ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﺮﲨﺔ ﳐﺘﴫة ﻟﻜﺘﺎب
اﻟﺘﺼﻤﲓ اﻟﻌﻈﲓ (The ) (The Grand Design اتﻟﻴﻒ :ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻨﻎ و اﻟﻔﺰايﰄ ﻟﻴﻮانرد ﻣﻠﻮدﻳﻨﺎو
http:// http://3 ://3asal. asal.wordpress. ﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ wordpress.com ﰎ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﰎ ﲻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﻴﻐﺔ ﻛﺘﺎب pdfوﺗﻌﺪﻳﻞ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮب
ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﱰﰖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺎٔﻟﻴﻒ ﻋﺎﱂ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮوف ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻨﻎ و اﻟﻔﺰايﰄ ﻧﴩ ﰲ اﻟﻌﺎم ) . (٢٠١٠و رﰬ ٔان اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻐﲑ اﳊﺠﻢ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻟﻴﻮانرد ﻣﻠﻮدﻳﻨﺎو .ﻧﴩ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺘﻌﺪى ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﳌﺎﺋﺘﺎن و اﻟامثن ﺻﻔﺤﺎتٔ ،اﻻ ٔاﻧﻪ ﻏﲏ و دﰟ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت .و ٕاﺳﻠﻮب اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻬﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ٔاﺟﺰاﺋﻪ و ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﰲ ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺾ ٔاﻻﺟﺰاء ٔاﻻﺧﺮى .ﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ٕاﻻﺳﻠﻮب اذلي ﻳﺒﺪو ٔان اﻟﲀﺗﺒﺎن ٔاراداﻩ ﻟﺘﺼﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ٕاﱄ ﻣﻦ ﱒ ﻣﻦ ﻏﲑ ٕاﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﻌﻠﻤﻲٔ ،او ٔ ابﻻﺣﺮي اﻟﻘﺎريء اﳌﺴـﳤﺪف ﻫﻮ اﻟﻘﺎريء اﻟﻌﺎدي .و ﻛﺬكل ﺳﻬﻞ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ وﺟﻮد ﻛﱶة ٔاﻻﻣﺜةل ﻟﴩح اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ وﺿﻊ ﺗﺴﻠﺴﻞ اترﳜﻲ ٔ ﻟﻼﺣﺪاث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ اﻟﺒﴩي ﻟﺰايدة اﳌﺘﺎﺑﻌﻪ و اﻟﱰﻛﲒٔ .اﻣﺎ ﺑ ﺻﻌﻮﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﱵ ﳌﻦ ﱒ ﻣﻦ ذوي ٕاﻻﺧﺘﺼﺎص ،و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻤﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﴍح ﻧﻈﺮايت اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ )( Quantum Physicsو رﺑﻄﻬﺎ ابﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ٠ و ﻟﻜﻦ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎريء اﻟﻌﺎدي ٔان ﳜﺮج ﻣﻨﻪ -ﺣﱵ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺴـﺘﻮﻋﺐ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﻤﻖ-ﺑﻨﺘﻴﺠﻪ ﻣﺮﺿﻴﻪ ) ٔاو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﳏﲑة ٔاﻛﱶ ﻟﻠﺒﻌﺾ( ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻣﺪارﻛﻪ و ﻣﻔﺎﻫﳰﻪ و ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة ﰲ دﻣﺎﻏﻪ ﻋﻦ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﲻﻞ اﻟﻜﻮن ﺑﺘﻐ ﺑﺘﻐﻴﲑ اﻟﻮاهجﺔ ٔاو اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اذلي ﰷن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻪ ٕاﱄ اﻻ ٓﺷـﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻮهل٠ ﺒﺪا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﴩح ﻋﺎم ﻟﻴﺒﲔ اﻟﻐﺮض ٓ ﻳ ٔ اﻻﺳﺎﳼ ﻣﻨﻪ ،و اذلي ﻳﱰﻛﺰ ﻋﲇ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ﻗﺎﲚﺔ ﻣﻦ ٔاﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ و ﻻزاﻟﺖ ﳏﲑة ﻟﻠﺒﴩٔ .اﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ ٕاﻻﺟﺎابت ﻋﻠﳱﺎ و ﺣﱵ ٕاﱃ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲇ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ،ﻟﻴﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻌﲅ ٔاﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﳝكل ٕاﻻﺟﺎابت ﻋﲇ ﺑﻌﻀﻬﺎ.
و ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ذكل ﻳﻘﻮم ﻫﻮﻛﻨﻎ ﺑﻄﺮح ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل “اﻟﻜﺒﲑة” ،و ﻣﻦ ﰒ ﴎد اﻟﺘﺎرﱗ اﻟﺘﻄﻮري ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ،ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ و ﳖﺎﻳﺔ ابﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﳊﺪﻳﺜﺔ و اﻟﱵ ﺗﺒﺪو ﰲ ﶍﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻣﺮورا ﲟﺴﺎر اﻟﻌﻠﻮم و ﻣﻌﻮﻗﺎت ﻣﺴﺎرﻫﺎ ،و ﻣﻦ ﰒ ﴍح اﻟﻨﻈﺮايت اﳊﺪﻳﺜﺔ و رﺑﻄﻬﺎ ابﻟﻨﻈﺮايت ـﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﲒايء ﻟﻴﺨﺮج ﺑﺘﺼﻮر و ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎريء ﰲ ﲦﺎن ﻓﺼﻮل ،و اﻟالكﺳـﻴﻜ ذكل ﻟﻴﺒﲔ ﰲ اﻟﳯﺎﻳﺔ ﻛﻴﻒ ٔان ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ واﺣﺪ ٕاذا ﻧﻈﺮان ﻟﻬﺎ ﻣﻦ وهجﺔ ﻧﻈﺮ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺗكل اﻟﻨﻈﺮة اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ،و ﻟﻴﻨﳤـﻲ ٕاﱄ ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎج ٔاﻧﻪ ،ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻟﻘﺪﳝﺔ ٕ ،ﻓﺎن “اﻟﴚء ” ﳑﻜﻦ ٔان ﳜﻠﻖ ﻣﻦ “اﻟﻼﳾء! ” و ٔان اﻟﻜﻮن ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﳛﺘﺎج ٕاﱄ ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻴﺨﻠﻘﻪ ،ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ابﻻﻣﲀن ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺎم دﻗﻴﻖ و ﻣﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺎرﻩ ﰲ ٔازﻣﺎن ٔ ﻟازﻴﺔ .و ﻛﻴﻒ ٔاﻧﻪ ٕ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ و اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ .و ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ ٔاﻛﺪﻩ دارون ﲟﺒﺎديء ﻋﲅ اﻟﻨﺸﻮء و ٕاﻻرﺗﻘﺎء ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻧﲔ ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ٠ و ﻻ ﳜﻔﻲ ﻋﲇ اﻟﻘﺎريء أﻧﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠ ﺘﺴﻠﺴﻞ ﰲ ﴎد اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ و ﻣﻌﻮﻗﺎت ﺗﻘﺪهمﺎ ﻋﲇ ﻣﺮ اﻟﺴـﻨﲔ ٕاﳕﺎ ﻳﺆﻛﺪ ،و ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة ،ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﻠﲄ اﻟﺮاﺣﻞ ﰷرل ﺳﺎﺟﺎن ﰲ ﺑﺮانﳎﻪ اﻟﺸﻬﲑ ٕابﰟ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ “ﻛﻮزﻣﻮس ” ﰲ اﻟامثﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﻨﴫم و ﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻨﺼﻪ٠: ابﻻﻣﲀن ٕاﺳﺎءة ٕاﺳـﺘﻐﻼﻟﻬﺎ. اﻟﻌﻠﻮم ﻻ ﺗﳣﲒ ابﳌﺜﺎﻟﻴﺔ }و ﻻ ابﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت{ .و ٕ ﻓﻬـﻲ ﳎﺮد وﺳـﻴةل .و ﻟﻜﳯﺎ ٔاﻓﻀﻞ وﺳـﻴةل ﳕﺘﻠﻜﻬﺎ ﻋﲇ ٕاﻻﻃﻼق ،ﻓﻬـﻲ ﺗﳣﲒ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲇ ﰻ ﳾء .و ﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮانن ابﻻﻣﲀن ﺗﻄﺒﻴﻘ ذاﺗﻴﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ،ﻣﺴـﳣﺮة ،و ٕ }ﳚﺐ ٔاﻻ ﲢﻴﺪ ﻋﳯﲈ{ٔ .اﻻول :ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻘﺪﺳﺔ؛ ﻓﲁ ٕاﻻﻓﱰاﺿﺎت ﻓﳱﺎ ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﲢﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ؛ و ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ذوي اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻏﲑ ﳎﺪﻳﺔ } ٔﻻﳖﺎ ﻻ ﳚﺐ ٔان ﲣﻀﻊ ٔﻻﻫﻮاء اﳌﺴـﺌﻮﻟﲔ و ﻧﺰواﲥﻢ و ٕاﻋﺘﻘﺎداﲥﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ {.
و ﻧاثﻴﺎ :ﰻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﳊﻘﺎﺋﻖ }اﻟﺘﻨﺒﺆات{ وﺟﺐ رﻣﻴﻪ ٔاو ٕاﻋﺎدة ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ… و ذلا “ ،ﻓﺎﻟﺒﺪﳞﻴﺎت” )ﰲ اجملﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ( ﺗﺼﺒﺢ ٔاﺷـﻴﺎء ﺧﺎﻃﺌﺔ } ٔاﺣﻴﺎان { ،و “اﳌﺴـﺘﺤ ـﺘﺤﻴﻼت ” ﺗﺼﺒﺢ ٔاﺷـﻴﺎء واﻗﻌﻴﺔ } ﰲ ٔاﺣﻴﺎان ٔاﺧﺮى{٠ ٕاﻧﳤٕﻧﳤـﻰ ﻓﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﴩﻳﺔ ﲤﺘكل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﱰاﳈﻴﺔ و “اﻟﺘﺼﺤ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اذلاﰐ”ٔ .اي ٔان ٔاﻻﺧﻄﺎء امتﻻت واردة ،و ﻟﻜﻦ ابﻟﺮﰬ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺧﻄﺎء و ابﻟﺮﰬ ﻣﻦ اﺣامتﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٕاﺣامت اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺧﻄﺎء ،ﻓﺎﻟﻌﲅ داﲚﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﲡﺎﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ .و ﲡﺎﻫﻬﺎ ٕاﱄ ٕاﻻﲡﺎﻩ ﳋﺎﻃﺌﺔ ٔاو ﺗﺘﻄﻮر ﻟﺘﺼﺤﺢ ٕاﲡﺎ اﻟﺰﻣﻦ ،ﻓﳣﻮت اﻟﻨﻈﺮايت اﳋﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﲻﻠﺖ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲅ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳇﻌ ﳇﻌﺒﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﲋ ﰲ ﻴﺤهل و اﳉﺰﻳﺮة اﳌﻬﺠﻮرة ،ﻓﻬﻮ ﳝﴚ ﻋﲇ ﺣﺴﺐ ﺣﺪﺳﺔ ابﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺰ ٔاﻻول ﻟﻴﺤهل ﻳﻜﺘﺸﻒ اﳋﻴﻂ ٔاﻻول اذلي ﻳﺪهل ابﻟﺘﺎﱄ ٕاﱄ اﳌﲀن اﻟﺘﺎﱄ ،و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺪﻩ ﻳﻌﺮف ٕاذا ﰷن ﻃﺮﻳﻘﻪ ﲱﻴﺢ ٔام ٔاﻧﻪ ﳛﺘﺎج ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﺴﺎرﻩ و ﻫﻜﺬا ﻫﻮ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﲀن ٕاﱄ ٓاﺧﺮ و ﻣﻦ ﻟﻐﺰ ٕاﱄ ٓاﺧﺮ و ﻣﻦ ﺧﻴﻂ ٕاﱄ ٓاﺧﺮ ،ﺣﱵ ﻳﺼﻞ ابﻟﳯﺎﻳﺔ ٕاﱄ اﻟﻜﲋ اﳌﻨﺸﻮد .و ﻫﺬا ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﲅ ،ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎت ٔاﺑﺪا ،و ﺟﲈهل ﰲ اﻟﺒﺤﺚ و ﳘﻴﺔ ذكل .و ﻗﺪ ﻻ ﻧﻜﻮن اﻟﻴﻮم وﺻﻠﻨﺎ ٕاﱄ اﻟﻜﲋ ﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﲝﺪ ﲝﺪ ذاﲥﺎ ،ﻣﻊ ٔاﳘﻴﺔ ابﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﺗﺮﴈ ﻏﺮوران اﻟﺒﴩي و ﺣﺴﺐ ﺣﺐ ٕاﻻﺳـﺘﻄﻼع اﻟﻐﺮﻳﺰي دلﻳﻨﺎ ، و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﺷﻚ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺷﻮﻃﺎ ﻛﺒﲑا و ﻳ ﻗﺮﺒﲔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﲋ ﺣﱵ ﻟﻴﺘﺨﻴﻞ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ ٔﻧاﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ هل .و ﻟﻜﻦ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﰻ ذكل ،ﻓﺎﻟﴚء اﻻٔﻛﻴﺪ ﻫﻮ ٔﻧاﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻴهل و اﻟﱵ ﴪد ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴهل ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ .و ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﴪد ﺗﻌﻨﻴﺖ ﻫﻨﺎ ﻟﱰﲨﺔ ٔاﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻨﻪ ٔﻻﱐ ﴯﺼ ﳋﺎص ﳉﺰء ٔاﻻﺧﲑ و اﳋﺎص ﴯﺼﻴﺎ ٔاﻋﺘﱪ ﻫﺬا اﳉﺰء ﴪد اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﻮﻧﺺ ٔاو ﻣﲀﻓﺌﺔﺌﺔ ٔاﺿﺎﻓﺖ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪا ﻓ ﻣﻌﺮﻴﺎ همﲈ ٓاﺧﺮ ﺣﱴ ابﻟﴪد ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻬﺪف ٔاﻻﺳﺎﳼ ﻣﻨﻪ .
ﳏﺎوةل ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﱵ ﳛﺎول ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻴﻨﻎ ﺑﻞ اﻟﻬﺪف ﻛﲈ ذﻛﺮت ﱔ ﳏﺎوةل اﻟﺘﻄﺮق ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮهجﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ ،و ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ و ﻻزاﻟﺖ ﳏﻞ ﺟﺪل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ،ﻓﺎٔﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﻠﲈء ٕﻻﳚﺎد ٕاﺟﺎابت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ٔﻻﳖﻢ ﱒ ﳈﺨﺘﺼﲔ ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻏﲑﱒ و ﻋﻠﳱﻢ ﺗﻘﻊ ﻣﺴـ ﻟ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﻜﻮن ﳈﺨ ﺌﻮﻴﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ و ﲤﻜﻴﳯﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﲟﻨﻈﺎرﱒ٠ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ٔاﻻﳘﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ٕاﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ،و ذلا ﳁﺮاﺟﻌﱵ هل ٕار ٔﺗﺎﻳﺖ ﻓﳱﺎ ٔان ﺗﻜﻮن ٔاﻳﻀﺎ ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ ،و ذلا ﻓﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ٔادرﺟﳤﺎ ﱔ ﺟﺪا دلرﺟﺔ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎريء ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮار – و ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲏ ذكل واﻓﻴﺔ دلرﺟﺔ هل؛ ٔﻓﺎان ٔاﻗﺪم ﻓﻴﻪ ﳏهل؛ ﻫﻮ ٕاﻻﺳـﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ٔاﻻﺻﲇ و ﻻ ٔان ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﰲ ﻏﲑ ﳏهل ﺑﻘﺪر ٕاﻻﻣﲀن اخملﺘﴫ اﳌﻔﻴﺪ-رﰬ ﺻﻌﻮﺑﺔ ذكل ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت -و ٔاﺗﺮﰖ ﻫﺬا اخملﺘﴫ ﺑﺼﻮرة ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﳱﺎ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻨﺺ و ﻟﻜﻦ ﻏﲑ اﳊﺮﰲ ٕاﻻ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﻘﻠﻴةل ﺣﱵ ﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲏ ٕاﻻﺟﲈﱄ ﻣﻀﻼ .و ﻛﺬكل وﺿﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﴩح ﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ اﻟﻜﺒﲑﻳﻦ } { ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻠﻨﺺ و ذكل ﻟﺰايدة اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ٠و ﴪد ٔان ﺗﻜﻮن ٕاﻻﺷﺎرة ٕاﱄ اﳌﺆﻟﻒ ﻬﻮةل ٕار ٔﺗﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﴪد ﻛﺬكل ﻣﻦ ٔاﺟﻞ اﻟﺴﻬﻮةل ابﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ٔاو ﺑﺬﻛﺮ ٕاﰟ اﳌﺆﻟﻒ ا ٔﻻول ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻨﻎ٠
ﲽﻮض اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﺼﻞ ٔاﻻول :ﲽﻮض ﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ و ﻳﻘﻮل ﻫﻮﻛﻨﻎ ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﰷن ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ،ﻓﺎﳋﻮف اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ٕاﳚﺎد ﻗﻮاﻧﲔ ﺗﻨﻈ ﺗﻨﻈﳰﺔ ﻟﻬﺎ ،ﺗﺴﺎﻋﺪﱒ ﻋﲇ اﻟﺘﻨﺒﺆ ٔ ابﻻﺣﺪاث ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ ، ؤﻻﲥﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة ٔﻻﺳـﺌةل ﻋﲆ ٔاﻣﻞ ٔان ﻳﺘﻔﺎدوا ٔاﺧﻄﺎرﻫﺎ ،ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰷﻧﺖ وراء ﺗﺴﺎؤﻻﲥﻢ ﻛﺒﲑة ﻣﺜﻞ ” ﻛﻴﻒ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﻧﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻟ ﺣﻮﻨﺎ؟ ﻣﺎ ﱔ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ اﻟﻜﻮن؟ و ﻣﺎ ﱔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ؟” ﺑﻞ ٔاﳖﻢ ذﻫﺒﻮا ٕاﱄ ٔاﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذكل ﺑﺴﺆال ” ﻫﻞ ﳛﺘﺎج اﻟﻜﻮن ٕاﱄ ﺧﺎﻟﻖ؟” و ﻣﻦ ﰒ ﻳﴫح ٔان ” ٔاﻻﻏﻠﺒ ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﴤ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻪ ﺸﺎن ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﺳـﺌةل }ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ{ ،و ﻟﻜﻦ }ﻻﺑﺪ{ ٔﻧاﻨﺎ ﳇﻨﺎ ﻗﻠﻘﻨﺎ ﺑ ٔ ﻗﻠﻘﺎ ﺑ ٔ ﺸﺎﳖﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ”.و ذلكل ﻓﻬﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﻟﻬﺎ ٔاﳘﻴﳤﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة ﰻ ﻓﺮد .و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻄﺮق ٕاﱄ ٔان ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ،و ذلا ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ ﰲ اﳌﺎﴈ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻠﺴﻔ اﻟﻨﻈﺮﻳﲔ و اﻟﻌﻤﻠﻴﲔ ﰷﻧﻮا ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺘﻄﺮﻗﻮن ﻟﻬﺎ ،و ﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم وﺻﻠﻨﺎ ٕاﱄ ﻣﺮﺣةل ﺗﻮﺟﺐ ﻋﲇ اﻟﻌﻠﲈء و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﱒ ﻣﻮاهجﺔ ﺗكل ٔاﻻﺳـﺌةل ،و ﺧﺼﻮﺻﺎ ٔان” اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎﺗﺖ” ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻩ .ﻓﻌﲅ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل “ﱂ ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮرات اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ،و ٔ ابﻻﺧﺺ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﲒايء .ﻓﺎٔﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠﲈء }ﱒ { ﺣﺎﻣﲇ ﺷﻌةل اﳌﻌﺮﻴﺔ ”.و ﻋﻠﳱﻢ ﺗﻘﻊ ﻣﺴـ ﻟ ـﺘﻜﺸﺎﻓﺎت ﻓ ٕاﻻﺳـﺘﻜ ﺌﻮﻴﺔ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﻜﺒﲑة٠ ﻳ ٔ ﺒﺪا اﻟﻔﺼﻞ ٔاﻻول ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ” ٕاﻋﻄﺎء ٕاﺟﺎابت ٔ ﻟﻼﺳـﺌةل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ٕاﻻﺳـﺘﻜﺸﺎﻓﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ و اﻟﻨﻈﺮايت }اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ{ اﳊﺪﻳﺜﺔ” .
رﻏﺒﺔ ٔان ﻳﻘﻮدان ذكل ٕاﱄ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﻮن و ﻧ ﻣﲀﻨﺎ ﻓﻴﻪ و اذلي ٕاﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺪﳝﺔ ،ﺑﻞ و ﺣﱵ “ ٕاﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ رﲰﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ٔاو اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴﲔ ” ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻩ. و ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ٔان ﺑﺪاايت اﻟﻔﻜﺮة ٔاو ﺑﺪاايت وﺿﻊ “اﻟﺮﰟ اﻟﺘﺨﻄ ﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ ﻟﻬﺬا ﺗﻘﺮﺒﺎ” ٔ .اي ٔان اﻟﻔﻜﺮة ٔ ﺛﺮﻩ ٕاﱄ ﻗﺮن ﻳ ابﻻﺳﺎس ﻗﺪﳝﺔ، ابﻻﻣﲀن ﺗﺘﺒﻊ ٔاﺛﺮﻩ اﻟﺘﺼﻮر اﳉﺪﻳﺪ ٕ ﺣﻴﺚ ” وﺟﺪ ٔاﻧﻪ ﰲ }اﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ{ ٔان اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻘﻠ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﻴﺚ امتد ﻋﻠﳱﺎ }ﰲ ﺗﻔﺴﲑ{ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﱵ ﺗﺒﺪو ﻳ ﻏﺮﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﲻﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪة اﻻﻋامتد ٕاﻻﻋامت ﻓامي ﳛﺪث { ﰲ اﳌﺴـﺘﻮي اذلري و ﻣﺎ ﲢﺖ اذلري ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ”.و ﲟﺎ ٔان }ﻓامي اﳌﺴـﺘﻮي اذلري ﻫﻮ ابﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ دﻗﻴﻖ ﳌﺎ ﳛﺪث ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ } و ﱔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻮرة اﻟﻜﻮن ﰲ ﺑﺪاايﺗﻪ و ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﳣﺪد و ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺎﺋﻼ { ﻓﲀن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ٕاﳚﺎد ﺣﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﳌﻌﻀةل ﻳﺴﺎﱒ ﰲ رﺑﻂ ٕاﻻﺛﻨﲔ ﻣﻌﺎٔ ،او ﻛﲈ ذﻛﺮ ” ﰷن ﳉﺪﻳﺪة ﰷﻧﺖ اﻟﺒﺪاايت ﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻈﺮوري ٔان ﻧﺘﺒﲏ ﺑﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ” و ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﲅ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ }ﻛﻮ ﻧاﺘﻮم ﻓﲒﻳﻜﺲ { .و ﺣﱵ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ ﺗﺒﲔ و ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل ﻣﺪي دﻗﳤﺎ ﻋﻨﺪ ﲻﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات } ٔاو اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ ﲰﺤﺖ ﻟﻨﺎ ٕابﻋﺎدة ” ٕ ﻧاﺘﺎج ﰲ ﺗكل اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ }اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺼﻐﺮ{ ،و ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﲰﺤﺖ ﺗﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮايت اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﲇ اﳌﺴـﺘﻮي اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ }اﻟﻌﺎدي{ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ” ٠ ـﻴﻜﻴﺔ ، و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺴﻬﺐ داوﻛﻨﻎ ﰲ ﴍح ﻛﻴﻒ ٔان “اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ و اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ ﰻ ﻣﳯﲈ ﻣﺒﻨﻴﺎن ﻋﲇ ٔاﺳﺎﺳـﻴﺎت ﳐﺘﻠﻔﻪ ﺟﺪا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗ ﻧﻈﺮﻨﺎ ٕاﱄ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﲒايﰄ ـﻴﻜﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة ٔاﻻﺣﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻮن؛ ٔاي ٔان ﻟﻠﻜﻮن ﻴامن ﺗﻔﺮض اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ ﳍﲈ ” .ﻓﺒﻴامن اترﱗ واﺣﺪ ،هل ﺑﺪاﻳﺔ و ﺳـﻴﻜﻮن هل ﳖﺎﻳﺔ.
“ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت اذلرﻳﺔ }ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬكل ٔﻻﳖﺎ{ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺼﻴﻎ ٔﺑﺎﺷﲀل ﻋﺪﻳﺪة ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ }ﰲ اﳌﺴﺎر اﻟﺘﺎرﳜﻲ{ ،و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ٔاﻛﱶ وﺻﻒ ﺑﺪﳞـﻲ ﻟﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ امنن ،اﻟﻨﻈﻢ }ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ{ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ اترﱗ ﻴامنن، ﻴامنن… ﲿﺴﺐ ﻓﻴامن ﻗﺪﻣﻪ رﻳﺘﺸﺎرد )دﻳﻚ( ﻓﻴامن واﺣﺪ ﻓﻘﻂ }ﺑﻞ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ ﳏﳣةل ،و ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﻨﻈﺮ ٕاﻟﳱﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل{ ﰻ ﺗكل امنن ذكل ﺑﻘﻮهل ” ٔان اﻟﻜﻮن ﺑﻨﻔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ هل اترﱗ ﻴامنن ﳣهل” ٠ﰒ ﻳﻮﰣ ﻓﻴامن اﻟﺘﻮارﱗ اﶈﳣهل ﴬوري ٔاﺧﺬﻫﺎ ﳣهل و ﻣﻦ اﻟﴬوري واﺣﺪ ،و ﻻ ﺣﱵ وﺟﻮد ﻣﺴـﺘﻘﻞ” ،ﺑﻞ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ ﳏﳣهل ادلﻗﻴﻘﺔ ﳌﺎ ﳛﺼﻞ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ،و ﻫﺬا ﲨﻴﻌﺎ ٕ ابﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﱵ ﺗﺘﻜﻮن دلﻳﻨﺎ اﻟﺼﻮرة ادل ﺻﻌﺐ ﺗﺼﻮرﻩٔ ٠ﻻﻧﻪ “ﺣﱵ }ﻓﱰة ﻳ ﻗﺮﺒﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ{ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻠﻮل اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰷن ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺸﺎﺋﻊ ٔان ﰻ ٔاﻻﻣﻮر ﻓ ﳓﺼﻞ ﻋﻠﳱﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﳑﻜﻦ ٔان ﳓﺼﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪة اﳌﺒﺎﴍةٔ ،اي ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﺗﻜﻮن}داﲚﺎ { ﻛﲈ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎٔ ،او ﻛﲈ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﳋﻼاي اﳊﺴـﻴﺔ دلﻳﻨﺎ .و ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻌﲅ اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ ،و اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﲇ اﳋﻼاي امنن ،و اﻟﱵ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ٔاو ﳒﺮﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻴامنن ﳋﺎﺻﺔ ﺑﻔﻴامن ﻣﻔﺎﻫﲓ ﻣﺜﻞ ﺗكل اﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ٔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ٔان }اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﻠ ﻟﻼﻣﻮر{ ﻏﲑ ﳎﺪﻳﺔ ”.و ﻋﻠﻴﻪ ” ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻻ ﺗﺘﻮاﰂ ﻣﻊ }ﻗﻮاﻧﲔ { اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ ”.ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻩ٠ و ﺣﱵ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮﻛﻨﻎ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﻄﺮح ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ٕاﱄ ٔاﻻﻣﻮر ﳮﻮذج” ٔاو ،ﺳﲈﻫﺎ “اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج Modelodel-Dependent Realism ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ” ﻗﺎﻋﺪة }ﻣﻔﺎدﻫﺎ{ ٔان ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ ﺗﻔﴪ اﳌﺪﺧﻼت ﻣﻦ ٔاﻻهجﺰة اﳊﺴـﻴﺔ ﺑﺼﻨﻊ ﺻﻮرة } ﳕﻮذﺟﻴﺔ{ ﻟﻠﻌﺎﱂ .
ﲧﺎ ﰲ ﴍح ٔاﻻﺣﺪاث }ﻣﻦ ﻟ ﺣﻮﻨﺎ { ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﺴﺐ ﳮﻮذج انﲧﺎ و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج هل ،و ﻟﻠﻌﻨﺎﴏ و اﳌﻔﺎﻫﲓ اﻟﱵ ﳛﺘﻮﻳﻪ ،ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ٔاو اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ .و ﻟﻜﻦ ﳫﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ٔان { ﻫﻨﺎكل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اخملﺘﻠﻔﺔ و اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ }اﳌﺸﳫﺔ اﳊﺎةل اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ،و ﻣﻊ ﰻ واﺣﺪة }ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺧﻼﻟﻬﺎ ٔان ﻳﺒﲏ اﻟﺸﺨﺺ ﳕﻮذﺟﺎ ﻟﻨﻔﺲ اﳊﺎةل ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ٔاﻻﺧﺮي{ٕ .ﻓﺎذا ﰷن امنذج{ ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻋﻨﺎﴏ ٔاﺳﺎﺳـﻴﺔ و ﻣﻔﺎﻫﲓ ﳐﺘﻠﻔﺔ }ﲤﺎﻣﺎ اﻟامنذج اﻟامن ﲱﺔ { ﲻﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات امنذج دﻗﻴﻘﺎن }ﰲ ﲱﺔ اﻟامنذج ٕاﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ٔاو اﻟامن ﻣﺜﻼ { ٔان ٔاﺣﺪﻫﺎ ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ }اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ ﻟﻨﻔﺲ اﳊﺪث ،ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ٔان ﻧﻘﻮل }ﻣﺜﻼ ﳮﻮذج ٔاﻻﻛﱶ ﻣﻼﲚﺔ ﻟﻨﺎ .و ﳓﻦ ٔاﺣﺮار ﰲ ٕاﺳـﺘﺨﺪام اﻟﳮﻮذج ﰠ ،ﳓﻦ ٔاﻻﺧﺮي؛ }ﺑﻞ{ ﻋﲇ ٔاﻻﰠ، امنذج ٔاﻻﺣﺴﻦ و ﳓﻦ ٕاﻛﺘﺸﻔ اﻟامنذج ﺘﺸﻔﻨﺎ ﺳﻠﺴةل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت ٔاو اﻟامن ﰲ اترﳜﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﳓﻦ ٔاﻻﺣﺴﻦٕ } ،اﺑﺘﺪاء{ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺑﻄﻠﳰﻮس و }ﻣﺮورا{ ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻨﻴﻮﺗﻦ }و ـﺘﺼﻞ ﻫﺬﻩ وﺻﻮﻻ { ابﻟﻨﻈﺮايت اذلرﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ” .ﰒ ﻳﺘﺴﺎءل “ﻫﻞ } اي ﺗﺮى { ﺳـﺘﺼﻞ ﻟﺴﻠﺴةل ٕاﱄ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﳯﺎﻳﺔ } ،و اﻟﱵ ﱔ اﻟﻮﺻﻮل ٕاﱃ { اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟ ﻟ اﻟﺴﻠ ﺸﻤﻮﻴﺔ } اﳌﻮﺣﺪة اﻟﲀﻣةل { ﻟﻠﻜﻮن؛ ﲝﻴﺚ ﲢﺘﻮي }ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﲆ { ﰻ اﻟﻘﻮى }اﳌﻌﺮوﻓﺔ دلﻳﻨﺎ{ و ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﲁ ﻣﺸﺎﻫﺪة }ﺑﺪﻗﺔ{ ؟ ٔام ٔﻧاﻨﺎ ﺳـﻨﻈﻞ ﻧﺒﺤﺚ ٕاﱄ ﻣﺎﻻﳖﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮايت ﻋﺪﻳﺪة ٔاﻓﻀﻞ } ،و ﻧﱰك ﻓﻜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ{ ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﺷﺎﻣةل ﻻ ﻧﺴـﺘﻄ ـﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ؟ ” ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ذكل ﻟﻴﺆﻛﺪ ٔان ﻫﺬا ﺳﺎﺑﻖ ٔﻻواﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ٔﻧاﻨﺎ ” ﻻ ﳕكل ﺣﱴ ٓ اﻻن ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ اﳌﺆﻛﺪة ﻋﲇ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال” ،ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺮﴊ ﻗﻮي ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣةل ﻟﲁ ﳾء }اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ{،
ٕﻓﺎذا ﰷن ابﻟﻔﻌﻞ ﻫﻨﺎكل ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﻣﻮﺟﻮدةٕ ،ﻓﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﱔ } ﻻ ﺷﻚ{ ﻧﻈﺮﻳﺔ ” م” ٠ M-theory ﳮﻮذج اذلي ﳝكل ﰻ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﱵ” ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔاﳖﺎ ﳚﺐ ٔان و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﱔ اﻟﳮﻮذج ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدة ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳯﺎﺋﻴﺔ” ﺣﺴﺐ ر ٔاﻳﻪ ،و ﱔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ٕاﻋﳣﺪ ﻋﻠﳱﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﺳـﺌةل و ٕاﺟﺎابﲥﺎ ﲟﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ٠ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ -م ٔاﳖﺎ ” ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ابﳌﻔﻬﻮم اﳌﻌﺘﺎد} .ﺑﻞ ﱔ{ ﻋﺎﺋةل ﰷﻣةل ﻣﻦ ﻧﻈﺮايت ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﰻ ﻣﳯﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﴍح ﺟﻴﺪ ٔ ﻟﻼﺣﺪاث اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ”.و ابﻻﻣﲀن ٔان ﻧﻌﺮض ﻣﻦ ﰒ ﺷـﳢﻬﺎ ابﳋﺮﻳﻄﺔ ﻗﺎﺋﻼ ٔاﻧﻪ “ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ،ﻟﻴﺲ ٕ ﻣﻨﻄﻌﺠﺔ{. ﻣﺴﻄﺢ ٔاﻻرض ﺑﺎٔﳈهل ﺑﺎﳈهل ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻄﺔ واﺣﺪة }ﻟﻜﻮن ٔاﻻرض ﻛﺮوﻳﺔ\ﻣﻨﻄﻌﺠﺔ ﻓﺎﻻﺳﻘﺎط اﳌﺮﰷﺗﻮري اﻟﻌﺎدي }ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ رﰟ اﳋﺮاﺋﻂ ﲤﺜﻞ ﻓﳱﺎ ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل و ٕ ﲞﻄﻮط ﻣﻨﺤ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ{ اﳌﺴـﺘﺨﺪم ﰲ ﲻﻞ ﺧﺮاﺋﻂ اﻟﻌﺎﱂ ﲡﻌﻞ ﲞﻄﻮط ﻣﺴـﺘﻘـﺘﻘﳰﺔ ﻻ ﲞﻄﻮ اﻟﻌﺮض ﲞﻄﻮ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺗﺒﺪو ٔاﻛﱪ و ٔاﻛﱪ ﰲ ٔاﻻﺟﺰاء ٔاﻻﻗﴡ ﺑﻌﺪا ابﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﲈﱄ و اﻟﻘﻄﺐ اﳉﻨﻮﰊ .و ﺣﱵ ﺗﻜﻮن اﳋﺮاﺋﻂ ٔاﻛﱶ دﻗﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﺴـﺘﺨﺪم ﺧﺮاﺋﻂ ﻋﺪﻳﺪة، اﳊﺎةل{ ﺳﻮف ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰻ ﻣﳯﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﳎﺎل ﳏﺪد .اﳋﺮاﺋﻂ }ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل اﻟﺒﻌﺾ ،و ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺪاﺧﻼت ﺗﺒﲔ ﲨﻴﻊ }اﳋﺮاﺋﻂ{ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻈﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﲤﺎﻣﺎ ،و ﻟﻜﻦ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﲤﺎﻣﺎ، اﻟﻌﺎم ”.و ذﻛﺮ ﻛﻴﻒ ٔان ” ﻋﺎﺋةل ﻧﻈﺮﻳﺔ-م ﻗﺪ }ﻳﺒﺪو ٔاﻓﺮادﻫﺎ{ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٕاﺣﺘ ﳈﻔﺎﻫﲓ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔٔ } .اي { ٔاﳖﻢ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﲠﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﳈﻔﺎﻫﲓ ﺣﺘﺴﺎﲠﻢ ﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺣﺪود ﻣﻌﻴﻨﺔ -ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘ ﶈﺪدة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺻﻐﲑﻩ . ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﳬﻴﺎت اﶈﺪدة
ﻓﻜﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﺧﺮاﺋﻂ ٕاﻻﺳﻘﺎﻃﺎت اﳌﺮﰷﺗﻮرﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻨﺴﺦ }ﰲ ﰻ ﺧﺮﻳﻄﺔ{} ،ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮى ﻋﻨﺪ ﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ{ ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮة .و ﻟﻜﻦ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﺮاﺋﻂ ﻣﺴﻄﺤﺔ ٕﻻﻋﻄﺎء اﻟﻌﺮض اﳉﻴﺪ ﻟﲁ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﲝﺪ ذاﲥﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲇ ٕاﻋﻄﺎء ﻋﺮض ﺟﻴﺪ ﳌﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال٠ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲝﺪ و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﻛﻴﻒ ٕابﻣﲀن ﻧﻈﺮﻳﺔ-م ٔان ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﲿﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ-م ”،ﻧﻛﻮﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻮﺣﻴﺪ .و ٕاﳕﺎ، ﳋﻠﻖ .ﲿﺴﺐ ٔاﻻﺟﻮﺑﺔ ﻋﲇ ﺳﺆال اﳋﻠﻖ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ-م ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل اﻟﻜﺜﲑ ﺟﺪا ﻣﻦ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻻﳾء ”.و ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻳﺒﲔ ٔان “ﺧﻠﻖ }ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان{ ﻻ ﳛﺘﺎج ﻟﺘﺪﺧﻞ ٔاي ﻗﻮى ﻣﻴﺘﺎﻓﲒﻳﻘﻴﺔ ٔاو ٕاﻻﻩ .و ﳮﻮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔٔ .اي ٔاﻻﰠ ﻫﻮ ٔان ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان اﳌﺘﻌﺪدة ﺗﳮﻮ ﳣهل و ﻛﺬا وﺿﻌﻴﺎت ﳏﳣﻞ ﱔ ﺗﻨﺒﺆات ﻋﻠﻤﻴﺔ .ﻓﲁ ﻛﻮن هل ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ } ﻣﺎﺿﻴﺔ{ ﳏﳣهل }وﺟﻮدﻫﺎ{ ﺑﻌﺪ ذكلٔ ،اي ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ ،و ﺑﻌﺪ ﻣﺮور وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ”.و ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ٔان “ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻛﲈ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ } ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ{ ﺧﻠﻘﻬﺎ و ﻻ ﱔ ﻗﺎﺑةل ٔﻻي وﺟﻮد ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﻠﳱﺎٕ } .اﳕﺎ اﳊﻴﺎة ﺗﻜﻮن ﻋﲆ { ﻋﺪد ﳏﺪد ﺻﻐﲑ ﺗﺴﻤﺢ }ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ{ ﻟﲀﺋﻨﺎت ﻣﺜﻠﻨﺎ ابﻟﺘﻮاﺟﺪ ﺟﺪا ﻣﳯﺎ ،و ﻫﺬﻩ }ﱔ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ{ ﺗﺴﻤﺢ ﻋﻠﳱﺎ .و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﻮدان }ﻫﻮ اذلي { ﳜﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﲔ ﰻ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻬﺎﺋةل ﻓﻘﻂ ﺗكل ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺗﻼﰂ وﺟﻮدان .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺘﱪ ﺗﻮاﻓﻪ ﺻﻐﲑة ﰲ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻧ اﻟﻜﻮﻴﺔ اﻟﻌﻈﳰﺔ ،و خملﻠﻮﻗﺎت .و ﻟﻜﻦ اخملﻠﻮﻗﺎت ﻟﻜﻦ }ﻧﺪرة وﺟﻮد ٔاﻣﺜﺎﻟﻨﺎ{ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ }ﻧﺸﻌﺮ ٔﻧاﻨﺎ{ ﺳﺎدة اخمل ﺣﱵ ﻧﻔﻬﻢ اﻟﻜﻮن ﲟﺴـﺘﻮي ٔاﲻﻖ ﻓﻨﺤﻦ ﳓﺘﺎج ٔان ﻧﻌﺮف ،ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺬﻩ اﻟﺼﻮرة؟{. اﻟﻜﻮن } ٔاو ٔاﻻﻛﻮان{ ،و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻀﺎ ﳌﺎذا }ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺬﻩ
ﳓﻦ ﻣﻮﺟﻮدون؟ و ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ و ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻼﳾء؟ و ﳌﺎذا ﳓﻦ ﶈﺪدة } ابذلات{ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻧ اﻟﻜﻮﻴﺔ و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﻫﺎ؟”٠ اجملﻤﻮﻋﺔ اﶈﺪدة ﳫﻲ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ،و ﲿﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲇ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ ٔان “ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻟﳫﻲ اﻟﻜﻮن} ،ﺑﻞ { و ﰻ ﳾء٠
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐٔ :اﺳﺲ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﴪد اترﳜﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﻛﻴﻒ ٔ ﺑﺪا و ﻣﺎ ﱔ ﻧﻘﺎط ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻘﻮم ﻫﺎوﻛﻨﻎ ﺑﴪد اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺎرﻩ ،و ﻣﺎ ﱔ ﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻪ .و ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف )ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﺎ ادةل ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ٓ اﻻاثر و ﻏﲑﻫﺎ ،ﻋﲇ ٔاي ﺣﺎل ( ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺒﲏ ﻋﲇ ﳕﻠﻜﻪ ﻣﻦ ٔادةل اﳌﻨﻄﻖ و اﳌﺸﺎﻫﺪة ﰒ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و ٕاﻻﺳـﺘﻨﺘﻨﺘﺎج و اﻟﻘﻴﺎس ﻳ ٔ ﺒﺪا ﻣﻊ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ” ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ودل ﻫﺬا ٕاﻻﺳﻠﻮب و ٕازدﻫﺮ ﰲ ﺑﺪاايﺗﻪ .و ﰷﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻻ اﻟالكﺳـﻴﲄ” ﺣﻴﺚ ودل امتد ﻋﲇ اﳊﺪس و اﳊﳬﺔ و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﺼﻒ اﻻﻋامتد ﺗﺘﻌﺪي ٕاﻻﻋامت ﻓامي ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي ﺑﺎٔﻧﻪ ﻣﻨﻄﻘﻲ .و ﰷﻧﺖ ﰻ اﻟﺴـﺒﻞ ﻓ اﳌﻌﺮﻴﺔ ﳐﻠﻮﻃﺔ ابﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓامي – ﺧﻠﻂ اﻟﻔﲑايء ٔ ابﻻﺳﺎﻃﲑ و اﳌﺜﻠﻮﺟﻴﺎ واﳌﻴﺘﺎﻓﲒﻳﻘﻴﺔ .و اﻟﻜﳰﻴﺎء ابﻟﺸـﳰﻴﺎء .و ﻋﲅ ﻟﻮيج ٔاو اﻟﻔكل و ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺠﻮم ابﻟﺘﻨﺠﲓ و اﻟﺴﺤﺮ و اﻟﻘﻮى اﳋﻔﻴﺔ ،ﻋﲅ اﻟﺴـﻴﻜﻮﻟﻮيج ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﻘﻤﺺ ٔاﻻرواح و ﺗﻠﺒﻴﺲ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ – و ﻫﻜﺬا ،ﻣﺮورا ٕابوراب اﻟﻮﺳﻄﻲ -و ﻛﺬكل ابﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺒﺎﳼ و ٔاﻻﻣﻮي ﰲ ا ٔﻻﻧﺪﻟﺲ ﺣﻴﺚ ﰷن ﲛﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﻠﻮم و اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﳱﺎ و ٕاﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ٔان اﳌﺆﻟﻒ ﱂ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﲈﲛﻢ ﻳﺬﻛﺮﱒ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة -ﺣﻴﺚ ٔ ﳉﺬري ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر ﺑﺪا ٔاﺣﺪ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل اﳉﺬري اﻟﻌﻠﻤﻲٔ ،او ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﲅ ﺣﻘﻴﻘﻲ و ﻣﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﲅ ﻣﺰﻳﻒ ،و وﺻﻮﻻ ابﻟﻌﻬﺪ ﳉﺪل و اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﲂ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﱵ ﺻﺎرت ﺗﺼﺎﺣﳢﺎﳢﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﺪل اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ .ﺷﺎرﺣﺎ ﰲ ﰻ ﻣﺮﺣةل اﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﺎر ،و ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻌﻠﻮم ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﺴـﳣﺮ ٕابﻋﻄﺎء ﻧﺘﺎﰀ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻣﺎﱂ ﺗﺼﺤﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ذاﺗﻴﺎ ﻟﻴﺘﻌﺪل ﻣﺴﺎرﻫﺎ.
دلﳞﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﻨﻊ هل و ﻻ ﻓﺎﻟﻜﺴﻮف ﻣﺜﻼ ،ﰷن ٔاﻣﺮا ٔارﻫﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ٔﻻﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ دلﳞﻢ ﳍﻢ ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ و ٔان ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲻﻞ ﻗﻮى وﺳـﻴةل ﻣﺎ ﻟﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪو ﺣﺪوﺛﻪ .و ذلا ﻓﻠﻘﺪ ﺑﺪى ﳍﻢ ﻏﲑ ﺋ دﻻةل ﻋﲇ ٕاﺷﺎرة ﻣﺎ. ﻣﺮﻴﺔٔ ،او ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،و وﺟﻮدﻩ اﻟﻐﺮﻳﺐ ٕاﳕﺎ دﻻةل ٕﻓﺎﺧﱰﻋﻮا اﻟﻄﻘﻮس اخملﺘﻠﻔﺔ ،ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻓﳱﺎ اﻟﻨﺬور و اﻟﱵ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎاي ادلايﻧﺔ ٕاﻻﺑﺮاﻫﳰﻴﺔ و اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ٔاﻏﻠﺐ ٔاﻻﺣﻮال – و ٕاﺳـﳣﺮ ذكل ﺣﱵ ﺟﺎءت ادل إﺳﺘﺒﺪﻟﳤﺎ ٔ دلﻓﻊ اﻟﺒﻼء اﻟﻨﺎﰋ ابﻻﲵﻴﺔ اﳊﻴﻮ ﻧاﻴﺔ ﺗﺪرﳚﻴﺎ – ﻟﻜﺴﺐ ود ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى و دلﻓﻊ ﻋﻦ ﻏﻀﳢﺎﳢﺎ ﻋﻠﳱﻢ .ﻓﻬﺬﻩ ﰷﻧﺖ ﺣﺪود ﻓﻬﻤﻬﻢ و ﺗﻔﺴﲑﱒ ﻟﻜﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ و ﺧﺴﻮف اﻟﻘﻤﺮ و ٔاﻻﻋﺎﺻﲑ و اﻟﺴـﻴﻮل و ﻏﲑﻫﺎ .و ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ٔان ﻓﻬﻢ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﲻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ ٔﺘﺎﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ و ٕاﻻﺣﺴﺎس ٔﺑﺎن ﻟﻬﺎ ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻓﻚ رﻣﻮزﻫﺎ ،ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎء ﳕﺎذج رايﺿﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺳﻬﻠﺖ ﻓﻬﻤﻬﺎ و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ٔان ﺪوهثﺎهثﺎ اﳌﺘﻜﺮر )ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆ اب ٔﻻرﺻﺎد اﳉﻮﻳﺔ ﰲ زﻣﻨﻨﺎ ﻣﺜﻼ ( . ﲝﺪوهث ﰠ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻊ ﲝﺪو ٕ ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻌﺪ ﳜﺎف اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﺑﻞ ٔاﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﳊﻞ ٔاﻟﻐﺎزﻫﺎ ،و ﺗﺪرﳚﻴﺎ ٔادرﻛﻮا ﺣﱴ ٔاﳖﺎ ” ﻻ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ و ٔاﻫﻮاء اﻟﲀﺋﻨﺎت ﱱﻣﺔ و ﻣﻘﻴﺪة ﺑﻘﻮاﻧﲔ و ﴍوط }اثﺑﺘﺔ{ ﳋﺎرﻗﺔ اﳌﻴﺘﺎﻓﲒﻳﻘﻴﺔ ،و ﻟﻜﳯﺎ ﺑﺼﻮرة ٔادق ﻣﻠﱱﻣﺔ اﳋﺎ ٠ ”. و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل ﻫﺎوﻛﻨﻎ ٔان ” ٔاﻏﻠﺐ ٔاﻻﺣﺪاث ﰲ اﻟﻄﺒ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰷﻧﺖ ﺗﺒﺪو ٔﻻﺟﺪادان ٔﺑﺎن اﻟﺘﻨﺒﺆ ﲠﺎﲠﺎ ٔاﻣﺮ ﻣﺴـﺘﺤ ـﺘﺤﻴﻞ .ﻓﺎﻟﱪاﻛﲔ ،و اﻟﺰﻻزل ،و ٔاﻻﻋﺎﺻﲑ ،و ٔﺑ ﺗﺒﺪو اﻻوﺌﺔ ،و ﺣﱴ ٔاﺿﻔﺎر ٕاﻻﺻﺎﺑﻊ اﻟﱵ ﺗﳮﻮ ﳮﻮ داﺧﻠﻴﺎ ﰲ ٔاﻻرﺟﻞ ،ﰷﻧﺖ } ٔاﻣﻮر { ﺗﺒﺪو ﳍﻢ ٔاﳖﺎ ﲢﺪث ﺑﺪون ﺳﺒﺐ واﰣ } ٕابﻣﲀﳖﻢ ﺗﻔﺴﲑﻩ{ ” .و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ٕاﻳﻌﺎزﻫﺎ ﳍﻢ اكﻧﻪ ٔاﻣﺮ ﺑﺪﳞـﻲ . ٕاﱄ ﻗﻮى ﺧﻔﻴﺔ و ٔاكﻧﻪ
“ﻓﻔﻲ ٔاﻻزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﰷن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ٔان ﻳﻨﺴﺐ ٔاﻓﻌﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ٕاﱃ ﺟﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﻻ ٓﻟﻬﺔ اﻟﻠﻌﻮب } ٔاي ﻟﻬﺎ ٔاﻫﻮاﲛﺎﲛﺎ اخملﺘﻠﻔﻪ ﰲ ﺗﺪﺑﲑ ﺷـﺌﻮن اﻟﻨﺎس ٔاو ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ٔاو ﻟﻨﻜﺒﺎت{ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﰷﻧﺖ ﺗﺆﺧﺬ ٕﰷﺷﺎرات ٔﺑﺎﳖﻢ و ﺣﲂ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ٕاﻻ ﱒ{ .ﻓﺎﻟﻔﻮاﺟﻊ }و اﻟﻨﻜ ﺛﲑﻩ ﺣﱵ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﻻﺑﺪ ٔاﳖﻢ ٔازدروا ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﻓﺎٔﻏﻀﺒﻮﻫﺎ } و ﻫﺬا واﰣ ﺗﺎٔﺛﲑﻩ ﰲ ﻗﺼﺺ اﻟﻌﱪ اﻟﻘﺮ ٓﻧاﻴﺔ – و ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ اﻟﳱﻮدﻳﺔ -ﻣﺜﻞ ﻗﺼﻪ ﻗﻮم ﻟﻮط و ﻃﻮﻓﺎن ﻧﻮح و اﻟﻄﲑ ٔاﻻابﺑﻴﻞ ﻣﻊ ٔاﺑﺮﻫﺔ و ﻏﲑﱒ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ ٔاﻏﻀﺒﺖ اﻟةل ﻓﻐﻀﺐ ﻫﻮ ﻋﻠﳱﻢ و ﺧﺴﻒ ٔاﻻرض ﻣﻦ ﲢﳤﻢ { “٠ و ٔاول ﻃﺮق اﳌﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰷﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ ؛ ٔاي ﻟﲁ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺒﺐ . ﲋل اﻟﺒﻼء ﺑﻘﻮم ﻣﺜﻼ ﻓﻼﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﺳﺒﺒﺎ ذلكل .و ﲟﺎ ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﲋل ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺒﺎب ﻓﻬﻮ ٕاﺧﱰﻋﻬﺎ و ذكل ﺑﻨﺴـﳢﺎﳢﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ و ﺑﺘﺤﻤﻞ اﻟﻠﻮم. ﻓﺎٔﺻﺒﺢ ٕاﻻﻧﺴﺎن و ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﲻﻞ ﻫﻮ داﲚﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﻜﻮارث ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ذكل ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ،و ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺎدرا ﻋﲆ ٔان ﻳﺮﺑﻂ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺘكل اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ اذلﻧﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﻣﺒﺎﴍة ٔ .او ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ” ،ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ٕاﻻﻧﺴﺎن }اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ{ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺤ ﳢﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺮق }اﻟﻌﺪﻳﺪة{ ﻟﻴﻠﻮﻣﻮا ٔاﻧﻔٔﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﰻ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﳢﻢ }ﻣﻦ ٓاﻻم و ﻓﻮاﺟﻊ{”ٔ ،ﻻن ذكل هل ﻣﺮﺟﻊ ﻧﻔﴘ ﳚﻌﻞ اﻟﻔﺮد ﻗﺎدرا ،ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ٔان ابﻻﺿﺎﻓﺔ ٕاﱄ ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﲇ ﳏﻴﻄﻪ ﺣﱵ ﻟﻮ ﰷن ذكل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة .ﻫﺬا ٕ “اﳉﻬﻞ ﺑﻄﺮق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ” ٔاﺳﺎﺳﺎ ،و اذلي ” ﻗﺎد اﻟﻨﺎس ﰲ ٔاﻻزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ٕاﱄ ﳍﻢ ،و ﳋﲑ و اﻟﴩ ﳍﻢ ٕاﺧﱰاع اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﻟﺘﺘﺤﲂ ﰲ ﰻ ٔاوﺟﻪ ﺣﻴﺎﲥﻢ }و ﺗﺮﰟ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﲑ ﻛﻴﻔ اﻻﺟامتﻋﻴﺔ و ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ٔاﻻﻣﻮر اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ و ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ٕاﻻﺟامت ﳍﻢ {. ﳫﻮﺟﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﺪت و ﻻزاﻟﺖ ﺗﺒﺪو ﻏﺎﻣﻀﺔ ﳍﻢ اﻟﺴـﻴﳫﻮ
ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ﻫﻨﺎكل ا ٓﻟﻬﺔ ﻟﻠﺤﺐ و اﳊﺮب؛ و }ا ٓﻟﻬﺔ{ ﻟﻠﻤﺤﻴﻄﺎت و ٔاﻻﳖﺎر؛ و }ا ٓﻟﻬﺔ{ ٔ ﻟﻼﻣﻄﺎر و اﻟﻌﻮاﺻﻒ اﻟﺮﻋﺪﻳﺔ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮن ﻟﻬﺎ و ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﻘﺮاﺑﲔ } ٔاﻻ ﻳﺬﻛﺮﰼ ﻫﺬا ﺑﺼﻼة ٕاﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺚ ﻻزاﻟﺖ ٓااثر اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺣﻴﺔ ﺣﱴ دلول اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧ ﻣﺪﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰷﻟﻜﻮﻳﺖ؟{؛ و ﺣﱵ ﰷن ادلول ﻋﲇ ﻣﺴـﺘﻮي ادل ﻫﻨﺎكل ا ٓﻟﻬﺔ ﻟﻠﺰﻻزل و اﻟﱪاﻛﲔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻬﻢ ﺳﻴﳣﺘﻌﻮن ٔﺑﺎﺟﻮاء ﺟﻴﺪة }ﺻﺎﻓﻴﺔ{ ،و ﻳﳣﺘﻌﻮن ابﻟﺴﻼم }و ﻳﻜﻮن ٕاﻻﺣﺒﺔ ﻋﲇ ﺣﺐ و وﺋﺎم داﰂ { ،و ﺳﻴﱲ ٕاﻧﻘﺎذﱒ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ و ٔاﻻﻣﺮاض .و ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ الاوﺌﺔ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﻏﲑ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺎﻟﻘﺤﻂ و اﳊﺮوب و اﻟﻄﺎﻋﻮن و الا ﺑوﺌﺔ ﳢﻢ }ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺴﺨﻂ ٕاﻻﻻﱔ{ .و ﺣﻴﺚ ٔان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺳـﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﳢﻢ ﻇﺎﻫﺮة ٔﻻﻋﲔ اﻟﻨﺎس }ﰲ ﺗكل ٔاﻻزﻣﻨﺔ{ ،ﺿﻞ اﻟﻨﺎس }و اﻟﺴﺒﺐ و اﳌﺴﺒﺐ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﲪﺔ ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻏﺎﻣﻀﺔ ﳍﻢ٠ ﻻزال اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻣﳯﻢ { ﲢﺖ رﲪﺔ و ﻟﻜﻦ ﰻ ﻫﺬا } ٔ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر ﺣﻮادﻳﺖ ﻣﻴﻠ ﺑﺪا{ ابﻟﺘﻐ ﻣﻴﻠﻴﺘﺲ ) ٥٤٦-٦٢٤ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(٠ Tales of Miletus ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮزت ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺪﳝﺔ ٢،٦ﺳـﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ} ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ٔاي ﲝﻮاﱄ ٢،٦٠٠ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ و اجملﻤﻌﺔ ﲢﺖ ٕاﻻﰟ ٔاﻋﻼﻩ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻴﻠ ﻣﻴﻠﻴﺘﺲ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ\ ﻛ اﻟﱰﻴﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ{ و اﻟﱵ }ﺗﺆﻛﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ٔان{ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻗﻮاﻧﲔ اثﺑﺘﺔ ﰲ ٕاﻻﻣﲀن ﺣﻞ رﻣﻮز ﺷﻔﺮﲥﺎ .و ﻫﻜﺬا ٔ ﺑﺪات }ﻣﻦ ﻳﻮهمﺎ{ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﻮﻳةل }اﳌﺘﺴﻠ ﺘﺴﻠﺴةل اﻟﺸﺎﻗﺔ{ ٕابﺳﺘﺒﺪال ﻓﻜﺮة }ﺗﺪﺧﻞ{ اﻻ ٓﻟﻬﺔ }ﰲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻘﻮى ﺧﲑ و ﴍ{
ﻣﻊ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﳌﺴﲑ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻃﺒﻴﻌﺔ }اثﺑﺘﺔ و ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ{ ،و ﻣﻦ ﰒ ٕ ﻧٕاﻧﺘﴩت ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻜﻮن } و ﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﲟﺎ ﰲ ذكل ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻻﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن { ﳐﻠﻮق و ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ ٔان ﻴﺘﻌﲅ ﺣامت{ ﺳﻴﺘﻌﲅ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻜﻮن ﻛﺮوﰾ }ﳐﻄﻂ ﻫﻨﺪﳼ ﰎ ﺗﺼﻤﳰﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻ ٓﻟﻬﺔ و ﺣامت ﲝﻞ ﺷﻔﺮﺗﻪ{”٠ } ٕاﻻﻧﺴﺎن{ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﻳﻮم ﻣﺎ } ﲝﻞ و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳ ٔ ﺒﺪا اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﴎد ﺧﻂ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳒﺪ ٔان اﻟﺒﺤﺚ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻫﺬﻩٕ ،اﺑﺘﺪاءا ﺑﻌﻬﺪ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ اﻟالكﺳـﻴﻜ ـﻴﻜﻴﲔ ﻓﻴﻘﻮل “ ٕ ﻧاﻨﺎ ﳒﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ } ٔاو اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﻌﻠﻮم ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ{ ﻫﻮ ﻣﺴﻌﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻴﺎ }ﰲ ﺧﻂ ﺗﻄﻮر ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ و اذلي ٔ ﺑﺪا ﻣﻊ اﻟﻬﻮﻣﻮﺳﺎﺑﻴﺎن ﲝﻮاﱄ ٢٠٠،٠٠٠ ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد{ … ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﻘﺮوءة ﻇﻬﺮت }ﺣﻮاﱄ{ ٧٠٠٠ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﻳ ﲤﺮﻛﺰت ﺣﻮل زراﻋﺔ اﳊﺒﻮب } ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺒﺎدل ﻛﺤﺎﺟﺔ{ ﰲ ﳎﳣﻌﺎت ﲤﺮﻛﺰت ﺗﻘﺮﺒﺎ }ﻛﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﺠﺎري{ .و ٔاﻗﺪم اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ دلﻳﻨﺎ }ﱔ ﺗكل اﻟﱵ ﲣﺺ { ﺣﻀﺎرات ٕاﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﳃﺔ ﻫﺬا ٕاﻻزدﻫﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻈﳰﺔ ﻳﺮﺟﻊ اترﳜﻬﺎ ٕاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد .و ﻟﻜﻦ ﳃﺔ ـﻴﻜﻴﺔ” ﻟﻠﺤﻀﺎرة ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ،و اﻟﱵ ٔاﺗﺖ ﺑﻌﺪ ﰷن ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ “ابﻟﻔﱰة اﻟالكﺳـﻴﻜ ﻋﺪة ﻗﺮون ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺪء ﻫﺬﻩ اﳊﻀﺎرة ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ،و ﰷن ذكل ﰲ ﺣﻮاﱄ ٥٠٠ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎٔ ”.او “ﺣﺴﺐ ٔارﺳﻄﻮ ) ٣٢٢-٣٨٤ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(، ﰷن ذكل اﻟﻮﻗﺖ ﻳ ﻗﺮﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻌﺎﱂ اثﻟﻴﺲ Thales ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻜﻮن }ﻣﻦ ﻟ ﺣﻮﻨﺎ{ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻔﻬﻢ }ابﻟﻌﻘﻞ{ ،ﻣﻔﴪا ذكل ٔﺑﺎن ٔاﻻﻣﻮر اﳌﻌﻘﺪة ﻟ ﱱل ٕاﱄ ﻣﺒﺎديء و ٔاﺳﺲ ٔاﺑﺴﻂ }ﻟﺘﺴﻬﻞ ﻓﻬﻤﻬﺎ{. ﺣﻮﻨﺎ ﳑﻜﻦ ٔان ﲣﱱل ﺷﺎرﺣﺎ }ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ{ دون ٔان ﻳﻠﺠﺎٔ ٕاﱄ ٕادﺧﺎل ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ ٔاو اﻟﺘﻔﺴﲑات اﻟﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ.
و }ﳑﺎ ﻳﻨﻳﻨﺴﺐ ﻟﺜﺎﻟﻴﺲ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﻧﻪ { ﰷن ٔاول ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻊ ﺣﺪوث اﻟﻜﺴﻮف اﻟﺸﻤﴘ ﰲ ﻋﺎم ٥٨٥ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد }ﰲ وﻗﺖ ﰷن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺗﻌﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة{} ،ﻫﺬا ﲱﺔ ذكل ،ﰷن ﻋﲇ ٔاﻻﻏﻠﺐ ﺣﺪﺳﺎ دلﻗﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﻨﺒﺆﻩ ،و ﲱﺔ ادلﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان { ادل ﲋل اثﻟﻴﺲ }ﲟﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ و اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ذاك }ذﻛﻴﺎ{…} وﻟﻘﺪ { ٕاﺷـﳤﺮ }وﻗﳤﺎ { ﻣﲋل ﻓﻬﻮ ﰷن ﻣﺮﻛﺰا }ﻣﻌﺮوﻓﺎ{ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﰷﻧﺖ ﺗﺴﻤﻲ ٔ ﻧ اﻳﻮﻴﺎ }و ﱔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫ{ .ﻓﻬﻮ اﻟﱰﻴﺔ\ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﴩﻳﺔ{ ،و ﰷﻧﺖ ٔ ﻧ ﻛ اﻳﻮﻴﺎ } وﻗﳤﺎ{ ﲢﺖ ﺛﲑﻩ ﻻﺣﻘﺎ }ﻋﲇ ﻣﺴﺎﺣﺔ ٕاﻣﺘﺪت{ ﻣﻦ ﺳـﻴﻄﺮة ٕاﻻﺳـﺘﻌﲈر ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻲ و اذلي ٕاﻣﺘﺪ ﺗﺎٔﺛﲑﻩ ﻛﺗﺮﻴﺎ ٕاﱃ ٕاﻳﻄﺎﻟﻴﺎ .ﻓﺎﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ ﲤﲒت ﳉﺎدة{ اﻟﱵ ﲤﲒت اﻻﻳﻮﻴﺔ ﰷﻧﺖ } ٔاوﱃ{ اﳌﺴﺎﻋﻲ }اﻟﺒﴩﻳﺔ اﳉﺎدة ابﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟاﺸﺪﻳﺪة ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ اجملﻬﻮل ﻣﻦ ٔاﻻﻣﻮر ،و وﺿﻊ ﻣﺒﺎديء اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﴩح اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ .و ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣةل ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋةل ﰲ اترﱗ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﴩي ،ﺣﻴﺚ ﰷن ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻌﺘﱪ رادﻳﲀﻟﻴﺎ } ﳒﺪ ٔان ﻋﻠﻮهمﻢ{ ﻗﺎدت ٕاﱄ ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻇﺮوف ﻛﺜﲑة }ﳒﺪ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﺰﻣﻨﻪ{ ،و ﰲ ﻇﺮوف ﲠﺔ و ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل ﳌﺎ ﻗﺎدﺗﻨﺎ ٕاﻟﻴﻪ ﻗ ﻃﺮﻨﺎ ٔاﻻﻛﱶ ﻗرﻴﺎ و ٔاﻻﻛﱶ ﺗﻄﻮرا اﻟﻴﻮم. ﻣﺸﺎﲠﺔ ﻟﻼزدﻫﺎر اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲝﻖ{ .و ﻟﻜﻦ ﻓﺘكل اﻟﻔﱰﻩ ﰷن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ } ٕ } ٔ ﻟﻼﺳﻒ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ ٕاﻻﺳـﳣﺮار ﻋﲇ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻮال{ ﻓﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ اﻻﻳﻮﻴﺔ ﰷن ﻣﺼﲑﻫﺎ اﻟﻨﺴـﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ ،ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﰎ ٕاﻋﺎدة ٕاﺳـﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ٔاو ٕاﻋﺎدة ٕاﺧﱰاﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذكل ،و ٔاﺣﻴﺎان }ﰎ ﻫﺬا ٕاﻻﺳـﺘﻜ ـﺘﻜﺸﺎف { ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة”٠
و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ٕابﻋﻄﺎء ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ٔاﱒ ﻋﻠﲈء ٔ ﻧ ﳍﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ اﻳﻮﻴﺎ ﻣﻦ اذلﻳﻦ ﰷن ﳍﻢ ٕاانرة ﺷﻌةل اﻟﻌﲅ ٔاﻻوﱃ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﰕ ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ ،ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ “ ٔان ٔاول ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﴩح ﻇﻮاﻫﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﻨﺴﺐ ٔ ٤٩٠ﻗﺒﻞ ٤٩٠-٥٨٠ ﻟﻼﻳﻮﱐ ﻓﻴﺘﺎﻏﻮرس )٥٨٠ اﳌﻴﻼد(٠ Pythagoras ﲰﻪ “ .ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﻛﺪا ٔان و ﻫﻮ اذلي ٕاﺷـﳤﺮ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﲰﻴﺖ ٕابﲰﻪ ﻓﻴﺘﺎﻏﻮرس و اذلي ﰷن ٔاﺣﺪ ﻛﻬﻨﺔ اﳌﻌﺎﺑﺪ و ٕاﺷـﳤﺮ ﲟﲈرﺳﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ اذلي ﲰﻪ ﻻﺣﻘﺎ و ﻣﳯﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﰲ ﺣﺴﺎب ﰷن وراء وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ٕاﺷـﳤﺮت ٕابﲰﻪ اﳌﺜﻠﺜﺎت اﻟﱵ ٕاﺳـﺘﺨﺪهمﺎ ﻣﻦ ﲰﻮا “ابﻟﻔﻴﻟﻔﻴﺘﺎﻏﻮرﺳـﻴﻮن” و اذلﻳﻦ ٔاﺗﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻔﱰة ﻃﻮةل ﰲ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ .و ﻛﺬكل ٕاﺷـﳤﺮ ﻓﻴﺘﺎﻏﻮرس ﺑﻮﺿﻊ “اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻮﺗﺮ و ﻃﻮةل ﻳﻌﺮﻬﺎ ﺟﻴﺪا ﻣﻮﺳـﻴﻘﻴﻮا ٓ ٓ ﳋﺎﺻﻴﺔ ﻓ اﻻﻻت اﻟﻮﺗﺮﻳﺔٕ .ﻓﺎن اﻻﻻت اﳌﻮﺳـﻴﻘـﻴﻘﻴﺔ” و ﻫﺬﻩ اﳋﺎ ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ٕاﻻﺳﻄﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ،ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴـﺘﻄ ـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎدةل اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ } ٔاي ﻋﻼﻗﺔ ذﺑﺬﺑﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﻄﻮل اﻟﻮﺗﺮ{ ﲤﺜﻞ ٔاول ﳊﻈﺔ }وﻻدة اﳌﻌﺎدةل ﲝﺪ ذاﺗﻪ ﺣﻘﻴﻘ ﻴﻘﻴﺔ{ ﳌﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﲅ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ” ،و اذلي ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻋﲅ ﻗﺎﰂ ﲝﺪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ و ﻣﻦ ٕاﺧٕﺧﺘﺼﺎص اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب .و ﻟﻜﻦ اﻟﴚء اﻻٔﻛﻴﺪ ﻫﻮ ٔان “اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﻧﻌﺮف )ﻧﺴـﳢﺎﳢﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻘﺪﻣﺎء( و ﺑﺼﻮرة ﻣﺆﻛﺪة ﱔ ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻗﻮاﻧﲔ ﻗﺎم ٔارﲬﻴﺪس ) ٢١٢-٢٨٧ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد( ٠ Archimedes ٕابﻋﻄﺎء ﴍح ﻣﻔﺼﻞ ﻟﻬﺎ .و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ٔارﲬﻴﺪس ﻣﻦ ٔاﺑﺮز اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ اﻟﻘﺪﻣﺎء و ﺑﲁ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ”
ﲻهل ﻫﺬا{ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ،و ﻻ ﺣﱵ ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ و ﻳﺰﻳﺪ ٔﺑﺎن ” ٔارﲬﻴﺪس ﱂ ﻳﺴﻤﻲ }ﲻهل اكﳖﺎ ٔاﻓﲀر ﴍح ﻧﻈﺮايﺗﻪ ٕابﺳـﺘﺨﺪام اﳌﺸﺎﻫﺪة و اﻟﻘﻴﺎس .و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ و ٔاكﳖﺎ ﻣﻨﻄﻘﻲ{ ﻳﺸـﺒﻪ ﻛﺜﲑا ﺗكل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ اكﻟﻐﺎز { .ﰲ ﻧﻈﺎم ﺑﺪﳞـﻲ }ﻣﻨﻄﻘ رايﺿﻴﺔ } ٔاكﻟﻐﺎز ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ٕاﻳﳫﻴﺪ٠ Euclid ﰲ اﳊﺴﺎابت اﻟﻬﻨﺪﺳـﻴﺔ “٠ اميﻧﺪر ) ٥٤٦-٦١٠ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(٠ ٔاﻣﺎ ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر Anax naximander ﺴﻔﻴﺔ{ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔان ﻃﻔﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ “ﻗﺪم ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ }ﻓﻠﺴﻔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدةٕ ،ﻓﺎذا ﰷن ٕاﻻﻧﺴﺎن ٔاﻻوﱄ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﲇ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض ﺑﻨﻔﺲ ﺻﻮرة اﻟﻄﻔﻞ اﳊﺎﱄ }اﻟﻀﻌﻴﻒ{ ،ﳌﺎ ﰷن ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻟﺒﻘﺎء } ٔاي ﻟﲀن ٕاﻧﻘﺮض ﻧﻮﻋﻪ{ .و ﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ٔاول ٕاﺷﺎرة } ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ اﻟﺒﴩي{ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺸﻮء و ٕاﻻرﺗﻘﺎء } و اﻟﱵ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ٔاﻛﱶ ﰻ ﻣﻦ ﺷﺎرﻟﺰ دارون و ٔاﻟﻔﺮﻳﺪ رﺳﻞ واﻟﻴﺲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ و ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻔﺼةل ،ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻘﺮون{ ،ﻓﺎﻟﻨﺎس ،ﻛﲈ ﻣﻨﻄﻖ ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر ٔاﻻﺳـﺒﺎب ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ “ﻻﺑﺪ و ٔاﳖﻢ ﺗﻄﻮروا ﻣﻦ ﺣﻴﻮاانت ﰷﻧﺖ ﺻﻐﺎرﻫﺎ ٔاﻛﱶ ﺻﻼﺑﺔ }ﻣﻦ ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ،و ذكل ﻟﺘﺘﺤﻤﻞ ٔاﻻﺟﻮاء ٔ ﻟ اﻻوﻴﺔ اﻟﻘﺎﺳـﻴﺔ ﻣﻦ ﳉﺎٔ ٕاﱃ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ ٔاﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء {” ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ٔاواﺋﻞ ﻣﻦ ﳉﺎ ٕاﺛﺒﺎث ﻧﻈﺮايﺗﻪ ٠
و ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ٕاﻛﺘﺸﻒ ٕاﻣﺒﻴﺪوﳇﻴﺲ Empedocles اﳌﺎدة “اﻟﱵ ﳃﻨﺎ }ﺑﻌﺪ ذكل { ﺑﺘﺴﻤ ﳉﻮي “٠ ﺘﺴﻤﻴﳤﺎ ابﻟﻬﻮاء اﳉﻮي ٣٧٠ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(٠ ٣٧٠-٤٦٠ و ﻛﺬكل ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ “ ٕاﻋﺘﻘﺪ دﳝﻮﻗﺮﻳﻄﻮس )٤٦٠ Democritus و اذلي ﰷن ﻳﺴﻜﻦ ﻣﺴـﺘﻌﻤﺮة ﰲ ٔ ﻧ اﻳﻮﻴﺎ ﺑﺸﲈل اﻟﻴﻮاننٔ ،ان ٔاﻳﺔ ﻛﺘةل ﻣﺎدﻳﺔ }ﲟﺎ ﻓﳱﺎ اﻟﲀﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ { ﱔ }ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ{ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺼﺎدم اذلرات ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ” و ﲰﻴﺖ ﻳ ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻫﺬﻩ ابﻻﺗﻮﻣﲒم Atomism و ٔاﺿﺎف دﳝﻮﻗﺮﻳﻄﺲ ٔان ﻫﺬﻩ اذلرات ” ٕاذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎكل ﻣﺎ ﻳﻌﱰض ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻓﻬـﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟ ﻔﻬﻮم ﻫﻮ { ﻣﺎ الاﻣﺎم ﰲ ﻣﺎﻻﳖﺎﻳﺔ ” .و ﻫﺬا } اﳌﻔﻬﻮم ﺣﻮﻨﺎ ٕاﱄ الاﻣﺎم ﺣﺎةل ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻘﺎﻧﻮن ا ٕﻻﻧﲑﺷـﻴﺎ }ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اذلاﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﻞ ﰲ ﺣﺎةل ﺳﻜﻮن{”٠ Inertia ٔاﻣﺎ ٔارﻳﺴـﺘﺎرﺷﻮس ) ٢٣٠-٣١٠ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(٠ Aristarchus ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ٓاﺧﺮ ﻋﺎﱂ ٔاﻳﻮﱐ و “ ٔاول ﴯﺺ ﻗﺪم اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮادﻳﲀﻟﻴﺔ ٔﻧﺑﺎﻨﺎ ﰷﺋﻨﺎت ﻋﺎدﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮنٔ ،ﻧﻻﻨﺎ ﻻ ﻧﳣﺘﻊ ٔﺑﺎﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ٔاو ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ } ٔاي ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﱂ ﲣﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ و راﺣﺘﻨﺎ{” .
ﴘ ،و ﻟﻜﻦ ٔاﻻﰠ ﻓﻬﻮ ﰷن ٔاول ﻣﻦ “انﻗﺶ ٔان ٔاﻻرض ﻟﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻨﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ، ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ٔان ٔاﻻرض و ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﱔ اﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ و ذكل ٔﻻﳖﺎ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﳇﻬﺎ ابﳊﺠﻢ }و ﺳﺒﺐ ذكل ﻳﻌﻮد ﺑﺮ ٔاﻳﻪ ٕاﱄ ٔان ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﲈوﻳﺔ ٔاﻻﺻﻐﺮ ﱔ اﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﲈوﻳﺔ ٔاﻻﻛﱪ و ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ{ ” ﴰﻮس و ﻫﻮ ٔاﻳﻀﺎ ﺗﻮﻗﻊ ٔان “اﻟﻨﺠﻮم اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ ابﻟﻠﻴﻞ ﱔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﳾء ﻏﲑ ﴰﻮس ﻴامن ﰷن اﻟﻌﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪ وﻗﳤﺎ ٔﺑﺎن اﻟﺴﲈء ﺳﻘﻒ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻌﻤﺪ ﳛﺠﺐ ﺑﻌﻴﺪة }ﺑﻴامن ﺑﻌﻴﺪة ﺛﻘﻮب ﰲ ﻫﺬا اﻻ ٓﻟﻬﺔ ،و ﻧﻮرﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﴩ ،ﻣﻦ وراﺋﺔ .و ﻣﺎ اﻟﻨﺠﻮم و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٕاﻻ ﺛﻘﻮب اﻟﺴﻘﻒ{”٠ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان ٔ ﻧ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﳫﻮن واﺣﺪة }ﻓﻘﻂ{ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﺪارس ﻓﻠﺴﻔ اﻻﻳﻮﻴﻮن “ﰷﻧﻮا ﻳﺸﳫﻮن ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟالكﺳـﻴﲄ ،و ﰷﻧﺖ ﰻ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس ذات ﺗﺮاث ﺛﻘﺎﻓﺔ{ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،و ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﺣﻴﺎن ﺣﱵ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ }و ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ…ﻓﻨﻈﺮة ٔ ﻧ اﻻﻳﻮﻴﻮن ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ – ﺑﻜﻮﳖﺎ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻔﴪ ٕابﺳـﺘﺨﺪام ﺛﲑ اﻟﻘﻮي }ﻋﲇ ﱱل ٕاﱄ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎديء }اﻟﻘﻮاﻋﺪ{ -ﰷن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺎٔﺛﲑ ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﺎﻣﻪ ﲣﱱل ﳇﻪ ﱂ ﻳﺴـﳣﺮ ٕاﻻ ﺑﻀﻊ ﻗﺮون ﻗﻠﻴةل اﳌﺴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ{ و ﻟﻜﻦ ذكل ﳇﻪ ” .و ٔاﺣﺪ ٔاﱒ ٔاﻻﺳـﺒﺎب ذلكل ﰷن ٔﻻن اﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ اﻻﻳﻮﻴﺔ ﰷﻧﺖ “ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﳱﺎ ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ{ٔ ،او ﻓﻜﺮة ﺗﺪﺧﻞ اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﰲ ﲻﻞ ﻣﲀن } ٔاو ﺗﻔﺴﲑ { ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ }اﻟﻔﻠﺴﻔ اﻟﻜﻮن ﻛﺴﺒﺐ ﳌﺴﺒﺐ ٔاو ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ” و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﳯﺎ ﻧﻈﺮايت ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ٔ ٢٧٠-٣٤١ ﻟﻼوﻟﻮن ،ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻋﺎرض ٔاﺑﻮﻗﺮاط )٣٤١ ﺑﺸﺪﻩ }ﻟﻴﺲ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻞ ﻋﲇ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد( اﻟﻔﻜﺮة اذلرﻳﺔ “ ٔاﺗﻮﻣﺰم” ﺑﺸﺪﻩ ٔاﺳﺎس ٕاﻋﺘﻘﺎدي ﲝﺖ{
ﻨﻘﻮةل { ﻋﻦ الاﻟﻬﺔ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ}ﺳﺎﺧﺮا{ ﺑﺎٔﻧﻪ ” ﻣﻦ ٔاﻻﻓﻀﻞ ٔان ﻧﺘﺒﻊ ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ }اﳌﻨﻘﻮةل ﺒﻴﺪا’ ﻟﻘﺪر ﻗﺪرﻩ ﻟﻨﺎ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ”" ﻛﲈ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ٔان ﻧﺼﺒﺢ ‘ﻋﺒﻴﺪا اﻟﻜﺘﺎب .و ٔارﺳﻄﻮ ،ﻫﻮ ٓ اﻻﺧﺮ ،رﻓﺾ ﻓﻜﺮة اذلرات و ذلات ٔاﻻﺳـﺒﺎب ﺣﲔ ذﻛﺮ ﰷﻻﻧﺴﺎن{ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻜﻮﻧﺔ ٔاﻧﻪ ” ﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ٔان ﻳﺘﻘ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻓﻜﺮة ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﳊﻴﺔ } ٕ ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻏﲑ ﺣﻴﺔ }ﰷذلرات { ٔاو ٔان ﺗﻜﻮن ﺑﺪون روح”"٠ و ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﻫﻨﺎ ٔان ” ﻓﻜﺮة ٔ ﻧ ﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰﻩ اﻻﻳﻮﻴﻮن و اﳋﺎﺻﺔ ﻧﻈﺮﻨﺎ { و ﻓﻬﻤ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰷﻧﺖ ﱔ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ } اﻟﱵ ﻏﲑت ﺗ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻇﻠﺖ ﻓﻜﺮة همﻤةل { ﻓﻠﻘﺪ ﰎ إﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ وﻋﺪم ٔاﻻﺧﺬ ﲠﺎﲠﺎ ٔاو ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﻜﻮﱐ ،و ﻟﻜﳯﺎ }ﻇﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﱵ ﺟﺎء ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ،ﺑﻌﺪ ﻋﴩون ﻗﺮان ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ” ،و ٔاﴏ ﻋﻠﳱﺎ رﰬ ﰻ ٕاﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﱵ واهجﺘﻪ٠ و ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﰎ ﳏﺎرﺑﳤﺎ و ٕاﻫﲈﻟﻬﺎ ﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ اﻻﻳﻮﻴﲔ ، ؤﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ٔ ،ﻓﺎﻏﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻲ “ﻓﻌﲇ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﲻﻖ ﺑﻌﺾ ٔاﻓﲀر ﻋﻠﲈؤﻫﺎ اﻟالكﺳـﻴﲄ } و اذلي ﰷن ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ٔاﻻﻋﺮاف و ٕاﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺴﺎﺋﺪة { ﱂ ﳝﺮ ﲱﻴﺢ{ ﺣﱵ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ }ﻧﺴﺒﻴﺎﺒﻴﺎ{ .و ٔاﺣﺪ ٔاﱒ ٔاﺳـﺒﺎب ذكل ﰷن ﻛﻌﲅ ﴍﻋﻲ }ﲱﻴﺢ ﻛﻌﲅ ٔﻻن ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ٕاﺧﱰﻋﻮا اﻟﻄﺮق و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ }اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﻳﻌﺘﺪ ﲠﺎﲠﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس { ،ﻓﻨﻈﺮايﲥﻢ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻄﻮرت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و دلﳞﻢ اﻟﻄﺮق اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﳊﺴﻢ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ) ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ( ﱪﻫﺎن…و ﱂ ﺗﻜﻦ دلﳞﻢ اﻟﱪﻫﺎن وهجﺎت اﻟﻨﻈﺮ .ﻛﲈ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎكل ﺗﻔﺎﺿﻞ واﰣ ﺑﲔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ }اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ ٔاﻻﻫﻮاء { ٕاﻻﻧ ﻧ ﺴﺎﻴﺔ و ﺗكل اﻟﱵ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.
اميﻧﺪر }ﻣﻌﳣﺪا ﻋﲇ ﳋﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ،ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻛﺘﺐ ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣ ٕاﻋﺘﻘﺎدات ﺳﺎﺑﻘﺔ { ٔان ﰻ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﲣﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺎدة ٔاﺳﺎﺳـﻴﺔ ،ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻬﺎ }ﺑﻌﺪ ذكل{، دلﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﻋﳯﺎ ﺗﻜﻔﲑا{ ﻋﻦ ﺧﻄﺎايﻫﺎ” .و ٔاﻣﺎ ٕاﻻ ٕاذا ” دﻓﻌﺖ ﲦﻦ }ﺟﺰﻳﺔ ،دلﻓﻊ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ٔاﻻﻳﻮﱐ ﻫﲑاﳇﻴﺘﺲ ) ٤٧٥-٥٣٥ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(٠ Heraclitus “ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﻗﺎل ٔﺑﺎن “اﻟﺸﻤﺲ ٔﻣﺎﻣﻮرة ﻋﲇ ﻫﺬا ٔاﻻداء اﻟﻴﻮﱊ }ﻟﺘﺠﺮي ﳌﺴـﺘﻘﺮ ﻟﻬﺎ!{ ٔﻻﳖﺎ اﻟﻌﺪاةل ﺗﺼﻄﺎدﻫﺎ و ﺗﻘﴤ ﻋﻠﳱﺎ”٠ ٕان ﺧﺎﻟﻔﺖ } ٔاﻻواﻣﺮ{ ﻓﺎ ٓﻟﻬﺔ اﻟﻌﺪاةل ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ٕاﻻﻋﺘﻘﺎدات ﱔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ٕاﱄ ٔان ﺗﻄﻮرت ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون و ﻫﻜﺬا ﻇﻠﺖ ﺘﻮزسم ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﻬﺪ اﻟﺴـﺘﻮﻳﻜﺲ و ﻓﻠﺴﻔﳤﻢ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ابﻟﺴـﺘﻮﻳزس Stoicism ﳫﻮن ﻣﺪرﺳﺔ ٔاﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺪارس ﻓﻼﺳﻔﺔ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ،ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻘﺮن و ﱒ “ﻳﺸﳫﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ،و ﲻﻠﺖ ﻋﲇ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ } ٔاﻻﻫﻮاء{ ٕاﻻﻧ ﻧ ﺴﺎﻴﺔ و اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ} ،و ﰷن ذكل ﺟﻴﺪا ﻟﻮﻻ ٔاﳖﻢ { ٔادﺧﻠﻮا } اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ { اﻟﺘﴫﻓﺎت ٕاﻻﻧ ﻧ ﺋﺮﱒ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ } اﻟﻌﻼﻗﺎت { دلﻳﻦ -ﲟﺼﺎﺋﺮﱒ ادلﻳﻦ ﺴﺎﻴﺔ – ﻣﺜﻞ ﺗﻜﺮﱘ الاﻟﻬﺔ و ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮادل ابﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌ ابﻻﺿﺎﻓﺔ ٕﻻدﺧﺎل ﻣﻔﻬﻮم “اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر” ﻟﲁ ﳾء ﰲ ﺒﻴﻌﻴﺔٕ ”٠ اﻟﻮﺟﻮد٠ ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺆﺗﺆﺛﺮﺛﺮ ﻋﲇ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اذلﻳﻦ ٔاﻋﻘﺒﻮا ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ﳌﺪة ﻗﺮون ﻋﺪة ﺑﻌﺪ و ﻇﻠﺖ ﺛﻮﻣﺎس ٔ ﻳ اﻛﻮﻨﺎس ذكل“ .ﻓﻔﻲ ﺑﺪاايت اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﺗﺒﲏ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﳌﺴـﻴﺤﻲ ﺛﻮﻣﺎس ١٢٧٤م( ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ و ٕاﺳـﺘﺨﺪﻣﻪ ﻟﻴﺠﺎدل ﲟﻮﺿﻮع وﺟﻮد ﷲ ﰷﺗﺒﺎ ” ١٢٧٤-١٢٢٥ )١٢٢٥
ٕاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﰣ ٔان ) ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻏﲑ اﳊﻴﺔ( ﺗﺼﻞ ﳖﺎﻳﳤﺎ ﻟﻴﺲ ابﻟﺼﺪﻓﺔ و ﻟﻜﻦ ابﻟﻘﺼﺪ ﲻهل ﻣﻜﺘﻮب و ﻣﺼﲑﻩ ﳏﺴﻮمٕ ،اﱁ…{…و ذلا )} ٔاي ٔان ﲻﺮ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﻜﺘﻮب ،و ﲻهل ﺋﻦ ذﰾ ﻳﻘﻮم ٕابﺻﺪار ٔاﻻواﻣﺮ ﻟﳯﺎﻳﺔ ﰻ ﳾء .و ﻫﺬا ﻓﻼﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﰷﺋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﰷن ٔاﻳﻀﺎ و ﺣﱵ ﺑﻌﺪ ذكل }ﻟﻮﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻧﺴﺒﻴﺎ{ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﺋﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﺴﲑ ﺑﻘﺪرة ﺧﺎرﻗﺔ ، ﳋﺎﺻﺔ{ ،ﻣﻊ ﻓﻜﺮة ٔان ﻟﲁ ﰷﺋﻦ }ﻣﻨﺘﴩا ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﳋﺎﺻﺔ ١٦٣٠م(٠ ٦٣٠-١٥٧١ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ٔان اﻟﻔﻠﲄ ٔاﻻﳌﺎﱐ اﻟﻌﻈﲓ ﺟﻮﻫﺎﻧﺲ ﻛﻴﺒﻠﺮ )٥٧١ Johannes Kepler ﲤكل ٔاهجﺰة ﺣﺴـﻴﺔ و ٔاﳖﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻋﳱﺎ }اﳊﴘ{ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﲤكل ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ب “دﻣﺎﻏﻬﺎ” .ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ٔان ﻛﻴﺒﻠﺮ ﰷن ٔاول ﻋﺎﱂ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﲏ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﻔﻬﻤ ﻇﻞ ﳏﺘﻔﻀﺎ ﲟﻔﻬﻮم ﻧ روﺣﺎﻴﺔ اﳌﻮاد ﳇﻤﺔ “ﻋﲅ” ﲟﻔﻬﻮﻣﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ،و ﻣﻊ ذكل ﻇﻞ ﳇﻤﺔ اﻟﻔﲒايﺋﺔ٠ ٔاﻣﺎ ٔارﺳﻄﻮ ،و ﻫﻮ اذلي ﰷن ٔاﺣﺪ ﻗﺎدة ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ} ٔﺑﺎن ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻣﻊ ﲤكل اﳋﻴﺎر ٔﻻﳖﺎ ﻣﺴﲑة ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ،و ﺑﻜﺘﺐ وﺟﻮد ﻋﻘﻮل ﻟﻬﺎ ٔ ،اﻻ ٔاﳖﺎ ﻻ ﲤكل ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻻ ٓﻟﻬﺔ{ ﻓ ٕﺎﻧﻪ رﻓﺾ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺒﻨﻴﺔ ﳈﺒﺎديء ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪة رﻓﻀﺎ ابات…و ﺑﲏ ﻓﲒايؤﻩؤﻩ ﻋﲇ ﻣﺒﺎديء ٕاﺳـﳤﻮﺗﻪ ﻓﻜﺮاي }و انﺳﺒﺖ ٕاﻋﺘﻘﺎداﺗﻪ{ …و ﻣﻊ ٔان ﻓﲒايء ٔارﺳﻄﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ هل ﻗﳰﺔ ﺗﻮﻗﻌﻴﺔ ٔاو ﺗﻨﺒﺆﻳﺔ ٕاﻻ اﻟﴚء اﻟﻴﺴﲑٔ ،اﻻ ٔان ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﺳﺎدت ﻋﲇ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﰊ و ﳌﺪة ٔاﻟﻔﲔ ﺳـﻨﺔ ﻳ ١٢٧٧م ﻧﴩ ﺗﻘﺮﺒﺎ…ﻓﻔﻲ ١٢٧٧ ٔاﻻﺳﻘﻒ ﲤﺒﻴﲑ ﻣﻦ ابرﻳﺲ –Condemnations of 1210 1210–1277
و ٕابﻳﻌﺎز ﻣﻦ اﻟﺒﺎاب ﺟﻮن اﳊﺎدي و اﻟﻌﴩون ٠ Pope John XXI ٔ ٢١٩اﺧﻄﺎء ٔاو ﻫﺮﻃﻘﺎت ٔاوﺟﺒﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ٕاداﻧﳤﺎ ،و ﻣﻦ ﺑﲔ ﻗﺎﲚﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﲇ ٢١٩ ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺮﻃﻘﺎت ﰷﻧﺖ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻗﻮاﻧﲔ }اثﺑﺘﺔ{ٔ ،ﻻن ﻫﺬا ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻘﺪرة اﳌﻄﻠﻘﺔ uﰲ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ اﳌﺼﺎﺋﺮﺋﺮ } ٔاو ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن{٠ ادلﻗﻴﻘﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﰲ ٔاﻻزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ .ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم و ﻋﲇ ٔاي ﺣﺎل ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ادل ﻬﻨﺪوس( .و ٔاﺷﺎرات اﻟﺮايﴈ اﻟﻌﴩي ﻳﺮﺟﻊ اترﳜﻪ ﻟﻌﺎم ٧٠٠م )ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪوس ﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ اﳉﱪ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣ اﻟﺰاﺋﺪ و اﻟﻨﺎﻗﺺ ﰲ اﻟﺮايﺿﻴﺎت و اﳉﱪ اﳌﻴﻼدي} ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ { ،و ﱂ ﺗﻜﺘﺸﻒ ٕاﺷﺎرة “=” و ﻻ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﲢﺴﺐ اﻟﻮﻗﺖ ابﻟﺜﻮاﱐ ﰷﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ اﳌﻴﻼدي٠ ١٦٣٢م(٠ ﺟﺎﻟﻴﻠﻟﻴﻠﻴﻮ ﺟﺎﻟﻴﲇ )٦٣٢-١٥٦٤ Galileo Galilei ﳉﺬرﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل ﰲ اﳌﺴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ٔ ﺑﺪا ﰲ ﻋﻬﺪ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ، ٔان ٔاﺣﺪ ٔاﱒ اﻟﻨﻘﺎط اﳉﺬ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ ٕاﻛﺘﺸﻒ “اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ،و داﻓﻊ ﻋﻦ ٔاﳘﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻋﻦ اﳌﺒﺎديء اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪة و }اﻟﻘﻴﺎس { ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ }ﺣﻴﺚ ﺲ، ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪة ابﻟﺘﻠﺴﻜﻮب ،ﺑﲔ ﻛﻴﻒ ٔان ا ٔﻻرض ﱔ اﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ، ﻣﺆﻛﺪا ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﰷﺑﺮﻧﲀس Copernicus ﺒهل ﺑﻔﱰة ﻗﺼﲑة ،و اذلي ﺑﺪورﻩ ﱂ ﻳﺘﺠﺮ ٔا ﺑﻨﺑﻨﴩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ٕاﻻ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ{” .و ﻗﺒهل ﴐب ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ ﰻ ﻣﺎ ٕاﻋﳣﺪت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ٕاﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺬكل ﴐب ﰲ ٕاﺛﺒﺎت اﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ
ﻻﺟهل و ٔﻻﺟﻞ راﺣﺘﻪ ﰎ و ﻣﳯﺎ ٔاﳘﻴﺔ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﺑﻜﻮﻧﻪ ٔاﺳﺎس ﰻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﻠﻮقٔ ،او ٔﻻﺟهل ﺧﻠﻖ ﰻ ﳾء .و ﺑﲔ “ ٔان اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻌﲅ } ﻟﻴﺲ ٕاﺛﺒﺎت ٔاو ﻋﺪم ٕاﺛﺒﺎت ٔاﻣﻮر ﻓﻌﻠﻴﺎ { ﺑﲔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﲝﺚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﳬﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة }ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،ﺑﻞ { ﻫﻮ ﲝﺚ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ ” ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋﲇ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ .و ﲢﻤﻞ ﺑﺬكل ﻗﺴﻮة ﳎﳣﻌﻪ اﳌﺴـﻴﺤﻲ ﶈﳬﺔ اﻟﻜﻨﺴـﻴﺔ ابﻟﻬﺮﻃﻘﺔ و اﻟﺴﺠﻦ ﱱم و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﳬﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﶈﳬﺔ اﳌﻠﱱم ﲋهل ٕاﱃ ﻳﻮم وﻓﺎﺗﻪ .و ﱂ ﺗﻌﺘﺬر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﺧﻄﳠﺎﳠﺎ و ﺣﳬﻬﺎ ٕاﻻﺟﺒﺎري ﰲ داﺧﻞ ﻣﲋهل ١٩٩٢م .و ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺬﻫﺐ هجﻮد ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ اﳉﺎﺋﺮﺋﺮ ﻋﻠﻴﻪ ٕاﻻ ﻣﺆﺧﺮا ﰲ ﻋﺎم ٩٩٢ ﺳﺪي ،ﻓﻔﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳ ﳒﻢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف و اﻟﺮايﴈ ﺗﻘﺮﺒﺎ ٔ ،او ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻇﻬﺮ ﳒﻢ ٠ (١٦٥٠ اﻟﻔﲒايﰄ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺸﻬﲑ رﻳﻨﻴﺔ دﻳﲀرت )٦٥٠-١٥٩٦ René ené Descartes ﲝﺰم و ﴏاﺣﺔ ﱪﻩ اﳌﺆﻟﻒ “ ٔاول ﴯﺺ ﻗﺎم ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﲝﺰم اذلي ٕاﻋﺘﱪﻩ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ }اﻟﻴﻮم{ .ﻓﻬﻮ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﲨﻴﻊ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﳚﺐ ٔان ﺗﻔﴪ ﺑﺼﻮرة ﻛﲈ ﻧﻔﻬﻤ ﺴﺘﺒﻘﺎ ﺑﺬكل اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻛﺘﻞ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ،ﺗﺘﺤﲂ ﻓﳱﺎ ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻗﻮى -ﻣﺴﺘ ﲞﺼﻮص اﳊﺮﻛﺔ ﻻﺣﻘﺎ -و ﻣﴫا ﻋﲇ ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﳱﺎ ٔان ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑةل ﲞﺼﻮص ﻟﻠﺘﻄ ﻟﻠﺘﻄﺒ ﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﰻ ٔاﻻﻣﺎﻛﻦ و ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻزﻣﻨﺔ }ﺑﺪون ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎء{ .ﻛﲈ و ﺑﲔ ﺑﻮﺿﻮح ٔان رﺿﻮخ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻻ ﺗﻌﲏ ٔاﳖﺎ ﲤﺘكل ٔادﻣﻐﺔ }ﻛﲈ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﻴﺒﻠﺮ{ .ﻓﺪﻳﲀرت ﰷن ﻳﻔﻬﻢ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﳘﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ “ابﻟﻈﺮوف ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ” } و اﻟﱵ ﱔ ﻣﻌﺮﻓﺔ و دراﺳﺔ اﻟﻈﺮوف ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ٔاو اﻟﻮﺿﻊ اﳊﺎﱄ ﻟﻠﴚء ٔاو ﻟﻠﻨﻈﺎم ﺌﻮل ٕاﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺎم ،و ﴬورﻳﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆ ابﻟﻨﺘﺎﰀ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﳌﺎ ﺳﻴﺌﻮل ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﴬو ﻓﻬﻮ ﰷن ادلﻳﻨﻴﺔ “ﻓﻬﻮ ﻛﺬكل ﻟﺘﺘﺒﻊ ٔاﺛﺮﺛﺮ اﻟﻨﻈﺎم زﻣﻨﻴﺎ ٕاﱄ اﻟﻮراء {”ٔ .اﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ ادل ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﷲ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن }ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ{
و ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ هل ٕاﺧﺘﻴﺎر ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ٕاﺧﺘﺎر اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﳒﺮﲠﺎﲠﺎ ﰲ ٕﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٔﻻﳖﺎ ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻤﻜﻨﺔ اﳊﺪوث } ٔاي ﻻ ﳝﻜﻦ إﺳﺘ ﺑﻐﲑﻫﺎ{” .و انﻗﺶ ﻋﲆ ﻫﺬا ٔاﻻﺳﺎس ” ﺣﳣﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻛﻮﳖﺎ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ٠“ uو ﺟﺎدل ﺑﺎٔﻧﻪ “ﻻ ﳞﻢ ﻣﺎ ﱔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﳌﺎدة ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن…} ٔﻻﻧﻪ اﳉﻮﻫ ﲤﺎﻣﺎ ﻧ ﻟﻜﻮﻨﺎ ﻋﲇ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻴﺘﻄﻮر }ابﻟﳯﺎﻳﺔ{ ﻛﻮن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال{ ﺳﻴﺘﻄﻮر ﳈﻞ ٔاﻧﻪ ” ﺣﺎﳌﺎ ﺳﲑ ﷲ اﻟﻜﻮن }ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﰲ }ﺑﺴﺒﺐ ﺣﳣﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ { “ .و أﳈﻞ ﺑﺪاايﺗﻪ{ ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﺗﺮﻛﻪ }ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ذكل { ﻟﻮﺣﺪﻩ ﳇﻴﺎ }دون اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ{” ٠ ﲮﺎق ﻧﻴﻮﺗﻦ )١٧٢٧-١٦٤٣م(٠ ﳒﻢ ٕاﲮﺎق و ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﳒﻢ Isaac Newton و اذلي ٔ ﺑﺪا ﺑﻌﻬﺪﻩ اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ﻛﲈ ﻓ ﻧﻌﺮﻬﺎ اﻟﻴﻮم ،ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ﻫﻮ “وراء ﳉﺎذﺑﻴﺔ ،و اذلي ابﻻﺿﺎﻓﺔ ٕاﱄ ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﻘﺎﻧﻮن اﳉﺎذ ٕاﻛﺘﺸﺎف ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻗﻮاﻧﲔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔٕ ، ﻳﻀﻊ ابﳊﺴـﺒﺎن دوران ٔاﻻرض ﺣﻮل ﳏﻮرﻩ و }ﺟﺎذﺑﻴﺔ{ اﻟﻘﻤﺮ و ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ” ،و ﳉﺰر٠ ﻇﺎﻫﺮة اﳌﺪ و اﳉﺰر ﻛﺬكل ﻗﺎم ﺑﴩح ﻇﺎﻫﺮة ﺒهل ﰷﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺑﻮﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ﻧﻴﻮﺗﻦ و ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺒهل ﳋﻠﻖ ﺣﱵ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﻮن ﺑﻌﺪ ذكل و ﺑﺼﻮرة ٔاو ٔاﺧﺮى ﰲ ﺷـﺌﻮن اﳋﻠﻖ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻛﲈ ذﻛﺮ دﻳﲀرت ،و ذلكل ﻓﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﺔ اب uﰲ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮة ٕاﻟﻴﻪ ﰷﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠ ﻧﲈﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ،ﻓﻜﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ “اﻟﻴﻮم ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﲈء ﺳـﻴﻘﻮﻟﻮن ٔان ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﱵ اﳊﺎةل اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﳱﺎ ٔاﻻﺣﺪاث اﳌﻨﺘﻈﻤﺔ اﳊﺪوث و اﻟﱵ ﺗﻌﻄﻲ ﺗﻨﺒﺆات ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺎةل ٕاﻋﳣﺪت ﻋﻠﳱﺎ” و ﻛﻔﻰ ،دون ذﻛﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ ذكل اب٠u
و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻬﻨﺎكل ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ٔاﺳـﺌةل ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ٕابدراهجﺎ و ٕادراج ٕاﺟﺎابت ٔاﻻوﻟﲔ ﻋﻠﳱﺎ٠: اﻟﺴﺆال ٔاﻻول ﻫﻮ :ﻣﺎ ﻫﻮ ٔاﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟ و ﻋﲇ ذكل ﳚﻴﺐ ﰻ ﻣﻦ ﻛﻴﺒﻠﺮ و ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ و ﻧﻴﻮﺗﻦ ٔﺑﺎن اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﱔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻦ ـﻴﺪ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ”٠ ﻗﺒﻞ ﷲ .ﻛﲈ ٔاﻋﻄﻮا ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ uﺑﺎٔﻧﻪ “ﲡﺴـﻴﺪ ﻗﺒﻞ و اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ :ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎء ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟ ٔاي ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﺠﺰات؟ ﳍﻢ ٔاﻧﻪ “ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﲝﺰم ﺑﻘﻮﳍﻢ و ﻋﲇ ذكل ٔاﺟﺎب ٔاﻓﻼﻃﻮن و ٔارﺳﻄﻮ ﲝﺰم ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ” ٔاﻣﺎ ٕاﻻﳒﻴﻞ )و ﻛﺬكل اﻟﻘﺮ ٓان( و اذلي ﰷن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﰻ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻂ ،ﺑﻞ ٔاﻧﻪ }ﳝكل ٔان ﻳﻐﲑﻫﺎ ٔاﻳﻀﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﱒ ﻓﻴﻘﻮل “ ٔان ﷲ ﱂ ﳜﻠﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻘﻂ، خملﻠﻮﻗﺎﺗﻪ{ ﰲ ﺻﻠﻮاﲥﻢ }ﻻ ﻳﺮد اﻟﻘﻀﺎء ٕاﻻ ﻣﱴ ﻣﺎ ﺷﺎء { ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ } ٕاﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ خملﻠﻮﻗﺎﺗﻪ دلﻋﺎء!{ ،و ﺑﺬكل ﻓﺎ uﻗﺎدر ﻋﲆ ٔان ﻳﻌﻤﻞ ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ } ٕﻓﺎن ﺷﺎء ادلﻋﺎء ادل ﺘدل ﻟﻠﴚء ٔان ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل هل ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻦ{ ٔ ،اي ﳑﻜﻦ ٔان ﳛﺪث اﳌﻌﺠﺰات }ﻓﺘدل ﳁﻊ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﰲ اﻟﻌﺬراء ﻣﺜﻼ ٔاو ﻳﻨﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ { ” ٔاﻣﺎ دﻳﲀرت ﳁﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ و ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ “ ٔﺑﺎن ﷲ ﻻﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﲇ دلﻳﲀرت ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ }ﻣﱴ ﺷﺎء{ ﺣﱵ ﲢﺪث اﳌﻌﺠﺰة” ٔ .اﻣﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻓﻨﻈﺮﺗﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮة دلﻳﲀرت ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ٔاﻧﻪ ﺑﺪون ﺗﺪﺧﻞ ﷲ اﳌﺴـﳣﺮ ٕﻓﺎن ” ﻣﺪار اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺳـﻴﻜﻮن ﻏﲑ اثﺑﺖ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﺑﲔ ٔاﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٔ ﻟﻼﺧﺮي ﺳﺘﺴﺒﺐ ٕاﺿﻄﺮااب ﳌﺪاراﲥﺎ و ﻋﻠﻴﻪ ٔﻻن اﳉﺎذ دلاﺧﻞ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ادلاﺧﻞ ﺳـﻴﻜﱪ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ و ﺳـﻴﺘﺴﺒﺐ ٕاﻣﺎ ﰲ ﺳﻘﻮط ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٕاﱃ ادل ٔاو ٔان ﺗﺮﱊ ﰲ ﺧﺎرج اجملﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤ ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ.
ﺣامت ﻳﻘﻮم ٕابﻋﺎدة }ﺗﻀﺒﻴﻂ{ اﳌﺪارات ٔاو ” ٔاﻧﻪ ” و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﰷن ﻣﺆﻣﻨﺎ ٔﺑﺎن ﷲ ﺣامت ﻳﻠﻒ انﺑﺾ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ،ﺣﱵ ﻻ ﺗﻘﻒ” ،و ٕان ٔاراد ﻏﲑ ذكل ،ﺣﺴﺐ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ،ﻓﻬﺬا ٔاﻳﻀﺎ ﻳﺮﺟﻊ هل٠ ٔاﻣﺎ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﻴﲑ-ﺳﺎﳝﻮن ﻣﺎرﻛﲒ ﻻﺑﻼس )٠(١٨٢٧-١٧٤٩ PierrePierre-Simon Laplace ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﰻ ﻣﻦ ﻧﻴﻮﺗﻦ و دﻳﲀرت ،ﻓﻬﻮ ﺟﺎدل ٔﺑﺎن ﻓﲀﻧﺖ هل ﻧﻈﺮة ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ ـﻴﻜﻮن ﻋﲇ ادلاﺋﺮة دلاﺧﻞ ٔاو ﻟﻠﺨﺎرج ﻣﻦ ادل ﻟدلاﺧﻞ ﳉﺎذﺑﻴﺔٔ ،اي ﻟدل “اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ }ﺑﻘﻮى اﳉﺎذ ﺋﺮة{ ﺳـﻴﻜﻮن ﺴﺒﺐ ﺣﺮﻛﳤﺎ{ ،ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٔان ﺗﻜﻮن ﺗﺮاﳈﻴﺔ } ٔاي ٔان ادلواﺋﺮﺋﺮ اﳌﺘﻜﺮرة }ﺑﺴﺒﺐ ﲤﲒﻫﺎ ادل ﻓﱰات ﲤﲒﻫﺎ ﲡﺪد ﻧﻔﺴﻬﺎ ابﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴـﳣﺮة { .و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﴘ ﻳﻘﻮم ٕابﻋﺎدة ﺗﺸﻐﻴﻞ اﻟﻘﻮى ﲡﺪد ﻧﻔﺴﻪ ،و ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ ٕاﱄ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﺪﳼ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﳌﺎذا ﺑﻘﻴﺖ }اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺗﺪور{ ﻧﻔﺴﻪ، ﺻﻴﻐﻬﺎ ﻻﺑﻼس ﻫﻮ اﳉﻮاب اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣﱵ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﱄ…و ﻫﺬﻩ اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺻﻴﻐ }اﻟﻌﻠﲈﱐ{ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ…ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﻧﻮان ﻋﻠﻤﻴﺎ ” ﻛﲈ ﺋﻦ ﻣﺎﻓﻮق اﻟﻄﺒ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﳜﺘﺎر ﻋﺪم ﳚﺎدل اﳌﺆﻟﻒٕ “ ،اذا ﰷن ﺛﺒﺎﺗﺔ ﻳﻌﳣﺪ ﻋﲇ ﻗﺮار ﻣﻦ ﰷﺋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ }ﻏﺎﻟﺒﺎ و اﻟﺘﺪﺧﻞ ٔاﺣﻴﺎان{” .و ذلا ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ٔ ﺳﺎل انﺑﻠﻴﻮن ﻻﺑﻼس ﻋﻦ ﻣﲀن ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ ﺗكل اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ”"٠ ﷲ ﰲ ﻧﻈﺮايﺗﻪ “ ٔﻓﺎﺟﺎﺑﻪ ” ،ﺳـﻴﺪئ ،اان ﱂ ٔاﻛﻦ ﲝﺎﺟﺔ ﱪز ﲷﲏ }ﻓﻠﺴﻔﻲ ٔازﱄ{ ٓاﺧﺮ ﻳﱪز و ﻗﺒﻞ ﺗﺮك ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺘﻄﺮق اﳌﺆﻟﻒ ٕاﱄ ﺳﺆال ﲷﲏ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر و ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ :ﻫﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﺴﲑ ٔام ﳐﲑ؟ و أﻋﺘﻘﺪ ﴯﺼ ﺜهل ﺑﻜﱶة ﴯﺼﻴﺎ ٔان ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اذلي ﱂ ﳛﻈﻰ ٔاي ﺳﺆال ﻣﺜهل اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت و اجملﺎدﻻت .و ذلا ٕﻓﺎر ٔﺗﺎﻳﺖ ٔادراﺟﻪ ﳌﻌﺮﻓﺔ وﺟﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٔاو ٔ ﲡﺎﻫﻪ. ابﻻﺣﺮي ﻣﺎذا ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﲡﺎﻫﻪ
ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل دﻳﲀرت ٔان ” ﻋﻘﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰷن ﺷﻴﺌﺎﺌﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﺌﲔ، اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ و ﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ .و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻩ ﺗﻌﲏ ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺷـﻴﺌﲔ، ﺋﻦ ﻋﺎدﻳﺔ ،و ﻟﻜﻦ ٔاﻻرواح ﻻ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻧﲔ ﺟﺴﻢ و روحٕ .اﻻﺟﺴﺎم ﻣﺎ ﱔ ٕاﻻ ﻣﲀﺋﻦ ﺟﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ }اﻟﻄﺒﻴﻌ دلﻣﺎغ ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻐﺪة ادلﻣﺎ ﺒﻴﻌﻴﺔ{ .و ٔاﺷﺎر دﻳﲀرت ٕاﱄ ﻋﻀﻮ ﺻﻐﲑ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ادل اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ ﻗﺎﺋﻼ ٔاﳖﺎ اﳌﲀن اذلي ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح .و ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺪة ﱔ اﳌﲀن اذلي ﻳﺘﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﰻ ﺗﻔﻜﲑان ،و ﻫﻮ ﻣﻨﺒﻊ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ اﻟﱵ ﳔﺘﺎرﻫﺎ }ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﳋﺎرﻗﺔ ﺑﻌﺪ ذكل ﰲ ﺗﺒﻨﺎﻩ ٔاﻳﻀﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن و اﻟﺒﻮذﻳﻮن و ﰻ اذلﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون ابﻟﻘﻮى اﳋﺎ ﲢﻠﻴﻼﲥﻢ {٠ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﲥﻢ و ﲢﻠﻴﻼﲥﻢ و ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺴﺎءل اﳌﺆﻟﻒ “ ٕاذا ﰷن ٕاﻻﻧﺴﺎن ﳝكل ﺣﺮﻳﺔ ٕاﺧﺘﻴﺎر ﻗﺮاراﺗﻪٔ ،ﻓﺎﻳﻦ ﺗﻄﻮرت ﻟﺒﻜﺘﲑاي اﳋﴬاء و اﻟﺒﻜ ﴭﺮة ٕارﺗﻘﺎﺋﻪ؟ و ﻫﻞ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﳋﴬ دلي ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰲ ﴭﺮة }ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ{ دلي ﳋﴬ ﻟﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎرٔ ،او ٔان ﺗﴫﻓﺎﲥﺎ ٔاوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺎﱂ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ و ﲤكل ﺣﺮﻳﺔ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر ٔاو ﻓﻘﻂ ﳋﻼاي ﱔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﲤكل ﻫﻞ ﻓﻘﻂ اﻟﲀﺋﻨﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﳋﻼاي اﻟﺜﺪﻳﻴﺎت؟” و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻠﺠﺎٔ ٕاﱄ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ ٕﻻﳚﺎد ٔاﻻﺟﻮﺑﺔ ﻓﻴﻘﻮل ” ﺗﺪﰪ اﻟﺘﺠﺎرب اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻋﲅ ٔاﻻﻋﺼﺎب اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ٔﺑﺎن ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ،و اﻟﱵ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ وﰷةل ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﱔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ٔﺑﺎﺧﺬ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ ،و ﻟﻴﺲ وﰷةل دلﻣﺎغ ادلﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ،ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل؛ ﺑﻴﻨﺖ دراﺳﺔ ﳌﺮﴇ ﲢﺖ ﲻﻠﻴﺎت ﻓﺘﺢ ادل ﺣﺎةل غ ،ﳚﻌﻞ اﳌﺮﻳﺾ ﰲ ﺣﺎةل دلﻣﺎغ، ادلﻣﺎ ﺛﲑ اﻟﻜﻬﺮﰊ ﻋﲇ ٔاﻣﺎﻛﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ادل ﺑﺪون ﺗﻨﻮﳝﻬﻢ ٔان اﻟﺘﺎٔﺛﲑ ﺣﺴﺐ اﳌﲀن ﻳﺸﻌﺮ ﲠﺎﲠﺎ ابﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﲢﺮﻳﻚ ﻳﺪﻩ ٔ ،او ذراﻋﻪٔ ،او ﻗﺪﻣﻴﻪ ٔاو ﺷﻔﺘﻴﻪ }ﺣﺴﺐ ابﻻﻣﲀن اﻟﻘﻮل “ﲝﺮﻳﺔ اﳌﺜﺎر{ .و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺴـﺘﻨﺘﺞ ٔاﻧﻪ ” ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ٔان ﻧﺘﺼﻮر ﻛﻴﻒ ٕ ﳁﻊ ٔاﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔﻧاﻨﺎ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر” ٕاذا ﰷﻧﺖ ﺗﴫﻓﺎﺗﻨﺎ ﻣﻘﻴﺪة ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،و ذلا ،ﳁﻊ ادلﱉ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ{ ٕ ،ﻓﺎن ﺣﺮﻳﺔ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر ﳎﺮد وﱒ. ﺋﻦ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ } ٔاو ادلﱉ ﱂ ﻧﻌﺪ ﺗكل اﳌﲀﺋﻦ
ﳓﻦ ﻧﻘﺮ ٔﺑﺎن اﻟﺘﴫﻓﺎت ٕاﻻﻧ ﻧ ﺴﺎﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪة ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ،ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﻴامن ﳓﻦ و ﻟﻜﻦ ﺑﻴامن ﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﰲ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ ٕاﻻﺳـﺘﻨﺘﺎج ٔان اﻟﻨﺎﰋ }اﻟﳯﺎﰄ{ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺴـﺘﺤ ﻧﺘﻜﻬﻦ }ﰼ ﻫﻮ ٕاﻻﻧﺴﺎن ـﺘﺤﻴﻞ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﲇ ٔان ﻧﺘﻜ وﺟﻮد ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﲡﻌﻞ ﳐﲑ ٔام ﻣﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ {٠ ﺴﺎةل ﻏﲑ ﲻﻠﻴﺔ }ﻟﻮﺟﻮد ﻋﺪة و ﺣﻴﺚ ٔان ٕاﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ اﳌﺒﻄﻨﺔ ﻣﺴﺎٔةل ﺛﺮة ﻓﳱﺎ و ﺗﺸﲁ ﶍﻮﻋﺔ ﻳﱲ { اﻟﺘﻨﺒﺆ ابﻟﺘﴫﻓﺎت ٕاﻻﻧ ﻧ ﺴﺎﻴﺔ }ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ{، ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆ ﻣﺆﺛﺮة ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺒﲏ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ” ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ . و ﻫﺬا ﻣﺜﺎل Effectiv ffective field theory و ﻣﻦ ﰒ ﻳﴩح ٔﺑﺎن ” اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ ﱔ ٕاﻻﻳﻄﺎر اذلي ﻳﱲ ﻣﻦ ﺧﻼهل ﲻﻞ ﳕﻮذج ﺣﺪوهثﺎ{ ﻟﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﺼﻮرﲥﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰻ ﻣﻌﲔ ﻟﻈﺎﻫﺮة ﰎ ﻣﻼﺣﻈﳤﺎ }و ﺗﻜﺮار ﺣﺪوهث اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اذلاﺗﻴﺔ ﻓﳱﺎ و اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ” .و ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻄ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲇ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ و ﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﻋﲇ ﰻ اﻟﻌﻠﻮم ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ و ﲟﺎ ” ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺣﻞ اﳌﻌﺎدﻻت ﺗﺮﺒﻂ ﺑﺘﴫﻓﺎﺗﻨﺎ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴـﺘﺨﺪم اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ ﻟ ادلﻗﻴﻘﺔ و اﳌﻌﻘﺪة { اﻟﱵ ﺗ ﺑﻘﻮﻨﺎ }ادل ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن ﳐﲑ }ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ{ .و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﺗ ﻗﺪرﻨﺎ ﻋﲇ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر ،و ﻧﻘﲓ ﺗﴫﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﳢﺎﳢﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة و ﻫﺬا }ﻣﺎ ﻧﺴﻤ ﲤﺎﻣﺎ ﰷﻟﻨﻈﺮايت ﻧﺴﻤﻴﻪ{ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ” .ﲤﺎﻣﺎ اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ﰲ “ﻋﲅ ٕاﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﺴﺘﻨﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ } ﺗ ﻗﺪرﻨﺎ ﻋﲆ{ ﺣﺮﻳﺔ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر و ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻴﺔ ٔان اﻟﻨﺎس ﱒ ﻣﻦ ﻳﻘﳰﻮن ﲨﻴﻊ اﳋﻴﺎرات اﳌﺘﺎﺣﺔ }ﰲ اﻟﺴﻮق ﻣﺜﻼ { ﻣﺜﻼ
و ﻳﻜﻮن ﻗﺮارﱒ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ٔﻧ ﲧﺔ ﻧﻮﻋﺎ اﻻﺴﺐ ﳍﻢ… و اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ انﲧﺔ ﻣﺎ ﰲ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ }ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ{…و ﻟﻜﻦ }ﻣﻊ ذكل ﺗﻈﻞ{ اﻟﻘﺮارات ﰲ ٔاﻏﻠﺐ ٔاﻻﺣﻴﺎن ﻻﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ٔاو ٔ ابﻻﺣﺮى ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﺒﻨﻴﺔ ﻋﲇ ﲢﻠﻴﻼت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﳌﺮدود ﻫﺬﻩ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎرات ﻋﻠﻴﻨﺎ”٠ وردا ﻋﲇ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ” هل ﺟﺬور ﰲ ﻣ ٔ ﳣﻴﺔ ﺒﺪا اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و اﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﲷﻨﻴﺎ ﻋﲇ ٔان اﳉﻮاب ﻋﲇ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﺠﺰات ٔاو ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ” ٠ ٔاﻣﺎ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﳜﺺ ﻋﲈ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﺘﺤﳬﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن و ﰲ ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺒﴩ ﱔ ﻓﺮﻳﺪة ﰲ ﻧﻮﻋﻬﺎ } ٔاي ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺎﳌﻨﺎ وﺣﺪان{ ٔام ﻻ؟”٠ ﻟﻼﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺎدل اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ ” ٕاذا ﰷن اﳉﻮاب ﻋﲇ اﻟﺴﺆال ٔاﻻول ٔان ﷲ ﻫﻮ و ٕ دلﻳﻪ ﻧﻄﺎق ٔاو ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻬﺬا ﳚﺮان ٕاﱄ ﺳﺆال ٓاﺧﺮ و ﻫﻮ ﻫﻞ ﷲ دلﻳﻪ ﳎﺎل ﻣﻌﲔ ﰲ ٕاﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟ } ٔاو ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ابذلات ،و ﻫﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﲑﻫﺎ؟{ .و ﻋﲇ ذكل ٔاﺟﺎب ﰻ ﻣﻦ ٔارﺳﻄﻮ و ٔاﻓﻼﻃﻮن ،ﻛﲈ ﻓﻌﻞ دﻳﲀرت ﺑﻌﺪ ذكل و ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺑﺎٔﻧﻪ ﰲ ٕاﻋﺘﻘﺎدﱒ ٔان اﳌﺒﺎديء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻄﺒ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺟﺎءت ﺣﺴﺐ “اﳊﺎﺟﺔ”ٔ ،اي ٔاﳖﺎ ﱔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ .و ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد ٔﺑﺎﺻﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ } ٔاي ﺗﺒﺪو ﻣﻨﻄﻘ ﺑﻮﺟﻮد ﻗﻮى ﺧﺎرﻗﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ { ﰲ ﻋﲅ اﳌﻨﻄﻖ ،ﺷﻌﺮ ٔارﺳﻄﻮ و ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﺑﻌﺪ ذكل ٔان اﻟﺸﺨﺺ ٕابﻣﲀﻧﻪ ٔان “ﻳﺼﻮغ” ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ دون اﳊﺎﺟﺔ ٕاﱄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ .ﻓﺘﺤﻮل اﻟﱰﻛﲒ اﻟﻔﻜﺮي ﻋﲆ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺆال ﻫﻮ :ﳌﺎذا ﺗﺘﺒﻊ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻌﻴﻨﺔ؟
ﺑﺪﻻ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﱰﻛﲒ ﻋﲇ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و ﻣﺎ ﱔ ﺧﺼﻮﺻﻴﳤﺎ ،و ﻫﺬا ﻣﺎ ﰷن ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﻘﻮدﻩ ٕاﱄ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ }و اﳊﺪﺳـﻴﺔ{ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺧﺎﻃﺌﺔ ،و ﰲ ﰻ ٔاﻻﺣﻮال ﱂ ﻳﺘﺜﺒﺖ ٔاﳖﺎ ﻣﻔﻴﺪة ،ﺣﱵ ﻣﻊ ﻛﻮﳖﺎ ﺳﺎدت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳌﺪة ﻗﺮون ﻛﺜﲑﻩ ﺑﻌﺪﻩ .و ﻣﻦ ﰒ ﻣﴤ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا ﺣﱵ ٕاﺳـﺘﻄﺎع ﴯﺺ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﻤهل ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ٔان ﻳﻨﻘﺾ ٔارﺳﻄﻮ ﲟﻼﺣﻈﺔ ٔاو ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﻤهل ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻮء ٕاﱄ اﳌﻨﻄﻖ وﺣﺪﻩ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ٔاﻻﻣﻮر٠ ﳈﺪﺧﻞ ﻟﻠﻔﺼﻮل و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ٕابﺳـﺘﺨﺪام ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﳈﺪﺧﻞ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﺒﺘﺪءا ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و ﻛﻴﻒ ﺗﻔﴪ ﲻﻞ اﻟﻄﺒ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﻴﺨﺮج ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ٕاﺟﲈﻟﻴﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔان ” ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻘﻮﻟﻮن ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﱔ ٕاﻧﻌﲀس ﺧﺎريج ﻣﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻔﺼةل ﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ } ٔاي ﺣﺴﺎﰊ{ ﻟﻮاﻗﻊ ﺧﺎريج رايﴈ }ﺣﺴﺎ ؤل ﻋﻦ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ{” و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻌﻨﺎ ﻟﻠﺘﺴﺎؤل ﳓﻦ ﻧﺒﺤﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ و ﺘﻌﻠاميت اﻟﺘﻌﻠامي ﻴامن ﳓﻦ اميت اﻟﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ٔ ،او ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ﺑﻴامن ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ٔاو ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ﺑ ٔ ﺸﺎن ﻣﺎ ﳛﻴﻄﻨﺎ ٕ ،ﻧﻓﺎﻨﺎ ﻧﺼﻄﺪم ابﻟﺴﺆال اذلي ﻳﻔﺮض ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﻮﺟﻮد “اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ” ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ و ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻫﻞ دلﻳﻨﺎ ٔاﺳـﺒﺎب ﻣﻘﻨﻌﺔ ٕ ٔاي ﻫﻞ ﻫﻨﺎكل ﺳﺒﺐ ﻟﻮﺟﻮدان؟”٠
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ؟ ٔاو ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ٕ ،اذا ﰷﻧﺖ ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ ﱔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﺻﻮر ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ،و ﰻ ﻣﻨﺎ هل دلﻣﺎغ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﻬﻞ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ٔاﻧﺖ ﻫﻮ ادلﻣﺎ ﳋﺎﺻﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﺻﻮرة ﰲ ادل وﺳـﻴﻠﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ٔاراﻩ ٔاان؟ و ٕاذا ٕاﺗﻔﻘﻨﺎ ٔان ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ٔان ﻧﺘﻔﺎﱒ و ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻧﺮى ﺑﺼﻮرة ﺟﲈﻋﻴﺔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ ٔان ﻧﻌﺮف ٔان ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻫﻮ ﺻﻮرة ﻧﺘﻔﺎﱒ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻏﲑ ﻣﺸﻮﺷﺔ ﻋﻦ واﻗﻌﻨﺎ؟ ﺣﻘﻴﻘ ﻓﻜﺜﲑا ﻣﺎ ﻧﺼﺎدف ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ ٔان ﻟ ﻋﻘﻮﻨﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﳏﺪودة ﰲ ﻗﺪراﲥﺎ ،و همﲈ ر ٔاﻳﻨﺎ و ﻗﺪران ﲝﻮاﺳـﻨﺎ ٔاﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻨﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ ٔاﻻهجﺰة اﳊﺴـﻴﺔ ٕ ،ﻧﻓﺎﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﲇ .و ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال ٔﻓﺎﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﲇ و ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن وﺻﻔﻪ؟ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ٔاﺷـﺒﻌﻮﻫﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﲢﻠﻴﻼ و ﲤﺤﻴﺼﺎ و ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ و ﻻزاﻟﺖ ٔاﺳـﺌةل ﻓﻠﺴﻔ ﴢ ،ﻟﲄ ﻳﺘﻔﺎدى ﺗﺸﺨﻴﺼﺎ و ﺗﻘﺪﻳﺮا ٔ ،اﰏ ﻋﲆ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺆﻟﻒ ٕ ،ابﻋﺘﻘﺎدي اﻟﺸﺨﴢ، ﻳﺘﻌﻤﻖ ﺑﺪورﻩ ﰲ ﺋﻜﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﺗﺜﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻤﻖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺗكل اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ﴍح اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ – ﻫﺬا ٕاذا ﰷن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺟﻮد .ﻟﻴﺲ ﻫﺬا و ﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﳮﻮذج ” ،و اذلي ﻳﻘﻮم ٔاﻳﻀﺎ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ٕابﺳـﺘﺨﺪم ٕاﺳﻠﻮب “اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج ﲤﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﲣﻄﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺑﴩﺣﻪ ٕابﺳﻬﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﲤﻜﻦ ﻣﺆﻛﺪا ٔاﻧﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال و همﲈ ﻳﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺎدي ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ف “اﻟﻮاﻗﻊ ” ﳓﻦ و ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ و ﺑﴩوط ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﳱﺎ ﺳﻠﻔﺎ. ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﺪرﻩ ﳓﻦ و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺪأ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ابﻟﺘﻄﺮق ٕاﱄ وهجﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ “اﻟﻮاﻗﻌﻴﲔ ” ٔ ،او ٔ ﺴﺎةل ابﻻﺣﺮى اذلﻳﻦ ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن ﺑﻌﺪم وﺟﻮد واﻗﻊ ﻓﻌﲇ ،ﻟﻴﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ﻣﺴﺎٔةل ﲰﻜﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﰲ ٕاانء ﻛﺮوي ﰲ رﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ. ﻧﺴﺒﻴﺔ ،ﻓﻴﻘﻮم ٕابﻋﻄﺎء ﻣﺜﺎل ﻋﻦ ﲰﻜﺔ
ﺣﻮﻬﺎ ﻻ ﺗﺸـﺒﻪ ﺗ ﻓﻨﻈﺮة ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﻜﺔ ٕاﱄ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻟ ﻧﻈﺮﻨﺎ ﻣﻊ ٔاﳖﺎ ٔاﻳﻀﺎ ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻣﻌﻴﻨﺔ .و ٕاذا ﰷن ﺑﻮﺳﻊ ﻫﺬ اﻟﺴﻤﻜﺔ ٔان ﺗﻀﻊ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﲠﻪ ﻟﻬﺎٔ ،او “ﺳـﺘﻜﻮن ٔاﻛﱶ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻦ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻛﻘﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ ﰷﻧﺖ ﻣﺸﺎﲠﻪ ﺴﺒﺐ وﺟﻮد اﳊﺎﺟﺰ اﳌﺎﰄ و اﻟﺰﺟﺎج اﳌﻘﻌﺮ{” ،ﻣﺆﻛﺪا ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﳎﺎﻟﻨﺎ }ﺑﺴﺒﺐ ﺴﺎةل اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ٔان اﻟﺘﻌﻘ ﱯ ،ﻓﻜﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ” اﻟﺒﻟﺒﺴﺎﻃﻪ ﱔ ﻣﺴﺎٔةل ﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻫﻨﺎ ٔاﻣﺮ ﻧﺴـﱯ، ذوق” .و ذلا ” ٕﻓﺎذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻤﻜﺔ اذلﻫﺒﻴﺔ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ ،ﻓ ٕﺎﻧﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ؤﻳﳤﺎ ﱔ{” .و وﺟﻮد اﻟﺴﻤﻜﺔ ﰲ ﺣﺴﺐ رؤﻳﳤﺎ ٕاﻻﻋﱰاف ٔﺑﺎن ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ }ﺣﺴﺐ ؤﻳﳤﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ٓاﺧﺮ – ﻣﺎﰄ ﰲ ﳏﻴﻂ ﻛﺮوي -ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺮؤﻳﳤﺎ ﻟ ﺣﻮﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﺜةل ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش اﻟﻔﻌﲇ ﻟﺸﺨﺼﲔ ﳍﲈ ﺻﻮرﺗﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﻗﻊ ،و ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺜﺎل ﺑﻨﻔﺲ اﶈﻴﻂ ﳑﻦ ﳍﲈ ٔﻻﺷﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ ﻋﲆ ٕاﻻﻃﻼق ،و ﰷن ذكل ﰲ ﺳـﻨﺔ ١٥٠م ﻣﻊ ﻧﻈﺮة ﺑﻄﻠﳰﻮس )١٦٥-٨٥م( ﻟﻠﻜﻮن٠ Ptolemy ﻓﺒﻄﻠ ﻓﺒﻄﻠﳰﻮس ﻗﺎم ﺑﴩح ﺣﺮﻛﺔ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن و ﻗﺎم ﺑﻨﴩﻫﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ امتم اﻟﻌﺮب اﻫامتم ابﻻﰟ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﺟﺴﻄﻲ }ﺑﺴﺒﺐ ٕاﻫامت ﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻋﴩ ﻛﺘﺎاب ٕاﺷـﳤﺮ ٕ وةل اﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ\ ٔاﻻﻣﻮﻳﺔ ﰲ ا ٔﻻﻧﺪﻟﺲ{٠ ادلوةل ﺑﻪ و ٕاﺣﻴﺎؤﻩؤﻩ ٕاابن ادل Almagest ٔ ﺑﺪا ﺑﻄﻠﳰﻮس ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﺑﺘﻔﺴﲑ ٔاﺳـﺒﺎب ٕاﻋﺘﻘﺎدﻩ ٔﺑﺎن ٔاﻻرض ﻛﺮوﻳﺔ اﻟﺸﲁ ،و ٔاﳖﺎ اثﺑﺘﺔ }ﻻ ﺗﺘﺤﺮك{ و ﻣﺴـﺘﻘﺮة ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﱂ”،
ﺣﻴﺚ ﺑﺪا ﺳﻜﻮن ٔاﻻرض ٔاﻣﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﲇ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺪث ﲠﺎ ،ﻛﲈ ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ،و ٔاﺿﺎف ٔاﻧﻪ ” ﻋﲆ اﻟﺮﰬ زﻻزل ﳛﺮﻛﻬﺎ و ابﻟﺘﺎﱄ ﻳﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﲠﺎ، ﻣﻦ وﺟﻮد ﳕﻮذج ٔارﺳـﺘﺎرﺧﻮس اﻟﻬﻴﻠﻴﻮﺳـﻨﱰك } ٔاي اﻟﻘﺎﺋةل ٔﺑﺎن اﻟﺸﻤﺲ ﱔ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﰲ ذاك اﻟﻮﻗﺖ{ ٔاﻻ ٔان ٕاﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﱵ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﻄﻠﳰﻮس ﺿﻠﺖ ﱔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﳏﻴﻂ اﳌﺜﻘﻔﲔ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ﻋﲆ ٔاﻻﻗﻞ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ٔارﺳﻄﻮ ” و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ٔاﻏﻠﳢﺎﳢﺎ ﺗﴫ “ ٔﺑﺎن ٔاﻻرض ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﱔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن” و ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬﻩ ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ٔ ﻟ اﻻوﻴﺔ رﰟ ﺑﻄﻠﳰﻮس “ﳕﻮذﺟﺎ ﳚﻌﻞ ﻓﻴﻪ ٔاﻻرض اثﺑﺘﻪ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ و ﲨﻴﻊ ﺣﻮﻬﺎ ﰲ دواﺋﺮﺋﺮ و ﻣﺪارات ﻣﻌﻘﺪة ﻛ اﻟﻜﻮاﻛﺐ و اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺤﺮك ﻟ اﻟﱰﻴﺐ ،ﲢﺘﻮي ﻋﲆ دواﺋﺮﺋﺮ ٔاﺧﺮى ٔاﺻﻐﺮ ﺗﺴﻤﻲ ٕاﻳﺒﻴﺴﺎﻳﲁ Epicycles ﲺﻼت ،ﺣﱴ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻳﻔﴪ و ﻳﺘﻨﺒﺎٔ ٔ ابﻻوﺿﺎع اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﲺﻼت ﻋﲆ ﲺﻼت، اكﳖﺎ ﲺﻼت و ٔاكﳖﺎ ﻛﲈ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻧ دلرﺟﺔ ٔاﻧﻪ ” ﰎ ﳮﻮذج ﺑﺪا ﻣﻨﻄﻘﻲ دلرﺟﺔ اﻟﻜﻮﻴﺔ .و ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج ﻟﻴﻜﻴﺔ }و ﻛﺬكل اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺗﺒﲏ ﳕﻮذج ٔارﺳﻄﻮ و ﺑﻄﻠﳰﻮس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﲀﺛﻮﺛﻮﻟﻴﻜ ﺑﻌﺪ ذكل ﺣﻴﺚ ٔادﺧﻠﻮﻩ{ ﻛﺘﻌﺎﻟﲓ و ﻋﻠﻮم ٔاﺳﺎﺳـﻴﺔ }ﻳﱲ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎﲠﺎ و ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺷـﺌﺔ{ ﳌﺪة ٔارﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺮان .و ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﳕﻮذج ﺑﺪﻳﻞ ٕاﻻ ﰲ ﺳـﻨﺔ ١٥٤٣ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة اﻟﻜﺮات اﻟﺴﲈوﻳﺔ”٠ ﻛﻮ ﻧﺑﺮﻴﲀس ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “ﺛﻮرة De rev revolutionib olutionibus orb orbium coelestium (On the Revolutions of (the Celestial Spheres و اذلي ﱂ ﻳﱲ ﻧﴩﻩ ٕاﻻ ﰲ اﻟﻌﺎم اذلي ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد ﺳﺎﺑﻘﺔ “ ﻛﲈ ﺟﺌﻨﺎ ﻋﲆ ذﻛﺮ ذكل ﺳﺎﺑﻘﺎ .ﻧ ﻓﲀﺑﲑﻴﲀس،
ﺒهل ﺑﺴـﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺮان ،ﻓﴪ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺜهل ﻣﺜﻞ ٔارﻳﺴـﺘﺎﺧﻮس اذلي ٔاﰏ ﻗﺒهل ﻣﺜهل ﺣﺎةل ﺛﺒﺎت ،و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﲟﺎ ﻓﳱﺎ ٔاﻻرض ،ﱔ اﻟﱵ ﳕﻮذج وﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺣﺎةل ﳮﻮذج ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﲠﺬا اﻟﳮﻮذج ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ٠ﰲ ﻣﺪارات ﳐﺘﻠﻔﺔ ،و ﻟﻜﻦ ” ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﲠﺬا ﳮﻮذح امتدا ﻋﲇ اﻟﳮﻮذح اﻋامتدا ابﻻﳒﻴﻞ ،و اذلي ﰎ ﺗﻔﺴﲑ ﳏﺘﻮاﻩ ٕاﻋامت ٔﻻن ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺟﺎء ٕ اﻟﻘﺪﱘ }اﻟﺒﻄﻠ ﻟﺒﻄﻠﳰﻮﳼ{ و اذلي ﻳﻘﻮل ٔان ٔاﻻرض ﱔ اﳌﺮﻛﺰ و ﰻ ﳾء ٓاﺧﺮ ﻳﺪور ﺴﺎةل ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﲓ و ﲺﺎز اﻟﻘﺮ ٓاﱐ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺴﺎٔةل ﴪوا ٕاﻻﲺﺎز ﲤﺎﻣﺎ ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻔﴪوا ﺣﻮهل }ﲤﺎﻣﺎ ﲠﺬا اﻟﻮﺿﻮح ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ .ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان ٕاﻻﳒﻴﻞ ﱂ ﻳﻘﻞ ذكل ٔاﺑﺪا ﲠﺬا دلﻗﺔ{ .و ﻟﻜﻦ }ﻫﺬا اﳋﻠﻂ ﺣﺼﻞ ٔﻻﻧﻪ { ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ادلﻗﺔ ﲠﺬﻩ ادل }و ﲠﺬﻩ ٕاﻻﳒﻴﻞ ﰷن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون ٔان ٔاﻻرض ﻣﺴﻄﺤﺔ .و ذلا ٔاﺻﺒﺢ ﳕﻮذج ﻛﻮ ﻧﺑﺮﻴﲀس ﳈﺔ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ اﻟﺸﻬﲑة .ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﺎدة ﺑﻌﺪ ذكل ﰷﻧﺖ ذروﲥﺎ ﳏﺎﳈﺔ امتل ر ٔاي ﺑﻌﺪ ٔان ﰎ ﻧﻘﻀﺔ } ٔاو ابﺣامتل ﺋﻦ ﻣﻦ ﰷن ” ٕابﺣامت ﰷﻧﺖ ﻟﺘﺴﻤﺢ ٔاﺑﺪا ٔﺑﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﰷﺋﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺼﻮرة ﻣﻐﺎﻳﺮة { ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ٕاﻻﳒﻴﻞ } ٔاو ٔ ابﻻﰠ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﴪﻳﻪ{ “٠ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﲊﺟﻊ ٓ ﰠ؛ ﳕﻮذج اﻻن ٕاﱃ اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﺎءل اﳌﺆﻟﻒ ” ٔاﳞﲈ ٔاﰠ؛ و ﻟﲊﺟﻊ ﺑﻄﻠﳰﻮس ٔام ﳕﻮذج ﻧ ﰷﺑﺮﻴﲀس؟” و ﳚﺎدل ٔﺑﺎن ﻣﻊ ٔاﻧﻪ “ ٔاﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺎد ٔان ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ٔان ﻧ ﶺةل ﺗﻔﻘﺪ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ } ٔﻻن ذكل ﰷﺑﺮﻴﲀس ٔاﺛﺒﺖ ﺧﻄﺎٔ ﺑﻄﻠﳰﻮس ،ﻓﻬﺬﻩ اﶺةل ﻓامي ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻌﳣﺪ ﻋﲆ ٕاﻻﻓﱰاض ٔاﻻﺻﲇ ٔ ،او اﻟﻨﻈﺮة اﳌﻐﺎﻳﺮة ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ،ﻓامي ٔام ٔاﻻرض ﰲ اﳌﺮﻛﺰ ،ابﻟﻀﺒﻂ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮة اﻟﺴﻤﻜﺔ اذلﻫﺒﻴﺔ{ ،ﻓﻨﻈﺎم ﻛﻮ ﻧﺑﺮﻴﲀس ،ﻫﻮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻌﺎدﻻت ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﱵ ﺗﻔﱰض ٔان اﻟﺸﻤﺲ ﱔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ }و اﻟﻌﻜﺲ ﲱﻴﺢ ﻟﻨﻈﺎم ﺑﻄﻠﳰﻮس{ ”.
ﺴﺎةل ﺗﻌﳣﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﲇ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ٔ ﻟ اﻻوﻴﺔ ” ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ ٔان ﻧﻌﲅ و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﳌﺴﺎٔةل ﻣﺜﻼ { ٔﻧاﻨﺎ ﻟﺴـﻨﺎ ٕاﻻ ﴯﺼ ﻠﻘﻬﺎ؟” ﻛﲈ ﻳﺘﺴﺎءل ﴯﺼﻴﺎت ﺑﳣﺜﻴﻠﻴﺎت ﻗﺎم ﳈﺒﻴﻮﺗﺮ }ﻣﺎ { ﲞﻠﻘ ﲞﻠﻘﻬﺎ }ﻣﺜﻼ اﳌﺆﻟﻒ ٔ ،او ﻛﲈ ﻳﺰﰪ اﻟﺒﻌﺾ ٔﻧﺑﺎﻨﺎ ﻟﺴـﻨﺎ ٕاﻻ ٓاﻻت و دﱉ ﻣﺴﲑة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻮى ﺧﺎرﻗﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق إﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ و ﻟ ﶈﺪودة ،و ٔان ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﳏﺮك ﻋﻘﻮﻨﺎ اﶈﺪودة، ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى؟٠ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺮدود ﻋﻠﳱﺎ ابﻟﻄﺒﻊ ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ٔ ،ﻧﻻﻨﺎ ﺑﲁ ٔاﻻﺣﻮال “ ٕاذا ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺧﻴﺎﱄ ٕاﺻﻄ ﴬورة ٔاي ﻣﻨﻄﻖ ٔاو ٕﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ،ﻓﺎﳊﻮادث ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ابﻟﴬورة ﺛﺒﺎت ٔاو ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ” ،و ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال ٕ ﻧﻓﺎﻨﺎ ﺳﻨﺴﻌﻰ ﻟﻮﺿﻊ ﻗﻮاﻧﲔ ﰾ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ واﻗﻌﻨﺎ ٔﻻن ﰻ ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ و ﳓﺲ ﺑﻪ ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ و ﻫﻮ واﻗﻌﻨﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺗﻐﲑت اﻟﺼﻮرة و ﺗﻐﲑ ٕاﻻﻓﱰاض ٔاﻻوﱄ ،ﻓﻬﻮ ﺳـﻴﻀﻞ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ واﻗﻊ ٔﻻﻧﻪ ” ﻻ ﳇﻴﺎ{ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻮاﻗﻊ}اﳌﺎدي{” ﻛﲈ ٔاﻛﺪ ﺗﻮﺟﺪ ٔاﻳﺔ ﺻﻮرةٔ -او ﻧﻈﺮﻳﺔ -ﻣﺴـﺘﻘةل }ﳇﻴﺎ اﳌﺆﻟﻒ .و ذلا ﻓﻬﻮ ﻗﺎم ﺑﺘﺒﲏ اﻟﻨﻈﺮة ٔاو ٕاﻻﺳﻠﻮب اذلي ﺳﲈﻩ “اﳊﳣﻴﺔاﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ ﳮﻮذج”٠ اﻟﳮﻮذج Modelodel-Dependent Realism هحﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﲟﻀﻤﻮن “ ٔان اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ٔاو اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻄﺮهحﺎ و ﱔ ﻓﻜﺮة ﻳﻄﺮهح ﻫﻮ ابﻟﻮاﻗﻊ ﳕﻮذج ) ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ذات ﻃﺒ ﻃﺒﻴﻌﺔ رايﺿﻴﺔ( و ﶍﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻧﲔ ﺗﺮﺑﻂ ﻋﻨﺎﴏ ﳮﻮذج ابﳌﺸﺎﻫﺪة” و ذكل ﻟﲄ ” ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ٕاﻻﻳﻄﺎر اذلي ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼهل ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ” و ﻳﴩح ذكل ٕابﻋﻄﺎء ﻣﺜﺎل ﺳﻮرايﱄ ﺑﺎٔﻧﻪ” ٕاذا ﺷﺎﻫﺪت ﶵﺎر اﻟﻮﺣﴚ ﻳﺘﻌﺎرﻛﻮن ٔﻻﺧﺬ ﻣﲀن ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴـﻴﺎرات ،ﻫﺬا ٔﻻن ﻫﺬا ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﶵﺎر ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ .و ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ٓ اﻻﺧﺮﻳﻦ ﺳـﻴﻘﺮون ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪة ،و ﺳـﳰكل ﻫﺬا ﳋﺎﺻﻴﺔ ﺳﻮاء ﺷﺎﻫﺪانﱒ ٔام ﱂ ﻧﺸﺎﻫﺪﱒ. اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﳋﺎ
ؤﻳﺔ ٔاﻻﻣﻮر ﳋﺎﺻﻴﺔ “اﳊﳣﻴﺔ”" .".و ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ رؤﻳﺔ و ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺴﻤﻲ ﺗكل اﳋﺎ ﺴﺎةل دلﻓﺎع ﻋﻦ “واﻗﻌﻴﺘﻪ” ﻣﺴﺎٔةل ادلﻓﺎع ﴐورﻳﺔ ٔﻻن “ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳚﻌﻞ ادل ﴐو ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺣﺴﺐ ﻣﺒﺎديء اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ،و اﻟﱵ ﱔ اﻟﺘﻔ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﻌﺒﺔ .ﻓﻌﲆ ﺳﺒ ﺻﻌﺒﺔ ﳉﺰيء ﻟﻴﺲ هل ﻣﲀن ﻣﻌﲔ }ﰲ واﻗﻌﻨﺎ{ و ﻻ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ٔﺑﺎدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻠ ﺻﻴﻠﻬﺎ ،ﻓﺎﳉﺰيء ﳁﻦ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﴎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ٕاﻻ ٕاذا ﰎ ﻗﻴﺎس ﳈﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ .و ﻋﲆ ﻫﺬا ﳁﻦ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻌﻄﻲ ﻧﺘﺎﰀ ﻣﻌﻴﻨﺔ ٔﻻﻧﻪ اﻟﳬﻴﺔ اﳌﻘﺎﺳﺔ ﰷن ﻟﻬﺎ ﺗكل اﻟﻘﳰﺔ ﰲ وﻗﺖ ﲻﻞ اﻟﻘﻴﺎس” و ﻛﺬكل “ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺣﱵ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻣﺴـﺘﻘﻞ ،ﺑﻞ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻘﻂ ﻛﺠﺰء ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﶍﻮﻋﺔ ٔاﻛﱪ ” ٕ .ﻓﺎذا ﻣﺜﻼ ” ٔاﺛﺒﺘﺖ ﲱﳤﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻲ ابﳌﺒﺎديء اﻟﻬﻮﻟﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﲱﳤﺎ Holographic Principle ﻇﻼل ﰲ ٔاﻃﺮاف ﻋﺎﱂ ٔاﻛﱪ ذو ٔاﺑﻌﺎد ﺧﲈﺳـﻴﺔ ﻓﻨﺤﻦ و ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﺮابﻋﻲ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧﻜﻮن ﻇﻼل }ﺗﻘﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔان ﻋﺎﳌﻨﺎ }اﳌﲀﱐ{ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﺛﻨﺎﰄ ٔاﻻﺑﻌﺎد و ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ -ﻣﺎ ﻫﻮ ٕاﻻ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ{” ،ﻛﲈ ﻳﴩح اﳌﺆﻟﻒ ،و ﻳﺰﻳﺪ ٕﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﲱﳤﺎ }ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ{ ﰎ إﺳﺘ ٔﺑﺎن ” اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و اﻟﱵ ٔاﺛﺒﺘﺖ ﲱﳤﺎ ﻣﺜﻞ امتدﻫﺎ ﻋﲇ ﻣﺒﺎديء ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ} ،ﻣﺜﻞ اﻋامتدﻫﺎ ﺛةل ﻟﻬﺎ ﺑﺼﺤﺔ ٕاﻻﺛﺒﺎت ﻣﻊ ٕاﻋامت ٔﺑﺎﺧﺮي ،ﳑﺎﺛةل ﲨﻴﻌﻬﺎ ﲱﻴﺤﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﱔ ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﺑﻄﻠﳰﻮس ،ﻓﻼ ﳕكل ٕاﻻ ٔان ﻧﻘﺮ ٔﺑﺎن ﲨﻴﻌ ﻮذيج اذلي ﳃﻨﺎ ٔ ﲠﺬا ﻳﺮد اﳌﺆﻟﻒ ﻋﲇ ابﻻﺳﺎس ٕاﻓﱰاﺿﻪ{ ”.و ﲠﺬا ﳮﻮذيج ٕاﻻﻳﻄﺎر اﻟﳮﻮذ اﳌﻨﺎﻫﻀﲔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ،و اذلﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻓﺼﻞ واﰣ ﺑﲔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺜﺒﺘﺔ و ﱪﻫﺎن و اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ .و اذلﻳﻦ ” ﱒ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﳚﺎدﻟﻮن ٔاﻧﻪ ﻣﻊ ٔان اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﻟﱪﻫﺎن اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻟﻬﺎ وزﳖﺎ اﳌﻌﺮﰲ.
و ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮايت }اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ{ ﻟﻴﺴﺖ ٔاﻛﱶ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ٔاﻳﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﲻﻴﻘﺔ ﳌﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺋ اﳌﺮﻴﺔ” ﻛﲈ وﺻﻔﻬﻢ اﳌﺆﻟﻒ .و ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻫﺆﻻء ﺑﺪﺣﺾ اﻟﻮاﻗﻊ ٔاو ابﻟﺘﻘﻠ امتدي اﻟامتدي دلﻣﺎغ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ،ﻓﻠﻘﺪ وﺻﻞ ﻫﺬا اﻟامت ادلﻣﺎ ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪرات ادل ﳇﻲ )١٧٥٣-١٦٨٥م(٠ ﰲ رﻓﺾ اﻟﻮاﻗﻊ ﳊﻘﺎﺋﻖ ٕاﱃ ﺣﺪ ٔان ﺟﻮرج ﺑﲑﳇﻲ George Berk erkeley دلﻣﺎغ و ﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﻣﻦ ٔاﻓﲀر ادلﻣﺎ ذﻫﺐ ٕاﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺎٔﻧﻪ ﻟﻴﺲ ٔﻻي ﳾء وﺟﻮد ﻣﺎ ﻋﺪا ادل اﻟﻄﺎوةل ﻏﲑ ةل ،ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻄﺎوةل اﻟﻄﺎوةل، } ٔاي ٔاﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻄﻌﺎم و ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻟﻄﺎوةل ﻚ ،و ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﲅ “اﻟﴪ” ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ٔاﻗﺼﺪ{” ٠ ﻣﻮﺟﻮدة ٕاﻻ ﰲ دﻣﺎﻏﻚ، ٔاﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف دﻳﻔﻴﺪ ﻫﻴﻮم )١٧٧٦-١٧١١م(٠ Dav David Hume ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﰷن ٔاﻻﻛﱶ “ ﻧ ﻋﻘﻼﻴﺔ” ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ ٔاﻧﻪ “ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻟﻴﺲ دلﻳﻨﺎ ٔاﺳﺎس ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ابﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺎدي اﶈﺴﻮس ،ﻓﻨﺤﻦ ﻻﳕكل ٕاﻻ ٔان ﻧﺼﺪق ٔاﻧﻪ واﻗﻊ”٠ ٕ ﳮﻮذج ،ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ “ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎكل و ﺣﺴﺐ ٕاﻳﻄﺎر اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج، ﳮﻮذج ﺣﻘﻴﻘﻲ ٔاو واﻗﻌﻲ ،و ﻟﻜﻦ اﳌﻬﻢ ٕاذا ﰷن ﻓامي ٕاذا ﰷن ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج ﺟﺪوى ﻣﻦ اﻟﺴﺆال ﻓامي ﺒﻠﻴﺔ {ٕ .ﻓﺎذا ﰷن ﻫﻨﺎكل ﶺﺎﻋﻴﺔ ،و اﻟﺘﻨﺒﺆات اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﳮﻮذج ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪة }اﶺﺎ ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج ﳕﻮذﺟﲔ ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪة ،ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻧﻈﺮة اﻟﺴﻤﻜﺔ اذلﻫﺒﻴﺔ و ﺗ ﻧﻈﺮﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻟ ﺣﻮﻨﺎ ،ﻓﻼ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ٔان ٔاﺣﺪﻫﺎ ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى .ﺑﻞ ﻳﺴـﺘﻄ ـﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺨﺺ ٔان ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻣﺎ ﻫﻮ ٔاﻛﱶ ﻣﻼﲚﺔ هل ﰲ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ” ٔاي “ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻔﺼﻠﻨﺎ ﳈﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ }ﻣﻦ اﳌﺎدايت{ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻟ ﺣﻮﻨﺎ و ؤان{ اﳊﺴـﻴﺔ ،و ﻛﲈ ﱔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻧﻔﻜﺮ اذلي ﻫﻮ ﳐﻠﻮق }ﻛﲈ ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﻨﺎ ٔاﻋﻀﺎؤان ﲠﺎﲠﺎ و ﳕﻨﻄﻖ ٔاﻻﻣﻮر ﻣﻦ ﻟ ﺣﻮﻨﺎ،
و ابﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﱵ ﻧﺒﲏ ﻋﻠﳱﺎ ﻧﻈﺮايﺗﻨﺎ – ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﴍة ،و ﻟﻜﳯﺎ ابﻟﳯﺎﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﲑة ﺣﺴﺐ ﻋﺪﺳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﰲ ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ }و ﻫﺬا ﳮﻮذج ﲤﺜﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ٔاﻻﻣﺜﻞ ، ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ{ .و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج دلﻣﺎغ ﻣﻦ ﺧﻼل ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ ادلﻣﺎ اﻟﱵ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ٕاﱄ ادل ٕاﻻﺷﺎرات اﳊﺴـﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﲔ ” ٠ و ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻀةل ﱔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﺣﻠﳤﺎ ٕاﺳـﺘﺨﺪام ﻫﺬا ٕاﻻﺳﻠﻮب ،ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ ﳮﻮذجٔ ،او ﻋﲇ ﳫﺔ ٔاﺧﺮى ” ﺣﻠﳤﺎ اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج، اﳌﺆﻟﻒ ،ﺑﻞ ﻫﻨﺎكل ﻣﺸﳫﺔ ﳢﺎ ،و ﱔ ﻣﻌﲎ اﻟﻮﺟﻮدٔ .اي ﻣﺎذا ﻳﻌﲏ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء ٔاﻻﻗﻞ ﺣﺎوﻟﺖ ﲡﻨﳢﺎ، ﳉﺰﺌﺎت اﻟﱵ ﰷﻻﻟﻴﻜﱰوانت و اﻟﻜﻮارﻛﺲ – و ﱔ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت اﻟﱵ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﺮاﻫﺎٕ ، ﱪوﺗﻮن و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮون ﰲ اذلرﻩ -ﻣﻮﺟﻮدة؟” ٠ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﱪوﺗﻮن ﳉﺰﺌﺎت اﻟﺘﺤﺖ اذلرﻳﺔ و اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ٔان ﻧﺮاﻫﺎ“ ،ﺗﻜﻮن ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت ﺣﺎةل اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﰲ ﺣﺎةل ﳕﺎذج ﻣﻔﻴﺪة ﰲ ﴍح ﻣﺸﺎﻫﺪات } ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ{ ،ﻣﺜﺎل }ﻋﲆ ذكل{ ﺗكل اﻟﻨﻘﻂ ﺋ اﻟﻀﻮﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن )ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﲑ اﳌﻮﺟﺔ ﻋﲇ ﻗﻨﺎة ﻏﲑ ـﺘﺨﺪﻣﺔ( .و ﻛﺬكل ﻟﴩح اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ٔاﻻﺧﺮى ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺋ ﻣﺮﻴﺔ. ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﺜﻮﻣﺴﻮن J. J. Thomson ﻣﺜﻼ ،و اذلي ﻳﺮﺟﻊ هل اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ٕاﻛﺘﺸﺎف ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون ،ﱂ ﻳﺮى ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون ﰲ ٔارض اﻟﻮاﻗﻊ ٔاﺑﺪا .و ﺣﱵ ﲣﻤﻴﻨﺎﺗﻪ ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﱂ ﻳﱲ ﺑﻌﺮﺿﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﴍة و ﻻ ﺣﱵ ﲡﺎرﺑﻪ. ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲡﺎ
ﻟﻼﻟﻴﻜﱰون{ ﰷن ﺣﺎﺳﲈ و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺒﲔ }ﺑﻌﺪ ذكل{ ٔان اﻟﳮﻮذج ﳮﻮذج }اذلي ﻗﺎم ٕابﻓﱰاﺿﻪ ٕ }و همﲈ{ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٕاﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ اﻟﺘﻄ ﳋﺎﺻﺔ ابﻟﻌﻠﻮم ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺒﻴﻌﻴﺔ{ و ٕاﻧﳤﺎءا ٕاﱃ }اﻟﺘﻄ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ }ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت{ اﻟﻬﻟﻬﻨﺪﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ }و اﻟﱵ ﺻﺎرت ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻠﺰﻣﺎت ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ{ .و اﻟﻴﻮم ﻳﻌﺘﻘﺪ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﲈء }ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع{ ﺑﻮﺟﻮد ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون ،ﺣﱵ ﻣﻊ ﻋﺪم ﺗ ﻗﺪرﻨﺎ رؤﻳﺘﻪ .و اﻟﻜﻮارﻛﺲ ﱪوﺗﻮن و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮون اذلي ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﺮاﻩ ٔاﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﳕﻮذج ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺧﻮاص اﻟﱪوﺗﻮن ﱪوﺗﻮانت و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ﻧﻘﻮل ﻋﳯﲈ ٔاﳖﲈ ﻣﺼﻨﻮﻋﺘﺎن ﳁﻊ ٔان اﻟﱪوﺗﻮانت داﺧﻞ ﻧﻮاة اذلرﻩ .ﳁﻊ ﺲ ،ﻓﻨﺤﻦ ﱂ ﻧﺮى اﻟﻜﻮارﻛﺲ ٔاﺑﺪا ٔﻻن اﻟﻘﻮة اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻮارﻛﺲ ﺑﱰﻛﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارﻛﺲ، ﳉﺰﺌﺎت ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻜﻮارﻛﺲ ﺑﺼﻮرة ﺗﺰداد ﻣﻊ ٕاﻧﻔﺼﺎل ﻫﺬﻩ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت، ﻣﻨﻔﺮدة ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ }ﲤﻜﻨ ﲠﺬﻩ اﻟﺼﻮرة{ ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬـﻲ داﲚﺎ ﻣﺎ ﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﲠﺬﻩ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﰲ ﶍﻮﻋﺎت ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ )ﺑﺮوﺗﻮانت و ﻧﻴﻮﺗﺮوانت(ٔ ،او ابﻟﱱاوج ﺑﲔ اﻟﻜﻮارﻛﺲ و ﻳ اكﳖﺎ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺮابط ﻣﻄﺎﻃﻲ”٠ ﻗﺮﻨﳤﺎ ا ٔﻻﻧﱵ-ﻛﻮارﻛﺲ و ﺗﺘﴫف و ٔاكﳖﺎ ﻫﺬا و ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن ﻓﻜﺮة ٕاﻓﱰاض ﻗﻮة ﻣﺎ و ﺗﺴﻤ ﺗﺴﻤﻴﳤﺎ ﺑﺪون اﳌﺸﺎﻫﺪة ﰷﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ ﻋﲇ اﻟﻌﻠﲈء و ﳌﺪة ﻃﻮﻳةل }و اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻮﺟﻮد ﷲ ﻗﺎرن ﺻﻌﺒﺔ وﺟﻮد ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون ﺑﻮﺟﻮد ﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪم ٕاﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ رؤﻳﺘﻪ ﻣﻊ ٔان اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻫﻨﺎ ﻏﲑ ﻨﻄﻘﻴﺔ {ٔ ،او ﻛﲈ ذﻛﺮ ٕابﺳﻠﻮﺑﺔ ٔان ” ﻓﻜﺮة ﲣﺼﻴﺺ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ٕاﱃ ﺟﺰيء ﻏﲑ ﻣﺮﰄ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘ ﰷن ،ﳈﺒﺪأ ،ﺻﻌﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ،و ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺴـﻨﻮات ،و ﺑﻌﺪ ٔان ﻗﺎد اﻟﻜﻮارﻛﺲ ﻟﺘﻨﺒﺆات ﲱﻴﺤﺔ ٔاﻛﱶ ٔﻓﺎﻛﱶٕ ،اﺧﺘﻔﻰ ابﻟﺘﺪرﱕ ﻫﺬا ٕاﻻﻋﱰاض ﻗﺒﻠﻬﻢ” ٠ ﻣﻦ ﻗﺒﻠ
ﳮﻮذج ٕابﻣﲀﳖﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔان ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ٕاﻳﻄﺎر و ﻋﲆ ﰻ ﻣﺎ ﻓﺎت ،ﻓﺎﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ اﻟﳮﻮذج ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ٔاﺳـﺌةل ﻋﺪﻳﺪة ﻣﳯﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل” ٕاذا ﰷن اﻟﻌﺎﱂ ﳐﻠﻮق ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﳁﺎذا ﺣﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ؟” ﺣﻴﺚ ٔاﺟﺎب اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﳌﺴـﻴﺤﻲ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﴈ ،ﳁﺎذا اﳌﺎﴈ، ٤٣٠م(٠ ٔاوﻏﺴﻄﲔ )٤٣٠-٣٥٤ St.Augustine ﻋﻠﻴﻪ ٔﺑﺎن اﻟﺰﻣﻦ” ﻫﻮ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﺎﳌﻨﺎ اذلي ﺧﻠﻘﻪ ﷲ و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﳋﻠﻖ” .و ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ،ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﲱﻴﺤﺎ ٔام ﻻ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻦ هل وﺟﻮد ﻗﺒﻞ اﳋﻠﻖ ﴍﻋﻲ ﺣﱴ ﻣﻊ ﻛﻮن ٔاوﻏﺴﻄﲔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،ﻛﲈ امنذج اﶈﳣةل ،و اﻟﱵ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟامنذج ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ و اذلي ﻳﻘﻮل ٔان ” ﻫﺬا ٔاﺣﺪ اﻟامن ٔاوﻻﺋﻚ اذلﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺼﺪق ٕاﻻﳒﻴﻞ ﻓ ادةل ٔاﺧﺮى ﺣﺮﻴﺎ ﺣﱴ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺣﻔﺮايت و ٔادةل ﲡﻌﻠ ﻌﻠﻬﺎ } ٔاي ٔاﻻرض{ ﺗﺒﺪو ٔاﻛﱶ ﲻﺮا ﺑﻜﺜﲑ” .و ﻳﺴـﺘﻄﺮد ٔﺑﺎن ” ﳑﻜﻦ ﻟﻨﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔان ﲡﻌﻠﻬﺎ ﳮﻮذج ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﻘﻮل ٔان ﲻﺮ ٔاﻻرض ١٣،٧ﺑﻠﻴﻮن ﺳـﻨﺔ رﺟﻮﻋﺎ ٕاﱃ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﳮﻮذج اﻻدةل ﳮﻮذج ﻫﻮ اذلي ﻳﻔﴪ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ ،ﲟﺎ ﰲ ذكل ٔاﻻدةل اﻟﻜﺒﲑ .و ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ و اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،و ﻫﻮ ٔاﻓﻀﻞ ﻋﺮض ﳕﻠﻜﻪ ﻋﻦ اﳌﺎﴈ ٔﻻﻧﻪ ﻳﻔﴪ وﺟﻮد ﲭﻞ اﻟﻨﺸﺎط ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻲ }ﰲ اﻟﺼﺨﻮر{ و ﻳﻔﴪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻛﻮﻨﺎ اﳊﻔﺮايت و ﻳﻔﴪ ﲭﻞ ﻧﺴـﺘﻘﺒﻞ ٔاﺿﻮاء ﻣﻦ ﳎﺮات ﺗﺒﻌﺪ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﻮات ﺋ اﻟﻀﻮﻴﺔ ﻋﻨﺎ ،و ذلا ﻓﻬﺬا ﺒهل ” .و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ﳮﻮذج – ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ -ﻫﻮ ٔاﻻﻛﱶ ٕاﻓﺎدة ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒهل اﻟﳮﻮذج امنذج ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى” ٔ .اﻣﺎ اﻟامنذج ذكل ” ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ٔاﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟامن ﻓامي ﻗﺒﻞ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﲓ ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ إﺳﺘﻨﺎدا ﻋﲇ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻋﻦ ﻣﺴﺎٔةل اﻟﻮاﻗﻊ ﻓامي ﻓ ٕﺎﻧﻪ ” ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔﺑﺎن ﻗﻮاﻧﲔ ﺗﻄﻮر اﻟﻜﻮن ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﺤﻄﻢ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ.
ﳋﻠﻖ ﳕﻮذج ﳛﺘﻮي ﻋﲆ و ٕاذا ﰷن ذكل ﲱﻴﺤﺎ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎكل ﺣﺎﺟﺔ ،ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ،ﳋﻠﻖ زﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑٔ ،ﻻن ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ،ﻟﻴﺲ هل ﻋﻮاﻗﺐ ﳏﺴﻮﺳﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﱂ }ﺟﻮازا{ ”٠و ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻧﻈﺮة اﻟﻘﺪﻳﺲ ٔاوﻏﺴﻄﲔ ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻒ٠ و ٓ اﻻن و ﺑﻌﺪ ٔان ﺑﲔ ﻟﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻌﳣﺪ ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻴﺘﻨﺎ ٔ ﻟ ﳮﻮذج اﻻوﻴﺔ ،و اﻟﳮﻮذج اﻟﻼﺣﻖ ﻋﲆ ٔاﺳﺎس ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ و ﻛﻴﻒ ٔاﻧﻪ ﰲ ﺣﺎل وﺟﻮد ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺬكل ﻻ ﻳﻌﲏ ٔان ٔاﺣﺪﻫﺎ ﲱﻴﺢ و ٓ اﻻﺧﺮ ٔ ﺧﻄﺎ ،ﻳﴩح و ابﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ امنذجٔ .اي ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﴚء اذلي ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﳕﻮذج ﻣﺎ ٔاﻛﱶ ﻗﺒﻮﻻ ﺑﲔ اﻟامنذج ﻫﺬﻩ اﻟامن ﳮﻮذج ٓ ﳮﻮذج اﳉﻴﺪ ،ﻓﻴﻘﻮل ٔان ﻫﻨﺎكل ٔاﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﳮﻮذج اﻻﺧﺮٔ .او ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﳮﻮذج ﻣﺜﻼ { ٕاذا ﰷن ٔ :ﻧاﻴﻖ .و ﳮﻮذج “ﻫﻮ ﺟﻴﺪ }ﻣﺜﻼ امنذج .ﻓﺎﻟﳮﻮذج اﻟامنذج ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ اﻟامن ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ٔاﻗﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ٔاو } ٔ ابﻻﺣﺮى{ ﻻ ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﳮﻮذج اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻘﺎﺑةل } ٔاو اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٔاو { اﻟﺘﻜ ﻟﺘﻜﻴﻒ ،و ﻫﻮ اﻟﳮﻮذج ﴪ ،ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﳌﻮﺟﻮدة ،و ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻨﺒﻮءات ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اذلي ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ٔ،او ﻳﻔﴪ، ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ،ﳝﻜﻦ ﻋﲆ ٔاﺳﺎﺳﻬﺎ ﻗﻴﺎس ﻣﺪى ﲱﺘﻪ ٔاو ﺣﱴ ﺧﻄﺌﻪ”٠ ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل”ﻧﻈﺮﻳﺔ ٔارﺳﻄﻮ ٔﺑﺎن اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ٔارﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﴏ ﱔ اﻟﱰاب و ﻴﻌﻬﺎ{ ﳐﻠﻮﻗﺔ ٕﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﲨﻴﻌﻬﺎ اﻟﻬﻮاء و اﻟﻨﺎر و اﳌﺎء ،ﺣﻴﺚ ﻳﻔﱰض ٔان ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺷـﻴﺎء }ﲨﻴﻌ ﻏﺮض ﻣﻌﲔ ﻟﲁ ﻣﳯﺎ .ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰷﻧﺖ ٔﻧاﻴﻘﺔ و ﱂ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ و اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ .و ﻟﻜﻦ ﰲ ٔاﺣﻮال ﻛﺜﲑة ﱂ ﺗﻘﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻘﺎﺑةل ﻟﻠﺘﻜ اﳌﺆﻛﺪة ،و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذكل ،ﱂ ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ.
و ٔاﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰷن ﺑﺴﻘﻮط ٔاﻻﺟﺴﺎم ،ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔان ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﱵ ﺗﺘﺼﻒ ابﻟﺜﻘﻞ ﺗﻜﻮن ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻛﺬكل ٔﻻن اﻟﻐﺮض ﻣﳯﺎ ﻫﻮ ٔان ﺗﺼﻞ ٔاﴎع ٕاﱄ ٔاﻻرض ﻣﻦ ٔاﻻﺟﺴﺎم ٔاﻻﺧﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﱊ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﺎﻛﻦ ﺛﻘﻠﻬﺎ و اذلي{ ﻳﳬﻦ ابﻟﺴﻘﻮط اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ،و اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ٔان ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻏﺎﻳﳤﺎ } ﻫﻮ ﺛﻘﻠ )ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ٔاﺛﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون ﺧﻄﺎٔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔٔ ،اي ٔاﻧﻪ ٔاﺛﺒﺖ ٔان ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﺛﻘﻞ وزﳖﺎ(” ٠ ﺗﺼﻞ ٕاﱃ ٔاﻻرض ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺛﻘﻞ ٔ ﻓﺎﻻانﻗﺔ ،ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ﻣﺮﻏﻮﺑﻪ ،ﻣﻊ ٔاﳖﺎ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻘﻴﺎس… ﱔ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء ٔﻻن ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض ٔان ﺗﻀﻊ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﻌﻴﻨﺔ ﺑﺼﻮرة اﳌﻌﺎدةل و ﻣﻌﺎدةل ﺳﻬةل .و ﻟﻜﻦ ٔاﻻانﻗﺔ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎﲠﺎ ﺷﲁ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔاو اﳌﻌﺎدةل ٕاﻗٕﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﺎدةل ﺣﺴﺐ ،و ٕاﳕﺎ ٔاﻳﻀﺎ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑﻩ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﱵ ﻻ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻮاد اﳌﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢٔ ،ﻻن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ابﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻠﻔﻘﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻌﺎدة ﲟﻌﺎدةل أﻳٔﻳٔﻳٔﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ {” .و ٕﻻﻋﺎدة ﳈﻌﺎدﻻت ﺑﻄﻠﳰﻮس اﳌﻌﻘﺪة ﻣﺜﻼ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﻌﺎدةل ٔﻧاﻴﻘﺔ }ﳈﻌﺎدﻻت ﶺةل اﻟﱵ ﺻﺎﻏﻬﺎ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ،ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ” اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶺةل ٔاﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ،و ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ٔاﺑﺴﻂ ﻣﻦ ذكل” .ﺑﻄﻠﳰﻮس }ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﰷن ادلواﺋﺮﺋﺮ اﻟﺼﻐﲑة ﻟﻠﻤﺪارات اﻟﻜﺒﲑة ﻟﲄ ﳚﻌﻞ ﳕﻮذﺟﻪ ﲱﻴﺤﺎ ﰲ ﳎﺒﻮرا ﻋﲆ { ٕاﺿﺎﻓﺔ ادل ﳎﺒﻮرا ﳮﻮذج ﺣﱴ ٔاﻛﱶ دﻗﺔ ٕابﺿﺎﻓﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ .و ﰷن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﳮﻮذج ﺗﻔﺴﲑ ادلواﺋﺮﺋﺮ اﻟﺼﻐﲑة ٔاو ﺣﱴ دواﺋﺮﺋﺮ ﺻﻐﲑة ٔاﺧﺮى ﻟﻠﻤﺪارات }و دواﺋﺮﺋﺮ ﺻﻐﲑة ﻟﻬﺬﻩ ادل ﳮﻮذج ﺣﱴ ﻟﻮ ﻫﻜﺬا{ ،ﻣﻊ ٔان ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﻀﻴﻒ ﺗﻌﻘﻴﺪا ٕاﱃ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﳮﻮذ ﲱﺔ ٕاﻓﱰاﺿﻴﳤﺎ ٔ ﻟ اﻻوﻴﺔ{. اﳌﻌﺎدةل ﻣﺸﻜﻮك ﰲ ﲱﺔ ﲱﺢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎرﻩ }و ﻫﻨﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﳌﻌﺎدةل ﲱﺢ
ﳮﻮذج اذلي ﻳﱲ ﲢﻮﻳﺮﻩ } ٔاو ٕاﻋﺎدة ﺗﻌﺪﻳةل{ ﰾ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﶍﻮﻋﺔ ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﻳﻨﻈﺮون ٕاﱃ اﻟﳮﻮذج ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﺑﺎٔﻧﻪ ﳕﻮذج ﻓﺎﺷﻞ ،و ﳝﺜﻞ ﰷاتﻟﻮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎانت ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ٔان ﳝﺜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ٔاي ﻣﺒ ٔﺪا ﻣﻔﻴﺪ”٠ و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﺮان ٕاﱃ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮايتٔ ،اﻻ و ﻫﻮ ٔان ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ” ﲢﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ٔاو اﻟﻘﺎﺑةل ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ” ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠ ﳋﺎﻣﺲ ﻳﺒﲔ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﻴﻒ ٔان “ﻫﻨﺎكل اﻟﻜﺜﲑون ﺘﻘﺒﻠﻴﺔ .ﻓﻔﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣ ﻣﻦ اذلﻳﻦ ﻳﺮون ٔان ” اﻟﳮﻮذج اﳌﻮﺣﺪ” } ٔاو اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ اﳌﻮﺣﺪة{ ،و اذلي ﻳﻔﴪ ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻮ ﳕﻮذج ﻏﲑ ٔﻧاﻴﻖ .ﻣﻊ ٔان ﻫﺬا اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﳒﺎﺣﺎ ﻣﻦ ﳕﻮذج ﺑﻄﻠﳰﻮس ﲟﺮاﺣﻞ .و اﻟﺴﺒﺐ ٔاﻧﻪ ﻳﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪة ﳮﻮذج ٔاﻛﱶ ﳒﺎﺣﺎ اﻟﳮﻮذج ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﱲ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ،و ﻳﴩح ﻧﺘﺎﰀ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﲤﺖ ﻋﲇ ﻣﺪي ﻋﻘﻮد ﻛﺜﲑة ﺑﺼﻮرة ﺟﺪا دﻗﻴﻘﺔ .و ﻟﻜﳯﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﲇ ﻳ دزﻨﺎت ﻣﻦ ﲤﺖ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻘﺎﺑةل ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ و اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻗﳰﻬﺎ ٔان ﺗﻜﻮن اثﺑﺘﺔ ﻟﺘﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻇﺮ اﳌﻌﺎدةل ﻧﻔﺴﻬﺎٔ ٠اﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺘﻨﺎﻇﺮ اﳌﺸﺎﻫﺪات ،ﺑﺪل ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻐﲑات ﰲ اﳌﻌﺎدةل ﻓﻬﻮ ﻛﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ” ﺗﺘﻔﻖ و ﺗﻔﴪ ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﳌﻮﺟﻮدة ” ﺣﺴﺐ ﻗﻴﺎﺳﺎت اﻟﻮاﻗﻊ ٔاو اﳌﺸﺎﻫﺪ .و ﻛﺬكل ﻣﺆﻫﻞ ٔﺑﺎن “ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻨﺒﺆات ﺗﻔﺼﻴﻠ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﺘﻘﺒﻠﻴﺔ و اﻟﱵ ﻣﻦ ٔ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠ ﳮﻮذج”٠ ﺷﺎﳖﺎ ٔان ﺗﺪﺣﺾ ٔاو ﺗﺆﻛﺪ اﻟﳮﻮذج ﲱﺔ و ﻳﺒﲔ ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﻴﻒ ٔان “اﻟﻌﻠﲈء داﲚﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻌﺠﺒﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﱲ ٕاﺛﺒﺎت ﲱﺔ ﳮﻮذج ﻗﺎﴏا ﻣﺬﻫهل ﻟﻨﻈﺮايﲥﻢ .و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﳮﻮذج ﺗﻨﺒﺆات ﺟﺪﻳﺪة ٔاو ﻣﺬﻫهل دلﳞﻢ ﻫﻮ ابﻟﻘﻮل ٔان اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰷﻧﺖ ﺧﺎﻃﺌﺔ .و ﺣﱴ ٕان ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﻮن ردة اﻟﻔﻌﻞ دلﳞﻢ ﻬﻮةل{ ﺴﻬﻮةل ﳮﻮذج }ﺑﺴﻬﻮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ،ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴـﺘﻐﻨﻮن ﻋﻦ اﻟﳮﻮذج
و ﻟﻜﳯﻢ ﳛﺎوﻟﻮن ٕاﻧﻘﺎذﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲻﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﺎت ﻋﻠﻴﻪ و ٕاﻻﺿﺎﻓﺎت هل. ﻓﺎﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ﻣﻌﺮوﻓﲔ ﺑﳣﺴﻜ ﲠﺎٔ ،اﻻ ٔان ﳣﺴﻜﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﲟﺤﺎوﻻت ٕاﻧﻘﺎذ ﻧﻈﺮايت ﻳﻌﺠﺒﻮن ﲠﺎ، ﻗﺎﺑﻠﻴﳤﻢ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ ﲣﺘﻔﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ٕاﱃ درﺟﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﳱﺎ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﺗﺒﺪو ٕاﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ٔاو ﻣﺘﻌﺒﺔ }ﺣﺎول ٕاﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﲆ ﻧﻈﺮايﺗﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل ٕاﱄ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ﺣﱴ ﻋﲇ ﻓﺮاش اﳌﻮت{ و ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﺒﺢ “ﻏﲑ ٔﻧاﻴﻘﺔ” و ﻻ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ٠ ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ” ﰲ اﻟﻌ ﻳ ﴩﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ٕاﻋﺘﻘﺪ ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﲈء ٔان اﻟﻜﻮن اثﺑﺖ }اﳊﺠﻢ{ ،و ﰲ ١٩٢٩ﻧﴩ ٕادوﻳﻦ ﻫﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ ﻳ ﻟﲑﻨﺎ ٔان اﻟﻜﻮن }ﻟﻴﺲ اثﺑﺖ اﳊﺠﻢ{ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺘﺴﻊ }ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ{… ﻓﻌﻨﺪ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ٔاﻻﺟﺮام اﻟﺒﻌﻴﺪةٕ ،اﺳـﺘﻄﺎع ﻫﺎﺑﻞ ٔان ﻳﻘﻴﺲ ﴎﻋﳤﺎ .و ﰷن ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻊ ٔان ﳚﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﺟﺮام اﻟﱵ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﺎ و ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﱵ ﺗﻘﱰب ﻣﻨﺎ .و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﺎﺟﺎٔ ﰲ ﻛﻮن ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻳ ﳇﲈ زادت ﴎﻋﳤﺎ .و ﻋﻠﻴﻪ ﳇﲈ ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺟﺮام ٔاﺑﻌﺪ ﳇﲈ ﺗﻘﺮﺒﺎ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﺎ ،و ﳇﲈ ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع }و ﰻ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺸـﺒﻪ اﻟﻨﻘﻂ ﻓﻬﺎﺑﻞ ٕاﺳـﺘﻨﺘﺞ ٔان اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﺎةل ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ابﻟﻮن ﻳﻨﺘﻔﺦ{ .و ﻟﻜﻦ ﻳ ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﱂ ﺗﻼﰶ اﻟﻘﺒﻮل ٔﻻﻧﻪ ﰷن ﻫﻨﺎكل ٓ ﲷﻦ امنذج ٔاﻻﻗﺪم ،ﳑﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ ﲷﻦ ابﻟامنذج اﻻﺧﺮون و اذلﻳﻦ ﰷﻧﻮا ﻣﳣﺴﻜﲔ ابﻟامن ﳋﺎص ابﻟﻜﻮن اﻟﺜﺎﺑﺖ… و ﻫﻜﺬا ٕاﺳـﳣﺮ اﻟﻌﻠﲈء و ﳌﺪة ﻋﻘﻮد ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺑﻞ اﻟﺴـﻴﺎق اﳋﺎص ﳮﻮذج ٔاﻻﻛﱶ واﻗﻌﻴﺎ ﰷن ابﻟﳣﺴﻚ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﲨﻮد ٔاو ﺛﺒﺎت اﻟﻜﻮن }اﻟﻘﺪﳝﺔ{ .و ﻟﻜﻦ اﻟﳮﻮذج ﳮﻮذج ﻫﻮ اﻟﳮﳮﻮذج ﻮذج اذلي ﻗﺪﻣﻪ ﻫﺎﺑﻞ و اﻟﻘﺎﺋﻞ ابﻟﻜﻮن اﳌﺘﺴﻊ ٔاو اﳌﳣﺪد ،و ﻫﻮ اﻟﳮﻮذج اذلي ﰎ ٔاﻻﺧﺬ ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ”٠
و ﻛﺬكل اﳊﺎل ﻣﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ابﻟﻜﻮرﺑﻮﺳﻜﻴﻮﻻر Corpuscular theory of light و اﻟﱵ ﻳﻘﻮل ﻓﳱﺎ ٔان اﻟﻀﻮء ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ﻣﺎدﻳﺔ ،ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺮﰬ ﳑﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ اﻟﻐﺮﺒﺔ ﻟﻠﻀﻮء – ﻋﲆ ٕاﻓﱰاض ٔاﳖﺎ ﻳ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت ﻳ ﺑﻨﻔ ﺟﺰﺌﺎت ﻣﺎدﻳﺔ -و ﱂ ﻳﳣﻜﻦ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﲞﻮاﰎ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺑﻌﺪ ذكل ،و ﻛﲈ ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ” ﻓﻜﻮن اﻟﻀﻮء ﺟﺰيء ﻣﺎدي ﻻ ﻳﻔﴪ ﻫﺬﻩ اﳋﻮاﰎ ،و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﱪان اﻟﻀﻮء ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺟﺎت } ٔاي ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﳛﺪث ٕاذا ٕاﻋﺘﱪان ﻳﻌﺘﺪ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺴﻤﻲ ﺗﺪاﺧﻞ }اﳌﻮﺟﺎت{”٠ ادلواﺋﺮ{ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻮﺟﺎت ،ﺣﻴﺚ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ادل Interference ٔ ﻓﺎﻻﻣﻮاج ﺋ اﻟﻀﻮﻴﺔ ﻣﺜﻞ ٔاﻻﻣﻮاج اﳌﺎﺋﻴﺔ }ﳑﻜﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﲟﺎ { ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﶍﻮﻋﺎت ﶺﻊ ﱪي ﶺﻊ ادلواﺋﺮ}ﺳﻮداء و ﺑﻴﻀﺎء-انﰋ ﺟﱪي ﳃﺔ و ﺣﻀﻴﺾ ،ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ادل ﻣﺘﻜﺮرة{ ﻣﻦ ﳃﺔ } ﻣﺘﻜﺮرة ﳉﺰﻳﺌﻴﺔ } ٔاي ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺔ{” .و ﻣﻊ ذكل ٔاﺧﺬت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻛﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳉﺰ ٔان اﻟﻀﻮء ﺟﺰيء{ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ .و ﻟﻜﻦ ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﲔ ﺛﲑ اﻟﻀﻮﰄ\اﻟﻜﻬﺮﰊ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٔان اﻟﺘﺎٔﺛﲑ Photoelectric effect effect و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴـﺘﺨﺪم اﻟﻴﻮم ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮانت و اﻟﲀﻣﺮات اﻟﺮﳃﻴﺔ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻔﴪ ﴬب ﻓامي ﺑﻴﳯﺎ { ﻓﺘﴬب ﺗﴫف اﻟﻀﻮء ،ﺑﻜﻮﻧﻪ اﺟﺰيء ٔاو ذرات ﻣﺎدﻳﺔ }ﺗﻘﻮم ابﻟﺘﺼﺎدم ﻓامي اذلرﻩ ﺟﺎرﲥﺎ اذلرﻩ ٔاﻻﺧﺮى ﻟﺘﻄﺮد ٕاﻟﻴﻜﱰون ﻣﳯﺎ }ﲣﺮج ﲠﻴﺌﺔ ﻃﺎﻗﺔ ٔاو ٔ ابﻻﰠ ﻓﻮﺗﻮن ﻛﻌﻤﻞ اﳌﻮﺟﺎت{ . ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻌﻤﻞ
ﳈﻮج ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ”٠ ﻛﺠﺰيء و ﳈﻮج و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻀﻮء ﻳﺘﴫف ﻛﺠﺰيء اﳊﺎةل -و اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻓﳱﺎ ﻳ ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻧﻈﺮﺘﲔ ﳐﺘﻠﻔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﲤﺎﻣﺎ و ” اﳊﺎﻻت ٕاﻻزدواﺟﻴﺔ ﻛﻬﺬﻩ اﳊﺎةل ﳮﻮذج” ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ” ﻓﲁ ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮة -ﱔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺤﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ اﻟﳮﻮذج ﻧﻈﺮﻳﺔ ٕابﻣﲀﳖﺎ ٔان ﺗﻔﴪ ﺧﻮاص ﻣﻌﻴﻨﺔ ،و ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ٔان ﻧﻘﻮل ﻋﻦ ٔاﺣﺪﻫﺎ ٔﺑﺎﳖﺎ ٔاﻓﻀﻞ ٔاو ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى”٠ و ﻫﺬا ٔاﻳﻀﺎ ﻳﻨﻄ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲇ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ .و ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺗﴫف اﻟﻔﻮﺗﻮن اﻟﻀﻮﰄ ﻓﻬﻮ وارد ﶺﻴﻊ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ” ﻣﺎ ﻧﺴـﺘﻄ ـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮهل ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳕﻮدج رايﴈ واﺣﺪ ٔاو ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﳤﺎ ٔان ﺗﴩح ﰻ ﳾء ﻋﻦ اﻟﻜﻮن .ﺑﻞ ،و ﻛﲈ ﰎ ٕاﻻﺷﺎرة هل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ يحٕ ،ﻓﺎن ﻫﻨﺎكل ﶍﻮﻋﺔ ﻣﺘﺪاﺧةل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﱵ ﳑﻜﻦ ٕاﻻﻋﺘﺪاد ﲠﺎﲠﺎ و ﱔ ﺘﺎيح، ٕاﻻﻓﺘﺘﺎيح ﳮﻮذج ﰲ ﺗكل اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ-م” و ﻫﺬا ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ٕاﺳﻠﻮب اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج ﻴﻨﺔ{ و ﰲ ﳎﺎل ﻣﻌﲔ . ﻇﺎﻫﺮة }ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻮن “ﰻ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮايت-م ﺟﻴﺪة ﰲ ﴍح ﻇﺎﻫﺮة و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺪاﺧﻞ اجملﺎﻻت ،ﲾﻤ ﻓامي ﺑﻴﳯﺎ ،و ذلا ﳝﻜﻦ ٔان ﲾﻤﻴﻊ اﻟﻨﻈﺮايت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻓامي ﲷﻦ ﲝﺪ ذاﲥﺎ ﲷﻦ ﻧﻘﻮل ﻋﳯﺎ ٔاﳖﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ .و ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲝﺪ }ﻧﻈﺮﻳﺔ-م{ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻔﺮدة ٔان ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﻔﺴﲑا ﻟﲁ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﰲ اﻟﻜﻮنٔ -اي ﰻ ﻗﻮى اﻟﻄﺒ ﲠﺬﻩ اﻟﻘﻮى ،و ٕاﻻﻳﻄﺎر اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﳌﲀن و اﻟﺰﻣﺎن ﳉﺰﺌﺎت اﻟﱵ ﺗﺸﻌﺮ ﲠﺬﻩ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت اﻟﱵ ﲢﺘﻮﳞﺎ٠
اﳊﺎةل ﻻ ﲢﻘﻖ ﺣﲅ اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ ابﳊﺼﻮل ﻋﲆ ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة و ﻣﻊ ٔان ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل هحﺎ اﳌﺆﻟﻒ٠ ﻳﻘﱰهحﺎ ﻣﻮﺣﺪة ،ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﰲ ٕاﻳﻄﺎر اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ اﻟﳮﻮذج” و اﻟﱵ ﻳﻘﱰهح و ذلا ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﳚﺐ ٔان ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲆ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ،ﻛﲈ ﻳﺮى اﳌﺆﻟﻒ ، “و ٔ ﺺ ،ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺎ و اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ }ﻃﺮﻳﻘﺔ{ اﻟﺘﻮارﱗ اﳌﺘﻨﺎوﺑﺔ”٠ ابﻻﺧﺺ، Alternativ lternative Histories ﻓامي ﻓامي ﳜﺺ دراﺳﺔ اﻟﻜﻮن و ﺑﺪاايﺗﻪ ،و ﱔ ٕابﺧﺘﺼﺎر ﻧﻈﺮة ٔاو واهجﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﻈﺮ ﳓﻦ ﻧﻔﱰض ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻻ ادلﻗﻴﻘﺔ{ ﳓﻦ ﳁﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاهجﺔ }و اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ادل ٕاﱃ اﻟﻜﻮن “ﳁﻦ ﻳﻮﺟﺪ هل وﺟﻮد واﺣﺪ ٔاو اترﱗ ٔاﺣﺎدي }ﻧﺴـﺘﻄ ﳒﺰم ﺑﺎٔﻧﻪ ﻳﻌﻜﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﳒﺰم ﻓامي ﳜﺺ ﺑﺪاايﺗﻪ{ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ ﳏﳣةل ،ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﳇﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﱱاﻣﻨﺔ }ﻣﻊ ﻓامي ﶈﺼةل اﻟﳯﺎﺋﻴﺔ ﳌﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﻜﻮن ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ{” ،و ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﺒﲏ ﻋﻠﳱﺎ اﶈﺼةل ـﻴﻜﻴﺔ .و ﻣﺎ ﺣﺪان ﺑﻌﻤﻞ ﻫﺬ اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ ،و ﻫﺬا ﻫﻮ دور اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ ﳉﺰيء ٔاو اﳉﺴـﲓ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﲀن واﺣﺪ و ﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ﳑﻜﻦ ٕاﻻﻓﱰاض ﻫﻮ ﻛﻮن اﳉﺰيء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ{ ” و ذلا ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎم ٔان ﻳﺘﻮاﺟﺪ ابﻟﺼﻮرة اذلرﻳﺔ ﰲ ٔاﻣﺎﻛﻦ ٔاو ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺪﻩ }ﺑﻨﻔ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮا ﻫﺬا اجملﺎل ﺑﺘﺴﻤ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ } و اﻟﱵ ﻳﺘﻨﺎوب ﻓﳱﺎ اﳉﺴـﲓ ابﻟﺘﻮاﺟﺪ { ﳋﺎرق ابﳌﻮﻗﻊ اﻟﳬﻲ } ٔاو اذلري{ اﳋﺎرق Quantum Superposition و ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ” ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ } ﻟ ﻟﻌﻘﻮﻨﺎ اﻟﱵ ٕاﻋٕﻋﺘﺎدت ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺣﺪود ٔاﻻﺑﻌﺎد ٔاﻻرﺑﻌﺔ ﻧ اﻟﺰﻣﲀﻴﺔ ،و ﻟﺘﺎرﱗ واﺣﺪ و وﺟﻮد واﺣﺪ{ ،
اﻟﻄﺎوةل ﺣﺎﳌﺎ ﳈﻦ ﻳﻘﻮل ٕابﺧﺘﻔﺎء اﻟﻄﺎوةل ٔاو ﻗﺪ ﻳﺒﺪو }اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﳌﲀﱐ اﳌﺘﻨﺎوب ﻟﻠﺒﻌﺾ{ ﳈﻦ ﰊٔ ،اﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﻐﺎدر اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﺜﻼ ” و ﻟﻜﳯﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬكل ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ، ﲠﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴـﺘﻮى اذلرى ٕﻓﺎن ” اﻟﴚء اﳌﺆﻛﺪ ﻫﻮ ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ،و ﲠﺬﻩ ﳒﺤﺖ ﰲ ﰻ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ }ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﳌﻄﺮوﺣﻪ }ﻣﻊ ﻏﺮاﺑﳤﺎ{ ،ﳒﺤﺖ ﺣﱴ ٓ هحﺎ ﺑﺪءا ابﻟﺴﺆال اذلى ﻃﺮﺣﻪ ﴍهحﺎ اﻻن{” و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﻳﺴﻬﺐ ﰲ ﴍهح ابﻟﺴﺎﺑﻖ ،و ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ و اذلي ﻳﻘﻮل :ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﶍﻮﻋﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟” ٔاو ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ،و ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ٕاﻻﺳـﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﳯﺎ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ٔاﺧﺮى؟ و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳ ٔ ﺒﺪا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب٠
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :ﻟاﺘﻮارﱗ اﳌﺘﻨﺎوﺑﺔ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ ” ﰲ ﺧﻼل ٔاﻻﻟﻔﲔ ﺳـﻨﺔ ٔ ،او ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ذكل ،ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اترﱗ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﰷﻧﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اخملﺘﱪﻳﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ و اﳊﺪس و اﻟﺒﺪﳞﻪ ﻫﲈ اﻟﻘﻮاﻋﺪ } ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ{ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﳱﺎ اﻟﺘﻔ ﻟﺘﻔﺴﲑات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ }ﺳﻮاء ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﲒايء ٔاو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم{ .و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر ٔاﻧﻈﻤ ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ }اﻟﻘﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣﳯﺎ ابذلات{ ،و اﻟﱵ ٔﻧﻈﻤﺘﻨﺎ اﻟﺘﻜ ﲠﺬﻩ ٔاﻻهجﺰة{ ٔ وﺳﻌﺖ ﺑﺪورﻫﺎ ﻧﻄﺎق اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﱵ ٔاﺻﺒﺢ ٕ ﻧ ﺑﺪاان ابﻣﲀﻨﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ }ﲠﺬﻩ ﻧﺪرك ﺗﺪرﳚﻴﺎ ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ } ﻟﻴﻟﻴﺴﺖ ﻛﲈ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔاو ٔاﳖﺎ{ ﺗﺘﴫف ﺑﻄﺮق ٔاﻗﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﳌﺎ ﳒﺮﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،و ابﻟﺘﺎﱄ } ٔاﻗﻞ ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ { ﻣﻊ ﺑﺪﳞﻴﺎﺗﻨﺎ ”.و ﻟﻴﴩح اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬكل ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎم ﺑﺘﻘﺪﱘ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻘﻮق اﳌﺰدوﺟﺔ اﻟﺸﻬﲑة ٕابﺳـﺘﺨﺪام ﻛﺮات اﻟﺒﺎﻛﻴﺒﻮل اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺼﻐﺮ و اﻟﱵ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺗﺸـﺒﻪ ابﻟﺼﻮرة ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم }ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٕاﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻀﻮء{ ،ﻟﻴﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔان ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ﰻ اﳌﻮاد ﺗﺘﴫف ﺑﺼﻮرة ٕازدواﺟﻴﺔ ﻛﲈ ﻳﺘﴫف اﻟﻀﻮء.
ﳮﻮذﺟﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﳝﻜﻦ ٕاﺣﺘﻮاﲛﺎﲛﺎ }و ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ{ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﱔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﳮﻮذ اﳊﺎةل اذلرﻳﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻓ ﺗﴫﻬﺎ ﰲ ابﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ ـﻴﻜﻴﺔ } ٔاي ٔان ﺗﴫف اﳌﺎدة ﰲ اﳊﺎةل اﳊﺠﻮم اﻟﱰاﳈﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮى ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﳱﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ هحﺎ } و ٕابﺳﻬﺎب { ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ }ﺑﻘﻮاﻧﲔ { اﻟالكﺳـﻴﻜ ﴍهحﺎ ـﻴﻜﻴﺔ{ و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﴍهح ﳋﺎﺻﺔ ابﳌﺴـﺘﻮى اذلري{ “ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ }و اﳋﺎﺻﺔ ﻴامنن ﻛﺘﺐ رﻳﺘﺸﺎرد ﻓﻴامن Richard Feynman
و ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﲔ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ٔان ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻘﻮق اﳌﺰدوﺟﺔ ﱔ ﰲ ﻜﻴﺔ اذلرات”٠ ﲢﺘﻮي ﻋﲇ }ﴎ{ ﰻ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﰲ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ” ﲢﺘﻮي ﳁﺒﺎديء اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﱂ ﻳﱲ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ٕاﻻ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻘﻠﻴةل ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﻌﺪ ٔان ﺗﺒﲔ ﻗﺼﻮر ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ابﳌﺴـﺘﻮي اذلري – ٔاو ﻣﺎ ﲢﺖ اذلري -ﺣﻴﺚ ٔان ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻛﲈ ٔاﺳﻠﻔﻨﺎ ﺗﺼﻮر ٔان اﻟﻀﻮء ﺟﺰيء ﻣﺎدي و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﴫف ﻛﺠﺴـﲓ اﳌﺎدة }ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ذكل ﻟﻴﺲ ﺧﻄﺎٔ و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﺴﲑ انﻗﺺ{ . ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻔﲒايء ﺗﴩح ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن رد ﻓﻌﻞ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ـﻴﻜﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﱵ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮىٔ .او ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن “اﻟﻨﻈﺮايت اﻟالكﺳـﻴﻜ ﻧﻈﺮايت ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲇ ٕاﻳﻄﺎر ﻳﻌﻜﺲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،و اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻓﳱﺎ ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻓﺮدي ،و ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻘﻊ ﲟﲀن ﻣﻌﲔ ،و ﺗﺘﺒﻊ ﻃﺮق ﻣﻌﻴﻨﺔ } ٔاو ﳕﻮذﺟﻴﺔ{ و ﻫﻜﺬا .و ﻟﻜﻦ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ٕاﻳﻄﺎر ﻟﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲇ اﳌﺴـﺘﻮي اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اذلرﻳﺔ و اﳌﺎﲢﺖ اذلرﻳﺔ ،ﺑﺼﻮرة ٔاﻛﱶ ﺗﻔﺼﻴﻼ ،ﻓﻬـﻲ ـﻴﻜﻴﺔ{ ،ﻃﺮق ﻻ ﲤﺎﻣﺎ }ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻮدانﻩ ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ ﺗﻔﺮض ﻃﺮق ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﳈﻮﻗﻊ و ﻻ ﳈﺴﺎر و ﻻ ﺣﱵ }ﳌﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﳱﺎ ﻟﻠﲈدة ﺗﻌﻴﲔ } ٔاو ﺛﺒﺎت{ دﻗﻴﻖ ،ﻻ ﳈﻮﻗﻊ ﰷﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ{ ﰲ اﳌﺎﴈ ٔاو ﺣﱴ ﻣﺎ ﺳـﺘﺆول ٕاﻟﻴﻪ ﰲ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻞ .
ﻟذلرات{ ٔاو اﻟﻘﻮى اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﳉﺎذﺑﻴﺔ }ﻟذل ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ ﻟﻘﻮى ﻣﺜﻞ ﻗﻮة اﳉﺎذ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﰲ ذاك ٕاﻻﻳﻄﺎر اذلري }و ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻨﻪ{”٠ و ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﺎدر ٕاﱃ اذلﻫﻦ ﺳﺆال و ﻫﻮ ٔاﻳﻦ ﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﳬﻴﺔ و ﳉﺰء ٕﻧ اﻻﺘﻘﺎﱄ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ، اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟالكﺳـﻴﻜ ـﻴﻜﻴﺔ ،و ﻣﺎ ﱔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮﺣةل ٔاو اﳉﺰء ٔاو ﻛﲈ وﺿﻌﻪ اﳌﺆﻟﻒ ٕابﺳﻠﻮﺑﻪ“ ،ﻫﻞ ٕابﻣﲀن اﻟﻨﻈﺮايت اﳌﺒﻨﻴﺔ ٕابﻳﻄﺎرات ﻳ ﻏﺮﺒﺔ ﻋﲇ ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ و اﻟﱵ ﻧﻘﻮم اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ٔان ﺗﻔﴪ ٔاﻻﺣﺪاث اﻟﱵ ﳕﺮ ﲠﺎﲠﺎ ﰲ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ ﳮﺬﺟﳤﺎ ﺑﺪﻗﺔ ٕابﺳـﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﲄ؟ ” و اﳉﻮاب ﺣﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ ﻫﻮ ﺑﳮﺬﺟﳤﺎ
“ﻧﻌﻢ ،ﺑﲁ ﺗﺎٔﻛﻴﺪ ﳝﻜﻦ ذكل” ﺑﻞ ٕاﻧﻪ ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن ﻛﺬكل ٔﻻن ﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ دلﻗﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﻧﺘﻜﻮن ﻣﳯﺎ ﰲ ﻟدلﻗﺎﺋﻖ ﲡﺎرب ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ٕاﻻ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﱰاﰼ ﻟدل ﲡﺎرب ﻓﻨﺤﻦ “ و ﰻ ﻣﺎ ﳛﻴﻄﻨﺎ ٕاﳕﺎ ﳕﺜﻞ ﻫﻴﺎﰻ ﻣﺘﺪاﺧةل ،ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد ٔاﻻﺳﺎس .ﻓﻨﺤﻦ ابﻻﻣﲀن ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ” ﻛﲈ ﻛﺒﲑ ﺟﺪا ﻣﻦ اذلراتٔ ،اﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﱵ ٕ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ،و ﻣﻊ ٔان ﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ }دﻗﺎﺋﻖ{ ٔاﻻﺷـﻴﺎء }اﻟﱵ ﻧﺘﻜﻮن ﻣﳯﺎ{ ﲣﻀﻊ ﺛﺮة ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻬﻴﺎﰻ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ،ﻓﻘﻮاﻧﲔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺗﺸﲁ ﻧﻈﺮايت ﻣﺆ ﻣﺆﺛﺮة اﻟﳫﻴﺔ }اﻟﱰاﳈﻴﺔ و ﺑﺼﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ{ و اﻟﱵ ﺗﺸﲁ ﺗﴫف ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ”٠ ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ذكل ﻳ ﻏﺮﺒﺎ ،ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ“ ،و ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎكل اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﻴﺑﻴﻨﺖ ٔان اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻜﺒﲑة ﺗﺒﺪو ٔاﳖﺎ ﺗﺘﴫف ﺑﺼﻮرة ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﺘﴫف ﳏﺘﻮايﲥﺎ ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﲑ ﻣﺎ{ ﻣﺜﻼ دلﻣﺎغ }ﻟﺘﺎٔﺛﲑ ادلﻣﺎ ٔاﻻﺻﻐﺮ .ﻓﺮد ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺼﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ادل ﻟدلﻣﺎغ .و ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ }ﺧﻮاص{ ﺟﺰيء اﳌﺎء ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻦ ﺗﴫف ﳫﻲ ﻟدل اﻟﳫﻲ اﻟﺒﺤﲑة”٠ ٔاﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻗﻮاﻧﲔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ٕاﺑﺘﺪاءا ابجملﺎل اذلري .ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﻳﺆﻛﺪ ٔان اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻزاﻟﻮا ﰲ ﴏاع اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﳌﻌﺮﻓﺔ ذكل.
و ﻟﻜﻦ “ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ }ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ{ ٔان اﶈﺘﻮايت }اﻟﺼﻐﲑة{ ﻟﲁ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺣﺎةل ﺗﻘﺮﻳﺒﻳﺒﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ،و ٔان اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻨﻴﻮ ﻧﺗﻮﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﺣﺎةل ﺑ اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﻴﺔ و اﻟﱵ ﺗﻌﳣﺪ } ٔاﺳﺎﺳﺎ{ ﻋﲇ ﺗﴫﻓﺎت ﻣﻜﻮانﲥﺎ ﺗﺘﴫف ﻓﳱﺎ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﲡﺎرﺑﻨﺎ اذلرﻳﺔ .و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻓﺘﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻨﻴﻮ ﻧﺗﻮﻴﺔ ﺗﻄﺎﺑﻖ واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎش ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎر ﻬـﻲ ﳉﺰﺌﺎت } ﺑﺼﻮرة ﻣﺴـﺘﻘةل{ ﻓﻬـﻲ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ” .و ﻟﻜﻦ “ ٕاذا ﻧﻈﺮان ٕاﱃ ﻫﺬﻩ اذلرات و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،و ﱔ اﻟﺼﻮرة ٔاﻻﻓﻀﻞ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﰲ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ ﺗﺘﴫف ﺑﺼﻮرة ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ٕاذا ٔاردان ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎذا ﳛﺪث ﻓﻴﻪ}ﺑﺼﻮرة ٔادق{ ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﱔ
ﳉﺪﻳﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ و اذلي ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻜﻮن }و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﳮﻮدج اﳉﺪﻳﺪ اﻟﳮﻮدج ﺑﺪاايﺗﻪ{ ﺑﺪﻗﺔ ٔاﻛﱪ” .و ﱔ اﻟﻮاهجﺔ اﻟﱵ ﻳﺴـﺘﺨﺪهمﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﲢﻠﻴﻼﺗﻪ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ٠ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻘﻮق اﳌﺰدوﺟﺔ و اﻟﱵ ﰷن ٔاول ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫﲈ اﻟﻌﺎﳌﺎن “ﳇﻴﻨﺘﻮن دﻳﻔﻴﺴﻮن و ﻟﻴﺴﱰ ﺟﲑﻣﺮ ﰲ ﺳـﻨﺔ ١٩٢٧م Clinton Dav Davisson and Lester Germer, Germer,experimental physics at Bell Labs ﰲ ﳐﺘﱪات ﺑﻞ ،ﺣﻴﺚ ﰷﻧﻮا ﻳﺪرﺳﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺷﻌﺎع ﻣﻦ ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت -و ﺟﺰﺌﺎت ٔاﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻛﺮات اﻟﺒﻜ ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت ﱔ ﻳ ﻟﺒﻜﻴﺒﻮل ﺑﻜﺜﲑ -ﻣﺴﻠﻂ ﻋﲆ ﻛﺮﻳﺴـﺘﺎل ﻓامي ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻴﲁ ”.ﻳﻘﻮل ٔاﳖﺎ ﰷﻧﺖ ﺳﺒ ﲠﺔ ﻟﻬﺎ ﻓامي ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺸﺎﲠﺔ ﺑﻌﺪ ” ﻓﺘﴫف ﻳ ﺛﻞ ﺗﴫف ٔاﻻﻣﻮاج اﳌﺎﺋﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﰷﻻﻟﻴﻜﱰوانت ﺑﺼﻮرة ﲤﺎﺛﻞ ﺟﺰﺌﺎت ٕ ٔاﻋﻄﻲ ٕﻟٕﻟ اﻻﻬﺎم ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ابﻟﻘﻴﺎم ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺜﲑة ﰲ اﻟﻔﲒايء ﻟﻼﻗﺮار ﺑﺬكل اﻟﺘﴫف{ . اﻟﳬﻴﺔ }رﰬ رﻓﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٕ
و ﲟﺎ ٔان ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ابﳌﺴـﺘﻮي اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ }اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎدﻳﺔ{، ﳉﺰيء ﺣﱵ ﻳﺘﴫف ﲩﻢ و ﺗﻌﻘﻴﺪ اﳉﺰيء ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﰷﻧﻮا ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﰼ ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن ﲩﻢ ﳇﲈ ﺑﺪي ٔاﻗﻞ ﲩﲈ ﳇﲈ ﳉﺰيء ٔاﻛﱪ ﲩﲈ ﳇﲈ ﰷن اﳉﺰيء ﻛﺘﴫف ٔاﻻﻣﻮاج… و ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ،ﳇﲈ ﳋﺎﺻﺔ ابﳋﻮاص { اذلرﻳﺔ ﻟﻬﺎ…و ﻣﻊ ذكل ﻓﻬﻨﺎكل ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎ و ﺗﺎٔﺛﺮا }ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﻗﺎم ﲠﺎﲠﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن و ﰎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪات اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﻮﺟﻴﺔ ﻣﻊ ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ﻛﺒﲑة اﳊﺠﻢ }ﻧﺴﺒﻴﺎﺒﻴﺎ{ و ﱒ ﻳﳣﻨﻮن ٔﺑﺎن ﻳﻜﺮروا ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺒﻮل } ٔاو اﻟﻜﺮات اﻟﻜﺮ ﻧﺑﻮﻴﺔ{ ٕابﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻔﲑوﺳﺎت ،و اﻟﱵ ﱔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ٔاﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ }ﻣﻦ ٔاي
ﳾء ﰎ ٕاﺧﺘ ﺋﻦ يح” ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﱪﻩ ﰷﺋﻦ ﺧﺘﺒﺎرﻩ ابﻟﺴﺎﺑﻖ { و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻀﺎ ﻻن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﱪﻩ اﳌﺆﻟﻒ٠ ﳋﺎﺻﺔ و ﻗﺒﻞ ٔان ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎكل ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺴﲈت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﴫف اﳌﻮاد ﲢﺖ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﳓﺘﺎج ٕاﱄ ﻣﻌﺮﻓﳤﺎ ﺣﱵ ﻧﻔﻬﻢ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﱵ ﳜﻮﺿﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻼﺣﻘﺔٔ .اﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﲈت ﱔ “ ٕاﻻزدواﺟﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ\اﳌﻮﺟﻴﺔ ” ﻳ ﻟﻠﺠﺰﺌﺎت اذلرﻳﺔ و ﻣﺎ ﲢﺖ اذلرﻳﺔ ،ﻛﲈ ذﻛﺮانﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ،ﻫﺬا ﻣﻊ ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ٔاﻻﺧﺮى { ﻳﺘﴫف ﻛﺘﴫف ٔاﻻﻣﻮاج اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻀﻮء }و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﺒﻮةل اﻟﻴﻮم ” و ﱂ ﺗﻌﺪ ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ. ﺒﻮةل ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ٔاﻻ ٔاﳖﺎ ٔاﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﺒﻮةل ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻘﺒﻮةل ﺒﻮةل ﻟﻼﺳـﺘﺨﺪام ،و ﺗﻌﺘﱪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻘﺒﻮةل ﻓﺎﳋﺎ ﳋﺎﺻﻴﺔ اﳌﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﺗﺒﺪو اﻟﻴﻮم ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ٕ }ﺑﲔ ٔاﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ ﳌﺪة ﻗﺮﻧﲔ ﻳ اميت { ﺗﻘﺮﺒﺎ… و اﻟﻴﻮم ﻧﺴﻤﻲ } ﻫﺬﻩ اﳉﺴـاميـاميت ﻓﻮﺗﻮانت .ﻓﻜﲈ ٔان } ٔاﺟﺴﺎﻣﻨﺎ{ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اذلرات ،ﻓﺎﻟﻀﻮء اذلي ﻧﺮاﻩ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﺒﺎرﻩ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮانت -ﺣﱵ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻠﻴﻞ اذلي ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﻗﻮﺗﻪ واط واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻳﺼﺪر ﺑﻠﻴﻮن ﻓﻮﺗﻮن ﰲ ﰻ ﻧاثﻴﺔ” .
ﳁﻊ ٔاﻧﻪ ٔاﺧﺬ وﻗﺘﺎ ٔاﻛﱪ ﻟﻴﻘﺒﻞ ٕازدواﺟﻴﺔ ﺗﴫﻓﻪ ٔاﻻ ٔاﻧﻪ ٔاﺻﺒﺢ ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ﳁﻊ ٔاﻣﺎ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﲠﺔ ﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺎﻛﻴﺒﻮل٠ اﻟﻴﻮم واﻗﻊ ﻣﻌﱰف ﺑﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺸﺎﲠﺔ ٔاﻣﺎ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ٔاﻻﺧﺮي ﻟﺘﴫف اﳌﻮاد ﰲ ﲢﺖ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف “ﲟ ٔ ﺒﺪا ﻳ اﻟﺮﺒﺔ ٔاو The Uncertainty Principle و ﻫﻮ اﳌ ٔ ﻧﱪغ ﰲ ﻋﺎم ١٩٢٦ ﺒﺪا اذلي ﻗﺎم ﺑﺼﻴﺎﻏﺘﻪ وﻳﺮﻧﺮ ﻫﺎﻳ ﻧﺰﱪغ
Werner Heisenb eisenberg ﻧﱪغ ٔﺑﺎن ﻫﻨﺎكل ﺣﺪودا ﺗ ﻟﻘﺪرﻨﺎ ﰲ ﲻﻞ اﻟﻘﻴﺎس اﳌﺘﻜﺮر ﳌﺪﺧﻼت ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻫﺎﻳ ﻧﺰﱪغ ﳋﺎﺻﻴﺔ ،ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎلٕ ،ﻓﺎن ﲿﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﳋﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻊ و ﴎﻋﺔ اﳉﺴـﲓ .ﲿﺴﺐ ﴐب “ﻣ ٔ ﺒﺪا ﻳ ﴐب اﻟﺮﺒﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﳉﺴـﲓ” ﰲ “ﻋﺰﻣﻪ ) و ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﴐب ﺣﺎﺻﻞ ﴐب ﻛﺘةل اﳉﺴـﲓ ﰲ ﴎﻋﺘﻪ( ” ،ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ انﰋ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮنٔ ،ﺑﺎي ﺣﺎل ﻣﻦ ٔاﻻﺣﻮالٔ ،اﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﳈﻴﺔ ﳏﺪدة ﺗﺴﻤﻰ اثﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ ’Planck Planck’s k’s Constant دلﻗﺔ ادلﻗﺔ ﳇﲈ ٔاﺻﺒﺤﺖ ادل ﳇﲈ ﻛﻨﺎ دﻗﻴﻘﲔ ٔاﻛﱶ ﰲ ﻗﻴﺎس ﴎﻋﺔ }اﳉﺴـﲓ ٔاو اﻟﻔﻮﺗﻮن{ ،ﳇﲈ و ﳇﲈ ﰲ ﻗﻴﺎس ﻣﻮﻗﻌﻪ ٔاﻗﻞ ،و اﻟﻌﻜﺲ ﲱﻴﺢ }و ذلا ﺗﺴﻤﻲ ﲟ ٔ ﺒﺪا ﻳ اﻟﺮﺒﺔ{”٠ ﺺ، ﴐورﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ، ﳋﺎﺻﺔ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ ﻏﲑ ﴐو ﻗﺪ ﺗﺒﺪو اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ٔاﻋﻼﻩ و اﳋﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ٔاﳖﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﲻﻞ اذلرات .و ﻟﻜﲏ ر ٔاﻳﺖ ٔاﳘﻴﺔ ٕاﺿﺎﻓﳤﺎ ﻫﻨﺎ ٔﻻﻧﲏ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ اذلﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺪﻗﺔ ﲻﻞ اﻟﻜﻮن اﳌﺘﻨﺎﱔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﲓ و ﻗﺮ ٔات و ﲰﻌﺖ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﺑﺜﺎﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ .و ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذكل ﻓﻬﻢ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻮن ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻋﲇ اﳌﺴـﺘﻮى اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ ٔ ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ. ﻟﻼﺷـﻴﺎء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ و ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ
ﻂ ،ﲿﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ ذكل ﻏﲑ وارد ٔﻻﻧﻪ “ ابﻟﻘﻴﺎس ٕاﱄ وﺣﺪاﺗﻨﺎ و ﻫﺬا ﻫﻮ اﳋﻠﻂ، اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎت ﻟﻠﻤﱰ و اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰ و ﺣﱵ اﻟ ﻧﺜﺎﻴﺔ }ﰲ ﺣﺴﺎب اﻟﻮﻗﺖ{ ،ﻓﺜﺎﺑﺖ ﲤﺎﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺑﻼﻧﻚ ﻻﺷﻚ ٔاﻧﻪ ﺻﻐﲑ ﺟﺪا…}و ﻟﻜﻦ{ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮن ﳐﺘﻠﻔﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻼﻟﻴﻜﱰون” ٠ ٕ ﻓﺒﺎﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﻋﺪد اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﳱﺎ و رﺟﻮﻋﺎ ﻟﻠﺴﻤﺔ اﻟ ﻧﺜﺎﻴﺔ ”،ﻓﺒﺎﻟﺮﰬ ٔاو } ٔ ابﻻﰠ { ابﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ ،ﻓﻨﺘﺎﰀ ﲻﻠﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ
اﻟﺘﻨﺒﺆ ﲠﺎﲠﺎ ﺑﺪﻗﺔ ٔﻻﻧﻪ ﱂ ﻳﱲ ٕاﳚﺎدﻫﺎ ﺑﺪﻗﺔ } ٔاﺳﺎﺳﺎ{ .ﺑﻞ ،ﺗﻘﻮم اﻟﻄﺒ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺴـﺘﻘﺒﲇ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲻﻠﻴﺎت ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﻏﲑ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﺿﻊ ٔاﻻوﱄ”٠ و ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ -ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﻀﻴﻊ اﻟﻘﺎريء ﰲ ﺧﻀﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت و اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ٕابﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ” اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺗﻔﺮض ﻧﺘﺎﰀ ٔاﻳﺔ ﲻﻠﻴﺔ ٔاو ٕاﺧﺘﺒﺎر ،ﺣﱵ ﰲ ٔاﺑﺴﻂ اﺣامتﻟﻴﺔ ﺣﺪوث ﻣﻌﲔ “ ٠ ﺣﺎةل ﻟﻬﺎ ٕاﺣامت امتﻻت ﻋﺪﻳﺪة ،ﰻ ﺣﺎةل ابﺣامتﻻت ٔاﻻوﺿﺎع .ﺑﻞ ﺗﺴﻤﺢ ٕابﺣامت ﺒﻴﻌﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اكﳖﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﻋﲇ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻓﺎﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو و ٔاكﳖﺎ اثﺑﺘﺔ ،و ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﻘﻮل ٔان “ﻫﺬا ﻏﲑ ﲱﻴﺢ” .ﺑﻞ ٔاﻻﰠ ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ “ﺗﻘﻮدان ٕاﱄ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲇ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ :ﻓﳡﻌﳡﻌﺮﻓﺔ وﺿﻊ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﲔ، امتﻻت ﻣﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ و ﻣﺎﺿﻴﻮﻳﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٕاﳚﺎد اﺣامتﻻت ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲇ ٕاﳚﺎد ٕاﺣامت اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﲇ و اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺎﺿﻴﻮي ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم }ﺑﺼﻮرة ﻓﺮدﻳﺔ و ﺑﺪﻗﻪ{” و ﻣﻊ ٔان اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﺴﺘﺴـﻴﻎ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ،ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﳱﻢ ٔان ﻳﻘﺒﻠﻮا ابﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ٕاﻻﺧﺘﺒﺎرات ،و ﻟﻴﺴﺖ ﺗكل اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺑﺪﳞﻴﺎﲥﻢ “٠و ذكل ٔﻻن ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠ ابﻻﻣﲀن ٕاﺟﺮاء ٕاﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻌﲅ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ “ﻫﻮ ٔان ﻳﻜﻮن ٕ ﻋﻠﳱﺎ }و اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﳯﺎ{.
امتﻻﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﺆات ﺗﻌﲏ ٔاﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴـﺘﺤﻴﻞ ٔان ﻧﺆﻛﺪ ﻫﺬﻩ اﻻﺣامتﻻ ٕﻓﺎذا ﰷﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ٕاﻻﺣامت اﳊﺎةل{ ﻏﲑ ﻣﺆﻫةل ﻛﻨﻈﺮايت اﻟﺘﻟﺘﻨﺒﺆاتٕ ،اذا ﻓﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﻜﻮن} ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل ﲱﻴﺤﺔ{ .و ﻟﻜﻦ }ذكل ﻻ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ{ ﻓﻌﲇ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﴍﻋﻴﺔ }ﲱﻴﺤﺔ اﻻﺣامتﻟﻴﺔ }اﳌﺘﻌﺪدة{ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت ،ﻓﻨﺤﻦ ٕ ﻧ ابﻣﲀﻨﺎ ٔان ﲣﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻨﺒﺆات ٕاﻻﺣامت ﳓﻦ ﳒﺮي اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ{ .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﳓﻦ ﳒﺎح ﰲ ﰻ ﻣﺮة ﳒﺮي اﻟﻨﻈﺮايت }و ﺑﲁ ﳒﺎح ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﻧﻜﺮر } ٔاي { ٕاﺧﺘﺒﺎر ﳌﺮات ﻋﺪﻳﺪة و ﻧﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﺮار ﻛﺬا انﰋ ﶺﻴﻊ
امتﻻت اﻟﱵ ﰎ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﲠﺎﲠﺎ ﻣﺴـﺒﻘﺎ” ٔاو ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ اﻟﺘﻨﺘﻨﺒﺆ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ وﺿﻊ ﻣﻨﻔﺮد اﻻﺣامتﻻت ٕاﻻﺣامت امتﻻت٠ اﺣامتﻻت و ﻟﻜﻦ ﻟﻌﺪة ٕاﺣامت ﻴﺴﺖ ﱔ امتﻻت ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ “ﻟﻴﺴﺖ ابﻻﺣامتﻻت ابﻻﺣامت و ﻣﻦ ٔاﻻﳘﻴﺔ ﲟﲀن ذﻛﺮ ٔان ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪﻩ ٕ ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ” ﻛﲈ امتﻻت اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﰲ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ اﻻﺣامتﻻت امتﻻت ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻴﻮ ﻧﺗﻮﻴﺔ ٔاو ٕاﻻﺣامت اﻻﺣامتﻻت ﻧﻔﺴﻬﺎ ٕاﻻﺣامت امتﻻت ﰲ اﻟﻔﲒايء اذلرﻳﺔ…ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﺣامتﻻت ﻓﺎﻻﺣامت ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒٕ “ ، ﳮﻮذج اذلري ﻟﻠﻄﺒ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﳛﺘﻮي ﻋﲇ ﺗﴫف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ“ .ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ” ﻓﺎﻟﳮﻮذج ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻞ و ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮاﺗﻨﺎ اﳊﺪﺳـﻴﺔ ﻟﻬﺬا ٔاﺳﺎﺳـﻴﺎت ﺗﺘﻌﺎرض ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ اﻟﻮاﻗﻊ” و ﻫﺬا ﻫﻮ ٔاﻻﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ .ﻟﻴﺲ ﻋﲇ اﻟﻘﺎريء و ﺣﺴﺐ، ﺑﻞ ﺣﱴ ﻋﲇ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﲅ .ﻓﻜﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ “ ﻣﻦ ﳚﺪ ﰲ ذكل ٔاﻣﻮر ﻳ ﺘﺴﺎوى{ ﻣﻊ ﻓﲒايﺋﻴﲔ ﻏﺮﺒﺔ ٔاو ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻔﻬﻢ }ﻓﻼ ﻳﻼم ﻋﲆ ذكل{ ٔﻻﻧﻪ }ﻳﺘﺴﺎوى امنن } ﺑﻨﻔ ﻨﻔﺴﻪ { ﻣﺮة ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻴامنن ﻴامنن… و ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻴامن ﻋﻈﲈء ﻣﻦ ٔاﻣﺜﺎل ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ و ﺣﱵ ﻓﻴامن ﻳﻘﻮلٔ ” ،اﻋﺘﻘﺪ ٔﺑﺎﱐ ٔاﺳـﺘﻄﻴﻊ ٔان ٔاﻗﻮل ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ اذلرات” ،و ﻟﻜﻦ } ﻣﻊ ذكل{ ﻓﺎﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪة .و ﱂ ﺗﺴﻘﻂ ٔﺑﺎي ﲡﺮﺑﺔ ﲻﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ”٠ ٔاﳖﺎ ﻣﻦ ٔاﻛﱶ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﺧﻀﻌﺖ ٕ
ﺿﻴﺔ ﻣﻌﺎدةل رايﺿﻴﺔ امنن ﻣﻌﺎدةل ﻴامنن ﲡﺪر ٕاﻻﺷﺎرة ﻫﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﰲ ﻋﺎم ٩٤٠ و ﲡﺪر “ ١٩٤٠ﺻﺎغ رﻳﺘﺸﺎرد ﻓﻴامن امنﻴﺔ{ ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة و ﺗﻌﻄﻲ ﻴامنﻧﻴﺔ }ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﶍﻮﻋﺔ ﺗﻮارﱗ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻮارﱗ اﻟﻔﻴامن امنن ﻟﻠﻮاﻗﻊ اذلري ﻴامنن امتﻻﺗﻴﺔ{” .ﻓﻨﻈﺮﻩ ﻓﻴامن اﻻﺣامتﻻ }ﳕﻮذﺟﺎ{ ﶺﻴﻊ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ } ٕاﻻﺣامت همﻤﺔ ﺟﺪا ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﱵ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻻﺣﻘﺎ ،و ذلا ﻓﻬﻮ ٔاﺧﺬ ﺑﻌﺾ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲻﻞ ﻳ ﻧﻈﺮﺘﺔ ٠و هحﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ و ذكل ﻟﻴﻌﻄﻰ ٕاﻻﺣﺴﺎس ﺑﻜﻴﻔ ﴩهحﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﴩهح ﳮﻮذج اﻟﻨﻟﻨﻴﻮﺗﻮﱐ ﻳﺘﺤﺮك اﳉﺴﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ “ا” ٕاﱄ ﰲ ذكل ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ “ﰲ اﻟﳮﻮذج
امنن اﳉﺴـﲓ اذلري ﳜﺘﱪ ﰻ ﻴامنن ﻧﻘﻄﺔ “ب” ﰲ ﺧﻂ ﻣﺴـﺘﻘﲓ… و }ﻟﻜﻦ{ ﰲ ﳕﻮذج ﻓﻴامن ﻳﻮﺻهل ﻣﻦ “ا” ٕاﱄ “ب” ،و ﳚﻤﻊ رﳃﺎﳃﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﻃﻮرا ﻟﲁ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻮﺻهل ﺋﺮة ﻣﻮﺟﻴﺔٔ ،اي ﳑﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﰲ ﳏﳣﻞ .و ﻫﺬا اﻟﻄﻮر ﳝﺜﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﰲ داﺋﺮة ٔاﻋﲇ اﳌﻮﺟﺔ ٔاو ٔاﺳﻔﻠﻬﺎ ٔاو ﻣﺎ ﺑﲔ ٔاﻻﺛﻨﲔ ” .و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ همﻤﺔ ﻟﻜﻮﳖﺎ ٔاﻳﻀﺎ ﲵﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺣﺪوث اﻟﺼﻮرة اﻟﱰاﳈﻴﺔ ،اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺗﻌﻄﻲ ﺻﻮرة واﲵﺔ امننٔ ،او ٔ ابﻻﺣﺮى ٔاﻻﻃﻮار ﻴامنن، ﲤﺎﻣﺎ ﻋﳯﺎ .و ﺗﻌﳣﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴامن اﻟﻔﲒايﰄ ،و اﻟﱵ ﺗﺒﺪو ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ اﻟﱵ رﲰﻬﺎ ﻟﲁ ﻣﺴﺎر ﻟﻠﺠﺴـﲓ “ﻋﲇ اثﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ”ٔ ٠اﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم امتل ﺣﺪوث ٔاﻳﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﺒﻨﻴﺔ ﰲ ٔاﻻﺳﺎس ﻋﲇ ﰻ اﻟﺘﻮارﱗ اﶈﳣةل اﻟﱵ ﻓﺎﺣامتل ٕﻓﺎﺣامت ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺆدي ٕاﱄ ﺗكل اﳌﺸﺎﻫﺪة .و ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﲰﻴﺖ ﻳ ﳫﻲ ﻧﻈﺮﺘﺔ ” اجملﻤﻮع اﻟﳫﻲ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ }ﻗﻮاﻧﲔ { اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ٠ ﻟﻠﻨﻈﺮايت” ٔاو “اﻟﺘﻮارﱗ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ”ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﲰﺔ ذرﻳﺔ ٔاﺧﺮي }همﻤﺔ{ و ﱔ ٔان ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﻐﲑ و ﻫﻨﺎكل ﲰﺔ ﳎﺮى ٔاﺣﺪاﺛﻪﺛﻪ }ﻛﲈ ﺑﲔ ذكل ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﰲ اﻟﳫﻴﺐ ٔاﻻول{… ٔاي ٔان اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﻠﺰم ﺑﺎٔﻧﻪ ﺣﱵ ﺗﱲ اﳌﺸﺎﻫﺪة ،ﳚﺐ ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪ ٔان ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳉﺴـﲓ اذلي ﻳﺸﺎﻫﺪة “.
ﳉﺪﻳﺪة ﲝﺪ ذاﺗﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ،ﺑﻞ ٔاﻧﻪ ﻓﺘﺢ اجملﺎل ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﳉﺪﻳﺪة و ﻫﺬا ٔاﻣﺮ ﲝﺪ و اﻟﱴ ﻻﺗﺰال ﻋﲇ ﻗﺪم و ﺳﺎق ﳊﻞ ﻟﻐﺰﻫﺎ٠ و ﻟﻜﻦ ٕابﺧﺘﺼﺎر و ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ،ﻓﺎﻟﻔﲒايء اذلرﻳﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ “ﻋﲇ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﻛﱶة ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﳊﺎﱄ ،ﻓﺎﳌﺎﴈ }اذلي ﱂ ﻧﻘﻢ ﲟﺸﺎﻫﺪﺗﻪ{ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻞ ،ﻫﻮ امتﻻت .و ذلا ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﺣامتﻻت ﻏﲑ ﻣﺆﻛﺪ ٔﻻﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺣﲒ ﻣﻦ ﻋﺪة ٕاﺣامت اﻟﳬﻴﺔ ،ﻻ ﻳﻮﺟﺪ هل ﻣﺎﴈ واﺣﺪ ٔاو اترﱗ واﺣﺪ ،ﺑﻞ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ و ٔاﺣﻮال و ﻣﻮاﻗﻊ ﳏﳣةل } ﻛﲈ ٔاﺳﻠﻔﻨﺎ{”
ﳋﺎﻣﺲ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰻ ﳾء٠: اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣ ﲨﻴﻊ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺎﺿﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ٕاﻻ ﲤﻬﻴﺪا ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﻓﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ ﻳﻮﺻهل ٕاﱃ اﻟﻘﺎريء ﲟﺎ ﳜﺺ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ٔ ،او ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺆﻟﻒ ٔان ﻳﻮﺻهل ٔ ابﻻﺣﺮى ،ﻣﺎ ﻳﺘﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻴﻮم ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟ ﻟ ﺸﻤﻮﻴﺔ ،ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ
ٔان ا ٓﻳﻨﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰷن ٔاﺣﺪﱒ .و ﱔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳ ٔﺘﺎﻣﻞ ٔان ﳚﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﳱﺎ ﺑﺪﻳﻼ ﳮﻮذج واﺣﺪ ﻳﺴﻬﻞ ٕاﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻋﲆ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ،ﻣﺼﻴﻐﺔ ﺑﳮﻮذج ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﻌﺎﱂ اذلري و اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻴﻮﱊ اﳌﻌﺎش و ﻋﺎﱂ اﻟﻨﺠﻮم و اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻜﻮﱐ .و ﻟﻜﻦ ،ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒٔ ،اﻧﻪ و ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت ٔاﻻ ٔان ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲝﺪ ذاﲥﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﺴـﺘﺤﻴﻞ ٔ ،ﻻن اﻟﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﰲ ﲨﻴﻊ واﺣﺪة ﲝﺪ ﶈﺎوﻻت ﱂ ﺗﻜﻦ ٔاﺟﺰاﺋﻪ و ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻣﺴـﺘﻮايﺗﺔ .و ﻟﻜﻦ ﰻ ﻫﺬﻩ اﶈﺎوﻻت ﲷﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣةل اﻟﱴ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪة ،ﺑﻞ ﱔ ﳇﻬﺎ ٕاﳕﺎ ٓاﺟﺰاء داﺧةل ﲷﻦ ﲷﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﻔﻬﻮم .ﻓﺎﻟﻜﻮن ، ﻟﻬﺎﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء .ﻓﲁ ﻣﻌﺎدةل ٔاو ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﳬﻞ ٔاﻻﺧﺮى ﲷﻦ ﲠﺬﻩ ﺣﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ ،ﳑﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ و ذكل ٔﻻن ﻇﻮاﻫﺮﻩ ﻟﻬﺎ وﺗﲑة ﻣﻜﺮرﻩ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﲠﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ همﲈ ﺑﺪت ﻟﻨﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾٔ .او ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ” ﺗﴫف ﲜﺪايﲥﺎ{ “ .و ﻟﻜﻦ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ابﻻﻣﲀن ﻓﻬﻢ ٔاﲜﺪايﲥﺎ }اﻟﻜﻮن{ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻮﺿﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﳕﺎذج } ٕ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ .و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳ ٔ ﺒﺪا ﴏة ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺷﺎﻣةل ﰲ ﳕﻮذج واﺣﺪ ﻳﺸﻤﻠ امنذج ﺗﻜﻮن ﻗﺎﴏة اﻟامنذج اﻟامن اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳌﺎ ﺳـﺒﻖ و ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى و ذكل ﺑﴩح ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔاو امنذج ﻣﺒﺘﺪءا ابﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ﻣﳯﺎ و ﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺣﺪود ٔارﺑﻌﺔ ﻗﻮى . اﻟامنذج ﻫﺬﻩ اﻟامن
ﳮﻮذج اذلري ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮى ٔاﻻرﺑﻌﻪ ،و ﻣﻨﳤ ﻣﻨﳤﻴﺎ ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﳋﻠﻖ اﻟﳮﻮذج ﻣﺮورا ﲟﺤﺎوﻻت اﻟﻌﻠﲈء ﳋﻠﻖ اﻟﳫﻴﺔ ٔاو ﻧﻈﺮﻳﺔ “م” ،و اﻟﱵ ﻳﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔاﳖﺎ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ ،ﻓﻴﻘﻮل ٔان ” ٔاول ﻗﻮى ﳉﺎذﺑﻴﺔ .ﻓﻘﺎﻧﻮن ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ و ﳋﺎﺻﺔ ابﳉﺎذ هحﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮايﺿﻴﺎت ﱔ اﻟﻘﻮى اﳋﺎﺻﺔ ﴍهحﺎ ﰎ ﴍهح اذلي ﻧﴩ ﰲ ﻋﺎم ١٦٨٧ذﻛﺮ ٔان ﰻ ﳾء ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﳚﺬب ﺷﻴﺌﺎﺌﺎ ٓاﺧﺮ ﺑﻘﻮة ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻛﺘﻠ ﻛﺘﻠﺘﻪ” و ﺑﲔ ﻛﻴﻒ ٔان ذكل اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﺑﺪى ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ٕاﻻﳒﻴﻞ ٔ ،اﻻ ٔان ذكل ﻛﲈ ﻳﺒﺪو ﱂ ﻳﺰﰩ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن .ﻓﻘﺼﺔ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﰲ ٕاﻻﳒﻴﻞ ﺗﻘﻮل ٔاﻧﻪ ﺻﲆ ﰾ ﺗﻘﻒ اﻟﺸﻤﺲ و ﻳﻘﻒ
اﻟﻘﻤﺮ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﳤﲈ ﺣﱵ ﻳﻄﻮل اﻟﳯﺎر ﻓﻴﺴـﺘﻔـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ و ﻳﺘﻐﻠﺐ ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ﲺةل اﻟﺰﻣﻦ ﳌﺪة ﻋﲆ ٔاﻻﻣﻮرﻳﲔ ﰲ ﻛﻨﻌﺎن ،و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔاﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﷲ ٕاﻳﻘﺎف ﲺةل ﲤﺎﻣﺎ}ﻋﻦ ٔارﺑﻌﺔ و ﻋﴩون ﺳﺎﻋﺔ“ .و ﺣﺴﺐ ﻛﺘﺎب ﻳﻮﺷﻊ ،ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﲤﺎﻣﺎ اﳊﺮﻛﺔ{ ﳌﺪة ﻳﻮم ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ” .و ٕاذا ﰷن ذكل ﲱﻴﺤﺎ ٕﻓﺎن ذكل ﻳﻌﲏ ٔاﻳﻀﺎ ٔان ٔاﻻرض دلوران .ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ٔاﻳﻀﺎ و “ﲝﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻴﻮﺗﻦ }و اذلي ﻳﻘﻮل ٔﺑﺎن { ادلوران ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ادل ٔاي ﳾء ﻏﲑ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻞ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ داﲚﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺣﺮﻛﺔ ٔاﻻرض ٔاﻻﺻﻠﻴﺔ ) ﻟﻬﺬا ﳥﻦ }ﻟﻬﺬا ١،١٠٠ﻣﻴﻞ ﻟﲁ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﻂ ٕاﻻﺳـﺘﻮاء( – و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﳥﻦ ﺳﻴﺘﻄﺎﻳﺮ ﰲ اﻟﻬﻮاء{” و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذكل ـﻴﻜﻮن ﻏﺎﱄ ﺟﺪا }ﰻ ﳾء ﺳﻴ ٕاﻻﺟﺮاء{ ﺳـﻴﻜﻮن “ﻓﻨﻴﻮﺗﻦ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﷲ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ،ﺑﻞ و ابﻟﻔﻌﻞ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﲻﻞ اﻟﻌﺎﱂ }ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ٕاﻻﳒﻴﻞ{”٠ ٔاﻣﺎ اﻟﻘﻮى ٔاﻻﺧﺮى اﻟﱵ ﰎ وﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮن ٔاو ﳕﻮذج ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻘﺪ “ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ و اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ…ﻓﺎﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ و اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ٔاﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﻮة ﲠﲈ ﻋﺎدة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٔﻻن ٔاﻻﺟﺴﺎم ﳉﺎذﺑﻴﺔ ،و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ذكل ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﲠﲈ اﳉﺎذ ﺑ اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﻴﺔ }اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﻄ ـﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ{ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﴮﻨﺎت ﻣﺘﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﺐ و اﳌﻮﺟﺐ ،
ﺑ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ ﻣﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﻴﲔ ﻬﺮﻴﺔ و اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﲔ ﺟﺴﻤﲔ ﳉﺎذﺑﻴﺔ }ﺑﲔ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﻬﺎﺋةل{ اﳉﱪي{ٔ ،اﻣﺎ ﻗﻮى اﳉﺎذ ﶺﻊ اﳉﱪ ﲢﺬف ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ }انﰋ اﶺﻊ ﻓﻬـﻲ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ ﺗﻀﺎف ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ” ٠ ﺛﲑ ﰻ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ و ٔاﻣﺎ ٔاﱒ ٕاﻻﺳـﺘﻜﺸﺎﻓﺎت ﰲ ﻫﺬا اجملﺎل ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ﺗﺎٔﺛﲑ اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ؛ ﻓﺎﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﲢﺪث ﻗﻮة ﻋﲇ
ﺲ ،و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ اﳌﺘﺤﺮك ﳛﺪث ﻗﻮة ﻋﲇ اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ )ﻫﺬا ﻣﺎ اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ، دلاﳕﺎرﰾ ﻫﺎﻧﺰ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن ٔاورﺳﺘﻴﺪ{٠ ادلاﳕﺎر ﻻﺣﻈﻪ ٔﻻول ﻣﺮة اﻟﻔﲒايﰄ ادل Hans Christian Ørsted ﰲ ﻋﺎم ١٨٢٠و ٔاﻟﻒ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اذلي ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻟﻴﻮم ابﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ Electromagnetism ﳒﻠﲒي ﻣﺎﻳﲁ ﻓﺎرادي و ﺑﻌﺪ ﺳـﻨﻮات ﻗﻠﻴةل ﺟﺎء اﻟﻌﺎﱂ ٕاﻻﳒﻠﲒي Michael Faraday ﴘ ،ﻓﺎجملﺎل ﻟﻴﻟﻴﺒﲔ ﻟﻨﺎ ” ٕابﻧﻪ ٕاذا ﰷن ﲟﻘﺪور اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮابﰄ ٕاﺣﺪاث ﳎﺎل ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ، ”(١٨٣١و ﻣﻦ ﰒ ” ٕاﻛﺘﺸﻒ ﻓﺮادي اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﴘ ٕابﻣﲀﻧﻪ ٕاﺣﺪاث ﺗﻴﺎر ﻛﻬﺮابﰄ )٨٣١ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ و اﻟﻀﻮء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﲔ ٔان اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ٕاﺳـﺘﻘﻄﺎب اﻟﻀﻮء”٠ Light Polariz Polarization ﳌﻜﺘﺸﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲇ ٕاﻻﻃﻼق ﻓﻬﻮ ﻓﻜﺮة ﳎﺎﻻت اﻟﻘﻮى ٔاو ٔ ٔاﻣﺎ ٔاﺣﺪ ٔاﱒ اﳌﻜﺘ ابﻻﺣﺮى ٕاﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﻮى ﰲ ﳎﺎﻻت ﻣﻮﺟﻴﺔ و اﻟﱵ ٔاﺛﺒﳤﺎ ﻓﺮادي ابﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﱂ ﻳﳣﻜﻦ ﳮﻮذج اﻟﺮايﴈ ﻟﻬﺎ ،و ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﱔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ و ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﳮﻮذج ﺧﻮاص ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮى ﰲ اﻟﻜﻮن،
ﳓﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔان ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮى ﺗﻨﺘﴩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲿﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ ” اﻟﻴﻮم ﳓﻦ اجملﺎﻻت ،و ذلا ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ٕاﺑ ٔ ﺘﺪات ﻣﻊ ﻓﺮادي ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻴﻮم ﻋﺎﻣﻞ همﻢ ﺟﺪا ﰲ اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻛﲈ ٔاﺻﺒﺢ ﻛﺬكل ﰲ ﻋﺎﱂ اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ }ﻓﲅ ﻣﻴﱰﻛﺲ ﻣﺜﻼ ﻣﺒﲏ ﻋﲆ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﻮرﻳﺔ { “٠ ١٨٦٠ﻃﻮر اﻟﻔﲒايﰄ ٕاﻻﺳﻜﻮﺗﻠﻨﺪي ﺟﳰﺲ ﳇﲑك ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ و ﰲ “ﻋﺎم ٨٦٠ James Clerk lerk Maxwell
ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻓﺎرادي و ﻗﺪﻣﻪ ﺑﺼﻮرة ﳕﻮذج رايﴈ ﻣﻔﴪا ﺑﺬكل اﻟﻌﻼﻗﺔ اذلاﺗﻴﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻬﺮابء و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ و اﻟﻀﻮء .و ﰷن اﻟﻨﺎﰋ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻻت ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻔ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﻮة اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ و اﻟﻘﻮة اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﻛﺘﺠﺴـﻴﺪ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ،و ﺳﲈﻫﺎ اجملﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ .ﳁﺎﳁﺎﻛﺴﻮﻳﻞ } ٕاذا ،ﰷن هل اﻟﻔﻀﻞ ﰲ { ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻬﺮابء و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻗﻮة واﺣﺪة .و ﻋﻼوة ﻋﲆ ذكل ﺑﲔ ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ٔان ﻫﺬﻩ اجملﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺗﻨﺘﴩ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺼﻮرة ٔاﻣﻮاج…و ﻗﺪ ٕاﻛﺘﺸﻒ }ﺑﻌﺪ ذكل{ ٔان اﻟﻀﻮء ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﺔ ﻣﻮﺟﺔ ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ،ﺣﺪد ﴎﻋﺘﻪ و اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ ﳓﻦ ﻧﺴﻤﻲ اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﱵ ﺗﻔﴪ اجملﺎﻻت اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﻛﺜﺎﺑﺖ .و اﻟﻴﻮم ﳓﻦ ﻛﺜﺎﺑﺖ ﲟﻌﺎدﻻت ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞٔ .اﻣﺎ ﺗﻄﺒ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ذكل ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻬﺎﺋةل ،ﻓﻬـﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ ٔاﻻدوات اﻟﻜ ﺑ ﻬﺮﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ﺑﺼﻮرة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﰲ } ﺻﺎﻻت و ﻣﻄﺒﺎخ و ﻛﺮاﺟﺎت{ ﻣ ﻟ ﻨﺎزﻨﺎ و ﰲ ﳈﺒﻴﻮﺗﺮات }ﻣﲀﺗﺒﻨﺎ{ ،و ﻟﻜﳯﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﻓﺎدﺗﻨﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻮﺟﺎت اﻟﻐﲑ ﺋ ﺿﻮﻴﺔ ،ﳈﺜﻞ ﻣﻮﺟﺎت اﳌﺎﻳﻜﺮوﻳﻒ ،و ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺮادﻳﻮ ،و ﻣﻮﺟﺎت ٔاﻻﺷﻌﺔ ﲢﺖ اﶵﺮاء ،و ٔاﺷﻌﺔ ٕاﻛﺲ }اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻻت ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ{ .و ﰻ ﺗكل ﲠﺔ ﳌﻮﺟﺎت اﻟﻀﻮء اﳌﺮﰄ{ و ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﳯﺎ ٕاﻻ ﺑﴚء واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ٔاﻻ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﳌﻮﺟﺎت }ﻣﺸﺎ و ﻫﻮ ﻃﻮل اﳌﻮﺟﺔ”٠
ٔاﻣﺎ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ و اذلي ﰷن ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ و اﻟﻌﴩون ﻣﻦ ﲻﺮﻩ ﰲ ﺳـﻨﺔ ١٩٠٥م ﻬﺮﻴﺔ ٔ ﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﻜ ﺑ ﻟﻼﺟﺴﺎم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ” ٕاﻓﱰض ادلﻳﻨﺎﻣﻴﻜ ﻓﻘﺪ ﻧﴩ ورﻗﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﻋﻨﻮاﳖﺎ ” ادل ﻓﳱﺎ ٕاﻓﱰاض ﺑﺴـﻴﻂ ٔﺑﺎن ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء و ٔ ابﻻﺧﺺ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﳚﺐ ٔان ﺗﺒﺪو اثﺑﺘﺔ ﶺﻴﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﳌﺘﺤﺮﻛﲔ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ .و ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة،
ﺛﻮرة ﰲ ﺗ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺰﻣﺎن و ﻧﻈﺮﻨﺎ }ﻛﺒﴩ{ ﳌﻔﻬﻮم ﻓامي ﺑﻌﺪ ،ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺛﻮرة ٔاﺻﺒﺤﺖ ﻓامي اﳌﲀن..ﻓﺎٔﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﲻﻞ ٕاﻻﺳـﺘﻨﺘﺎج اﳌﻨﻄﻘﻲ ٔان ﻗﻴﺎس اﻟﺰﻣﻦ ،ﻛﻘﻴﺎس اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺛﲑ ﲷﻦ ٕاﻻﻋﺘﺒﺎر{ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪ اذلي ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت .و ﻫﺬا اﻟﺘﺎٔﺛﲑ دلاﺧةل ﲷﻦ ادلاﺧةل }ادل ﰷن ٔاﺣﺪ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ورﻗﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم ،١٩٠٥ و اﻟﱵ ٔاﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ذكل }دﻋﺎﻣﺔ{ ﻟ ﻳ ﻨﻈﺮﺘﺔ اﻟﱵ ﲰﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذكل ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﳋﺎﺻﺔ”٠ اﳋﺎﺻﺔ و ﻟﻘﺪ ﺑﲔ ﲻﻞ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٔان ” اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻖ ،ﻣﺜﻠﲈ ﰷن ﻧﻴﻮﺗﻦ ﳓﺪد ﻟﲁ ﺣﺎدث وﻗﺖ ﻣﻌﲔ ﻳﺘﻔﻖ ﻳﺘﺼﻮرٔ .او ﲟﻌﲏ ٓاﺧﺮ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﳓﺪد ﻳﺘﺼﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ .ﻓﲁ ﻣﺸﺎﻫﺪ هل ﻗﻴﺎس ﻟﻠﻮﻗﺖ ﺧﺎص ﺑﻪ ،و اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻘﺎس ﻣﻦ ﺣﺎةل ﺣﺮﻛﺔ ،ﰻ ﻣﳯﲈ ﻧﺴـﺒﺔ ٕاﱄ ٓ اﻻﺧﺮ ،ﻟﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ٔاﺛﻨﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮانن ﰲ ﺣﺎةل ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﴚء .و ﻓﻜﺮة ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺑﺪﳞﻴﺎﺗﻨﺎ ٔﻻن ﺗﺎٔﺛﲑات }ﻫﺬﻩ ﴪﻋﺎت اﻟﱵ ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ .و ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮة{ ﻏﲑ ﳏﺴﻮﺳﺔ ﰲ اﻟﴪﻋﺎت ﻣﺎ ﰎ اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻨﻪ ابﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺘﻜﺮرة”٠
و ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ أﻳٔﻳٔﻳٔﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﰲ ﻳ ﻧﻈﺮﺘﻪ ” ٕاﺳـﺘﻮﻋﺐ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ٔﺑﺎﳖﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﳤﻢ ﳁﻌﺎدﻻت ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ﻟﻠﻜﻬﺮابء و ﺑﺘﺜﺒﻴﺖ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺴـﺘﻮايت ٕاﻻﺳـﻨﺎد ،ﳁﻌﺎدﻻت اﳌﻐﻨﺎﻃﻴ ﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪم ﻣﻌﺎﻣةل اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﲏ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴـﺘﻘةل ﻋﻦ ٔاﻻﺑﻌﺎد اﳌﲀﻴﺔ }اﻟﺜﻼﺛﺔ:ﻃﻮل ﻋﺮض و ٕارﺗﻔﺎع{ .ﺑﻞ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﲏ و ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ ﻧ اﳌﲀﻴﺔ }ﻋﻠﳱﺎ ٔان ﲡﺎﻩ راﺑﻊ ﻫﻮ اﳌﺎﴈ\اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻞ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺪاﺧةلٕ .اﻧﻪ ﳾء ﺷﺒﻴﻪ ٕابﺿﺎﻓﺔ ٕاﲡﺎﻩ ﺗﻜﻮن{ ﻣﺘﺪاﺧةل
ﲰﻰ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﻫﺬا ﻣﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﳝﲔ \ ﻳﺴﺎر ٔ ،اﻣﺎم \ ﺧﻠﻒ ٔ ،اﻋﲆ \ ٔاﺳﻔﻞ .و ﲰﻰ ﻣﻌﺘﺎد اﻟﱱاوج ابﻟﺰﻣﲀن”٠ Spacepace-Time ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ ﻓﻄﻦ ٔاﻧﻪ “ﺣﱴ ﳚﻌﻞ و ﰲ ﺧﻀﻢ ﳏﺎوﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٕابدﺧﺎل اﳉﺎذ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻣﻼﲚﺔ ﻟ ﻳ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ{. ﻨﻈﺮﺘﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ،ﻓﲀن ﻻﺑﺪ هل ٔان ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻐﻴﲑ ٓاﺧﺮ }ﻟﻠﻨﻈ اﳉﺎذ ﲿﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ،ﰲ ٔاي زﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺗﻨﺠﺬب ٔاﻻﺷـﻴﺎء ٕاﱄ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻘﻮة ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﳯﻢ ﰲ ذاك اﻟﺰﻣﻦ .و ﻟﻜﻦ ﲟﺎ ٔان اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﰷﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻋﲇ ﻓﻜﺮة اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻄﻠﻖ ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ وﺳـﻴةل ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ٔاي زﻣﻦ }ﻣﻌﲔ { ﻳﱲ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﺎس اﻟﻜﺘﻞ… وﺑﻌﺪ ٕاﺣﺪي ﻋﴩ ﺳـﻨﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻃﻮر ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ،ﺳﲈﻫﺎ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﺎذ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻪ.
و ﰷﻧﺖ ﻳ ﺛﻮرﻳﺔ ﻋﲇ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﳌﺴﻄﺢ ٔ ،اي ٕاﻋﳣﺪ ﻓﳱﺎ ﻋﲆ ٔان ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻓﻜﺮة ﺛﻮرﻳﺔ امتدﻩ ابﻟﺴﺎﺑﻖ ،و ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺤﲏ و ﻣﺸﻮﻩ اﻋامتدﻩ اﻟﺰﻣﲀن ﻏﲑ ﻣﺴﻄﻊ ،ﻛﲈ ﰎ ﻗﻴﺎﺳﻪ و ٕاﻋامت ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻜﺘﻞ و اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﱵ ﲢﺘﻮﻳﻪ٠ ﺑﺴ اﳌﲀﻴﺔ اﳌﻨﺤ و ﻫﻨﺪﺳﺔ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ ﳋﺎﺻﺔ ﳌﻨﺤﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض ﻟﻴﺴﺖ ﰷﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳋﺎﺻﺔ ٔ ابﻻﺑﻌﺎد ﻧ اﳌﲀﻴﺔ اﳌﺴﻄﺤﺔ ﰲ ﻧﻈﺮايت ٕاﻳﳫﻴﺪس و اﻟﱵ ﰷن اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻌﺘﺎد ﻋﻠﳱﺎ }ﺣﱵ ﺗكل اﻟﻔﱰة{… ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ،ﺗﺘﺤﺮك ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﺑﺼﻮرة ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻴﻮدﻳﺴـﻴﺔ
Geodesics اﳋﻂ اﳌﺴـﺘﻘﲓ ﰲ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﲀﱐ اﳌﻨﺤﲏ و اﻟﱵ ﱔ ٔاﻗﺮب ﳾء ٕاﱄ اﳋﻂ و ٔاﻻﳘﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﳬﻦ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺑ ٔﺎهجﺰة ﻣﺜﻞ يج ﰊ ٕاس (GPS )GPS ﻟﻼﺳـﺘﺪﻻل ﻋﲇ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﰲ ﺳـﻴﺎراﺗﻨﺎ و ﺣﺴﺐ ،و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻀﺎ ﰲ و اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ٕ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﳕﻮدج ﻣﻐﺎﻳﺮ و ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة ﻟﻠﻌﺎﱂ }ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﳤﺎ{ ،و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﺘﺎٔﺛﲑات } ﻧﻛﻮﻴﺔ{ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ ٔاﻻﻣﻮاج اﳌﺘﺠﺎذﺑﺔ و اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء .و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺣﻮﻟﺖ ﻋﲅ اﻟﻔﲒايء ٕاﱄ ﻋﲅ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ .ﻫﺬا و ﻟﻘﺪ ٔااتﺣﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻜ اﳊﺪﻳﺜﺔ ٕابﺟﺮاء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ٕاﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻋﲇ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ ٔﺘﺎﻛﺪ ﲱﳤﺎ ،ﻓﻨﺠﺤﺖ ﰲ ﰻ واﺣﺪة ﻣﳯﺎ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع٠ ﻣﻦ ﲱﳤﺎ، و ﻣﻊ ذكل ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ ،و ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ،ﻛﲈ ﰷﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻗﺒﻠﻬﲈ ، ﺗﻈﻞ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻧﻈﺮايت الكﺳـﻴﻜﻴﺔ ٔﻻﳖﺎ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ ﳕﻮذج ٔاﺣﺎدي اﻟﺘﺎرﱗ .و ﰻ ﻫﺬﻩ امنذج ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﰲ اﳌﺴـﺘﻮى اذلري }و ﻣﺎ ﲢﺖ اذلري ﻟﻠﻜﻮن{”. اﻟامنذج اﻟامن
و ﻟﻜﳯﺎ ﻣﻊ ذكل ﺗﺆدى اﻟﻐﺮض اﳌﻄﻠﻮب ﻣﳯﺎ ﰲ ٕاﺳـﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻨﺎ ” ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ﲻﻞ اﳊﺴﺎابت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ و اﻟﱵ ﲣﺺ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻴﻮﱊ .ﻓﻨﺤﻦ ٕ ﻧ ابﻣﲀﻨﺎ ٔان ﻧﺴـﳣﺮ ﰲ ٕاﺳـﺘﺨﺪام ﳉﺰﺌﺎت، اﻟﻨﻈﺮايت اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ،و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ٔان ﻧﻔﻬﻢ ﺗﴫﻓﺎت اذلرات و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت، ﳋﺎص ابﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ؛ و ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ اﻟﺼﻴﻐﺔ اذلرﻳﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ اﳋﺎص ﻓﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟﺔ ﻴﻌﻬﺎ ﻛﺬكل ٕاذا ٔاردان ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺪاايﺗﻪ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰷﻧﺖ اﳌﺎدة و اﻟﻄﺎﻗﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ
ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ اﻟﺼﻴﻐﺔ اذلرﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .و ﲩﻢ ﺻﻐﲑ ،ﻓﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟﺔ ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ ﰲ ﲩﻢ ﻛﺬكل ﳓﺘﺎج ٕاﱄ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت ٔﻧﻻﻨﺎ ٕاذا ﻛﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ٔاﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ }و ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ{ ،ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮن ﺣﺴﺎابﺗﻨﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ٕاذا ﰷﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ذرﻳﺔ و ٔاﻻﺧﺮي الكﺳـﻴﻜﻴﺔ ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٕاﳚﺎد ﺻﻴﻎ ذرﻳﺔ ﻟﲁ ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻈﺮايت اجملﺎل اﻟﳬﻲ”٠ ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ{ ﺗﺴﻤﻲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ .و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت }ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ Quantum Fields Theories ـﻴﻜﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﺆﻟﻒ ﱔ “اﻟﻘﻮى و رﺟﻮﻋﺎ ﻟﻠﻘﻮى اﻟالكﺳـﻴﻜ اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ) ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﺒﺐ ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﺮادﻳﻮﻳﺔ و ﻳﻠﻌﺐ دورا همﲈ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳓﻦ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻻ ﻧﺼﺎدف ﺛﲑ ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻌﺎﱂ ،و ﳓﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﰲ اﻟﻨﺠﻮم و ﰷن ﻟﻬﺎ ﺗﺎٔﺛﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ(” ،و ٔاﻣﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻬـﻲ “اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ) و ﱪوﺗﻮانت و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ﰲ داﺧﻞ ﻧﻮاة اذلرة .ﻛﲈ ﺗﺮﺑﻂ ﱔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﱪوﺗﻮانت ﱪوﺗﻮانت و } ﻳ } ﻳ دلاﺧﻠﻴﺔ و اﻟﱵ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ادلا ﺟﺰﺌﺎت{ اﻟﱪوﺗﻮانت ﺟﺰﺌﺎت{ اﻟﻨﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ادل ﺟﺰﺌﺎت ٔاﺻﻐﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮارﻛﺲ{ .ﻛﲈ ٔاﳖﺎ ﱔ ﻣﺼﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤ ﻳ ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ ،و اﻟﻄﺎﻗﺔ ﳓﻦ ﻻ ﻧﺘﺼﻞ ﻣﺒﺎﴍة ﲠﺎ(”٠ اذلرﻳﺔ و ﻟﻜﻦ ﳓﻦ
و ﺣﱴ ﻧﺼﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣةل ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﲻﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮى ٔاﻻرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اجملﺎل اذلري ٔاو اﻟﳬﻲ .و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻇﻬﺮت :اﻟﻘﻮى اﻟﻜﻬﺮودﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ )(QED
١٩٤٠م و ﻋﱪ ﻓﳱﺎ ﻋﻦ اجملﺎﻻت امنن ﰲ ﻋﺎم ٩٤٠ ﻴامنن و اﻟﱵ ﻗﺪهمﺎ ﻳرﺸﺎرد ﻓﻴامن ﺟﺰﺌﺎت اﻟﻘﻮى ﻣﺘﻨﺎوﺑﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻊ ﻳ ﲮﺎابت ﻣﻦ ﻳ ﺟﺰﺌﺎت اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﲮﺎابت اﳌﺎدة ﰲ ﺣﺮﻛﺔ داﲚﺔ ،ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺪة رﺳﻮﻣﺎت ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﶍﻮﻋﺔ ﻳ ﺟﺰﺌﺎت اﻟﻘﻮى اﻟﺒﻮﺳﻮانت ٔاو اﻟﻔﻮﺗﻮانت (bosons (photons ﰲ ﺧﻄﻮط ﻧ ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ و اﻟﱵ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﲑﻣﻴﻮﻧﺰات ٔاو ﺣﻠﺰوﻴﺔ .و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ٔ ابﻻﺣﺮى ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت و اﻟﻜﻮارﻛﺲ (fermions (electrons +quark uarks امتﻻت اﻻﺣامتﻻت ﲞﻄﻮط ﻣﺴـﺘﻘـﺘﻘﳰﺔ ﻟﺘﺴﻬﻞ ﲻﻠﻴﺔ ﻗﺮاءة ﺗﴫف ﻫﺬﻩ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ،و ﰱ ﲨﻴﻊ ٕاﻻﺣامت ﲞﻄﻮ ﳉﺰيء ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﺗﴫﻓﻪ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ اجملﺎل اﻟﳬﻲ ٔاو اذلري .ﻓﺎﳉﺰيء اﳌﻮيج ٔاو ﺗﴫف اﻟﻘﻮى ﰲ ﳊﻈﺔ ﻛﺘﴫف اﳌﺎدة ﰲ ﳊﻈﺔ ﻣﺎ و ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻟﻠﺘﴫف اﳌﻮيج ٓاﺧﺮىٔ .او ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺎدم ٕاﻟﻴﻜﱰوان ﻣﺎ )ﺟﺰيء ﻣﺎدي( ٕاﻟﻴﻜﱰون ٓاﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﲡﺎﻩ ﻣﺎ و ﻳﻐﲑ ﰻ ٕاﻟﻴﻜﱰون ﳎﺎل ﺳﲑﻩ ﺣﱴ ﻳﺼﻄﺪم ﰻ ﻳﺼﺪر ﻓﻮﺗﻮان }ﻃﺎﻗﺔ{ ﰲ ٕاﲡﺎﻩ ﻣﳯﺎ ٕابﻟﻴﻜﱰون ٓاﺧﺮ و ﻫﻜﺬا ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ .و ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎريء ﺗﺼﻮر ﻣﺪى ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎدﻻت ذرﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎرات .و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذكل ﻓﻠﻘﺪ ﰎ ٕاﺧﺘﺒﺎر ﺗﻨﺒﺆات اﻟﻜﻴﻮ ٕاي دي و ﺗﺒﲔ ٔاﳖﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﻨﺘﺎﰀ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ٠
ٔاﻣﺎ ٔاﱒ ﻣﺎ ﰎ ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب و ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ \ اﻟﻘﻮى ﺗﻨﺘﴩ ﳋﺎﱄ .ﻓﺎﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﲰﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎﱄ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ٕاﲰﺔ ﳋﺎﱄ ﻳﻌﲏ ٔان ﻗﳰﺔ اجملﺎل و درﺟﺔ ﺑﺼﻮرة داﲚﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن ،و ذكل ٔﻻن “اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎﱄ ﺗﻐﲑﻩ ﻫﻮ ﺻﻔﺮ ابﻟﻀﺒﻂٕ ) .اذا ﱂ ﺗﻜﻦ درﺟﺔ ﺗﻐﻴﲑ اجملﺎل ﺻﻔﺮا ،ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ ٔان
اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻦ ﻳﻀﻞ ﺧﺎﱄ( و ﲟﺎ ٔان ﻣ ٔ ﺒﺪا ﻳ اﻟﺮﺒﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻘﳰﺔ ٕاﻻﺛﻨﲔ }اجملﺎل و درﺟﺔ ﺗﻐﻴﲑﻩ{ ٔان ﻳﻜﻮان دﻗﻴﻘﺎن ﰲ ٓان واﺣﺪ ،ﻓﺎﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﻴﺎ .ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ ﺗﻐﻴﲑﻩ وﺿﻊ اﻟﻄﺎﻗﺔ ٔاﻻﻗﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ } ﻳ اﳊﺎةل ﺗﺴﻤﻲ ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻔﺮاغ ﺗﻘﺮﺒﺎ ﺻﻔﺮ{ ،و ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل ﳉﺰﺌﺎت و اجملﺎﻻت اﻟﻘﺎﻓﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻮد و ﺧﺎرﺟﻪ} .و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﴚء ﳑﻜﻦ ٔان ابﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻼﳾء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اجملﺎل ذري {”٠ Vacuum Fluctuations and Quiv Quivering in and out of Existence Existence ﳉﺰﺌﺎت } ٕاﺣﺪﻫﲈ ﻗﺮﻳﻦ ٓ اﻻﺧﺮ ، ﻛﺠﻮز ﻣﻦ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ابﻻﻣﲀن ﺗﺼﻮر ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻔﺮاغ ﻛﺠﻮز و ٕ ﻣﺴﺎوي هل ابﳌﻘﺪار و ﳐﺎﻟﻒ ابﻟﺸﺤﻨﺔ{ ،ﻳﻈﻬﺮان ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌﲔ ،ﰒ ﻓﻴﺤﺪاثن ﻃﺎﻗﺔ ﺻﻐﲑة ﰱ اﻟﻔﺮاغ{ و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن ﻟﻴﻘﴤ ٔاﺣﺪﻫﲈ ﺒﺘﻌﺪا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ}ﻓﻴﺤﺪاثن ﻳﺒﺘﻌﺪا ﺛﲑ ٓ اﻻﺧﺮ}ﻓﺘﺼ ﺘﺼﺒﺢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﺻﻔﺮا{” .و ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﻋﲇ ﺗﺎٔﺛﲑ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ﳉﺰﺌﺎت ابﳉ ﻳﺰﺌﺎت اﳉ ﻳﺰﺌﺎت virtual particles ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﳉﺰﺌﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ،ﻓﺎﳉ ﻳﺰﺌﺎت و ذكل ٔﻻﳖﺎ ” ﻋﲇ ﺧﻼف اﳉ ﻳﺰﺌﺎت ﺛﲑﻫﺎ ﳉﺰﺌﺎت ،و ﻟﻜﻦ ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﻘﻮم ﺑﻘﻴﺎس ﺗﺎٔﺛﲑﻫﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﰷﺷﻒ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت، ﳋﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺪار ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوﱐ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺼﻐﲑ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳋﺎﺻﺔ دلرﺟﺔ ﺗﺪﻋﻮ ٕاﱄ دلﻗﺔ دلرﺟﺔ ادلﻗﺔ ﻟﻼﻟﻴﻜﱰون ،و ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة ادل ٕ ادلﻫﺸﺔ. ادل
ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ،و ٔﻻﻧﻪ ﻫﻨﺎكل ﻋﺪد ﻻ ﳖﺎﰄ ﳫﺔ ﱔ ﰲ ﻛﻮن اﳉ ﻳﺰﺌﺎت و اﳌﺸﳫﺔ ﲡﺎوزﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ٔاﻻزواج ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ،ذلا ﻓﻬﻓﻬـﻲ ﻟﻬﺎ ﳈﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ }ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺎوزﻫﺎ ﳉﺰﺌﺎت ﻋﲆ ٔاي ﺣﺎل{ .و ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان ﻫﺬﻩ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت
ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲇ ٕاﳓﻨﺎء اﻟﻌﺎﱂ ٕاﱄ ﻗﻴﺎس ﻻﳖﺎﰄ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ،و ﻫﺬا ابﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﳛﺪث}ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش{”٠ ٔاﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ و ﳏﺎوﻻت ٕاﳚﺎد اﻟﻨﺴﺨﺔ اذلرﻳﺔ ﻣﳯﺎ ﻓﻔﻲ ﻋﺎم“ ١٩٧٦ﰎ ﳋﺎرق .و ﻫﺬا ﻇﺮ اﳋﺎرق ﳋﺎرﻗﺔ ٔاو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ابﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ٔاو اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ ﲡﺎﻩ ، ﳋﺎرق ﻳﻌﲏ ٔﺑﺎن ﻟﲁ ﺟﺰيء ﻗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎو هل ابﳌﻘﺪار و ﳐﺎﻟﻒ ﰱ ٕاﻻﲡﺎﻩ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﳋﺎرق ٔاي ٔان ﺟﺰيء اﻟﻘﻮة و ﺟﺰيء اﳌﺎدة ﻫﲈ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وهجﲔ ﻟﻌﻤةل واﺣﺪة…و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ دلﻳﻪ ﻗﺮﻳﻦ ﺟﺰﻳﱩ ﻫﻮ ﺟﺰيء اﻟﻘﻮى، ٔان ﰻ ﺟﺰيء ﻣﺎدي ،ﰷﻟﻜﻮارﻛﺲ ﻣﺜﻼ ،دلﻳﻪ ﳋﺎرﻗﺔ ﰷﻧﺖ ﱔ ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ ﰷﻟﻔﻮﺗﻮن … و ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻟﻴﻮم ٔان اﳉﺎذ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼﺛﺔﺛﺔ ٔاﻻﺧﺮى ﳫﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳉﺎذ ﻟﻼﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ﻣﺸﳫﺔ اﻻﺣامتل ٕاﻻﺣامت امتل ٔاﻻﻗﻮى ٕ }ﰲ اجملﺎل اذلري{” و ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ” ﱂ ﻳﱲ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻳﻦ اﳉﺰﻳﱩ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ. ﳉﺰيء اﻟﻘﺮﻳﲏ و ﻟﻜﻦ اﳊﺴﺎابت اﳌﺘﻌﺪدة و اﻟﱵ ٔاﺟﺮاﻫﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﺗﺒﲔ ٔان اﳉﺰيء ابﻻﻣﲀن ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ٕاذا ﰷﻧﺖ ٓاﻻف اﳌﺮات ٔاﻛﱪ ابﻟﻜﺘةل ﳋﺎص ابﳉ ﻳﺰﺌﺎت اﳋﺎص ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ٕ ﱪوﺗﻮن” و ذلا ﻓﻬﻨﺎكل ٔاﻣﻞ ٔﺑﺎن ﻫﻜﺬا ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ﳑﻜﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﰲ }ﲡﺮﺑﺔ { ﻣﻦ اﻟﱪوﺗﻮن ﲟﺤﺎوةل ٕاﺻﻄﺪام ﺑﺮوﺗﻮﻧﲔ ﺗﺼﺎدم اﻟﻬﻴﺪرون اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺟﻨﻴﻒ” ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﻠﲈء ﲟﺤﺎوةل ﳋﻠﻖ ﺟﻮ ﻳﺸـﺒﻪ ﺟﻮ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ و ﰲ ﴎﻋﺎت ﺷﺪﻳﺪة ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﳋﻠﻖ دلراﺳﺔ ﰻ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺎدم٠
ﳋﺎرﻗﺔ ،ﻣﻊ ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ ﳋﺎرق ﰷن ﻫﻮ ﻣﻔﺘﺎح ﺧﻠﻖ اﳉﺎذ ﻇﺮ اﳋﺎرق و ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان “ﻓﻜﺮةاﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ٔان اﻟﻔﻜﺮة }ﱂ ﺗﻜﻦ ﺟﺪﻳﺪة{ و ﻟﻜﳯﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰷﻧﺖ ﻗﺪ ٕاﺑ ٔ ﺘﺪات ﺑﺴـﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻊ ﻇﻬﻮر ﻓﻜﺮة ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰷﻧﺖ ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ
String Theory ﻴﺴﺖ ﻧﻘﺎط }ﰲ ﻓﺮاغ{ ،و ﻟﻜﳯﺎ ﶍﻮﻋﺔ ﲾﺰﺌﺎت }اﳌﺎدة{ ﻟﻴﺴﺖ و ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ ،ﲾ ﻳﺰﺌﺎت ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ{ ﻣﻦ اذلﺑﺬابت ،ﻟﻬﺎ ﻃﻮل و ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﺮض ٔاو ٕارﺗﻔﺎع -ﻣﺜﻠ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﳈﺜﻞ ﻗﻄﻊ }ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ ﻻﳖﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺳﻼك ﻓ اﻟﺮﻴﻌﺔ…ﺗﻘﻮد ٕاﱄ ﻣﺎﻻﳖﺎﻳﺔ .و ﻟﻜﳯﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﺛﲑ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻌﺾ ٓ اﻻﺧﺮ .و ﻟﻬﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻏﲑ ٕاﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ٔاﺧﺮي: اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﲢﺬف ﺗﺎٔﺛﲑ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ اﻟﺰﻣﲀﻴﺔ ﺗﺴﺎوي ﻋﴩة ٔاﺑﻌﺎد }اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل ٓ اﻻن ٔﺑﺎﳖﺎ ٕاﺣﺪى ﻋﴩ{ ،ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٔاﻻرﺑﻌﺔ اﳌﻌﺘﺎدة” ٔ ،اي ٔان ﻋﺎﱂ اذلرة ﻋﺎﱂ ﳛﺘﻮي ﻋﲇ ﻋﴩ ٔاﺑﻌﺎد ﻣﺘﺼةل ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ٔﺑﺎﺳﻼك ﻓرﻴﻌﺔ ﺟﺪا .و ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ “ﻓﻬﺬﻩ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺤ ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ٕاﳓﻨﺎءات ﺻﻐﲑة ﺟﺪا ﺣﺴﺐ دلاﺧﲇ(” ﻟﻬﺎ ﻗﳰﳤﺎ ﰲ اجملﺎل اذلري ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﲠﺎﲠﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ادلاﺧﲇ ابﳊﺠﻢ ) اﳌﲀن ادل اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٠ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﰷن ﻟﻬﺎ ٔاﳘﻴﺔ ﻓﲒايﺋﻴﺔ ﻋﻈﳰﺔ .ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ٔ ”١٩٩٤ ﺑﺪا اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن ﳋﺎﺻﺔ ابﻟﻮﺗﺮ و اﻟﻄﺮق اخملﺘﻠﻔﺔ اﳌﺰدوﺟﺎت – و ﱔ ٔان اﻟﻨﻈﺮايت اخملﺘﻠﻔﺔ و اﳋﺎﺻﺔ ﳋﺎﺻﺔ ٔ ﻇﺎﻫﺮة ابﻻﺑﻌﺎد ٕاﻻﺿﺎﻓﻴﺔ ،ﱔ }ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ{ ﻃﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﴩح ﻇﺎﻫﺮة ﻟﻼﳓﻨﺎءات اﳋﺎﺻﺔ ٕ ﳋﺎرﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ واﺣﺪة ﰲ ٔاﻻﺑﻌﺎد اﻟﺮابﻋﻴﺔ .و ٔاﻻﻛﱶ ﻣﻦ ذكل ٔ ،اﳖﻢ وﺟﺪوا ٔان اﳉﺎذ ٔاﻳﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻈﺮايت ٔاﺧﺮي و ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ .و ٔاﳖﺎ ﲨﻴﻌﺎ ” ﳎﺮد ﻳ ﲷﻦ ﺗﻘﺮﺒﺎت ﲷﻦ ﻣﻔﻬﻮم ٔاﺳﺎﳼ ،و ﻟﻨﻈﺮايت ﰻ ﻣﳯﺎ ﲱﻴﺤﺔ ﰲ ٔاﺣﻮال ﻣﻌﻴﻨﺔ”٠
و ﰎ ﺗﺴﻤ ﲿﱵ ﻧﻔﴪ اﻟﻌﺎﱂ، ﺗﺴﻤﻴﺔ “اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ٔاو ٔاﻻﻛﱶ ٕاﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ “م”… ﲿﱵ ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ ٔان ﻧﻄﺒﻖ ﻋﺪة ﻧﻈﺮايت ﰲ ﻋﺪة ﺣﺎﻻت .ﰻ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﲥﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟﺔ ﳮﻮدج ،ﻓﻬﺬا ﻣﻘﺒﻮل ﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ،و ﻟﻜﻦ ﺣﺴﺐ اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮدج، ﻧﺴﺨﳤﺎ اﳋﺎﺻﺔ
اﻳامن ﺣﺼﻞ ﺑﻴﳯﺎ ﺗﺪاﺧﻞٔ .اي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻃﺎﳌﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت ﻣﻊ اﻟﺘﻟﺘﻨﺒﺆءات ٕاﻳامن ﳑﻜﻨﺎ ﻟﺘﻄ اﳊﺎةل }ﻓﺘﻌﻄﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ{… و اﻟﻨﺎﰋ اﻟﳯﺎﰄ ﳉﻬﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﺎةل ﰷن } ٕاﻛﺘﺸﺎف{ ﻋﺪد ﻣﻦ ٔاﻻﻛﻮان ﺑﻘﺪر ١٠ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻟﻘﻮى ، ٥٠٠ﰻ ﻣﳯﺎ ﻟﻬﺎ ﳋﺎﺻﺔ ابﻟﻜﻮن ﻛﲈ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ اخملﺘﻠﻔﺔ ،واﺣﺪة ﻣﳯﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻄﺎﺑﻖ }ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻨﺎ{ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ ﻧﻌﺮﻓﻪ”٠ و إﺳﺘﻨﺎدا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺎت “ﻓﺎﳊﲅ ٔاﻻﺻﲇ ﻟﻠﻔﲒايﺋﻴﲔ ﰲ ٕ ﻧاﺘﺎج ٔاو ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﳋﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻛﻘﺎﻧﻮن واﺣﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﴪة جملﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻮاﺣﺪة }اﻟﺸﺎﻣةل{ و اﳌﻔﴪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ و انﰋ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ٕاﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ٓان اﻻ ٓوان ٔان ﻧﺘﺨﲆ ﻋﻨﻪ” .و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻦ ﺳـﻴﻘﻮدان ذكل؟ ﻋﻨﻪ ﻟﻌﴩة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻟﻘﻮة ﺗﺴﻤﺢ” ﻟﻌﴩة و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻨﻪ اﳌﺆﻟﻒ ٕ ،ﻓﺎذا ﰷﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ “م” ﺗﺴﻤﺢ ﲬﺴﻤ ﶈﻜﻮﻣﺔ ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اخملﺘﻠﻔﺔ{ ابﳊﺪوث ،ﻓﻜﻴﻒ ٕاﻧﳤٕﻧﳤﻴﻨﺎ ﰲ ﺴﻤﺌﺔ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ } ٔاﻻﻛﻮان اﶈﻜﻮﻣﺔ ﲬﺴﻤﺌﺔ اﺣامتﻟﻴﺔ وﺟﻮد ﰻ ﺗكل ٔاﻻﻛﻮان؟” و ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ،ﻣﻊ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻨﺎ؟ و ﻣﺎذا ﻋﻦ ٕاﺣامت ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس
ﳋﺎص ﺑﻨﺎ ااﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدسٕ :اﺧﺘﻴﺎران ﻟﻠﻜﻮن اﳋﺎص ﲠﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ ﲠﺎ؟ ٔاﺳـﺌةل ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ؟ و ﳌﺎذا ﻫﻮ ﲠﺬﻩ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺎﺋﻼ “ ٕان ﺗ ﻣﻘﺪرﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻟﻄﺮح } و ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ{ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﻗﺪ
ﺗﻨﺎﻣﺖ و ﺑﺼﻮرة ﻃﺮدﻳﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺴﺎﺑﻘﺔٕ ،اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ٔاايم ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء }ﺣﻴﺚ ﰷﻧﺖ ﺑﺪاايت ﻓﻠﺴﻔﺔ ﴎ اﻟﻮﺟﻮد{ .و ٕازدادت } ٕابزدايد اﻟﺼﻮرة وﺿﻮﺣﺎ { ﳇﲈ ٕازدادت ﻓ ﲡﺎرﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ } ،و ابذلات{ ﺗكل اﳌﻌﺎرف اﻟﱵ ﻣﻌﺎرﻨﺎ و ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ ﳇﲈ ٕاﻛﺘﺴﺒﻨﺎﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ” ﺣﺴﺐ ر ٔاي اﳌﺆﻟﻒ .و ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﺛﻘﺔ ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﺎوﻛﻨﻎ ابﻟﻨﺘﺎﰀ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ ٕاﻟﳱﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲝﻮﺛﻪﺛﻪ ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ وراء ﺛﻘﺔ ﻛﻴﺪ ﻋﻠﳱﺎ و ﺑﲁ وﺿﻮح ﰲ ﻋﲆ ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﻜﺒﲑة ﰲ ذﻫﻨﻪ و اﻟﱵ ﺣﺮص ﻋﲇ اﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب – ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،و اﻟﱵ ﰷن ﻳﺘﻄﺮق ﻟﻬﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﴚء دلاﺋﺐ ﻋﻦ ﰻ ادلاﺋﺐ ﻣﻦ اﳊﺬر -ﻓﻜﲈ ﻳﺒﺪو ﱄ ٔان ٔاﻓﲀرﻩ ﺗﺒﻠﻮرت ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ و اﻟﺒﺤﺚ ادل ﻣﺴـﺘﺠﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،ﺣﱴ ٔاﺻﺒﺤﺖ اﻟﺼﻮرة ٔاﻛﱶ وﺿﻮﺣﺎ ﰲ ذﻫﻨﻪ و ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮي ﲠﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ؤﻫﺎ ﲠﺬﻩ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﰲ ٔان ﻳﻘﻮل ﺧﻼﺻﺔ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﻴﻮم ،و ﻳﺒﺪؤﻫﺎ اﻟﺴﺎدس ٔ .اﻣﺎ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻠﻘﺪ ﰷﻧﺖ ﻓﺼﻮل ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ و ﺗﺜﻘ ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ابﳌﺒﺎديء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻟﱵ إﺳﺘﻨﺪ ﻋﻠﳱﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻴﻘﺪم ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻪ٠ و ﻫﻜﺬا ﻳ ٔ ﳋﻠﻔﻴﺔ }اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل ﺒﺪا ابﻟﻘﻮل ﺑﺎٔﻧﻪ ” ابﻟﺘﺴﻠﺢ ابﳋﻠﻔ ﻓﻨﺤﻦ “ ٓ اﺣامتﻟﻴﻪ ﻟﻬﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل” ،و ذكل اﻻن ﻣﺴـﺘﻌﺪون ﻟﺘﻮﻓﲑ ٔاﺟﻮﺑﺔ ٕاﺣامت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ” ﻓﻨﺤ ﺣﺴﺐ ٕاﻋﺘﻘﺎدﻩ ٔﺑﺎن ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ وﺻﻞ ٕاﱄ ﻣﺮﺣةل ﻣﻦ اﻟﻌﲅ ﰷﻓﻴﺎ ﻟﻴﺨﻮهل ﲵﺔ ﻟﻨﺎ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻗﺪﱘ اﻟﺰﻣﺎن ابﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺗكل ٔاﻻﺳـﺌةل ،ﻓﻴﻘﻮل ” ٔاﺣﺪ ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﻟﻮاﲵﺔ ٕ ﻫﻮ ٕاﻣﺎ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻮن } و ﻣﻦ ﲷﻨﻪ ٕاﻻﻧﺴﺎن{ ﺣﺪﻳﺚ اﳋﻠﻖ،
ٔاو ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ٕاﱄ اﻟﺘﺎرﱗ اﻟﻜﻮﱐ .و ذكل ٔﻻن ” اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي ﻗﺪ ﺗﻄﻮر ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓ دلرﺟﺔ ٔاﻧﻪ اﳌﻌﺮﻴﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ دلرﺟﺔ ﻟﻮ ﰷن ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﻣﻨﺬ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺴـﻨﲔ ﻟﲀن اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي اﻟﻴﻮم ٔاﻛﱶ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ٓ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﲟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻐﲑة ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ{ “ ،ﻣﺎذا ٕاذا ﻋﻦ اترﱗ وﺟﻮد اﻻن }ﻗﻴﺎﺳﺎ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض؟
إﺳﺘﻨﺎدا ٕاﱃ ” ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻠﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﷲ ٓادم و ﺣﻮاء ﰲ ﺳـﺘﺔ ٔاايم ﻓﻘﻂ ﳋﻠﻖ اﻟﳫﻴﺔ” ،و ﻫﺬا ﰷن “ ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ و ﻟﺴـﻨﻮات ﻃﻮﻳةل ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﲻﻠﻴﺔ اﳋﻠﻖ ﻛﺠﺰء دلايانت ٕاﻻﺑﺮاﻫﳰﻴﺔ{”ٔ .اﻣﺎ ﻋﻦ اترﱗ وﺟﻮد اﻟﻜﻮن ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺪدﻩ “ ٔاﻻﺳﻘﻒ ادلايانت }ﳌﻌﺘﻨﻘﻲ ادل ٓاﺷﲑ Bishop Ussher ﻛﺒﲑ ٔاﺳﺎﻗﻔﺔ ٕ ﻟ اﻳﺮﻨﺪا ﻣﻦ ﺳـﻨﺔ ١٦٢٥م ٕاﱄ ﺳـﻨﺔ ١٦٥٦م ،و اذلي ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬكل }ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ { و ﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ذﻫﺐ ٔاﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذكل ﺣﲔ ٕادﻋﻰ ٔاﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﲁ دﻗﺔ ،ﻟﻴﻜﻮن ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ٢٧ ٤٠٠٤ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد”٠ أﻛﺘﻮﺑﺮ ٠٠٤ ﻧﻈﺮﻨﺎ ﻟﻠﻜﻮن و ﺑﺪاﻳﺔ ٕﻧ ﳓﻦ }اﻟﻌﻠﲈء{ ٕﻓﺎن ﺗ ﲤﺎﻣﺎ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔان اﻻﺴﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ ٔاﻣﺎ “ﳓﻦ اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي ﻫﻮ ﺟﻨﺲ ﻣﺴـﺘﺤﺪث ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ،ﻫﺬا ٔﻻن اﻟﻜﻮن ابﳌﻘﺎرﻧﺔ ﲻﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ١٣.٧ﺑﻠﻴﻮن ﺳـﻨﺔ } ﺣﺴﺐ اﻟﺮزانﻣﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﱴ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻔﻠﲄ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰷرل ﺳﺎﺟﺎن ٕﻓﺎن ﲻﺮ ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ،ﲜﻤ ﲜﻤﻴﻊ ﺣﻀﺎراﺗﻪ ،ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺑﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت ٔاﺧﲑة ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﺔ ﻧ اﻟﻜﻮﻴﺔ ٕاذا ﻣﺎ ﺗﺼﻮران ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﻠﻖ ﻇﺮي{٠ اﻟﻜﻮن ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴـﻨﺔ ﻛﻘﻴﺎس ﺗﻨﺎﻇﺮي
ﳋﻠﻖ و اﳌﻮﺟﺎت ﺋ اﻟﻀﻮﻴﺔ و و ﰷن ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ٔﺑﺎن اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﻠﻖ اﻟﺼ ﺗﻮﻴﺔ و ﻏﲑﻫﺎ ﺗﺴـﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻋﱪ ﻣﺎدة -ﰎ ٕاﻓﱰاﺿﻬﺎ ﻣﻨﺬ ٔاايم ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ دون اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ -ﲰﻴﺖ ب ‘ ٔاﻻﺛﲑ’ ٕ ،اﱃ ٔان ﺟﺎء ٕادوﻳﻦ ﻫﺎﺑﻞ
Edwin Hubble bble و ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ،ﻓﺒﻓﺒﻨﺎء ﻋﲇ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ “و اﻟﱵ ٕاﺳـﺘﺨﺪم ﻓﳱﺎ ﺗﻠﺴﻜﻮاب ﺑﻘﻴﺎس ٕ ١٠٠اﻧﺶ ﰲ ﻣﻮﻧﺖ وﻳﻠﺴﻮن ﻋﲇ اﻟﺘﻼل اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ابﺳﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﰷﻟ ﻧ ﻴﻔﻮرﻴﺎ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻮاﺻﻞ ٕاﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم و دراﺳـﳤﺎ ” ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔان ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺟﺮام اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻳ ﳇﲈ ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺣﺎةل ٕاﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﺎ ،و ﻛﺬكل ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﳇﲈ ﺗﻘﺮﺒﺎ ﰲ ﺣﺎةل ابﻻﺑﺘﻌﺎد ٔاﻛﱪ .ﻫﺬا و “ﰲ ﻋﺎم ١٩٢٩م ﳇﲈ ﰷﻧﺖ ﴎﻋﺔ ﺣﺮﻛﳤﺎ ٕ اﻟﻨﺠﻮم ٔاﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﳇﲈ ﻗﺎم }ﻫﺎﺑﻞ{ ﺑﻨﴩ ﻗﺎﻧﻮن وﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ درﺟﺔ ٕارﺗﺪاد ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻊ ﻃﻮل ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع }اﳌﺴﺎﻓﺎت اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﳯﺎ و ﺑﲔ ٔاﻻرض و ٕاﺳـﺘﻨﺘﺞ ﺑﺬكل ٔان اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﺎةل ﺗﳣﻐﻂ ﺑﲔ ٔاﻻﺟﺮام{ .و ٕاذا ﰷن ٔاﻻﻣﺮ ﻛﺬكل ،ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻻﺑﺪ و ٔاﻧﻪ ﰷن ﺑﻜﺜﲑ { ﰲ اﳌﺎﴈ…و ٔان اﳌﺎدة و اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻻﺑﺪ و ٔاﳖﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﰷﻧﺖ ٔاﺻﻐﺮ } ﺑﻜﺜﲑ ﻫﺎﺋهل{، ﻣﳣﺮﻛﺰة ﰲ ﺣﲒ ﺻﻐﲑ ﺟﺪا ذو ﻛﺜﺎﻓﺔ و ﺣﺮارة ﻳﺼﻌﺐ ﲣﻴﻠ ﲣﻴﻠﻬﺎ } ٔاﺳﱰوﻧﻮﻣﻴﺔ ،ﻫﺎﺋهل و ٕاذا رﺟﻌﻨﺎ ٕاﱄ اﳌﺎﴈ ٕاﱄ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ٕ ،ﻧﻓﺎﻨﺎ ﺳـﻨﺼﻞ ٕاﱃ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ٔ ﺑﺪا ﻓﻴﻪ ﰻ ﳾء – و ﻫﻮ زﻣﻦ اﳊﺪث اذلي ﻧﺴﻤ ﻧﺴﻤﻴﺔ اﻟﻴﻮم }ﺟﻮازا { اب ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻈﲓ”٠
و ٔاﺣﺪ ” ٔاﻓﻀﻞ اﻟﻄﺮق ﻟﺘﺨ ﱪج ﻟﺘﺨﻴﻞ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻜﻮن ﻫﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻠﲄ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﳰﱪج ﲰﻪ ا ٓرارﺛﺮﺛﺮ ٕادﻳﻨﻐ ﻳﻨﻐﺘﻮن ١٩٣١م ٕاﲰﻪ ﰲ ﺳـﻨﻪ ٩٣١
Arthur Eddington ﺦ ،و ﰻ ٔاﻻﺟﺮام ﱔ ﻧﻘﺎط ﻋﲇ ﻫﺬا اكﻧﻪ ﺳﻄﺢ ابﻟﻮن ﻳﻨﺘﻔﺦ، ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻮر اﻟﻜﻮن و ٔاكﻧﻪ اﻟﺴﻄﺢ }و ﻟﻜﳯﺎ ﻻ ﺗﳣﺪد ﺑﳣﺪدﻩ { .و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﻔﴪ و ﺑﻮﺿﻮح ﳌﺎذا ﺗﺮﺗﺪ ﴪﻋﺔ ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﺗكل ٔاﻻﻗﺮب ﻟﻨﺎ” و ﻫﺬا ابﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ وﺟﺪﻩ ﻫﺎﺑﻞ ؛ ٕاﻻﺟﺮام اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺑﴪﻋﺔ ﳇﲈ زادت ﴎﻋﺔ ٕاﺑٕﺑﺘﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻨﺎ… و ﻟﻜﻦ ٔﻻن ٔاﻻﺟﺮام ﳫﲈ ﰷﻧﺖ ٔاﻻﺟﺮام ٔاﺑﻌﺪ ،ﳇﲈ ” ﻓﳫﲈ ﲝﺠﻤﻬﺎ و ﺗ ﺗﺮﻴﺐ اﻟﻨﺠﻮم ﺋﺮة و اجملﺮات اﻟﱵ ﲢﺘﻮﳞﺎ ﲢﺘﻔﻆ ﲝﺠﻤ ﻓﺎدلاﺋﺮة ﲜﺎذﺑﻴﺔ ﺑﻴﳯﺎ ﻓﺎدل ﳏﻜﻮﻣﺔ ﲜﺎذ و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻓﳱﺎ ﻣﻊ ٕاﺗٕﺗﺴﺎع اﻟﺒﺎﻟﻮن” .و ﻫﺬﻩ }اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ٔاﻻﺧﲑة { همﻤﺔ ٔﻧﻻﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٕاﻻ ﺑﻮاﺳﻄﳤﺎ ٔ ،اي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ٕاهجﺰة اﻟﻘﻴﺎس دلﻳﻨﺎ اثﺑﺘﺔ اﳊﺠﻢ ٔ ،ان ﻧﻘﻴﺲ درﺟﺔ ٕاﻻﺗﺴﺎع }اذلي ﳛﺪث ،ﻓﺘﺤﺪث ٔاﻻﺟﺮام ﻓﺮﻗﺎ ﻧ ﻣﲀﻴﺎ ﺑﻴﳯﺎ ﳝﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﻪ{” ٠ ﻗﻴﺎﺳﻪ و “ ٕاﺗﺴﺎع اﻟﻜﻮن ﰷن ﺧﱪا ﻣﻔﺎﺟﺌﺎﺌﺎ ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ } و اذلي ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻜﻮن امتﻻت ﻛﻮن ٔاﻻﺟﺮام ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰷن ﻗﺪ ﰎ ﻧﴩﻩ ﰲ اﺣامتﻻت ٔاو ﺳﻜﻮﻧﻪ{ ،ﻣﻊ ٔان “ ٕاﺣامت ﲻﻠﻴﺎ { .و ﻣﻦ ﲯﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪر ٔان ٔاﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺴـﻨﻮات ﻗﺒﻞ ﺗﺎٔﻛﻴﺪ ﻫﺎﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ }ﲻﻠﻴﺎ امتﻻت ﰷﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺎدﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ “٠ اﻻﺣامتﻻت ﻫﺬﻩ ٕاﻻﺣامت ﻓﻔﻲ ﻋﺎم “ ، ١٩٢٢ﲢﺮي اﻟﻔﲒايﰄ و اﻟﺮايﴈ اﻟﺮوﳼ ٔاﻟﻴﻜ ﻟﻴﻜﺴﺎﻧﺪر ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن Alex lexander Friedmann ﳮﻮذج اﻟﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﲆ ٕاﻓﱰاﺿﲔ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﲈ ﳑﻜﻦ ٔان ﳛﺪث ﻟﳮﻮذج
اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺮايﺿﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل؛ ﰷن ٕاﻻﻓﱰاض ٔاﻻول ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻳﺒﺪو ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎ ﰲ ﲡﺎﻩ } ٕاذا ﻧﻈﺮان ٕاﻟٕﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ٕاﱃ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﰻ ٕاﲡﺎﻩ ﴭﺎر دون اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ{ و } ٕاﻻﻓﱰاض ﻣﺴـﺘﻮى ﻋﺎﱄ ﻣﺜﻼ ﻓﻼ ﻧﺮى ٕاﻻ ﺳﻄﻮح ٔاﻻﴭﺎر
ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ{ ﻣﻦ ﰻ ﻣﻨﻈﻮر و واهجﻪ }ﴍق ﻏﺮب ، اﻟﺜﺎﱐ{ ٔان اﻟﻜﻮن ﻳﺒﺪو ﻫﻜﺬا }ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ ٔاﺳﻔﻞ ٔاﻋﲇٕ ،اﱁ{ .و ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬﻩ ٕاﻻﻓﱰاﺿﺎت ٕاﺳـﺘﻄﺎع ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن ٔان ﻳﻜﺘﺸﻒ اﳊﻞ ﳌﻌﺎدﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة ﱔ ﺗكل اﻟﱵ ﻳﳣﺪد ﻓﳱﺎ اﻟﻜﻮن ﳈﺸﺎﻫﺪة ﻫﺎﺑﻞ ﺑﻌﺪ ذكل{ .ﺣﻴﺚ ﺻﻮر ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن ﳕﻮذج ﻟﻠﻜﻮن ﻣﺒﺘﺪءا ﻣﻦ اﳊﺠﻢ }ﳈﺸﺎﻫﺪة ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﺑﲔ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ ﴎﻋﺔ ﺻﻔﺮ و ﻣﺘﺴﻌﺎ ٕاﱄ ٔان ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮى اﳉﺎذ ﶈﺼةل ٔاﻻﺧﲑة و اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻮن ﺑﺘﺪﻣﲑ ﻧﻔﺴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ” و ﺑﺬكل ٕاﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﺣﱴ اﶈﺼةل ﲨﻊ ﺑﲔ ﻣﻌﺎدﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ و اﻟﺼﻮرة اﻟﳬﻴﺔ ﻟﻬﺎ٠ و وﻗﳤﺎ “ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻜﺮة ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﶺﻴﻊ ،ﺑﻞ ﺣﱴ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﳈﱪج ﻋﺎم ١٩٤٩م ، ‘ اﻟﺒﻴﻎ ابﻧﻎ ‘ ﰷن ﻗﺪ ٔاﻟﻔﻪ ٔاﺳـﺘﺎذ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔكل\ اﻟﻔﲒايء ﰲ ﳈﱪج ﻳﻜﲎ ﺑﻔﺮﻳﺪ ﻫﻮﻳﻞ Fred Hoyle ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﳤﲂ ٔاو اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﰷن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ٔاﺻﻼ ﻳﻌﺘﻘﺪ ابﻟﻮﺟﻮد ٔاﻻزﱃ ﻟﻠﻜﻮن”٠ ﲰﻪ ﺟﻮرج ﺛﻮﻴﲄ ٕاﲰﻪ و ﰲ ﻋﺎم ١٩٢٧م ،ﻇﻬﺮ ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻟﻠﻔﲒايء و ﻗﺴﻴﺲ ﰷﺛ ﻟﻮﻴﲄ ﳰﻴﱰ ﻟﳰﻴﱰ Georges Lemaitre ﳮﻮذج ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺒﻴﻎ ابﻧﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ٔاﻧﻪ ” ٕاذا ﺗﺘﺒﻌ ﺘﺒﻌﻨﺎ ٔاﺛﺮﺛﺮ اترﱗ اﻟﻌﺎﱂ ٔاو اﻟﻜﻮن ﺑﳮﻮذج ﻣﻦ اﻟﻮراء ﰲ اﳌﺎﴈ،
ﳋﻠﻖ – و ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﻓﺴﻮف ﻧﺮاﻩ ﻳﺼﻐﺮ ﺣﱵ ﻳﺼﻞ ٕاﱄ ﻣﺮﺣةل ﺑﺪء اﳋﻠﻖ اب ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ”٠
ﻋﻠﻤﻴﺎ ،ﰷﻧﺖ ٔاول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺒﺎﴍة ﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﻓﻜﺮة ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﰲ ﻋﺎم ،١٩٦٥ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﺷﻌﺎﻋﺎت رادوﻳﺔ ٔاو ﺘﴩة ﰲ اكﺷﻌﺔ ﻓﺮن اﳌﺎﻳﻜﺮووﻳﻒ و ﻟﻜﻦ ٔاﺿﻌﻒ ﻣﳯﺎ ﺑﻜﺜﲑ { ﻣﻨﺘﴩة ﻣﺎﻳﻜﺮوﻳﻔﻴﻪ } ٔاكﺷﻌﺔ اﻟﻔﻀﺎء .و ﻫﺬا اﻟﻀﺒﺎب ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻲ اﳌﻴﻜﺮوﻳﻔﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳼ ٕام ﰊ ٔار (CMBR (Cosmic Microwav icrowave Back ackground Radiation و ﳝﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﲑ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﲇ ﻗﻨﺎة ﻏﲑ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ -ﻟﻨﺠﺪ ﻫﻨﺎكل ـﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط ﺑﻴﻀﺎء ﺛﻠﺠ ﺗﻠﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﺮﺳـﻴﻔﺮات و { ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲇ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺛﻠﺠﻴﺔ }ﺗﻠﺘﻘﻄ ﻧﺴـﺒﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ – ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء و ﺳﻜﻮن اﻟﻌﲔ – ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﳋﻠﻔ ﳋﻠﻔﻴﺔ ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻴﺔ” .و }ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔﺑﺎن { ﻫﺬا اﻟﻀﺒﺎب ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺑﻘﺎاي اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻨﻮوﻳﺔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ٕاﻧﻔﺠﺎر ادلﻗﻴﻘﺔ ٔاﻻوﱄ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻮن ﺗ ﻳ ﻘﺮﺒﺎ ،ﻻﺑﺪ ٔان اﻟﻜﻮن ﰷن ٔاﻛﱶ ﺣﺮارة ﻛﺒﲑ ” .ﻓﻔﻲ ادل ﻛﺒﲑ ﳒﻤﺔ .و ﰲ ﺗكل اﻟﻔﱰة ﻓﺎﻟﻜﻮن ﲟﺠﻤةل ﰷن ﻳﺸـﺒﻪ ﻣﻔﺎﻋﻞ ﻧﻮوي “ .و ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ٔاﻳﺔ ﳒﻤﺔ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻘﻮهل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ .و ﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ٔﻧاﻨﺎ ٕ ﻧ ابﻣﲀﻨﺎ ﺗﺼﻮر ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﳋﻄﺎٔ ﻛﺘﻔﺴﲑ ﴍﻋﻲ ﺟﻴﺪ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ٕاﺑ ٔ ﺘﺪا ﻓﻴﻪ ﰻ ﳾء ،و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳋﻄﺎ ﲠﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻓ رﺳﺎةل ﺟﻴﺪة ﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺮﻴﺔ }ﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن رﺳﺎةل ٔﺑﺎن ﻧﻘﺒﻞ ﲠﺬﻩ ﳇﲈت ﲪﻠﻮا ﳇﲈت دلﻣﺮداش و زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر و اذلﻳﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﲪﻠ ادلﻣﺮدا ﱪي ادل ﻣﻦ ٔاﻣﺜﺎل د .ﺻﱪي ﲺﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻘﺮ ٓان ٔﻻﻣﻮر ﺣﱴ اﻟﻌﻠﲈء ﱂ اﻟﻘﺮ ٓان ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺎﲥﺎ ،و ٔاوﻟﻮﻫﺎ ٕﻻﺛﺒﺎت ٕاﻻﲺﺎز ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺎ ٓﻟﻴﳤﺎ { .و ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺣﱴ ٔان ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔان ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﳑﻜﻦ ٔان ﳚﺰﻣﻮا ﲤﺎﻣﺎ ﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن } ٔاو ﺑﺪاﻳﺘﻪ { . ﺗﻔﴪ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٔاو اﳊﻘﻴﻘ
و ذكل ٔﻻن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻮﺟﻮد وﻗﺖ ﻣﻌﲔ ﰷﻧﺖ ﻓﻴﻪ درﺟﺎت اﳊﺮارة و اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ و ٕاﻻﳓﻨﺎء ﻟﻠﻜﻮن ﳇﻬﺎ ﻗﲓ ﻻﳖﺎﺋﻴﺔ ،و ﻫﻮ اﻟﻮﺿﻊ اذلي ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮايﺿﻴﻮن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻔﺮدي Singularity و ﻟﻠﻔﲒايﺋﲔ ذكل ﻳﻌﲏ ٔان ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺗﺘﻜ ﺗﺘﻜﴪ ﰲ ﺗكل اﻟﻨﻘﻄﺔ }اﻟﺒﺪاﻳﺔ{ و ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ٕاﺳـﺘﺨﺪاهمﺎ ﰲ ﲻﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﺪء اﻟﻜﻮن ،ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮرﻩ ﻻﺣﻘﺎ”٠ ﲵﺎ ﻟﻜﻴﻔ ﺗﻔﺴﲑا واﲵﺎ و رﺟﻮﻋﺎ ٕاﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ ٕاﺗﺴﺎع اﻟﻜﻮن ﻓﺎﳌﺮﺣةل ٔاﻻوﱄ ﻣﻦ ٕاﻻﺗﺴﺎع “ﻳﺴﻤﳱﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ابﻟﺘﻀﺨﻢ Inflation اكﻧﻪ ﲻةل ﻧ ﲾﺎة ﻣﻌﺪﻴﺔ ﲟﺤﻴﻂ ﻳﺴﺎوي ﺳـﻨﺘﳰﱰ واﺣﺪ ٕاﻧﻔﺠﺮ ﲾ ٔﺎة و ﻓﳱﺎ ٕاﺗﺴﻊ اﻟﻜﻮن…و ٔاكﻧﻪ ٕاﱄ ﻋﴩة ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮة ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ” و ﻳﻘﻮل ﻋﳯﺎ اﳌﺆﻟﻒ ٔاﳖﺎ ﺗﻔﴪ ﺣﺪوث ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ﰲ ﻓﺮﺿﻴﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ امتدا ﻋﲇ ٕاﻋﺘﺒﺎرات ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻋامتدا ٕ ،١٩٨٠اﻋامت ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﺮﺿﺖ ٔاول ﻣﺮة ﰲ ﻋﺎم ٩٨٠ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،و ﻣﻊ وﺿﻊ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ ﰲ ٕاﻻﻋﺘﺒﺎر٠ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﰲ ﺻﻮرﲥﺎ اﻟﳬﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﲀﻣةل }ﺣﱵ و ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﳕكل ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ ٓ ادلراﺳﺔ ،و اﻻن ،ﻛﲈ ذﻛﺮان ﰲ اﳊﻠﻘﺎت اﳌﺎﺿﻴﺔ{ ﺣﻴﺚ ٔان اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻزاﻟﺖ ﻗﻴﺪ ادل ﻋﲆ ﻫﺬا ٔاﻻﺳﺎس ﻓﺎﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﻏﲑ ﻣ ٔﺘﺎﻛﺪون ﻛﻴﻒ ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،و ﻟﻜﳯﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون ٔان اﻟﺘﻮﺳﻊ و اذلي ﺣﺪث ﻻﺣﻘﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﺟﺰاء اﻟﻜﻮن ،ﻛﲈ ﺗﻘﻮل ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ.
ﻓﻬﺬﻩ ٕاﻻﺧﺘﻼﻻت }ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻏﲑ اﻟﺴﻮي{ ﻧﺘﺞ ﻋﳯﺎ ﺗﻌﺪدات ﻃﻔﻴﻔﺔ ﰲ ﻗﺮاءات ﲡﺎﻫﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ .و ﻫﺬا ﻗﺪ ﳛﻤﻞ ﳋﺎﺻﺔ ابل ﳼ ٕام ﰊ ٓار ﰲ ٕاﲡﺎﻫﺎت درﺟﺎت اﳊﺮارة اﳋﺎﺻﺔ اﻟﴪ ﰲ ا ٓﻟﻴﺔ ﺣﺼﻮل اﻟﺘﻀﺨﻢ }اﻟﻌﺸﻮاﰄ { ابﻟﺒﺪاﻳﺔ .و ﻗﺪ ﺑﲎ اﻟﻌﻠﲈء ٕاﻋﺘﻘﺎدﱒ ﻫﺬا ﻟﻜﻮن ﻫﺬﻩ ” اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت } ﺗﻔﴪ وﺟﻮد { ﺗﻐﻴﲑات ﻃﻔﻴﻔﺔ ﰲ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻫﺬﻩ ﲡﺎﻫﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ٠ ﳉﻮ و ٕابﲡﺎﻫﺎت ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﺎت اﳌﻴﻜﺮو-وﻳﻔﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة }ﺣﺎﻟﻴﺎ{ ﰱ اﳉﻮ … ٔاﻣﺎ ﲻﻠﻴﺎ ﻓﻠﻘﺪ ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ٕاﻻﺧﺘﻼف ﰲ درﺟﺎت ﺣﺮارة ال ‘ ﳼ ٕام ﰊ ٓار ‘ ﳋﺎص ﺑﻨﺎﺳﺎ ١٩٩٢ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻛﻮب اﳋﺎص ٔاول ﻣﺮة ﰲ ﻋﺎم ٩٩٢ NASA’s NASA’s COBE satellite و ﰎ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اذلي ٔاﰐ ﺑﻌﺪﻩ The WMAP WMAP satellite ﲱﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ٠ و اذلي ﰎ ٕاﻃﻼﻗﻪ ﰲ ﻋﺎم ٢٠٠١م” .ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﲱﺔ ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ٕاذا “ﺗﻔﴪ ﳌﺎذا ﺣﺼﻞ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ٔ ابﻻﺳﺎسٔ ،او ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﻫﺬا ﳮﻮذج ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻜﻮﱐ ﻫﻮ ﻋﻠﻤﻴﺎ ٔاﻛﱶ ﻗﻮة ﻣﻦ ﳕﻮذج اﻟﺘﻮﺳﻊ اذلي ﺗﻨ ٔﺒﺎت ﺑﻪ اﻟﳮﻮذج ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ و اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﱰة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺣﺪث ﲠﺎﲠﺎ اﻟﺘﻀﺨﻢ٠ ﳋﻠﻖ ٕابﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ و ﺣﻴﺚ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﴩح ﻛﻴﻒ ﺣﺼﻞ اﳋﻠﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٕاذا ٔاردان ٔان ﻧﴩح ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن ،ذلا وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﺒﺪل اﳊﺎةل اﻟﳬﻴﺔ ﰲ اﳊﺴـﺒﺎن امتﻻ ﻣﳯﺎ }ﺗﻀﻊ اﳊﺎةل اﻛامتﻻ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ٔاﻛﱶ ٕاﻛامت {… ٕﻓﺎذا ذﻫﺒﺖ ٕاﱄ اﻟﻮراء ﺑﺼﻮرة ﰷﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﺎﻟﻜﻮن ﰷن ﺻﻐﲑا ﺟﺪا ﺣﱵ ﻚٔ ،اي ﺑﻠﻴﻮن ﻟ اﻟﱰﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﺘﳰﱰ اﻟﻮاﺣﺪ، ﲩﻢ ﺑﻼﻧﻚ، ﻳﺼﻞ ٕاﱄ ﲩﻢ
ابﻻﻋﺘﺒﺎر }ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن ﳜﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ و اذلي ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎس اذلي ﳚﺐ وﺿﻌﻪ ٕ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ{ .و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﳕكل ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺘﲀﻣﻞ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ابﻟﺼﻮرة اﻟﳬﻴﺔ ،و ﳈﻲ }ذري{٠ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﲅ ٔان ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن ﰷن ﺣﺎدث ﳈﻲ و ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ… اﻟﺰﻣﺎن و اﳌﲀن ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﱱاوﺟﺎ ،و ﻛﺬكل ﳑﻜﻦ ٔان ﳛﺪث درﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﳯﲈ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﳣﺪدا ٔاو ﻳﻨﳬﺸﺎ .و ﻫﺬا اﳋﻠﻂ همﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﳁﻊ ٔان اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ٔﻻﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﻜﻮن و ﻫﻮ اﳌﻔﺘﺎح ﻟﻔﻬﻢ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ .ﳁﻊ وﺣﺪت اﻟﺰﻣﺎن و اﳌﲀن ﻛﻮﺣﺪة ‘ ﻧ زﻣﲀﻴﺔ ‘ ٕاﺣﺘﻮت ﻋﲆ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻌﲔ ﺑﲔ اﻟﺰﻣﺎن و ﻇﻞ اﻟﺰﻣﺎن ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﲀن ،و ﰻ ﻣﳯﲈ } ٕاﻣﺎ{ ﰷن هل ﺑﺪاﻳﺔ و ﳖﺎﻳﺔ ٔاو اﳌﲀن ،ﻇﻞ ٔاﳖﲈ ﺟﺮاي ٕاﱄ ٓ ﳫﻢ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن، اﻻﺑﺪ }ﺑﺪون ﲢﺪﻳﺪ{ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﳫﻢ ﺴﺎةل دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔﻧاﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ٕاﱄ ﺑﺪاﻳﺔ }ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻮن{ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﻣﺴﺎٔةل ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﻛﲈ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻟﻴﺲ هل وﺟﻮد! و ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﻘﺒﻞ ٔان ٔاﻓﲀران اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺎن و ﲡﺎرﻨﺎ }اﻟﺒﴩﻳﺔ{ ،و ﻟﻜﻨﻪ اﳌﲀن ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲇ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن ،ﻓﻬﺬا ٔاﻻﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ ﻣﻊ ذكل ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺗﺼﻮران ،و ﻻ ﻋﻦ ﻗﺪراﺗﻨﺎ و ﺣﺴﺎابﺗﻨﺎ اﻟﺮايﺿﻴﺔ”٠ ﳒﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳬﻴﺔ ،ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ “ﳒﻤﻊ اﻟﺴﺆال ﻋﲈ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ ذي ﻣﻌﲏ”٠ ٔاﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﳜﻀﻊ ﺑﻨﻈﺮ اﳌﺆﻟﻒ ٕاﱃ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﱔ No-boundary condition و اذلي اندى ﺑﻪ اﻟﻜﺜﲑون ،و ﻣﳯﻢ ٔارﺳﻄﻮ ،ﺣﻴﺚ ” ﰷﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون ٔان اﻟﻜﻮن ﻻﺑﺪ ٔاﻧﻪ ﰷن داﰂ اﻟﻮﺟﻮد و ذكل }رﲟﺎ{ ﻟﻴﺘﺠ ﻴﺘﺠﻨﺒﻨﺒﻮا } ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ { ﺳﺆال ﺧﺎص ﺑﺎ ٓﻟﻴﺔ ﺑﺪء ﺑﺪا؟ { .و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﰷن ﻫﻨﺎكل ٓ اﻟﻜﻮن } ٔاي ﻛﻴﻒ ٔ اﻻﺧﺮون اذلﻳﻦ ٕاﻋﺘﻘﺪوا ٔان اﻟﻜﻮن هل ﺑﺪاﻳﺔ ،و ﻣﳯﻢ ٔاﻳﻀﺎ ﻣﻦ ٕاﺳـﺘﺨﺪم ذكل ٕﰷﻃﺮوﺣﺎت ٕﻻﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﷲ .و ﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﺰﻣﺎن ﻳﺘﴫف ﰷﳌﲀن ٔاﻋﻄﻲ ﺑﺪﻳﻞ ﺟﺪﻳﺪ.
و ﻫﻮ ﺑﺬكل ٔاﳖـﻲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ٔ ﻟ اﻻزﻴﺔ }ﳌﻦ ٕاﻋﺘﻘﺪ{ ﺑﻌﺪم وﺟﻮد ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻜﻮن ،و ﻟﻜﳯﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ٔاﻗﺮت ٔان ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن ﰷﻧﺖ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج ٕاﱄ ﻣﻦ ﻳ ٔ ﺒﺪا ﺣﺮﻛﳤﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا ٓﻟﻬﺔ ﻣﺎ } ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﺜﻼ {٠ ﻴهل ٕابﺳـﺘﺨﺪام ﳈﻲ ،ﻓﺬكل ﻳﻌﲏ ٔاﻧﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲢﻠﻴهل ٕﻓﺎذا ﰷن ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن ﺣﺪث ﳈﻲ، ﻴامنن… و ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ امتﻻﺗﻴﺔ{ ﻟﻔﻴامن اﻻﺣامتﻻ ﻧﻈﺮﻳﺔ اجملﺎﻣﻴﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ } اﳌﺴﺎرات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ٕاﻻﺣامت اﻟﻨﻈﺮة ،ﻓﺎﻟﻜﻮن ٔ اﺣامتل .و ﻣﻌﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺑﺪا ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ ،ﻣﻦ ﺑﺪاايت ﺗﺸـﳣﻞ ﻋﲆ ﰻ ٕاﺣامت ﻴامن ﻫﻨﺎكل ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ امتﻻت ﱔ ﺧﺎﺻﺔ ٔﺑﺎﻛﻮان ٔاﺧﺮي .و ﺑﻴامن اﻻﺣامتﻻت ٕاﻻﺣامت ﻣﻊ ﻧﻛﻮﻨﺎٔ ،ﻓﺎﻏﻠﳢﺎﳢﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪا ﻋﳯﺎ…ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺣﱵ ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﻪ”٠ ﳮﻮذج ٔان “ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﳛﺎوﻟﻮن ﺧﻠﻖ ٔاﻣﻮر ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ و ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة و اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻲ ٔاﺣﻴﺎان ٔ ابﻻﻛﻮان اﳌﺘﻌﺪدة Multiv ultiverse ﺛﻮن ﻋﳯﺎ { ﻣﺎ ﱔ ٕاﻻ ﻃﺮق ٔاﺧﺮي ﻟﻄﺮح ﻧﻔﺲ و ﻟﻜﻦ ﰻ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان }اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن امنن ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻴﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ”٠ ﻴامنن ﻓﻜﺮة ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴامن Feynman Sum Over Over Histories ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻓﻘﺎﻋﺎت اﻟﺒﺨﺎر ﳋﻠﻖ اﻟﻌﺸﻮاﰄ اﻟﳬﻲ ﻟﻠﻜﻮن ﳈﺜﻞ ﺗﺸﻜ …و ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﺘﺼﻮر “اﳋﻠﻖ ﰲ اﳌﺎء اﳌﻐﲇ .ﻓﻌﲇ ﺳﻄﺢ اﳌﺎء ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﺑﻜﱶة و ﻣﻦ ﰒ ﲣﺘﻔﻲ .و ﻫﺬﻩ ﳑﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ٔ ﻴامن ﱔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﰲ ابﻻﻛﻮان اﻟﺼﻐﲑة اﻟﱵ ﺗﺘﺗﺘﺴﻊ و ﻟﻜﻦ ﺗﺘﺤﻄﻢ ﺑﻴامن ادلﻗﻴﻖ ،و ﻟﻜﻦ }ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت { ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻻ ﺗﻈﻞ اﳌﺴـﺘﻮى اﳌﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﰊ ادل ﻣﺪة ﰷﻓﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ٔاﻻﺟﺮام اﻟﺴﲈوﻳﺔ و اﻟﻨﺠﻮم…و ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎكل اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﺗﻜﱪ و ﺗﺼﻞ ٕاﱃ درﺟﺔ ﲢﻤﳱﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻄﻢ.
و ﺳـﺘﻀﻞ ﺗﺘﺴﻊ و ﺑﺼﻮرة ﻣﱱاﻳﺪة ﻟﺘﻜﻮن }ابﻟﳯﺎﻳﺔ{ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﻄ ـﺘﻄﻴﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﳈﺜﻞ{ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺗ ٔ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ .و ﻫﺬﻩ }ﻣﺜﻠ ﺒﺪا ﰲ ٕاﻻﺗﺴﺎع ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﱱاﻳﺪة }ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﺣﺎةل ﺗﻀﺨﻢ٠ اﻟﺰﻣﻦ{ – ٔاو ﲟﻌﲏ ٓاﺧﺮ ،ﺗﺼﺒﺢ ٔاﻛﻮان ﰲ ﺣﺎةل امتل وﺟﻮد ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ اﺣامتل امنن ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻴﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ،ﻳﻜﻮن ٕاﺣامت ﻴامنن و ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴامن ﺟﺰﻴﺎت ﺑﺴـﻴﻄﺔ }ﰲ ﳎﺎﻟﻬﺎ{ ﻫﻮ ﻳ ﺋ امتل ﺗﻮاﺟﺪ ٔاي ٔاﻛﻮان ٔاﺧﺮي .و ﻫﺬا اﺣامتل ﺗﻘﺮﺒﺎ ﺑﻘﺪر ٕاﺣامت ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ٔﺑﺎن ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن ،ﰷن ﻋﲆ ٔاﻻرﰕ ، ﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﺲ ،،و ﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﰬ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﰲ درﺟﺎت اﳊﺮارة اﻟﱵ ﰎ رﺻﺪﻫﺎ ﰲ ال ‘ﳼ ٕام ﰊ ٓار’٠ CMBR ﻓﺎﻟﻌﺸﻮاﺋﺔ اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن همﻤﺔ ﺟﺪا ،و ذكل ٔﻻﻧﻪ ﻟﻮ ﰷﻧﺖ ٕاﺣﺪي ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ ذات ﻛﺜﺎﻓﺔ ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى ﺑﺼﻮرة ﺑﺴـﻴﻄﺔ ،ﻓﻘﻮة اﳉﺎذ ﻴامن ﻟﻠﺰايدة ﰲ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺳـﻴﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺗكل اﳌﻨﻄﻘﺔ ابﳌﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺤﻴﻄﻬﺎ .و ﺑﻴامن ﲜﺬب ﻳ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ{ ،ﻓﻬـﻲ ﳑﻜﻦ ٔان ﺟﺰﺌﺎت اﳌﺎدة }ذراي ﻟﺒﻌﻀ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﲜﺬب ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮة اﳉﺎذ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﲢﻄﳰﻬﺎ و ﻣﻦ ﰒ ﺗﻜﻮﻳﻦ اجملﺮات و اﻟﻨﺠﻮم }ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻔﱰﻩ{ ،و اﻟﱵ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻘﻮد ٕاﱄ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،و ﻋﲇ واﺣﺪة ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﺑﴩ”٠ ﳋﺎرﻃﺔ اﳌﻴﻜﺮوﻳﻒ اﻟﺴﲈوئ .ﻻﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﲝﺬر ﳋﺎرﻃﺔ و ﻫﻨﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن ﻧﻨﻈﺮ ﲝﺬر ﳓﻦ ٕاﻻ ﻧﺘﺎج اﻟﺘﺬﺑﺬب اﻟﳬﻲ ﰲ ﺣﺴﺐ ر ٔاﻳﻪ ” اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن .ﳁﺎﳁﺎ ﳓﻦ اﻟﺒﺪاايت ٔاﻻوﱃ ﻟﻠﻜﻮن”٠ ﰒ ﻳﺴﱰﺳﻞ اﳌﺆﻟﻒ ابﻟﻘﻮل ٔان “ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ ،ﳚﺐ ٔان ﻻ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺸﺨﺺ اترﱗ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ٔاﻻﺳﻔﻞٕ -اﱄٔ -اﻻﻋﲆ و اﳌﺒﲏ ﻋﲇ ٕاﻓﱰاض ٔان ﻫﻨﺎكل اترﱗ واﺣﺪ ﻟﻠﻜﻮن.
ﳁﻊ وﺿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﻨﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ و ﻣﻦ ﰒ اﻟﻨﺸﻮء و ٕاﻻرﺗﻘﺎء }ﰲ اﳊﺴـﺒﺎن{ ﻋﻠﻋﻠﻴﻪﻴﻪ ﳁﻊ }اﻟﺸﺨﺺ{ ٔان ﻳﺘﺘﺒﻊ ٔاﺛﺮﺛﺮ ﲨﻴﻊ اﻟﺘﻮارﱗ اﶈﳣةل ﻣﻦ ٔاﻻﻋﲆٕ -اﱄٔ -اﻻﺳﻔﻞ ،و ﻣﻦ اﻟﻮراء }ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺪاﻳﺔ{ و ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ .ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻮارﱗ } ٔاو ﺣﺪوهثﺎهثﺎ ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ،و ﻟﻜﻦ اﶺﻴﻊ ﺳـﻴﻜﻮن امتل ﺣﺪوهث اﺣامتل اﳌﺴﺎرات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ{ ﻳﻜﻮن ٕاﺣامت ﻣﺴـﻴﺪا ﺑﺘﺎرﱗ واﺣﺪ ﻳ ٔ ﺒﺪا ﻣﻊ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن و ﻳﱰاﰼ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻌﲔ .و ﺳـﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﺗﻮارﱗ ﳐﺘﻠﻔﺔ ٔﻻوﺿﺎع ﳏﳣةل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻻٔﻛﻮان ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ” ٠ﻣﺆﻛﺪا ٔﻧاﻨﺎ ” ﳓﻦ ﻣﻦ ﳜﻠﻖ اﻟﺘﺎرﱗ ﲟﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ و ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺎرﱗ ﻫﻮ ﻣﻦ ﳜﻠﻘﻨﺎ” ﻓﺎﳌﺮدود اﳌﻬﻢ ﰲ ﳓﻦ وﺳـﻴﻠـﻴﻠﺘ ﻴﻠﺘﻨﺎ ابﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ٔاﻻﻋﲆٕ -اﱄٔ -اﻻﺳﻔﻞ “ﻫﻮ }ﰲ ﻛﻮن{ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اترﱗ واﺣﺪ ﻟﻠﻜﻮن…واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻨﺎ ﲣﺘﻠﻒ ٕابﺧﺘﻼف ﺗﻮارﳜﻬﺎ }ﻟﲁ ﻛﻮن{…و ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ٔاﻻﻋﲆٕ -اﱃ- ﳓﻦ ﻧﻘﺒﻞ وﺟﻮد ٔاﻻﻛﻮان ﻣﻊ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ اﳌﲀﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﻮﳞﺎ”٠ ٔاﻻﺳﻔﻞ ﳓﻦ اكﻨﺎ ﳕﺮ ﰲ ﻣﺮﺣةل ﺣﺮﺟﺔ ﻣﻦ اترﳜﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،و اﻟﱵ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ” ﻧﺒﺪو و ٔاكﻧﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ٔان ﳓﺴﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ٔاﻧﻈﺎران ٔ ﻓامي ﳚﺐ ﻗﺒﻮهل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ﻟﻼﻫﺪاف ﻓامي }اﳌﺘﻌﺪدة{…و ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮﴈ ذكل ﻏﺮوران اﻟﺒﴩي ٔﺑﺎن ﻧﻜﻮن ﻣﳣﲒﻳﻦ }ﺑﻜﻮن ﻧﻛﻮﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﻮﺟﻮد{ ٔاو ٔﺑﺎن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺣﺰﻣﺔ ٔﻧاﻴﻘﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻌﺎدةل واﺣﺪة ﻓﻘﻂ { ،و ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ…و }ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ }ﰲ ﻣﻌﺎدةل امتل ﻛﻮن وﺟﻮدﻫﺎ اندر، اﺣامتل ﻫﻨﺎكل { ﺳـﺘﻜﻮن ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﳱﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﻊ ٕاﺣامت ﻫﻨﺎكل ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﲇ ٕاﺣﺪاﻫﺎ و اﻟﱵ ﺗﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة } ٔاي ﺳﺒﺐ وﺟﻮدان ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻧﻛﻮﻨﺎ ﺗﻄﻮران ﺑﺘﻄﻮرﻩ و ﺗﻐﲑﻩ ،و ﻟﻴﺲ ٔﻻﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﺮاﺣﺘﻨﺎ .و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﺣﻴﺎة ﰲ ٔاﻛﻮان ٔاﺧﺮى ﺗﻄﻮرت ﺣﺴﺐ ﺗﻄﻮر ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﻻﻛﻮان ٔاﻻﺧﺮى {”٠
و ﻟﻜﻦ “ﻟﻮ ﰷن اﻟﻜﻮن ﳐﺘﻠﻒ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﲈ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ،ﳌﺎ ﰷن ٔﻻﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة دلﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﻌ ﻟﺘﻌﻴﲑ اي ﺗﺮى؟ و ﻫﻞ ﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﲇ ٔان اﻟﻌﺎﱂ ٔاو ادلﻗﺔ ﻓﻴﻪ” .ﳁﺎﳁﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ادل ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻮن ،ﻣﺼﻤﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﺎﻟﻖ ﻗﺎدر ﻋﲇ ﰻ ﳾء }ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺒﻌﺾ{؟ ٔام ﻫﻞ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﲅ ﺗﻔﺴﲑا ٓاﺧﺮ هل؟”٠ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﳱﺎ اﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻴﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻄﺮح اﺳـﺌةل همﻤﺔ وﳚﻴﺐ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ :اﳌﻌﺠﺰة اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﻴﺎن ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺴﺎءل اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ اﳌﲀن ٕاﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﰄ اكن ﻫﻨﺎكل ﻳﺪ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﻟﺘﺼﻤ ﺘﻨﺎ ﻟﺘﺼﻤﳰﻪ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﳋﺪﻣﺘﻨﺎ ﺘﺠﻌهل ﻳﺒﺪو و ٔاكن اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻓﺘﺠﻌهل دلرﺟﺔ ٔان اﻟﺘﺤ اﳕهل ﻗﺪ ﻳﻘﻠﺐ ﲨﻴﻊ اﳌﻮازﻳﻦ. ﻟﺘﺤﻴﻴﺪ ﻋﳯﺎ و ﻟﻮ ﺑﻘﻴﺪ ٔاﳕهل دلﻗﺔ دلرﺟﺔ ادلﻗﺔ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﺷﺪﻳﺪة ادل و ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳ ٔ ﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺑﻞ ﺒﺪا ﺑﺒﺑﺒﻴﺎن اﳋﺼﺎﺋ ﳋﺼﺎﺋﺺ ٕاﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﻮن ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﲆ ٔاﻻرض .و ٔاول اﳋﺼﺎﺋ ﳒﻢ ٔاﺣﺎدي ) ٔاي ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﴰﺲ واﺣﺪ ( ،ﻓﻠﻮﻻ ﲤﺘﻊ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ذو ﳒﻢ ﲠﺬﻩ اﳌﲒة ﳌﺎ ﰷﻧﺖ ﻫﻨﺎكل ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ٔان ﺗﺪب ﻋﲆ وﺟﻪ ٔاﻻرضٔ .او ﻛﲈ اﻟﺸﻤﴘ ﲠﺬﻩ ﴰﻮس ﻣﺘﻌﺪدة ،ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ ،ﻋﲆ ٔاﻻرﰕ ، ﻗﺎل ٕابﺳﻠﻮﺑﻪ ” ٔاي ﻧﻈﺎم ﴰﴘ ذو ﴰﻮس ﺑﺘﻄﻮر اﳊﻴﺎة “ .و اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ٔان اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ هل ” ﻟﻦ ﺗﺴـﺘﻄ ـﺘﻄﻴﻊ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ هحﺎ و ﺧﻼل ﺣﺮﻛﳤﺎ { ﻋﲆ اﳌﺪي اﻟﺰﻣﲏ اﻟﺒﻌ ﻟﺒﻌﻴﺪ ، ﺳﻄﻮهحﺎ ٕ ﻧاﺘﻈﺎم درﺟﺎت اﳊﺮارة }ﻋﲆ ﺳﻄﻮهح ﴬورﻳﺔ }ﻟﻘﻴﺎم و ٕاﺳـﳣﺮار{ اﳊﻴﺎة ” . و ﻫﺬا ﻛﲈ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﴍط ﻣﻦ اﻟﴩوط اﻟﴬو ﴬب اﳌﺜﻞ ﺑﺎٔﺑﺴﻂ ﻧﻈﺎم ﻟﻠﺸﻤﻮس اﳌﺘﻌﺪدة و ﻫﻮ و ﻟﺰايدة اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ﺑﴬب اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺜﻨﺎﰄ ٔاو اذلي ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﴰﺴﲔ ﻓﻴﻘﻮل ”،اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺜﻨﺎﰄ اﻟﺒﺴـﻴﻂ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲇ ٕاﺳـﺘﻘﺮار ٔاﻧﻮاع ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺪارات }ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم ٔاﻻﺣﺎدي{ .و ﰲ ﰻ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارات ﺳـﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﻋﲇ ٔاﻻﻏﻠﺐ ﻓﱰة }ﻣﺎ ﺧﻼل دورﺗﻪ{ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ ٕاﻣﺎ ٔاﺷﺪ ﺣﺮارة ٔاو ٔاﺷﺪ ﺑﺮودة ﻣﻦ ﺗكل اﻟﱵ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎة .و اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮن ﺣﱵ ٔاﺳﻮ ٔا ﻣﻦ ذكل ﰲ اجملﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﻤ ﳒﻮم ﻋﺪﻳﺪة } ٔاي ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ٕاﺛﻨﲔ { “٠ ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﲇ ﳒﻮم
ﻟﻴﺲ ذكل و ﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ هل ﺧﺎﺻﻴﺔ ٔاﺧﺮي ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻄﻮر ﳋﺎﺻﻴﺔ ﱔ ” ﺑﺪوﳖﺎ اﳊﻴﺎة ﻟﻠﲀﺋﻨﺎت اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻋﲆ ٔاﻻرض ،ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ،ﻫﺬﻩ اﳋﺎ دلرﺟﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻌﺞ ﲠﺎﲠﺎ ﻣﺪار ٔاﻻرض اﻟﺒﻴﻀﺎوي } ٕاﻻﻫﻠﻴﻠ ﻫﻠﻴﻠﻴﺠﻲ { ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ٔ .او ادلرﺟﺔ ادل ابﻻﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ٔاو درﺟﺔ ٕاﻻﳓﺮاف ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ رايﺿﻴﺎ ٕ Eccentricity ﳫﲈ ﰷﻧﺖ درﺟﺔ و ٕاﻻﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﺜﻞ رايﺿﻴﺎ ﺑﺮﰴ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺮ و اﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻓﳫﲈ ﺋﺮي اﳌﺜﺎﱄ، ﳇﲈ ٕاﻗﱰب اﳌﺪار ٕاﱄ اﻟﺸﲁ ادلاﺋﺮي ٕاﻻﳓﺮاف ﺗﺴﺎوي رﳃﺎﳃﺎ ٔاﻗﺮب ﻟﻠﺼﻔﺮ ،ﳇﲈ ﳇﲈ ﺻﺎر ﳇﲈ ﰷﻧﺖ درﺟﺔ ٕاﻻﳓﺮاف ﺗﺴﺎوي رﳃﺎﳃﺎ ٔاﻗﺮب ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﳇﲈ }و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ { ﳇﲈ اﳌﺪار ٔاﻛﱶ ﺗﻔﻠﻄﺤﺎ… و ﲟﺎ ٔان درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف اﳌﺪار ٔاﻻرﴈ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ٢ابﳌﺌﺔ ﺗﻘﺮﺒﺎ ،ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ ٔان ﻣﺪارﻩ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻮ ﻳ ﻳ ﺋﺮي .و ﻛﲈ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻘﺮﺒﺎ داﺋﺮي ﻛﺒﲑة …ﻓﻌﲆ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ذات درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف ﻛﺒﲑة }ﻣﻄﻌﻮﺟﺔ ﳋﺎﺻﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﴐﺑﺔ ﺣﻆ ﻛﺒﲑة اﳋﺎ دلوران ادلوران ﺑﺸﺪة{ ،ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺘﻐﲑ اﳊﺎﺻﻞ ﺑﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ } ٔاﺛﻨﺎء ادل ﺑﺸﺪة { دورا ﻛﺒﲑا }ﰲ اﻟﺘﻐﲑ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ درﺟﺎت اﳊﺮارة ﻋﲆ ذكل اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺣﺴﺐ ﻗﺮﺑﻪ ٔاو ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ {…ﻓﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﱵ ﺗﳣﲒ ﻣﺪاراﲥﺎ ﺑﺪرﺟﺎت ٕاﳓﺮاف ﻋﺎﻟﻴﺔ } ﻳ ﻗﺮﺒﺔ ﻇﻮن ﻟﻜﻮن درﺟﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ { ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎة ﻓﳱﺎ .و ذلا ﻓﻨﺤﻦ ﳏﻈﻮﻇﻮن ٕاﳓﺮاف }ﻣﺪار { ٔاﻻرض }ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ{ ٔاو ٕاﻻﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ﳌﺪار ٔاﻻرض ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ } ٔاو ﳝﺜﻞ ﺷالك ﻳ ﺋﺮي { “٠ ادلاﺋﺮي ﻗﺮﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﲁ ادل ﺗﻨﳤـﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻨﺎ ،ﺑﻞ ” اﳊﻆ ﻣﻼزﻣﻨﺎ ٔاﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺘةل ﴰﺴـﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺪ و ﻻ ﺗﻨﳤ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﺑﻴﻨﻨﺎ و ﺑﻴﻨﻪ .و ذكل ﻟﻜﻮن ﻛﺘةل اﻟﻨﺠﻢ ﱔ اﻟﱵ ﲢﺪد ﳈﻴﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ… ﻋﻨﻪ
ﳉﺰء اﻟﻀﻴﻖ ﺣﻮل اﻟﻨﺠﻢ و ﻟﻘﺪ ﺟﺮي اﻟﻌﺮف ٔان ﻳﻌﺮف اﻟﻌﻠﲈء اﳊﲒ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﰷﳉﺰء اﳊﺎةل اﻟﺴﺎﺋةل ابﳊﻠﻘﺔ و اﻟﱵ ﺗﻜﻮن درﺟﺎت اﳊﺮارة ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﺘﻮاﺟﺪ اﳌﺎء ﰲ اﳊﺎةل اذلﻫﺒﻴﺔ” ٔاو Goldilock Goldilocks zone ادلﺑﺒﺔ اﻟﺜﻼث’ . و ﻫﺬا ٕاﻻﰟ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴـﺘﻌﺎر ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ٔاﻻﻃﻔﺎل ‘ﺣﻠﻘﺔ اذلﻫﺐ و ادل ادلﺑﺒﺔ اﻟﺜﻼث و ﺗﺴـﺘﺨﺪم ٔاﻏﺮاﺿﻬﻢ ﰲ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ ذات اﻟﺸﻌﺮ اذلﻫﱯ ٕاﱃ ﻛﻮخ ادل ﲠﻢ ﻓﻬـﻲ ﺗﻘﻮم ٕابﺧﺘﻴﺎر ٔاﻻﻧﺴﺐ ﻟﻬﺎ ،و ﻛﺬكل ﻫﻮ ﻫﺬا اجملﺎل ﺣﻮل ﻏﻴﺎﲠﻢ اﻟﺸﻤﺲ”ﻓﺘﻄﻮر ٔ ااﻻﺣﻴﺎء اذلﻛﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ٔان ﺗﻜﻮن درﺟﺎت اﳊﺮارة }و ﰲ ﲨﻴﻊ ﻟﻠﺤﻴﺎة” ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ .ﳁﺎﳁﺎ ﱔ ﻗﺼﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﰟ{ ﰲ ‘اﳊﺪود اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻓﻘﻂ’ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﳊﻈﻮظ اي ﺗﺮى؟ ﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻮن ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﻏﺮﻳﺐ ) ٔاو ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ﻧﻴﻮﺗﻦ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان اﻟﺴ ﺷﺎذ ( ﰲ ﻧﻮﻋﻪ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﱂ ” ﳜﻠﻖ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ ) ٔاو ﻋﺒﺚ ( ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ” ،ﺑﻞ ﻫﻮ ” ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﷲ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،و ﻣﻦ ﰒ ﺣﺎﻓﻆ }ﷲ اﳊﺎةل” .و ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ{ ﺣﱵ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا } ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗكل اﻟﻘﻮاﻧﲔ { و ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ و اﳊﺎةل ﻋﻠﻴﻪ ﳉﺪﻟﻴﺔ ،ﻓﻴﻘﻮل ٔﺑﺎن “ﺗﺼﻤﲓ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻘﺎﺑﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳉﺪ ﻟﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻪ ﰷن ابﻟﻔﻌﻞ ﺳـﻴﻜﻮن ﳏﲑا ٕاذا ﰷن ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ١٩٩٢ ﻧﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﻜﻮن ) ٔاو ٔاﻧﻪ ﺷﺎذ ( ” ،و ﻟﻜﻦ ٔاﻻﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬكل ” ،ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ٩٩٢ ﰎ ٕاﺳـﺘﻜﺸﺎف و ﻣﻦ ﰒ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ٔاول ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺆﻛﺪة ﺑﻮﺟﻮد ﻛﻮﻛﺐ ) ٓاﺧﺮ ( ﳒﻢ ﻏﲑ ﴰﺴـﻨﺎ }و ﻣﺸﺎﺑﻪ ٔ ﳓﻦ ﻧﻌﺮف ﳋﺼﺎﺋﺺ { .و اﻟﻴﻮم ﳓﻦ ﻟﻼرض ابﳋﺼﺎﺋ ﻳﺪور ﺣﻮل ﳒﻢ ﻋﻦ وﺟﻮد اﳌﺌﺎت ﻣﻦ ﺗكل اﻟﻜﻮاﻛﺐ } و ٕان ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﱵ ٓ اﻻن ﻋﻦ وﺟﻮد دلي اﻟﻌﻠﲈء ﺷﻚ “ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪد ﻻﳖﺎﰄ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﳱﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﺎ {” و ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دلي ﳋﺎﺻﺔ ﺑﻨﻈﺎﻣﻨﺎ ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ{ ﻣﻦ ﺗكل ا ٔﻻﻧﻈﻤﺔ } و اﻟﱵ ﺗﳣﺘﻊ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳋﺎﺻﺔ
ﺑﲔ اﻟﺒﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻧﻛﻮﻨﺎ .و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺼﺪﻓﺔ ٔاو اﻟﱱاﻣﻦ }ﰲ ﳋﺼﺎﺋﺾ ﳎﳣﻌﺔ { ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ – ٔاي وﺟﻮد ﴰﺲ واﺣﺪ ،و وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺾ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ٔ ﻟﻼرض ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻜﺘةل اﻟﺸﻤ ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ – ٔاﻗﻞ دﻫﺸﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻛﺠﻨﺲ ،و ٔاﻗﻞ ٕاﻟﺰاﻣﺎ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﲇ ٔان ٔاﻻرض ﻣﺼﻤﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٕارﺿﺎﺋﻨﺎ ﻛﺠﻨ ﺑﴩي .ﻓﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ و ﲜﻤﻴﻊ ٔاﺷﲀﻟﻬﺎ }و ﻣﻮاﺻﻔﺎﲥﺎ { ﱔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻨﻨﺎ .و ﺑﻌﻀﻬﺎٔ -او ﺑﴩي ﻋﲇ ٔاﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ،واﺣﺪة ﻣﳯﺎ } ﱔ ٔاﻻرض { -ﺗﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة ﻋﻠﳱﺎ” .و ﻣﻦ ﰒ ﲝﺪ ذاﺗﻪ ﻳﻔﺮض ﻗﻮاﻧﲔ ﲢﺪد ﻣﻦ ٔاﻳﻦ و ﰲ ٔاي وﻗﺖ ﻳﺴﻤﺢ ﻳﻀﻴﻒ ٔﺑﺎن “وﺟﻮدان ﲝﺪ ﳒﺪ ﻟﻨﺎ ﲟﺸﺎﻫﺪة اﻟﻜﻮنٔ .اي ٔان ،ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮدان ﻳﻔﺮض ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔﺌﺔ اﻟﱵ ﳒﺪ ﺒﺪا هل ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺴﻤﻰ ‘ﻣ ٔ ٔاﻧﻔٔﻧﻔﺴـﻨﺎ ﻓﳱﺎ .و ﻫﺬا اﳌ ٔ ﺒﺪا ا ٔﻻﻧﱶوﰊ اﻟﻀﻌﻴﻒ’٠ Weak eak Anthropic Principle ﳁﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮدان – ٔاو ﻧﻛﻮﻨﺎ ﺷﻬﻮدا ﻋﲆ وﺟﻮدان – ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺮض اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﻳﱲ ﳁﻌﺮ ﺌﺎت اﻟﱵ ﺗﳣﺘﻊ ﲟﻮاﺻﻔﺎت اﻻﺣامتﻟﻴﺔ ،ﻓﻘﻂ ﺗكل اﻟﺒﻴﺌﺎت ﺌﺎت ٕاﻻﺣامت ٕاﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ،ﻣﻦ ﺑﲔ ﰻ اﻟﺒﻴﺌﺎت ﺗﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة “٠ و ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ ﻣﻊ ٔان ﻣ ٔ اكﻧﻪ ﺒﺪا ا ٔﻻﻧﱶوﰊ اﻟﻀﻌﻴﻒ ٔاﻋﻼﻩ هل وﻗﻊ ﻋﲇ ٔاﻻذن و ٔاكﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔٔ ،اﻻ ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬكل ٔﻻن “ﻫﺬا اﳌ ٔ ابﻻﻣﲀن ٔاﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺒﺪا ٕ ﳓﻦ ﻟﻌﻤﻞ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ) ٔاو ﻟﻠ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ( .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل} ،ﳓﻦ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﺴـﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ { ﲻﺮ اﻟﻜﻮن } ﺑﺼﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﲤﻜﻨﻨﺎ ﳓﺼﻞ ﻋﻠﳱﺎ{”٠ اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ اﳊﺴﺎابت اﻟﺮايﺿﻴﺔ و اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ٔاﻻﺧﺮي اﻟﱵ ﳓﺼﻞ ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل “ﺣﱵ ﻳﻜﻮن وﺟﻮدان ﳑﻜﻨﺎ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض
ﻴﻨﺔ ( ﰷﻟﻜﺮﺑﻮن … و اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻋﻠﻴﻪ ابﻟﺘﺎﱄ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻠﻜﻮن ٔان ﳛﺘﻮي ﻋﲇ ﻋﻨﺎﴏ )ﻣﻌﻴﻨﺔ ٔان ﻳﻨﺘﻨﺘﴩ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ ٕاﻧﻔﺠﺎرات اﻟﺴﻮﺑﺮﻧﻮﻓﺎ Supernov upernova Explosion Explosion ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ ﻋﲇ ﶍﻮﻋﺔ ﴰﺴـﻴﺔ و ﻣﻦ ﰒ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﺑﻮن ٔان ﻳﻨﳬﺶ و ﻳﺘﺠﻤﻊ ﻛﺠﺰء ١٩٦١ﺟﺎدل اﻟﻔﲒايﰄ روﺑﺮت داﻳﻚ ﺣﺪﻳﺜﺔ .و ﰲ ﻋﺎم ٩٦١ Robert Dick Dicke ٔﺑﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﻋﴩة ﺑﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﲔ ،و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان ﲻﺮ اﻟﻜﻮن ﻻﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ٔاﻗﻞ ﻣﻦ ذكل .و ﻣﻦ انﺣﻴﺔ ٔاﺧﺮي ،ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻮن ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ذاك اﻟﺮﰴ ﺑﻜﺜﲑٔ ،ﻻﻧﻪ ﰲ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺳﺘﺴﺘﻨﻔﺬ ﰻ اﻟﻨﺠﻮم ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ ﻟﲄ ﺗﺴـﳣﺮ اﳊﻴﺎة…و ﺣﺴﺐ اﻟﺒﻴﺎانت ﳓﻦ ﲝﺎﺟﺔ وﻗﻮدﻫﺎ ،و ﳓﻦ اﳊﺎﻟﻴﺔ دلﻳﻨﺎ ،ﻓﺎ ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﱄ ١٣.٧ﺑﻠﻴﻮن ﺳـﻨﺔ… و }ﻫﻜﺬا { ﻓﺎﻟﺘﻨﺒﺆاث ا ٔﻻﻧﱶوﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﺗﻌﻄﻲ ﳎﺎل } ﺗﻘﺮﻳﱯ{ ﻟﻠﻘﲓ و ﻻ ﲢﺪدﻫﺎ ﺑﺪﻗﺔ }و ﻫﺬا ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ابﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎابﺗﻨﺎ{ .ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺪة وﺟﻮدان ،ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻗﻴﺎﺳﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و اﻟﱵ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اﳌﺘﻐﲑات ﳒﺪﻫﺎ }رايﺿﻴﺎ ٔاو ابﻟﻘﻴﺎس{ .و ﻋﻼوة ﻋﲇ ذكل ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻮﻗﻊ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜﲑا ﳑﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﲷﻦ ﳎﺎل ﴍﻋﻲ ﻣﺴﻤﻮح ﺑﻪٕ .ﻓﺎذا ٔان ﺗﻜﻮن اﻟﴩوط اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﳕﻮذﺟﻴﺔ و ﲷﻦ ٠،٥و ﺻﻔﺮ ﻛﴩط ﰷﻧﺖ درﺟﺔ ٕاﻻﳓﺮاف اﳌﺪاري ،ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﱔ ﻣﺎ ﺑﲔ ٠،٥ ﻟﻠﺴﲈح ﺑﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎةٕ ،ﻓﺎن درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف ﲟﻘﺪار ٠،١ﻻ ﳚﺐ ٔان ﺗﺪﻫﺸـﻨﺎ ٔﻻﻧﻪ دلرﺟﺔ ﻣﻦ ٕاﻻﳓﺮاف ﺑﲔ ﰻ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﰲ اﻟﻜﻮن ،و ﺑﻨﺴﺐ ادلرﺟﺔ امتل وﺟﻮد ﻫﺬﻩ ادل اﺣامتل ٕاﺣامت ﻏﺮﺒﺎ .و ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﰷن ٔاﻻرض ﻳﺘﺤﺮك ﰲ ﺣﺮﻛﻪ ﻳ ﻣﻌﻘﻮةل ،ﻟﻴﺲ ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ داﺋﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ، ﻣﻌﻘﻮةل
ٕابﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ٔاو درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف ﻳﺴﺎوي ٠،٠٠٠٠٠٠٠٠٠١ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳـﻴﺠﻌﻞ ٔاﻻرض ابﻟﻔﻌﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﺧﺎص ﺟﺪا ) ٔاو ﺷﺎذ ﻛﲈ ذﻛﺮ ﻧﻴﻮﺗﻦ ( ،و } ﲠﺬﻩ ﳏﺎوةل ﺗﻔﺴﲑ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدان ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﲠﺬﻩ ﻋﻨﺪﻫﺎ { ﻗﺪ ﳛﻀﻨﺎ ذكل ٔاﻻﻣﺮ ﻋﲇ ﳏﺎوةل ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻨﺪرة }ﺑﺼﻮر ٔاﺧﺮى{ “٠ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة و اﻟﱵ ﺗﻘﻮل ٔﺑﺎن اﻟﻜﻮن ﱂ ﳜﻠﻖ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻳﺴﻤﻲ ‘ﻣ ٔ ﺣﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ٠ ﺒﺪا ﻣﺎ دون اﳌﺘﻮﺳﻂ’ ﺣﺴﺐ ﻳﺴﻤﻲ The Principle of Mediocrity ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن “اﻟﺼﺪف اﻟﺴﻌ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺪارات اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،و ﳘﺖ ﰲ ﺗﺸﻜ ﻟﺴﻌﻴﺪة اﻟﱵ ﺳﺎﳘﺖ ﺲ ،و ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﺮص اﻟﺴﻌﻴﺪة }ﻧﻌﺰوﻫﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔﺌﺔ { و ﻧﺴﻤﳱﺎ ﺑﻴﺌﻴﺔ ٔﻻﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﻛﺘةل اﻟﺸﻤﺲ، ﻋﲇ ﻣ ٔ ﺒﺪا اﻟﴪﻧﺪﻳﺒﻴﺔ”٠ Serendipity و ﱔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ٔاﺣﺪ اﻟﳫﲈت اﻟﱵ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺮﲨﳤﺎ ٕاﱃ ٔاي ﻟﻐﺔ ٔاﺧﺮى و ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﺮﻬﺎ ابﳌﻮﻫﺒﺔ ” ٕﻻﻛﺘﺸﺎف ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﻣﻦ ﻟ ﻓ ﺣﻮﻨﺎ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﴐﺑﺔ ﺣﻆ ﰲ امتل ﻟﻬﺎ اﺣامتل ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ } ٔاو ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ ﺻﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻮد ٕاﺣامت ﱩٔ ،ﻻﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ و ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ{ .ﻓﻌﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﻫﻮ ٔاﻳﻀﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻴﱩ، ﰲ اترﱗ ﻧﻛﻮﻨﺎ ،و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻫﺬا }اﳊﲒ{ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ٔﻻﻧﻪ اﳊﲒ اﻟﻮﺣﻴﺪ اذلي ﳓﻦ ﻳﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة…وﺟﻮد اﻟﻨﺠﻮم ،و اﻟﻮﺟﻮد ﰲ داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺠﻮم اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻌﻨﺎﴏ ﳓﻦ ﺗﻨﳤـﻲ ﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﻔﺮض ﻋﻠﳱﺎ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر }ﺑﻌﺪ ٔان ﺗﻨﳤ ﻣﺼﻨﻮﻋﲔ ﻣﳯﺎ ،ﻟﻴﺲ ﰷﻓﻴﺎ .ﻓﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜ ﺣﻴﺎﲥﺎ{ ،ﻟﻴﺲ ذكل و ﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻋﻠﳱﺎ ٔان ﺗﻨﻔﺠﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﻨﴩ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﺛﻘﻞ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء”٠ اﳌﻌﺎدن ٔاﻻﺛﻘﻞ
ﳋﺎﺻﻴﺔ ﻫﻮ ﻓﺮﻳﺪ ﻫﻮﻳﻞ و ﰷن ٔاﺣﺪ ٔاواﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﻋﲇ ﻫﺬﻩ اﳋﺎ Fred Hoyle ١٩٥٠ﺣﻴﺚ ” ٕاﻋﺘﻘﺪ ٔان ﰻ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻜﳰﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﰷﻧﺖ ٔاﺳﺎﺳﺎ ﰲ ﻋﺎم ٩٥٠ ﳫﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﴫ اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ ،و ٔاﳖﺎ اﳌﺎدة ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ }ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰻ ﳾء{” ﻣﻊ ﻣﺸﳫﺔ ﱪوﺗﻮانت اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ﻫﻨﺎكل ٔاﺷﲀل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ذرات اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ ،ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻋﺪد اﻟﱪوﺗﻮانت و ﻟﻜﻦ ﻋﺪد ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ﺗﺴﻤﻲ ٔاﻳﺴﻮﺗﻮب ٔاو ﻧﻈﲑ اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ ٠ Isotopes و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ” ﺗﻄﻮر ﺷﲁ ﻣﻦ ٔاﺷﲀل اﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﺗﺘﻐﺬى ﻋﲆ اﻟﺴـﻴﻠﻴﻜﻮن و ﲢﺮك ٔاذايﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة رذﻣﻴﺔ } ٕاﻳﻘﺎﻋﻴﺔ { داﺋﺮﻳﺔ ﰲ ٔاﺣﻮاض ﻣﻦ ٔ ﻧ اﻻﻣﻮﻴﺎ ٔاﻣﺮا ﳑﻜﻨﺎ ،و ﻣﻊ ذكل ﻓﺬاك اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﲀﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ ﻳ اﻟﻐﺮﺒﺔ اﻟﻨﻮع ﻻ ﳝﻜﳯﺎ ٔان ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻦ اﳌﻜﻮانت ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔٔ ،ﻻن ﺗكل اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻻ ﳝﻜﳯﺎ ٔان ﺗﺸﲁ ٕاﻻ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﻛ اﳌﺮﺒﺎت اﳌﺴـﺘﻘﺮة؛ ﻫﻴﺪرات اﻟﻠﻴﺜﻴﻮم ،و اﻟﱵ ﱔ ﻛﺮﻳﺴـﺘﺎﻻت ﺻﻠﺒﺔ ﻻ ﻟﻮن ﻟﻬﺎ ،و ﻫﻴﺪرات اﻟﻐﺎز .و الك } ﻛ ﻴﺸالك اﳌﺮﺒﲔ { ﻻ ﳝﻜﳯﲈ ٔان ﻳﻌﺎدا ٕ ﻧاﺘﺎج ﻧﻔﺴﻬﲈ ٔ ،او ٔان ﻳﱱاوﺟﺎ }ﻟﻴﺸالك ﻛ ﻣﺮﺒﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ { .ﻛﲈ ٔان اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳـﺘﻈﻞ ٔﻧﺑﺎﻨﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ ﳔﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﳰﻴﺎء اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ{ ،و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮع } ٔاو ٔاﻻﺣﻴﺎء اﻟﻜﺮ ﻧﺑﻮﻴﺔ }ﳔﻀﻊ ﺳﺆال :ﳌﺎذا { اﻟﻜﺮﺑﻮن و اذلي ﳛﺘﻮي ﻋﲇ ﺳـﺘﺔ ﺑﺮوﺗﻮانت ،و ﻛﺬكل اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺜﻘﻴةل ٔاﻻﺧﺮي ﰲ ٔاﺟﺴﺎﻣﻨﺎ” ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﲢﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ و ﻣﻨﻄﻘﻲ ٔﻻن اﻻﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﻜﻮانﲥﺎ ٓ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاد ٔ ﻗﺎﺑهل ﻟﻠﺘﻄﻮر و ٕاﻋﺎدة ٕﻧ ﻓﻜﻴﻒ اﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ .ﻓﻜﻴﻒ ابﻻﺳﺎس ﻗﺎﺑهل ٕاذا ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻜﺮﺑﻮن؟
ﻓامي ﻳﺴﻤﻲ ابﻟﺴﻮﺑﺮﻧﻮﻓﺎ ،و ﻳﻨﴩ ﻋﻨﺪﻣﺎ “ﺗﻨﳤـﻲ دورة ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺠﻢ ،ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻓامي ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻜﺮﺑﻮن و اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺜﻘﻟﺜﻘﻴةل ٔاﻻﺧﺮي ﰲ اﻟﻔﻀﺎء .و ﻣﻦ ﰒ ﺗﺘﻜ ﺗﺘﻜﺜﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻛﻮاﻛﺐ ﺟﺪﻳﺪة .و ﺗﺴﻤﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ٔاﻻﻟﻔﺎ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ The triple alpha process و ذكل ٔﻻن’ ﻳ ﺟﺰﺌﺎت ٔاﻻﻟﻔﺎ’ ﻫﻮ ٕاﰟ ٓاﺧﺮ ﻟﻨﻮاة ذرة ٕاﻻﻳﺴﻮﺗﺐ }اﻟﻨﻈﲑ { ﻟﻠﻬﻠ ﻬﻠﻴﻮم ذو ﻟﻠﻬﻠﻴﻮم ٕﻧﺼﻬﺎر ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ } ﻳ ﺟﺰﺌﺎت اﻟﻌﻼﻗﺔ }ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ { ،و ٔﻻن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ }اﻟﻜﳰﻴﺎﺋﻴﺔ { ﺗﺘﻄﻠﺐ ٕاﻧﺼ ﻴﺘﻜﻮن اﻟﻜﺮﺑﻮن{٠ ﻣﻦ ﻧﻈﲑ اﻟﻬﻠﻟﻬﻠﻴﻮم{ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ }ﻟﻴﺘﻜﻮن ﱪﻴﻮم و ﻧﻮاة اﻟﻬﻴﻠ ﻬﻴﻠﻴﻮم ١٩٥٢ﺗﻨﺒﺎٔ ﻫﻮﻳﻞ ٔان ﻳﻜﻮن ﶍﻮع ﻃﺎﻗﺔ ﻧﻮاة اﻟﱪﻟﻴﻮم و ﰲ ﻋﺎم ٩٥٢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺴﺎواي ﻟﻄﺎﻗﺔ ٔاﻳﺴﻮﺗﻮب ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن اﳌﺘﻜﻮن }ﰲ ﲻﻠﻴﺔ اﳋﻠﻂ{ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳊﺎةل ﺗﺴﻤﻲ ﺣﺎهل اﻟﺮﻧﲔ٠ وﺿﻊ ﻣﻌﲔ .و ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل Resonance و ﻫﺬا اﳋﻠﻂ ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻨﻮوﻳﺔ .و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎ ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاد و ٕاﻋﺎدة ﺗﻜﻮﻳﳯﺎ ﻫﻮ ٔاﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ٠ و ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﴍﻋﻴﺔ ﻣ ٔ ﺒﺪا ا ٔﻻﻧﱶوﰊ ﰲ اﻟﺴـﻨﻮات ٔاﻻﺧﲑة ،ﻗﺎم اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﺑﻄﺮح أﺳـﺌةل ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﻴﻒ ﰷن ﺳـﻴﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﱪان ﻛﻴﻒ ﳓﻦ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﺧﻠﻖ ﳕﺎذج ا ٓﻟﻴﺔ ﲣﱪان ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳊﺎﻟﻴﺔ .و اﻟﻴﻮم ﳓﻦ ﺗﻌﳣﺪ درﺟﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ٓ اﻻﻟﻔﺎ اﻟﺜﻼﰔ ﻋﲇ ﻗﻮة اﻟﻘﻮى اﻟﺮﺋﻴﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ .ﻓﻬﺬﻩ اﳊﺴﺎابت ٠،٥ﰲ اﳌﺌﺔ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔٔ ،او ٤ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔان ٔاي ﺗﻐﻴﲑ ﺣﱵ ﻟﻮ ﰷن ﺑﻘﺪر ٠،٥ ﻬﺮﻴﺔ ،ﺳـﻴﺤﻄﻢ ٕاﻣﺎ ﰻ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻳ ﰲ اﳌﺌﺔ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﻜ ﺑ ﺗﻘﺮﺒﺎ ٔاو ﰻ اﻻٔﻛﺴﺠﲔ ﰲ ﰻ ﳒﻤﺔ، ﳒﻤﺔ،
امتل ﺗﻮاﺟﺪ اﳊﻴﺎة ﻛﲈ ﻓ ﻧﻌﺮﻬﺎ .ﻓﺎﻟﺘﻐ ﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﻄﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ اﺣامتل ﳮﺤﻲ ٕاﺣامت و ﻣﻌﻪ ﺳﻴﳮﺤﻲ ﻧ ﺑﻜﻮﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﳝﺤﻲ ﴍوط ﺗﻮاﺟﺪان٠ و ﻣﻊ ٕاﺧﺘﺒﺎر ﳕﻮذج ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ }اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن {ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻐﲑ اﻟﻨﻈﺮايت ﺛﲑ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ٔاﺻﺒﺢ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﻧﺪرس ﺗﺎٔﺛﲑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳕﻄﻴﺔ .و ﻟﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻗﻮة اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و اﻟﻘﻮي اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﱔ اﻟﱵ ﲢﺴﻢ وﺟﻮدان ﺑﻞ ٔان ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ دلرﺟﺔ ٔاﻧﻪ ٕاذا ﺣﺼﻞ ﻋﻠﳱﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﻃﻔﻴﻒ ،ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان اكﳖﺎ ﻣﻌﲑة ﺑﺪﻗﺔ دلرﺟﺔ ﺗﺒﺪو و ٔاكﳖﺎ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة٠ ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻐﻴﲑات ﳈﻴﺔ ﻛﺒﲑة ،و ﰲ ﺣﺎﻻت ﻛﺜﲑة ﲡﻌﻠ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ،ﻻ ﻳﺴـﺘﻘﺮ اﳌﺪار ٕاﻻﻫﻠﻴﺠﻲ ٕاﻻ ﰲ ﻋﺎﱂ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ اﳌﲀﻴﺔ ﲿﺴﺐ ﻗﻮاﻧﲔ اﳉﺎذ ﲿﺴﺐ ادلاﺋﺮﻳﺔ ﳑﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻌﻮاﱂ ذات ٔاﻻﺑﻌﺎد ٔاﻻﺧﺮي ،و ﻟﻜﳯﺎ ،ﻛﲈ اﻟﺜﻼﺛﺔ .ﻓﺎﳌﺪارات ادل ﲣﻮف ﻧﻴﻮﺗﻦ ،ﻏﲑ ﻣﺴـﺘﻘﺮة” و ﻋﻠﻴﻪ “ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺸﲁ ﻧﻈﺎﻣﺎ دﻗﻴﻖ اﳌﻌﻴﺎر، امتل اﳊﻴﺎة ﻛﲈ اﺣامتل و ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻐﲑ دون ٔان ﲢﻄﻢ ٕاﺣامت ﻓ ادلﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻧﻌﺮﻬﺎ .ﻓﻠﻮﻻ ﺣﺪوث ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدﻓﺎت اﳌﺜﲑة و ابﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ادل ﻟﻼﻧﺴﺎن و ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﲀﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ ٔان ﻳﺘﻮاﺟﺪ٠ اﻟﻔﲒايﰄ ،ﻛﲈ ﻳﺒﺪو ،ﻣﺎ ﰷن ٕ و ٔاﻛﱶ اﻟﺼﺪف اﻟﱵ ﺗﺒﺪوا و ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل ٔاﳖﺎ ﻣﻌﲑة ﺑﺪﻗﺔ ﲣﺺ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اثﺑﺖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ Cosmological constant اﳌﻄﺮوح ﰲ اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ .ﻓﻜﲈ ذﻛﺮان ،ﰲ ﻋﺎم ،١٩١٥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎغ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ،ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛﻦٔ ،اي ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع ٔاو ٕاﻧﻜﲈش. ﺣﺎةل
ﲡﺬب ٕاﻟﳱﺎ اﳌﻮاد ٔاﻻﺧﺮي ،ﻓﻬﻮ ٔادﺧﻞ ﰲ ﻳ ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻗﻮة ﺟﺪﻳﺪة و ﲟﺎ ٔان ﰻ اﳌﻮاد ﲡﺬب ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ﺳﲈﻫﺎ Antinti-grav gravity force ﳰﻨﻊ } ٔاو ﻟﻴﻔ ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ{ .ﻫﺬﻩ ﻟﻴﻔﴪ { ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻜﻮن ﺑﻌﺪم ﲢﻄﲓ ﻧﻔﺴﻪ }ﺑﺴﺒﺐ اﳉﺎذ ﻟﳰﻨﻊ اﻟﻘﻮة ،ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻘﻮى ٓ اﻻﺧﺮى ،ﱂ ﺗﺎٔﰐ ﻣﻦ ٔاي ﻣﻨﺒﻊ ﻣﻌﲔ ،و ﻟﻜﳯﺎ ﰷﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﰲ ﻧﺴﺞ اﻟﺰﻣﲀن }اذلي ٕاﻗﱰﺣﻪ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ { .ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﱐ ﻳﴩح ﻗﻮة ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى٠ و ﰲ ﻋﺎم ١٩٩٨ﺑﻴﻨﺖ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﻟﻠﺴﻮﺑﺮﻧﻮﻓﺎ ﰲ اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺟﺪا ﻋﻨﺎ ٔان ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ }ﻛﲈ ذﻛﺮان ﺳﺎﺑﻘﺎ { ،و ﺣﻴﺚ ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﺎةل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻏﲑ ﳑﻜﻨﺔ ٕاذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎكل ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﳌﻀﺎدة }ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ{ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲇ ـﺘﻮي ﰻ اﻟﻔﻀﺎء .ﻓﱲ ٕارﺟﺎع اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﱐ }ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ{ ﺑﻌﺪ إﺳﺘﺒﻌﺎدﻩ .و ﺣﻴﺚ ﻣﺴـﺘﻮي ٕ ﻧاﻨﺎ ﻧﻌﲅ اﻟﻴﻮم ٔان ﻗﳰﺔ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻴﺲ ﺻﻔﺮا ،ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﱄ ﻳﻀﻞ ﻣﴩوﻋﺎ :ﳌﺎذا ﲠﺬﻩ اﻟﻘﳰﺔ }و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﻫﺎ{؟٠ ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﺜﺎﺑﺖ ﲠﺬﻩ ﻫﻨﺎكل ﳾء واﺣﺪ أﻛﻴﺪ و ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻟﻮ ﰷﻧﺖ ﻗﳰﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﱐ ٔاﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪٕ ،ﻻﻧﻔﺠﺮ ﻧﻛﻮﻨﺎ ٕاﱄ ﻗﻄﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﱲ اﻟﺴﲈح ﻟﻠﻤﺠﺮات ابﻟﺘﻜﻮن ،و -ﻣﺮﻩ ٔاﺧﺮي -اﳊﻴﺎة ﻛﲈ ﻓ ﻧﻌﺮﻬﺎ ﰷﻧﺖ ﺳـﺘﻜﻮن ﻣﺴـﺘﺤﻴةل اﻟﺘﻮاﺟﺪ٠ ﳁﺎذا ﻋﺴﺎان ٔان ﻧﻔﻌﻞ ﺑﲁ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺪف } و اﳊﻈﻮظ اﻟﺴﻌ ﻟﺴﻌﻴﺪة {؟ ﳁﺎذا ادلﻗﻴﻘﺔ ٔﻻﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ﻫﻮ ﻧﻮع ٕان ‘ﻋﺎﻣﻞ’ اﳊﻆ ابﻟﺸﲁ و اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ادل ةل، ﻬﻮةل، ﳒﺪﻩ ﰲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ .ﻓﺎﳌﺴﺎٔةل ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳊﻆ اذلي ﳒﺪﻩ ﺴﺎةل ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﻔﴪ ﺑﺴﻬﻮةل و ﻟﻬﺎ دﻻﻻت ﻓﲒايﺋﻴﺔ و ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ٔاﲻﻖ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ }ﻗﻮل ﳎﺮد ﺣﻆ ٔاو ﺻﺪﻓﺔ ﻛﲈ ﻳﺮدد ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻄﺤ ﳈﺤﻤﺪ اﻟﻌﻮﴈ و ﻏﲑﻩ ﻣﻊ ٔاﳖﻢ ﻻ ﻳﻼﻣﻮن{. ﻟﺴﻄﺤﻴﲔ ﳈﺤﻤﺪ
ﻓﻜﻮﻨﺎ و ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ و ٔاكﻧﻪ ﰎ ﺗﺼﻤﳰﻪ ابﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻔﺼ ﻧ ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻨﺎ”٠ و ﻟﻜﻦ “دﻗﺔ اﻟﺘﻌ ﻟﺘﻌﻴﲑ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻔﴪ } ٕاو ﻳﺪﺣﺾ { ﺑﻮﺟﻮد ٔاﻻﻛﻮان اخملﺘﻠﻔﺔ. ﳍﻢ ﰲ ٔازﻣﺎﳖﻢ ﻓﺎﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻧﺴـﺒﻮا ٕاﱄ ﷲ ﺟﲈل و ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﳍﻢ ﳏﲑة ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﺗﻔﺎﺳﲑ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ .و ﻟﻜﻦ ﻛﲈ ﻗﺎم ﰻ ﻣﻦ دارون و واﻟﺲ ﺑﴩح ﻛﻴﻒ ٔان ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ٔاﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰة ﰲ ﺗﺼﻤﲓ ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﳊﻴﺔ }اﳌﻌﻘﺪة{ ﳑﻜﻦ ٔان ﳋﺎرق } ٔاي ٔان اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻳﺘﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ و ﻳﻜﻮن ﺑﺪون اﻟﺘﺪﺧﻞ }اﻟﻘﺪﳼ{ اﳋﺎرق ادلﻗﻴﻖ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ { .ﻓﻔﻜﺮة ٔاﻻﻛﻮان اﳌﺘﻌﺪدة ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻔﴪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﻴﲑ ادل ﳋﺎﻟﻖ ﻗﺎدر ﻋﲇ ﰻ ﳾء و اذلي } ﻗﺎم ٕاﻓﱰاﺿﻴﺎ { ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﲒايﰄ دون اﳊﺎﺟﺔ ﳋﺎﻟﻖ ﺑﺼﻨﻊ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٔان ﻳﻜﻮن ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ”٠ و ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ ٔان “ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٔ ﺳﺎل ﻣﺴﺎﻋﺪﻩ ٕ ﻧارﺴﺖ ﺳﱰواس ﻣﺮة ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‘ : ﻫﻞ ﰷن ﷲ ﳝكل ٕاﻻﺧﺘ ﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن؟’ ﻛﲈ ٔاﻧﻪ ﰲ ٔاواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﰷن ﻛﻴﺒﻠﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ٔﺑﺎن ﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ .و ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺑﲔ ٔان ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﻄﺒﻖ ﰲ اﻟﺴﲈوات ،ﺗﻄﺒﻖ ﻋﲇ ٔاﻻرض ،و ﻃﻮر ﻣﻌﺎدﻻت رايﺿﻴﺔ ﻟﻴﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺟﺪا ٔﻧاﻴﻘﺔ دلرﺟﺔ ٔاﳖﺎ ﻳ ﳍﻤﺖ ﺣﺮارة دﻳﻨﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ و ﺗﻘﺮﺒﺎ ٔاﳍﻤﺖ دلرﺟﺔ اذلﻳﻦ ﺑﺪوا ٔاﳖﻢ ﻣﺼﻤﻤﲔ ﻋﲇ ٕاﺳـﺘﺨﺪاهمﺎ ﻟﺒﻴﺎن ٔان ﷲ ﰷن رايﺿﻴﺎ”٠
و ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ٕابﻋﻄﺎء ﻧﺒﺬة ﳐﺘﴫة ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻘﻮل ٔاﻧﻪ “ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻧﻴﻮﺗﻦ و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦٔ ،اﺻﺒﺢ ﻫﺪف اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ﻫﻮ ٕاﳚﺎد ﻣﺒﺎديء رايﺿﻴﺔ ﺑﺴـﻴﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اذلي ﺗﺼﻮرﻩ ﻛﻴﺒﻠﺮ ،و ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎديء ٔارادوا ٔان ﳜﻠﻘﻮا ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻟﲁ ﳾء و ﻳﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﺣﺴﺎابﲥﺎ ﰻ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﻮاد و اﻟﻘﻮى اﻟﱵ ﳉﺰء ٔاﻻول ﻣﻦ ﳉﺰء ٔاﻻﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ و اﳉﺰء ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ .و ﰲ اﳉﺰء اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ٔاوﺟﺪ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ و ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ﻧﻈﺮايت اﻟﻜﻬﺮابء و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ و ﳮﻄﻲ ،و ﱔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪة ﻟﻠﻘﻮى ﳮﻮذج اﻟﳮﻄﻲ، ١٩٧٠ﰎ ﲻﻞ اﻟﳮﻮذج اﻟﻀﻮء .و ﰲ ﻋﺎم ٩٧٠ اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ و اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ،و ﻗﻮي اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ .ﰒ ٔاﰐ ﺑﻌﺪ ذكل ﰻ ﻣﻦ ﳉﺎذﺑﻴﺔ .اﻟﻬﺪف ﱂ ﻳﻜﻦ ﳏﺎوةل ٕﻻﺣﺘﻮاء اﻟﻘﻮى اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ؛ اﳉﺎذ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ و ﻧﻈﺮﻳﺔ-م ﰲ ﳏﺎوةل ﻓﻘﻂ ٕاﳚﺎد ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﺗﻔﴪ ﰻ اﻟﻘﻮى ﺑﻞ ٔاﻳﻀﺎ ﰷن ٕﻻﳚﺎد ﺗكل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﴪ ٔاﻻرﻗﺎم ٓ اﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ } ٔاو اﻟﺜﻮاﺑﺖ { اﻟﱵ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﳯﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻗﻮة ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى و اﻟﻜﺘﻞ و ﴮﻨﺎت اﻟﻌﻨﺎﴏ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ } و ﻫﻜﺬا{ .و ﻛﲈ ﻗﺎل ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ،اﳊﲅ ٔاو ٔاﻻﻣﻞ ﰷن ٔان ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲇ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ‘ اﻟﻄﺒ ﳫﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﻜﻮن ﻓﳱﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺸﳫﺔ ﳌﻨﻄﻘﻴﺔ و اﳌﻘﺮرة ابﻟﲀﻣﻞ ٔان اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮذ ﲝﻴﺚ ﺗﺴﻤﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ اﳌﻨﻄﻘ ﺗﻈﻬﺮ ) ٔاي ﻟﻴﺴﺖ ﰷﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﱵ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻐﲑ ﻗﳰﻬﺎ اﻟﺮﳃﻴﺔ دون ٔان ﺗﺘﺤﻄﻢ ﺗﻈﻬﺮ ادلﻗﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ (’ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎدرة ﺳـﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ اﶈﳣﻞ ٔان ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﻴﲑ ادل ﴪان ﺣﲅ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺘﻄﻮرات اذلي ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ابﻟﻮﺟﻮد .و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﻓﴪان ﳉﺪﻳﺪة }ﰲ اﻟﻌﻠﻮم{ ٔﺑﺎن ﺗﻜﻮن ﺗكل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎدرة اﻟﱵ ﺗﻔﴪ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن و اﳉﺪﻳﺪة ٔاﻻﻛﻮان ٔاﻻﺧﺮى ،ﻣﻊ ﰻ اجملﺎﻣﻴﻊ اخملﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ ،ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ،ﻧﻈﺮﻳﺔ-م ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻜﻮن ﺗكل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ .و ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ-م ﻓﺮﻳﺪةٔ ،او ﱔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ٔاي ﻣ ٔ ﺒﺪا ٔاو ﻴﻂ؟ و ﻫﻞ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﳒﻴﺐ ﻋﲇ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال :ﳌﺎذا ﻧﻈﺮﻳﺔ-م؟ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺴـﻴﻂ؟
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ :اﻟﺘﺼﻤﲓ اﻟﻌﻈﲓ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ و ﻫﻮ ٔاﻻﺧﲑ ﻳﻠﺨﺺ اﳌﺆﻟﻒ ﰻ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﴩﺣﻪ ابﻟﺘﻔﺼ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﳋﻼﺻﺔ و اﻟﻬﺪف ﰲ ﻧﴩ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻘﻮل “ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺎﺿﻴﻪ و ﻳﺴـﺘﻌﺮض اﳋﻼﺻﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﳃﻨﺎ ﺑﻌﺮض ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ٕاﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ٔ ﻟﻼﺟﺴﺎم اﻟﻬﺎﺋةل ،ﰷﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻘﻤﺮ و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﻘﻮاﻧﲔ اثﺑﺘﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ٔ ﻟﻼﻫﻮاء و اﻟﲋوات ﲋوات ٕاﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ ﻟﻼٓﻟﻬﺔ و اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ .ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻇﻬﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ } ٔاو اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺘﻨﻈﲓ ﻣﻌﲔ ﻟﻠﻨﺠﻮم { ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔكل ) ٔاو اﻟﺘﻨﺠﲓ }ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم{ ،و اذلي ﰷن ﻳﻌﺘﱪ وﻗﳤﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﴚء ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ * .*.ﻓﺘﴫف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ }ابﻟﻨﻈﺮ دلرﺟﺔ ٕاﻟﳱﺎ ﻣﻦ { ﻋﲇ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض ﻣﻌﻘﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ و ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻌﺪة ﻣﺆ ﻣﺘﺪاﺧةل{ دلرﺟﺔ ﻣﺆﺛﺮات }ﻣﺘﺪاﺧةل ٔاﳖﺎ } ٔاذﻫﻠﺖ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰲ { اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻓﲅ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ٔان ﻳﺼﻴﻎ ﻟﻬﺎ ٔاﻳﺔ ﻗﻮاﻟﺐ ﲵﺔ ٔاو ﻗﻮاﻧﲔ }ﺗﻨﻈ ﳰﻴﺔ { ﳑﻜﻦ ٔان ﲣﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ. ﺗﻨﻈﳰﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ واﲵﺔ ﻇﺮوف ﳕﻄﻴﺔ { و ﻟﻜﻦ و ابﻟﺘﺪرﱕ } و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺮار ﺣﺪوث اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﲢﺖ ﻇﺮوف ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﲅ اﻟﻔكل ،و ايح } ٔاﺧﺮي ﻣﻦ اﳊﻴﺎة { ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ﻗﻮاﻧﲔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻧﻮايح ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎد ٕاﱄ } ﺑﺮوز { ﻓﻜﺮة اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ :و اﻟﱵ ﺗﻘﻮل ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﶍﻮﻋﺔ ﻣﺘﲀﻣةل ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ } ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ { اﻟﱵ ﺣﺪدت ﻛﻴﻒ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﺘﻄﻮر } ٔاو ﻳﺮﺗﻘﻲ { اﻟﻜﻮن }ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﺒﻌ ﻟﺒﻌﻴﺪ { .و ٕ ﻧ اﻣﲀﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ٔ ،او ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ،ﻣﻦ زﻣﻦ ﻳﱲ ﲢﺪﻳﺪ وﺿﻌﻪ ٔاﻻﺳﺎﳼ ﻓﻴﻪ .و ﻟﻜﻦ ﻳﺸﱰط ﻋﲆ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔان ﺗﻜﻮن } ﺻﺎرﻣﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﳤﺎٔ ،اي { ﻗﺎﺑةل ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺘﻄ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ٔاي ﻣﲀن و ٔاي زﻣﺎن }دون ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎء{ ؛
}ﳁﻨﻄﻘ ﻨﻄﻘﻴﺎ { ٕاذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻬـﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮاﻧﲔ .ﻓﻼ ﳚﻮز ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﳁﻨﻄﻘﻴﺎ ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و ﻻ ﻣﻌﺠﺰاتٔ } .اي ٔان اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﴍط ٔﺑﺎن { اﻻ ٓﻟﻬﺔ و اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻻ ﳚﺐ ٔان ﺗﺘﺪﺧﻞ ﰲ ٕادارة اﻟﻜﻮن } ٔاي ﲟﻌﲏ ٓاﺧﺮ ﻻ ﳚﻮز ﺧﻠﻂ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ابﻟﻐﻴﺒﻴﺎت{٠ ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮة اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٔﻻول ﻣﺮة ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ ،ﰷﻧﺖ ﻗﻮاﻧﲔ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﱔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻌﺮوﻓﺔ .و ﻟﻘﺪ ﴍﺣﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻗﺎم ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ و اﳉﺎذ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺑﳣﺪﻳﺪ و ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻗﺪهمﺎ ﰲ ﻳ ﻧﻈﺮﺘﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،و ﻛﻴﻒ ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﺧﺮي و اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﰲ ﺷـﺌﻮن ٔاﺧﺮي ﰲ اﻟﻜﻮن٠ ﻓﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳚﺐ ٔان }ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ{ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﴫف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﳌﺎذا ”.و ﱔ ٔاﺳـﺌةل هحﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ٠: ﺑﻄﺮهحﺎ ﻣﴩوﻋﻪ و ﻣﻠﺤﺔ ﻛﲈ ” ﳃﻨﺎ ﺑﻄﺮهح ﻣﴩوﻋﻪ ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻻﳾء؟ ﳓﻦ ٔ ابﻻﺳﺎس ﻣﻮﺟﻮدون؟ ﳌﺎذا ﳓﻦ ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اجملﻤﻮﻋﺔ ابذلات ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﻫﺎ؟ و ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ } ٔاﻳﻀﺎ { ٔان ﻧ ٔ ﺴﺎل ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ٔ ،او ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﴚء اذلي ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن .و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﰷﻧﺖ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ٔﺑﺎن ‘ﷲ ‘ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ،ﻓﻬﺬا }ﻟﻦ ﳚﻴﺐ ﻋﲆ ﺳﺆاﻟﻨﺎ ﺑﺼﻮرة ﺷﺎﻓﻴﺔ ٔﻻﻧﻪ { ﺳـﻴﺤﺮض ﻋﲇ ﺳﺆال ٓاﺧﺮ } ٔاﻋﻘﺪ { ﻫﻮ: ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ .و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر } و اذلي ﻳﻔﺮض ٕاﻻﺳﺘﺴﻼم { ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺋﻦ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺪون ﺧﻠﻖ، دلﻳﻨﺎ ٔان ﻧﻔﱰض ٔان ﻫﻨﺎكل ﰷﺋﻦ
ﲰﻪ ﷲ ”.و ﻫﻜﺬا ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﻘﺎش ﻋﻘﲓ ،ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻘﺎش ٔازﱄ ﺋﻦ ٕاﲰﻪ و ٔان ﻫﺬا اﻟﲀﺋﻦ و هل ٕاﺻﻄﻼح ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ٕابﰟ ” اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ ٔ ﻟ اﻻوﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﷲ ” ٔ .اي ٔاﻧﻪ ﺳـﻴﻀﻴﻊ اﳌﻮﺿﻮع و ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ .و ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺪﻋﻲ ﲷﻦ اﻟﻨﻄﺎق ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ” ﺑﺎٔﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﲷﻦ ﺋﻦ اﻟﻘﺪﳼ “٠ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﻂ و دون اﳊﺎﺟﺔ ٕاﱄ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﲀﺋﻦ ﳮﻮذج و اذلي ذﻛﺮت ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺎﺿﻴﺔ ﲿﺴﺐ ﻓﻜﺮة اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﺨ ﻟﺘﻠﺨﻴﺺ و ﻋﺮﻓﺔ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن ” ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ ﺗﻔﴪ اﳌﺪﺧﻼت اﳌﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ ٔ ﺗ ﺎريج ”.و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ﱔ ﺧﺎﺻﺔ ﳋﺎريج اهجﺰﻨﺎ اﳊﺴـﻴﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﺷﲁ ٔاو ﳕﻮذج ﻟﻠﻌﺎﱂ اﳋﺎر ﳮﻮذج اﳉﻴﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﳜﻠﻖ واﻗﻊ ﺑﻨﺎ و ﺑﻌﺎﳌﻨﺎ ٔ ،او ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋﲇ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ ٔان “اﻟﳮﻮذج ﺧﺎص ﺑﻪ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ” ٕ .ﻓﺎن ﰷﻧﺖ ﻫﻨﺎكل ﻗﻮاﻧﲔ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق إﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ ﻓﻬـﻲ ﻏﲑ همﻤﺔ ٔﻻﳖﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻋﲆ ٓ اﻻﻗﻞ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدﻩ ﺣﺴﺐ ر ٔاﱚٔ .اﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﲟﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﲒايﺋﻴﺎ ٔ ﺑﺪا ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ ﺑﺴـﻴﻄﺔ ﺟﺪا و ﻟﻜﳯﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻄﻮرت و ﺗﺪاﺧﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﳰﻴﺎﺋﻴﺔ ٓ دلرﺟﺔ اﻻﺧﺮي ﻟﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ٔاﻛﱶ ﺗﻌﻘﻴﺪا دلرﺟﺔ ﴬب اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﺎل ﰲ ﻟﻌﺒﺔ اﳊﻴﺎة ذﻛﻴﺔ .و ﻟﻴﴩح ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﰲ ااﻟﻔﻘﺮة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻳﴬب ﻋﻘﻮﻨﺎ ﻋﲇ “اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﻮاﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎش و } ﲟ ٔ ،ﻟﻴﺴﺎﻋﺪان ٔاو ﻟﻴﺤﺮض ﻟ ﳋﻠﻖ”، ﺒﺪا { اﳋﻠﻖ ١٩٧٠ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﱂ ﰲ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ ” ﰎ ٕاﺧﱰاﻋﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺳـﻨﺔ ٩٧٠ ﲰﻪ ﺟﻮن ﻛﻮﻧﻮاي” ﻟﻬﺪف ﲻﻞ ٕاﺧﺘ ﺧﺘﺒﺎر ﻟﻌﺎﳌﻨﺎ اﻟﻔﲒايﰄ . اﻟﺮايﺿﻴﺎتٕ ،اﲰﻪ
ﺣﻴﺚ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼهل دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ابﻟﻎ ﰲ ٔاﳘﻴ ﳘﻴﺘﻪ ٕاﻻﻧﺴﺎن و ﻫﻮ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ اﻟﺴﺆال :ﻫﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﺴﲑ ٔام ﳐﲑ؟ ٔاو ﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻄﻮر اﻟﻘﻮاﻧﲔ و ﺗﺘﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ اﻟﻈﺮوف٠ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﳬﺒﻴﻮﺗﺮﻳﺔ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺪﻩ ﻣﺮﺑﻌﺎت ﺻﻐﲑة ﻣﺘﺠﺎورة ﰲ اﻟﺒﻌﺪ ﻃﺎوةل اﻟﺸﻄﺮﱋ و ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺜﻨﺎﰄ -ﻃﻮل و ﻋﺮض – ﺗﺸـﺒﻪ ٕاﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻃﺎوةل ﺣﺪود ﻣﻌﻴﻨﺔ .ﺗ ٔ ﺒﺪا ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻌﲔ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﴩوط و ﻗﻮاﻧﲔ ﳏﺪدة ٕ -اﺑٕﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﱪانﻣﺞ اﳌﺮاد اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺧﻼهل ٕاﱄ ـﻴﻄﺔ – ﻟﺘﺘﻄﻮر ٕاﱄ ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﻋﻘﺪ و ﲤﺜﻞ اﻟﱪانﻣ ﺑﺴـﻴﻄﺔ ﺣﺪوﺛﻪﺛﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮى اﳌﺮﺑﻌﺎت اﻟﺼﻐﲑة ابﻟﺘﺤﺪﻳﺪ و ﻟﻜﻦ ﳕﻮذج ﻣﻌﲔ ﻳﺘﻜﺮر ﺣﺪو ﴰﻮﻴﺔ ﺗﺸـﺒﻪ ﻛﺜﲑا ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻔﲒايﰄ ﻛﻘﻮاﻧﲔ ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮي ﻋﺎم و ﺑﺼﻮرة ٔاﻛﱶ ﴰ ﻟﻮﻴﺔ اكهجﺰة دلﺣﺮﺟﺔ ﻣﺜﻼ و ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﺧﺮى ﺑﻨﻴﻨﺎ ﻋﻠﳱﺎ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ٔاكهجﺰة ادلﺣﺮﺟﺔ ادل اﻟﳬﺒ ﻟﳬﺒﻴﻮﺗﺮ اذلﻛﻴﺔ .ﻟﻴﺲ ﻫﺬا و ﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﰎ ٕاﺧﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻧﻮاي و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﳮﻮذج ٔاﻻﺻﲇ ﻟﻴﱲ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﻴﻔ ﺧﺎريج ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج ﻃﻠﺒﺘﺔ ٕابﺿﺎﻓﺎت ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﳱﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺎريج ﺗﻄﻮرﻩ و ﲢﺮﻳﻀﻪ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ذﰾ ﻧﺴﺒﻴﺎ و ذكل ٕابﺣﺘﻔﺎظ اﳌﺮﺑﻊ }اﳋﻠﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة{ ﶈﺎوﻻت ﺑﺎٔﻧﻪ ﺣﱵ اجملﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﱪﳎﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .و ﺑﻴﻨﺖ اﶈﺎوﻻت ﺑﺘﺎرﱗ ﻟﲁ اﻟﱪﳎﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ }ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ{ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﻨﺘﺞ ﺻﻔﺎت ﻣﻌﻘﺪة ﺗﺸـﺒﻪ }ﺧﻠﻖ{ اﳊﻴﺎة اذلﻛﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ” ٔ .ﻓﺎﱒ ﳾء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻫﻮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ و ٔاﻻﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﻄﻮرت ﻋﳯﺎ ٔ .ﻻﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ “ ٔان ﳎﺎﻣﻴﻊ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ اﻟﻜﻮن ﲠﺬﻩ اﳌﲒة” ﺗﺘﺼﻒ ﲠﺬﻩ ﺗﺘﺼﻒ
ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ .و ﻟﻜﻦ “ﻣﺎ ﻫﻮ } ٔاﻻﺳﺎس{ اذلي ﻳﱲ ﻋﻠﻴﻪ ٕاﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ }اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ{ ) ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة }و ٔاﻻﻛﱶ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﱴ ﺗﻄﻮرت ﻋﳯﺎ {( و اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﰲ ﻧﻛﻮﻨﺎ؟ ﳓﻦ ﺑﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﺮانﻣﺞ ﻓﻜﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻛﻮن ﻛﻮﻧﻮاي }ﺣﻴﺚ ﳃﻨﺎ ﳓﻦ ﲡﺎﻩ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ اﳌﺴـﺘﻘﺒﲇ ٕاذا ﻓ ﻋﺮﻨﺎ { ،ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﳑﻜﻦ ٔان ﲢﺪد ٕاﲡﺎﻩ ﺣﺎةل ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ٔﺑﺎي وﻗﺖ ﻣﻌﲔ } ٔاي ﺑﻮﺟﻮد ﺑﺮانﻣﺞ{ . ﺣﺎةل ﳓﻦ ﳔﺘﺎر اﻟﻮﺿﻊ ٔاﻻوﱄ ﳓﻦ ﻣﻦ ﳜﻠﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ – ٔاي ﳓﻦ و ﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻛﻮﻧﻮاي ﳓﻦ ﻟﻠﻜﻮن و ذكل ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻮاد و ٔاﻣﺎﻛﳯﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ” ﻣﻦ ٕاذا ﻳﻀﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ﻟﻴﺘﻄﻮر ﻛﲈ ﻫﻮ ٓ اﻻن و ﻟﻴﺨﻠﻖ اذلﰷء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﳌﻌﻘﺪ؟ ﳓﻦ ﻧﻌﲅ ٔان ٔاي ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و اﻟﱵ ﺗﻔﴪ ﻋﺎﱂ ﻣﺴـﺘﻘﺮ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ “ﳓﻦ ـﺘﺪﺧﻞ ﳌﻨﺎ }اﻟﻜﻮن ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ٔاﻻرض{ ﺳـﺘﺪﺧﻞ }ﻳﺴﻤﺢ ابﻟﺘﻄﻮر ﻟﻘﻮاﻧﻴﻨﻪ{ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻛﺒﺪاايت{ ،و اﻟﱵ ﱔ ﳈﻴﺔ }ﰲ ﻧﻮﻋﻬﺎ { و ﳏﺎﻓﻈﺔ }ﻋﲇ ﺣامت ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮة اﻟﻄﺎﻗﺔ }ﻛﺒﺪاايت ﺣامت ﳋﺎﱄ }اﻟﻔﺮاغ{ ﺴﻬﺎ{ ،و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔاﳖﺎ ﻻ ﺗﺘﻐﲑ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ .ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎﱄ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳـﺘﻜﻮن اثﺑﺘﺔ ،و ﻻ ﺗﻌﳣﺪ ﻻ ﻋﲇ اﻟﺰﻣﺎن و ﻻ ﻋﲇ اﳌﲀن } و ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺻﻔﺮا ،ﺑﻞ ﱱم ﺑﻪ ٔاي ﻗﺎﻧﻮن ﱔ ابﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺻﻔﺮ{ ،و ٔان ﻫﻨﺎكل ﴍط واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﳚﺐ ٔان ﻳﻠﱱم ﻓﲒايﰄ }ﻟﻴﱲ ﴍط ٕاﻻﺳـﺘﻘﺮار { و ﻫﻮ ٔان اﻟﻄﺎﻗﺔ ٔ ﶈﺎﻃﺔ اﳌﻌﺰوةل و اﶈﺎﻃﺔ ﻟﻼﺟﺴﺎم اﳌﻌﺰوةل ابﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎرغ } ٔ ﰷﻻرض ﻣﺜﻼ { ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﺘﺠﺎذب ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﺬل ﺷﻐﻞ ﻟﲄ ﻳﱲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺴﻢ اﳌﻌﺰول ” و ﻟﻴﻟﻴﺒﻘﻲ ﻳ ﺗﻘﺮﺒﺎ ﰲ ﺣﺎةل ٕاﺳـﺘﻘﺮار ﻋﲇ ﻫﻴﺌﺘﻪٔ .اي ﳛﺘﺎج ٕاﱃ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ و ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﺒﺔ ٔﻻﻧﻪ “ﻟﻮ ﺣﺎةل ﰷﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ اﳉﺴﻢ اﳌﻌﺰول ﺳﺎﻟﺒﺔ،
ﻓﻬﺬا ﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲇ ﲢﺮﻳﻚ ﻳ ﺟﺰﺌﺎﺗﻪ }ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ { ﻟﲄ ﻳﺘﻌﺎدل ﳛﺪهثﺎهثﺎ ﺣﺮﻛﺘﺔ }اﳊﺮﻛﺔ ﱔ اﻟﺸﻐﻞ و ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻬﺎ { ﳛﺪهث ﻃﺎﻗﺘﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ }ﻣﺴﺎو اﻟﺸﻐﻞ ﻣﻮﺟﺐ{. و ٕاذا ﺣﺼﻞ ذكل } ٔاي وﺟﺪ اﳉﺴﻢ اﳌﻌﺰول ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ{ ٕ ،اذا ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺒﺐ ﳝﻨﻊ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﰲ ٔاي ﻣﲀن .و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴـﻴﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎرغ ﻏﲑ ﳫﻒ ﻃﺎﻗﻪ ،ﻓﻌﺪم ٕاﻻﺳـﺘﻘﺮار ﳚﺐ ٔان ـﺘﻘﺮ .و ٕان ﰷن ﺧﻠﻖ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﳌﺴـﺘﻘﺮة ﻳﳫﻒ ﻣﺴـﺘﻘﺮ ﻻ ﳛﺪث ٔﻻﻧﻪ و ﻛﲈ ذﻛﺮان ،ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎرغ ﳚﺐ ٔان ﻳﻈﻞ اثﺑﺖ .و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳉﻌﻞ اﻟﻜﻮن ﻣﺴـﺘﻘﺮ ﳏﻠﻴﺎ – و ذكل ﺣﱵ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﰲ ﰻ ﻣﲀن ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﳉﻌﻞ ﻣﻦ ﻻﳾء } .و ﻫﺬا ٔاﺣﺪ ٔاﱒ ﻗﻮاﻧﲔ ﻧﻛﻮﻨﺎ{٠ اﳉﱪي{ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻧ اﻟﻜﻮﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪ ابﻟﺜﺒﻮت ﻋﲇ اﻟﺼﻔﺮ ﰲ ﳫﻲ }اﳉﱪ ٕﻓﺎذا ﰷن اجملﻤﻮع اﻟﳫﻲ ﳫﻒ ﺑﺬل ﺷﻐﻞ ٔاو اﻟﻔﻀﺎء }ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٕاﻻﺳـﺘﻘﺮار{ ،و ٕاذا ﰷن ﺧﻠﻖ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻳﳫﻒ ابﳈهل ٔان ﳜﻠﻖ ﻣﻦ ﻻﳾء؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻃﺎﻗﺔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﰷن ﻟﻠﻜﻮن ٕابﳈهل ﳉﺬب و اﻟﺸﺪ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﺗﻌﲏ اﳉﺬب ﳉﺎذﺑﻴﺔٔ .ﻻن اﳉﺎذ ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﳉﺎذ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻃﺎﻗﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ :ذكل ﻳﻌﲏ ٔان ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﺒﺬل ﺷﻐﻼ }ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﺎدل { ،و ﻃﺎﻗﺔ اﳉﺎذ ﻟﻔﺼﻞ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ } ٕاﻻﺣﺘﻔﺎظ ﲟﺴﺎﻓﺎت ﺑﻴﳯﺎ { ،ﻣﺜﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻤﺮ دلوران ﺣﻮل ٔاﻻرض .و ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﳤﺎ ٔان ﺗﻌﺎدل اﻟﻄﺎﻗﺔ ادلوران ﻋﻦ ادل ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﱔ اﻟﱵ ﺗﺸﲁ اﳌﲀن و اﻟﺰﻣﺎن ،وﱔ اﳌﻮﺟﺒﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﳢﺎﳢﺎ ﺧﻠﻖ اﳌﻮاد .ﻓﺎﳉﺎذ اﻟﱵ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺰﻣﲀن ٔان ﻳﻜﻮن ﳏﻠﻴﺎ ﻣﺴـﺘﻘﺮ و ﻟﻜﻦ ﻧﻛﻮﻴﺎ ﻏﲑ ﻣﺴـﺘﻘﺮ .ﻓﻔﻲ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻧ اﻟﻜﻮﻴﺔ ،اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﻮﺟﺒﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮاد ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻌﺎدل ﻣﻊ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﳒﻮم و ﲢﻴﺎ ٔاﺧﺮى{ ،و ذلا ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ }،ﻓﳣﻮت ﳒﻮم ﺑﺎﳈهل. ﺑﺎٔﳈهل
و ٔﻻﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﻜﻮن ﻳﺴـﺘﻄ ﲞﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻻﳾء ـﺘﻄﻴﻊ ،ﺑﻞ و ﻳﻘﻮم ﲞﻠﻖ هحﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس٠ ﴍهحﺎ ابﻟﺼﻮرة } اﻟﻜﻮ ﻧاﺘﺎﻣﻴﺔ اذلرﻳﺔ { ” اﻟﱵ ﰎ ﴍهح ﳋﻠﻖ اﻟﻌﺸﻮاﰄ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ وراء ﻛﻮن ٔان ﻫﻨﺎكل ﳾء ﻣﻦ ﻻﳾء، ﳋﻼﺻﺔ ٔان ” اﳋﻠﻖ اﳋﻼﺻﺔ و }ﻫﻮ اﳉﻮاب ﻟﻠﺴﺆال اذلي ﻳﻘﻮل {ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻮن ،و }اﳉﻮاب ﻟﻠﺴﺆال ﻋﻦ { ﺳﺒﺐ وﺟﻮدان .ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎكل ﺣﺎﺟﺔ ٕﻻﻻﻩ ﰾ ﻳﺸﻐﻞ } اﳌﻔﺘﺎح ﺋ ﻴﺒﺪيء اﻟﺮﻴﴘ{ ﻟﻴﺒﺪيء ﺳﺒﺐ ﲻﻞ اﻟﻜﻮن و ﻳﱰﻛﻪ ﻟﻴﺴـﺘﳬﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ” ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﺒ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ﺣﺴﺐ اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎٔﳘﻴﺔ ٕاﳚﺎد اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ﱔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻟﻌﺒﺔ اﳊﻴﺎة ،و ” اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ }اﻟﱵ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ { ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﺘﲀﻣةل و ﺷﺎﻣةل و ﻗﺎدرة ﻋﲆ ٔان ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻨﺘﺎﰀ ﳖﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﲓ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ }ﻟﻠ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﳯﺎ { ﳉﺎذﺑﻴﺔ }ﻣﺪ و ﺟﺬب { . .ﻓﻠﻘﺪ ر ٔاﻳﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﻗﺎﻧﻮن ﰷﳉﺎذ ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﲇ ﲻﻞ ﺗﻨﺒﺆات ﳋﺎﻣﺲ ﺑﺎٔﻧﻪ ﺣﱵ ﺗﻜﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ و ر ٔاﻳﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣ ﻇﺮ ﻟﻘﲓ ﳖﺎﺋﻴﺔ ،ﻓﻬـﻲ وﺟﺐ ﻋﻠﳱﺎ ٔان ﲤﺜﻞ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﲰﻴﻨﺎﻩ ابﻟﺴﻮﺑﺮﺳـﳰﱰي ٔاو اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ { ﱔ ﳉﺎذﺑﻴﺔ .و ﻟﻬﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺒﺎب ٕﻓﺎن ﻧﻈﺮﻳﺔ-م }و اﻟﱵ ﺗﺸﻤﻠ ﳋﺎرق ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ اﳋﺎرق ﴮﺔ ٕﻻﻋﻄﺎء }اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ { ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮنٕ .ﻓﺎن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﺮﴮﺔ ﳮﻮذج ﰷﻧﺖ }ﻧﻈﺮﻳﺔ م { ﳖﺎﺋﻴﺔ -و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ٕاﺛﺒﺎﺗﻪ – ﻓﺴـﺘﻜﻮن ﱔ اﻟﳮﻮذج ﻛﺠﺰء ﻣﻨﻪ ٔﻻﻧﻪ } و ﺣﱵ ﳔﻠﻖ ﳓﻦ{ ﻛﺠﺰء }اﳌﺜﺎﱄ{ ﻟﻠﻜﻮن اذلي ﳜﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ .و }ﳔﻠﻖ ﳮﻮذج” ٔاو ٔ ابﻻﺣﺮى ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ{ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺘﲀﻣةل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج ﻣﻨﺎﻓﺲ ابﻟﻘﻮة٠ ﻣﻨﺎﻓ ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ ‘م ‘ ﱔ “اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪة اﻟﱵ ﰷن ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ ﻳﳣﲏ ٔان ﳚﺪﻫﺎ }ﺣﺎول ﺣﱵ ﻓﻨﻈ اﻟﺴﺎﻋﺎت ٓ اﻻﺧﲑة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲇ ﻓﺮاش اﳌﻮت{.
و ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻛﻮﻨﺎ ﻛﺒﴩ -و اذلي ﻧﻌﺘﱪ ﳎﺮد ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاد ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ- ﻗﺪ أﺗٔﺗﻴﻨﺎ ٕاﱄ ﻫﺬا اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﻓﻴﻨﺎ و ﰲ ﻧﻛﻮﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﻨﴫ اﻟﻌﻈﲓ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ. و ﻟﻜﻨﻪ ٔاﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﺠﺰة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻛﻮن اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺪة ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻗﺎدﺗﻨﺎ ٕاﱄ ﲖء ٔ ابﻻﺷـﻴﺎء اﳌﺪﻫﺸﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺗﻘﻮم ابﻟﺘﻟﺘﻨﺒﺆ و ﺗﻔﴪ اﻟﻜﻮن اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻠﲖء اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎٕ .ﻓﺎذا ﰎ اﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﻋﲇ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ابﳌﺸﺎﻫﺪة اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔٕ ،ﻓﺎن ﻫﺬا ﺳـﻴﻜﻮن ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﺎﲧﺔ ﻟﺒﺤﺚ ﺑﴩي ٔ ﺑﺪا ﻣﻨﺬ ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ٣،٠٠٠ﺳـﻨﺔ. و ﻧﻜﻮن }ابﻟﻔﻌﻞ{ وﺟﺪان ذكل اﻟﺘﺼﻤﲓ اﻟﻌﻈﲓ٠