Tela blanca by Jorge Vargas Parra

Autores Johana Celis Natalia Encalada Fabiรกn Jauven Ronald Morales Rolando Poblete Mario Rojas Jorge Vargas

Tela blanca El rito del matrimonio y su transformaciรณn

Prólogo La representación ha sido una de las búsquedas invariables en la historia de la humanidad. Los cuestionamientos en torno al ¿Cómo nos vemos? y ¿cómo queremos ser vistos?, son los artífices de los grandes cambios culturales, y también de creaciones artísticas. Esta búsqueda imparable tuvo su punto álgido durante el siglo XIX, una época de profundas transformaciones socioculturales, y también tecnológicas, que puso al alcance de los individuos, diversos elementos que cambiaron el mundo. Es el caso de la fotografía. Los avances en la tecnología, la creación de nuevos formatos, la creciente demanda y la proliferación de estudios fotográficos, causaron que, hacia fines del siglo XIX, el retrato se convirtiera en un medio de representación masivo, utilizado para inmortalizar diferentes eventos o hitos referentes a la vida de los individuos o familias y uno de los más significativos fue el retrato de matrimonio. El matrimonio como institución se remonta a las primeras organizaciones sociales del ser humano, pues a juicio del sociólogo Frederick Le Play, “los pueblos se componen no de individuos, si no de familia”. La base de esta agrupación nuclear, lo componían principalmente dos personas, que unidas por el

vínculo ritual, generaban un relación de reciprocidad centrada principalmente en la reproducción biológica, que era la forma de extender este núcleo a través de otros individuos, que con el correr de los años eran capaces de formar una comunidad unida por lazos sanguíneos. Dentro del abanico tipológico de los eventos sociales, el matrimonio es el único que conjuga dos personas (y sus dos familias) en un vínculo marcado por el amor y a su vez es el único evento que unifica álbumes de familias de distintas procedencias. Otros eventos familiares también son amorosos, pero están más relacionados con el paso del tiempo o empapados de actos tradicionalistas de carácter unipersonal y no tienen ni los personajes ni los matices de la historia de amor que implica casarse. La fotografía adquiere un papel protagónico en los álbumes familiares con la irrupción de la cámara Instamatic, de Kodak(1963), pero no fue hasta finales de los 90 que su práctica profesional comenzó a masificarse gracias Nikon y su modelo D1, la primer cámara digital con prestaciones especializadas a menor costo. Sin dudas la llegada del siglo XXI estuvo marcada por la vorágine de los avances tecnológicos y la expansión de la digitalización. Por ello el álbum familiar como pieza de estudio se ha reestructurado no solo en un aspecto de representación sino en un plano físico. Esta reestructuración nos lleva a cuestionarnos la definición del álbum y cuáles son sus características. El cambio definitivo es la desaparición del papel como medio principal y la digitalización de las imágenes. Para la producción de este fotolibro queremos adaptarnos a la definición más actual ya que incluimos colecciones que son netamente digitales y las cuales su reproducción nunca deja este medio.

Nuestra definición de álbum se basa en la exploración de las imágenes como una colección de imágenes, con un fin comunicativo especifico e íntimo y no en base a las particulares del papel. El álbum adquiere entonces ribetes de masividad, su organización es más bien arbitraria y supeditada al autor, quien lo ordenará cronológicamente o como un compendio de ritos y costumbres que reflejan una identidad determinada. De este modo, el álbum familiar legitimará su condición de documento apto de resguardar la conformación de un grupo. El álbum se transforma en un ser con vida propia, capaz de dibujar la historia y el devenir de sus personajes a través de un relato, pero sin voz, tan sólo con el poder de las imágenes, y por supuesto, con la intencionalidad de la forma en cómo fueron secuenciadas. El álbum es en sí mismo un espacio personal donde atesorar los lugares, las costumbres, los ritos y los anhelos propios de una sociedad determinada, cuyos estereotipos y normativas, se fueron perdiendo con la extinción de sus personajes primarios, y el advenimiento de las nuevas generaciones. Fueron muchas las costumbres reflejadas en un álbum familiar, cada imagen puede relatarnos su propia historia. Sin embargo, una de las representaciones más habituales y que traspasa completamente las barreras sociales, es el retrato de matrimonio, presente en la mayoría –si no todos- los álbumes de carácter familiar, pues este rito se constituye como la base de la familia. Sin él, el álbum pierde sentido, carece de normativa y de identidad, pues es la unión de estas dos personas, lo que estimula la continuidad del relato, y la apertura de todas las aristas que un objeto de estas características contiene.

Como grupo valoramos el registro histórico del álbum familiar, pero también nos llevó a cuestionarnos; ¿Qué tanto podemos usar este registro para expresar los cambios sociales y generacionales que afectaron al rito matrimonial en estructura y simbolismos? Las imágenes presentadas son una exploración de esa búsqueda de representar esos cambios de una forma visual combinando imágenes que usualmente abarcan diferentes periodos, pero de una forma unidos por la similitud de los ritos.

El rito del matrimonio y su transformaciรณn

El matrimonio como unión también ha cambiado y se ha alejado de las tradiciones occidentales y católicas para llegar a una diversificación del rito, transformándose en una combinación de costumbres regionales y religiosas.

La sexualidad ha sido transformada dentro del matrimonio. Su representaciĂłn dentro del mismo rito matrimonial ha cambiado a ser un tabu representado a travĂŠs de la sutileza a un acto de celebracion y jĂşbilo.

La representaciรณn de los hijos en el matrimonio ha mutado en base a cambios culturales, como sucede en el caso de los hijos fuera del matrimonio.

El álbum fotográfico además de mostrar lo tangible, lo que ha sido, nos hace reflexionar de forma personal acerca de nuestra identidad. Buscamos dentro de este a bisabuelos, que posiblemente no conocimos, abuelos y padres en su juventud, vemos sus rostros, sus costumbres, sus creencias y aquí mismo, a través de la familia, empezamos a reconocernos y a deconstruirnos como individuos.

Glosario Marcela Gracia Ibeas y Elisa Sánchez Loriga contrajeron matrimonio en la iglesia de San Jorge de la ciudad gallega de La Coruña. Para la ocasión, Elisa se hizo llamar Mario y decidió vestir un traje de pantalón y chaqueta masculinos. Año 1901. España. Tarjeta de visita.

Retrato de grupo N/I. Año c.1930. Santiago, Chile. Foto Archivo Patrimonial Brügmann.

Boda de don Julio Gadea, prefecto de Cusco. Año 1930. Cuzco, Perú. Fotografía Gelatinobromuro de plata, papel baritado.

Retrato de estudio de Tita Buch y Pepe Leigh en el día de su matrimonio. Año 1935. Santiago, Chile. Foto Bartsch, Archivo Patrimonial Brügmann.

Retrato de Elena Zañartu Zenteno (hija del político y candidato a la presidencia Enrique Zañartu Prieto) en el día de su matrimonio con Manuel Fernández Concha Lecaros. Año 1939 Santiago, Chile. Fotografía Archivo Patrimonial Brügmann.

Recién casados, S/N. Año 1941. Santiago, Chile. Foto Archivo Patrimonial Brügmann.

Matrimonio de Lucy y Alberto en la Iglesia de los Sacramentinos. Año 1949 Santiago, Chile. Foto Diama, Archivo Patrimonial Brügmann.

Matrimonio de Alicia Fuenzalida y Fernando Tupper Valenzuela realizado en la Capilla SSCC Alameda. Año 1949. Santiago, Chile. Foto Diama, Archivo Patrimonial Brügmann.

Matrimonio de Lucy y Alberto en la Iglesia de los Sacramentinos. Año 1949 Santiago, Chile. Foto Diama, Archivo Patrimonial Brügmann.

Retrato de estudio de Tita Buch y Pepe Leigh en el día de su matrimonio. Año 1935. Santiago, Chile. Foto Bartsch, Archivo Patrimonial Brügmann.

Irma, junto a su padre Gregorio, ingresan a la iglesia para casarse con Victor. Año 1989. Santiago, Chile. Fotografía análoga, álbum familiar.

Carlos quita la liga de su esposa Jocelyn. Año 2015. Santiago, Chile. Fotografía digital.

Constanza y Osvaldo, recién casados. Año 2015. Santiago, Chile. Fotografía digital, álbum familiar..

Matrimonio de Antonia y Osvaldo celebrado en Hacienda Santa Cruz. Año 2018. Santa Cruz, Chile. Fotografía digital, álbum familiar..

Matrimonio de Ignacia y Jaime, parroquia Jesús Nazareno. Año 2019. Santiago, Chile. Fotografía digital, álbum familiar..

Selfie en el matrimonio de Ignacia y Jaime. Año 2019. Santiago, Chile. Fotografía digital, álbum familiar..

Matrimonio de Leguizamon y Funes. Año 2019. Malargüe, Mendoza, Argentina. Fotografía digital, álbum familiar.

Casamiento Verónica y Paula, ceremonia civil. Año 2019. Salta, Argentina. Fotografía digital, Leonardo Villada.

Casamiento Verónica y Paula, ceremonia Maya. Año 2019. Salta, Argentina. Fotografía digital, Leonardo Villada.

María José y Álvaro celebran su matrimonio con un ritual Rapa Nui. Año 2019. Isla de Pascua, Valparaiso, Chile. Fotografía digital.

Matrimonio de Humberto y Florencia. Año 2019. Malargüe, Mendoza, Argentina. Fotografía digital, álbum familiar.

Este fotolibro es resultado del Proyecto Integrador Final de la Capacitación Universitaria Extracurricular en Investigación y Conservación Fotográfica Documental, de la Facultad de Filosifía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA) en conjunto con La Lumière Escuela Audiovisual. Contiene 29 imágenes de diversos álbumes familiares, archivos análogos y digitales, de cuatro paises latinoamericanos, incluidos Argentina, Chile, Colombia y Perú.

Diciembre 2020