Doctrina Social de la Iglesia Publicado por: José Luis Marín Caro
Enciclicas Sociales Introducción Pag. 1 Rerum Novarum Pag. 2 Quadragesimo Anno Pag. 3 Mater et Magistra Pag. 4 Pacem in Terris Pag. 5 Gaudium et Spes Pag. 6
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Introducción Las Encíclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la doctrina social de la Iglesia Católica. Desde León XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas) sobre los aspectos sociales de la época en 1981, le siguieron Pío XI en Quadragesimo anno (a cuarenta años) en una publicación sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en Mater et Magistra ('Madre y Maestra) sobre los campesinos en 1961, después Pacem in terris (Paz en la Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum progressio (el progreso de los pueblos) en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en 1971. Laborem Exercens en 1981,Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa social', Sollicitudo rei socialis con temas sociológicos y metodológicos de la situación de la humanidad en 1988, Centesimus annus (Centésimo año) cosas nuevas de hoy en 1991, cuestiones agrícolas, Veritatis splendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelium Vitae de 1995, sobre la vida humana, evangelio de vida sobre el valor de la vida. Y la última Encíclica social Caritas in veritate de Benedicto XVI. Según las publicaciones y como es también comentado por lectores en diversas paginas web, en el enfoque asignado de política social, se desarrolla ampliamente el tema de los valores, las creencias y las ideologías y desde luego los derechos humanos desde una perspectiva católica. Por tanto deben considerarse como los pronunciamientos de la Iglesia Católica ante los cambios de la sociedad y el mundo y también sobre lo que es y no correcto y justo.
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Rerum Novarum La Encíclica “Rerum Novarum”, de León XIII, se toma como punto de partida de la Doctrina Social de la Iglesia. León XIII se enfrentó con le gran problema de que una nueva Europa había crecido al margen de la Iglesia, la Europa urbano-industrial. Los principios que inspiraban la organización social de esta nueva Europa, si bien no renegaban totalmente de la cultura cristiana, se desviaban de muchos valores fundamentales. Al culminar el siglo. Los problemas sociales comenzaron a acuciar al hombre europeo. La explotación de los trabajadores, propia del sistema capitalista de entonces y la ideologización de los trabajadores por el socialismo, hacían que la situación de los obreros fuera el centro de preocupación social. El 15 de mayo de 1891 publica esta encíclica cuyos puntos fundamentales pueden sintetizarse en: •
El socialismo
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El sindicalismo
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La propiedad y las leyes
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Familia y estado
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La iglesia y el problema social
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Concordia no lucha
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Patronos y Obreros
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Riquezas, Posesión y Uso
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El Trabajo
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El Ejemplo de la Iglesia
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Deberes del Estado
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La Prosperidad Nacional
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El Salario Justo
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Quadragesimo Anno Autor: Pio PP. XI Ciudad: Dada en Roma, junto a San Pedro, Fecha: 15 de mayo de 1931, año décimo de nuestro pontificado. Es la principal encíclica social de Pío XI y fue promulgada en el 40º aniversario de la “rerum novarum”. La depresión económica de EEUU a fines de 1929 que afectó al mundo entero, la extensión del estado totalitario en Europa y el éxito del comunismo hacen necesarias algunas precisiones y adiciones a la doctrina de León XIII. Los puntos fundamentales son: * La primera institución que hay que reformar es el estado, para que de lugar a todas las asociaciones intermedias. * La inspiración de las asociaciones profesionales debe ser la filosofía cristiana y no el totalitarismo. * Rechaza la lucha de clases. * Enfatiza que el principio rector de la economía es la justicia social, cuya alma debe ser la caridad. * No habrá restauración social sin renovación moral.
Mater et Magistra Autor(es): Juan XXIII, S.S Fecha: 15 de Mayo de 1961 Promulgado en 1961, este documento de lenguaje sencillo alcanzó una difusión y un eco universal inusual en las encíclicas papales. Juan XXIII se propone que sus palabras sean entendidas por todos, y con tono conciliador manifiesta una gran apertura al mundo. “Mater et Magistra” trata extensamente la razón de ser de la Doctrina Social de la Iglesia, que surge de la misión dada por Cristo, de velar con maternal solicitud por la vida de los individuos y de los pueblos. Exhorta a que sea una disciplina obligatoria en los seminarios, en los colegios católicos y en la catequesis parroquial. “La economía debe estar al servicio del hombre” dice Juán XXIII, y habla de un precepto gravísimo de la justicia social: “el desarrollo económico y el progreso social deben ir juntos y acomodarse mutuamente, de forma que todas las categorías sociales tengan participación adecuada en el aumento de la riqueza de la nación.”
Pacem in Terris Autor(es): Juan XXIII, S.S Fecha: 11 de Abril de 1963 Es la última encíclica de las ocho publicadas por Juan XXIII, se dio a conocer en abril de 1963, dos meses antes de su muerte. En ella el Papa vuelca toda su preocupación por la paz amenazada por la
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llamada “crisis de cuba” que en 1962 casi lleva a la guerra entre la Unión Soviética de Kruschev y los Estados Unidos de Kennedy. Es la primera encíclica dedicada exclusivamente a la paz. Es un verdadero tratado de política, el más sistemático y completo de la Doctrina Social de la Iglesia. No está dirigida sólo a los católicos sino también “a todos los hombre de buena voluntad.” Su estilo es simple y positivo, accesible a todos. Hace un listado de los derechos humanos y actualiza la visión eclesial en tres grandes temas: la promoción económica y social de las clases populares, el ingreso de la mujer en la vida pública y el despertar de los pueblos a la emancipación.
Gaudium et Spes Autor(es): Concilio Vaticano II Fecha: 7 de Diciembre de 1965 Traducido al Español “Los gozos y las esperanza”, es el documento más largo del concilio y se divide en dos partes importantes: La enseñanza de la Iglesia sobre los seres humanos, el mundo en que viven, y la relación de la Iglesia con ellos ambas enfocadas en la iglesia en el mundo actual (1965). Dedica un capítulo a la cultura, presentándola como meta necesaria para la evangelización de los pueblos, contiene aportes sobre la vida económico-social, política nacional e internacional fundamentados en una fuerte defensa de la paz. Llama a preparar una época en la que, por acuerdo de las naciones, pueda ser absolutamente prohibida cualquier guerra, además considera que "el ateísmo debe de ser considerado como uno de los más serios problemas de nuestros tiempos”. Reconoce que, a pesar de los medios modernos, "el dialogo genuino y fraternal no ha avanzado tanto a este nivel como en el más hondo nivel de las relaciones personales," donde los individuos comparten juntos en espíritu. El tema del matrimonio y la familia Cristiana lo cubre mas extensamente que todos los anteriores concilios Toma una fuerte posición a favor de la paz.
Populorum progressio (latín: El desarrollo de los pueblos) es la carta encíclica del Papa Pablo VI promulgada el 26 de marzo de 1967. La encíclica está dedicada a la cooperación entre los pueblos y al problema de los países en vías de desarrollo. El Papa denuncia que el desequilibrio entre países ricos y pobres se va agravando, critica al neocolonialismo y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar. Además presenta una crítica al capitalismo y al colectivismo marxista. Finalmente propone la creación de un fondo mundial para
ayudar a los países en vías de desarrollo.
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