CRECER DE OTRA FORMA. UN ESTUDIO SOBRE EL DECRECIMIENTO.

Autor: José Luis Ojeda López. Arquitecto Conductor de TFM: Carlos Tapia Martin. Dr. Arquitecto CONVOCATORIA JUNIO 2011

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Crecer de otra forma (un estudio sobre Decrecimiento)

INDICE

PARTE I.

1.

INTRODUCCION AL DECRECIMIENTO 1.

2.

3.

2.

“NO ES POSIBLE UN CRECIMIENTO INFINITO…”: PROBLEMAS Y PERVERSIDADES DEL MODELO ACTUAL 1.

2.

3.

3.

PRÓLOGO. EL PORQUÉ DE ESTE TRABAJO FIN DE MASTER. PREMISAS DE PARTIDA DE LA INVESTIGACIÓN. DEFINICION. ¿QUÉ ES EL DECRECIMIENTO?

SOCIEDAD CONSUMISTA. CAPITALISMO 1.

OBSOLESCENCIA PROGRAMADA. 2.

PUBLICIDAD. 3.

CREDITO. ¿QUE PUEDE APORTAR LA TECNOLOGIA?

“…EN UN PLANETA FINITO”: LOS LÍMITES 1.

2.

3.

LÍMITES DEL ENTORNO. CRISIS ECOLÓGICA. 1.

FISICOS. CAPACIDAD DE CARGA DEL PLANETA. HUELLA ECOLOGICA LIMITES DE LA SOCIEDAD. CRISIS SOCIAL. 1.

CRISIS ECONOMICA. 2.

CRISIS DE VALORES 3.

DESEQUILIBRIOS SOCIALES LIMITES APLICADOS AL INDIVIDUO. CRISIS ECONÓMICA. 1.

LA FELICIDAD. 2.

EL PIB vs PIF. 3.

VALORES NO COMPUTABLES.

PARTE II

4.

CUADRO-TABLA TEMPORAL DE ORIGENES Y ESTADO DEL ARTE. 1.

2.

3.

FUENTES DEL DECRECIMIENTO. CUADRO-TABLA TEMPORAL. ORIGEN. 1.

GEORGESCU ROEGEN. ECONOMIA ECOLOGICA. 2.

CLUB ROMA.

PARTE III

5.

TRANSICIÓN SERENA AL CAMBIO DE PARADIGMA (DECRECIMIENTO).

1.

PROPUESTAS PARA EL CAMBIO. AUTORES: 1.

POSDESARROLLISTAS 2.

SERGE LATOUCHE. (FRANCIA- INTERNACIONAL) 3.

CARLOS TAIBO. (ESPAÑA)

2.

INICIATIVAS ACTUALES.

6.

POSIBLE RELACIÓN DE ARQUITECTURA-URBANISMO DECRECIMIENTO. CAPITULO ABIERTO…

RECURSOS

CON

EL

PARTE I

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

TRABAJO FIN DE MASTER. Junio 2011

M谩ster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla

1. Introducci贸n

Autor: Jos茅 Luis Ojeda L贸pez

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

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Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla

1.1 El porqué de este trabajo fin de máster

Iniciamos con este trabajo, el proceso de investigación y profundización en el movimiento llamado Decrecimiento dentro del marco del “Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenibles” de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla.

A lo largo del desarrollo de este máster, durante el curso 2010-2011 hemos ido tomando conciencia y constatando que el modelo actual presenta algunas encrucijadas a las que nos vamos a tener que enfrentar en los próximos años.

Desde la perspectiva de este máster, principalmente arquitectónica pero salpicada de otras facetas y vertientes que lo enriquecen y complementan, hemos ido poco a poco avanzando en el conocimiento de algunas de estas cuestiones, y tomando conciencia de cuán importante puede llegar a ser nuestro papel en un futuro que reclama nuevas soluciones para nuevas problemáticas, nuevos modos de afrontar los mismos desde la complejidad para resolver nuevos marcos complejos.

En estos tiempos que corren, creemos encontrarnos en una fase especial. A nuestro parecer, estamos ante una época que va a estar cargada de cambios. Aunque se supone que ante cualquier trabajo de investigación, el autor se plantea su utilidad, relación y pertinencia con la actualidad, hoy, con la mayoría de valores, creencias y sistema (único) en crisis irreversible, toma especial relevancia la búsqueda de alternativas y nuevos modos de hacer que puedan plantear respuestas, con mayor alcance de lo que la última parte del siglo XX y el inicio del XXI han sido capaces de organizar.

Autor: José Luis Ojeda López

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

Desde este punto de vista, afrontamos el estudio del Decrecimiento, en la perspectiva de ofrecer alternativas factibles al modelo actual. Tratamos de buscar el papel que podemos hacer desde nuestro esfuerzo y formación en la localización y puesta en común de los aspectos de debate y acción.

Parece, por tanto, pertinente y claramente relacionado el “ser” de este Trabajo Fin de Máster con la propia existencia e intereses del máster CAS. Otro aspecto a comentar en estos primeros pasos del trabajo es la doble vertiente metodológica empleada en su desarrollo. Por un lado hemos seguido las vías académicas, a través de la lectura, localización, síntesis y mapeado conceptual de las principales obras y autores del Decrecimiento. Por otro lado, hemos buscando una segunda vía de obtención de información contrastada a través de la participación activa en las bases de este movimiento.

Para ello, hemos participado en reuniones y actividades promovidas por distintas iniciativas locales del Decrecimiento en nuestro entorno. Transferir aprendizajes de uno a otro, promoverá un discurso no basado en la militancia, pero tampoco desapegado del entendimiento de lo que los distintos actores sociales articulan para la realidad ciudadana.

Se hace necesario también en este momento hacer una pequeña reflexión sobre la importancia de la nueva web 2.0 en nuestra labor como investigadores. En el recorrido del máster, y en el proceso de iniciación como investigadores, hemos conocido y nos hemos sumergido más profundamente en el mundo de las redes, de las cadenas de transmisión de eventos y conocimiento. Así nuestra creación de perfiles en twitter, facebook, cooltiva, wordpress, tumblr, red iris, nos ha permitido por un lado recibir un flujo constante de información, actividades y opiniones en torno al decrecimiento, en tanto en cuanto también hemos podido ir difundiendo y sometiendo a debate nuestras pesquisas y planteamiento. Todo ello sin duda ha permitido al trabajo avanzar más rápidamente y tenido en cuenta muchos más puntos de vista de los que habrían resultado de la simple lectura de autores consagrados.

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Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla

Autor: José Luis Ojeda López

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1.2 Premisas de partida.

Introducción

Dentro del objetivo global de entender y explicar que es el Decrecimiento, en esta fase de la investigación vamos a poner el énfasis en el origen y estado del arte. Si bien realizaremos una explicación general de lo que es el decrecimiento, e intentaremos aclarar algunos conceptos que entendemos básicos para la comprensión del mismo se tratará de ver qué evolución ha seguido este movimiento, qué plantean en la actualidad y como se relacionan los diversos autores y movimientos que lo han afrontado.

Tenemos que reseñar que planteamos el estudio desde un punto de vista muy concreto, la perspectiva desde España, primer mundo, y que cualquier extrapolación a otras situaciones como los países en desarrollo u otras situaciones partiría con premisas descontextualizadas y por tanto sin sentido.

1.3 ¿Qué es el decrecimiento?

El Decrecimiento es un movimiento nacido como alternativa al modelo actual y a sus consecuencias.

La base sobre la que se asienta este movimiento parte del estudio y análisis, desde muy diversos puntos, sobre cuál es este modelo actual y cuáles son los problemas que genera.

Autor: José Luis Ojeda López

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

El primer paso en el camino de su comprensión, pasa por someter al sistema actual, el neoliberalismo1 a una serie de análisis para detectar sus problemas, y a partir de ahí plantear sus soluciones o alternativas.

En el sistema actual, está aceptado como un hecho que la felicidad y el bienestar de una población son directamente proporcionales a su riqueza en bienes materiales, al consumo, al desarrollo, al crecimiento, y a la producción de bienes. Su indicador, por el que se sintetiza esta “evolución” e informan en los medios de comunicación, el PIB, será una de las cuestiones que trataremos como fundamentales para saber si realmente es un reflejo de la situación de una población.

Por otro lado, hay que entender que el sistema capitalista actual tiene tres grandes pilares sobre los que se asienta y que permite mantener a la población en un círculo vicioso, que también veremos más detenidamente y que son: La publicidad que genera la necesidad del consumo de bienes más allá de las necesidades reales (veremos más adelante en el trabajo que diferencia existe entre necesidades y satisfactores, así como los datos del coste de esta publicidad a nivel mundial), es por ello que; consumo mas allá de mis necesidades reales.

El crédito que permite consumir por encima de lo que se tiene, facilitando mecanismos que introducen al individuo en un circulo de consumo-crédito-trabajo, es decir, permite, gastar en consumo mas allá de lo que tengo para ello.

La obsolescencia programada, que introduce mecanismos para revitalizar constantemente esta demanda de consumo, por mecanismos de obsolescencia tecnológica: que un aparato quede “anticuado”, o que deje de funcionar, o deja de ser moda. Es decir acabo consumiendo más rápido y más frecuentemente.

El gran problema de esta maquinaria, que durante mucho tiempo ha sido ignorado y que cada vez mas empieza a hacerse evidente, es que estamos insertos en un entorno, en un planeta, 1

Defensores del libre mercado capitalista, se confía en que el mercado por sí solo es capaz de mantener el equilibrio de un país y alimentar su crecimiento. Propugna un sistema basado en el crecimiento propiciado por el mercado, y con un modelo tecnocrático de gobierno.

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que se llama Tierra, y que tiene una capacidad limitada de regenerarse, de producir recursos, y de absorber los restos de quienes vivimos en ella. Esto nos lleva a la premisa fundamenta en la que se apoya el decrecimiento, “Es imposible un crecimiento infinito en un planeta finito”. Lo que nos conduce a otra pregunta ¿podemos pensar en un crecimiento ilimitado en un entorno finito?

Veremos además alternativas al PIB como medidor de la situación de un país, así como otros indicadores existentes como la huella ecológica y que me permiten mostrar la relación existente entre los recursos del planeta y el coste ecológico de nuestro modo de vida actual.

A menudo, desde diversos ámbitos hemos encontrado una respuesta común en los entornos “negacionistas”, y es que se plantea que la tecnología proveerá. Efectivamente el hombre ha conocido en los últimos tiempos una serie de avances tecnológicos que han superado en mucho el ritmo anterior de crecimiento tecnológico, pero hasta la tecnología tiene un límite, más allá del cual se demuestra como incapaz de solucionar todos los problemas.

A todo esto, el problema real no es de la tierra, o de la naturaleza, si bien, los efectos actuales de nuestras actividades están afectando a todo el planeta, de lo que se trata no es de preservar el planeta, sino de buscar formulas para preservar la vida humana tal y como la conocemos.

El planeta es mucho más viejo que nosotros, y nos sobrevivirá a todos, y tarde o temprano, por elección o por imposición tendrá que producirse un cambio que devuelva el equilibrio a la Tierra, sea con o sin nosotros en su superficie (Lovelock, 2011). Lo que pretende el decrecimiento es buscar formulas para que ese cambio en los modos de habitar sea lo más sereno (Latouche, 2009) y consensuado posible, que garantice los valores básicos de la humanidad y pueda producirse sin traumatismos, guerras o dictaduras que acaben cambiando el sistema actual.

Con el Decrecimiento se pretende que el hombre vuelva a recuperar su conexión con la Tierra como parte de la misma, y de la Naturaleza como conjunto al que se pertenece. En un momento determinado que algunos autores sitúan en el Renacimiento, y otros en la Revolución Industrial, el hombre dejó de sentirse parte de la naturaleza y comenzó a buscar la constante confrontación con la misma, pensando sólo en qué recursos podría extraer de ella, y en los modos de someterla y manipularla a su criterio. Estas energías gastadas en el domino de la naturaleza han tenido sus frutos, aunque también consecuencias, y muchas de ellas

Autor: José Luis Ojeda López

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inesperadas o incluso desconocidas. Desde el decrecimiento se pretende una vuelta a valores y modos de habitar que nos permitan coexistir con el entorno de manera equilibrada.

El Decrecimiento puede relacionarse con muchos otros movimientos, anteriores o paralelos, ya que de lo que se trata es de cambiar el “imaginario dominante”, el cómo se entienden y perciben las cosas. Se unifican dentro del mismo, los llamados movimientos ecologistas, feministas, de participación ciudadana, de transición, de equidistribución de riquezas, de igualdad, etc, todos con el objetivo común de cambiar aquellas cosas del sistema actual que no están funcionando. Cada uno de estos movimientos ha surgido como respuesta a distintas crisis detectadas2 (Bobbio, 2005).

Crisis ecológica: cambio climático, peak oil, desaparición de especies, proliferación del monocultivo, transgénicos, pruebas nucleares…

Crisis social: Paro, mala distribución de las riquezas, desequilibrios sociales, dictaduras, monopolios…

Crisis económica: Mercados como gobernantes de países, multinacionales impunes e intocables, sistema que fomenta los desequilibrios, la avaricia, la acumulación de capital más allá de lo necesario, la cleptomanía bancaria, la pérdida del concepto original de economía…

Cada uno de estos aspectos, como hemos comentado, genera individualmente una serie de movimientos como son los ecologistas, o los movimientos de participación ciudadana, o de ecología económica, pero es el Decrecimiento el que propugna un cambio general en el modo de habitar que permita la mejora en todos estos aspectos. Trata de buscar entre todos el debate sobre qué hacer, y la búsqueda de los mecanismos para hacerlo.

2

Esta crisis o, mejor, estas crisis, vienen siendo relatadas y denunciadas en paralelo al surgimiento de los distintos colectivos y tendencias de reivindicación.

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El Decrecimiento es un movimiento, y no se ha constituido como un partido político, o una ONG, o una empresa, porque no aporta directamente soluciones, ni vende recetas para cambiar aquello que cree que no funciona, sino que pretende crear un marco en el que sean los propios individuos e instituciones los que cambien su modo de hacer para que juntos y en colaboración se puedan encontrar soluciones complejas para los complejos problemas que se plantean, pretende hacer visibles los problemas, y generar las redes y mecanismos que puedan poner en marcha la pensamiento social que comience a cambiar las cosas.

¿Supone el decrecimiento un retroceso, un paso atrás? El decrecimiento, no plantea el decrecer en todo, es decir, aunque la palabra obús utilizada es “decrecer”, lo que se intenta es que se deje de pensar en crecer por crecer, que se valoren los limites y consecuencia de este crecimiento, sobre todo material. Se llega a la conclusión de que el fin último de la existencia del ser humano es la búsqueda de su felicidad, y se plantea que esta felicidad no viene dada por los valores materiales o tangibles, sino que son los bienes convivenciales, aquellos que nos

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tocan la piel, los que promueven relaciones con los demás, el intercambio de tiempo y amor, los que realmente nos acercan al objetivo de la felicidad. Son, por tanto es en estos bienes convivenciales, en los que tenemos que invertir. En los que además podemos crecer sin afectar a nuestro entorno o tener efectos perjudiciales sobre la naturaleza, que no se gastan, que no desgastan el planeta, se trata de tener más tiempo para estar con los nuestros y cuidarlos, a relacionarnos, a participar de la organización y la vida política de nuestros entornos, a ser ciudadan@s felices.

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2. “No es posible un crecimiento infinito…”

Problemas y Perversidades del Modelo Actual

Autor: José Luis Ojeda López

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2.1 Sociedad Consumista

Analizamos, llegados a este punto, algunos aspectos del modelo actual que nos permitan conocer su funcionamiento, las leyes internas que lo rige y lo alimentan para poder detectar posibles elementos que no estén funcionando bien.

Nuestro sistema actual se basa en el estado de bienestar, estado que según la real academia de la lengua se define como: 1. m.3 Sistema social de organización en el que se procura compensar las deficiencias e injusticias de la economía de mercado con redistribuciones de renta y prestaciones sociales otorgadas a los menos favorecidos.

El aumento de consumo, que el sistema capitalista entiende como motor de la economía y por tanto de la felicidad no es tan fiable como el sistema propugna, Bertrand de Jouvenel lo expresó así: “En los Estados Unidos el consumo de alimentos per capita medido en precios constantes aumentó en 75% desde 1909 a 1957. Sin embargo, según los cálculos del Departamento de Agricultura, el incremento en el consumo fisiológico fue a lo más de 12 a 15%. Así, según el análisis de Kuznets, por lo menos cuatro quintos del aparente crecimiento en consumo de alimentos es debido, en efecto, a un incremento en los costos del transporte y la distribución de comestibles a los centros urbanos.”4 En un principio, la defensa del desarrollo (o el desarrollismo, cuando se llevó a sus últimas consecuencias) propugnaba el crecimiento como única manera de alcanzar el bienestar, y garantizaba para aquellos que pudieran crecer, para aquellos cuyos países aumentaran su PIB, un aumento en la felicidad de los ciudadanos. Intentaremos aclarar a continuación, si hoy en 3

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda edición Colin Clark, «The Economics of Housework, Bulletin of the Oxford Institute of Statistics, Vol. XX, No. 2, Mayo 1958, citado por B. de Jouvenel, op. cit., p. 178 4

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día podemos seguir admitiendo que el crecimiento garantiza el estado de bienestar y por tanto la felicidad.

El capitalismo parte de unas premisas en las que el consumo y la posesión de bienes son los garantes de la felicidad. Es un sistema ensimismado respecto a la naturaleza, a la que solo ve como proveedora de materias primas para su consumo, y espacio para el desalojo de sus residuos. En su relación con la Naturaleza, el capitalismo ha obviado la relación existente entre el hombre y la naturaleza, y ha pasado a su dominio, y a plantear las tesis que favorezcan el aprovechamiento máximo. No se ha tenido en cuenta que muchos de los recursos existentes en la naturaleza no pueden seguir el ritmo de consumo en su regeneración y por tanto van siendo poco a poco devastados.

La perdida de la perspectiva sobre lo que realmente es necesario para vivir, y para ser feliz, es una de las mayores pérdidas a las que el sistema actual ha llevado al individuo. Las potentes herramientas con las que el capitalismo funciona, y que veremos más adelante, obligan a una renovación constante de la demanda como motor de la producción, fin último del mecanismo, y que alimenta el circulo vicioso que veremos de “publicidad-falsa necesidad-consumo-créditotrabajo alienado-dinero (obsolescencia)”5.

En este círculo cobra gran importancia la redefinición de necesidades, y es por tanto una palabra en la que nos pararemos para recuperar su significado.

La primera diferenciación a realizar es la existente entre necesidades y satisfactores: Algunos autores6 que han estudiado este campo afirman que existen nueve necesidades humanas7 concretas, que son:   

Subsistencia Protección Afecto

5

Clive Hamilton, El fetiche del crecimiento, Laetoli, Pamplona, 2006 P. Warr y S. E. Taylor.

7 Manfred A. Max-Neef, Desarrollo a escala humana, Icaria-Antrzyt, 2006 6

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     

Entendimiento Participación Ocio Creación Identidad Libertad.

Las cuales obtienes respuesta o solución a través de los satisfactores; Por ejemplo, la necesidad de subsistencia se satisface mediante el satisfactor abrigo o alimento, o la democracia, por ejemplo, es satisfactor de la necesidad de participación.

De manera que en ocasiones pensamos en los satisfactores en vez de las necesidades reales, en vez de pensar claramente en los distintos satisfactores que pueden resolver una necesidad concreta, nos obsesionamos con el satisfactor en sí, perdiendo sentido incluso de la necesidad a la que supuestamente atienden, lo cual es una aberración clara del sistema, y es promovida sobre todo por una herramienta, la publicidad.

Naomi Klein llega a hablarnos de cómo se llega al momento en el que ya lo importante para las empresas no es ni la necesidad que atienden, ni el producto en sí, nos habla de cómo la publicidad8 lleva a cabo una carrera hacia la ingravidez, en la que el producto es insignificante para la empresa9, lo que importa es el marketing10, perdiendo todo el sentido de resolución de necesidades humanas a través de ese producto. Solo se trata de crear el deseo de esos satisfactores sin preguntarse siquiera a qué necesidad responden.

Julio García Camarero11 establece una serie de ejemplos de seudo necesidades y seudo satisfactores movidos fundamentalmente por: MODA. Que crea seudo necesidades que crean prejuicios e insatisfacciones. Por ejemplo la anorexia.

8

No logo : el poder de las marcas, Paidós, Barcelona, 2002.

Conferencia “El Mundo en Rumbo de Colisión” en la ETS Arquitectura de Sevilla en http://obiter.us.es/ 10 Tyranny of the brand, New Statesman, 24 de enero de 2000.

11 El decrecimiento feliz y el desarrollo humano.

9

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LO QUE SE LLEVA. El objeto del deseo es un estatus superior, pero sin reflexión ni raciocinio.

LO QUE MOLA. Se trata de un archireflejo que no necesita justificar nada. Y nos pone el ejemplo de esas niñas asesinas que justificaban su delito simplemente porque molaba.

LO QUE ESTÁ AL DÍA. Esta necesidad es completamente planificada por fundamentalistas del mercado, con una llamada casi religiosa por la que uno no debe quedarse obsoleto (por ejemplo con el tema del móvil 12).

De todo lo expuesto se deduce, que el sistema promovido por el capitalismo, es decir el consumismo, en última instancia nos produce insatisfacción, obesidad. Al estar basado en la moda y en la obsolescencia, requiere una renovación constante que mantiene el círculo vicioso girando cada vez mas frenéticamente. Además, el consumismo favorece el pensamiento único13, donde la única posibilidad y alternativa posible es: Consumir, producir, trabajar.

El problema más grave de este modo de vida, que puede ser tan respetable como otros, es la perdida de perspectiva del individuo y de su relación con el medio que le acoge, y el querer aplicar este pensamiento único sin ningún tipo de moderación14.

Encontramos, por tanto, argumentos para considerar como una consecuencia del capitalismo al consumismo, y vemos como este consumismo acerca al individuo a una felicidad falsa y efímera, confundiéndole en la determinación de necesidades e introduciéndole en dinámicas que ofrecen pocas alternativas ni posibilidades de alcanzar la felicidad. Un sistema que confunde el ser con el tener, y que modifica la escala natural de valoras para buscar el satisfactor por encima de la resolución de la necesidad.

12

Un tema controvertido en el que hoy día todos parecemos insertos. Existen en este momento en España compañías en cuyas campañas publicitarias se oferta el acceso a un nuevo terminal móvil cada año, como estrategia de motor del mercado de telefonía. Este mecanismo favorece la obsolescencia tecnológica de este tipo de aparatos a la par que nos hace obviar las consecuencias de este ritmo de producción, como puede ser la Guerra del Coltán, a la que Camarero no duda en designar como 3ª Guerra Mundial.

13 F. González Rey, Personalidad, modo de vida y salud, Editorial Félix Várela, I I Habana, 1994 14 Palabra clave para entender gran parte de la problemática actual.

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Como dice Julio García Camarero, “el consumo existe y siempre existirá, pero el consumismo es la forma perversa en la que el sistema nos lleva a alimentar la máquina de producción a través de de la generación de necesidades”

Autor: José Luis Ojeda López

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2.2 Capitalismo

El capitalismo es el principal sistema económico que rige a día de hoy el funcionamiento de nuestra sociedad, se trata de un sistema económico, pero también político, financiero y hasta moral por el que países, gobiernos, empresas y en última estancia los ciudadanos se rigen para habitar en este planeta. Sus planteamientos pretenden garantizar la pervivencia del sistema, pero pocas veces se reflexiona acerca del coste de este mantenimiento. El capitalismo, se define como 15: 1. m. Régimen económico fundado en el predominio del capital como elemento de producción y creador de riqueza.

Ya Karl Marx hace algo menos de 150 años16, criticaba este sistema por el desequilibrio que producía entre los proletarios sin propiedad y que necesitaban sobrevivir, para lo cual se veían obligados a vender su fuerza de trabajo, y la clase capitalista, en posesión de los medios de producción y el capital, y que se beneficiaba de este trabajo enajenado. Criticaba además la acumulación de capital como fin último de este sistema.

Max Weber en sus obras “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”17 intenta dar respuesta a la pregunta de: ¿Por qué el capitalismo moderno ocurrió inicialmente en el Oeste y no en otra parte del mundo? El autor acaba relacionando la preexistencia de ideas puritanas y la religión como primera chispa del nacimiento del capitalismo moderno. Además Weber estudia el orden social y la relación del estado, la religión y la propia sociedad en sus obras, lo que nos ayuda a entender mejor los orígenes del capitalismo, y por tanto entender mejor su comportamiento. Según Max Weber, lo que constituye el capitalismo, no es tanto la ganancia máxima como la acumulación indefinida. Todos los comerciantes han querido siempre, en 15

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda edición “El capital” publicada en Hamburgo en 1867 17 dos partes: 1904 y 1905 16

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cualquier negocio, realizar los mayores beneficios posibles. Lo que define al capitalista, es que no limita su apetito de ganancia, y por el contrario está animado del deseo de acumular cada vez más, de modo que la voluntad de producción viene a ser también infinita.

En este sistema capitalista, es el mercado, el que gobierna “de facto” a los países. Al tratarse de un ente que no cuenta con una cabeza visible se hace más complicado pedir explicaciones o investigar sobre posibles responsabilidades. El origen moderno de estas políticas neoliberales son establecidos por autores como S. Latouche en las políticas adoptadas por Reagan y Tatcher en los años 70; La fórmula empleada ha sido una reducción impositiva a las rentas más altas y a las rentas del capital, acompañada con una política monetaria expansiva, con unos tipos de interés muy bajos, que han favorecido un alto nivel de especulación.18 Otro evento que marcará la evolución del neoliberalismo vendrá dado por la caída del muro de Berlín, cuando el bloque occidental, y el socialista, se unifican, de manera que el mundo se estandariza pasando a estar dirigido por el pensamiento y las políticas neoliberales. El modelo de sociedad se mundializa, se globaliza: todo se convierte en mercancía.

Como ya hemos visto en el apartado anterior19, el capitalismo genera una maquinaria muy potente para su funcionamiento, basada en el consumo, pero que cuenta básicamente con 3 herramientas de gran potencia con las que lo promueve y lo lleva a cabo. A continuación vamos a reflexionar sobre cada uno de estos tres pilares sobre los que se asienta el sistema capitalista.

18 19

Charla de Serge Latouche. 12-2-2011 en el Colegio Mayor Larraona (Pamplona) Punto 2.1 sociedad consumista

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2.2.1 OBSOLESCENCIAPROGRAMADA Renueva la necesidad de consumir

Esto es, producir productos que van a durar un tiempo determinado, para que necesitemos renovarlos, y seguir consumiendo.

En el documental Comprar, Tirar, Comprar20, podemos ver algunos ejemplos que confirman a la obsolescencia programada como verdadero motor del consumo.

Tenemos el ejemplo de una impresora, que aun pudiendo seguir siendo utilizada, llega un momento en el que un chip implantado en la misma, obliga mediante software al equipo a no poder seguir usándola pese a que se recarguen los cartuchos, ni exista ningún problema mecánico que impida su uso. Además ante este tipo de problemas, hoy día la respuesta del mercado hace más barata y viable la compra de un nuevo y moderno equipo que el arreglo de la misma. Finalmente nos muestra como, en movimiento de respuesta a este mecanismo, Vitaly Kisiselev llega a desarrollar un software que “engaña” al PC, permitiendo que se siga usando esa misma impresora.

Otro ejemplo sobre el que se profundiza en el documental es la evolución de las bombillas, que si bien en un principio se crearon para poder durar el máximo tiempo posible 21, como defendía Thomas Alva Edison en 1981, pronto las grandes productoras de bombillas crean un cartelmonopolio, el comité de las 1000 horas que multaba a aquellas empresas que hicieran bombillas con durabilidad superior a 1500 horas, finalmente y tras 40 años se consiguió esta normalización a la baja en la durabilidad de las bombillas, contra las que hoy en día comienzan a levantarse voces críticas22.

También se estudia el ejemplo de las medias Dupon´t, -en este caso no llegaron a comercializarse, pero las hijas de los ingenieros que se encargaron de las primeras investigaciones daban testimonio de cómo los primeros prototipos eran prácticamente irrompibles, y como se instó a los ingenieros a que buscaran formulas para hacerlas más 20

De Cosima DAnnoritzer estrenado en TVE1 el 9-1-2011 Tenemos el ejemplo de Livermore, en uso desde 1901.

22 Warner Phillips, nieto del creador de la marca lidera hoy investigaciones para bombillas con duración de más de 10.000 horas. Proyectos que anteriormente habían sido obstaculizados.

21

Autor: José Luis Ojeda López

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frágiles, buscar fibras más débiles para que se rompieran y por tanto poder renovar la demanda constantemente.

El ejemplo del Ipod, mas reciente, y que llevó a un grupo de consumidores a querellarse contra la marca de Apple, denunciaba a la marca por no permitir la renovación o cambio de las baterías de estos dispositivos de música. Finalmente los consumidores ganaron el pleito, y Apple se vio obligado a crear vías para la renovación de batería de sus clientes.

Otros ejemplos23 de este mismo pilar del consumismo, lo tenemos en los bolígrafos bic, creados para ser consumidos en masa y rápidamente desechados, o la generación de cámaras de fotos desechables que ha día de hoy ya se está planteando para la comercialización de móviles desechables.

También podemos ver las consecuencias de este círculo de producción y consumo, que hace pagadores de los excesos de residuos a los países menos desarrollados, y por tanto con menos capacidad para defenderse de la “exportación” de estos residuos resultantes del proceso de obsolescencia.

En este documental se establece la aparición de los primeros discursos pro obsolescencia en Bernard London (1933), en el Nueva York en crisis, como medio para solucionar los graves problemas económicos producidos por el crack del 29, y lo defiende como modelo para que, mediante el incremento de la producción, se puedan maximizar los beneficios y ayudar a los parados.

Más adelante en 1950 Kipp Stevens recupera el discurso de la obsolescencia, pero en este caso no por obligación sino por seducción usando para ello el diseño. América pretende crear un nuevo consumidor siempre insatisfecho que compra la nueva imagen.

Y ese es el modelo que tenemos hoy en día donde el diseño y estar a la última son precursores del consumo sin sentido, y la difusa distancia entre “ser y tener” que incluso algunas campañas 24 publicitarias usan para promocionar sus productos .

23 24

Extraídos de otras charlas tenidas con grupos de Decrecimiento.

Ver eslogan de relojes Viceroy: “no es lo que tengo, es lo que soy”

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2.2.2 PUBLICIDAD Crea el deseo de consumir, la necesidad Esta herramienta es un perfecto complemento a la vista anteriormente, ya que si la otra producía la necesidad a partir del agotamiento o disfuncionalidad del producto, la publicidad alimenta la necesidad constate de productos, ya sean renovados, nuevos o que pueda necesitar en el futuro. En la mayoría de los casos se trata de falsas necesidades, que una vez que no pueden ser cubiertas generan insatisfacción, frustraciones e infelicidad.

Naomi Klein en su libro No Logo, (Klein, 2000) formula estas perversidades de la publicidad de manera muy rotunda25. En su trabajo pretende mostrarnos lo que hay detrás del telón de la publicidad para entender sus perversidades. Comienza situando los orígenes del problema en la producción en masa, que hizo necesaria la aparición de marcas que las diferenciaran.

Además la inversión en esta marca se demostró incluso más efectiva para combatir las crisis, que la propia bajada de precios. Esta inversión en la marca lleva a la inversión en patrocinios, lo que finalmente acaba devaluando valores de aquellas entidades a las que patrocinan, al querer sacar provecho que alimente la marca. En esta carrera comienzan a aparecer supermarcas como Starbucks, Nike o Wall-markt, que rompen el mercado y son ejemplo para otras. Esta evolución acaba llevando a las empresas a prestar mucha más atención a la marca que al producto en sí, por lo que la producción es llevada a las ZPE 26, con la consiguiente explotación de estas zonas. Además en estas empresas empiezan a usarse mecanismo de producción basados en trabajadores interinos o becarios no remunerados, explotado, empeorando las condiciones laborales y aumentando el descontento social.

La autora nos describe los movimientos contra las grandes marcas en los inicios de los 90, auspiciados en parte por el descontento general, y por ser estas más poderosas que muchos gobiernos y estados. Naomi acaba denunciando la presión a la que las grandes multinacionales someten a la ONU para evitar las declaraciones y tratados que intentan evitar alguno de sus abusos.

25 26

Obtuvo ciertas críticas por no publicar bajo copyleft.

Zonas de Procesamiento de Exportaciones

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Por su parte, Serge Latouche ofrece en sus obras27 una perspectiva alternativa, según la cual, la persona feliz no necesita consumir, es más feliz cuanto menos necesita, y que valora por encima de poder tener un coche, la posibilidad de conseguir un nuevo amigo.

27

Pequeño tratado del decrecimiento sereno y La apuesta por el decrecimiento: ¿cómo salir del imaginario dominante?

Autor: José Luis Ojeda López

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2.2.3 CRÉDITO Proporciona los medios para consumir.

Se trata del tercer eslabón de esta potente cadena, para mantener el ritmo de consumo, además de crearnos la necesidad, bien sea por el agotamiento del producto, o por la generación de la necesidad, necesitamos el medio para poder obtener estos recursos. La respuesta la encuentra en sistema a través del crédito, y de los bancos que lo administran.

El banco proporciona el dinero necesario para comprar las cosas que los otros dos mecanismos han establecido como necesarios a cambio del pago de unos intereses que serán producidos mediante el trabajo enajenado a cambio de capital.

Este es el mecanismo definitivo del consumismo, con él se cierra el círculo vicioso que mantiene al individuo atado al trabajo, para pagar los intereses del dinero que tuvo que pedir para comprar aquello que le convencieron que necesitaba a través de la publicidad o que dejó de funcionarle gracias a la obsolescencia programada. Es un círculo potente que ha llevado al sistema al estado actual en que somos sociedades de consumo sin consumo, o sociedades de crecimiento sin crecimiento 28, situación triste y a la vez peligrosa, necesitada por tanto de cambios en los modos de ser y hacer.

En el video “The last Laugh” de John Bird & John Fortune sobre la crisis de las subprimes, podemos ver claramente expresado y en clave de humor, como los mecanismos de los bancos para la concesión de crédito incluso a los NINJAS 29, personas sin ninguna garantía de devolución del crédito concedido, producen créditos toxicos, incobrables, llamados SUBPRIMES, y que al mezclarse indiscriminadamente con otro activos llegaron a contaminar la banca y producir la caída del banco Lehman Brothers, poniendo al borde de la bancarrota a toda la banca mundial que ha debido ser saneada mediante la inyección de ingentes cantidades de dinero30.

Según estimaciones, para el saneamiento completo del sistema financiero mundial se requerirán unos fondos equivalentes a entre 10 y 15 veces el PIB mundial.

28

Serge Latouche.

No Income, No Job, no ASsets = no ingreso, no trabajo, no bienes propiedades/garantías) 30 Sufragadas por el bolsillo del ciudadano.

29

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2.3 ¿Qué puede aportar la tecnología?

El factor tecnológico es sin duda un aspecto que genera cierta controversia, mientras que algunas corrientes como los negacionistas31 ven en la tecnología la resolución de todos los problemas, incluso gran parte de la opinión pública sigue confiando en la tecnología como capaz de resolver todos los problemas presentes y futuros de nuestro entorno, otras corrientes dudan de capacidad “infinita” de la tecnología para resolver todas estas problemáticas que empiezan a darse por sentado que irán aconteciendo a lo largo de los años. Estos posibles escenarios futuros pueden llegar a ser más o menos catastrofistas, pero en lo que coinciden 31

Proviene del francés “negationnisme” referido a la negación del Holocausto, hoy en día referidos a negación del cambio climático, llevan a distorsión del registro histórico rechazando determinados aspectos (holocausto, sida, racismo, cambio climático) apelando al intelecto y con técnicas no legítimas para proponer un punto de vista contrario. (Aznar, Václav Klaus, ver artículo sobre cumbre mundial del negacionistas (El País 08-03-2009)).

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todos en que en algún punto, si no se cambia el modelo de crecimiento actual, por mucho que podamos hacer con los avances tecnológicos, estos serán insuficientes para afrontar los fallos multiorgánicos que nuestra vida en el planeta puede empezar a sufrir.

Serge Latouche reflexiona sobre los escenarios Negawatt32 que establecen un panorama de reducción de la presión sobre el entorno gracias a la tecnología de factor /4, es decir reducir a una cuarta parte el derroche de energía y por tanto la acción y efectos de nuestras actividades tecnológicas, se plantea incluso poder llegar a un factor /20 de reducción, el cual, si el crecimiento sigue rigiéndose por las mismas leyes, no parece que pueda llegar a ser suficiente, o al menos que llegaremos también a un punto en que superen los posibles efectos beneficiosos de estas tecnologías, que también cuentan con limites, si se mantiene el ritmo de crecimiento sin límites.

Hay que tener en cuenta también ante estos planteamientos, la situación tremendamente compleja descrita por la paradoja de Jevons33 que nos indica que ante cualquier mejora tecnológica que podamos realizar, esa misma paradoja nos lleva a aumentar la presión del problema que se ha pretendido solucionar, por ejemplo, cuando investigamos en coches que consuman menos combustible por Km, el efecto final es que se acaban usando para poder ir a más velocidad y conducir mas kilómetros, con lo que finalmente la presión sobre el entorno acaba aumentando pese a la supuesta mejora que puede suponer un coche con menos consumo y emisiones. De nada sirven por tanto mejoras tecnológicas que no vayan acompañadas de tomas de conciencia y cambios en la mentalidad establecida para que estas mejoras puedan ser aplicadas en una mejora real de la situación.

Se ofrecen cifras de lo fácil que sería por ejemplo la adaptación de industrias como la del automóvil a la producción de aerogeneradores 34. Es por tanto la tecnología un apoyo al posible nuevo modo de vida, pero deben replantearse y estudiar profundamente la relación con la 32

Termino creado por Amory Lovins en 1989 derivado de la palabra megavatio y como forma de estimulo para motivar a los consumidores a ahorrar energía haciéndoles conscientes de la energía malgastada o despilfarrada.

33 William Stanley Jevons. 1865 “The Coal Question”. Acaba llegando a la conclusión de que tecnologías que aumenten la eficiencia energética pueden en última estancia aumentar el consumo total de energía.

34 “pequeño tratado del decrecimiento sereno”

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misma, volver a verla como una ayuda para alcanzar un horizonte de mejora, pero debatir y repensar muy bien cuál puede ser ese horizonte buscado. No pensar que en sí misma es capaz de resolver cualquier problemática existente, y menos usarla como garante del mantenimiento del sistema actual.

Un ejemplo que quizás tenga puntos en común con el movimiento decrecentista, pero que plantea algunas afirmaciones que pueden ser controvertidas es el movimiento del Cradle to Cradle35. Desarrollado a partir de 1991 por el arquitecto William McDonough y el químico Michael Braungart que reflexionan sobre algunos aspectos que puede ser interesante contraponer con las premisas del decrecimiento. Desde esta postura de la filosofía productiva 36 “de la cuna a la cuna” busca abandonar la fuerza bruta en la industria y buscar procesos mejor diseñados, donde no sólo no se produzca huella sino que el saldo ecológico sea positivo. Sus tesis y estudios se fundamentan en la capacidad del hombre de alcanzar la perfección37 del diseño natural haciendo que los desechos de un producto siempre puedan ser materia prima para otros. En repensar los productos para que se adapten a las necesidades reales a las que atienden o a no generar productos “genéricos”.

Se pueden observar por tanto, dos puntos en común con el decrecimiento, como son la propuesta de repensar38 los modos de producción, y relocalizar39 los productos para el

35

Llamado también Ecodiseño.

Productiva porque es un equipo que trabaja por y para la industria, no ponen en cuestión el sistema productivo ni el exceso de crecimiento del sistema actual, sino que busca soluciones para que las cosas puedan seguir funcionando como hasta ahora, simplemente minimizando o eliminando las problemáticas medioambientales de los ritmos actuales de producción. Responden por tanto a unas de las incógnitas planteadas en este máster, como es el límite físico de los recursos y de resilencia del entorno para reponerse a nuestro efecto, pero no afronta otros problemas vinculados a los social, individual o convivencial que el decrecimiento plantea.

37 Se tiene un punto de vista que sigue siendo antropocentrista pero ajeno a la naturaleza, en el que el hombre todopoderoso, puede llegar a imitar e incluso mejorar los procesos por los que se rigen el medio ambiente pero sin replantearse sus excesos productivos o de uso.

38 Establecen ejemplos como sistema de moquetas reutilizables, o alquiler de servicio de grasas y otros productos tóxicos que puedan ser gestionados de otra manera.

36

Autor: José Luis Ojeda López

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entorno en el que se emplean, de manera que se adapten lo más posible a las circunstancias.

Atacan al reciclaje40 por ser otro de estos ejemplos de fuerza bruta en la que todo de 41 homogeniza y se trata por procesos más o menos standarizados y por tanto que no recuperan las características especificas de cada elemento.

Del análisis de esta obra y tendencia, podemos concluir, que es muy optimista con respecto a lo que la tecnología o el diseño pueden hacer. Si bien es verdad que hay que trabajar también dando la mano a las industrias y empresas, y desde los más diversos puntos de vista, si no se cambia el modelo actual de consumismo, en el periodo necesario para llegar a la perfección en el diseño de todos y cada uno de los objetos de consumo, los recursos del planeta habrán sido mermados y la existencia del ser humano en su superficie podría estar en crisis.

Creemos que esta bien plantear estas hipótesis de partida, mientras se reduce el consumo, mientras se va readaptando el imaginario actual a un modelo más sostenible, y como medio para hacer participes a las industrias de la necesidad del cambio, y de una futurible sociedad decreciente, pero no se puede colgar todo el peso de la solución de la crisis del sistema actual en el diseño de maquinas mas eco-efectivas como las llaman ellos, dejando a un lado cualquier cambio en el modo de habitar el planeta, o pensando en que esta forma de diseño podría mantener el ritmo de crecimiento actual.

39

Comentan como ejemplo la posibilidad de usar distintos jabones o detergentes en función del tipo de agua de cada zona.

40 Hablan de un nuevo tipo de relación comercial, a través del “renting”, por ejemplo de lavadoras con una vida útil programada, a partir de la cual la empresa suministradora se hace cargo de la recogida y readaptación para el uso cada cierto tiempo, siendo esta responsable de su devolución al ciclo de uso, y siendo por tanto el beneficio el motor de este cambio.

41 El ejemplo del aluminio de las latas de refrescos y cervezas, que teniendo posibilidades de reutilización con prácticamente el mismo uso, se mezcla con otros metales de otras calidades y acaba dando lugar a subproductos de menor calidad que no aprovechan todo el potencial de la materia “prima” recogida, y por tanto no existe un proceso que reutilice correctamente.

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La red como herramienta de conexión y difusión de conocimientos Llegados a este punto en el que se reflexiona sobre las aportaciones de la tecnología a la sociedad, y en sus posibles potencialidades, tenemos que hacer una reseña a la importancia que internet, y la web tiene en la concepción de este nuevo modelo de sociedad.

En la actual web 2.0, el usuario deja de ser un receptor de información para convertirse en un nodo receptor-emisor de información42 continuamente. La red se complejiza, llega a mas lugares, y cada nodo adquiere un nuevo potencial que repercute en el crecimiento del potencial conjunto del sistema, de la red.

Redes como twitter, blogs, foros, facebook, las RRSS, y demás redes de todos los ámbitos, hacen que la difusión de las ideas, la participación en los pensamiento, la realidad de una inteligencia superior, las aportaciones de los individuos, las propuestas, el conocimiento entre distintos colectivos, las nuevas relaciones entre los miembros de los mismos, la creación y debate de opiniones, puedan extenderse de forma exponencial y llegar cada vez a mas nodos que a la vez se convierten en emisores desde sus blogs, foros o perfiles de cualquier red.

La nueva realidad que se abre en nuestros días a través de lo virtual, donde las conexiones permiten el intercambio sin coste de transporte, la formación y la información ganan velocidad y se minimizan los obstáculos, se mejora la veracidad43 de la información que empieza a ser más difícil de manipular por existencia de múltiples nodos emisores y revisores, mas democracia de hecho, además permite la posibilidad de dar mayor transparencia a entidades y proceso a través de su exposición en la red, etc. Son aspectos con los que sin duda hay que contar a la hora de hablar de este movimiento y de su viabilidad futura.

Al igual que nos comentaba el profesor Fariñas en una de sus charlas 44, el futuro pasa por difundir el mensaje del cambio necesario, de la transición tranquila hacia otras formas de vivir,

42

Mapa visual de la web 2.0, dentro del libro ”La Web 2.0” publicado por la fundación Orange. http://fundacionorange.es/areas/25_publicaciones/publi_253_11.asp 43 Ver artículo de comparativa Wikipedia – Enciclopedia Británica de la revista nature. http://www.nature.com/ Wikipedia es comparable a otras enciclopedias, además añade la posibilidad de editarla a cualquiera, y la constante revisión y debate de los términos dan una veracidad, profundidad y alcance que poco tienen que ver con los modelos de enciclopedias anteriores.

44 Clase del 10/03/2011 en el Master Ciudad y Arquitectura sostenible, ETSA Sevilla 2011.

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y en nuestro caso de ejercer la arquitectura de una forma responsable y sensible a este tipo de movimientos.

Desde nuestra experiencia además 45, este tipo de redes y mecanismos nos ha permitido estar sometidos a un flujo continuo de información, de trabajos, actividades, conclusiones y pensamientos del movimiento por el decrecimiento de Sevilla. Le ha permitido a este trabajo adquirir una dimensión más allá de lo meramente académico, y nos ha introducido en pensamientos y reflexiones que a veces no pueden ser encontrados en bibliografías o informes. Hemos tenido la opción de contrapesar el rigor de la investigación en la biblioteca, con la energía y vigor de un movimiento vivo, lleno de propuestas y que plantea múltiples reflexiones y problemas a los que más adelante en la tesis esperamos poder dar respuesta.

Muy importante para poder conocer en profundidad este movimiento, y por tanto para el desarrollo de este trabajo fin de máster, la existencia de internet y de estas nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Valorable su existencia como herramienta potencial, sin embargo ponemos en crisis aquellas tesis que puedan profesar una fe ciega en la tecnología por la tecnología, o las posibilidades de ésta de solucionar todos los conflictos que el ser humano va creando con el planeta que lo alberga.

45

Y podríamos extrapolar esta situación a cualquier ciudadano que quiera entrar en este flujo de información, basta con tener un correo electrónico, y ponerse en contacto con algún miembro para entrar en la red de decrecimiento de Sevilla, y estar al tanto de todas sus actividades, la asambleas que realizan, sus acuerdos, así como la web en la que exponen recursos sobre el decrecimiento como bibliografías, videos y otros recursos como enlaces a otras redes.

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3. “… en un planeta finito.”

Los Límites

Autor: José Luis Ojeda López

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La RAE ofrece la siguiente definición de Límite, (Del lat. limes, -ĭtis).4.m.Extremo que pueden alcanzar lo físico y lo anímico. Una palabra que hoy en día parece haber perdido significado o sentido, se gastan los recursos, se promueven comportamientos derrochadores y se fomentan conductas que parecen obviar por completo la existencia de los límites. Veamos pormenorizadamente cuales pueden ser estos límites atendiendo a las tres escalas en las que podemos analizarlos, y a los tres niveles en los que debe actuar el decrecimiento, nivel del entorno, nivel social y nivel personal.

3.1. Límites del entorno.

Crisis ecológica.

En este primer apartado vamos a intentar dejar claros que este planeta es finito, parece una verdad de Perogrullo46 pero a veces hasta que no plasmamos físicamente esos límites no nos hacemos conscientes de su existencia.

3.1.1. Físicos. Capacidad de carga del planeta.

En Febrero de 2011 en Madrid y Barcelona se redujo la máxima velocidad de circulación por las rondas de circunvalación de esas dos grandes ciudades a 80 km/h, la m40 y la ronda Dalt.

46

f. coloq. Verdad o certeza que, por notoriamente sabida, es necedad o simpleza el decirla.

Autor: José Luis Ojeda López

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Según los medidores de contaminación del ministerio de Medio Ambiente se habían superado los niveles de contaminación atmosférica máximos permitidos, y la falta de precipitaciones hizo aparecer sobre las ciudades de Madrid y Barcelona lo que se dieron en llamar “boinas” de contaminación, amenazando durante varios días la salud de los ciudadanos de estas dos ciudades47.

La medida en sí nos sirve para ilustrar dos aspectos, por un lado, los efectos nocivos que sobre nuestro entorno estamos provocando, así como la forma traumática en el que pueden producirse los cambios y medidas si no se comienza a reflexionar sobre este tipo de límites y problemas en la relación de nuestra explotación y capacidad de carga del planeta.

El 11 de Marzo de este año un terremoto de escala 8.1 sacudía Japón, y junto con el posterior tsunami provocaba el segundo accidente nuclear48 mas terrorífico tras Chernóbil (según los datos desvelados hasta el momento), con consecuencias que todavía no pueden ser evaluadas, los niveles alcanzados de radioactividad han alcanzado incluso las costas de países vecinos, y se ha movilizado a toda la población en un radio de cientos de kilómetros de la central.

Ejemplo este último, de la falsa sensación de control que el hombre cree tener sobre la naturaleza.

La crisis de Libia, uno de nuestros principales proveedores de petróleo, ha hecho que el gobierno español se vea obligado a rebajar la velocidad máxima en carretera de 120 a 110Km/h, medida imprescindible para poder mantener las reservas de petróleo nacionales y que si se hubieran planteado siquiera hace unos meses, habrían sido denostadas inmediatamente, quizás incluso se hubiera tomado por locos o utópicos a aquellos que plantearan una medida tan traumática como reducir la velocidad de circulación en todo el país.

Se trata de cambios, de decrecimientos que han sido llevado a cabo obligatoriamente por imposición y como respuesta inmediata a problemas acuciantes, que demuestran la capacidad del ser humano al cambio, y su ceguera ante lo que está ya confirmado, que se está llegando a los límites de los recursos. Con estos datos se puede ser claramente consciente de que el cambio en necesario ya, y que cada minuto que pase sin hacer nada estaremos 47

Ver cualquier periódico, EL PAIS, EL MUNDO. Portadas del 6 de febrero 2011. Artículo del país: http://www.elpais.com/articulo/portada/Respirar/perjudica/seriamente/salud/elpepusoceps/20110306 elpepspor_13/Tes 48 Fusión parcial de 2 de los 4 núcleos de la central de Fukushima.

Autor: José Luis Ojeda López

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comportándonos de manera negligente. No se trata de alarmar o de ser catastrofistas, pero sí que tenemos que ser conscientes de los límites alcanzados, o de la distancia a la que se encuentran para evitar dramas posteriores.

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Veamos algunos datos referentes a los aspectos que están manifestando este acercamiento a los límites:  Agotamiento de recursos, los autores franceses de la decroissance; Cheynet y Clementin establecen una durabilidad del Petróleo de 41 años, del Gas de 10, y del Uranio de 55 años, lo que nos hace prever tensiones en oriente próximo (ya se están empezando a producir), donde se encuentran un 57% reservas de petróleo y el 40% del gas de todo el planeta.  El petróleo ha sido el principal garante del desarrollo actual, está próximo a agotarse. El geólogo nortemericano Hubbert, pudo ubicar el punto máximo de producción de petróleo en Norteamérica. En el resto del mundo el cénit de producción máxima ya se ha alcanzado o está muy próximo a alcanzarse (2012-2015)49. Es el llamado peak oil y sus consecuencias ha día de hoy todavía no pueden ser valoradas fielmente pues generan un futuro de incertidumbre.  El cambio climático reflejado en los Informes sobre los GEI50- GEEC o el Informe ONERC (Francia) donde se explica claramente el efecto nocivo que para la atmosfera están teniendo estos gases de efecto invernadero.  El recalentamiento terrestre, según afirma M. Maslin ha sido durante el siglo XX 0,6ºC y atendemos a lo que dicen los profesores J. Wilson y S. Law podemos esperar una subida de entre 1,4 a 5,6ºC a finales del S.XXI.  Si como muchos autores defienden, llegamos a aumentar 3ºC en el periodo 2040-2100.

Conoceremos un cataclismo que no hemos visto ni en las películas más fantásticas. 

Disminución de la biodiversidad, el profesor O. Wilson establece que cada año desaparecen 63.00 especies. Algunos científicos hablan de la sexta extinción 51 ya que registran una velocidad de extinción de entre 50 y 100 especies al día.

49

No existen consenso absoluto, pero la horquilla se mueve entre 2010-2015.

Gases de Efecto Invernadero 51 La quinta fue la de los brontosaurios.

50

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

Ruptura de cadena de ecosistemas como por ejemplo las presas que rompen el ciclo de vida del salmón y rompen una cadena alimenticia fundamental a nivel terrestre que alcanza hasta los osos.

Podemos asemejar este comportamiento al descrito en la fábula del lago donde llega un nenúfar por primera vez, su índice de crecimiento le lleva a duplicar su población cada año, es decir 2 nenúfares el segundo año, 4 el tercero, 8 el quinto, de manera que tardaría 30 años en ocupar por completo la superficie del lago y por tanto asfixiar toda la vida del mismo. Nuestro problema es que en el año 28 solo vemos el 25% del lago cubierto de nenúfares, y no le damos importancia, pero tenemos que ser conscientes que aunque la degradación del lago se ha producido lentamente, ya no tendremos margen para actuar, pues el año que viene estará ocupado el 50% y en dos años todo el lago estará asfixiado por los nenúfares.

Se ha realizado intentos como el proyecto 20.20.20 para reducir las emisiones un 20% en 20 años52 aunque los principales contaminadores como China y EEUU solo se han comprometido a reducir un 4% sus emisiones, existen otros proyectos que ya hemos visto como Negawatt que plantea la reducción de las emisiones a una cuarta parte, si bien aun así será insuficiente si seguimos con el mismo modelo de crecimiento sin límites actual.

El entorno en el que vivimos, el planeta Tierra, tiene una serie de límites. Además nuestro actual modo de vida basado en los combustibles fósiles está próximo al agotamiento, como ya hemos visto en los datos de Cheynet y Clementin. Por lo que más tarde o más temprano tendremos que ajustar los parámetros estables de la superficie del planeta 53, que no cambia, con el parámetro de capacidad de carga54, y con los factores en los que el ser humano influye55, como contaminación del medio y uso de recursos.

El límite de estos elementos va a llegar, lo cual va a producir obligatoriamente un cambio en los modos y fuentes de producción, así como un decrecimiento obligado de su uso. Lo que se pretende desde el decrecimiento, es que este decrecimiento de uso no se produzca 52

Comunicación de la Comisión, de 13 de noviembre de 2008, denominada “Eficiencia energética: alcanzar el objetivo del 20%” 53 Superficie de la Tierra: 510,072,000 km (148,940,000 km2 tierra (29.2 %) y 361,132,000 km2 agua (70.8 %) 54 Que se reduce a medida que agotamos sus recursos.

55 Que actualmente están en constante crecimiento (en algunos casos exponencial)

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traumáticamente, y en medio del caos, como es de esperar si se produce obligado por el agotamiento físico, sino que desde ya, se empiecen a producir y promover la discusión sobre cómo afrontar estos cambios que ofrezcan alternativas y otra manera de hacer y plantear las cosas, con otros principios, otros objetivos y otros modos.

Se demuestra, y el tema de Fukushima lo ha traído a colación, el límite al control sobre la naturaleza, es decir, por muy seguros que nos sintamos habiendo tomados medidas antes posibles “catástrofes” no podemos pensar que la tecnología, o la religión, o cualquier otra cosa que queramos imaginar puede llevarnos a controlar absolutamente el medio en el que vivimos.

Nuevas tesis como las propuestas por el decrecimiento, plantean romper esta tendencia a enfrentarnos a la Naturaleza para querer controlarla y empezar a intentar vivir en armonía con ella, usando los recursos que pueda darnos, pero sin intentar ir más allá incluso de lo que podemos llegar controlar o predecir.

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3.1.2. Huella ecológica. ¿Por qué aparece la huella ecológica?

La huella ecológica surge como respuesta a la necesidad de mesurar nuestra relación con el entorno en el que vivimos. Nuestro nivel de consumo, y el nivel de regeneración o capacidad de carga del planeta que nos sustenta. Mucho se ha estudiado al respecto, y parece que hoy, la huella ecológica cumple su misión como difusor e indicador claro del mensaje de que estamos muy por encima de lo que deberíamos estar gastando, consumiendo, o ensuciando.

Es decir sirve para marcar unos límites de lo que podemos o no esperar o sacar del planeta, y por tanto ahí su utilidad. ¿Qué es la huella ecológica?

La actividad humana, la vida del hombre y el marco para sus relaciones necesitan un espacio físico en el que desarrollarse. Este espacio actualmente es la Tierra, un planeta del sistema solar, de forma aproximadamente esférica, y con una superficie que como hemos visto antes se acerca a los 510,072,000 km2. Esta era su superficie hace millones de años, y esta será aproximadamente su superficie dentro de otros miles de años, la tierra no crece, se puede decir que tiene límites56.

A su vez el hombre que habita en la superficie de este planeta, necesita espacio para cultivar sus alimentos, para construir sus habitáculos, sus ciudades, sus vías de comunicación, necesita bosques y masas verdes para regenerar el anhídrido carbónico y transformarlo en oxígeno,... El hombre, la población y sus necesidades, si tienen capacidad para crecer, de hecho ha día de hoy crece exponencialmente, según una curva que establece que hoy día viven más personas sobre la faz de la tierra de lo que lo han hecho a lo largo de toda la historia anterior de la raza humana.

En la actualidad cada persona está ocupando un promedio de 2,2 Has, lo que viene a suponer un 40% más de la superficie total disponible57. Dos son los factores que nos están permitiendo utilizar más espacio del que nos correspondería:

56 57

En la concepción de limite del DRAE que ya hemos comentado al principio del tema.

Si restamos a esa superficie los océanos, altas cumbres y desiertos.

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 

Estamos ocupando y utilizando más superficie de la que disponemos ya que explotamos recursos pertenecientes a las generaciones futuras, a nuestros hijos y nietos.

Que además, estudiando la distribución de esta huella entre los distintos países, donde España ocupa 3 tierras, EEUU 10 planetas, y todos los países africanos ocupan mucho menos espacio de la Tierra del que les correspondería por su volumen de población.

Estamos usando su parte del planeta.58

Pese a esto, el conjunto de los países desarrollados ocupan tanta superficie por encima de sus posibilidades, que la humanidad necesitaría, actualmente, tener disponible casi otra media Tierra adicional.

58

Esto enlaza con las hipótesis de Georgescu-Roegen y otros autores que establecen que el enriquecimiento de unos países no puede llevarse a cabo si no es a costa del empobrecimiento de otros, e igualmente ocurre entre los individuos, por lo que los elementos enriquecidos están en deuda con los elementos explotados, independientemente de las vías usadas.

Autor: José Luis Ojeda López

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3.2. Límites de la sociedad.

Crisis social.

Desde el punto de vista de la sociedad también podemos intentar localizar estos límites, el movimiento 15M nacido como protesta social a la acción política de las elecciones municipales del 22 de Marzo de 2011 indica una llamada de atención ante el descontento. Para poder desgranar con mayor profundidad los múltiples factores que han llevado a esta protesta, y al actual clima de descontento en gran parte de las ciudades del llamado “primer mundo” vamos a subdividir estos límites de lo social, o puntos donde se lleva a la crisis social en 3 apartados:

3.2.1. Crisis social-económica.

Es evidente que los efectos económicos tienen consecuencias en lo social. Actualmente estamos inmersos en un proceso de grave crisis económica, y esta comienza a tener repercusiones en lo social. La crisis de la subprime59 que hemos visto anteriormente desvela los orígenes de la crisis, pero las cifras de parados, de personas que no superan la cantidad mínima de ingresos para cubrir sus necesidades básicas, las tragedia de familias enteras en desempleo, con grandes deudas, e hipotecas que no alcanzan a vislumbrar un futuro, reflejan de manera clara la tragedia que ha nivel social supone la situación de crisis actual mejor que cualquier informe gubernamental o datos estadísticos60.

España puede tomar nota de cuanto acontece en Grecia, donde los mercados indican las medidas a tomar basadas en conceptos neoliberales y amenazan con la expulsión de la zona euro o la no refinanciación de la deuda en caso de no atender a dichos mandatos, por otro lado 59 60

Apartado 2.2 de este libro.

Ver artículo del grupo Attac. Fdo Moreno Bernal. 3-2-11. http://goo.gl/rPnHn

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el pueblo se enfrenta a los gobernantes que eligió por escuchar a este dictado de los mercados ignorando las demandas del propio pueblo, e incluso el programa político que les llevó al poder.

Se trata de escenarios donde la crisis está llevando un crecimiento en forma de barbarie, los cambios sociales traumáticos que se están llevando a cabo incluso en países desarrollados. Se están generando continuas manifestaciones, huelgas, descontento social y conflicto en todos los ámbitos. El mercado manda, y el ciudadano huérfano de otro modelo que le permita salir de la crisis mira a su alrededor y reclama a sus políticos soluciones que no llegan.

Autor: José Luis Ojeda López

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En este campo de lo social, y en este momento concreto podemos decir que estamos caminando hacia lo que Serge Latouche denomina “la barbarie” 61.

Según un informe del Instituto Para los Estudios de Economía de Desarrollo de la Universidad de la ONU (UNU-WIDER) publicado el 2006, en el 2000, el 10% más rico de la población era propietaria del 85% de la riqueza del mundo. Dentro de lo cual, el 1% más rico posee el 40% del total. En contraste, la mitad más pobre posee en conjunto solo un 1% de la riqueza del mundo. Interesantemente, aun cuando el informe confirma que la riqueza se concentra en los países desarrollados (que poseen colectivamente casi el 90% de esa riqueza), mucha de la población de esos países esta, teóricamente, en una situación peor que los habitantes de los países en desarrollo, en que los niveles de deuda que tienen, especialmente entre las clases medias, son tan altos que económicamente hablando, su "riqueza" es negativa 62.

Además, de un informe reciente de la UNU63, podemos extraer el siguiente texto: “Mientras que en la mayoría de los países de crecimiento fue el principal factor detrás de la caída o aumento de la pobreza, la desigualdad, sin embargo, jugó un papel crucial en el comportamiento de la pobreza en un gran número de países. Y, aun en aquellos países donde el crecimiento ha sido el principal impulsor de la reducción de la pobreza, un mayor progreso podría haber ocurrido en la distribución del ingreso relativamente favorable[…] En general, los altos niveles iniciales de desigualdad limitan la eficacia del crecimiento para reducir la pobreza […] Parecería sensato, por tanto, prestar especial atención a la reducción de la desigualdad en algunos países donde la distribución del ingreso es especialmente desfavorable. ” Se hace por tanto necesario la revisión de las políticas que han llevado a esta situación y las posibles alternativas al mismo.

61

“Decrecimiento o barbarie”. charla pronunciada por Serge Latouche, 10-02-2011, Pamplona-Irunea http://update.unu.edu/archive/issue44_22.htm 63 NE/01 Crecimiento, desigualdad y reducción de la pobreza en los países en desarrollo: datos recientes a escala mundial. Realizado para la UNU-WIDER por Augustin Kwasi Fosu. 2011/01 62

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3.2.2. Crisis de valores Del estudio del estado actual de los valores se extrae la conclusión de que algo no está funcionando, datos como los aportados por Julio García Camarero en su libro 64 en el que nos muestra como la sociedad americana, a pesar de su espectacular crecimiento económico entre 1985-1999, no se ha traducido en una mejora de las calidades de vida.

64

Decrecimiento feliz y el desarrollo humano

Autor: José Luis Ojeda López

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

Hablamos en la actualidad de la generación “ni-ni” jóvenes que ni estudian ni trabajan, ni parecen tener motivación por nada. Son el fruto de vender la imagen de que lo que cuenta es la ropa que llevas, la marca, las modas, y de estar siempre a la ultima, de tener el ultimo móvil del mercado65. El modelo del crecimiento, del consumo, lejos de producir la felicidad, se está revelando con un generador de desempleo, degradación del medio ambiente, promotor de la pobreza y las diferencias ricos y pobres, y por si fuera poco, no lleva a un estado de insatisfacción, obesidad y pensamiento único.

La población se hace insensibles a muchas de las desigualdades existentes, los mecanismos actuales le llevan a ello, pero es necesario despertar y comenzar a poner en valor otros elementos.

El mismo trabajo enajenado es un ejemplo de ello, entramos en el círculo de trabajar para vivir y acabamos viviendo para trabajar. Prioridades como el acompañar a nuestros hijos durante su crecimiento, educarlos en valores y convertirlos en personas sociales, queremos delegarlos en los colegios, escuelas e institutos donde se enseña pero no se educa.66

65 66

el tema del móvil que hemos visto en el punto 2.1 junto la guerra del Coltán Ivan Illich. Su obra y planteamientos se desarrolla en la parte II del trabajo.

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INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

El estar con los seres queridos no es entendido como riqueza, si bien, atendiendo al objetivo de la felicidad puede aportar más felicidad67 que comprar el nuevo móvil con 4g. No se valora esto y se opta por el encierro autista en el trabajo, en el ciclo de consumo, obviando elementos que actualmente están en claro decrecimiento, y que son los que se deben poner en valor de nuevo, decrecer los valores del capitalismo y poner en valor cosas como jugar con los hijos (aunque sea sin comprarles nada), estar con los amigos, conversar, pensar, leer, participar en la sociedad, colaborar, compartir pensamientos, actividades68, etc.

3.2.3. Desequilibrios sociales.

Podríamos preguntarnos, llegados a este punto, que si todo está tan mal, si tenemos la huella ecológica que tan ampliamente rebasa nuestro limite, como es posible que todavía podamos seguir funcionando. Pues bien, esta pregunta obtiene respuesta viendo como los países pobres están teniendo que hacerse cargo de nuestros excesos, veíamos el ejemplo del documental “comprar, tirar, comprar,” como nuestro consumo abusivo estaba llevando a países del tercer mundo los residuos de nuestros ordenadores ya obsoletos que allí eran quemados, exportando allí la contaminación que ya no podemos o no queremos absorber aquí. El sistema se mantiene a base de aumentar los desequilibrios sociales, la explotación del débil, y la desigualdad. Son estos valores que están lejos de los valores deseables para la felicidad o la calidad de vida, que es el fin último de la vida. Machacando a los débiles, esquilmando sus recursos, se reniega poco a poco de los valores sociales que son los que hacen ser personas a las personas. Se puede seguir indiferente a este tipo de explotaciones, insensible a las desigualdades, y defendiendo aquello de “ande yo caliente…” aunque tendría que valorarse que este tipo de situaciones acaban explotando tarde o temprano, y que lo social también tiene un límite, limite al que nos acercamos cuando empezamos a dividir a las personas entre ciudadanos de primera (europeos), y ciudadanos de segunda (inmigrantes pobres).

67

Reflexiones del doctor Alain Dufranc sobre las reflexiones de enfermos desahuciados en el documental “simplicidad voluntaria y decrecimiento”.

68 Los llamados “bienes convivenciales”.

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INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

Un ejemplo de esto se puede observar en la oleada de revueltas que se están produciendo en los países pobres. Autores como Peter Sloterdijk o Edgar Morin, parecen tener razón, y la realidad se muestra como compleja, multifacética, y lo que se pueda estar tramando en una esfera acaba teniendo efectos en muchas otras relacionadas con ella.

Veamos un ejemplo que está ocurriendo en nuestros días, y como al final, toda acción tiene su reacción y consecuencia: Partimos de algo positivo según el modelo actual. El crecimiento en el consumo de países como China (crecimiento actual de 9,4%), pues bien, este crecimiento está encareciendo los productos básicos como cereales en todo el mundo 69, sobre todo en los países pobres donde el peso de estas materias primas básicas tiene mucha más importancia en su alimentación, ya que el pan supone allí un alto porcentaje de la alimentación diaria. Pues bien, comienza la escasez y la infelicidad de la población que comienza a reaccionar y revelarse, buscando subsistir. Comienzan las revueltas y revoluciones contra los regímenes que hasta este momento de escasez no habían sido tan fuertemente cuestionadas, y estallan las guerras civiles, los genocidios y demás catástrofes humanitarias. Aunque podemos pensar que esto no nos atañe directamente, inmediatamente comienzan las inestabilidades, parte de la población, que al igual que nosotros no quieren morir, comienzan un éxodo masivo, y este éxodo acaba con una crisis de Europea en la que Italia y Francia están planteando a la Unión Europea cambiar el tratado de libre circulación dentro de Europa, una de las principales señas de identidad de Europa. Italia protesta por no querer acoger a tanto “pobre inmigrante” y como no consigue el apoyo económico suficiente de Europa, intenta actuar como by-pass de los inmigrantes tunecinos, a lo que Francia responde cerrando sus fronteras temporalmente para no tener que hacerse cargo de tanto pobre desamparado junto.

Vemos en este ejemplo claramente como un elemento de crecimiento, que debe ser aplaudido según el paradigma actual acaba llevando a disminución de las riquezas sociales como es por ejemplo la libertad de movimientos dentro de la UE. Otro ejemplo de este tipo de desequilibrios sociales producidos por el crecimiento sin límites lo podemos observar en la guerra del Coltán, que aun no habiendo tenido la repercusión mediática de otros conflictos, algunos autores la llaman la 3ª GM. Resumiendo el tema, se trata de que actualmente estamos acostumbrados a que las compañías hagan publicidad de sus nuevos teléfonos móviles que cambian constantemente, incluso algunas campañas publicitarias compensan la fidelidad del cliente “cambiándoles de móvil cada año”. Esta 69

Además de producir grandes traumas a las grandes masas de población rural que están siendo obligadas a desplazarse a las grandes ciudades de nueva creación donde no encuentran su lugar ni su felicidad.

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publicidad que parece tan inofensiva y que puede parecer estupenda (aunque no necesite un nuevo móvil, van y me regalan uno nuevo que tiene 2 megapixeles más), pues bien para producir esos móviles, es necesario el Coltán, un material escaso que se encuentra sobre todo en el Congo, y como ese material es el motor de toda esta industria del móvil, distintos intereses, y presiones acabaron por general allí un conflicto bélico que diezmó la población, fracturó a la población dividiéndola en distintas etnias, tribus y demás asociaciones que hasta el momento se mantenían en equilibrio, con la intención de poder seguir extrayendo el Coltán sin que nadie pusiera limites. Se dice que “a río revuelto, ganancia de pescadores” si bien estas ganancias que son las que permiten que probablemente el móvil que tenemos este año no sea igual que el del año pasado, ha producido una serie de desequilibrios sociales de una magnitud que incluso nos cuesta imaginar.

En la revista Ecología Política70, su director Joan Martínez Alier sintetiza una posible salida con la frase: El decrecimiento plantea la necesidad de una sociedad autónoma y ahorradora que escape de las tendencias actualmente marcadas y sea capaz de vivir de otro modo.

70

Numero 35, Junio 2008.

Autor: José Luis Ojeda López

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

3.3. Límites aplicados al individuo.

Crisis económica.

3.3.1. La felicidad.

Volvemos a comenzar la reflexión sobre este elemento partiendo de la definición que nos aporta el diccionario: Felicidad (Del lat. felicĭtas, -ātis).1. f. Estado del ánimo que se complace en la posesión de un bien. Se trata por tanto de un estado de ánimo, está claramente ubicado en la naturaleza misma del individuo, y cuando los individuos se asocian como colectivos, como grupos, como ciudades, mantienen la idea común de búsqueda de esta felicidad.

Tenemos por tanto en este punto que traer a colación algunas reflexiones que los expertos han realizado sobre que es la felicidad para poder entender su funcionamiento y por tanto tratar de buscar los medios de encontrarla.

El profesor Michael Argyle de la universidad de Oxford, realiza un interesante estudio sobre los efectos de las variables ambientales sobre la felicidad, del que hemos extraído las conclusiones a modo de resumen: 1) Las personas con trabajos son más felices que las personas que no lo tienen, aunque reciban un ingreso constante. La satisfacción en el trabajo depende del interés mismo del trabajo y de las relaciones con los demás trabajadores.

2) El ocio constituye una fuente mayor de felicidad, en particular cuando el individuo tiene el control de la actividad. El ejercicio, los grupos de ocio y el voluntariado producen beneficios importantes.

3) Todas las relaciones sociales son importantes para la felicidad, en particular el matrimonio.

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4) El dinero y la clase social tienen un efecto más marcado en los niveles sociales bajos así como en los países pobres. Sin embargo, el aumento de la prosperidad a lo largo de los años casi no ha afectado a la felicidad, el efecto del dinero parece provenir principalmente de la comparación con los demás.

5) Los acontecimientos de la vida afectan al humor y a la felicidad a largo plazo, principalmente por su frecuencia. En resumen, los principales efectos del entorno sobre la felicidad se deben al empleo, al matrimonio, al ocio, al status social y a los acontecimientos de la vida.

Autor: José Luis Ojeda López

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

Otro autor que nos parece oportuno citar es Clive Hamilton 71, al que también acude el autor Julio García Camarero cuando quiere profundizar en el concepto de felicidad 72. El autor nos dice: "las causas determinantes de la felicidad no están dadas sin más, ni son inmutables —es decir, no forman parte de la condición humana ni son, por tanto, ajenas a la influencia de la organización social y de las decisiones de la política económica—. Los objetivos que se plantea la gente están muy influenciados por las expectativas sociales, que pueden cambiar con rapidez”… "La cuestión de la felicidad se ha de entender como el progreso de una persona hacia la autorrealización o individuación, es decir, como la aproximación a un estado de madurez psicológica, en el que, entre otras cosas, las tendencias y motivaciones inconscientes se sacan a la luz y se armonizan con metas y principios vitales conscientes. Desde este punto de vista, la felicidad se redefine como satisfacción interior, sentirse cómodo con quien se es y no como un estado emocional más o menos positivo".

Los autores Myers & Dierner73 basan sus estudios en los factores que conducen a la felicidad para lo que establecen la siguiente relación de características: Características de la felicidad personal y en qué proporción actúan en la persona feliz a) Factores sicológicos personales (actuaba en una proporción del 3o%).

Y se originaba según diferentes situaciones: • Autonivel de estima, conciencia de ser más éticos y más inteligentes.

• Seguridad en sí mismos, sensación de que controlan sus vidas.

• Mayor grado de optimismo y de extroversión. b) Las circunstancias de algún momento de la vida (interviene en un 25%).

• Negativas: divorcios, muerte de algún familiar, enfermedad, etc.

• Positivas: formación de pareja, nacimiento de un hijo, nacimiento de un nieto, etc. c) Participación social, como pueda ser obtener trabajo remunerado o matrimonio ( 1 0 %) . d) La riqueza material, sólo participa con un 10%.

Con lo que Myers llega a la conclusión de que "La felicidad no consiste tanto en conseguir lo que queremos cuanto en desear lo que tenemos".

71

El fetiche del decrecimiento.

Capitulo: La felicidad y el decrecimiento del libro: El decrecimiento feliz y el desarrollo humano 73 Libro de Myers & Dierner 72

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Otros autores como Kasser y Ryan van a estudiar las fuentes u objetivos de la felicidad:  Objetivos externos (dinero, fama y belleza)  Objetivos internos (relaciones y desarrollo personal).

Tim Kasser acaba exponiendo sus conclusiones con la frase: "Los individuos que se guían por objetivos materialistas y externos experimentarán con más probabilidad una calidad de vida inferior a la de quienes se orientan hacia objetivos de carácter interno". Pero aún hay algo peor, “quienes llevan una vida orientada hacia objetivos externos, además de ser menos felices que quienes persiguen objetivos internos, hacen a los otros menos felices”.

Julio García Camarero74 llega a afirmar: “… la única ruta hacia una felicidad no artificiosa y engañosa —como la que nos ofrece el consumismo—, sino auténtica, es conseguir el fin del desarrollismo y del trabajo enajenado.”

El economista ecuatoriano Alberto Acosta utiliza un cuento para ilustrar el concepto bien entendido de la riqueza: "Una vez, un padre de una familia acaudalada llevó a su hijo a un viaje por el campo con el firme propósito de que viera cuan pobres eran las gentes. Estuvieron por espacio de un día y una noche, completos, en una granja de una familia campesina muy humilde. Al concluir el viaje, y de regreso a casa, el padre le pregunta a su hijo: ¿Qué te pareció el viaje?' 'Muy bonito, papi'. '¿Viste qué tan pobre puede ser la gente?' 'Sí'. '¿Y qué aprendiste?' Vi que nosotros tenemos un perro en casa, ellos tienen cuatro. Nosotros tenemos una piscina que llega de una pared a la mitad del jardín-, ellos tienen un riachuelo que no tiene fin. Nosotros tenemos unas lámparas importadas en el patio; ellos tienen las estrellas. El patio llega hasta la pared de la casa del vecino; ellos tienen todo un horizonte de patio. Ellos tienen tiempo para conversar y estar en familia; tú y mamá tenéis al trabajar todo el tiempo y casi nunca os veo'. Al terminar el relato el padre quedó mudo y el hijo añadió; “Gracias, papi, por enseñarme lo rico que podemos llegar a ser” También podemos citar, el cuento que recoge Taibo75 sobre pescador mejicano y el yanqui.

“Ambientada en un pueblo de la costa mexicana. Un paisano está, medio adormecido, junto al mar. Un turista norteamericano se le acerca y entablan conversación.

El turista le pregunta: 74

El decrecimiento feliz y el desarrollo humano.

Conversación mantenida entre el escritor y economista José Luis Sampedro y el profesor de Ciencia Política Carlos Taibo.LAREPÚBLICA.ES. 14/03/2009 75

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—"Y usted, ¿a qué se dedica? ¿En qué trabaja?".

El mexicano responde: —" Soy pescador".

—"¡Vaya, pues debe ser un trabajo muy duro! Trabajará usted muchas horas".

—"Sí, muchas horas", replica el mexicano.

—"¿Cuántas horas trabaja usted al día?".

—"Bueno, trabajo tres o cuatro horitas".

—"Pues no me parece que sean muchas. ¿Y qué hace usted el resto del tiempo?".

—"Vaya. Me levanto tarde. Trabajo tres o cuatro horitas, juego un rato con mis hijos, duermo la siesta con mi mujer y luego, al atardecer, salgo con los amigos a tomar unas cervezas y a tocar la guitarra".

El turista norteamericano reacciona inmediatamente de forma airada y responde: —"Pero hombre, ¿cómo es usted así?".

—"¿Qué quiere decir?".

—"¿Por qué no trabaja usted más horas?".

—"¿Y para qué?", responde el mexicano.

—"Porque así al cabo de un par de años podría comprar un barco más grande".

—"¿Y para qué?".

—"Porque un tiempo después podría montar una factoría en este pueblo".

—"¿Y para qué?".

—"Porque luego podría abrir una oficina en el distrito federal".

—"¿Y para qué?".

—"Porque más adelante montaría delegaciones en Estados Unidos y en Europa".

—"¿Y para qué?".

—"Porque las acciones de su empresa cotizarían en bolsa y usted se haría inmensamente rico".

—"¿Y para qué?".

—"Pues para poder jubilarse tranquilamente, venir aquí, levantarse tarde, jugar un rato con sus nietos, dormir la siesta con su mujer y salir al atardecer a tomarse unas cervezas y a tocar la guitarra con los amigos".

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Autor: José Luis Ojeda López

INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

3.3.2. El PIB vs PIF. A menudo escuchamos en la televisión cual es nuestro PIB anual, o se compara con el anterior, o con el de otros países, y se supone que cuando este Producto Interior Bruto crece, todos tenemos que estar contentos porque seremos más felices y nos irá mejor. Pero esto no tiene por qué ser así, según los parámetros que maneja en PIB, por ejemplo una gran catástrofe es positiva para el PIB ya que aumenta el uso de gasolina de las ambulancias, de vendas para curar a los heridos, de actividad en el hospital, etc. Es tal el desapego con la realidad de este indicador, que si pusiéramos a la mitad del país a desmontar todas las carreteras, y a la otra mitad a trabajar reparándolas, podríamos tener un alto crecimiento a pesar de que la realidad nos mostraría un país en el mismo estado que estaba, con crecimiento 0.

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El propio Robert Kennedy hablaba sobre el PNB en estos términos: “No se interesa por la salud de nuestros niños, la calidad de su educación o la alegría de sus juegos. No incluye la belleza de nuestra poesía o la fortaleza de nuestros matrimonios, la inteligencia de nuestro debate público o la integridad de nuestros funcionarios públicos. No mide ni nuestro valor, ni nuestra sabiduría ni nuestra devoción a nuestro país. Mide todo, en una palabra, excepto lo que hace que la vida valga la pena...”

Herman Daly propuso otro indicador, el GPI 76, que intenta corregir al PIB añadiendo las pérdidas generadas por los efectos negativos del crecimiento. Integra correcciones respecto a los gastos “defensivos”, los debidos a la degradación de la calidad de vida 77 y a la consideración de trabajo domestico no retribuido.

La poca capacidad de este indicador para representar la realidad de un país ya viene siendo denunciada desde hace tiempo por multitud de científicos y pensadores, otro de estos ejemplos lo constituye el grupo de la NEF78 que creó el HPI79 como intento frente al PIB de valorar aquellos aspectos que afectan más que a la producción o los valores monetarios, los aspectos que realmente aportan felicidad a la población.

Del análisis de sus estudios y sus gráficos se pueden extraer valiosas conclusiones.

En primer resulta curioso constatar que los países con mayor PIB no ocupan los primeros lugares en el Índice de Felicidad: por ejemplo, EEUU ocupa el lugar 150, por debajo de China (31), Italia (66), Irán (67), Luxemburgo (74), Bélgica (78), Alemania (81), España (87), India (90), Japón (95), Reino Unido (108), Suecia (119), Francia (129), Grecia (133), Portugal (136).

Entre los últimos países de esta lista quizás encontremos alguno que nos sorprenda: Rusia (172), Estonia (173), Ucrania (174), República Democrática del Congo (175), Burundi (176), Suiza (177), y Zimbawe (178).

76

Genuine Progess Indicator (Indice de Progreso Real o Índice de Progreso Genuino) Polución del agua y del aire, los perjuicios acústicos, las migraciones alternantes, los accidentes de carretera, la delincuencia urbana, la perdida de humedales y de los recursos no renovables.

78 New Economics Foundation es una organización independiente que busca formulas para garantizar el bienestar, creada en 1986. http://www.neweconomics.org 79 http://www.happyplanetindex.org/learn/ Happy Planet Index.

77

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INTRODUCCIÓN AL DECRECIMIENTO

Y lo más relevante es constatar como los primeros lugares están ocupados por países como Vanuatu80, que ocupa la primera posición, seguido por Colombia, y otros países de Centro América y el Caribe (Costa Rica, Dominica, Panamá, Cuba, Honduras, Guatemala, El Salvador, Saint Vincent y Las Granadinas, Santa Lucía).

Fuente: http://www.happyplanetindex.org/explore/global/index.html

80

Archipiélago en el sur del Océano Pacífico, al noreste de Australia

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Llama la atención la posición de un pequeño país como Bután, cuyo rey81, entusiasmado con la aparición de este sistema lo adoptó en 1972 como elemento de medida de la evolución de su país. De este modo se introdujeron cambios para la mejora en la democratización del país y se produjeron mejoras dirigidas a mejorar la felicidad y bienestar real de los ciudadanos de su país.

3.3.3. Valores no computables En este apartado final de esta primera parte queremos hacer una reflexión sobre los nuevos valores que debe propugnar una sociedad. Tomar conciencia de que la verdadera felicidad está en los llamados bienes convivenciales o valores no computables como son el cuidado, la atención, la dedicación, la participación en actividades culturales y sociales, la propia socialización, la utilización del tiempo libre y la recuperación de nuestras relaciones sociales, la recuperación de los valores morales de respecto y autoconocimiento, la búsqueda del desarrollo personal, y la reflexión sobre todos los aspectos que aquí hemos intentado esbozar, decía Illich en su libro “La convivencialidad” (1973): ”La definición industrial de los valores entorpece extremadamente la posibilidad del usuario de percibir la estructura profunda de los medios sociales. Le es difícil captar que existe una vía distinta, que no es la alienación del trabajo, la industrialización de la falta y la supereficiencia de la herramienta. Le es difícil imaginar que se puede ganar en rendimiento social lo que se pierde en rentabilidad industrial”.

81

rey Jigme Singye Wangchuk.

Autor: José Luis Ojeda López

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PARTE II

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ORÍGENES Y ESTADO DEL ARTE

4. Cuadro-Tabla Temporal (ORÍGENES Y ESTADO DEL ARTE)

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ORÍGENES Y ESTADO DEL ARTE

4.1 Fuentes del Decrecimiento

Al intentar abordar el problema de los orígenes del Decrecimiento y el estado del arte, el primer aspecto a destacar, es la múltiple ascendencia de este movimiento, ya que recoge en su seno todas aquellas iniciativas que entran en sintonía con la búsqueda de nuevos modos de habitar en equilibrio con el entorno, y del cambio del imaginario dominante para crear una nueva forma de entender nuestra relación con el entorno.

Estamos estudiando un movimiento, y no otro tipo de formación política, o partido, u ONG, no existe una declaración de principios o institucional en el que se definan claramente las bases de partida. Se trata más bien de aglutinar todas aquellas iniciáticas, movimientos, actividades,

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experiencias etc, que puedan conducir o ayudar al planteamiento, difusión o proyecto de nuevas formas de vivir.

Por tanto, y como bien pudimos recoger de las fuentes sociales de las que bebimos durante este estudio, se necesita en primer lugar el conocimiento de todos los movimientos que bajo la bandera del Decrecimiento quieren un futuro distinto, y aportan en algún aspecto o medida propuestas de renovación y cambio.

En este punto del estudio, comienza por tanto, un trabajo antropológico en particular, sociológico en general, puesto que necesitamos ahondar en los orígenes del decrecimiento, tirando de cada uno de los hilos que hoy en día lo componen e intentar aclarar en qué aspecto o medida pueden relacionarse cada una de estas corrientes que son convergentes al ser reconocidas en el llamado Decrecimiento como movimiento.

Esta introspección en ocasiones nos llevará a lugares muy alejados del momento y espacio actual, pero intentaremos definir su relación con el actual movimiento.

Veamos uno por uno cuales son los elementos que pueden ser calificados de fuentes de las que bebe el decrecimiento, y justificaremos el porqué de esta relación.

Echando la vista muy atrás, podemos iniciar nuestra búsqueda de lazos con el Decrecimiento ya con todos los aspectos de lo que se dio en llamar defensores de la Vida Sencilla. En sus orígenes podemos remontarnos hasta los seguidores de Epicuro (341 a. C.) que ya entonces defendían la búsqueda del placer, pero de modo racional, y evitando los excesos que conducían según ellos al posterior sufrimiento. También los estoicos, seguidores de Zenón de Citio (301 a.C.) tenían ideas que hoy en día podemos encauzar con el decrecimiento, al defender que para alcanzar la libertad y la tranquilidad se debía ser ajeno a la fortuna externa, y se debía guiar la vida por los principios de razón y virtud. Es cierto que este movimiento de vida simple puede tener motivaciones religiosas como es el caso de las comunidades Amish que evitan el uso de toda tecnología, pero también existen movimientos que las adoptan por salud o por ecologismo, y que son los que más directamente se vinculan con el Decrecimiento.

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ORÍGENES Y ESTADO DEL ARTE

Esta puesta en valor de la sencillez se refleja hoy en día en iniciativas como las de simplicidad voluntaria o vida simple1, fenomenalmente reflejado en el documental de Jean-Claude Besson2 Girard . La reclamación de esta vida sencilla no es puntual, y podemos rastrearla a lo largo de la historia en personajes históricos tan importantes como Moisés, Jesús, Mahatma Gandhi o Francisco de Asís, incluso ya en el siglo XX pensadores como Jacques Ellul, Pierre Rabhi e Ivan Illich destacaron en su defensa de este modo de vida moderando o evitando todo lo superfluo. Estos autores desarrollaran su obra e iniciativas dando en algunos casos origen a otros movimientos, como es el caso de Pierre Rabhi, filósofo francés y defensor de los modos de vida simple, que es también considerado precursor de la Agro-ecologismo a través de sus experiencias de regreso a la tierra en prácticas como el CIEPAD 3 en 1988, y del concepto por él creado de “oasis en todas las ciudades”. Muchas de estas experiencias son estudiadas y recreadas por otras iniciativas decrecentistas de hoy en día.

Otro de estos autores vinculados a la defensa de la vida simple, Ivan Illich será más adelante una de las principales fuentes de las que beba Serge Latouche, que puede ser considerado a día de hoy una de las voces más autorizadas para hablar del Decrecimiento. Illich (1926-2002) fue un pensador polémico por su crítica a las instituciones claves del progreso en la cultura moderna, la educación escolar, la medicina, el trabajo ajeno y el consumo excesivo de energía.

Entre sus obras4 destacan La sociedad desescolarizada (1971) y La convivencialidad (1973)

1

Expresion ideada en 1981 por Duane Elgin, que define la actitud aquellos que desean consumir de forma responsable y vivir con menos, examinando lo que es o no importante.

2 “Simplicidad Voluntaria y Decrecimiento” estrenada en Francia en 2008 y dirigida por Jean-Claude Decourt, se entrevista a gran parte de los autores, pensadores y activistas del decrecimiento como pueden ser: Jean-Claude Besson-Girard, Sabine Rabourdin, Suzan George, José Bové, Alain Dufranc, Paul Ariès, Raoul Jennar, François Schneider, Jérome Medeville, Michel Jarru, Martin Leers, Vincent Cheynet, Didier Laurencin o Serge Latouche. Y se pueden ver claramente reflejadas las estrechas relaciones entre la simplicidad voluntaria y el decrecimiento.

3 Carrefour Carrefour International exchanges of practices applied to the development.

4 Energía y equidad (1974), Alternativas (1974), Némesis médica (1975), El H2O y las aguas del olvido (1985), El género vernáculo (1982), En el viñedo del texto. (1993)

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En el primer de estos dos libros, “la sociedad desescolarizada” pone en crisis5 a la educación como es entendida en las economías modernas y aboga por el autoaprendizaje apoyado en relaciones libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales. Su propuesta de crear “telarañas de aprendizaje” 6 apoyándose en las tecnologías avanzadas, entronca directamente con las filosofías del la WWW7, los principios del elearning8 y el funcionamiento de Wikipedia9, que como hemos comentado ya en este trabajo, tan directa relación tiene con el “modus operandi” del actual movimiento decrecentista.

En la otra obra de Illich que hemos destacado; “La convivencialidad”, un neologismo que intenta ser aplicado a instituciones y sociedades que respeten y promuevan la autonomía del individuo, se trata de una herramienta por tanto. El estudio en concreto puede enmarcarse en dos temas10: “el análisis de la lógica de las herramientas modernas y una meditación sobre la virtud. Su telón de fondo sería el colapso de la sociedad contemporánea: tanto por la insostenibilidad como por la inmoralidad del crecimiento industrial” Sus aportaciones pueden ser resumidas y relacionadas con el movimiento del Decrecimiento a través de alguna de sus frases más importantes: 

Estamos en tal grado deformados por los hábitos industriales, que ya no osamos considerar el campo de las posibilidades; para nosotros, renunciar a la producción en masa significa retornar a las cadenas del pasado, o adoptar la utopía del buen salvaje.



Debemos reconocer la existencia de escalas y límites naturales sobre la economía basada en el crecimiento.



El hombre que encuentra su felicidad y su equilibrio en el empleo de una herramienta convivencial, yo lo llamo austero.

5

Algo más que una crítica al contener propuestas en positivo para reinventar el aprendizaje.

Learnings webs 7 World wide web 8 Formación a través de plataformas en la web. Usando los recursos virtuales de las nuevas TIC´s.

9 Ya descritos en la parte I de este trabajo.

10 http://habitat.aq.upm.es/boletin/n26/aagar.html. Alfons Garrigós 2003.

6

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ORÍGENES Y ESTADO DEL ARTE



Debemos, y gracias al progreso científico, podemos, edificar una sociedad postindustrial de forma que la práctica de la creatividad de una persona no imponga jamás a otra un trabajo, un saber, o un consumo obligatorio.



El hombre reencontrará la felicidad de la sobriedad y de la austeridad reaprendiendo a depender del prójimo, en lugar de hacerse esclavo de la energía y de la burocracia todo-poderosa.



Una sociedad donde cada cual fuese lo que es suficiente sería quizás una sociedad pobre, pero sería sin duda rica en sorpresas y libre.



Cada ciudad tiene su historia y su cultura, sin embargo hoy en día cada paisaje urbano sufre la misma degradación. Todas las autovías, todos los hospitales, todas las aulas de clase, todas las oficinas, todos los grandes complejos y todos los supermercados se parecen. [...] A menos que reformemos la sociedad, no escaparemos a la progresiva homogenización de todos, al desarraigo cultural y la estandarización de las relaciones personales.



Durante un siglo, la humanidad se entregó a una experiencia fundada en la siguiente hipótesis: la herramienta puede sustituir al esclavo. Ahora se ha puesto de manifiesto que, aplicada a estos propósitos, es la herramienta la que hace al hombre su esclavo.



El individuo escolarizado sabe exactamente en qué nivel de la pirámide jerárquica del saber ha alcanzado, y conoce con precisión su distancia al pico. Una vez que ha aceptado dejarse definir por su nivel de conocimiento por una administración, acepta entonces sin rechistar que unos burócratas determinen su necesidad de sanidad, y que unos tecnócratas definan su falta de movilidad.

Asimismo Ivan Illich11 sirve para enlazar este movimiento con el llamado Desarrollo Crítico, defendido por autores como Edwar Abbey, Vandana Shiva 12 o Daniel Quinn, pero también por 11

Consulta de las propuestas de Illich en su obra Tools for Conviviality (1973).

Eco feminista que en su libro “Manifiesto por una democracia de la tierra” plantea la democracia de la tierra, como alternativa al capitalismo.

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otros autores que hemos visto afines al movimiento de vida sencilla como Mohatma Ganhi.

Estas premisas de la Vida Sencilla y Desarrollo Crítico, también influirán más adelante a Nicholas Georgescu-Roegen (1906-1994) para escribir su libro “The Entropy Law and the Economic Problem en 1971, constituyendo junto al Informe Meadow 13 de 1972 los dos grandes referentes del nacimiento del Decrecimiento. Georgescu-Roegen será el precursor de la nueva Economía Ecológica14 al aplicar a la economía principios que la vinculan con la entropía, y la física.

Realmente existía un movimiento previo a principios del siglo XX representado no por economistas sino por físicos, biólogos y químicos, como Frederick Soddy 15 que ya planteaban la búsqueda de una mejor asignación y gestión de los recursos escasos. Sin embargo será Georgescu-Roegen16 quien en sintonía con Alfred Lotka17 y Daly18, promueva finalmente esta unión entre las distintas disciplinas y su aplicación a la economía, a la vez que supo reflejar la relación con el entorno de los procesos industriales humanos.

Con base en este movimiento, es cierto que surgen multitud de iniciativas en esta época que presentan características comunes y que a veces simplemente focalizan o aplican estos principios a aspectos más determinados en la búsqueda de concreción en un aspecto puntual.

Sin embargo, de todos ellos, serán los principios de esta Economía Ecológica los que más elaborados se encuentren y con mayor profundidad conceptual aborden los problemas de relación entre economía y la Naturaleza, puede ser por tanto claramente considerado como una de las más profundas raíces del Decrecimiento.

13

Informe llamado “los límites del crecimiento” encargado por el Club de Roma a un grupo de científicos (Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT)) liderados por la doctora Donella Meadows (biofísica y científica ambiental, especialista en dinámica de sistemas).

14 No confundir con la Bioeconomía, corriente de la economía convencional (neoclásica) fundada por economistas de la Escuela de Chicago y que intenta aplicar el análisis neoclásico para explicar conductas sociales como el racismo, matrimonio, crímenes, etc.

15 Nobel de Química en 1921 16 Junto a Herman E. Daly, Kenneth Boulding, Karl W. Kapp y Robert Ayres.

17 Introduce la distinción entre uso endosomático y exosomático de la energía 18 Herman E. Daly crea el índice IPA que tiene en cuenta los efectos sobre el medio ambiente a la hora de contabilizar la riqueza (el PIB).

Autor: José Luis Ojeda López

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En la economía clásica se valoran los recursos de manera supuestamente neutral 19, pero lo que la Economía Ecológica apunta es que estas medidas siempre están influenciadas por 20 valores y creencias, defienden por tanto la inconmensurabilidad de muchos aspectos, los valores monetarios que los economistas clásicos asignan a los servicios ambientales están influenciados por el dinero, el poder y la política y por tanto no pueden ser válidos.

La Economía Ecológica también promueve una búsqueda de nuevos conceptos21, se enfrenta abiertamente a los postulados de la economía convencional22, al buscar la mezcla con otras disciplinas, y fomentar por tanto la transdisciplinariedad. Además vincula la economía con la naturaleza, lo que presta soporte a muchos de los posteriores movimientos vinculados a la ecología.

Este fomento de la transdisciplinariedad en la disciplina económica puede entenderse desde el punto de vista del nuevo pensamiento que estaba surgiendo en esa época, cuando el racionalismo se comienza a poner en crisis, y se empiezan a pensar (reconceptualizar) nuevas formas de entender las distintas realidades en todos los campos. Comienza a nacer una nueva forma de intentar comprender el mundo, basada en la mezcla, en lo complejo, en lo relacionado, y el fallo del sistema racionalista, parcelario y de seccionamiento y encasillamiento de la realidad para poder proceder a su estudio y comprensión. La holística23 comienza a tomar fuerza al intentar explicar fenómenos y sistemas a los que el sistema tradicional ha ignorado o no ha sabido dar respuesta. La realidad se empieza a entender como compleja y a veces inabarcable.

Todos estos planteamientos y premisas desembocarán en la aparición de nuevas corrientes filosóficas y movimientos de pensamiento, en 1990 Edgar Morin escribirá su obra “Introducción a pensamiento complejo”, y más adelante, Peter Sloterdijk, en 1998, 99 y 2004 escribirá sus “Esferas”, I, II y III, que pueden ser entendidas como una recopilación de las corrientes de 19

Clase de Antonio Cano en el MCAS. 2011 Ausencia de medida, ¿cómo se mide una vida humana, o un árbol?

21 Tercera “R” de S. Latouche: reconceptualización.

22 Se entiende la economía como separada de otras ciencias para poder entenderla, podemos señalar a Adam Smith como uno de los principales representantes de esta teoría. (neoclásica) 23 El todo es mayor que la suma de sus partes. Aristóteles en su obra “metafísica”.

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pensamiento emergentes. Recopila una nueva forma de entender la filosofía, con aplicaciones en muchos otros campos, y que defiende por un lado la complejidad e interrelación de los distintos sistemas, y por otro la aceptación de ciertas realidades que no pueden ser perfectamente acotadas, registradas y por tanto entendidas desde un único punto de vista. Se buscará la aproximación a los problemas de múltiples puntos de vista, y la comprensión de las realidades en su relación compleja con otras realidades, asumiendo que en ocasiones estas complejidades solo podrán ser entendidas parcialmente, y dando por tanto un nuevo enfoque al pensamiento de los finales del siglo XX y principios del XXI. En España, volviendo a la Economía Política aparece la figura del profesor José Manuel Naredo que, por un lado, constituye uno de los mayores exponentes de la economía ecológica en España24, y que, por otro lado, se relaciona con nuestro mundo al ser autor junto al profesor Fariñas del “libro blanco de la sostenibilidad” en el que se ofrece un decálogo de prácticas para la mejora, y búsqueda de otras herramientas en el Urbanismo y Planeamiento español. Será por tanto un referente en el trabajo posterior de búsqueda de vínculos y propuestas entre el Decrecimiento y la arquitectura.

Dejamos la Economía Política y volvemos a las otras fuentes que veíamos en la tabla.

Enlazando con estos movimientos, gracias a la figura de Vandana Shiva defensora del Desarrollo Crítico, podemos engarzar con ella, una serie de movimientos ecologistas llamados ecofeminismos, y tratados en plural al existir también varias ramas o tendencias más esencialistas o constructivistas en las que no vamos a profundizar.

Entre los autores25 existen consenso a la hora de ubicar el nacimiento de este movimiento a principios de los 70, cuando ecologismo y feminismo se unen a través de las autoras utópicas, y de los diversos movimientos locales que reclamaban una perspectiva no violenta, sin género, que respetase la diversidad y que abarque a todos los seres humanos.

En estas corrientes, se intentan explicar los orígenes del desarrollismo en actitudes que son consideran patriarcales, de apropiación masculina de la agricultura y la reproducción. Vinculan

24

Plantea un enfoque ecointegrador entre economía y ecología, además se constituye como referente para la mayoría de autores de propuestas ecológicas.

25 Mª Jesús Blazquez, Erika Carcaño o Alicia Puleo.

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al sistema actual patriarcal con la dominación y explotación de las mujeres y la naturaleza 26.

Establece dos polos claramente establecidos, por un lado lo masculino, movido por la razón, en búsqueda del control y transformación de la naturaleza 27, y por otro lado el lado femenino, más guiado por la intuición y más cercano a un modelo de convivencia en equilibrio con la naturaleza. Se vinculan por tanto la lucha del hombre por someter a la naturaleza con la de someter a las mujeres, y se defiende el cambio hacia el lado más femenino para redefinir la relación de la sociedad con la naturaleza y las propias relaciones entre individuos.

Será característico a todos estos movimientos, la constatación de objetivos comunes con el movimiento ecologista, y por tanto busca el trabajo conjunto en la búsqueda de alternativas, lo que le enlaza y vincula claramente con la gestación y desarrollo del movimiento decrecentista.

Como ya hemos comentado con anterioridad, será muy importante para el buen funcionamiento de un movimiento como el decrecimiento, que todas las distintas iniciativas y movimientos en él englobados sean conocidos, estudiados y respetados, por el resto de los miembros de la agrupación, a fin de fortalecer la unión de aquellos aspectos que los unen, y que son mayoría, y no caer en ignorar o minusvalorar aquellos aspectos que para algún otro movimiento puedan ser importantes. Se trata de evitar que las pequeñas diferencias entre los distintos movimientos que engloba el decrecimiento no separen su acción en común, y su acción de reflexión y búsqueda de alternativas, por tanto del entendimiento y respeto de cada miembro del grupo dependerá el funcionamiento del colectivo. Respetando la diversidad y utilizando esta multifacética forma de afrontar el problema como multiplicador de las posibles soluciones y alternativas a proponer.

El movimiento por el decrecimiento tiene profundas raíces ecologistas, y tirando de este hilo, llegamos a la figura de Henry David Thoreau (1817-1862), considerado28 uno de los primeros ecologistas29, y con gran influencia, gracias a sus obras Desobediencia Civil 30 y Walden31 , en los movimientos altermundistas, y en autores como Mahatma Gandhi o Lev Tolstói. Otro 26

Relacionadas según las feministas al ser las mujeres las posibilitadas para gestar y estar por tanto en relación más estrecha con la Naturaleza.

27 Lo que conduce según las ecofeministas al posterior desarrollismo.

28 Fuente: Thoreau: biografía esencial (Madrid, Acuarela, 2005). Antonio Casado da Rocha.

29 Si bien el estudio y reconocimiento de la ecología como ciencia no llega hasta 1869 con el trabajo “Morfología General del organismo escrito por Ernst Haeckel.”

30 Expone ideas del pacifismo y la no violencia. (1849) 31 Donde relata sus vivencias en los dos años que vivió en el bosque. Abogando por una vida simple y autosuficiente, integrada con el entorno natural.(1854)

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movimiento que también no enlaza con este autor será el del Ecoanarquismo, recogido dentro de los anarquismos, pero que pone énfasis en lo medioambiental, para lo cual recogen las experiencias de Thoreau en Walden, uniendo ecología32, ética ambientalista, vida simple y autosuficiencia con el anarquismo. El ecoanarquismo incorporará en su base teórica a otros movimientos de índole política o social, como serán la ecología social, el egoísmo, el feminismo, el anarquismo post-izquierda, los situacionistas, el surrealismo, el neoludismo y la desindustrialización. Entre sus sugerencias, que podemos entender en común con el Decrecimiento, están la autogestión, el localismo, el policentrismo productivo, el uso de la energía verde y la defensa de la autonomía.

Muchas de las aportaciones que confluyen en el Decrecimiento establecen lazos con el movimiento de los situacionistas33, entre cuyos autores se encuentran, Georg Lukacs, Raoul Vaniegem o la Escuela de Frankfurt. Principalmente toda aquellas tesis que abogen por el concepto que ellos utilizan de “Detournement”, como a través del arte o la política se puede tomar un objeto creado por el capitalismo y poder llegar a la distorsión de significado original a fin de tener efectos críticos sobre el mismo.

Junto a los situacionistas, otros grupos como los neoludistas, los surrealistas, las ramas de la ecología social, o el movimiento de autonomismo34, partirán de los planteamientos de Thoreau para su posterior desarrollo, y constituirán en parte la base de sustento del actual movimiento por el Decrecimiento.

Hacemos llegados a este punto, y vinculado con uno de los movimientos nombrados anteriormente, el autonomismo, un pequeño alto en la obra de Cornelius Castoriadis (19221997). Interesa a este trabajo, entre otras cosas, por la influencia que con sus tesis va a tener en los posteriores autores, sobre todo en Serge Latouche.

Con la fundación en los años del grupo “Socialismo o Barbarie”35 y el montaje de la revista con el mismo nombre, va a influir a toda una generación de autores que más adelante desarrollaran las tesis decrecionistas, será una figura importante en el Mayo francés y por tanto de gran peso 32

DRAE: f. Ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre sí y con su entorno.

Movimiento de convergencia de marxismo, avant-garde, internacional letrista y MIBI (Movimiento para una Bauhaus Imaginista) que propone el comunismo consejista como orden social ideal, y trabaja asimilando a situaciones los distintos aspectos a reflexionar.

34 En el que figura Cornelius Castoriadis, también influenciado por el socialismo libertario y que será otra de las grandes fuentes de las que beba Serge Latouche.

35 Junto a Claude Lefort en 1946.

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en el ambiente de pensamiento francés de la época. Filósofo y psicoanalista francés, abandona su inicial vinculación al marxismo para acercarse a postura como el socialismo libertario y el autonomismo 36.

Castoriadis abogó en su obra37 por el cambio de imaginario38, (idea que continuará desarrollando Latouche), fiel defensor de la democracia participativa también podríamos enlazarlo con movimientos actuales como “Democracia Real Ya” que con su nacimiento en las manifestaciones del 15 de Mayo propugnan también esta participación en la democracia, sin entrar a formar un partido político, desde las vías que el sistema actual concede a la agrupación de ciudadanos para autogestionarse, aportar medidas y tomar soluciones. En definitiva aboga por la “emancipación” del individuo de las instituciones, y la búsqueda de caminos propios para evitar la barbarie a la que según sus reflexiones conduce el sistema actual.

Junto a Castoriadis e Illich, que ya hemos comentado, otra figura contará con gran influencia en la obra de Latouche, y el movimiento por el Decrecimiento, será André Gorz39 (1923-2007), autor que bebe de las fuentes del existencialismo de Jean-Paul Sartre y que se considera uno de los principales teóricos del altermundismo40 y la ecología política. Su influencia a través de la revista “Nouvel Observateur” fundada junto a Jean Daniel en 1964 ha sido, sin duda, un referente para gran parte de los teóricos del decrecimiento. Alguno de los planteamientos de este autor nos sirven claramente para enlazarlo con el movimiento por el decrecimiento, por ejemplo, defiende la sobriedad como medio para evitar la miseria, ya que la energía es limitada y su sobreconsumo produce efectos nocivos aunque a veces no visibles. Mientras que relativiza la pobreza en relación con el entorno, con el vecino (quien puede o no acceder a una bici en Marruecos, aquí en España puede equivaler a poder o no acceder a un coche), por otro lado contrapone este concepto de pobreza relativa, con el de miseria, que si es universal, al tratarse de la imposibilidad de acceso a las necesidades elementales.

36

Se defiende la autonomía, la democracia participativa, y la horizontalidad, parte de las tesis del marxismo libertario y llega en muchos casos a coincidir con postulados del anarquismo.

37 La sociedad burocrática.

38 La Institución Imaginaria de la Sociedad (1975).

39 Seudónimo de Gerhard Hirsch.

40 Conjunto de movimientos sociales de muy diverso origen que convergen en la crítica al pensamiento único neoliberal y a la globalización capitalista (también llamados antiglobalización).

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La ecología política en la que como hemos comentado antes, André Gorz será un importante teórico, intenta estudiar vincular los aspectos recogidos por la ecología al campo de la política, es decir, intenta estudiar la forma política de alcanzar los fines ecológicos.

Podemos decir que la Socieconomía41 nace como reacción ecológica a la economía liberal neoclásica, denuncia la imposibilidad para esta economía clásica de crear un criterio de bienestar que sea extrapolable a todos los países, denuncia su incapacidad para medir elementos no moneratizables. Se acusa también a esta economía clásica de haber separado el entorno físico del sistema de producción y consumo y del entorno cultural, por lo que preconizan la utilización de criterios extramercantiles y la concepción del sujeto cono su vertiente colectiva.

Con cierta vinculación a este movimiento aparecerán también en la década de los 70 otros dos movimientos; por un lado la ecología política, que ya hemos visto, y por el otro la ecosocioeconomía42 en la que el desarrollo no se entiende si no es como combinación del incremento igualitario del bienestar social y la preservación ambiental, con el propugnado por todas las economías, crecimiento económico.

La ecología social que tiene claras raíces tanto en el ecologismo como en el anarquismo, propugna que la organización social puede llevarse a cabo de la misma forma que la naturaleza, en forma de redes. Según ellos el orden natural no tiene autoridades ni es centralizado, es por tanto el modelo de estas redes el modelo a seguir. Hoy en día con las herramientas de la web 2.0 que ya hemos mencionado adquiere mayor importancia este planteamiento de la ecología social, y como hemos visto, no sólo el decrecimiento, sino movimientos como el 15M están adoptando esta forma de organización social en red como modelo a seguir.

Por otro lado, la ética ambientalista es otro de los movimientos que vamos a poder encontrar en las raíces del decrecimiento, si bien el informe Meadows también lo revitalizó en los 70, es en 1962 con la publicación de “Primavera Silenciosa” de Rachel Carson, considerado uno de los primeros toques de atención sobre los posibles daños ecológicos, cuando podemos situar el origen esta parte de la ética aplicada que considera las relaciones éticas entre el ser humano y el ambiente natural.

41 42

Etzioni, Amitai (2007). La dimensión moral: hacia una nueva economía. Ediciones Palabra Término acuñado por Karl William Kapp y entre cuyos autores destaca Ignacy Sachs.

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Lo que la Ecología Profunda propugna es algo que también otros movimientos promueven, si bien este movimiento lo hace más claramente, se trata de promover la vuelta del hombre a su relación de equilibrio y respeto con la naturaleza. Defiende la concepción del hombre como parte del entorno, y por tanto plantea los cambios de origen social, cultural y económicos para volver a buscar esta armonía entre el hombre y el resto de seres vivos con los que convive.

Es considerada una rama reciente de la filosofía ecológica ya que se rebela contra el ideario que se ha venido desarrollando durante mucho tiempo, del hombre como elemento por encima de la naturaleza, de un humanismo o antropocentrismo, en el que el hombre se separa de la relación con sus entorno para buscar solo su dominio y explotación, lo que el movimiento ecofeminista que hemos visto antes consideraba esa actitud patriarcal.

El término fue acuñado por Arne Naess en 1973 como termino teórico, pero rápidamente se convirtió en movimiento. Lo que Naes proponía era la vuelta a la armonía de hombre y entorno, dentro del mismo, no fuera o sobre, además propugnaba el derecho a la diversidad cultural, y la llamada igualdad biocéntrica por la que todos los elementos tienen derecho a la existencia sin depender de su grado de autodeterminación. La visión del posicionamiento del ser humano dentro y como parte de la naturaleza tendrá clara relaciones con el movimiento que vamos a ver a continuación.

Dejamos la llamada permacultura para el final por tratarse de una corriente que unifica nuestro mundo de la arquitectura y el ecologismo, se trata de buscar un sistema para que la vivienda, la ciudad, el objeto arquitectónico o urbanístico, sea proyecta en armonía con su entorno, con el paisaje, procurando el ahorro de materiales y evitando al máximo la producción de desechos, se trata por tanto de imitar las relaciones que hacen funcionar la naturaleza en la producción de los hábitats urbanos. Su etimología proviene de la fusión de la “agricultura permanente” y la “cultura permanente”.

Esta corriente nace en Australia, de los trabajos del profesor Bill Mollison y su alumno David Holgrem, quienes durante la primera mitad de los 70 desarrollaron una serie de trabajos que acabaría con la publicación final de “Permaculture one” (1978). Se trata de una corriente que tiene grandes relaciones con la arquitectura, ya que junto con la producción alimentaria sostenible43 y la búsqueda de métodos de abastecimiento de energía, el paisaje y la 43

En el tema de la agricultura debemos destacar el trabajo de Masanobu Fukuoka, que en sus obras “Revolución de una Brizna de Paja” y “La Senda Natural del Cultivo” lanza las claves de la agricultura natural. (Reproducir fielmente las condiciones naturales para mejorar calidad de alimentos).

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organización de infraestructuras serán sus principales temas de estudio. Unifica por tanto ecología, ética y diseño, ganando cada vez más seguidores que aportan constantemente ejemplos de buenas prácticas para la consecución de estos objetivos señalados.

Como vemos en la tabla, la permacultura se sitúa a medias entre las raíces (tiene grandes vinculaciones con la ecología profunda) y proyecciones (existen multitud de ejemplos y proyectos en curso) del Decrecimiento. Se trata, por tanto, de un posible campo de estudio dentro de la arquitectura para encontrar modos de organización espacial más acordes con el entorno en el que se localicen.44

44

Relacionado estrechamente con las estrategias Bioclimáticas.

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4.2 La tabla

En la tabla también podemos relacionar estos movimientos, que hemos visto como fuentes del Decrecimiento, con la evolución de la curva de precios del petróleo, y relacionar ambos elementos con alguno de los principales eventos históricos, de manera que se puedan realizar lecturas complejas y desde las múltiples capas.

Se pueden entender como las Guerras y conflictos bélicos, sobre todo en los países productores afectan directamente a los precios del petróleo, tenemos el ejemplo de la primera crisis del petróleo cuando los países de la OPEP dejan de vender crudo a EEUU y Europa por su apoyo a Israel en la guerra del Yom Kippur contra Siria y Egipto. Esto influye sobre la economía, y manifiesta la dependencia de los países del primer mundo del petróleo generando la crisis económica, política y fiscal, caldo de cultivo para todos los movimientos que hemos visto que nacen en la década de los 70 en todo el mundo y que constituyen las fuentes del decrecimiento. El siguiente ejemplo se puede ver con la segunda crisis del petróleo, cuando el Sha abandona Irán que es invadida por Irak, lo que volverá a sumir al mundo entero en una crisis, no solo política, económica y social, sino de pensamiento, con la aparición de las corrientes posdesarrollistas.

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Otro eventos como la caída del muro de Berlin, o el atentando de las torres Gemelas de N.Y. también supondrán hitos de relevancia en la evolución del pensamiento.

Se incluyen en esta tabla además obras y autores que han marcado el pensamiento, y por tanto que también han influido en este movimiento. Se resaltan algunos libros, documentales, y corrientes filosóficas para que ayuden a entender la complejidad de las distintas situaciones, y entender cómo o porqué pueden estar pasando las cosas, que los mueve, que los motiva, o que los alimenta, por ejemplo el libro de Rachel Carsos (Primavera Silenciosa), que puede ser considerada una de las primeras reflexiones sobre el efecto del hombre sobre la Naturaleza.

En la parte superior también hemos representado algunos hitos en las resoluciones internaciones, que por supuesto han tenido su importancia en la evolución de este movimiento, y han supuesto el reflejo de las luchas ecológicas y la inclusión de algunos de los aspectos sobre los que este movimiento pretendía reflexionar, en el panorama internacional de reflexión. (Ejemplo: Cumbre de Río, Protocolo de Kyoto, …)

La tabla también aporta información sobre la población mundial, en continua progresión geometrica y realiza un zoom temporal en el periodo desde 1970 hasta la actualidad, lanzando además líneas de prospectiva que pueden ir más allá, y que acaba recogiendo la mayoría de los movimientos que en este momento están actuando, trabajando, defendiendo y reflexionando sobre el decrecimiento a nivel local, nacional e internacional.

En la parte inferior se han recogido alguno de los hitos referentes a la arquitectura y el urbanismo, como base al posterior trabajo, en el que comencemos a lanzar los lazos, relaciones y posibilidades de la Arquitectura y el Decrecimiento.

Se trata a nuestro parecer de una herramienta de la que se pueden sacar muchas conclusiones, algunas de las cuales probablemente no hayamos alcanzado a descubrir todavía, pero entendemos que supone una aportación al estudio de este campo, y permite a cualquiera que se acerque al Decrecimiento, desde el campo que sea, en este caso desde la arquitectura, tener una visión compleja y completa de los orígenes y circunstancias que envuelven a este movimiento.

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4.3 Orígenes del Decrecimiento

Dos son considerados por la mayoría de autores como los elementos definitivos de gestación del Decrecimiento, por un lado el trabajo de Nicholas Georgescu-Roegen y por otro la aparición

del informe Meadows del Club de Roma.

Mientras que el primero abordará la crisis del sistema económico capitalista y propondrá alternativas económicas como la bioeconomía o economía ecológica, el segundo permitirá la demostración científica de los efectos de la actividad humana en el planeta, y por tanto darán la base sobre la que apoyar la defensa del cambio de modelo que propugna el decrecimiento.

Con las tesis de Nicholas Georgescu-Roegen propuesta en su obra The Entropy Law and the

Economic Problem (1971), se acaba de dar soporte científico a las tesis que planteaban un necesario cambio en el sistema económico existente, el capitalismo, vinculaba así la economía

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con la biología y la física, al explicar los fenómenos de la economía desde el punto de vista de la segunda ley de la termodinámica 45. En su obra se relaciona la economía con el termodinámica y por tanto con la entropía (podemos definir el segundo principio también acudiendo a la definición de la entropía: en un estado de equilibrio, los valores que toman los parámetros característicos de un sistema termodinámico cerrado son tales que maximizan el valor de una cierta magnitud que está en función de dichos parámetros, llamada entropía).

Georgescu localiza en sus tesis el problema del crecimiento sin límites, más allá de la búsqueda o agotamiento de la energía, en el consumo de los recursos naturales de nuestro entorno. Propone cerrar los ciclos naturales 46 e inició el camino de las 3 erres47, reducir, en primer y más importante lugar, reciclar, y readaptar. Veremos más adelante en el desarrollo del trabajo, la lectura que de estas tesis hace Serge Latouche, y como recoge estos principios y los madura aún más.

Para poder entender la situación mundial en estos años, se hace necesario dar unas pequeñas pinceladas para entender el entorno en el que Georgescu Roegen y el club de Roma comienzan a gestar su discurso.

La década de los 70, diez años entre 1970 y 1980 en los que EEUU se encontraba inmersa en la guerra de Vietnam, en ese momento, en 1969 se gestaba el nacimiento de Arpanet como medio de comunicación militar, que mas tarde en 1990 se dividiría en dos para permitir una red pública que dio en llamarse Interne, estalla el caso Watergate en el 74, y se renueva el auge

45

La cantidad de entropía del universo tiende a incrementarse en el tiempo. Es decir existen procesos irreversibles en la Naturaleza, y cuando estamos transformándola, no podemos recuperar, como por el ejemplo, no podemos rehacer el petróleo aunque juntemos todos los productos que ha generado en su combustión, ya que parte de la energía se pierde. No podemos construir una persona uniendo las partes que la componen. La entropía asocia una cantidad de energía a un elemento dependiendo del orden de sus partículas.

46 Dirección en la que trabajan Cradle to Cradle, planteando la necesidad de producción de elementos que sigan los mismo ciclos que la naturaleza, y por tanto no sólo no tengan huella ecológica, sino que su impacto en el medio sea positivo.

47 Lema que se hizo famoso al ser escogido por Greenpeace como cabecera de su publicidad.

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del neoliberalismo tras el fracaso del Keysianismo 48 en la crisis del 73. Esta crisis supuso sobre todo el cambio en las reglas del juego al decidir la OPEP49 frenar su flujo de petróleo a EEUU y sus aliados, lo que se tradujo rápidamente en una subida de los precios del petróleo, la subida de la inflación y la pérdida del poder adquisitivo frenando en seco la actividad económica. Es en este momento cuando realmente se entiende por parte de la mayoría de la sociedad la dependencia absoluta de los carburantes fósiles a la que está sometida todo el modelo de vida propugnado hasta entonces. Es este el momento de crisis, como el actual, es en el que los movimientos ecologistas, de simplicidad, de independencia de los carburantes, de pacifismo y de nuevos modelos surgen con más fuerza como respuesta a los problemas no resueltos por el sistema. Se trata de una situación de la que podemos extraer muchos paralelismos con la situación actual y que sin duda nos puede ayudar a entender cada uno de los pasos que estos movimientos dieron, y a afianzar los nuevos pasos que están por venir.

También es este momento histórico, surge el club de Roma, que nace por la reunión en Roma en 1968 de 105 científicos de 30 países para hablar sobre el efecto en el planeta de las acciones humanas. Dos años más tarde se constituyen y legalizan como entidad bajo legislación Suiza y encargan la elaboración del “Informe sobre los límites del crecimiento” encargado al grupo de científicos del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) bajo la coordinación de Donella Meadows, biofísica y científica ambiental, especialista en dinámica de sistemas. Lo expuesto en este informe supondría más adelante el inicio de algunos movimientos y corrientes como la ecología política, el ambientalismo o el ecofeminismo. Se trató en sí mismo de apoyar de forma científica y académicas todas aquellas dudas que existían en la sociedad sobre los posibles efectos nocivos de nuestra manera de habitar en el entorno habitado, y por tanto dio soporte a algunos movimientos que como hemos dicho adquieren soporte y por tanto vida a partir de este informe. Entre estos el decrecimiento también tomará por suyas muchas de las premisas establecidas, y sobre todo, la que se

48

Economía de mercado en la que se “socializa la inversión”, siendo el estado el garante de la estabilidad de la economía a través de inversiones directas.

49 Organización de Países Exportadores de Petróleo, que castigó frenando las exportaciones de petróleo a todos los países (EEUU y sus aliados Europeos) que apoyaron a Israel en la guerra de Yom Kippur contra Siria y Egipto.

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convierte inmediatamente en su frase de cabecera, y es la afirmación de que “ en un planeta finito es imposible un crecimiento infinito”.

Posteriormente el Club de Roma ha seguido activo y proclamando las insostenibilidad de muchas de las formas de vida actuales, así en 1992 publicaba “Más allá de los límites del crecimiento” donde se exponía claramente la superación de la capacidad de carga del planeta para sostener su población. Y el 1 de Junio de 2004 se publico “Los límites del crecimiento: 30 años después” versión en la que se actualizan e integran las versiones precedentes y donde se abordan los problemas del crecimiento de la población mundial, el aumento de la producción industrial, el agotamiento de los recursos, la contaminación y la tecnología.

El Decrecimiento nace junto a otros movimientos en un momento de crisis, que si bien es entendida en nuestra cultura occidental50 como algo negativo, si acudimos al diccionario de la Real Academia de la Lengua Española51, nos define crisis como; 2. f. Mutación importante en el desarrollo de otros procesos, ya de orden físico, ya históricos o espirituales. Es esta la definición la que va a usar gran parte de los autores que hemos consultado como fuentes del decrecimiento, y los mismos autores decrecentistas, para plantear aquellos cambios que entienden que pueden cambiar el rumbo.

Resumiendo por tanto estas dos fuentes que hemos establecido como orígenes del Decrecimiento, Georgescu aportará la teoría necesaria para estabilizar el movimiento, y el club de Roma con su informe Meadows popularizará esta necesidad del cambio.

Son entre los dos, semilla de muchos movimientos e iniciativas actuales, que vamos a intentar describir en la tercera parte del trabajo. Veremos cómo se desarrollan sus planteamientos atendiendo por un lado a la bibliografía del profesor francés Serge Latouche, que es 50

Evitamos usar la supuesta relación en el chino de: crisis= peligro + oportunidad referenciada tantas veces en escritos actuales sobre la crisis, y que el profesor de lengua china de la Universidad de Pensilvania, Victor H. Mair desmonta en su escrito: How a misunderstanding about Chinese characters has led many astray.

51 La siguiente acepción nos habla de: 3. f. Situación de un asunto o proceso cuando está en duda la continuación, modificación o cese. (fuente DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda edición)

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considerado a dia de hoy una de las personas más autorizadas a nivel internacional para hablar sobre decrecimiento, y para tener una visión más local, veremos qué dicen autores españoles, a través de la principal figura de referencia en nuestro país, el profesor Carlos Taibo.

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PARTE III

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Autor: José Luis Ojeda López

PROPUESTAS E INICIATIVAS POR EL CAMBIO

5. Transici贸n serena al Cambio de Paradigma.

(Decrecimiento)

TRABAJO FIN DE MASTER. Junio 2011

Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla

Autor: José Luis Ojeda López

PROPUESTAS E INICIATIVAS POR EL CAMBIO

5.1 Propuestas para el Cambio.

Autores

Hasta ahora hemos reflexionados sobre los aspectos que hacen necesario el Decrecimiento, y los movimientos y fuentes de las que surge, realizamos a continuación una síntesis de las principales ideas que el movimiento del decrecimiento propone para la transición serena hacia un modelo distinto y sostenible, son ideas que recogen cuanto hemos estado viendo hasta ahora, desde la definición a los orígenes. En ellos se sintetiza y recoge el trabajo de muchas personas y colectivos, y creemos que resumen de manera ideal las demandas de esta nueva sociedad.

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Posdesarrollistas.

1.

Declaración del INCAD (International Network for Cultural Alternatives to Development): "El fin del desarrollo y el trabajo de regeneración". (1992) OBJETIVOS: 1. Borrar progresivamente (en razón del 20% anual) todas las deudas adquiridas para proyectos de desarrollo de los países del Sur. 2. Reducir el ingreso per cápita en los países del Norte a su nivel de 1960.

3. Detener con los medios adecuados el uso ilimitado del petróleo.

4. Reducir la cantidad de electricidad utilizada a una velocidad que permita anular todos los proyectos de centrales nucleares en un plazo de diez años.

5. Deconstruir el modelo global de educación que alienta y sostiene a los estadosnaciones y su desarrollo: volver a poner en vigor los sistemas educativos practicados por las comunidades locales en armonía con su entorno cultural y natural, lo que permitirá mantener el buen nivel de aquellas comunidades.

6. Emprender una campaña masiva de programas para otra educación, tanto en el Norte como en el Sur, para las élites socio-profesionales, sobre la perversidad del desarrollo, eso consistiría en trabajar sobre los siguientes temas: a. El desarrollo como factor de pauperización de la mayoría del mundo, los modos de pauperización. b. El sacrificio de las energías naturalmente renovables en aras del crecimiento económico. c. La obligación que tienen las élites socio-profesionales de aumentar el PNB de los estados-naciones, lo que las hace incapaces de comprender el interés del trabajo de regeneración creativa de las comunidades locales. d. Transformar todas las ayudas de las agencias de desarrollo en cooperativas descentralizadas dedicadas a las adquisiciones ya la regeneración del conocimiento, a tomaren consideración los diferentes modos de vida y las habilidades de las diversas culturas del mundo para llevar a cabo un diálogo intercultural sobre el posdesarrollo entre los pueblos del Norte y del Sur. e. Reorientar todos los fondos con ese objetivo.

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Serge Latouche.

2.

Las 8 R de Serge Latouche (círculo virtuoso del decrecimiento)

1. REVALUAR a. Dejar de creer en el dominio de la naturaleza y buscar la inserción armoniosa 2. RECONCEPTUALIZAR a. Redefinir, redimensionar conceptos actuales como: 1. escasez/abundancia 2. naturaleza/mercancía 3. riqueza/pobreza 3. REESTRUCTURAR a. Supone el cambio de las estructuras actuales de producción y sus objetivos, adaptar la produccion y relaciones sociales en funciones del cambio de valores. i. ejemplo: reconversión de fábricas de automóviles para realizar aparatos de cogeneración. (microgeneradores que ahorran 40-94%).

4. REDISTRIBUIR a. reparto de riquezas b. equilibrio norte-sur c. reembolsar deuda ya establecida 5. RELOCALIZAR a. producir localmente los bienes b. la ideas deben ignorar fronteras c. las mercancías y capitales deben moverse lo menos posible

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Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla 6. REDUCIR a. disminuir el impacto sobre la biosfera de nuestras maneras de consumir y producir i. ejemplos 1. el 80% de lo que producimos lo usamos 1 sola vez 2. reducción de producción de basuras 3. reducción de jornada de trabajo 4. reducción del turismo de masas 5. ecoturismo: ético, equitativo, responsable 6. reducción uso de combustibles fósiles 7. enfrentamiento de ideas: a. ir más rápido, más lejos, mas veces, mas barato (actualidad) b. cada vez menos lejos, menos frecuencia, menos rápido y más caro (escasez de petróleo y desorden climático) b. RECUPERAR y disfrutar la lentitud, así como valorar nuestro territorio. c. reducir el tiempo de trabajo; desintoxicarse de la adicción al trabajo d. recuperamos dimensiones olvidadas: placer de cumplir con el deber ciudadano, de actividades de creación, jugar, contemplación, meditación, conversación, sentirnos vivos.

7. REUTILIZAR 8. RECICLAR

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Carlos Taibo.

3.

Los principios de Taibo para decrecer: (6 pilares básicos)

1. En primer pilar es la sobriedad y simplicidad voluntaria, expresión que define la actitud de las personas que desean vivir con menos, consumir de forma responsable y examinar sus vidas para así determinar lo que es importante y lo que no lo es.

Sócrates acudía al mercado para cerciorarse del sinfín de bienes de los que no tenía necesidad y para Gandhi la cima de la civilización no está determinada por el designio de poseer, de acumular, cada vez más, sino por el de reducir y limitar las necesidades.

2. Un segundo pilar es la defensa del ocio frente al trabajo obsesivo y con ella, la defensa del reparto del trabajo, una vieja demanda sindical hoy visiblemente olvidada, que puede resumirse en trabajar menos para trabajar todos.

3. El tercer pilar, es el triunfo de la vida social frente a la lógica de la propiedad y del consumo ilimitado.

4. Un cuarto pilar radica en insistir en las virtudes de lo pequeño, convivencia en grupos pequeños, reducir el tamaño de las ciudades, que no debería de sobrepasar el número de 100.000 habitantes. Evitar por todos los medios ciudades dormitorio en donde las personas tienen que recurrir forzosamente a grandes desplazamientos diarios para acudir al trabajo.

5. El quinto pilar, una preponderancia de lo local sobre lo global, aquí toca hablar sobre la reducción de las distancia en los transportes de personas y de mercancías, actividades comerciales. En el caso de las mercancías, es necesario reducir distancias de transporte para ahorrar energía y evitar contaminaciones.

6. Un sexto y último pilar consistirá en la redistribución de los recursos en provecho de los desfavorecidos y el establecimiento de un ingreso máximo autorizado.

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5.2. Iniciativas Actuales.

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Manifiesto de “Sevilla en Transición”

1. Somos cada vez más ciudadan@s, colectivos y redes comunitarias diversas de Sevilla y áreas metropolitanas, al igual que ocurre en otras ciudades y pueblos del mundo, quienes estamos tomando conciencia de que la crisis a la que nos enfrentamos no es sólo económica y financiera, sino que es una crisis sistémica y global, donde convergen también otras crisis como la energética, climática, ecológica, social, política y cultural.

2. Vivimos una crisis de los cuidados sobre las personas y la naturaleza que no tiene solución dentro del propio sistema que la creó. Constatamos que el crecimiento económico continuo promovido por las instituciones financieras, económicas y políticas ha superado todos los límites razonables y nos conduce al colapso social y ecológico, amenazando la supervivencia misma de la especie humana durante el presente siglo.

3. Décadas de crecimiento económico de un sistema productivista y consumista a la conquista del mundo no se han traducido ni en mayores índices de bienestar ni de felicidad, sino al contrario, en un aumento de las desigualdades sociales y un colosal impacto sobre la naturaleza sin precedentes históricos.

4. Comprobamos que este crecimiento económico infinito en un mundo finito es imposible, pero además es también indeseable, pues se basa en la explotación humana y de la naturaleza.

Somos conscientes de que se acabó la fiesta de la energía barata y de que pretender mantener la sociedad de consumo y la globalización nos conduce a un callejón sin salida. Nuestra apuesta es realizar una transición individual y colectiva para reducir la dependencia de los combustibles fósiles.

5. Por todo ello, consideramos que hay que salir de la lógica del trabajar más para producir más, ganar más y consumir más, en un contexto social individualista y competitivo, lo cual es un absurdo alienante que, además de insostenible, genera frustración y exclusión social.

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PROPUESTAS E INICIATIVAS POR EL CAMBIO 6. Nosotr@s apostamos por redistribuir el trabajo para trabajar tod@s, para producir lo necesario y para cuidar más y disfrutar más, en un contexto social donde prime la confianza, el apoyo mutuo y la solidaridad.

7. Ponemos en valor el papel de los cuidados por su contribución al sustento de la vida, de la salud de las comunidades humanas y de los ecosistemas, generalmente asumidos por las mujeres y, como ecofeministas, sentimos la necesidad de hacer realidad alternativas viables al modelo desarrollista y patriarcal.

8. Partimos del cambio personal, de nuestra forma de pensar y actuar, y apostamos por la participación en la comunidad local, para promover nuevos modos de vida, organización social, política y económica que nos ayuden a realizar la transición hacia una Sevilla más inclusiva, participativa, justa y ecológica.

9. Participamos de un cambio de actitud y valores entre la ciudadanía: para pasar de la competencia a la cooperación, del egoísmo al altruismo, de las relaciones materiales a las sociales, del consumismo al ocio creativo, del individualismo al apoyo mutuo y los cuidados, y donde lo cercano, lo local, prime sobre lo globalizado.

10. Proponemos situar la VIDA en el centro y devolver a la economía su sentido de reciprocidad y redistribución para pasar del consumo por el consumo y el empleo alienante a una ciudadanía responsable que teje comunidades convivenciales, autónomas y que optimiza sus recursos.

11. Nos sumergimos en la Revolución de lo cotidiano. Transformar supone un esfuerzo, pero no estamos sol@s, ya existen en nuestra ciudad muchas iniciativas culturales, sociales y económicas comprometidas con este cambio radical de valores y formas de participar.

12. Actuamos de forma comunitaria para relocalizar la economía y los centros de decisión, generando poder en la comunidad, para ser el cambio que queremos ver en el mundo.

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5.3. Posible relaci贸n de arquitectura-urbanismo con el decrecimiento.

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Este último capítulo está necesariamente inacabado, sólo me he permitido lanzar algunas ideas sobre por dónde puede esbozarse un nuevo modo de pensar nuestra disciplina en la que se introduzcan los principios estudiados del Decrecimiento.

Hasta este momento hemos estado entendiendo qué es el decrecimiento, cuáles son los múltiples hilos que lo componen, y en esta tercera parte, las propuestas que los diversos autores han construido para su ejecución. Se ha tratado de un análisis multidisciplinar, para poder entender el estado del arte y las bases del movimiento, apenas si hemos hablado desde la arquitectura, ya que como dijimos al principio, los principales pensadores vienen de la economía, la sociología o las humanidades. Raramente los arquitectos han entrado a proponer premisas en pro del decrecimiento.

En esta parte final de conclusiones y reflexiones, se cambia la entonación del discurso y se personaliza a la visión de un arquitecto. El arquitecto, “primer –técnico” etimológicamente está acostumbrado a construir de la nada, a crear o poner cosas donde antes no había, a colonizar el paisaje. Sin embargo, recuperando las palabras de Alfredo Rubio en una de sus clases de este máster, “la mejor arquitectura es la que no se construye”. Se necesita por tanto una nueva definición del arquitecto.

El nuevo arquitecto.

Parece vislumbrarse que el camino para la definición de este nuevo perfil, necesario en una posible sociedad Decreciente, va a consistir en conseguir ser este nuevo técnico que se necesita. Si el decrecimiento proclama una sociedad de las relaciones, de los valores convivenciales que no malgasta recursos; el arquitecto tendrá que dar respuestas a estos nuevos modos de relacionarse de la sociedad, deberá cambiar también los procesos y objetivos con los que ha estado trabajando. Deberá ser un técnico al servicio de la sociedad, del nuevo imaginario, fomentando y traduciendo las propuestas participativas, pensando en reaprovechar espacios, en reconceptualizar la profesión y lo que produce.

Autor: José Luis Ojeda López

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Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla Su trabajo.

1

Existen millones de viviendas desocupadas en las ciudades de España , el arquitecto, desde su campo, puede buscar formas para dejar de crecer colonizando nuevos espacios naturales.

Se hace necesaria una profunda reflexión sobre su trabajo y una revisión de las premisas de partidas en las que se crece porque se crece, que tanto tiempo ha estado instaurado como motor para la colonización masiva mediante la arquitectura y el urbanismo de la naturaleza.

Se tendrán que encontrar formulas para dejar de crecer, una doctrina acatada y asumida por la profesión desde hace mucho. Se deberá profundizar en la búsqueda de mecanismos que garanticen que los promotores y constructores, actuales dinamizadores y responsables junto con el arquitecto, de qué se construye y dónde se construye, tengan algún tipo de formación y sensibilización medioambiental.

Habrá que plantear estrategias de reevaluación de lo existente y de mecanismos de reutilización o adaptación que produzcan confort2 (que en nuestro caso se usa mejor que felicidad) para aquellos que los utilicen-habiten. Se tratará de estudiar y poner en crisis, al igual que en otros momentos de la historia de la arquitectura, aquellos valores que hoy preconizan el imaginario de los arquitectos, y proponer nuevas formas y propuestas de respuesta al movimiento Decrecentista.

Su formación

Desde la Universidad y los diversos centros formativos3, se tendrán que introducir necesariamente variaciones en los contenidos docentes, de manera que esta nueva 1

Según el último informe del anuario inmobiliario de acuña & asociados ( 17-11-2010), uno de los estudios más esperados por el sector todos los años, existe un parque de 1,5 millones de viviendas en venta en las ciudades españolas.

2 Usado en nuestro caso en lugar de la felicidad, principal objetivo del decrecimiento. Para llevarlo al campo de la arquitectura, traduciremos esta feliciidad en confort, entendiendo dentro de este concepto todos aquellos aspectos que mejoren la calidad de vida y por tanto la felicidad de sus habitantes.

3 Aquellos ciclos formativos de grado medio y superior que se vinculan con la arquitectura.

Autor: José Luis Ojeda López

PROPUESTAS E INICIATIVAS POR EL CAMBIO cosmovisión pueda entrar a formar parte también de los futuros técnicos desde el principio de su formación, en vez de necesitar una readaptación posterior.

Se puede cambiar mucho desde la formación, como nos decía el profesor Fariñas, y es desde esta difusión y conocimiento de las premisas básicas del Decrecimiento, desde el que los futuros arquitectos podrán aportar propuestas en las que apliquen sus conocimientos y potencial para la aplicación de estas nuevas fórmulas.

Algunas posibles premisas

A continuación vamos a reflejar algunas de las premisas que podrían preconizar este cambio de paradigma. En este caso la fuente más importante de información ha venido del propio máster, en él hemos ido profundizando cada vez más en las problemáticas en las que estamos inmersos, y algunos de los profesores han lanzado algunas ideas, o al menos han evocado e inspirado nuestro trabajo para poder lanzar este conjunto de premisas a desarrollar en el futuro próximo.

Tras todo este estudio, se reconoce el valor de la arquitectura para ayudar y dar respuesta al propósito del decrecimiento, y para este proceso, se esbozan solo alguna de las ideas que en un futuro trabajo de tesis podrán ser estudiadas, profundizadas y definidas más explícitamente; 

Utilizar la arquitectura como elemento que nos reconecte con la Naturaleza, dejar de alejarnos de ella, para luego meterla dentro de nuestros espacios de forma artificial 4.



Buscar modelos de creación participativa5 y donde las relaciones entre las personas se potencien. Asimismo las arquitecturas generadas también tienen que cumplir con estas premisas, donde lo convivencial, los espacios de intercambio y las experiencias primen más que las posesiones individualistas y materiales.

4

Recordamos aquí la charla del profesor arquitecto José Ramón Moreno en la que hacía referencia al Cristal Palace como ese primer elemento donde el hombre se crea con la arquitectura una burbuja en la que luego se pretende incluir a la misma gracias a los vidrios y los registros del exterior desde dentro.

5 Podemos citar ejemplos del profesor Esteban de Manuel Jerez y los proyectos en Marruecos, o en barrios de Sevilla como ejemplo de esa nueva visión del arquitecto como tercer vértice del triangulo ciudadano, políticos, técnicos.

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

Conseguir la sostenibilidad de los edificios, pero vinculándolos a su propia génesis6, no como añadidos posteriores que vienen a arreglar lo que el diseño primigenio olvidó.7



Uso de los TIC´s, los nuevos medios de comunicación y relación, y adaptación de los procesos a los nuevos paradigmas de lo local, lo astero, lo autónomo y lo ahorrador.

Personas, casa, barrios y ciudades ahorradores y autónomos.



Limites al crecimiento de ciudades, de edificios y de infraestructuras8.



Manejar las hipótesis de capital que equilibran tanto la producción como la gestión de la arquitectura.



Fomentar la reutilización de arquitecturas y espacios. Existen muchas viviendas vacías o por rehabilitar. El arquitecto puede dar una respuesta a estas estrategias de reutilización de arquitecturas y espacios, una respuesta que tenga en cuenta todo lo formulado desde las corrientes decrecentistas.



Se pueden crear espacio que fomenten estas redes, lo social, lo participativo, lo relacional, lo convivencial, y el gasto mínimo de recursos. La eficiencia de los edificios no debe depender, como decíamos antes, de aportaciones tecnológicas a posteriori.

Debemos, también en la arquitectura, abandonar la idea de que la tecnología solucionará todos los problemas, y buscar instalaciones que resuelvan el máximo número de problemas desde la lógica, el sentido común, y el estudio pormenorizado de 9 las condiciones particulares de cada obra.

6

Tomamos del “cradle to cradle” la necesidad de crear edificios-maquina vivos que den en vez de quitar al entorno, con poco peso o peso negativo. Esta concepción del edificio como ser vivo ya fue enunciada por el propio Le Corbusier en sus primero escritos sobre la vivienda.

7 Mención a la clase del profesor Rafael de Lucas explicando sencillos ejemplos de su propia trayectoria profesional donde se hace evidente la necesidad de implantar la sostenibilidad en la propia génesis de la obra, y no como añadido tecnológico posterior.

8 El profesor Carlos García nos mostró algunos ejemplos de ciudades de China donde aparecen los problemas evidentes de la falta de límites en el desarrollo de ciudades, y la problemática social que ello conlleva con el movimiento masivo de personas y la desubicación de las mismas en estas nuevas ciudades construidas ex proceso.

9 Tenemos el ejemplo del informe LEEDs de sostenibilidad de los edificios, que premia en mayor medida las implementaciones, sobre todo de origen tecnológico, que resuelven los posibles problemas

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

Proponer nuevas herramientas que releven al actual urbanismo y planeamiento10, disciplinas nacidas bajo otro paradigma y por tanto obsoletas para aportar soluciones a las nuevas problemáticas planteadas.



Generación de nuevas normativas e indicadores capaces de regular y mesurar eficientemente la bondad o no de una edificación. Se trata de una profunda y necesaria investigación en pos de encontrar elementos objetivos que permitan a todos los elementos intervinientes en el proceso constructivo (incluido el consumidor final) saber 11 si aquello que se está haciendo cumple o no con las premisas del decrecimiento.



Formar, informar y difundir, tanto en los círculos próximos, o profesionales, como a todos los niveles de la sociedad, las formulas encontradas. Se deben encontrar soluciones y compartirlas para que en su conjunto la sociedad pueda ir realizando el cambio necesario. El arquitecto debe reducir su distancia con el ciudadano de a pie, y convertirse en un ciudadano más que puede aportar soluciones específicas en su campo de conocimiento. Recuperar la capacidad de solucionar problemas reales de la sociedad desde su área.

Como cierre a este estudio, que ha supuesto una valoración del estado del arte, de las premisas de partida y de los elementos a tener en cuenta, queremos despedir este trabajo como se inicia el trabajo recientemente publicado por Carlos Taibo, en el que intentan precisar encontrados en el edificio. Es necesario el cambio en el enfoque, empezar a ver que quizás la solución es llevar a cabo otros planteamientos de partida. En vez de optimizar las maquinas de climatización, pensar en cubiertas ajardinadas, que recojan el agua y que a través de la inercia térmica de esta agua mejoren las condiciones interiores de los espacios. A la vez esta agua recogida y filtrada por estas plantas puede ser reutilizada para riego. Podemos optar por sistemas que apenas usen agua, recogida de residuos sólidos para alimento de plantas, ventilación y orientación pensadas para el confort. Se trata de una serie de medidas que no se basan en ninguna tecnología ni maquina, pero que sin duda pueden mejorar en mucho la calidad de vida dentro de nuestros edificios.

10 A este respecto nos remitimos al blog del profesor Fariñas, y a su clase en este máster, donde realizó un repaso a la génesis del urbanismo y planeamiento que actualmente practicamos, y dejó clara su obsolescencia para hacer frente a las nuevas problemáticas que se le plantean.

11 “Libro blanco de la sostenibilidad” de Naredo y Fariñas.

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Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla más el alcance del Decrecimiento en los diversos campos que estudian. Esta frase ilustra perfectamente el horizonte al que pretendemos llegar con el posterior trabajo de tesis, y manifiesta claramente el carácter inacabado de este estudio, aún en ciernes.

“Puede afirmarse que en el momento presente disponemos de una teoría general sobre el decrecimiento que, atractiva y sólida, ha ido adquiriendo entre nosotros cada vez más adeptos. Por momentos se hace evidente, sin embargo, que carecemos de estudios más precisos que permitan trasladar a ámbitos concretos estos conceptos teóricos generales. Ello es tanto más grave cuanto que esa traducción se antoja inexcusable si nuestro propósito, obvio, consiste en empezar a aplicar en todos los terrenos un programa que responda a las premisas propias del decrecimiento”12.

12

Prólogo del libro: Decrecimientos. Sobre lo que hay que cambiar en la vida cotidiana, en el que Taibo dirige un trabajo con junto con alguno de los principales autores y pensadores del decrecimiento en España.

Autor: José Luis Ojeda López

Recursos

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AUDIOVISUALES

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DOCUMENTALES  COMPRAR, TIRAR, COMPRAR. Cosima DAnnoritzer . TVE1.l 9-1-2011  SIMPLICIDAD VOLUNTARIA Y DECRECIMIENTO.  CONFERENCIA TUCAMON. ALICANTE.  CRISIS DE SUPRIME.  SMARTCITY.  SOSTENIBILIDAD NANO-CARTON.  Charla Serge Latouche en el Colegio Mayor de Larraona (Pamplona) 12-2-2011  Video “The last Laugh” de John Bird & John Fortune

Autor: José Luis Ojeda López

Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla

PAGINAS WEB

            

André Gorz http://ecorev.org/spip.php?article640 archiBlog - the portal of blogs about architecture. http://archiblog.info/ Arquitectura sostenible . http://www.arquitecturasostenible.org/www.arquitecturasostenible.org.html Biblioteca de arquitectura : [ biblioteca de la universidad de sevilla ] . http://bib.us.es/arquitectura/ Ciudades para un futuro más sostenible. http://habitat.aq.upm.es/ Hispana. directorio y recolector de recursos digitales > búsqueda > resultados . http://hispana.mcu.es/es/consulta/resultados_busqueda.cmd Índice de webs - universidade de vigo. http://webs.uvigo.es/ OBITER - actos y eventos de la ETSA de Sevilla. http://obiter.us.es/ PDI/Investigadores. http://www.bibarquitectura.us.es/nuevapag/pdi/acreditacion.htm Plataforma arquitectura. http://www.plataformaarquitectura.cl/ Portal UPCommons: Pàgina de inicio. http://upcommons.upc.edu/?locale=es Términos de búsqueda : "decrecimiento " - archivo digital UPM . http://oa.upm.es/cgi/search/simple?screen=Public::EPrintSearch&q_merge=ALL&q=dec recimiento+&order=-date/creators_name/title Tutorial de slideshare. http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-slideshare

Recursos de web blog.   

        

La ciudad Viva. EPSA. http://www.laciudadviva.org/ El blog de Stephien y Barno. http://www.stepienybarno.es/blog/ Cooltiva. http://cooltiva.org/ MasteCas. http://mastercas.net/

http://outarquias.wordpress.com/eventos/ revista opcions. http://opcions.org/es/revista sobre el decrecimiento. http://www.decrecimiento.info/ red decrecimiento Sevilla. http://www.sevilladecrece.net/ http://www.neweconomics.org indicador de felicidad. http://www.happyplanetindex.org/learn/ http://www.happyplanetindex.org/explore/global/index.html revista hábitat futura. 2006.

http://www.habitatfutura.com/revistas/habitatfutura03/01.php Autor: José Luis Ojeda López

Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenible. ETSA Sevilla

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Autor: José Luis Ojeda López

Índice fotográfico

Archivo fotográfico del diario El País. calles Cargadores_mov¡les construccion c u rsor_a pu tita n d o_pa tita 11 a_otd en a dor fábricas humo avión GtaysTInsidejob natedo OMA-CCTV-08-04-8214 Pteocupac¡on_butsat¡I

Varios.

Profesor Naredo. Dibujo de Naredo Giacomo Costa. Fotomontagem Identidade Megalopolis.

Brieva, Miguel. brieva4 brieva7.preview Dinero n°2J.8 Dinero n°2-25 Dinero n°2.40 Dinero n°4 - 03 Dinero n°4 - 20 Dinero n°4 - 34 Dinero nº4 - 67 Dinero n°4 - 68 publi brieva

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DECRECIMIE HEGEL FEUERBACH

19

1900 --1 650 000 000 hab MARXISMO

1956 M. King Hubbert predice el pico en la produccion de petroleo.

neoludismo surrealistas Henry David Thoreau 1817-1862

autonomismo

1849- Desobediencia Civil + Walden ECOANARQUISMO ecología + ética ambientalista

situacionistas

1957-1972

ecología social

EPICUROS

Abraham, Moisés, Gautama Buda, Juan Bautista, Jesús y Mohamed practicaron modos de vida simples Rabindranath Tagore, Mahatma Gandhi o Francisco de Asís

VIDA SENCILLA

Rachel Carson Primavera Silenciosa (1962)

DESARROLLO CRÍTICO Antimodernismo

Edward Abbey, Mohandas Gandhi, David Graeber, René Theodore Kaczynski, Pentti Linkola, Daniel Quinn, Vand

Bill Mollison + David Holmg +Masanobu Fuku 1970

PERMACULTUR

agricultura + cultura + perman

Arne Naess 1973

ECOLOGÍA PR

armonía igualdad derecho

1ª

ORIGENES Y FUENTES

ARQUITECTURAYURBANISMO

Barril Texas (dólares de 2007) Perspectiva Histórica Precio del Petróleo Kiko Llaneras — Euribor.com.es

Carta de Atenas (IV CIAM) Paris 1933

ENTO:

970

ESTADO DE

1980 4 434 682 000 hab.

3 692 492 000 hab.

1990 5.263.593.000 hab.

CORNELIUS CASTORIADIS

ESCUELA DE FRANKFURT

PETER SLOTERDIJK Edgar Morin Introducción al pensamiento complejo.

GEORG LUKACS

PROGRAMA 21

Cumbre de Río 1992

Informe Brundtland (1987) ONU

socialismo libertario

AGENDAS LOCALES 21

ESFERAS I. BURBUJAS. 1998 (ESP 2003) ESFERAS II. GLOBOS. 1999

Caída del muro de Berlin 1989

HENRY LEFEVBRE

Postdesarrollismo

“Los últimos cuarenta a acerca a su fin. Es el m

The Development Dictio

Menonitas Amish Cuáqueros Shakers

Declaración del INCAD (International Network for Cultural Alternatives to Development): "El fin del desarrollo y el trabajo de regeneración". (1992)

salud Iván Illich Jacques Ellul Pierre Rabhi

ecologismo

Protocolo Kyoto 1997

1990 (ESP 98)

REAOUL VANEIGEM

espiritualidad

AGROECOLOGIA

Nicholas Georgescu-Roegen

ECONOMÍA ECOLOGICA

SERGE LATOUCHE

The Entropy Law and the Economic Problem 1971

Herman Daly (IPA)

Informe Meadows 1972

gren

CLUB DE ROMA

uoka

RA

Firmantes: Kalpana-Das (Canadá-India). Gu Guerra IraqEm Macdonald (EE UU). Ashis Nandi (India).

(Irán-Francia). Wolfgang Sachs, (Alemania).

RED PARA EL POSTDESARROLL

La déraison de la ra économique: du dé au principe de préc irracionalidad econó razón: delirio de la e principio de precauc

El planeta de los náufragos: Ensayo sobre el posdesarrollo

DECRECIMIENTO

é Guénon, Martin Heidegger, Iván Illich, Derrick Jensen, dana Shiva, John Zerzan

Duane Elgin 1981 la sobriedad y simplicidad voluntaria

CARLOS TAIBO

E Atentados 11S

Los límites del crecimiento

ECOLOGIA POLITICA

1970

nente

2ª crisis del petróleo

ECOFEMINISMO ecología, feminismo, pacifismo, espiritualidad.

El Sha abandona Irán.

Irak invadió Irán

Irán deja de exportar crudo

ROFUNDA

a con el medio d de biocentrismo o a diversidad cultura

ª crisis del petróleo

6.

Luchas ecológicas

DESARROLLO SOSTENIBLE

1970 Se llega al pico de Hubbert

2000

Ignacy Sach + Karl William Kapp

ECOSOCIOECONOMIA 1970

paises OPEP fijan precios

Soylent Green Richard Fleischer EEUU 1973

Bernard Charbonneau René Dumont Jacques Ellul Nicholas Georgescu-Roegen Edward Goldsmith André Gorz Félix Guattari Jorge Riechmann Joan Martínez Alier Iván Illich Vincent Labeyrie Alain Lipietz Laurent Ozon Jean Ouimet François Terrasson Jean Zin Florent Marcellesi

Neoconservadurismo Lo pequeño es hermoso

SOCIOECONOMIA (E. F. Schumacher, 1973)

respuesta

SLOW FOOD ITALIA 1986

1º Guerra Golfo

soberanía alimentaria

«Mucha gente pequeña, en muchos lugares peq cultivaran pequeños huertos,… que alimentarán

ciudades en tra

2010: 318 ciudades en t. (

Beck, Ulrich World Risk Society (1998 ESP 2006)

DOC

Richard C. Duncan teoría de Olduvai 1989 Grupo de Estudios Estratégicos (GEES)

INICIATI

POR LA TRANS LOCALES

think tank(tanque de ideas). Madrid 1986

CITTA SLOW (SLOW CITIES) ITALIA 1986

BIOCONSTRUCCIÓN La Ciudad Max Weber 1987.

REDES

INICIATIVAS

MOVIMIENTO SLOW CARTA DE LEIPZIG sobre Ciudades Europeas Sostenibles a Mayo 2007

Carta de las Ciudades Europeas hacia la Sostenibilidad', Carta de Aalborg, Dinamarca, 1994.

Libro Verde de Medio Ambiente Urbano. Ministerio M.A + Al21. Red de redes de desarrollo local sostenible José Manuel Nared Marzo 2007

En España:

EL ARTE

.070.581.000 hab.

2010

6.854.196.000 hab.

PROSPECTIVA

20-20-20 Comunicación de la Comisión, de 13 de noviembre de 2008, denominada “Eficiencia energética: alcanzar el objetivo del 20% ESFERAS III. ESPUMAS 2004 (ESP 2006) (ESP 2004)

3ª crisis del petróleo

años pueden denominarse la era del desarrollo. Esta época se momento indicado de redactar su esquela de defunción”

onary, Wolfgang Sachs, 1991

ustavo Esteva (México). Serge Latouche (Francia). Douglas Lummis (Japón-EE UU). Frédérique A. Marglin (EE UU). Marie mmanuel N'Dione (Senegal). Raimon Panikkar (Cataluña-España-India). Sidney Pobihuschy (Canadá). Majid Rahnema . Edith Sizoo (Holanda-Bélgica). David Tushneider (Bolivia). Robert Vachon (Canadá) y Hassan Zaoual (Francia-Marruecos).

LO

La apuesta por el decrecimiento: ¿cómo salir del imaginario dominante? (Le pari de la décroissance, 2006) 2008,

Decrecimiento en Aragón Decrecimiento en Asturias Decrecimiento en Canarias Decrecimiento en Cataluña Decrecimiento en Córdoba Decrecimiento en Euskal Herria Decrecimiento en Galicia Decrecimiento en La Rioja Decrecimiento en Madrid Decrecimiento en Madrid (Wiki) Decrecimiento en Navarra (Dale Vuelta - Bira Beste Aldera) Decrecimiento en Sevilla.

Decreixement Mallorca Iniciativas de Transición en Vilanova i la Geltrú Transición en Barcelona Transición en Coín (Málaga) Transición en Ibiza Transición en La Palma Transición en Logroño Transición en Madrid Transición en Mallorca Transición en Vilanova i la Geltrú - Arbre de la Pau Transición en Vitoria

En Europa: Portugal: O Descrescimento Caminhada pela Simplicidade Voluntária 2010 aison DECRECIMIENTO Y élire d'efficacité Italia: POSDESARROLLO caution (La Carta ómica de la 2009 Decrecimiento y mujeres. Cuidar: una práctica Cittaslow InternationalDecrescita eficacia del política anticapitalista y antipatriarcal. Por Yayo ción) 2001 Descrecita Felice Herrero.

Decrecimiento y migraciones. Por Manoel Santos.

Francia: Decrecimiento y medio urbano. Tres discursos Pequeño tratado Decroissance.info sobre el decrecimiento de las ciudades. Por del decrecimiento, Eugenio Reyes.

Entropia la RevueInstitut d'Etudes Economiques et Sociales 2009 Decrecimiento y medio rural. Recuperación de la pour la Décroissance resiliencia rural en los albores del decrecimiento Journal La Decroissance energético. Por Manuel Casal Lodeiro.

Decrecimiento y sindicalismo. Por Chema Berro.

Objecteurs de Croissance 2012 En defensa del decrecimiento: Decr.y educación. Por Enrique Javier Díez sobre capitalismo, crisis y Parti des Objecteurs de Croissance Gutiérrez. barbarie 2009 Decrecimiento y salud. En torno a la soberanía Parti pour la Decroissance sanitaria y el decrecimiento. PorJosé Luis de la Flor.

Bélgica: Decrecimiento y transporte. De los mitos del Mouvement politique des objecteurs de croissance (Belga) transporte a la utopía ecologista. Por Iñaki Barcena.

Decrecimiento e indicadores económicos.Pérdidas Reino Unido: Decrecimientos. que hacen crecer el PIB. PorFernando Cembranos.

DegrowthPediaNu-project sobre lo que hay Decrecimiento y ocio: Decrecimiento y tiempo para la vida. Por Paco Puche.

R&D Research and Degrowth que cambiar en la queños, Dec. y medios.

La información y la comunicación n al mundo» vida cotidiana.

Slow Movement vistas desde el Decrecimiento.Por José Vicente 2010 Transition Culture Barcia Magaz.

Dec.y relaciones centro-periferia.Por Luis González Transition Network Transition Towns “El decrecimiento feliz y Alemania: DOC. Comprar, tirar, comprar. el desarrollo humano. ansición Transition Towns Deutschland COSIMA DANNORITZER (286 en proyecto) estreno 09-01-2011 crisis de los Wachstumsruecknahme pepinos Holanda: C.Simplicidad Voluntaria y el Decrecimiento Transition Towns Nederland (Holandés) Jean-Claude DECOURT Suiza: FRANCIA 2008 Decroissance-Bern David Holmgren En América Latina: IVAS future scenarios SICION ENCUENTRO SOBRE DECRECIMIENTO Argentina: 2009 S Jean-Claude Besson“Como Agua de Mayo” 13 al 22 Mayo 2011) Movimiento de Transición Comarca Andina Girard, Sabine Brasil: Rabourdin, Suzan Decrescimento-Brasil George, José Bové, México: MOVIMIENTO INDIGNADOS 15M Alain Dufranc, Paul Descrecimiento Panamá: Iniciativa para el Programa Político del Decrescimiento Sustentable Libro blanco de la sostenibilidad en el Puerto Rico: planeamiento urbanístico español.

Decrescimiento Porto Rico José Fariña Ministerio de Vivienda. Gobierno de En América del Norte: España 2010 Canadá: Mouvement Québécois pour une Décroissance Conviviale do

WEB 2.0