La ciudad y el Acto Fundacional Arquitectura y Magia
Yuliana Carvajal Jose Miguel Naranjo Narah Wong
TEORIA I Prof. Arq. Carlos Mata 2009
La ciudad La ciudad: Se designa con el tĂŠrmino de ciudad a aquella ĂĄrea urbana que ostenta una alta densidad poblacional y en la cual predominan fundamentalmente los servicios y las industrias. la imagen de la ciudad nace cuando esta puede ser leida y sus distintos elementos pueden ser organizados en un todo coherente y significativo.
Los Angeles, CA
El acto fundacional Fundacion: del latin “fundatio” permite nombrar a la acción o el efecto de fundar (establecer, crear, o edificar algo) por lo que esta relacionado con la arquitectura y la ingieneria. El acto fundacional: en latinoamerica consistio en la ocupacion territorial que se dio durante la coquista de los españoles que expulsaban a los indigenas de sus tierras. Se daba cuando un grupo de españoles arribaban a la zona por ocupar, el conquistador simbolicamente arramcaba un puño de zacate y golpeaba el suelo tres veces con su espada incitando a pelear quien no estubiera de acuerdo con la ocupación.
San Isidro, Heredia.
El proceso de fundacion de ciudades en latinoamerica durante la conquista era muy espontaneo y carecia de preparacion. La distribuci贸n de la ciudad se basaba en peque帽os y rapidos analisis de la zona, altura, posicion de los rios, los vientos y el clima. Luego se distribuia de cierta forma, por ejemplo se ubicaba la plaza que debia ser el nucleo central, frente a la iglesia, y de ahi se construian el fuerte o palacio del gobernador, y el cabildo o ayuntamiento, luego se destinaban lotes a los pobladores que podian tener cerca de sus habitaciones tierra para labranza
Las estancias o haciendas se situaban fuera del limite urbano, y entre este y la zona rural se reservaba una zona de posible expansion de la ciudad llamada rossio o ejido y otra para la propiedad municipal, termo o propios.
De la ciudad… La apariencia caótica de nuestras ciudades es consecuencia de las múltiples interacciones económicas y las condiciones históricas en las que se ha formado….en principio no existe una lógica en la distribución territorial del sistema de propiedad urbana…la forma de la ciudad es el resultado de un proceso histórico de contradicción entre intereses de clase, de estructuras de poder y de los modelos productivos…la forma urbana es por una parte aleatoria, contingente, dependiendo de los resultados inciertos de una lucha, y por otra inapelable, inevitable resultado del afán de lucro.
Las Aves de la Ciudad El lugar favorable para el establecimiento de la nueva ciudad, se obtenía mediante la observación del vuelo de unas determinadas aves: Era imprescindible el rito de ”LA CONTEMPLATIO"
Efectuado por
AUGUR = MAGISTRADO
“IN-AUGUR-ADA”
No es de extrañar que al Augur, en el rito fundacional se llegara a asimilar a Hermes, al punto de que era su personificación, y que situado en la cima de la colina, la “colina de Hermes”, fuera el “mensajero” portador de los buenos o malos augurios en virtud de los cuales se convenía o no fundar la ciudad. Augur significa literalmente tanto “observador de las aves” como “adivinación mediante el canto y el vuelo de las aves” Hermes
Àuger, de donde Augur, es una palabra compuesta de la voz ÀV-IS (ÀU-IS) “ave” y GÈRO “actuar”, “hacer”, es decir, “lo que hacen o dicen las aves”; pero también, augur tiene vinculación etimológica con augère “aumentar” en el sentido de “consagrar”. Es así como el Augur aparece como el Pontífex que oficia el rito mediante el cual se consagra un determinado lugar advirtiendo los presagios o signos mediante el canto o la observación de las aves.
La fundación de la ciudad Misterio y metamorfosis Los mitos y los ritos vinculados a la fundación y a la construcción de las ciudades de las antiguas civilizaciones: Mesopotamia, Grecia y Roma. Visto fríamente, el mito y el rito son un orden mágico-sagrado-religioso que responde a la necesidad de explicar el destino del hombre; a través del mito y el rito existe una voluntad de dominar y de apropiarse de lo desconocido. También poseen una dimensión social y están relacionados con la aparición de las primeras comunidades; las fabulaciones míticas, las ceremonias rituales y religiosas son indisociables de la ciudad como crisol de sociedad y cultura, articulan una identidad y una autoconciencia cívica.
Los testimonios de los ritos de construcciĂłn de ciudades mesopotĂĄmicas consisten en amuletos, tablillas con inscripciones o clavos sepultados originalmente al lado de edificios, murallas o templos: son una especie de plegaria destinada a proteger a las ciudades y a sus habitantes del infortunio o de los malos espĂritus.
La ciudad de Lucus Augusti La ciudad a fundar en la Gallaecia recibió el nombre de Lucus Augusti, Bosque Sagrado de Augusto. Un "lucus", en latín, es un término que, originalmente, determinaba un claro en la espesura del bosque en el cual habitaba un dios. Este término evolucionó y posteriormente se empleó también para nombrar a los templos y ciudades que, emplazados en un bosque ya existente, se edificaban como santuario a una divinidad elegida.
El ritual de delimitación del territorio debería ser completado por dos ceremonias de consagración. Una de ellas, estaba dedicada a los dioses infernales: en un lugar, situado en el centro de la futura ciudad, se excava una fosa circular llamada "mundus", en la que eran depositadas ofrendas a "Los de Abajo". La otra, tenía por objeto, colocar a la ciudad futura bajo protección de los dioses de "Lo Alto" y singularmente, de la tríada integrada por Júpiter, Juno y Minerva. Se construía un templo llamado Capitolio, situado en la parte más alta de la ciudad, desde donde los dioses podrían observar todo lo que iba a ocurrir en la futura urbe.
Lucus Augusti, como centro espiritual, al mismo tiempo que posee una localización que la relaciona con otras Tierras Santas, debe de tener una significación simbólica. En efecto, los hechos históricos vividos en la Gallaecia traducen, a su manera, verdades de orden superior, en razón de la ley de correspondencia, que es el fundamento mismo del simbolismo, y que une a todos los mundos en la armonía total y universal. La idea que evoca, la representación de que se trata, es esencialmente la de "estabilidad", idea que se ha indicado, precisamente, como característica del Lucus: la ciudad debe permanecer inmutable en medio de la agitación incesante en su alrededor, la agitación que es una imagen de la del mundo exterior.
Yacimiento calle Ribadeo II
Bibliografía •
Latinoamérica: La ciudad y las ideas, José Luis Romero
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http://www.elcultural.es/version_papel/ARTE/15662/
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http:manuscritosdearquitectura.blogspot.com/
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www.arqweb.com/ callisianus/libervb2.jpg