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CONTENIDO De los Editores…………………………………………………….
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Entre Humanos: Pedagogía Humanista…………………..…….
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Impulsores Humanistas………………………………………......
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Principales características del Docente del Siglo XXI………… 13 Para concluir………………………………………………………. 19 Entretenimiento……………………………………..…………….. 22 Bibliografía…………………………………………………………. 22
COLABORADORES: Reyna Serendi Xolio González.
Rolando Espinoza Mendoza.
Flor Karen Cantellano Martínez.
Joshep Xolo Villalva.
Dulce María Alquicirez Rodriguez.
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DE LOS EDITORES El humanismo es fundamental para el desarrollo de los hombres porque nuestra naturaleza así lo exige. Somos seres humanos y esta posición nos hace diferentes de los demás seres vivos. Sentimos de una forma que los otros animales no pueden porque en nuestro sentir se superponen la razón y el afecto, esto nos convierte en seres sociales.
Vivimos
en
comunidad
porque
no
podemos vivir de otra forma, es ahí donde el humanismo debe imperar, sobre todo en uno de los aspectos más elementales: la educación. Una educación donde exista una idea de solidaridad y compromiso con el prójimo que nos impulse a sentirnos próximos los unos de los otros, por ello, pese a las diferencias, siempre se sobrepone el hecho de ponerse en el lugar del otro, de ser partícipe de su situación para entenderlo; esto implica aportar al desarrollo psicoafectivo de los alumnos, especialmente en lo relativo a los valores consciente y libremente asumidos que permitan tomar decisiones éticas con la mayor responsabilidad posible.
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Ser docente no es una tarea fácil, no solo por las condiciones intrínsecas a su posicionamiento dentro de los planes de estudio, sino por el contexto social, marcadamente individualista y pragmático, que obstaculiza el desarrollo de actitudes y valores de solidaridad, justicia y afirmación de la dignidad humana por encima del prestigio, el dinero y el poder. Pero la misma característica que nos obliga a querer saber y entender el mundo, nos exige comprender para ayudar al otro, a ese en quien nos reconocemos y por quien y con quien existimos. El estudio y aplicación del humanismo, como el desarrollo de la educación y su apertura para todos los hombres, es esencial para dar sentido al conocimiento. ¿Pará qué estudiar?, ¿Para qué innovar?... para construir el mejor de los mundos posibles, un mundo en donde todos tengan acceso a la superación. En esta ocasión, encontrarás artículos relacionados con el paradigma humanista del siglo XXI, los cuales te serán muy útiles para la mejora continua de tu práctica docente, ya que eres un profesor sin miedos, que se aventura, abierto a los cambios que exige la sociedad, comprometido, capaz de enfrentar estos desafíos con éxito, capaz de dejar una huella humanista indeleble en tus alumnos.
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Entre Humanos Pedagogía Humanista La corriente humanista surge en Europa durante el cambio de de la edad media a la edad moderna, en la que se retoma la idea grecolatina de valorar las virtudes humanas.
El humanismo se define desde sus documentos básicos: el Ideario, promulgado en 1968, y la Filosofía educativa de 1985. En su Ideario, la institución se adhiere a los valores humanos universales y se compromete con la formación integral de los estudiantes como factores inherentes a su tarea cultural. Universidad La Salle Benavente
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Postula además el dialogo con “todas las corrientes ideológicas” y el “sentido profundo y operante de justicia social”. En la Filosofía educativa, la educación se define como “un proceso social” por el que “el hombre, como agente de su propio desarrollo, tiende a lograr la más cabal realización de sus potencialidades” (pág. 9).
Se sostiene así la concepción del ser humano como un ser en proceso de autoconstrucción, como un proyecto de si mismo que busca
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su realización actualizando seis dinamismos “fundamentales”: creatividad, libertad, criticidad, solidaridad, integración o armonización de su mundo afectivo y “conciencia de su propio actuar”.
En contraste, la corriente humanista se sustentaba en adaptar las técnicas y los conocimientos a las necesidades individuales y fomentar la búsqueda personal de la perfección humana, valorar las diferencias y las cualidades propias de cada individuo y además enfatiza su necesidad de adquirirlas.
sino también en aspectos políticos y económicos. Aunque se anime el ego, no se lleva hasta el extremo de egocentrismo, la diferencia radica principalmente en considerar que todas las personas son valiosas sin importar su condición o clase social.
La tradición educativa humanista en la escuela está fincada en la convicción de la dignidad inalienable de la persona humana, el desarrollo de la reflexión crítica, la creatividad, la curiosidad, la preocupación por las problemáticas éticas y la visión de conjunto por encima del saber especializado y fragmentado.
En cuestión educativa, este movimiento vino a contrastar con el conductismo, el cual proponía como bases el condicionamiento de conductas mediante premios y castigos. El paradigma humanista es un factor aún importante a considerar no solo en educación, Universidad La Salle Benavente
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La educación humanista parte de una concepción de la persona humana como sujetoagente dotado de conciencia, libre y racional, y considera que la educación es un proceso intencional que implica la comprensión, afirmación y transformación del mundo y del propio sujeto.
Así, López Calva (1996: II) señala que el proceso de enseñanza-aprendizaje es, fundamentalmente, un proceso de “encuentro humano” en el que tiene lugar el dialogo atento, inteligente y razonable, así como la libre valoración sobre los diversos aspectos de la realidad que se estudia, con el propósito de
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ampliar el “horizonte de comprensiones, significados y valores que intervienen en él”. La pedagogía humanista atiende la educación integral y multifacética, aprecia los sentimientos y fomenta los valores, promueve el trabajo en equipo, el ser auténtico y genuino, la aceptación y generación de nuevas ideas tanto en el aula de clases, las instituciones, el hogar, así como también en cualquier otro contexto. Más en concreto, la educación humanista le presentará al niño los hombres en su realidad concreta y viviente, diversos hombres en su vida y sus realizaciones, potenciales modelos de una vida humana en lo humano.
Si quieres que algo cambie causa algo. Si haces lo mismo que siempre, tendrás lo mismo siempre.
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Impulsores del Humanismo Vivir en sociedad es algo inherente del hombre, sin embargo, no hemos logrado construir una sociedad en armonía ni en unidad, lo que ha provocado grandes conflictos a lo largo de la historia, es ahí donde emerge el enfoque humanista cuya finalidad es la autocomprensión del hombre y el encuentro de un sentido de vida. Abraham Maslow: Psicólogo estadounidense, tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales, lo que le llevó a adoptar una visión del individuo que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. El elemento más relevante que Maslow plantea es el de la “autorrealización”, la cual se alcanzaba al satisfacer las necesidades progresivamente superiores y al poder cubrir la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. Maslow, establece su escala en su pirámide de las necesidades básicas del individuo, coloca las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más notables o fundamentales en la cima de la pirámide, a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. En la última fase se encuentra con la AUTORREALIZACIÓN, es decir, el nivel donde se ha alcanzado la felicidad plena. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. Universidad La Salle Benavente
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PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW Solo las necesidades que no se satisfacen influyen en el comportamiento de los seres humanos, las satisfechas no genera comportamiento alguno. Las necesidades fisiológicas nacen con la persona, el resto de las necesidades surgen en el transcurso del tiempo. A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades superiores; no todos los individuos sienten necesidades de autorrealización, debido a que es una conquista individual. Carl Rogers: Nació en 1902 en Oak Park, Illinois en el seno de una familia profundamente religiosa, con fuertes convicciones protestantes. Fue el cuarto de seis hijos. Cuenta Rogers que su niñez transcurrió en una atmósfera ética y religiosa muy estricta e intransigente, además de solitaria. Quizás una de las ideas más representativas de la teoría de Rogers -y de la cual se derivan otras- es la de "la bondad básica de la naturaleza humana". Supone Rogers que si dejamos al niño en completa libertad para actuar, sin poner trabas a su desarrollo, todo lo que haga y aprenda siempre estará Universidad La Salle Benavente
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correcto y será bueno para él. Esto desde luego supone ausencia total de restricciones. Rogers considera que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad que necesitan manifestarse y que se les dejen operar. La persona tiene una tendencia innata -por lo tanto natural- al desarrollo y a la actualización. En su libro "Psicoterapia centrada en el cliente", hacia el final de la obra, esboza su teoría psicológica. Una de sus proposiciones iniciales es: "El organismo tiene una tendencia o impulso básico a actualizar, mantener y desarrollar al organismo experienciante". La persona necesita crecer, no que se le cultive. Solamente requiere contar con las condiciones propicias para desarrollarse. No hay que desarrollar estas fuerzas; debemos permitir que se desarrollen. La tendencia a la actualización es inherente al hombre. Debido a ésta, el hombre se ve impulsado a ser lo que genéticamente está diseñado para ser. Otro supuesto de Rogers relativo a la naturaleza humana es la idea del que el hombre se encuentra en un continuo devenir. Todo cambia, tanto la persona misma como su entorno. "Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias de las cuales es el centro". El hombre cambia y es bueno que cambie. Su campo "experiencial" está cambiando continuamente y con él su propio "yo". Esta idea también resulta una constante en toda su obra. APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO Y EDUCACIÓN FORMAL Las ideas de Rogers en educación son realmente revolucionarias. a) Por una parte la función del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptación en el grupo. Este es más importante que las técnicas que emplea el maestro; debe ser permisivo y comprensivo y que respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es. No debe de juzgar. b) Por otra parte el enfoque no directivo. No podemos enseñar directamente a otra persona, sólo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes. No podemos comunicar o enseñar a otros nuestros conocimientos. El individuo aprenderá sólo aquello que le sea útil, Universidad La Salle Benavente
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significativo y esté vinculado con su supervivencia. (ROGERS, Carl R. 1983: 246-260). c) Avanzando un poco más sobre esta idea, el profesor no podrá determinar con precisión cuáles son los contenidos significativos de cada alumno. Sólo el propio alumno los conocerá. Pero ni siquiera podrán ser planeados por el propio aprendiz, sino que irán surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos precisos, no es posible establecer un currículum formal. "Hemos descubierto que una cantidad minúscula de estructuración tiene efecto decisivo sobre la naturaleza de la experiencia del grupo en la escuela" (ROGERS, Carl R. 1977: 341). d) El proceso educativo será necesariamente un proceso individualizado. Por lo tanto, sin contenidos precisos ni válidos generalmente, no hay grados, ni tampoco exámenes, pues ¿Sobre qué contenidos el profesor podría examinar a un alumno si sólo él sabe lo que le es significativo? ¿Cuáles serán los parámetros para determinar el avance en grado? En consecuencia, es imposible la educación formal, tal y como se concibe actualmente. CRÍTICAS Y COMENTARIOS La educación formal es una de las bases más sólidas de la sociedad. Sin un currículum concreto, ¿En qué dirección se formarán los alumnos? Sin educación formal no hay avance social. Sin grados, sistemas, exámenes no hay preparación y capacitación formal. ¿Cómo se formarán los técnicos, profesionistas y especialistas? Atentar contra la educación formal es retroceder. El problema de la incomunicabilidad está planteado de manera errónea por Rogers. Sí podemos poner en común los conocimientos. El alumno sí puede aprender lo que nosotros le enseñamos. De otra forma, la comunicación humana, y no sólo la enseñanza, sería imposible. Universidad La Salle Benavente
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Principales Características del Docente Humanista del Siglo XXI Analiza este artículo, se destacan algunos de los factores clave que contribuyen a la efectividad de las prácticas docentes y la manera en que hacen operante la formación humanista en la escuela. Al finalizar la lectura reflexiona. , La práctica docente efectiva es una práctica constructivista: La interpretación da lugar a conceptualizar la práctica como tal, ya que centra el interés en el aprendizaje del alumno, se le asigna un papel activo y no se cree en el aprendizaje puramente memorístico. Se mira al alumno como un agente constructor de sus esquemas y conceptos, que no se limita a grabar en la memoria los estímulos que le vienen dados, sino que los confronta con experiencias o conocimientos adquiridos anteriormente. Universidad La Salle Benavente
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Más que dar soluciones, el docente constructivista problematiza los temas, plantea desafíos intelectuales y promueve el interés por indagar. De esta característica se derivan otras, estrechamente relacionadas: concebirse los docentes como mediadores, atender a la diversidad, fomentar el diálogo y la interacción, planear y conducir la clase a través de preguntas, entre las principales. El diálogo y la participación grupal son una herramienta esencial para la formación humanista: Corrientes y Teorías Contemporáneas del Aprendizaje 13
Los docentes deben considerar que la mayor ganancia en términos del aprendizaje se obtiene a través del debate, el intercambio de ideas y puntos de vista, por lo que deliberadamente deben planificar y estructurar sus clases para provocarlo en todo momento.
Requisito indispensable del diálogo es la escucha activa, la capacidad de abrirse a lo que el otro tiene que decir aun cuando se discrepe de su opinión, por lo que los valores de la tolerancia y el respeto son condiciones que los docentes efectivos deben promover y exigir a sus alumnos. Los docentes son conscientes de la diversidad, la cual orienta sus decisiones en la planeación y conducción del curso: Uno de los rasgos que más sobresale en los docentes del siglo XXI, es su atención a los detalles, a la singularidad de las condiciones individuales y su Universidad La Salle Benavente
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convicción de que la diversidad es riqueza y no pobreza.
De tal suerte que no viven la heterogeneidad del alumnado como un obstáculo, sino como una oportunidad para diversificar los estímulos perceptuales, pues consideran que no hay un solo camino para llegar a la meta del aprendizaje profundo y reflexivo. Los docentes asignan un papel central a las buenas preguntas: Esto coincide con los hallazgos de Bain (2004) en el sentido de que los cuestionamientos que dirigen a los estudiantes son provocativos y novedosos para dar lugar a un estado de perplejidad que mueva su interés.
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Pensar en las preguntas es una tarea que requiere reflexión y planeación previas, y que está directamente relacionada con el material de la clase; de ahí que no se trate de preguntas retóricas o de memorización sino de “buenas” preguntas: de aquellas que son capaces de disparar procesos de pensamiento crítico. Los docentes deben vincular las buenas preguntas con una selección cuidadosa de buenos textos: Aunque se recurren a diversas estrategias de aprendizaje tales como dinámicas vivenciales, actividades extra-aula, proyección de películas, etc., se debe concebir a los textos y preguntas como la mediación privilegiada para suscitar el pensamiento crítico y reflexivo.
leen”, es posible identificar en los alumnos el constante aprecio de los estudiantes por las “buenas lecturas” que proponen sus maestros.
La promoción de la reflexión crítica es el núcleo central de la educación humanista: Para suscitar procesos reflexivos los informantes parten de las propias vivencias de los alumnos, generalmente a través de ejemplos, dinámicas o películas que luego conectan y retoman en el tratamiento teórico de los temas, de tal modo que se logra un replanteamiento de asuntos que en una primera mirada pudieran parecer triviales, pero que, merced al aporte de la teoría y la discusión en clase, emergen implicaciones más profundas.
Elegirlos bien es una de las tareas a las que se debe otorgar mayor importancia, y a pesar de la queja de que “los alumnos no Universidad La Salle Benavente
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La educación humanista implica ayudar al alumno a ampliar su horizonte para asumir su propia postura ética: Es inútil cualquier intento de adoctrinamiento sobre lo que es bueno o malo moralmente hablando, o sobre los valores que hay que preferir; es el sujeto el que tiene que decidir. Por tanto, la práctica docente no está centrada en exponer o inculcar, sino en provocar el cuestionamiento, en preguntar para propiciar un dialogo grupal que haga posible “aprender a mirar con otros ojos” y clarificar sus opciones valorales.
Los docentes se deben esforzar por establecer vínculos personales con los alumnos para construir un ambiente colectivo: Se debe destacar un interés muy marcado en lograr establecer una conexión emocional con los alumnos, básicamente a través de la generación de un clima de Universidad La Salle Benavente
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confianza en el aula. Este énfasis en la ha sido rescatado por autores como Marzano y Pickering (2005), como parte clave de la docencia efectiva.
La educación humanista mantiene un horizonte extra aula y de largo plazo: Los profesores deben tener interés en relacionar los contenidos de la materia con la vida de sus alumnos, de modo que les sean útiles, les ayuden a desarrollarse y les sean significativos en un horizonte de largo plazo. La perspectiva de planeación no se agota en los meses que dura la asignatura, ni se limita al espacio del aula, ni siquiera al espacio de la escuela.
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A los maestros preocupados por la formación humanista no les queda otra alternativa que diseñar su materia desde esta visión prospectiva que toma en consideración el desarrollo integral de la persona. Se debe lograr un impacto trascendente en la vida de los alumnos: Redunda en el logro de un impacto significativo en los estudiantes, principalmente en el ámbito de su vida personal, en el que enfrentan problemáticas difíciles que no suelen confiar a sus padres o tutores. Esta labor de consejería y orientación es un aspecto de la labor docente que por años ha permanecido oculto a los ojos de la institución y que, paradójicamente, constituye al mismo tiempo una de las pruebas más poderosas de la efectividad de la docencia en la formación de los alumnos.
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Todos estos rasgos constituyen lo que en conjunto podría calificarse como una “práctica docente efectiva para la formación humanista”.
Para finalizar, se debe indicar que la docencia efectiva para la formación humanista en la escuela puede definirse como aquella practica que propicia en el alumno la autonomía del pensamiento, y con ello, la apropiación crítica de los valores que rigen sus decisiones de carácter ético en el contexto de la interrelación con los demás; se trata de una docencia que se orienta a la promoción de la dignidad humana mediante la educación de la libertad.
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Además de los aspectos que aquí se han mencionado, se debe ofrecer una triangulación con las estrategias que los maestros utilizan para motivar a los alumnos, entablar con ellos vínculos personales y propiciar procesos de pensamiento crítico y reflexivo cuyo conocimiento puede dar pie para que otros docentes enriquezcan y mejoren su docencia.
Se podría abundar en ellas, pero a manera de síntesis, es posible concluir que la docencia para la formación humanista en la escuela presenta retos y dificultades muy específicas que los docentes pueden sortear con éxito gracias a que han desarrollado una serie de competencias, en la base de las cuales puede encontrarse su convicción sobre la gran importancia que tiene su trabajo y Universidad La Salle Benavente
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el compromiso vital que sienten con sus alumnos. Muchos maestros quizás no están conscientes del enorme impacto que pueden tener en las vidas de sus alumnos; este artículo pretende ayudar a despertar y fomentar esa conciencia, con ello, generar nuevas expectativas, y sobretodo contribuir a dignificar la labor docente en el contexto del siglo XXI.
Induce a tu alumno por la senda del saber, apórtale elementos y enséñale a aprender. Corrientes y Teorías Contemporáneas del Aprendizaje 18
Para concluir Piense en sus más grandes problemas y en sus más grandes deseos, en los sucesos más importantes de su vida, en sus mayores logros, en sus mayores satisfacciones. Piense en los peores sucesos de su vida, poniendo las casualidades aparte, ¿No se basaron esos sucesos en recursos que proporciona la naturaleza, siendo el primero de todos éstos los seres humanos -¡Incluido usted mismo!-? Debía pues ser fácil concluir que la condición humana en el resto de las personas y en usted mismo (sus capacidades, sentimientos y acciones) es lo más importante en su vida. El Ser Humano es el producto supremo de la naturaleza, resultado de lentos procesos en millones de años de interacción de los componentes de ésta. Es difícil concebir tales procesos, que multiplican tantas veces la duración de una vida humana, pero que por lo mismo pueden producir criaturas y estructuras tan sofisticadas. Así se ha generado además el entorno maravilloso que tenemos, ideal para nuestros requerimientos, que podemos usar y disfrutar para siempre si lo hacemos con inteligencia. Predominamos en la naturaleza porque podemos entender racional y progresivamente el mundo de que somos parte; e imponer convicciones a nuestros instintos primitivos cuando es necesario. Vamos comprendiéndonos a nosotros mismos como máquinas maravillosas, compuestas por multitudes de combinaciones de estructuras simples. Mientras investigamos para conocer más o mejor, aplicamos lo que sabemos a tanto que hay por hacer, y difundimos el conocimiento existente para que muchos más contribuyan al progreso con su inteligencia. Hay funciones fundamentales de nuestro cerebro que no son partes del pensamiento racional, como nuestra emotividad, intuición, y la sensibilidad y creatividad artísticas. Las que cultivamos y encauzamos en cooperación con nuestra capacidad racional.
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Tan o más importante que la naturaleza humana con que nacemos es la formación que adquirimos interactuando a lo largo de la vida. Desde habilidades básicas, como el habla y la postura erecta, hasta cualidades como la honestidad y la perseverancia, son frutos de la educación y la experiencia. Somos como pedazos de una arcilla fantástica que pueden llegar a ser criaturas extraordinarias. El odio, la envidia, la avaricia y la susceptividad a ser manipulado son ejemplos resultantes de malas formaciones. Creer en el ser humano incluye apreciar a plenitud tanto el valor de cada individuo como sus inmensos potenciales a desarrollar. Tenemos personalidades propias, al tiempo que integramos la gran entidad humana universal. El aprecio del resto de las personas es lo que más nos importa. El talento, las obras, las virtudes y la belleza de otros seres humanos nos enorgullecen, por ser muestras de lo que somos y de lo que somos capaces de hacer; en especial, las nuevas habilidades y la nobleza de los jóvenes nos emocionan, porque nos prueban que avanzamos y que somos intrínsecamente buenos. Veneramos y cuidamos a nuestros viejos, porque cada uno representa una vida de existencia humana, aportándonos experiencia, obras y afecto. La condición humana en otro ser, si la valoramos a plenitud, desarma los posibles recelos o menosprecios por diferencias étnicas, culturales, de género o económicas. Al morir seguimos viviendo en el aprovechamiento por los demás de lo que hubimos de crear en vida. Nuestro juicio sobre el bien y el mal viene de miles de generaciones de existencia y coexistencia humanas, que enseñan qué edifica, qué trae bien perdurable, y qué es lo opuesto. La organización social se entrelaza con nuestra naturaleza, demostrado por la necesidad que tenemos de relacionarnos con otros para desenvolver nuestras vidas, explotar nuestras capacidades y ser felices. La sociedad no es más que un acuerdo de todos, necesario, provechoso y hasta vital; que no imponga limitaciones arbitrarias, proteja de abusos y propicie el bienestar, desarrollo y la vida más fructífera de cada uno de sus integrantes. Universidad La Salle Benavente
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La magnífica realidad es que cada uno de nosotros es un organismo fabuloso, con posibilidades que no parecen tener límites. Conociendo lo que valemos, conociendo lo importante que es cada uno para los demás y todos los demás para cada uno, conociendo que somos tanto naturaleza como formación, conociendo nuestra armoniosa dependencia recíproca con el resto de la naturaleza, haciendo que los demás conozcan estas vitales realidades, usando nuestra capacidad para resolver problemas entendiéndolos, mejoraremos la actuación de todos. El paradigma humanista considera a los alumnos como entes individuales, únicos y diferentes de los demás. Son seres con iniciativa, con necesidades personales de crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y solucionar problemas creativamente. Los alumnos no son seres que únicamente participen cognitivamente sino personas que poseen afectos, intereses y valores particulares y se les debe considerar como personas totales. La finalidad del humanista no es gobernar almas sino formar a los estudiantes en las tomas de decisiones en ámbitos en donde el respeto de los derechos de la persona, lo justo y lo injusto son cuestionados. Toma en cuenta: 1) Ser un maestro interesado en el alumno como persona total. 2) Procurar estar abierto a nuevas formas de enseñanza. 3) Fomentar el espíritu cooperativo. 4) Ser auténtico y genuino ante los alumnos. 5) Intentar comprender a tus alumnos poniéndote en su lugar (empatía) y ser sensible a sus percepciones y sentimientos. 6) Rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas. 7) Poner disposición de los alumnos tus conocimientos y experiencias; y que cuando lo requieran puedan contar contigo. Tarea en verdad complicada, pero necesaria y urgente es el educar y humanizar al profesor. Los profesores del siglo XXI, deben aprovechar cada oportunidad para usar, mostrar y hacer asimilar estas consideraciones. Universidad La Salle Benavente
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Bibliografía Patiño Domínguez A. M. (2012). Educación Humanista en la Escuela. Madrid. Perfiles Educativos. http://www.psicologiaonline.com/artículos/2009/09/TeoriasTecnicasHumani smo.shtml http://www.saludmentalely.blogspot.mx/2011/01 Universidad La Salle Benavente
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