Recopilacion de lecturas de federico mayor zaragoza 1

C.E.I.P TIERNO GALVร N (Rincรณn de la Victoria)

Cuadernillo de algunos escritos de Federico Mayor Zaragoza

Recopilaciรณn realizada con motivo de la visita de Federico Mayor Zaragoza al CEIP Tierno Galvรกn.

Rincรณn de la Victoria, 20 de junio de 2014

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

SEMBLANZA BIOGRÁFICA DE FEDERICO MAYOR ZARAGOZA

Federico Mayor Zaragoza nació en Barcelona, en 1934. Doctor en Farmacia por la Universidad Complutense de Madrid (1958), en 1963 fue Catedrático de Bioquímica de la Facultad de Farmacia de la Universidad de Granada y en 1968 llegó a ser Rector de esta institución, cargo que desempeñó hasta 1972. Al año siguiente fue nombrado catedrático de su especialidad en la Universidad Autónoma de Madrid. En estos años puso en marcha el Plan Nacional de Prevención de la Subnormalidad, para evitar, mediante diagnóstico precoz, enfermedades que cursan con grave deterioro mental.

Cofundador en 1974 del Centro de Biología Molecular Severo Ochoa, de la Universidad Autónoma de Madrid y del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Entre otras responsabilidades políticas, el Profesor Mayor ha desempeñado los cargos de Subsecretario de Educación y Ciencia del Gobierno español (1974-75), Diputado al Parlamento Español (1977-78), Consejero del Presidente del Gobierno (1977-78), Ministro de Educación y Ciencia (1981-82) y Diputado al Parlamento Europeo (1987).

En 1978 pasó a ocupar el cargo de Director General Adjunto de la UNESCO y, en 1987, fue elegido Director General de dicha Organización, siendo reelegido en 1993 para un segundo mandato. En 1999, decide no presentarse a un tercer mandato y, a su regreso a España, crea la Fundación para una Cultura de Paz, de la que es Presidente.

A lo largo de los doce años que estuvo al frente de la UNESCO (1987-1999) el Profesor Mayor Zaragoza dio un nuevo impulso a la misión de la Organización -"construir los baluartes de la paz en la mente de los hombres"-, al convertirla en una institución al servicio de la paz, la tolerancia, los derechos humanos y la convivencia pacífica, mediante actividades en sus ámbitos de competencia y siempre fiel a su cometido original. Siguiendo las orientaciones del Profesor Mayor, la UNESCO creó el Programa Cultura de Paz, cuyo trabajo se organizó en cuatro vertientes principales: la educación para la paz, los derechos humanos y la democracia; la lucha contra la exclusión y la pobreza; la defensa del pluralismo cultural y diálogo intercultural; y la prevención de conflictos y consolidación de la paz.

En el marco de esta estrategia, se celebraron numerosas reuniones y conferencias internacionales sobre educación para la no violencia, erradicación de la discriminación y fomento del pluralismo y la cooperación internacional. Resultado de todas estas reuniones fue el importante número de Declaraciones -una treintena- en las que se expresa la voluntad de fomentar la educación, la ciencia, la cultura, la investigación o la docencia, así como la justicia y la "solidaridad intelectual y moral", a las que se refiere la Constitución de la UNESCO. El 13 de septiembre de 1999, la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración y Plan de Acción sobre una Cultura de Paz, que constituye, desde el punto de vista conceptual y práctico, la máxima aspiración del Prof. Mayor Zaragoza.

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

Con la Fundación para una Cultura de Paz, constituida en Madrid en marzo de 2000, el Profesor Mayor continúa la labor emprendida como Director General de la UNESCO de impulsar el tránsito de una cultura desde la violencia e imposición a una cultura de paz y tolerancia. Celebra cursos sobre Cultura de Paz -contenidos educativos, orígenes de los conflictos, democracia, derechos humanos- y reuniones y "talleres". En diciembre de 2000 organizó un Encuentro Internacional, al que asistieron grandes personalidades que han destacado en la lucha por la justicia, la libertad y la paz. Al término de dicho encuentro, se aprobó por unanimidad la Declaración de Madrid y se publicó, con las intervenciones habidas, el libro "El Contrato Global".

En el mes de diciembre de 2002, la Presidencia Danesa de la Unión Europea le encomendó la Presidencia del ERCEG (European Research Council Expert Group) para la "economía basada en el conocimiento" cuyo liderazgo debería Europa alcanzar en el año 2010.

En 2005 fue designado Co-Presidente del Grupo de Alto Nivel para la Alianza de Civilizaciones, por el el Secretario General de las Naciones Unidas. El Informe del Grupo de Alto Nivel se presentó en Estambul in noviembre de 2006.

Presidente de “Initiative for Science in Europe” (ISE) en enero de 2007.

En junio de 2008 ha sido nombrado Presidente del Consejo Directivo de la Agencia de Noticias Inter Press Service (IPS).

Entre otras actividades de cooperación nacional e internacional, destaca la creación, en la Universidad Politécnica de Cataluña, del Foro Mundial de la Sociedad Civil, "UBUNTU", una Red de Redes para aunar comunicados, posicionamientos y propuestas, que desde 2001 concentra buena parte de su dedicación a la Reforma de las Instituciones Internacionales.

Además de sus numerosas publicaciones científicas, el Profesor Federico Mayor ha publicado cuatro poemarios, A contraviento (1985), Aguafuertes (1991), El fuego y la esperanza (1996), Terral (1997), Voz de vida, voz debida (2007), Alzaré mi voz (2007), En pie de paz (2008) y varios libros de ensayos: Un mundo nuevo (en inglés The World Ahead: Our Future in the Making) (1999), Los nudos gordianos (1999), Mañana siempre es tarde (1987), La nueva página (1994), Memoria del futuro (1994), La paix demain? (1995), Science and Power (1995); UNESCO: un idéal en action (1996); "La palabra y la espada" (2002); La fuerza de la palabra (2005) y Un diálogo ibérico: en el marco europeo y mundial (2006); Enfermedades metabólicas (2006) (ed.), Tiempo de acción (2008)…

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

Algunos fragmentos de lecturas de Federico Mayor Zaragoza Educación: “¡tener que luchar con tanto enterao!” viernes, 28 de septiembre de 2012 …He contado muchas veces la anécdota de la Directora de un centro escolar próximo a Ouagadogou, la capital de Burkina Fasso, que acaeció en 1989 cuando visité este bellísimo país centroafricano como Director General de la UNESCO, con el Presidente, Ministros, … Hablamos en el centro aludido el Presidente y yo sobre “la educación en África”. La Directora seguía con atención nuestras palabras con una sonrisa en los labios… que resultó no ser de satisfacción sino de ironía: “Señor Director General: me ha gustado lo que ha dicho, pero ¿por qué la UNESCO, UNICEF, las ONG… todos vienen a darnos consejos en lugar de escuchar los nuestros? Llevo 26 años dedicada a la enseñanza… y no me cabe duda de que somos los maestros africanos los que debemos, en primer lugar, diseñar nuestro sistema educativo”…

Me impresionó tanto que, al llegar a la sede de la UNESCO, decidí que a partir de entonces todos los programas educativos se llevarían a cabo con los docentes, después de saber en qué y cómo debíamos cooperar. “A la escucha de África” o de Asia… se denominaron en lo sucesivo los programas de la UNESCO….

Educación: aprender a ser martes, 18 de septiembre de 2012 …el texto de la “Educación para todos a lo largo de toda la vida” (UNESCO, 1990). Y el “Plan Mundial para la Educación en Derechos Humanos y Democracia” (Montreal, 1993) y “La Educación es un Tesoro” (Informe sobre la Educación en el siglo XXI” de la Comisión presida por Jacques Delors, UNESCO, 1995). En este excelente informe se señalan cuatro grandes capítulos de la enseñanza: ·

Aprender a conocer.

·

Aprender a hacer.

·

Aprender a ser.

·

Aprender a vivir juntos.

Yo añadí “aprender a emprender” y “aprender a atreverse”. Sobre todo, no aprender a tener sino a ser. A ser plenamente.,,

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

Día 21 de septiembre, Día Internacional de la Paz... otro día inadvertido! martes, 21 de septiembre de 2010 … en los días que conmemoran grandes acontecimientos bélicos se retransmiten puntualmente los desfiles y otros actos que "fijan" en la memoria popular la importancia histórica del hecho que se celebra.

Hay que pasar, pues, de una cultura secular de fuerza, violencia y guerra a una cultura de diálogo, comprensión y paz. Y entonces, sí, celebraremos con todo el énfasis pertinente los días de la lucha contra la pobreza y de la paz... Ya falta poco, porque son muchos los ciudadanos que se dan cuenta de que el tiempo del silencio y la resignación ha concluido. Hoy, no me canso de repetirlo, es posible la participación no presencial a través de las TIC… Fútbol, música... ¿y paz? lunes, 9 de agosto de 2010 Al inicio de los partidos finales del Campeonato del Mundo he visto con agrado aunque la prensa y los medios audiovisuales lo hayan resaltado poco- a los dos equipos alrededor de una pancarta con la inscripción "Di no al racismo" o leer a un capitán, en nombre de ambos contendientes, el famoso verso de John Lennon: "Da una oportunidad a la paz".

Desde hace años -desde la década de los 70 para mayor precisión- he estado soñando y procurando en toda la medida de lo posible, un sistema genuinamente democrático a escala local, comunitaria, estatal, regional y mundial, convencido de que sería la única manera de terminar el terrible problema de conciencia que representa observar impasibles, como si se tratara de "efectos colaterales" ineluctables, la injusticia, la pobreza, la confrontación, el desamparo, el sufrimiento, la muerte. La vergüenza colectiva -que no debería dejarnos conciliar el sueño- de miles de personas muriendo todos los días de hambre y olvido. De miles de millones sin acceso al agua y servicios higiénicos y sanitarios, sometidos, explotados, humillados.

No es posible vivir "felices" si somos conscientes de que estamos mirando cobardemente a otro lado. Cuando sabemos que estamos explotando riquezas minerales para nuestro "progreso tecnológico" o esquilmando caladeros mientras los nativos sobreviven a duras penas en circunstancias de miseria extrema. Cuando deslocalizamos la producción hacia el Este -y en particular hacia China- sin reparar, porque la codicia no repara en estas cosas, en las condiciones laborales y en la igual dignidad humana en estos países…

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

Educación para todos a lo largo de toda la vida El mejor antídoto contra la guerra y la violencia, la educación. La educación que libera, que confiere esta “soberanía personal” que permite a cada persona dirigir con sentido su propia vida, que elabora sus propias respuestas y no actúa al dictado del inmenso poder mediático que hoy uniformiza y gregariza tantas conductas. Educación para no guardar silencio, para exigir una gobernanza guiada por valores universales y no por las veleidades del mercado. Que nadie espere la paz si no ayuda a corregir las causas de la guerra, si no contribuye, las manos y las voces unidas, a proclamar la radical igualdad y dignidad de todos los seres humanos, según establece el artículo 1º de la Declaración de Derechos Humanos.

Sólo a través de la educación, la ciencia y la cultura, se pueden originar conductas, actitudes y hábitos de conciliación, diálogo y tolerancia. Para construir cada día, ladrillo a ladrillo, la paz.

A veces, ante la magnitud de las necesidades y la precariedad de los medios, nos sentimos abrumados y nos invade la tentación de desistir.

Tenemos entonces que recordar la voz serena de la Madre Teresa de Calcuta, que posee toda la fuerza de su portentoso ejemplo: “Sí: sois como una gota en el océano.

Pero si esta gota no existiera, si esta gota se retirara, el océano la echaría de menos”.

Buena parte de los problemas y desafíos presentes proceden de carencias en la comunicación e interacción, fundamentos del proceso educativo, y hubieran podido evitarse o mitigarse si los ciudadanos tuvieran una visión global -ciudadanos del mundo – y supieran argüir en favor de sus propias posiciones y puntos de vista. La facultad distintiva de la especie humana es la creatividad, es la desmesura biológica que representa reflexionar, inventar, imaginar, anticiparse, innovar.

La educación es un medio poderosísimo para el descubrimiento y consolidación de nuestra identidad, de nuestra diversidad infinita pero también de nuestro destino común, para afianzar los fundamentos del espíritu, en momentos en que las brújulas intelectuales y morales son más apremiantes que nunca.

Llenemos de educación en valores tantos espacios ocupados hoy por los indeseables huéspedes de la confusión, la violencia, el sometimiento, la indiferencia; la educación como luminoso e iluminado camino hacia la paz, la emancipación de los seres humanos, el desprendimiento y la solidaridad.

Lo que hoy vivimos –y viviremos sin duda en mayor grado en el futuro- es la búsqueda angustiada de razones para vivir y no sólo de medios para vivir. Y esta búsqueda necesita la sinergia de la emergencia de una nueva cultura “que vaya más allá de reformas institucionales de la democracia para llegar a encontrar, en el corazón de los ciudadanos, los valores susceptibles de enraizarla definitivamente”.

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

El empeño de forjar una cultura de paz, en la cual el comportamiento cotidiano refleje los valores cívicos de tolerancia y amor al prójimo, pasa por un incremento sustancial de los recursos destinados a la educación.

Sólo así podremos transmitir los valores, orientar las actitudes y elaborar los dispositivos jurídicos capaces de sustituir con ventaja a los obsoletos andamiajes de la cultura bélica, que todavía se mantienen en pie, a veces por rutina, a veces por cobardía. El tránsito de una cultura de guerra a una cultura de paz implica un cambio radical de comportamientos y hábitos.

Si quieres la paz, ayuda a construirla cada día. La paz como comportamiento cotidiano.

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

Educación: ¿sólo Informes PISA? domingo, 6 de abril de 2014 “Drama educativo. El Informe PISA supone un nuevo varapalo a España, esta vez en habilidades prácticas”. Estos son el título y el subtítulo de un editorial de “El País” correspondiente al 3 de abril de 2014.

“El nivel de los alumnos españoles” no debe medirse en acumular conocimientos o adaptarse bien a las exigencias de la sociedad actual sino, precisamente, en saber comportarse, en disentir, en expresar sus opiniones, en actuar en virtud de sus propias reflexiones. No por saber más “matemáticas y ciencias” o tener una rápida “comprensión lectora” y “habilidades prácticas” sino más y mejor educación. Ser educado, según la UNESCO, es ser “libre y responsable”. ¿Por qué darle tanta importancia a los informes de la OCD, una organización especializada en economía que agrupa a los países más ricos de la Tierra? ¿Por qué no inspirarse en D. Francisco Giner de los Ríos (“Educación es dirigir con sentido la propia vida”) , Paulo Freire, José Blatt Gimeno, Jean Piaget… por no citar más que a algunos de los más prominentes pedagogos? ¿Por qué no escuchan a los docentes que, en su mayoría, tienen la experiencia de muchos años de educación “genuina”? Quizá los alumnos españoles no saben desenvolverse bien en “programar el aire acondicionado o sacar un billete de transporte combinado” (¡)… pero sí son los mejores, o están en las primeras filas, en ser responsables, generosos, imaginativos, en saber compartir, en ser ellos mismos y no “diseñados” por quienes les quieren sumisos y adaptados a un modelo de sociedad determinado.

“Hace falta un cambio radical en las metodologías de la enseñanza”, se dice en el editorial. Lo que hace falta son los conceptos, los grandes principios, los referentes éticos. “Aprender a conocer, a hacer, a ser, a vivir juntos”, establece el Informe sobre “Educación en el siglo XXI” que encargué al Presidente Jacques Delors en 1992, como Presidente de una Comisión integrada por docentes de todo el mundo. Y añadí: “Aprender a emprender”. No se trata, sobre todo ahora, de disponer de eruditos y técnicos, sino de ciudadanos conscientes, comprometidos, solidarios.

Puestos a buscar fuentes de orientación educativa, ¿por qué no se leen la “Carta de la Tierra”? ¿Cómo se atreven a decir que España se halla hoy con un profesorado “diezmado, desanimado y sin posibilidades de reciclaje”? Se halla perplejo, indignado ante una ley retrógrada, dispuesto a demostrar su capacidad… si los padres (las madres cumplen mejor), la sociedad en general y los medios de comunicación comprenden de una vez que la educación no depende sólo de las escuelas.

Lo que importa es el talento y no la uniformización y el pensamiento único. En el editorial que comento se concluye –muy acertadamente en este caso- que “es urgente un planteamiento pedagógico mucho más orientado a desarrollar capacidades y habilidades creativas”… Cada ser humano único capaz de crear: ésta es la gran esperanza para que la humanidad tome en sus manos las riendas del destino común.

Publicado por Federico Mayor Zaragoza

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

Educadores para la paz La educación es un proceso que permite a cada persona dirigir con sentido su propia vida. De ahí que educar sea siempre más que instruir, más que informar, más que la simple transmisión de técnicas y saberes. Educar es cultivar la imaginación y la sensibilidad, despertar el fantástico potencial creador distintivo de la condición humana. Facilitar el desarrollo de lo que Goethe llamaba “la facultad primordial del hombre: la fantasía”. Y no sólo de los jóvenes y de los niños, sino que es un proceso que ha de estar permanentemente abierto a todos, a lo largo de toda la vida.

“Conócete a ti mismo”, era el precepto que Sócrates repetía a sus discípulos. En la medida en que cada ser humano tenga un “sí mismo”, una vida espiritual propia y diferenciada, podrá desarrollar gustos y criterios auténticos, será libre. Por eso la educación es la herramienta más poderosa de la democracia. La(s) sociedad(es) del siglo XXI no son estructuras locales, cerradas y estáticas, sino que configuran un sistema global, abierto y en continua evolución, movido por el ritmo trepidante que le impone el progreso de las comunicaciones y la aceleración de los intercambios de todo tipo y de las tendencias culturales y sociales. Estos cambios que han alterado los tejidos familiares, sociales y políticos de tal modo que el ciudadano del siglo XXI no tiene ya los mismos marcos de pertenencia: país, raza, religión, género... que conocieron las generaciones anteriores.

Aunque el carácter impositivo fuera definitorio en los orígenes de la docencia, mal podría conciliarse hoy educación con docilidad o sometimiento a una autoridad u opinión ajena. En esta época, educar ha llegado a ser casi lo opuesto: forjar el carácter y la mente de un ser humano y dotarlo de autonomía suficiente para que alcance a razonar y decidir con la mayor libertad. Es lo que a mí me gusta referir como “soberanía personal”. Ni la libertad ni el desarrollo son posibles sin recursos humanos; no hay progreso, equidad o estabilidad institucional sin ciudadanos cualificados y responsables, sin hombres y mujeres dotados de esa “soberanía personal” que constituye la base de la libertad de los pueblos. Para la adquisición de la “soberanía personal”, de la independencia y libertad – que en esto consiste la educación – es indispensable despertar y desarrollar desde la infancia este inmenso potencial propio, en exclusividad, de los seres humanos.

La condición sine qua non para que ese futuro llegue a ser luminosa realidad, es la educación permanente para todos. Porque la educación contribuye decisivamente a mejorar las condiciones de vida y a frenar el radicalismo y la violencia, que tienen en la miseria y la exclusión su mejor caldo de cultivo.

C.E.I.P TIERNO GALVÁN (Rincón de la Victoria)

Al abordar cualquier reflexión sobre la educación, es necesario hacer un replanteamiento completo del concepto de cultura, íntimamente ligado al de educación. La mejor manera de defender la identidad cultural es la interacción con otras culturas. Hoy ya no es posible vivir aislados. Estamos expuestos a múltiples influencias de todo tipo. La intemperie es buena. Las ventanas y la mente abiertas, sabiendo que nadie tiene mérito por haber nacido en un lugar determinado, hombre o mujer, blanco o negro. Y, por tanto, no podemos vanagloriarnos de lo que no elegimos.

El mérito estriba en lo que se hace, no en quien o cómo se nace.

La educación plena y verdadera sólo será posible en un clima de libertad, de respeto de los derechos humanos, de participación cívica El futuro de la especie humana depende en gran medida del éxito de la tarea de poner la educación al alcance de la gran mayoría. Decía Víctor Hugo que “el porvenir está en las manos del maestro de escuela”. Sólo dando a la educación la prioridad absoluta que merece, lograremos transmitir los valores universales que son el sustrato y el vínculo de la infinita diversidad cultural de la especie humana. La educación permanente para todos es, pues, el instrumento idóneo para reducir las asimetrías y las injusticias que, tanto en el ámbito internacional como en el intranacional, constituyen la raíz misma de los conflictos y la violencia.

Es necesario contribuir a una gran movilización en favor de la transición de una cultura de violencia, imposición y guerra, a una cultura de comprensión, de diálogo y de paz.

El empeño de forjar una cultura de paz, en la cual el comportamiento cotidiano refleje los valores cívicos de tolerancia y amor al prójimo, pasa por un incremento sustancial de los recursos destinados a la educación.

Sólo así podremos transmitir los valores, orientar las actitudes y elaborar los dispositivos jurídicos capaces de sustituir con ventaja a los obsoletos andamiajes de la cultura bélica, que todavía se mantienen en pie, a veces por rutina, a veces por cobardía. El tránsito de una cultura de guerra a una cultura de paz implica un cambio radical de comportamientos y hábitos.

Si quieres la paz, ayuda a construirla cada día. La paz como comportamiento cotidiano.

El mejor antídoto contra la guerra y la violencia, la educación. La educación que libera, que confiere esta “soberanía personal” que permite a cada persona dirigir con sentido su propia vida, que elabora sus propias respuestas y no actúa al dictado del inmenso poder mediático que hoy uniformiza y gregariza tantas conductas. Educación para no guardar silencio, para exigir una gobernanza guiada por valores universales y no por las veleidades del mercado. Que nadie espere la paz si no ayuda a corregir las causas de la

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guerra, si no contribuye, las manos y las voces unidas, a proclamar la radical igualdad y dignidad de todos los seres humanos, según establece el artículo 1º de la Declaración de Derechos Humanos.

Sólo a través de la educación, la ciencia y la cultura, se pueden originar conductas, actitudes y hábitos de conciliación, diálogo y tolerancia. Para construir cada día, ladrillo a ladrillo, la paz.

A veces, ante la magnitud de las necesidades y la precariedad de los medios, nos sentimos abrumados y nos invade la tentación de desistir.

Tenemos entonces que recordar la voz serena de la Madre Teresa de Calcuta, que posee toda la fuerza de su portentoso ejemplo: “Sí: sois como una gota en el océano.

Pero si esta gota no existiera, si esta gota se retirara, el océano la echaría de menos”.

Buena parte de los problemas y desafíos presentes proceden de carencias en la comunicación e interacción, fundamentos del proceso educativo, y hubieran podido evitarse o mitigarse si los ciudadanos tuvieran una visión global -ciudadanos del mundo – y supieran argüir en favor de sus propias posiciones y puntos de vista. La facultad distintiva de la especie humana es la creatividad, es la desmesura biológica que representa reflexionar, inventar, imaginar, anticiparse, innovar.

La educación es un medio poderosísimo para el descubrimiento y consolidación de nuestra identidad, de nuestra diversidad infinita pero también de nuestro destino común, para afianzar los fundamentos del espíritu, en momentos en que las brújulas intelectuales y morales son más apremiantes que nunca.

Llenemos de educación en valores tantos espacios ocupados hoy por los indeseables huéspedes de la confusión, la violencia, el sometimiento, la indiferencia; la educación como luminoso e iluminado camino hacia la paz, la emancipación de los seres humanos, el desprendimiento y la solidaridad.

Lo que hoy vivimos –y viviremos sin duda en mayor grado en el futuro- es la búsqueda angustiada de razones para vivir y no sólo de medios para vivir. Y esta búsqueda necesita la sinergia de la emergencia de una nueva cultura “que vaya más allá de reformas institucionales de la democracia para llegar a encontrar, en el corazón de los ciudadanos, los valores susceptibles de enraizarla definitivamente”.

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Ante el espectacular y trágico fracaso del espíritu, es imprescindible enderezar el curso actual de los acontecimientos, rectificar el rumbo, facilitar el tránsito desde una cultura de violencia a una cultura de paz y de entendimiento.

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¡Fuera el G7, el G8 y el G20!

Estamos hartos de plutocracia, de que "mareen la perdiz" con comunicados sesgados, esquivos, equívocos. ¿Cómo pretenden los 7, 8 ó 20 países más ricos de la tierra tener en sus manos las riendas de la gobernación de 196 países?

Excelente, una vez más, la viñeta de Forges. Pronto se alzará el clamor popular que dirá "¡basta!"; que favorecerá la refundación de un sistema democrático multilateral; que fortalecerá los valores intemporales de la justicia social, la libertad, la igual dignidad...

Pronto serán millones los seres humanos que, pacífica pero firmemente, devolverán estas "peinetas" a los más prósperos.

El momento de "nosotros, los pueblos..." con que se inicia tan lúcidamente la Carta de las Naciones Unidas, se acerca.

"Nosotros, los pueblos..." queremos comida, agua, servicios de salud para todos, atención al medio ambiente, educación de calidad en los distintos grados...

Ahora, lo más apremiante es despedir con una colosal "peineta" a los del G7 y del G8 y del G20!

Publicado por Federico Mayor Zaragoza. 5 de junio de 2014

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La educación, una vez más…

La educación, una vez más, es uno de los grandes retos del siglo XXI. Los esfuerzos de los Estados han de concentrarse en esta gran tarea individual y colectiva. Y es a los educadores a los que, finalmente, compete la altísima función de educar para la libertad, la justicia y el bien.

El educador –queremos recordarlo- es el que fundamentalmente está a la escucha, el que procura tomar el pulso a una realidad que todos queremos transformar, pero para transformarla necesitamos conocerla previamente. Y ojo con los “realistas”, que nunca han resuelto nada en este intento. Pero, ¿cómo van a transformar la realidad si la aceptan pasivamente y se conforman con seguir viviendo de espaldas a las exigencias y retos que impone el cambio? Por tanto, uno de los grandes desafíos que se nos presentan es el conocimiento profundo del mundo en que vivimos y la decidida voluntad de ir más allá de las apariencias, e incluso de las constataciones; sobre todo, en un mundo de un inmenso poder mediático. Y en este desafío –que ha de movilizar la solidaridad y el compromiso de las administraciones y de los distintos grupos sociales en ella implicados- hemos de procurar separar lo que es realmente esencial de lo que es accesorio. ¡Nos confunden tantas apariencias que ocultan la realidad de las situaciones y el conocimiento objetivo de las mismas…!

Otra de las dimensiones del problema es el representado por la globalidad, es decir, por el hecho de hacernos conscientes de que formamos parte de un mundo en su conjunto, interrelacionado, en el que somos uno de los 6.100.000.000 millones de seres humanos, libres e iguales, que pueblan nuestro maltratado planeta azul, con una visión nueva, integradora y fecunda, desde el barrio próspero de la aldea global en que vivimos, como nos hizo ver, con atinada lucidez, MacLuhan. Desde nuestras respectivas posiciones –que por lo general son posiciones de privilegio y abundanciahemos de saber que existen otros muchos barrios en los que se vive en condiciones absolutamente inhumanas. Y no debemos olvidar tampoco que las grandes corporaciones multinacionales son las que están colaborando estrechamente con ese modelo de organización de la economía mundial conocido con el nombre de “globalización”, esto es, el impúdico intento de imponer a todos los países de la tierra un solo paradigma de administración, claramente favorecedor de los bloques dominantes. La asfixiante deuda externa, que ha estrangulado la economía de los países más empobrecidos y el crecimiento imparable de la exclusión, son las causas determinantes de este pervertido sistema. El modo de proceder del primer mundo –en posesión de la riqueza planetaria y de todos los resortes del poder- ha provocado el hundimiento del rasgo más significativo e importante de la cultura contemporánea: el humanismo, o sea, la tendencia y el proyecto de colocar el hombre –a la persona

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humana- en el centro de todas las preocupaciones, para no quedar reducido “a un ser in-significante, sin carácter ni autonomía, incapaz de transcender a su propia realidad”.

Ante este sombrío panorama de aspiraciones, recortadas a la medida de un progreso no siempre al servicio del hombre y de su causa, ¿qué nuevos horizontes de esperanza pueden abrírsele en los umbrales del III milenio?

Efectivamente, tienen que existir unos principios éticos, morales y universales que sean capaces de imponer en el mundo un nuevo orden internacional basado en la justicia, la libertad y el respeto hacia todos los seres humanos. Las leyes del mercado – por lo visto- se han limitado a concentrar, a megafusionar a los países y corporaciones más poderosos para que adquieran todavía más poder. Pensemos, por ejemplo, que, a finales de los años 70, la relación era la del 20 por 100 de la humanidad disfrutando del 80 por 100 de los recursos mundiales, y actualmente es el 17 por 100 de los habitantes de la tierra el que posee el 83 por 100 de esta riqueza. ¡Una trágica e injusta distribución que ha sembrado y sigue sembrando de cadáveres los inhóspitos campos del Tercer y Cuarto Mundos…!

Y entre las causas determinantes de este antihumanismo contemporáneo podríamos señalar las siguientes, a modo de síntesis: a) El afán a reducir el universo a unos límites condicionados por un espacio y unos intereses determinados, con exclusión sistemática e intencional de otras realidades y valores que lo singularizan y transcienden. b) La tendencia a restringir el sentido de la historia a la realidad sensible, productiva, en detrimento de otros valores. c) El considerar a la sociedad como una “masa indefinida”, globalizada en el peor de los sentidos, sujeta a las grandes líneas de la evolución cósmica.

No es extraño, pues, que una tal concepción del mundo, considerado en sus múltiples facetas, riquezas y dimensiones, haya generado, en la multitud de hombres y mujeres que lo pueblan, angustia, marginación, soledad y muerte.

A pesar de todo, ¿qué nuevos horizontes de esperanza pueden abrirse, en los comienzos del III milenio, a los marginados de la tierra? Es necesario que los Estados, las instituciones y los grupos humanos más comprometidos con el desarrollo y progreso de los pueblos, actúen, sin detenerse, en un triple sentido:

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a) Buscar la reconciliación y el encuentro con aquellos principios y mensajes éticos, morales, filosóficos o religiosos que puedan satisfacer plenamente las aspiraciones de la mujer y del hombre contemporáneos, proporcionándoles respuestas adecuadas al por qué y para qué de su existencia, tan amenazada de exclusión, hambre, enfermedad y muerte en no pocas regiones de nuestro planeta. b) Valerse de la historia –de la historia de los marginados de siempre- para detectar los “signos de los tiempos” y adoptar un serio compromiso con la justicia, la solidaridad, el amor y la con-pasión respecto al vasto mundo de los desheredados, que es donde el personalismo comunitario –respetuoso con la singularidad y dignidad de cada ser humano- puede mostrar su innegable poder de transformación. c) Aceptar igualmente que el mundo no es una masa indefinida, sujeta a los caprichos y códigos de una globalización sin entrañas, sino una creación en constante proceso de perfeccionamiento y mejora. El papel del hombre y de la mujer en esta tarea es de un esencial protagonismo. A ellos les compete, bajo la tutela y apoyo de los Estados, no sólo un compromiso ético e intelectual ante la realidad creada, sino una acción perfectiva, intencional, encaminada a transformarla.

Por todo ello, el papel de los Estados, de las organizaciones comunitarias y de los propios educadores consiste en potenciar la inmensa capacidad que tienen los seres humanos de “saber para prever y de prever para prevenir”. La capacidad, en suma, de crear, pensar y sentir de cada persona. Ser capaz, en definitiva, de esta inmensa desmesura que significa comportarse libremente y como debe en beneficio propio y en el de la comunidad a la que pertenece. Hacer lo que uno quiere, sin merma de las legítimos derechos, aspiraciones y deseos de los demás de hacer lo propio. ¡Esto es educación en el sentido más pleno de la palabra!

Sí, una educación que hace posible que cada ser humano realice en el mundo su propio proyecto de vida, esto es, lo que cree que debe hacer. Que tenga sus propias respuestas; que no se deje manipular por unas instancias que se hallan a veces a miles de kilómetros de su lugar de origen o residencia y que actúan de modo perverso sobre los hombres y las mujeres de todo el mundo y en particular de quienes habitan en las regiones y países de la exclusión.

Es responsabilidad de los Estados asegurar el derecho y la práctica de la educación a todos sus ciudadanos sin excepción, para que puedan pensar, imaginar y actuar en libertad y responsabilidad dentro de sus respectivos ámbitos de convivencia. En una palabra, para que sean capaces de crear y de dar a su vida un sentido acorde con la alta dignidad que poseen como personas humanas. Y éste es, en la hora presente,

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nuestro reto y nuestra esperanza, porque sabemos que podemos modificar el rumbo de los acontecimientos y enderezar las actuales tendencias. ¡Qué maravilla si lográsemos vivir juntos con todas las culturas y pueblos que durante tantos años hemos marginado, instalando en sus entornos vallas y dificultades de toda índole: económicas, culturales, administrativas….! Unas culturas originarias, en posesión de una rica y multiforme sabiduría ancestral que, una vez integradas en el mundo del conocimiento y de la información, podrían enriquecer sensiblemente el acervo cultural, tecnológico y creativo de los que presumimos de ser los protagonistas y beneficiarios del llamado “primer mundo”. Si en momentos de crisis “la imaginación es más importante que el conocimiento” –como dejó dicho Albert Einstein- nosotros tendríamos que aceptar que será de esta convivencia en mestizaje de la que pueden surgir las pertinentes soluciones que el futuro del mundo necesita para ajustar y enderezar su propio rumbo.

El nuevo orden internacional debe ser una creación continua en la que la educación ocupe el lugar que le corresponde, porque sigue siendo la base de toda sociedad organizada. La educación para todos los habitantes del planeta debe ser, pues, el reto decisivo del siglo XXI, porque ya es actualmente la clave de la justicia y de la paz, del crecimiento y del desarrollo, de la democracia y del respeto de las diferentes culturas y del medio ambiente.

Como síntesis de las anteriores reflexiones, pueden establecerse determinadas pistas y recomendaciones a los responsables y administradores de la educación en el mundo: • Promover la educación para todos durante toda la vida, mediante una formación esencial en el arte de pensar y un aprendizaje técnico y profesional en su propia lengua, y asegurando la inclusión de los marginados en este proceso liberador.

• Concebir todo sistema educativo en un doble sentido: favorecer toda iniciativa personal de conocimiento e incorporación de los saberes y de los métodos disponibles, y ofrecer a todos una enseñanza que sea fuente de realización personal, de referencias culturales y éticas y de exigente responsabilidad ciudadana..

• Situar lo local en lo mundial y lo individual en lo colectivo y lo cívico: acentuar la relación interpersonal en los intercambios de información, dejar un espacio de expresión a todas las peculiaridades locales y regionales en el seno de la red mundial, sin que se establezca la hegemonía de ninguna cultura.

• Concebir el sistema educativo en toda su fecunda y rica pluralidad: metodológica, académica, de protagonistas, de espacios, de tiempos, etc.

• Enriquecer el concepto del saber: pasar de la idea de un saber por acumulación a la idea de un conocimiento consciente de sus métodos y objetivos. Ya no hace falta

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simplemente aprender, sino que hay que aprender a aprender. La formación permanente de un cuerpo docente que goce del reconocimiento social que le corresponde, despierte en los alumnos sus facultades creativas y conozca así mismo las nuevas tecnologías y las nuevas exigencias de la sociedad constituye la máxima prioridad.

• Favorecer toda iniciativa que apunte a un acceso universal a las nuevas tecnologías de la información, no sólo en el interior de cada país, sino también entre los países industrializados y los países en desarrollo, con miras a reducir todas las formas de dualización. En materia de educación, el objetivo debe ser la creación de una red mundial de educación accesible a todos, sin fronteras ni desigualdades de ningún tipo.

• Desarrollar, a escala nacional e internacional, políticas de equipamiento de infraestructuras de comunicación, tanto tradicionales como nuevas, insistiendo particularmente en las zonas más desfavorecidas y aisladas, y velando por la adecuación de la interfase de estas infraestruturas.

• Transformar las universidades en centros de prospectiva y anticipación, que aseguren la educación permanente para todos, conforme al artículo 26.1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece que “el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos”.

• Asignar a cada persona, a modo de “mínimo educativo seguro”, un “cheque de formación” que le dé derecho a cierto número de años de educación, que cada una utilizaría en función de sus opciones, de su itinerario personal, de su experiencia escolar y de su propio calendario.

Esto es lo que tenemos que hacer todos juntos, ahora que por fin somos capaces de expresarnos de igual modo: dar a conocer la voz de la gente para conseguir que nos escuchen, que nos oigan, uniendo nuestras manos y nuestras voces. Actuar como ha expresado tan bellamente un poeta catalán de alta inspiración, Miquel Martí i Pol: Quién, sino todos?. No unos cuantos . Se ha acabado el que sean sólo unos cuantos los que figuren en todos los escenarios del mundo de hoy. Tenemos que estar todos para procurar que sean la palabra y la cultura las que sitúen suficientemente alto los grandes valores y principios que deben orientar y enriquecer el quehacer de todos los hombres y mujeres de la tierra. Y hacerlo porque creemos que vivir juntos es la gran solución y al mismo tiempo el gran desafío con que nos enfrentamos en el siglo que acaba de nacer. Porque, como escribió H.G. Wells, “La historia del porvenir –no deberíamos olvidarlo- será una carrera entre la educación y la catástrofe”

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¡Las fuerzas armadas para "defender tus valores"! viernes, 6 de junio de 2014 ¡No se extralimiten!

Si faltaba poco en la total confusión que vivimos -¡cuánto echo de menos la "Guía de perplejos" de Maimónides!- ahora resulta que, con gran formato, la TVE anuncia que las fuerzas armadas (con potentes bombarderos y todo) son las que "defienden tus valores"!

No objeto la importancia de las fuerzas armadas, ponderadas y eficaces, subordinadas al poder democrático, es decir, al servicio del pueblo. Pero quien defiende "nuestros valores" es una democracia participativa, con absoluta independencia de los poderes legislativo, judicial y ejecutivo...

El PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) ha anunciado que deberá aplicar "profundos recortes y despidos colectivos" de tal modo que la mayoría de los países menesterosos ya no recibirán las escasas ayudas que percibían actualmente. En los últimos meses se ha incrementado la demanda de material bélico, especialmente en los países del Este... No hay frijoles -que diría el Presidente Evo Morales- para poner unos cuantos en los platos de los ciudadanos pero cada día se invierten en gastos militares y artefactos bélicos más de 3.000 millones de dólares.

Defendamos nosotros nuestros valores. Ahora que ya podemos expresarnos libremente, alcemos la voz en un gran clamor.

Debemos despertar.

Federico Mayor Zaragoza

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“¿Qué sucede?” lunes, 16 de mayo de 2011 Silencio del profesorado ante el anuncio de “nuevas medidas educativas”, especialmente en la Comunidad de Madrid.

Todo lo que concierne a la educación, auténtica clave del futuro que anhelamos basado en la igual dignidad humana y la justicia social, debe merecer un tratamiento especial por parte de las autoridades.

Antes de modificar las pautas actuales deben consultarse: 1) En primer lugar, los profesores de los grados, disciplinas y edades afectados por la pretendida reforma, para conocer su opinión, que es fundamental para cualquier disposición que quiera adoptarse. La experiencia de los educadores debe considerarse determinante, cuando se respalda por una amplia mayoría, para cualquier modificación.

2) Las asociaciones de madres y padres de familia, recabando los puntos de vista de los que realmente asisten a las reuniones, ya que, sobre todo en lo que respecta a la concurrencia paterna, dista mucho de ser ejemplar. Y no valen las reacciones esporádicas o inducidas. Las responsabilidad de la educación de los hijos no puede desplazarse íntegramente a la escuela ni dejarse influir por intereses electorales, ideológicos, religiosos,…

3) Personas e instituciones nacionales e internaciones de reconocido prestigio e imparcialidad en pedagogía.

Si no se hace así, los modelos educativos no tardan en sufrir nuevos cambios… que los alumnos padecen especialmente, llegando en algunos casos a truncarse irresponsablemente trayectorias humanas…

La educación debe situarse por encima del debate político. No se ha querido alcanzar un Pacto Nacional que parecía razonable… y ahora se ofrecen, como atractivos cebos de los próximos comicios, una serie de propuestas que espero, por el bien de la educación que, como suele suceder, no se lleven después a efecto.

En términos generales, asusta pensar que pueda eliminarse el aprendizaje de una ciudadanía democrática y de los derechos humanos, piedra angular de una educación que “permita dirigir con sentido la propia vida” y actuar en virtud de la reflexiones personales.

Y que se siga creyendo que la “autoridad” del docente se eleva con la altura de la tarima… cuando la realidad es exactamente la contraria: la autoridad del maestro

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aumenta cuando “desciende” hasta el estudiante, cuando lo conoce bien y “personaliza” en toda la medida de lo posible la enseñanza.

Y que, ya en términos más concretos de las Comunidad de Madrid, se establezca, con apariencias de mayor libertad, la elección del centro por la familia, lo que, en la práctica, constituye una segregación encubierta favoreciendo a quienes tienen los medios y condiciones apropiados para llevar a sus hijos a centro concertados (que, por cierto, no debería olvidarse que también corren a cargo, en buena medida, del erario público). Este es un tema bien regulado actualmente y es peligroso añadir “variantes privatizadoras”.

O que se generalice “la otra” segregación: la de los “listos” de los “menos listos”… sin tener en cuenta la inequívoca opinión de los más acreditados educadores del mundo sobre el tema. Lo que debe promoverse es la emulación, favorecer el encuentro y la amistad entre los mejores en unas disciplinas con los más avezados en otras… La decisión de “separar” que se toma en una edad determinada, cuando en muy poco tiempo hay cambios muy considerables en el comportamiento, ilusión, capacidad de aprendizaje, afición,… de numerosos alumnos, constituye un gravísimo error. Luego resulta que ni eran todos los que estaban ni estaban todos los que eran… y es una experiencia que puede dejar huellas negativas de hondo calado.

En la “nueva era” que está emergiendo en el ciberespacio, el “encuentro” está desprovisto de condiciones sociales y materiales. Lo que cuenta son las ideas, los enfoques, la capacidad creadora.

Aunque no lo comparta -y tengo motivos muy serios y aquilatados durante años para ello- puedo llegar a admitir que -cuando “todo vale”- se hagan estos anuncios fosforescentes en las turbulencias electorales.

Lo que no me explico es el silencio de todos los que, pacífica pero firmemente, deberían exponer su disconformidad: especialmente, el profesorado. ¿Qué sucede?

Publicado por Federico Mayor Zaragoza

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"El Mundo, un Poema Gigante"

“Seguir es el deber supremo” Pedro Salinas

“Nosotros, los pueblos…”

Carta Naciones Unidas

Desde Granada todos los colores, todas las palabras y una voz clara que dará luz al otro mundo posible que soñamos, que será semilla y fruto de la “explosión espiritual” que Federico pregonara cuando aciagos tambores anunciaban que de nuevo los pocos querían mandar sobre los muchos…

Y sin amanecer nos retuvieron,

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súbditos del miedo, acallados.

Hoy ya vamos siendo, poco a poco, ciudadanos plenos.

Hoy ya no reman los suspiros hacia programados destinos.

Hoy vamos libremente, audazmente, por inventados cauces

y sobrepasamos vallas y cercados que han confinado durante tanto tiempo nuestro espacio y alicortado el alto vuelo.

Hoy en la Alhambra escribimos poemas gigantes para la igual dignidad y amistad en el mundo entero.

Hombro a hombro,

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codo a codo, letra a letra, construiremos un mañana diferente.

El tiempo del silencio ha concluido y comienza la era de los pueblos.

A Ángel Arenas, con gratitud.

Federico Mayor Zaragoza Granada, 3 de julio de 2011

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