j Proyectos recientes Juan Caloca
O-P-E Obra en Proceso de Extinción
d
2010-2012
Obra en Proceso de Extinción es un proyecto que a manera de estudio arqueológico, investiga y rescata los restos materiales de la Compañía Luz y Fuerza del Centro y a través de estos estudia y documenta el proceso de resistencia del Sindicato Mexicano de Electricistas. La investigación se focaliza en la práctica de recuperación de la memoria como una llamada de atención ante procesos, gestos y decisiones que modificaron la historia reciente de nuestro país. Recordando que el patrimonio arqueológico es simultáneamente patrimonio histórico el proyecto ha generado un archivo visual y objetual con el fin de inferir en los comportamientos de una sociedad y las situaciones que dieron origen a este conflicto en particular.
d
d
El archivo consta de fotografías, medios impresos, mobiliario, mantas, documentos, videos, entrevistas, textos, uniformes y cualquier objeto que tenga inscrito el escudo de la compañía o del sindicato. Además de exploraciones conceptuales sobre el conflicto.
d
j
o-p-e.org
k
La Direcci贸n General de Archivo se encarga de custodiar, ordenar y conservar los documentos que conforman su acervo, con el fin de mantener viva la discusi贸n sobre el conflicto de LyF y promover la consulta y aprovechamiento de este periodo historico . Misi贸n Preservar, difundir e incrementar el patrimonio documental de Luz y Fuerza del Centro, con el fin de salvaguardar la memoria nacional inmediata.
j Gobierno de escritorio k 2012
La investigación sobre la compañía Luz y Fuerza del Centro y el Sindicato Mexicano de Trabajadores me ha llevado a indagar sobre procesos basados en las relaciones laborales dentro de la compañía y el sindicato. Estas relaciones, a mi parecer son una de las grandes causas que llevaron a ambas organizaciones a estar expuestas a la extinción Esto en menor escala representa la manera en la que el Estado funciona desde su estructura central llamada burocracia. La pieza fue montada en los pasillos de las oficinas en la ENPEG “La Esmeralda” y las oficinas del Museo de la Ciudad de Querétaro con el fin de generar un dialogo en un lugar donde existen el tipo de relaciones laborales a las cuales aludo.
j
Postura Errática 2012
k
Anuncio luminoso recuperado e intervenido. Las lamparas se encienden y apagan de manera errática a traves de un sensor de sonido dispuesto frente a un par de altavoces que reproducen el comunicado en el cual Felipe Calderón decreta la extinción de la compañía Luz y Fuerza del Centro.
j
Disposici贸n #1 Galer铆a Che Guevara UNAM 2011
k
j
Espectro Visible Galería Alternativa ENPEG 2011
k
Se recreo una oficina burocrática utilizando elementos del acervo de O.P.E. y se intervinieron ducumentos de la compañía utilizando imégenes del conflicto del SME
F.L.L.L. Frente Libertario de Liberación Libertad
d El Frente Libertario de Liberación Libertad opera desde un dimensión simbólica y tiene la capacidad de mutar conforme a los intereses que la regulan, considerando la importancia que tiene la contradicción como un proceso de obtención de conocimiento necesario en los movimientos revolucionarios. El Frente Libertario de Liberación Libertad utiliza mecanismos de violencia simbólica para desestabilizar el conocimiento programado y crear rupturas en la conciencia de la sociedad civil, que permitan replantear las perspectivas desde donde se entiende la realidad. El Frente Libertario de Liberación Libertad no necesita de un poeta.
d
d El F.L.L.L. es una organización de carácter nacional, ideológicamente contradictoria y que se declara abiertamente clientelista en espera del mejor postor. El Frente Libertario de Liberación Libertad es una institución dedicada a cuestionar la manera en la que las organizaciones sociales se estructuran y operan de manera interna y hacia el exterior. Nos proponemos fomentar la transferencia de conocimiento mediante el rumor y la imaginación. Siendo consientes de los riesgos que esto pudiera acarrear a sus integrantes hemos decidido mantenernos en la clandestinidad.
d
j Comunicado Miasma k 2012
Comunicado en video e inserciones en periodicos de circulaci贸n nacional.
j Somnolencia Anárquica k Neter espacio 2012
Acción para sitio especifico en donde realizo una demolición parcial en uno de los muros de la casa a intervenir. Este muro colinda con una de las paredes de seguridad del banco Scotia Bank. La pieza se acompaña de los planos apócrifos del banco y las herramientas de demolición.
j
Falsa Alarma 2012
k
Se envi贸 una peteci贸n escrita al archivo del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes con el fin de reproducir y exhibir la carta de renuncia de Octavio Paz al Sistema Nacional de Creadores en 1992.
México D.F. a 2 de octubre 2012
Atención a: Licenciada Gabriela Torres Subdirección de Evaluación e Informática del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes Licenciada Gabriela Torres, por medio de la presente me permito solicitar en préstamo o en reproducción, el documento perteneciente al archivo del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes el cual da constancia de la carta que Octavio Paz envió a dicho organismo pidiendo la renuncia a sus beneficios como becario del Sistema Nacional de Creadores de Arte en 1992 acusando al CONACULTA “de burocrático, parcial, favoritista, cooptador, neutralizador de voces independientes y de practicar un mecenazgo que equivalía a la castración. Esto a raíz del encuentro internacional llamado “Coloquio de Invierno” llevado a cabo por el grupo “Nexos” con el apoyo del CONACULTA y la UNAM. La solicitud es con motivo de la creación de una pieza de arte que formará parte de la exhibición de becarios del FONCA en su modalidad Jóvenes Creadores periodo 2011-‐2012 a presentarse en el mes de diciembre en el Estado de Querétaro Parte de mi práctica artística esta basada en el estudio de procesos históricos a través de la creación y revisión de archivos olvidados por las instituciones. Esta pieza procura ser critica con la historia del CONACULTA y los intelectuales que han participado de ella, y con esto evidenciar las contradicciones inherentes a toda institución y sus participantes. De antemano agradezco su valiosa atención y quedo de usted.
Juan Carlos Caloca Carbajal
Vísceras de Nación En colaboración con Jazael Olguín
d En el contexto por la celebración del bicentenario de la independencia y el centenario de la revolución mexicana, realizamos acciones que desde la práctica artística promovieran la crítica y la reflexión en torno a este momento histórico. Nos interesó que este año no fuera solamente absorbido por festejos unilaterales, sino que también existieran espacios que dieran cabida a otro tipo de miradas y acercamientos a estas conmemoraciones. Vísceras de nación son son una serie de acciones que cuestionan la noción de identidad del mexicano y los simbolos que las representan.
d
j
RoĂda Patria
k
5ta Bienal Internacional Universitaria UAEMX 2010-2011 Las banderas fueron recolectadas en azoteas de la periferia de la ciudad de Toluca, Estado de MĂŠxico.
j
Acci贸n 1
k
Z贸calo de la ciudad de M茅xico 2010
Se vomitaron los tres colores de la bandera nacional sobre la plancha del z贸calo Still de video http://vimeo.com/12415381
j
Acción 2 Pulquería el Casíno 2010
k
Se bebió pulque y se cantó el himno nacional hasta desarticularlo por completo. Still de video http://vimeo.com/12404543
j
Acci贸n 3 Centro Historico DF 2010
k
Infiltrarciones en instituciones de gobierno donde se onde贸 la bandera de luto por la naci贸n. Still de video http://vimeo.com/12515361
j
Vísceras de Nación en el contexto del Bicentenario de la independencia de México
i
i
k
Jazael Olguín Zapata
La celebración de los 200 años del inicio de la Guerra de Independencia de México más la conmemoración de los 100 años de la Revolución Mexicana en 2010, fueron concebidas para apoyar y realzar la actual guerra contra el tráfico de droga que en gran parte ha significado la militarización de todo el país, el asesinato de más de 28,000 personas en los últimos cuatro años, y la criminalización o persecución de cualquier manifestación de protesta o activismo. Cualquier tipo de duda en contra de la forma en que el dinero fue utilizado por el gobierno para la celebración fue vista como una forma de cuestionar negativamente el alto honor del orgullo de la nación. Un matrimonio no anunciado oficialmente, pero evidentemente aceptado entre el administrador del Estado y los intereses de la clase empresarial fue la colaboración que hizo posible estas entretenidas e indignantes celebraciones nacionalistas. Los gastos absurdos que los financiaron fueron posibles gracias a las atroces reducciones que otros organismos gubernamentales (principalmente los culturales) sufrieron. Por otro lado, los recursos militares fueron aumentados históricamente por el partido de derecha actualmente en el poder (PAN), los cuales estuvieron relacionados a grandes compras de armas e inteligencia, servicios logísticos y aumentos de salario para toda la burocracia del ejército y la policía.
h
2010
Una apatía general mezclada con paranoia, debido al aire represivo instalado por el aumento de la presencia de los soldados a lo largo de las calles de todo el territorio, es la forma en cómo la sociedad recibió el BICENTENARIO. Una parte crítica y muy herida de la sociedad, observó con descontento esta parafernalia nacionalista, pero sin duda la mayoría no se involucró en los movimientos de resistencia o cualquier tipo de activismo. El espectáculo oficial, la imagen oficial del estado en el que se encontraba el país era demasiado distante a la vida cotidiana. Una crisis económica, ambiental y social fue la realidad que los festejos conmemorativos querían ocultar; una operación que lamentablemente no recibió un contra ataque popular hacia esta manipulación mediática. Ni siquiera la ley presidencial aprobada para reprimir al Sindicato Mexicano de Electricistas y su empresa estatal (Luz y Fuerza del Centro) en el 2009 (que dejó casi 50,000 personas sin una fuente directa de ingresos en la parte central del territorio nacional; también uno de los peores ataques contra organizaciones de trabajadores en la reciente historia mexicana)
h
i
no fue excusa suficiente para que las multitudes iniciaran la construcción de un movimiento enraizado. La amnesia general mezclada con una especie de terrorismo de estado y terrorismo mediático ayudaron al triunfo de las celebraciones del BICENTENARIO, sobre la memoria. La resistencia contra eso fue vista sobre todo (por los medios de comunicación, el Estado, dirigentes de la Iglesia Católica y las corporaciones) como una actividad extraña y violenta, no aprobada por ninguna parte de la sociedad en general. Sólo la red existente de los movimientos anti-capitalistas no-institucionales asumió abiertamente la resistencia. La manipulación de la historia por parte del Estado era una forma para desviar las luchas revolucionarias hacia envases vacíos de entretenimiento aburrido. La difusión de esta doctrina a través del sistema de educación pública era uno de las tareas más importantes de las pasadas y presentes administraciones trataron de conseguir. La anulación de contenido subversivo fue como las autoridades trataron la historia mexicana de la llamada Independencia y la Revolución. El Estado y las empresas centraron su atención en concentrar todo el significado del Bicentenario en los símbolos que controlan los valores nacionales. La bandera, el himno y el escudo fueron utilizados como los guardianes más importantes del orgullo nacional. La apropiación, la reproducción y la imposición de estas imágenes fueron los medios por los cuales el punto de vista oficial se distribuyó violentamente.
h
i
Era necesario para nosotros dejar en claro nuestra postura política sobre este zeitgeist mexicano, como una actitud activa en contra del autoritarismo que reinó estas celebraciones. Nuestra postura principal era borrar los límites entre nuestro arte y las prácticas políticas, entendiendo que una resistencia simbólica era necesaria para confrontar a esta campaña oficial ciega y vacía. Hemos asumido una postura activa y crítica hacia el estado actual de México y cada acción fue una manifestación de rabia y descontento. Identificamos “Vísceras de nación” ante todo como una experiencia que trabajó con la dislocación de símbolos nacionales y las posibilidades que podrían tener al deformarlos (actividad que es gravemente castigada por una ley especial con respecto a este tema). La modificación de la bandera nacional, el himno y el escudo a través del cambio de colores (de rojo y verde a negro) estaba destinada a desestabilizar el poder simbólico de las estructuras de la nación. Una nueva bandera fue presentada para comunicar el estado real del país que el estado oficial no cumplió; el otro lado de una Nación violenta con sus colores siendo ahogados a la distancia. Esta otra bandera se presentó para servir como una información simbólica que contra atacó la versión de la realidad apoyada por el estado/corporación. Pensamos en cada acción como un recordatorio de la situación del país y también como una manera de luchar en contra del olvido impuesto por aquellos en el poder.
h
i
El carácter público de todo el proyecto nos interesó porque hacer arte político contenido en un espacio institucional fue visto por nosotros como contraproducente para nuestros objetivos que eran en su mayoría tratar de llegar a cualquier público, no sólo el especializado que acude a eventos de arte contemporáneo. El hacer acciones públicas también nos expuso a lidiar con circunstancias reales en la calle, que fueron desde donde esta otra bandera apeló. Todos los eventos se centraron en la presentación de ataques a los símbolos impuestos por el Estado o instituciones gubernamentales en la esfera pública, porque nos negamos a realizar nuestro activismo dentro del campo de protección que un museo o galería nos ofrece. Existir públicamente era para nosotros existir políticamente. Modificar ilegalmente la bandera (hicimos a mano más de cien) y entregarla a todo tipo de personas (amigos y profesores, personas que conocimos al azar en la calle o en el metro) era nuestra constante desobediencia a las tácticas de dominación oficiales. Las infiltraciones ilegales que hicimos en el interior de edificios gubernamentales fueron logradas gracias a la organización afectiva eficaz que los tres miembros del proyecto generaron. Estar dentro de la institución sin permiso para lograr agitar la bandera negra significó llevar nuestro gesto simbólico a tácticas reales subversivas. El himno mexicano es la estructura espiritual de la nación. La canción habla sobre todo acerca de la guerra y la sangre, grotescamente similar al
h
i
estado actual de la nación. Todo el mensaje que este himno secular y sagrado ofrece, es servir y morir por las necesidades de la nación. El pulque (la más bebida más popular antes de la conquista española) nos sirvió como medio para deconstruir y en parte también destruir y olvidar los significados que apoyan al himno. Vomitar era una forma de lograr la purificación del cuerpo. Lo que nunca tuvo la intención de entrar al cuerpo, o algo que urgentemente tiene que salir, es por reacción natural expulsado. Cuando el contenido del vómito es expuesto puede ser identificado. El vómito es también un rechazo que denota una enfermedad anterior por exceso o intoxicación; en este caso el exceso de la rígida institucionalización que el proceso histórico ha sufrido. Cualquier cosa que confronta o incluso cuestiona este punto de vista oficial sobre la historia es marginalizado o silenciado a través del aparato estatal. Así es como las diferentes historias de México son convertidas verticalmente y de manera homogénea en una sola. A pesar de que “Vísceras de nación” nunca tuvo la intención de igualar las capacidades estatales y de los medios de comunicación, estábamos seguros de no hacer una reproducción de actitudes pasivas y sumisas. La distorsión de los símbolos nacionales tiene el potencial de sacudir la estructura de dominación desde su núcleo. Este activismo simbólico y público fue nuestra forma libertaria militante para resistir el espectáculo del BICENTENARIO a través de nuestra práctica artística, sin la adherencia a cualquier partido o institución.
h
Primero de diciembre 2012 Ciudad de MĂŠxico Autor, desconocido.
Juan Caloca México D.F 02/06/1985 Balboa 710 int 5 Col. Portales Tel. 52 43 11 02 Cel. 55 22 14 64 14 E mail. caloca.caloca@gmail.com
d
Estudios Realizados *Licenciatura en Artes Plásticas y Visuales “ENPEG” La Esmeralda (2009-2013) Muestras Colectivas *2012 Creación en Movimiento, Jovenes Creadores FONCA 2011-2012/ Museo de la ciudad de Querétaro/ México *2012 Where ever you roam/Museum of Latinamerican Art MOLAA /Long Beach Cal. *2012 A partir de mañana todo/ Centro de Cultura Digital, Estela de Luz/ México *2012 Te conozco de vista/ NETER Proyectos/ México *2012 Bienal Internacional de Arte Universitario del Estado de México/ Museo Modelo de Ciencias e industria/ Edo. Mex. *2011 Campus Expandido/ Museo Universitario de Arte Contemporáneo UNAM. México
d
d
*2011 No Falo/ Eje Central #13/ México *2011 Esos Insólitos Sentimientos Encontrados/ Galería Metropolitana UAM. México *2011 Camarón, Muestra de dibujo/ Dr. Garcia barragan #738/ México *2010 In Situ/ Galería La Levadura México *2010 Revista Cartucho/ Border México *2010 Work in progress/ Ivan Gallery. Alberta College of Art+Design. Canadá *2010 Art Fax/ Gabinete Gráfico Museo de Arte Carrillo Gil México *2009 Bi100 Regina 60. México *2008 Dibujo Contemporáneo/ Galería El Reloj México *2008 Reciclarte / Zócalo de Puebla, UPAEP *2008 Arte en Vía / Camellón de Tonalá y Álvaro Obregón México *2007 Chilli Moon Town Tour / Michoacán 33 col. Condesa México *2007 Copión / Bosques de cacaos #34 México
d
d
d
Premios 2012/2009/2008
Proyectos Curatoriales 2011/2010/2009
* Becario para el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en su versión Jovenes Creadores para el periodo 2011-2012 * Ganador de la convocatoria “Reciclarte” lanzada por el Instituto Municipal de Arte y Cultura de Puebla * Ganador de la convocatoria lanzada por intersticio arte contemporáneo llamada “ Arte en Vía” * Becario de la Comisión para las Celebraciones del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolución en la Ciudad de México y la Central del Pueblo
* El Clauselito/ Cuarto de proyectos especiales / Museo de la Ciudad de México * Lázaro Valiente “Semana Integral de Arte” /Centro cultural de Villa Hidalgo Jalisco/ Villa Hidalgo Jal. * Revista Cartucho/ Centro cultural Border/México D.F. * Arte Correo en colaboración con Mauricio Marcin/ Museo de la Ciudad de México/ México D.F.
d
d
k