LOS MAYAS, UNA CULTURA CASI MUERTA PERO NO EXTINTA

30/10/14

Vanesa Grisales Sebastián Roldan Ortiz Andrés Felipe Toro Gonzales Juan Felipe Tamayo Ospina

TABLA DE CONTENIDO LA HISTORIA DE LOS MAYAS...................................................................................................... 3 ORGANIZACIÓN POLÍTICA (GOBIERNO) ................................................................................... 6 ............................................................................................................................................................. 7 LITERATURA MAYA....................................................................................................................... 8 LOS MAYAS: HIJOS DE LA PALABRA ....................................................................................... 10 LOS MAYAS ENTRE SACERDOTES Y DIOSES ....................................................................................... 12 ........................................................................................................................................................... 14 ARQUITECTURA MAYA............................................................................................................... 15 LA ECONOMÍA MAYA .................................................................................................................. 19 CIBERGRAFÍA ................................................................................................................................ 21 BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................................... 21

LA HISTORIA DE LOS MAYAS

La historia prehispánica de los mayas cubre casi 3,500 años, desde el establecimiento de las primeras aldeas, hacia el 2000 a.C., hasta el sometimiento paulatino a la Corona española, en los siglos XVI y XVII d.C. Los estudiosos del mundo indígena prehispánico han dividido su historia en distintos periodos a fin de comprenderla mejor. Esos periodos son: Periodo preclásico Entre los años 1800 a.C. y 250 d.C. se fueron configurando los rasgos que darían su carácter propio a la cultura maya, con diversas influencias de otros grupos de la gran área cultural llamada Mesoamérica, como los olmecas de la Costa del Golfo de México y los creadores de la cultura de Izapa, en la porción sur de la propia área maya. La domesticación y el cultivo de maíz, aunado al del frijol, la calabaza y el chile, permitió el desarrollo de las primeras aldeas, generalmente en las márgenes de los ríos. Con el incremento de la agricultura sobrevino un aumento de población, se construyeron edificios específicos para el culto religioso y surgió una estratificación de la sociedad como resultado del despliegue de actividades más libres y especializadas; entre ellas la escritura, el arte plástico y los conocimientos científicos.

Periodo clásico Alrededor del siglo III d.C. se inició una época de florecimiento en todos los órdenes, llamada por ello "clásica", que culminó en el siglo IX. En este periodo se intensificaron las relaciones con otros pueblos que Mesoamérica. Pero pasando al siglo IX se desencadenó una serie de cambios profundos, en lo que se ha denominado "colapso maya", que consistió principalmente en el cese de las actividades políticas y culturales de las grandes ciudades del área central, muchas de las cuales fueron abandonadas para luego desaparecer bajo la espesa selva. Hay varias hipótesis sobre las causas de este fenómeno, entre las que se mencionan crisis agrícolas, ruptura del equilibrio ecológico y hambrunas, que pudieron acarrear graves conflictos políticos.

Periodo posclásico A las Tierras Altas del sur del área maya arribaron varios pueblos extranjeros que modificaron el rumbo de la historia de esta civilización. Las migraciones están relatadas en los libros que los mayas escribieron durante los primeros años de la época colonial, en sus propias lenguas, pero usando el alfabeto latino que les enseñaron los frailes españoles. Uno de ellos es el Popol Vuh En este periodo los maya aprendieron el alfabeto latino narraron el origen del universo y de su propio pueblo en otro libro extraordinario, el Memorial de Sololá, que corrobora los acontecimientos mencionados en el Popol Vuh. Todos estos hechos ocurren históricamente a finales del primer milenio después de Cristo, y con ellos se inicia el período llamado Posclásico, que va del 900 al 1524. Se intensifican los contados con varios pueblos; el comercio adquiere un papel central en la vida de los mayas y se crean emporios comerciales, como el de los chontales. Asimismo,

muchas actividades pierden su carácter religioso debido tal vez al militarismo y a los intereses utilitarios. Los mayas destacan a hora ya no como matemáticos y astrónomos, sino como hombres de negocios capaces de organizar y mantener una importante red comercial.

Después de la conquista española la historia de los pueblos mayances sufrió un cambio radical, pero a quinientos años de ese momento aciago para los mayas, la mayoría de las etnias habitan aún en sus territorios, hablan sus lenguas y conservan algunas de sus creencias y costumbres cotidianas, aunque modificadas, lógicamente, por la imposición violenta de otra cultura.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA (GOBIERNO)

En el período Clásico (29 al 909 d. C.), los gobernantes supremos recibían el título de k’inich (‘rostro solar’), ahaw te‘ (‘señor árbol’), ch’ul ahaw (‘señor sagrado’) o bakab (‘sostenedor del mundo’).

Otros nobles emparentados con él se llamaban ahaw (‘señor’).

También había gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes eran llamados sahl (sahalo’ob, en plural) y le rendían fidelidad al ahaw te‘.

Durante el Clásico terminal (800 al 1000 d. C.) y Posclásico temprano (909 al 1451 d. C.) hubo otra forma de gobierno en la península de Yucatán: el multepal o gobierno confederado, cuyas ciudades hegemónicas fueron primero Chichén Itzá y después Mayapán. En el multepal no hubo un solo gobernante, sino que el gobierno se ejecutaba por medio de varias personas a la vez, quienes se consideraban “hermanos”. Cada uno de los integrantes del consejo de gobierno (multepal) recibía el título de ah tepal.

Después de la destrucción de Mayapán (1451) la península de Yucatán se fragmentó en 16 o 17 provincias independientes llamadas kuchkabal. Cada kuchkabal tenía su capital, donde residía elhalach uinik (hombre verdadero), quien tenía autoridad militar, judicial y política. Cada kuchkabal se dividía en batabilo ‘ob (batabil, en singular) que estaban regidas por funcionarios de alto rango, llamados batabo ‘ob (batab, en singular). Los batab le rendían fidelidad al halach uinik y a veces eran sus familiares. A su vez, el batabil estaba dividido en varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad organizativa residía en un pueblo y estaba dividido en familias extensas. Sus líderes se reunían en un consejo para solucionar los asuntos de gobierno y, según parece, el batab también formaba parte de ese consejo. Los consejos de cada batabil estaban integrados por los representantes de los intereses de las familias: ah k’ ulo ‘ub (ah k’ ul, en singular) y los representantes nombrados por elbatab: ah kuch cabo ‘ob (ah kuch kob, en singular). Los kuchtabal de Hocabá-Homún y Calotmul no tenían batabes, sino que el segundo nivel de gobierno era ejercido por los holpop, funcionarios nombrados por las cabezas familiares de las kuchteelo ‘ob.

El halach uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le seguía en categoría el ahaw kan may oah k’in may. Los sacerdotes regulares se llamaban: ah k’in, los sacrificadores: ah nakom, los que profetizaban: chilan, otros sacerdotes de menor grado: chako’ob y en el Yucatán moderno son los

hmen. Los líderes o capitanes guerreros se llamaban nakom, aunque el batab también tenía alto rango militar.

En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quiché estaba a cargo de los ah pop y el gobierno de los cakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios llamados ago, aunque dos de ellos ejercían el poder verdadero: el ahpotsots’il y el ahpoxahil.

LITERATURA MAYA

Su escritura consistía en un sistema de símbolos tipo jeroglífico, y el primer sistema de escritura de América, Los libros de la literatura maya que se conocen, es de temas religiosos y mitológicos y no son de fácil interpretación. Hacen continua alusión a su historia, su religión y la ciencia de su época, con un profundo sentido patriótico y poético.

Entre las principales obras se pueden citar: "El Libro de Chilam Balam" es uno de los más famosos, pues refleja la desesperación del aborigen por la invasión de los conquistadores. Se hallaron varias versiones de esta obra, con contenidos distintos según el pueblo que la hubiera escrito, pues se hacían diferentes versiones en los distintos clanes. Pero por su contenido de diversos temas: religiosos, históricos, literarios, sobre astronomía y calendarios, se puede apreciar toda la sabiduría del pueblo maya.

Se cree que sus autores fueron sacerdotes que transcribieron manuscritos sagrados, a los que acotaron noticias locales y elementos de la historia de cada lugar. Eran considerados libros sagrados y se los leía en ocasiones especiales.

Las copias que se conservan no son las originales, sino transcripciones de alrededor del siglo XVI.

El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quiché", el más conocido, es el libro sagrado de los quichés que habitaban en la zona de Guatemala.

Se explicaba en él el origen del mundo y de los mayas. También se relataba la historia de todos los soberanos.

Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la región guatemalteca; pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conocía a misioneros católicos. No se conoce el nombre del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544.

Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latín por Fray Alonso del Portillo de Noreña.

La versión española fue realizada sobre este último texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico Francisco Ximénez que se había establecido en Santo Tomás Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llamó un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francés, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg.

El "Rabinal Achí": Se ha conservado esta pieza dramática escrita en el pueblo quiché y que trata sobre la rivalidad entre dos ciudades-estados, y la captura y muerte de un guerrero notorio.

Los "Anales de los Cakchiqueles" es una conjunción de datos históricos, mitológicos y religiosos, escrito en lengua maya y caracteres latinos.

LOS MAYAS: HIJOS DE LA PALABRA

La lengua Maya es tal vez la más compleja y rica del mundo prehispánico, por su belleza fonética y la capacidad de ser perpetuada totalmente por escrito. Es una lengua poderosa porque está creada para permanecer en el tiempo, y para dar cuenta de la memoria de su pueblo, desde sus valores científicos, religiosos, políticos, económicos y estéticos. Es una lengua completa porque reúne todo su mundo y su pensamiento. Su escritura la podemos nombrar como jeroglíficos, pero no se relaciona con la escritura egipcia.

Esta riqueza lingüística fue minimizada por los religiosos españoles en los procesos de evangelización, destruyendo parte del pensamiento Maya que residía en la palabra escrita como templo para su comunidad. Se han podido descifrar muchos de los textos que los españoles no lograron destruir y han sostenido el pasado del México antiguo. Gran parte de la lengua sobrevivió por estar escrita en piedra, de tal manera estuvieron fuera del alcance de los conquistadores y colonizadores. Un concepto puede tener distintas formas de escritura según la familia, o clan que la articule. También es pertinente decir que muchas palabras en lengua Maya se han incluido en los usos cotidianos del español de México, como por ejemplo: aguacate, guayaba, maíz, canoa, cacao, nopal, cacahuate, y nopal. Así que es una lengua viva, respetada y con futuro.

La palabra para los Mayas está hecha con la piel de sus dioses, embellecida por sus rituales y sus formas de adoración. La ciencia y la religión están contenidas en libros como El Chilam Balam, también el Popol Vuh, donde se cuenta poéticamente cómo los dioses crearon el mundo. En el primero de estos dos libros está contenida la sabiduría del mundo Maya, y el dolor y la destrucción generada por los españoles. De esta manera podemos decir que también es una crónica del desastre que vivieron y los desafíos que tendrían que asumir.

El Popol Vuh nos hace vivir y sentir el primer día de la creación del mundo de los Mayas, con ciertas similitudes al Génesis, como por ejemplo la idea de que no había nada existente, pero el aliento divino y de la palabra, le fue dando un lugar a cada cosa. Vemos que su mundo fue hecho por el relato, la palabra, el lenguaje, el deseo de contar historias, como cuando dice:

“Este es el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo estaba en calma y en silencio; todo estaba inmóvil, todo tranquilo, y vacía la inmensidad de los cielos.

Esta es, pues, la primera palabra y el primer relato. No había aún un solo hombre, un solo animal; no había pájaros, peces, cangrejos, bosques, piedras, barrancas, hondonadas, hierbas ni sotos; sólo el cielo existía.”

Los Mayas son hijos de la Palabra, están hechos de lenguaje, para ellos todo es relato, el mundo y sus criaturas son sus hermanos. En los tiempos más remotos sólo existía el cielo, así que la palabra, el acto de contar la existencia, solo puede venir de allí.

LOS MAYAS ENTRE SACERDOTES Y DIOSES

Los Mayas adoraban a la naturaleza y se sentían parte de ella, y todo giraba en torno a esta concepción. Los fenómenos naturales también definían sus relaciones con los dioses. Así que religión y ciencia eran lo mismo para ellos. Estudiar los fenómenos atmosféricos era comprender los intereses y motivaciones de sus dioses. Nada estaba por fuera de lo sagrado, todo tenía que ver con la comprensión del mundo con ritos, y sacrificios que engrandecían a los hombres y mantenían el orden establecido por los dioses.

Para los Mayas el tiempo era cíclico y lo estudiaban por medio de rituales y ceremonias que aseguraban que se mantuviera la tradición y el futuro de la comunidad, por medio de interpretaciones de los calendarios. Los sacerdotes debían vivir disciplinadamente el ayuno, la abstención sexual y la confesión. En ellos recaía la defensa de sus formas de vida, y su relación con lo sagrado. Buscaban la purificación por medio de sacrificios donde la sangre era un elemento fundamental. Pequeños animales eran sacrificados en algunas celebraciones, e incluso la pureza de los niños era ofrecida a los dioses, en las fiestas más especiales. Estos sacerdotes eran científicos que cuidaban de la vida como los dioses lo habían exigido, y tenían el máximo poder entre los hombres. Uno de los rituales más interesantes para nosotros es el del juego de pelota que representa el origen del universo y recrear el origen del maíz, y otros fenómenos astronómicos. Este ritual era un juego y al mismo tiempo un estudio. Y aún hoy en Guatemala se practica como una forma de agradar a los dioses siendo vencedores, incluso hasta ser honrados con la muerte al final del juego.

El sacerdote era nombrado como Señor serpiente, y tenía una función determinante en la conservación de la memoria del pueblo. Era el escritor, el cronista, el poeta que relataba las historias religiosas, e históricas. Los sacerdotes eran científicos y poetas que sostenían el mundo creado por los dioses y defendido por los hombres.

El mundo para los Mayas estaba constituido por: La tierra, el cielo y el inframundo. Entonces podemos decir que ser sacerdote era ser un astrónomo y también un cronista de los tiempos. Sus

funciones no eran meramente de cuidar la fe en los dioses, sino de pensar, interpretar, y resguardar la sabiduría que le daba sentido a la vida.

El máximo dios era llamado Hunab-Ku, y era tan colosal que no alcanzaba a ser representado.

Superaba cualquier forma de simbolización. El sol era representado por: Knich Ahu-Itzamná, y el dios del maíz era: Yum Kaax, que tenía bajo su dominio la agricultura y la fertilidad, y Kukulcán era la serpiente emplumada que nos recuerda al gran dios de los aztecas llamado Quetzalcoatl. Estos son algunos de los dioses Mayas que nos recuerdan que nada en el cosmos puede estar por fuera de ellos. Lo dominan y lo controlan todo, pero los sacerdotes son sus guardianes y defensores del conocimiento que los harán existir y validar su poder.

El hombre será un ensayo, será parte de un nuevo intento, de los dioses. La criatura humana sostendrá a cada dios, serán necesarios para ellos, y el hombre encontrará sentido en sus padres sagrados, ya que: “Así fue como El Creador y El Formador, El que Engendra, El que da el Ser, hicieron un nuevo intento para crear la criatura humana.

– Que se ensaye de nuevo. Ya se acerca el tiempo de las siembras. He ahí la aurora (que va a aparecer). Hagamos a los (que deben ser) nuestros sostenedores y nuestros mantenedores, dijeron.”

Los que deben ser alimentarán a los dioses y de tal manera ellos los protegerán, pero los sacerdotes serán el vínculo entre la vida humana y el cosmos.

ARQUITECTURA MAYA

Sin lugar a dudas, La Arquitectura maya es la más rica del Nuevo Mundo, debido a la complejidad y variedad de medios de expresión. Estructuras gigantescas de Piedra Caliza cubiertas de estuco fueron su sello. Los edificios eran adornados con mascarones y Cresterías talladas en piedra y estuco y generalmente pintados de rojo, por la gran cantidad de piedra caliza disponible en las tierras mayas del Petén, la Cal y Mezcla era fácilmente producida y permitiendo la construcción de impresionantes pirámides y palacios.

Generalmente las pirámides en el preclásico eran coronadas con tres templos de madera y techo de paja, conocidos como "Complejos Triádicos"; durante el clásico tenían uno o dos cuartos con la característica bóveda Maya.

Para hacer las paredes, ellos usaban bloques en dos hileras, que luego rellenaban con piedras pequeñas, y otros materiales, en Tikal, El Naranjo,Wala', y muchos otros sitios, se han encontrado pedazos de estelas y obsidiana como material de relleno, así como de estructuras anteriores. Las imperfecciones en el trazado eran compensadas con capas de decoraciones con estuco. Lo que podemos apreciar ahora, es la última etapa de construcción, pero en realidad no es raro encontrar más de 5 fases constructivas.

El Estuco era hecho con Piedra Caliza cocida, y mezclada con un pegamento orgánico extraído de un árbol endémico en Petén llamado localmente Holol, mezclado con cal y Sascab, un mineral natural parecido a piedra caliza, que no hay que cocer.

El Edificio más conocido de los Mayas es la Templo I o del Gran Jaguar de Tikal, que sirvió de Tumba a el famoso Jasaw Chan K´awil o Aj Cacao, quien reinó de 682 a 734 DC. El mayor de Tikal es el Templo IV o de la Serpiente Bicéfala, la tumba de su hijo y sucesor, Yax'kin Caan Chak.

Aunque las de Mayor tamaño se encuentran en El Mirador, siendo la mayor del mundo la de La Danta, y del tipo triádico, (una Pirámide central con dos menores una frente a la otra, sobre una Pirámide elevada) y lo más sorprendente: Son del Preclásico.

En contraste con las pirámides Egipcias con las que no guardan relación, las pirámides escalonadas Mayas, servían varios propósitos, además de ser tumbas, y no eran construidas con grandes

bloques, sino de pequeños bloques rectilíneos sobre un centro de relleno, así mismo, se construían templos nuevos sobre otros más antiguos.

Sin Herramientas de metal, bestias de carga o la rueda, los Mayas construyeron grandes Ciudades en un paraje de Selva y Montañas con una asombrosa perfección y variedades. Fueron Notables su Arquitectura altamente decorada tanto en Templos Piramidales como en Palacios, Observatorios, conocidos como "Grupos E", por el de Uaxactún y Grandes Plazas Ceremoniales como la de Quiriguá. Se denomina Acrópolis a el conjunto de edificios administrativos y residencial de la Elite, la mas notable es la Acrópolis Central de Tikal con mas de 45 Estructuras y 6 patios.

ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS MAYAS

Plataformas ceremoniales: De poca altura (máximo cuatro metros), en los lados tenían figuras labradas. Escenarios de ceremonias públicas, en la parte superior había altares, banderas, incensarios y, a veces, un tzompantli: hilera de varas con cráneos ensartados.

Pirámide: Superposición de varias plataformas, sin nunca culminar en un volumen geométrico realmente piramidal. Sirve de basamento al templo, acercándolo lo más posible al cielo, pero tuvo también una función funeraria secundaria en importancia.

Templo: El templo es de planta cuadrangular, muros verticales con una, tres o cinco entradas que conducen a varias piezas, sea directamente, o sea pasando por un pórtico, cuando hay varias puertas. Las entradas se cerraban mediante cortinales o esteras amarradas en el interior a unas argollas empotradas, tres en cada lado de la entrada.

Los templos carecen de ventanas, pero en algunos casos pueden tener aperturas en forma rectangular o imitando el signo IK, que significa aire. El espacio interior del templo varía mucho, desde los minúsculos santuarios del Petén hasta los de mayor amplitud de Palenque.

Crestería: Elemento propio de la arquitectura maya, que consiste en una alta construcción situada sobre el techo del templo, la cual hace resaltar la verticalidad del conjunto pirámide-templo y la idea de acercamiento al cielo. La crestería se aplicaba la mayor parte de los elementos decorativos simbólicos.

Orientación: La orientación de las construcciones en el área de los mayas durante la época clásica, tiende a coincidir con los puntos cardinales.

Bóveda maya: Se le ha denominado como falsa, salediza o simplemente maya, esta se fabrica acercando los muros a partir de cierta altura (inmediatamente encima del dintel de las puertas), superponiendo las hiladas de piedras de manera que cada hilada sobresalga de la inmediata inferior, hasta dejar en la parte superior un corto espacio que se cerraba con una pequeña losa.

El factor que permitió el funcionamiento de este tipo de bóveda fue el conocimiento del mortero de cal ya usado en los muros, el cual daba cohesión al núcleo y permitía la adherencia de las piedras del parámetro.

El techo así obtenido era semejante en el interior al de la choza y determinaba un corte transversal en forma de triángulo o trapecio. Su inconveniente era que sólo permitía techar espacios angostos, ya que para piezas de mayor anchura, la altura necesaria para garantizar estabilidad de la bóveda hubiera sido excesiva. Sin embargo se hizo en algunos casos excepcionales, como en la cripta funeraria del Templo de las Inscripciones.

Estela: La estela es un monolito que, empieza por ser una referencia calendárica y acaba por ser una obra de arte. En sus inicios la estela no pasaría de ser un "marcador".

Su función es fungir como un libro de registro siendo su principal objetivo anotar una fecha. El numeral, poco a poco, se transformó en glifo poético.

A partir del siglo III d. C., aparecen las estelas coincidiendo con hechos religiosos realizados en cada "período" calendárico de los que hoy se pueden rehacer cronologías y niveles históricos de la cultura maya.

Glifo: Ornamento que enmarca un ideograma desarrollado con la mayor pulcritud. Se dio nombre de glifo emblema a los signos que se incluían en las inscripciones, en la imposibilidad de definir más exactamente su real significación.

Se interpretaron como glifos nominales los que se encuentran registrados en los costados del sarcófago de Palenque, junto con representaciones humanas que suponen a los familiares del personaje enterrado.

Los glifos servían para designar el nombre, deidad tutelas del sitio, dinastía reinante o algún elemento que la caracterizara. También había ciertos glifos relacionados con la vida de varios

gobernantes, de las ciudades: nacimiento, captura y sacrificios y nombres de personajes, asĂ­ como tambiĂŠn ascenso al poder, posibles alianzas de linaje, matrimonios, menciĂłn de antepasados y descendientes.

LA ECONOMÍA MAYA

Los mayas lograron crear una civilización admirable, su orden y estructura han impresionado a lo largo de los años a los antropólogos y arqueólogos, que afirman haber encontrado una cultura “de otro mundo”, la participación de todos los habitantes mayas en las diferentes actividades que les eran asignadas contribuyó en gran medida al amplio progreso que lograron desarrollar.

La economía maya estaba basada en el comercio de lo agrícola, y su mayor fuerte era el cultivo de maíz, al cual, debido a su próspera abundancia le asignaron su respectivo dios. Se preparaban grandes campos para la cosecha de éste y otros alimentos como el aguacate, frijoles, cacao, ají entre otros. Los mayas utilizaron la técnica de la rosa como método extensivo de siembra, que consiste en cortar y quemar el campo destinado para la cosecha; de hecho los campesinos mayas actuales siguen utilizando esta técnica como la manera más efectiva en el campo de la agricultura, pero se ha puesto en duda debido a que agota las tierras y obliga al agricultor a desplazarse cada dos o tres años en busca de tierras más fértiles. También utilizaron métodos intensivos como el de irrigación, debido a la escasez del agua las comunidades se establecían cerca a los celotes (pozos naturales) o utilizaban canales y métodos relacionados con la agricultura hidráulica, debido a esta escasez vieron la necesidad económica de recubrir el subsuelo con estuco para que este no absorbiera el agua; esto fue un gran logro de la ingeniería maya.

Por otro lado había casos en que debían repartir la mitad de sus ganancias ya fuera con el Estado o con otros agricultores tal y como ocurría con la siembra de algodón, la cual se utilizaba en la industria textil.

En segundo lugar tenían la caza y la pesca, los mayas eran grandes cazadores y utilizaban todas las partes del animal al cual cazaban, ya fuera para la supervivencia o recurso en el ámbito del comercio, la carne del animal la usaban esencialmente como alimento, pocas veces la intercambiaban entre regiones ya que cada una de ellas debía suplir sus necesidades más básicas, la piel, los huesos y los dientes la utilizaban para hacer sus prendas de vestir y en ocasiones realizaban artesanías que más tarde comerciaban y la grasa la implementaban en sus medicinas.

Las armas que utilizaban para cazar como las flechas, arcos y cerbatanas las construían con los materiales que encontraban o que intercambiaban en los trueques, sin duda es una de las

comunidades indígenas antiguas que mejor ha sabido manejar el aprovechamiento de sus recursos y lograr mantener una economía estable.

Los mayas también se dedicaron a la domesticación de algunos animales. Los perros los utilizaban en el campo de la caza, el jolote, los patos y las palomas los criaban principalmente como suplemento de alimento, y las plumas las comerciaban con otras comunidades a cambio de metales que usaban en el área de la metalurgia, y de las abejas utilizaban la miel y la cera, cada recurso que encontraban lo invertían en algún aspecto económico.

Todas las regiones mayas contaban con recursos diferentes, es decir que no toda la población basaba su economía en las mismas actividades y eran parcialmente autosuficientes, por esta razón le daban gran importancia a los trueques entre regiones. Ellos comercializaban con artículos que elaboraban de las cosas que recolectaban, como cestas, tejidos bordados, cerámica pintada, sal, armas entre otros. Los cuales transportaban tanto por vías tanto fluviales como terrestres. Los artículos que utilizaban como moneda eran las almendras de cacao, diez almendras de cacao equivalían a un conejo.

Esta estructura económica ha sido considerada como la más organizada entre las comunidades indígenas, debido a la utilización correcta de todos los recursos y medios por los cuales lograron obtener un sistema económico estable, el cual ha sido modelo de estudio a nivel mundial. La economía actual de los lugares urbanos podría igualmente estar enfocada en el aprovechamiento de recursos que tuvo esta admirable civilización, ya que el consumismo junto con el capitalismo ha logrado que las sociedades malgasten recursos útiles en el campo comercial y económico.

“La estructura de comercio e intercambio de bienes, suntuarios o no, operó en corta, mediana y larga distancia, e implicó la presencia constante de esos mercaderes en regiones muy alejadas de las de origen; esto significó un movimiento también cultural, de prestigio e incluso político a grandes distancias”

CIBERGRAFÍA 

www.mexicodesconocido.com.mx/origenes-de-la-cultura-maya.html

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http://culturamaya.unblog.fr/category/la-historia-maya/

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http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturaaborigen/literaturamaya.a sp

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http://americaindigena.com/s17doc1.htm

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http://www.historiacultural.com/2010/01/cultura-maya-precolombinamesoamerica.html

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http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_maya#El_juego_de_pelota

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http://www.turemanso.com.ar/larevista/leyenda/vuh.html

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http://www.masalto.com/template_buscador.phtml?consecutivo=2199.%2026%20d e%20noviembre%20de%202013.

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BIBLIOGRAFÍA 

Las Ciudades Mayas: Historia de las teorías sobre su espacio urbano y territorio - Daniel Schávelzon.