Juan Gugger - Diálogos & blocks de notas

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Indice.

DiĂĄlogos de fb & Blocks de notas.

11. Lo genĂŠrico y lo concreto.

13. Situaciones.

15. Sentencias sobre el enamoramiento.

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siempre me atrajo físicamente, e incluso intelectualmente, pero nunca me interesó demasiado ni la imaginé como una candidata a algo, es mi amiga desde hace un tiempo considerable. y ahora de repente, por algún mecanismo secreto de la naturaleza… no solo es linda sino que en esta fantasía -que no puedo dejar de creer a pesar de mis intentos de deconstruirla racionalmente- valdría la pena morirme con ella y pasar cada día charlando, o solo permaneciendo juntos, compartiendo las situaciones vitales, incluso sin hacer nada. yo sé que es una locura, lo leo claramente, es irracional, estúpido, gasto enormes caudales de energía psíquica en eso y tiempo tiempo ciego, en pensamientos circulares que no me van a ser útiles jamás, para nada es como una enfermedad yo maquino a full, por ahí la realidad es muy diferente

(…)

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(…)

pero a mi me pasa que todas esas alteraciones químicas, o incluso la adecuación al régimen de escopicidad que prefiero (porque, por más que lo critique, me enamoré de mujeres que se adecúan a cierto canon que vine a absorber culturalmente en parte y construir en tanto que sujeto particular, en menor medida: cierta piel, cierta simetría, ciertas actitudes, cierto modo de moverse, ciertas “diferencias” respecto de otros cánones, calculadas o accidentales, etc) son tan poderosas que cualquier defecto puede aparecer como una extraña o rebuscada virtud.

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Estás indiferente a los buenos usos del saber. eso lo dice barthes el enamorado no cesa de correr contra si mismo, es acción, el enamorado haciendo su trabajo... todo el tiempo (urdimbre de deseo, imaginación, declaración) ¿porque durar es mejor que arder?

jaja me decís esas cosas y me siento tan estúpido como oprimido por mi impotencia. me siento una rata para ser leída por barthes pero barthes seguro estuvo enamorado y no pudo hacer nada con su cerebrito y sus ideas.

1. jajaja 2. si, patetico como vos, como yo 3. murio atropellado por el camion de una lavandería.

(…)

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si, a mi tmb se me ocurren cosas asi cuando estoy enamorado (las pocas veces que lo he estado) • por lo menos es una buena manera de canalizar ese tiempo intelectual desperdiciado. (…)

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pero no me gusta darme cuenta de que estoy perdiendo tanto tiempo en la nada mismo • misma

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y además, si le mando un mensaje, ¿que le diría?

Otro día.

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las soledades particulares son al amor lo que las inutilidades de las obras en la praxis vital al arte. de cierta manera es arte y es vanguardia. se cumple el deseo vanguardista de fundir el arte y la vida es actividad inútil liberada de los fines, participando de la praxis cotidiana Tengo mil cosas que hacer, responsabilidades enmarcadas en un proyecto individual de orden pragmático, sin embargo me separo del sistema (capitalista, social, exitista, de mis propios proyectos de vida) para derrochar planificada y deliciosamente tiempo y energía en continuar con actividades y pensamientos absurdos, improductivos, noproyectuales, que sólo me agobian o me llenan de inútil esperanza. ¿Soy más libre o estoy preso de una tragedia?

Al día siguiente:

1. te pregunto: ¿cuando ves a esa persona no sentís el cuerpo lleno de •

bocas?

No, sinceramente no.

Otro:

5 Block de notas 1: Parece que en este autodiscurso el juego es convencerme de lo no-idéntico de mi elección: Entonces quiero detectar analíticamente porqué es la persona que más deseo, en que consisten esos pequeños corrimientos del canon que ante mis ojos se presentan como las más dulcísimas delicias.

Digo cosas de retórica barata y contenido redundante como "dulcísimas delicias".

Creo saber que es cierto que ella es tan específicamente parecida a lo que deseo y necesito, a lo que desearía y necesitaría aún si jamás la hubiera conocido. Me creo por momentos que es el sujeto particular que mejor se adecúa a las particularidades de mis fantasías. Su inteligencia y fluidez de pensamiento son ciertas. Objetivamente existen, dice y articula las palabras exitosamente. Es cierto, no es un invento. Sus gestos también, son bonitos. A veces se mueve de manera graciosa, torpe, ridícula, pero no me burlo, sino que me provoca ternura, allí quizá hay falsedad. Por momentos la ridiculez la vuelve mundana, es como cualquier otra, un grito de la naturaleza, la expresión exhibida que pone en crisis la apariencia, el fracaso, intenta devolverme realidad. Pronto vuelve la fascinación, la ästhetische Schein.

Estoy diciendo cosas tontas como "ternura" o "bonitos".

La forma en que el coxis se une al resto de su cuerpo es particular pero no puedo precisarlo: esto me gusta (ya estoy utilizando el lenguaje constreñido y pelele de Facebook), igual que la manera en que abre los ojos cuando se hace la pavota.

Articula poco el dedo meñique, una mujer evolucionada. Su

6 criticidad parece implacable, y a veces su postura ideológica -que cualquiera podría tachar de complaciente y adecuada a los tiempos que corren, dá cuenta de una profunda comprensión del contexto de enunciación de cada signo al que sin embargo se adecúa, ella no cree en los fundamentalismos, ni siquiera en los críticos fundamentalistas, como yo. Me parece punk, y esta lectura no es una proyección: entre el signo cínico y el inocente hay un corto trecho, pero ella deja marcas claras. Le apasiona el signo, los usa virtuosamente de maneras inesperadas que no son brutas ni inocentes, el lenguaje es lo suyo.

Estoy describiendo, repitiendo. Repito para extinguir aquello que arde.

Un día después.

(…)

1. y si 2. capaz te da miedo el compromiso pue 3. ¿vos crees que el amor es metafísico?

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no

1. ¿que es el amor para vos?

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es físico.

Una atracción física.

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Un conjunto de situaciones físicas que a uno lo atraen hacia otro espécimen.

2. Claro 3. Física, química, etc.

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la constelación de estímulos es tan coherente que uno cree fervientemente que no hay otra persona en el mundo que pueda satisfacerlo… pero ese otro viene a satisfacer la especificidad de su deseo

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si,

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Si, la diferencia es que en este caso, sus cualidades particulares, que son “objetivamente” (¡si!) muy extraordinarias, colaboran.

yo “sé “ que esta chica es sustituible, pero toda otra parte de mi aparato psíquico me dice otra cosa, creo que no puedo reemplazarla, ella es para mí, y esta otra parte comienza a contaminar mi costado más racional: comienzo a argumentar la especificidad de este deseo de manera convincente. el tema es cuando la idealización rebota con la realidad de lo que es esa persona y una sola frase inoportuna hace que se desvanezca y ahí se vuelve intercambiable

Más tarde:

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A veces lo deseo, otras veces lo veo como un proyecto que no me pertenece, un plan ajeno…

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que estaría bueno, pero que no está en mi naturaleza, no me es posible ni conveniente

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bah, no creo que sea inconveniente, pero he fracasado tanto que me parece que no sirvo para eso…

Juan Gugger • tampoco puedo estar estancado en esta boludez, me indigna.

1. Jajaja, yo estoy cada vez más convencida 2. de que es un fracaso social 3. digamos, estamos atravesados por la muerte de una institución burguesa más

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si, y bueno es una experiencia vital tmb y está buena poder vivirla, con la estupidez que eso implica es como drogarse un poco pasarla bien y mal mucho de ambas inútilmente matar no te va a matar.

Otro día:

9 Si tú me dices ven, lo dejo todo… Pero dime ven.

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(link) la puntita del iceberg jajaja mal te volviste... tont@ y enamorad@!

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Jaja, si…

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la verdad es que ella es un ejemplar muy particular y valioso pero eso me asusta, no otra cosa… ¡cómo no enamorarse de una tonta, más intercambiable! no estás a la altura de la circunstancia ;) y ella en qué situación está?

Block de notas 2 Su imagen es la punta de un iceberg. Esa idea me atrae como un enigma. Bajo la superficie se esconde una cantidad colosal de información. Solo pensar en el iceberg que yo mismo soy y en las cosas que olvido de mí, en mi propia no-historia, ya aparece el vértigo. Datos míos que no aparecen en mi imagen: Recuerdos, emociones, sucesos impresionantes, ideas, opiniones formadas sobre la más diversa variedad de temas, gestos. ¿Qué habrá más

10 allá de su imagen? Quiero saberlo, hoy siento el deseo de invertir muchísimo tiempo en saberlo. (…)

Sábado (...)

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A todos nos pasa. creo que es mejor que te mueva a la ira y no como a mi, que el enamoramiento me llena de fantasías pedorras y cuando me doy cuenta de que no me quieren, me melancolizo.

Por momentos me convenzo de que no me importa, de que es una cualquiera intercambiable. pero despues ira, y tristeza ¡Horrible! ¿Porqué perseguimos algo tan doloroso y humillante? ¡qué estúpidos!

(…)

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(…).

Y yo... ¡Sufría, Juan! ¡Genuinamente!

Ahora lo recuerdo y me dá una enorme gracia...

Mis amores son tan intensos como irracionales y pelotudos, Y Schopenhauer creía que uno se enamoraba de lo que "la especie" decidía más adecuado para la reproducción y perpetuación de la humanidad.

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Lo genérico puede ser más intenso que lo concreto (itálicas o bastardillas) El amor platónico.

Algunas características -físicas, psicológicas, intelectuales, etc- parecen atravesar mis enamoramientos intensos anteriores. Quiero decir: Quizá haya una estructura de mi deseo más o menos fija.

Esta estructura estaría hecha de características genéricas que yo encontraría -proyectaría, atribuiría forzadamente, creería ver cristalinamente- en algunos sujetos particulares. ¿Será que hay una especie de Julietidad en la que se perpetúa platónicamente la figura de mi (itálicas) amor romántico?

La forma de mi amor, el modo en el que yo amo, la imagen de enamorado que más intensamente me impresiona y deseo para mi (romeidad).

Estoy enamorado de ella porque sí (porque la deseo). Hasta ese grado de circularidad llegan algunos de mis pensamientos, se cierran sobre sí mismos y pierden conexión con el mundo -en tanto que estructura lógica, y maquinaria del para algo. Uno puede ponerse riguroso y reflexionar e incluso esbozar algunas hipótesis para explicar la especificidad de ese deseo depositado sobre un sujeto particular con determinadas características. Sin embargo eso no revienta el deseo, que sigue durando.

Se dice que el enamoramiento -cuando no se consuma en el amor de pareja- es estúpido. Esto es -creo- porque no es para algo, porque uno pierde tiempo en un mundo de fines prácticos en constante movimiento.

12 El gusto muchas veces tiene más que ver con lo que me gusta gustar que con el placer físico o intelectual inmediato. Uno gusta en sociedad, gustar de cierto producto tiene una función social.

El gusto por un ejemplar humano para la unión sexual y formal en sociedad, también se ve contaminado por este elemento. Uno no solamente gusta en función de un deseo inmediato, sino también en función de lo que significa en sociedad vincularse íntimamente a ese sujeto o tipo de sujeto.

El deseo nunca está concentrado en una porción específica de la realidad bien delimitada: Uno desea un conjunto de cosas, algunas de las cuales son menos conscientes. El proyecto del deseador es un estado del mundo más o menos amplio: Deseo a esta persona porque es hermosa, porque me satisface en ciertos sentidos, porque en sociedad nos veríamos bien o mal, porque tendríamos hijos con ciertas características, porque jamás tendríamos hijos, porque estamos a la altura, porque estamos desiguales, etc.

El gusto que uno experimenta cuando está enamorado es al gusto en su sentido social de distinción y pertenencia, lo que la relación mimética con la naturaleza en el arte es al imperativo de la racionalidad de los fines en el mundo práctico y administrado. En el comportamiento del enamorado se permite la espontaneidad, la fantasía, la marginalidad respecto de la administración racional, la mímesis que Habermas y Adorno posicionan en el arte frente al proceso material de las sociedades burguesas, la satisfacción de una necesidad residual.

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Situaciones Estoy enamorado, no sé si es algún patrón en sus huesos, en su piel, en sus cartílagos. A veces pienso que es su fluidez, su rapidez mental, su iniciativa, su energía y voluntad, pero creo que me engaño.

Pienso obsesivamente en ella, en planes para convencerla de que soy un buen partido, especulo sobre si me desea o no, sobre cual es mi papel en su vida. No dejo de fantasear, ¿porqué ocupo mi tiempo en esta tarea ciega y circular, inútil a todas luces?

A veces siento que disfrutara de ser víctima del amor. Me veo de fuera y me doy lástima, actúo de manera que la situación sea más lastimosa, lo provoco, me hago al lado, declaro mi impotencia para perpetuar mi imagen humillada y triste.

Cuando estamos un rato largo hablando en situación social (en medio de otros individuos que participan de nuestra charla) en algún punto casi siempre nos posicionamos de maneras diferentes. Comenzamos a discutir, la charla cada vez se vuelve más acalorada, y los demás cesan de participar activamente. Comenzamos a ponernos tercos, retovados en nuestra posición. ¿que es esto? Se parece a esa ocasión en la que jugábamos a piedra-papel-tijera y no podíamos dejar de empatar. Lo recuerdo y me siento tonto, pero no soy el único tonto en escena. Ella también estuvo tonta, insistiendo, queriendo vencerme gloriosamente

14 frente a todos ¿porqué no comportamos tan estúpidamente ambos, que no somos, en general, tan tontos?

De todos modos pienso que somos hermosos. Estatuas doradas lidiando públicamente, los demás ya no pueden participar, solo pueden observarnos como a reliquias. Que hermosos somos, me dan ganas de ser uno con ella, tan bella y combativa.

A veces este sentimiento se parece a nostalgia. Mi cuerpo experimenta las cosas que experimenta un cuerpo que se ha separado de otro y lo recuerda nostálgicamente.

Como si nos hubieramos amado, nos hubieramos hecho bien, y nos hubieramos distanciado. Es como si efectivamente hubiese tenido una historia de amor con ella, específicamente con ella, y la hubiese perdido.

Otras veces, por el contrario, me levanto con la contentura de estar enamorado y ser amado, e imagino situaciones, planes para el día, disfruto de la naturaleza indómita y de la dominada: del sol, los vegetales y los insectos haciendo actividades, de la superficie de la taza en mis labios y de un sorbo de té copiando las formas que hay entre mis dientes.

15 Leves e irresponsables sentencias sobre el enamoramiento.

El enamoramiento es heteronomía del enamorado (que tiene poco margen para decidir), pero tiene una parte autónoma en sí (independiente de la racionalidad dominante, capitalista). Técnica es la serie de decisiones orientadas al fin (conseguir unirse al amado). La técnica del enamorado en cierta medida va en dirección contrapuesta al dominio corriente, al programa útil. Por momentos toda la técnica se derrumba ante el asalto del amor, y el cálculo no aparece ni siquiera en los medios.

Enamorarse es afinidad no conceptual. No esta puesto para algo. La unidad con la naturaleza es terror. El hombre se separa de la naturaleza para dominarla y crea la unidad falsa (el mundo, sus componentes).La unidad sirve para desaparecer el horror que causa lo no identificado, la naturaleza indómita y enigmática. Esconde el sinsentido real de todo lo existente. Lo múltiple, lo efímero, lo vivo (lo no-idéntico) es asesinado mediante el lenguaje que lo fija, es decir los conceptos identificantes que generalizan los particulares. El enamorado en algunos asaltos se conecta con lo vivo, con lo pre-conceptual, se mimetiza con la naturaleza, con lo efímero y particular.

En el enamoramiento, la mimesis (la relación anterior al sujeto y su hacerse cargo del dominio del objeto) es una fisura, en el arte se refugia institucionalmente. El enamoramiento es mimético. El sujeto se separa de la naturaleza pero no del todo, no esta del todo linguistizado, se desubjetiviza parcialmente. El vínculo que genera es -en algunos nivelesanterior a la división sujeto-objeto, la subjetividad se abre fuera de si.

16 El enamorado que asume estrategias o esboza un plan para conseguir la unión con el ser amado es un modelo flagrante de otras irracionalidades movilizadas por el deseo y cuyos medios para su cosecución son racionalizados, tecnificados. El enamoramiento (cómo el arte) pone en evidencia la irracionalidad que el resto de la sociedad capitalista oculta (mediante el subrayado de que la racionalidad está en los medios) pero contiene (en los fines, que son irracionales).

El objetivo de toda la racionalidad es irracional (porque no hay objetivos finales, hay deseo). El ¿para qué? Es inextirpable, siempre puede formularse otra vez (como lo hacen los niños en su estadio de mayor curiosidad). El enamoramiento lo exhibe. Los fines son el deseo, los medios, las estrategias y las tecnologías para consumarlo.