Magos negros by Juliana Silva

sumário

1 autodefesa psíquica e energética ,

2 mente enferma ,

3 ervas , mandingas e patuás ,

4 o mundo astral e seus habitantes ,

135

característica e aplicação das criações mentais enfermiças no mundo astral | espíritos errantes, perturbados e desordeiros | os que aproveitam a situação de desencarnados para obter vantagem sobre encarnados | atitude ao lidar com magos negros e especialistas das sombras | prática mediúnica em cemitérios | frequentadores de lugares de diversão | religiosos e suas convicções

5 magia e ciência ; magos e médiuns ,

181

ligação entre alvos mentais e feiticeiro | magos vs. benfeitores | abordagem dos magos e doutrinação | origem dos magos no passado | fases da magia ao lon-

6 antigoécia e desobsessão ,

269

7 antimagia e antigoécia ,

307

feitiçaria e autodiagnóstico | capacidade dos magos | campo mental aberto ao efeito da feitiçaria | pais-

8 condensadores energéticos ,

359

que pode ser usado como condensador energético? | ebós, despachos e as formas de culto no século xxi | efeito de despachos e oferendas sobre o alvo mental | espíritos atraídos por despachos na encruzilhada | consequências que enfrentará quem é instrumento para o prejuízo do próximo | “trago a pessoa amada” | responsabilidades do feiticeiro e do mandante | mais antigoécia | mais sobre reuniões de desobsessão para enfrentar feitiçarias e magias | reuniões e O livro dos médiuns | preparo de médiuns e dirigentes | lidando com condensadores energéticos durante a antigoécia

vii

“

Passando eles pela manhã, viram que a figueira tinha secado desde as raízes. Pedro lembrou-se e disse a Jesus: Mestre, olha, a figueira que amaldiçoaste secou. Ao que Jesus respondeu: Tende fé em Deus. Em verdade vos digo que se alguém disser a este monte: Ergue-te e lança-te ao mar, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará o que diz, lhe será feito.

”

M a r c o s 11: 2 0- 2 3

Capítulo

1 Autodefesa psíquica e energética

1 Diante das diversas manifestações e da extensa fenomenologia atribuída ao processo obsessivo, poderia explicar-nos as diferenças entre a obsessão propriamente dita e os processos de influência energética? A o b s e s s ã o , conforme classificada pelo pesquisador e codificador do espiritismo, Allan Kardec, representa uma ação do espírito sobre o encarnado, dotada de planejamento e, sobretudo, vontade de prejudicar ou dominar o indivíduo.1 Em sua variação, a obsessão também 1

“Chama-se obsessão à ação persistente que um Espírito mau

exerce sobre um indivíduo. Apresenta caracteres muito diferen-

pode ser realizada pelo encarnado sobre o desencarnado ou entre dois habitantes da mesma dimensão. Necessariamente há, no processo obsessivo, uma ação consciente, voluntária e movida pela vontade do agente. Assim como os espíritos se envolvem e vivem em meio à criação e aos seres humanos, tudo que há no mundo está imerso em um uma espécie de éter, e os homens do planeta Terra vibram e transitam num ambiente onde convivem tipos diferentes de energia, que podemos classificar como físicas, extrafísicas e conscienciais. Essas últimas, principalmente, podem ser, conforme o caso, positivas e agradáveis, negativas e danosas ou mesmo indiferentes para nós. O organismo espiritual possui meios de absorver, processar e exteriorizar todas essas formas de energia.2 tes, que vão desde a simples influência moral, sem perceptíveis sinais exteriores, até a perturbação completa do organismo e das faculdades mentais” (kardec. A gênese, os milagres e as predições segundo o espiritismo. 1ª ed. esp. Rio de Janeiro: feb, 2005, p. 387388, cap. 14, item 45). 2

Com esta brevíssima introdução a respeito de energias ou fluidos —

terminologia empregada por Allan Kardec, própria da época em que

magos negros

Eis por que nem tudo o que meus filhos sentem tem como causa o processo obsessivo propriamente dito. Diversos sintomas e patologias podem originar-se de outros fatores, de natureza energética ou emocional, conforme o caso. No cotidiano de meus filhos, poderão absorver determinados fluidos, que muitas vezes são erroneamente atribuídos à influência de espíritos. De acordo com a espécie de fluido, o equilíbrio do ser humano pode ser severamente comprometido. Uma vez assimilado, o fluido malsão pode ocasionar dor, desânimo, mal-estar, ansiedade, irritabilidade, depressão, entre outros estados. Também é preciso considerar que muitas pessoas têm uma faculdade especial de absorver energias do ambiente e daqueles que as circunescrevia, no século

xix

—, o espírito Pai João sinaliza que o es-

tudo dos fluidos não é somente essencial à compreensão dos temas tratados nesta obra, como também constitui o alicerce sobre o qual desenvolve os conhecimentos analisados ao longo de todo o texto. Ainda que as mais diversas correntes místicas e espiritualistas não tenham reservas ao se apropriar do termo energia — o que lhes confere certo descrédito,

AUTODEFESA PSÍQUICA E ENERGÉTICA

dam. Nesse caso, absorvem conteúdos energéticos ou mesmo emocionais acumulados no entorno e nas próprias pessoas com que se relacionam, e, ao fazê-lo, em maior ou menor grau, costumam sentir inúmeros problemas. Sem o conhecimento das leis que regem fluidos e energias, creditam sua procedência a espíritos, feitiços e malefícios. Existem ainda as pessoas que geram em si mesmas essas energias prejudiciais de caráter mental e emocional, sem que as absorvam de outros. Elas próprias irradiam vibrações densas, pesadas e contagiosas, influenciando tudo a seu redor. […] aos olhos de estudiosos mais céticos — e, de outro lado, a física tenha refutado a teoria clássica dos fluidos e do éter, demonstrando a incapacidade dessa teoria para explicar fenômenos inerentes à matéria, é preciso observar que o espiritismo — e antes dele, o mesmerismo — se vale de tais termos apenas como analogia, utilizando-se de vocábulos bastante difundidos para formular um conceito próprio do que sejam fluidos. Trata-se de toda uma disciplina, que, embora alvo de críticas levianas baseadas tão somente na coincidência terminológica […].

“

Nos casos de obsessão grave, o obsidiado fica como que envolto e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ação dos fluidos salutares e os repele. É daquele fluido que importa desembaraçá-lo.

”

Allan Kardec3

kardec. A gênese… Op. cit. p. 388, cap. 14, item 46.

Capítulo

6 Antigoécia e desobsessão

A a nt i g o é c ia , isto é, o processo de reversão da magia negra ou da feitiçaria, pode ser feito nas reuniões de desobsessão convencionais? São essas reuniões eficazes contra esse tipo de malefício? P e r f e i t a m e n t e ! Basta que o grupo mediúnico esteja unido, seja dedicado ao estudo, conte com assistência espiritual superior e tenha conhecimento do assunto. Reunindo essas condições, é absolutamente possível que faça trabalhos de antigoécia. Ocorre que vemos grupos com extrema boa vontade, empenhados em trabalhar com esse objetivo, mas cujos dirigentes ou trabalhadores

ainda conservam um preconceito bastante arraigado. Para a equipe desmanchar feitiços ou magias, muito provavelmente será necessária a presença de um pai-velho ou outro espírito especialista, como um índio guerreiro, um pajé ou xamã. Caso encontre resistência nos membros do agrupamento mediúnico, o trabalho pode ser prejudicado, uma vez que tais práticas não são familiares a todos os espíritos, mesmo entre os chamados mentores, cujas experiências pessoais que os capacitariam a enfrentá-las com frequência são escassas ou inexistem.4 Deve-se, pois, cultivar a abertura mental a fim de obter o respaldo de entidades especializadas nas ações de antigoécia; do contrário, os médiuns sozinhos ou com seus mentores — que, 4

Para quem vê os espíritos como santos ou potências divinas,

afirmar que seu conhecimento tem limite soa quase como heresia ou blasfêmia. Bem diferente é a posição do espiritismo, que os vê como homens comuns, tão somente desprovidos de corpo físico. Kardec reiterou esse ponto diversas vezes, com eloquência: “Um dos primeiros resultados que colhi das minhas observações foi que os Espíritos, nada mais sendo do que as almas dos homens, não possuíam nem a plena sabedoria, nem a ciência integral; que

magos negros

em grande parte das vezes, nunca vivenciaram situações do gênero — não poderão desmantelar semelhantes trabalhos, além de se exporem a sérios riscos. Para enfrentar feiticeiros encarnados ou desencarnados, não basta doutrinação nem mesmo o diálogo convencional; tampouco adianta entoar cânticos e acender velas sem mais amplos significados; de nada vale o teatro de determinados médiuns perante suas plateias crédulas. É preciso ir muito além. É imperativo estudar a fundo o tema feitiçaria e magia negra, e não apenas submeter-se a iniciações em cursinhos de final de semana, que mais servem para incrementar os dígitos das contas bancárias de quem os ministra do que para dar condições de afrontar a realidade de tais situações. […]

o saber de que dispunham se circunscrevia ao grau, que haviam alcançado, de adiantamento, e que a opinião deles só tinha o valor de uma opinião pessoal. (…) Conduzi-me, pois, com os Espíritos, como houvera feito com homens. Para mim, eles foram, do menor ao maior, meios de me informar e não reveladores predestinados” (“A minha primeira iniciação no Espiritismo”. In: kardec. Obras póstumas. Op. cit. p. 328-329).