SEGUNDA ENTREGA REVISTA VIRTUAL “INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN”
Julián Mateo Londoño Mazo Guillermo Alejandro Giraldo Estrada
Horizontes de pensamiento
Universidad Pontificia Bolivariana Medellín 2015
1.
Definición de interculturalidad
* Según la concejala Indígena de la ciudad de Bogotá Ati Quigua, en su texto “La interculturalidad como proyecto político”, la interculturalidad es dialogo y valoración del diferente, se trata de producir sociedades integradas políticamente con una manera distinta de entender la ciudadanía, donde se implementen acciones transformativas con un horizonte de largo plazo. La interculturalidad no se debe entender como antimoderna o multiculturalismo ya que, a diferencia de estas, busca cultivar la transmodernidad desde diferentes tradiciones y producir comunidades integradas en vez de paralelas. Si abarcamos la interculturalidad desde el ámbito educativo, según el planteamiento del documento “La interculturalidad como proyecto político”, la formación en la academia planta imaginarios comunes que abarcan el pueblo en su totalidad, por medio de los cuales, de manera consciente, se trata de crear una realidad con la máxima de “respeto, luego existo” refiriéndose la autora, al proceso de valoración del diferente que plantea en el desarrollo del concepto, de este modo la pertinencia y la calidad de la educación no dependen únicamente de los logros científicos y tecnológicos que alcance, sino por el contrario del aprendizaje de todos y cada uno de los estudiantes a pro-tejer la trama de la vida que constituye el territorio y sus integrantes, independientemente de su condición cultural, religiosa o racial. http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles174758_archivo.pdf
2- Estudio de casos de interculturalidad en el contexto educativo.
Caso 1: Caso de una institución: El centro fue creado con la propuesta de cubrir demandas educativas que se presentaban en el sector el cual estaba en proceso de crecimiento de población, el centro o instituto, tiene como propósito acoger jóvenes citadinos y jóvenes que provienen del campo de pueblos, tribus indígenas y ciudades el país, los cuales
tienen costumbres muy diferentes, una de ellas es la producción agrícola. El director del centro Carlos Román, asegura que el centro se creó a partir de necesidades reales de la realidad en el aula. “Ante una sociedad que cambia, y una demanda que cambia, el profesorado debe adecuarse y dar respuestas educativas”. Un Objetivo principal de los profesores del centro es plantarse distintos modos para integrar la diversidad cultural que se presenta, hasta ahora el proceso ha sido efectivo, y el propósito se ha cumplido el cual es que todos se respeten y convivan, tolerando al otro y respetando sus diferencias Caso 2: Caso de una estudiante: Me encontré en una universidad donde los profesores me hablaban de los indígenas precolombinos, pero yo soy indígena y estaba en el aula, lo que me hizo sentir que por más pequeños que nos vean, nosotros tenemos un universo grande, donde explicamos el mundo, explicamos la vida, explicamos el territorio y tenemos una mirada muy clara. En la universidad ví filosofía, tratando de entender el pensamiento occidental, y me encontré muy lejos de esa civilización que desde los griegos deifican al ser humano. Luego me fui a un retiro espiritual e hice promesas a zarikukumun Ati y kaku Juntana.
https://www.google.com.co/search? q=conversacion+de+indigenas+en+el+aula&espv=2&biw=1440&bih=799&source=l nms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiXycjUsuzLAhXDKx4KHUFOCicQ_AUIBigB# tbm=isch&q=retiro+espiritual+de+ind%C3%ADgenas&imgrc=0l_3GOOTRsmBHM %3A
Caso 3: Caso de un maestro: Entrevista a Mónica Mazo Loaiza, docente de la Institución educativa La Esperanza de Medellín. “Una vez tuve un par de hermanitos que venían del Chocó, sus conocimientos acerca del arte y las otras materias eran bajos en comparación de los jóvenes de sus edades, y siempre salían al descanso ellos dos solos; Pero nosotros los profesores hicimos conversaciones y especialmente yo planteé una estrategia de inclusión hacía los dos hermanos y funcionó, ellos consiguieron amigos y lograron nivelarse en las áreas después de 3 meses, fue un orgullo para mí que 4 años después se graduaran del colegio”
3- La interculturalidad en el aula de clase, debe entenderse en un proceso
pedagógico que involucra a varios sistemas culturales. Nace del derecho individual y colectivo de los pueblos indígenas que conlleva, no solo gozar del derecho a la educación como todos los ciudadanos/as, sino también, el derecho de mantener y cultivar sus propias tradiciones, cultura, valores, pero también de la necesidad de desarrollar competencias interculturales que permitan a cualquier ciudadano de cualquier lugar del país pertenezca este a la cultura hegemónica o no, a poder convivir democráticamente con los otros. Actualmente en las aulas de clase, especialmente en los grados más bajos, se hacen campañas educativas y proyectos para concientizar a los estudiantes frente al caso; En Colombia hay mucha conciencia frente a la interculturalidad en las aulas de clase, la mayoría de los profesores le enseñan bien a sus estudiantes el caso y se vive un ambiente de tolerancia y respeto. http://aulaintercultural.org/2009/09/25/educacion-e-interculturalidad-entre-ladiversidad-y-la-desigualdad/