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Como es tradición cada domingo del mes de febrero estamos en carnaval, fiesta de alegría y celebración, muy especialmente en La Vega, por ser la sede del mundialmente famoso Carnaval Vegano, manteniéndose en la cúspide del más curtido y lúcido de nuestro folclore. Innovando cada año, superándose a sí mismo, aportando valor agregado y siendo un atractivo multitudinario, donde se congregan todas las clases sociales, para disfrutar del colorido y los atuendos de nuestros diablos cojuelos.
Disfrutemos el Carnaval Vegano
El medio impreso de los Veganos
La Vega es un sitial de primicias. Ciudad que se engalana en tener el Carnaval más bello de América, el Carnaval Vegano. Cuenta con un protagonista que se ha robado el corazón del pueblo por su espectacularidad en los colores de sus disfraces, su careta, sus saltos y bailes. Sí, ese es el diablo cojuelo. Teniendo además una marcada participación de los artesanos, que han elevado esta fiesta folclórica a los niveles en los que hoy se encuentra. Sin dejar atrás la labor incansable de los organizadores y difusores del Carnaval. La Vega nos brinda un espectáculo para toda la familia, lleno de colores, música y alegría en desmedida. Podemos expresar que:
¡Tenemos el mejor Carnaval del mundo! Ven a Disfrutar nuestro Carnaval
Lic. Lourdes Alvarado Gobernadora civil y provincial
Cada 15 días llegando de forma gratuita a toda comunidad
Para sus quejas, comentarios o artículos, escribir a laveganews@gmail.com.
Para publicidad, llamar al 809-573-1206 Somos un medio plural, comprometidos con las acciones positivas de nuestra comunidad
Chefito Batista #32-B. La Vega R.D - 809-573-1206
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EDITORIAL
No hagamos de las elecciones municipales un verdadero Carnaval
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l próximo domingo 16 de los corrientes se celebrarán en todo el país las Elecciones Municipales. En ellas se escogerán los (as) alcaldes (as) y vice alcaldes (as) correspondientes a los 158 municipios del país, así como a los directores y los vocales de los 235 distritos municipales. Es decir, se escogerán 3,849 cargos, de un total de 17,357 aspirantes. Como es natural, en un país tan politizado como el nuestro, lo lógico es que haya muchas aspiraciones, aunque una gran mayoría adolezca de la capacidad necesaria para esas posiciones. Lo penoso es que esa mayoría ni siquiera se preocupe de prepararse para ocupar dichos cargos, Aunque dichas elecciones coincidan con la celebración de las tradiciones de nuestro carnaval, no por ello debemos hacer de ellas un verdadero festín, un bacanal, otro carnaval, cualquierizando la escogencia de los candidatos, eligiendo a más de lo mismo, es decir, a personas sin la más mínima formación política, moral ni profesional; sin los más mínimos principios y valores éticos, morales y sin una vocación de servicios comunitarios, pues solo persiguen dichos cargos para servirse, no para servir a la sociedad. Se debe escoger lo mejor de cada partido político para que haya un equilibrio en cada Sala Capitular para que de esta manera, les envie-
mos a dichos partidos una señal de que vamos por un camino equivocado, que deben ofrecer mejores propuestas, de que el dinero no puede seguir imponiendo voluntades y de que el poder esta vez lo ostentan los munícipes. Celebremos y acudamos a nuestro carnaval, pero en medio de estas fiestas populares reflexionemos que la Patria está por encima de todo y elijamos a lo mejor en estas elecciones municipales, para bien de nuestra municipalidad. En el “Mes de la Patria” que también estamos celebrando, el mejor homenaje que le podemos hacer al fundador de nuestra nación, el Patricio Juan Pablo Duarte Diez, quien fue un fervoroso defensor y creyente del Poder Municipal, es escogiendo a los hombres y mujeres que mejor reúnan las condiciones para desempeñar una función en cada uno de los tantos municipios y distritos que tiene nuestro país. Si así lo hacemos, el esfuerzo, el sacrificio, suplicio y entrega del Padre de la Patria no habrá sido en vano, de lo contrario, consideramos que no valió la pena tanto sufrimiento y pesar por dejarnos una nación libre de toda potencia extranjera, tal como fue su empeño. Ojalá que así sea y que no nos equivoquemos esta vez como tantas veces lo hemos hecho.
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Tradicional Lanzamiento del Carnaval Vegano en Santo Domingo El pasado 14 de enero, la Unión Carnavalesca Vegana junto al Comité Organizador y el Grupo Medrano, realizaron la presentación oficial del
Carnaval Vegano 2020, en un evento que se llevó a cabo en el Hotel Intercontinental de Santo Domingo y al que se dieron cita decenas de periodis-
tas y medios locales y nacionales. Durante esta actividad los ejecutivos anunciaron las actividades programadas para este año y la cartelera artística,
resaltando el homenaje a la bachata. Estuvieron presentes además grupos de diablos cojuelos, personajes, autoridades y destacadas personalidades.
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CARNAVAL VEGANO 2020:
Presentación de la Corte Real Previo a la celebración los domingos de febrero del Carnaval, los veganos escogieron su Corte Real, encabezada por el rey y las reinas. En esta oportunidad, durante un evento colorido, cargado de magia y esplendor se desarrolló el reinado infantil, en el que niñas representantes de varios sectores del municipio, estuvieron mostrando sus talentos en busca de la preciada corona, que recayó
sobre Melissa Pérez. Días más tarde, el techado Fernando Teruel se vistió de fiesta para la celebración de la Noche de Reyes, en el que se reconocieron a los propulsores y personajes destacados del año, al tiempo que se realizó la escogencia de la reina, resultando ganadora la joven Martiel Read, quien fue coronada junto a su majestad el rey Nicolás Fernández.
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Veganos desfilan anunciando el Carnaval La Vega se vistió de algarabía, ritmo y color con el extraordinario desfile, en el que grupos de Diablos Cojuelos, Personajes, Patrocinadores y Organizadores anunciaron al mundo la llegada del Carnaval que pone a vibrar los corazones de los dominicanos. Encabezado por la Corte Real y el Alcalde Municipal, miles de personas recorrieron las calles centrales de La Vega para dejar formalmente aperturada esta versión 2020 del Monstruoso Carnaval Vegano.
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ESTE DOMINGO 16 DE FEBRERO
Las elecciones municipales le ponen una pausa al Carnaval para elegir sus mejores hombres y mujeres a la Alcaldía del Municipio de La Vega POR MARIO DE JESÚS – DIRECTOR La Vega.- En medio del bullicio del Carnaval 2020, los veganos nos disponemos a elegir un jefe del Municipio de La Vega. Las elecciones municipales llevadas a cabo en todo el país, y por ende en este municipio, representan la prioridad para el país, y La Vega no es la excepción. La pausa del Carnaval se hizo obligatoria, y mientras los Carnavalearos se preparan para volver a las calles el domingo 23, después de la pausa, los políticos hacen suyo el escenario, poniendo en juego el futuro de la municipalidad. Seis ciudadanos, representando igual número de organizaciones políticas, entran al ruedo, con la intensión de convertirse en el jefe del municipio, y detrás de cada uno de ellos, diecisiete regidores buscan ser parte del cuerpo legislativo de este municipio. Unos llegan con más posibilidades que otros, pero como dice el refrán beisbolero, hasta que no se cante el último “out”, no se sabe dónde está el dinero. A pesar de que algunos se creen virtuales ganadores, el proceso aparenta cerrado, y tanto los que ocupan el Palacio Municipal, llámese el ingeniero Kelvin Cruz en representación del Partido Revolucionario Moderno (PRM) y su séquito, como el aspirante a dirigir los destinos municipales, el doctor Mario J. Hidalgo del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), así como el representante de la Fuerza del Pueblo (FP), el ingeniero Miguel Villar, entienden que el domingo 16 en la noche el triunfo es de cada uno de ellos. Tambien tercian en las elecciones el doctor Maireni Pérez, en representación del PRD; el joven Pascal Núñez, por el Partido Alianza País y, de igual manera, el joven empresario Esteban Auto Sonido, por los partidos Alianza por la Democracia que lidera el doctor Max Puig. Los tres últimos, aparentan tener menos posibilidades de llevarse el triunfo, sin embargo la diversidad de candidatos podría restar números a los candidatos representantes de los partidos tradicionales y, por lo menos el pastel, en cuanto a los regidores podría quedar distribuido más equitativamente. Para nadie es un secreto que la balanza deberá estar inclinada hacia los partidos tradicionales, llámese PLD, PRM y en cierto caso hacia la Fuerza el Pueblo. El PRM con su candidato y actual, el ingeniero Kelvin Cruz, busca mantener el control de la Alcaldía, y para eso se hizo acompañar de un grupo de regidores, entre ellos José Miguel López, el más votado de las primarias del PRM. PRM ALCALDE: ING. KELVIN CRUZ VICE ALCALDESA: AMPARO CUSTODIO José Miguel López José Luis Abreu Alcedo Bautista (Chingo) Amado Gómez Vladi Viloria Luisa de la Mota
Mario J. Hidalgo
Ing. Miguel del Villar
Ing. Kelvin Cruz
Fidel Núñez Danny Benítez María Cabreja Reynoso Nancy Conil Alonzo Evelin Duran Fernández Ramón Fernández Lantigua Eduard García Arias Michelle Lample Peña Yerison Lugo Vásquez Francisco Mercedes Paulino Nuris Muños Tejada de Duran José Paulino Álvarez Ramón Rivera Sarante Otros aspirantes a la alcaldía del municipio de La Vega son los jóvenes Pascal Núñez, en representación de Alianza País que lidera el doctor Guillermo Moreno y Esteban Auto Sonido del Partido Alianza por la Democracia que orienta Max Puig.
Lic. Pascal Núñez Mirian Almánzar Juana María Almonte Abreu Victorino Mejía García Clary Ángeles Esteban García Maritza Reyes Joselito de la Cruz Luz Del Alba Luciano Johanne de Moya Fausto Gerónimo Ruiz Juana Almonte Por su parte, el retador del PLD, doctor Mario J. Hidalgo presenta un grupo de aspirantes a regidores, la mayoría de ellos elegidos en Las Primarias de octubre y otros que llegaron, gracias a las negociaciones con partidos u organizaciones aliadas. El grupo que secunda a Mario lo conforma un equipo formado, principalmente por jóvenes, excepto algunos como el doctor Fausto Mota, que tiene vasta experiencia y nombre en la municipalidad. PLD ALCALDE: DR. MARIO J. HIDALGO VICE ALCALDESA: ODIL MORILLA Fausto Mota Orlando de la Cruz Javier Reyes Carlos Veras Erick Álvarez Feliz Abreu Esteban Roque Pedro Acosta Mario Bruno Amiel Reyes Milagros Florencio Altagracia Bonifacio Yolanda Solís Mercedes Mella, Melivi Lora María Rosario Cabrera Dorka Suberbi Por su parte, el recién formado grupo de la Fuerza del Pueblo (FP), organización orientada por el ex mandatario doctor Leonel Fernández,
Esteban Auto Sonido lleva como Alcalde el joven ingeniero Miguel Villar. Es bueno señalar, que la mayoría de regidores, al igual que el propio Villar salieron de las filas del PLD. El grupo aspirante a regidor lo conforman. FUERZA DEL PUEBLO: ALCALDE: ING. MIGUEL DEL VILLAR VICE ALCALDESA: DRA. CAROLIN TORRES Eladio Capellán Demnis Marte José Luis Coronado Miguel Mejía Maritza Hinojosa Nelson Saldivar Alexander Núñez Miguel Adames Maritza Suriel Viloria Margarita Sánchez Capellán Yoanna Polanco Valdez Luis Pérez Cabrera Ana Dolores Peña Georgina Arabel González Lisette Francoise García Domingo Coronado José Batista Benoid
Ambas organizaciones con pocas posibilidades reales de lograr un triunfo en los comicios municipales, pero la iniciativa es bien valorada por muchos ciudadanos, quienes consideran que los partidos tradicionales han perdido su credibilidad. Alianza Por la Democracia (APD) Alcalde: Esteban García (Esteban Auto Sonido) Vice Alcaldesa: Carmen Méndez Arturo Adames Alberto Aquino José Luis Ramos Berta Leonardo Yinary Holguín Albania de la Rosa Luis Ramos Ramírez Alberto Aquino José Rosario Veloz
Diferente a varios municipios del país, el partido del “Jacho Prendío” PRD, y el PLD no articularon una alianza, por lo que aquí el PRD lleva una boleta independiente con la aspiración de, por lo menos sacar, par de regidores que represente la organización en el Ayuntamiento local. El doctor Maireni Pérez es el aspirante a la Alcaldía. Matemáticamente, esta organización es muy poco probable que logre números trascendentes, ya que el partido, propiedad del ingeniero Miguel Vargas Maldonado, no ostenta un liderazgo muy definido en esta localidad.
ALIANZA PAÍS ALCALDE: PASCAL NÚÑEZ VICE ALCALDE: CARLOS PERALTA Kirsy Arias Rosa Burgos Juan Caba Benito Cepeda Ramón Cepeda Payaso Don Pancho Manuel Delgado María Estévez Fausto Galván Sagrario García Fermín Hernández Elvis Jaquez Jacinto Lajara Joan Abreu Chelín Rosario Amarilis Soto Rocío Suriel
PRD ALCALDE: DR. MAIRENI PÉREZ VICE ALCALDESA: ROSAURIS POLONIA Carmen Hernández Acosta Henry Mejía Santiago Lenny Pérez
Este domingo 16 de febrero, los veganos tienen un gran reto, y es el de elegir de los cerca de cien candidatos, los 17 que garanticen el trabajo con integridad, pulcritud, seriedad, y empeño a favor de los munícipes de nuestra ciudad de La Vega.
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HERIBERTO MEDRANO Homenaje a un hombre que dejó un legado en el Carnaval Vegano S in lugar a dudas que el empresario ido a destiempo Heriberto Medrano ha sido uno de los ciudadanos veganos que más ha contribuido con el Carnaval. Desde sus empresas, conjuntamente con sus hermanas Rosa Olga e indhira, y luego con su esposa y equipo de trabajo, Heriberto supo poner todo su empeño para que nuestro Carnaval lograra connotación y desarrollo. Heriberto logró hacer una estructura que garantizaba un Carnaval exitoso y en el orden económico era el motor principal para que los recursos estuvieran disponibles a la hora de su necesidad. El Carnaval de La Vega deberá seguir su curso y quienes han asumido la responsabilidad de seguir trabajando, deberán hacerlo de forma ardua para que la principal fiesta cultural que se celebra en el país se mantenga como la más seguida del pueblo dominicano. El Carnaval deberá seguir su curso, pero el legado de Heriberto jamás podrá ser olvidado. César Arturo Abreu. Historiador y Gestor Cultural
“Siempre fue un enamorado y participante activo del carnaval. Tuve la dicha de compartir con él la experiencia de diablo cojuelo, disfrazándonos por varios años con el grupo Los Broncos, del cual éramos parte. Después trabajamos juntos, él como productor y yo participando en programas de radio y televisión. Por ese amor y dedicación al carnaval, supo continuar con el impulso publicitario que a través de sus emisoras había iniciado su padre, imprimiéndole nuevos bríos, contribuyendo grandemente con el afianzamiento de nuestro carnaval, tanto a nivel nacional como internacional”. Orlando Lora. Gestor Cultural
“El legado de Heriberto lo podemos resumir en difusión, acceso de los grupos a las agrupaciones musicales para la grabación de sus temas, y soporte comercial para convertirlo en industria cultural”. Herman Despradel. Empresario
“Heriberto es quien logra llevar la comercialización del carnaval de La Vega a un nivel que este traspasa las fronteras domésticas y se proyecta internacionalmente a través de los medios del Grupo
Medrano, dando pie a que otras ciudades apoyen y fortalezcan su propio carnaval. Con los medios heredados de su padre, no solamente el carnaval de La Vega se beneficia de esta publicidad, todo el país es puesto en el mapa mundial de los carnavales interactivos. Las bicicletas y el carnaval fueron para mi después de su familia, sus dos grandes pasiones”. Martín Duquela. Presidente de UCAVE
“Heriberto Medrano tiene dos etapas como aportador al Carnaval Vegano: la primera como diablo cojuelo, en la que como miembro del grupo Los Broncos fue de los generadores en el montaje de las cuevas. Tuvo la osadía de conseguir instalaciones de hierro utilizadas para el sistema de antenas de radio de su padre y los donó para montar la estructura de la cueva de Los Broncos, estamos hablando de principios de los 90’s. Una segunda etapa en la cual con una osadía sin precedentes, nos conminó a los directivos de UCAVE de entonces a
darle un giro nacional en la difusión del evento y una mejoría sustancial en la parte económica, lo que con la plataforma de los diablos cojuelos y UCAVE lo pudo conseguir. Esta etapa es la que Heriberto trataba
junto a la UCAVE, darle un giro de 180 grados, antes de su partida, a partir de este carnaval. Este evento está en deuda con él porque no vio la actividad con una visión simplemente mercurial sino como un compromiso como vegano”.
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Vejiga Diablo‌ Primera Salida
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LOS PANITAS
37 años llenando de Swing el Carnaval Vegano
Origen.- Era el año 1983 cuando desde la zona de La Matica, entre la ave. Imbert y Padre Billini, Bolívar Almonte y Tony Caba, se encargaron de formar este grupo. Como siempre estaban juntos en la famosa esquina, un día Tico Pérez les sugiere el nombre de Los Panitas. Así nace su historia, con la salida de estos dos amigos aquella primera vez. En el segundo año se unen José Almonte, Fausto de León y José Luis Guzmán, quedando integrado por 5 personas. De ahí en adelante a través del tiempo muchos han sido los miembros que han pasado a ser Panitas. TRAYECTORIA “Pues en el transcurrir del tiempo te comento que ya en el 86 Los Panitas, aun no me disfrazaba, pero vi como ellos iban bajando por la Padre Billini con aquel disfraz morado con lentejuelas verde lumínica, cosa que no se había visto nunca en el carnaval, eso fue impresionante” Oscar Galán Con ese disfraz pasaron a la historia como el primer grupo que utiliza lentejuelas y brillo, revolucionando la elegancia del Carnaval Vegano. Al cumplir los 10 años de fundación, en el 1993, la UCAVE por primera vez dedica el carnaval a un grupo. Justamente en esa oportunidad se integra Oscar Galán como miembro, convirtiéndose en el 1998 en su presidente, posición que ostenta actualmente. De ahí en adelante empezaron las transformaciones, entre ellas grabaron su primer merengue con Kinito Méndez “Los Panitas en Carnaval”, gracias al apoyo de Gabriel Grullón y su esposa Flora, quienes le colaboraron en los siguientes temas
Comandante Jiménez Moya, donde se han mantenido por 25 años. Con la llegada del 20 aniversario el grupo se fue relanzando y desde entonces se encuentran sitiados entre los más sólidos del carnaval vegano. Innovaciones: 21 años del despertar del Carnaval Vegano “Cuando me entregaron la presidencia, siempre quise que el grupo estuviese de frente, que pasaba?, Los Dukes tenían esa caravana el segundo domingo del año, eso era un desfile, y yo decía: bueno, no hago nada con sacar una caravana después de la de ellos. Entonces decidimos realizarla el primer domingo para hacer como que estamos despegando la gente de la navidad y la estamos poniendo carnaval” Así surge la idea, y se pegó “estamos despertando el monstruo” frase que utilizaba Roberto Rodríguez. Luego, al percatarse que se hablaba de “despertar” empezaron a invitar a la gente a salir en pijama. Al ver la acogida y que cada quien se ponía la que tuviese, gracias a la iniciativa de Eddy Concepción, quien recién se integraba al grupo, se empiezan hacer las pijamas iguales y venderlas para esta actividad. Hoy por hoy, cada año participan más personas, compran sus atuendos y salen por las calles anunciando el carnaval.
Grecheen Acosta y Oscar Galán
que fueron produciendo, como es el caso de “Los Panitas tienen swing” interpretado por Diomedes y el Grupo Mío, mismo que se ha convertido en su himno.
En ese trajín, para el 1995 se traslada el grupo desde la ave. Imbert (donde salían de la casa de José), para la zona del carnaval, instalando su cueva en la calle
SINOPSIS: LOS PANITAS 2020 Presidente: Oscar Galán Integrantes: 20 adultos y 8 niños Concepto 2020: Diablo Cojuelo Samurai Ideado por: Miguel Veloz Sastre: Carlos Ybañez Caretero: Leonardo Cruz (Lolón)
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Carnaval Identidad Cultural de La Vega Por: Yanio Concepción
El carnaval vegano, como una de las expresiones festivas de las carnestolendas cristaliza su tradición en el diablo cojuelo como expresión cultural de un pueblo. Se distingue de los demás carnavales del país por sus caretas antropomorfas, sus lujosos disfraces, cargados de docenas de cascabeles. Sin lugar a dudas es uno de los principales carnavales dominicanos como lo destacan los más importantes folcloristas que visitan cada año nuestro carnaval que culmina con la fiesta patria de la independencia el 27 de febrero. La historia recoge hechos irrefutables de la identidad cultural de la ciudad de La Vega. No se escapó desde niño el profesor Juan Bosch confeccionando caretas, la participación de músicos, artistas, personalidades y una juventud deseosa de fiesta popular, como lo realizó en el 1897 el músico vegano Juan Francisco Hernández (Fico). Cuando se acercaba la fiesta carnavalesca, con su ingenio creó la comparsa del carnaval “La Culebra de San Juan”, esta culebra bien decorada, y acompañada de artistas, cómicos vestidos de negros en alusión al Congo Belga, se lanzaban a las calles con una enorme culebra, centrando la atención en las calles con su espectacular montaje. El carnaval vegano toma fuerza a partir del 1906, cuando un grupo de jóvenes se organizan en un Club Juventud, se disfrazan 40 Diablos Cojuelos. Salen a recorrer las calles exhibiendo las temibles máscaras que reflejan la tradición mágico-religiosa de que el Diablo anda suelto en las calles, antes del Miércoles de Cenizas. Estas manifestaciones carnavalescas, fortalecían cada vez más la identidad cultural carnavalesca, y en el 1910 se realizó la coronación de la primera reina del carnaval, su majestad Trina, y la salida de la Culebra de San Blas, con la frase, “Con la oración de San Blas, atrapó el indio a la
culebra… mírenle la boca abierta y la lengua colorada”. Esta expresión popular dio paso a la exhibición del primer grupo carnavalesco de Diablo Cojuelos. Como decía Francois Rabelais, en La Vega, “el carnaval ignora toda distinción
entre personajes, diablos cojuelos, comparsas y espectadores. También ignora la escena donde se celebra, es abierta, es libre, alegre, en fin, los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven, ya que el carnaval está en el pueblo y es para
el pueblo. Durante el carnaval no hay otra escena, ni vida que la del carnaval. El Carnaval es la segunda vida del pueblo, basada en el principio de la risa, sin leyes y con libertad, es la vida festiva”. El gran salto del carnaval vegano se erige desde la década de los años 90 con la propuesta de la organización oficial con el primer Comité Organizador promovido por la UNIÓN CARNAVALESCA VEGANA (UCAVE) en el 1989, lo conformaron los señores Arq. José González, Prof. William Almonte, Lic. Frank Morillo, Arq. Orlando Lora, Lic. Yanio Concepción (Presidente de UCAVE), Lic. Rosmery Peña, Secretaria; Dr. Martín Duquela, Secretario General, avalado por la Resolución No.042 del 6 de febrero de 1989, votada por la Sala Capitular del Ayuntamiento de La Vega, presidida en ese entonces por el Dr. Oscar Contreras García, y bajo la Sindicatura de la señora Gladys García de Jorge, quien autorizó el traslado de la celebración del carnaval desde el parque Duarte al parque Elías Brache (Las Flores) en febrero del 1990. Así se va conformando el cambio generacional y la identidad cultural carnavalesca, que día transciende la frontera de la República Dominicana, teniendo la máxima expresión cultural popular “el Carnaval Vegano”, y distinguiendo a La Vega en febrero, como una sociedad sin distinción de clases sociales. La Vega, ciudad de primicias, conjuga la máxima expresión cultural, como resultado de hechos históricos, como el descubrimiento de América, donde los españoles traen sus creencias, religión, costumbres, idioma e instituciones, así como festividades de trascendencia mundial, en donde se expresan todas las manifestaciones folklóricas, artísticas, humanas y se entrelazan las vestimentas multicolores, los cascabeles, espejos y otros símbolos europeos.
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Maguey, Las Uvas y Sabana de los Jiménez
Nibaje, Las Carmelitas, el Tanque, Boca del Lobo, Villa Rosa y Barrio Puerto Rico.
La Riviera, Villa Real, San Antonio y Villa Lora.
Pontón, Galindo y El Pino.
San Miguel, El Nápoles, Villa Francisca, El Riito y Los Multis.
Jamo, Las Yayas, LIcey, Hoya Grande.
Sabaneta, Jeremías, Rancho Viejo y Las Cabuyas.
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Juan Marte: Un activo del Carnaval Vegano “Recuerdo que Hugo Capellán y yo, que siempre hemos estado juntos en esto, íbamos a la fiesta de mamarrachos del Country Club, y ahí recogíamos disfraces que dejaban los integrantes de las comparsas y esos eran nuestros primeros disfraces” Una vez utilizó un disfraz de bruja con un capuchado total negro, y le marcó que en esa época la policía rondaba y recuerda que un sargento le quitó la vejiga y la lanzó al techo del edificio donde actualmente se encuentra el Museo Sacro. El entonces da la vuelta y se sube al techo para buscar su vejiga y seguir con su disfraz. Tiempo después, el hijo de Rey Mendoza, Reisito, se hace un disfraz color mamey con estampados, la cortina de su madre la tomaron para eso. Entonces, Juan se hace amigo de este joven y así se pone su primer disfraz de diablo cojuelo como tal, gracias a que él le prestó el suyo, y así se iba al parque con una careta plástica. TRAYECTORIA “Me siento que en cualquiera de las áreas, en cualquiera de las formas, yo soy y seré un trabajador por el carnaval” Desde 1977 ha estado integrado al carnaval, primero como diablo cojuelo individual, actividad que mermo un poco cuando ingresa a estudia en el Liceo. Sin embargo retomo la acción cuando junto a otros diablos es invitado en una delegación que representaba La Vega en Altos de Chavón. “Nos disfrazábamos muchos a las 9 de la mañana, nos lo quitábamos para ir a comer algo a las 12 y ya a las 2 de la tarde estábamos en el lugar para ponérnoslo otra vez. Era una cuestión de amor”
Luego, viene la participación de las empresas en el carnaval y entonces se aferra a la idea de participar de lleno en el carnaval. Así se iba donde Felipe Abreu a ver el proceso de la construcción de las máscaras, todas las tardes hasta llegar el domingo. Su padre, que era un sastre destacado en la época, le hizo un disfraz blanco y negro, el que lució domingo tras domingo a finales del 1979. En 1981, cuando Los Broncos hacen el primer disfraz, él y Hugo siempre se combinaban con los colores invertidos, ahí nace la idea de agruparse. En la época de 1984 y 1985, empiezan a asistir a los desfiles de carnaval con un disfraz blanco y negro, con este grupo que aún no tenía nombre integrado por Nicolás Fernández, Hugo Capellán, Miguel Marte, Facenda, Víctor Pichardo. “En 1983, Hugo y yo estábamos sentados en la calle Pepe Alvarez con Concepción Taveras y había un grupo de jovencitos que ya tenía un nombre para ponerle a grupo. Ese día, un 12 de enero
del 83, se nos acerca un joven de nombre Miguel Rodriguez y él me dice: muchachos, como ustedes ya tienen un grupo formado pónganle Los Cavernarios”. Desde entonces forma parte de este
grupo, ya son 37 años. También es miembro fundador de la Unión Carnavalesca Vegana y el Comité Organizador, donde ha fungido en varias posiciones. Es parte de la coordinación del reinado del carnaval. Por su destacada participación activa dentro de este evento cultural ha sido reconocido en varias ocasiones y fue declarado propulsor del carnaval. Juan Marte es sin dudas un gran activo del Carnaval Vegano. Un ser lleno de carisma y entusiasmo, que ama y respira cultura. Tiene todos los méritos para ser elegido Rey de esta actividad a la que ha dedicado su vida. “Tenemos el sentir de que algún día me proclamen, lo que sea de Dios. Soy de los que piensan que el tiempo de Dios es perfecto y si va a pasar un día que pase, y si no pasa que me recuerden como alguien que trabajó por ser. Alguien que quiso mantener esta cultura carnavalesca”.
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Grecheen Acosta Tras 15 años de su coronación RAFAEL DURAN Los reinados del carnaval han dejado sus frutos, marcando la vida de las jóvenes que llenas de sueños se atreven a ir por la corona que la acredita como embajadora de la actividad cultural más importante de los últimos tiempos para los veganos. Aunque desde mucho tiempo atrás se escogía una reina, es en el 2004 cuando se rescata esta tradición, gracias a la iniciativa del arquitecto Orlando Lora, durante la gestión de José Rubén Gonell en UCAVE. En esa oportunidad fue coronada Ileana Echavarría. En el 2005 este evento da un giro que lo convirtió en el más atractivo. Fue celebrado a casa llena en el techado Fernando Teruel y se coronó a Grecheen Acosta, joven que cautivó a los presentes y televidentes con su fluidez al hablar, porte y seguridad. COMO LLEGA AL MISS CARNAVAL Grecheen Acosta, era una joven que estaba cursando sus estudios universitarios en la carrera de administración, muy lejos tenía el participar en este concurso, hasta que un día Juan Marte se le acerca para invitarla. “El me habló del evento, me dijo que tenía cualidades, que participara. Sin embargo, no me gustaba mucho la idea. El insistió e insistió, a tal punto que llamó en varias ocasiones a mi casa y hablaba con mi madre de lo mismo. Un día fui para ver que tal y me quedé”. Comenta entre risas. Es así, como gracias a la insistencia de Juan Marte que ella decide participar. En ese entonces se celebraban rondas preliminares, ya había pasado la primera, por lo que entra para la segunda, aquí quedó en primer lugar, iniciando de esta manera su proceso de preparación en busca de la corona.
NOCHE DE LA CORONACIÓN “A mí me pasó de todo esa noche. Fíjate cuando salí de maquillaje y peinado, voy a mi casa y un tío me iba a buscar para llevarme al estadio, cuando íbamos de camino el carro se apagó y yo nerviosa porque era tarde. Durante el evento nadie se dio cuenta que los zapatos que me llevaron (todas teníamos de la tienda patrocinadora) me quedaban súper grandes, pues decidí no usarlos y me puse mis zapatillas, así estuve cómoda todo el tiempo. Creo que todavía no se han dado cuenta jajajjj. En la tarima todo me daba corriente y cuando me coronaron la tiara se me incrustó en la oreja y el sangrero. Todo en una sola noche, pero fue mágica, Dios me estaba preparando” Ese día fue memorable, su participación es de las más recordadas precisamente por su imponente personalidad en la pasarela. A esto se sumó su seguridad al hablar, cuando respondió su primera pregunta no hubo dudas y pasó a las 5 finalistas. “Siempre le dije a todos que si pasaba a las 5 finalistas la corona era mía. Sabía que mi fuerte era hablar en público”. Aunque no tenía la mayor cantidad de seguidores, ni era la gran favorita, solo bastó con que le soltaran el micrófono en la pregunta final para que al concluir el techado Fernando Teruel se fuera abajo de la algarabía, todos quedaron maravillados con su respuesta. “Realmente todo salió como me lo imaginé, no fue ensayado, no me gustan los ensayos, creo en lo natural del momento, además así no tenía presión. Ese es mi truco, jaja”. Así fue coronada Grecheen Primera, y de ahí en adelante se abrió un camino distinto al que ya tenía programado para su vida.
estuvo envuelta en la organización del carnaval de Punta Cana e hizo transmisiones en inglés desde allí. En La Vega participó en dos ocasiones en la transmisión del carnaval vegano para el Grupo Medrano. También se destaca por su labor intachable en la producción de los reinados del carnaval, desde donde marcó un antes y después dejando una huella de éxito en esos eventos. Hoy es una de las jóvenes mujeres más capacitadas en temas de carnaval y su amor por la cultura es innegable.
UNA REINA QUE HA HECHO HISTORIA… QUE LE TRAJO LA CORONA? Además de sus actividades propias de carnaval, cada domingo de febrero, a Grecheen se le complicó la agenda, pues tuvo que combinarla con el trabajo de secretaria que realizaba en la Cruz Roja, para abrir espacio a las múltiples entrevistas que le fueron llegando. Después de este exitoso reinado, es contratada por Orlando Lora como directora ejecutiva de UCAVE, donde permaneció desde el 2006 hasta el 2013, y en ese trayecto aprendió todo lo necesario para convertirse a una de las mujeres que más dominio tiene del montaje del carnaval. Del 2011 al 2016 fue directora ejecutiva de COCAVE, en donde en una ocasión fungió como tesorera. Gracias a este reinado pasó a pertenecer al staff de presentadoras de Luis Medrano, lo que le permitió conducir un sin número de desfiles de carnaval en distintas provincias del país, incluso con Orlando Lora
PARA FINALIZAR… DETRÁS DE LA EXPERIENCIA “Es una experiencia sin dudas maravillosa. Todo lo que he vivido luego de esa coronación me hizo más fuerte y segura. Me permitió ver lo que había dentro de mí, pulir y explotar mis talentos. Se abrieron muchas puertas y se cerraron otras. Agradezco a Orlando Lora, porque en gran parte lo que soy y se de carnaval se lo debo a él. Fue mi guía y maestro, aún lo es. Digo que es mi papá, y muchos me llaman Pichón de Orlando. Lo que aprendí aquí me lo quedo conmigo y trato de respetarlo porque es valioso. No todo es color de rosa, se pasa mucho porque hay bastante hipocresía y falsedad. Gente de corazón negro que si no eres servil no te dan el paso aunque tengas la capacidad, de esos también aprendí. Por ellos estoy aquí, y solo les toca aplaudir para mí’. 15 años después no cabe dudas que sigue siendo una reina del carnaval, que la gente siente como si fuese actual, porque su legado ha ido más allá. Actualmente tiene dos licenciaturas una en administración y otra en comunicación, con maestría en gestión de la comunicación empresarial. Destacada productora de eventos, escritora, periodista y Relacionista Público.
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Oliver Peña, propulsor del Carnaval Vegano 2020 La Unión Carnavalesca, previo al inicio del Carnaval 2020, escogió por medio a una asamblea al comunicador y productor de televisión Oliver Peña cómo uno de los propulsores del Carnaval Vegano. Oliver se inició en los medios de comunicación con su padre, Mario Pena Batista, desde los catorce años, en las transmisiones de los programas de Carnaval por Turismo 98.7, luego trabajó con Los Duques de Baninter y más adelante fue contratado por el Grupo Medrano como el animador oficial a nivel nacional e internacional del Carnaval Vegano, Además es quién ha programado y creado los Media Tours a nivel nacional en los diferentes medios televisivos del país, y sus programas Eskándalo TV y Eskándalo en Carnaval. También es productor del concurso Mis Carnaval. Gracias a su trayectoria y participación continua en el Carnaval Vegano, este año ha sido reconocido por los organizadores del Carnaval como “Propulsor del Carnaval Vegano”.
A buena hora Oliver, que lo reciba con mucha alegría, porque tú eres, “Un hombre Carnaval”. @ucaveoficial @ucavecarnavalvegano @carnavalvegano @microvision10
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LA MAGIA DEL CARNAVAL VEGANO ORIGENES Y EVOLUCIÓN
SU LLEGADA AL NUEVO MUNDO – LA COLONIA Por: César Arturo Abreu Al llegar los Españoles al Nuevo Mundo trajeron consigo, no únicamente su religión cristiana, idioma, cultura y costumbres, sino también sus tradiciones. Una de ellas -aunque de origen pagano- fue el carnaval. Recuérdese, que a pesar de la oposición de la Iglesia en el siglo XI, el carnaval prácticamente se institucionalizó al fijarse el Miércoles de Ceniza como fecha límite para su celebración. Flérida de Nolasco, en su obra Vibraciones en el Tiempo. Días de la Colonia, editora Santo Domingo, 1982, en la página 23 señala: “Fernando El Católico constituyó la villa de Santo Domingo de la Española en ciudad Blasonada (1505) concediéndola primacía [recuérdese que en esa misma Orden Real se le otorgó también a La Vega la categoría de ciudad. Nota del autor]. A propósito de tan fausto acontecimiento, se celebraron fiestas extraordinarias, tanto en la ciudad de Santo Domingo, como en La Vega, con luminarias, mascaradas (en las que eran frecuentes los disfraces imitando animales), cantos y bailes”. La primera evidencia históricamente documentada de una mascarada popular aparece en el proceso que por amancebamiento, se le siguió al clérigo Alvaro de Castro en el 1514. Se hace constar para sustentar esa acusación, que durante su permanencia en la ciudad de La Concepción de La Vega, donde llegó a ocupar el puesto de Deán de la catedral “que se le veía muchas veces cabalgando y aún ir a correr con los otros caballeros, a tomar los unos apellidos de moros, y los otros de cristianos, y escaramuzar él, en parte con otros caballeros, y andar tan regocijados como si fuera seglar”. Esa representación era, obviamente, de las de tipo carnavalesco celebradas en España. Era una lucha entre “el bien” y “el mal” y tenía como fundamento las luchas de setecientos años del dominio de los árabes en España. La otra única evidencia documentada sobre celebraciones carnavalescas de esos tiempos la hace constar el historiador Bernal Díaz del Castillo como ocurrida en México en el 1532 durante el recibimiento de Hernán Cortés como gobernador, y es el mismo juego de moros y cristianos. Desde el año 1514 hasta el 1525, La Vega alcanzó su mayor preponderancia como centro urbano de gran importancia. A ella acudía periódicamente el Virrey Don Diego Colón y su corte, especialmente en épocas de fundición de oro, cuando se hacían grandes ferias, torneos, fiestas, etc. Una de las habituales festividades de esos tiempos, específicamente a partir de1520, era la celebración de fiestas, a las que La Vega no escapaba, que tenía una duración de varios días, acompañados de mascaradas por las calles y que terminaban a altas horas de las noches. Desafortunadamente, esas fiestas que se celebraban en la colonia, fueron provocando un relajamiento en las buenas costumbres por
la proporción desmedida de los desmanes y burlas, lo que provocó que en el 1578, los carnavales fueran suspendidos por el gobernador de la isla, doctor Gregorio González de Cuenca. Esa medida levantó en toda la colonia airosas protestas. Obviamente, La Vega, que fue destruida por el terremoto de 1562, ya no estaba celebrando sus carnavales. En resumidas cuentas, podemos asegurar que a la antigua villa de La Concepción de La Vega le cabe el honor de poseer -salvo prueba en contrario- la primera vivencia carnavelesca del país y del Nuevo Mundo auténticamente documentada. 1800 – 1899 En La Vega, conforme lo recoge el historiador don Jovino Espínola, se escenifica en el 1897 la comparsa popular “La Culebra de San Juan”, presentada por el versátil Juan Francisco Hernández (a) Juan Fico, músico de profesión. Esta comparsa, que recorrió todos los barrios de la ciudad y en donde predomina el fetichismo africano, no surgió de improviso y es natural asumir que desde hacía un tiempo veníanse escenificando manifestaciones carnavalescas o “mojigangas”, es decir, representaciones teatrales simples y populares. Acótese que para ese tiempo gobernaba el país el presidente Ulises Heureaux (Lilís), entusiasta propulsor de carnavales. En su opúsculo Orígenes y Trayectoria del Carnaval Vegano (1986), don Mario Concepción indica que para ese tiempo era famosa la representación que del personaje “Roba la Gallina” hacía el popular José Francisco Moreno (a) Pachico. Fradique Lizardo, citado por Concepción, dice respecto a esa época: “...en La Vega, hace un siglo, que son las noticias que he podido obtener, hubo abundancia de comparsas, muchas de ellas formadas por gente del Barrio de La Cigüa (Güarionex) que desfilaban recitando o can-
tando argumentos que muchas veces comprendían quejas de esclavos o negros, indios y españoles, acompañados de tambores con un ritmo peculiar”. 1900 – ERA DE TRUJILLO Pero en el 1906 se refuerza la presencia del personaje del diablo cojuelo en el carnaval, con la salida de un grupo de más de cuarenta jóvenes disfrazados como tales, desde el Club Juventud, recorriendo todos los barrios de la ciudad y terminando en el Parque Duarte, conforme lo hace constar Concepción en su opúsculo ya citado. En el año 1909, la sociedad festiva El Acero, fundada por el ingeniero italiano Alfredo Scaroina, propicia la elección de Santiaguera I como Reina del Carnaval, y las festividades, tanto a nivel popular como de salón, constituyeron un extraordinario éxito. Al siguiente año es electa como Reina del Carnaval Trina I y como parte de las celebraciones destinadas a superar las del año anterior, se presenta la comparsa La Culebra de San Blas, la que tenía el mismo argumento que su predecesora La Culebra de San Juan, aunque modificándolo, en el sentido de que los participantes personificaban indígenas y cristianos. Como puede apreciarse, La Vega entraba al nuevo siglo con fuertes y arraigadas celebraciones carnavalescas que iban desde las comparsas populares, al diablo cojuelo y al carnaval de salón, todos magníficamente integrados en una comunidad que ya se encaminaba a ser merecedora del apelativo de “culta”; sin embargo, la turbulencia revolucionaria que se inició en el 1912, la posterior ocupación de la ciudad por las tropas de los Estados Unidos, detuvieron -o por lo menos desaceleraron- el proceso económico y cultural que se había iniciado a finales del pasado siglo y no es hasta el final de la década de los 20 cuando se tienen testimonios de las celebraciones carnava-
lescas, en particular de la reaparición de los diablos cojuelos, tal y como lo hace constar el licenciado Hugo M. Estrella en su libro En las Rutas del Carnaval Vegano (2003). La tradición fue fortaleciéndose y, conforme a Estrella, ya para 1930 el número de disfrazados aumentó considerablemente, enriqueciéndose el carnaval con la participación de los mas connotados atletas y músicos veganos de esa época. Recuérdese que en el 1937 a La Vega le fue otorgado el título de “olímpica”. Para la década de los 40, la participación se incrementa, tanto a nivel popular como en el carnaval de salón. Hasta mediados de los 50, los diablos cojuelos salían por la mañana y por la tarde desde diferentes barriadas de la ciudad, recorriendo sus calles y barrios mas importantes y finalmente convergiendo en el Parque Duarte. Por igual salían las comparsas, creándose puntos de conflictos por la coincidencia entre una actividad y la otra, pues como es natural, al aparecer los amenazantes diablos cojuelos, el público de las comparsas se dispersaba para no recibir los dolorosos vejigazos que les eran propinados. Es importante destacar que hasta esa época, los disfraces eran relativamente sencillos, compuestos básicamente por un pantalón bombacho ajustado a los tobillos, un camisón ancho, ajustado a la cintura y una galacha o capuchón que llegaba hasta media espalda. Eran generalmente de un solo color, preferiblemente rojo o amarillo, adornados únicamente con arandelas, a las que se les fijaban los cascabeles. La careta era también sencilla, con la cara del macho cabrío, dos cuernos o chifles, orejas puntiagudas y ocasionalmente con barba de chivo. La vejiga era de vaca, simple, y atada a un cordel que pendía de un palito; su golpeteo era inofensivo, pero altamente sonoro. Estos “macaraos” eran veloces, ágiles y corrían y saltaban incansablemente mañana y tarde por las calles de la ciudad. El juego consistía en que los diablos recorrían la ciudad corriendo tras la muchachada que los provocaba y desafiaban con expresiones como: ¡Amarillo y colorao, ese diablo tá cuajao! o... ¡Diablo cojuelo, la puta é tu abuelo! Peculiaridades del juego lo constituían los “bollos” o agrupamientos de jóvenes, quienes al unísono vociferaban las habituales provocaciones a los disfrazados, quienes a su vez acudían “todos a una” para -a vejigazos limpiosdesbaratar el grupo. Otra peculiaridad propia de esos tiempos eran los llamados “tranques”, que consistía en dos grupos de diablos ponerse de acuerdo y, estratégicamente, “trancar” una calle en ambos extremos de una cuadra, a fin de “aniquilar” a vejigazos limpios a los atrapados. A medida que se acercaba el final de la Era de Trujillo (1930-1961) se incrementaban las medidas restrictivas implementadas por la tiranía. Las personas que deseaban disfrazarse debían registrarse en la Policía, en donde
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se le asignaba un número impreso que debían prender en la parte posterior del disfraz, a fin de que los organismos de seguridad del Estado pudieran en todo momento identificar al disfrazado. Se implementó además la conclusión de las festividades -que tradicionalmente se celebraban y aún se celebran todos los domingos y el 27 de febrero- a las cinco de la tarde. Pasada esa hora, los celebrantes podían dar con sus huesos en la cárcel si persistían en el espíritu del juego carnavalesco. Otra restricción fue la de que las celebraciones debían realizarse únicamente frente al Parque Duarte, en la esquina formada por las calles Sánchez y la hoy designada Prof. Juan Bosch, o sea, frente al edificio del Casino Central. A los diablos cojuelos se les prohibió acceder al Parque Duarte, el que -como es natural- se convirtió en santuario de los que no deseaban arriesgarse a aguantar los vejigazos.
propósitos, era marcada la diferencia en los disfraces, pues todos eran diferentes. Posteriormente surgirían “Los Chihuas”, “Los Cavernarios”, “Los Panitas”, “Los Bravos”, etc., todos con el criterio implementado por Los Broncos de disfraces iguales. El Carnaval Vegano se encaminaba hacia una etapa de masificación y proyección que requeriría organización, planificación y apoyo. 1986 – 1995 REORGANIZACIÓN E INTERNACIONALIZACIÓN En el 1986 y a instancias de la Fundación Pro-Desarrollo de la Provincia de La Vega, Inc. (PROVEGA), se constituyó el primer Comité Organizador del Carnaval Vegano, compuesto por los presidentes de tres instituciones de servicio de La Vega, a saber: César Arturo Abréu Fernández, quien lo presidió y a la sazón era el presidente de la Asociación para
Al finalizar la Era de Trujillo, el carnaval -al igual que muchas actividades- decayó notablemente. Los disfraces lucían desteñidos de tanto y continuo uso, ya que eran los mismos de años anteriores y sus salidas de circunscribían a las tardes, puesto que las mañanas les fueron cedidas a las comparsas, ya en extinción. Aún así, el espíritu del carnaval permanecía latente en un pueblo que siempre ha mostrado su constancia e identidad con sus tradiciones y costumbres. 1961 - 1980 Las convulsiones políticas y sociales posteriores al ajusticiamiento del tirano Trujillo mermaron, como es natural, las celebraciones carnavalescas; sin embargo, los empeños que desde hacía años venía realizando el artesano Felipe Abréu lograron mantener viva y manifiesta la tradición, por lo menos a nivel de los diablos cojuelos, y ya para el 1970 se notó una cierta revitalización con la integración de Pitagorás Lora al carnaval, reconocido diablo cojuelo que supo imprimirle continuidad y sin dudas, quien ha sido el diablo mas popular de todos. El licenciado Hugo M. Estrella en su obra citada, hace constar que los siguientes grupos mantuvieron vivo el carnaval en esos años, a saber: Los Rojos (1968); Los Güiri Güiri (1974); Los Siete (1979). Estos poseían disfraces de variados matices y colores confeccionados mayormente por Ángel Lantigua, mientras Felipe Abreu elaboraba las caretas. Es importante hacer constar que desafortunadamente, para ese tiempo prácticamente habían desaparecido las comparsas y su lugar fue ocupado por personajes individuales, haciendo su aparición “los tiznaos” entre otros.
el Desarrollo de La Vega, Inc.; don Mario Concepción, en su función de presidente del Instituto Vegano de Cultura, Inc.; y don José Peralta Michel, presidente a su vez de PROVEGA. Este primer Comité Organizador, con exiguos recursos, inició la tarea de reorientar, administrar y organizar el Carnaval Vegano. Fue su intención la de dotar el carnaval con un trasfondo de rescate cultural, de folclore, de tradiciones y que el espectáculo fuera dirigido a toda la familia, evitando los excesos y desenfrenos, resaltando a su vez, su historia y enriqueciéndolo con publicaciones, etc. Al cabo de dos años de ardua labor ya se había organizado la Unión Carnavalesca Vegana, Inc. (UCAVE), entidad que reúne los grupos y personajes de carnaval, y que tiene como objetivo básico la promoción y mantenimiento permanente del carnaval y sus actividades conexas.
1981 – 1985 Para esa fecha, la idea de procurarse un lugar común para disfrazarse y salir motivó la formación de diferentes grupos de personas amigas o afines, dando inicio así al proceso de grupos de carnaval, que como ya hemos visto, estaba en gestación desde hacía unos unos años. Si bien había una cierta unidad y afinidad entre los componentes de los grupos, cada quién se agenciaba su disfraz y en consecuencia, aunque existía identificación en los
En el año 1988, todavía bajo la dirección del primer Comité Organizador, se introduce la elección del Rey Momo, recayendo el primer reinado en la persona de Felipe Abréu, caretero y, como ya hemos señalado, gran propulsor del carnaval. Para ese año se prohibió la circulación de vehículos en el área del carnaval, lo que constituía un permanente peligro. Para el 1989 existían 109 grupos de carnaval o Diablos Cojuelos inscritos en UCAVE y por invitación de PROVEGA, una representación del
carnaval es presentado en la calle El Conde de Santo Domingo; siendo la primera vez que el carnaval vegano salía de su entorno que, para esos tiempos se circunscribía a la esquina formada por la calle Sánchez y la hoy Prof. Juan Bosch, extendiéndose hacia el este, hacia la calle Restauración; al Sur hasta la Padre Adolfo; hacia el norte hasta la General Juan Rodríguez; y hacia el oeste hacia el Cuartel de Bomberos y las horas de celebración eran de tres a cinco de la tarde. Debo acotar que el diseño del Parque Duarte se correspondía con el anterior al actual, en el que la calle Sánchez -ahora seccionada- constituía el lindero occidental del parque. La proliferación y crecimiento de las celebraciones del 1990 atrajeron la atención de las autoridades municipales; sin embargo, estas consintieron que fuera el Comité Organizador y UCAVE quienes manejaran todo lo concerniente al carnaval, ofreciendo todo su apoyo logístico y respeto a las decisiones de los organizadores. Para el año 1991 se introdujo la figura del COCAVE o Comité Organizador del Carnaval Vegano. En él se integraban parte de las actividades municipales y parte de la directiva de UCAVE, en un organismo autónomo designado por la Sala Capitular del Ayuntamiento. En COCAVE el Ayuntamiento delegaba, y todavía delega, todas las atribuciones que para ese tipo de festejos, le asignan las leyes. En la actualidad COCAVE es presidida ex-oficio por el Síndico Municipal y los recursos provenientes de donaciones, promociones, etc., son manejados por ese organismo; así se ha logrado mantener las actividades políticas e intereses partidarios fuera de la dirección del carnaval. Es justo consignar que hasta la fecha, todos los que han ocupado la sindicatura desde el 1991, han sido consecuentes y obedientes a ese acuerdo de caballeros. O sea, que mientras UCAVE mantiene vivo el carnaval con sus diferentes aspectos durante prácticamente todo el año, COCAVE únicamente regentea durante los meses de enero y febrero, todo lo concerniente al montaje y administración del espectáculo. De existir un excedente en los fondos del montaje, COCAVE los traspasa de inmediato a UCAVE para ayudar a costear sus actividades educativas y promocionales. Ya para el 1992 la celebración del carnaval desbordaba el área previamente citada. Ello, unido a que el Parque Duarte fue cercado y cerrado para ser sometido a una total remodelación, obligó a extender el carnaval hacia el Parque Elías Brache (Parque de las Flores) desde donde continuó expandiéndose hacia el este, llegando prontamente a la calle Padre Adolfo y la avenida J.H. Rodríguez (Los Flamboyanes) y desbordándose hacia el norte por la hoy calle Profesor Juan Bosch. La proliferación de grupos obligó a UCAVE a sectorizar la ciudad, implementándose diferentes zonas que adquirieron cierta autonomía e imprimieron un espíritu de descentralización y democratización a UCAVE. La fama y nombradía del carnaval se había extendido de manera tal, que en julio de 1995 UCAVE recibió una invitación para que una nutrida delegación del carnaval participara en el carnaval de Río Grande, Puerto Rico. El carnaval vegano había traspasado los límites nacionales y se encaminaba hacia una nueva proyección: la internacional. En ese evento,
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nuestro carnaval conquistó el segundo lugar, pese a las restricciones impuestas por asuntos de visado, etc. Es de justicia destacar que algo que indudablemente contribuyó a su conocimiento y rápida expansión, lo constituyeron las transmisiones radiales en vivo hechas desde la sombra del árbol del tamarindo del Parque Duarte por el señor Rubén de Lara, así como las transmisiones y programas realizados por Miguel Díaz y Rafael Cruz Collado, entre otros. También debemos resaltar que en el 1995 se transmitió por primera vez el carnaval en vivo, a nivel internacional, vía satélite y por televisión, a través del programa El Gordo de la Semana, por el señor Freddy Beras Goico. Ya hacía unos años que se transmitía -y todavía se transmite-televisivamente en vivo o pregrabado por los canales locales, lo que también contribuye grandemente con su difusión y popularidad. 1996 – A LA FECHA El carnaval continúa su inusitado crecimiento y comienza a reflejarse en composiciones musicales que cada grupo adopta como himno de batalla e identidad. Se presenta en La Vega y en el Gran Teatro del Cibao la obra Historia del Carnaval Vegano compuesta por el reconocido escritor vegano Pedro A. Valdez. Esta época se caracteriza por ocupar “las cuevas” -termino que había sido acuñado por Rubén de Lara en la década de los 80 para referirse a los lugares donde los grupos se disfrazaban- prácticamente todas las bocacalles del área del carnaval. En esas “cuevas”cada grupo construye su propio escenario, con gradas para acomodar sus seguidores y los hacen copartícipes de una espectacular “salida”, en la que predominan elementos teatrales, música, fuegos artificiales, etc., que producen una catarsis colectiva que muchas veces raya en emociones y expresiones incontrolables. También cabe destacar la extraordinaria afluencia de turistas nacionales e internacionales, quienes desde media mañana comienzan a invadir el área del carnaval. Las más grandes empresas nacionales construyen gradas denominadas VIP’s, principalmente en la aflamboyada avenida José Horacio Rodríguez, para traer a sus ejecutivos, invitados especiales y empleados a disfrutar el espectáculo. Por igual, el Ayuntamiento construye su propia tarima para albergar invitados especiales, tanto nacionales como internacionales. Por otro lado, urgidos por el clamor de los visitantes, se construye una pasarela para que se pueda admirar en todo su esplendor los trajes de los diablos cojuelos y las travesuras de los personajes. Los disfraces y caretas se van tornando en obras extraordinarias de artesanía, con la peculiaridad de que ningún grupo repite el mismo disfraz en los años siguientes. Esa aureola de originalidad mueve a los organizadores del Desfile de la Dominicanidad en el Bronx, Nueva York, EE.UU. a invitar varios grupos carnavalescos a participar de manera destacada en esa actividad, y desde el 2001 es habitual y esperada la participación de una muestra de nuestro carnaval en ese evento, reafirmando una vez más, su vocación internacionalista.
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Personalidades diplomáticas de diferentes países visitan el Museo del Carnaval Desde la creación del Museo del Carnaval, diferentes personalidades diplomáticas de países extranjeros han visitado este majestuoso recinto que alberga la historia de esta tradicional fiesta cultural.
Embajadores de Estados Unidos, Alemania, Canadá, Europa, Asia y Latinoamérica, se han dado cita al Carnaval, y aprovechan la ocasión para conocer la cultura y origen de ésta, que es la fiesta más multitudinaria de todo el país.
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