Artesanía y Liderazgo by Junta Nacional Defensa Artesano

ÍNDICE Dedicatoria .................................................................................. Presentación ................................................................................... Comentario .................................................................................. Introducción ................................................................................

7 9 17 23

CAPÍTULO I ........................................................................

El Sector Artesanal ecuatoriano ..................................................... Economía Social y Solidaria .......................................................... Cultura de la Excelencia ............................................................... Los Antivalores ............................................................................ El impulso de valorar lo nuestro ................................................... Valores versus Antivalores ...........................................................

37 40 50 58 66 68

CAPÍTULO II ......................................................................

Por los caminos de la Autoestima ................................................. 73 Autoestima baja .......................................................................... 76 Desde la Autodisciplina hasta la Autoestima ................................ 77 Éxito y Fracaso ........................................................................... 81 Los ideales cimiento para la autoestima en el Liderazgo ................. 86 89 El culto a la Verdad .................................................................... El Líder debe trascender .............................................................. 92 95 Entonces,… el líder, nace o se hace? ............................................ 96 Conceptos que diferencia al líder del Jefe ...................................... 99 El líder trabajo en Equipo o en Grupo? ........................................ Desventajas para ser superadas por el Líder en el trabajo en Equipo 103 Tipos de Líderes Estar a la Vanguardia ......................................... 106

CAPÍTULO III .................................................................... 113 La Flama del Líder Revolucionario ................................................ La Asamblea de Montecristi ......................................................... Actitud Política del Líder ............................................................. Hacia el Socialismo del Siglo XXI ................................................ El Gobierno de la Revolución Ciudadana ...................................... Percepción del Ecuador desde afuera ............................................ Y, desde adentro? ........................................................................ La JNDA dentro del nuevo esquema de desarrollo ......................... El Sistema educativo de la JNDA ................................................. El paradigma educativo en la formación de líderes ......................... El Empoderamiento, las sinergias y las asociatividades como herramientas para el Desarrollo .................................................... La titulación artesanal en el Ecuador ............................................ Estadísticas del SRI ..................................................................... Propuesta al IESS ....................................................................... Corolario final .............................................................................

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BIBLIOGRAFÍA ................................................................. 169

DEDICATORIA Tras largos años de trabajo, siempre fui inspirado en el calor de hogar y en el respaldo amoroso de Aurora. A ella y con ella, junto a nuestros hijos: Adrián, Fabiola, Yajaira, Marylin y Valeria; a nuestros nietos, con amor estas líneas que dan cuenta del afán y constancia de un hombre, que solo quiso lo mejor para todos sin egoísmos y con pasión. A mis amigos que supieron valorar lo que prediqué. Y, a todas y todos las artesanas y artesanos, que supieron como enhebrar en mi corazón las trazas de fulgurantes colores, logrando diseñar durante toda mi vida, con decisión, empeño y entrega asistido con el cincel de la inteligencia, la escuadra del liderazgo, y la razón de la firmeza de saber velar por el bienestar de un sector de inmensa repercusión en la economía ecuatoriana, motor cotidiano de Patria y soberanía. A mi nieta amada, Ariana Corali, su ternura nos acompaña.

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INTRODUCCIÓN A MANERA DE COMENTARIO

Un libro bastante bien escrito, con amplio conocimiento del tema, el mismo que es abordado desde una perspectiva histórica del ayer y su desarrollo, hasta ubicarlo en las situaciones políticas, sociales y económicas actuales, que también están en construcción por parte de quienes conducen el proceso político de la denominada Revolución Ciudadana, cuya meta final es alcanzar la sociedad del Buen Vivir. Papel fundamental en este proceso, según el Autor, están llamados a cumplir las artesanas y artesanos quienes desde lo más profundo de nuestra historia han sido protagonistas de hechos y acontecimientos que han configurado lo más hermoso de nuestra Patria, como son las luchas reivindicativas de derechos, de libertad y de justicia. Hechos más que sobresalientes son aquellas obras, propias de geniales artistas (léase artesanos de la pintura, de la imaginería y escultura, etc.) que perduran hasta el día de hoy, para admiración de los extranjeros y gloria de las actuales generaciones nacionales que encuentran en ellos el aliento del pasado, la inspiración de sus ancestros y que ahora enfrentan el gran desafío de obrar y actuar con la misma calidad y estética, es decir producir con belleza. Si bien es cierto que los acontecimientos sociales son protagonizados por los pueblos, no es menos importante el papel, a veces trascendental que pueden y juegan los individuos cuando estos se han forjado en el seno de ese mismo pueblo, cuando la devoción a su misión es su característica y, cuando han asimilado con tesón y sacrificio los nuevos retos, es decir cuando se han formado y constituido en Líderes de ese gremio o asociación. Encuentro que tres son las principales preocupaciones sobre las cuales el Autor reflexiona y nos invita a que nosotros también

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lo hagamos, ya que están formuladas con solvencia y profunda honestidad intelectual; El papel del líder, la urgente, necesaria y permanente capacitación de las artesanas y artesanos junto al conocimiento, aprehensión y participación de este nuevo escenario nacional con realidades diferentes, nuevas e incluyentes pero mucho más exigentes y competitivas son desarrolladas con lenguaje claro, directo y sencillo porque sabe a quienes está principalmente dirigido y es el medio en que él que se desenvuelve. La construcción de liderazgos, su formación y características es tratada con profundo conocimiento teórico y práctico por el Autor, quien no ha dejado de lado los nuevos conceptos e instrumentos propios del liderazgo moderno, que incluso dada su importancia se ha convertido en una nueva disciplina académica como es el coachin en Liderazgo que se está imponiendo con mucha fuerza en la región. Interesante y aleccionador resulta leer las diferencias que el Autor anota, se dan entre lo que es ser un jefe, y lo que es ser un líder, solo como ejemplo señalares algunas de ellas: Para el Jefe la autoridad es una prerrogativa de mando. Para el Líder la autoridad es un privilegio de servicio. Para el Jefe; él sabe cómo hacer las cosas. Para el Líder; él enseña cómo deben hacerse las cosas. Finalmente, el Jefe se sostiene en su autoridad, mientras que el Líder se sostiene en su credibilidad. A partir de lo anterior concluye que: “Liderar es la habilidad de construir, motivar y/o dirigir personas seguras de sí mismas, capaces de asumir retos”, y es a este reto de formar líderes que Luis Quishpi Vélez se ha entregado, primero como presidente de la Junta Nacional de Defensa del Artesano, y ahora con esta importante publicación que pone al alcance de todos nosotros, principalmente

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de los agremiados de su organización, lo cual lo coloca a él mismo como un líder que sabe que debe ser un gestor e impulsor de calidades, seriedad, puntualidad y eficiencia, valores éstos que puestos en práctica nos conducirán a la excelencia, que es otro valor al cual todos y cada uno de las artesanas y artesanos del país deben aspirar. Siempre debió ser así, pero ahora más que nunca que la globalización ha extinguido fronteras, las organizaciones, gremios y asociaciones se enfrentan a continuos avances tecnológicos, inmersos en una economía globalizada con altos niveles de competitividad y énfasis en el capital humano. Ahora se exigen cambios de índole estructural y principalmente de estrategias de trabajo orientadas a la participación y desarrollo de alianzas, asociatividades destinadas a que se socialicen cada arista de la cadena productiva, ya no se conciben entes solitarios. Es en el conocimiento y tratamiento de este y otros problemas es donde vemos al auténtico líder, como es el caso del autor de la presente obra, que con su instrumento al abrazo convoca a sus dirigidos a emprender la capacitación personal y la renovación organizativa, como respuesta a las demandas de la modernidad y de superar la brecha tecnológica que como individuos y país tenemos. Interesante y sumamente actual es la descripción y análisis del tema de la economía popular y solidaria que el Autor hace a partir de preceptos constitucionales. Efectivamente el artículo 283 de la Constitución de la República establece que el sistema económico es social y solidario, y se integrará por las formas de organización económica pública, privada, mixta, popular y solidaria, se regulará por la ley e incluirá a los sectores cooperativistas, asociativos y comunitarios. La misma norma determina que el sistema económico reconoce al ser humano como sujeto y fin; propende a una relación equilibrada entre sociedad, Estado y mercado, en armonía con la naturaleza y tiene por objetivo garantizar la producción y reproducción de las condiciones materiales e inmateriales que posibiliten el Buen Vivir,

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que es una nueva forma de convivencia ciudadana en diversidad y armonía con la naturaleza. Lo que el Autor de la obra hace, y ese es uno de sus aportes, es encontrar similitud entre lo que el auténtico campesino, el pequeño productor ha pensado y viene haciéndolo a través de la historia, en palabras del Autor “La novedad es que el gobierno instauró una política que hace de la economía una herramienta de provecho para las mayorías, pues la economía popular y solidaria es la alternativa no solo de la subsistencia, sino que proyectada en el futuro será de riqueza, dando facilidades de vida para la familia y su entorno por la multiplicación del sistema, que además nace del sentido común que los pueblos aplican desde hace muchos tiempos. Constituye además una cabalgadura sólida y justa al entregar oportunidades igualitarias, haciendo de su práctica signo de equidad y desarrollo.” Y la más importante herramienta digo Yo, para la consolidación de una verdadera soberanía alimentaria. Más que interesante resulta conocer como el Autor descifra esa rica amalgama que configura nuestra diversidad y su valor ético en el intercambio socioeconómico en la búsqueda de soluciones desde lo colectivo “cuyos vínculos y fundamentos tienen que ver con saberes y experiencias venidas de todos los pueblos, de todas partes, desde un caserío en la serranía, la comuna montubia costeña o en los asentamientos del Oriente y Galápagos en lo rural y, desde lo urbano de las ciudades, sea de donde fuere, esta sabiduría inmanente a la cultura popular de saber encontrar solución a lo imposible, viene de una historia colectiva en la que se han ido perfeccionando las diversas formas de solidaridad para en una sola mano y fuerza irla puliendo con todo el aporte que da la organización”. Casi un poema digo Yo. Prácticas ancestrales con el conocimiento y sabidurías distintas de nuestro Ecuador pluricultural y plurinacional y, con el amor sin tiempo hacia la pachamama han dado lugar a la ahora llamada economía popular y solidaria.

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Otro elemento tremendamente ético que el Autor nos entrega es el reconocimiento del rol, que en este proceso histórico descrito, tiene la mujer artesana, mejor en plural, las mujeres artesanas, las que poniendo el corazón, la ternura y el amor han logrado forjar los lazos solidarios que han sostenido a través de los tiempos, esta concepción de la ahora llamada economía popular y solidaria donde se hace culto a lo posible y donde no hay cabida al desaliento. Sí, son ellas las compañeras artesanas las que han creado, perseverado y sostenido una economía para la vida. Los textos de la Constitución de la República, la Ley Orgánica de Economía Popular y Solidaria del Sistema Financiero devinieron entonces del esfuerzo y aporte permanentes de cientos de pequeños y medianos productores, pero principalmente de los artesanos quienes dejaron sus talleres y fogones con olor a leña fresca, y emprendieron la utopía de ser sujetos activos de la construcción de una nueva arquitectura social, económica y política que responda a sus legítimos intereses, acudiendo, ya a Montecristi, ya a la Asamblea Nacional para lograr que sus anhelos y derechos fueran reconocidos y traducidos en normas constitucionales y legales e implementadas a través de políticas públicas que prioricen y beneficien a los sectores excluidos históricamente de la economía nacional, como son aquellos sectores que integran la economía popular y solidaria; los artesanos y otras pequeñas unidades productivas a través de medidas de acción afirmativa. Quizás una de la falencias en la obra, es que el Autor no trata lo relativo a la comercialización de los productos, ya que este tema es vital para el desarrollo de la economía popular, el cual Hemos logrado en buena medida incorporarla en los debates a de la Ley Orgánica de Contratación Pública, en la cual ya existe un capítulo sobre la Economía Popular y Solidaria y la creación de mecanismos de comercialización como son las Ferias Inclusivas por un lado, y por otro, la obligación de las entidades y organismos del

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sector público de privilegiar y priorizar las compras o adquisiciones de productos a las organizaciones y asociaciones de la economía popular y solidaria, las que obligatoriamente deben constar en el Plan Anual de Contrataciones, PAC. Por otro lado, en lo referente a los créditos y al ahorro el Autor plantea seria críticas al sistema de usura tan común en los sectores más desprotegidos, y a los agiotistas de la banca tradicional y de personas inescrupulosas, por lo que propuso la creación, mejor dicho, el reconocimiento en la nueva ley, de las organizaciones ya existentes como las cooperativas, entidades asociativas o solidarias, cajas de ahorro, las cuales integran el nuevo sector financiero popular y solidario. Digámoslo con palabras del Autor, Licenciado Luis Quishpi Vélez, quien como muchos otros artesanos estuvo presente y fue parte importante en los debates y resoluciones de Montecristi; “Hay que destacar, que con mucho, esta apuesta constitucional, fue obtenida bajo el refrescante cobijo que el inmenso bosque sembrado por el tejido social proporciona. También el abrigo y patrocinio de las organizaciones y la experiencia de las cooperativas y Bancos Comunales, desde donde las familias ahorran y acceden a créditos para desarrollar sus iniciativas productivas artesanales y agrícolas”. El Autor, con profundo sentido común, al hablar de liderazgo, del artesano del país, de la economía popular y solidaria, de un nuevo estado de cosas, no lo hace solo desde la teoría sino que lo realiza en el marco de las condiciones políticas, sociales y económicas imperantes en el país, en el marco de la revolución ciudadana, de la cual es un ferviente admirador y hacedor de la misma. Actor en muchos espacios y momentos de los logros obtenidos en la transformación de la sociedad ecuatoriana, le autoriza a opinar con conocimiento de la Revolución Ciudadana y del socialismo del Siglo XXI.

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Considero finalmente, que es un trabajo serio el realizado por el Lcdo. Luis Quishpi, Presidente de la Junta Nacional de Defensa del Artesano, que sin duda alguna, recibirá los mejores criterios de académicos y de personas interesadas en el tema, y sobre todo de los artesanos del país, por haber abordado un tema poco estudiado y tratado, por lo que esta obra será también un oportuno aporte a las ciencias sociales ecuatorianas, que sin haber sido ese el objetivo, indudablemente que no pasará desapercibida. Las y los artesanos del país recogerán esta obra como agua fresca que riega y nutre sus saberes y la tomarán como un apoyo imprescindible en su permanente afán de superación, y al calor del hogar y de la fragua discutirán sobre ella, que es el mejor de los reconocimientos al que un Autor puede aspirar. Lic. Camilo Restrepo Guzmán EX PRESIDENTE NACIONAL DE LA CASA DE CULTURA BENJAMÍN CARRIÓN

COMENTARIO Los acontecimientos que diariamente se producen, marcan inflexiones, barreras que se abren, muros que se derrumban, los hechos sociales, su valoración y efectividad se plantean ahora con respecto a nuevos parámetros. Esta realidad se expresa afirmando que, en realidad, se está estableciendo un nuevo paradigma. El tema, el de los paradigmas, tiene su origen en “La estructura de las revoluciones científicas”1. Para Thomas Khun, la ciencia, tal como es entendida comúnmente, se desarrolla dentro de un paradigma en el cual y sólo dentro del cual parece que se van acumulando los conocimientos. Cuando hay desfases en el paradigma, éstos no obligan en los primeros momentos a descartarlo. Pero, sin embargo, cuando las anomalías son excesivas se empieza a poner en duda la propia validez del paradigma adoptado y tiene lugar, entonces, una revolución científica que termina por consistir en un cambio de aquél. Se ha vinculado al concepto de paradigma (semánticamente ejemplo, ejemplar) el de episteme y, algunos autores (Gastón Bachelard, v.g.), los llamó umbral epistemológico o corte epistemológico, conceptos que no se desconectan del de paradigma, mismo que se proyecta en dos sentidos o niveles: El ejemplo particular (un experimento científico, un interrogante, un concepto o una asociación de ideas que opera como una suerte de figura central en cuyo entorno se organiza un sistema de interpretación); y, El sistema de interpretación. Cada paradigma, en cuanto sistema de interpretación, tiene un caso “paradigmático” alrededor del cual se organiza. Es una suerte de tótem al que, de alguna manera, se hace 1 Thomas Khun. La estructura de las revoluciones científicas. University of Chicago Press, 1970.

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referencia en el discurso y sus contenidos. Citando a Hawkins, estamos a punto de leer la mente de Dios, dentro de teorías contradictorias desde Francis Fukuyama en adelante. Conforme señala Tomas Khun, los cambios de paradigmas son el resultado de contradicciones entre las predicciones teóricas vs. datos experimentales. Hay un nuevo pensamiento en la sociedad y ese nuevo pensamiento es acerca de nuevas estructuras e instituciones que suplantan el paradigma anterior y, a veces, lo contradicen. Es que el nuevo pensamiento conlleva el dilema: opera en el esquema conceptual anterior o debe cambiar toda la estructura conceptual. Esta breve digresión, para señalar que en su ARTESANÍA Y LIDERAZGO, Luis Quishpi Vélez detecta las conjunciones, los descentramientos, las coincidencias y las disyunciones del paradigma del artesano, que, en su nuevo modelo y en el contexto de la Constitución de Montecristi, ha desplazado al histórico de los años cincuenta del siglo pasado. Encuentra que el artesano “… es consejero de la comunidad donde se proyecta diariamente, y se convierte en el eje proactivo de ejercer ciudadanía…”. Señala que “como paradigma, más ellas que ellos son artesanas y artesanos que entendieron que el éxito sólo se logra cuando se ejerce un liderazgo… Entusiastas visionarios de progreso y motivadores de innovaciones y empeños que proyectan sus utopías en el presente, para recorrer los senderos de sus sueños e ilusiones”. En ARTESANÍA Y LIDERAZGO, encontramos énfasis en cuanto los problemas del artesano son problemas de la sociedad y de las personas, la crítica–bien formulada y mejor contextualizada del hacer artesanal, de su tratamiento legal y social, son replanteos que Luis no quiso eludir a pesar de la tentación del silencio.

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El reto, novedoso, es el de aplicar un concepto “ecológico” a las ideas, esto es un criterio que traduce conservación y, al mismo tiempo, creación con respecto a la visión del liderazgo del artesano, en cuanto “el ‘ser’ del nuevo milenio”, que dibuja desde lo ancestral “… cosmovisiones, cuyos mestizajes nos lega verdaderos catálogos identitarios de equidad y justicia”. En sus replanteos encuentra que se ha generado una fuerza energizante, una vinculación espiritual en las idease interrogantes en torno a la gestión artesana - el samai de la cosmovisión andina - su tratamiento normativo, que ha permitido empoderamiento y liderazgo, con ese derecho que brota de dar vida, belleza y utilidad a las cosas, pues que han acertado con la vocación, y en el trabajo no sólo ven un modo de ganarse la vida sino la válvula para la expansión de sus anhelos espirituales, desde que es liberación, exaltación, engrandecimiento, nunca esclavitud. En ARTESANÍA Y LIDERAZGO el pensamiento y visión de su autor apunta a que ha operado un cambio de estructuras; que para sostener la cúpula no se han reforzado los cimientos, pues que se intenta construir un nuevo edificio con otro concepto de cúpula y otras leyes de sustentación. Con esta metáfora, para sostener el hecho social del hacer artesanal, el autor ha cambiado, en líneas generales, la estructura conceptual que sostenía su concepción, tratamiento e interpretación clásica. Paradojalmente, casi por casualidad, encuentra que la palabra paradigma, en griego, tuvo originalmente un sentido arquitectónico y eso puede que no sea una simple coincidencia. Reconoce, el autor, el soberano protagonismo de los artesanos emprendedores, llamados a la reformulación y rencuadramiento de sugestión empresarial, desafiada a perseguir, competitivamente, posiciones superadoras que les plantea la modernidad, los cambios de prácticas, otras alternativas y modos de actuar, desde que

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así lo exige la nueva estructura social, mutaciones del ambiente, las costumbres, ideas, preferencias, estilos ocupacionales, dimensionados por la información y participación de usuarios en constante búsqueda de la excelencia, evidencias y razones como para, apasionadamente, convencerles de que hay que innovar, que se debe imprimir un sello personal en el diario hacer. Pues la índole de nuevas técnicas y modalidades, advierte, traen la necesidad de especialización para poder asumir con suficiencia y apropiada aptitud los nuevos retos y cambios, “… no esperar … cogiendo las riendas de su destino, asumir el reto que les conduzca hacia nuevos desafíos”, que hay que poner el corazón en todas las empresas de la vida. Luis Quishpi Vélez discurre con la solvencia del investigador social, en su libro hay heterogeneidad en los planteos, cuestiona, provoca con palabra cálida, diáfana, persuasiva, emotiva, propone soluciones diversas, la estrategia teórico-metodológica que presenta implica principalmente la captura del conocimiento en la materia utilizando las estrategias clásicas de las ciencias sociales, plantea objetivos, identifica los problemas y clarifica las hipótesis. Volviendo al método, como sostiene Bunge, en realidad “Un método no es una receta … ilumina el camino … no es sustituto de la investigación, pero sin dudas es indispensable identificarlo, explicitarlo para producir conocimientos”2. Luis se conduce, en la cordialidad de su temperamento, no cabe duda, por la senda clara, por el camino seguro y conocido de su largo andar como conductor, líder, de un muy importante sector social que dinamiza la economía. La excelencia pedagógica de ARTESANÍA Y LIDERAZGO le abre al primer rango de las que hayan visto la luz sobre el estudio de estos temas, así lo meritúa su claridad didáctica, frescura de lenguaje, precisión de conceptos, rigor de método y elegancia de exposición. 2 Mario Bunge, Epistemología. Editorial Ariel, Barcelona, 1985.

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ARTESANÍA Y LIDERAZGO es libro humano: “los artesanos activistas populares … proyectan sus utopías para recorrer los senderos de sus sueños e ilusiones”. Luis Quishpi Vélez, como diría Nietzche, es muy humano. Ha escrito con afecto para todos los que lleguen a leerlo… es una carta para los artesanos del Ecuador, de quienes exalta sus valores, sentimientos, frustraciones y realizaciones. Luis, dilecto amigo, realiza, viene realizando, en su aventura vivencial, lo que es propio de la condición peregrina del hombre, trascender…

Quito, enero de 2013.

Dr. Oscar Eduardo Bermudez Coronel MINISTRO JUEZ DE LA CORTE NACIONAL DE JUSTICIA

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INTRODUCCIÓN

iempre causó mucha inquietud a mi generación, el encontrar la forma de poder resolver la pobreza en un País, que tiene tanto para producir. Sin embargo, hemos visto con pesar, como las familias hacen verdaderos esfuerzos por alcanzar a llevar a casa los medios que permitan al menos subsistir. Ambos, mujeres y hombres y en ocasiones, con mucho, mas mujeres que hombres, se dan modos para casi como terapia, diseñar y producir manufacturas de coloridas formas, o también, entregar servicios, a veces, a toda una comunidad, con crédito!, basado en el conocimiento, y diferido!, construido, mucho antes que llegara siquiera el dinero plástico, o la célebre tarjeta de crédito. Ese milagro lo vienen haciendo día tras día, los artesanos. Si. Y lo seguirán haciendo. Es su vocación. A lo largo del tiempo, mirando hacia atrás, lo vivido, tuve gran suerte en poder involucrarme en el mundo del artesano. No hay lugar que genere mayor satisfacción que el terreno de la creatividad. Y cuando está puesta al servicio de los demás, da un sentido a la vida. Es un deleite extremadamente reconfortante. Pero la complacencia en sí misma, no es el asunto. La forma de lograr que ese artesano, consiga compaginar al final de cada día, el pan para la familia, ligado al emprendimiento de gran calidad, que brinde un servicio que sea plausible y recomendable a todos indistintamente por igual, y que además logre dar trabajo y empleo, y que ese artesano sea un consejero de la comunidad donde se proyecta diariamente, y se convierta en el eje proactivo de ejercer ciudadanía, ese es el punto clave. Lo es verdaderamente. Como lograrlo? .Esta la pregunta clave y fundamental. En mis recorridos por las diferentes parroquias, urbanas o rurales de sus cantones, de las provincias del Ecuador, en cumplimiento de mis obligaciones al frente de la JNDA, tuve la suerte de

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encontrarme con muchos de los artesanos que contribuyen al engrandecimiento de cada sector. Quienes tienen supremacía en sus transacciones y comercialización, quienes han logrado un emprendimiento que sobresale por sobre los demás, son aquellos que además son líderes en su comunidad, enterados de todo, con gran criterio y desprendimiento. Ellos, de nuevo, como paradigma, mas ellas que ellos, son artesanas y artesanos que entendieron que el éxito solo se logra cuando se ejerce un liderazgo que beneficiando a todos, de hecho lo conseguirán para sí mismo. No hay cabida para el egoísmo. Han sabido desterrar el pensar siquiera en el beneficio individual. El Ecuador está lleno de artesanos activistas populares, y que son líderes en su trabajo. Entusiastas visionarios de progreso y motivadores de innovaciones y empeños que proyectan sus utopías en el presente, para recorrer los senderos de sus sueños e ilusiones, peregrinando por caminos insondables y caminando por rutas, a veces difíciles de flanquearlas, pero al final de las mismas, asoma el poder lograr el éxtasis del andinista: la cima, y con ello, haber adquirido experiencia, conocimiento, y sabiduría, mismos que serán de amplio beneficio en la implementación del emprendimiento que resulte del logro de la puesta en marcha de esa idea que naciera como utopía. Este es el “ser” del nuevo milenio. Tenaz, entusiasta, plural y apasionado, que sabe y debe superar los desafíos que el Estado ecuatoriano propone dentro del marco del Buen Vivir. Una artesana o artesano líderes que saben hacer frente a la política de cohesión e inclusión social y económica que el Gobierno de la Revolución Ciudadana ha planteado. Es un “ser” artesana y artesano, cuyo “deber ser” está en no esperar como le proponen hacerlo, sino que, cogiendo las riendas de su destino, asume el reto que le conduzca hacia nuevos desafíos, basado en el conocimiento y capacitación, sustentado en el proponer proactivas iniciativas, que hagan realidad “Ver Claro, Sentir Hondo y Obrar Recio”.

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En mis recorridos pude ver con satisfacción como diferentes artesanas y artesanos, sabían exactamente lo que hacían. Es decir, conscientemente, por su capacidad organizativa, su plausible experticia en la rama artesanal de su oficio, asumían el poder implementar un sistema de calidad que incremente la frontera artesanal incorporando nuevos criterios de sinergias y asociatividades, que impulsen una nueva forma de internalización proyectada en base al avance del crecimiento e incorporación al desarrollo nacional con equidad. En fin, existen artesanas y artesanos en costa, sierra, oriente y Galápagos que son claramente “Gente de manos limpias, mentes lúcidas y corazones ardientes por la Patria” que hacen de cada día un apostolado ecuménico, en donde caben todos, en el cual la planificación es una herramienta que posibilita alcanzar a romper los círculos de pobreza, empujando a la productividad artesanal que pedagogiza la matriz de cambio que requieren para adquirir los beneficios de elementos tecnológicos como la conectividad, mediante el internet, por ejemplo. En nuestra Patria, que en verdad, es altiva y soberana, existen artesanos que son líderes, que sabe respetar la lógica que deviene de lo plurinacional y su rica interculturalidad. Existe hoy por hoy, una artesana y un artesano, que entienden el profundo beneficio que el sincretismo cultural entrega a los grupos que saben interpretar los símbolos y signos, que dibujan desde lo ancestral, cosmovisiones, cuyos mestizajes nos legan verdaderos catálogos idendatarios de equidad y justicia. También encontré innumerables artesanos que supieron comprender el papel y el nivel de responsabilidad histórica que deben asumir. Ellos, desde su taller artesanal, saben qué papel tienen en el mundo en el que nos ha tocado vivir. Algunos me decían testimonialmente, que es muy común escuchar a centenas de personas cuestionándose día a día el modelo económico predominante, pero sin hacer nada al respecto. Que era costumbre verlos quejándose y sin aportar nada; esas personas

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no son necesariamente economistas o eruditos en la materia sino simplemente ciudadanas y ciudadanos que sienten cómo sus vidas y las de sus allegados se ven afectadas por esto que se llama modelo económico, que generalmente fue diseñado desde un escritorio que se ubica en el piso quince o más, y que está distante de lo cotidiano. Un modelo económico que generalmente responde también a intereses e interesados en sacar provecho de su puesta en vigencia. Que nos pone de frente al hecho de que hay algo que no está funcionando bien, y que la economía, tal como la conocemos, está fallando, y que por otro lado, siempre habrá algo que debemos hacer. Que el quedarse cruzados de brazos fomenta la migración interna y externa y con ello la fatal construcción de familias de alto riesgo y el abandono del campo. Una artesana montubia coincidía con un cholo del Empalme, en que el impulso que se dé a todo lo artesanal es una respuesta efectiva que desacelerara la migración rural a la ciudad, y que los tiempos ya no están para esto de disimular quejándose o haciendo que otros se hagan cargo. Me dijeron también, que no se puede perder el tiempo, que hay que hacer lo que corresponde a cada cual. Que la economía no es más que el resultado del esfuerzo que pone cada uno. Será positiva si cumplimos cada uno con lo que debemos, en su parte. Es decir, el Gobierno con entregar oportunidades sin favoritismos ni privilegios, que eliminen los desequilibrios de desarrollo y las inequidades, que sea fomentado en base a valores éticos y morales que incluyan los conceptos de soberanía y justicia, y una democracia basada en el correcto equilibrio entre la legalidad y la legitimidad, entonces los resultados permitirán un crecimiento uniforme, en armonía, sin sobresaltos, y lo que es más importante, con un crecimiento sostenido de la autoestima que lograra catapultar por encima de todos una economía que haga justicia al esfuerzo, distribuyendo los beneficios entre los que requieren sin dádivas ni paternalismos, que introduce al sector artesanal en los lineamientos de una “nueva economía” ligada a valores de solidaridad, equidad y fraternidad, que acompaña

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las decisiones de priorizar el desarrollo preterido por siglos por encima de pagos obligatorios de deudas externas, que nunca nos preguntaron si queríamos asumirlo. Un manejo de la economía, que hace que se privilegie la inversión estatal destinada a desarrollar, en el cumplimiento pleno de la democracia, salud, comunicación vial, educación, conectividad, es decir, aquella obra pública que siempre se nos dijo que no había como hacerlo, o, por que no éramos capaces, o, por qué no se debía hacerlo pues, había una receta instaurada por organismos internacionales que ni conocemos, o porque supuestamente esas obras eran solo para otros, menoscabando la autoestima `popular, lo que nos hacia presa fácil de extranjerismos y una aculturización fenomenal. Y por otro lado de este sentir de la “cosa del entender popular de la economía” que es la que el pueblo vive, y la que en realidad nos toca, está aprender, si no lo sabemos, a que es necesario entregar desde lo organizacional, la cultura de lo plural para que nos beneficiemos todos de forma colectiva. Que cada uno al hacer su parte, sepamos que en la felicidad del otro está la autentica prosperidad. Que en el cambio que sepamos hacer, esta la fortaleza del logro para eliminar las diferencias, y que, cambiando el “yo” individual se obtendrá el “nosotros” colectivo. La pregunta surge lógica. Como conseguir entonces, que se obtenga un desarrollo que impulse a todas y a todas?. Solo mediante el diseño de un liderazgo que haga que el sector artesanal ecuatoriano, se catapulte para causar desarrollo. Es entonces que hace falta una seria pero auténtica revolución de parte de artesanas y artesanos, que acarree cambios sustanciales, como por ejemplo la de asumir el protagonismo de la transformación desde el ser individual, proyectándose a la familia, el taller, el trabajo y a la sociedad en la que se desenvuelve. El Líder es eso. Nace del entendimiento simple y se combina con los resultados de la certeza. Produciendo en un cuenco la amalgama del ingenio con la solidaridad, la equidad, la oportunidad y la justicia.

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El líder es también, un ser que está informado de su papel en el medio donde hace su vida. El perfil de un Líder, se logra al conciliar diversos factores. Atrás quedaron aquellos que corresponden a los que ciertas clases sociales exigen a sus miembros, como la forma de vestir, la forma de hablar, la forma de comportarse, pues no cabe duda que la imagen pública es algo que un artesano debe cuidar. Pero tales cosas no hacen en sí a un líder. Alguien puede mostrar una apariencia buena y con ello obtener credibilidad ante las demás personas, sin embargo a la hora de actuar es donde un verdadero líder muestra sus cualidades, las cuales están relacionadas con el intelecto. En el entendido de que el líder no nace, quien pretenda transformarse en líder en el Siglo XXI ha de utilizar 10 comportamientos sencillos, ilustrados con las siguientes palabras, que son a la hora de aplicarlos eficientes y eficaces cuando el líder los pone en práctica. En Líder debe entonces saber: • Modificar su conducta y la de sus pares y del medio donde se realiza • Debe saber métodos para Educar • Tiene que saber Escuchar • Debe poder Delegar funciones a quien lo merece • Está obligado a Inspirar • Facultar y Autorizar oportunamente • Persuadir y convencer • Visualizar para concebir el mañana • Unir • Recompensar sabiamente al que merece. Estos términos trasladados a la tarea que se tiene que realizar, en el oficio artesanal que se maneje, casi como un rito que se vuelve una compilación rutinaria de métodos, procedimientos, formas, maneras y vías, modifican sustancialmente las conductas en el liderazgo y permitirán eliminar aquellos viejos paradigmas del antiguo modelo del líder, egoísta, sabihondo y vanidoso, solo

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entonces, es perceptible y científicamente comprobable, pues se facilita su reproducción en cualquier medio en el que se lo ponga en práctica, cuando el líder resulta de una interacción entre los miembros de un grupo, en el que los líderes son agentes de cambio, personas cuyos actos afectan el resto de los componentes en mayor grado. Al conjunto de reacciones se dice que entonces se produce “liderazgo”. Se dice también y necesariamente, que cuando un miembro de un grupo modifica la motivación o la competencia de otros miembros del mismo, hay un liderazgo. Desde mi actuación al frente de la JNDA, he podido constatar cómo este nuevo tipo de liderazgo en el sector artesanal implica el uso hábil de la sana influencia a favor de una causa, que el grupo al que lidera ha postulado o anhela se obtenga. He palpado como el ejercicio de liderazgos, necesita una alta postura proactiva de consensos que solo se alcanza cuando el líder es en efecto un agente de cambio, y está capacitado y puede ser capaz de afectar la conducta y el rendimiento de los miembros del grupo y cumplir unos objetivos individuales, grupales u organizacionales. La eficacia de los líderes se suele medir por el cumplimiento de dichos objetivos. En general de mi estancia en el sector artesanal ecuatoriano como su dirigente, puedo concluir que sin duda suma alcanzar a obtener resultados favorablemente positivos en el ejercicio del liderazgo, es el intento de utilizar tipos de influencia no coercitivos para motivar a los individuos a que cumplan algún objetivo colectivo. Los cambios y transformaciones del entorno y organizaciones, en el que nos vemos inmersos en esta primera década del siglo XXI, hacen que emerja la participación de personas que orienten procesos de aprendizaje y adaptación. Esto implica ejercer el oficio de liderazgo. El objetivo general de este libro, es plantear formas nuevas sobre el papel de los líderes y nuevas tendencias del liderazgo en conglomerados sociales y en organizaciones. Bajo una premisa e hipótesis de trabajo que direcciona las reflexiones que hago

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constar, muchas de ellas entregadas por compañeros artesanas o artesanos. Estas conclusiones están direccionadas tácitamente, bajo el convencimiento de que para dirigir las organizaciones artesanales se requiere elevar el nivel de conocimientos tanto de dirigidos y dirigentes, pues ineludiblemente deberán proceder y ser integrales: Es decir serán emprendedores, innovadores, creativos en sus gestiones y fundamentalmente: LIDERES. Nadie nace líder, simplemente cultiva ciertas habilidades que se suman a conocimientos y se desarrolla su potencial. La suma de habilidades, conocimientos e iniciativas trae consigo el liderazgo, de un pensamiento o de una postura, con respaldo de seres que lograron sumar voluntades, mismas que van detrás de ese portaestandarte; se lo ejerce casi de forma natural, al calor de las circunstancias y las necesidades. En ocasiones he observado, como nacieron líderes, obligados por los requerimientos que una determinada necesidad colectiva impulso a que quien tenga la idea matriz, innovadora, sea el que conduzca las gestiones para el logro de la meta trazada por el colectivo artesanal. Para ser líder, he constatado que se necesita: • Un elevado grado de Conciencia: Es decir, el conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, estados y actos. Ella depende de la educación y de los valores. • Un claro concepto de Inmanencia, es decir al compromiso con el que toma las cosas para conducir a sus seguidores. • Una genuina y diáfana vida en la que se destaque su vivencia de Pertenencia; y, • Indiscutiblemente, con absoluta claridad un nivel y categoría de indiscutible Transparencia: Tiene que ver con la claridad de sus actos. Una persona que ejerce liderazgo posee una conciencia incólume y con el grupo en el que se desarrolla mantiene un compromiso permanente. El LIDER, debe, según mis observaciones por la senda artesanal ecuatoriana, poseer una de las condiciones más relevantes del líder: La capacidad de tener un amplio poder de Visión.

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Esta característica que en algunos es espontánea, es una virtud, que hace que se note la diferencia entre el líder, su liderazgo y la de sus seguidores en cualquier organización. La visión que pueda tener de una situación particular que resulte diferente a la de los demás miembros del colectivo social, este Líder, hace que se definan su perfil de Líder, pues todos perciben que sabe construir una meta, y como en escalera, paso a paso, la alcanza. La contraparte, que era lo habitual, antes de que las organizaciones sociales transcurrieran por la evolución que han alcanzado, hacen de líderes sin visión y limitados, por la falta de rumbo definido, que no utilizan y no agregar planificación, a estos serios reparos, habrán que sumarse aquellos lideres que no tienen, o no cultivaron valores éticos y morales, que son los que hacen la diferencia sustancial entre un líder y un oportunista. Académicos y versados sobre el tema, coinciden en que: “El líder debe saber combinar en armonía el SER, el HACER, y el TENER. Si se nace para TENER; se deja de SER y todo el HACER se centra en TENER, pero, si se ES todo lo que se HACE, el SER se centra en el HACER y de esta manera se está TENIENDO”, ecuación que en nuestro caso se aplica a plenitud. Cómo lograrlo? Invirtiendo en valores y manejando simultáneamente tres empresas: El Taller Artesanal, la familia y el trabajo. Si se maneja la conciencia y los valores, entonces se estará bien y, si es así, entonces la familia también lo estará y el trabajo lo desempeño de igual forma. Para ejercer el liderazgo la gente necesita actuar: Nadie hace algo si no está motivado y ninguna persona está motivada si no se valora así misma. Cómo se cultiva y educa en valores? A través del conocimiento, el aprecio y la práctica, de lo ético y moral. Del comportamiento solidario, del ejercer ciudadanía. En el caso de los artesanos, en su mayoría, se los hereda también. Corresponderá a cada uno recibir en heredad el 10 de sus legadores (generalmente padres),

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para mutando en cero personal, cultivarlo y acrecentarlo, convirtiéndolo en un 10 de cosecha propia, mismo que deberá por obligación heredar a sus aprendices u oficiales (hijos o no), a fin de que cada generación reciba un diez pero lo potencie con un diez personal y lo transfiera a quien merece, haciendo un círculo virtuoso interminable. Estos valores se los debe poner en práctica, pues si no se los conocen y si no hay aprecio por ellos, nunca se crearan condiciones para el crecimiento personal y nunca en consecuencia se tendrán liderazgos. Los valores nos permiten vivir bien y mejor. Es preciso advertir, que se hace necesario, así al menos es la experiencia en el sector artesanal ecuatoriano, tener y crear un espacio de aprendizaje vivencial, caracterizado por habilitar a que él, “Yo” en primera persona aprenda de sus propios actos, de sus propias decisiones, del impacto que tienen éstas sobre el resto del “mundo” y se “de cuenta” de posibles oportunidades de cambio. Para esto, es indispensable tener: • Un proyecto motivador ya que en él pueden vivirse experiencias productivas, innovadoras y con futuro. • La factibilidad de hacer prototipos experimentales sin riesgo: Donde la puesta en vigencia de ello, reproduzca a un bajo costo la experiencia en el ánimo de probar su utilidad; esta experimentación muestra los efectos de las decisiones que tomamos de manera inmediata. El error tiene costos de aquellos que facturan en la vida real. • Un medio que permite involucrar el cuerpo, la mente y las emociones de los participantes apalancando su proceso de aprendizaje. En los próximos capítulos, graficare como lograr un liderazgo artesanal, para proyectarlo a la comunidad y poder ejercer a plenitud ciudadanía. Hoy por hoy, la globalización ha extinguido fronteras, las organizaciones, gremios y asociaciones del siglo XXI están

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enmarcadas en un contexto de continuos avances tecnológicos, se encuentran inmersas en una economía global, con altos niveles de competitividad, incertidumbre, estrategias de orientación, servicio al cliente y énfasis en el capital humano. Ahora se exigen cambios de índole estructural, y principalmente de estrategias de trabajo orientados a la participación y desarrollo de alianzas, asociatividades destinadas a que se socialicen cada arista de la cadena productiva, ya no se conciben entes solitarios. Generalmente, esto origina retos complejos y difíciles de afrontar. Es aquí precisamente donde debe desempeñarse el ejercicio del liderazgo, concebido como un conjunto de acciones que permitan orientar y comprometer a las personas a que asuman y desarrollen aprendizaje para adaptarse a esas situaciones; promoviendo la búsqueda y aplicación de soluciones a sus problemas, y con ello, el empleo y trabajo. Lo expresado anteriormente sobre lo que significa liderazgo, hace que surjan interrogantes que resultan interesantes para todas y todos. Es importante precisar ¿Cuál es el papel de los líderes en el siglo XXI?, ¿Cuáles son las tendencias del liderazgo en este siglo?, ¿Cuáles son las concepciones de autoridad, poder y liderazgo?, ¿Qué caracteriza al liderazgo y el género? Estas preguntas se han traducido en inquietudes que han despertado el interés por investigar estos aspectos; los cuales corresponden a una línea de investigación que no cesa de ser explorada y abordada continuamente; como lo es la de liderazgo. Esto representa un indicador de que el mismo tiene vigencia y pertinencia para las organizaciones y la sociedad. Más aún, que a finales del siglo XX y habiendo corrido ya los primeros 10 años del siglo XXI, se han generado estudios, textos, ideas y opiniones sobre el ámbito organizacional y entre ellos, se encuentra el liderazgo. Por tal razón, considero oportuno realizar este libro, en el cual se plantean los siguientes objetivos:

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• Describir como ser líderes en el sector artesanal ecuatoriano, a la luz de la Revolución Ciudadana y la extinción de la conducta neoliberal. • Analizar sobre el papel de los líderes y nuevas tendencias del liderazgo en las organizaciones artesanales y/o de cualquier otro tipo, en el siglo XXI. • Distinguir las características del liderazgo con autoridad y sin autoridad. • Identificar el papel de los líderes del siglo XXI. Muchos de los líderes que conocemos se hacen así mismos mediante el esfuerzo personal y el afán de mejorar; aquellos que causan diferencia para poder alcanzar resultados positivos y de beneficio colectivo sustancial, han debido prepararse capacitarse académicamente, pues sin duda tuvieron que pensar en que hay que eliminar a la pobreza, y no mitigarla, haciendo que se prescindan delas fuentes, para que exista equidad y justicia. Para que una persona sea líder, tiene que demostrar que pericia y empatía. La empatía es la cualidad de ponerse en el lugar de la otra persona y sentir como ella. La Pericia es el fruto de la destreza y del trabajo arduo. La mayoría de los líderes primero alcanzan la maestría en un área funcional y luego avanzan hacia el ámbito del generalista. Un requisito para ser un buen líder es ver el liderazgo con responsabilidad. El liderazgo es un proceso donde el individuo ordena, guía, influencia y supervisa los pensamientos, sentimientos, acciones o conductas de otros, es también el proceso dinámico de influir en los demás para seguir tras el logro de un objetivo común; y de hecho, el comportamiento de un individuo también puede influir cuando éste está involucrado en la dirección de las actividades de los seguidores. Es de esperar que este recorrido que describo en las páginas que

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siguen, sirva para mejorar los retos que las organizaciones y gremios de artesanos tenemos. En todo caso es un aporte académico, recibida de mi tránsito por las aulas de los talleres artesanales, que urdiendo en la profundidad de la consulta y datología concurrente, deriva experiencias vivenciales del artesanado en el Ecuador. Azogues, septiembre 2012

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CAPÍTULO I El sector artesanal ecuatoriano

uizás como en ningún otro país, en Ecuador es clave tener claro como su geografía, tanto en su morfología y topografía, logran incidir sobre el verdadero “ser” del ecuatoriano en general, es como que en un acto de mágica simbiosis, se cruzaran y entretejieran lazos multicolores y polimorfos de relación y comunión tan marcada e intima a la vez que, como en los glifos, queden huellas indelebles, que el neófito con solo mirar el entorno geográfico, pueda saber cómo es el habitante de cualquier rincón ecuatoriano. Desde ahí, junto al sonido de valles rodeados de arroyos que más tarde en afiligranadas uniones van gruesos, hacia el Amazonas, o hacia él Pacifico, se pueden imaginar con mucha cercanía como es la tipología de lo solamente humano del ecuatoriano en general. Con el conocimiento de esta forma de ser puramente humana, mediante la puesta en el contexto de lo cotidiano, de sus modos, costumbres y habitualidades, de los vínculos de familia, organización política, formas de emprendimientos micro empresariales, de sus expresiones artesanales, de cómo forja el desarrollo urbano y rural, o su subsistencia alimentaria, como cuida la salud e higiene personal, familiar y comunitaria, de cómo avizora y mantiene la relación con el hábitat, de la construcción de puentes y lazos de propuestas de acciones de sustentabilidad y sostenibilidad, del bagaje de actividades y/o omisiones que conduzcan a definir políticas amigables con el medio ambiente, así del como influencia su concepción de lo puramente cosmogónico, de cómo forja formas de relación entre comunidades, de cómo entiende mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema, se concluirá dibujando el habitante de una población ecuatoriana.

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Será la antropología social la que explique pormenores científicos de este transcurrir vivencial y también explicará cómo el proceso histórico fue haciendo espacio para la imbricación y el mestizaje de ese habitante y desde luego, como es la conformación poblacional, que a más del croquis referido, se genera la trazabilidad que define la forma de concebir el trabajo especialmente artesanal. Tiene tanto que ver lo uno con lo otro, que es consustancial a la forma y distribución geográfica y a su territorialidad aquello que los analistas dicen que es el contenido en la íntima conciencia individual volcada en lo colectivo, como es el comportamiento, aspiraciones, anhelos, obligaciones, satisfacción y priorización de necesidades, asumida como actitud de vida, que diferencia a unos de otros. El tipo de espíritu que resulta de la fusión de lo inmaterial con la pachamama, con el desenvolvimiento y la constitución de la gente, labra y pule signos definitivos que identifican a cada lugar y región. Por su morfología geográfica, en Ecuador se dibujan cuatro regiones que son muy definidas y delimitadas, Costa, Sierra, Oriente y Región Insular (Galápagos), en las que, en la sierra, por las hoyas que son como gradas de una escalera formada por escalones de montañas dan paso y abren a provincias y cantones; en la costa, por las llanuras que rozan las estribaciones andinas de las cordilleras occidental y el oriente, con la central en el medio y mas allá haciendo guardia inmemorial la cordillera oriental, confieren el marco orográfico del cual emergen nacionalidades que a su vez proyectan toda la rica creatividad artesanal que genera la visión de lo multiétnico y la lógica pluriculturalidad, heredada y transmitida de generación en generación. Ahí, se fue gestando la esencia misma de la ecuatorianidad. Eso que nos hace distinguir de otros países, aquello que nos confiere la patria potestad de la soberanía y la nacionalidad. Los valores intangibles de identidad. Ahí también, la traza fue pincelando en un lienzo, multicolor y multiforme, capturando la esencia del ser ecuatoriano, con su inmensa capacidad de creación y

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consecuentemente, con su habilidad y destrezas para diseñar y constituir emprendimientos artesanales de índole cultural, por un lado, heredados de los ancestros, y por otro, la inmensa capacidad de ofrecer servicios artesanales a la población de forma cotidiana. El desarrollo de “la cosa artesanal” está ligado al avance mismo de cada población. Son las habilidades, destrezas y capacidades, que unidas al conocimiento, experiencia y versación sobre el tema que necesita un lugar, que esta relación ocurre. Además, el empoderamiento artesanal en la sociedad es a más de importante, necesario. La oferta que hacen los diferentes oficios y especialidades artesanales son proporcionales a la implementación e incursión de la tecnología y la conectividad, en tanto y en cuanto es la ciudadanía la que demanda servicios, correspondiendo a este sector, el artesanal el que debe, cada día poder “mover” la cinética de esa exigencia, para dotarle de lo que necesita, misma que además deberá ser con calidad, pues la competitividad hace que quien requiere busque lo mejor. A esta situación de orden general, habrá que incluir aquella que tiene que ver con la durabilidad del servicio artesanal, que incluye una visión diferente de aquel método que hoy asumen las megaindustrias y que tiene que ver con la filosofía con que hoy se elaboran los productos, haciéndolos reemplazables, sustituibles y cambiables, distando mucho con aquella otrora máxima industrial de mediados del siglo XX, con la que se ofrecían productos cuya durabilidad se vinculaba con su perdurabilidad. Hoy, inclusive se va aún más allá, con la inclusión de la computación a la vida domestica, se entregan productos a quien los requiera con “memorias” computadorizadas y digitalizadas. Es en medio de esta dinámica que la oferta artesanal provee sus servicios, y que moviliza la dinámica funcional de la vivencia de cada región. No está en medio de esta diáspora. No. Está con la muy particular visión de servicio para todos los sectores por igual. Ahora las artesanas y los artesanos, incluyen sus servicios con valores agregados como los valores éticos y morales, la relación con la

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naturaleza, conceptos de sostenibilidad y sustentabilidad, la concurrencia de lo puramente ancestral como heredad cultural y los servicios decorativos, de uso o de empleo que un producto tenga. También está desde luego, aquellas ramas de artes, oficios y servicios que tienen que ver con la oferta artesanal que apunta a lo reparable y lo conservable, quitando de en medio los paradigmas que vinculan a que esos servicios dictan de alguna manera el progreso de una sociedad o segmento de ella, y porque, cosa curiosa, hoy, en estos inicios de la segunda década del siglo XXI, aquellos elementos utilitarios o decorativos que se usaban antaño en el hogar, son apetecidos por las nuevas formas de entender la dinámica vivencial, que va desde la coyuntura de los purismos decorativos (minimalismo, artdeco, etc.) hasta la necesidad de proveer las diferentes formas con que la sociedad de hoy necesita de ellos (artesanos), para funcionar acordes con neoconceptualizaciones que vinculan lo funcional con la valoración de lo “hecho a mano”.

ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA del Trueque a los Bancos Comunales. EL TRUEQUE OTRA FORMA DE ECONOMÍA SOLIDARIA

Antes de la aparición de las monedas como medio de cambio, se utilizó el sistema de trueque para realizar transacciones comerciales. Es una práctica que existe desde tiempos inmemorables. El ser humano siempre ha tenido la necesidad de cambiar aquellos objetos que poseía pero no necesitaba, por aquellos que realmente deseaba. En el comercio se intercambiaba materia prima por artículos artesanales, o productos elaborados a cambio de otros que el artesano no producía. En los pequeños mercados era donde se originaron los primeros trueques entre una gran variedad de artículos, por ejemplo:

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herramientas de sílex (pedernal), lanzas, zapatos, collares y hasta productos agrícolas. Hoy en día, en algunos mercados se siguen usando este tipo de transacciones. Este sistema fue variando como consecuencia de la cada vez mayor especialización en el trabajo así como del cambio de las estructuras sociales en formación. El agotamiento del sistema llevó a los pueblos a crear un elemento único, cuyo valor de cambio les permitiera adquirir bienes y servicios, apareciendo el dinero con lo que las cosas se obtenían a cambio de dinero en monedas, en algunos pueblos se hacían transacciones con servicios o productos con sal, (de ahí lo de salario), etc., etc. Está ligado a una forma de vida que la siguieron los habitantes originarios del Ecuador, unida por esa raíz a los grupos originarios que poblaron el territorio ecuatoriano desde hace miles de años, y nuestra presencia histórica determina el carácter pluricultural y multiétnico del país, pero a raíz de la conquista española y por el ultraje cultural que hicieron los conquistadores, nuestros pueblos se vieron obligados a despojarse de sus creencias. Antes de lo sucedido, nuestros indígenas vivían en comunidad y armonía con todos los pueblos de la región, siendo su medio de comunicación y económico el trueque dejando de lado el desarrollo bélico, dando paso al desarrollo social. Si hablamos de esta forma de relación e interacción económica, que alcanza el trueque, es necesario referirse a la estructura que preexiste ancestralmente en las comunas, comunidades, nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador. Esta forma de manejo económico responde a una correspondencia vivencial de respeto a la sólida organización que se traduce en la búsqueda de mecanismos para garantizar su participación en el contexto nacional, así como la construcción de una sociedad intercultural basada en la equidad, el respeto a las diferencias, la justicia, la tolerancia y la armonía con la naturaleza.

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Ahí en ese cuenco nació el trueque, se adormilo por algunos tiempos, y hoy en la sociedad contemporánea digital y quántica, donde “la partícula de Dios”, hace mella. El trueque asoma contextualizado e inmerso en medio de nuevas formas de decir y hacer, pero siempre como un mecanismo de interrelación entre similares que valoran sus productos, presentando evidentes ganancias similares, como transcurre en el mundo de la publicidad, donde es habitual que se intercambien formas visuales de promoción, por otras de valor para los involucrados. JURIDICIDAD DEL SISTEMA SOLIDARIO La Constitución del Ecuador, aprobada en Referéndum por el Pueblo, indica en su artículo 283 que “el sistema económico es social y solidario”. Con la aplicación, de parte del Estado, como política de Gobierno, del Presidente Economista Rafael Correa Delgado, se abrieron rutas que antes no existían. Antes de ahora, solo se practicó un inhumano neoliberalismo que explotaba a las mayorías y beneficiaba a las minorías, entre las que irremediablemente se encontraron artesanas y artesanos. La novedad es que, el Gobierno, instauró una postura que hace de la economía una herramienta de provecho para las mayorías, pues la economía social y solidaria es la alternativa no sólo de subsistencia, sino que proyectada en el futuro, será de riqueza, dando facilidades de vida para la familia y su entorno, por la multiplicación del sistema, que además nace del sentido común que los pueblos aplican desde hace muchos tiempos. Constituye además una cabalgadura sólida y justa, al entregar oportunidades igualitarias, haciendo de su práctica, signo de equidad y desarrollo. Las rutas desbrozadas por la razón del pueblo, constituyeron primero el reconocimiento de que mientras se fomentaron a raja tabla, que el consumismo capitalista neoliberal predica, formas de explotación, el pueblo, con sus diversos sectores, agrícolas, de comercio y artesanales, lograron a partir de la organización y capacitación, de preparar cuadros a partir de los lideres focales y

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proyectarlos para en un solo empeño, tomar y asumir decisiones trascendentales, que fomentaron una economía racional que coloca al hombre por encima del capital, establecieron que efectivamente, hay salida frente a la usura y el exprimir a los que menos tienen, que es posible apreciar que el ser humano construye a partir de su vivencia, nuevas acciones, basadas en la solidaridad, la misma que es redituable humana y económicamente. Esta postura filosóficamente humanista y racionalista, en la que la economía social y solidaria es de un adjudicarse a las organizaciones, que hay salidas, que hay otra economía, que no explota si no que entrega oportunidades y que, consecuentemente otro Ecuador es posible. Una economía que no implique agostar y agotar la vida misma a costilla del hombre y el medio u hábitat, que es viable y además es operable de forma sencilla, como el alma de cada artesana y artesano, hacer desarrollo inclusivo, sustentable y sostenible, amigable con el medio ambiente. Los pueblos y sus organizaciones vienen entonces, haciendo caminos al andar. Venimos las artesanas y artesanos junto a otros sectores. Venimos perfeccionando el mecanismo para convertirlo en herramienta, desde lo organizacional, haciendo posturas para el desarrollo con equidad y profundamente solidario de lo valórico y ético, desde una utopía con resultados, y desde el asumir que la soberanía es también fruto de la lucha de los pueblos por reconocer entre otras características intrínsecas a su razón de ser, a cualidades como a la diversidad, que es una rica forma de entenderla pluralidad y razón de identidad, cuya cosecha es sin duda la nacionalidad ecuatoriana. Este ir y venir, hace que se facilite una cinética social caracterizada por el intercambio socio-económico que, de manera espontánea, franca y hasta familiar, por lo cotidiano del hecho, forja una sociedad arraigada en encontrar soluciones desde lo colectivo. Se han hecho recorridos, para poner, primero en el debate y socialización y luego en la práctica (definir leyes y la consecuente adaptación de lo público en la organicidad del estado) cuyos vínculos y fundamentos tienen

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que ver, con mucho en saberes y experiencias venidas de todos los pueblos de todas partes, desde un caserío en la serranía, la comuna montubia costeña, o los asentamientos del oriente y Galápagos, en lo rural y desde lo urbano de las ciudades, sea de donde fuere, esta sabiduría inmanente a la cultura popular de saber encontrar solución a lo imposible, viene de una historia colectiva en la que se han ido perfeccionando las diversas formas de solidaridad para en una sola mano y fuerza irla puliendo con todo el aporte que da la organización. En esa condición, hay que destacar que corresponde a las mujeres artesanas las que poniendo corazón y amor, han logrado los lazos solidarios que han sostenido esta concepción de la economía solidaria, donde se hace culto a lo posible y donde no hay cabida para el desaliento. Son ellas, las compañeras artesanas las que han creado, preservando, sosteniendo una economía para la vida, economía que tiene una dinámica invisibilizada. Solidaridad nacida de trabajos, relaciones, bienes y servicios, iniciativas y cuidados para la atención de necesidades humanas (materiales e inmateriales) y para la protección de la naturaleza. En definitiva, la economía social y solidaria, es la puesta en marcha de un sistema que probado con creces por los ancestros, se opone al capitalismo hegemónico que aún impone en agotarlo todo en sus afanes por seguir ganando y acumulando, incluso de su propia crisis, convertida en oportunidad para más negocios especulativos. El proceso socio organizativo llevó a nuestros pueblos a una constante actualización basada en alcanzar progreso con calidad, y ahí surge la humana razón de haber logrado solides en su arquitectura social y funcional y su práctica probada de que otra economía es posible y que además se lo ha ensayado innumerables veces en diversos sitios alejados o cercanos pero todos con evaluaciones importantes de éxitos plausibles. Ahí, estaban los pueblos cuando advino la Constitución de Montecristi. Era de ver. Cientos de lideresas y líderes de las más diversas partes del Ecuador, escuchados por académicos en

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su mayoría, que se daban el tiempo para analizar con ellos, el inmenso resultado de sus vivencias en lo económico. Es que era y es posible. Hubo de concretarse pues!. Un párrafo en el texto final de la Constitución más debatida y socializada de la historia del Ecuador y al referéndum. Se lo aprueba con el respaldo de quienes participamos de una u otra forma y… a ponerla en blanco y negro. Nace entonces la LEY ORGÁNICA DE ECONOMÍA POPULAR Y SOLIDARIA DEL SISTEMA FINANCIERO publicada en el Registro Oficial 444 de 10-may-2011; cuyo primer Superintendente se lo nombró el 5 de junio de este año(2012), como consecuencia de su puesta en vigencia. Ocurrió entonces, casi como milagro, el advenimiento de la certeza de que es posible una economía alternativa y humana. Se logró germinar esta alternativa, al calor de los talleres y de sus emprendimientos pertenecientes a los saberes artesanales ancestrales, o de los que son oficios que entregan servicios. Fueron sus padres, la esperanza de tener espacio para la utopía y de él empeño constante del esfuerzo. La economía solidaria nació dibujando un triangulo isósceles que se configura entre la línea de incredulidad de los propios participantes que a la postre son beneficiarios, el ofuscado pensamiento que existía entre los escépticos e incrédulos que nunca faltan y que son necesarios para poder extraer el contraste del valorable “si se puede” versus el “no hay como”, y la línea final trazada por los exaltados neoliberales, y en medio comunidades organizadas, sectores con nuevas lideresas y lideres, propuestas que abren espacios para la oportunidad y la justicia, donde hay cabida a legar a las generaciones posteriores valores que son redituables e inagotables. LOS BANCOS COMUNALES Nacieron estas interpretaciones, que los académicos hicieron al calor, desde luego de lo que la gente sencilla fue aportando, las consistencias jurídicas y legales. Hay que destacar, que con mucho, esta apuesta constitucional,

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fue obtenida bajo el refrescante cobijo que el inmenso bosque sembrado por el tejido social, proporciona. También al abrigo y patrocinio delas organizaciones populares, gremios, asociaciones, y a la experiencia de cooperativización y de los Bancos Comunales, desde donde las familias ahorran y acceden a créditos para desarrollar sus iniciativas productivas artesanales y agrícolas, desde donde se estimula y promueven con mucho énfasis y control, el diseño de programas y proyectos que son direccionados por la misma comunidad u organización, con un esquema ejecutivo, que contribuye al desarrollo socio-económico y organizacional y fortalece la producción artesanal o de otra índole con la constitución de microempresas familiares para el comercio justo. Ligada a esta situación, no podemos dejar de mencionar, está la usura, que se ensaña más aún en la pobreza, pues apuntalando esperanzas de cambio, el agiotista resulta la tabla de salvación para obtener recursos frescos y rápidos sin muchos requisitos que la banca tradicional exige. Muhammad Yunus, Nobel de la Paz 2006; funda en Bangladesh, el Banco Grameen -1976-, que posee el 94% de clientes mujeres y más de 2 millones de beneficiarios en 60 países. El banco entrega microcréditos a grupos de cinco individuos; quienes reciben dinero en préstamo, con muy pocos requisitos. El grupo entero pierde la posibilidad de nuevos créditos si uno de ellos no logra cancelar. Esto crea incentivos económicos para que el grupo actúe (solidaridad) de forma responsable, haciendo que el banco resulte económicamente viable. La gran mayoría de los clientes (96%) son mujeres, situación inversa a la de los grandes bancos comerciales. El total de dinero distribuido en créditos está en unos 4.560 millones de euros. Tiene un retorno, pago de préstamos, que causó sorpresas. El 98,85% de los créditos son devueltos (datos de agosto de 2006). Para quienes no saben de los valores que los pobres en general

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tienen, estas cifras son sorprendentes. Causa asombro que sea la cartera vencida tan baja, para quienes hemos transitado en las organizaciones artesanales, no; pues los pobres no especulan con los créditos, los emplean para lo que solicitaron. Sabemos de su pulcritud en todos sus actos, esos son valores que le dan un peso específico a la hora de evaluar su desempeño, pero muy especialmente cuando de pagar sus créditos se trata. En Ecuador, ejemplos sobran. El crédito es otorgado a los socios o miembros de Bancos Comunales, que cuentan con una actividad productiva a través de la cual buscan mejorar sus negocios y sus condiciones de vida. El seguimiento a los préstamos es administrado por la Directiva del Banco Comunal y del asesor de crédito. El monto mínimo del crédito oscila entre US$150 hasta los US$350. Los bancos comunales son formados, creados y manejados en las zonas donde viven, los clientes no necesitan visitar las oficinas; cuentan con un asesor financiero. El Banco Comunal ayuda a mejorar el desembolso, cobro, ahorro interno y seguimiento de préstamos, y ostensible mejoramiento de la organización y ampliación del horizonte de gestión de la dirigencia, participación activa en la solución de los problemas de la comunidad mediante el mejoramiento de la auscultación y reflexión de sus lideresas y lideres. Desde este cuenco, las artesanas y artesanos vienen haciendo caminos que conducen hacia otros días más solidarios y menos solitarios, haciendo de lo económico una forma de vivir justa. El BONO DE DESARROLLO HUMANO DEL MIES Para todos los pueblos, en lo íntimo de sus organizaciones quedaron claro, que otra economía no solo que es posible, si no que es la salida para entregar oportunidades a la hora de hacer equidad, basada en el conocimiento del otro que genera confianza y esta provoca credibilidad que da paso al crédito, mucho antes de que la tarjeta de crédito llegara siquiera al Ecuador, sin central de riesgos,

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si no con una conciencia de la confianza, se comercializaron y se comercializan la heterogénea producción que los sectores ofrecen día a día en todas y de todas partes. Los diversos sectores rurales y/o urbanos, lo único que quieren es que se les proporcione recursos y espacios para el desarrollo, sin paternalismos y asistencialismos, que es otra forma de alineación y vejación que el capitalismo salvaje o moderado tiene como recurso, para menospreciando la dignidad, con dádivas disfrazadas de altruismos, menoscabar la autoestima, su afán de dominación es notoria cuando de alcanzar las metas económicas de los estados que aplican recetas de instituciones internacionales fondo monetaristas, que fallaron rotundamente en Europa y poco antes en USA. Una de las formas es la que acontece con los famosos TLCs, que de libre no tiene nada. El sector artesanal junto a otros, está junto a la postura de confeccionar con certezas y claridad un mecanismo de negociación en los cuales se defienda la producción nacional. Regularmente se pregunta cómo y de qué modo nos afectaría un TLC, a los sectores como el artesanal?. Si en algo, todos estamos de acuerdo, es en impedir que esto se produzca. Con la migración nos están aculturizando, sin sincretismos culturales, sino con un permanente rompimiento de costumbres y tradiciones que son reemplazadas con las del exterior que caben en nuestro medio, rompen el hábitat y lo amigable que es la vida en armonía con el medio ambiente, esto pasa cotidianamente entre la población rural y más aún en la urbana, si eso ocurre en lo cultural, con la venida de los Tratados de Libre Comercio, que ha dado hambre en los países donde se firmaron, muchos de los sectores desaparecerían pues, los productos que se consumirían tendrían orígenes foráneos. No es un temor a la competencia. No. Es que no es oportuno, lógico ni justo, que quedemos a merced de transnacionales que comercializan con el desempleo, y cuyas proyecciones son las de adueñarse de dos situaciones que otras naciones no tienen, la

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enorme biodiversidad ligada a los saberes ancestrales, y el bosque que provee de agua al planeta. Cuando estemos sin trabajo, con autoestima en los suelos, seremos presa fácil del sistema que el imperio nos quiere sumir. Ya los pueblos sabemos cómo funcionan. Recordemos lo que aconteció con el trigo. Nos autoabastecíamos sin sobresaltos. Disposiciones desde el imperialismo, hicieron que se obsequie cientos de toneladas de harina de trigo en el Ecuador de los años 60 del siglo pasado. Como era lógico, ya no era rentable producir trigo. Ahora importamos de esos países. Curioso por decir lo menos y simple. Ya sabemos entonces como operan. Es muy importante decir con énfasis que se destaca la propuesta que el MIES la hace a través del Bono de Desarrollo Humano. Que del famoso bono de la pobreza, que endilgaba a quien lo solicitaba, en una sociedad que hizo de la injusticia su rémora y deuda permanente, ofreciendo esta “salida” para lavar la conciencia de que la inequidad existe y se produce. Ahora, se la cambia por la perspectiva de impulsar la productividad, ofreciendo oportunidad. De allí nació Hilando por el Desarrollo, programa emblemático de juntar manos para desde lo común, desarrollar oportunidades y servicios, de que en esta otra economía, que la practicamos y entendemos todos se pueden cultivar, porque viene del alma misma del pueblo, la posibilidad de que todas y todos tenemos derecho a tener derechos y oportunidades, para vencer las inequidades tan solo con la concurrencia de “gente de manos limpias, mentes lúcidas y corazones ardientes por la patria” (…), que vislumbren la existencia real y efectiva de que el Buen Vivir es la respuesta para conseguir de forma solidaria desarrollo con igualdad, que es posible salir de la pobreza, pero sin perder la identidad. Que atrás quedan las amargas experiencias de abandono e inequidad que proponía esa otra economía que nos aleja y divide y fracciona, pues socializa el trabajo y capitaliza el beneficio en unos cuantos. El Bono Solidario, es a no dudarlo una respuesta ética que el Buen Vivir plantea, ágil y legítimo impulso, mediante la cual, el Estado, reconoce que por omisión deliberada, mantenida de forma

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consuetudinaria, por decenas de años, miles de ecuatorianos fueron víctimas del ostracismo de la marginación que les llevo a perder posibilidades y oportunidades. Hoy, cientos de ciudadanas y ciudadanos, que reciben el Bono han emprendido en muchos y muy diversos emprendimientos, con créditos otorgados por el Banco de Fomento, sobre el 14% de sus hijas e hijos han accedido a una educación de tercer nivel, al haber aprobado las exigencias académicas de la SENESCYT este solo hecho, ratifica que, es cuestión de abrir puertas para que ese espíritu de trabajo aflore en todas y todos haciendo de ellos, emprendedores populares. La certeza y la evidencia de que la multiplicidad de experiencias y trabajos que se articulan en la economía social y solidaria constituyen la base del sustento alimentario y de necesidades básicas en casi todo el mundo, a pesar de que se desenvuelven en condiciones adversas, con limitado reconocimiento o apoyo, en un marco de políticas hechas a la medida de los intereses del gran mercado, que castigan lógicas no coincidentes. CULTURA DE LA EXCELENCIA Sin duda alguna, una de las más serias metas, que todo ser humano tiene, es poder alcanzar la excelencia en todo lo que hace y emprende, desde lo trivial, hasta aquellas que necesariamente deberá realizar en el cumplimiento de su diaria actividad. Según el diccionario se entiende que: “excelencia es la calidad superior que hace a alguien o algo digno de una alta estimación y aprecio”. Este concepto, se aplica a diversos ámbitos de la actividad humana, de grupos, sociedades, compañías, instituciones, es decir a toda aquella entidad conformada por conciudadanos que están unívocamente unidos para sacar adelante una propuesta de cualquier tipo, social, económica, empresarial, educativa, etc., etc. El fin no solamente puede ser lucrativo, si no que alcanza lo social y académico.

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La búsqueda de la excelencia, es también una meta a lograr, que debe ser renovable y perfectible, la puesta en evidencia, deberá ser apreciable y obtener la naturalidad de satisfactorios comentarios y admiración. Estará también sujeta a replicación y inspirará como punto de partida para otras propuestas. La excelencia,es una búsqueda constante que el líder debe hacer, no solo para sí mismo, debe expandirlo y compartirlo sin egoísmos para consolidar su liderazgo. Haciendo un beneficio colectivo, sin temores a la competencia, pues su ausencia, pronto hará caer en la mediocridad por agotamiento de la propuesta o por que no habrá un mecanismo que posibilite estimulo para innovarlos. La excelencia no solamente se logra con el concurso de sensibilidad y conocimientos, no es solamente que se requieren destrezas y habilidades, sino que debe haber un verdadero rito a lo ético y moral de una sociedad. HACIA LA EXCELENCIA POR LA RUTA DE LA LOS VALORES ÉTICOS MORALES La máxima aristotélica es muy valiosa: “No estamos tratando aquí de saber qué es la virtud sino de volvernos mejores”. Es una forma de vida la que conduce a la excelencia. Lo consigue el que tiene interiorizado en su forma de pensar y de vivir como meta a alcanzar y perfectible de manera permanente. Es una suerte de saber llegar a ella, y comenzar de nuevo. Está asociada y va de la mano de un liderazgo, que para el sector artesanal es fundamentalmente importante que se facilite de forma espontánea, acorde con lo requerido por el recipiendario, sus usos y costumbres que deberán ser satisfechas y llenadas por lo que ve y tiene. Es importante decir entonces, que el significado de excelencia, ve engrosada su cobertura de entendimiento y comprensión, del resultado de la puesta en práctica de las derivaciones de la propuesta. Si se trata de una actividad fabril, será el objeto de

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fabricación; si tiene que ver con una definición teórica académica, corresponderá a su contenido argumental; si en cambio es artesanal, dependerá del prototipo y de su producción, etc., etc. Cualquiera fuere el objeto de calificación que se haga para tildarlo de excelencia, deberá ser sometido a la valoración de eficiencia, calidad y aceptación. No es menos cierto que existen productos que siendo de calidad, no son aceptados por el receptor o cliente, o, existen otros que siendo aceptados por el potencial cliente, su producción es costosa y por lo tanto no es reproducible. En consecuencia es imposible de poder divulgarlo, y en ocasiones, el público se priva de visualizarlo siquiera. Bodegas y archivos enteros, están llenos sus perchas y centros de documentación, de esos “fallidos” intentos. En ocasiones, también ocurre que no es el momento para la divulgación y puesta en “vitrina” de ese objeto, o por qué el medio al que estaba destinado en principio, no estaba listo, bien por qué no era el “timing” de ofrecerlo, bien por qué alguna trama de la propuesta no fue lo suficientemente explicada que debía satisfacer una o varias necesidades de la población objeto de la propuesta, y serán proveedores de planteamientos esos percheros de las bodegas y los archivos. La excelencia, tiene necesariamente que ser valorada o apreciada, por sus resultados tangibles. En 1760, Kant propuso que nuestro conocimiento del mundo exterior depende de nuestras formas de percepción. Es una operación estrictamente cerebral, pues necesitamos definir lo que es “sensorial” con la participación y el concurso de apreciación de los sentidos, si bien debe basar su propuesta desde lo teórico, es la tangibilidad de lo práctico, lo que servirá finalmente para efectos de poder visualizando sumarlo y emitir criterio. Pudiendo, todos a una, mayor entendimiento de su significado. También opera, en esta búsqueda de la excelencia que maneja el líder, el efecto de comparación. El mismo es en realidad un proceso, y es de carácter netamente mental. Para que se opere, es necesario hacerlo con algo similar, aunque sea cercano a lo que se

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aprecia. El resultado opera a través de establecer mentalmente, las semejanzas y las diferencias entre dos o más unidades, a partir de activos o variables seleccionadas. Bajo esta definición, la palabra comparación implica establecer las semejanzas y diferencias entre dos unidades. Ese ejercicio, es tan complejo pues, involucra, conocimiento, memoria, conceptos que existan al respecto, gustos y preferencias (que hacen la variación de valoración), apetencia, etc., el paso inmediato es de hacer la calificación, proceso cognitivo que permite, a partir de la observación de lo que se oferta o de conjunto dado, emitir un juicio de valor que está en relación con el conocimiento que de él tenga la persona que aprecia lo que ofrece el artesano u de otra actividad, pero al mismo tiempo es un ejercicio tan cotidiano que debido a ello, precisamente, es inadvertido. Es entonces que la propuesta, que en una primera instancia es apreciada por un modelo y prototipo, hace que se coligue con la innovación y la propuesta netamente sinérgica entre similares y en ocasiones entre aparentes opuestos, hacen que el arquetipo propuesto tenga un valor especifico que lo diferencia claramente de los demás. El camino hacia la excelencia, es arduo, y requiere disciplina y metodología, sistematización y técnica, pericia y sobre todo habilidad y dotes artísticas, especialmente en las artesanías que son legados de los saberes ancestrales. Hay que revestirse de una singular capacidad de aceptar que existen otros que saben más, por experiencia y conocimientos. Talante y capacidad de desprendimiento y de saber compartir sin egoísmos. El ejercicio de líder obliga a verter en cada momento, en el sector artesanal, debido fundamentalmente porque está inmerso de manera taxativa, en lo que tiene que ver a los saberes ancestrales, de perfeccionar propuestas constantemente. De recurrir a la participación de otras artesanías que son concurrentes y que pudieran en una primera instancia ser opuestas, pero que a la experimentación son complementarias, dando paso a la

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asociatividad y sinergias que tanto bien han causado cuando con diseños apropiados se las pone en práctica, en una suerte de fusión y perfecta amalgama de combinación de virtudes. Indudablemente que el aserto de que “la práctica hace al maestro”, en el sector artesanal es donde con más frecuencia se observa que es necesaria para que los liderazgos se constituyan. Y se constituyen con el aporte de singulares cualidades, indispensables para lograr liderazgos con excelencia. Un líder debe ser gestor e impulsor asiduo de la: • CALIDAD: Trabajar con calidad, nos viene dando y nos dará prestigio en el tiempo frente a los competidores, otorgando una ventaja competitiva inmediata que no solamente incluyen estándares de calidad. • SERIEDAD: Que garantiza la ejecución y culminación. • PUNTUALIDAD: Oferta de cumplimiento estricto. • EFICIENCIA: Mejorar la productividad. Esta combinación hará que el líder tenga un claro Enfoque del Futuro, para su emprendimiento en el plano laboral, como para su liderazgo en lo grupal, el cual se desprenderá en el desempeño que ejerza tanto en lo organizacional como en lo propositivo (innovación), con una alta responsabilidad social para con sus similares. Al destacarse en su propuesta artesanal, la excelencia como actitud, estará en condiciones de saber propiciar acciones de liderazgo entre sus pares, pues su voz, estará cargada de valoración y prestigio que hará que destaque sin mayor esfuerzo, pues el entusiasmo de sus colegas que conocen de antemano su condición, así lo determinarán. Así, de esta forma, casi sin saberlo, se fueron construyendo los liderazgos, que hoy además reclaman conocimiento, capacidad de desenvolvimiento y gestión.

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LOS ANTIVALORES Se conoce como antivalores a una serie de acometidas que cotidianas o no, los seres humanos causamos lesión pequeña, mediana o grande en otros de forma individual o colectiva. No es que el desconocimiento de las leyes o normas exculpan, expían o indultan a quien o quienes así procedieron. La sociedad, para defenderse de estos actos consientes o no, deliberados o no, dictamino leyes y normas. Es importante recordar que la democracia se basa en el correcto equilibrio entre la legalidad y de la legitimidad. En el Ecuador ahora, se ha creado La Ética del Buen Vivir, sustentada en el peso específico que representan los valores y, de los antivalores antinómicos, que un líder debe y necesita saberlos para combatirlos permanentemente. Es importante que el líder sepa transmitir con el ejemplo, lo que significa asumir vivir en excelencia. No se puede asumir el que sea por partes. Se tiene excelencia o no se tiene. No hay alternativa. Parte de ello, sin duda, constituye la convivencia en la familia, con los vecinos, con colegas de profesión y con los conciudadanos en general. Para poder dar cumplimiento cabal al apotegma jurídico que se ha popularizado su uso de: “Mis derechos llegan hasta donde llegan los de los demás”, se hace preciso que se sepan cuáles son los valores y sus antivalores. Para nadie es desconocido que es mucho más fácil contagiarse de lo negativo que de lo positivo. El líder, debe ser ejemplo de acciones positivas. Es necesario conocer, como es lógico, lo negativo que en este caso, son los antivalores, las consecuencias que causan si se camina por esa vía. La sociedad en su conjunto, a medida que evoluciona su trajinar en el espacio que suscita su devenir cotidiano, necesita del cumplimiento de aquello con lo que nace cada habitante de un conglomerado cualquiera: Derechos, deberes y obligaciones que constituyen las normas con las que se regula la estancia de la vida

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en sí mismo. Bien caben, reproducir el pensamiento de dos grandes precursores de la civilidad. “El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos”: Emmanuel Kant, y el no menos célebre referente de libertad y derechos de Montesquieu: “No comparto lo que dices pero defenderé hasta la muerte tú derecho a decirlo”. La sociedad, para poder convivir en armonía, ideó, mentalizo y determinó, luego de hacer el correspondiente análisis, mediante la vigencia de leyes, normas y reglamentos, como quería que sus ciudadanos se comporten. Nace entonces desde lo consuetudinario, la moral que desde lo individual se torna general y universal. No matar, no robar, etc., etc., son las que atañen a lo universal, pero hay otras que son particulares a cada grupo comunitario, como aquellas vinculadas con usos, costumbres y tradiciones que en ocasiones son hasta raciales y grupales. Las hay que regulan formas de vestir, comportamientos en público, etc. Otras, se refieren a permisividades que no acontecen en otros lugares, y hasta aquellas que tienen que ver con las que se desprenden de la concepción cosmogónica y cultural vinculadas a los ancestros. En fin entonces hay una moral universal que son iguales en todos lados. Para ello, los pueblos se reúnen y dictaminan estas reglas de convivencia, que se compilan en una postura única, necesariamente mayoritaria que se llama Constitución, de la cual se desprenden como nacidas de ella, las leyes, los códigos, reglamentos y normas que regulan el convivir respetuoso y armonioso de esa sociedad, conformada por ciudadanas y ciudadanos que hacen posible que a esta nos referiremos en las próximas páginas. En todo caso, se describen que no hacer, producto de la ideación de que es lo que en esencia causaría daño a la sociedad o medio donde conviven seres humanos.

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Conociendo estos comportamientos y acciones negativas, el líder está en posibilidades de hacer que se eviten las aristas de sus componentes que, distorsionan la esencia de un liderazgo. Al líder, para convertir su gestión en un liderazgo, claro y contundente, le corresponde reconocer y valorar la especificidad del ser humano, que para el caso, está dentro de la connotación de artesana y/o artesano, como ser capaz para darse a si mismo principios racionales que orienten su vida, individual y colectivamente pues, es parte vital de su derecho de ciudadanía y su posibilidad de alcanzar el Buen Vivir. Este líder, entonces, estará con factibilidad cierta de obtener, identificar y analizar críticamente los problemas morales, valores y proyectos éticos de la comunidad urbana o rural de cualquiera de las 4 regiones del Ecuador, donde se pertenece. Podrá así mismo reconocer y analizar cuestiones relativas a los valores morales fundamentales en función de la vida personal, colectiva de ciudadanía. Un líder que puede mostrar actitudes de tolerancia y respeto hacia otras opciones éticas, desde juicios y valoraciones de autonomía moral, puede también proponer proactivamente cualquier innovación e iniciativa y compartirlo con sus colegas artesanos. Deberá mostrar rechazo hacia todo tipo de injusticia, corrupción, guerra, crímenes, secuestro, etc. Mostrando compromiso con los proyectos éticos y morales. Estará en facultad de elaborar juicios morales de valor reconociendo el problema de la justificación de normas, valores y principios de actuación, y su postura podrá debatirlo de forma racional, con respeto acerca de problemas éticos, valorando siempre el dialogo, como medio para la superación de conflictos.

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Un líder debe estar dispuesto y solícito a meditar e imaginar cómo tomar medidas para resolver o paliar problemas morales. Logrando el desarrollo casi instintivo, de la capacidad de elaborar juicios de moral.

Estos son algunos de los antivalores morales:

La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practicó desde la antigüedad y para vergüenza del hombre, a partir de pensamientos económicos, continúan explotando al ser humano, para satisfacer a un grupo en claro detrimento de las mayorías. Angustia La angustia es un estado afectivo de carácter penoso que se caracteriza por aparecer como reacción ante un peligro desconocido o impreciso. Suele estar acompañado por intenso displacer psíquico y por pequeñas alteraciones en el organismo. La observamos generalmente en altos porcentajes en las personas que padecen situación de pobreza extrema. Deshonestidad Es la ausencia de vergüenza o de respeto a los principios morales que sobre ellos exige se confiera la sociedad y ciudadanía. La deshonestidad no tendría ningún papel en un mundo en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres humanos plenamente conscientes. Desgraciadamente, el líder, o los líderes, deben de convivir con la deshonestidad. Los humanos, abrigamos una variedad de tendencias e impulsos que no armonizan espontáneamente con la razón. Debido a esto, en asuntos laborales, de trabajo o bien familiar conlleva a la desconfianza en todos los

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puntos que le compete; creando una fuerte traba con quienes interaccionan. Se considera deshonesto, cuando al consumidor de productos artesanales se le engaña con la promoción y comercialización de productos con materiales que no contienen; también cuando se ofrece cumplir con una determinada fecha de entrega y no se cumple, etc., etc. Arrogancia Actitud de profunda soberbia y altanería, tanto en el trato como en el concepto que sobre los conocimientos y experiencia tenga un artesano respecto de los demás de su grupo. El arrogante, no admite que otros pudieran expresarse con sus productos iguales o mejores, que los de él. Odio El odio es un sentimiento intensamente negativo. Quien lo siente, generalmente perece en él por sus destructivas consecuencias. De forma general se manifiesta por una profunda antipatía, disgusto, aversión, enemistad o repulsión hacia una persona, por lo que hace tiene o dice y expresa, evidentemente por lo que, en el caso artesanal, produce. También se refiere a un aborrecer por una situación o fenómeno que se produjera desde el sujeto de ese odio. El odio, llega a niveles de producir en quien lo siente, un deseo, pertinaz, recurrente y compulsivo de evitar, limitar hechos y acciones que se desprenden del objeto del odio, que alcanza a poder concebir, maquinar y confabular para destruir aquello que se odia. Muchas veces, se logra transmitir con tanta vehemencia, ímpetu y frenesí hacia los demás que se hacen grupos para proceder a consumar acciones en contra del sujeto y objeto del odio. Muchas de las grandes conflagraciones de carácter beligerante que la humanidad ha soportado nacieron de la energía que propicia un odio avasallador por donde pase. Paradójicamente no se puede entender como, coexisten tanta fuerza creativa para ejercer el mal y destruir al semejante. La mayoría de los odios responden a los

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vinculados a concepciones políticas partidistas, raciales y religiosas; otras como las territoriales o de clases son más superables pero también inciden, por sus resultados, en el proyecto de vida que una comunidad o familia tenga. Guerra Curiosamente, desde un punto de vista eminentemente antropológico, la guerra es una de las más viejas formas de relación entre estados. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos (la esclavización) y se producen por causas no bien conocidas entre las que suelen estar las culturales, mantenimiento o cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas, territoriales, religiosas, raciales. Nacen de la falta de entendimiento entre similares u opuestos. Se logra cuando el odio prevalece sobre la razón y se quiere imponer con la fuerza de las armas lo que por derecho les asiste. En muchas oportunidades, y la historia lo registra, se han producido enfrentamientos cuando los poderes se confrontan en posiciones irreversibles. Esta es la guerra abierta, la que se ve en los noticieros lamentablemente y a la que nuca se debería llegar. Pero, hay otro tipo de guerra, aquella que está soterrada y resguardada por la misma sociedad, esta es la guerra a diario por acceder a la toma del poder del estado, o aquella otra que se verifica en el sector económico de inversión, o más aún la que diariamente se verifica en el plano de la competencia. Que es la que nos ocupa y que nace no de lo sano que puede ser que exista competencia que impulse hacia adelante propuestas producto del afán de superación, sino aquella otra que de forma malsana se da en el tablero de lo incognito, de lo mezquino y de llegar a utilizar malos medios, injustificados con la sinrazón de que “el fin, justifica los medios”, para dar pábulo a deslealtades, traiciones y felonías. Contemporáneamente, hemos visto perplejos como, ocurren a diario otro tipo de guerras, que no son conflagraciones como las hemos visto, ni son épicas ni patrióticas. No usan armas

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convencionales. Tienen estrategias muy sustentadas y propician guerras, cuyas batallas se libran en el campo de la lucha por los nichos clientelares que la inmediatez de la modernidad de la conectividad entrega. Junto este avance de comunicación concurre la exacerbación sofisticada de la competitividad, impuesta por el neoliberalismo como consecuencia del libertinaje propiciatorio que los estados gobernados por discípulos del capitalismo ponen en práctica, en base a recetas impuestas por organismos multilaterales (cuya idoneidad hoy, al menos en Europa ya no es creíble pues han fracasado rotundamente). Organismos conformados por funcionarios que desconocen realidades cotidianas de cada país, de cada lugar. A esta situación, de por sí preocupante, se unen a la curiosa dicotomía y doble moral, con que nos quieren esclavizar, eliminan las fronteras con los TLCs, para los capitales y mercancías, y se tornan en muros infames y discriminatorios, para los seres humanos. Esta guerra, que conduce a la miseria, y a la esclavitud, hace más daño que las guerras bélicas, si esto puede servir de consuelo. Hay una guerra que sociólogos y analistas han planteado se vendrá, en el futuro. EL agua. La biodiversidad serán los motivos de estas guerras que están por venir. Ahora, hay unas primeras escaramuzas, dejan huellas cuando se están “llevando” bajo la antinomia de propiedad intelectual que resguarda para la posteridad, los saberes ancestrales y la carga genética de la flora de selvas y bosques primarios de algunos países sudamericanos. Cabe decir que en este aspecto, la Asamblea de Montecristi aporto con una Constitución que se adelanta a los tiempos, confiere derechos como a los humanos a la tierra, y ella, la Pachamama está resguardada por leyes y el pueblo ecuatoriano. Finalmente otra guerra se libera diariamente y concita preocupación general, pues nos termina afectando a la larga o a la corta. La guerra mediática. Esta guerra tiene un alto grado de hostilidad y una ofensiva muy beligerante. No respeta el pensamiento del otro, lo influencia de tal manera que va incrustándose en el diario vivir de los ciudadanos haciendo brecha para que se emitan juicios sin valor pues parten de supuestos sin contrastarlos, abusan de una libertad de opinión que

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descontextualiza la información que generalmente tiene marcado interés para los que la difunden pues, hay lazos e íntimos vínculos de tipo comercial. Grupos de poder fácticos han sido formados para lucrar. Irrespeto Cuando se contravienen expresos dictámenes y normas escritas o legisladas para una convivencia correcta y en armonía en una comunidad, en un espacio de tiempo y/o de territorio. Es también el sentimiento de que otra persona u objeto no tiene valor, lo que conlleva a las acciones que realicemos con estos. En lo artesanal, es lamentable, pero, se irrespeta cuando no se cumple con el uso de materiales que deben ser utilizados para un determinado requerimiento; o, cuando no se cumple con la fecha de entrega de los mismos, cuando no se guarda la discrecionalidad que demanda una obra solicitada. Esto no significa que el líder tenga que convertirse en juez, ni perseguir a quienes así procedan. Cabe el peligro de que entonces en lugar de expresar nuestras emociones las represamos, por el miedo a ser juzgados. Irresponsabilidad La irresponsabilidad, está muy ligada a la ausencia de valor de “la palabra empeñada”. Pues el incumplimiento es casi tradición. Esto genera molestias entre personas que la sufren o compañías que dependen de proveedores, etc. Uno de los signos más inequívocos de la decadencia moral del sistema que hasta antes a de ahora imperaba, es precisamente el nivel de irresponsabilidad que primaba en muchos niveles, especialmente a viejas y antiguas trincas burocráticas que aún viven enquistadas bajo el epígrafe de funcionarios. Basta mirar el alto índice de deserción escolar, de perversión sexual, de cuanta cosa hablan los medios de difusión para asegurar que esta generación es la muestra más real de la irresponsabilidad humana.

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Altanería o soberbia Estima exagerada de sí mismo y de las concepciones teóricas que se piensa y actúa para enfrentar diversas situaciones, hacen que de forma imperativa una persona o grupos de ellas, coaxionen sobre una o varias de ellas, para obtener sus anhelos, conculcando los derechos que estas tienen. Intolerancia social Ocurre cuando el individuo, o un grupo social, quiere que solo su opinión sea escuchada y no acepta las ideas de los demás. Se define como “la falta de la habilidad o la voluntad de tolerar algo”. En un sentido social o político, es la ausencia de tolerancia de los puntos de vista de otras personas. Resulta ser cualquier actitud irrespetuosa hacia las opiniones o características diferentes de las propias. En el plano de las ideas, por ejemplo, se caracteriza por la perseverancia en la propia opinión, a pesar de las razones que se puedan esgrimir contra ella. Supone, por tanto, cierta dureza y rigidez en el mantenimiento de las propias ideas o características, que se tienen como absolutas e inquebrantables. La consecuencia más nefasta y alienante es la exclusión, que se direcciona hacia grupos o personas (que puede llegar a la segregación o a la agresión) por el hecho de que éstos piensen, actúen o simplemente sean de manera diferente. El intolerante considera que ser diferentes equivale a no ser iguales en cuanto a derechos. Un autentico liderazgo, evita y elimina desde la raíz esta verdadera lacra social, y hará esfuerzos mancomunados para erradicar con la educación y capacitación el inveterado irrespeto social, que existe en algunos lugares. El líder ejecutará con vehemente diligencia, estrategias para que la comunidad aprenda a respetar las

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diferencias, diciendo y haciendo que individual y colectivamente aprendamos a valorar la riqueza de lo diferente y multiétnico. Es importante destacar que hay que tener un espíritu integracionista que haga que desde el ejercicio del liderazgo, se provoquen acciones que incorporen a la vida artesanal a personas con capacidades diferentes, como lo ha logrado la Campaña Manuela Espejo en todo el Ecuador, pues visibilizó una intolerancia social que marginaba a seres humanos, escondiéndolos con vergüenza que lastima el alma de la humanidad. Divisionismo La sociedad contemporánea, ha incurrido, por influencia de teorías especialmente económicas que propician enriquecimientos de unos pocos en detrimento de las mayorías, el enfoque doctrinario de pensamientos que conducen a fraccionar y colisionar con divisiones que se producen entre miembros de una organización. Muchas veces la causalidad proviene de la afirmación napoleónica de:...”divide y vencerás...”. En nuestra sociedad ¿Cuántas veces no nos dividimos? ¿Y quién vence? La Anarquía. La ciudadanía, esgrime una serie de concepciones a la que se suman diferentes individuos y colectividades. Cuando asoma el poder como consecuencia de esta difusión, empiezan los problemas. Lo mismo sucede con organizaciones pequeñas o con las que alojan ideales de cambio al acceder a la cumbre de mando de un estado, es decir al gobierno de la misma. A este conjunto de ideas, pensamientos y filosofía, se denomina doctrina que es generalmente social y evidentemente política. En otras sociedades se trata un conjunto de ideas aportadas por diferentes posiciones ideológicas. Este conjunto, traza un camino. Cuando se logra alcanzar las metas propuestas, todos suman voluntades para lograrlo. Aquellos que no pudieron convencer con sus pensamientos a quienes debían determinar por medio de su voluntad expresada en votos, en urnas o en una expresión de

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esa voluntad, se obligan a aceptar la derrota. Pero una vez tomada una idea todos se vuelcan para que funcione, ganando todos de esta forma. Sin embargo, los liderazgos que no saben aceptar estos términos del libre juego de la democracia que es la expresión de las mayorías con su adhesión, suelen proponer divisiones de ese conglomerado, causando daños irreparables. De forma curiosa, algunos sectores que así mal entienden la acción de las mayorías, pretenden desde el enquistamiento de su tarima y cuarteles ideológicos, posicionar una trinchera que complota contra las metas de las mayorías. Increíblemente pretenden imponer a las mayorías las conveniencias de las minorías. El líder autentico, ético, con conducta moral debe saber aceptar que las mayorías son las que deben esgrimir y actuar por su triunfo. Lo que está permitido ética y moralmente es una oposición que deberá ser constructiva, y que es absolutamente necesaria, para equilibrar decisiones, a ella le corresponde criticar con fundamentos y argumentar posiciones con soluciones. Perjuicio Es todo aquel menoscabo material o moral que alguien sufre tanto en su persona como en sus bienes y que es causado en violación de una norma jurídica por la que otra persona ha de responder. • Agresiones verbales. • Continuos intentos de intimidación. • Agresiones físicas. • Intento de hacer al otro/otros la vida imposible. • Profundo sentimiento de odio. • Preocupación o estrés si una de las personas involucradas no tiene por enemiga a la otra (lo padece esta última).

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Normalmente se produce en un entorno personal, debido a ciertas diferencias que hayan surgido entre varias personas y que no hayan sido arregladas adecuadamente. No obstante, puede haber enemistad entre ciertos colectivos, aunque lo primero es lo más frecuente. Puede ser consecuencia de la envidia. EL IMPULSO DE VALORAR LO NUESTRO En el mundo artesanal, es un acto casi reflejo asociar calidad con costo, originalidad y utilidad. Tan pronto se presenta un producto, asumimos inmediatamente el proceso mental, de valorar la excelencia. Esta actitud, se la emprende como calificación a lo que se observa o ve. Concurren desde luego, las opiniones que se viertan al respecto de otros cercanos, y curiosamente muchas de las veces, sin restricciones, proceden a opinar y entregar juicios de valor sin siquiera tener una relación de cercanía por afinidad o parentesco. En cualquiera de las formas, se asume un concepto, respecto a la oferta que se observa de tal o cual producto, que en lo artesanal es múltiple, variado y abundante. Así, espontáneamente, se va haciendo un concepto de lo excelente y de la excelencia. Con estos paradigmas nacemos y crecemos. En el ámbito de lo productivo artesanal, la excelencia incorpora otras variables, que responden a causalidades multifactoriales. No hay que olvidar que sobre este “ser artesanal” está asociándose conceptos y propuestas que abonan y abundan razones de sus vínculos con el medio, el hábitat, las relaciones multiétnicas, sinergias costumbristas, tradiciones y legados de los saberes ancestrales, que hacen un abanico proactivo de propuestas reflejadas en productos que corresponden a las de artesanías culturales y a las de artesanías de servicio. Desde esa coyuntura, lo artesanal está cohesionado con las nuevas formas de ruralidad, distintas a las de antaño. Fluían mucho más desde su aislamiento por falta de comunicación principalmente,

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pero en lo expresivo, sirvió para mantener en los saberes ancestrales la pureza y recogimiento. Hoy, por la inversión social en conectividad terrestre, telefonía fija y especialmente móvil, internet, etc., los vínculos de relación y de conocimiento se han ampliado, lo rural es mucho más integrado, hace más parte de lo cotidiano, y ello, obliga a que la excelencia sea más requerida especialmente a la hora de la oferta y demanda de productos. Este hecho, obliga a que la producción artesanal sea mucho más competitiva. Las reglas del juego son esas. El artesanado en general, o se internalizan en ella o perecen por ella. No hay otra manera de perdurar. Ese reto, ventajosamente ha sido asumido con gran cuidado, por el sector artesanal, que siente disminuidos sus ingresos cuando no hay un culto a la excelencia. Los resultados están a la vista. Quien recorre el Ecuador, encuentra a cada paso, cientos de talleres que producen con gran nivel y de una enorme calidad. La excelencia ha venido a quedarse. No ha sido al acaso tampoco. Es como consecuencia de las diversas actividades de capacitación que se han cumplido por todo el territorio nacional por parte de organismos como la Junta Nacional de Defensa del Artesano y sus filiales. Tienen que ver y con mucho, el concurso de las diversas Academias, Unidades y Centros de Capacitación ubicadas en cantones y ciudades de todo el País. CONTENIDOS DE CAPACITACIÓN Pensar la cultura en términos de “consumo” es uno de los signos manifiestos de los últimos años y desde la artesanía es evidente la necesidad de modernizar la producción y su competitividad de cara al mercado global. Los bienes artesanales ya no son lo que eran en tiempos pasados, cuando se los consideraba como objetos utilitarios y artísticos “propios” del modo de vida los grupos étnicos y comunidades rurales. Hoy, la artesanía, manufactura y pequeña industria, son actividades proveedoras de bienes y servicios, generadoras de fuentes de empleo e ingresos y creadoras

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de importantes valores sociales, a pesar que en su condición de formas productivas “menores”, enfrentan una problemática con múltiples aspectos y conflictos derivados de su incorporación a la economía de mercado. VALORES versus ANTIVALORES Es vital, para lograr éxito y la excelencia, que se potencialicen los valores éticos y morales que recibidos o no desde la anterior generación se hagan propios para que en los actos que nos corresponda asumir, imprimamos este valor agregado, que sin duda hoy por hoy se traduce en una mayor aceptación por parte de los potenciales “clientes”. El desarrollo tecnológico, la globalización de los mercados y de la cultura, la relevancia de la información y del conocimiento en los procesos productivos y sociales modifican las maneras de entender el mundo y bosquejan nuevas formas de relación entre las personas. Muy diversas son las actividades artesanales. Muchos creen que artesano es solo aquel que produce artesanías culturales heredadas de los ancestros. No, no es así. Son también artesanos los panaderos, los sastres, los carpinteros. Las peluquerías, los talleres y establecimientos que reparan electrodomésticos, o aquellos otros que tienen que ver con actividades gráficas e impresión, y más de doscientas actividades. Son artesanos entonces, aquellas actividades que día a día resuelven los cotidianos desajustes funcionales de decenas de miles de familias de barrios o parroquias que se ubican en todas las ciudades, grandes, intermedias o pequeñas. Para poder cubrir estas demandas que requiere el parque artesanal ecuatoriano, con mano de obra que dote de personal debidamente capacitado, se hizo preciso que se fundaran sendas academias, unidades y centros artesanales, desde donde se gradúan cientos de decenas de personas que van a ocuparse en las tareas que les

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son propias del objetivo de su entrenamiento teórico práctico. La capacitación está destinada a entregar, una parrilla de capacitación pedagógica que con suficiencia sirva para la elaboración, confección y diseño de productos y servicios al menor costo, con el mejor nivel de calidad y con la capacidad de responder a la demanda tanto en tiempo como en cantidad (CQD – quality, cost, delivery). En esa incesante búsqueda de una óptima utilización de todos los recursos recurren a diversas metodologías y sistemas, no existiendo entre las últimas y más modernas técnicas de gestión ninguna que no haga hincapié en la fundamental necesidad de lograr altos niveles de calidad, tanto por la calidad en si y la satisfacción que ello implique para los consumidores, sino también para lograr mayores niveles de productividad y menores costes de producción, logrando de tal forma mayores niveles de rentabilidad para la empresa. Pensar la cultura en términos de “consumo” es uno de los signos manifiestos de los últimos años y desde la artesanía es evidente la necesidad de modernizar la producción y su competitividad de cara al mercado global. La práctica hace lo perfecto Los estudios han demostrado que la forma más importante para lograr un excelente rendimiento en ámbitos como el deporte, la música y las profesiones, es practicar. El logro de la excelencia en estos campos normalmente requiere aproximadamente 10 años de dedicación, que comprende cerca de 10.000 horas de esfuerzo. En el caso de los seres humanos, la excelencia hace mención a alguna capacidad extraordinaria o a un talento difícil de igualar. También puede tratarse de una condición moral muy elevada.

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Cabe recordar que: El hombre es un mendigo cuando piensa y un dios cuando sueña. Un hombre con ideas es fuerte, pero un hombre con ideales es invencible. Si te estás preguntando si tienes alma de líder puede que te encuentres en una de estas dos situaciones: O no la tienes o los tuyos aún no te necesitan. El verdadero líder es aquel que se siente subyugado, pues un líder que se hace distinguir y admirar, no es un líder, es un necio que se quiere hacer notar. Los bienes artesanales ya no son lo que eran en tiempos pasados, cuando se los consideraba como objetos utilitarios y artísticos “propios” del modo de vida los grupos étnicos y comunidades rurales. Hoy, la artesanía, manufactura y pequeña industria, son actividades proveedoras de bienes y servicios, generadoras de fuentes de empleo e ingresos y creadoras de importantes valores sociales, a pesar que en su condición de formas productivas “menores”, enfrentan una problemática con múltiples aspectos y conflictos derivados de su incorporación a la economía de mercado. En un mundo donde día tras día se incrementa la competitividad entre las naciones, empresas e individuos, la efectividad y eficiencia en el accionar cobra fundamental importancia, máxime antes los graves problemas ecológicos que requieren un mejor uso de todos los recursos. En resumen La Excelencia es un talento o cualidad en lo que es extraordinariamente bueno y óptimo. Es también un objetivo para el estándar de rendimiento.

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CAPÍTULO II Por los caminos de la autoestima

n su acepción más clásica, se dice que la autoestima, es el conjunto de percepciones apreciativas que sobre sí mismo, y sus derivaciones teórico-prácticas emite y tiene un individuo. Percepción que se la hace sobre la base de observar y metabolizar cuantitativamente en base a la calificación de la cualidad que alcanza una actividad, y cuyo resultado promueve la afección positiva, desde donde ese individuo proyecta un sano orgullo del logro personal, con empatía o no. Nadie puede negar lo evidente, por más sensación de antipatía que ocasione, pues, lo exitoso (se asocia desde luego a la autoestima), será siempre un producto provechoso de carácter proactivo. El concepto define y sitúa a la autoestima como el resultado de la sumatoria de constantes conocimientos y concepciones que proyectan permanentes derivaciones de saberes, que fueran cultivados y adquiridos, los cuales luego de una evaluación introspectiva, les conferimos y damos un valor cualitativo y en ocasiones hasta cuantitativo, de carácter personal. Inicialmente nos basamos en nuestra manera de ser, nuestros conocimientos y actuación sobre determinado tema, que puede estar siendo visualizado desde lo personal, hasta lo que se extrae de uno mismo y vuelca e influye en el entorno en el que se desenvuelve. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los demás. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima. Otros estudiosos consultados, describen a El Autoestima como: “la necesidad de aprecio”, que el ser humano precisa se le entregue, desde su entorno íntimo, como desde sí mismo. Esta valoración pasa por el estimación que se tiene uno mismo(amor propio,

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confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el que se le otorga con respeto y valoración que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptación, etc.), resumida en la frase: «en el respeto que le merecemos a otros, más que el renombre, la celebridad y la adulación». En definitiva, nos quedamos con el siguiente concepto: “El Autoestima es quererse a uno mismo y querer a los demás. Significa saber que eres valioso (a), digno (a), que vales la pena y que eres capaz, y afirmarlo. Implica respetarte a ti mismo y enseñar a los demás a hacerlo”. En definitiva se concibe por autoestima como el sentimiento de aceptación y aprecio hacia uno mismo, que va unido al sentimiento de competencia y valía personal. La autoestima se refiere también a la confianza básica en las propias potencialidades, y apunta a dos componentes esenciales: • La valía personal; y, • La satisfacción en la vida. La primera, Valía Personal, es la valoración de carácter positivo o negativo que el persona o individuo, o un agregado de ellos, tiene(n) de su autoconcepto (imagen de sí mismo), incluyendo las emociones asociadas con esta valoración y las actitudes respecto de sí mismo. El sentimiento de capacidad personal alude a las expectativas que tiene una persona de ser capaz, de hacer de manera exitosa lo que tiene que hacer, es decir, su autoeficacia. La segunda, Satisfacción con la Vida, es el componente cognitivo que se define como el sentimiento de bienestar en relación consigo mismo en la propia vida, diferenciándose de la aprobacióndesaprobación o el grado de satisfacción con las condiciones objetivas de vida.

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Las personas que evidencian una alta satisfacción con la vida, tácitamente poseen una adecuada salud mental, ausente de estrés, depresión, y de afectos negativos o ansiedad. El concepto que tenemos de nosotros mismos no es algo heredado, sino aprendido de nuestro alrededor, mediante la valoración que hacemos de nuestro comportamiento y de la asimilación e interiorización de la opinión de los demás respecto a nosotros. La importancia de la autoestima radica en que nos impulsa a actuar, a seguir adelante y nos motiva para perseguir nuestros objetivos. Las personas con alta autoestima se caracterizan por lo siguiente: • Superan sus problemas o dificultades personales. • Afianzan su personalidad. • Favorecen su creatividad. • Son más independientes. • Tienen más facilidad a la hora de tener relaciones interpersonales. Es la primera señal de desarrollo humano, de amor propio, de autoconfianza y de respeto a si mismo. Una autoestima alta, entrega a quien lo tiene: • Se siente bien consigo mismo; • Siente estar al comando de su propia vida; • Actúa con mucho ingenio; • Absuelve con entusiasmo los desafíos que la vida presenta; • Está capacitado y preparado para afrontar la vida de frente; • Le asiste mucha creatividad.

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LA AUTOESTIMA BAJA Nuestro pueblo, y en realidad todos en algún momento, le asociamos a la humildad, pero a aquella que no es virtud, si no a aquel tipo de situación que va ligada con la pobreza y otras veces con la miseria. Y nada mas equivocado. La autoestima baja tiene que ver con la ausencia de criterio favorable para las acciones que una persona realiza. Es decir, no cree en lo que dice, hace o realiza, causada por un débil y frágil concepto de saber valorar en su real dimensión sus habilidades y conocimientos. Todo provoca confusión, descontrol, irritación o pánico, patológicamente, existen individuos, con los que tiene que luchar el líder, que conciben y están convencidos que todo es tan difícil de lograrlo, que todo es tan complicado que en muchas ocasiones hasta llegan a sabotear de muchas formas, las propuestas y/o proyectos. La autoestima baja, es un velo que cubre el entendimiento, pues por no creer en las potencialidades individuales y colectivas, el líder se ve abocado a franquear y traspasar esas posturas, para salvar propuestas. Por el contrario, las personas con una baja autoestima: • Falta de credibilidad en sí mismo, inseguridad. • Atribuir a causas internas las dificultades, incrementando las justificaciones personales. • Desciende el rendimiento. • No se alcanzan las metas propuestas. • Falta de habilidades sociales adecuadas para resolver situaciones conflictivas (personas sumisas o muy agresivas). • No se realizan críticas constructivas y positivas. • Sentimiento de culpabilidad.

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• Incremento de los temores y del rechazo social, y, por lo tanto, inhibición para participar activamente en las situaciones. Para lograr una autoestima duradera en el tiempo, que además se caracterice por su efectividad en el hacer cotidiano, se requiere de una alta dosis de autodisciplina, factor sin el cual es difícil que El Autoestima logre prender siquiera, peor adentrarse, en la íntima percepción del ser.

DESDE LA AUTODISCIPLINA HACIA EL AUTOESTIMA La autoestima es importante porque: • Es nuestra manera de percibirnos y valorarnos. • Es el principio para mejorar como personas. • Nos da mayor fortaleza y seguridad. • Nos da mayor confianza en nosotras(os) mismas(os). • Nos permite abrir las puertas a las(os) demás para que nos estimen. • Nos permite transmitir valores positivos a nuestras hijas e hijos. • Moldea nuestras vidas. Una persona que tiene confianza en sí misma y en sus propias destrezas y habilidades, es una persona que posee un concepto positivo de sí misma, por tanto tiene más capacidad para desarrollar sus habilidades y aumentar el nivel de seguridad personal, y eso se reproduce en una autoestima alta. Es muy importante que se dé a conocer que se entiende y para qué sirve la disciplina. Entendidos explican desde lo positivo, que disciplina es la instrucción ordenada y metódica entregada “a discípulos para capacitarlos como estudiantes en un oficio o comercio”, o para seguir un determinado código de conducta u “orden”.

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La operación de proveer con disciplina a las diversas situaciones del acontecer cotidiano, constituye una acción de disciplinar. Esta acción de disciplinar se logra cuando se procede a capacitar, enseñar y educar en lograr que pueda aprender con suficiencia, determinada conducta, direccionamiento o forma de actuar. Se deduce que se logran destrezas, desde lo intelectivo hacia lo práctico. Es decir desde lo instructivo hasta la obtención de resultados visibles, manifestada en la adquisición de ideas y capacidades degenerar desde conocimientos sobre la materia objeto de la entrega de lineamientos de disciplina, hasta la adquisición de pautas de comportamiento, en las prácticas de oficios u ocupación. Esto es desde lo intelectivo, (profesiones liberales, humanistas o técnicas), hasta la puesta en evidencia práctica de diversas destrezas. La disciplina se refiere también, en una primera connotación, a los métodos de formación del carácter y de la enseñanza de autocontrol o, de un comportamiento aceptable. Esta disciplina, entrega el mismo acervo en las tareas que debe saberse en otras áreas como las artesanías culturales y las de servicio. Una segunda connotación dice relación con la actitud de “ser disciplinado”, que no es más que la suma de actitudes proactivas que se desprenden del aprendizaje metódico, sistemático, organizado y coordinado y que se imprime a cada situación profesional y de vida. De estos recaudos y cuidados, se despega la necesidad que individualmente o de manera grupal, se recurra a la práctica cotidiana de la autodisciplina, que no es solo de “hacerse discípulo de uno mismo”, si no a la sumatoria de un acendrado y calificado cúmulo de respuestas que se deben dar, frente a las necesidades que cada situación en su momento requieren. También significa, el sentido de saber responder actitudinalmente con una conducta a los ideales más altos.

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La autodisciplina nos da el poder de que un líder pueda atenerse a las decisiones, sin que ello signifique que sean predecibles, pero con mucho imaginables y seguir a través de ellas, una línea de planificación y estrategia que sin vacilar logrará los objetivos trazados. Lleva y conduce al líder a sentir y percibir que sus actos son competentes, importantes, positivos y valiosos. Para ejercer un autentico liderazgo, el líder debe mantener una disciplina que una vez aprendida, le conducirá a una autodisciplina en lo cotidiano de su propia actitud de vida; desde ahí, trasladara a su oficio, revistiéndole de una de las principales características de la auto-disciplina, la capacidad de renunciar a la gratificación instantánea e inmediata, en favor de una mayor ganancia o resultados más satisfactorios, incluso si esto requiere tiempo y esfuerzo. La autodisciplina conduce y permite irremisiblemente a quien lo practica, a tener las posibilidades, creadas por sí mismo, de elegir alternativas, y después perseverar con pensamientos, acciones y conductas, que conducen a la mejora y el éxito. También da el poder y la fuerza interior para superar muchos de los antivalores, pero muy especialmente las adicciones, la desidia y la pereza y dar seguimiento a todo lo que se hace. Cabe dejar sentado, que sustantivamente, la autoestima se tiende a confundir, entre quienes la desconocen o saben muy superficialmente, que es un estilo de vida, muy restrictivo, de mucha renunciación, propio de la vida militar o monástica. No es así. Ellos, desde luego, fueron los que alimentan día a día con sus métodos y sistematizaciones, pero no es aplicable a la cotidianidad, al menos con las acciones que de lo religioso se derivan. Sus ejemplos constituyen un aderezo significativo para alcanzar el éxito y lograr el concurso de ingredientes muy importante para la conquista en todos los aspectos de nuestra vida.

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PERSEVERANCIA COMO CÚMULO DE SAPIENCIA Steve Jobs padre de Apple Computer Company, decía con frecuencia: “A veces la vida te pegará en la cabeza con un ladrillo. Pero no pierdas la fe”, que junto al proverbio Chino: “Si te caes siete veces, levántate ocho”, definen con propiedad lo que significa la perseverancia, virtud especialmente importante para alcanzar el éxito en un liderazgo. El líder tiene la obligación una vez depurada la idea, sustanciado el argumento de presentación y demostrada su factibilidad, insistir cuantas veces sea menester, de manera contundente y probadamente, con una exposición de motivos simple y fácil de entender. Sus conceptos, deberán ser expuestos con tal sencillez que sus seguidores se vayan adosando sin coerción, si no que la fuerza de su forma y fondo argumental sea tan importante, que esa adhesión surja espontánea. La perseverancia es la capacidad de no renunciar a pesar del fracaso. Cuando Edison inventó la bombilla, no le salió a la primera, sino que realizó más de mil intentos, hasta el punto de que un discípulo suyo le preguntó que porqué persistía en construir una bombilla, si tras más de 1000 intentos no había conseguido más que fracasos, Edison, respondió: “no son fracasos, he conseguido saber 1000 formas de cómo no se debe hacer una bombilla”. La perseverancia conduce con mucha mayores posibilidades hacia el éxito real y estable, que son la antesala del nacimiento de la confianza en uno mismo, la autoestima y la fuerza interior, y en consecuencia a la felicidad y por otro lado, la falta de auto disciplina puede conducir a problemas de fracaso, la pérdida, la salud y las relaciones personales que tan vitales son par un líder.

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ÉXITO Y FRACASO Sin caer en un exagerado optimismo Entonces, con las armas de la autoestima, disciplina y perseverancia, el líder tiene un arsenal de recursos dialécticos que le abren muchas posibilidades. Esas posibilidades se las enfoca hacia la construcción metódica de la meta y con ella, la obtención del éxito. En la pared de un taller artesanal dedicado a la sastrería, en una comunidad rural, se puede leer: “Puedes lamentarte durante el resto de tu Vida, o, puedes hacer del mismo hecho un verdadero aprendizaje”… Y, de eso es lo que se trata…, Cuando el líder cree firmemente en que su postura, su propuesta o su proyecto son viables, y producto de la socialización encontró adherentes y seguidores que respalden la propuesta para alcanzar la meta. No habrá motivo conocido que pueda desvirtuarlo, si sus argumentos son esgrimidos con suficiente claridad y contundencia. Un líder debe entender que el alcanzar el éxito, puede tener como antecedentes fracasos. Pero ellos serán y corresponderán a batallas perdidas. Lo que importa es diseñar una estrategia que permita ganarla guerra. Cuando estos fracasos suceden, el líder debe enarbolar la bandera del optimismo, evaluar y analizar el motivo del fracaso y seguir en el empeño. Llegar y continuar de nuevo. Es como aquello de “ver el vaso medio lleno o medio vacío”. Si estamos viendo todo aquello que nos falta –que no tenemosestamos viendo el vaso medio vacío. Por el contrario, si estamos siempre haciendo énfasis en nuestras virtudes (lo que tenemos) estamos viendo el vaso medio lleno.

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Lo importante y trascendental, es que el fracaso posibilite hacer la distinción. Es aprender a ser capaz de ver el lado positivo de las cosas. El lado amable. Lo bueno que sacamos y lo que aprendemos. Lo importante es sentir, palpar y ver “…el vaso medio lleno”, y no decir y peor apreciar que “al vaso le falta de llenar”. Si el líder alcanza a transferir el visionario optimismo, a los miembros de la organización, que vean junto a él, ese vaso medio lleno, juntos estarán en condiciones de percibir que su propuesta tiene y debe llegar a feliz término, y serán forjadores de un mundo mucho mejor. Desde luego, sin pecar caer en un exagerado optimismo a ultranza. En ese momento, que es clave, el liderazgo sagaz e inteligente, debe reflexionar para, con calma, inteligencia, consultas adecuadas a adecuados expertos, revisiones de las posturas y reciclamientos de los aportes que deben seguidores y adherentes hacer, estudiar y repasar los planteamientos, sin apartarse de la realidad, que ocasionalmente suele acontecer y formular correctivos si es del caso o seguir en el empeño. ¿Se puede ser demasiado optimista? ¿Acaso no es bueno el optimismo en la vida?. El líder, tiene la obligación, como ningún otro a saber ubicar el optimismo en su real dimensión, debe saber valorar con tiento y sabiduría, con análisis e inteligencia, sin apasionamientos ni exageraciones, el tener optimismo. Pues, si se peca de optimismos exagerados, se caerá en un fracaso, cuando ha servido de manto y causará un fracaso total. El análisis que el líder realiza debe estar ajustado a la realidad, por más dura que ella fuere, no es posible exagerar y olvidarnos de la realidad de la vida. Cierto que el líder propugna vivir en y con la excelencia, cierto es. Es una verdad que ello nos permite intentar elevar la vista por sobre la realidad para marchar hacia el horizonte de nuestros ideales. Pero sin caer en falsos positivos.

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Negación de la realidad. En el momento que cualquier persona, pero muy especialmente un líder, imprime a sus actos, cualquiera que estos fueren, revistiéndoles de un optimismo exagerado, crea una distorsión, que se convierte inmediatamente en un clamoroso autoengaño. Psicólogos sociales, confirman que quienes así se comportan, que tienen esta clase de positivismo abundantemente exagerado, propician el error de facilitar un extremo que linda directamente con el desengaño, la desilusión y el desánimo. Y cuando no se ven los resultados prometidos por esas exageraciones, ¿quién crees que tiene la culpa? Tú, por no haber realizado “correctamente” los tres simples pasos (que curiosamente en el proceso se pueden haber multiplicado hasta el infinito… sí, estoy exagerando un poco). Pero, en realidad, ¿qué hay detrás de esa fanfarria, con la que se publica el último gran descubrimiento del control mental, del secreto para materializar cualquier cosa con solo pensarlo? ¿Podría ser una vedada forma de alejarnos de reflexionar seriamente sobre lo que no está bien en el mundo? ¿Te has detenido a ver qué es lo que virtualmente ofrecen: Una vida sin preocupaciones, tanto dinero como cualquier deportista o actor famoso, mujeres (u hombres) por doquier…? Aunque debo admitir que todo eso forma parte de la idea común del éxito, pero la excelencia está mucho más allá de eso, porque tiene que ver con cambiar para ser mejor, no solo para parecerlo.

Transformación de la realidad. Una cosa es que se necesita detectar la o las insatisfacción(es) con la realidad en la que se vive, como eyectora de cambio, y como a partir de ella se trabaje por transformarla, y otra cosa muy diferente es que a partir de una distorsionado análisis, nos conduzca al error de desvirtuar la postura que se asume, alejándonos de la realidad. La premisa dialéctica es falsa, los resultados serán falsos.

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Con lo anterior no es que para un líder esté mal ser optimista. No. Pero hay que saber serlo. Un líder tiene que saber cuándo, cómo y con quien serlo. El verdadero optimista también es capaz de mezclar un poco de pensamientos negativos a fin de tener una idea equilibrada del precio a pagar por la realización de sus sueños. No podemos negar el valor de ser positivos, pero, mantener el equilibrio, nos da la capacidad para comprender cuándo las cosas no van por buen camino y nos permite actuar a tiempo, para enmendar. El líder, al mirar sin apasionamientos, liberado de vanidades y de la posibilidad de falsas glorias al final del camino, debe saber vislumbrar la realidad, en su autentica dimensión. Sin engaños. Sin crear a fuerza de repetir una cantidad de frases hechas para negarla, un dibujo totalmente irreal, que distorsiona la verdad. El líder emprenderá la búsqueda de la solución de los problemas e impedimentos que se sitúen en el camino. Ese liderazgo, optimista si, procurará la mejora continua, aun a costo del sufrimiento personal. Tres actitudes que presentan lideres optimistas: 1. Compromiso, con una causa o tarea. 2. Sentido de control, frente a las adversidades; es decir, se saben capaces de manejar una situación difícil. 3. Ven los problemas como desafíos, como la oportunidad de demostrar que realmente están comprometidos con su ideal. La vida es maravillosa, pero a cada paso hay luchas que debemos librar: Hábitos nocivos que quitar, hábitos constructivos que adquirir, relaciones desgastantes que arreglar o dejar, y relaciones satisfactorias que alimentar.

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El Líder optimista centrado, coherente y lógico con un profundo sentido común, no establece argumentos que niegan la realidad. No. Trabaja esforzadamente por transformarla. En definitiva, podemos decir, que un autentico líder, es aquel que puede valorar la esencia del ser humano, que puede establecer con imparcialidad, que llegamos a la vida equipados de una propia individualidad que le hace distinto de cualquier otro ser. El líder concibe que el individuo racional, de cualquier raza, credo, ideología, etc., al nacer carezca por completo del sentido de la propia identidad, pero, luego la construye porque dispone del potencial intelectivo suficiente para ello, a medida que va creciendo y desarrollándose. El ser humano posee conciencia de sí mismo, o sea que tiene la capacidad de definirse a sí mismo sobre quién es y luego decidir si le gusta o no esa identidad. A esta capacidad de valorarnos se le llama autoestima. El líder debe asumir que le compete roles que otros no tienen. Por ello y para ello, su preparación es fundamental. Desde esa perspectiva, todo líder deberá poner en evidencia sus cualidades, especialmente de lucha, enfocadas primordialmente a abordar, superarlas y vencer a aquellas dificultades que tienen que ver con la necesidad de cambio que luego de analizar el entorno, de manera conjunta, todos sólidamente, con directrices competentes y consistentes, creando lazos de solidaridad, desde la empatía comunitaria, arremeter para eliminar las fuentes de pobreza. La autoestima es esencialmente evaluativa y se refiere al grado en el cual la persona se agrada y se acepta así misma, qué tan valiosa se siente y qué tanto agrado siente por el tipo de persona que se considera ser.

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Exageración de la realidad Aumentar los posibles triunfos o incrementar la probabilidad de solucionar favorablemente los objetivos de una propuesta, es una forma de distorsionar la realidad, que sin duda llevará al fracaso. Por ello, un líder, debe situarse con todos los argumentos para realizar un análisis concreto y sincero. Hoy, muchos analistas y asesores, recomienda utilizar el método del FODA. Al respecto diremos, que, es un sistema que coloca en perspectiva, y de manera metódica sobre la mesa, todos los hechos que constituyen las partes que conforman una realidad. Se analiza con severidad cuales son las fortalezas, cuales las oportunidades, donde están las debilidades y las amenazas. De lo que se trata es de que todas se conviertan en oportunidades para transformándolas, convertirlas en probabilidades reales de éxito. El líder cauto, deberá someter con imparcialidad a análisis todas las propuestas y sus vías de ejecución.

LOS IDEALES CIMIENTO PARA LA AUTOESTIMA EN EL LIDERAZGO “Un hombre con ideas es fuerte, pero un hombre con ideales es invencible”. El ejercicio de liderazgo, reclama un individuo común si, pero con convicciones y acendrados pensamientos, que deben surgir de la profundidad de su consiente. Normalmente, cada individuo por afinidad, en la mayoría de los casos, logra identificar a similares de empeños, definiciones y actitudes. Para ello, alguien debe comunicar argumentadamente lo que propone en base a una postura que nace de experiencias, apetencias y necesidades. De la manera y forma en que se expresen, se manifiesten y se transmitan dependerá la adhesión que en mas

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o en menos, hagan los receptores. La forma, y el fondo de esas posturas, dependerán de la forma y el fondo del pensamiento que, esa persona sepa transmitir al auditorio. Cuando se profundizan los contenidos de esos pensamientos, los alcances de los mismos, y de su puesta en práctica se dice que hay de por medio ideales que direccionan el discurso o conversatorio sostenido. Esos ideales son el motor de las acciones que se asumen. De la fortaleza de los contenidos y de la argumentación que sepan otorgarle, dependerá cómo impacten en el o los recipiendarios. Toda postura reclama ideales. Sin ellos no se conciben acciones ni reacciones. Por ello, el líder, siempre tiene y debe exponer con sinceridad sus ideales y en consecuencia su ideología. Sin que ello signifique asumir una postura partidista, es más bien asumir una ideología política que estará acorde con las formas de resolver la problemática de un sector de conciudadanas y conciudadanos. El cómo habrá de hacerse también enmarca la postura que, partiendo de los ideales, se transmuta en la razón ideológica, que se necesita para aunar esfuerzos entre similares. La autoestima se asienta en este pilar de la conciencia humana. No hay acción que no responda a los ideales y a la consecuente ideología que se profesen, es más, se requerirá, como bandera de lucha a los ideales que es, la forma más democrática de unir esfuerzos de muchos en beneficio de todos. La autoestima se aprende, cambia, la podemos mejorar, con la participación de ideales comunes. El transcurrir desde tempranas edades, hará prever que se operaran actividades que irán en relación de las posturas en las que se ubica desde el medio donde se suceden los acontecimientos. Todo está encaminado a que se vayan alimentando y nutriendo con los ideales que el líder propugna, y desde ahí, se irá captando el ser conscientes de las experiencias que vamos adquiriendo

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y a formarnos un concepto de cómo nos ven nuestros mayores, padres, madres, maestros(as), compañeros(as), amigos(as), colegas artesanas y artesanos, etc.

LA EFICACIA DE LOS IDEALES COMO COMPROMISO DE AUTOESTIMA Y LIDERAZGO Ernesto “Che” Guevara, sostenía: “Si no existe la organización, las ideas, después del primer momento de impulso, van perdiendo eficacia”. Lo cual es una realidad. Por ello, un factor primordial es que los ideales deben y requieren asentarse sobre la verdad. Si. Argumentar sobre falsas posturas y pensamientos, no solo que es una estafa, es también un verdadera criminalización de la credibilidad de las personas. Conduce a una reactiva y comprensiva indiferencia. Postura que adolecen los grupos de personas que habiendo recibido, con ilusión, pensamientos que asomaban y parecían en primera instancia como la máxima aseveración de racionalidad, en la práctica, que es en donde se observa la realidad de la idoneidad de los ideales esgrimidos, nunca se pudieron establecer, por defecto o por omisión u acción. Por ello y para ello, los lideres, tienen la obligación de capacitarse adecuadamente para no caer en estas situaciones, solo el conocimiento evitara que se sucedan (aún ahora pululan “ideólogos” defraudando y timando a los pueblos), y las organizaciones la obligatoriedad de capacitar para evitar que la ignorancia sea el pretexto desde donde se consumen esta defraudación. Los líderes tienen también la obligación de desenmascarar las posturas ideológicas que causan daño y perversión en la ejecución de planes y proyectos. Cierto es que son seductoras, especialmente desde tarimas y foros en campañas electorales. Pero ahí está la sagacidad y la preparación que un líder debe responsablemente asumir para orientar a sus dirigidos.

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El culto a la Verdad “Es solo una mentirita piadosa…” dice una tía a su sobrino, o, “esta, es una mentira blanca”, la hermana a su hermano menor; y mas allá muy frecuente, “dirán que no estoy en casa…” con gran autoridad el padre pide a la familia. Otras veces, el jugador de futbol, con gran conocimiento actoral, se hace “el lesionado” y la afición festeja la “viveza” del gran deportista. Abundan los más variados ejemplos que cotidianamente se suceden casi coloquialmente. La sociedad es muy permisiva al tolerar la mentira como costumbre inveterada de unos y otros. Niñas, niños crecen bebiendo de esta costumbre que se ha arraigado en la sociedad, y que, involuciona su firmeza al momento de eliminarla. Un auténtico líder debe asentar su liderazgo sobre raíces de verdad. Esta puede ser dolorosa pero tarde o temprano, se impone y quien la esgrimió como forma de vida, asumirá el liderazgo que su entorno pida, pues, no debe nada a nadie, su poder se consolidara sobre cimientos sólidos y firmes, sobre la verdad que es siempre una sola. Además como dice un adagio popular, “La mentira tiene patas cortas”, complementada con ese otro aforismo anónimo: “Mas pronto cae el mentiroso que el ladrón…” La verdad debe ser tan cotidiana que no debe causar admiración. Su poder es tal, que a quien lo practica le confiere una aureola de fuerza en sus decisiones, aumenta su prestigio pues sus amigos, condiscípulos, compañeros y coetáneos saben que el líder a quien siguen, nunca miente y siempre por más duros que fueren los sucesos, siempre dice la verdad. La Biblia dice: “La verdad os hará libres”, y Diderot célebre escritor francés en el siglo XVIII afirmaba con perspicaz inteligencia: “Engullimos de un sorbo la mentira que nos adula y bebemos gota a gota la verdad que nos amarga”, no son mas que sentencias que involucran a los seres humanos y que, cada uno desde su propia individualidad

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las teme, tolera o las acepta. Le sirve para construir los cimientos de sus alcances como líderes de una idea, propuesta o postura. Generalmente las verdades pueden ser peligrosas para quienes las predican. Pero para el líder que la frecuenta, lejos de arredrarse por el peligro, debe provocarlo, enseñándolas a los que aún pueden aprenderlas. En lo íntimo de cada organización, la verdad es generadora, propicia innovación y proactividad. La verdad es la más temida de las fuerzas revolucionarias. Curiosamente, al echar un vistazo a la historia, nos encontraremos con acontecimientos que describen sucesos que evidencian situaciones muy particulares, estos nos hablan que los pequeños motines se fraguan con armas de soldados, las grandes revoluciones se hacen con doctrinas de pensadores. Todos los que han pretendido eternizar una injusticia, en cualquier tiempo y lugar, han temido menos a los conspiradores políticos que a los heraldos de la verdad, porque ésta, pensada, hablada, escrita, contagiada, produce en los pueblos cambios más profundos que la violencia. La verdad dicha sin tapujos ni cortapisas, por el líder es siempre invencible. Constituye el más eficaz instrumento de redención moral que se ha conocido en la historia de la humanidad, por medio de ella, con su evidencia, el líder siempre será igual a todas y todos, constructor imperecedero del Buen Vivir. La Credibilidad Es un valor humano y social. Efectivamente, el individuo es esclavo de lo que dice. Pero, también de lo que hace. En medio, existe un camino que se hace trayectoria, misma que se transfiere como heredad de generación a generación. Según ese caminar, que no es de una sola persona, si no que corresponde a muchos de ellos, cada generación va recibiendo como legado, ese caminar. De acuerdo a ello, a la bitácora que se cumplió, cada uno, recibe su parte. Esa parte es positiva o negativa. Cualquiera fuere, extrae criterios sobre ese individuo o grupo de ellos.

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Cuando ese criterio es positivo, por sus antecedentes y por lo que cada uno fuera construyendo, para sumarlo a su respectivo acervo, se constituye la Credibilidad. Esa credibilidad se relaciona con el prestigio que ostenta una persona y que en el caso del líder es muy importante para proyectarlo hacia los miembros de una organización que tienen una meta que alcanzar. La credibilidad es importante para cualquier líder ya que las personas están más dispuestas a seguir a alguien si pueden creer lo que esa persona dice y hace. Se debe recordar que hay una gran diferencia entre la dirección y el liderazgo. Hay seis conductas claves para obtener credibilidad: 1. El líder debe descubrirse a sí mismo: Saber sus límites, entender sus limitaciones, superar sus defectos y mejorar sus ignorancias. 2. Todo líder debe poder valorar y apreciar a los colegas, saber ubicarlos, respetarlos y no corromperlos. 3. El líder deberá afirmar y relievar valores compartidos, para que se los emule. 4. Tiene el líder que desarrollar capacidades propias y las necesarias de sus compañeros, que beneficien a la organización en la ruta hacia la obtención de la meta propuesta. 5. Estará en condiciones de servir un propósito, que mientras más social será más objetivo. 6. El líder debe necesariamente sostener la esperanza, es el primero en llegar y será el último en partir. Los líderes hacen lo que dicen. La coherencia de las acciones y palabras es esencial. Y también lo es la honestidad. Si las circunstancias determinan la realización de cambios, un líder debe estar dispuesto a explicar el motivo y ser capaz de hacerlo; si no se obtienen los resultados prometidos, un líder debe ser capaz de admitir errores o defectos. Los líderes estratégicos hacen más que pronunciar discursos que digan lo que la gente

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quiere oír. No solamente son creíbles sino previsibles. No hacen promesas desmedidas ni crean sorpresas y desilusiones. Cuando los cambios se hacen necesarios, los líderes los discuten con su equipo. En efecto, esta clase de comunicación en equipo es una de las características que define a los líderes estratégicos de todos los tipos. Para el líder sagaz, es importante que cada actividad sea categórica en su estrategia. De hecho, la posibilidad de fracaso estará presente como factor de análisis, pero no como posibilidad real de ejecución, es más se la debe considerar, para evitarla. Pese a todo, el líder, es el que absorbe los efectos de las acciones. La gloria o la derrota. La primera entrega satisfacción, la segunda, analizada adecuadamente, provee de experiencia, para en una nueva arremetida, ir por el objetivo planteado. Sin el concurso de la credibilidad, que es para muchos, el conocer de la trayectoria y sus resultados, de sus empeños y esfuerzos, así como de sus derrotas y de cuantas veces se levantó para seguir en el empeño.

EL LIDER DEBE TRASCENDER En todo caso, la autoestima es un hilo conductor que lleva a quien lo posee hacia mejores días. Donde el progreso es compartido y llena vacíos. Pero, se precisan con toda sinceridad, definir hacia donde nos lleva la autoestima. Quienes han creído que conduce a obtener mucho, sin necesitarlo, no sirvió de nada la autoestima, pues la usaron para el enriquecimiento, que casi nunca es la verdadera felicidad. El liderazgo conduce, cuando se lo practica con eficacia y patrióticamente, cuando se enarbolan, basados en la verdad, causas

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que empujan colectivos, a que su conductor o líder, trascienda. Esa vitalidad generada en torno a los objetivos que motivan las causas, promovida por: “Gente de manos limpias, mentes lúcidas y corazones ardientes por la Patria”(…), con ellos, por ellos y para ellos, el líder debe superar las restricciones que de hecho encontrarán, y, juntos atravesar el ámbito que separa entre la realidad que se han forjado como meta a la que se quiere llegar, (iguales oportunidades, equidad, justicia y desarrollo), y la realidad objetiva en la que existen actualmente, y que quieren cambiar. Este acto, es la trascendencia que el líder visualiza y que es el objetivo de su lucha y trabajo. Con la fuerza de la verdad que esgrime, y mediante el diseño de un sistema y modelos estratégicos como fuente de energía para su lucha, traspasa lo ordinario, para hacer lo que el conjunto de su organización aspira y espera. Es en ese momento que el objetivo trazado, al cumplirlo, al alcanzar la meta propuesta, al conseguir el logro anhelado, el líder trasciende. No solo es la alegría y el éxtasis de alcanzar la cima. Es el recorrido que se tuvo que hacer. Las dificultades por las que se pasaron y se pudieron superar. Esa energía, esa fuerza hace que un liderazgo y un líder trasciendan. Realizar lo que se debe, por parte del líder, aspirando la recompensa es una fatuidad y un salario muy vanidoso. La conducción y liderazgo, se lo hace desde la convicción de que es una lucha con la verdad y por una causa justa que sus liderados le encargaron y confiaron. La recompensa no es el objetivo en sí mismo. La gloria de alcanzar el éxito, es una consecuencia del logro. Pero para el autentico líder, no es relevante e sí mismo, pues él sabe que la humildad es la base de la sabiduría y que sentirla y manifestarla hace de él, más trascendente su liderazgo. Trascender es ir más allá de los hechos. La máxima platónica viene bien para describir más aún este tema: “Buscando el bien de nuestros semejantes, encontraremos el nuestro”.

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El mejor ejemplo es el discurso que el Presidente de Uruguay, José (Pepe) Mujica expresó sobre autoestima y riqueza, en Brasil, con motivo de su discurso en la Conferencia sobre el Medio Ambiente, Rio + 20: “En mi humilde manera de pensar, porque los viejos pensadores lo definían, Epicúreo, Séneca, los aymaras, pobre no es el que tiene poco, sino que, verdaderamente, pobre es el que necesita infinitamente mucho y desea y desea y desea más y más. Esta es una clave de carácter cultural. Entonces, quiero saludar el esfuerzo y los acuerdos que se hacen. Y lo voy a acompañar como gobernante. Porque sé que algunas cosas de las que estoy diciendo rechinan. Pero tenemos que darnos cuenta de que la crisis del agua, que la crisis de la agresión al medio ambiente, no es una causa. La causa es el modelo de civilización que hemos montado y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir. Pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos naturales para vivir. En mi país hay tres millones de habitantes. Poco más de tres millones doscientos mil. Pero hay trece millones de vacas de las mejores del mundo. Cerca de ocho o diez millones de ovejas estupendas. Mi país es exportador de comida, de lácteos, de carne. Es una plenillanura. Casi el 80% de su territorio es aprovechable. Mis compañeros trabajadores lucharon mucho por las ocho horas de trabajo. Ahora están consiguiendo seis horas. Pero el que consigue seis horas se consigue dos trabajos y por lo tanto trabaja más que antes. ¿Por qué? Porque tienen que pagar una cantidad de cuotas. La motito que compró. El autito que compró. Y pague cuotas y pague cuotas. Y cuando quiere acordar es un viejo reumático como yo y se le fue la vida. Uno se hace estas preguntas: ¿ese es el destino de la vida humana? Estas cosas son muy elementales. El desarrollo no puede ser en contra de la felicidad, tiene que ser a favor de la felicidad humana, del amor, de las relaciones humanas, de cuidar a los hijos, de tener amigos, de tener

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lo elemental. Precisamente porque eso es el tesoro más importante que se tiene. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento del medio ambiente se llama la felicidad humana. Gracias”.

Entonces, ¿El líder nace o, . . . se hace? La lógica Aristotélica nos indica que: “El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”. Partiendo de esta afirmación inmutable a lo largo de los tiempos, cada ser individual, nace con una carga genética que se hereda, y en la cual, puede o no estar el antecedente de un liderazgo. Más tarde, en el curso de los acontecimientos que sucedan, y cuando, se esté preparado, advendrá la capacidad de liderazgo que aquel individuo tiene. Además el ser líder constituye una vocación, cuyo don, cuando lo hereda, debe ser cultivado, para asimilarla a los tiempos y a los hechos. El liderazgo es algo más complejo que haber nacido con los genes adecuados: Hay líderes pequeños, feos, pintones, nerviosos, de todos colores, sonrientes, etc. Sin embargo, es verdad que hay personas que tienen condiciones naturales de liderazgo: Innovadores, visionarios, con pasión. Es más, hay personas que no tienen las condiciones innatas, pero con mucho esfuerzo las pueden desarrollar. El liderazgo es un conjunto de hábitos y actitudes que uno puede adquirir. Las principales capacidades y habilidades de un líder se pueden aprender, pero se requiere que la persona está comprometida: Que cambie de hábitos y que incorpore nuevas conductas a su personalidad.

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Han conducido a que el liderazgo, deje de ser una opción para convertirse en una necesidad. El máximo logro de un líder es no volverse indispensable. Su principal objetivo es innovar. Bajo ningún concepto, el líder debe confundir su rol con el de un Jefe o un administrador. A los dos últimos les corresponderá regencias distintas.

Conceptos que diferencian al Líder del Jefe En la forma de entender las atribuciones que le competen, se va tejiendo la diferencia entre estos dos conceptos del accionar privado, público, corporativo, organizacional, gremial, grupal, etc.

EL JEFE

EL LÍDER

La autoridad es un prerrogativa de mando

La autoridad es un privilegio de servicio.

Su premisa de trabajo usualmente dice: “aquí mando Yo”.

El maniﬁesta:“aquísirvo Yo”.

El jefe empuja al grupo

El líder va al frente, comprometido con sus acciones.

La autoridad del jefe se impone, es imperativa.

El líder cautiva, encanta y seduce amablemente.

El jefe inspira miedo, se le sonríe de frente y se le critica de espaldas.

El líder inspira conﬁanza, inyecta entusiasmo, da y comparte poder a la gente, fortalece al grupo

Busca al culpable cuando hay un error: sanciona, castiga, grita.

Corrige, castiga pero enseña; sabe esperar.

La autoridad es un prerrogativa de mando

La autoridad es un privilegio de servicio.

Su premisa de trabajo usualmente dice: “aquí mando Yo”.

E lmaniﬁesta:“aquísirvo Yo”.

El jefe empuja al grupo

El líder va al frente, comprometido con sus acciones.

La autoridad del jefe se impone, es imperativa.

El líder cautiva, encanta y seduce amablemente.

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El líder se sostiene en su credibilidad, el jefe en su autoridad “Liderar es la habilidad de construir, motivar y/o dirigir personas seguras de sí mismas, capaces de asumir retos”.

¿En definitiva, el líder nace o se hace?. Desde la esfera de la actitud que el líder procura su manera de encarar cualquier situación, con su talante y estilo que imprime de reflexión y cálculo de meditar y profundizar, de cómo se comporta e interacciona, de cómo conduce el o los procesos, de la particular forma como transfiere y delega competencias, a quien lo merece, de la celeridad en asumir posiciones de respuesta categóricas, que manifiesta de forma habitual es lo que determina la sapiencia del líder. Sapiencia que puede ser con que naciera. Pero que el cultivo, aprendizaje y capacitación son las herramientas con que acumula su condición de liderazgo que difícilmente se discute. Entonces, el Líder puede nacer con dones y capacidades innatas para liderar, pero, será su mejoramiento y educación en el tema, o temas, la forma en que ese guía cumpla con la condición de significativa realización y ejemplo a seguir. Los antropólogos sociales, indican que los líderes nacen y se hacen. Adquieren una serie de comportamientos a lo largo de su vida, producto de su interacción y vivencia familiar, escolar, social. Los seres humanos tienen como componente, atributos sociales, que marcan una radical diferencia: El humano es en esencia un ser social eminentemente, y además por ello gregario. Requiere de líderes con una gran capacidad de conducción. Este ser social debe, para subsistir interactuar con otros modos de comportamiento sociales disimiles inclusive, con los que debemos convivir y alcanzar metas.

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Por esto, si los Líderes pudieran hacer al hombre ya hubiera patentado “la formula”. Identificarlos o encontrarlos no sería tan difícil e impredecible. Un líder tiene los siguientes comportamientos y habilidades: a. Realiza acciones apropiadas a la situación y al momento que se está viviendo. b. Está en el lugar adecuado en el momento adecuado. c. Sabe captar qué está necesitando la gente. d. Tiene visión de futuro para anticiparse a los hechos. e. Actúa de manera que concita el acuerdo y el interés de las personas. f. Tiene y utiliza eficientemente una serie de habilidades. g. Evalúa técnicamente las posibilidades de hacer factibles en el mediano o largo plazo sus ideas. h. Comunica y entusiasma a las personas para involucrarse colectiva y activamente en lograr las metas y objetivos. A nivel más cotidiano, un buen líder es capaz de: a. Captar la simpatía de sus asociados. b. Es respetuoso en su comunicación con ellos. c. Evita poner en evidencia delante de otros a los que están funcionando mal. d. Es capaz de comprender a los integrantes de la organización. e. Sabe cómo estimularlos y alentarlos. f. Les reconoce sus logros y esfuerzos y puede mostrarlas falencias del otro sin que éste se sienta desacreditado o disminuido en su estima. Para zanjar este dilema, nacen o se hacen, conceptualmente es menester y propicio observar estas disquisiciones los debates conceptuales:

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1. Los artistas, los músicos, los escultores nacen, son artes que se van perfeccionando. 2. Los arquitectos, ingenieros, investigadores se hacen, jamás terminan de inventarse. 3. Pero el liderazgo no es ni un arte ni una ciencia: El liderazgo es una de las propiedades de la especie animal. • No existe el animal ermitaño, todos andan en manada y todos tienen un Líder.

EL LÍDER TRABAJA EN EQUIPO O EN GRUPO? Grupo de trabajo es un conjunto de personas que realizan dentro de una organización una labor similar. Suelen estar próximas físicamente, tienen un mismo jefe, realizan el mismo tipo de trabajo pero son autónomos, no dependen del trabajo de sus compañeros: Cada uno realiza su trabajo y responde individualmente del mismo. Las diferencias entre equipo de trabajo y grupo de trabajo son importantes:

ACTITUD

EQUIPO

GRUPO

Respuesta

Responde en su conjunto del trabajo realizado

Formación

Sus miembros tienen formación similar y Cada miembro domina una faceta determinada y realiza una parte concreta del realizan el mismo tipo de trabajo (no son proyecto (sí son complementarios). complementarios).

Cada persona responde individualmente

Funcionamiento

Es necesaria la coordinación, lo que va a exigir establecer unos estándares comunes de actuación (rapidez de respuesta, eﬁcacia, precisión, dedicación, etc.).

Cada persona puede tener una manera particular de funcionar.

Afinidad y Unión

Es fundamental la cohesión, hay una estrecha colaboración entre sus miembros.

No tiene por qué ocurrir en el grupo de trabajo.

Las jerarquías se diluyen: Hay un jefe de equipo con una serie

Se estructura por niveles jerárquicos.

Composición

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El trabajo en compañerismo

equipo

como

símbolo

Como antecedente, es preciso dejar establecido que No todo conjunto de personas o de individuos constituye un Grupo, así como, no todo grupo es un equipo. Esto, el líder debe tenerlo muy claro. El conjunto de personas o de gentes, es una simple suma de individuos, podríamos encontrarlos en un ascensor por ejemplo. El grupo, está articulado y con una transversalidad que les es común, que les motiva e identifica. El equipo, es un grupo que tiene claro su enfoque en una tarea concreta, que busca la obtención de resultados, que hará una performance y desde el análisis que someta el líder a ventilar, como trabajo, proyectará la estrategia a seguir. El trabajo en equipo permite que haya compañerismo, al generar entusiasmo con el avance en la obtención de resultados satisfactorios, cuando en cumplimiento de cada una de las fases o etapas consideradas en las tareas encomendadas. El líder tiene y debe fomentar un ambiente de armonía para obtener resultados beneficiosos. La meta y objetivo es la efectividad del logro y los miembros del equipo de trabajo en sus relaciones sociales. El compañerismo se logra cuando hay trabajo y amistad. El que lidera los equipos de trabajo, elaborará reglas de trabajo, con el aporte de los miembros del equipo, definirán las atribuciones y competencias, que se deben respetar por todos los miembros del grupo. Son reglas de comportamiento que proporcionan a cada individuo una base para predecir el comportamiento de los demás y preparar una respuesta apropiada. Incluyen los procedimientos empleados para interactuar con los demás. La función de las normas en un equipo es regular su situación como unidad organizada, así como las funciones de los miembros individuales.

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En el equipo de trabajo, se debe y necesita, en base a la direccionalidad que el líder le entrega, unidad en base a la afinidad que existe en torno a los objetivos trazados, lo que redundara en la cohesión necesaria para el esfuerzo y dedicación al trabajo, que se expresa en la solidaridad y el sentido de pertenencia que manifiestan sus componentes. Cuanto más cohesión existe, más probable es que el equipo comparta valores, actitudes y normas de conducta comunes. El trabajar en equipo resulta provechoso no solo para una persona sino para todo el equipo involucrado. Nos traerá más satisfacción y nos hará más sociables, también nos enseñará a respetar las ideas de los demás y ayudar a los compañeros si es que necesitan nuestra ayuda. Ventajas del trabajo en equipo Entre las ventajas esenciales que presentan los equipos, está sin duda, el compañerismo, desde el cual se proyecta afectos y amenidades que hacen que tanto el lugar como la misión, visión y los objetivos de trabajo sea tanto para los individuos como para las organizaciones, profundamente hermanadoras. Ventajas individuales: • Se trabaja con menos tensión al compartir los trabajos más duros y difíciles. • Se comparte responsabilidades y compromisos al buscar soluciones desde diferentes puntos de vista. • El trabajo en equipo, es más gratificante por ser partícipe del trabajo bien hecho. • Se comparten los incentivos económicos y reconocimientos profesionales.

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• Puede influirse mejor en los demás ante las soluciones individuales que cada individuo tenga. • Se experimenta de forma más positiva la sensación de un trabajo bien hecho. • Las decisiones que se toman y asumen, con la participación de todo el equipo, tienen mayor aceptación que las decisiones tomadas por un solo individuo. • Se dispone de más información que cualquiera de sus miembros en forma separada. • El trabajo en equipo, permite distintos puntos de vista a la hora de tomar una decisión. Esto enriquece el trabajo y minimiza las frustraciones. • Podemos intercambiar opiniones respetando las ideas de los demás. • Logra una mayor integración entre las personas para poder conocer las aptitudes de los integrantes.

Ventajas a las organizaciones (gremios, asociaciones, etc.) Talleres artesanales • Aumenta la calidad del trabajo al tomarse las decisiones por consenso. • Se fortalece el espíritu colectivista y el compromiso con la organización. • Se consigue lealtad y solidaridad. • Se reducen los tiempos en las investigaciones al aportar y discutir en grupo las soluciones. • Existe un mayor conocimiento e información. • Surgen nuevas formas de abordar un problema. • Se comprenden mejor las decisiones. • Son más diversos los puntos de vista. • Hay una mayor aceptación de las soluciones

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Desventajas para ser superadas por el LĂder en el trabajo en equipo En ocasiones, el trabajo en equipo, puede ser cuestionado, por algunas debilidades que al superarlas se transforman en oportunidades:

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Estos defectos que son frecuentes, desaparecen en los equipos cuando llegan al nivel de madurez. Para formar un equipo de trabajo es necesario considerar no sólo las capacidades intelectuales de sus posibles miembros sino también sus características psicológicas, sociales y de personalidad de cada componente. Ciertos equipos se forman para realizar tareas concretas, otros para asesorar y otros para gestionar. Una participación disfuncional en el equipo indica que algo marcha mal. Es entonces necesario un diagnóstico más profundo de la organización y de sus conflictos, con el análisis que el líder somete a todos, a pesar de las afinidades que hubieren, por mas relación que existiera, porque hay una motivación superior, que está por encima de todos los argumentos, el objetivo propuesto, la meta a lograr. El Líder acucioso y diligente, debe pronto descubrir la disfuncionalidad de él o los miembros del equipo de trabajo. Mucho antes de dar inicio a los trabajos propuestos, mediante la conversación, la capacitación, la puesta en conocimiento de la misión, visión y objetivos, y el ensayo de trabajo, desde donde estará en capacidad, de al menos detectar la disfunción:

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ACTITUD DISFUNCIONAL

MANIFESTACIÓN

AGRESIVIDAD

Hostilidad, confrontación, desprecio, ironía, hostilidad, indiferencia.

ACTITUDES NEGATIVAS

AUSENTISMO FÍSICO Y MENTAL

COMPORTAMIENTO INÚTIL

Resistencia, desacuerdo continuo, oposición, falta de cooperación, obstrucción deliberada o velada que impide la culminación del trabajo, distracción y desvío Deserción parcial o total, hacia temas intrascendentes aislamiento, ausencia sin que no tieneaparente. que ver con el razón objetivo del trabajo del equipo. Concitar atención especial, llamar la atención sin motivo, atraer simpatía sin razón, vanidad y soberbia.

En el trabajo en equipo y en el fomento del compañerismo es importante la función que realizan los líderes. Ellos trabajan para que exista acuerdo sobre los objetivos y que estos sean claros, así como que todos se sientan comprometidos e implicados con las tareas.

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Conformación del Equipo Cuando el líder organiza y forma un equipo, intervienen fuerzas psicológicas que van desde la confraternización hasta la lucha abierta entre motivaciones, intereses, actitudes, conductas e ideas de las distintas personalidades que lo componen. Dichas identificaciones deben promover el cambio y soluciones adecuadas, justamente porque cada uno aporta y ejerce la función que más se adecua a su personalidad, habilidades y conocimientos. Al momento de formarse, las funciones de los distintos miembros de un equipo suelen ser confusas. Los individuos se limitan a actuar como observadores mientras averiguan qué se espera de ellos. En la medida que avanza el trabajo en equipo se identifican las funciones de cada uno. Estas dependen de sus características personales, su capacidad de trabajo, sus conocimientos previos, así como de la forma en que interactúan sus miembros y es desde ahí que el Líder forja, define y amalgama el equipo. Este equipo será triunfador en la medida en que las metas, sincronías y solidaridades se vean aceptadas y respetadas por el Líder. Más aún, sean consideradas y la autoría sea divulgada sin cortapisas a quien corresponda oírla. Ese hecho marcará la funcionalidad del equipo, pues sabrá cada uno que su opinión es reconocida y considerada por el Líder. No es verdad que se menoscaba la autoridad, se engrandece el respeto y se estimula al trabajo.

TIPOS DE LÍDERES Como ya dijimos, el líder es la persona que trabaja con un grupo inicialmente, desde donde forma su equipo, influye en él para lograr un propósito, la fuerza con que transmita las decisiones, el carácter con el cual asume las resoluciones, para que puedan todos juntos alcanzar la meta u objetivo propuesto.

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El líder es por su forma y por su fondo: • El líder es un Conocedor lucha denodadamente para que el pesimismo nunca se apodere de ningún miembro del equipo, su actitud es de una lucha constante para enfrentarla, por ello, tiene la obligación de conocer pormenorizadamente a cada uno de los que conforman el equipo sus virtudes y defectos para tratarlos adecuadamente cuando las circunstancias lo demanden. • Es un VISIONARIO, y es quien: • Se preocupa por lo correcto. • Se concentra en el qué y el porqué. • Establece la visión, el tono y la dirección. • Vive de las esperanzas y los sueños. • Inspira innovación: Piensa en desarrollo y futuro. Dentro de cada uno de nosotros existe un verdadero líder que está esperando que lo despertemos, y todos podemos encontrar al verdadero líder que tenemos dentro de cada uno de nosotros. No olvidemos que el cambio empieza en nosotros mismos y luego en todo lo demás. Como queremos que cambie algo, si no cambiamos nosotros?. Muchos quieren que cambien los otros, nosotros, no. O, lo que es peor. Que cambie el espacio de los demás, el mío nunca. Estilo de Vida de los Líderes. Con carácter(características internas tales como: Integridad, respeto por la verdad, compasión, autoestima, relaciones gana ganar, determinación, disciplina, alegría de vida, perseverancia, entre otros): • Carácter fuerte. • Carácter débil. • Carácter mediocre.

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Autoridad formal (Influencia): • Autoridad técnica (saber lo que se están haciendo). • Autoridad moral (Coherencia entre lo que se exige y lo que se demanda). • Conducción profesional (darle profesionalismo a lo que se hace). Los líderes señalan un rumbo, alinean gentes y motivan a las personas Ejemplos de líderes: Individuales Contemporáneos y Modernos: Gandhi, Juan Pablo II, Presidente Rafael Correa; Fidel Castro; etc. Líderes Organizacionales: Sukasa, Coca-Cola, Nike, Marathon Sports, Sony, etc. Todos ejercieron en su momento, o lo están haciendo, un Liderazgo, identificado por el modo de organizar el trabajo de la institución u organización. Por la forma de conducir objetivamente alrededor de una visión y misión. Por la capacidad de comprometer a un grupo de personas (Un País, etc.) en el logro de metas. Porque ellos, en concomitancia con su estilo de Liderazgo supieron y saben cumplir los siguientes conceptos y funciones: Dirección o guía, orientación, cumplimiento de objetivos, credibilidad, resolución de problemas, manejo de conflictos, saber escuchar, llenar expectativas y respeto a otros. Además estos líderes, supieron imprimir a su gestión una forma transparente de actuar, haciendo que su tarea, considere los siguientes valores:

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No es posición individual. El líder hace la posición colectiva. No recibe valor, agrega valor a las personas. No ejerce el individualidismo, lo rechaza. Tiene un alto respeto por la verdad. Vive una vida moralmente amplia.

ESTAR A LA VANGUARDIA El trabajo que el líder debe realizar, está enfocado a obtener resultados que satisfagan a sus liderados. Para la concreción de esta meta, es necesario que suma decisiones que involucren a todas y todos. Una de las más importantes es la de capacitación. Este instrumento, hará que se dé y haga la diferencia. Diferencia que será entre la ignorancia que torna a quien la tiene, en dependiente, y el o la que se ha capacitado que por ese motivo, establece claras distancias, pues sus conocimientos, le confieren sapiencias que dan motivos para logros que proporcionan oportunidades. Hoy, en este mundo tan cambiante, que nos ha tocado vivir, no solo que es bueno ir adquiriendo nuevas técnicas, si no que se imponen saberlas para poder competir. Sobre todo en sistemáticas y del ámbito de la informática y computación, las cuales podamos implementar en nuestro trabajo para ir mejorando y aportar nuevas formas e ideas de hacer las cosas y que la sociedad se interese y haga conciencia de la importancia que tiene la aplicación de esa conectividad. Cuando un individuo asume su condición de líder, deberá conferir a sus objetivos, la característica de liderazgo de vanguardia. Para qué?. Para actualizarse, para nutrirse de los últimos sucesos acontecidos, estar en la avanzada del desarrollo. Mediante el conjunto de ideas, la participación de los mejores hombres, etc., que se adelantan a su tiempo en cualquier actividad. Estar a la

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vanguardia de la tecnología y del conocimiento en un entorno para las propuestas. Para estar a la vanguardia, el líder deberá incluir un factor básico, que es la de saber lo que pasa en el mundo. Y no sólo lo que está normalmente en los noticieros, si no también lo que están haciendo otras organizaciones y negocios, desde luego las tendencias de los consumidores. ¿Y por qué es importante conocer todo esto? Estar a la vanguardianos da una ventaja competitiva que puede convertirse en una motivación para la compra del consumidor. Pero también es cierto que las ideas no salen de la nada. Muchas veces, ya están rondando por otros lugares. El líder vanguardista, debe y tiene que estar en constante creación de ideas y las acciones de los demás pueden servirnos como fuente inspiradora, nunca hay que rechazarlas. La tecnología está al servicio de la humanidad. El líder deberá aprender a utilizarla y transferir conocimientos a su equipo y socializarlo. Jamás deberá colocarse en la posición egoísta de callar y no socializar el empleo y manejo de estos instrumentos sin embargo, cabe analizar también, que si bien esta descripción se refiere a la optimización de lo superior, existe una realidad que es difícil abordarla pero que está presente.

El conformismo. Es uno de los antivalores que consigue mediocridad. Una total y absoluta falta de creatividad y “un dejarse estar” en la posibilidad de propuesta. Permanecer estático, sordo a la realidad, siempre es mucho más sencillo y placentero. De hecho evita problemas y nos dota de un aura de ecuanimidad y decencia burguesa, que nos granjea aceptación y muchos amigos en todo lado.

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Los sistemas políticos fácticos, crean un conformismo social, pues necesitan inmovilizar a los ciudadanos. Lo más penoso es que se transforma en algunos casos, en cultura. Pero el costo de permanecer mudos o indiferentes ante la inmensa cantidad de fenómenos y problemáticas que nos cruzan cotidianamente, es a largo plazo mucho más alto que inmiscuirnos en las problemáticas. En el fondo y en la búsqueda de soluciones a las mismas, utilizando para ello, la capacidad de pensar, analizar, reflexionar y criticar, no importa las formas, para buscar mejorar las condiciones. De esta forma, nos afirmamos con la capacidad de transformar la realidad por medio de la crítica, del debate o del trabajo creador, y salvamos nuestra esencia en el camino, afirmándonos no solo como víctimas del sistema sino como propulsores de alternativas a él.

Aquí un claro ejemplo de conformismo, ya que se está quejando sobre el sistema pero se conforma quedándose sentado enfrente del televisor y pidiendo otra cerveza…

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CAPÍTULO III LA FLAMA DEL LIDER REVOLUCIONARIO Reflexiones previas En gran medida, por los aportes que la modernidad trajo consigo, y su vorágine de acontecimientos en todas las esferas del acontecer humano, cubriendo especialmente a lo tecnológico a todos los componentes de la sociedad, la conectividad ha acercado a las personas entre si, a lo mas intimo de cada ser, convirtiendo a cada individuo en un verdadero pasante por la espiral que los insumos tecnológicos entregan, cada vez que se los utiliza. La humanidad, no puede estar inerme ante esta realidad. Se nos mete por las tranqueras. NO podemos asumir posiciones virginales, de no utilizarlas. Pues si eso ocurriera, perderíamos el tren de la civilización y nuestra ermitaña forma de ser, nos hará desaparecer, en términos reales y efectivos. Los sucesos pasan y deben pasar con o sin nuestro concurso. El líder debe tener acceso a ella, pues caso contrario su primacía está destinada al fracaso y es fácil pronosticar su deceso social. La dirigencia, tiene necesariamente que emplear los avances tecnológicos para mejorar las relaciones y la organicidad de las entidades populares. Es solo mirar lo que aconteció con la telefonía móvil, tan popularizada hoy en día. En sus inicios, nació para las élites, hoy es de uso común; más cerca, nos encontramos con el internet, monstruoso medio de comunicación y vía de conocimientos, que permite que estemos tan unidos todos. Tan cierto es esto, que se han borrando las fronteras que existían cual líneas entre los estados, y han dibujado otras, con mucho, más sutiles y excluyentes. Asistimos entonces a la sociedad que discrimina por razones digitales conectivas.

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Entonces principios que otrora fueran motivo para esgrimir incluso teorías filosóficas, de carácter humanística y otros de pensamiento político, como el de “poder saber”, “acceder al conocimiento”, o el “derecho a conocer”, han quedado sesgados y están siendo sustituidos por los paradigmas que fundamentan la creación de la sociedad del conocimiento. A ella, asisten solo quienes, con sus adminículos electrónicos (Blackberrys, iPhone, iPad, iPod y Android, Tablets, etc.), intermediarios tecnológicos que inclusive, sirve para que se consideren como puentes a considerar para definir clases sociales. Los que carecen de estos aparatos o teniéndolos, lo subutilizan, no tienen posibilidad alguna de integración y en consecuencia, están en desventaja para comunicarse y por ende y desde luego, para comercializar, que es hacia donde el consumismo nos empuja finalmente, pues paso de un primer momento de industrialización, con la puesta en marcha de la fabricación en cadena que impulsa en los inicios del siglo pasado, a la producción masiva, luego advino la fabricación de bienes de consumo bajo el epígrafe de durabilidad, las promociones así sonaban en la radio, prensa y la Tv; pero de continuar así, se produciría una saturación del mercado, y el cierre de fábricas, con lo que el descalabro económico afectaría a los dueños de esas fábricas que ya pensaban allende las fronteras de los países industrializados. Por eso, se dio inicio a la sustitución de partes de los productos, luego de todo y por último, con el avance del proceso de márquetin, se instaura el concepto de estatus, para que quien no esté con la última versión de esos bienes de servicios, no sea considerado como miembro activo de esas aldeas virtuales, con lo que el consumo se produce taxativamente y quiéranlo o no, todos, de una u otra manera, estamos involucrados, so pena de ser irradiados de la información que es el pecado mas lesivo que el humano puede adolecer. Por ello, el líder moderno, con mucha sutileza, inteligencia y sin contaminarse de veleidades, debe saber emplear el servicio que los aparatos cuasi cibernéticos entregan sin depender de ellos.

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La tecnología comunicacional, es sin duda la rectora de los tiempos del nuevo milenio. Y, lógicamente, los lideres deben y tienen que incorporarla a su cotidianidad, so pena de perder posibilidades de conectarse entre sí o con similares. Hoy, están los que tienen el conocimiento y aquellos otros que no lo poseen. Los primeros dominan y los segundos obedecen. Los primeros detentan el poder o hasta son el poder tras el poder y, los segundos son los soldados que manipulados contribuyen a mantener el “status quo” desde el “establishment”. Los unos, han inventado hasta un nuevo lenguaje donde se abrevian palabras y se comunican por signos que el que no los conoce, es un analfabeto del siglo XXI. Hoy en día, se “chatea” ya no se conversa, si sucede algún acontecimiento se nos entrega en lo que media unos segundos la constancia de las fotografías. Se han creado aldeas virtuales y son las redes sociales el fenómeno comunicacional que hace diferencias entre unos y otros. Depositamos, transferimos y cancelamos dineros. Hasta corremos peligros del robo virtual. Lo que nunca cambiará son las causalidades proactivas que un líder debe y necesita tener para ejercer un liderazgo a tono con los objetivos que pretende alcanzar, en cualquier tipo de sociedad en la que desarrolle su cotidianidad:

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Con estos atributos ideológicos y de procedimientos, el líder debe ser además profundamente Revolucionario, si pretende transformar y lograr metas. Para ello, debe primero cambiar el mismo y desde esa experiencia, cambiar a los demás. Revolucionario generalmente se asocia a desarrollar actividades que tienen que ver con la guerra. No es así. O mejor dicho, de alguna manera ser revolucionario es estar inmerso en una constante guerra contra la pobreza, no para mitigarla, si no para salir de ella, construyendo entre otras cosas ética y moral con valores. Tiene que ver en mucho con la expresión que el Presidente Correa expresa en sus intervenciones: “Somos radicales, no somos reformistas, somos revolucionarios”, en paz, armonía y en constante búsqueda de construir la Patria para todas y todos, creando lazos de solidaridad, para eliminar la pobreza, no mitigarla, haciendo del Buen Vivir, la resonancia del desarrollo con igualdad de oportunidades. El líder y sus liderados, deben dotar a sus actos y a sus aspiraciones de una profunda acción de revolucionarios. Solo así se lograran abrir puertas a los espacios para la innovación, para organizar y para alcanzar objetivos que eliminen inequidades. Para eso es la acción de revolucionarios. Y el Líder, de cualquier ámbito, debe y tiene la obligación de iniciar y conducir el proceso que conlleve hacia el cambio rotundo, no reformar para que todo quede igual. Se ha esperado tanto y a tantos, que ya no hay tiempo para más espera. Estos avances se consiguen tras un sin cesar de diálogos, conversaciones y discusiones, que en armonía, dentro del saber que a todas y todos, nos une una misma raíz, y que provenimos de una misma fuente, de un solo cuenco, que testificamos las injusticias, que ya no las toleramos más, que la sociedad civil, ciudadana, se hartó de seguir postergados y que si hay salida, para viabilizarlo, hay que aprender a escuchar, oír con mente abierta y serena, aprender a tolerar y respetar los disensos cuando el objetivo es el consenso.

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Reproducimos la postura de Fidel Castro líder indiscutido de la Revolución Cubana, en un discurso el 1 diciembre de 1961: “Y CUANDO ALGUIEN NO COMPRENDE ALGO, NO CESEN DE DISCUTIR CON ÉL HASTA QUE COMPRENDA, Y SI NO COMPRENDE HOY, COMPRENDERÁ MAÑANA, COMPRENDERÁ PASADO, PORQUE LAS VERDADES DE LA REALIDAD HISTÓRICA SON TAN CLARAS, Y SON TAN EVIDENTES Y SON TAN PALPABLES, QUE MÁS TARDE O MÁS TEMPRANO TODA INTELIGENCIA HONRADA LAS COMPRENDE. ES DECIR, QUE NO SE TRATA DE ADOCTRINAR. “NADIE VA A NINGUNA ESCUELA REVOLUCIONARIA A QUE LO ADOCTRINEN. NADIE SE DEJE ADOCTRINAR, NADIE ACEPTE ABSOLUTAMENTE NADA QUE NO COMPRENDA. SE VA A EDUCAR, A ENSEÑAR A PENSAR, A ENSEÑAR A ANALIZAR, A DARLES ELEMENTOS DE JUICIO PARA QUE COMPRENDA (...)” En hora buena, marcamos el tiempo en el cambio de época que la Revolución Ciudadana ha asumido del mandante, que somos todo el pueblo, la confianza en el liderazgo que desde el poder político necesita, para cambiar todo. Desde la profundidad de la cotidianidad y bajo la lógica y dinámica que la sociedad intercultural y multiétnica, mestiza y plurinacional, se requieren líderes con sentido de solidaridad, dinámicos y verdaderos, que interpreten y tengan una correcta lectura de la realidad que históricamente esta mezcla racial en el Ecuador, se ha utilizado como un medio para diferenciar entre aquellos que han obtenido un acceso pleno a los derechos ciudadanos y los que no tienen, ha servido para que sean vistosos y decorativos representantes raciales, y hasta explotados deliberadamente como objetos coloridos de folclor.

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LA ASAMBLEA DE MONTECRISTI El avance de la organización popular es muy fuerte, en el Ecuador de finales del siglo XX. Con el advenimiento de líderes que representan a organizaciones de todo tipo, el análisis de su realidad, del entender de su situación con respecto a la productividad, desarrollo y el rol que deben asumir para conseguir equidad, justicia y oportunidades, se abrió la oportunidad de cambio. La Asamblea Constitucional de Montecristi, es un ejemplo de ello. Allá concurrieron decenas de miles de líderes y dirigentes populares. Ya no se debatía en cenáculos cerrados, ni en paraninfos seculares, en medio de intelectuales, eruditos y letrados, no. Se lo hizo en un espacio para que el pueblo sepa fluidamente expresar sus ideas, que a su vez venia de las conclusiones que miles de miles de ciudadanas y ciudadanos habían consignado. Con estas inquietudes y resoluciones, fueron escuchados, y más aún, supieron a más de hacerse oír, hacer que se incluyan sus anhelos y esperanzas. Más tarde, en la Consulta Popular, fue solo un recordar a todas y todos que parte de lo escrito en la Constitución fue elaborada por sus líderes y sus liderados. Que para dar forma a esta amalgama de esperanzas, ilusiones, utopías y anhelos, era preciso aprobar la Constitución, en la que existe como Patria, el Ecuador, con el concurso de la sabiduría ancestral que nace de tradiciones y costumbres, heredadas de los antepasados, con su cosmogonía, y la participación de artesanías que entregan servicios, impulsa la ciudadanía en movimiento hacia la construcción del estado plurinacional, que en el contexto cultural se amasija con la levadura del sincretismo y mestizaje donde cholos, chagras, chazos, montubios, indios, afros, mestizos y blancos, aportan a la formación del nuevo Ecuador, sin barreras, sin el uso de argumentos falaces, ni asumiendo decisiones políticas que afecten a las mayorías en beneficio de los grupos fácticos.

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LIDERES REVOLUCIONARIOS Diseñar una arquitectura dialéctica, a partir de la arquitectura social, y no cambiar todo, es una pérdida de tiempo y de esfuerzos. Es cambiar poco, lento y corto, para no cambiar nada. Revolucionario con convicciones y principios, ágil y radical. Esa es la consigna que el líder debe emplear a costa de todo. Vertical, honesto y solidario. Sin tranzar ni “negociar”. Un líder del socialismo del Siglo XXI. Que concibe y propugna el uso como herramienta de planificación la socialización, que orienta definiciones en medio de un ambiente gentil y generoso, que da valor y énfasis a las políticas encaminadas a elevar la participación de la mujer en acciones de equidad, liderazgo e inclusión. Pero, también es función del líder el impulsar el ecumenismo cultural, respetando las diferencias, y más bien inteligentemente empelando la riqueza que dibujan las diferencias. ACTITUD POLÍTICA DEL LÍDER Para poder desenvolverse en el medio ambiente de gestión e impulso de propuestas y conceptos, el líder debe “marcar territorio”, esto es, definir con sus colegas, organización o casa adentro, que esperan del manejo del estado desde la esfera de gobierno y de cómo pueden hacer llegar sus ideas a sus mandatarios. Para ello, la organización describirá desde su intimidad como entiende se deben hacer las cosas para que se eliminen las asimetrías, y de cómo entienden debe funcionar la democracia, o de cómo será la mejor forma de que se consoliden la solidaridad y la justicia. El desarrollo manejado por los expertos, asusta en sus términos, espanta a los usuarios, es engorrosa y muy difícil de comprender.

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En cambio, para los pueblos, sus líderes, es si bien no fácil pero si es comprensible. Pues, día a día viven una realidad que es la que determinan los linderos y las modelos por las que se deberán caminar. Los líderes que aspiran trascender, que basan su poder en la verdad, que practican la solidaridad, necesariamente tienen que desarrollar vínculos políticos. No con los políticos, sino con los procesos políticos, porque desde ese escenario, podrán caminarse en la solución de la pobreza e incorporar con equidad al desarrollo. No se admite un liderazgo para que pase simplemente desapercibido y la arquitectura organizacional desaparezca. La organización que se logra entorno a un grupo de ideas, que manifiesta una ideología, será un desperdicio si no trasciende al accionar político. La verdad que el fracaso de lo que se ha dado por llamar la “partidocracia”, debe su implosión en gran medida a que el pueblo, se organizó, capacito y alcanzo un nivel de análisis que le condujo a cuestionar el sistema que nació de esa manera manida de hacer política. El pueblo sencillo, aquel que si no trabaja no come, ese pueblo, comprendió que siempre lo usaban para conseguir el poder a golpe de ofertas inalcanzables y que una vez instalados en la cima del poder político, giraban su actitud abandonando aquello que les permitió la representación. Ese pueblo, comprendió que podía el, desde su organicidad, convertirse en lo que siempre fue y no le permitieron ser Mandante. Y no quiere el pueblo llano y sencillo, que solo los representen, no. Quieren y es justo, que sean mandatarios de sus aspiraciones. La ideología de ese pueblo, tiene que ver primordialmente con la construcción de una sociedad inclusiva, que de posibilidades reales de igualdad de oportunidades y que se limen las asimetrías. HACIA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI El socialismo del Siglo XXI es una nueva corriente ideológica, surgida ante las cada vez más acuciantes diferencias entre ricos

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y pobres, y las enormes necesidades sociales en América Latina. Tiene su origen en el socialismo común, pero con su peculiar inclusión de una amplia democracia participativa que hace notoria la diferencia. El socialismo del siglo XXI, se acomoda y adecua a la realidad de cada país. A diferencia del socialismo clásico, no posee dogmas. Es una propuesta, que surge para enfrentar las imposiciones que aún subsisten en el mundo contemporáneo desde los imperios, y como alternativa real y objetiva para enfrentar los falsos paradigmas que desde los organismos multilaterales imponen y con el objeto también de solucionar los estragos que están dejando las posturas neoliberales fondo monetaristas que ha fracasado como expresión del sistema capitalista. El Socialismo del Siglo XXI aspira a construir un nuevo concepto de desarrollo, basado en el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza. Los líderes populares, deben concebir que no se puedan conquistar soluciones satisfactorias de un problema, sin primero imprimir todo el esfuerzo de conocer la diferencia entre el sujeto individual reformista, que plantea una especie de capitalismo a ultranza y el sujeto colectivo, revolucionario del siglo XXI, el de los cambios estructurales que plantea: • Erradicación de la pobreza. • Erradicación de la exclusión. • Satisfacción de las necesidades individuales y colectivas de la población. • Garantía y ejercicio pleno de los derechos a la vivienda, la salud y educación. • Constitución de una base económica de amplio desarrollo, altamente avanzada y productiva sostenida en la conquista de la ciencia y la tecnología, las tradiciones y los saberes.

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Las finalidades humanas entendidas y separadas del afán de lucro instaurado por la cultura occidental dominante es la acción constitutiva del Socialismo del Siglo XXI.

Ejes del socialismo del siglo XXI: 1. Desarrollo democrático regional; con equidad, justicia y oportunidades igualitarias. 2. Economía de equivalencias: Hacer justicia en el trabajo. A igual trabajo igual remuneración. Un sistema donde los intercambios y las gratificaciones de los sujetos económicos se hacen sobre valores iguales; es decir, sobre esfuerzos laborales, cantidades de trabajo aportados a la generación de la riqueza social. Y en esto radica la justicia. 3. Democracia participativa: Colaboración proactiva de todas y todos en la construcción de propuestas y en la ejecución de las soluciones. 4. Organizaciones de base: Formación de nuevos entes populares, y/o vigorización de las organizaciones existentes, con el concurso de líderes y lideresas solventes. Sin duda, ha corrido mucha agua bajo el puente. Los pueblos hoy, ya no son los de antes. Se supieron aprender el valor de la organización, les cupo visualizar el sentido que un líder debe tener y asumir. Aprendieron que la verdad es la cimiente del desarrollo, y que las oportunidades hay que irlas creando paso a paso, solidariamente. Aprendieron que los atisbos de democracia que nos dibujaron desde las viejas estructuras partidistas, son obsoletas no solamente porque responden a decadentes formas de entender el quehacer político, si no que no son operativas en este siglo XXI.

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Es así como el sistema político democrático contempla y consagra sus desgracias. Es así como venera los desequilibrios que produce el afán de lucro. Es así como catequiza la cólera y el odio, tal como lo manifiestan sus políticas y sus acciones, maquillando los problemas de fondo por la forma. Esta doctrina queda suficientemente explicada de manera didáctica, con el siguiente extracto de la conferencia e intervención del Presidente de la República, Rafael Correa, Jueves, 28 de Julio de 2011 en la presentación de su libro: “Ecuador: De Banana Republic a La No República”, en la Feria Internacional del Libro de Lima, “El socialismo del Siglo XXI debe cambiar el concepto de desarrollo y dominar el mercado”(…). “…el socialismo moderno que se aplica en países como Ecuador pretende cambiar el modelo de desarrollo”.(…); “esta concepción ya está contemplada en su Constitución y se resume en la filosofía del Buen Vivir que se aplica en cada una de las acciones que ejecuta el Gobierno”. “Esto implica no vivir mejor que el otro, sino vivir adecuadamente uno mismo” (…); “…el desarrollo es un problema político y no técnico”.(…). “En ese contexto, para que exista democracia y desarrollo en un país se requiere de actores políticos con profundo sentido democrático”.(…) “Como era una torpeza enorme para el neoliberalismo tratar de minimizar la importancia del Estado, sería una torpeza para el Socialismo moderno tratar de minimizar al mercado. Hay que relativizar esa importancia y dominarlo”(…). “…gobiernos anteriores, no dieron importancia al tema social y por eso limitaron la inversión pública, privilegiaron el pago de la deuda externa y pusieron al mercado por encima del ser humano”.(…) “El mercado con mala distribución del ingreso es un desastre”(…).

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Son estas las líneas base de la postura doctrinaria que el Socialismo del Siglo XXI aporta a los lideres, para que sustenten democráticamente en sus organizaciones y sepan que aportar tanto desde sus líderes hacia sus integrantes, como desde ellos hacia los lideres, en una suerte de retroalimentación de ida y vuelta. El líder que alcanzo a entender que su gratificación es el bienestar colectivo, que la obtención de la gloria radica cuando, democráticamente, todos tienen la misma oportunidad, que no es discriminado por razón social, de pensamiento (generalmente político), de carácter racial, o de género, e inclusive de preferencia sexual, el ideal de justicia de que todos tengan la misma gratificación por el mismo esfuerzo laboral, la misma oportunidad y la misma posibilidad. Así como desde la Economía del Capital se ve el conjunto de la economía a partir de la lógica del capital y su acumulación, y el sistema de intereses, en la sociedad resulta hegemonizado por los intereses generales o de determinadas fracciones de los capitalistas. Desde la Economía del Trabajo se ve el conjunto de la economía a partir de la lógica del trabajo y su reproducción ampliada, confrontando esa hegemonía y afirmando la primacía de los intereses del conjunto de los trabajadores y de sus múltiples identidades y agrupaciones. En este marco, las Organizaciones de la Economía Popular, hoy agrupadas en el MIES y en la Superintendencia de Economía Popular y Solidaria, adquieren consolidación en sus prácticas, ya que la Economía del trabajo no solo respalda las actividades que en el orden económico mantienen cierto grado de independencia de las realizadas por la empresa (como unidad de producción capitalista por excelencia), sino que también (y fundamentalmente) potencia, desarrolla y promueve la matriz político-territorial que las esas organizaciones por pequeñas que sean, mantienen como condición de posibilidad de existencia.

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EL GOBIERNO DE LA REVOLUCIÓN CIUDADANA Desde muchos años atrás, al sector artesanal ecuatoriano, como a muchos otros, se lo había venido soslayando y relegando, siendo que es uno de los que más dinamiza a la economía popular ecuatoriana. No podía participar en muchas de las tareas que por su experticia y por sobre todas las cosas por su ubicación geográfica de estar junto en casi todos los lugares (sierra, costa, oriente y Galápagos), donde existen establecimientos que se benefician como escuelas, colegios centros y subcentros de salud, guarderías, etc., estaban vedados de competir con entidades privadas cuyas estructuras y magnitudes hacían imposible contender en igualdad de condiciones siquiera. Dicho sea de paso, con los TLCs que se impulsaban y que se fueran a ofrecer, como el pueblo lo denomina “en bandeja”, traicionando y dejando en la miseria a miles de miles de ecuatorianos, como ocurre en México y otros países, a los que obligan a que se provea de insumos de todo tipo al estado. Las cosas cambiaron, con el advenimiento de la nueva Constitución primero y la llegada al poder de Rafael Correa Delgado. La actitud frente a la deuda externa, su negociación en los términos ventajosos que se dieron. La priorización de la obra pública en carreteras, puentes, hidroeléctricas, escuelas, hospitales, vivienda, han dinamizado la economía, y el empleo directo e indirecto han incidido notablemente hacia la baja, las reglas claras han hecho que el SRI recaude cerca de 10 mil millones anuales en impuestos, superando a los ingresos por las remesas de los migrantes, en un momento en que la crisis de la economía capitalista que sigue a mansalva la receta fondo monetarista causa la pandemia del desempleo, y ostensiblemente los ingresos que la dolarización necesita, han disminuido. Desde el MIES y su Instituto de Economía Popular y Solidaria, se decidió que los artesanos y artesanas de cada pueblito, villorrio o parroquias rurales y/o urbano marginal, podían participar en las compras públicas, con el programa Hilando al desarrollo, que hasta la fecha lleva invertido la suma de $.US 35 millones.

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A este momento (septiembre 2012) los uniformes han sido confeccionados por las manos de pequeños artesanos textiles, que pertenecen a la economía popular y solidaria, con telas de la industria nacional. Así este sector de trabajadores de la confección, que antes estaban relegados y perdían cualquier opción de venta frente a las grandes empresas de confección, hoy se ha convertido en proveedores del Estado y han incrementado sus ingresos. El Gobierno Nacional impulsa políticas públicas de inclusión económica y social como estas, dirigidas a los sectores olvidados y vulnerables de la sociedad. El objetivo principal es mejorar su calidad de vida y generar más fuentes de empleo. Para la producción de los uniformes escolares del régimen SierraAmazonia 2012-2013, el Estado ha firmado 817 contratos con 31 asociaciones de la economía popular y solidaria. La inversión ha sido de 14´.406.510,45 dólares y se ha generado 4.359 empleos. (FUENTE MIES) Datos proporcionados por el MINEDUC y elaborados por el MIES IEPS dicen lo siguiente: Año

Número de beneficiarios

Artesanos contratados

Puestos de trabajo generado

2010

956.296

350

1.750

2011

1.089.000

1168

5.100

2012

1.114.243

1709

9.034

Total

3.159.539

3227

15.884

Fuente: MINEDUC

Elaborado por: MIES-IEPS

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Es importante destacar que, en el Plan Nacional de Contratación Pública y sus adquisiciones, se estableció que al menos un mínimo del 3% se destine a la compra de productos o servicios que los actores artesanales de la economía social y solidaria. Pero, quizás, existen tres “obras” por las cuales el pueblo llano, las lideresas y los líderes de las innumerables organizaciones populares que existen hoy en el Ecuador, sentimos un halagüeño futuro, vemos que se vienen días diferentes en donde se encontrarán iguales oportunidades, basadas en: • Mejoramiento total de la educación pública: Construcción, Escuelas del Milenio, interculturales o no (en muchos lugares hace 30 años no se lo hacía) y/o restauración de nuevos establecimientos; capacitación, evaluación de maestras y maestros, mejoramiento salarial por méritos, equipamiento con tecnologías computarizadas, internet y aulas virtuales, dotación de libros, uniformes y desayuno escolar, cambio curricular y de calificaciones; • Igualdad de Género: Cumpliendo con la Constitución valoración de la mujer por sus capacidades; y, • Implementación de políticas sociales inclusivas, Programa Manuela Espejo, Bono Joaquín Gallegos Lara.

IGUALDAD DE GÉNERO Mejoramiento de la educación pública

Diseño de políticas sociales inclusivas

REPOTENCIACIÓN DE LA AUTOESTIMA

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Trípode desde donde, el líder popular, el líder gremial, o el líder de cualquier organización, puede catapultar sus postulados y encontrara mayores posibilidades de realización, pues el abanico de oportunidades se han ampliado notablemente, pero, se han facilitado con estas tres columnas que el Estado administrado por el Gobierno, las promueve. Entonces el Liderazgo, resulta que tiene alternativas. No solo es escuchado, si no que, es atendido y tomado en cuenta sus observaciones y pedidos. Por ello, las organizaciones tienen ahora mayores posibilidades de concluir con éxito las distintas propuestas que sus liderados solicitan, todo claro está dentro de un marco homogeneizado de metodologías y herramientas lógicas y científicas. Ya no se estilan pedidos sin basamento racional y dialéctico. Por ello, las entidades, han tenido que modificar su institucionalidad, en acuerdo con los objetivos que la SENPLADES ha diseñado para cumplir los objetivos del Plan Nacional de Desarrollo, dentro de las nociones que el Buen Vivir describe. PERCEPCIÓN DEL ECUADOR DESDE AFUERA? Me permito transcribir un extracto que, con mucha oportunidad, se refiere a la visión y percepción con que se cataloga y valora el proceso ecuatoriano, editorial publicado por Emir Sader, sociólogo y cientista brasileño, profesor de la Universidad de São Paulo (USP) y de la Universidad do Estado do Río de Janeiro (Uerj), es coordinador del Laboratorio de Políticas Públicas de la Uerj y autor, entre otros de “A vingança da História”, secretario ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). “Ese proceso de transformaciones, como la de todos los gobiernos progresistas de América Latina, privilegia las políticas sociales y no el ajuste fiscal, privilegia los procesos de integración regional y las alianzas entre

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el Sur del mundo, y un Estado fuerte, inductor del crecimiento económico y garantía de los derechos sociales y no el Estado mínimo, que renuncia en favor del mercado. Además de eso, el gobierno retomó las inversiones básicas – como carreteras, energía, puertos, infraestructura en general – , que permitieron inculcar dinamismo a la economía ecuatoriana. En 2011 la economía, a pesar de las presiones externas negativas – disminución del crédito internacional, variaciones de los precios del petróleo, disminución drástica del envío de las remesas de los inmigrantes a sus familias – la economía creció en un 8%, uno de los índices más altos, sino el más alto de toda América Latina. El gobierno mantiene un mecanismo de consultas populares, que somete al veredicto popular ya sea la convocatoria a la Asamblea Constituyente, que refundó el Estado, como la aprobación de la nueva Constitución, así como orientaciones políticas centrales, como la reforma a la Judicatura, cuestiones de seguridad pública, entre otros. Con certeza Rafael Correa será reelegido presidente el próximo año, quedando pendiente sólo la cuestión del nivel de la mayoría parlamentaria que va a obtener. La oposición congrega a la derecha tradicional y sectores de la ultra izquierda, apoyados por grupos del movimiento indígena. Ecuador cambió como nunca en estos 5 años que conmemoran ahora el gobierno de Rafael Correa y el Movimiento País, en torno a su proyecto de Revolución Ciudadana”(…). y… desde adentro? Transcribo así mismo un extracto del editorial publicado por El Telégrafo, en el cual es columnista el Dr. Fander Falconi, portador de palabra autorizada, a la sazón, uno de los más conspicuos y destacados ideólogos de este proceso, que en el Gobierno Nacional luego de haber manejado el Ministerio de Relaciones Exteriores, nuevamente y con éxito, se desempeña como cabeza de la SENPLADES, bajo el título Romper las Ataduras en septiembre 12 de este año, sostiene:

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“Hay varios logros concretos de política pública que permiten afirmar que las aspiraciones y realizaciones del Buen Vivir son positivas. Quizás lo primero que puede sustentar esta afirmación se refiere a la forma de gestionar el Estado. Desde el año 2006 al presente, podemos reconocer que la atmósfera en el país cambió muchísimo. La renuncia y las actitudes entreguistas se esfumaron y quedaron solo sus malos recuerdos: El manejo de los fondos petroleros y de la deuda externa, la obsesión para negociar tratados de libre comercio por parte de los gobiernos de turno, la subordinación al Fondo Monetario Internacional y al Banco Mundial, la presencia sospechosa de la base de Manta y la cesión de la política de seguridad interna. Fue un alivio que desde 2007 pudiéramos encontrar, como ciudadanos con voluntad política, el camino de nuestra autodeterminación. (…) y continua en otro acápite que viene muy bien para los efectos de saber distinguir entre el oprobioso pasado y el mensurable mañana que estamos construyendo todas y todos, basados en un liderazgo efectivo que es recibido y escuchado y que ejecuta de forma consecuente con el rol que al liderazgo le otorga y valora ahora sí, el Estado; “Antes se aceptó –con la Ley Orgánica de Responsabilidad, Estabilización y Transparencia Fiscal impuesta por el FMI y el sector financiero– que el primer acreedor del Estado sea el externo. Los fondos de estabilización petrolera se constituyeron para asegurar esos pagos. En esta misma dirección apuntaba esa absurda cláusula que obligaba a expandir el gasto público anual en una cifra determinada”. Nos parece que, el pueblo llano, aquel que cada día, trasunta y corretea para llevar subsistencia a su familia, y que asienta en los logros de ver como si ha habido como, si existía una salida, que si era posible, les viene bien el sesudo análisis y opinión que continúa: “Un absurdo económico más grande que una catedral era aceptar que la política pública era perversa en sí misma, y que el mercado era capaz de reemplazar todos los espacios públicos. Habría que

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recordar quiénes permitieron que una norma tan insensata se promulgue en el país para beneficio de los tenedores de deuda externa. El objetivo buscado requiere un horizonte más largo. Las voces estridentes son parte interesada de una racionalidad injusta que nos mantuvo en la opresión durante dos siglos. La ruta del posneoliberalismo es algo colosal, más todavía desde la insumisión y desde la crítica al orden financiero internacional. El “orden mundial” –es decir, el orden neoliberal– y sus testaferros criollos harán todo lo posible para que las cosas no varíen; es decir, para mantener la misma matriz productiva. Harán todo lo posible para que firmemos tratados de libre comercio, para que fracase la ALBA, la Unasur y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac)”. Termina sentencioso como el orden popular gusta de escuchar a sus mandatarios, de sus funcionarios, apegados a la vida misma con su coloquial transcurrir diario: “Muchos tratan de volver al pasado. Existen también sectores “conservadores”, autollamados de izquierda, que se han resistido siempre a los cambios: Las reformas a la seguridad social, los asuntos competentes al magisterio y la intervención en entidades educativas para manipular y agredir. Todo eso está quedando en el pasado. Sabemos que otra forma de gestión del Estado ecuatoriano es posible, distinta a la situación que en el Ecuador prevaleció hasta el año 2006”. LA J.N.D.A. DENTRO DESARROLLO

DEL

NUEVO

ESQUEMA

La JNDA, una entidad de servicio y de puente entre el Estado y las organizaciones de artesanos.

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La Junta Nacional de Defensa del Artesano, es una entidad creada por Ley. La Ley de Defensa del Artesano expedida el 27 de octubre de 1953 y publicada en el Registro Oficial No. 356 del 5 de noviembre del mismo año, reformada y publicada en el Registro Oficial No. 071 del 23 de mayo de 1997. Institución Autónoma de Derecho Público, con persona jurídica y patrimonio propio. Tiene como máxima autoridad al Directorio en Pleno, que está integrado por cuatro vocales artesanos que duran en sus funciones dos años según el Reglamento de Elecciones, y dos Vocales Funcionales designados por el Sr. Presidente de la República y el Director General del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social. Se encuentra regida por la Ley de Defensa del Artesano y demás reglamentos que rigen sobre la materia, los mismos que amparan a los artesanos en cualquiera de las ramas de artes, oficios y servicios, para hacer valer sus derechos por sí mismos o por medio de las Asociaciones Gremiales, Sindicales e Interprofesionales existentes o que se establecieren posteriormente. Hoy, es sin duda una Institución de Derecho Público, con Personería Jurídica, con una finalidad social definida, con patrimonio y recursos propios, que desde mayo de 2011, cuenta con PRESUPUESTO, que consta en el PRESUPUESTO DEL ESTADO. VISIÓN DE UNA NUEVA INSTITUCIONALIDAD • Una Junta Nacional de Defensa del Artesano, institución pública especializada en la implementación y coordinación de una política artesanal que se aplica en todo el Territorio Ecuatoriano y fuera de él. • Con Artesanas y Artesanos que se enorgullecen de su actividad artesanal, referente de identidad, fuente importante de producción y proveedora de trabajo en el País. • Impulsando y forjando Artesanos activos, altamente innovadores en cada una de las ramas, con mejora permanente, gran, posicionamiento con calidad en el mercado nacional e internacional.

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• Formulando una JNDA inteligente e integral con un Sistema de formación y desarrollo que incorpora innovación, ciencia y tecnología. LA MISIÓN DE LA JNDA • Promover la generación de trabajo a través de fortalecimiento de la producción nacional impulsada por el sector artesanal. • Fortalecer productos y servicios artesanales por medio de la generación, dirección y articulación de políticas públicas que se ejecutan a través de un sistema integral, el cual abarcará esquemas de formación, preparación, financiamiento, producción de calidad y comercialización. • Fortificar los cimientos conceptuales y la posterior divulgación de los valores éticos y morales, robustecer los sentimientos de nacionalidad, patrimonio y soberanía. • Estudiar y difundir la cosmogonía, usos y costumbres ancestrales de nuestros antepasados, como sintonía con la heredad de la Patria ecuatoriana. OBJETIVOS ESTRATÉGICOS • Forjar, articular, coordinar e impulsar una política pública que garantice la generación de empleo equitativo e incluyente a través del desarrollo del sector artesanal. • Diseñar e implementar un sistema integral de formación, capacitación, tecnificación y calificación que garantice la profesionalidad de los artesanos para insertarse de manera competitiva en el mercado global. • Desarrollar convenios para los artesanos ecuatorianos que faciliten el acceso a financiamiento preferencial, así como la asesoría de calidad para generar mejoras en la producción y comercialización de los productos y servicios que ofrece el sector.

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• Generar y difundir información ágil, oportuna y organizada para generar ventajas y oportunidades para el sector artesanal. Así como también, producir conocimiento e innovación para mejorar los productos y servicios artesanales. • Fortalecer a la JNDA para contar con una institución que responde ante la sociedad en general con objetivos acorde a su misión, procesos desconcentrados y servicios eficaces y eficientes. EL SISTEMA EDUCATIVO DE LA JNDA Sin educación no habrá como asumir los retos del nuevo milenio. Alvin Toffler, escritor futurista norteamericano, en su “Tercera Ola” a propósito de lo que vendrá, define: “Un analfabeto será aquel que no sepa dónde ir a buscar la información que requiere en un momento dado para resolver una problemática concreta. La persona formada no lo será a base de conocimientos inamovibles que posea en su mente, sino en función de sus capacidades para conocer lo que precise en cada momento”. El sistema educativo que imperaba hasta antes de este “cambio de época”, corresponde a la escuela tradicional. El sistema respondía a las necesidades y requerimientos de las sociedades agrarias y semi-industrializadas. Enseñaba a leer y a escribir. Que geografía e historia. La historia que el profesor gustaba con una serie de mitos y leyendas. Matemáticas esenciales. Impartió normas básicas de ortografía, de urbanidad. Lo curioso y no menos penoso, era que encubría una perversión. El sistema educativo, inicialmente no estaba destinado a todos por igual. No. Era para ciertos sectores. Privilegiados por alcurnia o por dinero. Luego, con la Revolución encabezada por Eloy Alfaro, el laicismo fundo escuelas y colegios que con el tiempo se poblaron por muchos hijos de obreros, artesanos y jornaleros, pero, desvirtuando el sentido de su creación, se convirtieron en rémoras deterioradas por la ineptitud, la ineficiencia y poco a poco fueron

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perdiendo valía. En el sector indígena, nada o casi nada. Entonces, se dio paso a la particularización de la educación, como signo de progreso. Los establecimientos fiscales, también contribuyeron a que la sociedad conciba sin atenuantes a mantener la idea de que no era pues la mejor educación. Pero detrás de ese programa encubierto, su verdadero y esencial papel consistió en dotar de trabajadores obedientes y rutinarios a las fábricas, al agro y a las instituciones de la “segunda ola” (Toffler, 1993). Reforzó la sumisión con el castigo, el grito y la vara, enseñó la rutina mediante planas y algoritmos interminables. Para trabajar en las fábricas, el campo y las instituciones propias del período industrial y agrario, éstas eran las habilidades demandadas. Sin embargo, la sociedad cambió de manera profunda y radical y ya la escuela tradicional no responde a estas nuevas necesidades. La escuela tradicional se torna obsoleta frente a los dramáticos cambios sociales, económicos y políticos vividos desde hace más de cuatro décadas. Se torna ineficiente e inadecuada. No porque siempre lo haya sido, sino porque la sociedad cambiante le plantea nuevos retos y nuevas demandas. Destinado a cumplir la consigna de que constituye un deber “educar para hacer Patria”, la JNDA, observa y desarrolla la educación como un proceso, forjando lideresas y líderes que aportaran con los conocimientos teóricos prácticos destinadas a mejorar ostensiblemente la producción. Pero al mismo tiempo con la ampliación de los conocimientos técnicos aumentan también las nociones científicas y académicas vinculadas con lo organizacional y lo cultural. Desde la base ideológica y desde la visión y misión institucional, se hace constar y se pone en evidencia práctica varios principios por los cuales, en los Centros de Formación Artesanal se proceden a pedagogizar el modelo docente que, para romper los círculos de Pobreza, hay que empujar un aumento de la Productividad,

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y que constituye principio de Trabajo Institucional: Implementar un sistema de calidad que incremente la frontera artesanal incorporando nuevos criterios de sinergias asociativas que impulsen una nueva forma de internalización proyectada en base al avance del crecimiento e incorporación al desarrollo con equidad. Que la transversalidad de la propuesta educativa, coadyuvada en gran medida por una gestión que universaliza la recuperación de la autoestima, son los andariveles que han hecho que los diversos líderes artesanales hayan adquirido, desde luego por el terreno fértil en el que se sembrara, la evidente y palpable conciencia de que el artesano ha cambiado rotundamente debido en gran parte a un proceso de información permanente que evita o está evitando según los casos, la alienación permanente de que fuimos víctimas por tantos años, de tantas personas vestidas de piel de oveja. EL PARADIGMA EDUCATIVO EN LA FORMACIÓN DE LÍDERES PARA EL SECTOR ARTESANAL En los 837 centros e instituciones de formación artesanal, se definieron a partir del macro modelo teórico que interpreta y explica la realidad y en consecuencia guía la toma de decisiones, mediante la divulgación, de teorías, creencias, valores, leyes técnicas e hipótesis, destinadas a que el alumno, conciba e interiorice las referencias que hacen el Paradigma Educativo Artesanal. Para obtener resultados que en el corto plazo se pueden inclusive evaluar, se sigue la ruta trazada por la sociedad científica, que va encaminada a saber cómo explotar los avances conseguidos en el pasado (en el caso de los saberes ancestrales especialmente), que solucionan los problemas existentes, para en un segundo momento, buscar nuevas teorías y herramientas de investigación, según las predecesoras vayan dejando de ser eficaces y se desactualicen. Si la teoría que surja de esta quiebre, se demuestra fehacientemente, que es por donde se la mire superior a la o las que existen, se produce una Revolución, que dentro del esquema planteado por

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el Plan Nacional de Desarrollo de la SENPLADES, sirve para abrir el horizonte que permitirá la innovación, la que proporcionara el aliciente de adquisición, que en el caso de lo artesanal es clave para proveer de recursos demostrativos que a mas de mejorar la autoestima, mejoraran la productividad y elevaran el valor de la necesidad de los liderazgos. El paradigma sociocognitivo, que tiene un óptimo poder explicativo, es sin duda el que mayores resultados proporciona a la hora de concretarse en la práctica. La JNDA, implementa, con mucho esfuerzo, basada en los análisis y consensos, los cambios, que siendo necesarios, permitan sobrellevar la doble connotación educativa a la que se ve abocada. De un lado están el profundo respeto por la permanencia de los saberes ancestrales, su pureza expresiva, habida cuenta son asiento de la nacionalidad ecuatoriana; y por otro, la innovación que se requiere para que desde un liderazgo efectivo, se aperturen las acciones que con posibilidades de éxito, den paso a la renovación de la plantilla productiva y consecuentemente, la competitividad en el ámbito de las artesanías de servicio, tenga efectivas posibilidades de consumo. Los líderes artesanos tienen interiorizado que la educación, es liberación, que el saber desbroza los caminos y da paso a iguales oportunidades. El líder y sus liderados, democráticamente, entienden que el conocimiento entrega equidad y simetría para el desarrollo y, el estar al tanto, actualizado con las exigencias, entrega el ambiente necesario para la creatividad y la innovación. Esta postura, ha hecho que se diseñe la malla curricular que vaya tejiendo la matriz de cambio que entregue los insumos cognitivos teórico prácticos, a estos actores de la economía Popular y Solidaria, que sirvan de base y sustento académicos, para lograr salir de la pobreza sin perder la identidad, eliminando sus fuentes de raíz, no mitigándola.

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La modernización productiva, para una mayor y mejor competitividad, solo podrá efectivizarse cuando, el proceso educativo arroje resultados concretos de impeler a todas y todos hacia la necesidad de emplear metodologías productivas, que nacidas de una fuente teórica, tenga en la práctica resultados ostensiblemente visibles y palpables, y esto es necesario que los lideres lo tengan claro. Ramas Artesanales El Reglamento Especial de Calificaciones y Ramas de Trabajo ha detallado 184 ramas artesanales que son listados abajo: GRUPO

RAMA DENOMINACIÓN

De Pesca

01.Pesca artesanal

Matanza de Ganado Preparación de Conservas 02.Faenado de Carnes de carnes Productos Lácteos

03.Mantequilla; 04.Quesos, 05,Yogurt; 06.Elaboración de Productos Lácteos 07.Elaboración de Helados

De conservación de Frutas

08.Mermeladas y Jaleas de frutas

De Panadería y Pastelería

09.Panadería; 10.Pastelería; 11.Decorado 12.Pastillaje

Derivados de Caña de Azúcar

13.Panela; 14.Alfeñique; 15.Nogada; 16.Cocada

EnCacao, Chocolates y Artículos de Confitería

17.Confitería; 18.Maní; 19.Café

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GRUPO

RAMA DENOMINACIÓN

De Bebidas Malteadas y Maltas

20.Malteadas; 21.Cervecería

De Hilados y Tejidos

TEJEDURÍA: 22.Alfombras 23.Bayetas 24.Casimires 25.Cobijas 26.Chalinas CONFECCIONES DE GUALDRAPAS Y FIELTROS: 27. Hilatura 28 .Fajas 29.Macanas 30.Sombrerería 31.Tejidos de Punto 32.Tejidos de Tapices 33.Cestería 34.Alpargatería 35.Sombrerería de Paja 36.Tejeduría de Punto 37.Tejeduría de Tapices 38.Tejeduría de Mano 39.Hilatura Manual 40.Tejeduría Típica en Telar

De cordelería

41.Cordelería 42.Sacos de Cabuya 43.Hamacas 44.Redes en General

De Cerdas y Crines

45.Brochas 46.Cepillos 47.Adornos 48.Confección de cedazos 49.Pinceles 50.Escobaría

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GRUPO

RAMA DENOMINACIÓN

De Confección de Prendas 51.Modistería 52.Sastrería de vestir 53.Corte, Confección y Bordado 54.Lencería 55.Camisería 56.Bordado en General 57.Cortinaría 58.Ropa Interior De Curtiduría Cueros y Afines

59.Curtiduría 60.Talabartería 61.Zapatería 62.Peletería 63.Confecciones en Cuero 64.Tallado y repujado en Cuero 65.Hormería en General

De Madera y Carpintería 66.Carpintería de Construcciones 67.Carpintería Naval 68.Carrocerías De Muebles

69.Ebanistería 70.Muebles de Mimbre, Bambú y Esterilla 71.Calado 72.Lacado 73.Dorado 74.Taraceado 75.Marquetería 76.Tornería 77.Policromado 77.Decorado en Madera 79.Escultura en Madera 80.Tallado 81.Tapicerías en Muebles 82.Enmarcado 83.Tallado y Decorado en Balsa

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GRUPO

RAMA DENOMINACIÓN

Trabajos en Papel

84.Cajas de Cartón 85.Estuches de Cartón para Joyas 86.Bolsas de Papel 87.Sobres 88.Piñatas

De Ceras De Barro, Loza y Porcelana

De Vidrio

De Metal

89.Cerería 90.Cirios 91.Velas 92.Cerámica 93.Alfarería 94.Ladrillos 95.Tejas 96.Bloques 97.Moriscos 98.Yesería 99.Pica pedrería 100.Marmolería 101.Tallado en General 102.Vidriería 103.Soplado 104.Moldeado 105.Biselado 106.Esmerilado 107.Tratamiento de vidrio 108.Productos de materiales no ferrosos 109.Aluminio y vidrio 110.Herrería 111.Cerrajería 112.Moldelería 113.Matricería 114.Hojalatería

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GRUPO

RAMA DENOMINACIÓN

De Joyas y artículos conexos

115.Orfebrería

De Instrumentos Musicales Construcción de Instrumentos Musicales:

116.Viento; 117.Percusión 118.Cuerda 119.Teclado

No Especificados

120.Juguetería 121.Bisutería 122.Floristería 123.Adornos para el Hogar 124.Pintura en Tela, Cueros y Crines 125.Artículos en Hueso y Tagua 126.Miniaturas en Maderas, Hueso y Tagua 127.Imaginería 128.Cito Plastia 129.Pirotecnia 130.Colchonería

RAMAS ARTESANALES DE SERVICIOS GRUPO

RAMA DENOMINACIÓN

De Imprenta, Editoriales e Industrias Conexas

01.Elaboración de sellos de caucho 02.Encuadernación

De Servicios

03.Mecánica Eléctrica 04. Mecánica a Diesel 05.Mecánica en General 06.Mecánica de Precisión 07.Mecánica dental 08.Mecánica Automotriz

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RAMA DENOMINACIÓN 09.Mecánica de Motos 10.Mecánica de Bicicletas 11.Mecánica Automotriz y a Diesel 12.Pintura Automotriz 13.Tapicería Automotriz 14.Vulcanización 15.Refrigeración 16.Radio y Televisión 17.Construcción Civil 18.Pintura de Construcciones 19.Gasfitería 20.Electricidad de Construcciones 21.Decorado 22.Chapistería 23.Fotograbado 24.Tipografía 25.Xilografía 26.Fotomecánica 27.Litografía 28.Serigrafía 29.Imprenta 30.Fotografía 31.Diseño Gráfico 32.Rotulación 33.Peluquería 34.Belleza 35.Relojería 36.Tintorería y Lavandería 37.Galvanoplastia 38.Vidriería Automotriz 39.Electricidad Automotriz 40.Fibra de Vidrio 41.Electrónica Aplicada 42.Artículos de Caucho 43.Óptico 44.Peluquería canina

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Es necesario entonces, que se busquen referentes y asientos educativos y de capacitación, para que los líderes que se formen en las especialidades artesanales tengan posibilidades de alcanzar las oportunidades. Para ello y por ello, se entregan los insumos académicos actualizados. EL EMPODERAMIENTO, LAS SINERGIAS Y LAS ASOCIATIVIDADES COMO HERRAMIENTAS PARA EL DESARROLLO “… es necesario comprender la diversidad y heterogeneidad de las capacidades”. Durante varias décadas, como en el resto de Latinoamérica, en el Ecuador, constituidos como muros y vendas que convenientes a que todo se mantenga igual para que no cambiara nada, los estilos tradicionales de trabajo en materia de proyectos de desarrollo, de las entidades públicas y las ONGs se tornaban en obstáculos para que se conciliaran y aunaran esfuerzos y no se repitieran las mismas propuestas. Había un serio prejuicio. Bordeaba lo discriminatorio. Ambos actores, el público (El Estado representado por el Gobierno de turno) y el privado (ONGs nacionales e internacionales) vieron a los sectores populares como carentes de capacidades y recursos, lo cual generó, explícita o implícitamente, relaciones de subordinación y de alta dependencia entre los agentes externos y los destinatarios de los proyectos. Esto se reforzó por ciertos códigos culturales imperantes, donde la compasión, el paternalismo y la idealización de los pobres se expresaba constantemente en su interacción. Hasta se viabilizaban propuestas por presuntas canonjías religiosas de alcanzar benévolas preeminencias que colindaban con lo espiritual, para quienes “ayudaban” a los pobres. En ese ambiente se fueron formando muchos de los líderes que los diversos sectores necesitaban para que se obtuvieran resultados. Es importante resaltar que entre las ONGs y el Estado existían discrepancias a

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nivel ideológico y político en la forma de interpretar los orígenes y manifestaciones de la pobreza, pero a nivel de sus prácticas o intervenciones sociales con los sectores menos favorecidos no había diferencias sustanciales, y obviamente los líderes, no podían soslayar una realidad que se evidenciaban a la hora de las concreciones. Para la cuestión religiosa, Elder Cámara, Leonardo Boff y otros, surgieron con la Teoría de la Liberación. Para lo público, vinieron los gobiernos progresistas. Para las ONGs organización popular y Sociedad Civil. Para lo privado, la controversia ideológica que defiende el neoliberalismo. Es solo en el contexto de la crisis del estado de bienestar y los limitados impactos que produjeron las políticas y proyectos promovidos por el Estado y las ONGs en la superación de la pobreza, que se redefinen los papeles que les corresponde cumplir a estos organismos, en especial el de la sociedad civil. Así se generan condiciones para plantear nuevas formas de intervención, donde los sectores destinatarios de los proyectos pueden tener más responsabilidades en la gestión y ejecución de las propuestas, estableciéndose diversas estrategias para modificar las formas tradicionales de participación. Promover la asunción de responsabilidades en los pobres, desarrollar y mejorar sus capacidades y desempeños implica que los profesionales y funcionarios de los proyectos estatales o de las ONGs inviertan más esfuerzos y recursos en generar procesos de aprendizaje que fortalezcan capacidades de gestión de la población objetivo de los proyectos. En medio, los líderes formados al calor de estas controversias y discrepancias, que les dio experiencia y capacidad discursiva, caminaron hacia conseguir su vía hacia al desarrollo, como ocurrió con la Asamblea Constituyente de Montecristi. Son ellos, lideresas y líderes que surgieron de

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las organizaciones en medio de la crisis económica, que han enderezado el transitar hacia conseguir sus anhelos de cambio. Diversos organismos internacionales recomendaron que los Estados de la región pasen de cumplir un rol ejecutor de políticas públicas a un rol promotor o facilitador de condiciones básicas en donde la población asuma un mayor protagonismo en el diseño y ejecución de dichas políticas. Pero fueron los lideres que cumpliendo las consignas de sus mandantes, obtenidas de forma horizontal, quebrando la verticalidad organizacional con que los partidos políticos definen sus posiciones, los que impulsaron a que en el marco de las propuestas políticas para el ejercicio del poder de los estados, asomen movimientos sociales de convicciones democráticas profundas y populares, que supieron recoger propuestas que las elaboraron y las volvieron postulados de campaña, diferenciándose claramente, de los grupos políticos tradicionales, que identificados con la derecha y la conservadora izquierda, pusieron en el tapete de la socialización al pueblo la posibilidad real de cambio a favor de las mayorías. Este ambiente, lo lograron, claro está, con la participación de estos líderes. Qué es el empoderamiento? … el empoderamiento significa aumentar la autoridad y el poder del individuo sobre los recursos y las decisiones que afectan su vida. La palabra “empoderamiento”, según Wikipedia, proviene del verbo inglés empower, asociado a la idea que una persona ejerce poder. Los términos castellanos que mejor expresan este concepto son: Autofortalecimiento, control, poder propio, autoconfianza, decisión propia, vida digna de acuerdo con valores, capacidad para luchar por derechos, independencia, tomar decisiones de manera autónoma, ser libre, entre otros.

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El concepto inicialmente fue utilizado por los proyectos dirigidos a mujeres en las propuestas que incorporan el enfoque de género, buscando mejores estrategias para lograr la equidad en las relaciones entre varones y mujeres en los ámbitos sociales en que interactúan (familiares, laborales, comunales y políticos). El objetivo del empoderamiento era buscar que las mujeres tengan mayor capacidad (poder) para decidir sobre sí mismas y participar con autonomía en las decisiones que afectan su vida y su desarrollo ciudadano tanto en lo que atañe a sus condiciones materiales (necesidades sentidas o básicas) como a su posición en la sociedad (necesidades estratégicas). La noción empoderamiento a nivel de los proyectos de desarrollo puede llevar a confusiones si no se hace un deslinde frente a su concepto raíz: El poder. Todo el esfuerzo para lograr el empoderamiento, es para que se vuelva realidad la consigna teórica. Existen tres maneras de definir y entender el poder en la vida social: “… los pobres tendrán el poder y la autoridad para tomar decisiones responsables y actuar de manera rigurosa y eficiente en el manejo de los recursos públicos o semipúblicos, así como en los efectos o consecuencias que sus decisiones produzcan en la realidad”.. 1. PODER SOBRE Es la capacidad de imponer la voluntad de unos sobre otros sin que estos últimos puedan resistirse, es decir la existencia de personas que mandan eficazmente a otras. Esta capacidad para ejercer poder está relacionada al acceso y control que las personas tengan sobre los recursos tangibles e intangibles que se producen y reproducen en determinados contextos socio-económicos, culturales y/o políticos, y que con la formación de líderes, se concilian y agolpan para defender la causa de sus liderados.

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2. PODER PARA Es la capacidad que tienen las personas, y muy particularmente los líderes, para realizar cosas o poner en marcha ideas o propuestas que de otra manera no se harían si ellas o ellos, no toman la decisión de llevar a la práctica sus iniciativas. Entonces el líder, alude al desarrollo de conocimientos, habilidades y actitudes (competencias) para enfrentar o aprovechar las oportunidades y desafíos que se presenten. Se trata de personas (Lideresas y Líderes) que se convierten en protagonistas de su propio desarrollo (individual y colectivo) a pesar de las resistencias que imponga el orden social existente. 3. PODER DESDE Está relacionado con las dimensiones psicosociales de las personas, es decir que estas se sientan con la seguridad de asumir su propio destino enfrentando los retos y desafíos que le imponen las circunstancias de diversa índole que les toca vivir. Apunta a los sentimientos, al sentido del “yo”, la capacidad individual y al nivel de autoestima que permite deshacer los efectos de cualquier tipo de dominación interiorizada como modelo mental, el cual limita el desenvolvimiento y el desarrollo de las personas para controlar sus propias vidas. Las comunidades organizadas, bajo el liderazgo de hábiles y conocedores de la “movida” de gestión y desenvolvimiento, tienen mayores posibilidades, en comparación con otras no organizadas, de ser escuchadas, y con ello, de incrementar la satisfacción de sus necesidades e intereses. Por esta razón, la capacidad organizativa local es fundamental para avanzar en el desarrollo del capital social. “… el empoderamiento significa aumentar la autoridad y el poder del individuo sobre los recursos y las decisiones que afectan su vida”.

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El enfoque de empoderamiento abarca las dos últimas maneras de entender el poder: Poder para y poder desde. Como resultado, los representantes o líderes de los grupos que viven en condiciones de pobreza estarán en mejores condiciones para cogestionar conjuntamente con el Estado, las ONGs y la cooperación internacional el diseño y ejecución de programas y proyectos, definiendo claramente las funciones y las responsabilidades que cada actor debe cumplir en la puesta en práctica de dichas propuestas. En este marco los pobres tendrán el poder y la autoridad para tomar decisiones responsables y actuar de manera rigurosa y eficiente en el manejo de los recursos públicos o semipúblicos, así como en los efectos o consecuencias que sus decisiones produzcan en la realidad. El empoderamiento entonces se convierte en un medio (estrategia), pero también en un fin (objetivo), para lograr cambios sustanciales en la calidad de vida de las personas más necesitadas. De esa manera los pobres empoderados pueden aprovechar mejor las oportunidades u opciones que se presenten o generen desde el sector público y desde las organizaciones e instituciones de la sociedad civil comprometidas con el desarrollo e interesadas en movilizar recursos e impulsar procesos que ayuden a resolver la pobreza y exclusión que padecen amplios sectores del país. La noción empoderamiento a nivel de los proyectos de desarrollo puede llevar a confusiones si no se hace un deslinde frente a su concepto raíz: El poder. SINERGIAS Partiendo de la definición de que las artesanías y las tradiciones artesanales son unas de las expresiones culturales que mejor manifiestan la vinculación entre el patrimonio y el desarrollo, entre el arte y la industria.

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La extraordinaria diversidad cultural presente en América Latina y el Caribe se manifiesta de manera tangible a través de su producción artesanal y singular diseño. Artesanía y diseño son vivo ejemplo de hombres y mujeres con valores y habilidades, capaces de conjugar una gran variedad de expresiones y recoger el sentir de un pueblo a través de su oficio. Los artesanos desempeñan un papel determinante en el mantenimiento de las culturas y de las tradiciones, al tiempo que contribuyen de manera ejemplar al sostenimiento de las necesidades vitales, sociales y culturales de la familia, grupo o comunidad. De ahí la importancia fundamental que tiene este sector que no sólo funge como generador de valores sino que aprovecha las materias primas locales, contribuye a reducir los fenómenos migratorios y produce objetos competitivos en la arena global. La JNDA tiene consignados en sus registros a 130 ramas artesanales vinculadas con los saberes ancestrales o que se desprenden de ellas. Desde los otros componentes que el Sector artesanal tiene, de aquellas artesanías que son de servicio, y que contribuyen a la funcionalidad, consecuentemente entregan bienestar y solucionan atavíos menudos o grandes en las familias ecuatorianas, urbanas o rurales, es vital que nos refiramos a ellas para que, todos sepamos que estamos siendo servidos por profesionales artesanos, (liberados de la dicotomía lingüista). Ya vimos que el organismo de la JNDA reconoce la existencia real de 44 ramas artesanales de servicios. Es decir que son 174 actividades artesanales que tienen poco más o menos a igual número de lideresas y líderes locales, cantonales y nacionales que hacen liderazgos para entregar actividad gremial. Sobre ellos, está sin duda, la implementación de las sinergias, como una herramienta de unión y sostenibilidad, de engranaje solidario y complementación productiva, enfocada a proveer integración y

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mejoramiento de perfección y terminado que amplía la calidad de la producción. Claro que se necesita romper con las viejas costumbres de sentir al contertulio o al vecino, zafar de la tradicional envidia y liberarse de los egoísmos. Reconocer en el otro que, su destrezas y conocimientos pueden ser potenciados con las que el aportará. Y, juntos se beneficiaran del resultado obtenido. Es aprender a vivir en comunidad y a vivir ciudadanía. ASOCIATIVIDAD Es la clave para el desarrollo sostenible y sustentable, y la llave de la puesta en vigencia de un sistema de profundas raíces solidarias. No es posible un liderazgo positivo, sin el concurso de esta herramienta. La descripción de la cadena de valor, de las acciones que corresponden asumir y aportar, por parte de los miembros de una propuesta, de lo que consiga el líder, para que se constituya la asociatividad, depende en mucho el logro del objetivo o los objetivos planteados. La asociatividad, como lo entienden los líderes, nunca estuvo tan cerca de la posibilidad tangible de “el dar” más que de “el recibir”. Con las sinergias “damos”, pero con la asociatividad, “entregamos”, es decir que lo que naciera como un acercamiento de lo industrial a la esencia del grupo de trabajo, las organizaciones empujadas por lideresas y líderes, socializaron el dar para recibir el beneficio que el todo significa. Así en lo social, lo organizacional y fundamentalmente lo productivo. El liderazgo influye el que, dentro de la propuesta, se posibilite el desarrollo de metodologías que fomenten la asociatividad.

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Por otro lado, en cuanto al tema de fortalecimiento de la asociatividad, no debe ser vista como una obligación sino como una necesidad: Asociarse es contraer compromisos con la organización y los demás socios aportando por igual y oportunamente con el fin de hacer operativa y poderosa la institución. Factores que proveen de asociatividad a las organizaciones por acción de los líderes Todo proceso asociativo, para que pueda operacionalizarse, tiene que crear por parte de los líderes, factores de generación de confianzas mutuas, ya que no sale de la nada el hecho de compartir y entregar saberes y destrezas, que a veces tomó años descubrirlas: Debe también aportar con la solución de conflictos que en ocasiones nacidos de pequeñas discrepancias que cuando no se someten a la mesa de diálogos, se tornan en grandes dificultades. Es entonces ese el espacio en el que el líder deberá con perspicaz calma y haciendo cúmulo de tolerancia saber administrar cuidadosamente la razón para que la propuesta que es colectiva, se cristalice y se salve, es en este marco también que el líder tiene que ser el sujeto que imparta con claridad el cómo, el cuándo y él quien tiene deberes y derechos, pero también obligaciones, y a tiempo definir como se distribuirán los beneficios, deberá establecer en este gran espacio que la organización tiene que crear, para salvaguardar los objetivos de su instancia y la asociatividad, que el líder sabrá definir conjuntamente con los miembros de la organización, de manera democrática, los roles que cada uno ocupa y debe cumplirlos. Ahí, en ese instante operacional, para que la asociatividad se pueda operativizar y mantenerse en el tiempo es preciso que se definan que tipo de líder será el que deba la organización necesitar para su conducción. En definitiva la asociatividad es un proceso, al que contribuyen los factores psicosociales con los que se debe operar.

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El líder en esas circunstancias, debe ser facilitador y con el acopio de experticia, podrá distinguir y caracterizar los principales factores de contexto del proceso asociativo: • Profunda y rápida coordinación intersectorial. • Cultura asociativa. • Divulgación, estudio, asesoramiento y análisis sobre temas jurídicos, administrativos y legislación • Disponibilidad de instrumentos públicos, etc. De tal modo que sea fácil identificar las variables claves que han facilitado el éxito de esta experiencia. Estas deben servir de orientación para futuras intervenciones similares. Se necesita puntualizar inicialmente un conjunto de hipótesis preliminares para guiar la investigación entregando los criterios para seleccionar las variables e indicadores que se consideran pertinentes. Estas interrogantes provisorias deberán ser formuladas a partir de la experiencia existente y de investigaciones anteriores sobre asociatividad en pequeñas empresas. La base del planteamiento asume que las variables intervinientes en el éxito de los procesos asociativos se refieren a cinco ámbitos: • Características y cultura de los individuos, con enfoque de género. • Redes informales, confianzas y reciprocidades. • Características y funcionamiento de la organización. • Características de la actividad económico-productiva. • Entorno institucional y de fomento. El líder ahora, ventajosamente cuenta con instrumentos que otrora no existieron. Son indispensables pero al mismo tiempo complementarios, se los destina a incrementar la productividad y competitividad de las unidades productivas: Empresariales, asociativas; y, artesanales promoviendo la sustitución inteligente

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de importaciones, la mejora de la productividad, la generación de un mayor valor agregado y la asociatividad, considerando los principios de responsabilidad social, de sostenibilidad ambiental y de eficiencia energética, así como, la descentralización, desconcentración y diversificación óptima de los sectores productivos, con la gestión participativa de los territorios. Finalidades: 1. Apoyar el incremento de la productividad, generación de empleo y reducción de costos en los procesos productivos de las unidades productivas: Empresariales, asociativas; y, artesanales. 2. Apoyar el Incremento de los estándares de calidad, los índices de componente nacional y la transferencia tecnológica en los diferentes eslabones de la cadenas productivas, las unidades productivas: Empresariales, asociativas; y, artesanales. 3. Canalizar transferencia de tecnología nacional y extranjera hacia las unidades productivas: Empresariales, asociativas; y, artesanales. 4. Apoyar la generación y diseño de bienes y servicios enfocados en la diferenciación competitiva de las unidades productivas: Empresariales, asociativas; y, artesanales. 5. Apoyar en el desarrollo de investigación, desarrollo e innovación aplicada, para generar productos con valor agregado y para apoyar el desarrollo de nuevos productos y diversificación productiva; y, 6. Apoyar el acceso de unidades productivas a nuevos mercados nacionales o internacionales, y fortalecer el comercio de las unidades productivas: Empresariales, asociativas; y, artesanales. Claramente los lideres modernos, con la profundización de la información y la forma de ubicar las potencialidades, que el Estado a través del Gobierno entrega, augura el éxito si es que se cumplen con el principio básico de la producción: BENEFICIO COLECTIVO.

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LA TITULACIÓN ARTESANAL EN EL ECUADOR Es, al sentir de todos, el ámbito que más esperanzas crea, pues con esta herramienta académica y de formación y mejoramiento de conceptos, adiestramiento en desarrollar destrezas, y en otorgar transferencia de tecnologías, es la única ruta hacia la modernización del sector artesanal y en consecuencia a la competencia con calidad. Nacida del dialogo político, técnico y social a partir de puentes que abren comunicación diáfana entre el Estado representado por el Gobierno Nacional, los Empresarios Privados y Emprendedores Populares, se crearon las condicione ideales, para que dentro de la nueva institucionalidad, se ponga en el tapete de las mesas de diálogo la necesidad de que la Formación Artesanal debe estar cada vez más integrada al Buen Vivir. LA TITULACIÓN ARTESANAL, A LA JNDA, SOLO EN EL AÑO 2012

CENTROS DE FORMACIÓN ARTESANAL

UNIDADES DE FORMACIÓN ARTESANAL

16.770

464

GREMIOS Y/O ASOCIACIONES ARTESANALES PROPIOS DERECHOS Y CONVALIDACIÓN

6.897

TOTAL.

24.131

Cuadro superior), es el reflejo de una tendencia sostenida, mantenida y constante en crecimiento alrededor de estas cifras, con respecto a la Titulación advenida desde los años 2000, provenientes de los Centros y Unidades de Formación Artesanal y en los Gremios y/o Asociaciones Artesanales: 24.131 a nivel de todo el territorio ecuatoriano, que representa un arduo y esforzado trabajo de 2.010 alumnos por mes.

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Propuesta educativa de la JNDA Destinada a definir un proceso de transición a fin de poner en plena vigencia la Ley Orgánica de Educación Intercultural en lo referente a la Educación y Formación Artesanal. ANTECEDENTES La JNDA en su proceso de formación artesanal recibe a los alumnos una vez culminada la educación primaria (12 años) que comprende 8vo, 9no, 10mo obteniendo el ciclo básico y el título de maestro de taller. Culminado el proceso de ciclo básico y título de maestro taller, los alumnos pueden continuar sus estudios en el bachillerato artesanal, obteniendo a final el título de bachiller técnico artesanal, refrendado por el ministerio de Educación y el ministerio de Relaciones Laborales. Para los alumnos que ya obtuvieron el ciclo básico su formación es en dos años o dieciséis meses, obteniendo el título de maestro taller. PROPUESTA CASO I Edad inconclusa, a partir de 15 a 18 años de edad. Para los alumnos que terminaron la educación primaria, pueden ingresar a los centros de formación artesanal y continuar el 8vo, 9no y 10mo, obteniendo, el ciclo básico y el título de maestro taller y continuando sus estudios en el bachillerato artesanal, en la unidades de formación artesanal. CASO II Para los alumnos que ya tienen el ciclo básico, no importa la edad, en dos años lectivos obtendrán el título de maestro taller y con un año más el título de bachiller técnico en la rama artesanal, en las unidades de formación artesanal.

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PROPUESTA CASO III Para los alumnos que ya son bachilleres sean nacionales o extranjeros, se les entregará el título de maestros de taller en 16 meses o 2 años con las asignaturas eminentemente técnicas. CASO IV Para las personas que ya poseen su taller artesanal y tengan mínimo7 años de experiencia en la rama mediante el curso por práctica profesional obtendrán su título de maestro de taller. Conformar una mesa de trabajo interinstitucional: • Ministerio de Educación. • Ministerio de Relaciones Laborales. • Junta Nacional de Defensa del Artesano. • Ministerio Coordinador de Desarrollo Social. Acciones: Analizar aspectos del Modelo de Gestión, Política de Gestión, estructuración y aplicación de la transición de las reformas planteadas (alumnos de los Centros y Unidades de Formación Artesanal). Consensuar el proceso de transición entre Ministerio de Educación, Ministerio de Relaciones Laborales y Junta Nacional de Defensa del Artesano, bajo la coordinación del Ministerio Coordinador de Desarrollo Social, con el fin de buscar soluciones adecuadas para los intereses de la comunidad estudiantil. Transformación De Centros de Formación Artesanal, aplicando la TRANSFORMACIÓN, se convertirán en “Unidades de Formación Artesanal”. Proceso de Transformación: Acciones a Tomar: • • •

Implementación, Capacitación, Adecuación de los CFAUFA.

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Propuesta La Formación Artesanal será impartida por los Centros de Formación Artesanal durante los próximos tres años, tiempo de articulación de cambios. Objetivo: “Bachillerato Técnico Artesanal”. Dentro de este proceso de tres años se ajustarán modelos educativos, mallas curriculares, infraestructura física, etc. La mesa de trabajo conformada revisará el Reglamento Especial de Formación y Titulación Artesanal, a fin de realizar los ajustes legales correspondientes, observando las diferentes modalidades de titulación. Las Unidades de Formación Artesanal, deberán sujetarse a las mallas curriculares elaboradas por el Ministerio de Educación para el bachillerato técnico, más un plus que tendrá relación con la formación técnico profesional artesanal, elaborado por el Ministerio de Relaciones Laborales y la Junta Nacional de Defensa del Artesano. • La Formación y Titulación Artesanal se regirá por la Ley Orgánica de Educación Intercultural, por la Ley de Defensa del Artesano, por el Reglamento General de ésta ley; y, por el Reglamento Especial de Formación y Titulación Artesanal con las reformas que sean adecuadas. • Ejecutar el cumplimiento efectivo de las políticas diseñadas por el Gobierno Ecuatoriano. • Contribuir al cumplimiento de los principios del Buen Vivir, la Interculturalidad, la Plurinacionalidad contemplados en la Constitución Ecuatoriana y en la Ley Orgánica de Educación Intercultural Bilingüe. • Alumnos de CFA y UFA en 8vo. 9no. 10mo. Año, o en el 1er. nivel, 2do. nivel y 1ero. de bachillerato, 2do. de

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bachillerato, y 3ro de bachillerato (en la sierra solo a partir del 9no. año), culminarán sus estudios con normalidad aplicando el Reglamento Especial de Formación y Titulación Artesanal obteniendo el título de Maestro de Taller otorgado por la JNDA y refrendado por el Ministerio de Educación y Relaciones Laborales, vigente a la fecha. M. Educación, M. Relaciones Laborales y J.N.D.A. delegan sus competencias hacia las COMISIONES ESPECIALES PROVINCIALES, PARA QUE ESTAS UNIDADES ADMINISTRATIVAS, asuman el control, seguimiento, supervisión de la formación y titulación Artesanal, competencias que por ley han sido asignadas a la Junta Nacional de Defensa del Artesano, por tanto la expedición de títulos deberá hacerse en la JNDA, según lo que determina la Ley de Defensa del Artesano. ESTADÍSTICA DEL SECTOR EDUCATIVO ARTESANAL CENTROS Y UNIDADES DE FORMACIÓN A NIVEL ARTESANAL A NIVEL NACIONAL 699

TOTAL DE CENTROS DE FORMACIÓN ARTESANAL 662 TOTAL DE UNIDADES DE FORMACIÓN ARTESANAL 37

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SOSTENIMIENTO

ALUMNOS POR Aﾃ前S Y NIVELES TOTAL 70531

PROFESORES

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DATOS SOBRE EXPORTACIÓN ARTESANAL Microempresas crecen un 41% en este año En el último año ha existido un importante crecimiento de las micro, pequeñas y medianas empresas al pasar del 38 por ciento registrado en el 2011 al 41 por ciento en el presente año, según la subsecretaría de Mipymes y Artesanías del Ministerio de Industrias y Productividad (MIPRO). Las razones para que haya este crecimiento son las acciones tomadas por el Ejecutivo, tales como: 1. La preferencia de elección a las Pymes en el portal de compras públicas. 2. La estrategia de salvaguardas arancelarias, como las que se impuso para el ingreso de los zapatos. 3. Capacitación y transferencia de tecnología.

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ESTADÍSTICAS SERVICIO DE RENTAS INTERNAS CONTRIBUYENTE

NÚMERO DE ARTESANOS POR ESTADO DE CONTRIBUYENTE

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ESTADÍSTICA IMPUESTO A LA RENTA BASE DE DATOS JNDA

Propuesta al IESS Antecedentes El sector artesanal ecuatoriano, es sin duda, numeroso, amplio y está distribuido en sierra, costa, oriente y región insular, tanto en el área urbana como en la rural, entrega servicios a todos los componentes de la estructura social y económica ecuatoriana, todos los estudios efectuados colocan cifras superiores al millón y medio de artesanos en el Ecuador; y, más de dos cientos mil talleres artesanales.

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Esta provisión de servicios, se ocasiona desde cada uno de los talleres organizados unos, siguiendo tradicionales oficios que, heredados de ancestros familiares continúan hasta la fecha, y otros, por haber adquirido conocimientos y pulido destrezas originados en los primeros, en todo caso unos y otros al generar actividades, generan también empleo y causan una movilidad económica financiera que es fundamental en la cinética y dinámica que la economía popular solidaria ocasiona. Desde muy diversas formas, se han intentado afiliar al IESS a los artesanos. Resultados negativos permanentes son las respuestas. El espíritu de la informalidad, es signo lamentable de la idiosincrasia que origina este comportamiento, a pesar de que requiere con urgencia cobertura de salud individualmente como familiar.

Propuesta Introducción Los pilares que sostienen la razón de ser del IESS, son la Justicia Social y la Solidaridad, por ello el IESS atiende a dos millones y medio de personas en el Ecuador, y de ellas novecientos mil campesinos y sus familias en el Seguro Social Campesino, por un dólar treintaicinco centavos mensual por familia cubre toda atención de salud incluyendo hemodiálisis, operaciones de corazón, etc. Tiene también el Seguro Voluntario, ambos, junto con el Seguro obligatorio hacen de la seguridad social la entidad que con más de dos millones de afiliados, sea un ente de gran membrecía, pero aún insuficiente. El SRI, maneja el criterio de universalidad de los contribuyentes, para ello, a más de ejercer por Ley control sobre la formalidad contributiva, ha creado un sistema que calculando un promedio anual, hace que el sector informal deje de ser tal para con RISE, exista un aporte también del sector informal de la economía, con lo que se genera ingresos mínimos, cierto es, pero, se contribuye

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a que se construya una cultura contributiva, que antes no existía. La JNDA, plantea al IESS, la creación de un sistema que haga que el sector informal del artesanado acceda a los beneficios de la participación en la seguridad social. Con una contribución mensual que responda a una valoración apreciativa mínima, el afiliado tendrá derecho a la prestación de salud personal, así como a la posibilidad, previa calificación de idoneidad, de una especial línea de crédito para renovar, mejorar, ampliar o conformar los talleres artesanales, con lo que se contribuirá a que el parque artesanal sea tecnológicamente modernizado y se coloque a niveles de competitividad internacionales. Objetivo Desarrollar una campaña de difusión promocional en los 221 cantones del Ecuador hacia el interior de los Gremios, Asociaciones y Juntas de las distintas especialidades artesanales para conformar la base de candidatos a afiliarse al Seguro Social Artesanal. Metodología Visitas, seminarios, encuentros, mesas de trabajo y registro preliminar de afiliados al SSA (Seguro Social Artesanal) acompañados de material impreso. Duración • Se desarrollará durante sesenta días. Resultados Al finalizar se entregara al Señor Presidente del IESS y el BIESS la datología suficiente que fehacientemente justificará la creación del Seguro Social Artesanal.

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Solicitud La JNDA para cumplir con la universalización de la afiliación al IESS, solicita al Consejo Superior del Instituto de Seguridad Social del Ecuador, la creación del Seguro Social Artesanal, con lo que el afiliado, tendrá derecho a: 1. La cobertura de salud. 2. Crédito del BIESS para mejoramiento, modernización tecnológica y/o ampliación del taller artesanal, previa calificación de la JNDA, como de aptitud y solvencia crediticia. COROLARIO FINAL Crear líderes ya no es una quimera. Es y será una realidad cuando todos juntos nos empeñemos en entender que para lograr salir de la pobreza, no es con mitigaciones que han sustituido a los asistencialismos, si no que es con una participación sólida, científica, académica que también nuestro pueblo organizado reclama. No significa nunca que los derechos se piden y claman de rodillas. Somos un pueblo que sabemos el rol que nos compete, somos organizaciones que tenemos metas, y somos líderes comprometidos con el cambio, pero con aquel que sirve a las mayorías. EL “si se puede” que tanto sonara en la década anterior, hoy los lideres exclaman alborozados, “si, podemos, lo sabemos y queremos poder más”. De mi experiencia, transitando por los caminos de la organización de artesanas y artesanos del Ecuador, desde aquellas que agrupan miembros de todo el territorio nacional, o las que tienen en sus filas a artesanos de oficios regionales o locales, puedo concluir que no hay liderazgos más proactivos y propositivos que el líder que ha aprendido a pensar en el conjunto de los beneficios y la proyección

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colectiva que ubica a lo personal en un plano secundario, pues, lo plural es la meta. Los líderes que necesita el cambio de época, deben estar llenos de sabiduría, henchidos de creatividad, repletos de voluntad y colmados de esperanzas. Los artesanos acompañan con formas y diseños multicolores el proceso de cambio de época y del Buen Vivir a la Revolución Ciudadana, del Socialismo del Siglo XXI. Término transcribiendo dos valiosas piezas construidas al calor de la fragua que con fogón, brasero y crisol, en un cuenco de amalgamas, secan en la mesa donde se amasijan el tiempo, la memoria y los valores, y se tejen los colores de la esperanza y la ilusión, con la fuerza de líderes, que pican la piedra filosofal de la organización para hornear el pan de vida. La primera corresponde a la célebre leyenda de los Indios Americanos, que resume la consecución y forja de un líder: “Cuando se encuentran dos seres son como dos pájaros delante de una llama. Esta llama tiene dos lados, uno que calienta y otro que quema. El lado que te calienta es el lado que te gusta de la otra persona. El lado que te quema es el lado que no te gusta de ella. Si tienes la paciencia de sentarte al fuego y de aguantar la quemadura hasta que poco a poco se va apagando la llama que quema, hallarás la llama que calienta y estarás bien. Si no tienes esa paciencia tendrás que dejar el fuego, o quemarte más allá de lo que quieres. Tendrás que dejar muchos fuegos, quemarte muchas veces y quizá un día te quemarás en tu propio fuego”.(Leyenda Amaisi-Yaqui, La voz del viento).

Y la segunda a un verso de Pablo Neruda: POESÍA PARA ARTESANOS “MÍRAME DESDE EL FONDO DE LA TIERRA, LABRADOR, TEJEDOR, PASTOR CALLADO. DOMADOR DE GUANACOS TU TELARES, ALBAÑIL DEL ANDAMIO DESAFIADO, AGUADOR DE LAS LAGRIMAS ANDINAS,JOYERO DE LOS DEDOS MACHACADOS, AGRICULTOR TEMBLANDO EN LA SEMILLA, ALFARERO EN TU GREDA DERRAMADO. SUBE A NACER CONMIGO HERMANO”.

BIBLIOGRAFÍA • SOCIOLOGÍA Y ARTESANÍAS Conferencia Richard Sennett “El Artesano”. • The Craftsman; Richard Sennett “El Artesano” Yale University Press New Haven, 2008; Snowdon / Vogue, Camera Press, Londres; Primera edición: marzo 2009. • Cómo llegar a ser líder. Warren Bennis. Grupo Editorial Norma. • En busca de la excelencia. Thomas J. Peters y Robert H. Waterman Jr., Serie Norma Empresas y Empresarios. • Como trabajar en equipo. Robert Blake, Jane Srygley y Robert Allen. Grupo Editorial Norma. • ECONOMIA SOCIAL Y SOLIDARIA; José Luis Coraggio; Compiladores: Alberto Acosta y Esperanza Martínez Julio 2011. • LEY ORGANICA DE ECONOMIA POPULAR Y SOLIDARIA DEL SISTEMA FINANCIERO; Registro Oficial 444 de 10-may2011 • TUS ZONAS ERRÓNEAS; DYER, WAYNE, Funk and Wagnalis, New York, 1976. • RECUPERA TU AUTOESTIMA HART, LOUISE, Ediciones Obelisco, Barcelona, 1998. • AUMENTE SU AUTOESTIMA RIBEIRO, LAIR, Edit. URANO, Barcelona, 1997. • PSICOLOGÍA PRÁCTICA DE LA VIDA COTIDIANA, TIERNO, BERNABÉ, Edic. Temas de Hoy SA, Madrid, 2001 • Los 7 Hábitos de la Gente Altamente Efectiva; Stephen R. Covey

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REVOLUCIONES

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• LA INTELIGENCIA EMOCIONAL EN EL TRABAJO; Weisinger Hendrie; Edit. Javier Vergara; 2001. • LA INTELIGENCIA EMOCIONAL EN LA EMPRESA; GOLEMAN DANIEL; EDIT. JAVIER VERGARA; 1999. • EL CAMINO DEL LÍDER, HISTORIAS ANCESTRALESY VIVENCIAS PERSONALES; David Fischman; México 2002 • COMO TRABAJAR EN EQUIPO; Borrell Francesc: Fish: Stephen C. Lundin, M.D.; Harry Paul Y John Christensen. • COMO LOGRAR UN LIDERAZGO EXITOSO: EL CAMINO DEL LÍDER; Fishman David, Barnes Tony. • LAS FUERZAS MORALES; José Ingenieros. • LA VERDAD COMO VALOR HUMANO Y SOCIAL; JeanYves Calvez, S.J., Centre Sèvres, Paris. • LIDERAZGO: NUEVAS TENDENCIAS AUTODESARROLLO; Jorge Campos Sosa.

PARA

• EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI. LA ECONOMÍA DE EQUIVALENCIAS; Luis Juberías Gutiérrez; Entrevista A Heinz Dietrich 7/4/2004 Avant. • LOS ESTADOS Y LAS REVOLUCIONES SOCIALES. UN ANÁLISIS COMPARATIVO DE FRANCIA, RUSIA Y CHINA, 1984. CAP. I: LA EXPLICACIÓN DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES; Scokpol, Theda; Fondo de Cultura Económica. • LA EDUCACIÓN ENCIERRA UN TESORO; Delors, J. (1996).. Madrid: Santillana. • UN MUNDO VIRTUAL; Echevarría, J. (2000).. Barcelona: Plaza y Janés. • CARTA ENCÍCLICA CENTESIMUS ANNUS(CA), DOCUMENTOS PONTIFICIOS, NÚMERO 3; Juan Pablo Ii; México D.F. 1991.

• EL MOVIMIENTO OBRERO EN EL ECUADOR; LA INTERNACIONAL SINDICAL ROJA 1928; PAREDES RICARDO; Pp. 76 81). • DE CÓMO LA MODERNIDAD IMPACTA A LA CIENCIA (Y A LA RELIGIÓN); Larraín R; 1991, Nº 68. • MARXISMO, HOMBRE SI DIOS NO, CAPÍTULO I: ORIGEN DEL FENÓMENO RELIGIOSO; Rubianes Eduardo; Ecuatoriana 1972. • HUGO CHÁVEZ Y EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI; Heinz Dieterich. • EL MOVIMIENTO OBRERO ECUATORIANO, SUS PRIMEROS PASOS. Discurso de orden ingreso a miembro de número de la Academia de Historia del Ecuador; Agustín Moreno Proaño, Elías Muñoz Vicuña; 1990. • MENSAJE A LOS OBREROS DEL MUNDO; J. Pablo Ii 1º de Mayo 2000. • DISCURSO EN LA PLAZA DE MAYO; J.D. PERÓN 1º MAYO 1949. • SALVADOR ALLENDE 1º de mayo de 1971.

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Su vida decurre entre el deporte del básquetbol y Apuntes para emprendedores artesanales en el Ecuador

Luis Manuel Quishpi Vélez, Nació un 5 de septiembre de 1950 en Riobamba. Fueron sus padres Doña Delfilia Vélez Álvarez y Don Luis Felipe Quishpi Cazar tuvieron que trasladarse por razones educativas al cantón El Tambo de la provincia del Cañar, su infancia sirvió para que se relacione con todo lo artesanal; su madre derrochaba habilidad y destreza con el crochet y los palillos, con los que los hilos de lana de oveja, dibujaban las más hermosas puntadas que describían molduras que solo las hábiles manos de las damas de entonces, sabían cómo hacerlo. Curso la instrucción primaria en la escuela “9 de octubre” de este entrañable y noble cantón cuya experiencia manifiesta de actividades de la época combinaba con la práctica del deporte y le son particularmente inolvidables, pues aprendió que la victoria solo llega cuando se esfuerza por alcanzarla. La secundaria lo inicio en el Seminario Menor La Dolorosa de la ciudad de Riobamba, dirigido por los padres Jesuitas, recordando entre algunos de ellos al padre Leonidas Proaño quien fundamento en su alma y en su corazón, los principios de la igualdad y justicia. Delineando y formando, en gran parte, su personalidad altruista y generosa, manifestada por su permanente lucha y defensa de los caros intereses de los desposeídos y más necesitados. Una vez que se cierra el Seminario Menor La Dolorosa, por ser poseedor de un espíritu rebelde, luchador de las causas nobles, aguerrido combatiente de la injusticia, vigilante incansable por conseguir la equidad y la justicia, e inquieto buscador de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, debe trasladarse a la ciudad de Azogues a estudiar en el colegio Juan Bautista Vázquez donde en el año de 1970 adquiere el título de Bachiller. Ese año contrae nupcias con la distinguida señorita Aurora Flores Solano, compañera de toda su vida, asiento verdadero de paz y ternura que impulsa y congrega esfuerzos para la conquista de las metas de la familia que juntos levantaron.

otras actividades. Sin descuidar su preparación académica, en el año 76 se gradúa en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, sede Cuenca, como Licenciado en Humanidades Modernas, y es en 1973 que ingresa como profesor de secundaria al colegio Guillermo Rodríguez Lara del cantón El Tambo. Años después, se traslada como profesor al Colegio José Benigno Iglesias del cantón Biblián, y posteriormente al Instituto Técnico Superior Luis Rogerio González de la ciudad de Azogues.

En este momento de su vida que se da su vinculación al mundo artesanal, pues implementa la conocida fábrica de ropa deportiva Casa Deportiva “Lucho Quishpi” con la que sirve, de esta manera, por más de 40 años, a los deportistas de Azogues, la provincia, del Austro y del país en general. Este espíritu batallador y emprendedor, le lleva a ser parte de la dirigencia deportiva en la Federación deportiva del Cañar, tanto en el futbol amateur y profesional. Incursiona como seleccionado de básquet en la provincia y preseleccionado nacional jugando por El Cañar en el año 1970 llegando a obtener el título de mayor y mejor encestador por más de una década, así como dirigente deportivo en la Federación Ecuatoriana de Futbol. Su capacidad de gestión y su forma de no arredrase ante las dificultades y verlas como una oportunidad, le condujeron pronto, en el ámbito artesanal a convertirlo en Presidente de la asociación Interprofesional “1ro. de mayo” de Azogues. Formado en la cotidiana y permanente búsqueda de mayores y mejores oportunidades para artesanas y artesanos. Convencido de que la planificación, la asociatividad y la sinergia direccionan a quienes lo ponen en práctica, hacia la ruta del progreso. Con la firme convicción de saber que es el liderazgo la herramienta que servirá para conseguir oportunidades y justicia, es nombrado democráticamente como Presidente de la Junta Provincial del Cañar, estrado desde donde se constituye en pionero y claro propugnador de la unidad del sector artesanal ecuatoriano y de que si es posible el Buen Vivir para artesanas y artesanos de todos los sectores y regiones de la Patria, accede a convertirse en Presidente de la Junta Nacional de Defensa del Artesano, desde donde a la fecha, es protagonista, junto a sus colaboradores, de la transformación revolucionaria, en más de medio siglo, que, la JNDA sostenida y sustentablemente viene transformándose para brindar los servicios que el usuario natural de sus servicios requiere en el mundo que nos ha tocado vivir.