السنة الحادية والعشرون
خريف 3658ﻫ4237/م
العدد 24
رئيس التحرير
فتحي حسن ملكاوي مدير التحرير
رائد مجيل عكاشة أعضاء هيئة التحرير التيجاني عبد القاارر حاماد
عبد اهلل إبراهيم الكيالني
صااااااااااااابا عياشاااااااااااااي
ماااااااق مشفاااا ا هاشاااااام
عباااااد البريااااار بر ااااااش
حممااااد باااادي ولااااد ابنااااش
المدير المسؤول للطباعة والتوزيع :ماجد أبو غزالة
مركز معرفة اإلنسان لألبحاث والدراسات والنشر والتوزيع الرقم الدوليISSN 1729-4193 :
مستشارو التحرير أحمد باسج
البوسنة
عبد المجيد النجار
تونس
الشاﻫد بوشيخي
املغرب
عماد الدين خليل
العراق
بكر كارليجا
تركيا
عمار الطالبي
اجلزائر
جمال البرزنجي
أمريكا
محمد الحسن بريمة
السودان
داود الحدابي
اليمن
محمد السماك
لبنان
زكي الميالد
السعودية
محمد أنس الزرقا
سوريا
عبد الحميد أبو سليمان
السعودية
محمد كمال حسن
ماليزيا
عبد الحميد مدكور
مصر
محسن عثماني
اهلند
عبد السالم العبادي
األردن
نزار العاني
البحرين
املراسالت Chief Editor, Islamiyat al Marifah IIIT, 500 Grove St. 2nd Floor Herndon, VA 20170, USA E-mail: islamiyah@iiit.org
or P.O.Box 9489 Amman 11191, Jordan. Email: iokiiit@yahoo.com
ما تنشره اجمللة يعرب عن وجهة نظر الكاتب وال يعرب بالضرورة عن وجهة نظر اجمللة أو املعهد
محتويات العدد كممة التحرير مجال الدين حممد الربزجني رجل العمل املؤسسي:
ىيئة التحرير
5
يف ذمة اهلل
بحوث ودراسات مفهوووا اارابووة وطووابرها :دراسووة بوور الوون
ال وور
حسن اخلراف
11
والرتاث الف هي العرف :دراسة أصولية اجتماعية ُ
يونس صوااي
34
غالية بوىدة موق و ووم امم و وواا حمم و وود عب و ووده الن و وود م و وون بعو و و
عادل سامل عرية جاد اهلل
77
ممارسات املتصوفة يف عصره اال و ووة املف و ووودة يف معادل و ووة ااض و ووارة م و وون منظ و ووور
ناصر يوسم 111
التنوير اليابا :إجنازات العزلة وترورات االنفتاح
قراءات ومراجعات الشوويحم حمموود الروواىر ابوون عايووور وقضووايا امصووالح
إمساعيل ااسين 137
والتجديد يف الفكر امسالمي املعاصر :رؤيوة معرفيوة ومنهجية .حترير :فتحي حسن ملكاو امدارة يف عه و وود الرس و ووول ص و وول اهلل علي و ووو وس و وول :
ماجد أبو غزالة 167
دراسووة تار يووة للوونظ امداريووة يف الدولووة امس ووالمية األوىل .تأليم :حافظ أمحد عجاج الكرمي
عروض مختصرة
حنان لرفي زين الدين 177
كلمة التحرير جمال الدين محمد البرزنجي رجل العمل المؤسسي في ذمة اهلل هيئة التحرير يصدر هذا العدد من جملة "إسالمية املعرفة :جملة الفكرر اسسرالما املعر"رر" عرد يرر من وفرة الدكتور مجرل رزجنا يرمحه اهلل ،الذي كرن له إسهر كبرَت أسسريا اةلرة وإدارة حتريرهر منذ "دورهر .فقد كرن مدير التحريرر منرذ أسسريا اةلرة "ري رر 5991ملردة سررنتُت و مرريف هررذد املرردة مررل رررريا التحريررر املدسررا وهتهررر الرردكتور رره ررر ر العلروا ، لر إرسرررق أقرليرد متميرردة إدارة حتريرر اةلررة صرورة مدس ررية فريردة .جمل أررر س حتريرر اةلررة ملدة ر ل سنوات ،جمل اكتف سن يكون ضواً هيئة التحرير حىت وفرأره يرمحره اهلل .و لر الررر م مررن نل نمنررر إدارة التحريررر ال ررنوات اشر ررل اشريررَتة ،وفررر له الك ررَتة ،و روفرره الصررعبة ،ومر رره املررد ،فقررد كنررر يفلبررس إليرره عررل امل رررريف سات الصررلة و رررريف ال يرسررة العرمة للمبلة ،وامل رريف اليت يلد فيهرر أرر يا الرر ي فيمرر اريتلفر فيره اوراق ،وكررن دارمررً حر ر العطرق ،سديد الر ي ،حكيم القرار. وم ررن اسيفص رررح والتح ردهث فض رريف ه رريف الفض رريف ،ن يفدك ررد ررذد املنرس رربة ن املرح ررو الربزجنرا هرد طر هرذد اةلرة مرن اهتمرمرره رسررلتهر املتميردة ،وحر"ره لر منهبيرة العمرريف إدارت رر ،م ررن مهني ررة رلي ررة ،و لميررة ر" ررينة ،ومدس ررية دهيق ررة ،منررذ رردق " رردورهر ،م ررر علهر جملة راردة جمرل التفكَت والبحث املنهبرا ،ومنررباً لال تهررد والتبديرد الفكرر اسسالما. إن مم ررر يفعرف رره الفك ررر اسس ررالما ،والفك ررر البف ررري عرم ررة ،ن ري ررَت العم رريف م ررر دا واسررتمر ،وريررَت وسرريلة اسررتمرارد هررو هيرمرره لر اشداق املدس ررا ،الررذي ا يررأب ارأبر ررً م رَتأه ،وإ ررر ي ررتمر حررىت عررد يرررب سل ر مص رَتيرً وررن ررد العمرريف ،و طسررا لرره ،وري ر م ر ع
6
إسالمية املعرفة ،ال نة احلردية والعفرون ،العدد ،28ريري 5416ه8251/
كلمة التحرير
املدسا .لذل إن مفهو دميومة اشفكرر وجنر تهر مرأب قدرة احلر ن لر أفعيريف هرذد اشفكرررر ،ويفقلهررر مررن الذاأيررة والفرديررة املتصررلة رررلتفكَت اشحررردي إع ا مر يررة واملدس ررية، فك ررم م ررن فك رررر هيطم ررة مرأر ر و رروت " رررحبهر ،و أالمذأ رره وك ررم م ررن م رردارس فكري ررة واهتصردية وسيرسية جتد استمرارية هلر ،شهنر ارأبط سفرادهر ا ودس رتر وهرذد اةلررة م ررل واحررد لر املدس رررت الريت سررهم الردكتور مجرررل الربزجنرا نررهررر وإدارتررر ،ووا"ررل ملهررر دون إدارأرره املبرَّرررة .لكر من الررذي يعرفرره يعلررم يفرره عر عرٌت و سررهم ن ر رررق ف ر ررات املدس ر رررت جم ر رررات متع ر ررددة م ر ررن العم ر رريف الع ر ررر :الفك ر ررري ،وا ر ررَتي، وااهتصردي ،وال يرسا ،والًت وي ،...و لردان متعرددة مرن العرر .ومرل إسرهرمه املتميرد كرريف سل ر ،فإيفن ررر يف ررمل من رره يوم ررً يفمرره حت رردث ررن إس ررهرمهه الف ص ررا .لق ررد ك رررن يتح رردث دومر ررً ررن "الفري ررء" ال ررذي ه ررر بن رررق املدس ررة ،جمل ررن فض رريف م ررن أ ر رلطم مريف ررة امل رردولية ع ررد ن ريل ر الفري ررء املدس ررا املك رررن ملررن ع رردد ،ليتف ررر الفري ررء لبن رررق مدس ررة ديدة .ومن املعلو ن احلضررات معظرم دوراترر احلضرررية ا ألتفر إع دور الفررد إا إ ررررد ا مع ررا ،و دورد داري رريف املدس ررة و ررر عدغ رره م ررن أفر رريف م ررل ررَتد وم ررل يئت رره. رررب لنررر الرردكتور الربزجنررا م ررراً مفرررهرً أبر طرُت بيعررة العمرريف املدس ررا إس هررو و ررذل الهررة أفر رريف ررُت الفرررد والفرررد ،والفرررد والفكرررة ،والفكرررة واةتمررل .وفيرره يررربز مفهررو الرردور الرذي يفرَت إع أصرور مجرر ا ا تمرر ا ،وهرذا التصرور ا مرر ا اا تمرر ا يرربز مفهومررً آرير ل در ة كبرَتة مرن اشةيرة ،وهرو مفهرو اشداق ،الرذي يفرَت إع أفر ريف داريلرا رُت فراد املدس ة ،وأفر يف ريرر ا مل البيئة وفهومهر الواسل. و رريف هررذد الررروح املدس ررية ،ومنهبيررة مرريف الفريررء ،وال قررة قرردرة اوريررين لر محرريف امل ر رردولية ،ر رررح احلضر ررور اسسر ررالما مريكر ررر الفر ررمرلية ،ل ر ر سر رربييف امل ر رررل ،مئر رررت الف صيرت القيردية الىت أ رتحء التنويره يفتيبرة اكت رر ر ريرربة العمريف املدس را احتررد الطلبر ررة امل ر ررلمُت ،وااحتر رررد اسسر ررالما شمريكر ررر الفر ررمرلية ،والوه ر ر اسسر ررالما شمريكر ررر الف ر ررمرلية ،وجمم ر ررل الفق ر رره اسس ر ررالما شمريك ر ررر الف ر ررمرلية ،ومجعي ر ررة لم ر رررق اا تمر ي ر رررت امل ررلمُت ،ومجعي ررة العلم رررق واملهندس ررُت امل ررلمُت ،وا معي ررة الطبي ررة اسس ررالمية ،وااحت رررد
مجرل الدين حممد الربزجنا ر يف العميف املدس ا:
سمة اهلل
العرررملا معيرررت الطلبررة امل ررلمُت ،ومئرررت املراكررد اسسررالمية ا لي رة اشمريكية.
هيئة التحرير
7
الوايرررت واملرردن
روح الفريررء ،وال قررة املتبردلررة ررُت ضرررره ،وإ مرررل الفررورمل ،وامل رردولية املفررًتكة ،كرريف سل ر مررن كفريرررت سرسررية العمرريف املدس ررا الررذي رفنرررد فيمررر كرررن الرردكتور الربزجنررا يررد و إليرره وميررسرره .ولكررن العمرريف املدس ررا ميررر حيريف ررً مواه ر يفررتد فيه رر اري ررتالح الررر ي ،ويلررد فيهررر حيريف ررً ممررسررة در ررة مررن التحليرريف النقرردي وراق اوري ررين مررن ضرررق الفريرء .ومررن املررسلوح ن النقررد عترررج إع ررر ة اسررت نررية عررل اشحيرررن نررد مررن يو رره سلر النقررد ،ومررن املررسلوح ن يكررون غررر النقررد هرسرريرً عررل اشحيرررن لر مررن يو رره النقررد إليرره .ويففرهد ن الرردكتور مجرررل رزجنررا كرررن يتمتررل تلر ا ررر ة ااسررت ررية أو يرره النقررد حررُت يلررد ،ويتمتررل ررعة "رردر اسررت نررية لر حتمرريف النقررد حررُت يو رره إليرره .وهررذا رروسج يفر"ل حول رورة دت طيف املدس ة -الفكرية رير"ة -منرريرً منرسربرً ومهيئررً سحرداث احلررا املنف ررود اةتم ررل .وأع ر ر طد احلري ررة التفك ررَت واملمررس ررة ه ررم متطلب رررت س ررَتورة ريط رررب املدس ررة فرحلريررة إحرردمل املصررر اشسرسررية والضرررورية الرريت يقررو ليهررر اةتمررل .ووررر ن ا ط رررب املنب ررء ررن املدس رررت ال قرفي ررة والفكري ررة ه ررو ريط رررب يفق رردي أ ي ررَتي ،رررملعٌت اةتمعا للت يَت ،فإن احلرية وريطر ر من مرأكدات رؤيته و مله. امتل ر ر ال رردكتور مج رررل رزجن ررا ري ررربة متنرمي ررة جم رررل التط رروير والقي ررردة لك ررَت م ررن املنظمرررت واملدس رررت جمرررات اش م رررل ،والتعل رريم ،واملراك ررد البح يررة ،والعمرريف ا ررَتي واا تمر ا .فقد هررد ردداً مرن هرذد املدس ررت إع النبررح والنمرو وااسرتقرار التنظيمرا واملررري ،وكرررن حر"رره ل ر جنرررح املدس ررة واسررتقرارهر عررد م ردرأرره هلررر ا يقرريف ررن حر"رره ل جنرحهر وهو هيردتر. لق ررد " رربا ال رردكتور مج رررل رزجن ررا ريبر رَتاً َّ رردون العم رريف املدس ررا ،لك ررن العم رريف املدس ررا ن رردد جت ررروز كويف رره م رالً مدس ررة وح ررع ،وإ ررر ه ررو م رريف مج ررر ا عقلي ررة مدس ررية ،ووفررء منهبيررة مدس ررية ،أقررو لر جممو ررة حمررددة مررن املبررردئ والقرريم املفررًتكة ر ررُت مجي ر ررل الع ر رررملُت املدس ر ررة ،واسر ر رًتاأيبية أق ر ررود مله ر ررر إع حرل ر ررة م ر ررن ااس ر ررتقرار
8
إسالمية املعرفة ،ال نة احلردية والعفرون ،العدد ،28ريري 5416ه8251/
كلمة التحرير
وااستمرار جمرات اسجنرز والنمو .ولقد كرن إميريفه رلعميف املدس را يقينررً ا مريرة فيره، ملررر للعمرريف املدس ررا مررن دور كبررَت يفقرريف اشفكرررر مررن امل رردون الررذال للفرررد إع التبلررا اةتمع ررا ،وم ررن القص ررور اشداق إع فنع رريف اسجن رررز ،وم ررن اارأب ررر اخت رررس الق ررارات إع ال قة الت طي والتنظيم والتنفيذ ،ومن اارجترلية إع التنظيمية ،ومرن سركون الفكررة إع ردل ل ر القرردرة الكبررَتة أنظرريم الفكرررة و لورتررر حركيتهررر ،ومررن هوتررر إع فعلهررر .وهررذا ير ط وإدارتر وأكييفهر ،لتت ء مل روح العصر و روراأه. وا ر رردير رلر ررذكر ن يفنر ررود ر ررذد املنرسر رربة ر رربعل ريصر رررر العمر رريف املدس ر ررا أل ر ر ا صرررر الرريت كفررف نهررر ا ررربة والتبريررة ،ومررن هررم هررذد ا صرررر التسكررد مررن هرردرة املدس ررة لر الت طرري وااسررتعداد حلرررات الط روارئ والظررروح ااسررت نررية ،وررر سل ر الت ط رري للقي ررردة البديل ررة ن ررد احلر ررة .ولعل رره م ررن املعل ررو رلض رررورة ل ررم اسدارة ررسن الت طي يعد ركنرً مهمررً مرن ركررن املدس رة و"رنر ة اشفكررر فيهرر ،فهرو عر طدد اشهرداح، ويض ررل ال يرس رررت ،و رررر العم رريف ،وإ ر رراقات التنفي ررذ ،والتنب ررد ا ي ررد لتقلي رريف اشريط رررق، وحتديد الدمن وامليدايفية ...والت طي ذا التو"ي دلييف وا ا لر العقريف املرنظم ،الرذي يبتعد ن العفوية واارجترلية اخترس القرارات. ومررن هررذد ا صرررر "ررير ة و" ر وا ررا ملهررر كرريف فرررد املدس ررة والتسكررد مررن هرردرة سلر الفرررد لر فهررم مهررر اوريررين والتعرمرريف معهررم ،ررروح العمرريف املفررًت والتعرررون والتكرم رريف لتحقي ررء اسجن رررزات املنف ررودة .ومنه ررر ك ررذل ،أع رررون الع رررملُت املدس ررة أف ي التحديرت والعقبررت القررمرة و الريت ميكرن ن أظهرر ،واكتفررح الفررة املترحرة للنمررو وااسررتعداد اسررت مررهر .ويتطلررع سل ر ح رسررية مرهفررة ،وفراسررة ميق رة ،وهرردرة ل ااستفراح والتنبد ،وايففترح ل ا ديد. ومررل كرريف مررر للعمرريف املدس ررا مررن مدايررر وفضرررريف ،فررإن سل ر ا يعررٍت إةرررل القرردرات والكفرقات واملبردات الفردية ،فمن ُت نر"ر ال قرفة املدس ية إ الر هدرة العرملُت فيهرر ل املبردرة الفردية واس داع واا تكرر.
مجرل الدين حممد الربزجنا ر يف العميف املدس ا:
سمة اهلل
هيئة التحرير
9
إن ا ص ررر الف صررية والقرردرات الفكريررة والعمليررة الرريت دتيطررد ررر الرردكتور الربزجنررا واحررد .ومررن هررذد ا صرررر :التفكررَت امل ررتقبلا وااس رًتاأيبا، هلطمررر جتتمررل َّ ر وح ن اسدارة ،وا رر ة واملبررد ة واا تهررد فهرم امل ررريف واملواهر وحتليلهرر ،واستفرراح مآاتررر .نعبهرره كر هريف مررن يعرفرره ،فهررو ريررة التوا ررل ،وي ررع ريدمررة "رررحع احلر ررة، ن "ربرعرد وجتله عردد وأفرؤلره، وكسهنر حر تره .م طررت ره ك رَت مرن الظرروح الصرعبة لكنهرر أرفقردد ع فلم أعرح الفكومل إع ل ريفه سبيالً. حن ر رربه مر ررن هر رريف التقر ررومل دينر رره وريلقر رره ومعرمالأر رره ،ع ر ررن أر ررالوة القر رررآن الكر ررر وااستفهرد ه واا تهرد أندييف حكرمه ،ويتكلم رلعر يرة الفصريحة طالهرة هلمرر أتروفر للمت صص ررُت الل ررة ،ويتح رردث رسجنليدي ررة ك ررذل طاله ررة ملحو ررة .ه ررردئ " رربور، ع ررن ااسررتمرع وااسررتيعرب ملررن يتحرردث إليرره .وإسا حترردث ررد وررر يلررد مررن مقرردمرت، واس ر ررتبمل نر" ر ررر املو ر رروع ،لي ر ررت ل النت ر رررج املنرس ر رربة .م ر ررر ح ر رررات ااس ر ررتفداز وال ضع فم رل ااستيعرب واحلكمة وإدارة املواه . ولر ررد الر رردكتور مجر رررل رزجنر ررا الع ر ررار ر ررر ،5919و رسر رريف منحر ررة دراسر ررية إع ريطريفي ررر فحص رريف ل ر ر ك رررلوريوس اهلندس ررة الكيميرري ررة وأكنولو ي ررر الطره ررة م ررن رمع ررة َّر رريفيلد ر ررر ،5968و ر رررد إع الع ر ررار ليعمر رريف وزارة الطرهر ررة .جمل سر رررفر إع الواير رررت املتحرردة ملوا"ررلة الدراسرررت ا رمعيررة العليررر ،فحصرريف ل ر َّررهردة املر رريًت والرردكتوراد اهلندسة الكيميررية مل ختص فر ا اسدارة من رمعة لويديريفرر احلكوميرة ،الوايررت املتحدة اشمريكية ر َّ .5994رر التسسيا واسدارة وأقد ااستفررات لك رَت مرن املدس رررت اسسررالمية :الد ويررة ،وا َتيررة ،وااسررت مررية ،واملهنيررة ...ورو ررر والوايرررت املتح رردة اشمريكي ررة ،و ل رردان الع ررر اسس ررال .منه ررر مجعي ررة الطلب ررة امل ررلمُت ريطريفي ررر، وااحترررد اسسررالما العرررملا للبمعيرررت الطال يررة إنف رو) ،واحترررد الطلبررة امل ررلمُت ،ومجعيررة لمرررق اا تمر يرررت امل ررلمُت ،ومجعيررة العلمرررق واملهندسررُت امل ررلمُت ،ومدس ررة الوه ر اسسر ر ررالما ،واملعهر ر ررد العر ر رررملا للفكر ر ررر اسسر ر ررالما ،واملنتر ر رردمل اسسر ر ررالما العر ر رررملا للعلر ر ررو والتكنولو ي ررر وأط رروير املر روارد البفر ررية افت رررر) ،ومدس ررة س رررر ،ومدس ررة م رررر -ررر ، و مريفة ،و َتهر ك َت.
01إسالمية املعرفة ،ال نة احلردية والعفرون ،العدد ،28ريري 5416ه8251/
كلمة التحرير
وير ععر هد الرردكتور مجرررل رزجنررا حررد مرردة نرررق احلضررور اسسررالما ال رررب ،دون ن كرعمتره ك رَت مرن يتواىن متر عة َّدون اشمة وهضرريرهر العرر اسسرالما .رفعر فضرلعه و ط املدس ررت العر يررة واسسرالمية واشمريكيررة .فقررد منحره ااحترررد اسسرالما شمريكررر الفررمرلية " رررردة ريدمررة اةتمررل" أقررديراً دمرأرره لمسررال وامل ررلمُت ال رررب ل ر مرردمل ررُت سنة .وهدم له ا رلية العر ية واية فر ينير حبضور حركم الواية ررردة "اسجنررز مردمل كرم رره املرك ررد اسس ررالما منطق ررة دااس فر ين ررر الف ررمرلية رررردة "ري رردمرت احلي رررة" .و ط متمي رردة م رردمل احلي رررة" مل ررر ه ررر رره م ررن ري رردمرت إيفف رررق ور ري ررة املرك ررد وريدم ررة اسس ررال املنطقرة .ومنحرره املركرد العرررملا لوديرررن والد لومرسرية رررردة" :اسميررن العمرريف" هررودد أعديررد مكريفررة الفكررر اسسررالما حنرررق العررر للتعرمرريف مررل حتررديرت احلداغررة .كمررر منحترره ن ررة العاله رررت اشمريكي ررة اسس ررالمية " رررردة اسجن رررز م رردمل احلي رررة" و" ررفه ح ررد ال رررواد ريدمة اةتمل". امل لمُت مريكر جمرل "التفر لقررد ملنررر معرره ررن هرررب رردد مررن جمرررات البحررث ،والنفررر ،واسدارة ،املعهررد العرررملا للفكررر اسسررالما شك ررر مررن ر ررل هرررن ،ورافقنرررد ال ررفر واحلضررر ،ويففررهد يفن ررر حببنرررد وأسملنررر َّررد اش ملر رره ،جمل لوفرأرره .يف ررسل اهلل ن يعررُت ررلترره ل ر مصررر م فيرره، ويعررُت املعهررد العرررملا للفكررر اسسررالما لر فقرردد .ويرررزر متنررر مررن م رلرره مررر يكررون ريررَت العوض. وكرن املرحرو مجررل رزجنرا هرد ايفتقريف إع رمحرة اهلل فبرر اليرو ال رب 55سي احلبرة 86 5416سرربتمر )8251عررد مرررض ض رررل كرررن فيرره م ررراً لصرررب ا يلحقرره كل رريف، و وس ررً لعدميررة ا ينتر ررر ملرريف ،و ل ر ه رروة املرررض وَّرردأه فإيفرره يفقررد ررمته وأفرؤلرره وةمت رره .وم ررل ن س رررحة الفك ررر اسس ررالما الع ررر وس رررحة العم رريف اسس ررالما ال رررب فقردت ير رره َّ صرية هيرديررة فر مذة ،هر طريف يفظَتهررر ،فرإن اهلل سرربحريفه هرو مررن يتروع اشمررر مررن هبيف ومن عرد ،ود رؤيفرر إع اهلل رمد و مريف إن يع طروض اشمرة ريرَتاً ،ويهيرَ هلرر نم عرن الكفررقات القيرديررة عمررن يوا"رريف محرريف اشمريفررة و داق الرسرررلة ،إيفرره ويررل جميررع .وا يفقررول إا مررر ير ررا ر نر :إيفر ل فراه ير ر "هيع دويفون ،وإيفر هلل وإيفر إليه را عون. يف سل اهلل له الرمحة والر وان ،وشهله ،وسويه ،وحمبيه ،مجييف الصرب وح ن العداق.
بحوث ودراسات مفهوم الحرابة وضوابطها دراسة بين النص القرآني والتراث الفقهي *
حسن الخطاف الملخص
وتعرضتت،تناولت ىذه الدراسة مفهوم احلرابة اليت اىتم هبا الفقهاء من غري دخول يف جزئيات العقوبة وشروطها بالداللتتة ادلراشتتر لآليتتات، دلتتا روردتتتو اآليتتات القرة يتتة الكرميتتة يف ادلوضتتو ؛ وقار تتت الفهتتم الفقه ت التتذي يتتتالر بتتالعر . وىو الفساد يف األرض،القرة ية رن احلرابتتة روست متتن قرت الرريتتع لبلاتتتداء ا ت التتنف رو-استتتناداً إىل اآليتتات القرة يتتة- وقتتد ررهتترت الدراستتة وكتذلك استتهدا الفترد رو الدولتة اتن طريتع العرت،غري ذلك؛ فنشتر ادلدتدرات والرذي تة متالبلً داخت يف مفهتوم احلرابتة رو التآمر ا كياهنا؛ ذبنب ك ما يتعارض م تعاليم الشريعة اإلسبلمية السمحة، رو االاتداء ا شعرها،بدستورىا .اليت جاءت لتحقيع مقاصد األمن واخلري لئل سان يف الدارين . ال واطة، النفاق، اجلرمية، قرا الرريع، الردة، رى الكتاب، الفساد،الس ِرقَة َّ ، احلرابة:الكلمات المفتاحية The Concept of Banditry (Hiraba) and Its Shari‘ah Parameters: A Study in the Quranic Text and Juristic heritage Abstract This study investigates the concept of banditry in the Qur’anic and the Fiqh contexts, without going into the juridical details of the punishment for banditry and its conditions. The study gives a special focus on the influence of the social traditions related to banditry as compared to the direct meaning of the Qur'anic text, i.e. corruption on Earth. Based on the Qur'anic verses the study has shown that the concept of banditry is broader than high robbery or manslaughter. It includes other acts like drugs dealing, promotion of immorality, targeting individuals or the state by extra-constitutional means and laws, or terrorizing citizens; as all that is considered violation of the teachings of the tolerant Shari‘a, which came to achieve the purposes of security and human well-being in this life and the Hereafter. Key words: Banditry, Robbery, Corruption, People of the Book, Apostasy, Bandits, Crime, Hypocrisy, Sodomy.
: الديتتد اإللك ت و.تركيتتا- رستتتاذ مشتتارج يف جامعتتة ررتوك تتو، جامعتتة الزيتو تتة يف تتتو،* دكتتتوراه يف الع تتوم اإلستتبلمية khattaf72@gmail.com
.ٕ٘ٔٓم/ٗ/ٔ٘ وقُر ل نشر بتاريخ،ٖٕٔٓم/ٕ/ٕٚ مت تس م الرح بتاريخ
21إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
مقدمة: اكتستب موضتو احلرابتة رمهيتة كرترية يف حياتنتا اليتوم ،خاصتة بعتد األحتداث ادلتستاراة جره ذلك من تتداايات وحتروب اليت شهدهتا ادلنرقة العربية فيما يسم الربي العريب ،وما َّ واات ت تتداءات ا ت ت ت األ ف ت ت ت واألا ت ت تراض واألم ت ت توال ،اىي ت تتك ا ت تتن األوض ت تتا وادلش ت تتكبلت والتناقض تتات الت تيت استش تترت يف ب تتدان ى تتذا الربيت ت وغ تتريه ،وىن تتا تإه تتر إش تتكالية الدراس تتة ورمهيتهتا؛ إذ ي حت النتتارر التذتتاذب الإتتاىري بت مفهتتوم احلرابتتة وضتوابرها انتتد الفقهتتاء التتيت تقت تتر غالر تاً ا ت قتتاطع الرريتتع ،وداللتتة التتن القتترة ادلوس ت ذلتتذا ادلفهتتوم التتذي يتض تتمن االات تتداء ا ت ررك تتان الدول تتة وزازا تتة رمنه تتا واس تتتقرارىا؛ بالتبلا تتب بعقي تتدهتا ،رو التد تتابر م ت را تتدائها ،رو زلاول تتة القض تتاء ا ت الق تتيم واألا ترا ال تتيت سبال ت ىويته تتا وكياهن تتا ودميومة وجودىا ،شلّا يؤول إىل استعراد شعوهبا. إن طريعة الدراسة ومادهتا ُربتم تقسيمها -منهذياً -إىل مخسة مراحت وخاسبتة ولرتت ل م تتادر وادلراج ت ،متتن دون اخلتتوض يف اختتتبل الفقهتتاء خب تتو كيفيتتة إيقتتا العقوبتتة باحملارب ،وىذه ادلراح اخلمسة ى : ادلرح األول :رسراب النتزول ،وسر مناقشتها. ادلرح الالا :تعريف الفقهاء حلد احلرابة ،ومناقشة ةرائهم يف ذلك. ادلرح الالال :الضوابط ادلتفع ا يها لدى الفقهاء. ادلرح الراب :مفهوم الفساد ومفرداتو يف القرةن الكرمي. ادلرح اخلام :مبلمح ضوابط اقوبة احلرابة والفساد يف القرةن الكرمي. وق تتد اس تتتند الراح ت يف دراس تتو ى تتذه إىل ادل تتذاىب الفقهي تتة ورقت توال ادلفست ترين يف ةي تتة احلرابتتة ،وكتتان لزام تاً الرح ت يف مفهتتوم احلرابتتة بنتتاءً ا ت اآليتتات التتذاكرة الفستتاد با وااتتو، وىذا ما يُدر حضورىا. وا َّد ذلك من راإتم مقاصتد لقد ركد شرانا احلنيف حرمة دم ادلس م وارضو ومالوَ ، الش تريعة بعتتد التتدين التتذي ررس ت داائمتتو ا ت ىتتذه ادلرتتاد ،وقتتد وردت بتتذلك تتو
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
21
كالترية متن القترةن الكترمي والستنَّة النرويتة ،وكتان ىتذا ىتو ةختر متا روصت بتو النت رمتتتو يف حذتتة التتودا " :ف ت ن دمتتاءكم ورم توالكم وراراضتتكم بيتتنكم ح ترام ،كحرمتتة يتتومكم ىتتذا ،يف شتتهركم ىتتذا ،يف ب تتدكم ىتتذا ،لير تتل الشتتاىد الشائتتب ،فت ن الشتتاىد است رن ير تتل متتن ىتتو ٔ روا لو منو". ودلا كان اإل ستان ال ميتالت رحيا تاً لؤلوامتر اإلذليتة فقتد كتان لزامتاً وضت اقوبتات راداتة لذلك ،مال ح ّد احلرابة الذي اصرُِح ا يو يف الفقو اإلسبلم . فمتتا احلرابتتة ومتتا الفستتاد التتذي يعتورىتتا وِِلَ قَ َ تَر ُج ت الفقهتتاء مفهتتوم احلرابتتة ا ت قُرّتا الرريتع وىت ىتذا ادلفهتوم -ادلتضتمن الفستاد -يتنتاغم مت مفهتوم الفستاد يف القترةن الكرمي أولا :أسباب النـزول وسبل مناقشتها إن احلتدي اتتن رستتراب النتتزول يوجتتب ذكتتر ةيتيت احلرابتتة ال تت مهتتا األصت يف اقوبتتة احلرابة اند الفقهاء .وبالرجو إىل كتب الفقو ورسراب النتزول اليت تعرضتت ذلتذا ادلوضتو ، ف ن ت تتا ال صل ت تتد س ت تتوى ق ت تتول ا تع ت تتاىل :ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ
ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮊ (ادلائت ت ت ت ت ت ت ت تتدة،)ٖٖ : فما رسراب تزول ىذه اآلية ال ش تتك يف رن الرح ت يف رس تتراب الن تتزول يس تتااد ا ا ت الرح ت يف الض توابط ال تتيت ٕ وضعها الفقهاء ل حرابة ،وقد اخت ف الع ماء يف ىذه األسراب ا رقوال رربعة: ٔ الرداري ،زلمد بن إمسااي .صحيح البخاري ،ربقيع :زلمد زىري بتن اصتر الناصتر ،شترح وتع يتع :م ترف ديتب الرشا ،بريوت :دار طوق النذاة ،طٕٕٔٔٗ ،ى ،كتاب :الع م ،باب :قول الن " :رب مر ل روا من سام "، حدي رقم.ٙٚ ٕ ا إر ىذه األقوال يف: القرط ،زلمد بن رمحد .تفسير القرطبي ،القاىرة :دار الكتب ادل رية ،طٕٜٔٙٗ ،م ،ج.ٔٗٛ ،ٙ ابن ااشور ،زلمد الراىر .التحرير والتنوير ،تو :الدار التو سية ل نشرٜٔٛٗ ،م ،ج.ٔٛٓ ،ٙ -رضا ،زلمد رشيد .تفسير المنار ،م ر :اذليئة ادل رية العامة ل كتابٜٜٔٓ ،م ،ج.ٕٜٔ ،ٙ
21إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ر .تزول اآلية يف قوم متن رىت الكتتاب كتان بيتنهم وبت رستول ا اهتد ،فنقضتوه ورفسدوا يف األرض ،فحكم ا تعتاىل بتذلك فتيهم ،فيكتون حكمهتا مق توراً ا ت اقضت ٖ العهد من رى الكتاب ،وىذا قول ابن اراس. ب .تزول اآلية يف ادلقات من رى احلرب الذين حكم ا فتيهم انتد الإفتر هبتم دبتا ذكتتره يف ىتتذه اآليتتة متتن اقتتوبتهم ،فيكتتون حكمهتتا مق تتوراً ا ت رى ت احلتترب ،وىتتو قتتول احلسن الر ري ،وإبراىيم الندع ،وابن اَُية. ت .تتزوذلا يف ادلشتترك ،وىتتو قتتول اكرمتتة واحلستتن الر تتري ٗ،وىتتو قتتول لت ٍ تان البتتن ت ِيف الْ ُم ْشت ِركِ َ ِ ،متْنت ُه ْم َمت ْن ارتتاس ،وي حتتع هبتتم انتتد ابتتن ارتتاس ادلست م؛ إذ قتتال " :تتزلَ ْ ِ ِ الر ُجت َ الْ ُم ْستِ َم ِم َتن ت ُْربت ِرُز َى ِتذهِ ْاآليتَةُ َّ اب قَتْر َ رَ ْن يتُ ْق َد َر َاَْيوَِ ،لْ يَ ُك ْن َاَْيو َسرِي ٌَ ،ولَْي َس ْ تَ َ احلَتد إِ ْن قَتتَت ر َْو رَفْ َست َتد ِيف ْاأل َْر ِ ب ا َ َوَر ُستولَوُُ ،قَّ َحلِ َتع بِالْ ُك َّفتتا ِر قَتْرت َ رَ ْن يتَ ْقت ِتد ُروا ْ ض ،ر َْو َح َتار َ َ ٘ ِ ِ ِ َصابَوُ". ك رَ ْن يتُ َق َام ف ِيو ْ َاَْي ِوَِ ،لْ ميَْنَت ْعوُ ذَل َ احلَد الَّذي ر َ ٙ ث .تزوذلا يف شان حكم الن يف الْعَُرِي َ ،وىو ال حيح الذي رجحو القرط . است تاً ِم ت ْتن اُ ْكت ت ٍ وق تتة الْعُ ت َترِي َ م تتذكورة يف كت تتب الست تنَّة ،فق تتد روى الرد تتاريَّ : "رن َ َ ِ َواُريْتنَةَ قَ ِد ُموا الت َم ِدينَةَ اَ النَِّ َ ،وتَ َكَّ ُموا بِ ِْ ضت ْرٍ اإل ْسبلَِم فَت َقالُوا يَتا تَِ َّ ا إَِّتا ُكنَّتا رَ ْىت َ َ َ ِ ٚ ٍ ِ ٍ ِ ِ تول ا ب ت َذ ْود َوَرا ٍ َ ،ورََم تَرُى ْم رَ ْن اس تتَت ْو َمخُوا الت ت َمدينَةَ فَتاََمَر َذل تُ ْم َر ُست ُ َوَِلْ َ ُكت ْتن رَ ْى ت َ ريتتفَ ،و ْ
ادلتتاوردي ،ربتتو احلستتن ا ت بتتن زلمتتد .الحــاوي الكبيــر ،ربقيتتع :الشتتيخ ا ت زلمتتد معتتوض وغتتريه ،بتتريوت :دارالكتب الع مية ،طٜٜٜٔٔ ،م ،جٖٔ.ٖٖ٘ ، ٖ القرط ،تفسير القرطبي ،مرج سابع ،ج.ٜٔٗ ،ٙ ٗ ادلرج السابع ،ج.ٜٔٗ ،ٙ ٘ ادلرج السابع ،ج .ٜٔٗ ،ٙا إر ريضاً: رب تتو داود ،س ت يمان ب تتن األش تتع .س ــنن أب ــي داود ،ربقي تتع :زلم تتد زليت ت ال تتدين ار تتد احلمي تتد ،ب تتريوت :ادلكتر تتةالع رية ،كتاب :احلدود ،باب :ما جاء يف احملاربة ،حدي رقمٕ.ٖٗٚ النس تتائ ،رمح تتد ب تتن ش تتعيب .السـ ــنن ال ـ ـ ر ،ربقي تتع :ار تتد الفت تتاح رب تتو غ تتدة ،ح تتب :مكت تتب ادلرروا تتاتاإلست تتبلمية ،طٕٜٔٛٙ ،م ،كت ت تتاب :احلت تتدود ،بت ت تاب :تاوي ت ت قت تتول ا ات تتز وج ت ت :ﮋﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ...ﮊ (ادلائدة ،)ٖٖ :حدي رقم.ٗٓٗٙ ٙالقرط ،تفسير القرطبي ،مرج سابع ،ج.ٜٔٗ ،ٙ ٚاستومخوا ادلدينة :ري ِل توافقهم .ا إر: ابن اجلوزي ،مجال الدين ربتو الفترج .غريـ الحـدي ،ربقيتع :ارتد ادلعرت رمت الق عذت ،بتريوت :دار الكتتبالع مية ،طٜٔٔٛ٘ ،م ،جٕ.ٗ٘ٛ ،
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
21
ََيْرجت توا فِي ت ِتو فَتي ْش تتربوا ِم تتن رَلْر ِاهنَتتا ورَبتو ِاذل تتا فَت تا ْرََ ُقوا حت ت ََّّت إِ َذا َكت تا وا َ ِ احلَت تَّرةِ َك َف ت ُتروا بتَ ْع ت َتد احيَت تةَ ْ َ َُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ َّ ِ ِ ب يف ةلتَتارى ْم، إِ ْستبلَمه ْمَ ،وقَتتَت ُتوا َراات َ النَّت َ و ْ استتتَاقُوا التذ ْوَد ،فرَتَت َتل النَّت َّ فَترَت َعت َ الرَت َ فَتاَمر هبِِتتم فَستتمروا رَ ْاي تنَتهم وقَرع توا رَيت ِتديتهم وتُِرُك توا ِيف َ ِ احلَتَّرةِ َحت َّتَّت َمتتاتُوا َاَت َح تاذلِِ ْم. احيَت ِتة ْ ََ ْ َ َ ُ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ تك َكتا َن ََيُت َاَت ال َّت َتدقَة َويتَْنت َه ت قَت َ تادةُ را ٍو يف احلتتدي ب بتََشَنَتتا رَ َّن النَّتِ َّ بتَ ْعت َتد َذلت َ تال قَتت َ ِ ٛ َا ِن الت ُمالْتَة". وبتالرغم متتن اختتتبل الفقهتتاء يف ستترب تتزول ىتتذه اآليتتة إال رن حكمهتتا ينررتتع ا ت ِ ِ ادلتتؤمن احملتتارب؛ إذ ي ترى القتترط رهنتتا يف "الْمحتتا ِر ِ تاىل: ك قَت َ تال الَّتتوُ تَت َعت َ ب الْ ُمت ْتؤِم ِنَ ...ول ت َذل َ َُ ِ توم ر َّ تف َن الْ ُك َّف ت ت َتار َال َزبْتَ ت ت ُ ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮊ (ادلائ ت تتدةَ )ٖٗ :وَم ْع ُت ت ٌ ط قَتْر ت َ الْ ُق ت ْد َرةَِ ،والْ ُم ْرتَتتد تام ُه ْم ِيف َزَو ِال الْعُ ُقوبَت ِتة َا تْنت ُه ْم بِالتت َّْوبَت ِتة بتَ ْع ت َتد الْ ُق ت ْد َرةِ َك َم تتا تَ ْس ت ُق ُ رْ َح َك ت ُ يَ ْستتتَ ِحع الْ َقْتت َ بِتنَت ْف ِ التترَّدةِ ُ -دو َن الْ ُم َح َاربتَ ِتةَ -وَال يتُْنت َفت َوَال تتُ ْقرَت ُ يتَ ُتدهُ َوَال ِر ْج ُتتوُ َوَال َُيََّت ِ ِ ِ ضا ،فَ َد َّل ر َّ ت َاَْي ِتو ْاآليتَةُ َمتا اُت ِ َ بِ ِتو َن َما ا ْشتتَ َمَ ْ ب رَيْ ً َسري ُوُ بَ ْ يتُ ْقتَ ُ إ ْن َِلْ يُ ْس ْمَ ،وَال يُ ْ َ ُ ك َّفت ت تتا ِر :ﮋﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ تاىل ِيف َحت ت تتع الْ ُ الْ ُم ْرتَت ت تتدَ .وقَت ت ت َ تال تَت َعت ت ت َ ٜ ِِ َِّ َّ ِ ﮬﮊ األ فالٖٛ :ب .وقَ َ ِ ين تابُوا". َ ال يف الْ ُم َحارب َ " :إال الذ َ وال دلي -فيما يردو -ا قَ ْ ِرىا ا ادلؤمن ،لذا ِل جيع مجهتور الفقهتاء احلرابتة خاصة بادلس م ،وقد ذكر ىذه ادلسالة صاحب تفسري ادلنتار بقولتو" :و َذىتب رَ ْكالتتر الْفقه ِ تاء َ َ َ َُ َُ َ اصت تةٌ ِدبَتتن يت ْفع ُ تتو َن ى ت ِتذهِ ْاألَفْتع ت َ ِ ِ ِِ إِ َىل رَ ت ََّه تتا َخ َّ ْ َ َ َ تال م ت َتن الْ ُم ْست ت م َ َ ،وَكت تاَ ت َُّه ُم ْااتَ تتدوا دبَتتا رَرْ َه ت َترهُ َ اإلس َبلِم...والإَّ ِ ِ ِ تال ِيف َدا ِر اى ُر الْ ُمتَرَ ِاد ُر...رَ ت ََّها َا َّامةٌ لِ ُك َم ْن يتَ ْف َعت ُ َى ِتذهِ ْاألَفْت َع َ الْعَُر يو َن م َن ِْ ْ َ اإلس َبلِم إِذَا قَدرَا اَي ِهم وىم متتَرسو َن ِهبا بِالْ ِفعت ِ رَو ِاالستتِعد ِاد .وقَت ْد قَ َ َّ ِ وىتا ين َج َع ُ َ ِْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ َُ ُ َ ْ ْ ْ ْ َ َ تال التذ َ ِِ احلتتر ِ ب َم ْع ُروفَتةٌ بِالن ُتتو ِ َوالْ َع َمت ِ َ ،ولَت ْتي َ فِ َيهتتا َخ َّ اصتةً بِالْ ُم ْست م َ :إِ َّن ر ْ َح َكت َ تام الْ ُك َّفتتا ِر ِيف َْ ْ ِِ َن ىت َذا الْعِ َقتاب ختا ِدبتَتن فَتعت ِمالْت رَفْتع ِ ات ِيف الْعِ َقت ِ تال الْعُت َترِي َ ، َىتذه ال َّتد َر َج ُ تابَ ،و َج َوابُتوُ ر َّ َ َ َ ْ ََ َ َ ِ ِ ب ُك ت متتن حاربتنَتتا ِمتتن الْ ُك َّفتتا ِر ...وَْرلمتتو الروايت ِ تك رَ ْن يتتَّر ت ِيف حتتر ِ تات ِيف َ ُ ُ ََ فَت َتبل يتَ ْقتَض ت َذلت َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ََ َ َّه ت ِ اإل ْس ت َتبل َم َخ ِد َيعت تةً لِ َّست ت ْ ِ قِ َّ ت ِتة الْعُ تترِي َ تُِفي ت ُتد رَ ت َُّه ت ْتم َج َع ُت توا ِْ تبَ ،ورَ ت َُّه ت ْتم َمسَُت توا ر َْات ت َُ ب َوالنت ْ َ ِ ِِ ِ ِِ تح ر َّ تف َا تْنت ُه ْم صت َّ َن ْاآليَتةَ تتزلَ ْ ت بتَ ْعت َتد ا َقتتاهب ْمَ ،وَِلْ يتَ ْعت ُ الر َاتتاةُ ،قَّ قَتتَت ُت ُ توى ْم َوَمالتَّ ُ توا هب ْم...ف تِ ْن َ ٛالرداري ،صحيح البخاري ،مرج سابع ،كتاب :التفسري ،باب :قِ َّ ِة ُا ْك ٍ َو ُاَريْتنَةَ ،حدي رقمٕ.ٜٗٔ ٜالقرط ،تفسير القرطبي ،مرج سابع ،ج.ٔ٘ٓ ،ٙ
21إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ِ ِ َكع َادتِِو ؛ لِئَ َّبل يتتَذَّررَ َاَ ِمالْ ِ فَت ْعَتتِ ِهم ر َْمالَتا ُذلُم ِمتن ر َْاتر ِ ك اب الْ ُم ْشت ِركِ َ َو َغ ِْتريى ْم ،فَتا ََر َاد بِت َذل َ َ َ َ ْ ْ ْ َ ِ ِ ِ الْ ِق َ ت تتا َ و َس ت ت َّتد َّ ِ َش ت تتد َورَقْ ت تترَ ُح م ت ت ْتن َس ت ت ْب ْاأل َْم ت ت ِن َاَ ت ت ْاألَْت ُف ت ت ِ ...وَال َم ْف َس ت ت َتد َة ر َ الذر َيعت تتة َ َ ٓٔ ِ َو ْاأل َْاَر ِ اض َو ْاأل َْم َوال". ... ويقول ابن ارية" :وال خبل ب رى الع م ر ّن حكم ىذه اآلية م تتب يف احملتارب ٔٔ من رى اإلسبلم".
يترت ت لن تتا شلّتتا س تترع رن العقوب تتة ادلن تتو ا يه تتا يف اآلي تتة الكرمي تتة يس تتميها الفقه تتاء احلراب تتة ،وتس تتم ريض تاً اقوب تتة قُرّ تا الرري تتع ،وتس تتميتها باحلراب تتةٕٔ رو احمل تتارب يف ال تتن القرة واضح ،رما تسميتها بعقوبة قُرّا الرريعٖٔ رو قر الرريتعٗٔ فتبل صلتد لتو دلتيبلً يف اآلية الكرمية. ثانيا :تعريف الفقهاء لحد الحرابة ،ومناقشة آرائهم في ذلك ِل يتفع الفقهاء ا تعريف واحد ل حرابة ،فقد تعددت تعريفاهتم ذلا ،وىذه ربرزىا: احلَتتال َمت ت َ بع تتد الْشَ ت ْتوث َال ا ت ت ق تتاط الرري تتع ى تتو "م تتن ْيعتَم تتد ا ت ت َّالش ت ْتوَكة ِيف ْ االخ تتتبلس واذل تترب ِيف الْ َوقْ تتت ٔ٘".وق تتد اش ت ت ط الش ت تزا يف قُرّ تتا الرري تتع ص تتفت ،مه تتا: النذ تتدة ،والرُت ْعت تد ا تتن زلت ت الش تتوث؛ رم تتا النذ تتدة فؤلهن تتم إن ِل يك تتن ذلت تم ش تتوكة بت ت ك تتان
ٓٔ رضا ،تفسير المنار ،مرج سابع ،ج.ٕٜٖ ،ٙ ٔٔ ابن ارية ،ربو زلمد ارد احلع .تفسير ابن عطية ،بريوت :دار الكتب الع مية ،طٔ،جٕ.ٔٛٗ ، ٕٔ ا إر مالبلً يف الفقو ادلالك : ابن رشد احلفيد ،زلمد بن رمحد .بداية المجتهد ونهايـة المقت ـد ،القتاىرة :دار احلتدي ٕٔٗ٘ ،ىٕٓٓٗ/م،جٗ.ٕٖٛ ، ابتتن موس ت ،خ ي ت ب تتن إستتحاق .مخت ــر الع م ــة لي ــل ،ربقيتتع :رمح تتد جتتاد ،الق تتاىرة :دار احل تتدي ،طٔ،ٕ٘ٗٔىٕٓٓ٘/م.ٕٗ٘ ، ٖٔ ا إر مالبلً يف الفقو الشافع : ،ربقيتتع :ارتتد العإتتيم زلمتتود اجلتتوي ،ارتتد ادل تتك بتتن ارتتد ا بتتن يوستتف .نهايــة المطلـ فــي درايــة الم ـال ّديب ،السعودية :دار ادلنهاج ،طٕٔٔٗٛ ،ىٕٓٓٚ/م ،ج.ٕٜٚ ،ٔٚ ٗٔ الر تتدح ،ار تتد ا ب تتن زلم تتود ب تتن م تتودود ادلوصت ت .ال تي ــار لتعلي ــل المختـ ــار ،الق تتاىرة :مررع تتة احل ت ت ،جٗ، ٗٔٔ. ،القاىرة :دار السبلم ،طٔ ،ج.ٜٗٗ ،ٙ ٘ٔ الشزا ،ربو حامد زلمد بن زلمد .الوسيط في الم
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
21
ااتمت تتادىم ا ت ت االخت تتتبلس واذلت تترب فت تتبل جي ت تب فت تتيهم إال التعزي ت تر ،ق ال يُش ت ت َط ل نذت تتدة العتدد ،بت لتو اجتمعتت ستوة وكا تت ذلتن شتوكة فهتن قاطعتات الذكورة ،وال السبلح ،وال َ طريتتع ،ورمتتا زلت الشتتوث فؤلهنتتم إن كتتا وا ا ت متتا جي تري متتن األختتذ ا ت رط ترا العم تران فيعتمتتدون ا ت اذلتترب واالختتتبلس دون الشتوكة إال إذا فت ت قتتوة الست ران يف التتربلد فهتتم قُرّا اند الشافع ،وإن كتا وا يف التربلد ،رمتا إذا دخ توا يف وقتت قتوة الست ران داراً بال يت م ت ادلشتتاا مكتتابرين ،ومنع توا رى ت التتدار متتن االستتتشالة ،وا تترفوا وىتتم مت المتتون ،ففتتيهم وجهتان :رحتدمها رهنتم قُرّتا و تتزل متنعهم متن االستتشالة كرُت ْعتدىم اتن زلت الشتوث ،والالتتا ٔٙ رهنم ُسّراق. الش ْتوَكةَُ ،والْرُت ْع ُتد َات ِن "وتتُ ْعتَرَت ُتر فِتي ِه ُم َّ اش ط النتووي يف قُرّتا الرريتع لبللتة شتروطَ :ِ ِ ِِ َخت تتافُوا تار لَ ت ْتي َ َذلتُت ْتم ُح ْك ت ُتم الْ ُقرَّ تتا ِ َوإِ ْن ر َ الْشَ ت ْتوثَ ،ورَ ْن يَ ُكوُت توا ُم ْس ت ت م َ ُم َكَّف ت ت َ ،فَالْ ُك َّف ت ُ ٔٚ السرِي َ". َّ ىتو مست م مك تف لتو شتوكة ...،وحيت ي حتع غتوث ليستوا بقرتا ،وىتو تعريتتفٔٛ ل نووي. يقول اخلريب الشربي معرفاً قاط الرريع" :وقَرْ الرَّ ِري ِتع ىتو الْرتتر َِخ ِتذ م ٍ تال ُ َ ُُ ُ وز أل ْ َ ُ َ ُ ِ ٜٔ ِ ِ رَو لَِقْت ٍ رَو إر َا ٍ اب ُم َكابتََرًة ْااتِ َم ًادا َاَ الش َّْوَكة َم َ الْرُت ْعد َا ْن الْشَ ْوث". ْ ْ ْ ار اجلوي قُرّا الرريتع بقولتو" :ىتم طائفتة يرصتدون الرفتاق يف ادلكتامن ،حتَّت َّإذا وافتتاىم الرفتتاق ،بتترزوا ،ورختتذوا ادلتتال ،وقت توا اتتن ادلقتتدرة والقتتوة ،والشالتتب رهنتتم يشتتهرون ٕٓ األس حة ،ق يق ذلك يف مكان يرعد الشوث فيو ان ادلستشيال ". ٔٙادلرج السابع ،ج.ٜٗٗ-ٜٕٗ ،ٙ ٔٚالنووي ،ربو زكريتا زليت التدين َيت بتن شتر .روضـة الطـالبين وعمـدة المفتـين ،ربقيتع :زىتري الشتاوي ،بتريوت- امان :ادلكتب اإلسبلم ،طٖٕٔٗٔ ،ىٜٜٔٔ/م ،جٓٔ.ٔ٘ٗ ، دمشعّ - ٔٛالنتتووي ،ربتتو زكريتتا زليت التتدين َيت بتتن شتتر .منهــاج الطــالبين وعمــدة المفتــين فــي الفقـ ،ربقيتتع :اتتوض قاستتم رمحد اوض ،دمشع :دار الفكر ،طٕٔٔٗ٘ ،ىٕٓٓ٘/م.ٖٓٔ ، ٜٔاخلريب الشربي ،زلمد بن رمحد .م ني المحتاج إلى معرفة معاني ألفـا المنهـاج ،بتريوت :دار الكتتب الع ميتة، طٔٔٗٔ٘ ،ىٜٜٔٗ/م ،ج٘.ٜٗٛ ، ،مرج سابع ،ج.ٕٜٛ ،ٔٚ ٕٓ اجلوي ،نهاية المطل في دراية الم
21إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ات َّتر ادلتتاوردي قُرّتا الرريتتع قتتائبلً" :ىتتم التتذين يع ضتتون النتتاس بالستتبلح جه تراوياختتذون رمتواذلم مشالرتتة وقهترا ،وستواء كتتا وا يف صتتحراء رو م تتر جيتتري ا يتتو يف ادلوضتتع ٕٔ حكم احلرابة". يقتتول الكاستتا يف ربديتتد ركتتن احلرابتتة" :ىتتو اخلتتروج ا ت ادلتتارة ألختتذ ادلتتال ا تٕٕ سري ادلشالرة ا وجو ميتن ادلارة ان ادلرور ،وينقر الرريع". تادةً ِمت ْتن قَت ْتوٍم َذلتُ ْتم َمنَت َع تةٌ َو َشت ْتوَكةٌ يَت ْدفَتعُو َن "والْ ُم َح َاربَتةُ َات َ يقتتول السرخس ت يف ذلتتكَ :ِ ِ ِِ ٖٕ َا ْن رَْت ُف ِس ِه ْم َويتَ ْق َوْو َن َاَ َغ ِْريى ْم ب ُق َّوهت ْم". يق ت ت تتول ص ت ت تتاحب "ال ر ت ت تتاب" يف احلراب ت ت تتة" :ق ت ت تتال اإلم ت ت تتام اإلس ت ت تتريذا يف ش ت ت تترحالرحتتاوي ٕٗ:اا تتم رن قتتاط الرريتتع إنتتا يكتتون بعتتد رن تستتتذم فيتتو ش ترائط ،وى ت :رن يكتتون ذلتتم قتتوة وشتتوكة ينقر ت الرريتتع هبتتم ،ورن ال يكتتون ب ت ق تريت وال ب ت م ترين وال متتدينت ،ورن يك تتون بيتتنهم وب ت ادل تتر مستترية س تتفر ،ف ت ذا وج تتدت ىتتذه األش تتياء يك تتون ٕ٘ قاطعاً ل رريع ،وإال فبل ،ىكذا ذكر يف راىر الرواية". ج ت تتاء يف ادلش ت ت ت " :واحمل ت تتاربون ال ت تتذين يعرض ت تتون ل ق ت تتوم بالس ت تتبلح يف ال ت تتحراء،ٕٙ فيش روهنم ادلال رلاىرة". ورد يف ادلوس تتواة الفقهي تتة الكويتي تتة رن "احمل تتارب ان تتد اجلمه تتور :ى تتو كت ت م ت تتزمٕٚ مكَّف ،رخذ ادلال بقوة يف الرعد ان الشوث". ٕٔ ادلاوردي ،الحاوي الكبير ،مرج سابع ،جٖٔ.ٖٙٓ ، ٕٕ الكاس تتا ،رب تتو بك تتر ب تتن مس تتعود .بـ ــدائص ال ـ ــنائص فـ ــي ترتي ـ ـ الش ـ ـرائص ،ب تتريوت :دار الكت تتب الع مي تتة ،طٕ، ٔٗٓٙىٜٔٛٙ/م ،ج.ٜٓ ،ٚ ٖٕ السرخس ،زلمد بن رمحد بن ريب سه .المبسوط ،بريوت :دار ادلعرفةٔٗٔٗ ،ىٜٜٖٔ/م ،ج.ٜٔ٘ ،ٜ ٕٗ ىتو ا ت بتن زلمتد بتن إمساايت ،هبتاء التدين اإلستريذا الستمرقندي ،فقيتو حنفت ،ينعتت بشتيخ اإلستبلم ،متن رىت مسرقنتتد ،وهبتتا وفاتتتو .لتتو كتتتب اتتدة ،منهتتا" :الفتتتاوى" ،و"شتترح سلت تتر الرحتتاوي" ،تتتويف ستتنة ٖ٘٘ى .لبلستتتزادة، ا إر: الزرك ،خري الدين بن زلمود .األع م ،دمشع :دار الع م ل مبلي ٕٕٓٓ ،م ،جٗ.ٖٕٜ ،ٕ٘ الشنيمت ،ارتد الشت .اللبـاب فـي رــرح الكتـاب ،ربقيتع :زلمتد زليت التتدين ارتد احلميتد ،بتريوت :ادلكترتة الع ميتتة، د.ت ،جٖ.ٕٔٔ ، ٕٙابن قدامة ،موفع الدين ارد ا بن رمحد .الم ني ،القاىرة :مكترة القاىرةٖٔٛٛ ،ىٜٔٙٛ/م ،ج.ٔٗٗ ،ٜ ٕٚالموسوعة الفقهية الكويتية ،الكويت :وزارة األوقا والشؤون اإلسبلمية ،ج.ٔ٘٘ ،ٔٚ
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
21
ول فقهاء تعريفات رخترى ال زبترج يف مفهومهتا اتن ىتذا ادلعت ،وقتد رورد تا التعريفتات اآل تتف ذكرىتتا لنرت رهنتتا ِل تتفتتع ا ت تعريتتف واحتتد جتتام متتا .رمتتا اتتدم االختتتبل يف ترده ااتر تتارات ا تتدة ،منه تتا العُ تر ،والعُت تر واض تتح يف اشت ت اط رن يك تتون قُرّتتا ادلع ت فم ت ّ الرريتتع يف ال تتحراء ،ورن توجتتد مستتافة بيتتنهم وب ت الت ت ِم ر ال تق ت اتتن مستتافة الق تتر، وىذا ما يُ ح يف ال رتاب وادلشت ،واشت اط الرُت ْعتد راجت إىل اتدم الشتوث ،وىتذا رمتر راجت ريضاً إىل العر . وقتد ورد ذلتتك يف "شتترح الزركشت ا ت سلت تر اخلرقت "" :واخت تتف فتتيمن يفعت ذلتتك يف ادل تتر" .فإتتاىر كتتبلم اخلرقت ر تتو ال يكتتون زلاربتاً ،وى تذا متتا رورده ربتتو الدكتتات متتذىراً؛ ألن الشتتوث ي حقتتو غالر تاً ،فتتتزول شتتوكة ادلعتتتدي ،ويكتتون يف حكتتم ادلدتتت ،وادلدتتت لتتي دبحتتارب .قتتال ربتتو بكتتر" :يكتتون زلارب تاً" ،وترعتتو ا ت ذلتتك القاض ت يف "اجلتتام "، والشتريف وربتو اخلرتتاب يف خبلفيهمتا ،والشتريازي وغتريىم .قتال ربتتو زلمتد" :إ تتو قتول كالتتري من رصحابنا" ،وقال ربو العراس" :إ و قول األكالترين ،سبستكاً بعمتوم اآليتة الكرميتة؛" ٕٛألن اآلية جاءت اامة وِل تف يف ذلك. ومتتن ركالتتر متتا يُ ح ت يف ىتتذه التعريفتتات حضتتور قضتتية رختتذ احملتتارب ادلتتال ،ب ت قتتد َُييَّ ت ل متترء رن ال مق تتد متتن احلرابتتة إال رختتذ ادلتتال ،وىتتذا واضتتح يف تعريتتف ابتتن قدام تة صاحب "ادلش " ،والكاسا يف "بدائ ال تنائ " ،و"يف ادلوستواة الفقهيتة الكويتيتة" ،وىتو رمتتر يتعتتذر معرفتتة االلت تزام بتتو ،ولع تتو رمتتر ختترج ا ت الشالتتب حي ت رغ تتب قُرّتا الرري تع َيرجون من رج ادلال. وكو تتو مست ماً لتتي ضتتابراً ،وكو تتو رجتبلً لتتي ضتتابراً ،واحلريتتة كتتذلك ،وخروجتتو متتن رج ت القت ت ،رو االاتتتداء ا ت العتترض لتتي ضتتابراً؛ فك ت الض توابط ادلتتذكورة ة ف تاً ،التتيت ليست زل اتفاق من الفقهتاء ،متتالرة باستراب النتتزول رو العُتر ...ومتن ادلع توم رن العتدة بعموم الن ال خب و السرب. ٕٛالزركش ،مش الدين زلمد بن ارتد ا .رـرح الزرششـي علـى مخت ـر الخرقـي ،الستعودية :دار العريكتان ،طٔ، ٖٔٗٔىٜٜٖٔ/م ،ج.ٖٙٗ ،ٙ
12إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ثالثا :الضوابط المتفق عليها لد الفقهاء يتر من التعريفات السابقة رهنا اتفقت ا لبللة ضوابط ،ى : ر .القتتوة التتيت مت احملتتارب ،والتتيت قتتد يُعت َّتد انهتتا بالستتبلح ،رو الشتتوكة ،رو ادلنعتتة ،وقتتد ت ا ت ى تتذا الن تتووي ،واخلري تتب الش تربي ،وادل تتاوردي ،والكاس تتا ،والسرخس ت ،واب تتن قدامة ،وابن جزي ...وىو ما جاء يف ادلوسواة الفقهية. ب .فقتتد الشتتوث؛ فحي ت وص ت الشتتوث فتتبل حرابتتة ،وىتتذا متتا يُفهتتم متتن متتتون فقتتو الشتتافعية متتن رن الشتتوث رحتتد ض توابط احلرابتتة .يقتتول الرم ت ا ت كتتبلم ادلنهتتاج(" :وحيت ي حتتع غتتوث) لتتو استتتشالوا (لتتي بقرتتا ) ب ت منتهرتتون (وفقتتد الشتتوث يكتتون ل رعتتد) اتتن العمران رو الس ران (رو الضعف) باى العمتران رو بالست ران رو بشريمهتا ،كتان دخت مجت داراً وشهروا السبلح ومنعوا رى ها من االستشالة ،فهم قرا يف حقهم ،وإن كتان الست ران موجوداً قوياً (وقد يش رون واحلالة ىتذه) ،ري وقتد ضتعف الست ران رو بعتد ىتو وراوا تو (يف ٕٜ ب د)". ويُفهم من كتب احلنفيتة رن الشتوث قيتد؛ إذ يقتول السرخست ُمفرقتاً بت السترقة وقرت تال الْشت ِتري اَت وجت ِتو ْ ِ ِ ِ "الس ت ِرقَةُ لُشَتةً ر ْ ِ ص ت ْشَرى َوُكْر ت َترى، الرريتتعَّ : َخ ت ُذ َمت َ ْ َ َ ْ اخلُْفيَتتةَ ...وى ت َ تَ ْو َاتتانُ : ٖٓ ِ ال ِيف م َكان َال يت ْحع ص ِ ِ ث". احرُوُ الْشَ ْو َ َ َُ َ فَالْ ُكْرتَرى ى َ قَرْ ُ الرَّ ِر ِيع؛ ألََّوُ يَاْ ُخ ُذ الْ َم َ َ
وجتتاء يف كت تاب "اذلدايتتة"" :ومتتن قر ت الرريتتع لتتيبلً رو هنتتاراً يف ادل تتر رو ب ت الكوفتتة واحل تترية ف تتي بق تتاط الرري تتع استحس تتا ا ،ويف القي تتاس يك تتون ق تتاط الرري تتع ،وى تتو ق تتول الشافع رمحو ا لوجوده حقيقة ،وان ريب يوسف رمحو ا ر تو جيتب احلتد إذا كتان ختارج ادل تتر وإن كتتان قربتتو أل تتو ال ي حقتتو الشتتوث ،وانتتو إن قتتات وا هنتتاراً بالستتبلح رو لتتيبلً بتتو رو باخلشتب فهتم قرتتا الرريتع ألن الستتبلح ال ي رت ،والشتتوث يررتا بال يتتا وضلتن قتتول إن
ٕٜالرم ت ت ت ،مشت ت ت ال ت تتدين زلمت تتد ب ت تتن ريب العر ت تتاس .نهايـ ـ ــة المحتـ ـ ــاج إلـ ـ ــى رـ ـ ــرح المنهـ ـ ــاج ،بت تتريوت :دار الفكت تتر، ٗٓٗٔىٜٔٛٗ/م ،ج.ٗ ،ٛ ٖٓ السرخس ،المبسوط ،مرج سابع ،ج.ٖٖٔ ،ٜ
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
12
قر ت ت الرري تتع يقر ت ت ادل تتارة ،وال يتحق تتع ذل تتك يف ادل تتر ويق تترب من تتو ألن الإ تتاىر حل تتوق ٖٔ الشوث". واخلتتبل التتذي ب ت ريب حنيفتتة وزلمتتد بتتن احلستتن متتن جهتتة وريب يوستتف متتن جهتتة رخرى ذكره الكاستا حت قتال اتن شتروط ادلقرتو فيتو ،وىتو ادلكتان" :رَ ْن يَ ُكتو َن ِيف َغ ِْتري ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ احلَتتدَ ،س ت َتواءٌ َك تتا َن الْ َقرْ ت ُ تَ َه ت ًتارا ،ر َْو لَت ْتي ًبلَ ،و َس ت َتواءٌ َك تتا َن تب ْ م ْ تر فَ ت ْن َك تتا َن يف م ْ تر َال َجي ت ُ ِ بِ ِست ت َتبل ٍح ،رَو َغت ت ِتريهِ ،وى ت ت َذا ِ ِ تبَ ،وُىت ت َتو قَت ت ْتو ُل رَِيب ْ ْ ََ ْ تاس رَ ْن َجيت ت َ است ْح َست تتا ٌنَ ،وُىت ت َتو قَت ْوُذلَُمت تتاَ ،والْقيَت ت ُ ٕٖ ف". وس َ يُ ُ
ووجتو القيتاس رن قرت الرريتع قتد ربقتع فيذتب احلتد ،وال فترق رن يكتون يف م تر رو ترده رن إقامتة احلتد ال رب ت متن دون ا قرتا الرريتع، يف غريىا .ورما وجتو االستحستان فم ّ والرريتتع اتتادة ال ينقرت يف األم تتار ،وفيمتتا بت القتترى ،وقي ت إن جتواب ريب حنيفتتة جتتاء وفع ما شاىده يف زما و؛ ألن رى األم ار كا وا َيم ون السبلح ،فما كتان قُرّتا الرريتع يق تتدرون ا ت ت مش تتالرتهم ،واآلن ت تترج الن تتاس محت ت الس تتبلح ،فت تامكن مش تتالرتهم بالس تتبلح، فيذتتري ا ت الفتتاا احلتتد ،وا ت ىتتذا قتتال ربتتو حنيفتتة ر تتو ال جيتتري احلتتد ا ت متتن قرت الرريتتع ب ت احلتترية والكوفتتة؛ ألن الشتتوث كتتان ي حتتع ىتتذا ادلوض ت يف زما تتو ،رمتتا اآلن فتتبل ٖٖ ي حقو غوث ،فيتحقع قر الرريع دبن قام بالفع . ِ ورمتتا ادلالكيتتة فتتالشوث انتتدىم قيتتد ،يقتتول ربتتو ارتتد ا الشر تتاط (" :الْ ُم َحتتا ِر ُ ب قَتتاط ُ ِ الرَّ ِريت ِتع) ابْت ُتن َشت ٍ بَ ،وَكت َذل َ تاس فَت ُهت َتو ُزلَتتا ِر ٌ تاسُ :كت َمت ْتن قَرَت َ الرَّ ِريت َتع َور َ َختتا َ النَّت َ ك َمت ْتن َمحَت َ اَي ِهم الس َبلح بِش ِري اداوةٍ وَال لَتائِرٍة فَتهتو ُزلتا ِر ِ ٍ َخ ِتذ م ِ تال ُم ْستِ ٍم رَْو َ َْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ٌ ب(،ل َمْن ِ ُست ُوج)(...ر َْو ر ْ َ َْ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ (...اَ َغت ِْتريه) .مت ْتن الْ ُم َد َّو تَتةَ :وإِ ْن قَرَعُ توا َاَت الْ ُم ْس ت م َ ر َْو َاَت ر َْى ت ِ الذ َّمتتة فَت ُهت َتو َست َتواءٌ َ ث) ابْ ُن َش ٍ تال بِالْ ُم َكتابتََرِة َوَمنَت َ ِم ْتن َخت َذ الْ َم َ َو ْج ٍو يتَتَت َع َّذ ُر َم َعوُ الْشَ ْو ُ اس :لَ ْو َد َخت َ َداراً بِالَّْيت ِ َور َ احل ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ اج ت ِ تب :يتُ ْق َ ت ُتد بِ تتو ر ْ اال ْس تتتشَالَة فَت ُه ت َتو ُزلَت تا ِر ٌ َخت ت ُذ الْ َم تتال َاَت ت َو ْج تتو تَتتَت َع ت َّتذ ُر َم َع تتوُ ب .ابْ ت ُتن َْ ٖٔ ادلرغين تتا ،ا ت ت ب تتن ريب بك تتر .الهداي ــة ،ربقي تتع :ط تتبلل يوس تتف ،ب تتريوت :دار إحي تتاء ال ت اث الع تتريب ،د.ت ،جٕ، .ٖٚٚ ٕٖ الكاسا ،بدائص ال نائص في ترتي الشرائص ،مرج سابع ،ج.ٜٕ ،ٚ ٖٖ ادلرج السابع ،ج.ٜٕ ،ٚ
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ِ ِ تادةً ٖٗ"،ويقتتول ابتن ُج َتزي" :متتن محت الستتبلح ا ت النتاس متتن غتري اتتداوة وال اال ْستتشَالَةُ َا َ ل تتارة فه تتو زل تتارب ،وم تتن دخت ت دارا بال يت ت ورخ تتذ ادل تتال ب تتالكره ومنت ت م تتن االس تتتشالة فه تتو ٖ٘ زلارب". وكذا اند احلنر ية –ا الراجح -ىو قيد ،فقد ذكروا لبللة شروط لذلك ،يقول ابتن قدامة: "رحتتدىا :رن يكتتون ذلتتك يف ال تتحراء ،ف ت ن كتتان ذلتتك متتنهم يف القتترى واألم تتار، فقتتد توقتتف رمحتتد -رمحتتو ا -فتتيهم ورتتاىر كتتبلم اخلرق ت رهنتتم غتتري زلتتارب ...ألنبقر الرريتتع إنتتا ىتتو يف ال تتحراء؛ وألن متتن يف ادل تتر ي حتتع بتتو الشتتوث غالرتتا ...الشتترط الالتتا : رن يكون معهم سبلح ،ف ن ِل يكن معهم سبلح ،فهم غتري زلتارب ؛ ألهنتم ال مينعتون متن يق دىم .وال ع م يف ىذا خبلفا ...الشرط الالال :رن ياتوا رلاىرة ،وياخذوا ادلتال قهتراً، ٖٙ سراق ،وإن اخترفوه وىربوا فهم منتهرون". فاما إن رخذوه سلتف ،فهم ّ ِ واّتة متتن فت وقتتو احملاربتتة يف ادلتتدن واألم تتار كدمشتتع وح تتب والقتتاىرة وبشتتداد...
ىتتو رن ست رة الست ران يف مال ت ىتتذه ادلتتدن رتتاىرة ،والنذتتدة يف العتتادة موجتتودة ،وىتتذا متتا جعت ت بع تتء الفقه تتاء ينفت ت وق تتو احلراب تتة ،وىت ت مس تتالة ذكرى تتا ادل تتاوردي ،ولك تتن ينرشت ت مبلحإة رن وقو احلرابة؛ من :خرف ،وقت ،وسرقة ،وهنب ،وربريع ل محال وادلنازل متن ادلمكن وقواو يف ادلدن ،وا يو من ادلف ض رن تكون جرمية من يفعت ذلتك يف ادلتدن ركتد متتن غريىتتا؛ ألن احملتتا ِرب يستتتدف بالتذمعتتات الرش ترية ،ويهذتتم ا ت األمكن تة التتيت متتن ادلتوقت رن جيتتد النتتاس صلتتدة فيهتتا ،فت ذا فعت ذلتتك احملتتا ِرب فهتتو متذتتر ،وغتتري مرت ٍ تال بتتالقوة ُ اليت قد تكون صلدة دلن يتعرض ل حرابة ،ب ردبا ذبتد شلتن ىتم متن ربنتاء الست ران رو رقربائتو ىم الذين ميارسون احلرابة يف وسط ادلدن ،لذا ال يردو ف جرمية احلرابة اليت تق يف ادلتدن مقنعاً باالاتماد ا العُر ؛ ألن العر قاب ل تشيري. ٖٗ الشر ت ت تتاط ،زلمت ت تتد ب ت ت تتن يوست ت تتف .الت ـ ـ ــاج واإلشلي ـ ـ ــل لمخت ـ ـ ــر لي ـ ـ ــل ،ب ت تتريوت :دار الكتت ت تتب الع ميت ت تتة ،طٔ، ٔٗٔٙىٜٜٔٗ/م ،ج.ٕٗٛ ،ٛ ٖ٘ ابن جزي الك ،زلمد بن رمحد .القوانين الفقهية ،د.م ،د.ت.ٕٖٛ ، ٖٙابن قدامة ،الم ني ،مرج سابع ،ج.ٔٗٗ ،ٜ
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
وألن العُتر ىتتو ادلتتؤلر يف ىتتذا؛ فقتتد كتتان اخلتبل بت ريب حنيفتتة وزلمتتد بتتن احلستتن متتن جهتتة وريب يوستتف متتن جهتتة رختترى ،وىتتو ختتبل يرج ت رص ت و إىل العتتادة ،وكتتذا فت َّترق الشافعية ب رن تق اجلرمية يف وسط ادلدينتة ورن تقت يف رطرافهتا؛ ففت وسترها ال توصتف باهنا حرابة اند رغ ب فقهاء الشافعية فيما ق و ادلاوردي ٖٚ،ولكن ما ق تو ادلتاوردي مقيتد يف ادلعتمد اند الشافعية بالشوث ،فحيالمتا ُوجتد غتوث دلتن وقت ا يتو االاتتداء فتبل يوصتف اجلرم باحلرابة ،ولتو كتان يف قريتة صتشرية ،وحيالمتا تعتذر الشتوث ووقت االاتتداء ا ت األمتوال رو األ ف ت ت رو إلخافت تتة الن تتاس فه ت ت حرابت تتة ،ب ت ت إذا تكافت تتات القوتت تتان فه ت ت حرابت تتة انت تتد ٖٛ الشافعية ا األصح. يتر ت شلتّتا ستترع ر تتو إذا فُقتتد الشتتوث كتتان ادلهتتاجم زلارب تاً ،ولكتتن :ى ت الفقتتد ىنتتا ىتتو الفقتتد العق ت ل شتتوث رم الفقتتد العُتريف إن الإتتاىر الالابتتت متتن كتتتب الفقهتتاء ىتتو ر تتو فقتتد اتتريف رو اتتادي؛ ري إ تتو إذا رهتتر لنتتا رن ادلستتتشي ال جيتتد اتتاد ًة يف ىتتذا ادلكتتان مشيال تاً لتتو كتتان ادلهتتاجم زلاربتاً ،ولتتو رهتتر الشتتوث بعتتد ذلتتك ،ف تتي ادلق تتود بتتو الشتتوث العقت ؛ أل تتو حتتَّت يف ال تتحراء ميكتتن اق تبلً رن جيتتد ادلستتتشي متتن يشيالتتو ،فاش ت اط ربقتتع الشتتوث فع تبلً لي مق وداً ،وإنا إمكا ية الشوث ارفاً واادةً ىو كا ٍ لتحوي الفع ان احملاربة ،ستواء روجد الشوث رم ِل يوجد. "وإَِّنتَتا يتَْنت َق ِر ت ُ بِِف ْعِ ِهت ْتم ودلي ت ىتتذا الكتتبلم موجتتود يف كتتتب الفقتتو ،يقتتول السرخس ت َ : ِ ِ ِ ِ ِ ذَلِت َ ِ يمتتا بَت ْ َ الْ ُقت َترىِ ...أل َّ َن الْ ُم َستافَِر ِيف الْ َم َفت َتازةِ َال تك يف الْ َم َفت َتازة َال يف َجت ْتو الْم ْ ت ِرَ ،وَال ف َ ِ ِ ِ ض لَوُ يَ ُكو ُن ُزلَا ِرباً لَِّ ِتو تَت َع َ يتَْ َح ُقوُ الْشَ ْو ُ يمتا بَت ْ َ ث َا َاد ًة...فَ َم ْن يتَتَت َعَّر ُ تاىل ،فَا ََّمتا يف الْم ْ ت ِرَ ،وف َ ٖٜ ث ِمتتن الس ت ْرَ ِ ان َوالنَّت ِ "وَْضلت ُتن تاس َات َ الْ ُقت َترى يتَْ َح ُقتتوُ الْشَت ْتو ُ ْ تادةً "،ويقتتول الكمتتال بتتن اذلمتتامَ : ٖٚادلاوردي ،الحاوي الكبير ،مرج سابع ،جٖٔ.ٖٙٔ ، ٖٛ ث لَتتي ) ِحينَئِت ٍتذ بِ ُقرَّتتا ٍ ) ب ت مْنتَ ِهر تتو َن ِِإلم َك ت ِ تان ْ َُْ ُ يق تتول اخلري تتب الش تربي يف ش تترحو ل منه تتاجَ : "(و َحْي ت ُ يتَْ َح ت ُتع َغ ت ْتو ٌ ْ َ ان (رَو) لِْ ُقت ت تتر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ضت ت ت ْتع ٍ ف) ِيف ب لَك ت ت ْتن (ل َ (وفَت ْق ت ت ُتد الْشَ ت ت ْتوث يَ ُك ت تتو ُن ل ْرُت ْع ت تتد) َا ت ت ْتن الْ ُع ْم ت ت َتران َو َا َس ت تتاك ِر الست ت ت ْرَ ْ ْ اال ْست ت تتتشَالَة َ الضتتع ِ ِِ ِ استُ ْح ِس َتن إطْت َتبل ُق الْ ِمْنت َه ِ ف ل َش ُتمولو َمتتا لَت ْتو َد َخت َ َمجَ َ تاج َّ ْ َ ..،و ْ الس ْرَان َ ااتةٌ َد ًارا لَ ْتي ًبل َو َشت َتهُروا الس َتبل َح َوَمنَت ُعتوا ر َْىت َ ِ ِ ِ ِ ان و ُح ُ ِِ ت التتدَّا ِر ِمت ْتن ِاال ْستتتِشَالَِة فَت ُهت ْتم قُرَّتتا ٌ َاَت ال َّت ِتح ِ تاو ْ ضتتوره ...تَتْنريتتوٌ رَ ْشت َتعَر َك َبل ُمتتوُ باَ تَّتوُ لَت ْتو تَ َست َ يح َم ت َ قُت َّتوة الس ت ْرَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َص َها خ َبلفُوُ ".ا إر: َص َّح ِيف َّ الرْو َ ضة َور ْ ْم قُرَّا ِ الرَّ ِر ِيع ،لَك َّن ْاأل َ الْف ْرقَتتَان َِلْ يَ ُك ْن َذلُ ْم ُحك ُ اخلريب الشربي ،م ني المحتاج إلى معرفة معاني ألفا المنهاج ،مرج سابع ،ج٘.ٜٜٗ ، ٖٜالسرخس ،المبسوط ،مرج سابع ،ج.ٕٓٔ ،ٜ
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ِ ِ ب ِمْنتوُ؛ ِأل َّ ولَّ : َن الإَّتا ِىَر تَ ُق ُ إن قَرْ َ الرَّ ِر ِيع بَِقرْت ِ الْ َم َّ تارةِ َوَال يتَتَ َح َّق ُتع ذَل َ تك ِيف الْم ْ ت ِر َويتَ ْق ُتر ُ ِ ٓٗ وق الْشَ ْوث". ُحلُ ُ
ويق تتول الن تتووي" :ور ََّم تتا الْرتع ت ُتد ا ت ِن الْشَتتو ِ ث ،فََِّنَتتا ا ْش ت ُِ َط لِيُ ْم ِك تنَت ُه ُم ِاال ْس تتتِ َيبلءُ َوالْ َق ْه ت ُتر َ ُْ َ ْ ٔٗ ِ ك إَِّنَا يتتَحقَّع َغالِرا ِيف الْمو ِ يدةِ َا ِن الْعِ َم َارةِ". ... اض ِ الْرَعِ َ ُرلَ َ اىَرًة؛ َو َذل َ َ َ ُ ً ََ وىتتذا التحقتتع لتتي اق يتاً ،فقتتد يستتتشيالون وال جيتتدون متتن يشيت ؛ ألن جنتتد الست ران قتتد خرجتوا ل حتترب ،رو ألن رىت الر تتد جتتاء متتا يشتتش هم متتن م تتيرة .وإذ اف ضتتنا رن جنتتد الس ت ران استتترااوا القتترء ا ت متتن دخ ت داراً ومن ت رى هتتا متتن ال تتياح ألن اجلنتتد كتتا وا ق ترير متتن ادلوق ت ،وشتتعروا بوجتتود ش ت ء يف التتدار ،فهتتم قُرّتا ام تبلً؛ ألن العتتدة ليستتت بتتالشوث حقيق تةً ،وإنتتا ب مكا يتتة الشتتوث ارف تاً ،وليستتت بفقتتد الشتتوث حقيق تةً ،وإنتتا بفقتتده ارفاً. ت .التك يتتف ،ويق تتد بتتو الر تتوو والعقت ،وىتتو شلتّتا ِل يتترد لتتو ذكتتر يف التعريفتتات أل تتو معرو ؛ إذ ال َُيَد اجملنون رو ال ا فع ٍ فع و. رابعا :مفهوم الفساد ومفردات في القرآن الكريم تتورد ىنتتا اآليتتات الكرميتتة التيت رشتتارت إىل الفستتاد؛ لنستتتد ا ضوابرو .قال تعاىل:
منهتتا مفرداتتتو ،ولتعيننتتا
ﮋﭬﭭ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ
ﮠﮡﮢﮣﮤﮊ (الرقرة.)ٕٔ-ٛ : ﮋﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮊ (زلمد.)ٕٕ :ٓٗ ابن اذلمام ،كمال الدين زلمد بن ارد الواحد .فتح القدير ،دمشع :دار الفكر ،ج٘، ٔٗ النووي ،روضة الطالبين وعمدة المفتين ،مرج سابع ،جٓٔ.ٔ٘٘ ،
ٕٖٗ.
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
ﮋﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞﮟﮊ (الرقرة: ٕٗٓ.)ٕٓٙ- ﮋﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﮊ (الروم.)ٗٔ : ﮋﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮊ (الفذت ت ت ت ت ت ت ت ت ت ت تتر:ٓٔ.)ٕٔ- ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﮊ (الرقرة: ٖٓ). ﮋﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔﮕ ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ ﮟﮠﮡﮢ ﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﮲
﮳﮴ﮊ (الشعراء.)ٕٔ٘-ٔٗٔ : ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﮊ
(ادلائدة.)ٖٕ : ﮋﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄﰅ ﰆﰇﰈ ﰉ
ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙﮊ (ادلائدة: ٗ.)ٙ
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜ ﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ
ﭵﭶﮊ (يو .)ٛٔ-ٜٚ : ﮋﮮﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵﮶﮷﮸﮹﮺﮻﮼﮽﮾﮿﯀﯁﯂ﮊ (الق .)ٗ : -ﮋﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮﭯ
ﭰﭱﮊ ( .)ٕٛ :
-ﮋﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯﮰﮱ ﮲﮳ ﮴
﮵﮶﮷﮸﮹﮺﮻﮼﮽﮾﮿﯀﯁ ﯂
ﯓﯔﯕﯖﮊ (العنكروت.)ٖٓ – ٕٛ : ول تتو ر عمن تتا النإ تتر يف اآلي تتات الكرمي تتة الس تتابقة لوج تتد ا رهن تتا تناول تتت مفه تتوم الفس تتاد وصوره ودالالتو: ر .فقد جاء الفساد -يف ةيات سورة الرقرة -)ٕٓٙ – ٕٓٗ( :مقرو تاً حبالتة فستية ى ت شتتدة اخل تتومة والعتتداوة ،واتتدم التوافتتع ب ت حتتال ادلفستتد التتداخ وحالتتو اخلتتارج ؛ فمتتن حيت الرتتاطن تراه يتتررن ادلتتودة واحملرتتة ،ومتتن حيت الإتتاىر يعيت يف األرض فستتاداً، وىتتذا تتو متتن النفتتاق وال شتتك ،يقتتول التتدكتور وىرتتة الزحي ت " :بعتتء النتتاس يروقتتك قولتتو ويعذرك لسا و وبيا تو ،ولكنتو منتافع يإهتر غتري احلقيقتة ،فتيع ن غتري متا يضتمر ،ويقتول متا ال يفعت ،ليحإت بشت ء متتن راتراض التتد يا الفا يتتة ،ويزيتتد يف اإليهتتام والتضت ي ر تتو َي تتف ٕٗ با ر و صادق". ٕٗ الزحي ت ،وىرتتة .التفســير المنيــر ،دمشتتع :دار الفكتتر ادلعاصتتر ،طٕٔٗٔٛ ،ى ،جٕ، احلسن وابن اراس رن اآلية تتحدث ان صفات ادلنافق .ا إر: ادلاوردي ،ربو احلسن ا ت بتن زلمتد بتن زلمتد بتن حريتب .النكـ والعيـون ،بتريوت :دار الكتتب الع ميتة ،جٔ،.ٕٙٙ ربتتو من تتور ادلاتريتتدي ،زلمتتد بتتن زلمتتد بتتن زلمتتود .تــيوي ت أ ــل الســنة ،بتتريوت :دار الكتتتب الع ميتتة ،طٔ،ٕ٘ٓٓ ،جٕ.ٔٓٓ ، ،ٕٕٛويؤيتتد ىتتذا قتتول
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
والنفتتاق فستتاد ،ومتتوطن الفستتاد رن صتتاحرو يُإهتتر ل نتتاس ختتبل متتا يتتررن ويششتتهم، فيُإهتتر وداً ،ويتُررن حقتتداً .وقتتد جتتاء النفتتاق واضتتحاً ا ت ر تتو تتو متتن الفستتاد يف اآليتتات ( )ٕٔ-ٛمتتن ستتورة الرقتترة وقتتد وصتتف القتترةن الكتترمي صتتاحرو بادلدتتاد ،واخلتتدا والنفتتاق متترض ق ت .رمتتا الفستتاد يف اآليتتات الكرميتتة (ٕٗٓ – )ٕٓٙمتتن ستتورة الرقتترة فقتتد جتتاء مقرو تاً ب تتفة العتتزة ،ويق تتد هبتتا ىنتتا التكتتد والتعتتا ؛ إذ "الْعِت َّتزةُ ِصت َفةٌ ي تترى صت ِ تاحرُت َها رَ تَّتوُ َال ََ َ ِ ِِ ٖٗ ِِ ِ ِ ِ َجت ِ َم َكا َتِ ِتو ِيف قَت ْوِم ِتو َو ْااتِ َتزا ِزهِ ب ُق َّتوهت ْم ".ويإهتر ض ِيف َك َبلمتو أل ْ يتَ ْقد ُر َاَْيتو َغْيت ُترهُ َوَال يتُ َع َتار ُ ذلك ج ياً يف قول فراون سيد ادلتكدين الذي وص بتو األمتر إىل اداتاء األلوىيتة :ﮋﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮊ (الق .)ٖٛ : ب .ذك تترت اآلي تتة احلادي تتة واألربع تتون م تتن س تتورة ال تتروم الفس تتاد م تتن غ تتري رن ت تتذكر ل تتو مف تتردات ،ورش تتارت إىل ر ت تو ق تتد يك تتون يف الرح تتر كم تتا يك تتون يف األرض ،ور تتو م تتن ص تتن اإل ستان ،يف حت رشتارت ةيتتات رختترى إىل بعتء مفتتردات الفستتاد ،مالت تقريت األرحتتام، فقتتد جتتاء يف تفستتري اآليتة الالا يتتة والعشترين متتن ستتورة زلمتتد :ف ع كتتم إن رارضتتتم اتتن ديتتن رس تتول ا وس تتنتو رن ترجع ت توا إىل م تتا كن تتتم ا ي تتو يف اجلاى ي تتة م تتن اإلفس تتاد يف األرض ٗٗ بالتشاور ،والتناىب ،وقر األرحام دبقات ة بعء األقارب بعضاً ،وورد الرنات. ت .ذكتترت اآليتتات الكرميتتة (ٕٗٓ )ٕٓٙ-متتن ستتورة الرقتترة رن متتن مفتتردات الفستتاد ِ احلَيَ ت َتو ِان ُم ْشتتتَ ّع ِمت ْتن تال ْ إىتتبلج احلتترث والنس ت َ " ،و ْ َّس ت ُ رَطْ َفت ُ احلَت ْتر ُ ث َىنَتتا ُمت َتر ٌاد مْنتتوُ الت َّتزْر َُ ،والن ْ ٘ٗ ط وا ْت َف َ ت ".ومتتؤدى ىتتذا رن الفستتاد ىنتتا ي تتيب كت متتا َ ْست ِ ال تتو ِ ستتوالً إذا َست َق َ ميكتتن رن يعتتي ا يتتو اإل ستتان؛ ف ت ىبلج ْ ِ ث والن ِ اختتتِ َبل ِل َمتتا بِت ِتو قِت َتو ُام َّس ت ِ كنَايَتةٌ َا ت ِن ْ "احلَت ْر َ ْ ٍ ٍِ َح َو ِال الن ِ ضتيَا ُ َمتا َّاسَ ،وَكا ُوا ر َْى َ َح ْرث َوَماشيَة فَتَْي َ الْ ُمَر ُاد ُخ ُتو َ َىت َذيْ ِن بتَ ِ الْ ُم َتر ُاد َ رْ بِت ِتو قِت َتو ُام النَّت ِ تاسَ ،وَى ت َذا َج تتا ٍر َْرل ت َترى الْ َمالَ ت ِ َ ،وقِي ت َ ْ احلَت ْتر ُ َّس ت ُ ُىنَتتا إِ َش ت َتارةٌ إِ َىل َم تتا َ ص تتنَ َ ث َوالن ْ َخنَ ُ بْ ُتن َشت ِر ٍيع ٗٙ"،وىتو ر تو كتان يُإهتر ادلتودة ل رستول متن اداتاء اإلستبلم ،ويتُررن ْاأل ْ ٖٗ ابن ااشور ،التحرير والتنوير ،مرج سابع ،ج.ٕٚٔ ،ٙ ٗٗ النسف ،ربو الدكات ارد ا بن رمحد .تفسير النسفي ،ربقيع :يوستف ا ت بتديوي ،مراجعتة وتقتدمي :زليت التدين ديب مستو ،بريوت :دار الك م الريب ،طٜٜٔٔٛ ،م ،جٖ.ٖٕٛ ، ٘ٗ ابن ااشور ،التحرير والتنوير ،مرج سابع ،ج.ٕٜٙ ،ٙ ٗٙابن ااشور ،التحرير والتنوير ،مرج سابع ،ج.ٕٚٓ ،ٙ
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
النفتتاق ،ف متتا ا قضتتت غتتزوة بتتدر رحتترق زرا تاً ل مس ت م ،وقت ت مح ترياً ذلتتم ،فن تتزلت ىتتذه ٗٚ اآليات فيو. فادلق ود بالفساد ىنا ما يكون بو قوام احلياة التيت كا تت يف اجلزيترة العربيتة ،وىتو قتوام احليتتاة إىل اآلن ،لكتتن خ تتو الستترب ال يقيتتد داللتتة اآليتتة؛ فهت شتتام ة كت متتا يتتؤلر يف حياة الناس من تعريت ل تنااة والتذتارة وال تيد والورتائف ،وال شتك يف رن هتديتد حيتاة النتاس وبت الراتب واخلتو فتيهم رشتد متتن تتدمري متا يعيشتون ا يتو .رمتا مفتردات ادلفاستتد اليت جاء هبا فراون ،وورد ذكرىا يف اآليت الرابعة واخلامسة من سورة الق ،فدم : ُوىل :التَّ َكر تتر والتَّذر تتر فَِ تَّتو م ْفست َتدةٌ تَ ْف ِس تيَّةٌ ا ِإيم تةٌ تَتتَتولَّت ُتد ِمْنتهتتا م َف ِ است ُتد "الْ َم ْف َست َتدةُ ْاأل َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َُ َ ِ ِ ِ احتِ َقا ِر الن ِ اشَرِهتِ ْم َوبَ َا َد َاوتِِو فِي ِه ْم. َّاس َو ِاال ْستِ ْد َفا ِ ِحبُ ُقوق ِه ْم َو ُسوء ُم َع َ َمجَّةٌ م ِن ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ الْ َم ْف َست َتدةُ الالَّا يَتةُ :رَ تَّتوُ َج َعت َ ر َْىت َ الْ َم ْمَ َكتتة شتتيَعاً َوفَرقتاً َو َج َعت َ متْنت ُه ْم شتتيَعاً ُم َقت َّتربِ َ مْنتتوُ ِ ويت ْفهتتم ِمْنتتو رَ تَّتو جعت بتعضتتهم بِ ِ ِ ِِ است َتد تك فَ َست ٌ تك َو َذلت َ ضتتد َذلت َ تاد ِيف ْاأل َُّمتتة ألَ تَّتوُ يُالتتريُ بتَْي َنهتتا الت َ َّح ُ َُ َ ُ ُ ُ َ َ َ َْ َ ُ ْ َّوائَِر بِرَت ْع ٍ ء ،فَتتَ ُكو ُن الْ ِفَر ُق الْ َم ْحإُورَتةُ ِاْن َتدهُ ُمتَرَا ِولَتةً ءَ ،وَْجي َع ُ بتَ ْع َ َوالتَّرَاغُ َ ض َها يتَتَتَربَّ ُ الد َ ِِ ُخَرى. َاَ الْفَرق ْاأل ْ الْم ْفس َدةُ الالَّالِالَةُ :رََّو يستَ ْ ِ ف طَائَِفةً ِم ْن ر َْى ِ شلََْ َكتِ ِتو -وىتم بنتو إسترائي -فَتيَ ْذ َع ُ َهتا ضع ُ َُْ َ َ تب َال مستاوا َة بتينِهتا وب ت فِترٍق رُخترى وَال ات ْد َل ِيف معامَتِهتا ِدبَتا يتعامتِ ِ ومةَ ْ ُزلَقََّرًة َم ْه ُ اجلَا ِ ُ َ َ َْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ضَ ُ َ َ َ َُ ُ ِ ِ ُخَرى. بِو الْفَر َق ْاأل ْ الرابِع تة :رََّتتو ي ت َذبح رَبنتتاءىم ...والْمتتراد بِ ْاألَبتنت ِ تاء :التتذ ُكور ِمتتن ْاألَطْ َفت ِ تال.... الْ َم ْف َست َتدةُ َّ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ُ َْ ُ َ ِ تك رَ ْن َال تَ ُكتتو َن لِرت ِ إِستترائِي قُت َّتوةٌ ِمتتن ِرجت ِ تال قَرِيَتتتِ ِه ْم َحت َّتَّت يَ ُكتتو َن النت ُفتوذُ ِيف َوقَ ْ ت ُتدهُ ِمت ْتن ذَلت َ ْ َ َ َْ َ ْاأل َْر ِ اصةً. ض لَِق ْوِم ِو َخ َّ اإل َت ِ الْم ْفست َتدةُ ْ ِ َي يَ ْستتتَْر ِق َحيَتتاةَ ِْ تاث ِمت َتن ْاألَطْ َفتتال، اخلَام َس تةُ :رََّتتوُ يَ ْستتتَ ْحيِ الن َستتاءَ ،ر ْ َ َ ٗٛ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ااترَا ِر الْ َمآل إِميَاءً إِ َىل رََّوُ يَ ْستَ ْحيِي ِه َّن ليَ ْر َن َساءً". اس َم الن َساء بِ ْ َاَْي ِهم ْ ومن مفردات اإلفستاد ادلوجتودة يف قتوم لتوط إتيتان الفتواح ؛ إذ يكتفت الرجتال بالرجتتال ،والفستتاد يف إتيتتان الرجتتال ل رجتتال سلتتالف ل نإ تتام التتذي خ تتع ا ا يتتو اخل تتع. ومسّاه فاحشة أل و غاية يف السوء.
ٗٚادلرج السابع ،ج.ٕٚٓ ،ٙ ٗٛابن ااشور ،التحرير والتنوير ،مرج سابع ،جٕٓ،
.ٙٛ
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
ومتتن ىتتذه ادلفتتردات قرت الستتري ؛ ري قرت الرريتتع ،والت تتدي ل متتارة باختتذ رمتواذلم، رو قتتت هم ،رو إجر تتارىم ا ت فع ت الفاحش تتة .وي ح ت ىن تتا رن قر ت الس تتري ى تتو ادلق تتود تادي ِهم فَتِ تَّهم جع ُتوا تَ ِ ِ تاديتَ ُه ْم لِْ َحت ِتدي ِ ِيف باحلرابتتة انتتد الفقهتتاء ،ومنتتو "إِتْتيَتتا ُن الْ ُمْن َك ت ِر ِيف تَ ْ ُ ْ َ َ ٜٗ ِذ ْك ِر ى ِذهِ الْ َف ِ اح َش ِة َو ِاال ْستِ ْع َد ِاد َذلَا". َ ومتتن مفتتردات اإلفستتاد الستحر ،واإلفستتاد ىنتتا ىتتو إفستتاد ل عقتتول؛ إذ َُييت ل متترء رن الستتاحر يفع ت م تتا يش تتاء ،ورن بي تتده اخل تتري والش تتر ،وى تتذا ض تتبلل يف العقي تتدة ،وق تتد يتد تتذه الساحر وسي ة ألك األموال بالراط ،والسع بشَّت الوسائ إىل التفريع ب الناس. ودلتا كتتان ذلتتك مشتتتمبلً ا ت الفستتاد جتتاء حكتتم ا با تتو ستتيرر و ،يقتتول الشتتيخ ابتتن ِِ ضتِي اُ ُق ِ تول النَّ ِ ين ِأل َّ ين تاس لِيَ ُكو تُوا ُم َس َّ "وإَِّنَا َكا َن َّ الس َ ااشورَ : تد ِر َ تحَرةُ ُم ْفستد َ َن قَ ْ َتد ُى ْم تَ ْ ُ ِ ِ صت َتبل ِح يمتتا تَتاْ ُم ُرُى ُم َّ تحَرةَُ ،وَال يتَ ْهتَت ُتدوا إِ َىل إِ ْ َذلتُ ْتم َوَال يتَ ْعَ ُم توا ر ْ َستترَ َ الست َ اب ْاألَ ْشتتيَاء فيرق توا ةلتتة ف َ تاد ُى ْم رَرْ َه ُتر ِألَ ت َُّه ْتم َُيَتا ِولُو َن ين َختاطَرَت ُه ْم ُم تحَرةُ الَّ ِتذ رَْت ُف ِس ِه ْم َسرِ ًيبل .ر ََّمتا َّ وست فَِفْ َس ُ الس َ َ َ ِ ٓ٘ يج الش ْر ِج َوالض ََّبلَالت". احلَع َوالدي ِن الْ َق ِو ِمي َوتَت ْرِو ِ ال َد ْا َوةِ ْ إِبْرَ َ اإلفساد ب النتاس وإشتعال تار الفتنتة كمتا ورد يف اآليتة ومن ر وا اإلفساد ومفرداتو، ُ الرابعة والست من سورة ادلائدة .فقتد ر كتر القترةن الكترمي ا ت طائفتة متن اليهتود فستادىم وإفسادىم ،ومواقفهم وس وكاهتم يف اجلزيرة العربية قري الرعالة؛ إذ كا وا يؤجذون ار الفتنة وال ترا بت القرائت العربيتتة ،ق اصتتروا الرستتول العتتداء بعتتد الرعالتة ،يقتتول الشتتيخ زلمتتد ِ ِ ِ "(ويَ ْس ت َتع ْو َن ِيف ْاأل َْر ِ َي إِ ت َُّه ت ْتم َِلْ يَ ُكوُتوا ض فَ َس ت ً ين) ر ْ رش تتيد رض تتاَ : تادا َوا ُ َال َُي تتب الْ ُم ْفس تتد َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ تاد ِتتري ِان ْ ِ ب والْ ِف ت َ ِ احلَت ْتر َ فَ يمتتا يَاْتُوَتتوُ ،ر َْو َاَ ت َمتتا يَاْتُوَتتوُ مت ْتن َات َتد َاوة النَّ تِ َوالْ ُمت ْتؤمن َ َ ،وإي َقت َ ِ تال ،م تِ ِح لِ ْؤل ِ تال ،رَو لِ ُشتتئُ ِ ِ ون ِاال ْجتِ َمتتا ِ َوالْعُ ْمت َتر ِان ،بَت ْ َكتتا ُوا يَ ْست َتع ْو َن َوالْقتَت ِ ُ ْ َ ْ َخت َتبلق َو ْاأل َْا َمت ْ ب ،وختتر ِ تاد ،رَو ِألَجت ِ الْ َفست ِ ٍ تادِ ،دبُحاولَت ِتة مْنت ِ ِ ِ ِ ِ ِيف ْاأل َْر ِ وج ِه ْم ََ َ ْ ض َست ْتع َ فَ َست ْ ْ اجت َمتتا ِ َك َمتتة الْ َعت َتر َ ُ ُ َ تك ِ ِمن ْاألُميَّ ِة إِ َىل الْعِْ ِم ،وِمتن الْولَنِيَّ ِتة إِ َىل التتَّو ِحي ِتد ،وبِالْ َكي ِتد لِْم ْتؤِمنِ ،وتَ ْش ِ يك ِه ْم ِيف التدي ِن؛ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ين يف ْاأل َْرض ،فَت ت َتبل َح َست تتداً َذلتُت ْتمَ ،و ُحرّ ت تاً يف َد َوام ْامتيَت تتازى ْم َاَت ت ْتيه ْمَ ،وا ُ َال َُيت تتب الْ ُم ْفست تتد َ ي ت ُح ام ُهتتم ،وَال يت تْنذح ستتعيتهم؛ ِألَتَّهتتم مضتتادو َن حلِِك ِ ِ صت َتبل ِح النَّت ِ تاس َواُ ْمت َتر ِان َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُْ ُ ْ ُ ْ ُ َ ْمتتتو ِيف َ َ ِ ِ ٔ٘ الْر َبلد". ٜٗادلرج السابع ،جٕٓ.ٙٛ ، ٓ٘ ابن ااشور ،التحرير والتنوير ،مرج سابع ،جٔٔ، ٔ٘ رضا ،تفسير المنار ،مرج سابع.ٖٛٓ ،
.ٕ٘ٚ
12إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ث .رشارت اآليات الكرمية (ٕٗٓ )ٕٓٙ-من سورة الرقرة إىل لزوم الفستاد ِ ادلفستد؛ أل و جزء من تركيرتو ،فما إن يفارق ويُ ْدبِر حَّت َيرط لئلفساد. ج .قر ت بعء اآليات الكرمية اإلفساد يف األرض بالسيادة ا القوم ،متا يتدف إىل الرشيان ،وىتذا واضتح يف اآليتات التيت تتحتدث اتن فستاد فراتون( :الفذتر،)ٕٔ – ٔٓ : (الق ت ت ،)٘ ،ٗ :وك تتذلك يف اآلي تتات الكرميت تتة (ٕٗٓ )ٕٓٙ-م تتن س تتورة الرق تترة ا ت ت "وإِ َذا تَتتوَّىل َست َتع "...؛ ألن "تَتتوَّىل إَِّمتتا ُم ْشتتتَع ِمت َتن التت َّْولِيَت ِتة َوِى ت ِْ تار َو ِاال ْ ِ ت َترا ُ اإل ْدبتَ ُ َ تفستتري َ َ َ تك َست َتع ِيف ْاأل َْر ِ ض لِيُت ْف ِست َتدَ ...وإَِّمتتا ُم ْشتتتَع ِمت َتن الْ ِوَاليتَ ِتة: يتُ َقت ُ َي َوإِذَا فَ َارقَت َ تال َوَّىل َوتَت َتوَّىل ...ر ْ ص تتار والِي تتا ر ِ تال وِ الْرتَ ت َتد وتَت تتوَّالهُ ،ر ِ تاس َس ت َتع ِيف ْاأل َْر ِ ض َي َوإ َذا َ َ َ ً ْ ْ يتُ َق ت ُ َ َ َ َ َ َس النَّ ت َ َي إ َذا تَت ت َتزاَّ َم َوَرر َ ٕ٘ ِ ِ يم َم َوالِ ِيو َوُى ْم بتَنُو ُزْىَرةَ". بِالْ َف َسادَ ،وقَ ْد َكا َن ْاأل ْ َخنَ ُ َزا َ ح .ركدت اآليات الكرمية رن ال بلح ىو ضد الفساد ،وىذا واضح متن ادلقاب تة بت ال بلح والفساد يف اآليات ( )ٕٔ-ٛمن سورة الرقرة ،ومن خراب ادلبلئكتة تعتاىل يف َذب َعت ُ فِيهتتا َمت ْتن يتُ ْف ِست ُتد فِيهتتا َدلِيت ٌ َاَت رَ ت َُّهت ْتم اآليتتة (ٖٓ) متتن الستتورة فستتها؛ ألن قتتوذلم "ر َْ ِ َن ُمت َتر َاد الَّ ِتو ِمت ْتن َخ ْ ِتع اْأل َْر ِ َاِ ُمتوا ر َّ تام ر َْم ِرَىتا َوإَِّال لَ َمتتا َكتا َن لِِبل ْستتتِ ْف َه ِام ص َتبل ُح َها َوا ْتإَت ُ ض ُىت َتو َ ِ ِ توب بِالتتَّعذت ِ ِ الْم ُشت ِ تك ِمت ْتن تَتَقتتي ِه ْم َاْنتتوُ ُست ْتر َحا َوُ ،ر َْو ِمت ْتن تب َم ْوق ت ٌ َوُىت ْتم َا ُم توا ُمت َتر َاد الَّت ِتو َذلت َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ض َوَمتتا َاَْيت َهتتا َاَت ُإُتمٍ َحت َتوال اال ْاتنَتتاء خبَْتتع ْاأل َْر ِ ض ت َحقي َقتتة ْ ُم ْقتَ َ اخل َبلفَتتة ر َْو مت ْتن قَت َترائ ِن ر ْ َن إِص ت َتبلح الْع ت ِ ٍ ِ ِ ِ تاِل َم ْق ِ ت ت ٌد تت ةيَت ٌ تَت ْقتَضت ت إَِر َادةَ بتَ َقائ َه تتا إِ َىل ر ََم تتدَ ،وقَت ت ْد َدلَّ ت ْ تريةٌ َاَت ت ر َّ ْ َ َ تات َكال ت َ ٖ٘ لِ شَّا ِرِ ". خ .تواد ا -از وج ِ - ادلفستد بالعتذاب الشتديد؛ ألن َمتن يفستد يف األرض بقتت ٍ بشتتري حتتع رو فستتاد فكانتتا قتت النتتاس مجيعتاً ،وىتتذا هتويت وزبويتتف لِمتتن يفستتد يف األرض، فذعِت حالتتو حتال متن يقتت النتتاس مجيعتاً ،ومتن ىنتتا كا تت اقوبتتة ِ ادلفستد شتتديدة انتتد ا َ ُ تعاىل. وخبلصتتة القتتول يف مفهتتوم الفستتاد يف األرض -كمتتا ورد يف القتترةن الكتترمي -ر تتو ا ت ختتبل ال تتبلح ،فك ت متتا ختتالف الفرتترة واألامتتال ال تتاحلة ىتتو فستتاد ،وقتتد جتتاء ىتتذا ٕ٘ ابن ااشور ،التحرير والتنوير ،مرج سابع ،جٕ، ٖ٘ ادلرج السابع ،جٔ.ٖٗٓ ،
.ٕٙٛ
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
12
ادلع ت ت ص تترَياً يف قول تتو تع تتاىل :ﮋﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ
ِ ادلفست تد ،ل تتذا ج تتاء فت ت ا - ﭮﭯﭰﭱﮊ ( ،)ٕٛ :فال تتاف خ تتبل سرحا و وتعاىل -بادلساواة بينهما. وقد بات واضحاً من اآليتات الكرميتة الستابقة رن مفهتوم الفستاد يف القترةن الكترمي ىتو روست راقتاً متتن جرميتتة قرت الرريتتع ،فقرعتتو مفتتردة متتن مفتتردات الفستتاد الشتتام لتتؤلرض والعرض وادلال وادلقدسات ،وال ردل ا ذلك من قولو تعتاىل :ﮋﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮊ (الرقرة.)ٕٓ٘ : امسا :م مح ضوابط عقوبة الحرابة والفساد في القرآن الكريم توجد لبللة مبلمح لضرط مفهوم احلرابة والفساد يف األرض ،ى : أ .ات ال الحرابـة والفسـاد بالسـلو الاـا ري المتمثـل فـي التطـاول علـى البشـر ل المعتقد: ب القرةن الكرمي رن ذم ادلفستدين يف األرض والتشتني ا تيهم مترترط بست وج رتاىري مي جوىر ابلقتة اإل ستان باإل ستان؛ فالتذم باإلفستاد يف األرض ِل ي حتع هبتم إلشتراكهم بتتا تعتتاىل ،رو إ كتتارىم الرعت رو النرتتوة ،وىتتذا متتا رشتتارت إليتتو كالتتري متتن اآليتتات القرة يتتة التيت ربتدلت اتتن الكفتار واتن م تتريىم يتوم القيامتة ،إال إذا ررينتتا رن احلرابتة التيت ذكرىتتا ا تعتتاىل يف ستتورة ادلائتتدة ،والتتيت ربتتدث انهتتا الفقهتتاء ،تق ت يف رغ رهتتا متتن ادلشتترك .ولكتتن، ا ينتتا مبلحإتتة رن ىتتذه اآليتتة ليستتت خاصتتة بالكفتتار وادلشتترك فحستتب ،ب ت ى ت -ا ت ال ت تتحيح -تشت تتم ك ت ت زلت تتارب مؤمن ت تاً كت تتان رو كت تتافراً ،باس ت تتالناء إفست تتاد فرات تتون الداائت تتو اإللوىية. والتتذي ق تتده متتن كبلمنتتا ىتتذا ر تتو لتتي متتن ل توازم الكفتتر اإلفستتاد يف األرض التتذي ذُكِ تترت ل تتو مف تتردات يف اآلي تتات الس تتابقة ،وىن تتا ستحض تتر ق تتول ا تر تتارج وتع تتاىل :ﮋﯿ ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﮊ (ىود.)ٔٔٚ :
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ويتترى القتترط رن وجتتو اإلصتتبلح ىتتو "فِيمتتا بتيت تنَتهم ِيف تَتعت ِ تاط ْ ِ َي َِلْ يَ ُكت ْتن َ َْ ُ ْ َ احلُُقتتوق ،ر ْ ِ ِ ِ ِ ٍ تك قَت ت ْتوَم ُش ت َتعْيب ب تترَ ْد ِ تادَ ،ك َم تتا ر َْىَ ت َ لت تيُت ْه َك ُه ْم بِتتالْ ُك ْف ِر َو ْح ت َتدهُ َح ت َّتَّت يتَْن َ ض تتا َ إِلَْي تتو الْ َف َس ت ُ توط بِتتال و ِ تال والْ ِمي تتز ِان ،وقَ تتوم لُت ٍ ِ ِ ِ اص ت رَقْ تترب إِ َىل َات ت َذ ِ اطَ ،وَد َّل َى ت َذا َاَ ت ر َّ اب الْمكْيَت َ َ َ ْ َ َن الْ َم َع َ َ ُ َ ٗ٘ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب". اب الش ْرج ِيف ْاآلخَرةِ ر ْ اال ْستْئ َ ال ِيف الد ْتيَا م َن الش ْرجَ ،وإ ْن َكا َن َا َذ ُ َص َع َ ب .بيان نوع الفساد الم شور في القرآن الكريم:
روضحت اآليات الكرمية رن الفساد يف رلم و ىو فساد واقت متن مجااتة ا ت مجااتة، رو من فرد ا مجااة ،ولتي متن فترد ا ت فترد؛ فتاجملتم ك تو معترض ل فستاد ،والقتائمون ا يتتو قتتاموا ضتتمن متتنهج ست كوه ،وطريتتع ركرتتوه ،وِل يكتتن الفستتاد راجعتاً إىل تتزوة اتتابرة رو حالتتة فرديتتة ،ففراتتون -م تالبلً -كتتان ميتتارس فستتاده ا ت اجلمااتتة؛ إذ ِل يكتت ِ تف ب تذبح ولتتد واحد رو الن ،وِل يكت ِ تف ريضتاً باستتحياء امتررة رو النتت ،وىتذا متا ا َّتد انتو رب العتزة يف قولت ت ت تتو تعت ت ت تتاىل :ﮋ﮳﮴﮵﮶﮷﮸﮹﮺﮻﮼﮽﮾ ﮿﯀﯁﯂ﮊ (الق .)ٗ : وفساد فراون ِل يكن ذاج الفساد الق ي ،ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ (الفذر: فساد قوٍم ،وكان رلاىراً بو. ٕٔ) ،وكذا الفساد الذي كان يُفع يف قوم لوط؛ فقد كان َ قال تعاىل :ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵﮶ ﮷﮸﮹﮺﮻﮼ ﮽﮾
﮿﯀﯁﯂
ﯓﯔﯕﯖﮊ (العنكروت.)ٖٓ-ٕٛ : ورما فساد اليهود فكان مجاايتاً .قتال تعتاىل :ﮋﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘﰙﮊ (ادلائت ت تتدة ،)ٙٗ :ومال ت ت ت ذلت ت تتك ارترت ت تتاط الفست ت تتاد بادلن ت ت تتافق ال ت ت تذين ك ت ت تتا وا مجاا ت ت تةً ال رف ت ت تراداً .ق ت ت تتال تع ت ت تتاىل :ﮋﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣﮤﮊ (الرقرة.)ٕٔ : ٗ٘ القرط ،تفسير القرطبي ،مرج سابع ،ج،ٜ
ٗٔٔ.
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
وال يشك ا ينا قول ا تعاىل :ﮋﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ
ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ
ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ
ﮞﮟﮊ (الرقرة .)ٕٓٙ-ٕٓٗ :فهذا وإن كان ادلق ود بتو األختن بتن شتريع انتد ٘٘ ادلفسرين ،إال رن إفساده كان ااماً يف ادله كاتِ . َّس َ". ك ْ احلَْر َ "ويتُ ْه َ ث َوالن ْ َ كم تن ستترق رو زى ،وِل يتدتتذ وىتتذا ا ت ختتبل الفستتاد الواق ت متتن فتترد ا ت فتتردَ ، ذلك ديد اً ،فهو فساد دون الفساد الواق ا اجلمااة ادلتمالت يف احلرابتة ،ولعت ىتذا ىتو س تترب ا تتدم وص تتف الت تزا رو الس تتارق باحملت تارب لتنرر تتع ا ت ت كت ت ه منهم تتا اقوب تتة احملارب تتة ادلذكورة يف سورة ادلائدة. وىذا ال يع خ و السرقة والز تا متن زلاربتة ا تعتاىل ،ولكتن شتتان متا بت زلاربتة تقت من مجااتة ا ت رخترى رو متن فترد ا ت مجااتة وزلاربتة تقت متن فترد ا ت ةختر ،خاصتة رن معإم ىذه اجلرائم تق سراً وخفيةً .فالسرقة ال تسم سرقة إال إذا كا تت خفيتة ،والز تا إن ِل يكن فيو رضا فهو اغت اب ،ووجتود التدفت والرضتا يق ت متن خرتر الفستاد؛ إذ ميكتن درء ذلك. ورما يف حالة احملاربة فادلرء ااجز ان دف اخلرتر اتن ارضتو رو مالتو ،ويف حتال قدرتتو ا ذلك ال يسم الفاا زلارباً اند الفقهاء ،فذا الشتيخ رشتيد رضتا يترى يف ىتذا ادلعت ر ّن "الْعِ َقتتاب الْمْن تتو ِيف ْاآليت ِتة ختتا بِالْمحتتا ِربِ ِمتتن الْم ْف ِست ِتد َّ ِ ين يُ َكتتالِرو َن رُوِ َ َ َ َ ُ َ َُ َ َ ُ ين التتذ َ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ اضتعِ ِ اخلَ ِ ود إَِّنَا ىت َ ل َّستا ِرق َ َوالزَتاة رَفْت َتراداًْ ، ك ْ ْاأل َْم ِرَ ،وَال يُ ْذ ِانُو َن حلُ ْك ِم الش َّْرِ َ ،وت ْ َ احلُ ُد ُ َ ِ تاب الْع ِزي ت ِز ،بِ ِ تتيشَ ِة اس ت ِم الْ َف ِ الشتترِ فِ ْع تبلً ،وقَ ت ْد ذُكِتتر حكْمهتتم ِيف الْ ِكتَت ِ اا ت ِ الْ ُم ْفت َترِد ْ َ َ ُ ُُ ْ حلُ ْك ت ِم َّ ْ َ ِ و(الزا ِيتةُ والت َّتزاِ فَاجِت ُتدوا ُكت َّ و ِ ِِ الستتا ِر ُق و َّ ِ احت ٍتد ِمْنت ُه َمتتا ْ َ الستتارقَةُ فَتتاقْرَعُوا رَيْتتديتَ ُه َما) َّ َ َ (و َّ َ َك َق ْولتتوَ : ِمائة ج ْدةٍ )..وىم يستدفو َن بِاَفْتعاذلِِم وَال َجيهرو َن بِالْفس ِاد ح ََّّت يتْنت ِشر بِس ِ توء الْ ُقت ْد َوةِ هبِِ ْتم، ََ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َُْ َ َ َ ََ َ ُ ِ الش ْترِ بِتالْ ُق َّوةِ ،فَِ َهت َذا َال يَ ْ ُتد ُق َاَ ْتي ِه ْم رَ ت َُّه ْتم ب لِيَ ْمنَتعُوا رَْت ُف َس ُه ْم ِم َتن َّ َوَال يتُ َؤل ُفو َن لَوُ الْ َع َائ َ ٘٘ الزسلشتري ،ربتتو القاستتم زلمتتود بتتن امتترو ،تفســير الزمخشــري ،بتتريوت :دار الكتتتاب العتتريب ،طٖٔٗٓٚ ،ى ،جٔ، ٕٓ٘ .ا إر ريضاً: -القرط ،تفسير القرطبي ،مرج سابع ،جٖ.ٔٗ ،
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ْم ُىنَا َمنُو ٌ ُزلَا ِربُو َن ا َ َوَر ُسولَوُ َوُم ْف ِس ُدو َنَ ،و ْ ص َف ْ ِ َم ًعتاَ ،وإِذَا رَطَْ َتع الْ ُف َق َهتاءُ لَ ْفت َ ط بِالْ َو ْ احلُك ُ ِ ٘ٙ ِِ ِِ ِِ ِِ َِّ ين؛ ِأل َّ ص َف ْ ِ ُمتَ َبل ِزَمان". َن الْ َو ْ الْ ُم َحارب َ فَ نَا يتَ ْعنُو َن بو الْ َم َحارب َ الْ ُم ْفسد َ ت .ارتباط الفساد بالحرص على الفعل والعزم علي : وىتذا ادلعت يفهتم ا ربلقتاً متن التن القترة والداللتتة ال شويتة ،فاصت الستع يف كتتبلم الع ت تترب الت ت تتر يف كت ت ت امت ت ت ،ومن ت تتو قول ت تتو تع ت تتاىل :ﮋﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﮊ ٘ٛ (النذم" ٘ٚ،)ٖٜ :والسع يكون يف ال بلح ويكون يف الفساد". الس تري ،وى تتو دون الع تتدو ،ويس تتتعم ويق تتول الراغ تتب األص تتفها َّ : "الس ت ْتع ُ :ادلش ت ّ ل ذ ت ّد يف األمتتر ،خ ترياًكتتان رو شت ّتراً ،قتتال تعتتاىلَ :و َستتع ِيف َخر ِاهبتتا ...وركالتتر متتا يستتتعم ٜ٘ الس ْع ُ يف األفعال احملمودة". َّ الستع :الْم ْشت َّ ِ احلِ ْتر ِ ِيف يدَ .ويُرَْ ُتع َاَت ِشتدَّةِ ْ الشتد ُ ويقول الشيخ ابن ااشتورَ : "و َّ ْ ُ َ ُ الشتتديد الْم ْش ت ِيف َكو تِ ِتو ي ِكتتد لِْوصت ِ تول إِ َىل َغايتَ ٍتة احلَت ِري ِ بادلاش ت َّ الْ َع َم ت ِ تَ ْش ترِيهاً لِْ َع ِام ت ِ ْ ُُ ْ َ َ تاىل :ﮋﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﮊ (النازاتات ٙٓ"،)ٕٖ-ٕٕ :ويضتيف: َك َما قَ َ تال تَت َع َ ِ ٔٙ ِ ِ ِ ِ الر ُج ت ِ ُدو َن الْ َم ت ْتررَة". ك ُخ ت َّ َغالِرت تاً ِدبَ ْش ت ِ َّ "و َّ الس ت ْتع ُ :الْ َم ْش ت ُ الَّتتذي في ت ِتو ِش ت َّتدةٌَ ،ول ت َذل َ َ ٕٙ ساا األ ََمةَ ،رَي :فَ َذر هبا". ويقالَ " : تح لش تةً استتتددام الستتع ل تتبلح والفس تاد ،فهتتذا يع ت اس تتتددامو مف تتردت وإذا صت َّ متناقض ت تتت ؛ ألن "ال َّت ت تبلَح ق ت تتيء الْفس ت تتاد ،واإلص ت تتبلح :ق ت تتيء ِْ اإلفْ َس ت تتاد ٖٙ".ويق ت تتول ٘ٙرضا ،تفسير المنار ،مرج سابع ،ج.ٕٜٙ ،ٙ ٘ٚابن منإور ،زلمد بن مكرم بن ا .لسان العرب ،بريوت :دار صادر ،طٖٔٗٔٗ ،ى ،جٗٔ.ٖٛ٘ ، ٘ٛادلرج السابع.ٖٛ٘ ، ٜ٘الراغب األصفها ،ربو القاسم احلس بن زلمد .المفردات في غري القـرآن ،ربقيتع :صتفوان اتد ان التداودي، بريوت-دمشع :دار الق م ،الدار الشامية ،طٕٔٔٗٔ ،ى.ٗٔٔ ، ٓ ٙابن ااشور ،التحرير والتنوير ،مرج سابع ،ج.ٕٜ٘ ،ٔٚ ٔ ٙادلرج السابع ،ج.ٕٓٚ ،ٔٙ ٕ ٙالفتتارايب ،إستتحاق بتتن إب تراىيم .معج ــم دي ــوان األدب ،ربقيتتع :رمحتتد سلتتتار امتتر ،القتتاىرة :مؤسستتة دار الشتتعب، ٕٗٗٔىٕٖٓٓ/م ،جٗ.ٕٔٓ ، ٖ ٙاألزىتتري ،زلمتتد بتتن رمحتتد .ته ـ ي الل ــة ،ربقيتتع :زلمتتد اتتوض مراتتب ،بتتريوت :دار إحيتتاء ال ت اث العتتريب ،طٔ، ٕٔٓٓم ،جٗ.ٕٔٗ ،
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
صتتاحب "معذتتم مقتتايي ال شتتة"(" :ص ت ح) ال تتاد والتتبلم واحلتتاء رص ت واحتتد يتتدل ا ت ٗٙ خبل الفساد". وتاسيس تاً ا ت متتا ستترع ،ف ت ن القتترةن الكتترمي اس تتتددم الستتع ؛ ألن فيتتو حرص تاً متتن العام ا ب وو ما يريد ،فهو اازم ا يو ،وجاد يف ط رو. وميكن القول إن قضية الفساد يف األرض روس بكالري من قضية احلرابة ادلشار إليها يف الن القرة ،ويردو رن رل ء ذكر الفساد بعد احلرابة ىو من باب ذكر العام بعد اخلا ؛ فك حرابة ى إفساد ،ولي ك إفساد يف األرض حرابة ،فالعبلقة بينهما ابلقة خ و واموم مر ع ،وىذا مال قولو تعاىل :ﮋﮐﮑ ﮒ ﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧﮊ
(التحرمي)ٗ :؛ فقد جاء ذكر ادلبلئكة بعد جدي .ومن فوائد رل ء العام بعد اخلا إفادة الشمول لك األفراد ٙ٘،فالفساد يف األرض يشم احلرابة وغريىا من ادلعاص . وإذا كا ت قضية الفساد ىت روست راقتاً ف تو ميكننتا معاقرتة اجملترم ِ ادلفستد يف األرض بعقوبة احلرابة -اليت ى قر الرريع اند الفقهاء -يف حتال كا تت جرميتة اإلفستاد ال تقت خرراً ان قضية احلرابة ،وبذا يكون العقاب من باب احلدود. ورمتتا الفي ت يف تقريتتر ريهمتتا رخرتتر شتتا اً :إفستتاد األرض رم احلرابتتة (قر ت الرريتتع)، فاصتتحاب االخت تتا متتن ا متتاء الشتريعة لقتتدرهتم ا ت قيتتاس حذتتم الضتترر الواقت ا ت اجملتمت ،ورمتا متتا ذكتره الفقهتتاء متن قرت ٍ ل رريتع ف تتم صلتد لتتو إشتارة يف ةيتتة احملاربتة ،وىتتو يف واقت األمتتر جزئيتتة متتن جزئيتتات الفستتاد يف األرض ،فقتتد يكتتون متتن العقوبتتات متتا ىت رشتتد ضترراً وركالتتر فتكتاً متتن مستالة قرت الرريتع ،يقتول الشتتوكا " :ورتاىر التتنإم القترة ر تتو متتا ي تتدق ا ي تتو ر تتو فس تتاد يف األرض ،فالش تترج فس تتاد يف األرض ،وقر ت ت الرري تتع فس تتاد يف األرض ،وستتفك التتدماء وىتتتك احلتترم وهنتتب األم توال فستتاد يف األرض ،والرش ت ا ت ارتتاد ٗ ٙابن فارس ،رمحد .مقاييس الل ة ،ربقيع :ارد السبلم زلمد ىارون ،دمشع :دار الفكرٜٜٔٚ ،م ،جٖ.ٖٖٓ ، ٘ ٙاذلامش ،رمحد بن إبراىيم .جوا ر الب غة في المعاني والبيان والبـديص ،توليتع :يوستف ال تمي ،بتريوت :ادلكترتة الع رية.ٕٕٓ ،
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ا بش تتري ح تتع فس تتاد يف األرض ،وى تتدم الرني تتان وقرت ت األش تتذار وتش تتوير األهن تتار فس تتاد يف ٙٙ األرض ،فعرفت هبذا ر و ي دق ا ىذه األ وا رهنا فساد يف األرض". وإن التتذي يرتكرتو الرشتتاة وراتواهنم -يف اادلنتتا ادلعاصتتر -متتن ر تتم واستتتعراد ل شتتعوب التتيت ترحت اتتن احلريتتة والكرامتتة والعتتي الرغيتتد ،ذلتتو رشتتد ضتتراوة متتن مستتالة قرت الرريتتع اليت ربدث انها الفقهاء ،فاق متا ذكتره الفقهتاء شلتّا اطَّ عنتا ا يتو ىتو القتت ورختذ ادلتال، فتتاين ىتتذا شلّتا يفع تتو بعضتتهم متتن تتتدمري ادلستتاجد ،وحتترق ادل تتاحف ،والتنكي ت باألطفتتال والرجال ،واغت اب النساء ،والتمالي بالقت . وبعيتتداً اتتن ىتتذا ك تتو ،فهت ال تواط وفشت ّتوه والتاستتي لتتو رقت خرتراً متن قرت الرريتتع وى ت ف تتتح بي تتوت ل فس تتاد واإلفس تتاد رقت ت ض تترراً مت تن قرت ت الرري تتع رل تتي الإ تتم الفك تتري واالجتمتتاا واألخبلقت رس تور متتن القتت ! فالقتت قتتد ي تتيب شد تاً بعينتتو ،يف حت رن االسترداد السياس والإ م االجتماا والفساد االقت ادي قد يرال كالرياً من الناس. يقتتول الرتتدي اتتن مفه تتوم الفستتاد يف ةيتتة احلرابتتة" :ورم تتا قولتتو" :ويستتعون يف األرض فساداً" ،ف و يع :ويعم ون يف ررض ا بادلعاص :من إخافة ُسرُ اراده ادلؤمن بتو ،رو ُستترُ ذمتتتهم ،وقر ت ِ طتترقهم ،ورختتذ رم تواذلم ر م تاً واتتدوا ًا ،والتولتتب ا ت حتترمهم فذتتوراً ٙٚ وفُ ُسوقاً".
وإذا كان ىذا فساداً ،فاي ما َيول دون ترريع اقوبة احلرابة ا ىؤالء؛ تعزيتراً رو سياستةً ومتتا الضتتري رن يتتتوىل ترريتتع ذلتتك رىت احلت والعقتتد التتذين ين تترون قضتتاة اتتادل ياختتذون ا ت يتتد الإتتاِل فهتتذا رمتتر ضتتروري يعتمتتد ا ت م ت حة األمتتة ،وراايتتة ادل تتاف مق تتودة ل شتتار ،وال ستتيما ر تَّتا وجتتد ا مجعتاً ال يُستتتهان بتتو متتن الع متتاء شلّتن جت َّتوز وصتتول التعزيتتر إىل القت ت ،وىتتو قتتول مالتتك وبعتتء احلناب تتة والشتتافعية واحلنفيتتة ،إضتتافة إىل متتا ورد ذكره يف بعء الفرو الفقهية ،مالت قتت اجلاستوس ادلست م التذي يتذست ل تاف الكفتار، ِ ِ ِ تف ك َكتتافراً فَت َهت ْ يتُ ْقتَت ُ بِت َذل َ فقتتد قتتال القتترط " :إِ َذا قُت ْنَتتا َال يَ ُكتتو ُن بِت َذل َ اختَتَت َ ك َحت ّداً ر َْم َال ْ ٙٙالشوكا ،زلمد بن ا .فتح القدير ،دمشع :دار الك م الريب ،طٔ ،جٕ.ٖٜ ، ٙٚالردي ،زلمد بن جرير .تفسير الطبري ،بريوت :مؤسسة الرسالة ،طٕٔٓٓٔ ،م ،جٓٔ،
.ٕ٘ٚ
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
ِ تال َار ُتد الْمِ ِ ِِ تك ِْ تك: َّاس فِ ِيو ،فَت َق َ ال َمالِ ٌ بَْ :جيتَ ِه ُتد ِيف ذَل َ اإل َم ُ تامَ .وقَ َ ْ َ ك َوابْ ُتن الْ َقاستم َورَ ْش َته ُ الن ُ توس ،وىتو ِ إِ َذا َكا َت اادتُو تِْ َ ِ ِ يح تك بَِقْتت ِ ْ توسَ ،وقَت ْد قَ َ تال َمالِ ٌ ْ ََُ اس ِ َ ُ َ َ صتح ٌ اجلَ ُ ك قُتت َ ،ألََّتوُ َج ُ اس ٌ ٙٛ ِ ضَرا ِرهِ بِالْ ُم ْسِ ِم َ َو َس ْعيِ ِو بِالْ َف َساد ِيف ْاأل َْر ِ ض". ِِإل ْ
توز رَ ْن يتَْرت ُ َتل بِتالتت َّْع ِزي ِر وز لِْ َحاكِ ِم رَ ْن ُجيَا ِوَز ْ ود ِيف التَّت ْع ِزيت ِر ،فَت َهت ْ َجيُ ُ وإذا ق نا" :إَِّوُ َجيُ ُ احلُ ُتد َ ِ ِِ ِ اس ِ توس الْ ُم ْستِ ِم إِذَا َكتا َن يتَتَ َذ َّست ُ بِالْ َع ُتدو، توز قَتْتت ُ ْ الْ َقْت َ ر َْو َال فيو خ َتبل ٌ َ ،واْن َتد َا َجيُ ُ اجلَ ُ َّااي ت تةُ إِ َىل الْرِ ْدا ت ِتة الْم َف تتر ُق ِجلم ِ ِ وإِلَي ت ِتو َذى تتب بتع تتء ْ ِ ِ ِِ ََ َ اا تتة الْ ُم ْس ت ت م َ فَِ َّتتوُ َ ْ َ َ َْ ُ احلَنَابَ تتةَ ،ور ََّم تتا الد َ َ ُ يس تتتتاب ،فَت تِ ْن تَتتاب وإَِّال قُتِت ت .وقَت َ ِ الش تتافِعِيَّ ِة ِيف قَتْتت ت ِ الد ِ اجلَ ْه ِميَّ ت ِتة تء َّ َّاايَ ت ِتة َك ْ تال بِت ت َذل َ ك بتَ ْع ت ُ ُ ْ ََ ُ َ َ َ َ ِ ِ َوالت َّترَوافِ ِ تك ِيف صت َّتر َح ْ احلَنَ ِفيَّتةُ بَِقْتت ِ َمت ْتن َال يَت ُتز ُ تادهُ إَِّال بِالْ َقْتت ِ َ ،وذَ َكت ُتروا ذَلت َ ول فَ َست ُ ء َوالْ َق َد ِريتَّتةَ ،و َ ٜٙ ِ ال ِ ك يتُ ْقتَ ُ تَت ْع ِزيراً". وط إِذَا َكالتَُر ِمْنوُ ذَل َ
ومن ذلك الساحر يف ٍ قول اند احلنر ية ،والقول الراجح ر تو يُع َّتزر تعزيتراً ب يشتاً ال ي ت ّ إىل القت ت ٚٓ،والالاب تتت ان تتد كال تريين م تتن احلنفي تتة رن تق تتدير اقوب تتة التعزي تتر رم تتر مف تتوض إىل القاض ،فقتد جتاء يف "رد احملتتار ا ت التدر ادلدتتار" (و) التعزيتر "لتي فيتو تقتدير بت ىتو ٔٚ مفوض إىل رري القاض ".
ٙٛالقترط ،تفسـير القرطبـي ،مرجت ستتابع ،ج .ٖ٘ ،ٔٛوقتد ذكتر ابتن القتيم اخلتتبل فيتو ا ت قتول :األول جتواز قت ت اجلاستتوس ادلس ت م إذا كتتان يتذس ت ل كفتتار ا ت ادلس ت م ،وىتتو متتذىب مالتتك ،ورحتتد التتوجه يف متتذىب رمحد ،واختاره ابن اقي من احلناب ة .والقول الالا ر و ال يقت ،وىتو متذىب ريب حنيفتة والشتافع ،ورتاىر متذىب رمحد .ا إر: بكر بن ارد ا ،ربو زيد بن زلمد .الحدود والتعزيرات عند ابن القيم ،الرياض :دار العاصمة ل نشر والتوزيت ،طٕٔٗٔ٘ ،ى.ٗٛٚ ، ٜٙابتتن فرحتتون ،إبتراىيم بتتن ا ت بتتن زلمتد .تب ــرة الحكــام فــي أصــول األقضــية ومنــا األحكــام ،القتتاىرة :مكترتتة الك يات األزىرية ،طٔٔٗٓٙ ،ىٜٔٛٙ/م ،جٕ.ٕٜٚ ، ٓ ٚالرهويت ،من ور بتن يتو .ششـاف القنـاع عـن مـتن اإلقنـاع ،بتريوت :دار الكتتب الع ميتة ،ج .ٔٛٚ ،ٙيقتول يح ِم ْتن الْمت ْذ َى ِ ادلرداوي يف حع الساحر" :فَت َعَ الْم ْذ َى ِ ب. ب :يتُ َعَّزُر تَت ْع ِز ًيرا بَِيشًاِ ،حبَْي ُ َال يتَْرتُ ُل بِ ِتو الْ َقْتت َ َاَت ال َّ ِتح ِ َ َ َوقِي َ :لَوُ تَت ْع ِز ُيرهُ بِالْ َقتْ ِ " .ا إر: ادلرداوي ،ابلء الدين .اإلن اف في معرفة الراجح من الخ ف للمرداوي ،بريوت :دار إحيتاء الت اث العتريب،طٕ ،جٓٔ.ٖ٘ٓ ، ٔ ٚابتتن اابتتدين ،زلمتتد رم ت بتتن امتتر .رد المحتــار علــى الــدر المختــار ،بتتريوت :دار الفكتتر ،طٕٜٜٕٔ ،م ،جٗ، ٕ.ٙ
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
وإذا كتتان األمتتر كتتذلك فت ن التعزيتتر بالقتت ي تترح واجرتاً لتحقيتتع م ت حة متمحضتتة، فقتتد جتتاء يف "رد احملتتتار"" :يكتتون التعزيتتر بالقت ت (قولتتو ويكتتون التعزيتتر بالقت ت ) رريتتت يف ال ارم ادلس ولب ل حاف ابن تيميتة رن متن رصتول احلنفيتة رن متا ال قتت فيتو انتدىم مالت القت بادلالق واجلما يف غري القرت إذا تكترر ،ف ئلمتام رن يقتت فاا تو ،وكتذلك لتو رن يزيتد ا ت احلتد ادلقتدر إذا ررى ادل ت حة يف ذلتك ،وَيم تتون متا جتاء اتن النت ورصتحابو متتن القتت يف مالت ىتتذه اجلترائم ا ت ر تتو ررى ادل ت حة يف ذلتتك ويستتمو و القتت سياستتة ،وكتتان حاصت و رن لتتو رن يعتتزر بالقت ت يف اجل ترائم التتيت تعإمتتت بتتالتكرار وشتتر القت ت يف جنستتها، تب النت متن رىت الذمتة وإن رست م بعتد رختذه وذلذا رفَّت ركالترىم بقتت متن ركالتر متن س ّ وقالوا يقت سياسة .وسيايت سبامو يف ف اجلزية إن شاء ا تعاىل ،ومن ذلك متا ستيذكره ادل تتنف متتن رن لئلمتتام قت ت الستتارق سياستتة ري إن تكتترر منتتو وستتيايت ريضتتا قري ت كتتتاب اجلهتتاد رن متتن تكتترر اخلنتتع منتتو يف ادل تتر قت ت بتتو سياستتة لستتعيو بالفستتاد ،وك ت متتن كتتان كتتذلك يتتدف شتتره بالقتت ،وستتيايت ريضتاً يف بتتاب التتردة رن الستتاحر رو الز تتديع التتداا إذا رخذ قر توبتو ق تاب ِل تقر توبتو ويقت ،ولو رخذ بعدىا قر ت ،ورن اخلناق ال توبتة لتو ٕٚ وتقدم كيفية تعزير ال وط بالقت ". ويفهتتم شلّتا ستترع جتواز القتت سياستتة ،ويؤكتتد ىتتذا رن كالترياً متتن احلنفيتتة َيم تتون بعتتء األحاديت ا ت القتت سياستتة ،ومتتن ذلتتك قَتْت تتو يتتوم الفتتتح ابتتن خرت .جتتاء يف "إيالتتار تااة متن تَ َهتار َول ْتن ربت ألحتد "ورمتا قتت ابْتن خرت فقتد قَ َ تال رحّتت َس َ اإل ا "َ : ٖٚ ِ بعدي رَو َيم ا رَ و قَت و سياسة". وجاء يف "فتح القدير"(" :قَتولُو ومن رَتَ امررًَة) رَي رَجنَرِيَّةً ِ(يف الْمو ِضت ِ الْمك ِ َي َْ ْ ْ ْتروه) ر ْ ْ ُ ََ ْ َْ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ تذ ُن َحت َّتَّت ُدبُِرَىتا (ر َْو َامت َ َا َمت َ قَت ْتوم لُتوط فَت َتبل َح َّتد َاَْيتو اْنت َتد رَِيب َحني َفتةَ َولَكنَّتوُ يتُ َعت َّتزُر) َويُ ْس َ ِ وبَ ،ولَ ْو ْااتَ َاد ال واطَةَ قَتتَتَوُ ِْ اسةًَ " ٚٗ".ولَ ْتو َميُ َ وت ر َْو يتَتُ َ اإل َم ُام ُْزل َ نًا َكا َن ر َْو َغْيتَر ُْزل َ ٍن سيَ َ َ ٘ٚ ِ ِ ِ ِ اسةً َال َح ّداً". ْااتَ َاد ل السرقة من التابوت ل ِْئل َمام رَ ْن يتَ ْقرَ َعوُ سيَ َ
ٕ ٚادلرج السابع ،جٗ.ٕٙ ، ٖ ٚقزغ ت ،مشت التدين سترط ريب الفترج ابتن اجلتوزي .إيثـار اإلن ـاف فـي آثـار الخـ ف ،القتاىرة :دار الستتبلم ،طٔ، ٔٗٓٛى.ٖٗٓ ، ٗ ٚابتتن اذلمتتام ،فــتح القــدير ،مرج ت ستتابع ،ج٘ .ٕٕٙ ،ويقت ت انتتدىم يف ادلتترة الالا يتتة ،فقتتد جتتاء يف غمتتز ايتتون ول رَطَْع ِيف التَّ َكرِر وَِل يترتيتنْو وقَ ْد بتيَّتنَو الْ َكتاكِ ِيف الْعي ِ تالَ :وبِِ َواطَ ٍتة تون َحْيت ُ قَ َ َ ْ َُ ُ َ َ ُ الر ائر يف شرح األشراه والنإائر" :رَقُ ُ َ ُُ
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
11
وت تترى احلنفي تتة رن َم تتن يس تترق يف ادل تترة الالالال تتة رو الرابع تتة ال تقر ت ي تتده اليس تترى ورج تو ِ ٚٙ ِ اليم ب َير حَّت يتوبِ ِ ، اسةً لِ َس ْعيِ ِو ِيف ْاأل َْر ِ ض بِالْ َف َساد". "ول ِْئل َمام رَ ْن يتَ ْقتُتَوُ سيَ َ َ ِ ويف موض ت تتو الس ت تترقة "لَت تتو اات ت ت ِ ِ ِ تاد ل ت ت َذل ت ت َ ْ َْ َ تك الس ت تترقة م ت تتن ت ت تتابوتب ل ِْئل َم ت تتام قَرْعُ ت تتوُ ِسياسةً ٚٚ"،وكذا إذا تكرر القت "بِالْمالْق ِ والتَّت ْش ِري ِتع و ْ ِ َي ِم ْتن الْ َقاتتِ ِ (قُتِت َ بِت ِو) اخلَْن ِتع (مْنتوُ) ر ْ َ َ َ ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َي بِالْ َقْت ِ الْ ُم َكَّرِر(إ ْمجَااتاً) لَك ْتن قَ َ ب اال ْختيَتا ِر َوإ ْن تَ َك َّترَر مْنتوُ َذل َ تك فَ ْئل َمتام قَتْتت ُتوُ تال َ رْ صتاح ُ ِ ٚٛ ِ اسةً ِألََّوُ َس َع ِيف ْاأل َْر ِ ض بِالْ َف َساد". سيَ َ
يقول القرايف ادلالك " :من حتارب متن الذمتة رو ادلست م ورختافوا الستري وِل ياختذوا ورب زلارب ِل يقتت راإتم فستاداً يف حرابتو خري اإلمام ب القت والقر َّ ، ماالً وِل يقت واّ ، شلتتن قتت ،فت ذا تتب واتتبل رمتتره ورختتا وحتتارب وِل يقتت ورختتذ ادلتتال رو ِل ياختتذ ،خت ّتري يف قت تتو رو قرت يتتده ورج تتو ،وال جيتمت مت القتت قرت وال ضتترب ،وال يضتترب إذا قرعتتت ي تده ورج تتو ،وال يستتتوي احملتتاربون متتنهم متتن َيتترج بع تتا فيؤختتذ ا ت ت تتك احلتتال حبضتترة اخل تتروج ،وِل َي تتف الس تتري ،وال رخ تتذ م تتاالً ،فيكف ت الض تترب والنف ت والس تذن يف ادلوض ت ٜٚ الذي ف إليو وال جيوز العفو انو أل و حع ا تعاىل". وقريب من ىذا قتول ابتن ارتد التد" :كت متن قرت الستر ورخافهتا وستع يف األرض فساداً باخذ ادلال واستتراحة التدماء وىتتك متا حترم ا ىتكتو متن احملرمتات فهتو زلتا ِرب... ِ ِِ الزيْتَعِت لَ ْتو َررَى ِْ تادهُ ري استةً ،قَ َ تال َّ تام َم ْ تَ َحةً ِيف قَتتْت ِ َم ْتن ْااتَ َ اإل َم ُ يتُ َعَّزُر ر ََّو َل َمَّرةٍ َوِيف الالَّا يَة يتُ ْقتَ ُ (ا ْتتَت َه ) ،يتَ ْعت ِ سيَ َ است ِتة ر ََّن ِْ تام يتَ ْف َعُ َهتتا َوَِلْ يتَ ُقولُتوا تاز لَتتوُ قَتْتتُتتوُ قَت َ ال وطتتةب َجت َ تال الْ ُم َتتن ُ اإل َمت َ ف ِيف الْرَ ْحت ِر َو ْااَت ْتم رَ ت َُّهت ْتم يَت ْذ ُكُرو َن ِيف ُح ْكت ِم السيَ َ ِ ِ ِ ِ لِْ َق ِ اض فَإَاىرهُ ر ََّن الْ َقاض لَْي لَوُ ا ْحلك ِ اسة َوَال الْ َع َم ُ هبَا ".ا إر: ْم بالسيَ َ ُ ُ ُ َ َ احلموي ،رمحد بن زلمد مك .غمز عيـون الب ـائر فـي رـرح األرـبان والناـائر ،بتريوت :دار الكتتب الع ميتة،طٔٔٗٓ٘ ،ىٜٔٛ٘/م ،جٖ.ٖٗٔ ، ٘ ٚابن اذلمام ،فتح القدير ،مرج سابع ،ج٘.ٖٚٙ ، ٚٙشتتيد زاده ،ارتتد التترمحن بتتن زلمتتد .مجمــص األنهــر فــي رــرح ملتقــى األبحــر ،بتتريوت :دار إحيتتاء الت اث العتتريب، د.ت ،جٕ.ٕٖٙ ، ٚٚرفن تتدي ،رمت ت .درر الحكـ ــام فـ ــي رـ ــرح مجلـ ــة األحكـ ــام ،تعري تتب :فهمت ت احلس تتي ،ب تتريوت :دار اجليت ت ،طٔ، ٔٔٗٔىٜٜٔٔ/م ،جٕ.ٛٓ ، ٚٛشيد زاده ،مجمص األنهر في ررح ملتقى األبحر ،مرج سابع ،جٕ.ٕٖٙ ، ٜٚالقترايف ،شتتهاب التتدين رمحتتد بتتن إدريت .ال ـ يرة ،ربقيتتع :زلمتتد حذت وةختترون ،بتتريوت :دار الشتترب اإلستتبلم ، طٜٜٔٔٗ ،م ،جٕٔ.ٕٔٙ ،
12إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
وص ت إىل متتا رراد متتن رختتذ األم توال والقت ت رو ِل ي ت ...فمتتن كا تتت ىتتذه حالتتتو فع ت اإلمتتام ط رتتو بكت متتا ميكنتتو رن يقتتدر ا ت رختتذه فت ن رختتذه كتتان فيتتو سلترياً ا ت االجتهتتاد فيمتتا يكتتون لتتو ررد ورشتتد تش تريداً دلتتن خ فتتو ا ت حستتب متتا ررى متتن فع تتو ب ت قت تتو ق ص رو رو ص رو حياً رو ضرب انقو ،قَتتَ َ رو ِل يقتُ رو قرت يتده اليمت ورج تو اليسترى رو ٓٛ ضربو وحرسو يف غري الر د الذي كان يقر فيو". وقتتد صت َّتور ابتتن رشتتد احلفيتتد متتذىب مالتتك يف ىتتذا بقولتتو" :إِ ْن قَتتَت َ فَت َتبل بتُ َّتد ِمت ْتن قَتْتِت ِتو، ولَتتي لِ ِْئلمت ِتام َزبْيِتتري ِيف قَرْعِت ِتو وَال ِيف تَ ْفيِت ِتو ،وإَِّنتَتا التَّديِتتري ِيف قَتْتِت ِتو رَو ِ َخ ت َذ ص ت ْرِوَ ،ور ََّمتتا إِ ْن ر َ ْ َ َْ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ِِ ِ ِ صت ت ْرِ ِو ،ر َْو قَرْعِ ت ِتو ِم ت ْتن الْ َم ت َ تري ِيف تَ ْفيِ تتوَ ،وإَِّنَتتا الت ْ َّديِ تتريُ ِيف قَتْت تتو ،ر َْو َ تالَ ،وَِلْ يتَ ْقتُت ت ْ -فَ ت َتبل َزبْي ت َ ِ ٍ ِِ اإلم ِ صت ْرِ ِو ،ر َْو قَرْعِ ِتو ،ر َْو َخا َ َّ خ َبل َ .ور ََّما إِذَا ر َ تام اْن َتدهُ ُسلَيَّت ٌتر ِيف قَتْت تو ،ر َْو َ السرِي َ فَت َق ْط فَ ِْ َ ُ َن ْاألَمر ر ِاج ِيف َذلِتك إِ َىل اجتِه ِ ِ ِ تاد ِْ ِ ِ ب َ تَ ْفيِوَ .وَم ْع َ الت ْ َّديِ ِري اْن َدهُ ر َّ ْ َ َ ٌ َْ اإل َمتام؛ فَت ْن َكتا َن الْ ُم َحتا ِر ُ ِ ِ ِ ِ ِ صت ْرُوُ؛ ِأل َّ ض َترَرهَُ .وإِ ْن َكتتا َن َن الْ َقرْت َ َال يتَ ْرفَت ُ َ ي َوالتَّت ْدبريُ فَت َو ْجتوُ اال ْجت َهتتاد قَتْتت ُتوُ ر َْو َ شلَّ ْتن لَتوُ ال َّتررْ ُ ي لَتتوَُ ،وإَِّنتَتا ُىت َتو ذُو قُت َّتوةٍ َوبَتاْ ٍس -قَرَ َعتتوُ ِمت ْتن ِخت َتبل ٍ َ .وإِ ْن َكتتا َن لَت ْتي َ فِيت ِتو َش ت ْ ءٌ ِمت ْتن َال َررْ َ ٔٛ ىاتَت ِ ال َفتَت ِ رَخ َذ بِاَيس ِر ذَلِ َ ِ ِ ب َوالنَّت ْف ُ ". ْ َ ْ ك فيوَ ،وُى َو الض َّْر ُ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ك َو َغْيت ُرهُ ،فَ ُحك َاْنتوُ :ر َّ اجلَ َترائ ِم َمتا يتُْرتَ ُتل بِتو الْ َقْتت ُ. َن م ْتن ْ "ور ََّما َمال ٌ ويقول ابن تيميةَ : َ َص ت تتح ِ اس ت ت ِ توس الْ ُم ْس ت تِ ِم ،إ َذا ذبس ت ت ل ع ت تتدو ا ت ت َمحَت ت َتدِ ،يف ِمالْ ت ت ِ ْ اب ر ْ َوَوافَت َق ت تتوُ بتَ ْع ت ت ُ تء ر ْ َ اجلَ ُ ادلس م ،فت ن رمحتد توقتف يف قت تو ،وج ّتوز مالتك وبعتء احلناب تة -كتابن اقيت -قت تو... َمح ت َتد و َغ ِريِمه تتا قَتْت ت ت الد ِ اب َّ ِ ِ ِ ِ َص تتح ِ َّاايَ ت ِتة إِ َىل الْرِ ت َتد ِ الْ ُم َدالَِف ت ِتة َو َج ت َّتوَز طَائ َف ت تةٌ م ت ْتن ر ْ َ الش تتافع َور ْ َ َ ْ َ َ ِ تاب والس تن َِّة ،وَك ت َذلِ َ ِ ِ اب مالِت ٍ َصت ِ ِ ِ ِ ك رَبتُتو َحنِي َف تةَ يتُ َعتتزُر بِالْ َقْت ت ِ تكَ ...،وَك ت َذل َ تح َ ك َكالتتريٌ مت ْتن ر ْ َ ل ْكتَت َ َ ِ ِ ِ يما تَ َكَّرَر ِم ْن ْ ِ ِ ط ،ر َْو تب الْ َقْتت ََ ،ك َمتا يتُ ْقتَت ُ َم ْتن تَ َك َّترَر ِمْنتوُ ال َتوا ُ فَ اجلََرائم ،إ َذا َكتا َن جْن ُستوُ يُوج ُ ِ وس ِأل ِ ِ ِ ا ْغتِيَ ُ َخذ الْ َم ِال َوَْضل ِو ذَل َ ال النت ُف ِ ْ كَ .وقَ ْد يُ ْستتَ َدل َاَت رَ َّن الْ ُم ْفست َد َمت ََّت َِلْ يتَْنت َقرت ْ َشترهُ يح ِو ،اتتن ارفَذتةَ ْاألَ ْشتتذعِ قَت َ ِ إَِّال بَِقْتِت ِتو فَِ تَّتو يت ْقتَت ِ :دبتَتا رواه مستِم ِيف صت ِتح ِ تت تالَ :مس ْعت ُ ُ ُ ُ ََ ُ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ َْ َ ٓ ٛابن ارد الد ،ربو امر يوسف بتن ارتد ا .الكـافي فـي فقـ أ ـل المدينـة ،ربقيتع :زلمتد زلمتد رحيتد ولتد ماديتك ادلوريتا ،السعودية :مكترة الرياض احلديالة ،طٕٜٔٛٓ ،م ،جٕ.ٔٓٛٚ ، ٔ ٛابن رشد احلفيد ،بداية المجتهد ونهاية المقت د ،مرج سابع ،جٗ.ٕٖٜ ،
مفهوم احلرابة وضوابرها :دراسة ب الن
القرة وال اث الفقه
حسن اخلرا
12
مجيت اَت رجت ٍ و ِ ِ احت ٍتد ،يُِريت ُتد رَ ْن يَ ُشت َّتع َا َتتا ُك ْم، تول الَّت ِتو يتَ ُقت ُ َر ُست َ تولَ " :مت ْتن رَتَتتا ُك ْم َور َْمت ُترُك ْم َ ٌ َ َ ُ َ ٕٛ ااتَ ُك ْم فَاقْتتُت ُوهُ". ر َْو يتُ َفر َق َمجَ َ ويقتتول وىرتتة الزحي ت " :رجتتاز احلنفيتتة وادلالكيتتة رن تكتتون اقوبتتة التعزيتتر كمتتا يف حتتال التك ترار (العتتود) رو ااتيتتاد اإلج ترام ،رو ادلواقعتتة يف التتدبر (ال واطتتة) ،رو القت ت بادلالق ت انتتد احلنفي تتة :ىت ت القتت ت ،ويس تتمو و القتت ت سياس تتة ،ري إذا ررى احل تتاكم ادل ت ت حة في تتو ،وك تتان جن اجلرمية يوجب القت ". تب النت متن رىت وقد رفَّت ركالر فقهاء احلنفية -بناءً ا يو -بقت َمتن ركالتر متن س ّ الذم تتة ،وإن رست ت م بع تتد رخ تتذه ،وق تتالوا :يُقتَت ت سياست تةً .ورمجت ت الع م تتاء كم تتا ق تتال القاضت ت تب الن ت ،لقولتتو تعتتاىل :ﮋﮁﮂ ايتتاض يف "الشتتفا" ا ت وجتتوب قت ت ادلس ت م إذا ست ّ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮊ (األحزاب.)٘ٚ : وقتالوا ريضتاً" :إن لئلمتام قتت الستارق سياستة إذا تكتررت منتتو جرميتة السترقة ،ولتو قتت متتن تكتترر منتتو اخلنتتع يف ضتتمن ادل تتر ،لستتعيو بالفستتاد يف األرض ،ومال تتو كت متتن ال يتتدف شتتره إال بالقتت يقتت سياستتة .وكتتذلك يقتت الستتاحر انتتد ركالتتر الع متتاء ،والز تتديع التتداا إىل ز دقتتتو ،إذا قتترء ا يتتو ،ولتتو تتتاب ...ورجتتاز ادلالكيتتة واحلناب تتة وغتتريىم قت ت اجلاستتوس ٖٛ ادلس م ،إذا ذبس ل عدو". اتمة:
ت دينا يف ىذه الدراسة إلبراز رىم الضوابط اليت وضعها الفقهاء ،وكا تت زلت اتف ٍ تاق الاترتتار اجلرميتتة حرابتتة ،ااتمتتاداً ا ت القتتوة وفقتتد الشتتوث ،إضتتافةً إىل ض توابط خاصتتة انتتد بعضهم ،مال وجود احلرابة يف ب د وكون احملارب مس ماً ،وتالر ذلك ك و بالعر والعادة. ٕ ٛابن تيمية ،رمحد بن ارد احل يم .السياسة الشرعية في إص ح الراعي والرعية ،السعودية :وزارة الشؤون اإلسبلمية واألوقا ،طٔٔٗٔٛ ،ى .ٜٖ ،ا إر ريضاً: مس م ،احلذتاح .صحيح مسلم ،د.م :دار إحيتاء الكتتب العربيتة ،د.ت ،كتتاب :اإلمتارة ،بتاب :حكتم متن فترقرمر ادلس م وىو رلتم ،حدي رقمٕ٘.ٔٛ ٖ ٛالزحي ،وىرة .الفق اإلس مي وأدلت ،سورية :دار الفكر ،طٕ ،د.ت ،ج.ٜ٘٘٘ ،ٚ
11إسبلمية ادلعرفة ،السنة احلادية والعشرون ،العدد ٕ ،ٛخريف ٖٔٗٙىٕٓٔ٘/م
حبوث ودراسات
ولع ربرز ما ميكن رن ستد و من ىذه الدراسة ىو رن محْت ةيتة احلرابتة ا ت قرت الرريع لتي لتو متا يدامتو ،ويُعتزز ذلتك بعتء متا ذُكِتر يف رستراب النتتزول ،ويترى ابتن حتزم رن اجلرائم األخرى كالز ا والسرقة ُسنَّت ذلا اقوبات ،وِل يرع إال قر الرريع ،فكا ت ةيتة احلرابة ى األ سب لقر الرريع. وشلّا ينرش مبلحإتو رن رىم ما مييز الفستاد يف األرض – حبستب الن تو القرة يتة- إضراره باجلمااة ورمنها ،وإصرار ِ ادلفسد ا الوقو يف الفساد وذبرده متن ري تتزوة اتابرة، رو ىفوة مارة. وإذا ك تتان قر ت الرري تتع زلارب تةً تع تتاىل وإفس تتاداً يف األرض ،ف تتو -يف واق ت األم تتر- مفتتردة م تتن مف تتردات الفس تتاد ،ولتتي ى تتو ك ت الفس تتاد رو احملاربتتة ،وإذا ك تتان األم تتر ك تتذلك فتتيمكن -استتتناداً إىل النقتتول التتيت ذكر اىتتا -ااترتتار كت َمتن َُيت بتتامن األمتتة ويستتع ذلتتدم رركاهنتتا زلارب تاً ،مال ت :اجلواستتي ،وذبتتار ادلدتتدرات ،و اشتترو الرذي تتة ،ودور الز تتا ،وال واطتتة، وشلولو القنوات ادلاجنتة ،وا تابات ادلافيتا التيت تتتاجر بالرشتر ،والإتادل لشتعوهبم ،والفستاد الفك تتري ادلوص ت إىل اإلحل تتاد والع ما ي تتة ،وال تتتهكم بالن تتو الش تتراية ،وتش تتكيك الن تتاس ب بلحية الشريعة لك زمان ومكان ...،ويكون ذلك تعزيراً. وال شتك يف رن ىتذا الرتاب خرتري ،ورن ضتررو جيتب رن يوكت إىل الفقهتاء اجملتهتدين، وميكتتن رن تقتتوم بتتو زلتتاكم دوليتتة ترمتتئن إليهتتا الشتتعوب ،رو تتتتواله ىيئتتات شتتراية خرتترية َيتارىا رى احل والعقد بعد سقوط َمن كان ُميارس الفساد يف األرض. وفيم تتا ي تتايت رب تترز التوص تتيات ال تتيت وصت ت هب تتا ،وال تتيت امت ت رن ت تترى الن تتور يف القري تتب العاج : ٔ .دراس تتة الن تتو القرة ي تتة دراس تتة مقار تتة م تتن حي ت بنيته تتا وتكام ه تتا م ت الفه تتم الفقه ،رو الكبلم ،رو العقدي ،وبيان رلر ادلؤلرات العُرفية يف ذلك ك و. ٕ .دراسة ىذه الن و دراسة مستفيضتة؛ بشيتة وضت معتايري وضتوابط دقيقتة لعقوبتة التعزيز سياسة ،حفاراً ا األ ف ومن إىبلكها حبذة التعزير.
العُرف :دراسة أصولية اجتماعية *
يونس صوالحي
**
غالية بوىدة
الملخص هُاانسامتٌهوهثن ا ،هةتتحو ا جهة ا لهىتنح ت ا هىت ا هدباان ه تتن ا ىذه ااراهة موةواالهُرفاارفهة ِواامُهثرراايف هنا ْارتٌ ِ ربل لا هُاا وهه اااهُا هة ت ااعهر ا هةؼبوا وُهة ا له-وارة،هُا هةوااتنمهُن ا هرةهُموو االهة اار ه ة ااام ههىة انْللهى ا ه عناامهةتت امألصهةيراار م ه ىهُا هةوااتنمهرةهةؼبموو االهة رفااو لهاحا هألااميهعلحا ،هة اا رههىة وتحا ف-هوهتيف ااا ه نةا ته ةُهىتورو ا هىر ا اه اىةجهُن ن االهُن وا لهوهاوةوات هىوهةوتنةا ُهة اارة مهة وتح ع االهةغب احاالهوه ا ه ةيعام ْ غمضهت خا هوهتنح لهةتتحو جهعلىهكب َرهتتن ُلهف هثمه و هت هةؼب األلهىُتولْ هت هة مى ل .ه
الكلمات المفتاحية:هة ِوامُهةيرار هة اا ره هة نامألا جهة وتح ع ال هة تغ ْااهة وتحا ع هة انصهة وتح ع ال ه ىو ئلهو رُرتألل .ه Custom: A Socio-Usuli study Abstract This study addresses the concept of custom as an influential factor in building and developing human societies. Using comparative-analytical research methods, it examines both revealed knowledge (Qur'an and Sunnah) of Muslim Usuli jurists and positivistic knowledge propagated by contemporary scholars of law and sociology in relation to the emergence and development of customs. It also aims at finding methodological instruments, and discovering the governing social laws necessary to develop societies both physically and spiritually. Key words: Usuli custom, Law, Social theories, Social change, Social laws, Sociometric methods.
*هااتروةاهوه ررذهة يفا هى وت هُة وكهوهن اهة يفا هى ررذهة يفاا -ههال الهُوا وُهة ار هىة ولارنهة ة والُ لهة و ؼب ل-هُ زأل .هة ربألمهة نرتىين:هsyounes@yahoo.comه ه **هااتروةاهوه ررذهة يفا هى وت هُة وكهوهن اهة يفا هى ررذهة يفا -ههال لهُو وُهة ار هىة ولارنهة ة والُ لهة و ؼب ل-هُ زأل .هة ربألمهة نرتىين:ه bouhedda@hotmail.comه هثت وألخهٖٕٔٗ/ٕٖ/ٖٜن هىنِ له لنةمهثت وألخهٖٕٔٙ/ٖ/ٖٚن .ه متهت لاهة
ا ل-هةعب ُواله ا ل-هةعب ُواله
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
مقدمة: ألت اار هة وِ امُهُن ا هلٌهوةوااخ هلٌهوهة تة امألوم:هة وااالُ هىة رفااو ه ا امةٌهؼبمةع ت ا هُ اام ه ة رةنو لهف ح هىتامألمهُتولْ جهةغب تهة يفومأللهة الزُله ا نهةوتح فهثينهة ةام هة اتهتتحلْاله هةا ا ا هةؼبمى االهىة رو ااو ل هىألنيف االهة عت اامةذه وه يف ااجه و ا ا هتا هىتنا ا ا اهُِّ ا ا غب اهدب ا ا ِ ىة ومذهث ن اهوهـبتلفهشنىههةغب ت هىوهُ هألوح رههر هُصهة ُّمن هىة امفول .ه هةا ا اىهة وِا اامُه أل ا ا ٌهث تح ا ا نهث ا ا وزهوهة موةو ا ا جهة وتح ع ا االهة ا ااتهتو ا ا هثت ل ا االه ة ا ارة مهة وتح ع االهُااصه واالهة تنح اال هىرب اامهةياة،هة رو ا ر رو ه لحنتح اعهوهصب ااعه ؾب ت ا ا :هة وتح ع ا اال هىة لا ف ا اال هىة يفنمألا اال هىة و ا ا ل هىة نتِّ ا ا األل هى ا اااه ا ا هُا ااصه ؾبا جهةغب ا ت.هرْهه ْهههُرفاارفهة واامُهوهة تة امألو جهة وااالُ لهىة رفااو له هأل ازةذهحب وااله رةهالاااهُااصهة ا هىة وتاِّ ا ،ه وااتنن اها يف االهف ا و هف ا وهٌهُن ن ا ٌ ه هىُااميهة منااله ة ولح لهوهث ههس رت ه هىؾب ت هىوواه مىااهىفرةثو .ه هى هخييفىهعلىه مهُ هتةا ماهة ولارنهة وتح ع الهوه ارةهة وِّامهُاصهتو ْهاروهوهطام ه حب ا ا هة ا ا ا أل هة وتح ع ا اال هىوهُن ا ا هاوةوا اات ه ا ا امهةٌه توا ا ْهاروهُن ا ا هةغب ا ا تهصب و ا ا ه فهىتاته ةولهةتتحو جهف هى ارهُا هوا عمهة يفا ا هىة اا رينهعلاىهتنا ىذهةيعامةُه ىت و ه ثررايف هن ا أل هةوتح ع ا هلٌ-هثِّاروته الامهىفار هٌهىُرفارع هلٌه هىفا وهٌهفباْ هاا ههعل ا هةيُامهوهة وِّروهةؼبتامُل.هفاامهاا ههتاامألمهس ارجهة وِامُ ه ىهة وتحا ف ه ىهة اا متهة وتح ع اله هألتو ااميهةؼبال ا االهىة و ا اتامة،هىة ت ل اال هوهؿب ى االه تربأل اامهة ا ا ارة مهع ااصهطمأل ا ا هوثو ا ا ه ث وا ا هتْهتوحا ا اه ت ئن ا ا هوهنا ارة مه اح االه ليفو االهةعبحا ا ع هىؿب ى االهؿب اا ا تهةؼب اان ه ة تنمأليبهوه .ه ى نا ْاصه حنااله اهازعلهةي ا هعلااىهفناامهة ا هة وتحا ع هىعلااىهُنولا تا هة ةخِّ ا له ىنن ع ت ا هة يفماألاالهذب ا اهة ا ا اهة مألن االهىةيخالن االه ةؼبتيفلْتاالهُن ا هىةؼبت ْيفااالل ه ااعهاىهه ةعتح ا اهةؼبرفاارع له و و ا ٌهعلح ا ٌهوهتا امألمه ن ُ ا .هى اارةهُ ا هرب ا ىذهة موةواالهث ا هعااصه طمأل هةوتومةضه امته اهة نامأل جهة روا ر رو لهة غمث الهرةهة يفوالهة وتحا ع هُن نا ٌ ه ىفل يفلٌ .ه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
ى ْاح هاا ههة وِامُهُِّاموةٌهُاصهُِّا اوهة تةامألعهىة اا رههث ةامىلهة اته ا ْهما هفا ا ،ه ة تةامألعهة وااالُ هىة رفااو هفاإ ْههُااصهةؼبيف اامهؿب ى االهة ا هوهرُن االهةوااتخمةنهُن ا ه ة ولا ا اارنهة وتح ع ا ا االه-ث ثو ا ا ا ا هةل ا ا االهىة ا و ا ا ا لهىة و ا ا ارتةت ن ل-هوهف ا ا ا هةيعا ا اهامةُه ة وتح ع ا االهةؼبتحلْا االهوهربمألا اامهرو ر ا ا جهثا اامةأل هت هىة تة ا ا و هىهن أل هت ا ا هىاا اار هؿب ى ا االه ة نةفهعصهة ارة مهىة نصهةغب احال هثغ الهة ات ْناهف ا هدبا هألن واسهُاصهىوا ئلهة وِّام ه خ ر ا هلٌه ْهههُ ا هة ت ااىهر ا هة ت ر ا لهة ةاامع هوهُرفاارفهة وِ امُه هألتن ا ىزهربمألاامهُون ا ا ه ى وا هىشمىط هى رةع هىتا ا ح ت ه عا ن هخا ل هى ن تا هعنامهةيرار مهىة يفا ا .،ه ُْا هةيوااةللهة ااته ااميه ْهههة يفناامهةيراار ه ه ااسهعن ا هف ا :ها اافهألنة ا هة واامُ هها اافه أل هوْما هُ هُو ألاهة طامةاهىة تةا و ها افه ناصهن ا ؟ه ا ها افههألِوهُامُهس ا جهعا اتهُا ه ااا هى ارةذهتو ْاروا ه اله ناصهة ا ومتهعلاىه هى ْ تغاه خمي هها افه ناصهتيف ااه ةارئ هىتغ ْ نةمهةيعمةُهة ِّ غبل ه هىترنُفهةيعمةُهة يف ومت ه ة هوِمُهىة ت ْناهف هعلح هٌهحب ههتِ ُه هتمُه راهة موةولهرةهؿب ى لهث ههة نصهة وتح ع لهة تهألاارنهعل ا هةعت ا وهة وامُه مهةوتح ع الٌهشامع لٌهس ثتالٌهُ اتامٌت.هىوارة،ه وه ررذهة تةمألعهة يفا هىرثمةز هثرريف هنارة ُ ا عه راهة نصه رر ٌه نهن ح ٌهفإ ْهن هنوو ل ه هؾب ذه ت فعهةيثوا اهة رةت الهوهتاامألم ه هالهُا ه ارهخااه لو ا اهوه ىتيف ا ه امةٌه وتن ا هرةهنوو لهةؼبِّموه ة ر لهة رًهف ْ ة م هىةلخمت. ربا ىذه ااراهة موةواالهة و ثاالهعااصهةيوااةللهةل اافه ام ا هعلااىهكب ا َره حااعهثاامهة ِها ٓو امه ةيراار ههىة ِا ٓواامهة وتح ا ع هوهؿب ى االه ت ا ا هنااموهُااصهة تن ُاالهثاامهة ولحاامهوهة ا ا اه ىةؼبن .ه أوالً :العُرف األصولي وواقعية التشريع اإلسالمي
ة وِمُه غلٌهألوينهة تت ثعهىةؼب رُهُصهةيفو ذهىةينرةذٕ.ه ُْا هةراوال ٌهف ارهُا هةواتامه وهة نيفاار؟هُااصهناارذه ىهفواال هىتل ْات ا هة و ا فهة اال حلهث ا ا رذٖ.هىناامهخ ا ضهةير اار رهه ٕهةثصهُنارو هؿبحمهثصهُنمن.هلسان العرب،هثاىج:هاةوهر او هلٕ ها.ج هج ٝه .ٖٕ٘-ٖٗٝه ٖهةثصهع ثمألص هؿبحمه ُم.هرسائل ابن عابدين هثاىج:هاةوهر ،هة رتةثهة وميب ها.ج هجٖ ه ٖٕ.هة امه أل ٌ :ه
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ىة يفا ا ،هوهعالنالهة واامُٗهث وا ات ٘هىةختليفارةهوهُ ا لهةختِّا هة وا اتهثا ومُهة ااار ه نصهةحمل ْاامهىومىةه ْههة يفا ،هنمه وامىةهة وا اتهوهةينارةذهىةيفوا ذه اىههة ومُهة وحل .ه ْ ُو ا ٌ هىخلِّ ارةهرةه ْههة امةو ه اارهسب س االهة و ا اتهىة و اامُ هى ْهنح ا هُِّ ااول ههُرتةاف ا ههوه ةؼبوا ا هة و ااتوح هة ة اامع هة اارًهت ا ا هعل ا ا هةي نا ا نهة ة اامع ل.هىت و ا ا ٌهعل ااىه ا ا ه ىخمىو ا ٌهُااصهةػبااالُ هفااامه اارةهةعبح ااروه اارىهة ُ ا نهة نا اايف هوهتومأليف ح ا ه ثرراايف ح ه ُِّول مهُرتةافمل هر هن ذهر ْهنح ه"ُا هةواتامهوهة نيفار؟هُاصهو الهة اارذ هىتلاتا هة و ا فه ة اال حلهث ا ا رذ".هى اارهألو ااينهث اار ه ْههة و اامُهىة و ا اته ا ها ا ْالهُ ا هةو ااتامهوهة نيف اار؟ ه ف ُُّيفت هىةطح عهر هى هتِ ّ ننماهة يفومتهة ل حل هى هث سهة وتوح ذهة ة ئعهةؼبتن ْاموه ا هعااصهو ا َالهىُ االهر ا ٙ.هف خاارهةيراار رههألر اارههةؼبِّ ا اوهة ااتهتتن ا ىذهُ ا ا هة تة امألعه ة والُ هىة ومُه هلٌهخ رلٌ ٚه امةٌه وت لهة ومُهة رس هثو اةجهة نا ؟هىُ رفا هتاهفباْ ه ألةرتارههوهةغب ولهر هُصهةؼبِّ حل .ه ىنامه نا ْامهة تةامألعهة وااالُ هالااةٌهُااصهعا اةجهة نا ؟هن الهة وااالنهىثواماهغبنحا َالهاا هه امه ىُا هأل ازةذ-هألنةاام ه ا هىةنو االٛهة تةامألعهة ا ئحاالهعلااىهُمةعا تهُِّا حلهة نا ؟.هىناامهثا ْ ههةثصهنْاهةعبرزأللهوهنر :ه"رههة ةمألولهُ ن هى و و هعلىهةغبنااهىُِّا حلهة و ا اهوه هةثصهقب ا هزألصهة مألصهثصهرثمة ا.هاألشباه والنظائر هاُة :هاةوهة يفنم هلٖ هٖٕٔ٘ ٕٝٝٝ/ن ه ٗ .ٝهٗهؼبزألمهُصهة تيفِّ لهعصهةختالُهة ولح ،هوه هة ام :ه ه ثرهونل ه ضبمهف ح .هالعرف والعادة في رأي الفقهاء هة ا مت:هُو ولهةيز م ها.ج ه ٕ٘ .ٕٙ-ه٘ هىظبا عهثر هي ْههر هألورا ا هىألمواعهر ا ه هى هوهة لغلهة مألصهألو اهر .هى ه يفجهُيفماهصبو هع اةجهىعرةئم ِ هثومهُمت.هة ام :ه ُمٌت ْ ْ هةثصهُنارو هلسان العرب،هُموعهو ث هجٗ ه .ٗٛه هٙه اام هؿبح ااراه اام.هالعر رررف والعر ررادة بر ررين الش ر رريعة اإلسر ررالمية والقر ررانون الو ر ررعي،هايب:هاةوهة ال ااا هلٕ ه ٕٜٜٝن ه .ٕٙه ٚةتيف ا هة يفا ا ،هعل ااىهةخ ااتالُهُ اارة اهعل ااىهةعت و ا هىوه ا هألا اارذهة ُ ا نهة ا امةو:ه"ى ُ ا هة و اامُهفحة اارتكهث اامه ةؼبرة س هىُصهةوتام هىوم اهألِّم رههثر هف ".هة ام :ه هة اامةو ه ثاارهة و ا ؟.هشرررح تنقرريا الفلررو فرري اقلررار المحلررو فرري األصررو هثاااىج:هاةوهة يفناام هلٕ هٕٝٝٛن ه ٗ .ٗٙه ٛ هعْمفاعهثا هُاصه ترواعهة ةا خهة وا مهثاصهع شاروهوهةؼبامةاهدبا رامهة ةامألول هى فا ُهفب ازةجهة ةامألولهى ىرا ف هرةهُا ِ ْ ُو َههتمىوهعلىهةغبناهىةؼبِّ حل.هة امهتيفِّ له راهةؼب لهوهُِّنْيف :ه -هةثصهع شرو هؿبحمهة و م.همقاصد الشريعة اإلسالمية هتر س:هة ةمالهة تر ل هلٕ هٕٜٝٛن ه ٕ .ٙه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
ةؼبو شهىةؼبو ا هى ا هعامذهال ا هىوضبالهال ا هىُِّا حلهال ا هى نحالهال ا هفنالهُ ا له خموااعهعااصهة واامذهرةهةعباارو هىعااصهة مضباالهرةهفاام هىعااصهةؼبِّاال لهرةهةؼبيف اامت هىعااصه ةغبنحالهرةهة و ا هفل ااعهُااصهة ةامألول هىرهه اخلاعهف ا هث ت ىألاال هف ةامألولهعاامذهة ه ثمهع اا هىوضبت هثمهخلا هىظل هوه وف هى نحت هة مة لهعل هىعلىهرام هووار هه متْها لهى رمن هى ه رواهة رًه ثِّمهث هةؼب ِّمىه هى امةاهة ارًهة تاميهثا هةؼب تامىه ه ىشيف ؤاهة ت نهة رًهث هاىة،هالهعل ل ه هىطمألا هةؼب تا اهة رًهُصهةواتا نهعل ا هفاامهةواتا نه علىهورة،هة ل ٜ".ه ىألةا مهتا وألخهة تةامألعهعلااىهتةا ْنله عامةُهعمفااعه يف ا هعلااىهة تةامألو جهة ا ئحااله رًهة ارؽبا هُاصهعامُهرةهنا رههُلازن.هىنامهعِامُهثار هة تةامألعه ثرريف هة غو ُ،هة ا ريناهة ِ ة والُ هُصهفب زةت هوهىةنو ت هىُمى ت هفناله نا نهة تةامألعهشا ُللهوهُا رام ه واله ةػبلا هرةهةؼبِّا حلهعلااىهةخااتالُهؾب هتا هى رةع ا هى رةؽبا هوهة ل ا جهىة تغا ْاا.هىأل ا ْامه اارةه ة ُ ا نهة ة ا طيبهوهنر ا :ه"رههُِّ ا حلهة و ا اهناامه ومألااعهعلااىهااالهُ ا ه لااسهؽباااهُنيفواال ه ىألمو هعن اهةؼبيف مت.هى امهةٌه تغاهةؼبِّ حلهتتغاهة و اةجٝ".ه ه فااالهش ا ْ هوه ْههُ ا هةعت ا ااهة ن ا ؟هى يفااراه اارهُاامع تهرةهربا ا هُِّ ا غب ا هىُاانو اه ُن ا هألاارنو اهوهةغباامجهىةؼبةااال.هنا ذهةثااصهع ثامألص:ه"رههوه اهازفهة نا ؟هعااصهعا اةهتاه موا ٌه عا حا ٌٕٔ".هىُااصه نا هاا ههةوت ا لهة واامُهث ؼبِّا حلهعحرُا ٌ هىةؼبِّاال لهةؼبموااللهوهذبا ْما ه ةهعحعهىةطْماجهُا مةٌهُصهُا مهُمى لهة تةمألعهة والُ هخاالذه علىهىو هةػبِّر هر ْ ُمة ل ا هة ت وخي اال هى ا ا هُ ااصه ا هة ا ااموتهعل ااىهةو اات و هُ ا هأل ااتنمهُ ااصهةؼبِّا ا حلهدبا ا ه ألن و هُصهةي ن ن.هى رة هفامهفامضهة وامُهوالوت هةؼبموو الهالااةٌهوهُ امةههةؼبوا ُالجه ،هخيْمواارهه ن ا نهة ن ارةزذهعلااىه اارةه ةؼب االهىةؼبن ا ا جهىةين ا ل ه ا هر ْهههصب ااعهة يفا ا ِ ةؼبِّموهة تةمألو هةؼب ا .ه ٜةثصهة اْا هؿبحمهثصه يبهثنم.هاعالم المروقعين عرن رب العرالمين هثااىج:هةؼبنت الهة وِّامألل هلٕ هٕٜٝٛن هجٕ ه ٕٖٕ٘ .ه ٝة ة طيب هرثمة اهثصهُروى.هالموافقات هة ا مت:هاةوهعيف ه هلٕ هٕٝٝٛن هجٖ ه ٗ .٘ٝٙ-٘ٝه ٕٔ ةثصهع ثمألص ،نشر العرف هفحص:هرسائل ابن عابدين هُموعهو ث هجٖ ه .ٕٕٙه
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
امهفِّاالهوه اارةهة وااتم ذهة ُ ا نهة ة ا طيبهؼب ا هثا ْامه ههة ة ا وفهةغبن ا اهناامهةعتااربه ىنا ْ ة و ا اةجهة ااته ا هىن اارفهةؼب ا جهع ااصه و ا هة و األ اال هىوتْااسهعل ا ه ن ُ ا :هفة اامفه ة اِّ هىة نن حهىة تن وتهى ا هيهن ه وا ه ال نيفا ُهعاصهة اتالهىثاا ،هة ن الهى ا ،ه ةؼب ذهع ات.هفلره هتوتربهة و اتهشمع ٌه هألت ا هة اِّ هى هألةمف...هرههُِّا حلهة و ا اه ه ربا ا هر هث عت ا وهع ا اةهتاهةؼبو اامات...هىؼب ا هنوون ا هث ا ههة ة ا وفهو ا ،هث عت ا وهةؼبِّ ا حل ه اازنه ة اوااعهث ا ه هث ا ْمهُااصهةعت ا واه لورةئاام هي ا هر ةها ا ههة تة امألعهعلااىهىزةههىة اام هاذهعلااىه ومألا ههةؼبِّا حلهعلااىه ا هيهه راالهة تة امألعهوا سهةؼبِّا حل هىة تةامألعهاةئا..ى اارهُوا ه ةعت واه لو اةجهوهة تةمألعٕٕ.هر ْههة رًهظبا ه لوامُهوه ارةهة وِّامه ههةتاله اراهةؼبن اله ىةغبن لهوهة تةمألعهةؼبو رمهوهؾب هة ةمألولهىة ا ره ه رهتارةفمهوان ا :هةؼبا اً هىةؼبونارً.ه ُْ ا هة ااماصهةؼب ا اًهف تحلْاالهوهتن امةوهةؼب ا رُ هىّةاامةههُِّاال ت هةؼبترخ ا تهُن ا .هى ُْ ا هة ااماصه ةؼبوناارًهف اارهة اا ْارتهة زةُ االهة ااتهألةااومه ا هةؼبنلْاافهعناامهةت عا ه لواامُ.هألاِار ُامه ْههة تةامألعه ة و ااالُ هألة اارتكهُ ااعهة ا ا رههة رف ااو هوه ارألصهة اامانم هفيف ا هة هرن ااعهة اارًهألا اارنهف ا ه ة واامُهعلااىهواااصهُ ا اًه اارهةطْامةاهة ن ا ؟هعلااىهواالركهُواام هى خاامهُوناارًه اارهة عتا ا اه ثااإ زةنه ا هة االرك هفااإ ْهههة وا اتهتاتِّاامهعلااىهة ااماصهةؼبا اًه م ازةنهف ا هرْههر ةهن الهة يفااماه ةت ع هدب ضهروةات هف ح ههألِ ْهحىهوهعمُهة ا رهه"ة و اتهة تيف ن ل".ه ه
هىةيُمهوه ررذهة يفا هنمهخيتلفهعن هوهة ا رههة رفاو .هف اا رهه ارهة ارًههألِنةا ه ناهة زةنهث ومُ هوه مهألنرههت ساهة زةنهعنمهوو ذهة ةمألولهثتنرألصهةيعامةُ هر ه ر ْهههة زةنه سمهُصه س وهة ومُٕٖ.هزاهعلاىه ا ه ْههة تةامألعهة واالُ هأل ايف هعلاىهة وامُه ريفلهةغبن لهةيرر لهة تهتتخرهُاصهة ار هرطا وةٌهع ُا ٌهؽبا .هىثارة هألنارهه لوامُهةيرار ه ن حله خالن لهتن عهُصهة تةمألعهة ؽب .ه ه ٕٕ ة ةا طيب هالموافقررات فرري أصررو الشررريعة هثااىج:هاةوهة نتااسهة ولح اال هلٗ هٗ هٖٗٔٔن هُا ٕ ه -ٖٕٜ .ٖٕٝه ٖٕ ة ام:ه ه ههاات ه ص.هالمدخل الى القانون،هة وننموألل:هُنة تهةؼبو وُ ها.ل ها.ج ه .ٖٛٛه-ه م هالعرف والعادة بين الشريعة اإلسالمية والقانون الو عي،هُموعهو ث ه ٖ٘ .ه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
هىة ومُهوه ت هة تةمألو لهُنرلهث هث ههةغبناهة ةامع هوهة انمهُاصه ا هتناهازألل ه هةاا هُا راامهة ةا وفهوهة رةنو اله ى ناااهُا ه ه اامهف ا هُااصهةؼب ااتنمةجهُااصهةيعامةُهدبا ِه
هواهث ا ا هه نا ا نهة خ ااتالُهوهتاا امألمهة نيفا االهرةهة و اامُ.هنا ا ذهةث ااصه هىةؼبمى ال.هُلا ا ذه ا ْه نمةُل:ه"ىة ِّا
هُا ه ام ا اهُاصهواهة نيفااله لحولاالهوهة ةامفهرةهة وامُهف حا هثامهة نا ؟ه
وه يفا هتاهوه هةؼبرومهىةؼبو مهىةؼبترو هدب هواا اهوهة ن ارتهرةه ا ".هىنا ذهة وازه ع اامهة ااالن:ه"تن اهازأللها االهة و ا اةجهىن امةئصهةي ا ارةذهُن اهاز لهرا امأل هةين ارةذهوهزبِّا ا مه
ة وحرنه هىتا مهةؼبول هى ا ٕٗ".ه ه
ف يفا ا هوه ا هو ا ُعهث اامهُِّ ا حلهة ة ا وفهىُِّ ا حلهةػبل ا هعل ااىهةخ ااتالُه رةع ا ه ى رةؽب هحب سهة ُ نهة ة طيبهوضب هة .هى رةهُت ْا هوهرط وهرعحا ذهة ةامىلهة ةامع له ةؼبرفاارعله عت ا وهة واامُ هاواامنهةرااومةُ هث نِّاار هة ةاامع ل هىفاامىوتهةطْامةااهىة تة ا واه سن ،هةعتح ااهوهة وت ا ٕ٘.ه ُْا هة رةنو الهوهة لا فالهة رفاو لهف ا هىةنو الهتاارنهعلاىه اهازع جهـبتليفالهىُت ا وثل هىناامه
هىُتومف ا ٌهؼب ا ها ا ههو ا ئمةٌهوهة غاام هة ِّاال يبهوهنمى ا هة روااوىهُااصه وا ْ ،جهواهفواالهعن يف ا ٌ ْ اهازع جهُر لاالهوهةؼبل االهىةػب ا ذ ه ِهت ّحاالهىةنااعهةيوض هىتتوا ةهعل ا هىتواارضه ا هعلااىهُا هه
ا ا ا ههألِّ ا ا هُا ااصهة
ا ا لهىة يفةا اال هىألل ا ا ا هُا ااصهةغبمُ ا ا ههةؼب ا ا اًهىةيايبهوهث ة ا ا جه ا هٕٙ.ه
ربنح ا هىتِر او ا هُاارة سهىفل اايف جه ناالهُا هألاا ذهعن ا هر ْهنا ه هتالئاااهفواامتهة ر ْهنا هىةنو الهتلغا هة غ ااسهُاصه ا تهة ا ههىة تح ُ تا .هىرههت ا لعهُوا هفإ ْهنا هتُاوِامُّاه ُامةٌه ةت ا ٌهُو ا ٌ ه ناام هُا هألناارههرةهُاامضهة اانيفس.هى ا هتيفاامضهعلااىه اارةهة
ا ههة وت ا له
ٕٗ ة ام:ه ه هةثصهنمةُل هع مهة هثصه ضبم.هالمغني هثاىج:هاةوهة يفنم هلٕ هٕ٘ٔٙو هج ٙه .ٕٙٝههةثااصهع اامهة ااالن هة وااز.هقواعررد األحكررام فرري ملررالا األنررام هة اا مت:ه نهة اااميه لو عاالهىة نةاام ها.ل ها.ج هجٖ ه .ٕٖٚه ٕ٘ هةثصهقب ا هاألشباه والنظائر هُموعهو ث ه ٖ.ٝ ٕٙها وألاال ه نااس.هاإلنسرران كلررم الم،هررو ،تمصباال:هع ا اذهشاايف هة ا ا مت:هة اامةوهة ارُ االه لو عاالهىة نةاام هلٕ ه .ٖٛ
45 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ثا رةنعهةؼبوا ا هىة ن ا هعل ا ه يف حا هىت ااخااهوهربا ا هةؼبزألاامهُااصهة مفا اهةؼبا اًهة اارًه رهة غ أللهة اِّريه ل تهعنمإٚ.ه ه
ثانياً :العرف في الدراسات االجتماعية والقانونية رباارًهة موةو ا جهة وتح ع االهة ومألاامهُ ااصهةؼبِّااول جهة ااتهألالُ ااسهُون ا هة و اامُه دبيف رُ ا هةير اار ه ًهة يفا ا .هىُااصه ا هة و ا اته normهىة و ا اةجهة زةُ االه moresه ىة وا ا اةجه اااهة زةُ االه folkwaysهىة تا اامه.customs/traditionsهألا امت هُرف اارفه ة ومُه أل ٌهث لا فالهcultureهفاحصهُيف رُ ا هة وا ن هر هألاِ ُوا ْمهة وامُهُا امةٌه للا فالهةحملل اله ىهة و ؼب اال هى ا ا هث اار هتون ااسهُا ا هألن اات هُ ااصهةيعا امةُ هىأل ااتامهوهةتتحوا ا ج.هى اا امةٌه لتالزنهىة ت ساهث ن ح هفامه ر هةؼبيف رُ ههُمت ومهُتمةخلمهوهةؼبو هىة ل رج .ه ىنمهةختمهعلاهة وتح فهث نامهرةهة و اةجهىة تا مهة تهألنةة هةتتحعهىألمواخ ه ااهر زةُ ا ا َال.هىُ ا ا ه ِ اا اازهعلا اااهة وتح ا ا فٕٛهوهاوةوا اات ه لا ا ارة مه ثررا اايف هُ ا ا ا ُ هر زةُ ا الٌهى ا ا ُ ٕٝ ة وتح ع ا االٕٜه ا ااره ا اهازعت هرةهتيفِّ ا ا لهة يفوا االهة وتح ا ا ع هىذبزألة ا ا هىؿب ى ا االهتيف ا اااا ه ٕٚثم اارث هة وْااس.هالواقعيررة اإلسررالمية فرري خرري الفعاليررة الح ررارية هاُةا :هُمااازهة مةألااله لتنح االهة يفنمألاال هلٕ ه ٖٔٔٚن ه ٕٕٕ .ٕٕٖ-ه ِ ٕٛعاامُهعلاااهة وتحا فهتومأليفا جهُتوا ْماتهىـبتليفاالهثا ختالُهة نامألا جهىة ذب ا جهىة ناهازع جهة وتح ع اال.هىة تومألاافه له لتررله ة رًهِ لالهة ا واهةؼبةرتكهث ن ه ر:ه"ة ولاهة رًه للهاوةولهىريف لهتيف األلهُا و له لحنتحو جهة توروهة تهزب عهؽب ه راهةتتحو ج".ه الوتزةات هة ام :ه رةهنرة مهة ْ هثمىً هزا .همع،م ملطلحات العلوم االجتماعية،هثاىج:هُنت له ن ه ها.ل ها.ج ه ٕٔ٘ .هٕٜ الهذبحااعهة ن ا ؟هُو ا ٌ هىتيف عاالهثو ا اهُااعهثوااض هىاخاارؽباهوهعالن ا جه أل امةاهث ا ا متهة وتح ع االهُ ا هألا اامه ت نا ْ ُت ا ل هىتنرألصهُ هألِولُ هعل هةواهة لا فلهةؼبةرتال.هؼبزألمهُصهة تيفِّ ل هة ام :ه هةؼبو اااً هُنِّ ااروهزىأل اام.هالل ررياغة اإلس ررالمية لعل ررم االجتم ررا هنو اام:هىزةوتهةيىن ا ُهىة ة اانىههة مألن اال هلٕ هٕٕٗ٘ ه .ٖٜه ٕٝهة ت ا ااعهة ا اارثهة وتح ع ا االهةؼبو را اامتهرةه ْههة يفوا االهة وتح ا ا ع هوهف ا اار،هة تنا حا ا ا جهة ا ااتهتومف ا ا هة والن ا ا جه ة وتح ع اال ه هخياامجهعااصهطب االه ارةف:ه ىؽب ا هة واامُ هى اارهدبو ا هة تح ساالهة يفول ا ه لوالن ا جهة وتح ع اال.هىس ا ه ة و ا ات هى اارهة واامُهة اارًهأل ااتحمهىواارااهُااصهةي يفاالهىة تواارا.هىس ل ا هةيواالر ه ىهة واامُهة اارًهألت اااهث تنمألاامه ىةغبمةسل.هىوةثو هة و اتهة تال مألل هى هة ومُهة رًهألن ل هعصهة م لهوهةؽب لهة وتح ع ل ه ىهة وامُهة ارًهألت ا ْماه علااىه و ا ؟ه ا لهُو وألاال.هىخ ُ ا هة ا ا ره هى اارهؾبحرعاالهة ارةعاامهة ااتهتنواارًهعلااىهر ازَةنه ىهعا ا َ هأل ااتنمهرةه نصهة يف و هث ن ه رهعنِّمهة زةن.هة امهتيفِّ له هو :ه ة و اتهىة ومُ.ه ْ
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
45
ىةغبن اااهعل ا ا هع ااصهطمألا ا هُنارُ االهة اا ا اهة ا ا ئمتهوهةتتح ااعهة اارًهىف ااعهؿبا االٌه لموةو االه ة رو ر رو ل .ه
ىنا ا ا اامهر ا ا ا انْفهُ ا ا ا ا اسهف ا ا ا ااربهMaxهWeberه ٕٜ٘ٚنٕٖٝٔ-نله ا ا ا ا لهة يفوا ا ا االه ة وتحا ا ع هوه وثو االه ا ا ج ه ا ا :هة يفو االهة والا ا هة اارًهتِر او ا ا ه ألا ا جهؿبا ا ْماتهىىوا ا ئله ىةف ا ل هىة اارًه ِ لااالهة االركهةؼبنوا ا .هىة يفواالهة وال ا هة اارًههتِر او ا هن حاالهُولااالهربناااه ًهُوا ُعهخ رال ه ة يفول هىتنرههصب لٌه ىه خالن الٌ ه ىهاألن الٌ هىتولاسه ارةهت هثو امةٌهعاصه ْ ف رهفولهألارنهعلىهةخت وهة رو ئلهة تهتامعاهر ا هثتلا هة ا حال.هىة يفوالهة وا طيف هة ارًه ُِّ اامواه ا ا جهش ااوروأللهخ ر اال هخيتا ا وهىوا ا ئل هعل ااىه وا ا ؟هة ورةط اافه هة غ ألا ا جه ىه ة ا ا ا.هىة يفواالهة تال اامً هى اارهواالركهسبل ا هة و ا اةجهىة تا اامهىةؼبوتااامةجهة ا ئمت.ه اارة ه ف اارهألِوا ااربهعااصهةوااتن ث جه االهةعت ا اهعل ا هة يف عاال.هى هش ا ْ هوه ْهه اارةهة االركهألاااله اةئح ٌهعلىه ُاهة يفولهة رًهتِر او هةؼبو ينٖٔ.هى ره ْزهثمه رعمهُصهةيعمةُ:ه اسهُااصهخي يف ا ٕٖهىهتاامُه هةيع امةُهة زةُ اال:ه ا ه ع امةُهتمتا ا هرةهن ارة مهألو نُا ُرةهتارميهة لركهة و ن هىرر ٌهرةهربا هة تنح لهة وتح ع ل.ه ه هةيعامةُه اااهة زةُ اال:ه ا ه عامةُهةتيفا هة نا ؟هعلااىه ن ت ا هىواامىة هوهتنح االهةتتح ااع ه ننْ ا ا ه ااعهُِّ اار لهوهر ااروتهنا ارة مهُنترث اال.هىُ ااصه ا ا ه عا امةُهةيا اال ه ىة ةاام هىة ل ا ؟ هىة ت اال هىة االرا جهة رُ االهة ااتهناامهخيتلاافهة نا ؟هوهربمألاامهواامىة ه ة و ن .ه ىُصهخِّ ئمهةيعمةُهوهةؼبناروهة وتح ع هرُن لهة ت ألالهعل ا هىة ت ا ا هُاصه ثوضهة يفة جهة وتح ع لهة تهنمهزبرضهوهُةامىع لهة وامُهة ارًهرب ْارذهرةهنا ره هى اره ُ ه ولهر زةُ لهة ومُه ُمةٌهُيفتر ٌه اوةكهعلْت هتْهُن نةات ٖٖ.هىت و ا ٌهعلاىه ا هفاامه هةػبة هُِّويفى.هعلم االجتما ومدارسو،هة ا مت:هٕٝٚٙن ه .ٛٚ-ٛٙهٖٔ ؿبحم هؿبحمهعلا .هالمفكرون االجتماعيون :قرراءة معاصررة ألعمرا خمسرة مرن أعرالم علرم االجتمرا الغربري ه ة ا مت:هاةوهة ن لهة ومث ل هٖٕٜٝن ه .ٖٖٛه
Richard T. Schaefer. Sociology, New York: Mc Graw. Hill Book Company, 1989,
21
p.72. Ibid, p.73.
22
45 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
تنةا هُةاانللها اااتهف حا هخياامهن اارذهةيعامةُ هي ْهنا هناامهتاِامفضهفباْاصه هألااموكه نحت ا ه ىه علْت هىتِا لهُصه ى ة هة رألصه اوارةه .ه ُااصهةؼبال ااجه ْههعلاااهة وتحا فهأل ااعهواالولهربمألاامهر زةُ االهة وامُهُااصهعاامُ هوهألاامه ةتتحعه يف هى رهُ هألوامحهرشان جهُن ن الهتتولْا هدباميه ا اه ارةهةتتحاع هىةيواسه ة ااتهةعتحاامهعل ا هوهةغبناااهعلااىهر زةُ االهعلااىه اارةهة واامُه ىه ةك.هىُ ا هألزألاامهة شاان له توا مةٌه رهةختاللهةؼبو ألاهىةختالف هىت و ه امةٌه خاتالُهرألامألر رو جه را هوه ا هةتتحااع هخ ر الٌهر ةها ا ههُتو ا ْماهةيع امة هىة امأل ج.هف ا هت اااهُز ا ٌهُااصه ع امةُه ول ا هُ ا ومىه ه ىه ةا هوان ههؿبل اارههةا ى رههة تنْاافهُاعهةيعامةُهة رةفاامت هى ااراه ةيخاااتهربا ىذهة تنْاافهُااعهةيعامةُهةحملل اال هف نةا هُا هألِ ا ْاح هعلحا ،هة وتحا فهة لا ف ا جه ةؼبن ف ل ٖٗهة تهت اهوهطْ هت ه عمةف ٌهرب ىذهة تةْ هث رةنعهةعبمألم .ه امى جهةير اار لهىة يفا اال هة ااتهت ااوىهرةه ى هزبيف ااىه ا اامتهة و اامُهة تيفِّا ا ل لهوهةؼب ا ْ ة تنااه لومُهةيرر هى نصهث ثو اه خميهتوحلهعلىهت ر لهة ومُهوهُيف رُا هى رةعا ه ىؾب ت هىوه ن ت هىوهعالنت هثتنهازأللهثوضهةي ن نهة تهذبمًهؾباميهةيعامةُ هىتتغ ْااه هىرُا هوهةؼباامةوهُلالهة نيفاالهىةؼب ارو.هر اْ هت را له ْ هرُا هوهة ن يف الهُلالهثواضهة ارف ْ تغا ْ ألمىنهة رررذهرةه مةُهتةمألو لهت هةيعمةُهدب هألترةف هُعه رارذهة ةامألولهة واالُ له هؿبالٌه تنهازأللهةؼبنِّر هُصهةي ن ن .ه ىُا رم .هى المهتل هةيعمةُهألاِ ُو ْم ْ
ُْ هةيعامةُهةؼب اتنمتهفل ا هتا ساهوهُِّا حلهة نا ؟هة و ُال هى هواْح هفا ه اارن اه ى يفا ا ا ا هوهظ ا االه اا ا ا نهةوتحا ا ا ع هةتنح ا اارههر ا ا ا .هىن ا اامه ا ا ااعهال ا اااهُ ا ااصهةيعا ا امةُه ة وتح ع االهةؼب ااتنمته ىهةؼبمواالله–هحب ااسهتو اااهة ة ا خهع اامهة ر ا هخااالُهوضب ا هة ه توا ة-هوهتا وألخهة تة امألعهثاام،ةٌهثوِّاامهة ِّا ثل هث وت ا اهةتت امألصهُااصه ا هو انْ ه ىه .هىا ا ا ههة وت ا ا ا اهوه ا ا هدبنا ا ا يهع ا ااصه ُمةن ت ا ا هىسب ِّا ا ا هىوف ا ا ه ىهتِّا ا ا ة شن جهةؼبن ن لهىة يفل يف لهة تهتومف هةتتحو جهة غمث ال ه اامةٌه رواراهُموو الهُو وألاله ُر ْ متهوهة نامهرةهتل هةيعمةُهُصهو ل هىث ا طت ه ةيعامةُلهىوا ر لهُو عبت ا هُاصه نصهةتت مهوه رةهة وِّمهة ارًهتةا مهف ا هةتتحوا جهرب ْار ٌهُ اتحمةٌ هىتغ ْااةٌه و له خمي.ه ْ Ibid, pp.78-79.
23
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
45
فت ٌه ال ت ا هخ رلٌهوهظلهة تا و هة و ؼب هة رًهفمفت هة ورؼبالهثناله ثو ا ا هة نتِّا األله هُلا ُازٍنهثموةواالهة واهامُهىف ا ه ااامتهتر االهت تةاامُهُو ا هة توا ْاروه ىة و ا لهىة وتح ع اال ِ تروا ااعهوهـبتلا اافهُن ا ا هةغب ا ا ت:هة و ا ا ل هىة نتِّ ا ا األل هىةيو ا امألل هىة وتح ع ا اال ه ىة ْ ىة ا ر اال هىعاامنهة اتيف ا ،هدب ا هتولْا هُن ا هث ا وضهةي ن ا نهة ةاامع ل.هىااار هاوةواات هىف ا ه ا اامتهُن ن االهُن ا ا ولهوهربمأل اامه ةا ا ت هىن ا ا ؟هعحرُا ا هىةطْا امةاا هُ ااتخمُ ٌهخوا ارةجه ة ا هة وتح ا ع هُلاال:هاوةواالهةغب اال هىةؼب ا هة وتح ا ع هىةؼباان هة تن امأليب هى ا ه ثواامهة ت ا ْاموهُااصهؼب ا ت هة رفااو لهة ااتهتاِّ ا هة اار هثرراايف هُِّااموةٌهُااصهُِّ ا اوهةؼبومفاال ه ةعتح اةٌهعلىهةحمل ْماةجهةؼبو رمته ة وتح ع ل هىة ا ر للهوه ة تهةيعامةُهى حنت ا هعلاىه ةتتحو جهىة مىذ .ه ىف حا هخياامهة ا ا رههة رفااو هفااإ ْههة واامُهوهةرااوالحهووا ذهة ا ا رههةػب ا ه ااره "ةطْامةاهواالركهةيفامةاهوهُ ا لهُو ناالهعلااىهكباارهُواام هةطْامةاةٌهُِّا رث ٌهث عتاا اهوهر ازةنه اارةهة االركٖ٘".هىة ا ا مه ْا هألِناُاامهرةهة واامُهثرراايف هُِّااموةٌهُااصهُِّ ا اوهة تة امألعهوه ة ا رههة رفو هث م اهُصهىوراهثوضهة ختالفا جهوهتمت ا هحب اسهة اارة مهىة موا تاه ةؼبت واالهوهة اامىذ.هىناامهةات ااسهة واامُه ااراهةؼبن اال ه اامةٌه تارةفمهوان ا :هةؼبا اً هىةؼبوناارً ه ش هوه هش ههة ومُهةيرر .ه
أل تحمهة ومُهة اا رينهرامن هى ن تا هُاصهةطامةااهىعحرُا هثامهة نا ؟ هحب ا هألِّا ه س ثت ٌهُ تامةٌ هر هألوحمهة نا ؟هرةهتنامةوهة يفواله يف ا ه ا هألترْامه امأل اهشاوروهثإ زةُ اله ارةه ة يفواال هى اارهُ ا ه ِ لااالهة ااماصهةؼبوناارًه لواامُ.هىناامهةشاارتلهوو ا ذهة ا ا رههة رفااو هشاامىط ٌه ا ا اارذهة و ا اامُ هُن ا ا :ه ههألن ا اارههع ُ ا ا ٌهُ ا ااتامةٌهُة ا اامىع ٌ هى هه هخي ا ا فهة نا ا ا نهة و ا ا نه ىةلاة ٖٙ.ه ىعلاىهة وحاارن هفااإ ْههة شاان جهة ااتهطم ن ا هخبِّاار هة واامُهةيراار هُروااراتهوه ة واامُهة اا رين هخ رالٌهتلا هة ااتهتتولْا هثت مألاامه ةا ت هىفا و هىن ا ؟هعحاارنهة تةا واه ىةطمةاا.هف ا رههة رفو ه هأل تاهث حمل ْماةجهةؼبن ن لهة ته نصه ا هرطاال هةوااه"عامُ"ه ٖ٘هة مو هع مهةؼبنوا.هالمدخل للقانون ه .ٖ٘ٝه االٌهعص :ه ه م هالعرف والعادة بين الشريعة اإلسالمية والقانون الو عي هُموعهو ث ه ٗٗ. ٖٙم هالعرف والعادة بين الشريعة اإلسالمية والقانون الو عي هُموعهو ث ه .ٚٔ-ٙٛه
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ىه"ع ا ات"هعل ااىهتِّ اام َ ُه ىهفو ا َاللهُ ا هألنة ا هىألا اام هىألنتة اام ه ا هر ْههثو ااضهش ا و ه ْ ٖٚ ة ا رههزةاىةهةيُمهتوا مةٌهعنمُ ه غارةهىظ يفالهة واالهوهتن ْارههة وامُهىن ر ا .هف ااهألامىهه ْههة ومُهألتة ْنلهث ،هى ْ ه هألِّ هعمف ٌهرْ هث خت وه اهة رةع هُ هاةنه ا هألوا ث ه ُنارُاالهةيخااال هة ااتهألوتحاامهعل ا هةتتح اع.هث اامه ْهه اارةهة واامحه هترةف ا هعل ا هةؼبن ن االه ةيراار ل هي ْهن ا هت امث هثاامهة واامُهىةؼبِّ اال ل.هى ااراهةيخاااته هأل ااتاهةعت و ا هرْ هوهظ االه ااروهة اار ص هىةوااتخمةنهة وااالهة اارًه ْنمت ا هة ة امألولهة وااالُ ل هر ه ْااامهةيراار رهه ْهه هتنرههُوتربتٌهر ةه هتِّومنهدبِّ حلهة ة وفٖٛ.ه ه ه ُِّ حلهةػبل ه نصهراوةا هث وال هى ْهن
؟ه ىة رًه ْزهة نامألالهة ا ر اله لوامُه ارهةعت و ا ه ارةهةيخااه ُامةٌهألترةفاعهعل ا هة نا ه ا يفح ا هش ا ؤىة ه ا هر ْههة مى االه يف ا هتون اازهع ااصههترأل ا ه ىهوف ا ٖٜ.هىألو اازيه ا هرةه اماته ةوت لهة ومُهث ي لهة لا ف لهة تهذب ْروجهوهةتتحع هىة اته را هتغ ا ا هفامث ٌهُاصهة ْ ة وتح ع ل هخ رلٌهر ةها ههُموعهة ومُه رهة مألصه ىهر اميهة ألامألر رو جهة اتههتحامه علااىه ا لهةتتحااعهة يفنمألاال.هىوهةؼبا ثاال هفااامهطا ْاروهة ا ا رههة رفااو ه اهازعلٌهتتولْ ا هثا اارذه ةيع امةُهة ااتهأل ت اان هة وااالهة ةاامً هىوفااضهتل ا هة ااتهأل ت اان هة امألصه ىهتن ارهه ُنولا الٌهُن ا .هى ااراهة ن اهازعله هتنيف ا هعااصهةؼبنو ا هة رفااو هة اارًه هألااميهوهة امألصهُِّااموةٌه هُصهُارُ جهةغب وتهةؼبو رامت.هىثارة هفاامهو ْاماهة اا رههة رفاو ه يف ا ه ىهُارُ ٌ ْ لحومفل ه ْ ُااصه اااهةؼبِّا اوه"ةؼبو وألاال"هى"ة ا ح اال"هة ااته نااصه ا هف اااهالاااهُااصهةي نا نهة ااتهت ااتنمه رةهة مألص هىتان ن .ه ى هشا ْ هوه ْههة اا رههة رفااو ه-وه امتا هتلا -ه ُِتا سامهثولاااهة وتحا فهة اارًهألاُوِا ْمه ة مألصهظ متٌهةوتح ع الٌ ٖٝه ًهألناامهرةهة امألصهث ؼبناا وهة روا ر رو هة ارًهألتخارهةؼبان ه ة تنمأليبه لٌه ا ؟هفو ت هىُومفله مىاهت سااهوهةتتحو ج .ه ٖٚةؼبموعهة ث ه ٖ٘ .ه ٖٛهةثصهع مهة الن هقواعد األحكام في ملالا األنام هُموعهو ث ه .ٜه See Eric A. Posner. Law and Social Norms, Harvard: Harvard University Press, 2000,
28
p.8. Kammeyer Pitzer. Sociology: Experiencing Changing Societies, 7th ed. London: Ally and Bawn, 1997, p.536.
29
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
فبْ هتا ْمنهقبمه ْههعلاهة وتحا فهألناامهرةهثواضهة تةامألو جهة واالُ لهثررايف هؿباضه ع ا امةُه يفت ا ا ا هةتتحوا ا ا جهة و ا ااالُ لهُن ا اارهن ا اامىه هُل ا اال:هةغبنا ا ا هة و ا ااالُ هىتوا ا ا ْماه ة زىوا ج هىرباامميهؼبااسهة مواال ةؼباام ته ىهؼب ا هة مواال هىرباامميهشاام هةػبحاام هىعاامنهة توا ْامً ه ىرباامميهة مث ا هى اااه ا هُااصهة تة امألو جهة ااتهتاِ ُو ا ْهمهُااصهةؼبولاارنهُااصهة امألصهث اامىوت هىة ااته صبوااعهعل ا هةي ُِْاالهة وااالُ لهن ط الٌهعلااىهُا ْامهة وِّاارو.هى هشا ْ هوه ْهه ا هالْا هنِّااروه وهف اهط ولهة مألص هىاىواه"ة ا ح "هى"ةؼبو وً"هوه تهةيفمةاهىةتتحو ج .ه ثالثاً :العرف والتغيّر في وء النظريات السوسيولوجية والثقافية المعاصرة .5العرف والتغيّر الثقافي:
هثتغا ا هىتل اعه ألميهة ومُهةيرر ه ْههةي ن نهة ةامع لهةؼب ن الهعلاىهةيعامةُهتتغ ْاا ْ ثل رهت .هىنمهعامهة ُ نهةثاصهناْاهةعبرزألالهفِّاالٌهوهات ثا ه"رعاالنهةؼبارنومهعاصهو هة وا ؼبم"ه عصهتغاهةي نا نهثتغ ْااهة زُا ههىةؼبنا ههىة وا اةج هىاا هه ا هُاصهة تحا نه الهعِّاماهُاصه ْ امى هتالهة ارألصه وةاىةهررااالحه ا ذهة تة امألع هىثو ا ه ة ولح ا ،هةتت امألصه ظ اامهولْ ا ٌ ِ هوهُا ْ وىحهة رةنو لهف ه رةك هر هاا ههعِّام اهعِّامهصباراهعلاىهةؼبناار جهىتال امهة ا ثامهُاصه هفاموىةهُومفلهة ومُ ه هىعمااهشمط ٌهُصهشمىلهرب ْا ه ل لهة وت اهوهةتت م.ه ه ةتت مألص ْ
ألزخاامهة تة امألعهة وااالُ هث ن ا نه"عمف اال"هعن ااعهُمى ت ا هىفو ت ا ه-و ا هة توا ْامضه نصهةيواةللهة اته وم ا هوه ارةهة ا هت خار هثو امةٌهعاصه ؽبرةهف ح هو هُصهة ه ْمى جهةيرا اار لهعا ااصهة وا اامُهىعالنت ا ا ه ة ومى ا ا جهة ا ا ولهة ا ااتهةعتا اام هنمة،هت ا ا هوهة ا ا ِاح ْ ث تةمألع.هىُصه اه راهةيوةلل:هُا هعالنالهة وامُهث لا فال ها افه ناصه ةار،هة وامُهوه ظاالهةغب ااروهة لا ا وهةؼب ا حص ها اافهةاامثهة تغا ْااهة وتح ا ع هُ ا هؿباالهة واامُهوه اارةه ة تغ ا ْاا ه االهت ا ا هةيعا امةُهة تغ ا ْااهة وتحا ا ع ه نه ْهنا ا هتتغ ا ْااهثِّ ااروته االه ت ن االهة تغ ا ْااه ة وتح ع هىة لا و هىر ةها ههةيُمهألات ه رةهة ت ر لهة ولحا هف الهألِيفارتضهوهة يفا ا ه ىهةيرر هةؼبو رمه ههألموكهة وامُهث ثوا ااهة وتح ع الهىة لا ف ال هحب ا هألازةىجهثامهة يفاا ه ة والُ هى رر هُصهو ل هىعلاهة وتح فهُصهو له خمي ه ه
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ى ا هأليف اااهة يفا ا ه ىهةيراار له ثوا اهة واامُهة وتح ع اال هفااإ ْههعل ا هة ؼبا نهثون راامه ة لا ف ا االهىةيو ا ا هةؼبيف ا ا لهرةهة تغ ا ا ْااهة وتح ا ا ع هىراوةكهعالن ا االهة ت ا ا ساهىة ت ا ا سْمه حا ا ا ه واتنن اه ا االهةيعامةُ هف حا هألِوامُهوهعلاااه رارذهة يفاا هثت ا ا هةؼبن طا ج.هتْه ت اامه وهفر،ه هوهة نةفهعصه نح هة ةمع هةؼبن وس .ه اصهُنر هتا هى ااره ألتِّاالهة واامُهُ شاامٌتهث لا فاالهة اتهألنةا هف ا هف اارهُنا ْارههوئا سهُا ْ أل ا ٌهُا اامه و و ا هُااصهُا م ا .هى اارهت ُْلن ا هة لا فاالهُااصهزةىألاالهورو ا ر رو له رواام ه ؾبحرعلٌهُصهةيفن وهةؼبمْا لهىةؼب األلهة ته ة هةتتحعهُاصه واله اة،هة رظا ئفهة وتح ع اله ةؼبة اارتالٗٔ.ه ى:ه ا ا هؾبحرع االهة اا ا اهةؼبونرأل االهىةؼب األ االهة ااتهربن اااهةتتح ااعه ت ا ا ا ه أل تا ا ه ة نااربي.هىناامهة ااتاهعلح ا ،هة وتح ا فهثون راامهة لا فاال هىثْن ارةه ْهن ا هسالساالهعن راامه و و ا ل ه :هة لغل هىة و اةج هىة ا ا ٕٗ.ه ًهؾبتحاع ه ا ه ْههةتتحااعهألليفااجه سبلْالهة وا اةجه ىهةيعامةُهة ما ازتهةيو وا له لا فااله ْ اتهربر اعه ُُصهة ىذهـب يفت هىألنهازفهرةهُو ن ت هثة هة رو ئل ه هر ْههثواضهةيعامةُهة ْ رةهنا ا رههتا ا ا هثتوا امألضهةؼبخا ا فه لح ا ا ،لهة ا ر اال هىرألاا ا فهة وارث االهةؼبن وا ا لهحباا ا .ه اتهرباا هُِّا غب هىألنارههة تازةنه ىتا ؟هن حلهةتتحعه ٌهحب سهة تزةُ ه راهةيعمةُهة ِ ًهشا ،ه خام هخ رالٌهوهةتتحوا جهة ا ل الهة اته هوهثوضهةتتحو جه الامهنمةوالٌهُاصه ْ ت ا يفهوهى ئ ا ه لا لاال.هىعنمئا َار هفااامهتِّااومنهةيع امةُهث نِّاار هة مألن اال ه ىهة ا ارة مه ة ا ا ئمت.هىن اامهتِيف اامزهة ا اامىُهُا ىُا الٌهؽب ااراهةيعا امةُ ه هوا اْح هفبْااصهألتولو اارههرةهتغ اااه ةيىف فهة ا ئحلهىة و اةجهة ام ل ه ىهفبْصه ىومىةهسا ف جهُن ىئله ىهفمع ل .ه .5الع ر رررف والتغيّ ر ررر الثق ر ررافي ف ر رري ر رروء النظري ر ررات السوس ر رريولوجية والثقافي ر ررة المعاصرة: تغاهة لا ا وهة اارًهألة ا ماهةتتحااع.هى اارةه تيفاارتضه ااراهة موةوااله ْههة و اامُهألتغا ْااهث ا ْ ة تغا ْااهة لاا وه يف ا هناامهألناارهه-وه ةا ت -هرا ٌاميه رة اامته ىهؾبحرعاالهُااصهة نامألا جهة ااته Kammeyer. Sociology, p.55.
30
Richard. Sociology, pp.73-82.
31
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
طم هعلح ،هة وتح فهُصه ولهربل الهة تغ ْااهة لاا وهوهةتتحاع.هىتات ا هط والهة موةواله هه نامهرةهة ومُهدبا هتِيف ْ اماهوااىوتهتغ ْاااهوهفار،هثواضه ااهة نامألا جهة وتح ع الهة اته عمفت ه ثمزهُمةو؟هة تيفناهة وتح ع هىةذب ت هوهة غم هىُا ه فمزتا هُاصه سا وهوهتيف ااه ة تغ ا ْااهة لا ا ا وهوهةتتحو ا ا ج هتْهة ناا اامهوهُا ااميهر ا ارة هت و ا ا ٌهؼب ا ا ا هة ةا اامف هىرُن ا االه هىتورو.ه ه تن ُل هُعهة نامأللهةيرر لهوهتيف اهة ومُهىُ هألورتأل ْ هُصهتغا ْ أ .فكرررة التغيّررر بررين العرررف األصر ر ر رولي ونظ ر ر ررية النشرروء والتطر ر ر ّور :Theory
Evolution
تِناااامه امألاالهة نةاار،هة ااتهواوْم هاةوىألااصه ٖٕٜٔنٕٜٜٝ-نله ْههتوا ْاروهةتتحااعه سااله ة تو ا ْاروهة ر ا اارو ه ا اامىوته ا ا ته ًْها ا ا ئصهث ر ا اارو ه ا ا ْ هألنة ا ا هتْهألتوا ا ْارو هتْهأل ا ااوف ه ف حرج.هىثرة هفإ ْههةتتحعهخي عهغبتح الهتلا هة نامألالهة اته هتام ا.هىنامهس اعه ارةهة ِا ٓوامه ة تيف اااًهة ر اارو هوهةؼب اامةههة وتح ا ا ع هف ح ا ا هثو اام.هىا ااعه ا اهازعله ى ااعهار ااعه ٕٜٛٝنٕٜٙٛ-نلهنمهظ مجهول الٌهن اله ا هى ا ه اهازعلهتوتاامهثروار هتو ْاروهة يفنامه ث تا ا هُااصهة اار اهىةػبمةفاالهرةهةؼباان هة ولح ا .ه ُْ ا رُ االهاىوا ا نه ٕٜٜٙنٕٕٝٛ-نل ه عا ّ هة وتحا فهةؼبوامىُ هفااايه ْههةتتحوا جهناامهتو ْاروجهُااصهؾبتحوا جهث ا ولهرةه خااميه ُمْا اال هُا هألوااينه ْههتغا ْااهةيعامةُه ااره ا هُااصه ا لهة توا ْاروهةغبتحا هكباارهةيف اال.هرْ ه ْهه خو اامهُا ا هة ت ااعهر ا ا ه ااراهة نامأل االه اارهر ؽبا ا هثاِ ٓو اامهة لرةث ااعهوهةتتحوا ا ج هُل االهة اا ا اه ىة و ا اةج ه ا هر ْههةتتحو ا جهة ااتهرب ا ىذهة ت اامكهوهظاالهسرةثت ا هة مألن االهىةيخالن االهناامه ااهونْلٌهُصهونصهة نره .ه لتوروهة رًهطم هاةوىألص هىة ُ رًهعم ِ تهاِتا اه ْهن هت اهخالف ٌه ْ
هشا ْ هوه ْههفناامتهة تغا ْااهىة توا ْاروهُروااراتهوهة تةامألعهة وااالُ ه-احا هوا هث ا ه وهُرةفااعهع ا ْمتهُااصه ااراهة موةواال-هة اارًهألتِّاافهث ؼبمى االهىة رةنو اال هىة اارًهتتحلْااله اااه ُا ر ااماهوه يف ااجهُا ا هتا اارنهعل ا ا هةغب ا ا تهُ ااصهُِّا ا حلهُم االهُتغ ا ْااتهُتنا ا ْمات ه ننْا ا هتغ اااه ُن ه هألتوميه و ن هة ل ثعهُاصهةؼبِّا حله"ة ومف ال"هة ةامع لهة اتهة ناعهعل ا هةي نا نه ة ةاامع لهة ل ثتااله ىهة اوو اال هى هخي ا فهةؼب ا ا هة و ُااله لة امألولهىُا راام هُلاالهة ت اااه ىة ومذ.هف راهة رةث هؾبتحولٌه هُ هةشرتط هةيرر رههوهة ومُه نمةواهىة وحلهث .ه ه
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
رْ ه ْههفل اايفلهة تغ اااه ىهُا هألِ ا ْاح هثو ا اه"ة توا ْارو"هوه ااراهة نامألاالهىُا هألامت ه ا ه ُ ااصه"ةغبتح اال" ه هت ااتال،نهُ ااعهة تة ا امألعهة و ااالُ هى ه ن ااصهن رؽب ا ا هث ااإطال ه ا ا ه ْهه ة تةمألعه ْزهثامه ارعمهُاصهةيعامةُ ه ا :هةيعامةُهة ل ثتال هىةيعامةُهةؼبتغ ْاات.ه ُْا هة ل ثتاله فااالهتا االهة تغ اااه ثاامةٌ ه ن الٌهثاار هفناامته" تح اال"هة تغ اااهوه اارةهة ناارفهُااصهةيع امةُ.ه ى ه عمةُهةوت وعهث وضه ن نهة ر هة ل ثتل ه ىها عهُروراتٌهن ل ه ننْا هرا ْ ه هىربر اعهرةه نا نهشامع ل.ه ىنْم هدب ه ول هتِرةفّا هُا رامهة تةامألعهة و ُ ه ال.هتْهةواتامج ْ ىُااصه ا :هتا امألمهة نيفااال هىتا اامهتو ا ْماهة زىو ا جهث وثواالهشاامىلهىة واامذهث اان ْص هىتا امألمه انهىُان اخمه-احا هوهثواضهةتتحوا جهةؼب الحل -هىفا هةؼبوا ُالجه ةؼب مهىتا ح هرةهُاام ِ ِ ةؼب االهوهالاااهُااصهة اارفهة ااتهتوا وُهعل ا هة نا ؟ هُلاالهة االاهىة اامةضهىةؼب ا ن ت هىة ااته طغااىهعل ا هو ااسهةعب االهىة غاامو هفوحلااعهة انْلهعلااىهتغ ا ا هىىفااعهشاامىلهؽب ا هتزألااله ة غ ااموهىةعب اال هربا اا ا ٌهؼباِّ اامهوف ااعهة ال اااهع ااصهة نا ا ؟ هر هر ْههربم ا ا هالْ ا الٌهألرن ااعهةؼبة اااله ىة توو لهوهة رف هفبْ هنمهألناًهرةهة عمةضهعصه ن نهة هوه .ه هى ُْا ا هةيعا امةُهةؼبتغ ا ْااتهفحل ؽبا ا هُا ا هتولْا ا هث ؼباا ا ْموةجها نيفا االهىةؼب اارو هىُل ؽبا ا ه أل ا ا ٌه ةيُارةذهةؼبزْاا تهة ااته هتنااصهُروااراتٌهوه"عاامُ"هةيُارةذهزُااصهة اار ها وحا وةجهىةؼبِّا عه اىه ى ا ا هىُل ؽبا هااار هرطااال ه يفااجه"عا ّ هنااممي"هعلااىهعا ّ هة ةامألول هىرطالنا هة اارنهعلا ه الهُصهت لْعهوهعلااهُاصهة ولارنهة م رألال.هىاحا ه ارهىةفا هفاإ ْههتغ ْااهةيعامةُه هألامت ه ُ اةئح ا ٌهثتوا ْاروهةتتحااعهكباارهةيف اال هىرْ هألِّ ا هة تخل ا هعااصهة امألصه يف ا ه-ى اارهوه ااامه ى ااعهار ااعهخمةفاالهىى ااا-هُا امةٌهُااصهُا ا مهتوا ْاروهةتتحااعهكباارهة واال االهة ااته ا ه ف لهُصهةػبمةفلهة تهتنةم هةؼبوتامةجهة مألن لهوه امه راهة يفةلهُصهة يفالويفل.ه ه ب .فك ر رررة الوبيف ر ررة ب ر ررين الع ر رررف األص ر ررولي والنظري ر ررة :Theory
الوبيفي ر ررة Functional
تو ا هة نامألاالهة رظ يف االهوهعلاااهة وتح ا فهثااإثمةزه ساامهعن راامهة لا فاالهوهةحمل فااالهعلااىه ٖٗ تغاهة لاا وهىة وتحا ع هف ارهة نامةوهثرواراهتارةزهه ة نا نهة و نه لحنتحع .ه ُْ هو أل هوهة ْ Kammeyer Pitzer. Sociology: Experiencing Changing Societies, p.617.
32
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
ةوتح ا ع هوهةتتح ااعهعل ااىهة اامىةنهثِّ اامُهة نا اامهع ااصهط و االهة تغ ا ْااةجهىتالْااسهةي ارةذ.ه ىألِناامه هع ّ هة وتح فهة رظ يف هث ووانسهParsonsه ٖٕٔٝنٕٝٛٝ-نلهة ارًهألاميه ِّلهتغاهةوتح ع هوهو سهُ هتُّ ُو ِهتومأللهةوتح ع هوهو اسه خام هف ت ْاا ه ْ هر ةه ْ ة ترةزههة وتح ع هةؼبنةرا.هىُصهةؼبال جه ن ه ْههث وونسهةوتلحمه امأللهة نةار،هة مةوىألن اله توروهةؼب اتحمهىة تو ْاروهةغبتحا .هألا اامه ا هول ا ٌهوهةي ا لهة لا ف الهةلت الهة ااته وهنر ا هثا ْ تغاه هؿب ل :ه ْامهث وونسه ْهن ه ألللهرةهة ْ ث
تغاههاحا مه لتورو:هىف ا هألت ْارذهةتتحاعهُاصه ٕ .ة نح هة ختالوه ت نلهة ت رذهىة ْ هرةهُمْاس .ه هزبِِّّ ٌ.ه ه الم ْ ٖ .ة نح هة ت مألل :هىف هتِّ هةؼبنو جهة وتح ع له ُ
اترعسهة ة امةئ هة وتح ع االهةؼب حل االهوهةؼبنو ا ا جه ٗ .ة اانح هة و اات و يب:هىف ا ا هتِ ا ُ ة وتح ع لهة تها ثعه ٌهعلىهرنِّ ،ه راهة ةمةئ .ه ٘ .هة اا اهةعبمألامتهةؼب ات مسل:هىف ا هألاارنهةتتحاعهث عتحا اهؾبحرعالهُاصهة اا اهة اته اجهىتنرعع .ه ت ح هث اربهنموهفبنصهُصهةي ةولهُ ح هذب ْم ْ
ىةي ا لهةيوثواالهُااصه ا هعحاارنه فن و ا هة ااتهتواارتًه ارةذهةيع امةُهتتن ا اهُااعه ة ناا نهة وتحا ع هوهة وااالن هىناامهعِمفااعهُناارهة ِّااموهةيىذه لتةامألع هىةعتحاامجهعل ا ه ةتتحو ا جهةؼب االحلهوه عمةف ا هة وتح ع اال هفااحصهرط ا وهة ا ا اهة وتح ع االهة ااتهو ا ،ه ا ه ة وااالن هىة ااتهتنااتااهوهُ ا ْاحىهةؼب ا ا هة وتح ع االهة و ُااله تنا ا اهةتتحااع ٗٗه ىه راارذه ة نا ا نهة وتح ا ع هوهة و ااالن ٘ٗهُل االهة ة ااحر لهوهة تن ا فهة ااتهُ ا هتيفت ا ههت اامُهرةه ربا ا هةػبااا هىة ومة اال هىةؼب ا ىةت هىة تو ا ىه هىة تن فاال هىة تن ُاال هىة ااته ة ا م هوهالاااه ُصهةيعامةُهةيوامألل هىةؼب ال هىة لا ف ال هىة وتح ع ال هىة و ال هى ا ا ...هىنامهتغ ْااهالااه ُااصهىظ ئيف ا هة وتح ع اال هىتوا ْاروجه-ىظ يف اهٌ-ه ْرُ ا هرةهُنو ا جهىتنا ح ا جهع ُاالهت ثوااله ٗٗه ثرهز مت هؿبحم.هتنظيم اإلسالم للم،تمع هة ا مت:هاةوهة يفنمهة وميب ها.ج ه ٘ ه .ٕٚ-ٕٙه ٘ٗ ةث ااصهع ش اارو هؿبح اامهة وا ا م.هأصر ررو النظر ررام االجتمر رراعي فر رري اإلسر ررالم هة اا ا مت:هاةوهة ااالن هلٗ هٕٖٔٔن ه ٗٝ-ٜٗه .ٕٕٙه
45 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
هىرُ ا ا ا هرةهُنو ا ا ا جه ل نرُ ا اال هُل ا االهُنو ا ا ا جهة رن ا اافهىة زا ا ا ا تهىةي ة ا ااولهة لا ف ا اال ْ ىتنا حا جهخ راالهألتاارةهراةوهتا هةيفامةا هُلاالهةعبحو ا جهة وتح ع االهىةػباألاالهة ا ئحاالهعلااىه ُ ا هة ةمألوله"ة وتح ع ل" .ه ىةيع امةُهعلااىهةختالف ا هت اااهوه اة،هىظ ئيف ا هُااصه ا ذهة ا طلهرةه ارةذه الاامه ُعهتوروهةغب و جهة وتح ع لهة تهتمألمهربا ا .هفا رةنعهألِلّاعهرب ْارذه تما ٌ هى هسب ش ٌه ْ و االركهُا ا هرةهع اامُهألنة اامهن حا الٌهةوتح ع ا الٌهتل اايبه وا الٌهةوتح ع ا الٌهُو نا الٌهؿب ْيف اازتٌهرةه اة،ه ةولهةوتح ع لهتنيفعهةعبح ع.هىعلىهة م اهُاصه ْههة وامُهةيرار ه ه ا عهوهةت ا فهتلا ه ةي ا ل هرْ ه ْا ه ا سهؿبِّااروةٌهف ا .هف ا ومُهةعبمألاامهعناامهةيراار مه ا سه-ث اامىوت-ه تو اةٌهعصهة تا ذهُاصهة ا طلهرةهة رتا اس هفاامهألنةا هعامُهوهؾبتحاعهث ا ه ننْا هأل ااىه علىهث طت هُللهةيعمةُهة تهتنة هوهة ااميهىةؼبنا ط هة ن ئ ال.هف اراهةيعامةُهتاِ ُوا ْمهشامع ٌه ُ ح ٌ هىأل اىهةتتحعهعلاىهث ا طت .هث امه ْههة وامُهةيرار هنامهألتيفا هُاعهة نامألالهة رظ يف اله وه ْههةتتحااعهأل ّ نةا هن حا ٌه خالن الٌهتزألاامهُااصهة يف عل االهة وتح ع االهُا هاةُااعهُنارُاالهة اا اه ِ ةؼبارت له هزب فه ِّرر هة ةمع لهى و هة مألن ال هخ رالٌهةتتحاعهةؼب الا.هىت و ا ٌهعلاىه هىةتيف ن ٌهُعهة نامأللهة رظ يف ال هفإ اْ ه ناصهةعت ا وهةيعامةُهن حا ٌه خالن الٌه زُالٌه تيفو اله مالهةتتحعهىتورألمه اةئ .ه ت .فكرة النرزا بين العرف ونظرية النرزا :Conflict Theory وةئاامه ااراهة نامألااله اارهة يف ل اارُهةيؼب ا ينها ا وذهُ ا واسه ٕٜٕٜنٕٜٜٗ-نلهة اارًه ف ْ اامه مااالهة ت ا وألخهث ْهن ا هؾبحرعاالهُمة اال هتااارنهااالهُن ا هعلااىهةوااتغالذهط ااالهُو ناالهُااصه ط ا ا ا جهةتتح ااع.هى ا ا هألِّ االهةتتح ااعهرةهُم لت ا ا هةؼبلل ااىهىةيخ ااات ه ااسهعل ااىهة و اا االه ة ا ِاح تغُلْله ههتل ااروهعل ااىهة و ا االهة ا ِاح تغّلْله تِن او ااسهوهة ن أل االهؾبتحو ا ٌهخ ا ٌهُ ااصهة و ا االه ة وتح ع ل هتنرههة اتهف هتتحعهةي مةو ٗٙ.ه ر ْهه ا ْااهُا ا ه ْا ازه امأل االهة نا اهازةفه ااراه اارهر هنا ا هثو اامنه تح االهة تغ ا ْااهة وتحا ا ع ه ىه عةارةئ ت .هفا لروته ا هة اتهتِغ اااهةيىفا فهة ا ئمت هى هألنارهه ا هثِّاروتهعةارةئ ل هىرْ ا ه Kammeyer Pitzer. Sociology: Experiencing Changing Societies, p.618.
35
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
45
ثاااموها اااهُااصهة تخوا هىةؼبنوا .هى اارةهألن ا سه أل ا ٌهعلااىهتغ اااهةيعامةُهة ا ئمت هر ه نصه للروتهة ا ،هعل هُصه ولهةوت مةذه عمةُه المهف عل لٌه .ه
ى ااره وا ا ه هه اا وهه ااراهة نامألاالهثنامألاالهة واامُهةيراار له رواام ه ْههة واامُهةيراار ه ِ لاله اةتٌهتِماازهعلىهُ ا هة ومة لهىةؼب ىةت هىتِ ّ ننمهة تيف فلهثامه فامةاهةتتحاعهعلاىه وا ؟ه ة واام ه ىهةؼب ا ذ ه ىهة ن ااس ه ىهةؼبن اال هىتِّاا ْامهة تيف فاالهعلااىه و ا ؟هة تاااريهىةعب اامهوه ة وح اال هُِّ اامةن ٌه ار ا هتو ا ة:هﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﮊه ة ن ا ا ا ا :،هٝٙل.هى ا ا ا اااه ا ا ا ا هُا ا ا ااصه ة نِّار هة ةامع لهة مة الهعلاىهةؼبوا ه يف ا هربا اا ٌه لوامذ هىسب ازةٌه و اا جهةتتحاعهثو ا ه ُااصهثوااض هى يفازةٌهرةهة تنا فسهىة تاامةفعهوهةواات هةػبااةج هىرس تا ٌه ةا راهةيُاالهة ا ع له رةهربا ه"ةػباألال"هةؼبنةاراتهوها ْاله ثو ا ا هىؾب هتا هى ألا ٌهثا تتحعهعاصهة الااهة ارًه اره و سهىنرفهة نهازةف هىة رًه ِ لالهىةنعهةتتحو جهة غمث لهحب سه امأللهة نهازةف .ه ه نااصهة و ااتيف اتهُااصه ااراهة نامأل االهوهثوااضهةؼبن ا هة ة اانل لهُ ااصهاىههةؼب ااحره.ه ى نص هحبروهشمألمه نمه نرههوه ٌ هعصه راهة نامألاله راالٌل.هفا ومُه ا سهناموةٌهؿبترُا ٌه عل ااىهةتتح ااع هخ را الٌهر ةه ااجهة يفا ا ا ه ْههثو ااضهةيعا امةُهن اامهث اام جهت ل ااى هى فا ا عه ُِيف ّ لهرةهةؼبيف ومهثامذهةؼبِّا حل.ه نة َار هألت ْارذهاىوهة يفا ا هة ا ِاحةامفهُاصهشاخمهألتو ُاله امهةا ا هُِّ ا حلهثمأللااله ُااعهعاامُهن ا ئاهرةهشااخمهة ا ىذهة وت ا اهوهر ة ا ،هعاامُهومألا ِ لحالاام ه ا ه ىوعه لحنتحعهة رًهألو اهف .هىُصهاىهه ارةهألِّا هة يفا ا هةتت امهت ثوا ٌه ِ ْههة واامُهألنة ا هفو االٌهدبروااسهفتااريه ىه ناااهةوت ا اًهألِّاامواهة يفا ا ه خاارهث ا هة ن ا ؟ ه تةمهىع ْاهىةطْهماه ر هعمف ٌه -وله رةهةؼبو هألتن وسهُاعه امألالهة تةا وهة لاا وهوه فإ ةهة ُ ة تغ اهة تهوااه ام ه ا ٌهوه راهة موةوال -هىنامهألت ْارذه-ثاإ زةنهةغبا اا-هرةهنا رهه هُ ُلزُ ٌه رةهة ومُ .ه ألو نسهـب يف ه هر ْههةتت مه يف هألِّ ِ ف تت اامه-ثرراايف هواالولٌهاألن الٌهُاانسْمٌتهوهةتتحااع-ه اارهة اارًهألتاارةهر ة ا ،هةيع امةُه هعحا هف اامهُن ا هتْهألوحاالهعلااىه ةاام ه لتاازنه ا هة ا ِاحالام هى ا سهة ونااس.ه ة ِّا غبلهعرفا ٌ ْ ى اارةهالْ ا هألتولْااسهفا ا ه ا جهة ت ا ساهوهةتتحااعهثاامذهة ت ا سْمهث ا هىة ؼب ا نهدب ا وةجهتن ارألصه ة اام ًهة و ا نهوهن ا لهُااصهة ا ا أل هى ااره ُاامهزبااتمهث ا هة اامىةئمهة عالُ االهة ااتهت ااتخمنه
45 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
امعرهثااارتهرةهرن امةوهةيع امةُهة ااته اامثهة نامأل ا جهوه اارةهةت ا ذ.هف ا ومُهةير اار هُا ْ و ا اجهىة تة اامجهؼبرةفات ا هُ ا ا ا هة ة امألولهىُا ر اام هىا اار هر ة ا ،ه عا امةُهومأل اامته ت تل اهن اهة ةمألولهىُا رام هىة وحالهعلاىهثل ا هوهةتتحاعه تِّا ه عمةفا ٌهأل ااهةتتحاعه علاىه امأل .هألتيفا ه ارةهة وامحهُاعه امألالهظبنامهومة ا نهSumner Grahamه ٕٜٔ٘ن- اتهرب ا ّامثهة تغ ا ْااهة وتحا ا ع ه ٕٕٔٝنلهة اارًه ااسهرةه ْههة وا ا اةجهىةيعا امةُه ا ا هة ا ِ ى سهة وناس ٗٚهى ْهنا ه ًهة وا اةجهىةيعامةُله ِسبلاالهنارٌتهةوتح ع الٌهألِّاوسهوا ْمةٌهتغ ا ا ه ثومهةوت ن ُ ٗٛ.ه ُااصهو ااسه خاام هزبتلاافه امألاالهة واامُهةيراار لهُااعه امألاالهُااروهMooreهة ااتهتاانمه عل ااىه ْههةتتح ااعهألتغ ا ْااهتغ ا ْااةٌهع ارأل ٌ ه ًهألة ا هاىوتهةغب ا تهة ااتهت اام هث ا ؼب الا هتْهة نح اار ه ىتنت هث ؼبرجٜٗ.هف ومُهةيرر ه هألورتُه راهةغبتح لهة تهتاراهةتتحعه-ف حا هألو ةا ه ُ ااصه عا امةُ-هرةهزىة ا ا هي ْههة و اهامُه-دب ا ا هألت ا ْاحن هُ ااصهُِّا ا حله ْا اامهت هة مؤأل االهة ة اامع له ة والُ ل-هة ىذه ههألاراهةتتحعهكبرهةغب ته هةؼبرج.ه ه ث .العرف ونظرية االنتشار الثقافي: ألةاااهة تةا وهرةهتل ا هة وحل االهة ااتهتت ا ْاحصه ألاارفهعن راامه ىه ا هسا ف االهُو ناال ه ألنتاله هةخرتةفهومألمه ىه ا نهومألامهُاصهُن ا هةيرال هرةهُنا ط هؾبا ىوت ه ىهُالرااله ٌ ه هتنتةمهتمو ٌهوهة و هالْ ٗٝ.ه ة ا جه امألاالهة تة ا وهة لا ا وهثغاامضهتيف اااهة تغا ْااه ىهة توا ْاروهوهةتتحو ا ج.هى ا ه اتهربر اعهف حا هثوامه تِ ّامثه تارنهعلىه و ؟هفنمتهةؼبمةاازهة لا ف الهةؼب ا ومته ىهة ا ئمتهة ْ Mohammad Muslehuddin. Sociology in Islam, Lahore: Islamic Publications Limited,
36
2000, p.43. Sumner, William Graham, Folkways: A Study of Mores, Manners, Customs and
37
Morals, London: David and Charles Brunel House, 2002, p.3. Ibid, p.42.
38
Kroober, A.L ((Diffusion)) in Amitai and Eva Etzioni-Haley (eds), Social change:
39
Sourses, Pa Herus and Consequences, 2nd ed. New work: Basic Books, 1973. pp.140144.
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
45
توا ْاروةٌهوهة تغا ْااهة وتح ا ع هاح ا هألااميهج.هظب ا ٘ٔ.هىناامهت ْااامه اارةهة ذب ا اهوهُنتِّاافه ةيوثو ن جهوه ُمألن .ه
ىحب ااسهااامىثا هفااإ ْهه"ة تة ا وهألناات هتغ ااةٌه للا فاالهة ااتهأل ااتا ل ٕ٘".هىُن ا هظ اامجه امأل اال:ه س اامهثو اامه ىهن اام هةؼب ا ا فلهُ ااصهةؼبمةا اازهةير اال له ل ا وةجهعل ااىهتغ اااهةيونا ا ؟ه ة لا ف االه غا ا .هفنلْحا هزةاهة وازةذهةتتحوا جهىةثتو ا ا هوهُلااله ااراهةؼبمةااازهزةاهت خم ا ...ه ىألااميهوااروجهُااااىكه ْههكباارهٔ%ٝهُااصهة لا ف ا جهة ااتهعمف ا هة ت ا وألخهةات ا عهعن راام ه ُصهشور ه خمي ٖ٘.ه ىة رةف ه ْههفنمتهة تة وهوه راهة نامألاله هتتوا وضهُاعهة وامُهةيرار هوهطمألااله مى جهةيرر لهتتيف هوهت ر ل ه ْههة ومُهألنة هُصهفولهة يفاماهشا ة ٌه تنر هى ة ت هف ِاح ْ ْ هىعحااعه مووااله ىهث عل ا ٌهخ ر ا ٌ هفااإ ةه ا ا اهة ن ا ؟هوه ا هىة تةاامجهةحمل ا ا تهث اان ا ْ ة طْامةاهس تااعهثاار هعمف ا ٌ.هىفناامتهة تة ا و هثرراايف هىو ا للٌهؽب ا ه سم ا هوهربا ا هةؼبِّ ا حله هتواهف ئمهت هةتتحع هؽب هوهة ةمألوله رلهت تنمهر ا .هىُاصه ا هُا هس اعهوه ى ةم ه ْ ّ ّ ّ ّ ّ ُوا ّم ُهُ ٓاصه اسهُا ِهُلٓ ِاله ٓ هو اص ّهوهةّٓ ٓو ُالن ِ نرذهة مورذه:ه" ُُ ٓص ُ هوانالٌه ُ ُ انُلٌهفُاوِح ُاله اُ هثاُ ٓو ُاماِه ِات ُ ع ّحله ّ ا هىُ هأل آنا ِام ّهُاصه ّ ّ هوااةُلٌهفُاوِ ّح ُاله ّ اُ هثاُ ٓو ُاماِهه ِوارّو ٓا ُ ُ ُ ُ ُ ُ ِ ٓ ِ هوا اص ّهوهةّٓ ٓو ُاالنه ِوانالٌ ُ هشا ٓ ه ٍ،ه ُىُُ ٓاص ُ ٗ٘ ّ ِاتّااسهعلُ ا ّ ّهُلٓااله ّىٓزّوهُااص ّ ّ هش ا ٓ ه ".ٍ،هىة نااامهرةهشاامله م ّهُا ٓاصه ُٓىُزة ّو ا ٓاا ُ ُ ُٓ ِ ُ ٓ ُ هعحا ُاله ُا ُهىُ هألاُ آنا ِا ِ ة وحرنهىة طْمةاهوهس رجهةيعمةُهألارنه و و ٌهعلىهعحل لهة تة وهة يفولهوهةتتحاع.هىقبامه عت و ا ه أل ا ٌه ااروةٌهنرأل ا ٌهوهثو ااضه ر اارذهة وت ا اهةيخ اامي هف ا نامهرةه"ةؼبِّ اال له ةؼبمولل"هوهشمله"ة وحارن"هأللازنهُنا هىنارفهة تةا وهة وحالهثتلا هةؼبِّال ل هىة ناامهرةه"وا ْمه ة ااروةئع"هدبنااعهة يفواالهةعب ا ئزه ىهةؼب ا حهر ةه ْايهرةهُيف اامتهوه ا هة يفااما هـب فاالهة تة ا واهوه ةتتحع هُ هألناًهرةهة تة وهةؼبيف متهت وا ٌه ار .هىقبامه ُللالٌهالااٌتهعلاىهةوت ا اهة ِّا ثله هُولااالٌه ا هخبرفا ه وه اارةهةؼبوا هُن ا هةوت ا اهعحاامهثااصهةػبوا هثاتاالهةعبح عاالهث رة اام ِ Ibid, p.143.
40
ٕ٘هةػبر هون .،هالتغيّر االجتماعي والتحديث هة وننموألل:هاةوهةؼبومفلهةعبحو ل هٕٜٜٝن ه ٘ .ٚٙ-ٚه ٖ٘هةؼبموعهة ث ه ٘ .ٚٙ-ٚه ٗ٘ :هُاصه هة نرىً هةىيهثصهشامُ.هشرح النووي على مسرلم ها.ن:هاةوهةػباا هٕٝٝٚ/ ٕٕ٘ٚن هاتا :هة ولاا هثا ُ وصهونْله نله ىهو ةلهوهة والن ه مأل هونا .ٕٕٔٛه ْ
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ُااصهةزب ا هةش ارتةكهةعبح عاالهوهة اتااله لااله ل اامى هُااصهعارثاالهة اِّ ا هوهةغباام هف نلاامه ة اتاالهىألنتةاام.هىُااصه ا ه أل ا ٌهتروأل ا هُولااالهُ امألضهةؼباارج هي ْههوه ا هن ا نهش ا له مُ هنا هُااصهة وث هفلاارهواانعهةتت اامهعلااىهطااال ُهُااصها ااعه ااراه تا هثرراايف ه اا ٌه ُ ا ٌه لاازىج ه تةاام هىف ا ععه ا اار هة زىو ا جهوهة وثهث ا سهتو اافه زىةو ااص.ه ىأل اىهة يف ِّلهوهن رذهة ومُه رهترةفا هُعه ِّر هة ةمفهىُا رما.ه ه ثن ٌ،هعلىهُ هوا هُاصهُا وثا جهىُا و ا جهثامهُا هألاارنهعل ا هة وامُهةيرار هىثواضه امألا جهعلااهة وتحا ف هفاامهس اعههت فاعهتلا هة نامألا جه رةهو اسه امألا جهىةذب ا جه مهةحملماالهىةؼبانسْمتهوه خميه هؾب ذه رام ه ن لهىت و هف ح هخيمهؿب ى لهةاتة ُهة اارة ْ ًهعاالهثةامًهؿبنارنهثاماىاهفوالهوا ن له ْ تغاهةتتحو ج ه هزبمجهوهنِّرو هعصهنِّاروه ْ هُارُا جهعلح الهىةفا له ة الاهة وتح ع هىة ت ل لهة مألين!هةيُمهة ارًهألاناًهرةه ا ْ ىُر اامت:هةؼبرف اارع ل هىة من اال هىة ا هوهة موةو ا جهة ااتهتتن ا ىذهـبتل اافه ارةفهة االركه ة وتح ع هىؾب ت هف الٌهعصهةختالُهث ة هتا ه ة موةوا جل هفباْ هةارذهاىههتوحا اه تا ئ ه ااراهة موةو ا ا جهعل ااىهث ةا ا جهُغ ا ا ألمت هىؾبتحو ا ا جهزبتل اافهوهُموو هت ا ا هة لا ف االه ن اام ٌ ه ى مألل ٌل هى هأل تيف اهُصهتل هة يفل يف جه ىهة نهازع جهة يفماأللهةؼبتن فمت .ه ن ا ْاصه ا ا ه ه ن ااعهة ا ا هع ااصها يف االهة و ااتيف اتهُ ااصهةياىةجهةؼبن ن االهة ا و ا ا له نح اله وه اراهة موةوا جلهوهن ا ؟هثوااضهورة اسهةيعامةُهة وتح ع الهة ا ثلاله لا ا ؟ه ة ْ ىف و هر ه ه نصهر ن وهو هة موةو جهة وتح ع لهة غمث لهةؼبو رمتهوه رةهةت ذ .ه رابعاً :العُرف وأدوات القياس االجتماعي
اتهتومفااعه تيف اااهة تغا ْااهة وتح ا ع هىتوا ْارواهوه أل ا ٌهعااصهة ذب ا جهىة يفل اايف جهة ا ْ ة غم هىة ته هتزةذهتتخاْ هثو امةٌهعاصهةؼبموو الهة مألن الهة ِّا ل هفإ ْنا هكبا ىذهة ن الهُاصه ُومهة موةو جهة وتح ع ل هخ رلٌهُ هألِّال ه ههألنارههن ظبا ٌهُةارتا ٌهثامهصب اعهة ارثه ة وتح ع االه ألنحا ا ه ِومأل ااع هى هتِاانسامهف ا ا هةي ا ارة ،هى هة يفل اايف جهة ةا امألل هُل االهةؼبنا ا ه ىة روا ا ئلهة ا وا ا لهة ااتهتت ا ْاميهة ِّا ا لهىة من االهوه ت ئن ا ا .هفول ااىهوا ا لهةؼبلا ا ذ ه ن ااصه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
لحنت اامه ههأل ااتومه-وهعحل االهة وت ا ا ا-هث و ااتامة،هىة ِّ ا ا ،ه ت ا ا ا هةؼبن ا ا لهوه ةيعمةُ هفبْ هأل ح ه ه ههألِة اخمهة يفوالهة وتحا ع هُاصه ا هفا هة وحارن هىة طْامةاه وهة وحالهثا هثامهة نا ؟ هىرس تا هتْهاةافهةغبناااهةؼبن واسه ا .هىةيُاامه يف ا هألنو ا هعلااىه ة واات ج هىةخت ا وهة وْن ا ج هىةؼبا ا ثالج هى اااه ا هُااصهىو ا ئلهة ا ا ؟هة وتح ا ع ه ة ااتهتوا ْارهوجهة اارنهرةهُ ا هألواامُهثولاااه"ة ا رُرتألل" هة اارًهأل امةاهث ا هنرةعاامهةؼباان ه ًه ة و ا اام هىةياىةجهةػب ر ا االهثموةوا ا ا جهة اا ا ارة مهة وتح ع ا اال هة ا ااته ِسبلاا االهُو عبا ا الٌهوأل فا ا ا لٌه الٌ-ه هاح الهت ا عمهُ-ال ه ػبِّ ئمهة ن ههة رو ر رو ل هى ولرث ٌهذبمأل ا ٌهألِيف ا هرةه تا ئ ْ علااىهربل االه ا هة تن ا ههىة تن ا فمهىةغب األاالهوهةيع امةُهىة ا ارة مهة وتح ع اال.هف ااره نله رةفهة والن جهةؼبت ا لهثمهةيفامةا هُاعهة رتا ازهعلاىهة امن ئ هة ا له ثر هُا ؟ه ْ نح ا هعل ا هثغ االهةو ااتخال ه ةؼباانسْمتهوهتل ا هة والن ا جهة وتح ع اال هىرف اايف ،هة و ا ثعهة ْ نرة مهُنسْمتهوه مالهةتتحع ٘٘.ه ىا ا ههةتت اامىههة ااامةُىهُااصهة ولح ا ،هناامهثْن ارةه االهة طااالفهعلااىهةؼبو ا وُهىة ولاارنه ا نهة وت اهة ِّ .هىُصه ان ،هة ُا نهة اامةوهة ارًهنا ذهوه ا :ه"ىاااهخييفاىهعلاىه ة يفا ا ا هىةغبا ا ااهةغبا ا هوهةؼب ا ا ئلهة نل اااتهث ا ا سهةعب االهث غب ا ا هىة و ااس هىةؽبنمو اال ه ف ن غ ه رىًهةؽبحاهة و له هه هألرتارةهة طالفهعلىهة ولرنهُ ه ُنن ا...ه ٘ٙ".ه ىألِ ّربزهةيوت هع مهة ر ه ثرهول ح ه هى ره مهةتت امألصهة ا وزألصهوه ارةهة وِّام ه فاامىوتهة وااتيف اتهُااصهةػباربةجهة ولح االهثار ا :ه"ةيُ االهة ولح االهتات ا هثاارذه نِّااىهةعب اامه لترراالهرةهةغباا ئ هة ولح اال هىةؼبتغااةجهة وتح ع االهوها فاالهُمة االهة ا هثتِّااروهىةف ه ىراوةكهغبا ا ئ هةيُاارو هىتيفاات ها ُاالهاىههتيف امأل ه ا هتناارههر ا انل هُتوااروت هُتنااماته تِّموهةي ن نهىة موةوا جهعاصهتِّاروةجهىُيفا اهُةارتالهثامهة ا هىة اا و هف ةاومه ألنرااله اارةهةيُاامهُااصهاااالنهة ُا نه ا هطاامُهف ا هىوااز،هُن ا هتت اامثهىةنوا ٌهألو ةا ".هى ْ ة ةاارا ين:ه"ته هثا ؟هعلااىهُااصهووااخهنمُا هوهة ولاارنهة ةاامع له ههأل خاارهثواامُهُااصهفناارهه هُصه عااهُ هألِّالهةيفن و هىألِّايف هة اامةئ هىألزألامهة الاسهوامىوة هىة انيفسهة ةامة هه J.L. Moreno, et.al., The Sociometry reader, ed, 1960, pp.127-128.
٘ٙهة امةو هش
هة مألص .الفروق هُِّم:هاةوهر ،هة نتسهة ومث ل هلٕ ه ٕٗ٘ٚهج٘ ه ٕٕ .ه
44
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ا و هة مأل ف هىةؽبنمول هىةؽب ةل هىة وس.هىث عبحلل هف ولاه نلهفصهخاهُصهةعب الهثا ه ثنلا...ه".هىتت ثعهة ولح ،هوه هة يفا هىةتت مهعلاىه خاره يف ا هثاتولاهناموهُاصهة ولارنه ةيخااميهة ااتهت ا عماهعلااىهة تِّااروهة ِّ ا ه لا ا أل هة وتح ع االهةؼبختليفاالهدب ا هألمفااعهعن ا ه ةعب له ه هألِّ ه نح هوهة ا له ىهةؼبةنللهُن نح ٌهُعهث ةت هىُالث هت ٘ٚ".ه ىف حا هخيامه الهةؼبوا وُهةؼبو رامتهوهفا هُِّا حلهةغب ا تهةؼبتحلْلالهوه ةاولهةيفامةاه ىةعبح ع جهةؼبختليفل هة ته ا هُامةوهةي نا نهة ةامع ل ه هألِننامهعلحا ،ه ارةهة وِّامه ْههُا ه ىراالهر ا هة وااالهة ةاامًهُااصهعلاارنهىُوا وُ هألواامهعلااىهت ا ُّامهُا هف ا هُِّاال له لح االحمه ُااصهاا ْالهومأل اامهُ اات مث هاح ا ه اارهةغب ا ذهوهعل اااهة نتِّ ا ا هىعل اااهة وتح ا ف هىعل اااه ة اانيفس هى ا هُااصهة ولاارنهة ا لهة ااتهتةااحلهن ارة مه ا ه ناام هرةهةغبا ااالهةؼبرفاارع له ة ولح اال هُا ا ه ول ا ا هىوا ا للٌهرا ا غبلٌه ت مأل اامهُا ا هف ا ا هخ اااهة ا ا ههى يفوا ا هتْه اةتٌهُ حا الٌه لح لاهتو ن هوهةوت ااهة رًهألمىنهتامألمهُِّل لهة ههوهخ ااهةيىفا فهةؼب اومثله ة تهة هة رن ٘ٛ.ه ر ْههة عتحا ا اهعل ااىهةؼبال ا االهة ا ا ول هىوثا ا هةيوا ا هدب ا اْ هت ه ت مأل اامهةيعا امةُه ىثن ا ،ه ن ا نهةتت اام هاا ْاله ا ه هألواامها ف ا ٌهوهظاالهتو ْااامهةيع امةُ هىتاامةخلهن ا أل ه ت ن االهتو ْا اامهةغب ا ت.هىأل ا ااىهة ا ث هُاِّ ااروةٌهعل ااىهة و ااتو لهدبن ا هة ول اارنهة وتح ع االه ة رريف ل هى اىةجهة ا ؟هخ رت هةؼبتولْالهث وتامة،هىة ِّا ،هىة ت ل ال هعلاىهشامله هه هتِّ انهة نت ئ هسرةثعهة ةمألول .ه ى رةهُ هةم هة ماتروهع مهةت مهة نن وهعلىهةعت واهوهف هعحل الهة واتيف اتهُاصه ة ولرنهة وتح ع الهة غمث ال هر ه ْاامه ْههةؼبوا وُهة وال الهةػب رالهثيف ااهةؼبامةاهة ؽبا ه اسه هه تمنااىهرةهاوواالهُااصهة رساار هتن ا يه ا هعااصهة يفمف ا جهة تح االهة ااو يفل.هفإن ا نه ااراه ة يفمفا ا جهوهربمأل اامهةؼبا امةاهة ؽبا ا هأل ا ا ،هرةهة اانمهة ا امألينه نحا ا هألا اامهخون ا ا هىن اامه عِاماجهُاام ر جه ا هىألِ ااسهةفااومةث ٌهوهشاانىههةغب ا تهر ةه را عهو وألاالهعلااىه و وا .ه ٘ٚث ا اارهو ا اال ح ه هع ا اامهة ر ا ا ا هرث ا اهامة ا.هم ر ررنهح البح ر ررث ف ر رري الفق ر ررو اإلس ر ررالمي هثا اااىج:هاةوهةثا ااصه ا اازن هلٕ ه ٕٕ٘ٚوٕٝٝٚ/ن ه ٕٕٔ .ه ٘ٛة نن و هع مهةت م.هفي فقو التدين هنوم:هىزةوتهةيىن ُ هات هةيُل هلٕ هٕٕٔ٘و هجٕ ه .ٕٜٔه ه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
اارة ه ااسهة نتِّ ا اهوهةوااتوح ذهةؼبو ا وُهة وال االه يف اااهة امألص هىربا ْامًهرر ا ثلهةغب ا هنااموه ة ُنا هٜ٘.هىُاصهةيُللالهعلااىه ارةهة فاومة هىةػبلالهة ت ارأللهة ا ِاحوٓلالهثامهة موالهىةؼباام ته اتهرباتااهعلاىهة موالهىةؼبام ته ههألوحاالهُوا ٌهوهؾبا ذه ة تهألِ امىجهؽب هعلاهة وتح فهةؼبو رم هىة ِ اسهةؼبخ ا طمهة وتح ع االهة ن صبااله ىة اامهُااصها هىههسب اازه ىهتيفمأل ا .هى هخييفااىهعلااىهاا ْاله ًه ا ْ عاصه ا هُلال:هة ةاغ ذهعاصهتمث الهةيطيفا ذ هى مُا ههة ن ا وهىةؼب انمهُاصهوع ألالهةيثنا ،ه ىةينمث ٘ٝ.،ه خامساً :سنن التغيّر االجتماعي في وء العرف األصولي
نمهزبتلفهُ ْح جهةؼبم رذهة رة مهثا ختالُهفنارههةؼبوا وُهة اتهتتن ى ا .هفحا هألوامُه ث اانصهوهعلاااهة وح امةههىةغب ا وتهىة وتح ا فهألا ثل ا هة ارةعاامهىةيراارذهىة ا ارة مهوهعلاااه ة يفاا ا هىة اا ا ره.هىُ ااصه اارةهةؼبنولا ا ه ن ااصهةوتنةا ا ُهثو ااضهُا ا هألنو اارًهعل ا ا هة و اامُه مهو اانن لٌهت ا ا عمهعل ااىهُومف االه ِآن ا ا ه ةير اار هُ ااصهُيفا ا اهو اانن له ن ااصهةو ااتخمةُ هنا ارة ُ "ة وتحا ا ف"ه ىه"ة و اامُ" هىف حا ا هىتيف اااا هىفا ا و هىة اات ْناهف ا ا هت وا ا ٌه تلا ا هة اانصه ىة ارة مهة وتح ع لهةؼبننر لهف .ه ه ىف ح هأل يتهث هه تل هة نص هىُ هف هُصهتمةخل:ه ه أ .العرف األصولي وسنّة االجتما في أبعادىا المقاصدية:
ُااصهةغبا ا ئ هة ا ِاح لااه ا ه ْهه"ة وتح ا ف"ه اارهو انْلهوهثااينهة ةاام هى ْا هُااصهفاامىوةجه ن ا نه"ة وح امةه"ٔٙهة ةاامً ه ىهُ ا هألِولُ ا هعل ا هةواااه"ةغب ا وت".هف ن ا ؟هصب و ا ٌهحب واالهرةه ة تو ىههُعهثو ا اهثو ا ٌه ت ا اهشانىهه ا هتا هىة رفا ،هث تزةُا هتا هر ه ه ناصه م ا هه ى ماه ههألارنهثر هالْ .هاح ه ههة طْمةاهوهة وحلهث ومُها لهعلىهنارتهةغب والهرةهُا ه ةاا ا هُااصهُِّاال ل هىوهرن امةواهألت ا ا هة وااتامةو هفب ا هأل ا عمهعلااىهثن ا ،هُتول ا جهةغب ا ته ىتنح ت .ه ه ٜ٘هةؼبموعهة ث هجٕ ه ٖٕٔ .ه ٘ٝهةؼبواً هاللياغة اإلسالمية لعلم االجتما هُموعهو ث ه ٕٗٗ .ه ٔٙهةثصهخلمىه هع مهة مضبص.هالمقدمة هة ا مت:هاةوهة ن له لو علهىة نةم ها.ج هجٖ ه ٗ .ٙٛه
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ى هخييفا ا ه اارةهة ِا ٓو اامهة اانينهوهت را ا لهة ولحا ا ،ه لو اامُهةير اار ه ا ا ه ْههتنا امةوه ة يفوااله"ؿباالهة واامُ"هت يفا هةيعِّا هىةيع ا ،هخ رالٌهر ةهةنت اات هةغب واالهة وتح ع اال ه ى اارةهُا هوواالهعلحا ،هة اانيفسهألاُوِا ْمىههة وا اتهىة واامُه"ط والٌهس الٌ".هألااارذهةثااصهع ثامألصهوه االهةعت ا وهعرةئاامهة ن ا ؟:ه"رههوه اهازفهة ن ا ؟هعااصهعرةئاام اه مو ا ٌهعا ح ا ٌٕٙ".هى اارةهُ ا ه وول هُِّموةٌه لتةمألعهوهة ةمةئعهة ح ىأللهىة رفو ل .ه ِ لااالهة واامُهةيراار ه" اةتٌهه راار لٌ"هتوحاالهعلااىهُمةن االه ارةذهة يفواالهة وتح ا ع هوه هىتورواهىةوتامةوا هىُ هألامذهعل ا هةطْامةاهةتْ عا .هىة غامضهُاصهربنا اهة وامُهوه ا ه ةت ْ رهف ه مالهةتتحع هىربا هةوتامةوهُِّ غب هة و ُالهة اته ةا جه عمةفا هىوواله عمةفا ه ةؼبتغ ا ْااتهىةؼبتنا ا ْماتهو وألا الٌهوهرطا ا وهة ة اامف ه هزب اامجهع ااصه ر اار .هىؼبا ر اامهة ةا امألولهشا ا هه عا ا اهوهف ا هةيع امةُ هر هر ْهن ا هتااارنهعلااىهُ اام هةؼبِّاال لهة و ُاالهة ااته ِطلّ ا هعل ا هوه وا ا هة و اامُه"ةغب و اال"هة و ُ اال.هى هخييف ااىهاىوهُا ر اامهة ةا امألولهوهفا ا ه اارفهةؼبِّا ا حله ة و ُاالهث عت ا وهتولْا ا هدبن ا جهةغب ا تهةػبح االه ة مألن اال هىة نيف ا ل هىة وال اال هىةيو امألل ه ىةؼب االل هىث عت ا وهنرهت ا هوهتل ا هةي ارةفه ة اامىوأل ج هىةغب و ا ج هىة ت ا ن جل هىُ ا ه ألل هثتل هةي رةفهىةؼبمةتسهُصهنرةعمهىفرةث .ه ه ر ْههة تحا ا نه اارةهة ِا ٓو اامهةؼبا ر اامًهأليف اات هة ا ا هىةو ااو ٌه ُا ا نهة و ااتيف اتهُ ااصهن حا ا ه ة ةحرذ هىة ومذ هىة ح ل هىة ملهوهتا ا اهةيعامةُ هىترو ا هةغبنااهعلاىهةؼب اتنمه ُن ا هىف ا و هوهفاامىفهعلاااهة وتح ا فهةؼبو راام:هعلاااهة وتح ا فهة امألين هىعلاااهة وتح ا فه ة رتثرً هىعلاهة وتح فهة لا و هىعلااهة وتحا فهة ِّان ع هىعلااهة وتحا فهة نتِّا اً ه ىعلاهة وتح فهةيومً هىعلاهة وتح فهة و هى اه هُصهة يفمىف .ه ىة و اامُهةير اار ه ِ لاااله اة ٌتهش اامع لٌهةوتح ع ا الٌه تامأل اامهةيعا امةُهىفا ا و هُ ااصه ا ا ه مهة ولح ٖٙ،هعلىهشمىلهُةمىع ت هث ههتنرههع ُْالٌهُواماتٌه ىه ة ل رجهىة تنرألص.هىنمه ْ ٕٙهش ا ا ا هؿبحا اامهعلح ا ا ه.هالقواع ر ررد الكلي ر ررة وال ر رروابي الفقهي ر ررة هةيواه:هاةوهة نيفا ا ئس هلٖ هٖٔٔٛ/ ٕٖٜ٘ن ه ٖٔ٘ .ه 52هة ام :ه هةثصهقب ا هاألشباه والنظائر هُموعهو ث ه .٘ٛ-ه ثرهونْل هالعرف والعادة هُموعهو ث ه .ٜٚ-ٙٚه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
الٌ هفااإ ةهةفااومثعهفااالهعااربته ا هى ههتناارهه فاامتٌهغبااالهة تِّا ْامُ هى هعااربتهثا ومُه ة و ا و هى ههتناارههُرةفا الٌه ل انْم هى هعااربتهث ؼبخ ا فهُن ا هر ه اارهف واام.هىُو ا هارهن ا ه ُرةفالٌه هه هزب فه ررذهة ةمألولهىُا رم .ه ه ب .العرف األصولي وسنّة الفطرة: ألاِ ُو ا ْمهة واامُهُا امةٌهُااصهُا ا مهُمةع ا ته"ة يفواامت" ه ًهةػبلااالهة ااتهذبحااعهثاامهُنا ْارهه "ةؼب ات"هى"ة مىح"هوهة ه هىِهسبلاله"ة نا ن"هة رًه ىاع هة هتو ةهوها ْالهـبلار .هفيفوامته ة ا هه ا هُ ا هفِ ّواامه ِخلّ ا لهعل ا هظ ا مةٌهىث طن اهٌ ه ًهوى ا هىعا االٌٙٗ.هى ا هةغب االهة ااته خل هة هعل ه رلهة ههو ؼب ٌهُصهة معر ا جهىة وا اةجهة يف وامت هى ا هةؼبامةاهُاصهنر ا ه تو ا ا ة:هﮋﯙﯚﯛﯜﯝﯞﮊه ة ا اامىن:هٔٗل.هفنا ا ْالها يف ا االهوهتغ ا اااهةتتحا ااعه ااسه ههرباارتنه"ة يفواامت"هوهوااالُت .هنا ذهةثااصهع شاارو:ه"كبااصهر ةه واام هة نااامهوهةؼباِّاامه ة و ا ا ا نهُ ا ااصهة تة ا ا امألع...هقب ا ااماه هألو ا اامىه ههأل ا ا ا ألمه يف ا ااجهة يفو ا اامتهىةغب ا ااروهُ ا ااصهخمُ ا ا ا ه ىةختالؽب ٙ٘".ه ى هش ْ هوه ْههة ةمألولهة والُ له ا هشامألولهة يفوامتهة ارألل ه ًهر ْههة نيفار؟هتتلا ا ه هةاا ا هُ رؽبا ا هىو ت ا ا هة مى االهىةؼب األ االه ة يفماأل اال ه ثا ا ا رذ هىتمتا ا حهر ا ا هىذب اامهف ا ا هُا ا ِ ىةعبح ع االل.هى اارةهالْا ا هُ ااصهوضب االهة هة اارًهش اامفه لنيف اار؟هُ ااصهةي نا ا نهىة تنا ا فهُا ا ه ألن وسهفومهت هة رألل هى رةؽب هة ار ل هى ىف ع هة ل حل.ه ه ر ْههة نيفاار؟هسب االهرةهة نا ،هىة تا ج هىتمتا حهرةهة رااالحهىة ِّااالح هىتنااماهة يف ا ا ه ىتا غضهةؼبيف امألص.هىااار هفواامتهة ةاام هف ا هتمألاامهةػبااا هىت ااوىهرةهرسامة،هة نتا جهة لاا وه ةؼبا ا اً هىة مى ا ا لهُ ااصه و االهربا ا ا ه ن هتا ا هىوا ا ْمهسغمةهتا ا هوهو ااسهة وا ا اهةؼبا ا اًه ىة نتِّ اً هىاارةهةغب ا تهة وال الهىة نيف ا ل.هنا ذهةثاصهع شارو:ه"ف يرارذهة يفومألاله ا هة اته خل ا هة هعل ا هة ا ههةؼبخلاار ه وح امةههة و ا .هى ا هر ههة ِّ ا غبله تا ا نه اارةهة و ا ه علااىه احاالهىوا .هى ا هر ههُا هةتاارًهعل ا هة وااالنهة اارًه وةااهة ه رااالحهة وا هثواامه
ٗٙهةثصهع شرو همقاصد الشريعة اإلسالمية هُموعهو ث ه .ٜٙه ٘ٙهةؼبموعهة ث ه ٘ .ه
45 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ةختال ا ".هىنا ذه أل ا ٌ:ه"ىةغب ا وتهةغبا هُااصهة يفواامت هيهنا هُااصه سا وه ماالهة وااالهة اارًه ااره ُا ااصهة يفوا اامت هى ا ارةفهةؼبو ا ا وُهة ِّ ا ا غبلهُا ااصهة يفوا اامت هيهن ا ا ه ة ا ا جهع ا ااصهتالن ا ا هة واا اارذه اسهظ اروهُا ه ىتيف ىف هىةؼبخرتع جهُصهة يفوامت هيهنا هُتر امتهعاصهة تيفناا هىوهة يفوامته ْ ترْمهعصهةػبلال ٙٙ".ه ت .العرف األصولي وسنّة التغيّر االجتماعي: ِ لااالهة واامُهةيراار هوهثوااضهىظ ئيف ا ه اة ٌته ا هتغا ْااه رة ا هوهىةنواالهُااصه ا ته ة نا ؟.هفنلااهُااصهةيعامةُهن ثلااله لتغ ااهت وا ٌه تغ ْااهةؼبِّا حل هىتغ ْااهةغبا ذهىة زُا ههىةؼبنا ه.ه
ىت و ا ٌهعلااىه ا هنا ْاموهعلح ا ،هة تة امألعهن عاامته" هألنناامهتغا ْااهةي ن ا نهثتغا ْااهةيزُن االه ىةيُننلهىةي رةذ" هى هسب ش ٌهُعهُ هتات ا هُمى الهة ةامألولهة واالُ لهىىةنو ت ا هىُا ه ألن وسهفومتهة
ههة تهوةع هة ة وفهوهتةمألعهُ هألن وسهنموةهت هُصهة تن ف.ه ه
ِ لالهة ومُهةيرر ه أل ٌه اة ٌته غ ،هُ هأليف مهُصهةيعمةُ هىتامألمهة ِّا حلهفباْ هألنةا ه ُن ا .هىناامهنا ْاموه اارةهة ولحا ،هةتت اامىه هىُااصه شا م اهة ُا نهةثااصهة ااْا هر هنا ذ:ه"فح حا ه ذبماهة ومُهف عتربا هىُ حا هواا هف غا هى هذبحامهعلاىهةؼبناارذهوهة نتاسهطارذهعحامك ه االهذبااماهعلااىهعاامُهثااالاك هىواال هعااصه ثاالهر ةهو ا ،كهوواالهُااصه اااهرنل ح ا هأل ااتيفت هفا ِ عاامُهثلااماهفا وماهعل ا هى فتا هثا هاىههعاامُهثلاامك هىةؼبااراروهوهات ثا هنا رةهف اارةه ااره ةغب هة رةف هىةعبحراهعلىهةؼبنار جهفاالذهوهة امألص هىو الهدبا رامهعلحا ،هةؼب الحم ه ىة لفهةؼب فم...هٙٚ".ه ه التدرج في التغيير: ث .العرف األصولي وسنّة ّ
لهتغاهة وا اةج هىو يه ْههة وا اتهتات ْناهالااةٌهوه ْ هة ة خهؿبحمهةػب مًهعلىهُ ْ ر ه هر ْهن هتاِ ُو ْمهط ولٌهس لٌهاح هو هث .ه ه هٙٙهةؼبموعهة ث ه .ٙٝه ٙٚهةثصهة اْا هؿبحمهثصه يبهثنم.هاعالم الموقعين عن رب العالمين هُِّم:هةؼبنت لهة تن وأللهة ناربي هلٕ هٕٝٙٙن ه جٗ ه .ٝٝه ه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
45
ىا ااعهة و اام ه -ا ا ْاح هثِوّا ا هوو اارذهة ه-هن اامهةو اات ر جهعل ا ا اهع ا ا اةجهفماأل االه ةمفهةغبنا اه ىصب ع الهىفنمألالهىةوتح ع ال هف نت اعهةغبنحالهة تةامألو له ههألت ْ اموجهُو ااهة ا ِاح ْ ثإثو ا ذهة و ا اةجهة ا ةلهىة ا وتهش ا ة ٌهفة ا ة ٌه نااتالفهواارىو هتْهثن ا ،هةي ن ا نهىة ا ا اه ة والُ لهُن هن ٙٛ.ه
خرهة ومُهةيرار ه-ثررايف ه اة ٌته راالحه ارةذهة نا ؟هىربا ا هُِّا غب ا-هث انْله اموج هى ا ا هتن حا ا ٌهُ ااعهوا انْلهة يفو اامتهة ااتهفو اامهة هة نا ا ؟هعل ا ا .هف و االر هة تةا امألعه ة تا ْ ألتن و ا ااسهُ ا ااعهُ ا ا هفِ ّو ا اامجهعل ا ا هةي يف ا ااسهة ا اال حلهىة وا ا اارذهة مةو ا االهوهتاْا االهةيخ ا ا وه ىة تن فهىةيع ،هش ة ٌهفة ة ٌ هىثن ،هة امةوةجهاوولٌهاوولٌ ٜٙ.ه اموجهوهة تةامألعهة وااالُ هعلااىهتاْاله اارةهة تةامألع هي ْههة نيفاار؟هةعب ؿبااله ه وا عمهة تا ْ اموجهشا ة ٌهفةا ة ٌٙٝ.هنا ذهع اامهة نامميهزألاامةه:ه"ىةغبنحاالهُااصه تنخارهث ةا ْمت هىرْ ا هتنخارهث تا ْ ا ه هه اارةهة اان هوهة تة امألعه واالهةي ن ا نه خاافهعل ااىهة اانيفسهفب ا ه ااره اهاز عهافوااله ىة اامتهىث ت ا ه اع ااىهرةهة ا اارذهىة ُتل ا ذ هاح ا ه ههوه اارةهة ت ااموجهت ااةٌه لحخ ا ط مه ؼبومفلهةي ن نهى يفا هىة طلهث و هىظمىُهتةمألو ٚٔ".ه ههُننحا ٌ هىعلااىهُمة االهزُن االهىُن ال ه اموجهوهة تةامألع:ه اهزىذهة ااام ْ ىُااصهشارة مهة تا ْ اموجهوهتة امألعهة و ا اةج هىوهعارثاالهة ز ا هىرباامميهةػبحاام هىرباامميهة مث ا ه ُن االهىُم اال هىة تا ْ مى جهت وألخهة تةمألع.ه ه ىفمضهةعب ا هى اه هُصهةيُلللهةؼب ِ رطلهوهُ ْ سادساً :تطبيقات العرف ووسائل التغيّر االجتماعي المعاصر
شبْله و هعمألمته امهعلح ،هة وتح فه ْهن هتِ ّ اهثاموها اهوهتغ ْااهةتتحوا ج هدبا ه وه ا هةيعامةُ.هىُااصه اراهةيوا :هىوا ئلهة تان ال هىة تا ساهة ألامألر رو ه لنح عا جه
ٙٛهةػب مً هؿبحم.هتاريخ التشريع اإلسالمي هثاىج:هاةوهة نتسهة ولح ل هٕٜٝٙن ه .ٕٜه ٜٙهة ةمألف هؿبحمهع مهة غيفا و.هالتدرج في تطبيق الشريعة اإلسالمية هة نرألاع:هراةوتهة ارثهىة موةوا جهوهة لنناله ة وتة وأللهة ول ه لوحلهعلىهةوتنح ذهتو ه ن نهة ةمألولهة والُ ل هٕٝٝٚن ه ٕٚه ٙٝهةػب مً هتاريخ التشريع اإلسالمي،هُموعهو ث ه .ٜٚه ٔٚهزألمةه هع مهة نممي.هالمدخل لدراسة الشريعة اإلسالمية هثاىج:هُنو لهة مو ل هلٕٕ ه ٕٜٝٝه ٗ .ٝه
45 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ىةيفمةا هىةؼبن ف ل هىة نهازةف هىة ول هىة نتِّ ا هىة ورؼبل هىث هةتتحعهة ت ت ل.هى هش ْ ه وه ْههفا ا هة اارنهحب واالهرةهةواات و ه ااراهةيو ا هىتورألو ا هىترظ يف ا هوهة وت ا اه ةؼبو رم.هى ْاح ها عهة حلهة وزتهة تهتو عه راهةيو ه هت ساةهتا هة ث الهىة ال له ُو ٌ هفامها هه زةُ ٌهعلىهؾبت مهة وِّمه ههألنارهه نا ٌهوهة تو ُالهُو ا .هفولاىهة ام اهُاصه تاار لهىو ا ئلهة تان االهةغبمأللاالهال ااةٌهُااصهة ِّااو هة ااتهها ااعهتواارتضهطمأل ا هة ا ههف ح ا ه ُ ااى هرْ ه ْهنا ا ه ْر تا ا ه-وهة رن ااعه يف ا ا -هرةه االهر ا ْاح ،هؾب ا ْاماتهُ ااصهةيعا امةُهىة اا ا اه لهىة مألن ل.ه ه ة ىةيُاامه يف ا هألنو ا هعلااىهة أل امألر رو هة ااته و ا حعهثيف عل االهوهربا ا هةؼبلاالهة ول ا ه لحنتحوا ج ه ننْ ا هاةوااعه ا ٌهعلااىهُ ائ ا هى عمةف ا هُوتااربٌتهرألْ ا هزبلْيفا ٌهىووو الٌ.ه ُْ ا ه ةؼبن ف االهفااامهافوااعهال ااةٌهُااصهةتتحو ا جهرةهة تيفاار هة ناارع هوهة ت ا ج ه نا ْاصه ا ها ا هه عل ااىه ا هع اامُهة أللا ا وهىة ان ع االهىةؼبن ف االهة ن اهازأل ل.هى ُْا ا هة ن اهازةفهفا اامه ع ا ههةؼبغل اار ه ىة ا ِاح احاهعلااىهطاام ه ثارة هةغبمألاالهىة ا ات ه نا ْاصه ا ه ف ااىهرةهزىةذهعاامُهة ت ا ُ ه ىة تو ىه.هى ُْ هة ولهفامهن عهعلىه عمةُهةؼبة والهة و ل هىة تامةىذهعلاىهة الوله وهورهأل ارااهة ةايف ف لهىة م امةط ال.هى ُْا هة نتِّا اهفاامهىفْامه لحام،ه و تا هةؼب األال ه ننْا ه ْايهرةهةختيف ،هالاهُصهة ا اهة مى لهوهة ومألمهُصهة لمةههةحمل فال .ه ى ُْا ا ه ال اامهةيوا ا هتا ا ساةٌهوهةيعا امةُهف ا ا هة ورؼب االهة ااته ْر ااعهة وا ا هرةهو اار ه ةوت الا ل هى ْاجه عمةف ٌهالاتٌها عهُال ةٌه لةاور هة يفاااتهىة ن ُ ال هفاامه لْاعه عامةُه ة وحالهةؼبامأل هوامألعهة امث هؿبا ْاله عامةُهة وحالهةعبا اهةؼب ااين هىتغا ْااجه عامةُهةعبلاار؟ه اارذه ُ ئاامتهة وو ا نهرةه ع امةُهةيااالهخ ا وجهةؼبن ا زذ هىوهُو ا عاهة رو ا جهة امألولهة ااته ساْامجه ول ٌهوهة اا اهةيوامأللهة اته ا ه ارةتهةتتحاع ه ا هعاصهرب ْارذه عامةُهة تا جهرةه عامةُه ة وت الك .ه ى اارةهةغبناااهألن ا سهعلااىهة لا ف ا جهة رةفاامتهة ااته ر ا عهُلاالهة مأل ا حهة و ت االهة ااته ربحاالهو امةس اهةيع امةُهةؼبرثاار،ت هىتت الْلهرةهعااارذهة ن ا ؟هدب ا ْاح جهعمألاامتهتناارهه ا ٌه هىثمةنا الٌ.هفن اااهُ ااصهعا ا اتهظ اامجهوهة غ اام هىو اامجهطمألا ا ا هرةهؾبتحوا ا جهة اامىذه ُغلْيفا الٌ ْ
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
45
ة ن ُ اال.هىت اارامهة نل اااهُ ااصهة موةو ا ا جهة غمث االهةؼبو ر اامتهال ا ااةٌهُ ااصهةيُلل االهعل ااىهة تة ا ا وه ة لا فا جهثاامهةتتحوا جهُلااله ا ؟هة زفا ُهةيثا ضهة غاميبهة يف فا هة ارًه اا هةوت ا ٌه ىن اار ٌهُااصهثوااضهة يفت ا جهةؼب االح جهوهةتتحااعهةؼب االا هى ا ؟هة ا لهةػب ا هث ن ا ،ه ة اارًهظ اامهوهة غاام هتْهة تةاامهوهة ا الاهةؼب االحله ا ه ر ا هعنرة ا ٌه لت ا ْامو هى ر و اهٌه لحم تهةؼبو رمتٕٚ.ه ه ر ْههُ حاالهةتت اامهةؼبو راامه ا هة ا هعل ااىهُ ان ه ْنن ا هُااصهة تو ُاالهة ا يبهُ ااعه تغاهة وتح ع هةؼبراروته يف ٌهوهرطا وهةحمل فاالهعلاىهةيعامةُهة اته ْنم ا هة ةا وف ه و هة ْ امتهرباا ه لنا ؟هُِّا غب اهة مألن اله ىارةهترو هةيو ه يف هرةهةوت مةثه عامةُهومأل ِ امعرهوه اارةهة ط ا وهرةهاوةوااله و ا هتغا ْااهةيع امةُهثاامذه ىة م رألاال.هىة يفناامهةيراار هُا ْ هثومهتغا هخ رلٌهتل هة تهتن عهُصهةتتحعهةؼب لاه يف .ه ةغبناهعل ْ
ىألتوا ْامهعلااىهةتت اامهةؼبو راامه ههألناارههعلااىهاوواالهع االهُااصهةغب وا ل هي ْهه وا ه تغا ْااهةيعامةُهة ِّا غبلهوهتزةألاامهُ ااتحم.هثاالهألتوا ْامهعل ا ه ههألناارههعلااىهىعا هتا نهث تا ساه ة اارًه ِزبلايفا هة ورةُاالهىةيوا هة ا ثال هخ رالٌهر ةهعمفنا ه ْههتغا ْااهةيعامةُهألناارهه ا ٌه ثومألالهُموىوال هىثنا ٌ،هعلاىهةوارتةت ن لهؿبنحال.هىوه ارةهة ا ه ناصه لوامُهةيرار ه ههألوتحاامهُ اام هة تخو ا هة و ارتةت ن هوهتو ُل ا هُ ااعهةيع امةُهة ااتهؽب ا هعالن االهث ة اامف.ه ى ا ا هأل ااتاه ا ا هف ااالهُنمى االهُ ااصهاُا ا هثو ااضهة و اام هة ااتهت ااتخمُ هاىةئ اامهعا ا ْمتهوه تغاةجهة وتح ع ال.هىُاصه ااه ة لولهىةؼبنو جهة تنحرألله سن ،هطمحهُةمىع جهتتولْ هث ْ راهة وم :ه ه والمغيِّرة ووسائل التغيّر االجتماعي: المغيَّرة ُ أ .ال،هات ُ
اا اامها ا ا هه ثا ااصهخلا اامىههنِّا ااسهة ا ا هوهة ش ا ا وتهرةهُموو ا االهةؼبِّ ا ا اوهةغب احا االه الوتح ا فهىىو ا ئل هر هن ا ذ:ه"رههة وتح ا فهة ةاامًهفاامىوًهى اارهُو ا هة وح امةههة اارًه تنلاهف ا .هىر ا ه هثامهؽبااهوهة وتحا فهُاصهىةزفه ا ااهألمووارههر ا .هى نحا هفا اهتا وته ألنرههُ اتنمةٌهرةهشامفهُناهازذهُاصهعنامهة هألرواسهة ا ا ا اه ا هر ا هناهثا لرة هىة واا ه Steven Vago. Social Change, 5th edition. New Jersey: Prentice Hall, 2004, pp.11-37.
61
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ىتا ا وتهرةهو و االهعال االهألرو ااسهة ا ا ا ا اهؽبا ا هُا ا هألترنو اارههُ ااصهسا ارة ه ا ا هثو اامهُومفتا ا ه دبِّ غب ا ٖٚ".ه تغاهة وتحا ع هُااصه ىثلغاالهة وِّاام هفإ ْنا ه ااا هُااصه امألاالهةثااصهخلاامىههُا هألتولْا هثا ْ ُن هىىو ئل.هى نصهة اارذهر ْههةعب ا جهة اتهتا الهوألا حهة تغ ااهت ااها ْال ُهُاصهألةا وكهوه ة يفواالهة وتح ا ع :هةيف امةا هىةؼبناح ا ج هىةعبح ع ا جهةحملل اال هىةتتحو ا جهة ااتهت ااراهاااله ُن ه عمةُهخ رلهتمت هدبن ذه ة ط هةػب ه عمةُهةنتِّا األل ه ىه وامألل ه ىهتمثرألال ه و و ل ه ىهط ل ه ىهةوت الا ل هى ا هفبْ هألمت هدبن جهةغب تل .ه الهُموث االهت ااموأل ٌهُ ن ا ٌهوةن ا ٌ.هىُ ااصه ْه غاتهف ا ه ا ٌهو ا ُْ ا هةعب ا جهةؼب ااِ ا جهُتخِِّّ ا ْ ُللت ا :هةتا سهة تةامألو له لاارة م هىُمةااازهة اارثهة وتح ع االهعلااىهةخااتالُهفمىع ا .ه ىألةاارتلهوه ااراهةعب ا جه ههتناارههُنخمطالٌهوهُناحا جهؽبا ه اامةف هىةوارتةت ن هت هى هه تتاارةهرعاامةاهاوةو ا جهُ مة االهعااصهة ا ارة مهة وتح ع االهة ااته ااسهتغ ا ا .هى هفاااه هه نة ا هُناح ا جه ىه ة ا جهخ رااله أل ااتيف مهةيراار رههىة يفا ا ،هُااصه اارةهة نحاار جهحب ا هتِ ُ ث ا نامهوهتغ اااهةيع امةُهة يف واامت هىةواات مةذه ع امةُهر ا غبله ا ه ًه هثِا ْمهُااصهاوةوااله ة اارة مهة وتح ع االهة ااته ِسبلااالهرشاان جهوهؾب ؽبا هُااصه ا هتوا ْامُه وا ه ل اامهُن ا ه هىؿب ى االه ةاامه ع امةُهومألاامتهزب ااعه نامألاالهة ااروةئعهُااصه ا هفت ا ه ىهو ا ْم هى نامألااله رلهؽب هةيرر ره ه ننْ ه هتِ تلحمهعلاىه ةؼبآ جه ىهُ ه ر هألِومُهثيفا هة ترنْعلهة ته ْ ة ن رهةؼبولر .ه ب .منهح التغيير ووسائلو: توتح اامهُنو ا ا جهة تغ اااهة مظب االهعل ااىهُن ا ا ه ا ا :هرع ا ا اتهة تلا ااف هىة نن ا ا ف ه ٗٚ هربا امااهف ا ا هةي ا ا له ىةو ااتخمةنهة ا اارت .هىتتولْ ااسهرعا ا اتهة تلا اافهىف ااعهخوا ا هىثا امةُ ِ ة لا ف االهة ااتهةتُّّيف ا هعلااىهةواات مةؽب .هىألااتاه اارةهث تن ا هُااعه ت ا فهُاان هة نن ا ف هخ ر الٌه ِّ ا وهة لا ف ا جهةؼبن ىئاالهىةؼبتحاامات.هى ن ا هذباامهةؼبنو ا جهىصب ع ا جهة تغ اااه يف ا هىو اهٌه ٖٚهةثصهخلمىه هالمقدمة هُموعهو ث ه ٗ .ٛٛ-ٛه Steven Vago. Social Change, p.393.
63
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
غاه رو هُعهرمةفهسا وهاةخل هألتولْسهالااةٌهُاصهةغبارو هىرْ هة ال اعهة ِّاروته ت ْارذهة ا ِاح ا مو؟هط ولهة لا فلهىة ومُهة رًهألمةاهتغ اا.ه ه رةهُ ا ِ غا هوه ذه هتِ ُ ىوه اارةهة ا ا هألتو ا ْامهعل ااىهةير اار ه ههألنا اامهرةهةيع ا امةُهةؼب ا امةاهتغ ا ا ا ه اارةه ةؼبنا ا و هي ْا ه هألواامهؾب امأل ٌهؾبا ْاماهةغب امأل هعااصهع ا اةجهف واامتهت ااتمع هة تغ ااا ه ىه ةاامه عمُهومألمهألموىهُنا هة نيفاعهىة ِّاالح.هفاامهن ُاعه ماا جهربموألالهربحالهشاو و َ ةجهـبتليفالٌه ْ األن اال هى اااهاألن االل هىتنةاامهتغ اااهةيع امةُهة يف واامت هى ه ا ّ اضهعل ا هىنااعهطرألااله ا ه تغا ْااجه ا هى هتتغا ْااهةيعامةُهة ااتهنِّاامجهتغ ا ا ه ا هر ْههةؼبوا ُهة ت ااىهث و ا هرةه ة ر ااومةنهث االولهىةتتح ااعهة اارًها ااعهت ا امة صهعل ااىهت أل ااماهىاعح ا ا هوهتغ اااهثو ااضه ةيعمةُهة يف ومت.هىو سه ه رهفامةههةؼبن هة اا ئاهعلاىهة موةوالهة وتح ع اله و واله ة تغ ااا هىة تو ُ االهُوا ا هُ ااصهُنا ااروهوثا ا هةيوا ا هدب ا اْ هت هىُآ هتا ا هوهةؼب اامةههة لاا ا وه ىة وتح ع هدبختلفهفمىع .ه ه ت .استخدام القانون في تغيير األعراف والثقافات:
ألِ ا ّ اهة ا ا رههثيف عل االهوهة تغ اااهة وتح ا ع هىة ا ا ،هعلااىهظ ارة مهىع ا اةجهتاانسْمه ول ٌهوهةوتامةوهةتتحوا جهىترةزهنا .هىألِ ا ّ اهة اا رهه أل ا ٌهوهرنامةوهعا اةجهظلْاعه"عمف الٌ"ه ُا ْمتٌههطرأللالٌ.هىألااتاهة لنار،هرةهة اا رهه يفامضهُ ا ا هومألامته للا فاالهةحملل الهثواامهة ت ْاامه اْ ه ُّ ةمفهة ا ا رينه- ه نااصهة ااتخلمهُااصهة لا فاالهة ام االهرْ هث االولهة ا ا ره.هفااامهأللن ا هة ا ِاح ْ الٌ-هرةهُنااعهتاامةىذهُ ا اتهس ااعه ْهن ا هـب ا ْموت هخ ر الٌهر ةه ر ا عهُااصهع ا اةجهة ة ا ه ُاال ه ة ارألصهألمتا اىههة ن ارةاًهة ل ل اال.هىُلا ذه ا هرباامميهالاااهُااصهة ا ارة مهث ااعه اار هة وااتزًه اتهربا ارذهتو ط ا هرةهعا اته اُااصهعل ا هة ةا هوهة نارةاًهىةؼبامةنمهة ل ل اال.ه Ecstasyهة ا ُ ةمفه ااعه ا ْمةٌهؽباارةهة واامُهة اارًهألاِام اُمهعااارذهة ةا هىألاامفعه اااهرةهوامةئاه ف ا يتهة ا ِاح ْ خمي .ه ةمفهوهة ا ارة مهة رفااو ل هر ه نن ا ه هه ُْ ا هاىوهة يفا ا هةتت اامهفااالهألااالهعااصهاىوهة ا ِاح ْ أليفتهثت مميهثواضهة وا اةجهة اتهزبا فهة نِّار هة ةامع ل ه ىهتاناًهرةهُيف وامهوةو ال.ه ى ن هأل يتهاىوهةت ُعهة يفا لهةؼبو رمتهوهاعاه اراهة يفتا ىي هىرخمةو ا هثِّاروتهنامةوةجهؽبا ه
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
را ا غلهة وت ا ا اهةعبحا ا ع .هرا ا ه ْههو االولهة ا ا ا رهه ا ا هُ ااصهو االولهة مى االهوهو ا ْاصه ةمفهة اا رين هثاالهتيفرن ا ه ة اارة م ه نا ْاصهواالولهة يفا ا هىةؼبيفااته هتاااله الٌهعااصهواالولهةؼباِ ْ ي ْههةوت ا ا اهة يفا ا ا هؿبن اارنهثا ا غبالذهىةغبا امةن ه ًهثا ا لرة هىة واا ا هى اارةهُا ا هن اامهألِانّ ااعه ة ا ِاحنلافهث ا ترنفهعااصهة و ا اتهة ا ِاح امت هةُتل ا ٌهيُاامهة ة امألول هىُمف ا ٌته هتو ا ة هىطحو ا ٌه جبنت .ه ه ى ااراهة رو ا للهتتْيف ا هُااعهُاان هة نن ا فهة اارًهألتْ و ا هعلح ا ،هة وتح ا فهوهتغ اااهظ ا مته ةوتح ع االهألِوت ُااامهثيف ا ا هرْ ه ْههىو ا ئلهة نن ا فهةؼبتْ واالهوهةؼبنو ا جهة ااتهترااالهر ا ه ُ حلهة تغ اهة وتح ع هتمْازه ٌهعلىهة نن فهة وال هى رةهث و عه ا سها ف ا ٌه ت ا ا ه ة غاامض هي ْههةغب واالهن ئحاالهعلااىهةيوا سهة مى االهُااصه واالهة ننا فهة والا ه يف ا .هفااإ ةه هتيفةااعهوهثوااضهةتتحو ا جهة غمث اال ه ةمفهة رفااو هرباامميهة و ا ضهثرراايف هع ا اتٌ ْ وةاهة ا ِاح ْ عهوهُاصهأللنا ىههرةه رههةاامنه ا هى هألانسْمهىرافه ارةهة يفوالهث ةان فالهألنيف هو ْاصهنا ِ ُ ة و ا ض هىرْ ا ه ااسهتن ا هة ن ا ؟هعلااىه ْههةعبناامه يفااسهخلا ا هة هتو ا ة هى اارهة اارًه ى هةغب ت هى ْههرو ف هتُا ُومٍّهعلىهةخت وهة هتو ة هثله رهة اتله يف .ه ر ْههةتتحو ا جهة اارنهحب واالهرةهراوةكه ْههنتاالهة اانيفسه اارهتُا ُواامٍّهعلااىه ا ٍّههُااصه ااار ه ة هى ْ هنتله لن ؟هصب و ٌهاح ه ْاامهة اام ههة نامميهوه ألالهة اِّا هى ْههة ا ههر ا ه ه انيفسهـبلااامهوهة نا و هىفولا ها اااتهُااصهة ن ا ئمه ا ه اارهاا ههون نا ٌهوهثوااصه ُا هى ْههن تاالهة ِ ارهتمواخعه اراهةؼبوا ينهوهةتتحاعهُا هذب ْام ه امهعلاىهنتاله ام ه ة تهذبلسه ونالهةػبا .هفل ْ ىهف ْنمهوه"ى اا"هعصهطمأل هة و ض .ه
خاتمة: ثْن ااعهة موةو االه ْههة و اامُها ا هه-ى هألا ازةذ-هؿب ا ْالهة تح ا نهفا ا ا ،هة ةا امألولهة و ااالُ له ىة ا ا رههىعلح ا ،هة وتح ا ف ه ا امةٌه و ا ُ هة يف عاالهوهن ا نهؾبتحااعهة وح امةههة ةاامً هىوه تا اارفاهةغب و ا ا جهةيو و ا ا له ا ااينهة ةا اامهثِّا اامُهة ناا اامهعا ااصهُلل ا ااا هىكبل ا ااا هى زُ ا ا هنا ه ى ُننت ا .ه
هة ِومُ:هاوةوله رر لهةوتح ع ل ه
ه
ه
هههههههههههألر سهررةغب هى لهثر مت
44
ىنمهووعه راهة موةولهرةهث ههو راهة ولح ،هُصهفا ،هة ةامألولهىة اا رههوهتامألامه رةفهةيعمةُهىؾب هت هىفرةثو هُصه هة وحرنهىة طْمةاهىعامنهـب يفالهةيرارذهة و ُاله وها ا ٍّالهُ ااصه ر اارذهة ة اامفهىة اا ا ره هُة اااٌتهرةهر يفا ا ذه اان ،هة ولحا ا ،هىة يفا ا ا ،هة و اام ه ةؼبن ن االهة الزُااله ا ا ؟هاوواالهة وحاارنهىة طامةاهة ااتهتااارنهعل ا هة ولاارنهة وتح ع اال هىعل ا ه فتةااخ مهة موةو ا جهة يفا االهىة ا ر االهي ارةذهةيع امةُ:ه ة ا تٌ هىتوا ْاروةٌ هىتغا ْااةٌ هىُرت ا ٌه ألتول ااسهة و ااتو لهثا ا اىةجهُنا ا هة ول اارنهة وتح ع االهةؼبو ر اامت هى ا ا هوهُمةا اازهحبل االه ةوتح ع لهخ رلهثر .ه امهتومفااعهة موةواالهعب ااراهثوااضهعلح ا ،هة وتح ا فهة غااميب هة ااتهوااوعهرةهر ا اه ىنا ْ هىتورو هثغ لهةوتخمةُ هىة فا اتهُن ا هوهترو ا ه ةُهىتغا ة ارة مهةػب رلهثنة تهةيعم ْ ْ ةتتحو جهىة ات ْناهف ا هؿب اا ٌتهؼبا هشا مت هة ولارنهة تنمأل الهُاصهتو ْهاروهوه ارةهةتا ذ.هرْ ه ْهه ا ااراهةعب ا ااراه هتتو ا اماهثوا ااضهة تيف ا ااةجهىة تربأل ا امةجهة ا ااتهظ ا اامجهثررا اايف هةذب ا ا جه ى امأل ا ا جه هى ا اهازع جهن ُ ا ااعهعل ا ااىهؾبحرع ا االه فن ا ا و هُل ا اال:هة تو ا ا ْارو هىة ن ا اهازةف هىة تة ا ا و ه مهوه ىة رظ يف اال هى ا ا هفبْا ه ررا هثموةواات .هىناامه ْااامه را هىواار هةوااتخمةُ هنارة ُ جهىتورو ا ا .هىن اامهثْن ااعهة موةو االهةثتوا ا اه ااراهةيفنا ا وهع ااصهةؼب ا ا ا ه ما االهتغ ا ْااهةتتحوا ا ْ ىةيوسهة ولح لهة تهت ح هثتوح ح هىةعتح ا هوهتيف ااهة اارة مهة وتح ع ال ه اامةٌهرةه خ اارع هؽب حن االه ةت االلهة ا ا هة وتح ا ا ع هىُِّ ا ا غب هى رةئ ا ا هة ةخِّ ا ا لهىنن ع ت ا ا ه ة يفماألله ذهة ا اهة مألن لهىةيخالن له ةؼبنيفلتل هىةؼبت ْيفالل هفبْ هووالهةعتحا اه"ةؼبرفارع ل"ه و و ٌهعلح ٌهوهتيف ا هىتامألمه ن ُ ه ُمةٌهُتو ْروةٌ.ه ه ىخلِّعهة موةوالهرةه ْههُا و الهتلا ه"ةيفنا و"هة اتهتُا امهُا ر الٌهوهعحارنهة نةا له ة وتح ا ع ه هتترةف ا هوهفل اايفت هُااعهن ا اهة رةنو االهوهة تة امألعهة وااالُ هىُا رااماهوه ثنا ،هةتتحاعهىتنا حا .هى ا هنِّاروهُواموه ناصهوارباهوهةواتلح وه"ُا هألاارنهعل ا "هة واامُه ةيراار هُااصه ثوا اهتةامألو له"واانن ل"هوهتناا اه ُاامهةعبح عاالهىشاانىههةي ُِْاال هُلاال:هة يفواامت ه تموج.ه ه ىة وتح فهىُا رما هىة ْ تغا هىة ْ
44 ههههههههروالُ لهةؼبومفل هة نلهةغب األلههىة وةمىه هة وماهٖ ٜهخمألفهٖٕٔٙ/ ٕ٘ٗٚن
ههههههحبرثهىاوةو ج
ر ْههة ارتةنه ااراهة اانصهة وتح ع االههىةعتح ا ا هعااصهطمأل ا ه"تيفو اال"هة واامُهةيراار ه ُصهش هفا ه اا نهةغب ا تهوهـبتلافهؾب هتا هىتل اله وا جهة ا ه هىتارفاهة روا ئله ىةياىةجهة الزُله تةامألعهنارة مهتِر اوا هةيعامةُ ه ىهتِ ّ نةاة هىتِِّالّ هىتِو ارو ا هوهُ ا األصه ة واال هىة رتث االهىة تول ا ا هىةيواامت هىة وااس ههىة نتِّ ا ا ...هىااار هت ااخاهةعبحو ا جه ة معرأللهىة لا ف له مرالحهىة تغ ا هىة ف اتهُصهىو ئلهة تِّ ذهىة عاالنهوه ةامهُا هف ا ه رااالحهة نا ؟ هىتوحا اهف ئمتا هف االٌهعااصهر ةا ،هُمةااازهحبا ه موةواالهة ا ا أل هة ااتهتتولْا ه ثا ا عمةُهةتتح ااع هىتةخ ِّا ا هىةنا ارتةحهةغبل اارذهةؼبن وا ا ل هىةعتح ا ا ا هُة اامىع َ جه اا ارة مه تِِّلّ هُ هف مهُصه راهةيعمةُ ه ىهتِ ّ نة ه عمةف ٌهت ْمه ه و جهةتتحع هثن ٌ،هعلاىهُا ه تزخ اامهثا ا هُا ر اامهة ةا امألولهة و ااالُ لهُ ااصهفا ارةث هت ااحصهو اااهعنل االهة تنح االهىة تغ اااه نلهزُ ههىُن ههى ذ. ىة ْ توروهة رًهةيفجهىةنعهة تةمألع هى ول هر غب ٌه ْ
موقف اإلمام محمد عبده النقدي من بعض ممارسات المتصوفة في عصره عادل سالم عطية جاد اهلل
*
ملخص تقدـ ىذه الورقة البحثية قراءة لرؤية اإلماـ الشيخ ًمد عبده حػوؿ الصوػوؼو كموق ػو مػع أدعيػاء الوػوذية الػذيع ٖيلػػوف إىل القيػػاـ بصوػرذات كٍارتػػات ال تػ ت لسإتػػبـ بوػػلةو ذيقومػوف بصعظػػيق قبػػور ااكليػػاء كاوشػػايخو كيصوتػػلوف ػػق كل عشية كضحاىاو كيبصكركف صنوذان مع البدع كاو اتد اليت كان ت تببان يف تأخر اوسلمني كضعف شوكصهقو مثل: يف ٌ الص رقػػة بػػني انقيقػػة كالشػريعةو كإقامػػة اووالػػدو كزيػػارة ااضػػرحةك ت كػان كتوتػبن كتعظيمػانو كاتػػصعماؿ موػ لحات غامطػػة كان ت ىا آثار تلبية على عقيدة اوسلمني. الكلمات المفتاحية :الصووؼو اووالدو انقيقة كالشريعةو الكراماتو الواليةو الصوتل بااكلياء.
The critique of Imam Mohammed ‘Abduh regarding some of the Sufi practices of his time Abstract This paper presents a reading of Imam Muhammad Abduh's view about Sufism, and his position on the Sufis who engage in practices not rooted in Islamic sources. Such practices include veneration of tombs of saints and sheikhs, seeking their intercession every morning and evening, and inventing other varieties of heresies and corruptions that have been reasons for Muslim backwardness and weakness. For example, they distinguish between truth and law, perform mawlids, and visit shrines for worship, intercession, and blessing. They also use ambiguous terms that have had a negative impact on the doctrine of Muslims. Key words: Sufism, Mawlids, Truth and law, Supernatural wonders, Sainthood, Intercession by Saints.
* دكص ػ ػ ػ ػػوراه يف ال لسػ ػ ػ ػ ػ ة اإلت ػ ػ ػ ػػبميةو اوػ ػ ػ ػ ػدرس بكليػ ػ ػ ػػة دار العل ػ ػ ػػوـ /لامع ػ ػ ػػة ال ي ػ ػ ػػوـ /مو ػ ػ ػػر .ال ي ػ ػ ػػد اإللكػ ػ ػ ػ ك : asa13@fayoum.edu.eg
مت تسلق البحث بصاريخ َُُِّٓ/ٔ/ـو كقيبل للنشر بصاريخ َُِِْْ/ْ/ـ.
08إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
مقدمة: يق ٌدـ ىذا البحث قراءة حتليلية مػع خػبؿ رؤيػة ااتػصاذ اإلمػاـ ًمػد عبػده مملػة مػع ػ ت ذيهػا أقػداـ بعػص الوػوذية الػذيع نٌػوا أنػو ال ملأػأ كال م ػر ااخ اء كااغاليطو اليت زلٌ ٍ إال بػػالصقرب للكليػػاءو كتعظػػيق قبػػور مشػػإهق ليػػل ػػارو كمػػا أ ػػق أتػػرذوا –كاهلل ال ٔ ػ اوسرذني– يف إقامة اووالد كح بت الػذكرو كابصػدعوا عػادات نٌػان مػنهق أ ػا كرامػات مثػل: الدكتةو كتقبيػل اوقامػاتو كازدحػاـ اوسػالد يف أيػاـ تيعػرؼ بانطػراتو كأردذػوا ذلػ كلٌػو بونوؼ مع اهزعببت اليت ال تشبو أعماؿ الوانني كاوصقني ال مع قري كال مع بعيد. ػ ت كالعأيػ أ ٌف معظػػق ىػػدالء اادعيػػاء يعصقػػدكف أ اف مثػػل ىػػذه العػػادات يتػنٌة قػػد بىبقػ ٍ ػ ت علػػى القيػػاـ ػػا أعطػػاؤىقو ذهػػق ػػا مسصمسػػكوفو كعلػػى آثػػار علػػى حبهػا قلػػوي قو كترنػ ٍ مشػػإهق تػػا.ركف .لكننػػا ال نس ػلٌق ىػػق لثػػل ىػػذه الػػرؤل كالصوػػوراتك كذل ػ لعػػدـ كلػػود دليػػل تػػاب أك برىػػاف قػػاب علػػى صػػحة مػػا يدمنػػوف بػػوو ذط ػبن عػػع مناذػػاة ىػػذه العػػادات للش ػريعة كال ىٍب ػ مع ػانك إذ إ ٌف حأأهػػق "كاىيػػة كحأػػه غ ػ ىق مػػع اوبصػػدعنيو يهػػدركف دـ الشػريعة بوعػان اغراضػػهقو كتن يػػذان احكػػاـ عػػادا قو كلبػػنع مػػا كػػانوا يوػػنعوفو كيػػأ اهلل إال أف ئػ انػ علػى يػػد نوػرا.و الػػذيع ي طػلوف تأييػػده علػى مدحػػة توػدر مػػع لاىػػل ال ُ تغين مع اماه شينان". كنصيأة ىذه اوغال ات توىق كث كف منا "أ ٌف الووذية أيبػي ىػق أشػياء ب تػب لغػ ىقك ا ق ترقوا عع رتبة العواـ اونهمكني يف الشهوات إىل رتبة اوب.كػة الػذيع تػلبوا االتوػاؼ ب لبها كاويل إليهػاك ذاتػصأازكا وػع ارتسػق يف بػريقصهق إباحػة بعػص اومنوعػات يف الشػرعو بناء على اخصواصػهق عػع اممهػور ِ".كلػذا أل ينػاىق ي رقػوف بػني الشػريعة كانقيقػةو كرتبػة العواـ كاهواصو كخواص اهواص. ُ رض ػػاو ًم ػػد رش ػػيد .ت اااراأل ااس ااتام اإلم ااام الع اايأل محم ااد عب ااده الق ػػاىرة :دار ال ط ػػيلةو طِو ََِٔـو جِو صُّْ. ِ الشابيبو أبو إتحاؽ إبراىيق بع موتػى .الموافقاات فاي ولاول العاراعةو تػريه :أمحػد السػيد تػيدو شػرح :الشػيخ عبد اهلل درازو القاىرة :اىينة اوورية العامة للكصابو ََِٔـو جِو صُِِ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
08
كبناء على ما تب تظهر أْية ىذا اووضوع ذيما يلي: يناقش الباحث موقف اإلمػاـ ًمػد عبػده مػع ٍارتػات بعػص اوصوػوذة اونحرذػةوػف ت ػ ػواء أكان ػػ ت يف امان ػ ػ العمل ػػي كالس ػػلوكي أـ يف امان ػ ػ الصنظ ػ ػ مك كذل ػ ػ ليكش ػ ى النق ػػاب ع ػػع بع ػػص اوظ ػػاىر الس ػػلبية كااخ ػػاء ال ادح ػػة ال ػػيت كقػ ػ ذيه ػػا أدعي ػػاء الو ػػوذية كالسا.ركف على منهالهق مع اوصحذلقة كأكلياء الشي اف. ال يينكػ ػػر أحػ ػػد ن ػ ػػزعة اإلمػ ػػاـ النقديػ ػػة يف يػ ػػاالت انيػ ػػاة االلصماعيػ ػػة كالسياتػ ػػيةػردت ىػػذا البحػػث مان ػ حيػػوم يف حيػػاة اإلمػػاـو كاالقصوػػادية كالدينيػػة كاذػػةو بيػػد أنػػين أذػ ي عاش ػػو بك ػ ٌػل ملكات ػػو كباقات ػػو الركحي ػػةو ذ ػػذاؽ كع ػػرؼ مع ػػا اللذا .ػػذ القدت ػػيةو كالل ػػا.ف الرباني ػػةك كذل ػ ػ من ػػذ ريع ػػاف ش ػػبابوو م خ ػػالط ااتقي ػػاء كالعلم ػػاءو ذعل ػػق يقين ػ ػان أ ٌف مع ػػد ىف الصووؼ انقيقي ىو ذي ااخبؽو ككماؿ الركح باآلداب كال طا.ل امميلة. يرص ػػد ع ػػدة ات ػػصنبابات كحتل ػػيبت دقيق ػػة وس ػػال اوصو ػػوذة م ػػع خ ػػبؿ منظ ػػوردت ل بيػ ػػة ليػ ػػل كامػ ػػل مػ ػػع العلمػ ػػاء اإلمػ ػػاـ ًمػ ػػد عبػ ػػدهو كأبركحاتػ ػػو ال كريػ ػػة الػ ػػيت كبٌػ ػ ٍ كاووػػلحنيو ذحمل ػوا مػػع بعػػده ل ػواء اإلصػػبح كالنهطػػةك بغيػػة بنػػاء يصم ػ لديػػد ينػػاذع بكل قوة كعزٖة يمطنية. اجملصمعات اوصقدمة ٌ علػػى الػػرغق مػػع نقػػد اإلمػػاـ ىػػذه اومارتػػات كالسػػلوكات ذ نػػو ب يهػػدؼ قػػط إىلإلغاء الصووؼ انقيقي أك ىدموك انػو –كمػا يػرل اإلمػاـ-ب يولػد يف أمػة مػع اامػق ىم ٍػع يطاىي الووذية يف علق ااخبؽ كتربية الن وس. بين ت مبم ىذا اووضوع كأذكاره الر.يسة يف النقاط اآلتية: كقد ي أكالن :نقد العلماء القدماء ومارتات اوصووذة. ثانيٌان :أثر الصووؼ على حاؿ اوسلمني. ثالثان :اإلماـ ًمد عبده صوذيٌان.
رابعان :ياالت نقد الصووؼ عند اإلماـ ًمد عبده.
08إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
كلعلػػو مػػع اإلنوػػاؼ –يف بدايػػة ىػػذه الورقػػة البحثيػػة– أف نقػػرر أف للصوػػوؼ انقيقػػي إٓابياتو اوصعددةو كأعبمو الثقات الذيع أغنػوا انيػاة الثقاذيػة كال كريػة كالركحيػة بػزاد بيػ رب العػاونيو كإّػػا قوػػد الباحػػث يرتشػف منػػو الػواردكفو كيصػزكد منػػو السػػالكوف ال ريػ إىل من اإلشػػارة إىل ٍارتػػات كمسػػال ال رقػػة اونحرذػػة عػػع لػػادة الو ػوابو الػػيت أ هػػر مبًهػػا اإلماـ ًمد عبده يف كصاباتو كمدل اتو. وولا :نقد العلماء لممارسات المتصوفة ػػدؼ ال لس ػ ة -بو ػ ة عامػػة -إىل إ هػػار ال اعليػػة النقديػػة للموضػػوعات او ركحػػة للمعامػػة .كالنقػػد -لغػػة -تييػػز الػػدراىق ليػػدىا مػػع ردينهػػاو ككػػذل ىػػو يف ال لس ػ ة تييػػز للزا.ػػف مػػع الوػػحي يف عػػاب ال كػػر ّ.كال ش ػ يف أنػػو ٕصلػػف عػػع النقػػد ااد الػػذم يرتكز على ذحص النووص اادبيةو لبيػاف ًاتػنها كعيو ػا بوصػ ها نشػابان إبػداعيٌان ذكقيٌػان كمجاليٌان. ككمػػا "يبػػدك أ اف االهػػاه إىل نقػػد الصوػػوؼو كتػػأثره بكػػل مػػع الػػدكاذ اوواليػػة كالن ػػزعات اوعارضػػةو قػػد بػػدأ مػػع قػػدعو كاقػ ف بعوػػر الصػػدكيع لعلػػق الصوػػوؼ كالصػػأليف ذيػػوو بػػل لعلٌػػو ْ تأمليػة دقيقػة يف كاف مع بني ااتػباب الباعثػة علػى الصػدكيع كالصػأليف ".ذػ ذا نظرنػا نظػرة ٌ أقدـ اودل ات الووذية اوصواترة إلينػا بالصػدكيع نلمػ ي بػوادر النػػزعة النقديػة وبمػ الصوػوؼو كقطػػاياه اولصل ػػةو كمػػدل صػػحة اونصسػػبني إليػػو يف الصعب ػ عػػع معػػدف الصوػػوؼ انقيقػػي. كىػػي ن ػػزعةه داخليػػة نابعػػة مػػع قػػدماء الوػػوذية أن سػػهق مػػع ألػػل تبيػػاف كلػػو ان ػ و يمكللػػة باإلنوػاؼو كركح اووضػوعية .كىػذا مػا يصألػى يف قػوؿ أ نوػر السػراج (تػويفّٖٕق) يف كصابػػو (اللم ػ )" :كينبغػػي للعاقػػل يف عو ػرنا ىػػذا أف يعػػرؼ شػػينان مػػع أصػػوؿ ىػػذه العوػػابة كقوػػودىقو كبريقػػة أىػػل الوػػحة كال طػػل مػػنهقو حػػني ٖيػػز بيػػنهق كبػػني اوصشػػبهني مػػنهقو كاوصلبسػػني بلبسػػهقو كاوصسػػمني بػػالهقو حػػني ال يغلػػط كال يػػأمك اف ىػػذه العوػػابة أعػػين ّ إمػػاـو إمػػاـ عبػػد ال صػػاح" .النقػػد عنػػد ىيأػػل"و مجلااة الجمعيااة الفل اافية المص اراةو القػػاىرة :مركػػز الكصػػابو طُو ََِٓـو صُْٖ. ْ الشاذعيو حسع .فصول في التصوفو القاىرة :دار البوا.رو طُو ََِٖـو صِّٕ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
08
الووذيةو ىق أمناء اهلل يف أرضوو كخزنة أتراره كعلموو كص وتو مع خلقػوو ذهػق عبػاده ٓ اوللووفو كأكلياؤه اوصقوفو كأحباؤه الوادقوف الوانوف". ذالنقد اميد -إذف -ينبين على قػراءة تػليمة اصػوؿ اوػذى و كمػنهه تػالكيوو حػني ي ٖكػػع تيي ػػز أرب ػػاب الصو ػػوؼ م ػػع أدعيا .ػػو .كالن ػػاس يف نق ػػد الصو ػػوؼ كتحيو ػػو مص ػػاكتوف "ذم ػػنهق م ػػع يغل ػػو يف ت ط ػػيلو كرذع ػػو ذ ػػوؽ مرتبص ػػوو كم ػػنهق م ػػع ٕرل ػػو ع ػػع ح ػػد اوعق ػػوؿ ػرب مػػع اللهػػو كاللعػ و كقلػػة اوبػػاالة بامهػػل...و كالصحوػػيلو كمػػنهق مػػع يػػرل أ ٌف ذلػ ضػ ه ٔ كمنهق مع ييسرؼ يف ال عع كقب اوقاؿ ذيهقو حني ينسبهق إىل الزندقة كالطبلة".
كب يصوق ػػف النق ػػد كال ػػرذص ومارت ػػات اوصو ػػوذة كمس ػػالكهق اهابن ػػة عن ػػد أ نو ػػر الس ػ ػ ػراجو كم ػ ػ ػػا يف كصاب ػ ػ ػػو "اللم ػ ػ ػ "و ب ػ ػ ػػل ه ػ ػ ػػر -أيط ػ ػ ػان -عن ػ ػ ػػد أ القات ػ ػ ػػق القشػ ػ ػ ػ م (تويفْٓٔق) كما يف رتالصو "القش ية"و كىذا النقػد يسػمى "بالنقػد الػذاأ أك الػداخلي"ك ا اف القا.لني بو ىق مع رلاالت الووذية ااكابر كأرباب ال ري الوويف.
لقػػد أشػػار أبػػو القاتػػق القش ػ م إىل ال نػػة اونحرذػػة يف مسػػل الصوػػوؼو الػػيت تػػزعق إتػػقاط الصكػػاليفو كاالُػػبؿ مػػع ربقػػة العبػػاداتو كذل ػ عنػػدما أخػػذ علػػى عاتقػػو مهمػػة الصمييػػز بػػني الصوػػوؼ انقيقػػي الوػػحي القػػا.ق علػػى الكصػػاب كالسػنةو كالصوػػوؼ الػػدخيل الباب ػػلو اونح ػػرؼ ع ػػع ل ػػادة ال ريػ ػ ك ػػاىران كبابنػ ػانو ذ طػ ػ ح ػػاؿ اوس ػػصهينني بالعب ػػادة اجمل .ػني علػػى اهللو الػػذيع حتللػوا مػػع تبعػػات الصكػاليف حبأػػة أ ػػق قػد كصػػلوا كحتػػرركاو ذقػػاؿ يف كص ػ هق" :كارحتػػل عػػع القلػػوب حرمػػة الش ػريعةو ذعػػدكا قلػػة اوبػػاالة بالػػديع أكث ػ ذريعػػةو كرذطوا الصمييز بني انبؿ كانراـو كاتصل وا بأداء العبػاداتو كاتػصهانوا بالوػوـ كالوػبةو رؽ كركطػ ػوا يف مي ػػداف الغ ػػبتو كركنػ ػوا إىل اتٌب ػػاع الش ػػهوات ...ك ٌادعػ ػوا أ ػػق حت ػػرركا م ػػع ٌ ٕ ااغبؿو كحتققوا حبقا .الوصاؿ". ٓ ال وتيو أبو نوػر السػراج .اللما و حتقيػ :عبػد انلػيق ًمػودو كبػو عبػد البػاقي تػركرو القػاىرة-بغػداد :دار الكصػ انديثةو مكصبة اوثاو َُٔٗـو صُٖ.ُٗ- ٔ اورل الساب و صُِ. ٕ القشػ مو أبػػو القاتػػق عبػػد الكػػرع بػػع ىػػوزاف .الرسااالة القعاايراةو حتقيػ :عبػػد انلػػيق ًمػػودو كًمػػود بػػع الشػريفو القاىرة :م اب مدتسة دار الشع و ُٖٗٗـو صُٗ.
08إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
ككػػذل كلػػدنا صػػوران مصعػػددة مػػع نػػوع آخػػر مػػع النقػػد يي ل ػ عليػػو (النقػػد اهػػارلي) كما برز عنػد اإلمػاـ ابػع تيميػة (تػويفِٖٕق) يف محلصػو اوشػهورة علػى الوػوذيةو كمػذىبهق يف كحػػدة الول ػػود كاالحتػػادو كةاصػػة أنوػػار مدرتػػة الش ػػيخ ااك ػ ً ػػي ال ػػديع بػػع ع ػػر (ت ػ ػػويفّٖٔق) ص ػ ػػاح كص ػ ػػاب ال صوح ػ ػػات اوكي ػ ػػةو كك ػ ػػذل يف مقارنص ػ ػػو ال اص ػ ػػلة ب ػ ػػني خوا.ص أكلياء الرمحع كأكلياء الشي اف. كنلم ىذا النقد -أيطان -عند الشػيخ ًمػد بػع عبػد الوىػاب (تػويفَُِٔق) الػذم "ىالق اوصووذة كما ابصدعوه مع إقامة ااضرحةو كما تنوه مع زيارة القبورو كنػذر النػذكرو كذب القرابنيو كتبكة ااكراد اليت يبكوف عند لاعهاو كال يبكوف عند لػاع القػرآف .ذلػ أنػػو كػػاف يعصقػػد أنػػو ال َػػاة للمسػػلمني ٍػػا حػ ٌػل ػػق مػػع تػػدىور إال إذا ترك ػوا ىػػذه ااكىػػاـ كاهراذ ػػاتو كع ػػادكا إىل دي ػػنهق يف بهارت ػػو ااكىل"ٖ ال ػػيت تل ػػو م ػػع خراذ ػػات كخ ػػزعببت لاىلية قدٖة. كمػػا َػػد ىػػذا اونحػػى النقػػدم عنػػد او كػػر اإلتػػبمي ًمػػد إقبػػاؿكٗ إذ قػػدـ "لهػػده احملمػػود إزاء الصيػػارات اونحرذػػة لنظريػػات االحتػػاد كانلػػوؿ ككحػػدة الولػػودو ال تػػيٌما يف مثر ػػا اموىريػػة يف نظريػػة اإلنسػػاف الكامػػل لػػا يعيػػد للمػػنهه اإلتػػبمي قوتػػوو ال تػػيٌما يف عهػػدنا اناضػػرو ىػػذا العهػػد الػػذم بػػدأت ذيػػو صػػحوة الكلمػػة اإلتػػبمية تصلػػذ بريقهػػا الواض ػ لريادة ال كر العاويو على أتاس مػع الػديع كالعلػق كاإلٖػاف باوثػل العليػا َُ".باإلضػاذة إىل إنكػػاره للرىبنػػة كالعزلػػة يف ص ػوام و بعيػػدان عػػع أعػػني الن ػاسو كرذطػػو وػػا يسػػمى بش ػ حات ُُ الووذية كأقواىق يف حاالت السكر كال ناء. كنظ ػ ػران للص ػ ػػاكت يف بيػ ػػاف حقيقػ ػػة الصوػ ػػوؼ – ال تػ ػػيما يف العوػ ػػور اوصػ ػػأخرة– ذ ػ ػ ٌف الباحث يسعى -يف ص حات البحث القادمة -للصعرؼ إىل كلهة نظر اإلماـ ًمػد عبػده ٖ قاتقو ًمود .اإلسالم بين وم و وغده القاىرة :اىينة اوورية العامة للكصابو ََِٗـو صُّ. ٗ إقبػػاؿو ًمػػد .تجداااد التفكياار الااداني فااي اإلسااالم ترمجػػة :عبػػاس ًمػػودو القػػاىرة :اىينػػة اووػرية العامػػة للكصػػابو ََُِـو صَِٓ. َُ ًمػودو عبػد القػادر .الفل افة الصاوفية فاي اإلساالم :مصاادرىا ونهرااتكاا ومكانكاا مان الادان والحيااةو القػاىرة: دار ال كر العر و طُو ُٔٔٗـو صَٗٔ. ُُ صبحيو أمحد ًمود .التصوف إاجابياتو وسلبياتوو القاىرة :دار اوعارؼو د.تو صٓ.ٕ-
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
08
(تػويف َُٓٗـ) يف الصوػػوؼو كأصػػحاب ال ػػرؽ الوػػوذيةو كذل ػ يف ضػػوء الن ػػزعة النقديػػة اليت اّاز ا اإلماـو كًاكلصو اوسصمرة يف نقد عيػوب اجملصمػ اووػرم كاآلذػات اوصنوعػة الػيت تعػوؽ تػ الصقػدـ كالنهطػػةو ذػب شػ –كمػػا يػرل اامػ شػكي أرتػػبف– يف أ ٌف اإلمػػاـ ًمػد عبػده ىػو "أحػد أذػذاذ الشػرؽ الػػذيع قلمػا لػاد ػق الػدىرو ككاتػ ة عقػد اووػػلحني ُِ اجملدديع يف ىذا العور". كقػػد تص ػ اإلمػػاـ حبػػع نقػػدم دقي ػ و كبػػذىع ثاق ػ مص ػػص تػػاعده كث ػ ان يف ًاكالتػػو اوسصمرة لسإصبحو كالصأديد الديين كااللصماعيو كيف أنش ة انيػاة اولصل ػة كاذػةو ككأنػو أدرؾ أف صػػبح أمصػػو ك وضػػها لػػع يكػػوف إال مػػع خػػبؿ كشػػف عيو ػاو كمػوابع الطػػعف ذيهػػاو كمػػا أنػػو ك ػػاف مدمن ػان أشػػد اإلٖ ػػاف بالنقػػد بوص ػ و كت ػػيلة ال غ ػػا عنه ػػا يف الصأدي ػػد ُّ كالصنوير .كتصط مقومات نػزعصو النقدية يف النقاط اآلتية: تق ػػديره الص ػػاـ للعق ػػل اإلنس ػػا و كأْيص ػػوو كمكانص ػػوو كقدرات ػػو يف البح ػػث كالنظ ػػروكالوصوؿ إىل حقا .ااشياء. إٖانو بطركرة حترير ال كر مع قيد الصقليدو كدرانة امهلو كذص باب االلصهاد. النهي عع امدؿ الذم يددم إىل ال رقة كاالخصبؼ. االعصقاد حبرية اإلنساف كاتصقبؿ إرادتو. -قوة بأتو كشأاعصو يف إ هار ان .
كيف الواق ػ و إنػػو علػػى الػػرغق مػػع إٖػػاف ًمػػد عبػػده بأْيػػة الصوػػوؼو كال بي ػة الوػػوذية كأثرىػػا يف بنػػاء ال ػػرد كاجملصم ػ و كغػػرض الوػػوذية ااكا.ػػل الػػذم يعصػػد ب بيػػة "اوريػػديع بػػالعلق الديع كلدانان يف أن سػهق توػدر عنػو ااعمػاؿ الوػانةو كال كالعمل الذم غايصو أف يكوف ي ت ػػدثر ذي ػػو الش ػػبهات العارض ػػة ُْ".كباإلض ػػاذة إىل اقصناع ػػو الص ػػاـ ػػدكل الناحي ػػة الركحي ػػة ُِ تصوداردو لوثركب .حاضر العالم اإلسالميو ترمجة :عأاج نػويهصو تقػدع :شػكي أرتػبفو بػ كت :دار ال كػرو طّو ُُٕٗـو جُو صِّٖ. ُّ ع ي يو زين .النازعة النقداة في فكر محمد عبدهو ضمع :العيأل محمد عبده مفكرا عربيّا ورائدا لإللاال الداني والجتماعيو القاىرة :اجمللع ااعلى للثقاذةو ُٓٗٗـو صُّٕ.ُّٖ- ُْ عمارةو ًمد .ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو ب كت-القاىرة :دار الشركؽو طُو ُّٗٗـو جّو صِٓٓ.
08إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
كالسػػلوكية اميػػدة يف خدمػػة اإلتػػبـو كإصػػبح اجملصمعػػاتو ذ نػػو قػػد تػػل بريػ اوعارضػػة الورٔةو كالنقد البذع ادعياء الصوػوؼو كأصػحاب ال ػرؽ الوػوذية يف العوػور اوصػأخرةو كالعو ػػر ال ػػذم ينصم ػػي إلي ػػو .كلعل ػػو ػػذه ال ػػركح النقدي ػػة يك ػػوف ض ػػمع أق ػػرب ال ن ػػات إىل اإلنوػػاؼو ذهػػو ينػػدرج حت ػ ت ذنػػة "بػػرغق تعاب هػػا م ػ الصوػػوؼو كتقػػديرىا اىلػػوو تصلػػذ ػدد كتيق ػػا ًربو"ُٓ م ػػا داـ اام ػػر ٕ ػػدـ موق ػان نق ػػديٌانو ذصع ػ ي ػرؼ كتينك ػ يػرو كتنو ػ كتق ػ منػوـو كتيس ػ ي حياتنا الدينية كالدنيوية. كٍ ػػا ييبح ػ أف يف أق ػواؿ بع ػػص الو ػػوذية كتو ػػرذا ق إت ػراذان ش ػػديدانو ٕ ػػرج ػػا ع ػػع إنسانية اإلتبـ كاعصدالوك ذمنهق مع يدمع بعادة ال ٌدكتػة الػيت ذيهػا امصهػاف كرامػة اآلدمػيو كتعريطػػو للملػػابر الػػيت ىػػو يف غػػا عنهػػا .كمػػنهق مػػع يػػدعو إىل الزىػػد كالصقشػػفو كتػػرؾ الػػدنيا كملػػذا ا الزا.لػػةو مػػع ألػػل الصػػدرج يف اوعػػارج الركحيػػةو بيػػد أ ػػق -يف الوقػػ ت ذاتػػو- "يثبصػػوف نظريػػات عأيبػػة تيػػل باوسػػلمني إىل القعػػود كاهمػػودو كاعص ػزاؿ الػػدنيا الػػيت ال يػػركف ذيها إال بدتان كشرانو كينكركف حرية اوللوؽ كاخصيارهو"ُٔ ذليس ت لديو القػدرة علػى ال عػل كالكس و كإّا ىو كالريشة يف مه الري و كمع م بدأ الصواكػلو كتػرؾ ااعمػاؿ كشػواغل انياة. كينطػػاؼ إىل اامػػور السػػابقة أنػػو ب تب ػ مػػع رتػػومهق الظػػاىرة إال أص ػوات كحركػػات يس ػػمو ا ًذكػ ػرانو كذي ػػو "يصماي ػػل ال ػػذاكركف ٖينػ ػان كو ػػاالن ح ػػوؿ كاح ػػد م ػػنهق ينش ػػدىق بع ػػص ااش ػػعار الغرامي ػػةو أك يط ػػرب ى ػػق عل ػػى الو ػػنوج النحات ػػية الس ػػالاتو أك ي ػػن خ ى ػػق يف ص ارة ُٕ".ككػذل تعظػيق قبػور اوشػايخ تعظيمػان دينيٌػانو كمػا أ ػق زعمػوا أف الشػريعة شػيء كانقيق ػػة ش ػػيء آخر...كلع ػػل أث ػػر ى ػػذه او ات ػػد كالب ػػدع -ال ػػيت اخ عه ػػا مص ػػأخرك الو ػػوذية كأصػػحاب ال ػػرؽ -كػػاف تػػببان ر.يس ػان مػػع أتػػباب تػػأخر اوسػػلمنيو كضػػعف ش ػػوكصهق يف ياالت انياة اولصل ة. ُٓ الشاذعيو فصول في التصوف مرل تاب و صَِٖ. ُٔ أمنيو عثماف .رائد الفكر المصري اإلمام محمد عبدهو القػاىرة :اىينػة العامػة لشػنوف او ػاب اام يػةو ُٔٗٗـو صُٖٖ. ُٕ كلدمو ًمد ذريد .من معالم اإلسالمو القاىرة :اىينة اوورية العامة للكصابو َََِـو صُِّ.ُِْ-
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
08
ػ ت بىػػا عل ػى أرلػػاء كقػػد ثػػارت ثػػورة اإلمػػاـ علػػى ىػػذه البػػدع كاهراذػػات الػػيت خيمػ ٍ اجملصمػ ػ بأت ػػرهو ذول ػػدناه ٔ ػػذرىق -بك ػ ٌػل ح ػػزـ كش ػػدة -ق ػػا.بن" :ذل ػ ػيعلق إذان أى ػػل الب ػػدع كاهراذػػات أ ٌف َػػوـ ببلهػػق قػػد أىذىػلى ػ تو كاتػػصعيص عنهػػا ببػػزكغ وػػوس ان ػ و كموػػابي اإلرشػػاد إىل بري ػ الػػديع القػػوعو ذل ٔ ػوا أن سػػهق مػػع بلبػػات ال تعػػود علػػيهق إال باهيبػػة كالنكػاؿو كليع ٌػودكا أن سػػهق علػى الصمسػ بعػركة الشػرعو كاالتصطػػاء بنػور انػ و ذ نػو عمػػا قلي ػػل تنقش ػ ػ ي لم ػػا ق ع ػػع قل ػػوب العام ػػةو ذ ػػب يىو ػػغوف لكلم ػػا ق اوبهم ػػةو كال يعب ػػأكف بأعمػػاىق الشػػعوذيةو ذلػ خػ ىػػق مػػع أف ٔػػاكلوا إعػػادة البػػدع الطػػالة الػػيت صػػار رلوعهػػا ُٖ مصعسرانو بل مصعذران". ثانيّ ا :وثر التصوف على حال الم لمين
إ ٌف الوػ ػػوذيةى الوػ ػػادقني ىػ ػػق "معػ ػػد يف مجي ػ ػ العلػ ػػوـو كًػ ػػل مجي ػ ػ ااح ػ ػواؿ احملمػ ػػودةو كااخػػبؽ الش ػري ةو تػػال ان كمسػػصأن انو كىػػق م ػ اهلل تعػػاىل يف االنصقػػاؿ مػػع حػػاؿ إىل حػػاؿ مسػػصألبني للزيػػادة ُٗ". ...بيػػد أ ٌف كث ػ ان مػػنهق ب يثبػػ ت علػػى ىػػذا اونهػػاج اوعصػػدؿو كإّػػا ػ ت قلػػو ق عػػع مصابعػػة السػػنةو كاالقصػػداء بأ.مػػة اىػػدلك لػػذا كلػػدنا اإلمػػاـ ًمػػد عبػػده اُرذػ ٍ ٓسد لنا حاؿ اوسلمنيو كمدل ضع هق عقيػدة كمنهأػان كمسػلكانو كذلػ ب كػة الصوػوؼ كاعصقػػاد أىلػػوو ذيقػػوؿ" :ذلينظػػر النػػا ركف إىل أيػػع كصػػل اوسػػلموف ب كػػة الصوػػوؼ كاعصقػػاد أىلػ ػػو بغ ػ ػ ذهػ ػػق كال مراعػ ػػاة شػ ػػرع :اتػ ػػذكا الشػ ػػيوخ أنػ ػػدادانو كصػ ػػار ييقوػ ػػد بزيػ ػػارة القبػ ػػور كااضػػرحة قط ػػاء ان ػوا.هو كش ػ اء اورض ػػىو كت ػػعة ال ػػرزؽو بعػػد أف كان ػػ ت للع ػ ةو كت ػػذ ٌكر القػػدكةو كصػػارت انكايػػات اول قػػة ناتػػلة ذعػبن وػػا كرد مػػع اامػػر بػػاوعركؼو كالنهػػي عػػع اونكرو كالصعاكف على اهػ َِ".كىكػذا نبحػ مػع خػبؿ ىػذا اوقػاؿ تغػ ٌ حػاؿ الوػوذية أدت إىل نصػػا.ه تػػينةو كعواق ػ كانقػػبب مقاصػػدىق كنيػػا ق انسػػنة إىل م اتػػد كأض ػرار ٍ عمػا شػرع اهلل إىل مػا توْػوا أنػو ييرضػي غػ ه كخيمػة" .كنصيأػة ذلػ كلػو أ اف اوسػلمني رغبػوا ٌ ُٖ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جِو صٕٓ. ُٗ ال وتيو اللم و مرل تاب و صَْ. َِ رضاو ًمد رشيد .تف ير المنارو القاىرة :اىينة اوورية العامة للكصابو َُٗٗـو جِو صِٔ.
00إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
ٍػػع اتػػذكىق أنػػدادان لػػوو كصػػاركا كاإلبػػاحيني يف الغالػ و ذػػب عأػ إذا عػ ٌػق ذػػيهق امهػػلو كح ًرم ػوا مػػا كعػػد اهلل اوػػدمنني مػػع النوػػرك ا ػػق انسػػللوا مػػع كاتػػصحوذ علػػيهق الطػ ي ػعفو ي ُِ يموع ما كصف اهلل بو اودمنني". كقػػد أ ٌكػد اإلمػػاـ يف غػ موضػ مػػع إبداعاتػػو ككصاباتػػو أ ٌف اوقوػػد ااكؿ للصوػ ٌػوؼ ىػػو ػػذي ااخػػبؽو كتربيػػة الن ػػوس تربيػػة ركحيػػة تػػليمةو عمادىػػا االقصػػداء بالكصػػاب كالسػنٌةو كت ة تلف اامة مع الوحابةو كأ.مة الصابعني كاجملصهػديعو ذيقػوؿ" :ككػاف الغػرض منػو يف أكؿ اامر ذي ااخبؽو كتػركيص الػن ع بأعمػاؿ الػديعو كلػذ ا إليػوو كلعلػو كلػدانان ِِ ىاو كتعري ها بأتراره كحكمو بالصدريه". كلكػػع مػػا كػػاف اىػػل الصوػػوؼ مػػع صػػحة القوػػد كحسػػع اوبػػدأ قػػد ذسػػد -كمػػا يػػرل مر اازمافو ذقد أترذوا يف ٍارتػة الزىػدو كاحصقػار خػ ات ىػذه الػدنياو كرلػا اإلماـ -على ٌ ػرت ذيمػػا كػػانوا مػػع ألػػل ىػػذا مسػدكلني عػػع كثػ مػػع او اتػػد كالبػػدع كاهراذػػات الػػيت انصشػ ٍ ِّ بعد يف ببد اإلتبـ. كمػػع خػػبؿ مػػا ارتػػإله اإلمػػاـ ًمػػد عبػػده يصبػػني لنػػا أ ٌف الصوػ ٌػوؼ ب يثبػػ ت علػػى حالصػػو ااكىل يف صػ ػ ا.و كنقا .ػػوو كخل ػػوه م ػػع الشػ ػوا .كاونكػ ػراتو ككم ػػا قدم ػػو ق ػػدماء الو ػػوذية ػ ت اهلٌػص مػػع أمثػػاؿ امينيػػدو كاه ػرازو كإّػػا أصػػابصو -م ػ مػػركر الزمػػاف -علػػل كأدكاء ذبنػ ٍ شػػوكصوو كضػػع ت قوتػػوو بػػل صػػار تػػببان أكيػػدان يف ضػػعف اامػػة كىوا ػػا علػػى أعػػدا.هاٍ .ػػا حػػدا اإلمػػاـ -كىػػو صػػاح غػ ة شػػديدة علػػى اإلتػػبـ كأىلػػو -للصوػػدم وثػػل ىػػذه البػػدع كاآلذػػات الػػيت ت ص ػ يف بنيػػاف اجملصمػ اوسػػلقو ًػػاكالن -قػػدر باقصػػو -تسػػليط الطػػوء عليهػػا حني ٖكع معامصهاو كإيقاؼ م عوىا السليب يف لسد اجملصم . ػ ت عػػع آثػػار قبيحػػة يصبػػني ٍػػا تػػب أ ٌف اومارتػػات اهابنػػة ادعيػػاء الصوػػوؼ تلطػ ٍ للصووؼ نرصدىا يف النقاط اآلتية: ُِ اورل الساب و جِو صِٔ. ِِ اورل الساب و جِو صٗٓ. و ِّ أمنيو رائد الفكر المصري اإلمام محمد عبده مرل تاب و صُُٖ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
08
ُ .اإلتراؼ كالغلو يف ٍارتة الزىدو كاحصقار خ ات الدنيا كبيبا ا. ِ .اهلػػل يف ال هػػق العقػػدمو ذوػػار ييقوػػد بزيػػارة القبػػور كااضػػرحة قطػػاء ان ػوا.هو كش اء اورضىو كتعة الرزؽ. ّ .الصقاعع كالصكاتل عع العملو كالص بي اوغلوط و هوـ القطاء كالقدر. ْ .انصشار امهل كاهراذات كانكايات اول قة بني اوصووذة. ثالث ا :اإلمام محمد عبده لوفيّ ا يبػدك أ ٌف اإلمػاـ ًمػد عبػده مػع أبػرز او كػريع الػذيع توػ ٌدكا وعارضػة أغػاليط الوػوذية كشػػبها ق الزا .ػػةو كلػػيع "ب ػػدعان -كػػذل -أف ن ػػرل ااتػػصاذ اإلم ػػاـ كقػػد ػػص معارض ػان أصػػحاب ال ػػرؽ الوػػوذية الػػذيع انصشػػركا يف العوػػور ااخ ػ ة يف بػػبد الشػػرؽو لقػػد عػػا ًمػػد عبػػده أمػػرىق معانػػاة شلوػػيةك إذ كػػاف يف صػػدر شػػبابو صػػوذيٌانو م كػػاف علػػى درايػػة حبػػاؿ أىػػل عوػػرهو ذاتػػص اع أ ٍف يػػدرؾ ااخ ػػار انقيقيػػة الػػيت تنشػػأ عػػع موقػػف اوصوػػوذة ِْ ب زاء مشكبت انياة العاملة". كلدير بالصنويو أ ٌف اإلماـ مع الو وة اليت امصلكػ ت مقومػات النػػزعة النقديػة كمدىب ػا القوٖ ػػةو ذل ػػق يك ػػع نق ػػده للأوانػ ػ الو ػػوذية نق ػػدان جمل ػػرد الػ ػ ؼ العقل ػػيو أك دكف تح ػػيص كدراي ػػةو أك بعي ػػدان ع ػػع أرض الواقػ ػ الو ػػويفو كإّ ػػا ى ػػو نق ػػد مصأص ػػل ب ػػالركح العلمي ػػة ال ػػيت تش ػر- .دكم ػان -إىل عش ػ انقيقػػةو كاووضػػوعيةو كاامانػػة يف ال ػػرح كاوعامػػة .باإلضػػاذة إىل معايشة اإلماـ كٌال صو للووذيةو ذقد مجعصو عبقة محيمة -بادئ اامػر -بشلوػيصني حيػػويصني كػػاف ىمػػا أثػػر بيػ يف ن سػػوو كْ ػا الشػػيخ دركيػػش خطػػرو كالسػػيد مجػػاؿ الػػديع ااذغا .كلعػل "عبقػة ًمػد عبػده منػذ نشػأتو بالصوػوؼ مػع خػبؿ الشػيخ خطػر -أحػد أخوالػػو -كيف أكج شػػبابو مػػع خػػبؿ شػػيلو مجػػاؿ الػػديع ااذغػػا ذم اوشػػرب الركحػػا - أيطان -ىي اليت منحصو االعصداؿ كالصػوازف بػني العقبنيػة كالركحيػةو كبػني السػل ية كالوػوذيةو كب ػػني الناو ػػية كالعرذ ػػافو ى ػػي ال ػػيت ىيأت ػػو لري ػػادة ال ك ػػر اوو ػػرمو كان ػػاظ عل ػػى الو ػػبت ِْ أمنيو رائد الفكر المصري اإلمام محمد عبدهو مرل تاب و صُِٖ.
88إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
انس ػػنة ب ػػني اازىػ ػريني كالو ػػوذيةك اام ػػر ال ػػذم امص ػػد بع ػػد ذلػ ػ يف رل ػػاؿ الق ػػرف اواض ػػي ِٓ كالوحوة اوعاصرة". كٍػػا ال شػ ذيػػو أنػػو ال ٖكػػع أف يين ىكػر "أثػػر الشػػيخ دركيػػش ب بيصػػو الوػػوذية يف ن ػػع كلػو كػػل عوابػػف الشػػباب يف ن ػػع ال ػػني إىل اللذا.ػػذ أتػػصاذناو ذػ ٌف ذلػ الشػػيخ الوػػويف ٌ القدت ػػية لػ ػػذات الع ػػارذني .كإذا كانػ ػػ ت ال بي ػػة انديثػ ػػة ت ػػدعو إىل ػ ػػذي ااذكاؽ ب نػ ػػوف ِٔ السر بأنواع مع الرياضة". امماؿ انسيو ذ ف ال بية الووذية تدعو إىل تل يف من كلقػػد كانػػ ت صػػحبصو للشػػيخ دركيػػش م صػػاح خػ للػ لػػو أبػواب السػػعادةك إذ يقػػوؿ رد مػا عنو" :كىو م صاح تعادأ إف كانػ ت تػعادة يف ىػذه انيػاة الػدنياو كىػو الػذم ٌ كػػاف غػػاب مػػع غريػػزأو ككشػػف مػػا كػػاف خ ػػي عػػين ٍػػا أكدع مػػع ذ ػػرأ ِٕ".كقػػد كػػاف حػػديثهما -يف بدايػػة اامػػر -يػػدكر حػػوؿ الرتػػا.ل الػػيت للبهػػا الشػػيخ دركيػػش مػػع أتػ ارهو كى ػػي "حتص ػػوم علػ ػػى ش ػػيء مػ ػػع مع ػػارؼ الوػ ػػوذيةو ككث ػ ػ مػ ػػع كبمه ػػق يف آداب الػ ػػن ع كتركيط ػػها عل ػػى مك ػػارـ ااخ ػػبؽ كت ه ى ػػا م ػػع دن ػػع الرذا .ػػل كتزىي ػػدىا يف الباب ػػل م ػػع مظػاىر ىػذه انيػاة الػدنيا ِٖ".كمػع ىنػا ذػب َانػ الوػواب إذا تػلٌمنا بػأ ٌف ىػذه "الصعػػاليق الووذية مع شأ ا أ ٍف تير الولػدافو كتل ػف السػرو كهمػل الػن ع كتزينهػاو كال لػرـ كػاف ِٗ الشيخ عبده صويف ااخبؽ". كعلى الرغق مع بسػابة ىػذا الشػيخ الػذم أخػذ يشػصغل لػا يشػصغل بػو النػاس مػع ذلػ اارض ككس الرزؽ بالزراعةو ذ نو -يف أياـ قب.ل -لن إىل تػركيص مجػاح ال ػني (ًمػد عب ػػده) ك ذيب ػػو ب ػػااخبؽ ال اض ػػلةو ٍ ػػا ق ػػول لدي ػػو الداذعي ػػة كاام ػػل يف حتو ػػيل العل ػػوـ كاكصساب اوعارؼ الػيت تدمػو يف النهػوض لأصمعػوو كلػذا يبػني اإلمػاـ تغػ حالػو يكلٌيػةن مػع الس ػعةو كمػػع أغػػبؿ امهػػل إىل ذطػػاء اوعرذػػةو ذيقػػوؿ" :ذلػػق تػػص علػ ٌػي بطػػعة الطػػي إىل ٌ ِٓ الشاذعيو فصول في التصوف مرل تاب و صََِ. ِٔ عبد الرازؽو مو ى .محمد عبدهو القاىرة :م بعة دار الكص اووريةو طِو ُٕٗٗـو صِٕ. ِٕ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جُو صِّ. ِٖ اورل الساب و جُو صِِ. ِٗ عبد الرازؽو محمد عبدهو مرل تاب و صِٕ.ِٖ-
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
88
أياـ كقد رأيصين أب بن سي يف عاب آخر غ الذم كن ت أعهدو كاتس ما كػاف ضػيٌقانو كصغر عندم مع الدنيا ما كاف كب انو كعظق عندم مع أمر العرذافو كالنػزكع بػالن ع علػى لان القدس ما كاف صغ انو كت رق ت عين مجي اىموـو كب يب إال ى ٌػق كاحػد كىػو أف أكوف كامل اوعرذةو كامػل أدب الػن عو كب ألػد إمامػان يرشػد إىل مػا كلهػ ت إليػو ن سػي إال ذل ػ الشػػيخ الػػذم أخػػرلين يف بطػػعة أيػػاـ مػػع تػػأع امهػػل إىل ذطػػاء اوعرذػػةو كمػػع َّ قيود الصقليد إىل إببؽ الصوحيد". كىكذا كاف الشيخ دركيش تػندان لسإمػاـ يف بدايػة حياتػوو كيف اايػاـ الػيت كػاف يقيمهػا عند عودتو مع اازىر -يف بلدتوو ذيدارتو القرآف الكرع كالعلػوـ ااخػرل إىل يػوـ تػ رهوُّ م ي ل منو االتصزادة مػع بلػ العلػقو كأف يػدرس اون ػ كمبػادئ انسػاب كاىندتػة كغ ذل مع العلوـ انكمية كالكبمية. كنبح ٍا تب إيراده ضركرة الصسليق امػازـ بػأثر بيػ تركػو ىػذا الشػيخ الوػويف يف ن ع ًمد عبدهو كٖكع أف َمل ىذا ااثر يف النقاط اآلتية: ُ .الش ػػيخ الو ػػويف ى ػػو ال ػػذم دذػ ػ اإلم ػػاـ إىل بريػ ػ الصو ػ ٌػوؼ العمل ػػي اوب ػػين عل ػػى اجملاىدة الوادقةو كتو ية القل مع العب .و كتل يف السر بأنواع مع الرياضة. ِ .ىػػو الػػذم ألزمػػو العزلػػةو كعػػدـ الكػػبـ إال للطػػركرة حػػني قػػاؿ اإلمػػاـ عػػع ن سػػو: ِّ "كن ت أتصغ ر اهلل إذا كلم ت شلوان كلمة لغ ضركرة". ّ .ككذل ىو الذم بل منو ٌال ػة النػاس كالصحػدث معهػقو كالصعػرض النصقػادىق ّّ إف ت ل اامر ذل . ْ .بني لو أ ٌف بريقصهق ىي اإلتبـو ككردىق القرآف الكرع ذهمان كتدبران. حط ػ ػو علػ ػػى تعلػ ػػق مبػ ػػادئ انسػ ػػابو كاىندتػ ػػةو كاون ػ ػ و كالعلػ ػػوـ ٓ .ىػ ػػو الػ ػػذم ٌ انكمية. َّ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جُو صِّ. ُّ اورل الساب و جُو صِْ. ِّ اورل الساب و جُو صِْ. ّّ أمنيو أمحد .زعماء اإللال في العصر الحداثو القاىرة :مكصبة اآلدابو ََِٗـو صُِٔ.
88إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
كقد كلد اإلماـ ذرصة تاُة لػصعلٌق ىػذه العلػوـ اولصل ػة كاقصباتػها مػع أىلهػاك كذلػ عنػػدما قابػػل السػػيد مجػػاؿ الػػديع ااذغػػا و ل شػػده كيولهػػو إىل ضػػركرة حتوػػيل أمثػػاؿ ىػػذه العلوـو كال تيما العلوـ العقليةو ٍا حداه إىل الصلقي كدعػوة النػاس للصلقػي عنػو ّْ.كيوػف اإلمػػاـ موق ػػو مػػع قػػدكـ ااذغػػا ذيقػػوؿ" :كبينمػػا أنػػا كػػذل ك إذ أشػػرق ت وػػع انقػػا .و ذوضػ لنػػا ػػا رقػػا .الػػدقا .بوذػػود حطػػرة انكػػيق الكامػػلو كانػ القػػا.ق بأتػػصاذنا السػػيد مجاؿ الديع ااذغا ...ذرلوناه يف شيء مع ذلػ و ذألػاب كانمػد هلل علػى ذلػ و ككػاف ذل ػ يف ت ػػنة َُِٗىو ذنلن ػػا ب ػػذل برا .ػػف الصح ػػف ّٓ".كال يكص ػػي اإلم ػػاـ ػػذاو ب ػػل السػماتو خالعػان عليػو ثػوب الكمػاؿ العقلػي ذيقػوؿ" :كىػو يوف أتصاذه ااذغػا بأذطػل ٌ يف مجي أكقات الصماعو م الناس ال يسأـ مع الكبـ ذيما ينػ العقػل أك ي ٌهػر العقيػدةو أك يػذى بػػالن ع إىل معػػا اامػورو أك يسػػصل ت ال كػػر إىل النظػر يف الشػدكف العامػػةو ٍػػا ّٔ ػأؿ لهػػدان يف تػػبيل طػػة الػػببدو ٖػػع موػػلحة الػػببد كتػػكا اٍ ".ػػا يػػنق عػػع أنػػو ب يػ ي كالص ا يف إصبح الن وس كيقظصها مع تبا او كتليوها مع شوا .امهل كاهمود. إذفو ذقػػد كلػػد اإلمػػاـ عنػػد أتػػصاذه ااذغػػا "ركح ػان لديػػدة ال نظ ػ ىػػا يف الصعػػاليق اازىريػػةو كلػػد عنػػده مػػذىبان ذلس ػ يٌان كاحػػدانو كنظػػرة إىل انيػػاة عميقػػةو كصػػورة عػػع الكػػوف منظم ػػةو كلك ػػع أى ػػق م ػػا ات ػػصمده الصلمي ػػذ م ػػع أت ػػصاذه ى ػػو اوي ػػل إىل انري ػػة كيقظ ػػة ال ػػوعي ّٕ القومي". أمػػا عػػع أثػػر الصوػ ٌػوؼ يف حيػػاة ااتػػصاذ اإلمػػاـو ذقػػد اكصملػػ ت تػػعادة اإلمػػاـ الركحيػػة الصووؼ كت س القػرآف مػع السػيد مجػاؿ الػديعو ذهمػا أحػ الػدركس إىل بسماعو دركس ٌ ّٖ ن سوو كأكثرىا قبوالن لديوك لذا ذقد كص ها بأ ا قرة عينو كما قيػل" :الصوػوؼ كالص سػ ّٗ ْا قرة عني الشيخ ًمد عبده أك كما قاؿ م صاح تعادتو". ّْ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جُو صِْ. ّٓ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جِو صَْٓ. ّٔ اورل الساب و جُو صِٗٓ. ّٕ أمػػنيو عثمػػاف .رواد الااوعي اإلن اااني فااي العاار اإلسااالميو القػػاىرة :اىينػػة اوو ػرية العامػػة للكصػػابو ََُِـو صُٔ. ّٖ بػا و م ذػػ ت عػػزت .التصااوف فااي حياااة اإلمااام محمااد عباادهو ضػػمع :العاايأل محمااد عبااده مفكارا عربيّاا ورائاادا لإللال الداني والجتماعيو مرل تاب و صِّٗ. جُو صِٔ. ّٗ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
88
كيرل ااتصاذ العقاد أ ٌف اإلماـ ب يبصعد عع بري اوصووذة بيلة حياتو ذيقػوؿ" :كلقػد ً ػيق زمنػ ػان يف ص ػػباهو كال ِال ػػو ابصع ػػد م ػػع بريػ ػ اوصو ػػوذة إىل خص ػػاـ توػ ػ اوؼ يمو ػػل يحنا العظ ػ ي حياتو َْ".كما أنػو مجػ يف رياضػصو الن سػية كال كريػة بػني أىػل الظػاىر كالبػابعو ذلػق يكػع قط مع أىل الظاىر الذيع يأخػذكف بػانرؼو كيػدينوف بالصقليػدو كب يكػع مػع أىػل البػابع الػػذيع يرذطػػوف الظػػاىر كينق عػػوف عػػع الواق ػ كانيػػاة العمليػػة كش ػواغل اوعيشػػةو أك الػػذيع ٔسػػبوف البابنيػػة ضػربان مػػع الدركشػػة كاوسػػكنةو كىكػػذا كػػاف رذطػػو "للظػػاىر رذطػان للقشػػور كأل ػواف ال ػػبءو ككػػاف حبثػػو عػػع البػػابع حبث ػان عػػع حقيقػػة اوعػػا الوػػحي مػػع كراء الل ػ ُْ السقيق". كتوح ػدانو إ ٌف ىػػذه الصأربػػة الػػيت عاشػػها اإلمػػاـ ًمػػد عبػػده ذع ػبن كٍارتػػة (انق اع ػانو ٌ كعزل ػػة)و كذكػ ػران (ت ػػأمبن كنظػ ػرانو ككصاب ػػة)و ق ػػد ترك ػػ ت أثرى ػػا الش ػػامل عل ػػى يم ػػل مش ػػركعو ال كػػرمو ذقػػد تػػاْ ت لػػن مشػػركعو اإلتػػبمي الصنػػويرم ن حػػات إٖانيػػة مصسػػامية ركحيٌػان ِْ كأخبقيٌان تبمع رعشة او ل و ذكاف مع نصا.ه ذل :
ُ .النػزعة السلمية اليت ميزت ٍارتصو انياتية كال كرية كالسياتػيةو كلعػل ذلػ ي سػر لنػػا اذ اقػػو عػػع أتػػصاذه (ااذغػػا ) الػػذم شػػغ و حب ػانو ذقػػد تباعػػد عنػػو نظ ػران للػػركح الصمردي ػة االنقببية عند ااذغا و بينما كاف اإلماـ يرنو إىل مشركع يصأتع علػى انريػات السياتػية كالدٖقرابيػةو كيعمػػل علػى مراكمػػة الػوعي اوػػد ان بقػان مػع منػ مسػصقبلي يػرل أ ٌف أكركبػػا ىي ّوذلو الذم ينبغي امصبكوو كأف ىذا النموذج ال يصعارض م اىوية اإلتبمية. ّْ ػع ِ .ك ػػاف ش ػػديد ان ػػرص عل ػػى إص ػػبح اازى ػػر مدتسػ ػةن كنظامػ ػان .كعن ػػدما أح ػ ٌ
َْ العقادو عباس .عبقري اإللال والتعليم اإلمام محمد عبدهو القاىرة :دار طة مورو ُُٖٗـو صُْٔ. ُْ اورل الساب و صُْٔ.ُٔٓ- ِْ عيدو عبد الرزاؽ" .اإلماـ ًمد عبده كالدة اوثقف انديث"و المجلة الثقافيةو مقاؿ بصاريخ ََِْٔ/ٗ/ـو اووق اإللك ك www al-jazirah.com/culture : ّْ ذأمػػا الوػػورم ذهػػو (ُ) -النظػػاـ الػػذم إ ٌف اإلصػػبح الػػذم كػػاف ينشػػده اإلمػػاـ يف اازىػػر قسػػماف :صػػورم كمعنػػومو ٌ يقطػػي علػػى مػػا كػػاف ذيػػو مػػع ال وضػػى يف الصعلػػيق كانيػػاة االلصماعيػػة -)ِ( .توتػػي دا.ػػرة العلػػوـ كاوعػػارؼ-)ّ( . ترقيػػة اللغػػة العربيػػة .كأمػػا اإلصػػبح اوعنػػوم ذهػػو (ُ) -إصػػبح العقػػل باالتػػصقبؿ يف العلػػق كال هػػق -)ِ( .صػػحة الق ود ذيو لا ي طي إىل ارتقاء اامة يف دينهػا كدنياىػا -)ّ( .إصػبح ااخػبؽ بالوػدؽ كاإلخػبص كعػزة الػن ع كالسلاء كالوذاء ...إخل .انظر:
88إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
باليػػأس مػػع إصػػبحو قػػاؿ" :إنػػين ال أيػػأس مػػع اإلصػػبح اإلتػػبميو بػػل أتػػرؾ انكومػػةو الصووؼ اليت يربي ت عليهاو ليكونوا ىخل ػان كأخصار أذرادان مع اوسصعديعو ذأربيهق على بريقة ٌ ْْ يف خدمة اإلتبـ". ّ .إ ٌف ال ػػركح الو ػػوذية ال ػػذم ان ػػول علي ػػو لن ػػاح اإلم ػػاـ ارتق ػػى ب ػػو ذيىرل الػ ػوعي يف اكصنػاه القػػيق الركحيػػة لسإتػػبـو كاتػصيعابو بوصػ و ىويػػة مدنيػػة حطػارية كهسػػيده لػػو ٍارتػػة أخبقيػػة" :لقػػد هلػػى أثػػر الصوػ ٌػوؼ كالصعػػاليق الوػػوذية علػػى ن ػػع اإلمػػاـ يف أخبقػػو ذكػػاف ْٓ صويف ااخبؽ". بصعرذو ال لس ي على الوػوذية ذحسػ و بػل ْ .كلقد تاْ ت عبقصو بااذغا و ليع ٌ ش ػ ادتو ىػػذه العبقػػة مػػع تػػلوؾ الوػػوذية بوص ػ ها بريقػػة تدذعػػو باهػػاه عػػاب الػػداخلو إىل صػػوذية تأمليػػة عرذانيػػة رذيعػػةو ان بق ػان مػػع أف االىصمػػاـ بال لس ػ ة لػػو ااكلويػػة بوص ػ ها ٌأـ العل ػ ػػوـ االلصماعيػ ػ ػػةو كم ػ ػػع حينهػ ػ ػػا راح يش ػ ػػصهر بوص ػ ػ ػ و كاتب ػ ػ ػان يف الشػ ػ ػػدكف االلصماعيػ ػ ػػة كالسياتيةو مع خبؿ اوقاالت اليت راح ينشرىا يف لريدة ااىراـ. ٓ .إ ٌف الػػركح ال بويػػة كالصعليميػػة تػػصبدأ منػػذ ىػػذه اورحلػػة تصغلغػػل داخػػل الشػػيخ الػػذم بػػدأ بصػػأث أتػػصاذه ااذغػػا يسصشػػعر داخليػان بأنػػو منػػدكب لرتػػالةو بعػػد أف خػػرج مػػع عزكذػػو الصو ػػويف االت ػػصغراقي ال ػػداخلي يف (انػ ػ )و ليصول ػػو باالن ػػدذاع إىل االت ػػصغراؽ اه ػػارلي يف ش ػػدكف اهلػ ػ و ٍ ػػا ت ػػيأعل م ػػع ى ػػذه اابركح ػػة( :إف االت ػػصغراؽ ب ػػان ى ػػو االت ػػصغراؽ بػػاهل ) لثابػػة شػػعار أخبقػػي لنلبػػة ذلػ الػػزمع النهطػػوم ال ػػام لللػػركج مػػع اتػػصغراؽ أزمنة العوور الوت ى إىل االنغماس ليبد عور لديد. ككػػذل ارتط ػػى اإلمػػاـ لن س ػػو بريق ػػة مػػع ال ػرؽ الو ػػوذيةو كى ػػي بريق ػػة أ انس ػػع الشػػاذ و ذيقػػوؿ" :إنػػين أنػػا أح ػ ـ أبػػا انسػػع الشػػاذ و كأنػػا مػػع أىػػل بريقصػػوو ب أتػػل ػلك ت عليػو غ ىاو كلكع ليع كل مػا ينسػ إليػو يوػ عنػوو بػل قػاؿ شػيلي الػذم ت ي رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جُو صٕٔٓ.ْْ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جُو صِْٔ .انظر أيطان: عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صِٓٓ.ْٓ عبد الرازؽو محمد عبدهو مرل تاب و صِٕ.ِٖ-
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
88
ال ريقة :إ ٌف ىذه ااحزاب اونسوبة لسيدم أ انسع ب تو عنػو ْٔ".كيف اعصقػادم أ اف اوػنهه -الػذم اتبعػو اإلمػػاـ يف العػرض السػاب ذكػره -مػػنهه يف غايػة اإلتقػافك ا ٌف اعصناقػػو ل ريقػػة "الشػػاذلية" ب ي ػػرض عليػػو الصسػػليق ااعمػػى لكػػل مػػا يينس ػ ىػػذه ال ريقػػةو كإّػػا اتصند على مبدأ النقد كالصمحيص للخبار كالركايات اونقولةو كمدل صػحة مػا يينسػ إىل ش ػػيلو ت ػػيد ال ريق ػػة ال ػػيت يس ػػلكها .كى ػػذا الصنق ػػي كتب ػػني انق ػػا .م ػػنهه إت ػػبمي أص ػػيل أكدتػػو تعػػاليق اإلتػػبـو كانصهأػػو أىػػل انػػديث كغػ ىقو كببٌقػػو ااتػػصاذ اإلمػػاـ يف اإلشػػارة السابقة. ككان ت لسإماـ مناقشػات كمسػالبت كًػاكرات مسػصمرة مػ بعػص مشػايخ الوػوذيةو مثػػل ان ػوار الػػذم دار بينػػو كبػػني الشػػيخ ًمػػد الدالصػػي مػػع اوصوػػوذة آنػػذاؾو كذل ػ يف يولي ػػو ت ػػنة َُْٗـو كق ػػد مج ػ ى ػػذا اجملل ػػع يموع ػػة ٌص ػػارة م ػػع علم ػػاء اازى ػػر كمش ػػايخ ْٕ الوػػوذية مثػػل :الس ػػيد ًمػػد رش ػػيد رضػػاو كشػػيخ امػػام اازىػػر الش ػػيخ عل ػػي الب ػػببكم ْٖ كغ ْاو ككاف موضوع املسة مقووران على قطية الوالية كااكلياء. كالوالي ػػة ى ػػي أت ػػاس الصو ػ ٌػوؼ كل ػػوىرهو كى ػػي غاي ػػة م ػػع أعظ ػػق غايات ػػوك إذ يس ػػعى الوانوف اوللووف مع الووذية إىل الوصوؿ إليهاو كالصحق لقامها .أما كلمػة الواليػة يف اللغة ذهي تأأ و لعاف مصعددةو منها :القرب كالدنوو كاحملبة كالنوػرةو كيسػمى اووصػوؼ ػا ْٗ كليٌانو كامم أكلياء.
كل الو -كما يرل القش م يف رتػالصو -لػو معنيػاف :أحػدْا ذعيػل لعػا م عػوؿو كىو مع يصوىل اهلل تبحانو أمرهو ذب يكلو إىل ن سو نظةو بل يصوىل ان تػبحانو رعايصػوو كمػػا يف قولػػو تعػػاىل :ﮋﭘﭙﭚﭛﮊ (ااعػراؼ .)ُٗٔ :كالثػػا :ذعيػػل مبالغػػة ْٔ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صْٔٓ. ْٕ ىو الشيخ علي بع ًمد بع أمحد اوالكي انسين اإلدريسيو مع مواليد ًاذظػة أتػيوطو نسػبصو إىل بلدتػو بػببو كلػد تنة ُّٖٓـو كتويف تنة َُٓٗـ .انظر: موق دار اإلذصاء اووريةو بصاريخ َُِِِّ/ٗ/ـ.ْٖ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صُْٓ.ْٓٗ- ْٗ مدكورو عبد انميد .نهرات في التصوف اإلسالميو القاىرة :دار اىا و ََُِـو صُٕٗ.ُُٖ-
88إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
مع ال اعلو كىػو يصػوىل عبػادة اهلل كباعصػوو ذعبادتػو هػرم علػى الصػوا مػع غػ أف يصلللهػا عويافو ككب الوص ني كالػ حػني يكػوف الػو كليٌػان َٓ.كقػد كرد يف القػرآف الكػرع حتديػد لوص ػ ػ ني مػ ػػع أىػ ػػق ااكصػ ػػاؼ الػ ػػيت ٓ ػ ػ أف تصحق ػ ػ يف أكليػ ػػاء اهلل تعػ ػػاىلو كْػ ػػا اإلٖػ ػػاف كالصقولك كذل يف قولػو تعػاىل :ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜﭝﭞﭟﭠﮊ (يػ ػ ػػونع .)ّٔ-ِٔ :ذاإلٖػ ػ ػػاف كالصقػ ػ ػػول لعناْػ ػ ػػا امام ْا أىق شركط الواليةوُٓ ككل مع حتق ما كاف هلل كليٌػانو ككػل مػع ٌادعػى الواليػةو كب حتق ػ ذيػػو شػػركبهاو ذلػػيع بػػو هلل تعػػاىلو حػػني كإف أضػػي ت إليػػو الكرامػػات كخ ػوارؽ العادات. كعلى امان اآلخر مثة يموعة مع ال صاكل اوصعلقػة بالصو ٌػوؼ مثػل الصوتػل باانبيػاء كااكليػاءوِٓ كقػد كػػاف اإلمػاـ ًمػػد عبػده ٓيػ عػع ىػػذه الصسػاؤالت بوصػ و م صيػان للػػديار الصوتػل باانبيػػاء كااكليػػاءو ذ نػػو يدصػػل اووػرية .ذ ػػي لوابػػو علػػى مػػع يصسػػاءؿ عػػع لػواز ٌ لعدة قواعد مهمة يف ىذا البابو أكلزىا يف النقاط اآلتية: الصوت ػل اوقوػػود ل ل ػ القػػرب مػػع اهلل تعػػاىلو ذقػػد أخ نػػا اهلل بأنػػو أ .إذا كػػاف ٌ قري يي و كخ ه صدؽ. ب .إف الػػذيع يزعمػػوف الصوتػػل بامػػاه يصكلمػػوف ذيػػو باوبهمػػاتو كيسػػلكوف برق ػان مػػع الصأكيل ال تن ب على ما ن وس الناسو بل ىي ًص نوف كأكىاـ. ت .كي ػػرل -ك ػػذل -أف أذط ػػل الصعظ ػػيق للنبي ػػاء ى ػػو الوق ػػوؼ عن ػػد م ػػا ل ػػاءكا ب ػػوو كاتقػػاء الزيػػادة علػػيهق ذيمػػا شػػرعوه بػ ذف ر ػػق .كتعظػػيق ااكليػػاء يكػػوف باخصيػػار مػػا اخصػػاركه ان سهق. ث .يػػرذص اإلمػػاـ تشػػبيو اانبيػػاء كااكليػػاء بامبػػاريع مػػع أىػػل الػػدنياو الػػذيع غشػػي ت أبوارىق لمات امهل. َٓ القش مو الرسالة القعيراةو مرل تاب و صّْٔ. ُٓ مدكورو نهرات في التصوف اإلسالميو مرل تاب و صَُٖ.ُُٖ- ِٓ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صّٓٓ.ّٓٗ-
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
88
ككػاف اإلمػػاـ -أيطػان -حريوػان علػػى نقػد العػػادات السػػينة كااخ ػاء اوطػػللةو كاآلذػػات اليت كانػ ت تنلػر يف عظػاـ اجملصمػ حػني أىلكصػو ركيػدان ركيػدان .كقػد وػل ىػذا النقػد لوانػ اجملصم العقلية كااخبقية كااللصماعية كالدينية. كرل ػػا كانػ ػػ ت ى ػػذه اإلشػ ػػارات كاذيػ ػػة ه ػػوض اإلمػ ػػاـ غمػ ػػار الصأرب ػػة الوػ ػػوذيةو كنقػ ػػد اهراذات كااكىاـ اليت تودر عع بعص اونحرذني عع مسار ال ري الوويف انقيقي. كذيما ىو آت عرض مملة مع النماذج كالشواىد لنقد اإلماـ للصووؼ كأدعيا.و. رابع ا :مجالت نقد التصوف عند اإلمام محمد عبده ٖكػػع للباحػػث أف يقسػػق يػػاالت نقػػد اإلمػػاـ ًمػػد عبػػده ومارتػػات بعػػص اوصوػػوذة إىل لػػانبني :امان ػ ااكؿ :يػػاؿ اومارتػػات العمليػػةو كامان ػ الثػػا :يػػاؿ اومارتػػات النظرية. .8مجال الممارسات العملية: و .الموالد وزاارة ااضرحة: يرتق اإلماـ صورة تاخرة -يف أتلوب أد الذع -للموالػدّٓ عنػد الوػوذية كأق ػاب ال ري و ذهػي أتػواؽ ال سػوؽوْٓ كمقػر اونكػرات مثػل حانػات اهمػرو كاوػراقصو كذيهػا - ك ػذل -صػػنوؼ أخػػرل مصعػػددة مػػع ال حػػش يف القػػوؿ كال عػػل يقوػػد ػػا إمصػػاع النػػاس كإضحاكهق ٓٓ.باإلضاذة إىل ذل َدىق يصلػذكف أشػكاالن مصنوعػة مػع ال بػوؿ مثػل ببػل ّٓ يقوؿ الشيخ ًمد رشيد رضا كاش ان كلهان يازياان كحقيقيٌان يف آف كاحد لكلمػة اوولػد" :كيظػع اللغػوم اكؿ كىلػة أف إبػبؽ اوولػد علػى ىػذا االلصمػاع اهػاص اوعػركؼ لػػيع لػو يػاز إىل اللغػةو كال ٖػع حقيقصهػا .لكنػو ال يلبػث ريثمػػا يرلػ ال ػػرؼ إىل اجملصمػ يف مسػػأد السػػيد البػػدكم رضػػي اهلل تعػػاىل عنػػو يف مثػػل ااتػػبوع ال ا.ػػ تو إال كينألػػي لػػو كلو للصسمية كليو :ذل أنػو يػرل اجملصمػ تصولػد ذيػو البػدع كاونكػراتو كالسػ و كامهالػةو ككػل ذعػل مػذموـ مشػنوـ". انظر: رشيدو ًمد رضا .مجلة المنارو القاىرة :م بعة اونارو طِو ُِّٕىو عددٓو مهُو صِٖ.ْٓ نبح اخصياره لكلمة "أتواؽ" للصقليل كانط مع شأف اوكافو ذأتوأ ااماكع كأشرىا ااتواؽ. ٓٓ رضاو تف ير المنارو مرل تاب و جِو صُٔ.
80إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
البازو كما أ ٌف بعص ىذه ال بوؿ مسص يل علػى شػكل اوػدذ ٔملونػو علػى أعنػاقهق كقػ ت الػ منػذكرو كلػػو صػػوت أشػػبو بوػػوت اوػػدذ .كبعطػػها اآلخػػر مسػػصدير ييعػػرؼ بال اػارو إال أنػػو كب ػ ينشػػأ عػػع ض ػربو صػػوت عنيػػف يوػػق اآلذافكٔٓ كذل ػ عػػع بري ػ اتػػصعماؿ أدكات معينػػة هعػػل الوػػوت عالي ػان الذص ػان للنظػػارو م يهيمػػوف بعػػد ذل ػ ىيػػاـ اوعاتيػػوو بػػل يصأػػرد بعطػهق عػػع ثيابػػوو كيأخػػذ لػذكات مػػع النػػار كيػػدخلها يف ذيػوو كيبمػػع ػػا بدنػػوك إ هػػاران للكرامات كخوارؽ العادات. كللغنيػػاء نو ػػي يف اوشػػاركة يف إقام ػػة ى ػػذه اووالػػد م ػػع خ ػػبؿ اام ػواؿ اىا.ل ػػة ال ػػيت ين قو ػػا زاعم ػػني الصق ػػرب ػػا إىل اهلل -ت ػػبحانو كتع ػػاىل-و كم ػػا أف اوش ػػاركة قا.م ػػةو م ػػع لان ػ بعػػص شػػيوخ اازىػػر الػػذيع يػػدعموف مثػػل ىػػذه ان ػػبتو كٔط ػػركف -يف رحابػػة ٕٓ كتركر -إىل اووا.د الطلمة اليت أع ٌدىا ااغنياء بن قا ق السلية. كب يػ ػرتص اإلم ػػاـ ى ػػذه ااذاعي ػػلك إذ ص ػػرح -كانػ ػ مع ػػو -أ ٌف ى ػػذه الن ق ػػات كتلػ ػ اامػواؿ إّػػا ىػػي يف تػػبيل الشػػي افك ا ٌف مػػا ٓػػرم يف اووالػػد مػػع صػػنوؼ اونكػرات لػػدليل تاب و كبرىاف قا.ق على مناذاة ىذه الوتا.ل يف الصقػرب إىل اهلل تعػاىل .كمػا أنػو لػو بلػ مػػع أحػػد ىػػدالء ااغنيػػاء بعػػص اوػػاؿ اداء من عػػة كللبهػػاو أك إلزالػػة منكػػر كالصغل ػ علػػى أضػرارهو أك وسػػاعدة أحػػد اجملػػاكريع للزىػػرو إلعانصػػو علػػى بلػ العلػػق كالصقػػرب إىل اهلل كضع لالوو كرلا قاؿ :ﮋﭒﭓﭔﭕﭖﮊ (القوص.)ٕٖ : لبلل ٌ
كب يقصوػػر دكر اإلمػػاـ علػػى النقػػد كال ػػصهكق مػػع اهراذ ػػات كاه ػػزعببت ال ػػيت يق ػػدمها بعػػص اوصوػػوذة بػػني يػػدم اوولػػدو بػػل دعػػا أحػػد احملص لػػني ػػذه اووالػػد إىل لعػػل ن قاتػػو مػػع ألػػل بػػبب العلػػقو كػػي تكػػوف عونػان ىػػق علػػى قطػػاء حػوا.أهق كاالتػػصعانة ػػا ذيمػػا ٕػػدـ أغراضهق اولصل ةوٖٓ كيكوف ىذا العمل تسلي ان للماؿ يف كلهصو الوػحيحةو كمػا أكصػى رتػوؿ اهلل قػا.بن" :ىال ىحس ىػد إًاال ًيف اثٍػنىصىػ ٍ ً ػنيو ىر يل وػل آتىػاهي اللاػوي ىمػاالن ذى ىسػلا ىوي ىعلىػى ىىلى ىكصً ًػو ًيف ى ٔٓ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جِو ص ٕٓ رضاو تف ير المنارو مرل تاب و جِو صُٔ. ٖٓ اورل الساب و جِو صُٔ.
ُّٓ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل
88
انػ من و كرلػ وػل آتىػػاه اللاػػو ًحكٍمػةن ذىػهػػو يػ ٍق ً طػػي ً ػىػا ىكيػي ىعلمن يم ىهػػاو"ٗٓ كمػػا أنػػو يوػػن ىػػق معركذػانك ي ي ى يى ى ٍى ى ى ي "كصػػنا .اوعػػركؼ تقػػي موػػارع السػػوءو"َٔ كتكػػوف النصيأػػة الػػدعوة الوػػادقة مػػع لان ػ الذيع أصا ق ىذا امميل .كقد قيل: ازرع مجػ ػ ػ ػػيب كلػ ػ ػ ػػو يف غ ػ ػ ػ ػ موضػ ػ ػ ػ ً ذل ػ ػ ػ ػػع يط ػ ػ ػ ػػي مجي ػ ػ ػ ػ هػل أينم ػ ػ ػ ػػا زرع ػ ػ ػ ػػا ػعو ذلػ ػ ػ ػ ػػيع ٔوػ ػ ػ ػ ػػده إال الػ ػ ػ ػ ػػذم زرعػ ػ ػ ػ ػػا إ ٌف امميػ ػ ػ ػ ىػل كإ ٍف بػ ػ ػ ػػاؿ الزمػ ػ ػ ػػاف ب ػ ػ ػ ػػو لكنو ب ٓد منهق -أم احملص لني باووالد -مسصأيبان لكبموو كال مصبعان ونهالو.
قػ ٌدـ النوػػيحة احػػد كلهػػاء اووػريني ةوػػوص زيػػارة "مولػػد السػػيدة زينػ رضػػي اهلل عنهػػا"و لكػػع ىػػذا الوليػػو أ كاتػػصنكفو كب ينصػػو كقبػػل أف يغػػادر إىل ىػػذا اوولػػد اوشػػهور كلػػو إليػػو اإلمػػاـ ىػػذه الكلمػػات اوطػػينة عسػػاىا أف هػػد قلب ػان حيٌ ػان يسػػصأي لنػػبص ىػػذه ااذكار ذيقوؿ" :إ ٌف ىذا العمل مع أعماؿ الوثنينيو كإ اف اإلتػبـ يأبػاه .كػل آيػات القػرآف يف الصوحي ػػد تنه ػػى ع ػػع ى ػػذا كتذم ػػوو إ ٌف ال احت ػػة ال ػػيت تقرأك ػػا ك ػػل ي ػػوـ يف ص ػػبتكق مػ ػراران تنهػاكق عػػع ىػػذا العمػػل .تػاببوف اهلل تعػػاىل ذيهػػا -بقولػػو :ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﮊ (ال احتػػة-)ٓ :كػػذبانو ذػ نكق تسػػصعينوف بغػ هو كتعبػػدكف غػ هو م إ ٌف عملكػػق ىػػذا مصنػػاقص حيػػث ػػدكف ال احتػػة إىل ىم ػ ٍػع تزكركن ػػوك إذ معنػػاه أن ػػو ًص ػػاج إلػػيكقو كينص ػ ب ػػاحتصكقو م ُٔ ت لبوف منو قطاء حوا.أكق". كيبػدك مػع خػػبؿ مػا تػب "تعظػػيق الوػوذية لقبػػور اوشػايخ تعظيمػان دينيٌػان مػ االعصقػػاد بأف ىق تل ة غيبية تعلو ااتباب اليت ارتب ت ا اوسببات حبكمة اهلل تعاىل ػا يػديركف الكوفو كيصورذوف ذيو كما يشاءكفو كأ ػق قػد تك لػوا بقطػاء حػوا.ه مريػديهق كاوسػصغيثني ِٔ ق أينما كانوا". ٗٓ البل ػػارمو ًم ػػد ب ػػع إلاعي ػػل .ل ااحيب البخا اااريو حتقيػ ػ :موػ ػ ى ديػ ػ البغ ػػاو بػ ػ كت :دار اب ػػع كثػ ػ و طّو ُٕٖٗـو باب :إن اؽ اواؿ يف حقوو جِو صَُٓ. َٔ ال ػ ا و تػػليماف .المعجاام الكبياارو حتقي ػ :محػػدم عبػػد اجمليػػدو اووصػػل :مكصبػػة العلػػوـ كانكػػقو طِو ُّٖٗـو باب :صدل بع العأبفو جٖو صُِٔ. ُٔ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صٓٓٓ. ِٔ رضاو تف ير المنارو مرل تاب و جِو صٗٓ.
888إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
كقػػد ذ ػػع اإلمػػاـ إىل خ ػػر ىػػدالء الغػػبة مػػع اادعيػػاء علػػى الػػديعو ذأشػػار إىل أثػػرىق يف تل ػػف اجملصمػ ػ كتقوقع ػػوك ا ػػق با .ػػة تي ػػل إىل غرا.ػ ػ النػ ػوادر كعأا.ػ ػ اات ػػاب و كٔيػػوف يف عػػاب كلػػو معأ ػزات ككرامػػات ييطػ و ا علػػى أتػػيادىق مػػع ااكليػػاءك كلػػذا أقػػاموا "ااضرحة على ألداث رؤتػا.هق كشػيوخهقو كلعلوىػا كالكنػا.ع الػيت تطػق رذػات بعػص الشهداء كالقديسني .كشرعوا ىق الصقػرب بالشػموع كالنقػود للصوتػل لسػاكين القبػور كالصػ ؾ ّٔ بإلثارىقو كقراءة آيات أك تور مع القرآف على قبورىق بلبان للش اعة". كالعأي -أيطان -أ ق يدعوف االحص اؿ بكرامة الػو كتػط ىػذه اامػواج مػع البػدع كاونكػ ػراتو ذكي ػػف يس ػػلق عاق ػػل ب ػػأف الصق ػػرب إىل اهلل تع ػػاىل -م ػػع خ ػػبؿ ى ػػدالء الس ػػادة ااق ػػاب -ين ػػدرج مػ ػ تلس ػػلة م ػػع اونكػ ػرات كاه ػػزعببت يف آف كاح ػػد كبقع ػػة كاح ػػدة ذكػػأ ق يػػركف "كرامػػة الشػػيخ الػػذم ٔص لػػوف لولػػده تبػػي احملظػػوراتو كحتػػل للنػػاس الصعػػاكف ْٔ على اونكرات". كينبػػو اإلمػػاـ إىل ضػػركرة توػػحي ىػػذه ااغػػاليط كاوعلومػػات اهابنػػة يف ضػػوء عقيػػدة الصوحيػ ػػد كمػ ػػا قػ ػػاؿ اهلل تعػ ػػاىل :ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﮊ (اإلخػ ػػبص )ُ :كالوػ ػػمد ىػ ػػو "الػػذم يقوػػد يف انالػػات كيصولػػو إليػػو اوربوبػػوف يف معػػونصهق علػػى مػػا ي لبػػوفو كإمػػدادىق بػػالقوة ذيمػػا تطػػعف عنػػو ق ػواىقو كاإلتيػػاف بػػاه علػػى ىػػذه الوػػورة ي يػػد انوػػر كمػػا ىػػو ٓٔ معركؼ عند أىل اللغةو ذب صمد إال ىو". كٍػػا ينطػػاؼ إىل مػػا تػػب عرضػػو مػػا يصعل ػ حبرمػػة اوسػػالد كضػػركرة صػػيانصها عمػػا ال يلي او لذا كلدنا تركيز اإلماـ يف ح مكانة اوسالدو كبياف حرمصها يأخػذ حيػزانكبػ ان مع ت ك هو ذقػد نبٌػو علػى ضػركرة منػ كتػا.ل الصشػويش الػيت تع ٌػل أداء اووػلني يف بيػوت اهلل و بػػل ٓ ػ من ػ أم ل ػ ٍػػا قػػد يول ػ تشويش ػان علػػى اووػػلنيو أك إخػػبالن حبرمػػة اوس ػ ػػالد اتٌباعػ ػ ػان لنو ػ ػػوص الشػ ػ ػريعة الغػ ػ ػراء .كم ػ ػػع اام ػ ػػور ال ػ ػػيت ارتط ػ ػػى كأكلػ ػ ػ منعه ػ ػػا "االزدحام ػػات ال ػػيت تك ػػوف باوس ػػالد الش ػػه ة يف أي ػػاـ تع ػػرؼ بانطػ ػرات كي ػػومي ااح ػػد ّٔ قاتقو اإلسالم بين وم و وغده مرل تاب و صِٕ. ْٔ رضاو تف ير المنارو مرل تاب و جِو صُٔ. ٓٔ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صّٔٓ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل 888
كااربعػػاء لسػػأد السػػيدة زين ػ و كيػػومي السػػب ت كالثبثػػاء كيػػوـ عاشػػوراء لسػػأد تػػيدنا انسنيك إذ ٕصلط ذيو النساء كالرلاؿ على ىينة يينكرىػا الشػرع كال بػ مجيعػانو كٓػرم ذيهػا مع ال عاؿ القبيحة ما ال يلي ذكرهو كال يدع االزدحاـ مكانان لػ يمول ييو منػل ذيػوو كإف كلػد ٔٔ اوكاف ذقلما يسص ي أداء ااركاف دكف تشويش ذيها". ب .نقد العادات "الدوسة نمومج ا":
مػػع العػػادات السػػينة الػػيت أىلً هػػا بعػػص اوصوػػوذة حينػان مػػع الػػدىر عػػادة الدكتػػةو كىػػي تع ػػين "أف ين ػػرح الن ػػاس مو ػ ػ ني أح ػػدىق من ػ ػ اآلخ ػػرو م يعل ػػو أح ػػد اوش ػػايخ عل ػػى ٕٔ هورىق حبواف يدكتهق كاحدان بعد كاحد حني ينصهي إىل آخرىق". كب هػػد ىػػذه العػػادة مػػع لانػ اإلمػػاـ إال نقػػدان كنقطػان ىػػا مػػع لػػذكرىاو كىػػو نقػػد - كما يبدك لنا -مدتع على قواعد منهأية كما يبدك مع النقاط اآلتية: -لقد أمر اهلل -تعاىل الو -بصكرع بين آدـ على تا.ر انيوانات م لقانو ﮋﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ
ﮟ ﮠﮊ (اإلتراء)َٕ :و ذهل يلي بعد ىذا الصكرع أف ي رح اودمع ن سو مهانان اتصنام ت ذليبن على ال ابو لي أه حاذر مع البها.ق أيع ذىب ت عقوؿ الناس أـ ٍ عقوىق كما نام ت ألسادىق تسليمان كاتصسبمان أب تنوى الشريعة الغراء عع إىانة ألساد ااموات ذما بالنا بااحياء.
يف ىػػذه الع ػػادة ًظ ػػورات ش ػػرعية مثػػل إىان ػػة او ػػدمننيو كالصع ػػرض للل ػػر "ذ ن ػػو اليدمع أف ت ل ت ًرلل انيػواف الطػلق كانوػاف الػذم يركبػو الشػيخ للدكتػةو ذػ ض عطػوان يابس ػ ػانو أك تبص ػ ػ عط ػ ػوان رخ ػ ػوانو كيكػ ػػوف ذيػ ػػو تلػ ػػف اووػ ػػابو كإف الصعػ ػػرض للل ػ ػػر مػ ػػع ٖٔ احملظورات الشرعية احملرمة االرتكاب". ٔٔ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جِو صُّٓ.ُّٔ- ٕٔ اورل الساب و جِو صُٓ. ٖٔ اورل الساب و جِو صِٓ.
888إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
كإذا مػ ػػا اتػ ػػصند العامػ ػػة -يف اعصقػ ػػادىق بالدكتػ ػػة -علػ ػػى أف أصػ ػػلها كرامػ ػػة احػ ػػداوش ػػايخ كى ػػو الش ػػيخ "ي ػػونع"ٗٔ ال ػػذم ك ػػاف ي ػػدكس حبو ػػانو عل ػػى آني ػػة م ػػع الزل ػػاج ذ ػػب تنكسرو ذ ف ىذا اامر مردكد مع لان اإلماـ ًمد عبده مع عدة كلوه: أما الولو ااكؿ ذهو دعول أ ا مع الكرامات ذهي بابلة عنػد أىػل السػنة كامماعػةك كذل ػ اف مػػع شػػركط الكرامػػة أال تو ػ عػػادة يصعاباىػػا مػػع يريػػد إ هارىػػا علػػى حس ػ إرادتوو ذثمة ذريػ يظػع "أف الكرامػات كخػوارؽ العػادات أصػبح ت مػع ضػركب الوػناعات يصنػػاذع ذيهػػا ااكليػػاءو كتص ػػاخر ذيهػػا ْػػق ااص ػ ياءو كىػػو ٍػػا ي ػ أ منػػو اهلل كدينػػو كأكليػػاؤه كأىػػل العلػػق أمجعػػوف َٕ".كإف صػػارت الكرامػػة عػػادة "يصعاباىػػا كػػل مػػع يأخػػذ عهػػدان علػػى بريقة الرذاعي أك السعدم أك يصوىل مشيلة السعدية أيان كاف ذب تكوف مػع قبيػل الكرامػةو بل تعد مع انيل اوذمومة ُٕ".كىذا يدؿ على أف الدكتة صارت عػادة مسػصقرةو كصػناعة مصداكلة بني الناس. كلػػدير باوبحظػػة أ ٌف موضػػوع الكرامػػة عنػػد الوػػوذية ىػػو منحػػة أك ىبػػة مػػع اهلل تعػػاىل للعبػػدو كتػػأأ الكرامػػة للدالل ػػة علػػى صػػدؽ أح ػواؿ الو ػػوذيةو كى ػػي ال تظه ػػر إال علػػى ي ػػد الوادقني مع ااكلياءو كىي دليل على حسع مصابعة العبد للشريعة .كحكي عع تػهل بػع عب ػػد اهلل -رمح ػػو اهلل -أن ػػو ق ػػاؿ" :اآلي ػػات هللو كاوعأ ػ ػزات للنبي ػػاءو كالكرام ػػات للكلي ػػاء ِٕ كهيار اوسلمني". أمػا الولػو الثػػا ذهػو الشػ يف صػػحة الركايػة ذيقػوؿ" :كلػػو توتػعنا يف تلػ الركايػػة - غػ ػ اووث ػػوؽ ػػا -كقلن ػػا :إف ذلػ ػ ال ػػو كب ػػأ لنات ػػق ذرت ػػو ه ػػور اآلدمي ػػني أيطػ ػانو كب يلحقهػػق مػػع ذل ػ ضػػررو ذهػػذا إّػػا كػػاف -لػػو كق ػ -إ هػػاران امػػر خػػارؽ للعػػادة علػػى يػػد ٗٔ الشػػيخ يػػونع مػػع مشػػايخ الوػػوذيةو كىػػو مػػدذوف هػػة بػػاب النوػػرو كقػػد ركم عنػػو أ ػػق قػػاموا بوػػف الزلػػاج أمػػاـ مناتق حوانوو ذرك انواف كمر عليو مع غ أف يواب الزلاج بكسر .انظر: عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جِو صٓٓ.َٕ عبدهو ًمد .رسالة التوحيدو حتقي ً :مد عمارةو ب كت-القاىرة :دار الشركؽو طُو ُْٗٗـو صُّٖ. ُٕ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جِو صِٓ. ِٕ ال وتيو اللم و مرل تاب و صَّٗ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل 888
رلل مع اوصقنيو كال يسصلزـ لواز كطء ألساـ الرلػاؿ حبػواذر اهيػلو"ّٕ كىكػذا يسػصبدؿ اإلنساف بالزلاجو كيو اامر عادة للناس يف كل زماف كمكاف. كالولػػو الثالػػث -كمػػا يػػرل اإلمػػاـ -أنػػو إذا تػػلمنا بكػػوف اامػػر كرامػػة للشػػيخ يػػونعو ػف الرلػػاؿ ذهػػذه منحػػة مػػع اهلل -تعػػاىل-و كذل ػ ال ي يػػد إباحػػة الدكتػػةو لعػػا "أف توػ ٌ منكبني على كلوىهقو مصبصقي ااكصاؼو ي أ هورىق حيواف مع العأقو ب نشػق مػع ْٕ تيمصو كرامةو كب نصبني مع حاذره منهاج الوانني". كبناء على ما تب ذكرهو ذ ف اإلماـ يرذص ىذه البدعةو كيسلر ٍع يعصقػد مواذقصهػا للشػػرعو كلػػو ب ري ػ الصشػػبو عػػع بعػػدو كمػػا أنػػو تػػعد أمت السػػعادة بق ػرار "السػػيد البكػػرم" الذم أعلػع يف السػنة ااكىل مػع توليػو نقابػة ااشػراؼو ب ػبف الدكتػةو كإلغا.هػا مػع مجيػ اووالػػد كاالحص ػػاالت .كمػػع م يقػػوؿ اإلمػػاـ" :ذصيقنػػا أف ليػػوش البػػدع الطػػالة قػػد ا زمػػ ت بب.عهػػاو كأف أن ػوار القواعػػد الشػػرعية أخػػذت تس ػ يف آذػػاؽ ببدنػػاو ذص هػػر مػػرآة العقػػل مػ ػػع رلػ ػػع اهراذػ ػػاتو كحت ػ ػ ىيكػ ػػل اإلنسػ ػػاف -الػ ػػذم كرمػ ػػو اهلل -مػ ػػع كبنػ ػػو لنات ػ ػػق ٕٓ انيوانات". .8مجال الممارسات النهراة: و .نقد المصطلحات والمفاىيم: ي ػػدمع اإلم ػػاـ ًم ػػد عب ػػده ب ػػأف للو ػػوذية أذكاقػ ػان خاص ػػةو كعلومػ ػان كلداني ػػة حتص ػػاج إىل عبػػارات كمو ػ لحات معينػػة ٕٔ.كال بػػد وػػع ٔوػػل لػػو شػػيء مػػع ىػػذه الن حػػات الربانيػػةو ّٕ اورل الساب و جِو صٓٓ. ْٕ اورل الساب و جِو صٓٓ. ٕٓ اورل الساب و جِو صْٓ. ٕٔ يقػػوؿ أبػػو القاتػػق القشػ م (تػػويفْٓٔق)" :كىػػذه ال ا .ػػة يسػػصعملوف أل ا ػان ذيمػػا بيػػنهقو قوػػدكا ػػا الكشػػف عػػع معانيهق ان سهقو كاإلمجاؿ كالس على مع باينهق يف بريقصهقو لصكػوف معػا أل ػا هق مسػصبهمة علػى االانػ و غ ػ ة مػػنهق علػػى أت ػرارىق أف تشػػي يف غ ػ أىلهػػاك إذ ليسػػ ت حقػػا.قهق يموعػػة بنػػوع تكلٌ ػفو أك يلوبػػة بط ػػرب تورؼو بل ىي معاف أكدعها اهلل تعاىل قلوب قوـو كاتصللص نقا.قها أترار قوـ" .انظر: -القش مو الرسالة القعيراةو مرل تاب و صَُّ.
888إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
كاإلىامػػات الذكقيػػةو أف يصحلػػى بالو ػ كاوثػػابرة ذػػب ينقلػػو لغ ػ ه بالعبػػارةو كالسػ ٌػر يف ذل ػ مرده إىل أف "ىذا الذكؽ ٔوػل لسإنسػاف يف حالػة غػ ببيعيػةو كلكونػو خركلػان عػع انالػة ٕٕ ال بيعية ال ينبغي أف ٕاب بو اوصقيد بالنواميع ال بيعية". كب يكصف اوصووذة بالغموض يف العبػارةو كإّػا "اتػصلدموا موػ لحات يعأػز الرلػل الع ػػادم ت ػػليق العق ػػل ع ػػع ذهمه ػػاو كق ػػالوا إ ػػا أتػ ػرار ال يرق ػػى إليه ػػا إال اهاص ػػةو كإن ػػو ال مػػدخل للعقػػل يف إدراكهػػاك ا اف العػػارؼ مػػنهق مػػني كصػػل أدرؾ بذكقػػو مػػا ال ٕ ػػر بعقػػل بشػػرو كعنػػد الوصػػوؿ يسػػصوم امم ػ كاإلذ ػرادو كالكثػػرة كالوحػػدةك أم إ ٌف للصوػػوؼ من ق ػان دكن ػػو من ػ ػ العق ػػلو أك ى ػػو مط ػػاد ل ػػوو إف صػ ػ أف يس ػػمى من قػ ػانو م ق ػػالوا :إ اف ىم ػ ٍػع راـ الصعبػ باللغػػة عمػػا يشػػاىده أىػػل الصوػػوؼ يف ش ػ حا ق يشػػبو أف يكػػوف كمػػع يػػركـ ذكؽ ٖٕ االواف". كق ػػد انصق ػػد اإلم ػػاـ ًم ػػد عب ػػده مجل ػػة م ػػع اال ػػاظ كاو ػػاىيق ال ػػيت تو ػػدر ع ػػع بع ػػص الووذية مثل قػوىق بػانلوؿو كىػو "االعصقػاد حبلػوؿ الػذات اإلىيػة يف مولػود مػع ٌلوقاتػوو ٕٗ ك هوره يف صورتوو كيكوف انلوؿ يف كل أك يف بعص ألزاء ذل اوللوؽ". ذمػػاذا كػػاف رد اإلمػػاـ علػػى ىػػذه اووػ لحاتو يقػػوؿ" :نعػػق صػػدر عػػع الوػػوذية كػػبـ ما كػاف ينبغػي أف يظهػر كال أف يكصػ و كمنػو مػا يػوىق انلػوؿو كلػو كنػ ت تػل انان لطػرب ت َٖ عن مع يقوؿ بو". ػوؿ بػانلوؿ غل ػان يف ااصػوؿك انػو غلػط يف او ػاىيق كااذكػار كاوعصقػػداتو كيػي ىعػد الق ي لا ٕػالف أصػوؿ الشػرع أك مقصطػيات تلػ ااصػوؿك ذهػو يػدخل يف البػدع االعصقاديػةو كيعلل أبو نور السراج الغلط يف أم أصل مع ااصوؿ بقولو" :غل وا يف ااصػوؿ مػع قلػة إحك ػػامهق اص ػػوؿ الشػ ػريعةو كض ػػعف دع ػػا.مهق يف الو ػػدؽ كاإلخ ػػبصو كقل ػػة مع ػػرذصهق
ُٖ
ٕٕ رضاو تاراأل ااستام اإلمام العيأل محمد عبده مرل تاب و جّو صِٓٓ. ٖٕ قاتقو اإلسالم بين وم و وغده مرل تاب و صِٔ. ٕٗ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صِٓٓو حاشيةُ. َٖ اورل الساب و جّو صِٓٓ. ُٖ الشاذعيو فصول في التصوفو مرل تاب و صِٗٗ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل 888
بذل ِٖ".كقد قيل يف ىذا الودد" :إّا حرموا الوصػوؿ لصطػيي ااصػوؿ ّٖ".كمػا أف أبػا نور لعل مػع يعصقػد شػينان ٕػالف ااصػوؿ مػع الطػبؿو ذيقػوؿ" :ذمػع غلػط يف ااصػوؿ ْٖ ذب يسلق مع الطبلةو كال يرلى لدا.و دكاء إال أف يشاء اهلل ذل ". كم ػػع اال ػػاظ ال ػػيت ات ػػصنكر اإلم ػػاـ معناى ػػا يف حديث ػػو مػ ػ أح ػػد كله ػػاء اووػ ػرينيٖٓ الووذيةو ل "اوولد"و ذدار انوار على النمط اآلأ: الوليو :أنا ذاى إىل زيارة السيدة "زين " رضي اهلل عنها. اإلماـ :ب خوو ت الزيارة ذا اليوـ الوليو :انو يوـ اوولدو كأف ىذه الليلة ىي الليلة الكب ة. اإلمػاـ :مػػا ىػذا اوولػػد أنػا ال أذهػػق معػا ىػػذا الل ػ و ىػػل يػوـ اوولػػد أك الليلػة الكبػ ة مع لياليو عبارة عع ليلة ترج السيدة ذيها للقاء الزا.ريع كانصهػػى ان ػوار بػػأف ىػػذا الوليػػو ب يعبػػأ بكػػبـ اإلمػػاـو كأصػػر -علػػى موق ػػو بالػػذىاب إىل مولد السيدة -إصراران.
ككذل كلو اإلماـ تهاـ نقده إىل "ال منػذكر" يف م هػوـ الوػوذيةو ذيقػوؿ" :إف مقاصػد الوػػوذية انسػػنة قػػد انقلبػػ تو كب يبػ مػػع رتػػومهق الظػػاىرة إال أصػوات كحركػػات يسػػمو ا ذك ػران يص ػ أ منه ػػا ك ػػل صػػويف ٖٔ".ذل ػػق يع ػػد ال ػ منػذكر م هوم ػان عمليٌ ػان بابنيٌ ػان يه ػػدؼ إىل تنقي ػػة الن ع مع شوا .العب .و كإّا أضحى رلان اىرانو يسصنكف الوويف ان عع إلرا.و.
كم ػػع ب ػػني اال ػػاظ ال ػػيت انصق ػػدىا اإلم ػػاـ ًم ػػد عب ػػده ل ػ ػ "ام ػػاه" يف ب ػػاب الصوت ػػل باانبيػػاء كااكليػػاء كالوػػاننيو ذيقػػوؿ شػػارحان م هػػوـ الل ػ كأبعػػاده" :إف ل ػ امػػاه الػػذم يطػي ونو إىل اانبيػػاء كااكليػػاء عنػػد الصوتػػل م هومػػو العػػريف ىػػو السػػل ةو كإف شػػن ت قلػػ ت ِٖ ال وتيو اللم و مرل تاب و صُٖٓ. ّٖ اورل الساب و صُٖٓ. ْٖ اورل الساب و صُٗٓ. ٖٓ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صٓٓٓ. ٖٔ رضاو تف ير المنارو مرل تاب و جِو صَٔ.
888إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
ن ػػاد الكلمػػة عنػػد مػػع يسػػصعمل عليػػو أك لديػػوو ذيقػػاؿ :ذػػبف اغصو ػ مػػاؿ ذػػبف اىػػوو كيقاؿ :ذبف خلص ذبنان مع عقوبة الذن اىػو لػدل اامػ أك الػوزير مػثبن .ذػزعق زاعػق ٕٖ أف ل بف لاىان عند اهللو ذا اوعاو إشراؾ للي ال خ ي". ب .نقد المؤلفات الصوفية: مػع اوعلػػوـ -للبػػاحثني يف الصوػػوؼ -أف كػبـ الوػػوذية رمػػوز كاصػ بحات ال يعرذهػػا إال أىلهػػا الػػذيع تػػلكوا ال ريقػػة إىل ايصهػػاو ذهػػق اها.طػػوف غمػػار ىػػذه الصأربػػة الذكقيػػة مقامان كحاال ككلدان .كقد الح اإلماـ أف كبمهق "يف ال ريقة كمػا ٔوػل ىػق مػع الػذكؽ كالولػػداف بػػالرمز كاإلشػػارة ٖٖ".لػػذا ذالصعامػػل م ػ أق ػواؿ الوػػوذية كعبػػارا ق ٔصػػاج إىل قػػدر كب ػ م ػػع اني ػػة كانػػذرو كال ش ػ يف أف الن ػػا ر يف كص ػ ً ػػي ال ػػديع بػػع ع ػػر ٓ ػػدىا "ٍلوءة لػا ٕػالف عقا.ػد الػديع كأصػولوو كىػذا كصػاب اإلنسػاف الكامػل للشػيخ عبػد الكػرع اميلػػي ىػػو يف الظػػاىر أقػػرب إىل النوػرانية منػػو إىل اإلتػػبـو كلكػػع ىػػذا الظػػاىر غػ مػرادو ٖٗ كإّا الكبـ رموز وقاصد يعرذها مع عرؼ م صاحها". كقػػد رأل اإلمػػاـ أنػػو مػػع الطػػركرم أال ينظػػر يف اودل ػػات الوػػوذية مػػع ىػػو لػػيع أى ػبن ىاو كإف حدث ىذاو ذرلا يسػعى لاىػدان لصك ػ القػا.لني ػذا الكػبـ أك اوعصقػديع لشػيء منػػوو كمػػع م لػػيع بػػدعان مػػا صػػنعو اإلمػػاـ حينمػػا من ػ بباعػػة كصػػاب "ال صوحػػات اوكيػػة"و كاودل ات اليت ىي على شاكلصو منهأان كأتلوبان كذكران .يقوؿ اإلماـ موضػحان ذلػ انػدث اوهػػق" :إنػػين وػػا كنػػ ت ر.ػػيع او بوعػػات أمػػرت لنػ ببػ كصػػاب ال صوحػػات اوكيػػة كأمثاىػػاك َٗ اف أمثاؿ ىذه الكص ال ٔل النظر ذيها إال اىلها". كذى ػ كػػذل إىل الص رقػػة بػػني مدل ػػات ركاد الوػػوذية مثػػل :امنيػػد كتػػرم السػػق ي كغ ْاو كمدل ات أصحاب القرف العاشر كمع بعدهو ذيقػوؿ" :امػرر ببوػرؾ علػى ببقػات الش ػػعرا الكػ ػ لو ذ ن ػ ال ت ػػرل ذيه ػػا ذرقػ ػان كب ػ ان ب ػػني ت ػ ة أ.م ػػة ان ػػديث كال ق ػػو كأ.م ػػة الصوػػوؼ يف العبػػادة كالصقػػول كالعلػػق كانكمػػةو م انظػػر يف ت ػ ة مػػع بعػػدىق مػػع ص ػػوذية ٕٖ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صّٕٓ.ّٖٓ- ٖٖ اورل الساب و جّو صُٓٓ. ٖٗ اورل الساب و جّو صْٕٓ. َٗ اورل الساب و جّو صْٕٓ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل 888
القػػركف الوتػ ىو م قػػرف اودلػػف كىػػو العاشػػر كتأمػػل ككازف تػ ىػر يف أكليػػاء الشػػعرا اجملػػانني كاجملاف كالقذريع الذيع تصناثر انشرات مػع رؤكتػهق كنػاىق كثيػا ق الػيت ال يغسػلو ا حػني تبلػػى أك يف السػػنة مػػرة كاحػػدة هػػد ذل ػ الب ػػوف الشات ػ ذػػيهقو كىػػق م ػ ذل ػ ي ط ػػلوف ُٗ أن سهق على اانبياءو كمنهق مع يدعي االحتاد باهلل أك االوىية". كمع ناحية أخرل انصهه اإلماـ مسل الش يف بعص الركايات الوػوذيةو الػيت ينصابػو إزاءىا نوع مع الريبةو أك عدـ القبوؿ وا ىو كا.ع بني لنبا ا مع دتا.ع كتزكيػرو ذيقػوؿ: "كقػػد اشػػصهر الكػػذب علػػيهق كدس الزيػػادات يف كصػػبهقو كمػػا صػػرح بػػذل الشػػعرا الػػذم يدتػوف عليػػو يف حياتػػوو كيزيػػدكف يف كصبػػو مػػا ٕػػالف الكصػػاب كالسػػنةو كال تػزاؿ كصبػػو كػػانوا ٌ ٍلػػوءة ػػذه الدتػػا.عو كلػػو ص ػ عنػػو كػػل مػػا نس ػ إليػػو وػػا كػػاف مدمن ػانو بػػل ملبس ػان يريػػد ِٗ إذساد عقا.د اودمنني". أشرت إليو أنو يسصنكر كل مػا كرد يف ىػذه اودل ػاتو كإّػا أقوػد أنػو ٖيػز كال يعين ما ي بػني الغػػث كالسػمنيو كينصلػ مػػع ىػذه اودل ػػات كػػل مػا ٕػػدـ ذكرتػػو كٔقػ ىدذػػو .كخػ مثػػاؿ علػػى ذل ػ أنػػو يسصشػػهد بكػػبـ حمليػػي الػػديع بػػع عػػر صػػاح كصػػاب ال صوحػػات ّٗ اوكيةو كينقل عنو ت س ه يف امواب على مسألة الصوتل باانبياء كااكلياء. ت .التفرقة بين الحقيقة والعراعة: ٍا ال يينكر أف كث ان مع الووذية اوعصدلني يدكػدكف علػى ضػركرة االتوػاؿ بػني الشػريعة كانقيقػػةوْٗ ذالش ػريعة مػػع غػ حقيقػػة ن ػػاؽو كانقيقػػة مػػع غ ػ ش ػريعة إنػػادو كامصزالهمػػا ك ػػامصزاج ال ػػركح بامس ػػد .بي ػػد أ ٌف ىن ػػاؾ ذن ػػة ب تلص ػػزـ ب ػػذل و كق ػػد ص ػػرح ت بالص رق ػػة ب ػػني انقيقة كالشريعةو كىذه الص رقة تددم إىل مزال خ ة انصه ت بكث مػنهق إىل الصحلػل مػع الش ػريعة كاالن ػػبت منهػػا كليػػةو كىػػذا يػػذكرنا لوقػػف البابنيػػة كاإللاعيليػػة يف ت ػػرقصهق بػػني ٓٗ الظاىر كالبابع. ُٗ رضاو تف ير المنارو مرل تاب و جُُو صّْٓ. ِٗ عمارةو ااعمال الكاملة لإلمام العيأل محمد عبدهو مرل تاب و جّو صْٔٓ. ّٗ اورل الساب و جّو صّٔٓ. ْٗ القش مو الرسالة القعيراةو مرل تاب و صُٖٔ. ٓٗامليندو ًمد السيد .من قضااا التصوف في ضوء الكتاب وال نةو القاىرة :مكصبة الزىراءو َُٗٗـو صُُْ- ُِْ.
880إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
كمػع ااشػياء الػػيت يراىػا اإلمػػاـ ًمػد عبػػده ىادمػة للػػديع الص رقػة الػػيت يزعمهػا الوػػوذية بأف الشريعة شيءو كانقيقة شيء آخرو ذ ذا "اق ؼ أحدىق ذنبػان ذػأنكر عليػو منكػر قػالوا يف اجملػػرـ إنػػو م ػػع أىػػل انقيقػػة ذ ػػب اع ػ اض عليػػوو كيف اونك ػػر إنػػو مػػع أى ػػل الش ػريعة ذ ػػب الص ات إليو ٗٔ".كلذا يسلر اإلماـ مع ىذه الرؤية الووذية الػيت لعلػ ت ديػع اهلل -تعػاىل- ديننيو ككأف اهلل يعاملهق معاملصنيو كىذا -بال ب -ليع معقوال. كعندما ذسد الصووؼو كضعف ال قػوو أذعػع ال قهػاء للمصوػوذةو كاع ذػوا ىػق بالسػر كالكرامػػةو "كتػلٌموا ىػػق مػػا ٕػػالف الشػػرع كالعقػػل علػػى أنػػو مػػع علػػق انقيقػػةو ذوػػرت تػػرل العاب الذم قرأ الكصاب كالسنة كال قو يأخذ العهد مع رلل لاىل أمػيو كيػرل أنػو يوصػلو ٕٗ إىل اهلل تعاىل". ث .الت ليم المحض والطاعة العمياء: نظػ ػران للعبق ػػة اوطػ ػ ربة ب ػػني ال قه ػػاء كالو ػػوذيةو اضػ ػ ر الو ػػوذية إىل إخ ػػاء أم ػػرىق ككصماف أترارىقو كقاموا بوض الرمػوز كاووػ لحات اهاصػة ػقو كعػدـ قبػوؿ أحػد معهػق إال بشركط كاخصبار بويل يسصغرؽ ردحان مع الزمع للصأىيل كالقبوؿ.
يقوؿ اإلماـ ًمد عبده موضحان ذل " :ذقالوا :ال ب ٌد ذػيمع يكػوف منٌػا أف يكػوف أكالن بالبان ذمريػدان ذسػالكانو كبعػد السػلوؾ إمػا أف يوػل كإمػا أف ينق ػ و ذكػانوا ٕصػ كف أخػبؽ ال الػ ػ كأبػ ػواره زمنػ ػان ب ػػويبن ليعلمػ ػوا أن ػػو ص ػػحي اإلرادة ص ػػادؽ العزٖ ػػة ال يقو ػػد ي ػػرد االببع على حاىقو كالوقوؼ على أترارىقو كبعد الثقػة يأخذكنػو بالصػدريه ركيػدان ركيػدانو م إ ػق لعل ػوا للشػػيخ تػػل ة خاصػػة علػػى مريديػػوو حػػني قػػالوا ٓ ػ أف يكػػوف اوريػػد م ػ الشيخ كاوي ت بػني يػدم الغاتػلك ا ٌف الشػيخ يعػرؼ أمراضػو الركحيػة كعبلهػاو ذػ ذا أبػي لو مناقشصو كم البصو بالدليل تصعسر معامصو أك تصعذرو ذب ب ٌد مع الصسليق لػو يف ك ٌػل شػيء مػػع غػ منازعػػةو حػػني لػػو أمػػره لعوػػية لكػػاف عليػػو أ ٍف يعصقػػد أ ػػا هػ هو كأ ٌف ذعلهػػا نػػاذ لػػو كمصعني عليوو ذكاف مع قواعدىق الصسليق احملػص كال اعػة العميػاءو كقػالوا :إف الوصػوؿ إىل ٖٗ العرذاف او ل ال يكوف إال ذا". ٔٗ رضاو تف ير المنارو مرل تاب و جِو صَٔ. ٕٗ اورل الساب و جِو صَٔ. ٖٗ اورل الساب و جِو صٗٓ.
موقف اإلماـ ًمد عبده النقدم مع بعص ٍارتات اوصووذة يف عوره
عادؿ تاب لاد اهلل 888
ذ ػ ػػب شػ ػ ػ ٌ يف أ ٌف تس ػ ػػليق اوري ػ ػػد للش ػ ػػيخ تس ػ ػػليمان م لقػ ػ ػان يف ك ػ ػ منػل ااقػ ػ ػواؿ كااذع ػ ػػاؿ كالصقريػرات ت ػواء الوػػحي منهػػا أـ اهػػابق أمػػر غػ مقبػػوؿو ذقػػد مػػن اهلل تعػػاىل اإلنسػػاف العقػػل للص كػػر كالصػػدبرو كالنظػػر يف مغبػػات اامػػورو كمػػا أنػػو لػػو صػػح ت ال اعػػة يف أب ػواب اهػ و ذػػب هػ يف اوعاصػػي كالبػػدعو حيػػث إنػػو مػػع اوقػػرر شػػرعان أنػػو ال باعػػة وللػػوؽ يف معوية اهال . خاتمة: قػ ػدم ت ى ػػذه الورق ػػة البحثي ػػة قػ ػراءة لرؤي ػػة اات ػػصاذ اإلم ػػاـ الش ػػيخ ًم ػػد عب ػػده ح ػػوؿ ػ ت الصو ػػوؼو كموق ػػو م ػػع أدعي ػػاء الو ػػوذية ال ػػذيع ٖيل ػػوف بصو ػػرذا ق م ػػيبن عظيم ػ ػان ال ٖ ػ ٌ لسإتػػبـ بوػػلةو ذيقومػػوف بصعظػػيق قبػػور ااكليػػاء كاوشػػايخو كيصوتػػلوف ػػق يف كػ ٌػل عشػػية ػأخر اوس ػػلمني كض ػػحاىاو كيبصك ػػركف ص ػػنوذان م ػػع الب ػػدع كاو ات ػػد ال ػػيت كان ػػ ت ت ػػببان يف ت ػ ٌ كض ػ ػػعف ش ػ ػػوكصهقو مث ػ ػػل :ع ػ ػػادة الدكت ػ ػػةو كالص رق ػ ػػة ب ػ ػػني انقيق ػ ػػة كالش ػ ػريعةو كات ػ ػػصعماؿ مو لحات غامطة ىا آثار تلبية على عقيدة اوسلمني. كمع أبرز النصا.ه اليت توصل إليها الباحث بعد اوناقشة كالصحليل ما يلي: ُ .ىنػػاؾ أزمػػة أخبقيػػة تربويػػة تنوعػػ ت موػػاب عللهػػا يف بوتقػػة اجملصم ػ و ٍػػا آؿ إىل ضػعف اجملصمػ كا يػػار أركانػػو ااتاتػػيةو كقػػد مثػػل أدعيػػاء الوػػوذية لػػزءان ال يصأػزأ مػػع ىػػذا الطعفو كذلػ اال يػارك إذ إ ػق أبلقػوا العنػاف للبػدع كاو اتػد الػيت ذصكػ ت بكيػاف اامػةو مواؼ اامق اوصقدمة. كب هعلها يف ٌ ِ .إ ٌف غػ ة اإلمػاـ علػى دينػو ك ٌأمصػو دذعصػػو إىل نقػد العػادات السػينةو كنقػص اونكػرات اىاتكػػة كالغاوػػةو ذحػػاكؿ لاىػػدان نوػػرة العقيػػدة الوػػحيحةو كإزالػػة البػػدع كاهراذػػات الػػيت تعوؽ طة الببد كصبحها. ػع نق ػػدم للع ػػادات الو ػػوذية اهابن ػػةو كللم ػػاىيق ال ػػيت برح ػػ ت ّ .امص ػػاز اإلم ػػاـ حب ػ ٌ بعص الووذية يف بوتقة الكسل كاهموؿو كالركػوف إىل الرىبانيػة حػني ضػعف أمػرىقو ك نػوا أ ٌف الصكاليف قد تق ت مع على عاتقهقو ذهيهات وا يظنوف.
888إتبمية اوعرذةو السنة انادية كالعشركفو العدد ِٖو خريف ُّْٔىَُِٓ/ـ
حبوث كدراتات
ْ .مج ػ اإلمػػاـ ًمػػد عبػػده يف رياضػػصو الن سػػية كال كريػػة بػػني أىػػل الظػػاىر كالبػػابعو ذلػػق يكػػع قػػط مػػع أىػػل الظػػاىر الػػذيع يأخػػذكف بػػانرؼو كيػػدينوف بالصقليػػدو كب يكػػع مػػع أىل البابع الذيع يرذطوف الظػاىر كينق عػوف عػع الواقػ كانيػاة العمليػة كشػواغل اوعيشػةو أك الػذيع ٔسػػبوف البابنيػػة ضػربان مػع الدركشػػة كاوسػػكنةو كىكػػذا كػاف رذطػػو للظػػاىر رذطػان للقشػػور كأل ػواف ال ػػبءو ككػػاف حبثػػو عػػع البػػابع حبث ػان عػػع حقيقػػة اوعػػا الوػػحي مػػع كراء الل السقيق. ٓ .ال تػبيل للنهطػػة كاالرتقػػاء بػاجملصم إال عػػع بريػ النقػد البنٌػاءو كانػوار ال عػػاؿ يف عػػرض اوشػػكبت كاادكاء الػػيت تعرقػػل طػػة اامػػة اإلتػػبميةو م اق ػ اح انلػػوؿ كالعػػبج للصللص مع أكضار ال نت ما هر منها كما ب ع. ٔ .يكمع انل يف برح ىذه اامور اهارقة أك الصسليق ػا يف حالػة كاحػدةو كىػي أف نعرض ػػها عل ػػى الكص ػػاب كالس ػػنةو ذ ػ ػ ف كاذق ػػ ت الكص ػػاب كالس ػػنة نس ػ ػلٌق ػػا ال ًال ػػةو كإف خال صهما ن رحها لانبان كال نعصقد ا. أمػا أبػرز الصوصػيات ذينبغػي تقريػر ال ريقػػة اوثلػى إلب ػاؿ اونكػراتو ك ىػي -يف رأينػػا- بريقة الوع كالصعليق كما بلورىا اإلماـ ًمد رشيد رضا تلميذ اإلمػاـ ًمػد عبػدهو كذلػ م ػػع خ ػػبؿ ض ػػركب ثبث ػػةو كى ػػي :اه اب ػػةو كت ػػدريع عل ػػق ااخ ػػبؽ كاآلداب ال بوي ػػةو كالصوػػوؼ انقيقػػي .كال شػ يف "أ ٌف ىػػذه الثبثػػة لػػو أع يػػ ت حقهػػا مػػع العنايػػة لنهطػػ ت ٗٗ اامة طة ااتودو ذات دت م قودانو كح ظ ت مولودانو كبعثها اهلل مقامان ًمودان". كيوصػػي الباحػػث -أيط ػان -بطػػركرة عقػػد النػػدكات كاجملػػالع العلميػػة للصوعيػػة كالصنبيػػو علػػى ببيعػػة الزىػػد انقيقػػيو كإمابػػة اللثػػاـ عػػع ااغػػاليط الػػيت يق ػ ذيهػػا بعػػص اوصوػػوذةو كبياف القواعد اإلتبمية الوحيحة يف ىذا اوطمار.
ٗٗ رشيدو ًمد رضا .مجلة المنارو تنة ُِّٕىو عددٕو مهُو صُِِ.
:الحلقة المفقودة في معادلة الحضارة من منظور التنوير الياباني إنجازات العزلة وتطورات االنفتاح *
ناصر يوسف
الملذص يهدؼ ىذا البحث إىل استكناه األسموذج اإلسمػاي الاااػاد خا ػل الصنااػض ايةػالي الػم ال ػ ها مالػ اػ يبػ ػػل وا تبػػال يبةػػر ال كػػضة، وكػػذل امتحػػاف ىػػذه الصنااػػض خا ػػل الن ػػوذج الاااػػاد. والوق ػ، واأللض،اإليب ػػاف حمػاوً اإلاااػ ػ ػػانيلا انينػا ىػػل ػػص ىػذه الصنااػػض ايةػالي ال نيػ إىل إ ػداث ن اػ هاهػػا، التجضاػ الاااايباػ -ها ػا اصػد- أو التأساس لتن ا متحةِّضة؟ ىل واد ل ػ م ػوخة خا ػل ىػذه الصنااػض كايبػ،ك ري م طااع البداوة سببا ذماح ايب تاح الااااف ل الغضب؟ اإليب ػػاف ىػ ايل ػ اد ػػوخة ادصاخلػ ايةػػالي ؛ ه ػ هريىػػا ب ػ- وقػػد ايبتهانػػا إىل أف منظومػ الص قػ الدولػ . و ل رمو ما اينو اا لدوف أيةا، نااضىا ك ا ال ها اا يب ادوي . التن ا، اًيب تاح، اإلقطاع، الصزل، ايةالة، البداوة،الكلمات المفتاحية ال ااااف
The Missing Link in the Equation of Civilization from the Perspective of Japanese Enlightenment: Achievements of Isolation and Development of Openness tcaAtsbA The study aspires to investigate the Japanese model of development based on the elements of civilization - namely man, the earth and time - as portrayed by Malik bin Nabi. It intends to examine these civilizational elements in the context of the Japanese model, and to investigate the level of maturity of civilizational thoughts in the Japanese experience. The study tries to answer two questions: first, are those three elements of civilization moving towards development that is characterized more by nomadism or towards civilized development? Second, is there a missing link within those civilizational elements that was later the cause of Japan’s successful opening to the West? The study concludes that the state-man relationship is the missing link in the equation of civilization, and without this additional element, development, as portrayed by Ibn Nabi and Ibn Khaldoun, remains nomadic. Key words: Japan, Nomadism, Civilization, Isolation, Feudalism, Openness, Development
ال يػ ػ ػ ػ ػ ػػد اإللك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ود.اجلامصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ اإلس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ما الصادا ػ ػ ػ ػ ػ ػ الازيػ ػ ػ ػ ػ ػػا- مضك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز البح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوث، * اا ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػث ازاي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػض youcef.nasser@gmail.com
.ـ5102/00/8 وقبل للنشض اتاليخ،ـ5102/3/52 مت لم البحث اتاليخ
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
مقدمة: ي ػػتصضض البحػػث نااػػض ادصاخلػ ايةػػالي (اإليب ػػاف ،األلض ،الوقػ ) ك ػػا وا ػػع لاهػػا مالػ اػ يبػ ،وال ػ ها طضي ػػا ةػػاليا .و الوقػ الػػذ سماػػل هاػػو إىل أف الاااػػاف ُتِّػػل سموذاػػا هلػػذا اًيبت ػػاؿ ال ا ػػل قااسػػا ل ػ مػػدا اسػػتنطاقها نااػػض ادصاخل ػ ايةػػالي و ضمجتها إىل مات ىاخي ؛ ه د وق ى األ ضا ل إ اهات لسخ واقػع ادصاخلػ ايةالي وأهنتو ،واصضت الضنيي أماـ صول م ت بل أهةل وأالجتو. ورمػ إذ يب ػػف لػ م ػػأل التنػػويض ،هُيبػػو ً اػػد مػ اإل(ػػالة إىل اداجػ (أ ال ػ ِّنول) وخه ،ااػ أف التنػويض ااإل اػا يػصػد الذ يت َّضب شضو و اإل ااي إىل ال اث ،وطمطب َّ منا ػ ػ ة ػػالي أم ػػاـ التح ػػديث ال ػػذ ض ػػو الن ػػاذج اإلسماياػ ػ الغضااػ ػ حبك ػػم ذما ا ػػا، وا ط م وً ا. وق ػػد ال أين ػػا اس ػػتخداـ اص ػػه اد ػػاىام خوف هريى ػػا ،م ػػل الب ػػداوة ،واية ػػالة؛ أل ػػا و دات التحلال الم استص لها اا لدوف ،واا يب . واالضهم م واوخ كتااات ايبتصضت داجػ ،و َّد ػو مهنػدل النهةػ ،إً أف حب نػا ىػو اسػػت ضال دػػا اػػا كتاانػػا يالديناماػ ي 0الػػذ سػػب أف أ( ػضيبا هاػػو -اُصمػػا -إىل أشماػ ه ػ ة وسع. وكوهاوا إذماح مه ماج ،ورماوؿ ىا ىنا مصاجل الصزل الاااايبا ل رمو م َّ إف مػػا يػػد ويبا إىل اًىت ػػاـ االتجضا ػ الاااايبا ػ ،ىػػو أف الصػػاي مجا ػ يكػػاخ يكػػوف ال اسػػم ادش ػ ؾ اػػا البػػداوة وايةػػالة؛ إذ إيبػػو ظمِّػػل سػػض التن ا ػ اد ػػتدام الاااػػاف الػػم أهاخت م ضيات صض اًيب تاح اصد ما كايب (بو هايب هػ ة الصزلػ ،وىػ ال ػ ة الػم اقتة ػ اسػػتد ا الصديػػد م ػ الصنااػػض ايةػػالي ؛ كاإليب ػػاف ،واأللض ،والوق ػ ،للخػػضوج مش ػػضو و م ػ اد ػػأ ؽ الػػذ صايش ػػو .وى ػػذه الصنااػػض ى ػ يب ػػها ال ػػم أولخى ػػا اا ػ يب ػ يمشػك ت ايةػػالةي اتن ػا و ض اػػب حمك ػػا .لػذا ،لأينػػا أف يب ػػام امتحايبػا لل كػػضة خا ػػل الواقع ،ويب تخدـ ىذه الصنااض و دة للتحلال االم ؛ يبظضا إىل قدل ا ل ُتااز حب نا مػ 0يوسػػف ،يبااػػض .ديناميةةة التجربةةة اليابانيةةة فةةي التنميةةة المرنرةةةة :دراسةةة مقارنةةة بةةالجزا ر وماليزيةةا ،اػػريوت مضكػػز خلاسات الو دة الصضاا ،ط5101 ،0ـ.
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
الكتااػػات ال ػػضخي الػػم نتصػػض لتوكوهػػاوا و ن ػػل إذما ا ػػو م ػ هػػري هح ػ الص ؛ اضيا ل طضي اا لدوف واا يب .
يبااض يوسف 111
وم ػػا ل ،وأ ػػذ
إف ما سن ه يؤكػد ا ػ أف نااػض ايةػالة كػوف ها لػ إلسػا خ ػايم التحةػض و ضسػاخها لػػل واػػوخ الدولػ -التن اػ ،لػ (ػػضط اسػتناخىا إىل ال ػػام التالطماػ ال ا لػ ، وال ام ايةالي الصامل . و أسا ا ل ذل ،هُيبنا سػنتصامل مػع نااػض ايةػالة ،إىل اايبػب الدولػ -التن اػ ، اوا ها هكضة يبا ػج سػب أف يببهنػا هلػا كتاانػا يالديناماػ ي ،ورمػاوؿ أف يب ىػا لػ أ ػا هض ا اديدة ح ااإلهػاخة مػ الن ػاذج اإلسماياػ ايسػاوي النااحػ ً ،الوقػوؼ نػدىا و ػػب؛ هػػالتوقف أو اينػػا إىل ادا ػ يكػػاخ يتحػػوؿ إىل أم ػضاض إسمايا ػ مزمن ػ الصػػا الصضيب اإلس م . وي ػػص حب نػػا أيةػػا إىل ػػلاط الةػػو لػ هػ ة اإلقطػػاع الػػم ُت َّلػ نااػػض ايةػػالة ال ني ػ ػ ؛ إلنيب ػػات أ ػػا (الصناا ػػض) لا ػ ػ أس ػػال ك ػػل ة ػػالة .هاإلقط ػػاع ك ػػاف ا ػػدويا صػػضها و اإلسماياػ ،ومػػع ذلػ ه ػػد ه َّ ػ هاػػو ىػػذه الصنااػػض ايةػػالي اامتاػػا .أمػػا صػػض ماجػ هُيبػػو يػصػػد ل ػ مػ ل ػػات التػػاليخ الاااػػاد اياهػػل ااإلذمػػا ات؛ إذ كػػاف سػػببا ها ػػا واػػل إلاػػو الاااػػاف م ػ لهص ػ ،اػػث ػ َّػز ت الدول ػ -التن ا ػ م ػ ُتاس ػ نااػػض ايةػػالة واستدامتها. وىكذا نطل ىذه الدلاس حماولىا الضيا ،اد ا اُقطا ا وكوهاوا ،وايبتها ا ػ ة ضايب ػػا ماج ػ ادتح ػ ِّػضلة ،وذلػ ػ للوق ػػوؼ لػ ػ ناا ػػض اية ػػالة ل ػػدا ك ػػل منه ػػا .وم ػ تحةػض اصػد يبت ا ؿ ىػل ظمكػ هلػذه الصنااػض أف ػنشػد ةػالة؟ دػاذا لهػع ماجػ (ػصال ال ُّ ايب طاع اإلقطاع؟ أ ك ىناؾ مات تِ انا ةال ي ِطػل مػ ل ػم وكوهػاوا ادتبدي ػ حماكػػاة دصػػطلح يالص ػضاف البػػدو ي اإلقطػػا ؟ ىػػل لنػػا أف يبنص ػ الصزل ػ االتن ا ػ ِّ ل رمو ما اينو اا لدوف؟ وم األسئل الم ص ض سبالنا أيةا
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
-ىل وقف الاااايباوف ل ادصاخل ايةالي
حبوث وخلاسات
ه ة الصزل ؟
ىل استطاع الاااايباوف ه الصنااض ايةالي وهويلها إىلىػػل كايب ػ الصنااػػض ايةػػالي الػػم شػ َّػكل مصادهػػامتحةضة؟ نا ِّ ىل واد ل م وخة خا ل ىذه الصنااض كايب سػببامض لتو ايضا م هري صجال ال شل وهصالو؟
مات ىاخي للصزل ؟
ه ػ ة الصزل ػ كاها ػ إل ػػداث ذمػاح اًيب تػاح ،وتطػ
أوالً :فاعلية اإلقطاع التوروغاوي (التنمية المتةدِّية) ةػػخام الصزلػ (0638ـ- ل ػػد أسػػهم األولوااػػوف ال ػػضف التاسػػع شػػض ادػػا خ 0828ـ) الػػم ايباىػػا صػػض وكوهػاوا0613( 5ـ0861-ـ) ،وألاخوا اػذل شػػويو اػػولة الاااػػاف ،مػػع أف الاااػػاف ىػػذا الصصػػض (ال ػػضف ال ػػااع شػػض ادػػا خ هديػػدا) كايب ػ قػػد 3 ا تزل ؛ هلم ك ىناؾ خولات دليباػ إلهػ ؽ الػب خ ،ولكػ ي(ػض اػالس البػاكوهو إي اؼ الص قات ال ااسا مع اخلػالج ،وهػضض ااتاذ قضالات د ا سااس وا ا ُت ل قاوخ لػ صػديض األسػلح ،ومنػع خ ػوؿ اد ػاحا إىل الاااػاف ،و ظػض سػ ض الاااػايباا إىل 2 اخلالج إً واه أمنا .ي وقػػد و َّ ػ ىػػذه ال ااس ػ هصػػال اًسػػت ضال ً ،اًيبط ػوا ل ػ الػػذات؛ إذ اصل ػ الصزل م اإليب اف واأللض والوق طضها (ضيكا إ ػاخة البنػا ،ااػ أف مصظػم ال ئػات الػػم ةػػضلت م ػ اًيب ػػامات كايب ػ تطل ػع إىل ( ػ م ػ ىػػذه اإلا ػضا ات .لػػذا ،هُيبنػػا سنصاجل ال ة اإلقطا اػ مػ خا ػل ىػذا ال ػالوث ايةػال (اإليب ػاف ،واأللض ،والوقػ )، 5 ؤسػػس سػ ل التوكوهػػاوا الػػم ك ػ الاااػػاف مػػدة يبػػاىزت 311ػػاـ ،وىػػو وكوهػػاوا إياسػػو (0223ـ0606-ـ) م ِّ أ د ال اخة ال ني الذي أسه وا و اد األلض الاااايبا . صػػض 3اػػاكوهو يبظػػاـ سااس ػ إقطػػا أيبشػػأه وكوهػػاوا ،وكػػاف يػػديضه الشػػوهوف (ال ايػػد الصػػاـ للجػػاي اإلم اطػػول وكوهاوا).
Toby, Ronal P. State and Diplomacy in Early Modern Japan: Asia in the Development of the Tokugawa Bakufu, Stanford: Stanford University Press, 1991, p11-12.
4
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
وىػو ( ً-ػ -هايػ مػػا يػضاه اإليب ػػاف ،وي بػػع زلتػػو .هصنػػدما ييصتػػزؿ اإليب ػػاف و اػػدا، ينتاا ػػو ( ػػصول ا ػػال ضاغ الك ػػود؛ لك ػ طضي ت ػػو م ػػل ال ػضاغ؛ ى ػ ال ػػم ه ػػدِّخ ط ػػض ني اهت ػػو و ةػػال و؛ أ سػػايض اخلصػػاي الدا لاػ منهػػا واخلالاا ػ لولا تػػو التالطما ػ .ي 2وم ػػل ىػػذه حدخات ى ما سص الصزل الاااايبا إىل است الىا. الػ ِّ .1اإلنسان: يك ػ سػػض ػػوؽ اإليب ػػاف الاااػاد وُتاػزه اػػذؿ اجلهػػد صػايري لاػ بصػػل اػػا بها أ(ػػد ذكػػا التصامػػل مػػع األهكػػال ،وأك ػػض مهػػالة طويػػع األ(ػػاا و طويضىػػا .وقػػد بلػ ذكػػا اإليب ػػاف الاااػػاد التصامػػل مػػع اًقتباسػػات الصػػانا ،هأ ػػذ األهكػػال ،و ػػضؾ للصػػا أمسا ىػػا ومصػػطلحا ا .هالااا ػايباوف ك ػايبوا أقػػل بصا ػ إىل الصػػا م اليب ػ اػػدوؿ أ ػػضا ،م ػػل كوليا وهاتناـ ،الم صاط مع ال اث الصاين م هري هػض .يو لػ الػضهم مػ أف الاااػايباا ك ػ ػ ػايبوا يدلسػ ػ ػػوف ادؤس ػ ػ ػػات الصػ ػ ػػانا مجاػ ػ ػػع ال ػ ػ ػ ات ،ه ػ ػ ػػُ م ي ػ ػ ػػتولخوا األمس ػ ػ ػا وادصػػطلحات؛ اػػل لصلهػػم اكت ػوا ااألهكػػال الػػم كايب ػ ل ػ ادؤس ػػات صك ػػها ... ا ػ الااا ػايباوف ،ل ػ ىػػذا الصػػصاد ،أقػػل بوخي ػ ػػا ً ي ػػال ،مػ يبظ ػضايهم خوؿ سػػاا 6 الشضقا .ي وىذا الت ااز اا الشكل وادة وف لاس أمضا ىاِّنا يػت ِ هصلػو كػل إيب ػاف؛ هػُف الاااػاف الػم هاػػزت للتوااػػل مػػع أس ػ ههاُ ،تاػػزت اال صػػل ػ الصػػا الدول ػ .ومػ ه ػػد ػػل الااا ػايباوف ل ػوا التنػػويض م ػ هػػري أف ػػف النصػػو الصػػانا اي ػػا أمػػاـ البحػػث ػ ػػا أهةػل ،إظمايبػػا اػأف الصػػا لا ػ أهةػػل الصػوا ك ػػا كػػاف يصت ػػد الاااػايباوف .ولصػػل ىػػذا يػصػد أوؿ اإلذمػػا ،وىػػو أف ينجػػو اإليب ػػاف م ػ التبصا ػ لج ػػض وىػػو حباا ػ إلاػػو؛ إذ ػ َّػد اسػػترياخ ادصطلحات استهايب االص ل الااااد .ل د كايب النخب الاااايباػ شػتغل متح ِّػضلة مػ ػدة اي ض ،وم ل ىذا ال صل اً ا ً يزاؿ ي مها. 2اا يب ،مال .مشكلة األفكار في العالم اإلسالمي ،اريوت خال ال كض ادصااض5111 ،ـ.01 ، 6كا زيبشػػتاي ،ااػ اػ (حمػػضل) .الحضةةارات فةةي السياسةةة العالميةةة :و جةةات نظةةر معيةةة وتعدديةةة ،ضمجػ ها ػػل اتكض ،الكوي اجمللس الوطين لل اه وال نوف وايخاب ،ط5105 ،0ـ.12 ،
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
وقػػد اسمػػا ت النخب ػ الاااايبا ػ حب ػس ةػػال أسػػهم الت ضي ػ اػػا الػػدا ل اػػولة أهكػػال قاال ػ للن ػػد وادضااص ػ واإل ػػاه واإلهػػاخة ،والػػد ال ا ػػولة أمسػػا ومص ػػطلحات با ػ اائته ػػا ،وم ػػل ى ػػذا اي ػػس اية ػػال ى ػػو مبص ػػث ك ػػل ن ا ػ أمكنه ػػا الت ػػوؽ ل ػ اد ت اخ منو .ه الوق الذ كايب هاو الصا هالق ايخاب كاف الاااػايباوف ػاك ا لػ إاػدا ات م ػت بلا ؛ إذ واهػ النخبػ الاااايباػ إىل صلػم اللغػ اهلولنديػ لػ امتػػداخ مئ اـ ويزيد ،ل رمو ما ي تذكض هوكو اوا األب الضو ػ للنهةػ الاااايباػ ،حباػث يكػاف ل ػ ال ػضاهبا خلاس ػ ل ػػم اددهصا ػ ال ا ػػاـ ا ػػذل وه ػػا ل ػػنهر اهلولن ػػديا ،ال ػػذي ك ػايبوا األولااػػا الو اػػدي الػػذي مسػػح هلػػم االت ا ػػل مػػع الاااػػاف اصػػد ال ػػضف ال ػػااع شػػض.ي 1ول ػ ا كايب مدين يبكا اك ُتِّل ادن ذ الو اػد الػذ ِطػل اػو الاااػاف لػ الصػا اخلػالا ،هػُف الصزل كاف هاها ( م ايةالة؛ هه ب ِض قطاص مطل ػ مػع الصػا .ل ػد كايبػ ىنػاؾ ق ػ الاااػػاف زل ػ اغضاها ػ ً ،مصضها ػ ؛ ألف ادصضه ػ لل ػ ه ِّ ػ ايبتصػػالات .ه ػػد كايب ػ االصا يني اهاػ واقتصػاخي أك ػض ،سااسػا أقػل ،و ػكضي مصدومػ اػادطل ،إ ػاه إىل أف 8 الص ق ال اها كايب مع األخب الصاين ً ،مع الصا.ي أف أىم ما ماز ه ة الصزل ىو ذلػ البػصػد ايةػال ادصضكػ الػذ كػاف وً ( أمػػل النخبػ اًيبتصػػال ل ػ البػػداوة .وم ػ الص مػػات الػػم شػػري إىل أف الاااػػاد كػػاف هاػػو ( م ايةالة دـ ايب صػالو ػ ات صػو؛ إذ ضمصػل ُتااػز م تصػل اػا النخبػ والنػال الصػػاخيا م حمهػػم وم ا ػػهم و اػػا م الصام ػ ،وإف كايب ػ النخب ػ قػػد سػػكن ادصااػػد وتضاػ هاهػػا ،هػػُف الصامػ بػػدوا األلض و ضوىػػا؛ هػػذاا ال ػوالؽ والطب ػػات ً ،سػػا ا اا النخب وال ا. ل ػػد (ػ َّػكل ىػػذا الت ا ػػل أوؿ مػػدا ل ايةػػالة؛ إذ التحة ػض ىػػو يأف يػػتصلم اإليب ػػاف كاػػف يصػػاي مجا ػ .ي 9هلػػاس م ػ ال ػػهل أف يتحػػضل اإليب ػػاف م ػ اي ػػض وىػػو حباا ػ 1يوكاتش ػ ػ ػ ،هوك ػ ػ ػػو اوا .س ة ة ةةيرة فور ة ة ةةوزاوا يوريتش ة ة ةةي ،ضمجػ ػ ػ كام ػ ػػل يوس ػ ػػف 0255ى5110/ـ.23 ، 8كا زيبشتاي ،الحضارات في السياسة العالمية :و جات نظر معية وتعددية ،مضاع ساا .029 ، 9اا يب ،مال .ميالد مجتمع ،ضمج بد الصبول (اىا ،خمش خال ال كض ،ط0230 ،8ى5101/ـ، ػ ػػا ،أا ػ ػػول
اجمل ػ ػػع ال ػ ػػا ، .92
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
إلاػو ،ولػػاس سػػه أف يصػػاي اإليب ػاف مجا ػ وىػػو هػ نهػا صالهػػو ك ػػا ىػػو الشػػأف مػػع النخب ػ ،وىػػذا أيةػػا هصػػل ةػػال مهػػم؛ إذ يإف أوؿ األا ػواب إىل ايةػػالة أف يبوااػػو ادشػك ت م تبشػضي ً متشػػاي ا.ي 01وم ػل ىػػذا الت ػػانيؿ اد تػػوح ىػو مػػا ػػدا ا وكػػو اوا إىل ال وؿ هصال الصلم ه ة الصزلػ يكنػا يبكػدح اً(ػتغاؿ لػ يبصػو أانباػ اػػصب خوف هػػضض وا ػػح .هػػري أيبػػو إذا قػػدل أل ػػد أف يطلػػع ل ػ خ الػ أيب ػػنا لواػػد أف 00 ىناؾ لذة ا كايب مصدل زا لنا.ي إف الصػػاي مجا ػ ىػػو الػػذ خهػػع هوكػػو اوا إىل اً ػ اؼ ،قػػاي ي يك ػ ذم ػا دمتػػو.ي 05أمػا االن ػػب لااصػػا إىل قػػدل ،وإسمػػا كػػاف سػػببو الصصػػض الػػذ ائػ ألكػػوف إىل الت ػػانيؿ الػػذ قهػػض اػػصواات الصزل ػ ،هاصػػف هوكػػو اوا اجل ػضأة الاااايبا ػ الصظا ػ ،قػػاي م هوما اصػولة كاهاػ حباػث ظمكػ اإلحبػال ا ػ ان ػ ي اـ 0806أابح لم اد احملػػاط اهلػاخ ،وىػػو مػػا يصػػين أيبػػو اصػػد سػػبع سػػنوات مػ مشػػاىدة أوؿ سػ ان اليػ ،واصػػد مخػػس سػػنوات ه ػػط مػ اد السػ ،قػػاـ الشػػصب الاااػػاد اػػأوؿ بػػول لل حػػاط اهلػػاخ ،خوف م ػػا دة مػ ػ ػ ػ ا أاايب ػػب وأ ت ػػد أف ػػدوليبا ،مػ ػ ه ػػري ػػا ض ه ػػري مو ػػصو ،أف 03 يبتباى أماـ الصا هبذه الشجا وادهالة.ي ل ػػد كػ ػػاف ال ػػتصلم ادت ايػ ػػل ى ػػو ال ػ ػػض أف اإليب ػػاف الاااػ ػػاد ػػاه ل ػ ػ مصهػ ػػوخه ايةػػال وىػػو ي بػػع زلتػػو؛ ألف التصلػػام هصػػل ةػػال طَّن ػ لػػو الاااػػاف ِّ مبك ػضا هلػػم ػ ػػف الصزلػ ػ ػ اي ػ ػػا أمام ػ ػػو؛ إذ إف التصل ػ ػػام ال ػ ػػذ ى ػ ػػو هص ػ ػػل ة ػ ػػال ي ػ ػػتجلب الصل ػ ػػم صػوؿ الصلػم والتكنولوااا ،ل رمو ما استخل اا لدوف يايةالة ى سض اهلل والص ػ ػػنايع.ي 02وم ػ ػػا ذل ػ ػ ػ إً ألف ال ص ػ ػػل اية ػ ػػال (اق ػ ػ ػضأ) ك ػ ػػاف طم ػ ػ ػ خا ل ػ ػػو ذمػ ػ ػػاح 02 اًستخ ؼ اإليب اد؛ ه د كايب الااااف ادصتزل ي تولخ ألف كتاب ااين ال ػن .ي 01اا يب ،مال .تأمالت ،ضمج بد الصبول (اىا ،خمش خال ال كض ،ط0233 ،01ى5105/ـ، 00يوكاتش ،سيرة فوروزاوا يوريتشي ،مضاع ساا .052 ، 05ادضاع ال اا .581 ، 03ادضاع ال اا .022 ، 02اا لدوف ،بد الض .مقدمةة ابةن دلةدون ،اػريوت خال إ اػا الػ اث الصػضيب ،ط0209 ،0ى0999/ـ ،ج،5 .222 02كا زيبشتاي ،الحضارات في السياسة العالمية :و جات نظر معية وتعددية ،مضاع ساا .062 ، .31
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
وكػػاف الطػ ب ي تن ػػخوف ىػػذه الكتػػب ويو و ػػا لػ أقػضا م ،ومػ ذلػ كتػػاب ػػخم ال ازيػػا مشػػهول ويبػػاخل االلغػ اهلولنديػ ػ الكهضاػػا تصػػدله إيةػػا ات خللاػ كهضااػ ، قامػ ا و ػ م ػ ط ػ ب ادصبػػد االص ػػل لػ استن ػػا و لػػا و ػػالا .ي ػػوؿ هوكػػو اوا ػ أشما ىذا الكتاب يل أ ضخخ ال وؿ إف م ي الطػ ب قػد أاػبحوا الضاػاؿ األك ػض اط ا ل الصلػم اجلديػد الاااػاف اأسػضىا ،وإد ألاػضني لػ ال ػوؿ اػأيبين مػدي لن ػخ ىػػذا الكتػػاب اػػالك ري م ػ ادصضهػ الػػم َّ مكنتػػين مػ أف أ هػػم (ػػائا مػ الصػػنا الكهضاايا ػ ػػا الاػػوـ.ي 06وىػػذا يصػػين أف الاااػايباا صل ػوا اللغ ػ اهلولنديػ واإلذملازيػ لن ػػل الصلػػوـ، لل ل ػا م يااايباػا ،وكػذل قل هػم و كػريىم؛ وىػذه كلهػا أهصػاؿ ةػالي ايبتشػل الصزلػ م اد ال هري ايةال الذ قد ع هاو أ زل . ااا ػػو ول ػػاس اية ػػالة أف يك ػػوف اإليب ػػاف م ػػل اي ػػض ،وإسم ػػا يك ػػوف ى ػػو ػػض االن ػػب إىل اي ػػض وسػػايلو .ل ػػد قلَّػػد الااا ػايباوف الوس ػايل ،لكػػنهم ي لِّػدوا ايااػػات؛ اإليب اف ػ لػو هلكل الد ااا و إطال طلصا و ايةالي ،وال صل ايةال نياا ؤس ػس كػػاف ػػاازا ػ التطبا ػ ألسػػباب ق صا ػ ،وىػػذا ال صػػل لػػاس أم ػضا ب ػػا ،وإسم ػا ىػػو ي ِّ لل ػػت بل؛ ه ػ ي ػضأ صمػػد ،ومػ يكػػدح يػػنجح .ي ػػوؿ هوكػػو اوا ػ ىػػذا الػػتصلم مػ اي ػػض اد ػػزوج اػػاأل يواا تصػػال هُيبنػػا -مصشػػض الط ػ ب -كنػػا يبػػدلؾ اي ا ػ ال ايل ػ إيبنػػا كن ػػا اد ػ ؾ الو ا ػػدي لل ت ػػاح اد ة ػ إىل مصضه ػ اية ػػالة األولاا ػ الصظا ػ .وأي ػا يك ػ ق ػػدل مصايبا نا م ال ض ،وأيا كاف مدا اؤل اد اس الم كنا يبض ػديها هػُف يبطػاؽ مصضهتنػا ومػوالخ ذىننػػا كػػاف يتجػػاو مطػػاؿ أ أمػػري أو يبباػػل ،هُيبنػػا كنػػا هخػػولي اػػو ،ورم ػ يبصلػػم أيبػػو مػػا م ػ أ د يصضؼ ما ا ت لناه.ي 01ه د ُتازت ه ة الصزل الصصاب ابذؿ اجلهػد ومةػا الوقػ ، يباىاػ ػ ػ ػ ادة ػػاي ات ال ػػم ص ػػضض هل ػػا الطػ ػ ب مػ ػ اإلقط ػػا اا اته ػ ػ صل ػػم اللغ ػػات األانبا . ومػػع أف اإلقط ػػا اا ك ػايبوا ل ػ ق ػػدل م ػ ادصضه ػ ،إً أف مص ػػضهتهم ك ػ إيب ػايبا ، و طاا ػػا م كػ ػ ة ػػالي ،دمػ ػا ػػدا ا وك ػػو إىل ال ػػوؿ س ػػا ضا إف خيكت ػػا ول الااا ػػاف 06يوكاتش ،سيرة فوروزاوا يوريتشي ،مضاع ساا ، 01ادضاع ال اا .052 ،
.052
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
(ػػوهوف ال ػػضف ال ػػام شػػض ادػػا خ مسػػع ي ػ م ػ ح إذملاػػز كػػاف ظمتل ػ سػػض ىػػذه اخلطااػات اسػػت دمو إىل قصػػضه وأا ػػاه نػػده اػػث ل ػ منػػو لػ ايب ػضاخ خلوسػػا .ل ػػد صلػػم اياكم الضيا ػاات وا ػت اصػدىا اال ػلط و ػان طا نػا ال ػ ،أمػا الاااػاف هلػم يتػوهض هلا لااؿ الضيا اات إً مع لوؿ ال ػضف .09ي 08وقػد ىػدؼ هوكػو مػ ىػذا ال ػوؿ إىل أكاد أف اًستبداخ الشضق واداو و ضمتكضاف اخلطااات ادصضها . التحةػض ً ،سػا ا اىت ػاـ وكوهػاوا ومع ذل ،هػُف ىػذه البػداوة كػاف هاهػا (ػ مػ ُّ اػػالتصلام ولاطػػو اػػال وايبا الكويب و(اوسػػا الػػم بلػػب اًسػػت ضال .ل ػػد َّ ػ الاااػػاف ا صػػل الصزلػ يبتػػاير كػػاف هلػػا ػأنيري الشخصػػا الاااايباػ ،ولصػػل أشمهػػا اً ت ػػاخ لػ الػػذات ،و ويػ النػ ػػز اجل ا اػ ػ ،والت ػػدقا ك ػػل م ػػا ي ػػأ مػ ػ اخل ػػالج؛ هاك ػػوف الت لا ػػد لتحص ػػال اإلا ػػداع واًاتكػػال ،انػػا منظومػ ضاويػ هضيػػدة مت اِّػػزة .ه ػػد يا ت ػػدت هػ ة وكوهػاوا سااسػ ضاويػ هضيػدة مػ يبو هػا ػػتهدؼ طػويض مػواخ أخااػ وهناػ ػ طضيػ ال ػامولا ،وال ػص ادنهجػ 09 لت وي مهالات ال ضا ة والكتاا .ي وق ػػد أس ػػه الصزلػ ػ ي ػػاخة اإليبتاااػ ػ ،وذلػ ػ اتك ا ػػف اجله ػػد ،هةػ ػ ػ ػ واا ػػو التصل ػػام لاتواهػ ػ م ػػع الت ػػام الطب ػ ػ ،هتأس ػ ػ م ػػدالل ااػ ػ اأان ػػا لا ػػاًت اإلقط ػػاع وال ػػامولا ،ػ ػ يىػ ػايبكوي؛ وىػ ػ م ػػدالل ب ػػع ا ػػا األ ػ ػ ؽ وادهػ ػ ،و ص ػ ػل لػ ػ ػػدليس الكويب و(اوس ػ ػا ألان ػػا احمل ػػالاا هب ػػدؼ ن ا ػ ػ (خص ػػاا م ،إىل اايب ػػب صل ػػا هم ادهالات اإلخالي وايضاا .وقد ايبتشػضت ىػذه ادػدالل حباػث الغػ ني ئئػ مدلسػ خمتلػف ألاػػا الاااػػاف ،وكػػاف ذل ػ قبػػل منتصػػف ال ػػضف التاسػػع شػػض ادػػا خ .أم ػا مػػدالل ادصااػػد الدينا (ال اكويا) ه د كايب ا تاالي ،و ش ط سػنا مصانػ ل لتحػاؽ هبػا 51.وقػد ا(ػتهضت ىػػذه ادػدالل اتػػدليس اي ػػاب واللغػ الصػػانا وهنػػوف ال تػػاؿ ،إً أف مػػدالل مصااػػد أوسػػاكا 08هوكػػو ،ماشػػال .نيالو يةةا المعرفةةة ،ضمجػ أ ػػد ال ػػطا ،و بػػد ال ػ ـ انصبػػد الصػػاا ،الػػدال الباةػػا خال وا ػػاؿ للنشض ،ط0988 ،0ـ.01 ، Duke, Benjamin. The Japanese School: lesson for Industrial America, London:
19
Westport, Connecticut, 1986, p 61. Marshal, Byron K. Learning to Be Modern: Japanese Political Discourse on Education, Oxford: Westview Press, 1994, p18.
20
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
مجصػ اػػا اللغػ الصػػانا واهلولنديػ ؛ يبظػضا إىل قػػضب أوسػػاكا مػ يبكػػا اك .وقػػد اػػضع هوكػػو اوا صل ػ ػم اللغ ػ ػات الص ػ ػػانا واهلولندي ػ ػ واإلذملازي ػ ػ ؛ إذ كايب ػ ػ مػ ػػدالل ادصاا ػ ػػد هضا ػ ػ ألان ػ ػػا تنصػل مػ التصػناف اإلقطػا ،هػالتح هبػا مػا يب ػبتو %21مػ أانػا ادػزال ا، ال ا لل ُّ دلل األ ػ ؽ واي ػػاب واللغػػات .ومػػع أف اللغػػات األانباػ كايب ػ وكايبػ ىػػذه ادػدالل ػ ِّ إنيضا ل ال مج . ىامشا ،إً أ ا أسه وإىل اايبػػب مػػدالل ادصااػػد الػػم ايبشػػغل ط هبػػا االطػػب والضيا ػػاات وال ازيػػا و لػػم اددهصاػ ،ه ػػد لهػػضت مػػدالل ااػ اأانػػا الصامػ ػ (ااجوكػػو) ،وييك ػ خولىػػا شػػجاع الط ػ ب ل ػ إنيػػالة األسػػئل قةػػايا خينا ػ لل ػ ك ػضا ل ػ الطب ػ ادتصل ػ م ػ ال ػػامولا .ي 50وك ػػذل أ ِّس ػ م ػػدالل اا ػ اد ػػدف الك ػ ا وى ػ للصام ػ ،و يك ػ ي ح للبنات اد وؿ اددالل دا مدالل ادصااػد ،أو ادػدالل اخلااػ .ومػ يهػُف يب ػب اده ػػالات اي ػػااا األساس ػػا ،ػ ػ ادتصل ػػا ال ػػذكول ال ػػاخلي لػ ػ ال ػ ػضا ة والكتااػ ػ منتصػػف ال ػضف التاسػػع شػػض ،الغ ػ ،%22اان ػػا الغ ػ يب ػػب ال ي ػ ي ػضأف ويكت ػ م ػ اإليبػػاث %02ضيبػػا ،وى ػ يب ػػب ً ػػل ك ػريا ػ أك ػػض الػػدوؿ الغضاا ػ ػػدما ذل ػ 55 الوق ال باو ا.ي وقػػد ايبتشػػضت أيةػػا لػػاىضة التصلػػام ادخػػا ف ،وى ػ اا ػ ااألط ػػاؿ الصػػغال ال ػذي ػ اوح أ ػػالىم اػػا ( )03-05سػػن ،والػػذي يك ل ػوا صلػػا هم لظػػضوؼ ماخي ػ .ومصظػػم ىؤً األط اؿ (يطل لاهم اسم ىوكويبا) كايبوا م أانػا التجػال والطب ػات الو ػاص ،وقػد خِّلا ػوا ل ػ يبظػػاـ الص ػػل؛ أل ػم ك ػايبوا يص لػػوف الشػػضكات الصايلا ػ الك ػ ا .وكػػاف ي ػ ض هبػ ػػؤً األط ػ ػػاؿ أف يصضه ػ ػوا أساسػ ػػاات الكتاا ػ ػ ،وال اه ػ ػ ،واأل ػ ػ ؽ ،والصلػ ػػوـ الص ػ ػػكضي ، والص لاات اي ااا ،وأف يكت بوا ادهالات ال م قبل اًلتحاؽ االشضكات. Simmons, Cyril. Growing up and going to School in Japan: Traditional and Trends,
21
Philadelphia: Open University Press, 1990, p 11. Kuroda, Kazuo. “Educational Development Experience”, in: Toyado, Toshihisa et al. (eds.). Economic and Policy Lessons from Japan to Developing Countries, New York: Palgrave Macmillan, 2012, p148.
22
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
و ل ػػل ى ػػذه الصزلػ ػ والت ػػام الطب ػ ػ ه ػػد صبَّ ػػأ اجملت ػػع ضاوي ػػا ،وك ػػاف لب ػػذؿ اجله ػػد طػػويض النصػػاب األك ػ ىػػذه التصبئ ػ ال اوي ػ ،ه ػ ت إنيػػض ذل ػ ضك ػ هكضي ػ أسػػه التصل ػػام ،وله ػػضت أوؿ م ػػضة حب ػػوث وخلاس ػػات وطناػ ػ ق ػػاـ هب ػػا طػ ػ ب اد ػػدالل؛ ا ػػث ك ػػاف اًيبشػ ػػغاؿ البح ػ ػ قاي ػ ػػا ل ػ ػ مصضه ػ ػ األاػ ػػوؿ ال وما ػ ػ للاااػ ػػاف ،هػ ػػا خىضت لػ ػػوـ التػ ػػاليخ والل اف ،لوـ ال ازيا والكا اا والضيا اات واخلضايط. ل ػػد خلج اإليب ػػاف الاااػػاد ل ػ امػػت ؾ ايػػس ايةػػال الػػذ يب تش ػ و م ػ م ػػايض و لصصػض التنػػويض األولويب ،ىػػذا التنػػويض الػػذ كػاف ي ػػوخه هوكػػو اوا مض لػ (ػػبااو .وً (ػ أف التن ػػويض الااا ػػاد ك ػػاف يص ػػل لػ ػ اإله ػػاخة ه ػػري ادبا( ػػضة مػ ػ التن ػػويض األولويب ،ومػ ػ خوف ا تكػػاؾ منظػػول؛ هك شمػػا كػػاف زل ػ م ػ يبػػوع ػػا األولوااػػوف ك ػايبوا هػػوؿ نػػويض لػػل ػػغوطات اصاػػدي مػ ػػد ل ال ػػوا الصظ ػ ،والاااػايباوف ظمالسػػوف نػػويضىم اخلػػا الصزل ػ واإلقطػػاع ،ولك ػ اد ػػت بل كػػاف ينتظػػض اًنينػػا مصػػا؛ ألف األهصػػاؿ ايةػػالي ً ُتة ػ قدما ،وً أمض اأمضىا ،وً ةالع هريىا إً إذا واهضت هلػا الدولػ -التن اػ ؛ وإً اا ػ أهصػاً ةػػالي تل ػتط االبػػداوة لػػل طغاػػاف ال ااس ػ والص ػػكض ل ػ ال ػػا والنخبػػو ؛ ألف النخب ظل صا إذا جزت قوؿ اي ا ،وإيصاؿ ادصضهػ ألسػباب قهضيػ وق صاػ .إف النخبػ الػػم ب ػ ح مواق هػػا م ػ ال صػػل ايةػػال ً تصػػايي ا ػ ـ ،وً ػػنصم اتبػػاخؿ الك ػ ـ مع ال لط اإلقطا ا الم ُتتح هصلها البدو م الضهه. يش ػػال إىل أف ال ػػلط اإلقطا ا ػ ك ػ لاد ػ إىل ػػد ػضاب الص ػضاف ،وإسم ػػا كايب ػ نشػد اًسػػت ضال الػػذ اصػػل خايػػضة الظلػػم ػػا .وأف النخبػ كايبػ مت ه ػ ،و كػ ادويػ اإل ػ ػضاض ادت ػػو ي ،ا ػػل كايبػ ػ أق ػػضب إىل اًيب ا ػػاخ لل ااسػ ػ ،هحاهظػ ػ لػ ػ الص ػ ػضاف البدو .و الوق الذ كايب هاو النخب ت وا و شػضع و ري ػا ايةػالي رمػو ادزيػد مػ ال ضا ة واًستكشاؼ واإلاداع واًاتكال ،كاف ق ع ال لط ي ااع. أف مصػا الدولػ -التن اػ كايبػ تشػكل خا ػل ىػذا الصػضاع اػا اػػداوة ومػا مػ (ػ اإلقطػػاع و ةػػالة النخب ػ .واألىػػم أف ىػػذه الب ػػداوة هتح ػ لن ػػها كػ َّػوة ةػػالي ػػضا م ػ هلػػا اي ا ػ الػػم بحػػث نهػػا ،ولكػ كايبػ ضهةػػها قػضالة يب ػػها .يإً أف ايااػ
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
أوؿ الدول إىل ال اف ما خاـ أىلها ُتهاد أمضىم أ(ػد مػ ايااػ إىل ال لػم ألف ال لػم ل ػ ايػػاؿ ػػاخـ ه ػػط ...وأمػػا وسػػط الدول ػ ها ػػتغين اػػا بها اصػػه الش ػ ػ 53 ال اف أليبو قد ُتهد أمضه و يب شمو إً هصال ئضات ادل .ي ل ػػد ك ػػاف الااا ػػاد اد ػػتصلم ب ػػاس ال ػػلط اإلقطا ا ػ ؛ ألف ا ػػداوة الصزل ػ كايب ػ ش ػ ط ص ػػوؿ التن اػ ػ مػ ػ ه ػػري ضيػ ػ ،وىػ ػ ن ا ػ خمتزلػ ػ صت ػػد ل ػ األلض؛ هكايبػ ػ ً ت ػػاح لإليب ػاف (الصنصػض ايةػال األوؿ) ىامشػػا كبػريا مػ ايضيػ ألسػػباب تصلػ اػاخلوؼ مػ كػػل ػػض ،هاك ػػض اًه ػ ال الػػذ ىػػو ا ػ ادوي ػ الص ػ ،ومػػع ذل ػ كػػاف ي ػػوا ها ػػل (ػ اً ال م هري أذا ك صل ةال ،صػدي ا ل ػوؿ ااػ لػدوف يهطػول الدولػ مػ أوهلػا 52 اداوةي. للتحةػػض ،وم ػػل ىػػذا الت ػػانيؿ ىػػو سػػض واػػالضهم مػ ذلػ كلػػو ،ه ػػد كػػاف الاااػػاد اػػاىزا ُّ ذمػػاح الاااػػاف .هالنخب ػ الاااايبا ػ لل ػ ُتِّػػل خول اإليب ػػاف ادت ايػػل ل ػ الػػضهم م ػ الظػػضوؼ التحة ػ ػض -ػ ػ ؼ التب ػ ِّػد -ى ػػو لا ػ ػ إيب ػ ػايبا مضكب ػ ػ ػػتو ب الطب ػػات ال صا ػ ػ .إف ُّ يتكشػػف للاااػايباا يومػػا وال ػوالؽ ،و ػػت طب ادهػػالات واخلػوالؽ .وىػػو طضيػ ةػػال لػػل َّ اصد ض. .1األرض: الػ اب االن ػػب إىل ااػ يبػ ىػػو ادػػاخة ،أو ادػواخ األولاػ ،أو األلض .وقػػد كػػاف وكوهػاوا يػص ػد األلض أسػػال اسػػت ضاله واسػػت ضاله ،هاسػػتند إىل ال ػوايبا الكويب و(اوسػػا الػػم ػػد و إىل اػػذؿ اجلهػػد إط ػػال التصػػاوف هبػػدؼ مة ػػا احملصػػوؿ ،وى ػ طضي ػ ذكا ػ للح ػػاظ ل ػ إط ػػال ياات ػػاع األي ػػد لػ ػ الص ػػل اًس ػػت ضال ال ااس ػ ػ ات صا ػػل التص ػػاوف اًقتص ػػاخ االتص ػػاوف.ي 52إذ يتج ػػو التص ػػاوف رم ػػو ػػاي اإليب ػػاف مجا ػ ػ ،واأللض ىػ ػ حمػ ػ الص ػػاي ولاس م كػو ،هػا لل شػضو ات ايضهاػ والتجاليػ الػم اػا ت ادضا ػب األ ػرية ،وا ت ِػض 53اا لدوف ،مقدمة ابن دلدون ،مضاع ساا ،ج،0 52ادضاع ال اا ،ج.015 ،0 52ادضاع ال اا ،ج.011 ،0
.521
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
أاػػحاهبا أل ػػا لاػ هضخيػ بلػػب ك ػػريا مػ األيبايباػ ،و ػوطِّ ػػب الػػذات ،وأاػػحاهبا ظمكػ أف يكويبػ ػ ػوا أخاة دم ِّولػ ػ ػ لأل ػ ػػدا ،ػ ػ ػ وة لػ ػ ػ أف اإلقط ػ ػػا اا كػ ػ ػايبوا صمهل ػ ػػوف طباصػ ػ ػ ى ػ ػػذه ادشػػضو ات ال ضخي ػ ،وم ػ يهػػُف التوكواػػاوا والػػداظماو وا ػػوع الطب ػ األسػػت ضاطا ُت ػػكوا كلهػػم واصنػػاخ ا كػػضة أف الزلا ػ شػػكل ادػػولخ الو اػػد ل ػػضوة الػػب خ.ي 56دم ػا يصػػين أف الاااػػاف التحةض ،مػ هػري ا صػاؿ هبػا ،أو وااػل كايب صاي إلىااات أولواا وى طضي ها إىل ُّ أمول اقتصاخي . وىذا يصين أيبو كاف ينظػض إىل األلض اواػ ها مػولخا مالاػا مه ػا للح ػاظ لػ اًسػت ضال لػػل التصػػاوف ومةػػا الوق ػ ؛ إذ ػصػػد هكػػضة التصػػاوف الشػػضط ال ػضياس إلم ػضال ادشػػضو ات اإلسماياػ وقبوهلػػا لػػدا وكوهػاوا .وم ػػل ىػػذا الصػػناع يبػضاه ػػديضا ػػنا ،ولكػ هاػػو مػ البػػداوة (ػائا ك ػػريا إذا أ لنػػاه ل ػ اا ػ لػػدوف قولػػو يأمػػا الص ػضاف البػػدو أو ال لاػػل ه ػ ضمتػػاج م ػ الصػػنايع إً الب ػػاط اا ػ اد ػػتص ل الةػػضوليات م ػ ذمَّػػال أو ػػدَّاخ أو اػػاط أو ازال ...إذ ى وسايل إىل هريىا ولا م صوخة لذا ا.ي 51ومػ ىنػا كايبػ اي أو َّ ىػذه ادشػضو ات ايضهاػ والتجاليػ وسػال لػأللض الزلا اػ لػدا اإلقطػا اا ،هػ ةػاؼ إىل ال ضوة ادالا . إف البحػػث ػ ػضاكم ادػػاؿ كػػاف هاي ػ اإلقطػػا اا ،واأللض كايب ػ أىػ َّػم وسػػال لغاي ػ اقتصاخي تجلب هاي سااسا ت ل اًست ضال ،ولك ايضهاا والتجػال كػايبوا يضاك ػوف األمػ ػواؿ اصا ػػدا ػ ػ ا ػػوف (الش ػػوهوف) ال ػػذي كػ ػايبوا يصػ ػنِّ وف ايػ ػضهاا والتج ػػال ادضا ػػب أف اي ػضهاا والتجػػال قػػد اسػػت اخوا األ ػػرية اصػػد احملػػالاا اإلخاليػػا وال ػػا .وً ( ػ ماخيػػا م ػ ىػػضـ ال ا با ػ إىل ػػد مػػا؛ ه ػ لػػل اي ػػااات البدوي ػ للشػػوهوف ،هُيب ػو ػػضض ػضايب ك ػػرية لػ ايػضهاا والتجػػال م ل ػػا ه ِض ػ ل ػ ال ػػا الب ػػطا 58.وقػػد لمس ػ ىذه اي ب البدوي أه ا ةاليا أمػاـ قطا ػات اقتصػاخي أ ػضا .ه ػ لػل الةػضايب ال لالػ 56لايشاول ،أخويػ .تاريخ اليابةان مةن الجة ور حتةر شيرو ةيما ،ضمجػ يوسػف (ػلب الشػاـ ،خمشػ منشػولات خال الدي ،ط5111 ،0ـ.12 ، 51اا لدوف ،مقدمة ابن دلدون ،مضاع ساا ،ج.210 ،5 Macpherson, W. J. M. The Economic Development of Japan 1868-1941, Cambridge: Cambridge University Press, p 18.
28
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
ل ػ األ ػػاؿ ايضها ػ والتجالي ػ ،وي لػػل التكامػػل اًقتصػػاخ ل ػ م ػػتوا األم ػ كلهػػا، سم ػ ػ طب ػ ػ م ػ ػ بػ ػػال ادػ ػػدف األنيضيػ ػػا ،و صواػ ػػا بػ ػػال ادػ ػػدف الك ػ ػ ا لػ ػػل كومػ ػػات الشػػوهوف وهػ ايتهػػا مبا(ػػضة ،هظهػػضت الباػػوت التجالي ػ الك ػ ا م ػػل ااػػوت ت ػػري البػػرية وتػ ػزي ال ػػلع اخلااػ ػ ،واا ػػوت اإلقػ ػضاض اد ػػاا .ومػ ػ أا ػػض ى ػػذه البا ػػوت التجاليػ ػ (ااػ ػ ما ػػول ) ال ػػذ أا ػػبح الصص ػػض اي ػػديث مػ ػ أك ػ ( ػػضكات األ ػػاؿ اخلاا ػ الص ػػا 59 كلو.ي ل د ادا ال اب التوكوهاو هػا ؛ ألف ال صػل ايةػال كػاف مػاني ،وإً لكػاف ػاِّ ل ػ ال طا ػػات ه ػػري الزلا ا ػ ،وا ػػوخلت أمػ ػواؿ أا ػػحاهبا ،ك ػػا ى ػ اي ػػاؿ األيبظ ػ ال صا ػ .أ ػػف إىل ذل ػ أف الاااػػاد الػػذ يك ػ مض بطػػا اػػاأللض ال باطػػا مبا(ػػضا ،و يك ػ ه ػ ل ػ الش ػػوهوف؛ ُتاَّػػز اادغ ػػامضة ،واكت ػػب لوح ادب ػػاخلة ك ػػا لأين ػػا م ػػع التج ػػال والصناع؛ ههؤً كايبوا طمل وف التػوا ف خا ػل ال طا ػات اًقتصػاخي هػري ادتوا يبػ .وقػد ُتاَّػز الااااد اايس اإلسماي ،هكػاف يشػتغل أمػول ػصػدىا ال اػاخة اإلقطا اػ ػرية كالتجػالة، الوق ػ ال ػػذ ك ػػاف ها ػػو ال ػػوف ظمِّل ػػوف %91م ػ ال ػػكاف .وم ػ ه ػػُف الصزل ػ ن ِ ػذىا األلض و ػػب ،ا ػػل أس ػػند ا ادػ ػواخ األولا ػ التجالي ػ وايضها ػ ،هة ػ ػ اد ػػاخة الصل ا الم كايب نةر ضقبا إل ػداث كنولوااػا كايبػ لػ و(ػ البػزوغ ،وأ ػضا قػد اػأ الغػػضب ل هلػػا وينتظػػض م ػ يناه ػػو م ػ الااا ػايباا؛ يبظ ػضا إىل مػػا يأولنيهػػم يبظػػاـ اإلقطػػاع 31 ال دمي م التناهس واجملد وال وة.ي ي ػػب لػػأللض الاااايبا ػ أف و ػدت ك ػػا صػػض وكوه ػاوا؛ ه ػػد صػػايي اإلقطػػاع مػػع الص ػضاف البشػػض وادػػاخ الػػذ ايب ػػاخ لل ااس ػ .وم ػ ادصلػػوـ أف اك ػػضة الص ػضاف يك ػػض اداؿ ،ويصلو (أف الدولػ ،و تصػدخ ادػدف وايوا ػض ،و صظػم ادتػااض ك ػا يػولخ ااػ لػدوف، يك ػ قػػد شػ َّػكل م مػػح خولتػػو اإلسمايا ػ اصػػد ،ه ػػد لل ػ ولك ػ ايكػػم اإلقطػػا 59لايشػػاول ،أخوي ػ .اليابةةانيون ،ضمج ػ لال ػ اجلبػػاا ،الكوي ػ .010 31ألس ػ ف( ،ػػكاب .لمةةاتا تةةأدر المسةةلمون ولمةةاتا تقةةد غيةةرشم ،اػػريوت منشػػولات خال مكتب ػ اياػػاة ،خ.ت، .030 اجمللػػس الػػوطين لل اه ػ وال نػػوف وايخاب0989 ،ـ،
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
ط ػػول الب ػػداوة ضاق ػػب اإلم اط ػػول الضم ػػز ً ،س ػػا ا ال ػػداظماو؛ أمػ ػضا األق ػػالام األقوي ػػا ال ػػذي ةػصوا لةػػوااط اػالم تطلػب هػضض الطا ػ والػوً ػ ؿ ل لػ سػػنوي (ػاق إىل اػ ط ػ ني ػػا أمكنػػو الصػ وخ الشػػوهوف .ومػػع ذلػ ،كايبػ األلض أك ػػض ُّنو ػػا ،ه ػػد لػ أمػػاـ الصزل ػ ألمػػد طويػػل .وك ػػا يصت ػػد مسػػري أمػػا ً ػػا ،هػػُف مشػػكل ادصجػػزة الاااايبا ػ طػػضح قػػط إطػػال ق ػ ادضكػػز اػػاحملاط ،حباػػث كػػاف وسػػاع التجػػالة ادػػدف ي ػ ِهم ك الص قات اإلقطا ا ،ي وؿ ي الاااػاف كايبػ الظػضوؼ البائاػ ةػع أمامػو ػوااز ادي ه د كاف طاػع األلض اإلقطػا ك ػا كايبػ اسػت لا ادػدف التجاليػ ضمػداف مػ مضكزة الدول لدلا أف التشااو اػا الاااػاف وأولاػا ،لهػم ًؼ الكالػوم ات ،ي ػري الدىشػ . االتأكاد ل ين تح اجملت ع الااااد ل الضأمسالا إً اصد أف يلت الصدم اخلالااػ .لكنػو 30 سا وـ اذل اأك ض سهول .ي و لػػل ىػػذا الت ػػدـ (ػػصض اإلقطػػا اوف أف الو ػػع ال ػػايم ضمتػػاج إىل قلاػػل م ػ ايضي ػ . ه يياااف وكوهاوا كاف نصض الشصب واأللض مو َّ دي (كوَّكا) ،هري أف ُتػايزات مه ػ سااساا ما هتئ أف لهػضت إطػال ذلػ التصػول الت دي ػو ،اػا مػا ىػو لمسػ ومػا ىػو ه ػػري لمسػ ػ ،وا ػػا م ػػا ى ػػو اات ػػا وم ػػا ى ػػو ه ػػري اات ػػا .ي 35ل ػػد م ػػنح اإلقط ػػا اوف ايػػضهاا والتجػػال ىامشػػا ً اػػأل اػػو مػ ايضيػ إخالة أ ػػاهلم مػ هػػري ػػد ل مبا(ػػض (ؤو م ،أو التصد لػاهم مػ هػري أسػباب وا ػح .ه ػا كػاخ قػضف الصزلػ يتص َّػضـ ػ الػ ال اكم اًقتصاخ خلا يةاى ػضاكم الػدوؿ ادتطػولة ،دمػا اصػل األلض تهاػأ دػدالة إىل ال ػ ػػد وؿ ص ػ ػػض ا ػ ػػنا وم ػ ػػاا وب ػ ػػال ه ػ ػػري منظ ػ ػػول؛ ه دينػ ػ ػ أو اك ػ ػػا ذات ادوق ػ ػػع اًسػ ا اج يال ػ إىل مض بػ ادضهػػأ التجػػال األوؿ للاااػػاف الغضاا ػ ؛ اػػث اػ هاهػػا ك ػػري م ػ الػػداظماو ااو ػػا بالي ػ يصػػضهوف هاهػػا إيبتػػااهم الزلا ػ أو ي ػػل وف هاه ػػا إىل يبش ػػاطات اقتصػػاخي ك ػػرية التنػػوع.ي 33هال كاػػب اإليب ػػاد ػػضول لصوايػػد التن ا ػ ؛ ألف يال ػػلطاف 30أما ،مسػري .التطور الالمتكافئ :دراسة في التشكيالت اال تماعية للرأسمالية المحيطةة ،ضمجػ اضىػاف هلاػوف، اريوت خال الطلاص للطبا والنشض ،ط0982 ،2ـ.21 ، 35كا زيبشتاي ،الحضارات في السياسة العالمية :و جات نظر معية وتعددية ،مضاع ساا .36 ، 33لايشاول ،تاريخ اليابان من الج ور حتر شيرو يما ،مضاع ساا .21 ،
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
يب ػػو ػػصاف ضم َّ ػػل أمػػضا ني ػػا هػ اػػد لػػو مػ اًسػػتصايب اأانػػا ان ػػو .وإذا كػػاف ي ػػتصا 32 ضولة مصا(و وسايض مهنو ه ا لن ا ااس يبو و.ي هبم و لأينػ ػػا ،هػ ػػُف إذمػ ػػا ات األلض الاااايبا ػ ػ ضاػ ػػع إىل مػ ػػا قبػ ػػل وكوه ػ ػاوا؛ ه حدوخي ػ ػ األلض أو ػ إىل الاااػايباا ااستحةػػال لوح اجل ا ػ ،والص ػػل لػ يػػاخة احملصػػوؿ أك ػػض هة ػضت لػ ػ ا اصل ػ اإليب ػػاف يصػػاي مجا ػ ،وىػػذا م ػ مػػضة ال ػػن .واأللض أيةػػا َّ يػص ػد هص ػ ةػػاليا .ه ػػد كػػاف للاااػػاف مػػاض مبػػدع ل ػ م ػػتوا اإليب ػػاف واأللض ،ول ػ ا ضاكم اإلاداع استولد ا ضا م اك ا م ذل الت از؛ هػ (ػ يػأ مػ ً (ػ .وكػاف ىناؾ و د ماخ ومصنو اا اإليب اف واأللض ل مدال التػاليخ ،ه ػ يأوا ػض 0811 إىل 0951ـ كايب ػ الاااػػاف م ػ أك ػ ادصػػدلي للحضيػػض اخلػػاـ ومصظ هػػا كايب ػ تجػػو رمػػو الوًي ػ ػػات ادتح ػ ػػدة األمضيكاػ ػ ػ ،و أوا ػ ػػض 0951ـ ا ػ ػػالت ادن ػ ػػواات ال طناػ ػ ػ ني ػ ػػاد اػاخلات الاااػاف إىل سػاا وإهضي اػا واك اػات أكػ .ي 32ه ػد للػ األلض الاااػاف ُتِّػػل امتحايبا ريا لل صل ايةال ،وإذا كاف ىذا ال صل لاىضه اإليب اف هُف األلض ااطنو. وقػد ي ػتولخ اإليب ػػاف أهصالػو ايةػػالي اػولة وسػػايل ػ طضيػ اً تكػاؾ اوسػػايل دمػ األلض ههػػذا خلاػل لػ واػػوخ نػػاقه ً ايةػالة .هػػُذا كػ مصالهػو و لومػػو يِ نجػ ػز إً ن اػ ػ متناقةػ ػ م ػػع قا ه ػػا ،وذلػ ػ ػ ػ ؼ م ػػا واػ ػديبا لا ػػو ياا ػػاف الصزلػ ػ ال ػػم ي(ػػهدت سمػوا التصػػناع ،وكػػاف الن ػػو يت ػػدـ اػػبط ولكػ ا بػػات ،و صػػل ال ػػاع هلػ احملاا ػػال ،و ي ػػاخة يب ػػب التولا ػػف الزلا ػ ػ ،و ن ػػوع ملح ػػوظ اًاتك ػػالات الت ناػ ػ ،وسم ػػو مػ ػػذىل الصػ ػػنا ات الػ ػػم ل ػ ػ اًسػ ػػته ؾ اجل ػ ػػاىري ً سػ ػػا ا اػ ػػنا ادن ػ ػػواات، 36 واستحداث قضالات شدخ ل اًستخداـ ال صاؿ لأللا .ي و أسا ا ل ما سب ،ا كوف األلض متخل ،هُف التن اػ اد ػتولخة ً ػذىب ااإليب اف اصادا ،هانت م الوق ؛ ألف وق ىذه التن اػ يكػوف انهػا قػد ا تػل وقػ ن اػ 32اا
لدوف ،مقدمة ابن دلدون ،مضاع ساا ،ج،0
.532
Takafusa, Nakamura. Lectures on Modern Japanese Economic History 1926-1994,
35
Tokyo: LTCB International Library Foundation, 1999, p10. Smith, Thomas C. Native Sources of Japanese Industrialization, 1750-1920, California: University of California Press, 1980, p16.
36
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
األلض هػ ػػري اد ػ ػػتولخة ،هتتػ ػػدا ل األوقػ ػػات مت ا ل ػ ػ وم ػ ػؤنيِّضة األلض.
يبااض يوسف 111
اهػ ػػوخ اإليب ػ ػػاف ومػ ػػضخوخ
.1الوقت: كل ا امتدت ال ام األ قا أاال اجملت ع كاف الوقػ هػا .هالوقػ يةػاع هالبػا أمػػول هػػري أ قا ػ ،لك ػ إيب اقػػو أمػػول أ قا ػ يكػػوف مصػػلح كػػل ( ػ إيب ػػاد وإسمػػاي ؛ ألف التن اػ قػػام وأ ػ ؽ ػػتولد ن اػػات هػػا ت ،وال ػػام هتػػل اػزا مه ػػا لػػدا اإليب ػػاف .والوق ػ إف يػػذىب إلاهػػا سػػاهدل أمػػول هػػري لا ػ .وك ػػا قلنػػا؛ ه ػُف األلض الاااايباػ ػ وه ػػديا ا أوق ػ ػ اإليب ػػاف لػ ػ ا ػ ػ اـ الوقػ ػ مػ ػ أا ػػل هص ػػال الشػ ػ الن ػػاهع جل ا ت ػػو؛ ػ ػ ك ػػوف مصايبا ػػو أق ػػل ،و ااا ػػو مت ػ ػواهضة ل ػ ػ ال ػػدواـ .وى ػػذا هص ػػل أ ق ػ ػ ةال أف يهتم اإليب اف االوق م أال أسػض و؛ هػُف اجل ا ػ ىػ الػم ةػا ف الوقػ ، وُتنحػػو اػص ػدا ةػػاليا ،وىػػو أف يصػػاي اإليب ػػاف مجا ػ يهبهػػا كػػل وقتػػو .إف يالػػزم م ػ االن ػػب لكػ ِّػل إيب ػػاف ،ولك ػ االن ػػب لإليب ػػاف ال صَّػػاؿ م ػ تولَّػػد هاػػو ا ػ م ػ ػػاي 31 ايااة ،ويظات نبه ااياوي .ي أما الوق االن ػب إىل الاااػايباا هلػم يكػ الػزم ال ػ َّدل اال ػا ات؛ وإً هػُف الصزلػ يك ػ ػ هل ػػا أف ه ِّ ػ ػ ك ػػل ى ػػذه اإلذم ػػا ات .وً يص ػػين الوق ػ ػ أف يص ػػاي اإليب ػػاف ادا ػ ػ هاصك ػو لػ اا ػػو؛ وإسمػا يصػػين أف األ ػواؿ طضي هػػا إىل التغػري ،وادا ػ لػاس كايا ػػض، وأهصاؿ األمم ً ت ض ل يب وا د و م وا ػد ،وإسمػا ىنػاؾ ا ػت ؼ األ منػ .وىػذا اً ت ؼ ىو الذ يصنع ايدث اإلسماي ادختلػف يبتاجػ الػو دضيػاف الوقػ مػ مض لػ اطائ ػ ػ إىل أ ػ ػػضا س ػ ػضيص ؛ إذ ال ػ ػػتحكم ى ػ ػػذا اجلضي ػ ػػاف واس ػ ػػت اله يك ػ ػػوف د ػ ػػض اإليب ػ ػػاف واست ضاله ،و ىػذا إ ػاه إىل اجلهػد ،وإم ػاؾ للوقػ .إف الوقػ ي اػد مػ ادا ػ ،ولكنػو ؤس ػس لل ػػت بل؛ هكػػل اد ػػت ب ت اإلسمايا ػ ى ػ ولاػػدة الوق ػ .والػػزم يت ػػدـ اايا ػػض ،وي ِّ ياخ ػو .ه ػاذا أ ػاؼ اإليب ػاف ين م إىل ماض ،و ا ض ،وم ت بل ،وقا الزم ك إىل ادا ػ وايا ػػض واد ػػت بل؟ إف ادا ػ ً يضاػػع هػػا إً إذا كايبػ هاػػو إ ػػاه مةػػائ 31اوخت ،سصاد .اإلنسان َر نالً وعدالً ،اريوت خال ال كض ادصااض0998 ،ـ،
.09
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
ظمنحها ايا ػض اوقتػو ادةػا ف ،وايا ػض ً يكػوف يباهصػا إً إذا كػاف وقتػو ادضيػ إسماياػا ي ػع اد ت بل هري ادنظول. الااا ػػاف أيبػ ػو يب له ػػا مػ ػ ػػا اجلغضاها ػػا إىل وس ػػع و ك ػ ػ أشماػ ػ اس ػػت ال الوقػ ػ التػػاليخ ،ومػ ػػا ادكػػاف إىل وسػػع الػػزم ،وم ػ ػػا الزلا ػ إىل وسػػع التكنولوااػػا ،وم ػ ا ال ضخ إىل وسع اجل ا ،وم ا ال و إىل سص الصزل ،وم سػص الصزلػ إىل وسػع اًيب تػػاح ول ااػ اًيبتشػػال .إف سػػض ػػوؽ الاااػػاف أ ػا لػ لػ ادكػػاف اػػالزم ،ههػ كػػاخ تتلػػف ُتامػػا ػ اي ػضي أل ػا الصزل ػ ايبشػػغل االوق ػ هلػػم ينشػػغل هبػػا اي ػػضوف ػ ضا ػ إلػػاهم أم ػ مت وق ػ قاال ػ لتبػػاخؿ لومهػػا ومصالههػػا مػػع هريىػػا م ػ هػػري جػػل .و ػ ال ػ ان البخالي ػ الػػم أاػػضا لاهػػا الااا ػايباوف اد الس ػ لػػضؼ مخػػس سػػنوات اصػػد سػػبع سنوات م لنييتها ك ا أسل نا ال وؿ ،ولاح سنتا أو أك ض ،ي وؿ هوكػو اوا يها ػا أ أمػل كػل (صوب الشضؽ األ ضا ،ل رمو مػا ىػ لاػو الاػوـ ،ي ػاولد الشػصول ااًقتنػاع اأيبػو لا ػ ىنػػاؾ أم ػ أ ػػضا لػػديها اد ػػدلة أو الشػػجا ل ػ اإلحبػػال ا ػ ان الي ػ ػ احملػػاط اهلػػاخ اصد ه ة مخس سنوات م اخل ة واهلندسػ .وً ي تصػض لػ الشػضؽ اػضو ىػذا اإلذمػا كص ػل ي ػػب م ػ أ ػػاؿ ادهػػضة واجل ػضأة .و ػ إم اطػػول لوسػػاا اطػػضل األك ػ ،الػػذ مة ػ إىل ىولنػػدا لدلاس ػ اد ػ ،ي ػػتطع اكػػل إذما ا ػػو أف يصػػل إىل مػػا يصػػاخؿ ىػػذا اإلذمػػا الػػذ 38 و الاااايباوف ،ىذه ادغامضة الك ا.ي طبصػػا أوىل الاااػايباوف الوق ػ اػػل اىت ػػامهم ،ههػػم خاي ػػا يتصػػاملوف مػػع اد ػػايل اوا ػ ها مص َّ ػدة هتػػاج إىل مزيػػد م ػ الوق ػ ادةػػا ف ل ه هػػا ،وذمػػد الاااػػاد صمهػػد يب ػػو زيػػد م ػ الوق ػ لاصػػري الش ػ مت ػػا مصػػو مطوا ػػا لػػو؛ إذ إف ياألسػػلوب الاااػػاد أواس ػ (ادتنػػاهم- اد يػم) يػضهه هكػضة أف اإليب ػاف اُمكايبػػو مصاجلػ البائػ والتػأنيري هاهػػا وي ػ ض اػدً مػ ذلػ 39 أف يوه يب و مصها.ي وقػػد صل ػم الااا ػايباوف أيةػػا كاػػف ي اػػدوف م ػ الوق ػ ،وكاػػف ينتجػػوف أك ػػض ،ويػػوهضوف ألس ػػضىم األمػ ػ مػ ػ اخل ػػوؼ ال ػػذ ي ػػأ اهم مػ ػ ال ػػاد اإلقط ػػا ،واإلطص ػػاـ مػ ػ ا ػػوع إذا 38يوكاتش ،سيرة فوروزاوا يوريتشي ،مضاع ساا .022 ، 39لينب ،ليتشالخ إ .غرافيةة الفكةر :ريةف يفكةر الغربيةون واوسةيويون علةر نحةو مذتلةف ..ولمةاتا ضمجػ (وق ا ؿ ،الكوي اجمللس الوطين لل اه وال نوف وايخاب5112 ،ـ.82 ،
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
أا ػػاهبم الط ػػضخ .هاإلقط ػػا اوف ك ػايبوا ضمضا ػػوف ل ػ ي ػػاخة ال ػػايه اإليبت ػػاا ازي ػػاخة الوق ػ ، صتهم الم الغالػب كػايبوا ً يأ ػذوف منهػا وال وف كايبوا ي ادوف م الوق دةا إً ال لاػػل .وكػػذل الصزل ػ أهػػاخت م ػ الوق ػ ،وإً مػػا كػػاف هلػػا أف ػػت ض ق ػضيبا ويبصػػف، ػػريىا إً ةػػا الوق ػ النػػاام وتػػضج اُذمػػا ات هاهػػا ك ػػري مػ ادصجػزات الػػم ً ظمكػ ػ مةػػا اجلهػػد؛ اػػث اػػذؿ اجلهػػد ىػػو الػػذ صمصػػل الوقػ مطوا ػػا لإليب ػػاف الػػذ إذا صوخ ل سمػط مػ الصػاي مصػا ً يػضا مةػا الوقػ أيػ مشػ .هالػذ ضمػ ـ الوقػ َّ ي ت ض؛ ألف الوق اسػت ضال ً ينك ػ ،واًسػت ضال يت ػدـ االوقػ ،ويكػاه اد ػت بل .وىػو يكوف كضظما ندما يكوف اإليب اف مصطا ابذؿ ك ري م اجلهد. إف اد ػػأل ىػ م ػػأل صػ ُّػوخ لػ الشػ ،ومػػا الوقػ اإل ػػا إً ػػاخة متكػػضلة صػػبح مػػع الوق ػ اد ػ اكم اػػز ا م ػ ني اه ػ أم ػ .هػػالتخطاط اإلسمػػاي ً ظمك ػ أف يػػؤ ئض ػػو إً إذا كػػاف قػػد ػػضج مػ ىػػذه ال اهػ الػػم ػصػد الوقػ أ ػػد ألكا ػػا ايةػػالي .هك ػػري مػ األ ػػاؿ هش ػػل أل ػ ػا ضاػ ػ مػ ػ ني اهػ ػ يكػ ػ الوقػ ػ ا ػ ػضا هاه ػػا لػ ػ ال ػػدواـ .وم ػػا ا ت ػػاخ وكوهػ ػاوا لػ ػ الك اي ػػات اإلخالة إً أل ػ ػا كايبػ ػ متش ػػبص ا اهػ ػ ظمت ػػزج هاه ػػا التخط ػػاط ناهم هضيد. والوق إف ال ػػذي مالسػ ػوا أ ػػاهلم وهػ ػ أ ػ ػ ؽ مصانػ ػ ػػاهظوا لػ ػ الوقػ ػ و ػػا وه .وق ػػد سػػا دت ال ػوايبا الكويب و(اوسػػا يبظػػاـ وكوه ػاوا ل ػ ا تبػػال ا ػ اـ الوق ػ وايػػض لاػػو ابػػذؿ اجلهػػد قايبويبػػا أ قاػػا ،صملػػب لإليب ػػاف اً ػ اـ ،ويصػ ِّػز مكايبتػػو اًات ا ا ػ ك ػػا ى ػ ػاب الوق ػ الػػذ كػػاف ػػاؿ ايػضهاا والتجػػال الػػذي ينش ػغلوا ػػض بتهم الو ػػاص ل ػ س ػػببا ػ ػضاكم ني ػػضو م ،اان ػػا ى ػػم أا ػػحاب ادضا ػػب األ ػػرية اهل ػػضـ اإلقط ػػا .ومػ ػ اػػا ت الصزل ػ خلدم ػ الااا ػػاف ،إىل ػػد أ ػا اىت ػػدت إىل ال ػوايبا الكويب و(اوس ػػا ،ولاىن ػ األم الذ است ض طوي ،هو ص الااااف لػ تبػ ال بػا اًقتصػاخيا لاها ػجع ا ػ اـ الوق ػ واسػػت اله ،واػػذؿ اجلهػػد، الكبػػال؛ ذل ػ أف ال ػوايبا الكويب و(اوسػػا شػ ِّ وه اػ اًيب ػػجاـ ،اػػث كايب ػ حمػػل إ جػػاب لواخ التنػػويض األولويب م ػ أم ػػاؿ ه ػولتري الضايػػد ال ضيب ػ لنػػز ػػب الصػػا ،الػػذ ػػان ال ػ ة الػػم كايبػ هاهػػا الاااػػاف تنػ َّػول زلتهػا. ائ ػ أسػػال لنظػػاـ أ ق ػ واات ػػا ،وىػػو النظػػاـ الػػذ يإف الكويب و(اوس ػا ذمح ػ
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
اػػدا أك ػػض هصالا ػ و ػأنيريا م ػ يبظػػريه أولاػػا.ي 21ههػػل كػػاف ه ػولتري يػػدل أف الكويب و(اوسػػا أمكنها أف ِهم التنويض خا ل يبظاـ إقطا مغل ؟ يبصت ػػد أف ىػػذا ال ػػع ظمنػػع الااا ػايباا م ػ هصػػال التن ا ػ ،ولكنػػو كػػاف ضايب ػا اػػدويا؛ ألف وكوهػاوا صامػػل مػػع يبصػػو ايةػػالة الصػػانا ل ػ م ػػتوا الكتاا ػ واإل ػػاه ،واػػدأت ى ػػذه الب ػػداوة تب ػػو إىل ػػد م ػػا م ػػع ػػدـ الصزلػ ػ رم ػػو ااػ ػ اح ق ػػات حمتشػ ػ م ػػع الغ ػػضب ادتحةض (0829ـ) ،وكل ذل دث قبل د م م دـ اداج (0868ـ). ِّ ثانياً :دينامية التنوير في عجد الميجي (التنمية المتحضِّرة) ق ػػد صم ػػاخؿ أ ػػدىم دم ػ
ل ػػو ا ػ اض ل ػ وا ػػوخ ة ػػالة يااايبا ػ ،إً أف ال اه ػ
الاااايبا ذات ضاق الطما وأيباق ةػالي ،ضاػع إىل مػا قبػل صػض (يبػالا) صػض ادؤس ػات، وى ني اق اقتػدلت لػ اسػتاصاب يبصػو ايةػالات الكػ ا ،واإلهػاخة منهػا أك ػض دمػا أهػاخ الصاناوف م يبصواهم مبا(ضة ،وً سا ا أيبو قد يخلج النال خا ػل مػا يصػضؼ الاػوـ االصػا ل استخداـ بالة ايةالة منذ ما ً ي ل أل ػ سػن .ي 20وقػد ػ َّ لل اهػ الاااايباػ أف ة ػػاليا؛ إذ يلا ػ ػ ػػتو ب طاا ػػات اية ػػالة الغضااػ ػ ؛ أل ػ ػا ني اهػ ػ متصلِّ ػ ػ ايب ػػدا
ال اهػ سػػوا صلػم ايةػػالة.ي 25وولا ػ ىػػذه ال اهػ أ ػا يتل ػ
اإليب ػػاد.ي 23ل ػػد أاػػدع الاااػايباوف خا ػػل ىػػذا النظػػاـ ،واسػػتصلوا ال اث الصاين ،ولسخوا
قػػات ااننػػا واػػا النظػػاـ صلػم ايةػػالة مػ خا ػػل
الصلم وادصضه ،هبات ال صل ايةال هص لصا ا هبم.
وقػػد (ػ َّػكل الصزل ػ ني اه ػ الاااػػاف ادتناه ػ ،قط ػ الاااػػاف -مػػا اصػػد الصزل ػ -يبتػػاير ايةػ ػػالة نػ ػػدما ضمج ػ ػ ال اه ػ ػ ايةػ ػػالي إىل لػ ػػم؛ إذ يلػ ػػاس الصلػ ػػم سػ ػػوا اصػ ػػه يبتػ ػػاير 21ك ػ لؾ ،ا ػ ا ػ .التنةةوير اوت ةةي م ةةن الش ةةر ،ضمج ػ (ػػوق ا ػ ؿ ،الكوي ػ وايخاب5111 ،ـ.18 ، 20كا زيبشتاي ،الحضارات في السياسة العالمية :و جات نظر معية وتعددية ،مضاع ساا ، 25اا يب ،ميالد مجتمع ،مضاع ساا .96 ، 23ادضاع ال اا .96 ،
اجمللػػس الػػوطين لل اه ػ وال نػػوف .023
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
متحة ػضة هصػػل لػػو الصلػػوـ؛ إذ إف الصلػػم ايةػػالة.ي 22ه ػ يػػتصلم ايةػػالة ويكت ػػب ني اه ػ ِّ 22 قات ااننا واا األ(اا .ي يطمل واػالضهم مػ م ػػدـ اًيب تػػاح ،ه ػػد للػ ولا ػ ال اهػ الاااايباػ أف ػػتصلم مػ اي ػضي ، وهػػاه ل ػ مػػا صل تػػو سػػاا ا؛ ألف ال صػػل ايةػػال ي ػػوـ ل ػ الصػػوخة إىل األاػػل ،واػػد اجلديد اتصبري كويب و(اول ،أو الصوخة إىل األال اطضي األماـ. ويػصد ماج الذ كم الاااػاف ال ػ ة اد تػدة اػا ػام (0868ـ0905-ـ) مػ ادتشاصا للتنػويض .ه ػد اسػت ض لديػو أف يب ػف األاػل يصػين التوقػف منتصػف الطضيػ ؛ ألف اإليب ػػاف اخلػػالج مػ الصزلػ كػػاف هاػػو (ػ ك ػػري مػ األاػػل ،اػػث احملاهظػ لاػػو ػصػد ػ ةػػاليا ً ،سػػا ا إذا كػػاف ياألاػػل ىػػو مػػوط اي ا ػ وم ػػتوخ ها.ي 26هح ا ػ اخلطااػػات ايةالي ً تكش ها إً ني اهات األاوؿ. إف قطاص ماج مع وكوهاوا كايب قطاص مع ال ة ً ،مع ال ػضة .وإذا كػاف لكػل هػ ة سػػلباا ا ،ه ػػُف لك ػػل ئ ػػضة إصماااا ػػا ،ول ػػوً ال ػ ة م ػػا صػػل ال ػػضة .ل ػػذا ،يص ِ ػل ماج ػ قطاص ػ مػػع ال ػ ة لت زي ػ ال ػػضة .ىػػذه ال ػػضة الػػم كػػاف الااا ػايباوف اصػػذااا م سػػببا يبةػػجها وإيصاهلا إىل أاااؿ صاي مدخا أ ضا تحةض هاها اخلصوااات ادش ك . هلػػو أف الاااػػاف تل ػ ػ اخلصواػػاات ،وأ ل ػ قطاص ػ م ػع األاػػل ،حبج ػ أيب ػو م ػ خمل ػػات ه ػ ة تتلػػف مصهػػا ،مػػا كػػاف هلػػا أف ػػد ل الصصػػض هبػػذا األه ػ ايةػػال ؛ ذل ػ أف ال اهػ اواػ ها م ػػتوخ ا لألاػػوؿ أ ػػذ خول ادن ػػذ ايةػػال كل ػػا ػػدث غاػػري األهػ ، اث صكس ال اه اػصدىا ايةال لػ مػ اػد مػنهم ،هتحصػل هلػا اإلهػاخة الصل اػ مػ هري أف نػزؼ ك ريا م قا ها. إف أىم ما ااتذل و الصزل وأئض و لػاس إذما ا ػا الكػ ا و ػب ،اػل اػضو مصػا طضيػ ادتحةػضة .وأىػػم مػػا استحصػػده اإلقطػػاع واستخلصػػو لػػاس هػػايه األلض ،وإسمػا إصمػػاخ ال اهػ ِّ 22ادضاع ال اا .96 ، 22ادضاع ال اا .96 ، 26هوكو ،نيالو يا المعرفة ،مضاع ساا ،
.20
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
ك ػػت ت باليػ ػ ادي ػػدة .هل ػػاس ا ػػد ا مػ ػ ال ػػوؿ إف ى ػػذه اإللىاا ػػات كايبػ ػ منطل ػػات اقتصاخي و نا أس دض ل اديدة اػاة الاااػاف األك ػض ايب تا ػا اػايجم الػذ كايبػ هاو أك ض زل . إف ال اس ػػم ادش ػ ؾ ا ػػا الصزل ػ واًيب ت ػػاح ى ػػو الصناا ػػض اية ػػالي (اإليب ػػاف ،واأللض، والوقػ ) ،إً أف ال ػالؽ اانه ػػا ىػو ا صػػاؼ ىػذه الصنااػض اشػ مػ البػػداوة هػ ة الصزلػ ، ضايبػػا اػػدويا طمتلػػف ػػا كػػاف مب ػػوطا لػػدا خوؿ كايب ػ مصػػحوا اآلاػػات ه ػػد ا ػ َّ متحة ػػضة .وى ػػذه ايضي ػ ال ػػم ض اى ػػا خول ػ ػ ػ اي ػػوؽ ىػ ػ الش ػ اية ػػال خظم ضاطا ػ ِّ الغايػ ػػب الصنااػ ػػض ايةػ ػػالي م ػ ػ الصزل ػ ػ ؛ ألف الدول ػ ػ -ايضي ػ ػ كايب ػ ػ هايب ػ ػ هلػ ػػم هصػ ػػل التن اػ ػ -ايضيػ ػ ؛ إذ ي ػػتلزـ التن اػ ػ إ الػ ػ مجا ػػع ادص ػػاخل الضيا ػػا ًهت ػػاخ ايضي ػػات ال ػػض والطغاػ ػػاف ،و(ػ ػػح ال ػ ػػض اًقتصػ ػػاخي ،وك ػ ػػذا ايضم ػ ػػاف اًات ػ ػػا اد ػ ػػنظم وإشم ػ ػػاؿ ادضاه ػ ػ ػ ػػاًت ال ػ ػػع.ي 21وال ػ ػضااح أف والت ػ ػػها ت الصام ػ ػ ،وكػ ػػذا ػ ػػدـ الت ػ ػػامح أو الغل ػ ػػو متحةػضا ،ولكػ اإلقطػاع اػدا اػدويا .ومػ هػُف الدولػ -اإليب ػاف ىػ اإليب اف ادصتػزؿ كػاف ِّ متحةػػضة؛ وإً ،دػػاذا ال االاػ ايل ػ اد ػػوخة ادصاخلػ ايةػػالي الػػم د ػ ن اػ كػ ِّ ػػتد او اياا ػ إىل هصػػال ل يب تػػاح الػػذ يك ػ مػػضخه الصجػػز أمػػاـ اي ػػض ،وإسم ػا كايب ػ إذما يصلو ل اي ض؟ ل د وقف التنػويض لػ اإلاااػ ػ سػؤاؿ ىػل الصنااػض ايةػالي (اإليب ػاف ،واأللض، والوقػ ) كاهاػ إلذمػػاح اًيب تػػاح واللحػػاؽ اػػادت تحا؟ وإً ،دػػاذا ال االا ػ للخػػضوج م ػ الصزل ػ الم ىاَّأت إيب ايبا ضم أف يصاي م هري زل أيةا؟ ل ػػد اسػػتخل ماجػ ا ػ م اخىػػا أف اإلقطػػاع ً يصػػنع الدول ػ -ايضي ػ ،وإسمػػا ي ػػف نػػد إيب ػػاف ي تطػػع منػػو اهػػده ووقتػػو ،هػػُذا لػػزـ ىػػذا اإليب ػػاف أف يطالػػب حب وقػػو ً صمػػد خولػ صانو .هاي وؽ م تطص ؛ ألف الدول -اإليب اف اتزأة ،وهري مضيا لػدا الصامػ .أمػا ادضيػ ههػو ال ع الذ ااو اي وؽ. 21ا ،أمال اػا .التنمية حرية :مؤسسات حرة وإنسةان متحةرر مةن الججةل والمةرض والفقةر ،ضمجػ (ػوق اػ ؿ، الكوي اجمللس الوطين لل اه وال نوف وايخاب5112 ،ـ.06 ،
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
ل د واب ل ماج ،إذف ،إ اخة اي وؽ؛ هكاف اع اي وؽ والنػال مػا يزالػوف م ػػأ وذي اضى ػػاب ال ا ػػب الكويب و(اوس ػ ػ (حم ػػالاوف ،ه ػػوف ،هحضها ػػوف ،هتج ػ ػال)؟ ةػػضة ىػػذا اهلػػضـ ال ا ػ وقػػف الااا ػايباوف ػػاازي ػ الصطػػا الغزيػػض ،ه ػ ػػت ض األلض اك ػػضة ،وً ي ػػتغل الوق ػ اػػوهضة؛ إذ لهػػض أف الصنااػػض ايةػػالي الػػم أيب ػػذت الصزل ػ ك ػ كاهاػ دوااه ػ صػػض ايضيػػات الػػذ كػػاف ذما ػػو يتطلػػب إ ػػاه يبو ا ػ اديػػدة إىل ادصاخل ػ ، اػػث إ ػػاه الدول ػ اوا ػ ها ( ػضيكا ةػػاليا طملػػع ل ػ ادصاخل ػ ايةػػالي الػ ػ ختزل اػص ػدا ضكاباػا ً ،سػػا ا أف ىػػذا ال كاػػب يصِػد اػػال ا م الػذ ىػػو أاػػل األ ػ ؽ؛ إذ يؤكػد هوااػوالا ماسػػاىاكو أف يلػػدا الاااػػاف (ػػائا دمػػو إىل الصػػا .هخ هػػا لطغاػػاف اقتصػػاخات اللا الا ػ - اجلديدة أو اإلياح ل أسمػاط مصانػ مػ ادؤس ػات الدظموقضاطاػ ،اللػذي ب ػدشما الوًيػات ادتحػػدة ،ػػوـ ال اه ػ الاااايبا ػ اصػػضض يبػػوع م ػ اللطػػف اخلػ ِّػري ،الض ػػب ،البصاػػد ػ إاػػدال األ كاـ يبوع م ا اـ الصاط اإليب ايبا وولع األل ادشػا ا ،لػ ال ػام الػم ىػ كويباػ 28 و(امل م ل ايضي والدظم ضاطا اللتا ضهع الوًيات ادتحدة لايته ا ُتاما.ي إف مش ػالك زمب ػ ادصااػػد اًيب تػػاح و ػػوخة الشػػض ا إىل اإلم اطػػول ،أاايب ػ ػ مػػدا ا تزالاػ ػ ادصاخلػ ػ اية ػػالي -لػ ػ األق ػػل -نص ػػضىا الػ ػضياس ال ػػذ ى ػػو اإليب ػػاف .وق ػػد ا ػػطلص النخبػ هبػػذه اده ػ التالطماػ ،هكػػاف ايػوال ايةػػال متبػػاخً اػػا النخبػ واداج ػ ػػوؿ م ػػت بل اإليب ػػاف ،أو كا ػػف يتح ػ َّػوؿ ال ا ػػب الكويب و(اوسػ ػ إىل ضاك ػػب يص ػ ِّػز مػ ػ 29 مكايبػ اإليب ػػاف ،ه ػػد يلهػػع هوكػػو اوا (ػػصال (ايةػػالة والتنػػويض) و(أمػ هناػ واػػاي قػػو )ي إلذمػػاح ايػوال الػػذ تَّػ وااػ ةػػاليا ي ػػف نػػد الصنااػػض ال ا باػ أو إ ػػاخة ض ابهػػا، اػػل واػػب إ ػػاه اإلم اطػػول ً بػػا أساسػػاا هاهػػا؛ إذ إف هصػػال ال كاػػب م ػ خا ػػل ال اػػب ي ػػتد إ ػػاه اداجػ ػ يب ػػو إىل ى ػػذا ال كا ػػب ،هاك ػػوف لػ ػ لأل ال ا ػػب وأسػ ػو ،هه ػػو الصصبا الغالب الم أمكنها أف لغ التصناف التالطم ،و ػتجاب خللطػ ااػ لػدوف يإف الصنااض إذا اات ص متكاهئ ه ي ع منها مزاج أاػ اػل ً اػد مػ أف كػوف وا ػدة منهػا 28لاهػين ،خي اػػد .مةةةادرة السةاموراي إلةةر نجةةدة شنتنغتةةون :اليابةةان عارفةةة علةةر تأمةل أدوارشةةا ،ػ الحضارات في السياسة العالمية ،مضاع ساا .505 ،
كا زيبشػػتاي ،
Hopper, Helen M. Fukazawa Yukichi: From Samurai to Capitalist, New York: Pearson Education, Inc, 2005, p 60.
49
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
ى ػ ػ الغالب ػ ػ ل ػ ػ الكػ ػػل ػ ػ ب صه ػ ػػا و ؤل هػ ػػا و صػ ػ ِّػريىا ص ػ ػػبا وا ػ ػػدة (ػ ػػامل جل ا ػ ػػع ػ ػ نها و لػ ػ الصص ػػبا الكػ ػ ا إسم ػػا ك ػػوف ل ػػوـ أى ػػل ااػ ػ الصص ػػايب ،وىػ ػ موا ػػوخة 21 ولياس .ي وال ػػلطاف ىػػو إيب ػػاف ي ػ ض أف يكػػوف ا ػضا -امس ػا وهص ػ -ادصاخل ػ ايةػػالي ، ههو نصضىا الضياس الذ تػدلج هتػو الصنااػض اإليب ػايبا األ ػضا ،هت ػت د منػو ادػدخ هاك ػض الصدخ ،وم ل ىذا ايةول أمكنػو اي ػاظ لػ ُتاسػ نااػض ادصاخلػ إذا اولػ التطػولات اد ػػتجدة الػػم ِ ناا ػب الدول ػ الص ػػدا اسػػتبصاخىا ي ػػاب ال ػػوؽ وات صػػات اًس ػػته ؾ. هال لطاف ىو الذ ضم نااضه اإليب ايبا م (طط ال وؽ وقلػ اًسػته ؾ .هصلػ رمػو مػػا ا تنكػػو ااػ م ػػكويو ،هُيبػو يصمػػب أف كػػوف يب ػػب ادل ػ إىل ل اتػػو يب ػػب أاوي ػ ،ويب ػػب ل اتػ ػػو إلاػ ػػو يب ػ ػػب انوي ػ ػ ،ويب ػ ػػب الض ا ػ ػ اصةػ ػػهم إىل اصػ ػػه يب ػ ػػب أ وي ػ ػ ؛ ػ ػ كػ ػػوف 20 ال ااسات حم ول ل (ضايطها الصحاح .ي و ل الضهم م إقضاليبا اأف (ػبك الص قػات اًات ا اػ قالاػ لػ الك ػاؿ أوا ػض ه ة الصزلػ الػم كايبػ قػاخلة لػ منحهػا اػاة أ ػضا لػوً أف االهػا اًيب تػاح؛ إذ أسػه ال ػ ػوايبا الكويب و(اوس ػػا ضمجػ ػ قػ ػايبوف ال ػػوً والطا ػ ػ إىل اًس ػػت ضال ال ااسػ ػ ،وقػ ػايبوف وا ػ ػ ػػذؿ اجله ػ ػ ػػد إىل اًس ػ ػ ػػت ضال اًقتص ػ ػ ػػاخ ،وقػ ػ ػ ػايبوف التص ػ ػ ػػاوف إىل اًس ػ ػ ػػت ال اإل ػ ػ ػ ػ هاػاب الدولػ – اًات ا .واالضهم مػ كػل ىػذه اإلذمػا ات التالطماػ ،ه ػد ػدث ذلػ اإليب اف ،اث أسه ال اه الاااايبا إ داث التكامػل اًات ػا ؛ هاإليب ػاف الاااػاد ػػضؼ كاػػف يصػػاي مجا ػ ،هت تَّ ػ ن اػ ىػ يب ػػها الدولػ -التن اػ ؛ إذ إف التن اػ ىػ مػاخة الدولػ ك ػػا يصت ػػد ااػ لػػدوف ،ويايةػػالة و لاػ شػػكل الدولػ كايبتػػا متشػػااكتا سػػاا الش ػضقا .ي 25واػػذا ،ه ػُف ايػػض ل ػ الوق ػ ىػػو ػػض ل ػ ا ػػا الدول ػ و يػػاخة طا األلض ،اث الض ايا بَّع للدول ،هتحصل الدول –اإليب اف الػم ُت ِّهػد للدولػ -التن اػ ، و ل رمو ما اضا ه ة التنويض التأسا ا . 21اا لدوف ،مقدمة ابن دلدون ،مضاع ساا ،ج.066 ،0 20اا م كويو .تج يب األدال وتطجير األعرا ،ه ا ااػ اخلطاػب ،ال ػاىضة ادطبصػ ادصػضي ومكتبتهػا ،ط،0 خ.ت.029 ، 25كا زيبشتاي ،الحضارات في السياسة العالمية :و جات نظر معية وتعددية ،مضاع ساا .025 ،
ايل اد وخة
يبااض يوسف 111
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
.1تأسيس الدولة-اإلنسان: ل د أس
الدول -اإليب اف وه مضا ل مدلوس ،أاض ىا
أ .استصاخة (ض ا اإلم اطول وا تباله إيب ػايبا هػا ومن ِّػولا ،مػع اً ت ػاظ اضمزيتػو اإلهلاػ الػػم ضاػػع إىل مض ل ػ اا ػػو ادتداول ػ الػػذاكضة التالطما ػ ،وىػػذا اا ػػاؽ الااا ػايباا أيب ػػهم، ولاس أمضا م ضو ا أو م لَّطا ،وم كايب ىذه الضاص سػببا أسػاس الدولػ -اإليب ػاف؛ أل ا تصاوف مع اإليب اف يب ػو ،و ةػاف إلاػو .ي ػوؿ ااػ لػدوف يا لػم أف مصػلح الض اػ ػ (ػكلو أو م ػ واهػو أو ظػم ا ايبػو أو ذا و وا ػ و مػ ال لطاف لا ا اع ل و أو اوخة طو أو ني وب ذىنو وإسما مصلحتهم هاو م اث إ ػاهتو إلػاهم هػُف 23 ادل وال لطاف م األمول اإل اها .ي ب .ال ة ػ ػػا الت ػ ػػدلصم لػ ػ ػ الصص ػ ػػباات ،وهوي ػ ػػل الشػ ػ ػوهوف ال اي ػ ػػد الص ػ ػػاـ للج ػ ػػاي صػػض وكوه ػاوا ،والػػداظماو ايػػاكم اإلقطػػا التػػااع للشػػوهوف ،وال ػػامولا اإلم اطػػول احملػػالاا اإلخاليػػا ال ػػدام إىل م ػواطنا ػػاخيا مػػع ػػدمي صويةػػات مالا ػ هلػػم ػ ىػػذا أسػس ااشػا صػضيا. التنػا ؿ التػػالطم .ل ػػد ا َّػضخ ماجػ ال ػػامولا مػ سػػاوههم اد تشػ ،و َّ وهبذا د إىل إ اخة النظض ىضـ ال ا ب الكويب و(اوس . ت .إ ػػاخة اً تبػػال إىل النخب ػ ،ومنحهػػا ه ػػض استكشػػاؼ الصػػا وادشػػالك ا ػػنع ال ػضالات اًس ػ ا اجا ،اا ػ أف أوؿ حماول ػ لضنيي ػ الغػػضب منػػذ إيبشػػا اإلم اطولي ػ الاااايبا ػ كايب سن 0829ـ؛ إذ ألسل ماج ا و م النخبػ ل طػ ع لػ أ ػواؿ ايةػالة أولواا وأمضيكا. ث .ه ػػا أو ػػاع ال ػػا ،وإ ػػاخة ػػوقهم اتصويةػػات مالا ػ ،وخمػػر أانػػايهم ادنظوم ػ التصلا ا ػ ،ه ػػد كػػاف أانػػا ال اػػا -حب ػػب ق ػايبوف الت ػوالث هػػري الصػػاخؿ -ضمل ػوف حمل اايهم هػ يغاخلو ػا أاػدا .ومػا كػاف مػ الدولػ –اإليب ػاف إً أف أ ػاخت اً تبػال إىل مػا 23اا
لدوف ،مقدمة ابن دلدون ،مضاع ساا ،ج،0
.088
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
يب بتو %91م ال كاف ال ا؛ إذ ي ص ل الدول -األم اوىضىػا لػ زويػد أهضاخىػا 22 أ مواطناها وقومها اادتطلبات األساسا الم ؤكد هلم ىويتهم ادكايبا -الزمايبا .ي ج .خم ػػر ايػ ػضهاا والتج ػػال ادنظومػ ػ اًقتص ػػاخي ،ااػ ػ اص ػػد م ػػا و ػػص النخبػ ػ ادبتص ػ إىل الغػػضب ضيػضا أمػاـ اإلم اطػػول ي اػػد أف ايػضهاا والتجػػال يتبػوأوف مكايبػ دماػزة؛ يبظػضا إىل ما ي دمويبو للتن ا ،هأسال اًقتصاخ ىو اداؿ ال امول اإلسماي الغضيب. .1تأسيس الدولة-التنمية: أهض ت الدول -اإليب اف الدول -التن ا ،وىذه أاض إذما ا ا أ .ىزظمػ الاااػاف للصػا؛ هاًيبتصػال لػ اي ػض ن اػ .ي ػوؿ هوكػو اوا يإيبػين ألا الػب خ قد قطص (ػوطا طابػا لػ طضيػ الت ػدـ .ومػ النتػاير ادل وسػ لػ الػم قػدل هلػا أف بػدو وا ػػح للصاػػاف قبػػل سػػنوات ق يػػل ضانػػا الظػػاهضة مػػع الصػػا ،والػػم كايبػ يبتاجػ التصػػاوف الكام ػػل ا ػػا ايكومػ ػ والش ػػصب.ي 22ل ػػد مج ػػع ماجػ ػ ا ػػا يمب ػػالاة األلضي ال ػػم ا ت ػػدىا وكوهاوا ،وأهاخ م وايدىا هصال اًسػت ضال ،حباػث ب ػ األلض هػاه لػ و ػد ا، و ىػػذا وسػػص هلػػا خا لاػػا ،ويمبػػالاة األلض-ال ػػضوةي الػػم ػضا أف الدول ػ -التن ا ػ ش ػ ط ص ػػوؿ ا ػػنا وب ػػالة مزخى ػػض ا ،وذل ػ االبح ػػث ػ ألاض الاا ػ أ ػػضا ص ػ ِّػز ه ػػض التن ا ػ .واػػالضهم م ػ ةػػضل الػػدوؿ ايسػػاوي اجملػػاولة م ػ يمبػػالاة األلضي اخلالاا ػ ،إً أ ػػا أهػػاخت مػ يمبػػالاة ال ػػضوةي صزيػػز اقتصػػاخىا ،وىػػذا أيةػػا مػػا يكػػاف إم اطػػول الاااػػاف ماجػ صماىض او ،وىو ايصوؿ لػ (ال ػوة ادالاػ والص ػكضي ) .وىػذا مػا يو ػح سػبب الب ػا ال ػو لصناا ػػض مب ػػالاة األلضي 26لػ ػ األق ػػل ال ػػدا ل ،أو ك ػػا يصت ػػد اا ػ ل ػػدوف ا ػػأف اجلن ػػد وادػػاؿ أسػػال ادل ػ .هالصزل ػ قػػد ىا ػأت ل كت ػػا الػػذا ،ولك ػ خول ػ اداج ػ منح ػ ىػػذا 22ال ػػول ،ااػ ػ .وهلن ػػث ،كػ ػول .الجغرافيةةةا السياسة ةةية لعالمنة ةةا المعاصة ةةر :االقتوة ةةاد العة ةةالمي ،الدولة ةةة القومية ةةة، المحليةةات ،ضمجػ بػػد ال ػ ـ ل ػواف ،وإسػػح باػػد ،الكويػ اجمللػػس الػػوطين لل اهػ وال نػػوف وايخاب ،ط،0 5115ـ ،ج.12 ،5 22يوكاتش ،سيرة فوروزاوا يوريتشي ،مضاع ساا .311-316 ، 26ما ػػومو و ،كاناشػ .ياهلويػ ال وماػ الاااايباػ والباػ ايسػػاو ادشػ ؾي ،مجلةةة دراسةةات يابانيةةة و ةةرقية ،اامصػ ال اىضة ،دخ ،2يولاو5101ـ.93 ،
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
اًكت ا اػصدا اداا اصل اإليب ايبا اد منو؛ ذلػ أف يماجػ أسػس خولػ قويػ ز ػا نيػضوة 21 الب خ وال وة الص كضي إىل اايبب إخ اؿ إا ات سااسا واات ا ا .ي طػػويض التصلػػام؛ يبظ ػضا إىل امػػت كهم اخل ػ ة اإلخالي ػ والص ػضام ب .إسػػهاـ ال ػػامولا الص لاػ ػ ،ااػ ػ أف %91مػ ػ ال ػػكاف كػ ػايبوا ه ػػا ه ػػري م ػػؤىلا إخالي ػػا ومصضها ػػا .وقػ ػد استطاع ال امولا الذي الغ يب بتهم %2التكاف مع و ػصهم اجلديػد ،هلػم ينت ػوا مػ الدول ػ الػػم اػ َّػضخ م م ػ امتاػػا ا م ،و ِإف اسػػتصاخوىا ل ػ رمػػو ةػػال بػػاوب مػػع مض ل ػ التغاػػري والبنػػا ،مػػع اي ػػاظ لػ الصػضام ايضااػ الػػم ل ػ اػػا متصلِّ ػػا اػػالما .ه ػػا كػػاخ ال ػػضف التاسػػع شػػض ادػػا خ ين ة ػ ػ كايب ػ الاااػػاف قػػد قة ػ ل ػ األما ػ ،و ىػػذا است ال كبري للوق ؛ هالوق الةايع ً يضاع إً االوق اإل ا . ت .إهػػاخة النخب ػ م ػ الدول ػ -اإليب ػػاف ،إهػػاخة الدول ػ -التن ا ػ منهػػا؛ ه ػػد كػػاف وهػػا النخب ػ الاااايبا ػ ا ػػا الدول ػ -التن ا ػ .لن ػ ض أف النخب ػ ادبتص ػ ضا ػػع إىل الااا ػػاف، و نيضت ال صوخ ،ه اذا كػاف سػاحدث للدولػ -التن اػ ؟ ىػل كػاف لنػا مػ خو ػم أف يبػضا الاااػاف ل ػ مػػا ى ػ لاػػو ايف؟ ل ػػد ًم ػ النخب ػ النوايػػا اي ػػن للدول ػ -اإليب ػػاف ،هلػػم طماجلهػػا الشكوؾ الدول -التن ا ،و غدل ،و غاخل .هها ىػو هوكػو اوا -الػذ ل ػ ض ػا مغضيػا للصاي لوساا ،اث كاف مبصونيػا وم او ػا ىنػاؾ -يص ِّػول مػدا إهػاخة الدولػ -التن اػ مػ الدولػ -اإليب ػػاف ،ا ولػػو يل ػػد ألسػػا سااسػػتها اشػػكل قػػاطع وصمػػض ن اػػذىا وهػ أهكػػال ل واػو الدقػ .ي 28هػاإلم اطول ال ػ ِّنول كػاف حبااػ إىل يبػول النخبػ ،ومػا أهاخ ػو ىػذه النخبػ مػ ػ دانيػ ػ الغ ػػضب ،أف ايضيػ ػ ىػ ػ يبػ ػواة التن ػػويض األمضيكػ ػ ،والص يباػ ػ ىػ ػ يبػ ػواة التن ػػويض ال ضيب ػ ،وال ةػػال ى ػ يب ػواة التنػػويض ال يطػػاد؛ إذ ً ظ ػ النخب ػ الاااايبا ػ أف ىػػذه ال ػػام اإليب ايبا قد ػواهضت الدولػ -اإليب ػاف َّ هأ(ػضت للدولػ –التن اػ .وإذا كػاف هوكػو اوا يػضا أف اية ػػالة ى ػ الت ػػدـ والت ا ػز ي ػرياف انب ػػا إىل ان ػػب ،ه ػ ياياس ػػم أف الااا ػػاف ادتحة ػػضة ال ايضة طضي ايةالة كػ يبظػض هوكػو اوا ،صػين انػا أهػضاخ وه ػا دبػاخ التنػويض اي اػ Hayashi, Takeshi. The Japanese Experience in Technology: From Transfer to SelfReliance, Tokyo: United Nation University Press, 1990, p40.
28يوكاتش ،سيرة فوروزاوا يوريتشي ،مضاع ساا ،
.320
57
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
م ػ الغػػضب ه ػػط ،اػػل وانػػا (م ػواط قػػوم -وطػػين) أم ػ ذات إلاخة مجا ا ػ قػػاخلة ل ػ خ ػػم 29 خول اداج .ي ث .ط ػػول ال طا ػػات اإلسماياػ ػ ،حم ِّ ػ اًكت ػػا ال ػػذا ،و ن ػ ُّػوع مص ػػاخل الػ ػ اب اػ ػ و الصايلػ ػ التجاليػ ػ ادصضوهػ ػ االزايبا ػػو ،ه ػػع يا ػػد هػ ػ ة ماجػ ػ ػػدث التص ػػاوف ال صلػ ػ ا ػػا التج ص ػػات الزلا اػ ػ واجل صا ػػات الص ػػنا ا ،ه ب ػػل ى ػػذه ال ػ ػ ة كايبػ ػ اجل صا ػػات الص ػػنا ا تصض يبشاطها ل دمي ادشولة اجلوايبب الت نا لإليبتاج الزلا ػ ؛ أمػا هػ ة ماجػ ه ػػد ( ػػالك اجل صا ػػات الص ػػنا ا األيبش ػػط اًقتص ػػاخي للت ػػوي ،والشػ ػضا والبا ػػع، واًيت ػػاف.ي 61أم ػا ال ػػوف الػػذي ايبت ل ػوا إىل ادػػدف ه ػػد أسػػه وا قاػػاـ ال ػولة الصػػنا ا ، و نويع األسواؽ. و وم ػ ػػا ،ه ػ ػػُف ي ضيػ ػ ػ خ ػ ػػوؿ ال ػ ػػوؽ ظمكػ ػ ػ أف ك ػ ػػوف ىػ ػ ػ ذا ػ ػػا م ػ ػػاشم مه ػ ػ ػ للتن اػ .ي 60وإف مػػا يصنانػا ىػػو أف النخبػ الاااايباػ الػم ىندسػ ىػذا التحػػوؿ اإلسمػاي هػ ة وااػػزة كايبػ لا ػػا ػا ؿ إلاػػو و ػػع الاااػػاف اجلديػػد لػػل خ ػػوؿ الدولػ اواػ ها ً بػػا اديػػدا وأساسػػاا ادصاخلػ ايةػػالي .ي ػػوؿ هوكػػو او وىػػو يتح َّ ػػض وي ػػتدمع ل ػ أاػػدقايو الػػذي مػػا وا وق ػ أسػػب دم ػا ينبغ ػ ،هلػػم ي ػ َّػدل هلػػم أف ضمظ ػوا االبهج ػ الضايص ػ دػػا تػػو الدولػ -التن اػ يايا ػػض ،ايػ ادطػػاؼ ،ىػػو يبتاجػ ادا ػ .وىػػذه ايالػ اجملاػػدة لب خيبػػا ً ظمك إً أف كوف ئضة ادرياث الطاػب الػذ ولنينػاه ػ أسػ هنا ،هػنح احملظولػوف الػذي يصاشػػوف الاػػوـ لا ػػت تصوا هبػػذا اإللث الضايػػع .ومػػع ذل ػ ه ػُيبين أ ػػس لػػو أف ط ػػو ال ػػاد واأل ظػػم قػػد مت ه ا ػػو ،ألف كػػل ( ػ طلص ػ إلاػػو وااتهل ػ م ػ أالػػو قػػد مت ه ا ػػو م ػ ػ ؿ كػػضـ ال ػ ا وهةػػايل ىػػؤً األس ػ ؼ .و نػػدما أ طلػػع إىل الػػولا ً أاػػد مػػا أ(ػػكو 65 منو ( ً ،إً الض ا واًاتهاج التاما.ي 29كا زيبشتاي ،الحضارات في السياسة العالمية :و جات نظر معية وتعددية ،مضاع ساا ،
.091
Okazaki, Tetsuji and Okuno-Fujiwara, Masahiro (eds.). The Japanese Economic System and its Historical Origin, Oxford: Oxford University press, 1999, p245.
60ا ،التنمية حرية :مؤسسات حرة وإنسان متحرر من الججل والمرض والفقر ،مضاع ساا ، 65يوكاتش ،سيرة فوروزوا يوريتشي ،مضاع ساا .311 ،
.09
60
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
اػ ػ ال ػػوؿ إف الصناا ػػض اية ػػالي ادضكبػ ػ واد ػػتدام (الدول ػ ػ ،اإليب ػػاف ،األلض، صػػد هصػػال ن اػ مضكبػ ؛ ألف الدولػ خولتػػاف .يإف ال ػػلط الدولػ سػػلطتاف الوقػ ) ،ت َّ سػػلط الدول ػ ،وى ػ سػػلط طباصا ػ أاػػلا ،وسػػلط ايػػاكم ،وى ػ سػػلط ويةػػا م ػػت دة م سلط الدول ولااص إلاها.ي 63وإذا ا الت وا دة تلَّ األ ضا خول مصنوي قاي اذا ا هث ل الوااب ،و صاػد اي ػوؽ ،وه ػ اإليب ػاف واأللض م ػ ػ (ػ ػػطط الصود ػ ػ الػ ػػم تغػ ػ َّػوؿ هاػ ػػاب الدول ػ ػ -التن ا ػ ػ كو ػ ػػا سػ ػػباؽ مػ ػػين لن ػ ػػف اخلصوااات. وخول ػ ماخي ػ ى ػ يب ػػها اإليب ػػاف واأللض والوق ػ ؛ يإذ ب ػ الدول ػ أس ػػال التصاق ػػد اًات ػ ػػا واًسػ ػػت ضال الػ ػػوطين والصػ ػػاد ،ل ػ ػ الػ ػػضهم م ػ ػ مواػ ػػات الصود ػ ػ ادت ػ ػ مايبنا.ي 62وم ذمػزـ أف إ ػاه الدولػ ىػ لاػ مشػضوط لتحصػال ن اػ م ػتدام لػ النحو اي
ادتحة ػػضة هص ػػل حبص ػػوؿ الدولػ ػ -اإليب ػػاف الض( ػػادة ال ػػم تص ػػدَّل وا ػػذا ،هػ ػُف التن اػ ػ ِّ الصنااض األ ضا اد ادة. 63يبصال ،يباااف .منطق السلطة :مددل إلر فلسفة األمر ،اريوت خال أمواج ،ط0992 ،0ـ.88 ، 62ااىػد ،ػاخؿ و ػػضوف .أزمةة الدولةة فةي الةةوعن العربةي ،اػريوت مضكػز خلاسػات الو ػدة الصضااػ ،ط5100 ،0ـ، .23
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
ثالثاً :مسالك اإلفادة من عناصر معادلة الحضارة اليابانية .1مقدمة واستجالل: الػػدلول اد ػػت اخة مػ الن ػػاذج اإلسماياػ النااحػ ،ػػأ هالبػػا إف م ػػال اسػػتخ تصضا ضسا ا ا؛ ألف م ا النجاح م ػا واسػص األلاػا ، م َّ شوى طبا ا ا ،وم ِّ وم اما األطضاؼ .وأف يبأ ذ دايبب وا د ه ط يصين أيبنا سػن ت ض إىل اًيبت ػاع مػ اجلايبػب اي ػػض؛ هػػالن ع ً يبصػػضؼ مو ػػصو ،وً ظمكػ أف تػػد إلاػػو شػواياا اشػػطح إيديولوااػ ، أو ػضا ا تزالاػ .والواقػع أف ال كاػز لػ األطػضاؼ ىػو ايبت ػا لل ضكػز ،واًىت ػاـ اػادضكز ىو إشماؿ لألطضاؼ. واد سماذج إسمايا يبااح والتنا ا استخلصو أس هنا م خلوسػها و ِ ىػا ،إً أ ػا ا ػػا ت ػص ل ػ اس ػػتحاا .ويبصت ػػد أف مش ػػضوع اإله ػػاخة يك ػ مش ػػضو ا مضكب ػػا؛ ألف الن ػػاذج اإلسمايا ػ النااحػ ى ػ سمػػاذج مضكب ػ .هادضكػػب ً طمتػػزؿ ،ومػػا ىػػو خمتػػزؿ ً يواػػلنا إىل األىػػداؼ الك ػ ا ،وً ضم ِّ ػ لنػػا أ(ػػاا إسمايا ػ ظا ػ ؛ إف النجػػاح اإلسمػػاي ىػػو اًا ػ الشض للتزاوج ادضكب. ههػػل كػػاف ىنػػاؾ مشػػضوع ل سػػت اخة م ػ الن ػػوذج اإلسمػػاي الػػذ اسػػتخل أس ػ هنا خلوسػو للصػػا الصػػضيب اإلسػ م ؟ يبصت ػػد أف سػض ال شػػل ادتكػِّػضل يضاػػع إىل أف النوايػػا الص لاػ ل سػػت اخة مػ الن ػػاذج اإلسماياػ الص لاػ كايبػ هايبػ .خ لػ ذلػ أف اسػػتد ا الن ػػاذج الػدلول والصػ يكػ لػو اإلسمايا يك اػداهع الػتصلم مػ اي ػض ،ه و ػوع اسػتخ النصػاب األوهػض التصامػل مػع ىػذه الن ػػاذج؛ ألف إنيػالة مو ػوع الػدلول اد ػت اخة كايبػ ستةػػع البػص ػد ايةػػال واإلسمػػاي هلػػذه الن ػػاذج النااح ػ ل ػ حم ػ ال ػؤاؿ اي كاػػف ا ن اتهػا؟ إف إنيػالة م ػل ىػذا ال ػؤاؿ كايبػ ذمح ىذه الن اذج اائتها الم ى س ػػت ري س ػؤاً ػػض ،ى ػػو ى ػػل ظمك ػ ه ا ػ ى ػػذا النج ػػاح اإلسم ػػاي ل ػػل ها ػػاب ا ػ ػ اـ اإليب اف؟ أف م ػػل ىػػذه الن ػػاذج اإلسماياػ النااحػ صػػنصها ال ػػضوات اجلػاىزة ،اػػل وً (ػ ىػ ماػػزة مػ اػنع اإليب ػػاف ايػػض اد ػػؤوؿ ،ولكػ الصػػا الصػػضيب اإلسػ م صامػػل مػػع ىػػذه
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
الن ػػاذج مػ ػ منظ ػػول اقتص ػػاخ م ػػاخ ا ػػاىز ،يت ػػأهَّف مػ ػ اًس ػػت اخة اية ػػالي ادكلِّ ػ ػ هةػػل طضي ػ إاػضاـ ػػوخ الباػػع والشػضا كل ػػا ىػ َّػم ااًسػػت اخة لنػػا دصنويا ػػو واهوخا ػػو .ل ػػد َّ أموالنا ،وم نا أف يبش ما يبشا ،ولاس لنا إيب ايبنا ،وم واابنا أف يبصػنع مػا يبشػا . م ػػا يشػ ػ ا ااد ػػاؿ ظمكػ ػ اًستصا ػ ػ ن ػػو إذا له ػػض م ػػا ى ػػو أهة ػػل من ػػو ،واأللض الصضااػ ػ اإلس ما ملائ ل ىذه الن ايات ،لك ما ينجز اوساط اإليب ػاف ً ظمكػ الت ػضيط هاػو، والن ػاذج اإلسماياػ النااحػ ا ػضة ػل ىػذه الصطػػا ات .إف مػا ىػو ماػزة مػ اػنع اإليب ػػاف لػػو قاالا ػ ل سػػت ضال؛ ألف مػػا يش ػ ا اادػػاؿ ً يغػػاخل احمللِّا ػ ،ومػػا ي ِ نج ػزه اإليب ػػاف ان ػػو أمكنػػو أف يطػػضؽ الصاداػ .إف اإللث البشػػض لػػاس اػػنا مالاػ ػػااضة ،اػػل اػػنا إيب ػايبا خايب . لاػ اًسػػت اخة ،يغنانػػا ػ اقتنػػا كػػل وإف استحةػػال البػصػد اإلسمػػاي وايةػػال ما يصاخهنا م ذما ات أذمز ا الن اذج اإلسمايا البشػضي ؛ هاإلحبػال حمػاط ىػذه الن ػاذج، يتطلَّػب منػا إ ػاؿ النظػض واإلا ػػا لػ ايػذل مػاذا يبأ ػػذ؟ مػاذا يبػ ؾ؟ ىػل إذا أ ػذيبا و يب ؾ أ نا ال كاب؟ إذا اكت انا ا ين ػع ،ه ػا الشػ الػذ ين صنػا؟ كاػف يبصػضؼ أف ىػذا الش ػ ين صنػػا وً يةػػضيبا؟ يبصت ػػد –اتوا ػػع -أف الش ػ الػػذ ين ػػع ىػػو الش ػ الػػذ ً يتغري ،ويب نيااتا كل ػا غػريت األااػاؿ؛ ه ػا يب ػ ىػو ادضكػب (األاػل) نػدما صمػض ػض التغاػػري اػ وقػف .أمػػا مػػا يػػذىب ا ػػا ههػػو ادنبَّػ واد طػػوع (ال ػ ختزؿ)؛ أليبػو ً ظمتلػ الصػ اإليب ػايبا والطباصاػ والواوخيػ اد ا ِومػ .ههػػذه الصػ ات الػ ث ىػ الػػم ً يتغػري اوىضىا أادا ،و ب (اىدة ل األاااؿ الغايب . وما يه نا ىذه الص ات ال ث ال اات وادضكبػ ،ىػو اإليب ػاف ،والطباصػ ،والواػوخ. أو ا سػػا ااػ يبػ اإليب ػػاف ،واأللض ،والوقػ .ههػػذه الصنااػػض ال ني ػ ىػ الػػم ب ػ ، و تجدخ ااست ضال. وً ( ػ َّ أف اا ػ يب ػ قػػد وهَّػػض لانػػا اهػػدا ظا ػػا ،وىػػو ضمالنػػا إىل ىػػذه الصنااػػض الػػدلول يبضاىػػا م اػػدة ال نيػ الػػم ً هصػػل التن اػ إً هبػا .ومػ هػػُف لاػ اسػتخ إذا اجلناى ػػا مػ ػ ى ػػذه الزاويػ ػ اية ػػالي ؛ ألف ى ػػذه الصناا ػػض ال نيػ ػ ىػ ػ م ػػا يب ػ ػ ل ػػدا
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
اد ػػت اد نػػدما ي ػػوـ اص لاػ صػ ا اائا ػ للن ػػاذج اإلسمايا ػ النااح ػ .ههػ مش ك ؛ ذل أف اد ت اد لو إيب ايبو وأل و ووقتو ،م لو م ل اد ت اخ منو.
حبوث وخلاسات
نااػػض كويبا ػ
ورم ػ إذ يب ػػف ل ػ مصاخل ػ اا ػ يب ػ ايةػػالي اوا ػ ها نااػػض مصػػدوخة ومص ػ وه ، هُيبنا يب ف ل ايةالة اوا ها ب ادا واقصاا ،ههػل مػا ا تطَّػو ااػ يبػ ػ ايةػالة ىػو متحةػض نااػض ايةػالة ال نيػ تحةػضي ؟ ىػل سػل كػل ِّ يب و ايةالة الم صل لل ِّ أ ػا م ػال ةػالي ،وإً مػا كايبػ اناػ (اإليب اف ،واأللض ،والوق )؟ مػا مػ (ػ ادشػػضوع ايةػػال ًاػ يبػ ؛ هػػُف كػػل إ ػػاها و وإها ػػا و نبػػع مػ ىػػذه الصنااػػض و ت جػػض. وم هػُف ااػ يبػ كػاف يكتػب ػ يب ػو ،ويصكػس أ ػواؿ أمتػو ،هجػا ت أهكػاله خقا ػ اػػاخق .وإذ يك ػ يكتػػب جملػػضخ ادتص ػ ،هػػُف مػػا كتبػػو ىػػو م اػػد لنػػا .ه ػد م َّل ػ كتااا ػػو مشػػاىدات وبػػالب ووقػػايعِ ، ضمج ػ إىل أهكػػال متناس ػ ،هأ ػ ى ػ األ ػػضا أقػػضب إىل التجالب واإلهاخات؛ إيبنا يب اد م أ الو لن هم بالب اي ضي . إف نااض مصاخل ايةػالة نػد ااػ يبػ ىػ بضاػ هاػا خا ػل هكػضة؛ إ ػا بضاػ هتػاج أف ػ ام إىل هكػػضة ،هتة ػح ال كػػضة بضا ػ م ل ػػا يب صػػل ايف ورم ػ يب ػ ِط ال كػػضة ل ػ التجضا ،هاتدا ف ،وً ين ص ف .إف ىذا التػدا ل اػا ال كػضة والتجضاػ ىػو أوؿ اإلهػاخة م ػ مشػػضوع اا ػ يب ػ هػػري اد ػػبوؽ؛ أليبػػو طملػػع ل ػ ال كػػضة ا ػ التجضا ػ ،وي ِ ػػم التجضا ػ اال كضة .وهلذا ،هُف مشضوع اا يب ىو مشػضوع ا َّهػز مػ اػا بو؛ إذ ظمتلػ لوح التطباػ وال االا للت صال ،ومػ ههػو اػاىز للتنػػزيل إذا واػدت يبوايػا ػن اػولة مؤس ػات ومضاكػػز اػػنع ال ػضال .وال ػؤاؿ الػػذ قػػد يتػوالخ إىل الػػذى ،ىػػو دػػاذا ً يب اػػد مػ التجضا ػ الاااايباػ اسػػتناخا إىل مشػػضوع ااػ يبػ ايةػػال ،قبػػل أف يببحػػث ػ اإلهػػاخة اداخيػ اجلػػاىزة الػػم كػػوف االن ػػل ايػػض ،و( ػضا الص ػػوخ ،و بػػاخؿ اخلػ ات م ػ هػػري إهػػاخات؟ هاجػػاب ػ ادطضوح اأف اإلهاخة م التجضا الاااايبا هتِّم أوً اإلهاخة م مشضوع اا يب ايةال . هاإلهػػاخة ادبا(ػػضة مػ مشػػضوع ااػ يبػ ايةػػال اػػولة هكػػضة ،قػػد يصاننػػا لػ ههػػم ( ػػطض كب ػػري مػ ػ التجضاػ ػ الاااايباػ ػ ،وي ػػا ديبا لػ ػ ب ػػاو منتص ػػف الطضيػ ػ رم ػػو التجضاػ ػ الاااايبا ػ .ه صظػػم اإلهػػاخات الصضاا ػ اإلس ػ ما م ػ بػػالب اي ػضي وق ػ قبػػل منتصػػف
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
الطضيػ ؛ أل ػػا أقلصػ مػ هػري هكػػضة ا َّهػػزة مػ طضههػا ،وأهو ػػا التجضاػ اجلػػاىزة لغريىػػا .وإذ ضاػ التجػػالب مػ ل ػػم ال كػػضة ،هػػُف هوايػػدىا لا ػ مجػ م اليبػ حبجػػم ال كػػضة .ي ػػوؿ 62 كويب و(اول يإذا أهو ال وايد الصغرية ،هُيب ل ه أ(اا ظا أادا.ي إف م ػػا يب تخلص ػػو م ػ ػ اا ػ ػ يب ػ ػ ،س ػ ػوا أهك ػػاله أو بالا ػػو ،ى ػػو أف البائ ػ ػ الصضاا ػ ػ اإلسػ ما اائػ هػػري إيب ػايبا ؛ لػػاس ألف اإليب ػػاف ً يشػػصض اواػػوخه وإيب ػايباتو و ػػب ،اػػل متحة ػضا هػػري مواػػوخ .هاألهصػػاؿ ألف ال صػػل ايةػػال (اإلاػػداع) الػػذ صمصػػل منػػو إيب ػايبا ِّ ةػػول اإليب ػاف مػ دمػػو ،وىػ ً هصػػل إً اػػا اـ ايةػالي ىػ الػػم كػػوف سػػببا اإليب اف .وم هُذا ضمصل اً ػ اـ هػُف ال صػل ايةػال لػ ضمصػل .واخلاسػض األكػ ىػػو اإليب ػػاف ،لػػاس هصلػػو ايةػػال و ػػب ،اػػل واػػوخه؛ إذ الواػػوخ ضيػ ،والتن اػ ضي أيةا. والص ػػا الص ػػضيب اإلسػ ػ م الا ػػوـ ى ػػو مػ ػ ه ػػري إيب ػػاف؛ ألف ى ػػذا اإليب ػػاف ي ت ػػض إىل اإلا ػػداع ال ػػذ يش ػ ػ ط ى ػػو اي ػػض ضيػ ػ اإليب ػػاف .هاإلا ػ ػداع م ػػد ل مه ػػم مػ ػ م ػػدا ل ايةالة ،وال إاداع إهضاؽ البػداوة اصػضؼ النظػض ػ مػدا ةػول اإليب ػاف .وىػذا ىػو أ ػ ػػد أسػ ػػباب أف يكػ ػػوف اإليب ػ ػػاف حبةػ ػػوله ادبػ ػػدع الصنصػ ػػض األوؿ م ػ ػ نااػ ػػض ايةػ ػػالة. و أسا ػا لػ ذلػ ،هػُف الصػػا الصػضيب اإلسػ م اصاػد كػل البػصػػد ػ اإلهػاخة اجلػاىزة مػ التجضاػ الاااايباػ ؛ ألف اإليب ػػاف ادبػػدع لػػاس ىػػو ال اسػػم ادشػ ؾ اانه ػػا ،واهلػػوة زيػػد نػػدما ػػا كػػاف اإليب ػػاف الاااػػاد مبػػد ا ػ وىػػو ي ت ػػض ىػػذا اإليب ػػاف إىل ػػضويات ايضيػ . ي بع البداوة؛ إذ كاف هاو ( م ايضيػ ،واػات مبػد ا و ػضا ف مصػا وىػو طمػضج إىل ايةالة. يتبا دما سب أف ايضي ى (ضط ايةالة؛ ألف ايةػالة اػنا خولػ ي وخىػا إيب ػاف َّ مبػػدع ػػض؛ هتػػأ الدولػ -اإليب ػػاف ،والدولػ -ايضيػ ،والدولػ -التن اػ .أمػػا اإلاػػداع هاشػ ط ةول اإليب اف؛ أليبو مػ اػنع اإليب ػاف .ومػ ىنػا يػ خول اإليب ػاف وأشماػ الدولػ .ومػع 62ل ستزاخة ،ايبظض يوسف ،يبااض .يم الات التحديث الصا الشباب الكويب و(اوس وال ااخة الت لادي والتن ا اد تو ػ ي ،مجلةةإضافات ،اريوت ،دخ ،55لااع 5103ـ.95 ،
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
ذل ،هُف اإليب اف يغضؽ البداوة ،وإف صل لو اإلاداع ،ولك الدولػ د ِ لػو ايةػالة اػػولة مؤس ػػات ُتنحػػو ادزيػػد مػ اإلاػػداع نػػدما صانػػو لػ اكت ػػاب ايضيػ الػػم ػػأ اد ػػؤوؿ .هاإلاػػداع م ػ هػػري ضي ػ قػػد ً يكػػوف كاهاػػا إليب ػػاذ اإليب ػػاف م ػ البػػداوة ،ولك ػ ايضي ت ِضج ىذا اإليب اف ادبدع إىل ايةالة. إف الدول ػ التجضاػ ػ الاااايبا ػ ىػ ػ لخي ػػف للحضيػ ػ ،ه ػػا د ه ػػوـ الدول ػ ال ػػا الصػػا الصػػضيب اإلس ػ م .وىنػػا أاػػل اً ػػت ؼ ،اا ػ أف اإليب ػػاف الصػػضيب اد ػػلم هػػري ة ػػالة؛ أليب ػػو ي ت ػػض إىل ايضي ػ .ه ػ ى ػػو مب ػػدع ،م ػػا يص ػػين أيب ػػو ل ػػاس ا ػػداوة ،ول ػػاس متحةض .و ي اد م التجضا الاااايبا ؛ هُف لاو أف ظمض اصنصض البػداوة ادو ،وً ىو ِّ (األلض ،والوق ) ،وشما أيةا هري مصضوه ِ ا لديو .ولصػل أقػضب الطضايػ للتصامػل مػع األلض والوقػ ل ػ النحػػو الػػذ اػػا التجضا ػ الاااايبا ػ ،ىػػو ػػضولة استكشػػاهه ا ادا ػ ادتحة ػػض لإليب ػػاف الص ػػضيب اد ػػلم ،ك ػػا استكشػ ػ ته ا الااا ػػاف ما ػػاها .ه ػ ػ ادا ػ ػ ِّ ادتحةػػض مػػع األلض والوق ػ اصػػولة بصػػل ادتحةػػض لاػػات و ش ػضيصات وم ػػال للتصامػػل ِّ ِّ هة ػػض األلض والوقػ ػ س ػػاغضؽ ايا ػػض ايا ػػض واد ػػت بل متحةػ ػضي ِ أية ػػا .ه ػ ػ ه ػػري ُّ ِّ واد ػػت بل البػػداوة ،ويػػنصكس ذل ػ سػػو ا ل ػ اإليب ػػاف ،وصمصػػل الدول ػ -إف واػػدت- التجضا ػ الاااايبا ػ ، أك ػػض ن ػػا ولل ػػا؛ هتت َّك ػ نااػػض ادصاخل ػ ايةػػالي الػػم صػػل ه هصل اإلهاخة ادضكب للصا الصضيب اإلس م . فترض سلوره: .1ما يُ َ
ايبطل ػ التجضاػ الاااايباػ مػ ادػػولوث ،وأهػػاخت مػ األسػ ؼ ،وكػػذل مشػػضوع ااػ يب ؛ هُيبو يغ ؼ م ادولوث ،وي اد م األس ؼ ،وىذا ىو ال اسم ادش ؾ اانه ا؛ اػا يباتو أف ي اد منه ا ي ض أف ي ل م لكه ا. التجضا وال كضة .والذ ادتحةػػض ي ػػتطاع أف ينطل ػ منػػو ك ػػا ادا ػ ههػػل لإليب ػػاف الصػػضيب اد ػػلم ( ػ ِّ التحةػض؟ ادتحةػض أو البػداوة الػم هاهػا (ػ ك ػري مػ ايبطل اإليب ػاف الاااػاد مػ ما ػاو ُّ ِّ أف كػل ايبط قػ ضيػد أف ت اػز ػ هريىػا ايا ػض واد ػت بل تش َّػكل خا ػػل ً (ػ
ايل اد وخة
مصاخل ايةالة م منظول التنويض الااااد
يبااض يوسف 111
ادتحةض أف يكوف ايبط ق رمو التغاري االن ب إىل الصػا ىذا ادا .هُذا استطاع ادا ِّ الصػػضيب اإلس ػ م ،هػػذل أوؿ اد ػػال لإلهػػاخة م ػ التجضا ػ الاااايبا ػ ؛ وإذ سػػتكوف يب ط ػ اًيبط قػ أاػػال ،هػػُف التن اػ كػػوف ها لػ .وإف ها لاتهػػا شػ ط صػػوؿ الدولػ -التن اػ الػػم ً ن ػػف األوقػػات ال ني ػ (ادا ػ ،ايا ػػض ،اد ػػت بل) ،وُتػػنح اإليب ػػاف ايضي ػ م ػ أاػل اإلاػػداع .لػ ىػ مػدا ل التن اػ اإليب ػايبا ادضكبػ (ال ػلط ،النخبػ ،الصامػ ) ،ومػ هريى ػػا ن ػػم األلض ،وية ػػاع الوقػ ػ ،وي ػػتحال اإله ػػاخة مػ ػ التجضا ػ ػ الاااايباػ ػ ،وُت ُّ ػػل مشضوع اا يب ايةال . داتمة: ل ػػد كايبػ اُتػ الصزلػ الاااايباػ م دمػ ل يب تػػاح وذات ذمػاح؛ يبظػضا إىل أف اًيب تػػاح ةػ ػ َّ ال ايب ت ػػاح م ػػرية التن ػػويض ،ك ػػا ةػ ػ َّ ن الصزلػ ػ ( ػػائا ك ػػريا مػ ػ ال زلػ ػ .هه ػػذا الشػ مػ ال ايب تػػاح ىػػو اجلايبػػب ادتحةػض ،واخلصواػاات ،وال اسػػم ادشػ ؾ مػػع ال زلػ . هالاااػػاف صػػي زل ػ وايب تا ػا ػػاما .ومػػع أف الصزل ػ اسػػتجلب الت ا ػز الػػذ مػػنح التن ا ػ ادتبديػ ػ صوا ػػا مت ػػضخة ،إً أ ػػا أ ػ ػ ن اػ ػ با ػ ػ ُتازى ػػا؛ إذ الت اػ ػز و ػػده ً يص ػػنع ِّ ادتبديػ ةػولا مت ػضخا الت ػدـ .ػا اسػتجلب اًيب تػاح الت ػدـ الػذ مػنح مػا اصػد التن اػ ِّ مصحواا ااست ضال يواكب الصصض. وقد ل
البحث إىل النتاير اي ا
التحةػض، ُت ال نااض ايةالة -االن ب إىل وكوهاوا -مشضوع ن اػ هاػو (ػ مػُّ لكنو والنا مشػضو ا خمتػزً يػضاى لػ األلض .وقػد لهػض اً تػزاؿ اإليب ػاف الػذ اهت ػض إىل ايضي ػ ،والض اي ػ الصػػحا ،والتصلػػام الػػذ طمل ػ هاػػو الػػو ػػا صمػػض ولػػو .وم ػ ه ػُف ادصاخل ػ ايةػػالي ه ػ ة الصزل ػ اسمػػا ت اصنااػػضىا ادت ا ػزة (اإليب ػػاف ،األلض ،الوق ػ ) ،هلػػم متبدي ػ ػ أل ػ ػا ج ػػزت اصناا ػػضىا ال ػ ػ ختزل أف ت ػػدـ إىل حة ػػضة ،هبج ػ ػ ن ا ػ ػ ِّ كػ ػ مت ِّ األم ػػاـ؛ إذ ج ػػزت ػ ػ نوي ػػع اخلا ػػالات ،والت ػػها ت اًقتص ػػاخي ،وايضي ػػات ال ااس ػػا ، وال ض اًات ا ا .
111إس ما ادصضه ،ال ن اياخي والصشضوف ،الصدخ ،85ضيف 0236ى5102/ـ
حبوث وخلاسات
كشػف نااػػض ادصاخلػ ايةػػالي ال نيػ ال ا لػ ػ ال زلػ ػ الصزلػ .هال زلػى ػ ايب ت ػػاح مطل ػ ل ػ اخلصوا ػػاات ،وايب ت ػػاح يب ػ ل ػ مص ػػالؼ اهلولن ػػديا و ل ػػومهم، و صل ػم اللغ ػ اإلذملازي ػ ،وإف ػػدث ايببهػػال حبضيػػات الغػػضب ً اصلوم ػو ك ػػا ين ػػل هوكػػو اوا ػ ػ اًكت ػػا ال ػػذا ،و مذكضا ػػو .وق ػػد بلػ ػ ى ػػذه ال زلػ ػ اه ػػد اإليب ػػاف ال ػػذ مةا الوق الذ َّ ض الصزل . أمد متحةػضة دـ ك اي الصنااػض ال نيػ -ك ػا ال ػ ها ااػ يبػ -لتحصػال ن اػِّ ػػا ػ ه ػ ة ماج ػ ذما ػػات أل ػا أ ػػاه نص ػض الدول ػ - ادتبدي ػ ، ه ػ ة الصزل ػ ِّ اإليب اف ،هصالت ألاص نااض ،هحصل هلا ال صل ايةال اد تداـ. وانا ل ما سب ،هُيبنا يبوا ااي وق ػػوؼ الص ػػا الص ػػضيب اإلسػ ػ م لػ ػ الػ ػ ا م ا ػػا ال ػػلط واإليب ػػاف ،و ضمجت ػػو إىلدال اات ا ا واقتصاخي للخضوج م ادأ ؽ الضاى . وقوؼ النخب الصضاا اإلس ما ل مشػك ت ايةػالة لػدا ااػ يبػ ،ومشػك تالدول لدا اا لدوف؛ اغا شخا األو اع قبل الت ضع إصماخ ايلوؿ. -إهاخة النخب الصضاا اإلس ما م النخب الاااايبا
كا ا صلام الدول و ض(ادىا.
قراءات ومراجعات قراءة في كتاب الشيخ محمد الطاهر بن عاشور وقضايا اإلصالح والتجديد في الفكر اإلسالمي المعاصر :رؤية معرفية ومنهجية تحرير :فتحي حسن ملكاوي
*
**
***
إسماعيل الحسني
ال خيفىىا هالمامىملم هظا ىىملي هدى ي ى ه -ومىمل اىيهل ا اى -ىىا هد ىىملوامل وهظفنى ا ويملل جهود هألعالم هظاميىيا ّى مىهموه ك ينىوا فىي ونى ي وويهىل ال اىيهل ا ى كاىًهً مى فىىو هأشىىو و تىىنملل هالمىىام ه او ك يمل خياىىمليف وك وها اىىمليف وك مل اىىمل هدفنى ي هدس ْف هظاميىي ديدى نىم مااىو هع هظ هى وهدفيهل هد هم .وك م ه هدسيملقيف اأيت م ه ِّ هدسى ْف اايسى رب ىو هد ملظل د فن هإلمالمل عملم 3122م .وع ا كل وملليف وىنن مى ه ِّ 2 وهبيف ومي مويف وك مو دشيف ت فيف و ملمتويف ومالوق. * م نىىملوييف واحىىل وس ى ى هً .الش يييخ محم ييد الط يياهر اب يين عاش ييور وقض ييايا اإلص ييالح والتجدي ييد ف ييي الفك يير اإلسالمي المعاصر :رؤية معرفية ومنهجيةيف م ن ن :هظ ه هد ملظل د فن هإلمالمليف ط2يف 3122م. ** هظى ى ا هإلا يم ىىل د م هى ى هد ىىملظل د فنى ى هإلم ىىالمل/هأل دنيف و ة ىىير ة ا ى ىىو رم ىىالميو هظ و ىىو .هد اى ى هإلدنى ى و : fathihmalkawi@gmail.com *** دكا ىىو ه ك ميملفى ى هداى ى ا ويف م ىىاملي ميملفى ى هداى ى ا و ملم ىىو هديملن ىىل عي ىىمل -م ى هك -هظم ن ىىو هظي ي ىىو .هد اى ى هإلدن و ismail_hassani@ymail.com : مت يس هظ هج و امل اخ 3125/3/26ميف واُ ت د اا امل اخ 3126/3/37م. 2هخلملمتىىو مىىل مسات دىىملع مى هد حىىوت وهظاملااىىملع هخلملفىىو ىطمت هداىىيخ مى هد ىىملم ى عملتىىو واشىىملامل هإلفىىال وهداج ا ك هدفن هإلمىالمل هظ ملفى :ةاىو م ويىو وماهجيىويف هدىت ايمىت ك هد ىملط اىوم هداىملم وهداملمى مى تىه مجىىملدى هألوب عىىملم 2541ه هظوهوىىق د يىىوم هداىىمل وهداملد ى م ى تىىه مىىملي عىىملم 311:م .مىىمل مالوىىق هدناىىملب وي ى يشمات و او عمل م ه هظطمت يف ويي ا هخلاململيف وي افملً ملد ملوامل وهظاملكمل ك و يملع هظطمت هد هميويف وشالً ع كاملف هل ه هدناملب .هنظ : م نىىملوييف الشيييخ محمييد الطيياهر ابيين عاشييور وقضييايا اإلصييالح والتجديييد فييي الفكيير اإلسييالمي المعاصييريفم ج ممل ق.
ٔٗٛرمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
أوالً :المقدمة وكلمة الضيف محمد بلبشير الحسني يااىىملول هظي مىىو هظسىىمل هد ى ي اُىىطِّ دفن ى هد ح ى ك تتدىىيو هلىىمل و ن م ا ى يف ماىىل هإلمملم م هد ملم ه عملتو مح ههلل. ك
عىىملا هدشىىيف مى اىىً هأسىىث ك و اا ى عالعىىو مملمى ا ع ى وه هظي ى ب هد ى هديى ن هد اى ا :هألول مى هد ىىملم ى عملتىىو يف وهداىىمل ع ى هأميى ى ىىملداريف وهداملدى عالل هدفململ .وا وملول اً ة ا وج هيفملاه وه ىاالوه .ود ىل هألمىاملي هدشىيف ي ى ق رب اشىىيو مهمىىو –ورن مل ي ىىق ي ىىوا هً ماملم ى ملً اج ى ياهىىمل -ومىىل مىىمل يم ى ردي ى ىىا اى هء كاىىملب ميملفى هداى ا و هإلمىىالميو ومنمل مهىىمل د ىىالل هدفملمىىل ك دعىوهم ن ك م ه هدناملب يكييهً ع ا هظسمل هدسجمليل دون هد س هظيملف ييف وناى ع هالمىا هدهع ك هدناملب. وك نظ ى ييف ون ىمل دعىىوى ةاىىملر رب م هج ىىملع كاىىً ري هن ىىق شىىه م ى ن م ى هظسملج و وماىيع هجل هل ا ج ه هدفململ رب هخلو ك مونوعملع ف اهمل ونىوع ميملفى هدا ى ا و ف ى و وىىملي .وام ىىو م ى اي ىىول :ا ح ىىا ا ىمل ي هدناىىملب ن هألم ىىاملي هدفملمىىل ا ى م مس هالما هد ك ع اشملامل ومونوعملع عملنواو ممل ج رديهىمل -ك ييى ا نمل -رال مى ى هظسى ىملج و وماى ىىيع هجململدد ىىو ع ىىا وس ىىملب هداأف ىىيل هظاهج ىىل وهدااظ ىىً هد م ىىل ظون ىىوع هظيملفى ى ويدى ى وهنى ى ك كالمى ى ع ىىا هداى ى هة هدنامل ي ىىو ىىً هإلم ىىالميف وونى ى هدي ىىملنون هد ي ىل عاى هديونىىملنيف واىملنون هداى وب عاى هد ومىىملنيف وهظ ايدىو هجلى ديف وهدفى هديددىىل ك هديى ،نيف وي مجىىو م ىىمل هديى ،نيف وهإلمى هةي يملع هجل اى يف و ىىً يدى مى مونىىوعملع فى اهمل 3 ونوع هظيملف ي و ي ووملي . وك ييى ى ا ييف و ىىنن مى ى ه هداد ىىو ةا ىىملر رب رع ىىملد نظى ى ألن هدي ىىمل ي هظى ى اق دنا ىىملب ميملفى ى هداى ى ا و هإلم ىىالميو ومنمل مه ىىمل االو ىىا ن ف ىىملو -ى ى ن وى ى د مى ى هد مى ى مفهىوم هظيملفى -مى عملن مىىمل مىه ك م ملوى يف و ىىمل ك مونىوعملع وىم رن هأنى ع يهمل ول وم و مل ي هال ي ملطيف ووهميو هدد و يملفى هداى ا و اىُ ى نى ملً مى هجململ وىو. 3هظيسىىملوييف م ى هد ىىملم .مقاصييد الشييريعة اإلسييالمية لمحمييد الطيياهر بيين عاشييور عمىىملن :ده هدافىىملةريف ط3يف 3112ميف ص.254
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٜٔٗ
وال ناسىا ن نُاِّى ع ىىا ن فىىل هدناىىملب مىىو ملنى هع م ل ىىو ديملمىىمل هدفملمىىل ع ىىا اى فىىملس وهد ىىملط .وك اىىمل ا ى مىىمل ا ى يياشىىي ي ى ه وجيمل هدا ى ار ك هدفه ى وهإلوهىىملم م ى هالم ىىا هد هد ى ي اُ ىِّر الد ى هألم ىىاملي وهلملن ى ع ىىا ،و ىىملق ع ي ىىمل و ىىم ااحي ىىق هإلد هك هدس ي د مسملةل هد ميويف وةدل هالماي ملب هجلي داوهم ممل ومنمليجهمل. ديى همااى عىىالل هدفملمىىل -ىىل هما د ى -ماىىملل م ى هظالوظ ىملعيف هدىىت ن ى ن فسى وشىو ممل. اُ ِّ نو مل ا ا هء كامل يف و فت هنا مل هديمل ي هداىيا رب ممل اىُ ِّ وجودمىمليف واُ ِّ وا و يد ك ول ففحو م ففحملع كامل ري املل مح ههلل :واى و ىت ن انىون م ه هظونوع تملمال د ا اف يسط مى فىول يىمل اخ هديىملنونيف وومىملةل ي ىو يف وكيىف ن هدا هة هإلنسملنيو ك همل كملنت ييد هد ل .و ممل مل ي غ مى ه ااىت عاى ىمل ر مدىملد ممل هداا ى ا يويف يامىىمل يىىل هدفي ى هإلمىىالمل ةيىىق هد هدىىو وهد ى ل أف ىود هد هييىىو نفسىىهمل .وك هظيىمل الع هدىىت ونى اهمل ىىمل هداى هة هدسىىمملواو وهداى ع هإلمىىالمل مى جهىىويف و ىىمل مىىمل جىىملء ى هإلمىىالم مى فىىول وميملفى مىىمل اونى يفىوق تى ا اامل هدسىمحو وهمىىاحيملاهمل ألن ي يىىا 4 هديملنون هألمسا د مس ممليف وظ ا ا هد هدو هأق م ث هإلنسملن. ديى ى ى ك ى ىىملن ع ى ىىالل هدفملم ى ىىل ع ى ىىا وع ى ىىل ي ى ىىملم يى ى ى ه هإل ملد ى ىىو هد ى ىىت ف ى ىىمل مل ك مى ى ى هالم ىىا هدهعيف وا ى امل ة ى ع ىىا ن ن ى يو ف ى و وعيي ىىو ملظون ىىوع هظيملف ى ي ألن م ىىمل ااىىف د ى ى د ن ى د ى د هد ماىىو ع ىىا دوفىىيو هدا ىىو هداا ى ا ل ك هإلمىىالم .وه ى هخلدوفىىيو مسىىام مى همىىا هملم هجملاهى ا دهةمىملً ميملفى هدا ى ا و .وك مى ه هددى د اىىملل اشملً :ورمنمل ت ك م ه هظونوع أل مل ن ميملف هدا ا و مل هظ ج هأل ى ي المىايملء مىىمل ااواىىف ع ي ى هداا ى ا وهديشىىملء ك هدفي ى هإلمىىالمليف و ىىمل ديسىىت مد ى هً مل جي ىملً ع ى 5 هدا ع هإلمالمليف ودناهمل م فميم . فىىحي ن مونىىوع هالمىىا هدهع هدسىىمل يو ااماىىل ك م ملجلىىو هداحىىوالع هدىىت ع واهىىمل هإلنس ىىملنيو ك عد ىىو م ىىمل ا ىىل هداى ىمل اخيف وك عه ىىود هدا ى ىوهع وهد م ىىملالع هدس ىىمملواويف رال ن 4هظ ج هدسمل قيف ص.6 5هدفملمىىليف عىىالل .مقاص ييد الشييريعة اإلسييالمية ومكارمه ييايف هد ى ه هد يشىىملء :منا ىىو هدوو ى هد يىىويف ط2يف 2:74ميف ص .66امامل احييق م ه هدناملب ود هما نم مااو هع ده هدسالم .هنظ : هدفملمىىليف عىىالل .مقاصييد الشييريعة اإلسييالمية ومكارمهييايف ةييىىق :رمسملعيىىل هأسىىثيف هديىىملم :ده هدسىىالميف ط2يف3122م.
ٓ٘ٔ رمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
يفملفي همل هظتا فو وهظاا و مااظمو ك هد ماىو ع ىا ميدى مى ميملفى هإلمىالم هدسىملميو. واى مى ق د ىىالل هدفملمىل ن هفى ع ىىا يسىميا م ى هدا ىىو هظ ىق 6 .هدى ي ال ا ىىث م ى مملً دوفىىول هالعايملداىىو وهداا ى ا يو وهأل الايىىو هإلمىىالميويف ورمن ىمل ا ىىث مج ىملً الا ىملً ىىمل 7 ع ملع هألم هف وهظيملف هدا عيويف وي و هدومملةل هخلملدمو هلمل وييملا ممل. ثانياً :الباب األول "التجديد واإلصالح في فكر ابن عاشور" ااشم م ه هد ملب هد همملع هآلييو: ٔ .التجديد عند اإلمام ابن عاشور لعمار الطالبي: ايد ى هد ملو ى ملداج ا ى مىىاهل هدافي ى هد ى ي هعام ى هإلمىىملم ه ى عملتىىو ك مىىيملق يفنً ك هدا ا و هإلمىالميو .ومى مى مىمل ُعىن عاى ك اىملء مى ه هظىاهل دعىوه ودعويى رب اى ىىملء ع ى ى ميملف ى ى هدا ى ى ا و .ومى ىىو ما ى ى وع هااشى ىىا ما ى ى هد ى ى ول ك ما ى ىمل الع ع ميى ىىو ومسملجالع ون او م ا ملب هدفن هظيملف ييف م ماملل :هجلواث ىو هظ ىمليليف وهد ىي ى ع هدسالميف وهدي هك تهملب هد ا يف وهإلمملم هدامل يب. وهظالوىىا ع ىىا م ى ه هد ى ناىىمل ال ننىىملد ن ا ى وي ى ع ىىا م ى ى د د اج ا ى هد ى ي اد هد ملو يف وهد ي ياشمل ايوم هدااملر هدفن ي هظيملفى ي ك مى ه هد ىملب 8.كى كاىت ود ن ا ملا عممل هد ملديب ل اى ه ى عملتىو ك نىوء م ى ى د د اج اى ألن مىمل ى ك اا مو ع ألونمل ه ى عملتىو كمىمل ُمى ن ع ك كا ى هظاىهو يف ملفىوً كامل ى هدى هة هدد ىىيت ميملفى ى هداى ى ا و هإلم ىىالميو .ع مى ىملً ىىأن ا ىىو د هم ىىملع ما ى ى د ياملود ىىت هدفنى ى 9 هظيملف ي وهداظ او هظيملف او عا ه عملتو . 6املل هدفململ ك ففحو 471م كامل هد هة هداي هد هيت :م هدا و هظ ق ...مو عي م ه هدناملب. 7دالمايهد يف هنظ : هدي نملوييف اومف .خطابنا اإلسالمي في عضر العولمة هديملم :ده هدا وقيف ط3يف 3119ميف ص.247 8وملداج ا دفو عملمو -ع ا هألال كممل يدو -مو هماا هف م هد ن ململ هظس د مساي ليف و املء مسام م هظفن هظس ى دىىوعيمل هألول :وعىىل يهيت ن افىىت ع ى رب هظملنىىل م ى جىىل ملم ى و يوهياىىمل ك ىىملع مملنىىيهمل هظتا فىىويف وهدامل :وعل ع مل ملدوها يف وااج رب هدافملعل هإلجيمل م م يملي هظتا فو .هنظ : هأسثيف رمسملعيل .التجديد والنظرية النقدية م هك :هظنا و وهدو هاو هدو ايويف ط2يف 3116ميف ص.34 9م ي ن هد همملع:
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٔ٘ٔ
ٕ .موقييل الشيييخ محمييد الطيياهر بيين عاشييور فييي الفكيير اإلصييالحي الحييدي لسليمان الشواشي: و ىىملول هد ملوى ى ك مى ى هد هم ىىو هجلى ىوهب عى ى مى ىطهل مف ىىملد :م ىىمل مواى ى هدا ىىيخ ه ى ى عملتىىو ك هدفنى هإلفىىالول هأى ا د وهظيدىىود ىىملدفن هإلفىىالول هدفنى هدى ي ناج ى وهد هد ى عو هإلفىىالويو ك يىىونر وهظا ى قيف وك ي ىىاه هدا ىىيخ مج ىملل هد ى ا هألوي ىمل يف وي مي ى م ى ع ى يف وهداىىيخ مىىود ا ىىملدويف وهداىىيخ ىىً هد ى ا هداونسىىليف وهدىىو ا م ى هد ياي وعاو يف وهدايخ مململ ووملج .وا يفملعىل هإلمىملم ه ى عملتىو مى مىمل ناجاى مى هد عو هإلفالويو م ،هء وموهاف .و مل هد ملو منملير م هآل هء هدت يى يى دف هدفنى هد ملت ىىو ي م ه ىىمليف م ى ما ىىملل ك ىىون هد ى ا ن ى و ً م ى هدشى ى و هع هد ىىت يي ىىوم ع يه ىىمل هأي ىىمل هإلنس ىىملنيويف وهعا ىىمل هإلم ىىالم وي ىىملةق ال وم ىىملميف ومس ىىملواا د ف ى ى هإلنس ىىملنيويف ومى ى ي رب رندملف هظ يف وما ويل هألم م ي د هداسملء. ااىىمل رب ن اىىول م ى يمملن هداوهتىىل :هداىىيخ ه ى عملتىىو ا ى يىىأع ملألمىىاملي هإلم ىملم [ م ع ] ك مسأدو هدا د هد ي كملن ا م وي مى م هداشىييق رب وى هظاى يف مىو اول ىل نظى ويأمىل .ألنى – محى ههلل -مل اُسىملان مسىملا ً م يىوً ي مى ع ى ك اودى اى هدا ى د ك هد د ى هأملنى يف ورمنىىمل ي دى ىىمل ن ى ن اىىطدي ملديملنىىل رب ماى ور مىىمل م هدا د س ي م . وواوع هدظ
مملن م هدا د ديود ي ملب :ﮋﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ
ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ
ﮡﮢﮊ هداسملء :. 4 :ود ظ
تنملل ع يف ماهمل :ممل تمل ع ردي هآلاو هدن و
هأسىىثيف رمسملعيىىل .نظرييية المقاص ييد عنييد اإلم ييام محم ييد الطيياهر بيين عاشييوريف م ن ى ن :هظ ه ى هد ىىملظل د فن ىهإلمالمليف ط2يف 2::6ميف ط3يف 3116م. :جملء ك فحي هد تمل ييف ملب :يفسً مو هداسملءيف ن ع و هدي ً مأل عملةاو عى مى هآلاىويف ويملدىت :اىمل ى ت مل هديايمو ينون ك وج وديهمل ياك ك مملد وا ج مملهلمل ومجملهلىمليف وًاى وديهىمل ن اايوجهىمل يىً ن ايسىط ك فى هاهمل وىىال ا يهىىمل ماىىل مىىمل ا يهىىمل ىىً يف واهىوه ن اانحىىوم رال ن ايسى وه هلى وا يىوه ى ع ىىا مىىااه ك هدد هقيف وأم وه ن اانحوه ممل ملب هل م هداسملء.
ٕ٘ٔ رمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
هآلنف يك ممل و ونح و ا عملةاويف وممل اي ك م ه هدوات م ع وموء هما مملد يف وع م رد هك م ظمه ميملف هدا عيو هدسملميو.
هد جملل ملدا د
رن ت ط هدا د ك هدي ،ن هجملي مو هد ل د يملد ع ي .وانون يد –كممل يا ه ى عملتو ك يفسً هداح ا وهدااوا -ك كل ممل ا ل نم اى هد ى ُمن ف مى :نفيىويف وكسىىو يف و املتىىويف وي ى ك هدش ى .وهل ى ه كىىملن د ا ى د هظيي ى ملد ى ل مدىىمل اد ى ممل هدا ىمل ع هأنىي يف ماهىمل :هال ا ىملد عى هد ىالق رال دشى و يف ويومىي هداى ا و ع ىا هظيىملدمل رب هدا ى د وهديملد ا ع ي ك مسأدو ي د هداسملءيف ملفوً ى ةى هدينىمليف وهإلعملنىو ع ىا كفملدىو هداسىملء 21 هدالةل م كا م هد جملل ك كل ُمويف ويناً ع هد هألُمو ياملد ع د هظوهدي ويهمل. ريه هماحش ى نمل ت ى ط هدا ى ديف وي ياىىمل ميملف ى كمىىمل وهمهىىمل ه ى عملتىىو ونناىىمل نسىىا مسىىملا ي هظ يىىو دى ي مى ع ى .ن ى يف نى ن اىىطدي هدا ى د ك وىىملالع دوفىىو رب م م نظملم هألم يف وو وت ونت كاً ك كيمل مل واوهمهمليف ويُح م ا هدو عىويف ويىيول هظىود مل هألب وه ا يف وافاي ا هألوالد ع ف ،ملةه يف ُوً ون مل ر دامل م م هعمل ً د يوجىو هداملنيىىو .وك ماىىملل مى هأيايىىملع انىىون هديىىول ايييى هديملنىىل د ا ى د 22عى اىىق اىوهنمل هأنومو هأ ااو وم ملهتمل هداافي او. ال اىىول ىىملظا هظ ىىق ألن ك يد ى ي مل ن ىملً م ى هآلاىىو هدن ىىو :وىىملننحوه مىىمل ىىملب دن م هداسملء هدت دت هدا ى د ريه همىاوج ا هدشى و هعيف وكىملن ُ ِّييىملً د ميملفى هدىت همى ىىاه وهمل هدا ى ىمل ع م ى ى يا ى ى ا .مى ىىمل هدا ى ى د هد ى ى ي ال ااحي ى ىق ك مى ىىيملا هظيملف ى ى هدى ىىت هم ىىاه وهمل هداى ىمل ع ماى ى يف وننى ى ااح ىىول رب ما ىىن و ي ى ى كاى ىًهً مى ى ف ىىو هدظ ى ى هألمى ى ي وهد اث .وملدا د ول ند هدا ع هدي ،يف و ومل ى اا يهىملع ي ىملل الايىملع هظ ملتى هديوجي ىىويف و يي ىىود داحيي ىىق ميد ى هد ى ل .وو ىىمل ة ى ت هفى ى هف ع ى م ى هديي ىىود وي ى هداا يه ى ىىملع ااح ى ىىول هدا ى ى ى د رب ما ى ىىن ويف و ندى ى ى -ع ى ىىا هألا ى ىىل -ع نى ى ىوً دنا ى ىىً مى ى ى هظانالع هدت ا وهمل هدا د. 21ه عملتو يف م هد ملم .تفسير التحرير والتنويريف يونر :هد ه هداونسيو د اا يف 2:95ميف ر5يف ص.337 22يم عالل هدفململ رب هديول ىملظا :ى ن ي ى د هديوجىملع جيى ن اى ك هد دى هأملنى ما ىملً مليىملً عى اىق هأنومو ألن هدوج هن وو ال انفل هديوم ظا هداملس ما .
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٖ٘ٔ
ٖ .المكافحيية المنهجييية عنييد ابيين عاشييور لفسيياج المجتمييل ومجيياالت اإلصييالح والتجديد لعلي جمعة الرواحنة: مهى هد وهواىىو د همىىا ملأى ا عى هدافملعىىل هإلجيىىمل ىىمل هداىىملس وفىىف ميدى هً مى هظيملفى ى هدي ،ني ىىو هد ىىت ااوا ىىف ع يه ىىمل -كمى ىمل اى ى ى هإلمى ىملم ه ى ى عملت ىىو -رف ىىال هجملامى ى ول ا ى ميملمىىيملًيف وهاادىىملداملًيف وهجامملعي ىملًيف وعيملوي ىملً .وةييىىق هإلفىىال اىىملة ع ىىا مىىمل مسىىمل هد ملوى هظنملوحىىو هظاهجيىىو .وا ىىث ى د هدفهى هظاهجىىل ظىىمل ااىىملاا ومىىمل اشىىملد رفىىال هجملامى يف وآلعىمل يف وداج اى .وهظالوىا ع ىا هد ملوى نى ااحى ت عى هإلفىال مى دون ة ا ى دايىىق وكى ق ىملف ظىىمل ايد ى ى ه هظفهىىوم وي ى جىىملء م هوو ىملً ىىمل كون ى وملدىىو همىىاي ه 23 هدالء ريه همام فالو يف وكون همايملموً وفالوملً م هد يوب.
رن مىىمل اشىىملد رفىىال هجملام ى وااملاش ى م ى وسىىملد مىىو اشىىيو نس ى يويف ومسىىأدو ما ملااىىويف كمىىمل ىىمل ه ى عملتىىو ك نىىه واىىل ني ى هد ملو ى مى يفسىىً هداح ا ى وهدااىىوا 24 .مىىمل هآلعىىمل هدوها يىىو هظما ىىو دقفىىال ويملةمىىو ع ىىا هناهىىملر هدس ى وك هظتدىىوص هظىىطدي ردي ى يف ويدى يىىا هداظى عى هظياشىىيملع هإل ملنيىىو .اىىملل هإلمىملم ه ى عملتىىو :ال يى ى ن هديىىملد هألو يىىمل ى ن هاا سىوه مى هإلمىىالم اوهنياى ونظملمى يف ىىمل ممل مىىو مى تىىطون هظسى ممل ك ىىالل هأ ى ى وب هدد ى ى ي يويف ى ىىمل هكاس ى ى و م ى ى ّمل م ىىو كا ى ى هدا ى ىمل اخ هإلم ىىالمل وهدفي ى ى هإلم ىىالمل وهدس ىىً هدا وا ىىو اى ى نظمى ىوه ّى ىملدنه ع ىىا اوهعى ى هد ى ى ل وهإلوس ىىملن وهظوهمى ىمل وك هميىىو هد ي ىىل وهد ى وهنيف و ظم ىىت دوهل ى وهم ىىايملمت م ىىو م يف وال عج ى ك يد ى وي ى 25 م ط ههلل هآلتو امليف وم ماكون ع ا ث رم هةيل دفسملدم . وداج اى ى هإلف ىىال مس ىىملد :ماه ىىمل م ىىمل م ىىو -عاى ى هد ملوى ى -مى ى ا ي ىىل هدوم ىىملةل كملد يليف وهد مليف وي ه هدافر مللملم ويف وهدايكيويف وهدا د ملد وها وهظى الع .وماهىمل مىمل مو م ا يل هديوهع كيملع روسملن هألعمملليف ورييمل مليف ولوا ممل. 23م نىملوييف الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا اإلصالح والتجديد فيي الفكير اإلسيالمي المعاصيريف م جى ممل قيف ص95يف .:1 24هنظ : ه عملتو يف تفسير التحرير والتنويريف م ج ممل قيف ر2يف ص.386 م نىىملوييف الشيييخ محمييد الطيياهر ابيين عاشييور وقضييايا اإلصييالح والتجديييد فييي الفكيير اإلسييالمي المعاصييريفم ج ممل قيف ص.9: 25ه عملتو يف تفسير التحرير والتنويريف م ج ممل قيف ر29يف ص.339
ٗ٘ٔ رمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
ٗ .أسي ي لة اإلص ييالح وأجوب يية المقاص ييد ف ييي س ييلفية الط يياهر اب يين عاش ييور لعب ييد الرحمن العضراوي:
و ىىملول هد شى ى هوي ن ااا ىىملول ىىاهل ة ي ىىل هخل ىىملب هدفنى ى ي د ىىملم ى ى عملت ىىو ن ىىم هل ىىملو هداالع ىىو هآليي ىىو :م ى فيو هد ىىملم ى عملت ىىو يف ومتا ىىل هد اي ىىو هدفن ا ىىو د س ى فيو. وهظىىاهل هظيملف ى ي وو ى ود يوييف ى ك ما ى وع هإلف ىىال عا ى ه ى عملت ىىو .و م ى و ه ى عملتو هإلفالويو مل ةاو ي و هدفن هدس فل و ةاو ي هج 26 .وك ممل اىأيت يىملن دنىل م م هلملو : .م فيو هد ملم
عملتو يف ومتال هد ايو هدفن او د س فيو:
ة ى د مفه ىىوم هدس ى ف عا ى هد ملو ى ك هإلوملد ىىو رب هظملن ىىل م ى ج ىىل كا ىىف م ىىا هدامل اخيف وهدامهي د املء وعل ملأملن يف م تأن ةييق مد حو هإلنسىملن وفىف يفىوً ك هأل .وهدظىىملم ن ى مفهىىوم اُ ِّمىىخ الجاهىىملد عد ى ي ك هظىىو وت هإلمىىالمليف وك ي ا ى هدي ،ن هجملي يف وهدساو هدا واو .وهالجاهملد مامل ماىملاا دنىل مىمل ي مى و ا مى مى عوهةىق نوهع هالما هد وهداي ي . ود ىىير ك م ى ه هظفه ىىوم هدى ى ي ع ىمل هد ملو ى د س ى فيو مى ىمل ا ى ل :ع ىىا ن هدسى ى فيو مواووو ع ا م و و يمل خييو م ملكو و ملةفو و هلىمل 27 .ورمنىمل ا نىر هظفهىوم ايىو هد املفى هدت ينون هدس فيويف وا ج هىمل هد ملوى رب قىويف مىل :هخل ىملب هديى ،وهدسىاو هدا واىويف وهديمىملن هظملنىىل هدى ي يشىىم ل ىىو وها يىو مملنيىىو مىمل يو ك هدافملعىىل مى مى هدسىىاو ويدى هخل ى ىىملبيف وهالاا ى ى هء ملدس ى ى ف هظملنى ىىمل وفى ىىفه اه ى ى ا يف وهإلفى ىىال وفى ىىف هظيد ى ى هألع ا د ا هإلمالمل. وا ى و ن ك مى ه هظفهىىوم هدى ي ىىه ى هد ملوى هدسى فيو مىىمل ُةفىىي -ك نظى ي -رب هدافىا هد مىىل هظسىام هظسىىاأنف ظممل مىو هالجاهىىملد هدفنى ي وهدفيهىىل ك هدوهاى هإلنسىىمل يف 26م نىملوييف الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا اإلصالح والتجديد فيي الفكير اإلسيالمي المعاصيريف م جى ممل قيف ص.222 27هظ ج هدسمل قيف ص .224هنظ اشملً: هد ىىو ليف مى م ى ي مشىىملن .السييلفية مرحليية يمانييية مباركيية ال م ي ه إسييالمي دماىىق :ده هدفن ى يف ط2يف2519م2:99/م.
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٘٘ٔ
وهد ا هإلمالمل هدوها وفف مايىملا هً مافملويىملً ك منىملط وجىود هدى نيوييف وهدى ا ملعا ىمل مل ملي ى هد ملمىىو هظافاحىىو هظسىىاي يو .و ي ى مىىمل كىىملن هد ملو ى مووي ىملً ك ر ى ه م ى ه هظفهىىوم هظافا هأل هالجاهملدي د س فيو رال ن هداوويق جملن ك نس اهمل رب هإلمىملم مى هد ىملم ى عملتىىو ري مل اساحشى مى ندىىوص هد جىىل و ونىىمل ك مى ه هظشىىممل مىىمل اُانىىت نسى و هد ملم ه عملتىو رب هدسى فيو عملمىوًيف ورب مىمل هفى ُن ع ىا يسىميا هدسى فيو هظيملفى او وج ى ى ى ىىملص .وكى ىىملن ملإلمنى ىىملن هإلومل ى ىىو هداملمى ىىو ى ىىملدفن هظيملف ى ى ي عا ى ى ه ى ى عملتى ىىو يف و دوفيو نظ اا يف وهمايالديو اياهمل. ب .هظاهل هظيملف ي وو ود يوييف ك ما وع هإلفال عا ه عملتو : دي ى ىىف هداىىمل يب ي هع ىملً م ى هدفن ى هظيملف ى ي وىىملد ما ى ه ى عملتىىو .واُطِّك ى مىىط هدفنى هظيملفى ي مى ه هألمى يف دناى اُنيى ك هدواىىت نفسى ن هإلمىىملم ه ى عملتىىو مىىو هدى ي ىوهع م اى ج ىت ماهجياى هدفنى املةمىو ع ىا عاملفى ماااى ك مل ى ه هدفنى مى ى ممل ك ااى ى مى ى ه .واملةم ىىو كامل ى ى ميملفى ى هداى ى ا و هإلم ىىالميو يف هنايملم ىىمل هد ملوى ى كى د ع ىىا نظ اىىو ميملفى او دوفىىو ملجملىملل هد ى نيوي :هدفى دييف وهجلمىىملعليف وهجملام ىىليف وهد م ه . متاىىل م ى هداظ اىىو ا ىوهم ما ى وع هإلفىىالول هد ى ي س ى ك كامل ي ى :دىىير هدد ى ي اى ى يف و ف ىىول هداظ ىىملم هالجام ىىملعل ك هإلم ىىالم .وا ى ى و يدى ى ج يى ىملً ك و ااى ى عى ى رفىىال هالعايىىملد وهدافنىىً وهد مىىل نفسىىملنيملً كىىملن م ى نيملً .وكى د ك و ااى عى رفىىال 28 هجملام املً كملن ملد يف و املً كملن مساوه .وا ع هد ملو تي ملً ك ًهً ك يد . وداىىو هظىىاهل هظيملف ى ي ك ما ى وع وف ى ا ى ال نوهوىىق هد ملو ى ع ىىا مىىمل ا ى م ى هإلفال عا ه عملتو ألن مل اُويِّف ك هأ هك هدسيململ .وال ا ج هديدو ك يافيى هظا وع هإلفالول رب م كا يف وون وي يف و ع ألن هإلمملم ه عملتو دىير مسىطوالً ميملمىيملً -عى مهمىىو ياىىيا .ويأميسىملً ع ىا يدى يف و ىىير مى هظونىىوعيو يفشىيل هدفملمىىل 28م نىملوييف الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا اإلصالح والتجديد فيي الفكير اإلسيالمي المعاصيريف م جى ممل قيف ص.233
ٔ٘ٙرمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
ع ىىا ه ى عملتىىو ألن هألول -كم ىمل اىىملل هجلىىو جل -كىىملن عمىىق م ى ه ى عملتىىو عا ى ممل 29 ياملول هجلوهن هدسيملميو وهالجامملعيو وهالاادملداو م نظ او هظيملف . وهأق نامل ريه م مامل د يف وهو -ع ا كىل وىملل -ىملص ناىملب ميملفى هداى ا و هإلمىىالميو ال ى عملتىىو يف وال ااىىمل مىىمل م ى ك كا ى هأل ى ىيف ملف ىوً كامل ي ى :دىىير هدد ي ا يف و فول هداظملم هالجامملعل ك هإلمالم . رن هأن ى ع ىىا هد ىىملء هدفن ى ي ال ى عملتىىو أن ى م ى هدس ى فيو هظيملف ى او هدىىت ال ياف ىىا ع ىىا هجاه ىىملدهع رنس ىىملنيو يهع ايم ىىو وشى ىمل او ك هدايي ىىً نى ى هم ىىا هملمهمل ا ىىق ت ى عل داج ا ى وها ى هظس ى ممل ور هج ى م ى مي و يا ى م ىملم هآل ى هديملد ى 2: .ةاىىملر رب رعملد نظ ورب ممل ا ش م هألما و وهداوهم . ٘ .المنيزع العقلي عند محمد الطاهر بن عاشور للضاجق رشيد: ةملول هددملدق تي ن اُ ك د هما م هظ ململ هدت اظه ويهمل هظاىيع هد ي ل عاى هإلمملم ه عملتو .وا ون هد ملو يد ك عالعو مساواملع: .مسىىاوى هإلفىىال هد ىىوي :ويدى عاى ممل كىىملن هإلمىىملم ه ى عملتىىو مسىىطوالً يافيى املً وم م ىملً ك هجلىىملم هألعظ ى د يااونىىو وهظ مىىو هددىىملدايو .وا ى هعىىا ك رفىىالو هد ىىوي 31 رونملم هداظملميف ون ط هظت ملعيف وون هدادملمي . ب .مسى ىىاوى يفسى ىىً د ي ى ى ،ن هجملي ى ى :اظه ى ى يد ى ى ك عاوهن ى ى هدن ى ىىً :ة ا ى ى هظ ى ى هدس ى ا ويا ىىوا هد ي ىىل هجل اى ى ك يفس ىىً هدنا ىىملب هجمليى ى .وم ىىو يفس ىىً ن ىىما كاى ىًهً مى ى مظىىملم هظ يوديىىويف ماىىل :هداا ى ملظونىىوعيو ك هدا ملمىىل م ى هدنس ى هظ ى ك هد ى ي ف ى هظفس ى ونيف وم هعىىمل وفىىف هاليسىىملق ك هدي ى ،ن هدن ى وىىم ال ي ى و م ىمل هجلمىىل هدي ،نيىىو ويى هع ماف اىىو يد ى ف هديىمل ي ع ى وعىىو هنسىىجملم يف وهأ ى ص ع ىىا ر ى ه هظيملف ى هدي ،نيىىو 29مو اول ماسوب رب هجلو جليف وا يمل هد ملو مامل و ً ني او .هنظ : م نىىملوييف الشيييخ محمييد الطيياهر ابيين عاشييور وقضييايا اإلصييالح والتجديييد فييي الفكيير اإلسييالمي المعاصييريفم ج ممل قيف ص.241 2:هظ ج هدسمل قيف ص.244 31هظ ج هدسمل قيف ص.264-259
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٔ٘ٚ
كملظيد ى م ى م ىىنوع هدي ى ،ن ع ى كيفي ىىو ه اي ىىمل و ىىملك هألُم ىىويف 32وهظ هج ىىو وهداد ىىحي ورعملد هداظ ك هدفهوم هظو وعو وهالماا مل ملع وهالجاهملدهع هظاهو .
ع .مساوى هإلواملء ك هداوه ل هدفيهيو :وهأق ن م هظساواملع هدت يىُ فىملدو مى ه هد ى ن ىململ هظماىىمل يف وهدفيي ى هجملاه ى .وا ى ُووِّىىق تىىي ملإلتىىمل رب ىىا هدامىىملير هد هدىىو ع ىىا 33 يد . .ٙمدى إسهام البح العلمي بتونس في تجلية فكر الشيخ محمد الطياهر بين عاشور للعروسي الميزوري: فى ى هظي ىىيو ي ك مى ى هد هم ىىو ت ىىنملل وش ىىو هداا ىىملر هدفنى ى ي وهدفيه ىىل وهد ىىوي وهألد وهد ي ى ىىوي ك هد همى ى ىىملع وهد ح ى ىىوت وهظطدفى ى ىىملع هدى ى ىىت يه ى ى ى ع وُ ى ى ىىيع ك هدي ى ى ى هداونسل .ونظ هً دوو مى ه هدااىملريف وهدييمىو هد ميىو وهد م يىو داتدىيو فىملو ويى كاى ع هد همىملع هدىىت ياملودىىت ملداح يىىل وهدايىىو اوعى ك ع ىىوم هديى ،نيف وع ىىوم هأى ا يف وهدفيى يف وهدنالميف وميملف هدا ا ويف وهالجامملعيف وهد يويف وهألدبيف وهدسًيف وةييق كا هد هت. وهدظ ىىملم ن مى ى هد هم ىىو -ع ىىا هدى ى مى ى ياه ىىمل -املج ىىو رب مى ىمل انم ه ىىمل مى ى د همملع ي تا ف جوهن تتديو ه ى عملتىو ىمل ر هدى الد هداونسىيويف ملفىو ى هن هدامملل هإلو ايل. ثالث ياً :البيياب الثيياني "مفهييوم المقاصييد وشييروع اسييتمداجها عنييد محمييد الطيياهر بيين عاشور" ااشم م ه هد ملب هد همملع هآلييو: 32املل هإلمملم ه عملتو :ود ل ونمىو هدسىنوع عى مى ه هألمى ادى هداومى و ع ىا هألمىو ك ى ق ه ايىمل مىمل ا يىقيف ومى ا يىىق اىىملل مدىىملأهمل ك ا ىىف هألوىوهل وهألعدىىمل وهألا ىىمل .ومى ونمىىو يدى ن ال انىىون دىىويل هألمى دهدىىو ع ا هألمو اق عه و وفيويف ل انون هلمل هدن مو ك ه ايمل م ا ل مو ممل دون تملة و رك ه و ر ملم .هنظ : ه عملتو يف م هد ملم .أصول النظام االجتماعي في اإلسالميف يونر :هداكو هداونسيو د او ا يف ص.319 33م نىملوييف الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا اإلصالح والتجديد فيي الفكير اإلسيالمي المعاصيريف م جى ممل قيف ص.276
ٔ٘ٛرمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
ٔ .االتج ي يياق المقاص ي ييدي ل ي ييدى اإلم ي ييام محم ي ييد الطي ي ياهر ب ي يين عاش ي ييور :جالالتي ي ي واستحقاقات لجمال الدين جراويل: اى ى د هواىىل ن هاللىىمل رب ميملفى هداى ا و مى د هداىىيوع هددىىملدق رب ّمل مىىو هجاهىىملد ويهىل وونى ي ُخيى ر مح ىىو هد ى هداى عل مى ىو هجلمىىود ع ىىا هظايىوالع رب ىىو هداحى هد ي ل .وملجلمود ع ا هظايوالع هً كممل ايىول هديى هك :نىالل ك هدى ا وجهىل يملفى ع مىىملء هظسى ممل وهدسى ف هظملنىىمل 34 .ويأميسىملً ع ىىا يدى يف وىىنن هد الدىىو هد ةيسىىو داللىىمل هظيملف ى ي عا ى ه ى عملتىىو مىىل رعىىملد هالعا ىمل د يىىل وىىم اسىىا ي هظس ى مون هل ى عون وهظ ملف ى ون همىىا املف ّمل مىىو ويىىملةف هخلالوىىو ك هأل .وم ى يف و ىال ى د ى ن ىململ هدا ى ا و ُ هإلمىىالميو م ى هاليدىىملف ملإلندىىملفيف ون ى هدا د ى يف وهدا ىىق ى و هدا ى ا و وميد ى ممل فس دعىو هإلمىملم ه ى هد ملميف وهدوعل هدامل خيل سًو هجملام هد ا ي .وك همل هماحيملاملع يُ ِّ عملت ىىو رب ا ىىملء ع ى ى ك ميملفى ى هداى ى ا و هإلم ىىالميو ُة ىىان رب فى ىود ييى ىو يي اى ى 35 وجهملع نظ هجملاه ا يف وهداي يل م ه االوملهت يف وم ه ممل ا يىامل وي وجهو نظ نمل ا الً. ٕ .المنحى التطبيقي في مقاصد ابن عاشور لعبد المجيد النجار: اُى هداجىىمل م ىىمل مسىىمل هظاح ىىا هدا يي ىىل ك ميملف ى ه ى عملت ىىو .وهأىىق ن هدُى ْ ى هدا يي ىىل ظيملفى ى هداى ى ا و ال ااحدى ى ك م ىىمل كا ى ى ه ى ى عملت ىىو يف ورمن ىىمل م ىىو يي يى ى م ىىت هجملاهى ون .ال تى ك ن ظيملفى هداى ا و ىُ ْ ى هً ي يييىملًيف دنى مى ه هدُى ْ ى ال ايادى ع ىىا هعا مل ممل هديملاملع هدت ُت عت م ج همل ونملمهمل وحس يف ىل اا ى ى يدى رب هظ ىمل هظيدود م هخل ملب هدا عليف ومو مى كىملن مى هظاملمى ن اا ى ق رديى هداجىمل 36ألن ميملفى ى هداى ى ا و ال ياحدى ى ك ف ىىو هد ىىل وهديملا ىىملع هظدى ى حيويف وال ياحدى ى اشى ىملً ك فى ىىو هداا ى ىىياالع هدوجوداى ىىو د واى ىىملة هظسى ىىاج يف ورمنى ىىمل ياى ىىمل فى ىىو يمل ال ى ى د ملو ى ى 34نيل هد ملو م هظيودو ع ه هديىي ك كامل ى رعىالم هظىوا مل عى ب هد ىملظمل .وهددىحي ك ميملق يملن هظسأدو هداملداو م هدف ق هداملم وهد ا ا .هنظ : هدي ى هكيف تىىهملب هد ى ا ىىو هد ىىملس مح ى ى رد اىىر .الف ييروقيف ىىًوع :ده هدنا ى هد ميىىويف 2::9ميف ر2يفص.288 35هنظ :هأسثيف نظرية المقاصد عند اإلمام محمد الطاهر بن عاشوريف م ج ممل قيف ومي مو كامل ى :فق العلم في مقاصد الشريعة. 36دي ملب هدُى ْ هخل مل هدا ييل ع هددفحملع 342-332م م ه هد ح . ىمل مى كىالم هديى هك
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٜٔ٘
هظيملف ى ي ع ى هماحش ىمل مل هألوب :هظ ىىمل وهد ى الالع هظيد ىىود م ى 37 و دفمليهمل .وهداملنيو :هألمنملط هدوجوداو هدت ياىيل ويهمل هألونملم هدا عيو.
ىىملب هداى ى ا و
ديى ى هداجىىمل ن هألفىوديمل مل اهامىوه سى ل كاىىف ميملف ى هدا ى ا ويف ومىىل نظ ى مل ىىمل كمىىمل ا ى و م ى م ملو ى ىىً ُمس ى ىىمل وي ى و ف ىوه ع ىىا كاىىف ميملف ى ممل م ى هألدفىىمليف ك كاى ه .اشىىملف رب يدى جهىىودم هظميىىي ك كاىىف ميملفى ممل مى ونملمهىىمل كم ىىمل ك م ملو ى هديي ىىملسيف ملف ىوً م ح ى هد ىىويف وم ح ى هظس ىىملد هظ ام ى ك رع ملهت ىىمل. ف ىىحي ى ى مل ااظموم ىىمل ك ما ىىق نس ىىيليف ومل خيددى ىوه هل ىىمل م حاى ىملً مس ىىايالً كم ىىمل و ىىل هداىىمل يب ك هظوهويىىملع يف ومل اُف ى دوه هلىىمل مل ىملً ملف ىملًيف وال مىىيممل ك ت ى ا و هظ ىىملمالع كمىىمل و ل هإلمملم م هد ملم عملتو . ٖ .االمتيداج الزمنيي للمضييال فيي الفكيير المقاصيدي عنيد اإلمييام محميد الطيياهر بن عاشور :من البُي ْعد االعتقاجي إلى الوجهة التدقيقية إلسماعيل الحسني:
اااملول هد ملو ك د هما م جىوهب هدسىطهل هآليت ملداح يىل وهدايىو :كيىف ااحى د هالماى هد وهداىىمول هدىىيمث د مدى حو وفىىفهمل مونىىوعملً مملمىىيملً ك هدفنى هظيملفى يد ي: ممل هديم هد ي اا مل ع ا ن عململ هظيملف ا هظدمل وي وم ممل وي ي هملد دي ى ميىىي هأسىىث ىىمل ةااىىمل د مىىملء هإلمىىالم ك ىىملوداه هإلجمل ىىو ع ى م ى ه هدس ىطهل و ملد : هد سيط ك مظه يف هد ميق ك هألوب :ةاىىو ي ميميىىو ياحىىو ماحى ًا هعايملداىملًيف مى ى ماو ىىمل مىىمل كا ى عملدنمىىملن هةى هن وى مل مى هظاى ق مىو هد ىي ى ع ى هدسىىالم هظاىوى مىاو 771ه .وهداىمل مى هظيى ب مىو ىو رمىحملق هداىمل يب هظاىوى مىاو 8:1ه .واى تىمل هد ملوى رب ن هد ىملةق هظ ى ك ك مونىىوع هدفن ى هظيملف ى ي ّىىاالً ك هظد ى حويف ال انم ى ك م ى هد ةاىىويف وك مىىمل يظه ى م ىُ ْ هعايملدي فملدق ك هد يي هإلمالميويف ورمنىمل اظهى ك مىمل ي اى أل ىمل اى ياحىول رب ىىملء ناس ى ى يف وا ى مل ع ى هد ى نيمل يمىىوالً م ى يملًيف وال نافملعىىل -كمىىمل اياشىىل وهج ى 37دالمايهد يف هنظ : هأسىث رمسملعيىىل .مقاصييد الشييريعة اإلسييالمية :مفهومهييا موالييوعها أعالمهيايف مى هك :هظنا ىىو هدو ايىىويف ط2يف3126م.
ٓ ٔٙرمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
هالماتالف -م وها همل يفىملعالً رجيمل يىملً .وهأىق ن يأكيى هدُى ْى هالعايىملدي وهإلأىمل ع يى 38 ج ىىل م ىىل هظيملف ى –كم ىىمل ىىمل هأس ىىث ك د هم ىىو م ىىمل يو -ااا ىىملودون هظد ى حو يا ىىملوالً عملمى ىملًيف هم ىىااملدهً رب هداظى ى هالعايملدا ىىو د مد ىىمل وهظفملمى ى ك هداى ى ع هإلم ىىالمليف مى ى دون هالدافىىملع هدىىال م رب وها ى هألُمىىو وهجملام ى ك هدواىىت هأملن ى .و ى د مل ةاىىف ويهىىمل كا ىًهً ملديمملن هد نيوي وهجملام ل د مدمل . وهداملني ىىو :ةا ىىو ختدد ىىيو ياح ىىو ماح ىىا هداى ى ايق .وايدى ى ى ى د ن تى ى ا و هإلم ىىالم يا ىىوي ع ىىا هظدى ى حو هد نيوا ىىو هن ى ىوهءً ال ااا ىىملاا مى ى هالعاي ىىملد ىىملجليهء هأل ى ى وي ى ى هظمملع .اامال منوير م هد ةاو ك ممل كا هإلمملم م هد ملم ى عملتىو .وهلى هد ةاىو تىوهم مى هديى ،ن هدنى وهدسىىاو هدا واىىويف وهلىمل اشىملً منونىىملع دىىو ك هإل ىىمل هدى نيوي أيىىمل هإلنسىىملن هدفى د وويىىمل هجملامى وهألُم ىويف و ى د متن ى هلىىملجر هداتد ىه وهدا ى ايق ك هدفن هظيملف ي هظ ملف . ٗ .اسييتمداج مقاصييد الش يريعة وشييروع اعتبارهييا عنييد الطيياهر بيين عاشييور :رؤييية منهجية معرفية لمحمد المنتار: تىىمل هظااىمل ك مى هد همىىو رب مىىمل ال ى عملتىىو مى دو ك هدفنى هظيملفى ييف ومىىمل هكمى مى ع ىىملء ماميىىي ك مى ه هظشىىممل واحى ت عى نظ اىىو هإلمىىملم ك ميملفى هداى ا ويف وع يو هالجاهملد ووق ميملف هدا ا ويف وع يو كاف هةق ميملف هدا ا ويف وعى م هي همل هظ ويو :هدي يويف وهدظايو. دن هألم و هدت ا ياىوه د رب هدى م ك مى ه هداىأنيف مىل :مى اى يُسىام ميملفى هدا ى ا ود م ى ا ى يسىىام وجودمىىمل م وي ىملًد م ى ا ى يسىىام ما ى وعياهمل اس ى هألدوهع وهد ُ هظاهجيود وكملن م هظاملم هإلجمل و ع يهمل ظمل هلمل م يو ك هدسيملق هظ ك. ٘ .نقد مقضد الحرية في فكر محمد الطاهر بن عاشور لمحمد همام: ياىىملول مى ىملم ك د همىىا مى ونى هأ اىىو عاى هإلمىملم مى هد ىىملم ى عملتىىو يف ومه ى د ى د ملإلتىىمل رب هدُى ْ ى هداي ى ي هد ى ي ُ يِّىىي ون ى وج ى عىىملم .هنايىىل رب ر ى ه 38هأسثيف نظرية المقاصد عند اإلمام محمد الطاهر بن عاشوريف م ج ممل قيف ص.394
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٔٔٙ
هألوج هدت ااأفل مل مفهىوم هأ اىو ع ىا هدف ى .واى ى هد ملوى ن هأ اىو نىوهعيف ماهىمل مىمل مو هعايملدييف وماهمل ممل مو اويليف وماهمل ممل مو عم ل .وا هنايى كاىًهً مواىف ه ى عملتىو ك رتىىمل ي رب هال ي ى هد ع ى هد يي ى هإلمىىالميو هن الا ىملً م ى هجاهىىملدهع هداىىيخ ى جىىمل هد وه . رابعاً :الباب الثال "من قضايا لغة القرآن عند محمد الطاهر بن عاشور" ااشم م ه هد ملب هد همملع هآلييو: ٔ .الدرس النحوي فيي توجيي المعنيى فيي تفسيير "التحريير والتنيوير" للطياهر بين عاشور لعاطف فضل: يُ ى م ى هد هم ىىو م ىىمل يش ىىما يفس ىىً هداح ا ى وهداا ىىوا مى ى اش ىىملامل فوا ىىو ويكي ي ىىو عملجلهىىمل هإلم ىملم ه ى عملتىىو يف وكىىملن د ى ويهىىمل ي دىىوص .وماا ى ك يد ى مىىو هدفملةىىويف وهد ي يف و،ل عم هنيف وهداسملء. ٕ .التحلي ييل الت ييداولي عن ييد الط يياهر ب يين عاش ييور م يين خ ييالل تفس يييرق "التحري يير والتنوير" إلجريس مقبول: ونى مي ىىول ميدىىود ملداح يىىل هداى هويليف وى ك نى ة يىىل ا ى فىىملو ملد الاىىملع هد ىىت لمى ى ىىمل هدى ى وهل هد ي ي ىىويف ومى ى دوالهتمليف وهدى ى هدمل ع يه ىىمل .كا ىىف عى ى عى ى مى ى ه هداح يىىل م ىىو م ى هظسىىملةل ه ىمل :هد الد ىىو و و ى هد هداتمل ى يف ووو ى هإلوىىملد ك هخل ىىملب هدي ى ى ،يف وهدااملم ى ى ك هدي ى ى ،ن هدن ى ى يف وعالا ىىو هداأوا ىىل ى ى هظيد ى ى اويف و ن ى ىوهع ا ى ى هءهع هخل ملب هدي ،يف وعالاو م هداىيول موم هخل ملب هدي . ، ٖ .فهييم اليينش وإشييكالية التنويييل عنييد الشيييخ محمييد الطيياهر بيين عاشييور :قييراءة في مقدمات تفسيرق لمحمد عبد الفتاح الخطي : و ىىملول هد ملوى ى ن ا ىىمل اي ىىو هإلم ىىملم ه ى عملت ىىو ك يفس ىىً د ي ى ،ن هدنى ى .واى ى هناهت ا هءي ظي مملع يفسً هداح ا وهدااوا رب د همو هلملو هآلييو: -ن ط هد الاو مل امل ي هدي ،ن هدن وويه خل مل .
ٕ ٔٙرمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
ن ط هد الاو مل ماهل هالماا ملط م هدي ،ن هدن وة ا م ملني وميملف . ن ط هد الاو مل ما وق هدي ،ن هدن ومفهوم . ن ط هد الاو مل وكو هد فا وما ق هظ .ٗ .رسييم المضييحف :خضاوض ي وتوجيه ي فييي تفسييير "التحرييير والتنييوير" لغييانم قدوري الحمد: كي هد ملو ك د هما م ع ا
و م ملو يف مل:
رت ىىمل هإلم ىىملم ه ى ى عملت ىىو رب هظ هو ىىل هد ىىت مى ى ىىمل يى ى وا هظد ىىحف هداى ى افيفوهد الاو هدت ي ط ياهمليف و يملن هألمر هدت ييوم ع يهمل كل م و و. عالاو هدي هء ملد م يف كممل مل هإلمىملم ه ى عملتىو ك هظي مىو هدسملدمىو مى يفسىًهداح ا وهدااوا . -ع
هألمر دا يل يوهم هد م عا هإلمملم ه عملتو .
يوجيه دظوهم هد م هدت ملدف ويهمل هد م هدا ق.٘ .نظم القرآن ومنهج ابن عاشور :جراسة تقويمية إلسرار أحمد خان: فس م ى ى ى ىىً مى ىىو نظ اى ىىو هدى ىىاظ وهمى ىىات همهمل ك ا ى ى ى هد ملو ى ى ن م ى ىمل ُ يِّى ىىي هدى ى ى ُم ِّ هدافسىىً 39 .وهدوها ى ن مى هد همىىو ليى ع ى عالعىىو م ى ويف مىىل :مىىمل هظيدىىود ىىملداظ د وممل منونملي د وممل م هو د رن هدىىاظ عا ى ىىملن مىىو مىىاهل دافسىىً هدي ى ،ن هدن ى يف اانىىون م ى :متهي ى يف وعمىىوديف ومىىيملقيف و ملمتىىو .واه ى ف رب هكاا ىملف هأنم ىىو م ى ي يي ى هآلاىىملع ك هدس ىىو هدي ،ني ىىويف ومسملع هظا ع ا كاف وو هظونوع. ديى هعى ف هد ملوى اجىىمل ه ى عملتىىو وا يى ع ىىا هدى ط ىىمل هآلاىىو هدي ،نيىىو وهآلاىىو هدىىت ا هىىمليف و و د ماىىملالً ع ىىا يدى مىىو هدفملةىىو وهد يى وهجلم ىىو .وع ىىا هدى مى هع هوى 39م نىملوييف الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا اإلصالح والتجديد فيي الفكير اإلسيالمي المعاصيريف م جى ممل قيف ص.574
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٖٔٙ
م هيف ونن مل ااواىف عى نيى ه ى عملتىو 3:ألنى -اسى ييى ا -مل اناىف دهةمىملً ك م ه هد ط ع عمود هدسو يف و متهي ممليف و ملمتاهمل. خامساً :الباب الرابل "اإلصالح التربوي في فكر محمد الطاهر ابن عاشور" ااشم م ه هد ملب هد همملع هآلييو: ٔ .تق ييويم ت ييدريس عل ييوم الشي يريعة اإلس ييالمية :جراس يية ف ييي فك يير الش يييخ محم ييد الطاهر بن عاشور لعمار جيدل: م ى ق دقمىىملم م ى هد ىىملم ى عملتىىو ن تىىته -ملاا ى ه عجي ى -ن ىوهع هخل ىىل هدس ىىملة ك هد ىىوم هإلم ىىالميويف ك كامل ى ى د ىىير هددى ى ي اى ى يف هدى ى ي دفى ى ىىمل عى ىململ 2:14ميف و 2:21م. رن هدف ى د وهجملام ى وهألُمىىو املجىىو رب هداهىىل م ى م ىىمل هد ىىوميف ورب ي وا م ىمل ويامياهىىمل. وال اا ىىق هألمى ى وي ىىط ىىملد وم هألد ي ىىو وهأنمي ىىو وهدامل خيي ىىويف وع ىىوم هد املن ىىيملع وهدفييا ىىملء وهدنيميىىملءيف ورمنىىمل اا ىىق ىىملد وم هدىىت يف عىىت م ى هد ى ا هإلمىىالمليف وعيملة ى يف ويا ى ا ملي يف و الا يف وي ملديم يف وميملف . وهأيييىو ن هد ىىوم هظا هودىىو ك هدي ى هداونسىىل ملفىوًيف وك هد ىىململ هد ى وجى عىىملميف ي ىىمل ىالً جيى رفىىالو مى جوهنى عى يف هىىمل :م هوىىل هداى اريف و مىىملدي يى ار هد وميف وماململ هدا ار وهدا ي وهدانوا وهدااييف .وك همل جوهن ي ق رديهمل هد ملو . ٕ .فق السنّة النبوية عند الشيخ محمد الطاهر بن عاشور لنعمان جغيم:
ي ن ىىت مى ى هد هم ىىو داالع ىىو كا ى دفه ىىمل هإلم ىىملم م ى هد ىىملم ى عملت ىىو يف م ىىل: كاىىف هظي ىىا م ى هظ ىىمل وهألدفىىمليف هدوها ىىو ك هظو ىىأ يف و هداظ ى هدفسىىي عا ى مشىىملاق هألنظ ى ىمل ك هجل ى ىملم هدد ى ىىحي يف و ميملف ى ى هدا ى ى ا و هإلم ى ىىالميو .وم ى ى هدنا ى ى مجي ى ىملً يناف ع دايق مفدل دفي هدساو هدا واو عا ه عملتىو يدى نى كىملن ُماشىِّ ملً وماىىأعِّ هً ايىىو مملد ى ك م ى ع ىىوم هد يىىو :ف ى وملًيف وف ىوهًيف ودالد ىوًيف و ال ىوًيف وهمىىا مملالًُ ... 3:هظ ج هدسمل قيف ص 581وممل
ممل.
ٗ ٔٙرمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
ني مملني وهاملع هأ ا يف و ي ملً ملأدي و هظ ويو هدىت فهىمل ع مىملء هأى ا هدا ىوييف وش ى ىالً ع ى ى متنا ى ى م ى ى دوهع ف ىىول هدفي ى ى ك ّمل م ىىو هالجاه ىىملديف وك ي اه ىىمل ميملف ى ى هدا ا و هإلمالميو. ٖ .المقاصييد التربوييية ميين إصييالح التعليييم فييي فكيير الشيييخ محمييد الطيياهر بيين عاشور لخالد الطروجي: ينىىملد م ى هد همىىو يا ى د همىىو عمىىمل جي ى ل هآلنىىف يك مىىمل .رال ن هدف ى ق ياهمىىمل ااما ىىل ك ن د هم ىىو ملد ى هد ى ى ودي يى ى وم هد ح ى ك هألعم ىىملل هإلف ىىالويو هد ىىت ملتى ى ممل هإلمىملم ه ى عملتىىو يف و مىىمل عمملدى ك هظيى هن هد ىىوييف ويدى هن الاىملً ّىىمل مى هإلمىىملم ك كامل :دير هدد ي ا . وع ا هدى مى ن عاىوهن مى هد همىو مىو هظيملفى هد واىو مى رفىال هدا ىي ك ونى هداىىيخ مى هد ىىملم ى عملتىىو يف رال ىىمل يفايى رب هأى ا هدى ُىمسه عى ميملفى 41 ي واو دوفويف تأ مل ك يد تأن كاملب عالل هدفململ :هداي هد هيت . ٗ .تنص يييل الق يييم العالمي يية الكب ييرى عن ييد الش يييخ محم ييد الط يياهر ب يين عاش ييور لضحراوي مقالتي: ف ى فىىملو م ى هد همىىو ىىا جهىىود هإلم ىملم ه ى عملتىىو ك هداأفىىيليف و مسملمىىمل هديىي هد ملظيىو هدنى ى .واى ادى ىملديي ماىىمل هظ ىملدي هظسىام مى ندىوص هديى ،ن هدنى يف وهدس ىىاو هدا وا ىىويف وههلي ىىو هدف ا ىىو هد ىىت نا ىىأ ع يه ىىمل هإلنس ىىملنيف وهد هة ىىق هلنم ىىويف وهدن ي ىىملع هدي يو .وك همل اي ي ج م ملظهمل هظاهجيو رب و ووهل: هألُمو مل هألفليف ودير هدف د. ن و هداا هظسام ملظيملف هدا عيو وففهمل ك يملع ا يو. ن و هدامنمل أيوق هإلنسملن وفمليملً ع ا هدف ن و م هعمل هدف 41هنظ :هدفدل هدسمل عا وهإلف ه .
هإلنسملنيو.
هدت ياف ع ماهمل اي هأ اويف وهد هدويف وهدسمملوويف وهداسملم . ه
هد يو من كتاب" :النقد ال اتي" د همو ويي :رمسملعيل هأسثيف اي هداا
هدايخ م هد ملم ه عملتو واشملامل هإلفال وهداج ا ك هدفن هإلمالمل هظ ملف
رمسملعيل هأسث ٘ٔٙ
وا وملول مياليت هالمااهملد وهدامنمل هلمل ملماحشمل كاىً مى هدايىول هدىت هداي هىمل ويدىىي ممل مى كاى هإلمىىملم ه ى عملتىىو هداالعىىو :فىىول هداظىىملم هالجامىىملعل ك هإلمىىالم يف وميملف هدا ا و هإلمالميو يف و ني ع مل دناملب هإلمالم و فول هأن . ٘ .ابيين عاشييور وإعيياجة االعتبييار للقييول الكلّييي فييي الفكيير اإلسييالمي لبييدران بيين لحسن: رن هدي ىىول هدن ىىل -اس ى ى ى ى هن ى ى أسى ى -اف ىىا هد ىىملب وهم ى ى ملً م ىىملم هد ةا ىىو هدا ىىموديو د ى ى ا هإلم ىىالمليف و ى ى د ان ىىون هدفيد ىىل م ىىو هالوانى ىملم رب هدس ىىا هدامليم ىىو وهديىوهنمل هأملكمىىو دىىير ك ىىملل وهى هداى ا و وحسى يف ىىل ك ىىملل وهى هدوهاى يف وياىىيال ناملةل م ه هدفه ع ا هدامل الع هظساج . ويأميسملً ع ا يد يف ونن هديول هدن ل ا ث ج ل هدي ،ن هدن وهدساو هدا واو ىط هألنظمل وهألوهملم وهالماا مل ملعيف وهالعااملء ملظيملف وج عملميف وهددال هإلنسىمل :و داىملًيف ومجملعيىملًيف وهجامملعيىملًيف وعم هنيىملًيف ويومىىي ىملالع هالجاهىىملد دياىىمل ا ىىف ماىىملول هأيىمل يف وهالمامىىملم ىىملد وم ك هىىمل .ومى مجي ىملً اىوهل ك يىىو سى همل هد ملوى يف وهمااىىه هلىىمل مى ى كامل ملع ه عملتو مح ههلل. وهأىىق ن هدفن ى هد مىىل كا ىًهً مىىمل اُاِّهاىىمل ع ىىا ع ى هداىىمول ك م ى هألونىىمل هظااجىىويف وه ان ىمل هآل هء هألفىىي و .ودن ى ى هن وملي ى ن اُاِّهاىىمل اش ىملً ع ىىا ن هدا مىىي هد ى ي افي ى هديول هدن ل ا ال انون ملنيملً ظ مل وامل هإلمالميو ريه ه د اامل يفملفيل هظونوع .وال اوجى ا ىىول ك ىىل ك هظ ىىقيف ورمن ىىمل ا ىىول ك ىىل مى ى ي ط ون ىىوع ى ى ديف ووهاى ى ى ى د :يمملنى ى يف ومنملن يف وايم يف وت هة يف وي وو يف وويايملي .يد مو ممل جي ل اودامل ك مسأدو مىمل جملم ىملً مج ملً ج ديملًيف وموهةمملً مل هدا مي هدن ل وهدا ايق هظونوعل. هدسىىف هدشىىت نى يشىىم اوع ىملً ود همى ق ىملع ن ى يو ا هىىمل رب وملفىىل هديىىول ك مى ه ِّ فاملف عالعو:
.2فىىاف شىىوي ياىىملول فىىحمل رت ىنملالع هإلفىىال عملم ىوًيف وهإلفىىال هد ىىوي وج ملص .وم ه مو مونوع هد مل مل :هألوليف وهد ه .
ٔٙٙرمالميو هظ وويف هدساو هأملداو وهد ا ونيف هد د 93يف اف 2547م3126/م
ا هءهع وم هج ملع
.3فاف ميملف ي عملا فحمل مسملةل م ميملف هداى ا و هإلمىالميو .ومى ه مىو مونوع هد ملب هدامل . .4فىىاف ديىىوي ا ىمل ب اشىىملامل ديواىىو م ى يفسىىً هدي ى ،ن هدن ى .وم ى ه مىىو مونىىوع هد ملب هداملد . وم ى ن مىىمل و د ك م ى ه هدناىىملب ا ى انىىون مون ى نظ ى ونيىىمل يف رال ناىىمل ر هء عمىىل ع مىىل اىىل مىىمل ايىىملل ويى رنى نمىىف ةىىق د م هى هد ىملظل د فنى هإلمىىالمل ن افتى ن ىمل ور هج د مفنى ا يف وهدفيهىملءيف وهد ىملوامليف ومجهىو هديى هء هد ىملدامل .وال ي ىيى مى ملب مى ه هدفت رب ياملودى ع مىملً ك ىًهً مى عىالم هألُمىو هإلمىالميو وحسى يف ىل رب ا يى ع ىا مجى وهوى وعاى ا ااىملً كا هىىمل ماتددىىون م مواىىون ماىىمل اويف وميمل ىىو يف جهى وه نفسىىه ك اى ى هء هداا ىىملر هد ملت ىىو ي ك ى ىملالع عى ى .ون ىىملن ى ى د م ج ى ىملً ال ى ى ً عاى ى ظى ى اى ى وم هد ح ى ك هدااىىملر هإلفىىالول هإلمىىالمل هأ ى ا يف وهدااىىملر هإلفىىالول دفيي ى هظيملف ى ك هد د هأ ا هإلمملم م هد ملم عملتو مح ههلل.
مراجعة لكتاب اإلدارة في عصر الرسول : دراسة تاريخية للنظم اإلدارية في الدولة اإلسالمية األولى حافظ أحمد عجاج الكرمي
*
**
***
ماجد فوزي أبو غزالة
ػ ػ ي ػ ػ ؿ ،م ػػهلى دػ ػ ػ ػ ل ػػا يع ػػهيا ج ػػب ية ػػهة يف ػػال ول مل ػػهل ،ه ػػل ،ثػ ػ يقػ ػ لف يةػ ػ ي ػػةل يةب ي ػػل ،مل ػػهل يثهب ي ػػل ة ػ ػ ي ػػه ي ي ِّ رَي يفقث أللة جلغ فاه ،ف لى ػا ػ يقبقػه يػا م ألب ػهة؛ ذيػ نف ث ػ جػػب حش ػ هل ػػه؛ بظ ػ ى ي ػ ع يق ػػال جػػبت ي ػػل ذ ملةا ػ ي ػػه ل ذ ػ ػ ممهع ملعد ػه يػ ل فااػه؛ بغاػل ػ ل ػا مل ػهل يػط ذ قدػ ض ع يباػ ول يل هلبت يفا ملبة ا ُم ي يل و ل ال أل ىل. ذ ا ي
ففػ ملق ػػل يب ػ مل يِّػف ي ػػع به يػػط ػػا ػ لت جػػبت ي ػػل يػػط ذُ ِّ ػ ل يهى يفا يةش ء ي ة يا ظ ـ عه مل ػهل يباثاػل يػز ا ي ػل ،ػه نجلػهت ذ بو ػػظ ملمه ػػه ي ةظام ػػه ول ي ػػل ي ػػط بدغ ػ ػ ذ ىل ال م ػػهل د ػ ػ ي ي ػػه يعبه اني. ذق جه يف ػ يف ػ مل يِّ ػف ل ػ ث جله ع ػػل ج ػػبت ىل ػ ل ف ػ ؿ حتا ػػل ػػظ ق ػػل دا ػ ػ ػ ف ػ ػػا يدم ػهل اهةػل ،نبػ فااػه نجػ ػػه ادػد ياػث ل ػ ث .ية ػ ج ػػبت يف ػ ػ ؿ -ي ػػط ػ ػ ىل 042ػػفال -جمم ػػل ػػا ل ػػه يف ا ػػل ،يةش ػػف
* ية ػ ،اػػهف .اإلدارة فييي عصيير الرسييول :دراسيية تاريخييية لليينظم اإلدارييية فييي الدوليية اإلسييالمية األولييى، يقهج :ملعا يعهمل يدفة و ل ،ل ي لـ يدةش ي يظ ،ط0224 ،1ـ. ية ف. ** ن هذ ي ه ي و ل بةدال ية ف ملف ال ملمدةل مل ا ،ي ز هيفَي و ل يف هيه ذةمال مل ل يبش يل ل هته ،ي يرب ج ملشه يظ ة ملعا يعهمل يدفة و ل *** بها أل لف .يربي ويةا ينmajed@iiit.org : مت ذ د مل معل ب ه ي 0212/5/3ـ ،يفُبد يدةش ب ه ي 0213/0/04ـ.
868
ل ال ملع فل ،ي ةل حهليل يعش ف ،يع ل ،60ا يف 1214ج0213/ـ
يف ء
ي مااػ يعػػهـ هلػػه ػػا ي ػ يةداػػل يدمفػ ل مل زيػػل يػػط ي ػ ة يااػػه يباػ ي عه ػ ػظ ػهل ت فهل مل يِّف ا مل هل ،ػبي ةاماػل يبهاػ ؤيل بق يل ،ذ خدد ا ي ػه ي يفقػث جلغ فاػه آلل ة ػه يعػني دػ ذف ول يػػل ذف ػػَيى ي بقاػػه ب ه لا اػػه ظ ػ ؼ ػ جه .يةشػػف ػ ل مل ػػهل هنهيل ية هة ا جلا ل ملبب يل حف ي ةقا ي ه ني ملهل يباثال.
معه
،طباعػػل معػث فػ ػَي يظػهج مل مػػظ
اإلدارة في الجزيرة العربية قبل اإلسالم يف ػ ػ ػ أل ؿ فاػ ػ ػ ـ " ول " ػ ػ ػ ةهلى ىل ل هن ػ ػػه ب ػ ػػهملع ال يُ ِّ ػ ػ ػ يبهاػ ػ ػ يق ػ لف ية ػ عػػهم يدغػػلُ ،ثب ػهى ي ع يػػف ح ػ ي يػػب يفػػهؿ بػػث ( )، بػػهيدف جلب يدغ (نل )ُ ،ة ااهى ب ع يف دمهء ول ل ثني يػب يػةد دػ نهنػه حب "ذ ة ف ا مجاظ يعمداه يط ذ ا ؼ ذةفاب ي اه ل يعه ل". م بػ ف ا ا ػػه مل يِّ ػف ج ػػب ي ع ي ػػف ج ػ ػػه ػ غ ي ػػث يبا ػ يق هحتال يع ة يل ي بد ه ال ول يل يد يل و ل ال يةهشئل.
ول ملهيا ػػل
ي مل يِّػف اػهلى ذه لاػهى ي ػه ي يقبادػل يع باػل ول يفبػ و ػلـ؛ فهيقبادػل جػ ي اه ػػال يػػط فاػػه يعػ ة ،يػػط ن ػػها يةظػػهـ الم مػػه ،يػػب فاػ ن ػػرب ي اػ ه ػ الهلػػه نبشػػق ا ي اه ػػال ول يػػل اليف ػػهليل .ف هب ػ جػػبت ول ذف ق ػ ىل ػػةاج ػػةظف ،فا ػ بهبعػػل ن ػلى ػػا طباعػػل يعػػهل أل ػ ؼ ي قهيا ػ يػػط ذ ضػػظ دااه يقبادل ،يط ي ن اه شا يقبادل يب يةاز بُامه ،ةاػه :فػّ ملةه ػه ،يفػ ى ي ػػاف ،ق ػ ي ػ ء ح ػ ة ذفهيفػػه ي ػػد ،ف ػ ن ػ ى يقبادػػل ،وم ػ ي ػ يه .ال يع ـ شا يقبادل جمدس يش ى ن جائل داه ذ هب ت امهذث ،ذ ىل ضمةهى يفهب ث. د ل ا أل لـ ،ث :يع يف ،يةقا ،يفػه ا، يقف يقه ئ هلب يف ي حت ػ ،اه ػ ي يػػل ،يع ػ ؼ ،يشػػه .ػ ه يػػث ُامػػل ػ ل يقبادػػل ،ف ػلى ػػا يف فػػث دػ بعػػّ يػةوظ يقهب باػػل ذ الذ ػػهؿ بهيقػػهب ف جلةػهحت ،ث ػ ،دػػظ ي غ ي ػ . لدػػد مل يِّػػف ىل نف " ي ظػهحتف ول يػػل يقبادػػل يع باػػل يف ػ دػ ا ػػل يقبادػػل،
ول
ا ي ؿ د هل داث
د
هم نب غز يل 869
قا اهم اه ي ادال ،لهفظل د ا هته ،مل ذ ق ي ػب جػبت ي ظػهحتف ةامػهى 1 ـ ،ق ". ل يهى ض ملعهمل ذه ا هى د ذي ،فق هبػ ول ذقػظ ةػل .يشػَي مل يِّػف ىل يػ يػب
يعب ػػث شخ ػػا هف ام ػػهف ذة ػ يا بظػػهـ ةػػل ول ،مهػػه :يف ػ بػػا ػػلة ،جهش ػ با ب ةهؼ .فبع نف مجػظ يف ػ ه يف يشػهى ػا يشِّػعهة ؤ ا جلبػهؿ ،يف ف ػ ةػل ل يػهى ىل ن بػهع ،ن ف ػػس ل يةػ ب ػػفاه ػػزى يداةػ ول ذةظػػا شػ ف يفػ يم يعه ػػل ي اه ػػل اليف ػػهل الم مػػهع ،ػػا ل ف ،ػ ع يقػػهب ف ة ػ ة ،ن ل ػ ػػةظف ، يػػط ػػهف يُ ػ جه مل ػ (جمدػػس يش ػ ى) مل ذةػػا ُدز ػلى ألج ػ ةػػل ال ػػظ نف يق ػ بهيق يب يُدز ػث يعػ ؼ ومجػهع .يشػَي مل يِّػف ني ػهى ىل ذقػ " ملمه ػه ول يػل ةػػل ي ػػب ملشػ ظافػػل اه ػػل يقػ ـ يػػه نبػػها ػػا ذ يػ ن يعقػ حةةػػل ،ػػهف 0 بة ن ج ن اهة جبت ي ظافل". ال ة ػػه يُة ػ ِّت مل يِّػػف جػػب ي ػػاهؽ بهي ػ يػػب يعبػػث ثمػػهف بػػا ح ػ ي بػػهيبازبقاني ي مداةػػث ةػػل قهب ػ ا ػػهع يف ػ يم ي ػػدقههن .يب ػ نف مػػز ثمػػهف ػػا ةػػل ،جػ ظافػػل ةػػة ةػػل قاػ ػ لت مػػظ ىل طباعػػل ول ي يةاػػل يػػط ػػهل يف اه بهيقاهـ دػ هيػل ي ظػهحتف ،ه ػل بهيةعبػل ،جػ ي ظػهحتف يػط يفُ ِّ ػم -بعػ فػػه يف ػ -بػػني بق ػ ف ةػػل نفخهذجػػه ،اه ػلى ي فػػهل ،ي ػػقهيل ،ي ػ بل .ذ قد ػ جػػبت ي ظػهحتف ذػػه ني مل ػػهل ملهياػػل ي ػ فَي اهمػػه امػػهحل باػ هل حػ ـ ،جػ ملامػػل يط ذ الجه جهش بػا بػ ةػهؼ ر فػ عهليػل ويػلؼ يػط هبػ ذػُ فِّ يدقبهحتػ يع باػل ةػػل مزي ػ هت را م ػهى هيا ػهى هفا ػهى ػا ط ي ػ ويػػلؼ أل ػ ؽ ي مه يػػل يػػط بشػػه م جػػه ،ػػه بشػػه ػػا ليفػػل طا ػ بػػني بظػػهـ حُ ُمػػس ويػػلؼ ،اػػب ن ػػبا ةػػل " ػ ػ يفهى هيا ػػل ...يعػ ػ ي ػػاه فل فاا ػػه ل ى حتا ػ ػهى حا ػػه اليف ػػهليل ...فة ػػهف جػ ػ الء يػ ي ف مداػػل ذبػػهلؿ ي ػػدظ يعمػػل يق ضػ ف ي مػػه 1".ال يغفػ مل يِّػػف وشػػه ىل 1 0 1
ية ػ هب مل مظ مل مظ
،اإلدارة فييي عصيير الرسييول :دراسيية تاريخييية لليينظم اإلدارييية فييي الدوليية اإلسييالمية األولييى ،مػػظ ،ص.12 ي هب ،ص.16 ي هب ،ص.23
871
ل ال ملع فل ،ي ةل حهليل يعش ف ،يع ل ،60ا يف 1214ج0213/ـ
يف ء
معه
نف ول ملهيال ملةل هب ذع ؼ ي حت ،اني ذ ىل " ألاػهبام" يػ فهع ػا ةػل. ذشػػم ول ي بد ه ػػال ملةػػل بعػػّ ي ظ ػهحتف يب ػػاقل يػػط ذُػةظِّ ليفههتػػه ،ه ماػػل، ظ مجاظ ألط ؼ. ث ي فه يربي ؛ ويفه ل يعليفه ،ق ملعهج ػهحت ى ةػػل؛ ذ ث ػل يف ػػه ن ض ػ مل يِّػػف طباعػػل ول يق ػهحتال يػػط هب ػ حيةم ف بني يةها ،ج ا يفبادػل ةػا يػط نُ ػة يااػه جػبت ملامػل ،يػط ن ل مل يِّػف ػ لى ػػا ن ل اػػه يػػبيا ذ ػدفم ة ػ يق ػػهء أل ػ ؽ مل ػ ،ياُ ِّ ػ ناػػَيى نف ةػػل ػ قه نف ذ ػ ىل ل مػػل ػػا ي ةظػػا ول ػػهف مػ ج ت ذةظامػهى يفبدا ػهى، ذق ػ حب ػ ق ػػاه مل ػػه ملةاػػل ،بقا ػ ةػػل ػػهف د ػ جػػب ي ةظػػا ب ظهحتفػػث 2 ملخ دفل اب يفهـ و لـ. يث ة بهملفهمػه اػني يػ ى نهنػه هبػ ب ػ ءى باػ يااػ ل يػبيا يشع يفه ئ ول ذغدب د يعمهيا " .بع ا يع ـ ياما يف ـ يع ة ( أل ا ،زحل) بػػزي يثػ ة ىل مهب ػ ياا ػ ل 3".ف ػػرل ياا ػ ل هب ػ ل ى ليةا ػلى ػ فلى ،يقػ ػ ـ ي ػػه ألاب ػػه م ػػهؿ ي يا ياا ل .ن ه ول مل بال فق هب ذق ـ د ن ها ا بق هـ يث ة ىل ل حتػ اػػل ،ػ ل حت ػ ةاػػه ذ بػػظ يػػبقا ػػا يبقػ ف .فدػ يةػػا ثػل ن بػ ع ػػا حةػ يُاػػاما د ػ يش ػ ف يعه ػػل " ،يب ػ نف ح ػ ة يػػط يفه ػ ب ػػني أل ا ،ػػزحل هب ػ ب ام ػػل يث ػ ػ ة 4".يف ػ ػ ب ا ػ ػ جػ ػػبت يد ةػ ػػهفس يقبد ػ ػ د ػ ػ ي يه ػ ػػل ا ػ ػ لؿ ػ ػػز ي ػ ػ ية ػػز ه بػػهي ف د ػ نف حية ػ يث ػ ة ػػا ػػا أل ا ه ػهى ،ػػا ،ػػزحل ه ػهى لا ػر ؛ ةػػل ،فقػ بعػ نف بظػػهـ حةػ يةػ ف بهي ةػػه ة .ضػهى ػػا ل يةػ يػػط بشػػه بشه يث ة ه يُ م ي قافل. ه لػد ول ملهياػل يثػ ة ،فقػ نشػه مل يِّػف ىل ا ػ أل ضػ يز اػل ػلى بهما ػلى، يػػط ش ػُا يػػه جػػبت مل يةػػل يع ػ يػػب جه ،يػػط معد ػ ػػا يةخا ػ ي الجه لا ف يقهء نم عاةل ،ف لى ا ي ةه ه مل ع ل ،ث :ي ػاهغل ،حػ ل ،
2 3 4
مل مظ ي هب ،ص.27 مل مظ ي هب ،ص.32 مل مظ ي هب ،ص.23
ول
ا ي ؿ د هل داث
د
هم نب غز يل 878
أل دال ،ية اج .يػمه هف ياا ل ي ا ذ ف د أل ؽ ي مه يل ي ػةه ال ،فقػ ي ػػاق دػ ػ يفق ػػهع اليف ػػهل مل ػػهؿ؛ ا ػػب هن ػ ػػهب ج ػ ي ػ ػ ُمم ِّيني ػػهف هلػ ػ ل ؽ يث ة ملهيل. ي حتا ني ،يػ ُمق ضني أل ث نمهالى
ن ػػه بهية ػػبل ىل ول يع ػػة يل فق ػ نشػػه مل يِّػػف ىل يقباعػػل يعم باػػل جلغ فاػػل ياثػ ة ،اه ػلى ػػه ب ػ فااػػه ياا ػ ل ػػا ا ػ ف ،ػػبي أل ا ،ػػزحل .يعػػز مل يِّػػف 5 ال اهحت حيا يه". جب أل ىل طباعل يث ة يط هب "بغَي يث ػ ػ ة ،اد ػػد ىل نبػ ػث "مل ية ػػا هل ػػه ػػا ػ ػ حل مل يِّ ػػف د ػ ػ يش ػػهف ول ي ةظػػا ول مػػه ػػهف ملةػػل ....بةػػه مل بدم ػ ف يف ػهى باةاػػه بػػني ااػػه يقبهحت ػ ن ػػهء 6 جلزي ال بهال ق يب ف ض ث حاه يز ال د نجداه". إدارة الدعوة ميث يف يثهين اػهلى ا ػبهى يقباعػل ػ ال ول ذق هتػه ذ ي ػدل بقباعػل حاه نشةههله مل ع ل ،يػُ رع بققل فه دل يةشػف ػا حهمل يط ةدااه ض ما يد غَي ول يل حهلثل ي يل و ل ال ي ياػ .ففػ جػب يف ػ ، يع يػ ُم ِّ ػ ي ػ ؿ ،ي ب ػػني ية ػػه ،ا ػ ط ي حتا ػػل ل ي ػ يق ػػه ة مل يِّػػف ول و ػل ال ب ػفاه و ل ال اب يفاػهـ ي يػل .جػب جلهبػ ذػرب اقػ بشػ يػ ةل؛ ه يعػ مػ ة ذ ػمني مل اػ ي ه ا ػال ػلى ػا هل ؼ مل ز ول ي الا اػػه ياباػػل و ػ ل ،جةػػه يظاػ مداػهى ل ل أل يفػ بػػا نر أل يفػ ؛ ألف ػػهاباه غػػَي عػ ؼ بر ػػل ث ،ف ػلى ػػا نبػث ػػا بػ ،ػػز ـ ،نف يػ ذقػػظ يف يبػهى ػػا ي ػػفه؛ ن هنه قهب ل ية . يشَي مل يِّف ىل طباعل ملعهبه يػط هبهجػه ي ػ ؿ ل ذػث ي ػ يل .فهي ػاهؽ ذ ػ ا مػهى بػهي غاَي يػةوظ مجاعاػه ،فظاػ جػبت يعهـ يب ه فاث و ل يدػ مل ادل شة ا نشػةهؿ ي ةػهفس بػني ع مػظ ملةػ بػ جهشػ دػ ي ظػهحتف ول يػل. 5مل مظ ي هب ،ص.32 6مل مظ ي هب ،ص.34
871
ل ال ملع فل ،ي ةل حهليل يعش ف ،يع ل ،60ا يف 1214ج0213/ـ
يف ء
معه
جل يػ يػُ رعػ مػلى لبد ه ػاهى ي ػ بػهول ،ه ماػل يةمهش ىل ف يػ ط يةم ،ثدمه يػُ رعػ ػ ثػَي ػا يقبهحتػ شػةلى ػا نشػةهؿ يد يل يط ه ي ي ةظا ول الم مه . ن ه بهية بل ىل يث ة فق هل جتهت هـ "ي ةظا ي يل بعا ى ا يقبادػل ن م ي ،ا َي يةقبهء " ،هف جػب ن ؿ ذةظػا فةهف ن ي اائل يدباعل ي ب مد ػ ا ػ ل فاػػث ية ػ داػػث ي ػػل ي ػػلـ ػ يال ج ػ الء يةقبػػهء ،ضػػظ هل ػ اه ػهى الذ ػػهؿ ح ػػل ب ػػفا ب ػ يدمم مػػظ جل ي ػ 12".يف ػ ػػه جػػب ي اه ػ بعػ ػ ذث جل يػ دػ ي اائػػل مل ادػػل م يػ ػػا ي ةظػػا ول يةب يل ،ظا فااه ب ن ذق ا ملامه بع نف ما يف يم حاد يل ل هنه.
7
فاػه". ل بظه ػهى ي ةظػػا هلمػ
يةشػػف مل يِّػػف ػػا ةاػػز جم مػػظ مل يةػػل ػا ع مػػظ ملة ػ ؛ فف ػ مل يةػػل ذةػػهف بػػني يعش ػهحت ،اػ ػ لؼ يػ ػ يهبه ،ػػه ذقدػ ػ ن الى ػ ػ اعهة ملا ػػهم يا جلُػ ػ ل جم م ػػظ مل يةػػل مغ فا اػػه ،ػػهف بةػػهء مل ػػم ب ػػفث ب ػ مل ػػز ول يػػل يد يػػل يف اػػل ،يػػط ةػ ػ ي ظاف ػػل ي ػػط نُباقػ ػ ب ػػث ( الم مه ػػه ،ي ػػل ،ػػدل ملدػ ػ ؾ ي ؤ ػػهء.)... يعب مل اه ل ى به ى ذة يا ي اغل الم مه ال يدمم مظ مل د . ن ػػه دػ ػ ي يقبهحت ػ ياا ليػػل ن ظ ػ وم ػ ء مل يةل يب ل
ػػعا اليف ػػهل فقػ ػ ا ػػه يةػ ػ ةهبػ ػهى يد ػ ػ ؽ ( يةبػ ػ )؛ ألف ػ اليف ػػهل " ،ػػهف ػػا ة ػ ي مػػه أل ػ ؽ ،با ػ ج هب ػ ول يػػل يػػط يفػػهـ يػػه ي ػ ؿ بع ػ جم ذػػث ىل مل يةػػل يقاػػهـ بة هبػػل 11 يةظ يعليفه بني ةههنه".
يف ػ يقػه ئ جػػب يف ػ نف ل ي ػ ؿ مل يةػػل هبػ هت ػ ؼ ىل ذة ػ يا نُ ػل ا بقػػل ،ي ف ػ ل فااػػه ا يػػل يعم ػ ب ػ ء ي ػ ن ،يد ػػدقل مل زيػػل ا ػ ل أل ػػا يق ػػهء ح ػ ة ي ػػد ؛ ػػه عػ ػ مل يِّػػف يُ ِّ ػ ػ يفا ػػهـ ي ي ػػل د ػ ن ػػهف ثلث ػػل ،جػ ػ : 10 " أل ل ،أل ض ،ي اهل ي ادال ،ه مال". 7مل مظ ي 12مل مظ ي 11مل مظ ي 10مل مظ ي
هب ،ص.47 هب ،ص.51 هب ،ص.62 هب ،ص.72
ول
ا ي ؿ د هل داث
د
هم نب غز يل 871
تنظيم الدولة اإلداري ل ػ د يف ػ يثهي ػ بقه بػػل ي ةظػػا ول يد يػػل؛ فف ػ ػػه ي عد ػ بػػرل يبد ػ ف ذق ػػامههته ول ي ػػل يق ػػف مل يِّػػف دػ ػ طباع ػػل ملامػ ػه ي ػػط هبػ ػ ذُ ػػةر ىل ػػاهبل ،ني .فف لى ا جمدس يش ى ن يةقبهء هب ثػل ظػهحتف ل يػل ذ ػ بهي ػ ؿ ب ػػفث حتا ػهى يد يػػل يةهشػػئل ،ةاػػه :حمهبػػل د ػ ػ ؿ هل يػػط ذ الجػػه ػػفاةل بهح أل ل نبس با هي ،ػا ل ف نف يةػ ف هلػب ملة ػ " ػا ن ػ ؼ نبظمػل عق ػ ".ظافػػل "ن ػػني ي ػ " يػػط ذ الج ػػه ابيفػػل بػػا يام ػػهف " ،هب ػ جة ػػهؾ ظ ػهحتف ل يػػل ذ طباعػػل ل اػػل ج ػ ظافػػل يشػػع ء ،قبػػهء ػػهف ػػا نشػػا ج ػ الء ا ػػهف 11 با ثهب ". يُة ػ ِّت يبها ػ بهألمهاػػل ول يػػل يدم يةػػل مل مثدػػل ذعاػػني ي ػ ؿ بهحتب ػهى يػػث د ػ ل هتػػه اػػهؿ ا مػػث ىل جلاػػهل ن حػػج .يف ػ ن ل مل يِّػػف نمسػػهء ػ ل ػػا ي ػػاهبل يػػبيا نبػػهي ي ػ ؿ دػ مل يةػػل .ثدمػػه هبػ مل يةػػل ملةػ اػ ى ل يػلى ػ قدلى، ي ػػةل ػػبي هب ػ ةػػل ،اه ػلى نهن ػه ذش ػ م د ػ ملشػػه ملق ػػل .فبع ػ يف ػ يثه ةل يدام فني دااه هة با ن ا ،عهذ با مب . لهفظػػل دػ با ػػل و ػػلـ، جػػب جلهبػ نثػ جػػبت ي ياػػه يةػػهيفم يبهاػ الف ػػل نر بةػ ػ .ذ ػ ػ ج ػػبت ي ق ػػامه ػػا اا ػ ػ ا ػػب ػػه ذعدػ ػ ي ػػب جلهبػ ػ مغ فا اه ،ألج ؼ ملة طل يه ،د يقهحتف ،ياما ،ا ػ ،رػ ف ،يباػ يا، ُمهف .ال يف مل يِّف ذ طباعل ألبظمل ول يل يط هب هحت ى جػبت ملةػهط ؛ هنػ ػػه ةػ ػػهط يةاػ ػػل ا ػ ػ يل ذ شػ ػػهف ،ب امػ ػػل ذفه داػ ػػه ػ ػػظ ي ػ ػػدقه يفه ػ ػػال ن ي هباػػل يػػط ا ػػع ي ػػدقههنه يفبػ و ػػلـ .ن ػػه ملةػػهط يػػط ظدػ ذ طباعػػل يفبهحتداػػل ل ي ػلى ػػغ ى ،ػػهف ه ػ يةف ػػهء ج ػ يعه ػ ر ملبهش ػر ا اػػه فق ػ هب ػ ا ػ ي اهبل يبيا ي يف ف ل هته. 11
مل مظ ي هب ،ص.74
871
ل ال ملع فل ،ي ةل حهليل يعش ف ،يع ل ،60ا يف 1214ج0213/ـ
يف ء
معه
ذ ػ طباعػػل ملامػػه ول يػػل يػػط ػػهف يق ػ ـ يػػه ر ػا ي يفػ ف ش ػ ف ول يدة ػ ،ا ية يط هف يُ ِّمااه ي ؿ هل .هلػب بداػ مػ ل بظػهـ يفهبػل بهشػ هلػ الء يػ ال ،جمم ػل ػػا حقػ ؽ يػط ضػػمة اه هلػ ي يػل " ،بػػبي ضػمة ي يػل ػػا 12 مهؿ ل هته نف ي ل ا ههت به هبل ؽ الص". ػػاهؽ ي ةظ ػػا ول يد ي ػػل ول ُ ي يةا ػػل ،ثد ػلى ل ي ػػد ػه يق ػػظ ػاما ي ػ ىل ل هتػػه، ملف ضػػل ،ا اػػه ألحتمػػل مل ػ ذبني ،يش ػ ط يػػط يةبغ ػ نف ذ ػ ف فػ ر ػاما يق ػ ـ د ػ ذةظاػػف مل ػػم ػػا مل ق ػ ني .يشػػَي مل يِّػػف ىل يق ػػهيه ملهياػػل اػػب فػ ر مل ػػدل ي ػػبت ي ظ ػهحتف ،ػػبي ظاف ػػل حمهب ػػل " .ي ظاف ػػهف ي اا ػ ذهف يد ػػهف نبقهمه ػػه و لـ ا ظهحتف ةل يفب و لـ 13"،مهػه :ي ػ بل ،ي ػقهيل .ن ػه بهية ػبل ىل ل ي ػ ـ فػرف يل أل ػ جػ ر ػا ُحيػ ِّ ل بػ ء يشػػا يقمػ هنهي ػػث .يفػ ػ عهف ي ػ ؿ بع ل ا ن ػاهبث يػبيا يُ قةػ ف ية هبػل يقػ ء " ،يفػ يف ػ يةػ جػ الء ية ػهة ىل جمم ػػه ي ػػال؛" 14فمػػةا بػػل ي ػ ا ،ي ػهحت ،ويفقه ػػه ،يعا ػ ل ،ق ػ ل ي ػػد ،ا ػ حتج ية ػ " .يق ػ بدػػه ػػا ج مػػهـ ية ػ داػػث ي ػػل ي ػػلـ بهجلاػػه 15 ول ية هر نف ني ادافل ية هذ ذ غهة ا مدث". حبةػ ػ يقباع ػػل أل ا ػػل يدمم م ػػظ و ػػل فقػ ػ يف ػػهـ ي يف ،ةا لى يُ ِّجدا يدقاهـ بهي ظهحتف ي عدامال جب ذعداما ػػل ىل يقبهحت ػ ي ع يفا ػػه ب ع ػػهيا و ػػلـ ،ي فق ػػث شػ ػ لى ا ملعدمني ةل مل يةػل حمػه ،بػػز ى ي ػَيى ػه ي 16 اق يفا ملهيال.
ػ ػ ؿ بر ر ػا ػهف ي ف يػ ػ يا. ػ بقػ حتقا
ػ ػ ل ملعدم ػػني ػدث بعثػه ي ػػب مل يِّػػف ي هليػ ،
ػػه ي ػ بػػرل يعليفػػه يعه ػػل ،ج ػ ػػه يُع ػ ؼ بهي بد ه ػػال ،فق ػ ا ػ زيػ ػلى ي ه ػػا هل ػػب ػػقداه ي ػػفه ،ي ػ ػ ؿ ،يربيػ ػ ب ػػفاه ػػقداه 12 13 14 15 16
مل مظ مل مظ مل مظ مل مظ مل مظ
ي ي ي ي ي
هب هب هب هب هب
،ص.111 ،ص.114 ،ص.117 ،ص.101 ،ص.105-100
ول
ا ي ؿ د هل داث
د
هم نب غز يل 871
جلهبػ ول بةػ ػػه ياذػ داػػث ػػا اػ ل قػ ل ن ػػهف يد ػ ي ػػف ء م ػ حتزج ، طباعػل ي ػهحت مل عدقػػه ول يػػل ،ه ػػل يػػه ،ػ :ا ماػػه ،ن الا فػػهظ بة ػ ةاػػه، 17 ن ه اةاه. اإلدارة المالية للدولة يػُ رعػ يف ػ ي بػػظ ( يػ ا ملػػهل ) ا ا ػلى امػلى ذةفاػػب يف ػػهيه ل ي يػػل؛ فػػرذ هف يعة يبش نا أل هف ملامػل ول ،فػرف هياػل ي يػل جػ ػا أل ػ يػط ُ ِّقػ هلػػه ػػاهلهته .هلػػب ا فػػد مل يِّػػف جػػب يف ػ يب ػ يقػ ؿ جػػبت مل ػػهيل ،فةػ ت ػػخهء ي ػػاهبل ف ػ از باػػل ي يػػل و ػػل ال ػػا ذرب ػػههت ،ه ػػل ،اػػب نيفػػهـ بػ ػػبغل هياػػل؛ ذ ذق ػ نف ي ػ ؿ ػ يفهى اه ػلى بهمل ػػدمني " ،هب ػ مل اػػه ذ يشػػاؾ مل ػ ا ف أل ػ ؿ ...ذ ػػه ع ضػػةه ي ػػاافل يػػط باػػه يةػ داػػث ي ػػل ػ ػػا ي ػ ػػلـ بػ ػػني ػ ػ ط ي يػ ػػل مل يةػ ػػل فربةػ ػػه ر ػ ػ ػ ػ لى ػ ػػا مل ػ ػ ل يػ ػػط ذ ا ػ ػ ػ ػ ل ج ػػبت ي ػػاافل بػ ػ ن ي ع ػػه ف لف ػػظ يػ ػ يه فػ ػ ء ي ةظام ػػه ملهيا ػػل؛ ذ يفػ ػ أل ى 02".ي ى مل يِّف ن فف ث جبت ي ةظامػه هبػ بػ يدةظػهـ ملػهيل جل يػ يد يػل و ل ال. ػػه ل ػػد وي ػ ل ،فق ػ ذ ػ ةا ػػه مل يِّػػف يغةام ػػل يف ػ ء ،ػػبي ي ػ بَي مل عدقػػل بػػهأل ض يػػط يػ اة فااػػه مل ػػدم ف ،يػػط ي عػػني لهفظػػل دااػػه ،ذػ فَي ألي ػ يعه دل هله .يشه جةه ىل ب ن ي خماس يب يق ـ داث بظػهـ ي يػظ ،يػب يفػ ء ىل ي ػةل يثهباػل ػا هلمػ . شػ يعل و ػلـ ي ػمال .ي ػهؼ ىل جػب يز ػػه يػط فُ ضػ 01 " ذع جلزيل لى امهى ا ل با ملهؿ". يةشف مل يِّف ا ط حتػ افػ ملػ ل ملهياػل افاػل بفهيفاػه ،يداػ يقػه ئ ػا يشػ ػ ف فػ ػ ألمس ػػهء يػ ػ ل يعم ػػهؿ ي ػ ػ يفه ظػ ػ امػ ػ جلا ػػه ول يعه ػ ػ ملهيال.
17 02 01
مل مظ ي هب ،ص.121-106 مل مظ ي هب ،ص.124 مل مظ ي هب ،ص.133
876
ل ال ملع فل ،ي ةل حهليل يعش ف ،يع ل ،60ا يف 1214ج0213/ـ
يف ء
معه
ي يفف مل يِّف ة يشهف يز ،يققهحتظ يط نيفقعاه ي ػ ؿ أل ػاهبث ػ يز ػػل ااػػهء ػ أل ض ،ال يُغف ػ وشػػه ىل ويفقه ػػه يػػط هب ػ عم ذُ ػ ر ،ػلى يغػ ض ي ػػةا .ي ػ ى جػػب ػػظ ا يثػػث ػػا ذةظػػا يشػ ف ي مه يػػل مل مثػ بش ػػهء ػ ػ ؽ اه ػػل يفبا ػػه ي ػ ػ ؿ بةف ػػث ،ف ػ ػلى ػػا وش ػػه ىل هب ػػل ي ػ ػ ي ف ذ ثاقاه ا نم اف اق ؽ آلا يا " ،هب مل بل البف ػهح ح يػل مسػل ػا مسػه 00 ي يل فا ي هيل". ػػه ي ػ بهيشػػهف ملػػهيل ،فق ػ ي يةه ؛ " ج مدل ػ بل بازبقػل ا ػػل ي ػػةه ل؛ ػ ء ػػه ذعد ػ ةا ػػه ب ي ا ؼ، ،ةهم ) ،ن ح ل ،ن ،
ػػا ي ػػهيل ذ مث ػ هب ػ يةق ػ ل مل يػػل 01 ػا يػبج ،ػهيد ".جػب ػه ن ػا ذقػ ػػةه ل يبة ػػهء ،ن يةم ػػه ،ن أل ػػدال ( ي ػػهح، 02 ل.
عػػهال اليف ػػهليل؛ اػػب ف لدػػد مل يِّػػف ػػا جػػب دػث ىل ذقػ ي ةظامػػه بعػػّ ملخهيفػػه جل ػ حت يعليفػػه الم مه ا ػػل نا ػػب ذُعػػه رب بق يقػػل يف ػػهليل .فق ػ ػ ي ػ ؿ ػػه بق يػػل (ذج ػ ،ف ػػل، هب ػ أل ػ ؿ يػػط ذ ػ ل ىل با ػ ملػػهؿ ليةػػه ،ل ج ػ ) ،ػػه اةاػػل ( ز ػػه ،ثػػه ،اا بػػه ) ،هب ػ ث ػل ط حت ػ حف ػ جػػبت أل ػ ؿ ل هتػه .غػػَي نف مل يِّػف يشػَي ىل نف "ذةظػػا افػ ملػهؿ أل ػػه ػ ذث غػػَي 03 ضال". اإلدارة العسكرية يعقػ مل يِّػػف ف ػلى اه ػهى اه ػهى يقػػه ة فاػػث ول يع ػػة يل ػػا ااػ و ػ ل؛ يادفػ بظػ يقػػه ئ ىل عهبػػه مل ػػدمني جتااػػز ذ هت ػ ي ػ يه ،اه ػلى يفق ػ ء ػػةا ، يبيا هب يد ذ ف بهألغةاػهء " .شػ فةد يغةػهحت مػزءى حتا ػهى جتااػز ملقهذدػل ػ لج 04 بهي لح". 00 01 02 03 04
مل مظ مل مظ مل مظ مل مظ مل مظ
ي ي ي ي ي
هب هب هب هب هب
،ص.151 ،ص.151 ،ص.155 ،ص.160 ،ص.165
ا ي ؿ د هل داث
ول
د
هم نب غز يل 877
بق ػػف ج ػػب يف ػ ػ دػ ػ ط حتػ ػ ذ ػ ػ فَي أل ػػدال ،ةا ػػه :ال ػ ػ عه ،يشػ ػ ء، الش ػ ػػا طه مل ػ ػػمةل قػ ػ ػ ل ي ػ ػػد .فم ػ ػػا ر ا ػ ػػهـ ول يةب ي ػ ػػل ذػ ػ ػ فَي ،ػ ػ ػ ه يدمقهذدػػل ،يف ػ ػ خ ـ ية ػ أللالء "ي ػ فَي ملعد ػػه يل ػػل ػػا طباعػػل مل ػػه ُ أل ض يػػط ػػاقهذ دااػػه مل ػػدم ف ،ػػا جػ الء أللالء ػػا ػػهف ػػا مل ػػدمني ،ن ػػا أل ػ ء مل ع ػػه بني" .ظاف ػػل حهش ػ ج ػ " ظاف ػػل نا ػ ى ػػه ،ج ػ ش ػػخد ي ف ػ 05 ػاض " يعاػ ػ ف" ملقهذد ػػل ىل ما ػػه يق ػػهؿ ،ذة ػ ف ام ػػث اشػ ػ جلة ػ ".ػػهف يُف ػ ر ع ف ػػل يغ ػػل يق ػ ػ ـ ي ػػبيا يُ ر ػ ػد ف ي ػػاا " .ن ػػه ،ػ ػ ه يقبا ػػل فةهب ػ ػ ػػا ،ػ ػ ه بػَي جػب عػهؿ 06".جػب دػث مل ه ي يل ملعه ؾ ،يف يفه مل ن بػ ػػهف يةػ ػ ي ػ ػ ىل يقا ػػهل بةف ػػث ،ن يػ ػ يل اػ ػ ى ػػا ن ػػاهبث ،ي ػػف بعػ ػ ل ػػا ي فه يقاهليل. يشَي مل يِّف ىل ل ا يوذ يقاهليل ،ث :يع فهء ،ن َي ي عبئل ،ن َي يدػ ء. يداػ يقػػه ئ طباعػػل ألبظمػػل حه مػػل جػػب جلهبػ ،ن ي ق يػ يػػط هبػ ذ ػ ا ي ؿ ،ن نمسهء ي اهبل يبيا نُ ػة يػاا ُامػه ذ عدػ بهيشػهف جلاػهل يع ة . إدارة شؤون القضاء يُ ِّ ػ مل يِّػػف يف ػ ي ػػهلا ػ ـ م ػ ل بظػػهـ يف ػهحت ُ ػ ف ل جلهجداػػل ،نف و ػػلـ نبشػػه بظه ػهى يف ػهحتاهى ،يف ػػث يػ حتاس ي اػػه ىل هل ذعػػهىل ػ يث يةػ " .ػػهف مل ػدم ف ب ػ ءى ذ ػ ض يدم ػػدمني اػػهل ن ا ػ باػػةا اػػلؼ مع ػ ىل ػ ؿ جػػب هل ملع فػػل اةػ و ػػلـ 07".جػػبت جػ يق ػػال مل زيػػل يػػط يعهيةاػػه يبهاػ 12 ِّ ضػ مل يِّػف ملةفػب". يف ؛ فق هف ي ؿ ج " ملشِّع يقهض دػ جػب يُ ِّ نف ومػ ء يق ػهحتال مل بعػػل ذقػ ـ دػ ن ػ ؿ ػػخل ضػػال ن ػ ؿ له مػػل ،ػػه 05مل مظ 06مل مظ 07مل مظ 12مل مظ
ي ي ي ي
هب هب هب هب
،ص.172 ،ص.175 ،ص.001 ،ص.002
878
ل ال ملع فل ،ي ةل حهليل يعش ف ،يع ل ،60ا يف 1214ج0213/ـ
يف ء
معه
يةبغ يدقهض نف ي دةث جمدػس حةػ ،افاػل ػَي يقهضػ ػظ ،ػ ـ دػ ن ػها ق ػػل ػهحت وثبػػه ". ػػا يعػ ؿ ذ ذاػ يةظػ ،ػ ه " .ذعػ يشػػاهل ن ػ ػه ويفػ ػ فاػ ػ ػػا نيفػ ػ ى ػ ػهحت وثب ػػه " ،مت ػ ػ خ ـ يقهف ػػل ػػادل ػػا ػ ػهحت 10 وثبه ،ج ع فل يشباث بشباث".
11
يفػ ػ ػ ػ ؼ يق ػػهء و ػػل " بػ ػ ن ػ ػ ئةهؼ حةػ ػ ةاا ػػزت 11".هبػ ػ ناة ػػهـ مل ػػم فا ػ ػ ؛ ي ػػب ،مل ية ػػا يدم ػػدمني اهضػ ػ ي ي ػػل يق ػػهء نا ي ػػث ذػ ػ ( مل يةل) يفهض ى ية .يػمه ذ ع ي يل و ل ال ي شم جلزي يع باػل ن ػ ي ػ ؿ ىل عػػهذ بػػا مبػ نر ػ ُامػػل يق ػػهء يػػاما " .يػػب بػػا ػػا نف يةػ داػث ي ػل ي ػلـ بعػ نبػه باػ بػا جلػ ح يفهضػاهى ىل رػ ف 12".يفػ ػ ؼ يق هء و ل ب ن "لي ف ملظهمل" " ح بل" د بقهؽ ل. دخ ػ ػد مل يِّ ػػف ب ػ ػهحتج ي ػػل بهب ا ػػهء يف ػ ػ ي ػػهلا يُ ِّ ذةشػػف يدقػػه ئ مل ػػهاه يػػط ػ ؾ فااػػه حبثػػث ،ج ػ حب ػ ي ش ػ عػػه ؼ نلباػػل فقااػػل ػ ق ء ػػهل عػ ل عهبػػه مل يِّػػف ملػػهل يباثاػػل ذقػ ا يقػػل يدشػػهف ول ،ػه ي ػ عػػث نبػث يفػ ا ي يل يةهشػئل ياةػ ف ذيػ ةقدقػهى ي ػا يدبػهاثني ي ػظ، يش ف ملبا ثل د ا ر .
11 10 11 12
مل مظ مل مظ مل مظ مل مظ
ي ي ي ي
هب هب هب هب
،ص.006 ،ص.012 ،ص.011 ،ص.017
بق ػػهط زي ػػل ُ ػ ػ ف ل بهجلا ػ ملبػػب ؿ فاػػث، ذه لاػػل يُشػ ِّػة يفػ ـ ن فػ فاػ ـ ول قه بػل ػ شػهف ػا
عروض مختصرة إعداد :حنان لطفي زين الدين .1رائددد الف ددر ال صددرم احمدداب م ،ددد ع ددد عثمػ فمي ػػن،مالقػ ىرة:مدارمالكتػ م والوث ئقمالقو ية،م0210ـ،م808مصفحة. رجعماملؤلفمإىلمالعديدم نماملص درمللتعريفمحبي ةمحممدمعبدهمويفك ره.مجػ مالكتػ م يفميربعةميبوا ميفمكلم نه معددم نمالفصػوؿ.ميلخػ مالبػ ماووؿمريػ ةمحممػدمعبػده ميفم شػػب بو،م موعنػػدمعودم ػػوم ػػنمالنفػػه،موع ػػنمشخصػػيتو.مويتح ػػد مالب ػ مالث ػ لمعػػنمفل ػػفتو،م ورؤيت ػػومالنقدي ػػة،مونظرم ػػومإىلماملن ػػق،م موإىلمنظري ػػةماةري ػػةمونظري ػػةماة ػ ،موفل ػػفةما جتمػ ػ عم وفل ػػفةمم ػ رينمالػػدين.مويت ػػمنمالب ػ مالث لػػوم ىبػػوميفما ص ػ مو و ف ػوم ػػنمالصػػوفيةم و نمعددم نمالق ي ماملختلفة.مويخ اً،محيملمالب مالرابعمعنػوافمأيشػعةماوريػت ذما ػ ـأ،م حيػػومي ػ مإىلم درريػػتنممسم ػ فما ػػوميفم صػػرموالعػ ر.مويفمعن ػوافم خػػرم نفصػػل،مي ػ كرم املؤلفمبعضم أثورامو .م .0التص د د ميوريػ ػػفمزيػ ػػداف،مالق ػ ػ ىرة:مدارمع ػ ػػةم صػ ػػرملل ب عػ ػػةموالن ػ ػػر،مط،0م 0218ـ،م88مصفحة. املؤلفم تخص ميفمالرتا مالعريبموعلو ػو،مولػومعػددم ػنماملؤلفػ مواوحبػ مالعلميػةم يفمالفكرما ري هموالتصوؼموم رينمال مالعريب،مإض فةمإىلميعم ؿمروائية.مي كلمىػ ام الكت م قد ةًمخمتصػرةميفمالتصػوؼ،مويتكػوفم ػنمفصػلن:ماووؿمبعنػوافمابيعػةمالتصػوؼ،م وىوميعرؼمالصوفيةموفقمالصػوفينمينف ػه ،موالفصػلمالثػ لمحيمػلمعنػوافمال ػرؽمالصػوفية،م وفيوميبػنمعػدداًم ػنمفروعهػ ماوكثػرمانت ػ راً،م بينػ ًمنبػ ةمعػنم ؤريػ مكػلماريقػةم ػنمال ػرؽم الصػػوفية،مو وضػػح ًم ػ يامىػ همال ػػرؽمفيمػ مبينهػ ،مإضػ فةمإىلما تب ريػ م تنوعػػةم ػػنميشػػع رم شيوخمالصوفيةمومع ليمه .م
071 ممممممممإري يةماملعرفة،مال نةماة ديةمموالع روف،مالعددم،80مخريفم1486ى0215/ـ
مممممممعروضمخمتصرة
.8نقد التص :السلفي ن وال تص فة في مصر ميمحدم وشػ،،مالقػ ىرة:م ػدارا م لألحب موالن ر،م0214ـ،م110مصفحة. ؤلػػفمىػ امالكتػ مح صػػلمعلػػهمالػػدكتوراهميفمالعلػػوـما ريػ يةم ػػنمج عػػةمالقػ ىرة.م موالكت ػ ػ محب ػػومم ػػوجامبأري ػػلو معلم ػػه ميتن ػ ػ وؿم و ػػفمال ػػلفيةماةديث ػػةميفم ص ػػرم ػػنم التص ػػوؼمويفكػ ػ رهمويىل ػػوموار ػػو،مو ػػدطم بق ػػةم ػ ػوا فه مفيمػ ػ مبي ػػنه ،ممثمعرض ػػه معل ػػهم و ػػفم تقػػد هميئمػػةمال ػػلفية،مو ػػنه مابػػنمميميػػةموابػػنمالقػػي .مويق ػ رفمبػػنم و ػػفمريػػلفيةم القرفمالع رينمال ػديدم ػنمالتصػوؼ،مالػ م ػدميصػلمإىلمالتكفػ ،مو و ػفمريػلفيةمالقػروفم اووىلماملت ػ منوعػمًم ػ م ػػعمالتصػػوؼموالصػػوفية،ممثمينهػػهمالكتػ مببيػ فمبعػػضماوريػػب م ال،ميشعلتمى امالعدا مبنماملتأخرين .م .4م س عة القطعاني :التص والطرق الص فية فدي لي يدا مند الفدت احسدممي 10هد533 /ب إلى سنة 0310هد1111 /ب،ميمحدمالق ع ل،ملبن ف:مشػركةمامل بوعػ م للن رموالتوزيع،م0218ـ،م1590مصفحة. يع ػ ّدماملؤلػػفميحػػدمش ػيوخمالصػػوفيةموعلم ػ ماةػػديوميفمليبي ػ ،مولػػومعػػددم ػػنمالبحػػو م واملؤلفػ .مموالكتػ م وريػػوعةم تك لػػةمعػػنمالتصػػوؼميفمليبيػ ،م مو ػػدميعػػدى م ؤلفهػ محفظػ ًم للت رين،مخصوص ًم ػعم لػةماملصػ درمواملراجػعماملتخصصػةمذا مالصػلةمب ملوضػوع.مكمػ ممنػ وؿم فيهػ مال ػ مال اميػػةمالصػػوفيةمبوصػػفه موريػػيلةملفه ػ مالت ػػورمالػػدي مموا جتم ػ عه،مول ا ػ عم ػ،م علػػهمالتػ رينمالفعلػػهمعػػوم ػػنمع شػػوه مإذممنػ وؿم722م ػػنميىػ مال خصػػي مالصػػوفيةمالػ م ك ػ فم ػ ممػػأث مب ػ للمودورمف عػػلميفماختمػػعمالليػػحب،ماخت رى ػ مالب حػػومحبيػػومي ػػهمخمتلػػفم ال ػػرؽمالص ػػوفيةموشػػيوخه ،م ػػعما ش ػ رةمإىلمو ػػتمفه ػػورمكػػلماريقػػة،موكيفيػػةمدخو ػ مإىلم ليبي ،مويى ميعم ؿمالتصوؼمواوري نيدمالصوفيةمورج هت .م .5ج ور نهضة اليابان غ منمعلوافماجلميله،مالري ض:م كتبػةمالعبيكػ ف،م0214ـ،م 042مصفحة. الكت ػ م ؤلَّػػفم تميػػام ػػنموجهػػةمنظػػرمك م ػ ب مع ػ شميفمالي ب ػ فملدراريػػةمالػػدكتوراهميفم ا ندريةمالكهرب ئية،موعُ ّنمفيه مريف اًمللعراؽم حق ً.مريعهماملؤلفمفيومللبحػومعػنميريػب م مقػػدـمالي بػ فمومسقيػػقمالنبػ مالبػ ىرميفمع ػػته ،موالتحػػدي ماجل رافيػػةمالػػ،مم لبػػتمعليهػ ،م
م
م
م
م
م
م
مممممحن فمل فهمزينمالدينم 070
تنػ و ًماجل رافيػػةمالب ػريةميي ػ ًمبتنػػوعميصػو موموزيعهػ ميفمالدولػػة،مإضػ فةمإىلمدراريػػةمالعق ئػػدم واوديػ ػ فمويثرى ػ ػ ميفمبنػ ػ مال خص ػػيةمالي ب ني ػػة.مومن ػ ػ وؿماملؤل ػػفمم ػ ػ رينمالي بػ ػ فمب ػػه م ػػنم التفصػػيل،م رك ػااًمعلػػهمإع ػ دةما عم ػ رمالػػ،م ػػتمبعػػدمالػػد رمال ػ مةػػقمب ػ لب دميفماةػػر م الع ملي ػػةمالث ني ػػة،م تنػ ػ و ًميب ػػرزمال خص ػػي مال ػػ،ميث ػػر ميفمذلػ ػ ،مويىػ ػ ماملبػ ػ درا مالتقني ػػةم وا تص ديةمال،مري مهتميفممقدـمالي ب فمخ ؿم دةم ي ريية. .6الياب ددان والد د رن العرب ددي :العما دداو ال ت ادل ددة وا،ف دداق ال س ددتق لية ػػعودم ض ىر،م ؤري ةمالفكرمالعريب،م0218ـ،م888مصفحة. املؤلػػفميريػػت ذمالتػ رينما جتمػ عه،ميفماجل عػػةماللبن نيػػةم نػ م.1978مودعػػهم ػراراًمإىلم الي ب فمكأريت ذمزائرميفمج ع هت مو ع ىدى .مويفمكت بومى ا،مريعهم لق مضو معلػهمالثق فػةم الي ب نيةموكيفميع مم ػعهمدو ػ ًمملواكبػةمالت ػورمب ريػتمرارم ػعماةفػ ظميفمالو ػتمنف ػومعلػهم ثق فته ػ موح ػ رهت مول ته ػ .ممن ػ وؿمالكت ػ ميي ػ ًمابيعػػةمالع ػ مبػػنمالعػػر موالي ب ػ نين،م ػ اًمإىلمم ػػورمالع ػ ما تص ػ ديةمخصوص ػ ًميفمال ػػنوا مامل ض ػػية،مو ت ػػرف ًم ف ػ ؽم الع ػ ػ مامل ػػتقبليةمب ػػنمالع ػػر موالي بػ ػ ف.موي ػػدعومالك مػ ػ مإىلما ري ػػتف دةم ػػنمال ػػدروسم الي ب ني ػػةميفمال ػػدوؿمالعربي ػػةموم بيقهػ ػ ملتحقي ػػقمالتق ػػدـموبنػ ػ ماوواػ ػ ف،مإضػ ػ فةمإىلمالتبػ ػ دؿم الثق يفموالفكر مبنمالعر موالي ب ف. .7مسائل معاصرة في الفقه احسممي -سلسلة ب ،ث فقهية م ،دة عػ رؼ علهمع رؼمالقرهمداغهم(حمرراً)،م ليايػ :مالفبػرم(،)Fajar Ulung Sdn Bhdم0214ـ،م 877مصفحة. املؤلػػفم ػػدرسميفم ػ مالفقػػومويص ػولوميفماجل عػػةما ري ػ يةمالع مليػػةممب لياي ػ ،ميتكػػوفم الكتػ م ػػنمث ثػػةمي ػ ـ ميتنػ وؿمالق ػ ماووؿم ػ ي مالتع ػػلم ػػعمغػ مامل ػػلمنميفمضػػو م ق صػػدمال ػريعةما ريػ ية.م مويق ػ رفمالق ػ مالث ػ ل،محػ ؿمامل ػريةمامل ليايػػةماجل ويػػةمبػػنمالعػػرؼم وال ريعةما ري ية،موبي فماوعراؼماملؤثرةميفم و فماختمعمامل ل م نماملريةمو ػدطممأثرىػ م ب ة را مال بقة،مومقييمه م نم نظورمال ػريعةما ريػ ية،مإضػ فةمإىلمدورماملػريةماجل ويػةم يفماخ ػ ما جتم عيػػةموال ي ري ػػيةموالدينيػػة.مي ػ مالق ػ مالث لػػومفيتن ػ وؿم فه ػػوـم ق صػػدم ال ريعةموحبيته ،موكيفيةماريتنب اه .م
071 ممممممممإري يةماملعرفة،مال نةماة ديةمموالع روف،مالعددم،80مخريفم1486ى0215/ـ
مممممممعروضمخمتصرة
.8ال هدداراو االجت اعيددة :تعلددي وتدددري ال هدداراو االجت اعيددة والقددي دخيػػلم ابنمعبدماهللمالدخيلماهلل،مالري ض:م كتبةمالعبيك ف،م0214ـ،م186مصفحة. املؤلػػفميريػػت ذمعل ػ مالػػنف ما جتم ػ عهميفمج عػػةماملل ػ مريػػعودمب لري ػ ض،موالكت ػ م حبػػوممرب ػػو ماجتم ػ عهمي ػػهمفبػػوةم همػػةميفماملكتب ػػةمالعربيػػة.مين لػػقماملؤلػػفم ػػنمنظرمػػوم للمهػ ػ ػ را ما جتم عي ػ ػػةمبوص ػ ػػفه م قو ػ ػ ػمًميري ري ػ ػػيمًمللع ػ ػػي ميفماةيػ ػ ػ ةمال يب ػ ػػة،م موللف ػ ػػيلةم واوخػ ؽمبوصػػفه مصػػم ـمي ػ فملدميو ػػةمالعػػي مب ػ ـ.ميتكػػوفمالكتػ م ػػنمث ثػػةميجػاا :م معلي مومدري مامله را ما جتم عية،موفيػومعػدةمفصػوؿمم ػهماملهػ رةموالكفػ ةما جتم عيػةم يفمالبي ػػتمواملدرري ػػة،مومعل ػػي ماملهػ ػ را ما جتم عي ػػة.مويتنػ ػ وؿماجل ػػا مالثػ ػ لممعل ػػي موم ػػدري م القػػي محيػػوميعػػرؼمالقػػي موامله ػ را ما جتم عيػػةموالنمػػوماةلقػػه،م تن ػ و ًمالنظري ػ مالػػ،م حبث ػػتميفمى ػ اماملوض ػػوع،مو بين ػ ًماوا ػػرمواملن ػ ى مامل ػػتخد ةميفمم ػػدري مالق ػػي .مي ػ ماجل ػػا م الث لومواوخ مفيت منمعددماًم نمالتم رينموالت بيق ميفممدري مامله را موالقي .م .9ش ددرا ا ددان ن العق ب دداو القسد د الع دداب :دراس ددة ت،ليلي ددة ف ددي الن ري ددة العام ددة عم ػ ف:مدارمالثق فػػةمللن ػػرموالتوزيػػع،م للجري ددة وال سددةولية الجزائيددة نظػ ـمموفيػػقماخ ػ ي،م ّ 0215ـ،م562مصفحة. املؤلػػفميريػػت ذميفمالقػ نوفمؤ عػػةم ؤمػػةميفماوردف،موالكتػ مىػػومحم ضػرا ماملؤلػػفميفم اجل عة،مي ر مفيه ميحك ـم ػ نوفمالعقوبػ ماوردلمر ػ م6مل ػنةم.1962م مويتنػ وؿماجلرميػةم ب عتب رى ميحػدمامػ ورماوري ريػيةميفم ػ نوفمالعقوبػ ،مإضػ فةمإىلمينػوممن و ػ م ػنموجهػةمنظػرم الفقوماجلن ئه.موع جلميرك فماجلرميػةمالث ثػةمب ػكلم ػتقل:مالقػ نول،ممواملػ د ،ممواملعنػو .ممثم من وؿمامل ك مالق نونيةموالفقهيةماملختلفةمال،ممرمبطمبكلم نمىػ هماوركػ ف،مويمبػعمذلػ م بدراريػػةماوحك ػ ـمالع ػػةمللم ػػؤوليةماجلاائيػػةموصػػورماجل ػاا ماجلن ػ ئه.مكم ػ ماريػػتعرضماملؤلػػفم يي ًم راحلموضعم نوفمالعقوب موم ورهم دمي ًموحديث ً .م .12السددج ن والعق بدداو فددي مصددر :عصددر سددمرين ال اليد عػ ماػػومرزؽ،م الق ػ ىرة:مدارمعػػنمللدراري ػ موالبح ػػو ما ن ػ نيةموا جتم عيػػة،م ص ػػر،م0214ـ،م194م صفحة.
م
م
م
م
م
م
مممممحن فمل فهمزينمالدينم 072
املؤلػػفميريػػت ذمالت ػ رينمؤ عػػةمد ي ػ طميفم صػػر.مويتحػػد مالكت ػ معػػنمال ػػبوفميفم عص ػػرماملم لي ػ ،مفف ػػهمالفص ػػلماووؿمش ػػر مون ػواعمال ػػبوفموم ورى ػ موض ػػروراهت ،م تن ػ و ًم النظػػرةماملع صػػرةمإليه ػ مري ػوا ًم ػػنم بػػلمالب ػ حثنميومالع ػػة.مويتن ػ وؿمالفصػػلمالث ػ لم وضػػوعم الدولػػةموامل ػ جنموالع ػػةمبينهم ػ م ػػنمحيػػومالرع يػػةموالعقوب ػ موإصػػدارماوحك ػ ـ.مي ػ م ويبحػػومالفصػػلمالث لػػوميفمريػػل ةمإصػػدارماوحك ػ ـمومو يػػعمالعقوب ػ ،م ػػعمبي ػ فمالتػػداخلم ب ػػنمصػ ػ حي م تقل ػػد مالوفػ ػ ئفمال ي ري ػػيةموالديني ػػة،مشػ ػ رح ًميري ػػب مض ػػعفمالق ػ ػ ةم وغيػ ػ مالثق ػػةمبع ػػدالته مب ػػنمالع ػػة.مي ػ ػ مالفص ػػلمالراب ػػعمفيوضػ ػ مينػ ػواعمالعقوبػ ػ موا ػػرؽم إنف ذى ،م عمبي فمع ةمبعضمالعقوب مب لنظريةمال ي رييةمللحك .م 11. Women in Sufism: Female Religiosities in a Transnational Order (Routledge Sufi Series), Marta Dominguez Diaz (Editor), Routledge, November 2014, 204 pages.
عنػ ػوافمالكتػ ػ مب لعربي ػػة:مأالنسد داء ف ددي الصد د فية :ت دددين ف ددي ن دداب صد د في ع ددابر لل،دود ال رنيةأ.ممسرير:م رم مديػ ز.مالكتػ م كػوفم ػنمعػدةميحبػ ملعػددم ػنماملػؤلفن،م مويتن ػ وؿما ويػػةمالدينيػػةماونثويػػةمالػػ،مموجػػدميفمفػػروعمال ريقػػةمالص ػػوفيةمامل ربي ػػةمال ػػ،مم ػػمهم أالق دريػةمالبودشي ػيةأ.مويتنػ وؿميي ػمًمريل ػػلةمواريػعةم ػػنما ويػ مالدينيػػة،مكمػ ميبحػػوميفم ال رؽمال،ميت م نمخ ممبػ ماة بػ مالدينيػةم ديػ ً،م مويعػرضم راجعػةًملل ريقػةمالصػوفيةم امل ربي ػػةميفمالتػ ػ رينمويفمالو ػػتماة ض ػػر.مو ػػنماوحبػ ػ مالػ ػواردةميفمالكتػ ػ :مري ػػيكولوجيةم الصػػوفيةماملبكػػرة،مورؤيػػةمالصػػوفيةميفمد ػػقمالعثم نيػػة،موالصػػوفيةما نديػػةم ن ػ مالقػػرفمال ػ بعم ع ػ ػػر،موشػ ػػيوعمالصػ ػػوفيةميفمشػ ػػرؽميوروب ػ ػ ،موالنق ػ ػػبندية،موالصػ ػػوفيوفميفماختمػ ػػعمال ػ ػػريب،م واوخ ي موال موضميفمالصوفيةمالف رريية،موالصوفيةمواختمع،موالن ميفمالصوفية .م 12. Sufism and the 'Modern' in Islam, Martin Van Bruinessen and Julia Day Howell (Editors), I. B. Tauris, March 2013, 384 pages.
عنػوافمالكتػ مب لعربيػػة:مأالصد فية ولال،ددديثل فددي احسددمبأ.ممسريػػرم ػ رمنمبرن ػػنم وجولي مىويل.مش رؾميفمالكت معددم نمالب حثنموحررهم رمنمف فمبُروني نموجوليػ مد م ُى ِويل،م مويتن وؿماريتمراريةمالصوفيةمإىلمالقرفماة د موالع رين،موال فرا مال،م را مهبػ ميفم
073 ممممممممإري يةماملعرفة،مال نةماة ديةمموالع روف،مالعددم،80مخريفم1486ى0215/ـ
مممممممعروضمخمتصرة
الع ػ رما ري ػ ه.مويق ػ ّدـمالكت ػ مبع ػػضماملنظػػورا ماجلدي ػػدةمح ػػوؿمف ػ ىرةمالص ػػوفية،م ػػعم موضػػي مالػػروابطماملدى ػػةمبػػنمالصػػوفيةمومي ػ را ما ص ػ ما ري ػ ية.موعلػػهمالنقػػيضم ػػنم النظريػ ػ ماملبك ػػرةملتح ػػديوماختمعػ ػ ما ريػ ػ ية،مفلق ػػدمكػ ػ فمم ػػأث مالص ػػوفيةمكبػ ػ اًمعل ػػهم ال ي ريػػةموا تصػ دمواةيػ ةمالفكريػػةمللمبتمعػ ما ريػ يةماملع صػػرة.موجمػػعمالكتػ مبػػنم اوحب ػ ماملق رنػػةمو تعػػددةمالتخصص ػ ملبي ػ فمكيفيػػةماريػػتب بةمالصػػوفيةمللحداثػػةموالعوملػػة،م واػػرؽمالتف عػػلماملختلفػػةمبػػنمميػ را ما صػ ما ريػ هموالصػػوفية،م مويعػػرضماريتبص ػ را م جديدةمللتأث مالصويفماملت ل لميفما ري ـمواةي ةمال ي رييةموا تص ديةماملع صرة .م 13. The Logic of Conformity: Japan's Entry into International Society (Japan and Global Society), Tomoko T. Okagaki, University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division, July 2013, 208 pages.
عنػوافمالكتػ مب لعربيػػة:مأمنطددا االمتلدداخ :داد خ اليابددان إلددى ال جت د الدددوليأ.م ى امالكت مملؤلفوممو وكوميوك جػ كه،موىػهميريػت ذميفمال ي ريػ مالدوليػةميفمكليػةماةقػوؽم ؤ عةمدوكيػو،ميتنػ وؿمدخػوؿمالي بػ فمإىلمنظػ ـمالػدوؿماووروبيػةميفمع يػ مالت ػعيني م ػنم الق ػػرفمامل ض ػػه،موى ػػوميرك ػػامعل ػػهمدرج ػػةمالتكي ػػفمال ػػ،ميفهرهت ػ مالي ب ػ فموف ػػقماملع ػ ي مال ربي ػػةم للع ػ مالدولي ػػةمخ ػ ؿمف ػػرتةمز نيػػةم ص ػ ة.مويبػػديمالكت ػ مب ا ػ برمللتحلي ػػل،ميتن ػ وؿمفي ػػوم مف ػ مالػدخوؿمالي بػ فميفمالنظػ ـمالػدوي،مويبػنماجتم عيػةمو أري ػػةمالدولػةمللنظػ ـمالػػدوي.م ويتن ػ وؿمالق ػ مالث ػ لمث ػ م راحػػلميري ريػػيةمللتكيػػفميفمالي ب ػ ف،موىػػه:مالتب ػ :مب دخ ػ ؿم القواننمالدولية،موا ريتيع :مالتمدينموالتنوير،موالتكييف:مالقواننمالدوليػةمكػأداة.مبعػدى م يتن وؿمالق مالث لوم ن قما تث ؿم نمخ ؿم نظورمالي ب فمملدخله مالدويمى ا .م 14. Who Rules Japan?: Popular Participation in the Japanese Legal Process, Leon Wolff, Luke Nottage, & Kent Anderson (Authors, Editors), Edward Elgar Pub, June 2015, 232 pages.
عنوافمالكت مب لعربية:مأمن ال م ي ،اليابان؟ :ال شدارةة الشدع ية فدي الع ليدة القان نيددة اليابانيددةأ.ميعػػدمالكتػ مةموعػػةم ػػنمامل ػؤلفنم(ليػػوفمولػػف،مولػػوؾمنومػ غ،موكِنػػتم يندرريػ ػػوف)،موى ػ ػ ميتن ػ ػ ولوفمريػ ػػبعةممسلػ ػػي م لي ػ ػػةمب ملعلو ػ ػ مالػ ػػ،ممتن ػ ػ وؿمالت ػ ػػكي م الق ػ ئيةمالػػ،معملػػتمب لفعػػلمعلػػهمم يػ مدولػػةمالي بػ ف،موي ّ ػػر مالػػدر م ػػنميجػػلمالتحػػوؿم
م
م
م
م
م
م
مممممحن فمل فهمزينمالدينم 074
ػ ػػنم ػ ػػوذدماةك ػ ػ ما دار مإىلمدولػ ػػةم ػ ػ ئيةمحيكمه ػ ػ مالق ػ ػ نوفميفماةي ػ ػ ةمالع ػ ػػة.مويبػ ػػديم الكت ػ ممبقد ػػةمش ػ لة،ميليه ػ محبػػومعػػنمام كم ػ ماجلن ئيػػةماجلديػػدةميفمالي ب ػ ف،ممثمبي ػ فم لقػ نوفمالعمػػلموفػػضمالن ػااعميفمالعمػػل،ميليػػومحبػػومعػػنمام ػ نماةكػػو ينموإعػ دةمم ػػكيلم النظ ػ ـمالق ػ ئه،موم بيػػقمالتك فػػلما جتم ػ عهميفمةتمػػعم ػ ّػن،موا ص ػ ح مالي ب نيػػة،م و واننماملن ف ة،مموالق نوفمالي ب لموا ع ـماملع صر. 15. Social Ethics in Inter-Religious Interaction, Nina Mariani Noor, Ferry Muhammadsyah Siregar, Globethics.net, June 2015, 182 pages.
عن ػوافمالكتػ ػ مب لعربي ػػة:مأاألاماي دداو االجت اعي ددة ف ددي التفاع ددل ب ددين األدي ددانأ.م للب ػ حثتن:م(نين ػ م ري ػ لمن ػػور،موفػ ّػر محممدري ػػي مري ػ ج ر).مواملؤلفت ػ فمب حثت ػ فميفماودي ػ فم ومعم فميفمجلوب ؿمإثيك .نتميفميندوني ي ،ميو مه ممس رمللػدكتوراهمبينمػ ميعتهػ مالث نيػةم يفمالدراري ػ ما ري ػ ية.مويت ػػمنمكت هبم ػ م قد ػػةموع ػػرةمفصػػوؿممسمػػلمالعن ػ وينما ميػػة:م يخ ي ػ ماملهنػػةملػػدطمالر ػػوزمالػػدينينم ػػنم نظػػورمبروم ػػت ن،،مومعايػػاماةي ػ ةماوري ػريةميفم مع لي مالكن يةمالك ثوليكية،موالقر فمويخ يػ مالػاوادميفما ريػ ـ،موالتعلػي مامل ػيحهميفم اختمػ ػػعماملتنػ ػػوع،مويخ ي ػ ػ ماجل ػ ػ ةميفما ري ػ ػ ـ،مويخ ي ػ ػ ما ع ػ ػ ـميفمالتواصػ ػػلمبػ ػػنم اودي ػ ف،مواوخ ي ػ ميفمامل ػ عدا ما ن ػ نية،مواوخ ي ػ ما جتم عيػػةمواة ػوارمبػػنم اوديػ ػ ػ فميفمدري ػ ػػتورمال ػ ػػأفمالعػ ػ ػ ـميفميندون ػ ػػي ،موال ػ ػػأفمالعػ ػ ػ ـميفميندون ػ ػػي :مال ي ري ػ ػػةم وا تصػ دموالػػدينميفمال ػػؤوفمالع ػػة،موم ػػويرميخ يػ مالتف عػػلملػػدطماختمعػ مالدينيػػةم يفمالتعلي مالع ي. & 16. Religion in Sociological Perspective, Keith A. Roberts David A. Yamane, SAGE Publications Inc, August 2015 (6th edition), 520 pages.
عن ػوافمالكت ػ مب لعربيػػة:مأالدددين مددن من د ر اجت دداعيأ.م ؤلف ػ مى ػ امالكت ػ ممه ػ :م (كيػػومروب ػرم ،مودافيػػدممي ػ ل).مومه ػ ميريػػت ذافميفمعل ػ ما جتم ػ عهميفمالو ي ػ ماملتحػػدةم او كية،مو م مالعديدم نماوعم ؿميفمعل ما جتمػ عمواوديػ ف.مويفمىػ امالكتػ ميبحػوم املؤلفػ فميفمث ثػػةمينظمػػةمفرعيػػةميعتمػػدمبع ػػه معلػػهمبعػػضميفمالػػدين،موىػػه:ماملعػ ،موالبنيػػة،م
075 ممممممممإري يةماملعرفة،مال نةماة ديةمموالع روف،مالعددم،80مخريفم1486ى0215/ـ
مممممممعروضمخمتصرة
وا نتمػ .ميبػػديمالكتػ مبتعريػػفم صػ ل مأالػدينأمواملنػ حهمالعلميػػةما جتم عيػػةملدراريػػتو.م وينتقػػلمبعػػدمذل ػ مإىلماونظمػػةمالدينيػػةم ػػنمحيػػوممك له ػ موص ػراعه ،ممثميتن ػ وؿمالػػدينميفم حي ةماوفراد،ميليوم وضػوعمم ػكيلماملنظمػ مالدينيػةمواةفػ ظمعليهػ ،مكمػ ميتنػ وؿم وضػوعم الدينموعدـمامل واةما جتم عية،ميليوميخ اًمالت ي ما جتم عهموالتكييفمالدي .م 17. Beyond Individualism: The Challenge of Inclusive Communities (Religion, Culture, and Public Life series), George Rupp, Columbia University Press, September 2015, 224 pages.
عنػوافمالكتػ مب لعربيػػة:مأمددا وراء الفرديددة :ت،دددم ال جت عدداو الشدداملة لسلسددلة الدين واللقافة وال،ياة العامدة أ.مو ؤلفػومالػدكتورم(جػموردمرا )،موىػوميريػت ذميفماوديػ ف،م و ػػدمكػ ػ فمرئي ػ ػ ًملع ػػدةمج عػ ػ ميفمالو يػ ػ ماملتح ػػدةماو كي ػػة،مورئي ػ ػ ًمللبن ػػةما نقػ ػ ذم الدوليػػة.موى ػ امالكت ػ م كػػوفم ػػنمب ػ بن،ماووؿمبعن ػوافمالنظ ػ ـمالرتب ػػو مب عتب ػ رهم ص ػػدراًم للمعلو ػ ػ ػ ،ميتنػ ػ ػ وؿمفي ػ ػػوممس ػ ػػدي ما صػ ػ ػ مالريف ػ ػػه،موال ػ ػػدينميفمالتعل ػ ػػي ماوكػ ػ ػ دميه،م واجل ع ػ ميفمريػػعيه م ج ػ دماريػػتب ب ماري ػرتاميبيةمللتحػػدي مالع مليػػة،مو ػ مىػػهماةي ػ ةم اجليػػدة،مإضػ فةمإىلمبعػػضمالنص ػ ئ ملل لبػػةمب ػػكلمع ػ ـ.مي ػ مالبػ مالث ػ لمفيتن ػ وؿم وضػػوعم العم ػػلم ػػنميج ػػلمال ػػموؿ،موفي ػػومع ػػدةمفص ػػوؿمح ػػوؿمالص ػراعمامل ػػهموالتح ػػدي مالع ملي ػػة،م ػدمالرتحػ ػ ؿ،مومس ػػنمالق ػػدرا ماملي ػػةمعل ػػهمالص ػػعيدمالعػ ػ مله،مواختمعػ ػ م واوش ػػخ صم ي ػ م صدرماًمةلمالنااع،موالدينموعل مالبي ة،مويمهيةماختمع ماملية .م الدينيةمبوصفه م م 18. The Oxford Handbook of Religion, Conflict, and Peace Building, Atalia Omer, R. Scott Appleby & David Little (Editors), Oxford University Press, March 2015, 736 pages.
عن ػوافمالكت ػ مب لعربيػػة:مأدلي ددل فةس ددف رد لل دددين والصد درام وبن دداء الس ددمبأ.مى ػ ام الكتػ مصػ درم ػػنمج عػػةميك ػػفوردملعػػددم ػػنماملػؤلفنم(يم ليػ ميُ ػ ،مو رمك ػػو ،مودافيػػدم لتل)،موىػوميػوفرمنظػرةمشػ لةم تداخلػةمالتخصصػ ملدراريػةمالػدينموالصػراعموبنػ مال ػ ـ.م الكتػ م كػػوفم ػػنمش ػػةموع ػرينمفصػ ًممت ػػمنمالعديػػدم ػػنماملواضػػيعمال ػػيقةماملع صػػرة،م نه :مالدينموبن مال ـ،موالعنفمالدي ،موالدينموالوانيةموريي ري مالعلم نية،موال ػراكةم بنمالػدينموالتنميػةملبنػ مال ػ ـما ريػرتاميبه،موالت ػددمالػدي مال عنفػهمواملت ػ مبػ لعنف،م
م
م
م
م
م
م
مممممحن فمل فهمزينمالدينم 076
و ك ن ػػةماةريػ ػػةمالدينيػ ػػةمبوص ػػفه مبنيػ ػػةملبن ػ ػ مال ػ ػ ـ،مبن ػ ػ مال ػ ػ ـميفمالع ػ ػ رما ري ػ ػ ه،م وإ ك ني موحمدودي ماةوارمبنماودي ف،موالدينموالوانيةموين ةمالت ن .م 19. The Arab Charter of Human Rights: A Voice for Sharia in the Modern World, Ahmed Mohamed El Demery, Council on International Law and Politics, February 2015, 554 pages.
عن ػوافمالكت ػ مب لعربيػػة:مأال يلدداق العربددي ل،ق د ق احنسددان :ص د و الش دريعة فددي العال ال،دديثأ.ماملؤلػفمىػوم(يمحػدمحممػدمالػد ).مح صػلمعلػهمامل ج ػت ميفمالقػ نوفم ضميفموزارةمالعدؿميفم صػر،مويعمػلمح ليػ ًميفم نمج عةمري نتممو سميفم ي ه،موىوم بم وزارةمالعدؿميفم ر.ميقػدـماملؤلػفممسلػي ًمشػ ًمللميثػ ؽمالعػريبمةقػوؽما ن ػ ف،مويعرضػوم ػػنمحيػػوميص ػولومويىدافػػوماملت ػػمنةميفمال ػريعةما ري ػ ية.مويتكػػوفمالكت ػ م ػػنمم ػػعةم فصػػوؿ،ممتنػ وؿم صػ درمحقػػوؽما ن ػ فمويري ػ لي مم بيقهػ ،موال ػريعةما ريػ يةمبوصػػفه م يري ريػمًمللميثػ ؽمالعػػريب،مومقيػي ماملوضػػوعيةميفممح يػةمحقػوؽما ن ػ فميفمامليثػ ؽ،مإضػ فةمإىلم موصػػي ملت ػػكيلمجلنػػةمعربيػػةمةقػػوؽما ن ػ فموحمكمػػةمعربيػػةمةقػػوؽما ن ػ فمعلػػهمغ ػرارم مل ماووروبية،موغ مذل م نم واضيع .م 20. The Shari'a and Islamic Criminal Justice in Time of War and Peace, M. Cherif Bassiouni, Cambridge University Press, October 2013, 405 pages.
عنػوافمالكتػ مب لعربيػػة:مأالشدريعة والعدالددة الجنائيددة احسددممية فددي واد ال،ددر والسددل أ.مالػػدكتورمحممػػودمش ػريفمب ػػيول ميريػػت ذمفخػػر ميفمالقػ نوفميفمج عػػةمد مب ػ وؿم ب لو ي ماملتحدة.موي ر ميفمى امالكتػ ممكيػفميفمال ػريعةموالقػ نوفما ريػ هميتوافقػ فم ػلمة.م ػػعم ػ نوفمحقػػوؽما ن ػ فمالػػدوي،مو ئم ػ فمل ريػػتخداـميفمخمتلػػفماختمع ػ مامل ػ م كم ػ مين ػػوميع ػػرضمنق ػػداًمللمم رري ػ مالعنيف ػػةمللم ػػلمنميفمالو ػػتماة ػ ي،مولرج ػ ؿمال ػػدينم ال ينميدعموفمى هماملم رري .موالكت م كوفم ػنمش ػةمفصػوؿ:مال ػريعةموالفقػوموعلػ م يص ػػوؿمالفق ػػو،م موُ ػ ػلّم محق ػػوؽما ن ػ ػ فمو ك ن ػػةمالعدال ػػةميفما ريػ ػ ـ،مونظػ ػ ـمالعدال ػػةم اجلن ئي ػ ػػةما ري ػ ػ ه،موالق ػ ػ نوفما ري ػ ػ همال ػ ػػدويموالق ػ ػ نوفما ن ػ ػ لمال ػ ػػدوي،موال ػ ػريعةم والق نوفما ري هموالعدالةماملع صرةمالت ليةمللصراعموا نتق ؿ .م
صدر حديثًا اإلبستمولوجيا الكونية
والمنهج المعرفي التوحيدي: قراءة في مشروع محمد "أبو القاسم" حاج حمد
تأليف :الحاج أوحمنه دواق الطبعة األولى 6341هـ5162/م 345صفحة
حممد أبد القاسد حدداج محد م كر د سد ناي كعاصد أثددا خالفددا حمتد كام وقد م أط وحددات غددر كسددق ق م تتصد بالنظ كن خالل الق آن إىل الق آنم وكنه إىل العدام .وزعد إحاطتده املنهجيد واملع فيد مبد واات املع فد املتاحد إىل زكاادهم ووظف ذلك كله يف تأسيس خطاب كع يف يسدت ك كدا يسدميه النظ يد الق آايد م وكتاحدات املنداج الرلسدري والعلميد م وكسددال ها التحليلي د م كددا أعطددا يف النهاي د كق د ة ف ي د ككق د م خاص د يف كق التدده وكراجيميددهم مث يف تطقيقاتددهم خمالرددا بذلك أغلب ال ا ج املنق ل عن ك ا س املسلمني األوىل واحلالي . فه د اسددتطاا حدداج مح د مب رعيتدده الق آاي د م واعتمددان علددس امل د وث الص د يفم والرلسددر املاكسددي م وتقالي د ك س ف اا ر تم أن حيقق كش وعا طم حا يعي التش ي املكب للثقاف اإلاسااي م مساجا اظ ي النظ يات؟! وج كان كت ازاا يف ت ظيف كش وعه املع يف يف حتقيق الرتاث القش ي عم كا واإلسالكي خص صام ال سيما يف حماولته صياغ ؤي ت ليري للمطلقات الثالث :الغيب واإلاسان والطقيع ؟ وك ددا كع ددى أن ينتق د ح دداج مح د ك د ا س خمتلر د م يس ددميها التقعيئ ددي م مث ج د يعت د ط ا قه ددا يف فه د الق د آن واستجالء كعاايهم أكان كتناقئا إىل احل الذي م ي ك فيه أاه لرَّق أكث دما كب ومجع؟ حي دداول ج ددذا ال ت دداب أن ألي ددب ع ددن ج ددذ األسد د ل وكث ددر غرج ددام واعتمد د كنهج ددا م يقصد د يف حتليد د النصد د وامل اقفم مسّا كؤلف ال تاب باملنه املع يف النماذري.
قواعد النشر وتعليمات إعداد البحوث يشرتط يف البحث أن يتوافق مع أهداف اجملمة وحماورها ،وأن يرترتاو جمهرتب رت سرتتة الفف – عشرة الفف كمهة مع اهلوامش ،وأن ف يكون قد نُشر أو ق ّدم لمنشر يف أي مكان الخر .واجملمة غري ممزمة إعادة األحباث إىل أصحاهبا سواء نشرت أم مل تنشر. تنظم مادة البحث ضهن مقدمة مناسبة جوايل مخسهائة إىل ألف كمهة تتضرتهن ارتان موضرتو البحث وأهدافب وأمهاترتب وبباةرتة األد ارتات ااترتوافرة جولرتب .وخاتمةة رتنس اجمرتم تتضرتهن خ صرتة البحرتث وأهم نتائمب وتوصااتب .وااقصود خب صة البحث هنرتا هرتف فكرترة مركرتزة جملهرتك األفكرتار األساسرتاة الرت يرتود الباجرترتث أن يتمرترتب تسكرترتري القرترتار إلاصرترتا ،وااقصرترتود النترترتائي ااضرترتافة ااةرفارترتة الرت رترتك قهرترتة البحرترتث وأفضرترتك عطرتاء لصرتاجبب يف موضرتو البحرتث .وااقصرتود التوصرترتاات ارتان األسرتلمة الرت أاارهرتا البحرتث وجا تصرترتا إىل إ ا ات عن بريرتق مزيرتد مرتن البحرتوث ،وكرتيلن ارتان القرترارات الرت تقتضرتف مرتن ااةنارت رمرهرتا األخرتي هبرتا إصرت جاً لمواقرترتع .أمرترتا جسة البحة الرئاسرترتف فترترتنظم مادترتب يف عرترتدد مرترتن األقسرتام 5-3مرترتع عنرترتاوين فرعارترتة مناسرترتبة لكرترتك قسرترتم مرقهرترتة كمهرترتاتا أوفً ،واانارتاً ،واال رتاً ...وإيا لرترتزم تقسرترتام أي عنرتوان إىل عنرترتاوين فرعارترتة فإهنا ترقم ررقام 1و 2و3 يةطى صاجب البحث اانشور عشر فص ت (مست ت) من حب ب اانشور ،ويكون لمهممة جرترتق إعرترتادة نشرترتر البحرترتث منسص رت ً أو ضرترتهن هوعرترتة مرترتن البحرترتوث ،مغترترتب األصرترتماة أو مرت رتاً إىل لغرترتة أخرى ،دون اجا ة إىل استليان صاجب البحث. يكون التوااق يف مة "إس ماة ااةرفة" عمى الو ب التايلا افلتزام قواعد التوااق ااةهول هبا يف اجملمة. توااق اآليات القرالناة ةد نرت اآليرتة مباةرترة يف اارتي ولرتا يف اهلرتامش ويرتتم يلرتن رت قوس مع وضع اسم السورة تماصا نقطتان رأساتان مث رقم اآلية؛ م رتالا (البقرترةا -78 )87 توارترتق األجادي رترتث الش رتريسة رترتالر و إىل كت رترتب اج رترتديث ااطبوع رترتة ااة رترتارة إىل الكت رترتا ااطبرترتو و ةرترتد يلرترتن اسرترتتكهال ارترتع ااةمومرترتات الببموغرافارترتة مرترتن دار نشرترتر ،إىل مكرترتان النشر.. عن رت رترتد تواا رت رترتق الكت رت رترتب أو اجمل رت رت ت ي رت رترتتم الرتكا رت رترتز عم رت رترتى الب رت رترتدء افس رت رترتم األخ رت رترتري لمه ل رت رترتف واسرتتكهال اانرتات التواارتق الببموغرافارترتة دبرتا فاصرتا مرتد النشرترتر والكترتا ودار النشرتر ،وسرتنة النشرترتر وأرقرترتام الصرترتسحات واأرترتزء الرترتيي أخرترتيت منرترتب ااةمومرترتة ،مرترتع ضرترترورة إ رترا عن رتوان الكتا أو اجملمة اخلط األسود الغامق.
قسيمة اشتراك في إسالمية المعرفة أرجو قبول /جتديد اشرتاكي بـ ( )......نسخة اعتباراً من العدد ( )......وملدة ( )......عام. طيه صك /حوالة بريدية بقيمة .............................................................. االسم .................................................................................... العنوان .................................................................................... ........................................................................................... التوقيع ................................التاريخ ............................................ االشتراك السنوي لألفراد 55دوالراً -للمؤسسات 055دوالر أمرييكي التسديد عن طريق شيك مصريف مسحوب على البنك اإلسالمي األردين ألمر: املعهد العاملي للفكر اإلسالمي (مكتب األردن) جبل اللويبدة – شارع كلية الشريعة – مبىن رقم ()65 عمان – األردن اهلاتف / 0096264611420 :الفاكس0096264611421 : أو تحويل المبلغ إلى العنوان اآلتي: International Institute of Islamic Thought Jordan Islamic Bank IBAN: JO93JIBA0020000025019410400005 P.O.Box: 925997 Amman 11190 Jordan
سعر العدد: لبنان 5555 :ل.ل ،سوريا 75 :ل.س ،األردن 0,5 :دينار ،العراق 0555 :دينار ،الكويت0,5 : دينار ،اإلمارات العربية 05 :درهم ،البحرين 0,5 :دينار ،قطر 05 :رياالً ،السعودية 05 :رياالت، اليمن 055 :رياالً ،مصر 05 :جنيهات ،السودان 655 :جنيه ،الصومال 05 :شلناً ،ليبيا 3 :دنانري، اجلزائر 55 :دينار ،تونس :ديناران ،املغرب 05 :درمهاً ،موريتانيا 055 :أوقية ،قربص 3 :جنيهات، االحتاد األورويب 5,5 :يورو ،بريطانيا 4 :جنيهات ،أمريكا وسائر الدول األخرى 05دوالرات.