Rudolf Steiner Presenta...
Los 12 Sentidos
PREFACIO
“El hombre es el más importante objeto de nuestra contemplación, es un ser físico sensorio” Rudolf Steiner
La antroposofía busca elaborar una comprensión global del hombre y del mundo.
Entre los años 1909 y 1910, Rudolf Steiner, dio la primera descripción detallada de una teoría de sentidos, como ampliación a la comprensión que tenía sobre los sentidos a la medicina y la psicología de la época. En 1910, planteó la existencia de 10 sentidos, los cuales serían ampliados a 12 en el año 1097, teoría publicada en su libro “los enigmas del alma.
La teoría de los 12 sentidos, es uno de los grandes aportes de steiner a la psicología. A lo largo de toda la obra Rudolf Steiner se encuentra la pregunta por la relación entre la percepción del mundo y el pensar.
INICIAMOS...
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“Between the houses of childhood and death, between those of play and work, Stands the house of everyday life, which architects have called many things - Residence, habitation, dwelling, etc. - as if life could develop in one place only”
Rem Koolhaas. . “Entre las casas de la infancia y la muerte, entre las de juego y trabajo, Está la casa de la vida cotidiana, que los arquitectos han llamado muchas cosas: residencia, vivienda, morada, etc., como si la vida pudiera desarrollarse en un solo lugar ”
*OMA, (Small, medium, large, extra-large) pag. 776
¿Qué es un sentido y qué no lo es?
Los sentidos son funciones que permiten al sujeto que percibe, al “yo”, la percepción del mundo exterior y, por esta razón, cada uno de los sentidos posee un órgano físico, así esto no sea evidente para todos los sentido.
De acuerdo a la antroposofía, existen 3 modos de percepción suprasensible:
Church of the light. Ibaraki, Japan. 1989 Tadao Ando
LA IMAGINACIĂ“N
1
El hombre: Considerado como parte integrante del mundo exterior, encontrarĂamos en primer lugar nuestro propio cuerpo .
LA INSPIRACIĂ“N
2
El mundo exterior de la naturaleza, es decir los tres reinos de la naturaleza (mineral, vegetal y animal), asĂ como los objetos producidos por el hombre los cuales provienen tambiĂŠn de tres reinos naturales.
Boulevart Montmartre at night. 1897. CAMILLE PISSARRO
LA INTUICIร N
3
El mundo exterior que estรก constituido por los otros, es decir los demรกs seres humanos.
La Plena, Puerto Rico. Rafael TufiĂąo 1952-1954
INTRODUCCIÓN Todo lo que habitamos es una parte importante de nuestro entorno y es responsable de nuestras experiencias, decisiones y, lo que es más importante, de los recuerdos. Experimentamos la arquitectura incluso antes de escuchar la palabra a través de tocar, escuchar, probar, oler, moverse y gatear por el espacio. La forma construida, - los espacios constituidos - se pueden medir y "sentir" a través de todos los sentidos simultáneamente. El cuerpo humano posee los sentidos, y la suma de estos sentidos da como resultado la calidad que llamamos "percepción". Estas son las herramientas biológicas que equipan la mente y permiten a una persona experimentar el espacio y apreciar el diseño. A través del ojo experimentamos la línea, la forma, el color, a través del tacto experimentamos la textura y la forma, etc. En otras palabras, la estimulación sensorial es el único medio para lograr la comprensión espacial. Por lo tanto, podemos suponer que esta estimulación tiene lugar debido a las cualidades físicas de un espacio.
Bruder Klaus Field Chapel, Whachendorf - Alemania. Peter Zumthor
Bruder Klaus Field Chapel, Whachendorf - Alemania. Peter Zumthor
Bruder Klaus Field Chapel, Whachendorf - Alemania. Peter Zumthor
Bruder Klaus Field Chapel, Whachendorf - Alemania. Peter Zumthor
1ER GRUPO Los sentidos inferiores
Percepción de la propia interioridad:
1.
Tacto: Se extiende por toda la periferia de la piel. La sensación de “aquí estoy yo” allí está el mundo”
2.
Vida: recoge el escenario vital que le transmiten los órganos del cuerpo. Nos informa si tenemos hambre, cansancio o algún malestar. Percibimos la vivencia de integridad, la sensación de estar arraigado dentro de uno mismo.
3.
Movimiento: Por medio del movimiento del sistema muscular somos miembros dinámicos del mundo. (esquema corporal). Este sentido transmite la sensación de reposo o movimiento y nos permite captar movimientos dentro de nosotros. “Son los músculos del ojo y el sentido del movimiento propios, los que perciben la forma de los objetos.
4.
Equilibrio: Este sentido percibe la relación entre la fuerza de gravedad de la tierra y nuestro propio cuerpo. Valiéndose de la posición relativa del cuerpo en el espacio tridimensional, ellos nos informan sobre “nuestra relación con el mundo circundante y nos permite acomodarnos y comportarnos en el espacio sin pérdida de equilibrio”. - el arriba y el abajo -
“Si usted percibe un color, necesita de un sentido. Pero si quiere juzgar entre los colores no necesita un sentido�
Rudolf Steiner
El espacio es tanto físico como mental. Norberg-Schulz [1980] aboga por un lenguaje que ofrezca percepción y experiencia a través de la estimulación de los sentidos corporales a través del retorno de elementos arquitectónicos críticos perdidos durante la difícil situación de la arquitectura moderna.
En el diario de Juhani Pallasmaa, The Geometry of Feeling [1996], expone que como arquitectos no deberíamos diseñar edificios principalmente como objetos físicos sino como sentimientos e imágenes de personas que viven en ellos y que el efecto de la arquitectura se deriva de aspectos más o menos comunes. Imágenes y sentimientos básicos relacionados con el edificio.
Market Hall - Rotterdam by MVRDV
2DO GRUPO Los sentidos intermedios
Nuestro contacto con el mundo exterior‌- Las remembranzas -
Constituyen el ámbito de “sentidos anímicos”, donde el ser humano y el mundo de la naturaleza intercambian impresiones a nivel del SENTIR (simpatía - antipatía) Las actividades artísticas son esenciales para desarrollar sentidos despiertos y vivaces; para ejercitar y fortalecer la voluntad y, de esta manera crear un “buen gustos”, un buen olfato, “un buen ojo”, “la calidez”. En este grupo de sentidos hay una convivencia con el mundo exterior y, al mismo tiempo, una experiencia de nuestro propio interior.
5.
El Olfato: “La primera relación de intercambio consiste en el hecho de que el hombre une consigo mismo una sustancia del mundo, y a través de ella, lo percibe. Uno puede percibir una sustancia en sí mismo cuando esta sustancia se une realmente con el cuerpo. Esto no lo pueden lograr los cuerpos sólidos o líquidas sino únicamente los gaseosos¨ Steiner .
6.
El gusto: Este sentido implica un grado de involucramiento mayor del ser humano con el mundo exterior. “Ya no solamente se percibe la sustancialidad, sino que se adentra en la sustancia misma. Entra en una relación más profunda hacia esta sustancialidad; ahí la sustancia tiene que hacer algo y para eso es necesario que ella ejerza ahora un efecto en el hombre mismo” - Las cosas no se dicen solamente al hombre lo que ellas son como materia sino lo que pueden obra -
7.
La Vista: Está relacionado con las percepción del color. Sin embargo, en esto debe hacerse una diferencia importante, y es a través de este sentido no percibimos la forma del objeto (esta es nuestra noción habitual; en este caso es el sentido del movimiento el que se haya involucrado en este).Percibe 3 tipos de colores: a) Los que cubren los objetos (el rojo de las rosas); b) Semietéreos (los del arco iris); y, c) Los subjetivos, que percibimos en nuestro interior (colores complementarios). El ojo es un órgano que busca constantemente la armonía, produciéndose por sus propios medios.
8.
Térmico: El calor para la antroposofía es el fenómeno físico más esencial del objeto. A través de la temperatura podemos percibir completamente la interioridad del objeto. De hecho el calor en el cuerpo humano es la expresión del Yo, es decir de los más espiritual en el hombre.
Abstract Tree Painting - Piet Mondrian - Bauhaus
Francis Bacon's triptych, Three Studies of self portrait (1969),
Francis Bacon's triptych, Three Studies of Lucian Freud (1969),
Museo JudĂo, Daniel Libeskind, BerlĂn. Alemania
Museo JudĂo, Daniel Libeskind, BerlĂn. Alemania
Museo JudĂo, Daniel Libeskind, BerlĂn. Alemania
Museo JudĂo, Daniel Libeskind, BerlĂn. Alemania
Museo JudĂo, Daniel Libeskind, BerlĂn. Alemania
Museo JudĂo, Daniel Libeskind, BerlĂn. Alemania
3ER GRUPO La percepciรณn de la interioridad del otro.
What we do for ourselves dies with us. What we do for others remains and is immortal" Albert Pike -
En estos sentidos hay una convivencia con el mundo exterior y al mismo tiempo, una experiencia de nuestro propio interior. Forman la base de toda vida social, de toda actividad cultural desarrollada por seres humanos. Se modelan Ăşnica y exclusivamente en presencia y en contacto con otros seres humanos. Se relacionan con el centro anĂmico del PENSAR.
9.
El sonido: “ El sonido hace que el interior de las cosas comiencen a vibrar a través de él; nosotros recibimos el movimiento interior de las cosas. Si golpeamos una cosa, a través de su sonido, ésta nos manifiesta cómo es ella interiormente”. Marca la transición de los sentidos medios a los superiores puesto que el oído percibe todo lo que tiene sonoridad en la naturaleza, y lo que proviene del ser humano, captando algo de su íntima esencia.
10.
El Verbo, la palabra ajena: Lo que caracteriza a un idioma sólo lo percibe el sentido del habla. “No podríamos comprender palabras si no tuviéramos un organismo físico capacitado para el movimiento; la base para el organismo sensorio de la palabra es proporcionada por el organismo del sentido del movimiento, pero en estado de inacción. - el hombre aprende el lenguaje antes de aprender a juzgar.
11.
Pensamiento ajeno - el intelecto -: Permite percibir los pensamientos de otro ser humano, que se diferencia de la palabra. A igual que el lenguaje corporal, la palabra es tan sólo el vehículo que lo transporta. Es decir, deberíamos separar el hablar del pensar. “Este sentido no tiene la función de percibir los pensamientos propios, sino de los demás”.
12.
El sentido del yo ajeno: Es un proceso muy sutil que sucede casi puramente en el ámbito supra-sensorio. Además de comprender el lenguaje y los pensamientos del otro, percibimos directamente el Yo de otro. En la actualidad, el encuentro entre dos personas se ve cada vez más dificultado, a pesar de ser ésta la ¨era de la comunicación¨. Cada vez hay más soledad, más angustia, más violencia. No hay que omitir sobre todo el “ajeno” porque no se trata de percibir por medio de estos sentidos nuestras propias palabras, nuestros propios pensamientos o nuestro propio “YO” puesto que esto es para cada uno de nosotros una experiencia inmediata que no viene del mundo exterior. Mientras que las palabras, pensamientos y el “Yo” DE OTRO forman parte de nuestro mundo exterior.
Mirador de Pinohuacho. Talca. Chile. Grupo TALCA. / Rodrigo Sheward
Mirador de Pinohuacho. Talca. Chile. Grupo TALCA. / Rodrigo Sheward
Mirador de Pinohuacho. Talca. Chile. Grupo TALCA. / Rodrigo Sheward
Mirador de Pinohuacho. Talca. Chile. Grupo TALCA. / Rodrigo Sheward
Mirador de Pinohuacho. Talca. Chile. Grupo TALCA. / Rodrigo Sheward
Y AHORA...
PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN ●
¿Cómo pueden usarse los elementos de color, luz, sombra, material, proporción, escala, masa, volumen, detalle y sonido para inducir una experiencia holística en espacios sociales?
●
¿Cuáles son las experiencias de los usuarios basadas en las diferentes manifestaciones de color, luz, sombra, material, proporción, escala, masa, volumen, detalle y sonido?
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¿Qué recomendaciones se pueden desarrollar sobre cómo el color, la luz, la sombra, el material, la proporción, la escala, la masa, el volumen, los detalles y el sonido se pueden utilizar para acentuar la experiencia de los espacios sociales?
“Between the houses of childhood and death, between those of play and work, Stands the house of everyday life, which architects have called many things - Residence, habitation, dwelling, etc. - as if life could develop in one place only�
Rem Koolhaas. .
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