Η θέση και ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα της Αγγελικής Συμεωνίδου
Η γυναίκα ως μητέρα
Ως κύριο πρότυπο μητέρας στην Ιλιάδα έχουμε την Θέτιδα. Η Θέτιδα εμφανίζεται πρώτη φορά στην ραψωδία Α όπου ο γιός της, Αχιλλέας, την καλεί κι αυτή βγαίνει αμέσως από τη θάλασσα με μια ομίχλη και σπεύδει να τον παρηγορήσει και να τον βοηθήσει με το πρόβλημά του. Στην συνέχεια αφού άκουσε το πρόβλημα του γιού της, δέχτηκε να τον βοηθήσει και να του κάνει τη χάρη που της ζήτησε. Αυτό την κάνει μια πολύ καλή μητέρα που νοιάζεται για το παιδί της και θέλει να το βοηθήσει. Να δρα ως μητέρας, βλέπουμε και την Εκάβη στην ραψωδία Χ. Την βλέπουμε με τον σύζυγό της να προσπαθούν να αποτρέψουν τον Έκτορα να αντιμετωπίσει τονΑχιλλέα. Εδώ πέρα μας φανερώνεται η αγάπη της μητέρας για τα παιδιά της, προσπαθώντας να τα αποτρέψει από το κακό. Στην ραψωδία Ω βλέπουμε την Εκάβη να θρηνεί για τον χαμό του γιού της.
Ως ακόμη μια μορφή στοργικής μητέρας βλέπουμε και την Ανδρομάχη η οποία, στις περισσότερες σκηνές βρίσκεται μαζί με τον γιό της. Αρχικά στην ραψωδία Ζ βλέπουμε την Ανδρομάχη να πηγαίνει στα τείχη μαζί με το γιό της και την τροφό. Στην συνέχεια, ενώ μιλούσε μαζί με τον Έκτορα και προσπαθούσε να τον πείσει να μην πάει στη μάχη, κρατούσε αγκαλιά τον γιό τους και λέει που θα μείνει ορφανός αν πεθάνει εκείνος. Έτσι παρουσιάζεται πόσο νοιάζεται για τον γιό τους και πόσο τον αγαπάει.
Η συνάντηση Θέτιδας-Αχιλλέα
Η Ανδρομάχη με τον Έκτορα και τον γιό τους
Η Εκάβη
Η γυναίκα ως σύζυγος
Ως κύριο πρότυπο συζύγου στην Ιλιάδα έχουμε την Ανδρομάχη. Την Ανδρομάχη τη βλέπουμε με τον σύζυγό της στην ραψωδία Ζ όπου διαδραματίζεται μια σκηνή διαλόγου ανάμεσα στο ζευγάρι. Η Ανδρομάχη προσπαθεί να πείσει τον σύζυγό, τον Έκτορα, να μην πάει να πολεμήσει με κίνδυνο τη ζωή του, όμως δυστυχώς δεν κατάφερε να του αλλάξει γνώμη. Αυτή η σκηνή μας δείχνει την Ανδρομάχη ως καλή σύζυγος που ήταν να νοιάζεται για τον άντρα της και να προσπαθεί να τον πείσει να μην χαλάσει την οικογένεια τους αφήνοντας αυτή χήρα και το γιό τους ορφανό από πατέρα. Ως μια στοργική σύντροφο βλέπουμε την Ελένη στην ραψωδία Γ. Η Ελένη ανεβαίνει στα τείχη για να δει τον σύντροφό της, τον Πάρη, να μονομαχεί με τον Μενέλαο. Φοβάται για τη ζωή του, γιατί νοιάζεται για αυτόν και τον αγαπάει, εξάλλου αυτός ήταν ο λόγος που παράτησε τα πάντα και πήγε στην Τροία.
Γυναίκα ως σύντροφος και σύζυγος να δρα για το καλό του άντρα της ή να τσακώνεται με αυτόν έχουμε την Ήρα στην ραψωδία Α η οποία, όπως φαίνεται καβγαδίζει με τον άντρα της, τον Δία, γιατί αυτός θέλει να πραγματοποιήσετην υπόσχεση που έδωσε στην Θέτιδα και να βοηθήσει τους Τρώες για τιμή του γιού της, αφού εξάλλου της χρωστάει και χάρη. Το πρόβλημα είναι ότι η γυναίκα του είναι υπέρ των Αχαιών, οπότε έχει πρόβλημα με την απόφαση του και το θεωρεί άδικο.
Η Ελένη στα τείχη
Η Ήρα
Η Ανδρομάχη με τον Έκτορα
Η γυναίκα ως πολεμικό λάφυρο Η κύρια ένδειξη ότι οι γυναίκες χρησιμοποιούνταν ως πολεμικά λάφυρα είναι οι δυο γυναίκες: Χρυσηίδα και Βρισηίδα. Η Χρυσηίδα ήταν το λάφυρο του Αγαμέμνονα και η Βρισηίδα του Αχιλλέα. Οι δύο αυτές γυναίκες έπαιξαν το σημαντικότερο ρόλο στον τσακωμό του Αχιλλέα και του Αγαμέμνονα, καθώς κανένας από τους δύο δεν ήθελε να αποχωριστεί το λάφυρο του είτε επειδή είχε δεθεί συναισθηματικά μαζί του είτε από πείσμα. Έτσι ξεκίνησε και η Ιλιάδα, με τον θυμό του Αχιλλέα, καθώς ο Αγαμέμνονας του πήρε το λάφυρο του, την Βρισηίδα, για να μην νιώθει αδικημένος χωρίς λάφυρο. Οι γυναίκες που χρησιμοποιούνταν σαν λάφυρα πολέμου, πολλές φορές για τους άντρες σήμαιναν κάτι παραπάνω από λάφυρα καθώς δένονταν συναισθηματικά μαζί τους. Με το πέρασμα του καιρού συνήθιζαν σε μια γυναικεία παρουσία και δεν μπορούσαν να τις αποχωριστούν.
Στην ραψωδία Ζ βλέπουμε επίσης τη γυναίκα ως πολεμικό λάφυρο στις σκέψεις του Έκτορα ο οποίος, σκέφτεται τη μοίρα της γυναίκας του, της Ανδρομάχης, ως πολεμικό λάφυρο όταν κατακτηθεί η Τροία. Συγκεκριμένα, της λέει ότι πιο πολύ στενοχωριέται με τον καημό που θα έχει όταν κάποιος από τους Αχαιούς την πάρει μαζί του στο Άργος και θα υφαίνει ξένο ύφασμα και θα πηγαίνει στην πηγή να φέρνει νερό και θα την κοιτούν ειρωνικά και θα την κοροϊδεύουν κι αυτή θα σκέφτεται τον νεκρό άντρα της και θα στενοχωριέται και θα κλαίει ακόμη περισσότερο.
Η Χρυσηίδα στην σκηνή που ο Αγαμέμνονας διώχνει τον Χρύση
Η Βρισηίδα
Η γυναίκα ως πρότυπο επιλογής του άντρα
Το γυναικείο πρότυπο επιλογής του άντρα εμφανίζεται στις ραψωδία Α όπου ο Αγαμέμνονας λέει ότι θα πάρει τη Χρυσηίδα μαζί του πίσω στις Μυκήνες και ότι θα την αγαπάει όπως τη γυναίκα του. Ακόμη λέει ότι την προτιμάει από τη γυναίκα του, την Κλυταιμνήστρα, και επίσης λέει πως η Χρυσηίδα είναι καλύτερη από τη γυναίκα του καθώς ούτε κατώτερη είναι στην κλάση, στο ανάστημα, στη γνώμη και στα έργα. Το γυναικείο πρότυπο επιλογής του άντρα το φανερώνει ο Έκτορας καθώς συμβουλεύει την Ανδρομάχη τι να κάνει, με τι να ασχοληθεί στο σπίτι δηλαδή, με τη ρόκα, την ηλακάτη και τον αργαλειό, οι οποίες είναι ασχολίες που ακολουθεί η γυναίκα ως πρότυπο της εποχής της.