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Revista Borboleta No.1- Casa Editorial Borboleta. Marzo de 2017. serie 2919951510959090
hBorboleta TRADUCCIÓN PORTUGUÉS-ESPAÑOL- "BORBOLETA
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Editorial
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La ovaja negra de la nariz roja
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Doña Sara Cotamo
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Todo se convirtió en un tartagal
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Colectivo Cultural
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Borboleta@gmail.com @Borboleta29 @Borboleta_29 Borboleta
Asozulia
Editor: Angie Hurtado
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La oveja negra de la nariz roja Jesús Lázaro es el segundo hijo de la
familia Lázaro Acosta. Nació el 20 de agosto de 1995, en Cúcuta. Tiene 20 años, es estudiante de comunicación social y cursa el tercer semestre. Se considera un ciudadano promedio, pero es un personaje que rompe estereotipos. Su trato familiar es poco, siempre ha sido considerado la oveja negra de la familia, es el apoyo de la abuela, la única compañía. Tiene una alegría desbordante, a pesar de que su vida ha estado llena de obstáculos, Jesús los intenta derribar con humor. Detrás de cada broma hay una historia por contar. “Soy el re ejo de mi padre, ese es su mayor karma”, dijo Jesús, la mayoría heredan rasgos característicos de sus progenitores sean defectos o virtudes. Él tiene la motivación de ser un profesional que enorgullezca a su familia y crear un mensaje que cambie de mentalidad a un país guerrerista. Es delgado, de tez blanca, sonrisa amplia, cabello negro, ojos grandes, a simple vista parece seco y poco expresiva, pero cuando entra en con anza revive el espíritu de los bufones del medievo, cuyo talento era que todos se rieran de la vida. Demuestra que una sonrisa es la mejor medicina, es irónico que su mayor defecto sea la ira, que lo lleva a explotar y cambiar de m
Su pasión es el fútbol, lo vive como hincha y jugador, su historia en él tuvo obstáculos. Cuando entrenaba con la selección de Los Patios sufrió una lesión de rodilla, pasó por dos operaciones y no volvió a ser el mismo. Juega a veces con miedo, otras con cautela, pero su pasión lo lleva a las canchas, jugar al fútbol le recuerda el futuro brillante que perdió por causas del destino.La oveja más graciosa y alegre del rebaño quiere dar a conocer sus ideales, compartir conocimiento con otros y enorgullecer a la familia. Hasta la luz más pequeña puede alumbrar la más profunda oscuridad, por eso todos merecemos una segunda oportunidad.
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STUDIO F
Ha vivido en Bello, Bogotá, Pamplona y Cúcuta, ciudad que lo vio nacer y donde ha vuelto a vivir. Recuerda de su infancia haber descubierto que Papá Noel no existía, hecho que hoy cuenta con gracia. No hay inmadurez en el are de la risa, entre
Por la compra de una prenda
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“Que comience la fiesta”
Doña Sara Cotamo
“Nací en Gramalote en la vereda Villanueva, viví cómo hasta los 15 años allá y ya tenemos como 50 años viviendo en la vereda Miraflores”, una señora pequeñita, con sus cabellos blancos, un bolsito de mano que la acompaña, la imagen de la mujer campesina nortesantanderiana, detrás de esa portada de tierna abuelita Doña Sara guarda un talento digno de enmarcar e historias de viajes y matrimonios poco convencionales. “Yo como nací en el campo soy muy tímida, antes los papás le hacían señas a uno para que se escondiera para no ver las visitas, hoy los niños son los primeros que están allá haber quien llega” nos cuenta Doña Sara que es cuñada de Don Teófilo y que al igual que él son personas de vieja usanza, de costumbres y creencias recibidas por herencia. “El talento es herencia, porque a mi Mamá le gustaban muchos los cuentos, los cantos y la poesía”, Doña Sara no se ha casado por la iglesia, se casó por el rito gitano, rito que consiste en que cada uno se pinché un dedo, se una la sangre y así se den sus votos matrimoniales, “yo no tengo hijos, mi esposo si tiene hijos y yo le digo costeño tenía que ser carajo, llevamos apenas 25 años de casados”, la mujer gramalotera era muy importante para la sociedad, era la que formaba la familia y la que criaba los hijos.
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Los diciembres eran muy bonitos, todos los gramaloteros me lo han contado, “yo siempre he vivido en la vereda, mis sobrinos vivían en el pueblo. cuando niños íbamos a los barrios y las veredas, ha ido como herencia para nosotros porque a mi Papá le gustaba disfrazarse para las fiestas” nos cuenta Doña Sara que hoy por cosas del destino es junto a su hermana menor Florentina Cotamo las dos únicas de su familia que todavía quedan con vida, “la costumbre navideña es hacer mazato, los tamales, los mutes y los bollos de mazorca, lo más terrible de la tragedia es la pérdida de los amigos, los vecinos y los familiares, más que extrañar el pueblo extrañamos la gente”. “Antes decían que los gramaloteros eran muy bravos, que las campanas del pueblo se tocaban a piedra, la gente se mataba por color político; y lo que dicen que el En medio de la entrevista y la lluvia nuestra invitada recibe la propuesta de mostrarnos algo de su talento, Doña Sara acepta rápidamente “espéreme me pongo los ojos para leer, mi agenda es nuevecita cómo yo” dice mientras nos muestra un cuaderno de 1986, “ yo pienso el tema y empiezo a escribir, a veces le salen rápido a uno pero a veces no; yo trabaje por el Catatumbo y Ti b ú u n t i e m p o , t r a b a j e c o m o t é c n i c a agropecuaria, pero no alcancé a jubilarme porque el presidente Gaviria nos sacó del puesto.
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Todo se convirtió en un tartagal “Tierra santa trágame porque este mundo ya me cansa, este mundo me espanta”; de aquel Gramalote sólo quedan las ruinas pero el espíritu del pueblo no ha muerto, en aquellos personajes que vivían detrás de las montañas lo pudimos notar, Colombia es un país en donde las víctimas del conflicto son multitud, una tragedia cómo está sólo sirve para incrementar los números de personas desplazadas y en situación de pobreza. La tradición oral de Gramalote posee una interesante profecía, según se cuenta el Padre Raimundo Ordoñez en vista del comportamiento violento que causaba en los gramaloteros los temas políticos decide maldecir al pueblo, textualmente dijo: “Gramalote se convertirá en un tartagal”. Hoy las plantas de tártago han nacido de las ruinas de las casas destruidas, esta planta era muy famosa en Gramalote por sus usos con fines religiosos y m e d i c i n a l e s , D o n Te ó fi l o e s productor de aceite de tártago y tanto él como Doña Sara admiten creer que la maldición del Padre fue una de las razones por las que el pueblo pereció.
gramaloteros más jóvenes no hay espacio para escepticismo y leyendas, las razones de la tragedia para ellos fueron netamente ambientales. Más allá de mitos y la incesante búsqueda de culpables lo que aconteció con el pueblo ha incentivado mucho más el espíritu luchador de la gente, todos añoran su cotidianidad, aquellas tradiciones que poseían, costumbres que el pasó de los años no ha hecho olvidar sino que ha hecho añorar, al igual que los pajaritos de Don Teófilo los gramaloteros que hoy se encuentran regados por el departamento se sienten en jaulas, pero no una jaula que representa prisión sino una que no es su hogar, ambientes que sin ser hostiles son desconocidos para todo aquel que se fue ese trágico 17 de diciembre.
pero esta será dura de superar, no por aquellos que nos enteramos de lo que sucedió en las noticias sino por los directamente implicados, por los que la vivieron, por aquellos gramaloteros amantes del chocheco y azules de corazón, un pueblo echado para adelante que espera no extinguirse después de lo que pasó, que espera volver a resurgir como el ave fénix; en un futuro cuando los niños del Nuevo Gramalote vengan a estas ruinas les preguntaran a sus padres que ocurrió, los padres dirán con la mirada en alto: “esto era Gramalote hijo pero todo se convirtió en un tartagal”.
Y es que la tragedia afectó más lo social que lo físico, se pudieron haber perdido muchas casas pero lo que componía esas casas sigue ahí, esas familias más que damnificadas son herencia, son la representación de una tierra,son un patrimonio cultural que debemos cuidar los colombianos; Solemos olvidar rápido las Por otra parte vemos que en los tragedias ya que hemos vivido con a r g u m e n t o s d e D a v i d y l o s y de ellas durante toda la historia,
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Formado en el campo sobre la troncal Central del Norte entre Tipacoque y Capitanejo capital caprina, tabacalera y melonera de Colombia. Don Edilberto se formó en medio de la siembra de maíz, tomate y tabaco, una infancia bastante sufrida, hecho que no olvida lejos de sus tierras “La comida no falta en el campo, pero de todas maneras el sufrimiento del campesino en el campo es fuer te” experiencias que llevaron a Edilberto en la búsqueda de una mejor vida. Un nuevo horizonte alejado del trabajo forzado del campo cumpliendo lo que siempre quiso hacer: practicar e impulsar el tejo. Una bata marrón, anteojos y una gorra con el seudónimo de él tejista singularizan al hombre que no deja fallecer las tradiciones y costumbres de nuestros antepasados que por estos tiempos desaparecen sobrepasados por la globalización. Conocedor de todas las modalidades del tejo (mini tejo, poni tejo, el tejo, maxi tejo) Edilberto Ruiz Araque se
encarga de que perdure en la memoria de todos los colombianos a lo que Coldeportes en la ley 613 septiembre 4 del 2000 denomino como único deporte nacional autóctono, Especialista en pegar tatucos, o mecha como se le conoce en los clubes populares del país escribe en el horizonte utópico una nueva página de la historia colombiana. Que cada vez pierde su rumbo producto de las malas administraciones y el direccionamiento de toda la atención a temas de poco interés como lo es el rescate de la identidad cultural. Reconquistar aquello que nos hace diferentes a otras regiones del mundo. Con el corazón y la memoria tocados por los recuerdos Don Edilberto nos despide recordándonos que tenemos las puertas abiertas para vivir la experiencia de un domingo de tejo y la iniciativa de que se siga manteniendo viva la modalidad. C D B A n c v u d a s k
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INSIGNIA DE UN DEPORTE AUTÓCTONO QUE SE NIEGA A DESAPARECER. La perseverancia y tenacidad que caracteriza a los colombianos, en especial a los que dieron los primeros pasos para la liberación del yugo español. Una calidez humana intacta propia de las tierras de la sabana, calculador, apasionado por las mechas y la chicha, Edilberto Ruiz Araque es la bandera norte santandereana de un deporte autóctono, de la tierra del café y las mujeres hermosas. Producto del altiplano boyacense este deporte que todo buen colombiano reconoce, El Tejo perdura en nuestras costumbres. Esta modalidad que naciera en Turmequé, Boyacá de la mano de los indígenas muiscas que habitaban estas tierras. Se convirtió en la insignia nacional que representa las tradiciones de nuestro país en el exterior. Guiado por la experiencia de Edilberto Ruiz Araque y la sabiduría de ser “un arriero viejo”, el tejo se niega a desaparecer de la memoria de los colombianos. Don Edilberto (como es conocido entre sus clientes y compañeros de deporte), ha direccionado su proyecto de vida en rescatar la memoria de nuestros antepasados por medio de la práctica del deporte, una modalidad originaria de la tierra de los mejores deportistas latinoamericanos “que perdura hasta en los mejores coliseos de Tokio, Japón” comenta entre risas, el hombre que le ha regalado sus mejores años a este deporte.
De la tierra del Dátil (fruto dulce de la palmera) Soata, Boyacá, Don Edilberto estudió solo un año en la Escuela La Primavera en su tierra natal, lo que por motivos económicos, familiares y sociales no pudiera continuar. Dedicado a las labores de su humilde hogar, desde muy pequeño dividía su tiempo libre entre practicar el deporte, ayudar en el campo y de vez en cuando abría sus cuadernos. Así fue que con el transcurrir de los años se apasiono de la práctica del deporte y asió la vocería en el rescate del patrimonio cultural inmaterial del país.
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Dedicado a la reconstruccion de tejido social por medio
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del arte. “Le declaramos la Paz a la guerra”. El colectivo cultural Quinta con Quinta nació hace aproximadamente 8 años en la ciudadela de Juan Atalaya, en el barrio Motilones, Cúcuta, Norte de Santander. “El nombre del parche nació, debido a la ubicación de mi casa, que quedaba en la Avenida quinta con calle quinta, del barrio motilones, y decíamos dónde nos reunimos esta tarde, en la quinta con quinta, y así nació el nombre de lo que somos hoy, un c o l e c t i vo d e d i c a d o a l a reconstrucción de la con anza en la sociedad por medio del arte” comienza Jorge Botello, líder del colectivo su demostración en el foro de comunicación, cultura e innovación en el poscon icto, ante una sociedad que de una u otra manera valora su trabajo. Entre los integrantes de este colectivo podemos encontrar mujeres, hombres, niños, niñas y adultos que participan
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en la creación de contenidos culturales que van desde el rap, el gra ti, el break dance, todo lo que encierra la palabra “Hip-Hop”, que permitan la articulación del artista con la sociedad y sus formas de ver la realidad, para poder expresarla en los contenidos que realiza este colectivo. Quinta con Quinta nace debido a la alta exclusión y desigualdad social que existe en las periferias de la ciudad de Cú c u t a . Do n d e e x i s t e n múltiples estrategias pero carecen de medios para mostrar desde otra perspectiva lo que cuentan las calles del barrio. Una mirada más humana y social de la que nos muestran a diario los medios nacionales y regionales.
camino a los sueños. Empezar a edi car sus propios ideales que por medio del ar te respondan a la problemática social que afectan a estos grupos, comúnmente mal llamados “vagos”. Durante los ocho años de trabajo la organización juvenil ha sido fundamental en el transcurrir de este proyecto. La mayoría de participantes en este colectivo oscilan sus edades entre los 7 y los 37 años. Un rango de edad al que golpea en primera instancia la problemática de exclusión por parte de la sociedad, por eso se han visto obligados a buscar mecanismos participativos que faciliten sus oportunidades ante la sociedad, a través del arte, en este caso el Hip Hop.
Jorge Botello quien fuera el promotor de este gigante cultural, se ha basado a lo largo de su trayecto a enseñar y aprender con sus compañeros de escenario, el recorrer por el
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“Si el arte no vino a cambiar el mundo, por lo menos vino a cambiar el mío” Jorge Botello. Esta frase es la bandera con la que se inició este proyecto, cuando se realizó uno de los primeros productos audiovisuales llamado “Del norte bravos hijos”, que reunió 22 artistas, que utilizaron el rap como medio para comunicar un fenómeno social que hasta el momento era invidente ante la sociedad: la exclusión que sufren los artistas. La participación e inclusión de las minorías sociales se centran en el principal objetivo de la labor que realizan Jorge Botello y sus compañeros de aventura. Donde sus ejes fundamentales como la apropiación y el arraigo a sus territorios direccionan una construcción de redes de arte que cooperan en el modelo de un ideal colectivo: “una cultura de paz”. CADBncvudaskew
En últimas Quinta con Quinta ofrece como mecanismo para las nuevas generaciones el protagonismo de una nueva sociedad; una sociedad que ofrezca posibilidades para el desarrollo como individuos pertenecientes a un estado de derecho. Ofrece un espacio en el que cabemos todos como colombianos para
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