“¡Patria, patria; tierra de los padres! ¡Qué burla más sangrienta para el hombre despojado de la tierra, de casa, de ciencia; privado de higiene; falto de educación; reducido al salario y forzado aún a ser defensor y sayón de sus dominadores!”
Editorial, pág. 2 El 1º de Mayo tu inri, pág. 3
Opio Bolivariano (Noticias), pág. 4
Esclavos de libertad, pág. 5
Pu b
Porqué Esperanto, pág. 6
lic ac ión
¡Patos a volar, burros a correr!, pág. 7
de
co op
El proletariado del mundo conmemora cada año el aniversario de un primero de Mayo, ¿pero cuál y por qué? En Chicago de 1886, un primero de Mayo se convoca a huelga general. Después de un enfrentamiento se suscita una de las masacres más atroces por parte de la policía contra los obreros y la muchedumbre que los acompañaba en el mitin. Ocho son arrestados, con el pretexto de haberle quitado la vida a un policía. Ocho luchadores de la revolución: hijos de la Anarquía, “hijos de la libertad“.
Arte en Resistencia, pág 8
era ció nL
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La burguesía de Chicago descansó tranquila el 11 de noviembre de 1887. Cuatro hombres ahorcados, un suicida y tres ciudadanos en presidio habían satisfecho su odio brutal y su sed de venganza. La anarquía había sido aniquilada. Este no es un día de celebración ni mucho menos un día de fiesta es un día más de lucha como cualquier otro, como aquél en que manos patibularias quitaron la vida a inocentes. ¡Salud, tiempo en que nuestro silencio será más poderoso que nuestras voces que hoy sofocan con la muerte!
Evolución: Todo por el orden natural no se puede quedar estático, sin movimiento, sin evolución, la naturaleza da esta capacidad. Incluso todas las cosas creadas por la humanidad. Aunque algunas por su esencia inhumana deberían desaparecer, no lo hacen y evolucionan para cometer aún más, digámosle en forma general crímenes contra la naturaleza. Si esto sucede con las creaciones abyectas, entonces que es lo que puede esperarse de los ideales humanos, sino lo mismo. Después de 3 años más o menos de que el Kolectivo Conciencia Libertaria comenzará la publicación del zine “Conciencia Libertaria” ha evolucionado, una vez más; específicamente en la conformación y en la capacidad de la misma. También la convicción de los miembros del kolectivo se ha fortalecido
tomando nuevos bríos e ímpetus debido a la madurez de cada uno en la militancia del ideal anarquista. Decidimos cambiar el formato y la capacidad, con el propósito de ampliar el número de ejemplares y así poder llegar a más personas, no solamente a compañeros anarquistas, claro es, sin excluir a los camaradas. Pero pretendemos llegar al mayor número posible de gente que no esté inmersa en, o desconozca el movimiento anarquista, ya no para decirles lo que es o no es, la anarquía; pero si para incentivarlos a que se interesen por su propia curiosidad y a través de un proceso de análisis concienzudo lleguen a sus propias conclusiones, vislumbrando de una manera legítima que los anarquistas no somos como nos pintan.
La Vorto: Si no todos, pero acertaríamos en afirmar que la mayoría a la que llegue ésta publicación se preguntará además de por qué, qué significa o quiere decir el nombre “La Vorto”, por supuesto suponiendo que ya infieran el idioma del cual se trata. Comenzando por lo último diremos que el idioma en el que está el nombre de la publicación es el Esperanto, para abreviar: es un idioma sintético inventado por el Dr. Zamenhof, y lo dio a conocer en 1887, con el objetivo único de convertirse en un idioma universal y fácil de aprender. Para continuar explicamos el por qué tomamos el nombre en Esperanto, y no en otro idioma. Bueno pues guiándonos por el objetivo de la creación de este idioma, que algún día se convierta en el lenguaje universal del mundo, nos dispusimos a tomar parte en éste, propiamente dicho, afán de lograr que el Esperanto llegue a su meta final. Como su propio creador lo dijo, en dónde si no es en el anarquismo, está el futuro del Esperanto; bueno más o menos. Por sus características generales deseamos que este lenguaje en realidad sea tomado en serio por todos los anarquistas y revolucionarios, y lo acojamos con la mente abierta en los cimentos de la Revolución, y de nuestro libre sentir. Por último en este apartado, queremos manifestar que todavía no conocemos a fondo este lenguaje, y no nos fue nada fácil medio aprender este idioma, porque, sí, sabemos a grandes rasgos los fundamentos del Esperanto, pero sólo eso. “La Vorto”: “la”: (la, es el artículo definido) significa las, la, el, lo, los; y “vorto”: (vort-o, la terminación -o define que es un sustantivo) significa palabra. Entonces, La Vorto, significa en español La Palabra. Publicación: Debido como siempre a las condiciones con que la sociedad establecida nos somete para seguir un determinado patrón en la conservación de la vida, estamos obligados a tener una fuente de ingresos económicos, aunque nos desempeñemos en actividades no muy o nada placenteras, el orden natural nos impulsa a arrimarnos todo lo necesario para subsistir, más difícil aún en esta sociedad tan violentamente atávica a sus fundamentos de explotación. Expresamos con toda sinceridad que La Vorto es una publicación libre y de cooperación libre, esto significa que la cooperación no se solicita sino que se deja al criterio de cada una de las personas a las que les llega. Sin embargo no quiere decir que si nos la ofrecen la rechacemos, pues esta cooperación es una parte importante para que la publicación continúe haciéndose, aunque no sin ella dejaremos de publicarla. Planeamos que el periódico sea publicado cada cuatro meses, entonces al año saldrán 3 números, comenzando con el período que va de febrero a mayo. Los números siempre se publicaran en períodos
determinados, los períodos según nos organizamos serán: Febrero-Mayo, JunioSeptiembre y Octubre-Enero. Pudiendo publicarlo en el último o penúltimo mes de cada lapso. Contenido: Como el encabezado lo menciona, todo el contenido de esta publicación está orientado por el punto de vista anarquista, de toda la cultura anarquista. Por lo tanto en todos los artículos viene implícita esta característica. Le damos al mismo tiempo un giro al contenido, con esto intentamos que toda persona se interese por conocer nuestro ideal. Deseamos mostrar a las personas que los anarquistas tenemos capacidad para hacer lo que ellas, pero lo hacemos como libre pensadores, porque también somos trabajadores, músicos, escritores, artistas, etc.… y porque no, hasta científicos. Somos anarquistas, por lo tanto así vivimos y, así nos expresamos. Ya en el cuerpo del periódico indicamos nada más dos secciones que mantendremos en todos y cada uno de los números: La primera sección es la llamada Perspectiva libre, en la cual aparecen resúmenes de algunas noticias que consideramos de importancia o simplemente de las cuales deseamos dar nuestro punto de vista. La segunda no tiene etiqueta, pero la dedicaremos al Arte, a la Cultura y al Esparcimiento. Todo el espacio aparte de estas secciones lo utilizaremos para colocar material que pensemos adecuado para cada número, por lo tanto se incluirán desde escritos clásicos hasta artículos de opinión redactados por nosotros, así como por colaboradores. Futuro: Como siempre al comenzar un proyecto tenemos la intensión de que se mantenga. Queremos publicar el periódico el mayor tiempo posible. No tenemos un límite de tiempo, y nos gusta pensar que solamente dejaremos de hacer esta actividad, cuando nuevamente evolucione, gracias a que nosotros también lo hayamos hecho. No tenemos la intensión de que algún día aumente el número de páginas, ni mucho menos el aumentar el tiraje de la publicación. Lo que haremos es aprender bien el Esperanto y quizás, algún día podamos incluir textos en este idioma, ya sea redactados por nosotros, o bien, los escritos de viejos camaradas traducidos al Esperanto. Bueno por nuestra parte es todo. Si alguien tiene comentarios, sugerencias, opiniones, o inquietudes; pueden hacer contacto con el kolectivo al correo electrónico: kclibertaria@yahoo.com.mx. mx.geocities.com/kclibertaria
A mi hermano trabajador
Fueron ahorcados: Parsons, Spies, Fischer y Engel. Se suicido Lingg. Y fueron encarcelados: Fielden, Neebe y Schwab; pero después de un tiempo lograron conmutar su condena
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Conque trabajador, compañero mío, hermano mío, vuelve a leer, medita, determina racionalmente tu voluntad, y manda en hora mala al que en nombre de una justicia infinita te diga que siempre ha de haber pobres en el mundo, al que en nombre de la patria te usurpa tu participación legitima en el patrimonio nacional y universal y al que en nombre de la república te reduce a la condición eterna de accesionero y sufragista, o sea de creador de riqueza para el amo y de votante para el ciudadano propietario.
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Entre trabajadores que van a anular la accesión está tu lugar. Avergüénzate de ocupar otro. Y si no, confiésate esquirol impenitente, siervo por atavismo invencible, enemigo de ti mismo, de tus hijos, de tus hermanos; besa la mano del privilegiado que te da pan y derecho democrático de limosna, y sufre el desprecio merecido al que, siendo víctima, se complace en ser cómplice de sus mismos tiranos y explotadores. Anselmo Lorenzo
¿No te sientes, obrero, un poco poeta, un poco loco, un poco dichoso? Mira que estamos en el gran día de las flores, de la resurrección de la vida. Mira que estamos en plena renovación, en plena savia, en pleno amor. Todo canta la gloria de Mayo florido. Tú puedes, como las jovencitas que van a cantar sus virginales anhelos al pie del altar, tú puedes rendir tu culto de entusiasmo, de vigor, de energía al dios de las victorias. Has vencido a los cánticos de triunfo no estarían mal en gargantas de energúmenos. Es también tu día el 1º de Mayo. Tienes tu fiesta y tu icono. Diviértete, perora, ríe, bebe, canta; marcha en correcta y nutrida formación hacia el mañana dichoso. Tus héroes delante; delante tus pendones: llega a las puertas de la sinagoga autoritaria, reza tu anual plegaria, y vuelve a cantar, a danzar, a beber, a reír, a perorar, a divertirte. Tienes tu fiesta y tu icono. Es también tu fiesta el 1º de Mayo. ¿Sabes cómo se llama tu ídolo? Santa rutina te ilumina. ¿Sabes lo que festejas y por qué lo festejas? Que la divina imagen de la Esclavitud haga en tu cerebro la claridad de todas las verdades. Marcha, marcha como rebaño, como recua, como piara, tras tus pendones y tus héroes. Al final de la jornada, con la voz ronca, los huesos magullados, turbia la mirada, vacilante el pensamiento por el cansancio, acaso encontrarás yerto el
hogar, dormidos tus amores, muertas las esperanzas, fallidas tus locuras. La mísera realidad de tus miserias acaso barra de tu mente las oleadas de dicha, de demencia y de poesía del florido Mayo. Has cumplido con tu deber de buen ciudadano, de obrero disciplinado, de fervoroso creyente. Y puedes dormir tranquilo. Por los siglos de los siglos tu culto r u t i n a r i o s e r á i n f e c u n d o . Tu s
es el signo clarividente de la civilización. ¿No ves como tiemblan de pavor las adineradas gentes? ¿No ves los sobresaltos de los poderosos? En este día dichoso todo se conmueve: Estado, Propiedad, Iglesia, Milicia, Magistratura. Sólo tú estás sereno, magnífico, estamos por decir, mayestático. Eres el dueño del cotarro. Haces bien en sentirte, en este día famoso, un poco poeta, un poco loco, un poco feliz. Mañana será tarde. Te espera el taller, la fábrica el surco; te espera un capataz bárbaro, un burgués soez. ¡Quién sabe si darás con tus molidos huesos en la cárcel! De todos modos aprovéchate: la ilusión de la libertad bien vale una juerga. Pero, amigo mío, si no te sabes más, si no quieres más, si nada más haces ni pretendes, resígnate a ser esclavo por los siglos de los siglos, que bien te lo hará merecido. El 1º de Mayo será tu inri. (Acción Libertaria, núm. 20, Gijón 28 de Abril de 1911.)
explorado; no siguiendo fielmente a pie de la letra las teorías que se nos pongan en frente por muy convincentes que parezcan, si cayéramos en el error de hacer esto perderíamos la orientación nos contradeciríamos, perderíamos la esencia del ideal, y todo se convertiría en un dogma y no dejaría de ser nada más que otro fallido intento y probablemente retrocederíamos aún más del estado en el que nos encontramos actualmente. Se trata de que cada quien se encamine hacia su liberación con sus propios esfuerzos y que desbroce la brecha por donde ha de pasar, sin que alguien o algo le predetermine o limite su camino y si ya cuando haya desenmarañado parte de aquélla brecha alguien más en las mismas condiciones que él acepta o toma la decisión de pasar por ella sin que busque algún beneficio de holgazanería y encuentra conveniente éste camino predispuesto que lo siga pero siempre tratando de abrirse paso y buscar nuevas y mejores alternativas individual o conjuntamente. Estos anhelos, que corresponden al instinto natural de liberación, son en esencia el anarquismo. Y si analizamos fijamente la cuestión nos podremos dar
cuenta de que tales síntomas son los de un embarazo, que preñado de toda esa ansiedad, necesidad, inquietud, de instintos como de sentimientos y deseos, conforman éste embarazo, el embarazo de la humanidad que ha de parir el hermoso hijo que reivindicara el mundo, llamado comunismo libertario y que conforme se vaya desarrollando irá de igual manera reafirmando su ideal para que llegue a ser una linda y prospera libertad hecha y derecha. El feto se está formando ya no hay vuelta atrás, esperaremos con ansia este hijo deseado nada lo detendrá y nuestros enemigos temerosos trataran de hacernos abortar pero por más que lo intenten se trata de algo que forzosa y afortunadamente y sin más retraso tendrá que llegar. La esperanza mata la razón y desgraciadamente para muchos es indudablemente el único dinero con que pueden comprarse la felicidad… ¿¡Y tú, qué es lo que esperas!? Nosotros, nos cansamos de esperar… Nuestro comienzo es el ideal anárquico, nuestro medio será el comunismo libertario, nuestro propósito la libertad.
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Por Dario Yano ¿Cuánto tiempo hemos esperado…? ¿Cuánto hemos esperado ha que llegue ese tiempo…? La esperanza es para algunos la fe de los deseos, sin embargo, las esperanzas no son las cosas, sino el color con que se miran tales cosas, porque por muy grande y devota que sea tú esperanza si no tratas de llegar a tal o cual cosa nunca llegará por si sola y por lo tanto no observaras con exactitud la tonalidad de esta. Nosotros los humanos en cualquier lapso de nuestras felices o miserables vidas siempre en un momento de necesidad o capricho esperamos algo; por ejemplo: el que no tiene, independientemente de lo que aspire a tener espera tener, el que tiene espera a tener más y el que tiene más espera a tener mucho más y así sucesivamente. Si para algunos la esperanza es el único dinero con que pueden comprarse la felicidad, entonces que para nosotros que nos consideramos rebeldes y/o anarquistas y que queremos cambiar esté mundo, porque no convertir esa esperanza en tiempo real y en vez de estar esperando que el tiempo adecuado llegue hay que incentivarlo. Darle tiempo al tiempo es esperar, y esperar es dejar pasar el tiempo que es lo equivalente a desperdiciar la vida, por lo tanto, si queremos salir de éste circulo que al paso de los años se ha vuelto vicioso, ¿por qué no hacerlo?, ¿por qué seguir
procesiones, como tantas mojigangas, son la befa de las gentes. Un pasatiempo, una curiosidad, un anacronismo, y nada más. Los unos dicen, los otros escuchan; aquéllos aplauden, éstos sonríen. Puede el holgorio continuar. Pasados trescientos sesenta y cinco días repetirás la misma pantomima hecha con igual gravedad y aplomo. Por algo alcanzaste la cumbre de la capacidad política, de la educación cívica, del poder social. La domesticidad
atado?, dando largas a las exigencias del porvenir humano, regalando cada minuto de nuestro sufrimiento para darle vida a aquello que nos castiga, aflige y acongoja, sí, conocemos el problema, lo atacamos pero no lo resolvemos, tenemos los conocimientos, los cimientos siempre han estado formados ya que son los instintos de rebelión hacia todo eso que nos oprime, sólo basta echar una mirada a nuestro alrededor y ver que la humanidad cansada ya de comer siempre pan, ha despertado ese instinto nato de rebeldía, sólo que está un poco soñolienta y no sabe como atacar su problema, y si nosotros nos enfocamos a tratar de resolver problemas como lo son la religión, los departamentos policiales, las cárceles, y toda una sarta de sandeces, etc.…, lejos de que les quitemos esas chinguiñas lo único que vamos a hacer es que les vuelva a dar sueño o peor aún que se den cuenta de que no avanzamos y que acepten seguir así. También hay que echar una mirada a nosotros mismos, hay que resolver problemas coloquiales y comprender que de nada nos sirve quejarnos de un misterioso mal olor si lo único que hacemos es alejarnos o echar ambientador para que no sea tan insoportable, sin que nos importe a cuantos más afecta o cuantos ya han perdido el sentido del olfato y por lo tanto hacen caso omiso, cuando tendríamos que ver en primer punto de donde proviene y exterminarlo después con un lazo de solidaridad fortalecido, no como lo hacemos ahora ¡Tenemos las armas sólo nos falta cargarlas y apuntarlas en la dirección correcta, el objetivo es visible! La necesidad de rebelión en la humanidad está a flor de piel, y si entre nosotros, que tiene qué, sigue el actual fermento de ansiedad por el futuro, de inquietud por ver como será ese mundo ideal, de mostrar a los demás lo bello de esto, seguro ganaremos adeptos, si sigue esa ansia premiosa de estudiar por adelantado, como lo han hecho ya algunos, un plan para que no tropecemos y podamos caminar mañana sobre un terreno más o menos conocido y
Por Santiago González Santacruz
Fidel, Fidel ya se va y, ¿Cuba por fin libre será? A últimas fechas se viene rumorando la salida de uno de los últimos dictadores de nuestra América Latina, aquél que fue gran símbolo de lucha para todos los partidos de izquierda al rededor del mundo en las últimas cuatro décadas del siglo pasado, aquél que derrumbó una dictadura e impuso otra, aquél que rechazó una invasión estadounidense la cual pretendía recuperar el control de la isla. Fidel que combatió con todas sus fuerzas para deponer el capitalismo e instaurar el socialismo a la usanza Soviética, se va del poder; pero no sin antes recordar al pueblo cubano que la revolución debe seguir su marcha hacia el triunfo, hacia la victoria del proletariado cubano. Este acontecimiento se hizo escuchar en todo el mundo, por supuesto las reacciones no se hicieron esperar; por una lado la izquierda institucional daba todo su apoyo al mandatario y ayuda incondicional a su hermano Raúl, para que ocupara su lugar y así no truncar el camino de la revolución; por el otro lado tenemos a los imperialistas y derechas que están felices pues la isla es una mina de oro que desean explotar desde muchos años atrás, y hoy ven cerca su tan anhelada oportunidad. El retiro de Fidel ya era de esperarse, porque su salud está demasiado mermada, además de que la isla se viene asfixiando desde hace muchos años por el embargo comercial que algunos países tienen sobre ella por el sistema económico-político que adopto: el marxismo-leninismo, enemigo del
Los cañones del autoritarismo rugen nuevamente en Suramérica, la tierra unida y solidaria soñada por Bolívar parece que sólo en eso se quedará, en un sueño, estos estruendosos sonidos de horror se están oyendo a consecuencia de los intereses capitalistas, haciendo caso omiso al pueblo -una vez más-, que no pide guerra sino paz y solidaridad. Estos intereses capitalistas que causan la rivalidad entre estas naciones hermanas, son norteamericanos, pretendiendo acabar con los movimientos subversivos que existen en la región, dotando a Colombia de armamento, entrenamiento militar y financiamiento económico con el llamado “Plan Colombia”, que con el pretexto de acabar con la fabricación de droga quiere exterminar a las organizaciones subversivas, como es el caso de las FARC. El “Plan Colombia” creado por Colombia y Estado Unidos tiene como objetivo primario exterminar a esta guerrilla, dotando de todo lo necesario a Colombia para ese fin, asimismo formando y manteniendo grupos paramilitares, todo esto encubierto con que el Plan es una ayuda a Colombia para que éste salga de su precaria condición en la que se encuentra. El Plan Colombia sólo sirve para satanizar a todo movimiento
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mundo capitalista, sistema que se ha derrumbado en todo el mundo debido a las contradicciones en las que cae y por éstas desterrado de las aspiraciones populares para la creación de un mundo mejor. Desde la caída del Telón de Acero, Cuba se quedo casi sola en la lucha por el comunismo; comunismo autoritario vestido de revolución que con su demagogia hace ver el bien del pueblo donde no hay más que miseria, represión e injusticia, donde su denominada “dictadura del proletariado” se convirtió en “dictadura contra el proletariado”, donde la supuesta destrucción del capitalismo liberal se convirtió en
social en dicho país, ya que a todo el que está vinculado con algún grupo de izquierda es tachado de criminal, terrorista y narcotraficante, ante tal medida el gobierno de dicho país ha iniciado una casería de brujas en contra de todo sospechoso, cometiéndose todo tipo de barbaries contra la población por parte de los militares que desde la entrada en vigor de dicho Plan se encuentra en las calles (Lo que sucede ahora en México), esto ha causado la indignación de los organismos de derechos humanos no sólo en este país, sino en todo el mundo. Ante dicha persecución a cualquier costo de estos terroristas y narcotraficantes el Estado Colombiano comandado por Uribe, ordenó la incursión del ejército colombiano a territorio ecuatoriano lo que significo violar la soberanía de Ecuador, cosa que Uribe excusaba con que fue por el bien de la región, ya que eliminó a uno de los principales miembros de las FARC. Todo esto causo gran revuelo en el mundo ya que se llegó ha hablar de un posible enfrentamiento entre estas naciones, además de que el presidente de Ecuador Rafael Correa recibió el apoyo de la izquierda dictatorial de su vecino, mientras Colombia fue respaldada den todo momento por los Estados Unidos; esto refleja los intereses
capitalismo Estatal, igual de salvaje que el de cualquier país imperialista. Es irrisible que Fidel Castro a más de cuarenta años de su llegada al poder hasta el día de hoy cuando supuestamente se esta retirando, siga con sus patrañas de que nadie podrá detener la marcha victoriosa de la Revolución Cubana, cuando bien se sabe que esa revolución murió cuando él llego al poder e instauró el marxismoleninismo, sistema en oposición a los intereses del pueblo, ahora sólo hay que esperar a que muera para que la Isla lamentablemente caiga en manos (nuevamente) del capitalismo liberal.
estadounidenses de desestabilizar la zona para poder ejercer un total control sobre ella. Esto no significa que se justifiquen los modos de actuar de las FARC ya que igualmente que las formas que son utilizadas en contra de ellas son despreciables las utilizadas por ellas también, es cierto que la producción de droga es una alternativa para los campesinos que se encuentran en la miseria y sufren las consecuencias del capitalismo, pero también hay que recordar que esa droga que producen es la que envenena a la humanidad.
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Un nuevo Estado ha nacido, gracias al interés de muchos y para decepción de otros, el surgimiento de la República de Kosovo fue tomado con mucha algarabía por los kosovares pues se liberaron de la tutela de Serbia, pues significa deshacerse de una historia llena de injusticias. La población kosovares está compuesta por serbios y albaneses casi en igual número de pobladores, donde al fin de la II Guerra Mundial cientos de serbios fueron asesinados y Kosovo fue reconocida como una localidad autónoma perteneciente a Serbia. Hoy cabe la duda que si con esta supuesta independencia -ya que se independiza de Serbia, pero se hace dependiente de Estados Unidos- se acabará el sufrimiento del pueblo kosovares, que lo ha mantenido en la miseria durante muchos años, por no decir, varios siglos de maridaje indeseable. Esta claro que Kosovo es hoy un nuevo Estado-nación, y como todo Estado buscara relacionarse con otros Estados para ampliar sus posibilidades de conservación, esto lo logra adoptando el sistema económico que convenga a los intereses de los Estados con los que se busca relacionarse, y partiendo de esto, Kosovo adoptara el capitalismo liberal, ya que el principal apoyo para su independencia vino de los Estados Unidos y de la Unión Europea. Con esto Kosovo se convertirá en un Estado como todos los otros, un mal para el pueblo, adoptará los medios coercitivos y coactivos de los llamados países democráticos y modernos. Aquí cabe señalar que el pueblo de dicha nación se esta poniendo la soga al cuello, ya que al celebrar la ficticia independencia y creación de su Estado esta incitando a que éste cometa cualquier abuso contra él -y la población indeseable que se encuentre en su territorio (podría decirse los serbios que se encuentran en su territorio), como sucedió durante la II gran guerra-, y no tenga la menor oportunidad de protestar ya que no sólo estuvo de acuerdo con su nuevo verdugo sino que hasta deseo su creación.
El Foro Social Mundial (FSM), nace del resultado organizativo de la población posteriormente denominado movimiento antiglobalizador-, que boicoteo la cumbre de la organización mundial de comercio en el año de 1999 en Seattle, Estados Unidos de América. El FSM es la contraposición al capitalismo, donde converge la izquierda internacional que busca crear alternativas para un cambio en las formas de relacionarse y demostrar que otro mundo es posible. A finales del mes de enero del presente año se llevó a cabo el VIII Foro Social Mundial, pero a diferencia de sus reuniones anteriores este decidió no tener sede, por la crisis interna por la que atraviesa el evento, por tal motivo se decidió realizar un “Día de Acción Global” con la intención de realizarlo en todo el mundo. No solo el “Día de Acción global” es lo que hizo diferente la realización del Foro Social Mundial este año, sino que todos los participantes en este acto, no se
preocuparon para nada o si lo hicieron se hizo con poca atención de la grave situación por la que atravesaba Kenya, país que les sirvió de anfitrión en el VII Foro Social, en el cual se prometió, habló y debatió de las formas para mejorar las relaciones sociales entre los pueblos y como empezar a construir un mejor mundo de abajo y a la izquierda. Es indignante que las promesas hechas al país africano se quedaran sólo como una manera de encubrir las posibles intenciones que tienen los organizadores de este Foro, organizadores que se llenan la boca con palabras de solidaridad para los más afectados por las fauces del capitalismo y autoritarismo, cuando participantes de este Foro son autoritarios de hueso colorado, acaparadores como los capitalistas, y sin un solo rasgo de solidaridad, como se apreció en este “Día de Acción Global” y su apoyo al país africano que pudo percibir la ayuda de la vanguardia en los momento que más lo necesitaba.
Desde la segunda mitad del siglo pasado el desarrollo industrial, tecnológico y económico mundial ha sido justificado por la investigación y por la conquista de más libertad y comodidad ¿Seguro? ¿Cómo es posible ser “esclavos de libertad”? Parece una paradoja o un juego de palabras como “hielo caliente” o “helado frito”, pero en realidad se trata de una amenaza cada vez mayor y más temible, sobre todo porque demasiado frecuentemente se infravalora o se asume Las dos últimas décadas han sido escenario del boom IT, es decir, de la Information Technology (tecnología de la información). Esta abreviatura abarca un enorme abanico de productos que pertenecen a nuestra cotidianidad Estos productos han registrado el máximo desarrollo tecnológico, así como también el máximo incremento de ventas en el mercado. Sólo en 2006 se han vendido más de 990 millones de teléfonos móviles en todo el mundo. Actualizando este dato ya hay un celular por cada dos personas en el mundo, al haber llegado a los 3.000 millones de aparatos, de acuerdo con datos de la compañía británica The Mobile World. La cifra equivale prácticamente a la mitad de la población de la Tierra. La proyección indica que para fin de año las compañías de telecomunicaciones tendrán más de 3.250 millones de clientes, en gran parte por el crecimiento de la telefonía móvil en China, India y África. Esto representa el fruto de la investigación constante y de la libertad de movimientos siendo localizable en todo momento ¿Pero es verdadera libertad? No estoy seguro de que la libertad comprenda también el hecho de no ser libres, no ser libres de no responder a una llamada, a un mensaje SMS o tener el teléfono apagado. Cuántas veces hemos oído decir, o hemos dicho nosotros mismos, frases del tipo “¿dónde estabas?” o “te he llamado, pero tenías el teléfono apagado”. Si no se está localizable, se está implícitamente obligado a justificar una temporal ausencia, la libertad de no ser momentáneamente accesible. Si en cambio se decide responder, creo que una de las preguntas más frecuentes que se hacen es dónde se encuentra en ese momento el interlocutor. No me parece que esto se pueda considerar un ejemplo de libertad. En Alemania, una compañía telefónica ofrece un
Se han cumplido ya cinco años de una guerra que como todas las guerras son producidas por intereses muchas veces ajenos a los que la sufren los pobladores que nada tienen que ver en los asuntos que ocasionan el conflicto ven su tierra destrozada, a sus paisanos muertos y al hijo que nunca regresará. Cinco años en los que el Estado Norteamericano -que por excelencia le encanta resolver sus diferencias por la vía armada- destroza, avasalla, tortura y somete un pueblo a sus condiciones, a sus conveniencias. Han pasado ya cinco años de un infierno para el pueblo iraquí en el que además de estar soportando la ocupación militar yanqui con todo las atrocidades que conlleva, tiene que soportar el “terrorismo” que mata a más inocentes, -al igual que la ocupación militar- que a su supuestos enemigos. Lo primordial en la invasión a Irak decía el Estado norteamericano- es proteger al mundo de la amenaza de Husein y sus misiles nucleares que posee, han pasado 5 años y Husein ha sido asesinado, los supuestos misiles nunca se encontraron e Irak se encuentra en las ruinas al borde del colapso y en lo único que piensan sus invasores es en planear una nueva guerra.
servicio de localización del móvil en caso de pérdida. Emitiendo un código secreto personal en el portal Internet de la Compañía es posible localizar instantáneamente la ubicación del móvil. Pero sobre la vulnerabilidad y la peligrosidad, y en lo que respecta a la protección de datos, en este sistema, así como sobre la problemática de la localización y de la interceptación telefónica por parte de las autoridades, creo que estos argumentos deben tratarse singularmente, dada su complejidad. Estos pensamientos míos no pretenden condenar sin proceso al teléfono móvil, que en muchas ocasiones resulta útil y cómodo, tanto en el ámbito profesional como en el privado. Útil pero no indispensable. Otro ejemplo que me parece interesante citar es Internet. Esta gran red virtual mundial de origen militar, la World Wide Web ha restringido el mundo a un único escenario donde cada actor es prefijado por el común denominador www y catalogado con .com, .ch, .it, etc. En muchos ámbitos profesionales es hoy imposible imaginarse ejercer sin una conexión a Internet. El mismo argumento vale en la vida privada o en el tiempo libre. Un ejemplo: la primavera pasada tuve que buscar una casa en alquiler en Winterthur. Aparte de los tradicionales métodos de búsqueda como los anuncios en la prensa local, supermercados y portales de Internet gratuitos, pensé hacerlo con el querido teléfono tradicional. Pero la mayor parte de las agencias inmobiliarias a las que llamé me contestaron sencillamente diciendo que consultara su página web. Hemos llegado a un punto en que para optar a los servicios ofertados, como en esta ocasión una casa en alquiler, no hay más remedio que estar conectado a Internet. En caso contrario se puede decir que no se es totalmente libre de escoger. Resumiendo, que la libertad está condicionada. Encuentro que el ejemplo citado hace evidente cómo hemos sido convertidos y nos estamos convirtiendo cada día más en prisioneros de los medios, instrumentos y sistemas que originariamente habrían debido hacer más libre y cómoda la vida cotidiana. Encuentro inútil entrar en el discurso del espionaje, de la televigilancia y de la privacidad en Internet, temas que merecen seguramente
Sería patético que alguien hubiese creído que la invasión a Irak era por motivos de seguridad, cuando bien se sabe que fue meramente por motivos económicos, la gran facilidad de conseguir el petróleo a un costo baratísimo fue la causa original. Hoy que Estados Unidos logró romper la barrera musulmana ha controlado casi en su totalidad al mundo, ha pasado el turno de Afganistán, Irak y no se haría extraño que siguiera Irán, pero hoy los ojos del terror mundial se han posado en Latinoamérica, ahora sólo hay que esperar nuestro turno, pues queda en el aire la incertidumbre. Guerras injustas, inicuas y mezquinas que sacan lo más vil de los seres humanos, y lo condenan al servilismo, donde el autoritarismo se tiene a flor de piel y se pierde lo poco que queda de humanidad en el. Las guerras como expresión máxima de la maldad del hombre es repugnante cualquiera que sea su motivación, económica, territorial, drogas, seguridad, liberación, religiosa, etc., o sea cual sea el mote con que se le encubre, siempre lleva el olor a muerte.
un estudio más profundo. En conclusión, quisiera provocar la reflexión sobre estos dos banales ejemplos y, sobre todo, sobre la dirección en la que nos estamos moviendo. ¿Somos verdaderamente más libres o estamos aprisionados y convertidos en esclavos por esta “libertad”? Y, sobre todo, ¿existe todavía un camino de retorno?
L a Vo r t o N o . 1 F e b r e r o - M a y o 2 0 0 8
Enzo S. (Voce libertaria)
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Por qué el Esperanto elimina obstáculos para los anarquistas Esperanto: Lengua artificial de estudio fácil creada por el doctor Luis Lázaro Zamenhof (1859-1917), que la dio a conocer al mundo en un folleto publicado en el año 1887, Lingvo Internacia, bajo el pseudónimo Doktoro Esperanto (El doctor que espera). En efecto, fue con la esperanza de que hombres de distintos orígenes, culturas y costumbres llegaran un día a comprenderse y establecer relaciones directas entre ellos que Zamenhof inició y llevó a cabo su proyecto de idioma universal. Esperanto y los anarquistas: Si en épocas pasadas el uso de un idioma universal podía considerarse práctico para las relaciones entre seres humanos de diferentes orígenes y culturas, es evidente que hoy, con el progreso constante de la ciencia que prácticamente elimina las distancias, el idioma universal es imprescindible. Es así que el esperanto responde a una necesidad concreta. La vida moderna ha dejado de ser nacional, para ser internacional, mundial. El hombre de hoy no puede ignorar lo que ocurre fuera de su país. El anarquista no lo quiere ni lo puede. No basta contentarse con informaciones, en general deformadas, de la prensa al servicio del Estado y de la burguesía.
Existen organismos de información con el objetivo de informar imparcialmente a los diversos grupos e individualidades anarquistas, pero el tiempo empleado en traducciones y retraducciones es motivo de la pérdida, de actualidad de la información en cuestión. Nosotros tenemos necesidad de saber qué forma particular toma el ideal anarquista cuando es estudiado profundamente por hombres cuya cultura, educación y costumbres difieren de las nuestras; nosotros, más que nadie, tenemos necesidad de comparar los pensamientos y las obras de nuestros semejantes. Sólo el empleo generalizado del esperanto puede dar una solución satisfactoria. Utilizándolo para esos fines, los anarquistas dan en al esperanto todo su valor social. Sin duda alguna lía Zamenhof no fue un anarquista; su obra fue simplemente dictada por un sincero misticismo humanista y un amor fraterno hacia todos los hombres, sin distinción de razas ni naciones. Zamenhof quería ver la desaparición de las fronteras, ¿no es precisamente lo que quieren los anarquistas? Cuando Zamenhof dijo en Boulogne-sur-Mer, “no es una reunión de ingleses con franceses, de rusos con polacos; es una reunión de hombres con hombres", ¿no es acaso lo que nosotros pensamos? Por su obra y su pensamiento
Zamenhof estaba más cerca de los anarquistas que de los esperantistas llamados neutrales, muchos de los cuales no han sabido nunca desprenderse de prejuicios burgueses y nacionalistas. Los anarquistas, ya desde el principio de la divulgación del esperanto, han estado en la vanguardia del movimiento obrero esperantista. En 1905 se formó en Estocolmo el primer grupo esperantista anarquista de que hayamos tenido noticia, y en 1906 se constituyó en París el grupo Paco-libero, que tuvo una influencia considerable en el movimiento esperantista en general, llevando a cabo una importante labor editorial. Notemos que durante el Encuentro Internacional Anarquista de Ámsterdam en el año de 1907 se tomaron resoluciones favorables al idioma internacional. Lo mismo ha ido ocurriendo en sucesivos congresos en los cuales los compañeros esperantistas han tomando una parte activa, sobre todo en lo que se refiere a relaciones entre los grupos de distintos países. Sólo por mencionar algunos países en los cuales se han conjugado armoniosamente el Esperanto y el Anarquismo. En los países del Lejano Oriente principalmente en la China y el Japón, los grupos anarquistas tomaron un interés particular por el esperanto. En
Rusia y en Ucrania tuvo una gran influencia en los Anarquistas llegando hasta el intento de publicar escritos clásicos en este idioma, pero todo fue aplastado por los bolcheviques. Continuando con esto mencionaremos que en Bélgica, Alemania, España y por supuesto en Francia, la mayoría de las organizaciones del movimiento anarquista comenzaron a tomar al Esperanto como el idioma de algunas de sus publicaciones. Con el objetivo de propagar el ideal anarquista en el campo fértil de los medios esperantistas, a la vez que propagar el esperanto en los medios anarquistas, que es donde el idioma universal tiene, más que en ninguna otra parte, su razón de ser. También en algunos países de América se comenzó a estudiar este idioma al igual que en todo el mundo, aunque no específicamente los militantes anarquistas. Material de apoyo del artículo: Enciclopedia AnarquistaTomo 2, Esperanto.
L. L. Zamenhof
L A O T S É C O M O E L P R I M E R A N A R Q U I S TA A l g o d e l l i b r o d e l C a m i n o y d e l a Vi r t u d
Dibujo de Taiji Yamaga, representando a Lao Tsé según la tradición china. (Por cuestiones del estado físico de la fuente de donde se obtuvo ésta imagen no se pudo rescatar los iconogramas que describen a la parte animal del hombre).
“Suprime sabiduría y rechaza intelecto, y el beneficio de los hombres aumentará cien veces. Suprime filantropía y rechaza justicia, y los hombres serán conscientes. Suprime industria y desecha provecho material, y los ladrones dejarán de existir”. Lao Tsé El libro del Camino y de la Virtud de Lao Tsé, como muchos otros los puedes descargar de la siguiente dirección electrónica del kolectivo: http://mx.geocities.com/kclibertaria Kolectivo Conciencia Libertaria “Conciencia para ser Libre”
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Casi todos los historiadores del anarquismo que han hablado de los orígenes de nuestras ideas se han referido a Lao Tsé como uno de los más viejos precursores del pensamiento acrático (Nettlau, Rocker y Víctor García). El pensamiento chino ha trascendido en la historia de la humanidad como una gran sociedad, siendo esta quien rompe con el molde de las castas, aboliendo los privilegios hereditarios. “Grandes artífices del pueblo han tratado de instaurar el reino de la razón” de los cuales la lista seria interminable entre los que se perdería Lao Tsé y con él su ideología como cabe mencionar que anteriormente lo han hecho historiadores, filósofos y sinólogos, y que también hasta han dudado de su existencia. Que Lao Tsé pueda leerse hoy y lo que es mejor, desentrañar su verdadero sentir sin deformaciones es gracias al esfuerzo de ediciones Tierra y Libertad, y Taiji Yamaga quien lo tradujo del chino al esperanto de ahí a la traducción al español por Eduardo Vivancos esto nos da la confianza y veracidad del texto pues la visión es genuinamente anarquista. No como lo pudieran haber hecho otros escritores aunque con todos sus deseos de imparcialidad. No pretendo demeritar el trabajo de nadie pues mi conocimiento en la historia china es escaso yo sólo hablo con el sentir de un anarquista. Gracias. Después de haber leído este libro y haber analizado el pensamiento Laotseyano puedo decir cabalmente que Lao Tsé pudo ser anarquista y sin pretensión vanidosa digo que Lao Tsé debió ser anarquista. No lo es, sólo porque el tiempo no le alcanzo, el término anarquista se dio siglos después de su deceso con todo esto, para mí es el primer gran anarquista, así lo soñó así lo idealizó y así lo vivió. Su filosofía lo era, lo toca en todas las partes de la vida: su ateismo, su rechazo al reino, su
posición anti-bélica. En él están todos los conceptos humanistas sin caer en pretensión filantrópica. Desinteresado en el placer ególatra rechaza alguna vez la propuesta de un soberano de un puesto importante en su reino como otros pensadores de su época así lo hubieran hecho, no dudo que el fanatismo del ignorante haya entendido esta reacción de Lao como mero ritualismo del pensamiento chino (me refiero a la religión Taoista creada después de su muerte por algunos falsos discípulos que hábilmente explotaron su imagen ubicándolo como el sacerdote dogmático de lo universal, visión errada del verdadero Tao. Su tiempo lo invertía en observar y escudriñar lo terrenal para después aplicar ese conocimiento, él era enteramente naturalista. Su lucha y sus esfuerzos iban encaminados en mostrar al pueblo que la bondad es inherente al humano, ve en el propio argumento la solución: diciendo con cierta picardía “cuando vinieron los sabios llegaron los bandidos, si alejáramos a los sabios se irían los bandidos y asesinos, pronto habría paz y orden por todo el mundo”. Lao Tsé predicó la ausencia de gobierno sin éxito, cientos de años después los anarquistas encontramos afinidad e igualmente sin éxito proponemos lo mismo, (hasta que se pruebe lo contrario) esto no nos desanima, nos impulsa con más fuerza, personalmente te digo: “los individuos y los pueblos de hoy comprendamos que las trasformaciones sociales ocurren en el exterior pero se forman en el interior, esto es precisamente lo que plantea la naturaleza espiritual de Lao; la búsqueda de la con vivencia humana en el universo es la búsqueda de la convivencia con uno mismo”. El nombre de Lao Tsé es digno de mencionarse y su “palabra” tan pura y clara me merece todo el crédito que emite una opinión personal. De su existencia se puede dudar pero de “palabra”,… de la
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enseñanza, de esa, no, nadie puede dudar. Lo importante: como dice Yamaga, editores de Tierra y Libertad y todos los que defendemos la libertad es el valor que la obra tiene y que “figuran -sus ideas- entre las más fascinantes en la historia del pensamiento”. Se dice que cuando Lao Tsé murió (fuera de China), los que asistieron a los funerales lloraban; entonces llegó uno de sus discípulos, que no lloró; alguien le reprochó su actitud, a lo que él respondió: “Lao Tsé no mereció influir a los hombres solamente con sus ideas, por eso lloras; pero yo soy indigno de reverenciarlo profundamente”. En el monte Tai-Shan, en la provincia de Tung, hay un monumento dedicado a Lao Tsé, sin epitafio, sobre una inmensa piedra de forma oblonga. Su único trabajo escrito es el libro del camino y de la virtud, que comprende 81 capítulos, sus discípulos copilaron el libro y lo dividieron en dos partes: primer volumen y segundo volumen, que comprenden respectivamente los capítulos 1-37 y 38-81. El primer capítulo comienza con la palabra CAMINO, y el segundo volumen con la palabra VIRTUD (Tao-TeChing: Libro del Camino y de la Virtud. La obra original se compone de 5328 ideogramas chinos. Este artículo fue escrito basándonos en el libro publicado por “Tierra y Libertad” llamado: Lao Tsé y su Libro del Camino y de la Virtud.
YO TE SALUDO PARA CANTARTE, DOLOR EL MURO Con la frete inclinada y la mirada enjuta por el dolor, mas no apagada… -Yo te saludo, libertad… Donde quiera que estés. Con los puños cerrados, hincando y sangrando tus carnes, mas todavía sobre tus pies… -Yo te saludo, libertad… Con la vergüenza que me ensombrece la faz, ante la impotencia de saberte cerca y tan prisionera como la paz. -Yo te saludo, libertad… ¡Yo te saludo, libertad, con amor… porque soy tuyo! ¡Yo te saludo, libertad, con dolor… por no ser mía!
Me falta vida para cantarte, dolor. Dolor de la sonrisa sin alegría. Dolor del silencio que encierra palabras. Dolor del grito que no tiene voz. Dolor de la pólvora. Y del humo. Y de la sangre. De la infancia de los huesos y las carnes hinchadas, por el volumen terrible y macabro de las hambres. Dolor de la infancia que a falta de juguetes, juega “a ver quién puede vivir un día más” Me falta vida, repito, para cantarte dolor. Motor de los palpitares de este mundo enloquecido, que camina trastabillado hacia su propia extinción.
Tú y yo solos. Muro de por medio. Pero con un agujero en el centro para que nos sepamos solos. Tú callas. Yo bordo mi silencio. Y el muro se ríe de nosotros con carcajadas de tierra. Carcajadas de ironía de burlas y de escarnio. Carcajadas de nerviosismo, de inseguridad y de miedo. Porque ambos somos uno partido por la mitad. Y el muro es sólo arcilla que dos mitades podrían derribar. No es la pared el enemigo. El enemigo es el silencio. Y mientras él exista, dos mitades, Jamás sumarán una unidad.
Las aventuras de Andre, el burro sin dueño. Patos a volar, burros a correr Érase una vez un burro, que vivía en un prado. Sin dueño, todas las mañanas comía hierba fresca sólo se detenía a contemplar el vuelo de las aves, que llegaban a abrevar en un pantano cercano y que luego se alejaban. Un buen día descansaba tranquilamente, echado en el pasto deleitándose con los cálidos rayos del sol y disfrutando de tal tranquilidad. ¡Ha que tiempo más tranquilo y maravilloso! Decía para sus adentros. De repente. Oyó un silbido ensordecedor que cortó su tranquilidad, se incorporó y miró, se trataba de una bandada de patos, que luego de describir una curva enorme en el aire se posaron en el estanque cerca de él. ¡Cuac, cuac! ¡Ya se esta haciendo tarde! ¡Vamos! ¡Rápido a la ciudad que si no perderemos lo mejor! Parpaban alto sin percatarse del burro y menos de su asombro, quién hacía todo oídos de curiosidad. Discúlpenme -articuló él lentamente-. ¿Qué cosa es esa ciudad adonde van ustedes? Los patos lo rodearon y se pusieron a gritar batiendo las alas: ¡Un lugar maravilloso! ¡Allí cada quien hace lo que quiera! ¡Ah que cosa más buena! ¡Ahí se está requetebién, y el trato es de lo mejor, hay comida en abundancia y por todas partes! El burro se entusiasmo al escuchar embelesadamente, la descripción de los patos, que de inmediato decidió conocerla: ¿Por qué no me llevan a mí también? ¿Pero como, si tú te ves tan a gusto aquí? Además los burros no pueden volar, ni siquiera tienen alas, como te llevaríamos, pues allá no he visto a ningún burro verdad tú. ¡Ehy! -Respondió otro-.
¡Pero como quieras!, ¡convéncenos!; ¡qué parezcas pato! Déjenme pensar tan sólo cinco minutos, voy a inventar algo. Dicho esto, el burro dio la vuelta y se separó de los patos, se puso a caminar sin llegar a ningún lugar: sólo de un lado a otro para detenerse en seco y acercarse corriendo a la turba de patos, con una expresión de júbilo en su cara. ¡Ya lo tengo! -gritó contento-. Ustedes me compartirán sus plumas, me cubriré con lodo y las plumas se pegaran perfectamente a mi cuerpo, así ya podré ir con ustedes, lo único que tengo que hacer es no rebuznar para que cuando me vean volar piensen que soy un pato, algo más, tendrán que llevarme volando porque como ustedes dijeron soy un burro y no un pato y los burros no tenemos alas y mucho menos volamos. A los patos no se les veían muy convencidos, pues además de ofrecer sus plumas, ahora tendrían que cargar con un burro tan liviano, en un viaje de un placer un tanto dudoso. Pero la inteligencia de tal animal dejó muy admirados a los patos que unánimemente coincidieron en llevarlo. Varios patos tomaron al burro por la cola y otros más por las orejas y la crin, mientras él hacia lo suyo cooperando y sin quejarse. La bandada alzó el vuelo con un poco de trabajo. ¡Que buena idea tuve! -se alegraba el burro para sus adentros-. Cada cierto tiempo, los patos se turnaban y el resto volaba comentando: Nuestro amigo burro es tan, pero tan, tan inteligente como hay pocos entre nosotros. En más de una ocasión el burro quiso rebuznar de alegría, pero al recodar que si lo hacia no iba a convencer a nadie se aguantaba las ganas y apretaba las mandíbulas con más fuerza.
Los patos dejaban abajo bosques, montañas, granjas y lagos. La gente se detenía a mirar a aquélla extraña bandada apuntándola con el dedo. Al burro le entró un deseo irresistible de volar más bajo para lucirse y oír lo que decía la gente al respecto. En el descanso siguiente lo comento con los patos. ¿No podríamos volar menos alto? Es que la altura me produce vértigo. Los buenos patos le hicieron caso y volaron tan bajito que pudo oír las voces: ¡Miren esa bandada de patos! ¡Qué bajo vuela! ¿Sabrán que lo he inventado yo y no los patos? -se preguntaba-. De tan contento, el corazón le latía como alocado. ¡Ay, miren eso! -oyó de repente. ¿A quién se le abra ocurrido viajar así? Y ya no pudo más, olvidando toda simulación gritó con todas sus fuerzas: ¡Fui yo! ¡Yo! ¡Yo! ¡Yo fui!
Los patos se asustaron y lo soltaron. Empezó a caer, dando volteretas en el aire. Uno de ellos se tiro en picada y trato de sujetarlo de una oreja a lo que el burro respondió con un estruendoso rebuzno. ¡Ahiha, ahiha, ahiha, ha, ha, haaa! ¡No soy un pato soy un burro no tengo alas; no quiero volver a volar! Y después de caer de golpe salió corriendo de entre una nube de polvo, y en plena carrera se le oía decir enfurecido: No quiero oír hablar nunca más de esa tonta ciudad y de su generosa abundancia. ¡”Patos a volar, y burros a correr”!
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Sigue las aventuras de este libre e ingenioso asno, en cada número de nuestra publicación. Escrito por Gherardo T.
SOMOS Somos… Mezcla de “ALGOS” que no son nada. Injerto de carne propia que no funde. Mentes de ideas tergiversadas que navegan en un barco que se hunde. Masas que por inercia ruedan la pendiente. y aún así, más fuerzas imprimen a su rodar. Masas cansadas ya de tanto llorar. Masas con el corazón demente. ¿Hacia dónde van?... No lo saben. ¿De dónde vienen?... Tampoco. Sólo esperan a que acaben de hundir este barco, poco a poco.
El Arte Revolucionario Tus enemigos más peligrosos, son los que al propio tiempo que piensan en disfrutar maquinan quitarte hasta el deseo de disfrutar, son los que hace siglos te están persuadiendo -para vergüenza tuya- que tiene que haber ricos para hacer trabajar y vivir a los pobres, son los que te han dicho que “los sufrimientos soportados en esta vida serán la medida de los goces que te esperan en la otra”, son los que, en una palabra, sabiendo cuánta sed de libertad desarrolla en el hombre la cultura intelectual, hacen esfuerzos inauditos para mantenerte en la ignorancia, interpretando en beneficio suyo y mentirosamente la palabra evangélica: ¡bienaventurados los pobres de espíritu! Por todos los medios a su alcance y en todas las circunstancias, han procurado, por una parte, inspirar al pueblo la idea que la desigualdad de condiciones es consecuencia de leyes naturales, y por la tanto inmutables, y, de otra parte, hacer que su suerte fuese cada día más miserable, de modo que a la resignación y a la debilidad moral determinada por la ignorancia, se agregue la depresión física, a fin de ahogar toda rebeldía antes de nacer. Y de este modo es como han podido disfrutar en paz, hasta conquistando la veneración de la multitud, por el honor que le hacían explotándola. La ignorancia, pues, es lo que ha hecho los resignados. Corresponde al Arte la noble tarea de hacer rebeldes. A la percepción confusa aun de la desigualdad de derechos, el arte debe aportar su ayuda y destruir, descorriendo el velo que oculta lo ridículo y lo odioso, el respeto mezclado con el temor que la multitud siente todavía por las morales inventadas por la duplicidad humana. Porque todo está ahí. Arrancar el velo a las mentiras sociales, decir cómo y por qué han sido creadas las religiones, cómo se creó el culto patriótico, cómo se construyo la familia sobre el modelo del gobierno, cómo se sugirió la necesidad de los amos. Este es el objetivo del Arte revolucionario. Porque mientras subsista en el espíritu de los hombres la sombra de un prejuicio, podremos hacer revolucionarios, modificar más o menos los inútiles rodajes políticos, hasta derribar los imperios, pero la Revolución social no habrá sonado aun. Párrafos del “Arte y la Rebeldía” de Fernand Pelloutier, de una Conferencia dada en París, 1896.
Título: Contemplación (El hombre mediocre)
? Notas Anarquistas.... Sobre el escrito: Dios y el Estado.
Primera versión Eliseo Reclus y Carlo Cafiero, que acompañaron en los últimos tiempos a Bakunin, publican la serie de tres manuscritos con el título elegido por Reclús- de Dios y el Estado, en la Imprimerie Jurassienne, de Ginebra, Suiza, país donde Bakunin vivió durante la última década de su vida y en el cual era muy conocido. La publicación, de noventa y nueve páginas, tenía forma de panfleto. Años más tarde, Reclús descubrió entre los papeles de Bakunin una continuación lógica de la obra y la hizo incorporar en la edición francesa de las Obras completas. Evidentemente, se trata de una traducción realizada a partir de la primera edición del libro en forma de panfleto. Cuando se publican las Obras completas de Bakunin, conjuntamente en Moscú, Berlín, Milán y Buenos Aires -al cuidado de James Guillaume, amigo y biógrafo de Bakunin, y de Max Nettlau- se realiza una nueva traducción al español a cargo de Diego Abad de Santillán (Ricardo Mella Cea, también hizo una traducción).
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Segunda versión Eliseo Reclús y Carlos Cafiero, sin consultar previamente a Bakunin, y en forma arbitraria, según James Guillaume, hicieron, con las cuartillas del Imperio KnoutoGermano que Bakunin tenía numeradas del 147 al 247, una edición que dieron en llamar precisamente Dios y el Estado que resultó ser, con el tiempo, la obra más conocida de Bakunin, la que más ediciones y traducciones tuvo. La nota de Guillaume a la altura de la cuartilla 247, dice: “Es aquí que acaba el folleto Dios y el Estado”. Los editores hacen seguir esta última frase de esta mención: “Aquí se interrumpe el manuscrito”. Empero, como puede verse, el manuscrito, que ellos han arbitrariamente cortado en la mitad de una página, no presenta ninguna interrupción; y continúa 92 cuartillas más. (Oeuvres. Tomo III. L'Empire Knouto-Germanique… Nota de J. G…. París, 1908). La primera versión es de C. Ferrer que está en una de las tantas ediciones de Dios y el Estado. La segunda es de V. García y lo cita en su libro Utopías y Anarquismo.
Estos dos dibujos parecen iguales, pero no lo son. observalos detenidamente y encuentra las diferencias.
Olvidamos cuántas diferencias existen entre los dibujos y por eso necesitamos tu ayuda, haciendo un recuento al azar decimos que son alrededor de 17, esperamos que las encuentren todas y que al mismo tiempo pasen un buen rato.
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