La propaganda antimilitarista y el movimiento de la huelga general están íntimamente coordinados con la manifestación obrera, en todo el mundo, del primero de Mayo. La idea inicial de la manifestación del primero de Mayo era que ésta debía ser como un recuerdo de las fuerzas revolucionarias del proletariado, una verdadera huelga general de un día, con intenciones antiburguesas y, además, al propio tiempo, una afirmación del derecho a todo el bienestar y a toda la libertad para los ciudadanos de todo el mundo, de paso que, asimismo, una manera de reivindicar el derecho a la satisfacción de las necesidades más inmediatas y de ciertas conquistas parciales, entré estas, en primer término, la
El trabajo implica honra y causa orgullo legítimo, cuándo se ejecuta libremente y en beneficio propio; mas significa humillación y vergüenza, cuando se practica en provecho de un extraño y en verdadera esclavitud. No vemos mucha diferencia entre el humano que por un mísero jornal brega para seguir enriqueciendo al capitalista y entre el buey que por unos cuantos gramos de heno suda y se derrenga para concluir de engordar al propietario.
n ¡Hoy no! ¡Oye hermano! que estás haciendo, que te has propuesto hacer hoy... Pág. 2
n El obrero y la máquina – Siete horas llevo de estar de pie a tu lado... Pág. 3
nNoticias Pág. 4 Y las esperanzas. – Negras ilusiones – Electorero
n Ideas puestas en acción Persona de a pie, de observancia directa, sin cuestión libertario... Pág. 5
n Gabriela Mistral y el anarquismo El mundo entero marcha extraviado... Pág. 6
n Las aventuras de Andre Es escalofriante y tétrico... Pág. 7
n Notas anarquistas Quién era Bruno Traven... Pág. 8
jornada de ocho horas. Pero, ante todo, la característica de la manifestación del primero de Mayo era de índole revolucionaria. Hoy, en cambio, todos le dan una importancia bien diferente. Se atribuyen el carácter de una fiesta como otra cualquiera, tal que si fuera un nuevo domingo agregado a los otros cincuenta y dos del año. Casi nadie se acuerda ya de su origen revolucionario. Hasta la burguesía inteligente y astuta se ha adaptado a ella y hace fiesta yéndose al campo, cerrando oficinas y comercios, dejando de publicar los periódicos y hasta engalanándose con los vestidos de los días señalados por el santoral. De este modo, la gran manifestación que al principio despertó tantas esperanzas en el corazón de los trabajadores; aquella idea de una resistencia
unánime e internacional de los obreros contra los patronos, aun reducida a un solo día del año, que se creyó debía ser el preludio de una acción acorde y concorde, y no solamente ya para veinticuatro horas; aquel gran movimiento que costó el sacrificio de tantos hombres y al que está unido el martirio de los luchadores de Chicago; aquella simpática fiesta de la revolución, en fin, hemos visto como iba perdiendo el color, gradualmente, su vestido purpúreo, como se iba falseando su primitivo espíritu, como todos los entusiasmos y energías de su primera hora se han ido reduciendo hasta convertirse en quietud que se solaza en una jira campestre o en alguna conferencia privada, o, lo que es peor aun, en una borrachera colectiva que la policía tolera y que casi todos los patronos permiten.
Si este periódico no te interesa, por favor, no lo tires, reciclalo o dalo a quien sí.
Salud y Anarquía No se nos ocurre nada para esta editorial, así que sólo mencionaremos a los que somos parte del kolectivo y lo que hacemos cada uno para el diseño, redacción e impresión d e L a Vo r t o , n u e s t r a publicación. Liberecema Konscio Kolektivo Everth Provoste, traductor, articulista y escritor. Santiago Granados, articulista y revisor de pruebas. Rodolfo Ruiz Reed, diseño de contenido y articulista. Gherardo T. Almanegra, articulista, escritor y dibujante. Santiago González Santacruz, articulista, noticias y ensayista. Ruin M., articulista y ensayista. Dario Yano, articulista y ensayista. Cartoon Ruiz, dibujante y co-diseñador. Y agradecemos a: Sebastián Allende Martínez, por su ensayo. Braulio Soto Núñez, por su artículo. Ĝis revido!
MENTES NECIAS Fascista necio que acusas al anarquista sin razón, sin ver que eres la ocasión de lo mismo que se culpa. Si con tan mezquina actitud provocas la insumisión, ¿Por qué quieres que obre bien, si lo convocas al mal? Combates su resistencia, y luego con gravedad, dices que es terrorista que propaga la violencia. ¿Qué cabeza puede ser más necia, que la que con ligereza, induce a la rebelión y se hace la indiferente? Con simpatía o desdén, tienes condición igual, quejándote de este mal tú mismo te lo provocas. A opinión ninguna gana, pero la que ha de valer, será la que no permite la perversión de las cosas.
Siempre tan necio andas, que con prepotencia, a unos culpas de intolerantes y a otros por tolerantes. ¿Pues cómo ha de estar templado quien acepte tus ideas, si al que jura con su idea, le mutilas la cabeza? Dan pena tus pretensiones, de libertad sin alas, que después de mutilarla quieres encontrarla sana. ¿Pues para qué te espantas si la culpa es sólo tuya? Quiere lo que provocaste, acepta lo que encontrarás. Deja de solicitar, que después, sin más razón acusarás tu afección, al orden de lo natural. Bien con toda certeza hablo, qué pelea tu ignorancia pues en promesa e instancia, interpretas mal; libertad y mundo. La nigraj vizaĝoj
¡Oh!, primero de mayo desencantado por tus hijos que te han abandonado, se han ido al reformismo, se han aliado con su peor enemigo, al que combatiste y del que nos trataste de redimir. 1º de mayo tus días de sangre fueron superados por los de conquistas y triunfos al lado del corporativismo, te han asesinado, te han insultado, te han corrompido, te han deshonrado, los sindicatos, las patronales, los caudillos modernos y el gobierno han contribuido a tu olvido. 1º de mayo por las migajas del capitalismo tus adeptos te han traicionado, te cambiaron de día lucha a día de descanso, día de fiesta, día de sumisión en fin día de borreguismo. 1º de mayo tus desgracias te han olvidado, te han tergiversado, te han afrentado, te han hecho malo, te han reformado ¡oh, Mayo! te han cambiado, se han burlado de tus orígenes rebeldes. ¡Oh, mayo! te han quitado la vida, te han despojado de tus alegrías, tus animosos días de primavera se han convertido en terrible tormenta de conformismo, de desfiles y de arengas sin sentido y demagógicas. ¡Mayo! ¡Mayo! del mayo revolucionario nada queda, ni siquiera tu recuerdo llega a las mentes de miles de proletarios advenedizos; no hay recuerdos de la lucha que comenzaste para dar condición de humano al que no la tenía, te han dejado relegado ¡oh! mayo libertario. 1º de mayo, rebelde, anarquista, insumiso levanta tu sol y
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Pronombres Personales mi - yo. vi - tú, vosotros, usted, ustedes (vos). ŝi - ella. li - él. ĝi - él, ella, ello (neutro); (eso) para indicar algo o alguien cuyo sexo se necesita precisar. ni - nosotros. ili - ellos, ellas, (esos) es el plural para ŝi, li y ĝi. oni - uno, se (impersonal), se usa cuando no se quiere o no se puede precisar quién hizo o sufrió la acción. si - sí (reflexivo); se (reflexivo de la tercera persona: el, ella, eso, ellos, uno, se usa cuando se hace referencia al sujeto de la oración). Oni es un pronombre indefinido, usado cuando se habla sobre cualquier persona, muchas o algunas personas indefinidas, personas cuyas identidades no se desea revelar. Oni es normalmente singular, pero puede también ser plural. Oni de ninguna manera indica el sexo: Oni pensas pri si mem. - Se piensa sobre sí mismo. (Uno piensa sobre sí mismo). Si es el pronombre reflexivo, usado con ŝi, li, ĝi, ili, oni o con palabras que pueden ser reemplazadas por ellos, por ejemplo para mostrar una acción sobre sí mismo, y no sobre alguien más. Nunca se usa con mi, vi aŭ ni para mostrar una acción reflexiva: Mi pensas pri mi. - pienso en (acerca de) mí. Vi pensas pri vi. piensas en (acerca de) ti. Li pensas pri li. - él piensa en él (piensa en otra persona). Li pensas pri si. - él piensa en él (en él mismo). Posesivos Los pronombres posesivos se forman agregando la terminación adjetiva -a a los pronombres personales. mia - mío, mía. via - tuyo, tuya, vuestro, vuestra, de usted(es). ŝia - su (de ella). lia - su (de él). ĝia - de él, de ella, de ello (neutro), de eso. nia - nuestro, nuestra. ilia - de ellos, de ellas. onia - de uno. sia - suyo, suya (del sujeto). Plural La terminación -j indica el plural en los nombres y adjetivos: amiko (amigo) - amikoj (amigos), bona (bueno) - bonaj (buenos), bela hundo - un perro hermoso, belaj hundoj perros hermosos. Los pronombres posesivos también reciben la terminación -j en el plural: mia amiko (mi amigo) - miaj amikoj (mis amigos), nia floro
deja que los hombres te vean nuevamente y despierta en ellos el espíritu para que se termine el mutismo y al unísono grito despierten la llama revolucionaria. ¡Oye hermano! que estas haciendo, que te has propuesto hacer hoy en tu día; vienes hoy a presentarte a pasar lista para que te paguen el día, estás junto a tus hermanos que al igual que tú irán a comer, beber, sonreír en fin a pasar un buen rato al local de su sindicato; hoy la jornada no fue la cotidiana, no cumpliste tus ocho horas en el taller, en la fabrica, en el campo, hoy tu jornada consistió en desfilar, en festejar, en conmemorar algo de lo que ni siquiera recuerdas de porqué se celebra, pero hoy has cumplido con tu deber. Proletarios, gobierno y patronal desfilan juntos, ¡que canallada! Esquiroles afuera de la fábrica esperando tomar tu lugar cuando llegue la huelga, y hoy tu sólo desfilas, la patronal te aumenta las horas de trabajo y te disminuye el salario, el gobierno te aumenta y te inventa más impuestos y te sube los precios y tú sólo desfilas con ellos hoy que es tú día, ¡que canallada! Hoy no es un día de desfilar pasivamente, de ir al local a comer a pasar lista, de fiesta, de cumplir con el oficialismo y tradicionalismo que el corporativismo te ha institucionalizado, ¡no hermano! Hoy no es ese día, por que hoy es el día en que tus hermanos de Chicago fueron asesinados en busca de un porvenir mejor y una nueva humanidad. Trabajador hoy no desfiles por un sindicato que te ha traicionado; se ha aliado con la patronal y gobierno, no, hoy marcha armonioso y combativo y recuerda que tu emancipación ha de ser tu obra principal. Santiago Gonzáles Santacruz
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(nuestra flor) - niaj floroj (nuestras flores). Clasificación de las Palabras La mayoría de las palabras en Esperanto tienen terminaciones definidas. Sustantivos -o: domo - casa, knabo muchacho, chico, muziko - música, skribo escritura. Adjetivos -a: granda - grande, juna - joven, ruĝa - rojo, roja, skriba - escrita. Verbos -i : vidi - ver, kuri - correr, esti - ser, estar, skribi - escribir. Adverbios -e: rapida - rápido: rapide rápidamente (adverbio de manera); hejmo hogar, casa: hejme - en la casa (adverbio de lugar); nokto - noche: nokte - en la noche (adverbio de tiempo); multaj - muchos, muchas: multe - mucho (adverbio de cantidad). Sólo cuando son adverbios a partir de otras palabras se usa la terminación -e. El significado de la palabra base determina si se trata de un adverbio de manera, lugar, tiempo o cantidad. Formas verbales -i forma básica (Infinitivo): esti - ser, estar; skribi - escribir. -as Tiempo presente (Presente): estas - yo soy/estoy, tu eres/estás, él es/está...; skribas - yo escribo, tu escribes, él escribe... -is Tiempo pasado (pretérito): estis - yo era/estuve/estaba, tu eras/estuviste/estabas, él fue/estuvo/estaba...; skribis - yo escribí, tu escribiste, él escribió... -os Tiempo futuro (futuro): estos - yo seré/estaré, tu serás/estarás, él será/estará...; skribos - yo escribiré, tu escribirás, él escribirá... -us Tiempo imaginario/irreal (En español: condicional + subjuntivo): estus - yo sería/estaría, yo fuese/estuviese...; skribus - yo escribiría, yo escribiese... -u Imperativo (volitivo (subjuntivo)): estu silenta - cállate, estate en silencio; skribu escribe. Formas compuestas Los verbos compuestos consisten de un verbo auxiliar y un verbo principal, que siempre va en infinitivo (terminación "-i") En general, los verbos auxiliares son povi, devi kaj voli (poder, deber o "tener que", y querer o desear): Mi volas manĝi: - Quiero comer / Deseo comer. Mi ne povis veni: - No pude venir. Mi devos labori: - Tendré que trabajar / Deberé trabajar. Artículo Definido "La" es el artículo definido. Su forma nunca cambia, es igual para todos los géneros, casos números: la hundo - el perro; la domo - la casa; la knaboj - los muchachos, los chicos; la tabloj las mesa. El artículo indefinido no existe: hundo perro, un perro; domo - casa, una casa.
Ricardo Flores Magón –¡Maldita máquina! -exclama el obrero sudando de fatiga y de congoja-. –¡Maldita máquina, que me haces sufrir tus rápidos movimientos como si yo fuese, también, de acero, y me diera fuerza un motor! Yo te detesto, armatoste vil, porque haciendo tú el trabajo de diez, veinte o treinta obreros, me quitas el pan de la boca y condenas a sufrir hambre a mi mujer y a mis hijos. La máquina gime a impulsos del motor, como si ella participase igualmente de la fatiga de su compañero de sangre y músculos: el hombre. Las mil piezas de la máquina se mueven, se mueven sin cesar. Unas se deslizan, saltan otras, giran éstas, se balancean aquéllas, sudando aceites negros, chirriando, trepidando, fatigando la vista del esclavo de carne y hueso que tiene que seguir atento sus movimientos, sobreponiéndose al mareo que ellos provocan, para no dejarse coger un dedo por uno de esos diablillos de acero, para no perder la mano, el brazo, la vida... –¡Máquina infernal! ¡Deberíais desaparecer todas vosotras, engendros del Demonio! ¡Bonito negocio hacéis! En un día, sin más costo que unas cuantas cubetas de carbón para el motor y con un solo hombre a vuestro lado, hacéis más cada una de vosotras que lo que pudiera hacer un hombre solo en un mes; de manera que un hombre de mi clase, pudiendo tener asegurado el trabajo por treinta días, tú lo reduces a uno... ¡y que reventemos de hambre! ¡Eso no te interesa! Sin ti tendrían asegurado el pan más de veinte familias proletarias. Las mil piezas de la máquina se mueven, giran, se deslizan en diferentes sentidos, se juntan y se separan, descienden, suben, sudando grasas infectas, trepidando, chirriando hasta el vértigo... El negro armatoste no tiene punto de reposo, jadea como cosa viviente, y parece espiar el menor descuido del esclavo de carne para morderle un dedo, para mascarle una mano, para arrancarle un brazo o la vida...
–Malbenan maŝinon! -diras la laboristo ŝvitanta pro lacegigo kaj doloro-. Malbena maŝino, ke faras min suferi ĝiaj rapidaj movoj kiel se mi estus, ankaŭ, el ŝtalo, kaj donas min forton motoron! Mi malamas ĝin, malestimebla fimaŝino, ĉar faranta ĝi la laboro de dek, du-dek aŭ tri-dek laboristoj, ĝi demetas min la pano el buŝo kaj kondamnas al suferi apetito al mia edzino kaj al miaj gefiloj. La maŝino plendas al movoj de la motoro, kiel se ĝi partoprenus same de la lacegigo de ĝia kolego de sango kaj muskoloj: la homo. La mil partoj de la maŝino oni movas, oni movas sen ĉesi. Kelkaj partoj oni glitas, saltas aliaj, turnas ĉi tiuj, oni balancas tiuj, ĝi ŝvitanta nigraj oleoj, ĝi skrapanta, ĝi vibranta, ĝi lacegiganta la vido de la sklavo el karno kaj osto ke li devas sekvi atenta ĝiaj movoj, elportanta la vomemaj ke tiuj movoj ĝi provokas, por no delasiĝi kapti unu fingo pro unu de tiuj diabletoj el ŝtalo, por ne perdi la mano, la brako, la vivo… –Inferan maŝinon! Ĝi devus senaperi ĉioj ĝi, koncipidoj de Dajmono! Bela entrepreno ĝi faras! En unu tago, sen plu kosto ke kelkaj kiomaj bareloj da karbo por la motoro kaj kun unu nur homo apud ĝi, ĝi faras pli ĉiu unu de ĝi ol lin ke povus fari unu nur homo ĉe monato; tio estas ke homo de mia klaso, mi povanta havi asekurota la laboro pro tridek tagoj, ĝi reduktas lin al unu… Kaj ke ni brevas de malsato! Tio ne gravas ĝin! Sen ĝi havus asekurota la pano plu de dudek proletaj familioj. La mil partoj de la maŝino oni movas, ĝi turnas, ĝi oni glitas en malsamaj alternoj, ĝi oni kunigas kaj ĝi oni
El Día del Trabajo o Primero de Mayo es proclamado como tal, en un congreso celebrado en París en 1889, desde entonces se toma como una fecha de conmemoración y de reivindicación de los triunfos logrados por el movimiento sindicalista. Los hechos que llevaron a este día son conocidos como La Tragedia de Chicago o La
A través de una claraboya penetran los rayos de una luz de calabozo, lívidos, desabridos, espantosos, que hasta la luz se niega a sonreír en aquel pozo de la tristeza, de la angustia, de la fatiga, del sacrificio de las vidas laboriosas en beneficio de las existencias holgazanas. De la parte de afuera penetran rumores de pisadas... ¡es el rebaño en marcha! En los rincones del taller espían los microbios. El obrero tose... ¡tose...! La máquina gime, gime, ¡gime...! –Siete horas llevo de estar de pie a tu lado, y aún me faltan tres. Siento vértigos, pero he de dominarme. Mi cabeza gira, pero no puedo descuidarme, ¡traidora! Tengo que seguir tus movimientos para evitar que me muerdan tus dientes de acero, para impedir que me aprisionen tus dedos de hierro... ¡Tres largas horas todavía...! Mis oídos zumban, una terrible sed me devora, tengo fiebre, mi cabeza estalla. De la parte de afuera llega el alegre ruido de unos chiquillos que pasan traveseando. Ríen, y sus risas, ingenuas y graciosas, rompen por un instante la tristeza ambiente, suscitando una sensación de frescura como la que experimenta el espíritu abatido a los gorjeos de las aves. El obrero se estremece de emoción. ¡Así gorjean sus chicuelos! ¡Así ríen! Y sin apartar la vista de las mil piezas que se mueven a su frente, piensa, piensa, ¡piensa...! piensa en aquellos pedazos de su corazón que le esperan en el humilde hogar. Siente escalofríos ante la idea de que aquellos tiernos seres que él lanzó a la vida, tengan que venir más tarde a agonizar enfrente de la máquina, en la penumbra del taller, en cuyos rincones los microbios espían... –¡Maldita máquina! ¡Maldita seas! La máquina trepida con más ímpetu, y no
apartigas, ĝi descendas, ĝi levas, ĝi ŝvitanta infektaj grasoj, ĝi vibranta, ĝi skrapanta ĝis la vomema… La nigra fimaŝino ne havas artikiga punkto de paŭzo, ĝi anhelas samkiel viva aĵo, kaj ĝi aspektas spioni la malgranda senzorgo de la sklavo el karno por mordi lin fingo, por mordi lin mano, por deŝiri lin unu brako aŭ la vivo… Tra luko transiras la sunoj de lumo el karcero, aviola, sengustaj, timegaj, ke eĉ la lumo oni negas al rideti en tio puto de la malĝojo, de la angoro, de la klopodo de la laboraj vivoj en profito de la pigraj ekzistecoj. De la flanko de ekster transiras eĥoj el paŝoj… Estas la grego en marŝo! En la anguloj de la laborejo spionas la mikrobioj. La laboristo tusas… Li tusas! La maŝino plendas, ĝi plendas, ĝi plendas!... –Sep horoj mi staras apud ĝi, kaj ankoraŭ restas min tri. Mi sentas vomemaj, sed mi estas de domini min. Mia kapo turnas, sed mi ne povas senzorgas min, perfidan! Mi devas sekvi ĝiaj movoj por eviti ke mordas min giaj dentoj el ŝtalo, por malhelpi ke premas min ĝiaj fingroj el fera… Tri longajn horojn ankoraŭ! Miaj aŭdoj zumas, terura soifo voras min, mi sentas febron, mia kapo eksplodas. De la flanko de ekster alvenas la ĝoja bruo de kelkaj gebuboj ke pasas bubĉanta. Ili ridas, kaj iliaj ridoj, senmalicaj kaj graciaj, ĝi rompas pro momento la malĝoja etoso, okazanta sentado el freŝo samkiel lin ke sentas la korpremita spirito al la kanto de la birdoj. La laboristo oni skuas de emocio. Tiel kantas liajn gefiletojn! Tiel ili ridas! Kaj sen apartigi la vido de la mil partoj ke oni movas kontraŭ li, li pensas, li pensas, li pensa…! Li
Masacre de Haymarket. El 1º de mayo de 1886, comienzan las huelgas con el objetivo de obtener la jornada de las ocho horas de trabajo, en varias ciudades de los Estados Unidos, y haciéndose más intensas cada día, el 4 de mayo en Chicago estas se vuelven violentas al suscitarse una explosión en la cual algunos policías son heridos y
gime ya. De todos sus tendones de hierro, de todas sus vértebras de acero, de los duros dientes de sus engranajes, de sus mil infatigables piezas, se desprende un sonido ronco, airado, colérico, que, traducido al lenguaje humano, quiere decir: –¡Calla, miserable! ¡No te quejes, cobarde! Yo soy una simple máquina que se mueve a impulsos de un motor, pero tú tienes sesos y no te rebelas, ¡desgraciado! ¡Basta ya de lamentaciones, infeliz! No soy yo quien te hace desgraciado, sino tu cobardía. Hazme tuya, apodérate de mí, arráncame de las garras de vampiro que te chupa la sangre, y trabaja para ti y para los tuyos, ¡idiota! Las máquinas somos buenas, ahorramos esfuerzo al hombre, pero los trabajadores sois tan estúpidos que nos dejáis en las manos de vuestros verdugos, cuando vosotros nos habéis fabricado. ¿Puede apetecerse mayor imbecilidad? ¡Calla, calla mejor! Si no tienes valor para romper tus cadenas, ¡no te quejes! Vamos, ya es hora de salir, ¡lárgate y piensa! Las palabras saludables de la máquina, y el aire fresco de la calle, hicieron pensar al obrero. Sintió que un mundo se desplomaba dentro de su cerebro: el de los prejuicios, las preocupaciones, los respetos a lo consagrado por la tradición y por las leyes, y, agitando el puño, gritó: –Soy anarquista. ¡Viva Tierra y Libertad! Regeneración, 4ta. época, núm. 226, 12 de febrero de 1916; p. 1. www.kclibertaria.comyr.com
pensa en tioj pecoj de lia koro ke ĝi atendas lin ĉe humila hejmo. Li sentas elektron fronte al la ideo de que tioj teneraj personoj ke li elŝutis al la vivo, ili devas veni post al agoni fronte al maŝino, en la malumeco de la laborejo, en kiuj anguloj la mikrobioj spionas… –Malbenan maŝinon! Estu malbena! La maŝino vibras per plu impeto, kaj ne ĝemas jam. De ĉioj ĝiaj tendenoj el fera, de ĉioj la ostoj de ĝia kolono el ŝtalo, de la duraj dentoj de ĝiaj meĥanismoj, de ĝiaj senlacegigaj partoj, oni defalas raŭka sono, aerita, kolera, ke, ĝi tradukita al homa lingvo, ĝi volas diri: –Silentu, mizeran! Ne plendas vin, malkuraĝan! Mi estas simpla maŝino ke oni movas al movoj de motoro, sed vi havas cerbaĵoj kaj ne rebelas vin, fimalĉarman! Sufiĉu jam de lamentoj, fimalfeliĉan! Ne estas mi kiu malĉarmas vin, sed via malkuraĝo. Faru min vian, propigu de mi, deŝiru min de la ungegoj de vampiro ke li sorbas vin la sango, kaj vi laboru por vi kaj por la viaj, stultan! La maŝinoj ni estas bonaj, ni ŝparas klopodo al homo, sed la laboristoj estas tiom stultaj ke vi lasas nin en la manoj de viaj gilotinistoj, kiam vi fabrikis nin. Ĉu povas avertiĝi pligrandan stultecon? Silentu, silentu, plibonan! Si vi ne havas valoro por rompi viaj ĉenoj, ne plendas vin! Ek, jam estas horo de eliri, eliru vin kaj pensu! La farteblaj vortoj de la maŝino, kaj la freŝa aero de la strato, ĝi faris pensi al laboristo. Li sentis ke mondo oni defalata en via cerbo: la de la antaŭjuĝoj, la maltrankviligoj, la respektoj al konsekrita lin pro la tradicio kaj pro la leĝoj, kaj, li agitanta la pugno, li kriis: –Mi estas anarĥisto. Vivu teron kaj liberon! Regenerado, 4-a epoko, 226-a eldonado, 12-a februaro de jaro 1916. Traducción de Everth Provoste: http://everthprovoste.blogspot.com. Para dudas, reclamos o cualquier tipo de contacto escribir a: ejpprovoste@gmail.com. Traduko de Everth Provoste: http://everthprovoste.blogspot.com-. Por duboj, ĝenoj aŭ ajna speco de kontakto skribi al: ejpprovoste@gmail.com.
algunos otros mueren. Esto provoca que la policía arremeta contra los huelguistas, asesinando a muchos e hiriendo a más, la represión disminuye cuando son detenidos ocho manifestantes: George Engel, Samuel Fielden, Adolph Fischer, Louis Lingg, Oscar Neebe, Albert Parsons, Michael Schwab, August Spies. De los cuales 3 son condenados a prisión y 5 condenados a muerte, en 1887. Conocidos ahora como los Mártires de
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Chicago, ya que sólo con su muerte se obtuvo un pequeño triunfo. Esta injusticia cometida con ocho socialistas inocentes, que su único crimen fue el buscar justicia, es lo que consiguió la implantación de la jornada de las ocho horas de trabajo. Este ha sido el triunfo más significativo del movimiento sindicalista mundial, porque a partir de ahí los trabajadores sentaron las bases para seguir luchando, por lo que piensan que es lo justo.
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Por Santiago González Santacruz
Y LAS ESPERANZAS... E
l año pasado fue despedido con una cruenta guerra que el Estado israelí perpetro contra el pueblo palestino y hoy las orquestas infernales del capitalismo nos dan la noticia de que el señor Barack Obama mandará más militares a Afganistán para continuar la guerra que su predecesor Bush inició contra la tiranía de los talibanes y el terrorismo, pero quien castigará el terror que ellos van sembrando, asesinando a inocentes y luego justificando que no lo eran pues ocultaba a terroristas, que no es lo mismo que intentan erradicar, les parecería a ellos que los terroristas buscaran acabar con el capitalismo y sus detentadores en el país más “poderoso del mundo” y con ello le quiten la vida a inocentes y éstos se justificaran que ellos escondían o protegían a sus detentadores, son las mimas incongruencias e injusticias de un lado y otro. Pero el envió de más militares para acabar con la guerra de una vez por todas es sólo un pretexto para concluir el colonialismo yanqui de medio oriente y una afirmación más de qué no importa el color de la marioneta que manejen los poderosos de Norteamérica, ésta siempre actuara en pro del capital, mientras la esperanza que esté hombre sembró en mucho ilusos y románticos va quebrantándose, las promesas en eso se quedan y los pobres indefensos que confiaron en él quedan como idiotas pues ven el feroz rostro que se ocultaba tras el de una blanca sonrisa. Pero sería de utópicos esperar que el arlequín del capitalismo cambiará algo, es imposible, lo único transmutable es el color ya que esté puede ser rojo, azul, blanco o negro pero en el fondo las intenciones siguen iguales, guerra, miseria, explotación y colonialismo a favor del capital y sus perros fieles lo han entendido bien, siguen sus pasos, sus andanzas ya que nadie respira nadie camina nadie dice nada sin que ellos lo hayan dicho, los jueces del mundo son los dueños del dinero, al compás que ellos marquen es al compás que uno debe moverse otra cosa, otro pensamiento, otra opinión no es posible pues de inmediato es clasificado como enemigo, tal es el caso de lo sucedido en el mes de abril con la cumbre del G20 y la OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte) donde los “líderes” de las naciones industrializadas pactan con las que se encuentran en “vías de desarrollo” para encontrar soluciones a los problemas por ellos creados, como lo es la crisis económica en la cual hoy nos encontramos con sus lógicas repercusiones: crisis sociales, revueltas,
insurrecciones y manifestaciones (como las sucedidas en los últimos meses en derredor del mundo) a las cuales se pretende dar solución con las armas, con la fuerza bruta cuando en estás cumbres se hartan la boca de argumentar que la violencia no es el modo de solucionar las cosas, tachando de intolerantes, apóstoles de la violencia a quines hacen de las bombas la forma de argumentar y defender sus causas, ambos condenables y sin justificación como el perpetrado por las instituciones de los Estados democráticos el cual es imponerse sobre los demás por medio del miedo.
Negras ilusiones Así el color del hombre “más poderoso del mundo” ha cambiado pero tras de sí arrastra toda la podredumbre militarista y prepotente del Estado yanqui, sobre sus hombros caerán las críticas y la desesperanza que ahora sembrara en aquellos pobres embelezados por su arenga, cuando por detrás lame los pies a los poderosos dándole a está cepa de déspotas un rescate a su economía y cómo es que la va a rescatar, pues con lo único que puede, con el fruto y el sudor de miles de trabajadores que pagan las consecuencia de las ambiciones e inquinas de los dueños del mundo, que viven en la holganza gracias a la pasividad de quienes pagan su rescate, una triste verdad: el pueblo da los frutos de la riqueza social y a cambio recibe limosnas por ese esfuerzo, y hoy que los capitalistas vuelven a hacer sus jugarretas el pueblo con sus sudores debe rescatarlos nuevamente para que estos les pongan nuevamente el yugo y esta vez un poco más apretado. Pero eso si, sí la población se manifiesta en contra de esas injusticias, la actuación de los poderosos es inmediata y contundente como lo demostró la policía de Inglaterra al estar al pie de miles de manifestantes que demostraban su repudio al sistema capitalista de igual manera que el ejercito vigiló la manifestación que entre los habitantes de Francia y Alemania llevaron acabó contra la OTAN, en ambas cumbres la palabrería no se vio mermada pues los “líderes” estaban bien cuidados por sus mastines rabiosos, babientos y sedientos de reprimir, así los “líderes” cómo tener miedo, cómo sentir el repudio mundial si bien adiestrados tienen a sus mascotas para atacar, para someter, para matar, pero no son sólo sus mastines los que juraron fidelidad al verdugo, sino también hay quienes en nombre de la religión, la Patria
y la familia se han organizado contra quienes el humanitarismo es su única bandera. Pero ni las mascotas de los capitalistas ni sus marionetas serán suficientes para detener el embate de miles de individuos que están hartos ya de está vida que no lo es ya, pero el Estado y los altos empresarios se han preparado desde tiempo atrás ya que han venido forjando sus escudos protectores con hordas de los sinrazón que enarbolando las banderas del fascismo jurando lealtad y protección a los tiranos del pueblo, pero el pueblo ha demostrado en más de una ocasión que la unión hace la fuerza y que ningún Estado y ninguna organización que se oponga a sus intereses es lo suficientemente fuerte cuando el pueblo ésta organizado y lucha por su emancipación.
Electorero
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ientras tanto en México el circo electorero empieza hacer de las suyas nuevamen y miles de desheredados van a ponerse en el cadalso con una sonrisa siniestra a los ojos de aquellos que han tratado de exponerles alternativas a las que existen, en darles a conocer que hay más allá del parlamentarismo, el corporativismo o la democracia representativa y que no sólo hay de tres sopas, derecha, izquierda o centro cuando
Comienzo por decirles que la frontera está totalmente militarizada. De hecho acaban de arribar otros 5 mil efectivos militares que se sumaran a los 5 mil que ya están en la ciudad, para un total de 10 mil. Han tomado posesión de las dependencias policíacas locales y por todos lados hay retenes. La situación puede degenerar en una dictadura militar como la de la Argentina en los años 70. Puede suceder. A nadie parece importarle. El gobierno de Calderón puede utilizar lo del combate a la delincuencia para instaurar una dictadura derechista con ayuda del ejército. Cada rato pasan comerciales en la televisión donde quieren convencer a la población local que la
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la verdad hay mucho más y que esas exposiciones que se les han hecho no han sido a favor de unos cuantos en contra de la mayoría o viceversa (algo que nunca ha sucedido y no es posible que suceda), sino una equidad, justicia y libertad. Y aún cuando los esfuerzos parezcan inútiles seguiremos exponiendo que hay otra forma de vida y que si la podemos conseguir, no por la violencia (tal vez necesaria pero utilizada como último recurso) sino a base de un concienzudo esfuerzo por cambiar no como masa inerte sino como individuos concientes. “Todos los partidos políticos, sin excepción alguna en tanto aspiren al poder público, no son sino formas particulares del absolutismo. No habrá libertad para los ciudadanos: no habrá orden en la sociedad, ni unidad entre los trabajadores, mientras que en nuestro catecismo político, no figure la renuncia absoluta a la autoridad, armazón de todo tutelaje”. Proudhon
Y para concluir un chiste: que tienen de diferente un fascista y un cáncer: que esté último evoluciona.
presencia de tantos militares y agentes federales es para el bien de la ciudadanía. Están en Juárez para ayudarnos. Con estas declaraciones, quieren lavarle el cerebro a la gente. En el peor de los casos, el gobierno de Calderón puede declarar un plan de salvación nacional donde empiecen a detener, no sólo a delincuentes, sino incluso a cualquiera que se oponga a su «gobierno». Hace dos meses apareció un comando paramilitar ultraderechista que supuestamente planea acabar con todos los delincuentes de Ciudad Juárez. Se rumora que está financiado por los «empresarios de la ciudad» para defenderse de los secuestros de los que han sido víctimas. Juárez está perdido. Por Santiago Granados
Braulio Soto Núñez
Hoy salgo a la calle como cualquier día e inevitablemente observo violencia, aquella misma violencia que desde el Ministerio del interior se nos muestra en descenso, como lo intentan hacer parecer los informes trimestrales que dicha entidad elabora, con el único fin de mantenernos subyugados a sus mentiras y cifras camufladas, que vanamente intentan que aumente nuestra percepción de la seguridad y protección de parte del sistema gubernamental que nos rige como ciudadanos. El presente escrito que a continuación presento, intento modestamente expresar el repudio que me genera estar viviendo bajo esta nación de falsedad y engaño absoluto. Nuestra ciudad así como cualquier otra, evidencia las constantes luchas qué emergen desde lo más interno de la sociedad, genéricamente, por la explotación laboral, la incomprensión hacia con los estudiantes que reclaman su derecho a libertad y muchos otros factores de riesgo (para ellos). En efecto, la lucha de la que todos somos parte, al ser impuestas desde un patriotismo
exacerbado que a diario cultiva la mentira y nos mantiene enceguecidos. El objeto central planteado desde el interior de la dictadura, fue justamente el generar un cambio radical dentro de nuestras conciencias, al mismo tiempo que se logró sustituir nuestro sentido cultural por la imperiosa necesidad de adquirir microondas, de modo que a la gente se le a hecho caer en sueños eternos de paz, les a hecho subir a cielos imaginarios donde su esperanza se ve en que choca con nuestra corriente de nosotros los que tenemos conciencia de los que estamos y creemos en la gente, en el individuo libre. Dado esto, no resulta extraño encontrarnos con gente que nos estigmatiza y nos golpea diariamente con sus falsas conciencias que nos dicen que estamos equivocados que nuestra lucha es en vano que nunca cambiara y estrepitosamente nos intentan convencer de las bondades del actual sistema económico y político imperante en el mundo actual. Sabemos que nuestra televisión de los años 60 eran mas cultural nos enseñaban alguna cosa, pero ahora solo vemos programas que nos hacen perder nuestra inteligencia nos llevan a sueños, nos encadenan a la farándula y nos hacen creer en la policía para justificar sus acciones de esta. En las calles, nuestras policías tan eficaces se encuentran en sus bases para recibir nuevos llamados, cuando en realidad esas policías solo sirven para controlar, no son efectivas, por que si fueran efectivas lograrían entrar y proteger a las poblaciones donde duermen la mayoría de los trabajadores que logran tener un sueldo para sus familias y sus hijos. Cada día esa gente sale de su casa con miedo de que les asalten y me pregunto
“El anarquismo no es una solución definitiva a todos los problemas humanos, ni la Utopía es un orden social perfecto (como se le ha llamado a menudo), puesto que, en principio, rechaza todo esquema y todo concepto absolutos. No cree en ninguna verdad dogmática ni en ningún objetivo final definitivo para el desarrollo humano, sino en una perfectibilidad ilimitada de los modelos sociales y de las condiciones de vida humana, que siempre se esfuerzan por llegar a formas más altas de manifestación y a las que, por esa misma razón, no se les puede asignar un límite preciso ni asignar una meta final”. Rudolf Rocker
Siempre combativo el itinerante peregrino en su andar: el ideal de libertad. Pródigo, creador de nueva vida, caminador visionario por el sendero humanitario, virtuoso y brillante, de mente inquieta. Desdeñoso de la “mirada inocente” con que las costumbres añejas interpretaban al mundo, renegó de los que se decían poderosos y encausó su existencia a los motivos libertarios. Notorio navegante en la corriente impetuosa de los individuos ansiosos de igualdad, de justicia, en fin de libertad. En aquella cabeza, “cerebro de loco”, de rayo eléctrico; salió cual germen de la tierra, una idea que pasó de la cabeza al pecho y de allí al hecho. Visión de todo desposeído, de todo paria, de todo desterrado; aquella voz de especie de poeta se hizo canto colectivo a la par de sus pasos. Persona de a pie, de observancia directa, sin cuestión libertario, anarquista de múltiples colores y formas, idealista, ser humano devoto de la actividad en común. En su vida practicó, lo que su idea le pidió, tomó parte en revueltas populares incentivando a la asociación libre de tutelas. Editó libros y revistas de tema revolucionario para todo aquel interesado en las luchas sociales. No obstante, en las asambleas obreriles promueve todo tipo de lecturas desde las literarias hasta las científicas. El conocimiento, acaso podría sacar el sentimiento innato
donde estas esas policías efectivas esperando alguna llamada tomando algún café o conversando de cómo golpearon a nuestros compañeros el día anterior. De verdad creo que deberíamos tomar los medios de comunicación y hacer volver nuestras mentes, a crear de nuevo el arte, nuestra cultura, a crear la verdadera comunicación audiovisual volver a creer en la gente aunque nos desmotive seguir por gente que no es culpable de lo que les imponen ver después de su trabajo como ser patriota y no pensar mas allá de lo que ven sus ojos. Creo que debemos acabar con esta televisión que nos domestica cada día y nos somete cada vez más a este sistema en cual no estaremos de acuerdo jamás. A protestar a cambiar este sistema somos anarquistas y creemos fielmente en la gente en nuestra inteligencia como individuos. Yo solo doy mi opinión no quiero que me crean solo sólo quiere que piensen que todos podemos hacer cosas, somos todos
del rebelde. Injuriado; el renegado es desterrado, con la intención de que aminore su causa revoltosa, ya exiliado se le sentencia al veto para que nunca más salga de su boca palabra contra el opresor, pero aviva aún más sus ansias revolucionarias, funda su esperanza en los obreros quienes se movilizaban en todo el orbe terrestre ya con bríos renovados con tan vasto mundo de propaganda pasa por alto el veto del exilio y el destierro, no hubo poder que pudiera detener el paso de la anarquía, no importo cuantas veces quemaran y desgarraran sus escritos, pues la idea yacía en su cabeza. El proscrito, conserva la idea de regresar al lugar donde vieron la luz sus ideales anarquistas. En todo individuo late un sentimiento instintivo por la libertad, pero en algunos se manifiesta con tal magnitud que trasciende épocas y épocas, es tan vibrante éste anhelo que con un leve susurro mueve mundos y estremece interiores que sólo se pensarían en los sueños.
humanos y la fuerza de nuestros ideales crecen, nacen se desarrollan pero nunca morirán. Salud y anarquía Emancipación e igualdad del pueblo y de todos los pueblos queremos y nos dicen, por que se quejan de que no son libres si el sistema los deja comprar, correr, beber. Mientras no hagas algo ilícito o ilegal, estás bien, nos dicen los conformistas absurdos en su falsa conciencia de creer en su falsa libertad. Claro está que ellos dejan sus coches al cuidado de guardias privados y dejando que ellos hagan el trabajo de gobernar a todos, cuando en realidad esos que dicen ser libres son los más atrapados por este sistema. Mientras existan violaciones, asesinatos, desigualdad y animales disfrazados de hombres justos, existirá alguien que se los grite, o mejor digo, la anarquía a la cual amo.
“Solo la libertad puede inspirar grandes cosas a los hombres y provocar las transformaciones sociales e intelectuales. La compulsión monótona solamente sirve para el adiestramiento falto de vida que asfixia todo intento de iniciativa vital y crea súbditos en lugar de hombres libres. La libertad es la esencia de la vida, la fuerza impelente de todo desarrollo intelectual y social, la que crea cualquier proyecto para el futuro de la humanidad”. Rudolf Rocker La nigraj vizaĝoj
Rocker viejo militante, ideal fecundo, Fuente brotante de anarquía, Inspiración para mi tiempo, para mi vida. Vive, gran viejo, vive en el confín libertario, Canta, que un tiempo nuevo premiará la espera, Y un eco de vasta inspiración de vivo soplo Alentara en el nuevo día al trabador robusto Del sentimiento necio; Libertad. Sí, el hombre en principio se alimenta con materia, pero se nutre también con la palabra, con la idea, será así que se pueda forjar la nueva era, pero obra y vida será siempre el proyecto de la conciencia en el Nuevo porvenir.
Rudolf Rocker, Alexander Berkman, Emma Goldman, Mollie Steimer y Milly Witkop. Fuente de la fotografía: “Toda una vida de lucha: Mollie Steimer”. La rebelión de una anarquista condenada por ambos imperios. Libro editado por Antorcha, México.
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Por Sebastián Allende Martínez
“El mundo entero marcha extraviado. El egoísmo, el afán de dominio, y la ignorancia son las causas. Los más, estamos a expensas de los menos, que son lo que dominan con una audacia y un sentido tan inhumanos, que asombra. El miedo, las armas, la violencia y los campos de concentración, están convirtiendo al hombre en un verdadero títere, robándole despiadadamente lo más grande que posee: la libertad de pensar y actuar y el espíritu creador…”. Gabriela Mistral Al momento de escribir este ensayo, no busco encasillar el pensamiento de la poetisa de mirada humilde, con alguna escuela ideológica, sino postular ciertas semejanzas entre el ideario de ruta de Gabriela Mistral y algunas posturas clásicas de la filosofía ácrata, como también exponer sus escritos en la prensa anarquista chilena. Entre ellas están la preocupación por la situación de los trabajadores, los derechos de la mujer y una convicción por denunciar el sistema carcelario ya que, según su juicio, este ejerce casi nula influencia reformadora en el espíritu del preso, tal cual lo hiciera Kropotkin en su conferencia “Las prisiones”, el año 1877. Si bien los temas descritos en las líneas pasadas no son de exclusividad anarquista, al menos figuran tempranamente en su prensa. Ahora bien, sin duda alguna al acercarse a la producción literaria de nuestra poetisa, una de las cosas que más sorprende es el profundo desconocimiento sobre su pensamiento mundano. Al no haber militado en ninguna organización partidista, su ideario quedó relegado al segundo plano, constituyendo sus poemas a Sandino-y la defensa pública que ella realiza el factor que surcó nuevos senderos en torno a su obra. Sinceramente, y sin ningún ánimo de ofender a nadie, yo no creo, puedo estar equivocado, que haya sido la “derecha” quien haya lanzado al mar del olvido sus opiniones políticas; pues su crítica al stalinismo, como aversión a cualquier totalitarismo, seguramente caló fuerte en una época en la cual “el compañero” de bigote constituyó la devoción de más de alguno. No obstante esto, yo no planteo que Gabriela Mitral haya sido anarquista, ni mucho menos, es más ella fue muy duros con los anarquistas españoles a quienes tachó de “pobres ilusos” (aunque ella era crítica de todos los espectros políticos, a Stalin le dijo “matarife”, no le escribió poesía), ante el excesivo, según ella, utopismo de sus propuestas. Mi intención, más bien, es exponer sus escritos en la prensa anarquista chilena, hasta el día de hoy desconocidos. Sus inicios. Gabriela Mistral, desde muy pequeña demostró un claro interés por los problemas sociales, de hecho, su pseudónimo lo toma de Gabriel d annunzioposterior partidario del fascismo- y Federico Mistral, a quienes siempre admiro por su pluma fiel a los campesinos. D e s d e s u Vi c u ñ a n a t a l - N o r t e d e C h i l e tempranamente conoció la obra de León Tolstoi, de quien toma elementos para formar su pensamiento, pues ella en sus “Escritos Políticos” habla del “cristianismo con sentido social”, sin olvidar su ferviente pacifismo. De igual manera, importante es “traer a colación” que Gabriela Mistral siempre tuvo contacto con personas que, al menos durante algún pasaje de su vida, observaron una actitud libertaria, como el poeta Manuel Magallanes Moure-pintor y poeta partícipe de la colonia tolstoiana de San Bernardo-o Manuel Rojas. Es más, su amigo íntimo fue el literato ácrata criollo, José Santos González Vera. Inclusive, en una obra en que se exponen las epístolas entre Gabriela Mistral y Magallanes Moure, ella reconoce en 1915 a los hermanos Reclus, como una gran influencia en su transitar, junto a Walt Whitman o Máximo Gorki. Asimismo, un dato no menor es su colaboración en la revista “Babel”, de claro signo libertario, nacida en Argentina a comienzos de la década del 20, pero reaparecida en Chile años más tardes, y dirigida por el escritor ácrata Enrique Espinoza-Enrique Glumberg-; allí escribieron o al menos figuraron los escritos de Alfonsina Storni, Horacio Quiroga, Ernesto Montenegro, Aldous y Julian Huxley, Albert Camus, entre otros destacados exponentes de las más diversas disciplinas. Cuyos escritos aún permanecen inéditos, al menos en Chile. Gabriela Mistral y la “cuestión social”: solidaria con los explotados y oprimidos. Como tal, los primeros años de Gabriela topan con el mayor reto de los gobiernos del continente: la llamada “cuestión social”. Esta constituía, tanto en Europa como en la “América morena”, un problema de vital trascendencia para los sectores más vulnerables de la sociedad. Dentro del tema en cuestión, estaba la falta de vivienda, la carencia de un sistema de salud y educación de carácter universal. Si bien muchas de estas carencias con el tiempo fueron solucionadas, durante los primeros años de Gabriela Mistral ellas constituían la temática principal de la prensa obrera y preocupación de muchos mortales. Entre quienes se sentían conmovidos por la realidad de los trabajadores, en nuestro país, estaba Arturo Fernández Vial, a quién
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GABRIELA MISTRAL Y EL ANARQUISMO Mistral dedica un poema, llamándole el “dessombrerado”; siendo , hasta donde conozco, la única persona en dedicarle algo así a este contralmirante de la Marina, que luego de ser expulsado del ejército chileno, se convirtió al anarquismo. De igual forma, importante es recordar el alojamiento, en Temuco, que otorga Gabriela Mistral a Manuel Rojas y González Vera, ambos anarquistas, cuando éstos fueron perseguidos durante la guerra de “don Ladislao”, el año 1920. Así, la vieja concepción de Doña Lucila como conservadora o “apolítica” se desvanece como dos “pompas de jabón”. No obstante esto, el nexo más grandioso entre Gabriela Mistral y el ideario anarquista, lo constituye la aparición de dos poemas, escritos en prosa, en “El Sembrador”, la revista libertaria de la ciudad de Iquique, dirigida por el incansable, tipógrafo según Ángel Cappelletti, Enrique Arenas. Ambos escritos figuran el año 1923, en los números 62 y 63, respectivamente. Al momento de leerlos, uno no tiene posibilidad de perderse, era su pluma, su espíritu, esa profundidad que nos recuerda el cantar de las aves, esa sensación que sólo la otorga quienes escriben de lo más profundo de su interioridad. El primer poema en cuestión aparece el 27 de Octubre de 1923 -mismo año en que edita “Desolación”- y se llama “A un sembrador” -incluso pareciera llevar dedicatoria:
“Siembra sin mirar la tierra donde cae el grano; estas perdido si consultas el rostro de los demás” más adelante expresa: “Di tu palabra y sigue tranquilo, sin volver el rostro. Cuando vean que te has alejado recogerán tu simiente o tal vez la besen con ternura y la lleven a su corazón…Hasta los hombres más prácticos, los que se dicen menos interesados en los sueños, saben el valor infinito de un sueño y recelan de engrandecer al que lo soñó”. El segundo de ellos, figura en el número 63 del mismo semanario ácrata, y lleva por título “A los niños”, acá se vislumbra nuevamente su bondad: “Después de muchos, cuando yo sea un montoncito de polvo callado jugad conmigo, con la tierra de mi corazón y mis huesos. Si me recoge un albañil me pondrá en un ladrillo y quedaré clavada para siempre en un muro y yo odio los nichos quietos”. Más adelante anota: “Si me hacen un ladrillo de cárcel enrojeceré de vergüenza oyendo sollozar a un hombre; y si soy ladrillo de una escuela también, de no poder cantar con vosotros, en los amaneceres”. Amén. “El pequeño ejército loco”. Durante la medianía de la década de 1920, numerosas repúblicas latinoamericanas eran ocupadas por Estados Unidos, entre ellas Nicaragua. Un campesino, Sandino, tomando, según mi juicio, los colores de la bandera anarcosindicalista -rojo y negroen el año 1926, se lanza en defensa de su pueblo y su libertad. Es así, como con una escuálida hueste-“eran 30 con él”, dice la canción- se interna en la selva preparando la resistencia armada, encabezando el “ejército de los hombres libres”, a despecho, claro está, de los nacientes partidos comunistas latinoamericanos. Editados por el diario “El Mercurio”, su defensa pública, cayó en el más ignominioso de los silencios. No obstante aquello, si bien sus palabras de apoyo a Sandino llevan un furibundo espíritu americanista, Gabriela Mistral escribe años antes, un 17 de Abril de 1922: “¿Odio al yanki? ¿Por qué le odiaríamos? Qué odiemos lo que nos hace vulnerables a su clavo de acero y oro, a su voluntad, a su opulencia”. En este fragmento, según mi opinión, es posible vislumbrar una clara reflexión libertaria al diferenciar sociedad con Estado. Hecho no menor, al constituir, por lo demás, la base del
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pensamiento anarquista. Elemento olvidado por muchos jóvenes, simpatizantes libertarios, que despotrican contra el “sucio judío” frente a las atrocidades cometidas por el Estado de Israel en contra del pueblo palestino. Así, Gabriela Mistral no cae en el revanchismo fácil que adolecen ciertas lumbreras izquierdistas, ni tampoco cae en la ficción de las ciencias jurídicas que buscan equiparar sociedad con Estado, de forma necesaria. Considera, según mi interpretación, que un grupo de gobernantes pueden, en virtud de intereses económicos y geopolíticos, llevar a cabo una empresa de conquista, aunque sin representar necesariamente el sentir de una nación en su totalidad. Gabriela Mistral y los presos de Bragado. En América Latina, especialmente, después de la crisis del 29, emergieron numerosas dictaduras o mandatos de variados tintes ideológicos. En la tierra hermana, la Argentina, el año de 1930, Uriburu derroca al segundo gobierno de Hipólito Irigoyen, un mandatario con contradicciones insalvables, pues a pesar de realizar cambios al final del régimen oligárquico, también blandió la espada contra los trabajadores de la Patagonia durante su primer mandato, el año 1921. Así, durante la dictadura de Uriburu, en la cárcel de Bragado-localidad del gran Buenos Aires-, el año 1931 caen siete anarquistas, supuestamente culpables del asesinato de un político conservador. Entre ellos estaban los obreros Reclus de Diago, Santiago Mainini, Pascual Vuotto, Rossini. La “década infame” de la historia argentina -por la corrupción y la violencia ejercida en esos años- encarceló finalmente, a los primeros tres, liberando al resto. El presidio de Vuotto, Mainini, y de Diago duró 11 años, desde 1931 hasta 1942, exactamente. Este caso, se asimiló mucho al luctuoso recuerdo de Sacco y Vanzetti, sentados en la silla eléctrica en Estados Unidos el año 1927. Así, el presidio de estos tres ácratas fue bastante duro, por suerte contaron con el apoyo de otros grupos de izquierda, que solidarizaban con la injusticia cometida. En torno al tema, el historiador argentino Felipe Pigna, en su obra “Los mitos de la historia argentina” expone la siguiente carta enviada la navidad de 1939, al anarquista Pascual Vuotto. Esta dice -la reproduzco enteramente-: “Estimado Vuotto: le agradezco mucho el regalo de sus dos libros y me he leído casi entera su vida. Una de las cosas que más me ha importado en este mundo es la situación del preso. No es un interés literario, sino muy íntimo. Su caso me ha conmovido en profundidad. Defienda su alma para conservar la esperanza y un poco de alegría. Esta es indispensable para trabajar y sencillamente para vivir. Yo sé que esto cuesta mucho, pero es heroicamente, posible. Cuando usted salga de allí, la vida le parecerá más ancha y más hermosa que nunca. Y yo no dudo de que usted saldrá porque tiene amigos que velan porque se haga justicia”. Gabriela Mistral. Acá en Chile, incluso muy pocos ácratas tenían conocimiento de esta misiva, escrita al anarquista Vuotto; Tengo entendido que José Ego Aguirre comentó a unos compañeros este suceso, pero claro está, con nula repercusión en un ámbito global, para qué decir en la esfera académica. Palabras finales. Una de las cosas que más llama mi atención en relación al tema expuesto, es la profunda ignorancia en torno a la relación de Gabriela Mistral con los anarquistas. Personalmente la creo librepensadora, mas también postulo casi con certeza absoluta su conocimiento del pensamiento anarquista, quizás por medio de González Vera. En todo caso, el desconocimiento sobre esta faceta de Mistral, es algo común en nuestro país de “ciegos”, por ejemplo, recién ahora se publicaron los escritos libertarios de González Vera y Manuel Rojas, en el libro “Letras Anarquistas”. Ahora bien, específicamente en lo que atañe a Lucila Godoy, la escritora Matilde Ladrón de Guevara, en su obra “La rebelde Gabriela”, comenta que fue su origen humilde lo que gatillo su sepultura, siendo además sus críticas al latifundismo y las oligarquías las que motivaron enconados comentarios, por ejemplo, de Raúl Silva Castro, en la prensa nacional. De esta manera, el camino de Gabriela Mistral, estuvo siempre al lado de los humildes, de los niños descalzos, de los trabajadores explotados, de los anarquistas injustamente detenidos, en fin, su espíritu tuvo un signo libertario, librepensador, antifascista. Por estos motivos, según mi juicio, el escritor ácrata rancaguino Oscar Castro Zuñiga, el único chileno que escribió, además, un responso a García Lorca cuando fue asesinado por el fascismo, le dedicó este poema a Gabriela Mistral: “Cuando inmóvil te quedes -Ay, Gabriela, GabrielaTe acuñarán los Andes Como en una moneda y te harán de greda el sarcófago Para que siempre tengas tierra”. Oscar Castro, “Bajorrelieve de Gabriela”.
SEMILLA ÉXODO EN SEIS COLORES La muerte comienza su tronar de mariposas violetas y empieza a caminar todas las almas inquietas. Las almas quietas hacen vibrar su laxitud de terciopelo morado. Abren su balcón y se van a sentar. en espera de lo esperado. Y ven a las inquietas pasar en su rebelde peregrinaje… Se pierden más allá del mar. De un mar de rojo oleaje. Sus grises hombros levantan en un adiós imponente. Polvos son, que atragantan, las gargantas de la gente. Nada hay que los espante porque nada espanta ya a los muertos. Cuando entre el azul viento levante hallará sólo callejones desiertos. El padre Tiempo pasará montado en verdes caracolas. El surco de labranza se convertirá en un cementerio de almas solas. Pero más allá del mar se escucharán cantares y cañones de gente que se tuvo que marchar pero que conservan vivos, sus corazones.
¿Dónde duermes, semilla? ¿Dónde está ese resplandor que calcina al tirano para dar luz al amor?
ERASE UN CAMINANTE CIERTA ROSA Y LA GENTE
¿En qué cama, semilla? ¿Qué grieta de nuestra tierra tus palpitares acuna con ritmos de volcán? ¿En qué féretro de roca te ocultaron, semilla? ¿Qué mano cerro tú boca? ¿Dónde tu luz, que ya no brilla? ¿Dónde tu aliento, semilla? ¿Dónde aquella caricia sutil, que en momentos decisivos podía tener la voz del fusil? Nos aplastan, semilla, las cadenas de esta vida de la bota diaria. Te necesitamos, germen de conciencia. Urge tu presencia, semilla libertaria. Contigo aquí tendrá el aire otras esencias. ¡Hincha tu matriz al viento y vuelve aquí a parir conciencias! ¡Acude a este mundo, hoy de penas por nuestra pasividad diaria! ¡Ven a romper cadenas con tu voz, semilla libertaria!
Al despertar, no quise abrir los ojos para que la luz no me molestara, cuando al fin los abrí, noté algo extraño, llevé mis manos a la cara y los froté incrédulo para poder ver con claridad. Un mundo muerto se extendía hasta donde alcanzaba a mirar. Un territorio: seco, árido; peor que el desierto más hostil, se presentó. Ninguna planta, ningún insecto, ni siquiera ratas o cucarachas que se pensaría sobrevivirían a una guerra atómica; apenas vestigios de árboles: troncos carcomidos por el intemperismo que salían del suelo como queriendo escapar de ese mundo pétreo. Parecía como si no hubiera llovido en años, el suelo: reseco, costrudo, agrietado, pedía agua a las nubes. El polvo se movía en un viento apenas ligero, el aire turbio y denso sofocaba mis pulmones. Ningún rastro de animal alguno, de sus huellas, sólo osamentas. A la vista, fósiles: testigos mudos e insensibles de la expresión de horror en mi rostro provocada por ese mundo escalofriante. ¿En dónde estaré, y los demás?... ¿en dónde? Apenas ésta mañana todo estaba aquí. Edificios, avenidas, automóviles, puentes, calles, árboles, casas, pájaros… gente. Es como si la tierra se los hubiera tragado. No podía creerlo, era imposible, ¿cómo la humanidad, la sociedad: con su alta conciencia; creadora de todas las ciencias y sus ramas y que con su avance tecnológico conquistó, dominó, domó aquel ser primitivo para elevarlo sobre todas las especies en la evolución? Había sucumbido sin dejar rastros. Debía encontrar a alguien que me explicara que había pasado. Grité intentando que alguien respondiera a mi llamado, pero el eco de mi voz, que rebotó no sé dónde, perforó mis oídos. El silencio que quedó después estremeció mis entrañas… estaba solo. Grité, corrí, busqué y nada, intenté llorar, no pude, el profundo silencio me negó siquiera una pequeña
Erase una rosa con su tallo cercenado. Continuaba siendo hermosa y sin embrago la muerte, ya la había cautivado. De rosa se transformó en cosa sobre las cosas navegando. Pétalo sostenido a una caracola por costumbres que van atando. Savia putrefacta en alma sola. Cómo te pareces, rosa, a mucha gente que voy conociendo. Vida sin vida cruzando la vida. Cuerpo hueco con rumbo de viento en pos de un alma perdida. A su paso por los tiempos van derramando vacío. Son el cauce hermoso de un majestuoso río, de la nada, caudaloso. Un día como otro cualquiera quedarán por dentro muertos, muertos por fuera… Y aún sus párpados abiertos continuarán sonriendo.
lágrima. Era inútil mi esfuerzo, la tierra, me había quitado todo. Eché una última mirada a un lado y a otro intentando dar con una buena razón, pero no la hallé, ésta mañana todo estaba bien. ¿Por qué?, ¿qué pudo provocar esta catástrofe?, no podía imaginar siquiera que había generado esta destrucción, me cuestionaba mientras insistía en dar la vuelta a cada cosa. Me quedé pensativo, quieto por un momento. ¡Sí… la naturaleza, ella es la culpable es irracional y sistemática! Es como una máquina perfecta para la destrucción, es implacable, es terrible. ¿Y con quién?, con un ser tan indefenso, como el humano, que se desvive por mantenerle su espacio. La expresión de mi rostro cambio, la ira obscureció mi conciencia, sentí tanta rabia, que maldijé. Que asco medas odiosa naturaleza. ¿Por qué me quitaste lo que tanto amaba? ¿Qué te hice, por qué tu saña, por qué tu crueldad?
Erase un caminante que tras por su vida andar, sólo al tener la muerte por delante pudo su propio camino hallar. Erase un caminante. Ampolla, piedra y andar. Fija la vista adelante y por el mundo a rodar. Sobre la carretera de la vida de norte a sur rodó. Y a la carretera ya herida de oriente a poniente soportó. Cuando la última arena de su vida iba cayendo, descubrió con infinita pena lo que estaba persiguiendo. Volviendo la vista ese día tuvo al fin la convicción, de que su camino existía desde muy atrás hasta su talón. Erase un caminante. Ampolla, piedra, andar. Una huella zigzagueante bajo el pie comenzó a llorar.
Pataleé, me arrojé de rodillas y golpeé el suelo hasta que mis puños sangraron, arañé mi cara, jalé mis pelos, hasta quedar exhausto. Me tiré de espalda al suelo: se levantó una pequeña nube de polvo que se alejó con el viento; con brazos abiertos, el cuerpo lastimado, cansado, casi inconsciente y de cara al cielo. Una extensa nube gris lo cubría, apenas se distinguía un color opaco… estaba solo en un mundo muerto. ¿Me quedé dormido, por unas horas o minutos?... no lo sé. Al despertar, abrí los ojos de repente al mismo tiempo que me incorporaba, volteé a los lados sobresaltado, estaba rodeado de mis compañeros, que me señalaban con risas burlonas, me había quedado dormido mientras escuchaba una conferencia muy aburrida sobre la escasez de agua en los suburbios de la ciudad de México. Sin más ni más escucho un estruendoso sonido, que me hace girar la cabeza hacia su origen… me preparo para salir corriendo, cuando… Que curioso sueño, lo bueno que no soy humano, que seres tan extraños, y tan complicados parece, como si desearan suicidarse… ¡Orale!, burro holgazán, que todavía nos falta mucha basura que recoger, ora, pues, arre, arre, carajo contigo, que ya se nos hizo tarde y no terminaremos… – ¡Ay, ay, ay, ay!, ¿qué pasó?, ¿qué pasa?, ¿qué me pasa? Ah, fue sólo un sueño…, que sueño…, pesadilla, una horrible pesadilla. Soñar que soy humano es terrorífico, pero tan sólo imaginarme que no soy libre, si que es escalofriante y tétrico. – Pero todo por escuchar las pláticas del nuevo agrónomo con su amigo, recién llegado de la ciudad… ¡Ffffffff…, que alivio!
Escrito por Gherardo T. Almanegra
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Visitanos en: mx.geocities.com/kclibertaria www.kclibertaria.comyr.com
La imagen es un cartel de los que el kolectivo expone en las diferentes actividades que realizamos. Este no tiene título, ya que la consigna lo dice todo, así como también a que actividad pertenece.
Después de muchos, cuando yo sea un montoncito de polvo callado jugad conmigo, con la tierra de mi corazón y mis huesos. Si me recoge un albañil me pondrá en un ladrillo y quedaré clavada para siempre en un muro y yo odio los nichos quietos. Si me hacen un ladrillo de cárcel enrojeceré de vergüenza oyendo sollozar a un hombre; y si soy ladrillo
de una escuela también, de no poder cantar con vosotros, en los amaneceres. Mejor quiero ser el polvo con que jugáis en los caminos del campo. Oprimidme, he sido vuestra, deshacedme porque os hice, pisadme porque no di toda la verdad y toda la belleza. O simplemente cantad y corred sobre mí pora besaros las plantas amadas. Decid, cuando me tengáis en las manos un verso hermoso y crepitaré de
placer entre vuestros dedos: Me empinaré para miraros, buscando entre vosotros los ojos, los cabellos de los que enseñé. Y cuando hagáis conmigo cualquier imagen, rompedla a cada instante, que a cada instante me rompieron los niños de ternura y de dolor. Gabriela Mistral, “A los niños”, El Sembrador, número 63, 3 de Noviembre de 1923. “Los poemas a los niños y a un sembrador, no son inéditos, según posteriores lecturas”.
? Notas anarquistas... Quién era Bruno Traven
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randes literatos han sentido gran simpatía por las causas justas y muchos de ellos las han planteado en sus obras como una forma de mostrar su descontento con la manera de actuar de aquellos que detentan el poder y ejercen la opresión, entre ellos se puede mencionar a Wilde, Magón, Morris, Shelly, Emerson, Thoreau, Tolstoi y Bruno Traven, etc., esté último es el que aquí nos atañe ya que fue uno de los grandes literatos que dedicó muchos de sus escritos a la cultura mexicana y que al describirla integraba ese gran sentir anarquista, y no es de extrañar que cada una de sus historias estén empapadas de alusiones al individualismo anárquico, ya que él estaba influido fuertemente por Max Stirner. Éste hombre que escribió con gran elocuencia hacía una fuerte crítica al mundo del hombre occidental, al hombre blanco que ve en las posesiones materiales el más alto grado de placer, dejando de lado las cosas verdaderamente importantes como la solidaridad, fraternidad y lo más importante la libertad. En obras como El barco de la muerte, Macario, El tesoro de la Sierra Madre y La Rebelión de los colgados muestra las miserias en las cuales el hombre aprende a vivir, recalcitra una y otras vez que el ser humano es capaz de vivir en las peores miserias siempre y cuando se le mantenga con la esperanza en que algo mejor vendrá, aunque esto sea simplemente una quimera.
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Su gran aversión al capitalismo era por ver en él la expresión de servidumbre voluntaria del hombre, pero no sólo en él veía la forma de corromper el espíritu humano sino que también sentía una horrenda repulsión al marxismo por su implacable burocratismo al cual veía como la máxima expresión de esclavitud del hombre. Traven ha sido un enigma para todos ya que siempre se mantuvo en el anonimato, varias personalidades se le adjudicaron pero todas ellas erróneas, lo único real es que Bruno era anarquista y tal vez sea uno de los hombres que mejor ha comprendido las palabras de Stirner uno de los hombres más influyentes en el anarquismo, y entender el significado de sus escritos y accionar, y que no fueron, no han sido, y tal vez nunca serán comprendidas por los millones de tartufos e ignominiosos, o han sido tergiversadas más de mil ocasiones por esos millones de afrentosos, que buscan detrás de sus líneas las formas más horrendas y sin escrúpulos de tiranizar a los pueblos que dicen basarse en sus supuestos. “Un autor no debe tener ninguna otra biografía que sus libros”. “La biografía de un hombre creativo es totalmente insignificante”.
-B. Traven-