مجلة مقدسي

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫‪١‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫ٌ‬ ‫آن‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫اقتباسات‬ ‫ُها‬ ‫ت‬ ‫حجار‬ ‫أبنية‬ ‫القدس‬ ‫�‬ ‫نجيل والقر ْ‬ ‫إ‬ ‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ضالع ُ‬ ‫أزرق‪،‬‬ ‫تعريف‬ ‫ف ي� القدس‬ ‫ِ‬ ‫الجمال ُمث َّ​َم ُن ال ِ‬ ‫دام ِع ُّزكَ ‪ُ ،‬ق َّب ٌة َذهَ ِب َّي ٌة‬ ‫‪َ ،‬ف ْو َقهُ ‪ ،‬يا َ‬ ‫تبدو بر ي يأ�‪ ،‬مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء ُم َلخَّ َصاً فيها‬ ‫ت َُد ِّل ُلها َوت ُْد ِنيها‬ ‫ف‬ ‫الح َص ِار لمس َت ِحقِّيها‬ ‫ْياس ُ‬ ‫المعون َِة ي� ِ‬ ‫ت َُو ِّز ُعها َكأَك ِ‬ ‫بعد خُ طْ َب ِة ُج ْم َع ٍة َم َّد ْت ِبأَيْ ِديها‬ ‫إذا ما أُ َّم ٌة من ِ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫الناس تحمينا ونحميها‬ ‫و� القدس السما ُء تَف َّ​َر َق ْت ي� ِ‬ ‫ي‬ ‫أكتافنا َح ْمال ً‬ ‫ونحم ُلها عىل ِ‬ ‫أ‬ ‫زمان‬ ‫أقمارها ال ْ‬ ‫إذا َجا َرت عىل ِ‬ ‫‪...‬‬ ‫ف‬ ‫الداكنات‬ ‫خام‬ ‫ُ‬ ‫الر ِ‬ ‫ي� القدس أعمد ُة ُّ‬ ‫دخان‬ ‫خام‬ ‫كأن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫الر ِ‬ ‫تعريق ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫المساجد والكنائس‬ ‫‪،‬ونوافذ تعلو‬ ‫َ‬ ‫ُ أ‬ ‫باح ت ُِر ِيه َ‬ ‫لوان‬ ‫كيف‬ ‫‪،‬أَ ْم َسك ْ‬ ‫َت ِ‬ ‫بيد ُّ‬ ‫النقش بال ِ‬ ‫الص ِ‬ ‫َوهْ َو يقول‪“ :‬ال بل هكذا”‪،‬ف‬ ‫‪َ ”،‬ف َتق ُ‬ ‫ُول‪“ :‬ال بل هكذا‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫الخالف تقاسما‬ ‫ح� إذا طال‬ ‫ات َل ِك ْن‬ ‫خارج َ‬ ‫فالصبح ُح ٌّر َ‬ ‫ُ‬ ‫الع َت َب ِ‬ ‫إن أرا َد دخو َلها‬ ‫الرحمن‬ ‫َف َع َل ِيه أن يَ ْر ض َ� ُ‬ ‫بحك ِْم ِ‬ ‫نوافذ َّ‬ ‫الشاعر‬ ‫ث‬ ‫المرغو�‬ ‫تميم‬ ‫ي‬

‫أ‬ ‫المارات ‪ ٥‬دراهم‪ ،‬البحرين ‪ ٨٠٠‬فلس‬ ‫‪،‬السعودية ‪ ٥‬رياالت‪،‬لبنان‬ ‫‪٣٠٠٠‬ل�ة‪ ،‬الردن ‪ ٣‬دينار‪ ،‬إ‬ ‫ي‬ ‫‪ ،‬عمان ‪ ٨٠٠‬بيسة‪ ،‬اليمن ‪ ١٢٠‬ريال ‪ ،‬الكويت ‪ ٧٠٠‬فلس‪ ،‬قطر ‪ ١٠‬رياالت‪ ،‬المغرب ‪ ٢٠‬درهم‬ ‫‪،‬سوريا ‪ ٢٥٠‬يل�ة‪ ،‬السودان ‪ ٧٥‬جنيهاً‪ ،‬تونس ‪ ١.٥‬دينار‪ ،‬مرص ‪ ١٠‬جنيهات‪ ،‬ليبيا ‪ ٧٠٠‬درهم‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫المحتويات‬ ‫المؤذن عزام الدويك يصدح ف� أ‬ ‫القىص “ حي عىل الصالة والرباط” ‪٣‬‬ ‫ي‬ ‫مساجد أ‬ ‫ٌ‬ ‫‪٥‬‬ ‫تعريف للجمال‬ ‫القىص‬ ‫عقد قران من أ‬ ‫‪٩‬‬ ‫القىص‬ ‫ين‬ ‫‪١١‬‬ ‫وفلسط�‬ ‫فرقة نهاوند ‪ :‬رقص وغناء‬ ‫ين‬ ‫‪١٢‬‬ ‫الفنان� ‪ :‬مقاومة بالغناء‬ ‫انتفاضة‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ش�ين أبوحمدة‬ ‫المخرجة الشابة ي‬

‫رئيس التحرير‬ ‫نورة عمر الحميدي‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫أ‬ ‫ف‬ ‫المؤذن عزام الدويك يصدح ي� القىص‬

‫“ حي عىل الصالة والرباط “!‬

‫عزام الدويك من سكان مدينة القدس‬ ‫‪ ،‬يعمل موظف ف ي� لجنة إعمار المسجد‬ ‫أ‬ ‫القىص ضمن طاقم ترميم زخارف قبة‬ ‫الصخرى ‪ ،‬بيته يقع بجانب المسجد أ‬ ‫القىص‬ ‫ف� باب حطة ‪ ،‬بدأ أ‬ ‫بالذان من ‪ ١٠‬سنوات أو‬ ‫ي‬ ‫أك� فقد بدأ أ‬ ‫ث‬ ‫بالذان بشكل متقطع ومن ‪٤‬‬ ‫بال�نامج ف ي�‬ ‫سنوات تم ثبت بشكل‬ ‫أساس ب‬ ‫ي‬ ‫كل يوم جمعة مغرب وعشاء ‪ ،‬يقول ‪ :‬أتم�ن‬ ‫أن أكون من أطول الناس أعناقاً يوم القيامة‬ ‫نسأل الله أوال ً القبول وتكون النية خالصة‬ ‫لله تعاىل لوجه الكريم‬ ‫أ‬ ‫فالذان هو عبادة عظيمة الثواب فإن شاء‬ ‫ت‬ ‫ين‬ ‫لصو�‬ ‫مخلص� ‪ ،‬أما بالنسبة‬ ‫الله نكون‬ ‫ي‬ ‫فقد قال الناس أنه جميل و حلو فالحمدلله‬ ‫أ‬ ‫فالذان بحاجة إىل روحانية وبحاجة إىل أن‬ ‫يكون الصوت نابع من القلب ‪ ،‬فبعض‬ ‫ين‬ ‫المؤذن� منفر وليس جاذب فأن المؤذن‬ ‫يكون صوته جميل مثل الساحب للمسجد‬ ‫‪ ،‬المسجد أ‬ ‫القىص اليستيطع أي شخص أن‬ ‫يكون مؤذن فيه فهذه نعمة من الله فإن‬ ‫ن‬ ‫شاء الله الله يكون ر ي ن‬ ‫فجعل�‬ ‫ع�‬ ‫ي‬ ‫اض� ي‬ ‫ي‬ ‫أؤذن ف� المسجد أ‬ ‫القىص‬ ‫ي‬

‫بالنسبة للنشيد فأُنشد من صغري من ‪٧‬‬ ‫سنوات و ‪ ١٠‬سنوات أُنشد مع أوالد عمي‬ ‫أصحا� وبدأت بإحتفاالت ف ي� المدرسة‬ ‫و‬ ‫بي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫وكنت ي� مخيم القىص الصيفية فهي تقيم‬ ‫ف‬ ‫ال�اق‬ ‫مهرجانات وبعدها إلتحقت ي� فرقة ب‬ ‫وبعدها بفرقة القدس وحالياً فرقة الشام‬ ‫أ‬ ‫قل� هي ف ي� مدح القدس‬ ‫أقرب الناشيد إىل ب‬ ‫ي‬ ‫القىص فهناك الكث� من أ‬ ‫و أ‬ ‫الناشيد كنا‬ ‫ي‬ ‫تحك عن عروبة القدس وقداسة‬ ‫ننشدها ي‬ ‫المسجد أ‬ ‫القىص و إجماال ً هي كمحفز‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫وتأ�‬ ‫للناس أن تحب القىص و القدس ي‬ ‫للصالة وزيارة القدس والمسجد أ‬ ‫القىص‬ ‫أمني� أن يتحرر المسجد أ‬ ‫ت‬ ‫القىص أوال ً و أن‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫المسلم� و أن يأتيه‬ ‫بالسالم و‬ ‫يكون عامراً إ‬ ‫أ‬ ‫الناس من كل بقاع الرض ليصلوا فيه وإن‬ ‫شاء الله نشهد إنشودة التحرير من مآذن‬ ‫المسجد أ‬ ‫القىص إن شاء الله ونؤذن أذان‬ ‫التحرير‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫أ‬ ‫ٌ‬ ‫تعريف للجمال‬ ‫المسجد القىص‬ ‫أ‬ ‫أك� مساجد العالم‬ ‫المسجد القىص أحد ب‬ ‫ومن ث‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫للمسلم�‪َ ،‬‬ ‫أك�ها قدسيةً‬ ‫القبلت�‬ ‫أول‬ ‫ف‬ ‫السالم‪ .‬يقع داخل البلدة القديمة‬ ‫ي� إ‬ ‫ين‬ ‫فلسط�‪ .‬وهو كامل المنطقة‬ ‫بالقدس ف ي�‬ ‫المحاطة بالسور واسم لكل ما هو داخل‬ ‫سور المسجد أ‬ ‫القىص الواقع ف ي� أقىص‬ ‫الزاوية الجنوبية ش‬ ‫ال�قية من البلدة القديمة‬ ‫‪.‬المسورة‬ ‫أ‬ ‫يتكون المسجد القىص من سبع مساجد‬ ‫صغ�ة إضافية من‬ ‫معمدة مع عدة قاعات ي‬ ‫الجهة الغربية ش‬ ‫الجنو�‬ ‫وال�قية من الجزء‬ ‫بي‬ ‫من المسجد‪.‬وقد كان يوجد ‪ 121‬نافذة‬ ‫من الزجاج الملون ف ي� المسجد من عصور‬ ‫الخالفة العباسية والفاطمية‪ .‬تم استعادة‬ ‫‪.‬حوال ربعهم ف ي� عام ‪1924‬‬ ‫ي‬ ‫‪:‬والمساجد هي‬ ‫بل‬ ‫‪ - 1‬الجامع ِ‬ ‫الق ي‬ ‫‪ - 2‬المصىل المروا�ن‬ ‫ي‬

‫‪ - 3‬مصىل أ‬ ‫القىص القديم‬ ‫‪ - 4‬مسجد ّقبة الصخرة‬ ‫ال�اق‬ ‫‪ - 5‬مسجد ب‬ ‫‪ - 6‬مسجد المغاربة‬ ‫‪ - 7‬جامع النساء‬

‫القبل‬ ‫إ‬ ‫ولليجاز سيتم ذكر لمحة عن الجامع ي‬ ‫وقبة الصخرة‬

‫مدخل‬ ‫ ‬ ‫المرواىى‬ ‫المصىل‬ ‫ ‬

‫‪٦‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫قبة الصخرة‬

‫هو بناء من الحجر عىل تخطيط مثمن طول‬ ‫ضلعه نحو ‪ 12,5‬تم�اً وداخل المثمن الخارجي‬ ‫ف‬ ‫و� كل ضلع من أضالعه‬ ‫مثمن آخر‬ ‫داخل ي‬ ‫ي‬ ‫ثالثة عقود محمولة عىل عمود وثمانية أكتاف‬ ‫ن‬ ‫الثا� دائرة من ‪ 12‬عمود‬ ‫وداخل المثمن ي‬ ‫وأربعة أكتاف وفوق الدائرة قبة قطرها ‪20,44‬‬ ‫ت‬ ‫الحال يبلغ ‪ 35,30‬تم�اً عن‬ ‫م�اً وإرتفاع القبة ي‬ ‫مستوى ت‬ ‫ال�بة‪ ،‬مرفوعة عىل رقبة إسطوانة‬ ‫فتحت بها ‪ 161‬نافذة‪ ،‬وهي من الخشب‬ ‫تغطيها من الداخل طبقة من الجبص ومن‬ ‫الخارج طبقة من الرصاص‪ ،‬وللمسجد أربعة‬ ‫أبواب متعامدة‪ .‬وتقع الصخرة المقدسة ف ي�‬ ‫مركز هذا المصىل ويوجد أسفل الصخرة‬ ‫كهف به محراب قديم يطلق عليه مصىل‬ ‫أ‬ ‫النبياء‪ ،‬ويحيط بالصخرة حاجز من الخشب‬ ‫المعشق من تجديدات السلطان النارص‬ ‫محمد بن قالوون عام ‪ 725‬هـ‪ ،‬وتحيط‬ ‫بمنطقة الصخرة أربع دعامات من الحجر‬ ‫المغلف ببالطات الرخام بينها ‪ 12‬عموداً من‬ ‫الرخام تحمل ‪ 16‬عقداً تشكل ف ي� أعالها رقبة‬

‫أسطوانية‪ ،‬تقوم عليها القبة‪ .‬زخرفت القبة‬ ‫ين‬ ‫باللون�‬ ‫من الداخل بزخارف نباتية وهندسية‬ ‫الحمر أ‬ ‫أ‬ ‫أساس وإضافة‬ ‫والصفر بشكل‬ ‫ي‬ ‫بعض أ‬ ‫اللوان ‪ ،‬أما من الخارج فهي مذهبة‬ ‫وغطت معظم أروقة وجدران المصىل من‬ ‫الداخل والخارج بالفسيفساء وهي تظهر‬ ‫السالمي ف ي� الزخرفة لتشكل وحدة فنية‬ ‫الفن إ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫منسجمة ي� التكوين ومتحدة ي� السلوب‪،‬‬ ‫أن حجارة الفسيفساء كانت مصنوعة‬ ‫حيث ّ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫محلياً‪ .‬وأجمل ما ي� الزخرفة اليات القرآنية‬ ‫ف� أعىل أقواس المضلع المثمن أ‬ ‫الوسط‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪٧‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫المسجد أ‬ ‫ٌ‬ ‫تعريف للجمال‬ ‫القىص‬

‫القبل‬ ‫الجامع‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫وتسك� الباء)‬ ‫الق ْب يل (بكرس القاف‬ ‫الجامع ِ‬ ‫هو الجامع المسقوف الذي تعلوه قبة‬ ‫رصاصية‪ ،‬والواقع جنوب المسجد أ‬ ‫القىص‬ ‫بالقبل‬ ‫‪،‬المبارك ومن هنا جاءت تسميته‬ ‫ي‬ ‫وكان أول من أمر ببناءه الخليفة الراشد‬ ‫ض‬ ‫ر� هللا عنه عند فتحه‬ ‫عمر بن الخطاب ي‬ ‫للقدسعام ‪ 15‬للهجرة ‪ .‬وهو المصىل‬ ‫ئيس الذي يتجمع فيه المصلون خلف‬ ‫الر ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫المام ي� صالة الجمعة ي� المسجد‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫القىص المبارك‪.‬‬

‫حوال‬ ‫يتكون من سبعة أروقة ويبلغ طوله ي‬ ‫‪ 80‬م وعرضة ‪ 55‬م تقريبا وتبلغ مساحته‬ ‫حوال أربعة دونمات وفيه أحد ش‬ ‫ع� باب‬ ‫ي‬ ‫حوال ‪ 5500‬مصل‬ ‫اىل‬ ‫اليوم‬ ‫ويتسع‬ ‫ي‬ ‫وجددت ف ي� العرص الحديث ربع نوافذ‬ ‫الزجاج المعشق بعناية شديدة حفاظا عىل‬ ‫تصاميمهم العباسية والفاطمية أ‬ ‫الصلية‪،‬‬ ‫وتنوعت أنواع الزخارف من الداخل‬ ‫من زخارف نباتية وزخارف هندسية‬ ‫ومخطوطات بعدة خطوط‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫المروا�‬ ‫المصىل‬ ‫ي‬

‫جامع أ‬ ‫القىص القديم‬

‫ال�اق‬ ‫مسجد ب‬

‫‪٨‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫هدية العدد أ‬ ‫الول‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫البوس� الضا�ف‬ ‫ت‬ ‫إ ي‬

‫‪٩‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫يوسف وفداء‬

‫وعقد قرآن تخطى الحواجز‬

‫ت‬ ‫ال� التخلوا من والء‬ ‫قصة من قصص القدس اليومية ي‬ ‫ب� ي ن‬ ‫القدس‪ ،‬تمثل الحب ي ن‬ ‫شاب� من شباب القدس ممن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫وك�وا يب� أكناف المقدس الجميل‪،‬‬ ‫تربوا ي� ربوعه ب‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫المكافح� ي� الدفاع عن أرضهم‬ ‫شباب القدس‬ ‫وحبهم‪ ،‬لعقد القران تخطى يوسف وفداء الحواجز ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫الصهيو� لدخول‬ ‫فلم يحصلوا عىل ترصيح من العدو‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫القدس ش‬ ‫القوان� التسمح لكن حصلوا عىل‬ ‫فال�وط و‬ ‫ن‬ ‫ربا� سماوي فأتوا من طريق التهريب ليصلوا‬ ‫ترصيح ي‬ ‫ف‬ ‫إىل هدفهم ويحققوا منيتهم بعقد قرانهم ي� المسجد‬ ‫أ‬ ‫ال�كات ‪ ،‬بركة يوم عقد‬ ‫القىص فأرادوا أن يجمعوا ب‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫قرانهم ي� رمضان والمكان ي� المسجد القىص وقدسية‬ ‫الميثاق فزادوا القداسة فوق القداسة ‪ ،‬فهي أمنية‬

‫ين‬ ‫العالم� تمم الله لهم‬ ‫كث� ًا والحمدلله رب‬ ‫واردتهم ي‬ ‫هدفهم بأن يكون عقد قرانهم ف‬ ‫ال�كة‬ ‫منه‬ ‫يؤخذ‬ ‫مكان‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و الجمال والجالل ‪.‬‬ ‫وقد تم القران بمهر مقدم نصف دينار وبال مهر مؤخر‬ ‫الن� صىل الله عليه‬ ‫ويقول والد فداء ‪ :‬بأنه يتأىس بقول ب ي‬ ‫وسلم أقلكن مهوراً ث‬ ‫أك�كن بركة فنسأل الله أن يبارك لهم‬ ‫هذا الزواج ‪..‬‬ ‫وفلسط�‪،‬ن‬ ‫الكث� من شبان القدس‬ ‫ي‬ ‫يوسف وفداء مثل ي‬ ‫تربوا عىل حب أ‬ ‫القىص منذ نعومة أظفارهم فهم‬ ‫ن‬ ‫فنتم� من الله أن يعيد‬ ‫يفدونه بدمهم وأرواحهم‬ ‫‪ .‬القدس المحتلة بأيدي هؤالء الشبان‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫موسم قطف زيتون‬

‫‪١٠‬‬

‫أ‬ ‫المسجد القىص‬ ‫ينشط المقدسيون وأنصار المسجد أ‬ ‫القىص ف ي� هذه‬ ‫اليام‪ ،‬بقطف زيتون المسجد أ‬ ‫أ‬ ‫القىص المبارك‪ ،‬حيث‬ ‫والصغ� ف ي� هذا الموسم للمشاركة فيه‪،‬‬ ‫الكب�‬ ‫ي‬ ‫يجتمع ي‬ ‫ايمانا منهم بأن شجرة الزيتون‪ ،‬شجرة مباركة‪ ،‬ترمز‬ ‫ين‬ ‫والمسلم�‪ ،‬وترتبط ارتباطا كليا بالقضية‬ ‫اىل العرب‬ ‫المقدسي�ن‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬كما أنها تعكس ثبات‬ ‫ي‬ ‫والفلسطيني� عىل أرض المسجد أ‬ ‫ين‬ ‫القىص والقدس‬ ‫ين‬ ‫‪.‬المحتل�‬ ‫ف‬ ‫مقدس ‪ :‬أحنا حقيقة ‪ ،‬ي� حقيقة الحال متواجدين‬ ‫دائماً ي ف� المسجد أ‬ ‫القىص المبارك وأثناء قطف‬ ‫ي‬ ‫الزيتون بنقطف الزيتون ‪ ،‬فنحن موجودين ت‬ ‫ح� نثبت‬ ‫أ‬ ‫عر� إسالمي والزيتون تربطنا بها رابطة‬ ‫أن القىص ب ي‬ ‫قديمة فهي شجرة فلسطينية ثابته فنحن هنا نأكل من‬ ‫زيتونه وزيته بفضل من الله سبحانه وتعاىل‬ ‫نثبت للعالم أن أ‬ ‫القىص إسالمية وشجرة الزيتون‬ ‫إسالمية مرتبطة فينا وأننا موجودون هنا ‪ ،‬ن‬ ‫فيع�‬ ‫ي‬

‫اليوم مر هنا حوال مايقارب ‪ ٤٠‬مستوطن بهيئة سواح‬ ‫‪ ،‬دقائق ثم انرصفوا ‪ ،‬فنحن موجودون وهم العابرون‬ ‫ش‬ ‫وتنت� أشجار الزيتون فأشجار الزيتون تغطي جزءا‬ ‫أ‬ ‫كب�ا من ساحات المسجد القىص المبارك‪ ،‬حيث‬ ‫ي‬ ‫يصل عددها داخل حدود المسجد ما يقارب من‬ ‫ستمائة شجرة‪ ،‬ويوجد جهات مختصة لقطف الزيتون‬ ‫وهم من أهل القدس ورواد المسجد أ‬ ‫القىص و دائرة‬ ‫أ‬ ‫السالمية بالقدس أخذت عىل عاتقها االعتناء‬ ‫الوقاف إ‬ ‫بهذه أ‬ ‫الشجار المباركة ومعالجتها بشكل مستمر من‬ ‫أي أوبئة أو جفاف أو ضعف قد يصل إىل جذورها‬ ‫أو ثمرها‪ .‬فهم يفعلون عكس مايفعله المستوطنون‪،‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫كبا�‬ ‫فتتداول أخبار إسائتهم لشجار المسجد القىص ي‬ ‫مرافقه مثل حرق أ‬ ‫الشجار أو سكب مواد كيماوية حارقة‬ ‫عليه ! فهم لم يشعروا بالنتماء لهذه أ‬ ‫الرض ‪ ،‬لكل‬ ‫إ‬ ‫ماتخرجه‪ ..‬كما يفعل المقدسيون !‬

‫‪١١‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫ين‬ ‫لفلسط�‬ ‫فرقة “نهاوند”‪ :‬رقص وغناء‬ ‫ف ي� مدينة القدس وعىل مقربة من أحد أبواب الحرم‬ ‫القدس المسمى باب الناظر (باب المجلس) والذي‬ ‫يقع ف� ي الجدار الغر� للمسجد أ‬ ‫القىص يسكن أبناء‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫الجالية أ‬ ‫الفريقية‪ ،‬وهم فلسطينيون من أصول‬ ‫ت‬ ‫أفريقية ي ز‬ ‫ش‬ ‫ال� تدل عىل‬ ‫يتم�ون بب�تهم السمراء ي‬ ‫أصولهم أ‬ ‫ويعت�ون أنفسهم جزءاً ال يتجزأ‬ ‫الفريقية‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ين‬ ‫فلسط� قضية وأرضاً وشعباً ومقدسات‬ ‫‪.‬من‬ ‫أسامة أبواللة هو أحد أبناء هذه الجالية‪ ،‬أسس فرقة‬ ‫لـ”العر�‬ ‫“نهاوند” للمواهب الشابة ويدربها‪ ،‬يقول‬ ‫بي‬ ‫الجديد”‪“ :‬أسست فرقة “نهاوند” ف ي� مدينة القدس‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫ومتطوع�‪ ،‬وبدأت‬ ‫موهوب�‬ ‫عام ‪ 2009‬من شباب‬ ‫بتدريبهم إلبراز مواهبهم وقدراتهم الفنية‪ ،‬ليتم‬ ‫تع� عن ت‬ ‫ال�اث والفلكلور‬ ‫بناء أعمال فلكلورية جديدة ب ّ‬ ‫‪”.‬المقدس‬ ‫ي‬ ‫يلفت أبواللة إىل أن اسم “نهاوند” مشتق من اسم‬ ‫أحد المقامات الموسيقية‪ ،‬ألنه إىل جانب فرقة الرقص‬ ‫الشع� هناك فرقة طربية تراثية فلسطينية تضم ‪9‬‬ ‫بي‬ ‫أعضاء‪ ،‬وصمم العديد من الرقصات ت‬ ‫ال� يعكس‬ ‫ي‬ ‫من خاللها القضايا اليومية أ‬ ‫للرسى وتجسد الصمود‬ ‫ن‬ ‫الفلسطي� ف ي� وجه سياسة تهويد القدس‪ ،‬والحفاظ‬ ‫ي‬ ‫‪.‬عىل الهوية المقدسية الفلسطينية للقدس‬

‫ويضيف أ‬ ‫“لننا فرقة تتطلع إىل تقديم المواهب الفنية‬ ‫ت‬ ‫وال� تضم ‪ 90‬طفال ً‬ ‫أسسنا مدرسة “نوا أثر” للفنون ي‬ ‫يتدربون عىل الدبكة الفلسطينية‪ ،‬وصارت فرقة‬ ‫الدبكة تضم ‪ 40‬راقصاً وراقصة يشاركون ف ي� العروض‬ ‫ت‬ ‫‪”.‬وت�اوح أعمارهم ي ن‬ ‫ب� ‪ 16‬و‪ 24‬عاماً‬ ‫ويقول أبواللة‪“ :‬هدفنا هو ترويج الثقافة المقدسية‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� تخدم‬ ‫وتوف� ب‬ ‫الفلسطينية ي‬ ‫ال�امج والنشطة ي‬ ‫الشباب أ‬ ‫والطفال‪ ،‬لذلك أختار أن أبدأ بعض‬ ‫العروض بـ”اسكتش” مرسحي يوضح الفرق ي ن‬ ‫ب�‬ ‫الفلسطي� أ‬ ‫ن‬ ‫الرقص عىل ن ت‬ ‫الصيل ورقصات‬ ‫ي‬ ‫أغا� ال�اث أ ي‬ ‫بال�اث‪ ،‬ل ن‬ ‫أخرى ال عالقة لها ت‬ ‫ن� أريد أن أوضح‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب� رقص ت‬ ‫للجمهور الفرق ي ن‬ ‫الفلسطي� والرقص‬ ‫ال�اث‬ ‫ي‬ ‫آ‬ ‫‪”.‬الخر‬ ‫وهناك الكث� من الفرق والمدارس أ‬ ‫ت‬ ‫ال� ينضم‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫خرى ي‬ ‫لها الشباب و أ‬ ‫الطفال من القدس سوا ًء ف ي� الغناء أو‬ ‫النشيد أو ف ي� المرسح والرقص ‪ ،‬و الفنون والحرف‬ ‫الفنية ‪ ،‬وكلها تصب ف ي� حفظ أثار وروح القدس لتظل‬ ‫ثابته ف� أ‬ ‫الجيال ت‬ ‫ين‬ ‫المحتل� أخذ‬ ‫ح� اليسهل لليهود‬ ‫ي‬ ‫هذه الفنون ونسبها لهم !‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫ين‬ ‫الفنان� “مقاومة بالغناء“‬ ‫انتفاضة‬ ‫ن‬ ‫ين‬ ‫فلسط�‬ ‫الفلسطي� ف ي�‬ ‫مع انطالقة انتفاضة الشعب‬ ‫ي‬ ‫المحتلة وتحديداً ف ي� القدس والضفة الغربية‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫الفلسطيني� محطات داعمة‬ ‫للفنان�‬ ‫المحتلت�‪ ،‬كان‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� يقدمونها‬ ‫‪.‬لهذه االنتفاضة من خالل العمال ّ‬ ‫الفنية ي‬ ‫ويستعد الفنان عمار حسن لطرح أغنية تحمل‬ ‫ن‬ ‫“الفلسطي�” من كلمات وألحان مصطفى‬ ‫عنوان‬ ‫ي‬ ‫زمزم‪ ،‬توزيع موسيقي لزاهر حرب‪ ،‬وسيتم تصوير‬ ‫أ‬ ‫الغنية بطريقة الفيديو كليب تحت إدارة المخرج‬ ‫ن‬ ‫فلسطي�‬ ‫‪”.‬محمد فرج‪ ،‬من إنتاج “تلفزيون‬ ‫ي‬ ‫فلسط�‪”،‬كما أن الملحن الفلسطي�ن‬ ‫ين‬ ‫وسيتم التصوير ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫وال� حاىك من‬ ‫يارس جالل كان قد طرح أغنية “انهض” ي‬ ‫‪.‬خاللها الحجر ك يكون صاروخاً بيد المنتفض الفلسطي�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بدوره‪ ،‬الفنان محمد عساف أطلق ف ي� بداية‬ ‫ت‬ ‫وال�‬ ‫االنتفاضة أغنية “يا يمه‬ ‫هادي رجالك” ي‬ ‫ف‬ ‫ائيل يعمل ف ي� موقع إخباري‬ ‫صحا� إرس‬ ‫أثار‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫سويرسي ضجة حولها فقد طالب المم‬ ‫“سف� الشباب” منه‬ ‫المتحدة بسحب لقب‬ ‫ي‬ ‫سماه تحريضاً من عساف عىل العنف‪،‬‬ ‫لما ّ‬ ‫ف‬ ‫أن محمد يستخدم حسابه‬ ‫وجاء ي� المقال ّ‬ ‫الخاص عىل “فيسبوك” لتمجيد من سماهم‬ ‫‪.‬بال ي ن‬ ‫رهابي�‪ ،‬وبأنه يطلق عليهم لقب شهداء‬ ‫إ‬ ‫كذلك فإن ي ن‬ ‫ع�وا‬ ‫فنان� عربا ي‬ ‫كث�ين ب ّ‬ ‫عن موقفهم الداعم والمساند لما يحصل داخل‬ ‫أ ض‬ ‫ا� الفلسطينية المحتلة‪ .‬هذا وال يزال‬ ‫الر ي‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫الفلسطيني�‪ ،‬تحديداً هؤالء الذين‬ ‫الفنان�‬ ‫أغلب‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا� المحتلة عام ‪،1948‬‬ ‫يعيشون داخل الر ي‬ ‫يعانون من مشكلة ف ي� انتشارهم عىل صعيد‬ ‫العر�‪ ،‬وذلك بسبب مشاكل‬ ‫العالم‬ ‫بي‬ ‫كث�ة أبرزها أنهم يحملون جواز سفر‬ ‫ي‬ ‫ائيل‪ ،‬وهو‬ ‫رس‬ ‫ال‬ ‫االحتالل‬ ‫دولة‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫يصعب قيامهم بحفالت‬ ‫ما‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫الر ض‬ ‫ا� العربية‬ ‫‪�.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫الفنان�‬ ‫وقد نجح بعض‬ ‫ين‬ ‫الفلسطيني� من قطاع‬ ‫غزة والضفة تحديداً‬ ‫عربياً‪،‬‬ ‫باالنتشار‬ ‫وذلك ألسباب عدة‬ ‫أبرزها مشاركتهم‬ ‫ف ي� برامج المواهب‬

‫ت‬ ‫ال� تنظّمها الفضائيات العربية‪ .‬وأبرز هؤالء مثال ً‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫عمار حسن‪ ،‬الذي سطع نجمه قبل أك� من عقد‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫‪ �”.‬برنامج “سوبر ستار” عىل شاشة “المستقبل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫فلسطي� عىل الساحة‬ ‫نجم‬ ‫أبرز‬ ‫ا‬ ‫طبع‬ ‫جانب‬ ‫إىل‬ ‫ي‬ ‫الغنائية حالياً أي محمد عساف الذي فاز بلقب برنامج‬ ‫بنسخة عام ‪“ mbc‬آراب آيدول” الذي عرضته شاشة‬ ‫سف�اً للشعب‬ ‫واعت� ي‬ ‫‪ .2014‬وحمل عساف ألقابا عدة ب‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ال� أقامها‬ ‫الفلسطي� ي� العالم‪ ،‬من خالل الحفالت ي‬ ‫ي‬ ‫�ض‬ ‫ت‬ ‫كب� جداً‬ ‫جمهور‬ ‫ها‬ ‫يح‬ ‫وال�‬ ‫كا‬ ‫وأم�‬ ‫أوروبا‬ ‫ف ي‪�.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫بالتذك�‬ ‫و� كل مناسبة يقوم عساف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫‪.‬بفلسط� من خالل تسجيل وأداء أغان لوطنه‬

‫‪12‬‬

‫‪1٣‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫المخرجة الشابة‬

‫ش�ين أبو حمدة‬ ‫ي‬

‫تحدت جميع الظروف‪ ،‬وبدأت مشوارها‬ ‫بصناعة أ‬ ‫الفالم ت‬ ‫تحاك الواقع‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫مس�تها الفنية‬ ‫الفلسطي�‪ .‬تتسم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بالشفافية‪ ،‬ونقلها معاناة الشعب‬ ‫ن‬ ‫الفلسطي�‪ ،‬وقدرته عىل العيش ف ي� ظل‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫الظروف االقتصادية‪ ،‬والمنية المحيطة‬ ‫به‪ .‬بعد تخرجها من كلية العلوم ف ي� جامعة‬ ‫الخراج‪ ،‬من‬ ‫القدس‪ ،‬انرصفت إىل عالم إ‬ ‫خالل قيامها بالعديد من الدورات المكثفة‬ ‫ف� تقنيات صناعة أ‬ ‫الفالم‪ ،‬وباتت من أمهر‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ا� الفلسطينية‬ ‫‪.‬المخرجات ي� الر ي‬ ‫ش�ين أبو حمدة‪ ،‬من بلدة «زيتا» قرب‬ ‫ي‬ ‫مدينة طولكرم وسط الضفة الغربية‪،‬‬ ‫تمكنت من إخراج ما يقارب ‪ 5‬أفالم وثائقية‪،‬‬ ‫بالضافة إىل صناعة العديد من أ‬ ‫الفالم‬ ‫إ‬ ‫التابعة لمؤسسات أهلية فلسطينية‪ ،‬خالل‬ ‫تف�ة زمنية بسيطة‪ ،‬وبأسلوب جديد ومغاير‬ ‫عن أ‬ ‫النماط التقليدية‪.‬‬ ‫تقول أبو حمدة ‪«:‬تعت� صناعة أ‬ ‫الفالم‬ ‫ب‬ ‫فلسط� أمراً ف� غاية الصعوبة‪ .‬ح�ت‬ ‫ين‬ ‫ف ي�‬ ‫ي‬ ‫اليوم ال توجد �ش كات إنتاج تستطيع تمويل‬ ‫هذه الصناعة‪ ،‬رغم أننا نحتاج إىل صناعة‬ ‫الفالم‪ ،‬خاصة أ‬ ‫أ‬ ‫الفالم الوثائقية كونها تنقل‬ ‫ين‬ ‫فلسط� إىل الخارج‪ ،‬وهي الوسيلة‬ ‫صورة‬ ‫الوحيدة لنقل المعاناة‪ ،‬والظروف المحيطة‬ ‫بالشباب ف ي� هذه البقعة الجغرافية»‪.‬‬ ‫وتضيف‪ »:‬أمام هذا الواقع‪ ،‬كان ال بد من‬ ‫االتكال عىل أنفسنا ف� إنتاج أ‬ ‫الفالم‪ ،‬خاصة‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫الفلسطي�‪ ،‬يمتلك أفكاراً‬ ‫وأن الشباب‬ ‫ي‬ ‫جديدة‪ ،‬فغياب االهتمام الحكومي أضعف‬

‫قليال ً من أعمالنا الفنية‪ ،‬لكن إرصارنا وبحثنا‬ ‫الساليب الممكنة لخراج أ‬ ‫عن كافة أ‬ ‫الفالم‪،‬‬ ‫إ‬ ‫‪».‬جعالنا نستمر ف ي� هذا العمل‬ ‫معاناة شعب‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ال�‬ ‫ت�ح أبو حمدة‪ 30( ،‬عاماً)‪ ،‬أن أالفالم ي‬ ‫تقوم بإخراجها تتحدث عن اللم المحيط‬ ‫ن‬ ‫الفلسطي�‪ ،‬إذ إنها تسلط الضوء‬ ‫بالشعب‬ ‫ي‬ ‫عىل معاناة الشعب‪ ،‬وإرصاره عىل مواجهة‬ ‫ظروف الحياة ف ي� ظل القيود المفروضة‬ ‫عليه‪ .‬وتش� إىل أن العديد من أ‬ ‫الفالم ال‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫العجاب من قبل بعض المنظمات‬ ‫تال� إ‬ ‫ي‬ ‫الدولية‪ ،‬إذ يرفضون تصديق ما يجري‬ ‫عىل أرض الواقع‪ ،‬لكننا مرصون عىل نقل‬ ‫المعاناة إىل العالم‪ ،‬ت‬ ‫ح� يعي حقيقة ما‬ ‫‪.‬يجري ف� أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا� الفلسطينية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال شك ف‬ ‫كب�ة ف ي� وجه‬ ‫الصعوبات‬ ‫أن‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫فلسط�‪ ،‬لكن العقبة‬ ‫صناعة الفالم ي�‬ ‫ي‬ ‫المالية تبقى أ‬ ‫البرز‪ ،‬بحسب أبو حمدة‪،‬‬ ‫الس�ء‬ ‫وتقول « أرخى الوضع االقتصادي ي‬ ‫بظالله عىل صناعة أ‬ ‫الفالم‪ ،‬فعىل سبيل‬ ‫المثال‪ ،‬ماذا يمكن أن تساهم مبالغ تقدمها‬ ‫بعض الجمعيات‪ ،‬ال تتعدى ‪ 500‬دوالر ف ي�‬ ‫إنتاج فيلم وثائقي تتجاوز مدته ‪ 4‬دقائق؟‬ ‫الموال الستئجار أ‬ ‫فهل تكفي هذه أ‬ ‫الدوات‪،‬‬ ‫يز‬ ‫وتجه�ات؟‬ ‫كام�ات‪ ،‬ومعدات‬ ‫‪».‬من ي‬ ‫ورغم كل هذه التحديات‪ ،‬إال أن عدداً‬ ‫كب�اً من أفالم ش�ين أبو حمدة ق‬ ‫ال� رواجاً‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫عالمياً‪ ،‬تقول‪ ”:‬كانت الخطوة الوىل ي� عالم‬ ‫الخراج ف ي� فيلم (طفل الحاجز)‪ ،‬الذي‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫يتحدث عن قصة نجاح طفل ي� السادسة‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫من عمره يبيع عىل حاجز (قلنديا) ملصقات‬ ‫لرسوم الكارتون‪ .‬حصل هذا الفيلم عىل‬ ‫ف‬ ‫كب� من‬ ‫كب�ة حيث تم عرضه ي� عدد ي‬ ‫فرصة ي‬ ‫المهرجانات العالمية والدولية‪ ،‬مما أعطا�ن‬ ‫ي‬ ‫دفعت� إىل أ‬ ‫ن‬ ‫المام‬ ‫شحنة إيجابية قوية‪،‬‬ ‫ي‬ ‫إلخراج أفالم أخرى”‪ .‬وتضيف‪“ :‬قمت‬ ‫ت‬ ‫(مز�) الذي يدور حول‬ ‫أيضاً بإخراج فيلم ي‬ ‫تحدى الحياة‪ ،‬وفيلم‬ ‫عامل نظافة مكافح ّ‬ ‫يحك‬ ‫الذك)‬ ‫وثائقي آخر يدعى (الديك‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫قصة (�ش يفة) وهي سيدة بلغت ‪ 64‬عاماً‪،‬‬ ‫قررت الدخول إىل المدرسة لتعلم القراءة‬ ‫وال�مت ف� الصف أ‬ ‫والكتابة‪ ،‬ت ز‬ ‫الول وهي‬ ‫ي‬ ‫آ‬ ‫الن ف ي� الصف الثالث”‪ .‬وبحسب أبو حمدة‪،‬‬ ‫فإن الحاجة �ش يفة‪ ،‬أثارت روح المثابرة‬ ‫والتحدي‪ ،‬فهي وحيدة‪ ،‬تحتاج إىل قرآن‬ ‫وكتاب يؤنس وحدتها ويخفف من شعورها‬ ‫‪.‬بالكآبة‪ ،‬لم تيأس وبدأت رحلة التعلم‬ ‫وأيضاً‪ ،‬تقول أبو حمدة‪“ :‬أخرجت فيلماً‬ ‫بعنوان (هل أراك)‪ .‬بدأت فكرة الفيلم‬ ‫لتوثيق جرائم االحتالل‪ ،‬وفضح إرهابه حيث‬ ‫عىل أ‬ ‫الصدقاء ف ي� قمت بعرض الفكرة‬ ‫طو لكر م ‪،‬‬

‫‪١٤‬‬

‫ووافقوا عليها‪ ،‬وبطاقم عمل بسيط وبجهد‬ ‫شخص تمكنا من إنتاجه‪ ،‬وعرضه‪ ،‬وقد‬ ‫ق ي‬ ‫ال� الفيلم رواجاً ونجاحاً باهراً حيث حقق‬ ‫مليون مشاهدة ف ي� أقل من يوم‪ ،‬مما تسبب‬ ‫ف‬ ‫‪ �”.‬حذفه من قبل إدارة الفيسبوك‬ ‫ي‬ ‫عن الطموحات آ‬ ‫والمال‬ ‫تش� إىل أنها تحلم بإيصال رسالة الشعب‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫الفلسطي� إىل العالم بكامل الشفافية‬ ‫ي‬ ‫والحديث عن المواضيع‪ ،‬ت‬ ‫ال� لم يسبق‬ ‫أن تم تسليط الضوء عليها يواالستمرار �ف‬ ‫ي‬ ‫مجابهة كل الصعوبات والتحديات‪.‬‬

‫‪ www.Maqdsi.com‬محرم ‪١٤٣٧‬هـ مقدس العدد أ‬ ‫الول‬ ‫ي‬

‫الغالف الخلفي‬