Al-Majnoonah (April 2017) by King's Academy

Al-Majnoonah THE LITERARY AND ART REVIEW OF KINGâ&#x20AC;&#x2122;S ACADEMY

Volume 2, Issue 2 April 2017 MADABA, JORDAN

Editor-in-Chief Saria Samakie ’17

Arabic Editors

Balqees Al-Shorman ’18 Helena Hamdan ’17

English Editors Leen Ababneh ’17 Noor Sabha ’17 Selma Shaban ’19

Visual Editors

Lena Al-Kaisy ’17 Sevan Balian ’18 Firyal Bawab, ‘19

Arabic Faculty

Ms. Shaden AlSalman Mr. Atef Abu Sarris

Faculty Advisor Ms. Emily Clark

Al-Majnoonah—literally, “the crazy woman”— refers to the flowering vine of the bougainvillea, remarkable for its ability to flower prolifically in vivid shades of orange, vermillion, magenta and lavender. Its hardness allows it to withstand difficult climatic conditons, and its numerous sharp thorns protect it from external depredations. Al-Majnoonah, the literary and art review of King’s Academy, is an attempt to capture the creative heartbeat on campus, through a wide range of individual expression. It does not represent the official views of King’s Academy or the adminstration in any way. For questions, concerns, and submissions for future volumes, please email almajnoonah@kingsacademy.edu.jo or visit: www.almajnoonah.wordpress.com

Table of Contents Ursula

Airplanes

Sulafa Alkhunaizi, ’17

Introduction to Art Dina Dawod, ’20

Salami Omelettes Sayf Abdeen, ’19

Grandma Nadine Jarrar, ’20

Hands

Shuo Chen ’19

Hussein Abu Lamzi, ’17

Othman El-Tayeh and Tara Tarawneh, ’20

Safe Haven Kareem Al-Wazir, ’17

How to Sleep in Class Without Getting Caught 15 Maryam Jabori, ’17

Good Morning Hermosa Mishaal Tamer, ’17

Dear Underclassmen Noor Sabha, ’17

Genesis Anonymous

Wandering Eyes Tiamike Dudley, ’17 Firyal Bawab, ’19

Always here, always near Return

Lilli Audeh, Faculty

In Praise of Home

Philip Carr-Harris, Faculty

Found Poem from Spam Folder

Becoming the Miss 21

Lilli Audeh, Faculty

James Magagna, Faculty

let you be

Stopping on a Branch on an Autumn Evening 26

Leen Quteineh, ’17 Salma Jouaneh, ’19

Phantom Pain

Dark Circles 12 The Race

Abigail Smith, ’17

Emily Clark, Faculty

Nothing to Fear Eric Charles Hansen, Faculty

Ursula

Sulafa Alkhunaizi, ’17

I’m a witch.

٣٠ ‫يبدء القسم العريب من املجنونة من الصفحة‬ Artists Featured:

Rakan AbuTayeh ’20, Firyal Bawab ’19, Ameer Daoud ’19, Sama Zoubi ’19, Zaid Alamarat ’19, Sari Samakie ’17, Michael Kowalenko, Faculty

Cover Art: Sama Zoubi ’19

My intention was clear and I voiced my thoughts, while Ariel couldn’t. I was in complete and utter power when my magic flourished into sparks under the ocean. Control was in the literal tip of my fingers and with any movement, I could sabotage anything. I could turn the entire ocean to being under my control. The fish would no longer breathe underwater and the ocean would no longer be vibrant. I have the power to do as I please with a snap of a finger. In society, that’s exploited as being a bitch. I will do anything to get my way and to do as I wish, regardless of my surroundings. No man or woman will stand in my way to cloud up my thought process and take me away from my plan. Usually, robust minded women are looked at as villains because our thoughts are too progressed to be accepted. Not to mention, I’m fat. Every step I take seems to be a literal heavy weight on my shoulders. While she sways with her vibrant turquoise tail, I swim slowly with my heavy tentacles. Her luscious long hair falls down her shoulders, while mine is grey and gloomy. Her bright porcelain skin shines against my dull purple complexion. The mask of her beauty overpowers her weakness towards a man. He sweeps her around his finger without the slightest clue that it is a façade of power. Her “innocent” reputation makes mine look like I am the one with the gun. Her weakness turns my strength into barbaric behavior. My voice is stronger than her, and so is my word. Her bright red locks make me look like an evil queen.

Introduction to Art inspired by “Introduction to Poetry,” Billy Collins

Dina Dawod, ’20

In his eyes, her voiceless self speaks levels. To him, it’s a sign of commitment and an approval that she is all his. She is just an “angel” looking for her prince charming as I am the “devil” looking for power. The prince fell in love with voiceless Ariel. Proving that my power to take away Ariel’s voice allowed the prince to fall in love with her looks rather than her personality. He saw right through her and was charmed by her body. I accepted being a big bodied woman and took it all in, with pride and control. She had wished to be a human, reflecting her shame in being a mermaid. She was not proud to be the woman that she is. She wanted to mend herself to live up to the Prince’s standards. I refused to accept that. A woman is a strong, loud voiced, and tough person that is willing to push out the expectations. I was punished by being stroked by the king’s power and it repelled onto me, killing me, and making me vanish into thin air. Isn’t it clear that society will never accept an obese woman in power? Isn’t it clear that society will never accept strength in a woman? And finally, isn’t it clear that the biggest power in society is looking at the body rather than the mind? Never will they be able to learn that a pretty face will never take you far as a durable mind.

I ask them to take the brush and release it into the wild like a harlequin butterfly or dance along with its stimuli. I say splash the paint and the watercolors and watch them burst and release their thunders, or talk to the lines and the strokes and feel what the thickness actually evokes. I want them to throw a frisbee across the elds of their fantasy and mix their ideas artfully. But all they want to do is hit the paper as they argue and burn its beauty as they breakthrough. They begin scribbling emptiness to hang on the plain walls.

Salami Omelettes Sayf Abdeen, ’19

Here I am, eating a salami omelette. Having fun, enjoying mango juice. Then I look down, realizing I had power to choose. I look down, into the pinkish meat, realizing what many cannot afford to eat. Many, as in millions. Many, as in 795 million. Many, as in 1 in 9 persons. Many, as in 11%, but don’t worry, it’s not urgent. For, here I am, eating my salami omelette. Having fun, Enjoying mango juice, As I take Another Bite.

Firyal Bawab

Grandma

Dark Circles Leen Quteineh, ’17

Nadine Jarrar, ’20

It was a Saturday morning She lay confined, in pain Her hazelnut eyes twinkled I never saw her again.

A source of happiness she was With her smile from ear to ear No matter where you were located To her heart you were always near.

Dressed in black garments, Drowning in our tears, The clouds cried above us Beneath us lie our fears.

“No need to mourn,” said mum, “For she has left her bequest, She was lovely, so unique, We are truly blessed.”

She lit up any mood Like a match to a flame But now, without her presence Nothing will ever be the same...

Before she fell sick and ill, Before she needed the device, Before she started to forget things, She gave us the best advice.

I still remember the way she looked Hair like silk, with eyes of gold Her lips the shade of pastel pink Speaking the words of wisdom she told.

They handed me her award A crowd of hundreds came Their hands clapped in unison As they announced her name.

Take me back to the days, The days with her by my side As we worked with those in need, Our heads high up with pride.

I stand at her grave and say, Grandma, you made me better as a whole Grandma, you are a brave heroine Grandma, God bless your soul.

The Big C was the reason; The reason she was gone for good. She fought it once, and twice, She no longer withstood...

We all miss her presence But she isn’t really gone; Because no matter where she is, Her spirit still lives on.

The YMWA center opened Kids chanting her name She helped them night and day She did not ask for fame.

We met the other day, At the coffee shop on the corner. The corner where our thoughts and dreams intersected, Where our blood learned to run in and out of the dark room, The same room that began to lighten since we met. It has darkened again after you left. Can someone relapse on darkness? But this time, something was different about you. You were Okay. Is that okay? The dark circles that used to fashion your under eye areas disappeared, Your teeth were in way better shape, they had lost the yellowness, Could you have possibly stopped smoking? Your skin was clearer, I wouldn’t have believed that just 4 months ago, You had acne all over your face. But I guess, Chocolate was my addiction and not yours. You looked ugly And somehow, happy. I liked you better before, Broken, hurt, and lost. The sense of confidence in the way you stand makes me clench my wrists. I’ve heard you finally got a job, A good one too. Your independence feels like a stake through my heart. The twinkle in your eyes brings anger to mine. Why? Aren’t lovers supposed to wish each other the best? But I have the constant need to bring you down.

I want to run back to you, Fix you back to who you used to be. To who you should be. I can’t be the good one here, Or actually I am being the good one, Because you belong with me, next to me, I need to see the need for me in your eyes each time you look at me. But only because you need me, I am the one you lean on, The one who picks out the movies for you, The one who tells you what to do when something goes wrong, Or when it goes right. Others told you I’m toxic, But all of the things I did were to help you, Not to hurt you. You claimed that I hurt you, That I raised my hand on you and degraded you, Both physically and mentally. Those things never happened, They were only in your mind. Although I’ll admit that I called you names a couple of times, But only because you needed to be put in your place. We were together for over a year, And you still couldn’t know what I wanted, I always had to say it to you. Even though you upset me, I always fulfilled your wishes I even brought you flowers that one time. Why couldn’t you be more grateful? But know that I am willing to overlook everything for you, Just to get you back. To have you snuggle up in my bed every night.

The Race Salma Jouaneh, ’19

I start towards the finish lines I start to distinguish without the knowledge of others during this moment beneath the sky beyond the people my feet stride on the ground stimulating I lift my head, trying, trying I glimpse through my eyes in my heart a feeling of light I’m up Above me a blue sky I’m down beneath me a green land now beside me the feeling of happiness Along with standard humans a series of drawings near everything brawling to cease with the line I grapple after that I finish.

How to Sleep in Class Without Getting Caught Maryam Jabori, ’17

You know these days where you just can’t. You physically can’t open your eyes in class, you can’t move at all because you are too lazy and tired, you can’t consume more information because you spent the night before that studying chemistry and crying to your friend that you will end up being a stripper, and can’t be bothered to pay attention in class. Welcome to my life twelve hours of the day. If what I listed above is relatable, continue reading, I’m going to change your life and help you get a peaceful, drooling kind of sleep during class. If you do not relate to this then you are definitely not a King’s Academy student. 1. Take out your notebook and open it to a page where you wrote semantic notes. The notes are there in case the teacher passes by you, and checks if you have been paying attention in class. Surround yourself with papers and colorful pens that would make it seem you are extra prepared for the class today. The teacher will have no idea how restfully, and mysteriously you will sleep in class. 2. Sit behind a person taller, or wider than you. If you and both, then you just got lucky! You need someone to cover you. If you can’t be shown to the teacher, the merrier! The teacher might forget you are even in the class. Also, you wouldn’t want to sleep in constant fear that the teacher would catch you, so hide yourself, and sleep peacefully. 3. Get the pen and put it in a position you are going to write a note on the notebook. Lay your heavy head on the table and pretend you are really into it. You can fall asleep like this, because while the pen is in your hand the teacher will never suspect you are sleeping. If you hear the teacher yell your name, just move your hand. 4. Place your hand on your forehead to cover your face. It would look like you are stressed and can’t be bothered. But, as sneaky as you are, you would be in your seventh dream surrounded with clouds and waves of cookies. If the teacher calls your name, easily remove your hand, and look stressed. The teacher would feel so bad because you were in a ‘stress’ zone, and look depressed as hell, so he/she would talk to you after class and seem concerned about what makes you so stressed, and extend your homework due date, BONUS. 16

Good Morning Hermosa Mishaal Tamer, ’17

You've been staring at that ceiling It's been like 20 something minutes Just try to tell me what you're thinking She said nothing but I listened Then she said three words It got me thinking Maybe life is more than just a taste Of what ifs that have gone to waste And I wonder If I'm just dreaming And I'm just a baby back in mama's womb Three months left I'm coming soon So I'm like "Good morning Hermosa" I've got breakfast in bed here just for us "No te dejo sola" I'll give you my all I hope that's enough ‘Cause you make it worth it And I've never had this kind of luck it's making think this... "If you're just a dream don't wake me up" Ya Mis días de sol

Ya Me encanta el amor Ya Mi pobre vergüenza Ya Mi pobre amor I've been staring at this ceiling Been like twenty something minutes Cut from doubts so there's no stitches Take the pills I never needed Shit. Three words That get me thinking Maybe we can pull me out of this And throw away those "happy" pills And I wonder If I'm just dreaming But then I feel her touch and can't believe she thought she wasn't enough "Good morning Hermosa" I've got breakfast in bed here just for us "No te dejo sola" I'll give you my all hope that's enough ‘Cause you make it worth it I've never had this kind of luck And it's making think this... "If you're just a dream don't wake me up”

Dear Underclassmen Noor Sabha, ’17

Dear underclassmen, People say, “the older you get, the harder it gets.” I used to shrug this phrase off until I became a senior. You will shrug it off until you become a senior. And that is fine, I suppose. I know how it feels, I’ve been in your shoes just a couple of years ago. I know you can't wait to get out of here. You can’t wait to become a senior. As a current senior myself, I feel like there are some things you should know; senior year will be your most bitter-sweet life experience. Your last first day of school will be the day it starts to truly sink in. You are no longer a child. This chapter of your life is almost over. Your last first day of school passes by and now you can’t wait for your last last day of school. For prom, and of course, graduation. Time passes by so quickly when you’re a senior, trust me on that one. I have two more months left of school and there are some things I think you should know. The test that you just failed is really just a spec of dust when compared to all that the universe holds in store for you. The group of friends that you are incessantly trying to change yourself in order to fit in with, will soon be part of the 99% of people you won’t talk to very often, if at all, after you graduate. Universities truly don’t only care about grades. I too

Genesis

inspired by “Genesis” by Billy Collins

Anonymous

thought that this was a big hoax. It really isn’t. School meeting feels like a waste of time, I know, but you’ll never again get to experience such a strong sense of community. Just live through it. I still don’t quite love co-curriculars though, so you might have to hate them forever. Just live through it. When you’re a senior, everything you do becomes everything you do for the last time. Ever. The last winter break with your family and friends where you aren’t just “catching up.” The last day of co-curriculars, last parents meeting, last final exam. Last everything. This is what bitter-sweet feels like. Soon enough you will be wearing your graduation cap and navy gown. When you throw the cap in the air, celebrating your success, resilience and commitment, make sure you are also celebrating love, friendship and growth.

It was the afternoon, of course, Just the two of us separated by the large table and the six candles That were there to “sit the mood” When you blamed eve for where we are now Out of Paradise, you said Could be, I remember saying, Because much was possible back then, And I mentioned the loneliness Adam felt before Eve, even despite his full set of ribs Maybe some things are destined to happen

I have two more months left of school and there is one thing that I think you should know.

I like a woman with a big imagination, you said then, Lifting your half-filled glass of wine And asked me why mine was still almost full

Stop waiting and start living. Stop waiting for senior year to come. For your last day of school, for prom and for graduation. Senior year will come. I promise. And when it does, I hope you can proudly say that you lived each day as you should have. I hope you don’t just get through the years. Rather, I hope you live through them.

Little did you know that it was my second Always wondered why you are bad with Details, always carried away by “What ifs” And maybe Adam needed his rib more than he needed a woman to keep him company

Love, A senior ’17

Meanwhile, I liked “in facts,” more than your “ifs” And that’s why, later on that night, I gave you back the promises you Gave me and left quietly Maybe that’ll give you an answer for What you’ve been wondering about.

let you be Firyal Bawab, ’19

Wandering Eyes Tiamike Dudley, ’17

Admiration. No possession. Speaking with: out of the question. I should not pluck the wild flower, And display my own aggression. My contact corrupts the power That is radiating from her. No, she is not the girl for me. Of her, I am an observer. In all honesty, I don't see Myself with anyone but thee. This can be said day after day; For I found who I want to be. "Love must be shared" I need to say. But you don't hear, to my dismay

I've been meaning to say that I miss you But my tongue's gone down my throat, And every time I see your busy face My stomach starts rocking like a boat; It's enough I'm barely just afloat, Nose above the sea of people and my heart is spreading points just like a graphing chart. Your speckled rose freckles are a piece of art That complements your humor and your smarts, And your chestnut hair with blondish streaks Have always reminded me of the strokes of a starving artist’s masterpiece. It’s hard to talk to you since you always had a crowd That captured your attention and were loud, And where they could make you laugh I couldn’t; All I could hope for was our time alone, When you showed me your favorite videos About social problems with philosophical tones, That reflected underlying feelings of our own. I love how people would always let you in; You talked to guys and you talked to girls, And if they were here you’d probably talk to aliens. At times when i catch you off guard I see in your eyes another world, another galaxy, and sometimes I make fun of you for that but sometimes I let you be.

Hands

Shuo Chen â&#x20AC;&#x2122;19

Cheers and drink together, All love and hatred, anger and phantoms. What I can give you, Is only the dawn. Seven times in my life

Airplanes Abigail Smith, â&#x20AC;&#x2122;17

When I was seven years old I flew across an open sky and when I landed everything was different From then I have believed in the power of running All it took was a couple of hours to find a new landscape Now, I am older and the landscape never stops changing and I can't stop wondering

It is just a magical mirror of myself However, the seventh morning, can only wait for one more century An inch of time, an inch of heart An epiphyllum and a piece of cloud All hold it in your hands A dust, a bodhi A meteor, and a you All hold it in my hands But then I hold tighter But then I seek for more But then I may give up Hold emptiness in left hand Hold infatuation in right hand Ten fingers hold a bible of spirit Engraved my love Can I not give up Can I say no to destiny If I can, let me hug you again

Phantom Pain Hussein AbuLamzi, ’17

Run, crawl, hide, shoot. Stay behind trenches. You see comrades getting stitches. Evade tanks and planes that are feared. Glowing medals, he wishes. All for documents that are sealed, For a leader with a nice beard, A religious figure that’s fake. It’s weird! Their boots are never smeared! Of this dark war what will you make? Cycles of hatred it will bake We shall never ever stop fighting How many lives will these wars take? Let us unite, our pains sharing. About peace, health, and love, we shall sing. No more war plans in the making. Let the phantom pain have us embracing.

Stopping on a Branch on an Autumn Evening Othman El-Tayeh and Tara Tarawneh, ’20

Rust and auburn color the floor On the branches there is no more Tough and rigid the tree stands tall To watch her leaves fall to the core The bird is clinging, it won't fall Mother protects her little doll Between the leaves and rigid nest The squirrel is sounding out its call He gives the orange leaves a rake Scratching noises are by the lake To wreck the bed that nature made Cold and frosty the lake's awake The sky is smothered as clouds fade The bird sits in the nest it made The sky is blue a shade of jade The sky is blue a shade of jade.

Safe Haven Kareem Al-Wazir, ’17

Zaid Alamarat

To survive the war that’s going on, I take shelter and refuge in a safe bunker. The year of struggle and pain; my Senior War. I push back against the missiles and bullets of the events. The windows are open wide. They allow me to breathe and feel safe behind the titanium protection. The doors are made of the strongest metal on earth. Metal that no one can break through. Above that door, a golden sign reads “Learning Center.” After I lost many battles, I trained and enhanced my academics and skills in order to win the war. General Zina plans the strategies and tactics the army is going to use against our enemy. “Today we’ll work on enhancing our planning skills,” the general says zealously. The grounds shook, as the army replied regimentally with a strong, determinedstomp. A hundred hindered soldiers enter the bunker. Their faces pale from the fear of failure. Minds stressed out by the unexpected war effects – the grades that they never wanted. Bodies exhausted, due to the lack of sleep, as they guard their ‘A’ bases at night. They are shot by heavy assignments. And on top of all of that trouble, the dress code, study hall, and attendance gets their heads spinning more and more. The hardest part of military is discipline, the soldiers say. A hundred unsullied soldiers leave the bunker. When the time comes, they’ll exit the bunker with all pride and confidence, ready to win the university acceptance. Bombs keep on shattering above our heads, yet our faith never shies away. Day after day, we work together as a whole. The Support Center trains us to be the best of the best. “Load, aim, fire,” the general directs us. Plan your work, study, and execute. With all the bombs that hit us in the battle field, we keep on pushing until our uniforms – of white shirts, red ties, and khaki pants - get soaked with dirt and blood. Injured soldiers that had been shot with the ‘F’ missiles get carried to the bunker. However, we dedicate our lives to fulfill the mission... retrieving base ‘A’. however, that’s just one battle in order to win the war. Retrieving base ‘A’ to get the acceptance into the best universities. “Mayday. Mayday. Mayday,” I communicate to the bunker.

“Lieutenant, what’s your position,” general Zina replies.

“Alpha – Romeo – Tango – 209. We are taking heavy fire! Enemy portfolio is defeating our troops.” “Roger that lieutenant. A helicopter will pick you up ASAP. ETA: one minute,” the general replied from the bunker. The estimated time of arrival for my backup is one minute. That’s a long time on a battle field, while I fight an entire army with two other unsullied. I can sense bullets passing by my ears – An AP Micro test was the sharpest bullet, with a caliber of 0.50, which is really dangerous. I can feel bullets fly over my head. Luckily, they didn’t hit me, yet unfortunately, they hit my comrades. “Soldiers down! Soldiers down!” The pressure of the bombs throw me around the field, as a puppet being manipulated by a mean child. I was there in the battle field all by myself. All of a sudden, as I turn around to cover my six, a bullet passes through my obliques. I hit the ground. I can barely stand up and more. Another mission I failed. But, no. I don’t give up. I hold my Glock, aim with one hand, as the other is putting pressure on a shot, and shoot back. Seven bullets in my mag. One bullet in each head I saw. The enemies outnumbered me. They got closer and closer, until they put a gun to my head. Before they pull the trigger, their attention got diverted to the sky. A red and black helicopter unleashes its machine guns on the enemy. Ropes got thrown down, and four unsullied soldiers repel down. These are my friends that try to push me to reach my goals. They rescue me from my teacher’s assignments – the heavy fire. Back at the bunker, my wounds get treated. I fix my mental state, clear my mind from the defeated battle, and rehabilitate. General Zina takes good care of me, as she works with me on improving my grades and skills to reclaim base ‘A’. She sits down with me at least twice a week and helps me understand and catch up with material that I don’t yet understand. After I’m ready, I exit the bunker with my right foot first, ready to fight harder that before. After her aid, I was able to get a good grade in my biology class. After a long month of war and struggle in the battle field, I communicate with the general, “Mission accomplished. Base ‘A’ has been retrieved.” “Great job. Please report back to the bunker,” she replies.

“Affirmative.”

Always here, always near -for my sons

Enjoy every moment with them Soon their wings will grow Cautiously and beautifully, they expand To fly over undiscovered land Soon… you will come to know That it is time for you… To let go Your heart beats fast You wonder Will this pain last? Will they still need me? Want me Ask me See me It is their time But trust in your seeds No matter where The road leads You are their Sun As their branches reach For the sky Have faith in your home, your hearth Their Roots Relentlessly cling To Mother Earth

Return

Lilli Audeh, Faculty

The Olive tree wept of its people bereft How much longer to wait, linger, endure… She gives Without want Without complaint Roots cling to the earth Land of Her birth Wondering Will they return? 68 years have passed Proudly She stands Protecting their lands Passion and promise Gently kissing Church and Dome Awaiting the Phoenix to Rise and Bring them all HOME.

In Praise of Home (For My Palestinian Friends) Philip Carr-Harris, Faculty

Dear Diary: It is you more than all others who know I am homeward bound. That sounds like a folk song but it is really just another way of saying that I am lost, a foolish stranger believing he can get there. There. You know the tune: it’s near, just beyond the horizon, around the corner, coming soon, and I have swallowed this like a first gulp of cool water on a desert day. My brother claims that I am too much drunk with hope. A few years ago, when I was at great distance from an oasis, I met Alice: seventy-eight years old and living in a homeless shelter. She received three hundred and forty-seven dollars a month from the government. She used it to buy cigarettes, pay bus fares, and contribute to her church. Friends found her clothing. “Home is where you are,” she would say. I see her sitting on the concrete wall next to the soup kitchen where she ate her lunch. “Yup, I am home—right here right now—tutta la strada verso il cielo è il cielo.” All the way to heaven is heaven. Translation: You are where you are going.

Sama Zoubi

It was neither her state of life nor her dreams that defined her. She was her abode, she her lodging and her landing. Is it possible that a concept or attitude be a home? Was this actually true for my friend Alice or was she just in so much damn pain that her wellspeak was as a shield from the profound pity of her acquaintances. Dear Diary: My grandfather was a refugee. We were born inside this tent. He was the dark side of Alice. His home was preserved and protected only in memory. He told us stories.

Found Poem from Spam Folder James Magagna, Faculty

In 1918, his tribal land (where they had been from the time of Adam and Eve, “we never came from anywhere we were always there”, he would say) was overrun and confiscated by invaders. They took everything. He was at school in England. He never saw his parents or his homeland again. He died in 1988. He would tell us about how our great grandfather was the lord of a great manor, 4000 head of cattle, Faberge dinnerware for 100, acres of tea, thousands of bottles of wine in a great cellar below the ground, and of the many families who helped make it all run. He told us their difficult-to-pronounce names, about the annual fruit and vegetable harvests and their ceremonies, the practice of their Orthodox religion, complicated tribal politics, and that there was even a statue of his father in the public square. What had taken hundreds of years to create had been destroyed and stolen within months. He landed as a refugee in Canada in 1923. It was his desire for revenge and his reluctance to be at home where he had landed (and not those cruel marauding invaders) that killed him. Sure, they got all the stuff, but he had escaped. He was alive and could have been free… why, I often wonder, did he allow them to capture him too? Dear Diary: I have one foot in the refugee’s tent. No home, temporary, Mr. In-between. This how I was suckled. My other foot is with Alice, home, arrived, “any day is a good day to die.” This is how I have grown. It is a sometimes brutal but always constant, civil war.

Dear Health-minded Friend, Are you sick and tired of being sick and tired? If you are, you're not alone. It's the most common complaint I hear, along with Unexplained weight gain Frequent colds and infections Arthritis Anxiety Fatigue And depression. It's not surprising when you realize that all of these symptoms, as vague and varied as they are, have a single, often overlooked, common denominator: your thyroid. But it's not necessarily your doctor's fault. It can take years and years, going from doctor to doctor, to get a proper diagnosis. All the while you feel lousy. That's why I'd like to send you an urgent health report

I've

Becoming the Miss written— for free. A healthy thyroid has far-reaching benefits, including the reversal of many common, chronic illnesses. I urge you to get my free report today! P.S. I almost forgot— when you receive your free report, there's a section on herbs and nutrients anyone with a thyroid problem should keep handy—some of my patients keep theirs

Emily Clark, Faculty

When my students ask – and they often ask – I really want to tell them that I’ve always wanted to be a teacher. That this was my life-long passion. My kindergarten dream. My declaration on the first day of undergrad. I want to tell them that my sole hope, wish, and desire for the past 24 years has been to be their teacher, teaching them the grammar rules of past-tense participial phrases. But that’s simply not true. I wanted to be a journalist, a therapist, an OBGYN, a social worker, a college president, and on August 18th, 2015, I just happened to be a teacher. On that first day of school in Jordan, it felt like pure happenstance. Not normal happenstance but horrible, horrible happenstance. As I stood in classroom 209 on that godforsaken day, wondering how I had ended up in this room as the one who was supposed to be in charge, I focused on breathing. Just breathing. Breathe in. Breathe out. Had breathing itself not been such an onerous task, I might have been able to focus on something else, like my lesson plan for example, or correctly spelling my name, or the fact that I had completely nervoussweated through my brand-new blazer. But breathing required all of my focus. I had my whereabouts enough to realize that however ineffective I was about to be for the next 45 minutes as a teacher, it was still better than being unconscious. Probably. Breathe in. Breathe out. “Hello Miss!” I jerked my head around. Did I forget to write my name on the board? Was there a new teacher in the room? Was I transported back to a 1940s movie, where strangers greet each other with title-based epithets? “Hi Miss!” “Hello Miss.” “Welcome Miss.” From the eye contact and body language, I could discern that they were talking to me. Me, the one taking deep breaths and sweating through my blazer. But I was still confused. I was...a miss? I wasn’t sure whether to be flattered or offended, taken aback or pleased. I felt awkward, uncomfortable, and misplaced. I wasn’t a miss. I wasn’t a teacher. I wasn’t even sure if I was an adult. And I certainly did not have the authority in this classroom to be

regarded as a professional. This was about to be a giant mess, and I vowed then and there (silently, of course – it’s hard to vow aloud when you’re still hyperventilating) that this would be my last year teaching. This miss thing? Not for me. Freshmen spill. They spill into classrooms and they spill down hallways and they spill out of chairs and look up at you like gravity has never existed before this moment. They spill their binders and they spill their backpacks, and every once in a while, they spill their hearts. For the first few weeks that year, I tried to fight the mess. Pulling boys by their backpack straps, I sloshed them back into chairs. Running around the Harkness table, I tried to mop up the spilling conversation. My whole goal was to have one class – a single, united class – where nothing spilled out of the confines of my lesson plan. I wanted neat, composed, and spotless. I got a flood. Breathe in. Breathe out. It was a Thursday – because it’s always a Thursday. We were talking about House on Mango Street, and the conversation ebbed and flowed from productive to provocative, to downright nonsense. I was tired, I was hot, and my lesson had already failed once that day, so I let it go. Instead of trying so hard to contain the freshmen, I started trying to ride their energy. Instead of swooping in to mop the spillage, I jumped into the mess. Our discussion that day? It was awful. Absolutely awful. We spilled from topic to topic, gliding over the surface of the text. In the whole 25 minutes, we talked about one significant passage. But about that one significant passage? The students were excited. There were laughs and smiles and – dare I say it – a little bit of analysis. When my G block left that day, they called after them “Goodbye Miss!” just as they had done every period before. But for the first time, the title didn’t seem perfunctory. Maybe, just maybe, I can do this. Breathe in. I jumped into the mess, and somehow, became the Miss.

Rakan AbuTayeh

Nothing to Fear Eric Charles Hansen, Faculty

"In Jerusalem, and I mean within the ancient walls, I walk from one epoch to another without a memory to guide me." —MahmoudDarwish Although Noah Stone would never be able to explain it adequately to his friends back home, he loved to wander the tunnels, alleys, and markets in the Muslim Quarter of Jerusalem, where he was staying with his Dohda, his great aunt. An old Jewish hippy, she had nested there her whole life and simply waved off threats she received for her activism and correspondences against nuclear power. Noah’s friends from the Jewish Community Center in Baltimore—even those who had visited Jerusalem themselves after their own Bar Mitzvahs—simply wouldn’t get his zeal for a dusty maze buried inside of a city that made him feel like Indiana Jones. His slightly ancient Dohda, who looked like a bird with beads and who had paid for this summer trip to Israel, let him wander the Old City, alone and free. He didn’t mind missing basketball camp for the first time because he hadn’t made the eighth-grade team last year and mostly quit the game he used to idolize. He didn’t even watch the Cavs. Noah’s parents would never have let him wander alone though they wanted him to see Israel first-hand, so he could understand why they went to Temple twice a week. His mother wanted him to stick with his infamously independent Dohda because she knew the city like the back of her wrinkly hand covered in thick rings crowned by rubies and turquoise. But as soon as he had arrived by plane and survived more than an hour of unfriendly security lines, his aunt had assured him, “Jerusalem’s safe—safer than your Baltimore with its druggies and murderers. Nobody’s going to bother you. Just leave the scene if you see Palestinian boys start throwing stones at the Ashkenazis. Then the IDF are going to wake up and get involved. Here are a thousand shekls. Hurry up and have an adventure.” She was right—nobody bothered him in the Old City. Maybe it helped he was blonde and looked like a Western tourist kid with basically a skater vibe. Since he didn’t belong, he wasn’t noticed or bothered, certainly not by the Israeli Defense Force.

The first thing you figured out about Jerusalem was that history had divided it into four unequal quarters: the Armenian Quarter, the Christian Quarter, the Muslim Quarter, and the Jewish Quarter where Dohda lived, which reminded him of Southern California apartments on TV. Baltimore was the same way, really, but nobody ever talked about it like the African-American Quarter, the Jews-in-Orioles-Baseball-Caps Quarter, the Rich-White-Guys-Who-LoveLacrosse-and-Crab-Cakes Quarter, or the Poor-Whites-and-Filipinos-by-theMall Quarter. In both cities, names mattered less than the reality of places that mashed everybody together. After a day or two, Noah gathered the courage to go into Arab shops like rabbit holes set into the ancient tunneled streets and examine the engraved steel canes that turned into swords when you pulled out the bent handle. He loved, too, the great beards of Jerusalem, whether they belonged to Christian priests or Orthodox Jews or sheikhs in keffiyehs. They trooped around in their bushy holiness, a seriousness above all concern, which he respected because you never saw such gravity in line at Target back in the States. You only felt such a weight around a person maybe at a funeral for somebody young. All in all, he loved to explore. It was like his job now. Occasionally he felt anxious but thrilled as if he’d ended up somewhere he shouldn’t be that, nevertheless, felt all the more marvelous where fewer people ventured: in someone’s blossoming herb garden, or a tucked-away patio where moms without kids would draw smoke from the tentacles of a sparkly hookah, or a dark barred-off well that led down to where the Knights Templar had dug a labyrinth and hid gold. (Noah didn’t get that far.) There was a place he kept ending up at even when he thought he had gotten completely lost in the tunneled alleyways, an opening where passages met and the sun broke into darkness and then remerged brighter in a triangle with a hypotenuse of forty feet. Here was the convergence of goat carcasses and cell phone cases and plastic CB radios squawking the same annoying line in Arabic over and over. Just inside of the sharp-toothed Damascus Gate, this unsquare square at the crown of the Muslim quarter drew every manner of foot traffic: fearless rabbis, Palestinians, lines of Ethiopian tourists lost and looking for the Holy Sepulcher, a breeze to find for anybody who explored Jerusalem as much as Noah. There were limbless beggars, sourfaced Catholic priests, nervous dogs, confident cats—all of them overlooked by ravens with gray wings bigger than chickens and police and soldiers in almost every corner.

The IDF guarded from behind two spots in the square, cornered behind metal barriers and caged off from traffic. They had to stand there, hot and grumpy in their body armor and Batman belts with nightsticks and machine guns. There were young women in the IDF, too, and they looked tough, tougher than some of the men. All of the soldiers were buff and tanned, but with really white teeth, like actors in the Transformer movies. Noah knew that if you kept going straight into the dark, crowded arcade ahead, it turned left, and you pushed your way through the sudden sunshine outside the Old City. But this time, Noah took a left. Confident and eager, he found himself among coat racks with women’s clothes, shawls, scarves, and surprisingly see-through lingerie just suspended in the sun. Then, to the right, the detour revealed a passage that opened onto light. He knew at once he had found a detour, a little-known and simpler way out the Damascus Gate that bypassed the mob in the dark, clogged, sharp-angled arcade. A little further was space enough around the corner for four IDF soldiers and two German shepherds. They surrounded a girl who stood there as if stuck in the middle of a jumping jack in PE class. The dogs barked and barked and half stood up against their leashes. One of the soldiers, a young woman with hair as blonde as Noah’s and nearly as short, was rifling through a black Jansport backpack like one he had owned in seventh grade before the zipper broke. Delicately, she removed spiral notebooks to set beside gym clothes and a roll of Mentos and an apple. Noah recalled Dohda’s warning to keep walking past the scene. But that was hard. His eyes didn’t want to abandon the girl in the hijab.

nothing to be scared of.” Noah did not halt. He did not tackle the soldiers or shout for the girl to make a break while she could. He couldn’t, and it was like failing an assessment on material he had never studied. But in a dream he would have about six months later, back in his own bed with leafy oaks outside his window and robins singing, not ravens cawing, he would stand up for the girl. Not here, but at a basketball game in a gymnasium during half time. A mob would surround them both near the double doors below the scoreboard. In the dream, he pushed through the crowd and put his arm around the girl. He wondered if it was okay but did it anyway. If you weren’t doing anything wrong, you had nothing to fear. He would only say to the people, who were shouting swear words, “She’s a good person.” The Jansport backpack would be there in the dream, too, and he would carry it for her over one shoulder, leading her out the doors into rain. That way, nobody could open it.

She was his age, maybe a little older, and her face was pretty—even prettier with the white hijab, as if it focused her face like a beam of light, a lot like a painting one of his artsier teachers had projected in class one day of a Dutch girl looking over her own shoulder, also with her hair covered but wearing a ponderous earring. The girl in the painting looked kind of scared, yet at the same time like she knew you, personally. Surrounded by soldiers, the girl in the hijab spoke total defiance—without words—as if she had been stopped and searched before and knew she would do it all her life. Frozen in Noah’s secret passage, her expression said, “You know I don’t have anything and I’m not doing anything wrong. I’ve got

Featured

Abigail Smith

Ameer Daoud

Dina Dawod

Ferdinand Hourani

Amr Almghawish

Students

Bader Alkahla

Diana Ghazzawi

Moath Momani

Nadine Jarrar

Naseef Berro

Firyal Bawab

Ghayda Obeidat

Hadeel Shawwa

Noor Sabha

Othman Al-Tayeh

Salma Jouaneh

Hend Al-Zeer

Hussein AbuLamzi

Jude Dakkuri

Julie Alarifi

Kareem Al-Wazir

Shou Chen

Sayf Abdeen

Laith Al-Hadeed

Leen Quteineh

Mariam Al-Gashami

Maryam Jabori

Mishaal Tamer

Zaid AlZubi

Zain Jarrar

Tara Tarawneh

Natalie Masannat

Sama Zoubi

Tiamike Dudley

Nedaa Awawdeh

Saria Samakie

Zaid Alamarat

‫ال شيء يدعو للقلق ـ‬ ‫زهيرة سلمان‬

‫هل فقدوا إنسانيتهم ؟!‬ ‫د‪ .‬محمد أحمد األشقر‬

‫هب أنّ ّ‬ ‫كل شيء على ما يرام‬ ‫العربي ليست مهدرة على قارعة‬ ‫العرب متّحدون‪......‬الفقراء طالتهم يد احلياة الكرمية ‪...‬وكرامة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الطريق‪.‬‬ ‫امأل األرض طربا ورقصا ‪...‬ال تغضب ‪...‬اصعد على جثث األطفال النّائمني حتت أنقاض البيوت‬ ‫وارقص‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وليعل على صوت آهات اليتامى والنساء ال ّثكل‪.‬‬ ‫ارفع صوتك بالغناء‬ ‫الفلسطيني‪ .‬أمسك كوف ّيتك ول ِّوح بها عاليا‬ ‫واحللبي وإن شئت أظهر براعتك بامل ّوال‬ ‫اجلبلي‬ ‫غن بصوتك‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العربي‪.‬‬ ‫فوق ركام احلياة في العالم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل شيء على ما يرام‪...‬ال شيء يدعو للقلق‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫عربي؟ هل تسري في عروقك‬ ‫كن واثقا من كل شيء إ من عرقك‬ ‫العربي ‪...‬باملناسبة؟ هل أنت ح ّقا ّ‬ ‫ّ‬ ‫نخوة األجداد ومروءتهم ‪ ....‬هل تسري في عروقك غيرة معاذ وحم ّية عمر؟‬ ‫إن كنت ح ّقا عرب ًّيا‪ ،‬فلماذا ال حت ّرك صورة األطفال ا ّلذين يستجدون احلياة في خان شيخون نخوتك؟ متى‬ ‫ّ‬ ‫وتشكلت فصرت مسخا؟‬ ‫فارقتك؟ متى تل ّونت‬ ‫املتحضر واملتقدّ م على ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل أشكال احلياة األرض ّية؟‬ ‫هل أنت إنسان؟ هل ح ّقا تنتمي لهذا الكائن‬ ‫أم أ ّنك بدل التّطور انتكستَ؟ أصبحت مسخا خذلته جينات أجداده فبات وحشا مستوحشا من ّ‬ ‫كل‬ ‫ّ‬ ‫أشكال ّ‬ ‫متعطشا للدّ م وأشكال اخلواء‪ .‬ترمي ميينك بأرتال املآسي في ّ‬ ‫كل أرض وتدوس‬ ‫الطهارة والنّقاء‪،‬‬ ‫قدمك ّ‬ ‫كل آمال املستضعفني ‪....‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تطلق حنجرتك كل أنواع األغاني واألراجيز واألهازيج ‪ ...‬لكنّها تعجز أن تنادي ما تبقى من اإلنسان‬ ‫فيك كي ينقذ اإلنسان‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املسمى العالم‬ ‫الساخنات ‪ ...‬دع عنك كل أشكال الدراما في هذا‬ ‫ّ‬ ‫ال تغضب‪ ...‬دع عنك كل اجلراحات ّ‬ ‫غن وصفق ‪ ....‬ال شيء يدعو للقلق ‪...‬هب أنّ ّ‬ ‫كل شيء على ما يرام‪.‬‬ ‫العربي ‪ِّ ...‬‬ ‫ّ‬

‫ً‬ ‫مؤخرا في‬ ‫تتراءى أمام أنظار العالم أجمع مشاهد القتل والتعذيب والدمار‪ ،‬التي انتشرت‬ ‫مناطق كثيرة على هذه األرض‪ ،‬ليقف اإلنسان مشدوها متسائ ًال عن ماهية الذين لوثوا بأفكارهم‬ ‫وأيديهم طهارة األرض ونقاءها‪ ،‬ونسوا أنّ قتل اإلنسان إلخيه اإلنسان ُيعدّ ذنبا ال يغفره دين وال‬ ‫عرف وال تقليد وال أخالق‪ ،‬بل يتعدى السؤال إلى آدمية هؤالء النّاس الذي فقدوا ‪ -‬بال شك ‪-‬‬ ‫كل عاطفة أو إحساس بآدمية اآلخرين ‪ ،‬بل فقدوا إنسانيتهم التي طبعهم الله عليها‪ ،‬ليتحولوا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وإفسادا‪.‬‬ ‫فسادا‬ ‫إلى وحوش هائجة تعيث في األرض‬ ‫مسلسل الدم واالعتداء على األبرياء لم يتوقف عبر التاريخ‪ ،‬ولم يقترن بدين معينّ أو ثقافة‬ ‫واحدة‪ ،‬بل تعداه ليصبح ذا صبغة عاملية متنقلة في األرض‪ ،‬ولكن مع تقدّ م اإلنسان في العصر‬ ‫احلديث‪ ،‬اعتقد البعض أنّ األمن والسالم سينتشر في أرجاء األرض‪ ،‬فجاءت صورة الطفل‬ ‫السوري الغريق " آالن كردي" ذي السنوات الثالثة‪ ،‬الذي تالعبت به أمواج البحر وقذفته فوق‬ ‫ّ‬ ‫رمال املتوسط تهز مشاعر العالم أجمع‪ ،‬واعتقد البعض أنّ هذا سيكون أفظع ما اقترفته يد‬ ‫صورا لوجوه بريئة ّ‬ ‫ً‬ ‫ملطخة بالدماء‬ ‫البشر‪ ،‬الذين فقدوا إنسانيتهم‪ ،‬لتأتي بعدها املشاهد حتمل‬ ‫‪ ،‬بدأت مع الطفل عمران دقنيش ابن حلب‪ ،‬ومرت بضحايا تفجيرات بروكسل‪ ،‬ونيس‪ ،‬وبغداد‪،‬‬ ‫وصنعاء‪ ،‬وبرلني‪ ،‬وموسكو‪ ،‬وبنغازي‪ ،‬وكنائس طنطا واإلسكندر ّية‪ ،‬ولن تتوقف عند كيماوي‬ ‫إدلب‪ ،‬أو مظاهر القمع في القدس الشريف أو غيرها‪ ،‬والقائمة تطول ‪.‬‬ ‫فالشقي‬‫شقي "‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أشقياء هم‪ ،‬هكذا وصفهم رسولنا الكرمي حني قال " ال تنزع الرحمة إال من ّ‬ ‫هو التعيس وقليل ّ‬ ‫احلظ والضال غير املهتدي ‪ -‬نعم أشقياء أل ّنهم خرجوا عن مبادئ اإلنسان ّية‬ ‫إلى طريق الضالل‪ ،‬ونسوا أن إنسانيتهم متنعهم من اقتراف ما عمدوا إليه‪ ،‬وتدعوهم إلى نشر‬ ‫الرحمة بني النّاس‪ ،‬حتى تستقيم احلياة‪ ،‬ويعود النّاس آمنني في أنفسهم وأموالهم وأوطانهم‪ ،‬نسوا‬ ‫أنهم يسيرون عكس الفطرة التي فطر النّاس عليها‪ ،‬بنشرهم مظاهر ال ّرعب والترهيب‪...‬‬ ‫الشقي ‪ّ ...‬‬ ‫تنس أ ّنك أصل عمارة هذه األرض‪ ،‬فكن من‬ ‫أ ّيها اإلنسان‬ ‫تفكر قلي ًال ‪ ...‬وال َ‬ ‫ّ‬ ‫الراحمني الذين يرحمهم الله في السماء واألرض‪ ،‬وال تنس أنّ طريق احلق واحد‪ ،‬ال يختلف عليه‬ ‫اثنان من أصحاب العقول اخل ّيرة‪ ،‬وأن باب التوبة ما زال مفتوحا‪ ،‬فتو ّقف عن سفك الدماء وإهدار‬ ‫األرواح‪ ،‬وترويع اآلخرين‪ ،‬وتذ ّكر دائما أ ّنك إ ّنسان ‪...‬‬

‫‪42‬‬

‫‪43‬‬

‫بالبكاء‪..‬ثم حاولت أن تتماسك‪..‬ص ّبت قليلاً من ماء الكوب‬ ‫وتركت نفسها على سج ّيتها وأخذت تشهق‬ ‫ّ‬ ‫على يدها‪ ،‬وغسلت وجهها‪..‬‬ ‫وتأ ّملت منظر ّ‬ ‫الشمس وهي جتنح نحو الغروب‪..‬نادت على ابنتها‪..‬‬ ‫يوما ما ستكونني قاضية‪ ،‬احكمي بالعدل‪ ..‬حني ُيط ّلق زو ٌج زوجته ال بدّ أن يكون ما ملكه بعد‬ ‫ـ بن ّيتي‪ً ،‬‬ ‫الزّواج قسمة بينهما‪..‬‬ ‫ـ لم تجُ ب البنت غير أنّ العينني اخلضراوين فيهما بريق ذكاء‪..‬‬

‫‪Saria Samakie‬‬

‫‪40‬‬

‫‪41‬‬

‫مرمي اجلشعمي ‪١٩‬‬

‫وطني يسكن قلبي‬

‫أ‪ .‬عاطف أبوس ّريس‬

‫أفول ّ‬ ‫الشمس ـ‬

‫لقد سأل محمود درويش «ما هو الوطن؟» هو ليس سؤاال جتيب عنه ومتضي‪ .‬إنه حياتك وقض ّيتك معا‪.‬‬ ‫«الوطن هو رمز الهوية واالنتماء‪ »،‬الوطن هو الع ّز والكرامة والفخر‪ ،‬هو املكان ا ّلذي تعيش فيه أجمل‬ ‫ذكريات حياتك وطفولتك‪ .‬الوطن يبقى انتماء اإلنسان حتّى لو لم يولد به أو يتر ّبى به‪.‬‬ ‫أي مكان فيه‪ .‬يبقى‬ ‫أهم شيء ومن أولو ّيات اإلنسان‪ ،‬فمن يكره الوطن ليس له ّ‬ ‫على الوطن أن يكون ّ‬ ‫فصوري وذكرياتي القدمية وطفولتي ك ّلها تسكن فيه‪،‬‬ ‫عنه‪،‬‬ ‫ابتعدت‬ ‫مهما‬ ‫قلبي‬ ‫وطني العراق يسكن في‬ ‫ُ‬ ‫حتّى لو لم أكن أعيش هناك‪ .‬آخخخخ يا بالد ال ّرافدين كم أمتنّى أن أقضي يومي أنظر إلى دجلة والفرات‬ ‫الساحرين‪ ،‬آكل مع عائلتي وأصدقائي الدوملة والتّشريب ا ّلذي تطبخه جدّ تي‪ ،‬فإنّ نفس اإلنسان ّ‬ ‫تظل‬ ‫ّ‬ ‫مشتاقة إلى وطنه حتى إن كان يعيش في ّ‬ ‫الطبقة ال ّراقية وفي القصور الكبيرة في بالد الغربة‬ ‫ب الوطن واالهتمام به علينا جميعا احلفاظ عليه‪ ،‬فإنّ من يحب وطنه يبذل جهده من أجل أن يراه‬ ‫ح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب الوطن يساعد‬ ‫ح‬ ‫العظيم‪.‬‬ ‫الوطن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أل‬ ‫فخر‪،‬‬ ‫بكل‬ ‫رأسه‬ ‫يرفع‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫عاليا‪،‬‬ ‫ساميا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسان على الوقوف في وجه االستبداد والظلم ّ‬ ‫ب الوطن يقف بعيدا عن سرقته‬ ‫بالطرق السليمة‪ .‬ح ّ‬ ‫ب الوطن يعلو في نفس اإلنسان عن هذه احملتقرات‪ ،‬فهناك حنني في‬ ‫وخيانته وإحلاق ّ‬ ‫أي ضرر به‪ ،‬فإنّ ح ّ‬ ‫فطرة اإلنسان إلى وطنه‪ ،‬إلى هذا املكان ا ّلذي حتى لو عاش املرء غريبا أو الجئا ّ‬ ‫يظل مرتبطا به‪.‬‬ ‫ما أروع أن يكون لإلنسان وطن يعيش فيه ويستق ّر و يعت ّز به‪ ،‬فعندما ذهبت لزيارة بغداد قبل فترة‬ ‫شعرت باحلزن ملا رأيته من دمار و انهيار في البلد‪ ،‬فبدال من أن يكون هناك بيوت جميلة و مرتبة‪ ،‬نصف‬ ‫البيوت مهدّ مة و مرعبة‪ ،‬و بدال من أن يكون الشارع نظيفا‪ ،‬فالنّفايات في كل زاوية‪ ،‬فيا ليت احلكومة‬ ‫السلطة‪ ،‬فلن يصبح الوطن وطنا دون أهله و دون االهتمام به‪ ،‬كم‬ ‫تهتم باملال و ّ‬ ‫تهتم ببلدنا وأرضنا كما ّ‬ ‫ّ‬ ‫أمتنّى أن يرجع بلدي كما كان من نظافة‪ ،‬و ترتيب و جمال‪ ،‬كم أمتنى أن يسمو العراق في التعليم كما‬ ‫كان في وقت آبائي و أجدادي‪ ،‬فلماذا ال نستطيع أن نبني وطنا هُجر و اس ُتعمر؟ ملاذا ال نتحد‪ ،‬سني‪،‬‬ ‫شيعي‪ ،‬مسلم‪ ،‬مسيحي‪ ،‬ويهودي؟ هل من الصعب أن نصبح أمة واحدة حتب وتفدي وطنها؟! فعندما‬ ‫منوت لن يبقى ال البيت‪ ،‬وال الصديق‪ ،‬وال املال‪ ،‬وال السيارة‪ ،‬وال السلطة‪ ،‬فقط سيبقى جسمنا الفاني‬ ‫مدفو ًنا في تراب الوطن‬ ‫فكما قال الشاعر أحمد مطر‪:‬‬ ‫"منوت كي يحيا الوطن‬ ‫يحيا ملن؟‬ ‫نحن الوطن‬ ‫إن لم يكن بنا كرميا آمنا‬ ‫ولم يكن محترما ولم يكن حرا‬ ‫فال عشنا وال عاش الوطن"‬

‫جلست على أريكتها ّ‬ ‫الصور ا ّلتي حتمل ذكريات سنواتها ا ّلتي‬ ‫املفضلة ُبعيد العصر وبني يديها ألبوم ّ‬ ‫ن ّيفت على اخلمسني‪..‬رشفت من فنجان القهوة‪ ..‬وبدأت من صور اخلطبة والزّواج‪ ،‬وأخذت تتأ ّملها صورة‬ ‫الصورة‬ ‫صورة‪..‬حدّ قت مل ًّيا متأ ّملة بعينيها اخلضراوين ا ّللتني كان يحلو خلطيبها أن يتغزّل بهما‪ّ ،‬‬ ‫لكن ّ‬ ‫فتبسمت وهي تنظر‬ ‫باألسود واألبيض ال تظهر مالمح العينني بوضوح‪ ،‬فنقلت بصرها إلى صورة خطيبها ّ‬ ‫الصغيرة "‬ ‫إلى كثافة شاربه كمظهر لل ّرجولة يعت ّز به‪..‬وسرحت قليلاً تتمتم بشفتيها مر ّددة أغنية جناة ّ‬ ‫قصة ح ّبها خلالد ستذوي‪ ..‬انسابت الدّ موع على‬ ‫القريب منّك بعيد عنّك"‪..‬وما كانت تتص ّور ً‬ ‫يوما ما بأنّ ّ‬ ‫خدّ يها مع إيقاع حلن األغن ّية‪..‬‬ ‫ـ لقد كبر ِ‬ ‫مستمتعا بها‪.‬‬ ‫ت حركتك وأنا أعشق احلياة‪ ،‬وأريد أن أبحر في حياتي‬ ‫ت وث ُقل ْ‬ ‫ً‬ ‫تنس فأنت أكبر منّي بخمس سنوات‪..‬‬ ‫وال‬ ‫ا‪،‬‬ ‫مع‬ ‫ـ لقد كبرنا ً‬ ‫َ‬ ‫الصغيرة من حقيبة يدها‪ ،‬وأخذت تنظر إلى ما رسمه الزّمن ّ‬ ‫والشقاء على وجهها‪ ،‬وبدت‬ ‫أخرجت مرآتها ّ‬ ‫لكن‬ ‫أكبر من عمرها‬ ‫احلقيقي‪ ،‬صحيح أنّ شعرها األبيض ال يظهر فهي حريصة على إخفائه باألصباغ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫الصور إلى جوارها‪،‬‬ ‫ما ارتسم من مالمح على وجهها جعلها تبدو أ ّنها أكبر من عمرها‪ ..‬ألقت ألبوم ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكن‬ ‫وأغمضت عينيها‪..‬وبدت كأ ّنها بني اليقظة والن‬ ‫ّوم‪..‬ومتكنت أن تسرق حلظات احلياة اجلميلة معه‪ّ ،‬‬ ‫حلو احلياة معه يختلط مب ّرها‪..‬‬ ‫والذل‪ّ.‬‬ ‫ـ كرامتي فوق ّ‬ ‫كل شيء‪ ،‬لن أقبل بأن أهان‪ ،‬سأترك هذه الوظيفة ا ّلتي تشعرني بالعبود ّية ّ‬ ‫ـ وماذا ستفعل؟ وكيف سنعيش أنا وأنت وبنتنا وولدينا؟‬ ‫ـ يفرجها ر ّبنا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الصباح منهكا خائر القوى‪ ،‬يتر ّنح‬ ‫م ّرت عليهم أشهر كئيبة عصيبة‪ ،‬كان فيها يعود إليها مع تباشير ّ‬ ‫والسهر ليلاً مع ش ّلة املقهى‪ ..‬وك ّلما عاتبته‪ ،‬أو‬ ‫ورائحة اخلمر تفوح منه‪ ..‬لقد اعتاد النّوم في النّهار‪ّ ،‬‬ ‫قليلة‪..‬ثم تعود "حليمة لعادتها القدمية"‪.‬‬ ‫رجته يحلف لها بأغلظ األميان أ ّنه سيتغ ّير‪ ..‬ويحاول أل ّيام‬ ‫ّ‬ ‫استيقظ ذات يوم ّ‬ ‫مبك ًرا على غير عادته‪ ،‬شرب قهوته‪ ،‬واغتسل‪..‬وعلت وجهه ابتسامة وهو ينظر البنته‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫ـ إ ّنها تذ ّكرني بك أ ّيام جمالك‪.‬‬ ‫اغتنمت فرصة هدوئه وسكينته‪ ،‬وسارعت بإحضار شهادات األوالد‪ ،‬نظر إليها مستبش ًرا فرحا‪..‬‬ ‫مطعما ثان ًيا بالقرب من اجلامعة‪..‬ادخل معه ً‬ ‫شريكا‪..‬‬ ‫ـ هذا ذهبي بني يديك‪..‬أخي يريد أن يفتح‬ ‫ً‬ ‫ملعت عيناه مع بريق ّ‬ ‫معا لزيارة بيت‬ ‫الذهب‪ ،‬وخشيت أن تضيع حتويشة العمر‪..‬فأص ّرت عليه أن يذهبا ً‬ ‫أخيها‪..‬‬ ‫وجرت النّقود بني يديه‪..‬وكثي ًرا ما كان يقول لها‪:‬‬ ‫" أنا مدين لك يا سعاد؛ فأنت أنقذتني وأنقذت أوالدنا بل أنقذت بيتنا من االنهيار‪.."..‬‬ ‫واستيقظت على صوت ابنتها‪ ":‬ماما ماما استيقظي‪..‬هذه ورقة عليك أن تو ّقعيها‪"..‬‬ ‫اخلسة والنّذالة أن يبعث لي بورقة ّ‬ ‫الطالق مع ابنتنا؟!‬ ‫ـ هل بلغت به ّ‬ ‫تحُ‬ ‫متاسكت‪..‬لم تُرد أن تظهر ضعيفة أمام ابنتها‪..‬طلبت منها أن ضر لها كو ًبا من املاء‪..‬‬ ‫ـ اتركيني وحدي قليلاً ‪..‬‬

‫‪38‬‬

‫‪39‬‬

‫زين جرار ‪١٩‬‬

‫إسالموفوبيا‬

‫علي؟ الختياري دين اإلسالم‬ ‫هل اللوم ّ‬ ‫علي؟ حل ّبي لهذا الدّ ين‬ ‫هل ال ّلوم ّ‬ ‫ال‪ ،‬بل هم من عليهم اللوم‪ .‬ولي عليكم االستماع اآلن‬ ‫ها هو اإلعالم الغربي مع أخباره اليومية يتك ّلم عن ديننا‬ ‫عمن قتل األطفال األمريكان في مدارسهم؟ أو عن تفجير مبنى‬ ‫هل حدّ ثكم هذا اإلعالم يوما ّ‬ ‫ِ‬ ‫مييني متط ّرف؟‬ ‫أوكالهوما؟ أو عن قتل ‪۷۷‬شخصا بالنّرويج أمام حزب العمل احلاكم من ق َبل ّ‬ ‫ال‪ ،‬لم يجعلوا من ذلك ظاهرة‪ ،‬أ ّما إن كان اجلرم من عمل مسلم فإ ّنه يصبح ّ‬ ‫محط ّ‬ ‫كل األنظار وحديث‬ ‫ّ‬ ‫الساعة‪ .‬ففي ّ‬ ‫كل يوم ينشر لكم اإلعالم فعل اإلرهاب‪ .‬لكن ال يقول لكم عن األطفال الذين ميوتون في‬ ‫ّ‬ ‫فاملهم عندهم هو نشر فكرة خاطئة عن‬ ‫ا‪،‬‬ ‫مهم‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫رأيهم‬ ‫في‬ ‫وغيرها‪..‬‬ ‫والعراق‬ ‫وفلسطني‬ ‫سورية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالم‬ ‫هل لكوني مسلمة أنا إرهابية؟ أم هذا ّ‬ ‫إرهابي؟ بالطبع ال‪،‬‬ ‫الطفل الذي ال يبلغ ال ّرابعة من عمره هو‬ ‫ّ‬ ‫فلماذا يقول لكم الغرب أنّ املسلمني هم اإلرهاب ّيون؟‬ ‫وما هو سبب اخلوف من دين اإلسالم؟ ماذا أ ّثر فيكم اإلسالم؟ أو ماذا فعل لكم؟ سأل رجل عن‬ ‫سبب كرهه لإلسالم ‪ .‬فأجاب‪ :‬املسلمون إرهابيون‪ .‬قد تتساءلون عن سبب هذه اإلجابة؟ أقول لكم بكل‬ ‫اسف وحرقة أن السبب هو اإلعالم‪ .‬فهل يقول احلقيقة؟ ال‪ ٬‬بل يكذبون‪ ،‬ليجعلوكم تكرهون االسالم‪٬‬‬ ‫وليحصدوا مزيدا من املال‪.‬‬ ‫كل يوم ميوت طفل فلسطيني بسبب إسرائيل‪ ٬‬لكن االعالم في الغرب ال يتكلم عن موت هؤالء‬ ‫األطفال‪.‬‬ ‫ولكن عند موت جندي إسرائيلي يغضب الغرب ويقول إن هذا فعل املسلمني اإلرهابيني‬ ‫كم يؤملني أن أكلمكم عن قصة الطفل أحمد‪ :‬طفل مسلم يعيش في الغرب‪ ،‬كل هدفه أن يصنع شيئا‬ ‫ليسعد معلمته‪ .‬فصنع ساعة‪ ٬‬بشكل ال يشبه شكل الساعة‪ ،‬لكن عند رؤية معلمته لعمله أصابها‬ ‫الهلع واخلوف‪ ٬‬لظنها بانه صنع قنبلة‪ ٬‬فأبلغت املديرة ليؤخذ احمد إلى السجن‪ .‬كل ذنب هذا الطفل‬ ‫أانه يحمل اسم أحمد‪ .‬أما إن كان طفال أمريكيا من صنع هذا لكانت املعلمة لتفتخر به وتكافئه‪ .‬وكم‬ ‫هي كثيرة القصص الشبيهة‪ .‬قصص كلها الم وظلم ومعاناة‬ ‫وأخيرا وليس ً‬ ‫ً‬ ‫تعليما مم ّيزًا‬ ‫األكادميي الذي يوفر لنا‬ ‫الصرح‬ ‫آخرا علينا أن نفخر جميعا بانتمائنا لهذا ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫حقيقي وما هو مز ّور‪ ،‬ويحترم خياراتنا‬ ‫يساعدنا على التّفريق بني ما هو صحيح وما هو خطأ‪ ،‬وما هو‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسان ّية‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫‪Rakan AbuTayeh‬‬

‫‪27‬‬

‫شخص‬ ‫ويذ ّلونها‪ .‬أخبروني‪ ،‬متى دعا الدّ ين إلى إنشاء فجوة كبيرة بني البشر؟ متى دعا الدّ ين إلى إهانة‬ ‫ٍ‬ ‫ينص على إهانة املرأة والدّوس على حقوقها‪.‬‬ ‫نص ًا دين ّيا واحدً ا ّ‬ ‫ما؟ أروني ّ‬ ‫الشخص ذي البشرة البيضاء ّ‬ ‫أتدرون؟ تذ ّكرني هذه املسألة بر ّمتها بالعنصر ّية والتّمييز بني ّ‬ ‫والشخص‬ ‫السوداء (أي التّمييز وفق اللون) في بعض دول العالم‪ ،‬قبل القرن الواحد والعشرين‪ .‬قال‬ ‫ذي البشرة ّ‬ ‫ً‬ ‫تعلمت‬ ‫ّاس‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫دينه‪.‬‬ ‫أو‬ ‫أصله‬ ‫أو‬ ‫بشرته‬ ‫لون‬ ‫بسبب‬ ‫آخر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫إنسا‬ ‫يكره‬ ‫و‬ ‫إنسان‬ ‫يوجد‬ ‫"ال‬ ‫مانديال‪:‬‬ ‫نيلسون‬ ‫لدَ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ب أقرب لقلب‬ ‫ب‪ّ ،‬‬ ‫خاصة أنّ احل ّ‬ ‫الكراهية‪ ،‬وإذا كان باإلمكان تعليمهم الكراهية‪ ،‬إذا بإمكاننا تعليمهم احل ّ‬ ‫اإلنسان من الكراهية"‪ ،‬وعلينا أن نؤمن بهذا املفهوم ّ‬ ‫بكل ذ ّر ٍة في جسدنا‪ ،‬كي نصل إلى املساواة‪ .‬وكما‬ ‫دائما مراد ًفا للدميقراط ّية واحل ّر ّية واملساواة بل هو أحيا ًنا مرادف‬ ‫قال أمني معلوف‪" :‬قانون األكثر ّية ليس ً‬ ‫العنصري وعندما تعاني إحدى األقل ّيات من القمع ال يح ّررها االقتراع العا ّم‬ ‫للطغيان واالستعباد والتّمييز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بالضرورة بل قد يض ّيق عليها اخلناق‪ ،".‬وهذا من العوامل التّي متنعنا‪ ،‬حتّى اآلن‪ ،‬من التّح ّرر‪ .‬تستم ّر‬ ‫ولكن هناك نسبة عالية من النّاس في العالم‬ ‫العنصر ّية بسبب لون البشرة في بعض الدّ ول حتّى هذا اليوم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫مجتمعا متساو ًيا‬ ‫ام‪،‬‬ ‫ي‬ ‫األ‬ ‫من‬ ‫يوم‬ ‫في‬ ‫سنرى‪،‬‬ ‫حللها‪ ،‬فلعلنّا‪ ،‬لذلك‪،‬‬ ‫يعترفون بوجود مشكلة‪ ،‬و يسعون ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫من جميع النّواحي‪ .‬أسود‪ ،‬أبيض‪ ،‬عرب ّيا‪ ،‬أوروب ّيا‪ ،‬مسلما‪ ،‬مسيح ّيا‪ ،‬يهود ّيا‪ .‬ل َم نسمح لهذه التّسميات‬ ‫بأن تع ّرف من نحن؟ نحن أقوى من هذه التّسميات ا ّلتي تف ّرقنا‪ ،‬وتفتّت مجتمعاتنا تفتيتًا‪ .‬نحن أقوى‬ ‫الصغر‪ ،‬وأقوى من العنصر ّية والالمساواة التي تخنق‬ ‫من القوانني االجتماع ّية ا ّلتي ف ُرضت علينا منذ ّ‬ ‫ّ‬ ‫بيد‪ ،‬نستطيع أن نهزم كل ما فرض‬ ‫إمكان ّيات مجتمعاتنا‪ ،‬و متنعنا من التّط ّور و النّم ّو و التّح ّول‪ .‬يدً ا ٍ‬ ‫علينا ‪...‬من ظلم‪ ،‬وأنّ نح ّول عاملنا إلى مكان أفضل‪ .‬فلنتّحدّ ‪.‬‬

‫‪Michael Kowalenko, Faculty‬‬

‫‪34‬‬

‫‪35‬‬

‫فلنتّحد‬ ‫هديل الشوا '‪19‬‬

‫عربي بحت‪ ،‬وأبحث‬ ‫دعوني أع ّرفكم على نفسي‪ .‬أنا فتاة عرب ّية‪ ،‬ال أعرف من أنا‪ .‬أعيش في‬ ‫مجتمع ّ‬ ‫ٍ‬ ‫أشخاص ال يعترفون باملساواة بني جميع النّاس ‪ ،‬بل يشعرون املرأة أنها مج ّرد جسد‪،‬‬ ‫عن ح ّر ّيتي بني‬ ‫ٍ‬ ‫أو عينني‪ ،‬أو شعر‪ ،‬أو شفاه‪ .‬أشخاص ال يكترثون لذكاء امرأة ‪ ،‬وال بأفكارها‪ ،‬بل بقشرتها اخلارج ّية‬ ‫التّي ال تثبت شيئًا‪ ،‬وال تغ ّير شيئًا‪ .‬أ ّما في املسابقات التّي تقسم بني اجلنسني‪ ،‬هناك مسابقة "مس‬ ‫اخلارجي‪ ،‬أ ّما بالنّسبة لل ّرجال‪ ،‬فهناك مسابقة "مستر‬ ‫يونيفيرس"‪ ،‬وهي مسابقة معن ّية بجمال املرأة‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ت ليس ببعيد‪ .‬ويا للمفاجأة! فتلك املسابقة هي لكمال األجسام‪،‬‬ ‫يونيفيرس" التّي عرفت بوجودها منذ وق ٍ‬ ‫ت مفتولة تصعق املشاهدين‪ِ .‬لم مسابقة مستر يونيفيرس مسابقة لكمال‬ ‫ويتم ّيز املتسابقون بعضال ٍ‬ ‫ّ‬ ‫األجسام والعضالت والق ّوة اجلسد ّية‪ ،‬أ ّما مسابقة مس يونيفيرس فهي للجمال وال ّرقة فحسب؟‬ ‫طبعا‪ ،‬فاملرأة مكانها في‬ ‫ملاذا ننظر إلى النّاس كمج ّرد أجساد‪ ،‬كمج ّرد قشرة خارج ّية ال تعني شيئًا؟ ً‬ ‫املطبخ وفي املنزل‪ ،‬تعمل كخادمة لعائلتها‪ ،‬وتُعتَب ُر غب ّي ًة‪ ،‬وال حتظى بقد ٍر ُيذكر من التّقدير‪ ،‬وفي النّهاية‪،‬‬ ‫يعود زوجها إلى املنزل "متع ًبا"‪ ،‬فتشفق عليه‪ ،‬بعد يوم كامل من ّ‬ ‫الطبخ والتّنظيف وما إلى ذلك‪ .‬صدق‬ ‫ٍ‬ ‫كلها ومات"‪ ،‬فاملرأة هي‬ ‫توفيق احلكيم حني قال‪" :‬إنّ عقل املرأة إذا ذبل ومات فقد ذبل عقل األ ّمة ّ‬ ‫األ ّم واألخت واجلدّ ة وال ّرفيقة‪ ،‬واإلنسانة‪ ،‬قبل ّ‬ ‫كل شيء‪ّ ،‬‬ ‫بغض النّظر عن ميولها اجلنس ّية أو عن قشرتها‬ ‫اخلارج ّية أو عن ظروفها االقتصادية أو العائل ّية‪.‬‬ ‫ت احلديث عن نظرة مجتمعنا القاسية نحو املطل ّقة بالتّفصيل‪ ،‬لن أستطيع أن أصمت‪ .‬أخبرني‪،‬‬ ‫ولو بدأ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تظن أنّ املرأة أصبحت ناقصة إذا ما تطلقت‪ ،‬وحتث اجلميع على االبتعاد عنها؟‬ ‫أ ّيها املجتمع املغفل‪ِ ،‬لم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫السكوت‬ ‫على‬ ‫جل‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫حت‬ ‫ال‬ ‫لم‬ ‫ا؟‬ ‫أيض‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫عي‬ ‫جل‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫طالق‬ ‫تعتبر‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫املنافق‪،‬‬ ‫أخبرني‪ ،‬أ ّيها املجتمع‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصمت و "احلفاظ على سير حياة العائلة"؟ مثلما يقول النّاس‬ ‫وجتاوز أخطاء زوجته كما جتبر املرأة على ّ‬ ‫لاً‬ ‫نساء أم أطفالاً أم عجزة‪،‬‬ ‫أم‬ ‫ّا‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫رج‬ ‫ا‪،‬‬ ‫جميع‬ ‫نتعاون‬ ‫ال‬ ‫"خلي هل مركب ساير"‪ .‬لم‬ ‫عاد ًة إلى املرأة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫متاما‪ ،‬وأل ّفت كت ًبا‬ ‫على "تسيير هل مركب" وحمايته من الغرق؟ إذا وصلت املرأة إلى الفضاء‪ ،‬كال ّرجل ً‬ ‫معم ً‬ ‫ً‬ ‫قة على حساب حياتها كي تنقذ بني البشر‬ ‫ّووي‬ ‫ور ّبت أجيالاً وراء أجيال‪ ،‬ودرست اإلشعاع الن ّ‬ ‫دراسة ّ‬ ‫ومتدّ هم بالعلم املتعلقّ‬ ‫باملواد التّي حتيط بهم‪ ،‬فكيف هي بنصف عقل؟ كيف تنعت من هي مساوية لك‬ ‫ّ‬ ‫بالغباء‪ ،‬وتدّ عي أنّ قدراتك العقل ّية تفوق قدراتها؟‬ ‫معا‪ ،‬أساس وجودنا‪ ،‬ولوال تعاون كال اجلنسني لفنينا واختفينا من‬ ‫تواضع أ ّيها ال ّرجل‪ ،‬فأنت واملرأة‪ً ،‬‬ ‫أي امرأة‪ ،‬وما مي ّيزك عنها هو فقط إجنازاتك‬ ‫على وجه األرض‪ .‬تواضع أ ّيها ال ّرجل‪ ،‬فأنت لست أفضل من ّ‬ ‫وخياراتك احليات ّية‪ ،‬فلو اخترت أنت أن تكون ً‬ ‫عاملا‪ ،‬يسعى إلى مساعدة البشر ّية‪ ،‬واختارت هي أن‬ ‫تد ّمر هذا الكوكب‪ ،‬يحقّ لك أن تعترض‪ .‬ولكنّكما متساويان في هذا‪ ،‬فهناك مجرمون من كال اجلنسني‪،‬‬ ‫أجيال من كال اجلنسني‪ .‬تواضع‪ ،‬أ ّيها ال ّرجل‪ ،‬فلوال حمل أ ّمك لك‬ ‫وعلماء من كال اجلنسني‪ ،‬ومر ّبو‬ ‫ٍ‬ ‫ت بيننا اليوم‪ .‬تواضع‪ ،‬أ ّيها ال ّرجل‪ ،‬فستفنى وتختفي أنت ّ‬ ‫وكل من على هذا‬ ‫ملدّ ة تسعة أشهر‪ ،‬ملا ُوجِ د َ‬ ‫الكوكب لوال املرأة‪ ،‬لوال ح ّواء‪ .‬وهناك ً‬ ‫أيضا من يدّ عون التّد ّين‪ ،‬وهم ينكرون حقوق املرأة‪ ،‬ويهينونها‬

‫‪32‬‬

‫‪Michael Kowalenko, Faculty‬‬

‫‪33‬‬

‫ناصيف برو '‪19‬‬

‫احملسوم واألمل‬

‫غابة ميلؤها العشب األسود‪ ،‬عشب يتكاثر ولكنه ال يستطيع أن يتس ّلق تلك ّ‬ ‫الشجرة‬ ‫كنت أمتشى في ٍ‬ ‫الكبيرة ا ّلتي يضمرها احلقد وتغوص فيها الكراهية‪ .‬وبعد كل مسافة اجتزتها أرى شوكة كبيرة جتعل‬ ‫إلي باحتقار‬ ‫جسمي يتش ّبث في مح ّله صامت ًا ساكن ًا دون ّ‬ ‫أي حركة‪ .‬ومن بعدها أرى أنا ًسا آخرين ينظرون ّ‬ ‫ّ‬ ‫بالسيجارة ّ‬ ‫يدخنون‪ .‬فلم أعرف ما أفعل‪ .‬ومن بعدها بدأت بسؤال ّ‬ ‫الشوكة التي أوقفتني‬ ‫شديد‪ ،‬وآخرون ّ‬ ‫وقلت‪" :‬أريد أن أذهب إلى ما وراءك"‪ ،‬فقالت‪ "،‬הצהרה זהות ויין ויין‪( ".‬أفو هتعودى شلخى‪،‬‬ ‫أفو هيوتير شلخى؟‬ ‫لم أعرف ما قالت‪ ،‬فجاء أحد املدّ خنني وقال‪ ":‬ولك بدها الهوية والتّصريح يا ولد"‪ .‬فقلت‪" :‬ملاذا يا‬ ‫أ ّيتها ّ‬ ‫الشوكة متنعيني من تكملة رحلتي؟"‪ .‬ومن بعدها لم أر سوى نفسي جالس ًا على مقعد في احلافلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العائدة إلى بيتي‪ .‬وفي الطريق سمعت َمن حولي يتكلمون عن احملسوم‪ .‬ومن بعد وصولي البيت بأمان‬ ‫قلت في نفسي‪" :‬ليت الهو ّية كانت معي وليت التّصريح كان بجانبي‪ ".‬احملسوم هو عبارة عن نقطة‬ ‫"تفتيش" موجودة بني املدن وعلى الشوارع الرئيس ّية‪ .‬وفي اليوم التّالي أردت أن أزور ً‬ ‫أحدا من عائلتي‬ ‫يقطن بالقدس‪ .‬وحني وصلت إلى ذلك احملسوم "محسوم قلنديا" انتبهت أنه ليس بحوزتي ال تصريح وال‬ ‫هوية‪ ،‬فتلك ّ‬ ‫الشوكة ال تعترف بتلك الهوية أص ًال‪ .‬فقلت في نفسي‪ ":‬يا حبيبي‪...‬أحيييي"‪ .‬وم ّرة أخرى‬ ‫أرى األشخاص أنفسهم ونظرات العيون احلاقدة تل ّون وجهي بألوان االستغراب‪ .‬عندها رأيت شوكة أخرى‬ ‫فاألولى انتهى دوامها‪" .‬هل ذلك يعني أنهم يداومون على إيقافنا وعدم إدخالنا إلى أرض ال ‪48‬؟"‪.‬‬ ‫الشوكة لم تكن ّ‬ ‫تغ ّيرت وجوه النّاس!! فهذه ّ‬ ‫كالشوك اآلخر‪ ،‬بل كانت ل ّينة‪ .‬كل ما كان معي هو شهادة‬ ‫ميالدي‪ ،‬وعليها مكتوب اسمي بالعرب ّية والعبر ّية‪ .‬وعندما ح ّركت ّ‬ ‫الشوكة إصبعها وأشارت نحوي‪ ،‬نظر‬ ‫إلي بغرابة‪ ،‬وقالوا‪" :‬ولك رووووح أنت واحد شنّيص"‪ .‬أي صاحب ّ‬ ‫حظ‪ .‬ذهبت ودخلت األبواب‬ ‫النّاس ّ‬ ‫السجائر املطفأة‪ .‬وعندما رأتني ّ‬ ‫الشوكة أي‬ ‫الفوالذ ّية ومررت بني القضبان احلديد ّية وحتت قدمي بح ٌر من ّ‬ ‫ّ‬ ‫الضابطة‪ ،‬ظهرت على وجهها مفاجأة وقالت‪ ":‬خبيبي إنت خلالك"‪ .‬بعد القليل من التفكير قلت‪ ":‬أنا‬ ‫خلا‪ ....‬حلالي"‪ .‬فقالت "خلص روخ خبيبي روخ"‪...‬‬ ‫إيش إيش إيش؟‬ ‫اعتدت ذلك‪ .‬لكن اآلن أنا أصبحت أكبر وأوعى‪ ،‬وانتقلت مشكلة احملسوم إلى السفر من فلسطني إلى‬ ‫األردن‪ ،‬مع عدم وجود مطار في فلسطني‪ ،‬كانت األردن املسار الوحيد للسفر منه‪ .‬ولكن مع وجود الشوك‬ ‫بني الدولتني‪ ،‬ظلت قصة األشواك تدور في رأسي‪ ،‬وعذاب احلدود ينزّل معنوياتي‪ .‬ومع ذلك بصيص األمل‬ ‫بقي يغمز لي‪ ،‬ويقول لي‪ ":‬كل شيء سيكون بخير‪ ،‬وهذا العذاب سيزول حتى ولو بوجود الصعوبات"‪.‬‬ ‫ولكن كما قال فريدرخ نيتشه‪":‬األمل في الواقع هو أسوأ الشرور ألنه يطيل عذاب اإلنسان"‪ .‬فما أحاول‬ ‫أن أقول على الرغم من االحتالل واحملاسيم‪ ،‬واجلسور‪ ،‬ورغم عذاب الصعاب التي حتديتها في حياتي‪ ،‬لم‬ ‫تغب عني شمس رؤية األمل في حياتي‪ .‬وأكبر مثال هو أنني هنا بكامل قدراتي‪.‬‬ ‫قادرين على حتقيق‬ ‫عدم اليأس هو من أهم األشياء التي يجب على الشخص أن يحتفظ بها‪ .‬فبكونكم‬ ‫ً‬ ‫أحالمكم واجتياز جميع العقبات‪ .............‬واحملاسيم‪.‬‬ ‫‪.‬ستبقى بذور احللم مزروعة في دماغكم‪ .‬ومهما كان فإن املغزى الكبير هو؛ التفاؤل لتسلق الشجرة املليئة‬ ‫بالتشاؤم والوصول الى الغاية املطلوبة‪.‬‬

‫‪Ameer Daoud‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫جرائم الشرف‬ ‫غيداء عبيدات ‪٢٠‬‬

‫عمها ا ّلذي ال يتجاوز ال ّرابعة عشرة من‬ ‫كانت تتحدّ ث على الهاتف مع صديقها من اجلامعة‪ ،‬ومع ابن ّ‬ ‫العمر‪ ،‬ومع رفيقها ا ّلذي كان ّ‬ ‫يخطط لطلب يدها منذ فترة وجيزة‪ ،‬ومع زميلتها من املدرسة ا ّلتي كانت‬ ‫مادة األحياء‪ ،‬ولكن إن اكتشف أحد أمر هذه ّ‬ ‫الشا ّبة ا ّلتي يتراوح عمرها بني السابعة‬ ‫تسألها سؤالاً في ّ‬ ‫ّ‬ ‫عشرة والعشرين‪ ،‬لن تترك للعائلة حياء! لذا من احلكمة أن تتخلص من املل ّوث قبل أن يل ّوث‪ ،‬وأن تغسل‬ ‫تتحمل املسؤول ّية‬ ‫العار عن القبيلة وتدفنه معها قبل أن ينتشر ولكونك أخاها‪ ،‬فإنها مهمتك أن‬ ‫ّ‬ ‫السبب فإ ّننا نقدّ م لك ابتكارنا اجلديد مسحوق "عاريل سوبر‬ ‫ال ّثقيلة بالدّ فاع عن شرف العائلة‪ ،‬ولهذا ّ‬ ‫بفعال ّية تا ّمة عن يديك‪ ،‬فهو يعمل على جميع أنواع الدّ ماء‬ ‫بلس"‪ ،‬وا ّلذي ميكنك من إزالة آثار العار ّ‬ ‫واألسطح ويقضي على ‪ %99.99‬من أسباب الفضيحة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫لنحرص على سالمة رجولتك ال ّثمينة‪ ،‬سنقوم بتزويدك بالدّ عم القانوني من خالل املا ّدة ‪ 98‬التي تقضي‬ ‫بتخفيف العقوبة ملن يرتكب جرمية وهو في حالة غضب‪ ،‬واملا ّدة ‪ 99‬التي متنح الفاعل أحكام ًا مخ ّففة في‬ ‫مت إسقاط احلقّ ّ‬ ‫حال ّ‬ ‫خصي‪ ،‬وأخي ًرا وليس آخ ًرا‪ ،‬عرضنا الكبير‪ ،‬املا ّدة ‪ 340‬ا ّلتي يستفيد منها من‬ ‫الش‬ ‫ّ‬ ‫فوجئ بزوجته أو إحدى أخواته حال تلبسها بجرمية الزّنا فقتلها في احلال أو قتل من يزني بها أو اعتدى‬ ‫عليها اعتداء ّمما ّأدى إلى موتها أو أوقع عاهة دائمة بها‪.‬‬ ‫ارفع رأسك‪ ...‬أنت في احملكمة‬ ‫أطلقت النار على ظهرها سبع مرات متواصلة‪ ،‬مما تسبب بقتلها‪ ،‬كيف تبرر ذلك؟ قال ‪:‬هي أختي! ّمما‬ ‫يعطيني كامل احلق لتأديبها‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫سأل ُته هل تأدبت برأيك؟ هل تأدبت؟ أم أنّ يديك امللطختني بالدّ ماء اعترفتا باخلطأ وأنت لم تعترف؟‬ ‫يهدد جلدك بنزع نفسه عن حلمك‪ ،‬وانعكاسك في املرآة ينظر إليك نظرة ٍذم وخيبة في ما يحاول دون‬ ‫جدوى الهرب منك‪ .‬ينزل عليك اإلدراك بأنك قتلت كأخذ صفعة من طوبة قاسية‪ ،‬أو كلطخة من املاء‬ ‫البارد على وجهك! يتوقف قلبك ودماغك وحتى الوقت للحظة ُيسرق منك حينها أعز ممتلكاتك‪ ،‬البراءة‪.‬‬ ‫ولكن هناك مشكلة واحدة صغيرة فقط‪ :‬لن حتس بالذنب أبدً ا‪ ،‬ولن يعقب أثمك ينخر في عظامك كل‬ ‫ثانية مت ّر‪ ،‬ولن حتس بضميرك ينقرك كما ينقر النّقار اخلشب‪ ،‬يذكرك ّ‬ ‫كل حني وآخر بالقبح الذي صنعته‪،‬‬ ‫السطور‪ .‬ستنظر في املرآة‬ ‫ولن يكتب في صفحات حياتك عما فعلت‪ ،‬بل ستتجاهل وتقرأ ما بعد هذه ّ‬ ‫وتقنع نفسك أ ّنك رجل صالح‪ ،‬طيب‪ ،‬أنقذت عائلة كاملة من الهوان ستقوم بكل هذا ألنك ال تتحمل‬ ‫الس ّيئ‪ ،‬أنت لم ترتكب جرمية أل ّنك لست‬ ‫فقدان براءتك‪ .‬ستقول لنفسك إ ّنك لست شري ًرا‪ ،‬لست الرجل ّ‬ ‫وح ًشا‪ .‬تريد ان حترص أال يغادر جلدك حلمك‪ ،‬وأال يهرب انعكاسك من مرآتك أل ّنك لن تستطيع أن‬ ‫تعيش مع نفسك‪ ،‬ولن تطيق أن حتس بالذنب‪.‬‬ ‫كما قال الفيلسوف نعوم تشومسكي "من الصعب أن تنظر في املرآة وتقول أنا وغد‪ ،‬فغال ًبا تقول أنا رجل‬ ‫جيد وأقوم بهذه األشياء أل ّنها صائبة وعادلة وشرعية"‪.‬‬ ‫يوما أن تزيل دماءها عن يديك‪..‬‬ ‫ودعونا ال ندخل في تفاصيل البشرية‪ ،‬ولكن لن تستطيع ً‬ ‫جرائم الشرف‬ ‫‪28‬‬

‫معاذ مومني '‪19‬‬

‫أدياننا‪ :‬أتف ّرقنا أم جتمعنا؟‬

‫بسم ﷲ ال ّرحمن ا ّلذي بعث فينا ال ّرحمة واحلنان ا ّلذي أنزل كتا ًبا وختمه بالقرآن وأديا ًنا أخرى عرفت بأ ّنها‬ ‫سبيل اإلنسان‪ ،‬ملعرفة احلقّ واليقني بالله تعالى املنّان‪.‬‬ ‫يتوحدون بدين ليس ّ‬ ‫بالضرورة أن يكونوا على‬ ‫قد‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫بش‬ ‫ّ‬ ‫أديان نزلت كسبيل هداية‪ُ ،‬ش ّوهت مبن ّ‬ ‫سموا بش ًرا‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫توحدهم‪ ،‬لكن من األبله الذي يصدق هذا الكالم؟‬ ‫الصواب‪ ،‬فعقيدتهم جتمعهم وكلمة ﷲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سوريا ستة أعوام من الدّ مار الشامل أشعلتها شعارات دين ّية‪ .‬في اليمن وسوريا والعراق حروب أهل ّية د ّمرت‬ ‫البالد وقد اشتعلت بفعل دين‪ .‬من يصدّ ق بوجود احلروب ا ّلتي تشتعل من أجل أديان‪ ،‬من يصدق أنّ شعو ًبا‬ ‫هجرت وقتلت من أجل دين؟‬ ‫من يعتقد أنّ الدّ ين يجمعنا فهو أحمق‪ ،‬نعم أحمق! مئات القتلى واجلرحى للدّ فاع عن دين‪ ...‬آالف‬ ‫املهاجرين ه ُّجروا بسبب دين أو طائفة‪ ،‬شعوب ضاعت وتشتّت بسبب دين‪.‬‬ ‫الصليب ّية‪،‬‬ ‫والتّاريخ ال يرحم فحرب ال ّثالثني ً‬ ‫عاما بني البروتستانت والكاثوليك وحروب فرنسا‪ ..‬واحلروب ّ‬ ‫الصواب‪ »،‬أ ّيها املراؤون تو ّقفوا عن الدّ فاع عن اﷲ بقتل‬ ‫لكن حلظة إذا راجعنا قول جبران خليل جبران جند ّ‬ ‫اإلنسان‪ ،‬ودافعوا عن اإلنسان كي ّ‬ ‫يتمكن من التّعرف إلى اﷲ"‬ ‫أتعرفون ما ا ّلذي يف ّرقنا؟ احلقد‪،‬احلسد‪ ،‬االحتقار‪ ،‬الكبرياء‪ ،‬الغيرة‪ ،‬والكذب‪ ،‬ليس فقط بل نحن‪ ،‬نحن‬ ‫من نف ّرق بني بعضنا ً‬ ‫بعضا‪ ،‬نبحث عن سبل اختالفنا لنستخدمها ضد اآلخرين بدال من سبيل للتّعلم منهم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫السياس ّيون يتحدّ ثون باسم الدّ ين يف ّرقونا في سبيل مصاحلهم‪ .‬سياسة أرهقت الدّ ين‪ ،‬وغ ّيرت صورتها‬ ‫وأيضا ّ‬ ‫السموم واألضرار لتنشرها في املجتمع‪،‬‬ ‫كالسيجارة‪ ،‬تشعلها ثم تأخذ منها ّ‬ ‫السياسة ّ‬ ‫في بالنا‪ .‬فالدّ ين بيد ّ‬ ‫ّ‬ ‫السيجارة ً‬ ‫يظن أنّ األديان‬ ‫السيجارة‪ ،‬اآلن من األحمق الذي ّ‬ ‫أرضا‪ ،‬وبعد ضررها تلوم ّ‬ ‫وفي النّهاية ترمي ّ‬ ‫تف ّرقنا‪ ،‬األديان ال تف ّرقنا بل نحن من نف ّرق أنفسنا بأنفسنا‪ ،‬األديان جاءت لتكمل لنا معنى اإلنسانية‪،‬‬ ‫فاختالف املعتقدات ال يعني نهاية العالم‪.‬‬ ‫السالم في العالم والتّسامح‪ .‬ففي قوله تعالى في‬ ‫"ال أتكلم عن دين معينّ فجميعها دون استثناء ّ‬ ‫عممت ّ‬ ‫الغي‪ ."..‬وفي اإلجنيل" َو َال ت َِدينُوا َف َ‬ ‫ال تُدَ ا ُنوا‪َ .‬ال َت ْقضُوا َع َلى‬ ‫القرآن‪" :‬ال إكراه في الدّ ين قد تبينّ ال ّرشد من ّ‬ ‫أح ٍد َف َ‬ ‫ال ُي ْقضَ ى َع َل ْي ُك ْم‪ِ .‬ا ْغ ِف ُروا ُي ْغ َف ْر لَ ُك ْم (إجنيل لوقا ‪ :6‬اية ‪)37‬‬ ‫َ‬ ‫ودعونا نتأ ّمل ما نعاني منه من سوء فهم للدّ ين‪ ،‬فداعش هي فكرة تط ّرف قبل أن تكون جماعة‪ ،‬وهي‬ ‫قنبلة موقوتة تفجرت بشظاياها على العالم بفعل ّ‬ ‫أي دين ‪ ،‬إ ّنها موجودة‬ ‫الضغط على العرب‪ ،‬وهي ال مت ّثل ّ‬ ‫حتت اسم التّشدّ د والتّد ّين‪ .‬وقد شاع التّشدّ د وكأ ّنه أمر طبيعي وهذا ذك ّرني بواحدة من أفكارهم وهي فكرة‬ ‫الشرع ال ُيط ّبق على أبناء الدّ ين والوطن الواحد وإنمّ ا على من ّ‬ ‫اجلهاد‪ ،‬واجلهاد في ّ‬ ‫احتل الوطن واألرض‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫عما يحدث من مؤامرات‬ ‫أهم منها‪ ،‬استخدمت لنتغاضى ّ‬ ‫داعش هي لعبة سياس ّية أحدثت لتشغلنا ّ‬ ‫عما هو ّ‬ ‫تُرسم للعرب كي يتشتتوا‪ ،‬فالعرب بوحدتهم أسقطوا حكم اإلمبراطور ّية العثمان ّية ووصلوا إلى األندلس‬ ‫والصني‪ ،‬فوحدة العرب تعني تهديدً ا للغرب من وجهة نظرهم‪ .‬فما وجدوا اال ما أعزنا اﷲ به‪ ،‬وهو ديننا‬ ‫ّ‬ ‫ليستخدموه ضدّ نا‪.‬‬ ‫فالدّ ين هو هبة من ال ّرحمن لتوحيد البشر‪ .‬والفتنة نائمة‪،‬‬ ‫الصفير‪ ،‬لكي يوقع ّ‬ ‫الطائر في حبائله‬ ‫وخاب من أيقظها فهوكما قال جالل الدين ال ّرومي كالص ّياد يصطنع ّ‬ ‫"وأدياننا ال تف ّرقنا بل جتمعنا وتوحدنا إذا شملنا أفكارها كاملة‪ .‬وكما قالها الشقيري" متّحدين نقف‬ ‫متف ّرقني نسقط‪».‬‬ ‫‪29‬‬

‫إلى متى؟‬ ‫بدر املجالي '‪٢٠‬‬

‫يفجر قنبلة في مكان عا ّم؟‬ ‫كم م ّرة سمعنا عن شخص ّ‬ ‫كم م ّرة سمعنا عن رجل يقتل أحد أفراد عائلته بحجة اإلسالم؟‬ ‫بعد كل هذه األخبار ا ّلتي سمعنا عنها‪ ،‬هل ما زلتم تظنّون أ ّننا بشر؟ في مقطع فيديو نرى فيه رجلاً‬ ‫يحرق كل ًبا فقط من أجل االستمتاع‪ ،‬وفي مقطع فيديو آخر‪ ،‬نرى رجلاً يطعن رجلاً آخر فقط من أجل‬ ‫احلصول على اإلعجاب‪ ،‬منذ متى ونحن ظاملون إلى هذا احلدّ ؟ ماليني األطفال ُيقتلون ّ‬ ‫كل يوم في سوريا‬ ‫ونحن متغافلون عن هذا الشيء‪ ،‬ملاذا يا إخواني العرب؟ ملاذا؟‬ ‫أي شيء سوى جملة «ال ّلهم نفسي‪ "،‬ففي‬ ‫أصبحنا في عالم ال يعرف معنى ال ّرحمة‪ ،‬وأصبحنا ال نعرف ّ‬ ‫دائما‪ .‬أصبح ّ‬ ‫عاملنا هذا‪ ،‬أصبح ّ‬ ‫ّاك‪ ،‬ينتشر بشكل كبير ويد ّمر‬ ‫الطمع‬ ‫معد وفت ٍ‬ ‫كمرض ٍ‬ ‫الش ّر يهزم اخلير ً‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املجتمع وحياة اإلنسان‪ .‬فلماذا كل هذا؟ هل هو من أجل املال أم من أجل الشهرة؟ فيا قوم "ارحموا من‬ ‫السماء"‪ .‬فعلى سبيل املثال‪ ،‬يأتي رجل ما ليحكم بلدً ا‪ ،‬فأخذ ّ‬ ‫كل مالها‬ ‫في األرض يرحمكم من في ّ‬ ‫إلى أن تد ّمرت‪ ،‬ثم وقع العقاب على األبرياء‪ .‬فنحن اآلن نعيش في بلد ال ميكن لإلنسان أن ينجح في‬ ‫حياته من دون "واسطة"‪ ،‬فلم يعد النّاس يعرفون بعضهم ً‬ ‫بعضا بأسمائهم‪ ،‬بل أصبحوا يعرفون بعضهم‬ ‫الغني ا ّلذي لديه نفوذ يستقوي نفسه على ّ‬ ‫الضعيف الفقير‪.‬‬ ‫فالقوي‬ ‫بابن فالن‪ ،‬وأخ فالن وهكذا‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أفيقوا يا أ ّيها النّاس‪ ،‬أفيقوا‪ .‬أصبحنا في مرحلة حيث يقتل ال ّرجل أخاه فقط من أجل احلصول على‬ ‫ثروة أبيه‪ ،‬متى سوف ينتهي هذا ّ‬ ‫الظلم؟ متى؟ فقد اعتاد اإلنسان على سماع خبر أطفال ُيقتلون وقنابل‬ ‫ّ‬ ‫تتفجر يوم ّيا؟ من سيضع لهم حدّ ا؟ متى سوف تتح ّرك مشاعر اإلنسان وعواطفه ويتوقف عن هذا العمل‬ ‫ّ‬ ‫الالإنساني؟ ما هي ّ‬ ‫الذنوب العظيمة ا ّلتي ارتكبها هؤالء األطفال األبرياء كي يحرموا من حياتهم؟ من‬ ‫ّ‬ ‫أنت كي تق ّرر مصير إنسان‬ ‫أو حترمه حياته؟ عاود التّفكير مجدّ دا‪ ،‬فالله هو الوحيد ا ّلذي بيده حياة اإلنسان ويستطيع التّحكم بها‪،‬‬ ‫هو الوحيد القادر على أخذ حياة اإلنسان‪ ،‬وليس أنت‪ّ .‬‬ ‫حتل ببعض اإلنسانية‪ ،‬فاحلياة د ّوارة وكما تدين‬ ‫تدان‪ ،‬وإلاّ سيأتي يوم وتصبح أ ّيها القاتل ّ‬ ‫محل ّ‬ ‫الضح ّية‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫وهل بال َي ِد ِح ٌ‬ ‫يلة؟!‬ ‫نداء عواودة '‪٢٠‬‬

‫فتاة أنا‪ ،‬أمتلمل من املذاكرة‪ ،‬لي زلاّ تي وحماقاتي كما لآلخرين‪ ،‬أبكي أحيان ًا ألسباب تافهة‬ ‫كأي ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫قرينة لي أو توبيخ بسيط قد ُيفسد ج ّوي وحالي‪ ،‬وأحيانا يقتل كل خاليا األمل‬ ‫وسخيفة! مزحة َعفوية من ٍ‬ ‫بهموم فارغة ال تثمر سوى ُصداع مؤلم‪ ،‬مؤلم كحنني ُم َه ّج ٍر من وطنه‪،‬‬ ‫واإلملام‬ ‫في‪ ،‬ال أتوقف عن االكتراث‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫وأم وشهيد‪.‬‬ ‫فتاة بهذا ال َوهن‪ ،‬كيف لها أن َ‬ ‫تنفع قضية شع ٍ‬ ‫ب‪ ،‬قضية مصيرية‪ ،‬قضية وطن ٍ ّ‬ ‫أمتن ذلك ألصب َِح ِ‬ ‫أمتن ذلك لتأ َذ َن‬ ‫منذ أن كن ُ‬ ‫ناضجة كأول ِئ َك البالغني‪ ،‬لم ّ‬ ‫ت طفلة كانت أمنيتي أن أكبر‪ ،‬لم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ت على قناعة أنّ هذه املساحيق تَع َب ُ‬ ‫لي أ ّمي ارتداء قناع من مساحيق التّجميل َف َ‬ ‫ث مبالمح‬ ‫وق ُمح ّياي‪ ،‬فكن ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ت بإمياءات يديه أثناء‬ ‫ب لأِ صب َِح ُمؤهّلة لقيادة َمركبة أبي التي كثي ًرا ما َحدّ ق ُ‬ ‫ال َوجه و َق َسما ِته‪ ،‬أو أن أش ّ‬ ‫ِ‬ ‫ارتداء حذاء أ ّمي العالي والهروب به وإصدار صوت االرتطام باألرض‪،‬‬ ‫قيادته لها‪ ،‬أو ألصبح قادرة على‬ ‫ّ‬ ‫ب هيا َم املُ ِ‬ ‫ت خالل تلك اآلوِنة‪ ،‬لم أن ِو أ ًّيا من هذه الغايا ِ‬ ‫راهقا ِ‬ ‫ت َقط‪ .‬وللحقّ ‪ ،‬ما‬ ‫الذي َحسب ِخبرتي َس ّب َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أصابع‬ ‫س‬ ‫ُالم‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫قدمها‬ ‫تطأ‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫سأكو‬ ‫ني‬ ‫ن‬ ‫بأ‬ ‫ا‬ ‫وإميان‬ ‫ثقة‬ ‫يقاتي‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫طرس‬ ‫ت ألجله هو أنْ أ َت َغ‬ ‫َس َعي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ني" ِت َ‬ ‫قد َميها َثرى " ِفلسط َ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫أوسع وأكثر‪ ،‬أي َقن ُ‬ ‫لك األرض الطاهرة‪ ،‬حتّى إنّ خيالي امتدّ ل ُيغطي مساحا ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أنني ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصخرة‪ ،‬ال أدري كيف أقنعتني‬ ‫سأص ُل‬ ‫املسجدَ األقصى‪ ،‬أخبرتني س َعة خيالي أنني سأصل قبة ّ‬ ‫للسماوات‬ ‫سع ُة اخليالِ هَذه أ ّني سأت ّ‬ ‫محمد عليه ّ‬ ‫ّبي ّ‬ ‫والسالم من حيث أسر َِي به ّ‬ ‫الصال ُة ّ‬ ‫َفحص آثار ُخطا الن ّ‬ ‫ُ‬ ‫العال‪ ،‬ال ِأعي كي َ‬ ‫ت أ ّني في درب العودة من املسجد‪ ،‬س ُت ِلفت انتباهي "كنيسة ِ‬ ‫القيا َم ِة" وت َّشدُ ني‬ ‫ف صدّ ق ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُخطو ًة ُخطوة نحوها‪ ،‬لأِ جِ دَ َنفسي تا ِئ ً‬ ‫هة ِ‬ ‫وأطيل التأ ّم َل بالزّخارف ال َعتيقة املَنحوت َِة في زوايا‬ ‫داخلها أجو ُل‬ ‫ً‬ ‫خيال هذا ا ّلذي ينجح في ِخداع َص ِ‬ ‫أفكارا بَدا انتقال ُها على‬ ‫َضم‬ ‫الس‬ ‫قف‪،‬أي ٍ‬ ‫وأي ٍ‬ ‫احبِه؟ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سعة كبيرة هذه ت ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫إلنسانة مثلي أن‬ ‫تاح‬ ‫أرضِ‬ ‫ٍ‬ ‫الواقع أش َب َه باملستَحيل؟! قادني خيالي ألس َتبِقَ كل شيء‪ ،‬وأصل أبعادا ال ُي ُ‬ ‫ِ‬ ‫تَرى حتّى ِظ ّل َها في َشمسِ ّ‬ ‫ت َص ً‬ ‫فعة أي َقظتني ِمن‬ ‫ت بحتم ّي ِة هذا األمر‪ ،‬حتّى تَل ّقي ُ‬ ‫ت أن َوثق ُ‬ ‫الظهير ِة! فما لَبث ُ‬ ‫أحالم ال َي َق ِ‬ ‫أي من ا َخللقِ أ ّنها كانت تنبِيه ًا ال ُبدّ منهُ! فقد َحد َ‬ ‫ث أنْ‬ ‫ظة التي َغرِقت فيها‪ .‬ال أخفي على ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلصغاء ألوهامي تلك‪َ ،‬صرخت إليقاظي من الكابوسِ ذاك ا ّلذي‬ ‫َص َرخت بي َشقيقتي بَعد أن َي ِئست ِمن‬ ‫َو ّلد بي أم ًال دو َن أن َ‬ ‫الصرخة أشياء كثيرة بِداخلي‪،‬‬ ‫يأخذ ال ّتحققُ َنصي َبه من األمر‪ ،‬هزّت تلك ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫ردية املُخت ِ‬ ‫َخلصت من تلك اآلمال ال َو ِ‬ ‫عاطفي ِ‬ ‫ت بِه تَوق ًا وتَلهف ًا‬ ‫أصب ُ‬ ‫نتيج َة جفا ٍ‬ ‫َلقة َ‬ ‫لكن األهّم أ ّنها ت َ‬ ‫ِ‬ ‫الصرخة ‪ :‬لن تَعود فلسط ُ‬ ‫ب كسر‬ ‫ني‬ ‫لألرض‪ ،‬و ُمحتَوى تلك ّ‬ ‫بإفراطك في تَنبؤ األعراسِ التي ستقام عق َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫األرض‬ ‫بابتكارك ِحيلة تُنسي‬ ‫القيود وإنمّ ا‬ ‫را ِئح َة َدم أبنائها‪ُ ...‬م ُ‬ ‫السيناريو َغدا أكثر ما بِوسعي تَقدميه ل َوطني ُه َو الدعاء والدّ عاء و َقليلاً من‬ ‫نذ َذلك ّ‬ ‫ا ُحل ِلم ال بأس بِه‪َ ،‬كمية قليلة ال ت َّضر‪.‬‬

‫‪Zaid Alamarat‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫تاال أبو عبيد '‪١٩‬‬

‫العربي‪ ،‬فلتأخذ حلظة‬ ‫مغتر ًبا‪ ،‬إلى متى ستغترب من لغة اختارها خالقك سبحانه وتعالى‪ .‬يا أ ّيها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولتسأل نفسك‪ :‬هل أنا ا ّلذي أخطأت‪ ...‬نعم ولتسأل أجدادك فقد كانوا فقهاء اللغة‪ ،‬مولودين‬ ‫مبلعقة من ذهب؛ ذهب أغلى من ّ‬ ‫الذهب‪ ،‬فهو ذهب اللغة واملعرفة بها ال ذهب املال أو اجلاه‪..‬‬ ‫فيا آه وآه يعمق موسيقاك التنوين‬ ‫وآه آه أسمع أنني حروفك مع احلنني‬ ‫السنني‬ ‫وآخ آخ رفرفت الدّ موع مع ّ‬ ‫يا لغتي يا لغتي محرومون نحن من سنني‬ ‫السنني في عهود األ ّولني حني كان‬ ‫السنني‪ ،‬رنني ّ‬ ‫يا لغتي يا هُويتي قد اشتقت إلى رنني ّ‬ ‫هنالك أبناء يعتزّون بأ ّمهم ويقولون كما قال حافظ إبراهيم‪:‬‬ ‫بتلك َ‬ ‫ت َأ َ‬ ‫ياء َ‬ ‫َ‬ ‫األ ْع ُظ ِم ال َن ِّخرا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫هل ال َغ ْر ِ‬ ‫ت‬ ‫وفاخ ْر ُ‬ ‫والشرق ُم ْطر ٌِق َح ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّصل برواةِ‬ ‫يهجرني قومي‪-‬عفا الله عنـــــــه ُم‬ ‫إلى لغة ٍ ْلم تت ِ‬ ‫َأ ُ‬ ‫لغة لم يكن لها ال طفولة وال شيخوخة فولدت عالية نابغة مستوية على عروشها جاهزة لك مستعدة‬ ‫خلدمتك أال تستحق كلمة " شكرا"؟‬

‫‪22‬‬

‫غابتي‬

‫أمشي في غابة مليئة بالكائنات من كل جنس ّية من ا ّلذين ال أعرفهم وهم ال يعرفوني‪ ،‬فأنا أنظر إليهم‬ ‫إلي‪ ،‬فنمشي مع بعضنا ً‬ ‫بعضا في الغابة ا ّلتي ليس لها نهاية‪ .‬اإلنسان ا ّلذي ميشي معي‬ ‫وهم ينظرون ّ‬ ‫يختفي في الهواء وال يعود‪ .‬فأجد إنسا ًنا آخر بل هو يختفي م ّرة أخرى وتستم ّر هذه ال ّلعبة ا ّلتي ال‬ ‫إلي‪ .‬وهاهي متشي باتجّ اهي ولكنّها ال تقول شيئًا‬ ‫أفهمها ثم أبقى وحدي‪ .‬أخيرا أجد فتاة صغيرة تنظر ّ‬ ‫لدي مع هذه الفتاة‪،‬‬ ‫لدي التّواصل نفسه مع كائن آخر كما كان ّ‬ ‫فأ َس ّلم عليها‪ .‬وفي هذه الغابة‪ ،‬لم يكن ّ‬ ‫يوم من األ ّيام‪ ،‬وجدت باب الغابة‪،‬‬ ‫فهي كانت ضحكتي وتو ّقف دموعي‪ ،‬وكنت أناديها "صديقتي"‪ .‬في ٍ‬ ‫وبجانبه املفتاح على األرض فأمسكته وقبل أن أفتح الباب وأخرج من هذه الغابة‪ ،‬ق ّررت أن أبحث‬ ‫عن صديقتي لكي تخرج معي ولكنّني لم أجدها‪ .‬فمشيت إلى الباب‪ ....‬لكن اخلوف مت ّلكني فوقفت‬ ‫ونظرت إلى الباب وبطريقة ما استطعت أن أفتح الباب ولع ّلكم رغبتم أن تعرفوا ما حصل أليس كذلك؟‬ ‫ولكنني سأنطلق من البداية قبل أن أقول لكم كيف وصلت إلى نهاية الغابة‪ .‬فهذه هي بدايتي‪ .‬قال‬ ‫شاكر مصطفى ‪" :‬من حلظات احلياة الكبرى هناك حلظات عمياء سود ليس فينا من لم يعرفها» نحن‬ ‫منشي على األرض‪ ،‬نسأل عائلتنا عن كل ما نراه‪ ،‬فنسأل‪ :‬ملاذا السماء زرقاء وملاذا يجب أن نستيقظ‬ ‫ونذهب إلى املدرسة‪ ،‬ومن ثم العمل ومن ثم الزواج وأخيرا منوت؟ فنحن نسمع ونصدّ ق ما يقولون لنا‬ ‫ونستم ّر في املشي‪ .‬ونك ّون صداقات وعالقات مع اآلخرين ونسمع لهم ومنشي‪ .‬واآلن وصلنا إلى مرحلة‬ ‫االستقرار ّ‬ ‫والذهاب إلى اجلامعة‪ ،‬ومنذ ذلك الوقت ظهرت لي الفتاة‪ .‬فأنا كنت بعيدة عن عاملي املك ّون من‬ ‫أصدقائي وعائلتي‪ ،‬فك ّونت صداقة مع الفتاة‪ .‬ثم اختفت م ّرة أخرى وظهرت قبل زواجي في يوم‪ ،‬وال ّلعبة‬ ‫حصلت أكثر من م ّرة‪ .‬فلم تكن صديقتي فحسب بل عد ّوتي‪ ،‬وكانت تقول لي‪ :‬إ ّنني ال أستطيع أن أفعل‬ ‫أشياء مع ّينة وكنت أسمع لها‪ .‬فهي كانت تقول عن شكلي وشخص ّيتي أشياء س ّيئة وأسمع لها‪ .‬فثقتي‬ ‫إلي بطريقة‬ ‫في نفسي تالشت‪ ..‬وك ّلما كنت أرى الفتاة كانت تنظر إلى اآلخرين بطريقة إيجاب ّية ثم تنظر ّ‬ ‫سلب ّية‪.‬‬ ‫لشخص آخر‪ ،‬ملاذا؟ ملاذا أقسو على‬ ‫أقولها‬ ‫أن‬ ‫أستطيع‬ ‫ال‬ ‫كلمات‬ ‫عقلي‬ ‫في‬ ‫أسمع‬ ‫أنا‪..‬‬ ‫هي‬ ‫الفتاة‬ ‫هذه‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫نفسي ‪..‬أسمع إلى العد ّو الذي يعيش في داخلي؟ فهي كانت تقول لي وأنا في اجلامعة‪ :‬إ ّنني لن أجنح‪.‬‬ ‫وقبل أن أتز ّوج قالت لي‪ .‬إنني ال أستحق زوجي‪ .‬وقبل أن يكون لدي أوالد قالت‪ :‬إنني سوف أكون أم ًا‬ ‫سيئة‪ .‬فكالمها جعلني أشك في نفسي‪ ،‬فهي جعلتني أبكي أكثر من أن أضحك‪ .‬فأنا نهضت وركضت‬ ‫إلى الغابة ألبتعد عنها ولكنها حلقتني‪ .‬فأنا كنت كالدمية لها‪ ،‬تتحكم بي وتلحقني أينما ذهبت‬ ‫فعالقتي مع نفسي لم تكن صحية بل هي كانت تضرني طول حياتي‬ ‫ّ‬ ‫علي أن أتغلب وأنتصر عليها‬ ‫وعندما فتحت الباب صرخت الفتاة وأرادت أن توقفني عن اخلروج‪ ،‬وكان ّ‬ ‫فمشيت وخرجت من الغابة ا ّلتي متلكتني لفترة طويلة‪ .‬فلم أستمع إلى اإلنسان ا ّلذي بداخلي يقول لي‪:‬‬ ‫السادسة عشرة‬ ‫كلاّ ‪ ،‬فتجاهلتها‪ ،‬فمشيت وتنفست ألستيقظ من هذا احللم العجيب‪ ،‬وأنا ما زلت في ّ‬ ‫من عمري ونظرت إلى املرآة وابتسمت إلى نفسي‪ .‬فلن أقول لنفسي الكلمات الس ّيئة ا ّلتي كنت أقولها‪،‬‬ ‫ملاذا يجب أن أقول لنفسي ذلك؟ فكما قال شاكر مصطفى‪" ،‬وأ ّما األمل ا ّلذي مينحنا قيمتنا الكبرى فهو‬ ‫األمل ا ّلذي يدفعنا للنّضال ومواصلة احلياة بإيجابية" وقد انتصرت على نفسي ور ّكزت على اإليجاب ّيات‬ ‫واألمل ومن تلك ال ّلحظة بدأت أعيش حياتي‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫كم صعب هو ذكر اسمك‪ ،‬وإحلاقه ب "رحمك اهلل"‬ ‫زيد الزّعبي '‪٢٠‬‬

‫ديناري فرأته مصلوبا‪ ،‬فما بقي لها إلاّ ورقة واحدة وهي الولد‬ ‫فلم جتد ما هو املطلوب‪ ،‬ذهبت إلى شيخ‬ ‫ّ‬ ‫هذا الولد سوف يحمل ّ‬ ‫كل األحالم‪ ،‬ويسافر عبر األوهام كي يري ً‬ ‫بعضا منها لإلنسان ليصبح إنسانا‪ ،‬هذا‬ ‫الولد يحمل أحالم الشيوخ ويساعد البنت على الشموخ‪ ،‬هذا الولد يحمل مهام العرب وأحالمهم‪.‬‬ ‫قال لي جدّ ي‪" :‬خرجنا من أرضنا ووطننا وكان من املفروض أن نعود بعد يومني أو ثالثة ال أكثر‪ ،‬فتركنا‬ ‫الغسيل واملزارع ولم نطفئ املدافئ كي نعود على "دفء وسالم من جديد‪ ،‬وها نحن لنا أكثر من سبعني‬ ‫عاما نحلم كل ليلة بيوم نعود لتراب املزارع ولنطفئ املدافئ ونوضِّ ب الغسيل‪ .‬ثالثة أشهر وكان جدّ ي في‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫جنان اﷲ‪ ،‬بعدها أدركت أ ّني أنا الولد الذي يحمل أحالم األ ّمة أو باألحرى أحالم جدّ ي املسكني‪ ،‬فكان‬ ‫في أنا ألمتّم املهام‪ .‬آسف يا جدّ ي فأنا لم أكن عند حسن ظنّك ولم أستطع أن أعود ألرضك وأن‬ ‫أمله ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولد آخر يطفئ املدافئ‪.‬‬ ‫أوضب مالبسك‪ ،‬فها نحن في انتظار ٍ‬ ‫كما قال الشاعر محمود درويش‪:‬‬ ‫منزل األحباب مهجور‪..‬‬ ‫ويافا ترجمت حتّى النخاع ‪..‬‬ ‫والتي تبحث عنّي لم جتد مني سوى جبهتها‪..‬‬ ‫اتركي لي ّ‬ ‫كل هذا املوت‪..‬‬ ‫يا أخت اتركي هذا الضياع فأنا أضفره جنم ًا على نكبتها‪.‬‬ ‫الصاعد‪ .‬أحان دوري اآلن في ف ّ‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫فمعا نحمل البنت والشيخ الولد ونحييهم في نفوس أجيال املستقبل ّ‬ ‫الورق؟‬

‫‪20‬‬

‫لو كنت تعيش في مكان فائق البهاء وال ّرونق‪ ،‬مكان تفوح منه روائح الياسمني وال ّريحان‪ ،‬مكان جتري‬ ‫فيه أنهار تفيض منها أعذب املياه والبركات‪ ،‬مكان آه ما أجمل موسيقاه‪ ،‬موسيقا زقزقة العصافير‬ ‫أشعة التّفاؤل؛ زقزقة ممزوجة مع خرير املياه في أحضان سكون ّ‬ ‫الطبيعة‪ .‬وسأضيف ميزة‬ ‫احمل ّلقة باعثة ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسجل عائلتك أي أجدادك‪.‬‬ ‫هنا اآلن‪ ،‬محفور في قلب هذا املكان وفي كل زاوية منه هُويتك واسمك‬ ‫لاً‬ ‫لاّ‬ ‫ّ‬ ‫ونعيما‪ ،‬إ أنه ينقصه‬ ‫ثان‪ ،‬مكان يساوي األ ّول جما‬ ‫هل كنت ستترك هذا املكان وتنتقل إلى مكان ٍ‬ ‫ً‬ ‫دعني ْ‬ ‫أقل‬ ‫هُويتك؟ كنت ستختار األ ّول العتزازك بهويتك‪ ،‬فينطق هذا املكان اسمك ويناديك‪...‬ولكن ْ‬ ‫لك إ ّنك أنت اخترت ترك هويتك وال ّلحاق باملكان ال ّثاني‪ .‬فعلى لسان هذا املكان‪-‬األ ّول‪ -‬روي َ‬ ‫ت أجمل‬ ‫وأوعظ العبارات‪ ،‬لسان شرب ّ‬ ‫حساسة تبكي على‬ ‫حساس بل أ ّم ّ‬ ‫الشاي وحرقته ومرارة القهوة‪ ،‬لسان بحر ّ‬ ‫فسميت أنهار دموعها‬ ‫أبنائها ال ّثالث والعشرين وبكت وبكت وبكت حتّى ج ّفت دموعها واحم ّرت عيونها ّ‬ ‫بالبحر األحمر‪ .‬لسان هجرته أسنانه فتركته جا ّفا ال تب ّلله إال دموعه‪ ،‬فتندب هذه األ ّم وتنادي كما قال‬ ‫حافظ إبراهيم‪:‬‬ ‫ت حيا ِتي‬ ‫ت َحصا ِتي‬ ‫فاح َت َس ْب ُ‬ ‫وناد ْي ُ‬ ‫ت لن ْف ِسي فا َتّهم ُ‬ ‫َر َج ْع ُ‬ ‫ت َق ْو ِمي ْ‬ ‫ت فلم أجز َْع ل َقولِ ِعداتي‬ ‫ب وليتَني‬ ‫َر َموني ُبع ٍقم في ال َّشبا ِ‬ ‫َع ِقم ُ‬ ‫أخا ُ‬ ‫ف عليكم أن تحَ َ‬ ‫ني َوفاتي‬ ‫فال ت َِك ُلوني لل ّزمانِ فإ ّننــــــــــي‬ ‫وكم َع َّز أقوا ٌم ِبعــــــ ِّز ُلغاتِ‬ ‫أرى لرِجالِ ال َغر ِ‬ ‫ب ِعز ًّا و َمن َعة ً‬ ‫لسان استحى فمه من االستشهاد به‪ ،‬لسان استحى أصحابه من االعتراف به‪ ،‬ولكن أنت‪...‬أنت الذي‬ ‫العربي لهجرك لغتك‪...‬لغتك ال ّلغة العرب ّية وتتبنّى لغة األعجمي‪ ،‬فاسأل‬ ‫يجب أن تستحي‪ ،‬استح أ ّيها‬ ‫ّ‬ ‫نفسك‪ ،‬هل اعترف شخص بلغة غير لغته؛ أم أنت الوحيد‪ ،‬الوحيد الهارب من احلقيقة‪ .‬ولكن فلتدرك‬ ‫عربي‪.‬‬ ‫أن ليس هناك حقيقة أجمل من كونك عرب ّيا‪ ،‬فارفع رأسك أنت ّ‬ ‫ألف‪ ،‬باء‪ ،‬تاء‪ ،‬ثاء‪ ،‬أحرف نعت ّز بها‪ ،‬جيم‪ ،‬حاء‪ ،‬خاء‪ ،‬دال‪ ،‬ذال‪ ،‬األحرف التي ُكتب بها القرآن‪ ،‬راء‪،‬‬ ‫زين‪ ،‬سني‪ ،‬شني‪ ،‬كما قال الشاعر حمد بن خليفة أبو شهاب‪:‬‬ ‫ال وال اختارك للدّ ين ُسدى‬ ‫ما اصطفاك الله فينا عبثا‬ ‫يضج في ظلمة ّ‬ ‫صاد‪ ،‬ضاد‪ ،‬طاء‪ ،‬ظاء‪ ،‬عني‪ ،‬غني‪ ...‬يا لغة ّ‬ ‫الضمير‪ ..‬كاف‪ ،‬الم‪،‬‬ ‫الضاد يا ضياء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ميم‪ ،‬نون‪ ،‬هاء‪ ،‬واو وياء‪ ،‬يسألني بعضكم كيف حفظتها؟ إننا حفظناها منذ طفولتنا‪ ،‬حفظناها جلمال‬ ‫لفظها‪.‬‬ ‫األبي منذ متى وأنت مغترب‪ ،‬بل إلى متى ستظلّ‬ ‫العربي‪ ،‬يا أ ّيها‬ ‫العربي‪ ،‬يا أ ّيها‬ ‫يا أ ّيها‬ ‫العربي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪21‬‬

‫فرديناند احلوراني '‪١٩‬‬

‫أوراق ذات معنى‬

‫«يلاّ يا زملة العب‪ ،‬طرنب‪ ،‬طرنب‪ ،‬يا عيني عليك»‬

‫السبيل‬ ‫ما ّ‬ ‫هند الزّير '‪٢٠‬‬

‫وما السبيل الى النجاة؟‬ ‫أستطيع منك الهروب؟‬ ‫فأنا لك عقد يزين رقبتك ال مفر لي للهروب أنا لك‬ ‫كعطر ال يزال‬ ‫وما السبيل الى السبيل ؟ !‬ ‫فأنت هو السبيل‬ ‫غرقت في بحر حبك‬ ‫وأنا لست بسباح‬ ‫فأخترت أن أموت فيك بسالم‬ ‫ً‬ ‫بعيدا عنك ببهتان‬ ‫بد ًال من أن أموت وأنا‬ ‫تركتني أغرق في بحر جمالك‬ ‫وأنا لست للنجاة بعنوان‬ ‫فيا ويلي مما سألقى‬ ‫أعتقد بأني سأفقد الوجدان‬

‫‪18‬‬

‫انتظروا قبل أن أبدأ (فتّ) الورق أريد أن أقول لكم س ّرا عن هذه األوراق ا ّلتي بيدي‪ ،‬بحوزتي شيخان‬ ‫إلي وكأ ّني أبله ولكن اسمعوني حتّى النّهاية‪ ،‬سأبدأ بالبنت إ ّنها ورقة‬ ‫وبنت وولد‪ ،‬أعلم أ ّنكم تنظرون ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫مادتها‪ ،‬لكنّها حتمل معاني كثيرة‪ ،‬هي متثل أرضا كانت‬ ‫من أجمل األوراق على ال ّرغم من بساطة ّ‬ ‫ب ومساعدة اإلنسان‪ً ،‬‬ ‫أرضا فاحت منها رائحة أزهار طيب القلب‪،‬‬ ‫أناس تأمل النّجاح واحل ّ‬ ‫حتتوي على ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ومألها صوت خرير ماء اجلود والكرم‪ً ،‬‬ ‫أرضا حملت أحالم الكثير من األجداد الذين كثي ًرا ما أرادوا‬ ‫عاما دون أن نفقد رائحتنا‪ ،‬دون خسارة صوت خرير‬ ‫سبعني‬ ‫العودة لديارهم‪ ،‬هذه الورقة جعلتنا ننتظر‬ ‫ً‬ ‫مائنا‪ ،‬ولكن لألسف شيء واحد د ّمر أحالم أجدادي‪ ،‬وحرق ورود بستان هذه األرض‪ ،‬وقطع عنّا مجرى‬ ‫ٌ‬ ‫املاء فلم نعد نسمع خريرها‪ ..‬الشيخ شيخان قد أ ّثرا على هذه البنت ٌ‬ ‫بستوني‪،‬‬ ‫وشيخ‬ ‫ديناري‬ ‫شيخ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫البستوني مي ّثل ّ‬ ‫ّ‬ ‫أرض كانت تفوح سعاد ًة وكانت حتضن شع ًبا أراد احلياة‪،‬‬ ‫الشيخ‬ ‫احلكام ا ّلذين تخ ّلوا عن ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شيخ سيطرت على أعماله ميزةٌ حقيرة واحدة م ّيزته عن كل ّ‬ ‫الشعب في قلب هذه البنت العرب ّية‪ ،‬شيخ‬ ‫لم يف ّرق بني أرضه وماله بني شعبه وأوراقه‪ ،‬هذا ّ‬ ‫دائما متم ّي ٌز بق ّوته على ال ّرغم من ظلمه‪،‬‬ ‫الشيخ احلقير ً‬ ‫ّ‬ ‫ومتمي ٌز بفساده‪ ،‬أما ّ‬ ‫يناري فهو يعكس جميع األفكار التي من املمكن أن تكون مض ّرة له‪،‬‬ ‫الشيخ الدّ ّ‬ ‫هذا ّ‬ ‫الشيخ األحمر مت ّيز ببساطته وفرد ّية نوعه وح ّبه لآلخرين واهتمامه بالبنت العرب ّية‪ ،‬فهو يدرك أنّ‬ ‫البنت العرب ّية تنمو ك ّلما اهتممت بها‪ ،‬وتصغر ك ّلما أهملتها‪ّ ،‬‬ ‫الشيخ يدرك أنّ هذه البنت هي ليست‬ ‫البستوني هو ا ّلذي ّ‬ ‫الديناري يصارع كي يجعل من هذه‬ ‫صغر من شأنها‪ ،‬فشيخنا‬ ‫صغيرة بل الشيخ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتحمل مسؤول ّية نفسها‪ ،‬وفتا ًة جمالها ال يضاهى‪ ،‬قلبها ال حدود حل ّبه‪ ،‬شعرها‬ ‫‪،‬‬ ‫البنت فتا ًة راشد ًة‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لاّ‬ ‫املتد ّلي يعزف أحلا ًنا بدال من خري ٍر‪ ،‬يحمل ك من نزار إلى درويش وجبران إلى شوقي‪ ،‬ورائحتها حت ّولت‬ ‫يشمها أل ّنها ستكون قو ّية‪ ..‬فال رائحة الغنم وال‬ ‫ذكي إلى رائحة ال يستطيع اإلنسان أن ّ‬ ‫أريج ّ‬ ‫من ٍ‬ ‫بستوني‬ ‫شيخ‬ ‫في‬ ‫بحثت‬ ‫البنت‬ ‫هذه‬ ‫عليها‪.‬‬ ‫ّغلب‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫تستطيع‬ ‫املنزل‬ ‫في‬ ‫مك‬ ‫الس‬ ‫رائحة‬ ‫حتى‬ ‫وال‬ ‫الدجاج‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪19‬‬

‫عمرو مغوش '' ‪17‬‬

‫حب الوطن‪ ...‬الكثير‬ ‫يقولون يف ّ‬

‫ب الوطن‪...‬الكثير‪ .‬يقولون‪" :‬الوطن هو أ ّول ّ‬ ‫الشهقات في احليا ِة قبل امليالد‪ ،‬هو ال ُهو ّية‬ ‫يقولون في ح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ّلتي تصنع الكيان‪ ،‬وترسم الشكل واملالمح‪ ،‬هو العنوان‪ ،‬منه نبتدئ وإليه املنتهى"‪ .‬يقولون‪ " :‬هو احلبيب‬ ‫ا ّلذي ألقي عليه شقائي وأملي فيحملها عنّي‪ ،‬ويهديني سالم ًا وشمس ًا وهواء‪ .‬هو احلبيبة ا ّلتي حتمل اخلير‬ ‫ّ‬ ‫كل اخلير في أحشائها إذا ما أحسنّا معاملتها وكنّا رفقاء بها"‪ .‬الوطن‪ ..‬هو األ ّم‪ ،‬وهل لألم مثيل؟‬ ‫ً‬ ‫ساهرا يعدّ لنا‬ ‫الوطن هو القيثارة التي تعزف حلن ًا قبل النوم‪ ،‬لننام بسالم‪ ،‬ويبقى هو وحده دون أن ينام‬ ‫ً‬ ‫الصخر بنعومة‪ ،‬وطني هو‬ ‫خيرا كثيرا"‪ .‬وطني هو كرمة عنبِ‪ ،‬وزيتون ٌة مقدسة‪ ،‬هو ياسمين ٌة نق ّية اخترقت ّ‬ ‫البحر والتّراب والنّهر‪ ،‬وشجرة تنتصب شامخة‪ ،‬تكسر العواصف بعض ًا من أغصانها‪ ،‬لتنبت بد ًال عنها‬ ‫ّ‬ ‫تنص على ألاّ‬ ‫غابة من أشجا ٍر عنيدة‪ .‬وطني لم أعشه‬ ‫ألخط معناه‪ ،‬وطني َغرس في أعماقي وص ّي ًة ّ‬ ‫ّ‬ ‫أنساه‪...‬مالمح آخر زيارة قمنا بها إلى وطني احلبيب سور ّيا تكاد ال تفارق مخ ّيلتي بكل تفاصيلها‪ .‬كان‬ ‫الصيف‪ ،‬وقد ازداد إشراقه عندما عانقت عيناي بداية ذاك ّ‬ ‫الطريق‪،‬‬ ‫ذاك اليوم يوم ًا مشرق ًا من أوائل أ ّيام ّ‬ ‫احلدودي بعد طول انتظار لكن للحقيقة لم نشعر به ألنّ فرحنا بقرب لقاء األهل واألح ّبة‬ ‫لقد قطعنا املعبر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كان طاغي ًا على أ ّية مشاعر أخرى‪ ،‬حيث أنسانا مشقة الطريق‪ .‬وكثرة احلواجز واالنتظار الطويل‪ .‬بدت‬ ‫مالمح قرب الوصول تظهر مع بدء ارتسام حقول الزّيتون على جانبي ّ‬ ‫الطريق وازدياد لون اخلير في ّ‬ ‫كل‬ ‫مكان‪ ،‬وبدأت د ّقات قلبي معها في االزدياد‪ ..‬في تلك ال ّلحظات شممت رائحة العنب والتّفاح‪ .‬رائحة‬ ‫التّني والكرز‪ ..‬شممت رائحة اخلبز ا ّلتي كانت جدّ تي تصنعه لنا‪ .‬إ ّنها رائحة أرضي‪ ...‬والتّربة اجلبل ّية‬ ‫بالسكينة‪ .‬فبساطة النّاس ونقاء قلوبهم يفرض‬ ‫ا ّلتي شهدت أولى سنوات طفولتي‪ .‬مت ّلك قلبي شعور غريب ّ‬ ‫ج ّو ًا من ال ّراحة ّ‬ ‫والطمأنينة في قلب ّ‬ ‫إنسان ولو كان زائ ًرا لها فقط‪.‬‬ ‫كل‬ ‫ٍ‬ ‫لقاء األهل واألقارب كان له طعم ال يع ّوض‪ ،‬ال أستطيع نسيان الدّ موع ا ّلتي ذرفها جدّ اي فرح ًا بلقيانا‬ ‫كما لن أنسى كمية احللو ّيات ا ّلتي كانت بانتظارنا في ذاك اليوم‪ ..‬قضيت في هذه ال ّرحلة أجمل أ ّيام مع‬ ‫ّ‬ ‫احملطات املم ّيزة في عودتي كانت زيارتي لدمشق‪ ،‬تلك املدينة‬ ‫أناس يحت ّلون أكبر مكان في قلبي‪ .‬ومن‬ ‫ا ّلتي يعبق في أنفاسي ريح الياسمني ك ّلما ذكرت اسمها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أتذ ّكر ّ‬ ‫كل حلظة أمضيتها هناك‪َ ..‬س ْيري في حاراتها القدمية التي تعبق برائحة احلضارة واحلنني‪ ،‬أبوابها‬ ‫لكل زائر من ّ‬ ‫مفتوحة ّ‬ ‫ً‬ ‫األموي الكبير‪..‬‬ ‫كل أصقاع األرض‪ ..‬جامعها‬ ‫السبعة ا ّلتي كثي ًرا ما كانت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والسالم لكل العالم‪ ،‬استذكرت في تلك اللحظات‬ ‫احلمامات التي حملت احل ّ‬ ‫وحمامات األموي‪ ..‬تلك ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫قول محمود درويش‪:‬‬ ‫أحدْ "‬ ‫ب على ظ ّله واقف ًا مثل ِمئ َْذ َن ٍة في سرير األبَد ال َي ّ‬ ‫حن إلى بَ ٍلد أ َو َ‬ ‫" في ِد َم ْشقَ ينا ُم الغري ُ‬ ‫ً‬ ‫جسدا فقط‪ ،‬إلاّ أنّ روحي ما زالت تتراقص بني تلك‬ ‫أحن إلى بالدي احلبيبة ‪ ،‬فقد رحلت عنها‬ ‫كم ّ‬ ‫البساتني الغنّاء‪ ،‬بني تلك ّ‬ ‫الطرق القدمية‪ ،‬على بتالت ّ‬ ‫كل ياسمينة عذبة تظ ّلل شوارع سوريتي‪ ..‬رحلت‬ ‫عنها حام ًال أجمل ذكريات ال ميكن لأل ّيام مهما طالت أن متحوها‪ ،‬رحلت عنها حام ًال ّ‬ ‫كل الدّ موع ا ّلتي‬ ‫أردده ّ‬ ‫كل يوم بالفرج القريب وعودة أ ّيام اخلير‬ ‫ذرفتها وأقربائي في حلظات الوداع‪ ..‬رحلت حام ًال‬ ‫دعاء ّ‬ ‫ً‬ ‫ب أال تستحقّ احلب؟‪ ..‬رحلتُ‪ .....‬وفي قلبي ٌ‬ ‫أمل ووع ٌد قطعته على‬ ‫ب‪ ،‬فتلك البالد أهدتنا احل ّ‬ ‫واحل ّ‬ ‫نفسي بالعودة مهما طال هذا البعد‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫الزّمن الرديء‬ ‫ليث احلديد '‪18‬‬

‫سوري يصرخ‬ ‫نعيش الواقع وكأ ّنه كابوس ونستذكر املاضي وكأ ّنه الواقع احلاضر‪...‬كان يا مكان طفل‬ ‫ّ‬ ‫حتت األنقاض‪ّ ،‬‬ ‫مغطى بالدّ ماء‪ ،‬قلبه ّ‬ ‫دوي ضربات جو ّية فيفتح عينيه‬ ‫يدق على وشك االنفجار‪ ،‬يسمع ّ‬ ‫املمتلئتني دمعا ليرى ج ّثة والده هامدة ‪.‬أمامه ان ُتزعت ال ّروح منها‪ ،‬و ليرى هو اآلخر نفسه كجثة جت ّردت‬ ‫منها احلياة‪ ،‬وليرى بقايا حجارة الدّ ار منهارة فأصبح كالدّ مار‪...‬كان يا مكان شا ّبة عراق ّية تبكي دما‬ ‫على جثمان أ ّمها وأبيها وأختها وأخيها إثر كارثة ّ‬ ‫انتحاري قتل األمل والبسمة‬ ‫حطت عليها‪ ،‬تفجير‬ ‫ّ‬ ‫واحملبة في قلب هذه الفتاة ال ّرقيقة‪ ،‬ك ّلما تتذكر أ ّنها يتيمة األهل واألقارب يتو ّقف نبض قلبها في‬ ‫فلسطيني األصل يعانق شجرة الزّيتون‬ ‫حالة صمت و صدمة و انفعال و جلوء‪...‬كان يا مكان عجوز هرم‬ ‫ّ‬ ‫كل أرض ح ّرة أب ّية عرب ّية‪ ،‬ال َع َرق أصلها واجلوهر رمزها منقوش على جبني ّ‬ ‫ا ّلتي متتدّ جذورها في ّ‬ ‫كل‬ ‫فترد عليه‬ ‫عربي ‪...‬كان يا مكان‪ ...‬في قدمي الزّمان طفل‬ ‫سوري يصرخ مناديا‪ :‬أين النّخوة العرب ّية ؟ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫الفلسطيني متسائال‪ :‬متى‬ ‫شا ّبة عراق ّية مستفسرة‪ :‬ألم نكن نحن من أقمنا احلضارات؟ فيجيب العجوز‬ ‫ّ‬ ‫ستستيقظ األ ّمة العرب ّية؟‬ ‫ّ‬ ‫متى ستستيقظ األ ّمة العرب ّية؟ ألم تستيقظ بعد‪ ،‬أال تعلم أنّ العروبة الزّائفة هي التي تقتل شبابنا‬ ‫وأطفالنا في سور ّيا وأنّ التّعصب هو ا ّلذي يطلق العنان للفساد في مصر وأنّ التّطرف الدّ يني هو ا ّلذي‬ ‫نبعا من الدّ ماء في العراق وأنّ الفساد هو ا ّلذي يح ّرض شبابنا على القتل وسفك الدّ ماء وأنّ اجلنب‬ ‫يفجر ً‬ ‫ّ‬ ‫واخلوف هما اللذان يتركان غزّة تنزف ملقاة على أبواب دولة ال تعرف معنى ال ّرحمة‪...‬أنخجل من حاضرنا‬ ‫ا ّلذي فيه صراع يناضل وينادي‪ ...‬وال يتو ّقف‪ ...‬يناجي‪:‬‬ ‫ســـؤددا؟ "‬ ‫العروبـ‬ ‫" أنترك ُه ْم يغصبو َن ُ‬ ‫ـ َة مجدَ األبو ِة وال ُ‬ ‫أرى اليو َم موعدَ نا ال الغـدا "‬ ‫األبي‬ ‫" أخي‪ ،‬أ ّيهـــا‬ ‫العربي ُّ‬ ‫ُّ‬

‫‪17‬‬

‫َمن يكو ُن املوتْ؟‬ ‫" َف ُيجي ُبني املعج ُم ُمع ِّبراً‬ ‫ت هو "زوا ُل احليا ِة عن ّ‬ ‫حي‬ ‫أنّ املو َ‬ ‫كل ٍ‬ ‫كائن ّ‬ ‫ويقو ُل كونفوشيوس‪:‬‬ ‫«عندما ال ندري ما هي احلياة ‪ ،‬كيف ميكننا أن نعر َ‬ ‫ف ما ه َو املوت»‬ ‫ُزعج هذ ِه الكلم ُة الكثي َر من النّاس ‪...‬حتّى إ ّننا نربط املوت ّ‬ ‫بالش ّر‪،‬‬ ‫كم ت ُ‬ ‫املوت‪ ...‬املوت ‪ ...‬املوت ! ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫أسمع أ ّمي عندما تتك ّلم عن املوت تقول في كل م ّرة‪ " :‬بعيد الش ّر عنك وعن قلبك"‪ .‬إذن املوت هو‬ ‫ت‬ ‫وكن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت بأ ّنه‪" :‬هاد ُم ال ّلذات ومف ّر ُق‬ ‫ي‬ ‫"ألم‬ ‫احلياة؟‬ ‫ر‬ ‫نعتب‬ ‫فماذا‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫الش‬ ‫هو‬ ‫ت‬ ‫املو‬ ‫ر‬ ‫نعتب‬ ‫ّا‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫إذا‬ ‫‪.‬‬ ‫الش ّر‬ ‫ب املو َ‬ ‫َ‬ ‫سم العر ُ‬ ‫ْ ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫نحن نخا ُ‬ ‫ت موج ٌع فهل‬ ‫األلم ونكا ُد جنز ُم أنّ املو َ‬ ‫فكم أخذ املو ُ‬ ‫ت قاد ًة وأطفاال وأنبياء ُ‬ ‫اجلماعات؟ ْ‬ ‫ف من ِ‬ ‫ف املوت فهل ميكن أن يستم ّرهذا اخلو ُ‬ ‫يتأ ّل ُم املوتى؟ هل يشعر املوتى مبا نشعر؟ إن كنا نخا ُ‬ ‫ف مع ِ‬ ‫املرء بعد‬ ‫أن ميوت؟ ّ‬ ‫كل َ‬ ‫هواجس يعيشها البشر على اختالف ثقافاتهم ومعتقداتهم وإن بحث َ‬ ‫تلك األسئلة ظل ّ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مطو ًال ستجد الكثير من اإلجابات مختلفة األشكال واأللوان في احلكمة واألدب والفلسفة والنصوص‬ ‫الدين ّية على اختالفها‪ّ :‬‬ ‫املتوحش‪ ،‬فيقول‪:‬‬ ‫الهذلي يصف املوت باحليوان‬ ‫اجلاهلي أبو ذؤيب‬ ‫فالشاعر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت ْ‬ ‫ّ‬ ‫تنفع "‬ ‫أظفا َرها‬ ‫"وإذا املني ُة أنشب ْ‬ ‫ألفيت كل ٍ‬ ‫متيمة ال ُ‬ ‫وعلى العكسِ متام ًا فإنّ األديب في العصر احلديث حتدّ ى املوت واستهان بفكرة اخلوف من املوت‪ :‬فنجدُ‬ ‫جبران خليل جبران يقول‪ َّ ":‬إن ه ْو َل املو ِ‬ ‫طي الصدو ْر"‬ ‫ت وه ٌم‪ ..‬ينثني ّ‬ ‫فجبران على ال ّرغم من مرضه اعتب َر املخاوف من املوت أوهام ًا‪.‬‬ ‫عمتي ً‬ ‫صلة مع‬ ‫جتربة لن أنساها ما حييتُ‪ .‬أعتقدُ أ ّنها لم تخف املوت‪ ،‬فهي عاشت على ٍ‬ ‫قد كانت وفا ُة ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫الضروري في وقتنا هذا أن ننقل األفكا َر املوروثة عن‬ ‫اﷲ ولع ّلها أح ّبت أن تكون قريبة منهُ‪ .‬ليس من‬ ‫ّ‬ ‫ت ونعي َشها ِّ‬ ‫املو ِ‬ ‫بكل ما فيها من مخاوِف ومشاع َر أقرب لألساطير‬ ‫جميع ما يشعر ِبه اإلنسان من آالم يختفي حلظة ِ‬ ‫ت‬ ‫والسؤال هنا‪ :‬هل يشعر النّائم بشيء؟ ‪.‬‬ ‫نومه واملو ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت األل َم ا ّلذي يعرف ُه األحيا ُء ! واحلقيقةُ‬ ‫ال يؤل ُم‪ ...‬ما دامت فارقت ال ّروح جسد اإلنسان فلن يعرف امل ّي ُ‬ ‫يوجع‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫"املو‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫درويش‬ ‫محمود‬ ‫أنّ ا ّلذي يتأ ّل ُم من املوت هم األحيا ُء وقد ع ّبر عن هذه احلقيقة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت ليس ش ّر ًا بل هو ال ّراحة األبد ّية واخلالص من شرور األرضِ ‪ .‬فلنقل‪:‬‬ ‫يوجع األحياء" املو ُ‬ ‫املوتى‪ ...‬املو ُ‬ ‫ت ُ‬ ‫ب ونورك الدّ ائم فليشرق ِ‬ ‫عليه"‪،‬‬ ‫ر‬ ‫يا‬ ‫أعطه‬ ‫"ال ّراحة األبد ّية‬ ‫ّ‬ ‫ت ّ‬ ‫صنع ّ‬ ‫غم من أ ّن ُه ‪-‬أي املوت‪ -‬هو‬ ‫الشرو َر بأنواعها على األرض‪ ،‬ثم وصف املو َ‬ ‫اإلنسا ُن َ‬ ‫بالش ّر على ال ّر ِ‬ ‫ّ‬ ‫نقطة النّهاية جلميع اخلطايا التي يرتك ُبها اإلنسان‬ ‫ً‬ ‫بالس ِ‬ ‫ُ‬ ‫العالم من حروب ونزاعات بني البشر‪.‬‬ ‫في‬ ‫حولنا‬ ‫ث‬ ‫يحد‬ ‫مقارنة مبا‬ ‫وء ا ّلذي نظ ّن ُه‬ ‫إنّ املوت ليس ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وأنا أرى أنّ محمود درويش جنح في تغيير نظر ِت ِه للموت ح َ‬ ‫القامتة وتعامل معه‬ ‫ني ج ّرد املوت من صور ِت ِه‬ ‫متحدّ ي ًا في كلمات قصيدته (اجلدارية)‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫أ ّيها املوت انتظر! حتى أعدّ حقيبتي‪ :‬فرشا َة أسناني‪ ،‬وصابوني‪ .‬وماكن َة‬ ‫احلالقة‪ ،‬والكولونيا‪ ،‬والثيا َ‬ ‫ناخ ُهن َ‬ ‫هل املُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َاك ُم ْعت َِد ٌل؟ وهل تتبدّ ُل األحوا ُل في األبَدية البيضاء أم تبقى كما هي في اخلريف وفي‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫‪،‬مكتبة؟‬ ‫تاج‬ ‫الشتاء؟ وهل كتا ٌ‬ ‫أح ُ‬ ‫ب واح ٌد يكفي ِلت ْسليِ تي معك‪ ،‬أ ْم َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫فصحى؟‬ ‫وما ُلغة احلديث هناك دارجة لكل النّاس أ َم عرب ّية ْ‬ ‫‪14‬‬

‫‪Michael Kowalenko, Faculty‬‬ ‫‪15‬‬

‫زيد عمارات '‪19‬‬

‫حياة قلم‬

‫«فكر على الورق‪ ،‬ألنّ َمن ّ‬ ‫ُيقال‪ّ :‬‬ ‫منهجا‬ ‫يفكر على الورق ميسك القلم وينجح أكثر من غيره»‪ .‬كانت هذه العبارة‬ ‫ً‬ ‫لزغلول منذ دخوله املدرسة احلكوم ّية‪ .‬فقد اعتاد قلم زغلول ال ّرسم وزخرفة الكتابات النّثر ّية على هامش صفحات‬ ‫كتاب التّاريخ أو كتاب ال ّلغة اإلجنليزية‪ ،‬وعشق ّ‬ ‫صغيرة امتازت‬ ‫حل املسائل ال ّرياضية والفيزيائ ّية على دفاتر‬ ‫ٍ‬ ‫العلمي‪ .‬فقد كان القلم لزغلول كما قال فيكتور هيجو «مرآة القلب وترجمان العقل»‪ .‬فعكس القلم واقع‬ ‫مبحتواها‬ ‫ّ‬ ‫ّعليمي ا ّلذي استخدم األساليب القدمية ا ّلتي ال تط ّور من قدرات ّ‬ ‫الطالب‪ ،‬بل متيتها ومتحوها عن الوجود‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫النّظام‬ ‫ّ‬ ‫نظاما تعليم ّيا كان‬ ‫أهمل‬ ‫وطن‬ ‫في‬ ‫بالغربة‬ ‫أحس‬ ‫الباردة‪،‬‬ ‫مدرسته‬ ‫جدران‬ ‫داخل‬ ‫ّهميش‬ ‫ت‬ ‫بال‬ ‫زغلول‬ ‫قلم‬ ‫شعر‬ ‫ولكن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫من املفروض أن يبني جيلاً يستخدم العلم سالحا‪.‬‬ ‫شح األدوات ال ّرياضية وعدم توافر ساحة مناسبة‬ ‫جاء شهر شباط‪ ،‬وحان موعد البطوالت ال ّرياض ّية‪ ،‬وعلى ال ّرغم من ّ‬ ‫املوحد‪ ،‬فقد استطاع زغلول وأصدقاؤه احتالل املركز األ ّول‬ ‫ل ّلعب وإهمال حصص التّربية ال ّرياض ّية وعدم وجود ال ّلباس ّ‬ ‫في بطولة كرة القدم ا ّلتي ّ‬ ‫الصاالت ال ّرياض ّية املستأجرة‪ .‬ولكن‪ ،‬عندما‬ ‫تنظمها مدير ّية التّربية والتّعليم في إحدى ّ‬ ‫ً‬ ‫جاء والد زغلول في زيارة إلى املدرسة‪ ،‬قال له أستاذ األحياء تثبيطا ملعنو ّيات زغلول ومهاراته ال ّرياض ّية‪« :‬ابنك‬ ‫فيتعجب زغلول‬ ‫زغلول يض ّيع حصصه الدّراس ّية بلعب البطوالت و(الفطبول) ا ّلذي ال يسمن وال يغني من جوع»‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫السليم؟‬ ‫السليم في اجلسم ّ‬ ‫من تناقض األستاذ‪ ،‬فهو مع ّلم أحياء‪ ،‬أال يعرف أنّ العقل ّ‬ ‫اإلنساني»‪ .‬تتبلور‬ ‫سن القلم يبرز املستقبل‬ ‫بعيدا عن حياته ال ّرياض ّية‪ ،‬آمن زغلول بقول جودت سعيد‪« :‬حتت ّ‬ ‫ّ‬ ‫أفكاره ويستحضره األسلوب‪ ،‬فيدع زغلول القلم يداعب صفحات كتاب اجلغرافيا ويرسم طائرة ال إف ‪ 16‬فحلمه‬ ‫أن يصبح ط ّي ً‬ ‫ارا حربي ًا ورسام ًا ولكن‪ ،‬ما لبث حلم زغلول أن يتالشى عندما اصطدم بحاجز التوجيهي‪ .‬كل اآلنتباه‬ ‫موجه نحوه‪« ،‬ادرس يا ولد»‪« ،‬ما في طلعة اليوم» «ادرس ‪ ،‬ادرس ادرس»‪ .‬هذا ما كان يسمعه زغلول‪ ،‬وعند‬ ‫ظهور النّتائج‪ ،‬يتفاجأ برسوبه في مادتي تاريخ األردن والعلوم احليات ّية‪ .‬وفي اجلهة األخرى‪ ،‬يزداد التّعجب عند‬ ‫حصوله على أعلى العالمات في ال ّرياض ّيات والفيزياء وال ّلغة العرب ّية من بني طلاّ ب ص ّفه‪ .‬وعند جناحه بعد التّكرار‬ ‫صا جامع ّيا لم ّ‬ ‫يفكر بدخوله مسبقا؛ لتد ّني عالماته في املوادّ ا ّلتي تستوجب احلفظ وا ّلتي لم‬ ‫تخص ً‬ ‫الحق ًا‪ ،‬يدخل ّ‬ ‫يح ّبها ّ‬ ‫قط‪.‬‬ ‫هذا ليس واقع زغلول وحده‪ ،‬إنمّ ا حال ‪ %78‬من طالب املدارس في األردنّ ‪ .‬إنّ التّعليم في األردن يهبط من س ّيئ‬ ‫إلى أسوأ‪ .‬تزايد في أعداد ّ‬ ‫الص ّ‬ ‫ف‪ ،‬ورداءة في البنية التّحت ّية‪ ،‬وعدم استغالل للمواهب والقدرات‪،‬‬ ‫الطالب في ّ‬ ‫الس ّن‬ ‫وإهمال لألنشطة اللاّ منهج ّية‪ ،‬وضغط نفسي على الطالب‪ ،‬ونظام ثانو ّية عا ّمة بات عجوزًا شريرة طاعنة في ّ‬ ‫تخيف ّ‬ ‫كل من وقعت عيناها عليه‪ .‬وال يقع هذا التّأثير على الطالب فقط‪ ،‬بل على املعلم ً‬ ‫أيضا‪ ،‬فال ّرواتب ضئيلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫مهمته‪ .‬ومن ّثم يتفاجأ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫املع‬ ‫على‬ ‫ب‬ ‫يصع‬ ‫الهائل‬ ‫ب‬ ‫الط‬ ‫وعدد‬ ‫ّفس‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫لتطوير‬ ‫تسمح‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ّعليم‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫والبيئة‬ ‫جدّ ا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫النّاس بأنّ ‪ %22‬من ط ب االبتدائ ّية في املدارس احلكوم ّية ال يجيدون القراءة!‪ .‬يجب على كل شخص غيور على‬ ‫التّعليم إدراك هذه املشكلة‪ ،‬والقيام بدوره مع احلكومة ووزارة التّربية للنّهوض بالتّعليم‪ ،‬من خالل‪ :‬حتسني البنية‬ ‫التّحت ّية‪ ،‬وحتفيز ّ‬ ‫الطالب للقدوم للمدرسة‪ ،‬حتّى جند احلرص على التّع ّلم في أنفسهم‪ .‬وذلك من خالل املبادرات‬ ‫واألنشطة اللاّ منهج ّية والبرامج التّعليم ّية والتّوعو ّية‪ .‬ليس هذا وحسب‪ ،‬بل يجب تنقيح الدّ ائرة التّعليم ّية من كلّ‬ ‫فاسد ومن ّ‬ ‫كل من هو ليس كفؤا لتنشئة جيل ينجح ويصل عنان السماء‪ .‬فكما قال ياسر حرب‪« :‬ال ُبرج الوحيد‬ ‫السماء هو القلم‪.‬‬ ‫ا ّلذي يصل إلى ّ‬ ‫سد على ما هو عليه‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫فمثلكم‬ ‫تعليم‪،‬‬ ‫من‬ ‫نلتم‬ ‫وأنتم‪ ،‬انعموا مبا‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫وفي النّهاية‪ ،‬حت ّية ط ّيبة وصامدة لكل َمن درس في مدرسة حكوم ّية‪ ،‬فكافح ووصل إلى ما هو عليه اآلن‪ ،‬هؤالء‬ ‫فعلاً هم ذخر األردن وفخره‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ديانا غزاوي '‪19‬‬

‫فدوى‬

‫وفجأ ًة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫احلزين‬ ‫وفجأ ًة توقف قل ُبها‪ ..‬توقف قل ُبها‬ ‫ْ‬ ‫تو ّقف قل ُبها الكبي ْر‬ ‫الدافئ‬ ‫تو ّقف قلبها‬ ‫ْ‬ ‫تو ّقف قلبها األبيضْ‬ ‫ّ‬ ‫إجازة أبد ّي ْة‬ ‫ب في ٍ‬ ‫تعطل جس ُمها وذه َ‬ ‫ماء‬ ‫روحها وانتقل ْ‬ ‫رفرف ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫الس ْ‬ ‫ت إلى ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫باسم‬ ‫ذ‬ ‫األستا‬ ‫جاء‬ ‫عندما‬ ‫‪،‬‬ ‫ّاريخ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ص‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫جال‬ ‫كن ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب إلى مكت ِ‬ ‫فرح‬ ‫ب‬ ‫اآلنسة ْ‬ ‫وقال لي أن أذه َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ت مكتبها‬ ‫ت به ‪ ..‬وصل ُ‬ ‫ُش ِغ َل بالي وأنا أفك ُر مبا أخطأ ُ‬ ‫ف ً‬ ‫"ناولتني الهات َ‬ ‫حزين "إ ّنها أ ّم ِك!‬ ‫قائلة بصو ٍ‬ ‫ت ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت ل َم ْلم تتّصل بي أ ّمي على هاتفي ّ‬ ‫خصي‬ ‫الش‬ ‫استغرب ُ‬ ‫ّ‬ ‫ت الهات َ‬ ‫ف من ِيدها‬ ‫‪ ..‬أخذ ُ‬ ‫ت تنهم ُر دموعي‬ ‫‪ ..‬وبدأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫وفظيع‬ ‫ت به في تلك اللحظة‪ ..‬أل ٌم شدي ٌد‬ ‫األل ُم ‪ .....‬األل ُم الذي شعر ُ‬ ‫ْ‬ ‫ألَ ٌم حا ّد وشر ٌِس وعني ٌ‬ ‫ت من املكت ِ‬ ‫ب وقد احم ّرت عيناي‬ ‫ف‬ ‫وقاس‪ ..‬انسحب ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫الص ّ‬ ‫يكن قادرا على العود ْة‬ ‫ولكن‬ ‫ف‬ ‫ركض ُ‬ ‫ّ‬ ‫ت إلى ّ‬ ‫جسمي لم ْ‬ ‫َ‬ ‫ت هاتفي ورأيت‪:‬‬ ‫دورة‬ ‫إلى‬ ‫ت‬ ‫مياه وفتح ُ‬ ‫انزلق ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ب مباركاً‬ ‫َ‬ ‫ب أعطى ‪ ...‬والرب أخذ ‪...‬‬ ‫فليكن اس ُم ال ّر ّ‬ ‫"ال ّر ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫"إنا لله وإنا إليه راجعونْ "‬ ‫لم أصدّ ْق!‬ ‫شعرت بالغضَ ِ‬ ‫واالنزعاج‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ت أبكي‬ ‫أغلق ُ‬ ‫ت هاتفي‪ ..‬وأخذ ُ‬ ‫َ‬ ‫لم ِ‬ ‫ت على األرضْ‬ ‫أبك على ذلك النّح ِو من قبل ‪...‬جلس ُ‬ ‫ب!‬ ‫وأنا أ ُناجي ال ّر ّ‬ ‫كي َ‬ ‫ف أخذتَها ِمنّي؟‬ ‫هي؟‬ ‫ملاذا َ‬ ‫ملاذا اآلن؟‬ ‫أين ذهب ِ‬ ‫ت؟‬ ‫يا فدوى‪ ،‬إلى َ‬ ‫وكيف ّ‬ ‫وجه األرضْ لكن صوت َِك‪ ...‬حنا َنك ‪ ...‬ابتسامت َِك العذبةْ‬ ‫سدُ ِك على ِ‬ ‫ظل ج َ‬ ‫الواقع!‬ ‫ت عن‬ ‫ك ُّلها محي ْ‬ ‫ْ‬ ‫سبحان ﷲْ!‬ ‫ب‬ ‫رهي‬ ‫ء‬ ‫شي‬ ‫إ ّنه بالفعل‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ت اليوم ‪ ...‬وأسأل نفسي‬ ‫أنْ تكو َن حيا باألمسِ !‪ ...‬ومتو َ‬ ‫‪13‬‬

‫الضائعة‬ ‫طفولتي ّ‬ ‫نتالي مسنات '‪18‬‬

‫(عمو)‪ ...‬وهكذا ابتدأت نهايتي‪...‬‬ ‫حبيبتي‪ ،‬هل تريدين أن أشتري لك بعض احللوى؟» هذا ما سألني ّ‬ ‫ومأساتي»‬ ‫أخذني إلى الدّ كان‪ ،‬يهمس بأذني ويداعب شعري‪« ،‬سأحكي لك س ّرا يبقى بيننا يا فراشة‪ ،‬أومأت‬ ‫برأسي‪ ،‬فرحة باحللوى‪ ،‬غافلة عن املكان ا ّلذي أخذني إليه‪ ،‬غافلة عن أصابعه املمتدّ ة على جسدي‪،‬‬ ‫حس يصرخ بداخلي‪.‬‬ ‫وغافلة عن كل ّ‬ ‫ّ‬ ‫قصة «زهرة « وهي ليست بغريبة عنّا‪ ،‬فهي الدّ اء‬ ‫ها‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫طفولتي‪،‬‬ ‫ّي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سلبت‬ ‫وهكذا‬ ‫تي‬ ‫قص‬ ‫ّ‬ ‫هكذا بدأت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والس ّم في مجتمعنا‪ ،‬املجتمع الذي يدّ عي احلفاظ على القيم وهو يتستّر على جرائمه‪ ،‬املجتمع الذي‬ ‫ّ‬ ‫الضح ّية ويتستّر على ّ‬ ‫يعاقب ّ‬ ‫الظالم‪.‬‬ ‫التّحرش إدمان‪ ،‬واالغتصاب قتل للنّفس واجلسد‪ ،‬فهذه اجلرمية األنانية تعتدي على كينونة إنسان‪ ،‬وتد ّمر‬ ‫شعور اإلنسان باألمان‪ ،‬وتو ّلد ّ‬ ‫الشعور ّ‬ ‫بالضعف والهزمية واإلذعان‪.‬‬ ‫اإلساءة إساءة ‪ ،‬على ال ّرغم من درجاتها وأشكالها‪ ،‬تترك بصماتها في أعماق ّ‬ ‫الضحية‪ ،‬وتش ّوه عالقته‬ ‫حس ّية‪ ،‬فهذه اجلرمية الهدّ امة تع ّبر عن‬ ‫باجلنس اآلخر على م ّر الزّمان‪ ،‬ال فرق إذا كانت اإلساءة لفظ ّية أو ّ‬ ‫حالة املتعدّ ي اجلسد ّية وحاجته النّفس ّية لالستمتاع ّ‬ ‫اتي على حساب ح ّر ّية الضحية و جسدها ّ‬ ‫الضح ّية‪.‬‬ ‫الذ ّ‬ ‫فيمكن أن يكون حت ّر ًشا بالكلمات أو باجلسد‪ ،‬وقد يصل إلى حدّ االغتصاب‪ ،‬وهتك العرض‪ ،‬جميعها‬ ‫واحد‪ ،‬هذا الوحش يعيش في مجتمعنا ّ‬ ‫بحجة إخفاء العيب‪ ،‬ولوم‬ ‫أوجه مختلفة‬ ‫لوحش ٍ‬ ‫الذ ّ‬ ‫كوري‪ ،‬وتستره ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫الضح ّية على لبسها وتب ّرجها أو حتّى خروجها من البيت‪ .‬فاملعتدي غال ًبا ما يك ّرر جرميته‪ ،‬فهو مصاب‬ ‫مبرض يسيطر على عقله ويغ ّيب ضميره‪ ،‬يتالعب مبشاعر ضح ّيته‪ ،‬فيبدأ بكسب ال ّثقة ويبدي االهتمام‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫وترصد‪ ،‬وقد تأخذ جرميته منحى‬ ‫ر‬ ‫إصرا‬ ‫سبق‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫االختالء‬ ‫يبدأ‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫مأنينة‬ ‫الط‬ ‫لها‬ ‫أو‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫معط‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫طفل مفقود لنكتشف أ ّنه كان ضح ّية‬ ‫آخر‪ ،‬ينتهي بقتل ضحيته إلخفاء أمره‪ ،‬فكم من م ّرة سمعنا عن ٍ‬ ‫اغتصاب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫خصوصا إذا كان املعتدي‬ ‫الصمت‪،‬‬ ‫على‬ ‫يرغمونها‬ ‫فتاة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫الض‬ ‫أهل‬ ‫األمر‪،‬‬ ‫في‬ ‫وأسوأ ما‬ ‫أنّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أحد األقارب الكبار‪ ،‬خوفا من الفضيحة والعيب‪ ،‬فيمضي اجلاني سعيدً ا مع ّززًا مك ّر ًما‪ ،‬وتُد َّمر سعادة بنت‬ ‫إلى األبد وسعادة والدتها ووالدها وأخيها‪.‬‬ ‫بالية‪ ،‬الزلت‬ ‫رداء ٍ‬ ‫عمي وتركني على عتبة البيت كقطعة ٍ‬ ‫أنا زهرة‪ ،‬هذه ّ‬ ‫(عمي)‪ ،‬أعادني ّ‬ ‫قصتي مع ّ‬ ‫ً‬ ‫الس ّر بيني وبني‬ ‫ممسكة باحللوى والدّ م يسيل على فخدي‪ ،‬أطبق ّ‬ ‫ولم أفهم ل َم كان هذا ّ‬ ‫الصمت على فمي‪ْ .‬‬ ‫عمي ول َم آملني هكذا؟‪ .‬أتت أ ّمي‪ ،‬وهنا ابتدأت معاناتي‪ ،‬لم أفهم صياح أ ّمي أو عويلها وال ضرب أبي‬ ‫ّ‬ ‫علي ّ‬ ‫بالشتائم ّ‬ ‫ب‬ ‫عمي‪ ،‬وال إلى أين طار ح ّ‬ ‫والضربات‪ ،‬لم أفهم سر ّ‬ ‫لي‪ ،‬لم أفهم ذنبي عندما انهالت أمي ّ‬ ‫أهلي لي‪ ،‬فما ذنب املظلوم حني يسير بال أمان‪ّ ،‬‬ ‫يفكر بال آمال‪ ،‬فيحاول الهرب من ش ّباك غرفته وشوارع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الذاتية التي يصفها ّ‬ ‫مدينته وشواطئ وطنه‪ ،‬فلم يتبقّ إلاّ صورته ّ‬ ‫قذارة وعار‪ ،‬ويتق ّيد بتفكيره الذي‬ ‫بكل ٍ‬

‫‪10‬‬

‫قد حت ّول إلى العدوان ّية واالنتقام‪ ،‬وقد يبتعد عن اهتماماته وهواياته‪ّ ،‬مما يؤ ّدي إلى جرح النّفس وتعذيب‬ ‫ال ّروح بسبب املجتمع ا ّلذي يرفض من يخالف معياره وحاجاته‪ .‬قد يصيبنا ّ‬ ‫الذهول عندما نعلم أنّ نسبة‬ ‫بيئة منغلقة نوعً ا ما‪ ،‬ومن ّ‬ ‫التّحرش ّ‬ ‫كل ثالث‬ ‫بالذكور أكبر من اإلناث‪ ،‬ففي مجتمعنا تعيش البنت في ٍ‬ ‫عم أو صديق‪ ،‬فهذه اجلرمية تأتي من‬ ‫حاالت حت ّرش هناك حالتان من األقارب‪ ،‬من قريب أو أب أو ابن ّ‬ ‫الضح ّية‪ ،‬وأن ‪ %60‬من اجلرائم غير معلن عنها في األردن فتنادي ّ‬ ‫محيط ّ‬ ‫الطفلة ولكن ال أحد يسمع‬ ‫السماح وهي تتمنّى املوت‪ ،‬ترجو ّ‬ ‫الشفقة وليس هناك من يفهمها‪ ،‬وأصبحت ترسم هذه‬ ‫صراخها‪ ،‬تطلب ّ‬ ‫السوداء‪ ،‬وتزخرف لوحاتها بالتّراب والغبار‪.‬‬ ‫الطفلة بدموعها‪ ،‬وتز ّين رسماتها بالورود ّ‬ ‫ما العمل إذا؟‬ ‫ّ‬ ‫متأصلة في التّقاليد والفكر الذي يعامل‬ ‫قد تكون لهذه املشكلة أوجه عدّ ة وحلولها صعبة ألنّ جذورها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الضح ّية وكأ ّنها سلعة ويزيد الكبت ويطبق على األفواه‪ ،‬وعقول املجتمع أصبحت مملوءة مبشاهد العنف‬ ‫واجلنس املنتشرة في وسائل اإلعالم والتّرفيه املختلفة‪ ،‬فتصبح مخزّنة فيهم وكأ ّنها واقعهم ‪ .‬أن تبدأ‬ ‫فالسكوت على اخلطأ إقرار به‪ ،‬واعلم أنّ اجلهل ليس‬ ‫سالحا‪ ،‬فإنّ‬ ‫ً‬ ‫بنفسك‪ ،‬ال تتغاض عن التّحرش‪ّ ،‬‬ ‫ضعف ال ّثقافة اجلنس ّية وحقوق الفرد يزيدان من سوء املشكلة‪ ،‬فث ّقفوا أوالدكم حول اجلنس والتّحرش‬ ‫واالغتصاب‪ ،‬وأن أجسادهم وصونها حقّ لهم‪ ،‬فذلك خير سالح‪« .‬ضمير اإلثم ال يحتاج إلصبع اتّهام»‬ ‫لذا ابدأوا مبحاكمة أنفسكم أمام ضمائركم‪ ،‬واعلموا أن شجرة ّ‬ ‫الظلم ال تثمر‪ ،‬وأنّ من بالغ في استسالمه‬ ‫ضاق فكره عن رؤية احلقيقة‪.‬‬ ‫عمي ً‬ ‫حفنة من احللوى‪ ،‬لكن ثمنها كان أغلى بكثير‪.‬‬ ‫اشترى لي ّ‬

‫‪11‬‬

‫جولي العريفي '‪19‬‬

‫فهيهات ل « دور العلم كيف ارتقت به»‪ ،‬هؤالء النساء ال ّلواتي أعدن غرس ّ‬ ‫كل ما كان مي ّثل قب ًرا وقيودً ا‬ ‫للمرأة في العصور الوسطى‪.‬‬ ‫أنا لم آت هنا اليوم النتقاد عيادة ّ‬ ‫الطبيبة ‪ ،‬بل أتيت لكي أه ّز هذا الواقع امللموس‪ .‬أردت ضمن هذا‬ ‫الصغير املذبذب ‪ ،‬بتأثير اجلمال‪ ،‬ألاّ ألقي ال ّلوم على رجل أوعلى امرأة وإنمّ ا على محيط‬ ‫املجتمع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العيادة‪ .‬نظرت إلى ما حولي فرأيت الفتة كبيرة تذكر املرأة املستهلكة باخلدمات التي تقدّ مها الطبيبة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫الصور ا ّلتي تؤ ّرق القلب‪ّ ،‬‬ ‫كل ال ّلوحات كانت تنادي بالتّذكير بجسد املرأة‪ ،‬حتّى‬ ‫ثم التفت ألرى‬ ‫مزيدا من ّ‬ ‫ّ‬ ‫قطع األثاث كانت لوحات فن ّية مج ّردة بالية املعنى حتث على تسليط ّ‬ ‫الضوء على األنثى‪ .‬وقررت أن‬ ‫أفتح إحدى املجلاّ ت لكي أذ ّكر نفسي بأنّ املجتمع يحفل بأنواع من النّساء‪ ،‬إلاّ أنّ عناوين املج ّلة كانت‬ ‫كاآلتي‪ :‬نصائح جلسم أنحف ‪ ». ،‬أربع خطوات لنحت الوجه بطريقة مثالية أو ما يعرف بالكنتور‪ .‬فأحمد‬ ‫شوقي كان على حقّ حينما قال‪:‬‬ ‫« َخدعوها بقولهم َح ْسنا ُء‪»..‬‬ ‫إ ّنني أقف اليوم لكي أؤ ّكد أنّ املرأة هي أكثر من مج ّرد وجه جميل‪ ،‬إ ّنها أكثر من مج ّرد نسخة من‬ ‫إطارات ومعايير اجلمال ‪ ،‬إ ّنها كنز بالفكر‪ ،‬إ ّنها نصف املجتمع وهي ا ّلتي تر ّبي النّصف اآلخر‪ ،‬قال‬ ‫ّ‬ ‫اعرالقروي‪:‬‬ ‫الش‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫سم وكم في العشب عقار»‬ ‫« وال يغ ّرنك الوج ُه اجلميل فكم‬ ‫في الزّهر ٌّ‬ ‫إنّ إعادة غرس هذا املفهوم قد يحتاج إلى عقود‪ ،‬ألننا إذا أردنا التّغيير ح ّق ًا فالبدّ أن نلغي مفهوم ملكة‬ ‫اجلمال‪ ،‬بل نح ّ‬ ‫ث على مفهوم التّحسني من خالل العناية ّ‬ ‫السليم‪ ،‬وليس املقبول‪ .‬أن نع ّلم بناتنا أن‬ ‫والشكل ّ‬ ‫وأناني‪.‬‬ ‫يضحني بأنفسهن ملجتمع‬ ‫يحبنب‬ ‫ّ‬ ‫أنفسهن‪ ،‬بد ًال من أن ّ‬ ‫ّ‬

‫‪8‬‬

‫الصراع بني األجيال‬ ‫ّ‬

‫إنه أكتوبر‪ ،‬الشهر الذي حرم من دفء الصيف وشاعرية الشتاء ‪ ....‬الشهر الذي تنتهي فيه أحالم‬ ‫إنّ ّ‬ ‫والصغير واألب وأوالده‬ ‫الشكوى القدمية احلديثة على م ّر الزّمن هي االختالف بني األجيال بني الكبير ّ‬ ‫واألستاذ وطلاّ به‪ ،‬فكثير من أصدقائي قد يقولون‪ « :‬إنّ أهلي ال يفهمونني‪ ،‬إنّ أهلي ّ‬ ‫يفكرون بطريقة‬ ‫مختلفة!» ويريدونني أن أتص ّرف كما كان األهل يتص ّرفون منذ خمسني عام ًا‪ .‬يجب عليهم االعتراف‬ ‫السنوات هناك تغ ّير في العادات والتّقاليد واملفاهيم والتّكنولوجيا والتّعليم‪ ،‬فيجب أال‬ ‫أ ّنه على م ّر ّ‬ ‫ّ‬ ‫يكون هناك صراع بل يجب أن يشعر ّ‬ ‫فلكل جيل‬ ‫كل جيل بأ ّنه يكمل اجليل اآلخر‪ ،‬وأ ّنه ليس بأفضل منه‬ ‫حسناته وس ّيئاته ا ّلتي تتماشى مع زمانه املختلف‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يظن أ ّنه يعرف أكثر بسبب‬ ‫إنّ تط ّور التّكنولوجيا جعل االختالف‬ ‫كبيرا بني األجيال‪ ،‬فاجليل احلديث ّ‬ ‫يظن أ ّنه يعرف أكثر بسبب خبرته وعمره في احلياة‪ .‬ولكن‬ ‫سهولة احلصول على املعلومات‪ ،‬واجليل القدمي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لو تنازل اجليل القدمي وتعامل واستمع إلى اجليل احلديث سوف يتعلم منه التّكنولوجيا والطريقة احلديثة‬ ‫في التّفكير‪ ،‬وكذلك لو أنّ شباب اليوم يحترمون ويتق ّبلون آباءهم فقد يستفيدون من خبرتهم ومعلوماتهم‬ ‫بالتّعامل بني األفراد‪.‬‬ ‫أهم املشاكل هي العادات والتقاليد ا ّلتي يجب أن يعرف اجليل القدمي أ ّنها تتغ ّير مع الزّمن وقد‬ ‫ومن ّ‬ ‫تختفي مع الوقت والتط ّور‪ ،‬وذلك ليس بسبب عدم احترام اجليل احلديث لهذه التّقاليد‪ ،‬كما يجب على‬ ‫األباء أن يكونوا مثا ًال للشباب بصبرهم وحكمتهم‪ .‬أ ّما اجليل احلديث فيجب أن يحترم ما يؤمن به األكبر‬ ‫بالعمر‪ ،‬ليبقي على أخالقه وقيمه وأن يعرف كيف يتعامل باحلر ّية ا ّلتي بني يديه ليكسب ثقة األباء‪.‬‬ ‫ويجب عليه أيض ًا أن يأخذ ما تعلمه األباء ويط ّوره حتّى يتواصل ويفهم نظرة اآلخر‪ ،‬وكذلك املطلوب من‬ ‫اجليل القدمي أن يتع ّلم ويتماشى مع العصر حتّى يفهم أفكار أبنائه‪.‬‬ ‫يجب أن يعرف اجلميع أنّ هذه ليست حرب ًا بني األجيال بل هي استمرار للحياة‪ ،‬فللتّخلص منها يجب‬ ‫ً‬ ‫جسورا للتّواصل واحلوار‪ ،‬وأن يفهم ويستمع ويثق باألبناء أو اجليل‬ ‫على اجليل القدمي أو األباء أن يبنوا‬ ‫اخلاصة‪ .‬كما يجب‬ ‫احلديث‪ ،‬وألاّ يهاجمه وال ينتقده وأن ميسك بيديه ويقف بجانبه عند مروره بتجاربه‬ ‫ّ‬ ‫أي شيء يفعله األب هو نتيجة احمل ّبة‬ ‫على اجليل احلديث أو األبناء أن يحترموا األباء ويعرفوا أنّ ّ‬ ‫السيطرة عليه‪ ،‬كما يجب عليه أن يعلم أ ّنه سيكون في املوقف‬ ‫والتّجربة واخلوف عليه‪ ،‬وليس نتيجة ح ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫ّ‬ ‫املتوسطة فيها‬ ‫ويؤدي أن يصل اجليالن إلى النّقطة‬ ‫يؤدي إلى حل املشكلة ّ‬ ‫نفسه مستقب ًال‪ .‬برأيي هذا ما ّ‬ ‫ّ‬ ‫االحترام واحمل ّبة ومعرفة األسباب باختالف األفكار وتقديرها‪ ،‬فهذا ما ينهي املشاكل التي ميكنها أن‬ ‫تستمر إلى ما ال نهاية‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫جود داقوري '‪١٩‬‬

‫‪Al-Majnoonah’s English section begins on page 43.‬‬

‫األعامل الفن ّية‬ ‫‪Rakan AbuTayeh ’20, Firyal Bawab ’19, Ameer Daoud ’19,‬‬ ‫‪Sama Zoubi ’19, Zaid Alamarat ’19, Sari Samakie ’17,‬‬ ‫‪Michael Kowalenko, Faculty‬‬

‫لوحة الغالف‬ ‫‪Sama Zoubi ’19‬‬

‫عيادات التجميل‬

‫غرف ٌة صغيرة‪ ،‬جدرا ٌن مهدّ مة‪ ،‬وأشعة شمس كانت قد تناست املرأة فر ّكزت نسيج ذ ّراتها على‬ ‫مقتطفات من محتويات الغرفة‪ ،‬وكان مازال ّ‬ ‫الظالم احلالك يحاول إطفاء النّور‪ .‬أصوات أغالل ال‬ ‫ّ‬ ‫تك ّ‬ ‫ف عن التّحرك‪ ،‬وصوت أنني يصدر من امرأة معذبة‪ ،‬فقدت صوتها وشبابها في سبيل تسليط‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الصوت ا ّلذي يحاول أن يتعدّ ى ّ‬ ‫الضجيج‬ ‫هذا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫فرق‬ ‫فيحدث‬ ‫ا‬ ‫ضجيج‬ ‫لتحدث‬ ‫نفسها؛‬ ‫على‬ ‫ّور‬ ‫الن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واملجتمع الذي ركز على فئة دون األخرى‪ .‬هذا كان حال املرأة في القرون الوسطى‪.‬‬ ‫أقفز ألجد نفسي في القرن الواحد والعشرين‪ ،‬حيث أن هذا األنني لم يبق فكرة مجردة من خطوط‬ ‫ّ‬ ‫بقلم عريض‪ ،‬يح ّ‬ ‫ث على املساواة‪ ،‬وأنّ املعايير ا ّلتي حتكم أهم ّية املرأة ليس فقط‬ ‫التّاريخ‪ ،‬وإنمّ ا خط ٍ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫علي بن أبي طالب هو الذي‬ ‫جمالها وحسن مظهرها بل عقلها وجمال فكرها الفذ‪ .‬أ َو ليس س ّيدنا ّ‬ ‫العلم واألدبِ»‬ ‫قال‪ « :‬ليس اجلما ُل بأثوا ٍ‬ ‫ب تز ّينُنا إنّ اجلما َل جما ُل ِ‬ ‫ولكنّني وجدت نفسي في مفارقة كبرى‪ ،‬حينما ذهبت مع أ ّمي إلحدى عيادات التّجميل في األردن‬ ‫شعرت يومها بأنّ ّ‬ ‫كل ما كافحت املرأة للوصول إليه في القرون الوسطى قد تالشى وألقي به‬ ‫الفكر البدائ ّية ا ّلتي ت ّ‬ ‫لكي يكون إحدى ِ‬ ‫ُخط في كتب التّاريخ ولكن ال يكون لها صدى‪ ،‬كلمات بال‬ ‫ّ‬ ‫غصت‬ ‫معنى وال هدف‪ .‬ما رأيته كان يسحق كل تقدّ م وصلت إليه املرأة حتّى هذا اليوم‪ .‬رأيت عيادة ّ‬ ‫منهن من جلست ومنهن من اضط ّرت للوقوف‪.‬‬ ‫بالنّساء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫رأيت نساء من مختلف األعمار واألجيال‪ :‬طالبات‪ ،‬أ ّمهات و جدّ ات‪ .‬وبعد فترة عادت لي حواسي‪،‬‬ ‫وبدأ عقلي يعود إلى وعيه‪ .‬وما لبثت أن سمعت طنينا في أذني يذ ّكرني بهذا الواقع األليم‪ ،‬كانت‬ ‫الساعة الواحدة‬ ‫السادسة صباح ًا ألخذ موعد وقد قاربت ّ‬ ‫الساعة ّ‬ ‫النّساء يتحدّ ثن‪ ،‬فبعضهن أتى من ّ‬ ‫بعد ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫موعدا هذا األسبوع‪،‬ومنهن من أخذ موعدا قبل ثالثة أشهر‪ .‬نساء من‬ ‫الظهر‪ ،‬ومنهن من أخذ‬ ‫العربي‪ :‬لبنان‪ ،‬واألردن‪ ،‬وفلسطني‪ ،‬والعراق‪ ،‬ومصر‪ٌ ......‬‬ ‫كل منهن جاءت في سبيل غاية‬ ‫الوطن‬ ‫ّ‬ ‫واحدة‪ (:‬اجلمال)‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫عيادات التجميل ‬ ‫جود داقوري '‪١٩‬‬

‫إلى متى؟ ‬

‫‪7‬‬

‫بدر املجالي '‪٢٠‬‬

‫الصراع بني األجيال ‪9‬‬ ‫ّ‬

‫جرائم الشرف ‪28‬‬

‫جولي العريفي '‪19‬‬

‫الضائعة ‬ ‫طفولتي ّ‬ ‫نتالي مسنات '‪18‬‬

‫حياة قلم ‬

‫زيد عمارات '‪19‬‬

‫‪26‬‬

‫غيداء عبيدات ‪٢٠‬‬

‫أدياننا‪ :‬أتف ّرقنا أم جتمعنا؟ ‪29‬‬

‫‪10‬‬

‫معاذ مومني '‪19‬‬

‫احملسوم واألمل ‬

‫‪12‬‬

‫ناصيف برو '‪19‬‬

‫فلنتّحد ‬

‫فدوى ‪13‬‬

‫هديل الشوا '‪19‬‬

‫ديانا غزاوي '‪19‬‬

‫حب الوطن‪ ...‬الكثير ‬ ‫يقولون يف ّ‬

‫عمرو مغوش '' ‪17‬‬

‫‪16‬‬

‫‪32‬‬

‫إسالموفوبيا ‪36‬‬

‫زين جرار ‪١٩‬‬

‫الزّمن الرديء ‪17‬‬

‫وطني يسكن قلبي ‬

‫‪18‬‬

‫أفول ّ‬ ‫الشمس ـ ‪39‬‬

‫ليث احلديد '‪18‬‬

‫السبيل ‬ ‫ما ّ‬

‫هند الزّير '‪٢٠‬‬

‫أوراق ذات معنى ‬

‫فرديناند احلوراني '‪١٩‬‬

‫مرمي اجلشعمي ‪١٩‬‬

‫‪19‬‬

‫كم صعب هو ذكر اسمك‪ ،‬وإحلاقه ب «رحمك اهلل» ‪21‬‬

‫زيد الزّعبي '‪٢٠‬‬

‫غابتي ‪23‬‬

‫تاال أبو عبيد '‪١٩‬‬

‫وهل بال َي ِد ِح ٌ‬ ‫يلة؟! ‬ ‫نداء عواودة '‪٢٠‬‬

‫‪25‬‬

‫‪31‬‬

‫‪38‬‬

‫أ‪ .‬عاطف أبوس ّريس‬

‫ال شيء يدعو للقلق ـ ‪42‬‬

‫زهيرة سلمان‬

‫هل فقدوا إنسانيتهم ؟! ‬

‫د‪ .‬محمد أحمد األشقر‬

‫‪43‬‬

‫املجنونة أي " املرأة املجنونة" تشير إلى تفتّح أزهار وردة املجنونة ‪ ،‬و ذلك لقدرتها على التّل ّون‬ ‫البنفسجي‪ .‬قساوتها تسمح لها بتحمل أجواء ّ‬ ‫الطقس‬ ‫األرجواني و‬ ‫كالبرتقالي و‬ ‫بأطياف مبهرة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أي أخطار خارج ّية‪.‬‬ ‫العاتية‪ ،‬وأشواكها‬ ‫ّ‬ ‫احلادة حتميها من ّ‬ ‫اإلبداعي في احلرم‬ ‫النبض‬ ‫تلقط‬ ‫أن‬ ‫حتاول‬ ‫فهي‬ ‫أكادميي‬ ‫لكينغز‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫الفن‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫األدب‬ ‫املجنونة هي املج ّلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لاّ‬ ‫املدرسي‪ .‬وذلك من خالل الكتابات اإلبداع ّية املقدّ مة من أعمال الط ب ّ‬ ‫الشخص ّية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إنّ مجلة املجنونة ال متثل رأي مدرسة كينغز أكادميي أو إدارة املدرسة‪.‬‬ ‫وأل ّية أسئلة أو اقتراحات أو لتسليم الكتابات ال ّرجاء إرسالها إلى البريد اإللكتروني التّالي‪:‬‬ ‫‪almajnoonah@kingsacademy.edu.jo‬‬

‫رئيس التحرير‬ ‫سارية سامقية ‪’17‬‬ ‫منقحو اللّغة النجليزيّة‬ ‫لني عبابنه ‪”١٧‬‬ ‫نور صبحا‪’17‬‬ ‫سلمى شعبان ‪’1٩‬‬ ‫منقحو اللّغة العرب ّية‬ ‫بلقيس الرشمان ‪”١٨‬‬ ‫هيلينا حمدان ‪”١٧‬‬

‫مح ّررو اللّوحات الفن ّية‬

‫لينا القييس ‪”١٧‬‬ ‫سيفان باليان ‪”١٧‬‬ ‫األساتذة املستشارون‬ ‫السلامن‬ ‫السيدة شادن ّ‬ ‫ّ‬ ‫رسيس‬ ‫األستاذ عاطف أبو ّ‬ ‫اآلنسة إمييل كالرك‬

‫املجنونة‬ ‫مج ّلة كينغز أكادميي األدب ّية و الف ّن ّية‬

‫العدد ال ّثاني من املج ّلد الثاني‬ ‫إبريل ‪٢٠١٧‬‬