צועדים בדרך המילים ה מד"ל

‫מבוא מועדי תשרי —‬

‫ימים נוראים ‪ /‬ד"ר יהושבע בנטוב (עמ' ‪)194‬‬ ‫הפרק "ימים נוראים" הוא הראשון העוסק בחג ובמועד‪ .‬מועד נגזר מהשורש יע"ד‪ ,‬שמשמעותו קביעת‬ ‫מקום‪ ,‬זמן ותכלית‪.‬‬ ‫עם מי נועד האדם במועדיו? הוא נועד עם עברו ההיסטורי‪ ,‬כפי שעוצב במשך הדורות‪ ,‬הוא פוגש את‬ ‫ההווה של חייו‪ ,‬והוא נועד עם הקרובים לו לתכלית משותפת‪ ,‬המרחיקה את חיי החולין לזמן קצוב‪ ,‬וחוזר‬ ‫ומתנסה בהוויה המיוחדת של כל חג‪.‬‬ ‫בין מועדי ישראל אנו מוצאים‪:‬‬ ‫א‪ .‬מועדים הקשורים לשחר ההיסטוריה של עם ישראל‪ ,‬ולימי גיבושו הלאומי והשתרשותו בנוף הארץ‬ ‫— פסח‪ ,‬שבועות‪ ,‬וסוכות (שלוש רגלים)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מועדים הקשורים להיסטוריה של ימי בית שני — חנוכה ופורים‪.‬‬ ‫ג‪ .‬מועדים הקשורים לעת החדשה — יום הזיכרון ויום העצמאות‪.‬‬ ‫בכל חג מודגש גיבוש הזיכרונות הלאומיים הקשורים לזיכרון ארץ ישראל‪.‬‬ ‫יש לשים את הדגש בדרך שבה עוצבה ההוויה היהודית בחגים‪ ,‬ובטקסי החובה הנערכים בהם‪.‬‬ ‫ימים נוראים — עשרת ימי התשובה‪ ,‬החל בראש השנה‪ ,‬וכלה ביום כיפור — הם ימים שבין אדם לעולם‪,‬‬ ‫ואדם לאדם‪ .‬משמעות המילה "נוראים" בהקשר זה‪ ,‬היא "יראת הרוממות"‪ ,‬כמו בסיפור סולם יעקב‬ ‫בבראשית כח‪" :17 ,‬מה נורא המקום הזה‪ ,‬אין זה כי אם בית אלוהים‪ ,‬וזה שער השמים‪( ".‬נוראים — שורש‬ ‫יר"א‪).‬‬ ‫על פי המסורת‪ ,‬עומדים אי אלו רעיונות במרכז הימים הנוראים‪:‬‬ ‫ראש השנה הוא ראש למניין השנים‪ .‬לפי מסורת חז"ל נברא העולם בראש השנה‪ ,‬דהיינו בכ"ח באלול‬ ‫והאדם נברא בראש השנה (היום השישי לבריאת העולם)‪ .‬ראש השנה הוא אפוא יום בריאת האדם‪,‬‬ ‫יום תחילת המין האנושי‪ ,‬ומכאן‪ ,‬יום המלכת אלוהים כמלך על כל הארץ‪ ,‬שכן תחילת המין האנושי‪,‬‬ ‫משמעה‪ ,‬היכולת לקבל את מציאות האל כמלך על העולם‪ .‬מכאן גם משמעות ראש השנה כ"יום הדין"‬ ‫— היום שבו נדון העולם והאדם‪ .‬היום שבו "מוזמן" האדם לתת דין וחשבון על מעשיו‪.‬‬ ‫ראש השנה הוא יום שבו קוראים בבית הכנסת את הפרשות "וירא" (ביום הראשון)‪ ,‬ופרשת העקדה (ביום‬ ‫השני)‪ .‬האחת‪ ,‬פעמיה לארץ ישראל‪ ,‬והשנייה מתרחשת בירושלים‪ ,‬על הר המוריה‪.‬‬ ‫יום כיפור הוא יום מיוחד בשנה‪ ,‬מעין חוויה הנבדלת לעצמה‪ .‬עניינו כפרה ותשובה‪ .‬כפרת חטאי הציבור‪,‬‬ ‫וכפרת חטאי היחידים המבקשים סליחה זה מזה‪ .‬כפרה כרוכה במסורת היהודית עם "תשובה"‪ ,‬שכן לא‬ ‫אפשר אחרת להשתחרר ממועקת החטא‪" .‬התשובה" מציעה לאדם אלטרנטיבה אחרת‪ .‬דרך אחרת‪ .‬דרך‬ ‫אחרת שבה ילך בחייו‪ .‬התשובה היא המסמנת לאדם את קו האופק החדש‪.‬‬ ‫יום כיפור הוא יום של סליחה ומחילה‪ .‬מחילה אינה רק ביטול המעשה הרע‪ ,‬כאילו הסרת כתם מבגד‪.‬‬ ‫מחילה כותבת מחדש את המציאות‪ ,‬לא רק לעתיד אלא מבחינה מסוימת גם במבט לעבר‪ .‬יום כיפור‬ ‫מסתיים בתפילת נעילה‪ .‬הפסוק החותם את תפילת הנעילה הוא‪" :‬לשנה הבאה בירושלים"‪.‬‬

‫‪112‬‬