צועדים בדרך המילים ה מד"ל

‫חנוכה‬

‫(עמ' ‪)220‬‬

‫מבוא‬ ‫יוונות מול יהדות‬ ‫כמו כל העמים שנכבשו על ידי היוונים‪ ,‬ספגו חלק מהיהודים את התרבות היוונית ואימצו את השקפותיה‬ ‫ואת אורח חייה‪ :‬הם דיברו יוונית‪ ,‬הם אימצו את צורות השלטון והחינוך היווניים‪ ,‬הם למדו את הפילוסופיה‪,‬‬ ‫הספרות‪ ,‬האמנויות והמדעים היווניים‪ ,‬שהיו כאמור מפותחים בצורה בלתי רגילה‪.‬‬ ‫המתייוונים הושפעו מן הלבוש היווני וממנהגים יווניים רבים‪ ,‬כגון ספורט‪ .‬היוונים מאוד העריכו את‬ ‫הגוף‪ ,‬וטיפחו אותו‪ .‬הם אלה שהמציאו את האולימפיאדה — תחרויות ספורט בענפים שונים‪ ,‬הנהוגה‬ ‫גם היום‪ .‬היוונים העריכו מאוד את היופי‪ ,‬ויצירות האמנות שלהם מפליאות עד היום את עינינו ביופיין‬ ‫ובשלמות שהצליחו להשיג‪ .‬התרבות היהודית‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬מעריכה ומטפחת את החשיבה והשכל‪ ,‬את‬ ‫הלימודים‪ ,‬הפלפול‪ ,‬הדיאלוג והוויכוח‪ ,‬ומעדיפה את הרוחניות על פני האסתטיקה‪.‬‬ ‫הסכסוך בין יוון לירושלים הוא עקרוני ועמוק‪ .‬בין שתי התרבויות‪ ,‬המונותיאיסטית מזה וההלניסטית‬ ‫מזה‪ ,‬קיים פער תרבותי ודתי בלתי ניתן לגישור‪.‬‬ ‫היהודים האמינו באל אחד‪ ,‬האל שהוציא אותם על פי המסורת מארץ מצרים‪ ,‬שנתן להם את התורה בהר‬ ‫סיני והביא אותם לארץ כנען‪ ,‬היא ארץ ישראל‪ .‬סיפורו של העם היהודי‪ ,‬הולדתו כעם והולדת אמונתו‪,‬‬ ‫ה"מונותיאיזם" (אמונה באל אחד)‪ ,‬כתובים בספר התנ"ך‪.‬‬ ‫היוונים‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬היו הלניסטים‪ ,‬והאמינו באלים רבים‪ .‬לכל תופעה טבעית ואנושית המציאו היוונים‬ ‫אל‪ .‬סיפוריהם ועלילותיהם של האלים הללו מתוארים במיתולוגיה היוונית‪ .‬אחדים מן האלים אולי‬ ‫מוכרים לילדים‪ ,‬בין השאר מסרטים מצוירים‪ ,‬כגון "הרקולס"‪ :‬זאוס הוא מלך האלים‪ ,‬הרה היא אשתו‪,‬‬ ‫אפרודיטי היא אלת האהבה‪ ,‬האדס הוא מלך המתים והשאול‪ַ ,‬א ֵרס הוא אל המלחמה‪ ,‬אתנה אלת החוכמה‪,‬‬ ‫ועוד‪ .‬האלים היוונים הם דמויי אדם‪ ,‬והם אוהבים‪ ,‬שונאים ומקנאים כמו האנשים ממש‪ ,‬אבל הם רבי‬ ‫עוצמה וחיים לנצח‪ .‬היוונים נהגו להתפלל לפסלים שייצגו את האלים השונים‪ ,‬להשתחוות לפניהם‬ ‫ולהקריב להם קורבנות‪ .‬ביהדות‪ ,‬כידוע‪ ,‬חל איסור על עבודת אלילים‪ ,‬ובעשרת הדיברות צווה עם ישראל‬ ‫להימנע מיצירת פסלים וציורים דמויי אדם ("לא תעשה לך כל פסל וכל מסכה")‪.‬‬ ‫כשהיוונים כבשו את ארץ ישראל הם הכניסו את פסלי האלים שלהם לבית המקדש‪ ,‬וציוו על היהודים‬ ‫להשתחוות לפסלים‪ .‬הכנסת פסלי האלים לבית המקדש חיללה את המקום המקודש ליהודים ועוררה‬ ‫בהם זעם רב‪.‬‬ ‫בין יוון לירושלים היום‪:‬‬ ‫הוויכוח בין יוון לירושלים למעשה לא הסתיים עד היום‪ .‬עם התעוררות הציונות רבים מאנשי הרוח‬ ‫היהודים באו בטענות אל הדת ואל התרבות היהודית‪ .‬המשורר שאול טשרניחובסקי ביטא השקפות אלה‬ ‫בכאב בשירו הידוע "לנוכח פסל אפולו"‪ .‬בשיר מזכיר המשורר את העימות ההיסטורי בין היהדות לבין‬ ‫התרבות היוונית‪ .‬הוא פונה אל פסלו של האל היווני אפולו ושואל אותו‪" :‬האם הכרתני? הנני היהודי‪:‬‬ ‫ריב לנו לעולמים!‪ ."...‬אך בשיר זה‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬היהודי מודה בניצחון התרבות היוונית‪ ,‬והוא כורע‬ ‫ומשתחווה לפני פסלו של האל היווני‪ ,‬שבו הוא רואה "סמל המאור בחיים;‪ /‬אקודה‪ ,‬אכרעה לטוב ולנעלה‬ ‫[‪ ]...‬אכרע לחיים‪ ,‬לגבורה וליופי‪".‬‬

‫‪123‬‬