Generación AP Workbook - Sample Unit by Klett World Languages

GENERACIÓN AP

AP ® Spanish Language and Culture

Capítulo 3: Las identidades privadas y públicas

SECTION 1: MULTIPLE-CHOICE QUESTIONS p. 146

PRINT TEXTS

1. Texto literario: Héroes, de Mauricio Dayub

2. Artículo & gráfico: Talento y talante & Grado de instrucción y actividad laboral��

3. Carta: Los sorrentinos

4. Material promocional: Concurso literario

PRINT & AUDIO TEXTS

5. Artículo & audio: La grandeza de Leo Messi & Messi, nacido extraterrestre

6. Artículo & audio: ¿De dónde eres? & Tócala otra vez, Javi Huang

AUDIO TEXTS

7. Entrevista: Una mujer latina en los Estados Unidos

MÁS PRÁCTICA AP®

PRINT & AUDIO TEXTS

8. Artículo & audio: Los jóvenes "de hoy en día" siempre han sido peores que los de antes & Jóvenes: una generación que no se debe ignorar

9. Artículo & audio: El legado de Federico García Lorca y Mariana Pineda, una heroína en defensa de la libertad

AUDIO TEXTS

10. Entrevista: Orgullosas de ser afroperuanas

SECTION 2: FREE-RESPONSE QUESTIONS p. 176

Mensaje electrónico 1: Campamentos de verano para jóvenes

electrónico 2: Día Internacional de los Pueblos Indígenas

1: La figura del héroe en la ficción

15. Cultural comparison 1: Intereses y aficiones de la gente joven

16. Cultural comparison 2: Integrarse en una comunidad

17. Ensayo argumentativo: ¿Deben las tradiciones milenarias adaptarse a las manifestaciones artísticas contemporáneas?

Section 1: Multiple-Choice Questions

PRINT TEXT

Texto literario:

Contexto: Héroes y personajes históricos

Un texto literario. Este relato corto es del dramaturgo, actor y escritor argentino Mauricio Dayub. Forma parte de la colección de cuentos cortos Alguien como vos.

HÉROES

El médico de mi infancia vivía a una cuadra de la casa donde nací. Pero, además, tenía un lugar de descanso, a unos 30 kilómetros de la ciudad.

Una vez, uno de sus hijos, que era amigo del barrio, me invitó a conocer ese lugar. Llegamos a la tarde, y a poco de estar ahí, alguien vino a avisarle al papá que lo necesitaban de urgencia.

El médico nos hizo una seña, para que subiéramos al auto, sacó de la heladera algo que no llegué a ver y lo puso en el maletín que tenía en el asiento del acompañante. Chequeó que estuviera el estetoscopio, a través del cual a mí tanto me gustaba escuchar, lo vi desde el asiento de atrás, cuando lo levantaba para acomodarlo, mientras salíamos, con mucha premura.

Yo no sabía adónde íbamos. Atravesamos caminos de tierra, curvas, polvo, encerronas y un barranco, hasta llegar a una pequeña casita, que bordeaba un arroyo.

Salió a recibirlo un señor, con cara de desesperación. El hijo del médico y yo bajamos del auto, sin que nadie nos registrara y nuestro tiempo quedó suspendido ahí afuera, en medio de la noche.

La situación no daba para atender hábitos sociales, lo advertí cuando nos asomamos a una ventana de la casa, que daba al descampado, donde habíamos quedado mi amigo y yo, y alcanzamos a ver dentro del cuarto a una señora angustiada, que abrazaba a un chico que no paraba de llorar y retorcerse del dolor.

En ese momento ingresó el doctor a la habitación y por miedo a que nos retaran, nos alejamos de la ventana y dejamos de mirar.

Mientras el médico estaba en el cuarto, deambulaban por la casa el papá del chico enfermo y una señora mayor, que tal vez sería la abuela del niño, iban y venían, a las corridas, en busca de agua, una toalla, alcohol, cosas así.

Cuando pasó media hora, se abrió la puerta del cuarto, y el papá de mi amigo salió para hablar con los familiares, que lo rodearon. Todos pasaron de moverse con esa velocidad desesperada a hacerlo lenta y silenciosamente.

La casa pasó de estar envuelta en un pánico desesperante a tener una paz tranquilizadora.

El papá de mi amigo terminó de dar indicaciones, salió hacia donde estábamos nosotros, que, ahora sí, habíamos vuelto a existir, ahora sí, volvíamos a cobrar vida para todos, recibiendo incómodas caricias en la cabeza. Eran incómodas porque vinieron a interrumpir lo que quería mirar en ese momento, que era la cara, de serena satisfacción, del papá de mi amigo.

Yo quería ser el médico, quería ser el papá de mi amigo. Quería ser yo el que se acercaba al auto, ahora, adorado por esa familia, que no sabía cómo agradecer la molestia de haber ido a salvar la vida de ese chico, en el medio de la nada, donde ningún médico hubiera podido llegar a tiempo, de no haber sido un día domingo, único día de descanso del papá de mi amigo, Dios para mí, a partir de ese momento. No sabía a la casa de quién habíamos ido, pero ahora que ya volvíamos en el auto, sabía cabalmente a qué habíamos ido.

Habíamos ido a acompañar al hombre con la profesión más extraordinaria del mundo. La que les devolvió la vida al chico y a la familia, que lo rodeaba.

Supe ahí, con 11 años, cómo podía ser la imagen real de un superhéroe sobre la tierra. La imagen del papá de mi amigo, la del médico de mi barrio, que me mostró hasta dónde se puede aspirar en la vida.

Con mi profesión no se puede llegar tan lejos, pero cada vez que me convocan, salgo con la misma actitud con que lo vi salir, esa noche, a Yamil Obaid, el médico de mi infancia.

Section 1: Multiple-Choice Questions

1. ¿Cuál es el tema principal del cuento?

a La amistad entre el narrador y el hijo del médico.

b La importancia de tener médicos en zonas rurales.

c La admiración del narrador por el médico de su infancia.

d El miedo del narrador durante un viaje inesperado.

2. ¿Cómo es el tono usado por el narrador?

a La voz del narrador mantiene un tono distante.

b El tono es cómico y sarcástico.

c El tono es nostálgico y admirativo.

d El tono del narrador es frío y objetivo.

3. ¿Qué significa la frase “nuestro tiempo quedó suspendido ahí afuera en medio de la noche”?

a No sabían qué hora era porque era de noche y no tenían reloj.

b Se quedaron dormidos esperando que saliera el médico.

c En ese momento solo importaba lo que sucedía en la casa.

d Miraban el reloj constantemente con ansiedad y aburrimiento.

4. ¿Cuál es el punto de vista del narrador sobre la profesión de médico?

a La considera una labor convencional y muy rutinaria.

b Cree que los médicos no deberían trabajar los domingos.

c La ve como la profesión más extraordinaria del mundo.

d Cree que ser médico es fácil siempre que se tenga vocación.

5. ¿Por qué el narrador se siente incómodo cuando los familiares del niño le acarician la cabeza?

a No le gusta que lo toquen personas que no conoce.

b Le impide observar el rostro del médico en ese momento.

c Está cansado y solo quiere irse a casa con su amigo.

d No entiende por qué lo tratan con cariño sin conocerlo.

6. ¿Qué nos dice el cuento sobre la actitud del médico hacia su profesión?

a Trabajaba solo por dinero, para pagar su casa.

b No quería atender urgencias fuera de horario.

c Tenía una vocación inquebrantable y ayudaba siempre.

d No le importaba lo que pasaba con sus pacientes.

7. ¿Cuál es el significado de la expresión “ahora sí volvíamos a cobrar vida para todos”?

a Regresaron a la ciudad después del incidente.

b Se sintieron aliviados porque el médico los miró.

c Volvieron a ser percibidos por los demás.

d Empezaron a sentirse enfermos por la tensión.

PRINT TEXT Contexto: Identidad nacional y étnica

Artículo & gráfico: Talento y talante & Grado de instrucción y actividad laboral de los afroperuanos

Talento y talante. Daniella Bejarano, autora de este artículo, comparte unas reflexiones surgidas de un encuentro con cinco mujeres afroperuanas.

Talento y talante

Risas, sentimientos encontrados y un gran amor por nuestra identidad cultural. Eso fue lo que nos dejó la reunión que tuvimos con cinco mujeres afroperuanas, que se abrieron a nosotros para contar sus experiencias.

GLORIA GONZÁLEZ: LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIDAD AFROPERUANA EN EL BICENTENARIO

Gloria González ha dedicado 48 al activismo afroperuano.

¿Consideras que existe realmente el Bicentenario?

Nosotros tenemos más de 200 años aquí, 500 años y un poco más de falta de respeto, de violencia, de malos tratos en los que no fuimos libres tampoco.

Hablando sobre la educación, ¿cómo han sido las oportunidades para la comunidad afroperuana?

Faltan oportunidades. La comunidad afrodescendiente no es de pedir las cosas; se las va a ingeniar y va a trabajar, porque el Estado no te ve. Por ejemplo, en la Beca 18, no existe una categoría para el pueblo afrodescendiente.

Desde las experiencias que has podido oír de jóvenes y niños, cuéntanos cómo ha sido convivir en la etapa escolar.

Muchas veces los compañeros les hacen cargamontón y los profesores no ven. En el caso de las niñas, muchas de ellas son violentadas y, en ocasiones, salen embarazadas y se quedan en casa cuidando a los hijos.

ANA LUCÍA MOSQUERA:

UN CAMBIO DE RAÍZ

Ana Lucía es comunicadora, educadora y activista afroperuana.

¿Existe realmente el Bicentenario?

En una independencia donde se quería crear una república de iguales, aún había personas que no eran consideradas como tales. La promesa de igualdad fue una mentira y, hasta la fecha, no existen condiciones que garanticen la igualdad entre todas las personas.

¿Qué mensaje les darías a los jóvenes, la generación del cambio?

Hay que saber escuchar, entender y mirar más allá de los privilegios también, generar cambio a partir de la propia reflexión, un cambio que busque el bienestar colectivo.

LA MAMBA: UN MENSAJE EN ALTAVOZ

Su zona de confort se enfoca en su voz. Cuéntanos más sobre ti y sobre tu arte con la música…

Ha sido un aprendizaje muy personal, todo un proceso. Me recuerdo de niña, supersegura, pero una vez que

Section 1: Multiple-Choice Questions

empiezas a romper el espacio de tu casa y exponerte hay experiencias como la discriminación, el clasismo…

¿Cómo ha sido desarrollarte en la industria musical como mujer afroperuana?

Cuando quieres hacer música, ves la diferencia en el trato. Muchas veces pensé que muchas cosas "eran normales", y he atravesado mucha violencia sin saber qué era eso.

ALICIA OLIVARES Y DANIELA DAVIS:

LA IMPORTANCIA DEL ARTE

Alicia Olivares es actriz, directora y productora. Además, es creadora y fundadora de Mujeres Afro en Escena, cuyo objetivo es responder a la falta de espacios para la creación artística de las mujeres afrodescendientes.

¿Cómo describirías qué es ser una mujer afroperuana?

Es identidad, es ser una mujer resiliente, una mujer de lucha.

¿Cuál es tu punto de vista acerca del Bicentenario?

Muy al margen, yo creo que no hay nada que celebrar por tanta desigualdad, por tanta injusticia.

¿Qué crees que nos falta cambiar como sociedad para tratar de parar el racismo?

Creo que la educación es fundamental desde niño, porque nosotros cuando nacemos no diferenciamos, sino que es la sociedad la que nos enseña a ser diferentes.

Por otro lado, también tuvimos la oportunidad de conversar con Daniela Davis, que actualmente participa en la obra "¡Somos libres!" escrita por Eduardo Adrianzén, en la cual su personaje es una esclava.

¿Cómo ha sido para ti ser una mujer afrodescendiente en el Perú?

Cuando yo era niña, estaba acostumbrada a ver el estereotipo de belleza que nos habían enseñado, y claramente no encajaba. Recuerdo un comercial que me encantaba, el del “19-77”, donde aparecía una mujer morena bellísima y sentí: "Me parezco a ella, sí soy bonita". El hecho de tener representación es algo importante.

Gráfico. Este gráfico sobre la población afroperuana se publicó en ENAHO.

Grado de instrucción y actividad laboral

FUENTE 2: GRÁFICO

Agricultura, ganadería, silvicultura y pesca

Comercio

Transporte y almacenamiento

1. ¿Cuál es la idea principal del artículo?

a Presentar diferentes perspectivas sobre el papel de la mujer en la historia del Bicentenario en Perú.

b Destacar la experiencia de mujeres afroperuanas en diversas áreas y su lucha contra la discriminación.

c Explicar la historia afroperuana en el contexto de la independencia de Perú.

d Comparar el activismo afroperuano con el de otros grupos étnicos en América Latina.

2. ¿A qué lectores crees que se dirige este reportaje?

a A historiadores especializados en la independencia de Perú.

b A funcionarios del gobierno encargados de crear políticas públicas.

c A personas interesadas en la cultura y las problemáticas sociales.

d A músicos y artistas que desean desarrollar su carrera en Perú.

3. ¿Cuál es el tono predominante en las conversaciones surgidas en la reunión?

a El tono es predominantemente académico.

b El tono crítico y reflexivo.

c Las conversaciones tienen un tono optimista.

d El tono es neutro e imparcial.

4. ¿Qué significa la frase "el Estado no te ve" en el contexto del testimonio de Gloria González?

a Que la comunidad afroperuana es ignorada por el gobierno en muchos aspectos.

b Que el Estado protege y vigila a la comunidad afroperuana para evitar conflictos.

c Que el gobierno ha otorgado becas y ofrece oportunidades a los afroperuanos.

d Que la comunidad afroperuana no necesita el apoyo del Estado en el ámbito educativo.

5. ¿Cuál es la perspectiva de Ana Lucía Mosquera sobre el Bicentenario?

a Es un evento que conmemora la igualdad lograda en el país.

b Es una celebración incompleta porque persisten las desigualdades.

c Es un momento de reflexión para los afroperuanos sobre su historia.

d Es una oportunidad para mejorar la economía de la comunidad.

6. Según el artículo, ¿qué desafío enfrentan las mujeres afroperuanas en la industria musical?

a No cuentan con el talento suficiente para sobresalir.

b Se enfrentan a barreras que dificultan su desarrollo.

c Reciben apoyo del gobierno para promover su arte.

d No han sufrido discriminación en el ámbito artístico.

7. ¿Cuál de los siguientes aspectos no se menciona en el artículo como un problema que enfrenta la comunidad afroperuana?

a Falta de oportunidades educativas.

b Discriminación en la industria musical.

c Exclusión en los programas de becas.

d Restricciones en la libertad de culto.

Section 1: Multiple-Choice Questions

8. Según Daniela Davis, ¿qué se puede inferir sobre la importancia de la representación en los medios?

a La representación en los medios influye en la autoestima y la identidad de las personas.

b La representación en los medios no tiene un impacto significativo en la sociedad.

c La comunidad afroperuana no ha tenido problemas con la representación mediática.

d La representación en los medios solo beneficia a las celebridades afroperuanas.

9. ¿Por qué Alicia Olivares considera que la educación es clave?

a Porque la educación puede cambiar las percepciones y eliminar los prejuicios desde la infancia.

b Porque los niños son los únicos que sufren discriminación en las escuelas.

c Porque solo la educación universitaria puede generar igualdad en la sociedad.

d Porque la educación en valores es más importante que la representación cultural.

10. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta según los datos de la ENAHO (2022) sobre el grado de instrucción de la población afroperuana en comparación con la población nacional?

a Un mayor porcentaje de afroperuanos ha alcanzado estudios universitarios en comparación con la población nacional.

b La proporción de afroperuanos con educación primaria es mayor que la de la población nacional.

c El porcentaje de afroperuanos con educación secundaria es ligeramente menor que el de la población nacional.

d La educación superior no universitaria es más común entre los afroperuanos que en la población nacional.

11. ¿Cuál de los siguientes títulos sería apropiado para una presentación que incluyera los datos proporcionados en el artículo y en la gráfica?

a La representación afroperuana en la educación y el trabajo.

b La educación y el arte como herramientas de resistencia.

c Desafíos y logros de la comunidad afroperuana en el Bicentenario.

d El papel de la agricultura y el comercio en la comunidad afroperuana.

Carta. La coordinadora de un club de lectura se dirige a sus miembros para comunicarles cuál será el libro que leerán y discutirán en el próximo encuentro.

Estimados lectores y lectoras:

Espero que estéis todos bien. Os escribo para invitaros a participar en el club de lectura y para enviaros la propuesta de este mes: Los sorrentinos, la primera novela de Virginia Higa, una escritora argentina (Bahía Blanca, 1983), que comentaremos en nuestro próximo encuentro.

Los sorrentinos, una novela de algo más de cien páginas que se lee de un tirón, narra con mucho humor y algo de drama la historia de Chiche Vespolini y su familia, emigrantes italianos que abrieron una trattoria (o sea, un restaurante italiano) en Mar del Plata; y que fueron los creadores de la pasta rellena más popular de Argentina: los sorrentinos. Los sorrentinos es una pasta similar a los ravioles pero con forma redonda y rellenos de jamón y queso; y deben su nombre a Sorrento, un municipio de Nápoles.

Aunque en la novela la familia Vespolini asegura ser la inventora de esta mítica receta, lo cierto es que a día de hoy se desconoce quién fue su creador; y la versión de Higa es solo una de las muchas posibles. «Me gustaba la idea del mito», explica la autora en un artículo publicado en Letras Libres. «El origen de los mitos siempre es un poco incierto. Hay gente que defiende cada una de las versiones… Y que hubiera un mito con algo así me parecía muy divertido…».

Bajo este enfoque mítico y desenfadado a la vez, Virginia Higa da vida a los sueños y desengaños de Chiche Vespolini, el patriarca de la familia, y del resto de personajes que pueblan la novela; recrea fielmente el modo en que hablan y actúan, sus costumbres, valores e intereses; y ofrece un retrato vivo y entrañable de la comunidad italiana en Argentina.

Para que os hagáis una idea del lugar que la cultura italiana ocupa en Argentina basta decir que aproximadamente el 62% de su población (unos 25 millones de personas) tiene al menos un ancestro italiano. Los sorrentinos es, sin duda, producto de esa herencia; y su lectura nos invita a reflexionar sobre la influencia que la lengua y la cultura (la gastronomía, la música, el cine, la literatura) tienen en la conformación de la identidad de nuestras comunidades. Por eso, os recomiendo vivamente que la leáis y vengáis a compartir vuestras impresiones en el próximo encuentro del club.

Os recuerdo que podéis contactar conmigo para cualquier cuestión que os surja y aprovecho para animaros a que nos enviéis vuestras recomendaciones y nuevas propuestas de lectura.

Un cordial abrazo y ¡felices lecturas!

Mirta Serra, Coordinadora del Club de lectura El Aleph

Section 1: Multiple-Choice Questions

1. ¿Cuál es el propósito de Mirta Serra al escribir la carta?

a Promocionar la venta de la novela Los sorrentinos.

b Informar sobre la historia real de los sorrentinos.

c Invitar a participar en un club de lectura.

d Pedir opiniones sobre la autora Virginia Higa.

2. ¿ A quién está dirigida esta carta?

a Profesores de literatura interesados en la enseñanza del español.

b Chefs y gastrónomos que estudian la historia de la cocina argentina.

c Miembros de un club de lectura interesados en la literatura y la cultura.

d Historiadores que investigan la inmigración italiana en Argentina.

3. ¿Cuál de las siguientes palabras podría sustituir a "entrañable" en el contexto del último párrafo?

a Despreciable.

b Afectuoso.

c Aburrido.

d Frustrante.

4. ¿Cuál es la actitud de la autora del texto hacia la novela Los sorrentinos?

a Neutra, ya que solo presenta datos sobre la trama sin emitir opiniones.

b Crítica, porque considera que la historia de los sorrentinos es poco realista.

c Entusiasta, pues recomienda la lectura de la novela con emoción.

d Indiferente, ya que se enfoca más en la historia de la pasta que en la novela.

5. ¿Qué se puede inferir sobre la autora de la novela, Virginia Higa, según la carta?

a Se opone a la mitificación de la gastronomía argentina y ofrece argumentos.

b Considera que los mitos culinarios son entretenidos y enriquecen la historia.

c Ha demostrado con evidencias que la familia Vespolini creó los sorrentinos.

d Desaprueba la forma en que la comunidad italiana influyó en Argentina.

6. ¿Qué se menciona en la carta como un factor clave en la identidad de las comunidades?

a La cantidad de inmigrantes que recibe un país.

b La influencia de la lengua y la cultura.

c La gastronomía, que representa el pasado.

d La historia política y económica de cada país.

7. ¿Qué sugiere la carta sobre la influencia de la cultura italiana en Argentina?

a Es mínima, pues solo se percibe en la gastronomía, en el cine y en la literatura.

b Es casi inexistente, porque la inmigración ocurrió a finales del siglo XIX.

c Es significativa, ya que más de la mitad de la población tiene raíces italianas.

d Ha sido impuesta por los sucesivos gobiernos a lo largo de la historia.

PRINT TEXT: PROMOTIONAL MATERIAL

Contexto: Intereses personales

Material promocional: Concurso literario 4

Material promocional. Este cartel, publicado por SICA, Sistema de Integración Centroamericana, anuncia la convocatoria para un concurso de cuentos cortos.

Puedes realizar tus consultas al concursosculturales@sica.int

Amamos lo que nos une

Section 1: Multiple-Choice Questions

1. ¿Cuál es el objetivo principal del "Concurso Literario Regional de Cuentos cortos de mi tierra"?

a Promover la escritura creativa basada en leyendas de la región.

b Incentivar la traducción de cuentos de otras culturas al español.

c Crear una plataforma exclusiva para escritores profesionales de la región.

d Fomentar el uso de herramientas digitales para la escritura de cuentos.

2. Según el cartel, ¿quiénes pueden participar en el concurso?

a Escritores profesionales de habla hispana.

b Estudiantes de secundaria y universidad de todo el mundo.

c Adolescentes, adultos y mayores.

d Niños y jóvenes interesados en aprender sobre las leyendas de su país.

3. Según el anuncio, ¿qué criterio no será tomado en cuenta por el jurado al evaluar los cuentos?

a La singularidad.

b El asunto.

c La extensión.

d El argumento.

4. ¿Qué significa la palabra "estigmatización" en el contexto del anuncio?

a Promoción de la diversidad cultural.

b Manifestación de prejuicios hacia ciertos grupos.

c Uso de un lenguaje poético y metafórico.

d Inclusión de temas de terror y suspenso en los cuentos.

5. Si quisieras participar en el concurso, ¿cuál de las siguientes consultas harías?

a ¿Hasta cuándo puedo presentar mi propuesta?

b ¿En qué lengua tiene que estar el relato?

c ¿Cuántos cuentos puedo presentar?

d ¿Dónde envío mi cuento impreso?

PRINT & AUDIO

Contexto: Héroes y personajes históricos

Artículo & audio: La grandeza de Leo Messi & Reseña: Messi, nacido extraterrestre

Artículo. Este artículo, escrito por Jaime Rodríguez, cuenta los orígenes de Leo Messi en el fútbol.

La grandeza de Leo Messi

Los orígenes: la abuela Celia

FUENTE 1: ARTÍCULO

Cada vez que marca un gol, Leo Messi levanta los dos dedos índices de sus manos hacia el cielo. Con este gesto, Messi recuerda a su abuela Celia, la madre de su madre, que murió hace varios años. Sus goles son para Celia porque ella lo llevó por primera vez a un campo de fútbol. En todas las entrevistas, cuando habla de sus orígenes, Leo explica que fue su abuela quien impulsó su carrera futbolística cuando era un niño. «Todos los goles son para Celia, que me sigue desde el cielo», afirma el futbolista.

La familia de Leo

Los apellidos de Lionel Andrés son Messi y Cuccitini, y recuerdan el origen italiano de su familia. A finales del siglo XIX, su antepasado Angelo Messi partió desde la ciudad italiana de Recanati hacia el continente americano. en uno de los grandes barcos que transportaban a miles de emigrantes hacia América, la tierra de las oportunidades. Como muchos otros italianos, los Messi escogieron la ciudad de Rosario para vivir. Allí nació Leo el 24 de junio de 1987. Era el tercer hijo de Celia y Jorge, que tenían además otros dos hijos (Rodrigo y Matías) y una hija (María Sol).

Jorge y Celia formaron su familia a lo largo de los años ochenta, en una de las épocas más difíciles de la historia argentina. El país estaba pasando por una crisis económica, la Guerra de las Malvinas con Reino Unido fue un auténtico fracaso y las consecuencias de la dictadura militar, con miles de opositores políticos desaparecidos, se sintieron durante toda la década. En junio de 1987, cuando nació Leo, el país estaba cerca de la guerra civil.

Leo creció en un ambiente de cariño y protección. Seguía a sus hermanos mayores todo el tiempo. Sus primeros juegos fueron las canicas y los cromos. Cuando cumplió un año, sus tíos le regalaron una camiseta del Newell's Old Boys, uno de los dos grandes equipos de fútbol de su ciudad, el que ha sido el equipo de toda su vida (incluso convertido en una estrella del Barcelona, Messi dice que el club que siempre lleva en su corazón es el Newell's). Sin embargo, a Leo no le interesaba el fútbol todavía. A los tres años, cuando sus hermanos de seis ya jugaban con el balón, él todavía jugaba a las canicas.

El primer balón de Leo

A Leo Messi empezó a interesarle el fútbol a los cuatro años. Ese año por su cumpleaños le regalaron su primer balón, de color blanco y rojo. Cuando comenzó a jugar con su familia, todos se quedaron asombrados de su talento natural con el balón. En ese momento empezó su gran aventura.

Section 1: Multiple-Choice Questions

Poco después, su abuela Celia decidió llevarlo al campo del Grandoli, el equipo con el que jugaban sus hermanos. Leo era el más pequeño, pero su abuela le pidió al entrenador, Aparicio, una oportunidad para su nieto. El entrenador dudaba porque podían hacerle daño, pensaba. Pero se equivocó: nada más entrar en el campo, Leo empezó a correr con el balón regateando a todos. Antes de cumplir los cinco años ya era el mejor del equipo.

En 1994, cuando tenía siete años, representantes del Newell's Old Boys fueron alGrandoli para ofrecerle jugar en sus categorías inferiores. Allí siguió formándose como futbolista.

Messi, La grandeza de un pequeño (fragmento), Editorial Difusión

Reseña. Esta audiorreseña fue publicada en 2024.

FUENTE 2: AUDIO

MESSI, NACIDO EXTRATERRESTRE

1. ¿Qué frase resume mejor el contenido del artículo?

a El impacto de la guerra de las Malvinas en la familia de Leo Messi. b Cómo la familia de Messi emigró a Argentina desde Italia.

c La influencia de la abuela Celia en la carrera futbolística de Messi. d La historia del primer gol en el fútbol profesional de Leo Messi.

2. ¿Qué se puede inferir acerca de la relación de Leo con su familia?

a La familia de Leo siempre fue muy estricta con él y sus hermanos. b Leo se alejó de su familia para concentrarse en su carrera.

c Leo estaba muy unido a su familia, especialmente a su abuela.

d La familia de Leo no tenía mucho interés en el fútbol.

3. En el contexto del artículo, ¿qué significa "cromos"?

a Una actividad futbolística que Messi practicaba. b Imágenes coleccionables de jugadores de fútbol.

c Un tipo de balones que Messi usaba. d Juguetes relacionados con el fútbol.

4. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones refleja mejor la postura de Messi sobre su carrera? a Messi ve su éxito como el resultado de un talento individual. b El jugador atribuye gran parte de su éxito a su abuela Celia.

c Messi cree que su carrera futbolística comenzó con diez años. d Messi no muestra especial aprecio por su familia materna.

5. ¿Cómo describe el artículo la vida de la familia Messi en Argentina?

a Enfrentaron dificultades económicas durante los años ochenta.

b Fueron una familia adinerada con una buena posición social.

c Fueron conocidos en Argentina por su influencia en el fútbol.

d Disfrutaron de una vida sin grandes complicaciones o desafíos.

6. ¿Por qué Messi comenzó a jugar al fútbol a los cuatro años?

a Porque vio a su hermano jugar y quiso imitarlo.

b Porque su abuela Celia lo llevó a un campo de fútbol.

c Porque sus padres lo animaron a practicarlo desde joven.

d Porque le interesó el deporte desde muy pequeño.

7. ¿Qué nos dice el artículo sobre la personalidad de Messi cuando era niño?

a Era muy tímido y sobresalía en los deportes.

b Era muy talentoso y destacó rápidamente en el fútbol.

c Prefería jugar otros deportes y no le interesaba el fútbol.

d Era muy competitivo y siempre quería ser el mejor.

8. ¿Qué información cultural se menciona sobre los Messi en el artículo?

a La familia Messi vivió en varios países antes de llegar a Argentina.

b Tienen orígenes italianos, y emigraron de Italia a Argentina.

c Los Messi eran conocidos como futbolistas en Italia antes de emigrar.

d La familia Messi siempre apoyó a la selección de Argentina.

9. ¿Cuál es el propósito principal del cómic Messi, nacido extraterrestre?

a Relatar la historia de Argentina a través del fútbol.

b Representar la vida de Messi con un tono humorístico y motivador.

c Explicar las reglas del fútbol y su evolución en Argentina.

d Mostrar exclusivamente los triunfos de Messi en su carrera.

10. ¿Cuál de estas cuestiones no se menciona ni en el artículo ni en el cómic?

a Superación personal.

b Momentos de frustración.

c Su rol como entrenador de fútbol.

d Su emigración a otro país.

Section 1: Multiple-Choice Questions

PRINT & AUDIO

Contexto: Creencias personales

Artículo y audio: ¿De dónde eres? & Tócala otra vez, Javi Huang 6

Artículo. Este artículo fue escrito por la escritora y activista española de ascendencia china Paloma Chen.

¿De dónde eres?

Por Paloma Chen

FUENTE 1: ARTÍCULO

“Creo que no es relevante preguntarme de dónde vengo”, opina Mónica, rotunda. Acepta que le pregunten por curiosidad, y en esos casos, intenta “responder amablemente”, pero admite estar cansada de que, por su cara, asuman que, aun habiendo nacido en Valencia, no es valenciana.

Para Run Xin Zhou, estudiante de Bellas Artes en la Universitat Politècnica de Valencia, hija de wenzhouneses establecidos en Torrevieja, “la identidad no es fija, limitada, sino que fluye”. “Soy esto y mañana lo otro. No me clasifico. No me siento ni española, ni valenciana, ni alicantina ni torrevejense. Al mismo tiempo, me siento china, pero no me limito a eso. Soy española, pero no me limito a eso. En mi mente, solo soy yo”, expone.

De modo similar a ese no sentirse de ningún lugar se expresa Julio Hu, nacido en Madrid y, como Run, de padres de la ciudad china de Wenzhou. Él no se siente valenciano, a pesar de haber estudiado durante sus años de instituto en Elche, ni madrileño, aunque se haya criado en la capital española y considere que Madrid es la ciudad que mejor conoce. Por la familiaridad que le sugiere, él se siente, especialmente, de Wenzhou, por mucho que, cada vez que vuelve, se dé cuenta de que no encaja y de que "está fuera de lugar" por verse "occidentalizado". (...)

Según Julio, las personas migrantes y racializadas no deberían enfocar su discurso en disputarse el concepto de “ser español”, porque los Estados-nación y las nacionalidades son “un invento muy reciente”. (...)

En un documental de 24 minutos del año 2016, la periodista de origen chino Susana Ye entrevistaba a jóvenes de la comunidad china que, en general, “aceptaban muy bien” la suma de ser chino y español, como “dos vertientes que nutren”. La periodista matiza, eso sí, que llegar a ese sentimiento de satisfacción “les había llevado un trabajo previo”. La académica Gladys Nieto, que también participaba en este documental, apunta que muchos de los jóvenes que ella entrevistó durante el trabajo de campo para su investigación en el barrio de Usera “se relacionaban con la comunidad china y con la comunidad española, y no tenían ningún problema en transitar entre una y otra”, pero señala, como Ye, que el siguiente paso sería que “el círculo chino y el español” de estos jóvenes se juntaran y no fueran “mundos separados”.

(...) Como Julio, Xingchi considera que “ser chino es una idea muy vaga", y toma como identificación identitaria la ciudad wenzhounesa, donde se crió, pero que a sus ojos ya no existe en la realidad y solo permanece en su imaginación. (...) A Xingchi siempre le quedará, eso sí, Valencia. Aun cuando para él hablar de la ciudad entera es también algo relativamente abstracto, hay zonas concretas que son bastante importantes para su identidad: “Soy muy del barrio del Carmen, la plaza de la Virgen, el Mercado Central”, explica el profesor de la Universitat de València, cuya pareja es del Cabanyal. Para Javi y Elena, compañeros de clase en la Facultad de Filología, Traducción y Comunicación, y alumnos del profesor Yao, el principal problema es que pese a que se sienten españoles por haber nacido aquí, “los españoles no te tratan como a un igual”. “Da igual que llevemos aquí 20 años, para ellos seguiremos siendo extranjeros”, oyó Elena de su padre (...). Quizá por eso Elena también padece cierta incomodidad cuando alguien le dice que ella es española y punto; porque sus raíces, al fin y al cabo, son chinas, bien que ella nació en España.

Para la mayoría de las hijas e hijos de migrantes chinos es ineludible hallarse "diferente aquí y allí”.

Testimonio. Vas a escuchar "Tócala otra vez, Javi Huang", donde un joven español de ascendencia china proporciona su testimonio y reflexiona sobre su identidad.

T´ÓCALA OTRA VEZ, JAVI HUANG

1. ¿De qué trata el artículo?

a Los jóvenes de origen chino en España han abandonado sus raíces culturales.

b La identidad de los hijos de migrantes chinos en España es fluida y no se limita a una única nacionalidad.

c La mayoría de los jóvenes de origen chino en España se identifican exclusivamente como chinos.

d La sociedad española acepta sin prejuicios a los jóvenes de origen chino.

2. ¿Cómo se puede describir el tono del artículo?

a Crítico.

b Reflexivo.

c Humorístico.

d Muy pesimista.

© Paloma Chen

FUENTE 2: AUDIO

© Paloma Chen y Javi Huang

Section 1: Multiple-Choice Questions

3. ¿Qué significa la frase “ser chino es una idea muy vaga”, según Xingchi?

a Que ser chino significa lo mismo para todas las personas.

b Que la identidad china no es fija y depende de la experiencia personal.

c Que las personas de origen chino no sienten apego por su cultura.

d Que los migrantes chinos prefieren identificarse solo como españoles.

4. Según el artículo, ¿cómo se sienten muchos jóvenes de origen chino en España respecto a su identidad?

a Se identifican completamente con la cultura española y han olvidado sus raíces chinas.

b Viven en una tensión constante entre ser españoles o chinos, sin posibilidad de conciliación.

c Se sienten en un espacio intermedio entre ambas culturas y pueden transitar entre ellas.

d Rechazan la cultura española porque prefieren mantener sus tradiciones chinas intactas.

5. ¿Qué sugiere la académica Gladys Nieto sobre la integración de los jóvenes de origen chino en España?

a Que la única manera de integrarse es dejando atrás su cultura de origen y abrazando la española.

b Que los jóvenes de origen chino pueden convivir en ambos círculos, pero todavía existen barreras entre ellos.

c Que los jóvenes deben evitar relacionarse con la comunidad china para poder ser aceptados.

d Que la integración ya está completa y no existen dificultades en la convivencia.

6. ¿Qué significa “te exigen el doble” en el contexto del artículo?

a Que se esperan mejores resultados de los estudiantes chinos.

b Que el autor tiene que estudiar el doble de horas que sus compañeros.

c Que en las escuelas de China los exámenes son el doble de difíciles.

d Que los estudiantes chinos trabajan el doble de tiempo que los demás.

7. ¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor el propósito del artículo?

a Denunciar la discriminación en España, especialmente en las universidades.

b Compartir experiencias personales sobre la identidad y la percepción cultural.

c Criticar el sistema educativo español y sus prejuicios hacia los estudiantes chinos.

d Explicar las diferencias entre la cultura china y la española de forma académica.

8. Según el audio, ¿cómo describe el entrevistado su relación con el trabajo en el bazar a lo largo del tiempo?

a Siempre le gustó trabajar en el bazar y lo hizo con entusiasmo.

b Al principio ayudaba ocasionalmente, pero con el tiempo se involucró más con el tiempo.

c Nunca le gustó trabajar en el negocio familiar y lo evitó siempre que pudo.

d Siempre trabajó intensamente en el bazar, pero dejó de hacerlo por completo al entrar a la universidad.

9. En el audio, ¿qué cambio significativo ocurrió en la vida del entrevistado en relación con su identidad cultural durante su adolescencia?

a Comenzó a viajar frecuentemente a China para conocer sus raíces.

b Empezó a asistir a un colegio donde hizo amigos de origen chino.

c Sus padres decidieron cerrar el bazar y abrir un restaurante.

d Se unió a un grupo de jóvenes chinos con los que tenía intereses comunes.

10. ¿Qué punto de vista expresado por Julio Hu en el artículo de Paloma Chen se refleja también en la experiencia de Javi en la entrevista?

a La importancia de enfocarse en disputar el concepto de "ser español" para lograr la aceptación social.

b La idea de que las nacionalidades son construcciones recientes y, por lo tanto, menos relevantes que la identidad individual.

c La necesidad de elegir entre la identidad china y la española, ya que es imposible ser ambas cosas a la vez.

d La creencia de que la identidad se limita al lugar de nacimiento y residencia actual.

Section 1: Multiple-Choice Questions

AUDIO TEXTS

Contexto: La asimilación y la enajenación

Entrevista: Una mujer latina en los Estados Unidos

Audio. En esta entrevista, una mujer latina habla sobre su identidad y su familia.

UNA MUJER LATINA EN LOS ESTADOS UNIDOS

Fuente: Bitácora

1. ¿Cuál es la idea principal de la entrevista?

a Carmen quiere mudarse a México para reconectar con su herencia y criar allí a su hijo.

b Carmen se siente estadounidense y rechaza otras culturas porque no las siente como suyas.

c Carmen tiene una identidad multicultural y valora sus raíces mexicanas y españolas.

d Carmen prefiere hablar inglés y no le interesa transmitir el español ni su cultura a su hijo.

2. ¿Para qué tipo de audiencia es más adecuada esta entrevista?

a Personas interesadas en la identidad cultural y la experiencia de los hispanohablantes en EE. UU.

b Niños pequeños que están aprendiendo español por primera vez en la escuela primaria.

c Expertos en política internacional que analizan relaciones entre EE. UU., México y España.

d Personas que buscan información turística sobre España y México para preparar un viaje.

3. En el contexto de la entrevista, ¿qué significa la frase “una gotita de agua” en la respuesta final de Carmen?

a La importancia que se concede al agua en las culturas hispanas.

b Una advertencia sobre las repercusiones del cambio climático.

c Los pequeños esfuerzos individuales pueden generar un cambio. d Indica que no vale la pena intentar cambiar los estereotipos.

4. Según la entrevista, ¿cómo ha influido la cultura española en la vida de Carmen?

a No ha influido en su vida porque nunca ha visitado España. b Solo la ha influenciado a través de la comida y la literatura.

c Ha influido en su manera de hablar español.

d Ha sido parte de su identidad desde que era niña.

5. ¿Cómo describirías el tono que emplea la entrevistadora?

a Crítico y agresivo, cuestionando la identidad de Carmen. b Reflexivo y personal, explorando su identidad multicultural. c Sarcástico y burlón hacia la cultura estadounidense. d Indiferente y neutral, sin interés en sus experiencias personales.

MÁS PRÁCTICA AP®

Contexto: Creencias personales

Artículo & audio: Los jóvenes "de hoy en día" siempre han sido peores que los de antes & Jóvenes: una generación que no se debe ignorar

Artículo. Este artículo aparecido en el diario The Conversation explora algunas creencias que existen sobre la juventud.

Los jóvenes "de hoy en día" siempre han sido peores que los de antes

“Ahora los chicos aman el lujo. Tienen malas maneras, desprecian la autoridad; no respetan a los mayores y prefieren la cháchara al ejercicio”. Las personas mayores decimos cosas semejantes con frecuencia. No es algo nuevo: se han dicho, al menos, desde que tenemos registros escritos de lo que pensaban nuestros antepasados. La cita entrecomillada con la que se abre este texto se atribuye a Sócrates. Si eso fuera cierto, si los jóvenes fuesen cada vez más disolutos, más irrespetuosos, más holgazanes o más alocados, por citar solo algunos de los defectos que se les suelen atribuir, la juventud –y con ella el resto de la humanidad–, habría degenerado de una forma difícilmente soportable. Algo falla en esas valoraciones.

Una investigación, cuyas conclusiones se dieron a conocer en 2019, abordó este asunto al indagar sobre el fenómeno denominado “efecto hoy en día” (these days effect, en inglés). Para ello se analizó la opinión de las personas mayores acerca de cómo han evolucionado tres rasgos desde nuestros años mozos hasta la juventud de hoy en día. Los rasgos son: el respeto a las personas mayores, la inteligencia y el gusto por la lectura.

La conclusión general del estudio es que hay, efectivamente, una tendencia general a hablar mal de la juventud en lo relativo al respeto a los mayores y el gusto por la lectura. También existe una tendencia a valorar de forma negativa a la gente joven en aquellos rasgos en los que uno destaca o cree destacar, algo común a los tres rasgos investigados.

Cuando una persona adulta es muy respetuosa con la autoridad, tiende a pensar que la gente joven de ahora respeta a los mayores menos que los jóvenes de su época. Lo mismo ocurre con la inteligencia y con la afición a leer. El efecto es tan específico de cada rasgo porque, por ejemplo, alguien muy aficionado a la lectura pero que valora poco la autoridad no tiende a pensar que los jóvenes de hoy en día no respetan a los mayores como se les respetaba antes.

En otras palabras, ese “efecto hoy en día” no consiste en una minusvaloración o mala opinión general de la juventud, sino que se circunscribe a dominios relativamente específicos.

FUENTE 1: ARTÍCULO

Section 1: Multiple-Choice Questions

Detectar fallos, proyectar cualidades

Los autores del trabajo identificaron dos mecanismos que subyacen al efecto. Por un lado, observaron que quienes destacan en algún rasgo tienen tendencia a percibir los fallos en ese mismo rasgo de los demás, tanto en los jóvenes como en los adultos.

Por otra parte, tienden a proyectar sus características actuales hacia el pasado, incurriendo en el error de pensar que cuando eran jóvenes tenían las mismas virtudes o rasgos favorables que en el presente. Por eso se comparan tal y como se ven a sí mismos hoy con los jóvenes, sin caer en la cuenta de que ellos no son ahora como eran hace cuarenta años. Este mismo sesgo ha podido estar actuando durante milenios, con todo lo que ello implica.

Si llevamos siglos valorando de forma negativa a los jóvenes “de hoy en día”, es muy improbable que los mayores dejemos de hacerlo en adelante. Por esa razón, cuando oiga a sus familiares, colegas o, incluso, se descubra a sí mismo diciendo que los jóvenes de ahora son indisciplinados, no respetan a sus mayores, no leen, llegaban peor preparados a la universidad, o cosas semejantes, antes de asentir o de seguir con la diatriba piense que eso mismo decían los griegos hace casi veinticinco siglos.

FUENTE 2: AUDIO

The Conversation

Podcast. En este audio, Rodrigo Saval Pasquel reflexiona sobre los retos a los que se enfrenta la juventud de hoy día.

JÓVENES: UNA GENERACIÓN QUE NO SE...

1. ¿Cuál es la idea que mejor resume el contenido del artículo?

El comentario del día

a La juventud de hoy en día es menos respetuosa y menos inteligente que en el pasado.

b Las críticas hacia la juventud han existido desde tiempos antiguos y suelen basarse en percepciones subjetivas.

c Los jóvenes actuales tienen una mayor inteligencia y mejor educación que generaciones anteriores.

d El respeto a los mayores y la afición por la lectura han desaparecido en la actualidad.

2. ¿Para qué tipo de lector está dirigido principalmente este este artículo?

a Estudiantes universitarios interesados en la filosofía de Sócrates.

b Personas mayores que desean comparar su juventud con la actual.

c Público general interesado en el análisis de percepciones sobre la juventud.

d Científicos que estudian el comportamiento de las nuevas generaciones.

3. ¿Cuál es el tono utilizado?

a El tono es objetivo y analítico.

b El tono es nostálgico y melancólico.

c El tono es sarcástico.

d El tono es pesimista.

4. ¿Qué significa la expresión “efecto hoy en día” en el contexto del texto?

a La tendencia a valorar más a la juventud actual que a la de generaciones anteriores.

b La percepción negativa sobre la juventud en comparación con el pasado.

c Un fenómeno psicológico que afecta solo a los adultos mayores.

d Un estudio que demuestra que los jóvenes han cambiado realmente con el tiempo.

5. En el contexto del texto, ¿qué significa la palabra “diatriba” en la última oración?

a Una conversación amigable sobre los jóvenes.

b Un discurso apasionado y crítico.

c Una anécdota histórica sobre los griegos.

d Un elogio a la juventud moderna.

6. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones refleja mejor el propósito del autor?

a Argumentar que la juventud de hoy ha empeorado con el tiempo.

b Mostrar que la percepción negativa de los jóvenes es un fenómeno recurrente.

c Probar científicamente que los jóvenes de antes eran mejores.

d Comparar la juventud actual con la de hace 40 años para demostrar diferencias reales.

7. ¿Por qué el autor menciona a Sócrates en el artículo?

a Para demostrar que la preocupación por la juventud no es un fenómeno reciente.

b Para argumentar que los griegos fueron los primeros en educar bien a los jóvenes.

c Para enfatizar que la educación clásica era superior a la actual.

d Para criticar las opiniones de los filósofos antiguos sobre la juventud.

8. ¿Cuál es la idea principal que presenta Rodrigo Saval en el audio?

a La juventud actual es menos resiliente que las generaciones anteriores.

b Los jóvenes enfrentan dificultades económicas y falta de representación.

c Los memes son la mejor herramienta de comunicación para la juventud.

d La comunidad científica exagera la crisis medioambiental.

9. En el contexto del audio, ¿qué significa la palabra "precariedad"?

a Exceso de oportunidades.

b Inestabilidad y falta de recursos.

c Seguridad económica.

d Avance y crecimiento.

10. Según ambas fuentes, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es correcta sobre la percepción de la juventud?

a La percepción negativa de la juventud es un fenómeno reciente, potenciado por internet y las redes sociales.

b Las generaciones actuales critican a los jóvenes por su comportamiento basándose en su experiencia.

c A lo largo de la historia, los adultos han tendido a menospreciar a la juventud, pero los jóvenes actuales enfrentan problemas reales.

d Los jóvenes de hoy en día son los primeros en utilizar redes sociales para expresar sus frustraciones y críticas al sistema.

Section 1: Multiple-Choice Questions

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PRINT & AUDIO TEXTS

Contexto: Héroes y personajes históricos

Artículo & video: El legado de Federico García Lorca y Mariana Pineda, una heroína en defensa de la libertad

Artículo. Este artículo explora la vida de García Lorca, destacando su legado literario, las circunstancias de su muerte y su reconocimiento a nivel internacional.

El legado de Federico García Lorca: Más allá de la muerte del poeta

Federico García Lorca (1898-1936) es uno de los escritores más importantes de España. Poeta y dramaturgo, fue además director teatral, dibujante y pianista. Es el autor español más estudiado en todo el mundo después de Miguel de Cervantes. Pero fueron además su personalidad y su trágica historia lo que lo convirtieron en un símbolo dentro y fuera de España.

Nacido en Fuente Vaqueros, un pequeño pueblo de la provincia andaluza de Granada, su infancia estuvo marcada por el paisaje y el entorno rural de la vega granadina, y recibió una educación liberal. En la adolescencia, la familia se mudó a Granada, donde Federico comenzó pronto a frecuentar las tertulias literarias y a disfrutar de la vida cultural de la ciudad. En 1920 se trasladó a Madrid y fue aceptado en la Residencia de Estudiantes, el centro cultural más importante del momento. Allí trabaría una intensa amistad con Salvador Dalí y con Luis Buñuel, entre otros, y comenzó a ganar celebridad entre los círculos artísticos e intelectuales por su talento, su entusiasmo y su carisma.

En 1928 se publicó Romancero gitano, poemario en el que Lorca recogía el sentir de un pueblo marginado e históricamente perseguido, y lo elevaba a una magnitud mítica y trascendental. Pero a pesar del éxito del poemario, en 1929 Lorca atravesaba un momento de profunda crisis vital, y su maestro Fernando de los Ríos lo invitó a acompañarlo a Nueva York. Su encuentro con la metrópoli supuso un estallido en su personalidad y en su estética, que reflejaría en Poeta en Nueva York. En este poemario de estética vanguardista cercana al surrealismo retrata esa "ciudad mundo", que fue para él "como un mazazo": la muchedumbre, los sonidos del jazz, el cine, pero también el sufrimiento de los oprimidos y la soledad que provoca la gran urbe.

Su reconocimiento aumentaba también en la dramaturgia. Había estrenado Mariana Pineda en 1927, sobre una heroína que se convierte en símbolo de la lucha por la libertad, y los años siguientes a su regreso a España estrenó algunas de sus obras más famosas.

FUENTE 1: ARTÍCULO

A los 38 años era el escritor joven más reconocido, celebrado y querido de España, pero también odiado por algunos debido a su posicionamiento político progresista. El ambiente social y político estaba cada vez más tensionado en España y se sucedían las disputas entre los defensores del gobierno de la Segunda República y sus detractores. El 18 de julio de 1936 tuvo lugar el golpe de estado que desencadenó la Guerra Civil.

Federico llegó a Granada a comienzos de julio. En Madrid, sus amigos le habían recomendado que huyera de España, pero él prefirió irse a Granada, pensando que estaría a salvo; sin embargo, ya habían comenzado la violencia y la represión contra todo aquel que hubiese militado o mostrado simpatía por las izquierdas.

Lorca pasó sus últimos días escondido en casa de su amigo y poeta Luis Rosales, donde creía estar seguro, pero fue delatado y el 16 de agosto, detenido. El 19 de agosto fue asesinado. Franco decidió borrar las huellas del asunto y durante 20 años el nombre del poeta fue tabú y su obra estuvo prohibida. García Lorca es aún hoy el desaparecido más famoso de España, pero no es el único. Los historiadores estiman que el Gobierno de Franco ejecutó entre 140.000 y 150.000 personas en tribunales militares y asesinatos extrajudiciales de 1936 a 1947. Muchos de ellos acabaron en fosas comunes. La exhumación de las fosas comenzó a principios de los 2000 impulsada por asociaciones de víctimas, y la Ley de Memoria Histórica de 2007 reconoció a las víctimas de la Guerra Civil y la dictadura.

Son célebres aquellos versos proféticos que escribió en Poeta en Nueva York: "Ya no me encontraron. / ¿No me encontraron? / No. No me encontraron".

Lorca, la valiente alegría, Isabel Navarro y Emilia Conejo, escritoras

FUENTE 2: AUDIO

Reportaje. Este es un fragmento de un reportaje titulado Mariana Pineda. Una heroína en defensa de la libertad, emitido por la cadena de televisión española Canal Sur.

PINEDA: UNA HEROÍNA…

1. ¿Cuál es la idea principal del artículo?

a La amistad de Lorca con Dalí y Buñuel.

b La importancia del Romancero gitano en su carrera.

c El impacto de la vida y muerte de Lorca.

d Su influencia en la música y el cine.

2. ¿Qué tono tiene el artículo en su conjunto?

a Humorístico y desenfadado.

b Serio y reflexivo.

c Impersonal y técnico.

d Fantástico y surrealista.

Canal Sur

MARIANA

Section 1: Multiple-Choice Questions

3. ¿Qué significa la frase "como un mazazo" en el contexto de la experiencia de Lorca en Nueva York?

a Un impacto fuerte y abrumador.

b Una experiencia relajante.

c Un descubrimiento positivo y enriquecedor.

d Un rechazo inmediato hacia la ciudad.

4. Según el texto, ¿por qué Lorca se convirtió en un símbolo dentro y fuera de España?

a Por su talento, su personalidad y las circunstancias trágicas de su muerte.

b Por ser el poeta más famoso de la literatura española del siglo XX.

c Por su éxito en la música y al frente de su compañía de teatro.

d Por su apoyo al régimen franquista y su activismo político.

5. ¿Cuál fue una de las razones principales por las que Lorca fue asesinado?

a Por su amistad con Salvador Dalí.

b Por ser un dramaturgo y poeta reconocido.

c Por haber publicado Romancero gitano.

d Por sus simpatías con la izquierda.

6. ¿Qué afirma el texto sobre la censura impuesta a la obra de Lorca después de su muerte?

a Su obra se siguió publicando sin restricciones.

b Solo se prohibieron algunas de sus obras más políticas.

c Su nombre y sus escritos fueron censurados durante 20 años.

d Su familia decidió ocultar sus obras por miedo a represalias.

7. ¿Qué revela la cita final de Poeta en Nueva York en el contexto del artículo?

a Su amor y su fascinación por la ciudad de Nueva York.

b Un presagio de su desaparición y la represión que sufrió.

c Su visión optimista sobre el futuro de España tras la guerra.

d Su deseo de ser recordado por sus amigos y por el público.

8. ¿Cuál crees que es el propósito de este audio?

a Informar sobre el contexto socio-político en el que vivió Mariana Pineda.

b Describir el carácter de Mariana Pineda como heroína de su tiempo.

c Destacar el ejemplo de Mariana Pineda como mujer valiente e íntegra.

d Proponer más estudios que profundicen en la vida y obra de Mariana Pineda.

9. ¿Por qué había miedo y tristeza en Granada antes de la muerte de Mariana Pineda?

a Por el peligro de una guerra inminente entre dos bandos.

b Porque Mariana aceptó la pena de muerte para salvar a otros.

c Porque Mariana se resistía a ser ejecutada y organizó una revolución.

d Por la llegada de un nuevo gobierno dictatorial a España.

10. ¿Qué tienen en común las muertes de Mariana Pineda Y Federico García Lorca?

a Los dos murieron el mismo año.

b Ambos fueron enterrados en Granada.

c Los dos murieron por cuestiones políticas.

d Ambos fueron juzgados antes en Granada.

AUDIO TEXTS MÁS PRÁCTICA AP®

Contexto: Identidad nacional y étnica

Entrevista: Orgullosas de ser afroperuanas

Audio. En esta entrevista, cinco mujeres froperuanas hablan sobre lo que significa ser afrodescendiente en Perú.

ORGULLOSAS DE SER AFROPERUANAS

1. ¿Cuál es la idea principal de la entrevista?

a Aceptar lo afroperuano como una cultura extranjera.

b Considerar lo afroperuano como algo exótico y especial.

c Integrar la identidad afroperuana sin verla como algo ajeno.

d Identificar lo afroperuano solo a través de la música y la danza.

2. ¿Qué sentimiento predomina en las afirmaciones de estas mujeres?

a Pesimismo y sensación de derrota.

b Son críticas pero tienen esperanza.

c Predomina un sentimiento de desafío.

d Muestran su frustración a través del sarcasmo.

3. Según el testimonio de estas mujeres, ¿por qué algunas cosas han mejorado en la sociedad?

a Porque el gobierno ha tomado medidas radicales.

b Porque la sociedad civil ha trabajado arduamente.

c Porque los medios de comunicación han impulsado el cambio.

d Porque las nuevas generaciones no enfrentan dificultades.

4. ¿Qué significa la palabra “empatía” en el contexto del texto?

a La capacidad de identificarse con los sentimientos y experiencias de los demás.

b La obligación de cambiar de opinión ante los problemas sociales y tomar acción.

c La indiferencia ante las situaciones complejas de otros y la carencia de valores.

d El rechazo a cualquier diferencia cultural y la defensa de la propia cultura.

5. ¿Cuál es el punto de vista de las entrevistadas sobre la experiencia afroperuana?

a Consideran que para ellas ha sido fácil integrarse en la sociedad.

b Sostienen que los afroperuanos son muy diferentes a los demás.

c Piensan que aún queda mucho por hacer para llegar a la equidad.

d Creen innecesario educar a la gente sobre la cultura afroperuana.

cosas.pe

Section 2: Free-Response Questions

LECCIÓN A

Contexto: Las creencias personales

Mensaje electrónico 1: campamentos de verano para jóvenes 11

You will write a reply to an e-mail message. You have 15 minutes to read the message and write your reply.

Your reply should include a greeting and a closing and should respond to all the questions and requests in the message. In your reply, you should ask for more details about something mentioned in the message. Also, you should use a formal form of address.

Vas a escribir una respuesta a un mensaje electrónico. Vas a tener 15 minutos para leer el mensaje y escribir tu respuesta. Tu respuesta debe incluir un saludo y una despedida, y debe responder a todas las preguntas y peticiones del mensaje. En tu respuesta, debes pedir más información sobre algo mencionado en el mensaje. También debes responder de una manera formal.

Introducción: Este mensaje electrónico es de Sofía Gómez Aranda, jefa de reclutamiento de la fundación EcoAventura, que organiza campamentos de verano para jóvenes desfavorecidos. Has recibido este mensaje porque la fundación ha leído tu solicitud para trabajar como becario/a y están interesados en saber más sobre ti.

Asunto: Solicitud de información adicional

De: Sofía Gómez Aranda

Estimado/a solicitante:

Nos ponemos en contacto con usted desde EcoAventura. Hemos recibido su solicitud para trabajar como becario/a en nuestra fundación y queremos agradecerle su interés en formar parte de nuestro equipo.

Para conocerlo/a mejor y evaluar cómo podría contribuir a nuestro proyecto, le agradeceríamos que respondiera a las siguientes preguntas:

• ¿Qué valores personales considera que son importantes para trabajar en un entorno de apoyo a jóvenes desfavorecidos y cómo los aplica en su vida diaria?

• ¿Cuáles son sus principales motivaciones para querer trabajar en nuestros campamentos de verano?

Su respuesta nos ayudará a conocer mejor su perfil y su compromiso con nuestra misión. Por cualquier consulta que tenga, no dude en comunicarse con nosotros.

Saludos cordiales,

Sofía Gómez Aranda

Jefa de reclutamiento de EcoAventura

LECCIÓN B

Contexto: Identidad nacional y étnica

Mensaje electrónico 2: Día Internacional de los Pueblos...

You will write a reply to an e-mail message. You have 15 minutes to read the message and write your reply.

Introducción: Este mensaje electrónico es de Manuel Marcano, coordinador de actividades de la ONG Nativos, que trabaja por el respeto hacia las comunidades indígenas y su patrimonio cultural. Has recibido este mensaje porque trabajas como voluntario/a en esa ONG, la cual está organizando actividades para el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.

Asunto: Actividades para el Día Internacional de los Pueblos Indígenas

De: Manuel Marcano

Estimado/a voluntario/a:

Espero que se encuentre muy bien. Me pongo en contacto con usted para invitarlo/a a colaborar en la organización de actividades para el Día Internacional de los Pueblos Indígenas. El propósito de estas actividades es promover el respeto hacia estas comunidades y su herencia cultural.

Para garantizar que la programación sea inclusiva y representativa, nos gustaría contar con algunas propuestas que contribuyan a lograr el reconocimiento de estas comunidades. En particular, nos gustaría saber lo siguiente:

• ¿De qué manera se podría difundir la importancia de este día y de la necesidad de respetar y preservar las tradiciones indígenas?

• ¿Qué actividades considera importantes para poner de manifiesto el orgullo de estas comunidades por su identidad?

Además de sus valiosas sugerencias, queremos invitarlo/a a contribuir al evento, ya sea ayudando con la planificación de actividades, la logística o en la difusión de la información. Agradecemos profundamente su apoyo y compromiso.

Atentamente, Manuel Marcano Coordinador de actividades de Nativos

Section 2: Free-Response Questions

LECCIÓN A

Contexto: Héroes y personajes históricos

Conversación 1: La figura del héroe en la ficción

You will participate in a conversation. First, you will have 1 minute to read a preview of the conversation, including an outline of each turn in the conversation. Afterward, the conversation will begin, following the outline. Each time it is your turn to speak, you will have 20 seconds to record your response.

You should participate in the conversation as fully and appropriately as possible.

Tienes 1 minuto para leer la introducción.

Vas a participar en una conversación. Primero, vas a tener 1 minuto para leer la introducción y el esquema de la conversación. Después, comenzará la conversación, siguiendo el esquema. Cada vez que te corresponda participar en la conversación, vas a tener 20 segundos para grabar tu respuesta. Debes participar de la manera más completa y apropiada posible.

Esta es una conversación con Alejandro, un compañero de clase. Vas a participar en esta conversación porque, en la clase de Literatura, están estudiando la figura del héroe en la ficción.

Alejandro Te saluda y te hace una pregunta.

Tú Contesta afirmativamente con detalles.

Alejandro Reacciona y te hace una pregunta.

Tú Responde a la pregunta.

Alejandro Continúa la conversación y te hace otra pregunta.

Tú Responde con detalles.

Alejandro Reacciona y te pide tu opinión.

Tú Responde y explica por qué.

Alejandro Continúa la conversación y te pide una sugerencia.

Tú Haz una sugerencia y despídete.

LECCIÓN B

Conversación 2: Autoestima y redes sociales

You should participate in the conversation as fully and appropriately as possible.

Tienes 1 minuto para leer la introducción.

Contexto: Autoestima

Debes participar de la manera más completa y apropiada posible.

Esta es una conversación con Lucía, una compañera de clase. Vas a participar en esta conversación porque otra compañera de clase ha recibido comentarios negativos en sus redes sociales.

Lucía Te saluda y te pide una opinión.

Tú Contesta afirmativamente y da una explicación.

Lucía Continúa la conversación y te hace una pregunta.

Tú Responde con detalles.

Lucía Reacciona y te hace otra pregunta.

Tú Responde con detalles.

Lucía Continúa la conversación y te hace una propuesta.

Tú Acepta la propuesta.

Lucía Reacciona y te presenta dos opciones.

Tú Responde y despídete.

Section 2: Free-Response Questions

LECCIÓN A

Contexto: Los intereses personales

Comparación cultural 1: Intereses y aficiones de la gente joven

You will make an oral presentation on a specific topic to your class. You will have 4 minutes to read the presentation topic and prepare your presentation. Then you will have 2 minutes to record your presentation.

In your presentation, compare a Spanish-speaking community with which you are familiar to your own or another community. You should demonstrate your understanding of cultural features of this Spanish-speaking community. You should also organize your presentation clearly.

Vas a dar una presentación oral a tu clase sobre un tema específico. Vas a tener 4 minutos para leer el tema de la presentación y prepararla. Después vas a tener 2 minutos para grabar tu presentación.

En tu presentación, compara una comunidad del mundo hispanohablante que te sea familiar con la tuya propia o con otra comunidad. Debes demostrar tu comprensión de aspectos culturales de esta comunidad del mundo hispanohablante y organizar tu presentación de una manera clara.

Tema de la presentación: ¿Qué intereses y aficiones comparten los jóvenes en tu comunidad? Compara esos intereses y aficiones con los que comparten los jóvenes en una región del mundo hispanohablante que te sea familiar. En tu presentación, puedes referirte a lo que has estudiado, vivido, observado, etc.

LECCIÓN B

Contexto: Enajenación y asimilación

Comparación cultural 2: Integrarse en una comunidad

Tema de la presentación: ¿Qué dificultades podría afrontar una persona que pertenece a otra etnia para integrarse en tu comunidad? Compara esas dificultades con las que podría afrontar esa persona en una región del mundo hispanohablante que te sea familiar. En tu presentación, puedes referirte a lo que has estudiado, vivido, observado, etc.

Section 2: Free-Response Questions

LECCIONES A Y B

Contexto: Identidad nacional y étnica; Intereses personales

Ensayo argumentativo: Las tradiciones a través del tiempo 17

You will write an argumentative essay to submit to a Spanish writing contest. The essay topic is based on three accompanying sources, which present different viewpoints on the topic and include both print and audio material. First, you will have 6 minutes to read the essay topic and the printed material. Afterward, you will hear the audio material twice; you should take notes while you listen. Then, you will have 40 minutes to prepare and write your essay.

In your essay, clearly present and thoroughly defend your own position on the topic. Integrate viewpoints and information you find in all three sources to support your argument. As you refer to the sources, identify them appropriately. Also, organize your essay into clear paragraphs.

Vas a escribir un ensayo argumentativo para un concurso de redacción en español. El tema del ensayo se basa en las tres fuentes adjuntas, que presentan diferentes puntos de vista sobre el tema e incluyen material escrito y grabado. Primero, vas a tener 6 minutos para leer el tema del ensayo y los textos. Después, vas a escuchar la grabación dos veces; debes tomar apuntes mientras escuchas. Luego vas a tener 40 minutos para preparar y escribir tu ensayo. En tu ensayo, debes presentar y defender tu propia opinión sobre el tema de una forma clara y completa. Integra los puntos de vista y la información presentada en las tres fuentes para apoyar tu postura. Al referirte a las fuentes, identifícalas apropiadamente. También debes organizar tu ensayo en distintos párrafos bien desarrollados.

TEMA DEL ENSAYO. ¿Deben las tradiciones milenarias adaptarse a las manifestaciones artísticas contemporáneas?

FUENTE

1: ARTÍCULO

Artículo. El siguiente artículo apareció en el diario El sol de México

Las lenguas indígenas en la música moderna

Cultura / viernes 27 de octubre de 2023

El etnomusicólogo Humberto Sánchez traza una estampa de cómo estos grupos musicales han ido ganando espacios dentro y fuera de sus comunidades desde mediados de los 90

Kevin Aragón | El Sol de México

En 1994, comenzaron a surgir los primeros atisbos del rock indígena mexicano, los cuales buscaron reivindicar sus lenguas y sus culturas.

Casi 30 años después, es reconocible toda una escena musical de diferentes lenguas originarias que no sólo ha cultivado el rock, sino que ha integrado más géneros urbanos como el blues, el punk, el reggae, el metal y el rap. Son grupos buscan participar en encuentros nacionales gubernamentales, según cuenta el etnomusicólogo Humberto Sánchez, especialista en músicas indígenas contemporáneas de la Facultad de Música de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

“Una de las hipótesis por las cuales las comunidades originarias se han sentido motivadas a interpretar estos nuevos géneros, es que los hacen sentir más parte de una contemporaneidad y de la globalización; “el rock, es un ensamble, tiene un sentido de compartir y provoca 'comunalidad'. Mientras que, el rap les permite hablar y denunciar situaciones de violencia, discriminación, clasismo o pérdida de la lengua”, apunta el especialista, Chiapas es la zona en la que se han presentado con mayor fuerza expresiones de estos géneros, principalmente por el movimiento musical de mediados de los 2000, conocido como Bats'i rock (Rock verdadero), liderado por bandas tzoziles como Sak Tzevul, Lumaltok, Vayijel y Yibel, entre otros; así como por iniciativa gubernamental, con la Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y Urbanas, que promovieron festivales, talleres y laboratorios.

“Los grupos usan estos mecanismos gubernamentales para ‘profesionalizarse’. Pero falta más presencia de mediadores (representantes, productores y managers), que sirvan de guía a las bandas. Aunque recientemente han logrado superar esa ausencia por un acercamiento propio a través de las redes sociales. se graban y producen e incluso se promocionan ellos mismos. Resistencias dentro de las comunidades Para las bandas de rock en lenguas originarias el desarrollarse dentro de sus comunidades es difícil, en principio porque “tienen sistemas musicales particulares que admiten o rechazan sonoridades”.

Se van a enfrentar a resistencias. Sobre todo los que ostentan cargos de reconocimiento de la comunidad, como son músicos tradicionales, que en el caso de Chiapas son vitalicios, designados por los dioses, con una alta jerarquía”, comenta. Sin embargo, también hay casos contrarios, como el de la banda Arme, originaria de Chitejé de Garabato, en Querétaro, donde ya había un sistema musical que reconocía ampliamente el rock urbano como suyo y que, sin ser hablantes nativos del otomí, comenzaron a utilizar esa lengua para recuperar elementos de su lengua.