Teori Dasar Nahwu Sharf Tingkat Lanjut

Dr. H. Abdul Haris, M.Ag

NAHWU & SHARF

Penulis Dr. H. Abdul Haris, M.Ag

ISBN 978-602-50557-1-3 Editor Moh. Syifa‟ul Hisan

Tata Letak Abdul Jalil

Penerbit Al-Bidayah

Redaksi Jl. Moh. Yamin No.3b Tegal Besar Kaliwates Jember 68133 Telp. 081336320111 Email: pustaka.albidayah@gmail.com Website: albidayahbookstore.co.id Cetakan Pertama, Oktober 2017 Hak cipta dilindungi undang-undang Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit ii| Metode Al-Bidayah

KATA PENGANTAR Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT, buku sederhana tentang “Teori Dasar Nahwu & Sharf” dapat kami selesaikan, meskipun penulis yakin bahwa di sana-sini masih terlalu banyak kekurangan yang memerlukan penyempurnaan. Penulisan buku ini di samping didasarkan pada konsep-konsep yang terdapat di dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga didasarkan pada pengalaman mengajar penulis. Dua kombinasi pijakan ini diharapkan mampu memberikan kemudahan kepada para peserta didik dalam rangka mempelajari buku ini.

Dalam buku ini penulis mencoba merangkum realitas kaidah dasar dalam ilmu Nahwu dan Sharf yang ditemukan secara nyata di dalam teks arab. Penyusunannya pun mempertimbangkan logika sistematis dan aplikatif yang menjadikan peserta didik lebih mudah mencerna, memahami, dan juga menghafalkannya. Diharapkan dengan kehadiran buku ini dapat membantu peserta didik dalam memahami teks arab.

Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis persembahkan untuk para kyai dan guru-guru penulis antara lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi, KH. Marzuki Mustamar, KH. Kholishin, dan juga yang lainnya yang telah membimbing penulis sehingga penulis bisa mengenal dan memahami sedikit tentang ilmu kaidah bahasa Arab.

Ucapan terima kasih juga penulis persembahkan untuk istri tercinta (Ifrahatis Sa‟diyah) yang dengan sabar selalu menemani saat-saat sibuk penulis dan juga untuk anak-anak penulis (M. Muhyiddin Tajul Mafakhir, „Aisyah Nurul Metode Al-Bidayah |iii

NAHWU & SHARF

Ummah, M. Shiddiqul Amin dan Muhammad al-Faruq) yang selalu memberikan hiburan segar dengan kelucuan-kelucuan yang mereka tampilkan. Tidak lupa pula secara khusus penulis ucapkan terima kasih kepada: 1. Alm. Abah, Ibu, serta semua saudara-saudara penulis sebagai sumber inspirasi penulis dalam menyelesaikan buku ini.

2. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebut satu persatu, yang telah membantu selama penulisan buku ini Kami yakin buku ini masih jauh dari kata sempurna, oleh sebab itu kritik dan saran yang konstruktif dari para pembaca yang budiman sangat kami harapkan.

Dan terakhir, semoga jerih payah penulis ini dapat menjadi amal jariyah bagi penulis dan keluarga penulis. Amin.

Jember, 17 Agustus ‫‏‬2017 Penulis

Abdul Haris

NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat secara langsung disampaikan melalui telpon atau sms ke nomor 081 336 320 111. iv| Metode Al-Bidayah

DAFTAR ISI Kata Pengantar ....................................................................... iii Daftar Isi .................................................................................. v Nadzam Pilihan .......................................................................3 Petunjuk Umum Penggunaan Tabel Tashrif ........................5 Tabel Ta‟wid I .......................................................................10 Tabel Ta‟wid II ......................................................................11 Tabel Ta‟wid III .....................................................................12 Tabel Ta‟wid IV .....................................................................13 Tabel Ta‟wid V ......................................................................14 Tabel Tadrib I........................................................................18 Tabel Tadrib II ......................................................................19 Tabel Tadrib III .....................................................................20 Tabel Tadrib IV .....................................................................21 Tabel Tadrib V ......................................................................22 Tabel Tadrib VI .....................................................................24 Keterangan Tabel Tashrif ......................................................26 Kalimah .................................................................................31 Kalimah..............................................................................32 Kalimah Fi‟il ......................................................................32 Kalimah Isim .....................................................................41 Kalimah Huruf ..................................................................42 Pembagian Fi‟il ......................................................................43 Pembagian Kalimah Fi‟il ...................................................44 Fi‟il Madli, Fi‟il Mudlari‟, Fi‟il Amar ....................................45 Fi‟il Madli ..........................................................................46 Fi‟il Mudlari‟ ......................................................................47 Fi‟il Amar ...........................................................................49 Fi‟il Mujarrad & Fi‟il Mazid .................................................55 Metode Al-Bidayah |v

NAHWU & SHARF

Fi‟il Mujarrad .................................................................... 56 Fi‟il Mazid.......................................................................... 57 Fi‟il Shahih & Fi‟il Mu‟tal .................................................... 61 Fi‟il Shahih ........................................................................ 62 Fi‟il Mu‟tal ......................................................................... 63 Fi‟il Ma‟lum & Fi‟il Majhul .................................................. 67 Fi‟il Ma‟lum ....................................................................... 68 Fi‟il Majhul ........................................................................ 69 Fi‟il Lazim & Fi‟il Muta‟addi................................................ 75 Fi‟il Lazim .......................................................................... 76 Fi‟il Muta‟addi................................................................... 77 Fi‟il Mabni & Fi‟il Mu‟rab ................................................... 81 Fi‟il Mabni ......................................................................... 82 Fi‟il Mu‟rab ....................................................................... 89 Pembagian Isim ..................................................................... 95 Pembagian Kalimah Isim .................................................. 96 Isim Mufrad, Isim Tatsniyah, Jama‟ ..................................... 97 Isim Mufrad ...................................................................... 98 Isim Tatsniyah ................................................................... 98 Jama‟ ................................................................................ 100 Isim Mudzakkar & Isim Muannats .................................... 107 Isim Mudzakkar .............................................................. 108 Isim Muannats ................................................................ 109 Isim Nakirah & Isim Ma‟rifat ............................................ 113 Isim Nakirah ................................................................... 114 Isim Ma‟rifat .................................................................... 116 vi| Metode Al-Bidayah

Isim Dlamir................................................................. 117 Isim Isyarah ................................................................. 129 Isim Maushul .............................................................. 143 Al-Muhalla bi al-Alif wa al-Lam  ................................. 149 Isim „Alam  ................................................................. 151 Isim al-Mudlaf ila al-Ma‟rifat  ..................................... 152 Idlafah ......................................................................... 154 Isim Munsharif & Isim Ghairu Munsharif ....................... 165 Isim Munsharif ............................................................... 166 Isim Ghairu Munsharif .................................................. 167 Isim Mabni & Isim Mu‟rab ............................................... 177 Isim Mu‟rab .................................................................... 178 Isim Mabni ..................................................................... 181 Isim Shifat .......................................................................... 185 Isim Fa‟il ......................................................................... 189 Isim Maf‟ul ..................................................................... 192 Isim Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa‟il....................... 195 Shighat Mubalaghah ...................................................... 196 Isim Tafdlil ..................................................................... 198 Isim Mansub ................................................................... 199 Isim „Adad ...................................................................... 201 Isim Maushul .................................................................. 216 Isim Isyarah ..................................................................... 216 Isim Manqush & Isim Maqshur ........................................ 219 Isim Manqush ................................................................. 220 Metode Al-Bidayah |vii

NAHWU & SHARF

Isim Maqshur .................................................................. 223 Aqsam al-I‟rab & Anwa‟ al-I‟rab ......................................... 225 Aqsam al-I‟rab ................................................................. 226 Anwa‟ al-I‟rab .................................................................. 236 Marfu‟at al-Asma‟ ................................................................ 245 Fa‟il .................................................................................. 248 Naib al-Fa‟il ..................................................................... 252 Mubtada‟ ......................................................................... 256 Khabar ............................................................................. 265 ‫ى ى‬ Isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬............................................................................ 271 Khabar ‫ إًف‏‬......................................................................... 282 Tawabi‟ ............................................................................ 291  Na‟at ...................................................................... 293  „Athaf  ................................................................... 306  Taukid  .................................................................. 313  Badal  .................................................................... 317 Manshubat al-Asma‟ ........................................................... 323 Maf‟ul bih ........................................................................ 327 Maf‟ul Muthlaq ............................................................... 332 Maf‟ul li Ajlih .................................................................. 337 Maf‟ul fih......................................................................... 338 Maf‟ul Ma‟ah ................................................................... 340 Hal ................................................................................... 343 Tamyiz ............................................................................. 351 Munada ........................................................................... 353 Mustatsna ........................................................................ 360 viii| Metode Al-Bidayah

‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬ ........................................................ 369 ً ‫ْف‬ ً ً ‫ىى ى ي ى‬ Isim ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ إًف‬.................................................................. 374 ‫ى ى ىى ى ي ى‬ Khabar ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ َكف‬........................................................... 379 Manshub „ala Naz‟i al-Khafidl ........................................ 384 Tawabi‟............................................................................ 386 Majrurat al-Asma‟ ............................................................... 389 Majrurun biharfi al-Jarri ................................................. 393 Majrurun bi al-Idlafah .................................................... 394 Majrurun bi al-Tawabi .................................................... 395 Muhimmat .......................................................................... 399 Syarath ............................................................................ 400 Jumlah ............................................................................. 412 A. Pembentukan Jumlah ............................................... 412 1. Jumlah Fi‟liyyah .................................................... 412 2. Jumlah Ismiyyah ................................................... 414 B. „Amil-„Amil Yang Masuk Pada Mubtada‟ Dan Khabar ‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬ (‫‏كاْل ىبً‏‬ ‫ )ُٔا ًقغ‏الٍجذؽأ‬........................................................ 416 C. Kedudukan I‟rab ....................................................... 419 1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I‟rab ............... 419 2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I‟rab .... 425 Al-Asma‟ al-„Amilah „Amala al-Fi‟li ................................ 434 I‟mal al-Mashdar .............................................................. 441 Daftar Pustaka .................................................................... 447 Biodata Penulis.................................................................... 451

Metode Al-Bidayah |ix

NAHWU & SHARF

x| Metode Al-Bidayah

Metode Al-Bidayah |1

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫إصةزة‏النيغ‏نيةىه‏احلةج‏مىؽكىق‏حمفٔظ‏ٌةَلُش ‏‬

‫ىى ى‬ ‫ي ى ي ى ٍىي ى ى ٍى ىى ي ى‬ ‫ي ٍ ى ى‬ ‫ى ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫هللً ‏كَل ‏ا ًَل ‏ا ًَل ‏اهلل ‏اهلل ‏أكب ‏َلظٔؿ ‏كَل ‏كٔة ‏إًَل‏‬ ‫قجعةف ‏اهللً‏كاحلٍؽ ‏‏ً ‏‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫ى ِّ ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ىي ٍى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫‏كيسذ يت ‏إًَل ‏أث ًؽ ‏اآلث ً ًؽح ىَ‏‬ ‫‏ك ‏ظ ٍؿ وؼ ‏نذًت‬ ‫ِل ‏اىٕ ًْي ً​ً ‏‪.‬‏ٔؽد ً‬ ‫ثًةهللً‏اىٕ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىى ي‬ ‫ى ى ى ٍ ي ٍ ىى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫‏ذ يذ ٍٔ ىح ‏اى ىٕ ٍ ى‬ ‫ُص ‏لَع‏‬ ‫‏ِبًهٍذًم ‏كاُ‬ ‫ىكدْ ًؿ ‏ادلاْ ً​ًؿي ًَ ‏‪.‬‏امهلل‏اذذط ‏لَع‬ ‫ةرذًْي ً‬ ‫ً‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ى ٌ ٍ ى ى ٍ ي ى ى ٍى ى ى ٍ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٌ ٍ ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ةب‏‬ ‫اْلنؿاـ ‏‪ .‬‏امهلل ‏ُ ًٔر ‏ثًةىهًذ ً‬ ‫رْحذم ‏كذن ًؿ ًِن ‏ٌة ‏ن ًكيخ ‏ية ‏ذاْلَل ًؿ ‏ك ً‬ ‫ى ٌى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىٍ ٍ‬ ‫ىى ى ٍ ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫‏كاَيًق ‏ث ً ًّ ‏ل ًك ًةج ‏كك ًٔ ‏ث ً ًّ‏‬ ‫م‏كاقذ ‏ٕ ًٍو ‏ث ً ًّ ‏ثؽ ًج‬ ‫اْشح ‏ث ً ًّ ‏وؽ ًر‬ ‫ُصم‏ك‬ ‫ث ً‬ ‫ىٍ ى ىي ى ى ي ى ى ٍى‬ ‫ىى ٍ ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫‏ٔ ٍ‬ ‫‏ككى ٌ‬ ‫ى‬ ‫‏ككٔد ًم ‏فإًُّ ‏َلظٔؿ‏‬ ‫‏ِبٔل ًم‬ ‫ِم‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫‏ث‬ ‫ٔ‬ ‫صِ ًةج ‏كا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْسع ‏ث ً ًّ ‏ذٓ ًِم ً ً‬ ‫ً‬ ‫ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ًْي ‏‬ ‫ىكَلكٔة‏إًَل‏ثًم‏ية‏أرظً‏الؿْح ‏‬

‫ى ٌ ى ى ن ى ىن‬ ‫ى ِّ ٍ ى ى ن ى ًّ ى ى ى ٌ ى ي ى‬ ‫امهلل ‏و ًو ‏وَلة ‏َكمًيح ‏ك ‏قيً ‏قَل ‏ٌة ‏دآٌة ‏لَع ‏قي ً ًؽُة ‏حمٍ ًؽ ‏ ً‏فاَّلًل‏‬ ‫ٍى ى ي ى ي ى ي‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬ ‫ٍ ي ى ي ىيٍ ى‬ ‫ٍيى ي ى ىٍى ي‬ ‫‏ك ‏تِةؿ ‏ث ً ًّ‏‬ ‫‏كتلَض ‏ث ً ًّ ‏احلٔاا ًش‬ ‫‏ك ‏تِف ًؿج ‏ث ً ًّ ‏اىهؿب‬ ‫تِعو ‏ث ً ًّ ‏اىٕلؽ‬ ‫ى ي ى ي ٍ ي ٍى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ي ى ٍ‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫‏آَلً‏ك‏ى‬ ‫ى‬ ‫الؿَغا ًت‏ك‏ظكَ‏اْلٔاد ً​ً​ً‏ك‏يكتكَق‏اىغٍةـ‏ثًٔص ًٓ ًّ‏اىه ًؿي ً​ً‏ك‏لَع ً‬ ‫يٌ ىٍ ى ىى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ى يٌ ى ٍ يٍ ى ى‬ ‫م‏‬ ‫ً‏ك‏ٌٕئـو ‏ل ‏‬ ‫د‬ ‫ؽ‬ ‫ٕ‬ ‫‏ث‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫‏ك‏لٍع وح‏كج‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وعجً ً‏ّ‏ ًِف ً‬ ‫‪2| Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪NADZAM PILIHAN‬‬ ‫)‪(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN‬‬

‫بكػػػػػػػػػػػػػً‏اهلل‏الؿْحَ‏الؿظػػػػػػػػػػػػػيً‬

‫ى ٍ ٍ‬ ‫‏كىى ٍَ ى‬ ‫ِه‏اى ٍف ى‬ ‫ػت‏ث ىٕ ٍنػػػؿ ى‬ ‫‏ك ً ى‬ ‫‏ك ى ٍ‬ ‫ك‏‬ ‫فةُ ًى‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ىى‬ ‫ى ي ي ٍ‬ ‫‏كأ ٍ‏ك‬ ‫‏ككػػػػؾا‏ظَّت‬ ‫ػػػػػؽ‬ ‫ىكَلـ‏صع‬ ‫و‬ ‫ى ى ن ىٍ ى ى ى ى ى ٍ‬ ‫اثػة‏بٕػػػؽ‏ُ وْف‏أ ٍكَيػػت‏‬ ‫ث ً ًّ‏صػػػٔ‬ ‫ى ى ٍ ي ي ى ٍ ىى ى ٍ ى ى ٍ‬ ‫‏كصػػػت‏‬ ‫ػّ‏ثًيػً‏كلٍػة‏كػػؽ‬ ‫كصػػـٌ ‏‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ٍى‬ ‫‏كإًذٌػة‏‬ ‫نػػػػؾاؾ‏إًف‏كٌػة‏كٌػػػَ‬ ‫ى ى ٍ ي ى ى ى ٍ ى ى ىى‬ ‫ػة‏كأُػػػٕ‏‬ ‫كظػيػسػٍػة‏ككػػػيػػفػٍ‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى‬ ‫ةت ى‏أ ٌٍ ى‬ ‫ػط‏‬ ‫نػػػؾاؾ‏أًػَح‏ّػو‏ث‬ ‫ى ى ى ٍى‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ٍ‬ ‫ػػؿح‏‬ ‫‏ث‬ ‫ػٓ‬ ‫‏ٌ‬ ‫اؿ‬ ‫ز‬ ‫‏ك‬ ‫ػػػم‬ ‫ف‬ ‫فػذًػَئ‏كاج‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ىٍ ى ى‬ ‫‏ٌػة‏اىْ ٍ‬ ‫ػؿف ًػػيح‏‬ ‫نػػؾاؾ‏داـ‏بٕػػؽ‬ ‫ٍى ى ٍ‬ ‫ٍي‬ ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ىكًٌػػسو‏إًف‏أف‏ىػيخ ً‏ِف‏اىٕػٍػػػو‏‬ ‫ٍ ي ي ى ى ٍي ي‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬ ‫ػػكػجػذػّ‏زٔػػٍذػػّ‏‬ ‫نػؼً يػذػّ‏ظ ً‬ ‫ى ٍيي ىي ٌ‬ ‫ى ىٍ ي ي‬ ‫ػو ى‬ ‫‏ٌػة‏‬ ‫ػ‬ ‫‏اد‬ ‫ػّ‬ ‫صػٕيػػذ‬ ‫ك‬ ‫‏ك‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ػؾ‬ ‫ػػؼ‬ ‫ً‬ ‫ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ي‬ ‫‏كزػػٍػػة‏‬ ‫اك‏كاىػفػػة‏أك‏كأـ‬ ‫ثػًةىػػٔ ً‬ ‫ىى ٍ ي ي ٍى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي‬ ‫ػٔ ير‏ذًيػ ًّ‏أ ٍربػػػٓ‏‬ ‫كىػفْػّ‏الٍػنػٓ‬

‫‪Metode Al-Bidayah |3‬‬

‫ى‬ ‫ى ى ٍ ٍ ي‬ ‫‏وػػؽ ىًر ٍت ى‬ ‫‏ك ىَل يـ ى ٍ‬ ‫‏ك‏‬ ‫نػػػػػؾا‏إًذف‏إًف‬ ‫ى ٍى ي ى ٍى‬ ‫ى ى ىٍ ى ىٍ‬ ‫اب‏كؽٔػِٔا‬ ‫كالٔاك‏كاىف ً‬ ‫ػػة‏ِف‏صػػػٔ و‬ ‫ى ى ى يٍ ٍ ن ىىٍ ي ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ػؿؾ‏اتلػٕت‏‬ ‫نػػَل‏دػؿـ‏ًٔيػػٍة‏كتذ‬ ‫ىى ىى ى ى ى ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫‏كَلـو ‏دىػػذػة‏ٔػػَل‏اىُيػػػت‏‬ ‫كَل‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٌّ ى ى ى ى ى ٍ ى ى‬ ‫ػػػػٓ ى‬ ‫ٍػة‏‬ ‫ػَ‏ٌ‬ ‫أم‏ٌػػَّت‏أيػةف‏أيػ‬

‫ى ٍ ي ٍ ىٍ ه ى ى ٍ ه ي ٍى‬ ‫ػػؿك‏كػٍِػة‏‬ ‫نػإًف‏يػلػً‏زيػػؽ‏كخٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ػػةر‏ىػػحكة‏‬ ‫كْػهػػػؾا‏أوػػجط ‏‬ ‫‏و‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫ىٍىي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ْف‏تذ ًٌػػط‏‬ ‫ً‏ج‬ ‫ؽ‬ ‫ػػ‬ ‫ٕ‬ ‫‏ب‬ ‫ًػػَ‬ ‫ٌ‬ ‫ػة‏‬ ‫ػٓ‬ ‫أربٕ‬ ‫و‬ ‫ى ي ٍ ي ى ٍ ى ٍ‬ ‫ىكْ ى‬ ‫ػػػٔف‏مىػػؽ ًريح‏‬ ‫ًػػػٖ‏اى ًِت‏دس‬ ‫ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىك ‏ْهػػػؾا‏نػػأف‏ىهًػػَ‏ىػػٕػػػو‏‬ ‫ٍي ي ى ٍ ي ي‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ى‬ ‫‏كصػػػػػؽدػّ‏ٔػػيًٍػذػػّ‏‬ ‫رأيػذػػّ‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ىٍ ى ي‬ ‫ػّ‏فىيٍ يي ٍٕيى ى‬ ‫ػٍػة‏‬ ‫ًٌػػػَ‏ْػػ ًؾق ً‏وػؿفػذ‬ ‫ىى ٍ ىى ىى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫‏كىػهًػػػَ‏إًٌػػة‏‬ ‫ظػذػػٕ‏كبػو‏كَل‬ ‫ى ٍ ه ى ى ٍ ه ي ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ ‫ػػْي‏زػً‏نػػو‏أصػػٍٓ‏‬ ‫ُػفػف‏كٔ‬

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ي ٌّ ى ى ٍ ه ى ٍ ى ه ى ى ى ٍ‬ ‫‏كغيػػٍ‏‬ ‫نػػو‏كبٕػي‏كامذًٍػػةؿ‬ ‫ىى ٍ ي ٍ ٍ ٍى‬ ‫ىي ى‬ ‫‏ظ ى‬ ‫ػػٔل‏‬ ‫‏اْلقتًسِػة‏اىػؾًم‏َل‬ ‫كىػفِ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ى ىىٍ‬ ‫ت‏‬ ‫ػػػػَل‏ٔػؽا‏ظةمة‏ذٍٓ‏إًَل‏اُ ًى ً‬

‫ى ى ٍ ٍ ى‬ ‫ى ٍ ي ي ٍ ىٍن‬ ‫ىكػفي‏مكتسِػٕ‏ٔػَل‏ا ًْلَػػَل ًؽ‏‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ي ىٍ ن ى‬ ‫ػت‏أيٌػة‏صةا هًـ‏ى ًػٍػَ‏ينة‏‬ ‫ىكاىػِى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ىى‬ ‫ػيػة‏أ ٍكبًػأيػة‏‬ ‫ىكُػػةدً‏ٌػَ‏دػؽٔػػٔ‏ث ً ‏‬ ‫ى ٍ ه يى ى ى ى يٍ ه ى ى ٍ‬ ‫ًػٖ‏ٌف ىؿد‏ٔيػً‏‬ ‫ػػٍػف‏تِػةدل‏كْ‬ ‫ى ي ٍ ى ه ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫ػػػِػه ه‬ ‫ػػػػػػػٔاقي‏‬ ‫ػػؿ‏ ًق‬ ‫كٌػػػفؿد‏ٌ‬ ‫ٍ ُّ ى ٍ‬ ‫ى ٍ ىٍ يى ى ى‬ ‫‏ٌِػةدل‏وط‏إًف‏يٌف ً‏حلىة‏‬ ‫كاصػٕو‬ ‫ى ى ىه‬ ‫ىٍ‬ ‫ي ٍ ٍى ٍ‬ ‫ػػػػػؿة‏‬ ‫زػَلزح‏ثًةىػذػػػػةءً‏كػو‏ل ًيٕن‬ ‫ٍ ٍ ى ن ىٍ ى ٍى‬ ‫ى‬ ‫ىك ىكى ى‬ ‫ػػػؿؼ‏ُ ًػؽا‏‬ ‫ًػػٖ‏اقذًفٓػةٌػة‏أكظ‬ ‫ه ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ه ى ى‬ ‫‏كبًػضػػةًٌػػؽً‏‏‬ ‫إًقػػػػػ ًٍيح‏َيجًػػػػػيح‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ه ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ػػػػػػةر وة‏ثػًأؿ‏‬ ‫يٌٕػػػؿؼ‏بٕػػػػؽ‏إًم‬

‫ى ى ى ٍ ى ه ى ٍ ى ٍ‬ ‫ٍ ى ىٍ‬ ‫ف‏اٌُجٍ‏‬ ‫ْضاب‏فجًةىػؼٍ ً ‏‬ ‫نؾاؾ‏إ ً‬ ‫ى ى ٍي ى ن ي ن ى‬ ‫ل‏ق ى‬ ‫ػػٔاء‏‬ ‫إًَل‏كغػْي‏ك ًقػػٔل‏قػػٔ‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ٍ ىى‬ ‫ػت‏‬ ‫ٌة‏أػؿصخ‏ًٌَ‏ذًم‏تٍػةـو ‏مٔص ً‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ي ىٍ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ػج ى‬ ‫ػٔ ًاق‏‬ ‫يػضػػػػػٔ ‏ز‏بٕػػؽ‏الكجٕحً‏اى‬ ‫ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ا‏كٌػةظنػة‏‬ ‫ثًٍػػة‏ػػػَل‏كٌػة‏ٔػؽ‬ ‫ىٍ ى ٍى ىٍ ى ٍ ى ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫‏مػبػخ‏ْػيػة‏‬ ‫أك‏ْػٍـ وة‏أك‏أم‏كإًف ً‬ ‫ى ي ٍ ى ه ُّ ى‬ ‫ه ى ٍ ن ُّ ى ٍ‬ ‫ػػػؿ‏كىػػؽا‏يؤـ‏‬ ‫ػؿد‏ٌػػِه‬ ‫كٌػػػف‬

‫ى ى ٍ ي ى ي‬ ‫ى ى‬ ‫ػةؼ ى‬ ‫‏كاَّلًم‏ًػػةْػةقي‏‬ ‫نػؾا‏اىػٍػٌ‬ ‫ى ىٍ ى ٍ ٍ ىٍى ى ى ى ٍ‬ ‫ػجؽً ى‬ ‫يػػة‏‬ ‫نػٕجؽً‏ٔػجؽًم‏خجؽ‏ٔجؽا‏ٔ‬ ‫ى ٌ ى ى ى يي ي ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ػػػػؿة‏‬ ‫‏ٌػؾن‬ ‫ف ًػٖ‏ٔػ ًؽٌػػة‏أظػػػؽق‬ ‫ى ن ى ي ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ىٍ ن ىٍ ى‬ ‫ػةوػػفح‏أ ٍك‏مكػػػِةدا‏‬ ‫‏ص‬ ‫أك‏جفيػة‏أك‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ىى ٍ ى ى ٍ ى ٍ‬ ‫ػف‏‬ ‫ػة‏ككػػػؽ‏كبًيػَ‬ ‫كبًٍ ‏‬ ‫‏كبًةتلِ ًفػػػي ً‬ ‫ى ىٍ ن ى ى ى ن ى ى ى ٍ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ػػػؿب‏جٕػذػة‏أ ٍكبػيػةُػة‏أ ٍكبػػؽؿ‏‬ ‫أٔ ً‬

‫‪Keterangan:‬‬ ‫‪Nadzam di atas dirangkum dari berbagai kitab yang didasarkan‬‬ ‫‪pada kebutuhan riil para peserta didik, utamanya yang terkait‬‬ ‫‪dengan jumlah pembagian tertentu, baik menyangkut huruf,‬‬ ‫‪amil, atau persyaratan materi tertentu yang cukup banyak dan‬‬ ‫‪sulit untuk dihafalkan kecuali dengan menggunakan nadzam.‬‬ ‫‪4| Metode Al-Bidayah‬‬

PETUNJUK UMUM PENGGUNAAN TABEL TASHRIF Mentashrif fi‟il, baik lughawi maupun ishtilahi dapat dipandang sebagai keterampilan dan bukan murni kemampuan, sehingga frekuensi “berlatih” merupakan kata kunci untuk sampai pada tingkat keterampilan mentashrif fi‟il yang baik. Di dalam buku ini, penulis mencoba untuk menyederhanakan contoh-contoh yang dapat dijadikan sebagai panduan dalam rangka mengantarkan peserta didik untuk terampil mentashrif fi‟il, baik lughawi maupun ishtilahi. Diharapkan contoh-contoh yang dikemas dalam bentuk tabel dibaca secara bersamasama dengan istiqamah sebelum memulai pelajaran nahwu.

Untuk dapat membaca dan mempraktekkan contoh-contoh yang disajikan dalam bentuk tabel, kita harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut: 1. Secara umum “tabel contoh” dibagi menjadi dua.

Yang pertama adalah “Tabel Ta‟wid” yang disediakan untuk dibaca bersama-sama setiap kali akan memulai pelajaran. Setelah istiqamah membaca bersama-sama diharapkan dalam jangka waktu 1-3 bulan lisan peserta didik tidak kaku dalam melafadzkan “tashrifan” dan bahkan secara tidak sengaja menjadi hafal. Yang kedua adalah “Tabel Tadrib” yang disediakan untuk latihan (tidak untuk dibaca bersama-sama).

2. “Tabel Ta‟wid” berisi fi‟il-fi‟il yang mewakili semua bina‟ yang ada mulai dari bina‟ salim, mudla‟af, mahmuz, mitsal, ajwaf, naqish, maupun lafif. Fi‟il yang terdapat

Metode Al-Bidayah |5

NAHWU & SHARF

pada Tabel Ta‟wid inilah yang pada akhirnya dijadikan sebagai wazan.

3. Ketrampilan mentashrif fi‟il ishtilahi hanya diorientasikan dan difokuskan pada tashrif fi‟il mazid.

Hal ini disebabkan karena sifat dasar yang dimiliki oleh fi‟il mazid adalah qiyasi dimana ketika peserta didik sudah hafal satu contoh, maka yang bersangkutan akan mampu mengembangkan dan menghafal contoh lain yang se-wazan dan se-bina‟. Karena demikian, maka peserta didik tetap harus dikenalkan pada variasi wazan fi‟il mujarrad sebagaimana yang terdapat dalam buku al-Amtsilah al-Tashrifiyah karya Muhammad Ma‟shum bin Ali. 4. “Tabel Tadrib” untuk tashrif lughawi diarahkan pada perubahan lafadz dan arti fi‟il ketika digabungkan dengan dlamir-dlamir yang ada, baik mutakallim, mukhatab atau ghaib. Yang tersedia dalam tabel contoh ‫ُى ى ى‬ adalah variasi perubahan lafadz dan arti dari fi‟il‫ُص ‏‬ ٍ‫ى‬ ٍ ‫( ايٍُ ي‬fi‟il amar) ketika (fi‟il madli), ‫ُص‬ ‫( حِ ي ي‏‬fi‟il mudlari‟) dan ‫ُص‏‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يى‬ dikaitkan dengan dlamir (..........‫ ‏ْ ًٍ ‏‬,‫ ‏ٍْة ‏‬,ٔ‫ ) ْ ى‬dan seterusnya. Pertanyaan yang dikembangkan dalam konteks ini adalah:  Tashriflah dengan tashrif lughawi beserta artinya fi‟il ‫ٍ ى ٍ ىٍ ى ي ى ى‬ ‫ذْ ى ‏‬, ‫ت‬ ‫يؾْ ‏‬, ‫ت‬ ‫! إًذْ ‏‬ ‫ت‬ ‫ى ى‬  Jawaban untuk tashrif ‫ت‬ ‫ ذْ ى ‏‬disamakan dengan ‫ى‬ tashrif lughawi ‫ُص‬ ‫ ُ ى ى‏‬yang terdapat dalam tabel Tadrib I. 6| Metode Al-Bidayah

‫ىٍ ى‬  Jawaban untuk tashrif ‫ت‬ ‫ يؾْ ي ‏‬disamakan dengan ٍ‫ى‬ tashrif lughawi ‫ُص‬ ‫ حِ ي ي‏‬yang terdapat dalam Tabel Tadrib II. ٍ ‫ٍ ى‬  Jawaban untuk tashrif ‫ت‬ ‫ إًذْ ‏‬disamakan dengan ٍ‫ي‬ tashrif lughawi ‫ُص‬ ‫ اُ ي ٍ‏‬yang terdapat dalam Tabel Tadrib III. 5. “Tabel Tadrib” untuk tashrif ishtilahi secara umum dibagi menjadi dua, yaitu : a. Latihan mentashrif fi‟il (lihat Tabel Tadrib V).  Kolom yang terdapat dalam “latihan mentashrif” dibagi menjadi dua, yaitu kolom al-waznu yang sudah biasa dibaca bersama setiap kali akan memulai pelajaran dan kolom al-mawzun yang akan dilatihkan kepada peserta didik. Latihan pertama dilakukan dengan melatih peserta didik untuk mentashrif fi‟il dalam wazan yang sama (bergerak menyamping) ‫ى ى‬  Mulai dari wazan ‫و‬ ‫ ذٕ ‏‬bergerak menyamping ‫ى ى‬ ‫ى ى ى‬ kepada mawzunnya, yaitu ‫ ظؽث‏‬, ‫ٔي ىً‏‬, ‫ كؿب‏‬dan seterusnya ‫ىٍ ىى‬  Mulai dari wazan ‫و‬ ‫ اذٕ ‏‬bergerak menyamping ‫ىٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬ kepada mawzunnya, yaitu :‫ اظؽث ‏‬, ‫أي ىً ‏‏‬, ‫اك ىؿب ‏‬ dan seterusnya  Hal yang sama dilakukan untuk wazan-wazan berikutnya.  Setelah latihan pertama dianggap lancar, latihan tahap kedua dilakukan dengan cara melatih Metode Al-Bidayah |7

NAHWU & SHARF

peserta didik untuk mentashrif fi‟il dalam variasi wazan, maksudnya berpindah dari wazan yang satu pada wazan yang lain (bergerak ke bawah) ‫ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬ mulai dari ‫ث‬ ‫ ظؽ ‏‬, ‫ث‬ ‫ اظؽ ‏‬, ‫ ظةدث ‏‬, ‫ث‬ ‫ َتىةد ‏‬dan seterusnya. b. Latihan mengenal sighat (lihat Tabel Tadrib VI).  Setelah peserta didik memiliki ketrampilan mentashrif fi‟il dengan tashrif istilahi, tahapan selanjutnya yang harus dilatihkan kepada peserta didik adalah pengenalan shighat (jenis kata). Tabel latihan diisi dengan berbagai sighat dari berbagai wazan dan bina‟ yang beraneka ragam. Latihan difokuskan pada bagaimana membaca tulisan yang terdapat di dalam tabel, apa jenis sighatnya, berasal dari fi‟il madli apa dan bagaimana cara mentashrifnya.  Pada tahap awal, latihan dilakukan dengan cara berurutan ; baris yang pertama dituntaskan terlebih dahulu, baru dilanjutkan pada baris kedua, ketiga dan seterusnya.  Setelah latihan dengan cara berurutan dianggap lancar, maka latihan yang selanjutnya dilakukan dengan cara acak. Hal ini dapat dicontohkan dengan memberi pertanyaan :  Pertanyaan : “sebutkan bacaan tulisan yang terdapat pada kolom ketiga baris kesatu !”.

Jawab : tulisan yang terdapat pada kolom ketiga baris kesatu adalah ‫حمةؿ‬. Tulisan ini ‫يى ه‬ bisa dibaca ‫ةؿ‬ ‫( حم ‏‬bershighat mashdar, isim 8| Metode Al-Bidayah

maf‟ul, isim zaman/isim makan berasal dari fi‟il ‫ى ى ى‬ ‫يى‬ madli ‫ةؿ‬ ‫) ‏اظ ‏‬, bisa juga dibaca ‫ةؿ‬ ‫( حم و‏‬bershighat ‫ى ى‬ isim fa‟il berasal dari fi‟il madli ‫ةَل‬ ‫) ‏ظ ‏‬, atau bisa ‫ى ه‬ juga dibaca ‫ةؿ‬ ‫( ًحم ‏‬bershighat mashdar berasal ‫ى ى ى‬ dari fi‟il madli ‫و‬ ‫)‏ٌةظ ‏‬.  Pertanyaan : “sebutkan bacaan tulisan yang terdapat pada kolom kelima baris ketiga !”.

Jawab : tulisan yang terdapat pada kolom kelima baris ketiga adalah ‫ٌلؽـ‬. Tulisan ini ‫ي ى ِّ ه‬ bisa dibaca ‫( ٌلؽ ‏ـ‬bershighat isim fa‟il berasal ‫ى ى‬ ‫ى ه‬ dari fi‟il madli ‫)كؽ ‏ـ‬, dibaca ‫( يٌلؽ ‏ـ‬bershighat mashdar, isim maf‟ul, isim zaman/isim makan ‫ى ى‬ ‫ٍ ه‬ berasal dari fi‟il madli ‫) ‏كؽ ‏ـ‬, dibaca ‫يٌلؽ ‏ًـ‬ ‫ٍ ى ه‬ (bershighat isim fa‟il) dan bisa juga dibaca ‫يٌلؽ ‏ـ‬ (bershighat mashdar, isim maf‟ul, isim ‫ىٍى ى‬ zaman/isim makan) berasal dari fi‟il madli ‫اكؽ ‏ـ‬  Pertanyaan :“sebutkan bacaan tulisan yang terdapat pada kolom ketujuh baris kesembilan!”.

Jawab : tulisan yang terdapat pada kolom ketujuh baris kesembilan adalah ‫مؿاد‬. Tulisan ‫ي ه‬ ini dibaca ‫اد‬ ‫( م ىؿ ‏‬bershighat mashdar, isim maf‟ul, isim zaman/isim makan berasal dari fi‟il madli ‫‏‬ ‫ى ى‬ ‫)ا ىراد‏‬.

 Dan seterusnya.

Metode Al-Bidayah |9

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪TABEL TA’WID I‬‬ ‫)‪(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN‬‬ ‫‪DLAMIR‬‏‬ ‫‪TASHRIF LUGHAWI FI’IL MADLI‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىر ‏‬ ‫م‬ ‫غ ىـا‬ ‫ػ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫ث ‏‬ ‫ةع‬ ‫و ‏‬ ‫ةف‬ ‫ٌؽ‏‬ ‫ذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ْ ى‏ٔ‬ ‫ىىى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى‬ ‫يى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‏رٌية‬ ‫غ ىـ ىكا‬ ‫ػةفة‬ ‫ث ‏‬ ‫ةع‬ ‫وةُة‬ ‫ٌؽا‬ ‫ذٕ ‏‬ ‫َل‬ ‫ٍْة‬ ‫ى ي‬ ‫ىىي‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬ ‫ى ُّ‬ ‫ى‬ ‫ىرم ٍٔا‬ ‫غ ىـ ٍكا‬ ‫وةُ ٍٔا ثةٔ ٍٔا ػةف ٍٔا‬ ‫ٌؽ ٍكا‬ ‫ذٕي ٍٔا‬ ‫ْ ٍ‏ً‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ىىى ٍ‬ ‫ىرٌ ‏‬ ‫خ‬ ‫غ ىـ ‏‬ ‫ت‬ ‫خ ػةف ‏‬ ‫خ‬ ‫خ ثةٔ ‏‬ ‫وةُ ‏‬ ‫ٌؽ ‏‬ ‫ت‬ ‫ذٕي ‏‬ ‫خ‬ ‫ً ى‏‬ ‫ِه‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫يى‬ ‫ىرٌذة‬ ‫غ ىـدة‬ ‫وةجذة ثةخذة ػةذذة‬ ‫ٌؽدة‬ ‫ذٕيذة‬ ‫ٍْة‬ ‫ىىٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ىرٌ ى‏‬ ‫ْي‬ ‫غ ىـ ٍك ‏‬ ‫ف‬ ‫ػًف ى‏‬ ‫َ‬ ‫‏ث ًٕ ى‏‬ ‫َ‬ ‫وَ‏‬ ‫ٌؽ د ‏‬ ‫ف‬ ‫ذٕي ى‏‬ ‫َ‬ ‫َْ‏‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ىرٌي ‏‬ ‫خ‬ ‫خ غ ىـ ٍك ‏‬ ‫ت‬ ‫خ ػًف ‏‬ ‫خ ‏ث ًٕ ‏‬ ‫ت وِ ‏‬ ‫خ ٌؽ د ‏‬ ‫ذٕي ‏‬ ‫أُ ‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫ى يى‬ ‫ٍيى‬ ‫ٍيى‬ ‫ي ٍيى‬ ‫ى ى ٍيى‬ ‫ىىٍيى‬ ‫ىٍيى‬ ‫ذٕ ‏يذٍة ٌؽدتٍة وِذٍة ‏ث ًٕذٍة ػًفذٍة غ ىـ ٍكتٍة ىرٌيذٍة‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ى ي‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ىٍي‬ ‫ٍي‬ ‫ٍي‬ ‫ي ٍي‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ىٍي‬ ‫ىرٌيذ ٍ‏ً‬ ‫ذٕيذ ٍ‏ً ٌؽدت ٍ‏ً وِذ ٍ‏ً ‏ث ًٕذ ٍ‏ً ػًفذ ٍ‏ً غ ىـ ٍكت ٍ‏ً‬ ‫أجذ ٍ‏ً‬ ‫ىىٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ىرٌي ً‏‬ ‫خ‬ ‫خ غ ىـ ٍك ً‏‬ ‫ت‬ ‫خ ػًف ً‏‬ ‫خ ‏ث ًٕ ً‏‬ ‫ت وِ ً ‏‬ ‫خ ٌؽ د ً ‏‬ ‫ذٕي ً ‏‬ ‫أُ ً ‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫ى يى‬ ‫ٍيى‬ ‫ٍيى‬ ‫ي ٍيى‬ ‫ى ى ٍيى‬ ‫ى ى ٍيى‬ ‫ىٍيى‬ ‫ذٕيذٍة ٌؽد ‏تٍة وِذٍة ‏ث ًٕذٍة ػًفذٍة غ ىـ ٍكتٍة ىرٌيذٍة‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫ى ي‬ ‫ٍي‬ ‫ٍي‬ ‫ي ٍي‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ىىٍي‬ ‫ىٍي‬ ‫ىرٌي ‏‬ ‫ت‬ ‫ت غ ىـ ٍكتَ‏‬ ‫ت ػًف ‏‬ ‫ت ‏ث ًٕ ‏‬ ‫ت ٌؽدتَ‏ وِ ‏‬ ‫ذٕي ‏‬ ‫أج ‏‬ ‫ت‬ ‫ىى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ي ٍ ي‬ ‫ىىٍ ي‬ ‫ىرٌي ‏‬ ‫خ‬ ‫خ غ ىـ ٍك ‏‬ ‫ت‬ ‫خ ػًف ‏‬ ‫خ ‏ث ًٕ ‏‬ ‫ت وِ ‏‬ ‫خ ٌؽ د ‏‬ ‫ذٕي ‏‬ ‫أ ُة‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫ىٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ىرٌيِة‬ ‫غ ىـ ٍكُة‬ ‫ػًفِة‬ ‫‏ث ًِٕة‬ ‫وِة‬ ‫‏ٌؽدُة‬ ‫ذٕيِة‬ ‫َن ي‏‬ ‫َ‬

‫ض‬ ‫ىر ً ى‏‬ ‫ى‬ ‫ىر ً​ًية‬ ‫ي‬ ‫ىرً ٍٔا‬

‫ى ٍ‬ ‫ىر ً​ًيخ‏‬ ‫ىى‬ ‫ىر ً​ًيذة‬ ‫ٍ‬ ‫ىر ً​ً ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىر ً​ًي ‏‬ ‫خ‬ ‫ٍيى‬ ‫ىر ً​ًيذٍة‬ ‫ٍي‬ ‫ىر ً​ًيذ ٍ‏ً‬ ‫ٍ‬ ‫ىر ً​ًي ً‏‬ ‫خ‬ ‫ٍيى‬ ‫ىر ً​ًيذٍة‬ ‫ٍي‬ ‫ىر ً​ًي ‏‬ ‫ت‬ ‫ٍ ي‬ ‫ىر ً​ًي ‏‬ ‫خ‬ ‫ٍى‬ ‫ىر ً​ًيِة‬

‫‪Keterangan:‬‬ ‫‪1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap‬‬ ‫‪sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap‬‬ ‫‪memiliki tingkat kesulitan khusus‬‬ ‫‪2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan‬‬ ‫‪tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam‬‬ ‫! ‪“Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26‬‬ ‫‪10| Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪TABEL TA’WID II‬‬ ‫)‪(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN‬‬ ‫‪DLAMIR‬‬

‫ي‬ ‫ْ ىٔ‏‬ ‫يى‬ ‫ٍْة‬ ‫ي‬ ‫ْ ٍ‏ً‬ ‫ً ى‏‬ ‫ِه‬ ‫يى‬ ‫ٍْة‬ ‫ي‬ ‫َْ‏‬ ‫ىٍ ى‬ ‫أُ ‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫أجذ ٍ‏ً‬ ‫ىٍ‬ ‫أُ ً ‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫أج ‏‬ ‫ت‬ ‫ىى‬ ‫أ ُة‬ ‫ىٍ‬ ‫َن ي‏‬ ‫َ‬

‫ىٍ يي‬ ‫حفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ىٍ يى‬ ‫حفَٕل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ ي ي ى‬ ‫حفٕي ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ يي‬ ‫تفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ىٍ يى‬ ‫تفَٕل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ يٍ‬ ‫حفٕي ى‏‬ ‫َ‬ ‫ىٍ يي‬ ‫تفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ىٍ يى‬ ‫تفَٕل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ ي ي ى‬ ‫تفٕي ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ ي ٍ‬ ‫تفٕي ى‏‬ ‫ًْي‬ ‫ىٍ يى‬ ‫تفَٕل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ يٍ‬ ‫تفٕي ى‏‬ ‫َ‬ ‫ىٍيي‬ ‫أذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ىٍ يي‬ ‫جفٕ ‏‬ ‫و‬

‫’‪TASHRIF LUGHAWI FI’IL MUDLARI‬‏‬ ‫ى ى ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ي ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ى ٍي‬ ‫ي ٍؿ ً ‏‬ ‫ِم‬ ‫حغ يـ ٍ‏ك‬ ‫يػؼ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫يبًي ‏ٓ‬ ‫يى ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫حٍ ‏ؽ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىي‬ ‫اف ي ٍؿٌ ‏ًي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ةف حغ يـ ىك ً‏‬ ‫ةف يػؼةف ً‏‬ ‫ةف يبًيٕ ً‏‬ ‫اف يى ٍُٔ ً‏‬ ‫حٍؽ ً‏‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ٍي ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫ى ي ُّ ى‬ ‫ف ي ٍؿم ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ف حغ يـ ٍك ‏‬ ‫ف يػؼةف ٍٔ ‏‬ ‫ف يبًيٕ ٍٔ ‏‬ ‫ف يى ٍُٔ ٍٔ ‏‬ ‫حٍؽ ٍك ‏‬ ‫ى ى ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ي ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ى ٍي‬ ‫د ٍؿ ً ‏‬ ‫ِم‬ ‫تغ يـ ٍ‏ك‬ ‫دػؼ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫دبًي ‏ٓ‬ ‫دى ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫تٍ ‏ؽ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىي‬ ‫اف د ٍؿًٌي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ةف تغ يـ ىك ً‏‬ ‫ةف دػؼةف ً‏‬ ‫ةف دبًيٕ ً‏‬ ‫اف دى ٍُٔ ً‏‬ ‫تٍؽ ً‏‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫ف ي ٍؿٌ ى‏‬ ‫َ حغ يـ ٍك ‏‬ ‫يػؼف ى‏‬ ‫يجًٕ ى‏‬ ‫َ‬ ‫يىَ‏‬ ‫حٍؽد ‏‬ ‫ف‬ ‫ًْي‬ ‫ى ى ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ي ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ى ٍي‬ ‫د ٍؿ ً ‏‬ ‫ِم‬ ‫تغ يـ ٍ‏ك‬ ‫دػؼ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫دبًي ‏ٓ‬ ‫دى ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫تٍ ‏ؽ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىي‬ ‫اف د ٍؿًٌي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ةف تغ يـ ىك ً‏‬ ‫ةف دػؼةف ً‏‬ ‫ةف دبًيٕ ً‏‬ ‫اف دى ٍُٔ ً‏‬ ‫تٍؽ ً‏‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ٍي ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫ى ي ُّ ى‬ ‫ف د ٍؿم ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ف تغ يـ ٍك ‏‬ ‫ف دػؼةف ٍٔ ‏‬ ‫ف دبًيٕ ٍٔ ‏‬ ‫ف دى ٍُٔ ٍٔ ‏‬ ‫تٍؽ ٍك ‏‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫ىي ٌ ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ ٍ‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫َ د ٍؿٌ ى‏‬ ‫ًْي ت ‏غ ًـي ى‏‬ ‫ًْي دػؼةذ ى‏‬ ‫ًْي دبًيٕ ى‏‬ ‫َ دى ٍٔج ى‏‬ ‫تٍ ًؽح ى‏‬ ‫ًْي‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىي‬ ‫اف د ٍؿًٌي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ةف تغ يـ ىك ً‏‬ ‫ةف دػؼةف ً‏‬ ‫ةف دبًيٕ ً‏‬ ‫اف دى ٍُٔ ً‏‬ ‫تٍؽ ً‏‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ف د ٍؿٌ ى‏‬ ‫ًْي‬ ‫َ تغ يـ ٍك ‏‬ ‫دػؼف ى‏‬ ‫دجًٕ ى‏‬ ‫َ‬ ‫دىَ‏‬ ‫تٍؽد ‏‬ ‫ف‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ي ٍ ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ى ٍي‬ ‫ىٍ‬ ‫أر ً ‏‬ ‫ِم‬ ‫أغ يـ ٍ‏ك‬ ‫أػ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫أبًي ‏ٓ‬ ‫أؤ ‏‬ ‫ف‬ ‫أٌ ‏ؽ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ي ٍ ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ى ٍي‬ ‫ُ ٍؿ ً ‏‬ ‫ِم‬ ‫جغ يـ ٍ‏ك‬ ‫ُػؼ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫ُبًي ‏ٓ‬ ‫ُىٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫جٍ ‏ؽ‬

‫ى ى‬ ‫ض‬ ‫ي ٍؿ ‏‬ ‫ى ى ى‬ ‫ي ٍؿًي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ى ى ى‬ ‫ي ٍؿً ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ى ى‬ ‫د ٍؿض‏‬ ‫ى ى ى‬ ‫د ٍؿًي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ي ٍؿً ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ى ى‬ ‫د ٍؿض‏‬ ‫ى ى ى‬ ‫د ٍؿًي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ى ى ى‬ ‫د ٍؿً ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫د ٍؿً ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ةف‏‬ ‫دؿًي ً‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫د ٍؿً ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ىٍ ى‬ ‫أر ‏‬ ‫ض‬ ‫ى ى‬ ‫ُ ٍؿ ‏‬ ‫ض‬

‫‪Keterangan:‬‬ ‫‪1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap‬‬ ‫‪sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap‬‬ ‫‪memiliki tingkat kesulitan khusus‬‬ ‫‪2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan‬‬ ‫‪tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam‬‬ ‫! ‪“Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26‬‬ ‫‪Metode Al-Bidayah |11‬‬

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪TABEL TA’WID III‬‬ ‫)‪(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN‬‬ ‫‪DLAMIR‬‏‬

‫ٍ يى‬ ‫ًتلىفَٕل‏‬ ‫ٍ يٍ‬ ‫ً ىحلفٕي ى‏‬ ‫َ‬ ‫يٍيٍ‬ ‫أذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫يٍيى‬ ‫أذٕ ‏‬ ‫َل‬ ‫يٍي ي‬ ‫أذٕي ٍٔا‬ ‫يٍي‬ ‫أذٕ ً ‏‬ ‫ِل‬ ‫يٍيى‬ ‫أذٕ ‏‬ ‫َل‬ ‫يٍيٍ‬ ‫أذٕي ى‏‬ ‫َ‬

‫ي‬ ‫ًتلىٍؽا‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ًحلىٍؽد ‏‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ٌؽ‏‬ ‫ي‬ ‫ٌؽا‬ ‫ي ُّ‬ ‫ٌؽ ٍكا‬ ‫يٌ‬ ‫ٌ ًؽم‬ ‫ي‬ ‫ٌؽا‬ ‫يٍ ي ٍ ى‬ ‫أ ٌؽ د ‏‬ ‫ف‬

‫ي ى‬ ‫ًتلىى ٍُٔة‬ ‫ي‬ ‫ًحلىىَ‏‬ ‫ي ٍ‬ ‫وَ‏‬ ‫ي ى‬ ‫و ٍُٔة‬

‫ي ي‬ ‫و ٍُٔ ٍٔا‬ ‫ي‬ ‫و ٍٔ ً ‏‬ ‫ِن‬ ‫ي ى‬ ‫و ٍُٔة‬ ‫ي‬ ‫وَ‏‬

‫ٍ‬ ‫ًتلىغ يـ ىكا‬ ‫ٍ ى‬ ‫ًحلىغ يـ ٍك ‏‬ ‫ف‬ ‫ي ٍ‬ ‫أغ ي‏ـ‬ ‫ي ٍ‬ ‫أغ يـ ىكا‬ ‫ي ٍ‬ ‫أغ يـ ٍكا‬ ‫ي ٍ‬ ‫أغ ًـم‬ ‫ي ٍ‬ ‫أغ ي‏ـ ىكا‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫أغ يـ ٍك ‏‬ ‫ف‬

‫‪AMAR HADIR‬‏‬

‫ًى‬ ‫ِه‏‬ ‫يى‬ ‫‏ٍْة‬ ‫ي‬ ‫َْ‏‬ ‫ىٍ ى‬ ‫أُ ‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫أجذ ٍ‏ً‬ ‫ىٍ‬ ‫أُ ً ‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫أج ‏‬ ‫ت‬

‫‪AMAR GHAIB‬‏‬

‫ي‬ ‫ْ ىٔ‏‬ ‫يى‬ ‫ٍْة‬ ‫ي‬ ‫ْ ٍ‏ً‬

‫‪TASHRIF LUGHAWI FI’IL AMAR‬‏‬ ‫ٍ يٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي ٍ‬ ‫ًحلىفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ًحلىغ ي‏ـ‬ ‫ًحلىى ‏‬ ‫َ‬ ‫ًحلىٍؽ‏‬ ‫ٍ يى‬ ‫ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ًحلىفٕ ‏‬ ‫َل‬ ‫ًحلىغ يـ ىكا‬ ‫ًحلىى ٍُٔة‬ ‫ًحلىٍؽا‬ ‫ٍ ي ي‬ ‫ي ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي ُّ‬ ‫ًحلىفٕي ٍٔا‬ ‫ًحلىغ يـ ٍكا‬ ‫ًحلىى ٍُٔ ٍٔا‬ ‫ًحلىٍؽ ٍكا‬ ‫ٍ يٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي ٍ‬ ‫ًتلىفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ًتلىغ ي‏ـ‬ ‫ًتلىى ‏‬ ‫َ‬ ‫ًتلىٍؽ‏‬

‫‪Keterangan:‬‬ ‫‪1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap‬‬ ‫‪sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap‬‬ ‫‪memiliki tingkat kesulitan khusus‬‬ ‫‪2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan‬‬ ‫‪tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam‬‬ ‫! ‪“Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26‬‬

‫‪12| Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪TABEL TA’WID IV‬‬ ‫)‪(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN‬‬ ‫‪DLAMIR‬‏‬

‫ي ىٍ ى ىى‬ ‫ْ ىٔ‏‪/‬أُخ‏‪/‬أُة‬ ‫ي ى ىٍيى‬ ‫ٍْة‪/‬‏أجذٍة‬ ‫ي ىٍي‬ ‫ْ ًٍ‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬ ‫ي ىٍي‬ ‫ْ ًٍ‏‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬ ‫ي ىٍي‬ ‫ْ ًٍ‏‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬ ‫ي ىٍي‬ ‫ْ ًٍ‏‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬ ‫ى ىٍ ىى‬ ‫خ‪/‬أ ‏ُة‏‬ ‫ًِه‪/‬أُ ً‏‬ ‫ي ى ىٍيى‬ ‫ٍْة‪/‬‏أجذٍة‬ ‫ي ىٍي‬ ‫َْ‪/‬‏أج ‏‬ ‫ت‬ ‫ي ىٍي‬ ‫‪/‬‏أج ‏‬ ‫ت‬ ‫َْ ‏‬

‫‪TASHRIF LUGHAWI ISIM FA’IL‬‬ ‫ى ه‬ ‫فةًٔو‏‬

‫ى ى‬ ‫فةًَٔل ًف‏‬ ‫ى ي ى‬ ‫فةًٔي ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ي ه‬ ‫ى‏كذٕةؿ‏‬ ‫ي ه‬ ‫ىكذٕو‏‬

‫ىىىه‬ ‫ىكذٕيح‏‬ ‫ى ىه‬ ‫فةًٔيح‏‬

‫ى ىى‬ ‫ةف‏‬ ‫فةًٔيذ ً‬ ‫ى ى ه‬ ‫فةًَٔل ‏‬ ‫ت‬ ‫ى ي‬ ‫ىكف ىٔأًو‏‬

‫ى ٌّ‬ ‫ٌةد‏‬

‫ى‬ ‫وةا هًَ‏‬

‫ه‬ ‫ىكأًؽ‏‬

‫ى‬ ‫اف‏‬ ‫ٌةد ً‬

‫ى ى‬ ‫ةف‏‬ ‫وةا ًِ ً‬

‫ى ى‬ ‫اف‏‬ ‫كأًؽ ً‬

‫ى ُّ ى‬ ‫ٌةد ٍكف‏‬

‫ى ي ى‬ ‫وةا ًِ ٍٔف‏‬

‫ي ى‬ ‫ىكأًؽ ٍكف‏‬

‫ي ه‬ ‫ىكٌؽاد‏‬

‫ي ه‬ ‫ىكؤاف‏‬

‫ه‬ ‫ىك يكعد‏‬

‫ي ه‬ ‫ىكٌؽد‏‬

‫ي ه‬ ‫ىكؤف‏‬

‫ه‬ ‫ىك يكٔؽ‏‬

‫ى ى ى ىه‬ ‫كٌؽد ‏ة‬

‫ى ىه‬ ‫ىكو ىُٔح‏‬

‫ى ى ى ىه‬ ‫ككٔؽ ‏ة‬

‫ى ىه‬ ‫وةا ًِح‏‬

‫ى ىه‬ ‫كأًؽ ‏ة‬

‫ى ى‬ ‫ةف‏‬ ‫ٌةدد ً‬

‫ى ىى‬ ‫ةف‏‬ ‫وةا ًجذ ً‬

‫ى ىى‬ ‫ةف‏‬ ‫كأًؽد ً‬

‫ى ُّ‬ ‫ىكم ىٔاد‏‬

‫ى‬ ‫ىكو ىٔاا يًَ‏‬

‫ى ه‬ ‫ٌةد ‏ة‬ ‫ى ه‬ ‫ٌةدات‏‬

‫ى ى ه‬ ‫وةا ًِةت‏‬

‫ى ه‬ ‫ىكأًؽات‏‬ ‫ى ي‬ ‫ىكأ ىكأ ‏‬ ‫ًؽ‬

‫ى‬ ‫َغ وز‏‬ ‫ى ى‬ ‫َغ ًزي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ى ي ى‬ ‫َغز ٍك ‏‬ ‫ف‬ ‫ىك يغـ ه‬ ‫اء‏‬

‫ي‬ ‫ىكغ ًّـل‬ ‫ي ه‬ ‫ىكغ ىـاة‏‬

‫ى ىه‬ ‫َغ ًزيح‏‬

‫ى ىى‬ ‫ةف‏‬ ‫َغ ًزيذ ً‬ ‫ى ى ه‬ ‫َغ ًزي ‏‬ ‫ةت‬ ‫ى‬ ‫ىكغ ىٔ و‏‬ ‫از‬

‫ى‬ ‫اؽ‏‬ ‫ك و‬ ‫ى‬ ‫ىكارًي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ي ى‬ ‫ىكاك ٍٔف‏‬ ‫ىك يكك ه‬ ‫ةء‏‬ ‫ًّ‬ ‫ىك يكىق‏‬

‫ى يى ه‬ ‫ككك ‏‬ ‫ةة‬ ‫ىه‬ ‫ىكارًيح‏‬

‫ى ىى‬ ‫ةف‏‬ ‫كارًيذ ً‬ ‫ى ه‬ ‫ىكارًيةت‏‬ ‫ى‬ ‫ىكأ ىك وؽ‏‬

‫‪Keterangan:‬‬ ‫‪1. Semua isim fa‟il yang terdapat di dalam tabel di atas‬‬ ‫‪dianggap sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang‬‬ ‫‪dianggap memiliki tingkat kesulitan khusus‬‬ ‫‪2. Dalam membaca tabel di atas, perhatikan kesesuaiannya‬‬ ‫! ‪dengan dlamir yang ada‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |13‬‬

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪TABEL TA’WID V‬‬ ‫)‪(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN‬‬

‫‪TASHRIF ISHTILAHI‬‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫الٍ ً‬ ‫ةض‏ الٌٍةرًع‏‬ ‫الكةلً‬ ‫املسةؿ‬ ‫اجلةكه‬ ‫اليفيف‬ ‫الكةلً‬ ‫الكةلً‬ ‫املٌٕف‬ ‫اجلةكه‬

‫ى ى‬ ‫ذٕو‏‬ ‫ى‬ ‫ىك ‏‬ ‫ّك‬ ‫ى‬ ‫زّك‏‬

‫ىك ‏‬ ‫ّل‬ ‫ى ى ى‬ ‫فةٔ ‏‬ ‫و‬ ‫ى ىى‬ ‫كةد ‏‬ ‫و‬

‫ى‬ ‫ٌةس‏‬ ‫ى ى‬ ‫ع ‏‬ ‫ط‬

‫ىٍ ٍن‬ ‫ي ى ِّ ي‬ ‫و تف ًٕيَل‏‬ ‫حفٕ ‏‬ ‫ى ٍن‬ ‫ي ِّ ي‬ ‫ّك د ٍٔن ًي ‏‬ ‫َل‬ ‫ي ىٔ ‏‬ ‫ي ِّ‬ ‫ى ًّ‬ ‫د ٍـن ًية‬ ‫ي ىـ ‏‬ ‫ّك‬ ‫ي ِّ‬ ‫ى‬ ‫‏د ٍٔ ًحلًّة‬ ‫ي ىٔ ‏‬ ‫ّل‬ ‫يى ي يى ى ىن‬ ‫حفةًٔو‏ ٌفةٔي ‏ح‬ ‫يى ىىن‬ ‫يى ي‬ ‫حلةد ‏ًو ٌلةدي ‏ح‬ ‫يى ن‬ ‫ي ى ُّ‬ ‫ةس مٍةق ‏ح‬ ‫حٍ ‏‬ ‫يى ى ن‬ ‫يى‬ ‫ةط ٌٕةَ ‏‬ ‫ةة‬ ‫حٕ ً ‏‬

‫ٍى ٍ ى‬ ‫الٍىؽ ير‏‬

‫ٍ‬ ‫إًق يً‏‬ ‫ٍى‬ ‫اىفةٔ ً‏‬ ‫ًو‬ ‫ي ى ِّ ه‬ ‫ٌفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ي ِّ ه‬ ‫م ىّٔك‏‬

‫ىٍ ى ن‬ ‫ىٍ ىن‬ ‫ٍ ى ن يى ن ىي‬ ‫َل ذٓ ىٔ‏‬ ‫ةَل ٌفٕ ‏‬ ‫ةَل د ًفٕ ‏‬ ‫تف ًٕي ‏ح تفٕ ‏‬ ‫ى ى ن‬ ‫ى ىن‬ ‫ٍ ى ن يى ن ىي‬ ‫َّك ذٓ ى‏ٔ‬ ‫َل مٔ ‏‬ ‫َل تًيَك ‏‬ ‫د ٍَٔك ‏‬ ‫د ٍٔ ًِك ‏ح‬ ‫ى ى‬ ‫ى ىن‬ ‫ٍ ى ن ي ى ًّ ى ي‬ ‫ي‬ ‫ّك ذٓ ى‏ٔ م ىـؾ‏‬ ‫د ٍـَك ن‏ء د ًـَك ‏ء مـ ‏‬ ‫د ٍـن ًي ‏ح‬ ‫ى ى‬ ‫ى ن‬ ‫ٍ ى ن ي ى ًّ ى ي‬ ‫ي‬ ‫ّل ذٓ ى‏ٔ م ىٔؿ‏‬ ‫د ٍَٔل ن‏ء تًيَل ‏ء مٔ ‏‬ ‫د ٍٔ ًحلى ‏ح‬ ‫ٍى ن‬ ‫ى ن‬ ‫يى ه‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌفةٔ ‏‬ ‫ًو‬ ‫ةَل ىكذًيٕ ‏‬ ‫ةَل‬ ‫ىكف ًٕ ‏‬ ‫ٍى ن‬ ‫ى ن‬ ‫يى ه‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌلةد ًو‏‬ ‫ىكر ‏ًيذ ‏‬ ‫ةَل‬ ‫ىكك ًذ ‏‬ ‫ةَل‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ى ن‬ ‫ذٓ ى‏ٔ مٍ ‏‬ ‫ةس‬ ‫ىكمًكةقة ىكًٌحكةقة‬ ‫يى‬ ‫ىي‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌٕ و ‏‬ ‫ةط‬ ‫ةء ىكخًيُ ن‏‬ ‫ةء‬ ‫ىكًُٔ ن‏‬

‫ٍ‬ ‫إًق يً‏‬ ‫ٍاْلى ٍم ‏ؿي‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫الٍفٕ ٍٔ ً‏ؿ‬ ‫ى ِّ ٍ‬ ‫ىى ى يى ه‬ ‫ذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫اؾ ٌفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ك ‏ذ ‏‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫ي ه‬ ‫ى ى‬ ‫ىك ‏‬ ‫اؾ م ىّٔك‏‬ ‫ىكذ ‏‬ ‫ّك‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ِّ‬ ‫ى ى‬ ‫ز‏‬ ‫ؾ‬ ‫اؾ م ىـ ‏‬ ‫ّك‬ ‫ىكذ ‏‬ ‫ي ًّ‬ ‫ِّ‬ ‫ى ى‬ ‫ىك ‏ؿ‬ ‫اؾ م ىٔ ‏‬ ‫ّل‬ ‫ىكذ ‏‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىى ى يى ىه‬ ‫و فةٔ ‏‬ ‫ًو‬ ‫اؾ ٌفةٔ ‏‬ ‫كذ ‏‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىى ى يى ىه‬ ‫و كةد ‏ًو‬ ‫اؾ ٌلةد ‏‬ ‫كذ ‏‬ ‫ى ِّ‬ ‫ى ى ى ي ى ٌّ‬ ‫ةس ٌ ‏‬ ‫ةس‬ ‫اؾ مٍ ‏‬ ‫كذ ‏‬ ‫ىى ى يى ن‬ ‫ى‬ ‫ةط عطً‏‬ ‫اؾ ٌٕ ‏‬ ‫كذ ‏‬

‫ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ‬ ‫إًقً‏ ٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ف ًٕو‏اجل‬ ‫ف‬ ‫ى إًقً‏الٍَك ً‏‬ ‫ه‏‬ ‫ً‬ ‫الـٌ ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ى ي ى ِّ ٍ‬ ‫يى ه‬ ‫يى ه‬ ‫ٌفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و ٌفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫َلتفٕ ‏‬ ‫ى ي ِّ ٍ‬ ‫ي ه‬ ‫ي ه‬ ‫م ىٔ ‏‬ ‫ّك‬ ‫م ىٔ ‏‬ ‫ّك‬ ‫َلد ىٔ ‏‬ ‫ّك‬ ‫ي ًّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ي ِّ‬ ‫م ىـ ‏‬ ‫ّك‬ ‫م ىـ ‏‬ ‫ّك‬ ‫َلد ىـ ‏‬ ‫ؾ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ي ِّ‬ ‫م ىٔ ‏‬ ‫ّل‬ ‫م ىٔ ‏‬ ‫ّل‬ ‫َلد ىٔ ‏ؿ‬ ‫ى يى ٍ‬ ‫يى ىه‬ ‫يى ىه‬ ‫و ٌفةٔ ‏‬ ‫و‬ ‫ًو ٌفةٔ ‏‬ ‫َلتفةٔ ‏‬ ‫ىيى ٍ‬ ‫يى ىه‬ ‫يى ىه‬ ‫و ٌلةد ‏‬ ‫و‬ ‫َلتلةد ‏ًو ٌلةد ‏‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ي ى ِّ‬ ‫ةس مٍ ‏‬ ‫ةس‬ ‫ةس مٍ ‏‬ ‫َلتٍ ‏‬ ‫يى ن‬ ‫يى ن‬ ‫ىي ى‬ ‫ةط ٌٕ ‏‬ ‫ةط‬ ‫َلتٕةطً‏ ٌٕ ‏‬

‫‪14| Metode Al-Bidayah‬‬

‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫الٍ ً‬ ‫ةض‏ الٌٍةرًع‏‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫الكةلً اذٕو‏‬ ‫ىى‬ ‫املٌٕف اٌؽ‏‬ ‫ى ى ى‬ ‫ا ٍكٔ ‏ؽ‬ ‫املسةؿ‬ ‫ىٍ‬ ‫اي ى ى‏‬ ‫س‬ ‫املسةؿ‬ ‫ى ى ى‬ ‫اْلصٔؼ اص ‏‬ ‫ةب‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫اجلةكه اخُٕ‬ ‫ى ى‬ ‫اليفيف ا ٍكدل‬

‫ى‬ ‫املٍٓٔز آٌ ىَ‏‬ ‫ىى ى ى‬ ‫الكةلً تفةٔ ‏‬ ‫و‬ ‫ىى‬ ‫املٌٕف تٍةس‏‬ ‫ىى ى‬ ‫اجلةكه تٕ ‏‬ ‫ةط‬

‫ٍى ٍ ى‬ ‫الٍىؽ ير‏‬

‫ٍى ن‬ ‫يٍ ي‬ ‫و ا ًذٕةَل‏‬ ‫حف ًٕ ‏‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ي ُّ‬ ‫ا ًٌؽادا‬ ‫ي ًٍ ‏ؽ‬ ‫ٍى ن‬ ‫ي ي‬ ‫ًؽ ا ًحٕةدا‬ ‫ي ٍٔ​ٔ ‏‬ ‫ي‬ ‫ْس ا‏ًي ٍ ىك ن‬ ‫ةرا ىك يم ٍٔ ى ن‬ ‫ْسا‬ ‫ي ٍٔ ً ي‏‬ ‫ى ىن‬ ‫ي ٍ‬ ‫يى ن‬ ‫ىكُمةثة‬ ‫ت ا ًصةث ‏ح‬ ‫ُيي ي ‏‬ ‫ً‬ ‫يٍ‬ ‫يٍن‬ ‫ٍ ى‬ ‫ةء ىكٌُٕٕ‬ ‫حٕ ًُٕ ا ًخُ ن‏‬ ‫ي‬ ‫ي ن‬ ‫ٍى‬ ‫ىكم ٍٔدل‬ ‫ا ًيؽ ن‏‬ ‫اء‬ ‫ي ٍٔدًل‬ ‫ٍى ن‬ ‫يٍ‬ ‫يٍ ىن‬ ‫ىكمؤٌِة‬ ‫ًَ ا ًحٍةُة‬ ‫يؤٌ ي‏‬ ‫يىى ى ن‬ ‫ىىى ى ي ىى ي ن‬ ‫َل ىكٌذفةٔ ‏‬ ‫َل‬ ‫حذفةٔو‏ تفةٔ ‏‬ ‫ى ى ى ُّ‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ى ًّ‬ ‫ةس تٍةقة ىكٌذٍةقة‬ ‫ح ذٍ ‏‬ ‫يىى ن‬ ‫ىىى ى‬ ‫ىى ن‬ ‫ةط تٕةًَية ىكٌذٕ ‏‬ ‫ةط‬ ‫حذٕ ‏‬

‫‪Metode Al-Bidayah |15‬‬

‫يٍ ىن‬ ‫ىكٌفَٕل‏‬ ‫ي ى ًّ‬ ‫ىكم ‏ٍؽا‬ ‫ي ى ن‬ ‫ىكم ٍٔ​ٔؽا‬

‫ىي‬ ‫ذٓ ىٔ‏‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫إًق يً‏‬ ‫إًق يً‏‬ ‫ٍى‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫الٍفٕ ٍٔ ً‏ؿ‬ ‫اىفةٔ ً‏‬ ‫ًو‬ ‫ىى ى يٍ ىه‬ ‫يٍ ه‬ ‫اؾ ٌفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و كذ ‏‬ ‫ٌف ًٕ ‏‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ي ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫اؾ مٍ ‏ؽ‬ ‫ىكذ ‏‬ ‫م ًٍؽ‏‬ ‫يٍ ه ىى ى ي ى ه‬ ‫اؾ م ٍٔ​ٔ ‏ؽ‬ ‫ًؽ كذ ‏‬ ‫مٔ​ٔ ‏‬ ‫يٍ ه ىى ى ي‬ ‫اؾ م ٍٔ ى ه‏‬ ‫ْس‬ ‫ْس كذ ‏‬ ‫مٔ ً ‏‬ ‫ي ٍ‬ ‫ىى ى يى ه‬ ‫اؾ ُم ‏‬ ‫ةب‬ ‫ت كذ ‏‬ ‫ُمي ه ‏‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫يٍ‬ ‫ى ى يٍن‬ ‫اؾ ٌُٕٕ‬ ‫ٍ كذ ‏‬ ‫ٌٕ و ‏‬ ‫ىى ى ي ن‬ ‫ي‬ ‫اؾ م ٍٔدل‬ ‫م ٍٔ و‏د كذ ‏‬ ‫يٍ ه ىى ى يٍ ى‬ ‫اؾ مؤٌ ه‏‬ ‫َ‬ ‫ًَ كذ ‏‬ ‫مؤ ٌ ‏‬ ‫يىى ه ىى ى يىى ىه‬ ‫اؾ ٌذفةٔ ‏‬ ‫و‬ ‫ًو كذ ‏‬ ‫ٌذفةٔ ‏‬ ‫ي ى ى ٌّ ى ى ى ي ى ى ٌّ‬ ‫اؾ ٌذٍ ‏‬ ‫ةس‬ ‫ةس كذ ‏‬ ‫ٌ ذٍ ‏‬ ‫ىى ى يىى ن‬ ‫يىى‬ ‫اؾ ٌذٕ ‏‬ ‫ةط‬ ‫ةط كذ ‏‬ ‫ٌذٕ و ‏‬

‫ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ‬ ‫إًقً‏ ٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ٍاْلى ٍم ي‬ ‫‏اجل‬ ‫و‬ ‫ًٕ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ى إًقً‏الٍَك ً‏‬ ‫ه‏‬ ‫‏‬ ‫ؿ‬ ‫ً الـٌ ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ى يٍ ٍ‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫يٍ ىه‬ ‫يٍ ىه‬ ‫و ٌفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و ٌفٕ ‏‬ ‫و َلتف ًٕ ‏‬ ‫اف ًٕ ‏‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫مٍ ‏ؽ‬ ‫مٍ ‏ؽ‬ ‫َلد ًٍؽ‏‬ ‫اًٌؽ‏‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ي ى ه‬ ‫ي ى ه‬ ‫ًؽ م ٍٔ​ٔ ‏ؽ م ٍٔ​ٔ ‏ؽ‬ ‫ًؽ َلد ٍٔ​ٔ ‏‬ ‫ا ٍكٔ ‏‬ ‫ى ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ْس‬ ‫ْس م ٍٔ ى ه‏‬ ‫ْس م ٍٔ ى ه‏‬ ‫س َلد ٍٔ ً ٍ‏‬ ‫اي ً ٍ‏‬ ‫يى ه‬ ‫يى ه‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ةب ُم ‏‬ ‫ةب‬ ‫ت ُم ‏‬ ‫ُت ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ا ً‬ ‫ت َل ً‬ ‫ى يٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يٍن‬ ‫يٍن‬ ‫ٍ ٌُٕٕ ٌُٕٕ‬ ‫ٍ َلتٕ ً ‏‬ ‫أ ً ‏‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ي ن‬ ‫ي ن‬ ‫م ٍٔدل م ٍٔدل‬ ‫َلد ٍٔ ً‏د‬ ‫ا ٍكدً‏‬ ‫ى يٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يٍ ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫َ مؤٌ ه‏‬ ‫َ‬ ‫ًَ مؤٌ ه‏‬ ‫ًَ َلدؤٌ ‏‬ ‫آٌ ‏‬ ‫ىى ىٍ ى ىىى ىٍ يىى ىه يىى ىه‬ ‫و ٌذفةٔ ‏‬ ‫و‬ ‫و ٌذفةٔ ‏‬ ‫َلتذفةٔ ‏‬ ‫و ‏‬ ‫تفةٔ ‏‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ىىىى‬ ‫ىى‬ ‫ةس ٌذ ‏ٍ ‏‬ ‫ةس‬ ‫تٍةس‏ َلتذٍةس‏ ٌذٍ ‏‬ ‫يىى ن‬ ‫يىى ن‬ ‫ى ىىى ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ةط ٌذٕ ‏‬ ‫ةط‬ ‫ةط ٌذٕ ‏‬ ‫ةط َلتذٕ ‏‬ ‫تٕ ‏‬

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫الٍ ً‬ ‫ةض‏ الٌٍةرًع‏‬ ‫الكةلً‬ ‫اجلةكه‬ ‫الكةلً‬ ‫املٌٕف‬ ‫املسةؿ‬ ‫اْلصٔؼ‬ ‫اجلةكه‬ ‫الكةلً‬ ‫املٌٕف‬ ‫اْلصٔؼ‬ ‫اجلةكه‬

‫ىى ى‬ ‫تفٕو‏‬ ‫ىى‬ ‫تٕؽل‬ ‫ٍىىى‬ ‫ا ًذذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ٍى‬ ‫ا ًٌذؽ‏‬ ‫ى ى‬ ‫ا ًدى ‏‬ ‫و‬ ‫ٍى ى‬ ‫ا ًخذ ‏‬ ‫ةد‬ ‫ا ًٍم ى ى‬ ‫َتل‬ ‫ٍى ىى‬ ‫ا ًجفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ٍى‬ ‫ا ًجفي‏‬ ‫ٍى ى‬ ‫ا ًجٍ ‏‬ ‫ةع‬ ‫ٍ ى‬ ‫ا ًْنى ‏‬ ‫َل‬

‫ٍى ٍ ى‬ ‫الٍىؽ ير‏‬

‫يىى ن‬ ‫ى ى ُّ ن‬ ‫ىىى ي‬ ‫و تفَٕل‏ ىكٌذفَٕل‏‬ ‫ح ‏ذفٕ ‏‬ ‫ى ى ِّ ن‬ ‫ىىى‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫حذٕؽل تٕؽية ىكٌذٕؽل‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫يٍىىن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ةَل ىكٌف ‏ذٕ ‏‬ ‫َل‬ ‫و ا ًفذًٕ ‏‬ ‫حفذ ًٕ ‏‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ي ٍ ى ًّ‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬ ‫حٍذ ‏ؽ ا ًٌذًؽادا ىكمٍذؽا‬ ‫ِّ ى ن‬ ‫ي ى ن‬ ‫ى ي‬ ‫ةَل ىكٌذى ‏‬ ‫َل‬ ‫و ا ًدى ‏‬ ‫حذ ًى ‏‬ ‫يٍى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ةد ا ًٔذًيةدا ىكٌٕذةدا‬ ‫حٕذ ‏‬ ‫اء ىك يم ٍن ى ن‬ ‫ي ى ٍن ىَتل ا ًٍم ً ى‬ ‫َتل‬ ‫َت ن‏‬ ‫ً‬ ‫ى يٍى ىن‬ ‫ٍ ىن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫َل كٌِفٕ ‏‬ ‫َل‬ ‫و ا ًُ ًفٕ ‏‬ ‫حِف ًٕ ‏‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬ ‫حِفي‏‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ح ٍِ ‏‬ ‫ةع‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ح ِض ً ‏‬ ‫َل‬

‫ي ٍ ى ًّ‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ا ًُ ًفٌةًة ىكٌِفٌة‬ ‫يٍى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ةع ىكٌٍِ ‏‬ ‫ةع‬ ‫ا ًُ ًٍي ‏‬ ‫ٍ ى‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ًْنَل ن‏ء ىكٌِض ‏‬ ‫َل‬ ‫ا ً‬

‫ىي‬ ‫ذٓ ىٔ‏‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫إًق يً‏‬ ‫إًق يً‏‬ ‫ٍى‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫الٍفٕ ٍٔ ً‏ؿ‬ ‫اىفةٔ ً​ًو‏‬ ‫ي ى ى ِّ ه ى ى ى ي ى ى ه‬ ‫اؾ ٌذفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و كذ ‏‬ ‫ٌذفٕ ‏‬ ‫ى‬ ‫يىى‬ ‫ى ى ي ى ى ًّ‬ ‫اؾ ٌذٕؽل‬ ‫ٌذٕؽ‏ كذ ‏‬ ‫يٍى ه ىى ى يٍىىه‬ ‫اؾ ٌفذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و كذ ‏‬ ‫ٌفذ ًٕ ‏‬ ‫ي ٍ ى ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ٌّ‬ ‫اؾ مٍذ ‏ؽ‬ ‫مٍذ ‏ؽ كذ ‏‬ ‫ي ه ىى ى ي ى ه‬ ‫اؾ ٌذى ‏‬ ‫و‬ ‫و كذ ‏‬ ‫ٌذ ًى ‏‬ ‫يٍى ه ىى ى يٍى ه‬ ‫اؾ ٌٕذ ‏‬ ‫ةد‬ ‫ةد كذ ‏‬ ‫ٌٕذ ‏‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫اؾ يم ٍن ى ن‬ ‫َتل‬ ‫َت ىكذ ‏‬ ‫‏من و‏‬ ‫يٍى ه ىى ى يٍى ىه‬ ‫اؾ ٌِفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و كذ ‏‬ ‫ٌِف ًٕ ‏‬

‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫‏ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ى ى ى ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫اؾ ٌ‏ِف ‏‬ ‫ي‬ ‫ي كذ ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌِف ‏‬ ‫ىيى يٍى ه ىى ى يٍى ه‬ ‫اؾ ٌٍِةع‏‬ ‫ذٓ ‏ٔ ٌٍِةع‏ كذ ‏‬ ‫ىى ى يٍ ى ن‬ ‫ىي‬ ‫يٍ ى‬ ‫اؾ ٌِض ‏‬ ‫َل‬ ‫و كذ ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌِض و‏‬

‫ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ‬ ‫إًقً‏ ٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ٍىٍ‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ى إًقً‏الٍَك ً‏‬ ‫اْلم ي‏ؿ ف ًٕو‏اجل ً‏‬ ‫الـٌ ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ى ىىى ٍ‬ ‫ىى ٍ‬ ‫يىى ه‬ ‫يىى ه‬ ‫و ٌذفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و ٌذفٕ ‏‬ ‫و َلتذفٕ ‏‬ ‫تفٕ ‏‬ ‫ى ىىى‬ ‫ىى‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫تٕؽ‏ َلتذٕؽ‏ ٌذٕؽل ٌذٕؽل‬ ‫ٍى ٍ ى ىٍى ٍ‬ ‫يٍىىه‬ ‫يٍىىه‬ ‫و ٌفذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و ٌفذٕ ‏‬ ‫و َلتفذ ًٕ ‏‬ ‫ا ًذذ ًٕ ‏‬ ‫ى ىٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫مٍذ ‏ؽ‬ ‫ا ًٌذؽ‏ َلتٍذؽ‏ مٍذ ‏ؽ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ى ه‬ ‫ي ى ه‬ ‫و ٌذى ‏‬ ‫و‬ ‫و ٌذى ‏‬ ‫و َلتذ ًى ‏‬ ‫ا ًد ًى ‏‬ ‫ى ىٍىٍ‬ ‫ٍىٍ‬ ‫يٍى ه‬ ‫يٍى ه‬ ‫ةد ٌٕذ ‏‬ ‫ةد‬ ‫ا ًخذ ‏ؽ َلتٕذ ‏ؽ ٌٕذ ‏‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫َتل يم ٍن ى ن‬ ‫َت يم ٍن ى ن‬ ‫َتل‬ ‫َت َلتن ً‏‬ ‫ا ًم ً‏‬ ‫ٍى ٍ ى ىٍى ٍ‬ ‫يٍى ىه‬ ‫يٍى ىه‬ ‫و ٌِفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و ٌِفٕ ‏‬ ‫و َلتِف ًٕ ‏‬ ‫ا ًجف ًٕ ‏‬ ‫ى ىٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٌِف ‏‬ ‫ي‬ ‫ا ًجفي‏ َلتِفي‏ ٌِف ‏‬ ‫يٍى ه‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ىٍىٍ‬ ‫ٍىٍ‬ ‫ةع ٌٍِ ‏‬ ‫ةع‬ ‫ا ًجٍ ‏ٓ َلتٍِ ‏ٓ ٌٍِ ‏‬ ‫ٍ‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫َل ٌِض ‏‬ ‫َل‬ ‫و ٌ ِض ‏‬ ‫و َلتِض ً‏‬ ‫ا ًْنى ً‏‬ ‫‪16| Metode Al-Bidayah‬‬

‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫الٍ ً‬ ‫ةض‏ الٌٍةرًع‏‬

‫ٍى ٍ ى‬ ‫الٍىؽ ير‏‬

‫ٍ ىٍ ىى ىٍ ىٍ ي ٍ ٍ ى ن ي ٍ ىٍ ىن‬ ‫ةَل ىكمكذفَٕل‏‬ ‫و ا ًقذًفٕ ‏‬ ‫الكةلً ا ًقذفٕو‏ يكذف ًٕ ‏‬ ‫ٍ ٍ ى ن ي ٍ ى ى ًّ‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬ ‫ٍ ىى‬ ‫اد ىكمكذٍؽا‬ ‫املٌٕف ا ًقذٍؽ‏ يكذ ًٍ ‏ؽ ا ًقذًٍؽ ‏‬ ‫ٍ ٍى ن ي ٍ ى ىن‬ ‫ٍ ى ىى ىٍ ى ي‬ ‫املسةؿ ا ًقذ ٍٔثق‏ يكذ ٍٔز ‏ًق ا ًقتًيسةكة ىكمكذ ٍٔثلة‬ ‫ٍ ى ى ى ىٍ ى ٍ ي ٍ ى ىن ي ٍ ى ى ن‬ ‫ت ا ًقذًضةث ‏ح ىكمكذضةثة‬ ‫ضي ‏‬ ‫اْلصٔؼ ا ًقذض ‏‬ ‫ةب يكذ ً‬ ‫ٍ ٍ ى ن ى ي ٍ ىٍ ن‬ ‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ش ي ى ٍك ى ٍ‬ ‫ةء كمك‬ ‫اجلةكه ا ًق‬ ‫َت ‏‬ ‫ش‬ ‫ش ا ًق ًَتم ‏‬ ‫َت ً ‏‬ ‫َت ‏‬ ‫ٍ ٍى ن ي ٍ ى ن‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ةء ىكمكذ ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ف ا ًقتًيف ‏‬ ‫ف يكذ ٍٔ ً ‏‬ ‫اليفيف ا ًقذ ٍٔ ‏‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ي‬ ‫إًق يً‏‬ ‫إًق يً‏‬ ‫ٍي ٍ‬ ‫إًقً‏ ٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ٍىٍ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ى إًقً‏الٍَك ً‏‬ ‫اْلم ‏ؿ ف ًٕو‏اجل ‏‬ ‫ٍى‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ً الـٌ ً‏‬ ‫ةف‬ ‫الٍفٕ ٍٔ ً‏ؿ‬ ‫اىفةٔ ً‏‬ ‫ًو‬ ‫ىيى ي ٍ ىٍ ه ىى ى ي ٍ ىٍ ىه ٍ ىٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ٍ ي ٍ ىٍ ىه ي ٍ ىٍ ىه‬ ‫و مكذفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫و مكذفٕ ‏‬ ‫و َلتكذف ًٕ ‏‬ ‫و ا ًقذف ًٕ ‏‬ ‫اؾ مكذفٕ ‏‬ ‫و كذ ‏‬ ‫ذٓ ‏ٔ مكذف ًٕ ‏‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ٍ ى ى ٌّ ي ٍ ى ى ٌّ‬ ‫ى ي ى ي ٍ ى ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ى ٌّ‬ ‫اؾ مكذٍ ‏ؽ ا ًقذ ًٍؽ‏ َلتكذ ًٍؽ‏ مكذٍ ‏ؽ مكذٍ ‏ؽ‬ ‫ذٓ ‏ٔ مكذ ًٍ ‏ؽ كذ ‏‬ ‫ىيى ي ٍ ىٍ ه ىى ى ي ٍ ىٍىه ٍ ىٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ٍ ي ٍ ىٍىه ي ٍ ى ىه‬ ‫ق مكذ ٍٔث ‏‬ ‫ق‬ ‫ق ا ًقذٔز ‏ًق َلتكذٔز ‏ًق مكذٔث ‏‬ ‫اؾ مكذٔث ‏‬ ‫ذٓ ‏ٔ مكذٔز ‏ًق كذ ‏‬ ‫ىيى ي ٍ ى ٍ ه ىى ى ي ٍ ى ى ه ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ه ي ٍ ى ى ه‬ ‫ةب مكذض ‏‬ ‫ةب‬ ‫ت م ك ذض ‏‬ ‫ض ‏‬ ‫ض ‏‬ ‫اؾ مكذض ‏‬ ‫ت كذ ‏‬ ‫ضي ‏‬ ‫ت َلتكذ ً‬ ‫ةب ا ًقذ ً‬ ‫ذٓ ‏ٔ مكذ ً‬ ‫ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ىٍ ن‬ ‫ىى ى ي ٍ ىٍ ن‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ش ا ًٍق ى ٍ‬ ‫ىذ يٓ ى‏ٔ يم ٍك ى ٍ‬ ‫ش مك‬ ‫اؾ مك‬ ‫َت ‏‬ ‫ش‬ ‫ش مكَت ‏‬ ‫َت ً ‏‬ ‫ش َلتك ٍ‏‬ ‫َت ً ‏‬ ‫َت ‏‬ ‫ش كذ ‏‬ ‫َت و ‏‬ ‫ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ى ن‬ ‫ىى ى ي ٍ ى ن‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىي ي ٍ ى‬ ‫ف مكذ ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ؼ م ك ذٔ ‏‬ ‫ؼ َلتكذ ٍٔ ً ‏‬ ‫ف ا ًقذ ٍٔ ً ‏‬ ‫اؾ مكذ ٍٔ ‏‬ ‫ؼ كذ ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ مكذ ٍٔ و ‏‬

‫‪Keterangan:‬‬ ‫‪1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap sebagai wazan yang mewakili variasi‬‬ ‫‪bina‟ yang ada.‬‬ ‫‪2. Dalam membaca tabel di atas, perhatikan perubahan shighat (jenis kata) dari fi‟il madli, fi‟il‬‬ ‫! ‪mudlari‟, mashdar, isim fa‟il, isim maf‟ul, fi‟il amar, fi‟il nahi, isim zaman dan isim makan‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |17‬‬

NAHWU & SHARF

TABEL TADRIB I (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA)

TASHRIF LUGHAWI FI’IL MADLI ‫‏‬Arti Fi’il Beserta Dlamir Dia laki-laki tunggal telah menolong Mereka berdua (laki-laki) telah menolong Mereka (laki-laki banyak) telah menolong Dia perempuan tunggal telah menolong Mereka berdua (perempuan) telah menolong Mereka (perempuan banyak) telah menolong Kamu laki-laki tunggal telah menolong Kamu berdua (laki-laki) telah menolong Kamu (laki-laki banyak) telah menolong Kamu perempuan tunggal telah menolong Kamu berdua (perempuan) telah menolong Kamu (perempuan banyak) telah menolong Saya telah menolong Kami/kita telah menolong 18| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ٍي‬ ‫اى ًفٕو‏‬ ‫ٍى‬ ‫الٍ ً ‏‬ ‫ةض‬ ‫ى‬ ‫ُ ى ى‏‬ ‫ُص‬ ‫ُى ى ى‬ ‫ُصا‬

‫ُى ى ي‬ ‫ُص ٍكا‬

ٍ ‫ى ى ى‬ ‫ُصت‏‬ ُ ‫ى ى ىى‬ ‫ُصدة‬ ُ

‫ى ى ٍ ى‬ ‫ُصف‏‬ ُ

‫ى ى ٍ ى‬ ‫ُصت‏‬ ُ

‫ى ى ٍيى‬ ُ ‫ُصتٍة‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ُصت ًٍ‏‬ ُ ٍ ‫ُى ى‬ ‫ت‏‬ ً ‫ُص‬

‫ى ى ٍيى‬ ُ ‫ُصتٍة‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ُصتَ‏‬ ُ ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ُص ‏‬ ‫ت‬ ُ ‫ى ى ٍى‬ ‫ُصُة‬ ُ

Arti Dlamir

‫ى‬ ‫الٌٍةا يًؿ‏‬

Dia laki-laki tunggal

‫ي‬ ‫ْ ىٔ‏‬

Mereka berdua (lakilaki) Mereka (laki-laki banyak) Dia perempuan tunggal Mereka berdua (perempuan) Mereka (perempuan banyak) Kamu laki-laki tunggal Kamu berdua (lakilaki) Kamu (laki-laki banyak) Kamu perempuan tunggal Kamu berdua (perempuan) Kamu (perempuan banyak) Saya Kami/kita

‫يى‬ ‫ٍْ ة‬ ٍ‫ي‬ ‫ًْ‏‬ ‫ًى‬ ‫ِه‏‬ ‫يى‬ ‫ٍْ ة‬ ‫ي‬ ‫َْ‏‬ ‫ىٍ ى‬ ‫خ‬ ‫أُ ‏‬ ‫ىٍيى‬ ‫أجذٍة‬ ‫ىٍي‬ ً‫أجذ ٍ‏‬ ٍ‫ى‬ ‫أ ‏ُ ً‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫أجذٍة‬ ‫ىٍي‬ ‫أجت‏‬ ‫ىى‬ ‫أ ُة‬ ٍ‫ى‬ ‫َن ي‏‬ َ

TABEL TADRIB II (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA)

TASHRIF LUGHAWI FI’IL MUDLARI’ ‫‏‬Arti Fi’il Beserta Dlamir Dia laki-laki tunggal sedang/akan menolong Mereka berdua (laki-laki) sedang/akan menolong Mereka (laki-laki banyak) sedang/akan menolong Dia perempuan tunggal sedang/akan menolong Mereka berdua (perempuan) sedang/akan menolong Mereka (perempuan banyak) sedang/akan menolong Kamu laki-laki tunggal sedang/akan menolong Kamu berdua (laki-laki) sedang/akan menolong Kamu (laki-laki banyak) sedang/akan menolong Kamu perempuan tunggal sedang/akan menolong Kamu berdua (perempuan) sedang/akan menolong Kamu (perempuan banyak) sedang/akan menolong Saya sedang/akan menolong Kami/kita sedang/akan menolong

‫ٍ ٍي‬ ‫اى ًفٕو‏‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ً ٌٍ‫ال‬ ٍ‫ى‬ ‫حِ ي ي‏‬ ‫ُص‬ ‫ىح ٍِ ي ى‬ ‫ُص ً‏‬ ‫اف‬ ‫ىٍ ي ي ى‬ ‫ُص ٍكف‏‬ ِ‫ح‬ ‫ىت ٍِ ي ي‬ ‫ُص‏‬ ‫ىٍ ي ى‬ ‫اف‏‬ ً ‫تُِص‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ُصف‏‬ ِ‫ح‬ ‫ىت ٍِ ي ي‬ ‫ُص‏‬ ‫ىٍ ي ى‬ ‫اف‏‬ ً ‫تُِص‬

‫ىٍ ي ي ى‬ ‫ُص ٍكف‏‬ ِ‫ت‬ ٍ ‫ىٍ ي‬ ‫ُصي ىَ‏‬ ً ِ‫ت‬ ‫ىٍ ي ى‬ ‫اف‏‬ ً ‫تُِص‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ُصف‏‬ ِ‫ت‬ ٍ‫ى‬ ‫ُص‬ ‫أُ ي ي‏‬ ٍ‫ى‬ ‫جِ ي ي‏‬ ‫ُص‬

Arti Dlamir Dia laki-laki tunggal Mereka berdua (lakilaki) Mereka (laki-laki banyak) Dia perempuan tunggal Mereka berdua (perempuan) Mereka (perempuan banyak) Kamu laki-laki tunggal Kamu berdua (lakilaki) Kamu (laki-laki banyak) Kamu perempuan tunggal Kamu berdua (perempuan) Kamu (perempuan banyak) Saya Kami/kita

‫ى‬ ‫الٌٍةا يًؿ‏‬ ‫ي‬ ‫ْ ىٔ‏‬ ‫يى‬ ‫ٍْة‬ ‫ي‬ ‫ْ ًٍ‏‬ ‫ًى‬ ‫ِه‏‬ ‫يى‬ ‫ٍْة‬ ‫ي‬ ‫َْ‏‬

‫ىٍ ى‬ ‫أُخ‏‬

‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫أجذ ًٍ‏‬

ٍ‫ى‬ ‫خ‏‬ ً ُ‫أ‬ ‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫أجت‏‬ ‫ىى‬ ‫‏أُة‬ ٍ‫ى‬ ‫َن ي‏‬ َ

Metode Al-Bidayah |19

NAHWU & SHARF

TABEL TADRIB III (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA)

TASHRIF LUGHAWI FI’IL AMAR ‫ى‬

‫‏‬Arti Fi’il Beserta Dlamir

Hendaklah dia laki-laki tunggal menolong Hendaklah mereka berdua (laki-laki) menolong Hendaklah mereka (laki-laki banyak) menolong Hendaklah dia perempuan tunggal menolong Hendaklah mereka berdua (perempuan) menolong Hendaklah mereka (perempuan banyak) menolong Menolonglah kamu laki-laki tunggal Menolonglah kamu berdua (laki-laki) Menolonglah kamu (laki-laki banyak) Menolonglah kamu perempuan tunggal Menolonglah kamu berdua (perempuan) Menolonglah kamu (perempuan banyak)

ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ًؿ‏‬ ٍ ‫ُص‬ ‫ًحلىِ ي ٍ‏‬

‫ًحلى ٍِ ي ى‬ ‫ُصا‬

‫ًحلى ٍِ ي ي‬ ‫ُص ٍكا‬ ٍ ‫ُص‬ ‫ًتلىِ ي ٍ‏‬

‫ى‬ ‫َغا هًت‏‬

‫ًتلى ٍِ ي ى‬ ‫ُصا‬

‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ُصف‏‬ ِ‫ًحل‬ ٍ‫ي‬ ‫ُص‬ ‫اُ ي ٍ‏‬

‫ايٍُ ي ى‬ ‫ُصا‬

‫ايٍُ ي ي‬ ‫ُص ٍكا‬

ٍ ‫يٍ ي‬ ‫ُص ‏‬ ‫م‬ ً ُ‫ا‬ ‫ايٍُ ي ى‬ ‫ُصا‬ ‫يٍ ي ٍ ى‬ ‫ُصف‏‬ ُ‫ا‬

‫ىظ ً ه‬ ‫ةْض‏‬

Arti Dlamir

Dia laki-laki tunggal Mereka berdua (lakilaki) Mereka (laki-laki banyak) Dia perempuan tunggal Mereka berdua (perempuan) Mereka (perempuan banyak) Kamu laki-laki tunggal Kamu berdua (lakilaki) Kamu (laki-laki banyak) Kamu perempuan tunggal Kamu berdua (perempuan) Kamu (perempuan banyak)

‫ى‬ ‫الٌٍةا يًؿ‏‬ ‫ي‬ ٔ‫ْ ى‏‬ ‫يى‬ ‫ٍْة‬ ‫ي‬ ‫ْ ًٍ‏‬

‫ًى‬ ‫ِه‏‬

‫يى‬ ‫ٍْة‬ ‫ي‬ ‫َْ‏‬

‫ىٍ ى‬ ‫أُخ‏‬ ‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ً‫أجذ ٍ‏‬ ٍ‫ى‬ ‫أُ ً ‏‬ ‫خ‬ ‫ىٍيى‬ ‫أج ذ ٍ ة‬ ‫ىٍي‬ ‫أج ‏‬ ‫ت‬

Keterangan :  Amar ghaib adalah gabungan dari lam amar dan fi‟il mudlari‟  Amar hadir adalah fi‟il amar seperti yang biasa dikenal yang diproses dari fi‟il mudlari‟.

20| Metode Al-Bidayah

TABEL TADRIB IV (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA) LATIHAN TASHRIF LUGHAWI BESERTA ARTINYA ‫ٍي‬ ‫ف ًٕو‏‬ ٍ‫ٍى‬ ‫اْلم ً‏ؿ‬

ٍ ‫ٍ ى‬ ‫إًذْت‏‬ ٍ ‫ي ٍي‬ ‫أكذ ‏‬ ‫ت‬ ٍ‫ٍ ى‬ ٓ‫قٍ ‏‬ ‫إً ‏‬ ٍ ٍ ‫إًك ىؿ‏أ‬ ٍ ٍ ‫إًٔ ًؿ ‏‬ ‫ؼ‬ ٍ ٍ ‫إًصي ‏‬ ‫ًف‬ ‫يٍ ي‬ ‫اجْ ٍ‏ؿ‬ ٍ‫ٍى‬ ‫ا ًذذ ‏‬ ‫ط‬ ٍ‫ي‬ ‫اُ ي ٍ‏‬ ‫ُص‬ ٍ ٍ ٓ‫ص ‏‬ ً ‫‏ا ًر‬ ٍ‫ٍى‬ ٓ‫ا ًٌِ ‏‬ ٍ ٍ ‫ا ًظكً ‏‬ ‫ت‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ا ًرن ‏‬ ‫ت‬ ٍ ٍ ‫ًْض ‏‬ ‫ب‬ ً ‫ا‬

‫ٍ ٍي‬ ‫اىفًٕو‏‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ً ٌٍ‫ال ‏‬ ‫يى ٍؾ ىْ ي‬ ‫ت‏‬ ‫ى ٍي‬ ‫يسذ ي ‏‬ ‫ت‬ ‫ىٍ ي‬ ٓ‫يك ًٍ ‏‬ ‫ىٍ ي‬ ‫حل ىؿ‏أ‬ ‫ىٍ ي‬ ‫حٕ ًؿ ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ُيي ‏‬ ‫ًف‬ ‫ىٍي‬ ‫حِْ ي‏ؿ‬ ‫ىٍى ي‬ ‫حفذ ‏‬ ‫ط‬ ٍ‫ى‬ ‫حِ ي ي‏‬ ‫ُص‬ ‫ىٍ ي‬ ٓ‫ص ‏‬ ً ‫يؿ‬ ‫ىٍىي‬ ٓ‫حٍِ ‏‬ ٍ‫ى‬ ‫َيكً ي ‏‬ ‫ت‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍؿن ي ‏‬ ‫ت‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ً ‫ي‬

‫ٍ ٍي‬ ‫اىفًٕو‏‬ ‫ٍى‬ ‫الٍ ً ‏‬ ‫ةض‬

Arti

‫ىذ ىْ ى‬ ‫ت‏‬ ‫ىى‬ ‫نذ ى ‏‬ ‫ت‬

Pergi

‫ى ى‬ ٓ‫ق ًٍ ‏‬ ‫ى ى‬ ‫ك ىؿ‏أ‬ ‫ى ى‬ ‫ٔ ىؿ ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ى ى ى‬ ‫صي ‏‬ ‫ف‬ ‫ىى‬ ‫جْ ى‏ؿ‬ ‫ىى ى‬ ‫ذذ ‏‬ ‫ط‬ ‫ى‬ ‫ُص‬ ‫ُ ى ى‏‬

‫ى ى‬ ٓ‫ىرص ‏‬ ‫ىىى‬ ٓ‫ٌِ ‏‬ ‫ى‬ ‫ظكً ى ‏‬ ‫ت‬ ‫ىرك ى ‏‬ ‫ًت‬ ‫ى ى ى‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬

Menulis Mendengar Membaca Mengenal Duduk Melihat Membuka Menolong Kembali Mencegah Mengira Menaiki Memukul

‫ٍي‬ ‫ف ًٕو‏‬ ٍ‫ٍى‬ ‫اْلم ً‏ؿ‬ ‫ى ى‬ ‫دسي ًٍ‏‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫إًػذي ‏‬ ‫ًف‬ ٍ ‫ى‬ ‫ف ِّؿ ‏‬ ‫ؽ‬ ‫ى‬ ‫ثةد ٍ‏ًر‬ ٍ ٍ‫ى‬ ‫أُ ًـ ‏ؿ‬ ٍ ‫ىى ى‬ ‫تجةٔ ‏ؽ‬ ٍ ‫ٍى‬ ٓ‫ا ًصذ ًٍ ‏‬ ٍ ٓ‫ا ًدج ً ‏‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫أك ًؿ ‏ـ‬ ٍ ِّ ‫ى‬ ‫وِ ‏‬ ‫ف‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ا ًغتكً ‏‬ ‫و‬ ِّ ‫ى‬ ‫ف ٍ‏‬ ‫س‬ ٍ ‫ى‬ ‫كةد ‏ًو‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ا ًجلُ ‏‬ ًٓ

‫ٍ ٍي‬ ‫اىفًٕو‏‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ً ٌٍ‫ال‬ ‫ىى ى‬ ‫حذَك يً‏‬ ‫ىٍى ي‬ ‫َيذي ‏‬ ‫ًف‬ ‫يى ي‬ ‫حف ِّؿ ‏‬ ‫ؽ‬

‫يى‬ ‫حجةد ي‏ًر‬ ‫يٍ ي‬ ‫ْن ‏ؿ‬ ً ‫ح‬ ‫ىىى ى ي‬ ‫ي ‏تجةٔ ‏ؽ‬ ‫ىٍى ي‬ ٓ‫ُيذ ًٍ ‏‬ ‫ى ي‬ ٓ‫يتج ً ‏‬ ‫ي ٍ ي‬ ‫يس ًؿ ‏ـ‬ ‫ي ى ِّ ي‬ ‫يىِ ‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍى ي‬ ‫حغتكً ‏‬ ‫و‬ ‫يى‬ ‫س‬ ‫حف ِّ ي‏‬ ‫يى ي‬ ‫‏حلةد ‏ًو‬ ‫ىٍى ي‬ ‫حِلُ ‏‬ ًٓ

‫ٍ ٍي‬ ‫اىفًٕو‏‬ ‫ٍى‬ ‫الٍ ً ‏‬ ‫ةض‬ ‫ى ى‬ ‫دسي ىً‏‬ ‫ٍ ىىى‬ ‫إًػذي ‏‬ ‫ف‬ ‫ى ى‬ ‫فؿ ‏‬ ‫ؽ‬ ‫ى ى‬ ‫ثةد ى‏ر‬ ‫ىٍ ى‬ ‫أُ ىـ ‏ؿ‬ ‫ىى ى ى‬ ‫تجةٔ ‏ؽ‬ ‫ٍىى ى‬ ٓ‫ا ًصذٍ ‏‬ ‫ىى‬ ٓ‫ا ًتج ‏‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫أك ىؿ ‏ـ‬ ‫ى ى‬ ‫وِ ‏‬ ‫ف‬ ‫ٍى ى ى‬ ‫ا ًغتك ‏‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ف ى‏‬ ‫ى ىى‬ ‫كةد ‏‬ ‫و‬ ‫ٍى ى ى‬ ٓ‫ا ًجلُ ‏‬

Arti Berbicara Berselisih Memisahkan Bergegas Menurunkan Menghindari Berkumpul Mengikuti Memuliakan Menyusun Mandi Menafsirkan Menyerang Putus

Keterangan: Bentuk operasional penggunaan tabel di atas dilakukan dengan cara menanyakan “apa arti fi‟il-fi‟il di atas ketika digabung dengan dlamir-dlamir ‫ي ى ى‬ yang ada, baik mutakallim, mukhatab, atau ghaib”. Contoh: ‫ت‬ ‫)ْ ىٔ‏( ذْ ى ‏‬: dia ‫يى ى ىى‬ ٍ‫ى ىي‬ laki-laki telah pergi, ‫)ٍْة( ذْجة‬: mereka berdua laki-laki telah pergi, ‫ذْجٔا‬ ٍ‫ي‬ (‫)ًْ‏‬: mereka laki-laki banyak telah pergi, dan seterusnya disesuaikan dengan penggunaan dlamir sebagaimana dalam Tabel Tadrib I untuk fi‟il madli, Tadrib II untuk fi‟il mudlari‟, dan Tadrib III untuk fi‟il amar.

Metode Al-Bidayah |21

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪TABEL TADRIB V‬‬ ‫)‪(UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA‬‬ ‫‪LATIHAN TASHRIF ISHTILAHI‬‬ ‫اىػٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػٔزكف‬

‫الٔزف‬ ‫ى ى‬ ‫و ظؽث ٔيً‬ ‫ذٕ ‏‬ ‫ى ى ى‬ ‫و ظةدث علً‬ ‫فةٔ ‏‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫و اظؽث أيً‬ ‫اذٕ ‏‬ ‫ىى ى ى‬ ‫و َتةدث دٕةلً‬ ‫تفةٔ ‏‬ ‫ىى ى‬ ‫و َتؽث دٕيً‬ ‫تفٕ ‏‬ ‫ٍىىى‬ ‫و اظذؽث أذيً‬ ‫ا ًذذٕ ‏‬ ‫ٍى ىى‬ ‫و اَنؽث إُيً‬ ‫ا ًجفٕ ‏‬ ‫ٍى‬ ‫ا ًذٕو‏ اظؽث أيً‬ ‫ٍ ىٍ ىى‬

‫كؿب‬

‫ًُٕ‬

‫قؼَ‬

‫كيً‬

‫ميم‬

‫فهؿ‬

‫صِت‬

‫كةرب‬

‫ُةًٔ‬

‫قةػَ‬

‫كةلً‬

‫ٌةلم‬

‫فةنؿ‬

‫صةُت‬

‫اكؿب‬

‫إًُ‬

‫اقؼَ‬

‫اكيً‬

‫اميم‬

‫افهؿ‬

‫اصِت‬

‫دلةرب‬

‫دِةًٔ تكةػَ‬

‫دلةلً‬

‫دٍةلم‬

‫دفةنؿ‬

‫ُتةُت‬

‫دلؿب‬

‫دًِٕ‬

‫تكؼَ‬

‫دليً‬

‫دٍيم‬

‫دفهؿ‬

‫ُتِت‬

‫اكَتب‬

‫اُذًٕ‬

‫اقذؼَ‬

‫اكذيً‬

‫اٌذيم‬

‫افذهؿ اصذِت‬

‫اُلؿب‬

‫إًُ‬

‫انكؼَ‬

‫اُليً‬

‫اٍُيم‬

‫اُفهؿ‬

‫اْنِت‬

‫اكؿب‬

‫إًُ‬

‫اقؼَ‬

‫اكيً‬

‫اميم‬

‫افهؿ‬

‫اصِت‬

‫ا ًقذفٕ ‏و اقذعؽث اقذٕيً اقذلؿب اقتًِٕ اقتكؼَ اقذليً اقذٍيم اقذفهؿ اقذضِت‬ ‫ى‬ ‫كرد‬ ‫كذر‬ ‫كصٓ‬ ‫كزق‬ ‫كزف‬ ‫كدؽ‬ ‫كدؿ‬ ‫كبق‬ ‫ّك كبل‬ ‫ىك ‏‬ ‫ى‬ ‫زّك‏‬ ‫ىكّل‏‬

‫ىَق‬

‫رىب‬

‫رىق‬

‫قىم‬

‫ُىم‬

‫ىىب‬

‫وَل‬

‫ُىع‬

‫صَل‬

‫كف‬

‫كرل‬

‫كىع‬

‫كىص‬

‫كىخ‬

‫كىق‬

‫كىن‬

‫كدل‬

‫كىث‬

‫ٌةر‬

‫صةؿ‬

‫ػةؼ‬

‫راؽ‬

‫كةر‬

‫ظةؿ‬

‫عؿ‬

‫ثةؿ‬

‫ُةدل‬

‫َلق‬

‫رام‬

‫ثةَل‬

‫راىع‬

‫قةق‬

‫َلم‬

‫ُةىع‬

‫أو‬

‫اظف‬

‫اظو‬

‫ارؽ‬

‫الً‬

‫امو‬

‫أؽ‬

‫اػف‬

‫اكبق‬

‫اكدؿ‬

‫اكدؽ‬

‫اكزف‬

‫اكزق‬

‫اكصٓ‬

‫اكذر‬

‫اكرد‬

‫ايبف‬

‫ايذً‬

‫ايؿع‬

‫ايكَ‬

‫ايلَ‬

‫ايٍَ‬

‫ايِٓ‬

‫ايلِ‬

‫اظةؿ‬

‫امةر‬

‫افةض‬

‫اًةؼ‬

‫اٌةت‬

‫اداـ‬

‫اكةؿ‬

‫اُةـ‬

‫ارىب‬

‫ارىق‬

‫اقىم‬

‫اُىم‬

‫اىىب‬

‫اوَل‬

‫اُىع‬

‫اصَل‬

‫اكرل‬

‫اكىع‬

‫اكىص‬

‫اكىخ‬

‫اكىق‬

‫اكىن‬

‫اكّل‬

‫اكىث‬

‫ى‬ ‫ٌةس‏‬ ‫ى ى‬ ‫ط ُةِف‬ ‫ع ‏‬ ‫ىى‬ ‫اصو‬ ‫اٌؽ‏‬ ‫ى ى ى‬ ‫ا ٍكٔ ‏ؽ اكبل‬ ‫ىٍ‬ ‫س ايأس‬ ‫اي ى ى‏‬ ‫ى ى ى‬ ‫ةب افةد‬ ‫اص ‏‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫اخُٕ اىَق‬ ‫ى ى‬ ‫‏ا ٍكدل اكف‬ ‫ٌةد‬

‫‪22| Metode Al-Bidayah‬‬

‫دجةؿ‬

‫دٕةؿ‬

‫دِةىع‬

‫دَلم‬

‫ُتَل‬

‫دِىع‬

‫اػذف‬

‫أذؽ‬

‫افذةؽ‬

‫اٌذةت‬

‫اخنف‬

‫إُؽ‬

‫اُؿىب‬

‫اُيَق‬

ً‫اقذيت اقذع‬ ‫اقذٔذر اقذٔرد‬ ‫اقذلةؿ اقتِةـ‬ ‫اقذٔىب اقذٔىث‬

‫ىى‬ ‫تٍةس‏‬ ‫ىى ى‬ ‫تكةق‬ ‫ةط دِةِف دِةدل دَلق دؿام دجةَل دؿاىع‬ ‫تٕ ‏‬ ‫ىى‬ ‫دىَل‬ ‫ديىب‬ ‫دؿىق تكىم دِىم‬ ‫دؿىب‬ ‫تٕؽل ديَق‬ ‫ٍى‬ ‫امذو‬ ً‫اتل‬ ‫ا ًٌذؽ‏ اصذو أذو اظتف اظذو اردق‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫اكذةت‬ ‫ةد اظذةج اظذةؿ اقذةؾ اظذةط افذةد اػذةر‬ ‫ا ًخذ ‏‬ ‫ٍى‬ ‫اننو‬ ً‫اُي‬ ‫اُؿؽ‬ ‫اَنف اَنو‬ ‫إُو‬ ‫ا ًجفي‏ اْنو‬ ‫ٍ ى‬ ‫انكَل‬ ‫اُيىب‬ ‫اُؿىق‬ ‫َل إُؽل اُبل اَنؿل اُجَل‬ ‫ا ًْنى ‏‬ ‫ٍ ىى‬ ‫ا ًقذٍؽ‏ اقذلؿ اقذعو اقذضو اقذؼف اقذيً اقتجو اقذٍؿ‬ ‫ٍ ى ىى‬ ٓ‫ق اقذٔبل اقذٔبق اقذٔدؿ اقذٔدؽ اقذٔزف اقذٔ​ٔؽ اقذٔص‬ ‫ا ًقذ ٍٔث ‏‬ ‫ٍ ى ى ى‬ ‫ةب اقذفةد اقذعةؿ اقتنةر اقذفةض اقذٌةؼ اقذٍةت اقذؽاـ‬ ‫ا ًقذض ‏‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ف اقذّٔل اقذٔرل اقذٔىع اقذٔىص اقذٔىخ اقذٔىق اقذٔىن‬ ‫ا ًقذ ٍٔ ‏‬ ‫َتةؿ‬

‫دلةر‬

‫دؿاؽ‬

‫ختةؼ‬

‫ُتةؿ‬

‫دٍةر‬

‫دٍةد‬

Keterangan:

 Tabel ini digunakan setelah peserta didik hafal wazan-wazan yang sudah ditentukan sebagaimana dalam Tabel Ta‟wid V  Kolom paling kanan yang berharakat disebut sebagai wazan yang sudah dibaca bersama setiap kali akan memulai pelajaran dan sudah dihafal oleh peserta didik.  Latihan pertama dilakukan dengan cara menyuruh peserta didik mentashrif mauzun bergerak menyamping (sewazan dan sebina‟).  Latihan selanjutnya dilakukan dengan cara menyuruh peserta didik mentashrif mauzun bergerak ke bawah (dengan variasi wazan dan bina‟ yang beraneka ragam).

Metode Al-Bidayah |23

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪TABEL TADRIB VI‬‬ ‫)‪(UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA‬‬ ‫‪MENGEMBALIKAN JENIS KATA PADA BENTUK MADLINYA‬‬

‫‪1‬‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫دبيْي‬

‫ٌجْي‬

‫حمةؿ‬

‫ُؽاء تكٍيح‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫أَلؿ مكذغؿؽ دٕؿض‬

‫ٌفخ‬

‫‪ 2‬اقذُةٔح‬

‫دؿبيح‬

‫ٌْنؿ‬

‫َتؽيؽ‬

‫ٌذً‬

‫افةدة‬

‫خمذيف ٌتكٓ‬

‫‪3‬‬

‫اثذٕةد‬

‫دُٔر‬

‫دؽكيَ‬

‫اصَلؿ‬

‫ٌلؽـ اػذيةر حمذةؿ‬

‫مكذلو اقذلَلؿ‬

‫‪4‬‬

‫صٓةد‬

‫ّٓةر‬

‫ىٕةف‬

‫تنٕت‬

‫دأػْي‬

‫دٌعيح مكذلؿ‬

‫‪5‬‬

‫مميخ‬

‫مكذعت دؿديت‬

‫مكيً ٌذٍٕؽ ٌذفةكت منَت‬

‫إَةـ‬

‫‪6‬‬

‫ٌذجةيٓ منةْؽة مىِف‬

‫افَتاش اكذؽاء تنٓؽ‬

‫منلك مكةفؿ‬

‫ٌِةؼ اقتيُةف خمذه ٌِفم مكذٍؿ‬

‫منْي‬

‫‪7‬‬

‫ٌِةفةة‬

‫‪8‬‬

‫مَلكةة‬

‫ٌِفؿد‬

‫ٌفُؿ‬

‫‪9‬‬

‫دؾنيح مٌط‬

‫مهؿق‬ ‫اَغزح‬

‫مٌةؼ اُلٌةء اقذَٓلؿ مكذٍٕو اقذغفةر دٍٕيً‬

‫اُذٓةء‬

‫مؿدؽ اقذؽراج‬

‫اقتيفةء دُصؼ مؿيؽ‬

‫مؿاد‬

‫اثؿاء‬

‫ايَلج‬

‫ُمذٍٓ ايىةؿ‬

‫ايىةء‬

‫ٌغىم‬

‫‪ 9‬مكذٕةر‬

‫دلةثي ٌِٕلؽ‬

‫ادفةؽ‬

‫ٌؽرؾ‬

‫اقتسِةء‬

‫دٔكيو ميذلٍ‬

‫‪ 11‬ايلةظ مكٔؼ‬

‫اكةٌح‬

‫مؿاع تكٔيف اْؽاء تنٍْي‬

‫ٌذجةدر اقذٕؽاد‬

‫‪12‬‬

‫دفهؿ‬

‫ٌذٔكٓ‬

‫ٌٕةيِح‬

‫اثلةء‬

‫مؤزؿ‬

‫مٔفق اصذِةب‬

‫دأمو‬

‫ٌِفي‬

‫‪13‬‬

‫ٌفؿؽ‬

‫دؿدد‬

‫ايٍةف‬

‫ٌلذَض‬

‫دفَُ مكذهرث ٌذَكقو ٌذٕيو‬

‫ىلةء‬

‫‪11‬‬

‫‪ 14‬دىييح ٌسفؿ‬

‫ٌذعٍو‬

‫اُذْةر‬

‫اقلةط دذؼيف دذعؿل‬

‫ُتذٓؽ اقجةغ‬

‫‪ 15‬اظذيةج يذؼُٕ‬

‫ًٌٓ‬

‫تكٔيح َتؿيي ٌذلؽـ مَلزٌح‬

‫دفؿغ اػذَلؿ‬

‫‪ٌ 16‬لذُص حمةفْح‬

‫ٌفىو خمةَت امذغةؿ ميً‬

‫اػؿاج‬

‫ختؿيف ختفيف‬

‫اثةظح ٌجيط ٌٕزتؿ‬

‫مىيط‬

‫‪ 17‬دُٔع‬

‫ممُؿ‬

‫تكْٕي‬

‫دٔظيؽ‬

‫افذةء‬

‫‪24| Metode Al-Bidayah‬‬

9

8

‫حميو‬

7

6

5

4

3

2

1

‫دٕييق‬

‫دٍيم اصذٍةع اُيةب‬

‫مٔدع‬

‫ايؿاث‬

‫ٌٕٔؿ‬

‫ دىعيط‬18

‫دـكيش ٌفٔض‬

ً‫خمذةر منذٍو حمس‬

‫دلؽـ اُتكةب اقذعلةؽ‬

‫ دؿكيت‬19

‫اقذؽراؾ ٌِفىو دىؽيق اقَتداد مؿدَٓ اػجةر‬

‫ادفةؽ‬

‫تنلق‬

‫منَت‬

‫ايلةع دٔفيح ُمفف اقذهٍةؿ مكذْٕي‬

ً‫دـاظ‬

‫دبع‬

‫ اقتيفةء‬21

َ‫دٍس‬

Keterangan:  Tabel Tadrib IV ini digunakan setelah peserta didik mampu berlatih dengan menggunakan Tabel Tadrib III.  Tabel Tadrib IV ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran kepada peserta didik bahwa satu tulisan dalam bahasa Arab memungkinkan untuk dibaca dengan alternatif bacaan yang banyak.  Pertanyaan yang harus dikembangkan dalam menggunakan tabel di atas adalah: 1) Bagaimana tulisan yang ada di setiap kolom harus dibaca ?

2) Adakah kemungkinan bacaan yang lain?

3) Apa nama shighat (jenis kata) dari masing-masing bacaan tersebut ?

4) Berasal dari fi‟il madli apakah bacaan-bacaan tersebut ?

5) Coba ditahsrif dengan tashrif ishtilahi bentuk madli dari setiap bacaan tersebut!  Latihan awal dilakukan dengan membimbing peserta didik secara berurutan, dari kolom satu baris satu, kolom satu baris dua, dan seterusnya  Latihan selanjutnya dilakukan dengan memberikan pertanyaan kepada peserta didik secara acak Metode Al-Bidayah |25

21

NAHWU & SHARF

KETERANGAN TABEL TASHRIF Tabel Ta’wid I  Fi‟il madli mudla‟af ketika ditashrif lughawi, antara sebelum dan sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik memiliki perbedaan hukum. Sebelum bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis dalam fi‟il mudla‟af harus diidghamkan sementara sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis tidak boleh diidghamkan (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi tentang ‫ىى ٍ ى ى‬ ‫ٌؽ‏‬...‫)ٌؽدف‏‬.

 Fi‟il madli ajwaf yang mujarrad ketika bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, maka fa‟ fi‟ilnya memiliki dua alternatif harakat; 1) Didlammah ketika fi‟il ajwaf mujarrad mengikuti wazan ‫ىٍ يي‬ ‫ حفٕ ‏‬dalam fi‟il mudlari‟nya (lihat kolom yang ‫و‬ digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi ‫ى ى‬ ‫ي‬ tentang ‫ةف‬ ‫ و ‏‬yang berubah menjadi ‫ وَ‏‬karena fi‟il ‫ىٍ يي‬ mudlari‟nya mengikuti wazan ‫و‬ ‫)حفٕ ‏‬.

2) Dikasrah ketika fi‟il ajwaf mujarrad mengikuti selain ‫ىٍ يي‬ wazan ‫و‬ ‫ حفٕ ‏‬dalam fi‟il mudlari‟nya (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi ٍ ‫ى ى‬ tentang ‫ةع‬ ‫ ث ‏‬yang berubah menjadi َ ‫ ثًٕ ى‏‬karena fi‟il ‫ىٍ ي‬ ‫ىٍ يي‬ mudlari‟nya mengikuti wazan ‫و‬ ‫حف ًٕ ‏‬/selain ‫و‬ ‫ حفٕ ‏‬dan ‫ى ى‬ ٍ materi tentang ‫ةؼ‬ ‫ ػ ‏‬yang berubah menjadi َ ‫ ػًف ى‏‬karena ‫ىٍ ىي‬ ‫ىٍ يي‬ fi‟il mudlari‟nya mengikuti wazan ‫و‬ ‫حفٕ ‏‬/selain ‫و‬ ‫)حفٕ ‏‬.

26| Metode Al-Bidayah

Sementara untuk fi‟il ajwaf mazid ketika bertemu dengan ٍ‫ى‬ ‫ٍ ى ي‬ dlamir rafa‟ mutaharrik menggunakan konsep ‫ْي‏‬ ً ًِ‫إًتل ًلةء ‏الكةن‬

(bertemunya dua sukun dalam satu kata) yang berkonsekuensi pada pembuangan huruf „illat. Contoh ‫ى ى ى‬ ٍ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ أػ ‏‬menjadi َ ‫ةؼ‬ ‫( أػةذ ‏‬terjadi iltiqa‟ al-sakinain/bertemunya ٍ ‫ى ى‬ dua sukun dalam satu kata) dan akhirnya menjadi َ ‫أػف ى‏‬ (huruf „illatnya dibuang).  Fi‟il naqish ketika bertemu dengan alif tatsniyah, maka huruf wawu atau ya‟ yang pada awalnya harus dirubah menjadi alif dikembalikan lagi menjadi wawu atau ya‟.

Dikembalikan pada wawu apabila tulisan alifnya tegak dan dikembalikan pada ya‟ apabila tulisan alifnya bengkok/layyinah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam ‫ى‬ ‫ىى‬ Tabel Ta‟wid I, khususnya materi tentang ‫ غ ىـا‬dan ‫م‬ ‫)ر ‏‬.

Demikian juga ketika bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, alif juga harus dikembalikan pada wawu atau ya‟. (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, ‫ى ى‬ ‫)ر ىٌ ٍ ى‬. ‫ى‬ khususnya materi tentang ‫ف‬ ‫ غ ىـ ٍك ‏‬dan ‫ْي‏‬

 Fi‟il naqish yang „ain fi‟ilnya difathah, ketika bertemu dengan wawu jama‟ tetap harus difathah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi ‫ى‬ ‫ى ى‬ tentang ‫ غ ىـ ٍكا‬dan ‫)رم ٍٔا‬.

Sementara ketika „ain fi‟ilnya dikasrah, ketika bertemu dengan wawu jama‟ harus didlammah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel ‫ى ي‬ Ta‟wid I, khususnya materi tentang ‫)رً ٍٔا‬.

Metode Al-Bidayah |27

NAHWU & SHARF

Tabel Ta’wid II  Fi‟il mudla‟af ketika ditashrif lughawi, antara sebelum dan sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik (nun niswah) memiliki perbedaan hukum. Sebelum bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis dalam fi‟il mudla‟af harus diidghamkan sementara sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis tidak boleh diidghamkan (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, khususnya materi ‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬ tentang ‫ف‬ ‫ حٍؽد ‏‬dan ‫ف‬ ‫)تٍؽد ‏‬.

 Fi‟il mudlari‟ ajwaf ketika bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik langsung diikutkan pada konsep iltiqa‟ alsakinain sehingga huruf „illatnya harus dibuang (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, ‫ىىٍ ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ى ٍ ى ى ي‬ khususnya materi tentang ‫يىَ‏‬, َ ‫يجًٕ ‏‬, َ ‫َيف ‏‬, dan ‫دىَ‏‬, َ ‫دجًٕ ‏‬, ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫)ختف ى‏‬. َ  Dlammah yang ada pada fi‟il mudlari‟ naqish tidak boleh ditampakkan (harus dikira-kirakan/muqaddar) karena ‫ى‬ ّ‫( ًتلىُ ُّؿف ً ً‏‬berada dipucuk/akhir). (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, khususnya materi ٍ‫ىٍ ى ىٍ ٍ ى‬ tentang ‫حغ يـك‬, ‫ِم‬ ‫يؿ ً ‏‬, ‫ض‬ ‫يؿ ‏‬, dan seterusnya).

 Fi‟il mudlari‟ naqish yang „ain fi‟ilnya difathah, ketika bertemu dengan wawu jama‟ tetap harus difathah.

Sedangkan ketika diharakati selain fathah, maka harus didlammah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel ‫ىٍ ى ٍ ى ىٍ يٍ ى ىٍ ى‬ Ta‟wid II, khususnya materi tentang ‫ف‬ ‫حغ يـ ٍك ‏‬, ‫ف‬ ‫يؿمٔ ‏‬, ‫ف‬ ‫يؿًٔ ‏‬, dan seterusnya).

28| Metode Al-Bidayah

Tabel Ta’wid III  Fi‟il mudlari‟ mudla‟af yang berhukum jazem dengan sukun atau fi‟il amar mudla‟af yang berhukum mabni „ala al-sukun, huruf akhirnya boleh difathah untuk meringankan (li alkhiffah). (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel ‫ي‬ Ta‟wid III, khususnya materi tentang ‫ ًحلىٍؽ‏‬dan seterusnya).  Fi‟il amar yang bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik (nun niswah), dua huruf sejenisnya tidak boleh terjadi pengidghaman (lihat kolom yang digarisbawahi dalam ‫ىٍ ي ٍ ى‬ Tabel Ta‟wid III, khususnya materi tentang ‫ف‬ ‫)أٌؽد ‏‬.

 Fi‟il mudlari‟ ajwaf yang berhukum jazem dengan sukun atau fi‟il amar ajwaf yang berhukum mabni „ala al-sukun, terkena kaidah iltiqa‟ al-sakinain sehingga huruf „illatnya harus dibuang. (lihat kolom yang digarisbawahi dalam ٍ ‫ي‬ Tabel Ta‟wid III, khususnya materi tentang َ ‫ ًحلىى ‏‬dan seterusnya).

Metode Al-Bidayah |29

NAHWU & SHARF

‫‏‬

30| Metode Al-Bidayah

Kalimah

Metode Al-Bidayah |31

NAHWU & SHARF

Kalimah ‫ٍ ى ىي‬ Kalimah ( ‫ ) اىَكًٍ ‏ح‬dalam bahasa Arab diterjemahkan dengan “kata” dalam bahasa Indonesia, sedangkan “kalimat ” dalam bahasa Indonesia yang minimal terdiri dari “subyek” ‫ٍي ٍ ى ي‬ dan “predikat” diterjemahkan dengan jumlah (‫اْلٍيح ‏‬ ) dalam bahasa Arab. Kalimah (kata) ini dibagi menjadi tiga, yaitu kalimah fi‟il, kalimah isim, dan kalimah huruf.

Kalimah Fi’il A. Pengertian ٍ ٍ ‫ى ىي‬ Kalimah fi’il (‫‏) ِكًٍح ‏اى ًفٕ ًو ‏‬adalah lafadz yang memiliki

arti dan “bersamaan” dengan salah satu zaman yang tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang) dan zaman istiqbal (akan).1 Yang dimaksud dengan bersamaan dengan salah satu zaman yang tiga adalah apabila arti kalimah tersebut

1

Bahwa standar untuk menentukan sebuah kalimah sebagai kalimah fi‟il harus bersamaan dengan zaman yang tiga dapat dilihat dari penegasan para ulama, diantara : ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍ ي‬ ‫ٍه‬ ‫ى يي ى ىه‬ ٍ ‫ى ٍه ى ى ٍ ى ٍ ىى ى ٍ ن‬ ٍ‫ىٍ ى ى‬ ‫ْي‏‬ ‫ة‏د ً‏‬ ‫‏ج ‏فكً‏ ‏ٓ ‏‬ ‫‏ِف ‏‬ ‫ن ً‏‬ ‫‏ٌ ‏ٕ ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫ف ‏ ‏دى‏ ‏‬ ‫ْلج‏ ‏ٓة‏‏إ ً ‏‬ ‫ؼ‏ ً‏‬ ‫ة‏ظ ‏ؿ ‏‬ ‫و ‏ ى‏ك‏إ ًٌ‏ ‏‬ ‫ق ه‏ً ‏ ى‏ك‏إ ًٌ‏ة‏ ‏ف ً ‏ٕ ‏‬ ‫ِه ‏‏إ ًٌ‏ة‏ ِا ً ‏‬ ‫ِك ً ‏ٍ ‏ح ‏ ى‏ك ً ى‏‬ ‫ظ ‏ؽ ‏ق ‏ ‏‬ ‫ف ‏ ‏كا ً‏‬ ‫ص ‏ج و ‏‬ ‫ق ‏ً ‏ ً‏‬ ‫‏‏ا ً ‏‬/ً‫َك ً ‏‬ ‫‏ك ‏اى ‏‬ ‫ىٍ ى ى‬ ٍ‫ىٍ ى ى‬ ‫يٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ي ى ٍ ٍىىى ٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ي ى ٍ ىٍ ىي ىى ى ٍ ن‬ ‫ه‏ى‬ ‫ة‏ف ً ‏‬ ‫ْي ‏ْ ‏‬ ‫‏د ً‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫و‏ ً ‏‬ ‫ة‏ث ‏‬ ‫‏ج ‏فكً‏ ‏ٓ ‏‬ ‫‏ِف ‏‬ ‫ن ً‏‬ ‫‏ٌ ‏ٕ ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫ف ‏‏ل ‏ً ‏ ‏د ‏ؽؿ‏ ‏ ‏‬ ‫و ‏ ‏ك‏إ ً ‏‬ ‫ه ‏ ‏اى ً‏ف ‏ٕ ‏‬ ‫ةف ‏ ‏ف ً ‏‬ ‫خ ‏ ‏ث ً ‏ـ ‏ٌ و‏‬ ‫َت ‏ُ ‏‬ ‫ف ‏‏ا ً ‏ر ‏‬ ‫ق ‏ً ‏ ‏ك‏إ ً ‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫ةف ‏ ‏ف ًه‏ ‏ ً‏‬ ‫َت ‏ُ و‏ح ‏ ‏ث ً ‏ـ ‏ٌ و‏‬ ‫‏ٌ ‏ل ً‏‬ ‫ٍى ٍ ي‬ .‫ؼ‬ ‫احل ‏ؿ ‏‬ ‫‏‬ Ibnu „Aqil, Syarh ibn „Aqil „ala Alfiyah ibn Malik (Kairo: Dar al-Turats, 1980), I, 15.

32| Metode Al-Bidayah

diberi tambahan salah satu zaman yang tiga dapat diterima akal atau pantas. ‫ى ى يى ه‬ Contoh: ‫ةء‏‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang” ‫ى‬ (Lafadz‫ةء ‏‬ ‫ ص ى‏‬disebut sebagai kalimah fi‟il karena arti dari ‫ى‬ lafadz ‫ةء‬ ‫ص ى‏‬ ‫‏‬ adalah “datang” dan kata “datang” memungkinkan untuk bersamaan dengan zaman, misalnya menjadi “telah datang”, “sedang datang”, atau “akan datang”. Hal inilah yang menjadikan kalimah fi‟il dianggap bersamaan dengan salah satu dari zaman yang tiga ).

B. Ciri-Ciri Kalimah Fi’il Ciri-ciri kalimah fi‟il adalah bisa dimasuki: ٍ‫‏ ى‬ 1. ‫ك ‏ؽ‬. ٍ‫ى‬ Lafadz ‫ ك ‏ؽ‬dapat masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il madli, 2) fi‟il mudlari‟. ٍ‫ى‬  ‫ؽ‬ ‫ ك ‏‬yang masuk pada fi‟il madli memiliki dua fungsi, yaitu: ٍ a) ‫ل ًيذ ٍٔنًي ً‏ؽ‬

(“menguatkan”

arti

fi‟il

madli

yang

dimasuki). ‫ىٍ ىٍى ى ٍي ٍ ي ى‬ Contoh: ‫ف‬ ‫ ك ‏ؽ ‏أفيط ‏الٍؤًٌِ ٍٔ ‏‬artinya “sungguh telah beruntung orang-orang yang beriman”. ‫ىٍىى‬ (Lafadz ‫ط‬ ‫ أفي ‏‬disebut sebagai kalimah fi‟il karena ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬ dapat dimasuki ‫ك ‏ؽ‬. Lafadz ‫ ك ‏ؽ‬memiliki fungsi taukid karena masuk pada fi‟il madli, sehingga diterjemahkan dengan “sungguh”). ٍ ٍ b) ‫ت‬ ‫( ل ًيذل ًؿي ً‏‬menunjukkan masa terjadinya sesuatu “sudah dekat”).

Metode Al-Bidayah |33

NAHWU & SHARF

‫ى ي‬ ‫ىٍ ى ى‬ Contoh: ‫خ ‏الىَل ‏ة‬ ً ٌ‫ ك ‏ؽ ‏كة‬artinya “telah dekat waktu pelaksanaan shalat”. ‫ى ى‬ (Lafadz‫خ ‏‬ ً ٌ‫ كة‬disebut sebagai kalimah fi‟il karena ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬ dapat dimasuki ‫ك ‏ؽ‬. Lafadz ‫ ك ‏ؽ‬memiliki fungsi taqrib karena masuk pada fi‟il madli dan didukung oleh konteks kalimat2 sehingga ia diterjemahkan dengan “telah dekat”). ٍ‫ى‬  ‫ؽ‬ ‫ ك ‏‬yang masuk pada fi‟il mudlari‟ hanya memiliki satu ٍ ٍ fungsi, yaitu ‫و‬ ‫( ل ًيذليًي ً‏‬menunjukkan arti “jarang” atau “terkadang”). ‫ىٍ ى ٍ ي‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ك ‏ؽ ‏ي‬artinya “terkadang dia (laki-laki) sedang/akan memukul”. ‫ى ٍ ي‬ (Lafadz‫ْضب‏‬ ً ‫ ‏ي‬disebut sebagai kalimah fi‟il karena dapat ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬ dimasuki ‫ك ‏ؽ‬. Lafadz ‫ ك ‏ؽ‬memiliki fungsi taqlil karena

masuk pada fi‟il mudlari‟ sehingga ia diterjemahkan dengan “terkadang”). ٍ ٍ‫ى‬ 2. ‫ف‬ ‫س‏تِ ًفح و ‏‬ ٍ ٍ‫ى‬ Sin tanfis (‫ )س ‏تِ ًفح وف‏‬adalah sin (‫ )س‬yang menunjukkan arti “akan” dan masa terjadinya dekat

2 Yang dimaksud dengan konteks kalimat adalah realitas dimana lafadz ‫ى ي‬ ٍ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ كؽكةٌخ‏الىَل ‏ة‬diucapkan oleh seseorang sesaat sebelum pelaksanaan shalat. Hal ini

menunjukkan bahwa fi‟il madli dimaksud tidak berzaman lampau. Dalam istilah ٍ‫ى‬ lain, fungsi ‫ ك ‏ؽ‬yang menunjukkan waktu terjadinya pekerjaan telah dekat ‫ُّ ي‬ diungkapkan dengan istilah ٓ‫ اتل ىٔر ‏‬sebagaimana yang ditegaskan oleh al-Khatib sebagai berikut: ِّ ‫ٍ ي ى‬ ‫ى ي ى ٍ ي ى ِّ ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ي ى ى ى ٍ ى ً ٍ ي ى ى ِّ ي ي ي ٍ ي ي ى ٍ ى ى‬ ‫ْي‏يجذًْ يؿ ٍكف‏ذل ًم‏ٌ ىًَ‏الٍؤذ ً‏‬ ‫ف‬ ‫خ‏الىَلة‏"‏ ًْلف‏الٍىي‬ ٍ‫كْٔ‏ٌٓ‏ال‬ ً ٌ‫‏"كؽ‏كة‬،‫ةض‏الٍذٔرٓ‏ظىَٔل‬ Lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal fi al-I‟rab..., 324.

34| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ٍى‬ (‫ت‏‬ ً ‫)ل ًيل ًؿي‬. Sin tanfis hanya masuk pada fi‟il mudlari‟ saja. ‫ى ى ي ٍ ي ُّ ى ى‬ Contoh: ‫ةء‬ ‫ ق‏يلٔؿ ‏الكفٓ ي‏‬artinya “orang-orang bodoh itu akan berkata”. ‫ىيٍي‬ (Lafadz‫ ‏حلٔؿ ‏‬disebut sebagai kalimah fi‟il/mudlari‟ karena dapat dimasuki ‫س‬/sin tanfis). ٍ ٍ‫ى ٍى ى‬ 3. ‫ف‬ ‫قٔؼ‏تك ًٔي و ‏‬ ‫ى ٍى‬ ٍ ٍ‫ى ٍى ى‬ Saufa taswif (‫ )قٔؼ ‏تك ًٔي وف‏‬adalah saufa (‫ )قٔؼ‏‬yang menunjukkan arti “akan”, namun masa terjadinya masih ٍ ‫ٍى‬ jauh (‫)ل ًيج ًٕي ًؽ‏‬. Saufa taswif hanya masuk pada fi‟il mudlari‟ saja.3 ‫ى ٍى ىٍىي ى‬ Contoh: ‫ف‬ ‫ؼ ‏تٕيٍ ٍٔ ‏‬ ‫ قٔ ‏‬artinya “kelak kalian semua akan mengetahui”. ‫ىٍىي ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫‏تٕيٍ ٍٔ ‏‬

disebut sebagai kalimah fi‟il/mudlari‟ ‫ى ى‬ karena dapat dimasuki ‫ؼ‬ ‫ق ٍٔ ‏‬/saufa taswif). ‫ىي‬ ٍ ٍ ‫ى ي‬ 4. ‫ر‏الكةنًِ ‏ح‬ ‫د‬ ً ‫ةء‏اتلأجًي‬ ‫ىي‬ ٍ ٍ ‫ى ي‬ Ta’ ta’nits sakinah (‫ر ‏الكةنًِح‏‬ ‫ )د‬adalah ta‟ ً ‫ةء ‏اتلأجًي‬ ٍ yang menunjukkan perempuan dan disukun (‫)ت‏‬.

Ta‟ ta‟nis sakinah hanya masuk pada fi‟il madli saja. ٍ ‫ىىى‬ Contoh: ‫‏خ‬ ‫ نذج ‏‬artinya “dia )perempuan( telah menulis”.

ٍ ‫ىىى‬ (Ta‟ yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ‫خ‬ ‫نذ ‏ج ‏‬ ‫ىى‬ adalah ta‟ ta‟nits sakinah sehingga lafadz ‫ت‬ ‫ نذ ى ‏‬disebut 3

Fi‟il mudlari‟ pada dasarnya memiliki dua zaman, yaitu hal (sedang), dan istiqbal (akan). Akan tetapi apabila fi‟il mudlari‟ dimasuki oleh sin tanfis atau saufa taswif, maka zamannya hanya satu, yaitu istiqbal (akan).

Metode Al-Bidayah |35

NAHWU & SHARF

sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli). ‫ى ٍي ٍ يى ى ه‬ 5. ‫ؾ‬ ‫ْي‏ ىرف وٓ‏ٌذع ِّؿ ‏‬ ًٍ ً ‫ى ٍي ىٍ يى ى ه‬ Dlamir rafa’ mutaharrik (‫‏رف وٓ ‏ٌذع ِّؿؾ‏‬ ‫ )ً ًٍْي‬adalah kata ganti yang berkedudukan rafa‟ dan berharakat.

Kedudukan rafa‟ bisa jadi karena sebagai fa‟il atau na‟ib al-fa‟il.4 Dlamir rafa‟ mutaharrik dapat masuk pada tiga fi‟il, yaitu: 1) fi‟il madli, 2) fi‟il mudlari‟, dan 3) fi‟il amar.5 a) Fi‟il madli. ‫ى ىٍ ي‬ Contoh: ‫‏خ‬ ‫ْضب ‏‬ artinya “saya telah memukul”. ‫ي‬ ‫ى ىٍ ي‬ ( ‫ت‬ ‫ ‏‬dalam lafadz ‫خ‬ ‫ْضب ‏‬ ‫ ‏‬disebut sebagai dlamir rafa‟ ‫ى ى ى‬ mutaharrik sehingga lafadz ‫ْضب‏‬ disebut sebagai

kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli). b) Fi‟il mudlari‟. ٍ ٍ ‫ى‬ Contoh: َ‫‏‬ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫ ي‬artinya “mereka perempuan sedang atau

akan memukul”. ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ( ‫ف‬ ‫ ‏‬dalam lafadz َ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫ ‏ي‬disebut sebagai dlamir rafa‟ ‫ى ٍ ي‬ mutaharrik sehingga lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟). c) Fi‟il amar. ٍ ٍ Contoh: َ‫‏‬ ‫ْضب ى‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “memukullah kalian perempuan banyak”.

4

Keterangan lebih detail tentang pengertian fa‟il maupun na‟ib al-fa‟il dapat dilihat pada pembahasan isim-isim yang dibaca rafa‟ (marfu‟at al-asma‟).

5 Keterangan lebih detail mengenai fi‟il amar dapat dilihat pada pembahasan berikutnya.

36| Metode Al-Bidayah

ٍ ٍ ‫ى‬ ( ‫ف‬ ‫ ‏‬dalam lafadz َ ‫ْضب ى‏‬ ً ً ‫ ‏إ‬disebut sebagai dlamir rafa‟ ٍ ٍ mutaharrik sehingga lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar). ٍ ٍ ‫يٍ ي‬ 6. ‫ُٔف‏اتلٔنًي ً‏ؽ‬ ٍ ٍ ‫يٍ ي‬ Nun taukid (‫ )ُٔف ‏اتل‏ٔنًيؽً‏‬adalah nun yang berfungsi menguatkan arti kalimah fi‟il yang dimasuki. Nun taukid ini hanya bisa masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il mudlari‟, dan 2) fi‟il amar.

Nun taukid dibagi menjadi dua, yaitu nun taukid tsaqilah, dan nun taukid khafifah. ‫ٍىي‬ ٍ ٍ ‫يٍ ي‬ a) Nun taukid tsaqilah (‫ )ُٔف ‏اتلٔنًي ًؽ ‏اثل ًلييح‏‬adalah nun taukid yang berat dan nun-nya ditandai dengan tasydid.  Fi‟il mudlari‟. ‫ى ٍ ى‬ Contoh: ‫ْضب‏َ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “dia laki-laki benar-benar sedang atau akan memukul”.

(Nun yang ditasydid yang terdapat di dalam lafadz ‫ى ٍ ى‬ ‫ْضبَ‏‬ ً ‫ ي‬adalah nun taukid tsaqilah sehingga lafadz ‫ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ً ‫ ي‬disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟).  Fi‟il amar. ‫ٍ ى‬ Contoh: ‫ْضب‏َ‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “sungguh pukullah”.

(Nun yang ditasydid yang terdapat di dalam lafadz ‫ٍ ى‬ ‫ْضبَ‏‬ ً ً ‫ إ‬adalah nun taukid tsaqilah sehingga lafadz ٍ ٍ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar).

Metode Al-Bidayah |37

NAHWU & SHARF

‫ٍى ٍ ى ي‬ ٍ ٍ ‫يٍ ي‬ b) Nun taukid khafifah (‫ )ُٔف ‏اتلٔنًي ًؽ ‏اْل ًفيفح‏‬adalah nun taukid yang ringan dan nunnya ditandai dengan sukun.  Fi‟il mudlari‟. ٍ ‫ى ٍ ى‬ Contoh: َ‫‏‬ ‫ْض‏ب ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “dia laki-laki benar-benar sedang atau akan memukul”.

(Nun yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ٍ ‫ى ٍ ى‬ ‫ْضب ‏‬ َ ً ‫ ي‬adalah nun taukid khafifah sehingga lafadz ‫ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ً ‫ ي‬disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟).  Fi‟il amar. ٍ ‫ٍ ى‬ Contoh: َ‫‏‬ ‫ْض‏ب ‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “sungguh pukullah”.

(Nun yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ْضب ‏‬ َ ً ً ‫ إ‬adalah nun taukid khafifah sehingga lafadz ٍ ٍ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar). ٍ ‫ى ي ٍي ى ى ي ى ى ى‬ 7. ‫ةء‏الٍؤجسحً‏الٍؼةَج ً‏ح‬ ‫ي‬ ‫ى ي ٍي ى ى ٍي ى ى ى‬ Ya’ muannatsah mukhatabah (‫ةء ‏الٍؤجس ًح ‏الٍؼةَج ًح ‏‬ ‫‏)ي‬

adalah ya‟ yang menunjukkan perempuan yang diajak bicara. Ya‟ muannatsah mukhatabah dapat masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il mudlari‟, dan 2) fi‟il amar.  Fi‟il mudlari‟. ٍ ٍ ‫ى‬ Contoh: ‫‏ْي‬ ‫ْضب ً ى‏‬ ً ‫ د‬artinya “kamu perempuan sedang atau

akan memukul”. ‫دى ٍْضب ٍ ى‬ (Ya‟ yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ‫ْي‏‬ ً​ً adalah ya‟ muannatsah mukhatabah sehingga lafadz ‫ دى ٍْضب ٍ ى‬disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟). ‫ْي‏‬ ً​ً

38| Metode Al-Bidayah

‫‪ Fi‟il amar.‬‬

‫ٍ‬ ‫ب ‪Contoh:‬‬ ‫ْض ً ٍ‏‬ ‫‪ artinya “memukullah kamu perempuan”.‬إ ً ً‬ ‫ٍ‬ ‫ب ‪(Ya‟ yang disukun yang terdapat di dalam lafadz‬‬ ‫ْض ً ٍ‏‬ ‫إً ً‬ ‫‪adalah ya‟ muannatsah mukhatabah sehingga lafadz‬‬ ‫ٍ‬ ‫ْض ً ٍ‏‬ ‫ب‬ ‫‪ disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar).‬إ ً ً‬

‫‪Pembagian ciri-ciri fi‟il dapat disistematisasi sebagai‬‬ ‫‪berikut:‬‬ ‫‪Tabel Tentang Ciri-Ciri Fi’il‬‬ ‫ى‬

‫ى ى ى ي ٍ ٍ‬ ‫َٔلٌةت‏اىفٕ ًو‏‬

‫ىٍ‬ ‫كؽ‏‬

‫ٍ ٍي ٍى‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ً‬ ‫ةض‏‬

‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ةرع‏‬ ‫اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ‫اى ًفٕ ‏‬ ‫و‏الٌٍ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍي ي ى ي‬ ‫اى ًفٕو‏الٌٍةرً ‏‬ ‫ع‬

‫ىٍ ٍ‬ ‫س‏تِ ًفح وف‏‬ ‫ى ى ىٍ ٍ‬ ‫ق ٍٔؼ‏تك ًٔي و ‏‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ػػػػةء‏اتلأجًي‬ ‫د‬ ‫ً‬ ‫ػػػػر‏ ٍ ٍ ي ٍ ى‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ً ‏‬ ‫ةض‬ ‫ىي‬ ‫الكةن ًِ ‏ح‬ ‫ٍ ٍ ي ىٍ‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ً ‏‬ ‫ةض‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ى ٍي ىٍ يى ى ه‬ ‫ً ًٍْي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ‫‏رف وٓ‏ٌذع ٌ ًؿ ‏‬ ‫ؾ اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ً‏ؿ‬

‫ٍ‬ ‫ي ي‬ ‫ُ ٍٔف‏اتل ٍٔن ًي ًؽ‏‬

‫‪Metode Al-Bidayah |39‬‬

‫ٍ‬ ‫ل ًيذ ٍٔن ًي ًؽ‏‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ل ًيذل ًؿي ً‏‬ ‫ت‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ل ًيذليًي ً‏‬ ‫و‬

‫ي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫اى ًفٕػػػػػػػػو‏‬ ‫ي ٍ ي ٍ ٍ‬ ‫ُػػػٔف‏اتلٔن ًيػػػؽً‏ ٍ ي ى ي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ‫ٍىي‬ ‫الٌٍ ً‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬ ‫اثل ًليي ‏ح‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ً‏ؿ‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫اى ًفٕػػػػػػػػو‏‬ ‫ي ٍ ي ٍ ٍ‬ ‫ُػػػٔف‏اتلٔن ًيػػػؽً‏ ٍ ي ى ي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫الٌٍ ً‬ ‫اْل ًفيف ‏ح‬ ‫ٍي ٍىٍ‬ ‫‏اْلم ً‏ؿ‬ ‫ف ًٕو ‏‬

‫ىٍ ٍى ى ٍي ٍ ي ى‬ ‫ك ‏ؽ‏أفيط‏الٍؤًٌِ ٍٔف‏‬ ‫ىي‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫خ‏الىَل ‏ة‬ ‫ك ‏ؽ‏كةٌ ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ك ‏ؽ‏ي ً‬ ‫ى ىي ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ُّ‬ ‫قيل ٍٔؿ‏الكفٓ ي‏‬ ‫ةء‬ ‫‏‬ ‫ى ٍى ىٍ ىي ى‬ ‫ؼ‏تٕيٍ ٍٔف‏‬ ‫قٔ ‏‬ ‫ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫خ‏عئ ًنح‏‬ ‫ةٌ ‏‬ ‫ك ‏‬

‫ى ىٍ ي‬ ‫ْض ‏بخ‏‬ ‫ى ٍ ٍ‬ ‫ْض ‏ب ى‏‬ ‫َ‬ ‫ي ً‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫ْض ‏ب ‏‬ ‫َ‬ ‫إً ً‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ْض ‏بَ‏‬ ‫ي ً‬ ‫ٍ ى‬ ‫ْض ‏بَ‏‬ ‫إً ً‬ ‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫ْض ‏بَ‏‬ ‫ي ً‬ ‫ٍ ى ٍ‬ ‫ْض ‏بَ‏‬ ‫إً ً‬

NAHWU & SHARF

‫دى ٍْضب ٍ ى‬ ‫ْي‏‬ ً​ً ٍ ‫ْض ً ٍ‏‬ ‫ب‬ ً ً‫إ‬

‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ي ٍي ى ى‬ ‫ى‬ ‫ةرع‏‬ ً ٌٍ‫يػػػػةء‏الٍؤجسػػػػحً‏ اى ًفٕو‏ال‬ ‫ٍي ى ى ى‬ ٍ‫ٍي ٍى‬ ‫الٍؼةَج ً‏ح‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ً‏ؿ‬

‫ى ن ى‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ن ىٍ ي‬ ‫ٍن ى ى ى‬ ‫َل ‏ ٍ ى‬ ‫ ‏ ىكإًف‏‏‬،ً‫اْلِح‬ ‫اهلل ‏ث ً ً‏ّ ‏َ ًؿيلة ‏إ ً ‏‬ ‫م ‏ ي‏‬ ‫ت ‏ذًي ً‏ّ ‏ًٔيٍة ‏قي ‏‬ ‫م ‏َ ًؿيلة ‏حُي ي ‏‬ ‫َ ‏قي ‏‬ ‫ٌ‏‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ي ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ى ى ي ٍ ى ىى ن ى‬ ‫َ‏‬ ‫ ‏ ىكإًُ ‏ّ ‏ىحكذغ ًف ي‏ؿ ‏ل ًيٕةل ً‏ً​ً ‏ٌ ‏‬،ً​ً ‫ًت ‏اى ًٕي‬ ‫الٍَلا ًس ‏ح ‏تلىٌ ‏ٓ ‏أص ‏ًِعذٓة ‏رً​ًة ‏ى ًُةى ً‏‬ ‫ٍى‬ ‫ىى ٍى‬ ‫ىى ٍ ي ٍى‬ ‫ٍ ٍى ي‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ِف ‏الك ىٍ ى‬ ‫لَع ‏اىٕةث ً ً‏ؽ‏‬ ‫و ‏اىٕةل ً‏ً​ً ‏ ‏‬ ‫ ‏كفٌ ‏‬،ً‫ِف ‏الٍةء‬ ‫ةف ‏ ً ‏‬ ‫ ‏ظَّت‏ ‏احل ‏ًيذ ‏‬،‫ات ‏ ىكاْل ٍر ًض‬ ‫ةك ً‏‬ ‫ً‏‬ ٍ ‫ٍ ي ى ى ى ي ٍ ى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ى ِّ ي‬ ‫ٍ ىى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىى‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫‏ل ‏ً‏ئرزٔا‏‬،ً‫ةء‏ْ ‏ً‏كر ‏ز ‏ح‏اْلُبًيةء‬ ‫‏إًف‏‏اىٕيٍ ‏‬،‫ًت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ٔ ‫ه‬ ‫اى‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫ًؿ‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫لَع‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫ؿ‬ ٍ ‫ل‬ ‫اى‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫و‬ ٌ ً ً ً ً ‫نف‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىن‬ ‫ًيِ ن‬ ‫‏أػ ‏ؾ‏ ًِبىِ‏‏ ىكاف و‏ًؿ‏‬،ًّ ً ‫َ‏أػ ‏ؾ‏‏ث‬ ‫‏ذٍ ‏‬،ً‫‏ ىكإًجٍة‏ ىكر‏زٔا‏اى ًٕي‬،‫َل‏د ًٍرٍْة‬ ‫ةرا‏ ىك ‏‬ ‫د‬ “Barangsiapa menempuh suatu jalan dalam rangka mencari ilmu, maka Allah akan tunjukkan baginya salah satu jalan dari jalan-jalan menuju surga. Sesungguhnya malaikat meletakkan sayap-sayap mereka sebagai bentuk keridhaan terhadap penuntut ilmu. Sesungguhnya semua yang ada di langit dan di bumi meminta ampun untuk seorang yang berilmu sampai ikan yang ada di air.

Sesungguhnya keutamaan orang yang berilmu dibanding dengan ahli ibadah sebagaimana keutamaan bulan purnama terhadap semua bintang. Dan sesungguhnya para ulama adalah pewaris Nabi, dan sesungguhnya mereka tidaklah mewariskan dinar maupun dirham, akan tetapi mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambil bagian ilmu maka sungguh dia telah mengambil bagian yang berharga. (HR. Ahmad)

40| Metode Al-Bidayah

Kalimah Isim A. Pengertian ٍ ٍ ‫ى ىي‬ Kalimah isim ( ً‫‏اْلق ً‏‬ ً ‫ ) ِكًٍح‬adalah lafadz yang memiliki

arti dan “tidak bersamaan” dengan salah satu zaman yang tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang), dan zaman istiqbal (akan). ‫ٍ ٍ ه‬ Contoh: ‫ د ًي ًٍي ‏ؾ‬artinya “Seorang murid” ‫ٍ ٍ ه‬ (Lafadz‫ ‏د ًي ًٍي ‏ؾ ‏‬disebut sebagai kalimah isim karena arti dari ‫ٍ ٍ ه‬ lafadz ‫ ‏د ًي ًٍي ‏ؾ‬adalah “seorang murid” dan kata “seorang

murid” tidak memungkinkan untuk bersamaan dengan zaman, misalnya menjadi “telah seorang murid”, “sedang seorang murid”, atau “akan seorang murid”. Hal inilah yang menjadikan kalimah isim dianggap tidak bersamaan dengan salah satu dari zaman yang tiga).

B. Ciri-Ciri Kalimah Isim Ciri-ciri kalimah isim adalah6: ‫ي ي‬ 1) Bisa dimasuki ‫اؿ‬. Contoh: ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬artinya “Orang laki-laki itu” ‫ي ي‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬disebut sebagai kalimah isim karena dimasuki alif-lam) ‫ىٍ ى ه‬ 2) Bisa dibaca tanwin. Contoh: ‫‏ح‬ ‫ ٌؽ ىرق ‏‬artinya “Sebuah sekolah” 6

Sebagai catatan bahwa antara ciri isim alif-lam (‫ )اؿ‬dan tanwin tidak boleh

berkumpul dalam satu kalimah isim. Isim yang dimasuki alif-lam (‫ )اؿ‬tidak boleh ditanwin, begitu pula sebaliknya.

Metode Al-Bidayah |41

NAHWU & SHARF

‫ىٍ ى ه‬ (Lafadz ‫ ٌؽ ىرقح‏‬disebut sebagai kalimah isim karena dibaca tanwin) ‫ى ي ٍيٍ ى‬ 3) Bisa dibaca jer. Contoh: ‫ نًذةب ‏اْلقذ‏ة ً‏ذ‬artinya “Kitab ustadz” ‫ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ اْلقذة ًذ‏‬disebut sebagai kalimah isim karena dibaca jer) ٍ ‫ٍى‬ 4) Bisa dimasuki huruf jer. Contoh: ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ ًِف‏‏الٍك‬artinya “di dalam masjid” ٍ ‫ٍى‬ (Lafadz ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ الٍك‬disebut sebagai kalimah isim karena dimasuki huruf jer yang dalam konteks contoh di atas adalah huruf jer ‫ِف‬ ‫) ً ‏‬.

Kalimah Huruf ‫ٍى ي‬ Kalimah huruf ( ‫ؼ‬ ‫احل ٍؿ ‏‬ ) adalah lafadz yang tidak dapat berdiri sendiri. Ia akan selalu tergantung pada kalimah fi‟il atau kalimah isim. ٍ ‫ى ى ى يى ه ٍ ٍى‬ Contoh: ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ دػو ‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad telah masuk di ً ‫‏ِف‏‏الٍك‬ dalam masjid”.

(Lafadz ‫ِف‬ ‫ ً ٍ‏‬disebut sebagai kalimah huruf karena tidak dapat

berdiri sendiri dan membutuhkan kalimah lain. Lafadz ‫ِف‬ ‫ً‏‬

dalam contoh di atas dianggap sebagai kalimah huruf dan memiliki arti karena disambung dengan kalimah yang lain, ٍ ‫ٍى‬ yaitu ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫) الٍك‬.

42| Metode Al-Bidayah

Pembagian Fi’il

Metode Al-Bidayah |43

NAHWU & SHARF

Pembagian Kalimah Fi’il Kalimah fi‟il di dalam bahasa Arab dapat dibagi menjadi beberapa pembagian, di antaranya adalah: 1. Pembagian pertama. Fi‟il dibagi menjadi tiga, yaitu: 1) Fi‟il madli 2) Fi‟il mudlari‟ 3) Fi‟il amar 2. Pembagian kedua. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il mujarrad 2) Fi‟il mazid 3. Pembagian ketiga. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il shahih 2) Fi‟il mu‟tal 4. Pembagian keempat. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il ma‟lum 2) Fi‟il majhul 5. Pembagian kelima. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il lazim 2) Fi‟il muta‟addi 6. Pembagian keenam. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il mabni 2) Fi‟il mu‟rab.

‫ىٍى ي ى ي ى ى ه ى ىٍى ي ٍ ى ي ى ي‬ ‫‏ٌ ىذ ىغ ِّ ه‬ ‫ْي‏‬ ْٔ‫زتـ‏ثًٍة‏ْٔ‏زةثًخ‏كْنذ ًٓؽ‏ذًيٍة‏‬ ً ‫ُي‬

“Kita berpegang teguh dengan sesuatu yang tidak dapat berubah, dan berijtihad dalam hal yang dapat berubah”.

44| Metode Al-Bidayah

Fi’il Madli, Fi’il Mudlari’, Fi’il Amar

Metode Al-Bidayah |45

NAHWU & SHARF

Fi’il Madli A. Pengertian ‫ٍ ٍي ٍى‬ ً ٍ‫ )اى ًفٕو‏ال‬adalah fi‟il yang menunjukkan Fi’il madli (‫ةض‏‬ arti pekerjaan yang “telah lampau”. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul”. ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ ْض ‏‬disebut sebagai fi‟il madli sehingga ia memiliki zaman lampau).

B. Ciri-Ciri Fi’il Madli Ciri khas dari fi‟ilٍ madli adalah dapat dimasuki ta‟ ‫ىي‬ ٍ ‫)دى ي‬. ta‟nis sakinah (‫ر‏الكةنًِح‏‬ ً ‫ةء‏اتلأجًي‬ ٍ ‫ى ىى‬ Contoh: ‫‏خ‬ ‫ْضب ‏‬ artinya “Dia perempuan telah memukul”. ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫خ‬ ‫ْضب ‏‬ disebut sebagai fi‟il madli karena dimasuki ta‟ ta‟nits sakinah/ta‟ yang menunjukkan perempuan dan disukun).

Catatan: ٍ  Apabila ta‟ ta‟nits sakinah (‫ )ت‏‬yang sebenarnya berharakat sukun ingin diharakati, maka ia dapat diharakati dengan menggunakan harakat kasrah. Ketentuan ini sesuai ٍ ‫ى‬ ‫ى ي ى ي ى‬ dengan kaidah: ‫ػؿ‬ ‫ز يَ ‏ا ًذا ‏ظ ِّؿؾ ‏ظ ِّؿؾ ‏ثًةلهك ً‏‬ ً ‫ الكة‬artinya “huruf yang berharakat sukun apabila akan diharakati, maka ia diharakati dengan menggunakan harakat kasrah”. ‫ى ي‬ ٍ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬ Contoh: ‫ كؽ ‏كةٌخ ‏الىَل ‏ة‬dapat dibaca dengan ‫ى ي‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫خ ‏الىَل ‏ة‬ ً ٌ‫ك ‏ؽ ‏كة‬. (Ta‟ ta‟nits sakinah yang terdapat di dalam ‫ى ى‬ lafadz ‫خ‬ ‫ كةٌ ً‏‬seharusnya disukun, namun apabila akan 46| Metode Al-Bidayah

diharakati maka ia boleh diharakati dengan kasrah). ‫‏‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي ى ي ِّ ى ي ِّ ى‬  Kaidah ini (‫ػؿ ‏‬ ً ‫ ) الكة‬tidak hanya ً ‫زَ ‏ا ًذا ‏ظؿؾ ‏ظؿؾ ‏ثًةلهك‬

berlaku untuk kasus ta‟ ta‟nits sakinah saja, akan tetapi juga dapat digunakan untuk setiap huruf yang disukun yang terletak di akhir sebuah kalimah dan hendak disambung dengan kalimah selanjutnya. ‫ٍى‬ ‫ٍى ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ Contoh: ‫ةب‬ ‫ إًذذط ‏اْلى ‏‬akan menjadi ‫ةب‬ ‫( إًذذطً ‏اْلى ‏‬ha‟ yang ٍ ‫ٍى‬ merupakan huruf akhir dari fi‟il amar ‫ط‬ ‫ إًذذ ‏‬yang seharusnya disukun apabila akan diharakati, maka ia boleh diharakati dengan kasrah). ‫‏‬

Fi’il Mudlari’ A. Pengertian ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ Fi’il mudlari’ ( ‫ع‬ ‫ةر ‏‬ ً ٌٍ‫ ) اى ًفٕو ‏ال‬adalah fi‟il yang menunjukkan arti pekerjaan yang “sedang” atau “akan” dikerjakan. Jadi zaman untuk fi‟il mudlari‟ adalah zaman hal (sedang) atau istiqbal (akan). ‫ى ٍ ي‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “Dia laki-laki sedang atau akan memukul” ‫ى ٍ ي‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬disebut sebagai fi‟il mudlari‟ sehingga ia memiliki zaman sedang atau akan).

B. Ciri-Ciri Fi’il Mudlari’ Ciri khas ‫ ى‬fi‟il mudlari‟ adalah selalu diawali oleh huruf ‫)أ ىج ٍي ي‬ mudlara‟ah (‫خ‏‬ Metode Al-Bidayah |47

NAHWU & SHARF

C. Macam-Macam Huruf Mudlara’ah ‫ىي‬ ٍ‫ٍ ى‬ ‫اْلٌػػػػػػػػػسًي ‏ح‬

‫ى ٍ ي‬ ‫ْضب‏‬ ً ‫أ‬ (saya akan/sedang memukul) ‫ى ٍي‬ ‫ُ سذ ي ‏‬ ‫ت‬

‫(‏‬kami/‫‏‬kita akan/‫‏‬sedang menulis) ‫يىٌي‬ ‫ْن ‏ؿ‬ ‫ج ً‏‬

‫(‏‬kami sedang/ akan menurunkan) ‫ىٍ ي ي‬ ‫يؽػ ‏‬ ‫و‬ (dia laki-laki sedang/‫‏‬akan masuk) ‫ى ٍ ي‬ ‫ْضب‏‏‬ ً ‫د‬

(dia perempuan sedang/‫‏‬akan memukul) ‫ى ٍ ىي‬ ‫تلؿ‏أ‬ (kamu laki-laki sedang/‫‏‬akan membaca)

‫ٍى‬ ‫ى ي‬ ‫ػػػػػػػػػػػػػٔاا ‏ًؽ‬ ‫اىف‬ ‫‏ك ٍظ ىؽ ‏قي‬ ‫‏ ل ًيٍ يٍ ىذ ىَكًٌ ً​ً ى‬ (menunjukkan orang yang berbicara tunggal) ٍ ‫ٍيى ىٌ ى ى ٍ ى‬ ‫‏ل ًيٍذَك ً ً​ً‏ٌٓ‏اىغْيً‏‬ (menunjukkan orang yang berbicara bersama yang lain) ‫ٍي ىٌ ىٍ ى ي‬ ّ‫‏ ل ًيٍٕ ًْ ً​ً‏جفك ‏‬ (menunjukkan pengagungan terhadap diri sendiri) ‫ٍى‬ ‫ل ًيغةا ً‏‬ ‫ًت‬ (menunjukkan orang ketiga laki-laki) ‫ٍى ى‬ ‫ل ًيغةا ًج ًح‏‬ (menunjukkan orang ketiga perempuan) ‫ٍي ى ى‬ ‫ل ًيٍؼةَ ً‏‬ ‫ت‬

(menunjukkan orang‫‏‬ laki-laki yang diajak bicara)

48| Metode Al-Bidayah

‫ى‬ ‫الٌٍةا ي‏ًؿ‬

‫ى ي‬ ‫ظ ٍؿؼ‏‬ ‫ٍي ى ى ى‬ ‫ةرٔ ً‏ح‬ ٌٍ‫ال‬

‫ىى‬ ‫ا ُة‬

‫أ‬

1

ٍ‫ى‬ ‫َن يَ‏‬

‫ف‬

2

‫ي‬ ‫ْ ىٔ‏‬

‫م‬

3

‫ت‬

4

‫ًى‬ ‫ِه‏‬

‫ىٍ ى‬ ‫أُخ‏‬

Fi’il Amar A. Pengertian ٍ‫ٍي ٍى‬ Fi’il amar (‫ )ف ًٕو ‏اْلم ًؿ‏‬adalah fi‟il yang menunjukkan arti perintah. Fi‟il amar memiliki zaman istiqbal (akan). ٍ ٍ Contoh:‫ْضب ‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “Memukullah kamu (laki-laki) atau

“Mukulo sopo siro” (bahasa Jawa) ٍ ٍ (Lafadz‫ْضب ‏‬ ً ً ‫ إ‬disebut sebagai fi‟il amar sehingga ia memiliki arti perintah).

B. Proses Pembentukan Fi’il Amar Fi‟il amar dibentuk dari fi‟il mudlari‟ dengan cara: 1) Huruf mudlara‟ahnya dibuang 2) a. Huruf akhir disukun apabila berasal dari fi‟il shahih akhir7 dan “tidak bertemu dengan sesuatu”8 ‫ع ٍي يط‏اٍآلػًؿ ى‬ ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ‏ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى‬ (‫ً‏ض ه‏ء‬ ً ‫)الى‬. ً ً ً b. Huruf akhirnya dibuang jika berasal dari fi‟il mu‟tal

ٍ ‫ٍ ي‬ Yang dimaksud dengan shahir akhir (‫عيط ‏اآلػ ً​ًؿ‏‬ ً ‫ )الى‬adalah fi‟il yang lam fi‟il‫ى ى ى ى ى ىى ى‬ nya bukan termasuk huruf „illat. Contoh: ‫ط‬ ‫ ‏ذذ ‏‬،‫ ‏كوو‬،‫كةـ‬. Karena demikian, yang 7

perlu diperhatikan dalam membahas shahih akhir adalah lam fi‟il, sehingga akan tetap disebut sebagai shahih akhir walaupun fa‟ fi‟il ataupun „ain fi‟il-nya berupa ‫ى ى ى ى ى‬ huruf „illat (‫‏م‬،‫‏أ‬،‫)ك‬. Contoh: ‫و‬ ‫‏كو ‏‬، ‫كةـ‬. ‫ ى‬adalah 8 ٍ ‫)كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو ‏ثآػًؿق ى‬ Maksud dari “tidak bertemu dengan sesuatu” (‫ً‏ض هء‏‬ ً ً huruf akhir dari fi‟il mudlari‟ tidak bertemu dengan salah satu dari alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah.

Metode Al-Bidayah |49

NAHWU & SHARF

akhir9 dan “tidak bertemu ‫)ال ٍ يٍ ٍٕ ىذ ُّو‏اٍآلػًؿ ى‬. ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى‬ (‫ً‏ض هء‏‬ ً ً ً

dengan

sesuatu”

c. Nun-nya dibuang jika berasal dari al-af‟al al-khamsah10 ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى ي‬ ‫ى ٍ ى ي‬ (‫) اْلذٕةؿ‏اىػؼٍكح‏‬.

3) Apabila dengan dua proses di atas kalimah masih belum bisa terbaca, maka didatangkan hamzah washal atau hamzah qatha‟.

Fi‟il mudlari‟

Tabel Proses Pembentukan Fi’il Amar Huruf Ditambah Huruf akhir mudlara‟ah hamzah disukun/di dibuang washal/qatha‟ buang (proses 1) (proses 3) (proses 2)‫‏‬ ٍ ٍ ٍ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ً ً ً ً‫إ‬ ‫ٍر ً ٍ‏‬ ‫ِم‬ ‫ٍر ً‏ـ‬ ‫إ ً ٍر ً‏ـ‬ ‫ٍى ي ى‬ ‫ٍى ي‬ ‫ٍى ي‬ ‫ذذع ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ٔ‫ذذع ٍ‏‬ ‫إًذذع ٍٔا‬ Tidak ada ٍ‫ق‬ ‫‏‬ ‫ؽ‬ ً ‫ً‏‬ tambahan hamzah Sudah bisa dibaca washal

‫ى ٍ ي‬ ‫ْضب‏‬ ً ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي ٍؿ ً ‏‬ ‫ِم‬ ‫ىٍى ي ى‬ ‫حفذع ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ق‬ ‫ي ً ٍ‏‬

ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ Yang dimaksud dengan mu‟tal akhir (‫ )الٍٕذو ‏اآلػ ً​ًؿ‏‬adalah fi‟il yang lam fi‟il-

9

nya berupa huruf „illat (‫‏م‬،‫‏أ‬،‫)ك‬. Fi‟il yang mu‟tal akhir dapat pula disebut dengan ‫ىى‬ fi‟il naqish. Contoh: ‫م‬ ‫ر ‏‬. ‫ٍىٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ي‬ 10 al-Af‟al al-Khamsah (‫ ) اْلذٕةؿ ‏اىػؼٍكح‏‬adalah fi‟il mudlari‟ yang bertemu ‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ى يٍ ى ىٍ ى يٍ ى‬ dengan alif tatsniyah (‫ف‬ ‫ ‏تفَٕل ً‏‬,‫) ح ‏فَٕل ًف ‏‬, wawu jama‟ (‫ ‏تفٕئف‏‬,‫) حفٕئف ‏‬, dan ya‟ ٍ ‫ىٍ ى‬ muannatsah mukhatabah (‫ًْي‬ ‫)‏تفٕي ى‏‬.

50| Metode Al-Bidayah

C. Hamzah Washal & Hamzah Qatha’11 1) Pengertian a) Hamzah Washal ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬ Hamzah washal (‫ )ٍْ ىـة ‏ال ىٔو ًو‏‬adalah hamzah yang

terbaca ketika berada di awal kalimah dan tidak terbaca jika bersambung dengan kalimah lain. ٍ‫ٍ ى‬ ٍ‫ٍ ى‬ Contoh: ‫ إً‏قذغ ًف ٍ‏ؿ‬menjadi ‫( ىكاقػذغ ًف ٍؿ‏‬Hamzah dalam lafadz ٍ‫ٍ ى‬ ‫ إً‏قػػذغ ًف ٍ‏ؿ‬tidak boleh dibaca pada saat bersambung dengan kalimah lain/wawu). b) Hamzah Qatha’ ٍ ‫ىٍ ي ٍى‬ Hamzah qatha’ (‫ )ٍْ ىـة ‏اىلًُٓ‏‬adalah hamzah yang tetap terbaca, baik ketika berada di awal kalimah atau ketika bersambung dengan kalimah lain. ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ىى‬ Contoh: َ‫ػ‬ ‫ أ‏ظ ًك ‏‬menjadi ‫( كأ‏ظ ًكػَ‏‬Hamzah dalam lafadz ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ أظ ًك ‏‬tetap harus dibaca meskipun bersambung َ‫ػػ‬ dengan kalimah lain/wawu).

11

Sebagai catatan: untuk menentukan harakat hamzah washal atau hamzah qatha‟ pada fi‟il amar, apakah akan diharakati dengan harakat dlammah atau kasrah, ketentuannya adalah:  Apabila „ain fi‟il pada fi‟il mudlari‟nya diharakati dlammah, maka hamzah washal atau hamzah qatha‟ fi‟il amarnya diharakati dengan dlammah. ‫ى ٍي‬ ٍ ‫ي ٍي‬ Contoh: ‫‏ت‬ ‫ يس‏ذ ي ‏‬ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ‫ت‬ ‫أ‏كذ ‏‬  Apabila „ain fi‟il pada fi‟il mudlari‟nya diharakati kasrah atau fathah, maka hamzah washal atau hamzah qatha‟ fi‟il amarnya diharakati dengan kasrah.

Contoh: ٍ ٍ ‫ى ٍ ي‬  ‫‏ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫‏ْض ‏‬ ً ‫ ي‬ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ‫ب‬ ً ً‫إ‬ ٍ‫ٍى‬ ‫ىٍى ي‬  ‫‏ط‬ ‫ حف‏ذ ‏‬ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ‫ط‬ ‫إً‏ذذ ‏‬

Metode Al-Bidayah |51

NAHWU & SHARF

2) Letak Hamzah Washal dan Hamzah Qatha’ Letak atau posisi hamzah washal dan hamzah qatha‟ dalam sebuah kalimah dapat dijelaskan seperti tabel berikut.

Tabel Tentang Pembagian Hamzah

‫ىي‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫الٓػػٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ ‏ة‬ ‫ي‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى ي‬ ٓ‫اىػلُ ‏‬ ‫‏‬ ‫ػػػػػػػو‬ ‫ىػٔو‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ي ى‬ ‫يى‬ ‫يرب ً ‏‬ ‫ةع‬ ‫قؽ ً ‏‬ ‫اص‬ ‫ُخ ً ‏‬ ‫ةص‬ ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ةض مىؽ ه‏ر أم ه‏ؿ‬ ‫ٌ و‏‬ ‫ةض مىؽ ه‏ر أم ه‏ؿ‬ ‫ةض مىؽ ه‏ر أم ه‏ؿ ٌ و ‏‬ ‫ٌ و‏‬ ٍ ‫ٍ ى ن ٍ ى‬ ٍ‫ٍ ىٍىى ٍ ٍى ن ٍ ى‬ ‫ٍ ىىى‬ ‫ى ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ٍ ى ن ى‬ ‫َ إًظكةُة أظ ًك ‏‬ َ ‫ةرا ا ًقذغ ًف ٍ‏ؿ أظك ى‏‬ ‫ًف ا ًقذغف ‏ؿ ا ًقذًغف‬ ‫ف ا ًػذًَلفة ا ًػذي ‏‬ ‫ا ًػذي ‏‬

‫ي ى‬ ‫زَل ًث‏‬ ٍ‫ى‬ ‫أم ه‏ؿ‬

ٍ ٍ ‫ًْضب‏‬ ً ‫ا‬

 Keterangan:12  Fi‟il tsulatsi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya ‫ى ى ى‬ ada tiga. Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul” ‫ى ى ى‬ (Fi‟il madli ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il tsulatsi karena jumlah hurufnya ada tiga, yaitu; ‫ض‬, ‫ر‬, dan ‫)ب‬

 Fi‟il ruba‟i adalah fi‟il yang‫ ى‬jumlah huruf fi‟il madlinya ‫ٍ ى‬ ada empat. Contoh: َ ‫ أظك ى‏‬artinya “Dia laki-laki telah memperbaiki”. ‫ى ٍ ى‬ (Fi‟il madli َ ‫ أظك ى‏‬disebut sebagai fi‟il ruba‟i karena jumlah hurufnya ada empat, yaitu; ‫ أ‬, ‫ح‬, ‫س‬, dan ‫) ف‬.

 Fi‟il khumasi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya

12

Di samping hamzah washal terdapat pada fi‟il tsulatsi, khumasi, dan sudasi, hamzah washal juga terdapat pada isim-isim ‫ ى‬yang didahului oleh alif-lam dan isimٍ ٍ‫ٍ ه ٍىه ٍ ه ٍ ى ه ٍىٍ ٍىى‬ isim yang lain di antaranya/ ،ً‫‏إق ه‬،‫ْي‬ ‫‏إًزجذ ً‏‬،‫ْي‬ ً ‫‏إًزج‬،‫‏ ِإ ً​ًم ًؿئ‏إًمؿأة‬،‫‏إًبِح‬،َ‫إًب‬ 52| Metode Al-Bidayah

‫ٍىىى‬ ada lima. Contoh: ‫ف‬ ‫ ا ًػذي ‏‬artinya “Dia laki-laki telah berselisih” ‫ٍىىى‬ (fi‟il madli ‫ف‬ ‫ ا ًػذي ‏‬disebut sebagai fi‟il khumasi karena jumlah hurufnya ada lima, yaitu; ‫ أ‬, ‫خ‬, ‫ت‬, ‫ؿ‬, dan ‫) ؼ‬.

 Fi‟il sudasi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya ‫ٍ ىٍى‬ ada enam. Contoh: ‫ ا ًقذغف ى‏ؿ‬artinya “Dia laki-laki telah meminta ampun” ‫ٍ ىٍى‬ (fi‟il madli ‫ ا ًقذغف ى‏ؿ‬disebut sebagai fi‟il sudasi karena jumlah hurufnya ada enam, yaitu; ‫ أ‬, ‫س‬, ‫ت‬, ‫غ‬, ‫ؼ‬, dan ‫) ر‬.

Pembahasan tentang fi‟il madli, fi‟il mudlari‟, dan fi‟il amar dapat disistematisasi sebagai berikut:

ٍ ٍ ‫ىٍ ى ي‬ ‫أككةـ‏اى ًفٕ ًو‏‬

Tabel Tentang Fi’il Madli, Mudlari’, Amar ‫ى ى ى ى‬ ‫َلي‏زٌ هَ‏ٌ و ‏‬ ‫ةض‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ً ‏‬ ‫ةض‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ى ي ي ي ٍ ى‬ ٍ ّ‫ر‏الكةنًِحً‏إًحل ً‏‬ ‫‏‬ ً ‫صٔاز‏دػٔ ًؿ‏دةءً‏اتلأجًي‬ ٍ ٍ ‫ىي ى ى ي ى ى ٍ ٍ ى‬ ‫اْلقذًلج ً‏‬ ‫ةؿ‬ ً ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي َل‏زٌَ‏احل‬ ً ‫ةؿ‏ك‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ً ٌٍ‫اى ًفٕو‏ال‬ ‫ىي ي ي ٍ ي ٍي ى ى ى‬ ‫ةرٔ ً‏ح‬ ٌٍ‫َل‏ظؿكؼ‏ال‬ ‫ىي ى ى ي ٍ ٍ ٍ ى‬ ‫‏اْلقذًلج ً‏‬ ‫ةؿ‬ ً ٌَ‫َل‏ز‬ ٍ‫ٍي ٍى‬ ‫‏‬ ‫ؿ‬ ‫م‬ ‫ف ًٕو‏اْل‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ً ٍ ‫ي ىٍى ى‬ ‫ت‏اى ًفٕ ً‏‬ ‫و‬ ً ‫َل‏ٌٕن‏َي‬

Metode Al-Bidayah |53

NAHWU & SHARF

54| Metode Al-Bidayah

Fi’il Mujarrad & Fi’il Mazid

Metode Al-Bidayah |55

NAHWU & SHARF

Fi’il Mujarrad A. Pengertian ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ Fi’il Mujarrad (‫ )اى ًفٕو ‏الٍضؿد ‏‬adalah fi‟il yang hanya terdiri dari unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟il saja. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul” ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ ‏‬adalah fi‟il mujarrad karena hanya terdiri dari fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟il saja. ‫ ض‬adalah fa‟ fi‟il, ‫ ر‬adalah „ain fi‟il dan ‫ ب‬adalah lam fi‟il. ) B. Sifat Fi’il Mujarrad Sifat dasar dari fi‟il tsulatsi mujarrad adalah “sama‟iy”.

Maksudnya adalah untuk menentukan harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madli dan fi‟il mudlari‟nya, apakah harus dibaca fathah, dlammah, atau kasrah, serta bagaimana bentuk bacaan mashdarnya, kita harus melihat kamus atau mendengar langsung dari orang Arab.

‫ي ٍ ي ٍي ي ى ٍ ي ي ى‬ ‫ِّ ى‬ ‫‏نس ٍ ن ى‬ ‫ةت‏‬ ‫ظكَ‏اْلي ًق‏يك‬ ً ‫ْيا‏ًٌَ‏الكحب‬ ً ‫َت‬ ‫ى ى ى ي ٍ ى ٍي ي ى ٍ ي ي ى ٍ ن ى ٍى ى ى‬ ‫نٍة‏أف‏قٔء‏اْلي ًق‏يكَت‏نسًْيا‏ًٌَ‏احلكِ ً‏‬ ‫ةت‬

“Etika yang baik bisa menutupi banyak keburukan sebagaimana etika yang buruk bisa menutupi banyak kebaikan”.

56| Metode Al-Bidayah

C. Wazan-Wazan Fi’il Mujarrad Wazan-wazan fi‟il mujarrad ada enam bab13, yaitu : ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ‫ٍ ٍ ىي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫اْلٌسًي ‏ح‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ‫اى ًفٕو‏املة ً ‏‬ ‫ض‬ ً ٌٍ‫اى ًفٕو‏ال‬ ‫ىٍ ىي‬ ‫ىى ى ىٍى ي‬ ‫حفذ ‏‬-‫ط‬ ‫ط‬ ‫ذذ ‏‬ ‫حفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ىىى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى ى ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫حف ًٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ذٕ ‏‬ ‫و‬ ً ‫ي‬-‫ب‬ ‫ىٍ يي‬ ٍ‫ى ى ى ى‬ ‫حِ ي ي‏‬-‫ُص‬ ‫ُص‬ ‫ُ ‏‬ ‫حفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ىٍى‬ ‫ىٍ ىي‬ ‫ى‬ ً‫حٕي ي‏‬-ً​ً‫ٔي ى‏‬ ‫حفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ى ى‬ ‫‏‬ ‫و‬ ًٕ ‫ف‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬ ‫َي ًك ي ‏‬-‫ت‬ ‫ت‬ ‫ظ ًك ‏‬ ‫حف ًٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ىيى‬ ‫ىٍ يي‬ ‫ى ي ى ىٍ ي‬ ‫َيك ي‏‬-َ َ ‫ظك ‏‬ ‫حفٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ذٕ ‏‬ ‫و‬

Fi’il Mazid A. Pengertian ‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬ Fi’il mazid (‫ )اى ًفٕو ‏الٍ ًـيؽ‏‬adalah fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan satu, dua atau tiga huruf ziyadah ‫يىٍن ى‬ ٍ(‫‏ْ ٍو ى‏ت ىًِ‏‬ ‫)أكيكة‬. Sifat dasar dari fi‟il mazid adalah “qiyasi”.

Maksudnya, bagaimana bentuk bacaan fi‟il madli, mudlari‟, mashdar dan seterusnya, kita tinggal mencocokkan dengan wazan-wazan yang ada. ‫ٍ ىٍى‬ Contoh: ‫ إًقذغف ى‏ؿ‬artinya “Dia laki-laki telah meminta ampun” 13

Pembagian bab fi‟il mujarrad menjadi enam bab didasarkan pada pertimbangan variasi harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madli dan fi‟il mudlari‟, akan tetapi apabila yang dijadikan pertimbangan adalah variasi harkat „ain fi‟il dalam fi‟il madli saja, maka jumlah babnya hanya ada tiga.

Metode Al-Bidayah |57

NAHWU & SHARF

‫ٍ ىٍى‬ (Lafadz ‫ إًقذغف ى‏ؿ‬adalah fi‟il mazid karena di samping terdiri

dari huruf mujarrad juga mendapatkan tambahan huruf ‫ى ى‬ ziyadah. Huruf mujarradnya adalah ‫ دف ى‏ؿ‬sedangkan huruf ziyadahnya adalah hamzah, sin, dan ta‟ ).

B. Pembagian Fi’il Mazid Fi‟il mazid ada tiga pembagian, yaitu: 1. Mazid bi harfin, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan satu huruf ziyadah. ‫ى ى ى‬ Contoh: ٓ‫ ك‏ةَ ‏‬artinya “Dia laki-laki telah menghentikan” ‫ى ى ى‬ (Lafadz ٓ‫ كةَ ‏‬merupakan gabungan dari huruf mujarrad ‫ىى ى‬ ٓ‫ رُ ‏‬dan huruf ziyadah berupa alif. Oleh sebab itu, lafadz ‫ى ى ى‬ ٓ‫ كةَ ‏‬disebut sebagai fi‟il mazid. Karena tambahan huruf ziyadahnya hanya satu, maka ia termasuk dalam kategori fi‟il mazid bi harfin).

2. Mazid bi harfaini, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan dua huruf ziyadah. ‫ىى ى‬ Contoh: ‫ت‬ ‫ خت‏ةَ ى ‏‬artinya “Dia laki-laki telah bercakap-cakap” ‫ىى ى‬ (Lafadz ‫ت‬ ‫ ختةَ ى ‏‬merupakan gabungan dari huruf mujarrad ‫ى ى‬ ‫ ػُ ى ‏‬dan huruf ziyadah berupa ta‟ dan alif. Oleh sebab ‫ت‬ ‫ىى ى‬ itu, lafadz ‫ت‬ ‫ ختةَ ى ‏‬disebut sebagai fi‟il mazid. Karena tambahan huruf ziyadahnya ada dua, maka ia termasuk dalam kategori fi‟il mazid bi harfaini).

3. Mazid bi tsalatsati ahrufin, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan tiga huruf ziyadah. ‫ٍ ىٍى‬ Contoh: ‫ إًقذ‏غف ى‏ؿ‬artinya “Dia laki-laki telah meminta ampun” 58| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ىٍى‬ (Lafadz ‫ إًقذغف ى‏ؿ‬merupakan gabungan dari huruf mujarrad ‫ى ى‬ ‫ دف ى‏ؿ‬dan huruf ziyadah berupa hamzah, sin, dan ta‟. Oleh ‫ٍ ىٍى‬ sebab itu, lafadz ‫ إًقذغف ى‏ؿ‬disebut sebagai fi‟il mazid. Karena tambahan huruf ziyadahnya ada tiga, maka ia termasuk dalam kategori fi‟il mazid bi tsalasati ahrufin).

‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ًـيؽ‏‬

C. Wazan-Wazan Fi’il Mazid Wazan-wazan fi‟il mazid yang bi harfin ada tiga, mazid bi harfaini ada lima, dan mazid bi tsalatsati ahrufin ada empat. ‫ى ى‬ Huruf ziyadahnya adalah tasydid ‫‏ذٕ‏ ‏‬ ‫و‬ ‫ىٍ ىى‬ Huruf ziyadahnya adalah hamzah ‫‏اذٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ًِبى ٍؿ و ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ى ىى‬ Huruf ziyadahnya adalah alif ‫‏فةٔ ‏‬ ‫و‬ ‫ىى ى‬ Huruf ziyadahnya adalah ta‟ dan tasydid ‫‏ت ‏فٕ‏ ‏‬ ‫و‬ ‫ىى ىى‬ Huruf ziyadahnya adalah ta‟ dan alif ‫‏ت ‏فةٔ ‏‬ ‫و‬ ‫ٍىىى‬ Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ta‟ ‫‏ا ً ‏ذ ‏ذٕ ‏‬ ‫و‬ ٍ‫ىٍى‬ ‫ْي‏‬ ‫ًِب ‏ؿذ‬ ً ‫ٍى ىى‬ Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ‫ا ‏ًجفٕ ‏‬ ‫و‬ nun ‫ٍى‬ Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ‫‏ا ًذ ‏ٕو‏‬ tasydid Huruf ziyadahnya adalah hamzah, sin, ‫ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ا ًق ‏ذفٕ ‏‬ ‫و‬ dan ta‟ Huruf ziyadahnya adalah hamzah, wawu, ‫ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ٔ‏‬ ‫و‬ ‫ث ىس ىَلزىحً‏ ‏ا ًذ ‏ٕٔ ‏‬ ً dan pengulangan „ain ‫ى‬ ٍ ‫ٍى ى‬ Huruf ziyadahnya adalah hamzah, wawu ‫اظ يؿ و ‏‬ ‫ؼ‬ ‫‏ا ًذ ‏ٕٔ‏ ‏ؿ‬ dan tasydid ‫ٍى‬ Huruf ziyadahnya adalah hamzah, alif ‫‏ا ًذ ‏ٕةؿ‏‬ dan tasydid Metode Al-Bidayah |59

NAHWU & SHARF

‫‏‬

60| Metode Al-Bidayah

Fi’il Shahih & Fi’il Mu’tal

Metode Al-Bidayah |61

NAHWU & SHARF

Fi’il Shahih A. Pengertian ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ي‬ Fi’il shahih ( ‫ط‬ ‫عي ‏‬ ً ‫ ) اى ًفٕو ‏الى‬adalah fi‟il yang unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il atau lam fi‟ilnya bukan berupa huruf „illat (‫)كام‬. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul”

‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il shahih karena unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf „illat) B. Pembagian Fi’il Shahih Fi‟il shahih dibagi menjadi tiga, yaitu: 1. Salim, yaitu fi‟il yang unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya terbebas dari huruf „illat, terbebas dari huruf hamzah, serta antara „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf yang sejenis. ‫ىى ى‬ Contoh: ‫ط‬ ‫ ذذ ‏‬artinya “Dia laki-laki telah membuka” ‫ىى ى‬ (Lafadz ‫ط‬ ‫ ذذ ‏‬disebut sebagai fi‟il salim karena fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya terbebas dari huruf „illat, huruf hamzah, dan „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan merupakan huruf yang sejenis).

2. Mudla’af, yaitu fi‟il yang antara „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf yang sejenis. ‫ى‬ Contoh: ‫ ‏ٌؽ‏‬artinya “Dia laki-laki telah memanjangkan” ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌؽ‏‬disebut sebagai fi‟il mudla‟af karena „ain fi‟il ‫ى‬ dan lam fi‟ilnya merupakan huruf yang sejenis. Lafadz ‫ٌؽ‏‬ ‫ىى ى‬ berasal dari ‫)ٌؽ ‏د‬.

62| Metode Al-Bidayah

3. Mahmuz, yaitu fi‟il yang salah unsur dari fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf hamzah.

Contoh: ‫ىىى‬ – ‫و‬ ‫ أم ‏‬artinya "Dia laki-laki telah mengharapkan" ‫ى ىى‬ – ‫ قأ ‏ؿ‬artinya “Dia laki-laki telah bertanya” ‫ى ى‬ – ‫ ك ىؿأ‏‬artinya “Dia laki-laki telah membaca” ‫ى ى ى ىى ىى ى‬ (Lafadz ‫و‬ ‫أم ‏‬, ‫قأ ‏ؿ‬, ‫ ك ىؿأ‏‬merupakan fi‟il mahmuz karena salah satu unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya berupa huruf hamzah)

Fi’il Mu’tal A. Pengertian ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬ Fi’il mu’tal (‫ )اى ًفٕو ‏الٍٕذو ‏‬adalah fi‟il yang salah satu atau dua unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf „illat. ‫ى ى‬ Contoh: ‫ ىكٔ ‏ؽ‬artinya “Dia laki-laki telah berjanji” ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ىكٔ ‏ؽ‬disebut sebagai fi‟il mu‟tal karena salah satu unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya berupa huruf „illat) B. Pembagian Fi’il Mu’tal Fi‟il mu‟tal dibagi menjadi empat, yaitu: 1. Mitsal, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada fa‟ fi‟il.

Contoh: ‫ى ى‬ – ‫ ىكٔ ‏ؽ‬artinya "Dia laki-laki telah berjanji" Metode Al-Bidayah |63

NAHWU & SHARF

‫ ي ى ى ى‬artinya “Sesuatu telah mudah” – ‫س‏‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ىكٔ ‏ؽ‬dan ‫س‬ ‫ ي ى ى‏‬disebut sebagai fi‟il mitsal karena huruf „illatnya terdapat pada fa‟ fi‟il).

2. Ajwaf, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada „ain fi‟il.

Contoh: ‫ى ى‬ – ‫ةف‬ ‫‏و ‏‬artinya “Seorang laki-laki telah menjaga” ‫ى‬ – ‫ةر‬ ‫ ‏ق ى‏‬artinya “Seorang laki-laki telah berjalan” ‫ى ى‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ وةف ‏‬dan ‫ةر‬ ‫ ق ى‏‬disebut sebagai fi‟il ajwaf karena

‫ى ى‬ huruf „illatnya terdapat pada „ain fi‟il. Lafadz ‫ةف ‏‬ ‫ و ‏‬berasal ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ dari ‫ف‬ ‫ و ىٔ ‏‬sedangkan lafadz ‫ةر‬ ‫ ق ى‏‬berasal dari ‫ْي‬ ‫)ق ى ى‏‬.

3. Naqish, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada lam fi‟il. Contoh: ‫ى‬ – ‫ غ ىـا‬artinya “Seorang laki-laki telah menyerang” ‫ى‬ – ‫م‬ ‫ ‏ ىر ‏‬artinya “Seorang laki-laki telah melempar” ‫ى‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ غ ىـا‬dan ‫م‬ ‫ ىر ‏‬disebut sebagai fi‟il naqish karena ‫ى‬ huruf „illatnya terdapat pada lam fi‟il. Lafadz ‫ غ ىـا‬berasal ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ dari ‫ غ ىـ ى‏ك‬sedangkan lafadz ‫م‬ ‫ ىر ‏‬berasal dari ‫ِم‬ ‫) ىر ى‏‬.

4. Lafif, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya ada dua. Fi‟il lafif dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Lafif mafruq, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terpisah, terletak pada fa‟ fi‟il dan lam fi‟il. ‫ى‬ Contoh: ‫ىق‬ ‫ ىك ‏‬artinya “Dia laki-laki telah menjaga” ‫ى‬ (Lafadz ‫ىق‬ ‫ ىك ‏‬disebut sebagai fi‟il lafif karena huruf „illatnya ada dua. Ia disebut sebagai lafif mafruq karena huruf „illatnya terdapat pada fa‟ fi‟il dan lam fi‟il).

64| Metode Al-Bidayah

2) Lafif maqrun, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya bersambung, terletak pada „ain fi‟il dan lam fi‟il. ‫ى‬ Contoh: ‫ م ىٔل‬artinya “Dia laki-laki telah memanggang” ‫ى‬ (Lafadz ‫ م ىٔل‬disebut sebagai fi‟il lafif karena huruf „illatnya ada dua. Ia disebut sebagai lafif maqrun karena huruf „illatnya terdapat pada „ain fi‟il dan lam fi‟il).

‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ي‬ ‫عيط‏‬ ً ‫اى ًفٕو‏الى‬

Pembagian tentang fi‟il shahih dan fi‟il mu‟tal dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Fi’il Shahih dan Fi’il Mu’tal ‫ى ى ى‬ ‫=‏ْض ‏‬ ‫ب‬ ً​ً‫الكةل ي‏‬ ‫ٍي ى ى ي‬ ‫ى‬ ‫=‏ٌؽ‏‬ ‫الٌٍةخ ‏‬ ‫ف‬ ‫ىىى‬ ُّ ً ‫اىٍ ىف‬ ‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏أم ‏‬ ‫و‬ ٍ ‫ى ىى‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬ ُّ ً ‫اى ىٕ ٍي‬ ‫ِن‏ ‏‏‏‏=‏قأ ‏ؿ‬ ‫الٍٍٓ ٍٔ ‏ز‬ ‫ى ى‬ ُّ ً ‫الَل‬ ‫ِم‏‏‏ ‏‏‏‏=‏ك ىؿ‏أ‬ ٍ ‫ى ى ى‬ ‫=‏كٔ ‏ؽ‬ ‫ال ىٔاكً ُّم‏ ‏‏‏‏‬ ‫ٍ ى ي‬ ‫‏‬ ‫ةؿ‬ ‫ال ًٍس‬ ٍ ‫ى‬ ُّ ً ‫احلى‬ ‫س‬ ‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏ي ى ى‏‬ ‫ى ى‬ ‫ٍى‬ ‫اك ُّم‏ ‏‏‏‏=‏و ‏‬ ‫ةف‬ ‫ٍىٍ ىي‬ ً ٔ‫ال‬ ‫‏‬ ‫ؼ‬ ٔ‫اْلص‬ ‫ى‬ ُّ ً ‫ٍاحلى‬ ‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏ق ى‏‬ ‫ةر‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫م ‏‏‏‏=‏غ ىـا‬ ‫اك ُّ‏‬ ً ٔ‫ال‬ ‫ي‬ ‫اجلةك ‏‬ ‫ًه‬ ٍ ‫ىى‬ ُّ ً ‫احلى‬ ‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏رم‏‬ ‫ى ى‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫=‏ك ‏‬ ‫ىق‬ ‫الٍف يؿ ٍكؽ‏‏‏‏‏‬ ‫ٍي‬ ‫الي ًفي ‏‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫الٍلؿكف‏‏‏‏‏=‏مٔل‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫اى ًفٕو‏‬

ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬ ‫اى ًفٕو‏الٍٕذو‏‬

Metode Al-Bidayah |65

NAHWU & SHARF

66| Metode Al-Bidayah

Fi’il Ma’lum & Fi’il Majhul

Metode Al-Bidayah |67

NAHWU & SHARF

Fi’il Ma’lum

A. Pengertian ‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍي‬ Fi’il ma’lum ( ‫ ) اى ًفٕو ‏الٍٕئ ‏ـ‬adalah fi‟il yang berarti “aktif” (didahului awalan me…..). ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul” ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul sehingga ia berarti aktif, yaitu “memukul”).

B. Ciri-Ciri Fi’il Ma’lum Fi‟il ma‟lum dapat diketahui dari cara melafadzkannya, ‫ى ى ي ٍى ٍ ي‬ yaitu tidak diikutkan pada kaidah majhul (‫)كةًٔؽة ‏الٍضٓ ٍٔ ًؿ‏‬. Fi‟il

ma‟lum selalu membutuhkan fa‟il.14 Contoh: ‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬  ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ت ‏حمٍؽ‬ ‫ نذ ‏‬artinya “Muhammad telah menulis surat” ‫ىى‬ (Lafadz‫ نذ ىت ‏‬adalah fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak ‫يى ه‬ diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬ berkedudukan sebagai fa‟il). ‫ى ٍ ي ي ي ى ه ِّ ى ى ى‬  ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ ي‏سذت‏‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad sedang/akan menulis surat”. ‫ى ٍي‬ (Lafadz‫ ‏يسذ يت ‏‬adalah fi‟il ma‟lum karena cara bacanya 14

Catatan: fi‟il amar pasti berstatus sebagai fi‟il ma‟lum karena fi‟il amar selalu diproses dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum sehingga fi‟il amar pasti membutuhkan fa‟il, bukan naib al-fa‟il.

68| Metode Al-Bidayah

tidak diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz ‫يى ه‬ ‫ حمٍ ‏ؽ‬berkedudukan sebagai fa‟il).

Fi’il Majhul A. Pengertian ‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬ Fi’il majhul ( ‫ ) اى ً‏فٕو ‏الٍضٓٔ ‏ؿ‬adalah fi‟il yang berarti “pasif”(didahului awalan di…..) ‫ي ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً artinya “Dia laki-laki telah dipukul” ‫ي ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً disebut sebagai fi‟il majhul karena cara bacanya diikutkan pada kaidah majhul sehingga ia berarti pasif, yaitu “dipukul”).

B. Ciri-Ciri Fi’il Majhul Fi‟il majhul dapat diketahui dari cara melafadzkannya, ‫ى ى ي ٍى ٍ ي‬ yaitu diikutkan pada kaidah majhul (‫)كةًٔؽة ‏الٍضٓ ٍٔ ًؿ‏‬. Fi‟il

majhul selalu membutuhkan naib al-fa‟il.

Contoh: ‫ي ى ٍ ِّ ى ى ي‬  ‫‏‏الؿقةى ‏ح‬ ‫نذًجخ‬artinya “Surat telah ditulis”. ٍ ‫ي ى‬ (Lafadz ‫خ‬ ‫ نذًج ‏‬adalah fi‟il majhul karena cara bacanya ‫ِّ ى ى ي‬ diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz ‫الؿقةى ‏ح‬ berkedudukan sebagai naib al-fa‟il). ‫ي ٍ ى ي ِّ ى ى ي‬  ‫‏‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ دسذت‬artinya “Surat sedang/akan ditulis”. ‫ي ٍى‬ (Lafadz ‫ت‬ ‫ ‏دسذ ي ‏‬adalah fi‟il majhul karena cara bacanya ‫ِّ ى ى ي‬ diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz ‫الؿقةى ‏ح‬ Metode Al-Bidayah |69

NAHWU & SHARF

berkedudukan sebagai naib al-fa‟il).

C. Pembagian kaidah majhul Kaidah majhul ada tiga, yaitu : 1. Madli ‫ ى ٍ ى‬mujarrad ٍ‫ي ى يي ىي ى ى ى‬ ‫س ‏ٌة ‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ً ‫( ً​ً ‏أكَل ‏كك‬Didlammah huruf awalnya dan

dikasrah huruf sebelum akhirnya). ‫ى ى ى‬ ‫ي ى‬ Contoh: ‫ْضب‏‬ (telah memukul) menjadi ‫ْضب‏‬ (telah ً dipukul).

Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah: – Huruf ‫ ض‬berposisi sebagai huruf yang awal. Huruf ini harus didlammah.

– Huruf ‫ ر‬berposisi sebagai huruf sebelum akhir.

Huruf ini harus dikasrah.

– Huruf ‫ ب‬berposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini

harus difathah karena setiap fi‟il madli yang tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟, huruf akhirnya harus difathah. ‫ى ى ى‬ Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ketika ‫ي ى‬ dimajhulkan akan menjadi ‫ب‬ ‫ْض ‏‬. ً 2. Madli ‫ ٍ ى ٍ ى‬mazid ‫ي ي ُّ ي ى ى ِّ ى ي ى ى ى‬ ‫س ‏ٌة‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ً ‫( ً​ً ‏ك ‏ٌذعؿ وؾ ‏كك‬Didlammah setiap huruf yang berharakat dan dikasrah huruf sebelum akhirnya). ‫ٍ ىٍى‬ ٍ‫ي ٍ ي‬ Contoh: ‫( إًقذغف ى‏ؿ‬telah memintakan ampun) menjadi ‫أقذغ ًف ى‏ؿ‬ (telah dimintakan ampun) Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah:

70| Metode Al-Bidayah

– Huruf ‫أ ‏‬

dan huruf ‫ ت‬merupakan huruf yang

berharakat. Dua huruf ini harus didlammah.

– Huruf ‫ ؼ‬berposisi sebagai huruf sebelum akhir.

Huruf ini harus dikasrah.

– Huruf ‫ ر‬berposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini harus difathah karena setiap fi‟il madli yang tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟, huruf akhirnya harus difathah. ‫ٍ ىٍى‬ Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum ‫إًقذغف ى‏ؿ‬ ٍ‫ي ٍ ي‬ ketika dimajhulkan akan menjadi ‫أقذغ ًف ى‏ؿ‬.

15 3. Fi’il ‫ ٍ ى‬mudlari’ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫( ً​ً ‏أكَل ‏كفذًط ‏ٌة ‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬Didlammah huruf awalnya dan difathah huruf sebelum akhirnya). Kaidah majhul untuk fi‟il mudlari‟ ini dapat digunakan untuk fi‟il mujarrad maupun fi‟il mazid.

Contoh: ‫ى ٍ ي‬ ‫ي ٍ ى ي‬  Mujarrad: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ْض ‏‬ ‫ي‬ ً ‫( ي‬sedang/akan memukul) menjadi ‫ب‬

(sedang/akan dipukul).

Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah: – Huruf ‫ م‬berposisi sebagai huruf yang awal. Huruf

ini harus didlammah.

– Huruf ‫ ر‬berposisi sebagai huruf sebelum akhir.

Huruf ini harus difathah.

15 untuk fi‟il mudlari‟, walaupun kaidah majhulnya hanya satu yaitu ‫ ى ٍ ى ٍ ى‬Khusus ‫ي ى يي ىي ى ى‬ ‫‏كفذًط ‏ٌة ‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ‫ً​ً ‏أكَل‬, akan tetapi dapat digunakan untuk fi‟il mudlari‟ yang

berasal dari fi‟il mujarrad atau fi‟il mazid.

Metode Al-Bidayah |71

NAHWU & SHARF

– Huruf ‫ ب‬berposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini harus didlammah (dibaca rafa‟) karena lafadz ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ ي‬termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab (tidak bertemu dengan nun taukid maupun nun niswah), serta sepi dari „amil nashab dan „amil ‫ى ى ُّ ه ى‬ ‫‏َٔ ‏اجل ىٔاو ى ٍ ى ى‬ jazem (‫از ًـ ‏‬ ً ً ً ٔ‫ت ‏كاْل‬ ً ‫)ُتؿد‬. Setiap fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab apabila sepi dari „amil nashab dan „amil jazem maka ia berhukum rafa‟. ‫ى ٍ ي‬ Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ي‬ ٍ ‫ي ى ي‬ ketika dimajhulkan akan menjadi ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ي‬. ٍ‫ىٍ ى‬  Mazid : ‫( يكذغ ًف ي‏ؿ‬sedang/akan memintakan ampun) ‫يٍ ىٍ ى‬ menjadi ‫( يكذغف ي‏ؿ‬sedang/akan dimintakan ampun).

Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah: – Huruf ‫ م‬berposisi sebagai huruf yang awal. Huruf ini harus didlammah.

– Huruf ‫ ؼ‬berposisi sebagai huruf sebelum akhir.

Huruf ini harus difathah.

– Huruf ‫ ر‬berposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini ‫يٍ ىٍ ى‬ harus didlammah (dibaca rafa‟) karena lafadz ‫يكذغف ي‏ؿ‬ termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab (tidak bertemu dengan nun taukid maupun nun niswah), serta sepi dari „amil nashab dan „amil jazem ‫ىى ه ى‬ ‫ى ٍى ى‬ ‫ى‬ (‫از ًـ ‏‬ ً ٔ‫)ُت ُّؿد ‏ٔ ًَ ‏اجل‬. Setiap fi‟il mudlari‟ yang ً ‫او‬ ً ٔ‫ت ‏كاْل‬ mu‟rab apabila sepi dari „amil nashab dan „amil jazem maka ia berhukum rafa‟.

72| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ٔؿ‏‬ ‫كةًٔؽة‏الٍضٓ ً‬

‫ىٍ ىٍ‬ ‫يكذغ ًف ي‏ؿ ‪Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum‬‬ ‫يٍ ىٍ ى‬ ‫‪.‬يكذغف ي‏ؿ ‪ketika dimajhulkan akan menjadi‬‬ ‫‪Tabel Tentang Kaidah Majhul‬‬ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ي ى‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫و‏اآلػ ً‏ًؿ‬ ‫َل‏كك ًكػؿٌة‏رج ‏‬ ‫اى ًفٕو‏الٍضؿ ‏د ً​ً‏‏اك ‏‬ ‫ً‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‏‬ ‫ةض‬ ‫ٍ‬ ‫اى ًفٕو‏ال‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ُّ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ؾ‏ ىكك ً ى‬ ‫سٌة‏رجو‏اآلػ ً‏ًؿ أقذغ ًف ى‏ؿ‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ًـي ‏ؽ ً​ً‏ك‏ٌذع ِّؿ و‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي اى ًفٕو‏الٍضؿ ‏د‬ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى ٍ‬ ‫ع ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ي ً​ً‏اكَل‏كفذًط‏ٌة‏رجو‏اآلػ ً‏ًؿ‬ ‫ةر ‏‬ ‫يٍ ىٍ ى‬ ‫اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬ ‫يكذغف ي‏ؿ‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ًـي ‏ؽ‬

‫ى ى ٍ ى ى ى ى ى ي ىٍى ى ى ٍ ى ٍ ي ى ي ى‬ ‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏‬ ‫‏اهلل‏ ‏‬ ‫هللً‏‪-‬‏و‏َل‏ ‏‬ ‫ق ٍ‏ٔ ‏ؿ‏ا ‏‬ ‫‏ر ‏‬ ‫خ‪/‬‏ق ًٍٕخ ‏‬ ‫ةى ‏‬ ‫ة‪،‬‏ك ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ٓ ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬ ‫ن ‏ح‏ ‏ر ًض‏‏ ‏‬ ‫ع‏ئ ً ‏‬ ‫َ‏ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ٍ ىٍ ي‬ ‫ى ٍ ن ىى‬ ‫ى ى ى ىيٍي‬ ‫ِف ‏‏ثى ‏حٍ ٍ‏ ى ى ى ي ى ٍ ى‬ ‫‏ك ى‬ ‫ِل ‏ًٌَ ‏أم ًؿ ‏أٌ ًِت ‏محبة ‏فنق‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫قي‏ ‏ً ‏‪ -‬‏ ‏ح ‏ل ‏ٔ ‏ؿ ‏ ً ‏ ً‬ ‫ِت ‏ْؾا‪ /‬‏«‏اليًٓ ‏ٌ ىَ ي ً‬ ‫ى ٍن ىىى ى ٍ ى ٍي ٍ‬ ‫ى ىٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ٔيي ًًٓ‪ ،‬‏فةملق ‏ٔيي ًّ‪ ،‬‏كٌَ ‏ك ًِل ‏ًٌَ ‏أم ًؿ ‏أٌ ًِت ‏محبة ‏فؿذق ‏ث ً ًًٓ‪ ،‬‏فةرذق‏‬ ‫ث ً ً‏ّ»‪.‬‏ركاق‏مكيً‬ ‫‪Dari „Aisyah ra., berkata: Aku Mendengar Rasulullah‬‬ ‫‪SAW bersabda di rumahku ini: “Ya Allah, barang‬‬ ‫‪siapa yang diberi kekuasaan menguasai umatku lalu‬‬ ‫‪dia mempersulit mereka maka persulitlah dia dan‬‬ ‫‪barang siapa yang diberi kekuasaan mengurusi‬‬ ‫‪umatku kemudian dia mempermudah mereka, maka‬‬ ‫)‪mudahkanlah dia (HR. Muslim‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |73‬‬

‫‏‬

NAHWU & SHARF

‫‏‬

74| Metode Al-Bidayah

Fi’il Lazim & Fi’il Muta’addi

Metode Al-Bidayah |75

NAHWU & SHARF

Fi’il Lazim A. Pengertian ‫ٍ ٍي‬ ‫ي‬ Fi’il lazim (‫ )اى ًفٕو ‏الَل ًزـ‏‬adalah fi‟il yang tidak membutuhkan maf‟ul bih (obyek). ‫ى ى يى ه‬ Contoh: ‫ ف ًؿح‏‏حمٍ ‏ؽ‬artinya “Muhammad telah bahagia” ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ح‬ ‫ ف ًؿ ‏‬disebut sebagai fi‟il lazim. Karena demikian, ‫ى ى‬ maka ia tidak membutuhkan maf‟ul bih. Arti lafadz ‫ح‬ ‫ف ًؿ ‏‬ adalah bahagia. Kata “bahagia” tidak mungkin dapat dipasifkan menjadi “dibahagia”).

B. Ciri-Ciri Fi’il Lazim Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il lazim dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika arti yang dimiliki kalimah fi‟il tersebut “tidak dapat dipasifkan”, maka fi‟il tersebut disebut sebagai fi‟il lazim. ‫ى ى يى ه‬ Contoh: ‫ ف ًؿح‏‏حمٍ ‏ؽ‬artinya “Muhammad telah bahagia” ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ح‬ ‫ ف ًؿ ‏‬disebut sebagai fi‟il lazim karena arti dari lafadz ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ ف ًؿ ‏‬tidak dapat dipasifkan. Arti lafadz ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ ف ًؿ ‏‬adalah bahagia.

Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il lazim tidak membutuhkan maf‟ul bih sehingga sudah dianggap sempurna/tamm dengan hanya diberi fa‟il).

76| Metode Al-Bidayah

Fi’il Muta’addi A. Pengertian ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬ Fi’il muta’addi (‫ )اى ًفٕو ‏الٍذٕؽل‬adalah fi‟il yang membutuhkan maf‟ul bih. ‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ Contoh: ‫ب ‏حمٍؽ ‏ِكجة‬ ‫ ْض ‏‬artinya “Muhammad telah memukul anjing” ‫ى ى ى‬ (Lafadz‫ْضب ‏‬ disebut sebagai fi‟il muta‟addi. Karena ‫ى ى ى‬ demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih. Arti lafadz‫ْضب‏‬ adalah memukul. Kata “memukul” memungkinkan untuk dipasifkan menjadi “dipukul”. Sedangkan maf‟ul bih dari ‫ىٍن‬ ‫ى ى ى‬ lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ adalah lafadz ‫) ِكجة‬.

B. Ciri-Ciri Fi’il Muta’addi Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il muta‟addi dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika arti yang dimiliki kalimah fi‟il tersebut “dapat dipasifkan”, maka fi‟il tersebut disebut sebagai fi‟il muta‟addi. ‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ Contoh: ‫ب ‏حمٍؽ ‏ِكجة‬ ‫ ْض ‏‬artinya “Muhammad telah memukul anjing”. ‫ى ى ى‬ (Lafadz‫ْضب ‏‬ disebut sebagai fi‟il muta‟addi. Karena ‫ى ى ى‬ demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih. Arti lafadz‫ْضب‏‬ adalah memukul. Kata “memukul” memungkinkan untuk dipasifkan menjadi “dipukul”. Sedangkan maf‟ul bih dari ‫ىٍن‬ ‫ى ى ى‬ lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ adalah lafadz ‫) ِكجة‬.

Metode Al-Bidayah |77

NAHWU & SHARF

C. Pembagian Fi’il Muta’addi Fi‟il muta‟addi dibagi menjadi tiga, yaitu: ‫ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى‬ ‫‏ٌ ٍف يٕ ٍٔؿ ى‬ 1. Membutuhkan satu maf’ul bih (‫‏كاظ وًؽ‏‬ ‫)الٍذٕؽم‏إًَل‬ ‫و‬ ‫ي‬ ٍ ‫ىٍ يى ه ي ى‬ Contoh: ‫آف‬ ‫ حل ىؿ‏أ ‏حمٍؽ ‏اىل ٍؿ ‏‬artinya “Muhammad sedang/akan membaca‫ ي‬al-Qur‟an”. ٍ‫ى‬ (Lafadz ‫ حل ىؿ‏أ‬adalah fi‟il muta‟addi kepada satu maf‟ul bih, ‫ٍي ى‬ sedangkan lafadz ‫آف‬ ‫ اىل ٍ‏ؿ ‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih.

Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il muta‟addi yang membutuhkan satu maf‟ul bih sudah dianggap sempurna/tamm dengan hanya diberi satu maf‟ul bih). ٍ ‫ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى‬ 2. Membutuhkan dua maf’ul bih (‫ْي‏‬ ً ‫)الٍذٕؽم‏إًَل‏ٌفٕٔى‬ ًّ ‫ي ى ه ى‬ ‫ىن‬ ‫ى ٍ ى‬ Contoh: ‫ أخ‏ُٕ ‏حمٍؽ ‏ٔيًية ‏د ًٍرٍْ‏ة ‏‬artinya “Muhammad telah memberi kepada Ali satu dirham” ‫ى ٍ ى‬ (Lafadz ُٕ‫ أخ‬adalah fi‟il muta‟addi kepada dua maf‟ul bih. ًّ ‫ى‬ Lafadz‫ ٔيًية‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih pertama dan ‫ىن‬ lafadz‫ د ًٍرٍْة ‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua.

Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il muta‟addi yang membutuhkan dua maf‟ul bih baru dianggap sempurna/tamm setelah diberi dua maf‟ul bih). ‫ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى‬ 3. Membutuhkan tiga maf’ul bih (‫)الٍذٕؽم‏إًَل‏زَلزحً‏ٌفةخًيو‏‬ ‫ى ٍ ىى يى ه ى ٍ ن ٍ ىٍ ى ى ن‬ Contoh:‫اًعة ‏ ‏‬ ً ‫ ‏أٔي ‏ً ‏حمٍؽ ‏ق ًٕيؽ‏ا ‏اَلم‏ؿ ‏ك‬artinya “Muhammad telah memberitahu Sa‟id bahwa permasalah sudah jelas”. ‫ى ٍ ى‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ أٔيً ‏‬adalah fi‟il muta‟addi kepada tiga maf‟ul bih. ‫ى ٍن‬ Lafadz ‫ ق ًٕيؽا‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih pertama, ٍ‫ٍ ى‬ dan lafadz ‫ اَلم ى‏ؿ‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua, 78| Metode Al-Bidayah

‫ى ن‬ sementara lafadz ‫اًعة‬ ً ‫ ك‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih ketiga. Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il muta‟addi yang membutuhkan tiga maf‟ul bih baru dianggap sempurna/tamm setelah diberi tiga maf‟ul bih).

Pembagian tentang fi‟il lazim dan fi‟il muta‟addi dapat disistematisasi sebagai berikut:

‫ٍ ٍي‬ ‫اى ًفٕ ‏‬ ‫و‬ ٌ ‫ٍ ٍي ٍيىى‬ ‫اى ًفٕو‏الٍذٕ ًؽل‬

Tabel Tentang Fi’il Lazim dan Fi’il Muta’addi ‫ٍ ٍي‬ ‫ى ى ىٍه‬ ‫ي‬ ‫ةء‏زي ‏ؽ‬ ‫ص ‏‬ ‫اى ًفٕو‏الَل ًز ‏ـ‬ ‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ ِّ ‫ي ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫‏ٌ ٍف يٕ ٍٔؿ ى‬ ‫ب‏حمٍؽ‏ِكجة‬ ‫ًؽ ْض ‏‬ ‫‏كاظ و‏‬ ‫الٍذٕؽل‏ا ًَل‬ ‫و‬ ٍ‫ى ى ٍ ي ى‬ ِّ ‫ي ى ى‬ ‫ىن‬ ‫ى ٍ ى يى ه ىٍن‬ ‫أخُٕ‏حمٍ ‏ؽ‏زيؽا‏د ًٍرٍْة‬ ‫ْي‬ ‫الٍذٕؽل‏ا ًَل‏ٌفٕ ٍٔى ً‏‬ ‫ى ى ىى‬ ‫يىى‬ ِّ ‫الٍذٕػػػػػؽل‏ا ًَل‏زَلزػػػػػحً‏ ى ٍ ى ى ي ى ه ى ٍ ن ٍ ى ٍ ى ى ن‬ ‫اًعة‬ ً ‫أٔي ‏ً‏حمٍؽ‏زيؽا‏اْلمؿ‏ك‬ ‫ىى ٍى‬ ‫ٌفةخًي ‏‬ ‫و‬

‫ى ى ى ٍ ى ُّ ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ى ِّ ٍ ٍ ى ٌّ ى ٍ ه ى ى ٍ ي ٍ ى ى‬ ٍ ً ًُّ ْ‫ة‬ ‫‏ِل‏‬ ‫سَ ‏كو ‏ي‬ ‫إًذا‏ًةكخ ‏ثًم ‏ادلجية‏فَل ‏تلو ‏يةرب ‏ًِٔؽًم ‏ًْ ‏نجً ‏‬ ً ‫ْي ‏كى‬ ٍ ‫ٌّ ى‬ ‫ىرب‏نجً ه‏‬ ‫ْي‬ Ketika dunia terasa sempit bagimu maka jangan katakan “wahai Tuhanku, aku menghadapi kesedihan yang besar”. Akan tetapi katakanlah “wahai kesedihan, aku punya Tuhan yang maha Besar”.

Metode Al-Bidayah |79

NAHWU & SHARF

‫‏‬

80| Metode Al-Bidayah

Fi’il Mabni & Fi’il Mu’rab

Metode Al-Bidayah |81

NAHWU & SHARF

Fi’il Mabni A. Pengertian ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬ Fi’il mabni ( ‫ِن‬ ‫ ) اى ًفٕو ‏الٍج ً ُّ‏‬adalah fi‟il yang harakat

huruf akhirnya tidak dapat berubah-ubah meskipun dimasuki „amil. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul” ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ ْض ‏‬disebut sebagai fi‟il mabni sehingga harakat huruf terakhirnya tidak dapat berubah-ubah meskipun dimasuki „amil).

Catatan: „Amil adalah sesuatu yang memaksa kalimah yang dimasukinya untuk tunduk pada kemauannya. Sedangkan ma‟mul adalah kalimah yang dipaksa oleh ‟amil untuk tunduk pada kemauannya. ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ٍ‫ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ ى ‏‬adalah „amil nashab, sedangkan ً ‫( ىَ ‏ي‬Lafadz َ ‫ى ٍ ى‬ lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬adalah ma‟mulnya yang harus dibaca nashab).

B. Letak Fi’il Mabni Yang termasuk dalam kategori fi‟il mabni adalah: 1. Fi’il madli. Fi‟il madli memiliki tiga bentuk mabni, yaitu: ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى‬ 1) Mabni fathah (‫ِن ‏لَع ‏اىفذطً‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika tidak bertemu dengan wawu jama‟ dan dlamir rafa‟ mutaharrik. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul”

82| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ى‬ (Fi‟il madli ‫ْضب‏‬ dimabnikan fathah karena tidak bertemu dengan wawu jama‟ dan dlamir rafa‟ mutaharrik). ‫ى ى ى‬ Huruf akhir lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ yang berstatus mabni fathah harus selalu dibaca fathah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ‫ى ى ى‬  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (Tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca fathah)‫ى‬ ‫ٍ ى ى ى‬  ‫ب‬ ‫‏ْض ‏‬ ‫( أف‬Dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca fathah) ‫ٍ ى ى ى‬  ‫ب‬ ‫‏ْض ‏‬ ‫( ‏إ ًف ‏‬Dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap

dibaca fathah) ‫ى ٍ ٌّ ى ى‬ 2) Mabni dlammah (‫ِن ‏لَع ‏الٌ ًِّ‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan

wawu jama‟. ‫ى ىي‬ Contoh: ‫ْضب ٍٔا‬ artinya “Mereka (laki-laki) telah memukul” ‫ى ىي‬ ٍ (Fi‟il madli ‫ ْضبٔا‬dimabnikan dlammah karena bertemu dengan wawu jama‟). ‫ى ىي‬ Huruf akhir lafadz ‫ْضب ٍٔا‬ (berupa ‫ )ب‬yang berstatus mabni dlammah harus selalu dibaca dlammah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ‫ى ىي‬  ‫ْضب ٍٔا‬ (Tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca dlammah) ‫ى ٍ ى ىي‬  ‫ْضب ٍٔا‬ ‫( أف ‏ ‏‬Dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca dlammah)

Metode Al-Bidayah |83

NAHWU & SHARF

ٍ‫ٍ ى ىي‬  ‫ْضبٔا‬ ‫( ‏إ ًف ‏‬Dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap

dibaca dlammah) ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ُّ ي‬ 3) Mabni sukun (‫ِن ‏لَع ‏الكهٔ ًف‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan

dlamir rafa‟ mutaharrik. ٍ‫ى ى‬ Contoh: َ ‫ْضب ى‏‬ artinya “Mereka (perempuan) telah memukul” ٍ‫ى ى‬ (Fi‟il madli َ ‫ْضب ى‏‬ dimabnikan sukun karena bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik). ٍ‫ى ى‬ Huruf akhir lafadz َ ‫ْضب ى‏‬ (berupa ‫ )ب‬yang berstatus mabni sukun harus selalu dibaca sukun meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ‫ى ى‬  َ ‫ْضب ى‏‬ (tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca sukun) ‫ى‬ ٍ‫ٍ ى ى‬  َ ‫ْضب ى‏‬ ‫( أف ‏‬dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca sukun) ‫ٍ ى ىي‬  ‫ْضب ٍٔا‬ ‫( إف ‏‬dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap

dibaca sukun).

2. Fi’il amar. Fi‟il amar memiliki empat bentuk mabni, yaitu: ‫ى ٍ ى ى ُّ ي‬ ٌّ ً ‫)ٌج‬16, ketika berasal dari fi‟il 1) Mabni sukun (‫ِن ‏لَع ‏الكه ٍٔ ًف‏‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫‏اْلػًؿ ى‬ ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثةىػًؿق ى‬ yang ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫عي ط‬ ً ‫( الى‬fi‟il yang lam fi‟ilnya ً ً ً 16

Sebenarnya fi‟il amar yang berhukum mabni „ala as-sukun tidak hanya terbatas pada fi‟il yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai‟un saja. Fi‟il amar ٍ ٍ yang bertemu dengan nun niswah juga berhukum mabni „ala as-sukun. Contoh: َ ‫ْضب ى‏‬ ً ً‫إ‬ (memukullah kamu perempuan banyak). Nun niswah merupakan bagian dari dlamir rafa‟ mutaharrik. Semua fi‟il (madli, mudlari‟, amar) ketika bertemu dengan nun 84| Metode Al-Bidayah

berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu17). ٍ ٍ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “Memukullah kamu (laki-laki)” ٍ ٍ (Fi‟il amar ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫ إ‬dimabnikan sukun karena berupa shahih akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu). ٍ ٍ Huruf akhir lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫( إ‬berupa ‫ )ب‬yang berstatus mabni sukun harus selalu dibaca sukun meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ ٍ  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫( إ‬tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca sukun) ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫( أف ‏إ‬dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap

dibaca sukun) ٍ ٍ ٍ  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫( ‏إ ًف ‏إ‬dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap

dibaca sukun). ٍ ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى‬ ‫ى‬ 2) Mabni membuang huruf „illat (‫ِن ‏لَع ‏ظؾ ًؼ ‏ظ ٍؿ ًؼ ‏اى ًٕي ًح‏‬ ً ‫)ٌج‬, ‫ىىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ُّ ٍ ً ‫ال ٍ يٍ ٍٕ ىذو ‏اْلػًؿ ‏كلً ‏حذ ًىو ‏ثأػًؿق‬ ketika berasal dari fi‟il ‫‏ض هء ‏‬ ً ً ً (Fi‟il yang lam fi‟ilnya berupa huruf „illat dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu).

Contoh: ‫ إ ً ٍر ً‏ـ‬artinya “Melemparlah kamu (laki-laki)” (Fi‟il amar ‫ إ ً ٍر ً‏ـ‬dimabnikan dengan membuang huruf ٍ‫ى ى‬ niswah juga berhukum mabni „ala as-sukun. Contoh: fi‟il madly (‫)ْضب ىَ‏‬, fi‟il mudlari‟ ‫)يى ٍْض ٍبَ‏(ى‬, fi‟il amar (‫)إ ٍْض ٍب ىَ‏‬. ً ً ً 17 ٍ ‫( ى‬sesuatu) adalah alif tatsniyah, wawu jama‟, Yang dimaksud dengan ‫ض ه‏ء‬ ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah).

Metode Al-Bidayah |85

NAHWU & SHARF

„illat karena berupa mu‟tal akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu ). ٍ ٍ Fi‟il amar ‫( إًر ً‏ـ‬berasal dari ‫ِم‬ ‫ ) إًر ً ‏‬yang berstatus

mabni „ala hadzfi harfi al-„illat (membuang huruf „illat) harus selalu dibuang huruf „illatnya meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ  ‫( إًر ً‏ـ‬tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibuang) ٍ ٍ ‫ى‬  ‫( أف ‏إًر ً‏ـ‬dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibuang) ٍ ٍ  ‫( ‏إ ًف ‏إًر ً‏ـ‬dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap

dibuang). ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى‬ 3) Mabni membuang huruf nun (‫ِن ‏لَع ‏ظؾ ًؼ ‏اجلُّ ٍٔ ًف‏‬ ً ‫)ٌج‬,

ketika berasal dari al-af‟al al-khamsah. ‫ٍ ي‬ Contoh: ‫ْضب ٍٔا‬ ً ً ‫ إ‬artinya “Memukullah kalian (laki-laki)” ‫ٍ ي‬ (Fi‟il amar ‫ْضب ٍٔا‬ ً ً ‫ إ‬dimabnikan dengan membuang huruf nun karena berupa al-af‟al al-khamsah). ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي ى‬ Fi‟il amar ‫ْضب ٍٔا‬ ‫ْضب ٍٔ ‏‬ ً ً ‫( إ‬berasal dari ‫ف‬ ً ً ‫ )إ‬yang berstatus mabni „ala hadzfi al-nun (membuang huruf nun) harus selalu dibuang huruf nunnya meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ‫ٍ ي‬  ‫ْضب ٍٔا‬ dimasuki „amil, huruf nun dibuang) ً ً ‫( إ‬tidak ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬  ‫ْضب ٍٔا‬ ً ً ‫( أف ‏إ‬dimasuki „amil nashab, huruf nun tetap dibuang) ‫ٍ ٍ ي‬  ‫ْضب ٍٔا‬ ً ً ‫( ‏إ ًف ‏إ‬dimasuki „amil jazem, huruf nun tetap dibuang).

86| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى‬ 4) Mabni fathah (‫ِن ‏لَع ‏اىفذطً‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan

nun taukid. ‫ٍ ى‬ Contoh: ‫ْضبَ‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “Benar-benar memukullah kamu (laki-laki)”. ‫ٍ ى‬ (Fi‟il amar ‫ْضبَ‏‬ ً ً ‫ إ‬dimabnikan fathah karena bertemu

dengan nun taukid ) ‫ٍ ى‬ Fi‟il amar ‫ْضبَ‏‬ ً ً ‫ إ‬yang berstatus mabni fathah

harus selalu dibaca fathah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ‫ٍ ى‬  ‫ْضبَ‏‬ ً ً ‫( إ‬tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca fathah) ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬  ‫ْضبَ‏‬ ً ً ‫( أف ‏إ‬dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca fathah) ‫ٍ ٍ ى‬  ‫ْضبَ‏‬ ً ً ‫( ‏إ ًف ‏إ‬dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap

dibaca fathah).

3. Fi’il mudlari’. Fi‟il mudlari‟ memiliki dua bentuk mabni, yaitu: ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى‬ 1) Mabni fathah (‫ِن ‏لَع ‏اىفذطً‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan

nun taukid. ‫ى ٍ ى‬ Contoh: ‫ْضبَ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “Dia laki-laki benar-benar sedang/akan memukul” ‫ى ٍ ى‬ (Fi‟il mudlari‟ ‫ْضبَ‏‬ ً ‫ ي‬dimabnikan fathah karena bertemu

dengan nun taukid). ‫ى ٍ ى‬ Huruf akhir lafadz َ ‫ْضب ‏‬ ً ‫( ي‬berupa ‫ )ب‬yang

berstatus mabni fathah harus selalu dibaca fathah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: Metode Al-Bidayah |87

NAHWU & SHARF

‫ى ٍ ى‬  ‫ْضبَ‏‬ ً ‫( ي‬tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca

fathah) ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى‬  ‫ْضبَ‏‬ ً ‫( أف ‏ي‬dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca fathah) ‫ٍ ى ٍ ى‬  ‫ْضبَ‏‬ ً ‫( ‏إ ًف ‏ي‬dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap

dibaca fathah). ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ُّ ي‬ 2) Mabni sukun (‫ِن ‏لَع ‏الكهٔ ًف‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan nun niswah. ٍ ٍ ‫ى‬ Contoh: َ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫ي‬

artinya

“Mereka

(perempuan)

sedang/akan memukul” ٍ ٍ ‫ى‬ (Fi‟il mudlari‟ َ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫ ي‬dimabnikan sukun karena bertemu

dengan nun niswah). ٍ ٍ ‫ى‬ Huruf akhir lafadz َ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫( ي‬berupa ‫ )ب‬yang berstatus mabni sukun harus selalu dibaca sukun meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ ٍ ‫ى‬  َ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫( ي‬tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca sukun) ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ٍ ى‬  َ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫( أف ‏ي‬dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca sukun) ٍ ٍ ‫ٍ ى‬  َ ‫ْضب ى‏‬ ً ‫( إف ‏ي‬dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap dibaca sukun).

88| Metode Al-Bidayah

Fi’il Mu’rab A. Pengertian ‫ٍ ٍي ٍي ٍ ي‬ Fi’il Mu’rab ( ‫ب‬ ‫ )اى ًفٕو ‏الٍٕ ىؿ ‏‬adalah fi‟il yang harakat huruf akhirnya dapat berubah-rubah sesuai dengan „amil yang memasukinya, sehingga memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, dan jazem. Contoh: Rafa‟ Nashab‫ى‬ Jazem ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫‏ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫‏ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫‏ب‬ ً ‫ي‬ ً ‫أف‏ي‬ ً ‫لً‏ي‬ Harakat huruf akhir dari fi‟il mu‟rab (berupa ‫ )ب‬dapat berubah-ubah sesuai dengan „amil yang memasukinya.

B. Letak Fi’il Mu’rab Fi‟il mu‟rab hanya terbatas pada fi‟il mudlari‟ yang tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. ‫ى ٍ ي‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “Dia laki-laki sedang/akan memukul” ‫ى ٍ ي‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬merupakan fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah).

C. Macam-Macam Hukum I’rab Fi’il Mu’rab Ketika fi‟il mudlari‟ dikatakan mu‟rab, maka fi‟il tersebut memiliki tiga kemungkinan hukum i‟rab, yaitu: 1) Dibaca rafa’, ketika tidak bertemu dengan „amil nashab ‫ى‬ ‫ى‬ ‫اْل ى‬ ‫ى‬ ‫‏ك ٍ ى‬ dan „amil jazem (‫از ً‏ـ‬ ٔ ‫ت ى‏‬ ً ٔ‫ ) ًتلىض ُّؿ ًدق ً‏ٔ ًَ‏اجل‬. ً ‫او‬ ً Contoh: ‫ى ٍ ي‬  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “Dia laki-laki sedang/akan memukul” ‫ى ٍ ي‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬harus dibaca rafa‟ karena tidak

Metode Al-Bidayah |89

NAHWU & SHARF

dimasuki „amil nashab dan „amil jazem. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah yang ‫ى ه ى‬ ‫ه‬ tampak/ ‫ًٍح‏ّةْ ىًؿ ‏ة‬karena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang shahih akhir dan tidak bertemu ٍ ‫ٍ ي‬ ٍ ‫‏اآلػًؿ ى‬ ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى‬ dengan sesuatu/ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫)ال‬ ً ً ً ً ‫ىٍ ى‬  ‫ظ‬ ‫ َي ‏‬artinya “Dia laki-laki sedang/akan takut” ‫ىٍ ى‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ظ‬ ‫ َي ‏‬harus dibaca rafa‟ karena tidak dimasuki „amil nashab dan „amil jazem. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah yang dikira‫ى ه يى ه‬ kirakan/‫ًٍح‏ٌلؽ ىرة‏‬karena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang mu‟tal akhir dan tidak bertemu ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ٍ ‫ىىٍ ى‬ ٍ ‫و‏ثآػًؿق ى‬ dengan sesuatu/ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫‏ح‬ ً ‫ل‬ ‫‏ك‬ ‫ًؿ‬ ‫ػ‬ ‫اآل‬ ‫و‏‬ ‫) الٍٕذ ‏‬. ً ً ً ً ٍ ‫ى ي ى‬  ‫ف‬ ‫ْضب ٍٔ ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “Mereka (laki-laki) sedang/akan memukul”. ‫ى ٍ ي ى‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ف‬ ‫ْضب ٍٔ ‏‬ ً ‫ ي‬harus dibaca rafa‟ karena tidak

dimasuki „amil nashab dan „amil jazem. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan tetapnya nun/ ‫يي ي‬ ‫ ثج ٍٔت ‏اجلُّ ٍٔ ً‏‬karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al ‫ف‬

al-khamsah ).

2) Dibaca nashab, ketika bertemu dengan „amil nashab.

Contoh: ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى‬  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ أف‏ي‬artinya “Dia laki-laki sedang/akan memukul” ‫ى ٍ ى‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬harus dibaca nashab karena ٍ ‫ى‬ dimasuki „amil nashab/ ‫ف‬ ‫أ ‏‬. Tanda nashabnya dengan ‫ىٍ ى ه ى‬ ‫ه‬ menggunakan fathah yang tampak/ ‫ذذعح ‏ّةْ ىًؿ ‏ة‬

karena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang 90| Metode Al-Bidayah

shahih akhir dan tidak bertemu dengan ٍ ‫ٍ ي‬ ‫‏اآلػًؿ ى‬ ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى‬ sesuatu/‫ً‏ض هء‏‬ ‫عي ط‬ ً ‫) الى‬ ً ً ً ‫ى‬ ‫ٍ ى‬  ‫ِم‬ ‫ ىَ‏ي ٍؿ ً ى‏‬artinya “Dia laki-laki tidak akan melempar” ‫ى‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ِم‬ ‫ ي ٍؿ ً ى‏‬harus dibaca nashab karena ٍ ‫ى‬ dimasuki „amil nashab/ َ ‫ى ‏‬. Tanda nashabnya dengan ‫ىٍ ى ه ى‬ ‫ه‬ menggunakan fathah yang tampak/‫ ذذعح‏ّةْ ىًؿة‏‬karena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ mu‟tal selain alif dan tidak bertemu dengan sesuatu).18 ‫ى ٍ ىٍ ى‬  ‫ظ‬ ‫ ىَ‏َي ‏‬artinya “Dia laki-laki tidak akan takut” ‫ىٍ ى‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ظ‬ ‫ َي ‏‬harus dibaca nashab karena ٍ ‫ى‬ dimasuki „amil nashab/ َ ‫ى ‏‬. Tanda nashabnya dengan ‫ىٍ ى ه يى ه‬ menggunakan fathah yang dikira-kirakan/‫‏ٌلؽ ىرة ‏‬ ‫ذذعح‬ karena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ mu‟tal alif dan tidak bertemu dengan sesuatu) 18

Tanda nashab fi‟il mudlari‟ mu‟tal akhir yang tidak bertemu dengan “sesuatu”, -maksudnya tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah-, dibagi menjadi dua; 1) Fathah dhahirah sebagaimana fi‟il yang shahih akhir. Ini terjadi apabila status mu‟talnya adalah selain alif, karena huruf „illat selain alif (ya‟ dan wawu) ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىٍ ي‬ memungkinkan untuk diberi harakat fathah. Contoh: ‫ِم‬ ‫ ىَ ‏‏ي ٍؿ ً ى‏‬dan ٔ‫ىَ ‏يؽٔ ى‏‬. ‫ى‬ ‫ىٍ ي‬ Tanda nashab pada fi‟il mudlari‟ ‫ِم‬ ‫( ي ٍؿ ً ى‏‬mu‟tal ya‟) dan ٔ‫( يؽٔ ى‏‬mu‟tal wawu) adalah fathah dhahirah karena ya‟ dan wawu memungkinkan untuk diberi harakat fathah.

2) Fathah muqaddarah. Ini terjadi apabila status mu‟talnya adalah mu‟tal alif. Hal ‫ى ٍ ىٍ ى‬ ini disebabkan karena alif tidak bisa menerima harakat. Contoh: ‫ظ‬ ‫ىَ ‏َي ‏‬. ‫ىٍ ى‬ Tanda nashab pada fi‟il mudlari‟ ‫ظ‬ ‫( َي ‏‬mu‟tal alif) adalah fathah muqaddarah karena alif tidak memungkinkan untuk diberi harakat apapun, termasuk fathah.

Metode Al-Bidayah |91

NAHWU & SHARF

ٍ‫ى ٍ ى ٍ ي‬  ‫ْضبٔا‬ ً ‫ ‏أف ‏ي‬artinya “Mereka (laki-laki) sedang/akan memukul”. ٍ‫ى ٍ ي‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ْضبٔا‬ ً ‫ ي‬harus dibaca nashab karena ٍ ‫ى‬ dimasuki „amil nashab/ ‫ف‬ ‫أ ‏‬. Tanda nashabnya dengan ‫ى ٍ ي‬ ٍ menggunakan terbuangnya nun/‫ ظؾؼ ‏اجلُّٔ ًف‏‬karena ia

termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah ).

3) Dibaca jazem, ketika bertemu dengan „amil jazem.

Contoh: ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫لً‏ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬harus dibaca jazem karena ‫ى‬ dimasuki „amil jazem/ ً‫‏ل ٍ‏‬. Tanda jazemnya dengan

menggunakan sukun karena ia termasuk dalam kategori fi‟il yang shahih akhir dan huruf akhirnya ٍ ‫ٍ ي‬ ٍ ‫ىى ى‬ tidak bertemu dengan sesuatu/‫‏كل ًٍ ‏حذ ًىو ‏‬ ‫عيط ‏اآلػ ً​ًؿ‬ ً ‫الى‬ ٍ ‫) ثآػًؿق ى‬. ‫ً‏ض ه‏ء‬ ً ً ‫ىٍ ىٍ ى‬  ‫ل‬ ‫ لً‏َي ‏‬artinya “Dia laki-laki tidak takut”. ‫ىٍ ى‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ل‬ ‫ َي ‏‬harus dibaca jazem karena dimasuki ‫ى‬ „amil jazem/ ً‫ل ٍ‏‬. Tanda jazemnya dengan menggunakan pembuangan huruf „illat / ٍ ٍ ‫ى ٍ ي ى‬ ‫ ظؾؼ‏ظؿ ًؼ‏اى ًٕي ً‏ح‬karena ia termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟tal akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫‏اآلػًؿ ى‬ ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى‬ dengan sesuatu/‫ً‏ض هء‏‬ ‫) الٍٕذو‬. ً ً ً ‫ىٍ ى ٍ ي‬  ‫ْضب ٍٔا‬ ً ‫ ‏ل ‏ً‏ي‬artinya “Mereka (laki-laki) tidak memukul”. ‫ى ٍ ي‬ (Fi‟il mu‟rab ‫ْضب ٍٔا‬ ً ‫ ي‬harus dibaca jazem karena 92| Metode Al-Bidayah

‫ىٍ‬ ‫‪. Tanda jazemnya dengan‬ل ‏ً ‪dimasuki „amil jazem/‬‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍ‬ ‫‪ karena ia‬ظؾؼ ‏اجلُّٔ ًف‏‪menggunakan terbuangnya nun/‬‬ ‫‪termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah ).‬‬

‫‪Pembahasan tentang fi‟il mabni dan fi‟il mu‟rab dapat‬‬ ‫‪disistematisasi sebagai berikut:‬‬

‫ٍ ٍي ٍي ٍ ي‬ ‫اىفًٕو‏الٍٕ ىؿب‏‬

‫ٍي ٍي ى ي‬ ‫ةرع‏‬ ‫اىفًٕو‏الٌٍ ً‬

‫ٍي ٍىٍ‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ًؿ‏‬

‫ٍ ٍي‬ ‫اىفًٕو‏‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اىف ًٍٕ يو‏ال ىٍ ٍج ً ُّ‬ ‫ِن‏‬

‫ٍي ٍي ى ي‬ ‫ةرع‏‬ ‫اىفًٕو‏الٌٍ ً‬

‫ٍ ٍي ٍى‬ ‫اىفًٕو‏الٍ ً‬ ‫ةض‏‬

‫‪Tabel Tentang Fi’il Mabni dan Fi’il Mu’rab‬‬

‫ٍ ى ٍ ىٍ‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ْي‏رف و‬ ‫ىى ىٍ‬ ‫لػػً‏حذ ًىػػو‏ثًٌػػ ً‏ٍ ً‬ ‫ػػٓ‏ ى ى ى‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫لَع‏اىفذطً‏‬ ‫ي ى ى ٌ ى ى ٍى ى ى‬ ‫اك‏اْلٍةٔ ً‏ح‬ ‫ٌذع ًؿ وؾ‏ك‏ك ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ُّ ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى ٍ ى يى ى‬ ‫ى ى ي‬ ‫ْضب ‏‬ ‫خ‬ ‫‏رف وٓ‏ٌذع ٌ ًؿ و‏‬ ‫ؾ‬ ‫ْي‬ ‫لَع‏الكه ٍٔ ً‏‬ ‫ف‬ ‫إًدىو‏ثًٌ ًٍ ً‬ ‫ى ىي‬ ‫ى ى ى ٍى ى ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ْضب ٍٔا‬ ‫‏اْلٍةٔ ً‏ح‬ ‫اك‬ ‫لَع‏الًٌ​ًٌ‏‬ ‫إًدىو‏ثًٔ ً‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ْضبَ‏‪،‬‏‬ ‫ٍ‬ ‫ىى ىٍ‬ ‫ي ً‬ ‫ى ى ي‬ ‫إًدىو‏ثًِ ٍٔ ًف‏اتل ٍٔن ًي ً‏ؽ‬ ‫لَع‏اىفذطً‏‬ ‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫ْضب ‏‬ ‫َ‬ ‫ي ً‬ ‫ى ى ُّ ي‬ ‫ى ٍ ٍ‬ ‫ٌ ٍ‬ ‫ى ى يٍ‬ ‫ْضب ى‏‬ ‫َ‬ ‫لَع‏الكه ٍٔ ً‏‬ ‫ف‬ ‫إًدىو‏ثًِٔ ًف‏اىج ًك ىٔ ‏ة ً‬ ‫ي ً‬ ‫ٍ ي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ىىٍ ى‬ ‫ى ى ُّ ي‬ ‫الىعًيط ‏اآلػ ً​ًؿ ‏كلً ‏حذ ًىػو‏ ٍ ٍ‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫لَع‏الكه ٍٔ ً‏‬ ‫ف‬ ‫إً ً‬ ‫ً‏ض ‏ءه‬ ‫ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ً ً‬ ‫ٍ ي ٍ ى ُّ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ىى ى ٍ‬ ‫ىى ٍ ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ًػؿ‏كلػً‏حذ ًىػو‏‬ ‫لَع‏ظػػػؾ ًؼ‏ظػػػؿ ًؼ‏ الٍٕذو‏اآلػ ً‬ ‫ًٍ‬ ‫إ ً ‏ر ‏ـ‬ ‫ٍ‬ ‫ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫اىًٕي ً‏ح‬ ‫ً ً‬ ‫ىى ى ٍ‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ْضب ٍٔا‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬ ‫لَع‏ظؾ ًؼ‏اجلُّ ً‏‬ ‫ٔف‬ ‫إً ً‬ ‫ٍ ى‬ ‫ْضبَ‪،‬‏‬ ‫ٍ‬ ‫ىى ىٍ‬ ‫إً ً‬ ‫ى ى ي‬ ‫إًدىو‏ثًِ ٍٔ ًف‏اتل ٍٔن ًي ً‏ؽ‬ ‫لَع‏اىفذطً‏‬ ‫ٍ ى ٍ‬ ‫ْضب ‏‬ ‫َ‬ ‫إً ً‬ ‫ٍى يٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ػػٔف‏ الٍ ٍؿفٔ ‏‬ ‫ع‬ ‫ي ً‬ ‫لػػػً‏حذ ًىػػػو‏ثًِػ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ً‏كًُي ٍ‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ػػػػٔ ًف‏ ٍ ى ٍ ي ٍ ي‬ ‫اتل ٍٔن ًيػػػػؽ ى ِ‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫‏ي‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫‏‬ ‫ب‬ ‫ٔ‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ال‬ ‫ً‬ ‫ٌ ٍ‬ ‫اىج ًك ىٔ ‏ة ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫الٍضـك ‏ـ‬ ‫لً‏ي ً‬

‫‪Metode Al-Bidayah |93‬‬

NAHWU & SHARF

94| Metode Al-Bidayah

Pembagian Isim

Metode Al-Bidayah |95

NAHWU & SHARF

Pembagian Kalimah Isim Kalimah isim di dalam bahasa Arab dapat dibagi menjadi beberapa pembagian, di antaranya adalah: 1. Pembagian pertama. Isim dibagi menjadi tiga, yaitu: 1) Isim mufrad 2) Isim tatsniyah 3) Jama‟ 2. Pembagian kedua. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim mudzakkar 2) Isim muannats 3. Pembagian ketiga. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim nakirah 2) Isim ma‟rifat 4. Pembagian keempat. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim munsharif 2) Isim ghairu munsharif 5. Pembagian kelima. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim mabni 2) Isim mu‟rab 6. Pembagian keenam: Isim shifat 7. Pembagian ketujuh. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim manqush 2) Isim maqshur.

‫ى ىيٍ ٍن ىىٍي ى ى‬ ‫ؾ‏اتلٕ ىت‏‬ ‫َل‏دؿـ‏ًٔيٍة‏كتَت ‏‬ ‫‏‬

Janganlah menginginkan ilmu sementara kamu meninggalkan kepayahan

96| Metode Al-Bidayah

‫‏‬

‫‏‬

Isim Mufrad, Isim Tatsniyah, Jama’

Metode Al-Bidayah |97

NAHWU & SHARF

Isim Mufrad ‫ٍ ٍ ٍيٍ ي‬ Isim mufrad (‫)اْلق يً ‏الٍف ىؿد‏‬ ً adalah isim yang menunjukkan

arti tunggal. ٍ ‫ى ى ي‬ Contoh: ‫كي هً​ً‏‏‬ ‫ةء‏م ‏‬ ‫ ص‬artinya “seorang muslim telah datang” ٍ ‫ي‬ (Lafadz ً​ً‫ مكي ه‏‬disebut sebagai isim mufrad sehingga

ٍ ‫ي‬ menunjukkan arti tunggal. Arti dari lafadz ً​ً‫ مكي ه‏‬adalah seorang muslim).

Isim Tatsniyah A. Pengertian ٍ ‫ٍ ى‬ Isim tatsniyah ( ‫ ) إًق يً ‏اتلثًِي ًح‏‬adalah isim yang menunjukkan arti ganda atau dua. ‫ى ى ي ٍ ى‬ Contoh: ‫ةف‬ ‫ةء‏مكيًٍ ً‏‬ ‫ ص‬artinya “Dua orang muslim telah datang” ‫ي ٍ ى‬ (Lafadz ‫ةف‬ ‫ مكيًٍ ً‏‬disebut sebagai isim tatsniyah sehingga ‫ي ٍ ى‬ menunjukkan arti ganda. Arti dari lafadz ‫ةف‬ ‫ مكيًٍ ً‏‬adalah dua orang muslim) B. Pembentukan Isim Tatsniyah Isim tatsniyah dibentuk dari isim mufrad dengan cara diberi tambahan “alif-nun” ketika rafa‟ atau “ya-nun” ketika nashab dan jer.

98| Metode Al-Bidayah

Contoh: – Rafa‟

‫ى ى ٍي ٍ ى‬ ‫ ص‬artinya “Dua orang muslim telah : ‫ةف‬ ‫ةء‏الٍكيًٍ ً‏‬

datang”. ‫ٍي ٍ ى‬ (Lafadz ‫ةف‬ ‫ الٍكيًٍ ً‏‬dibaca rafa‟ karena menjadi ‫ى‬ ‫ٍي ٍ ى‬ fa‟il dari lafadz ‫ةء‬ ‫ص ى‏‬. Karena lafadz ‫ةف‬ ‫الٍكيًٍ ً‏‬ berkedudukan rafa‟, maka ia diakhiri oleh alifnun) ٍ‫ىٍ ي ٍي ٍ ى‬ – Nashab : ‫ْي‬ ‫ ىرأيخ‏الٍكيًٍ ً‏‬artinya “Saya telah melihat dua

orang muslim”. ٍ‫ٍي ٍ ى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ الٍكيًٍ ً‏‬dibaca nashab karena menjadi ‫ىى‬ ٍ‫ٍي ٍ ى‬ maf‟ul bih dari lafadz ‫رأل‬.

Karena lafadz ‫ْي‏‬ ً ًٍ‫الٍكي‬

– Jer

berkedudukan nashab, maka ia diakhiri oleh ya‟-nun) ٍ‫ى ي ٍي ٍ ى‬ : ‫ْي‬ ‫ م ىؿ ٍرت‏ثًةلٍكيًٍ ً‏‬artinya “Saya telah berjalan

bertemu dengan dua orang muslim”. ٍ‫ٍي ٍ ى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ الٍكيًٍ ً‏‬dibaca jer karena dimasuki ٍ‫ٍي ٍ ى‬ huruf jer ‫ب‬. ‫ً‏‬ Karena lafadz ‫ْي‏‬ ً ًٍ‫الٍكي‬ berkedudukan jer, maka ia diakhiri oleh ya‟nun).

ٍ‫ىٍىٍ ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى ٍ ىٍ ى ى ى ٍ يي‬ ٍ ّ‫ك ً‏‬ ً ‫ٌَ‏ي ًؿد‏أف‏حجعر‏خَ‏خئ ًب‏اجل‬ ً ‫ةس‏فييجؽأ‏ثًِف‬

“Barang siapa yang ingin mencari aib orang lain maka hendaklah memulai dari dirinya sendiri”.

Metode Al-Bidayah |99

NAHWU & SHARF

Jama’ A. Pengertian ‫ٍى ٍ ي‬ Jama’ (‫اْلٍٓ‏‬ ) adalah isim yang menunjukkan arti lebih dari dua. ‫ى ى ي ٍ يٍ ى‬ Contoh: ‫ف‬ ‫ةء ‏الٍكئًٍ ‏‬ ‫ ص‬artinya “Beberapa orang muslim telah datang” (Lafadz

‫ي ٍ يٍ ى‬ ‫الٍكئًٍف‏‬

disebut

sebagai

jama‟

sehingga ‫ي ٍ يٍ ى‬ menunjukkan arti lebih dari dua. Arti dari lafadz ‫ف‬ ‫الٍكئًٍ ‏‬ adalah beberapa orang muslim).

B. Macam-Macam Jama’ Jama‟ ada tiga macam, yaitu: jama‟ mudzakkar salim, jama‟ muannats salim, dan jama‟ taksir.

1. Jama’ Mudzakkar Salim 1) Pengertian ‫ىٍي ٍي ى‬ Jama’ mudzakkar salim (‫)دمٓ ‏الٍؾن ًؿ ‏الكةل يً​ً‏‬, yaitu

jama‟ yang menunjukkan arti laki-laki banyak (tiga ke atas) dan “beraturan”.

Dikatakan “beraturan” karena jama‟ tersebut memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟ mudzakkar salim. Ciri-ciri yang dimaksud adalah diakhiri oleh wawu-nun (‫ )كف‬pada waktu rafa‟, dan ya‟nun (َ‫ )ي‬pada waktu nashab dan jer.19

19

Perlu untuk diketahui bahwa dalam kondisi nashab dan juga jer, antara isim

100| Metode Al-Bidayah

Contoh: – Rafa‟

‫ى ى ٍي ٍ يٍ ى‬ ‫ ص‬artinya “Beberapa orang muslim :‫ف‬ ‫ةء‏الٍ‏كئًٍ ‏‬ telah datang”. ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ الٍكئًٍ ‏‬dibaca rafa‟ karena ‫ى‬ menjadi fa‟il dari lafadz ‫ةء‬ ‫ص ى‏‬. Karena

dibaca rafa‟ maka ia diakhiri oleh wawunun). ٍ ٍ ‫ىٍ ي ٍي‬ – Nashab : ‫ْي‬ ‫ ىرأيخ‏الٍكيً ًٍ ى‏‬artinya “Saya telah melihat beberapa orang muslim”. ٍ ٍ ‫ٍي‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ الٍكيً ًٍ ى‏‬dibaca nashab karena ‫ىى‬ menjadi maf‟ul bih dari lafadz ‫رأل‬.

Karena

– Jer

dibaca nashab maka ia diakhiri oleh ya‟nun) ٍ ٍ ‫ى ي ٍي‬ : ‫ْي‬ ‫ م ىؿ ٍرت‏ثًةلٍكيً ًٍ ى‏‬artinya “Saya telah berjalan

bertemu dengan beberapa orang muslim”. ٍ ٍ ‫ٍي‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ الٍكيً ًٍ ى‏‬dibaca jer karena dimasuki huruf jer ‫ب‬. ‫ ً‏‬Karena dibaca jer maka ia diakhiri oleh ya‟-nun).

2) Persyaratan Jama’ Mudzakkar Salim Sebuah lafadz disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim apabila sudah memenuhi dua persyaratan, yaitu: tatsniyah dan jamak mudzakkar salim memiliki ciri-ciri yang sama, yaitu sama-sama berakhiran ya‟ dan nun. Hanya saja yang membedakan dari keduanya adalah isim tatsniyah harakat huruf sebelum ya‟ adalah fathah, sedangkan jamak mudzakkar salim harakat huruf sebelum ya‟ adalah kasrah. Nun yang menjadi pengganti dari tanwin juga memiliki perbedaan harakat, yakni dalam isim tatsniyah nunnya berharakat kasrah sedangkan jamak mudzakkar salim nunnya berharakat fathah.

Metode Al-Bidayah |101

NAHWU & SHARF

a) Harus mudzakkar (menunjukkan laki-laki). b) Harus berakal.

Ketika ada suatu lafadz yang diakhiri wawu-nun pada waktu rafa‟ atau ya‟-nun pada waktu nashab dan jer, akan tetapi tidak memenuhi kedua persyaratan yang telah disebutkan, maka lafadz tersebut disebut ‫ٍ ٍي ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬ dengan ً​ً‫‏ِبىًٍٓ ‏الٍؾن ًؿ ‏الكةل ً‏‬ ً ‫( الٍيعق‬diserupakan dengan jama‟ mudzakkar salim).

Contoh: ‫ى ى ٍ ي ٍ ى ى ي ن‬ – Rafa : ‫َل‬ ‫‏‏رص ‏‬ ‫ صةء‏ًْٔشكف‬artinya “Dua puluh orang laki-laki telah datang”. ‫ٍ ي ى‬ (Lafadz‫ًْش ٍكف ‏‬ ٔ dibaca

rafa‟ karena ‫ى‬ menjadi fa‟il dari lafadz ‫ةء‬ ‫ص ى‏‬. Karena dibaca rafa‟ maka ia diakhiri oleh wawu‫ٍ ي ى‬ nun. Lafadz ‫ًْش ٍكف ‏‬ ٔ meskipun diakhiri wawu-nun akan tetapi tidak dapat disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim karena tidak memenuhi syarat jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil). ‫ىى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ن‬ – Nashab : ‫َل‬ ‫ًْشيَ‏‏رص ‏‬ ً ٔ‫ رأيخ‏‏‬artinya “Saya telah melihat dua puluh orang laki-laki”. ٍ ٍ (Lafadz‫َ ‏‬ ‫ًْشي ى‏‬ ً ٔ dibaca nashab‫ ى‬karena ‫ ى‬Karena menjadi maf‟ul bih dari lafadz ‫رأل‬.

dibaca nashab maka ia diakhiri oleh ya‟ٍ ٍ nun. Lafadz َ ‫ًْشي ى‏‬ ً ٔ meskipun diakhiri ya‟nun akan tetapi tidak dapat disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim karena 102| Metode Al-Bidayah

– Jer

tidak memenuhi syarat jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil) ‫ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ن‬ : ‫َل‬ ‫‏‏رص ‏‬ َ‫ْشي‬ ً ًٕ ً ‫ مؿرت ‏‏ث‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan dua puluh orang laki-laki”. ٍ ٍ (Lafadz َ ‫ْشي ى‏‬ ‫ ً‏‬dibaca jer karena dimasuki ً ٔ

huruf jer ‫ب‬. ‫ ً ‏‬Karena dibaca jer maka ia ٍ ٍ diakhiri oleh ya‟-nun. Lafadz َ ‫ًْشي ى‏‬ ً ٔ meskipun diakhiri ya‟-nun akan tetapi tidak dapat disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim karena tidak memenuhi syarat jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil).

2. Jama’ Muannats Salim 1) Pengertian ‫ىٍي ٍي ى‬ Jama’ muannats salim (‫ر ‏الكةل يً​ً‏‬ ً ُ‫)دمٓ ‏الٍؤ‬, yaitu jama‟ yang menunjukkan arti perempuan banyak (tiga ke atas) dan “beraturan”.

Dikatakan “beraturan” karena jama‟ tersebut memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟ muannats salim. Ciri-ciri yang dimaksud adalah diakhiri oleh alifta‟.20 Contoh: ‫ى ى ٍ ٍي ٍ ى ي‬ – Rafa : ‫ةت‬ ‫ةءت‏الٍكيًٍ ‏‬ ‫ ص‬artinya “Beberapa perempuan muslim telah datang”.

20

Jama‟ muannats salim pada waktu rafa‟ ditandai dengan dlammah, sedangkan pada waktu nashab dan jer ditandai dengan kasrah.

Metode Al-Bidayah |103

NAHWU & SHARF

‫ٍي ٍ ى ي‬ (Lafadz‫كيًٍةت ‏‬ ‫ الٍ ‏‬dibaca rafa‟ karena ٍ ‫ى ى‬ menjadi fa‟il dari lafadz ‫ت‬ ‫ةء ‏‬ ‫ص‬. ‫ٍي ٍ ى ي‬ Lafadz‫ الٍكيًٍةت ‏‬disebut sebagai jama‟ muannats salim karena diakhiri oleh alifta‟ ). ‫ىٍ ي ٍي ٍ ى‬ – Nashab : ‫ةت‬ ‫ ىرأيخ‏الٍكيًٍ ً‏‬artinya “Saya telah melihat

– Jer

beberapa perempuan muslim”. ‫ٍي ٍ ى‬ (Lafadz‫ةت ‏‬ ً ًٍ‫ الٍكي‬dibaca nashab karena ‫ىى‬ menjadi maf‟ul bih dari lafadz ‫رأل‬. ‫ٍي ٍ ى‬ Lafadz‫ةت ‏‬ ً ًٍ‫ الٍكي‬disebut sebagai jama‟ muannats salim karena diakhiri oleh alifta‟). ‫ى ي ٍي ٍ ى‬ : ‫ةت‬ ‫ م ىؿ ٍرت‏ثًةلٍكيًٍ ً‏‬artinya “Saya telah berjalan

bertemu dengan beberapa perempuan muslim”. ٍ ‫ٍي‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ةت‬ ‫ الٍكػػػيًٍ ً‏‬dibaca jer karena ‫ٍي ٍ ى‬ dimasuki huruf jer ‫ب‬. ‫ ً‏‬Lafadz‫ةت‏‬ ً ًٍ‫الٍكػػي‬ disebut sebagai jama‟ muannats salim karena diakhiri oleh alif-ta‟).

3. Jama’ Taksir ٍ ٍ ‫ىٍي‬ Jama’ taksir (‫ْي‏‬ ً ‫)دمٓ ‏اتله ًك‬, yaitu jama‟ yang “tidak

beraturan”. Dikatakan “tidak beraturan” karena jama‟ tersebut tidak memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟

104| Metode Al-Bidayah

taksir.21 Untuk mengetahui jama‟ taksir adalah dengan melalui proses “hafalan” atau “melihat kamus”.

Contoh: ‫ى ى ِّ ى ي‬ – Rafa : ‫ةؿ‬ ‫‏الؿص ‏‬ ‫ صةء‬artinya “Beberapa orang laki-laki telah datang”. ‫ِّ ى ي‬ (Lafadz‫ةؿ ‏‬ ‫الؿص ‏‬ dibaca rafa‟ karena menjadi ‫ِّ ى ي‬ ‫ى‬ fa‟il dari lafadz ‫ةء‬ ‫ص ى‏‬. Lafadz ‫ةؿ ‏‬ ‫الؿص ‏‬ termasuk dalam kategori jama‟ taksir sehingga ia tidak memiliki ciri-ciri tertentu.

Untuk mengetahuinya kita harus menghafal atau melihat ‫ ى‬kamus). ‫ى ٍ ي ِّ ى ى‬ – Nashab : ‫ةؿ‬ ‫‏الؿص ‏‬ ‫ رأيخ‬artinya “Saya telah melihat beberapa orang laki-laki”. ‫ِّ ى ى‬ (Lafadz‫ةؿ ‏‬ ‫الؿص ‏‬ dibaca nashab karena menjadi ‫ىى‬ ‫ِّ ى ى‬ maf‟ul bih dari lafadz ‫رأل‬.

Lafadz‫ةؿ ‏‬ ‫الؿص ‏‬

– Jer

termasuk dalam kategori jama‟ taksir sehingga ia tidak memiliki ciri-ciri tertentu.

Untuk mengetahuinya kita harus menghafal atau melihat kamus). ‫ى ى ٍ ي ِّ ى‬ : ‫ةؿ‬ ‫ةلؿص ً‏‬ ً ‫ مؿرت‏ث‬artinya “Saya telah berjalan

21

Jama‟ taksir juga dapat didefinisikan dengan jama‟ yang berubah dari bentuk mufradnya. Perubahan tersebut bisa jadi karena adanya “penambahan” atau juga karena ada “pengurangan huruf” pada bentuk mufradnya. Hukum i‟rab jama‟ taksir itu sama dengan isim mufrad, yaitu ketika rafa‟ menggunakan dlammah, ketika nashab menggunakan fathah, dan ketika jer menggunakan kasrah.

Contoh: ‫ىى‬ ‫ىٍى ه‬  ً‫ كي ه‏‬dijama‟ taksirkan menjadi ‫( أكَل ‏ـ‬terjadi penambahan jumlah huruf). ‫يي‬ ‫ى ه‬  ‫ةب‬ ‫ ن ًذ ‏‬dijama‟ taksirkan menjadi ‫ت‬ ‫( نذ ه ‏‬terjadi pengurangan jumlah huruf).

Metode Al-Bidayah |105

NAHWU & SHARF

bertemu dengan beberapa orang laki-laki”. ‫ِّ ى‬ (Lafadz‫ةؿ ‏‬ ‫الؿص ً‏‬ dibaca jer karena dimasuki ‫ِّ ى‬ huruf jer ‫ب‬. ‫ ً‏‬Lafadz‫ةؿ ‏‬ ‫الؿص ً‏‬ termasuk dalam kategori jama‟ taksir sehingga ia tidak memiliki ciri-ciri tertentu.

Untuk mengetahuinya kita harus menghafal atau melihat kamus).

Tabel perubahan dari bentuk mufrad, tatsniyah, ke bentuk jama‟ taksir Isim mufrad Isim tatsniyah Jama’ taksir ‫ى ى‬ ٍ‫ى ى‬ ‫يي‬ ‫ى ه‬ ‫نًذ ‏‬ ‫ةب‬ ‫نًذةث ً‏‬/‫ْي‏‬ ‫ةف‬ ‫نذ ه ‏‬ ‫ت‬ ً ‫نًذةب‬ (sebuah kitab) ‫ي ه‬ ‫ىرص ‏‬ ‫و‬ (seorang lakilaki)

(dua buah kitab) ‫ي ى‬ ٍ‫ى ي ى‬ ‫‏ ىرصَل ً‏‬/‫ْي‏‬ ‫ف‬ ً ‫رصي‬ (dua orang lakilaki)

(beberapa kitab) ‫ى ه‬ ‫ًرص ‏‬ ‫ةؿ‬

(beberapa orang laki-laki)

ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬ ‫أككةـ‬ ‫‏اْلًٍٓ‏‬

Pembagian tentang jama‟ dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Jama’ ‫ٍي ى‬ ‫ي ٍ ي ي الٍؾن ي‏ؿ‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ى ى ٍي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫صةء‏الٍكئًٍ ‏‬ ‫ف‬ ّ‫ْشكَ ‏‬ ً​ً‫دمٓ‏الٍؾن ًؿ‏الكةل ي‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫اىٕةك ‏ًو‬ ‫ىٍي ٍى‬ ‫ى ى ٍي ٍ ى ي‬ ‫ت‏الٍكيًٍ ‏‬ ‫ةت‬ ً​ً‫ر‏الكةل ي‏‬ ً ُ‫دمٓ‏الؤ‬ ً ‫صةء‬ ‫ى ى ى ه‬ ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ‫ةء‏ ًرص ‏‬ ‫ةؿ‬ ‫ص‬ ‫دمٓ‏اتله ً‏‬ ‫كْي‬ ‫‏‏‬

106| Metode Al-Bidayah

Isim Mudzakkar & Isim Muannats

Metode Al-Bidayah |107

NAHWU & SHARF

Isim Mudzakkar A. Pengertian ‫ٍي ى‬ ٍ ٍ Isim mudzakkar (‫ )ا ًْلق يً ‏الٍؾن يؿ‏‬adalah isim yang menunjukkan laki-laki.22 ‫ى ى ى ي ه‬ Contoh: ‫و‬ ‫‏رص ‏‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki telah datang”. ‫ي ه‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai isim mudzakkar karena menunjukkan laki-laki).

B. Standar Mudzakkar Sebuah isim disebut mudzakkar, apabila memang tidak memiliki ciri-ciri muannats („alamat al-ta‟nits) dan secara operasional dapat diketahui dari: ‫ي‬ 1) Penggunaan dlamir (‫)ْ ىٔ‏‬. ‫ي ي ٍ ى ه‬ Contoh: ‫ةذ‬ ‫ ْ ىٔ‏‏أقذ ‏‬artinya “Dia adalah seorang guru” ‫ي ٍ ى ه‬ (Lafadz ‫ةذ‬ ‫ أقذ ‏‬adalah isim mudzakkar karena dlamir yang ‫ي‬ dipakai adalah ٔ‫ْ ى‏‬/ mudzakkar, bukan ‫)ِه‬. ‫ً ى‏‬ ‫ى ى‬ 2) Penggunaan isim isyarah (‫)ْؾا‬. ‫ى ى ى ه‬ Contoh:‫ ْؾا‏نًذةب‏‏‬artinya “Ini adalah sebuah kitab” ‫ى ه‬ (Lafadz‫ نًذةب ‏‬adalah isim mudzakkar karena isim isyarah ‫ى ى‬ ‫ى‬ yang dipakai adalah ‫ْؾا‬/ mudzakkar, bukan ً ‫)ْ ًؾ ‏ق‬.

22

Istilah mudzakkar yang berarti laki-laki tidaklah merujuk pada jenis kelamin manusia. Setiap kalimah isim yang tidak termasuk dalam kategori muannats maka disebut sebagai isim mudzakkar.

108| Metode Al-Bidayah

ٍ 3) Penggunaan isim maushul khas (‫) اَّلًم‏‬. ‫ٍ ي ٍ ى ي ى‬ ‫ةء ‏ال ٍ ىٔ ى ي‬ ‫ ىص ى‬artinya “Seorang anak lakiContoh: ‫دل‏‏اَّلًم‏‏أقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ laki yang ustadznya pintar telah datang” ‫ ‏ال ٍ ىٔ ى ي‬adalah isim mudzakkar karena isim maushul (Lafadz ‫دل‏‬ ٍ yang dipakai adalah ‫اَّلًم‏‬/ mudzakkar, bukan ‫ِت‬ ‫)اى ً ٍ‏‬.

4) Penggunaan na‟at dengan menggunakan isim shifat yang mudzakkar. ٍ ‫ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬ Contoh: ً‫و ‏اىه ًؿي ى‏‬ ‫ ىرأيخ ‏الؿص ‏‬artinya “Saya telah melihat seorang laki‫ي ى‬ (Lafadz‫‏الؿصو‏‬adalah isim mudzakkar karena isim shifat yang ٍ ‫ٍ ى‬ dipakai sebagai na‟at adalah ‫ اىه ًؿي ىً ‏‬/ mudzakkar dengan ‫ٍ ى ٍىى‬ tanpa ta‟ marbuthah, bukan ‫ اىه ًؿيٍح ‏‬dengan ta‟ marbuthah yang menunjukkan muannats).

Isim Muannats A. Pengertian ٍ ٍ ‫ٍي ى ي‬ Isim Muannats (‫)اْلق يً ‏الٍؤُر‏‬ adalah isim yang ً menunjukkan perempuan. ‫ى ى ٍ ى ىي‬ Contoh: ‫ةءت‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫ ص‬artinya “Fatimah telah datang” ‫ى ىي‬ (Lafadz ‫ فةًٍَ ‏ح‬disebut sebagai isim muannats karena menunjukkan perempuan).

Metode Al-Bidayah |109

NAHWU & SHARF

B. Pembagian Isim Muannats Isim muannats ini ada tiga pembagian, yaitu muannats lafdhi, muannats ma‟nawi, muannats majazi. ٍ ‫ٍي ى ي‬ 1. Muannats lafdhi‫)الٍؤُر ‏اليف ًْ ُّٖ‏( ‏‬, yaitu muannats yang ٍ ٍ ‫ىى ى ي‬ selalu disertai oleh ciri-ciri muannats (‫ر‏‬ ً ‫ )َٔلٌةت ‏اتلأجًي‬yang berupa: a) Ta‟ marbuthah (ta‟ bulat). ‫ىٍ ى ه‬ Contoh: ‫ ٌؽ ىرق‏ح‏‏‬artinya “Sekolah” ‫ىٍ ى ه‬ (Lafadz ‫ ٌؽ ىرق ‏ح‬disebut muannats karena ada ta‟

marbuthahnya). b) Alif maqshurah (alif yang dibaca pendek). ‫ ين ٍ ى‬artinya “yang paling besar” Contoh: ‫ب‏ل‬ ‫ ين ٍ ى‬disebut muannats karena ada alif (Lafadz ‫بل‬ maqshurahnya). c) Alif mamdudah (alif yang dibaca panjang). ‫ىٍ ى‬ Contoh: ‫‏ةء‬ ‫ بيٌ ي‏‬artinya “Putih” ‫ىٍ ى‬ (Lafadz ‫ةء‬ ‫ بيٌ ي‏‬disebut muannats karena ada alif mamdudahnya). ‫ٍي ى ي ٍى ٍى‬ 2. Muannats ma’nawi (‫ )الٍؤُر‏الٍِٕ ًٔ ُّم‏‬atau muannats haqiqi ‫ٍي ى ي‬ ‫ر ٍى‬ ُّ ً ‫‏احل ًل ٍي‬ (‫ق‏‬ ُ‫)الٍؤ‬, yaitu muannats yang tidak disertai dengan

ciri-ciri muannats namun berkaitan dengan jenis kelamin. Contoh: ‫ٍه‬ – ‫ ًِْ ‏ؽ‬artinya “Hindun” ‫ٍه‬ (Lafadz ‫ ًِْ ‏ؽ‬disebut muannats karena menunjukkan jenis kelamin perempuan). ‫ىٍى‬ – ‫ت‬ ‫ زيِ ي ‏‬artinya “Zainab”

110| Metode Al-Bidayah

‫ٍه‬ (Lafadz ‫ ًِْ ‏ؽ‬disebut muannats karena menunjukkan jenis kelamin perempuan). ُّ ‫ٍ ي ى ي ٍ ى ى‬ 3. Muannats majazi‫ةزم‏( ‏‬ ً ‫)الٍؤُر ‏الٍض‬, yaitu muannats yang tidak disertai oleh ciri-ciri muannats, tidak berkaitan dengan jenis kelamin perempuan, akan tetapi dianggap muannats oleh orang Arab. Contoh: ‫ى ٍ ه‬ – ‫ف‬ ‫ مٍ ‏‬artinya “Matahari” ‫ى ٍ ه‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ مٍ ‏‬disebut muannats meskipun tidak ada

ciri-ciri muannats dan juga tidak berjenis kelamin perempuan karena dianggap muannats oleh orang Arab). ٍ‫ى‬ – ‫ْي‬ ‫ خ ه‏‬artinya “Mata” ٍ‫ى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ خ ه‏‬disebut muannats meskipun tidak ada ciriciri muannats dan juga tidak berjenis kelamin perempuan karena dianggap muannats oleh orang Arab).

C. Standar Muannats Secara operasional dapat diketahui bahwa sebuah isim adalah muannats dari: ‫ًى‬ 1) Penggunaan dlamir (‫)ِه‏‬. ‫ى ٍ ٍ ىه‬ Contoh: ‫ِه ‏د ًي ًٍي‏ؾ ‏ة‬ ‫ ً ‏‬artinya “Dia adalah seorang murid perempuan” ‫ٍ ٍ ىه‬ (Lafadz‫ د ًي ًٍيؾة ‏‬adalah isim muannats karena isim dlamir ‫ي‬ yang dipakai adalah ‫ِه‬/ ‫ ً ى‏‬muannats, bukan ٔ‫)ْ ى‏‬.

‫ى‬ 2) Penggunaan isim isyarah (‫)ْ ًؾقً‏‬.

Metode Al-Bidayah |111

NAHWU & SHARF

‫ى ىٍ ى ه‬ Contoh: ‫ ْ ًؾقً‏‏ٌؽ ىرق ‏ح‬artinya “Ini adalah sekolah” ‫ىٍ ى ه‬ (Lafadz‫ ٌؽ ىرقح ‏‬adalah isim muannats karena isim isyarah ‫ى ى‬ ‫ى‬ yang dipakai adalah ‫ْ ًؾق ً‏‬/ muannats, bukan ‫)ْؾا‬.

3) Penggunaan isim maushul khas (‫) اى ًَّت‏‬. ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍي ى ى ه‬ ‫ىٍ ي‬ Contoh: ‫ط‬ ‫اً ‏‬ ‫ف ‏اى ً ‏‬ ‫ ىرأيخ ‏النٍ ‏‬artinya “Saya telah ً ‫ِت ‏ًٔءْة ‏ك‬ melihat matahari yang sinarnya terang” ‫ٍ ى‬ (Lafadz‫ ‏النٍف ‏‬adalah isim muannats karena isim maushul ٍ ٍ ‫اى‬/ muannats, bukan ‫ًم‬ yang dipakai adalah ‫ِت‏‬ ‫)اَّل ‏‬. ً 4) Penggunaan na‟at dengan menggunakan isim shifat yang muannats, ٍ ‫ى ى ٍ ىٍى ي ى ٍ ىي‬ Contoh: ‫‏‏اْل ًٍيي ‏ح‬ ‫ صةءت‏زيِت‬artinya “Zainab yang cantik telah datang” ‫ىٍى‬ (Lafadz‫ ‏زيِ يت ‏‬adalah isim muannats karena isim shifat yang ‫ٍى ٍ ى ي‬ dipakai sebagai na‟at adalah ‫اْل ًٍيي ‏ح‬ / muannats dengan ta‟ ٍ ‫ى ٍي‬ marbuthah, bukan ‫و‬ ‫اْل ًٍي ‏‬ tanpa ta‟ marbuthah).

112| Metode Al-Bidayah

sebagai

‫ىٍ ى ي ٍي ى‬ ‫ر‏‬ ً ‫أككةـ‏الٍؤُ‏‬

Pembagian muannats dapat disistematisasi berikut: Tabel Tentang Pembagian Muannats ‫ىٍ ى ه‬ ‫ي ٍى ي ى ي‬ ‫ٌؽ ىرق ‏ح‬ ‫ةء‏الٍ ٍؿب ٍَٔ ‏ح‬ ‫اتل‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍ ي ٍىٍ ي ي‬ ‫ين ٍ ى‬ ‫بل‬ ‫اْلى ًف‏الٍلى ٍٔ ىر ‏ة‬ ‫الٍؤُر‏اليف ًْ ُّ‏‬ ٖ ‫ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬ ‫ىٍ ى‬ ‫اْلى ًف‏الٍ​ٍؽ ٍكد ‏ة بيٌ ي‏‬ ‫ةء‬ ‫ىٍى‬ ‫ٍي ى ي ٍى ٍى‬ ‫ٍه‬ ‫‏ًِْ ‏ؽ‬،‫زيِ يت‬ ‫الٍؤُر‏الٍِٕ ًٔ ُّ‏‬ ‫م‬ ‫ى ٍ ه ىه‬ ‫ٍي ى ي ٍى ى‬ ‫‏ي ‏ؽ‬،‫مٍف‬ ‫الٍ ‏ؤُر‏الٍضةزً ُّ‏‬ ‫م‬

‫‏‬

Isim Nakirah & Isim Ma’rifat

Metode Al-Bidayah |113

NAHWU & SHARF

Isim Nakirah A. Pengertian Isim nakirah

ٍ (‫ )إًق يً ‏اجله ىًؿةً‏‬adalah isim yang pengertiannya masih bersifat umum. ‫ى ى ى ي ه‬ Contoh: ‫و‬ ‫‏رص ‏‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki telah datang” ‫ى ي ه‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ص‏‬ ‫ ر ‏‬disebut sebagai isim nakirah karena tidak termasuk dalam kategori isim ma‟rifat sehingga artinya masih bersifat umum, tidak merujuk pada orang laki-laki tertentu).

B. Ciri-Ciri Isim Nakirah Ciri khas isim nakirah adalah memungkinkan untuk ditambah alif + lam (‫)اؿ‬.

Contoh: ‫ي ه‬ – ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬artinya “Seorang laki-laki” ‫ي ه‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬dengan tanpa alif-lam pengertiannya tidak merujuk pada orang laki-laki tertentu sehingga masih bersifat umum. Oleh sebab itu disebut sebagai isim ‫ي ي‬ nakirah. Setelah diberi alif-lam/menjadi ‫و‬ ‫الؿص ‏‬, maka artinya menjadi “orang laki-laki itu”. Arti ini merujuk pada orang laki-laki tertentu. Karena demikian, setelah ‫ي ي‬ diberi alif-lam, lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬disebut sebagai isim ma‟rifat). ‫ٍ ىه‬ – ‫ ا ًم ىؿأ ‏ة‬artinya “Seorang perempuan” ‫ٍ ىه‬ (Lafadz ‫ ا ًم ىؿأ ‏ة‬dengan tanpa alif-lam pengertiannya tidak merujuk pada perempuan tertentu sehingga masih 114| Metode Al-Bidayah

bersifat umum. Oleh sebab itu disebut sebagai isim ‫ٍ ٍ ىى ي‬ nakirah. Setelah diberi alif-lam/menjadi ‫اْلمؿأ ‏ة‬, maka ً artinya menjadi “perempuan itu”. Arti ini merujuk pada perempuan tertentu.

Karena demikian, setelah diberi ‫ٍ ٍ ىى ي‬ alif-lam, lafadz ‫اْلمؿأ ‏ة‬ ً disebut sebagai isim ma‟rifat).

C. Standar Isim Nakirah Secara operasional sebuah isim disebut sebagai isim nakirah karena tidak termasuk dalam kategori isim ma‟rifat yang ada enam (isim dlamir, isim isyarah, isim maushul, isim „alam, isim+alif-lam, isim yang dimudlafkan kepada salah satu isim ma‟rifat).

Contoh: ‫ي ه‬ – ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬artinya “Seorang laki-laki” ‫ي ه‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai isim nakirah karena bukan termasuk dalam kategori isim dlamir, isim isyarah, isim maushul, isim „alam, isim+alif-lam, isim yang dimudlafkan kepada salah satu isim ma‟rifat. Karena demikian, secara arti tidak merujuk pada orang laki-laki tertentu). ‫ى ٍ ي ٍ ى ي ى‬ – ‫ؾ‬ ‫ ٌَ‏‏أقذةذ ‏‬artinya “Siapa gurumu?” ٍ ‫ى‬ (Lafadz َ ‫ ٌ ‏‬termasuk dalam kategori isim istifham/kata tanya. Lafadz ini termasuk dalam kategori isim nakirah karena bukan bagian dari isim ma‟rifat yang enam/ isim dlamir, isim isyarah, isim maushul, isim „alam, isim+alif-lam, isim yang dimudlafkan kepada salah satu isim ma‟rifat.

Karena demikian, secara arti tidak merujuk pada orang tertentu).

Metode Al-Bidayah |115

NAHWU & SHARF

Isim Ma’rifat A. Pengertian Isim ma’rifat

‫ٍى ٍ ى‬ ٍ (‫ )إًق يً ‏الٍٕ ًؿف ًح‏‬adalah isim yang pengertiannya sudah jelas dan diketahui batasannya. ‫ى ى ي ي‬ Contoh: ‫و‬ ‫ةء‏الؿص ‏‬ ‫ ص‬artinya “Orang laki-laki itu telah datang” ‫ي ي‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬disebut sebagai isim ma‟rifat karena termasuk dalam kategori isim ma‟rifat sehingga artinya bersifat khusus/diketahui batasannya, dan merujuk pada orang ‫ي ي‬ laki-laki tertentu. Arti lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬adalah orang laki-laki itu).

B. Pembagian Isim Ma’rifat Isim ma‟rifat ini dibagi menjadi enam, yaitu: ٍ ٍ 1. ‫ْي‬ ‫ ا ًق يً‏الٌ ًٍ ً‏‬atau kata ganti. ‫ي يى‬ Contoh: (...‫‏ٍْة‏‬،‫) ْ ىٔ‏‬, ٍ ‫ٍ ي‬ ‫‏اْل ىم ى‬ 2. ً‫ةر ‏ة‬ ً ً‫ إًق‬atau kata tunjuk. ‫ى ى ى‬ Contoh: (...‫‏ْ ًؾق ً‏‬،‫) ‏ْؾا‏‬ ‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬ 3. ‫اْلق يً‏الٍ ٍٔو ٍٔ ‏ؿ‬ ً atau kata sambung. ‫ى‬ Contoh: (...‫اف‏‬ ً ‫‏الَّل‬،‫) اَّلًم‏‬ 4. Isim + ‫اؿ‬.

‫ٍيٍ ى ي ٍ ى ي‬ Contoh : (‫‏اىهًذةب‏‬،‫) اْلقذةذ‏‬ ‫ٍ ٍىى‬ 5. ً‫ إًق يً‏اىٕي ً‏‬atau menunjukkan nama. ‫يى ه ى ٍىي‬ Contoh : (‫‏أْحؽ‏‬،‫)حمٍؽ‏‬ 116| Metode Al-Bidayah

‫ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬ 6. ‫ الٌٍةؼ ‏ا ًَل ‏الٍٕ ًؿف ً‏ح‬atau isim yang dimudlafkan kepada isim ma‟rifat. ‫ى ي ٍيٍ ى‬ Contoh : (‫) نًذةب‏اَلقذة ًذ‏‬.

‫ٍ ٍى ٍ ى‬ ‫إًق يً‏الٍٕ ًؿف ًح‏‬

Pembagian isim ma‟rifat dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Ma’rifat ‫ٍ ٍ ي ٍ ى‬ ٍ‫ي يى ي‬ ‫ٌ ًٍ ٍ ي‬ .‫‏‬.‫‏‬.‫‏ًْ‏‬،‫‏ٍْة‬،ٔ‫ْ ى‬ ‫ْي‏‬ ‫اْلقً‏ال‬ ً ٍ ‫ٍ ٍ ي ىٍ ي ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ .‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬،َ‫‏اَّلًح‬،‫اف‬ ‫اْلقً‏الٍٔو ‏‬ ‫ٔؿ‬ ً ‫‏اَّل‬،‫اَّلًل‬ ً ‫ىيى‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ .‫‏‬.‫‏‬.‫‏ْؤَلءً‏‬،ً ‫‏ْ ًؾق‬،‫ْؾا‬ ً‫‏اْلمةر ‏ة‬ ً ً‫إًق‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍي ى ي‬ ٍ ‫ى ٍ ى ي‬ ‫الٍؽ ىرق ‏ح‬ ‫الٍٕؿؼ‏ثًأ ‏ؿ‬ ‫ىى‬ ٍ ‫يى ه‬ ‫حمٍ ‏ؽ‬ ً‫إًق يً‏اىٕي ً‏‬ ‫ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ي يٍ ى‬ ‫نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬ ‫الٌٍةؼ‏إًَل‏الٍٕ ًؿف ً‏ح‬

Isim Dlamir A. Pengertian Isim dlamir

ٍ ‫ٍ ي‬ (‫ْي‏‬ ً ًٍ ٌ‫ )إًقً ‏ال‬adalah isim yang menunjukkan “kata ganti”. Isim dlamir termasuk dalam kategori isim ma‟rifat.

B. Pembagian Isim Dlamir Isim dlamir dibagi menjadi dua, yaitu dlamir bariz dan dlamir mustatir. ‫ٍي ٍى ي‬ 1. Dlamir bariz (‫ةرز‏‬ ً ‫ )الٌ ًٍْي ‏اْل‬adalah kata ganti yang tampak dan ada tulisannya.

Metode Al-Bidayah |117

NAHWU & SHARF

‫ىى ي ٍ ى ي ى‬ Contoh: ‫‏ؾ‬ ‫ أُة‏أقذةذ ‏‬artinya “Saya adalah gurumu”. ‫ىى‬ (Lafadz ‫ أُة‬adalah termasuk dalam kategori isim dlamir/kata ganti. Ia termasuk dalam kategori dlamir bariz karena tampak dan ada tulisannya.

Demikian juga ‫ى‬ ‫ي ٍ ى ي ى‬ dengan lafadz ‫ؾ‬ ‫ ‏‬dalam lafadz ‫ؾ‬ ‫أقذةذ ‏‬. Ia termasuk dalam kategori dlamir bariz karena tampak dan ada tulisannya).

Dlamir bariz ada dua macam, yaitu dlamir bariz munfashil dan dlamir bariz muttashil.‫‏‬ ‫ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي‬ 1) Dlamir bariz munfashil (‫ةرز ‏الٍِف ًىو‏‬ ً ‫ )الٌ ًٍْي ‏اْل‬adalah

kata ganti yang tampak dan dapat berdiri sendiri.

Dlamir bariz munfashil dibagi menjadi dua, yaitu: ‫ٍى ي ي‬ a) Berkedudukan rafa‟ (‫)الٍ ٍؿف ٍٔع‏‬. ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫يى‬ Contoh: ‫ ‏‬...‫ ‏ْ ًٍ ‏‬،‫ ‏ٍْة ‏‬،‫( ْ ىٔ ‏‬Lafadz ‫ ‏‬...‫ ‏ْ ًٍ ‏‬،‫ ‏ٍْة ‏‬،‫ ْ ىٔ ‏‬dan seterusnya termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil yang dibaca rafa‟. Ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah yang lain).

Untuk lebih jelasnya, perhatikan contoh-contoh di bawah ini ! ‫ي ٍ ٍ ه‬  ‫ ْ ىٔ‏‏د ًي ًٍي ‏ؾ‬artinya “Dia adalah seorang murid” ‫ي‬ (Lafadz ٔ‫ ْ ى‏‬termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan rafa‟ sebagai mubtada‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ‫ىى ي ٍ ى ه‬  ‫ةذ‬ ‫ أُة‏أقذ ‏‬artinya “Saya adalah seorang guru” ‫ىى‬ (Lafadz ‫ أُة‏‬termasuk dalam kategori dlamir bariz

118| Metode Al-Bidayah

munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan rafa‟ sebagai mubtada‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ‫ىٍ ي ه‬  ‫ب‬ ‫ َن يَ‏‏َ​َل ‏‬artinya “Kami adalah para mahasiswa” ٍ‫ى‬ (Lafadz َ ‫ َن ي‏‬termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan rafa‟ sebagai mubtada‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ‫ٍىٍ ي ي‬ b) Berkedudukan nashab (‫)الٍِى ٍٔب‏‬. ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫يى‬ Contoh: ...‫‏إًيةْ ًٍ ‏‬،‫ ‏إًيةٍْة‏‬،‫( إًيةقي ‏‬Lafadz ...‫‏إًيةْ ًٍ ‏‬،‫‏إًيةٍْة‏‬،‫إًيةقي ‏‬ dan seterusnya termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil yang dibaca nashab. Ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah yang lain).

Untuk lebih jelasnya, perhatikan contoh di bawah ini ! ‫ى ىٍيي‬  ‫ةؾ ‏جٕج ‏ؽ‬ ‫ إًي ‏‬artinya “Hanya kepadamu kami menyembah” ‫ى‬ (Lafadz ‫ةؾ‬ ‫ إًي ‏‬termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan nashab sebagai maf‟ul bih. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) Metode Al-Bidayah |119

NAHWU & SHARF

Tabel Tentang Pembagian Dlamir Bariz Munfashil ‫ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي‬ ‫ةرز‏الٍِف ًى ‏‬ ‫و‬ ً ‫الٌ ًٍْي‏اْل‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫الٍ ٍؿفٔ ‏‬ ‫ع‬ ‫الٍِىٔ ‏‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫يى يى يٍ ى يى ي‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫يى‬ ٍ‫ي‬ ‫‏‬،‫‏ْػَ‏‬،‫‏ٍْػة‬،‫‏ِه‬، ً ًْ‫‏‬،‫‏ٍْة‬،ْٔ ‫‏‬،َْ‫‏ا ًيػة‬،‫‏ايةٍْػة‬،‫‏ا ًيةْػة‬،ًْ‫‏ا ًية‬،‫‏ا ًيةٍْة‬،‫ا ًيةقي‬ ‫ىٍ ى ىٍ ي ى ىٍ ي ٍ ىٍ ىٍ ي ى‬ ‫يى‬ ‫يى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫‏‬،‫‏اجذٍة‬،‫خ‬ ً ُ‫‏ا‬،ً‫‏اجذ‬،‫‏اجذٍة‬،‫‏ اُخ‬،‫‏ا ًيةنٍػػة‬، ً‫‏ا ًيػػةؾ‬،ً‫‏ا ًيػػةز‬،‫‏ا ًيةنٍػػة‬،‫ا ًيػػةؾ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ‫ىٍ ي ىى ى‬ ‫‏ا ًي ى‬،َ‫ةز‬ ‫‏َن ي‏‬،‫‏اُة‬،‫اجت‬ َ ‫‏ا ًيةُة‏‏‬،‫ةم‬ ‫ا ًي‬

‫ٍي ٍى ي ٍي ي‬ 2) Dlamir bariz muttashil (‫ةرز ‏الٍذ ًىو‏‬ ً ‫ )الٌ ًٍْي ‏اْل‬adalah kata

ganti yang tampak dan tidak dapat berdiri sendiri (harus disambung dengan kalimah lain). Dlamir bariz muttashil dibagi menjadi tiga, yaitu: a) Berkedudukan rafa‟. ‫ى ى ٍى ىٍن‬ Contoh: ‫ْضب‏ِة‏ِكجة‬ artinya “Kami telah memukul anjing” ‫ى‬ ‫ى ىٍى‬ (‫ ُة‬dalam lafadz ‫ ْضبِة‏‬adalah dlamir bariz muttashil yang berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Hal ini ‫ى ى ى‬ diketahui dari disukunnya fi‟il madli ‫ب‬ ‫)ْض ‏‬ b) Berkedudukan nashab ‫ى ى ىى‬ Contoh: ‫ةاهلل‬ ‫ صٕي‏ِ ي‏‬artinya “Semoga Allah menjadikan kita” ‫ى‬ ‫ى ى ىى‬ (‫ ُة‬dalam lafadz ‫ صٕيِة‬adalah dlamir bariz muttashil yang berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Hal ‫ى ىى‬ ini diketahui dari difathahnya fi‟il madli ‫و‬ ‫)صٕ ‏‬.

120| Metode Al-Bidayah

c) Berkedudukan jer.

Contoh: ‫ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ى‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ َ‫س‬ ‫‏‬،‫‏ِب‬، ً ً ‫‏ث‬،ً‫‏ثًس‬،‫‏ثًسٍة‬،‫‏ثًم‬،ًَٓ ً ‫ ‏ث‬،‫‏ث ً ًٍٓة‬،‫‏ثًٓة‬،ًًٓ ً ‫‏ث‬،‫‏ث ً ًٍٓة‬،ًّ ً ‫ث‬ ً ‫‏ث‬،‫‏ثًسٍة‬،‫م‬ ً ‫ى‬ .‫ثًِة‬ ‫ى‬ ٍ (Dlamir ً ‫ ‏ق‬, ‫ ًٍْة‬, ً​ً‫ ْ ‏‬dan seterusnya adalah dlamir bariz muttashil yang berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer ‫)ب‬ ‫ً‏‬ ‫ْي ‏ال ٍ يٍ ٍكتى ً ي‬ ‫ )الٌ ًٍ ٍ ي‬adalah kata ganti yang 2. Dlamir mustatir (‫َت‏‬

tersimpan, tidak terlihat tulisannya, akan tetapi tetap dihukumi ada dlamir. ٍ ٍ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “Pukullah/mukulo sopo siro (jawa)”. ٍ ٍ (Secara kasat mata, di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫ إ‬tidak terlihat ٍ‫ى ى‬ ٍ ٍ ada dlamir ‫خ‬ ‫أُ ‏‬. Akan tetapi secara hukum lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫‏إ‬ yang merupakan fi‟il amar mufrad wajib menyimpan ‫ىٍ ى‬ dlamir ‫خ‬ ‫أُ ‏‬. Hal ini terlihat dengan jelas dalam

pemaknaan bahasa Jawa sebagaimana contoh di atas).

Dlamir mustatir ada dua macam, yaitu dlamir mustatir jawazan dan dlamir mustatir wujuban. ‫ٍي ٍي ٍ ى ي ى ن‬ 1) Dlamir mustatir jawazan (‫َت ‏ص ىٔازا‬ ً ‫ )الٌ ًٍْي ‏الٍكت‬adalah

kata ganti yang tidak wajib tersimpan dalam sebuah kalimah fi‟il. Sebuah kalimah fi‟il dianggap menyimpan dlamir ketika tidak memiliki fa‟il atau naib al-fa‟il berupa isim dhahir. Sebaliknya, dianggap tidak menyimpan dlamir ketika memiliki fa‟il atau naib alfa‟il berupa isim dhahir.

Contoh: Metode Al-Bidayah |121

NAHWU & SHARF

‫ى ى يى ه ي ى ى ى‬  ‫ف‬ ‫ةء ‏حمٍؽ ‏ثً ‏صي ‏‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang kemudian dia duduk”. ‫ي‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬tidak menyimpan dlamir ٔ‫ ْ ى‏‬karena ‫يى ه‬ memiliki fa‟il isim dhahir berupa lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬. ‫ي‬ ‫ى ى ى‬ Sedangkan lafadz ‫ف‬ ‫ صي ‏‬menyimpan dlamir ٔ‫ْ ى‏‬ karena tidak memiliki fa‟il berupa isim dhahir). ‫ىٍ ى ي يى ه ي ىٍ ي‬  ٓ‫ص ‏‬ ً ‫ يؾْت ‏حمٍؽ ‏ثً ‏يؿ‬artinya “Muhammad sedang

berangkat kemudian ia kembali”. ‫ىٍ ى‬ ‫ي‬ (Lafadz‫ يؾْ يت ‏‬tidak menyimpan dlamir ٔ‫ ْ ى‏‬karena ‫يى ه‬ memiliki fa‟il isim dhahir berupa lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬. ‫ىٍ ي‬ ‫يى‬ Sedangkan lafadz ٓ‫ص ‏‬ ً ‫ يؿ‬menyimpan dlamir ٔ‫ْ ‏‬ karena tidak memiliki fa‟il berupa isim dhahir).

Dlamir mustatir jawazan terdapat pada fi‟il madli atau fi‟il mudlari‟ yang menunjukkan orang ketiga lakilaki (ghaib) atau perempuan (ghaibah).

Contoh: ‫ى ى ى‬  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ artinya “Dia laki-laki telah memukul”. ‫ي‬ ‫ى ى ى‬ (di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ terdapat dlamir ٔ‫ ْ ى‏‬yang tidak wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ‫ى ى ى‬ disebabkan karena lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ tidak memiliki fa‟il ‫ى ى ى‬ berupa isim dhahir. Ketika lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ diberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ‫ى ٍ ي‬  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “Dia laki-laki sedang atau akan memukul.

122| Metode Al-Bidayah

‫ى ٍ ي‬ ‫يى‬ (di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬terdapat dlamir ٔ‫ ْ ‏‬yang tidak

wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ‫ى ٍ ي‬ disebabkan karena lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬tidak memiliki fa‟il ‫ى ٍ ي‬ berupa isim dhahir. Ketika lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ ي‬diberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ٍ ‫ى ىى‬  ‫خ‬ ‫ْض ‏ب ‏‬ artinya “Dia perempuan telah memukul” ٍ ‫ى ىى‬ (di dalam lafadz ‫خ‬ ‫ْضب ‏‬ terdapat dlamir ‫ِه‬ ‫ ً ى‏‬yang tidak wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ٍ ‫ى ىى‬ disebabkan karena lafadz ‫خ‬ ‫ْضب ‏‬ tidak memiliki fa‟il ٍ ‫ى ىى‬ berupa isim dhahir. Ketika lafadz ‫خ‬ ‫ْضب ‏‬ diberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ‫ى ٍ ي‬  ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ د‬artinya “Dia perempuan sedang atau akan memukul ‫ى ٍ ي‬ (di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ ً ى‏‬yang tidak ً ‫ د‬terdapat dlamir ‫ِه‬

wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ‫ى ٍ ي‬ disebabkan karena lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ د‬tidak memiliki fa‟il ‫ى ٍ ي‬ berupa isim dhahir. Ketika lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ د‬diberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ‫ٍي ٍي ٍ ى ي ي ي ن‬ 2) Dlamir mustatir wujuban (‫‏كص ٍ‏ٔبة‬ ‫ )الٌ ًٍْي ‏الٍكت ًَت‬adalah kata ganti yang wajib tersimpan di dalam sebuah kalimah fi‟il. Dlamir mustatir wujuban terdapat pada:

Metode Al-Bidayah |123

NAHWU & SHARF

a) Fi’il mudlari’ yang menggunakan huruf mudlara‟ah berupa:  Hamzah yang menunjukkan orang yang ‫ٍ ي ى ى ِّ ى ٍ ى‬ berbicara tunggal (‫‏كظؽقي‏‬ ً​ً ‫)ل ًيٍذَك‬. ‫ى‬ ‫ٍ ي‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ أ‬artinya “Saya sedang atau akan memukul”. ‫ىى‬ ‫ى ٍ ي‬ (di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫أ‬ terdapat dlamir ‫ة‬ ُ‫ أ‬yang ً

wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan huruf mudlara‟ah hamzah tidak mungkin memiliki fa‟il ‫ ى‬berupa isim ‫ى‬ dhahir. Fa‟ilnya pasti berupa dlamir ‫ أُة‬yang wajib

tersimpan di dalamnya).  Nun yang menunjukkan orang yang berbicara ٍ ‫ٍ ي ى ى ِّ ى ى ٍ ى‬ bersama dengan yang lain (‫ ‏ ‏ ‏ ‏‬/‫ْي‬ ً ‫ل ًيٍػذَك ً​ً ‏ٌٓ ‏اىغ‬ ‫ٍ ي ى ِّ ى ٍ ى ي‬ ّ‫)ل ًيٍْٕ ً​ً‏جفك ‏‬. ‫ى ٍ ي‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ُ artinya “Kami/kita sedang atau akan memukul”. ‫ى ٍ ي‬ ‫ ىَنٍ ي‬yang (di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ُ terdapat dlamir ‫‏‬ َ ً wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan huruf mudlara‟ah nun tidak mungkin memiliki fa‟il berupa isim ٍ‫ى‬ dhahir. Fa‟ilnya pasti berupa dlamir َ ‫ َن ي‏‬yang

wajib tersimpan di dalamnya).  Ta‟ yang menunjukkan orang yang diajak bicara ‫ٍي ى ى‬ laki-laki (‫ت‏‬ ً َ‫)ل ًيٍؼة‬. ‫ى ٍ ي‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫ د‬artinya “Kamu laki-laki sedang atau 124| Metode Al-Bidayah

akan memukul”. ‫ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ى‬ ‫د‬ (di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ terdapat dlamir ‫‏‬ ‫خ‬ ُ‫ أ‬yang ً

wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan huruf mudlara‟ah ta‟ yang memiliki fungsi mukhatab tidak mungkin memiliki fa‟il berupa ‫ ى‬isim dhahir. ‫ٍ ى‬ Fa‟ilnya pasti berupa dlamir ‫خ‬ ‫ أُ ‏‬yang wajib tersimpan di dalamnya). b) Fi’il amar yang tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, dan ya‟ muannatsah mukhatabah. ٍ ٍ Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ً ‫ إ‬artinya “Memukullah/mukulo sopo

siro”. ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬ (di dalam lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫إ‬ terdapat dlamir ‫‏‬ ‫خ‬ ُ‫ أ‬yang wajib ً ً

tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il amar yang tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, dan ya‟ muannatsah mukhatabah tidak mungkin memiliki fa‟il‫ ى‬berupa isim dhahir. Fa‟ilnya ‫ٍ ى‬ pasti berupa dlamir ‫خ‬ ‫ أُ ‏‬yang wajib tersimpan23 di dalamnya). ‫ىٍ ى‬ Dalam kasus fi‟il amar dimana dlamir ‫خ‬ ‫ أُ ‏‬ditampakkan seperti yang ada ‫ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ي ى ٍى ى‬ ‫سَ‏أُخ‏كزكصم‬ di dalam al-Qur‟an surat al-Baqarah ayat 35 yang berbunyi ‫‏اْلِ ‏ح‬ ‫ أق ‏‬, ‫ىٍ ى‬ maka tetap yang berkedudukan sebagai fa‟il adalah dlamir ‫خ‬ ‫ أُ ‏‬yang tersimpan di ٍ ‫ي ٍ ي‬ ‫ىٍ ى‬ dalam fi‟il amar tersebut (‫)أقسَ‏‬. Lafadz ‫خ‬ ‫ أُ ‏‬yang ditampakkan tidak lebih hanya 23

berfungsi sebagai taukid untuk kepentingan peng‟athafan. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh Mahmud ibn ‫ ى‬Abdur Rahman Shafi sebagai berikut: ‫ي ٍ ي ٍ ٍ ي ى ٍ ى ٍى ي ى ٍه ي ٍ ى ه ىٍ ٍيي ىٍ ى ٍ ى ى ٍه يٍ ى ه‬ ‫ى ى ِّ ى ٍ ى ٍ ٍ ه ٍ ى‬ ‫و‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ن ً ‏ي ‏ؽ ‏‏ل ً ‏ي ‏فة ً‏‬ ‫و ‏ ‏ر ‏ف و‏ٓ ‏ ‏د ‏ٔ ‏‬ ‫‏حم ‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫و‏ ً ‏‬ ‫ْي ‏ ‏ٌ ‏ِ ‏فىً‏ ‏‬ ‫‏ً ً‏ٍ ‏‬ ‫خ) ‏‬ ‫(أ ‏ُ ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫َت ‏ ‏ت ‏ل ً‏ؽ ‏ي ‏ؿ‏ق ‏‏أ ‏ُ ‏‬ ‫ك ‏ت ً ‏‬ ‫ْي ‏ ‏م ‏‬ ‫ً ً‏ٍ ‏‬ ‫و‏ ‏‬ ‫ٔ‏‬ ‫و ‏‏أ ‏م و‏ؿ ‏ ‏ك ‏اى ‏فة ً‏‬ ‫َ) ‏ ‏ف ً ‏ٕ ‏‬ ‫س‏‬ ‫ق ‏‬ ‫)‏ا ‏‬ ٍ ‫ٍى ي ى ى ه ى ٍ ي ى ٍ ي ٍ ه ىى‬ ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ٍ ى ى ىي‬ ‫ِف‏الؿ‏ ‏فًٓ‏‬ ‫َت‏ ‏د ‏جً ‏ٕ ‏ّ‏ ً ‏‬ ‫ك ‏ت ً ً‏‬ ‫ْي‏ ‏ال ‏ٍ ‏‬ ‫لَع‏الٌ‏ ً‏ٍ ً‏‬ ‫ؼ‏ ‏‬ ‫ُ ‏ٔ ‏‬ ‫)‏ٌ ‏ٕ ‏‬ ‫ج ‏‬ ‫(ز ‏ك ‏‬ ‫َ ‏ف ‏ح‏ ‏‬ ‫)‏ع ً‏‬ ‫اك ‏‬ ‫(ال ‏ٔ ‏‬ ‫َت‏ ‏‬ ‫ك ‏ت ً ً‏‬ ‫‏ال ‏ٍ ‏‬ Metode Al-Bidayah |125

NAHWU & SHARF

Catatan: Dlamir mustatir wujuban terkumpul dalam bait nadham sebagai berikut. ‫ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ىٍ ى ي ى ٍ ىٍ ي ٍ ىٍى ٍ ٍ ىٍ ي‬ ‫‏َكذٕو‏أ ىكاف ًق‏جغذجًٍ‏إذ‏تنه ي‏ؿ‬#‫َت‏‬ ً ‫ٍْي‏رفًٓ ‏ٌة‏يكت‬ ً ً‫كًٌَ‏‬

“Di antara kata ganti yang beredudukan rafa‟ terdapat kata ganti yang wajib tersimpan, seperti kata ganti yang terdapat ٍ‫ٍى‬ ‫يى ي‬ 24 dalam lafadz‫و ‏‬ ‫( اذٕ ‏‬amar mufrad) , ‫ًق‬ ‫( أكاف ‏‬fi‟il mudlari‟ ‫ىٍى ي‬ dengan menggunakan hamzah mudlara‟ah), ٍ ‫( جغذجً ‏‬fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan nun mudlara‟ah) dan dlamir ‫ىٍ ي‬ yang terdapat dalam lafadz ‫( تنه ي‏ؿ‬fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan ta‟ mudlara‟ah yang berfungsi mukhatab)”.

C. Marji’ al-Dlamir (Tempat Kembalinya Dlamir) Secara umum isim dlamir diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu: ِّ ‫ى ى‬ – Ada yang mewakili ً‫( يٌذَك ه‏‬orang yang berbicara) ‫يى ى‬ – Ada yang mewakili ‫ت‬ ‫( خمةَ ه ‏‬orang yang diajak berbicara) ‫ى‬ – Ada yang mewakili ‫ًت‬ ‫( َغا ه ‏‬orang yang dibicarakan).

Dari tiga klasifikasi di atas, ada isim dlamir yang ٍ ‫ىٍ ي‬ membutuhkan ‫ْي‬ ‫صٓ ‏الٌ ًٍ ً‏‬ ً ‫( مؿ‬marji‟ al-dlamir/ tempat kembalinya dlamir) dan ada pula yang tidak membutuhkan marji‟ al-dlamir. Isim dlamir yang membutuhkan marji‟ aldlamir hanyalah terbatas pada dlamir ghaib (yang menunjukkan orang yang dibicarakan), sedangkan untuk Baca: Mahmud ibn Abdur Rahman Shafi, al-Jadwal fi I‟rab al-Qur‟an al-Karim (Beirut: Muassasat al-Iman, 1418H), I, 103.

24 Istilah amar mufrad dipakai untuk fi‟il amar yang tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, dan ya‟ muannatsah mukhatabah.

126| Metode Al-Bidayah

dlamir mutakallim (orang yang berbicara) dan mukhatab (orang yang diajak bicara) tidak membutuhkan pada marji‟ al-dlamir.

Contoh: ‫ىى ي ٍ ى ه‬  ‫ةذ‬ ‫ أُة‏أقذ ‏‬artinya “Saya adalah seorang ustadz” ‫ىى‬ (Dlamir ‫ ‏أُة‬berkategori mutakallim. Ia tidak membutuhkan tempat ‫ ى‬kembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir). ‫ٍ ى ٍ ٍ ه‬  ‫ أُخ‏‏د ًي ًٍي ‏ؾ‬artinya “Kamu (laki-laki) adalah seorang murid”. ‫ىٍ ى‬ (Dlamir‫ أُخ‏‬berkategori mukhatab. Ia tidak membutuhkan tempat kembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir) ‫ي ى يى ى‬ ‫ىى ٍ ي‬ ‫ه‬  ‫ص ‏ؿ‬ ً ‫ ‏ْ ‏ٔ ‏دة‬.‫ رأيخ ‏الؿصو‏‬artinya “Saya telah melihat laki-laki itu.

Dia seorang pedagang”. ‫ي‬ (Dlamir‫ ْ ىٔ ‏‬berkategori ghaib. Ia membutuhkan tempat kembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir).

Catatan: Antara dlamir ghaib dan tempat kembalinya dlamir (marji‟ al-dlamir) harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya. Lihat contoh berikut ini.

Contoh Keterangan ٍ ‫ٍى‬ ِّ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ي ى ي ى‬Sama-sama mudzakkar‫ضؽً‏‬ ً ‫رأيخ‏الٍكي ‏ً​ً‏كْ ‏ٔ‏يىَل ً‏ِف‏الٍك‬ mufrad ٍ ‫ٍى‬ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ي ى ي ى ِّ ى‬Sama-sama mudzakkar‫ض ً‏ؽ‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍ ً‏‬ ً ‫ةف ً‏ِف‏الٍك‬ ً ‫ْي‏كٍْة‏يىيي‬ tatsniyah Metode Al-Bidayah |127

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪mudzakkar‬‬‫‪muannats‬‬‫‪muannats‬‬‫‪muannats-‬‬

‫ٍى ٍ‬ ‫‪ Sama-sama‬ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ٍ ي ى ُّ ٍ ى‬ ‫ض ًؽ‏‬ ‫ك‬ ‫ٍ‬ ‫‏ال‬ ‫‏ِف‬ ‫ف‬ ‫رأيخ‏الٍكيً ًٍ ‏‬ ‫ْي‏كْ ‏ً‏يىئ ً‬ ‫ً‬ ‫‟‪jama‬‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫‪ Sama-sama‬ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ي ى ِّ‬ ‫ض ً‏ؽ‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍ ‏ح‏ك ً ‏‬ ‫ِه‏دىَل ً‏ِف‏الٍك ً‬ ‫‪mufrad‬‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫‪ Sama-sama‬ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ي ى ِّ ى‬ ‫ض ً‏ؽ‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍذ ً‏‬ ‫ةف ً‏ِف‏الٍك ً‬ ‫ْي‏كٍْة‏دىيي ً‬ ‫‪tatsniyah‬‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫ى ي ي ى ِّ ٍ‬ ‫‪ Sama-sama‬ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ض ً‏ؽ‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍ ً‏‬ ‫ةت‏كَْ‏‏يىيْي ً‏ِف‏الٍك ً‬ ‫‟‪jama‬‬

‫ال ٍ يٍ ٍكتىذً ٍ ي‬ ‫ْي‏‬

‫ٍ ٍ ي ى‬ ‫‏الٌ ًٍ ٍ ي‬ ‫اْلقً‬ ‫ْي‏‬ ‫ً‬

‫ٍى ي‬ ‫ةرز‏‬ ‫اْل ً‬

‫‪Pembagian isim dlamir dapat disistematisasi sebagai‬‬ ‫‪berikut:‬‬ ‫‪Tabel Tentang Pembagian Isim Dlamir‬‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫ي يى ي‬ ‫ْ ىٔ‪،‬‏ٍْة‪،‬‏ْ ًٍ‏‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏اىغ‬ ‫ٍ ي ٍ ى ي الٍ ٍؿف ٍٔ ‏‬ ‫ع‬ ‫الٍِف ًى ‏‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫إًيةقي‏‪،‬‏إًيةٍْة‏‪،‬‏إًيةْ ًٍ‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏اىغ‬ ‫الٍِى ٍٔ ‏‬ ‫ب‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫صٕيِة‬ ‫الٍ ٍؿف ٍٔ ‏‬ ‫ع‬ ‫ٍي ي‬ ‫الٍذ ًىو‏‬ ‫ى ن‬ ‫ص ىٔازا‬

‫ي ن‬ ‫يكص ٍٔبة‬

‫ٍى ي ي‬ ‫الٍِىٔب‏‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫الٍض يؿ ٍك ي‏ر‬

‫ٍى‬ ‫ٍيٍ ي‬ ‫اىغةا يًت‏الٍف ىؿد‏‬ ‫ٍى ىي ٍيٍ ىىي‬ ‫اىغةا ًجح‏الٍفؿد ‏ة‬ ‫ٍي ٍىٍ ٍيٍ ي‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ًؿ‏الٍف ىؿ ‏د‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ةر ‏‬ ‫ع‬ ‫اى ً‏فٕو‏الٌٍ ً‬

‫ٍى ٍ‬ ‫ىص ىٕيى ىِ ي‬ ‫ة‏اهلل‏ٌ ىًَ‏اىفةا ً‏ًـي ىَ‏‬ ‫ى‬ ‫ث ً ًّ‏‪،‬‏ث ً ًٍٓة‏‪،‬‏ث ً ًٓ ًٍ‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‏اىغ‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫ي ً‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫د ً‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫إً ً‬ ‫ي‬ ‫ي ى ى ى‬ ‫ي‬ ‫ةرٔح أ ىكاف ‏‬ ‫ًق‬ ‫) أ‏(‏مٌ‬ ‫ىٍى‬ ‫ي ى ى ى‬ ‫ةرٔح جغذجً ي ‏‬ ‫ٍ‬ ‫)ف(‏مٌ‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ي ى ى ى‬ ‫ةرٔح تنه ي‏ؿ‬ ‫)ت(‏مٌ‬

‫‪128| Metode Al-Bidayah‬‬

Isim Isyarah A. Pengertian Isim isyarah

ٍ ٍ ‫‏اْل ىم ى‬ (‫ةرةً‏‬ ً‫ )إًق ي‬adalah isim yang ً menunjukkan “kata tunjuk”. Isim isyarah pasti membutuhkan musyarun ilaih (sesuatu yang ditunjuk). Isim isyarah termasuk dalam kategori isim ma‟rifat. ‫ى ى ى ه‬ Contoh: ‫ةب‬ ‫ ْؾا‏نًذ ‏‬artinya “Ini adalah sebuah buku”. ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْؾا‬berstatus sebagai isim isyarah sedangkan lafadz ‫ى ه‬ ‫ نًذ ‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih). ‫ةب‬

B. Pembagian Isim Isyarah Isim isyarah dibagi menjadi dua, yaitu li al-qarib dan li al-ba‟id ٍ ‫ٍى‬ 1. Li al-qarib (‫ت‏‬ ً ‫ )ل ًيل ًؿي‬artinya menunjukkan dekat. Li alqarib ada dua macam, yaitu: 1) Mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu: ‫ى ى‬ a) Mufrad : ‫ْؾا‬. ‫ى ى ى ي ه‬ Contoh: ‫و‬ ‫ا‏رص ‏‬ ‫ ْؾ‬artinya “Ini adalah seorang laki-laki”. ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْؾا‬berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ‫ي ه‬ lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa

‫ى ى‬ isim isyarah ‫ ْؾا‬dianggap sebagai mudzakkar-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ‫ي ه‬ lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬yang berstatus mudzakkar-mufrad).

Metode Al-Bidayah |129

NAHWU & SHARF

‫ى ى‬ ٍ‫ى ى‬ b) Tatsniyah : ‫اف‬ ‫ ْؾ ً‏‬/ َ ‫ ْؾي ً‏‬25. Contoh: ‫‏‏ك ى ى‬ ‫ ىْ ىؾاف ى‬artinya “Ini adalah dua orang Rafa‟ : ‫اف‬ ‫دل ً‏‬ ً

anak laki-laki” ‫ى ى‬ (Lafadz‫اف ‏‬ ً ‫ ْؾ‬berstatus sebagai isim ‫ ىك ى ى‬berstatus isyarah sedangkan lafadz ‫اف‬ ‫دل ً‏‬ sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ‫ى ى‬ isyarah ‫اف‬ ‫ ْ ‏ؾ ً‏‬dianggap sebagai mudzakkar-

tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ‫ ىك ى ى‬yang ilaihnya yang berupa lafadz ‫اف‬ ‫دل ً‏‬

Nashab

berstatus mudzakkar-tatsniyah). ‫ى ىٍ ى‬ : ‫اف‬ ‫ إًف‏ْؾي ًَ‏‏فةا ىًـ ً‏‬artinya “Sesungguhnya ini

adalah dua orang anak laki-laki” ٍ‫ى ى‬ (Lafadz َ ‫ ْ ‏ؾي ً‏‬berstatus sebagai isim ‫ى‬ isyarah sedangkan lafadz ‫اف‬ ‫ فةا ىًـ ً‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍ‫ى ى‬ isyarah َ ‫ ْؾي ً‏‬dianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun ‫ى‬ ilaihnya yang berupa lafadz ‫اف‬ ‫ فةا ىًـ ً‏‬yang

Jer

berstatus mudzakkar-tatsniyah). ٍ ‫ى ى ٍ ي ى ى ٍ ٍى ى‬ :َ ‫ادلي ً‏‬ ً ٔ‫ مؿرت‏ثًٓؾي ًَ‏ال‬artinya “Saya berjalan

bertemu dengan dua orang tua ini”. ٍ‫ى ى‬ (Lafadz َ ‫ ْؾي ً‏‬berstatus sebagai isim

25

Untuk isim isyarah mudzakkar-tatsniyah dan muannats tatsniyah, lafadznya dibedakan antara yang berkedudukan rafa‟, dan yang berkedudukan nashab dan jer sebagaimana yang terjadi pada isim tatsniyah pada umumnya, yaitu pada waktu rafa‟ diakhiri oleh alif-nun, dan pada waktu nashab dan jer diakhiri oleh ya‟-nun.

130| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ٍى ى‬ isyarah sedangkan lafadz َ ‫ادلي ً‏‬ ً ٔ‫ ال‬berstatus

sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍ‫ى ى‬ isyarah َ ‫ ْؾ ‏ي ً‏‬dianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍ ‫ٍى ى‬ ilaihnya yang berupa lafadz َ ‫ادلي ً‏‬ ً ٔ‫ ال‬yang

berstatus mudzakkar-tatsniyah). ‫ىيى‬ c) Jama’ : ‫ ْؤَلءً‏‬26 ‫ىيى ي‬ Contoh: ‫ةر‬ ‫ ْؤَلءً‏ ‏ُت ه‏‬artinya “Mereka ini adalah para pedagang”. ‫ىيى‬ (Lafadz ً‫ْ ‏ؤَل ‏ء‬

berstatus sebagai isim isyarah ‫ي‬ sedangkan lafadz ‫ةر‬ ‫ ُت ه‏‬berstatus sebagai musyarun ‫ىيى‬ ilaih. Bahwa isim isyarah ً‫ ْؤَل ‏ء‬dianggap sebagai mudzakkar-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ‫ي‬ ilaihnya yang berupa lafadz ‫ةر‬ ‫ ُت ه‏‬yang berstatus mudzakkar-jama‟).

2) Muannats dibagi menjadi tiga, yaitu: ‫ى‬ a) Mufrad : ً ‫ْ ًؾ ‏ق‬ ‫ى ي ٍ ه‬ Contoh: ‫ ْ ًؾقً‏‏ظض ىؿ ‏ة‬artinya “Ini adalah sebuah kamar”

‫ى‬ (Lafadz ‫ ْ ًؾق ً‏‬berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ‫ي ٍ ه‬ lafadz ‫ ظض ىؿ ‏ة‬berstatus sebagai musyarun ilaih.Bahwa ‫ى‬ isim isyarah ‫ ْ ًؾق ً ‏‬dianggap sebagai muannats-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ‫ي ٍ ه‬ lafadz ‫ ظض ىؿ ‏ة‬yang berstatus muannats-mufrad).

26

‫ىيى‬ Lafadz ‫ ْؤَل ً‏ء‬digunakan untuk mudzakkar dan muannats.

Metode Al-Bidayah |131

NAHWU & SHARF

‫ى ى‬ ٍ‫ى ى‬ d) Tatsniyah : ‫ةف‬ ‫ ْةد ً‏‬/ ‫ْي‬ ‫ْةت ً‏‬. Contoh: ‫ى ى ى ٍىى‬ Rafa‟ : ‫ةف‬ ‫‏كردد ً‏‬ ‫ةف‬ ً ‫ ْةد‬artinya “Ini adalah dua

kuntum bunga mawar” ‫ى ى‬ (Lafadz‫ةف ‏‬ ً ‫ ْةد‬berstatus sebagai isim ‫ٍىى‬ isyarah sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫ ىكردد ً‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ‫ى ى‬ isyarah ‫ةف‬ ‫ ْةد ً‏‬dianggap sebagai muannatstatsniyah dapat diketahui dari musyarun ‫ٍىى‬ ilaihnya yang berupa lafadz ‫ةف‬ ‫ ىكردد ً‏‬yang

Nashab

berstatus muannats-tatsniyah). ‫ى ىٍ ٍى‬ : ‫ةف‬ ‫ْي‏‏ثًجذ ً‏‬ ً ‫ إًف‏ْةت‬artinya “Sesungguhnya ini

adalah dua orang anak perempuan” ٍ‫ى ى‬ (Lafadz‫ْي ‏‬ ً ‫ ْةت‬berstatus sebagai isim ‫ٍى‬ isyarah sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫ ثًجذ ً‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍ‫ى ى‬ isyarah ‫ْي‬ ‫ ْةت ً‏‬dianggap sebagai muannats-

tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ‫ٍى‬ ilaihnya yang berupa lafadz ‫ةف‬ ‫ ثًجذ ً‏‬yang

Jer

berstatus muannats-tatsniyah). ٍ‫ى ى ٍ ي ى ىٍ ٍ ٍى‬ : ‫ْي‬ ‫ْي‏‏اْلًجذ ً‏‬ ً ‫ مؿرت‏ثً‏ٓةت‬artinya “Saya berjalan

bertemu dengan dua anak perempuan ini”. ٍ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ ْةت ً‏‬berstatus sebagai isim ٍ‫ٍ ٍى‬ isyarah sedangkan lafadz ‫ْي‏‬ ً ‫ اْلًجذ‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍ‫ى ى‬ isyarah ‫ْي‬ ‫ ْةت ً‏‬dianggap sebagai muannats-

132| Metode Al-Bidayah

tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍ‫ٍ ٍى‬ ilaihnya yang berupa lafadz ‫ْي‏‬ ً ‫ اْلًجذ‬yang

berstatus muannats-tatsniyah). ‫ىيى‬ b) Jama’ : ‫ْؤَلءً‏‬ ‫ىيى ٍ ٍ ى ه‬ Contoh: ‫ات‬ ‫ ْؤَلءً‏‏د ًي ًٍيؾ ‏‬artinya “Mereka ini adalah para

siswi perempuan”. ‫ىيى‬ (Lafadz ً‫ ْؤَل ‏ء‬berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ‫ٍ ٍ ى ه‬ lafadz ‫ات‬ ‫ د ًي ًٍيؾ ‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ‫ىيى‬ isim isyarah ً‫ ْؤَل ‏ء‬dianggap sebagai muannats-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ‫ٍ ٍ ى ه‬ lafadz ‫ات‬ ‫ د ًي ًٍيؾ ‏‬yang berstatus muannats-jama‟). ٍ ‫ٍى‬ 2. Li al-ba’id (‫ )ل ًيج ًٕي ًؽ‏‬artinya menunjukkan jauh. Li al-ba‟id ada dua macam, yaitu: 1) Mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu: ‫ى ى‬ a) Mufrad : ‫ًم‬ ‫ ذل ‏‬27. ‫ى ى ى ي ى‬ ٍ ‫ى ي‬ Huruf kaf yang terdapat pada isim isyarah (ً‫ ‏ذى ًس ‏‬،‫ ‏ذى ًهٍة‬،‫ ‏ذل ًم‬dan ‫ى ي‬ ‫ٍ ى‬ seterusnya) disebut sebagai ‫ةب‬ ‫ َكؼ ‏اْل ًُ ً ‏‬yang berstatus sebagai huruf dan diperlakukan seperti kaf isim dlamir dalam konteks penggunaannya pada saat mufrad, tatsniyah, dan jama‟nya. Perubahan huruf kaf ini akan selalu disesuaikan dengan lawan bicaranya (mukhatab), bukan disesuaikan dengan musyarun ilaihnya.

Perhatikan lebih lanjut uraian al-Ghulayaini berikut ini: ‫ى ٍه ىيى ى ى‬ ‫ىيٍي ى ى ى ي ى ى‬ ٍ ‫ى ىى ى ى ى يٍ ى ي ى ى ٍىى ى‬ ‫ى ي ٍ ى‬ ‫م ‏ ‏ية‏‬ ‫ن ً ‏ذ ‏ةث ‏‬ ‫اؾ ‏ ‏‬ ‫"ذ ‏‬ ‫‏ت ‏ل ‏ٔ ‏ؿ ‏ ‏‬ ‫ ‏‬،‫ةت‬ ‫َل ‏ٌ ً‏‬ ‫َ ‏ ‏اى ‏ٕ ‏‬ ‫ق ‏ ‏ث ً ‏ٓة ‏ ً‏ٌ ‏‬ ‫ع‏‬ ‫‏ك ‏ٌة ‏‏ي ‏ي ‏‬ ‫‏ظ ‏ؿ ‏ك ‏ذً ‏ٓة ‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫ْيً ‏ ً ‏‬ ‫ؼ ‏الٌ‏ ً‏ٍ ‏‬ ‫َك ً ‏‬ ‫ن ‏‬ ‫‏ك ‏ْ ‏ٔ ‏ ‏‬ ‫ ‏‬،‫ؼ‬ ‫ظ ‏ؿ ‏‬ ‫ةب ‏ ‏‬ ‫ُ ً‏‬ ‫اْل ً ‏‬ ‫ؼ‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‏‬ ‫ٍ ٍ ي ىى‬ ‫ىى ٍ ٍ ىى ىى ي ٍ ى ي ي ٍ ى ىى ٍ ي‬ ‫ى ي ى ٍ ٍ ىي ىى ي ى ى ي ي ى ى ٍ ٍ ى‬ ‫‏‬،‫َل ً‏ٌ ‏ي ‏ؾ‬ ‫س ‏ً ‏ ‏ية ‏‏د ‏‬ ‫ن ً ‏ذ ‏ةث ‏‬ ‫س ‏ً ‏ ‏‬ ‫ةف ‏ ‏ك ‏ذ ‏ى ً ‏‬ ‫‏ك ‏ية ‏ ‏د ً ‏ي ً‏ٍ ‏ي ‏ؾ ‏د ً‏‬ ‫ ‏‬،‫اف‬ ‫س ‏ٍة ‏‏ية ‏ ‏د ً ‏ي ً‏ٍ ‏ي ‏ؾ ً‏‬ ‫ن ً ‏ذ ‏ةث ‏‬ ‫ه ‏ٍة ‏ ‏‬ ‫‏ك ‏ذ ‏ى ً ‏‬ ‫ ‏‬،‫ن ً ‏ذ ‏ةثمً‏ ‏ ‏ية ‏ ‏د ً ‏ي ً‏ٍ ‏ي ‏ؾ ‏ة‬ ‫‏ك ‏ذاؾً‏ ‏ ‏‬ ‫ ‏‬،‫‏د ً ‏ي ً‏ٍ ‏ي ‏ؾ‬ ‫ى ي ي ى ٍ ٍ ى ي‬ ‫ى ي‬ ".‫ات‬ ‫سَ‏‏ ‏ية‏ ‏د ً ‏ي ً‏ٍ ‏ي ‏ؾ ‏‬ ‫ن ً ‏ذ ‏ةث ‏‬ ‫سَ‏‏ ‏‬ ‫ى‏ك ‏ذ ‏ى ً ‏‬ 27

Uraian di atas dapat dipetakan sebagai berikut:

Metode Al-Bidayah |133

NAHWU & SHARF

‫ى ى ى ي ه‬ Contoh: ‫و‬ ‫‏رص ‏‬ ‫ ذل ‏‬artinya “Itu adalah seorang laki‫ًم‬ laki”. ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ًم‬ ‫ ذل ‏‬berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ‫ي ه‬ lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ‫ى ى‬ isim isyarah ‫ًم‬ ‫ ذل ‏‬dianggap sebagai mudzakkar-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa Contoh ‫ى ي ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ذاؾ ‏ن ًذةثم ‏ية‏‬ ‫ٍ ٍ ي‬ ‫د ًيًٍي ‏ؾ‬ Itu adalah kitabmu wahai murid laki-laki. ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫م ‏ية‏‬ ً ‫ذاؾً ‏ن ًذةث‬ ‫ٍ ٍ ىي‬ ‫د ًيًٍيؾ ‏ة‬ Itu adalah kitabmu wahai murid perempuan. ‫ى ي ي ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ذى ًهٍة ‏ن ًذةثسٍة‏‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫ ‏كية‏‬،‫اف‬ ً ‫ية ‏د ًيًٍيؾ‬ ‫ٍ ٍ ىى‬ ‫ةف‏‬ ً ‫د ًيًٍيؾد‬ Itu adalah kitab kalian berdua wahai dua murid laki-laki/ perempuan ‫ى ي ي‬ ‫ى ي‬ ‫ذى ًس ًٍ ‏ن ًذةثس ًٍ‏‬ ‫ى ىى ٍ ي‬ ‫ية‏دَلًٌي ‏ؾ‬

Itu adalah kitab kalian (laki-laki) wahai beberapa murid lakilaki ‫ى ي ي‬ ‫ى ي‬ ‫ذى ًسَ ‏ن ًذةثسَ‏‬ ‫ى ٍ ٍ ى ي‬ ‫ية‏د ًيًٍي ‏ؾ ‏‬ ‫ات‬ Itu adalah kitab kalian (perempuan) wahai beberapa murid perempuan

Mukhatab ‫ٍ ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫‏د ًيًٍي ‏ؾ‬ ‫ية‬ (mufrad mudzakkar)

‫ٍ ٍ ىي‬ ‫‏د ًيًٍيؾ ‏ة‬

‫ى‬ ‫ية‬

Harfu al-khitab ‫ى‬ ‫‏‬ ‫ؾ‬ (mufrad

Isim isyarah ‫ى‬ ‫ذا‬ (mufrad

Musyarun ilaih ‫ى ه‬ ‫( ن ًذ ‏‬mufrad ‫ةب‬

mudzakkar)

mudzakkar)

mudzakkar)

‫ؾً‏‬

‫ى‬ ‫ذا‬

‫ى ه‬ ‫( ن ًذةب‏‬mufrad

(mufrad

(mufrad muannats)

muannats)

‫ٍ ٍ ى‬  ،‫اف‬ ً ‫‏د ًيًٍيؾ‬

‫يى ى‬ ‫( نٍة ية‬tatsniyah

(mufrad

mudzakkar)

mudzakkar)

‫ى‬ ‫ذا‬

‫ى ه‬ ‫( ن ًذةب‏‬mufrad

(mufrad

(tatsniyah mudzakkar) ‫ٍ ٍ ىى‬ ‫ى‬  ‫ةف‬ ‫ية ‏د ًيًٍيؾد ً‏‬

mudzakkar)/ (tatsniyah muannats)

mudzakkar)

mudzakkar)

‫ى ىى ٍ ي‬ ‫( ية‏دَلًٌيؾ‏‬jama‟

‫ي‬ ‫ز ًٍ‏‬

‫ى‬ ‫ذا‬

‫ى ه‬ ‫( ن ًذةب‏‬mufrad

mudzakkar)

mudzakkar)

mudzakkar)

mudzakkar)

‫ي‬ ‫زَ‏‬

‫ى‬ ‫ذا‬

‫ى ه‬ ‫( ن ًذةب‏‬mufrad

(tatsniyah muannats)

‫ٍ ٍ ى ي‬ ‫‏د ًيًٍيؾات‏‬ (jama‟ muannats)

‫ى‬ ‫ية‬

(jama‟

(jama‟

muannats)

(mufrad

(mufrad

mudzakkar)

mudzakkar)

Uraian Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama mufrad-mudzakkar) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar) Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama mufrad-muannats) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar) Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama tatsniyah-mudzakkar/tatsniyah-muannats) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar)

Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama jama‟mudzakkar) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar)

Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama jama‟ muannats) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar)

Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, I, 129.

134| Metode Al-Bidayah

‫ي ه‬ lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬yang berstatus mudzakkar-mufrad). ‫ىٍ ى ى ى‬ b) Tatsniyah : ‫ًم‬ ‫ذاُ ‏‬/‫ذيًِم‏‬.28 Contoh: ‫‏‏ك ى ى‬ ‫ ىذاُ ىًم ى‬artinya “Itu adalah dua orang Rafa‟ : ‫اف‬ ‫دل ً‏‬ anak laki-laki” ‫ى ى‬ (Lafadz‫ًم‏‬ ‫ ذاُ ‏‬berstatus sebagai isim isyarah ‫ ىك ى ى‬berstatus sebagai sedangkan lafadz ‫اف‬ ‫دل ً‏‬ ‫ى ى‬ musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah ‫ًم‬ ‫ذاُ ‏‬ dianggap sebagai mudzakkar-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ‫ ىك ى ى‬yang berstatus yang berupa lafadz ‫اف‬ ‫دل ً‏‬

Nashab

mudzakkar-tatsniyah). ‫ىٍ ى ى‬ : ‫اف‬ ‫ إً‏ف‏ذ ‏‏يًِ‏م‏‏فةا ىًـ ً‏‬artinya “Sesungguhnya itu

adalah dua orang laki-laki yang beruntung” ‫ىٍ ى‬ (Lafadz ‫م‬ ‫ ‏ ‏ذ ‏ي ‏ًِ ‏‬berstatus sebagai isim ‫ى‬ isyarah sedangkan lafadz ‫اف‬ ‫ فةا ىًـ ً‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ‫ىٍ ى‬ isyarah ‫م‬ ‫ ذيًِ ‏‬dianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun

28

Isim isyarah untuk tatsniyah baik mudzakkar maupun muannats diperlakukan seperti isim tatsniyah pada umumnya sehingga pada waktu rafa‟ ditandai dengan alif, sedangkan waktu nashab dan jer ditandai dengan ya‟. ‫ ٍ ي ٍ ى‬pada ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫يى ي ي ى ى ىى ٍيى ىى ي‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى ٍيى ٍي ى ىٍ ٍي ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى‬ ‫َّت‏‬ ‫ر‏حٕةمًو‏ٌٕةميح‏الٍسن‏ذيهٔف‏ثًةْلى ً​ًف ً‏ِف ‏‬ ً ُ‫اْلمةرة ً‏ل ًيٍسن‏الٍؾن ًؿ‏أك‏الٍؤ‬ ً ‫إًق ‏ً‏‬ ً ‫‏كبًةحلةء ً​ً‏ِف‏ظةى‬، ًٓ‫‏ظةىحً‏الؿف‬ ِّ‫اْل ‏ؿ‬ ‫اجل ٍىت ى‬ ‫‏ك ٍ ى‬ ً Baca: „Ali al-Jarim dan Mushtafa Amin, al-Nahwu al-Wadlih fi Qawa‟id al-Lughah al-„Arabiyyah, (T.Tp: al-Dar al-Mashdariyyah al-Su‟udiyyah li al-Taba‟ah wa alNasyr wa al-Tawzi‟,T.Th), I, 221.

Metode Al-Bidayah |135

NAHWU & SHARF

‫ى‬ ilaihnya yang berupa lafadz ‫اف‬ ‫ فةا ىًـ ً‏‬yang

Jer

berstatus mudzakkar-tatsniyah). ٍ ‫ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍى ى‬ :َ ‫ادلي ً‏‬ ً ٔ‫م‏ال‬ ‫ مؿرت ‏‏ث ً ‏ؾ ‏ي ‏ًِ ‏‬artinya “Saya berjalan

bertemu dengan dua orang tua itu”. ‫ىٍ ى‬ (Lafadz ‫م‬ ‫ ‏ذ ‏ي ‏ًِ ‏‬berstatus sebagai isim ٍ ‫ٍى ى‬ isyarah sedangkan lafadz َ ‫ادلي ً‏‬ ً ٔ‫ ال‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ‫ىٍ ى‬ isyarah ‫م‬ ‫ ذيًِ ‏‬dianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍ ‫ٍى ى‬ ilaihnya yang berupa lafadz َ ‫ادلي ً‏‬ ً ٔ‫ ال‬yang

berstatus mudzakkar-tatsniyah). ‫ ي ى ى‬29 c) Jama’ : ‫ًم‬ ‫أكخل ‏‬ ‫ي‬ ‫ي ى ى‬ Contoh: ‫ةر‬ ‫م ‏ُت ه‏‬ ‫كخل ً ‏‬ ‫ ‏ا ‏‬artinya “Mereka itu adalah para pedagang”. ‫ي ى ى‬ (Lafadz ‫ًم‬ ‫ أكخل ‏‬berstatus sebagai isim isyarah ‫ي‬ sedangkan lafadz ‫ةر‬ ‫ ُت ه‏‬berstatus sebagai musyarun ‫ي ى ى‬ ilaih. Bahwa isim isyarah ‫ًم‬ ‫ أكخل ‏‬dianggap sebagai mudzakkar-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ‫ي‬ ilaihnya yang berupa lafadz ‫ةر‬ ‫ ُت ه‏‬yang berstatus mudzakkar-jama‟).

2) Muannats dibagi menjadi tiga, yaitu: ‫ٍ ى‬ c) Mufrad : ‫م‬ ‫‏د ً ‏ي ‏‬ ‫ٍ ى ي ٍ ه‬ Contoh: ‫م‏ظض ىؿ ‏ة‬ ‫ ‏د ً ‏ي ‏‬artinya “Itu adalah sebuah kamar” ‫ي ى ى‬ Lafadz ‫ اكخل ًم‏‬digunakan untuk mudzakkar dan muannats.

29

136| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ى‬ (Lafadz ‫م‬ ‫ ‏د ً ‏ي ‏‬berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ‫ي ٍ ه‬ lafadz ‫ ظض ىؿ ‏ة‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ‫ٍ ى‬ isim isyarah ‫م‬ ‫ د ًي ‏‬dianggap sebagai muannats-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ‫ي ٍ ه‬ lafadz ‫ ظض ىؿ ‏ة‬yang berstatus muannats-mufrad). ‫ىٍ ى ى ى‬ d) Tatsniyah : ‫م‬ ‫ ‏دة ‏ُ ً ‏‬/ ‫م‬ ‫ ‏د ‏ح ‏ًِ ‏‬. Contoh: ‫ى ى ىٍىى‬ Rafa‟ : ‫ةف‬ ‫‏‏‏كردد ً‏‬ ‫ د‏ةًُ‏م‬artinya “Itu adalah dua

kuntum bunga mawar” ‫ى ى‬ (Lafadz‫م ‏‬ ‫ ‏ ‏دة ‏ُ ً ‏‬berstatus sebagai isim isyarah ‫ٍىى‬ sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫ ىكردد ً‏‬berstatus sebagai ‫ى ى‬ musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah ‫دةُ ًم ‏‬ dianggap sebagai muannats-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ‫ىى‬ yang berupa lafadz ‫ةف‬ ‫ ىك ٍردد ً‏‬yang berstatus

Nashab

muannats-tatsniyah). ‫ىٍ ى ٍى‬ : ‫ةف‬ ‫ إًف‏د ‏‏حًِ‏م‏‏ثًجذ ً‏‬artinya “Sesungguhnya itu

adalah dua orang anak perempuan” ‫ىٍ ى‬ (Lafadz‫م‏‬ ‫ ‏د ‏ح ‏ًِ ‏‬berstatus sebagai isim isyarah ‫ٍى‬ sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫ ثًجذ ً‏‬berstatus sebagai ‫ىٍ ى‬ musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah ‫م‬ ‫د حِ ً ‏‬ dianggap sebagai muannats-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ‫ٍى‬ yang berupa lafadz ‫ةف‬ ‫ ثًجذ ً‏‬yang berstatus

Jer

muannats-tatsniyah). ٍ‫ى ي ىٍ ى ٍ ٍى‬ : ‫ْي‬ ‫ م ىؿ ٍرت‏ثً‏ت ‏‏يًِ‏م‏‏‏اْلًجذ ً‏‬artinya “saya berjalan

Metode Al-Bidayah |137

NAHWU & SHARF

bertemu dengan dua anak perempuan itu”. ‫ىٍ ى‬ (Lafadz‫م‏‬ ‫ ‏د ‏ح ‏ًِ ‏‬berstatus sebagai isim isyarah ٍ‫ٍ ٍى‬ sedangkan lafadz ‫ْي‬ ‫ اْلًجذ ً‏‬berstatus sebagai ‫ىٍ ى‬ musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah ‫م‬ ‫د حِ ً ‏‬ dianggap sebagai muannats-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ٍ‫ٍ ٍى‬ yang berupa lafadz ‫ْي‏‬ ً ‫ اْلًجذ‬yang berstatus

muannats-tatsniyah). ‫ي ى ى‬ d) Jama’ : ‫م‏‬ ‫كخل ً ‏‬ ‫‏ا ‏‬ ٍ ‫ٍ ى ه‬ ‫ي ى ى‬ Contoh: ‫ات‬ ‫ ا‏كخلً‏م‏‏‏د ًي ًٍيؾ ‏‬artinya “Mereka itu adalah para siswi perempuan”. ‫ي ى ى‬ (Lafadz ‫م‬ ‫كخل ً ‏‬ ‫ ‏ا ‏‬berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ه‬ lafadz ‫ات‬ ‫ د ًي ًٍيؾ ‏‬berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ‫ي ى ى‬ isim isyarah ‫ًم‬ ‫ اكخل ‏‬dianggap sebagai muannats-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ‫ٍ ٍ ى ه‬ lafadz ‫ د ًي ًٍيؾات‏‬yang berstatus muannats-jama‟).

‫ى ىٍى ٍ ٍى ى ى ىى ى ي ى ى ىٍه ى ٍ ى ن ى ٍ ى ن ىي ٍ ي‬ ‫ارا‏ذلُ ىؿة‏‬ ‫ارا‏كد ًسؿ‬ ‫ةكؿ‏مًؿ ‏‬ ً ‫‏ظ‬،‫َل‏تي ‏أس‏ًِٔؽ‏ٌة‏َل‏حذعلق‏لم‏أم ‏ؿ‬ ٍ‫ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ِّ ى‬ ‫ٍى ى ىٍ ي‬ ‫سَ‏ثًةتلهؿ ً‏‬ ‫ار‬ ً ‫الٍُ ًؿ‏َت ًؿؼ‏الىؼؿ‏ىحف‏ثًةىِٕ ًف‏كى‬ “Jangan putus asa ketika cita-citamu tidak tercapai, berusahalah terus-menerus! Karena tetes air hujan mampu melubangi batu besar bukan dengan keras tetapi dengan berulang-ulang”.

138| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ ‫ذل ًم‏‬ ‫ى ي ى‬ ‫ذاُ ًسٍة‬ ‫ي ى ى‬ ‫أكخل ‏‬ ‫ًم‬ ‫ٍ ى‬ ‫د ًي ‏‬ ‫م‬ ‫ى ي ى‬ ‫دةُ ًسٍة‬ ‫ي ى ى‬ ‫أكخل ‏‬ ‫ًم‬

‫ٍيٍ ي‬ ‫الٍف ىؿد‏‬ ‫ٍ ىي‬ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬ ‫ٍيٍ ي‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ ‫ٍ ىي‬ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬

‫ٍي ى‬ ‫الٍؾن يؿ‏‬

‫ٍي ى ي‬ ‫الٍؤُر‏‬

ٍ ‫ٍ ي‬ ‫‏اْل ىم ى‬ ً‫ةر ‏ة‬ ً ً‫إًق‬ (kata tunjuk)

Pembagian isim isyarah dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Isyarah ‫ى ى‬ ‫ٍيٍ ي‬ ‫ْؾا‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ْؾ ً‏‬ ‫اف‬ ‫الٍؾن ي‏ؿ اتلثًِي ‏ح‬ ‫ىيى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ٍ ‫ٍى‬ ً‫ْؤَل ‏ء‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬ ‫ل ًيل ًؿي ً‏‬ ‫ت‬ ‫ى‬ ‫ٍيٍ ي‬ (dekat) ‫الٍف ىؿ ‏د‬ ً ‫ْ ًؾ ‏ق‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ْةد ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ر اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؤُ‏ ‏‬ ٍ ‫ىيى‬ ‫ىٍ ي‬ ً‫ْؤَل ‏ء‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬

ٍ ‫ٍى‬ ‫ل ًيج ًٕي ًؽ‏‬ (jauh)

C. Musyarun Ilaih Setiap isim isyarah pasti membutuhkan sesuatu yang ‫ي ى ه ى‬ ditunjuk (‫ةر ‏إ ً ٍحل ًّ ‏‬ ‫) من‬. Antara isim isyarah dan musyarun ilaihi ‫يى ىى ه‬ harus memiliki kesesuaian atau muthabaqah (‫)ٌُةبلح‏‬ dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟, dan mudzakkar-muannats.

Contoh: ‫ى ى ى ه‬  ‫ةب‬ ‫ ْؾا‏نًذ ‏‬artinya “Ini adalah sebuah kitab” ‫ى ى‬ ‫ى ه‬ (Lafadz ‫ ْؾا ‏‬adalah isim isyarah sedangkan lafadz ‫ةب‬ ‫نًذ ‏‬ Metode Al-Bidayah |139

NAHWU & SHARF

berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama mudzakkar-mufrad) ‫ى ى‬ ‫ى ى‬  ‫ةف‬ ‫اف‏نًذةث ً‏‬ ً ‫ ْؾ‬artinya “Ini adalah dua buah kitab” ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ (Lafadz‫اف ‏‬ ‫ ْؾ ً‏‬adalah isim isyarah sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫نًذةث ً‏‬ berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama mudzakkar-tatsniyah) ‫يي‬ ‫ىي‬  ‫ت‬ ‫ ْؤآلءً‏نذ ه ‏‬artinya “Ini adalah beberapa kitab” ‫ىي‬ ‫يي‬ (Lafadz‫ ْؤآلءً ‏‬adalah isim isyarah sedangkan lafadz ‫ت‬ ‫نذ ه ‏‬ berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama mudzakkar-jama‟) ‫ى ىه‬ ‫ى‬  ‫ً‏رقةى ‏ح‬ ً ‫ ْ ًؾق‬artinya “Ini adalah sepucuk surat” ‫ى ىه‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ ْ ًؾق ً ‏‬adalah isim isyarah sedangkan lafadz ‫ًرقةى ‏ح‬ berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama muannats-mufrad) ‫ى ى‬ ‫ى ى‬  ‫ةف‬ ‫‏رقةتلى ً‏‬ ً ‫ ْةد‬artinya “Ini adalah dua pucuk surat” ً ‫ةف‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ةف‏‬ ‫ًرقةتلى ً‏‬ ً ‫ ْةد‬adalah isim isyarah sedangkan lafadz ‫ةف‬ berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama muannats-tatsniyah) ‫ى ى ي‬ ‫ىي‬  ‫ً‏رقةا ‏ًو‬ ‫ ْؤآلء‬artinya “Ini adalah beberapa surat” ‫ى ي‬ ‫ىي‬ (Lafadz‫ ْؤآلءً ‏‬adalah isim isyarah sedangkan lafadz ‫ىرقةا ‏ًو‬ berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama muannats-jama‟).

D. Pembagian Musyarun Ilaihi Musyarun ilaihi dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim Nakirah. Musyarun ilaihi yang berupa isim nakirah langsung ditentukan sebagai khabar.

140| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ى ه‬ Contoh: ‫ةب‬ ‫ ْؾا‏نًذ ‏‬artinya “Ini adalah sebuah kitab”. ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْؾا‬berkedudukan sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat. Disebut sebagai isim ma‟rifat karena ia ‫ى ه‬ merupakan isim isyarah. Sedangkan lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ ‏‬berposisi sebagai musyarun ilaihi. Ia ditentukan sebagai khabar karena ia merupakan musyarun ilaih yang berupa isim nakirah).

2) Isim Ma’rifah. Musyarun ilaihi yang berupa isim ma‟rifat dibagi menjadi dua, yaitu: a) Isim ma’rifat menggunakan alif-lam (‫)أؿ‬ Musyarun ilaihi berupa isim ma‟rifat yang “menggunakan alif-lam (‫ ”)أؿ‬dapat ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan, dan juga badal karena sesuai dengan kaidah: ٍ ‫ي ٍ ى ىٍن ى ىى ن ى ىى‬ ٍ‫ي ى ه ى ٍ ى ى ى ى‬ ‫ٌٕؿؼ‏بٕؽ‏إًم‬ ‫‏‏أٔ ًؿب‏جٕذة‏أ ٍك‏بي ‏ةُة‏أ ٍك‏ثؽ ‏ؿ‬#‫ةر وة‏ثًأؿ‏‏‬ “Adapun isim yang dima‟rifahkan dengan menggunakan alif-lam jatuh setelah isim isyarah, maka dapat dii‟rabi sebagai na‟at, „athaf bayan atau badal”. ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬ Contoh: ‫ْي‬ ‫ ْؾا‏الهًذةب‏‏نجً ه‏‬artinya “Kitab ini besar” ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْؾا‬berkedudukan sebagai mubtada‟ karena ia

merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat. Disebut sebagai isim ma‟rifat karena ia ‫ٍ ى ي‬ merupakan isim isyarah. Sedangkan lafadz ‫ةب‬ ‫اىهًذ ‏‬ berposisi sebagai musyarun ilaihi. Ia ditentukan sebagai na‟at, ‟athaf bayan, atau badal karena ia merupakan musyarun ilaih yang berupa isim ma‟rifat dengan Metode Al-Bidayah |141

NAHWU & SHARF

menggunakan alif-lam) b) Isim ma’rifat yang tidak menggunakan alif-lam (‫)أؿ‬.

Musyarun ilaihi berupa isim ma‟rifat yang “tidak menggunakan alif-lam (‫ ”)أؿ‬langsung ditentukan sebagai khabar. ‫ى ى يى ه‬ Contoh: ‫ ْؾا‏حمٍ ‏ؽ‬artinya “Ini adalah Muhammad”. ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْؾا‬berkedudukan sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat. Disebut sebagai isim ma‟rifat karena ia ‫يى ه‬ merupakan isim isyarah. Sedangkan lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬ berposisi sebagai musyarun ilaihi. Ia ditentukan sebagai khabar karena ia merupakan musyarun ilaih yang berupa isim ma‟rifat dengan tanpa menggunakan aliflam).

‫ي ى ه ى‬ ‫من‬ ‫ةر‏ا ًٍحل ًّ‏‬

Pembagian musyarun ilaihi dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Musyarun ilaihi ‫ي‬ ‫ٍى‬ ‫ى ى ى ه‬ ‫ب ْؾا‏نًذ ‏‬ ‫ةب‬ ‫اجله ىًؿ ‏ة اْل ى ي‏‬ ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬ ‫ىى ه ى ٍ ه ىٍ ه‬ ‫ةب‏نجً ه‏‬ ‫ْي‬ ‫‏ْؾا‏الهًذ ‏‬/ ‫خ‬ ‫‏جٕ ‏‬،‫‏خُف‬،‫ثؽؿ‬ ‫أؿ‬ ‫ٍى ٍ ىي‬ ‫‏‬ ‫ح‬ ‫الٍٕ ًؿف‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ه‬ ٍ‫ى‬ ‫‏ْؾا‏حمٍ ‏ؽ‬/ ‫ْي‏أؿ ػ ى ه‏‬ ‫ب‬ ً ‫ثًغ‬

142| Metode Al-Bidayah

Isim Maushul A. Pengertian ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬ ٍ ٍ Isim maushul (‫اْلق يً ‏الٍٔؤ ‏ؿ‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang menunjukkan “kata sambung”. Isim maushul termasuk dalam kategori isim ma‟rifat.

B. Pembagian Isim Maushul Isim maushul dibagi menjadi dua, yaitu isim maushul khas dan isim maushul musytarak.

1. Isim Maushul Khas ُّ ‫ٍ ٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬ Isim maushul khas (‫)اْلق يً ‏الٍٔؤؿ ‏اْلةص‏‬ ً adalah isim

maushul yang penempatannya sudah khusus sehingga tidak dapat ditempati atau menempati posisi yang lain.

Isim maushul khas terdiri dari dua pembagian, yaitu: 1) Mudzakkar. Isim maushul khas yang mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu: ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍي‬ ‫ى‬ ٍ ‫‏ص ى‬ a) Mufrad : ‫ًم‬ ‫اَّل ‏‬. Contoh: ‫س‬ ‫ًم ‏يسذ يت ‏ادل ٍر ‏‬ ‫ةء ‏اَّل ‏‬ artinya “Seorang laki-laki yang akan menulis pelajaran telah datang”. ٍ (Lafadz ‫ًم‬ ‫ اَّل ‏‬adalah isim maushul yang khusus untuk mudzakkar-mufrad. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain) ٍ‫ى‬ ‫ى‬ b) Tatsniyah : َ ‫الَّلي ً‏‬/ ‫اف‬ ‫ الَّل ً‏‬Contoh: ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ٍيى‬  Rafa‟ : ‫س‬ ‫ةف‏ادل ٍر ‏‬ ً ‫اف‏‏يسذج‬ ً ‫ صةء‏الَّل‬artinya “Dua orang laki-laki yang akan menulis pelajaran telah datang”. ‫ى‬ (Lafadz‫اف ‏‬ ً ‫ الَّل‬adalah isim maushul yang Metode Al-Bidayah |143

NAHWU & SHARF

khusus untuk mudzakkar tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan rafa‟ maka secara tulisan ia diakhiri alif-nun) ‫ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ى‬  Nashab : ‫س‬ ‫ةف‏ادلر ‏‬ ‫ج‬ ً ‫ ‏رأيخ‏الَّلي ًَ‏‏يسذ‬artinya “Saya

telah melihat dua orang laki-laki yang akan menulis pelajaran”. ٍ‫ى‬ (Lafadz‫ الَّلي ًَ‏‬adalah isim maushul yang

khusus untuk mudzakkar-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan nashab maka secara tulisan ia diakhiri ya‟-nun) ‫ى‬ ‫ىٍ ى ٍيى‬ ‫ىىٍ ي‬ :‫س‬ ‫ةف‏‏ادل ٍر ‏‬ ً ‫ ‏مؿرت‏ثً‏ةلَّل‏ي ًَ‏‏يسذج‬artinya “Saya

 Jer

berjalan bertemu dengan dua orang lakilaki yang akan menulis pelajaran”. ٍ‫ى‬ (Lafadz‫ الَّلي ًَ‏‬adalah isim maushul yang

c) Jama’

khusus untuk mudzakkar-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan jer maka secara tulisan ia diakhiri ya‟nun). ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ى ى ٍيي ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‏ص ى‬ : َ ‫اَّلًح ‏‬. Contoh: ‫س‬ ‫ف ‏ادل ٍر ‏‬ ‫‏َ ‏يسذج ٍ‏ٔ ‏‬ ‫ةء ‏اَّلًح ‏‬

artinya “Beberapa orang laki-laki yang akan menulis pelajaran telah datang”. ٍ (Lafadz َ ‫ اَّلًح ى‏‬adalah isim maushul yang khusus untuk mudzakkar-jama‟. Ia tidak boleh digunakan untuk 144| Metode Al-Bidayah

posisi yang lain).

2) Muannats. Isim maushul khas yang muannats dibagi menjadi tiga, yaitu: ٍ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍي‬ a) Mufrad : ‫ِت‬ ‫اى ً ٍ‏‬. Contoh: ‫س‬ ‫ِت ‏دسذ يت ‏ادلر ‏‬ ‫ةءت ‏اى ً ‏‬ ‫‏ص‬ artinya “Seorang perempuan yang akan menulis pelajaran telah datang”.

(Lafadz ‫ِت‬ ‫ اى ً ٍ‏‬adalah isim maushul yang khusus untuk

muannats-mufrad. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain) ‫ى‬ ٍ‫ى‬ b) Tatsniyah : ‫ْي‬ ‫اليذ ً‏‬/ ‫ةف‬ ‫ اليذ ً‏‬Contoh: ‫ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ٍيى‬  Rafa‟ : ‫س‬ ‫ةف‏ادلر ‏‬ ً ‫ةف‏‏دسذج‬ ً ‫ صةءت‏اليذ‬artinya “Dua orang perempuan yang akan menulis pelajaran telah datang”. ‫ى‬ (Lafadz‫ةف‏‬ ً ‫ اليذ‬adalah isim maushul yang khusus untuk muannats-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan rafa‟ maka secara tulisan ia diakhiri alif-nun) ‫ى‬ ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ى‬  Nashab : ‫س‬ ‫ةف‏ادل ٍر ‏‬ ‫ج‬ ً ‫ْي‏‏د‏سذ‬ ً ‫ ‏رأيخ‏اليذ‬artinya “Saya

telah melihat dua orang perempuan yang akan menulis pelajaran”. ٍ‫ى‬ (Lafadz‫ْي‏‬ ً ‫ اليذ‬adalah isim maushul yang

khusus untuk muannats-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan nashab maka secara tulisan ia diakhiri ya‟-nun).

Metode Al-Bidayah |145

NAHWU & SHARF

‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍيى‬ ‫ىىٍ ي‬ :‫س‬ ‫ةف‏ادلر ‏‬ ً ‫ْي‏‏دسذج‬ ً ‫ ‏مؿرت‏ثً‏ةليذ‬artinya “Saya

 Jer

telah berjalan bertemu dengan dua orang perempuan yang akan menulis pelajaran”. ٍ‫ى‬ (Lafadz‫ْي‏‬ ً ‫ الي ‏ذ‬adalah isim maushul yang

c) Jama’

khusus untuk muannats-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan jer maka secara tulisan ia diakhiri ya‟nun). ٍ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ٍ‫ى ٍي‬ : ‫ت‬ ‫الَل ً ‏‬. Contoh: ‫س‬ ‫ب ‏ادلر ‏‬ ‫ت ‏يسذ ى‏‬ ‫‏ت ‏الَل ً ‏‬ ‫ةء ‏‬ ‫‏ص‬

artinya “Beberapa orang perempuan yang akan menulis pelajaran telah datang”.

(Lafadz ‫ت‬ ‫ الَل ً ‏‬adalah isim maushul yang khusus untuk muannats-jama‟. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain).

2. Isim Maushul Musytarak ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ىى ي‬ ‫)اْلقً ‏الٍٔؤؿ ‏الٍن‬ Isim maushul musytarak (‫َتؾ‏‬ ً adalah

isim maushul yang penempatannya masih bersifat umum sehingga dapat digunakan untuk mudzakkar-muannats, atau juga mufrad-tatsniyah-jama‟. Isim maushul musytarak ada dua macam, yaitu/

1) Isim maushul musytarak yang ‘aqil (berakal)‫ ‏‬berupa ٍ ‫ى‬ lafadz َ ‫ٌ ‏‬.

Contoh: ‫ي‬ ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ٍ ي ى‬ – ‫آف‬ ‫‏َ ‏حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ ‫ رأيخ ‏ٌ ‏‬artinya “Saya telah melihat seorang laki-laki yang akan membaca al-Qur‟an”.

146| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ى‬ (Lafadz َ ‫ ٌ ‏‬adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum mudzakkar mufrad karena „aid yang terdapat di ‫ى ٍ ىي‬ ‫ي‬ dalam lafadz ‫ حلؿ‏أ‬berupa dlamir ٔ‫) ْ ى‏‬. ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ى ٍ ي ى‬ – ‫آف‬ ‫َ ‏حل ىؿؤ ٍكف ‏اىل ٍؿ ‏‬ ‫ رأيخ ‏ٌ ‏‬artinya “Saya telah melihat beberapa orang laki-laki yang akan membaca alQur‟an”. ٍ ‫ى‬ (Lafadz َ ‫ ٌ ‏‬adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum mudzakkar jama‟ karena „aid yang terdapat di dalam ‫ىٍ ي ى‬ lafadz ‫ف‬ ‫ حل ىؿؤ ٍك ‏‬berupa wawu jama‟ ). ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى‬ – ‫آف‬ ‫َ ‏ت‏ل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ ‫ رأيخ ‏ٌ ‏‬artinya “Saya telah melihat orang perempuan yang akan membaca al-Qur‟an”. ٍ ‫ى‬ (Lafadz َ ‫ ٌ ‏‬adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum muannats ‫ ى ٍ ى ي‬mufrad karena „aid yang terdapat di dalam lafadz ‫ تلؿ‏أ‬berupa dlamir ‫ِه‬ ‫) ً ى‏‬ ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ٍ ي ى‬ – ‫آف‬ ‫ف ‏اىل ٍؿ ‏‬ ‫َ ‏حلؿأ ‏‬ ‫ رأيخ ‏ٌ ‏‬artinya “Saya telah melihat beberapa orang perempuan yang akan membaca alQur‟an”. ٍ ‫ى‬ (Lafadz َ ‫ ‏ٌ ‏‬adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum muannats jama‟ karena „aid yang terdapat di dalam ‫ى ٍ ىٍ ى‬ lafadz ‫ف‬ ‫ حلؿأ ‏‬berupa nun niswah).

Metode Al-Bidayah |147

NAHWU & SHARF

2) Isim maushul musytarak yang ghairu ‘aqil (tidak ‫ى‬ berakal) berupa lafadz ‫ٌة‬. ‫ٍي‬ ‫ى ٍ ي ى ي ى‬ Contoh: ‫آف‬ ‫ ق ًٍٕخ ‏ٌة ‏ك ًؿئ ‏ٌ ىًَ ‏اىل ٍؿ ً‏‬artinya “saya telah mendengar sesuatu yang dibaca dari al-Qur‟an”. ‫ى‬ (lafadz ‫ ٌة‬adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk benda yang tidak berakal. Ia berhukum mudzakkar mufrad karena „aid yang terdapat di dalam ‫ي ى‬ ‫ي‬ lafadz ‫ئ‬ ‫ ك ًؿ ‏‬berupa dlamir ٔ‫)ْ ى‏‬.

C. Shilat al-Maushul dan ‘Aid Setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat al‫ىي ٍى ي‬ ‫ٍى ي‬ maushul (‫)ويح‏الٍ ٍٔو ٍٔ ًؿ‏‬ ً dan „aid (‫)اىٕةا ًؽ‏‬.  Shilat al-maushul adalah jumlah (fi‟liyyah atau ismiyyah)

yang jatuh setelah isim maushul.  „Aid adalah isim dlamir (bariz atau mustatir) yang terkandung dalam shilat al-maushul dan kembali kepada isim maushul.30 Contoh:

‫ى ى ٍ ىي ى‬ ‫ًم‏اث ٍٔقي‏ٌةْ هًؿ‏‬ ‫صةء‏اَّل ‏‬

ٍ‫ى ه ى ٍه ى ه ي ه ى‬ ًٍ ً(‫عا ًؽ‏‬ )‫ْي‏ثةرًز‏ٌذ ًىو‏ُم يؿ ٍك هر‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ي‬ ٍ ٍ‫ىي ٍى‬ ‫‏اْلق ًٍي ‏ح‬ ً ‫اْلٍيح‬/‫ًويح‏الٍٔؤ ًؿ‬ ‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬ ‫اْلق يً‏ ‏الٍ ٍٔو ٍٔ ‏ؿ‬ ً ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫اْلٍيح‏اى ًفٕيًي ‏ح‬ 30

Tambahan: „aid dapat dibuang ketika berkedudukan sebagai maf‟ul bih ‫ىى ى ى ىٍ ي ٍي ىى‬ ‫ىى ى ى ىٍ ي ٍيىى‬ (obyek).Contoh: ‫ نٍة‏ذن ىؿ‏بٕي‏اىٕيٍةءً‏‬aslinya ‫نٍة‏ذن ىؿ ي‏ق‏‏بٕي‏اىٕيٍةءً‏‬.

148| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي ٍ ي‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍٔؤ ‏ؿ‬ ُّ ‫ٍ ى‬ ‫اْلةص‏‬

Pembagian isim maushul dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Maushul ‫ٍيٍ ي‬ ً ‫اَّل‏ل‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ ‫ٍي ى‬ ‫ٍ ىي‬ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‏الَّلي ً‏‬/‫اف‏‬ َ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؾن ي‏ؿ‬ ً ‫الَّل‬ ٍ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫اَّلًح ى‏‬ َ ٓ‫اْلٍ ‏‬ ‫ٍيٍ ي‬ ‫اى ً ‏‬ ‫َّت‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ْي‏‬ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؤُ ‏‬ ‫ر‬ ً ‫اليذ‬ ً ‫‏اليذ‬/‫ةف‏‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫الَل ً ‏‬ ‫ت‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬ ‫ٍى ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٌ‏‬ َ ‫اىٕةك ‏ًو‬ ‫ىٍي ى‬ ‫ى‬ ‫ٌة‬ ‫ْي‏اىٕةك ً‏ًو‬ ‫د‬ ‫ٍي ٍ ىى ي‬ ‫َتؾ‏‬ ‫الٍ ‏‬ ‫ن‬

Al-Muhalla bi al-Alif wa al-Lam  Isim Yang Mendapatkan Tambahan Alif-Lam ٍ‫ى‬ ‫ٍي ى‬ al-Muhalla bi al-alif wa al-lam (‫)الٍعَل ‏ثًأؿ‏‬31 adalah isim

mendapatkan tambahan alif-lam. Isim yang mendapatkan tambahan alif-lam termasuk dalam kategori isim ma‟rifat.

Perhatikan contoh-contoh berikut ini! ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ي‬  ‫ اىهًذةب ً‏ِف‏اْل ىًـاُ ً‏ح‬artinya “Kitab itu dalam lemari”

Isim dengan menggunakan alif-lam yang dalam buku ini diistilahkan ٍ‫ى‬ ‫ٍي ى‬ dengan ‫الٍعَل ‏ثًأ ‏ؿ‬, dalam referensi lain ada juga yang menggunakan istilah ٍ‫ٍي ى ي ى‬ ‫الٍٕؿؼ‏ثًأ ‏ؿ‬.

31

Metode Al-Bidayah |149

NAHWU & SHARF

‫ٍ ى ى ى ٍ ٍ ى ي‬  ‫س‏ال ًٍىجةح‏‬ ‫ إًُس‬artinya “Lampu itu telah pecah” ‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ِّ ى‬ ‫ى ى‬  ‫ةؽ‬ ‫ت ‏الٍؽ ىرقح ً‏ِف ‏الكج ً‏‬ ً ‫ فةز‬artinya “Sekolah itu menang dalam perlombaan” ‫ٍى ى ىي‬ ٍ ‫ى ى ى‬  ‫خ‏اىٕضيح ً‏ِف‏اجلٓ ً‏ؿ‬ ً ُ‫ قل‬artinya “Roda itu telah jatuh ke sungai” ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ي ي‬ ‫ىى‬  ‫‏احلؽًحل ً‏ح‬ ‫خ ‏اىه ىؿة ً‏ِف‬ ً ٕ‫ ىكر‬artinya “Bola itu telah jatuh ke dalam kebun”.

Penjelasan: ‫ٍ ى ي‬ Isim-isim di atas yang didahului oleh alif-lam yaitu ‫ةب‬ ‫اىهًذ ‏‬, ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍى ى ىي‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي ي‬ ‫ِّ ى‬ ‫اْل ً ىـاُ ً‏ح‬ ‫ ‏‬,‫ةح‬ ‫ ‏ال ًٍىج ‏‬, ‫الٍؽ ىرق ‏ح‬, ‫ةؽ‬ ‫الكج ً‏‬, ‫ ‏اىٕضي ‏ح‬, ‫اجلٓ ً‏ؿ‬, ‫اىه ىؿ ‏ة‬, dan ‫احلؽًحل ً‏ح‬ secara keseluruhan merujuk pada pengertian tertentu yang sudah diketahui dan dipahami oleh kita, sehingga ia termasuk dalam kategori isim ma‟rifat. Dalam konteks bahasa Indonesia pada umumnya isim yang mendapatkan tambahan alif-lam diterjemahkan dengan memakai tambahan “itu”, sehingga terjemahan isim-isim di atas adalah: ‫ٍ ى ي‬  ‫ةب‬ ‫ اىهًذ ‏‬artinya “kitab itu” (merujuk pada kitab yang sudah diketahui/ma‟rifat) ‫ٍ ى‬  ‫ اْل ىًـاُ ً‏ح‬artinya “lemari itu” (merujuk pada lemari yang sudah diketahui/ma‟rifat) ‫ٍ ٍ ى ي‬  ‫ةح‬ ‫ ال ًٍىج ‏‬artinya “lampu itu” (merujuk pada lampu yang sudah diketahui/ma‟rifat) ‫ٍى ٍ ى ي‬  ‫ الٍؽ ىرق ‏ح‬artinya “sekolah itu” (merujuk pada sekolah yang sudah diketahui/ma‟rifat) ‫ِّ ى‬  ‫ةؽ‬ ‫ الكج ً‏‬artinya “perlombaan itu” (merujuk pada perlombaan yang sudah diketahui/ma‟rifat)

150| Metode Al-Bidayah

‫ٍى ى ىي‬  ‫ اىٕضيح‏‬artinya “roda itu” (merujuk pada roda yang sudah diketahui/ma‟rifat) ٍ  ‫ اجلٓ ً‏ؿ‬artinya “sungai itu” (merujuk pada sungai yang sudah

diketahui/ma‟rifat) ‫ٍ ي ي‬  ‫اىه ىؿ ‏ة‬, artinya “bola itu” (merujuk pada bola yang sudah diketahui/ma‟rifat) ‫ٍى ٍ ى‬  ‫احلؽًحل ً‏ح‬ artinya “kebun itu” (merujuk pada kebun yang sudah diketahui/ma‟rifat).

Isim ‘Alam  ‫ٍ ٍىى‬ Isim „alam ( ً‫ ) ‏إًق يً ‏اىٕي ً‏‬adalah isim yang dipakai untuk

menunjukkan “nama”, baik nama orang, tempat, bulan atau yang lain. Isim „alam termasuk dalam kategori isim ma‟rifat.

Contoh: ‫ى‬ ‫يى ه ى ٍي‬  ‫س‬ ‫ حمٍ ‏ؽ ‏يسذ يت ‏ادل ٍر ‏‬artinya “Muhammad sedang menulis pelajaran” ‫ى ى ي ى ى ى‬  ‫ قةف ٍؿت‏ا ًَل‏ٌه ‏ح‬artinya “Saya telah bepergian menuju Makkah” ‫ى ى ى ى‬ ‫ يو ٍ​ٍ ي‬artinya “Saya telah berpuasa di bulan  ‫ةف‬ ‫‏رمٌ ‏‬ ‫خ ً‏ِف‬ Ramadhan” Penjelesan: ‫ى ى ى‬ ‫ى ى يى ه‬ Isim-isim di atas yaitu ‫حمٍ ‏ؽ‬, ‫ٌه ‏ح‬, dan ‫ةف‬ ‫ ‏ ىرمٌ ‏‬, masingmasing menunjukkan atas orang, tempat, atau bulan tertentu. ‫يى ه‬ Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sejak awal dipakai sebagai nama untuk orang Metode Al-Bidayah |151

NAHWU & SHARF

‫ى ى‬ tertentu, sebagai pembeda dari yang lain. Lafadz ‫ ٌه ‏ح‬sejak awal dipakai sebagai nama untuk tempat tertentu, dengan batasan tertentu yang sudah jelas dan membedakan dari ‫ى ى ى‬ tempat yang lain. Pun juga demikian lafadz ‫ةف‬ ‫ ىرمٌ ‏‬dipakai sebagai nama untuk bulan tertentu, yang sudah jelas batasannya dan membedakan dengan bulan yang lain. Karena ‫يى ه‬ demikian, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dianggap sebagai isim ma‟rifat karena merujuk pada orang tertentu yang sudah jelas. Demikian juga ‫ى ى‬ lafadz ‫ ٌه ‏ح‬dianggap sebagai isim ma‟rifat karena merujuk pada tempat tertentu yang sudah jelas. Hal yang sama juga terjadi ‫ى ى ى‬ pada lafadz ‫ةف‬ ‫ ىرمٌ ‏‬yang dianggap sebagai isim ma‟rifat karena merujuk pada nama bulan tertentu yang sudah jelas.

Isim al-Mudlaf ila al-Ma’rifat  ‫ٍ ٍ ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬ Isim al-mudlaf ila al-ma‟rifah (‫)اْلق يً ‏الٌٍةؼ ‏إًَل ‏الٍٕ ًؿف ًح‏‬ ً adalah

isim yang dimudlafkan kepada salah satu dari isim ma‟rifat. Isim yang dimudlafkan kepada isim ma‟rifat termasuk dalam kategori isim ma‟rifat.

Contoh:‫ي‬ ‫ى ي ٍ ٍ ى‬  ‫ نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬artinya “Kitab ustadz” ‫ٍيٍ ى‬ ‫ى ي‬ (Lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ ‏‬sebagai mudlaf sedangkan lafadz ‫ اْلقذة ً‏ذ‬sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim dengan tambahan alif‫ى ي ٍيٍ ى‬ lam/isim ma‟rifat. Susunan idlafah ‫ نًذةب ‏اْلقذة ً‏ذ‬termasuk 152| Metode Al-Bidayah

dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim dengan tambahan alif-lam). ‫ى ي ى‬  ‫‏م‬ ‫ نًذةث ‏‬artinya “Kitabmu (laki-laki)” ‫ى‬ ‫ى ي‬ (Lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ ‏‬sebagai mudlaf sedangkan lafadz ‫ؾ‬ ‫ ‏‬sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim dlamir/isim ma‟rifat. Susunan ‫ى ي ى‬ idlafah ‫‏م‬ ‫ نًذةث ‏‬termasuk dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim dlamir). ‫ى ي ى ى ٍ ى‬  ‫دل‬ ‫ نًذةب‏ْؾا‏ال ىٔ ً‏‬artinya “Kitab anak laki-laki ini” ‫ى ى‬ ‫ى ي‬ (Lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ ‏‬sebagai mudlaf sedangkan lafadz‫ ْؾا ‏‬sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim isyarah/isim ma‟rifat. Susunan ‫ى ي ى ى‬ idlafah‫ نًذةب ‏ْؾا ‏‬termasuk dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim isyarah). ‫ٍ ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ي‬  ‫آف‬ ‫ًم ‏حلؿأ ‏اىلؿ ‏‬ ‫ نًذةب ‏اَّل ‏‬artinya “Kitab orang laki-laki yang akan yang akan membaca al-Qur‟an” ‫ى ي‬ ٍ (Lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ ‏‬sebagai mudlaf sedangkan lafadz‫ اَّلًم ‏‬sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim maushul/isim ma‟rifat. ٍ ‫ى ي‬ Susunan idlafah‫ ‏نًذةب ‏اَّلًم ‏‬termasuk dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim maushul). ‫ى ي يى‬  ‫ نًذةب‏حمٍ و‏ؽ‬artinya “Kitab Muhammad” ‫يى‬ ‫ى ي‬ (Lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ ‏‬sebagai mudlaf sedangkan lafadz‫ ‏حمٍ وؽ ‏‬sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim „alam/isim ma‟rifat. Susunan ‫ى ي يى‬ idlafah ‫ نًذةب ‏حمٍ و‏ؽ‬termasuk dalam kategori isim ma‟rifat Metode Al-Bidayah |153

NAHWU & SHARF

karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim „alam).

Idlafah A. Pengertian ‫ٍ ى ىي‬ Idlafah (‫)اْلًةفح‏‬ adalah susunan yang terdiri dari ً ‫ي ى ه‬ mudlaf dan mudlafun ilaihi. Mudlaf (‫ )مٌةؼ‏‬adalah isim yang ‫ي ى ه ى‬ disandarkan, sedangkan mudlafun ilaihi (‫ )مٌةؼ ‏إ ً ٍحل ًّ‏‬adalah sesuatu yang ‫ ي‬disandari. ‫ٍ ى‬ ٍ Contoh: ‫ إًب يَ‏اْلقذة ً‏ذ‬artinya “Anak laki-lakinya ustadz”. ‫يٍ ى‬ ٍ ٍ (Lafadz ‫ إًب يَ ‏اْلقذة ً‏ذ‬adalah susunan idlafah. Lafadz َ ‫ إًب ي‏‬sebagai ‫يٍ ى‬ mudlaf, dan lafadz ‫ اْلقذة ً‏ذ‬sebagai mudlafun ilaihi).

B. Pembagian Idlafah Idlafah terbagi menjadi dua, yaitu idlafah ma‟nawiyyah dan idlafah lafdhiyyah.

1. Idlafah Ma’nawiyyah 1) Pengertian ‫ٍ ى ىي ٍى ٍى ي‬ Idlafah ma‟nawiyyah (‫)اْلًةفح‏الٍِٕ ًٔيح‏‬ ً adalah idlafah

yang memperkirakan makna dari huruf jer fi (‫)ِف‏‬, ً li (‫)ؿ‏‬, ً ٍ dan min (‫)ًٌَ‏‬.

a. Memperkirakan makna huruf jer fi (‫)ِف‏‬. ً ٍ ُّ ‫ى ى ي‬ Contoh: ‫ وَلة‏اىْٓ ً‏ؿ‬artinya “Shalat dhuhur” ٍ ُّ ‫ى ى ي‬ (Bentuk idlafah ‫ ‏وَلة ‏اىْٓ ً‏ؿ‬disebut sebagai idlafah 154| Metode Al-Bidayah

ma‟nawiyyah sehingga ia memperkirakan makna huruf jer yang sesuai dengan konteksnya. Karena ٍ ُّ lafadz ‫ اىْٓ ً‏ؿ‬menunjukkan keterangan waktu, maka

huruf jer yang cocok adalah ‫ِف‏‬.ً Dari aspek ini, maka ٍ ُّ ‫ى ى ي‬ arti lengkap dari susunan idlafah ‫ وَلة ‏اىْٓ ً‏ؿ‬adalah “shalat di dalam waktu dhuhur”. Susunan idlafah ٍ ُّ ‫ى ى ي‬ ‫ وَلة ‏اىْٓ ً‏ؿ‬disebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah

karena tidak memenuhi persyaratan idlafah lafdhiyyah sebagaimana yang akan dijelaskan dalam bab idlafah lafdhiyyah). b. Memperkirakan makna huruf jer li (‫)ؿ‏‬. ً ‫ى ي ٍيٍ ى‬ Contoh: ‫ نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬artinya “Kitab ustadz” ‫ى ي ٍيٍ ى‬ (Bentuk idlafah ‫ ‏نًذةب ‏اْلقذة ً‏ذ‬disebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah sehingga ia memperkirakan makna huruf jer yang sesuai dengan konteksnya. Karena ‫ٍيٍ ى‬ lafadz ‫ اْلقذة ً‏ذ‬menunjukkan pemilik, maka huruf jer

yang cocok adalah ‫ؿ‬. ‫ ً‏‬Dari aspek ini, maka arti ‫ى ي ٍيٍ ى‬ lengkap dari susunan idlafah ‫ ‏نًذةب ‏اْلقذة ً‏ذ‬adalah ‫ى ي ٍيٍ ى‬ “kitab milik ustadz”. Susunan idlafah ‫‏نًذةب ‏اْلقذة ً‏ذ‬ disebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah karena tidak memenuhi persyaratan idlafah lafdhiyyah sebagaimana yang akan dijelaskan dalam bab idlafah lafdhiyyah). ٍ c. Memperkirakan makna huruf jer min (‫)ًٌَ‏‬. ٍ ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ ػةت يً‏ظؽًي و‏ؽ‬artinya “Cincin besi”.

Metode Al-Bidayah |155

NAHWU & SHARF

ٍ ‫ى ى ى‬ (Bentuk idlafah ‫ ػةت يً ‏ظؽًي و‏ؽ‬disebut sebagai idlafah

ma‟nawiyyah sehingga ia memperkirakan makna huruf jer yang sesuai dengan konteksnya. Karena ٍ ‫ى‬ lafadz ‫ ظؽًي و‏ؽ‬menunjukkan bahan pembuatan ٍ cincin, maka huruf jer yang cocok adalah ًَ ‫ٌ ‏‬. Dari aspek ini, maka arti lengkap dari susunan idlafah‫‏‬ ٍ ‫ى ى ى‬ ‫ ػةت يً ‏ظؽًي و‏ؽ‬adalah “cincin dari besi”. Susunan idlafah ‫‏‬ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ ػةت يً ‏ظؽًي و‏ؽ‬disebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah karena tidak memenuhi persyaratan idlafah lafdhiyyah sebagaimana yang akan dijelaskan dalam bab idlafah lafdhiyyah).

2) Persyaratan Idlafah Ma’nawiyyah Persyaratan idlafah ma‟nawiyyah yaitu: a. Syarat-syarat mudlaf 1) Tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬ 2) Tidak boleh ditanwin 3) Apabila berupa jama‟ mudzakkar salim atau isim tatsniyah, maka nun-nya harus dibuang karena nun tersebut adalah pengganti dari tanwin.

Contoh:‫ي‬ ‫ى ي ٍ ٍ ى‬  ‫ ن ًذةب‏‏اْلقذة ً‏ذ‬artinya “Kitab ustadz” ‫ى ي‬ (Lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ ‏‬sebagai mudlaf sehingga ia tidak boleh diberi alif-lam dan tanwin). ‫ى ى ٍيٍ ى‬  ‫ة‏اْلقذة ً‏ذ‬ ‫ نًذةث ‏‬artinya “Dua kitab ustadz” ‫ى ى‬ (Lafadz‫ نًذةثة‏‬sebagai mudlaf yang berupa isim tatsniyah sehingga disamping tidak boleh 156| Metode Al-Bidayah

diberi alif-lam dan tanwin, nun yang terdapat pada isim tatsniyah tersebut harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin.

Susunan idlafah di atas asalnya ‫ى ى ٍيٍ ى‬ adalah ‫ةف‏‏اْلقذة ً‏ذ‬ ً ‫)نًذةث‬. ‫ي ٍ يٍ ى ى‬  ‫ مكئًٍ ‏ٌه ‏ح‬artinya “Beberapa orang muslim Makkah” ٍ‫ي ٍ ي‬ (Lafadz‫ ‏مكئًٍ ‏‬sebagai mudlaf yang berupa jama‟ mudzakkar salim sehingga disamping tidak boleh diberi alif-lam dan tanwin, nun yang terdapat pada jama‟ mudzakkar salim tersebut harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. Susunan ‫ي ٍ ي ى ى ى‬ idlafah di atas asalnya adalah ‫)مكيًٍ ٍٔف‏ٌه ‏ح‬. b. Syarat mudlafun ilaihi 1) Harus ‫ ي‬dibaca jer. Contoh: ‫ى ي ٍ ٍ ى‬  ‫ ن ًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬artinya “Kitab ustadz” ‫ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ اْلقذة ً‏ذ‬sebagai mudlaf ilaih sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ ٍ ‫ى ي ٍي‬  ‫ْي‬ ‫ نًذةب ‏الٍكيً ًٍ ى‏‬artinya “Kitab beberapa orang muslim” ٍ ٍ ‫ٍي‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ الٍكيً ًٍ ى‏‬sebagai mudlaf ilaih sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim).

Metode Al-Bidayah |157

NAHWU & SHARF

‫ى ي ي ى‬  ‫ ن ًذةب‏خٍ ى‏ؿ‬artinya “Kitab Umar”

‫ي ى‬ (Lafadz ‫ خٍ ى‏ؿ‬sebagai mudlaf ilaih sehingga ia

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif). ‫ى ي ى‬  ‫ن ًذةث‏م‏‏‬artinya “Kitabmu” ‫ى‬ (Lafadz ‫ؾ‬ ‫ ‏‬sebagai mudlaf ilaih sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni /isim dlamir). ‫ى ى ىي ى ٍ ى ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬  ‫‏اهلل‬ ‫ مٓةدة ‏أف ‏َل ‏إًَل ‏إًَل ‏‬artinya “Persaksian bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah”. ‫ى ٍ ى ى‬ (Lafadz ‫‏اهلل‬ ‫ي‏‬ ‫ أف ‏َل ‏إًَلى ‏إًَل‬sebagai mudlaf ilaih

sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar muawwal). ‫ٍ ىٍ ي ىىىي‬ ‫ي‬ ‫ي‬  ‫ ًٌَ‏ظير‏أمؿكً‏اهلل‏‏‬artinya “Dari aspek Allah telah memerintahkan kalian”. ‫ ىأ ىم ىؿ يك يً ي‬sebagai mudlaf ilaih sehingga (Lafadz‫‏اهلل ‏‬ ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah).

‫ي ٍ ى ٍن ىيٍن ىٍى ى ٍ ى يٍ ى ى ن ىي ن‬ ‫ة‏كد ٍكدا‬ ٌ‫زَ‏ٔ ًْيٍة‏كدكدا‏رجو‏أف‏دسٔف‏ًْٔة‬ “Jadilah orang mulia dan lemah lembut sebelum menjadi tulang dan ulat”.

158| Metode Al-Bidayah

‫ ٍ ى ى ي ٍ ي‬32 2. Idlafah Lafdhiyyah (‫)اْلًةفح‏اليف ًْيح‏‬ ً

1) Pengertian Idlafah lafdhiyyah adalah idlafah yang hanya secara lafadz saja, dan tidak memperkirakan makna ٍ huruf jer fi (‫)ِف‏‬, ً li (‫)ؿ‏‬, ً dan juga min (‫)ًٌَ‏‬.

2) Persyaratan idlafah lafdhiyyah33 Persyaratan idlafah lafdhiyyah yaitu: a. Syarat mudlaf Mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah harus terbuat dari isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, isim mansub). ‫ي ى ِّ ٍ ي‬ Contoh: ‫آف‬ ‫ ٌٕي يً ‏اىل ٍؿ ً‏‬artinya “Orang yang mengajarkan al-Qur‟an”. ‫ى ِّ ٍ ي‬ (Lafadz ‫آف‬ ‫ يٌٕي ي‏ً ‏اىل ٍؿ ً‏‬adalah susunan idlafah lafdhiyyah ِّ ‫ى‬ karena mudlafnya yaitu lafadz ً‫ يٌٕي ي‏‬berupa isim

shifat/isim fa‟il ). b. Syarat-syarat mudlafun ilaihi 1) Harus dibaca jer 32

Idealnya, agar tidak terjadi lompatan berpikir, seorang guru ketika menjelaskan tentang idlafah lafdhiyyah harus memperkenalkan terlebih dahulu secara umum konsep tentang isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, dan isim mansub karena isim-isim ini menjadi persyaratan mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah. Pembahasan tentang isim-isim ini dapat dilihat di dalam pembahasan isim shifat.

33 Khusus idlafah lafdhiyyah, untuk mudlafnya memungkinkan diberi aliflam. Contoh: ‫ى‬ ‫ِّ ى ى‬ ‫ى‬ ُّ ً ٍُ ‫ ر‬menjadi mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah yang ُّ ً ٍُ ‫( ُى ٌّه ‏ر‬Lafadz ‫ِع ‏‬ – ‫‏ادلَلى ً‏ح‬ ‫ِع‬ tidak diberi alif-lam). ٍ ‫ِّ ى ى‬ ٍ ‫ُّ ٍ ى‬ ُّ ً ٍُ ‫ اى ىل‬menjadi mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah yang – ‫‏ادلَلى ًح‏‬ ‫( اجله ‏اىلُ ً ُّ‏‬Lafadz‫ِع ‏‬ ‫ِع‬ diberi alif-lam).

Metode Al-Bidayah |159

NAHWU & SHARF

2) Harus menjadi ma‟mul dari mudlaf ‫ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ى‬34 (‫ةؼ‬ ‫ )ٌٍٕ ‏ٔؿ‏الٌٍ ً ‏‬. ِّ ‫ي ى‬ ‫ٍي‬ Contoh: ‫آف‬ ‫ ٌٕي يً ‏اىل ٍؿ ً‏‬artinya “Orang yang mengajarkan al-Qur‟an”. ِّ ‫ي ى‬ ‫ٍي‬ (Lafadz ‫آف‬ ‫ ٌٕي يً ‏اىل ٍؿ ً‏‬adalah susunan idlafah lafdhiyyah karena mudlaf ilaihnya yaitu lafadz ‫ٍي‬ ‫ اىل ٍؿ ً‏‬menjadi ma‟mul dari mudlaf ). ‫آف‬

C. Macam-Macam Mudlafun Ilaihi Mudlafun ilaihi ada empat macam, yaitu: 1. Mudlafun ilaihi berupa isim dhahir. ‫ى ي ٍيٍ ى‬ Contoh: ‫ نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬artinya “Kitab ustadz” ‫ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ اْلقذة ً‏ذ‬adalah mudlaf ilaih yang berupa isim dhahir) 2. Mudlafun ilaihi berupa isim dlamir. ‫ى ي ى‬ Contoh: ‫‏م‬ ‫ نًذةث ‏‬artinya “Kitabmu” ‫ى‬ (Lafadz ‫ؾ‬ ‫ ‏‬adalah mudlaf ilaih yang berupa isim dlamir).

3. Mudlafun ilaihi berupa mashdar muawwal.35 ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ىي‬ Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫ مٓةدة‏أف‏َل‏إًَلى‏إًَل ي‏‬artinya “Persaksian bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah”.

‫ى ٍ يٍي ٍي ى‬ Ma‟mul al-mudlaf (‫ةؼ‏‬ ً ٌٍ‫ )ٌٍٕٔؿ ‏ال‬adalah mudlafun ilaihi dimana ketika tidak

34

dalam konteks susunan idlafah, ia akan berposisi sebagai ma‟mul (fa‟il, naib al-fa‟il, ٍ ٍ ‫ى ى ى يه ى ى‬ maf‟ul bih) dari mudlafnya. Contoh: ّ‫‏رصو‏ظك يَ‏ال ىٔص ً‏‬ ‫صةء‬.

35

Mashdar muawwal adalah lafadz yang sebenarnya bukan mashdar‫ ‏‬akan tetapi dihukumi sebagai mashdar karena dimasuki oleh salah satu “huruf ‫ى ٍ ى ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي‬ ‫ٍ ى‬ mashdariyyah”. Huruf mashdariyyah ada enam, yaitu: ‫ ‏ٍْ ىـة ‏اىتك ًٔي ً‏ح‬،‫‏ك‬ ،ٔ‫ ‏ل‬،‫ ‏ٌة‬،‫ ‏أف‬،‫أف‬. ‫ىٍىي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ Hamzah taswiyyah (‫ )ٍْـة ‏اىتك ًٔي ًح‏‬adalah hamzah (‫ )أ‬yang jatuh setelah lafadz ‫اء‬ ‫ق ىٔ ه‏‬. ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ق ىٔ ه‬.

Contoh: ‫اء‏أ‏كةف‏‬ 160| Metode Al-Bidayah

‫ى ٍ ى ى‬ (Lafadz ‫‏اهلل‬ ‫ أف ‏َل ‏إًَلى ‏إًَل ي‏‬adalah mudlaf ilaih yang berupa

mashdar muawwal).

4. Mudlafun ilaihi berupa jumlah. ‫ٍ ىٍ ي ىىىي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ Contoh: ‫‏اهلل ‏‬ ‫ ًٌَ ‏ظير ‏أمؿكً ‏‬artinya “Dari aspek Allah telah memerintahkan kalian”. ‫ ىأ ىم ىؿ يك يً ي‬adalah mudlaf ilaih yang berupa jumlah).

(Lafadz‫‏اهلل‏‬ D. Hukum I’rab Idlafah Hukum i‟rab (rafa‟, nashab, dan jer) dari susunan idlafah terletak pada mudlafnya, sedangkan mudlaf ilaihnya selalu berhukum jer. Hal ini dapat dicontohkan dengan ‫ٍيٍ ى‬ ٍ ٍ susunan idlafah ‫( ا ًب يَ ‏اَلقذة ً‏ذ‬lafadz َ ‫ ا ًب ي‏‬sebagai mudlaf, ‫ٍيٍ ى‬ sedangkan lafadz ‫اَلقذة ً‏ذ‬ ‫ ‏‬sebagai mudlaf ilaih). Perhatikan ‫ي‬ ‫ٍ ٍ ٍ ى‬ variasi i‟rab lafadz ‫ ا ًب يَ‏اَلقذة ً‏ذ‬berikut ini: ‫ى ى ٍ ٍيٍ ى‬  Rafa‟ : ‫ةء‏ا ًب يَ‏‏اَلقذة ًذ‏‏‬ ‫ ص‬artinya “Anak laki-lakinya ustadz telah datang” ‫ٍ ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ ا ًب يَ ‏اَلقذة ً‏ذ‬merupakan susunan idlafah yang berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il.

Hukum rafa‟ diberikan kepada lafadz ‫ٍيٍ ى‬ ٍ ‫ ا ًب ي‏‬/mudlaf, sedangkan lafadz ‫اَلقذة ً‏ذ‬ َ berkedudukan jer sebagai mudlaf ilaih). ‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬  Nashab : ‫ رأيخ‏ا ًبَ‏اَلقذة ً‏ذ‬artinya “Saya telah melihat anak laki-lakinya ustadz ‫ٍ ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ ا ًب ىَ ‏اَلقذة ً‏ذ‬merupakan susunan idlafah yang berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Hukum nashab diberikan kepada Metode Al-Bidayah |161

NAHWU & SHARF

‫ٍيٍ ى‬ ٍ lafadz َ ‫ ا ًب ى‏‬/mudlaf, sedangkan lafadz ‫اَلقذة ً‏ذ‬  Jer

berkedudukan jer sebagai mudlaf ilaih) ‫ى ٍ ي ٍ ٍيٍ ى‬ : ‫ م ىؿرت ‏‏ث ًة ًث ًَ‏‏اَل‏قذة ًذ‏‏‬artinya “Saya telah berjalan

bertemu dengan anak laki-lakinya ustadz ‫ٍ ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ ا ًث ًَ ‏اَلقذة ً‏ذ‬merupakan susunan idlafah

yang berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Hukum jer diberikan kepada lafadz ٍ ‫ٍيٍ ى‬ َ ‫ ا ًث ً‏‬/mudlaf, sedangkan lafadz ‫اَلقذة ً‏ذ‬

‫ىٍ ى ي ٍي ى ي ى‬ ّ‫أككةـ‏الٌٍةؼ‏إ ً ٍحل ً‏‬

berkedudukan jer sebagai mudlaf ilaih).

Pembagian mudlafun ilaihi dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Mudlafun ilaihi ٍ ٍ ‫ى ي ٍيٍ ى‬ ‫نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬ ‫اْلق يً‏اىْةْ ي‏ًؿ‬ ً ٍ‫ٍ ي‬ ‫ى ي ى‬ ٍ‫ي‬ ‫نًذ ‏ةث ‏‬ ‫م‬ ‫ْي‬ ‫اْلقً‏الٌ ًٍ ‏‬ ً ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ىي ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬ ‫‏اهللي‬ ‫ى‬ ‫مٓةدة ‏‏أف‏َل‏إًَل‏إًَل ‏‬ ‫الٍىؽر‏الٍؤك ‏ؿ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ي ى‬ ‫ًٌَ‏ظير‏أم ىؿك يً ي‏‬ ‫‏اهلل‬ ‫اْلٍي ‏ح‬ Pembagian idlafah dapat disistematisasi berikut: Tabel Tentang Pembagian Idlafah ‫ى‬

162| Metode Al-Bidayah

‫ٍي ى ي‬ ‫الٌٍةؼ‏‬

‫ٍي ى ي ى‬ ‫ٌةؼ‏إ ً ٍحل ًّ‏‬ ‫الٍ ‏‬

‫ىٍ ى ي ٍ ى ى‬ ‫‏اْلًةف ً‏ح‬ ً ‫أككةـ‬ ‫ٍ ى ىي ىٍى ي‬ ‫اْلًةفح‏الٍِٕ ًٔي ‏ح‬ ً ‫ي ي ي ى‬ ‫ْش ٍكَٓة‬

ٍ ٍ ‫ٍ ى يٍ ى ى‬ ‫ق ً​ً‏‬ ‫‏اْل ‏‬ ً ًٌَ‫أف‏يسٔف‏‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى يى ن‬ ‫ًػػف‏‬ ً ‫أف‏يسػػٔف‏ُمػػؿدا‏ًٌػػَ‏اْلى‬ ‫ىكالَل ً‏ـ‬ ‫ى ي ٍيٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ي ى ي ى ٍ ى ن ى ٍ ى ٍ ن ن ًذةب‏اْلقذةذً‏‬ ‫إذا‏َكف ‏الٌٍةؼ ‏دثًِيػح ‏أك ‏دمٕػة‏‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ىكص ىت‏ظؾؼ‏اجلُّ ٍٔ ًف‏ذًي ًٍٓة‬ ٍ‫ى ٍ ى ي ى ى‬ ‫أف‏يس ٍٔف‏ُم يؿ ٍك نرا‬

sebagai

‫ٍ ى ىي ٍ ي‬ ‫اْلًةفح‏اليف ًْي ‏ح‬ ‫ً‬ ‫ي ي ي ى‬ ‫ْش ٍكَٓة‬

‫ٍي ى ي‬ ‫الٌٍةؼ‏‬ ‫ٍي ى ي ى‬ ‫الٌٍةؼ‏إ ً ٍحل ًّ‏‬

‫ٌ ى‬ ‫ى ٍ ى يٍ ى ٍ ى ى ٍ‬ ‫ةت‏‬ ‫أف‏يسٔف‏ًٌَ‏أظ ًؽ‏اق ً​ً ً‬ ‫‏الىف ً‬ ‫‪/‬‏إ ٍقػػً‏اىٍ ىفةٔػػو‪،‬‏إ ٍقػػً‏ال ٍ ىٍ ٍف يٕػ ٍ‬ ‫ػٔ ًؿ‪،‬‏‬ ‫ً ً ً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ ى ٍي ى ى‬ ‫ً‬ ‫الىفحً‏الٍنػجٓحً‏ثًةق ً‬ ‫ػً‏اىفةٔ ً‬ ‫ًػو‪،‬‏ ي ى ٌ ٍ ي‬ ‫ٌٕيً يً‏اىل ٍؿ ً‏‬ ‫آف‬ ‫ٍ ٍ ىٍ ي‬ ‫ٍ‬ ‫اْلق ً​ً‏الٍجكٔ ً‏‬ ‫ب‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫سٔف‏ُم يؿ ٍك نرا‬ ‫أف‏ي ‏‬ ‫ى ٍ ى ي ى ىٍ ي ن ٍي ى‬ ‫أف‏يس ٍٔف‏ٌٍٕ ٍَٔل‏ل ًيٌٍ ً ‏‬ ‫ةؼ‬

‫ى ى ي ىٍي ى ى ىىٍ ي ى ي ٍى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ٍ ىٍى‬ ‫هللً ‏‪-‬‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ّ ‏‪ -‬‏كةؿ‪ /‬‏‏أتيخ ‏رق ‏ٔ ‏ؿ ‏ا ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫َ ‏ٌ ‏ٕ ‏ج وؽ ‏‪ -‬‏ ‏ر ً ‏‬ ‫َ ‏كاثًىح ‏‏ث ً‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ي ى ىٍ ى ى ى ى ى ى‬ ‫ٍ ى ى ٍ ي ى ٍ ِّ ي ٍ ي ى ٍى‬ ‫ى‬ ‫‏اى ًب؟» ‏كيخ‪ /‬‏جًٕ‪،‬‏‬ ‫ص ‏بخ ‏تكأؿ ‏ٔ ًَ ‏‬ ‫قي‏ ‏ً ‏‪ -‬‏ذلةؿ‪ /‬‏« ً‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ ‏ ‏ك ‏‬ ‫‏اهلل ‏ ‏‬ ‫وَل‏ ‏‬ ‫‏‬ ‫ي ى ٍ ىى ى‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ُّ ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫‏كاَ ‏ٍ ‏أف ‏إ ً ٍحل ًّ‏‬ ‫ب‪ /‬‏ٌة ‏اٍَ ‏ُ ‏‬ ‫‏اى ً ‏‬ ‫خ ‏كيجم‪ ،‬‏‬ ‫خ ‏إ ً ٍحل ًّ ‏اجلفف‪،‬‬ ‫ذلةؿ‪ /‬‏«‏ا ًقذف ً‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ىى ى‬ ‫ٍ ى ٍ ىٍى ى‬ ‫ٍى ٍ ي ى ٍ ى ى ى‬ ‫‪،‬‏كإف ‏‏أذذةؾ‏اجلةس‏‬ ‫‪،‬‏كد ىؿدد ً‏ِف‏الىؽ ًر‬ ‫‪،‬‏كاْلث يً‪/‬‏ٌة‏ظةؾ‏ِف‏اجلف ًف‬ ‫‏اىليت‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍيٍ ى ى ٍ ه ى ى‬ ‫ي ٍ ىىٍ ى‬ ‫ْحى ي‏ؽ‏ ى‏كادل ً ُّ‬ ‫ارِم‏ِف‏مكِؽي ًٍٓة‪.‬‬ ‫‪،‬‏ر ى‏ك ‏اقي‏‏أ ‏‬ ‫َ ى‏‬ ‫ك ه‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ر‏ ‏‬ ‫ظ ً‏ؽ ‏ي ‏‬ ‫ؾ»‏ ‏‬ ‫كأذذ ‏ٔ ‏‬ ‫‪Dari Wabishah bin Ma‟bad ra., ia berkata: Aku‬‬ ‫‪mendatangi Rasululllah saw, lalu beliau bertanya: “Apa‬‬ ‫”?‪kamu ke sini ingin menanyakan tentang kebaikan‬‬ ‫‪Aku menjawab: “Ya”. Beliau SAW bersabda: “Tanyalah‬‬ ‫‪pada hatimu sendiri. Kebaikan itu adalah yang‬‬ ‫‪membuat jiwa dan hati tenang serta lega. Adapun dosa‬‬ ‫‪adalah sesuatu yang membuat jiwa menjadi bimbang‬‬ ‫‪walaupun orang-orang memberi nasihat kepadamu”.‬‬ ‫‪(HR. Ahmad dan ad-Darimi).‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |163‬‬

NAHWU & SHARF

164| Metode Al-Bidayah

Isim Munsharif & Isim Ghairu Munsharif

Metode Al-Bidayah |165

NAHWU & SHARF

Isim Munsharif ‫ٍ ٍ ي ٍيٍ ى ي‬ Isim munsharif (‫ُصؼ‏‬ adalah isim yang dapat ً ً ٍِ‫)اَلقً ‏ال‬

menerima tanwin.

Contoh: ‫ى ى يى ه‬  ‫ةء‏حمٍؽ‏‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai isim munsharif sehingga dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad ) ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬  ‫ ر‏أيخ‏حمٍؽا‬artinya “Saya telah melihat Muhammad” ‫يى ن‬ (Lafadz ‫ حمٍؽا‬disebut sebagai isim munsharif sehingga dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad ) ‫ى ي ي ى‬  ‫ م ىؿ ٍرت ‏ثًٍ‏عٍ وؽ‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan

Muhammad” ‫يى‬ (Lafadz ‫حمٍ و‏ؽ‬ ‫ ‏‬disebut sebagai isim munsharif sehingga dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad yang munsharif).

Catatan : Ketika status sebuah kalimah isim ditentukan sebagai isim munsharif, maka pada waktu rafa‟ ditandai dengan dlammah, pada waktu nashab ditandai dengan fathah dan pada waktu jer ditandai dengan kasrah.

166| Metode Al-Bidayah

Isim Ghairu Munsharif A. Pengertian ‫ ٍ ٍ ي ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬adalah yang Isim ghairu munsharif ‫ُص ًؼ‏(‏‬ ً ً ٍِ‫)اْلقً‏دْي‏ال‬ tidak dapat menerima tanwin.

Contoh: ‫ى ى ي ى‬  ‫ةء‏خٍ ي‏ؿ‬ ‫ ص‬artinya “Umar telah datang” ‫ي ى‬ (Lafadz‫ خٍ ي‏ؿ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif sehingga

tidak dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad ) ‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫ى‬  ‫ رأيخ‏خٍ ‏ؿ‬artinya “Saya telah melihat Umar” ‫ي ى‬ (Lafadz ‫خٍ ى‏ؿ‬ ‫ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif sehingga tidak dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad ) ‫ى ي يى‬  ‫ م ىؿ ٍرت ‏ثً‏ٍٕ ى‏ؿ‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Umar”. ‫ي ى‬ (Lafadz ‫ خٍ ى‏ؿ‬disebut sebagai isim ghairu munsharif sehingga

tidak dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Tanda jernya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim ghairu munsharif ).

Catatan : Ketika status sebuah kalimah isim ditentukan sebagai isim ghairu munsharif, maka pada waktu rafa‟ ditandai Metode Al-Bidayah |167

NAHWU & SHARF

dengan dlammah, pada nashab ditandai dengan fathah dan pada waktu jer juga ditandai dengan fathah.

B. ‘Illat Isim Ghairu Munsharif Sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif apabila di dalam isim tersebut terdapat „illat atau alasan yang menjadikannya sebagai isim ghairu munsharif. „Illat atau alasan yang menyebabkan sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif dibagi dua, yaitu : ‫ى‬ 1) disebabkan oleh dua „illat (‫ةف‏‬ ً ‫)ًٔيذ‬, dan

2) disebabkan oleh satu „illat yang menempati posisi dua „illat ٍ‫ه ى ىه ىيٍي ىى ى ٍ ى‬ (‫ْي‏‬ ً ‫)ًٔيح‏كاظًؽة‏تل ‏ٔـ‏ٌلةـ‏اى ًٕيذ‬. ‫ى‬ 1. ‫ةف‬ ‫( ًٔيذ ً‏‬dua alasan) Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena dua „illat (dua alasan) dibagi menjadi dua, yaitu: ‫ى ٍ ه‬ a) Wasfiyyah (‫)كو ًفيح‏‬, yaitu lafadz yang menunjukkan arti sifat. Washfiyah atau kata sifat dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu munsharif apabila ditambah salah satu dari tiga hal, yaitu: ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬ 1) ‫و‬ ‫كزف ‏اى ًفٕ ً‏‬, yaitu lafadz yang diikutkan kepada wazan fi‟il. ‫ىٍى ي‬ Contoh: ‫ي‬ ‫ ابي ‏‬artinya “yang putih”. ‫ىٍ ى ي‬ (Lafadz ‫ي‬ ‫ ابي ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif

karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan ‫ىٍىي‬ shifat” dan “diikutkan pada wazan fi‟il/‫)” أذٕو‏‬. ‫ى ىي ٍ ى‬ ٍ 2) ‫ف‬ ‫ًف ‏ ىك ‏اجلُّٔ ً‏‬ ‫ ًزيةدة ‏اْلى ً ‏‬, yaitu lafadz yang di akhirnya mendapatkan tambahan alif dan nun.

168| Metode Al-Bidayah

‫ى ٍ ي‬ Contoh: ‫اف‬ ‫ قه ىؿ ‏‬artinya “yang mabuk”. ‫ى ٍ ي‬ (Lafadz ‫اف‬ ‫ه ىؿ ‏‬ ‫ ق ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan shifat” dan “mendapatkan tambahan alif dan nun” ) ‫ٍ يي ي‬ 3) ‫ؿ‬ ‫اىٕؽ ٍك ‏‬, yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya.

Pada umumnya „udul itu mengikuti wazan fu‟alu ‫يىي‬ (‫)ذٕو‏‬. ‫ي ى‬ Contoh: ‫ اػ ي‏ؿ‬artinya “yang lain”. ‫ي ى‬ (Lafadz‫ اػ يؿ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan ‫يىي‬ shifat” dan “mengikuti wazan ‫و‬ ‫ذٕ ‏‬/‟udul” ). ‫ى ى ه‬ b) „Alamiyyah (‫)ٔي ًٍيح‏‬, yaitu lafadz yang menunjukkan nama. ‟Alamiyyah atau nama dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu munsharif apabila ditambah salah satu dari enam hal, yaitu: ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬ 1) ‫و‬ ‫كزف ‏اى ًفٕ ً‏‬, yaitu lafadz yang diikutkan kepada wazan fi‟il. ‫ىٍىي‬ Contoh: ‫ اْحؽ‏‬artinya “Ahmad”. ‫ىٍىي‬ (Lafadz‫ اْحؽ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif

karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan ‫ىٍىي‬ nama” dan “diikutkan pada wazan fi‟il/‫)” أذٕو‏‬. ‫ى ىي ٍ ى‬ 2) ‫ف‬ ‫ًف ‏ ىك ‏اجلُّ ٍٔ ً‏‬ ‫ ًزيةدة ‏اْلى ً ‏‬, yaitu lafadz yang di akhirnya mendapatkan tambahan alif dan nun. ‫يٍى ي‬ Contoh:‫ خسٍةف‏‬artinya “‟Utsman”. ‫يٍى ي‬ (Lafadz‫ خسٍةف ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif Metode Al-Bidayah |169

NAHWU & SHARF

karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “mendapatkan tambahan alif dan nun”). ‫ٍ يي ي‬ 3) ‫ؿ‬ ‫اىٕؽ ٍك ‏‬, yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya.

Pada umumnya „udul itu mengikuti wazan fu‟alu ‫يىي‬ (‫)ذٕو‏‬. ‫ي ى‬ Contoh:‫ خٍ يؿ‏‬artinya “ ‟Umar ”. ‫ي ى‬ (Lafadz‫ ‏خٍ يؿ ‏ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan ‫يىي‬ nama” dan “mengikuti wazan ‫و‬ ‫ذٕ ‏‬/‟udul” ). ‫ٍ ٍ ي‬ 4) ‫ر‬ ‫اتلأجًي ‏‬, yaitu lafadz yang menunjukkan perempuan. ‫ى ىي‬ Contoh:‫ فةًٍَح‏‬artinya “Fatimah”. ‫ى ىي‬ (Lafadz‫ ‏فةًٍَح ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “menunjukkan perempuan”). ‫ٍ ى ى ي‬ 5) ً‫اىٕض ‏‬, yaitu nama selain bahasa Arab. ‫ٍ ى ٍي‬ Contoh:‫ ا ًقٍةخًيو‏‬artinya “Isma‟il”. ‫ٍ ى ٍي‬ (Lafadz‫ ‏ا ًقٍةخًيو ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “merupakan kata yang bukan bahasa Arab”). ٍ ٍ ‫ٍى‬ 6) ‫ج‬ ‫اىَتنًي يت ‏الٍ ٍـ ً ُّ‏‬, yaitu gabungan dua lafadz menjadi satu. ‫ى ٍ ىى‬ Contoh:‫ بٕيجم‏‬artinya “Ba‟labakka” 36 ‫ى ٍ ىى‬ Lafadz‫ بٕيجم ‏‬disebut sebagai tarkib mazjiy karena lafadz tersebut merupakan ‫ىٍه‬ ‫ى ٍ ىى‬ ٌّ ‫ى‬ hasil gabungan dari lafadz ‫و‬ ‫ بٕ ‏‬dan ‫م‬ ‫ ث ‏‬sehingga menjadi ‫بٕيجم‏‬ 36

170| Metode Al-Bidayah

‫ى ٍ ىى‬ (Lafadz‫ ‏بٕيجم ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “merupakan gabungan dari dua lafadz menjadi satu”). ‫ه ى ىه‬ 2. ‫( ًٔيح‏كاظًؽ ‏ة‬satu alasan) Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena satu „illat (satu alasan) secara umum ada dua, yaitu: ‫ٍى ي يٍىى‬ ٍ ‫ٍي ي‬ a) ‫ع‬ ‫اْلٍٔ ً‏‬ ‫ ًويغ ‏ح ‏ٌِذَه ‏‬, adalah bentuk paling puncak dari jama‟ karena mengikuti wazan37: ‫ىى ي‬  ‫ًو‬ ‫ٌفةٔ ‏‬. ‫ى ى ي‬ Contoh: ‫ص ‏ؽ‬ ً ‫ مكة‬artinya “Beberapa masjid”. ‫ى ى ي‬ (Lafadz ‫ص ‏ؽ‬ ً ‫ ‏مكة‬disebut sebagai isim ghairu munsharif

dengan hanya satu alasan, yaitu “mengikuti wazan ‫ىى ي‬ ‫)”ٌفةٔ ‏‬. ‫ًو‬ ‫ىى ٍي‬  ‫و‬ ‫ٌفةخًي ‏‬. ‫ى ى ٍ ي‬ Contoh: ‫ط‬ ‫ مىةبًي ‏‬artinya “ Beberapa lampu”. ‫ى ى ٍ ي‬ (Lafadz ‫ط‬ ‫ مىةبًي ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif dengan hanya satu alasan, yaitu “mengikuti wazan ‫ىى ٍي‬ ‫خ ‏ي ‏‬ ‫و‬ ‫)”ٌفة ً‏‬.

37

Sebenarnya wazan isim ghairu munsharif tidak hanya terbatas pada dua wazan di atas. Selain dua wazan di atas, masih terdapat wazan-wazan yang lain.

Yang terpenting untuk dijadikan standart bagi wazan isim ghairu munsharif adalah huruf yang pertama difathah, kedua juga difathah, sedangkan huruf yang ketiga berupa alif, huruf yang keempat dikasrah, sementara huruf selanjutnya ada yang berupa ya‟ yang disukun dan terkadang ada yang tanpa ya‟. Karena demikian, ‫ى ي‬ ‫ىى ي‬ ‫ ف ىٔأ ‏‬dan ‫ًو‬ ‫ًو‬ ‫ أفةٔ ‏‬serta yang lain dapat dianggap sebagai wazan isim ghairu munsharif. ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ىى ي ى ى‬ Contoh: ‫ًْي‬ ‫ أقةَ ي‏‬, ‫ًو‬ ‫ ٔ​ٔام ‏‬, ‫ًل‬ ‫ ف ىٔاظ ‏‬, dan lain-lain.

Metode Al-Bidayah |171

NAHWU & SHARF

‫ى ي‬ ٍ ٍ b) ‫ر‬ ‫أى ًف‏اتلأجًي ً ‏‬, yaitu alif yang menunjukkan arti perempuan.

Alif at-ta‟nits dibagi menjadi dua, yaitu: ‫ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ىي‬  ‫( اْلى ًف‏الٍلىٔر ‏ة‬alif yang dibaca pendek). ٍ ‫ي‬ Contoh: ‫ وغ ىؿل‬artinya “ yang paling kecil”. ٍ ‫ي‬ (Lafadz ‫ ‏وغ ىؿل‬disebut sebagai isim ghairu munsharif dengan hanya satu alasan, yaitu “diakhiri alif maqshurah”). ‫ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬  ‫( اْلى ًف‏الٍ​ٍؽ ٍكد ‏ة‬alif yang dibaca panjang). ‫ىٍ ى‬ Contoh: ‫ةء‬ ‫ بيٌ ي‏‬artinya “ yang putih”. ‫ىٍ ى‬ (Lafadz ‫ةء‬ ‫ ‏بيٌ ي‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif dengan hanya satu alasan, yaitu “diakhiri alif mamdudah”).

‫ى ى ى ى ى ي ي‬ ‫ى ى ٍ ٍ ى ٍ ي‬ ‫ى ى ي ىٍي‬ ‫ى‬ ‫هللً‏‬ ‫وَل‏ ‏ا ‏‬ ‫ ‏ ‏‬-‫هللً ‏‬ ‫ق ٍ‏ٔ ‏ؿ ‏ا ‏‬ ‫‏ر ‏‬ ‫‏كةؿ ‏‬/‫‏كةؿ‬،-‫خ ‏ِ ‏ّ ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫ ‏ ‏ر ً ‏‬-‫ك ‏ٕ ٍ‏ٔ و‏د ‏‬ ‫َ ‏ ‏م ‏‬ ‫َ ‏‏ا ً‏ث ً‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍىىٍ ى ي ه ى ي ي ى ن ى ى ى ي ىى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫‏فكيُّ ‏لَع‏‬،‫ةَل‬ ‫‏رصو ‏آدةق ‏اهلل‏ٌ ‏‬/‫ْي‬ ‫‏" ‏‬/-‫قي‏ ى‏ً‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ ‏ ى‏ك ‏‬ ‫‏‬ ً ‫َل ‏ظكؽ ‏إًَل ‏ِف‏ازج ‏ذ‬ ٍ ٍ ِّ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى ىيى يى‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫‏ك ىر يصو‏آدىةقي ي‬، ‫‏احل ِّق ى‬ ‫ىْيهذً ًّ‏ِف ى‬ "‫ة‏كيٕيٍٓة‬ ًٓ‫‏ذٓ ىٔ‏حل ًِض‏ث‬،‫هٍح‬ ‫‏احل ً ‏‬ ‫‏اهلل ‏‬ ً Dari Abdullah bin Mas‟ud ra, Rasulullah saw bersabda: “Tidak boleh hasud (iri hati) kecuali terhadap dua hal, yaitu: terhadap seseorang yang dikaruniai harta oleh Allah kemudian ia mempergunakannya dalam kebenaran dan terhadap seseorang yang dikaruniai ilmu oleh Allah kemudian ia mengamalkan dan mengajarkannya.

(HR. Bukhari dan Muslim)

172| Metode Al-Bidayah

‫‪Pembagian isim ghairu munsharif dapat disistematisasi‬‬ ‫‪sebagai berikut:‬‬

‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬ ‫ُص وؼ‏‬ ‫إًقً‏دْي‏ٌِ ً‬

‫ه ى ىه‬ ‫ًٔيح‬ ‫‏كاظًؽة‏‬

‫ى ى ه‬ ‫ٔي ًٍيح‏‬

‫ى‬ ‫ةف‏‬ ‫ًٔيذ ً‬

‫ٍ ه‬ ‫ىكو ًفيح‏‬

‫‪Tabel Tentang Pembagian‬‬ ‫‪Isim Ghairu Munsharif‬‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬ ‫أ ٍْحى ‏ؿي‬ ‫ىكزف‏اى ًفٕ ًو‏‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ةدةي‏ ٍاْلىى ًف ى‬ ‫ٔف قه ىؿ ‏‬ ‫اف‬ ‫‏كاجلُّ ً‏‬ ‫ًزي‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫ٍيي ي‬ ‫ى‬ ‫أػ ي‏ؿ‬ ‫اىٕؽ ٍك ‏ؿ‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬ ‫ى ٍىي‬ ‫أْح ‏ؽ‬ ‫ىكزف‏اى ًفٕ ًو‏‬ ‫ى ىي ٍ‬ ‫يٍى ي‬ ‫‏اْلىى يًف ى‬ ‫ٔف خسٍ ‏‬ ‫ةف‬ ‫‏كاجلُّ ً‏‬ ‫ًزيةدة‬ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫ٍيي‬ ‫خٍ ي‏ؿ‬ ‫اىٕؽ ٍك ‏ؿ‬ ‫ى ىي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫فةًٍَ ‏ح‬ ‫اتلأجًي ً ‏‬ ‫ر‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍى ى‬ ‫إًث ىؿاًْي ي‏ً‬ ‫اىٕض ي‏ً‬ ‫ى ٍ ىى‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬ ‫بٕيجم‏‬ ‫اىَتنًي يت‏الٍ ٍـ ً ُّ‏‬ ‫ج‬ ‫ىى ي ى ى ى‬ ‫ص ‏ؽ‬ ‫ٌفةًٔو‏=‏مكة ً‬ ‫‏اْل يٍ ٍ‬ ‫ًو ٍي ىغ ي‏ح‏ يٌ ٍِ ىذ ىَه ٍ ي‬ ‫ً‬ ‫‏‬ ‫ع‬ ‫ٔ‬ ‫ىى ٍي ى ى ٍ ي‬ ‫ٌفةخًيو‏=‏مىةبًي ‏‬ ‫ط‬ ‫ٍى ي‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫اْلى ًف ‏الٍلى ٍٔ ىرة ‏=‏‬ ‫ي ٍ‬ ‫وغ ىؿل‬ ‫ى ي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ى‬ ‫‏‬ ‫ر‬ ‫ًي‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫‏اتل‬ ‫ًف‬ ‫أى‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ي ىي‬ ‫اْلى ًف ‏الٍ​ٍؽ ٍكدة ‏=‏‬ ‫ىٍ ى‬ ‫بيٌ ي‏‬ ‫ةء‬

‫‪C. Gugurnya Isim Ghairu Munsharif‬‬ ‫‟‪Pada awalnya isim ghairu munsharif ketika rafa‬‬ ‫‪ditandai dengan dlammah, nashab dan jer dengan‬‬ ‫‪menggunakan fathah. Akan tetapi isim ghairu munsharif‬‬ ‫‪Metode Al-Bidayah |173‬‬

NAHWU & SHARF

menjadi gugur (tidak lagi ditandai dengan fathah pada waktu jer, akan tetapi ditandai dengan kasrah) apabila isim ghairu munsharif dimasuki oleh alif-lam (‫ )اؿ‬dan dimudlafkan.

1) Dimasuki oleh alif-lam. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ص ‏ؽ‬ ً ‫( ًِف ‏مكة‬sebelum dimasuki alif-lam) berubah ‫ٍى ى‬ menjadi ‫ص ً‏ؽ‬ ً ‫( ًِف‏الٍكة‬setelah dimasuki alif-lam) ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ص ‏ؽ‬ ً ‫ مكة‬termasuk dalam kategori isim ghairu ‫ىى ي‬ munsharif karena ia mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫ٌفةٔ ‏‬. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer berupa ‫ِف‬. ‫ً‏‬ Pada awalnya tanda jernya dengan menggunakan fathah, akan tetapi setelah dimasuki oleh alif-lam tanda jernya ‫ٍى ى‬ berubah menjadi kasrah sehingga menjadi ‫ص ً‏ؽ‬ ً ‫ِف‏الٍكة‬.ً Isim

ghairu munsharif pada waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah ketika dimasuki alif-lam, akan tetapi ditandai dengan kasrah).

2) Dimudlafkan. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ص ‏ؽ‬ ً ‫( ًِف ‏مكة‬sebelum dimudlafkan) berubah ٍ ‫ٍي‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬ menjadi ‫ْي‬ ‫صؽً‏الٍكيً ًٍ ‏‬ ً ‫( ًِف‏مكة‬setelah dimudlafkan) ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ص ‏ؽ‬ ً ‫ مكة‬termasuk dalam kategori isim ghairu ‫ىى ي‬ munsharif karena ia mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫ٌفةٔ ‏‬. Ia

berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer berupa ‫ِف‬. ‫ً‏‬ Pada awalnya tanda jernya dengan menggunakan fathah, akan tetapi setelah dimudlafkan berubah menjadi kasrah ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ى ى‬ sehingga menjadi ‫ْي‬ ‫ص ًؽ ‏الٍكيً ًٍ ى‏‬ ً ‫ِف ‏مكة‬.ً Isim ghairu munsharif pada waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah ketika dimudlafkan, akan tetapi ditandai dengan kasrah).

174| Metode Al-Bidayah

Pembagian tanda jer isim ghairu munsharif dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Tanda Jer Isim Ghairu Munsharif ٍ‫ى ىٍ ي ى ٍ ىٍ ى ي ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ٍ ي ٍ ى ى ى‬ ‫ص ‏ؽ‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫‏‬ ًَ ٌ ‫‏‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ؿ‬ ‫ػ‬ – ‫‏‬ ‫ؿ‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٌة‏لً‏يٌف‏أك‏يم‏بٕؽ‏أ‬ ً ‫ى‬ ٍ ‫اىفذع ‏ح‬ ‫ى ٍ ي ٍىى‬ ‫ىٔ ىَل ىٌ يح ٍ ى‬ ‫– م ىؿرت‏ثًأْح ‏ؽ‬ ‫ىرد ‏‬ ‫ًؼ‬ ‫‏اْل ِّؿ‏‬ ‫ى ي ٍى‬ ‫ى ىًغ ٍْي‏ال ٍ يٍ ٍِ ى‬ ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ى ى‬ ‫‏‬ ‫ؼ‬ ‫ُص‬ ً ‫صؽً‏الٍكيً ًٍ ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫‏م‬ ‫ِف‬ ‫‏‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ً ‫ا‏أ‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ً ً ً ً ً ً ‫ٍ ى ٍ ىي‬ ‫ٍى ى‬ ‫اىهس ‏ة ى ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ى ي ى ي‬ ‫ص ً‏ؽ‬ ً ‫دػيخ‏ٔيي ًّ‏اْلى ًف‏كالَل ‏ـ ًِف‏الٍكة‬

‫ي ىٍي ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ي ى‬ ‫ي ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫‏ ى‏ر ً ى‬-‫ِب‏ ي‏ْ ى‏ؿ ٍ‏ي ى‏ؿ ‏ةى‏‬ ‫قي‏ ى‏ً‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏ ى‏ك ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬ ‫وَل‏‏ ‏‬ ‫‏ ‏‬-‫هللً‏‬ ‫‏‏أف‏‏ ىرق ٍ‏ٔ ‏ؿ‏ا ‏‬/‫خ ‏ِ ‏ّ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬ ‫ض‏‏ ‏‬ ‫َ‏‏أ ً ٍ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ًّ ٍ ‫ى ٍ ن ي‬ ‫ٍ ى ى ٍ ن ىٍ ىٍى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ًن‏‬ ‫ ‏أ ٍ‏ك ‏غ ‏‬،‫ك ‏ية‬ ‫ف ‏إَل‏ ‏ذ ‏لؿا ‏ٌ ‏ج ً‏‬ ‫و ‏دجذ ًْ يؿ ٍ‏ك ‏‬ ‫ ‏ْ ‏‬،‫ةؿ ‏قجٕة‬ ‫ةْلخٍ ً‏‬ ‫‏« ‏ثةد يًر ٍ‏كا ‏ث ً ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏ك ‏‬‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ى ن‬ ‫يٍ ن‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ى ن‬ ‫ْش‏‬ ‫ةؿ‏ف ُّ‏‬ ‫‏أ ٍ‏ك‏ادلص ‏‬،‫‏أ ٍ‏ك‏م ٍ‏ٔدة‏ُم ً‏ٓ نـا‬،‫‏أ ٍ‏ك‏ْ ىؿٌة‏ يٌف ‏ًِؽا‬،‫‏أ ٍ‏ك‏م ىؿًة‏ يٌ ‏ف ًكؽا‬،‫ُ ًغية‬ ‫ٌ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ي ٍ ى ى ى ُّ ى ى ي ِّ ٍ ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫يٍى ى‬ ‫‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏ ىك ‏ك ‏‬،‫م‬ ‫اىَت ً‏ٌ ً‏ؾ ‏‬ ‫ىه ‏كأم ‏ؿ» ‏ ‏ر ‏ك ‏اق ‏ ‏‬ ‫ ‏أ ٍ‏ك ‏الكةٔ ‏ح ‏ ‏فةلكةٔ ‏ح ‏‏أ ‏د ‏‬،‫ًت ‏يجذْ يؿ‬ ‫َغا و ‏‬ ».َ‫«ظؽير‏ظك‬ Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “Bersegeralah kalian untuk beramal sebelum datangnya tujuh perkara. Apakah kamu harus menantikan kemiskinan yang dapat melupakan, kekayaan yang dapat menimbulkan kesombongan, sakit yang dapat mengendorkan, tua renta yang dapat melemahkan, mati yang dapat menyudahi segala-galanya, atau menunggu datangnya Dajjal, padahal ia adalah sejelek-jelek sesuatu yang ditunggu, atau menunggu datangnya hari kiamat, padahal kiamat adalah sesuatu yang amat berat dan amat menakutkan”. (HR. Tirmidzi)

Metode Al-Bidayah |175

NAHWU & SHARF

176| Metode Al-Bidayah

Isim Mabni & Isim Mu’rab

Metode Al-Bidayah |177

NAHWU & SHARF

Isim Mu’rab A. Pengertian ‫ٍ ٍ ٍي ٍ ي‬ Isim mu’rab (‫)اْلق يً ‏الٍٕ ىؿب‏‬ ً adalah isim yang harakat

huruf akhirnya dapat berubah-rubah sesuai dengan „amil yang masuk. Perhatikan perubahan harakat huruf akhir ‫يى‬ lafadz ‫ حمٍؽ‬dalam contoh berikut ini. ‫ى ى يى ه‬ – Rafa‟ : ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang” ‫ى‬ ‫يى ه‬ („Amil ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬menuntut lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬untuk dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬ – Nashab : ‫خ‏حمٍؽا‬ ‫ رأي‬artinya “Saya telah melihat Muhammad” ‫ى‬ ‫يى ن‬ („Amil ‫ ىرأل‬menuntut lafadz ‫ حمٍؽا‬untuk dibaca

– Jer

nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ‫ى ي ي ى‬ : ‫ م ىؿ ٍرت‏‏ثًٍعٍ و‏ؽ‬artinya “Saya telah berjalan bertemu

dengan Muhammad” ‫يى‬ („Amil ‫ب‬ ‫ ً‏‬menuntut lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬untuk dibaca jer.

Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad)

Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz ‫يى‬ ‫ حمٍؽ‬adalah mu‟rab karena harakat huruf akhirnya dapat 178| Metode Al-Bidayah

berubah sesuai dengan „amil yang memasukinya.38 B. Ciri-ciri Isim Mu’rab Isim mu‟rab pada umumnya dapat diketahui dengan tanwin, ada tambahan alif-lam serta dimudlafkan.

Maksudnya, setiap isim yang ditanwin, diberi tambahan aliflam dan dimudlafkan dapat dipastikan bahwa isim tersebut merupakan isim mu‟rab. Contoh: ‫يى ه‬  ‫ حمٍ ‏ؽ‬artinya “Muhammad” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬ditanwin39, sehingga ia pasti berhukum mu‟rab. Karena demikian harakat huruf akhirnya pasti berubah sesuai dengan „amil yang memasukinya. Huruf ‫يى ه‬ akhir dari lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang ditanwin akan didlammah pada waktu rafa‟, akan difathah pada waktu nashab, dan akan dikasrah pada waktu jer). ‫ي ي‬  ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬artinya “Orang laki-laki” ‫ي ي‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬dimasuki alif-lam, sehingga ia pasti berhukum mu‟rab. Karena demikian, harakat huruf akhirnya pasti dapat berubah sesuai dengan „amil yang ‫ي ي‬ memasukinya. Huruf akhir lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬yang dimasuki oleh alif-lam akan didlammah pada waktu rafa‟, akan difathah pada waktu nashab, dan akan dikasrah pada waktu jer) 38

Sebuah kalimah isim disebut mu‟rab apabila tidak termasuk dalam kategori mabni sebagaimana yang akan diurai pada pembahasan selanjutnya.

39 Khusus untuk isim ghairu munsharif, meskipun harakat huruf akhirnya tidak ditanwin, akan tetapi tetap berhukum mu‟rab sehingga harakat huruf akhirnya akan berubah sesuai dengan „amil yang memasukinya. Lebih lanjut lihat dalam bab isim ghairu munsharif.

Metode Al-Bidayah |179

NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍيٍ ى‬  ‫ ا ًب يَ‏اَلقذة ً‏ذ‬artinya “Anak laki-laki ustadz” ‫ٍيٍ ى‬ ٍ (Lafadz َ ‫ ‏ا ًب ي‏‬dimudlafkan kepada lafadz ‫اَلقذة ً‏ذ‬, sehingga ia pasti berhukum mu‟rab. Karena demikian, harakat huruf akhirnya pasti dapat berubah sesuai dengan „amil yang ٍ memasukinya. Huruf akhir lafadz َ ‫ ا ًب ي‏‬yang dimudlafkan akan didlammah pada waktu rafa‟, akan difathah pada waktu nashab, dan akan dikasrah pada waktu jer) Perhatikan kolom berikut ini!

I’rab Rafa‟ Nashab

Tanwin ‫ى ى يى ه‬ ‫ةء‏حمٍؽ‏‬ ‫ص‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬ ‫رأيخ‏حمٍؽا‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫م ىؿ ٍرت‏ثًٍعٍ و‏ؽ‬

Tambahan Alif-Lam ‫ى ى ي ي‬ ‫ةء‏الؿص ‏‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ي ى‬ ٍ‫ى ى ي‬ ‫رأيخ‏الؿص ‏‬ ‫و‬

Dimudlafkan ‫ى ى ٍ ي ٍيٍ ى‬ ‫َ‏اْلقذةذً‏‬ ‫صةء‏إًب ‏‬ ‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫َ‏اْلقذةذً‏‬ ‫رأيخ‏إًب ‏‬ ‫ىى ٍ ي ٍ ٍيٍ ى‬ ‫َ‏اْلقذةذً‏‬ ‫مؿرت‏ث ً‏ة ًث ً‏‬

‫ى ي‬ ‫ي‬ ‫م ىؿ ٍرت‏ثًةلؿص ًو‏‬ ‫ي ي‬ ‫يى ه‬ Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang ditanwin, lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬yang diberi tambahan Jer

‫ٍ ي‬

alif-lam, dan lafadz َ ‫ ‏ا ًب ‏‬yang dimudlafkan kepada lafadz

‫ٍيٍ ى‬ ‫اَلقذة ًذ‏‬, harakat huruf akhirnya secara riil terjadi

perubahan, dari dlammah (pada waktu rafa‟) menjadi fathah (pada waktu nashab), dan kasrah (pada waktu jer).

Hal ini menunjukkan bahwa isim yang ditanwin, diberi tambahan alif-lam, dan dimudlafkan merupakan isim mu‟rab yang memungkinkan harakat huruf akhirnya mengalami perubahan karena adanya „amil yang berbedabeda yang masuk pada kalimah tersebut.

180| Metode Al-Bidayah

Isim Mabni A. Pengertian ٍ ٍ ُّ ً ‫)اْل ٍق يً ‏ال ىٍ ٍج‬ Isim Mabni (‫ِن‏‬ adalah isim yang harakat ً

huruf akhirnya tidak dapat berubah-berubah meskipun dimasuki oleh „amil.

Contoh: ‫ى ى ى‬ ‫‏ْ ىؾا‏ال ٍ ىٔ ى ي‬  Rafa‟ : ‫دل‏‬ ‫ صةء‬artinya “Anak ini telah datang” ‫ى ى‬ ‫ى‬ („Amil ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬menuntut lafadz ‫ ْؾا‬untuk dibaca rafa‟) ‫ىى ٍ ي ى‬ ‫‏ْ ىؾا‏ال ٍ ىٔ ى ى‬  Nashab : ‫دل‏‬ ‫ رأيخ‬artinya “Saya telah melihat anak ini” ‫ى‬ ‫ى ى‬ („Amil ‫ ىرأل‬menuntut lafadz ‫ ْؾا‬untuk dibaca  Jer

nashab) ‫ى ي ى ى ٍ ى‬ ً ٔ‫ م ىؿ ٍرت‏ثًٓؾا‏ال ى‬artinya “Saya telah berjalan bertemu : ‫دل‏‬ dengan anak ini” ‫ى ى‬ („Amil ‫ب‬ ‫ ً‏‬menuntut lafadz ‫ ْؾا‬untuk dibaca jer)

Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz ‫ى ى‬ ‫ ْؾا‬adalah mabni karena harakat huruf akhirnya tidak dapat berubah meskipun dimasuki „amil yang berbeda.

B. Pembagian Isim Mabni Di antara isim-isim yang masuk dalam kategori isim mabni antara lain: ٍ ٍ 1. ‫ْي‬ ‫ق يً‏الٌ ًٍ ً‏‬ ‫إ ً ‏‬, yaitu isim yang menunjukkan “kata ganti”. ‫ي‬ ‫ي يى‬ Contoh: ‫ ‏‬...‫ ‏ٍْة ‏‬,ٔ‫( ْ ى‬Harakat huruf akhir isim dlamir ٔ‫ْ ى‏‬ dan seterusnya tidak mungkin mengalami perubahan Metode Al-Bidayah |181

NAHWU & SHARF

karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬ ٍ ٍ 2. ‫اْلق يً ‏الٍٔؤ ‏ؿ‬, yaitu isim yang menunjukkan “kata ً

sambung”. ‫ى‬ Contoh: ... ‫اف‬ ‫ ‏الَّل ً‏‬،‫( اَّلًم‏‬Harakat huruf akhir isim maushul ‫اَّلًم‬

dan

seterusnya

tidak

mungkin

mengalami

perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ٍ ‫ٍ ي‬ ‫‏اْل ىم ى‬ 3. ‫ةرةً‏‬ ً ً‫ إًق‬, yaitu isim yang menunjukkan “kata tunjuk”. ‫ى ى‬ ‫ى ى ى‬ Contoh: ...‫ ‏ْ ًؾق ً‏‬,‫( ْؾا‬Harakat huruf akhir isim isyarah ‫ْؾا‬ dan seterusnya tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ‫ٍ ي ٍ ٍ ٍ ى‬ 4. ‫ةـ‬ ‫‏اْلقذًفٓ ً‏‬ ً ً‫إًق‬, yaitu isim yang menunjukkan “kata tanya”. ‫ىٍى ى ي ى‬ Contoh: ‫م‬ ‫ ني‏ف‏‏ظةل ‏‬artinya “Bagaimana keadaanmu?” ‫ىٍى‬ (Harakat huruf akhir isim istifham ‫ف‬ ‫ ني ‏‬dan semacamnya tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ٍ ٍ 5. ‫‏الْشطً‏‬ ً‫إًق ي‬, yaitu isim yang artinya membutuhkan jawaban

“maka”. ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ‫ى ٍ ى ى‬ Contoh: ‫ ‏فييه ًؿ ‏ـ‬...‫َ ‏َكف ‏‬ ‫ ٌ ‏‬artinya “Barangsiapa... maka muliakanlah”. ٍ ‫ى‬ (Harakat huruf akhir isim syarath َ ‫ ٌ ‏‬dan semacamnya

tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ٍ ٍ ٍ 6. ‫و‬ ‫ إًق يً ‏اى ًفٕ ً‏‬yaitu isim yang memiliki arti seperti fi‟il, akan tetapi ia tidak dapat menerima ciri-ciri fi‟il.

182| Metode Al-Bidayah

ٍ Contoh: ‫ًْي‬ ‫آٌ ى‏‬40 artinya “Kabulkanlah” ٍ (Harakat huruf akhir isim fi‟il ‫ًْي‬ ‫ آٌ ى‏‬dan semacamnya tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni).

Pembagian isim mabni dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Mabni ‫ٍاْل ٍق يً‏الٌ ًٍ ٍ ي‬ ‫ْي‏‬ ً ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫اْلقً‏الٍٔؤ ‏ؿ‬ ً ٍ ‫ٍ ي‬ ‫‏اْل ىمةر ‏ة ًى‬ ً ً‫إًق‬ ٍ ٍ ً‫إق ي‬ ‫‏الْشطً‏‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ ى‬ ً ٓ‫‏اْلقذًف‬ ‫ةـ‏‬ ً ً‫إًق‬ ٍ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫إًقً‏اى ًفٕ ً‏‬ ‫و‬

‫ٍ ىٍ ى ي ٍىٍ ي‬ ٍ‫اْلق‬ ‫ةء‏الٍججًيح‏‬

‫ي يى ي‬ ‫‏اىغ‬. . .‫‏ْ ًٍ‏‬،‫‏ٍْة‏‬،‫ْ ىٔ‏‬ ٍ ‫ى‬ . . .‫‏اَّلًح ىَ‏‬،‫اف‏‬ ‫‏‬ ‫اَّل‬ ً ‫‏الَّل‬،‫ًل‏‬ ‫ىيى‬ ‫ى ى ى‬ ‫‏‬. . .‫َلءً‏‬ ‫‏ْؤ ‏‬،‫‏ْ ًؾق ً‏‬،‫ْؾا‏‬ ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ‫‏فييه ًؿ ‏ـ‬. . .‫َ‏َكف‏‬ ‫ٌ‏‬ ‫ى ٍ ى ى ىي‬ ‫ف‏ظةلم‏؟‬ ‫ني ‏‬ ٍ ‫آٌ ى‏‬ ‫ًْي‬

ٍ ‫ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى ِّ ى ى ى ٍ ى‬ ‫َ ًو‏‬ ‫ةْلىة ً‏‬ ‫م‏ ‏ث ً ‏‬ ‫م ‏غ ‏ي ‏ذ ‏‬ ‫ق‏ ‏‬ ‫ةحل ‏‬ ‫ة‏ث ً ‏‬ ‫ن ‏غ ‏ي ‏ٓ ‏‬ ‫ف‏‏ل ‏ً‏‏ت ‏‬ ‫م‏‏إ ً ‏‬ ‫ك ‏‬ ‫‏ك ‏ج ‏ف ‏‬

“Nafsumu jika tidak engkau sibukkan dengan kebenaran (haq), niscaya akan menyibukkanmu dengan kebatilan”.

ٍ Lafadz ‫ًْي‬ ‫ آٌ ى‏‬disebut sebagai isim fi‟il amar karena secara arti ia menyerupai ٍ ‫ٍ ى‬ fi‟il, yaitu fi‟il amar berupa lafadz ‫ت‬ ‫ض ‏‬ ً ‫ إًقذ‬yang artinya “kabulkanlah”, sementara ia tidak dapat menerima tanda-tanda fi‟il amar.

40

Metode Al-Bidayah |183

NAHWU & SHARF

184| Metode Al-Bidayah

Isim Shifat

Metode Al-Bidayah |185

NAHWU & SHARF

Isim Shifat ‫ِّ ى‬ ٍ Isim shifat (‫ )إًق يً‏الىف ًح‏‬adalah isim-isim yang menunjukkan

sifat dan dipersiapkan untuk menjadi na‟at. Isim-isim yang termasuk dalam kategori isim shifat ada 9, yaitu: ‫ي ي ٍى ي‬ 1) Isim fa‟il. Contoh: ‫ الؿصو ‏اىٕةك ‏ًو ‏‬artinya “Seorang laki-laki yang cerdas”. ‫ٍى ي‬ (Lafadz ‫ اىٕةك ‏ًو‬adalah isim shifat yang berupa isim fa‟il karena ‫ى ه‬ mengikuti wazan‫فةًٔو ‏‬. Ia berkedudukan sebagai na‟at ‫ي ي‬ karena ada kesesuaian dengan lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬dari segi mufradtatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifatnakirahnya). ‫ٍىٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬ 2) Isim maf‟ul.‫ ‏‬Contoh: ‫ اْلػَلؽ ‏الٍعٍ ٍٔد ‏ة ‏‬artinya “Akhlak yang terpuji”. ‫ٍى ٍ ي ىي‬ (Lafadz‫ الٍعٍ ٍٔدة ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim maf‟ul ‫ىٍ ي ه‬ karena mengikuti wazan‫ٌفٕ ٍٔؿ ‏‬. Ia berkedudukan sebagai na‟at‫ ى‬karena “secara hukum” ada kesesuaian dengan lafadz ‫ٍ ٍ ى ي‬ ‫ اْلػَل ‏‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar‫ؽ‬ muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ‫ي ي ُّ ى ي‬ 3) Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il. Contoh: ‫ةع ‏‬ ‫الؿصو ‏النض ‏‬ artinya “Laki-laki yang berani”. ‫ُّ ى ي‬ (Lafadz ‫ةع‬ ‫ النض ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il karena mengikuti selain wazan ‫ى ه‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian ‫ًو‬ 186| Metode Al-Bidayah

‫ي ي‬ dengan lafadz ‫ الؿصو‏‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍ ‫ ي‬artinya “Allah yang 4) Shighat mubalaghah. Contoh: ‫اهلل ‏الؿظًي ي‏ً ‏‬ Maha Penyayang”. ٍ (Lafadz‫ الؿظًي يً ‏‬adalah isim shifat yang berupa shighat mubalaghah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ‫ي‬ kesesuaian dengan lafadz‫اهلل ‏‬ dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍ ‫ٍ ى ي ٍى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ 5) Isim tafdlil. Contoh: ‫ب ‏‬ ‫اْلٓةد ‏اْلك ‏‬ ً artinya “Jihad yang paling

besar”. ‫ى‬ ‫ ٍاْل ٍك ى ي‬adalah isim shifat yang berupa isim tafdlil (Lafadz‫ب ‏‬ ‫ىٍ ىي‬ karena mengikuti wazan ‫و‬ ‫اذٕ ‏‬. Ia berkedudukan sebagai ‫ٍ ى ي‬ na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz ‫ةد ‏‬ ‫اْلٓ ‏‬ ً dari segi

mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ‫ٍ ٍي ٍ ٍ ى‬ 6) Isim mansub. Contoh: ‫ِم ‏‬ ‫‏اْلقَل ً ُّ‏‬ ً ٓ‫ْشي‬ ً ‫ اىت‬artinya “Pensyariahan yang islami”. ُّ ً ‫ ٍاْل ٍق ىَل‬adalah isim shifat yang berupa isim mansub (Lafadz‫ِم ‏‬ ً

karena mendapatkan tambahan ya‟ nisbah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian dengan ‫ٍ ٍي‬ lafadz‫ْشيٓ ‏‬ ً ‫ اىت‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-

muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ‫ٍى ى ي ٍى ىى ي‬ 7) Isim „adad. Contoh: ‫ًت ‏اْل ٍربٕ ‏ح ‏‬ ْ‫ الٍؾا‬artinya “Madzhab yang empat”. ‫ٍى ىىي‬ (Lafadz‫ اْل ٍربٕح ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim „adad karena menunjukkan bilangan. Ia berkedudukan sebagai

Metode Al-Bidayah |187

NAHWU & SHARF

‫ ال ٍ ىٍ ىؾاْ ي‬dari segi na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz‫ًت ‏‬ mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan ma‟rifat-nakirahnya.

Sementara dari segi mudzakkar-muannatsnya ada pertentangan dengan bentuk mufrad ma‟dudnya). ‫يى ه ى ى‬ 8) Isim isyarah. Contoh: ‫ حمٍؽ‏ْؾا‏‬artinya “Muhammad yang ini”. ‫ى ى‬ (Lafadz‫ ْؾا ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim isyarah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian dengan ‫يى ه‬ lafadz‫ حمٍؽ ‏‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya. ٍ ٍ ٍ 9) Isim maushul. Contoh: ‫ًم‬ ‫اْلب يَ ‏ ‏اَّل ‏‬ ً artinya “Anak laki-laki yang...” ٍ (Lafadz ‫ًم‬ ‫ اَّل ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim maushul khas.

Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian ٍ ٍ dengan lafadz‫َ ‏‬ ‫اْلب ي‏‬ ‫ ً‏‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya).

‫ي ى ىٍ ى ى ى ى ٍ ى ىى‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى ى ى ي ي‬ ‫ى‬ ‫َ ‏قأ ‏ؿ‏‬ ‫ ‏«ٌ ‏‬/ً‫اهلل ‏ٔيي ً‏ّ ‏كقي ‏‬ ‫هللً ‏وَل‏ ‏ ‏‬ ‫ٔؿ ‏ا ‏‬ ‫ةؿ ‏ ىرق ‏‬ ‫ ‏ك ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏ك ‏‬،‫ِب ‏ْؿيؿة‬ ‫َ ‏أ ً ‏‬ ‫خ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ُّ ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ٍى يٍ ى‬ ٍ ً ‫دم نؿا ‏فيحى ٍك ىذ ًلو‏ ‏أ ٍ‏ك ‏ى ًحى ٍك ىذه‬ ‫س ن‬ ‫ةس ‏أمٔالٓ ‏ً ‏د‬ ‫رث‏» ‏ ىر ىك ‏اقي‏‬ ‫ ‏فإًجٍة ‏يكأ ‏ؿ ‏‬،‫رثا‬ ‫اجل ‏‬ ٍ ‫ي‬ ً​ً‫مكي ه‏‬ Dari Abu Hurairah ra., berkata, Rasulullah SAW bersabda: barang siapa meminta-minta harta pada orang lain dalam rangka untuk memperbanyak (hartanya), sesungguhnya ia meminta bara api, maka hendaklah ia mempersedikit atau memperbanyaknya" (HR. Muslim).

188| Metode Al-Bidayah

Isim Fa’il A. Pengertian ‫ٍى‬ ٍ Isim fa’il (‫ )إًق يً ‏اىفةٔ ً​ًو‏‬adalah isim yang secara arti menunjukkan orang atau sesuatu yang melakukan pekerjaan. ‫ى‬ Contoh: ‫ةص‬ ‫ ُ ً ه‏‬artinya “Orang atau sesuatu yang menolong”. ‫ ُى ً ه‬disebut sebagai isim fa‟il karena ia (Lafadz ‫ةص‏‬ menunjukkan “arti” orang atau sesuatu yang melakukan pekerjaan).

B. Pembentukan Isim Fa’il Isim fa‟il dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il mazid.

1) Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mujarrad mengikuti‫‏‬wazan ‫ى ه‬ ‫فةٔ ‏‬. ‫ًو‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ه‬ Contoh: dari lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (telah memukul) menjadi ‫ب‬ ‫ًةرً ‏‬ (yang memukul) ‫ى ه‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ةر ‏‬ ً ً disebut sebagai isim fa‟il karena ia ‫ى ه‬ diikutkan pada wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Pembetukan isim fa‟il dalam konteks ini dilakukan dengan cara diikutkan pada wazan ‫ى ه‬ ‫ى ى ى‬ ‫ فةٔ ‏‬karena lafadz ‫ب‬ ‫ًو‬ ‫ْض ‏‬ merupakan fi‟il mujarrad).

2) Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian huruf sebelum akhir diharakati kasrah.

Metode Al-Bidayah |189

NAHWU & SHARF

ٍ‫ىٍ ى‬ Contoh: dari lafadz ‫( يكذغ ًف ي‏ؿ‬sedang/akan meminta ampun) ٍ‫ي ٍ ى‬ menjadi ‫مكذغ ًف ه‏ؿ‬. (yang meminta ampun). ٍ‫ي ٍ ى‬ (Lafadz ‫ مكذغ ًف ه‏ؿ‬disebut sebagai isim fa‟il karena ia merupakan lafadz yang didahului oleh mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhirnya dikasrah).

Proses pembentukan isim fa‟il dari fi‟il mudlari‟nya ٍ‫ىٍ ى‬ ٍ‫ي ٍ ى‬ untuk kasus ‫ يكذغ ًف ي‏ؿ‬menjadi ‫ مكذغ ًف ه‏ؿ‬dapat dirinci sebagai berikut: ٍ‫ىٍ ى‬ 1) Huruf mudlara‟ah dari lafadz ‫ يكذغ ًف ي‏ؿ‬dibuang sehingga ٍ‫ٍ ى‬ menjadi ‫قذغ ًف ي‏ؿ‬ 2) Huruf mudlara‟ah yang dibuang posisinya diganti oleh huruf mim yang didlammah sehingga menjadi ٍ‫ي ٍ ى‬ ‫مكذغ ًف ي‏ؿ‬ 3) Huruf sebelum akhir dikasrah sehingga menjadi ٍ‫ي ٍ ى‬ ‫مكذغ ًف ه‏ؿ‬.

Catatan: Terdapat perbedaan antara istilah isim fa‟il dan fa‟il.

Istilah isim fa‟il merujuk pada shighat (jenis kata), bukan kedudukan i‟rab, sehingga isim fa‟il memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Contoh: ‫ي ىٍ ي ٍه‬  ‫ةص‏‏حمٍٔ ‏د‬ ً ‫ اجل‬artinya “Orang yang menolong itu terpuji” (Lafadz ‫ةص‬ ‫ اجل ً ي‏‬adalah isim fa‟il karena ia diikutkan pada ‫ى ه‬ wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi mubtada‟).

190| Metode Al-Bidayah

‫ى‬

‫ٍ ي‬  ‫ةص‬ ‫ ىرأيخ‏اجل ً ى‏‬artinya “Saya telah melihat orang yang menolong”

(Lafadz ‫ةص‬ ‫ اجل ً ى‏‬adalah isim fa‟il karena ia diikutkan pada ‫ى ه‬ wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkedudukan nashab karena menjadi

maf‟ul bih) ‫ى ٍ ي‬  ‫ةص‬ ‫ م ىؿرت ‏ثًةجل ً ً‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan

orang yang menolong” (Lafadz ‫ةص‬ ‫ اجل ً ً‏‬adalah isim fa‟il karena ia diikutkan pada ‫ى ه‬ wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer ‫)ب‬ ‫ً‏‬

Sementara istilah fa‟il merujuk pada kedudukan i‟rab yaitu isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang ‫ى ى ى ٍىي‬ mabni ma‟lum. Contoh: ‫ صةء‏أْح ‏ؽ‬artinya “Ahmad telah datang” ‫ى ٍىي‬ (Lafadz ‫ أْح ‏ؽ‬disebut fa‟il yang harus dibaca rafa‟ karena ia ‫ى‬ jatuh setelah lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬yang merupakan fi‟il mabni ma‟lum).

ٍ ‫ى ى ٍ ي ي ِّ ى ى‬ ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ِّ ى ى‬ ‫‏كأوو ‏ك ‏َةٔ وح‏‬.‫أوو ‏ك ‏ٌٕ ًىي وح ‏كدف ‏ي وح ‏كمٓٔ وة ‏الؿًة‏ٔ ًَ ‏اجلف ًف‬ ‫ىىٍ ى‬ ‫ى ى ي ِّ ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ْح ى‬ ‫‏الؿًة‏ًٌِم‏خِٓة‬ ‫‏كًٔف وح‏ٔؽـ‬ ‫كي ‏ل ‏ و‬ “Pangkal dari semua maksiat, kelalaian, dan syahwat adalah puas/mengikuti terhadap hawa nafsu.

Sedangkan pangkal dari semua ketaatan,kesadaran, dan rasa harga diri adalah ketidakpuasan/penentangan terhadap hawa nafsu dari dirimu”.

Metode Al-Bidayah |191

NAHWU & SHARF

Isim Maf’ul A. Pengertian ٍ‫ٍ ٍىٍ ي‬ Isim maf’ul (‫ )إًق يً ‏الٍفٕٔ ًؿ‏‬adalah isim yang secara arti menunjukkan orang atau sesuatu yang dikenai pekerjaan. ٍ ‫ىٍ ي‬ Contoh: ‫ ٌِىٔ ه‏ر‬artinya “Orang atau sesuatu yang ditolong”. ٍ ‫ىٍ ي‬ (Lafadz ‫ ٌِىٔ ه‏ر‬disebut sebagai isim maf‟ul karena ia

menunjukkan “arti” orang atau sesuatu yang dikenai pekerjaan).

B. Pembentukan Isim Maf’ul Isim maf‟ul dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il mazid.

1) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mujarrad mengikuti ‫ىٍ ي ه‬ wazan ‫ٌفٕ ٍٔ ‏ؿ‬. ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍ ي ه‬ Contoh: dari lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (telah memukul) menjadi ‫ب‬ ‫ْض ٍك ‏‬ ‫م‬ (yang dipukul) ‫ى ٍ ي ه‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ٍك ‏‬ ‫ م‬disebut sebagai isim maf‟ul karena ia ‫ىٍ ي ه‬ diikutkan pada wazan ‫ٌفٕ ٍٔ ‏ؿ‬. Pembetukan isim maf‟ul dalam konteks ini dilakukan dengan cara diikutkan pada ‫ىٍ ي ه‬ ‫ى ى ى‬ wazan ‫ ٌفٕ ٍٔ ‏ؿ‬karena lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ merupakan fi‟il mujarrad) 2) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian huruf sebelum akhir diharakati fathah.

192| Metode Al-Bidayah

ٍ‫ىٍ ى‬ Contoh: dari lafadz ‫( يكذغ ًف ي‏ؿ‬sedang/akan meminta ampun) ‫ي ٍ ىٍى‬ menjadi ‫( مكذغف ه‏ؿ‬yang dimintakan ampun). ‫ي ٍ ىٍى‬ (Lafadz ‫ مكذغف ه‏ؿ‬disebut sebagai isim maf‟ul karena ia merupakan lafadz yang didahului oleh mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhirnya difathah).

Proses pembentukan isim maf‟ul dari fi‟il ٍ‫ىٍ ى‬ ‫ي ٍ ىٍى‬ mudlari‟nya untuk kasus ‫ يكذغ ًف ي‏ؿ‬menjadi ‫ مكذغف ه‏ؿ‬dapat dirinci sebagai berikut: ٍ‫ىٍ ى‬ 1) Huruf mudlara‟ah dari lafadz ‫ يكذغ ًف ي‏ؿ‬dibuang sehingga ٍ‫ٍ ى‬ menjadi ‫قذغ ًف ي‏ؿ‬ 2) Huruf mudlara‟ah yang dibuang posisinya diganti oleh huruf mim yang didlammah sehingga menjadi ٍ‫ي ٍ ى‬ ‫مكذغ ًف ي‏ؿ‬ 3) Huruf sebelum akhir difathah sehingga menjadi ‫ي ٍ ىٍى‬ ‫مكذغف ه‏ؿ‬.

Catatan: Terdapat perbedaan antara istilah isim maf‟ul dan maf‟ul41. Istilah isim maf‟ul merujuk pada shighat (jenis kata), bukan kedudukan i‟rab, sehingga isim maf‟ul memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Contoh: ‫ى‬ ‫ٍىٍ ي‬  ‫ةْض‬ ‫ الٍِى ٍٔ ير‏‏ظ ً ه‏‬artinya “Orang yang ditolong itu datang” 41

Dalam tradisi ulama nahwu, ditegaskan bahwa ketika istilah maf‟ul disebutkan tanpa qayyid (batasan/disebutkan tanpa ada tambahan bih, ma‟ah, liajlih, fih, dan muthlaq), maka yang dimaksud adalah maf‟ul bih, bukan maf‟ul yang lain.

Metode Al-Bidayah |193

NAHWU & SHARF

ٍ ‫ٍىٍ ي‬ (Lafadz‫ الٍِىٔ ير ‏‬adalah isim maf‟ul karena ia diikutkan ‫ىٍ يٍه‬ pada wazan ‫ٌفٕٔ ‏ؿ‬. Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi mubtada‟) ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي ٍىٍ ي‬  ‫ ىرأيخ‏الٍِىٔ ى‏ر‬artinya “Saya telah melihat orang yang ditolong” ٍ ‫ٍىٍ ي‬ (Lafadz‫ الٍِىٔ ىر ‏‬adalah isim maf‟ul karena ia diikutkan ‫ىٍ يٍه‬ pada wazan ‫ٌفٕٔ ‏ؿ‬. Ia berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih). ٍ ‫ى ٍ ي ٍىٍ ي‬  ‫‏ر‬ ‫ م ىؿرت ‏ثًةلٍِىٔ ً‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan

orang yang ditolong” ٍ ‫ٍىٍ ي‬ (Lafadz‫ الٍِىٔ ًر ‏‬adalah isim maf‟ul karena ia diikutkan ‫ىٍ ي ه‬ pada wazan ‫ٌفٕ ٍٔ ‏ؿ‬. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer ‫)ب‬. ‫ً‏‬

Sementara istilah maf‟ul merujuk pada kedudukan i‟rab yaitu isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi dan berstatus sebagai obyek. ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ى‬ Contoh: ‫ رأيخ‏أْح ‏ؽ‬artinya “Saya telah melihat Ahmad” ‫ى ٍىى‬ (Lafadz ‫ أْح ‏ؽ‬disebut maf‟ul yang harus dibaca nashab karena ‫ى‬ ia jatuh setelah lafadz ‫ ىرأل‬yang merupakan fi‟il muta‟addi).

‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ىي ى‬ ‫‏ػ ٍ ه‬ ‫ْي‏ٌ ىًَ‏اى ًَٕلجً‏‬ ‫ال ًٔكةيح‬

“Mencegah lebih baik daripada mengobati”

194| Metode Al-Bidayah

Isim Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa’il

A. Pengertian Shifat musyabbahah bi ismi al-fa’il ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ى ي ٍ ٍ ى‬ (‫ )الىفح ‏الٍنجٓح ‏ثًةق ً​ً ‏اىفةٔ ً​ًو‏‬adalah isim shifat yang diserupakan dengan isim fa‟il. ‫ى ى‬ Contoh: َ ‫ ظك ه‏‬artinya “Sesuatu yang baik”. ‫ى ى‬ (Lafadz َ ‫ ظك ه‏‬disebut sebagai shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il sehingga secara arti ia serupa dengan isim fa‟il, dalam arti menunjukkan sesuatu yang melakukan pekerjaan).

B. Pembentukan Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa’il Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il hanya terbentuk dari fi‟il mujarrad dan wazan yang digunakan adalah selain ‫ى ه‬ wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬.

Contoh: ‫ى ى‬ – َ ‫ ظك ه‏‬artinya “yang bagus”. ‫ى ى‬ (Lafadz َ ‫ ظك ه‏‬disebut sebagai isim shifat musyabbahah bi ‫ى ه‬ ismi al-fa‟il karena tidak diikutkan pada wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. ‫ىىه‬ ‫ى ى‬ Wazan dari lafadz َ ‫ ظك ه‏‬adalah ‫و‬ ‫)ذٕ ‏‬. ‫يي‬ – ‫ت‬ ‫ صِ ه ‏‬artinya “yang junub”. ‫يي‬ (Lafadz ‫ صِ هت‏‬disebut sebagai isim shifat musyabbahah bi ‫ى ه‬ ismi al-fa‟il karena tidak diikutkan pada wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. ‫ييه‬ ‫يي‬ Wazan dari lafadz ‫ت‬ ‫ صِ ه ‏‬adalah ‫و‬ ‫)ذٕ ‏‬.

Metode Al-Bidayah |195

NAHWU & SHARF

‫ي ى ه‬ – ‫ةع‬ ‫ مض ‏‬artinya “yang berani” ‫ي ى ه‬ (Lafadz ‫ةع‬ ‫ مض ‏‬disebut sebagai isim shifat musyabbahah bi ‫ى ه‬ ismi al-fa‟il karena tidak diikutkan pada wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. ‫يى ه‬ ‫ي ى ه‬ Wazan dari lafadz ‫ةع‬ ‫ مض ‏‬adalah ‫ةؿ‬ ‫) ذٕ ‏‬.

Shighat Mubalaghah A. Pengertian ‫ٍى ي ٍيى ىى‬ Shighat mubalaghah (‫)ويغح ‏الٍجةىغ ًح ‏‬ ً adalah isim yang memiliki arti “sangat”. Sighat mubalaghah ini pada dasarnya berasal dari isim fa‟il42 yang diikutkan pada wazan-wazan tertentu. ‫ى ه‬ Contoh: ‫اب‬ ‫ ْش ‏‬artinya “yang sangat banyak minum”. ‫ى ه‬ (Lafadz ‫اب‬ ‫ ْش ‏‬disebut sebagai shighat mubalaghah sehingga menunjukkan arti “sangat” atau melebihi kewajaran. Lafadz ‫ى ه‬ ‫ى ه‬ ‫ ْش ‏‬dibentuk dari isim fa‟il ‫ب‬ ‫اب‬ ‫ةر ‏‬ ً ‫) م‬.

B. Wazan Shighat Mubalaghah Wazan-wazan shighat mubalaghah ada sebelas, dan semua bersifat sama‟iy sehingga harus dihafal. Sebelas wazan dimaksud adalah: ‫ي ه‬ ‫ٍ ٍه ىي ه‬ ‫ٍ ى ه‬ ‫ى ه‬ ‫ى ٍه ى ه‬ ‫ِّ ٍ ه ى ى ه‬ ‫‏‬،‫"ذٕةؿ"‏‬ ‫ ‏ ‏‬،‫"ف ًٕو"‏‬ ‫‏ ‏‬،"‫"ف ً‏ٕ ‏يو‬ ‫ ‏ ‏‬،‫"ذٕ ٍ‏ٔؿ"‏‬ ‫ ‏ ‏‬،"‫ ‏"ًٌف ً‏ٕ ‏يو‬،‫ةىح" ‏‬ ‫"ذٕ‏ ‏‬ ‫ ‏ ‏‬،"‫و‬ ‫‏" ‏ف ًٕ ‏ي ‏‬،‫‏"ًٌف ‏ٕةؿ" ‏‬،‫"ذٕ‏ةؿ"‏‬ ‫‏‬ ‫ىٍيٍه‬ ‫ي ُّ ٍ ه‬ .‫"ذي ‏ٕ ‏ٔؿ"‏‬ ‫‏ ‏‬،‫" ‏ذٕ ‏ٔؿ"‏‬ 42

Dari pertimbangan ini, dalam banyak referensi, shighat mubalaghah biasa disebut dengan mubalaghat ismi al-fa‟il.

196| Metode Al-Bidayah

Hal ini sebagaimana yang ditegaskan oleh alGhulayaini sebagai berikut: ‫ى ِّ ٍ ه‬ ‫ى ٍ ى ه ى ٍ ى‬ ‫ىىى ى ى ى ى ى ى ى ٍن ى ى ى ه ى ى‬ ‫و"‏‬ ‫‏ك" ‏ف ًٕ ‏ي ‏‬ ‫ ‏‬،‫ةؿ‬ ‫‏‬ ٌ ‫‏‬ ‫ف‬ ٍ ‫‏‬ ‫‏ن‬ " ‫ةؿ‬ ‫‏‬ ٕ ‫ًف‬ ٌ " ‫‏‬ ‫‏ك‬ ، ‫ةر‬ ‫ج‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫ض‬ ‫"ذٕ‏ةؿ" ‏‬ ‫‏ن‬ ‫ِه ‏ ‏‬ ‫‏ك ً ‏‬ ‫ ‏‬.‫ْش ‏ ‏ك ‏ز ‏ُة‬ ‫ٔ ‏‬ ‫ظ ‏ؽ ‏ ‏‬ ‫‏ك‏ل ‏ٓة ‏‏أ ‏‬ ً ‫و‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ٍ ‫ى ى ٍه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ِّ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ٍ ٍ ى ي‬ ‫"ف ً‏ٕ ‏يو"‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ ‏‬،‫ْش ٍ‏ك وب‬ ‫‏ن ي‏‬ ‫"ذٕ ‏ٔؿ" ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ ‏‬،‫ْي‬ ‫ه و‏‬ ‫ك ً‏‬ ‫‏ن ًٍ ‏‬ ‫و" ‏‬ ‫‏ك"ًٌف ً‏ٕ ‏ي ‏‬ ‫ ى‏‬،‫ةٌ وح‬ ‫‏ن ‏فٓ‏ ‏‬ ‫ةىح" ‏‬ ‫"ذٕ‏ ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ ى‏‬،‫ن ًى ‏ؽ ‏ي وق‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ُّ ُّ ‫ى‬ ‫ي‬ ُّ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ .43‫"‏ن ‏لي ‏ٔـو‏‬ ‫"ذي ‏ٕ ‏ٔؿ ‏‬ ‫‏ك ‏‬، ‫"‏نلؽ ٍ‏ك وس ى‏‬ ‫"ذٕ ‏ٔؿ ‏‬ ‫‏ك ‏‬، ‫ةر ى‏‬ ‫"ذٕةؿ ‏‬ ‫‏ك ‏‬، ‫ع ً‏ؾ ور ى‏‬ ‫"‏ن ‏‬ ‫"ف ًٕو ‏‬ ‫‏ك ‏‬، ‫ن ‏ٕ ‏يً ‏ي وً ى‏‬ ‫‏‬ ‫"‏نهج‏ و‬ Contoh: ‫ى ه‬ – ‫اب‬ ‫ ْش ‏‬artinya “yang sangat banyak minum”. ‫ى ه‬ (Lafadz ‫اب‬ ‫ ْش ‏‬disebut sebagai shighat mubalaghah karena ‫ى ه‬ ‫ى ه‬ diikutkan pada wazan ‫ةؿ‬ ‫ذٕ ‏‬. Lafadz ‫اب‬ ‫ ْش ‏‬berasal dari isim ‫ى ه‬ fa‟il ‫ب‬ ‫ةر ‏‬ ً ‫)م‬. ‫ي‬ ‫ى‬ – ‫ مه ٍٔ ه‏ر‬artinya “yang Maha menerima”. ‫ى ي‬ (Lafadz ‫ مه ٍٔ ه‏ر‬disebut sebagai shighat mubalaghah karena ‫ى ي‬ ‫ىي ه‬ diikutkan pada wazan ‫ذٕ ٍٔ ‏ؿ‬. Lafadz ‫ مه ٍٔ ه‏ر‬berasal dari isim ‫ى‬ fa‟il ‫) مةن ه‏ًؿ‬ ٍ – ً‫ ىرظًي ه‏‬artinya “yang Maha penyayang”.

ٍ (Lafadz ً‫ ىرظًي ه‏‬disebut sebagai shighat mubalaghah karena ‫ى ٍه‬ ٍ diikutkan pada wazan ‫و‬ ‫ف ًٕي ‏‬. Lafadz ً‫ ىرظًي ه‏‬berasal dari isim ‫ى‬ fa‟il ً​ً‫)راظ ه‏‬.

– Dan lain-lain Catatan: Semua al-asma‟ al-husna dianggap sebagai shighat mubalaghah sehingga diartikan dengan “yang Maha”.

43

Al-Ghulayaini, Jami‟al-Durus…, I, 193.

Metode Al-Bidayah |197

NAHWU & SHARF

Isim Tafdlil A. Pengertian ٍ ٍ ٍ Isim tafdlil (‫و‬ ‫ ) ‏إًق يً ‏اتلف ًٌي ً‏‬adalah isim yang berarti “lebih” atau “paling”. ‫ىٍ ى ي‬ Contoh: ‫ةس‬ ‫ أفٌو‏‏اجل ً ‏‬artinya “Paling mulianya manusia”. ‫ىٍ ى ي‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ أفٌ ‏‬disebut sebagai isim tafdlil sehingga menunjukkan arti “paling”) B. Pembagian Isim Tafdlil Isim tafdlil dibagi menjadi dua, ‫ ى‬yaitu: ‫ٍىي‬ 1) Mudzakkar (mengikuti wazan ‫و‬ ‫)أذٕ ‏‬. ٍ ‫ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ أك ى ي‏‬artinya “lebih atau paling besar”. ٍ ‫ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ أك ى ي‏‬disebut sebagai isim tafdlil yang mudzakkar ‫ىٍىي‬ karena diikutkan pada wazan ‫و‬ ‫)أذٕ ‏‬. ‫يٍ ى‬ 2) Muannats (mengikuti wazan‫) ذَٕل‏‬ ‫ ين ٍ ى‬artinya “paling besar”.‫‏‬ Contoh: ‫بل‬ ‫ ين ٍ ى‬disebut sebagai isim tafdlil yang muannats (Lafadz ‫بل‬ ‫يٍ ى‬ karena diikutkan pada wazan ‫َل‬ ‫)ذٕ ‏‬.

C. Arti Isim Tafdlil Isim tafdlil dapat berarti “lebih” atau “paling” tergantung pada konteksnya.

1) Isim tafdlil berarti “lebih” apabila tidak dimudlafkan dan ٍ ada huruf min (‫ )ًٌَ‏‬yang jatuh sesudahnya.

198| Metode Al-Bidayah

‫ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬ Contoh: ‫ةَل‬ ‫رث‏‏ًٌِم ‏ٌ ‏‬ ‫ أُة‏أك‬artinya “Hartaku lebih banyak dari pada kamu”. ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ (Isim tafdlil ‫رث‬ ‫ أك ي‏‬diterjemahkan “lebih” karena ia tidak ٍ dimudlafkan dan ada huruf ًَ ‫ ٌ ‏‬sesudahnya) 2) Isim tafdlil berarti “paling” apabila dimudlafkan. ‫ىٍ ى ي‬ ٍ ‫ىٍ ى ي ي‬ Contoh: ‫ةس‬ ‫ةس ‏اجفٕ‏ًٓ ‏ل ًيِ ً ‏‬ ‫ افٌ ‏‬artinya “Paling utamanya ً ‫و ‏اجل‬ manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi umat manusia”. ‫ىٍ ى ي‬ ‫ىٍى ي‬ (Isim tafdlil ‫و‬ ‫ افٌ ‏‬dan ٓ‫ أجف ‏‬diterjemahkan “paling” karena ٍ ia dimudlafkan dan tidak ada huruf ًَ ‫ ٌ ‏‬sesudahnya) ‫ى‬ ٍ‫ى‬ Cacatan: Lafadz ‫ْي‬ ‫( ػ ه‏‬lebih atau paling baik) dan ‫ْش‬ ‫( ٌّ‏‬lebih atau paling jelek) adalah lafadz yang dianggap sebagai isim tafdlil, ‫ىٍىي‬ ‫يٍ ى‬ akan tetapi tidak diikutkan pada wazan ‫و‬ ‫ أذٕ ‏‬atau ‫َل‬ ‫ذٕ ‏‬. ٍ‫ى ي ى‬ Contoh: ‫ْي ‏ٌ ىًَ ‏اجل ٍٔ ً‏ـ‬ ‫ الىَلة ‏ػ ه‏‬Artinya “Shalat itu lebih baik dari pada tidur”.

Isim Mansub A. Pengertian ٍ ٍ ‫ٍىٍ ي ي‬ Isim mansub (‫)اْلق يً ‏الٍجك ٍٔب‏‬ adalah isim yang ً sebenarnya bukan termasuk isim shifat, akan tetapi Metode Al-Bidayah |199

NAHWU & SHARF

kemudian dihukumi sebagai isim shifat setelah mendapatkan tambahan “ya‟ nisbah”.

Ya‟ nisbah adalah ya‟ yang ditasydid yang ditambahkan di akhir sebuah kalimah isim. ٌّ ‫ ىٔ ىؿ‬artinya “yang berbangsa arab”.

Contoh: ‫ب‏‬ ً ‫ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬disebut sebagai isim mansub karena mendapatkan tambahan ya‟ nisbah).

B. Arti Isim Mansub Secara arti, isim yang termasuk dalam kategori isim mansub selalu ditambah dengan kata “yang bersifat” atau “kang bongso” dalam bahasa Jawa.44 Contoh: ‫ٍ ى ه‬ ٌ menjadi  ‫( إًقَل ‏ـ‬Islam) ditambah dengan ya‟ nisbah (‫)م‏‬ ‫ٍ ى‬ ‫( إًقَل ً ٌّ‏‬yang bersifat Islam/kang bongso Islam) ‫ِم‬ ‫ى‬ ‫ى ه‬ ٌ menjadi ‫ب‬  ‫ب‬ ‫( ٔ ىؿ ‏‬Arab) ditambah dengan ya‟ nisbah (‫)م‏‬ ‫ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬ (yang berbangsa Arab/kang bongso Arab).

‫ى ٍ ى ى ى ى ن ى ىٍ ى ى ى‬ ‫ت‏ث ً ى‬ ‫ق‏ثًَل‏أخو‏‬ ‫ٌَ‏َيت‏أػة‏ثًَل‏خي و‬

“Barang siapa yang mencari teman tanpa kekurangan, maka selamanya tidak akan mempunyai teman”.

44

Penerjemahan isim mansub dalam bahasa Indonesia disesuaikan dengan konteksnya sehingga bisa jadi diterjemahkan dengan “yang bersifat”, “yang berbangsa”, “yang bermadzhab”, dan lain-lain. Contoh: ٍ‫ى ه ى‬ – ‫ِل‬ ‫ د ً ٍحلو‏خل ً ٌّ‏‬artinya “dalil yang bersifat akal” ‫ى يه ى‬ ٌّ ‫‏ٔ ىؿ‬ – ‫ب‏‬ ً ‫ رصو‬artinya “orang laki-laki yang berbangsa arab” ‫يه ى‬ – ‫ًِع‬ ‫ ىرصو‏مةف ً ٌّ‏‬artinya “orang laki-laki yang bermadzhab syafi‟i”.

200| Metode Al-Bidayah

Isim ‘Adad A. Pengertian ‫ٍ ٍىى‬ Isim ‘Adad (‫ )إًق يً ‏اىٕؽ ًد‏‬adalah isim yang menunjukkan

“bilangan”. ‫ى ى ٍ ي ٍ ى ٍ ٍ ن‬ Contoh: ‫ف ‏د ًي ًٍ‏يؾا‬ ‫ صةء ‏ًْٔشك ‏‬artinya “Dua puluh murid laki-laki telah datang” ‫ٍ ي ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ًْش ٍك ‏‬ ٔ

disebut

sebagai

isim

„adad

karena

menunjukkan bilangan).

B. Unsur Isim ‘Adad Dalam isim „adad terdapat dua unsur, yaitu: 1) „Adad (bilangan atau angkanya) 2) Ma‟dud (sesuatu yang dihitung). ‫ىى ىي يي‬ Contoh: ‫ت‬ ‫ زَلزح‏نذ و ‏‬artinya “tiga kitab”. ‫ىى ىي‬ – ‫ زَلز ‏ح‬adalah „adad (bilangan) ‫يي‬ – ‫ت‬ ‫ نذ و ‏‬adalah ma‟dud (sesuatu yang dihitung) C. Pembagian Isim ‘Adad Isim „adad terbagi menjadi dua bagian, yaitu: isim „adad hisabi dan isim „adad tartibi.45 45

Catatan: Pembagian isim „adad menjadi hisabi dan tartibi terlihat dampaknya dalam konteks susunan na‟at-man‟ut. Untuk „adad tartibi, antara na‟at dan man‟ut dari mudzakkar-muannatsnya tetap harus sama. Sedangkan untuk „adad hisabi,antara na‟at dan man‟ut dari segi mudzakkar-muannatsnya justru harus berlawanan. Adapun yang dijadikan pegangan dalam menentukan mudzakkarmuanntasnya suatu man‟ut (ma‟dud) adalah bentuk mufradnya. Contoh: Metode Al-Bidayah |201

NAHWU & SHARF

1. Isim ‘Adad Hisabi ٍ ِّ ‫ )إ ً ٍق يً ‏اىٍ ىٕ ىؽ ًد ‏احل ىًك‬adalah isim „adad Isim „adad hisabi (‫ةِب‏‬ ً

yang “tidak menunjukkan tingkatan” dan tidak ‫ى ه‬ mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Isim „adad hisabi ada yang

berbentuk mudzakkar dan ada yang berbentuk muannats.

Contoh: ‫ىٍ ه‬  ‫ف‬ ‫ ُخ ‏‬artinya “Lima”. ‫ىٍ ه‬ (Lafadz ‫ ُخف‏‬disebut sebagai isim „adad hisabi karena ‫ى ه‬ tidak mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkategori mudzakkar karena tidak ada ta‟ marbuthahnya). ‫ىٍ ى ه‬  ‫ ُخك ‏ح‬artinya “Lima”. ‫ىٍ ى ه‬ (Lafadz ‫ ُخك ‏ح‬disebut sebagai isim „adad hisabi karena ‫ى ه‬ tidak mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkategori muannats karena ada ta‟ marbuthahnya) Isim „adad yang berbentuk hisabi harus berlawanan dengan ma‟dudnya dari sisi mudzakkar-muannatsnya dan yang harus dijadikan sebagai pegangan adalah bentuk “mufrad” dari ma‟dudnya.

Contoh: ‫ٍى ى ي ٍى ىى ي‬ – ‫ًت‏اْل ٍربٕ ‏ح‬ ْ‫ الٍؾا‬artinya “Madzhab-madzhab yang empat”

 „Adad hisabi mudzakkar)

 „Adad tartibi

‫ٍ ى ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫ٍى ي‬ :‫ف‬ ‫‏اْلٍ ‏‬ ‫( اىلٔأًؽ ‏‬Lafadz ‫ًؽ‬ ‫ اىل ىٔأ ‏‬muannats sedangkan lafadz ‫ف‬ ‫اْلٍ ‏‬ ‫ٍ ى ى ي ٍى ى ي‬ ‫ٍى ى ي‬ ‫ٍى ى ي‬ : ‫( اىلةًٔؽة ‏اْلةمًك ‏ح‬Lafadz‫ اىلةًٔؽة ‏‬muannats dan lafadz ‫ اْلةمًك ‏ح‬juga

muannats).

202| Metode Al-Bidayah

‫ٍىٍىىي‬ (Lafadz ‫ اْلربٕح‏‬adalah „adad hisabi karena tidak ‫ى ه‬ mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫ فةٔ ‏‬sehingga ia harus berlawanan dari segi mudzakkar-muannatsnya dengan bentuk ‫ٍى ى‬ mufrad ma‟dudnya. Bentuk mufrad dari ma‟dud ‫ًت‬ ‫الٍؾاْ ي ‏‬ ‫ٍى ٍ ى‬ adalah ‫ت‬ ‫الٍؾْ ي ‏‬/ mudzakkar sehingga „adadnya harus ‫ٍىٍىىي‬ berbentuk muannats. Karena demikan lafadz ‫اْلربٕ ‏ح‬ ‫‏‬ harus tertulis dengan tambahan ta‟ marbuthah). ‫ى ي ٍى ٍ ي‬ – ‫ف‬ ‫ الىي ىٔات‏اْلٍ ‏‬artinya “Shalat-shalat yang lima” ‫ٍى ٍ ي‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ اْلٍ ‏‬adalah „adad hisabi karena tidak ‫ى ه‬ mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫ فةٔ ‏‬sehingga ia harus berlawanan dari segi mudzakkar-muannatsnya dengan bentuk ‫ى ي‬ mufrad ma‟dudnya. Bentuk mufrad dari ma‟dud ‫ات‬ ‫الىي ىٔ ‏‬ ‫ى ي‬ adalah ‫ الىَل ‏ة‬/ muannats sehingga „adadnya harus ‫ٍى ٍ ي‬ berbentuk mudzakkar. Karena demikan lafadz ‫ف‬ ‫اْلٍ ‏‬ harus tertulis tanpa ta‟ marbuthah).

2. Isim ‘Adad Tartibi ٍ ٍ ‫ٍ ٍىى‬ Isim „adad tartibi (‫ب‬ ‫‏اىَتد ًح ً ِّ‏‬ ‫ )إًق يً ‏اىٕؽ ًد‬adalah isim „adad

yang “menunjukkan tingkatan” dan mengikuti wazan ‫ى ه‬ ‫فةٔ ‏‬. Isim „adad tartibi ada yang berbentuk mudzakkar dan ‫ًو‬

ada yang berbentuk muannats.

Contoh: ‫ى ه‬  ‫ًف‬ ‫ ػةم ‏‬artinya “yang kelima”. ‫ى ه‬ (Lafadz ‫ًف‬ ‫ ػةم ‏‬disebut sebagai isim „adad tartibi karena ‫ى ه‬ mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkategori mudzakkar Metode Al-Bidayah |203

NAHWU & SHARF

karena tidak ada ta‟ marbuthahnya). ‫ى ى ه‬  ‫ ػةمًك ‏ح‬artinya “yang kelima” ‫ى ى ه‬ (Lafadz ‫ ػةمًك ‏ح‬disebut sebagai isim „adad tartibi karena ‫ى ه‬ mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkategori muannats karena ada ta‟ marbuthahnya) Isim „adad yang berbentuk tartibi harus sesuai dengan ma‟dudnya dari sisi mudzakkar-muannatsnya.

Contoh: ‫ٍ ي ٍى ي‬ – ‫ًف‬ ‫ ادلرس‏اْلةم ‏‬artinya “Pelajaran yang kelima” ‫ٍى ي‬ (Lafadz ‫ًف‬ ‫ اْلةم ‏‬adalah „adad tartibi karena mengikuti ‫ى ه‬ wazan ‫و‬ ‫ٔ‏‬ ‫ فة ً‏‬sehingga ia harus sesuai dengan ma‟dudnya dari segi mudzakkar-muannatsnya. Karena ma‟dudnya ‫ي‬ yang berupa ‫س‬ ‫ ادل ٍر ‏‬adalah mudzakkar, maka lafadz ‫ٍى ي‬ ‫ اْلةم ‏‬harus berbentuk mudzakkar sehingga ia harus ‫ًف‬ tertulis dengan tanpa ta‟ marbuthah ). ‫ٍ ى ى ي ٍى ى ي‬ – ‫ اىلةًٔؽة‏اْلةمًك ‏ح‬artinya “Kaidah yang kelima” ‫ٍى ى ي‬ (Lafadz ‫ اْلةمًك ‏ح‬adalah „adad tartibi karena mengikuti ‫ى ه‬ wazan ‫ًو‬ ‫ فةٔ ‏‬sehingga ia harus sesuai dengan ma‟dudnya dari segi mudzakkar-muannatsnya. Karena ma‟dudnya ‫ٍى ى ي‬ yang berupa ‫ اىلةًٔؽ ‏ة‬adalah muannats, maka lafadz ‫ٍى ى ي‬ ‫ اْلةمًك ‏ح‬harus berbentuk muanants sehingga ia harus tertulis dengan ta‟ marbuthah ).

Pembagian isim „adad dapat disistematisasi sebagai berikut: 204| Metode Al-Bidayah

Arti Yang pertama Yang kedua Yang ketiga Yang keempat Yang kelima

ٍ ٍ ‫اىَتد ًح ًب‏‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫الٍؤُ ‏‬ ‫ر‬ ‫ٍي ى‬ ‫اَل ٍك ‏‬ ‫ِل‬ ‫ىي‬ ‫اثلةجًيح‏‬ ‫ىي‬ ‫اثل ًةثلح‏‬

‫ىي‬ ‫الؿاثًٕح‏‬ ‫ٍى ى ي‬ ‫اْلةمًك ‏ح‬

‫ٍ ٍىى‬ ‫إًق يً‏اىٕؽ ًد‏‬ ‫ٍي ى‬ ‫الٍؾن يؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫اْلك ‏ؿ‬ ‫اثل ًةج‏‬

‫ي‬ ‫اثلةى ًر‏‬ ‫ي‬ ‫الؿاثًٓ‏‬ ‫ى ي‬ ‫اْلةم ‏‬ ‫ًف‬

‫ٍ ى‬ ‫احل ًك ًةِب‏‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫الٍؤُ ‏‬ ‫ر‬ Arti ‫ٍى ى ي‬ ‫الٔاظًؽ ‏ة‬ Satu ‫ٍ ٍىى‬ ‫اْلزجذ ً‏‬ ‫ةف‬ Dua ً ‫ىىي‬ ‫اثلَلز ‏ح‬ Tiga ‫ٍىٍىىي‬ Empat ‫اَلربٕ ‏ح‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬ Lima ‫اْلٍك ‏ح‬

‫ٍي ى‬ ‫الٍ ‏ؾن يؿ‏‬

‫ى ي‬ ‫الٔاظًؽ‏‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫اْلثِ ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ً‏‬ ‫ى ي‬ ‫اثلَل ‏‬ ‫ث‬ ‫ٍىٍىي‬ ٓ‫اْلرب ‏‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫اْلٍ ‏‬ ‫ف‬

D. Macam-Macam Isim ‘Adad Macam-macam isim „adad itu ada empat, yaitu: „adad mudlaf, „adad murakkab, „adad „uqud, dan „adad ma‟thuf.

1. ‘Adad Mudlaf a Pengertian ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬ „Adad mudlaf (‫ )اىٕؽد‏الٌٍةؼ‏‬adalah isim „adad yang pada umumnya dimudlaf-kan.46 b Pembagian ‘Adad Mudlaf Isim „adad mudlaf dibagi menjadi dua, yaitu mudlaf ila al-jam‟i dan mudlaf ila al-mufradi.

46

Dalam aplikasi, „adad mudhaf tidak selalu dipakai dengan bentuk idhafah, akan tetapi terkadang ada juga dengan susunan na‟at-man‟ut. ‫ىٍ ي ى ى‬ ‫ى ىى ه ىٍ ه‬ Contoh: ‫ات‬ ‫( ُخف ‏وي ىٔ و ‏‬susunan idlafah) dapat diubah menjadi ‫ف‬ ‫ُخ ‏‬ ‫( وئات ‏ ‏‬susunan na‟at - man‟ut).

Metode Al-Bidayah |205

NAHWU & SHARF

1) ‘Adad Mudlaf ila al-Jam’i a) Pengertian ٍ ‫ٍ ى ى ي ٍ ي ى ي ى ٍى‬ „Adad mudlaf ila al-jam‟i‫‏اْلًٍٓ‏(‏‬ ‫)اىٕؽد ‏الٌٍةؼ ‏إًَل‬

yaitu isim „adad yang dimudlafkan kepada bentuk jama‟ atau ma‟dudnya harus berbentuk jama‟.

Yang termasuk „adad mudlaf ila al-jam‟i adalah bilangan antara 3 sampai 10.

Contoh: ‫ىى ي‬  ‫ؽ‬ ‫ زَلث‏‏ف ىًؿ و‏‬artinya “Tiga kelompok”. ‫ىى ي‬ (Lafadz‫ زَلث ‏‬termasuk dalam kategori isim „adad yang dimudlafkan pada bentuk jama‟.

Sedangkan lafadz ‫ؽ‬ ‫ ف ىًؿ و‏‬yang menjadi mudlaf

ilaih merupakan bentuk jama‟ dari isim mufrad ‫ى‬ ‫)ف ًٍؿك وح‏‬. ‫ى ىىي ي ي‬  ‫ت‬ ‫ زَلزح‏‏نذ و ‏‬artinya “Tiga kitab”. ‫ى ىىي‬ (Lafadz ‫ زَلز ‏ح‬termasuk dalam kategori isim

„adad yang dimudlafkan pada bentuk jama‟. ‫يي‬ Sedangkan lafadz ‫ت‬ ‫ نذ و ‏‬yang menjadi mudlaf ilaih merupakan bentuk jama‟ dari isim mufrad ‫ى‬ ‫)نًذ و ‏‬. ‫ةب‬

b) Persyaratan ‘Adad Mudlaf ila al-Jam’i Dalam „adad mudlaf ila al-jam‟i, antara „adad dan ma‟dud harus bertentangan dari segi mudzakkar dan muannatsnya. Pedoman utama dalam menentukan mudzakkar dan muannatsnya adalah bentuk mufrad dari ma‟dud (sesuatu yang dihitung). Hal ini sesuai dengan kaidah: 206| Metode Al-Bidayah

‫‏‬

‫ى ِّ ى ى ى ي ي ي ى ى ه‬ ‫زىَلىزى هح‏ثةتلةءً‏كي ٍو‏ل ًيٍ ىٕ ٍ ى‬ ‫‏ِف‏ٔؽ‏ٌة‏اظؽق‏ٌؾنؿ ‏ة‬#‫ً‏‏‏‬ ‫ْشة‬ ً ً

“Gunakanlah ta‟ marbuthah pada bilangan tiga sampai sepuluh dalam rangka menghitung sesuatu (ma‟dud) yang bentuk mufradnya adalah mudzakkar”.

Contoh: ‫ىى ي‬ – ‫ؽ‬ ‫ زَلث‏‏ف ىًؿ و‏‬artinya “Tiga kelompok” ‫ىى ي‬ (Lafadz ‫ث‬ ‫ زَل ‏‬tertulis tanpa ta‟ marbuthah karena bentuk mufrad dari ma‟dudnya yaitu ‫ى‬ lafadz ‫ؽ‬ ‫ ف ىًؿ و‏‬adalah ‫ف ًٍؿك و‏ح‬/muannats). ‫ى ىىي ي ي‬ – ‫ت‬ ‫ زَلزح‏‏نذ و ‏‬artinya “Tiga kitab” ‫ى ىىي‬ (Lafadz‫ زَل ‏زح ‏‬tertulis dengan ta‟ marbuthah karena bentuk mufrad dari ma‟dudnya yaitu ‫ى‬ ‫يي‬ lafadz ‫ت‬ ‫ نذ و ‏‬adalah ‫ةب‬ ‫نًذ و ‏‬/mudzakkar).

2) ‘Adad Mudlaf ila al-Mufradi ٍ‫ٍى ى ي ٍي ى ي ى ٍي‬ „Adad mudlaf ila al-mufradi‫)اىٕؽد ‏الٌٍةؼ ‏إًَل ‏الٍف ىؿ ًد‏(‏‬

yaitu isim „adad yang dimudlafkan pada isim mufrad. „Adad mudlaf ila al-mufradi digunakan untuk menghitung bilangan 100, 200, 300 sampai dengan 1000. Dalam „adad mudlaf ila al-murfadi tidak ada persyaratan harus bertentang dari segi mudzakkar dan muannats.

Contoh: ‫ىي ى‬ – ‫ةب‬ ‫ ًٌةاح‏‏نًذ و ‏‬artinya “Seratus kitab” ‫ىي‬ (Lafadz ‫ ًٌةاح‏‬adalah „adad yang harus dimudlafkan kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ‫ى‬ lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ و ‏‬yang berstatus sebagai ma‟dudnya Metode Al-Bidayah |207

NAHWU & SHARF

harus berbentuk mufrad) ‫ىي ى‬ ‫‏‏قي ى‬ ‫ ًٌةاح‬artinya “Seratus mobil”.

– ‫ةر و‏ة‬ ‫ىي‬ (Lafadz ‫ ًٌةاح‏‬adalah „adad yang harus dimudlafkan kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ‫ ىقي ى‬yang berstatus sebagai ma‟dudnya lafadz ‫ةر و‏ة‬ harus berbentuk mufrad) ‫ىٍي‬ ‫ى‬ – ‫ةب‬ ‫ أىف‏‏نًذ و ‏‬artinya “Seribu kitab” ‫ىٍي‬ (Lafadz ‫ أىف‏‬adalah „adad yang harus dimudlafkan kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ‫ى‬ lafadz ‫ةب‬ ‫ نًذ و ‏‬yang berstatus sebagai ma‟dudnya

harus berbentuk mufrad) ‫ىٍي ى‬ ‫ى‬ – ‫ أىف‏‏قيةر و‏ة‬artinya “Seribu mobil” ‫ىٍي‬ (Lafadz ‫ أىف‏‬adalah „adad yang harus dimudlafkan

kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ‫ ىقي ى‬yang berstatus sebagai ma‟dudnya lafadz ‫ةر و‏ة‬ harus berbentuk mufrad) 2. ‘Adad Murakkab a Pengertian ‫ٍى ى ي ٍي‬ „Adad murakkab‫ )اىٕؽد‏الٍ ىؿك يت‏(‏‬yaitu isim „adad yang digunakan untuk menghitung bilangan antara 11 sampai 19. „Adad murakkab terdiri dari dua unsur, ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬ yaitu: ‫ت‬ ‫( وؽ يرالٍ ىؿك‏ ً‏‬bilangan satuan) dan ‫ت‬ ‫ٔض يـالٍ ىؿك ً‏‬ (bilangan puluhan). Hukum i‟rab „adad murakkab, baik shadru al-murakkab maupun „ajzu al-murakkabnya ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى‬ adalah‫ِن‏لَع‏اىفذطً ‏‬ ً ‫( ٌج‬dimabni-kan fathah).

208| Metode Al-Bidayah

Contoh: – Rafa‟

‫ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ : ‫ْش‏‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫ صةء‏‏أظؽ‏‬artinya “Sebelas murid laki-laki telah datang”. ‫ى ى ى ى ى‬ (Lafadz ‫ْش‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ى‏‬adalah isim „adad yang dimabnikan fathah karena ia merupakan „adad murakkab. Ia berhukum rafa‟ karena berkedudukan sebagai fa‟il. Meskipun ‫ى ى ى ى ى‬ ‫ْشى‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ‏‬berhukum rafa‟, namun harakat

huruf akhirnya tetap harus difathah karena berhukum mabni fathah). ‫ىى ٍ ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ – Nashab : ‫ رأيخ‏أظؽ‏ْٔش‏‏د ًي ًٍيؾا‬artinya “Saya telah melihat sebelas murid laki-laki” ‫ى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ْش‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ‏‬adalah isim „adad yang dimabnikan fathah karena ia merupakan „adad murakkab. Ia berhukum nashab karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih.‫ى‬ ‫ى ى ى ى‬ Harakat fathah dalam lafafdz ‫ْش‬ ‫أظؽ ‏ٔ ى‏‬ bukanlah merupakan harakat tanda i‟rab yang menunjukkan nashab, akan tetapi merupakan harakat al-bina‟ karena lafadz ‫ى ى ى ى ى‬ ‫ْشى‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ‏‬memang berhukum mabni – Jer

fathah). ‫ىىٍ ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ : ‫ْش‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫ مؿرت‏ثً‏أظؽ‏‬artinya “Saya telah

berjalan bertemu dengan sebelas murid lakilaki”. ‫ى ى ى ى ى‬ (Lafadz ‫ْش‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ى‏‬adalah isim „adad yang dimabnikan fathah karena ia merupakan Metode Al-Bidayah |209

NAHWU & SHARF

„adad murakkab. Ia berhukum jer karena dimasuki huruf jer berupa ‫ب‬. ‫ ً‏‬Meskipun ‫ى‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ى‏‬berhukum jer, namun harakat ‫ْش‬ huruf akhirnya tetap harus difathah karena berhukum mabni fathah). b Hukum ‘Adad Murakkab 1) Dalam hitungan 11 dan 1247, antara shadru almurakkab dan „ajzu al-murakkab harus sesuai dari segi mudzakkar dan muannatsnya.

Contoh: ‫ى‬ ‫ى ى ى ى‬  ‫ْش‬ ‫أظؽ‏ٔ ى‏‬48 artinya “Sebelas” ‫ى ى ى ى ى‬ (Lafadz ‫ْش‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ى‏‬adalah „adad murakkab untuk ‫ى ى ى‬ mudzakkar. Lafadz ‫ أظ ‏ؽ‬berstatus sebagai shadru al‫ى ى‬ murakkab sedangkan lafadz ‫ْش‬ ‫ ٔ ى‏‬berstatus sebagai ‫ى ى ى ى ى‬ „ajzu al-murakkab. Dalam lafadz ‫ْش‬ ‫‏أظؽ ‏ٔ ى‏‬, baik shadru al-murakkab maupun „ajzu al-murakkab sama-sama berbentuk mudzakkar). ‫ٍ ى ى ى ىى‬  ‫ْش ‏ة‬ ٔ‫ إًظؽل‏‬artinya “Sebelas” ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬ (Lafadz ‫ْش ‏ة‬ ٔ‫ إًظؽل ‏‬adalah „adad murakkab untuk ‫ٍ ى‬ muannats. Lafadz‫ إًظؽل ‏‬berstatus sebagai shadru 47

Untuk bilangan 12, shadru al-murakkab-nya dii‟rabi sebagaimana isim tatsniyah, artinya pada saat rafa‟ menggunakan alif dan pada saat nashab atau jer ‫ٍى ى‬ ‫ٍ ىٍ ى ى‬ menggunakan ya‟. Contoh: ‫ة‏ْٔش‬ ‫ى‏‬ ِ‫( إًث‬ketika rafa‟) dan ‫ْش‬ ‫ِن ‏ٔ ى‏‬ ‫( إًث‬ketika nashab atau jer).

‫ى ى ى‬ Yang termasuk shadru al-murakkab adalah lafadz‫اظؽ ‏‬, sedangkan „ajzu al‫ى‬ ‫ٔ ى ى‬. murakkab adalah lafadz ‫ْش‏‬ 48

210| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ىى‬ al-murakkab sedangkan lafadz ‫ْشة‏‬ ٔ berstatus sebagai „ajzu al-murakkab. Dalam lafadz ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ إًظؽل ‏ْٔش ‏ة‬, baik shadru al-murakkab maupun

„ajzu al-murakkab sama-sama berbentuk muannats).

2) Dalam hitungan 13 sampai 19, antara shadru al-murakkab dan „ajzu al-murakkab harus bertentangan dari segi mudzakkar dan muannatsnya.

Sedangkan antara „ajzu al-murakkab dan ma‟dudnya harus sesuai dari segi mudzakkar dan muannatsnya.

Contoh: ‫ى ىىى ى ى ى ٍ ٍ ن‬  ‫ْش‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫ زَلزح‏‬artinya “Tiga belas murid laki-laki” ‫ى ىىى‬ (Lafadz‫ ‏زَلزح ‏‬/shadru al-murakkab berbentuk ‫ى‬ ‫ٔ ى ى‬/ muannats sedangkan lafadz‫ْش ‏‬ „ajzu al‫ىى ىى‬ murakkab berbentuk mudzakkar. Lafadz ‫زَلز ‏ح‬ tertulis dengan ta‟ marbuthah karena ma‟dudnya ‫ٍ ٍ ن‬ yaitu lafadz ‫ د ًي ًٍيؾا‬berbentuk mudzakkar. Dalam ‫ى ىىى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ lafadz ‫ْش ‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫زَلزح ‏‬, antara „ajzu al-murakkab dan ma‟dudnya sama-sama berbentuk mudzakkar). ‫ى ى ى ى ى ىى ٍ ٍ ىن‬  ‫ْش ‏ة ‏د ًي ًٍيؾ ‏ة‬ ٔ‫ زَلث ‏‬artinya “Tiga belas murid perempuan”. ‫ى ى ى‬ (Lafadz‫ ‏زَلث ‏‬/shadru al-murakkab berbentuk ‫ى ى ىى‬ mudzakkar sedangkan lafadz‫ْشة ‏‬ ٔ‫ ‏‬/ „ajzu al‫ى ى ى‬ murakkab berbentuk muannats. Lafadz ‫ث‬ ‫زَل ‏‬ tertulis tanpa ta‟ marbuthah karena ma‟dudnya Metode Al-Bidayah |211

NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ىن‬ yaitu lafadz ‫ د ًي ًٍيؾ ‏ة‬berbentuk muannats. Dalam ‫ى ى ى ى ى ىى ٍ ٍ ىن‬ lafadz ‫ْشة ‏د ًي ًٍيؾ ‏ة‬ ٔ‫زَلث ‏‬, antara „ajzu al-murakkab dan ma‟dudnya sama-sama berbentuk muannats).

3. ‘Adad ‘Uqud a Pengertian ٍ‫ى ى ي ٍيي‬ „Adad „uqud‫ )ٔؽد ‏اىٕلٔ ًد‏( ‏‬yaitu isim „adad yang digunakan untuk menghitung bilangan 20, 30, 40 hingga 90. b Hukum I’rab ‘Adad ‘Uqud Hukum i‟rab „adad „uqud adalah disamakan ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍي ى‬ dengan jama‟ mudzakar salim (‫‏ِبىًٍٓ ‏الٍؾن ًؿ ‏الكةل ً​ً​ً‏‬ ً ‫)الٍيعق‬, yakni ketika sedang berkedudukan rafa‟ menggunakan wawu dan ketika berkedudukan nashab atau jer menggunakan ya‟.49 Contoh: ‫ى ى ٍ ي ى ٍ ٍ ن‬ – Rafa‟ : ‫ًْش ٍكف‏‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫ صةء‏‬artinya “Dua puluh murid laki-laki telah datang”. ‫ٍ ي ى‬ (Lafadz‫ًْش ٍكف ‏‬ ٔ termasuk berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim). ‫ىى ٍ ي ٍ ٍ ٍ ٍ ن‬ – Nashab : ‫ًْشي ىَ‏‏د ًي ًٍيؾا‬ ً ٔ‫ رأيخ‏‬artinya “Saya telah melihat 49

„Adad „uqud disebut mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim (disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim) tidak langsung disebut jama‟ mudzakkar salim karena dianggap tidak memenuhi persyaratan jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil (berakal).

212| Metode Al-Bidayah

dua puluh murid laki-laki” ٍ ٍ (Lafadz َ ‫ًْشي ى‏‬ ً ٔ termasuk‫ ‏‬berkedudukan

– Jer

nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim). ‫ىىٍ ي ٍ ٍ ٍ ٍ ن‬ : ‫ْشي ىَ‏‏د ًي ًٍيؾا‬ ً ًٕ ً ‫ مؿرت‏ث‬artinya “saya telah berjalan bertemu dengan dua puluh murid laki-laki” ٍ ٍ (Lafadz ‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ termasuk berkedudukan

jer karena dimasuki huruf jer. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim).

4. ‘Adad Ma’thuf a Pengertian ‫ٍى ى ي ٍى ٍ ي‬ „Adad ma‟thuf‫ )اىٕؽد ‏الٍٕ يُ ٍٔؼ‏(‏‬yaitu isim „adad yang menggunakan huruf „athaf sebagai penghubung. „Adad ma‟thuf dipakai untuk menghitung bilangan antara 21-29, 31-39, 41-49 dan seterusnya. b Hukum I’rab ‘Adad Ma’thuf Hukum i‟rab „adad ma‟thuf disamakan dengan bab „athaf. Maksudnya, „adad yang jatuh setelah huruf „athaf (ma‟thuf) hukum i‟rabnya disesuaikan dengan „adad yang jatuh sebelum huruf „athaf.

Contoh: ‫ى ى ٍ ه ى ٍ ي ى ٍ ٍ ىن‬ – Rafa‟ :‫ًْش ٍكف‏‏د ًي ًٍيؾة‏‏‬ ٔ‫‏ك‬ ‫ صةء‏ت ًكٓ ‏‬artinya “Dua puluh sembilan murid perempuan telah datang”.

Metode Al-Bidayah |213

NAHWU & SHARF

‫ٍ ي ى‬ (Lafadz‫ًْش ٍكف ‏‬ ٔ termasuk berkedudukan rafa‟ karena menjadi ma‟thuf dari lafadz ‫ٍ ه‬ ٓ‫ ت ًك ‏‬yang berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il. ‫ٍ ه‬ Tanda rafa dari lafadz ٓ‫ ت ًك ‏‬dengan menggunakan dlammah karena isim mufrad, sementara tanda rafa‟ untuk ‫ٍ ي ى‬ lafadz ‫ف‬ ‫ًْش ٍك ‏‬ ٔ menggunakan wawu karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim). ‫ىى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ى ن‬ – Nashab : ‫ًْشيَ‏‏د ًي ًٍيؾ ‏‏ة‬ ً ٔ‫ رأيخ‏ت ًكٕة‏ك‏‬artinya “Saya telah melihat dua puluh sembilan murid perempuan”. ٍ ٍ (Lafadz‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ termasuk berkedudukan

nashab karena menjadi ma‟thuf dari ‫ٍ ن‬ lafadz‫ ت ًكٕة ‏‬yang berkedudukan nashab sebagai maf‟ul bih. Tanda nashab dari ‫ٍ ن‬ lafadz ‫ ت ًكٕة‬dengan menggunakan fathah karena isim mufrad, sementara tanda ٍ ٍ nashab untuk lafadz ‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ menggunakan

– Jer

ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i almudzakkar al-salim). ‫ىىٍ ي ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ىن‬ : ‫ًْشيَ‏‏د ًي ًٍيؾ ‏ة‬ ً ٔ‫ مؿرت‏ثًتًك وٓ‏ك‏‬artinya “Saya telah

berjalan bertemu dengan dua puluh sembilan murid perempuan”.

214| Metode Al-Bidayah

ٍ ٍ (Lafadz‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ termasuk berkedudukan jer ٍ karena menjadi ma‟thuf dari lafadz‫ت ًك وٓ ‏‬ yang berkedudukan jer karena dimasuki ٍ huruf jer. Tanda jer dari lafadz‫ ت ًك وٓ ‏‬dengan

menggunakan kasrah karena isim mufrad, ٍ ٍ sementara tanda jer untuk lafadz‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ menggunakan ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim).

Pembagian isim „adad yang lain dapat disistematisasi sebagai berikut:

‫ىٍ ى يي‬ ‫أككةٌّ‏‬

Tabel Tentang Pembagian Isim ‘Adad ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ٍىى ي‬ ‫ي‬ ٓ‫ادل ٍرس‏الؿاث ً ‏‬ ‫‏اىَتد ًح ً ُّ‏‬ ‫ب‬ ‫اىٕؽد‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ي ىٍ ي‬ ‫ٍىى ي‬ ‫الىي ىٔات‏اْلٍ ‏‬ ‫ف‬ ‫اىٕؽد‏احل ًك ً ُّ‏‬ ‫ةِب‬ ‫ىى ىي يي‬ ٍ ‫ٍ ي ى ي ى ٍى‬ ‫زَلزح‏نذ و ‏‬ ‫ت‬ ‫‏اْلًٍٓ‏‬ ‫الٌٍةؼ‏إًَل‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬ ‫‏‬ ‫ةؼ‬ ٌٍ‫اىٕؽد‏ال‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ‫ي‬ ‫ىي ى‬ ‫ي ى‬ ‫ًٌةاح‏نًذ و ‏‬ ‫ةب‬ ‫‏‏الٍف ىؿ ً‏د‬ ‫الٌٍةؼ‏إًَل ‏‬ ‫ى ىىى ى ى ى ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ٍىى ي ي‬ ‫ْش ‏ة‬ ٔ‫‏زَلث‏‬/‫زَلزح‏ْٔش‏‬ ‫اىٕؽد‏الٍ ىؿك ي ‏‬ ‫ت‬ ‫ى ى ي ٍيي‬ ٍ ٍ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ًْشي ى‏‬ َ ‫ٔؽد‏اىٕل ٍٔ ً‏د‬ ً ٔ‫‏‬/‫ًْٔشكف‏‬ ٍ ٍ ‫ىٍ ه ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ن ى‬ ٍ‫ى ى ي ى‬ ‫ًْشي ى‏‬ َ ‫ٔؽد‏الٍٕ يُ ٍٔ ً ‏‬ ‫ؼ‬ ً ٔ‫‏ُخكة‏ك‏‬/‫ُخف‏كًْٔشكف‏‬

‫ٍ ٍ ىى‬ ‫إًق يً‏اىٕؽ ً‏د‬ ٍ ‫ىٍ ى ه ي‬ ‫أككةـ‏أػ ىؿل‬

Metode Al-Bidayah |215

NAHWU & SHARF

Isim Maushul Isim maushul yang termasuk dalam kategori isim shifat terbatas pada isim maushul yang khas. Lebih lanjut lihat pada pembahasan isim maushul dalam bab isim ma‟rifah dan isim nakirah.

Isim Isyarah Pembahasan tentang isim isyarah sudah dibahas pada bab isim ma‟rifah dan isim nakirah.

‫ٍ ي ٌ ى‬ ‫‏الىف ًح‏‬ ً ً‫إًق‬

Pembagian isim shifat dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Shifat ‫ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ةصه‬ ‫=‏ُ ً ‏‬ ‫الٍضؿ ‏د‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫إًق يً‏اىفةٔ ً‏‬ ‫ًو‬ ‫ي ٍ ه‬ ‫ٍى ٍي‬ ‫=‏ٌه ًؿ ‏ـ‬ ‫الٍ ًـي ‏ؽ‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫=‏ٌِى ٍٔ ه‏ر‬ ‫الٍضؿ ‏د‬ ٍ ٕ‫إ ٍق يً‏ال ٍ ىٍ ٍف ي‬ ‫‏‬ ‫ؿ‬ ٔ ٍ ً ً ‫يى ى‬ ‫ى ٍي‬ ‫=‏خمةَ ه ‏‬ ‫الٍ ًـي ‏ؽ‬ ‫ت‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ى ي‬ ‫=‏ظك ه‏‬ َ ‫الىفح‏الٍنجٓح‏ثًةق ً​ً‏اىفةٔ ً‏‬ ‫ًو‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍي ى‬ ‫ىٍىي‬ ‫أذٕو‏‏ =‏أك ي‏‬ ‫رث‬ ‫الٍؾن يؿ‏‬ ٍ ٍ ٍ ‫إًق ي‏ً‏اتلف ًٌي ً‏‬ ‫و‬ ‫يٍ ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ذَٕل‏‏ =‏احلك ‏‬ ‫ن‬ ‫الٍؤُر‏‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ي‬ ‫=‏ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬ ‫اْلق يً‏الٍجك ٍٔ ‏‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ً ‫ٍى ي ٍيى ىى‬ ‫‏الؿظ ًٍي ‏ًي‬،‫=‏الؿ ٍْحى يَ‏‬ ‫ًويغح‏الٍجةىغ ً‏ح‬ 216| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ٍىى‬ ‫إًق يً‏اىٕؽ ًد‏‬ ‫ٍ ي ٍ‬ ‫‏اْل ىم ى‬ ‫ةر ‏ةً‬ ‫إًقً ً‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫اْلق يً‏الٍٔؤ ‏ؿ‬ ‫ً‬

‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ى‬ ‫=‏اْلٍكح‏‬ ‫احل ًك ً ُّ‏‬ ‫ةِب‬ ‫ٍى ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫اىَتد ًحٍ ُّ‬ ‫=‏اْلةمًك ‏ح‬ ‫ب‏‬ ‫ً‬ ‫ىي ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫َلءً‏‬ ‫=‏ْؾا‏‪،‬‏ْ ًؾق ً‏‪،‬‏ْؤ ‏‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫اف‏‪،‬‏اَّلًح ى‏‬ ‫َ‬ ‫=‏اَّلًل‏‪،‬‏الَّل ً‬

‫ى ى ٍ ىى‬ ‫ى ى ى ى ى ي ٍي‬ ‫ي ى ىٍ‬ ‫ى ى ي ىٍي‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ٔ ‏ي ‏يّ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬ ‫وَل‏ ‏ ‏‬ ‫هللً ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫ةؿ ‏رق ‏ٔ ‏ؿ ‏ا ‏‬ ‫ةؿ‪ /‬‏ك ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ّ ‏‪ -‬‏ك ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫ف ‏‪ -‬‏ ‏ر ‏‬ ‫َ ‏‏أ‏ن و ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫و ‏َل‏ ي‏ ‏اىٕل ٍ‏ٔب ‏ح ‏ِف ‏ ُّ‬ ‫اهلل‏‬ ‫ادلج ‏ية‪ ،‬‏ ىكإًذا ‏أ ىرا ‏د ‏ ي‏‬ ‫ْي ‏ٔض ‏‬ ‫اْل ى‏‬ ‫اهلل ‏ ‏ث ً ‏ٕ ‏ج ًؽ ‏ق ً‏ ‏‬ ‫اد ‏ ي‏‬ ‫قي‏ ى‏ً‪/‬‏«إًذا ‏أ ىر ‏‬ ‫ى‏ك ‏‬ ‫ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ىٍ ى ى ىٍي ىٍ ى ي‬ ‫ى ى ٍ ى ى‬ ‫ب ‏‪-‬‏‬ ‫ةؿ ‏اجل ً ُّ‏‬ ‫اِف ‏ث ً ً‏ّ ‏ ‏ي ٍ‏ٔ ‏ـ ‏ ‏اى ًليةٌ ً‏ح‪ ».‬‏ ىك ‏ك ‏‬ ‫م ‏خِ ‏ّ ‏ثؾُج ً ً‏ّ ‏ظَّت‏ ‏ي ىٔ ً ى‏‬ ‫الْش ‏‏أمك ‏‬ ‫ثًٕ ‏ج ًؽ ‏ق ً‏ ‏‬ ‫ى ى ٍى ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى ىى ى ى‬ ‫ي ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ةَل‏إًذا‏‬ ‫اهلل‏تٕ ‏‬ ‫َلءً‪،‬‏ ىكإف‏‏ ‏‬ ‫اْلى ‏‬ ‫اْلـاءً‏‏ٌ ‏ٓ‏ًْٔ ً‏ً‏ ‏‬ ‫قي‏ ى‏ً‪/‬‏«إف‏‏ًْٔ ‏ً‏ ‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏ ى‏ك ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬ ‫وَل‏‏ ‏‬ ‫‏‬ ‫ى ى ى ٍ ن ٍ ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ً ى ى ى ي ِّ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ي ُّ ٍ ي‬ ‫ٍ»‪.‬‏ ى‏ر ى‏ك ‏اقي‏‬ ‫ٍ‏في ‏ّ‏الكؼ ‏‬ ‫ؼ ‏‬ ‫ض‏في ‏ّ‏الؿًة‪،‬‏كٌ ‏‬ ‫َ‏ر ‏‬ ‫أظت‏‏كٌٔة‏‏ا ًبذَل ‏ًْ‪،‬‏ذٍ ‏‬ ‫َ‏ق ً‬ ‫ِّ ٍ ٍ ى ى‬ ‫ةؿ‪/‬‏«ظؽير‏ظكَ‪».‬‬ ‫م‪،‬‏ ىك ‏ك ‏‬ ‫اىَتًٌ‏ ً‏ؾ ‏‬ ‫‏‬ ‫‪Dari Anas ra., ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:‬‬ ‫‪“Apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang‬‬ ‫‪yang baik, maka ia menyegerakan siksaannya di dunia, dan‬‬ ‫‪apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang‬‬ ‫‪jahat, maka ia menangguhkan balasan dosanya sehingga‬‬ ‫‪Allah akan menuntutnya pada hari kiamat”. Nabi SAW‬‬ ‫‪bersabda: “Sesungguhnya besarnya pahala itu tergantung‬‬ ‫‪besarnya ujian. Apabila Allah Ta‟ala mencintai suatu‬‬ ‫‪kaum, maka Allah akan menguji mereka. Sehingga siapa‬‬ ‫‪saja yang ridha, maka Allah akan meridhainya dan siapa‬‬ ‫”‪saja yang murka, maka Allah akan memurkainya‬‬ ‫)‪(HR. Tirmidzi‬‬ ‫‪Metode Al-Bidayah |217‬‬

NAHWU & SHARF

218| Metode Al-Bidayah

Isim Manqush & Isim Maqshur

Metode Al-Bidayah |219

NAHWU & SHARF

Isim Manqush A. Pengertian ‫ٍ ٍ ٍىٍيٍ ي‬ Isim manqush (‫‏)اْلق يً ‏الٍِلٔص‏‬ ً adalah isim yang huruf akhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa kasrah. ‫ٍى‬ Contoh: ‫ةض‬ ‫ اىل ً ‏‬artinya “Seorang hakim” ‫ٍى‬ (Lafadz ‫ةض‬ ‫ اىل ً ‏‬disebut sebagai isim manqush karena huruf terakhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya dikasrah).

B. Hukum I’rab Isim Manqush Hukum i‟rab isim manqush adalah sebagai berikut: 1) Pada waktu rafa‟ bersifat taqdiri. ‫ى ى ٍى‬ Contoh: ‫ةض‬ ‫ةء‏اىل ً ٍ‏‬ ‫ ص‬artinya “Seorang hakim telah datang” ٍ ً ‫ اىٍ ىل‬tidak (Tanda i‟rab dlammah pada lafadz ‫ةض‏‬ tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ‫ٍى‬ ‫ اى ‏ل ً ٍ‏‬merupakan isim manqush yang berkedudukan rafa‟) ‫ةض‬ 2) Pada waktu nashabnya bersifat lafdhi. ‫ىى ٍ ي ى ن‬ Contoh: ‫ةًية‬ ً ‫ رأيخ ‏ك‬artinya “Saya telah melihat seorang hakim” ‫ى ن‬ (Tanda i‟rab fathah pada lafadz ‫ةًية‬ ً ‫ ك‬tampak/ bersifat ‫ى ن‬ lafdhi karena lafadz ‫ةًية‬ ً ‫ ك‬merupakan isim manqush yang berkedudukan nashab).

220| Metode Al-Bidayah

3) Pada waktu jer bersifat taqdiri. ‫ى ي ٍى‬ Contoh: ‫ةض‬ ‫ م ىؿ ٍرت ‏ثً‏ةىل ً ٍ‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan seorang hakim” (Tanda i‟rab kasrah

pada

lafadz

ٍ ً ‫اىٍ ىل‬ ‫ةض‏‬

tidak

tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ‫ٍى‬ ‫ اىل ً ٍ‏‬merupakan isim manqush yang berkedudukan jer) ‫ةض‬ C. Ya’ Lazimah Isim Manqush Wajib Dibuang Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari isim manqush wajib dibuang, apabila: 1) Isim manqush tertulis tanpa alif-lam (‫)اؿ‬ 2) Tidak dimudlafkan 3) Tidak berkedudukan nashab. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ةض‬ ‫ةء‏ك و ‏‬ ‫ ص‬artinya “Seorang hakim telah datang” ‫ى‬ (Lafadz ‫ةض‬ ‫ ك و ‏‬tertulis tanpa ya‟ lazimah karena ia tertulis tanpa alif-lam, tidak dimudlafkan, dan tidak berkedudukan ‫ى‬ nashab. Tanwin yang terdapat pada lafadz ‫ةض‬ ‫ ك و ‏‬merupakan tanwin pengganti/‟iwadl dari huruf ya‟ lazimah yang dibuang).

D. Ya’ Lazimah Isim Manqush Wajib Ditulis Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari isim manqush wajib ditulis, apabila: 1) Isim manqush tertulis dengan alif-lam (‫)اؿ‬. ‫ى ى ٍى‬ Contoh: ‫ةض‬ ‫ةء‏اىل ً ‏‬ ‫ ص‬artinya “Seorang hakim telah datang” ‫ٍى‬ (Ya‟ lazimah pada lafadz ‫ةض‬ ‫ اىل ً ‏‬tetap ditulis karena ada alif-lam ) Metode Al-Bidayah |221

NAHWU & SHARF

2) Dimudlafkan ‫ى ى ى‬ ‫ٍي ى‬ ً ‫ةء ‏ك‬ ‫ ص‬artinya “Seorang hakim agung telah Contoh: ً‫ةض‏‏اىلٌة ‏ة‬ datang” ‫ى‬ ً ‫ ك‬tetap ditulis karena (Ya‟ lazimah pada lafadz‫ةض ‏‬ dimudlafkan ) 3) Berkedudukan nashab. ‫ىى ٍ ي ى ن‬ Contoh: ‫ةًية‬ ً ‫ رأيخ ‏ك‬artinya “Saya telah melihat seorang hakim” ‫ى ن‬ (Ya‟ lazimah pada lafadz ‫ةًية‬ ً ‫ ك‬tetap ditulis karena berkedudukan nashab ).

Hukum penulisan ya‟ lazimah dan hukum i‟rab isim manqush dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Isim Manqush

222| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ى ىي‬ ‫اىهًذةثح‏‬

‫ٍ ٍ ي‬ ‫اْلٔ ىؿاب‏‬ ً

‫ٍ ٍ ٍىٍي ٍ ي‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍِلٔص‏‬

‫ى ى ٍى‬ ً ‫ةء‏اىل‬ ‫ةض‏‬ ‫ص‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍي ى‬ ‫صةء‏ك ً ‏‬ ً‫ةض‏اىلٌة ‏ة‬ ‫ىى ٍ ي ى ن‬ ‫ةًية‬ ً ‫رأيخ‏ك‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫ةء‏اىل ً ‏‬ ‫ةض‬ ‫ص‬ ‫ىى ٍ ي ى ن‬ ‫ةًية‬ ً ‫رأيخ‏ك‬ ٍ‫ى ى ٍ ي ى‬ ‫مؿرت‏ثًةىل ً ‏‬ ‫ةض‬

ٍ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ى ى‬ ‫ةض‏‬ ‫ظؾؼ‏احلىةءً‏ ص‬ ‫ةء‏ك و‬ ٍ‫ى‬ ‫ا ‏ؿ‬+ ٍ ‫ٍى ي‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫إًثجةت‏احلىة ًء‏ الٌٍ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫الٍِى ٍٔ ‏‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫ي‏ٌلؽ نرا‬ ‫الٍ ٍؿف ‏‬ ‫ٔع‬ ‫ىٍ ن‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫ىفْة‬ ‫الٍِى ‏‬ ‫ٔب‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫يٌلؽ نرا‬ ‫الٍض يؿ ٍك ي‏ر‬

Isim Maqshur A. Pengertian

ٍ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬ Isim Maqshur (‫)اْلق يً ‏الٍلىٔ ير‏‬ ً adalah isim yang huruf

akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa fathah. ‫يٍ ى‬ Contoh: ‫س‬ ‫ مٔ ‏‬artinya “Musa” ‫يٍ ى‬ (Lafadz ‫س‬ ‫ مٔ ‏‬disebut sebagai isim maqshur karena huruf akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya difathah).

B. Hukum I’rab Isim Maqshur

I‟rab isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab dan jernya semuanya bersifat taqdiri. Contoh i‟rab dari isim maqshur dapat dilihat dalam penjelasan berikut ini.

1) Pada waktu rafa‟ bersifat taqdiri. ‫ى ى ي ى‬ Contoh: ‫س‬ ‫ةء‏م ٍٔ ‏‬ ‫ ص‬artinya “Musa telah datang” ‫ي ى‬ (Tanda i‟rab dlammah pada lafadz ‫س‬ ‫ م ٍٔ ‏‬tidak ‫ي ى‬ tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ‫ص‬ ‫م ٍٔ ‏‬ merupakan isim maqshur. Isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab, maupun jernya bersifat taqdiri ).

2) Pada waktu nashab bersifat taqdiri. ‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬ Contoh: ‫س‬ ‫ رأيخ‏مٔ ‏‬artinya “Saya telah melihat Musa” ‫ي ى‬ (Tanda i‟rab fathah pada lafadz ‫س‬ ‫ م ٍٔ ‏‬tidak tampak/ ‫ي ى‬ dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ‫س‬ ‫م ٍٔ ‏‬

Metode Al-Bidayah |223

NAHWU & SHARF

merupakan isim maqshur. Isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab, maupun jernya bersifat taqdiri ).

3) Pada waktu jer bersifat taqdiri. ‫ىىٍ ي يٍ ى‬ Contoh: ‫ت ‏ثً‏ٍٔس‏‬ ‫ مؿر ‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Musa”. ‫يٍ ى‬ (Tanda i‟rab kasrah pada lafadz ‫س‬ ‫ مٔ ‏‬tidak tampak/dikira‫يٍ ى‬ kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ‫س‬ ‫ مٔ ‏‬merupakan isim maqshur. Isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab, maupun jernya bersifat taqdiri ).

Hukum i‟rab isim maqshur dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Hukum I’rab Isim Maqshur

‫‏‬

‫ى‬ ‫يٌلؽ نرا‬

‫ٍى ي ي‬ ‫الٍ ٍؿفٔع‏‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫الٍِى ‏‬ ‫ٔب‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫الٍض يؿ ٍك ي‏ر‬

‫ٍ ى ى ى ى ي ى ى ٍ ي ى ٍ ى ي ى ى ٍ ىٍ ى‬ ‫ًِٔؽٌة‏د ٍؿد ًفٓ‏ق ‏يٕ ًؿؼ‏أوؽًكةام‏ٌَ‏أُخ‏‬ ‫ى ٍ ٍى ى ىٍ ي ي ى ىٍ ي ى ٍ ي ى ٍ ى ي ى‬ ‫سَ‏ًِٔؽٌةتكلٍ‏قذٕ ًؿؼ‏ٌَ‏ْ ًٍ‏أوؽًكةا ‏‬ ‫م‬ ً ‫‏ى‬

ٍ ‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍلىٔ ير‏‬

‫ى ي ي ى‬ ‫م ىؿ ٍرت‏ثًٍٔس‏‬

‫ى‬ ‫يٌلؽ نرا‬ ‫ى‬ ‫يٌلؽ نرا‬

‫ٍ ٍ ي‬ ‫اْلٔ ىؿاب‏‬ ً

‫ى ى ي ى‬ ‫ةء‏م ٍٔس‏‬ ‫ص‬ ‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫خ‏م ‏‬ ‫ٔس‬ ‫رأي‬

“Ketika kamu naik daun maka sahabat-sahabatmu akan tahu siapa dirimu. Akan tetapi ketika kamu jatuh maka kamu akan tahu siapa sahabat-sahabatmu”

224| Metode Al-Bidayah

Aqsam al-I’rab & Anwa’ al-I’rab

Metode Al-Bidayah |225

NAHWU & SHARF

Aqsam al-I’rab A. Pengertian

‫ٍ ٍ ي‬ I’rab (‫اْلٔ ىؿاب ‏‬ ً )‫ ‏‬adalah perubahan harakat akhir

sebuah kalimah karena adanya „amil yang berbeda-beda yang masuk pada kalimat tersebut, baik perubahan tersebut bersifat lafdhy, taqdiriy atau mahalliy.

Contoh: Lafdhi Taqdiri Mahalli ‫ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ Rafa’ ‫س‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏ صةء‏حمٍ ‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫صةء‏مٔ ‏‬ ‫ةء‏ْؾا‏ال ىٔ ي‏‬ ‫دل‬ ‫ص‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫س‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ىرأي ي‬ ‫ىر ىأي ي‬ Nashab ‫خ‏حمٍ نؽا‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫خ‏م ٍٔ ‏‬ ‫رأي‬ ‫خ‏ْؾا‏ال ىٔ ى‏‬ ‫دل‬ ‫ىىٍ ي ى ى ٍ ىى ى ي ي ى‬ ‫ى ي ي ى‬ Jer ‫عٍ‏ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‬ ‫س‏‏‏‏‏‏‏‏ م ىؿ ٍرت‏ثًٍ ‏‬ ‫دل م ىؿ ٍرت‏ثًٍ ٍٔ ‏‬ ‫مؿرت‏ثًٓؾ‏ا‏الٔ ً‏‬

Keterangan: ‫يى‬ 1) Perhatikan perubahan yang terjadi pada lafadz‫حمٍؽ ‏‬ dalam tabel di atas. Harakat huruf akhirnya berubah dari dibaca dlammah menjadi dibaca fathah dan kasrah. Perubahan harakat akhir ini disebabkan oleh adanya „amil yang berbeda-beda yang masuk pada lafadz ‫يى ه‬ ‫ى‬ ‫حمٍ ‏ؽ‬. „Amil yang pertama adalah lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬yang ‫يى ه‬ menuntut lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬untuk dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, ‫ى‬ sedangkan „amil yang kedua adalah lafadz ‫ ىرأل‬yang ‫يى ن‬ berkategori fi‟il muta‟addi dan menuntut lafadz ‫حمٍ ‏ؽا‬ untuk dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, sementara „amil yang ketiga adalah huruf jer ‫ب‬ ‫ ً‏‬yang menuntut lafadz 226| Metode Al-Bidayah

‫يى‬ ‫ حمٍ وؽ‏‬untuk dibaca jer.

‫يٍ ى‬ 2) Perhatikan perubahan yang terjadi pada lafadz‫س ‏‬ ‫مٔ ‏‬ dalam tabel di atas. Harakat huruf akhirnya sebenarnya terjadi perubahan meskipun tidak tampak, dari dibaca dlammah menjadi dibaca fathah, dan kasrah.

Perubahan harakat akhir ini disebabkan oleh adanya ‫يٍ ى‬ „amil yang berbeda-beda yang masuk pada lafadz ‫س‬ ‫مٔ ‏‬. ‫ى‬ „Amil yang pertama adalah lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬yang menuntut ‫يٍ ى‬ lafadz ‫س‬ ‫ مٔ ‏‬untuk dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, sedangkan ‫ى‬ „amil yang kedua adalah lafadz ‫ ىرأل‬yang berkategori fi‟il ‫ي ى‬ muta‟addi dan menuntut lafadz ‫س‬ ‫ م ٍٔ ‏‬untuk dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, sementara „amil yang ketiga ‫ي ى‬ adalah huruf jer ‫ب‬ ‫ ً ‏‬yang menuntut lafadz ‫س‬ ‫ م ٍٔ ‏‬untuk

dibaca jer. ‫ى ى‬ 3) Perhatikan perubahan yang terjadi pada lafadz ‫ْؾا‬ dalam tabel di atas. Hukum i‟rabnya sebenarnya terjadi perubahan, dari dibaca rafa‟, menjadi dibaca nashab dan jer. Perubahan hukum i‟rab ini disebabkan oleh adanya „amil yang berbeda-beda yang masuk pada lafadz ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ْؾا‬. „Amil yang pertama adalah lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬yang ‫ى ى‬ menuntut lafadz ‫ ْؾا‬untuk dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, ‫ى‬ sedangkan „amil yang kedua adalah lafadz ‫ ىرأل‬yang ‫ى ى‬ berkategori fi‟il muta‟addi dan menuntut lafadz ‫ْؾا‬ untuk dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, sementara „amil

Metode Al-Bidayah |227

NAHWU & SHARF

‫ى ى‬ yang ketiga adalah huruf jer ‫ب‬ ‫ ً‏‬yang menuntut lafadz ‫ْؾا‬ untuk dibaca jer.

B. Pembagian I’rab

I‟rab dibagi menjadi empat, yaitu50: 1) Rafa‟ (dapat masuk pada isim dan fi‟il) 2) Nashab (dapat masuk pada isim dan fi‟il) 3) Jer (hanya masuk pada isim) 4) Jazem (hanya masuk pada fi‟il) 51 ‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬ C. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Rafa’ (‫)مؿفٔعت‏اْلقٍةءً‏‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫يى ه‬ 1) Fa‟il. Contoh: ‫ةء ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ sebagai ‫ى‬ fa‟il karena jatuh setelah lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬yang merupakan fi‟il ma‟lum) ٍ‫ي ى ى‬ ٍ‫ى‬ 2) Naib al-Fa‟il. Contoh:‫ت ‏‬ ‫ْضب ‏ِك ه ‏‬ ‫ ِك ه ‏‬dibaca rafa‟ ً (Lafadz ‫ت‬ ‫ي ى‬ sebagai naib al-fa‟il karena jatuh setelah lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً yang merupakan fi‟il majhul) ‫يى ه ى‬ ‫يى ه‬ 3) Mubtada‟. Contoh: ‫( حمٍ ‏ؽ ‏كةا هً​ً ‏‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ 50

Catatan: 1). i‟rab untuk isim ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jer, 2). I‟rab untuk fi‟il ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jazem, 3). Huruf tidak memiliki hukum i‟rab.

51 Fi‟il yang dibaca jazem terbatas pada fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab dan dimasuki oleh „amil jazem. Contoh: ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬ – ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫( لً ‏ي‬tanda jazemnya dengan menggunakan sukun karena berupa al-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi sya‟iun). ‫ىٍ ى‬ – ‫( لً ‏ي ٍؿـً‏‬tanda jazemnya dengan menggunakan membuang huruf „illat/hadzfu harfi al-„illat karena berupa al-mu‟tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi sya‟iun). ‫ى‬

ٍ ‫ٍ ى‬ – ‫ْض يب ٍٔا‬ ً ‫( لً ‏ي‬tanda jazemnya dengan menggunakan membuang nun/hadzfu al-nun karena berupa al-af‟al al-khamsah).

228| Metode Al-Bidayah

sebagai mubtada‟ karena merupakan isim ma‟rifat yang jatuh di awal kalimat) ‫يى ه ى‬ ‫ى‬ 4) Khabar. Contoh: ً​ً‫( حمٍؽ ‏كةا ه‏‬Lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬dibaca rafa‟ sebagai khabar karena ia menjadi mutimmu al-faedah). ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫يى ه‬ 5) Isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Contoh: ‫( َكف ‏حمٍ ‏ؽ ‏كةا ًٍة‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ ‫ى ى‬ sebagai isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬karena ia berasal dari mubtada‟ dalam ‫ى ى‬ jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫) َك ‏‬. ‫يى ن ى‬ ‫ى‬ 6) Khabar‫إًف ‏‬. Contoh: ‫( إًف ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏ً​ً ‏‬Lafadz‫ كةا هً​ً ‏‬dibaca rafa‟ sebagai khabar ‫ إًف‏‬karena ia berasal dari khabar dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫) إًف‏‬.

7) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ‫ى ى يى ه ٍى‬ ‫ٍى‬ a. Na‟at. Contoh: ‫ةء ‏حمٍؽ ‏الٍةْ ي‏ًؿ ‏‬ ‫( ص‬Lafadz‫ الٍةْ يًؿ ‏‬dibaca rafa‟ sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, ‫يى ه‬ dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang berstatus man‟ut yang dibaca rafa‟ karena berkedudukan sebagai fa‟il ) ‫ى ى يى ه ى ى‬ ‫ى‬ b. Ma‟thuf. Contoh: ‫‏لَع ‏‬ ‫‏ك ً ٌّ‏‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ‬Lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ٌّ‏‬dibaca

rafa‟ sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang dibaca rafa‟ karena ia berkedudukan sebagai fa‟il)

Metode Al-Bidayah |229

NAHWU & SHARF

‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬ ‫ىٍ ي ي‬ c. Taukid. Contoh: ‫ةء ‏حمٍؽ ‏جفك ‏ّ ‏‬ ‫( ص‬Lafadz‫ جفكّ ‏‬dibaca rafa‟ sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ‫ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ ma‟nawi yaitu lafadz ٓ‫‏أدم ‏‬،‫ ‏ك‬،‫‏خْي‬،‫جفف‬, dan lain-lain.

Sedangkan yang menjadi muakkadnya adalah lafadz ‫يى ه‬ ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang dibaca rafa‟ karena ia berkedudukan sebagai fa‟il ). ‫ى ى يى ه ى ي ٍ ى‬ ‫ى ي ٍ ى‬ d. Badal. Contoh:‫ؾ ‏‬ ‫ةء ‏حمٍؽ ‏أػٔ ‏‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ؾ‬ ‫ أػٔ ‏‬dibaca rafa‟ sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz ‫يى ه‬ ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca rafa‟ sebagai fa‟il). ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ ‫ىٍ ي يى ه ٍي ى ى‬ ‫ٍي ى ى‬ 1) Maf‟ul bih. Contoh: ‫( حل ىؿأ ‏حمٍؽ ‏اىل ٍؿأف‏‏‬Lafadz ‫ اىل ٍؿأف ‏‬dibaca ‫ىٍ ي‬ nashab sebagai maf‟ul bih karena ia jatuh setelah fi‟il ‫حل ىؿ‏أ‬

D. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Nashab (‫)ٌِىٔبةت‏اْلقٍة ًء‏‬

yang merupakan fi‟il muta‟addi dan berstatus sebagai obyek) ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ى ن‬ 2) Maf‟ul Muthlaq. Contoh: ‫( ف ًؿح ‏حمٍؽ ‏ف ٍؿظة‬Lafadz ‫ف ٍؿظة‬ dibaca nashab sebagai maf‟ul mutlaq karena ia terbentuk dari mashdar fi‟ilnya ) ‫ى ى يى ه ٍ ى ن يٍ ى‬ ‫ٍ ن‬ 3) Maf‟ul li Ajlih. Contoh: ‫ة‏ْلقذة و‏ذ‬ ً ٌ‫( كةـ ‏حم‏ٍؽ ‏إًنؿا‬Lafadz ‫إًن ىؿاٌة‬

dibaca nashab sebagai maf‟ul li ajlih karena ia berbentuk mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah pekerjaan) ‫( ىر ىص ٍٕ ي‬Lafadz ‫ةرا‬ ‫خ ‏ٌ ىًَ ‏ال ٍ ىٍ ٍؽ ىر ىق ًح ى‏ج ىٓ ن‬ ‫ىج ىٓ ن‬ 4) Maf‟ul fih. Contoh: ‫ةرا‬ dibaca nashab sebagai maf‟ul fih karena ia menunjukkan keterangan waktu) 230| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬ 5) Maf‟ul ma‟ah. Contoh: ‫ل ‏‬ ‫اْلح ‏‬ ‫( صةء ‏اْلًٌْي ‏ك‬Lafadz‫اْلحل ‏‬ dibaca nashab sebagai maf‟ul ma‟ah karena ia jatuh setelah wawu ma‟iyyah ) ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ن‬ 6) Hal. Contoh: ‫‏رانًجة ‏‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ‬Lafadz‫ ىرانًجة ‏‬dibaca nashab sebagai hal karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang berjenis nakirah dan berfungsi menjelaskan ‫يى ه‬ keadaan dari shahib al-hal/lafadz ‫) حمٍ ‏ؽ‬ ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬ ‫ى ن‬ ‫ى ن‬ 7) Tamyiz. Contoh: ‫ًْشي ىَ ‏نًذةثة‏‬ ً ٔ‫( إًمَتيخ ‏‬Lafadz ‫ نًذةثة‏‬dibaca nashab sebagai tamyiz karena ia merupakan isim nakirah yang berfungsi menjelaskan benda yang masih bersifat samar) ‫ى ى ي ى‬ ‫ي ى‬ 8) Munada. Contoh: ‫‏رق ٍٔؿ ‏اهللً‏‬ ‫( ية‬Lafadz ‫ ىرق ٍٔؿ ‏اهللً‏‬dibaca nashab sebagai munada karena ia jatuh setelah huruf ‫ى‬ nida‟ berupa lafadz ‫) ية‬. ‫يى ن‬ ‫يى ن‬ ‫ى ى ٍى ي‬ 9) Mustatsna. Contoh: ‫ةء ‏اىل ٍٔـ ‏إًَل ‏حمٍؽا‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ حمٍؽا‬dibaca nashab sebagai mustatsna karena ia jatuh setelah adat alistitsna‟ berupa lafadz ‫) إًَل‏‬. ‫يى ن ى‬ ‫يى ن‬ 10) Isim‫إًف ‏‬. Contoh: ‫( إًف ‏حمٍؽا‏كةا هً​ً ‏‬Lafadz‫ حمٍؽا‏‬dibaca nashab sebagai isim ‫ إًف‏‬karena ia berasal dari mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫) إًف‏‬. ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ى ن‬ 11) Khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Contoh: ‫( َكف ‏حمٍؽ ‏كةا ًٍة‬Lafadz ‫ كةا ًٍة‬dibaca ‫ى ى‬ nashab sebagai khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬karena ia berasal dari khabar ‫ى ى‬ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫) َك ‏‬.

Metode Al-Bidayah |231

NAHWU & SHARF

‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ي ى‬ 12) Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬.

Contoh: ‫‏‬ ‫ار‬ ‫‏ادل‬ ‫‏‏ِف‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫‏ر‬ ‫َل‬ (Lafad‫‏‬ ‫و‬ ‫رص‬ ً ‫ْف‬ ً ً ً ً ‫ى‬ dibaca nashab sebagai isim ‫َل‬ ‫ ‏‬karena ia merupakan isim ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬ nakirah yang jatuh setelah ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ). ً ‫ْف‬ ً ً 13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟).

Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ‫ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ a. Na‟at. Contoh: ‫( رأيخ ‏حمٍؽا ‏الٍةْ ‏ًؿ ‏‬Lafadz‫ الٍةْ ىًؿ ‏‬dibaca nashab sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, ‫يى ن‬ dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz ‫ حمٍؽا‬yang berstatus man‟ut yang dibaca nashab karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ًّ ‫ى ى ٍ ي ي ى ن ى ى‬ ًّ ‫ى‬ b. Ma‟thuf. Contoh: ‫ا‏كٔيًية‏‬ ‫( رأيخ ‏حمٍؽ‬Lafadz‫ ٔيًية‏‬dibaca nashab sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah ‫يى ن‬ lafadz ‫ حمٍؽا‬yang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ٍ ى ي‬ ‫ىٍ ى ي‬ c. Taukid. Contoh: ‫خ ‏حمٍؽا‏جفك ‏ّ ‏‬ ‫( رأي‬Lafadz ّ‫ جفك ‏‬dibaca nashab sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi ‫ىٍ ه‬ ‫ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ taukid ma‟nawi yaitu lafadz ٓ‫ ‏أدم ‏‬،‫ ‏ك‬،‫ ‏خْي‬،‫جفف‬, dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya ‫يى ن‬ adalah lafadz ‫ حمٍؽا‬yang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai‫ ى‬maf‟ul bih ). ‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى‬ ‫ى ى ى‬ d. Badal. Contoh: ‫ةؾ ‏‬ ‫( رأيخ ‏حمٍؽا ‏أػ ‏‬Lafadz‫ أػةؾ ‏‬dibaca 232| Metode Al-Bidayah

nashab sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz ‫يى ن‬ ‫ حمٍؽا‬yang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca nashab sebagai maf‟ul bih) ‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

E. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Jer (‫)ُم يؿك ىرات‏اْلقٍةءً‏‬

ٍ ‫ٍى‬ 1) Isim yang dimasuki huruf jer. Contoh: ‫ض ً‏ؽ ‏‬ ً ‫( ً‏ِف ‏الٍك‬Lafadz ٍ ‫ٍى‬ ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ الٍك‬dibaca jer sebagai majrur karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ‫ِف‬ ‫) ً‏‬

‫ٍ ي ٍيٍ ى‬ 2) Isim yang menjadi mudlafun ilaihi. Contoh: ‫َ ‏اْلقذة ً‏ذ ‏‬ ‫‏إًب ‏‬ ‫ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ اْلقذة ًذ ‏‬dibaca jer sebagai mudlafun ilaih karena ٍ lafadz sebelumnya yaitu lafadz َ ‫ إًب ي‏‬berposisi sebagai

mudlaf) 3) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ‫ٍى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫ٍى‬ a. Na‟at. Contoh: ‫( م ىؿ ٍرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏الٍةْ ً​ًؿ‏‏‬Lafadz‫ الٍةْ ً​ًؿ ‏‬dibaca

jer sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufradtatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan ‫يى‬ ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang berstatus

sebagai man‟ut yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa ‫)ب‬ ‫ً‏‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ b. Ma‟thuf. Contoh: ‫لَع‬ ‫‏ك ً ‏‬ ‫( م ىؿ ٍرت ‏ثًٍعٍ وؽ‬Lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ‏‬dibaca jer sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf ‫يى‬ berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz ‫حمٍ و‏ؽ‬ Metode Al-Bidayah |233

NAHWU & SHARF

yang dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ‫)ب‬ ‫ً‏‬ ٍ‫ى ٍ ي ي ى ى‬ ٍ‫ى‬ c. Taukid. Contoh: ‫ك ًّ‏‏‬ ً ‫( م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏جف‬Lafadz ّ‫ جف ًك ً‏‬dibaca jer sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ‫ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ ma‟nawi yaitu lafadz ٓ‫‏أدم ‏‬،‫ ‏ك‬،‫‏خْي‬،‫جفف‬, dan lain-lain.

Sedangkan yang menjadi muakkadnya adalah lafadz ‫يى‬ ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ‫ب‬ ‫) ً‏‬.

‫ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ d. Badal. Contoh: ‫( م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏أػًيم‏‏‬Lafadz‫ ‏أػًيم‏‏‬dibaca ‫يى‬ jer sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz ‫حمٍ و‏ؽ‬ yang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa ‫)ب‬ ‫ً‏‬

‫ٍ ى‬ ٍ‫ي ى ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ى‬ ‫ى ى ي ىٍي ى‬ ‫ِّ ى‬ ٍ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬ ‫وَل‏‏ ‏‬ ‫‏ ‏‬-‫ب ‏‬ ‫َ‏اجل ً ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏ ‏‬-‫خ ‏ِ ‏ّ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫‏ ‏ر ً ‏‬-‫س‏‬ ‫َ‏‏أ ‏ك و ‏‬ ‫مؽ‏ا و‏د‏ ‏ث و‏‬ ‫َل‏ ‏‬ ‫ِب‏ ‏ح ‏ٕ ‏‬ ‫َ‏‏أ ً ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬ ‫ِّ ي ى ٍ ى ى ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫َ‏‬ ‫ص ي‏ـ ‏ٌ ‏‬ ‫ ‏ ىكٔ ًٍ ‏‬،ّ‫اف ‏جفك‬ ‫َ ‏د ‏‬ ‫ف ‏ٌ ‏‬ ‫‏«الهح ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏ك ‏‬-‫قي‏ ى‏ً ‏‬ ‫ى‏ك ‏‬ ً ٍ‫و ‏ل ًٍة ‏ ‏ب ‏ٕ ‏ؽ ‏ ‏ال‬ ً ‫ ‏ ‏ك ‏اىٕة‬،‫ٔت‬ ‫ى ى ي ِّ ٍ ٍ ى ى‬ ‫ىٍىى ىٍ ى ي ىى ى ىىى ىى‬ ((َ‫‏))ظؽير‏ظك‬/‫كةؿ‬ ‫‏ك ‏‬،‫م‬ ‫‏ ‏ر ‏ك ‏اق‏اىَت‏ًٌ‏ ً‏ؾ ‏‬.»ً‫هلل‬ ‫لَع‏ا ‏‬ ‫‏أتج ‏ٓ‏جفك ‏ّ‏ْ ‏ٔاْة‏كت ‏ٍن‏‏ ‏‬ Dari Abu Ya‟la Syaddad bin Aus ra., dari Nabi SAW, beliau bersabda: “Orang yang cerdik adalah orang yang selalu menjaga dirinya dan beramal untuk bekal sesudah mati.

Sedangkan orang yang kerdil yaitu orang yang hanya mengikuti hawa nafsunya namun ia mengharapkan berbagai harapan kepada Allah” (HR. Tirmidzi).

234| Metode Al-Bidayah

‫‪Tabel Tentang Pembagian I’rab dan Tanda-Tandanya‬‬

‫ٍي‬ ‫الؿذٓ‏‬

‫ي‬ ‫الٌٍح‏‬

‫ال ٍ ى‏ٔ ي‬ ‫اك‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫اْلى ًف‏‬ ‫ييٍ ي ٍ‬ ‫ثجٔت‏اجلُّٔ ً‏‬ ‫ف‬

‫ىٍ ى ي ٍ ٍ ى ى ى ىى يي‬ ‫اب‬ ‫‏كَٔلٌةد ‏ّ‬ ‫اْلٔؿ ً‬ ‫أككةـ‏ ً‬ ‫ٍ‬ ‫اجلى يت‏‬

‫ٌٍٍ ى ي‬ ‫اىفذعح‏‬ ‫ٌٍ ي‬ ‫اْلى ًف‏‬ ‫ٍاحلى ي‬ ‫ةء‏‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬ ‫اىهس ‏ة‬ ‫ى ٍ ي ُّ ٍ‬ ‫ظؾؼ‏اجلٔ ً‏‬ ‫ف‬

‫ٍى ي‬ ‫اْل ٍــ‏‬

‫ٍى‬ ‫اْل ُّؿ‏‬

‫ٍ ى ٍ ىي‬ ‫اىهس ‏ة‬

‫ٍاحلى ي‬ ‫ةء‏‬ ‫ٍىٍ ى ي‬ ‫اىفذعح‏‬ ‫ُّ ي ٍ ي‬ ‫الكهٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ى‬ ‫ظؾؼ‏ظ ٍؿ ًؼ‏اىًٕي ً‏ح‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍ‬ ‫ظؾؼ‏اجلُّٔ ًف‏‬

‫ٍ ٍيٍ ي‬ ‫اْلق يً‏الٍف ىؿد‏‬ ‫ً‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫ْي‬ ‫دمٓ‏اتلهكً ً‏‬ ‫ىٍ‬ ‫دم يٓ‏ال ٍ يٍ ىؤُر‏الكةل ‏ً​ًي‬ ‫ً‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ع‏اَّلًل‏ل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ةر‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫اىفًٕو‏الٌٍ ً‬ ‫ىٍ‬ ‫دم يٓ‏ال ٍ يٍ ىؾنؿ‏الكةل ‏ً​ًي‬ ‫ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ةء‏اْلٍك ‏ح‬ ‫اْلقٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ى‬ ‫ا ًْلقً‏الٍسن‏‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ٍ ي‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍف ىؿ ‏د‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫ْي‬ ‫دمٓ‏اتل‏هكً ً‏‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ع‏اَّلًل‏ل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ةر‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫اىفًٕو‏الٌٍ ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ةء‏اْلٍك ‏ح‬ ‫اْلقٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ى‬ ‫ا ًْلقً‏الٍسن‏‬ ‫ىٍ‬ ‫دم يٓ‏ال ٍ يٍ ىؾنؿ‏الكةل ‏ً​ًي‬ ‫ً‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ر‏الكةل ي‏ً​ً‬ ‫دمٓ‏الٍؤُ ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ي‬ ‫ُص ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ا ًْلقً‏الٍفؿد‏الٍِ ً‬ ‫ىٍي ٍ ٍ ٍيٍ ى ي‬ ‫ُص ‏‬ ‫ؼ‬ ‫دمٓ‏اتلهكً ً‏‬ ‫ْي‏الٍِ ً‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ر‏الكةل ي‏ً​ً‬ ‫دمٓ‏الٍؤُ ً‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍسن‏‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫دمٓ‏الٍؾن ًؿ‏الكةل ي‏ً​ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ةء‏اْلٍك ‏ح‬ ‫اْلقٍ‬ ‫ى يٍ ى ي‬ ‫ىٍ ٍ ي‬ ‫ُص ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ا ًْلقً‏اَّلًل‏َل‏حِ ً‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ع ٍي يط‏اٍآلػًؿ ى‬ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ةرع‏الى ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫اىفًٕو‏الٌٍ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫ي‬ ‫ٌةرع‏الٍٕذو‏اآلػًؿ ى‬ ‫‏كل ًٍ‏حذ ًىو‏ثآػ ‏ًؿق ٍ‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫اىفًٕو‏الٍ ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬

‫‪Metode Al-Bidayah |235‬‬

‫ى ى يه‬ ‫ةء‏ ىرصو‏‬ ‫ص‬ ‫ى ى ى ه‬ ‫صةء‏رًص ‏‬ ‫ةؿ‬

‫ى ى ٍ ي ٍ ى ه‬ ‫ٌػؿت‏مكيًٍ ‏‬ ‫ةت‬ ‫ظ‬

‫ى ٍ ي‬ ‫ْضب‏‬ ‫ي ً‬ ‫ى ى ي ٍ يٍ ى‬ ‫صةء‏مكئًٍف‏‬ ‫ى ى ىيٍ ى‬ ‫ةء‏أثٔ ‏‬ ‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫ى ى ى ي ى‬ ‫صةء‏رصَل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫حفَٕل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ ي ي ن‬ ‫ىرأيخ‏ ىرص ‏‬ ‫َل‬ ‫ىٍ ي ى ن‬ ‫ىرأيخ‏ ًرص ‏‬ ‫ةَل‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ىٍ ي ىى ى‬ ‫ىرأيخ‏أث ‏‬ ‫ةؾ‬ ‫ىٍ ي ي ىٍ‬ ‫ىرأيخ‏ ىرصي ً‏‬ ‫ْي‬ ‫ىٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىرأيخ‏مكيً ًٍ ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ىٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىرأيخ‏مكيًٍ و ‏‬ ‫ةت‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ْضبة‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ىىٍ ي ي ى‬ ‫مؿرت‏ثًٍعٍ و‏ؽ‬ ‫ى ٍ ي ى‬ ‫م ىؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬ ‫ةؿ‬ ‫ى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫م ىؿرت‏ثًٍكيًٍ و ‏‬ ‫ةت‬ ‫ى ٍ ي ي ىٍ‬ ‫ْي‬ ‫م ىؿرت‏ث ً ىؿصي ً‏‬ ‫ى ٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫م ىؿرت‏ثًٍكيً ًٍ ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫م ىؿرت‏ثًأبًي ‏‬ ‫م‬ ‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ‫م ىؿرت‏ث ً‏أْح ‏ؽ‬ ‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ْض ‏‬ ‫ب‬ ‫لً‏ي ً‬ ‫ىٍ ى‬ ‫لً‏ي ٍؿـً‏‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ْضبة‬ ‫لً‏ي ً‬

NAHWU & SHARF

Anwa’ al-I’rab A. Pengertian

ٍ ‫ىٍى ي‬ ‫‏اْل ٍٔ ى‬ Anwa‘ al-I’rab (‫اب‏‬ ‫ؿ‬ ً ً ‫ )أُٔاع‬adalah jenis atau macam-

macam dari i„rab.‫‏‬

B. Pembagian Anwa’ al-I’rab

Anwa„ al-i‟rab ada tiga, yaitu: i‟rab lafdhi,‫‏‬i‟rab taqdiri, dan i‟rab mahalli.

1. I’rab Lafdhi ٍ ‫ٍ ٍ ي‬ I‟rab lafdhi (‫)اْلٔ ىؿاب‏اليف ًْ ُّٖ‏‬ ً adalah i‟rab atau perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil, yang secara lafadz perubahannya dapat dibedakan karena sejak awal memiliki tanda i‟rab, dan tanda i‟rabnya bisa muncul‫ ‏‬secara kasat mata. Yang termasuk dalam kawasan i‟rab lafdhi adalah selain i‟rab taqdiri dan i‟rab mahalli.

Contoh: ‫ى ى يى ه‬  Rafa‟ : ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ػػؽ‬ ‫ حمٍ ‏‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟/dlammah ‫يى ه‬ pada lafadz ‫ػػؽ‬ ‫ حمٍػ ‏‬tampak/bersifat lafdhi karena ia bukan berupa isim manqush, isim maqshur, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim, isim mabni, jumlah, dan hikayah) ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬  Nashab : ‫ رأيخ‏حمٍؽ‏ا‬artinya “Saya telah melihat Muhammad” ‫يى ن‬ (Lafadz ‫ حمٍػؽا‬berkedudukan nashab karena 236| Metode Al-Bidayah

menjadi maf‟ul bih.

Tanda i‟rab ‫يى‬ ‫ن‬ nashab/fathah pada lafadz ‫حمٍػػػػػػؽا‬

 Jer

tampak/bersifat lafdhi karena ia bukan berupa isim manqush, isim maqshur, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim, isim mabni, jumlah, dan hikayah). ‫ى ٍ ي ي ى‬ : ‫ م ىؿرت‏ثًٍعٍ و‏ؽ‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad” ‫يى‬ (Lafadz ‫ػػػؽ‬ ‫ حمٍ و‏‬berkedudukan jer karena

dimasuki huruf jer ‫ب‬. ‫ ً‏‬Tanda i‟rab jer/kasrah ‫ي ى‬ pada lafadz ‫ػػؽ‬ ‫ ثًٍعٍ و‏‬tampak/bersifat lafdhi karena ia bukan berupa isim manqush, isim maqshur, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim, isim mabni, jumlah, dan hikayah) 2. I’rab Taqdiri ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ى ي‬ I‟rab taqdiri (‫م‬ ‫ػػؿاب‏اتللػػؽًي ًؿ ُّ‏‬ ٔ‫اْل‬ ً ) adalah i‟rab atau

perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil, di mana perubahannya bersifat taqdiri (dikira-kirakan). I‟rab taqdiri sebenarnya memiliki tanda i‟rab, akan tetapi karena alasan-alasan tertentu tanda i‟rabnya tidak bisa dimunculkan. Alasan tersebut ialah ‫ِّ ى‬ li ats-tsiqal (‫ػةؿ‬ ‫ )ل ًيسل ً‏‬yang berarti “berat“ atau li at-ta‟adzur

ُّ ‫ى‬

(‫ )ل ًيذٕػؾ ً‏ر‬yang berarti “sulit”. Yang termasuk i‟rab taqdiri adalah:

Metode Al-Bidayah |237

NAHWU & SHARF

1) Isim manqush (rafa‟, jer ).

Contoh: ‫ى ى ٍى‬ – Rafa‟ : ‫ةض‬ ‫ةء‏اىل ً ‏‬ ‫ ص‬artinya “Hakim telah datang” ‫ٍى‬ (Lafadz ‫ػةض‬ ‫ اىل ً ‏‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟/dlammah ‫ٍى‬ pada lafadz ‫ػةض‬ ‫ اىلػ ً ‏‬tidak tampak/dikira-

– Jer

kirakan/bersifat taqdiri karena merupakan isim manqush). ‫ى ٍ ي ٍى‬ : ‫ةض‬ ‫ م ىؿرت‏ثً‏ةىل ً ‏‬artinya “Saya telah berjalan

ia

bertemu dengan hakim”. ‫ٍى‬ (Lafadz ‫ػةض‬ ‫ اىلػ ً ‏‬berkedudukan jer karena ‫ب‏‬.

Tanda i‟rab ً ‫ٍى‬ jer/kasrah pada lafadz ‫ػػػةض‬ ‫ اىل ً ‏‬tidak dimasuki huruf

jer

tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim manqush).

2) Isim maqshur (rafa‟, nashab, jer).

Contoh: ‫ى ى ي ى‬ – Rafa‟ : ‫س‬ ‫ةء‏م ٍٔ ‏‬ ‫ ص‬artinya “Musa telah datang” ‫ي ى‬ (Lafadz ‫س‬ ‫ مػ ٍٔ ‏‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟/ dlammah ‫ي ٍ ى‬ pada lafadz ‫س‬ ‫ػػٔ ‏‬ ‫ م‬tidak tampak/dikirakirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim maqshur). ‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬ – Nashab : ‫س‬ ‫ رأيخ‏مٔ ‏‬artinya “Saya telah melihat Musa” ‫ي ى‬ (Lafadz ‫س‬ ‫ م ٍٔ ‏‬berkedudukan nashab karena menjadi 238| Metode Al-Bidayah

maf‟ul

bih.

Tanda

i‟rab

‫ي ٍ ى‬ nashab/fathah pada lafadz ‫ مػػٔس‏‬tidak

– Jer

tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim maqshur). ‫ى ٍ ي يٍ ى‬ :‫س‬ ‫ م ىؿرت‏ثًٍٔ ‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Musa” ‫ي ٍ ى‬ (Lafadz ‫س‬ ‫ مػػٔ ‏‬berkedudukan jer karena

‫ب‏‬.

Tanda i‟rab ً ‫ي ٍ ى‬ jer/kasrah pada lafadz ‫س‬ ‫ ثًٍػػػٔ ‏‬tidak tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim maqshur ).

3) Isim yang dimudlafkan kepada ya’ mutakallim52 (rafa‟, nashab, jer ).

Contoh: ‫ى ى‬ ‫ ص ى‬artinya “Bapakku telah datang” – Rafa‟ : ‫ِب‬ ‫ةء‏أ ً ٍ‏‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ِب‬ ‫ أ ً ٍ‏‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa /dlammah ‫ى‬ pada lafadz ‫ِب‬ ‫ أ ً ٍ‏‬tidak tampak/dikiradimasuki huruf

jer

kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim yang dimudlafkan pada ya‟ mutakallim). ‫ىى ٍ ي ى‬ – Nashab : ‫ِب‬ ‫خ‏ا ً ‏‬ ‫ رأي‬artinya “Saya telah melihat bapakku” ‫ى‬ (Lafadz ‫ِب‬ ‫ أ ً ٍ‏‬berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda‫ى‬ i‟rab ٍ nashab/fathah pada lafadz ‫ِب‬ ‫ أ ً ‏‬tidak tampak/dikira-kirakan/bersifat

taqdiri

52

Ya‟ mutakallim adalah ya‟ yang menunjukkan kepemilikan “saya”.

Metode Al-Bidayah |239

NAHWU & SHARF

– Jer

karena ia merupakan isim yang dimudlafkan pada ya‟ mutakallim). ‫ىىٍ ي ى‬ : ‫ِب‬ ‫ مؿرت‏ثًأ ً ‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan bapakku” ‫ى‬ (Lafadz ‫ِب‬ ‫ أ ً ٍ‏‬berkedudukan jer karena

‫ب‏‬.

Tanda i‟rab ً ‫ى‬ jer/kasrah pada lafadz ‫ِب‬ ‫ ثًػػػػأ ً ‏‬tidak tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim yang dimudlafkan pada ya‟ mutakallim).53 dimasuki huruf

jer

3. I’rab Mahalli ٍ ‫ٍ ٍ ى ي‬ ُّ ِّ ‫اب‏ال ىٍ ىعػ‬ I‟rab mahalli (‫ػػِل‏‬ adalah i‟rab atau ‫)اْلٔػػػؿ‬ ً

perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil, di mana perubahannya bersifat mahalli (dari sisi kedudukan dan hukumnya saja). I‟rab mahalli 53

Pada saat isim yang dimudlafkan kepada ya‟ mutakallim berkedudukan jer, di antara para ulama terjadi perbedaan pendapat mengenai apakah i‟rabnya masuk dalam kategori lafdhi atau taqdiri. Sebagian dari mereka berpendapat bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya al-mutakallim beri‟rab lafdhi, sedangkan sebagian ulama lain berpendapat bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim beri‟rab taqdiri. Hal ini sebagaima yang disampaikan oleh al-Ghulayaini sebagai berikut: ِّ ‫ي ٍ ى ي ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي ى ى ٍ ي ى ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ي ٍ ن ى ي ى ًّ ى ى ٍ ى ي ى‬ ‫ى ن‬ ‫‏ ًِف‏‬-‫‏أ ٍك‏دمٓ‏ٌؾن وؿ‏قة‏ل ًٍة)‏‬،‫‏أ ٍك‏ٌسن‬،‫‏أ ٍك‏ٌِلٔوة‬،‫‏الٌٍةؼ‏إًَل‏يةءً‏الٍذَكً​ً ‏(إًف‏لً‏يسَ‏ٌلىٔ نرا‬ ‫حٕؿب‏اَلًقً ‏‬ ‫ىىٍ ى يى ىىٍ ىى‬ ‫ىٍىي ٍ ي يٍ ى ى ٍ ى ي ٍيى ى ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ٍ ي ى ِّ ى ي‬ ‫ظةى‬ ‫‏ًٌسو ‏"رب ‏اهلل"‏‬،ً‫سة ‏الٍِةقجح‬ ‫ْي ‏لَع ‏آػ ً​ًؿق ‏ً‏حٍِٓ ‏ًٌَ ‏ّٓٔ ًرًٍْة‏ن ‏‬ ً ‫‏ثًٌٍ وح ‏كذذع وح ‏ٌلؽرت‬-‫ت ‏‬ ً ‫ِت ‏الؿفًٓ ‏كاجلى‬ ً ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬ ‫ى ىى‬ ٍِّ ‫ى ى ٍ ى ِّ ى ٍ ي ى ٍ ي ى ى ى ى‬ ٍِّ ‫ى ى ى ٍ ي ى‬ ٍ‫ى ِّ ى ي ٍ ى ي ٍ ى ى‬ ‫"‏‬.‫ب‬ ‫‏ر ‏‬ ‫‏َنٔ ‏"ل ًـٌخ ‏َةٔح ‏‬،‫‏لَع ‏اْلوط‬،ً ‫ة‏ِف ‏ظةى ًح ‏اْلؿ ‏ذيٕؿب ‏ثًةىهسة ً‏اىْةًْؿةً‏لَع ‏آػ ً​ًؿق‬ ‫ك"إَٔخ ‏ر ‏‬ ً ٌ‫" ‏‏أ‬.‫ب‬ ‫ى ى ٍ ى ِّ ى ٍ ن‬ ‫ى ى ىٍ ي ى ى ى‬ ‫ى ٍي ٍ ي ٍ ي ى ى ى ي ي ٍ ى ه‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى ِّ ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ ي ى‬ ‫ى‬ ‫ ‏ثًسس وة‏‬،‫ ً‏ِف ‏ظةى ًح ‏اْلؿ ‏ايٌة‬،‫ ‏كاْلٍٓٔر ‏لَع ‏اُّ ‏ٌٕؿب‬.‫ ‏ًًٌِٓ ‏ا ًبَ ‏ٌةل وًم‬،‫(ْؾا ‏رأم ‏دمةٔ وح ‏ًٌَ ‏الٍعللًْي‬ ‫ىى‬ ‫يى‬ ‫ى ي ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ِّ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ي‬ ‫ٍى ى‬ ‫ٌ ٍذ ى‏ٓة‏يى ي‬ ‫ةء‏‬ ‫سة ‏اى ًِت ‏ا ًرذ‬ ‫ة‏ِه ‏اىه‬ ‫‏كا ًجٍ ً ‏‬،‫‏َلجًٓ ‏يؿكف ‏اف ‏اىهسة ‏الٍٔصٔدة ‏ىحكخ ‏َٔلٌح ‏اْلؿ‬،ً ً ‫ٌلؽ ىر وة ‏لَع ‏آػ ً​ًؿق‬ ُّ ‫ى‬ ‫ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ِّ ى ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى ي ٍ ى ِّ ي ى ى ه ى ى ى ى ى ى ى‬ ً ‫‏كَل‏د‬.‫‏ككسة‏اْلؿ‏ٌلؽرة‬، ً​ً‫الٍذَكً​ً ‏ًِٔؽ‏ادىةل ًٓة‏ثًةَلًق‬ .)‫اع‏ا ًَل‏ْؾا‏اتلَك ًف‬ Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, I, 24.

240| Metode Al-Bidayah

sejak awal tidak memiliki tanda i‟rab. Karena sejak awal tidak memiliki tanda i‟rab, maka tanda i‟rabnya dalam i‟rab mahalli selamanya tidak akan pernah muncul. Yang termasuk i‟rab mahalli adalah: 1) al-Asma’ al-Mabniyah (isim mabni).

Contoh: ‫ى ى ى‬ ‫‏ْ ىؾا‏ال ٍ ىٔ ى ي‬ – Rafa‟ : ‫دل‏‬ ‫ صةء‬artinya “Anak ini telah datang” ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْػػؾا‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟ pada lafadz ‫ى ى‬ ‫ ْػؾا‏‬tidak ada/bersifat mahalli karena ia merupakan isim isyarah sedangkan isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni). ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى‬ ‫‏ْ ىؾا‏ال ٍ ىٔ ى ى‬ – Nashab : ‫دل‏‬ ‫ رأيخ‬artinya “Saya telah melihat anak ini” ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْػؾا‬berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda i‟rab nashab ‫ى ى‬ pada lafadz ‫ ْػؾا‏‬tidak ada/bersifat mahalli

– Jer

karena ia merupakan isim isyarah sedangkan isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni). ‫ى ي ى ى ٍ ى‬ ً ٔ‫ م ىؿ ٍرت‏ثً‏ٓؾا‏ال ى‬artinya “Saya telah berjalan : ‫دل‏‬

bertemu dengan anak ini”. ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ ْػػؾا‬berkedudukan jer karena

dimasuki huruf jer ‫ب‬. ‫ ً‏‬Tanda i‟rab jer pada ‫ى ى‬ lafadz ‫ ثً‏ٓػػؾا‏‬tidak ada/bersifat mahalli karena

ia

merupakan

isim

isyarah

Metode Al-Bidayah |241

NAHWU & SHARF

sedangkan isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni).

2) al-Jumal (jumlah fi‟liyyah atau jumlah ismiyyah).

Contoh: ‫ٍ ى‬ ‫ى ى ى يه ى ٍي‬ – Rafa‟ : ‫س‬ ‫‏رصو‏يسذ يت‏ادلر ‏‬ ‫ صةء‬artinya “Orang laki-laki yang menulis pelajaran telah datang” ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫س يذػ ي‬ (Lafadz ‫ػت‏ادلرس‏‬ ‫ ي‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi na‟at dari man‟ut yang berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il. Tanda ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫س يذ ي‬ i‟rab rafa‟ pada lafadz ‫ػت‏ادلرس‏‬ ‫ ي‬tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ‫ى‬ ‫ىى ٍ ي ى ي ن ى ٍ ي‬ – Nashab : ‫س‬ ‫‏رصَل‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬ ‫ رأيخ‬artinya “Saya telah melihat orang laki-laki yang menulis pelajaran” ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫س يذ ي‬ (Lafadz ‫ػت‏ادل ٍرس‏‬ ‫ ي‬berkedudukan nashab karena menjadi na‟at dari man‟ut yang berkedudukan nashab sebagai maf‟ul bih. ‫ى‬ ‫ى ٍي‬ Tanda i‟rab nashab pada lafadz ‫يسذ يت‏ادل ٍرس‏‬

– Jer

tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ‫ى‬ ‫ىىٍ ي ى ي ى ٍي‬ :‫س‬ ‫‏ؿص وو‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬ ً ‫ مؿرت‏ث‬artinya “Saya telah

berjalan bertemu dengan orang laki-laki yang menulis pelajaran” ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫س يذ ي‬ (Lafadz‫ػػػت‏ادل ٍرس‏‬ ‫ ي‬berkedudukan jer karena menjadi na‟at dari man‟ut yang berkedudukan jer sebab dimasuki huruf jer.

242| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫س يذػ ي‬ Tanda i‟rab jer pada lafadz ‫ػت‏ادلرس‏‬ ‫ي‬ tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori jumlah).

54 3) al-Hikayah .

Contoh: ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى ٍه ى‬ – Rafa‟ : ‫ةض‬ ‫ْضب‏‏ف ًٕو‏ٌ و ‏‬ artinya “Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ adalah fi‟il madli” ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ berkedudukan rafa‟ karena menjadi mubtada‟. Tanda i‟rab rafa‟ pada ‫ى ى ى‬ lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori al-hikayah). ‫ى ى ٍ ي ى ى ى‬ – Nashab : ‫ب‬ ‫‏ْض ‏‬ ‫ ْشظخ‬artinya “Saya telah menjelaskan ‫ى ى ى‬ lafadz ‫ب‬ ‫”ْض ‏‬ ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda i‟rab nashab ‫ى ى ى‬ pada lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ tidak ada/bersifat mahalli

– Jer

karena ia termasuk dalam kategori al-hikayah). ‫ىى ي‬ ‫ى ى ى‬ :‫ب‬ ‫‏ْض ‏‬ ‫ تفه ٍؿت ً‏ِف‬artinya “Saya telah berpikir ‫ى ى ى‬ mengenai lafadz ‫ب‬ ‫”ْض ‏‬

54

Hikayah adalah kalimah yang dimaksudkan hanya lafadznya saja, dan ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى ٍه ى‬ bukan makna dari kalimah tersebut. Contoh: ‫ةض‬ ‫ب ‏ف ًٕو ‏ٌ و ‏‬ ‫ ْض ‏‬artinya “Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫ى ى ى‬ adalah fi‟il madli”. Kata ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ketika diterjemahkan dengan “telah memukul”, maka ia bukan termasuk dalam kategori hikayah, akan tetapi ketika ‫ى ى ى‬ diterjemahkan dengan “lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬, maka ia termasuk dalam kategori hikayah.

Metode Al-Bidayah |243

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ى ى ى‬ ‫ب ‪(Lafadz‬‬ ‫ْض ‏‬ ‫‪berkedudukan jer karena‬‬ ‫‪ِ.‬ف ‪dimasuki huruf jer‬‬ ‫‪ ً Tanda i‟rab jer pada‬‏‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ب ‪lafadz‬‬ ‫ْض ‏‬ ‫‪tidak ada/bersifat mahalli‬‬ ‫‪karena ia termasuk dalam kategori al‬‬‫‪hikayah).‬‬

‫ىٍى ي‬ ‫اع ٍ ٍ ى‬ ‫أ ُٔ‬ ‫اب‏‬ ‫‏اْلٔؿ ً‬ ‫ً‬

‫ٍ‬ ‫ال ىٍ ىع ً ٌ ُّ‬ ‫ِل‏‬

‫ٍ ٍ ُّ‬ ‫اتلل ً‏ؽي ًؿم‏‬

‫ٍ ٍ‬ ‫اليف ًْ ُّٖ‏‬

‫‪Pembahasan tentang anwa‟ al-i‟rab dapat disistematisasi‬‬ ‫‪sebagai berikut:‬‬ ‫‪Tabel Tentang Anwa’ al-I’rab‬‬ ‫ٍ ٍ ِّ ى ٍ‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫‏كال ىٍ ىع ِّ ِّ‬ ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ص‬ ‫ِل‏‬ ‫ًق ىٔل‏اتللؽًي ًؿم‬ ‫ٍي‬ ‫الؿذٓ‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬ ‫‏‬ ‫ص‬ ‫اْلقً‏الٍِلٔ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫اْلف ‏‬ ‫ي‬ ‫ٍي‬ ‫الؿذ ‏ٓ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬ ‫اْلق يً‏الٍلى ٍٔ ي‏ر‬ ‫اجلى ي ‏‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫اْلف ‏‬ ‫ي‬ ‫ٍي‬ ‫الؿذ ‏ٓ‬ ‫ىٍي ى ي ى ٍ‬ ‫الٌٍةؼ ‏إًَل ‏احلىةءً‏‬ ‫ٍ‬ ‫تي‬ ‫اجلى ‏‬ ‫ٍيى ىٌ‬ ‫‏‬ ‫ً‬ ‫الٍذَك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫اْلف ‏‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي‬ ‫ةء‏الٍججًي ‏ح‬ ‫اْلقٍ‬ ‫ىٍ ي ى ي‬ ‫اىػضٍ ‏‬ ‫و‬ ‫ى ٍ ى ىي‬ ‫احل ًَكي ‏ح‬

‫ى ى ٍى‬ ‫ةء‏اىل ً‬ ‫ةض‏‬ ‫ص‬ ‫ىى ٍ ي ٍى‬ ‫مؿرت‏ثًةىل ً ‏‬ ‫ةض‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ةء‏م ٍٔ ‏‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫خ‏م ٍٔ ‏‬ ‫س‬ ‫رأي‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫م ىؿ ٍرت‏ثًٍ ٍٔ ‏‬ ‫س‬ ‫ى ى‬ ‫ص ى‬ ‫ةء‏أ ً ‏‬ ‫ِب‬ ‫ىى ٍ ي ى‬ ‫خ‏أ ً ‏‬ ‫ِب‬ ‫رأي‬ ‫ىىٍ ي ى‬ ‫مؿرت‏ثًأ ً ‏‬ ‫ِب‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى يى‬ ‫صةء‏ْؾا‏الٔ ‏‬ ‫دل‬ ‫ى‬ ‫يى ه ى ٍي‬ ‫س‬ ‫حمٍؽ‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬ ‫ى ى ى ٍه ى‬ ‫ب‏ف ًٕو‏ٌ و ‏‬ ‫ةض‬ ‫ْض ‏‬

‫‪244| Metode Al-Bidayah‬‬

Marfu’at al-Asma’

Metode Al-Bidayah |245

NAHWU & SHARF

Marfu’at al-Asma’ ‫ى يٍ ى ي ٍىٍ ى‬ Marfu’at al-Asma’ (‫ ) ‏م ٍؿفٔعت ‏اْلقٍة ً‏ء‬adalah isim-isim yang harus dibaca rafa‟. Marfu‟at al-asma‟ ada 7, yaitu: ‫ى ى يى ه‬ ‫يى ه‬ 1) Fa‟il. Contoh: ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ sebagai fa‟il ‫ى‬ karena jatuh setelah lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬yang merupakan fi‟il ma‟lum) ٍ‫ي ى ى‬ ‫ ىِكٍ ه‬dibaca rafa‟ 2) Naib al-Fa‟il. Contoh:‫ت ‏‬ ‫ْضب ‏ِك ه ‏‬ (Lafadz ‫‏‬ ‫ت‬ ً ‫ي ى‬ sebagai naib al-fa‟il karena jatuh setelah lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً yang merupakan fi‟il majhul) ‫يى ه ى‬ ‫يى ه‬ 3) Mubtada‟. Contoh: ً​ً‫( حمٍ ‏ؽ ‏كةا ه‏‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ sebagai mubtada‟ karena merupakan isim ma‟rifat yang jatuh di awal kalimat) ‫يى ه ى‬ ‫ى‬ 4) Khabar. Contoh: ً​ً‫( حمٍؽ ‏كةا ه‏‬Lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬dibaca rafa‟ sebagai khabar karena ia menjadi mutimmu al-faedah). ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫يى ه‬ 5) Isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Contoh: ‫( َكف ‏حمٍ ‏ؽ ‏كةا ًٍة‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ ‫ى ى‬ sebagai isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬karena ia berasal dari mubtada‟ dalam ‫ى ى‬ jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫) َك ‏‬. ‫يى ن ى‬ ‫ى‬ 6) Khabar‫إًف ‏‬. Contoh: ‫( إًف ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏ً​ً ‏‬Lafadz‫ كةا هً​ً ‏‬dibaca rafa‟ sebagai khabar ‫ إًف‏‬karena ia berasal dari khabar dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫) إًف‏‬.

7) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: 246| Metode Al-Bidayah

‫ى ى يى ه ٍى‬ ‫ٍى‬ a. Na‟at. Contoh: ‫ةء ‏حمٍؽ ‏الٍةْ يًؿ‏‏‬ ‫( ص‬Lafadz‫ الٍةْ يًؿ ‏‬dibaca rafa‟ sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan ma‟rifat‫يى ه‬ nakirahnya, dengan lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang berstatus man‟ut yang dibaca rafa‟ karena berkedudukan sebagai fa‟il ) ‫ى ى يى ه ى ى‬ ‫ى‬ b. Ma‟thuf. Contoh: ‫‏لَع ‏‬ ‫‏ك ً ٌّ‏‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ‬Lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ٌّ‏‬dibaca rafa‟

sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf ‫يى ه‬ berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬

yang dibaca rafa‟ karena ia berkedudukan sebagai fa‟il) ‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬ ‫ىٍ ي ي‬ c. Taukid. Contoh: ‫ةء ‏حمٍؽ ‏جفكّ‏‏‬ ‫( ص‬Lafadz‫ جفكّ ‏‬dibaca rafa‟ sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadzlafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ma‟nawi ‫ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ yaitu lafadz ٓ‫‏أدم ‏‬،‫‏ك‬،‫‏خْي‬،‫جفف‬, dan lain-lain. Sedangkan ‫يى ه‬ yang menjadi muakkadnya adalah lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang dibaca rafa‟ karena ia‫ ى‬berkedudukan sebagai fa‟il ). ‫ى ى يى ه ي ٍ ى‬ ‫ى ي ٍ ى‬ d. Badal. Contoh:‫ؾ ‏‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ ‏أػٔ ‏‬Lafadz ‫ؾ‬ ‫ أػٔ ‏‬dibaca rafa‟ ‫يى ه‬ sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca rafa‟ sebagai fa‟il) ‫ٍ ى ٍىٍ ي‬ ‫ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ى‬ ‫ً‏ػ ٍ ه‬ ‫ةر‏الٍفل ٍٔ ًد‏‬ ْ ‫‏‬ ‫ذ‬ ُ ‫‏ا‬ ًَ ٌ ‫‏‬ ‫ْي‬ ‫إوَلح‏الٍٔصٔد‬ ً ً ً “Memperbaiki sesuatu yang ada lebih baik daripada menunggu sesuatu yang tidak ada”

Metode Al-Bidayah |247

NAHWU & SHARF

Fa’il A. Pengertian ‫ٍى ي‬ Fa’il ( ‫ًو‬ ‫ ) اىفةٔ ‏‬adalah isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum atau jatuh setelah isim yang diserupakan dengan fi‟il mabni ma‟lum55. Contoh: ‫ى ى يى ه‬  ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il mabni ‫ى‬ ma‟lum, yaitu lafadz ‫ةء‬ ‫)ص ى‏‬ ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ى ى ى ى ي ه ى‬  ‫‏رصو‏‏ٌةْ هًؿ ‏أقذةذ ‏قي‬ ‫ ظْض‬artinya “Seorang laki-laki yang gurunya pintar telah datang”. ‫ي ه‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il mabni ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ى ى‬ ma‟lum, yaitu lafadz ‫ْض‬ ‫ظ ى‏‬. Sedangkan lafadz ‫ أقذةذ ‏قي‬juga disebut sebagai fa‟il karena ia merupakan isim yang 55

Salah satu yang dapat dijadikan sebagai alat analisis untuk menentukan kedudukan sebuah kalimah isim, apakah berstatus sebagai fa‟il atau maf‟ul bih adalah “jawaban dari sebuah pertanyaan”. Maksudnya, jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif adalah fa‟il, sedangkan jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif adalah maf‟ul bih. ٍ‫ي‬ ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ ‫ى ى‬ Contoh: ‫ حف ًظ ‏الٍكئًٍف ‏الكَل ‏ـ‬artinya “Orang-orang Islam menyebarkan kedamaian”.

Dari contoh ini, untuk mengetahui fa‟il dan maf‟ul bihnya dapat menggunakan standar pertanyaan di atas. Pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif misalnya: “siapa yang menyebar-luaskan salam ? ” jawaban dari pertanyaan ini pasti ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ menjadi fa‟il (‫ف‬ ‫) ‏الٍكئًٍ ‏‬. Sedangkan pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif misalnya: “Apa yang disebar-luaskan oleh orang-orang muslim ?” jawaban dari ‫ى ى‬ pertanyaan ini pasti menjadi maf‟ul bih (‫)الكَلـ‏‬.

248| Metode Al-Bidayah

dibaca rafa‟ yang jatuh setelah isim yang diserupakan ‫ى‬ dengan fi‟il ma‟lum, yaitu lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum).

Keterangan: ‫ي ه‬ ‫يى ه‬ Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dan lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬dalam contoh di atas adalah contoh untuk ‫ ي‬fa‟il yang dibentuk oleh fi‟il ma‟lum, ‫ٍ ى ي‬ sedangkan lafadz ‫ أقذةذ ‏قي‬dalam contoh di atas adalah contoh untuk fa‟il yang dibentuk oleh isim yang diserupakan dengan fi‟il ma‟lum.

B. Pembagian Fa’il Fa‟il terbagi menjadi tiga, yaitu: 1. Fa’il isim dhahir. ‫يى ه‬ Contoh: ‫ ىص ىةء‏حمٍؽ‏‏‬artinya “Muhammad telah datang” ‫ى‬ ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬adalah fi‟il ma‟lum sedangkan lafadz‫حمٍؽ ‏‬ berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il yang berupa isim dhahir.

Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

2. Fa’il isim dlamir. ‫ى ٍ ي ٍي ى ى‬ Contoh: ‫ ك ىؿأ‏ت‏‏اىل ٍؿأف‏‬artinya “Saya telah membaca al-Qur‟an” ‫ى ى‬ ‫ي‬ (Lafadz ‫ ك ىؿ‏أ‬adalah fi‟il ma‟lum sedangkan lafadz ‫ت‬ ‫‏‬ berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il yang berupa isim dlamir.

Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni ).

Metode Al-Bidayah |249

NAHWU & SHARF

3. Fa’il mashdar muawwal.56 ‫ى‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫ىٍ ى ي ى‬ ‫ُي يت ‏اف ‏دى ٍٔ ‏ـ ً‏ِف‬ Contoh: ‫ةف‬ ‫‏رمٌ ‏‬ ً artinya “Kamu wajib

berpuasa pada bulan Ramadhan”. ‫ى‬ ‫ىٍ ى ي ٍى‬ (Lafadz‫ُي يت ‏‬ ً adalah fi‟il ma‟lum sedangkan lafadz‫اف ‏دىٔـ ‏‬

berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il yang berupa mashdar muawwal. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar muawwal57 ).

Catatan: Antara fi‟il dan fa‟il harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mudzakkar dan muannatsnya kecuali apabila ada pemisah (fashil) di antara keduanya.

Contoh: ٍ ‫ى ى ى يى ه ى ٍى‬ – ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ ػؿج ‏حمٍؽ ‏ًٌَ ‏الٍك‬artinya “Muhammad telah keluar dari masjid”. ‫ى ى‬ (Fi‟il‫ ػ ىؿج ‏‬berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah, ‫يى ه‬ dan fa‟il ‫ حمٍ ‏ؽ‬juga berbentuk mudzakkar. Kesesuaian

antara fi‟il dan fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan fa‟ilnya).

56

Mashdar muawwal adalah lafadz yang sebenarnya bukan mashdar akan tetapi dianggap sebagai mashdar karena dimasuki oleh huruf mashdariyah. Contoh: ‫ىٍ ى ي ٍى‬ ‫ىٍ ى ى‬ ٍ ‫‏ل ى ٍٔ ى‬،‫‏ٌة‬، ‫اف ‏دىٔ ‏ـ‬. Yang termasuk dalam kelompok huruf mashdariyah adalah: ‫‏‬،‫‏ك‬، ‫‏اف‬،‫اف‬ ‫ىٍىي ٍ ى‬ ‫ٍْـة ‏اىتك ًٔي ً‏ح‬. Yang dimaksud dengan hamzah taswiyah adalah hamzah yang jatuh ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ىٍ ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ي‬ setelah lafadz ‫اء‬ ‫ق ىٔ ه‏‬. Contoh: ً‫ق ىٔ هاء‏ٔيي ًًٓ‏‏أ‏‏أُؾرتٓ ‏‬ 57

Secara i‟rab, mashdar muawwal disamakan dengan jumlah karena mashdar muawwal terbentuk dari huruf mashdariyyah ditambah jumlah sehingga ia pasti berhukum seperti i‟rab mahalliy dalam arti tidak memiliki tanda i‟rab.

250| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ى ى ى ٍ ى ى ي ى ٍى‬ – ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ ػؿصخ ‏فةًٍَح ‏ًٌَ ‏الٍك‬artinya “Fatimah telah keluar dari

masjid” ٍ ‫ى ى‬ (Fi‟il‫ ػ ىؿصخ ‏‬berbentuk muannats/dengan ta‟ ta‟nits ‫ى ىي‬ sakinah, dan fa‟il ‫ فةًٍَح ‏‬juga berbentuk muannats.

Kesesuaian antara fi‟il dan fa‟ilnya dari segi mudzakkarmuannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan fa‟ilnya). ‫ى ىي‬ ٍ ‫ى ى ى ى ٍى‬ – ‫ض ًؽ ‏فةًٍَ ‏ح‬ ً ‫ ػؿج ‏ًٌَ ‏الٍك‬artinya “Fatimah telah keluar dari masjid” ‫ى ى‬ (Fi‟il‫ ػ ىؿج ‏‬berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah ‫ى ىي‬ walaupun fa‟il ‫ فةًٍَ ‏ح‬berbentuk muannats karena antara

fi‟il dan fa‟il tidak bertemu langsung atau ada pemisah/fashil. Kesesuaian antara fi‟il dan fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya tidak wajib karena antara keduanya ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya tidak bertemu secara langsung dengan fa‟ilnya).

Pembagian tentang fa‟il dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Fa’il ‫ى ى يى ه‬ ‫ةء‏حمٍؽ‏‬ ‫ص‬

‫ى ي ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ى ى‬ ‫‏ِف ى‏رمٌةف‏‬ ً ‫ُيت‏أف‏دىٔـ‬ ً

‫ٍى ي‬ ‫اىفةًٔو‏‬

‫ى ىٍ ي ٍ ي ى ى‬ ‫ت‏اىل ٍؿأف‏‬ ‫كؿ‏أ ‏‬

ٍ ٍ ‫اْلق يً‏اىْةْ يًؿ‏‬ ً ٍ‫ٍ ي‬ ٍ‫ي‬ ‫اْلقً‏الٌ ًٍْي‏‬ ً ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬ ‫الٍىؽر‏الٍؤك ‏ؿ‬

Metode Al-Bidayah |251

NAHWU & SHARF

Naib al-Fa’il A. Pengertian

‫ى‬ ‫ٍى‬ Naib al-fa’il ( ‫ًو‬ ‫ ) ُةا يًت‏اىفةٔ ً‏‬adalah isim yang dibaca rafa‟

yang jatuh setelah fi‟il yang mabni majhul atau jatuh setelah isim yang diserupakan dengan fi‟il yang mabni majhul58.

Contoh: ‫ي ى يى ه‬  ‫ْضب‏حمٍ ‏ؽ‬ ً artinya “Muhammad telah dipukul” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai naib al-fa‟il karena merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il mabni majhul, ‫ي ى‬ yaitu lafadz ‫ب‬ ‫)ْض ‏‬. ً ‫ي ى ى ي ه ىٍ ي ٍه ٍ يي‬  ّ‫و ‏حمٍٔد ‏ف ًٕي ‏‬ ‫ُص ‏رص ‏‬ ‫ ُ ً ‏‬artinya “Seorang laki-laki yang terpuji perbuatannya telah ditolong”. ‫ي ه‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai naib al-fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il ‫ي‬ ‫ٍيي‬ mabni majhul, yaitu lafadz ‫ُص‬ ‫ُ ً ى‏‬. Sedangkan lafadz ّ‫ف ًٕي ‏‬ juga disebut sebagai naib al-fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah isim yang ‫ىٍي ه‬ diserupakan dengan fi‟il majhul, yaitu lafadz ‫ حمٍ ٍٔد ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟il majhul).

58

Yang dimaksud dengan isim yang diserupakan dengan fi‟il majhul adalah isim maf‟ul dan isim mansub. Lebih lanjut lihat dalam bab al-asma‟ al-„amilah „amal al-fi‟li 252| Metode Al-Bidayah

Keterangan: ‫ي ه‬ ‫يى ه‬ Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dan lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬dalam contoh di atas adalah contoh untuk naib al-fa‟il yang dibentuk oleh fi‟il ‫ٍيي‬ majhul, sedangkan lafadz ّ‫ ف ًٕي ‏‬dalam contoh di atas adalah contoh untuk naib al-fa‟il yang dibentuk oleh isim yang diserupakan dengan fi‟il majhul.

B. Pembagian Naib al-Fa’il

Naib al-fa‟il terbagi menjadi empat, yaitu: 1) Naib al-fa’il isim dhahir. ‫ي‬ ‫ٍ ي‬ Contoh: ‫س‬ ‫ نذً ىت‏ادلر ‏‬artinya “Pelajaran telah ditulis” ‫ي‬ ‫ٍ ي‬ (Lafadz‫ نذً ىت ‏‬adalah fi‟il majhul sedangkan lafadz ‫س‬ ‫ادلر ‏‬ berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa isim dhahir. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

2) Naib al-fa’il isim dlamir. ‫ي ٍ ي‬ Contoh: ‫‏ت‬ ‫ أمًؿ ‏‬artinya “Saya telah diperintah” ‫ي‬ ‫ي‬ (Lafadz ‫ ام ى‏ًؿ‬adalah fi‟il majhul sedangkan lafadz‫ت ‏‬ berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa isim dlamir. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni ).

3) Naib al-fa’il mashdar muawwal. ‫ي ى ى ى ى‬ ‫ه‬ Contoh: ‫ ٔيً​ً ‏أُم ‏ٌةْ ‏ًؿ‬artinya “telah diketahui bahwa sesungguhnya kamu adalah orang yang pintar” ‫ي‬ ‫ى ى ى‬ (Lafadz‫ ٔي ىً​ً ‏‬adalah fi‟il majhul sedangkan lafadz ‫أُم ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa mashdar muawwal. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar Metode Al-Bidayah |253

NAHWU & SHARF

muawwal ).

4) Naib al-fa’il jer majrur. ٍ ٍ ٍ‫ىى ي ى ٍ ى‬ Contoh: ً‫ كلٍة ‏ق ًلٍ ً‏ِف ‏أيؽًي ًٓ ‏‬artinya: “dan ketika tangan-tangan

mereka telah dipotong”. ‫ي ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ٍ ى‬ (Lafadz‫ٍ ‏‬ ‫ ‏ق ًل ‏‬adalah fi‟il majhul sedangkan lafadz ً‫ِف ‏أيؽًي ًٓ ‏‬ ً berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa susunan jer majrur. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori susunan jer majrur59).

Catatan: Antara fi‟il dan naib al-fa‟il harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mudzakkar dan muannatsnya kecuali apabila ada pemisah (fashil) di antara keduanya.

Contoh: ‫ي‬ ‫ي‬ – ‫س‬ ‫ نذً ىت‏ادل ٍر ‏‬artinya “Pelajaran telah ditulis” ‫ي‬ (Fi‟il‫ ‏نذً ىت ‏‬berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah, ‫ي‬ dan naib al-fa‟il ‫س‬ ‫ ادل ٍر ‏‬juga berbentuk mudzakkar.

Kesesuaian antara fi‟il dan naib al-fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah.

Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan naib al-fa‟ilnya) ‫ي ى ٍ ِّ ى ى ي‬ – ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ نذًجخ‬artinya “Surat telah ditulis” 59

Secara umum dapat dikatakan bahwa ketika jer majrur atau dharaf berkedudukan i‟rab tertentu maka sebenarnya yang berkedudukan i‟rab bukanlah jer-majrur atau dharaf tersebut, akan tetapi yang berkedudukan i‟rab adalah muta‟llaq dari keduanya. Lebih lanjut lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 381.

254| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ي ى‬ (Fi‟il‫ ‏نذًجخ‏‬berbentuk muannats/dengan ta‟ ta‟nits sakinah, ‫ِّ ى ى ي‬ dan naib al-fa‟il ‫الؿقةى ‏ح‬ juga berbentuk muannats.

Kesesuaian antara fi‟il dan naib al-fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah.

Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan naib al-fa‟ilnya) ‫ي‬ ‫ِّ ى ى ي‬ ٍ ‫ىى ى ٍى‬ – ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ نذً ىت ‏أٌةـ ‏اىفى ًو‬artinya “Surat telah ditulis di depan kelas”. ‫ي‬ (Fi‟il‫ ‏نذً ىت ‏‬berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah ‫ِّ ى ى ي‬ walaupun naib al-fa‟il ‫الؿقةى ‏ح‬ berbentuk muannats karena antara fi‟il dan naib al-fa‟il tidak bertemu langsung atau ada pemisah/fashil. Kesesuaian antara fi‟il dan naib alfa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya tidak wajib karena antara keduanya ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya tidak bertemu secara langsung dengan naib al-fa‟ilnya).

Pembagian tentang naib al-fa‟il dapat disistematisasi sebagai berikut:

‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ُةا يًت‏اىفةٔ ً​ًو‏‬

Tabel Tentang Pembagian Naib al-Fa’il ‫ي ى يى ه‬ ‫ٍاْل ٍق يً‏اىْةْ ي‬ ‫ْضب‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫‏‬ ‫ًؿ‬ ً ً ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫أم ٍ‏ًؿ ‏‬ ‫ت‬ ‫اْلق يً‏الٌ ًٍ ي‏‬ ‫ْي‬ ً ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ٍى ٍ ى ي ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ٔي ىً​ً‏أُم‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫الٍىؽ ير‏الٍؤكؿ‏‬ ٍ ٍ‫ىى ي ى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ي ى‬ ً‫ِف‏أيؽًي ًٓ ٍ‏‬ ‫كلٍة‏ق ًلٍ ً‏‬ ‫ةر‏كالٍض يؿ ٍك ي‏ر‬ ‫اْل‬

Metode Al-Bidayah |255

NAHWU & SHARF

Mubtada’ A. Pengertian

‫ٍيٍىىي‬ Mubtada’ (‫ ) الٍجذؽأ ‏‬adalah isim ma‟rifat yang dibaca

rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah.‫‏‬Contoh: ‫ىى ٍ ٍ ه‬  ‫ أُة‏د ًي ًٍي ‏ؾ‬artinya “Saya adalah seorang murid” ‫ىى‬ (Lafadz ‫ أُة‬disebut sebagai mubtada‟ karena

ia

merupakan isim ma‟rifat/isim dlamir yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ‫ى ى ى ه‬  ‫ةب‬ ‫ ْؾا‏نًذ ‏‬artinya “Ini adalah sebuah kitab”. ‫ى ى‬ (Lafadz‫ ْؾا ‏‬disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim isyarah yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ  ‫ اَّلًم‏‏حل ىؿأ‏اىلؿآف‏ٌةْ ه‏ًؿ‬artinya “Orang yang sedang membaca alQur‟an itu pintar” ٍ (Lafadz‫ اَّلًم ‏‬disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim maushul yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni).

256| Metode Al-Bidayah

‫يى ه ى‬  ً​ً‫ حمٍؽ‏‏كةا ه‏‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri”. ‫يى ه‬ (Lafadz‫ حمٍ ‏ؽ ‏‬disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim „alam yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫ي ي ى‬  ‫ الؿصو‏‏ٌ‏ةْ ه‏ًؿ‬artinya “Orang laki-laki itu pintar” ‫ي ي‬ (Lafadz‫ الؿصو ‏‬disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim yang mendapatkan tambahan alif-lam yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫ٍ ي ٍيٍ ى ى‬ ‫ه‬  ‫ةْض‬ ‫ إًبَ‏اْلقذة ًذ‏‏ظ ً ‏‬artinya “Anak laki-lakinya ustadz hadir” ‫ٍ ٍيٍ ى‬ (Lafadz‫ إًب يَ ‏اْلقذة ًذ ‏‬disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim yang dimudlafkan kepada isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

‫ي ِّ ى ي ى ٍ ه ى ٍ ى ٍ ي ى ٍ ى ى ى‬ ‫‏كاىفٌو‏ل ًٍَ‏قجق‏‬ ‫ى ًلك‏رص وو‏كؽر‬

“Semua generasi punya kelebihan tapi lebih utama adalah generasi yang pertama Metode Al-Bidayah |257

NAHWU & SHARF

B. Pembagian Mubtada’

Mubtada‟ terbagi menjadi dua, yaitu mubtada„ lahu khabar dan mubtada‟ lahu marfu‟un sadda masadda al-khabar.

1. Mubtada’ lahu khabar 1) Pengertian ‫ٍيٍى ىي ىي ى‬ ‫‏ػ ى ه‬ Mubtada‟ lahu khabar (‫ب‏‬ ‫ )الٍجذؽأ‏َل‬yaitu mubtada‟ yang memiliki khabar.

2) Pembagian Mubtada’ Lahu Khabar Mubtada‟ lahu khabar terbagi menjadi tiga, yaitu: a. Mubtada’ isim dhahir ‫يى ه ى‬ Contoh: ً​ً‫ حمٍ ‏ؽ ‏كةا ه‏‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berkedudukan sebagai mubtada‟ yang berupa isim dhahir. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk ‫ى‬ dalam kategori isim mufrad. Sedangkan lafadz ً​ً‫كةا ه‏‬ berkedudukan sebagai khabarnya). b. Mubtada’ isim dlamir ‫ي يى ه‬ Contoh:‫ ْ ىٔ‏‏حمٍ ‏ؽ ‏‬artinya “Dia adalah Muhammad” ‫ي‬ (Lafadz ٔ‫ ْ ى‏‬berkedudukan sebagai mubtada‟ yang berupa isim dlamir. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk ‫يى ه‬ dalam kategori isim mabni. Sedangkan lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬ berkedudukan sebagai khabarnya).

258| Metode Al-Bidayah

c. Mubtada’ mashdar muawwal ‫ى ى ٍ ى ي ٍ يٍ ى‬ ٍ ‫‏ػ ٍ ه ى ي‬ Contoh: ً‫ْي ‏ىس ‏‬ ‫ ك ‏أف ‏دىٔمٔا‬artinya “dan kalian berpuasa lebih baik‫ ى‬bagi kalian”. ٍ‫ٍ ى ي ٍ ي‬ (Lafadz ‫ أف ‏دى ‏ٔمٔا ‏‬berkedudukan sebagai mubtada‟ yang berupa mashdar muawwal.

Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah. ‫ىػ ٍ ه‬ Sedangkan lafadz‫ْي ‏‬ berkedudukan sebagai khabarnya).

Catatan: Antara mubtada‟ dan khabar harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mudzakkar-muanntatsnya dan mufradtatsniyah-jama‟nya, kecuali apabila khabarnya bukan berbentuk isim shifat.

Contoh: ‫يى ه ى‬ – ً​ً‫ حمٍؽ‏كةا ه‏‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” ‫يى ه‬ (Mubtada‟‫ ‏حمٍؽ ‏‬berbentuk mudzakkar-mufrad, dan khabar ‫ى‬ ً​ً‫ كةا ه‏‬juga berbentuk mudzakkar-mufrad karena khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ‫ى ى‬ ‫يى ى‬ – ‫ةف‬ ‫اف ‏كةا ًٍ ً‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬artinya “Dua Muhammad adalah orang yang berdiri”. ‫يى ى‬ (Mubtada‟‫اف ‏‬ ً ‫ ‏حمٍؽ‬berbentuk mudzakkar-tatsniyah, dan Metode Al-Bidayah |259

NAHWU & SHARF

‫ى ى‬ khabar ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬juga berbentuk mudzakkar-tatsniyah karena

khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ‫ى ىي ى ىه‬ – ‫ فةًٍَح‏كةا ًٍ ‏ح‬artinya “Fatimah adalah orang yang berdiri” ‫ى ىي‬ (Mubtada‟‫ ‏فةًٍَح ‏‬berbentuk muannats-mufrad, dan khabar ‫ى ىه‬ ‫ كةا ًٍ ‏ح‬juga berbentuk muannats-mufrad karena khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ – ‫ةف‬ ‫ةف ‏كةا ًٍذ ً‏‬ ً ‫ فةًٍَذ‬artinya “Dua Fatimah adalah orang yang

berdiri” ‫ى ىى‬ (Mubtada‟‫ةف ‏‬ ً ‫ ‏فةًٍَذ‬berbentuk muannats-tatsniyah, dan ‫ى ىى‬ khabar ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍذ ً‏‬juga berbentuk muannats-tatsniyah karena khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ى‬ – ‫ةف‬ ‫ الٍٕ ىؿبةت ‏ك ًكٍ ً‏‬artinya “Kalimat-kalimat yang di‟rabi itu ada dua pembagian” ‫ٍي ٍ ى ي‬ (Mubtada‟‫ ‏الٍٕ ىؿبةت ‏‬berbentuk jama‟-muannats, sedangkan ‫ٍ ى‬ khabar ‫ةف‬ ‫ ك ًكٍ ً‏‬berbentuk tatsniyah-mudzakkar karena khabarnya bukan berupa isim shifat/mashdar. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah260| Metode Al-Bidayah

jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini tidak wajib karena khabarnya bukan berupa isim shifat).

2. Mubtada’ Lahu Marfu’ Sadda Masadda al-Khabar 1) Pengertian Mubtada‟ lahu ‫ ي‬marfu‟ sadda masadda al-khabar ‫ٍى‬ ‫ٍيٍىى ى ى يٍ ه ى ى ى‬ ‫ى‬ (‫ب‬ ‫ )الٍ ‏ج ‏ذؽأ ‏َلي ‏م ٍ‏ؿفٔع ‏قؽ ‏مكؽ ‏اْل ً‏‬yaitu mubtada‟ yang tidak memiliki khabar akan tetapi memiliki isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar. Isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar bisa jadi berkedudukan sebagai fa‟il atau naib al-fa‟il. Hal ini tergantung pada status shighat dari mubtada‟nya.

Apabila mubtada‟nya bershighat isim fa‟il dan isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, maka isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar disebut sebagai fa‟il.

Sedangkan apabila mubtada‟nya bershighat isim maf‟ul dan isim mansub, maka isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar disebut sebagai naib al-fa‟il. ‫‏‬Mubtada„ ini juga dapat disebut dengan mubtada„ shifat karena mubtada„nya berupa isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat musyabbahah bi ismi alfa‟il, isim mansub).

Contoh: ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍه‬  ‫ أكةا ه‏ً​ً ‏زي ‏ؽ‬artinya “Apakah Zaid adalah orang yang berdiri?”. ‫ى‬ (Lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬berkedudukan sebagai mubtada‟ yang tidak memiliki khabar akan tetapi ia memiliki isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar, ‫ىٍه‬ yaitu lafadz ‫ زي ‏ؽ‬yang berkedudukan sebagai fa‟il Metode Al-Bidayah |261

NAHWU & SHARF

karena mubtada‟ shifatnya bershighat isim fa‟il yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum. Jadi, susunan ‫ى‬ ‫ىى ه ىٍه‬ ‫ أكةا ً​ً ‏زي ‏ؽ‬terdiri dari lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬sebagai mubtada‟ dan ‫ىٍه‬ lafadz ‫ زي ‏ؽ‬sebagai fa‟ilnya). ‫ى ى ٍ ي ٍ ه يى ه‬  ‫ب ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ٌة ‏مْضك ‏‬artinya “Muhammad bukanlah orang yang dipukul” ‫ى ٍ ي ه‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ٍك ‏‬ ‫ م‬berkedudukan sebagai mubtada‟ yang tidak memiliki khabar akan tetapi ia memiliki isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi ‫يى ه‬ khabar, yaitu lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang berkedudukan sebagai naib al-fa‟il karena mubtada‟ shifatnya bershighat isim maf‟ul yang beramal sebagaimana fi‟il majhul. Jadi, ‫ى ى ٍ ي ه يى ه‬ ‫ى ٍ ي ه‬ susunan ‫ْض ٍكب ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ٌة ‏م‬terdiri dari lafadz ‫ب‬ ‫ْض ٍك ‏‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ه‬ sebagai mubtada‟ dan lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai naib al-fa‟ilnya).

2) Persyaratan Mubtada’ Lahu Marfu’ Sadda Masadda al-Khabar Mubtada„ lahu marfu„ sadda masadda al-khabar atau mubtada„ shifat harus didahului oleh huruf istifham atau huruf nafi.

Contoh: ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍه‬  ‫ أ ‏كةا ه‏ً​ً ‏زي ‏ؽ‬artinya “Apakah Zaid adalah orang yang berdiri?” ‫ى‬ (Lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬ditentukan sebagai mubtada‟ shifat karena ia berupa isim shifat/isim fa‟il yang jatuh di awal jumlah dan didahului oleh istifham).

262| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ٍ ي ٍ ه يى ه‬  ‫ب ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ٌة ‏مْضك ‏‬artinya “Muhammad bukanlah orang yang dipukul” ‫ى ٍ ي ه‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ٍك ‏‬ ‫ م ‏‬ditentukan sebagai mubtada‟ shifat karena ia berupa isim shifat/isim maf‟ul yang jatuh di awal jumlah dan didahului oleh nafi).

C. Musawwighat

Isim nakirah bisa menjadi mubtada‟ apabila telah naik tingkat menjadi nakirah mufidah (nakirah yang mendekati ma‟rifah). Hal-hal yang bisa menjadikan isim nakirah naik tingkat menjadi nakirah mufidah disebut dengan musawwighat. Beberapa bentuk musawwighat antara lain: 1) Isim nakirah yang dina‟ati atau disifati. ٍ ‫ىىىٍه ي ٍ ه ى ٍه ٍ ي‬ Contoh: ‫ؾ‬ ‫ْش و‏‬ ً ‫ كى‏ٕج ‏ؽ ‏مؤًٌَ ‏ػْي ‏ًٌَ ‏م‬artinya “Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik” ‫ىٍه‬ (Lafadz ‫ خج ‏ؽ‬sebenarnya tidak dapat menjadi mubtada‟ karena bukan isim ma‟rifat. Akan tetapi karena diberi na‟at, maka statusnya naik tingkat menjadi nakirah mufidah sehingga boleh ditentukan sebagai mubtada‟. ٍ‫ى‬ Sedangkan lafadz ‫ْي‬ ‫ ػ ه‏‬berkedudukan sebagai khabarnya).

2) Isim nakirah dimudlafkan. ‫ىٍ ي ى ى‬ ‫ىىىي‬ Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫ات ‏نذجَٓ ي‏‬ ‫ ُخف ‏وي ىٔ و ‏‬artinya “Shalat lima waktu

diwajibkan oleh Allah”. ‫ىٍ ي‬ (Lafadz‫ ُخف ‏‬sebenarnya tidak dapat menjadi mubtada‟ karena bukan isim ma‟rifat. Akan tetapi karena dimudlafkan, maka statusnya naik tingkat menjadi nakirah mufidah sehingga boleh ditentukan sebagai ‫ىىىي‬ mubtada‟. Sedangkan jumlah yang berupa lafadz ‫‏اهلل‬ ‫نذجَٓ ي‏‬ Metode Al-Bidayah |263

NAHWU & SHARF

berkedudukan sebagai khabarnya).

3) Isim nakirah didahului oleh jer majrur atau dharaf,60 yang berkedudukan sebagai khabar muqaddam. ‫ٍ ىى ه‬ Contoh: ‫ار ‏ا ًمؿأ ‏ة‬ ً ‫ ً‏ِف ‏ادل‬artinya “di dalam rumah ada seorang perempuan” ‫ٍ ىه‬ (Lafadz‫ ا ًم ىؿأة ‏‬sebenarnya tidak dapat menjadi mubtada‟

karena bukan isim ma‟rifat. Akan tetapi karena diakhirkan dan khabarnya berupa susunan jer-majrur yang didahulukan, maka statusnya naik tingkat menjadi nakirah mufidah sehingga boleh ditentukan sebagai mubtada‟ ).

4) Dan lain-lain.61

‫ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ىى ى ى ٍ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬ ‫اىٕةك ًو‏إًذا‏أػُأ‏دأقف‏كاْلْحق‏إًذا‏أػُأ‏تفيك ‏‬ ‫ف‬

“Orang yang berakal ketika bersalah akan minta maaf Akan tetapi orang yang bodoh ketika bersalah akan mencari alasan”.

60

Pada umumnya, sebuah jer majrur atau dharaf dapat dijadikan sebagai khabar muqaddam (khabar yang didahulukan dari mubtada‟nya) selama yang jatuh sesudahnya terdapat kalimah yang pantas untuk dijadikan sebagai mubtada‟ muakkhar (mubtada‟ yang diakhirkan). Di antaranya yang pantas untuk dijadikan sebagai mubtada‟ muakhkhar adalah: ‫ٍىٍ ى ى‬  Isim nakirah. Contoh: ‫دل‬ ‫‏ك ه‏‬ ‫خ‬ ً ‫ًِف‏اْلي‬ ‫ى ٍ ىيٍي‬ ‫ى‬  Isim maushul yang musytarak. Contoh: ‫ةس‏ٌَ‏‏حلٔ ‏ؿ‬ ً ‫ىكًٌَ‏اجل‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍه‬ ٍ ٍ‫ى‬  Mashdar muawwal. Contoh: ٍ ‫ىكٌ ىًَ‏الٍٕئـً ‏أف‏اتلِّي ًٍيؾ‏ن‏نً ي ‏‬ 61

Lebih lanjut tentang musawwighat, baca: Abdul Haris, Tanya Jawab...,

251.

264| Metode Al-Bidayah

Pembagian sebagai berikut:

tentang

mubtada‟

dapat

disistematisasi

‫ٍيٍى ىي‬ ‫الٍجذؽأ‏‬

Tabel Tentang Pembagian Mubtada’ ‫يى‬ ٍ ٍ ‫حمٍ ه‏ؽ‏كىةا ‏ً​ًه‬ ‫اْلق يً‏اىْةْ ي‏ًؿ‬ ً ‫ى ى‬ ٍ‫ٍ ي‬ ‫يى يى ه‬ ٍ‫ي‬ ‫ْ ‏ٔ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫اْلقً‏الٌ ًٍ ‏‬ ‫ْي‬ ‫َلي‏ػ ى ه‏‬ ‫ب‬ ً ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬ ٍ ‫ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي‬ ً‫ْي‏ىس ‏‬ ‫كأف‏دىٔمٔا‏ػ‬ ‫الٍىؽ ير‏الٍؤك ‏ؿ‬ ‫ى ى يٍ ه ى‬ ‫ى ى ىٍه‬ ‫ى ٍ ىىى ىي ٍ ٍ ى ه‬ ‫أ‏كةا ه‏ً​ً‏زي ‏ؽ‬ ‫َلي‏م ٍؿفٔع‏قؽ‏ أف‏حذلؽٌّ‏إًقذًفٓ ‏‬ ‫ةـ‬ ‫ى ى ٍى‬ ٍ‫ى ٍ ىىى ىي ى ٍي ى‬ ‫‏اْل ى‬ ‫ى ى ٍ ي ٍ ه يى ه‬ ‫‏‬ ‫ب‬ ‫مكؽ‬ ‫ب‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ْف ٌة‏مْضك ‏‬ ‫ً أف‏حذلؽٌّ‏ظؿؼ‏ج و ‏‬

Khabar A. Pengertian

‫ٍى‬ Khabar ( ‫ب‬ ‫ ) اْل ى ي‏‬adalah sesuatu yang berfungsi sebagai ‫ٍى ى‬ ‫ ي‬Karena standar dari penyempurna faedah ( ً‫)ٌذً ًُّ ‏اىفةا ًؽ ‏ة‬. khabar adalah mutimmu al-faedah, maka khabar boleh terbuat dari apa saja. Sebuah kalimah disebut sebagai mutimmu alfaedah ketika posisinya pantas diberi arti “adalah” (dalam bahasa Indonesia) atau “iku” (dalam bahasa Jawa). Karena hal ini, maka pertimbangan utama untuk menentukan sebuah kalimat sebagai khabar adalah arti atau maksud (murad) dari sebuah teks. ‫يى ه ى‬ Contoh: ً​ً‫ حمٍؽ ‏كةا ه‏‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri”.

Metode Al-Bidayah |265

NAHWU & SHARF

‫ى‬ (Lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬disebut sebagai khabar karena merupakan isim yang dibaca rafa‟ dan posisinya pantas diberi arti “adalah” sehingga ia berfungsi sebagai mutimmu al-faedah).

B. Pembagian Khabar

Khabar dibagi menjadi dua, yaitu: khabar mufrad62 dan khabar ghairu mufrad.

1. Khabar Mufrad ‫ ٍ ى ى ي ٍ ي ٍ ي‬63 Khabar mufrad (‫ب ‏الٍف ىؿد‏‬ ‫ )اْل‬, yaitu khabar yang bukan berupa jumlah maupun syibhu al-jumlah.

Contoh: ‫يى ه ى‬  ً​ً‫ حمٍؽ‏كةا ه‏‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ‫ى‬ lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬ditentukan sebagai khabar mufrad karena ia bukan berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Karena ‫ى‬ lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫يى ى ى ى‬  ‫ةف‬ ‫اف ‏كةا ًٍ ً‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬artinya “Dua Muhammad adalah orang yang berdiri”.

62

Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu:  Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ‫ٍى ي‬  Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫)احلةؿ‏‬

 Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy li nafyi al-jinsi).

63 Pada umumnya khabar mufrad memiliki tanda i‟rab, sedangkan khabar ghairu mufrad pasti tidak memiliki tanda i‟rab.

266| Metode Al-Bidayah

‫يى ى‬ (Lafadz‫اف ‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ‫ى ى‬ lafadz ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬ditentukan sebagai khabar mufrad

meskipun lafadz tersebut berbentuk tatsniyah karena ia bukan berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Karena ‫ى ى‬ lafadz ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬berkedudukan sebagai khabar, maka ia

harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah). ‫يى ي ى ى يٍ ى‬  ‫ف‬ ‫ حمٍؽ ٍكف‏كةا ًٍٔ ‏‬artinya “Beberapa Muhammad adalah orang yang berdiri”. ‫يى ي ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ حمٍؽ ٍك ‏‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ‫ى ي ى‬ lafadz ‫ف‬ ‫ كةا ًٍ ٍٔ ‏‬ditentukan sebagai khabar mufrad meskipun lafadz tersebut berbentuk jama‟ karena ia bukan berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Karena ‫ى ي ى‬ lafadz ‫ف‬ ‫ كةا ًٍ ٍٔ ‏‬berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim).

2. Khabar Ghairu Mufrad ٍ ‫ٍى ى ي ى ٍ ي ٍ ي‬ Khabar ghairu mufrad (‫ْي ‏الٍف ىؿ ًد‏‬ ‫ )اْلب ‏د‬yaitu khabar yang tidak berbentuk mufrad, akan tetapi berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Khabar ghairu mufrad yang berbentuk jumlah terdiri dari jumlah ismiyyah dan jumlah fi‟liyyah, sedangkan khabar ghairu mufrad yang berbentuk syibhu al-jumlah terdiri dari jer majrur dan dharaf.

Metode Al-Bidayah |267

NAHWU & SHARF

‫ٍي ٍ ى ي‬ 1) Khabar Jumlah (‫)اْلٍيح‏‬ a. Jumlah fi‟liyyah (jumlah yang terdiri dari fi‟il dan fa‟il). ‫ٍ ى‬ ‫يى ه ى ٍي‬ Contoh: ‫س‬ ‫ حمٍؽ ‏يسذ يت ‏ادلر ‏‬artinya “Muhammad sedang menulis pelajaran” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬ jumlah fi‟liyyah yang berupa lafadz ‫س‬ ‫يسذ يت ‏ادلر ‏‬ ditentukan sebagai khabarnya. Karena jumlah ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬ fi‟liyyah ‫س‬ ‫ يسذ يت ‏ادلر ‏‬ditentukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia merupakan jumlah). b. Jumlah ismiyyah (jumlah yang terdiri dari mubtada‟ dan khabar). ‫يى ه ىي ى‬ Contoh: ‫“ حمٍؽ ‏أث ٍٔقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬Muhammad itu bapaknya pintar” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ‫ىي‬ ‫ى‬ jumlah ismiyyah yang berupa lafadz ‫أث ٍٔقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ditentukan sebagai khabarnya. Karena jumlah ‫ىيٍي ى‬ ‫ه‬ ismiyyah ‫ أثٔق ‏ٌةْ ‏ًؿ‬ditentukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia merupakan jumlah).

‫ىٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ؾ‬ ‫ْي ‏‬ ً ‫لٔ‏ٔؿفخ‏كؽرؾ‏ىٕؿفخ‏كؽر‏د‬

“Jika kamu tahu posisimu maka kamu akan tahu posisi orang lain” 268| Metode Al-Bidayah

‫ ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬64 2) Khabar Syibhu al-jumlah (‫‏اْلٍي ًح‏‬ ّ‫)مج‬ ً a. Jer majrur. ‫يى ه‬ Contoh: ‫ار‬ ‫ حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬artinya “Muhammad di dalam

rumah” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan susunan jer-majrur yang berupa lafadz ‫ار‏‬ ً ‫ًِف ‏ادل‬ ditentukan sebagai khabarnya. Karena susunan jermajrur ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬ditentukan sebagai khabar, maka ia

harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah/syibhu al-jumlah). b. Dharaf (Lafadz yang menunjukkan keterangan “tempat”).65 ‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ Contoh: ‫ حمٍؽ ‏ا‏ٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬artinya “Muhammad di depan sekolah” 64

Pembahasan tentang klasifikasi khabar merupakan pembahasan terakhir dalam konteks susunan jumlah ismiyyah (mubtada‟-khabar). Untuk lebih memberikan pemahaman yang utuh, pembaca perlu melengkapi konsep “amilamil yang masuk pada susunan mubtada‟-khabar” yang dapat dibaca dalam bab Muhimmat.

65 Konsep dasarnya, dharaf yang dapat berkedudukan sebagai khabar syibhu al-jumlah terbatas pada dharaf makan saja. Sedangkan dharaf zaman pada dasarnya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai khabar syibhu al-jumlah kecuali dalam kondisi tertentu. Hal ini sebagaimana yang ditegaskan oleh al-Ghulayaini sebagai berikut: ‫ى ٍ ي ٍى ي‬ ‫يٍىي ي‬ ‫ٍى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ي ىٍ ي ٍى ٍ ي ى ى ى ى‬ ‫"اْلِ‏ح‏‬ ‫‏َن ‏ٔ ‏ ‏‬ ‫ةج ‏‬ ‫‏كاثل‏ ً ‏‬." ‫م ى‏‬ ‫ةم ‏‬ ‫ْي ‏‏أ ‏ٌ ‏‬ ‫"اْل ‏‬ ‫ةَلك‏ ‏ؿ ‏َن‏ ‏ٔ ‏ ‏‬ ‫‏ف ‏‬. ‫ةف ‏‬ ‫خ ‏ي ً‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ق ‏ٍةءً‏ ‏ ‏‬ ‫َ ‏‏أ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ةج ‏‬ ‫ق ‏ٍة ً‏ء ‏ ‏ال ‏ٍ ‏ٕ ً ‏‬ ‫َ ‏‏أ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ً‏‬ ‫ؼ ‏ ‏ال ‏ٍ ‏‬ ‫ْ ي‏ؿ ٍ‏ك ً ‏‬ ‫ب ‏‏ث ً ‏‬ ‫كَي ‏‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ي يٍي‬ ‫ى ٍ ٍ ى ٍى ى‬ ‫ى ىى يٍىي ى‬ ‫ىٍ ى ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ي ى ن ى ٍي ي ٍ ي ى ٍ ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ي‬ ‫‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏‬ ‫و ‏ٔؿ ‏‬ ‫‏ك ‏ال ‏ٔ ‏‬،‫ا‬ ‫‏غ ‏ؽ ‏‬ ‫‏َن ‏ٔ‏"الك‏ ‏فؿ ‏‬، ‫ةج ‏‬ ‫ق ‏ٍةءً‏‏ ‏ال ‏ٍ ‏ٕ ً ‏‬ ‫َ‏‏أ ‏‬ ‫‏خ ‏‬ ‫ب ‏‏ث ً ‏ٓة‏إًَل‏ ‏‬ ‫‏َي ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫‏ف ‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫ة‏ّ ‏ؿ ‏ك ‏‬ ‫"‏ ‏ك‏أٌ‏ ‏‬.‫ةت‬ ‫‏اْلم‏ ‏ٓ ً‏‬ ‫َتخ ‏‏أ ‏ك ‏ؽاـً ‏‬ ‫‏‬ ً ٌ‫ؼ‏الـ‏ ‏‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ٍىى‬ ٍ‫ي ى ى‬ ٍ‫ى ى ى ى ٍى ى ي ٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ىى ي ٍ ي ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن ‏ؾا"‏‬ ‫‏م ‏ٓ ً‏ؿ ‏ ‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫َ‏ ً ‏‬ ‫"َن ‏‬ ‫‏ك ‏‬،" ‫‏َن ‏ٔ ‏"الي‏ ‏ي ‏يح ‏اهلَل ‏‬، ‫ض ‏ٔز ‏‬ ‫ةف ‏ ‏ذ ‏ي ‏‬ ‫خ ‏ي ً‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫ق ‏ٍةءً‏ ‏ ‏‬ ‫َ ‏‏أ ‏‬ ‫ة‏خ ‏‬ ‫ةر ‏ ‏ث ً ‏ٓ ‏‬ ‫ػ ‏ج ً‏‬ ‫ةْل ‏‬ ‫‏اى ‏فة ‏ا ً ‏ؽة ‏‏ث ً ً‏‬ ‫خ ‏‬ ‫ا‏ظ ‏‬ ‫‏‏إ ًَل‏ ‏‏إ ً ‏ذ ‏‬."‫غ وؽ‬ ‫‏‬ ً ‫ى ‏ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍىٍ ى ىٍ ه ى ى ن ى‬ ‫ى ٍ ٍي‬ ".‫ا‏أ ‏م ه‏ؿ‬ ‫غ ‏ؽ ‏‬ ‫‏ك ‏‬، ‫‏ُخؿ ‏‬ ‫"احل ‏ٔـ ‏‬ ‫‏ك ً‏ٌ ‏ِ ‏ّ‏ ‏‬." ‫ةر ‏‬ ‫‏ِف‏آي و‏‬ ‫"ال ى‏ٔ ‏رد ‏‬ ‫‏ك ‏‬ Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 265.

Metode Al-Bidayah |269

NAHWU & SHARF

‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ dharaf yang berupa ‫ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ditentukan sebagai ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ khabarnya. Karena dharaf ‫ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ditentukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah/syibhu al-jumlah).

ٍ ‫اْلى ى ي‬ ‫ب‏‬ ‫‏‬

Pembagian tentang khabar dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Khabar ‫يى ه ى‬ ً​ً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬ ‫ٍي ٍ ه‬ ‫يى ى ى ى‬ ‫ةف‏‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ ً ًٍ ‫اف‏كةا‬ ً ‫حمٍؽ‬ ‫يى ي ٍ ى ى ي ى‬ ‫ف‏كةا ًٍ ٍٔف‏‬ ‫حمٍؽك ‏‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ىٍه ي ى‬ ‫‏زيؽ‏أث ٍٔ يق‏ٌةْ ه‏ًؿ‬/‫اْلق ًٍيح‏‬ ً ‫ٍي ٍ ى ي‬ ‫‏‬ ‫ح‬ ‫اْلٍي‬ ٍ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ه ى ٍي‬ ‫‏حمٍؽ‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬/‫اى ًفٕيًيح‏‬ ‫س‬ ٍ ‫ٍى ي ى ٍ ى‬ ‫يى ه‬ ‫‏حمٍؽ‏ ًِف‏ادل ً‏‬/‫‏كالٍض يؿ ٍك ير‏ ‏‬ ‫ار‬ ‫ٍ ي ٍ ي ٍ ى اْلةر‬ ‫ًمجّ‏اْلٍي ً‏ح‬ ‫ٍي يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫‏حمٍؽ‏‏اٌةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬/ ‫ؼ‬ ‫اىْؿ ‏‬ ٍ‫ى ٍي ٍي‬ ‫د‬ ‫ْي‏الٍف ىؿ ًد‏‬

‫ٍ ٍ ى يٍ ٍ ى ىٍ ى ي ى يٍ ىي ي ى‬ ‫اى ًٕي يً‏َل‏حٕ ًُيم‏بٌّٕ‏ظَّت‏تٕ ًُ ‏يّ‏ِكم‏‬ “Ilmu tidak akan memberikan sebagian kecilnya sekalipun kepadamu sampai kamu memberikan totalitasmu kepada ilmu”.

270| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ Isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬ A. Pengertian

‫ى ى‬ ‫ٍ ى ى‬ Isim ‫ف‬ ‫ف ( َك ‏‬ ‫ ) إًق يً ‏َك ‏‬adalah mubtada dalam jumlah ‫ى ى‬ ismiyyah yang dimasuki‫ َكف‏‬dan saudara-saudaranya.‫‏‬ Contoh: ‫ى ى يى ه ى ن‬  ‫ َكف‏حمٍؽ‏‏كةا ًٍة‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” ‫يى ه ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ (Lafadz ‫ َكف ‏حمٍؽ ‏كةا ًٍة‬berasal dari jumlah ismiyyah ً​ً‫حمٍؽ ‏كةا ه‏‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki „amil ‫َكف ‏‬, ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ‫ى‬ rafa‟ sedangkan lafadz ‫ ‏كة ‏ا ً ه‏ً ‏‬berposisi sebagai khabar yang ‫ى ى‬ juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬, lafadz ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ‫ى‬ ‫ى ى‬ ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan lafadz‫ ‏كة ‏ا ً ه‏ً‏‬berubah ‫ى ى‬ status menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab ‫ى‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari‫كةا هً​ً ‏‬ ‫ى ن‬ ‫يى ه‬ menjadi ‫ كةا ًٍة‬. Karena lafadz ‫ حمٍؽ ‏‬berkedudukan sebagai ‫ى ى‬ isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

Metode Al-Bidayah |271

NAHWU & SHARF

ٍ‫ى ى يى ى ى ى‬  ‫‏ْي‏‬ ً ‫ َك‏ف‏‏حم‏ٍ‏ؽ‬artinya “Dua Muhammad adalah orang yang ً ٍ‫‏اف‏‏ك‏ةاً‏‬

berdiri” ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ى‬ (Lafadz‫ْي ‏‬ ً ‫ َكف ‏حمٍؽ‬berasal dari jumlah ismiyyah ً ًٍ ‫اف ‏كةا‬ ‫ى ى‬ ‫يى ى ى ى‬ ‫اف ‏كةا ًٍ ً‏‬ ‫ةف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki ً ‫ حمٍؽ‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫ى ى‬ ‫يى ى‬ „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz‫اف ‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬berposisi sebagai mubtada‟ yang ‫ى ى‬ harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫ى ى‬ ‫يى ى‬ dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz‫اف ‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬berubah status menjadi ‫ى ى‬ isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ‫ى ى‬ mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬berubah status menjadi khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬ yang harus dibaca nashab sehingga secara tulisan terjadi ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ perubahan dari‫ةف ‏‬ ‫ ‏كةا ًٍ ً‏‬menjadi ‫ْي‬ ‫كةا ًٍ ً‏‬. Karena lafadz‫حمٍؽ ‏‬ ‫ى ى‬ berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca

rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ). ‫ى ى يى ي ٍ ى‬ ‫‏ف ‏كى‏ة ‏اٍ ٍ ى‬  ‫‏ْي‏‬ ‫ َك ‏‬artinya “Beberapa Muhammad adalah ً ً ‫‏ف ‏حم‏ٍ‏ؽ‏ك ‏‬ orang yang berdiri” ٍ ‫ى ى يى ي ى ى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ َكف ‏حمٍؽ ٍكف ‏كةا ً ًٍ ى‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ي ى ى ي ى‬ ‫ى ى‬ ‫ حمٍؽ ٍكف ‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki ‫ى ى‬ ‫يى ي ى‬ „amil ‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍؽ ٍكف ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang ‫ى ي ى‬ harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ‫ف‬ ‫ كةا ًٍ ٍٔ ‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫ى ى‬ ‫يى ي ى‬ dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ٍكف ‏‬berubah status menjadi 272| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ‫ى ى‬ mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, ‫ى يٍ ى‬ sedangkan lafadz ‫ف ‏‬ ‫ ‏ ‏كةا ًٍٔ ‏‬berubah status menjadi khabar ‫ى ى‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab sehingga secara tulisan ‫ف‬ ‫ى يٍ ى‬ ‫كىةاٍ ٍ ى‬. Karena terjadi perubahan dari‫ف ‏‬ ‫ كةا ًٍٔ ‏‬menjadi ‫ْي‏‬ ً​ً ‫ي‬ ‫ى ي ى‬ ‫ى ى‬ lafadz‫ حمٍؽ ٍكف ‏‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim). ‫ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬  ‫‏ح‬ ‫‏الؿ‏ق‏ةى ‏‬ ‫‏ؽ ‏ي‏س‏ذ ‏‬ ‫‏ت‬ ‫‏ف ‏حم‏ٍ ‏‬ ‫ َك ‏‬artinya “Muhammad sedang menulis surat” ‫ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ (Lafadz ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ َكف ‏حمٍؽ ‏يسذت‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ِّ ى ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫قةى ‏ح‬ ‫ حمٍؽ ‏يسذ يت ‏الؿ ‏‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dimasuki „amil‫ َكف ‏‬lafadz ‫ حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت‬berposisi sebagai khabar yang juga harus ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬ ‫ى ى‬ berubah status menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ ‫ى ى‬ yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan jumlah fi‟liyyah ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫يسذت‬ ‫ى ى‬ berubah status menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca ‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ى ه‬ nashab. Karena lafadz‫ حمٍؽ‏‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Metode Al-Bidayah |273

NAHWU & SHARF

‫ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى‬  ‫‏ؿ‬ ‫‏ؽ ‏ا‏ق‏ذ‏ةذ ‏‏قي ‏ٌ‏ة ًْ ه‏‬ ‫‏ف ‏حم‏ٍ ‏‬ ‫ َك ‏‬artinya “Muhammad itu ustadznya pintar” ‫ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى‬ (Lafadz‫ َكف ‏حمٍؽ ‏اقذةذقي ‏ٌةْ هًؿ ‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ى ى‬ ‫يى ه ي ٍ ى ي ى‬ ‫ حمٍؽ‏اقذةذقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ „amil‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍؽ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus ‫يٍ ى ي ى‬ dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah ‫اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ِى‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ‫ى ى‬ ‫يٍ ى ي ى‬ dimasuki ‫َكف‏‬, sedangkan jumlah ismiyyah ‫اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ى ى‬ berubah status menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ nashab. Karena lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى ى يى ه‬  ً‫‏‏ِف‏‏ادل‏ار‏‬ ً ‫ َك‏ف‏‏حم‏ٍ‏ؽ‬artinya “Muhammad ada di dalam rumah” ‫ى ى يى ه‬ (Lafadz ‫ار‬ ‫ َكف ‏حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫ار‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ „amil‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍ ‏ؽ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ‫ِى ًِف ‏ادلارً‏‬berposisi

sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status menjadi ‫ى ى‬ isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan 274| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫َكف‏‬, sedangkan susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab. Karena ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى ى‬  ‫‏ق ً‏ح‬ ‫‏ر ‏‬ ‫‏ةـ ‏ال‏ٍ‏ؽ‬ ‫‏ؽ ‏ا‏ٌ ‏‬ ‫‏ف ‏حم‏ٍ ‏‬ ‫ َك ‏‬artinya “Muhammad ada di depan sekolah” ‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ (Lafadz‫ َكف ‏حمٍؽ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ًح ‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ حمٍ‏ؽ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dimasuki „amil‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan dharaf ‫اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬

‫ِى‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ‫ى ى‬ ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan dharaf ‫ اٌةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab. Karena ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

Metode Al-Bidayah |275

NAHWU & SHARF

‫ى ى ى ى يى‬

‫َكف ى‬ B. Pengamalan ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬

‫ى ى ىى ى ي ى‬ ‫ َكف‬adalah salah satu „amil yang bisa masuk ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬

pada susunan mubtada‟-khabar. Pengamalannya adalah: ٍ‫ىٍىي ٍ ٍ ى ىى‬ ‫ٍى‬ ‫ب‬ ‫‏كتِ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬ ً‫‏اْلق‬ ً ٓ‫دؿذ‬. (merafa‟kan isim dan menashabkan

khabar). Yang termasuk dalam kategori saudara-saudaranya ‫ى ى‬ ‫ َك ‏‬adalah: ‫ف‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫‏‬،‫اؿ ‏‬ ‫‏ٌةز ‏‬،‫‏ٌةإًجفم‏ ‏‬،‫ئ ‏‬ ‫‏ٌةفذً ‏‬،‫ط ‏‬ ‫‏أوج ‏‬،‫ف ‏‬ ‫‏ىح ‏‬،‫ةر ‏‬ ‫‏و ‏‬،‫ةت ‏‬ ‫‏ث ‏‬،‫‏ّو‏ ‏‬،‫َح ‏‬ ‫‏أً ‏‬،‫ط ‏‬ ‫‏أم ‏‬،‫ف ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ى ى ى ى ى ى‬ . ‫اـ‬ ‫‏ٌةد ‏‬،‫ح‏‬ ‫ٌةث ًؿ ‏‬ Contoh: ًّ ‫ى ى ٍ ي ي ي ٍ ى‬  ‫‏ٔ‏د‏ا‏‬ ‫ ّ‏و‏ك‏ص‏ّٓ‏‏م‏ك‬artinya “Wajahnya menjadi merah padam” ‫ى‬ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ّو‏‬ ‫ ‏‬merupakan saudara ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Ia beramal ‫ى‬ merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Isim dari ‫ّو‏‬ ‫‏‬ ‫ى ٍ يي‬ adalah lafadz ّ‫صٓ ‏‬ ‫ ‏ك ‏‬sehingga ia harus dibaca rafa‟, ًّ ٍ ‫ي‬ sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ك ى‏ٔ ‏دا‬ ‫ ‏م ‏‬yang harus ‫ى ٍ يي‬ dibaca nashab. Karena lafadz‫صّٓ ‏‬ ‫ ‏ك ‏‬berkedudukan ‫ى‬ sebagai isim ‫ّو‏‬ ‫ ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda

rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ‫ٍ ى ن‬ ‫ىى ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ ى‬  ‫‏ٍ ‏ذً ًّ ‏إً‏ػ‏ٔ‏اُ‏ة‬ ‫‏‏ث ًًِ‏ٕ ‏‬ ‫ ف‏أ‏و‏ج‏ع‏ذ‏ً ‏‬artinya “Lalu menjadilah kamu karena

nikmat Allah, ‫ ى‬orang-orang yang bersaudara” ‫ى ى‬ ‫ٍ ى ى‬ (Lafadz ‫ط‬ ‫ أوج ‏‬merupakan saudara ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Ia beramal ‫ى ٍ ى ى‬ merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Isim dari ‫ط‬ ‫أوج ‏‬ ‫ي‬ adalah dlamir bariz muttashil berupa lafadz ً‫ ت ٍ‏‬yang ‫ىى ٍ ى ٍ ي‬ terdapat di dalam lafadz‫‏ً ‏‬ ‫ ف‏أ‏و‏ج‏ع‏ذ ٍ‏‬sehingga ia harus

276| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ن‬ dibaca rafa‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ػ ى‏ٔ ‏اُة‬ ‫‏إ ً ‏‬ yang harus dibaca nashab. Karena dlamir bariz muttashil ٍ‫ي‬ ٍ ‫ىى ٍ ى ٍ ي‬ ً‫ ت ‏‬yang terdapat di dalam lafadz‫ ف‏أ‏و‏ج‏ع‏ذ‏ً‏‏‬berkedudukan ‫ى ٍ ى ى‬ sebagai isim ‫ط‬ ‫ أوج ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ٍ‫ى ىى يٍ ى ي‬ ‫‏خم ى‏‏ذ ‏يف ٍ ى‬  ‫‏ْي‏‬ ‫َل ‏ي‏ـ‏ال‏ٔ‏ف‬ ‫ ‏‬artinya “Mereka Senantiasa berselisih ً​ً pendapat”. ‫ى ى ي‬ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫اؿ‬ ‫ َلي ىـ ‏‬merupakan saudara ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Ia beramal ‫ى ى ي‬ merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Isim dari ‫اؿ‬ ‫َلي ىـ ‏‬ adalah dlamir bariz muttashil yang berupa wawu jama‟ ‫ى ىى ي ى‬ yang terdapat di dalam lafadz ‫‏ـ‏ال ٍ‏ٔ‏ف ‏‬ ‫ َل‏‏ي‬sehingga ia harus ٍ‫ي‬ ‫خم ى‏ذ ‏ي ‏ف ٍ ى‬ dibaca rafa‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ْي‏‬ ً​ً ‫‏‬ yang harus dibaca nashab. Karena wawu jama‟ yang ‫ى ىى ي ى‬ terdapat di dalam lafadz ‫‏ـ‏ال ٍ‏ٔ‏ف ‏‬ ‫ َل‏‏ي‬berkedudukan sebagai ‫ى ىى ي‬ isim ‫اؿ‬ ‫ َليـ ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ‫ى ى ىى ى ي ى‬ C. Pembagian ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫َكف‬ ‫ى ى ىى ٍ ي ى‬ ‫ى ى‬ ‫ َك ‏‬dan saudara-saudaranya (‫‏كأػ ىٔاتٓػػػة‬ ‫ف‬ ‫ )َكف‬dibagi ‫ي‬ ‫ي‬ menjadi dua, yaitu: tamm (‫ )اتلةـ‏‬dan naqish (‫)اجلةك ًه‏‬. 66 ‫ى ى‬ Dari saudara-saudara ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang pasti merupakan fi‟il naqish dan tidak ‫ى ى ى ى ى‬ memungkinkan dianggap sebagai fi‟i tamm hanya tiga, yaitu ‫ِت ى‏ء‬ ‫اؿ ‏ٌة ‏ ‏ف ً ‏‬ ‫ ‏ٌة ‏ ‏ز ‏‬dan ‫ىٍ ى‬ ‫ ‏ى ‏ح ‏‬Sedangkan yang lain memungkinkan untuk berstatus sebagai fi‟il tamm dan ‫ف‬ 66

Metode Al-Bidayah |277

NAHWU & SHARF

1. Tamm Fi‟il tamm secara bahasa dapat diterjemahkan dengan fi‟il yang sempurna. Maksudnya, fi‟il yang sudah dianggap sempurna dalam rangka membentuk jumlah fi‟liyyah hanya dengan diberi fa‟il, tidak membutuhkan ‫ى ى‬ kelengkapan lanjutan berupa isim yang dibaca nashab. ‫ف‬ ‫َك ‏‬ dan saudara-saudaranya yang dianggap sebagai fi‟il tamm tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar.

Ia hanya difungsikan sebagai fi‟il biasa, sehingga ia hanya membutuhkan fa‟il dalam rangka membentuk jumlah fi‟liyyah. Contoh: ٍ‫ٍ ى ى يٍ ي ٍ ى ىى ه ى ى‬ ٔ‫ إًف‏َكف‏ذك‏‬artinya “dan jika (orang yang  ‫س و‏ة‬ ‫س وة‏‏ذِ ًْ ىؿة‏إًَل‏‏ٌح ى ى‏‬ berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan”. ‫يٍ ي‬ ‫ى ى‬ ‫‏ٔ ٍ ى‬ ‫ ذك‬ditentukan sebagai fa‟il dari lafadz ‫ف‬ (Lafadz ‫س و‏ة‬ ‫َك ‏‬, ‫ى ى‬ bukan ditentukan sebagai isim‫ ‏‬dari lafadz ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Hal ini ‫ى ى‬ karena lafadz ‫ف‬ ‫ َك ‏‬merupakan fi‟il tamm yang tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar, akan tetapi beramal sebagaimana fi‟il biasa yang fi‟il naqish. Hal ini seperti yang telah dijelaskan oleh al-Ghulayaini sebagai berikut: ‫ىى ىى‬ ‫ىٍ ى ي ٍ ي ى ٍىٍ ى ي ى ن ىى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ٍ ي ٍ ى ىٍ ى ى ى ي ى ه ىى ى ى ىٍ ى ي‬ ‫ةج ‏ا ى ‏ ٍ ى ى‬ ‫ ‏إًَل‏ ‏زَلز ‏ح‏‬،‫ب‬ ‫َل ‏َتذ ‏‬ ‫ ‏ك ‏‬،‫ًو ‏لٓة‬ ‫لَع ‏أُ ‏ّ ‏فةٔ ‏‬ ‫ْف ‏ثًؿفًٓ‏ ‏الٍكِ ً‏ؽ ‏إًحل ً‏ّ ‏ ‏‬ ‫ ‏ذذهذ ً ‏‬،‫ةؿ ‏دةٌح‬ ‫ف ‏ْ ًؾ ‏ق ً ‏اَلذٕ ‏‬ ‫ك ‏ؽ ‏دسٔ ‏‬ ً ‫ًَل ‏اْل‬ ‫ىٍى‬ ‫ٍى ىٍ ى ى ٍ ٍ ى ىىٍ ى ٍ ى ن ى ى ى ى ى ى ى ى ى ىىٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى‬ ‫ ‏ ‏ك‏ى‬،‫ن ‏ ىظ ىى ىو‬ ‫ف)‏ثًٍٕ ‏‬ ‫خ ‏(َك ‏‬ ‫ ‏فة ًذا ‏َكُ ‏‬."‫ف‬ ‫اؿ ‏كىح ‏‬ ‫ ‏ك ًِه‏ ‏"ٌة ‏ف ًِت ‏ء ‏كٌة ‏ز ‏‬،‫ ‏في ‏ً ‏د ًؿ ‏د ‏دةٌح‬،‫خ ‏اجل ‏له‬ ‫ةؿ ‏ًٌِٓة ‏ك ‏ؽ ‏ل ًـٌ ‏‬ ‫أذٕ و‏‬ ‫ىٍى ى ى ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ىٍى ى ى ى‬ ‫ىٍى ى ى ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ٍى ى‬ ‫ُّ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ً ‫ِف ‏الى ىج‬ ‫ ‏ ى‏ك‏‬،‫ِف ‏الٌَح‬ ‫و‏ ً ‏‬ ‫ن ‏دػ ‏‬ ‫َح) ‏ثًٍٕ ‏‬ ‫ ‏ ى‏ك ‏(أً ‏‬،‫ةح‬ ‫و‏ ً ‏‬ ‫ن ‏دػ ‏‬ ‫ط) ‏ثًٍٕ ‏‬ ‫ ‏ ‏ك ‏(أوج ‏‬،ً‫و ‏ ًِف ‏الٍكةء‬ ‫ن ‏ دػ ‏‬ ‫ط) ‏ثًٍٕ ‏‬ ‫(أ م ى ‏‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ٍ ىى ى ى ى ى ٍ ى ىىى ى ن ىٍ ىٍ ىى ي ٍي ىٍ ى ى ى ى ٍيي ى ى ى ى ٍ ى ٍىى ى ى‬ ‫ى‬ ‫‏أ ٍ‏ك‏‬،‫ن‏ا ًجذلو‬ ‫ةر)‏ثًٍٕ ‏‬ ‫‏ ‏ك‏(و ‏‬،ّ‫و‏ٌجًحذ‬ ‫‏أ ‏ك‏دػ ‏‬،‫‏أ ‏ك‏أدرك ‏ّ‏الييو‬،‫ن‏ُـ ‏ؿ‏ ٍحلَل‬ ‫ةت)‏ثًٍٕ ‏‬ ‫‏ ‏ك‏(ث ‏‬،‫اـ‏كاقذٍؿ‬ ‫ن‏د ‏‬ ‫ّو‏)‏ثًٍٕ ‏‬ ‫(‏‬ ‫ٍى‬ ‫ى ٍ ى ٍى ى ى ىٍ ٍى ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى ىى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى‬ ‫ن‏‬ ‫ح"‏ثًٍٕ ‏‬ ‫‏ ‏ك"ث ًؿ ‏‬،‫و‏أ ‏ك‏ا ًَنو‬ ‫ن‏ا ًجفى ‏‬ ‫‏" ى‏كاجفم‏"‏ثًٍٕ ‏‬،‫ق‏‏ ىكاقذٍؿ‬ ‫اـ"‏ثًٍٕ ‏‬ ‫‏ ‏ك"د ‏‬،‫‏أ ‏ك‏رُ ‏ٓ‏كفىو‬،‫ةؿ‏أ ‏ك‏ؤت‬ ‫ً​ً‏‏كأٌ ‏‬ ً ‫ن‏ ث‬ ‫ى ى ى ىٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ن ى ٍى ٍ ىٍيٍ يى ى يى‬ .‫ْف‏ثًٍؿفٔعو‏‏ْ ‏ٔ‏فةًٔيٓة‏‬ ‫خ‏دةٌ ‏ح‏دسذ ً ‏‬ ‫‏َكُ ‏‬،‫‏أ ‏ك‏فةرؽ‬،‫ذْت‬ Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 277.

278| Metode Al-Bidayah

membutuhkan fa‟il dan membentuk jumlah fi‟liyyah ). ‫ٍى يٍ ي ٍ ى ى ٍى ي ٍ ي ى‬ ‫ى ي ٍ ى ى‬  ‫‏ف‬ ‫ًْي ‏دىجًع ٍٔ ‏‬ ‫‏ف ‏كظ ‏‬ ‫ًْي ‏تٍكٔ ‏‬ ‫هللً ‏ظ ‏‬ ‫ فكجعةف ‏ا ‏‬artinya “Maka

bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh” ‫يٍ ي ٍ ى‬ (Wawu jama‟ yang terdapat di dalam lafadz ‫ف‬ ‫ تٍك ‏ٔ ‏‬dan ‫ي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ دىجًع ‏ٔ ‏‬ditentukan sebagai fa‟il dari lafadz ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ أم ‏‬dan ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫أوج ‏‬, bukan ditentukan sebagai isim‫ ‏‬lafadz ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ أم ‏‬dan ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫أوج ‏‬. Hal ini karena lafadz ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ أم ‏‬dan ‫ط‬ ‫ أوج ‏‬merupakan

fi‟il tamm yang tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar, akan tetapi beramal sebagaimana fi‟il biasa yang membutuhkan fa‟il dan membentuk jumlah fi‟liyyah ). ‫ى ى ي ى ٍىٍ ي‬ ‫ى ٍ ى ٍى ى ى ى‬  ‫‏ض‬ ‫‏ات ‏ك‏اْل‏ر ‏‬ ‫خ ‏الك‏ٍ‏ةك ‏‬ ً ‫ ػ‬artinya “Mereka kekal ً ٌ‫ةدلًح‏َ ‏ذًي‏ٓة ‏ٌة ‏دا‬ di dalamnya selama ada langit dan bumi” ‫ى ى ي‬ (Lafadz‫ات ‏‬ ‫ةك ‏‬ ‫ الك‏ ‏ٍ ‏‬ditentukan sebagai fa‟il dari lafadz ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٌةد ‏‬, bukan ditentukan sebagai isim‫ ‏‬dari lafadz ‫اـ‬ ‫اـ‬ ‫ٌةد ‏‬. ‫ى ى ى‬ Hal ini karena lafadz ‫اـ‬ ‫ ٌةد ‏‬merupakan fi‟il tamm yang tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar, akan tetapi beramal sebagaimana fi‟il biasa yang membutuhkan fa‟il dan membentuk jumlah fi‟liyyah ).

2. Naqish Fi‟il naqish secara bahasa dapat diterjemahkan dengan fi‟il yang kurang. Maksudnya, fi‟il yang –meskipun sudah diberi isim yang dibaca rafa‟– masih dianggap belum sempurna dalam rangka membentuk Metode Al-Bidayah |279

NAHWU & SHARF

sebuah jumlah. Untuk membentuk sebuah jumlah, fi‟il ini di samping membutuhkan isim yang dibaca rafa‟, ia juga perlu dilengkapi dengan isim yang dibaca nashab. Fi‟il ini beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar ٍ‫ىٍىي ٍ ٍ ى ىى‬ ‫ٍى‬ (‫ب‬ ‫‏كتِ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬ ً‫‏اْلق‬ ً ٓ‫) دؿذ‬. Ia membentuk jumlah ismiyyah, bukan jumlah fi‟liyyah. Contoh: ‫ى ى يى ه ى ن‬  ‫ َكف ‏حم‏ٍ ‏ؽ ‏كةا ًٍة‬artinya “Muhammad adalah orang yang

berdiri” ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ karena menjadi isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬, ‫ى ى‬ bukan karena menjadi fa‟il dari ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sedangkan lafadz ‫ى ى‬ ‫ى ن‬ ‫ كةا ًٍة‬dibaca nashab karena menjadi khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, bukan ‫ى ى‬ karena menjadi maf‟ul bih dari ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Hal ini karena ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ lafadz ‫ف‬ ‫ َك ‏‬termasuk dalam kategori ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang naqish yang beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Fi‟il naqish membentuk jumlah ismiyyah, bukan jumlah fi‟liyyah). ‫ى ى ى ى ٍه ى ن‬  ‫‏‏ك‏اكً‏ف‏ة‬ ‫‏ػيً‏ي‏و‬ ‫ ٌ‏ة‏ز‏اؿ ‏‬artinya “Kholil selalu berdiri” ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍه‬ (Lafadz‫ػ ‏يً ‏يو ‏‬ ‫ ‏‬dibaca rafa‟ karena menjadi isim ‫اؿ‬ ‫‏ز ‏‬ ‫ ‏ٌة ‏‬, ‫ى ى ى‬ bukan karena menjadi fa‟il dari ‫اؿ‬ ‫‏ز ‏‬ ‫ ‏ٌة ‏‬. Sedangkan ‫ى ى ى‬ ‫ى ن‬ lafadz ‫ ‏كا ‏ك ً ‏فة‬dibaca nashab karena menjadi khabar ‫اؿ‬ ‫ة‏ز ‏‬ ‫ ‏ٌ ‏‬, ‫ى ى ى‬ bukan karena menjadi maf‟ul bih dari ‫اؿ‬ ‫‏ز ‏‬ ‫ ‏ٌة ‏‬. Hal ini ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬ karena lafadz ‫اؿ‬ ‫ة‏ز ‏‬ ‫ ‏ٌ ‏‬termasuk dalam kategori‫ة‏زاؿ‏‬ ‫ ‏ٌ ‏‬yang naqish yang beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Fi‟il naqish membentuk jumlah ismiyyah, bukan jumlah fi‟liyyah).

280| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة ‪Pembagian tentang‬‬ ‫‪َ dapat disistematisasi‬كف‬ ‫‪sebagai berikut:‬‬ ‫ى ى ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة ‪Tabel Tentang Pembagian‬‬ ‫َكف‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى ىٍ‬ ‫و =)‪Tinemu (dalam bahasa Jawa‬‬ ‫ظى ‏‬ ‫الٍٕ ‏‬ ‫ن‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي‬ ‫اْلٍيح‏الٍهُٔح‏‬ ‫ٍىىي‬ ‫اىٍٕ ‏‬ ‫و‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫الٍٕ ‏‬ ‫ن‬

‫ي‬ ‫اجلةك ًه‏‬

‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي‬ ‫اْلٍيح‏الٍهُٔح‏‬ ‫ٍىىي‬ ‫اىٍٕ ‏‬ ‫و‬

‫ى ى ىى ٍ ي ى‬ ‫َكف‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬

‫ُّ‬ ‫اتلةـ‏‬

‫‪bahasa‬‬

‫‪dalam‬‬

‫)‪(hasil, terjadi‬‬ ‫‪Indonesia‬‬

‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫اْلٍيح‏اى ًفٕيًيح‏‬ ‫ى ىي ٍى ى‬ ‫ى ى ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬ ‫اْلٍٕ ً‏ح‬ ‫د ٍؿذٓ‏اىفةًٔو‏=‏َنٔ‪/‬‏َكف‏ئـ‏‬

‫‪Ono (dalam bahasa Jawa), tidak‬‬ ‫‪diterjemahkan‬‬ ‫‪dalam‬‬ ‫‪bahasa‬‬ ‫‪Indonesia‬‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫اْلق ًٍي ‏ح‬ ‫اْلٍي ‏ح ‏ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ٍ ي ى‬ ‫ى ى ه ن‬ ‫‏اْل ى ى‬ ‫ب‪.‬‏َنٔ‪/‬‏َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬ ‫‏اْلقً‏كتِ ًىت‬ ‫دؿذٓ ً‬

‫ى ىىٍ ى ى ٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ٍىي ى ٍي ٍ ٍى ى ي ٍي ى‬ ‫ا‏ي ً‏ليٍ ‏‬ ‫م‬ ‫ؼ‏كؽرؾ‏ًِٔؽق‏ ‏فةجْؿ‏ذًيٍة‏ذ ‏‬ ‫إًذا‏أردت‏أف‏تٕ ًؿ ‏‬

‫‪“Apabila engkau ingin mengetahui bagaimana‬‬ ‫‪kedudukanmu di sisi Allah, maka perhatikanlah dimana‬‬ ‫‪Allah telah menempatkan dirimu”.‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |281‬‬

NAHWU & SHARF

Khabar ‫إًف‏‬ A. Pengertian

‫ ) ىػ ى ي‬adalah khabar dalam jumlah Khabar‫ب ‏إًف‏ ( إًف ‏‬

ismiyyah yang dimasuki‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya.‫‏‬

Contoh: ‫يى ن ى‬  ً​ً‫ إًف ‏حمٍؽا‏كةا ه‏‬artinya “Sesungguhnya Muhammad adalah orang

yang berdiri” ‫يى ن ى‬ ‫يى ه ى‬ (Lafadz ً​ً‫ ‏إ ًف ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ً​ً‫حمٍؽ ‏كةا ه‏‬ yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki „amil ‫إًف‏‬, ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ‫ى‬ rafa‟ sedangkan lafadz‫ كةا هً​ً ‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz ‫يى ه‬ ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca

nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬sehingga secara tulisan terjadi ‫ى‬ ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ perubahan dari‫ ‏حمٍؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan lafadz‫كةا هً​ً ‏‬ berubah status menjadi khabar‫ إًف‏‬yang harus dibaca rafa‟. ‫ى‬ Karena lafadz‫ كةا هً​ً‏‬berkedudukan sebagai khabar ‫ إًف‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

282| Metode Al-Bidayah

‫يى ى ٍ ى ى‬  ‫ةف‬ ‫ إًف ‏حمٍؽي ًَ ‏كةا ًٍ ً‏‬artinya “Sesungguhnya dua Muhammad

adalah orang yang berdiri” ٍ ‫يى ى‬ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ةف‬ ‫ إًف ‏حمٍؽي ًَ ‏كةا ًٍ ً‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ى ى ى‬ ‫اف ‏كةا ًٍ ً‏‬ ‫ةف‬ ً ‫ حمٍؽ‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫يى ى‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫اف ‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬berposisi sebagai mubtada‟ yang ‫ى ى‬ harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz‫ةف ‏‬ ً ًٍ ‫ كةا‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫يى ى‬ dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz ‫اف‬ ‫ حمٍؽ ً‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia merupakan

mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫إً ‏‬ ‫يى ى‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari ‫اف‬ ‫حمٍؽ ً‏‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ‫ى ى‬ ‫ى‬ menjadi َ ‫حمٍؽي ً‏‬, sedangkan lafadz‫ةف ‏‬ ً ًٍ ‫ كةا‬berubah status

menjadi khabar‫ إًف ‏‬yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz‫‏‬ ‫ى ى‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬berkedudukan sebagai khabar ‫ إًف‏‬, maka ia harus ‫ةف‬ dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ).‫‏‬ ‫يى ٍ ى ي ى‬  ‫‏ف‬ ‫ إًف ‏حمٍؽًح ىَ ‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬artinya “Beberapa Muhammad adalah orang

yang berdiri” ٍ ‫يى‬ ‫ى ي ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ إًف ‏حمٍؽًح ىَ ‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ي ى ى ي ى‬ ‫ حمٍؽ ٍكف ‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫ف‬ ‫يى ي ى‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ٍكف ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang ‫ى ي ى‬ harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz‫ كةا ًٍ ٍٔف ‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫يى ي ى‬ dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz ‫ حمٍؽ ٍكف ‏‬berubah status menjadi Metode Al-Bidayah |283

NAHWU & SHARF

isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia merupakan

mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫إًف‏‬ ‫يى ي ى‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari‫حمٍؽ ٍكف ‏‬ ٍ ‫يى‬ ‫ى يٍ ى‬ menjadi َ ‫حمٍ ً‏ؽح ى‏‬, sedangkan lafadz ‫ف‬ ‫ كةا ًٍٔ ‏‬berubah status menjadi khabar‫ إًف ‏‬yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz‫‏‬ ‫ى يٍ ى‬ ‫ كةا ًٍٔ ‏‬berkedudukan sebagai khabar ‫ إًف‏‬, maka ia harus ‫ف‬

dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim ).‫‏‬ ‫ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬  ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ إًف‏ ‏حمٍؽا ‏يسذت‬artinya “Sesungguhnya Muhammad

sedang menulis surat” ‫ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ (Lafadz ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏يسذت‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ِّ ى ى ى‬ ‫يى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ حمٍؽ ‏يسذ يت ‏الؿقةى ‏ح‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum ‫يى ه‬ dimasuki „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟

yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت‬berposisi sebagai khabar yang juga harus ‫يى ه‬ dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫حمٍؽ ‏‬ berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab

karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬sehingga secara tulisan terjadi ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ perubahan dari‫ ‏حمٍ ‏ؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan jumlah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ fi‟liyyah ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت‬berubah status menjadi khabar‫إًف ‏‬ yang harus dibaca rafa‟. Karena jumlah fi‟liyyah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت‬berkedudukan sebagai khabar ‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat 284| Metode Al-Bidayah

mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). ‫يى ن ي ٍ ى ي ى‬  ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬artinya “Sesungguhnya Muhammad itu

ustadznya pintar” ‫يى ن ي ٍ ى ي ى‬ (Lafadz ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه ي ٍ ى ي ى‬ ‫ حمٍؽ ‏‏اقذةذقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫يى ه‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus ‫يٍ ى ي ى‬ dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah ‫اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ‫يى ه‬ Setelah dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia

merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬sehingga secara tulisan terjadi perubahan ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ dari‫ ‏حمٍؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan jumlah ismiyyah ‫يٍ ى ي ى‬ ‫ اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬berubah status menjadi khabar‫ إًف ‏‬yang harus ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ى‬ dibaca rafa‟. Karena jumlah ismiyyah ‫اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ berkedudukan sebagai khabar ‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca

rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). ‫يى ن‬  ‫ار‬ ‫ إًف ‏حمٍؽا ً‏ِف ‏ادل ً‏‬artinya “Sesungguhnya Muhammad ada di dalam rumah” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ار‬ ‫ إًف ‏حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه‬ ‫ حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫ار‬ ‫يى ه‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬berposisi

Metode Al-Bidayah |285

NAHWU & SHARF

sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫يى ه‬ dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia merupakan

mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫إً ‏‬ ‫يى ه‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari‫حمٍؽ ‏‬ ‫يى ن‬ menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ًِف ‏ادل ً‏‬ berubah status menjadi khabar‫ ‏إ ًف‏‬yang harus dibaca rafa‟.

Karena susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬berkedudukan sebagai

khabar ‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya

tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ). ‫يى ن ىى ى ٍى ٍ ى‬  ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬artinya “Sesungguhnya Muhammad ada di depan sekolah” ‫يى ن ىى ى ٍى ٍ ى‬ (Lafadz ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ حمٍؽ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum ‫يى ه‬ dimasuki „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan dharaf ‫اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬

berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ‫يى ه‬ Setelah dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia

merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬sehingga secara tulisan terjadi perubahan ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ dari‫ ‏حمٍؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan dharaf ‫اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ berubah status menjadi khabar‫ إًف‏‬yang harus dibaca rafa‟.

286| Metode Al-Bidayah

‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ Karena dharaf ‫ةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ‫ اٌ ‏‬berkedudukan sebagai khabar

‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak

ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ). ‫ىى ى ي ى‬ B. Pengamalan ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫إًف‬ ‫ىى ى ي ى‬ Pengamalan dari ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ إًف‏ ( إًف‬dan saudaraٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ى ي‬ ‫ىٍ ي‬ saudaranya) adalah: ‫ب‬ ‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬ ً‫‏اْلق‬ ً ‫( تِ ًىت‬menashabkan isim dan merafa‟kan khabar). ‫يى ن ى‬ Contoh: ً​ً‫ إًف ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏‬artinya “Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang berdiri”.

Contoh di atas dapat diurai dan dijelaskan sebagai berikut:  ‫( إًف‏‬Lafadz‫ إًف ‏‬merupakan „amil yang masuk pada

susunan mubtada‟-khabar yang berpengamalan menashabkan isim dan merafa‟kan khabar) ‫يى ن‬ ‫يى ن‬  ‫( حمٍؽا‬Lafadz ‫ حمٍؽا‬merupakan isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca

nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ‫يى ن‬ ismiyyah yang dimasuki ‫إًف ‏‬. Karena lafadz ‫ حمٍؽا‬menjadi isim‫ إًف ‏‬maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya

menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ‫ى‬ ‫ى‬  ً​ً‫( كةا ه‏‬Lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬merupakan khabar‫ إًف ‏‬yang harus dibaca

rafa‟ karena ia merupakan khabar dalam jumlah ismiyyah ‫ى‬ yang dimasuki ‫ إًف ‏‬. Karena lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬menjadi khabar‫إًف ‏‬ maka

ia

harus

dibaca

rafa‟.

Tanda

rafa‟nya

Metode Al-Bidayah |287

NAHWU & SHARF

menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Yang termasuk dalam kategori saudara-saudaranya ‫إًف‏‬ ‫ى‬ ‫ى ى ىٍ ى ى ى ى‬ yaitu: ‫إًف‏‬, ‫أف‏‬, ‫سَ‏‬ ‫حل ‏‬, ‫ىٕو‏‬. ً ‫ى‬, ‫نأف‏‬, ‫خ‬ ‫ى ى يى‬ ‫ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ إًف‬memiliki faedah antara lain: ‫ ى‬67 ٍ ٍ 1) ‫ إًف‏‬dan ‫‏ أف‏‬berfaedah sebagai penguat (‫)ل ًيذٔنًي ًؽ‏‬ ‫يى ن ى‬ Contoh: ً​ً‫ إًف‏ ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏‬artinya “Sesungguhnya Muhammad

‫إف ى‬ C. Faedah ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ً

adalah orang yang berdiri”.

(Terdapat perbedaan pengertian antara jumlah ismiyyah ‫يى ه ى‬ ‫يى ن ى‬ ً​ً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬/tanpa ‫ إًف‏‬dengan jumlah ismiyyah ً​ً‫ إًف‏حمٍؽا‏كةا ه‏‬/ada ‫يى ن ى‬ tambahan ‫ إًف‏‬. Pengertian jumlah ismiyyah ً‫إًف ‏حمٍؽا ‏كة ‏ا ً ه‏‬ ‫يى ه ى‬ lebih kuat dibandingkan dengan jumlah ismiyyah ً​ً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬.

Hal ini disebabkan karena lafadz ‫ إًف‏‬memiliki fungsi taukid yang dalam bahasa Indonesia biasa diterjemahkan dengan kata “sesungguhnya”).

‫ى‬ Antara ‫ إًف‏‬dan ‫أف‏‬, selain memiliki perbedaan dan juga memiliki

67

kesamaan.

Persamaan:‫ى‬ ‫ إًف‏‬dan ‫ أف‏‬sama-sama berfungsi sebagai taukid dan sama-sama memiliki ‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ي ٍى‬ pengamalan ‫ب‬ ‫‏كد ٍؿذٓ‏اْل ى ى‏‬ ً‫تِ ًىت‏اَلًق‬.

Perbedaan: ‫ى‬ ‫ إًف‏‬bukanlah huruf mashdariyyah sedangkan ‫ أف‏‬merupakan huruf mashdariyyah.

Karena huruf mashdariyyah, maka harus memiliki kedudukan i‟rab apakah harus dibaca rafa‟, nashab, atau jer.

288| Metode Al-Bidayah

‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍ ى‬ 2) ‫سَ‏‬ ً ‫ ى‬berfaedah istidrak (‫)ل ً​ًْلقذًؽراؾً‏‬, artinya menetapkan

sesuatu yang diduga tidak ada dan menghilangkan sesuatu yang diduga ada. ‫ ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه‬68 Contoh: ‫و‬ ‫ِن ‏ىهًِ ‏ّ ‏َبًي ‏‬ ً ‫زيؽ ‏غ‬. artinya: “Zaid adalah orang yang kaya, akan tetapi dia orang yang pelit”.

(Pada saat mendengar pernyataan bahwa “Zaid adalah orang yang kaya”, dalam benak seseorang terbersit sebuah dugaan bahwa ia adalah orang yang dermawan karena yang wajar dan normal orang kaya harusnya ‫ى‬ dermawan. Adanya lafadz‫سَ ‏‬ ً ‫ ى‬menghilangkan dugaan

yang seharusnya dan menegaskan fakta yang sebenarnya yang justru sebaliknya bahwa meskipun Zaid orang kaya, akan ‫ ى ى‬tetapi ia pelit). ٍ ٍ 3) ‫ نأف‏‬berfaedah untuk menyerupakan (‫)ل ًيتنبًي ًّ‏‬ ‫ىى ىٍن ى ى ه‬ Contoh: ‫ نأف‏ ‏زيؽا ‏أق ‏ؽ‬artinya: “Seakan-akan Zaid adalah seekor harimau”. ‫ىى‬ (Lafadz ‫ نأف‏‬berfungsi menyerupakan sifat sesuatu dengan sesuatu yang lain karena memiliki kesamaan.

Harimau terkenal dengan sifat keberaniannya. Karena Zaid memiliki sifat berani maka ia disamakan dengan harimau). ‫ى ى‬ 4) ‫خ‬ ‫ ٍحل ‏‬berfaedah untuk mengharapkan sesuatu yang sulit ِّ ‫ى‬ terjadi (‫)ل ًيذٍِن‏‬ ‫ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه‬ Lafadz ‫و‬ ‫ِن ‏ىهًِّ ‏َبًي ‏‬ ً ‫ زيؽ ‏غ‬memiliki makna bahwa ketika disebutkan bahwa

68

zaid adalah orang kaya, maka yang terbayang dalam diri siapa pun orang bahwa zaid itu orangnya dermawan. Akan tetapi kenyataannya justru berbeda, yakni zaid orang yang tidak dermawan (bakhil).

Metode Al-Bidayah |289

NAHWU & SHARF

‫ى ى ى يٍي ىٍ ن‬ ‫ى ى‬ Contoh: ‫خ ‏النجةب ‏حٕٔد ‏ئٌة‬ ‫ ٍحل ‏‬artinya: “Semoga masa muda akan kembali lagi suatu hari ”.

(Tahapan perjalanan hidup manusia tidak mungkin dapat kembali lagi. Sesorang yang sudah beranjak dewasa tidak mungkin menjadi anak-anak. Begitu juga dengan seseorang yang sudah tua tidak mungkin dapat kembali menjadi muda lagi.

Dalam bahasa Arab, mengungkapkan sebuah harapan yang tidak mungkin ‫ى ى‬ terjadi dinyatakan dengan lafadz ‫خ‬ ‫) ٍحل ‏‬. ‫ىى‬ 5) ‫ ىٕو‏‬memiliki dua faedah, yaitu:  Berfaedah untuk mengharapkan terjadinya sesuatu ِّ ‫ى‬ yang disenangi dan mudah tercapai (‫ًيَتج‏‬ ‫)ل‬. ‫ىى‬ ‫ى ٍ ٍ ى ه‬ Contoh: ‫و‬ ‫او ‏‬ ً ‫ ىٕو‏ ‏ظجًح ًب ‏ك‬artinya: “Semoga kekasihku datang”. ‫ىى‬ ‫ىٍ ى‬ (Berbeda dengan lafadz ‫خ‬ ‫حل ‏‬, lafadz ‫ ىٕو‏‬biasa digunakan untuk mengharapkan sesuatu yang menurut akal dan logika memungkinkan untuk terjadi karena tidak bertentangan dengan sunnatullah. Harapan agar kekasihnya datang merupakan sesuatu yang normal dan sangat mungkin terjadi. Karena demikian, ungkapan untuk ‫ىى‬ menyatakan harapan tersebut dinyatakan dengan ‫) ىٕو‏‬  Berfaedah untuk mengkhawatirkan terjadinya sesuatu ُّ yang tidak disenangi (‫)ل ًيذ ىٔكًٓ‏‬ ‫ىى ٍىي يٍ يى‬ Contoh: ‫‏ىٕو‏‏اىٕؽك‏يؽ ًركِة‬artinya: “Jangan-jangan musuh itu

menemukan kita”.

(Dalam kehidupan, terkadang seseorang mengkhawatirkan terjadinya sesuatu yang tidak

290| Metode Al-Bidayah

disukai, dimana kekhawatiran itu masuk dalam kategori normal dan wajar, serta tidak bertentangan dengan sunnatullah. Orang yang bersembunyi dari musuhnya menurut logika yang normal masih memungkinkan untuk ditemukan. Ungkapan kekhawatiran yang masih ada dalam wilayah kewajaran dalam bahasa Arab biasa dinyatakan ‫ىى‬ dengan lafadz ‫) ىٕو‏‬.

‫ىى ى ي ى‬ Pembagian tentang faedah ‫‏‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ إًف‬dapat disistematisasi

sebagai berikut:

‫ىى ٍ ي ى‬ ‫إًف‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬

‫ىى ى ي ى‬ Tabel Tentang Faedah ‫‏‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫إًف‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫‏إف ى‬ ً​ً‫إًف‏حمٍؽا‏كةا ه‏‬ ‫‏ك‏أف‏ ل ًيذ ٍٔنًيؽً‏‬ ً ‫ى‬ ‫ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه‬ ٍ‫ٍ ٍ ى‬ ‫زيؽ‏غ ًِن‏ىهًِّ‏َبًي ‏‬ ‫و‬ ‫ل ً​ًْل‏قذًؽراؾً‏‬ ‫سَ‏‬ ً ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ٍ ٍ ‫ى ىٍن ى ه‬ ‫نأف‏زيؽا‏أق ‏ؽ‬ ّ‫ل ًيتن ًبي ً‏‬ ‫ٍ ى ى ي نأف‏‬ ‫اىفٔاا ‏ًؽ‬ ٌ‫ى‬ ‫ى ى ىي ي ى ن‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍحلخ‏النجةب‏حٕ ٍٔد‏ي ٌٍٔة‬ ‫ِن‬ ‫ل ًيذٍ ً ‏‬ ‫ٍحل ‏‬ ‫خ‬ ‫ىى ى ٍ ٍ ى ه‬ ٌ‫ى‬ ‫او ‏‬ ‫و‬ ‫ًيَت ً ‏‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ً ‫ىٕو‏ظجًح ًب‏ك‬ ‫ىى‬ ‫ىٕو‏‬ ‫ى ى ٍ ى ي ي ٍ ىي‬ ُّ ‫ى‬ ‫ىٕو‏اىٕؽك‏يؽ ًركِة‬ ‫ل ًيذٔكًٓ‏‬

Tawabi’ A. Pengertian

‫ي‬ Tawabi’ (‫ )اتل ىٔاثًٓ‏‬adalah lafadz yang hukum i‟rabnya

mengikuti hukum i‟rab matbu‟ (yang diikuti), baik dari segi

Metode Al-Bidayah |291

NAHWU & SHARF

rafa‟, nashab, jer, maupun jazemnya. Contoh: ‫ى ى ى ي ه ى‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang pintar telah  ‫‏ر‏صو ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ datang” ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬disebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz ‫ى ي ه‬ ‫)رص ‏‬. ‫و‬ ‫ى ى يى ه ى ىٍه‬  ‫‏‏ك‏زي ‏ؽ‬ ‫ صةء‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad dan Zaid telah datang” ‫ىٍه‬ (Lafadz ‫ زي ‏ؽ‬disebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz ‫يى ه‬ ‫)حمٍ ‏ؽ‬. ‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬  ّ‫ةء ‏حمٍؽ ‏جفك ‏‬ ‫ ص‬artinya: “Muhammad (dirinya) telah datang”.‫‏‬ ‫ىٍ ي ي‬ (Lafadz ّ‫ جفك ‏‬disebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz ‫يى ه‬ ‫)حمٍ ‏ؽ‬. ‫ى ى يى ه ى ي ى‬  ‫ةء‏حمٍؽ‏اػ ٍٔؾ‏‏‬ ‫ ص‬artinya: “Muhammad, saudara laki-lakimu telah datang”. ‫ى ي ى‬ (Lafadz ‫ؾ‬ ‫ اػ ٍٔ ‏‬disebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz ‫يى ه‬ ‫)حمٍ ‏ؽ‬.

B. Pembagian Tawabi’

Tawabi‟ terbagi menjadi empat, yaitu 1) Na‟at, 2) „Athaf, 3) Taukid, 4) Badal.

292| Metode Al-Bidayah

Ketentuan dari masing-masing tawabi‟ adalah: 1) Na‟at selalu mengikuti man‟utnya 2) „Athaf‫(‏‬ma‟thuf) selalu mengikuti ma‟thufun „alaihinya 3) Taukid selalu mengikuti muakkadnya.

4) Badal selalu mengikuti mubdal minhunya.

 Na’at A. Pengertian

‫ٍ ي‬ Na‟at (‫ )اجلٕخ‏‬adalah lafadz yang menjelaskan sifat dari

man‟ut-nya atau menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟ut-nya. Contoh: ‫ى ى ى ي ه ى‬  ‫‏رصو ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang pintar telah datang” ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬disebut sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat yang menjelaskan man‟utnya, yaitu lafadz ‫ى ي ه‬ ‫)رص ‏‬. ‫و‬ ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ى ى ى ي ه ى‬  ‫‏رصو ‏ٌةْ ه‏ًؿ ‏أقذةذ ‏قي‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang gurunya pintar telah datang” ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬disebut sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat yang menjelaskan sesuatu‫ ي‬yang berhubungan ‫ٍ ى ي‬ dengan man‟utnya, yaitu lafadz ‫) أقذةذ ‏قي‬.

B. Persyaratan Na’at

Na‟at harus selalu terbentuk dari salah satu isim shifat yang berjumlah 9, yaitu: Metode Al-Bidayah |293

NAHWU & SHARF

‫ي ي ٍى ي‬ 1) Isim fa‟il. Contoh: ‫ الؿصو ‏اىٕةك ‏ًو ‏‬artinya “Seorang laki-laki yang cerdas”. ‫ٍى ي‬ (Lafadz ‫ اىٕةك ‏ًو‬adalah isim shifat yang berupa isim fa‟il ‫ى ه‬ karena mengikuti wazan‫فةًٔو ‏‬. Ia berkedudukan sebagai ‫ي ي‬ na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ‫ٍى ٍ ى ي ٍى ٍ يٍىي‬ 2) Isim maf‟ul.‫‏‬Contoh: ‫ اْلػَلؽ ‏الٍعٍٔدة‏‏‬artinya “Akhlak yang terpuji”. ‫ٍى ٍ يٍىي‬ (Lafadz ‫ الٍعٍٔدة ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim maf‟ul ‫ىٍ ي ه‬ karena mengikuti wazan‫ٌفٕ ٍٔؿ ‏‬. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena “secara hukum” ada kesesuaian dengan ‫ٍىٍ ى ي‬ lafadz ‫ اْلػَل ‏‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, ‫ؽ‬ mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya).

3) Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il. Contoh: ‫ي ي ُّ ى ي‬ ‫ الؿصو‏النضةع‏‏‬artinya “Laki-laki yang berani”. ‫ُّ ى ي‬ (Lafadz ‫ةع‬ ‫ النض ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il karena mengikuti selain wazan ‫ى ه‬ ‫فةٔ ‏‬. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ‫ًو‬ ‫ي ي‬ kesesuaian dengan lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifatnakirahnya). ٍ ‫ ي‬artinya “Allah yang 4) Shighat mubalaghah. Contoh: ‫اهلل‏الؿظًي يً‏‏‬ Maha Penyayang”.

294| Metode Al-Bidayah

ٍ (Lafadz‫ الؿظًي يً ‏‬adalah isim shifat yang berupa shighat mubalaghah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ‫ي‬ kesesuaian dengan lafadz‫اهلل ‏‬ dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifatnakirahnya). ‫ٍ ى ي ٍى‬ ‫‏اْل ٍك ى ي‬ 5) Isim tafdlil. Contoh: ‫ب‏‏‬ ‫اْلٓةد‬ ً artinya “Jihad yang paling

besar”. ‫ى‬ ‫ ٍاْل ٍك ى ي‬adalah isim shifat yang berupa isim tafdlil (Lafadz‫ب ‏‬ ‫ىٍ ىي‬ karena mengikuti wazan ‫و‬ ‫اذٕ ‏‬. Ia berkedudukan sebagai ‫ٍ ى ي‬ na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz ‫اْلٓةد‏‬ ً dari segi

mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي‬ 6) Isim mansub. Contoh: ‫ِم ‏‬ ‫‏اْلقَل ً ُّ‏‬ ٓ‫ْشي‬ ً ً ‫ اىت‬artinya “Pensyariahan yang islami”. ُّ ً ‫ ٍاْل ٍق ىَل‬adalah isim shifat yang berupa isim mansub (Lafadz‫ِم ‏‬ ً karena mendapatkan tambahan ya‟ nisbah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian ‫ٍ ٍي‬ dengan lafadz‫ْشيٓ ‏‬ ً ‫ اىت‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya,

mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ‫ٍى ى ي ٍىٍىى ي‬ 7) Isim „adad. Contoh: ‫ الٍؾاًْت ‏اْلربٕح‏‏‬artinya “Madzhab yang empat”. ‫ٍى ىىي‬ (Lafadz‫ اْل ٍربٕح ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim „adad

karena menunjukkan bilangan. Ia berkedudukan sebagai ‫ ال ٍ ىٍ ىؾاْ ي‬dari na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz‫ًت ‏‬ segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan ma‟rifat-nakirahnya.

Metode Al-Bidayah |295

NAHWU & SHARF

Sementara dari segi mudzakkar-muannatsnya ada pertentangan dengan bentuk mufrad ma‟dudnya). ‫يى ه ى ى‬ 8) Isim isyarah. Contoh: ‫ حمٍؽ ‏ْؾا ‏‬artinya “Muhammad yang ini”. ‫ى ى‬ (Lafadz‫ ْؾا‏‬adalah isim shifat yang berupa isim isyarah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian ‫يى ه‬ dengan lafadz‫ حمٍؽ ‏‬dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya. ٍ ٍ ٍ 9) Isim maushul. Contoh: ‫ًم‬ ‫اْلب يَ ‏ ‏اَّل ‏‬ ً artinya “Anak laki-laki yang...” ٍ (Lafadz ‫ًم‬ ‫ اَّل ‏‬adalah isim shifat yang berupa isim maushul khas. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ٍ ٍ kesesuaian dengan lafadz‫اْلب يَ ‏‬ ً dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya nakirahnya).

dan

ma‟rifat-

Catatan: Contoh-contoh di atas di mana na‟at selalu terbuat dari isim shifat menjadikan kita berkesimpulan bahwa pemahaman tentang isim shifat menjadi prasyarat mutlak untuk masuk pada pembahasan tentang na‟at-man‟ut.

Peserta didik kita dianggap belum siap untuk belajar tentang na‟at-man‟ut ketika pemahaman tentang isim shifat belum sepenuhnya dikuasai. Dua susunan kata bisa jadi dianggap sebagai susunan na‟at-man‟ut atau dianggap sebagai susunan idlafah. Hal ini sangat tergantung pada status kata yang kedua, apakah termasuk dalam kategori isim shifat atau bukan. Ketika termasuk dalam kategori isim 296| Metode Al-Bidayah

shifat, maka susunan dua kata dimaksud memungkinkan untuk ditentukan sebagai susunan na‟at-man‟ut, akan tetapi ketika status kata yang kedua bukan termasuk dalam kategori isim shifat, maka bisa dipastikan bahwa dua susunan kata dimaksud bukan termasuk susunan na‟atman‟ut.

C. Pembagian Na’at

Na‟at dibagi menjadi dua, yaitu: na‟at mufrad dan na‟at jumlah.

1. Na’at Mufrad69 ‫ٍ ي ٍيٍ ي‬ Na‟at mufrad (‫ )اجل ‏ٕخ ‏الٍف ىؿ ‏د‬adalah na‟at yang bukan berbentuk jumlah atau na‟at yang terbentuk dari isim shifat.

Na‟at mufrad dibagi menjadi dua, yaitu: na‟at haqiqi dan na‟at sababi.

1) Na’at Haqiqi a. Pengertian ‫ )اجل ٍٕ ي‬adalah na‟at yang ‫خ ٍى‬ ُّ ً ‫‏احل ًل ٍي‬ Na‟at haqiqi (‫ق‏‬ menjelaskan man‟utnya secara langsung atau na‟at yang merafa‟kan isim dlamir70.

69

Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu :  Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ‫ٍى ي‬  Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫)احلةؿ‏‬ 

Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati li nafyi al-jinsi).

70 Terkait dengan definisi bahwa yang dirafa‟kan oleh na‟at hakiki adalah isim dlamir sangat terkait dengan konsep al-asma‟ al-„amilah „amala al-fi‟li. Hal ini Metode Al-Bidayah |297

NAHWU & SHARF

‫ى ى ى ي ه ى‬ Contoh: ‫‏رصو ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang pintar telah datang” ‫ي ه‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬menjelaskan lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬atau man‟utnya secara langsung). b. Kesesuaian Na’at Haqiqi Dalam na‟at haqiqi, antara na‟at dan man‟ut harus sesuai dari segi: a) Mufrad, tatsniyah, jama„.71 b) Mudzakkar, muannats. c) Nakirah, ma‟rifat. d) I‟rab.

Contoh: ‫ى ى ى ي ه ى‬  ‫‏رصو ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang pintar telah datang”

secara operasional dapat diketahui dari model penerjemahan ala pesantren pada contoh di bawah ini. ‫ى ى ى يه ى‬ ‫‏رصو‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫صةء‬ ‫ى يه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ Terjemah ala pesantren: ‫ةء‬ ‫ ص ‏‬wus teko, sopo ‫و‬ ‫ رص ‏‬wong lanang, ‫ ٌةْ ‏ًؿ‬kang pinter sopo rojul.

Dalam terjemahan ala pesantren di atas dapat diketahui bahwa di dalam lafadz ‫يه‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬menyimpan dlamir ٔ‫ ْ ى‏‬yang kembali pada lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬dan berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il.

71 Ketika yang menjadi man‟ut adalah jama‟ yang tidak berakal, maka dianggap sebagai muannats mufrad karena sesuai dengan kaidah: ‫يى ه يٍ ه‬ ‫ي ُّ ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ْي‏عك وًو‏مؤُر‏ٌف ىؿ ‏د‬ ً ‫ك‏دم وٓ‏د‬ “Setiap ada ‫ ى‬jama‟ yang tidak berakal itu dihukumi sebagai muannats mufrad”. Contoh: ‫ٍ ٍ ى ٍ ى ى ى‬ ‫حلكِحً‏‬ ‫ثًةْلػَل ًؽ‏‏ا‬ Ketika yang menjadi man‟ut adalah jama„ yang berakal, maka tetap dianggap sebagai jama„ sehingga na‟atnya juga harus jama„. Contoh: ‫ٍى ي ٍي ٍ ى ي ٍ ى ى ي ٍ ى ٍ ى‬ ‫ص ً‏ؽ‬ ‫اْلا ًٍح‏الٍضذ ًٓؽك ‏‬ ً ‫ف‏ظ‬ ً ‫ةْضكف ً‏ِف‏املكة‬ 298| Metode Al-Bidayah

‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬merupakan na‟at haqiqi karena ia menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ي ه‬ – Man‟ut : ‫و‬ ‫( ىرص ‏‬mufrad, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ‫ى‬ – Na‟at : ‫( ٌةْ ه‏ًؿ‬mufrad, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ‫ى ى ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬  ‫اف‬ ‫‏رصَل ًف ‏ٌةًْؿ ً‏‬ ‫ صةء‬artinya “Dua orang laki-laki yang pintar telah datang” ‫ى‬ (Lafadz ‫اف‬ ‫ ٌةْ ىًؿ ً‏‬merupakan na‟at haqiqi karena

menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ي ى‬ – Man‟ut : ‫( ىرصَل ًف ‏‬tatsniyah, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ‫ى‬ – Na‟at : ‫اف‬ ‫( ٌةْ ىًؿ ً‏‬tatsniyah, mudzakkar, nakirah

dan rafa„) ‫ى ى ى ه ى ي ٍ ى‬  ‫ف‬ ‫‏رصةؿ ‏ٌةًْؿك ‏‬ ً ‫ صةء‬artinya “Beberapa orang laki-laki yang pintar telah datang” ‫ى‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ ٌةْ ي‏ًؿ ٍك ‏‬merupakan na‟at haqiqi karena Metode Al-Bidayah |299

NAHWU & SHARF

menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i„rabnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ى ه‬ – Man‟ut : ‫( ًرصةؿ ‏‬jama‟, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ‫ى‬ ‫ى‬ – Na‟at : ‫ف‬ ‫( ٌةْ يًؿ ٍك ‏‬jama‟, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ‫ى ى ٍ ٍ ى ٍى ي ٍ ى ى ي‬  ‫ صةءت ‏ال‏ٍؿأ ‏ة ‏ال‏ٍ‏ةًْؿ ‏ة‬artinya “Perempuan yang pintar telah datang” ‫ٍى ي‬ (Lafadz ‫ ‏الٍةْ ىًؿ ‏ة‬merupakan na‟at haqiqi karena menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ٍ ى ٍى ي‬ – Man‟ut : ‫( ‏الٍؿأ ‏ة‏‬mufrad, muannats, ma‟rifat dan rafa„) ‫ٍى ي‬ – Na‟at : ‫( ‏الٍةْ ىًؿ ‏ة‬mufrad, muannats, ma‟rifat dan rafa„). ‫ى ى ٍ ٍ ى ٍىى ٍ ى ى ى‬  ‫ةف‬ ‫ةف‏‏ال‏ٍةًْؿد ً‏‬ ً ‫ صةءت‏ال‏ٍؿأد‬artinya “Dua orang perempuan yang pintar telah datang” ‫ٍى ى‬ (Lafadz ‫ةف‬ ‫ ‏الٍةْ ىًؿد ً‏‬merupakan na‟at haqiqi karena

menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari

300| Metode Al-Bidayah

segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ٍ ى ٍىى‬ – Man‟ut : ‫ةف ‏‬ ‫( الٍؿأد ً‏‬tatsniyah, muannats, ma‟rifat dan rafa„) ‫ٍى ى‬ – Na‟at : ‫ةف‬ ‫( ال‏ٍةْ ىًؿد ً‏‬tatsniyah, muannats, ma‟rifat

dan rafa„). ٍ ‫ى ى‬ ‫ٌ ى ي ٍى ى ي‬  ‫ات‬ ‫ةء ‏ال‏ٍ‏ةًْؿ ‏‬ ‫ةءت ‏اىجًك ‏‬ ‫ ص‬artinya “Beberapa orang perempuan yang pintar telah datang” ‫ي‬ ‫ٍى‬ (Lafadz ‫ات‬ ‫ الٍةْ ىًؿ ‏‬merupakan na‟at haqiqi karena menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ٌ ى‬ – Man‟ut : ‫ةء ‏‬ ‫( اىجًك ي‏‬jama‟, muannats, ma‟rifat dan rafa„) ‫ي‬ ‫ٍى‬ – Na‟at : ‫ات‬ ‫( الٍةْ ىًؿ ‏‬jama‟, muannats, ma‟rifat dan rafa„).

2) Na’at Sababi a. Pengertian ‫ )اجل ٍٕ ي‬adalah na‟at yang ُّ ‫خ ‏الكبى‬ Na‟at sababi (‫ب‏‬ ً

menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya atau na‟at yang merafa‟kan isim dhahir. ‫ى ى ي ى ه ٍ ى ى ي ي ُّ ي‬ Contoh : ّ‫ صةء‏حمٍؽ‏الٍةًْؿة‏‏أٌ ‏‬artinya “Muhammad yang Metode Al-Bidayah |301

NAHWU & SHARF

ibunya pintar telah datang” ‫ٍى ي‬ (Lafadz ‫ الٍةْ ىًؿ ‏ة‬tidak menjelaskan

‫يى ه‬ ‫حمٍؽ‏‬

atau

man‟utnya, akan tetapi yang dijelaskan oleh lafadz ‫ٍى ىي‬ ‫ ‏الٍةًْؿ ‏ة‬adalah sesuatu yang berhubungan dengan ‫ي ُّ ي‬ man‟ut yaitu lafadz ّ‫) أٌ ‏‬. b. Persyaratan Na’at Sababi Dalam na‟at sababi, antara na‟at dan man‟ut harus memenuhi persyaratan yaitu: 1) Antara na‟at dan man‟ut harus sesuai dari segi:  Nakirah, ma‟rifat.  I‟rab.

2) Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad.

3) Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, na‟at sababi harus disesuaikan dengan ma‟mul-nya.

Contoh: ‫ى ى ي ى ه ٍ ى ي ي ُّ ي‬  ّ‫ةء‏حمٍؽ‏الٍةْ ىًؿة‏‏أٌ ‏‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad yang ibunya pintar telah datang” ‫ٍى ي‬ (Lafadz ‫ الٍةْ ىًؿ ‏ة‬merupakan na‟at sababi karena ia menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya, bukan menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya hanya dari segi nakirahma‟rifat dan i‟rabnya saja. Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad sedangkan mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma„mulnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: 302| Metode Al-Bidayah

‫يى ه‬ – Man‟ut : ‫( حمٍؽ‏‬ma‟rifat dan rafa„) ‫ٍى ي‬ – Na‟at : ‫( الٍةْ ىًؿ ‏ة ‏‬sesuai dengan man‟utnya dari segi ma‟rifat dan i‟rabnya/rafa‟. Sebagai na‟at ‫ٍى ي‬ sababi, lafadz ‫ الٍةْ ىًؿ ‏ة‬harus selalu dalam kondisi mufrad dan tertulis dengan ta‟ marbuthah/muannats karena ma‟mulnya yang ‫ي ُّ ي‬ berupa lafadz ّ‫ أٌ ‏‬berbentuk muannats). ‫ى ى ٍ ى ى ه ى ه ي ٍ ى ي ي‬  َ ‫ صةءت ‏َ ًةْلةت ‏ٌةْ ‏ًؿ ‏أقذةذْ ‏‬artinya “Para mahasiswi yang ustadznya pintar telah datang” ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬merupakan na‟at sababi karena ia menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya, bukan menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya hanya dari segi nakirahma‟rifat dan i‟rabnya saja. Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad sedangkan mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma„mulnya).

Kesesuaian yang dimaksud dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ه‬ ‫ى‬ – Man‟ut : ‫( َ ًةْلىةت‏‬nakirah dan rafa„) ‫ى‬ – Na‟at : ‫( ٌةْ ه‏ًؿ‬sesuai dengan man‟utnya dari segi nakirah dan i‟rabnya/rafa‟. Sebagai na‟at ‫ى‬ sababi, lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬harus harus selalu dalam kondisi mufrad dan tertulis dengan tanpa ta‟ marbuthah/mudzakkar‫ ي‬karena ma‟mulnya yang ‫ٍ ى ي ي‬ berupa lafadz ‫ أقذةذَْ‏‬berbentuk mudzakkar).

Metode Al-Bidayah |303

NAHWU & SHARF

ٍ ‫ى ى ِّ ى ي ٍ ى ي ي ى ي ي‬  ً‫‏الؿصةؿ‏‏ال‏ٍةْ ىًؿة‏‏أمٓةتٓ ‏‬ ‫ صةء‬artinya “Beberapa orang lakilaki yang para ibunya pintar telah datang” ‫ٍى ي‬ (Lafadz ‫ الٍةْ ىًؿ ‏ة‬merupakan na‟at sababi karena ia menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya, bukan menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya hanya dari segi nakirahma‟rifat dan i‟rabnya saja. Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad sedangkan mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma„mulnya).

Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ‫ِّ ى ي‬ – Man‟ut : ‫ةؿ‏‬ ‫الؿص ‏‬ (ma‟rifat dan rafa„) ٍ ‫ى ي‬ – Na‟at : ‫( الٍةْ ىًؿ ‏ة ‏‬sesuai dengan man‟utnya dari segi ma‟rifat dan i‟rabnya/rafa‟. Sebagai na‟at ‫ٍى ي‬ sababi, lafadz ‫ الٍةْ ىًؿ ‏ة‬harus selalu dalam kondisi mufrad dan tertulis dengan ta‟ marbuthah/muannats‫ ي‬karena ma‟mulnya yang ‫ى يي‬ berupa lafadz ً‫ أمٓةتٓ ٍ‏‬berbentuk muannats).

2. Na’at Jumlah ‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬ Na‟at jumlah (‫‏اْلٍي ًح‏‬ ‫ )جٕخ‬adalah jumlah ismiyyah (terdiri dari mubtada„ dan khabar ) atau jumlah fi‟liyyah (terdiri dari fi‟il dan fa‟il ) yang jatuh setelah isim nakirah.

Contoh: ‫ى ى ى ي ه ىي ى‬ – ‫‏رصو ‏اث ٍٔقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang bapaknya pintar telah datang”.

304| Metode Al-Bidayah

ٍ‫ىي‬ (Lafadz ‫ اثٔقي ‏‬ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ‫ى‬ lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬ditentukan sebagai khabar. Gabungan ‫ى‬ ٍ‫ىي‬ antara mubtada‟/ ‫ اثٔقي ‏‬dan khabar/‫ ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬disebut sebagai jumlah ismiyyah. Jumlah ismiyyah ini ditentukan sebagai ‫يه‬ na‟at jumlah karena ia jatuh setelah lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬yang merupakan isim nakirah. Karena jumlah ismiyyah ‫ىيٍ ى‬ ‫ اثٔقي‏ٌة ً‏ْ ه‏ؿ‬ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab man‟utnya. Karena ‫ي ه‬ man‟utnya yang berupa lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, maka na‟atnya juga harus dibaca rafa‟.

Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ‫ىي ى‬ lafadz ‫ اث ٍٔقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬merupakan jumlah). ‫ى‬ ‫ى ى ى ي ه ى ٍي‬ – ‫س‬ ‫‏رصو ‏يسذ يت ‏ادل ٍر ‏‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang menulis pelajaran telah datang” ‫ى ٍي‬ (Lafadz‫ يسذ يت ‏‬ditentukan sebagai fi‟il sedangkan ‫ي‬ fa‟ilnya berupa dlamir ٔ‫ ْ ى‏‬yang tersimpan di dalamnya. ‫ى‬ Sementara lafadz ‫س‬ ‫ ادل ٍر ‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul

‫ى ٍي‬ ‫ي‬ bih. Gabungan antara fi‟il/ ‫ت‬ ‫ يسذ ي ‏‬dan fa‟il/‫ ْ ىٔ‏‬yang ‫ى‬ ‫ى ٍي‬ tersimpan di dalam fi‟il ‫ت‬ ‫ يسذ ي ‏‬serta maf‟ul bih/‫س‬ ‫‏ادل ٍر ‏‬ disebut sebagai jumlah fi‟liyyah. Jumlah fi‟liyyah ini ditentukan sebagai na‟at jumlah karena ia jatuh setelah ‫ي ه‬ lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬yang merupakan isim nakirah. Karena ‫ى‬ ‫ى ٍي‬ jumlah fi‟liyyah ‫س‬ ‫ يسذ يت ‏ادل ٍر ‏‬ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab man‟utnya. Karena man‟utnya yang berupa lafadz Metode Al-Bidayah |305

NAHWU & SHARF

‫ي ه‬ ‫ ىرصو‏‬berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, maka na‟atnya juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬ ada/bersifat mahalliy karena lafadz ‫س‬ ‫يسذ يت ‏ادلر ‏‬ merupakan jumlah).

‫ٍ ي‬ ‫اجلٕخ‏‬

Pembagian tentang na‟at dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Na‘at ‫ى ى يى ه ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫ةء‏حمٍ‏ؽ‏اىٕةك ‏ًو‬ ‫ص‬ ‫احل ًل ً ُّ‏‬ ‫يق‬ ‫ٍي ٍ ي‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ ‫ى ى ي ى ه ٍ ى ى ي ي ُّ ي‬ ‫ى‬ ّ‫صةء‏حمٍؽ‏الٍةًْؿ ‏ة‏أٌ ‏‬ ‫الكب ً ُّ‏‬ ‫ب‬ ‫ٍ ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى يه ى ٍي‬ ‫ةء ى‏رصو‏يسذ يت‏ادل ‏‬ ‫رس‬ ‫ص‬ ‫ٍ ي ٍ ى ي اى ًفٕيًي ‏ح‬ ‫اْلٍي ‏ح‬ ‫ٍ ٍ ي‬ ‫ى ى ي ه ىي ى‬ ‫ةء ى‏رصو‏أث ٍٔقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ص‬ ‫اْلق ًٍي ‏ح‬ ً

 ‘Athaf  A. Pengertian

‫ٍى ٍ ي‬ ‫ٍىٍ ي‬ „Athaf (‫ )اىُٕف‏‬atau Ma’thuf (‫ )الٍٕ يُ ٍٔؼ‏‬adalah kalimah

baik isim atau fi‟il yang hukum i‟rabnya disamakan dengan ma‟thufun „alaihnya melalui perantaraan huruf „athaf.

Sesuatu yang menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaih disebut dengan huruf „athaf.72 Contoh: ‫ى ى يى ه ى ى ٍىي‬  ‫‏ك ‏أْح ‏ؽ‬ ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad dan Ahmad telah ٍ ‫ى ىٍ ي ى ىٍ ى ى‬ ‫‏‬Huruf „athaf di antaranya adalah: ‫‏إًٌة‬،ًَ‫‏ىس‬،‫‏َل‬،‫‏ثو‬،‫‏ظَّت‬،ً‫‏ث‬،‫‏أـ‬،‫‏أ ٍك‬،‫‏ؼ‬،‫ ك‬.

72

306| Metode Al-Bidayah

datang”. ‫ى‬ ‫ٍىي‬ (Lafadz ‫ أْح ‏ؽ‬disebut sebagai ma‟thuf karena jatuh setelah ‫يى ه‬ huruf „athaf, sedangkan lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut ma‟thufun „alaih. Sementara huruf wawu disebut sebagai huruf „athaf. Hukum i‟rab ma‟thuf disesuaikan dengan ma‟thufun „alaih). ‫ى ى يى ه ي‬ ‫ى ى ى‬  ‫ف‬ ‫ةء ‏حمٍؽ ‏ثً ‏صي ‏‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang kemudian ia duduk”. ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ صي ‏‬disebut sebagai ma‟thuf karena jatuh ‫ ىص ى‬disebut setelah huruf „athaf, sedangkan lafadz‫ةء ‏‬ ‫ي‬ ma‟thufun „alaih. Sementara lafadz ‫ ثً‏‬disebut sebagai huruf „athaf. Hukum i‟rab ma‟thuf disesuaikan dengan ma‟thufun „alaih).

B. Unsur-Unsur ‘Athaf

Unsur –unsur yang terdapat dalam bab „athaf adalah: 1) Ma‟thuf (yang di„athafkan/terletak setelah huruf „athaf) 2) Huruf „athaf (huruf yang menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaihi) 3) Ma‟thufun „alaihi (yang di„athafi/terletak sebelum huruf „athaf). ‫ى ى يى ه ى ى ٍىي‬ Contoh: ‫‏ك ‏أْح ‏ؽ‬ ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad dan Ahmad telah datang”. ‫يى ه‬ – ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai ma‟thufun „alaih karena jatuh sebelum huruf „athaf – ‫ ى‏ك‬disebut sebagai huruf „athaf karena berposisi menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun „alaih Metode Al-Bidayah |307

NAHWU & SHARF

‫ى ٍىي‬ – ‫ أْح ‏ؽ‬disebut sebagai ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf.

C. Kesesuaian ‘Athaf Pada umumnya, antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaih memiliki kesesuaian dari segi shighat, seperti:  Isim dengan isim  Fi‟il dengan fi‟il  Mashdar dengan mashdar  Isim shifat dengan isim shifat, dll.

Contoh:  Fi‟il pada fi‟il  Fi‟il madli pada fi‟il madli. ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ Contoh: ً‫‏ك‏قي ى‏‬ ًّ ‫ وَل‏ ‏اهلل ‏ٔيي‬artinya “Semoga Allah memberi tambahan rahmat takdim dan salam atasnya (Nabi Muhammad)”. ‫ى‬ (Lafadz ً‫ قي ى‏‬ditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ‫ى‬ lafadz ‫ وَل‏‬ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama fi‟il madli).  Fi‟il mudlari„ pada fi‟il mudlari„. ٍ ٍ ‫ىى‬ ‫س يذ يٍ ٍ ى‬ ‫ ىك ىَل ‏دىيٍب يك ٍ ى‬artinya “ dan Contoh: ‫ٔا‏احلق‏‬ ‫ٔا‏احلق ‏ثًةْلىةَ ً​ًو ‏كد‬ ً janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu” ‫ى ٍيي‬ (Lafadz ‫ دسذٍٔا‬ditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ‫ىٍ ي‬ lafadz ‫ ديبًكٔا‏‬ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama fi‟il mudlari„).  Fi‟il amar pada fi‟il amar. ِّ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ِّ ى ى‬ Contoh: ً‫‏ك‏قي ٍ‏‬ ًّ ‫و ‏ٔيي‬ ‫ امهلل ‏و ‏‬artinya: “Ya Allah

tambahkanlah rahmat takdim dan salam atasnya (Nabi 308| Metode Al-Bidayah

Muhammad)”. ٍ ِّ ‫ى‬ (Lafadz ً‫ قي ‏‬ditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ِّ ‫ى‬ lafadz‫ وو ‏‬ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama fi‟il amar).  Isim pada isim. ‫ى ى يى ه ى ى ى ي‬  ‫‏‏ك ‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad dan Fatimah telah datang” ‫ى ىي‬ (Lafadz ‫ فةًٍَ ‏ح‬ditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ‫يى ه‬ lafadz‫ ‏حمٍ ‏ؽ ‏‬ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama berbentuk isim).  Mashdar pada mashdar. ‫ى ٍ ي ٍي ى ٍ ن ىى ى ن‬  ‫‏كٍَٕة‬ ‫ كادٔ​ٔ‏ق ‏ػٔفة‬artinya “dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan)” ‫ى ى ن‬ (Lafadz ‫ ٍَٕة‬ditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ‫ى ن‬ lafadz‫ ‏ػ ٍٔفة ‏‬ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama berbentuk mashdar).  Isim shifat pada isim shifat. ‫يٍ ي ٍ ى ى ى ى ن ى ٍ ى ٍ يٍ ن‬  ‫ ا‏ُ​ُص ‏أػةؾ ‏ّةل ًٍة ‏أك ‏ٌْئ‏ٌة‬artinya “Tolonglah saudaramu baik yang berbuat dhalim atau yang didhalimi” ‫ىٍ ي ن‬ (Lafadz ‫ ٌْي ٍ‏ٌٔة‬ditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ‫ى ن‬ lafadz‫ ‏ّةل ًٍة ‏‬ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama berbentuk isim shifat).

Metode Al-Bidayah |309

NAHWU & SHARF

D. Pembagian ‘Athaf

„Athaf dibagi menjadi dua, yaitu: „athaf nasaq dan „athaf bayan.

1. ‘Athaf Nasaq a. Pengertian ‫ى ٍ ي‬ ‫ى‬ „Athaf nasaq (‫ )خُف ‏اىجك ًق‏‬adalah „athaf yang “menggunakan huruf „athaf ” sebagai penghubung. ‫ى ى ىٍه ى ى ٍىي‬ Contoh: ‫ صةء ‏زي ‏ؽ ‏ك ‏أْح ‏ؽ‬artinya “Zaid dan Ahmad telah datang” ‫ى ى ىٍه ى ى ٍىي‬ (Lafadz ‫‏ك ‏أْح ‏ؽ‬ ‫ صةء ‏زيؽ‬termasuk dalam kategori contoh untuk „athaf nasaq karena antara ma‟thuf dan ma‟thufun „alaih dihubungkan oleh huruf „athaf yang dalam konteks contoh di atas adalah wawu).

Contoh ini dapat diurai sebagai berikut. ‫ىٍه‬ – ‫ زي ‏ؽ‬disebut sebagai ma‟thufun ‟alaih karena jatuh sebelum huruf „athaf.

– ‫ ى‏ك‬disebut sebagai huruf „athaf karena berfungsi menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaihi ‫ى ٍىي‬ – ‫ أْح ‏ؽ‬disebut sebagai ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf.

‫ي ى ٍ ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ ى ى ي ى ى ى ٍ ى ى ىى ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى‬ ‫ةرْة‬ ً ٓ‫ةر‏ِكٍة‏عميذ‬ ً ًٍ ‫ة‏ِبت‏كقليذٓة‏كأكؿٌذٓة‏أخُذم‏أَيت‏ز‬ ً ‫اجلةس‏َكْلمض‬ “Manusia bagaikan pepohonan ketika kamu memperlakukan dengan rasa cinta serta menyiram dan memuliakannya, maka dia akan memberikan buah terbaiknya”

310| Metode Al-Bidayah

b. Macam-macam huruf ‘athaf Macam-macam huruf „athaf terkumpul dalam bait nadham: ‫ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ي‬ ‫ىى ٍ ىى ىى‬ ‫ى‬ ٍ ‫‏كىػهًػػػَ‏إًٌػػة‬ ‫ظػذػػٕ‏كبػو‏كَل‬ ‫‏كزػػٍػػة‬ ‫اك‏كاىػفػػة‏أك‏كأـ‬ ً ٔ‫ثػًةىػػ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ Huruf „athaf yaitu: ‫( ى‏ك‬dan), ‫ؼ‬ ‫( ‏‬lalu), ‫( أ ٍ‏ك‬atau), ‫( أ ‏ـ‬atau), ‫ي‬ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ثً‏‬ (kemudian), ‫ظَّت‏‬ (sampai/sehingga), ‫ث‏‬ ‫و‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ (tetapi/bahkan), ‫َل‬ ‫‏‬ (tidak), َ ‫س‏‬ ً ‫( ى‬tetapi), ‫إًٌة‬ (adakalanya).

2. ‘Athaf Bayan a. Pengertian ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍىى‬ „Athaf bayan (‫ةف‏‬ ً ‫ )خُف ‏اْلي‬adalah „athaf yang

“tidak menggunakan perantara huruf „athaf ”. „Athaf bayan merupakan penjelas bagi ma‟thuf „alaihnya. b. Letak Atau Posisi ‘Athaf Bayan ٍ ‫ى ي ىٍ ى‬ a) ً‫َلق ً‏‬ ً ‫( اليلت ‏بٕؽ ‏ا‬laqab atau gelar setelah nama asli). ٍ ‫ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى‬ Contoh: َ ‫‏لَع ‏زي يَ ‏اىٕةثًؽًح ى‏‬ ً ‫ صةء‬artinya: “Ali (hiasan para ahli ibadah) telah datang”. ٍ ‫ىٍ ٍى‬ (Lafadz َ ‫ زي يَ ‏اىٕةثًؽًح ى‏‬ditentukan sebagai „athaf bayan

karena ia merupakan laqab yang jatuh setelah nama asli. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ‫ٍ ىٍ ى ٍ يٍى‬ b) ‫َلق يً ‏بٕؽ ‏اىهِي ً‏ح‬ ‫( ا ً‏‬nama asli setelah kun-yah/ sebutan ‫ى ه‬ nama yang didahului oleh lafadz ‫ب‬ ‫)أ ‏‬. ٍ ‫ى ى ىي ى‬ ‫ي ى‬ Contoh: ‫ عد ‏أث ٍٔ ‏ظف وه ‏خٍ ي‏ؿ‬artinya: “Abu Hafs (Umar) telah kembali”.

Metode Al-Bidayah |311

NAHWU & SHARF

‫ي ى‬ (Lafadz ‫ خٍ ي‏ؿ‬ditentukan sebagai „athaf bayan karena ia merupakan nama asli yang jatuh setelah kun-yah.

Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ‫( اىْةْ يًؿ ى‏ب ٍٕ ىؽ‏اٍَل ىم ى‬isim dhahir setelah isim isyarah). c) ً‫ةر ‏ة‬ ً ‫ى ى ٍ ٍ ي ى ٍه‬ Contoh: ‫و‬ ‫ ْؾا‏اتلِّي ًٍيؾ‏‏دمًي ‏‬artinya “Murid ini tampan” ‫ٍ ٍ ي‬ (Lafadz‫ اتلِّي ً‏ٍيؾ ‏‬ditentukan sebagai „athaf bayan karena ia merupakan isim dhahir yang jatuh setelah isim isyarah. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ‫ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ِّ ى‬ d) ‫( الٍٔؤؼ ‏بٕؽ ‏الىف ً‏ح‬maushuf/ sesuatu yang disifati setelah shifat ). ‫ى ى ي‬ ‫ى‬ Contoh: ‫ مه ٍؿت ‏ل ًيىةد ً​ًؽ ‏عم و‏ًؿ‬artinya: “Saya berterima kasih kepada orang yang jujur (Amir)”. ‫ى‬ (Lafadz ‫ عم و‏ًؿ‬ditentukan sebagai „athaf bayan karena

ia merupakan maushuf yang jatuh setelah shifat.

Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ‫ٍ ٍي ىٍ ى ٍي ى‬ e) ‫س‬ ‫ْي ‏بٕؽ ‏الٍف ً‏‬ ‫( اتلف ًك‬tafsir setelah mufassar/ sesuatu

yang ditafsiri). ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ٍى ٍ ى ي‬ ‫سيي‬ Contoh: ‫ت‬ ‫رث ً‏ِف ‏ثًَلدًُة ‏اىٕكضؽ ‏أم ‏اَّلْ ي ‏‬ ‫ ي‬artinya: “Di negara kita banyak asjad, maksudnya emas”. ‫ى‬ (Lafadz ‫ت‬ ‫ اَّل‏ْ ي ‏‬ditentukan sebagai „athaf bayan karena ia merupakan tafsir yang jatuh setelah mufassar. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf).

312| Metode Al-Bidayah

‫ٍىٍ ي‬ ‫اىُٕ ‏‬ ‫ف‬ ‫ى ٍ ي ٍىى‬ ‫‏اْلي ً‏‬ ‫ةف‬ ‫خُف ‏‬ ‫ٍىٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ثًؽ ٍك ًف‏ظ يؿ ٍك ًؼ‏اىُٕ ًف‏‬

‫ىٍ ي‬ ‫ٍ‬ ‫خُف‏اىجك ً‏‬ ‫ق‬ ‫ٍىٍ‬ ‫ًِبي يؿ ٍك ًؼ‏اىُٕ ًف‏‬

‫‪Pembagian tentang „athaf dapat disistematisasi sebagai‬‬ ‫‪berikut:‬‬ ‫‪Tabel Tentang Pembagian ‘Athaf‬‬ ‫ى ى ىٍ ىٍ ي ى‬ ‫‪،‬‏‬ ‫َّت‬ ‫‪،‬‏ظ‬ ‫ك‪،‬‏ؼ‪،‬‏أك‪،‬‏أـ‪،‬‏ثً‬ ‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‏اهلل‏ٔيي ًّ‏ ىك‏قي ى‏ً‬ ‫وَل‬ ‫ىٍ ى ى ٍ‬ ‫سَ‪،‬‏إًٌة‬ ‫ثو‪،‬‏َل‪،‬‏ى ً‬ ‫ى ي ىٍى ٍ‬ ‫‏اْلق ً​ً‏‬ ‫اليلت‏بٕؽ ً‬ ‫ٍ ٍ ىٍ ى ٍ يٍى‬ ‫اْلق يً‏بٕؽ‏اىهِي ً‏ح‬ ‫ً‬ ‫اىْةْ يًؿ ى‏ب ٍٕ ىؽ‏اْل ىمةر ‏ةًى‬ ‫ً‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ٌ ى‬ ‫‏الىف ً‏ح‬ ‫الٍٔؤؼ‏بٕؽ ً‬ ‫ٍ ٍي ى ٍ ى ٍي ى‬ ‫ْي‏بٕؽ‏الٍف ً‏‬ ‫س‬ ‫اتل ‏ف ًك‬

‫ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى ٍ‬ ‫‏لَع‏زي يَ‏اىٕةثًؽًح ىَ‏‬ ‫صةء ً‬ ‫ى ى ىيٍ ى ٍ‬ ‫ي ى‬ ‫عد‏أثٔظف وه‏خٍ ي‏ؿ‬ ‫ى ى ٍ ٍ ي ى ٍه‬ ‫ْؾا‏ا ٌتل ًي ًٍي ‏ؾ‏دمًي ‏‬ ‫و‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى‬ ‫مه ٍؿت‏ل ًيىةد ً​ًؽ‏عم و‏ًؿ‬ ‫ى ٍ يي ٍ ى ى ٍى ٍ ى ي ى ٍ‬ ‫‏ِف ‏ثًَلدًُة ‏اىٕكضؽ ‏أم‏‬ ‫يسرث ً‬ ‫ى‬ ‫اَّلْ ي ‏‬ ‫ت‬

‫‪ Taukid ‬‬ ‫‪A. Pengertian‬‬ ‫ٍي‬ ‫‪) adalah lafadz yang i‟rabnya mengikuti‬اتل ٍٔنًيؽ‏( ‪Taukid‬‬ ‫‪hukum i‟rab muakkad (sesuatu yang dikuatkan) dan berfungsi‬‬ ‫‪menguatkan atau menegaskan muakkad.‬‬ ‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬ ‫ةء ‏حمٍؽ ‏جفك ‏ّ ‪Contoh:‬‬ ‫‪ artinya: “Muhammad (dirinya/bukan‬ص‬ ‫‪wakilnya atau yang lain) telah datang”.‬‬ ‫ىٍ ي ي‬ ‫‪ disebut sebagai taukid karena berfungsi‬جفك ‏ّ ‪(Lafadz‬‬ ‫‪Metode Al-Bidayah |313‬‬

NAHWU & SHARF

‫يى ه‬ menguatkan muakkadnya, yaitu lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬. Lafadz

‫ىٍ ي ي‬ ‫جفكّ‏‬

didatangkan untuk memberikan penegasan bahwa yang datang ‫يى ه‬ adalah ‫حمٍ‏ ‏ؽ‬, bukan utusannya, wakilnya, kabarnya, atau yang ‫ى ى يى ه‬ lain. Hal ini berbeda kemungkinannya dengan lafadz ‫ةء ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ص‬ yang tanpa menggunakan taukid, di mana untuk contoh yang terakhir ini kemungkinan yang datang bisa jadi adalah wakil, utusan, atau kabar dari Muhammad, bukan diri Muhammad secara langsung. Taukid didatangkan untuk menghilangkan adanya kemungkinan-kemungkinan ini dan menegaskan bahwa yang datang adalah diri Muhammad).

B. Pembagian Taukid Taukid dibagi menjadi dua, yaitu taukid lafdhi dan taukid ma‟nawi.

1. Taukid Lafdhi ٍ ‫ٍي‬ Taukid lafdhi (‫ )اتل ٍٔنًيؽ ‏اليف ًْ ُّٖ‏‬adalah taukid dengan mengulang lafadz muakkad. ‫ى ى ي ٍ ى ه ي ٍ ى ه‬ Contoh: ‫ةذ‬ ‫ صةء ‏أقذةذ ‏أقذ ‏‬artinya: “Seorang ustadz (benar-benar ustadz) telah datang”. ‫ي ٍ ى ه‬ (Lafadz ‫ةذ‬ ‫ أقذ ‏‬yang kedua ditentukan sebagai taukid lafdhi karena mengulang lafadz yang sama yang jatuh sebelumnya. Karena berfungsi sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab muakkadnya.

Karena muakkadnya –yang berupa lafadz ‫ي ٍ ى ه‬ ‫ أقذ ‏‬yang pertama– berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, ‫ةذ‬ maka taukidnya juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

314| Metode Al-Bidayah

2. Taukid Ma‘nawi ُّ ‫ٍ ي ٍ ى ٍ ى‬ Taukid ma„nawi (‫ )اتل ٍٔنًيؽ ‏الٍِٕ ًٔم‏‬adalah taukid dengan

menggunakan lafadz-lafadz tertentu yang memang sejak awal dipersiapkan untuk menjadi taukid. Lafadz-lafadz yang sejak awal dipersiapkan untuk menjadi taukid ma‟nawi di ‫ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ antaranya: ٓ‫‏أدم ‏‬،‫‏ك‬،‫‏خْي‬،‫جفف‬.

Contoh: ‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬  ّ‫ةء‏حمٍؽ‏جفك ‏‬ ‫ ص‬artinya: “Muhammad (dirinya) telah datang”. ‫ىٍ ي ي‬ (Lafadz ّ‫ جفك ‏‬ditentukan sebagai taukid ma„nawi karena ‫ىٍ ه‬ menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/‫جفف‏‬. Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. Karena muakkadnya ‫يى ه‬ yang berupa lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫ى ى يى ه ىٍيي‬  ّ‫ةء‏حمٍؽ‏خيِ ‏‬ ‫ ص‬artinya: “Muhammad (dirinya) telah datang”. ‫ىٍيي‬ (Lafadz ّ‫ خيِ ‏‬ditentukan sebagai taukid ma„nawi karena ‫ى‬ ‫خ ٍ ه‬. menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/‫ْي‏‬ Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. Karena muakkadnya ‫يى ه‬ yang berupa lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى ى ٍ ى ي ي ُّ ي‬  ً‫ةء‏اىل ٍٔـ‏ِكٓ ٍ‏‬ ‫ ص‬artinya: “Seluruh kaum telah datang”.

Metode Al-Bidayah |315

NAHWU & SHARF

ٍ ‫ي ُّ ي‬ (Lafadz ً‫ ِكٓ ‏‬ditentukan sebagai taukid ma„nawi karena ٌّ ‫ي‬ menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/‫ك‏‬. Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. Karena muakkadnya ‫ٍىٍي‬ yang berupa lafadz ‫ اىلٔـ‏‬dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى ى ٍى ٍي ى ٍىيٍ ى‬  ‫ف‬ ‫ صةء‏اىلٔـ‏أدمٕٔ ‏‬artinya: “Seluruh kaum telah datang”. ‫ىٍىيٍ ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ أدمٕٔ ‏‬ditentukan sebagai taukid ma„nawi ‫ى ٍىي‬ karena menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/‫أدمٓ‏‬.

Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. ‫ٍى ي‬ Karena muakkadnya yang berupa lafadz ‫ اىل ٍٔـ ‏‬dibaca

316| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ٍي‬ ‫اتلٔنًيؽ‏‬

ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ى‬ ‫اتل‏ٔنًيؽ‏الٍِٕ ًٔم‏‬

rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori isim yang diserupakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim).

Pembagian tentang taukid dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Taukid ‫ى ىيٍى هيٍى ه‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫صةء‏أقذةذ‏أقذ ‏‬ ‫ةذ‬ ‫اتل ٍٔنًيؽ‏اليف ًْ ُّ‏‬ ٖ ‫ىٍ ه‬ ‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬ ّ‫ةء‏حمٍؽ‏جفك ‏‬ ‫ف ص‬ ‫جف ‏‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ى يى ه ىٍيي‬ ّ‫ةء‏حمٍؽ‏خيِ ‏‬ ‫ص‬ ‫ْي‬ ‫خ ه‏‬ ٌّ ‫ي‬ ‫ى ى ٍ ى ي ي ُّ ي‬ ً‫ةء‏اىل ٍٔـ‏ِكٓ ٍ‏‬ ‫ص‬ ‫‏‬ ‫ك‬ ‫ى ى ٍى ي ى ٍىي ى‬ ‫ىٍىي‬ ‫ةء‏اىل ٍٔـ‏أدمٕ ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫ص‬ ٓ‫أدم ‏‬

 Badal  A. Pengertian ‫ٍ ى ي‬ Badal (‫ )اْلىؽؿ‏‬adalah lafadz yang hukum i‟rabnya disamakan dengan hukum i‟rab dari mubdal minhunya, karena:  Sejenis dengan mubdal minhu-nya  Bagian dari mubdal minhu-nya  Merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal minhunya.

Contoh: ‫ى ى يى ه ى ي ٍ ى‬  ‫ةء ‏حمٍؽ ‏اػٔؾ‏‏‬ ‫ ص‬artinya: “Muhammad, saudara laki-lakimu telah datang”. ‫ى ي ى‬ (Lafadz ‫ اػ ٍٔؾ ‏‬disebut sebagai badal karena ia sejenis ‫يى ه‬ dengan mubdal minhunya, yaitu lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬. Maksudnya, ‫ى ي ى‬ ‫يى ه‬ ‫يى ه‬ ‫اػ ٍٔؾ ‏‬/saudara laki-lakimu adalah ‫حمٍ ‏ؽ‬, dan ‫ حمٍ ‏ؽ‬adalah ‫ى ي ى‬ ‫اػ ٍٔؾ ‏‬/saudara laki-lakimu, sehingga dapat dikatakan ‫ى ي ى‬ ‫يى ه‬ bahwa lafadz ‫ؾ‬ ‫ اػ ٍٔ ‏‬dan ‫ حمٍ ‏ؽ‬merupakan sesuatu yang sejenis, dan merujuk pada pengertian yang sama). ٍ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى ييىي‬ ‫ي‬  ّ‫ أكيخ‏الؿدًيف‏‏زيس ‏‬artinya Saya telah memakan roti, sepertiganya”. ‫ييىي‬ (Lafadz‫ زيس ‏ّ ‏‬disebut sebagai badal karena ia merupakan ‫ٍى‬ bagian dari mubdal minhunya, yaitu lafadz ‫ف‬ ‫الؿدًي ‏‬. Dari ‫ٍى‬ aspek pengertian, lafadz ‫ف‬ ‫ الؿدًي ‏‬dapat dipahami dengan “roti secara utuh” yang memungkinkan dipecah menjadi bagian-bagian yang lebih kecil; bisa setengah, sepertiga, ‫ييىي‬ seperempat, dan lain-lain. Lafadz‫زيس ‏ّ ‏‬/sepertiga yang Metode Al-Bidayah |317

NAHWU & SHARF

‫ٍى‬ dimudlafkan kepada dlamir yang kembali kepada ‫ف‬ ‫الؿدًي ‏‬ ‫ٍى‬ merupakan bagian dari ‫ف‬ ‫الؿدًي ‏‬. Alasan inilah yang ‫ييىي‬ menjadikan lafadz‫ زيس ‏ّ ‏‬ditentukan sebagai badal, yaitu karena ia merupakan bagian dari mubdal minhu). ‫ى ٍ ى ى ٍ يى ه ٍي ي‬  ّ‫ أٔضج ًِن ‏حمٍؽ ‏ًٔيٍ ‏‬artinya: “Muhammad membuatku kagum, ilmunya”. ‫ٍيي‬ (Lafadz‫ ًٔيٍ ‏ّ ‏‬disebut sebagai badal karena ia merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal minhunya, yaitu ‫يى ه‬ lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬. Dalam diri Muhammad, terdapat banyak dimensi yang memungkinkan untuk dikagumi. Ada dimensi akhlak, dimensi ilmu, dimensi fisik, dan lainlain. Dari dimensi-dimensi yang terkandung dalam diri Muhammad, yang saya kagumi adalah dimensi ilmunya. ‫ٍيي‬ Dari uraian ini dapat dipahami bahwa lafadz‫ ًٔيٍّ ‏‬yang ‫يى ه‬ dimudlafkan kepada dlamir yang kembali kepada ‫حمٍ ‏ؽ‬ merupakan sesuatu yang terkandung dalam diri ‫ٍيي‬ Muhammad. Alasan inilah yang menjadikan lafadz‫ًٔيٍّ ‏‬ ditentukan sebagai badal, yaitu karena ia merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal minhu).

Badal merupakan sesuatu yang substansi, sehingga pengertian sebuah kalimat akan berubah ketika badalnya dibuang dan tidak berubah dengan membuang mubdal minhunya. ‫ٍ ى ييىي‬ ‫ ىأ ىك ٍي ي‬artinya “Saya telah memakan roti, Contoh: ّ‫خ ‏الؿدًيف ‏زيس ‏‬ sepertiganya”. ‫ٍى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ الؿدًي ‏‬berposisi sebagai mubdal minhu, sedangkan 318| Metode Al-Bidayah

‫ييىي‬ lafadz ّ‫ ز ‏يس ‏‬berposisi sebagai badal. Badal memiliki posisi yang lebih penting dibandingkan dengan mubdal minhu. Hal ini terbukti dari contoh di atas. Ketika contoh di atas dirubah dengan membuang mubdal minhunya, maka akan ٍ ‫ى ى ٍ ي يي ى‬ menjadi ‫ف‬ ‫ أكيخ ‏زير ‏الؿدًي ً ‏‬yang berarti “saya telah makan sepertiga roti”. Arti semacam ini tidak merubah substansi karena yang dimakan sama-sama sepertiga (seperti pengertian contoh awal yang lengkap disebutkan badal dan mubdal minhunya). Berbeda ‫ ى‬dengan ketika contoh di atas ‫ٍى‬ ‫ى ٍ ي‬ dirubah menjadi‫ أكيخ ‏الؿدًيف ‏‬dengan membuang badalnya, maka artinya akan berubah menjadi “saya telah makan roti”.

Pengertian semacam ini dapat dianggap merubah substansi karena bisa dikesankan bahwa yang dimakan adalah keseluruhan roti, bukan hanya sepertiganya saja).

B. Pembagian Badal Badal dibagi menjadi empat, yaitu badal kul min kul, badal ba‟dun min kul, badal isytimal, dan badal ghalath. ‫ي ٌّ ٍ ي‬ 1. Badal ‫ك‏ًٌَ‏ك‏‬ ‫ي ٌّ ٍ ي‬ Badal kul min kul ( ‫‏ك‬ ‫ ‏) ك ‏ًٌَ ‏‬adalah badal yang ‫ي ٌّ ٍ ي‬ sejenis dengan mubdal minhunya. Badal ‫‏ك‬ ‫ ك ‏ًٌَ ‏‬juga ‫يى ه‬ ٍ ‫ض هء‏ٌ ًٍَ ى‬ ٍ ‫ ى‬atau badal ‫ق‬ disebut sebagai badal ‫‏ض وء‏‬ ‫ٌُةث ً ‏‬. ‫ى ى يى ه ى ي ى‬ Contoh:‫ؾ ‏‬ ‫ةء ‏حمٍؽ ‏اػ ٍٔ ‏‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad, saudara lakilakimu telah datang”. ‫ى ي ى‬ (Lafadz‫ اػ ٍٔؾ ‏‬disebut sebagai badal karena “sejenis” ‫يى ه‬ dengan mubdal minhunya, yaitu lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬. Karena lafadz ‫ى ي ى‬ ‫ اػ ٍٔ ‏‬ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya ‫ؾ‬ harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena Metode Al-Bidayah |319

NAHWU & SHARF

‫يى ه‬ mubdal minhunya berupa lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬dibaca rafa„ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa„. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori al-asma„ al-khamsah). ‫ىٍ ه ٍ ي‬ 2. Badal ‫بٕي‏ًٌَ‏ك‏‬ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ه‬ Badal ba’dun min kul (‫ )بٕي ‏ًٌَ ‏ك‏‬adalah badal yang menunjukkan sebagian dari mubdal minhunya. ‫ٍى ييىي‬ ‫ى ى ٍ ي‬ Contoh: ّ‫ أكيخ ‏الؿدًيف ‏زيس ‏‬artinya “Saya telah memakan roti, sepertiganya”. ‫ييىي‬ (Lafadz‫ زيسّ ‏‬disebut sebagai badal karena merupakan ‫ٍى‬ “bagian” dari mubdal minhunya, yaitu lafadz ‫ف‬ ‫الؿدًي ‏‬. ‫ييىي‬ Karena lafadz ّ‫ زيس ‏‬ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. ‫ٍى‬ Karena mubdal minhunya berupa lafadz ‫ الؿدًيف ‏‬dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, maka ia juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫ٍ ى ه‬ 3. Badal ‫ةؿ‬ ‫إًمذًٍ ‏‬ ‫ٍ ى ه‬ Badal isytimal (‫ةؿ‬ ‫مذًٍ ‏‬ ‫ )إ ً ‏‬adalah badal yang

merupakan sesuatu yang terkandung di dalam mubdal minhunya. ‫ى ٍ ى ى ٍ يى ه ٍي ي‬ Contoh: ّ‫ِن ‏حمٍؽ ‏ًٔيٍ ‏‬ ً ‫ أٔضج‬artinya: “Muhammad membuatku kagum, ilmunya”. ‫ٍيي‬ (Lafadz‫ ًٔيٍّ ‏‬disebut sebagai badal karena merupakan

“sesuatu yang terkandung” dalam mubdal minhunya, yaitu ‫ٍيي‬ ‫يى ه‬ lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬. Karena lafadz ّ‫ ًٔيٍ ‏‬ditentukan sebagai badal, 320| Metode Al-Bidayah

maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal ‫يى ه‬ minhunya. Karena mubdal minhunya berupa lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬ dibaca rafa„ sebagai fa„il, maka ia juga harus dibaca rafa„.

Tanda rafa„nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫ى ىه‬ 4. Badal ٍ ‫غي ‏‬ ‫ى ىه‬ Badal ghalath (‫ )غيٍ‏‬adalah badal yang terjadi karena salah ucap. ‫ى ى ىٍه ٍ ى‬ Contoh: ‫ةء ‏زيؽ ‏اْلىل ي‏ؿ‬ ‫ ص‬artinya: “Zaid (salah ucap), seekor sapi telah datang”. ‫ٍ ى‬ (Lafadz‫ ‏اْلىل يؿ ‏‬disebut sebagai badal karena merupakan ‫ىٍه‬ “ralat” dari mubdal minhunya, yaitu lafadz ‫زي ‏ؽ‬. Karena ‫ٍ ى‬ lafadz ‫ اْلىل ي‏ؿ‬ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. ‫ىٍه‬ Karena mubdal minhunya berupa lafadz ‫ زي ‏ؽ‬dibaca rafa„

‫ٍ ىي‬ ‫اْلىؽؿ‏‬

sebagai fa„il, maka ia juga harus dibaca rafa„. Tanda rafa„nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

Pembagian tentang badal dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Badal ‫ي ٌّ ٍ ي‬ ‫ى ى يى ه ى ي ى‬ ‫ةء‏حمٍؽ‏اػ ٍٔ ‏‬ ‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫‏ك‬ ‫ك‏ًٌَ ‏‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ه ٍ ي‬ ‫ٍ ى ييى ي‬ ‫‏ك أ ىك ٍي ي‬ ّ‫خ‏الؿدًيف‏زيس ‏‬ ‫بٕي‏ًٌَ ‏‬ ‫ٍ ى ه‬ ‫ى ٍ ىى ٍ يى ه ٍيي‬ ّ‫ِن‏حمٍؽ‏ًٔيٍ ‏‬ ‫إًمذًٍ ‏‬ ‫ةؿ‬ ً ‫أٔضج‬ ‫ى ى ىٍه ٍ ى‬ ‫ىىه‬ ‫ةء‏زيؽ‏اْلىل ي‏ؿ‬ ‫ص‬ ‫غي ‏‬ ٍ Metode Al-Bidayah |321

NAHWU & SHARF

‫‏‬ ‫‏‬

322| Metode Al-Bidayah

Manshubat al-Asma’

Metode Al-Bidayah |323

NAHWU & SHARF

Manshubat al-Asma’ ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ Manshubat al-Asma’ (‫ )ٌِىٔبةت ‏اْلقٍة ًء‏‬adalah isim-isim yang harus dibaca nashab. Manshubat al-asma‟ ada 13,‫ ى‬yaitu: ‫ى ٍ ىي ي ى ه ٍ ي ٍى ى‬ ‫ٍي ى‬ 1) Maf‟ul bih. Contoh: ‫ف ‏‬ ‫( حلؿأ ‏حمٍؽ ‏اىلؿأ ‏‬Lafadz‫ اىل ٍؿأف ‏‬dibaca ‫ىٍ ي‬ nashab sebagai maf‟ul bih karena ia jatuh setelah fi‟il ‫حل ىؿ‏أ‬ yang merupakan fi‟il muta‟addi dan berstatus sebagai obyek) ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ى ن‬ 2) Maf‟ul Muthlaq. Contoh: ‫( ف ًؿح ‏حمٍؽ ‏ف ٍؿظة‬Lafadz ‫ ف ٍؿظة‬dibaca

nashab sebagai maf‟ul mutlaq karena ia terbentuk dari mashdar fi‟ilnya ) ‫ى ى يى ه ٍ ن يٍ ى‬ ‫ٍ ن‬ 3) Maf‟ul li Ajlih. Contoh: ‫( كةـ ‏حمٍ‏ؽ ‏إًن ىؿاٌة ً‏ْلقذة و‏ذ‬Lafadz ‫إًن ىؿاٌة‬ dibaca nashab sebagai maf‟ul li ajlih karena ia berbentuk mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah pekerjaan) ‫ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ى ى‬ ‫ً‏ج ىٓ ن‬ ‫ ىج ىٓ ن‬dibaca 4) Maf‟ul fih. Contoh: ‫ةرا‬ ‫( رصٕخ‏ًٌَ‏الٍؽرقح‬Lafadz ‫ةرا‬

nashab sebagai maf‟ul fih karena ia menunjukkan keterangan waktu) ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬ 5) Maf‟ul ma‟ah. Contoh: ‫ل ‏‬ ‫اْلح ‏‬ ‫( صةء ‏اْلًٌْي ‏ك‬Lafadz‫اْلحل ‏‬ dibaca nashab sebagai maf‟ul ma‟ah karena ia jatuh setelah wawu ma‟iyyah ) ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ن‬ 6) Hal. Contoh: ‫‏رانًجة ‏‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ‬Lafadz‫ ىرانًجة ‏‬dibaca nashab sebagai hal karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang berjenis nakirah dan berfungsi menjelaskan keadaan dari ‫يى ه‬ shahib al-hal/lafadz ‫) حمٍ ‏ؽ‬ ٍ ٍ ‫ى ن‬ ‫ى ن‬ ‫ٍ ىىٍ ي‬ 7) Tamyiz. Contoh: ‫ًْشي ىَ ‏نًذةثة ‏‬ ً ٔ‫( إًمَتيخ ‏‬Lafadz ‫ نًذةثة ‏‬dibaca 324| Metode Al-Bidayah

nashab sebagai tamyiz karena ia merupakan isim nakirah yang berfungsi menjelaskan benda yang masih bersifat samar) ‫ى ى ي ٍى‬ ‫ي ٍى‬ 8) Munada. Contoh: ‫ة‏رقٔؿ‏اهللً‏‬ ‫( ي‬Lafadz ‫ ىرقٔؿ‏اهللً‏‬dibaca nashab sebagai munada karena ia jatuh setelah huruf nida‟ berupa ‫ى‬ lafadz ‫) ية‬. ‫يى ن‬ ‫يى ن‬ ‫ى ى ٍىٍي‬ 9) Mustatsna. Contoh: ‫ةء ‏اىلٔـ ‏إًَل ‏حمٍؽا‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ حمٍؽا‬dibaca nashab sebagai mustatsna karena ia jatuh setelah adat alistitsna‟ berupa lafadz ‫) إًَل‏‬. ‫يى ن ى‬ ‫يى ن‬ 10) Isim‫إًف ‏‬. Contoh: ‫( إًف ‏حمٍؽا ‏كةا هً​ً ‏‬Lafad‫ حمٍؽا ‏‬dibaca nashab sebagai isim ‫ إًف‏‬karena ia berasal dari mubtada‟ dalam

jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫) إًف‏‬. ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ى ن‬ 11) Khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Contoh: ‫( َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬Lafadz ‫ كةا ًٍة‬dibaca nashab ‫ى ى‬ sebagai khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬karena ia berasal dari khabar dalam ‫ى ى‬ jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬ ‫) ‏‬. ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ى ي ى‬ ‫ي ى‬ ٍ‫ى‬ 12) Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫ار ‏‬ ‫‏رص ‏‬ ‫( َل‬Lafad‫ىرصو ‏‬ ً ‫ْف‬ ً ‫و‬ ً ‫‏ِف ‏ادل‬ ً ‫َل ‏اى ًِت ً‏جل‬. Contoh: ‫ى‬ dibaca nashab sebagai isim ‫َل‬ ‫ ‏‬karena ia merupakan isim ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ nakirah yang jatuh setelah ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫ْف‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬ ). ً ً ً 13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ‫ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى‬ ‫ٍى‬ a. Na‟at. Contoh: ‫خ ‏حمٍؽا ‏الٍةْ ى‏ًؿ ‏‬ ‫( رأي‬Lafadz‫ الٍةْ ىًؿ ‏‬dibaca nashab sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan Metode Al-Bidayah |325

NAHWU & SHARF

‫يى ن‬ ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz ‫ حمٍؽا‬yang berstatus man‟ut yang dibaca nashab karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ًّ ‫ى ى ٍ ي ي ى ن ى ى‬ ًّ ‫ى‬ b. Ma‟thuf. Contoh: ‫‏كٔيًية ‏‬ ‫( رأيخ ‏حمٍؽا‬Lafadz‫ ٔيًية ‏‬dibaca nashab sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz ‫يى ن‬ ‫ حمٍؽا‬yang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ‫ىٍ ي يى ن ىٍ ى ي‬ ‫ىٍ ى ي‬ c. Taukid. Contoh: ‫( ىرأيخ ‏حمٍؽا ‏جفك ‏ّ ‏‬Lafadz ّ‫ جفك ‏‬dibaca nashab sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ‫ىٍ ه‬ ‫ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ ma‟nawi yaitu lafadz ٓ‫ ‏أدم ‏‬،‫ ‏ك‬،‫ ‏خْي‬،‫جفف‬, dan lain-lain.

Sedangkan yang menjadi muakkadnya adalah lafadz ‫يى ن‬ ‫ حمٍؽا‬yang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih ). ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬ ‫ى ى ى‬ d. Badal. Contoh: ‫ةؾ ‏‬ ‫خ ‏حمٍؽا ‏أػ ‏‬ ‫( رأي‬Lafadz‫ أػةؾ ‏‬dibaca nashab sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz ‫يى ن‬ ‫ حمٍؽا‬yang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca nashab sebagai maf‟ul bih).

‫ى ي ى ى ىىي ى ىه ى ىي يٍ ه‬ ‫‏كإًَل‏ذٓ ىٔ‏أًٌِيح‏‬ ‫الؿصةء‏ٌة‏كةرُّ‏خٍو‬

Harapan (raja‟) adalah kehendak yang diikuti dengan amal perbuatan,kalau tidak demikian maka hanya angan-angan

326| Metode Al-Bidayah

Maf’ul bih A. Pengertian ‫ٍىٍ يٍ ي‬ Maf’ul bih ( ّ‫ ) الٍفٕٔؿ‏ث ً ً‏‬adalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi dan ia berkedudukan sebagai obyek.73 Contoh: ‫ى ى ى يى ه ىٍن‬  ‫ْضب‏حمٍؽ‏ِكجة‬ artinya: ”Muhammad telah memukul anjing”. ‫ىٍن‬ (Lafadz ‫ ِكجة‬disebut sebagai maf‟ul bih karena ia

merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah ‫ى ى ى‬ fi‟il muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek. Fi‟il ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il muta‟addi karena arti dari fi‟il ini ‫ى ى ى‬ memungkinkan untuk dipasifkan. Arti dari lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ adalah “memukul” dan memungkin untuk dirubah ‫ى ى ى‬ menjadi “dipukul”. Dari sisi arti, fi‟il muta‟addi ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ hanya membutuhkan satu maf‟ul bih sehingga jumlah

73

Salah satu yang dapat dijadikan sebagai alat analisis untuk menentukan kedudukan sebuah kalimah isim, apakah berstatus sebagai fa‟il atau maf‟ul bih adalah “jawaban dari sebuah pertanyaan”. Maksudnya, jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif adalah fa‟il, sedangkan jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif adalah maf‟ul bih. ٍ‫ي‬ ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ ‫ى ى‬ Contoh: ‫ حف ًظ ‏الٍكئًٍف ‏الكَل ‏ـ‬artinya “Orang-orang Islam menyebarkan kedamaian”.

Dari contoh ini, untuk mengetahui fa‟il dan maf‟ul bihnya dapat menggunakan standar pertanyaan di atas. Pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif misalnya: “siapa yang menyebar-luaskan salam ? ” jawaban dari pertanyaan ini pasti ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ menjadi fa‟il (‫)الٍكئًٍف‏‬. Sedangkan pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif misalnya: “Apa yang disebar-luaskan oleh orang-orang muslim ?” jawaban dari ‫ى ى‬ pertanyaan ini pasti menjadi maf‟ul bih (‫)الكَلـ‏‬.

Metode Al-Bidayah |327

NAHWU & SHARF

dianggap sudah sempurna hanya dengan diberi satu maf‟ul bih). ‫ي ى ه ى ًّ ٍ ى ن‬ ‫ى ٍ ى‬  ‫ أخُٕ ‏حمٍؽ ‏ٔيًية ‏دًر‏ٍْ‏ة‬artinya “Muhammad telah memberi kepada Ali satu dirham” ًّ ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٔيًية‬disebut sebagai maf‟ul bih pertama sedangkan ‫ٍ ىن‬ lafadz ‫ دًرٍْة ‏‬disebut sebagai maf‟ul bih kedua. Dua lafadz ini disebut sebagai maf‟ul bih karena keduanya merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il ‫ ى‬muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek. Fi‟il ‫ٍ ى‬ ُٕ‫ أخ‬disebut sebagai fi‟il muta‟addi karena arti dari fi‟il ini memungkinkan untuk dipasifkan. Arti dari lafadz ‫ى ٍ ى‬ ُٕ‫ أخ‬adalah “memberi” dan memungkin untuk dirubah ‫ى ٍ ى‬ menjadi “diberi”. Dari sisi arti, fi‟il muta‟addi‫أخُٕ ‏‬ membutuhkan dua maf‟ul bih sehingga jumlah dianggap belum sempurna hanya dengan diberi satu maf‟ul bih, dan baru dianggap sempurna setelah diberi dua maf‟ul bih). ‫ى ٍ ىى يى ه ى ٍ ن ٍ ىٍ ى ى ن‬  ‫اًعة‬ ‫ ‏أٔي ‏ً ‏حمٍؽ ‏ق ًٕيؽ‏ا ‏اَلم ‏‬artinya “Muhammad telah ً ‫‏ؿ ‏ك‬ memberitahu Sa‟id bahwa permasalah sudah jelas”. ‫ى ٍن‬ (Lafadz‫ ق ًٕيؽا ‏‬disebut sebagai maf‟ul bih pertama ٍ‫ٍ ى‬ sedangkan lafadz ‫ اَلم ى‏ؿ‬disebut sebagai maf‟ul bih kedua.

‫ى ن‬ Sementara lafadz ‫اًعة‬ ً ‫ ك‬disebut sebagai maf‟ul bih ketiga.

Tiga lafadz ini disebut sebagai maf‟ul bih karena ketiganya merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah‫ى‬ ‫ٍ ى‬ fi‟il muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek. Fi‟il ‫أٔي ىً ‏‬ disebut sebagai fi‟il muta‟addi karena arti dari fi‟il ini 328| Metode Al-Bidayah

‫ى ٍ ى‬ memungkinkan untuk dipasifkan. Arti dari lafadz‫أٔي ىً ‏‬ adalah “memberitahu” dan memungkin untuk dirubah‫ى‬ ‫ٍ ى‬ menjadi “diberitahu”. Dari sisi arti, fi‟il muta‟addi‫أٔي ىً ‏‬ membutuhkan tiga maf‟ul bih sehingga jumlah dianggap belum sempurna hanya dengan diberi satu atau dua maf‟ul bih, dan baru dianggap sempurna setelah diberi tiga maf‟ul bih).

B. Pembagian Maf’ul bih Maf‟ul Bih dibagi menjadi dua, yaitu: maf‟ul bih sharih dan maf‟ul bih ghairu sharih.

1. Ma’ful Bih Sharih ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫ٍ ي‬ Maf‟ul bih sharih (‫‏الُصيط‏‬ ًّ ً ‫ )الٍفٕ ٍٔؿ ‏ث‬adalah maf‟ul bih‫‏‬ ً

yang jelas (bukan terbentuk dari jer majrur). Ma‟ful bih sharih ada tiga macam, yaitu maf‟ul isim dhahir, maf‟ul isim dlamir, dan maf‟ul mashdar muawwal. a) Maf’ul bih Isim Dhahir ‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ Contoh: ‫ْضب ‏حمٍؽ ‏ِكجة‬ artinya: ”Muhammad telah memukul anjing”. ‫ىٍن‬ (Lafadz ‫ ِكجة‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang ‫ى ى ى‬ berupa isim dhahir dari fi‟il muta‟addi ‫ب‬ ‫ْض ‏‬.

Karena ٍ‫ى ن‬ lafadz ‫ ِكجة‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) b) Maf’ul bih Isim Dlamir ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ي‬ Contoh: َ ‫‏اهلل ‏ٌ ىًَ ‏اىفةا ً​ًـي ى‏‬ ‫ صٕي‏ِة‬artinya: “Allah telah menjadikan kami bagian dari orang-orang yang menang”.

Metode Al-Bidayah |329

NAHWU & SHARF

‫ى‬ (Lafadz ‫ ُة‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang ‫ى ىى‬ berupa isim dlamir dari fi‟il muta‟addi ‫و‬ ‫صٕ ‏‬. Karena ‫ى‬ ‫ى ى ىى‬ dlamir ‫ ُة‬dalam lafadz‫ صٕي‏ِة ‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyah yang isim dlamir). c) Maf’ul bih Mashdar‫ ى‬Muawwal ‫ى‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى‬ Contoh: ‫ ٔي ىً​ً ‏حمٍؽ ‏أُم ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬artinya: “Muhammad mengetahui bahwa‫ ى‬kamu adalah orang yang mahir”. ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ أُم ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang ‫ى‬ berupa mashdar muawwal dari fi‟il muta‟addi ً​ً‫ٔي ى‏‬. ‫ى ى ى‬ Karena mashdar muawwal ‫ أُم ‏ٌة ً‏ْ ه‏ؿ‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar muawwal. Mashdar muawwal diproses dari huruf mashdariyyah yang ditambah jumlah. Karena demikian, mashdar muawwal dapat dianggap sebagai jumlah sehingga semua i‟rabnya pasti bersifat mahalliy) 2. Maf’ul Bih Ghairu Sharih ‫ى‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬ ٍ ‫‏د ٍ ي‬ Maf‟ul bih ghairu sharih (‫‏الُصيطً‏‬ ‫ْي‬ ّ ‫‏ث‬ ‫ؿ‬ ٕٔ‫ )الٍف‬adalah ً ً ً

maf‟ul bih yang tidak jelas. Ketidakjelasan itu disebabkan karena maf‟ul bihnya terbuat dari jer majrur. ‫ى ى‬ ‫ي ي‬ Contoh: ً​ً‫‏اهلل ‏ثًِ ٍٔ ًرْ ٍ‏‬ ‫ ذْ ىت‬artinya: “Allah telah melenyapkan cahaya mereka”. ‫ي‬ (Lafadz ً​ً‫ ثًِ ٍٔ ًرْ ٍ‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih dari fi‟il

330| Metode Al-Bidayah

muta‟addi

‫ى ى‬ ‫ذْ ىت‏‬.

Karena

susunan

jer-majrur

ٍ ٍ‫ي‬ ‫ثًِٔ ًرًْ​ً‏‬

berkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jer-majur. Jer-majrur hukumnya diserupakan dengan jumlah/syibhu al-jumlah sehingga semua i‟rabnya pasti bersifat mahalliy).

Catatan: Ma‟ful bih wajib didahulukan dari fa‟ilnya apabila berupa isim dlamir muttashil sedangkan fa‟ilnya berupa isim dhahir. ‫ى ى ىى‬ Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫( صٕيِة ي‏‬Susunan jumlah fi‟liyyah ini adalah fi‟il, maf‟ul bih, dan fa‟il. Mendahulukan maf‟ul bih dalam contoh ini hukumnya wajib karena ia berupa dlamir muttashil dan fa‟ilnya berupa isim dhahir).

Pembagian tentang maf‟ul bih dapat disistematisasi sebagai berikut:

‫ٍى ٍ يٍ ي‬ ‫الٍفٕ ‏ٔؿ‏ث ً ًّ‏‬

Tabel Tentang Pembagian Maf’ul Bih ٍ ٍ ‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ ‫ْضب‏حمٍؽ‏ِكجة‬ ‫اْلق يً‏اىْةْ ي‏ًؿ‬ ً ٍ ‫ى ى ىى ي ى ٍى‬ ٍ‫ٍ ي‬ ٍ‫ي‬ ‫ٍي‬ ‫َى‬ ‫صٕ ‏يِة‏اهلل‏ًٌَ‏اىفةا ً​ًـي ‏‬ ‫اْلقً‏الٌ ًٍ ‏‬ ‫ْي‬ ‫الُصي ‏‬ ‫ط‬ ً ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬ ‫ى ى يى ه ى ى ى‬ ‫‏ٌةْ ‏ًؿه‬ ‫ٔيً​ً‏حمٍ ‏ؽ‏اُم‬ ‫الٍىؽر‏الٍؤك ‏ؿ‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىٍي ى‬ ‫ى ى ي ي‬ ٍ ‫ٍى ي ٍ ى‬ ً​ً‫‏اهلل‏ثًِ ٍٔ ًرْ ٍ‏‬ ‫ذْت‬ ‫ةر‏كالٍض يؿ ٍك ي‏ر‬ ‫دْي‬ ‫‏الُصيطً‏ اْل‬ ً

Metode Al-Bidayah |331

NAHWU & SHARF

Maf’ul Muthlaq A. Pengertian ‫ٍىٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬ Maf’ul Mutlaq ( ‫ق‬ ‫ )الٍف ‏ٕٔؿ‏الٍُي ‏‬adalah isim yang dibaca nashab yang terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang berfungsi sebagai taukid (penguat), „adad (menunjukkan bilangan) dan naw‟ (menunjukkan model atau jenis). ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ Contoh: ‫‏ْضبة‬ ‫ ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‬artinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”. ‫ى ٍن‬ (Lafadz ‫ْضبة‬ disebut sebagai maf‟ul muthlaq karena merupakan isim yang dibaca nashab dan terbentuk dari mashdar fi‟ilnya.

Disebut “terbentuk dari mashdar fi‟ilnya” karena huruf yang merangkai mashdar dan juga merangkai fi‟ilnya termasuk ‫ى ٍن‬ ‫ى ى ى‬ sejenis. Maksudnya, antara mashdar ‫ْضبة‬ dengan fi‟ilnya ‫ب‬ ‫ْض ‏‬, sama-sama dibentuk dan dirangkai dari huruf yang sama, yakni ‫ض‬, ‫ر‬, dan ‫) ب‬.

B. Macam-Macam Fungsi Maf’ul Muthlaq 1) Maf’ul Muthlaq Berfungsi Taukid Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi taukid apabila terbentuk dari mashdar asli dari fi‟ilnya sesuai dengan ‫ىٍىن‬ ‫ٍىن‬ tashrifannya (tidak diikutkan pada wazan ‫ ذٕي ‏ح‬maupun ‫)ف ًٕي ‏ح‬ dalam kondisi nakirah, tidak dimudlafkan, dan tidak diberi ‫يى ن ىٍى ي ى‬ ‫ىى ى ي‬ na‟at (‫ؼ‬ ‫‏م ٍٔو ٍٔ و ‏‬ ‫ةؼ‏كَل ‏‬ ‫)ٌِهؿا‏دْي‏مٌ و‬. ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ Contoh: ‫‏ْضبة‬ ‫ ْضب ‏حمٍؽ ‏اىَكت‬artinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”.

332| Metode Al-Bidayah

‫ى ٍن‬ (Lafadz ‫ْضبة‬ berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi taukid karena ia disebutkan dalam bentuk isim nakirah, tidak dimudlafkan, dan tidak diberi na‟at. Karena ‫ى ٍن‬ lafadz ‫ْضبة‬ berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

2) Maf’ul Muthlaq Berfungsi ’Adad Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi „adad apabila terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang diikutkan pada wazan ‫ىٍىن‬ ‫ذٕي ‏ح‬, ditatsniyahkan, atau dijama‟kan.

Contoh: ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍىن‬  ‫‏ْضب ‏ح‬ ‫ ْضب ‏حمٍؽ ‏اىَكت‬artinya: “Muhammad telah memukul anjing dengan satu kali pukulan”. ‫ى ٍىن‬ (Lafadz ‫ْضب ‏ح‬ berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai ‟adad karena ia mengikuti ‫ىٍىن‬ ‫ى ٍىن‬ wazan ‫ذٕي ‏ح‬. Karena lafadz ‫ْضب ‏ح‬ berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍ ىى‬  ‫ْي‏‬ ً ‫ ْضب ‏حمٍؽ ‏اىَكت ‏ْضبت‬artinya: “Muhammad telah memukul

anjing dengan dua kali pukulan”. ٍ‫ى ٍ ىى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ْضبت ً‏‬ berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya.

Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai ‟adad karena ia ٍ‫ى ٍ ىى‬ ditasniyahkan. Karena lafadz ‫ْي‏‬ ً ‫ ْضبت‬berkedudukan Metode Al-Bidayah |333

NAHWU & SHARF

sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab.

Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah). ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍى‬  ‫ةت‬ ‫‏ْضب و ‏‬ ‫ ْضب ‏حمٍؽ ‏اىَكت‬artinya: “Muhammad telah memukul

anjing dengan beberapa kali pukulan”. ‫ى ٍى‬ (Lafadz ‫ةت‬ ‫ْضب و ‏‬ berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya.

Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai ‟adad karena ia ‫ى ٍى‬ dijama‟kan. Karena lafadz ‫ةت‬ ‫ْضب و ‏‬ berkedudukan sebagai

maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori jama‟ muannats salim).

3) Maf’ul muthlaq berfungsi naw’ ‫ي‬ Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi naw‟ (‫)اجل ٍٔع‏‬ apabila terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang mengikuti wazan ‫ٍىن‬ ‫ف ًٕي ‏ح‬, dimudlafkan, atau diberi na‟at.

Contoh: ‫ٍىى ٍ يٍى‬ ‫ْض ى ‏ ي ى ه ٍ ى ٍ ى‬ ‫ ى ى‬artinya: “Muhammad telah  ‫‏ْضبح ‏اَلقذة ً‏ذ‬ ً ‫ب ‏حمٍؽ ‏اىَكت‬

memukul anjing seperti gaya pukulannya ustadz”. ‫ٍىى ٍ يٍى‬ (Lafadz ‫ْضبح‏اَلقذة ً‏ذ‬ ً berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya.

Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai naw‟ karena ia ‫ٍىن‬ mengikuti wazan ‫ ف ًٕي ‏ح‬dan dimudlafkan. Karena lafadz ‫ٍىى ٍ يٍ ى‬ ‫ْضبح ‏اَلقذة ً‏ذ‬ ً berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

334| Metode Al-Bidayah

‫ى ي ى ى ي ى ٍ ن ى ِّ ن‬  ‫‏حلِة ‏‬ ‫َٔل ‏َل ‏كٔ ‏‬ ‫َل‬ ‫ ذل ‏‬artinya: “Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut” ‫ىٍن‬ (Lafadz‫ كَٔل‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai naw‟ karena ia diberi na‟at. ‫ىٍن‬ Karena lafadz ‫ كَٔل‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

C. Pembagian Maf’ul Muthlaq Maf‟ul muthlaq dibagi menjadi dua, yaitu: 1. Maf’ul muthlaq yang bersifat lafdhi, yaitu maf‟ul muthlaq yang menggunakan mashdar yang secara lafadz dan arti sama dengan fi‟ilnya. ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ Contoh: ‫‏ْضبة‬ ‫ب ‏حمٍؽ ‏اىَكت‬ ‫ ْض ‏‬artinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”. ‫ى ٍن‬ (Lafadz ‫ْضبة‬ disebut sebagai maf‟ul muthlaq yang bersifat ‫ى ٍن‬ ‫ى ى ى‬ lafdhi karena lafadz ‫ْضبة‬ sesuai dengan fi‟ilnya yaitu ‫ْضب‏‬ dari ‫ى ٍن‬ sisi lafadz dan arti. Mashdar ‫ ‏ْضبة‬terangkai dari huruf ‫ى ى ى‬ ‫ض‬, ‫ر‬, dan ‫ب‬. Demikian juga dengan fi‟il ‫ْضب ‏‬.

Arti mashdar ‫ى ٍن‬ ‫ى ى ى‬ ‫ ْضبة‬dan fi‟il ‫ ْضب‏‬adalah sama, yaitu “memukul”).

2. Maf’ul muthlaq yang bersifat ma’nawi, yaitu maf‟ul muthlaq yang menggunakan mashdar yang secara tulisan atau lafadz tidak sama dengan fi‟ilnya, akan tetapi dari sisi arti memiliki kesamaan. ‫ى ى يى ه يي ن‬ Contoh: ‫‏كك ٍٔفة‬ ‫ةـ ‏حمٍؽ‬ ‫ ك ‏‬artinya: “Sungguh Muhammad telah Metode Al-Bidayah |335

NAHWU & SHARF

berdiri”. ‫يٍن‬ (Lafadz ‫ يككٔفة‬disebut sebagai maf‟ul muthlaq yang bersifat ‫يٍن‬ ma‟nawi karena lafadz ‫ يككٔفة‬hanya sesuai dengan fi‟ilnya yaitu ‫يٍن‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ كةـ ‏‬dari sisi arti saja. Arti mashdar ‫ يككٔفة‬dan fi‟il ‫ كةـ ‏‬adalah sama, yaitu “berdiri”).

Pembagian tentang maf‟ul muthlaq dapat disistematisasi sebagai berikut:

‫ٍى ٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬ ‫الٍفٕٔؿ‏الٍُي ‏‬ ‫ق‬ ‫ٍ ىٍ ى ي‬ ‫اْلككةـ‏‬

‫ٍى ي‬ ‫اىف ىٔاا ًؽ‏‬

Tabel Tentang Pembagian Maf’ul Muthlaq ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ْضبة‬ ‫ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ‫اتلٔنًي ‏ؽ‬ ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍىن‬ ‫ىٍىن‬ ‫ٍىى ي‬ ‫ْضب ‏ح‬ ‫ذٕي ‏ح ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ‫اىٕؽ ‏د‬ ‫ٍىن‬ ‫ي‬ ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ٍىى ٍ يٍ ى‬ ‫ْضبح‏اَلقذة ً‏ذ‬ ‫اجل ٍٔ ‏‬ ‫ع‬ ً ‫ف ًٕي ‏ح ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ٍ ٍ ‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ ‫ْضبة‬ ‫ب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ‫ْض ‏‬ ‫اليف ًْ ُّ‏‬ ٖ ‫ى ى يى ه ي ن‬ ‫ٍى ٍى‬ ‫ةـ‏حمٍؽ‏ يكك ٍٔفة‬ ‫ك‏‬ ‫الٍِٕ ًٔ ُّ‏‬ ‫م‬

‫ى ٍ ى ى ى ى ىى‬ ‫ِّ ى ى ى ى‬ ‫‏الْش‏ّيٍم‏‬ ‫ٌَ‏أعُم‏لَع‬ “Barang siapa menolongmu dalam kejahatan maka ia telah mendhalimimu”

336| Metode Al-Bidayah

Maf’ul li Ajlih ٍ‫ٍىٍ يٍ ي ى‬ Maf’ul li Ajlih (‫ )الٍفٕٔؿ ً‏ْلصيً ًّ‏‬adalah isim yang dibaca

nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy74 yang merupakan “alasan” dari terjadinya sebuah pekerjaan. Maf‟ul li ajlih ‫ي ى‬ merupakan jawaban dari pertanyaan “‫( ”ل ىً​ً ‏ف ًٕو؟‬kenapa sebuah pekerjaan dilakukan oleh seseorang?). Contoh: ‫يٍى‬ ‫ى ى يى ه ٍ ن‬  ً ‫ كةـ ‏حمٍؽ ‏إًن ىؿاٌة ً‏ْلقذة ًذ ‏ق‬artinya: “Muhammad berdiri karena memuliakan gurunya”. ‫ٍ ن‬ (Lafadz ‫ إًن ىؿاٌة‬disebut sebagai maf‟ul li ajlih karena ia

merupakan isim yang dibaca nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah ‫ٍ ن‬ pekerjaan. Dari sisi lafadz, ‫ إًن ىؿاٌة‬merupakan bentuk mashdar ‫ى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ن‬ ‫ٍ ن‬ dari ‫إًن ىؿاٌة‬-‫يس ًؿ ‏ـ‬-‫أك ىؿ ‏ـ‬. Sedangkan dari sisi arti, ‫ إًن ىؿاٌة‬memiliki arti “memuliakan” yang merupakan pekerjaan hati/mashdar ‫ٍ ن‬ qalbiy. Selanjutnya, lafadz ‫ إًن ىؿاٌة‬didatangkan dalam rangka menjawab pertanyaan “kenapa Muhammad melakukan perbuatan berdiri”. Uraian ini menegaskan bahwa lafadz ‫ٍ ن‬ ‫ إًن ىؿاٌة‬berkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih. Karena ‫ٍ ن‬ berkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih, maka lafadz ‫ إًن ىؿاٌة‬harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

74

Masdar qalbiy adalah mashdar yang merupakan pekerjaan hati, bukan merupakan pekerjaan anggota badan yang dapat disaksikan secara kasat mata oleh indera penglihatan. Contoh memulyakan, bahagia, takut dan lain-lain.

Metode Al-Bidayah |337

NAHWU & SHARF

‫ٍى‬

‫ى ٍ ىى‬

ٍ‫ىٍى ى ي‬

‫ىٍيي‬

‫ى‬

 ‫ؽ‬ ‫ ىكَل ‏تلذئا ‏أكَلدزً ‏ػني ‏ح ‏إًمَل و‏‬artinya “dan janganlah kamu

membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan” ‫ى ٍ ىى‬ (Lafadz ‫ ػني ‏ح‬disebut sebagai maf‟ul li ajlih karena ia

merupakan isim yang dibaca nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah ‫ى ٍ ىى‬ pekerjaan. Dari sisi lafadz, ‫ ػني ‏ح‬merupakan bentuk mashdar ‫ى ٍ ىن‬ ‫ى ٍ ىى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ dari ‫ني ‏ح‬ ‫ػ ‏‬-‫ظ‬ ‫َي ‏‬-‫ش‬ ‫ػ ً ‏‬. Sedangkan dari sisi arti, ‫ ػني ‏ح‬memiliki arti “takut” yang merupakan pekerjaan hati/mashdar qalbiy. ‫ى ٍ ىى‬ Selanjutnya, lafadz ‫ ػني ‏ح‬didatangkan dalam rangka menjawab pertanyaan “kenapa kamu hendak membunuh ‫ى ٍ ىى‬ anak-anakmu?”. Uraian ini menegaskan bahwa lafadz ‫ػني ‏ح‬ berkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih. Karena berkedudukan ‫ى ٍ ىى‬ sebagai maf‟ul li ajlih, maka lafadz ‫ ػني ‏ح‬harus dibaca nashab.

Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

Maf’ul fih A. Pengertian ٍ ‫ٍىٍ ي ي‬ Maf’ul fih (‫ )الٍفٕ ٍٔؿ ‏ذًي ًّ‏‬adalah isim yang dibaca nashab ‫ى ٍي‬ ‫ى‬ yang menunjukkan‫ ‏‬keterangan waktu‫ةف‏( ‏‬ ً ٌ‫ ‏)ّؿؼ ‏الـ‬atau ‫ى ي ٍى ى‬ keterangan tempat (‫‏)ّ ٍؿؼ ‏الٍَك ًف‏‬dan selalu mengira-ngirakan arti ‫ِف‬. ‫ ً ‏‬Contoh:

338| Metode Al-Bidayah

‫ى ى ى يى‬ ‫‏حمٍ هؽ ‏ٌ ىًَ ‏ال ٍ ىٍ ٍؽ ىر ىق ًح ى‏ج ىٓ ن‬  ‫ةر‏ا‬ ٓ‫ رص‬artinya “Muhammad telah kembali dari sekolah pada waktu siang hari”. ‫ ىج ىٓ ن‬disebut sebagai (Lafadz ‫ةرا‬

maf‟ul

fih

karena

merupakan isim yang dibaca nashab dan menunjukkan ‫ ىج ىٓ ن‬adalah “pada keterangan waktu. Arti dari lafadz ‫ةرا‬ waktu siang hari”. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul ‫ ىج ىٓ ن‬harus dibaca nashab. Tanda fih, maka lafadz ‫ةرا‬ nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬  ‫ كةـ‏حمٍؽ‏اٌةـ‏‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬artinya “Muhammad telah berdiri di depan sekolah”. ‫ىى ى‬ (Lafadz‫ اٌةـ‏‬disebut sebagai maf‟ul fih karena merupakan isim yang dibaca nashab dan menunjukkan keterangan ‫ىى ى‬ tempat. Arti dari lafadz ‫ةـ‬ ‫ اٌ ‏‬adalah “di depan”. Karena ‫ىى ى‬ berkedudukan sebagai maf‟ul fih, maka lafadz ‫ةـ‬ ‫ اٌ ‏‬harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

B. Pembagian Maf’ul fih Maf‟ul fih atau dharaf dibagi menjadi dua, yaitu dharaf zaman dan dharaf makan.

1. Dharaf Zaman (Menunjukkan Keterangan Waktu) ‫ى ى ى يى‬ ‫‏حمٍ هؽ ‏ٌ ىًَ ‏ال ٍ ىٍ ٍؽ ىر ىق ًح ى‏ج ىٓ ن‬ Contoh: ‫ةر‏ا‬ ٓ‫ رص‬artinya: “Muhammad telah kembali dari sekolah pada waktu siang hari”. ‫ ىج ىٓ ن‬disebut sebagai dharaf zaman karena arti dari (Lafadz ‫ةرا‬ ‫ ىج ىٓ ن‬menunjukkan keterangan waktu. Arti dari lafadz ‫ةرا‬ Metode Al-Bidayah |339

NAHWU & SHARF

‫ ىج ىٓ ن‬adalah “pada waktu siang hari”). lafadz ‫ةرا‬ 2. Dharaf Makan (Menunjukkan Keterangan Tempat) ‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ Contoh: ‫ةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ‫ كةـ ‏حمٍؽ ‏اٌ ‏‬artinya: “Muhammad telah berdiri di depan sekolah”. ‫ىى ى‬ (Lafadz‫ اٌةـ ‏‬disebut sebagai dharaf makan karena arti dari ‫ىى ى‬ lafadz‫ اٌةـ ‏‬menunjukkan keterangan tempat. Arti dari ‫ىى ى‬ lafadz‫ةـ‏‬ ‫ اٌ ‏‬adalah “di depan”).

Pembagian tentang maf‟ul fih atau dharaf dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Maf’ul fih Atau Dharaf ‫ى ي‬ ‫ٍى ٍ ى ىى‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ى‬ ‫ةرا‬ ‫ىرصٓ‏حمٍؽ‏ٌ ىًَ‏الٍؽ ىرقحً‏جٓ ن‏‬ ‫ّ ٍؿؼ‏الـٌ ً‏‬ ‫ةف‬ ‫ٍي‬ ٍ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬ ‫‏‬ ‫ؼ‬ ‫ؿ‬ ْ‫‏اى‬/ ّ ‫ًي‬ ‫الٍفٕٔؿ‏ذ‬ ً ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ه ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ‫‏حمٍؽ‏اٌ ‏‬ ‫كةـ ‏‬ ‫ّ ٍؿؼ‏الٍَك ً‏‬ ‫ف‬

Maf’ul Ma’ah ‫ٍىٍ ي ي ى ىي‬ Maf’ul Ma’ah (‫ )الٍفٕ ٍٔؿ‏ٌّٕ‏‬adalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah wawu ma‟iyyah. Wawu ma‟iyyah adalah wawu ‫ىى‬ yang memiliki arti “beserta” atau “bersama”(‫)ٌٓ‏‬. ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ Contoh: ‫ل‬ ‫اْلح ‏‬ ‫ ص‏ةء ‏اَلًٌْي ‏ك‬artinya: “Seorang pemimpin telah datang bersama para pasukan”. ‫ٍى ٍ ى‬ (Lafadz ‫ل‬ ‫اْلح ‏‬ disebut sebagai maf‟ul ma‟ah karena ia 340| Metode Al-Bidayah

merupakan isim yang dibaca nashab dan jatuh setelah wawu ‫ٍى ٍ ى‬ ma‟iyyah. Karena lafadz ‫ل‬ ‫اْلح ‏‬ berkedudukan sebagai maf‟ul ma‟ah, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Dalam kitab modern (baru), dapat dipastikan bahwa ‫ى ي‬ wawu yang jatuh setelah lafadz‫ حذ ًفق‏‬adalah wawu ma‟iyyah. ‫ى ى ي ى ى ٍ ى ى ى ٍي‬ Contoh: ‫‏كمىيعح ‏اْلٌ ً‏ح‬ ‫َل ‏حذ ًفق‬ ‫ ‏‬artinya “Tidak sesuai dengan kemaslahatan ‫ ى ٍ ي‬umat” ‫ى ٍ ى ى‬ (Lafadz ‫ مىيعح ‏اْلٌ ً‏ح‬berkedudukan sebagai maf‟ul ma‟ah karena ‫ى ٍ ى ى ى ٍي‬ jatuh setelah wawu ma‟iyyah. Karena lafadz ‫مىيعح ‏اْلٌ ً‏ح‬ berkedudukan sebagai maf‟ul ma‟ah, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Catatan: Dalam kajian ilmu nahwu, wawu termasuk dalam kategori huruf yang memiliki multi predikat. Terkait dengan wawu ma‟iyyah, para ulama memberikan uraian yang lebih rinci tentang adanya kemungkinan wawu ma‟iyyah dianggap sebagai wawu „athaf. Rincian kemungkinan ini dapat diklasifikasi menjadi tiga, yaitu: 1) Wawu wajib dianggap sebagai wawu ma‟iyyah.

Lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah apabila tidak memungkinkan untuk di‟athafkan pada lafadz sebelumnya (karena tidak sejenis).75 ‫ٍ ى ٍ ى ي ى‬ Contoh: ‫س‬ ‫‏ك ‏م ٍٔ ‏‬ ‫ إًذْ ‏‬artinya “Berangkatlah bersama Musa”. ‫ت‬ 75

Al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus..., III, 55.

Metode Al-Bidayah |341

NAHWU & SHARF

‫يٍ ى‬ (Lafadz ‫س‬ ‫ مٔ ‏‬harus ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah karena tidak memungkinkan untuk di‟athafkan kepada lafadz ‫يٍ ى‬ ‫يٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ sebelumnya, antara lafadz ‫س‬ ‫ مٔ ‏‬dan ‫ت‬ ‫ إًذْ ‏‬tidak sejenis, ‫س‬ ‫مٔ ‏‬ ٍ ‫ٍ ى‬ statusnya sebagai kalimah isim, sedangkan ‫ت‬ ‫ إًذْ ‏‬statusnya sebagai kalimah fi‟il sehingga tidak memungkinkan untuk di‟athafkan).

2) Wawu wajib dianggap sebagai wawu „athaf Lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan sebagai ma‟thuf apabila suatu perbuatan hanya bisa dilakukan ‫ ٍ ي ى ى ى ي‬76 oleh orang yang lebih dari satu ( ‫ةرك ‏ح‬ ‫) الٍن‬. ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ى ه ى ى‬ Contoh: ‫‏ك ‏خٍ هؿك‬ ‫ ختةوً ‏زيؽ‬artinya: “Zaid dan Umar saling bermusuhan”. ٍ‫ى‬ (Lafadz ‫ خٍ هؿك‬harus dijadikan sebagai ma‟thuf dan tidak boleh ‫ىى ى‬ dijadikan sebagai maf‟ul ma‟ah karena fi‟il ً‫ ختةو ى‏‬yang berarti “saling bermusuhan” tidak mungkin dilakukan oleh seorang diri, akan tetapi harus dilakukan oleh orang yang lebih dari satu).

3) Wawu dapat dianggap sebagai wawu ma‟iyyah atau wawu „athaf.

Lafadz yang jatuh setelah wawu memungkinkan ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah dan juga ditentukan sebagai ma‟thuf apabila tidak ada mani‟ atau tidak ada yang mewajibkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah atau ma‟thuf sebagai mana yang telah dijelaskan di atas.77 ٍ​ٍ ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ى‬ Contoh: ‫صةء‏اْلًٌْي‏كاْلحل‬.

76

Al-„Abbas, al-I‟rab al-Muyassar, 93.

Bandingkan dengan: Nashif, ad-Durus..., IV, 362.

77

342| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ (Lafadz ‫اْلحل‬ boleh dibaca ‫ل‬ ‫اْلح ‏‬ dengan didlammah syinnya sehingga artinya “seorang penguasa dan bala tentara telah ‫ٍى ٍ ى‬ datang”. Boleh juga dibaca ‫ل‬ ‫اْلح ‏‬ dengan difathah syinnya sehingga artinya “seorang penguasa telah datang bersama bala tentara”). ٍ ‫ٍى‬ Lafadz ‫اْلحل‬ memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah dan juga memungkinkan ditentukan sebagai ma‟thuf karena:  Yang jatuh sebelum dan sesudah wawu sejenis sehingga memungkinkan untuk di‟athafkan. ‫ى‬  Lafadz ‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬bukanlah sebuah pekerjaan yang harus ‫ٍي ى ىى ي‬ dilakukan oleh lebih dari satu orang (‫ةركح‏‬ ‫) الٍن‬, sehingga lafadz yang jatuh setelah wawu tidak harus dipaksa menjadi ma‟thuf, akan tetapi memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah.

Hal

A. Pengertian ٍ ‫ى ي‬ Hal (‫)احلةؿ‏‬ adalah isim yang dibaca nashab yang menjelaskan keadaan shahib al-hal. ‫ى ى يى ه ى ن‬ Contoh: ‫‏رانًجة‬ ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya: “Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ‫ن‬ (Lafadz ‫ ىرانًجة‬disebut sebagai hal karena ia merupakan isim Metode Al-Bidayah |343

NAHWU & SHARF

yang dibaca nashab dan menjelaskan keadaan dari shahib al‫يى ه‬ hal, yaitu lafadz ‫)حمٍ ‏ؽ‬.

B. Persyaratan Hal Hal harus terbuat dari isim nakirah78 dan juga isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, ataupun isim sifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il). Sedangkan persyaratan dari shahib al-hal adalah harus terbuat dari isim ma‟rifah. Antara hal dan shahib al-hal harus sesuai dari segi: a. Mufrad, tatsniyah, jama‟, b. Mudzakkar, muannats Contoh: ‫ى ى يى ه ى ن‬  ‫‏رانًجة‬ ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya: “Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ‫ن‬ (Lafadz‫ ىرانًجة ‏‬berkedudukan sebagai hal, sedangkan ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ‫ن‬ ‫يى ه‬ ‫ ىرانًجة‬dan shahib al-hal/ ‫ حمٍ ‏ؽ‬harus sesuai dari segi mufradtatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk mufrad dan mudzakkar) ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ى‬  ‫ْي‬ ‫‏رانًج ً‏‬ ‫اف‬ ً ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya: “Dua Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍ‫ى ى‬ (Lafadz‫ْي‏ ‏‬ ً ‫ ‏رانًج‬berkedudukan sebagai hal, sedangkan ‫يى ى‬ lafadz ‫اف ‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ٍ‫ى ى‬ ‫يى ى‬ ‫ْي‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬harus sesuai dari segi ً ‫ رانًج‬dan shahib al-hal/‫اف ‏‬

78

Pada umumnya harus berupa isim nakirah, akan tetapi ada juga yang ‫يٍى ن‬ ‫ٍ ى‬ berbentuk isim ma‟rifat, yaitu kata ‫ ىكظؽ ‏قي‬yang ditakwil dengan ‫ٌِف ًؿدا‬. ‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬ Contoh: ‫ً‏كظؽ ي‏ق‬ ‫آٌِخ‏ثًةهلل‬ 344| Metode Al-Bidayah

mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk tatsniyah dan mudzakkar) ‫ى ى يى‬ ‫‏ك ىف ى ٍ ى‬ ٍ ‫‏حمٍ يؽ‬  ‫‏رانًجًْي‏‬ ‫ صةء‬artinya: “Beberapa Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ ىرانًجً ى‏‬berkedudukan sebagai hal, sedangkan ‫يى ي ى‬ lafadz ‫ حمٍؽ ٍكف‏‬berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ‫يى‬ ‫ ىرانج ٍ ى‬dan shahib al-hal/‫حمٍ يؽ ٍك ىف ‏‬ ‫ْي‏‬ ‫ ‏‬harus sesuai dari segi ً​ً

mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk jama‟ dan mudzakkar) ‫ى ى ٍ ى ىي ى ىن‬  ‫‏رانًج ‏ح‬ ‫ صةءت ‏فةًٍَح‬artinya: “Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”. ‫ىن‬ (Lafadz ‫ ىرانًج ‏ح‬berkedudukan sebagai hal, sedangkan ‫ى ىي‬ lafadz‫ فةًٍَح ‏‬berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ‫ىن‬ ‫ى ىي‬ ‫ ىرانًج ‏ح‬dan shahib al-hal/‫ ‏فةًٍَح ‏‬harus sesuai dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk mufrad dan muannats) ‫ى ى ٍ ى ىى‬ ٍ‫ى ىى‬  ‫ْي‏‬ ً ‫ صةءت ‏فةًٍَذ‬artinya: “Dua Fatimah telah datang ً ‫ةف ‏ر‏انًجت‬ dalam keadaan berkendara”. ٍ‫ىى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ ىرانًجت ً‏‬berkedudukan sebagai hal, sedangkan ‫ى ىى‬ lafadz‫ةف‏‬ ً ‫ ‏فةًٍَذ‬berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ‫ى ىى‬ ٍ‫ىى‬ ‫ ىرانًجت ً‏‬dan shahib al-hal/‫ةف ‏‬ ‫ْي‬ ً ‫ ‏فةًٍَذ‬harus sesuai dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk tatsniyah dan muannats) ‫ى ى ٍ ى ى ه ى ى‬  ‫ةت‬ ‫‏رانًج و ‏‬ ‫ صةءت ‏فةًٍَةت‬artinya: “Beberapa Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”.

Metode Al-Bidayah |345

NAHWU & SHARF

‫ى‬ (Lafadz ‫ةت‬ ‫ ىرانًج و ‏‬berkedudukan sebagai hal, sedangkan ‫ى ى ه‬ lafadz‫ ‏فةًٍَةت ‏‬berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ‫ى‬ ‫ى ى ه‬ ‫ ىرانًج و ‏‬dan shahib al-hal/‫ ‏فةًٍَةت ‏‬harus sesuai dari segi ‫ةت‬ mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk jama‟ dan muannats).

C. Unsur-Unsur Hal Unsur yang terdapat di dalam bab hal ada tiga, yaitu: ‫ى ي ٍى‬ 1) ‘Amil al-hal (‫ةؿ‏‬ ً ‫)عمًو‏احل‬ ‫ى‬ ‫)وةظ ي‬ ‫ًت ٍ ى‬ 2) Shahib al-hal (‫ةؿ‏‬ ‫‏احل‬ ً ‫ٍى ي‬ 3) Hal (‫)احلةؿ‏‬. ‫ى ى يى ه ى ن‬ Contoh: ‫‏رانًجة‏‬ ‫صةء‏حمٍؽ‬ ‫ى‬ – Amil al-hal : ‫ةء‬ ‫( ص ى‏‬pada umumnya berupa fi‟il) ‫يى ه‬ – Shahib al-hal : ‫( حمٍ ‏ؽ‬harus berupa isim ma‟rifat) ‫ن‬ – Hal: ‫( ىرانًجة‬harus berupa isim nakirah).

D. Pembagian Hal Hal dibagi menjadi dua, yaitu hal mufrad dan hal aljumlah.

1. Hal al-mufrad79 ٍ‫ى ي ٍي‬ Hal al-mufrad (‫ )ظةؿ ‏الٍف ىؿ ًد‏‬adalah hal yang terbentuk dari isim shifat (bukan dari jumlah).

79

Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu :  Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ‫ٍى ي‬  Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫)احلةؿ‏‬ 

Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati li nafyi al-jinsi).

346| Metode Al-Bidayah

Contoh: ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya: “Muhammad telah datang dalam  ‫‏رانًجة‬ keadaan berkendara”. ‫ن‬ (Lafadz ‫ ىرانًجة‬disebut hal mufrad karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ‫ن‬ ‫ ىرانًجة‬berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ى‬  ‫ْي‏‬ ً ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya: “Dua Muhammad telah datang ً ‫اف ‏رانًج‬ dalam keadaan berkendara”. ٍ‫ى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ ىرانًج ً‏‬disebut hal mufrad meskipun lafadz tersebut berbentuk tatsniyah karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ٍ‫ى ى‬ ‫ْي‏‬ ً ‫ رانًج‬berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca

nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah) ‫ى ى يى‬ ‫‏حمٍ يؽ ٍك ىف ى ٍ ى‬  ‫‏رانًجًْي‏‬ ‫ صةء‬artinya: “Beberapa Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ ىرانًجً ى‏‬disebut hal mufrad meskipun lafadz

tersebut berbentuk jama‟ karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ‫ ىرانج ٍ ى‬berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca ‫ْي‏‬ ً​ً

nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim) ‫ى ى ٍ ى ىي ى ىن‬  ‫‏رانًج ‏ح‬ ‫ صةءت ‏فةًٍَح‬artinya: “Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”.

Metode Al-Bidayah |347

NAHWU & SHARF

‫ىن‬ (Lafadz ‫ ىرانًج ‏ح‬disebut hal mufrad karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ‫ىن‬ ‫ ىرانًج ‏ح‬berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ‫ى ى ٍ ى ىى ى ىى‬  ‫ْي‬ ‫‏رانًجت ً‏‬ ‫ةف‬ ً ‫ صةءت ‏فةًٍَذ‬artinya: “Dua Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍ‫ىى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ ىرانًجت ً‏‬disebut hal mufrad meskipun lafadz tersebut berbentuk tatsniyah karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ٍ‫ىى‬ ‫ ىرانًجت ً‏‬berkedudukan sebagai hal, maka ia harus ‫ْي‬

dibaca nashab.

Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah). ‫ى ى ٍ ى ى ه ى ى‬  ‫ةت‬ ‫‏رانًج و ‏‬ ‫ صةءت ‏فةًٍَةت‬artinya: “Beberapa Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”. ‫ى‬ (Lafadz ‫ةت‬ ‫ ىرانًج و ‏‬disebut hal mufrad meskipun lafadz

tersebut berbentuk jama‟ karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ‫ى‬ ‫ ىرانًج و ‏‬berkedudukan sebagai hal, maka ia harus ‫ةت‬ dibaca nashab.

Tanda nashabnya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori jama‟ muannats salim).

2. Hal al-jumlah ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ى ي‬ Hal al-jumlah (‫‏اْلٍي ًح‏‬ ‫ )ظةؿ‬adalah jumlah, baik ismiyyah atau fi‟liyyah yang jatuh setelah isim ma‟rifat.

Contoh: 348| Metode Al-Bidayah

‫ى‬

‫ي ي ىٍ ى ي‬

‫ى‬

‫ةء ‏الؿصو ‏يؿنت ‏الكي ى‬ ‫ ص ى‬artinya “Laki-laki itu telah datang  ‫ةرة‏‬ dalam keadaan sedang mengendarai mobil” ‫ى ى‬ ‫ىى‬ (Lafadz ‫ةر ‏ة‬ ‫ ي ٍؿن يت‏الكي‬berkedudukan sebagai hal karena ia merupakan jumlah fi‟liyyah yang jatuh setelah ‫ي ي‬ lafadz ‫و‬ ‫ الؿص ‏‬yang merupakan isim ma‟rifat. Karena berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy ‫ى ى‬ ‫ىى‬ karena lafadz ‫ةر ‏ة‬ ‫ ي ٍؿن يت ‏الكي‬termasuk dalam kategori jumlah)‫ى‬ ‫ي ي يٍي ى‬ ‫ ىص ى‬artinya “Laki-laki itu telah datang  ً​ً‫ةء ‏الؿصو ‏أثٔق ‏كةا ه‏‬ sedangkan bapaknya berdiri” ‫ىيٍي ى‬ ‫ه‬ (Lafadz ً​ً‫ أثٔق ‏كةا ‏‬berkedudukan sebagai hal karena ia merupakan jumlah ismiyyah yang jatuh setelah lafadz ‫ي ي‬ ‫ الؿص ‏‬yang merupakan isim ma‟rifat. Karena ‫و‬ berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy ‫ىيٍي ى‬ ‫ه‬ karena lafadz ً​ً‫ أثٔق ‏كةا ‏‬termasuk dalam kategori jumlah).

E. Rabith Dalam Hal Jumlah Dalam konteks kajian tentang hal jumlah, dikenal istilah rabith. Rabith biasa diterjemahkan dengan sesuatu yang mengikat atau menghubungkan jumlah –yang pada akhirnya ditentukan sebagai hal jumlah– dengan shahib alhalnya. Rabith yang ada dalam bab hal jumlah bisa berbentuk: 1) Wawu haliyyah. ‫ٍ ي ىى ىٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ Contoh: ‫ف‬ ‫‏ك‏ل ًٍ ‏تُيًٓ ‏النٍ ‏‬ ‫صبخ‬ ً artinya: “Saya datang sedangkan matahari belum terbit”.

Metode Al-Bidayah |349

NAHWU & SHARF

(yang menjadi rabith dalam contoh di atas adalah wawu haliyyah).

2) Isim dlamir. ‫ى ى يي ى ى‬ ‫ىى‬ Contoh: ‫ةر ‏ة‬ ‫ةء ‏الؿصو ‏ي ٍؿن يت‏الكي‬ ‫ ص‬artinya: “Orang laki-laki itu telah datang dalam keadaan sedang mengendarai mobil”. (yang menjadi rabith dalam contoh di atas adalah dlamir ‫ى ى‬ ‫ي‬ mustatir ٔ‫ ْ ى‏‬yang terdapat dalam lafadz ‫ت‬ ‫ ي ٍؿن ي ‏‬yang ‫يي‬ kembali kepada shahib al-hal “‫) ”الؿصو‏‬.

3) Gabungan dari keduanya (isim dlamir dan wawu haliyah). ‫ى ى ٌّ ى ى ٍ ي ي ي ى ى ِّ ه‬ Contoh: ‫و‬ ‫‏ّ ‏ٌذٓي ‏‬ ‫ ‏ك‏ك‏صٓ ‏‬،‫ صةء ‏لَع‬artinya: “Ali telah datang sedangkan wajahnya kelihatan berseri-seri”. (yang menjadi rabith adalah wawu haliyyah dan sekaligus ‫ٍ يي‬ dlamir ‫ ي‏ق‬yang terdapat dalam lafadz ّ‫) ىك ى‏كصٓ ‏‬.

Catatan: ‫ٍ ى‬ Lafadz ‫ ىكظؽ ي‏ق‬meskipun berupa isim ma‟rifat, akan tetapi ia selalu ditentukan sebagai hal dan ditakwil dengan isim nakirah ‫ٍى ن‬ yang berupa lafadz ‫ يٌِ ‏ف ًؿدا‬.80 ‫ى ى يى ه ى ٍ ى‬ Contoh: ‫‏كظؽ ‏قي‬ ‫ صةء ‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad telah datang sendirian”. ‫ٍ ى‬ (Lafadz ‫ ىكظؽ ي‏ق‬meskipun tidak sesuai dengan persyaratan hal, yakni harus berupa isim nakirah, akan tetapi ia tetap boleh ‫يٍى ن‬ dianggap sebagai hal sebab ia bisa ditakwil dengan lafadz ‫)ٌِف ًؿدا‬.

80

al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus, juz III, 61. Al-Jayyani, Syarh al-Kafiyyah, juz I, 734, Hamid, at-Tanwir, 86, Al-Hasyimi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah, 225.

350| Metode Al-Bidayah

‫ٍى‬ ‫ةؿ‏‬ ً ‫احل‬

Pembagian tentang hal dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Hal ‫ن‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ةء‏حمٍؽ‏ ىرانًجة‬ ‫ص‬ ٍ‫ى ى يى ى ى ى‬ ‫ْي‏‬ ً ‫صةء‏حمٍؽ‬ ً ‫اف‏رانًج‬ ‫ى ى يى‬ ‫‏حمٍ يؽ ٍك ىف‏ ىرانج ٍ ى‬ ‫ْي‏‬ ‫صةء‬ ً​ً ‫ٍي ٍ ىي‬ ‫‏‬ ‫د‬ ‫الٍفؿ‬ ‫ى‬ ‫ىن‬ ‫ىي‬ ٍ ‫ى ى‬ ‫ةءت‏فةًٍَح‏ ىران ‏ًجح‏‬ ‫ص‬ ٍ‫ى ى ٍ ى ىى ى ىى‬ ‫ْي‏‬ ً ‫صةءت‏فةًٍَذ‬ ً ‫ةف‏رانًجت‬ ‫ى ى ٍ ى ى ه ى ى‬ ‫ةت‏‬ ‫صةءت‏فةًٍَةت‏رانًج و‬ ‫ى ى ي ي ى ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬ ‫ىى‬ ‫ةء‏الؿصو‏ي ٍؿن يت‏الكيةرة‏‬ ‫ص‬ ‫ٍ ي ٍ ى ي اى ًفٕيًيح‏‬ ‫ى ى ي ي ىي ى‬ ‫اْلٍي ‏ح ٍ ٍ ي‬ ‫ةء‏الؿصو‏أث ٍٔقي‏كةا هً​ً‏‬ ‫ص‬ ‫اْلق ًٍيح‏‬ ً

Tamyiz A. Pengertian ٍ ٍ Tamyiz ( ‫ي‬ ‫ ) اتلٍيً ي‏‬adalah isim yang dibaca nashab yang

menjelaskan “benda” yang masih bersifat samar.

Kesamaran atau ketidakjelasan itu muncul karena “banyaknya alternatif yang bisa masuk”. ٍ ٍ ‫ى ن‬ ‫ٍ ىىٍ ي‬ Contoh: ‫ًْشي ىَ ‏نًذةثة‬ ً ٔ‫ إًمَتيخ ‏‬artinya: “Saya telah membeli dua puluh kitab”. ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬ (Dari sisi struktur kalimat, lafadz‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ‫ إًمَتيخ ‏‬dapat dianggap

sebagai

kalimat

yang

sudah

sempurna.

Metode Al-Bidayah |351

NAHWU & SHARF

‫ إ ٍم ى ى‬sebagai fi‟il ma‟lum sudah diberi fa‟il Maksudnya, ‫َتل‬ ً ‫ي‬ ‫ إ ٍم ى ى‬sebagai fi‟il muta‟addi berupa dlamir ‫ت‬ ‫ ‏‬sedangkan ‫َتل‬ ً ٍ ٍ sudah diberi maf‟ul bih berupa lafadz‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ. Karena ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬ demikian, jumlah fi‟liyyah ‫ًْشي ىَ ‏‬ ً ٔ‫ إًمَتيخ ‏‬sudah dianggap

sebagai jumlah yang sempurna/tamm. Meskipun jumlah ini sudah tamm, akan tetapi masih dianggap belum jelas karena ٍ ٍ ٍ ٍ lafadz َ ‫ًْشي ى‏‬ ‫ًْشي ى‏‬ ً ٔ memiliki banyak alternatif. Lafadz َ ً ٔ yang berarti “dua puluh” dapat diterjemahkan dengan “dua puluh mobil”, “dua puluh rumah”, “dua puluh buku”, dan seterusnya. Banyaknya alternatif yang bisa masuk inilah ٍ ٍ yang menyebabkan lafadz َ ‫ًْشي ى‏‬ ً ٔ perlu diperjelas. Untuk memperjelas, biasanya menggunakan tamyiz).

B. Persyaratan dan Letak Tamyiz Syarat tamyiz adalah harus berupa isim nakirah. Pada umumnya, tamyiz jatuh setelah isim „adad (isim yang menunjukkan “bilangan”) dan isim tafdlil (isim yang memiliki arti “paling” atau “lebih”).

1. Jatuh setelah isim ‘adad. ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬ ‫ى ن‬ Contoh: ‫ًْشي ىَ‏نًذةثة‬ ً ٔ‫ إًمَتيخ‏‬artinya: “Saya telah membeli dua puluh kitab”. ‫ى ن‬ (Lafadz ‫ نًذةثة‬berkedudukan sebagai tamyiz karena ia

merupakan isim nakirah yang jatuh setelah isim „adad. ‫ى ن‬ Karena ditentukan sebagai tamyiz, maka lafadz ‫ نًذةثة‬harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

352| Metode Al-Bidayah

2. Jatuh setelah isim tafdlil ‫ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬ ‫ أُة‏أك‬artinya “Saya lebih banyak dari pada Contoh:‫رث ‏ًٌِم ‏ٌةَل‏‏‬ kamu hartanya” ‫ى ن‬ (Lafadz ‫ةَل‬ ‫ ٌ ‏‬berkedudukan sebagai tamyiz karena ia merupakan isim nakirah yang jatuh setelah isim tafdlil. ‫ى ن‬ Karena ditentukan sebagai tamyiz, maka lafadz ‫ةَل‬ ‫ ٌ ‏‬harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Munada A. Pengertian ‫ٍيى ى‬ Munada ( ‫ ) الٍِةدل‏‬adalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah huruf nida‟ (panggilan). Diantara yang termasuk ‫ى‬ dalam kategori huruf nida‟ adalah ‫ية‏‬. ‫ى ىي ى‬ Contoh: ‫ة‏رق ٍٔؿ‏اهللً‏‬ ‫ ي‬artinya “Wahai Rasulullah” ‫ي ى‬ (Lafadz ‫هلل‬ ‫ ىرق ٍٔؿ ‏ا ً‏‬disebut sebagai munada karena ia merupakan ‫ى‬ isim yang dibaca nashab dan jatuh setelah huruf nida‟ berupa ‫ية‬.

Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Metode Al-Bidayah |353

NAHWU & SHARF

B. Pembagian Munada Munada terbagi menjadi lima bagian, yaitu: 1. Munada mufrad ‘alam/ mufrad ma’rifah81, yaitu munada yang bukan berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf dan ia berjenis isim ma‟rifah. Hukum munada mufrad „alam/ mufrad ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬ ma‟rifah adalah mabni, yaitu ّ‫ِن ‏لَع ‏ٌة ‏ي ٍؿذٓ ‏ث ً ً‏‬ ً ‫( ٌج‬dimabnikan sesuai dengan tanda rafa‟nya).

Contoh: ‫ى يى ي‬  ‫ ية‏حمٍ ‏ؽ‬artinya “Wahai Muhammad” ‫يى ي‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai munada mufrad karena bukan

berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni. Munada mufrad „alam/ mufrad ma‟rifat berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi. Karena kebetulan yang berkedudukan munada adalah isim mufrad sementara tanda rafa‟ untuk isim mufrad adalah dengan ‫يى ي‬ menggunakan dlammah, maka lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬yang menjadi munada dimabnikan dlammah/sesuai dengan tanda i‟rab rafa‟nya). ‫ى ى ُّ ى ٍ ى‬ ‫ى‬  ‫ف‬ ‫ ية‏احٓة‏اىَكف يًؿ ٍك ‏‬artinya “Wahai orang-orang kafir” ‫ٍى‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ اىَكف يًؿ ٍك ‏‬disebut sebagai munada mufrad meskipun 81

Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu :  Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ‫ٍى ي‬  Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫)احلةؿ‏‬ 

Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati nafyi al-jinsi).

354| Metode Al-Bidayah

li

berbentuk jama‟ karena ia bukan berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni. Munada mufrad „alam/ mufrad ma‟rifat berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi. Karena kebetulan yang berkedudukan munada adalah jama‟ mudzakkar salim sementara tanda rafa‟ untuk jama‟ mudzakkar salim adalah dengan ‫ٍى‬ ‫ى‬ menggunakan wawu, maka lafadz ‫ف‬ ‫ اىَكف يًؿ ٍك ‏‬yang menjadi munada dimabnikan wawu/sesuai dengan tanda i‟rab rafa‟nya).

2. Munada nakirah maqshudah, yaitu munada yang terbuat dari isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari nakirah tersebut sudah khusus atau tertentu. Nakirah maqshudah ini disejajarkan dengan isim ma‟rifah. Hukum munada nakirah maqshudah adalah sama persis dengan munada mufrad „alam/ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬ mufrad ma‟rifah, yaitu: ّ‫ِن ‏لَع ‏ٌة ‏ي ٍؿذٓ ‏ث ً ً‏‬ ً ‫( ٌج‬dimabnikan sesuai dengan tanda rafa‟nya). ‫ى يي‬ Contoh: ‫و‬ ‫ ية ى‏رص ‏‬artinya “Wahai orang laki-laki” (diarahkan pada orang laki-laki tertentu). ‫يي‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai munada nakirah maqshudah karena diarahkan pada orang laki-laki tertentu. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab.

Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni. Munada nakirah maqshudah berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi. Karena kebetulan yang berkedudukan munada adalah isim mufrad sementara tanda rafa‟ untuk isim mufrad adalah dengan menggunakan Metode Al-Bidayah |355

NAHWU & SHARF

‫يي‬ dlammah, maka lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬yang menjadi munada dimabnikan dlammah/sesuai dengan tanda i‟rab rafa‟nya).

3. Munada nakirah ghairu maqshudah, yaitu munada yang terbuat dari isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari nakirah tersebut masih belum ditentukan. Hukum munada nakirah ghairu maqshudah adalah mu‟rab. 82 ‫ين‬ ‫ى‬ Contoh: ‫َل‬ ‫ ية ى‏رص ‏‬artinya “Wahai orang laki-laki” (tidak diarahkan pada orang laki-laki tertentu). ‫ين‬ (Lafadz ‫َل‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai munada nakirah ghairu maqshudah karena tidak diarahkan pada orang laki-laki tertentu. Karena demikian, maka ia harus berhukum mu‟rab. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

4. Munada mudlaf, yaitu munada yang terbentuk dari susunan idlafah. Hukum munada mudlaf adalah mu‟rab. ٍ ٍ ‫ى ى‬ Contoh : ً‫ ية‏َةى ىًت‏اى ًٕي ً‏‬artinya “Wahai orang yang mencari ilmu” ٍ ٍ ‫ى‬ (Lafadz ً‫ َةى ىًت ‏اى ًٕي ً‏‬disebut sebagai munada mudlaf karena ia 82

Untuk membedakan antara munada nakirah maqshudah dengan nakirah ghairu maqshudah, yang harus dijadikan pegangan adalah hukum i‟rabnya.

Munada nakirah maqshudah berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi sedangkan munada nakirah ghairu maqshudah berhukum mu‟rab (ditanwin). Dari pertimbangan ini, kita bisa mengetahui apakah isim nakirah yang berkedudukan sebagai munada termasuk dalam kategori nakirah maqshudah atau nakirah ghairu maqshudah. Ketika munadanya berhukum mabni (dlammah tanpa tanwin), maka munadanya disebut sebagai nakirah maqshudah sehingga ia merujuk pada orang tertentu. Sementara ketika munadanya berhukum mu‟rab (fathah dengan tanwin), maka disebut sebagai nakirah ghairu maqshudah sehingga ia tidak merujuk pada orang tertentu.

356| Metode Al-Bidayah

merupakan susunan idlafah yang jatuh setelah huruf nida‟.

Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

5. Munada syibhu al-mudlaf, yaitu munada yang diserupakan dengan mudlaf. Maksudnya munada ini tersusun dari gabungan kata dimana antara yang satu dengan yang lain saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan sebagaimana mudlaf dan mudlafun ilaihi dalam susunan idlafah. Hukum munada syibhu al-mudlaf adalah mu‟rab. ‫ٍن‬ ‫ى ى‬ Contoh: ‫ ية‏َ ًةْلنةًٔيٍة‬artinya “Wahai orang yang mencari ilmu” ‫ى ى ن ٍن‬ ً َ‫ ية ‏‬disebut sebagai munada syibhu al-mudlaf (Lafadz ‫ةْلةًٔيٍة‬ ‫ٍن‬ ‫ى‬ karena lafadz ‫ َ ًةْلنةًٔيٍة‬merupakan gabungan kata yang menyerupai idlafah yang jatuh setelah huruf nida‟. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab.

Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

C. Munada Isim Ma’rifat Dengan Alif-Lam (‫)اؿ‬ Ketika munadanya berupa isim ma‟rifat yang ‫ى‬ menggunakan alif-lam‫)اؿ(‏‬, maka huruf nida‟ yang berupa ya‟ (‫)ية‬ tidak bisa masuk secara langsung kepada munadanya, seperti: ‫ى ٍى‬ ‫ى‬ ‫( ية ‏اىَكف يًؿ ٍك ‏‬contoh ini tidak diperbolehkan), akan tetapi harus ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ ‫ى‬ ‫ ) أم‬dan ‫ ْة‬peringatan‫‏‬ ada tambahan ‫ أ ٌّم ‏‬penyambung ( ‫‏كوي ‏ح‬ ٍ ٍ‫ى ي ى‬ ‫ى ُّ ى‬ ‫ى يى‬ (‫ةء ‏دججًي وّ‏‬ ْ) yang berupa ‫ أحٓة‬untuk mudzakkar dan ‫ أحذٓة‬untuk

Metode Al-Bidayah |357

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪muannats, atau juga bisa ditambah dengan isim isyarah.83‬‬ ‫‪Contoh:‬‬ ‫ى ى ُّ ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ف‪‬‬ ‫”‪ artinya “Wahai orang-orang kafir‬يآأحٓة‏اىَكف يًؿ ٍك ‏‬ ‫‪(Huruf nida‟ ya‟ tidak dapat langsung masuk pada munada‬‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ف ‪berupa lafadz‬‬ ‫‪ karena ia didahului oleh alif-lam. Ia‬اىَكف يًؿ ٍك ‏‬ ‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ ‫ى ي ىٍ ٍ‬ ‫‏كوي ‏ح ‪harus ditambah dengan‬‬ ‫ةء ‏دججًي و‏ّ ‪ dan‬أم‬ ‫‪ْ, atau ditambah‬‬ ‫‪dengan isim isyarah).‬‬ ‫ى ى ى ٍى ى‬ ‫َّت ‪‬‬ ‫”‪ artinya “Wahai pemuda ini‬ية‏ْؾا‏اىف ‏‬ ‫‪(Huruf nida‟ ya‟ tidak dapat langsung masuk pada munada‬‬ ‫ٍى ى‬ ‫َّت ‪berupa lafadz‬‬ ‫‪ karena ia didahului oleh alif-lam. Ia harus‬اىف ‏‬ ‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ ‫ى ي ىٍ ٍ‬ ‫‏كوي ‏ح ‪ditambah dengan‬‬ ‫ةء ‏دججًي و‏ّ ‪ dan‬أم‬ ‫‪ْ, atau ditambah‬‬ ‫‪dengan isim isyarah).‬‬

‫‪Catatan:‬‬ ‫‪ isim ma‟rifat yang menggunakan‬ى‪ Ketika munada yang berupa‬‬ ‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ ‫ى‬ ‫‏كوي ‏ح ( ‪ penyambung‬أ ٌّم ‏ ‪) sudah diberi‬أؿ(‏‪alif-lam‬‬ ‫ْة ‪ ) dan‬أم‬ ‫ى ي ىٍ ٍ‬ ‫ةء ‏دج ‏جًي و‏ّ( ‏ ‪peringatan‬‬ ‫‪ْ), maka memungkinkan huruf nida‟nya‬‬ ‫‪dibuang.‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ب‏‏ ‪ (Asal dari contoh ini adalah‬أ ُّح ىٓة‏اجل ُّ‬ ‫)يىة أ ُّح ىٓة‏اجل ُّ‬ ‫ب‏‏‪Contoh:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫هلل ‪ Khusus pada lafadz‬‬ ‫‪, huruf nida‟ dapat langsung masuk‬أ ‏‬ ‫‪83‬‬

‫‪Uraian sebagaimana di atas dapat dilihat pada kitab Jami‟ al-Durus al‬‬‫‪„Arabiyyah sebagai berikut:‬‬ ‫ى ي ٍ ى ى ي ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ى ُّ ى ٍ ي ى‬ ‫ى ى يى ٍيى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍى ٍ‬ ‫اْل ‏ًٍٓ‏‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫‏ٌٓ ‏اتل‏ ‏ث ‏ًِ ‏ي ًح ‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫ر ‏‬ ‫‪،‬‏ك"أح‏ ‏ذ ‏ٓة"‏‏ل ً ‏ي ‏ٍ ‏ؤُ‏ ً‏‬ ‫‏"أح ‏ٓة"‏‏ل ً ‏ي ‏ٍ ‏ؾن‏ ً‏ؿ ‏‬ ‫س ‏يً ‏ٍ ًح ‏‬ ‫‏ر ‏جيّ ‏‏ث ً ‏‬ ‫ت ‏‬ ‫‏ٌة‏ ‏ذً ‏ي ً‏ّ ‏"أؿ"‪،‬‏ي ‏ؤ ‏‬ ‫ا‏أرً‏يؽ ‏ ‏ُ ً ‏ؽاء ‏‬ ‫‏إ ً ‏ذ ‏‬ ‫‪.‬‏كت ‏ج ً‏ل ‏ي ً‬ ‫ىٍ‬ ‫يى ن ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ى ٍ ٍ ي ى ٍ ي ٍ ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ى ى ى ُّ ى ٍ ٍ ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫‏ٌة‏‬ ‫كةف ‏‬ ‫ة‏اْل‏ن ‏‬ ‫ة‏أح ‏ٓ ً‏‬ ‫‏يي ‏‬ ‫ةَل ‏‬ ‫َلً‏ ‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫ن ‏ل ‏ٔ ً ‏‬ ‫ةْلك‏ ‏ؿ ‏ ‏‬ ‫‪.‬‏ف ‏‬ ‫ةر ‏ة ً ‏‬ ‫م ‏‬ ‫اْل‏ ‏‬ ‫ت ‏‏ث ً ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك ‏ ‏ي ‏ؤ ‏‬ ‫ر ‏‬ ‫‏كاتل‏ ‏أ ‏جً ‏ي ‏‬ ‫ْي ‏‬ ‫نً ‏‬ ‫اىع ‏ ‏ذً ‏ي ً‏ٓ ‏ٍة‏اتل‏ ‏ؾ ‏‬ ‫‪،‬‏م ‏ؿ ‏‬ ‫ظ وؽ ‏‬ ‫ِ ‏ ‏كا ً‏‬ ‫‏ث ً ‏ي ‏ف و ‏‬ ‫ةقً​ً‏ ‏ ً‬ ‫ى ى ى ِّ ى ٍ ى ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ى ِّ ى ى ن ى ٍ ن ى ى ٍ ى ى ُّ ى‬ ‫ىىًٍ ى ى يى ٍ ي ٍيٍ ى ي ٍ‬ ‫ة‏أح ‏ٓة‏اجل‏ةس‏‬ ‫يي ‏‬ ‫}‏ك ‏ك ‏ٔ ًَل‏ً‏ ‏‬ ‫‏م ‏ؿً​ً ي‏ح ‏‬ ‫‏راً​ً‏ ‏يح ‏‬ ‫م ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫ِع‏‏إ ً ‏‬ ‫صً‏‬ ‫ٍُبًِ‏ح‪،‬‏‏ا ً ‏ر ً‏‬ ‫‏الٍ ‏‬ ‫ة‏أح‏ذ ‏ٓة‏اجل‏ ‏فف ‏‬ ‫يي ‏‬ ‫َلً‏ ‏‬ ‫؟}‏ك ‏ك ‏ٔ ‏‬ ‫ه ً‏ؿ ‏يً​ً‏ ‏‬ ‫‏اى ‏‬ ‫غؿؾ ‏‏ث ً ‏ؿ ‏بم ‏‬ ‫‏ر ‏ب ً‬ ‫ىٍي ى ى ى‬ ‫ي ي ى ى ٍ ى ٍى ي‬ ‫يٍ ى ي ٍ‬ ‫ى‬ ‫ً‏ال ‏ٍ ‏ؿ‏أ ‏ة‪.‬‬ ‫ة‏ْ ً‏ؾق ‏‬ ‫‪.‬‏ي ‏‬ ‫و ‏‬ ‫ص‏‬ ‫ة‏ْ ‏ؾا‏الؿ‏ ‏‬ ‫‏َن ‏ٔ‏ ‏"ي ‏‬ ‫ةج ‏‬ ‫}‏‪.‬‏كاثل‏ ً ‏‬ ‫س ‏ً ‏‬ ‫ا‏رب ‏‬ ‫ات ‏ل ‏ٔ ‏‬ ‫‪Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., Juz III, 153‬‬ ‫‪358| Metode Al-Bidayah‬‬

‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬ tanpa melalui perantara ayyun penyambung ( ‫‏كوي ‏ح‬ ‫ ) أم‬dan ٍ ٍ‫ى ي ى‬ ha‟ peringatan ‫ةء‏دججًي وّ‏(‏‬ ْ), atau perantara isim isyarah. ‫ى‬ ‫ى‬ Contoh: ‫هلل‬ ‫( يةأ ي‏‬Meskipun lafadz ‫اهلل‬ ‫ ي‏‬dima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam, akan tetapi ia dapat dimasuki oleh huruf nida‟ secara langsung). ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬  Huruf nida‟ (‫ )ية‬pada lafadz ‫هلل‬ ‫ ية ‏أ ي‏‬dapat juga diganti dengan ٌ mim yang ditasydid (‫ )ـ‏‬yang diletakkan di akhir lafadz ‫اهلل‬. ‫ي‏‬ Hal semacam‫ ى‬ini dilakukan sebagai bentuk ‫ ى‬pengagungan. ‫ى‬ Contoh: ‫( أمهلل‬asal dari lafadz ‫ امهلل‬adalah ‫هلل‬ ‫)ية‏أ ي‏‬.

‫ٍيى ى‬ ‫الٍِةدل‬

Pembagian tentang munada dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Munada ‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬ ‫ى يى ي‬ ‫ية‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫يٌف ىؿد‏الٍٕ ًؿف ً‏ح‬ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ي‬ ّ‫ٌج ًِن‏لَع‏ٌة‏يؿذٓ‏ث ً ً‏‬ ‫ى ى يي‬ ‫ي ٍىٍ ي ىي‬ ‫ة‏رص ‏‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫اجله ىًؿة‏الٍلى ٍٔد ‏ة‬ ‫ى ى ين‬ ‫ىي ى ٍي ٍىٍ ي ٍى‬ ‫ة‏رص ‏‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫اجلهًؿة‏د‬ ً‫ْي‏الٍلىٔد ‏ة‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ي‬ ‫ٍ ه‬ ‫يٌٕ ىؿ ‏‬ ‫ب‬ ‫ة‏رق ٍٔؿ‏اهللً‏‬ ‫ي‬ ‫ٌ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫الٍ ‏‬ ٍ‫ن‬ ٍ ‫ٍي ي ى‬ ‫ى ى‬ ‫ية‏َةْلنة‏ًٔيٍة‬ ‫ًمجّ‏الٌٍ ً ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫ى ى ٍىٍي ىى ىٍ ي ي‬ ‫إًذا‏تً‏اْلمؿ‏ث ‏ؽا‏ ‏جل ‏‬ ّ‫ى ‏‬

Jika sesuatu telah sempurna maka akan tampak kekurangannya

Metode Al-Bidayah |359

NAHWU & SHARF

Mustatsna A. Pengertian ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬ Mustatsna (‫)الٍكتسن‏‬, yaitu isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah adat al-istitsna‟ (alat atau sesuatu yang digunakan untuk mengecualikan). ‫ى ى ٍىٍي ىٍن‬ Contoh: ‫ كةـ‏اىلٔ‏ـ‏إًَل‏زيؽا‬artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍن‬ (Lafadz ‫ زيؽا‬disebut sebagai mustatsna karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah adat al-istitsna‟ berupa ‫ إًَل‏‬. karena ia berkedudukan sebagai mustatsna, maka ia

harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Pada dasarnya Zaid merupakan bagian dari kaum, akan tetapi secara hukum tidak sama atau dikecualikan dari kaum.

Maksudnya, Kaum yang merupakan kumpulan dari beberapa orang yang membentuk sebuah komunitas secara keseluruhan melakukan kegiatan “berdiri”. Akan tetapi Zaid yang sebenarnya merupakan bagian dari kaum tidak melakukan kegiatan “berdiri”. Hal ini berarti hukum “berdiri” yang terjadi pada kaum tidak terjadi pada diri Zaid yang sebenarnya merupakan bagian dari kaum.

B. Unsur-Unsur Istitsna’ Unsur-unsur yang ada dalam istitsna‟ itu ada tiga macam, yaitu: ‫ىى ي ٍ ٍ ٍى‬  ‫‏اْلقتًسِة ً‏ء‬ ً ‫( أداة‬sesuatu atau alat yang berfungsi untuk mengecualikan). ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬  ‫ن‬ ‫( الٍكتس ‏‬isim yang dikecualikan)

360| Metode Al-Bidayah

‫ٍي ٍ ىٍ ى ٍ ي‬  ّ‫( الٍكتسن‏ًٌِ ‏‬isim yang mustatsna dikecualikan darinya). ‫ى ى ٍىٍي ىٍن‬ Contoh: ‫كةـ‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽا‬ ‫ٍىٍي‬  Lafadz ‫ اىلٔ ‏ـ‬sebagai mustatsna minhu.  Lafadz ‫ إًَل‏‬sebagai adat al-istitsna‟ ‫ىٍن‬  Lafadz ‫ زيؽا‬sebagai mustatsna.

C. Macam-Macam Adat Al-Istitsna’ ‫ى‬ ‫ى ي ٍ ٍ ٍى‬ Adat al-istitsna‟ (‫َلقتًسِة ًء‏‬ ً ‫)أد ‏اة ا‬

atau

alat

untuk

mengecualikan diantaranya: ‫ى‬ ‫ىى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫‏د ٍ ي‬،‫‏‬ .‫‏ظةمة‬،‫‏ٔؽا‏‬،‫‏ػَل‏‬،‫‏ق ىٔ هاء‏‬،‫‏ق نٔل‏‬،‫‏ ًق نٔل‏‬،‫ْي‏‬ ‫إًَل‬ Adat ististna‟ ini dapat diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu : – Mutlak berstatus sebagai huruf, yaitu adat isititsna ‫إًَل‏‬ ‫ىد ٍ ي‬ – Mutlak berstatus sebagai isim, yaitu adat istitsna ‫‏‬،‫‏ ًق نٔل‏‬،‫ْي‏‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫‏ق ىٔ ه‏‬،‫ق نٔل‏‬ ‫اء‬ – Ada kemungkinan berstatus sebagai fi‟il atau huruf jer, yaitu ‫ىى ى ى ى ى‬ adat istitsna ‫‏ظةمة‬،‫‏ٔؽا‏‬،‫ػَل‏‬ D. Pembagian Kalam Dalam Bab Istisna’ Kalam dalam bab istitsna‟ secara umum dapat dibagi menjadi dua, yaitu kalam tamm dan kalam naqish. ُّ ‫ٍ ى ى ي‬ 1. Kalam Tamm (‫) اىلَكـ‏اتلةـ‏‬ Kalam tamm artinya sempurna, maksudnya adalah kalam dimana tuntutan „amil sudah terpenuhi atau dapat juga diterjemahkan dengan kalam yang unsur mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan. Kalam tamm ini dibagi menjadi dua, yaitu tamm mujab dan tamm manfi.

Metode Al-Bidayah |361

NAHWU & SHARF

‫ٍ ى ى ي ُّ ٍ ي ٍ ى‬ 1) Kalam Tamm Mujab (‫) اىلَكـ‏اتلةـ‏الٍٔص يت‏‬ a. Pengertian Kalam tamm mujab adalah kalam yang mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan dan ia tidak didahului oleh nafi. ‫ىٍن‬ ‫ى ى ٍىٍي‬ Contoh:‫ كةـ ‏اىلٔـ ‏إًَل ‏زيؽ‏ا ‏‬artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍن‬ ‫ى ى ٍىٍي‬ (Lafadz ‫ كةـ ‏اىلٔـ ‏إًَل ‏زيؽا ‏‬disebut kalam tamm karena

mustatsna dan mustatsna minhunya tertulis lengkap dan disebut sebagai kalam mujab karena ia tidak dahului oleh huruf nafi). b. Hukum Mustatsna Isim yang jatuh setelah ‫ إًَل‏‬apabila kalamnya adalah kalam tamm dan mujab, maka ia harus dibaca nashab karena menjadi mustatsna. ‫ىٍن‬ ‫ى ى ٍى ي‬ Contoh:‫ كةـ ‏اىل ٍٔ‏ـ ‏إًَل ‏زيؽ‏ا ‏‬artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍن‬ (Lafadz ‫ زيؽا ‏‬wajib dibaca nashab sebagai mustatsna

karena kalamnya adalah tamm mujab. Karena berkedudukan sebagai mustatsna, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ٍ ُّ ‫ٍ ى ى ي‬ ُّ ً ٍِ ٍ‫ةـ‏ال ى‬ 2) Kalam Tamm Manfi (‫ْف‏‬ ‫)اىلَكـ‏اتل‬ a. Pengertian Kalam tamm manfi adalah kalam yang mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan dan ia didahului oleh nafi. ‫ىٍن‬ ‫ى ى ى ٍى ي‬ Contoh: ‫ةـ ‏اىل ٍٔـ ‏إً‏َل ‏زيؽا‬ ‫ ٌةك ‏‬artinya “Kaum tidak berdiri

362| Metode Al-Bidayah

kecuali Zaid” ‫ىٍن‬ ‫ى ى ى ٍىٍي‬ (Lafadz ‫ةـ ‏اىلٔـ ‏إًَل ‏زيؽا‬ ‫ ٌةك ‏‬disebut kalam tamm karena

mustatsna dan mustatsna minhunya tertulis lengkap dan disebut sebagai kalam manfi karena ia didahului oleh huruf nafi). b. Hukum Mustatsna Hukum mustatsna dalam kalam tamm manfi itu ada dua, yaitu: 1) Boleh dibaca nashab, karena menjadi mustatsna. ‫ىٍن‬ ‫ى ى ى ٍىٍي‬ Contoh: ‫ ٌة‏كةـ‏‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽا‬artinya “Kaum tidak berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍن‬ (Lafadz ‫ زيؽا ‏‬boleh dibaca nashab sebagai mustatsna

karena kalamnya adalah tamm manfi. Karena ditentukan sebagai mustatsna, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

2) Boleh juga ditentukan sebagai badal, sehingga bisa dibaca rafa‟, nashab, maupun jer sesuai dengan kedudukan mubdal minhunya. ‫ىٍه‬ ‫ى ى ى ٍى ي‬ Contoh: ‫ ٌةكةـ ‏اىل ٍٔـ ‏إًَل ‏زي ‏ؽ‬artinya “Kaum tidak berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍه‬ (Lafadz ‫ زي ‏ؽ‬boleh dibaca rafa‟ sebagai badal karena

kalamnya adalah tamm manfi. Karena ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena mubdal minhunya berkedudukan sebagai fa‟il yang ‫ىٍه‬ harus dibaca rafa‟, maka lafadz ‫ زي ‏ؽ‬harus dibaca Metode Al-Bidayah |363

NAHWU & SHARF

rafa'. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ي‬ ‫ٍى ىي‬ 2. Kalam Naqish (‫)اىلَكـ‏اجلىةك ًه‏‬ a Pengertian Kalam naqish adalah kalam yang tidak sempurna, maksudnya adalah kalam, di mana unsur mustatsna minhunya tidak disebutkan atau kalam yang tuntutan „amilnya belum terpenuhi. ‫ى ى ى ىٍه‬ Contoh: ‫ ٌة‏كةـ‏إًَل‏‏زي ‏ؽ‬artinya “Tidak berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍه‬ ‫ى ى ى‬ (Lafadz ‫ ٌة‏كةـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬disebut kalam naqish karena mustatsna ‫ى ى‬ minhunya tidak disebutkan, atau karena „amil ‫ كةـ ‏‬yang merupakan fi‟il ma‟lum –yang menuntut adanya fa‟il– belum dipenuhi fa‟ilnya. Tuntutan „amil terhadap fa‟il baru terpenuhi setelah lafadz ‫) إًَل‏‬.

b Hukum Mustatsna Hukum isim yang jatuh setelah ‫ إًَل‏‬dalam kalam ‫ٍى‬ ‫ىى ى ى‬ naqish adalah ‫ًو‬ ‫ت ‏اىٕٔام ً‏‬ ً ‫( لَع ‏ظك‬sesuai dengan tuntutan „amil). Maksudnya, ketika „amilnya menuntut rafa‟, maka isim yang jatuh setelah ‫ إًَل‏‬harus dibaca rafa‟. Sementara ketika „amilnya menuntut nashab, maka isim yang jatuh setelah ‫ إًَل‏‬harus dibaca nashab. Demikian seterusnya.

Contoh: ‫ى ى ى ىٍه‬  ‫ ٌة‏كةـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬artinya “Tidak berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍه‬ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ زي ‏ؽ‬ditentukan sebagai fa‟il karena lafadz ‫كةـ ‏‬ yang merupakan fi‟il ma‟lum belum diberi fa‟il, 364| Metode Al-Bidayah

‫ىٍه‬ sehingga yang jatuh setelah lafadz ‫ إًَل ‏‬yaitu lafadz ‫زي ‏ؽ‬ ditentukan sebagai‫‏‏‬fa‟il. Karena berkedudukan sebagai ‫ىٍه‬ fa‟il, maka lafadz ‫ زي ‏ؽ‬harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad.) ‫يى ن‬ ‫ى ى ىٍ ي‬  ‫ةْضبخ ‏إًَل ‏حمٍؽا‬ ٌ artinya “Saya tidak memukul kecuali

terhadap Muhammad”. ‫يى ن‬ (Lafadz ‫ حمٍؽا‬ditentukan sebagai maf‟ul bih karena ‫ى ى ى‬ lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ yang merupakan fi‟il muta‟addi belum diberi maf‟ul bih sehingga yang jatuh setelah lafadz ‫إًَل ‏‬ ‫يى ن‬ yaitu lafadz ‫ حمٍؽا‬ditentukan sebagai‫‏‏‬maf‟ul bih. Karena ‫يى ن‬ berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka lafadz ‫حمٍؽا‬ harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad)

E. Hukum I’rab Mustatsna Selain ‫إًَل‏‬

Hukum i‟rab mustatsna pada saat adat al-istitsna‟nya selain ‫ إًَل‏‬dapat dijelaskan sebagai berikut:

a. Wajib dibaca jer sebagai mudlafun ilaihi apabila ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫)د ٍ ي‬. adat al-istitsna‟nya berupa isim (‫‏ق ىٔ هاء‏‬،‫‏ق نٔل‬،‫‏ ًق نٔل‬،‫ْي‬ ٍ‫ى ى ٍىٍي ىٍى ى‬ Contoh: ‫ْي ‏زي و‏ؽ‬ ‫ كةـ ‏اىلٔ ‏ـ ‏د‬artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ٍ‫ى‬ (Lafadz ‫ زي و‏ؽ‬ditentukan sebagai mudlafun ilaih dari adat alٍ‫ى‬ istitsna‟ ‫ْي‬ ‫ د ى‏‬yang berstatus sebagai kalimah isim. Dalam konteks contoh di atas sebenarnya kalamnya termasuk Metode Al-Bidayah |365

NAHWU & SHARF

dalam kategori kalam tamm mujab. Hal ini disebabkan karena disamping unsur mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan, ia juga tidak dimasuki oleh nafi. Karena kalamnya termasuk dalam kategori kalam tamm mujab, maka mustatsnanya wajib dibaca nashab. Hukum nashab mustatsna ٍ‫ى‬ diberikan kepada adat istitsna‫ْي ‏‬ ‫ ‏د ى‏‬sedangkan mustatsnanya dibaca jer karena menjadi mudlaf ilaih). b. Wajib dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih apabila adat ‫ى ى ى ى ى ى‬ al-istitsna‟nya dipastikan berupa fi‟il, yaitu ‫‏ظنة‬,‫‏ٔؽا‬,‫ ػَل‬yang ‫ى‬ didahului oleh ‫ٌة‬. ‫ى ى ٍىٍي ى ى ى ىٍن‬ Contoh: ‫ كةـ ‏اىلٔـ ‏ٌة‏ٔؽا‏زيؽ‏ا‏‬artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ‫ىٍن‬ (Lafadz ‫ زيؽا‬ditentukan sebagai maf‟ul bih dari adat al-istitsna‟ ‫ى ى‬ ‫ ٔؽا‬yang dipastikan berstatus sebagai kalimah fi‟il karena ‫ى ى‬ ‫ى‬ didahului oleh ‫ٌة‬. Ketika lafadz ‫ ٔؽا‬ditentukan sebagai kalimat fi‟il, maka ia dianggap sebagai fi‟il muta‟addi yang membutuhkan maf‟ul bih. Maf‟ul bihnya adalah lafadz ‫َز ْي ًدا‬ ‫ىٍن‬ yang jatuh setelahnya. Karena lafadz ‫ زيؽا‬ditentukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena termasuk dalam kategori isim mufrad). c. Bisa dibaca nashab dan dibaca jer apabila adat al-istitsna‟nya dimungkinkan sebagai fi‟il dan huruf jer.

Contoh: ‫ى ى ٍىٍي ى ى ىٍن‬  ‫ كةـ‏اىلٔـ‏ٔؽا‏زيؽا‬artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ‫ى ى‬ (Lafadz‫ ٔؽا ‏‬dalam contoh ini dapat dianggap sebagai 366| Metode Al-Bidayah

kalimah fi‟il, juga dapat dianggap sebagai kalimah huruf ‫ى‬ karena ia tidak didahului oleh lafadz ‫ٌة‬. Ketika lafadz ‫ى ى‬ ‫ ٔؽا‬ditentukan sebagai kalimat fi‟il, maka ia dianggap sebagai fi‟il muta‟addi yang membutuhkan maf‟ul bih. ‫ىٍن‬ Maf‟ul bihnya adalah lafadz ‫ زيؽا‬yang jatuh setelahnya. ‫ىٍن‬ Karena lafadz ‫ زيؽا‬ditentukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ‫ى ى ٍىٍي ى ى ى‬  ‫ؽ‬ ‫ كةـ‏اىلٔـ‏ٔؽا‏زي و‏‬artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ‫ى ى‬ ( Lafadz ‫ ٔؽا‬dalam contoh ini dapat dianggap sebagai kalimah fi‟il, juga dapat dianggap sebagai kalimah huruf ‫ى‬ karena ia tidak didahului oleh lafadz ‫ ‏ٌة‬. Ketika lafadz ‫ى ى‬ ‫ ٔؽا‬ditentukan sebagai kalimat huruf, maka ia dianggap sebagai huruf jer yang mengejerkan isim yang jatuh ٍ‫ى‬ sesudahnya. Lafadz ‫ زي و‏ؽ‬yang jatuh setelahnya ditentukan ٍ‫ى‬ sebagai majrur. Karena lafadz ‫ زي و‏ؽ‬ditentukan sebagai majrur, maka ia harus dibaca jer . Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Metode Al-Bidayah |367

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫إًَل‏‬ ‫ٍ ى ىي‬ ‫اىلَكـ‏‬

‫‪Pembagian tentang kalam dalam bab istitsna‟ dapat‬‬ ‫‪disistematisasi sebagai berikut:‬‬ ‫‪Tabel Tentang Pembagian Kalam‬‬ ‫ى ى ٍىٍي ىٍن‬ ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ه‬ ‫يٍ ى‬ ‫ن كةـ‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽا‬ ‫ب الٍكتس ‏‬ ‫ت ٌِىٔ ‏‬ ‫مٔص ه ‏‬ ‫ى ٌّ‬ ‫ى ى ى ٍى ٍي ىٍن‬ ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ه‬ ‫ن ٌة‏كةـ‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽا‬ ‫ب الٍكتس ‏‬ ‫ٌِىٔ ‏‬ ‫د‏‬ ‫ةـ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٌِ ً ٌّ‏‬ ‫ْف‬ ‫ٍى ى ي‬ ‫ى ى ى ٍى ٍي ىٍه‬ ‫ٌة‏كةـ‏اىلٔـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬ ‫اْلؽ ‏ؿ‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ى ى ىٍه‬ ‫ى ه‬ ‫ٌة‏كةـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬ ‫ت‏اىٕ ىٔام ً‏‬ ‫ًو‬ ‫ُةك ‏‬ ‫ًه لَع‏ظك ً‬

‫ي ىٍي ى‬ ‫ى ى ٍ يى ٍ ىى‬ ‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏‬ ‫‏اهلل ‏ ‏‬ ‫وَل‏ ‏‬ ‫ب ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ّ‪ /‬‏‏أف ‏اجل ً ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫َ ‏ ‏ٌ ‏ٕة ًذ ‏‏ث ًَ ‏أ‏ن وف ‏‪ -‬‏ ‏ر ً ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫ه ى ٍ ي ي ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫‪،‬‏د ىعقي ي‬ ‫‏اهلل‏‬ ‫ى‏ك ‏‬ ‫ة‏‪،‬‏كْ ىٔ ‏كةدًر ‏لَع ‏أف ‏حِ ًفؾق‬ ‫قي‏ ى‏ً ‏‪ -‬‏كةؿ‪/‬‏«ٌَ ‏نْ ىً ‏د ‏يْ‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ي ى ِّ ى ي ى ٍ‬ ‫ٍى ى‬ ‫ىى ي ي‬ ‫ي ى ىي ىىى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫‏كتٕةَل‏لَع‬ ‫قجعةُّ‬ ‫‏احل ‏ٔرً‏‬ ‫‏اى ًل ‏يةٌحً‏ظَّت‏َيْيق‏ًٌَ ‏‬ ‫َلا ً​ًق‏ئـ ‏‬ ‫‏اْل ‏‬ ‫‏رؤ ٍ‏ك ًس ‏‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ةء»‪.‬‏ركاق‏أثٔ‏داكد‏كاىَتٌؾم‪،‬‏‏ككةؿ‪/‬‏«ظؽير‏ظكَ»‪.‬‬ ‫ْي‏ٌة‏م ى‏‬ ‫‏اى ًٕ ً‏‬ ‫‪Dari Mu‟adz bin Anas ra., Nabi SAW bersabda:‬‬ ‫‪“Barangsiapa yang mampu menahan marah padahal‬‬ ‫‪sebenarnya ia bisa untuk melampiaskannya, maka‬‬ ‫‪pada hari kiamat Allah SWT akan memanggilnya di‬‬ ‫‪hadapan para makhluk, kemudian ia diminta untuk‬‬ ‫‪memilih bidadari yang cantik jelita sesuai dengan yang‬‬ ‫)‪diinginkannya” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi‬‬

‫‪368| Metode Al-Bidayah‬‬

‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫ْف‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬ ً ً ً A. Pengertian ‫ٍ ي ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫‏َل‬ ً‫)إق‬, yaitu Isim la allati li nafyi al-jinsi (‫‏اْلج ًف‏‬ ً ‫ْف‬ ً ً

isim nakirah yang dibaca nashab yang jatuh setelah la allati li ‫ى‬ nafyi al-jinsi (‫َل ‏‬ ‫ ‏‬yang berfungsi menafikan jenis). ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ىى ى ى ي ى‬ ‫ْف‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫ف‬ berpengamalan sebagaimana ‫ة‬ ٓ ‫إًف ‏كأػٔات‬, yaitu: ً ً ً ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ى ىى ي ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫‏كد ٍؿذٓ‏اْل ى ى‏‬ ‫ب‬ ً‫‏اْلق‬ ً ‫( تِ ًىت‬menashabkan isim dan merafa‟kan khabar).

Hanya saja isim la al-lati li nafyi al-jinsi‫‏‬harus berupa isim nakirah. ‫ى ى يى‬ Contoh: ‫ار‬ ‫‏‏ِف ‏ادل ً‏‬ ً ‫ َل ‏رصو‬artinya “Tidak ada seorang laki-laki pun di

dalam rumah”. ‫ى‬ ‫يى‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai isim ‫َل‬ ‫ ‏‬karena ia merupakan isim ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ٍ ى‬ ‫َل ‏اى ًِت ً‏جل‬. nakirah yang dibaca nashab dan jatuh setelah ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ً ‫ْف‬ ً ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ٍ ى‬ Karena berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬, maka ia ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ً ‫ْف‬ ً ً harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/ bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni ) ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ B. Pembagian Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫َل‏اى ًِت ً‏جل‬ ً ‫ْف‬ ً ‫ى‬ Isim ‫َل‬ ‫ ‏‬dibagi menjadi tiga, yaitu: mufrad, mudlaf, dan syibhu al-mudlaf. ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ يٍىي‬ 1) Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ً ‫ْف‬ ً ‫ َل‏اى ًِت ً‏جل‬yang berbentuk ‫الٍفؿ ‏د‬

Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk mufrad84

84

Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu :  Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) Metode Al-Bidayah |369

NAHWU & SHARF

‫ى‬ adalah isim ‫َل‬ ‫ ‏‬yang bukan berupa mudlaf dan syibhu al-mudlaf.

Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى‬ mufrad adalah ّ‫ِن ‏لَع ‏ٌةحِى يت ‏ث ً ً‏‬ ً ‫( ‏ٌج‬dimabnikan sesuai dengan tanda nashabnya). ‫ى ى يى‬ Contoh: ‫ار‬ ‫‏‏ِف ‏ادل ً‏‬ ً ‫ َل ‏رصو‬artinya “Tidak ada seorang laki-laki pun di dalam rumah”. ‫ى‬ ‫يى‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ى‏رص ‏‬berkedudukan sebagai isim ‫َل‬ ‫ ‏‬yang berbentuk mufrad karena bukan mudlaf atau syibhu al-mudlaf. Ia dimabnikan fathah karena berupa isim mufrad. Karena lafadz ‫يى‬ ‫ ىرص ‏‬berkedudukan sebagai isim la allati linafyi al-jinsi, maka ia ‫و‬ harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/ bersifat ‫ى‬ mahalliy karena ia berhukum mabni. Isim ‫َل‬ ‫ ‏‬yang berbentuk mufrad berhukum mabni „ala ma yunshabu bihi. Karena ‫ى‬ kebetulan yang berkedudukan isim ‫ َل‏‬adalah isim mufrad sementara tanda nashab untuk isim mufrad adalah dengan ‫ى‬ ‫يى‬ menggunakan fathah, maka lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬yang menjadi isim ‫َل‬ ‫‏‬ dimabnikan fathah/sesuai dengan tanda i‟rab nashabnya). ‫ٍ ي ى ي‬ ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ 2) Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬ yang berbentuk ‫‏‬ ‫ةؼ‬ ٌٍ‫ال‬ ً ‫ْف‬ ً ً

Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk mudlaf ‫ى‬ adalah isim ‫َل‬ ‫ ‏‬yang terbentuk dari susunan idlafah. Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang berbentuk mudlaf adalah mu‟rab.

‫ٍى ي‬  Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, na‟at dan hal/‫)احلةؿ‏‬ 

Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati nafyi al-jinsi).

370| Metode Al-Bidayah

li

ٍ ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ار‬ ‫‏‏ِف‏‏ادل ً‏‬ ً ً‫ َل ‏َةى ًت ‏ًٔي و‬artinya “Tidak ada seorang laki-laki

yang mencari ilmu di dalam rumah”. ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ (Lafadz ً‫ َةى ىًت ‏ًٔي و‏‬berkedudukan sebagai isim ‫ َل‏‬yang ‫ى‬ berbentuk mudlaf. Ia berhukum mu‟rab. Karena lafadz ‫َةى ىًت‏‬ ٍ ً‫ ًٔي و‏‬berkedudukan sebagai isim la allati linafyi al-jinsi, maka ia

harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ي ى‬ 3) Isim ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫ًمجّ‏الٌٍ ً ‏‬ ً ‫ْف‬ ً ‫ َل‏اى ًِت ً‏جل‬yang berbentuk ‫ةؼ‬ Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk syibhu al‫ى‬ mudlaf adalah isim ‫َل‬ ‫ ‏‬yang diserupakan dengan mudlaf, ‫ى‬ maksudnya isim ‫َل‬ ‫ ‏‬ini tersusun dari gabungan kata dimana antara yang satu dengan yang lain saling mempengaruhi dan tidak dapat dipisahkan sebagaimana antara mudlaf dan mudlafun ilaihi tidak dapat dipisahkan dalam susunan idlafah. Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk syibhu al-mudlaf adalah mu‟rab. ‫ى ى ن ٍن‬ ً َ‫ َل ‏‬artinya “Tidak ada seorang laki-laki Contoh: ‫ار‬ ‫ة‏ِف ‏ادل ً‏‬ ً ٍ‫ةْلة‏ًٔي‬ yang mencari ilmu di dalam rumah”. ‫ى‬ ‫ٍن‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ َ ًةْلنة ‏ًٔيٍة‬berkedudukan sebagai isim ‫ َل‏‬yang berbentuk syibhu al-mudlaf. Ia berhukum mu‟rab. Karena ‫ى‬ lafadz‫ةْلنة ‏‬ ‫ َ ً ‏‬berkedudukan sebagai isim la allati linafyi al-jinsi, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Metode Al-Bidayah |371

NAHWU & SHARF

‫ى‬ C. Pembagian Khabar ‫َل‬ ‫‏‬

ٍ ٍ ٍ‫ى ىي ى ٍ ى‬ Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫ف(‏‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫ )ػب ‏َل ‏اى ًِت ً ‏‬dibagi ً ‫ْف‬ ً ‫‏جل‬

menjadi dua, yaitu ma‟lum dan majhul85. ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ يٍي‬ ‫‏جل‬ ً ‫ِت‬ ‫‏اى‬ ‫َل‬ 1) Khabar ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ yang ‫‏‬ ‫ـ‬ ٔ‫الٍٕي‬ ً ‫ْف‬ ً ً

Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang ma‟lum adalah khabar yang sudah diketahui meskipun tidak disebutkan karena ‫ى ى ٍيي‬ bersifat umum, sehingga wajib dibuang ( ّ‫) ىكص ىت‏ظؾف ‏‬. ‫ى ى يى‬ Contoh: ‫ار‬ ‫‏‏ِف ‏ادل ً‏‬ ً ‫ َل ‏رصو‬artinya “Tidak ada seorang laki-laki pun di dalam rumah”. ‫ى‬ ‫ىٍ يٍه‬ (Khabar dari ‫َل‬ ‫ ‏‬adalah lafadz ‫ مٔصٔ ‏د‬yang dibuang. khabar ini

tidak perlu disebutkan karena maksud dari orang yang berbicara sudah dapat diketahui/ma‟lum meskipun tidak disebutkan ). ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ يٍي‬ 2) Khabar ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ً ‫ْف‬ ً ‫ َل‏اى ًِت ً‏جل‬yang ‫الٍضٓٔ ‏ؿ‬

Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang majhul adalah khabar yang tidak diketahui, karena bersifat khusus. Khabar yang berkategori ini harus ditampakkan atau wajib disebutkan ٍ ‫ى‬ (‫ت ‏ذًن يؿي‏ق‬ ‫) ىكص ى ‏‬, karena seseorang tidak akan mampu memahaminya seandainya tidak disebutkan. ‫ى يى ى‬ Contoh: ‫ار‬ ‫ َل ىرصو ‏كةا ه‏ً​ً ً‏ِف ‏ادل ً‏‬artinya “Tidak ada seorang laki-laki berdiri di dalam rumah”.

85

Inspirasi pembagian khabar la allati linafyi al-jinsi menjadi ma‟lum dan majhul dapat dibaca di dalam Jami‟ al-Durus al-„Arabiyah sebagai berikut: ‫ى ى ي ى ى ى ٍ ي ي ى ٍه ىٍي ى ىٍ ى ى ٍ ى‬ ٍ ‫ى ٍى ى ي ٍ ي ى ى ى ى ٍ يي ى ى ٍ ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫َل‏‬ ‫م‏ ‏‬ ‫‏أ ‏‬،" ‫"َل ‏‏ث ‏أس ‏‬ ‫‏َن ‏ٔ ‏ ‏‬، ‫ْي ‏‬ ‫ن ‏سً ‏‬ ‫ع ‏ؾف ‏ّ ‏ ‏‬ ‫‏ف ‏‬ ‫‏ك‏إ ً ‏ذا‏ٔ ‏يً​ً ‏‬." ‫هللً ‏‬ ‫َ ‏ا ‏‬ ‫ْي ‏ ً‏ٌ ‏‬ ‫‏أد ‏‬ ‫ظؽ ‏‬ ‫"َل ‏‏أ ‏‬ ‫ر‏ ‏‬ ‫ع ً‏ؽ ‏ي ً‏‬ ‫‏ن ‏‬، ‫نؿق ‏‬ ‫صت ‏ ً‏ذ ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ف ‏ص ًٓو ‏‬ ‫ب ‏إ ً ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ٍ ‫ى ى ِّ ى ي ٍ ى ي ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى ى‬ ٍ ‫ىٍ ى ى ىٍ ى ى ٍ ي ى ٍ يي ى ى ى ى يٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫يك‏ل ‏ٔ ‏د ‏ؿل‏إًذ‏‬ ‫‏ك ‏ك ‏َٔل‏ ‏ ‏‬،‫ة‬ ‫‏ٔ ‏ي ‏ي ‏ِ ‏‬ ‫َل ‏ًْي‏ ‏‬ ‫م‏ ‏‬ ‫‏أ ‏‬،‫}‏‬ ‫ف ‏‬ ‫‏ر ‏ب ‏ِة‏ٌ ‏ِ ‏ل ‏يً ‏ج ‏ٔ ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫‏‏إ ًُ‏ة‏‏إ ً ‏‬،‫ْي‬ ‫ا‏َل ‏ً ‏‬ ‫‏يك ‏ةل ‏ٔ ‏‬ ‫ةَل ‏‬ ‫َل ‏ ‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫‏ك ً‏ٌ ‏ِ ‏ّ ‏ ‏ك ‏ٔ ‏‬، ‫م ‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ‏‬ ‫س‏ ‏‬ ‫‏ث ‏أ ‏‬ ٍ ‫ى ي ٍ ىى ىٍ ى ى ٍ ىى ىٍ ى ىي‬ .ً‫َل‏ف ‏ٔت ‏‏ل ‏ٓ ‏‬ ‫م‏ ‏ف ‏‬ ‫‏أ ‏‬،‫}‏‬ ‫َل‏فٔت ‏‬ ‫‏ف ‏‬،‫ا‬ ‫ٔ ‏ٔ ‏‬ ‫ف ًـ ‏‬ Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 334.

372| Metode Al-Bidayah

‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‪َ.‬ل ‪ berkedudukan sebagai khabar dari‬كةا ه‏ً​ً ‪(Lafadz‬‬ ‫كةا ه‏ً​ً ‪ Lafadz‬‏‬ ‫‪yang berkedudukan sebagai khabar harus disebutkan karena‬‬ ‫‪apabila tidak disebutkan maka tidak akan diketahui maksud‬‬ ‫‪dari orang yang berbicara/majhul, sehingga wajib‬‬ ‫‪disebutkan).‬‬ ‫ى‬ ‫ٍ ىٍ ٍ ٍ‬ ‫‏جل‬ ‫ً‬ ‫ِت‬ ‫ف ‪Pembagian tentang‬‬ ‫‏اْلج ً ‏‬ ‫‏اى‬ ‫‏‬ ‫َل‬ ‫‪dapat disistematisasi‬‬ ‫ْف ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪sebagai berikut:‬‬

‫ى ٍ ىٍ ٍ ٍ‬ ‫‏اْلج ًف‏‬ ‫ْف ً‬ ‫َل‏اى ًِت ً‏جل ً‬

‫‪Tabel Tentang Pembagian La Allati Li Nafyi Al-Jinsi‬‬ ‫ى يى‬ ‫ٍي ٍ ي‬ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ار ٌج ًِن‏لَع‏ٌة‏حِىت‏ث ً ً‏ّ‬ ‫و‏ ًِف‏ادل ً‏‬ ‫َل‏ ىرص ‏‬ ‫الٍف ىؿد‏‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى‬ ‫َل ‏َةى ىًت ‏ًٔي و‏ً‏‬ ‫ٍ ٍي ى ي‬ ‫ٍ ي ى‬ ‫ِت‏ الٌٍ ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫إًقً ‏َل ‏اى ً‬ ‫ًِف‏ادل ً‏‬ ‫ار‬ ‫ىٍ ٍ ٍ‬ ‫ٍ ه‬ ‫‏اْل‬ ‫‏‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ً‬ ‫ٍ ن يٌٕ ىؿ ‏‬ ‫ب‬ ‫ْف ً‬ ‫ًجل ً‬ ‫ى ى‬ ‫َل ‏َ ًةْلنة ‏ًٔيٍة‏‏‬ ‫ٍي ي ى‬ ‫ًمجّ‏الٌٍ ً ‏‬ ‫ةؼ‬ ‫ًِف‏ادل ً‏‬ ‫ار‬ ‫ى ى ى ى ٍ يي‬ ‫ىىي ى‬ ‫ى ى يى‬ ‫ٍ ٍى ٍ ي ي‬ ‫و‏ ًِف‏ادل ً‏‬ ‫ار‬ ‫َل‏رص ‏‬ ‫كصت‏ظؾف ‏ّ‬ ‫ِت‏ الٍٕي ٍٔ ‏ـ‬ ‫ػب ‏َل ‏اى ً‬ ‫ىٍ ٍ ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬ ‫ى ى يى‬ ‫ىك ىص ىت‏ذ ًٍن يؿ ي‬ ‫و‏كىةا ه‬ ‫‏‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫‏اْل‬ ‫ً‬ ‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬ ‫ار‬ ‫ً​ً‬ ‫‏‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫‏‬ ‫َل‬ ‫‏‬ ‫ق‬ ‫‏‬ ‫ٔؿ‬ ‫ٓ‬ ‫ض‬ ‫ٍ‬ ‫ال‬ ‫ْف ً‬ ‫ً‬ ‫ًجل ً‬

‫ى ى ي ىٍيى ى ى ى ى ى ي ي‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬ ‫ي ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫قي‏ ى‏ً‪/‬‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏ ى‏ك ‏‬ ‫‏اهلل‏ ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫و ‏‬ ‫هللً‏‪-‬‏ ‏‬ ‫‏رق ٍ‏ٔ ‏ؿ‏ا ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ٓ ‏ٍة‪،‬‏كةؿ‪/‬‏كةؿ‬ ‫اهلل‏ ‏‬ ‫ةس‏‏ ‏ر ًض‏‏ ‏‬ ‫َ‏ ‏‬ ‫َ‏‏ا ً‏ث ً‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏‬ ‫خج‏ و‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ِّ ي ى ى ى ي ى ى ي ٍ ي ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ةر ‏‬ ‫م‬ ‫ؼ ً‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫اغ»‪.‬‏ ‏ر ‏ك ‏اق‏ ‏‬ ‫ةس‪/‬‏الىعح‪،‬‏كاىفؿ ‏‬ ‫‏ٌ ‏غ ‏ج ٍ‏ٔف‏ ‏ذً ‏ي ً‏ٓ ‏ٍة‏ن ‏سً ه‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫ْي‏ٌ ىًَ‏اجل ً‬ ‫«ُ ًٍٕذ ً‬ ‫‪Dari Ibn „Abbas ra., ia berkata: Rasulullah SAW‬‬ ‫‪bersabda: “Ada dua nikmat yang sering dilalaikan‬‬ ‫)‪manusia,yaitu kesehatan dan kesempatan”. (HR. Bukhari‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |373‬‬

NAHWU & SHARF

‫ىى ى ى ي ى‬ Isim ‫إًف‏كأػٔاتٓة‬ ٍ Isim‫ ) إًق يً ‏إًف‏ ( إًف‏ ‏‬adalah mubtada dalam jumlah ismiyyah

yang dimasuki‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya.

Contoh: ‫يى ن ى‬  ً​ً‫ إًف ‏حمٍؽا‏كةا ه‏‬artinya “Sesungguhnya Muhammad adalah orang

yang berdiri” ‫يى ن ى‬ ‫يى ه ى‬ (Lafadz ً​ً‫ إًف ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ً​ً‫حمٍؽ ‏كةا ه‏‬ yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki „amil ‫إًف‏‬, ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ‫ى‬ rafa‟ sedangkan lafadz‫ كةا هً​ً ‏‬berposisi sebagai khabar yang

juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz ‫يى ه‬ ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬sehingga secara tulisan terjadi ‫ى‬ ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ perubahan dari‫ ‏حمٍؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan lafadz‫كةا هً​ً ‏‬ berubah status menjadi khabar‫ إًف‏‬yang harus dibaca rafa‟. ‫يى ن‬ Karena lafadz‫ ‏حمٍؽا‏‬berkedudukan sebagai isim ‫ إًف‏‬, maka

ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫يى ى ٍ ى ى‬  ‫ةف‬ ‫َ ‏كةا ًٍ ً‏‬ ‫ إًف ‏حمٍؽي ً‏‬artinya “Sesungguhnya dua Muhammad

adalah orang yang berdiri” ٍ ‫يى ى‬ ‫ى ى‬ (Lafadz ‫ةف‬ ‫ إًف ‏حمٍؽي ًَ ‏كةا ًٍ ً‏‬berasal dari jumlah ismiyyah

374| Metode Al-Bidayah

‫يى ى ى ى‬ ‫ةف‏‬ ً ًٍ ‫اف ‏كةا‬ ً ‫ حمٍؽ‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫يى ى‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫اف ‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬berposisi sebagai mubtada‟ yang ‫ى ى‬ harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz‫ةف ‏‬ ً ًٍ ‫ كةا‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫يى ى‬ dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz ‫اف‬ ‫ حمٍؽ ً‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia merupakan

mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫إً ‏‬ ‫يى ى‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari ‫اف‬ ‫حمٍؽ ً‏‬ ‫ى‬ ٍ ‫يى ى‬ ‫ى‬ menjadi َ ‫حمٍؽي ً‏‬, sedangkan lafadz‫ةف ‏‬ ً ًٍ ‫ كةا‬berubah status menjadi khabar‫ إًف ‏‬yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz‫‏‬ ٍ ‫يى ى‬ ‫ حمٍؽي ً‏‬berkedudukan sebagai isim ‫ إًف‏‬, maka ia harus َ dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ).‫‏‬ ‫يى ٍ ى ي ى‬  ‫ف‬ ‫ إًف ‏حمٍؽًح ىَ‏‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬artinya “Beberapa Muhammad adalah orang yang berdiri” ٍ ‫يى‬ ‫ى ي ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫ إًف ‏حمٍؽًح ىَ ‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ي ى ى ي ى‬ ‫ حمٍؽ ٍكف ‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫ف‬ ‫يى ي ى‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ٍكف ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang ‫ى ي ى‬ harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz‫ كةا ًٍ ٍٔف ‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫يى ي ى‬ dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz ‫ حمٍؽ ٍكف ‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia merupakan

mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫إً ‏‬ Metode Al-Bidayah |375

NAHWU & SHARF

‫يى ي ى‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari‫حمٍؽ ٍكف ‏‬ ٍ ‫يى‬ ‫ى يٍ ى‬ menjadi َ ‫حمٍ ً‏ؽح ى‏‬, sedangkan lafadz ‫ف‬ ‫ كةا ًٍٔ ‏‬berubah status menjadi khabar‫ إًف ‏‬yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz‫‏‬ ٍ ‫يى‬ ‫ حمٍ ً‏ؽح ى‏‬berkedudukan sebagai isim ‫ إًف‏‬, maka ia harus َ

dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim).‫‏‬ ‫ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬  ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏يسذت‬artinya “Sesungguhnya Muhammad

sedang menulis surat” ‫ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ (Lafadz ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏يسذت‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ِّ ى ى ى‬ ‫يى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ حمٍؽ ‏يسذ يت ‏الؿقةى ‏ح‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum ‫يى ه‬ dimasuki „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟

yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت‬berposisi sebagai khabar yang juga harus ‫يى ه‬ dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫حمٍؽ ‏‬ berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab

karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬sehingga secara tulisan terjadi ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ perubahan dari‫ ‏حمٍؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan jumlah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ fi‟liyyah ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت‬berubah status menjadi khabar‫إًف ‏‬ ‫يى ن‬ yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz ‫حمٍؽا‬ berkedudukan sebagai isim ‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca

nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

376| Metode Al-Bidayah

‫يى ن ي ٍ ى ي ى‬  ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬artinya “Sesungguhnya Muhammad itu

ustadznya pintar” ‫يى ن ي ٍ ى ي ى‬ (Lafadz ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه ي ٍ ى ي ى‬ ‫ حمٍؽ‏اقذةذقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫يى ه‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus ‫يٍ ى ي ى‬ dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah ‫اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ‫يى ه‬ Setelah dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia

merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬sehingga secara tulisan terjadi perubahan ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ dari‫ ‏حمٍؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan jumlah ismiyyah ‫يٍ ى ي ى‬ ‫ اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬berubah status menjadi khabar‫ إًف ‏‬yang harus ‫يى ن‬ dibaca rafa‟. Karena lafadz ‫ حمٍؽا‬berkedudukan sebagai isim ‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya

menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫يى ن‬  ‫ار‬ ‫ إً‏ف ‏حمٍؽا ً‏ِف ‏ادل ً‏‬artinya “Sesungguhnya Muhammad ada di dalam rumah” ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ار‬ ‫ إًف ‏حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه‬ ‫ حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬yang dimasuki „amil ‫ إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫ار‬ ‫يى ه‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬berposisi

sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah Metode Al-Bidayah |377

NAHWU & SHARF

‫يى ه‬ dimasuki „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berubah status menjadi

isim‫ إًف ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia merupakan

mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫إًف‏‬ ‫يى ه‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari‫‏حمٍؽ ‏‬ ‫يى ن‬ menjadi ‫حمٍؽا‬, sedangkan susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ًِف ‏ادل ً‏‬

berubah status menjadi khabar‫ إًف‏‬yang harus dibaca rafa‟. ‫يى ن‬ Karena lafadz ‫ حمٍؽا‬berkedudukan sebagai isim ‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫يى ن ىى ى ٍى ٍ ى‬  ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬artinya “Sesungguhnya Muhammad ada di depan sekolah” ‫يى ن ىى ى ٍى ٍ ى‬ (Lafadz ‫ إًف ‏حمٍؽا ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ حمٍؽ‏اٌةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬yang dimasuki „amil ‫إًف‏‬. Sebelum dimasuki ‫يى ه‬ „amil ‫إًف‏‬, lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ dibaca rafa‟ sedangkan dharaf ‫ اٌةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬berposisi sebagai

khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki ‫يى ه‬ „amil ‫ إًف‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berubah status menjadi isim‫ إًف ‏‬yang

harus dibaca nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ ‏إ ًف‏‬sehingga secara ‫يى ه‬ ‫يى ن‬ tulisan terjadi perubahan dari‫ ‏حمٍؽ ‏‬menjadi ‫حمٍؽا‬, ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ sedangkan dharaf ‫ اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬berubah status menjadi ‫يى ن‬ khabar‫ إًف ‏‬yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz ‫حمٍؽا‬ berkedudukan sebagai isim ‫إًف‏‬, maka ia harus dibaca 378| Metode Al-Bidayah

nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).

‫ى ى ىى ى ى ي ى‬ Khabar ‫َكف‏كأػٔاتٓة‬ ‫ى ىي ى ى ى ى‬ Khabar ‫ف‬ ‫ب ‏َكف‏( َك ‏‬ ‫ )ػ‬adalah khabar dalam jumlah ismiyyah ‫ى‬ ‫ى‬ yang dimasuki‫ َكف‏‬dan saudara-saudaranya.

Contoh: ‫ى ى يى ه ى ن‬  ‫ َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” ‫يى ه ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ (Lafadz ‫ َكف ‏حمٍؽ ‏كةا ًٍة‬berasal dari jumlah ismiyyah ً​ً‫حمٍؽ ‏كةا ه‏‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki „amil ‫َكف ‏‬, ‫يى ه‬ lafadz ‫ حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ‫ى‬ rafa‟ sedangkan lafadz ‫ كةا هً​ً ‏‬berposisi sebagai khabar yang ‫ى ى‬ juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ‫ى‬ ‫ى ى‬ ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan lafadz‫ كةا هً​ً‏‬berubah ‫ى ى‬ status menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab ‫ى‬ sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari‫كةا هً​ً ‏‬ ‫ى ن‬ ‫ى ن‬ menjadi ‫ كةا ًٍة‬. Karena lafadz ‫ كةا ًٍة‬berkedudukan sebagai ‫ى ى‬ khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia temasuk dalam kategori isim mufrad ).

Metode Al-Bidayah |379

NAHWU & SHARF

ٍ‫ى ى يى ى ى ى‬  ‫ْي‏‬ ً ‫ َكف‏حمٍؽ‬artinya “Dua Muhammad adalah orang yang ً ًٍ ‫اف‏كةا‬

berdiri” ٍ‫ى ى يى ى ى ى‬ ‫يى ى‬ (Lafadz ‫ْي‏‬ ً ‫ َكف‏حمٍؽ‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫اف‏‬ ً ‫حمٍؽ‬ ً ًٍ ‫اف‏كةا‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫ةف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki „amil ‫ى ى‬ ‫يى ى‬ ‫َك ‏‬, lafadz‫اف ‏‬ ‫ف‬ ً ‫ حمٍؽ‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus ‫ى ى‬ dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫يى ى‬ „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz‫اف ‏‬ ‫َك ‏‬ ً ‫ حمٍؽ‬berubah status menjadi isim ‫ف‬ yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ ‫ى ى‬ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ lafadz ‫ةف‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬berubah status menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus

dibaca nashab sehingga secara tulisan terjadi perubahan ٍ‫ى ى‬ ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ dari‫ةف ‏‬ ‫ كةا ًٍ ً‏‬. Karena lafadz ‫ْي‏‬ ً ًٍ ‫ ‏كةا‬menjadi ‫ْي‬ ً ًٍ ‫كةا‬ ‫ى ى‬ berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ). ‫ى ى يى‬ ‫‏حمٍ يؽ ٍك ىف ‏كىةاٍ ٍ ى‬  ‫ْي‏‬ ‫ َكف‬artinya “Beberapa Muhammad adalah ً​ً orang yang berdiri” ٍ ‫ى ى يى ي ى ى‬ (Lafadz ‫ْي‬ ‫ َكف ‏حمٍؽ ٍكف ‏كةا ً ًٍ ى‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ي ى ى ي ى‬ ‫ى ى‬ ‫ حمٍؽ ٍكف ‏كةا ًٍ ٍٔ ‏‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki ‫ى ى‬ ‫يى ي ى‬ „amil ‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍؽ ٍكف ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang ‫ى ي ى‬ harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ‫ف‬ ‫ كةا ًٍ ٍٔ ‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫ى ى‬ ‫يى ي ى‬ dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz‫ حمٍؽ ٍكف ‏‬berubah status menjadi 380| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ‫ى ى‬ mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, ‫ى يٍ ى‬ ‫ى ى‬ sedangkan lafadz‫‏كةا ًٍٔف‏‬berubah status menjadi khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬ yang harus dibaca nashab sehingga secara tulisan terjadi ٍ ‫ى‬ ‫ى يٍ ى‬ ‫‏كىةاٍ ٍ ى‬ perubahan dari‫ كةا ًٍٔف‏‬menjadi ‫ْي‬ ‫ كةا ً ًٍ ى‏‬. Karena lafadz‫ْي‏‬ ً​ً ‫ى ى‬ berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim ). ‫ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬  ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ َكف ‏حمٍ ‏ؽ ‏يسذت‬artinya “Muhammad sedang menulis surat” ‫ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ (Lafadz ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ َكف ‏حمٍ ‏ؽ ‏يسذت‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ِّ ى ىى‬ ‫يى ه ى ٍي‬ ‫ى ى‬ ‫ حمٍؽ ‏يسذ يت ‏الؿقةى ‏ح‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dimasuki „amil‫ َكف ‏‬lafadz ‫ حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت ‏‬berposisi sebagai khabar yang juga harus ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬ ‫ى ى‬ berubah status menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ ‫ى ى‬ yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan jumlah fi‟liyyah ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫يسذت‬ ‫ى‬ ‫ى‬ berubah status menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca ‫ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى‬ nashab. Karena jumlah fi‟liyyah ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ يسذت‬berkedudukan ‫ى‬ ‫ى‬ sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena termasuk dalam kategori jumlah ).

Metode Al-Bidayah |381

NAHWU & SHARF

‫ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى‬  ‫ َكف ‏حمٍؽ ‏اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬artinya “Muhammad itu ustadznya pintar” ‫ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى‬ (Lafadz‫ َكف ‏حمٍؽ ‏اقذةذقي ‏ٌةْ هًؿ ‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ى ى‬ ‫يى ه ي ٍ ى ي ى‬ ‫ حمٍؽ‏اقذةذقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ „amil‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍؽ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus ‫يٍ ى ي ى‬ dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah ‫اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ِى‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ‫ى ى‬ ‫يٍ ى ي ى‬ dimasuki ‫َكف‏‬, sedangkan jumlah ismiyyah ‫اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫ى ى‬ berubah status menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca ‫يٍ ى ي ى‬ nashab. Karena jumlah ismiyyah ‫ اقذةذقي ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬berkedudukan ‫ى ى‬ sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). ‫ى ى يى ه‬  ‫ار‬ ‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬ ً ‫ َكف‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad ada di dalam rumah” ‫ى ى يى ه‬ (Lafadz ‫ َكف ‏حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل‏ارً‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ حمٍؽ ً‏ِف ‏ادل ً‏‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫ار‬ ‫َك ‏‬. Sebelum dimasuki ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ „amil‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍؽ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ِى ًِف ‏ادل ً‏‬berposisi

sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status menjadi 382| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ‫ى ى‬ mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab. Karena susunan jer-majrur ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬berkedudukan sebagai khabar ‫ى‬ ‫ى‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ‫ف‬ ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ). ‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬  ‫ َكف ‏حمٍ‏ؽ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬artinya “Muhammad ada di depan sekolah” ‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ (Lafadz‫ َكف ‏حمٍؽ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ًح ‏‬berasal dari jumlah ismiyyah ‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ حمٍؽ ‏اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬yang dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Sebelum ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ dimasuki „amil‫ َكف ‏‬lafadz‫ حمٍؽ ‏‬berposisi sebagai mubtada‟ ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan dharaf ‫اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬

‫ِى‬berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ Setelah dimasuki „amil ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ‫ى ى‬ ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, sedangkan dharaf ‫ اٌةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬berubah status ‫ى ى‬ menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab. Karena ‫ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ dharaf ‫ اٌةـ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ).

Metode Al-Bidayah |383

NAHWU & SHARF

Manshub ‘ala Naz’i al-Khafidl Selain pembahasan tentang isim-isim yang dibaca nashab ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ (‫ )ٌِىٔبةت ‏اْلقٍة ًء‏‬yang berjumlah 13, sebenarnya masih ada lagi yang termasuk dalam kategori isim yang dibaca nashab, yaitu ‫ىٍ ي ٍ ه ىى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ًي‬ ‫ٌِىٔب‏لَع‏ُ ٍـ ًع‏اْلةف ً ‏‬. Manshub „ala naz‟i al-khafidl (dibaca nashab karena membuang huruf jer) pada umumnya disebabkan karena isim yang dibaca nashab dianggap mengira-ngirakan makna huruf jer namun tidak menunjukkan “keterangan tempat” maupun “keterangan waktu”.

A. Pengertian ‫ىٍ ي ه ىى ى‬ ‫ٍى‬ Manshub ‘ala Naz’i al-Khafidl (‫)ٌِى ٍٔب ‏لَع ‏ُ ٍـ ًع ‏اْلةف ً​ًي‏‬ adalah isim yang dibaca nashab karena adanya pembuangan huruf jer. Pada dasarnya manshub „ala naz‟i al-khafidl adalah susunan jer-majrur. Setelah huruf jernya dibuang sebagai bukti dari pembuangan huruf jer, maka majrurnya dibaca nashab.

Manshub „ala naz‟i al-khafidl secara umum dapat dikatakan bersifat sama‟iy sehingga kita tidak boleh sembarangan membuang huruf jer dan menashabkan majrurnya. Hal ini berarti bahwa manshub „ala naz‟i al-khafidh hanya terbatas pada lafadz-lafadz yang umum diperlakukan oleh orang Arab sebagai manshub „ala naz‟i al-khafidl. Contoh: ‫ٍ ٍ ى ي يى ن‬ 86 – ‫اْلقَلـ‏ىغ ‏ح‬ ً artinya “Islam menurut bahasa...” ‫يى ن‬ Lafadz ‫ ىغ ‏ح‬berarti “bahasa”. Arti ini sama sekali tidak menunjukkan

86

keterangan waktu maupun keterangan tempat sehingga tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul fih/dharaf.

384| Metode Al-Bidayah

‫ُّ ى‬

‫يى ن‬

‫يى ن‬

( ‫ ىغ ‏ح‬asalnya adalah ‫ ًِف‏اليغ ً‏ح‬. Lafadz ‫ ىغ ‏ح‬meskipun memperkirakan arti ‫ِف‬ ‫ ً ‏‬, akan tetapi tidak memungkinkan dianggap sebagai maf‟ul

‫يى ن‬

fih/dharaf. Hal ini karena secara arti lafadz ‫ ىغ ‏ح‬tidak menunjukkan “keterangan waktu” maupun “keterangan ‫يى ن‬ tempat”. Karena demikian, nashabnya lafadz ‫ ىغ ‏ح‬dianggap karena adanya pembuangan huruf jer ‫ِف‬ ‫ ً ‏‬atau biasa disebut dengan

manshub „ala naz‟i al-khafidl). ‫ى ي ٍ ى ن‬ – ‫َُلظة‬ ً ‫ الـَكة‏إًو‬artinya “Zakat menurut istilah...” 87 ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ (‫َُلظة‬ ‫‏اْلو ًَُل ً ‏‬ ً ‫ إًو‬asalnya adalah ‫ح‬ ً ‫ ًِف‬. Lafadz ‫ إًو ًَُلظة‬meskipun memperkirakan arti ‫ِف‬ ‫ ً ‏‬, akan tetapi tidak memungkinkan

dianggap sebagai maf‟ul fih/dharaf. Hal ini karena secara arti ‫ٍ ى ن‬ lafadz ‫ إًو ًَُلظة‬tidak menunjukkan “keterangan waktu” maupun

“keterangan tempat”. Karena demikian, nashabnya lafadz ‫ٍ ى ن‬ ‫ إًو ًَُلظة‬dianggap karena adanya pembuangan huruf jer ‫ِف‬ ‫ ً ‏‬atau

biasa disebut dengan manshub „ala naz‟i al-khafidl). ‫ى ي ى ٍ ن‬ – ‫ع‬ ‫‏ْش ‏‬ ‫ الىَلة‬artinya “Shalat menurut syara‟...” 88

‫ى ن‬

ٍ (‫ع‬ ‫ْش ‏‬

asalnya

adalah

‫ى ٍ ن‬ ٍ ‫‏الْش ًع‏‬ ‫ ًِف‬. Lafadz ‫ْشع‏‬ ‫‏‬ meskipun

memperkirakan arti ‫ِف‬ ‫ ً ‏‬, akan tetapi tidak memungkinkan

dianggap sebagai maf‟ul fih/dharaf. Hal ini karena secara arti ‫ى ٍ ن‬ lafadz ‫ع‬ ‫ْش ‏‬ tidak menunjukkan “keterangan waktu” maupun 87

‫ٍ ى ن‬ Lafadz ‫ إًوًَُلظة‬berarti “istilah”. Arti ini sama sekali tidak menunjukkan

keterangan waktu maupun keterangan tempat sehingga tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul fih/dharaf. ‫ى ٍ ن‬ 88 Lafadz ‫ع‬ ‫ْش ‏‬ berarti “syara‟”. Arti ini sama sekali tidak menunjukkan keterangan waktu maupun keterangan tempat sehingga tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul fih/dharaf.

Metode Al-Bidayah |385

NAHWU & SHARF

‫ى ن‬

ٍ “keterangan tempat”. Karena demikian, nashabnya lafadz ‫ع‬ ‫ْش ‏‬ dianggap karena adanya pembuangan huruf jer ‫ِف‬ ‫ ً ‏‬atau biasa disebut dengan manshub „ala naz‟i al-khafidl).

Tawabi’ A. Pengertian ‫ي‬ Tawabi’ ٓ‫ اتل ىٔاث ً ‏‬adalah lafadz yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab matbu‟ (lafadz yang diikuti), baik dari segi rafa‟, nashab, jer, maupun‫ ى‬jazemnya. ‫ى ٍ ي يى ن ى ىٍن‬ Contoh: ‫‏ك ‏زيؽا‬ ‫ رأيخ ‏حمٍؽا‬artinya “Saya telah melihat Muhammad dan Zaid” ‫ىٍن‬ (Lafadz ‫ زيؽا‬disebut sebagai tawabi‟ karena ia mengikuti ‫يى ن‬ hukum i‟rab dari matbu‟, yaitu lafadz ‫)حمٍؽا‬.

B. Pembagian Tawabi’ Yang termasuk dalam pembagian tawabi‟ adalah: ‫ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى‬ ‫ى‬ 1) Na‟at. Contoh: ‫ رأيخ ‏حمٍؽا‏الٍةًْؿ‏‏‬artinya “Saya telah melihat Muhammad yang pintar” ‫ٍى‬ (Lafadz‫ الٍةْ ىًؿ ‏‬dibaca nashab sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar‫يى ن‬ muannatsnya, dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz ‫حمٍؽا‬ yang berstatus man‟ut yang dibaca nashab karena 386| Metode Al-Bidayah

‫ٍى‬ berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Karena lafadz‫الٍةْ ىًؿ ‏‬ ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya/lafadz ‫يى ن‬ ‫ حمٍؽا‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca ‫ٍى‬ nashab, maka lafadz‫ الٍةْ ى‏ًؿ ‏‬yang berkedudukan sebagai na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ًّ ‫ى ى ٍ ي ي ى ن ى ى‬ 2) Ma‟thuf. Contoh: ‫‏كٔيًية ‏‬ ‫ رأيخ ‏حمٍؽا‬artinya “Saya telah melihat Muhammad dan „Ali”. ًّ ‫ى‬ (Lafadz‫ ٔيًية ‏‬dibaca nashab sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya ‫يى ن‬ adalah lafadz ‫ حمٍؽا‬yang dibaca nashab karena ia ًّ ‫ى‬ berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Karena lafadz‫ٔيًية ‏‬ ditentukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ma‟thufun „alaihnya. Karena ‫يى ن‬ ma‟thufun „alaihnya/lafadz ‫ حمٍؽا‬berkedudukan sebagai ًّ ‫ى‬ maf‟ul bih yang dibaca nashab, maka lafadz‫ ٔيًية ‏‬yang berkedudukan sebagai ma‟thuf juga harus dibaca nashab.

Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ٍ ى ي‬ 3) Taukid. Contoh: ‫خ‏حمٍؽا‏جفكّ‏‏‬ ‫ رأي‬artinya: “Saya telah melihat Muhammad (dirinya)”. ‫ىٍ ى ي‬ (lafadz ّ‫ جفك ‏‬dibaca nashab sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan ٌّ ‫ى ٍ ه ى ٍ ه ي‬ untuk menjadi taukid ma‟nawi yaitu lafadz ‫ ‏‬،‫‏ك‬،‫ْي‬ ‫‏خ‬،‫جفف‬ Metode Al-Bidayah |387

NAHWU & SHARF

‫ى ٍىي‬ ‫أدمٓ‏‬, dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya ‫يى ن‬ adalah lafadz ‫ حمٍؽا‬yang dibaca nashab karena ia ‫ىٍ ى ي‬ berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Karena lafadz‫جفك ‏ّ ‏‬ ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan muakkadnya.

Karena ‫يى ن‬ muakkadnya/lafadz ‫ حمٍؽا‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih ‫ىٍ ى ي‬ yang dibaca nashab, maka lafadz ّ‫ جفك ‏‬yang berkedudukan sebagai taukid juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).‫ى‬ ‫ىٍ ي يى ن ى ى‬ 4) Badal. Contoh: ‫ةؾ ‏‬ ‫ ىرأيخ ‏حمٍؽا ‏أػ ‏‬artinya: “Saya telah melihat Muhammad,‫ ى‬saudara laki-lakimu”. ‫ى ى‬ (Lafadz‫ أػةؾ ‏‬dibaca nashab sebagai badal karena ia sejenis ‫يى ن‬ dengan lafadz ‫ حمٍؽا‬yang berstatus sebagai mubdal minhu ‫ى ى ى‬ yang dibaca nashab sebagai maf‟ul bih. Karena lafadz‫أػةؾ ‏‬ ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena mubdal ‫يى ن‬ minhunya/lafadz ‫ حمٍؽا‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih ‫ى ى ى‬ yang dibaca nashab, maka lafadz‫ أػةؾ‏‬yang berkedudukan sebagai badal juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-khamsah). ‫‏‬

388| Metode Al-Bidayah

‫‏‬

Majrurat al-Asma’

Metode Al-Bidayah |389

NAHWU & SHARF

Majrurat al-Asma’ ٍ‫ى‬ ‫ي ٍىٍ ى‬ Majrurat al-Asma’ (‫ )ُم يؿ ٍك ىرات ‏اْلقٍة ًء‏‬adalah isim-isim yang harus dibaca jer. Majrurat al-asma‟ ada 3, yaitu: ٍ ‫ٍى‬ 1) Isim yang dimasuki huruf jer. Contoh: ‫ض ً‏ؽ ‏‬ ً ‫( ً‏ِف ‏الٍك‬Lafadz ٍ ‫ٍى‬ ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ الٍك‬dibaca jer sebagai majrur karena ia dimasuki oleh ٍ ‫ٍى‬ huruf jer berupa ‫ِف‬. ‫ ً ‏‬Karena lafadz ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ الٍك‬ditentukan sebagai majrur, maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ‫ٍيٍ ى‬ ٍ 2) Isim yang menjadi mudlafun ilaihi. Contoh: ‫‏إًب يَ ‏اْلقذة ً‏ذ ‏‬ ‫ٍيٍ ى‬ (Lafadz ‫ اْلقذة ً‏ذ‬dibaca jer sebagai mudlafun ilaih karena lafadz ٍ sebelumnya yaitu lafadz َ ‫ إًب ي‏‬berposisi sebagai mudlaf. Karena ‫ٍيٍ ى‬ lafadz‫ اْلقذة ًذ ‏‬ditentukan sebagai mudlafun ilaih, maka ia

harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

3) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ‫ٍى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫ٍى‬ a. Na‟at. Contoh: ‫( م ىؿ ٍرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏الٍةْ ً‏ًؿ‬Lafadz‫ الٍةْ ً​ًؿ ‏‬dibaca jer sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan ma‟rifat‫يى‬ nakirahnya, dengan lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang berstatus sebagai man‟ut yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa

390| Metode Al-Bidayah

‫ٍى‬ ‫ب‏‬. ً Karena lafadz‫ الٍةْ ً​ًؿ ‏‬ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena ‫يى‬ man‟utnya/lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬berkedudukan sebagai majrur, ‫ٍى‬ maka lafadz‫ الٍةْ ً​ًؿ ‏‬yang berkedudukan sebagai na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى ٍ ي ي ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ b. Ma‟thuf. Contoh: ‫لَع‬ ‫‏ك ً ‏‬ ‫( م ىؿرت ‏ثًٍع‏ٍ وؽ‬Lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ‏‬dibaca jer

sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf ‫يى‬ berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang

dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ‫ب‬. ‫ً‏‬ ‫ى‬ Karena lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ‏‬ditentukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ma‟thufun „alaihnya. ‫يى‬ Karena ma‟thufun „alaihnya/lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬berkedudukan ‫ى‬ sebagai majrur, maka lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ‏‬yang berkedudukan sebagai ma‟thuf juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ي ي ى‬ c. Taukid. Contoh: ‫( م ىؿ ٍرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏جف ًك ًّ‏‏‬Lafadz ّ‫ جف ًك ً‏‬dibaca jer sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadzlafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ma‟nawi ‫ىٍ ه‬ ‫ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ yaitu lafadz ٓ‫ ‏أدم ‏‬،‫ ‏ك‬،‫‏خْي‬ ‫ ‏‬،‫جفف‬, dan lain-lain. Sedangkan ‫يى‬ yang menjadi muakkadnya adalah lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ‫ب‬. ‫ ً‏‬Karena ٍ‫ى‬ lafadz‫ جف ًك ًّ ‏‬ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya

disesuaikan

dengan

muakkadnya.

Karena

Metode Al-Bidayah |391

NAHWU & SHARF

‫يى‬ muakkadnya/lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬berkedudukan sebagai majrur, ٍ‫ى‬ maka lafadz‫ جف ًك ًّ ‏‬yang berkedudukan sebagai taukid juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim‫ ى‬mufrad). ‫ىىٍ ي ي ى ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ d. Badal. Contoh: ‫( مؿرت ‏ثً‏ٍعٍ وؽ ‏أػًيم‏‏‬Lafadz‫ ‏أػًيم‏‏‬dibaca jer ‫يى‬ sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang

berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca jer karena‫ى‬ ‫ٍ ى‬ dimasuki huruf jer berupa ‫ب‬. ‫ً‏‬ Karena lafadz‫أػًيم ‏‬ ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena mubdal ‫يى‬ minhunya/lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬berkedudukan sebagai majrur, maka ‫ى ٍ ى‬ lafadz‫ أػًيم ‏‬yang berkedudukan sebagai badal juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-khamsah).

ٍ ‫ن ىى ى ى ىٍ ى ى ى ن ى‬ ‫ى ٍى ى ى ى ى ى ٍ ى ى‬ ٍ ‫ى ىٍ ي‬ ‫‏لَع اىٍٕ ًو‏‬ ‫ت‏ٔ ىًًٔة‏لَع‏خٍ وو‏لكخ‏َلي‏فةًَٔل‏يس ًْف‏ًٌَ‏اْلـاءً‏لم ‏‬ ‫َل‏تُي ‏‬ ‫ٍ ى ى ى ى ن‬ ‫ف‏َكف‏َلي‏كةث ً ‏‬ ‫َل‬ ‫‏إ ً ‏‬

“Jangan engkau mengharap balasan atas amal, padahal engkau tidak melakukan apa-apa. Cukuplah kiranya jika Allah memberikan kepadamu sebagai karunia, jika Dia menerima amalmu itu”

392| Metode Al-Bidayah

Majrurun biharfi al-Jarri ٍ‫ى‬ ‫)ُم يؿ ٍك هر ‏ِبى ٍؿ ًؼ ٍ ى‬ Majrurun bi harfi al-jarri (‫‏اْل ِّؿ‏‬ adalah isim-isim ً

yang dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer.

Contoh: ‫ى ى ى يى ه ىى ٍ ي‬  ‫ص‬ ‫ صيف ‏حمٍؽ ‏لَع ‏اىه ٍؿ ً ِّ‏‬artinya “Muhammad telah duduk di atas kursi” ‫ٍ ي‬ (Lafadz ‫ص‬ ‫ اىه ٍؿ ً ِّ‏‬merupakan isim yang dibaca jer karena ‫ىى‬ dimasuki huruf jer ‫لَع‬. ‫ ‏‬Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ‫ى ٍ ي ٍي ٍ ٍ ى‬  ‫ م ىؿرت ‏ثًةلٍكيً ًٍْي‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan

beberapa orang muslim”. ‫ ال ٍ يٍ ٍكيٍ ٍ ى‬merupakan isim yang dibaca jer karena (Lafadz ‫ْي‏‬ ً​ً dimasuki huruf jer ‫ب‬. ‫ ً ‏‬Tanda jernya dengan menggunakan ya‟

karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim ). ‫ىىٍ ي ىٍىى‬  ‫ؽ‬ ‫ مؿرت‏ثًأْح ‏‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Ahmad”. ‫ىٍىى‬ (Lafadz ‫ أْح ‏ؽ‬merupakan isim yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer ‫ب‬. ‫ ً ‏‬Tanda jernya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif ).

Metode Al-Bidayah |393

NAHWU & SHARF

Majrurun bi al-Idlafah ‫ٍ ى ى‬ ٍ‫ى‬ Marjurun bi al-idlafah ( ‫ )ُم يؿ ٍك هر ‏ثًة ًْلًةف ً‏ح‬adalah isim-isim yang

dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi.

Contoh: ٍ ُّ ‫ي ى ِّ ى ٍ ى‬  ‫ أوَل‏فؿض‏‏الىجطً‏‬artinya “Saya hendak shalat fardhu subuh”. ٍ ُّ (Lafadz ‫ الىجطً‏‬merupakan isim yang dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ‫ى ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ٍ ى‬  ‫صؽً ‏الٍكيً ًٍْي‏‬ ً ‫ وييخ ً‏ِف ‏مكة‬artinya “Saya telah shalat di beberapa

masjid orang-orang muslim” ‫ ال ٍ يٍ ٍكيٍ ٍ ى‬merupakan isim yang dibaca jer karena (Lafadz ‫ْي‏‬ ً​ً

menjadi mudlafun ilaihi. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ ‫ ى‬karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim) ‫ى ى ى ي ٍىى‬  ‫ ْؾا‏نًذةب‏أْحؽ‏‬artinya “Ini adalah kitab Ahmad” ‫ىٍىى‬ (Lafadz ‫ أْح ‏ؽ‬merupakan isim yang dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi. Tanda jernya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif)

ٍ ٍ ‫ِّ ى‬ ‫ى ى ىي ٍ ٍى‬ ‫ةف‬ ‫‏ِف‏ظًف ًِ‏اليك ً‏‬ ‫ك‬ ً ‫ةف‬ ً ‫‏اْلن‬ ً ‫قَلٌح‬

“Keselamatan manusia itu terletak di dalam menjaga lidahnya (perkataannya)”.

394| Metode Al-Bidayah

Majrurun bi al-Tawabi

A. Pengertian ٍ‫ى‬ Majrurun bi al-tawabi’( ‫ )ُم يؿ ٍك هر‏ثًةتل ىٔاثًًٓ‏‬adalah isim-isim yang

dibaca jer/khafadl karena menjadi tawabi‟ (na‟at, ma‟thuf, taukid, dan badal).

Contoh: ‫ٍى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬  Na‟at. ‫ م ىؿرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏الٍةْ ً‏ًؿ‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad yang pintar ‫ى ٍ ي ي ى‬ ‫ى ى‬  Ma‟thuf. ‫لَع‬ ‫‏ك ً ‏‬ ‫ م ىؿرت ‏ثًٍعٍ وؽ‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad dan „Ali”. ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬  Taukid. ‫ك ً‏ّ ‏‬ ً ‫ م ىؿرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏جف‬artinya: “Saya telah berjalan

bertemu dengan‫ ى‬Muhammad (dirinya)”. ‫ٍ ى‬ ‫ى ي ي ى‬  Badal. ‫م ‏‬ ‫ م ىؿ ٍرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏أػًي ‏‬artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad, saudara laki-lakimu”.

B. Pembagian Majrurun bi al-Tawabi’ Yang termasuk dalam kategori tawabi‟ adalah: ‫ٍى‬ ‫ى ي ي ى‬ 1) Na‟at. Contoh: ‫ م ىؿ ٍرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏الٍةْ ً‏ًؿ‬artinya “Saya telah

berjalan bertemu dengan Muhammad yang pintar ‫ٍى‬ (Lafadz‫ الٍةْ ً​ًؿ ‏‬dibaca jer sebagai na‟at karena ia

merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar‫يى‬ muannatsnya, dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz ‫حمٍ و‏ؽ‬ yang berstatus sebagai man‟ut yang dibaca jer karena

Metode Al-Bidayah |395

NAHWU & SHARF

‫ٍى‬ dimasuki huruf jer berupa ‫ب‏‬.

Karena lafadz‫الٍةْ ً​ًؿ ‏‬ ً ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya/lafadz ‫يى‬ ‫ٍى‬ ‫ حمٍ و‏ؽ‬berkedudukan sebagai majrur, maka lafadz‫ الٍةْ ً​ًؿ‏‬yang

berkedudukan sebagai na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى ٍ ي ي ى‬ ‫ى ى‬ 2) Ma‟thuf. Contoh: ‫لَع‬ ‫‏ك ً ‏‬ ‫ م ىؿرت ‏ثًٍعٍ وؽ‬artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad dan „Ali”. ‫ى‬ (lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ‏‬dibaca jer sebagai ma‟thuf karena ia jatuh

setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya ‫يى‬ adalah lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang dibaca jer karena ia dimasuki ‫ى‬ oleh huruf jer berupa ‫ب‬. ‫ ً‏‬Karena lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ‏‬ditentukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ma‟thufun „alaihnya. Karena ma‟thufun ‫يى‬ „alaihnya/lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬berkedudukan sebagai majrur, maka ‫ى‬ lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ً ‏‬yang berkedudukan sebagai ma‟thuf juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬ 3) Taukid. Contoh: ‫ك ً‏ّ ‏‬ ً ‫ م ىؿرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏جف‬artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad (dirinya)”. ٍ‫ى‬ (lafadz ّ‫ جف ًك ً‏‬dibaca jer sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan ٌّ ‫ى ٍ ه ى ٍ ه ي‬ untuk menjadi taukid ma‟nawi yaitu lafadz ‫ ‏‬،‫‏ك‬،‫ْي‬ ‫‏خ‬،‫جفف‬ ‫ى‬ ‫ٍىي‬ ٓ‫أدم ‏‬, dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya ‫يى‬ adalah lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang dibaca jer karena ia dimasuki 396| Metode Al-Bidayah

ٍ‫ى‬ oleh huruf jer berupa ‫ب‬. ‫ ً‏‬Karena lafadz‫ جف ًك ًّ ‏‬ditentukan

sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ‫يى‬ muakkadnya.

Karena muakkadnya/lafadz ‫حمٍ و‏ؽ‬ ٍ‫ى‬ berkedudukan sebagai majrur, maka lafadz‫ جف ًك ًّ ‏‬yang berkedudukan sebagai taukid juga harus dibaca jer.

Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬ 4) Badal. Contoh: ‫م ‏‬ ‫ م ىؿرت ‏ثًٍعٍ وؽ ‏أػًي ‏‬artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad, saudara laki-lakimu”. ‫ى ٍ ى‬ (Lafadz‫م ‏‬ ‫ ‏أػًي ‏‬dibaca jer sebagai badal karena ia sejenis ‫يى‬ dengan lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬yang berstatus sebagai mubdal minhu

yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa ‫ب‬. ‫ً‏‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ Karena lafadz‫ أػًيم ‏‬ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya. ‫يى‬ Karena mubdal minhunya/lafadz ‫ حمٍ و‏ؽ‬berkedudukan ‫ى ٍ ى‬ sebagai majrur, maka lafadz‫ أػًيم ‏‬yang berkedudukan sebagai badal juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-khamsah).

‫ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىٍى ى ى ى ىى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬ ُّ ‫ى‬ .ّ‫َل‏اتل‏ ‏ف ‏ل ً‏‬ ‫و‏‏ا ً ‏‬ ‫‏ق ‏بً ‏ي ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫خ‏ ‏ف ‏‬ ‫ق ‏‬ ‫ا‏ر‏أ ‏‬ ‫س‏ ‏ف ‏إ ً ‏ذ ‏‬ ‫ف‏ ‏د ‏ؿ‏أ ‏‬ ‫و‏‏أ ‏‬ ‫‏ت ‏فل‏ ‏ّ‏ ‏ر ‏ج ‏‬

Perdalamlah ilmu agama sebelum kau menjadi pemimpin, karena saat kau menjadi pemimpin maka tak ada lagi waktu untuk mendalami ilmu.

Metode Al-Bidayah |397

NAHWU & SHARF

‫‏‬

398| Metode Al-Bidayah

Muhimmat (Hal-Hal Penting Untuk Diketahui)

Metode Al-Bidayah |399

NAHWU & SHARF

Syarath Salah satu hal penting tentang materi dalam ilmu Nahwu yang harus diketahui oleh peserta didik adalah bab syarath. Kajian tentang syarath memberikan penyadaran bahwa terdapat struktur kalimat yang cara memahaminya harus melibatkan banyak unsur yang dalam konteks bab syarath unsur-unsur ‫ ى‬dimaksud ada tiga, yaitu: ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫أداة‬ 1) ‫‏الْشطً‏‬ ٍ ‫ف ًٍٕ يو‬ 2) ‫‏الْشطً‏‬

‫ىى ي‬ ٍ ‫اب‬ 3) ‫‏الْشطً‏‬ ٔ‫ص‬. ‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي‬ Contoh:‫ إًف‏كةـ‏حمٍ ‏ؽ‏كةٌخ‏فةًٍَح‏‬artinya “Jika Muhammad berdiri, maka Fatimah juga berdiri”. ٍ – ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬sebagai adat syarath (karena berarti ” jika”) ‫ى ى‬ – ‫ةـ‬ ‫ ك ‏‬sebagai fi‟il syarath (karena merupakan fi‟il yang jatuh setelah adat syarath) ٍ ‫ى ى‬ – ‫خ‬ ‫ كةٌ ‏‬sebagai jawab syarath (karena merupakan pelengkap dari tuntutan syarath) 1. Adat Syarath ‫ىى ي‬ ٍ Adat syarath (‫‏الْشطً‏‬ ‫ )أداة‬adalah kalimah, baik huruf maupun isim yang dari segi arti membutuhkan jawaban “maka”.

Contoh: ٍ ‫ى‬  َ ‫( ٌ ‏‬barang‫‏‬siapa)…….., maka…………. ٍ  ‫ف‬ ‫( إ ً ‏‬jika)………………….., maka ………...

400| Metode Al-Bidayah

‫ى‬  ‫( لٍة‬ketika)………….……., maka…………

2. Klasifikasi Adat Syarath Secara umum pembagian adat syarath dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu: 1) Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimahnya.

Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimah ada dua, yaitu: a. Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah huruf Ketika adat syarath berstatus sebagai kalimah huruf, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab (tidak dihukumi rafa‟, nashab, atau jer). Adat‫ ى‬syarath yang termasuk dalam ‫ى‬ ‫ٍ ٍى ى ى ى ى ى‬ kategori huruf adalah: ‫‏لٍة‬،‫‏أٌة‬،‫‏ل ٌٍٔة‬،‫‏ل ٍَٔل‬،ٍٔ ‫‏ل‬،‫‏‏إ ًذٌة‬،‫إًف‬ Contoh: ‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ىي‬  ‫ف ‏كةـ ‏حمٍؽ ‏كةٌخ ‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫ إ ً ‏‬artinya “Jika Muhammad berdiri,

maka Fatimah juga berdiri”. ٍ (Lafadz ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬merupakan adat syarath yang berstatus

sebagai huruf sehingga ia tidak memiliki kedudukan i‟rab. Maksudnya, tidak berhukum rafa‟, nashab, jer, atau jazem) ‫ىٍ ى ى ي ىى ى ٍ ى ي ى ن ى ى ٍ ي ى ى ي ى‬  ‫ٔف‬ ‫‏ْلٕيِ يةق ‏ظُةٌة ‏ذْيذ ًٍ ‏تفهٓ ‏‬ ‫ ل ‏ٔ ‏ننةء‬artinya “Kalau Kami kehendaki, benar-benar Kami jadikan dia hancur dan kering, Maka jadilah kamu heran dan tercengang”. ‫ى‬ (Lafadz‫ ل ٍ‏ٔ ‏‬merupakan adat syarath yang berstatus sebagai huruf sehingga ia tidak memiliki kedudukan i‟rab. Maksudnya, tidak berhukum rafa‟, nashab, jer, atau jazem).

Metode Al-Bidayah |401

NAHWU & SHARF

b. Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah isim.

Apabila adat syarath berstatus sebagai kalimah isim, maka ia harus diberi kedudukan i‟rab (dihukumi rafa‟ atau nashab tergantung pada ‟amilnya).89 Adat syarath yang termasuk dalam kategori isim antara lain: ‫ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٌّ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ى‬ .‫‏ظيسٍة‬،‫‏إًذا‬،‫‏ٌَّت‬،‫‏ايةف‬،‫‏أَّن‬،َ ‫‏اح ‏‬،‫‏نيفٍة‬،‫‏ام‬،‫‏مٍٓة‬،‫‏ٌة‬،ٌَ Contoh: ٍ ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍىي‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ‫ى‬ ‫يٍ ي‬  ّ‫‏كاحلىٔ ًـ ‏اآلػ ً​ًؿ ‏فييه ًؿـ ‏ًيف ‏‬ ‫ٌ‏‬ ً‫َ ‏َكف ‏يؤًٌَ ‏ثًةهلل‬ artinya “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia memuliakan tamunya”. ٍ ‫ى‬ (Lafadz َ ‫ ٌ ‏‬adalah adat syarath yang berstatus sebagai isim sehingga ia memiliki kedudukan i‟rab yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni yang berupa isim syarath). ‫ى ىٍ ىي‬ ‫ٍ ىٍ ىٍىٍي‬  ‫‏اّلل‬ ‫ْي ‏حٕيٍّ ي‏‬ ‫ًَ ‏ػ و‏‬ ‫ ىك‏ٌة ‏تفٕئا ‏ٌ ‏‬artinya “dan apa yang kamu

kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya”. ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌة‬adalah adat syarath yang berstatus sebagai isim sehingga ia memiliki kedudukan i‟rab yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang harus dibaca nashab. Tanda nashabnya

89

Tentang bagaimana menentukan hukum i‟rab adat syarath yang berupa isim, ulama memberikan penegasan‫ ى‬sebagai berikut: ‫ى‬ ‫ى ى‬ ٍ ٍ ‫ى ى ِّ ى‬ ‫ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ٍ ىى ى ى‬ ‫‏ٌ ىَكف ‏فى ً ى‬ ‫‏ٔو ‏اىْ ٍؿذًي ًح ‏ىًفًٕ ًو‏‬ ‫ت ‏‬ ‫ه ً‏ِف ‏حمو ‏ُى‬ ‫ةف ‏أك‬ ً ‫كظةوً و ‏إًٔؿ‬ ‫و‬ ‫اب ‏أقٍةءً‏الْش ًط ‏أف ‏اْلداة ‏إًف ‏كرٕخ ‏لَع ‏زٌ و‬ ‫و‬ ٍ ‫ٍ ى ى ى ًّ ى ٍ ى ى ى ن ى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ي ٍ ه ي ٍ ى ه‬ ‫ٍ ىى ى‬ ٍ ٍ ‫بق ً‏كإًف ‏كرٕخ ‏لَع ‏ظؽ وث ‏ذٍفٕٔؿ ‏ٌُيق ‏ىًفًٕ ًو ‏الْش ًط ‏نأم‏ ‏ْض وب‏‬ ً ‫الْش ًط ‏إًف ‏َكف ‏دةٌة‏كإًف ‏َكف ‏ُةك ًىة‏فيًؼ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ن ى ى ي ٍ ى ى ه ى ٍ ى ى ي ى ى ِّ ن ى ى ٍ ي ٍ ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍي‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ى‬ ‫ات‏فإًف‏َكف‏ف ًٕو‏الْش ًط‏َل ًزٌة‏ف ًه‏ٌجذؽا‏كإًف‏َكف‏ٌذٕؽية‏ذ ‏ٍفٕٔ ‏ؿ ‏‬ ‫ْضب‏أك‏لَع‏ذ و‬ ً ‫ْضب‏أ‬ ً ‫د‬ Hefni Bih dkk, Qawa‟id al-Lughah..., 25.

402| Metode Al-Bidayah

tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni yang berupa isim syarath).

2) Pembagian adat syarath ditinjau dari pengaruhnya pada fi’il syarath dan jawab syarath.

Pembagian „adat syarath ditinjau dari pengaruhnya pada fi‟il syarath dan pada jawab syarath ada dua, yaitu: a. Adat syarath yang menjazemkan fi’il syarath dan jawab syarath.

Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath ada dua belas, yaitu: ‫ٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ىٍ ى‬ ٌّ ‫ى ٍ ي ى ى ٍ ى ى ى‬ .‫م‬ ‫‏ا ‏‬،‫‏نيفٍة‬،‫‏ظيسٍة‬،‫‏أَّن‬،َ‫‏اح ى‬،‫‏أيةف‬،‫‏ٌَّت‬،‫‏مٍٓة‬،‫‏ٌة‬،ٌَ‫‏‬،‫‏إًذٌة‬،‫إًف‬ ‫ٍ ىٍى ي ي ٍ ى ىي ى ى ٍ ى ى ى‬ Contoh: ‫ف‬ ‫ف ‏يجذٓ ٍٔا ‏حغف ٍؿ ‏لٓ ًٍ ‏ٌة ‏كؽ ‏قي ‏‬ ‫ إ ً ‏‬artinya "Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu” ٍ (Lafadz ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬merupakan adat syarath yang menjazemkan

sehingga fi‟il syarath dan sekaligus jawab syarathnya berhukum jazem. Fi‟il syarath dari contoh di atas adalah ‫ىٍىي‬ lafadz ‫ يجذٓ ٍٔا‬, sedangkan jawab syarathnya adalah lafadz ‫يٍى‬ ‫ىٍىي‬ ‫حغف ٍ‏ؿ‬. Karena lafadz ‫ يجذٓ ٍٔا‬berkedudukan sebagai fi‟il syarath dari adat syarath yang menjazemkan, maka ia harus dibaca jazem. Tanda jazemnya dengan menggunakan pembuangan nun/ hadzfu al-nun karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. ‫يٍى‬ Demikian juga dengan lafadz ‫ حغف ٍ‏ؿ‬karena ia menjadi jawab syarath dari adat syarath yang menjazemkan, maka ia harus dibaca jazem. Tanda jazemnya dengan Metode Al-Bidayah |403

NAHWU & SHARF

menggunakan sukun karena termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang shahih akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu atau yang diistilahkan dengan ‫ٍ ي ٍ ى ىىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ض ه‏ء‬ ‫ػ ً‏ؿ‏ق ً‏ ٍ‏‬ ‫و‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬ ‫ى‏‬ ‫ػ ً‏ؿ‏ ‏ك‏ل ‏ً‏ ‏حذ‏ ً‏‬ ‫اَل ً‏‬ ‫ط‏ ‏‬ ‫ع ‏ي ‏‬ ‫ع‏الى‏ ً‏‬ ‫ةر ‏‬ ‫ٌ ً‏‬ ‫و‏ ‏ال ‏ٍ ‏‬ ‫) ‏اى ً‏ف ‏ٕ ‏‬.

b. Adat syarath yang tidak menjazemkan fi’il syarath dan jawab syarath.

Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang tidak menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath adalah: ‫ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ى ى‬ .‫‏ا ‏ًذا‬،‫‏لٍة‬،‫‏أٌة‬،‫‏لٌٔة‬،‫َل‬ ‫‏لٔ ‏‬،ٔ‫ل‬ ‫ى ٍ ى ى ي ىى ى ٍ ى ي ي ى ن‬ Contoh: ‫ ل ‏ٔ ‏ننةء ‏ْلٕيِةق ‏ظُةٌة‬artinya “Kalau Kami

kehendaki, benar-benar Kami jadikan dia hancur dan kering”. ‫ى‬ (Lafadz ٔ‫ ل ٍ‏‬merupakan adat syarath yang tidak menjazemkan sehingga fi‟il syarath dan sekaligus jawab syarathnya tidak berhukum jazem. Fi‟il syarath dari ‫ىى‬ contoh di atas adalah lafadz ‫ةء‬ ‫نن ي‏‬, sedangkan jawab ‫ىى‬ ‫ىى ى ٍ ى‬ syarathnya adalah lafadz ‫ْلٕيِ ‏ةقي‬.

Karena lafadz ‫ةء‬ ‫نن ي‏‬ berkedudukan sebagai fi‟il syarath dari adat syarath yang tidak menjazemkan, maka ia tidak berhukum jazem, akan tetapi berhukum rafa‟ karena dianggap sebagai fi‟il mudlari‟ yang sepi dari ‟amil nashab dan ‟amil jazem / ٍ ‫ى ه ى‬ ‫ازً ً‏ـ‬ ‫اْل ى‏ٔ ‏‬ ‫ت ‏ ى‏ك ى‏‬ ‫او ً‏‬ ‫َ ‏اجل‏ ى‏ٔ ً‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ُتى ُّ‏ؿ ‏د ‏ ‏‬ ‫ ‏‬. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang huruf akhirnya tidak bertemu ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ dengan sesuatu/ ‫ض ه‏ء‬ ‫ػ ً‏ؿ‏ق ً ‏ ٍ‏‬ ‫و ‏ ‏ث ًآ ً‏‬ ‫ى‏‬ ‫م ‏‏ل ‏ً ‏ ‏حذ‏ ً‏‬ ‫اَّل ‏‬ ‫ع ‏ ً‏‬ ‫ةرً ‏‬ ‫ٌ ‏‬ ‫و ‏ ‏ال ‏ٍ ‏‬ ‫ ‏اى ً‏ف ‏ٕ ‏‬. ‫ى‬ ٍ ‫ىى ى‬ Demikian juga dengan lafadz ‫ْلٕ ‏يِ ‏ةقي‬ karena ia menjadi

jawab syarath dari adat syarath yang tidak menjazemkan, 404| Metode Al-Bidayah

maka ia tidak berhukum jazem). ‫ى‬ 3. Adat Syarath ‫أٌة‬ ‫ى‬ Adat syarath yang berupa ‫ أٌة‬dalam kalimah tidak memiliki fi‟il syarath. Meskipun secara dhahir ia tidak memiliki fi‟il syarath, namun ulama nahwu sepakat bahwa ‫ى‬ adat syarath yang berupa lafadz ‫ أٌة‬sudah menyimpan makna ٍ ‫ي ى ى ِّ ه ى ٍ ى‬ ٍ fi‟il syarath (‫‏الْشطً‏‬ ‫)ٌذٌٍ ‏‬, dan apabila ditampakkan ‫َ ‏ٌٕن ‏ف ًٕ ًو‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ berupa َ ‫ يس ‏‬yang dibaca jazem karena adat syarath ‫أٌة‬ ‫ىٍى‬ menempati posisi adat syarath ‫ مٍٓة‬sehingga dia menjazemkan. ‫ى‬ Karena yang jatuh setelah adat syarath ‫ أٌة‬tidak memungkinkan untuk dijadikan sebagai fi‟il syarath, maka ‫ى‬ jawab syarathnya ditambah dengan huruf fa‟ (‫)ؼ‏‬. ‫ىى‬ ‫ي ىى ي ي ىى ىن‬ Contoh: ‫ ف‏أٌة‏اجلُّ ٍٔف‏ذ‏ذه ٍٔف‏َٔلٌ ‏ح‬artinya “Maka adapun nun, maka ia menjadi ‫ ى‬tanda ...”.

(Lafadz ‫ أٌة‬adalah adat syarath yang dianggap menyimpan makna fi‟il syarath sehingga fi‟il‫ ى‬syarathnya tidak disebutkan.

Yang jatuh setelah lafadz ‫ ‏أٌ‏ة‬adalah kalimah isim yang langsung ditentukan sebagai mubtada‟, bukan kalimah fi‟il ‫ىى ي ي‬ yang ditentukan sebagai fi‟il syarath, sedangkan lafadz ‫ف‬ ‫ذ‏ذه ٍٔ ‏‬ ditentukan sebagai jawab syarath dan sekaligus sebagai khabar ‫ي‬ dari mubtada‟ lafadz ‫ف‬ ‫) اجلُّ ٍٔ ‏‬.

4. Fi’il Syarath ‫ٍي‬ ٍ Fi’il syarath (‫‏الْشطً‏‬ ‫ )ف ًٕو‬adalah setiap kalimah fi‟il yang jatuh setelah adat syarath.

Metode Al-Bidayah |405

NAHWU & SHARF

‫ٍ ىٍى ي ٍ ي ٍ ى ىي ٍ ى ى ٍ ى ىى‬ Contoh: ‫ف‬ ‫ إًف ‏يجذٓٔا‏حغف ٍؿ ‏لًٓ ‏ٌة‏كؽ ‏قي ‏‬artinya "Jika mereka berhenti

(dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu” ٍ‫ىٍىي‬ (Lafadz ‫ يجذٓ ‏ٔا‬adalah fi‟il syarath karena ia merupakan fi‟il yang jatuh setelah adat syarath).

Fi‟il syarath pada umumnya pasti ada di dalam pembahasan syarath, akan tetapi untuk adat syarath tertentu fi‟il syarathnya tidak disebutkan. Adat syarath dimaksud ‫ى ىٍ ى ىٍ ى‬ adalah‫‏لٌٔة‏‬،‫‏لَٔل‬،‫ ‏أٌ‏ة‬.

Contoh: ‫ىٍ ى ى ٍ ى ي‬ ‫ي‬ ‫ىى ى ى‬  ‫ةس‬ ‫‏رْححاهللً ‏لٓيم ‏اجل ‏‬ ‫ لٔ ‏‬artinya “Kalau bukan karena adanya ‫َل‬ rahmat Allah, maka Manusia telah hancur”.

(Dalam contoh ini fi‟il syarathnya tidak disebutkan karena ‫ى ى‬ adat syarathnya berupa lafadz ‫َل‬ ‫ ل ٍٔ ‏‬. Kalimah isim yang jatuh ‫ٍىي‬ setelahnya yang berupa lafadz ً‫هلل‬ ‫ ىرْححا ‏‬langsung ditentukan sebagai mubtada‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ىٍ ي ٍىه‬ ‫ص ‏ٔ ‏د ‏ة‬ ‫ ‏م ‏ٔ ‏‬yang dibuang). ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ى ٍ ىي‬  ً‫ ل‏ٌٔة ‏اىهًذةثح ‏لٌةع ‏أكرثاى ًٕي ً‏‬artinya “Kalau bukan karena tradisi tulis menulis, maka mayoritas ilmu akan lenyap”.

(Dalam contoh ini fi‟il syarathnya tidak disebutkan karena ‫ى ى‬ adat syarathnya berupa lafadz ‫‏ل ٌٍٔة‬. Kalimah isim yang jatuh ‫ٍ ى ىي‬ setelahnya yang berupa lafadz ‫ه ‏ذ ‏ةث ‏ح‬ ‫ ‏اى ً‏‬langsung ditentukan sebagai mubtada‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ىٍ ي ٍىه‬ ‫ص ‏ٔ ‏د ‏ة‬ ‫ ‏م ‏ٔ ‏‬yang dibuang) ‫ى ى ه ىي ى‬  ‫ةدل ‏ذٍكةف ه‏ًؿ‬ ً ‫ أٌةػ‬artinya “Adapun Khalid, maka ia adalah seorang musafir”.

406| Metode Al-Bidayah

(Dalam contoh ini fi‟il syarathnya‫ ى‬tidak disebutkan karena adat syarathnya berupa lafadz ‫أٌة‬. Kalimah isim yang jatuh ‫ى‬ setelahnya yang berupa lafadz ‫ةدل‬ ‫ػ ً ه‏‬ ‫ ‏‬langsung ditentukan sebagai mubtada‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ‫ىي ى‬ ‫)ذٍكةف ه‏ًؿ‬.

5. Jawab Syarath Jawab syarath adalah lafadz yang menjadi pelengkap tuntutan adat syarath. Secara operasional jawab syarath selalu diterjemahkan dengan kata “maka”. ‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي‬ Contoh: ‫ إًف ‏كةـ ‏حمٍؽ ‏كةٌخ‏‏فةًٍَ ‏ح‬artinya “Jika Muhammad berdiri, ٍ ‫ى ى‬ maka Fatimah juga berdiri”. (Lafadz ‫خ‬ ‫ كةٌ ‏‬berkedudukan sebagai jawab syarath karena ia menjadi pelengkap tuntutan adat syarath).

Catatan: Jawab syarath harus diberi fa‟ jawab apabila termasuk dalam kategori sebagaimana yang disebutkan di dalam nadzam, yaitu: ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ا ًٍق ًٍي هح ى‏َيىجي هح ى‬ ‫‏كبًةتلِ ًفح ً ‏‬ ‫ف‬ َ‫‏ك ًِبىة ًٌؽً‏*‏كبًٍة‏ككؽ‏كبًي‬ ً 1) Apabila berupa isim/ jumlah ismiyyah. ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ي ىي ٍي ٍى‬ Contoh: ‫‏اهلل ‏ذٓ ىٔ ‏الٍٓذ ً‏ؽ‬ ‫ ٌَ ‏حٓ ًؽ‬artinya “Barangsiapa yang

diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk”. ‫ىي ٍي ٍى‬ (Lafadz ‫ ذٓ ىٔ ‏الٍٓذ ً‏ؽ‬ditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib diberi fa‟ karena berupa jumlah ismiyyah. Jumlah ismiyyah selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika Metode Al-Bidayah |407

NAHWU & SHARF

ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab).

2) Apabila berupa thalab (fi‟il amar/nahi). ٍ ‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىىٍ ي‬ Contoh: ‫ كإًذا‏ك ًؿئ‏اىلؿآف‏فةقذ ًٍٕٔا‏َل‏كأُ ًىذٔا‬artinya “dan apabila dibacakan al-Quran, Maka perhatikanlah dan diamlah” ٍ‫ى ٍى ي‬ (Lafadz ‫ فةقذ ًٍٕٔا‬ditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib

diberi fa‟ karena berupa fi‟il amar/thalab. Fi‟il amar/ thalab selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab).

3) Apabila berbentuk jamid/tidak dapat ditashrif. ‫ى ٍ ى ى ىىٍ ى‬ Contoh: ‫ ٌَ‏غنِة‏فيحف‏‏ًٌِة‬artinya “Barangsiapa yang menipu kami, maka dia bukanlah termasuk golongan kami”. ‫ىىٍ ى‬ (Lafadz‫ف ‏‬ ‫ فيح ‏‬ditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib diberi fa‟ karena berupa fi‟il jamid. Fi‟il jamid selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). ‫ى‬ 4) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ٌة‏‬. ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ي ى ى ى ىٍ ي‬ Contoh: ‫ فإًف ‏د ىٔ ٍحلذ ًٍ ‏ذٍة ‏ق‏أتليس ٍ‏ً ‏ًٌَ ‏أص و‏ؿ‬artinya “Jika kamu 408| Metode Al-Bidayah

berpaling (dari peringatanku), maka aku tidak meminta upah sedikitpun dari padamu”. ٍ ‫ى ى ى ىٍي ي‬ (Lafadz‫ ذٍة ‏قأتلس ‏ً ‏‬ditentukan sebagai jawab syarath. Ia ‫ى‬ wajib diberi fa‟ karena didahului oleh ‫ ٌة‬. Sesuatu yang ‫ى‬ didahului oleh ‫ ‏ٌة‬selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). ٍ‫ى‬ 5) Apabila jawab syarath didahului oleh ‫ك ‏ؽ‬. ‫ي ى ىى ٍ ىى ى‬ ‫ى ٍ ي‬ Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫ةع ى‏‬ ‫ ٌَ ‏يًًُٓ ‏الؿق ٍٔؿ ‏ذلؽ ‏أَ ‏‬artinya “Barangsiapa yang mentaati Rasul, maka sesungguhnya ia telah mentaati Allah”. ‫ىى ٍ ىى ى‬ (Lafadz ‫ةع ‏‬ ‫ ذلؽ ‏أَ ‏‬ditentukan sebagai jawab syarath. Ia ٍ‫ى‬ wajib diberi fa‟ karena didahului oleh ‫ك ‏ؽ‬.‫ ‏‬Sesuatu yang ٍ‫ى‬ didahului oleh ‫ ك ‏ؽ‬selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). ٍ‫ى‬ 6) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ىَ‏‬. ‫ٍ ى ٍ ٍ ىٍ ى ى ٍى ٍى ى‬ ٍ‫ىىٍ ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬ Contoh: ‫ًؾ‬ ‫ت ‏فيَ ‏ي ًٌي ‏ٓ ‏اْلم يؿ ‏ًٌَ ‏يؽ ‏‬ ً ٌ‫‏إًف ‏دٌجًٍ ‏جفكم ‏ًِٔؽ ‏اىغ‬ artinya “Jika kamu meredam dirimu ketika marah, maka tidak akan lenyap urusanmu dari genggamanmu”.

Metode Al-Bidayah |409

NAHWU & SHARF

‫ىىٍ ى ٍى‬ (Lafadz‫‏فيَ‏ي ًٌي ‏ٓ‏‬ditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib ٍ‫ى‬ diberi fa‟ karena didahului oleh َ ‫ى ‏‬. Sesuatu yang ٍ‫ى‬ didahului oleh َ ‫ ى ‏‬selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab) ٍ ٍ‫ى‬ 7) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ س‏تِ ًفح وف‏‬. ‫ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ٍ ٍىن ى ى ٍ ىن‬ Contoh: ‫‏كٌٕ ًؿف ‏ح‬ ‫ ٌَ ‏يؿَتًو ‏فكيه ًكت‏‏ػًبة‬artinya “Barangsiapa yang mau merantau, maka ia akan dapat pengalaman dan pengetahuan baru”. ٍ ٍ ‫ى ى ى‬ (Lafadz‫ت ‏‬ ‫كيه ًك ‏‬ ‫ ف ‏‬ditentukan sebagai jawab syarath. Ia ٍ ٍ‫ى‬ wajib diberi fa‟ karena didahului oleh sin/‫س ‏تِ ًفح وف ‏‬. ٍ ٍ‫ى‬ Sesuatu yang didahului oleh ‫ف‬ ‫ س ‏تِ ًفح و ‏‬selamanya tidak

memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath.

Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab).

‫ٍىٍ ى ى ي ى ى يى ى ى ٍ ٍ ىيي‬ ‫ي ُّ ى ٍ ى ى ي ى ى ي ى‬ ‫رث‏زادت‏رًيٍذّ‏‬ ‫‏رػه‏إًَل‏اىٕلو‏فَكٍة‏ن‬ ‫ك‏ض وء‏إًذا‏نرث‬

“Segala sesuatu jika semakin banyak maka akan semakin murah harganya kecuali akal karena semakin banyak akal itu, maka semakin mahal harganya 410| Metode Al-Bidayah

‫ىى ي‬ ‫اب ٍ‬ ‫صٔ‬ ‫‏الْشطً‏‬

‫ف ًٍٕ يو ٍ‬ ‫‏الْشطً‏‬

‫ٍي‬ ‫الْشط‏‬

‫ٍ ى ى‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ًٌَ‏ُةظ ‏ًيحً‏اتلأث ‏‬ ‫ًْيً‬

‫ٍ‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ًٌَ‏ُةظًيحً‏اليف ًِ‏‬

‫‪Pembahasan tentang syarath dapat disistematisasi sebagai‬‬ ‫‪berikut:‬‬ ‫‪Tabel Tentang Pembagian Syarath‬‬ ‫ٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ٍى ي‬ ‫إًف‪ ،‬‏إًذٌة‪ ،‬‏لٔ‪ ،‬‏لَٔل‪ ،‬‏لٌٔة‪،‬‏ ٍ ى ى ي ى ه ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ف‏كةـ‏حمٍؽ‏كةٌخ‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫إً ‏‬ ‫احل ٍؿ ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ى ى‬ ‫أٌة‪،‬‏لٍة‬ ‫ٌّى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ٌَ‪ ،‬‏ٌة‪ ،‬‏مٍٓة‪ ،‬‏أم‪،‬‏ ى ٍ ى ى ي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ىٍى ى ىٍ ى ى‬ ‫َ ‏َكف ‏يؤًٌَ ‏ثًةهللً‏كاحلٔ ًـ‏‬ ‫ى ى ٌ‏‬ ‫ٍ‬ ‫اْلق ي‏ً‬ ‫نيفٍة‪ ،‬‏أحَ‪ ،‬‏أَّن‪ ،‬‏أيةف‪،‬‏ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ‫اآلػ ً​ًؿ‏فييه ًؿـ‏ًيف ‏ّ‬ ‫ىى ى ىٍيى‬ ‫ٌَّت‪،‬‏إ ً ‏ذا‪،‬‏ظيسٍة‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫إًف ‏‪ ,‬‏إًذٌة ‏‪ ,‬‏ٌَ ‏‪ ,‬‏ٌة ‏‪,‬‏‬ ‫ى ي‬ ‫صةزًـ‏‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ى ىٍ‬ ‫ٍ ىٍىيٍ ي‬ ‫ا‏ح ٍغ ىف ٍؿ‏ل ى يٓ ‏ًٍ‬ ‫ى‬ ‫ف‏يجذٓٔ‬ ‫مٍٓة‏‪,‬‏ٌَّت ‏‪,‬‏أيةف ‏‪,‬‏احَ ‏‪,‬‏ إ ً ‏‬ ‫ٍ ٍ ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ْي‬ ‫اى ًفٕي ً‏‬ ‫ٌّى‬ ‫ى ٍ ي ى ى ٍ ىى‬ ‫أَّن‏‪,‬‏ظيسٍة‪,‬‏نيفٍة‏‪,‬‏ام‏‬ ‫ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍي ى‬ ‫ة‏‬ ‫ٍ‬ ‫ة‏‪,‬‏ل‬ ‫ٌ‬ ‫ة‏‪,‬‏أ‬ ‫ْي‏صةزً ًـ‏ لٔ ‏‪,‬‏لَٔل ‏‪,‬‏لٌٔ‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي ى ن‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ل ‏ٔ‏ننةء‏ْلٕيِةق‏ظُةٌة‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ىٍ‬ ‫ْي ‪,‬‏ا ‏ًذا‬ ‫اى ًفٕي ً‏‬ ‫ىٍ ى ى ٍ ى ي‬ ‫ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫َل‏رْححاهللً‏لٓيم‏اجل ‏‬ ‫ةس‬ ‫لٔ ‏‬ ‫ى يٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ى ٍ يى‬ ‫َليؾن يؿ ً‏ِف‏‬ ‫ى‬ ‫رث‏‬ ‫ل ‏ٌٔة ‏اىهًذةثح ‏لٌةع ‏ ‏أك ‏‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫أٌة‏‪,‬‏ل ٍَٔل‏‪,‬‏ل ٌٍٔة‏‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫الْشطً‏‬ ‫اى ًٕي ً‏ً‬ ‫ى ى ه ىي ى‬ ‫ةدل‏ذٍكةف ه‏ًؿ‬ ‫أ ٌةػ ً‬ ‫يٍ ى‬ ‫يؾن يؿ ً‏ِف‏‬ ‫ٍ‬ ‫الْشطً‏‬

‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫د ي‬ ‫ْي‏أٌة‏‪,‬‏ل ٍَٔل‏‪,‬‏ل ٌٍٔة‏‬

‫ٍ ىٍىي يٍ ى ىي‬ ‫إًف‏يجذٓ ٍٔا‏حغف ٍؿ‏لٓ ًٍ‏‬

‫ى ي ى ى‬ ‫ةدةي‏ ا ًٍق ًٍي هح ى‏َيىجي هح ى‬ ‫‏زي‬ ‫‏ك ًِبىة ًٌ ً‏ؽ ‏‪#‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُتت ً‬ ‫ٍى‬ ‫ى ى ىىٍ ى ى ٍ ى ٍ ٍ‬ ‫‏كبًٍة‏ككؽ‏كبًيَ‏كبًةتلِفًح ً ‏‬ ‫ف‬ ‫اىفة ‏ءً‬

‫ى ٍ ىٍ‬ ‫ي ىي ٍيٍى‬ ‫ً‏اهلل‏ذٓ ى‏ٔ‏الٍٓذ ً‏ؽ‬ ‫ٌَ‏حٓؽ‬

‫ى ٍي ى ى‬ ‫ْي‏ذل ‏‬ ‫ًم‬ ‫د‬

‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫خ‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫إًف‏كةـ‏حمٍؽ‏كةٌ ‏‬

‫ى ى‬ ‫ُت يت‏‬ ‫َل ً‬ ‫ى ىي ٍى‬ ‫ًزيةدة‏اىفة ‏ءً‬

‫‪Metode Al-Bidayah |411‬‬

NAHWU & SHARF

Jumlah ‫ٍي ٍ ى ي‬ Jumlah (‫)اْلٍيح‏‬ adalah susunan kalimah yang minimal terdiri dari fi‟il dan fa‟il atau mubtada‟ dan khabar. Aspek yang dapat dibahas dari jumlah itu dibagi menjadi dua, yaitu: 1). dari aspek pembentukan dan 2). dari aspek kedudukan i‟rab.

A. Pembentukan Jumlah Jumlah dari aspek pembentukannya dibagi menjadi dua, yaitu: 1) jumlah fi‟liyyah dan 2) jumlah ismiyyah.

1. Jumlah Fi’liyyah 1) Pengertian ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ Jumlah fi’liyyah (‫)اْلٍيح ‏اى ًفٕيًيح‏‬ adalah jumlah yang minimal terbentuk dari fi‟il (predikat) dan fa‟il (subyek) serta dapat dilengkapi dengan maf‟ul bih (obyek). ‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬ Contoh: ‫‏الؿقةىح ‏‬ ‫ ن ‏ذت ‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad telah menulis surat” ‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬ )Lafadz ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ نذت ‏حمٍؽ‬disebut sebagai jumlah fi‟liyyah karena ia terbentuk dari gabungan fi‟il, fa‟il dan maf‟ul bih). Contoh di atas dapat diurai sebagai berikut : ‫ىى‬ – ‫ت‬ ‫ نذ ى ‏‬sebagai fi‟il (predikat) ‫يى ه‬ – ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai fa‟il (subyek) ‫ِّ ى ى ى‬ – ‫الؿقةى ‏ح‬ sebagai maf‟ul bih (obyek) 2) Variasi jumlah fi’liyyah Variasi dari jumlah fi‟liyyah antara lain adalah: a. Fi‟il + fa‟il ‫ى ى يى ه‬ Contoh: ‫ كةـ‏حمٍ ‏ؽ‬artinya “Muhammad telah berdiri” 412| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ةـ‬ ‫ ‏ ‏ك ‏‬sebagai fi‟il dan lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai fa‟il.

Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya hanya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta tidak dilengkapi dengan maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il lazim ). b. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih ‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬ Contoh: ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫ نذت ‏حمٍؽ‬artinya “Muhammad telah menulis surat” ‫ىى‬ ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ت‬ ‫ نذ ى ‏‬sebagai fi‟il, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai fa‟il, dan ‫ِّ ى ى ى‬ lafadz ‫الؿقةى ‏ح‬ sebagai maf‟ul bih. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta dilengkapi dengan satu maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi kepada satu maf‟ul bih ). c. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih tsani (kedua). ‫يى ه ىٍن يي ن‬ ‫ى ٍ ى‬ Contoh: ‫ اخُٕ ‏حمٍؽ ‏ز ‏يؽا ‏في ٍٔقة ‏‬artinya: “Muhammad memberi uang kepada Zaid”. ‫يى ه‬ ‫ى ٍ ى‬ (Lafadz ُٕ‫ اخ‬sebagai fi‟il, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai fa‟il, ‫يي ن‬ ‫ىٍن‬ lafadz ‫ زيؽا‬sebagai maf‟ul bih pertama, dan lafadz‫في ٍٔقة‏‬ sebagai maf‟ul bih kedua. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta dilengkapi dengan dua maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi kepada dua maf‟ul bih).

Metode Al-Bidayah |413

NAHWU & SHARF

d. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih kedua + maf‟ul bih ketiga. ‫ى ٍ ىى يى ه ىٍن ٍ ىٍ ى ى ن‬ Contoh: ‫اًعة‬ ً ‫ أيً ‏حمٍؽ ‏زيؽا‏اَلمؿ ‏ك‬artinya: “Muhammad telah menginformasikan kepada Zaid bahwa masalahnya sudah jelas” ‫ىٍ ى‬ ‫يى ه‬ (Lafadz‫ أي ىً‏‬sebagai fi‟il, lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai fa‟il, lafadz ٍ‫ٍ ى‬ ‫ىٍن‬ ‫ زيؽا‬sebagai maf‟ul bih pertama, lafadz ‫َلم ى‏ؿ‬ ‫ ا ‏‬sebagai ‫ى ن‬ maf‟ul bih kedua, dan lafadz ‫اًعة‬ ً ‫ ك‬sebagai maf‟ul bih

ketiga. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta dilengkapi dengan tiga maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi kepada tiga maf‟ul bih). e. Fi‟il + naib al-fa‟il. ‫ي ى ٍي ي‬ Contoh: ‫ ك ًؿئ‏اىل ٍ‏ؿآف‏‬artinya: “al-Qur‟an telah dibaca”. ‫ي ى‬ ‫ٍي ي‬ (Lafadz ‫ئ‬ ‫ ك ًؿ ‏‬sebagai fi‟il dan lafadz ‫ اىل ٍ‏ؿآف‏‬sebagai naib al-fa‟il. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan naib al-fa‟il terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il majhul).

2. Jumlah Ismiyyah 1) Pengertian ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ Jumlah ismiyyah (‫)اْلٍيح‏ا ًْلق ًٍيح‏‬ adalah jumlah yang terbentuk dari mubtada‟ (subyek) dan khabar (predikat) ‫يى ه ى‬ Contoh:‫ حمٍ ‏ؽ ‏كةا هً​ً ‏‬artinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”. ‫يى ه ى‬ (Lafadz ً​ً‫ حمٍؽ ‏كةا ه‏‬disebut sebagai jumlah ismiyyah karena ia terbentuk dari mubtada‟ dan khabar). Contoh ini 414| Metode Al-Bidayah

dapat diurai sebagai berikut : ‫يى ه‬ – ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai mubtada‟ (subyek) ‫ى‬ – ً​ً‫ كةا ه‏‬sebagai khabar (predikat) 2) Variasi jumlah ismiyyah Variasi dari jumlah ismiyyah antara lain adalah: a. Mubtada‟ + Khabar (mubtada‟ disebutkan terlebih dahulu sedangkan khabar disebutkan belakangan). ‫يى ه ى‬ Contoh: ً​ً‫ حمٍؽ ‏كةا ه‏‬artinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”. ‫ى‬ ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai mubtada‟ dan lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬sebagai khabar . Variasi jumlah ismiyyah dimana mubtada‟nya disebutkan terlebih dahulu dan khabarnya disebutkan belakangan terjadi ketika mubtada‟nya terbentuk dari isim ma‟rifat) b. Khabar yang ‫ه‬didahulukan + mubtada‟ yang ‫ى ىه يى ه ى ٍىى ي ى‬ diakhirkan (‫‏ك يٌجذؽأ‏مؤػ هؿ‏‬ ‫)ػب‏ٌلؽـ‬. ‫ى يه‬ Contoh: ‫و‬ ‫‏رص ‏‬ ‫ار‬ ً ‫ ًِف ‏ادل‬artinya “di dalam rumah terdapat seorang laki-laki”.

(Lafadz ‫ار‬ ‫ ًِف ‏ادل ً‏‬sebagai khabar muqaddam dan lafadz ‫ى يه‬ ‫ رص ‏‬sebagai mubtada‟ muakhkhar. Variasi jumlah ‫و‬ ismiyyah dimana khabarnya disebutkan terlebih dahulu dan mubtada‟nya disebutkan belakangan pada umumnya terjadi ketika mubtada‟nya terbentuk dari isim nakirah dan khabarnya terbuat dari jer-majrur atau dharaf)

Metode Al-Bidayah |415

NAHWU & SHARF

Pembahasan tentang variasi jumlah dapat disistematisasi sebagai berikut: Variasi Jumlah Jumlah Fi’liyyah 1. Fi‟il + fa‟il Contoh:

‫ى ى يى ه‬ ‫كةـ‏حمٍؽ‏‬

2. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih. Contoh: ‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬ . ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫نذت‏حمٍؽ‬ 3. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih tsani (kedua). Contoh: ‫ى ٍ ى يى ه ىٍن يي ن‬ ‫اخُٕ‏حمٍؽ‏زيؽا‏في ٍٔقة‬ 4. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih kedua + maf‟ul bih ketiga. Contoh: ‫ى ٍ ىى يى ه ىٍن ٍ ىٍى ى ن‬ ‫اًعة‬ ً ‫أيً‏حمٍؽ‏زيؽا‏اَلمؿ‏ك‬

Jumlah Ismiyyah 1. Mubtada‟ + Khabar (mubtada‟ disebutkan terlebih dahulu sedangkan khabar disebutkan belakangan). Contoh: ‫يى ه ى‬ ً​ً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬ 2. Khabar yang didahulukan + mubtada‟‫ ه‬yang diakhirkan ‫ى‬ ‫يى‬ ‫ى يٍىى‬ ‫يى ه‬ ‫)ػ ى ه‬. (‫‏كٌجذؽأ ‏مؤػ هؿ‏‬ ‫ب ‏ٌلؽـ‬ Contoh:

‫ى يه‬ ‫‏رصو‏‬ ً‫ًِف‏ادلار‬

5. Fi‟il + naib al-fa‟il. Contoh: ‫ي ى ٍي ي‬ ‫ك ًؿئ‏اىل ٍ‏ؿآ ‏‬ ‫ف‬

B. ‘Amil-‘Amil Yang Masuk Pada Mubtada’ Dan Khabar ‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬ ‫ى‬ (‫)ُٔا ًقغ‏الٍجذؽأ‏كاْلبً‏‬ ‫ى ى ىى ى ي ى‬ 1) ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫َكف‬ ٍ ٍ ‫ىٍىي‬ ‫ى ى ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ َكف‬memiliki pengamalan yaitu ‫‏اْلق ىً ‏‬ ً ٓ‫دؿذ‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫( ىكتِ ًى يت‏اْل ى ى‏‬merafa‟kan isim dan menashabkan khabar). ‫ب‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ Contoh: ‫‏كةا ًٍة‬ ‫ َكف ‏حمٍؽ ‏‬artinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”.

416| Metode Al-Bidayah

‫ى ى‬ (Lafadz ‫ف‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬adalah „amil yang masuk pada jumlah ismiyyah yang memiliki pengamalan merafa‟kan isim dan ‫يى ه‬ menashabkan khabar. Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬berkedudukan sebagai ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ isim ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Karena berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫ ‏َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. ‫ى ى‬ ‫ى ن‬ Sedangkan lafadz ‫ كةا ًٍة‬berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬. ‫ى ى‬ Karena berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Yang termasuk dalam kategori saudara‫ى ى‬ saudaranya‫ َكف‏‬adalah: ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ى ٍى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫‏‏‬،‫‏ٌةإًجفم‬،‫ئ‬ ً‫‏‏ٌةفذ‬،‫‏ٌةزاؿ‬،‫‏أوجط‬،‫‏‏ىحف‬،‫‏‏وةر‬،‫‏‏ثةت‬،‫‏‏ّو‬،‫‏‏أًَح‬،‫‏‏أمط‬،‫َكف‬ ‫ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬ . ‫اـ‬ ‫‏‏ٌةد ‏‬,‫‏‏ٌةث ًؿح‬،‫ٌةزاؿ‬ ‫ىى ى ي ى‬ 2) ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫إًف‬ ‫ىى ى ي ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ٍ ى ىى ىي‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ إًف‬memiliki pengamalan yaitu ‫‏كد ٍؿذٓ‏‬ ً‫‏اْلق‬ ً ‫تِ ًىت‬ ٍ ‫ى‬ ‫( اْل ى ى‏‬menashabkan isim dan merafa‟kan khabar). ‫ب‬ ‫يى ن ى‬ Contoh: ً​ً‫ إًف ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏‬artinya: “Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang berdiri”.

(Lafadz ‫ إًف‏‬adalah „amil yang masuk pada jumlah ismiyyah yang memiliki pengamalan menashabkan isim dan ‫يى ن‬ merafa‟kan khabar. Lafadz‫ حمٍؽا‏‬berkedudukan sebagai isim

‫إًف‏‬. Karena berkedudukan sebagai isim ‫ ‏إًف‏‬,‫‏‬maka ia harus

dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad.

Metode Al-Bidayah |417

NAHWU & SHARF

‫ى‬ ‫ى ى‬ Sedangkan lafadz ً​ً‫ كةا ه‏‬berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬. ‫ى ى‬ Karena berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) Yang termasuk dalam kategori saudara-saudaranya ‫إًف‏‬ adalah:

‫ى ى‬ ‫ى ى ىٍ ى ى ى‬ .‫ىٕو‏‬, ‫خ‬ ‫حل ‏‬, ‫نأف‏‬, ‫سَ‏‬ ً ‫ى‬, ‫أف‏‬, ‫إًف‏‬

‫ى ى ى يى‬ 3) ‫َّ‏ ىكأػ ىٔاتٓة‬ ‫ى ىى ى ي ى‬ ‫ىت ٍِ ًى يت ‏ال ٍ يٍ ٍج ىذ ىؽ ىأ ى‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ َّ memiliki pengamalan yaitu ‫‏ك ‏‬ ‫ٍى ى ى ى ى ى ي ى ى ٍ ي ٍ ى ىى‬ ‫ب ‏لَع ‏أجٍٓة‏ٌفَٕٔل ًف ‏لٓة‬ ‫( اْل‬menashabkan mubtada‟ dan khabar dengan menjadikan keduanya sebagai maf‟ul bih dari dzanna wa akhawatuha). ‫ى ن‬ ‫يى ن‬ ‫ ىّ ىِ ٍِ ي‬artinya “Saya menyangka Contoh: ‫خ ‏حمٍؽا ‏كةا ًٍة‬ Muhammad adalah orang yang berdiri”. ‫ى‬ (Lafadz‫ َّ ‏‬adalah „amil yang masuk pada jumlah ismiyyah yang memiliki pengamalan menashabkan mubtada‟ dan khabar dengan menjadikan keduanya sebagai maf‟ul bih ‫ى‬ ‫يى ن‬ dari lafadz ‫ َّ‏‬. Lafadz ‫ حمٍؽا‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul ‫ى ن‬ bih pertama sedangan lafadz ‫ كةا ًٍة‬ditentukan sebagai maf‟ul ‫ى‬ bih kedua dari lafadz ‫ َّ‏‬. Karena berkedudukan sebagai ‫يى ن‬ maf‟ul bih , maka lafadz ‫ حمٍؽا‏‬harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. Sedangkan lafadz ‫ى ن‬ ‫كةا ًٍة‬, karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua dari ‫ى‬ lafadz ‫ َّ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya 418| Metode Al-Bidayah

dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ‫ى‬ Yang termasuk dalam saudara-saudaranya ‫ َّ‏‬adalah: ‫ٍ ي ى ٍ ي ى ى ٍ ي ىى ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ ي‬ ‫‏إًختؾ ‏‬،‫‏صٕيخ‬،‫‏ٔيًٍخ‬،‫‏كصؽت‬، ‫ت‬ ‫‏رأيخ‬،‫‏زخٍخ‬،‫‏ظ ًكجخ‬،‫ػًيخ‬

ٍ ‫ىٍ ي ٍ ٍ ى ىىٍى ي‬ ‫‏اْلى ى ى‬ ‫ب‏‬ ٓ‫‏اْلقً‏كدؿذ‬ ً ‫تِ ًىت‬

‫ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫إًف‬

‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ي ى ن ى ن‬ ‫خ‏حمٍؽا‏كةا ًٍة‬ ِ​ِّ ‫تِ ًىت ‏الٍجذؽأ ‏ك ‏اْلب ‏لَع‏‬ ‫ى ي ى ىٍ ي ى ىى‬ ‫أجٍٓة‏ٌفٕ ٍَٔل ًف‏لٓة‬

‫ى ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ َّ

‫يى ن ى‬ ‫إًف‏حمٍؽا‏كةا هً​ً‏‬

‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬ ‫ُٔا ًقغ‏الٍجذؽأ‬ ‫‏كاْل ى ‏‬ ً‫ب‬

Pembahasan tentang „amil-„amil yang masuk pada mubtada‟ dan khabar dapat disistematisasi sebagai berikut: ‫ٍى‬ ‫ى ي ٍيٍىى‬ Tabel Tentang ً‫ب‬ ‫ُ ىٔا ًقغ‏الٍجذؽ‏أ ً‏ ىكاْل ى ‏‬ ‫ٍ ىٍ ىي‬ ‫ٍىىي‬ ‫ٍى ي‬ ‫اْلٌسًي ‏ح‬ ‫اىٍٕ ‏‬ ‫و‬ ‫اىٕ ىٔام ‏‬ ‫ًو‬ ٍ‫ىٍىي ٍ ٍ ى ىى‬ ‫ى ى ىى ى ى ي ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ب َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬ ‫‏كتِ ًى يت‏اْل ى ى‏‬ ً‫‏اْلق‬ ٓ ‫ذ‬ ‫ؿ‬ ‫د‬ ‫ة‬ ٓ ‫َكف‏كأػٔات‬ ً

C. Kedudukan I’rab Jumlah dari aspek kedudukan i‟rabnya dibagi menjadi ‫ٍي ى ي‬ dua, yaitu: 1) jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab (‫اْلٍو‏‬ ٌّ ‫ى ى ى ى‬ ٍ ٍ ‫ )اى ًَّت ‏لٓة ‏حمو ‏ٌ ىًَ ‏ا ًْلٔ ىؿ ً‏‬dan 2) jumlah yang tidak memiliki ‫اب‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ى ىى‬ ‫‏حمو‏ل ى ىٓة‏ٌ ىًَ‏اٍْل ٍٔ ى‬ kedudukan i‟rab (‫اب‏‬ ‫ؿ‬ ‫‏َل‬ ‫َّت‬ ‫‏اى‬ ‫و‬ ً ً ً ٍ‫)اْل‬.

1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab 1) Pengertian Jumlah yang memiliki kedudukan i’rab ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ى ى ى ٌّ ى‬ ‫ى‬ (‫اب‏‬ ً ‫ )اْلٍو ‏اى ًَّت ‏لٓة ‏حمو ‏ًٌَ ‏ا ًْلٔؿ‬adalah setiap jumlah, baik Metode Al-Bidayah |419

NAHWU & SHARF

yang berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang memiliki kedudukan i‟rab.‫ ‏‬Sebuah jumlah dianggap memiliki kedudukan i‟rab apabila posisinya bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Secara operasional, jumlah dikatakan memiliki kedudukan i‟rab apabila termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, atau majrurat al-asma‟. ٍ ‫ى ه ى ٍ ى ي ٍى‬ Contoh: ‫ْي‬ ‫ةدل ‏حٍٕو ‏اْل ى‏‬ ً ‫ ػ‬artinya “Khalid sedang berbuat kebaikan”. ٍ ٍ‫ىٍ ى ي ى‬ (Jumlah ‫ْي‬ ‫ حٍٕو ‏اْل ى‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬ dengan isim. Jumlah ‫ْي‬ ‫ حٍٕو ‏اْل ى‏‬bisa diganti dengan ٍ ‫ى ه ٍى‬ ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬ ‫عمًو ‏اْل ى‏‬. Disamping itu Jumlah ‫ْي‬ ‫ْي‬ ‫ حٍٕو ‏اْل ى‏‬dianggap memiliki kedudukan i‟rab karena ia berkedudukan sebagai khabar. Khabar termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟. Setiap jumlah yang termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, ).

2) Macam-Macam Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab Jumlah yang dianggap memiliki kedudukan i‟rab ada tujuh, yaitu: ٍ ‫)اْلى ى ي‬. a. Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar (‫ب‏‬  Khabar dari mubtada‟. ‫يى ه ىٍ ي ٍ ى ى‬ Contoh: ‫ةب‬ ‫ حمٍؽ‏حل ىؿأ‏اىهًذ ‏‬artinya “Muhammad sedang

membaca kitab”. ‫يى ه‬ (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai mubtada‟ sedangkan jumlah ‫ىٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ حل ىؿأ ‏اىهًذ ‏‬berkedudukan sebagai khabar yang ‫ةب‬ harus dibaca rafa‟ karena ia berfungsi sebagai 420| Metode Al-Bidayah

‫ىٍ ي ٍ ى ى‬ “mutimmu al-faedah”. Karena jumlah ‫ةب‬ ‫حل ىؿأ ‏اىهًذ ‏‬ berkedudukan sebagai khabar dan khabar termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, maka ‫ى ٍ ىي ٍ ى ى‬ jumlah ‫ةب‬ ‫ حلؿأ ‏اىه ‏ًذ ‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). ‫ىى ى ى ي ى‬  Khabar ‫إًف‏كأػٔاتٓة‬ ٍ ‫ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍى‬ Contoh: ‫ْي‬ ‫ إف ‏زيؽا ‏حٍٕو ‏اْل ى‏‬artinya “Sesungguhnya Zaid sedang berbuat kebaikan”. ‫ىٍىي‬ ‫ىٍن‬ (Lafadz‫ زيؽا‏‬sebagai isim ‫ إًف‏‬sedangkan jumlah ‫حٍٕو ‏‬ ٍ ‫اْلى ٍ ى‬ ‫ْي‏‬ berkedudukan sebagai khabar ‫ إًف‏‬yang harus dibaca rafa‟ karena ia berfungsi sebagai “mutimmu ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬ al-faedah”. Karena jumlah ‫ْي‬ ‫ حٍٕو ‏اْل ى‏‬berkedudukan

sebagai khabar ‫ إًف‏‬dan khabar ‫ إًف‏‬termasuk dalam ‫ى ٍ ى ي ٍى‬ ‫‏اْل ٍ ى‬ kategori marfu‟at al-asma‟, maka jumlah‫ْي ‏‬ ‫حٍٕو‬ termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ‫ى ى ىى ى ي ى‬  Khabar ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫َكف‬ ‫‏‬ ‫ى ى ى‬ ٍ ‫ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬ Contoh: ‫صٓ ‏ٌ ىًَ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ‫ؿ‬ ‫‏ي‬ ‫ِخ‬ ً ‫‏أ‬ ‫ َكف‬artinya “Saudara ً laki-lakiku sedang kembali dari sekolah”. ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىٍ ي‬ (Lafadz‫ ‏أ ًِخ‏‬sebagai isim ‫ف‬ ‫ َك ‏‬sedangkan jumlah ‫صٓ‏‬ ً ‫يؿ‬ ‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ ًٌَ ‏الٍؽرق ًح‏‬berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab karena ia berfungsi sebagai Metode Al-Bidayah |421

NAHWU & SHARF

‫ٍى ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬ “mutimmu al-faedah”. Karena jumlah ‫صٓ ‏ٌ ىًَ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ً ‫يؿ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ berkedudukan sebagai khabar ‫ف ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬dan khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬ ‫‏‬ termasuk dalam kategori manshubat al-asma‟, maka ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬ jumlah ‫صٓ ‏ٌ ىًَ ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ً ‫ يؿ‬termasuk dalam kategori

jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ‫ٍى ي‬ b. Jumlah yang berkedudukan sebagai hal (‫)احلةؿ‏‬. ‫ى ى يى ه ىٍ ي ٍي ى‬ Contoh: ‫آف‬ ‫ةء ‏حمٍؽ ‏حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah

datang dalam keadaan sedang membaca al-Qur‟an”. ‫ي‬ ‫ىٍ ٍي ى‬ ‫يى ه‬ (Lafadz‫ ‏حمٍؽ ‏‬sebagai fa‟il sedangkan jumlah ‫آف‬ ‫حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ berkedudukan sebagai hal yang harus dibaca nashab karena ia merupakan jumlah yang‫ ي‬jatuh setelah isim ٍ‫ى‬ ‫ٍي ى‬ ma‟rifat. Karena jumlah ‫آف‬ ‫ حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬berkedudukan sebagai hal dan hal termasuk dalam kategori ‫ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ manshubat al-asma‟, maka jumlah ‫آف‬ ‫ حلؿأ ‏اىلؿ ‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). c. Jumlah yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih ‫ٍىٍ ي ي‬ (‫)الٍفٕ ٍٔؿ‏ث ً ًّ‏‬. ‫ىي ٍ ي ى ىٍى ي ى ٍ ى ى‬ Contoh: ‫ؽ‬ ‫ أّ َُّ‏اْلٌح‏ُتذ ًٍٓ‏بٕؽ‏اتلف ُّؿ ً‏‬artinya “Saya menduga umat akan ‫ ي‬berkumpul setelah berpisah”. ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ (Lafadz‫ ‏اْلٌح ‏‬sebagai maf‟ul bih pertama dari ‫َّ‏‬ ‫ى‬ ‫ىٍى ي ى ٍ ى‬ sedangkan jumlah ‫ؽ‬ ‫ ُتذ ًٍٓ ‏بٕؽ ‏اتلف ُّؿ ً‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih keduanya yang harus dibaca 422| Metode Al-Bidayah

‫ىٍى ي ى ٍ ى ى‬ nashab. Karena jumlah ‫ؽ‬ ‫ ُتذ ًٍٓ ‏بٕؽ ‏اتلف ُّؿ ً‏‬berkedudukan

sebagai maf‟ul bih dan maf‟ul bih termasuk dalam kategori manshubat al-asma‟, maka jumlah ‫ىٍى ي ى ٍ ى ى‬ ‫ ُتذ ًٍٓ ‏بٕؽ ‏اتلف ُّؿ ً‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang ‫ؽ‬

memiliki kedudukan i‟rab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). d. Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi ‫ٍي ى ي ى‬ (ّ‫)الٌٍةؼ‏‏إ ً ٍحل ً‏‬. ‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬ Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫ ًٌَ ‏ظير ‏ام ىؿك يً ي‏‬artinya “Dari segi yang Allah telah perintahkan kepada kalian”. ‫ىى ي‬ ‫ىٍ ي‬ (Lafadz‫‏ظير‏‬sebagai mudlaf sedangkan jumlah ‫‏اهلل‬ ‫ام ىؿك يً ي‏‬ berkedudukan sebagai mudlafun ilaih yang harus ‫ىى ي‬ dibaca jer. Karena jumlah ‫‏اهلل‬ ‫ ام ىؿ ‏ك يً ي‏‬berkedudukan sebagai mudlaf ilaihi dan mudlaf ilaih termasuk dalam ‫ىى ي‬ kategori majrurat al-asma‟, maka jumlah ‫‏اهلل‬ ‫ي‏‬ ً‫ام ىؿك ي‬ termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). e. Jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari adat ‫ىى ي‬ ٍ ‫اب‬ syarath yang menjazemkan (‫‏الْشطً‏‬ ٔ‫)ص‬. ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي‬ ‫ز يً ي‬ Contoh: ً‫‏اهلل ‏فَل ‏َغى ىًت ‏ىس ٍ‏‬ ‫ إًف ‏حُِص‬artinya “Jika Allah menolong kamu, maka tiada lagi orang yang dapat mengalahkan kamu”. ٍ (Lafadz ‫ف‬ ‫ ‏إ ً ‏‬termasuk dalam kategori adat syarath yang

menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath. Lafadz Metode Al-Bidayah |423

NAHWU & SHARF

ٍ ‫ ىح ٍِ ي‬sebagai fi‟il syarath yang dibaca jazem sedangkan ‫ُص‏‬ ‫ى ى ى‬ ٍ ‫ى ي‬ jumlah ً‫ فَل ‏َغى ىًت ‏ىس ‏‬berkedudukan sebagai jawab syarath yang berhukum jazem. Karena jumlah ‫ى ى ى‬ ٍ ‫ى ي‬ ً‫ فَل‏َغى ىًت‏ىس ‏‬berkedudukan sebagai jawab syarath dari adat syarath yang menjazemkan, maka ia berhukum ‫ى ى ى‬ ٍ ‫ى ي‬ jazem, sehingga jumlah ً‫ فَل ‏َغى ىًت ‏ىس ‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab.

Tanda jazemnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ‫ٍ ي‬ f. Jumlah yang berkedudukan sebagai na‟at (‫)اجلٕخ‏‬. ‫ى ى ى ي ه ىٍ ي ٍي ى‬ Contoh: ‫آف‬ ‫‏رصو ‏حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ ‫ صةء‬artinya “Seorang laki-laki yang sedang membaca al-Qur‟an telah datang”. ‫يه‬ ‫ىٍ ي ٍي ى‬ (Lafadz ‫و‬ ‫ ‏ ىرص ‏‬sebagai fa‟il sedangkan jumlah ‫آف‬ ‫حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ berkedudukan sebagai na‟at karena ia merupakan jumlah ‫ ي‬yang jatuh setelah isim nakirah. Karena jumlah‫‏‬ ٍ‫ى‬ ‫ٍي ى‬ ‫ حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬berkedudukan sebagai na‟at dan na‟at ‫آف‬ termasuk dalam kategori tawabi‟/ marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟ dan majrurat al-asma‟, maka ‫ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ jumlah ‫آف‬ ‫ حلؿأ ‏اىلؿ ‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Karena man‟utnya ‫يه‬ berupa lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, ‫ىٍ ي ٍي ى‬ maka jumlah ‫آف‬ ‫ حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬juga berhukum rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah).

424| Metode Al-Bidayah

g. Jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi‟ dari ‫ي‬ matbu‟ yang memiliki kedudukan i‟rab (‫)اتل ىٔاثًٓ‏‬. ‫ٍ ى‬ ‫ى ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ي‬ Contoh: ‫س‬ ‫ت ‏ادلر ‏‬ ‫‏ك‏يسذ ي ‏‬ ‫لَع ‏حلؿأ‬ ً artinya “Ali sedang membaca‫ ي‬dan menulis pelajaran”. ٍ‫ى‬ ‫ى ٍي‬ (Jumlah‫ حل ىؿأ ‏‬sebagai khabar sedangkan jumlah ‫ت‬ ‫يسذ ي ‏‬ berkedudukan sebagai tawabi‟/ma‟thuf. Karena ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬ jumlah ‫س‬ ‫ يسذ يت ‏ادلر ‏‬berkedudukan sebagai ma‟thuf dan ma‟thuf termasuk dalam kategori tawabi‟/ marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟ dan majrurat ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬ al-asma‟ , maka jumlah ‫س‬ ‫ يسذ يت ‏ادلر ‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. ‫ىٍ ي‬ Karena ma‟thufun „alaihnya berupa lafadz‫حل ىؿأ ‏‬ berkedudukan rafa‟ sebagai khabar, maka jumlah ‫ى‬ ‫ى ٍي‬ ‫ يسذ يت ‏ادل ٍر ‏‬juga berhukum rafa‟. Tanda rafa‟nya ‫س‬ tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah).

2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab 1) Pengertian Jumlah yang tidak memikiliki kedudukan i’rab ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ى‬ (‫اب‬ ‫ًَ ‏ا ًْلٔؿ ً‏‬ ‫ )اْلٍو ‏اى ًَّت ‏َل ‏حمو ‏لٓة‏ٌ ‏‬adalah setiap jumlah, baik

yang berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab.‫ ‏‬Sebuah jumlah dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab apabila posisinya tidak bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Secara operasional, jumlah dikatakan tidak memiliki kedudukan i‟rab apabila tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, atau majrurat al-asma‟.

Metode Al-Bidayah |425

NAHWU & SHARF

‫ٍ ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ ىص ى‬artinya “Seseorang yang akan Contoh: ‫آف‬ ‫ةء ‏اَّلًم ‏حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ membaca al-Qur‟an telah datang”. ‫ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ (Lafadz ‫آف‬ ‫ حلؿأ ‏اىلؿ ‏‬berkedudukan shilat al-maushul. Ia tidak memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya tidak bisa diganti oleh isim90. Shilat al-maushul selamanya ‫ىٍ ي ٍي ى‬ harus berbentuk jumlah. Karena posisi jumlah ‫آف‬ ‫حل ىؿأ ‏اىل ٍؿ ‏‬ tidak ‫ ي‬memungkinkan diganti oleh isim dan jumlah ‫ىٍ ٍي ى‬ ‫ حل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬berposisi sebagai shilat al-maushul dan shilat al‫آف‬ maushul tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, maka jumlah ‫ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ حلؿأ ‏اىلؿ ‏‬tidak termasuk dalam kategori jumlah yang ‫آف‬ memiliki kedudukan i‟rab).

2) Macam-Macam Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab Jumlah yang dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab ada sembilan, yaitu: a. Jumlah yang ada di permulaan kalimat ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬ (‫‏اْل ‏ثذًؽائًي ‏ح‬ ً ‫)اْلٍيح‬. ٍ ‫ى ِّ ٍ ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ Contoh: ‫ْي‬ ‫‏رب ‏اىٕةل ًٍ ى‏‬ ‫‏ِل‬ ‫ؽ‬ ٍ‫ احل‬artinya “Segala puji bagi ‫ل‬ ‫ل‬ Allah, Tuhan semesta alam”. ٍ ‫ِّ ٍ ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ (Jumlah ‫ْي‬ ‫ِل ‏ ىرب ‏اىٕةل ًٍ ى‏‬ tidak memiliki kedudukan ‫احلٍؽ ‏ ل ل‬ i‟rab karena ia merupakan jumlah ibtidaiyyah. Karena ٍ ‫ِّ ٍ ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ posisi jumlah ‫ْي‬ ‫ِل‏ ىرب‏اىٕةل ًٍ ى‏‬ tidak memungkinkan ‫احل‏ٍؽ‏ ل ل‬ ‫ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ى ه ٍي ى‬ Ketika lafadz ‫آف‬ ‫ حل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬diganti dengan isim akan menjadi ‫آف‬ ‫ةرئ‏اىل ٍؿ ‏‬ ً ‫ك‬. Lafadz ‫ى ه ٍيٍ ى‬ ‫ةرئ ‏اىلؿ ‏‬ ‫آف‬ ً ‫ ك‬tidak memungkinkan untuk menjadi shilat al-maushul karena shilat al90

maushul harus berbentuk jumlah 426| Metode Al-Bidayah

ٍ ‫احل ٍ​ٍ يؽ ‏ِل ‏ ىر ِّب ‏اىٍ ىٕةلىٍ ٍ ى‬ ‫ى‬ diganti oleh isim dan jumlah ‫ْي‏‬ ً ‫ل ل‬ berposisi sebagai jumlah ibtida‟iyah sedangkan jumlah ibtida‟iyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, ٍ ‫ِّ ٍ ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ maka jumlah ‫ْي‬ ‫ِل‏ ىرب‏اىٕةل ًٍ ى‏‬ tidak termasuk dalam ‫احلٍؽ‏ ل ل‬ kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). b. Jumlah yang ada di permulaan kalimat, akan tetapi posisinya berada di tengah-tengah alinea ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬ (‫‏اْلقتًبِةذًي ‏ح‬ ً ‫)اْل‏ٍيح‬. ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ِّ ى ى ى ى ي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ىػيى ىق ‏الك ىٍ ى‬ Contoh : ‫ف‬ ‫ْشكٔ ‏‬ ، ‫ق‬ ‫ةحل‬ ‫‏ث‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫‏ك‬ ‫ات‬ ٔ ‫‏ي‬ ‫ة‬ ٍ ‫‏خ‬ ‫ةَل‬ ٕ ‫‏ت‬ ً ً ً artinya “Dia menciptakan langit dan bumi dengan hak.

Maha Tinggi Allah daripada apa yang mereka persekutukan”. ‫ىى ى ى يٍ ي ى‬ (Jumlah ‫ف‬ ‫ْش ‏ك ٍٔ ‏‬ ً ‫ تٕةَل ‏خٍة ‏ي‬tidak memiliki kedudukan

i‟rab karena ia merupakan jumlah isti‟nafiyyah. ‫ىى ى‬ ‫ى‬ ‫يٍ ي ى‬ ‫‏ي‬ ‫ة‬ ٍ ‫ةَل‬ Karena posisi jumlah ‫ف‬ ‫ْشك ٍٔ ‏‬ ‫‏خ‬ ٕ‫ ت‬tidak ً

memungkinkan diganti oleh isim dan jumlah ‫ىى ى ى يٍ ي ى‬ ‫ْشك ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ً ‫ تٕةَل ‏خٍة ‏ي‬berposisi sebagai jumlah isti‟nafiyah sedangkan jumlah isti‟nafiyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan ‫ىى ى ى يٍ ي ى‬ majrurat al-asma‟, maka jumlah ‫ف‬ ‫ْشك ٍٔ ‏‬ ً ‫ تٕةَل ‏خٍة ‏ي‬tidak

termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). c. Jumlah sisipan/ berada di tengah-tengah kalimat yang masih belum sempurna. Biasanya ia berfungsi sebagai do‟a sehingga meskipun dibuang tidak ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ى ي‬ mengganggu kesempurnaan kalimat (‫)اْلٍيح‏الٍَٕتً​ًح‏‬.

Metode Al-Bidayah |427

NAHWU & SHARF

‫ى ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى ي‬ ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ُّ ى‬ Contoh: ‫ةت‬ ‫ ‏إًجٍة ‏اْلخ‏ٍةؿ ‏ثًةجلِّي ً‏‬/‫‏كقي ى‏ً ‏‬ ًّ ‫ب ‏وَل ‏اهلل ‏ٔيي‬ ً ‫كةؿ ‏اجل‬

artinya “Nabi Sallallahu „Alaihi Wasallam (Semoga Allah memberi tambahan rahmat takdim dan keselamatan kepadanya) pernah bersabda: Sesungguhnya segala amal perbuatan tergantung niat”. ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ (Jumlah ً‫‏كقي ى‏‬ ًّ ‫ وَل ‏اهلل ‏ٔيي‬tidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah mu‟taridlah. Karena ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ posisi jumlah ً‫‏كقي ى‏‬ ًّ ‫ وَل‏اهلل‏ٔيي‬tidak memungkinkan ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ diganti oleh isim dan jumlah ً‫‏كقي ى‏‬ ًّ ‫وَل ‏اهلل ‏ٔيي‬ berposisi sebagai jumlah mu‟taridlah sedangkan jumlah mu‟taridlah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at alasma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, maka ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ jumlah ً‫‏كقي‬ ًّ ‫ وَل ‏اهلل ‏ٔيي‬tidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ d. Jumlah yang berfungsi sebagai alasan (‫اْل ‏ٍيح‏اتلٕيًييًي ‏ح‬ ). ‫ى‬ ِّ ٍ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ى ى ه ى ٍي‬ ‫ى‬ Contoh: ً‫‏إف‏وَلدم‏قسَ‏لٓ ‏‬،ًٍ ًٓ ‫ىكوو‏ٔيي‬ artinya “Berdoalah untuk mereka. Karena doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka”. ‫ى ىى ى ى ى ىي‬ (Jumlah ً‫ إف ‏وَلدم ‏قس هَ ‏لٓ ٍ‏‬tidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah ta‟liliyyah. Karena ‫ى ىى ى ى ى ىي‬ posisi jumlah ً‫‏إف‏وَلدم‏قس هَ‏لٓ ٍ‏‬tidak memungkinkan ‫ى ىى ى ى ى ىي‬ diganti oleh isim dan jumlah ً‫إف ‏وَلدم ‏قس هَ ‏لٓ ٍ‏‬ berposisi sebagai jumlah ta‟liliyah sedangkan jumlah ta‟liliyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at alasma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, maka ‫ى ىى ى ى ى ىي‬ jumlah ً‫ إف ‏وَلدم ‏قس هَ ‏لٓ ٍ‏‬tidak termasuk dalam 428| Metode Al-Bidayah

kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). e. Jumlah yang jatuh setelah isim maushul ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي ٍ ي‬ (‫اْلٍيح‏الٍٔؤ ً ‏حل ‏ح‬ ) ‫ىٍ ىٍىى ى ٍ ى‬ Contoh: ‫ كؽ ‏أفيط ‏ٌَ ‏د ىـّك‏‬artinya “Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman)”. ‫ى‬ (Jumlah ‫ د ىـّك‏‬tidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah maushuliyyah. Karena posisi ‫ى‬ jumlah ‫ د ىـّك‏‬tidak memungkinkan diganti oleh isim ‫ى‬ dan jumlah ‫ د ىـّك‏‬berposisi sebagai shilat al-maushul sedangkan shilat al-maushul tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan ‫ى‬ majrurat al-asma‟, maka jumlah ‫ د ىـّك‏‬tidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). f. Jumlah yang berfungsi sebagai penjelas ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ (‫)اْلٍيح‏اتلف ًكْيًيح‏‬. ‫ىى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ Contoh: ‫م‬ ‫ف ‏اوًِٓ ‏اىفي ‏‬ ‫ فأكظيِة ‏إًحل ًّ ‏أ ً‏‬artinya “Lalu Kami wahyukan kepadanya: Buatlah bahtera…” ‫ٍ ى ٍي ٍ ى‬ (Jumlah ‫م‬ ‫‏اىفي ‏‬ ‫ اوًِٓ ‏‬tidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah tafsiriyyah. Karena posisi ‫ٍ ى ٍي ٍ ى‬ jumlah ‫م‬ ‫ اوًِٓ ‏اىفي ‏‬tidak memungkinkan diganti oleh ‫ٍ ى ٍيٍ ى‬ isim dan jumlah ‫م‬ ‫ اوًِٓ ‏اىفي ‏‬berposisi sebagai jumlah tafsiriyah sedangkan jumlah tafsiriyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, ‫ٍ ى ٍي ٍ ى‬ dan majrurat al-asma‟, maka jumlah ‫م‬ ‫ اوًِٓ ‏اىفي ‏‬tidak Metode Al-Bidayah |429

NAHWU & SHARF

termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab ). g. Jumlah yang menjadi jawab qasam atau sumpah ‫ى ي ٍى ى‬ (ً‫ك ً‏‬ ‫)ص ىٔاب‏اىل ‏‬. ‫ى ى‬ ٍ ‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي ى‬ ٍ‫ى ٍي‬ Contoh: ‫ًْي‬ ‫ ‏إُم ‏ل ًٍ ىَ ‏الٍ ٍؿقي ى‏‬،ً​ً ‫‏احلهًي‬ ‫آف‬ ً ‫ كاىلؿ‬artinya “Demi Al Quran yang penuh hikmah. Sesungguhnya kamu salah seorang dari rasul-rasul”. ‫ى ى‬ ٍ ‫ٍي ى‬ (Jumlah ‫ًْي‬ ‫ إُم ‏ل ًٍ ىَ ‏الٍ ٍؿقي ى‏‬tidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jawab qasam. Karena ‫ى ى‬ ٍ ‫ٍي ى‬ posisi jumlah ‫ًْي‬ ‫ إُم ‏ل ًٍ ىَ ‏الٍ ٍؿقي ى‏‬tidak memungkinkan ‫ى ى‬ ٍ ‫ٍي ى‬ diganti oleh isim dan jumlah ‫ًْي‬ ‫ إُم‏ل ًٍ ىَ‏الٍ ٍؿقي ى‏‬berposisi sebagai jumlah yang menjadi jawab qasam sedangkan jumlah yang menjadi jawab qasam tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, ‫ى‬ ‫م ‏لىٍ ىَ ‏ال ٍ يٍ ٍؿ ىقي ٍ ى‬ dan majrurat al-asma‟, maka jumlah ‫ًْي‏‬ ُ‫إ‬ ً tidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). h. Jumlah yang menjadi jawab dari adat syarath yang tidak menjazemkan.

Contoh: ٍ ‫ى ىٍ ي ي ى‬ ‫ىٍ ن‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍىٍ ي ى ىٍ ى‬ ‫ا‏ص ى‬ ‫ةء ‏ُى ٍ ي‬ ‫‏‬،‫‏ك ىرأيخ ‏اجلةس ‏يؽػي ٍٔف ‏ِف‏دًي ًَ ‏اهللً‏أف ىٔاصة‬، ‫ُص ‏اهللً‏كاىفذط‬ ‫إًذ‬ ‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬ ‫ً‏رب ‏‬ ‫م‬ ‫‏ِبٍؽ‬ ً ‫فكجط‬ artinya “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. dan kamu Lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu…”. ‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬ (Jumlah ‫م‬ ‫ً‏رب ‏‬ ‫‏ِبٍؽ‬ ً ‫ فكجط‬tidak memiliki kedudukan i‟rab 430| Metode Al-Bidayah

karena ia merupakan jawab syarath dari adat syarath yang tidak menjazemkan. Karena posisi jumlah ‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬ ‫‏رب ‏‬ ‫م‬ ‫‏ِبٍ ًؽ‬ ً ‫ فكجط‬tidak memungkinkan diganti oleh isim ‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬ dan jumlah ‫م‬ ‫‏رب ‏‬ ‫‏ِبٍ ًؽ‬ ً ‫ فكجط‬berposisi sebagai jumlah yang menjadi jawab syarath dari adat syarath yang ‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬ tidak menjazemkan, maka jumlah ‫م‬ ‫‏رب ‏‬ ‫‏ِبٍ ًؽ‬ ً ‫ فكجط‬tidak

termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). i. Jumlah yang berkedudukan sebagai sebagai tawabi‟ dari matbu‟ yang tidak memiliki kedudukan i‟rab.

Contoh: ‫ى ىى‬ ‫ى ىى ى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ٍ ٍى ىى ىٍ ى‬ ٍ ‫ٍي ي ىىى‬ ‫‏ ىكأد ىركخ‏ٌ ىًَ‏الكؤددً‏اجلِّٓةي ‏ح‬،‫‏ثيغخ‏ٌ ىًَ‏الٍضؽً‏اىغةيح‬،‫خ‏اْلٌح‬ ً ٌٓ‫إًذا‏ج‬

artinya “Ketika suatu umat telah bangkit, maka mereka telah mencapai puncak kemuliaan, serta menemukan puncak kedudukan”. ‫ى ىى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ىٍ ى‬ (Jumlah ‫ ىكأد ىركخ ‏ٌ ىًَ ‏الكؤد ًد ‏اجلِّٓةي ‏ح‬tidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan ma‟thuf pada jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab.‫ ى‬Karena ‫ى ىى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ posisi jumlah ‫ أد ىركخ ‏ٌ ىًَ ‏الكؤد ًد ‏اجلِّٓةي ‏ح‬tidak memungkinkan diganti oleh isim dan jumlah ‫ى ٍ ى ى ٍ ى ُّ ٍ ى ِّ ى ى ى‬ ‫ أدركخ ‏ًٌَ ‏الكؤد ًد ‏اجلٓةي ‏ح‬berposisi sebagai ma‟thuf dari ma‟thuf alaih yang berupa jumlah yang tidak memiliki‫ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ kedudukan i‟rab, maka jumlah ‫أد ىركخ ‏ٌ ىًَ ‏الكؤد ًد ‏اجلِّٓةي ‏ح‬ tidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab).

Metode Al-Bidayah |431

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪Pembagian tentang jumlah berdasarkan kedudukan‬‬ ‫‪i‟rab dapat disistematisasi sebagai berikut:‬‬ ‫‪Tabel Tentang Jumlah‬‬ ‫‪yang Memiliki Kedudukan I’rab‬‬ ‫ي‬

‫ٍ ي‬ ‫احلىةؿ‏‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫الٍفٕ ٍٔؿ‏ث ً ً‏ّ‬ ‫ٍي ى ي ى‬ ‫الٌٍةؼ‏إًحلٍ ً‏ّ‬ ‫ىى يي ى ىه‬ ‫ى ي‬ ‫ص ىٔاب‏الْش ًط‏اَّلًم‏أدادّ‏صةزًٌ ‏ح‬ ‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬ ‫‏اْلٍي ً‏ح‬ ‫جٕخ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٌّ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍيٍ ى ى‬ ‫ى ي‬ ‫‏اْلٔ ىؿ ً‏‬ ‫اب‬ ‫اتلٔاثًٓ‏اى ًَّت‏ل ًٍذجٔ​ًٔٓة‏حمو‏ًٌَ ً‬

‫‪Tabel Tentang Jumlah yang Tidak Memiliki‬‬ ‫‪Kedudukan I’rab‬‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬ ‫ً‏ر ِّب‏اىٍ ىٕةلىٍ ٍْي‏ى‬ ‫احل ٍ​ٍ يؽ‏هلل ى‬ ‫ٍى‬ ‫اْلٍيح‏ا ًْلثذًؽائًي ‏ح‬ ‫ً‬ ‫ٍ ى ِّ ى ى ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬ ‫ى ى ىٍ ى ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ةحلق‪،‬‏تٕةَل‏‬ ‫‏كاْل ٍرض ً‏ث‬ ‫ات‬ ‫اْلٍيح‏ا ًْلقتًبِةذًي ‏ح‬ ‫ػيق‏الكٍٔ ً‬ ‫ى يٍ ي ى‬ ‫ْشك ٍٔ ‏‬ ‫ف‬ ‫خٍة‏ي ً‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ُّ ى‬ ‫‏كقي ى‏ً‪/‬‏إًجٍة‏‬ ‫‏اهلل ‏ٔيي ًّ‬ ‫‏اجل‬ ‫ةؿ‬ ‫ك‬ ‫‏‬ ‫ح‬ ‫اًي‬ ‫ب ‏وَل‬ ‫اْلٍيح‏ا ًْلٔ ًَت ً‬ ‫ى ً‬ ‫ٍ ٍ ى ي‬ ‫اْلخٍةؿ‏ثًةجلِّي ً‏‬ ‫ةت‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ى ِّ ى ى ٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ى ىي‬ ‫ىكوو‏ٔيي ًٓ ًٍ‪،‬‏إف‏وَلدم‏قس هَ‏لٓ ٍ‏ً‬ ‫اْلٍيح‏اتلٕيًييًي ‏ح‬ ‫ىٍ ىٍىى ى ٍ ى‬ ‫ىي ٍى ي‬ ‫كؽ‏أفيط‏ٌَ‏د ىـّك‏‬ ‫ًويح‏الٍ ٍٔو ٍٔ ً‏ؿ‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ف‏اوًِٓ ‏اىفي ‏‬ ‫م‬ ‫فأكظيِة‏إًحل ًّ‏أ ً‏‬ ‫ْيي ‏ح‬ ‫اْلٍيح‏اتلف ًك ً‬

‫ٍي ى ي‬ ‫ى ىى ىى ى ٍ ٍ ى‬ ‫اب‏‬ ‫اْلٍو‏اى ًَّت‏َل‏حمو‏لٓة‏ًٌَ‏ا ًْلٔؿ ً‬

‫ٍي ى ي‬ ‫ى ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى‬ ‫اب‏‬ ‫اْلٍو‏اى ًَّت‏لٓة‏حمو‏ًٌَ‏ا ًْلٔؿ ً‬

‫ٍ‬ ‫اْلى ى ي‬ ‫ب‏‬

‫يى ه ىٍ ٍ ى ى‬ ‫حمٍ ‏ؽ‏حل ىؿأ‏اىهًذةب‏‬ ‫ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍىٍ‬ ‫إف‏زيؽا‏حٍٕو‏اْل ى‏‬ ‫ْي‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى ى ىٍ ي‬ ‫صٓ‏ٌ ىًَ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ‫َكف‏أ ًِخ‏يؿ ً‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى يى ه ىٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ةء‏حمٍؽ‏حل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬ ‫آف‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىي‬ ‫ى ٍى ي ىٍ ى ى‬ ‫أّ َُّ‏اْلٌح‏ُتذ ًٍ ‏ٓ‏بٕؽ‏اتلف ُّؿ ً‏‬ ‫ؽ‬ ‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬ ‫ًٌَ‏ظير‏ام ىؿك يً ي‏‬ ‫‏اهلل‬ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي ي ي ى ى ى‬ ‫ى ي‬ ‫‏اهلل‏فَل‏َغى ىًت‏ىس ٍ‏ً‬ ‫إًف‏حُِصزً‬ ‫ى ى ى ي ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ ‫صةء‏رصو‏حلؿأ‏اىلؿ ‏‬ ‫آف‬ ‫ى ٌّ ى ٍ ي ى ٍ ي‬ ‫لَع‏حل ىؿأ‏ ى‏كيسذ ي ‏‬ ‫ت‬ ‫ً‬

‫‪432| Metode Al-Bidayah‬‬

‫ٍى ٍ‬ ‫ٍى ي ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫م‏لىٍ ىَ‏ال ٍ يٍ ٍؿ ىقي ى‬ ‫ى ٍيٍ‬ ‫ًْي‏‬ ‫آف‬ ‫اْل ىٔاب‏ل ‏ًيلك ً‏ً‬ ‫‏احلهًي ً​ً‪،‬‏إُ ً‬ ‫كاىلؿ ً‬ ‫ىى يي ى ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ٍىٍ ي ى ىٍ ى‬ ‫‏ص ى‬ ‫ٍ‬ ‫آء ‏ُى ٍ ي‬ ‫‏الْش ًط ‏اَّلًم ‏‏أدادّ‏ إًذا‬ ‫ُص ‏اهللً ‏كاىفذط‪،‬‬ ‫‏ك ىرأيخ‏‬ ‫ص ىٔاب‬ ‫ٍ‬ ‫ى ىٍ ي يٍ ى‬ ‫ىٍ ن‬ ‫ىٍي ى ى‬ ‫اجلةس ‏يؽػئف ‏ِف ‏دًي ًَ ‏اهللً ‏أف ىٔاصة‪،‬‏‬ ‫ْي‏صةزًٌ و‏ح‬ ‫د‬ ‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬ ‫‏ِبٍؽً‏ربم‪.‬‏‬ ‫فكجط ً‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ىى ى‬ ‫ىٍيٍ ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫خ ‏اْلٌح‪ ،‬‏ثيغخ ‏ٌ ىًَ ‏الٍضؽً‏‬ ‫اتلٔاثًٓ ‏اى ًَّت ‏ىحف ‏ل ًٍذجٔ​ًٔٓة‏ إًذا ‏جٌٓ ً‬ ‫ى ى ٌّ ى ٍ‬ ‫ى ىى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ‫ٍى ىى ىٍ ى ٍ‬ ‫‏اْل ٍٔ ى‬ ‫اىغةيح‪،‬‏ ىكأد ىركخ‏ٌ ىًَ‏الكؤددً‏اجلِّٓةي ‏ح‬ ‫اب‏‬ ‫ؿ‬ ‫ً‬ ‫حمو‏ًٌَ ً‬

‫ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ى ي ىٍي ى ى ى ٍ ي ى ي ى‬ ‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫‏اهلل ‏ٔيي ًّ‏‬ ‫‏رقٔؿ ‏اهللً‏وَل‬ ‫خَ ‏أ ًِب ‏ثسؿة‪،‬‏ر ًض ‏اّلل ‏خِّ ‏كةؿ‪/‬‏ق ًٍٕخ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ىي ي‬ ‫ي ُّ ُّ ي‬ ‫ى‬ ‫ي ى ِّ ي ي ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ةء ‏ًٌِٓة‏إًَل ‏ي ٍٔ ًـ ‏اى ًليةٌ ًح ‏إًَل‏‬ ‫‏اهلل ‏ٌة‏م ‏‬ ‫ٔب ‏يؤػؿ ‏‬ ‫كقيً ‏حلٔؿ‪/‬‏((ك ‏اَّلُ ً‬ ‫ي ي ى ٍى ى ٍ ى‬ ‫ٍى ى ى ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ى ى ي ى ِّ ي ي ى‬ ‫ةت))‬ ‫‏احليةة ً‏رجو‏الٍ​ٍ ً‏‬ ‫ظجً ًّ ً‏ِف‬ ‫خلٔؽ‏الٔ ً‬ ‫ادلي ًَ‏فإًف‏اهلل‏تٕةَل‏حٕضيّ‏ل ًىة ً‬ ‫‪Dari Abi Bakrah ra.,berkata: Saya pernah mendengar‬‬ ‫‪Rasulullah SAW bersabda: “Segala bentuk dosa akan‬‬ ‫‪ditangguhkan pembalasannya oleh Allah SWT hingga‬‬ ‫‪datangnya hari kiamat kecuali dosa berupa durhaka‬‬ ‫‪kepada kedua orang tua. Sesungguhnya Allah SWT‬‬ ‫‪akan menyegerakan pembalasan bagi orang yang‬‬ ‫‪durhaka saat masih hidup di dunia sebelum menemui‬‬ ‫‪kematian”.‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |433‬‬

NAHWU & SHARF

Al-Asma’ al-‘Amilah ‘Amala al-Fi’li A. Pengertian

Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi’il ٍ ٍ ‫ٍىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬ (‫و‬ ‫ )اْلق ‏ٍةء ‏اىٕةمًيح ‏خٍو ‏اى ًفٕ ً‏‬adalah isim-isim yang dapat beramal

sebagaimana fi‟ilnya, sehingga ia dapat memiliki fa‟il, naib alfa‟il atau maf‟ul bih. Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada isim yang memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih, maka isim tersebut dianggap beramal sebagaimana pengamalan fi‟il.

Contoh: ‫ي ى ي ي‬ ‫ى ى‬  ّ‫ق ‏ف ٍؿق ‏‬ ‫ ف‏ةز ‏الكةث ً ‏‬artinya “Telah beruntung orang yang kudanya menang”. ‫ى ي ي‬ ‫ي‬ (Lafadz ّ‫ ف ٍؿق ‏‬menjadi fa‟il dari isim fa‟il ‫ق‬ ‫الكةث ً ‏‬. Hal ini ‫ي‬ berarti lafadz ‫ق‬ ‫ الكةث ً ‏‬yang berstatus sebagai kalimah isim

beramal sebagaimana fi‟ilnya dalam konteks ia dapat memiliki fa‟il ). ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ‫ٍي‬  ّ‫ أك ًؿ ىـ ‏الؿ يصو ‏ال ىٍ ٍع يٍ ٍٔ ي‏د ‏ف ًٕي ي‏‬artinya “Orang laki-laki yang terpuji

perbuatannya telah dimuliakan”. ‫ٍيي‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬ (Lafadz ّ‫ ف ًٕي ‏‬menjadi naib al-fa‟il dari isim maf‟ul ‫الٍعٍ ٍٔ ‏د‬. Hal ‫ٍى ٍ ي ي‬ ini berarti lafadz ‫ الٍعٍ ٍٔ ‏د‬yang berstatus sebagai kalimah isim

beramal sebagaimana fi‟ilnya dalam konteks ia memiliki naib al-fa‟il). ‫ى ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ي‬  ّ‫‏اهلل ‏ال يٍذ ًل ى‏َ ‏خ ىٍي ي‏‬ ‫ َيً ُّت‬artinya “Allah mencintai orang yang menyempurnakan amalnya”. ٍ‫ٍي‬ ‫ى ى ىي‬ (Lafadz ّ‫ خٍي ‏‬menjadi maf‟ul bih dari isim fa‟il َ ‫الٍذ ًل ى‏‬. Hal ini 434| Metode Al-Bidayah

ٍ‫ٍي‬ berarti lafadz َ ‫ الٍذ ًل ى‏‬yang berstatus sebagai kalimah isim beramal sebagaimana fi‟ilnya dalam konteks ia memiliki maf‟ul bih ).

B. Isim-Isim yang Dapat Beramal

ٍ ٍ ‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬ Isim-isim yang termasuk ‫و‬ ‫ةء‏اىٕةمًيح‏خٍو‏اى ًفٕ ً‏‬ ٍ‫ اَلق‬yang biasa

ditemukan pada umumnya ada empat, yaitu: 1. Isim fa’il, yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il dan juga terkadang membutuhkan maf‟ul bih ketika berasal dari fi‟il muta‟addi.

Contoh: ‫ي ى ي ي‬ ‫ى ى‬  ّ‫ فةز‏الكةثًق‏‏ف ٍؿق ‏‬artinya “Telah beruntung orang yang kudanya menang”. ‫ي‬ (lafadz ‫ق‬ ‫ الكةث ً ‏‬adalah isim fa‟il karena ia mengikuti wazan ‫ى ه‬ ‫ٔ‏‬ ‫و‬ ‫ ‏فة ً‏‬. Karena ia termasuk dalam kategori isim fa‟il dan

memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan ‫ى ي ي‬ fa‟il. Lafadz ّ‫ ف ٍؿق ‏‬berkedudukan sebagai fa‟il dari lafadz ‫ي‬ ‫ الكةث ً ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum. Karena ‫ق‬ berkedudukan sebagai fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟.

Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ‫ي‬ ‫ي ٍيٍ ى ى ى ىي‬  ّ‫َ ‏خٍي ‏‬ ‫ َيً ُّت ‏اهلل ‏الٍذ ًل ‏‬artinya “Allah mencintai orang yang menyempurnakan amalnya”. ٍ‫ٍي‬ (Lafadz ‫ الٍذ ًل ىَ ‏‬adalah isim fa‟il karena ia didahului oleh huruf mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhirnya dikasrah. Karena ia termasuk dalam kategori isim fa‟il dan memenuhi persyaratan yang Metode Al-Bidayah |435

NAHWU & SHARF

sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang muta‟addi, sehingga di samping ia membutuhkan fa‟il, ia juga membutuhkan maf‟ul bih. ٍ‫ٍي‬ ‫ي‬ Fa‟il dari lafadz َ ‫ الٍذ ًل ى‏‬adalah dlamir mustatir jawazan (ٔ‫) ‏ْ ى‏‬ ‫ى ى ىي‬ yang tersimpan di dalamnya. Sedangkan lafadz ‫خٍي ‏ّ ‏‬ ٍ‫ٍي‬ berkedudukan sebagai maf‟ul bih dari lafadz ‫ الٍذ ًل ىَ ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang mutaaddi. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad.)

2. Isim shifat musyabbahat bi ismi al fa’il, yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il. ‫ى ى ىٍه ٍ ى ٍي ي ٍى ي‬ ‫ي‬ Contoh: ‫ صةء‏زيؽ‏اىه ًؿيً‏‏أقذةذ ‏ق‬artinya “Zaid yang gurunya mulia telah datang”. ٍ ‫ٍ ى‬ (Lafadz‫ اىه ًؿي يً ‏‬adalah isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il ‫ى ه‬ karena ia tidak mengikuti wazan ‫و‬ ‫ٔ‏‬ ‫ ‏فة ً‏‬. Karena ia termasuk

dalam kategori isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il dan memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il. ‫ي ٍى ي‬ ‫ي‬ Sedangkan lafadz ‫ أقذةذ ‏ق‬berkedudukan sebagai fa‟il dari ٍ ‫ٍ ى‬ lafadz ‫ اىه ًؿ ‏ي يً ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum.

Karena berkedudukan sebagai fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) 3. Isim maf’ul, yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. ‫ى ى يى ه ٍى ٍ ي ي ي يي ي‬ Contoh: ّ‫ةء ‏حمٍؽ ‏الٍعٍ ٍٔ ‏د ‏ػيل ‏‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad yang 436| Metode Al-Bidayah

terpuji akhlaknya telah datang”. ‫ٍى ٍ يٍي‬ (Lafadz‫ الٍعٍٔد ‏‬adalah isim maf‟ul karena ia mengikuti ‫ىٍ يٍه‬ wazan ‫ ‏ٌ ‏ف ‏ٕ ‏ٔ ‏ؿ‬. Karena ia termasuk dalam kategori isim maf‟ul dan memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan ‫ي يي ي‬ naib al-fa‟il. Sedangkan lafadz ّ‫ ػيل ‏‬berkedudukan sebagai ‫ٍى ٍ يٍي‬ naib al-fa‟il dari lafadz‫ الٍعٍٔد‏‬yang beramal sebagaimana fi‟il majhul. Karena berkedudukan sebagai naib al-fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) 4. Isim mansub, yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. ‫ى ى ى ٌّ ي ى ه‬ Contoh: ‫ أ‏ٔؿ ًب‏‏حم‏ٍ ‏ؽ‬artinya “Apakah Muhammad orang yang

berbangsa arab?”. ‫ى‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬adalah isim mansub karena ia mendapatkan tambahan ya‟ nisbah. Karena ia termasuk dalam kategori isim mansub dan memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il majhul yang ‫يى ه‬ membutuhkan naib al-fa‟il. Sedangkan lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬ ‫ى‬ berkedudukan sebagai naib fa‟il dari lafadz ‫ب‬ ‫ ‏ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟il majhul. Karena berkedudukan sebagai naib al-fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad)

C. Persyaratan Beramal

Isim fa‟il, isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il, isim maf‟ul, dan isim mansub dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya Metode Al-Bidayah |437

NAHWU & SHARF

ketika telah memenuhi beberapa syarat. Persyaratan tersebut antara lain sebagaimana yang tertera dalam satu bait nadzam yang berbunyi: ‫ى ى ى ٍ ٍى ن ىٍ ىٍى ى ىٍ ىٍن ىٍ ى ىن ى ي ٍ ىى‬ ‫ة‏وف ‏ح‏أ ٍك‏مكِؽا‬ ً ‫كك ًِل‏اقذًفٓةٌة‏أك‏ظؿؼ‏ُ ‏ًؽا‏*‏أك‏جفية‏أك‏ص‬ Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya dapat beramal ketika: a) Didahului oleh huruf istifham. ‫ى ى ى ٌّ ي ى ه‬ Contoh: ‫ أ‏ٔؿ ًب‏حمٍ ‏ؽ‬artinya: “Apakah Muhammad orang yang berbangsa arab?”. ‫ى‬ ٌّ ‫ٔ ىؿ‬/isim (Lafadz ‫ب‏‬ mansub dapat beramal sebagaimana ً

fi‟ilnya karena ia didahului oleh huruf istifham. Ia beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. ‫يى ه‬ Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬menjadi naib al-fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟.

Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) b) Didahului oleh huruf nida‟. ‫ٍن‬ ‫ى ى‬ Contoh: ‫ ‏يةَ ًةْلنةًٔيٍة‬artinya: “Wahai orang yang mencari ilmu”. ‫ى‬ (Lafadz ‫َ ًةْلنة‬/isim fa‟il-muta‟addi dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena ia didahului oleh huruf nida‟. Ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang muta‟addi yang disamping membutuhkan fa‟il, ia juga membutuhkan maf‟ul bih. ‫ٍن‬ Lafadz ‫ ًٔيٍة‬menjadi maf‟ul bihnya yang harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) c) Didahului oleh huruf nafi. ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ Contoh: ‫ ٌةكةا هً​ً ‏حمٍ ‏ؽ‬artinya: “Muhammad bukanlah orang yang berdiri”.

438| Metode Al-Bidayah

‫ى‬ (Lafadz‫كةا هً​ً ‏‬/isim fa‟il dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena didahului oleh huruf nafi. Ia beramal sebagaimana ‫يى ه‬ fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il. Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬menjadi fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ) d) Menjadi na‟at. ‫ى ى يىى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬ Contoh: ّ‫ةء ‏حمٍؽ ‏الٍعٍٔ ‏د ‏ػيل ‏‬ ‫ ص‬artinya: Muhammad yang terpuji akhlaknya telah datang”. ‫ٍى ٍ يٍي‬ (Lafadz‫ ‏الٍعٍٔ ‏د ‏‬/isim maf‟ul dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena ia menjadi na‟at . Ia beramal sebagaimana ‫ي يي ي‬ fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. Lafadz ّ‫ػيل ‏‬ menjadi naib al-fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) e) Menjadi khabar. ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ىٍه ى‬ Contoh: ‫ زيؽ ‏ٌةْ ه‏ًؿ ‏أقذةذ ‏قي‬artinya: “Zaid adalah orang yang mahir gurunya”. ‫ى‬ (Lafadz‫ٌةْ ه‏ًؿ ‏‬/isim fa‟il dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena menjadi khabar. Ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ي‬ yang membutuhkan fa‟il. Lafadz ‫ أقذةذ ‏ق‬menjadi fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

Metode Al-Bidayah |439

‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪Pembahasan tentang al-asma‟ al-„amilah „amal al-fi‟li dapat‬‬ ‫‪disistematisasi sebagai berikut:‬‬

‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى ٍ ٍ‬ ‫اَلقٍ‬ ‫ةء‏اىٕةمًيح‏خٍو‏اى ًفٕ ً‏‬ ‫و‬ ‫ي ي ي ى ى ى‬ ‫ىٍ ى يى‬ ‫أككةمٓة‬ ‫ْش ٍكط‏خٍيًٓة‬

‫‪Tabel Tentang al-Asma’ al-‘Amilah ‘Amal al-Fi’li‬‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ي ى ي ي‬ ‫ى ى‬ ‫ق‏ف ٍؿق ‏ّ‬ ‫‏فةز‏الكةث ً ‏‬ ‫إًق يً‏اىفةٔ ً‏‬ ‫ًو‬ ‫ى ى يى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬ ‫ٍ ٍىٍ يٍ‬ ‫ةء‏حمٍؽ‏الٍعٍٔ ‏د‏ػيل ‏ّ‬ ‫ص‬ ‫إًق يً‏الٍفٕٔ ً‏ؿ‬ ‫ى ى ىٍه ٍ ى ٍي ي ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ٍي ى ي ٍ ٍى‬ ‫ةذ ‏قي‬ ‫ًو صةء‏زيؽ‏اىه ًؿي ‏ً‏أقذ‬ ‫اْلق يً‏الٍنجّ‏ثًةق ً​ً‏اى ‏فةٔ ً‏‬ ‫ً‬ ‫ى ى ى ٌّ ي ى ه‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫ب‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫‏أٔؿ ً ‏‬ ‫اْلقً‏الٍجكٔ ‏‬ ‫ب‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٌّ ى ه‬ ‫ى ٍ ىى ىي ٍ ى ه‬ ‫ب‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫‏أٔؿ ً ‏‬ ‫أف‏حذلؽٌّ‏‏ا ًقذًفٓ ‏‬ ‫ةـ‬ ‫ٍن‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍ ىىى ىي ى‬ ‫يةَ ًةْلنة‏ًٔيٍة‬ ‫أف‏حذلؽٌّ‏ُ ًؽ ه‏‬ ‫اء‬ ‫ى‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫أ ٍف ى‏ح ىذ ىلؽ ىٌ يّ‏ ىج ٍ ه‬ ‫ٌة‏كةا هً​ً‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ْف‏‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى يى ه ٍى ٍ ي ي ي يي ي‬ ‫ةء‏حمٍؽ‏ ‏الٍعٍ ٍٔ ‏د‏ػيل ‏ّ‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫اجلٕ ي ‏‬ ‫ىٍه ى ه ي ٍ ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫ةذ ‏قي‬ ‫زيؽ‏ٌةْ ‏ًؿ‏أقذ‬ ‫اْل ى ي‏‬ ‫ب‬

‫ى ى ىٍ‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى ي ىٍي ى‬ ‫ي ى ىٍ ى‬ ‫ِّ ى‬ ‫ت‏‬ ‫ةؿ‪/‬‏«يأ ً ‏‬ ‫اهلل ‏ٔيي ً‏ّ ‏ ىكقي ىً‪ ،‬‏ك ‏‬ ‫ب‏وَل‏ ‏ ‏‬ ‫َ ‏اجل ً ‏‬ ‫ض ‏اّلل‏ ‏خِّ‪ ،‬‏ٔ ً‏‬ ‫ِب ‏ْؿيؿ ‏ة ‏ر ً ‏‬ ‫َ ‏‏أ ً ‏‬ ‫خ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫يى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ه‬ ‫ى ى ى ى ٍي‬ ‫ًَ ‏ ى‬ ‫ًَ ‏ ى‬ ‫اـ»‏‬ ‫احل ىؿ ً‏‬ ‫احلَل ً‏ؿ ‏أ ‏ـ ‏ٌ ى‏‬ ‫ةِل ‏الٍ ٍؿ ي‏ء ‏ٌة ‏أػ ‏ؾ ‏ًٌِّ‪ ،‬‏أٌ ى‏‬ ‫َل ‏حج ً ‏‬ ‫ةس‏ ‏زٌةف‪ ،‬‏ ‏‬ ‫‏‬ ‫لَع ‏اجل ً‬ ‫ى ى ي ٍي ى‬ ‫ةرل‬ ‫ؼ‬ ‫رك ‏اق‏اْل ً‬ ‫‪Artinya: “Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi SAW bersabda:‬‬ ‫‪akan datang kepada manusia suatu zaman di mana mereka‬‬ ‫‪tidak peduli terhadap apa yang diperolehnya apakah‬‬ ‫‪berasal dari sesuatu yang halal atau haram” (HR. Bukhari).‬‬

‫‪440| Metode Al-Bidayah‬‬

I’mal al-Mashdar A. Pengertian

‫ٍ ى ي ٍى ٍ ى‬ Pengamalan mashdar (‫ )إًخٍةؿ ‏الٍىؽرً‏‬adalah mashdar

yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya. Maksudnya, ia membutuhkan fa‟il dan juga maf‟ul bih, apabila berasal dari fi‟il muta‟addi, sebagaimana hal ini terjadi pada fi‟il. Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il dan maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada mashdar yang memiliki fa‟il atau maf‟ul bih, maka mashdar tersebut dianggap beramal sebagaimana fi‟ilnya. ‫ىٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍى ى‬ Contoh: ‫ لٍف‏‏الؿ‏ص ًو ‏الٍؿأ ‏ة‬artinya “Menyentuhnya seorang laki-laki

kepada perempuan”. ‫ىٍ ي‬ (Dari sisi shighat atau jenis kata lafadz ‫ف‬ ‫ لٍ ‏‬merupakan bentuk ‫ىٍ ن‬ ‫ىى ى‬ ‫ىٍي ي‬ mashdar dari ‫كة‬ ‫ف ‏– ‏‏ل ‏ٍ ‏‬ ‫ف ‏– ‏ ‏ي ‏ي ‏ٍ ‏‬ ‫ ‏ل ‏ٍ ‏‬. Dalam konteks contoh di ‫ىٍ ي ٍ ي‬ atas, lafadz ‫و‬ ‫ف ‏ال ىؿص ً‏‬ ‫ لٍ ‏‬merupakan susunan idlafah dimana ‫ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ lafadz ‫ف‬ ‫ لٍ ‏‬berposisi sebagai mudlaf, sedangkan lafadz ‫و‬ ‫ال ىؿص ً‏‬ ‫ٍى ىى‬ ‫ىٍ ي ٍ ي‬ berposisi sebagai mudlafun ilaihi. Lafadz ‫ف ‏ال ىؿص ًو ‏الٍ ٍؿأ ‏ة‬ ‫لٍ ‏‬ merupakan contoh dimana mashdar beramal sebagaimana ‫ىٍ ي ٍ ي‬ fi‟ilnya, sehingga meskipun secara lafadz, susunan ‫ف ‏الؿ‏ص ًو ‏‬ ‫لٍ ‏‬ merupakan susunan idlafah/ mudlaf–mudlafun ilaih yang ‫ىٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ merupakan gabungan dari isim (‫ )لٍف‏‬dan isim (‫) الؿص ًو ‏‬, akan tetapi secara makna, ia “dianggap” merupakan gabungan ‫ىٍ ي‬ antara “fi‟il dan fa‟ilnya” dengan menjadikan lafadz‫ف ‏‬ ‫لٍ ‏‬ ‫ٍ ي‬ sebagai fi‟ilnya dan lafadz‫ الؿص ًو ‏‬sebagai fa‟ilnya. Karena demikian, dalam konteks i‟mal al-mashdar pasti ditemukan Metode Al-Bidayah |441

NAHWU & SHARF

‫ي ى ه ى‬ ‫ٍ ى ه‬ ‫ٍى ٍ ى‬ istilah “ ‫ن‬ ‫”مٌةؼ‏ا ًٍحل ًّ ً‏ِف‏اليف ًِ‏فةًٔو ً‏ِف‏الٍٕ ‏‬/ secara lafadz dianggap

sebagai mudlaf ilaihi, akan tetapi secara makna dianggap ‫ٍ ى ٍى ى‬ sebagai fa‟il. Sedangkan lafadz ‫ الٍؿأ ‏ة‬berkedudukan sebagai ‫ىٍ ي‬ maf‟ul bih dari mashdar ‫ف‬ ‫ ‏ل ‏ٍ ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. ‫ٍى ىى‬ Karena lafadz ‫ الٍ ٍؿأ ‏ة‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).

B. Persyaratan I’mal al-Mashdar

Mashdar dapat beramal sebagaimana fi‟il ketika telah memenuhi persyaratan. Persyaratan tersebut adalah “posisinya bisa digantikan oleh mashdar muawwal”. ٍ ٍ‫ٍ ى ٍى ى ي ي ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ Contoh: ّ‫ ًٌ‏َ ‏ظك ًَ ‏إًقَل ًـ ‏الٍ ٍؿءً ‏د ٍؿنّ ‏ٌة ‏َل ‏حًِٕي ً‏‬artinya ”Diantara tanda baiknya Islam seseorang adalah meninggalkannya orang tersebut terhadap sesuatu yang tidak memberinya manfaat”. ‫ى يي‬ ‫ى‬ (Lafadz ‫ ٌة‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih dari mashdar ّ‫د ٍؿن ‏‬ ‫ى يي‬ yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Mashdar ّ‫ د ٍؿن ‏‬dapat

beramal sebagaimana fi‟ilnya karena posisinya memungkinkan digantikan oleh mashdar muawwal. Contoh di atas jika posisi mashdar diganti dengan mashdar muawwal ٍ ٍ‫ٍ ى ٍىٍ ى ٍ ىٍي ى ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ akan berubah menjadi ‫‏ًِٕ ‏‏ي ًّ‏‏‬ ‫‏ؿءً‏‏ا‏ف‏‏ح‏َت‏ؾ‏‏ٌ‏ة‏َل‏‏ح ‏‬ ‫‏َ‏‏اً‏ق‏َل ً‏ـ‏‏ال‏ٍ ‏‬ ً ‫ ًٌ‏َ‏‏ظ‏ك‬. Dari penakwilan ini dapat diketahui bahwa posisi mashdar sharih ‫ىٍ ي ي‬ ‫ىٍ ىٍي ى‬ ّ‫ن ‏‬ ‫ ‏د ‏ؿ ‏‬memungkinkan diganti dengan mashdar muawwal ‫ؾ‏‬ ‫َت ‏‬ ‫ف‏ ‏ح ‏‬ ‫‏ا ‏‬ ‫ى ٍ يي‬ sehingga lafadz ّ‫ دؿن ‏‬dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya).

Mashdar yang dapat beramal seperti fi‟ilnya dapat berasal dari fi‟il lazim maupun fi‟il muta‟addi. Ketika mashdar yang beramal berasal dari fi‟il muta‟addi, maka bentuk 442| Metode Al-Bidayah

pengamalannya dapat dimudlafkan kepada fa‟ilnya atau juga dimudlafkan kepada maf‟ul bihnya. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat dalam contoh berikut ini.  Pengamalan mashdar yang berasal dari fi’il lazim. ٍ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫يٍ ي‬ Contoh: ‫ضج ًِن ‏إًصذًٓةد ‏ق ًٕي و‏ؽ‬ ً ٕ‫ ح‬artinya “Kesungguhan Said

membuatku kagum”. ‫ٍ ىى ى ىٍى ي ٍ ى ن‬ ‫ٍ ى ي‬ (Mashdar ‫ةد‬ ‫ إًصذً ‏ٓ ‏‬berasal dari ‫إًصذًٓةدا‬-‫ُيذ ًٓ ‏ؽ‬-‫إًصذٓ ‏ؽ‬. Dilihat dari ٍ ‫ى‬ segi arti, lafadz ini berkategori lazim. Lafadz ‫ ق ًٕي و‏ؽ‬secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna ia berkedudukan sebagai fa‟il dari mashdar ‫ٍ ى ي‬ lafadz ‫ةد‬ ‫ إًص ‏ذًٓ ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Dalam

Contoh ini mashdar dimudlafkan kepada failnya dan ini diketahui dari takwilnya. Contoh diatas apabila dirubah ٍ‫يٍ ي ى‬ menjadi mashdar muawwal akan berubah menjadi ‫ض‏ج ً‏ن‏‏ا‏ف‏‏‬ ‫ح‏‬ ً ٕ‫‏‬ ‫ىٍى ى ى ٍ ه‬ ‫ى ٍه‬ ‫‏‏ق ًٕ‏ي ‏‬ ‫‏ؽ‬ ‫‏ٓ‏ؽ ‏‬ ‫ق ًٕ‏ي ‏‬ ‫ ‏‬sebagai fa‟il. Dari ً ‫ ُي‏ذ‬dengan menjadikan lafadz ‫‏ؽ‬ ‫ٍ ى ي‬ penakwilan ini, diketahui bahwa posisi mashdar ‫ةد‬ ‫إًصذًٓ ‏‬ ‫ى ٍ ىٍى ى‬ dapat diganti dengan mashdar muawwal ‫ اف‏ُيذ ًٓ ‏ؽ‬sehingga ia

dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya ).  Pengamalan mashdar yang berasal dari fi’il muta’addi yang dimudlafkan kepada fa’ilnya. ‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ىٍ يى‬ Contoh: ‫س‬ ‫ْي ‏ادل ٍر ‏‬ ‫ِن ‏ذٓ يً ‏زْ و‏‬ ً ‫ ْس‬artinya ”Pemahaman Zuhair

terhadap pelajaran telah membuatku gembira”. ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ىٍى‬ ‫ىٍن‬ (Mashdar ً‫ ذٓ ي‏‬berasal dari ‫ ‏ذٍٓة‬-ً‫ ‏حفٓ ي‏‬-ً‫ف ًٓ ى‏‬. Dilihat dari segi ٍ‫يى‬ arti, lafadz ini berkategori muta‟addi. Lafadz‫ْي ‏‬ ‫ زْ و‬secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna ia berkedudukan sebagai fa‟il dari mashdar Metode Al-Bidayah |443

NAHWU & SHARF

ٍ‫ى‬ lafadz‫ ذٓ يً ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Dalam Contoh ini mashdar dimudlafkan kepada failnya dan ini diketahui dari takwilnya. Contoh diatas apabila dirubah ٍ‫ى‬ menjadi mashdar muawwal akan berubah menjadi‫‏ف ‏‬ ‫‏ىن ‏ا ‏‬ ‫ىْس ً ‏‬ ‫ىٍ ىى ي ىٍه ٍ ى‬ ٍ‫يى‬ ‫‏ْي‏‏ادل‏ر‏س‏‏‬ ْ‫ ح‏ف‏ٓ‏ً‏‏ز‏‬dengan menjadikan lafadz ‫ْي‏‬ ‫ زْ و‬sebagai fa‟il. ‫ٍ ى‬ Sedangkan lafadz ‫س‬ ‫ ادلر ‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih ٍ‫ى‬ dari mashdar lafadz‫ ذٓ يً ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. ‫ٍ ى‬ Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka lafadz ‫س‬ ‫ادلر ‏‬ harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. Dari penakwilan ini, diketahui bahwa posisi ٍ‫ى‬ ‫ىٍ ىٍى‬ mashdar ‫ ذٓ يً‏‬dapat diganti dengan mashdar muawwal‫اف‏حفٓ ىً‏‬ sehingga ia dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya).  Pengamalan mashdar yang berasal dari fi’il muta’addi yang dimudlafkan kepada maf’ul bihnya. ٍ‫ى ٍ ى‬ ٍ‫يى‬ Contoh: ‫‏ْي‬ ‫س ‏زْ ه‏‬ ‫ِن ‏ذٓ يً ‏ادل ٍر ً ‏‬ ً ‫ ْس‬artinya ”Pemahaman Zuhair

terhadap pelajaran telah membuatku gembira”. ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ىٍى‬ ‫ىٍن‬ (Mashdar ً‫ ذٓ ي‏‬berasal dari ‫ ‏ذٍٓة‬-ً‫ ‏حفٓ ي‏‬-ً‫ف ًٓ ى‏‬. Dilihat dari segi arti, lafadz ini berkategori muta‟addi. Lafadz‫ ادل ٍر ًس ‏‬secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih dari ٍ‫ى‬ mashdar lafadz‫ ذٓ يً ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟ilnya.

Dalam Contoh ini mashdar dimudlafkan kepada maf‟ul bih dan ini diketahui dari takwilnya. Contoh diatas apabila dirubah menjadi mashdar muawwal akan berubah ‫ىٍ ىٍى‬ ٍ‫ى يى‬ menjadi‫ْي ‏‬ ‫ ىْس ًِن ‏اف ‏حفٓ ى‏ً ‏ادل ٍرس ‏زْ ه‏‬dengan menjadikan

444| Metode Al-Bidayah

‫ٍ ى‬ ‫يز ىْ ٍ ه‬ lafadz‫ ادلرس ‏‬sebagai maf‟ul bih. Sedangkan lafadz‫ْي ‏‬ ٍ‫ى‬ berkedudukan sebagai fa‟il dari mashdar lafadz‫ ذٓ يً ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Karena berkedudukan ‫ يز ىْ ٍ ه‬harus dibaca rafa‟. Tanda sebagai fa‟il , maka lafadz ‫ْي ‏‬ rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. Dari penakwilan ini, ٍ‫ى‬ diketahui bahwa posisi mashdar ‫ ذٓ يً ‏‬dapat diganti dengan ‫ىٍ ىٍى‬ mashdar muawwal‫ف ‏حفٓ ىً ‏‬ ‫ ا ‏‬sehingga ia dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya).

Pembahasan tentang i‟mal al-mashdar disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang I’mal al-Mashdar

ٍ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫يٍ ي‬ ‫ضج ًِن‏إًصذًٓةد‏ق ًٕي وؽ‏‬ ً ٕ‫ح‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ىٍ ي ى‬ ‫ْي‏ادل ٍرس‏‬ ‫ِن‏ذٓ يً‏زْ و‏‬ ً ‫ْس‬ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫س‏ يز ىْ ٍ ه‬ ‫ْي‏‬ ‫ِن‏‏ذٓ يً‏ادل ٍر ً ‏‬ ً ‫ْس‬

‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬ ‫الٍىؽ ير‏الٍؤكؿ‏‬ ٍ ‫ى‬ ‫يٍ ي‬ ‫ػػػػػػػِن‏أف‏‬ ‫ضج‬ ً ٕ‫ح‬ ً ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬ ‫ىٍى ى ى ٍه‬ ‫الٍىؽ ير‏الٌٍةؼ‏ ُيذ ًٓؽ‏ق ًٕي ‏ؽ‬ ‫ى ى‬ ‫ِن ى‏أ ٍف ى‏‏ح ٍف ىٓػ ى‬ ٍ ‫ىْس‬ ّ‫إًَل‏فة ًٔيً ً‏‬ ‫ػػػً‏‬ ً ‫ى‬ ٍ‫ي ى‬ ‫ْي‏ادل ٍر ‏‬ ‫س‬ ‫زْ ه‏‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬ ‫ِن ى‏أ ٍف ى‏‏ح ٍف ىٓػ ى‬ ٍ ‫ةؼ‏ ىْس‬ ‫ػػػً‏‬ ٌٍ‫ىؽر‏ال‬ ‫الٍ ‏‬ ً ٍ ‫ى ى ي‬ ٍ‫ٍ ى ي ى‬ ‫س‏زْ ه‏‬ ‫ادلر ‏‬ ً‫َل‬ ‫إًَل‏ٌفٕ ٍٔ ً ‏‬ ‫ْي‬

‫ى ي ٍى ٍ ى‬ ً‫إًًٍٔةؿ‏الٍىؽ ‏ر‬ ‫ي ي ي ى ى‬ ّ‫ْش ٍكط‏خٍيً ً‏‬ ٍ ٍ‫ى ي ى‬ ‫ى ٍ ى ٍي ى‬ ‫ص ىٔاز‏دأكًييً ًّ‏ثًةلٍىؽرً‏الٍؤك ًؿ‏‬

‫ٍي‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫‏الُصيط‏‬ ‫الٍىؽ ير‬ ً

dapat

***

Metode Al-Bidayah |445

NAHWU & SHARF

446| Metode Al-Bidayah

Daftar Pustaka Abu al-„Abbas, Muhammad „Ali. T.th. al-I‟rab al-Muyassar: Dirasah Fi al-Qawa‟id wa al-Ma‟ani Wa al-I‟rab Tajma‟u Baina al-Ashalah Wa al-Mu‟ashirah. Kairo: Dar at-Thala‟i Al-„Aqiliy, Bahauddin Abu Muhammad „Abdullah ibn Abdur Rahman ibn „Abdullah. 2007. Syarh Ibn „Aqil. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah. Juz I. Al-Azhari, Khalid bin Abdullah. 2005. Syarh al-Muqaddimah alJurumiyyah Fi Ushuli „Ilmi al-„Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah.

Al-Baijuri, Ibrahim. T.th. Syarh Fath Rabbi al-Bariyyah. Surabaya: Dar an-Nasyr al-Mishriyyah.

Al-Ghulayaini, Mushthafa. 1989. Jami‟ ad-Durus al-„Arabiyah.

Bairut: al-Maktabah al-Ashriyah. Juz I. Al-Hasyimi, Ahmad. T.th. al-Qawa‟id al-Asasiyyah Li al-Lughah al„Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah.

Al-Humadi dkk, Yusuf . 1995. al-Qawa‟id al-Asasiyyah Fi anNahwi Wa as-Sharfi. Kairo: t.p.

Al-Imriti, Syarfuddin Yahya. T.th. Nadzmu al-Imrity „Ala Matni alAjurumiyyah. Pekalongan: Raja Murah.

Al-Muqaddasiy, Mar‟i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad alKarami. 2009. Dalil at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin.

Kuwait: Idarah al-Mahthuthah wa al-Maktabah alIslamiyyah.

Al-Andalusi, Abu Hayyan. 1998. Irtisyaf ad-Dlarbi min Lisan al„Arabiy. Kairo: al-Maktabah al-Khanaji. Juz III. Al-Muqtiri, Muhammad as-Shaghir bin Qa‟id bin Ahmad al„Abadili. 2002. al-Hilal ad-Dzahabiyyah „Ala Tuhfah asSaniyyah (Yaman: Dar al-Atsar.

Metode Al-Bidayah |447

NAHWU & SHARF

Al-Mushili, Abu al-Fath „Utsman ibn Jani. T.h. al-Luma‟ fi al„Arabiyyah. Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafiyyah. _______. al-Khashaish. T.th. T.tp: al-Hai‟ah al-Mishriyyah al„Ammah li al-Kitab. Juz I. Al-Shanhajiy, Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad. T.th.

Matnu al-Ajrumiyah. Surabaya: Maktabah Mahkota.

Amin, „Ali al-Jarim dan Mushtafa. T.th. al-Nahwu al-Wadlih fi Qawa‟id al-Lughah al-„Arabiyyah. T.tp: al-Dar alMashdariyyah al-Su‟udiyyah li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi‟. Juz I. As-Sabty, Ibn Abi ar-Rabi‟ Ubaidillah ibn Ahmad ibn Ubaidillah al-Qurasy al-Asybiliy. 1986. al-Basit fi Syarh Jumali az-Zujaji. Beirut: Dar al-Garb al-Islami.

As-Samara‟i, Fadlil Shalih. 1970. ad-Dirasah an-Nahwiyyah wa alLughawiyyah „Inda az-Zamakhsyari. Baghdad: Dar an-Nadzir.

As-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban. Bairut: Darul Fikr. Juz I. As-Suyuthi, Jalaluddin. 1977. al-Mathali‟ al-Sa‟idah fi Syarh alFaridah fi an-Nahwi wa as-Sharf wa al-Khat. Baghdad: Dar arRisalah. Juz I. _______. 1985. al-Asybah wa an-Nadzair fi an-Nahwi. Beirut: Muassisah ar-Risalah. Juz IV. Nashif dkk, Hefni Bek. 2006. ad-Durus an-Nahwiyyah. Kuwait: Dar Ilaf ad-Duwaliyyah. Juz III. _______. T.th. Qawa'id al-Lughah al-„Arabiyyah. Surabaya: Mathba‟ah Ahmad bin Sa‟ad bin Nabhan wa Awladud.

Bukhadud, „Ali Baha‟uddin. 1987. al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq Wa Tadrib fi an-Nahwi al-„Arabiy. Beirut: al-Muassisah alJami‟ah ad-Dirasah Dahlan, Ahmad Zaini. T.th. Syarh Mukhtashar Jiddan „Ala Matni alJurumiyyah. Semarang: Karya Thaha Putera.

448| Metode Al-Bidayah

Fayad, Sulaiman 1995. an-Nahwu al-„Ashriy. T.tp: Markaz alAhram.

Hamid, Sayyid Muhammad Abdul. T.th. At-Tanwir Fi Taysiri atTaysir Fi an-Nahwi. Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li atTurats.

Ibn al-Fadlil, Abdullah. T.th. Hasyiyah al-„Asymawi. Indonesia: alHaramain.

Ibn al-Husain, Taqiyuddin Ibrahim. 1419.H as-Safwah asShafiyyah fi Syarh ad-Durar al-Alfiyyah. Madinah: Jami‟ah Ummu al-Qura. Juz I. Ibn Ali, Muhammad Ma‟sum. 1965. al-Amtsilah al-Tashrifiyyah.

Jombang: Maktabat al-Syaikh Salim ibn Sa‟ad Nabhan.

Ibn Hisyam. T.th. Awdlah al-Masalik ila Alfiyah ibn Malik. T.tp: Dar al-Fikr li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi‟. Juz I. Ibn Malik, Jamaluddin Abu Abdullah Muhammad ibn Abdillah Syarh al-Kafiyah as-Syafiyyah. Juz II. Jabbar, Muhammad Abdullah. 1988. al-Uslub an-Nahwi: Dirasah Tathbiqiyyah fi „Alaqah al-Khasaish al-Uslubiyyah bi Ba‟dli adDhahirah an-Nahwiyyah. Mesir: Dar ad-Dakwah.

Musthafa, Ibrahim. 1992. Ikhya‟an-Nahw. Kairo: T.p Ni‟mah, Fuad. T.th. Mulakkahs Qawaid al-Lughah al-„Arabiyyah.

Beirut: Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah.

Nuruddin, Hasan Muhammad. 1996. ad-Dalil ila Qawa‟id al„Arabiyyah. Beirut: Dar al-„Ulum al-„Arabiyyah.

Metode Al-Bidayah |449

NAHWU & SHARF

450| Metode Al-Bidayah

Biodata Penulis Abdul Haris lahir di Jember, 07 Januari 1971. Mengawali Pendidikan Dasarnya di MIMA as-Salam Kencong Jember (lulus tahun 1984), dan melanjutkan di MTs al-Ma‟arif Kencong Jember (lulus tahun 1987). Setamat dari MTs langsung melanjutkan thalab al-ilmi ke PGA Negeri Jember dan dinyatakan lulus pada tahun 1990.

Mengawali Pendidikan Perguruan Tinggi di IAIN Malang (sekarang UIN Maulana Malik Ibrahim) Fakultas Pendidikan Bahasa Arab (lulus tahun 1995) dan di tahun yang sama, putera dari keluarga sederhana pasangan alm. H. Muslim dan Ibu Siti Marwati mendapatkan kesempatan mengikuti beasiswa Program Pascasarjana (S2) di IAIN ar-Raniry Banda Aceh yang diberikan oleh pemerintah dalam bidang studi Dirasat Islamiyah dan lulus pada tahun 2000. Sedangkan gelar Doktornya ia dapatkan di UIN Sunan Ampel Surabaya Fakultas Syari‟ah dan lulus pada tahun 2014.

Kegiatan nyantri telah dimulainya sejak di Jember, tepatnya di PP al-Fitriyah dan berlanjut di PP Nurul Huda Malang dibawah bimbingan Alm.KH. Masduqi Mahfud (Mantan Ra‟is Syuriyah PWNU Jawa Timur), dan saat ini ia menjadi pengasuh PP al-Bidayah Tegal Besar Jember. Sebagai dosen tetap di STAIN Jember, ia pernah menjabat sebagai Ketua Prodi Pendidikan Bahasa Arab. Sejak beralih status menjadi IAIN Jember, ia diamanahi sebagai Dekan Fakultas Ushuludin, Adab, dan Humaniora.

Metode Al-Bidayah |451

NAHWU & SHARF

Di samping itu, dalam kegiatan organisasi sosial kemasyarakatan, ia dipercaya sebagai Ketua Komisi Fatwa MUI Jember. Sedangkan di Nahdlatul Ulama‟, ia duduk sebagai Wakil Ketua Tanfidziyah PCNU Jember, Direktur ASWAJA Center Jember, serta masuk dalam tim pembuatan buku ASWAJA PERGUNU pusat.

Kegemarannya menggeluti kajian kitab kuning terutama dalam bidang qawaid Nahwu dan Sharf mengantarnya menorehkan sejumlah karya. Karya-karya yang lahir dari tangannya antara lain: Nalar Berpikir Membaca Kitab Kuning, Solusi Tepat Menguasai Konsep Fi‟il & Isim, serta buku-buku lain di antaranya 1) Aplikasi I‟rab, 2) Tanya Jawab Nahwu & Sharf 3) Panduan Pertanyaan Nahwu & Sharf, 4) Logika Analisa Teks Arab, 5) Ringkasan Teori Dasar Ilmu Nahwu, serta buku yang berada di tangan pembaca budiman saat ini yang termasuk Teori Dasar Nahwu & Sharf Tingkat Lanjut.

452| Metode Al-Bidayah