Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
NAHWU & SHARF
Penulis Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
ISBN 978-602-50557-1-3 Editor Moh. Syifa‟ul Hisan
Tata Letak Abdul Jalil
Penerbit Al-Bidayah
Redaksi Jl. Moh. Yamin No.3b Tegal Besar Kaliwates Jember 68133 Telp. 081336320111 Email: pustaka.albidayah@gmail.com Website: albidayahbookstore.co.id Cetakan Pertama, Oktober 2017 Hak cipta dilindungi undang-undang Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit ii| Metode Al-Bidayah
KATA PENGANTAR Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT, buku sederhana tentang “Teori Dasar Nahwu & Sharf” dapat kami selesaikan, meskipun penulis yakin bahwa di sana-sini masih terlalu banyak kekurangan yang memerlukan penyempurnaan. Penulisan buku ini di samping didasarkan pada konsep-konsep yang terdapat di dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga didasarkan pada pengalaman mengajar penulis. Dua kombinasi pijakan ini diharapkan mampu memberikan kemudahan kepada para peserta didik dalam rangka mempelajari buku ini. Dalam buku ini penulis mencoba merangkum realitas kaidah dasar dalam ilmu Nahwu dan Sharf yang ditemukan secara nyata di dalam teks arab. Penyusunannya pun mempertimbangkan logika sistematis dan aplikatif yang menjadikan peserta didik lebih mudah mencerna, memahami, dan juga menghafalkannya. Diharapkan dengan kehadiran buku ini dapat membantu peserta didik dalam memahami teks arab. Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis persembahkan untuk para kyai dan guru-guru penulis antara lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi, KH. Marzuki Mustamar, KH. Kholishin, dan juga yang lainnya yang telah membimbing penulis sehingga penulis bisa mengenal dan memahami sedikit tentang ilmu kaidah bahasa Arab. Ucapan terima kasih juga penulis persembahkan untuk istri tercinta (Ifrahatis Sa‟diyah) yang dengan sabar selalu menemani saat-saat sibuk penulis dan juga untuk anak-anak penulis (M. Muhyiddin Tajul Mafakhir, „Aisyah Nurul Metode Al-Bidayah |iii
NAHWU & SHARF
Ummah, M. Shiddiqul Amin dan Muhammad al-Faruq) yang selalu memberikan hiburan segar dengan kelucuan-kelucuan yang mereka tampilkan. Tidak lupa pula secara khusus penulis ucapkan terima kasih kepada: 1. Alm. Abah, Ibu, serta semua saudara-saudara penulis sebagai sumber inspirasi penulis dalam menyelesaikan buku ini. 2. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebut satu persatu, yang telah membantu selama penulisan buku ini Kami yakin buku ini masih jauh dari kata sempurna, oleh sebab itu kritik dan saran yang konstruktif dari para pembaca yang budiman sangat kami harapkan. Dan terakhir, semoga jerih payah penulis ini dapat menjadi amal jariyah bagi penulis dan keluarga penulis. Amin. Jember, 17 Agustus 2017 Penulis
Abdul Haris
NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat secara langsung disampaikan melalui telpon atau sms ke nomor 081 336 320 111. iv| Metode Al-Bidayah
DAFTAR ISI Kata Pengantar ....................................................................... iii Daftar Isi .................................................................................. v Nadzam Pilihan .......................................................................3 Petunjuk Umum Penggunaan Tabel Tashrif ........................5 Tabel Ta‟wid I .......................................................................10 Tabel Ta‟wid II ......................................................................11 Tabel Ta‟wid III .....................................................................12 Tabel Ta‟wid IV .....................................................................13 Tabel Ta‟wid V ......................................................................14 Tabel Tadrib I........................................................................18 Tabel Tadrib II ......................................................................19 Tabel Tadrib III .....................................................................20 Tabel Tadrib IV .....................................................................21 Tabel Tadrib V ......................................................................22 Tabel Tadrib VI .....................................................................24 Keterangan Tabel Tashrif ......................................................26 Kalimah .................................................................................31 Kalimah..............................................................................32 Kalimah Fi‟il ......................................................................32 Kalimah Isim .....................................................................41 Kalimah Huruf ..................................................................42 Pembagian Fi‟il ......................................................................43 Pembagian Kalimah Fi‟il ...................................................44 Fi‟il Madli, Fi‟il Mudlari‟, Fi‟il Amar ....................................45 Fi‟il Madli ..........................................................................46 Fi‟il Mudlari‟ ......................................................................47 Fi‟il Amar ...........................................................................49 Fi‟il Mujarrad & Fi‟il Mazid .................................................55 Metode Al-Bidayah |v
NAHWU & SHARF
Fi‟il Mujarrad .................................................................... 56 Fi‟il Mazid.......................................................................... 57 Fi‟il Shahih & Fi‟il Mu‟tal .................................................... 61 Fi‟il Shahih ........................................................................ 62 Fi‟il Mu‟tal ......................................................................... 63 Fi‟il Ma‟lum & Fi‟il Majhul .................................................. 67 Fi‟il Ma‟lum ....................................................................... 68 Fi‟il Majhul ........................................................................ 69 Fi‟il Lazim & Fi‟il Muta‟addi................................................ 75 Fi‟il Lazim .......................................................................... 76 Fi‟il Muta‟addi................................................................... 77 Fi‟il Mabni & Fi‟il Mu‟rab ................................................... 81 Fi‟il Mabni ......................................................................... 82 Fi‟il Mu‟rab ....................................................................... 89 Pembagian Isim ..................................................................... 95 Pembagian Kalimah Isim .................................................. 96 Isim Mufrad, Isim Tatsniyah, Jama‟ ..................................... 97 Isim Mufrad ...................................................................... 98 Isim Tatsniyah ................................................................... 98 Jama‟ ................................................................................ 100 Isim Mudzakkar & Isim Muannats .................................... 107 Isim Mudzakkar .............................................................. 108 Isim Muannats ................................................................ 109 Isim Nakirah & Isim Ma‟rifat ............................................ 113 Isim Nakirah ................................................................... 114 Isim Ma‟rifat .................................................................... 116 vi| Metode Al-Bidayah
Isim Dlamir................................................................. 117 Isim Isyarah ................................................................. 129 Isim Maushul .............................................................. 143 Al-Muhalla bi al-Alif wa al-Lam ................................. 149 Isim „Alam ................................................................. 151 Isim al-Mudlaf ila al-Ma‟rifat ..................................... 152 Idlafah ......................................................................... 154 Isim Munsharif & Isim Ghairu Munsharif ....................... 165 Isim Munsharif ............................................................... 166 Isim Ghairu Munsharif .................................................. 167 Isim Mabni & Isim Mu‟rab ............................................... 177 Isim Mu‟rab .................................................................... 178 Isim Mabni ..................................................................... 181 Isim Shifat .......................................................................... 185 Isim Fa‟il ......................................................................... 189 Isim Maf‟ul ..................................................................... 192 Isim Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa‟il....................... 195 Shighat Mubalaghah ...................................................... 196 Isim Tafdlil ..................................................................... 198 Isim Mansub ................................................................... 199 Isim „Adad ...................................................................... 201 Isim Maushul .................................................................. 216 Isim Isyarah ..................................................................... 216 Isim Manqush & Isim Maqshur ........................................ 219 Isim Manqush ................................................................. 220 Metode Al-Bidayah |vii
NAHWU & SHARF
Isim Maqshur .................................................................. 223 Aqsam al-I‟rab & Anwa‟ al-I‟rab ......................................... 225 Aqsam al-I‟rab ................................................................. 226 Anwa‟ al-I‟rab .................................................................. 236 Marfu‟at al-Asma‟ ................................................................ 245 Fa‟il .................................................................................. 248 Naib al-Fa‟il ..................................................................... 252 Mubtada‟ ......................................................................... 256 Khabar ............................................................................. 265 ى ى Isim ف َك ............................................................................ 271 Khabar إًف......................................................................... 282 Tawabi‟ ............................................................................ 291 Na‟at ...................................................................... 293 „Athaf ................................................................... 306 Taukid .................................................................. 313 Badal .................................................................... 317 Manshubat al-Asma‟ ........................................................... 323 Maf‟ul bih ........................................................................ 327 Maf‟ul Muthlaq ............................................................... 332 Maf‟ul li Ajlih .................................................................. 337 Maf‟ul fih......................................................................... 338 Maf‟ul Ma‟ah ................................................................... 340 Hal ................................................................................... 343 Tamyiz ............................................................................. 351 Munada ........................................................................... 353 Mustatsna ........................................................................ 360 viii| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ٍ ٍى Isim ف اْلج ً جل ً ِت اى َل ........................................................ 369 ً ْف ً ً ىى ى ي ى Isim كأػ ىٔاتٓة إًف.................................................................. 374 ى ى ىى ى ي ى Khabar كأػ ىٔاتٓة َكف........................................................... 379 Manshub „ala Naz‟i al-Khafidl ........................................ 384 Tawabi‟............................................................................ 386 Majrurat al-Asma‟ ............................................................... 389 Majrurun biharfi al-Jarri ................................................. 393 Majrurun bi al-Idlafah .................................................... 394 Majrurun bi al-Tawabi .................................................... 395 Muhimmat .......................................................................... 399 Syarath ............................................................................ 400 Jumlah ............................................................................. 412 A. Pembentukan Jumlah ............................................... 412 1. Jumlah Fi‟liyyah .................................................... 412 2. Jumlah Ismiyyah ................................................... 414 B. „Amil-„Amil Yang Masuk Pada Mubtada‟ Dan Khabar ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى (كاْل ىبً )ُٔا ًقغالٍجذؽأ........................................................ 416 C. Kedudukan I‟rab ....................................................... 419 1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I‟rab ............... 419 2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I‟rab .... 425 Al-Asma‟ al-„Amilah „Amala al-Fi‟li ................................ 434 I‟mal al-Mashdar .............................................................. 441 Daftar Pustaka .................................................................... 447 Biodata Penulis.................................................................... 451
Metode Al-Bidayah |ix
NAHWU & SHARF
x| Metode Al-Bidayah
Metode Al-Bidayah |1
NAHWU & SHARF
إصةزةالنيغنيةىهاحلةجمىؽكىقحمفٔظٌةَلُش
ىى ى ي ى ي ى ٍىي ى ى ٍى ىى ي ى ي ٍ ى ى ى ٍى ٍ ي ى هللً كَل ا ًَل ا ًَل اهلل اهلل أكب َلظٔؿ كَل كٔة إًَل قجعةف اهللًكاحلٍؽ ً ى ٍ ٍ ٍ ى ي ٌ ي ى ِّ ى ٍ ٍ ى ى ىي ٍى ى ى ى ى كيسذ يت إًَل أث ًؽ اآلث ً ًؽح ىَ ك ظ ٍؿ وؼ نذًت ِل اىٕ ًْي ًً .ٔؽد ً ثًةهللًاىٕ ً ٍ ٍ ٍ ى ى ٍ ىى ي ى ى ى ٍ ي ٍ ىى ٍ ى ٍ ذ يذ ٍٔ ىح اى ىٕ ٍ ى ُص لَع ِبًهٍذًم كاُ ىكدْ ًؿ ادلاْ ًًؿي ًَ .امهللاذذط لَع ةرذًْي ً ً ى ٍ ى ى ى ى ى ٌ ٍ ى ى ٍ ي ى ى ٍى ى ى ٍ ٍ ى ىٌ ٍ ٍ ى ى ً ةب اْلنؿاـ .امهلل ُ ًٔر ثًةىهًذ ً رْحذم كذن ًؿ ًِن ٌة ن ًكيخ ية ذاْلَل ًؿ ك ً ى ٌى ى ى ٍ ىٍ ٍ ىى ى ٍ ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ى كاَيًق ث ً ًّ ل ًك ًةج كك ًٔ ث ً ًّ مكاقذ ٕ ًٍو ث ً ًّ ثؽ ًج اْشح ث ً ًّ وؽ ًر ُصمك ث ً ىٍ ى ىي ى ى ي ى ى ٍى ىى ٍ ٍ ىٍ ى ىى ٔ ٍ ككى ٌ ى ككٔد ًم فإًُّ َلظٔؿ ِبٔل ًم ِم ـ ّ ث ٔ صِ ًةج كا ً ً ً ْسع ث ً ًّ ذٓ ًِم ً ً ً ى ي ى ٍ ى ى ىٍ ى ى ى ً ًْي ىكَلكٔةإًَلثًميةأرظًالؿْح
ى ٌ ى ى ن ى ىن ى ِّ ٍ ى ى ن ى ًّ ى ى ى ٌ ى ي ى امهلل و ًو وَلة َكمًيح ك قيً قَل ٌة دآٌة لَع قي ً ًؽُة حمٍ ًؽ ًفاَّلًل ٍى ى ي ى ي ى ي ى ٍ ى ُّ ٍ ي ى ي ىيٍ ى ٍيى ي ى ىٍى ي ك تِةؿ ث ً ًّ كتلَض ث ً ًّ احلٔاا ًش ك تِف ًؿج ث ً ًّ اىهؿب تِعو ث ً ًّ اىٕلؽ ى ي ى ي ٍ ي ٍى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ي ى ٍ ٍ ى ٍ ى ى آَلًكى ى الؿَغا ًتكظكَاْلٔاد ًًًكيكتكَقاىغٍةـثًٔص ًٓ ًّاىه ًؿي ًًكلَع ً يٌ ىٍ ى ىى ى ٍ ى ى يٌ ى ٍ يٍ ى ى م ًكٌٕئـو ل د ؽ ٕ ث ف ف كلٍع وحكج و ً ً وعجً ًّ ًِف ً 2| Metode Al-Bidayah
NADZAM PILIHAN )(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN
بكػػػػػػػػػػػػػًاهللالؿْحَالؿظػػػػػػػػػػػػػيً
ى ٍ ٍ كىى ٍَ ى ِهاى ٍف ى ػتث ىٕ ٍنػػػؿ ى ك ً ى ك ى ٍ ك فةُ ًى ً و ى ى ىى ىى ى ي ي ٍ كأ ٍك ككػػػػؾاظَّت ػػػػػؽ ىكَلـصع و ى ى ن ىٍ ى ى ى ى ى ٍ اثػةبٕػػػؽُ وْفأ ٍكَيػػت ث ً ًّصػػػٔ ى ى ٍ ي ي ى ٍ ىى ى ٍ ى ى ٍ كصػػػت ػّثًيػًكلٍػةكػػؽ كصػػـٌ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ٍى كإًذٌػة نػػػػؾاؾإًفكٌػةكٌػػػَ ى ى ٍ ي ى ى ى ٍ ى ى ىى ػةكأُػػػٕ كظػيػسػٍػةككػػػيػػفػٍ ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى ةت ىأ ٌٍ ى ػط نػػػؾاؾأًػَحّػوث ى ى ى ٍى ى ى ى ى ٍ ى ٍ ػػؿح ث ػٓ ٌ اؿ ز ك ػػػم ف فػذًػَئكاج ً ٍ ى ى ى ى ى ىٍ ى ى ٌػةاىْ ٍ ػؿف ًػػيح نػػؾاؾداـبٕػػؽ ٍى ى ٍ ٍي ى ى ٍ ى ىكًٌػػسوإًفأفىػيخ ًِفاىٕػٍػػػو ٍ ي ي ى ى ٍي ي ى ٍ ي ي ى ػػكػجػذػّزٔػػٍذػػّ نػؼً يػذػّظ ً ى ٍيي ىي ٌ ى ىٍ ي ي ػو ى ٌػة ػ اد ػّ صػٕيػػذ ك ك ّ د ػؾ ػػؼ ً ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ي كزػػٍػػة اككاىػفػػةأككأـ ثػًةىػػٔ ً ىى ٍ ي ي ٍى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ػٔ يرذًيػ ًّأ ٍربػػػٓ كىػفْػّالٍػنػٓ
Metode Al-Bidayah |3
ى ى ى ٍ ٍ ي وػػؽ ىًر ٍت ى ك ىَل يـ ى ٍ ك نػػػػػؾاإًذفإًف ى ٍى ي ى ٍى ى ى ىٍ ى ىٍ ابكؽٔػِٔا كالٔاككاىف ً ػػةِفصػػػٔ و ى ى ى يٍ ٍ ن ىىٍ ي ى ى ٍ ػؿؾاتلػٕت نػػَلدػؿـًٔيػػٍةكتذ ىى ىى ى ى ى ى ى ٍ كَلـو دىػػذػةٔػػَلاىُيػػػت كَل ٍ ى ٌّ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ػػػػٓ ى ٍػة ػٌَ أمٌػػَّتأيػةفأيػ
ى ٍ ي ٍ ىٍ ه ى ى ٍ ه ي ٍى ػػؿككػٍِػة نػإًفيػلػًزيػػؽكخٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ػػةرىػػحكة كْػهػػػؾاأوػػجط و ىٍ ى ٍ ىٍ ىٍىي ى ٍ ْفتذ ًٌػػط ًج ؽ ػػ ٕ ب ًػػَ ٌ ػة ػٓ أربٕ و ى ي ٍ ي ى ٍ ى ٍ ىكْ ى ػػػٔفمىػػؽ ًريح ًػػػٖاى ًِتدس ى ى ى ى ى ى ى ى ىك ْهػػػؾانػػأفىهًػػَىػػٕػػػو ٍي ي ى ٍ ي ي ىى ٍ ي ي ى ى كصػػػػػؽدػّٔػػيًٍػذػػّ رأيػذػػّ ٍ ى ى ىٍ ى ي ػّفىيٍ يي ٍٕيى ى ػٍػة ًٌػػػَْػػ ًؾق ًوػؿفػذ ىى ٍ ىى ىى ى ٍ كىػهًػػػَإًٌػػة ظػذػػٕكبػوكَل ى ٍ ه ى ى ٍ ه ي ي ٌّ ى ٍ ى ي ػػْيزػًنػػوأصػػٍٓ ُػفػفكٔ
NAHWU & SHARF
ي ٌّ ى ى ٍ ه ى ٍ ى ه ى ى ى ٍ كغيػػٍ نػػوكبٕػيكامذًٍػػةؿ ىى ٍ ي ٍ ٍ ٍى ىي ى ظ ى ػػٔل اْلقتًسِػةاىػؾًمَل كىػفِ ً ٍ ى ى ى ى ى ى ىىٍ ت ػػػػَلٔػؽاظةمةذٍٓإًَلاُ ًى ً
ى ى ٍ ٍ ى ى ٍ ي ي ٍ ىٍن ىكػفيمكتسِػٕٔػَلا ًْلَػػَل ًؽ ى ٍ ى ٍ ي ىٍ ن ى ػتأيٌػةصةا هًـى ًػٍػَينة ىكاىػِى ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ىى ػيػةأ ٍكبًػأيػة ىكُػػةدًٌػَدػؽٔػػٔث ً ى ٍ ه يى ى ى ى يٍ ه ى ى ٍ ًػٌٖف ىؿدٔيػً ػػٍػفتِػةدلكْ ى ي ٍ ى ه ُّ ى ى ػػػِػه ه ػػػػػػػٔاقي ػػؿ ًق كٌػػػفؿدٌ ٍ ُّ ى ٍ ى ٍ ىٍ يى ى ى ٌِػةدلوطإًفيٌف ًحلىة كاصػٕو ى ى ىه ىٍ ي ٍ ٍى ٍ ػػػػػؿة زػَلزحثًةىػذػػػػةءًكػول ًيٕن ٍ ٍ ى ن ىٍ ى ٍى ى ىك ىكى ى ػػػؿؼُ ًػؽا ًػػٖاقذًفٓػةٌػةأكظ ه ى ى ٍ ه ى ى كبًػضػػةًٌػػؽً إًقػػػػػ ًٍيحَيجًػػػػػيح ى ىٍ ه ىٍ ى ى ى ػػػػػػةر وةثػًأؿ يٌٕػػػؿؼبٕػػػػؽإًم
ى ى ى ٍ ى ه ى ٍ ى ٍ ٍ ى ىٍ فاٌُجٍ ْضابفجًةىػؼٍ ً نؾاؾإ ً ى ى ٍي ى ن ي ن ى لق ى ػػٔاء إًَلكغػْيك ًقػػٔلقػػٔ يٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ٍ ىى ػت ٌةأػؿصخًٌَذًمتٍػةـو مٔص ً ٍى ٍ ى ٍ ي ىٍ ى ى ي ػج ى ػٔ ًاق يػضػػػػػٔ زبٕػػؽالكجٕحًاى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى اكٌػةظنػة ثًٍػػةػػػَلكٌػةٔػؽ ىٍ ى ٍى ىٍ ى ٍ ى ٍ ٍ ى ى ى مػبػخْػيػة أكْػٍـ وةأكأمكإًف ً ى ي ٍ ى ه ُّ ى ه ى ٍ ن ُّ ى ٍ ػػػؿكىػػؽايؤـ ػؿدٌػػِه كٌػػػف
ى ى ٍ ي ى ي ى ى ػةؼ ى كاَّلًمًػػةْػةقي نػؾااىػٍػٌ ى ىٍ ى ٍ ٍ ىٍى ى ى ى ٍ ػجؽً ى يػػة نػٕجؽًٔػجؽًمخجؽٔجؽأ ى ٌ ى ى ى يي ي ى ى ىٍ ػػػػؿة ٌػؾن ف ًػٖٔػ ًؽٌػػةأظػػػؽق ى ن ى ي ٍ ى ى ىٍ ىٍ ن ىٍ ى ػةوػػفحأ ٍكمكػػػِةدا ص أكجفيػةأك ً ٍ ى ى ىى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ػف ػةككػػػؽكبًيػَ كبًٍ كبًةتلِ ًفػػػي ً ى ىٍ ن ى ى ى ن ى ى ى ٍ ي ٍ ػػػؿبجٕػذػةأ ٍكبػيػةُػةأ ٍكبػػؽؿ أٔ ً
Keterangan: Nadzam di atas dirangkum dari berbagai kitab yang didasarkan pada kebutuhan riil para peserta didik, utamanya yang terkait dengan jumlah pembagian tertentu, baik menyangkut huruf, amil, atau persyaratan materi tertentu yang cukup banyak dan sulit untuk dihafalkan kecuali dengan menggunakan nadzam. 4| Metode Al-Bidayah
PETUNJUK UMUM PENGGUNAAN TABEL TASHRIF Mentashrif fi‟il, baik lughawi maupun ishtilahi dapat dipandang sebagai keterampilan dan bukan murni kemampuan, sehingga frekuensi “berlatih” merupakan kata kunci untuk sampai pada tingkat keterampilan mentashrif fi‟il yang baik. Di dalam buku ini, penulis mencoba untuk menyederhanakan contoh-contoh yang dapat dijadikan sebagai panduan dalam rangka mengantarkan peserta didik untuk terampil mentashrif fi‟il, baik lughawi maupun ishtilahi. Diharapkan contoh-contoh yang dikemas dalam bentuk tabel dibaca secara bersamasama dengan istiqamah sebelum memulai pelajaran nahwu. Untuk dapat membaca dan mempraktekkan contoh-contoh yang disajikan dalam bentuk tabel, kita harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut: 1. Secara umum “tabel contoh” dibagi menjadi dua. Yang pertama adalah “Tabel Ta‟wid” yang disediakan untuk dibaca bersama-sama setiap kali akan memulai pelajaran. Setelah istiqamah membaca bersama-sama diharapkan dalam jangka waktu 1-3 bulan lisan peserta didik tidak kaku dalam melafadzkan “tashrifan” dan bahkan secara tidak sengaja menjadi hafal. Yang kedua adalah “Tabel Tadrib” yang disediakan untuk latihan (tidak untuk dibaca bersama-sama). 2. “Tabel Ta‟wid” berisi fi‟il-fi‟il yang mewakili semua bina‟ yang ada mulai dari bina‟ salim, mudla‟af, mahmuz, mitsal, ajwaf, naqish, maupun lafif. Fi‟il yang terdapat
Metode Al-Bidayah |5
NAHWU & SHARF
pada Tabel Ta‟wid inilah yang pada akhirnya dijadikan sebagai wazan. 3. Ketrampilan mentashrif fi‟il ishtilahi hanya diorientasikan dan difokuskan pada tashrif fi‟il mazid. Hal ini disebabkan karena sifat dasar yang dimiliki oleh fi‟il mazid adalah qiyasi dimana ketika peserta didik sudah hafal satu contoh, maka yang bersangkutan akan mampu mengembangkan dan menghafal contoh lain yang se-wazan dan se-bina‟. Karena demikian, maka peserta didik tetap harus dikenalkan pada variasi wazan fi‟il mujarrad sebagaimana yang terdapat dalam buku al-Amtsilah al-Tashrifiyah karya Muhammad Ma‟shum bin Ali. 4. “Tabel Tadrib” untuk tashrif lughawi diarahkan pada perubahan lafadz dan arti fi‟il ketika digabungkan dengan dlamir-dlamir yang ada, baik mutakallim, mukhatab atau ghaib. Yang tersedia dalam tabel contoh ُى ى ى adalah variasi perubahan lafadz dan arti dari fi‟ilُص ٍى ٍ ( ايٍُ يfi‟il amar) ketika (fi‟il madli), ُص ( حِ ي يfi‟il mudlari‟) dan ُص ي ي يى dikaitkan dengan dlamir (.......... ْ ًٍ , ٍْة ,ٔ ) ْ ىdan seterusnya. Pertanyaan yang dikembangkan dalam konteks ini adalah: Tashriflah dengan tashrif lughawi beserta artinya fi‟il ٍ ى ٍ ىٍ ى ي ى ى ذْ ى , ت يؾْ , ت ! إًذْ ت ى ى Jawaban untuk tashrif ت ذْ ى disamakan dengan ى tashrif lughawi ُص ُ ى ىyang terdapat dalam tabel Tadrib I. 6| Metode Al-Bidayah
ىٍ ى Jawaban untuk tashrif ت يؾْ ي disamakan dengan ٍى tashrif lughawi ُص حِ ي يyang terdapat dalam Tabel Tadrib II. ٍ ٍ ى Jawaban untuk tashrif ت إًذْ disamakan dengan ٍي tashrif lughawi ُص اُ ي ٍyang terdapat dalam Tabel Tadrib III. 5. “Tabel Tadrib” untuk tashrif ishtilahi secara umum dibagi menjadi dua, yaitu : a. Latihan mentashrif fi‟il (lihat Tabel Tadrib V). Kolom yang terdapat dalam “latihan mentashrif” dibagi menjadi dua, yaitu kolom al-waznu yang sudah biasa dibaca bersama setiap kali akan memulai pelajaran dan kolom al-mawzun yang akan dilatihkan kepada peserta didik. Latihan pertama dilakukan dengan melatih peserta didik untuk mentashrif fi‟il dalam wazan yang sama (bergerak menyamping) ى ى Mulai dari wazan و ذٕ bergerak menyamping ى ى ى ى ى kepada mawzunnya, yaitu ظؽث, ٔي ىً, كؿبdan seterusnya ىٍ ىى Mulai dari wazan و اذٕ bergerak menyamping ىٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى kepada mawzunnya, yaitu : اظؽث , أي ىً , اك ىؿب dan seterusnya Hal yang sama dilakukan untuk wazan-wazan berikutnya. Setelah latihan pertama dianggap lancar, latihan tahap kedua dilakukan dengan cara melatih Metode Al-Bidayah |7
NAHWU & SHARF
peserta didik untuk mentashrif fi‟il dalam variasi wazan, maksudnya berpindah dari wazan yang satu pada wazan yang lain (bergerak ke bawah) ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى mulai dari ث ظؽ , ث اظؽ , ظةدث , ث َتىةد dan seterusnya. b. Latihan mengenal sighat (lihat Tabel Tadrib VI). Setelah peserta didik memiliki ketrampilan mentashrif fi‟il dengan tashrif istilahi, tahapan selanjutnya yang harus dilatihkan kepada peserta didik adalah pengenalan shighat (jenis kata). Tabel latihan diisi dengan berbagai sighat dari berbagai wazan dan bina‟ yang beraneka ragam. Latihan difokuskan pada bagaimana membaca tulisan yang terdapat di dalam tabel, apa jenis sighatnya, berasal dari fi‟il madli apa dan bagaimana cara mentashrifnya. Pada tahap awal, latihan dilakukan dengan cara berurutan ; baris yang pertama dituntaskan terlebih dahulu, baru dilanjutkan pada baris kedua, ketiga dan seterusnya. Setelah latihan dengan cara berurutan dianggap lancar, maka latihan yang selanjutnya dilakukan dengan cara acak. Hal ini dapat dicontohkan dengan memberi pertanyaan : Pertanyaan : “sebutkan bacaan tulisan yang terdapat pada kolom ketiga baris kesatu !”. Jawab : tulisan yang terdapat pada kolom ketiga baris kesatu adalah حمةؿ. Tulisan ini يى ه bisa dibaca ةؿ ( حم bershighat mashdar, isim 8| Metode Al-Bidayah
maf‟ul, isim zaman/isim makan berasal dari fi‟il ى ى ى يى madli ةؿ ) اظ , bisa juga dibaca ةؿ ( حم وbershighat ى ى isim fa‟il berasal dari fi‟il madli ةَل ) ظ , atau bisa ى ه juga dibaca ةؿ ( ًحم bershighat mashdar berasal ى ى ى dari fi‟il madli و )ٌةظ . Pertanyaan : “sebutkan bacaan tulisan yang terdapat pada kolom kelima baris ketiga !”. Jawab : tulisan yang terdapat pada kolom kelima baris ketiga adalah ٌلؽـ. Tulisan ini ي ى ِّ ه bisa dibaca ( ٌلؽ ـbershighat isim fa‟il berasal ى ى ى ه dari fi‟il madli )كؽ ـ, dibaca ( يٌلؽ ـbershighat mashdar, isim maf‟ul, isim zaman/isim makan ى ى ٍ ه berasal dari fi‟il madli ) كؽ ـ, dibaca يٌلؽ ًـ ٍ ى ه (bershighat isim fa‟il) dan bisa juga dibaca يٌلؽ ـ (bershighat mashdar, isim maf‟ul, isim ىٍى ى zaman/isim makan) berasal dari fi‟il madli اكؽ ـ Pertanyaan :“sebutkan bacaan tulisan yang terdapat pada kolom ketujuh baris kesembilan!”. Jawab : tulisan yang terdapat pada kolom ketujuh baris kesembilan adalah مؿاد. Tulisan ي ه ini dibaca اد ( م ىؿ bershighat mashdar, isim maf‟ul, isim zaman/isim makan berasal dari fi‟il madli ى ى )ا ىراد.
Dan seterusnya. Metode Al-Bidayah |9
NAHWU & SHARF
TABEL TA’WID I )(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN DLAMIR TASHRIF LUGHAWI FI’IL MADLI ى ى ى ى ى ى ى ى ي ى ى ى ى ىر م غ ىـا ػ ةؼ ث ةع و ةف ٌؽ ذٕ و ْ ىٔ ىىى ى ى ى ى ى ىى يى ى ى ى ىرٌية غ ىـ ىكا ػةفة ث ةع وةُة ٌؽا ذٕ َل ٍْة ى ي ىىي ى ى ي ى ي ي ى ُّ ى ىرم ٍٔا غ ىـ ٍكا وةُ ٍٔا ثةٔ ٍٔا ػةف ٍٔا ٌؽ ٍكا ذٕي ٍٔا ْ ًٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىىى ٍ ىرٌ خ غ ىـ ت خ ػةف خ خ ثةٔ وةُ ٌؽ ت ذٕي خ ً ى ِه ى ى ى ى ىى ى ىى ى ىى ى ىى ى ى ىى يى ىرٌذة غ ىـدة وةجذة ثةخذة ػةذذة ٌؽدة ذٕيذة ٍْة ىىٍ ٍ ٍ ي ىٍ ى ى ى ى ٍ ى ي ىرٌ ى ْي غ ىـ ٍك ف ػًف ى َ ث ًٕ ى َ وَ ٌؽ د ف ذٕي ى َ َْ ى ى ى ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ىىٍ ى ىٍ ى ىرٌي خ خ غ ىـ ٍك ت خ ػًف خ ث ًٕ ت وِ خ ٌؽ د ذٕي أُ خ ىٍيى ى يى ٍيى ٍيى ي ٍيى ى ى ٍيى ىىٍيى ىٍيى ذٕ يذٍة ٌؽدتٍة وِذٍة ث ًٕذٍة ػًفذٍة غ ىـ ٍكتٍة ىرٌيذٍة أج ذ ٍ ة ى ي ى ى ٍي ىٍي ٍي ٍي ي ٍي ى ى ٍي ىٍي ىرٌيذ ًٍ ذٕيذ ًٍ ٌؽدت ًٍ وِذ ًٍ ث ًٕذ ًٍ ػًفذ ًٍ غ ىـ ٍكت ًٍ أجذ ًٍ ىىٍ ى ىٍ ٍ ىٍ ٍ ي ٍ ى ى ٍ ىرٌي ً خ خ غ ىـ ٍك ً ت خ ػًف ً خ ث ًٕ ً ت وِ ً خ ٌؽ د ً ذٕي ً أُ ً خ ىٍيى ى يى ٍيى ٍيى ي ٍيى ى ى ٍيى ى ى ٍيى ىٍيى ذٕيذٍة ٌؽد تٍة وِذٍة ث ًٕذٍة ػًفذٍة غ ىـ ٍكتٍة ىرٌيذٍة أج ذ ٍ ة ىٍي ى ي ٍي ٍي ي ٍي ى ى ٍي ىىٍي ىٍي ىرٌي ت ت غ ىـ ٍكتَ ت ػًف ت ث ًٕ ت ٌؽدتَ وِ ذٕي أج ت ىى ى ي ى ى ٍ ي ىٍ ي ٍ ي ٍ ي ي ٍ ي ىىٍ ي ىرٌي خ خ غ ىـ ٍك ت خ ػًف خ ث ًٕ ت وِ خ ٌؽ د ذٕي أ ُة ى ى ى ى ٍى ىٍى ٍى ٍى ى ى ٍى ي ىٍ ىرٌيِة غ ىـ ٍكُة ػًفِة ث ًِٕة وِة ٌؽدُة ذٕيِة َن ي َ
ض ىر ً ى ى ىر ًًية ي ىرً ٍٔا
ى ٍ ىر ًًيخ ىى ىر ًًيذة ٍ ىر ًً ى ْي ٍ ى ىر ًًي خ ٍيى ىر ًًيذٍة ٍي ىر ًًيذ ًٍ ٍ ىر ًًي ً خ ٍيى ىر ًًيذٍة ٍي ىر ًًي ت ٍ ي ىر ًًي خ ٍى ىر ًًيِة
Keterangan: 1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap memiliki tingkat kesulitan khusus 2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam ! “Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26 10| Metode Al-Bidayah
TABEL TA’WID II )(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN DLAMIR
ي ْ ىٔ يى ٍْة ي ْ ًٍ ً ى ِه يى ٍْة ي َْ ىٍ ى أُ خ ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي أجذ ًٍ ىٍ أُ ً خ ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي أج ت ىى أ ُة ىٍ َن ي َ
ىٍ يي حفٕ و ىٍ يى حفَٕل ً ف ىٍ ي ي ى حفٕي ٍٔ ف ىٍ يي تفٕ و ىٍ يى تفَٕل ً ف ىٍ يٍ حفٕي ى َ ىٍ يي تفٕ و ىٍ يى تفَٕل ً ف ىٍ ي ي ى تفٕي ٍٔ ف ىٍ ي ٍ تفٕي ى ًْي ىٍ يى تفَٕل ً ف ىٍ يٍ تفٕي ى َ ىٍيي أذٕ و ىٍ يي جفٕ و
’TASHRIF LUGHAWI FI’IL MUDLARI ى ى ي ىٍ ى ى ي ي ى ي ُّ ى ٍي ي ٍؿ ً ِم حغ يـ ٍك يػؼ ةؼ يبًي ٓ يى ٍٔ ف حٍ ؽ ى ى ى ى ي ى ىٍ ى ى ى ٍى ىي اف ي ٍؿٌ ًي ً ةف ةف حغ يـ ىك ً ةف يػؼةف ً ةف يبًيٕ ً اف يى ٍُٔ ً حٍؽ ً ى ي ى ىٍ ى ى ى ي ى ى ٍي ى ى ي ي ى ى ي ُّ ى ف ي ٍؿم ٍٔ ف ف حغ يـ ٍك ف يػؼةف ٍٔ ف يبًيٕ ٍٔ ف يى ٍُٔ ٍٔ حٍؽ ٍك ى ى ي ىٍ ى ى ي ي ى ي ُّ ى ٍي د ٍؿ ً ِم تغ يـ ٍك دػؼ ةؼ دبًي ٓ دى ٍٔ ف تٍ ؽ ى ى ى ى ي ى ىٍ ى ى ى ٍى ىي اف د ٍؿًٌي ً ةف ةف تغ يـ ىك ً ةف دػؼةف ً ةف دبًيٕ ً اف دى ٍُٔ ً تٍؽ ً ى ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ىٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ف ي ٍؿٌ ى َ حغ يـ ٍك يػؼف ى يجًٕ ى َ يىَ حٍؽد ف ًْي ى ى ي ىٍ ى ى ي ي ى ي ُّ ى ٍي د ٍؿ ً ِم تغ يـ ٍك دػؼ ةؼ دبًي ٓ دى ٍٔ ف تٍ ؽ ى ى ى ى ي ى ىٍ ى ى ى ٍى ىي اف د ٍؿًٌي ً ةف ةف تغ يـ ىك ً ةف دػؼةف ً ةف دبًيٕ ً اف دى ٍُٔ ً تٍؽ ً ى ي ى ىٍ ى ى ى ي ى ى ٍي ى ى ي ي ى ى ي ُّ ى ف د ٍؿم ٍٔ ف ف تغ يـ ٍك ف دػؼةف ٍٔ ف دبًيٕ ٍٔ ف دى ٍُٔ ٍٔ تٍؽ ٍك ىٍ ٍ ىي ٌ ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ٍ ى ي ٍ َ د ٍؿٌ ى ًْي ت غ ًـي ى ًْي دػؼةذ ى ًْي دبًيٕ ى َ دى ٍٔج ى تٍ ًؽح ى ًْي ى ى ى ى ي ى ىٍ ى ى ى ٍى ىي اف د ٍؿًٌي ً ةف ةف تغ يـ ىك ً ةف دػؼةف ً ةف دبًيٕ ً اف دى ٍُٔ ً تٍؽ ً ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ىٍ ي ٍ ى ى ي ف د ٍؿٌ ى ًْي َ تغ يـ ٍك دػؼف ى دجًٕ ى َ دىَ تٍؽد ف ى ى ي ى ٍ ى ي ٍ ي ى ي ُّ ى ٍي ىٍ أر ً ِم أغ يـ ٍك أػ ةؼ أبًي ٓ أؤ ف أٌ ؽ ى ى ي ى ىٍ ى ي ٍ ي ى ي ُّ ى ٍي ُ ٍؿ ً ِم جغ يـ ٍك ُػؼ ةؼ ُبًي ٓ ُىٔ ف جٍ ؽ
ى ى ض ي ٍؿ ى ى ى ي ٍؿًي ً ةف ى ى ى ي ٍؿً ٍٔ ف ى ى د ٍؿض ى ى ى د ٍؿًي ً ةف ى ى ٍ ي ٍؿً ى ْي ى ى د ٍؿض ى ى ى د ٍؿًي ً ةف ى ى ى د ٍؿً ٍٔ ف ى ى ٍ د ٍؿً ى ْي ىٍ ى ى ةف دؿًي ً ى ى ٍ د ٍؿً ى ْي ىٍ ى أر ض ى ى ُ ٍؿ ض
Keterangan: 1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap memiliki tingkat kesulitan khusus 2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam ! “Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26 Metode Al-Bidayah |11
NAHWU & SHARF
TABEL TA’WID III )(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN DLAMIR
ٍ يى ًتلىفَٕل ٍ يٍ ً ىحلفٕي ى َ يٍيٍ أذٕ و يٍيى أذٕ َل يٍي ي أذٕي ٍٔا يٍي أذٕ ً ِل يٍيى أذٕ َل يٍيٍ أذٕي ى َ
ي ًتلىٍؽا ٍ ي ٍ ى ًحلىٍؽد ف ي ٌؽ ي ٌؽا ي ُّ ٌؽ ٍكا يٌ ٌ ًؽم ي ٌؽا يٍ ي ٍ ى أ ٌؽ د ف
ي ى ًتلىى ٍُٔة ي ًحلىىَ ي ٍ وَ ي ى و ٍُٔة
ي ي و ٍُٔ ٍٔا ي و ٍٔ ً ِن ي ى و ٍُٔة ي وَ
ٍ ًتلىغ يـ ىكا ٍ ى ًحلىغ يـ ٍك ف ي ٍ أغ يـ ي ٍ أغ يـ ىكا ي ٍ أغ يـ ٍكا ي ٍ أغ ًـم ي ٍ أغ يـ ىكا ي ٍ ى أغ يـ ٍك ف
AMAR HADIR
ًى ِه يى ٍْة ي َْ ىٍ ى أُ خ ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي أجذ ًٍ ىٍ أُ ً خ ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي أج ت
AMAR GHAIB
ي ْ ىٔ يى ٍْة ي ْ ًٍ
TASHRIF LUGHAWI FI’IL AMAR ٍ يٍ ٍ ي ي ٍ ًحلىفٕ و ًحلىغ يـ ًحلىى َ ًحلىٍؽ ٍ يى ي ى ٍ ي ًحلىفٕ َل ًحلىغ يـ ىكا ًحلىى ٍُٔة ًحلىٍؽا ٍ ي ي ي ي ٍ ي ُّ ًحلىفٕي ٍٔا ًحلىغ يـ ٍكا ًحلىى ٍُٔ ٍٔا ًحلىٍؽ ٍكا ٍ يٍ ٍ ي ي ٍ ًتلىفٕ و ًتلىغ يـ ًتلىى َ ًتلىٍؽ
Keterangan: 1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap memiliki tingkat kesulitan khusus 2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam ! “Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26
12| Metode Al-Bidayah
TABEL TA’WID IV )(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN DLAMIR
ي ىٍ ى ىى ْ ىٔ/أُخ/أُة ي ى ىٍيى ٍْة/أجذٍة ي ىٍي ْ ًٍ/أجذ ًٍ ي ىٍي ْ ًٍ/أجذ ًٍ ي ىٍي ْ ًٍ/أجذ ًٍ ي ىٍي ْ ًٍ/أجذ ًٍ ى ىٍ ىى خ/أ ُة ًِه/أُ ً ي ى ىٍيى ٍْة/أجذٍة ي ىٍي َْ/أج ت ي ىٍي /أج ت َْ
TASHRIF LUGHAWI ISIM FA’IL ى ه فةًٔو
ى ى فةًَٔل ًف ى ي ى فةًٔي ٍٔ ف ي ه ىكذٕةؿ ي ه ىكذٕو
ىىىه ىكذٕيح ى ىه فةًٔيح
ى ىى ةف فةًٔيذ ً ى ى ه فةًَٔل ت ى ي ىكف ىٔأًو
ى ٌّ ٌةد
ى وةا هًَ
ه ىكأًؽ
ى اف ٌةد ً
ى ى ةف وةا ًِ ً
ى ى اف كأًؽ ً
ى ُّ ى ٌةد ٍكف
ى ي ى وةا ًِ ٍٔف
ي ى ىكأًؽ ٍكف
ي ه ىكٌؽاد
ي ه ىكؤاف
ه ىك يكعد
ي ه ىكٌؽد
ي ه ىكؤف
ه ىك يكٔؽ
ى ى ى ىه كٌؽد ة
ى ىه ىكو ىُٔح
ى ى ى ىه ككٔؽ ة
ى ىه وةا ًِح
ى ىه كأًؽ ة
ى ى ةف ٌةدد ً
ى ىى ةف وةا ًجذ ً
ى ىى ةف كأًؽد ً
ى ُّ ىكم ىٔاد
ى ىكو ىٔاا يًَ
ى ه ٌةد ة ى ه ٌةدات
ى ى ه وةا ًِةت
ى ه ىكأًؽات ى ي ىكأ ىكأ ًؽ
ى َغ وز ى ى َغ ًزي ً ةف ى ي ى َغز ٍك ف ىك يغـ ه اء
ي ىكغ ًّـل ي ه ىكغ ىـاة
ى ىه َغ ًزيح
ى ىى ةف َغ ًزيذ ً ى ى ه َغ ًزي ةت ى ىكغ ىٔ و از
ى اؽ ك و ى ىكارًي ً ةف ي ى ىكاك ٍٔف ىك يكك ه ةء ًّ ىك يكىق
ى يى ه ككك ةة ىه ىكارًيح
ى ىى ةف كارًيذ ً ى ه ىكارًيةت ى ىكأ ىك وؽ
Keterangan: 1. Semua isim fa‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap memiliki tingkat kesulitan khusus 2. Dalam membaca tabel di atas, perhatikan kesesuaiannya ! dengan dlamir yang ada
Metode Al-Bidayah |13
NAHWU & SHARF
TABEL TA’WID V )(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN
TASHRIF ISHTILAHI ٍي ى ي ٍى الٍ ً ةض الٌٍةرًع الكةلً املسةؿ اجلةكه اليفيف الكةلً الكةلً املٌٕف اجلةكه
ى ى ذٕو ى ىك ّك ى زّك
ىك ّل ى ى ى فةٔ و ى ىى كةد و
ى ٌةس ى ى ع ط
ىٍ ٍن ي ى ِّ ي و تف ًٕيَل حفٕ ى ٍن ي ِّ ي ّك د ٍٔن ًي َل ي ىٔ ي ِّ ى ًّ د ٍـن ًية ي ىـ ّك ي ِّ ى د ٍٔ ًحلًّة ي ىٔ ّل يى ي يى ى ىن حفةًٔو ٌفةٔي ح يى ىىن يى ي حلةد ًو ٌلةدي ح يى ن ي ى ُّ ةس مٍةق ح حٍ يى ى ن يى ةط ٌٕةَ ةة حٕ ً
ٍى ٍ ى الٍىؽ ير
ٍ إًق يً ٍى اىفةٔ ً ًو ي ى ِّ ه ٌفٕ و ي ِّ ه م ىّٔك
ىٍ ى ن ىٍ ىن ٍ ى ن يى ن ىي َل ذٓ ىٔ ةَل ٌفٕ ةَل د ًفٕ تف ًٕي ح تفٕ ى ى ن ى ىن ٍ ى ن يى ن ىي َّك ذٓ ىٔ َل مٔ َل تًيَك د ٍَٔك د ٍٔ ًِك ح ى ى ى ىن ٍ ى ن ي ى ًّ ى ي ي ّك ذٓ ىٔ م ىـؾ د ٍـَك نء د ًـَك ء مـ د ٍـن ًي ح ى ى ى ن ٍ ى ن ي ى ًّ ى ي ي ّل ذٓ ىٔ م ىٔؿ د ٍَٔل نء تًيَل ء مٔ د ٍٔ ًحلى ح ٍى ن ى ن يى ه ىي ذٓ ىٔ ٌفةٔ ًو ةَل ىكذًيٕ ةَل ىكف ًٕ ٍى ن ى ن يى ه ىي ذٓ ىٔ ٌلةد ًو ىكر ًيذ ةَل ىكك ًذ ةَل ي ى ٌّ ىي ٍ ى ن ى ن ذٓ ىٔ مٍ ةس ىكمًكةقة ىكًٌحكةقة يى ىي ٍى ى ذٓ ىٔ ٌٕ و ةط ةء ىكخًيُ ن ةء ىكًُٔ ن
ٍ إًق يً ٍاْلى ٍم ؿي ٍىٍ ي الٍفٕ ٍٔ ًؿ ى ِّ ٍ ىى ى يى ه ذٕ و اؾ ٌفٕ و ك ذ ِّ ٍ ي ه ى ى ىك اؾ م ىّٔك ىكذ ّك ي ًّ ى ِّ ى ى ز ؾ اؾ م ىـ ّك ىكذ ي ًّ ِّ ى ى ىك ؿ اؾ م ىٔ ّل ىكذ ى ٍ ىى ى يى ىه و فةٔ ًو اؾ ٌفةٔ كذ ى ٍ ىى ى يى ىه و كةد ًو اؾ ٌلةد كذ ى ِّ ى ى ى ي ى ٌّ ةس ٌ ةس اؾ مٍ كذ ىى ى يى ن ى ةط عطً اؾ ٌٕ كذ
ٍ ي ٍي ٍ إًقً ٍ ي ٍ ى ى ف ًٕواجل ف ى إًقًالٍَك ً ه ً الـٌ ً ةف ى ي ى ِّ ٍ يى ه يى ه ٌفٕ و و ٌفٕ و َلتفٕ ى ي ِّ ٍ ي ه ي ه م ىٔ ّك م ىٔ ّك َلد ىٔ ّك ي ًّ ي ًّ ى ي ِّ م ىـ ّك م ىـ ّك َلد ىـ ؾ ي ًّ ي ًّ ى ي ِّ م ىٔ ّل م ىٔ ّل َلد ىٔ ؿ ى يى ٍ يى ىه يى ىه و ٌفةٔ و ًو ٌفةٔ َلتفةٔ ىيى ٍ يى ىه يى ىه و ٌلةد و َلتلةد ًو ٌلةد ي ى ٌّ ي ى ٌّ ى ي ى ِّ ةس مٍ ةس ةس مٍ َلتٍ يى ن يى ن ىي ى ةط ٌٕ ةط َلتٕةطً ٌٕ
14| Metode Al-Bidayah
ٍي ى ي ٍى الٍ ً ةض الٌٍةرًع ىٍ ىى الكةلً اذٕو ىى املٌٕف اٌؽ ى ى ى ا ٍكٔ ؽ املسةؿ ىٍ اي ى ى س املسةؿ ى ى ى اْلصٔؼ اص ةب ى ٍ ى اجلةكه اخُٕ ى ى اليفيف ا ٍكدل
ى املٍٓٔز آٌ ىَ ىى ى ى الكةلً تفةٔ و ىى املٌٕف تٍةس ىى ى اجلةكه تٕ ةط
ٍى ٍ ى الٍىؽ ير
ٍى ن يٍ ي و ا ًذٕةَل حف ًٕ ٍ ى ن ي ُّ ا ًٌؽادا ي ًٍ ؽ ٍى ن ي ي ًؽ ا ًحٕةدا ي ٍٔٔ ي ْس اًي ٍ ىك ن ةرا ىك يم ٍٔ ى ن ْسا ي ٍٔ ً ي ى ىن ي ٍ يى ن ىكُمةثة ت ا ًصةث ح ُيي ي ً يٍ يٍن ٍ ى ةء ىكٌُٕٕ حٕ ًُٕ ا ًخُ ن ي ي ن ٍى ىكم ٍٔدل ا ًيؽ ن اء ي ٍٔدًل ٍى ن يٍ يٍ ىن ىكمؤٌِة ًَ ا ًحٍةُة يؤٌ ي يىى ى ن ىىى ى ي ىى ي ن َل ىكٌذفةٔ َل حذفةٔو تفةٔ ى ى ى ُّ ي ى ى ًّ ى ى ًّ ةس تٍةقة ىكٌذٍةقة ح ذٍ يىى ن ىىى ى ىى ن ةط تٕةًَية ىكٌذٕ ةط حذٕ
Metode Al-Bidayah |15
يٍ ىن ىكٌفَٕل ي ى ًّ ىكم ٍؽا ي ى ن ىكم ٍٔٔؽا
ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ
ٍ ٍ إًق يً إًق يً ٍى ٍىٍ ي الٍفٕ ٍٔ ًؿ اىفةٔ ً ًو ىى ى يٍ ىه يٍ ه اؾ ٌفٕ و و كذ ٌف ًٕ ي ى ٌّ ي ٌّ ى ى اؾ مٍ ؽ ىكذ م ًٍؽ يٍ ه ىى ى ي ى ه اؾ م ٍٔٔ ؽ ًؽ كذ مٔٔ يٍ ه ىى ى ي اؾ م ٍٔ ى ه ْس ْس كذ مٔ ً ي ٍ ىى ى يى ه اؾ ُم ةب ت كذ ُمي ه ً ى يٍ ى ى يٍن اؾ ٌُٕٕ ٍ كذ ٌٕ و ىى ى ي ن ي اؾ م ٍٔدل م ٍٔ ود كذ يٍ ه ىى ى يٍ ى اؾ مؤٌ ه َ ًَ كذ مؤ ٌ يىى ه ىى ى يىى ىه اؾ ٌذفةٔ و ًو كذ ٌذفةٔ ي ى ى ٌّ ى ى ى ي ى ى ٌّ اؾ ٌذٍ ةس ةس كذ ٌ ذٍ ىى ى يىى ن يىى اؾ ٌذٕ ةط ةط كذ ٌذٕ و
ٍ ي ٍي ٍ إًقً ٍ ي ٍ ى ى ٍاْلى ٍم ي اجل و ًٕ ف ف ى إًقًالٍَك ً ه ؿ ً الـٌ ً ةف ى يٍ ٍ ىٍ ٍ يٍ ىه يٍ ىه و ٌفٕ و و ٌفٕ و َلتف ًٕ اف ًٕ ى ى ي ي ى ٌّ ي ى ٌّ مٍ ؽ مٍ ؽ َلد ًٍؽ اًٌؽ ى ي ٍ ى ٍ ي ى ه ي ى ه ًؽ م ٍٔٔ ؽ م ٍٔٔ ؽ ًؽ َلد ٍٔٔ ا ٍكٔ ى ي ىٍ ي ي ْس ْس م ٍٔ ى ه ْس م ٍٔ ى ه س َلد ٍٔ ً ٍ اي ً ٍ يى ه يى ه ى ي ٍ ى ٍ ةب ُم ةب ت ُم ُت ص ا ً ت َل ً ى يٍ ى ٍ يٍن يٍن ٍ ٌُٕٕ ٌُٕٕ ٍ َلتٕ ً أ ً ى ى ي ي ن ي ن م ٍٔدل م ٍٔدل َلد ٍٔ ًد ا ٍكدً ى يٍ ٍ ٍ يٍ ى يٍ ى َ مؤٌ ه َ ًَ مؤٌ ه ًَ َلدؤٌ آٌ ىى ىٍ ى ىىى ىٍ يىى ىه يىى ىه و ٌذفةٔ و و ٌذفةٔ َلتذفةٔ و تفةٔ ي ى ى ٌّ ي ى ى ٌّ ىىىى ىى ةس ٌذ ٍ ةس تٍةس َلتذٍةس ٌذٍ يىى ن يىى ن ى ىىى ى ىى ى ةط ٌذٕ ةط ةط ٌذٕ ةط َلتذٕ تٕ
NAHWU & SHARF
ٍي ى ي ٍى الٍ ً ةض الٌٍةرًع الكةلً اجلةكه الكةلً املٌٕف املسةؿ اْلصٔؼ اجلةكه الكةلً املٌٕف اْلصٔؼ اجلةكه
ىى ى تفٕو ىى تٕؽل ٍىىى ا ًذذٕ و ٍى ا ًٌذؽ ى ى ا ًدى و ٍى ى ا ًخذ ةد ا ًٍم ى ى َتل ٍى ىى ا ًجفٕ و ٍى ا ًجفي ٍى ى ا ًجٍ ةع ٍ ى ا ًْنى َل
ٍى ٍ ى الٍىؽ ير
يىى ن ى ى ُّ ن ىىى ي و تفَٕل ىكٌذفَٕل ح ذفٕ ى ى ِّ ن ىىى ي ى ى ًّ حذٕؽل تٕؽية ىكٌذٕؽل ٍ ى ن يٍىىن ىٍى ي ةَل ىكٌف ذٕ َل و ا ًفذًٕ حفذ ًٕ ٍ ى ن ي ٍ ى ًّ ى ٍ ى ُّ حٍذ ؽ ا ًٌذًؽادا ىكمٍذؽا ِّ ى ن ي ى ن ى ي ةَل ىكٌذى َل و ا ًدى حذ ًى يٍى ن ٍ ى ن ىٍى ي ةد ا ًٔذًيةدا ىكٌٕذةدا حٕذ اء ىك يم ٍن ى ن ي ى ٍن ىَتل ا ًٍم ً ى َتل َت ن ً ى يٍى ىن ٍ ىن ىٍى ي َل كٌِفٕ َل و ا ًُ ًفٕ حِف ًٕ ى ٍ ى ُّ حِفي ىٍى ي ح ٍِ ةع ىٍ ى ح ِض ً َل
ي ٍ ى ًّ ٍ ى ن ا ًُ ًفٌةًة ىكٌِفٌة يٍى ن ٍ ى ن ةع ىكٌٍِ ةع ا ًُ ًٍي ٍ ى يٍ ى ن ًْنَل نء ىكٌِض َل ا ً
ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ
ٍ ٍ إًق يً إًق يً ٍى ٍىٍ ي الٍفٕ ٍٔ ًؿ اىفةٔ ًًو ي ى ى ِّ ه ى ى ى ي ى ى ه اؾ ٌذفٕ و و كذ ٌذفٕ ى يىى ى ى ي ى ى ًّ اؾ ٌذٕؽل ٌذٕؽ كذ يٍى ه ىى ى يٍىىه اؾ ٌفذٕ و و كذ ٌفذ ًٕ ي ٍ ى ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ٌّ اؾ مٍذ ؽ مٍذ ؽ كذ ي ه ىى ى ي ى ه اؾ ٌذى و و كذ ٌذ ًى يٍى ه ىى ى يٍى ه اؾ ٌٕذ ةد ةد كذ ٌٕذ ي ٍ ى ى ى اؾ يم ٍن ى ن َتل َت ىكذ من و يٍى ه ىى ى يٍى ىه اؾ ٌِفٕ و و كذ ٌِف ًٕ
ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ىي ذٓ ىٔ ى ى ى ي ٍ ى ٌّ ي ٍ ى ٌّ ىي اؾ ٌِف ي ي كذ ذٓ ىٔ ٌِف ىيى يٍى ه ىى ى يٍى ه اؾ ٌٍِةع ذٓ ٔ ٌٍِةع كذ ىى ى يٍ ى ن ىي يٍ ى اؾ ٌِض َل و كذ ذٓ ىٔ ٌِض و
ٍ ي ٍي ٍ إًقً ٍ ي ٍ ى ى ٍىٍ ه ف ى إًقًالٍَك ً اْلم يؿ ف ًٕواجل ً الـٌ ً ةف ى ىىى ٍ ىى ٍ يىى ه يىى ه و ٌذفٕ و و ٌذفٕ و َلتذفٕ تفٕ ى ىىى ىى ي ى ى ًّ ي ى ى ًّ تٕؽ َلتذٕؽ ٌذٕؽل ٌذٕؽل ٍى ٍ ى ىٍى ٍ يٍىىه يٍىىه و ٌفذٕ و و ٌفذٕ و َلتفذ ًٕ ا ًذذ ًٕ ى ىٍى ٍى ي ٍ ى ٌّ ي ٍ ى ٌّ مٍذ ؽ ا ًٌذؽ َلتٍذؽ مٍذ ؽ ى ى ٍ ٍ ي ى ه ي ى ه و ٌذى و و ٌذى و َلتذ ًى ا ًد ًى ى ىٍىٍ ٍىٍ يٍى ه يٍى ه ةد ٌٕذ ةد ا ًخذ ؽ َلتٕذ ؽ ٌٕذ ى ىٍ ى ٍ ى َتل يم ٍن ى ن َت يم ٍن ى ن َتل َت َلتن ً ا ًم ً ٍى ٍ ى ىٍى ٍ يٍى ىه يٍى ىه و ٌِفٕ و و ٌِفٕ و َلتِف ًٕ ا ًجف ًٕ ى ىٍى ٍى ي ٍ ى ٌّ ي ٍ ى ٌّ ي ٌِف ي ا ًجفي َلتِفي ٌِف يٍى ه يٍى ه ى ىٍىٍ ٍىٍ ةع ٌٍِ ةع ا ًجٍ ٓ َلتٍِ ٓ ٌٍِ ٍ يٍ ى ن يٍ ى ن ى ىٍ ى َل ٌِض َل و ٌ ِض و َلتِض ً ا ًْنى ً 16| Metode Al-Bidayah
ٍي ى ي ٍى الٍ ً ةض الٌٍةرًع
ٍى ٍ ى الٍىؽ ير
ٍ ىٍ ىى ىٍ ىٍ ي ٍ ٍ ى ن ي ٍ ىٍ ىن ةَل ىكمكذفَٕل و ا ًقذًفٕ الكةلً ا ًقذفٕو يكذف ًٕ ٍ ٍ ى ن ي ٍ ى ى ًّ ى ٍ ى ُّ ٍ ىى اد ىكمكذٍؽا املٌٕف ا ًقذٍؽ يكذ ًٍ ؽ ا ًقذًٍؽ ٍ ٍى ن ي ٍ ى ىن ٍ ى ىى ىٍ ى ي املسةؿ ا ًقذ ٍٔثق يكذ ٍٔز ًق ا ًقتًيسةكة ىكمكذ ٍٔثلة ٍ ى ى ى ىٍ ى ٍ ي ٍ ى ىن ي ٍ ى ى ن ت ا ًقذًضةث ح ىكمكذضةثة ضي اْلصٔؼ ا ًقذض ةب يكذ ً ٍ ٍ ى ن ى ي ٍ ىٍ ن ٍ ىٍ ى ش ي ى ٍك ى ٍ ةء كمك اجلةكه ا ًق َت ش ش ا ًق ًَتم َت ً َت ٍ ٍى ن ي ٍ ى ن ٍ ى ى ىٍ ى ةء ىكمكذ ٍٔ ف ف ا ًقتًيف ف يكذ ٍٔ ً اليفيف ا ًقذ ٍٔ
ٍ ٍ ٍ ي إًق يً إًق يً ٍي ٍ إًقً ٍ ي ٍ ى ى ٍىٍ ي ه ف ى إًقًالٍَك ً اْلم ؿ ف ًٕواجل ٍى ٍىٍ ي ً الـٌ ً ةف الٍفٕ ٍٔ ًؿ اىفةٔ ً ًو ىيى ي ٍ ىٍ ه ىى ى ي ٍ ىٍ ىه ٍ ىٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ٍ ي ٍ ىٍ ىه ي ٍ ىٍ ىه و مكذفٕ و و مكذفٕ و َلتكذف ًٕ و ا ًقذف ًٕ اؾ مكذفٕ و كذ ذٓ ٔ مكذف ًٕ ى ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ى ٌّ ي ٍ ى ى ٌّ ى ي ى ي ٍ ى ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ى ٌّ اؾ مكذٍ ؽ ا ًقذ ًٍؽ َلتكذ ًٍؽ مكذٍ ؽ مكذٍ ؽ ذٓ ٔ مكذ ًٍ ؽ كذ ىيى ي ٍ ىٍ ه ىى ى ي ٍ ىٍىه ٍ ىٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ٍ ي ٍ ىٍىه ي ٍ ى ىه ق مكذ ٍٔث ق ق ا ًقذٔز ًق َلتكذٔز ًق مكذٔث اؾ مكذٔث ذٓ ٔ مكذٔز ًق كذ ىيى ي ٍ ى ٍ ه ىى ى ي ٍ ى ى ه ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ه ي ٍ ى ى ه ةب مكذض ةب ت م ك ذض ض ض اؾ مكذض ت كذ ضي ت َلتكذ ً ةب ا ًقذ ً ذٓ ٔ مكذ ً ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ىٍ ن ىى ى ي ٍ ىٍ ن ى ىٍ ى ش ا ًٍق ى ٍ ىذ يٓ ىٔ يم ٍك ى ٍ ش مك اؾ مك َت ش ش مكَت َت ً ش َلتك ٍ َت ً َت ش كذ َت و ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ى ن ىى ى ي ٍ ى ن ى ىٍ ى ٍ ى ىي ي ٍ ى ف مكذ ٍٔ ف ؼ م ك ذٔ ؼ َلتكذ ٍٔ ً ف ا ًقذ ٍٔ ً اؾ مكذ ٍٔ ؼ كذ ذٓ ىٔ مكذ ٍٔ و
Keterangan: 1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap sebagai wazan yang mewakili variasi bina‟ yang ada. 2. Dalam membaca tabel di atas, perhatikan perubahan shighat (jenis kata) dari fi‟il madli, fi‟il ! mudlari‟, mashdar, isim fa‟il, isim maf‟ul, fi‟il amar, fi‟il nahi, isim zaman dan isim makan
Metode Al-Bidayah |17
NAHWU & SHARF
TABEL TADRIB I (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA)
TASHRIF LUGHAWI FI’IL MADLI Arti Fi’il Beserta Dlamir Dia laki-laki tunggal telah menolong Mereka berdua (laki-laki) telah menolong Mereka (laki-laki banyak) telah menolong Dia perempuan tunggal telah menolong Mereka berdua (perempuan) telah menolong Mereka (perempuan banyak) telah menolong Kamu laki-laki tunggal telah menolong Kamu berdua (laki-laki) telah menolong Kamu (laki-laki banyak) telah menolong Kamu perempuan tunggal telah menolong Kamu berdua (perempuan) telah menolong Kamu (perempuan banyak) telah menolong Saya telah menolong Kami/kita telah menolong 18| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍي اى ًفٕو ٍى الٍ ً ةض ى ُ ى ى ُص ُى ى ى ُصا
ُى ى ي ُص ٍكا
ٍ ى ى ى ُصت ُ ى ى ىى ُصدة ُ
ى ى ٍ ى ُصف ُ
ى ى ٍ ى ُصت ُ
ى ى ٍيى ُ ُصتٍة ى ى ٍي ُصت ًٍ ُ ٍ ُى ى ت ً ُص
ى ى ٍيى ُ ُصتٍة ى ى ٍي ُصتَ ُ ى ى ٍ ي ُص ت ُ ى ى ٍى ُصُة ُ
Arti Dlamir
ى الٌٍةا يًؿ
Dia laki-laki tunggal
ي ْ ىٔ
Mereka berdua (lakilaki) Mereka (laki-laki banyak) Dia perempuan tunggal Mereka berdua (perempuan) Mereka (perempuan banyak) Kamu laki-laki tunggal Kamu berdua (lakilaki) Kamu (laki-laki banyak) Kamu perempuan tunggal Kamu berdua (perempuan) Kamu (perempuan banyak) Saya Kami/kita
يى ٍْ ة ٍي ًْ ًى ِه يى ٍْ ة ي َْ ىٍ ى خ أُ ىٍيى أجذٍة ىٍي ًأجذ ٍ ٍى أ ُ ً خ ىٍيى أجذٍة ىٍي أجت ىى أ ُة ٍى َن ي َ
TABEL TADRIB II (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA)
TASHRIF LUGHAWI FI’IL MUDLARI’ Arti Fi’il Beserta Dlamir Dia laki-laki tunggal sedang/akan menolong Mereka berdua (laki-laki) sedang/akan menolong Mereka (laki-laki banyak) sedang/akan menolong Dia perempuan tunggal sedang/akan menolong Mereka berdua (perempuan) sedang/akan menolong Mereka (perempuan banyak) sedang/akan menolong Kamu laki-laki tunggal sedang/akan menolong Kamu berdua (laki-laki) sedang/akan menolong Kamu (laki-laki banyak) sedang/akan menolong Kamu perempuan tunggal sedang/akan menolong Kamu berdua (perempuan) sedang/akan menolong Kamu (perempuan banyak) sedang/akan menolong Saya sedang/akan menolong Kami/kita sedang/akan menolong
ٍ ٍي اى ًفٕو ٍي ى ي ةر ع ً ٌٍال ٍى حِ ي ي ُص ىح ٍِ ي ى ُص ً اف ىٍ ي ي ى ُص ٍكف ِح ىت ٍِ ي ي ُص ىٍ ي ى اف ً تُِص ىٍ ي ٍ ى ُصف ِح ىت ٍِ ي ي ُص ىٍ ي ى اف ً تُِص
ىٍ ي ي ى ُص ٍكف ِت ٍ ىٍ ي ُصي ىَ ً ِت ىٍ ي ى اف ً تُِص ىٍ ي ٍ ى ُصف ِت ٍى ُص أُ ي ي ٍى جِ ي ي ُص
Arti Dlamir Dia laki-laki tunggal Mereka berdua (lakilaki) Mereka (laki-laki banyak) Dia perempuan tunggal Mereka berdua (perempuan) Mereka (perempuan banyak) Kamu laki-laki tunggal Kamu berdua (lakilaki) Kamu (laki-laki banyak) Kamu perempuan tunggal Kamu berdua (perempuan) Kamu (perempuan banyak) Saya Kami/kita
ى الٌٍةا يًؿ ي ْ ىٔ يى ٍْة ي ْ ًٍ ًى ِه يى ٍْة ي َْ
ىٍ ى أُخ
ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي أجذ ًٍ
ٍى خ ً ُأ ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي أجت ىى أُة ٍى َن ي َ
Metode Al-Bidayah |19
NAHWU & SHARF
TABEL TADRIB III (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA)
TASHRIF LUGHAWI FI’IL AMAR ى
Arti Fi’il Beserta Dlamir
Hendaklah dia laki-laki tunggal menolong Hendaklah mereka berdua (laki-laki) menolong Hendaklah mereka (laki-laki banyak) menolong Hendaklah dia perempuan tunggal menolong Hendaklah mereka berdua (perempuan) menolong Hendaklah mereka (perempuan banyak) menolong Menolonglah kamu laki-laki tunggal Menolonglah kamu berdua (laki-laki) Menolonglah kamu (laki-laki banyak) Menolonglah kamu perempuan tunggal Menolonglah kamu berdua (perempuan) Menolonglah kamu (perempuan banyak)
ٍ ٍ ٍي ف ًٕواْلم ًؿ ٍ ُص ًحلىِ ي ٍ
ًحلى ٍِ ي ى ُصا
ًحلى ٍِ ي ي ُص ٍكا ٍ ُص ًتلىِ ي ٍ
ى َغا هًت
ًتلى ٍِ ي ى ُصا
ىٍ ي ٍ ى ُصف ًِحل ٍي ُص اُ ي ٍ
ايٍُ ي ى ُصا
ايٍُ ي ي ُص ٍكا
ٍ يٍ ي ُص م ً ُا ايٍُ ي ى ُصا يٍ ي ٍ ى ُصف ُا
ىظ ً ه ةْض
Arti Dlamir
Dia laki-laki tunggal Mereka berdua (lakilaki) Mereka (laki-laki banyak) Dia perempuan tunggal Mereka berdua (perempuan) Mereka (perempuan banyak) Kamu laki-laki tunggal Kamu berdua (lakilaki) Kamu (laki-laki banyak) Kamu perempuan tunggal Kamu berdua (perempuan) Kamu (perempuan banyak)
ى الٌٍةا يًؿ ي ْٔ ى يى ٍْة ي ْ ًٍ
ًى ِه
يى ٍْة ي َْ
ىٍ ى أُخ ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي ًأجذ ٍ ٍى أُ ً خ ىٍيى أج ذ ٍ ة ىٍي أج ت
Keterangan : Amar ghaib adalah gabungan dari lam amar dan fi‟il mudlari‟ Amar hadir adalah fi‟il amar seperti yang biasa dikenal yang diproses dari fi‟il mudlari‟. 20| Metode Al-Bidayah
TABEL TADRIB IV (UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA) LATIHAN TASHRIF LUGHAWI BESERTA ARTINYA ٍي ف ًٕو ٍٍى اْلم ًؿ
ٍ ٍ ى إًذْت ٍ ي ٍي أكذ ت ٍٍ ى ٓقٍ إً ٍ ٍ إًك ىؿأ ٍ ٍ إًٔ ًؿ ؼ ٍ ٍ إًصي ًف يٍ ي اجْ ٍؿ ٍٍى ا ًذذ ط ٍي اُ ي ٍ ُص ٍ ٍ ٓص ً ا ًر ٍٍى ٓا ًٌِ ٍ ٍ ا ًظكً ت ٍ ٍ ى ا ًرن ت ٍ ٍ ًْض ب ً ا
ٍ ٍي اىفًٕو ٍي ى ي ةر ع ً ٌٍال يى ٍؾ ىْ ي ت ى ٍي يسذ ي ت ىٍ ي ٓيك ًٍ ىٍ ي حل ىؿأ ىٍ ي حٕ ًؿ ؼ ىٍ ي ُيي ًف ىٍي حِْ يؿ ىٍى ي حفذ ط ٍى حِ ي ي ُص ىٍ ي ٓص ً يؿ ىٍىي ٓحٍِ ٍى َيكً ي ت ى ى ي ٍؿن ي ت ى ٍ ي ْض ب ً ي
ٍ ٍي اىفًٕو ٍى الٍ ً ةض
Arti
ىذ ىْ ى ت ىى نذ ى ت
Pergi
ى ى ٓق ًٍ ى ى ك ىؿأ ى ى ٔ ىؿ ؼ ى ى ى صي ف ىى جْ ىؿ ىى ى ذذ ط ى ُص ُ ى ى
ى ى ٓىرص ىىى ٌِٓ ى ظكً ى ت ىرك ى ًت ى ى ى ْض ب
Menulis Mendengar Membaca Mengenal Duduk Melihat Membuka Menolong Kembali Mencegah Mengira Menaiki Memukul
ٍي ف ًٕو ٍٍى اْلم ًؿ ى ى دسي ًٍ ٍ ٍ ى إًػذي ًف ٍ ى ف ِّؿ ؽ ى ثةد ًٍر ٍ ٍى أُ ًـ ؿ ٍ ىى ى تجةٔ ؽ ٍ ٍى ٓا ًصذ ًٍ ٍ ٓا ًدج ً ٍ ٍ ى أك ًؿ ـ ٍ ِّ ى وِ ف ٍ ٍى ا ًغتكً و ِّ ى ف ٍ س ٍ ى كةد ًو ٍ ٍى ا ًجلُ ًٓ
ٍ ٍي اىفًٕو ٍي ى ي ةر ع ً ٌٍال ىى ى حذَك يً ىٍى ي َيذي ًف يى ي حف ِّؿ ؽ
يى حجةد يًر يٍ ي ْن ؿ ً ح ىىى ى ي ي تجةٔ ؽ ىٍى ي ُٓيذ ًٍ ى ي ٓيتج ً ي ٍ ي يس ًؿ ـ ي ى ِّ ي يىِ ف ىٍى ي حغتكً و يى س حف ِّ ي يى ي حلةد ًو ىٍى ي حِلُ ًٓ
ٍ ٍي اىفًٕو ٍى الٍ ً ةض ى ى دسي ىً ٍ ىىى إًػذي ف ى ى فؿ ؽ ى ى ثةد ىر ىٍ ى أُ ىـ ؿ ىى ى ى تجةٔ ؽ ٍىى ى ٓا ًصذٍ ىى ٓا ًتج ى ٍ ى أك ىؿ ـ ى ى وِ ف ٍى ى ى ا ًغتك و ى س ف ى ى ىى كةد و ٍى ى ى ٓا ًجلُ
Arti Berbicara Berselisih Memisahkan Bergegas Menurunkan Menghindari Berkumpul Mengikuti Memuliakan Menyusun Mandi Menafsirkan Menyerang Putus
Keterangan: Bentuk operasional penggunaan tabel di atas dilakukan dengan cara menanyakan “apa arti fi‟il-fi‟il di atas ketika digabung dengan dlamir-dlamir ي ى ى yang ada, baik mutakallim, mukhatab, atau ghaib”. Contoh: ت )ْ ىٔ( ذْ ى : dia يى ى ىى ٍى ىي laki-laki telah pergi, )ٍْة( ذْجة: mereka berdua laki-laki telah pergi, ذْجٔا ٍي ()ًْ: mereka laki-laki banyak telah pergi, dan seterusnya disesuaikan dengan penggunaan dlamir sebagaimana dalam Tabel Tadrib I untuk fi‟il madli, Tadrib II untuk fi‟il mudlari‟, dan Tadrib III untuk fi‟il amar. Metode Al-Bidayah |21
NAHWU & SHARF
TABEL TADRIB V )(UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA LATIHAN TASHRIF ISHTILAHI اىػٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػٔزكف
الٔزف ى ى و ظؽث ٔيً ذٕ ى ى ى و ظةدث علً فةٔ ىٍ ىى و اظؽث أيً اذٕ ىى ى ى و َتةدث دٕةلً تفةٔ ىى ى و َتؽث دٕيً تفٕ ٍىىى و اظذؽث أذيً ا ًذذٕ ٍى ىى و اَنؽث إُيً ا ًجفٕ ٍى ا ًذٕو اظؽث أيً ٍ ىٍ ىى
كؿب
ًُٕ
قؼَ
كيً
ميم
فهؿ
صِت
كةرب
ُةًٔ
قةػَ
كةلً
ٌةلم
فةنؿ
صةُت
اكؿب
إًُ
اقؼَ
اكيً
اميم
افهؿ
اصِت
دلةرب
دِةًٔ تكةػَ
دلةلً
دٍةلم
دفةنؿ
ُتةُت
دلؿب
دًِٕ
تكؼَ
دليً
دٍيم
دفهؿ
ُتِت
اكَتب
اُذًٕ
اقذؼَ
اكذيً
اٌذيم
افذهؿ اصذِت
اُلؿب
إًُ
انكؼَ
اُليً
اٍُيم
اُفهؿ
اْنِت
اكؿب
إًُ
اقؼَ
اكيً
اميم
افهؿ
اصِت
ا ًقذفٕ و اقذعؽث اقذٕيً اقذلؿب اقتًِٕ اقتكؼَ اقذليً اقذٍيم اقذفهؿ اقذضِت ى كرد كذر كصٓ كزق كزف كدؽ كدؿ كبق ّك كبل ىك ى زّك ىكّل
ىَق
رىب
رىق
قىم
ُىم
ىىب
وَل
ُىع
صَل
كف
كرل
كىع
كىص
كىخ
كىق
كىن
كدل
كىث
ٌةر
صةؿ
ػةؼ
راؽ
كةر
ظةؿ
عؿ
ثةؿ
ُةدل
َلق
رام
ثةَل
راىع
قةق
َلم
ُةىع
أو
اظف
اظو
ارؽ
الً
امو
أؽ
اػف
اكبق
اكدؿ
اكدؽ
اكزف
اكزق
اكصٓ
اكذر
اكرد
ايبف
ايذً
ايؿع
ايكَ
ايلَ
ايٍَ
ايِٓ
ايلِ
اظةؿ
امةر
افةض
اًةؼ
اٌةت
اداـ
اكةؿ
اُةـ
ارىب
ارىق
اقىم
اُىم
اىىب
اوَل
اُىع
اصَل
اكرل
اكىع
اكىص
اكىخ
اكىق
اكىن
اكّل
اكىث
ى ٌةس ى ى ط ُةِف ع ىى اصو اٌؽ ى ى ى ا ٍكٔ ؽ اكبل ىٍ س ايأس اي ى ى ى ى ى ةب افةد اص ى ٍ ى اخُٕ اىَق ى ى ا ٍكدل اكف ٌةد
22| Metode Al-Bidayah
دجةؿ
دٕةؿ
دِةىع
دَلم
ُتَل
دِىع
اػذف
أذؽ
افذةؽ
اٌذةت
اخنف
إُؽ
اُؿىب
اُيَق
ًاقذيت اقذع اقذٔذر اقذٔرد اقذلةؿ اقتِةـ اقذٔىب اقذٔىث
ىى تٍةس ىى ى تكةق ةط دِةِف دِةدل دَلق دؿام دجةَل دؿاىع تٕ ىى دىَل ديىب دؿىق تكىم دِىم دؿىب تٕؽل ديَق ٍى امذو ًاتل ا ًٌذؽ اصذو أذو اظتف اظذو اردق ٍ ى ى اكذةت ةد اظذةج اظذةؿ اقذةؾ اظذةط افذةد اػذةر ا ًخذ ٍى اننو ًاُي اُؿؽ اَنف اَنو إُو ا ًجفي اْنو ٍ ى انكَل اُيىب اُؿىق َل إُؽل اُبل اَنؿل اُجَل ا ًْنى ٍ ىى ا ًقذٍؽ اقذلؿ اقذعو اقذضو اقذؼف اقذيً اقتجو اقذٍؿ ٍ ى ىى ٓق اقذٔبل اقذٔبق اقذٔدؿ اقذٔدؽ اقذٔزف اقذٔٔؽ اقذٔص ا ًقذ ٍٔث ٍ ى ى ى ةب اقذفةد اقذعةؿ اقتنةر اقذفةض اقذٌةؼ اقذٍةت اقذؽاـ ا ًقذض ٍ ى ى ف اقذّٔل اقذٔرل اقذٔىع اقذٔىص اقذٔىخ اقذٔىق اقذٔىن ا ًقذ ٍٔ َتةؿ
دلةر
دؿاؽ
ختةؼ
ُتةؿ
دٍةر
دٍةد
Keterangan:
Tabel ini digunakan setelah peserta didik hafal wazan-wazan yang sudah ditentukan sebagaimana dalam Tabel Ta‟wid V Kolom paling kanan yang berharakat disebut sebagai wazan yang sudah dibaca bersama setiap kali akan memulai pelajaran dan sudah dihafal oleh peserta didik. Latihan pertama dilakukan dengan cara menyuruh peserta didik mentashrif mauzun bergerak menyamping (sewazan dan sebina‟). Latihan selanjutnya dilakukan dengan cara menyuruh peserta didik mentashrif mauzun bergerak ke bawah (dengan variasi wazan dan bina‟ yang beraneka ragam).
Metode Al-Bidayah |23
NAHWU & SHARF
TABEL TADRIB VI )(UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA MENGEMBALIKAN JENIS KATA PADA BENTUK MADLINYA
1
5
1
2
3
4
دبيْي
ٌجْي
حمةؿ
ُؽاء تكٍيح
6
7
8
أَلؿ مكذغؿؽ دٕؿض
ٌفخ
2اقذُةٔح
دؿبيح
ٌْنؿ
َتؽيؽ
ٌذً
افةدة
خمذيف ٌتكٓ
3
اثذٕةد
دُٔر
دؽكيَ
اصَلؿ
ٌلؽـ اػذيةر حمذةؿ
مكذلو اقذلَلؿ
4
صٓةد
ّٓةر
ىٕةف
تنٕت
دأػْي
دٌعيح مكذلؿ
5
مميخ
مكذعت دؿديت
مكيً ٌذٍٕؽ ٌذفةكت منَت
إَةـ
6
ٌذجةيٓ منةْؽة مىِف
افَتاش اكذؽاء تنٓؽ
منلك مكةفؿ
ٌِةؼ اقتيُةف خمذه ٌِفم مكذٍؿ
منْي
7
ٌِةفةة
8
مَلكةة
ٌِفؿد
ٌفُؿ
9
دؾنيح مٌط
مهؿق اَغزح
مٌةؼ اُلٌةء اقذَٓلؿ مكذٍٕو اقذغفةر دٍٕيً
اُذٓةء
مؿدؽ اقذؽراج
اقتيفةء دُصؼ مؿيؽ
مؿاد
اثؿاء
ايَلج
ُمذٍٓ ايىةؿ
ايىةء
ٌغىم
9مكذٕةر
دلةثي ٌِٕلؽ
ادفةؽ
ٌؽرؾ
اقتسِةء
دٔكيو ميذلٍ
11ايلةظ مكٔؼ
اكةٌح
مؿاع تكٔيف اْؽاء تنٍْي
ٌذجةدر اقذٕؽاد
12
دفهؿ
ٌذٔكٓ
ٌٕةيِح
اثلةء
مؤزؿ
مٔفق اصذِةب
دأمو
ٌِفي
13
ٌفؿؽ
دؿدد
ايٍةف
ٌلذَض
دفَُ مكذهرث ٌذَكقو ٌذٕيو
ىلةء
11
14دىييح ٌسفؿ
ٌذعٍو
اُذْةر
اقلةط دذؼيف دذعؿل
ُتذٓؽ اقجةغ
15اظذيةج يذؼُٕ
ًٌٓ
تكٔيح َتؿيي ٌذلؽـ مَلزٌح
دفؿغ اػذَلؿ
ٌ 16لذُص حمةفْح
ٌفىو خمةَت امذغةؿ ميً
اػؿاج
ختؿيف ختفيف
اثةظح ٌجيط ٌٕزتؿ
مىيط
17دُٔع
ممُؿ
تكْٕي
دٔظيؽ
افذةء
24| Metode Al-Bidayah
9
8
حميو
7
6
5
4
3
2
1
دٕييق
دٍيم اصذٍةع اُيةب
مٔدع
ايؿاث
ٌٕٔؿ
دىعيط18
دـكيش ٌفٔض
ًخمذةر منذٍو حمس
دلؽـ اُتكةب اقذعلةؽ
دؿكيت19
اقذؽراؾ ٌِفىو دىؽيق اقَتداد مؿدَٓ اػجةر
ادفةؽ
تنلق
منَت
ايلةع دٔفيح ُمفف اقذهٍةؿ مكذْٕي
ًدـاظ
دبع
اقتيفةء21
َدٍس
Keterangan: Tabel Tadrib IV ini digunakan setelah peserta didik mampu berlatih dengan menggunakan Tabel Tadrib III. Tabel Tadrib IV ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran kepada peserta didik bahwa satu tulisan dalam bahasa Arab memungkinkan untuk dibaca dengan alternatif bacaan yang banyak. Pertanyaan yang harus dikembangkan dalam menggunakan tabel di atas adalah: 1) Bagaimana tulisan yang ada di setiap kolom harus dibaca ? 2) Adakah kemungkinan bacaan yang lain? 3) Apa nama shighat (jenis kata) dari masing-masing bacaan tersebut ? 4) Berasal dari fi‟il madli apakah bacaan-bacaan tersebut ? 5) Coba ditahsrif dengan tashrif ishtilahi bentuk madli dari setiap bacaan tersebut! Latihan awal dilakukan dengan membimbing peserta didik secara berurutan, dari kolom satu baris satu, kolom satu baris dua, dan seterusnya Latihan selanjutnya dilakukan dengan memberikan pertanyaan kepada peserta didik secara acak Metode Al-Bidayah |25
21
NAHWU & SHARF
KETERANGAN TABEL TASHRIF Tabel Ta’wid I Fi‟il madli mudla‟af ketika ditashrif lughawi, antara sebelum dan sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik memiliki perbedaan hukum. Sebelum bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis dalam fi‟il mudla‟af harus diidghamkan sementara sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis tidak boleh diidghamkan (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi tentang ىى ٍ ى ى ٌؽ...)ٌؽدف.
Fi‟il madli ajwaf yang mujarrad ketika bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, maka fa‟ fi‟ilnya memiliki dua alternatif harakat; 1) Didlammah ketika fi‟il ajwaf mujarrad mengikuti wazan ىٍ يي حفٕ dalam fi‟il mudlari‟nya (lihat kolom yang و digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi ى ى ي tentang ةف و yang berubah menjadi وَkarena fi‟il ىٍ يي mudlari‟nya mengikuti wazan و )حفٕ . 2) Dikasrah ketika fi‟il ajwaf mujarrad mengikuti selain ىٍ يي wazan و حفٕ dalam fi‟il mudlari‟nya (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi ٍ ى ى tentang ةع ث yang berubah menjadi َ ثًٕ ىkarena fi‟il ىٍ ي ىٍ يي mudlari‟nya mengikuti wazan و حف ًٕ /selain و حفٕ dan ى ى ٍ materi tentang ةؼ ػ yang berubah menjadi َ ػًف ىkarena ىٍ ىي ىٍ يي fi‟il mudlari‟nya mengikuti wazan و حفٕ /selain و )حفٕ .
26| Metode Al-Bidayah
Sementara untuk fi‟il ajwaf mazid ketika bertemu dengan ٍى ٍ ى ي dlamir rafa‟ mutaharrik menggunakan konsep ْي ً ًِإًتل ًلةء الكةن
(bertemunya dua sukun dalam satu kata) yang berkonsekuensi pada pembuangan huruf „illat. Contoh ى ى ى ٍ ى ى ى أػ menjadi َ ةؼ ( أػةذ terjadi iltiqa‟ al-sakinain/bertemunya ٍ ى ى dua sukun dalam satu kata) dan akhirnya menjadi َ أػف ى (huruf „illatnya dibuang). Fi‟il naqish ketika bertemu dengan alif tatsniyah, maka huruf wawu atau ya‟ yang pada awalnya harus dirubah menjadi alif dikembalikan lagi menjadi wawu atau ya‟. Dikembalikan pada wawu apabila tulisan alifnya tegak dan dikembalikan pada ya‟ apabila tulisan alifnya bengkok/layyinah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam ى ىى Tabel Ta‟wid I, khususnya materi tentang غ ىـاdan م )ر . Demikian juga ketika bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, alif juga harus dikembalikan pada wawu atau ya‟. (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, ى ى )ر ىٌ ٍ ى. ى khususnya materi tentang ف غ ىـ ٍك dan ْي
Fi‟il naqish yang „ain fi‟ilnya difathah, ketika bertemu dengan wawu jama‟ tetap harus difathah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi ى ى ى tentang غ ىـ ٍكاdan )رم ٍٔا. Sementara ketika „ain fi‟ilnya dikasrah, ketika bertemu dengan wawu jama‟ harus didlammah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel ى ي Ta‟wid I, khususnya materi tentang )رً ٍٔا.
Metode Al-Bidayah |27
NAHWU & SHARF
Tabel Ta’wid II Fi‟il mudla‟af ketika ditashrif lughawi, antara sebelum dan sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik (nun niswah) memiliki perbedaan hukum. Sebelum bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis dalam fi‟il mudla‟af harus diidghamkan sementara sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis tidak boleh diidghamkan (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, khususnya materi ىٍ ي ٍ ى ىٍ ي ٍ ى tentang ف حٍؽد dan ف )تٍؽد .
Fi‟il mudlari‟ ajwaf ketika bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik langsung diikutkan pada konsep iltiqa‟ alsakinain sehingga huruf „illatnya harus dibuang (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, ىىٍ ى ى ٍ ى ى ي ى ٍ ى ى ي khususnya materi tentang يىَ, َ يجًٕ , َ َيف , dan دىَ, َ دجًٕ , ى ٍ ى )ختف ى. َ Dlammah yang ada pada fi‟il mudlari‟ naqish tidak boleh ditampakkan (harus dikira-kirakan/muqaddar) karena ى ّ( ًتلىُ ُّؿف ً ًberada dipucuk/akhir). (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, khususnya materi ٍىٍ ى ىٍ ٍ ى tentang حغ يـك, ِم يؿ ً , ض يؿ , dan seterusnya).
Fi‟il mudlari‟ naqish yang „ain fi‟ilnya difathah, ketika bertemu dengan wawu jama‟ tetap harus difathah. Sedangkan ketika diharakati selain fathah, maka harus didlammah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel ىٍ ى ٍ ى ىٍ يٍ ى ىٍ ى Ta‟wid II, khususnya materi tentang ف حغ يـ ٍك , ف يؿمٔ , ف يؿًٔ , dan seterusnya).
28| Metode Al-Bidayah
Tabel Ta’wid III Fi‟il mudlari‟ mudla‟af yang berhukum jazem dengan sukun atau fi‟il amar mudla‟af yang berhukum mabni „ala al-sukun, huruf akhirnya boleh difathah untuk meringankan (li alkhiffah). (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel ي Ta‟wid III, khususnya materi tentang ًحلىٍؽdan seterusnya). Fi‟il amar yang bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik (nun niswah), dua huruf sejenisnya tidak boleh terjadi pengidghaman (lihat kolom yang digarisbawahi dalam ىٍ ي ٍ ى Tabel Ta‟wid III, khususnya materi tentang ف )أٌؽد .
Fi‟il mudlari‟ ajwaf yang berhukum jazem dengan sukun atau fi‟il amar ajwaf yang berhukum mabni „ala al-sukun, terkena kaidah iltiqa‟ al-sakinain sehingga huruf „illatnya harus dibuang. (lihat kolom yang digarisbawahi dalam ٍ ي Tabel Ta‟wid III, khususnya materi tentang َ ًحلىى dan seterusnya).
Metode Al-Bidayah |29
NAHWU & SHARF
30| Metode Al-Bidayah
Kalimah
Metode Al-Bidayah |31
NAHWU & SHARF
Kalimah ٍ ى ىي Kalimah ( ) اىَكًٍ حdalam bahasa Arab diterjemahkan dengan “kata” dalam bahasa Indonesia, sedangkan “kalimat ” dalam bahasa Indonesia yang minimal terdiri dari “subyek” ٍي ٍ ى ي dan “predikat” diterjemahkan dengan jumlah (اْلٍيح ) dalam bahasa Arab. Kalimah (kata) ini dibagi menjadi tiga, yaitu kalimah fi‟il, kalimah isim, dan kalimah huruf.
Kalimah Fi’il A. Pengertian ٍ ٍ ى ىي Kalimah fi’il () ِكًٍح اى ًفٕ ًو adalah lafadz yang memiliki
arti dan “bersamaan” dengan salah satu zaman yang tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang) dan zaman istiqbal (akan).1 Yang dimaksud dengan bersamaan dengan salah satu zaman yang tiga adalah apabila arti kalimah tersebut
1
Bahwa standar untuk menentukan sebuah kalimah sebagai kalimah fi‟il harus bersamaan dengan zaman yang tiga dapat dilihat dari penegasan para ulama, diantara : ٍ ى ٍ ى ي ٍ ي ٍه ى يي ى ىه ٍ ى ٍه ى ى ٍ ى ٍ ىى ى ٍ ن ٍىٍ ى ى ْي ةد ً ج فكً ٓ ِف ن ً ٌ ٕ لَع خ ف دى ْلج ٓةإ ً ؼ ً ةظ ؿ و ىكإ ًٌ ق هً ىكإ ًٌة ف ً ٕ ِه إ ًٌة ِا ً ِك ً ٍ ح ىك ً ى ظ ؽ ق ف كا ً ص ج و ق ً ً ا ً /ًَك ً ك اى ىٍ ى ى ٍىٍ ى ى يٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ي ى ٍ ٍىىى ٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ي ى ٍ ىٍ ىي ىى ى ٍ ن هى ةف ً ْي ْ د ً ِف و ً ةث ج فكً ٓ ِف ن ً ٌ ٕ لَع ف ل ً د ؽؿ و كإ ً ه اى ًف ٕ ةف ف ً خ ث ً ـ ٌ و َت ُ ف ا ً ر ق ً كإ ً اَل ةف ف ًه ً َت ُ وح ث ً ـ ٌ و ٌ ل ً ٍى ٍ ي .ؼ احل ؿ Ibnu „Aqil, Syarh ibn „Aqil „ala Alfiyah ibn Malik (Kairo: Dar al-Turats, 1980), I, 15. 32| Metode Al-Bidayah
diberi tambahan salah satu zaman yang tiga dapat diterima akal atau pantas. ى ى يى ه Contoh: ةءحمٍ ؽ صartinya “Muhammad telah datang” ى (Lafadzةء ص ىdisebut sebagai kalimah fi‟il karena arti dari ى lafadz ةء ص ى adalah “datang” dan kata “datang” memungkinkan untuk bersamaan dengan zaman, misalnya menjadi “telah datang”, “sedang datang”, atau “akan datang”. Hal inilah yang menjadikan kalimah fi‟il dianggap bersamaan dengan salah satu dari zaman yang tiga ). B. Ciri-Ciri Kalimah Fi’il Ciri-ciri kalimah fi‟il adalah bisa dimasuki: ٍ ى 1. ك ؽ. ٍى Lafadz ك ؽdapat masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il madli, 2) fi‟il mudlari‟. ٍى ؽ ك yang masuk pada fi‟il madli memiliki dua fungsi, yaitu: ٍ a) ل ًيذ ٍٔنًي ًؽ
(“menguatkan”
arti
fi‟il
madli
yang
dimasuki). ىٍ ىٍى ى ٍي ٍ ي ى Contoh: ف ك ؽ أفيط الٍؤًٌِ ٍٔ artinya “sungguh telah beruntung orang-orang yang beriman”. ىٍىى (Lafadz ط أفي disebut sebagai kalimah fi‟il karena ٍى ٍى dapat dimasuki ك ؽ. Lafadz ك ؽmemiliki fungsi taukid karena masuk pada fi‟il madli, sehingga diterjemahkan dengan “sungguh”). ٍ ٍ b) ت ( ل ًيذل ًؿي ًmenunjukkan masa terjadinya sesuatu “sudah dekat”).
Metode Al-Bidayah |33
NAHWU & SHARF
ى ي ىٍ ى ى Contoh: خ الىَل ة ً ٌ ك ؽ كةartinya “telah dekat waktu pelaksanaan shalat”. ى ى (Lafadzخ ً ٌ كةdisebut sebagai kalimah fi‟il karena ٍى ٍى dapat dimasuki ك ؽ. Lafadz ك ؽmemiliki fungsi taqrib karena masuk pada fi‟il madli dan didukung oleh konteks kalimat2 sehingga ia diterjemahkan dengan “telah dekat”). ٍى ؽ ك yang masuk pada fi‟il mudlari‟ hanya memiliki satu ٍ ٍ fungsi, yaitu و ( ل ًيذليًي ًmenunjukkan arti “jarang” atau “terkadang”). ىٍ ى ٍ ي Contoh: ب ْض ً ك ؽ يartinya “terkadang dia (laki-laki) sedang/akan memukul”. ى ٍ ي (Lafadzْضب ً يdisebut sebagai kalimah fi‟il karena dapat ٍى ٍى dimasuki ك ؽ. Lafadz ك ؽmemiliki fungsi taqlil karena
masuk pada fi‟il mudlari‟ sehingga ia diterjemahkan dengan “terkadang”). ٍ ٍى 2. ف ستِ ًفح و ٍ ٍى Sin tanfis ( )س تِ ًفح وفadalah sin ( )سyang menunjukkan arti “akan” dan masa terjadinya dekat
2 Yang dimaksud dengan konteks kalimat adalah realitas dimana lafadz ى ي ٍ ىٍ ى ى كؽكةٌخالىَل ةdiucapkan oleh seseorang sesaat sebelum pelaksanaan shalat. Hal ini
menunjukkan bahwa fi‟il madli dimaksud tidak berzaman lampau. Dalam istilah ٍى lain, fungsi ك ؽyang menunjukkan waktu terjadinya pekerjaan telah dekat ُّ ي diungkapkan dengan istilah ٓ اتل ىٔر sebagaimana yang ditegaskan oleh al-Khatib sebagai berikut: ِّ ٍ ي ى ى ي ى ٍ ي ى ِّ ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ي ى ى ى ٍ ى ً ٍ ي ى ى ِّ ي ي ي ٍ ي ي ى ٍ ى ى ْييجذًْ يؿ ٍكفذل ًمٌ ىًَالٍؤذ ً ف خالىَلة" ًْلفالٍىي ٍكٌْٔٓال ً ٌ"كؽكة،ةضالٍذٔرٓظىَٔل Lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal fi al-I‟rab..., 324. 34| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍى (ت ً )ل ًيل ًؿي. Sin tanfis hanya masuk pada fi‟il mudlari‟ saja. ى ى ي ٍ ي ُّ ى ى Contoh: ةء قيلٔؿ الكفٓ يartinya “orang-orang bodoh itu akan berkata”. ىيٍي (Lafadz حلٔؿ disebut sebagai kalimah fi‟il/mudlari‟ karena dapat dimasuki س/sin tanfis). ٍ ٍى ٍى ى 3. ف قٔؼتك ًٔي و ى ٍى ٍ ٍى ٍى ى Saufa taswif ( )قٔؼ تك ًٔي وفadalah saufa ( )قٔؼyang menunjukkan arti “akan”, namun masa terjadinya masih ٍ ٍى jauh ()ل ًيج ًٕي ًؽ. Saufa taswif hanya masuk pada fi‟il mudlari‟ saja.3 ى ٍى ىٍىي ى Contoh: ف ؼ تٕيٍ ٍٔ قٔ artinya “kelak kalian semua akan mengetahui”. ىٍىي ى (Lafadz ف تٕيٍ ٍٔ
disebut sebagai kalimah fi‟il/mudlari‟ ى ى karena dapat dimasuki ؼ ق ٍٔ /saufa taswif). ىي ٍ ٍ ى ي 4. رالكةنًِ ح د ً ةءاتلأجًي ىي ٍ ٍ ى ي Ta’ ta’nits sakinah (ر الكةنًِح )دadalah ta‟ ً ةء اتلأجًي ٍ yang menunjukkan perempuan dan disukun ()ت. Ta‟ ta‟nis sakinah hanya masuk pada fi‟il madli saja. ٍ ىىى Contoh: خ نذج artinya “dia )perempuan( telah menulis”.
ٍ ىىى (Ta‟ yang disukun yang terdapat di dalam lafadz خ نذ ج ىى adalah ta‟ ta‟nits sakinah sehingga lafadz ت نذ ى disebut 3
Fi‟il mudlari‟ pada dasarnya memiliki dua zaman, yaitu hal (sedang), dan istiqbal (akan). Akan tetapi apabila fi‟il mudlari‟ dimasuki oleh sin tanfis atau saufa taswif, maka zamannya hanya satu, yaitu istiqbal (akan). Metode Al-Bidayah |35
NAHWU & SHARF
sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli). ى ٍي ٍ يى ى ه 5. ؾ ْي ىرف وٌٓذع ِّؿ ًٍ ً ى ٍي ىٍ يى ى ه Dlamir rafa’ mutaharrik (رف وٓ ٌذع ِّؿؾ )ً ًٍْيadalah kata ganti yang berkedudukan rafa‟ dan berharakat. Kedudukan rafa‟ bisa jadi karena sebagai fa‟il atau na‟ib al-fa‟il.4 Dlamir rafa‟ mutaharrik dapat masuk pada tiga fi‟il, yaitu: 1) fi‟il madli, 2) fi‟il mudlari‟, dan 3) fi‟il amar.5 a) Fi‟il madli. ى ىٍ ي Contoh: خ ْضب artinya “saya telah memukul”. ي ى ىٍ ي ( ت dalam lafadz خ ْضب disebut sebagai dlamir rafa‟ ى ى ى mutaharrik sehingga lafadz ْضب disebut sebagai
kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli). b) Fi‟il mudlari‟. ٍ ٍ ى Contoh: َ ْضب ى ً يartinya “mereka perempuan sedang atau
akan memukul”. ٍ ٍ ى ى ( ف dalam lafadz َ ْضب ى ً يdisebut sebagai dlamir rafa‟ ى ٍ ي mutaharrik sehingga lafadz ب ْض ً يdisebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟). c) Fi‟il amar. ٍ ٍ Contoh: َ ْضب ى ً ً إartinya “memukullah kalian perempuan banyak”.
4
Keterangan lebih detail tentang pengertian fa‟il maupun na‟ib al-fa‟il dapat dilihat pada pembahasan isim-isim yang dibaca rafa‟ (marfu‟at al-asma‟). 5 Keterangan lebih detail mengenai fi‟il amar dapat dilihat pada pembahasan berikutnya. 36| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍ ى ( ف dalam lafadz َ ْضب ى ً ً إdisebut sebagai dlamir rafa‟ ٍ ٍ mutaharrik sehingga lafadz ب ْض ً ً إdisebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar). ٍ ٍ يٍ ي 6. ُٔفاتلٔنًي ًؽ ٍ ٍ يٍ ي Nun taukid ( )ُٔف اتلٔنًيؽًadalah nun yang berfungsi menguatkan arti kalimah fi‟il yang dimasuki. Nun taukid ini hanya bisa masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il mudlari‟, dan 2) fi‟il amar. Nun taukid dibagi menjadi dua, yaitu nun taukid tsaqilah, dan nun taukid khafifah. ٍىي ٍ ٍ يٍ ي a) Nun taukid tsaqilah ( )ُٔف اتلٔنًي ًؽ اثل ًلييحadalah nun taukid yang berat dan nun-nya ditandai dengan tasydid. Fi‟il mudlari‟. ى ٍ ى Contoh: ْضبَ ً يartinya “dia laki-laki benar-benar sedang atau akan memukul”. (Nun yang ditasydid yang terdapat di dalam lafadz ى ٍ ى ْضبَ ً يadalah nun taukid tsaqilah sehingga lafadz ى ٍ ي ْض ب ً يdisebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟). Fi‟il amar. ٍ ى Contoh: ْضبَ ً ً إartinya “sungguh pukullah”. (Nun yang ditasydid yang terdapat di dalam lafadz ٍ ى ْضبَ ً ً إadalah nun taukid tsaqilah sehingga lafadz ٍ ٍ ْض ب ً ً إdisebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar).
Metode Al-Bidayah |37
NAHWU & SHARF
ٍى ٍ ى ي ٍ ٍ يٍ ي b) Nun taukid khafifah ( )ُٔف اتلٔنًي ًؽ اْل ًفيفحadalah nun taukid yang ringan dan nunnya ditandai dengan sukun. Fi‟il mudlari‟. ٍ ى ٍ ى Contoh: َ ْضب ً يartinya “dia laki-laki benar-benar sedang atau akan memukul”. (Nun yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ٍ ى ٍ ى ْضب َ ً يadalah nun taukid khafifah sehingga lafadz ى ٍ ي ْض ب ً يdisebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟). Fi‟il amar. ٍ ٍ ى Contoh: َ ْضب ً ً إartinya “sungguh pukullah”.
(Nun yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ٍ ٍ ى ْضب َ ً ً إadalah nun taukid khafifah sehingga lafadz ٍ ٍ ْض ب ً ً إdisebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar). ٍ ى ي ٍي ى ى ي ى ى ى 7. ةءالٍؤجسحًالٍؼةَج ًح ي ى ي ٍي ى ى ٍي ى ى ى Ya’ muannatsah mukhatabah (ةء الٍؤجس ًح الٍؼةَج ًح )ي
adalah ya‟ yang menunjukkan perempuan yang diajak bicara. Ya‟ muannatsah mukhatabah dapat masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il mudlari‟, dan 2) fi‟il amar. Fi‟il mudlari‟. ٍ ٍ ى Contoh: ْي ْضب ً ى ً دartinya “kamu perempuan sedang atau
akan memukul”. دى ٍْضب ٍ ى (Ya‟ yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ْي ًً adalah ya‟ muannatsah mukhatabah sehingga lafadz دى ٍْضب ٍ ىdisebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟). ْي ًً
38| Metode Al-Bidayah
Fi‟il amar.
ٍ ب Contoh: ْض ً ٍ artinya “memukullah kamu perempuan”.إ ً ً ٍ ب (Ya‟ yang disukun yang terdapat di dalam lafadz ْض ً ٍ إً ً adalah ya‟ muannatsah mukhatabah sehingga lafadz ٍ ْض ً ٍ ب disebut sebagai kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar).إ ً ً
Pembagian ciri-ciri fi‟il dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Ciri-Ciri Fi’il ى
ى ى ى ي ٍ ٍ َٔلٌةتاىفٕ ًو
ىٍ كؽ
ٍ ٍي ٍى اى ًفٕوالٍ ً ةض
ٍ ٍي ٍي ى ي ةرع اى ًفٕوالٌٍ ً ٍ ٍي ٍي ى ي ةر ع اى ًفٕ والٌٍ ً ٍ ٍ ٍي ي ى ي اى ًفٕوالٌٍةرً ع
ىٍ ٍ ستِ ًفح وف ى ى ىٍ ٍ ق ٍٔؼتك ًٔي و ف ٍ ى ي ػػػػةءاتلأجًي د ً ػػػػر ٍ ٍ ي ٍ ى اى ًفٕوالٍ ً ةض ىي الكةن ًِ ح ٍ ٍ ي ىٍ اى ًفٕوالٍ ً ةض ٍ ٍي ٍي ى ي ى ٍي ىٍ يى ى ه ً ًٍْي ةر ع رف وٌٓذع ٌ ًؿ ؾ اى ًفٕوالٌٍ ً ٍ ي ٍ ٍى ف ًٕواْلم ًؿ
ٍ ي ي ُ ٍٔفاتل ٍٔن ًي ًؽ
Metode Al-Bidayah |39
ٍ ل ًيذ ٍٔن ًي ًؽ ٍ ٍ ل ًيذل ًؿي ً ت ٍ ٍ ل ًيذليًي ً و
ي ٍ ٍ اى ًفٕػػػػػػػػو ي ٍ ي ٍ ٍ ُػػػٔفاتلٔن ًيػػػؽً ٍ ي ى ي ةر ع ٍىي الٌٍ ً ٍ ي ٍ ٍى اثل ًليي ح ف ًٕواْلم ًؿ ي ٍ ٍ اى ًفٕػػػػػػػػو ي ٍ ي ٍ ٍ ُػػػٔفاتلٔن ًيػػػؽً ٍ ي ى ي ةر ع ٍى ٍ ى ي الٌٍ ً اْل ًفيف ح ٍي ٍىٍ اْلم ًؿ ف ًٕو
ىٍ ٍى ى ٍي ٍ ي ى ك ؽأفيطالٍؤًٌِ ٍٔف ىي ىٍ ى ى خالىَل ة ك ؽكةٌ ً ىٍ ى ٍ ي ْض ب ك ؽي ً ى ىي ي ى ى ُّ قيل ٍٔؿالكفٓ ي ةء ى ٍى ىٍ ىي ى ؼتٕيٍ ٍٔف قٔ ى ى ٍ ى ى ي خعئ ًنح ةٌ ك
ى ىٍ ي ْض بخ ى ٍ ٍ ْض ب ى َ ي ً ٍ ىٍ ْض ب َ إً ً ى ٍ ى ْض بَ ي ً ٍ ى ْض بَ إً ً ى ٍ ى ٍ ْض بَ ي ً ٍ ى ٍ ْض بَ إً ً
NAHWU & SHARF
دى ٍْضب ٍ ى ْي ًً ٍ ْض ً ٍ ب ً ًإ
ٍ ٍي ٍي ى ي ي ٍي ى ى ى ةرع ً ٌٍيػػػػةءالٍؤجسػػػػحً اى ًفٕوال ٍي ى ى ى ٍٍي ٍى الٍؼةَج ًح ف ًٕواْلم ًؿ
ى ن ى ى ٍ ى ى ى ى ن ىٍ ي ٍن ى ى ى َل ٍ ى ىكإًف،ًاْلِح اهلل ث ً ًّ َ ًؿيلة إ ً م ي ت ذًي ًّ ًٔيٍة قي م َ ًؿيلة حُي ي َ قي ٌ ى ٍ ٍ ٍ ى ى ى ٍي ى ٍ ى ى ٍى ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ىى ن ى َ ىكإًُ ّ ىحكذغ ًف يؿ ل ًيٕةل ًًً ٌ ،ًً ًت اى ًٕي الٍَلا ًس ح تلىٌ ٓ أص ًِعذٓة رًًة ى ًُةى ً ٍى ىى ٍى ىى ٍ ي ٍى ٍ ٍى ي ٍى ى ِف الك ىٍ ى لَع اىٕةث ً ًؽ و اىٕةل ًًً كفٌ ،ًِف الٍةء ةف ً ظَّت احل ًيذ ،ات ىكاْل ٍر ًض ةك ً ً ٍ ٍ ي ى ى ى ي ٍ ى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ى ِّ ي ٍ ىى ى ٍ ىى ى ى ى ى ل ًئرزٔا،ًةءْ ًكر ز حاْلُبًيةء إًفاىٕيٍ ،ًت ن ا ٔ ه اى ًؿ ا ة ق لَع ؿ ٍ ل اى و ٌ ً ً ً ً نف ى ى ٍ ٍ ى ي ى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ىن ًيِ ن أػ ؾ ًِبىِ ىكاف وًؿ،ًّ ً َأػ ؾث ذٍ ،ً ىكإًجٍة ىكرزٔااى ًٕي،َلد ًٍرٍْة ةرا ىك د “Barangsiapa menempuh suatu jalan dalam rangka mencari ilmu, maka Allah akan tunjukkan baginya salah satu jalan dari jalan-jalan menuju surga. Sesungguhnya malaikat meletakkan sayap-sayap mereka sebagai bentuk keridhaan terhadap penuntut ilmu. Sesungguhnya semua yang ada di langit dan di bumi meminta ampun untuk seorang yang berilmu sampai ikan yang ada di air. Sesungguhnya keutamaan orang yang berilmu dibanding dengan ahli ibadah sebagaimana keutamaan bulan purnama terhadap semua bintang. Dan sesungguhnya para ulama adalah pewaris Nabi, dan sesungguhnya mereka tidaklah mewariskan dinar maupun dirham, akan tetapi mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambil bagian ilmu maka sungguh dia telah mengambil bagian yang berharga. (HR. Ahmad)
40| Metode Al-Bidayah
Kalimah Isim A. Pengertian ٍ ٍ ى ىي Kalimah isim ( ًاْلق ً ً ) ِكًٍحadalah lafadz yang memiliki
arti dan “tidak bersamaan” dengan salah satu zaman yang tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang), dan zaman istiqbal (akan). ٍ ٍ ه Contoh: د ًي ًٍي ؾartinya “Seorang murid” ٍ ٍ ه (Lafadz د ًي ًٍي ؾ disebut sebagai kalimah isim karena arti dari ٍ ٍ ه lafadz د ًي ًٍي ؾadalah “seorang murid” dan kata “seorang
murid” tidak memungkinkan untuk bersamaan dengan zaman, misalnya menjadi “telah seorang murid”, “sedang seorang murid”, atau “akan seorang murid”. Hal inilah yang menjadikan kalimah isim dianggap tidak bersamaan dengan salah satu dari zaman yang tiga). B. Ciri-Ciri Kalimah Isim Ciri-ciri kalimah isim adalah6: ي ي 1) Bisa dimasuki اؿ. Contoh: و الؿص artinya “Orang laki-laki itu” ي ي (Lafadz و الؿص disebut sebagai kalimah isim karena dimasuki alif-lam) ىٍ ى ه 2) Bisa dibaca tanwin. Contoh: ح ٌؽ ىرق artinya “Sebuah sekolah” 6
Sebagai catatan bahwa antara ciri isim alif-lam ( )اؿdan tanwin tidak boleh
berkumpul dalam satu kalimah isim. Isim yang dimasuki alif-lam ( )اؿtidak boleh ditanwin, begitu pula sebaliknya. Metode Al-Bidayah |41
NAHWU & SHARF
ىٍ ى ه (Lafadz ٌؽ ىرقحdisebut sebagai kalimah isim karena dibaca tanwin) ى ي ٍيٍ ى 3) Bisa dibaca jer. Contoh: نًذةب اْلقذة ًذartinya “Kitab ustadz” ٍيٍ ى (Lafadz اْلقذة ًذdisebut sebagai kalimah isim karena dibaca jer) ٍ ٍى 4) Bisa dimasuki huruf jer. Contoh: ض ًؽ ً ًِفالٍكartinya “di dalam masjid” ٍ ٍى (Lafadz ض ًؽ ً الٍكdisebut sebagai kalimah isim karena dimasuki huruf jer yang dalam konteks contoh di atas adalah huruf jer ِف ) ً .
Kalimah Huruf ٍى ي Kalimah huruf ( ؼ احل ٍؿ ) adalah lafadz yang tidak dapat berdiri sendiri. Ia akan selalu tergantung pada kalimah fi‟il atau kalimah isim. ٍ ى ى ى يى ه ٍ ٍى Contoh: ض ًؽ ً دػو حمٍؽartinya “Muhammad telah masuk di ً ِفالٍك dalam masjid”. (Lafadz ِف ً ٍdisebut sebagai kalimah huruf karena tidak dapat
berdiri sendiri dan membutuhkan kalimah lain. Lafadz ِف ً
dalam contoh di atas dianggap sebagai kalimah huruf dan memiliki arti karena disambung dengan kalimah yang lain, ٍ ٍى yaitu ض ًؽ ً ) الٍك. 42| Metode Al-Bidayah
Pembagian Fi’il
Metode Al-Bidayah |43
NAHWU & SHARF
Pembagian Kalimah Fi’il Kalimah fi‟il di dalam bahasa Arab dapat dibagi menjadi beberapa pembagian, di antaranya adalah: 1. Pembagian pertama. Fi‟il dibagi menjadi tiga, yaitu: 1) Fi‟il madli 2) Fi‟il mudlari‟ 3) Fi‟il amar 2. Pembagian kedua. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il mujarrad 2) Fi‟il mazid 3. Pembagian ketiga. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il shahih 2) Fi‟il mu‟tal 4. Pembagian keempat. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il ma‟lum 2) Fi‟il majhul 5. Pembagian kelima. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il lazim 2) Fi‟il muta‟addi 6. Pembagian keenam. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Fi‟il mabni 2) Fi‟il mu‟rab.
ىٍى ي ى ي ى ى ه ى ىٍى ي ٍ ى ي ى ي ٌ ىذ ىغ ِّ ه ْي ْٔزتـثًٍةْٔزةثًخكْنذ ًٓؽذًيٍة ً ُي
“Kita berpegang teguh dengan sesuatu yang tidak dapat berubah, dan berijtihad dalam hal yang dapat berubah”. 44| Metode Al-Bidayah
Fi’il Madli, Fi’il Mudlari’, Fi’il Amar
Metode Al-Bidayah |45
NAHWU & SHARF
Fi’il Madli A. Pengertian ٍ ٍي ٍى ً ٍ )اى ًفٕوالadalah fi‟il yang menunjukkan Fi’il madli (ةض arti pekerjaan yang “telah lampau”. ى ى ى Contoh: ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul”. ى ى ى (Lafadz ب ْض disebut sebagai fi‟il madli sehingga ia memiliki zaman lampau). B. Ciri-Ciri Fi’il Madli Ciri khas dari fi‟ilٍ madli adalah dapat dimasuki ta‟ ىي ٍ )دى ي. ta‟nis sakinah (رالكةنًِح ً ةءاتلأجًي ٍ ى ىى Contoh: خ ْضب artinya “Dia perempuan telah memukul”. ى ٍ ى ى (Lafadz خ ْضب disebut sebagai fi‟il madli karena dimasuki ta‟ ta‟nits sakinah/ta‟ yang menunjukkan perempuan dan disukun). Catatan: ٍ Apabila ta‟ ta‟nits sakinah ( )تyang sebenarnya berharakat sukun ingin diharakati, maka ia dapat diharakati dengan menggunakan harakat kasrah. Ketentuan ini sesuai ٍ ى ى ي ى ي ى dengan kaidah: ػؿ ز يَ ا ًذا ظ ِّؿؾ ظ ِّؿؾ ثًةلهك ً ً الكةartinya “huruf yang berharakat sukun apabila akan diharakati, maka ia diharakati dengan menggunakan harakat kasrah”. ى ي ٍى ٍ ى ى Contoh: كؽ كةٌخ الىَل ةdapat dibaca dengan ى ي ىٍ ى ى خ الىَل ة ً ٌك ؽ كة. (Ta‟ ta‟nits sakinah yang terdapat di dalam ى ى lafadz خ كةٌ ًseharusnya disukun, namun apabila akan 46| Metode Al-Bidayah
diharakati maka ia boleh diharakati dengan kasrah). ٍ ى ي ى ي ِّ ى ي ِّ ى Kaidah ini (ػؿ ً ) الكةtidak hanya ً زَ ا ًذا ظؿؾ ظؿؾ ثًةلهك
berlaku untuk kasus ta‟ ta‟nits sakinah saja, akan tetapi juga dapat digunakan untuk setiap huruf yang disukun yang terletak di akhir sebuah kalimah dan hendak disambung dengan kalimah selanjutnya. ٍى ٍى ٍ ٍ ى ٍ ى Contoh: ةب إًذذط اْلى akan menjadi ةب ( إًذذطً اْلى ha‟ yang ٍ ٍى merupakan huruf akhir dari fi‟il amar ط إًذذ yang seharusnya disukun apabila akan diharakati, maka ia boleh diharakati dengan kasrah).
Fi’il Mudlari’ A. Pengertian ٍ ٍي ٍي ى ي Fi’il mudlari’ ( ع ةر ً ٌٍ ) اى ًفٕو الadalah fi‟il yang menunjukkan arti pekerjaan yang “sedang” atau “akan” dikerjakan. Jadi zaman untuk fi‟il mudlari‟ adalah zaman hal (sedang) atau istiqbal (akan). ى ٍ ي Contoh: ب ْض ً يartinya “Dia laki-laki sedang atau akan memukul” ى ٍ ي (Lafadz ب ْض ً يdisebut sebagai fi‟il mudlari‟ sehingga ia memiliki zaman sedang atau akan).
B. Ciri-Ciri Fi’il Mudlari’ Ciri khas ىfi‟il mudlari‟ adalah selalu diawali oleh huruf )أ ىج ٍي ي mudlara‟ah (خ Metode Al-Bidayah |47
NAHWU & SHARF
C. Macam-Macam Huruf Mudlara’ah ىي ٍٍ ى اْلٌػػػػػػػػػسًي ح
ى ٍ ي ْضب ً أ (saya akan/sedang memukul) ى ٍي ُ سذ ي ت
(kami/kita akan/sedang menulis) يىٌي ْن ؿ ج ً
(kami sedang/ akan menurunkan) ىٍ ي ي يؽػ و (dia laki-laki sedang/akan masuk) ى ٍ ي ْضب ً د
(dia perempuan sedang/akan memukul) ى ٍ ىي تلؿأ (kamu laki-laki sedang/akan membaca)
ٍى ى ي ػػػػػػػػػػػػػٔاا ًؽ اىف ك ٍظ ىؽ قي ل ًيٍ يٍ ىذ ىَكًٌ ًً ى (menunjukkan orang yang berbicara tunggal) ٍ ٍيى ىٌ ى ى ٍ ى ل ًيٍذَك ً ًًٌٓاىغْيً (menunjukkan orang yang berbicara bersama yang lain) ٍي ىٌ ىٍ ى ي ّ ل ًيٍٕ ًْ ًًجفك (menunjukkan pengagungan terhadap diri sendiri) ٍى ل ًيغةا ً ًت (menunjukkan orang ketiga laki-laki) ٍى ى ل ًيغةا ًج ًح (menunjukkan orang ketiga perempuan) ٍي ى ى ل ًيٍؼةَ ً ت
(menunjukkan orang laki-laki yang diajak bicara)
48| Metode Al-Bidayah
ى الٌٍةا يًؿ
ى ي ظ ٍؿؼ ٍي ى ى ى ةرٔ ًح ٌٍال
ىى ا ُة
أ
1
ٍى َن يَ
ف
2
ي ْ ىٔ
م
3
ت
4
ًى ِه
ىٍ ى أُخ
Fi’il Amar A. Pengertian ٍٍي ٍى Fi’il amar ( )ف ًٕو اْلم ًؿadalah fi‟il yang menunjukkan arti perintah. Fi‟il amar memiliki zaman istiqbal (akan). ٍ ٍ Contoh:ْضب ً ً إartinya “Memukullah kamu (laki-laki) atau
“Mukulo sopo siro” (bahasa Jawa) ٍ ٍ (Lafadzْضب ً ً إdisebut sebagai fi‟il amar sehingga ia memiliki arti perintah).
B. Proses Pembentukan Fi’il Amar Fi‟il amar dibentuk dari fi‟il mudlari‟ dengan cara: 1) Huruf mudlara‟ahnya dibuang 2) a. Huruf akhir disukun apabila berasal dari fi‟il shahih akhir7 dan “tidak bertemu dengan sesuatu”8 ع ٍي يطاٍآلػًؿ ى ٍ كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى (ًض هء ً )الى. ً ً ً b. Huruf akhirnya dibuang jika berasal dari fi‟il mu‟tal
ٍ ٍ ي Yang dimaksud dengan shahir akhir (عيط اآلػ ًًؿ ً )الىadalah fi‟il yang lam fi‟ilى ى ى ى ى ىى ى nya bukan termasuk huruf „illat. Contoh: ط ذذ ، كوو،كةـ. Karena demikian, yang 7
perlu diperhatikan dalam membahas shahih akhir adalah lam fi‟il, sehingga akan tetap disebut sebagai shahih akhir walaupun fa‟ fi‟il ataupun „ain fi‟il-nya berupa ى ى ى ى ى huruf „illat (م،أ،)ك. Contoh: و كو ، كةـ. ىadalah 8 ٍ )كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍو ثآػًؿق ى Maksud dari “tidak bertemu dengan sesuatu” (ًض هء ً ً huruf akhir dari fi‟il mudlari‟ tidak bertemu dengan salah satu dari alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah. Metode Al-Bidayah |49
NAHWU & SHARF
akhir9 dan “tidak bertemu )ال ٍ يٍ ٍٕ ىذ ُّواٍآلػًؿ ى. ٍ كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى (ًض هء ً ً ً
dengan
sesuatu”
c. Nun-nya dibuang jika berasal dari al-af‟al al-khamsah10 ى ٍ ٍ ٍ ى ي ى ٍ ى ي () اْلذٕةؿاىػؼٍكح. 3) Apabila dengan dua proses di atas kalimah masih belum bisa terbaca, maka didatangkan hamzah washal atau hamzah qatha‟.
Fi‟il mudlari‟
Tabel Proses Pembentukan Fi’il Amar Huruf Ditambah Huruf akhir mudlara‟ah hamzah disukun/di dibuang washal/qatha‟ buang (proses 1) (proses 3) (proses 2) ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ي ْض ب ْض ب ْض ب ً ً ً ًإ ٍر ً ٍ ِم ٍر ًـ إ ً ٍر ًـ ٍى ي ى ٍى ي ٍى ي ذذع ٍٔ ف ٔذذع ٍ إًذذع ٍٔا Tidak ada ٍق ؽ ً ً tambahan hamzah Sudah bisa dibaca washal
ى ٍ ي ْضب ً ي ى ي ٍؿ ً ِم ىٍى ي ى حفذع ٍٔ ف ى ق ي ً ٍ
ٍ ُّ ٍ ي ٍ ى Yang dimaksud dengan mu‟tal akhir ( )الٍٕذو اآلػ ًًؿadalah fi‟il yang lam fi‟il-
9
nya berupa huruf „illat (م،أ،)ك. Fi‟il yang mu‟tal akhir dapat pula disebut dengan ىى fi‟il naqish. Contoh: م ر . ٍىٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ي 10 al-Af‟al al-Khamsah ( ) اْلذٕةؿ اىػؼٍكحadalah fi‟il mudlari‟ yang bertemu ىٍ ىى ىٍ ىى ىٍ ى يٍ ى ىٍ ى يٍ ى dengan alif tatsniyah (ف تفَٕل ً,) ح فَٕل ًف , wawu jama‟ ( تفٕئف,) حفٕئف , dan ya‟ ٍ ىٍ ى muannatsah mukhatabah (ًْي )تفٕي ى. 50| Metode Al-Bidayah
C. Hamzah Washal & Hamzah Qatha’11 1) Pengertian a) Hamzah Washal ٍ ٍ ىٍ ي Hamzah washal ( )ٍْ ىـة ال ىٔو ًوadalah hamzah yang
terbaca ketika berada di awal kalimah dan tidak terbaca jika bersambung dengan kalimah lain. ٍٍ ى ٍٍ ى Contoh: إًقذغ ًف ٍؿmenjadi ( ىكاقػذغ ًف ٍؿHamzah dalam lafadz ٍٍ ى إًقػػذغ ًف ٍؿtidak boleh dibaca pada saat bersambung dengan kalimah lain/wawu). b) Hamzah Qatha’ ٍ ىٍ ي ٍى Hamzah qatha’ ( )ٍْ ىـة اىلًُٓadalah hamzah yang tetap terbaca, baik ketika berada di awal kalimah atau ketika bersambung dengan kalimah lain. ٍ ٍ ى ٍ ٍ ىى Contoh: َػ أظ ًك menjadi ( كأظ ًكػَHamzah dalam lafadz ى ٍ ٍ أظ ًك tetap harus dibaca meskipun bersambung َػػ dengan kalimah lain/wawu).
11
Sebagai catatan: untuk menentukan harakat hamzah washal atau hamzah qatha‟ pada fi‟il amar, apakah akan diharakati dengan harakat dlammah atau kasrah, ketentuannya adalah: Apabila „ain fi‟il pada fi‟il mudlari‟nya diharakati dlammah, maka hamzah washal atau hamzah qatha‟ fi‟il amarnya diharakati dengan dlammah. ى ٍي ٍ ي ٍي Contoh: ت يسذ ي ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ت أكذ Apabila „ain fi‟il pada fi‟il mudlari‟nya diharakati kasrah atau fathah, maka hamzah washal atau hamzah qatha‟ fi‟il amarnya diharakati dengan kasrah. Contoh: ٍ ٍ ى ٍ ي ب ْض ْض ً يketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ب ً ًإ ٍٍى ىٍى ي ط حفذ ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ط إًذذ
Metode Al-Bidayah |51
NAHWU & SHARF
2) Letak Hamzah Washal dan Hamzah Qatha’ Letak atau posisi hamzah washal dan hamzah qatha‟ dalam sebuah kalimah dapat dijelaskan seperti tabel berikut. Tabel Tentang Pembagian Hamzah
ىي ٍ ٍى الٓػػٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ ة ي ٍ ٍ ى ٍ ى ى ي ٓاىػلُ ػػػػػػػو ىػٔو ا ى ي ى يى يرب ً ةع قؽ ً اص ُخ ً ةص ٍى ٍى ٍى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ةض مىؽ هر أم هؿ ٌ و ةض مىؽ هر أم هؿ ةض مىؽ هر أم هؿ ٌ و ٌ و ٍ ٍ ى ن ٍ ى ٍٍ ىٍىى ٍ ٍى ن ٍ ى ٍ ىىى ى ٍ ى ٍ ٍ ٍ ى ن ى َ إًظكةُة أظ ًك َ ةرا ا ًقذغ ًف ٍؿ أظك ى ًف ا ًقذغف ؿ ا ًقذًغف ف ا ًػذًَلفة ا ًػذي ا ًػذي
ي ى زَل ًث ٍى أم هؿ
ٍ ٍ ًْضب ً ا
Keterangan:12 Fi‟il tsulatsi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya ى ى ى ada tiga. Contoh: ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul” ى ى ى (Fi‟il madli ب ْض disebut sebagai fi‟il tsulatsi karena jumlah hurufnya ada tiga, yaitu; ض, ر, dan )ب
Fi‟il ruba‟i adalah fi‟il yang ىjumlah huruf fi‟il madlinya ٍ ى ada empat. Contoh: َ أظك ىartinya “Dia laki-laki telah memperbaiki”. ى ٍ ى (Fi‟il madli َ أظك ىdisebut sebagai fi‟il ruba‟i karena jumlah hurufnya ada empat, yaitu; أ, ح, س, dan ) ف.
Fi‟il khumasi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya
12
Di samping hamzah washal terdapat pada fi‟il tsulatsi, khumasi, dan sudasi, hamzah washal juga terdapat pada isim-isim ىyang didahului oleh alif-lam dan isimٍ ٍٍ ه ٍىه ٍ ه ٍ ى ه ٍىٍ ٍىى isim yang lain di antaranya/ ،ًإق ه،ْي إًزجذ ً،ْي ً إًزج، ِإ ًًم ًؿئإًمؿأة،إًبِح،َإًب 52| Metode Al-Bidayah
ٍىىى ada lima. Contoh: ف ا ًػذي artinya “Dia laki-laki telah berselisih” ٍىىى (fi‟il madli ف ا ًػذي disebut sebagai fi‟il khumasi karena jumlah hurufnya ada lima, yaitu; أ, خ, ت, ؿ, dan ) ؼ.
Fi‟il sudasi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya ٍ ىٍى ada enam. Contoh: ا ًقذغف ىؿartinya “Dia laki-laki telah meminta ampun” ٍ ىٍى (fi‟il madli ا ًقذغف ىؿdisebut sebagai fi‟il sudasi karena jumlah hurufnya ada enam, yaitu; أ, س, ت, غ, ؼ, dan ) ر. Pembahasan tentang fi‟il madli, fi‟il mudlari‟, dan fi‟il amar dapat disistematisasi sebagai berikut:
ٍ ٍ ىٍ ى ي أككةـاى ًفٕ ًو
Tabel Tentang Fi’il Madli, Mudlari’, Amar ى ى ى ى َليزٌ هٌَ و ةض ٍ ٍي ٍى اى ًفٕوالٍ ً ةض ى ٍى ى ى ي ي ي ٍ ى ٍ ّرالكةنًِحًإًحل ً ً صٔازدػٔ ًؿدةءًاتلأجًي ٍ ٍ ىي ى ى ي ى ى ٍ ٍ ى اْلقذًلج ً ةؿ ً ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي َلزٌَاحل ً ةؿك ةر ع ً ٌٍاى ًفٕوال ىي ي ي ٍ ي ٍي ى ى ى ةرٔ ًح ٌٍَلظؿكؼال ىي ى ى ي ٍ ٍ ٍ ى اْلقذًلج ً ةؿ ً ٌََلز ٍٍي ٍى ؿ م ف ًٕواْل ٍ ى ى ً ٍ ي ىٍى ى تاى ًفٕ ً و ً َلٌٕنَي
Metode Al-Bidayah |53
NAHWU & SHARF
54| Metode Al-Bidayah
Fi’il Mujarrad & Fi’il Mazid
Metode Al-Bidayah |55
NAHWU & SHARF
Fi’il Mujarrad A. Pengertian ٍ ٍي ٍي ى ي Fi’il Mujarrad ( )اى ًفٕو الٍضؿد adalah fi‟il yang hanya terdiri dari unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟il saja. ى ى ى Contoh: ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul” ى ى ى (Lafadz ب ْض adalah fi‟il mujarrad karena hanya terdiri dari fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟il saja. ضadalah fa‟ fi‟il, رadalah „ain fi‟il dan بadalah lam fi‟il. ) B. Sifat Fi’il Mujarrad Sifat dasar dari fi‟il tsulatsi mujarrad adalah “sama‟iy”. Maksudnya adalah untuk menentukan harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madli dan fi‟il mudlari‟nya, apakah harus dibaca fathah, dlammah, atau kasrah, serta bagaimana bentuk bacaan mashdarnya, kita harus melihat kamus atau mendengar langsung dari orang Arab.
ي ٍ ي ٍي ي ى ٍ ي ي ى ِّ ى نس ٍ ن ى ةت ظكَاْلي ًقيك ً ْياًٌَالكحب ً َت ى ى ى ي ٍ ى ٍي ي ى ٍ ي ي ى ٍ ن ى ٍى ى ى نٍةأفقٔءاْلي ًقيكَتنسًْياًٌَاحلكِ ً ةت
“Etika yang baik bisa menutupi banyak keburukan sebagaimana etika yang buruk bisa menutupi banyak kebaikan”.
56| Metode Al-Bidayah
C. Wazan-Wazan Fi’il Mujarrad Wazan-wazan fi‟il mujarrad ada enam bab13, yaitu : ى ٍ ٍ ي ٍى ٍ ٍ ىي ٍ ٍي ٍي ى ي اْلٌسًي ح ةر ع اى ًفٕواملة ً ض ً ٌٍاى ًفٕوال ىٍ ىي ىى ى ىٍى ي حفذ -ط ط ذذ حفٕ و ىىى ىٍ ي ى ى ى ى ٍ ي ْض ب ْض حف ًٕ و ذٕ و ً ي-ب ىٍ يي ٍى ى ى ى حِ ي ي-ُص ُص ُ حفٕ و ىٍى ىٍ ىي ى ًحٕي ي-ًًٔي ى حفٕ و ى ى و ًٕ ف ٍ ي ى ى ٍ ى ى َي ًك ي -ت ت ظ ًك حف ًٕ و ىيى ىٍ يي ى ي ى ىٍ ي َيك ي-َ َ ظك حفٕ و ذٕ و
Fi’il Mazid A. Pengertian ٍ ٍي ٍى ٍي Fi’il mazid ( )اى ًفٕو الٍ ًـيؽadalah fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan satu, dua atau tiga huruf ziyadah يىٍن ى ٍ(ْ ٍو ىت ىًِ )أكيكة. Sifat dasar dari fi‟il mazid adalah “qiyasi”. Maksudnya, bagaimana bentuk bacaan fi‟il madli, mudlari‟, mashdar dan seterusnya, kita tinggal mencocokkan dengan wazan-wazan yang ada. ٍ ىٍى Contoh: إًقذغف ىؿartinya “Dia laki-laki telah meminta ampun” 13
Pembagian bab fi‟il mujarrad menjadi enam bab didasarkan pada pertimbangan variasi harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madli dan fi‟il mudlari‟, akan tetapi apabila yang dijadikan pertimbangan adalah variasi harkat „ain fi‟il dalam fi‟il madli saja, maka jumlah babnya hanya ada tiga. Metode Al-Bidayah |57
NAHWU & SHARF
ٍ ىٍى (Lafadz إًقذغف ىؿadalah fi‟il mazid karena di samping terdiri
dari huruf mujarrad juga mendapatkan tambahan huruf ى ى ziyadah. Huruf mujarradnya adalah دف ىؿsedangkan huruf ziyadahnya adalah hamzah, sin, dan ta‟ ). B. Pembagian Fi’il Mazid Fi‟il mazid ada tiga pembagian, yaitu: 1. Mazid bi harfin, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan satu huruf ziyadah. ى ى ى Contoh: ٓ كةَ artinya “Dia laki-laki telah menghentikan” ى ى ى (Lafadz ٓ كةَ merupakan gabungan dari huruf mujarrad ىى ى ٓ رُ dan huruf ziyadah berupa alif. Oleh sebab itu, lafadz ى ى ى ٓ كةَ disebut sebagai fi‟il mazid. Karena tambahan huruf ziyadahnya hanya satu, maka ia termasuk dalam kategori fi‟il mazid bi harfin). 2. Mazid bi harfaini, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan dua huruf ziyadah. ىى ى Contoh: ت ختةَ ى artinya “Dia laki-laki telah bercakap-cakap” ىى ى (Lafadz ت ختةَ ى merupakan gabungan dari huruf mujarrad ى ى ػُ ى dan huruf ziyadah berupa ta‟ dan alif. Oleh sebab ت ىى ى itu, lafadz ت ختةَ ى disebut sebagai fi‟il mazid. Karena tambahan huruf ziyadahnya ada dua, maka ia termasuk dalam kategori fi‟il mazid bi harfaini). 3. Mazid bi tsalatsati ahrufin, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan tambahan tiga huruf ziyadah. ٍ ىٍى Contoh: إًقذغف ىؿartinya “Dia laki-laki telah meminta ampun” 58| Metode Al-Bidayah
ٍ ىٍى (Lafadz إًقذغف ىؿmerupakan gabungan dari huruf mujarrad ى ى دف ىؿdan huruf ziyadah berupa hamzah, sin, dan ta‟. Oleh ٍ ىٍى sebab itu, lafadz إًقذغف ىؿdisebut sebagai fi‟il mazid. Karena tambahan huruf ziyadahnya ada tiga, maka ia termasuk dalam kategori fi‟il mazid bi tsalasati ahrufin).
ٍ ٍي ٍى ٍي اى ًفٕوالٍ ًـيؽ
C. Wazan-Wazan Fi’il Mazid Wazan-wazan fi‟il mazid yang bi harfin ada tiga, mazid bi harfaini ada lima, dan mazid bi tsalatsati ahrufin ada empat. ى ى Huruf ziyadahnya adalah tasydid ذٕ و ىٍ ىى Huruf ziyadahnya adalah hamzah اذٕ و ًِبى ٍؿ و ؼ ى ىى Huruf ziyadahnya adalah alif فةٔ و ىى ى Huruf ziyadahnya adalah ta‟ dan tasydid ت فٕ و ىى ىى Huruf ziyadahnya adalah ta‟ dan alif ت فةٔ و ٍىىى Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ta‟ ا ً ذ ذٕ و ٍىٍى ْي ًِب ؿذ ً ٍى ىى Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ا ًجفٕ و nun ٍى Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ا ًذ ٕو tasydid Huruf ziyadahnya adalah hamzah, sin, ٍ ى ٍ ى ى ا ًق ذفٕ و dan ta‟ Huruf ziyadahnya adalah hamzah, wawu, ٍ ى ٍ ى ى ٔ و ث ىس ىَلزىحً ا ًذ ٕٔ ً dan pengulangan „ain ى ٍ ٍى ى Huruf ziyadahnya adalah hamzah, wawu اظ يؿ و ؼ ا ًذ ٕٔ ؿ dan tasydid ٍى Huruf ziyadahnya adalah hamzah, alif ا ًذ ٕةؿ dan tasydid Metode Al-Bidayah |59
NAHWU & SHARF
60| Metode Al-Bidayah
Fi’il Shahih & Fi’il Mu’tal
Metode Al-Bidayah |61
NAHWU & SHARF
Fi’il Shahih A. Pengertian ٍ ٍي ٍ ي Fi’il shahih ( ط عي ً ) اى ًفٕو الىadalah fi‟il yang unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il atau lam fi‟ilnya bukan berupa huruf „illat ()كام. ى ى ى Contoh: ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul”
ى ى ى (Lafadz ب ْض disebut sebagai fi‟il shahih karena unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf „illat) B. Pembagian Fi’il Shahih Fi‟il shahih dibagi menjadi tiga, yaitu: 1. Salim, yaitu fi‟il yang unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya terbebas dari huruf „illat, terbebas dari huruf hamzah, serta antara „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf yang sejenis. ىى ى Contoh: ط ذذ artinya “Dia laki-laki telah membuka” ىى ى (Lafadz ط ذذ disebut sebagai fi‟il salim karena fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya terbebas dari huruf „illat, huruf hamzah, dan „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan merupakan huruf yang sejenis). 2. Mudla’af, yaitu fi‟il yang antara „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf yang sejenis. ى Contoh: ٌؽartinya “Dia laki-laki telah memanjangkan” ى (Lafadz ٌؽdisebut sebagai fi‟il mudla‟af karena „ain fi‟il ى dan lam fi‟ilnya merupakan huruf yang sejenis. Lafadz ٌؽ ىى ى berasal dari )ٌؽ د. 62| Metode Al-Bidayah
3. Mahmuz, yaitu fi‟il yang salah unsur dari fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf hamzah. Contoh: ىىى – و أم artinya "Dia laki-laki telah mengharapkan" ى ىى – قأ ؿartinya “Dia laki-laki telah bertanya” ى ى – ك ىؿأartinya “Dia laki-laki telah membaca” ى ى ى ىى ىى ى (Lafadz و أم , قأ ؿ, ك ىؿأmerupakan fi‟il mahmuz karena salah satu unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya berupa huruf hamzah)
Fi’il Mu’tal A. Pengertian ُّ ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى Fi’il mu’tal ( )اى ًفٕو الٍٕذو adalah fi‟il yang salah satu atau dua unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf „illat. ى ى Contoh: ىكٔ ؽartinya “Dia laki-laki telah berjanji” ى ى (Lafadz ىكٔ ؽdisebut sebagai fi‟il mu‟tal karena salah satu unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya berupa huruf „illat) B. Pembagian Fi’il Mu’tal Fi‟il mu‟tal dibagi menjadi empat, yaitu: 1. Mitsal, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada fa‟ fi‟il. Contoh: ى ى – ىكٔ ؽartinya "Dia laki-laki telah berjanji" Metode Al-Bidayah |63
NAHWU & SHARF
ي ى ى ىartinya “Sesuatu telah mudah” – س ى ى ى (Lafadz ىكٔ ؽdan س ي ى ىdisebut sebagai fi‟il mitsal karena huruf „illatnya terdapat pada fa‟ fi‟il). 2. Ajwaf, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada „ain fi‟il. Contoh: ى ى – ةف و artinya “Seorang laki-laki telah menjaga” ى – ةر ق ىartinya “Seorang laki-laki telah berjalan” ى ى ى (Lafadz وةف dan ةر ق ىdisebut sebagai fi‟il ajwaf karena
ى ى huruf „illatnya terdapat pada „ain fi‟il. Lafadz ةف و berasal ى ى ى ى dari ف و ىٔ sedangkan lafadz ةر ق ىberasal dari ْي )ق ى ى.
3. Naqish, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada lam fi‟il. Contoh: ى – غ ىـاartinya “Seorang laki-laki telah menyerang” ى – م ىر artinya “Seorang laki-laki telah melempar” ى ى (Lafadz غ ىـاdan م ىر disebut sebagai fi‟il naqish karena ى huruf „illatnya terdapat pada lam fi‟il. Lafadz غ ىـاberasal ى ى ى dari غ ىـ ىكsedangkan lafadz م ىر berasal dari ِم ) ىر ى. 4. Lafif, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya ada dua. Fi‟il lafif dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Lafif mafruq, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terpisah, terletak pada fa‟ fi‟il dan lam fi‟il. ى Contoh: ىق ىك artinya “Dia laki-laki telah menjaga” ى (Lafadz ىق ىك disebut sebagai fi‟il lafif karena huruf „illatnya ada dua. Ia disebut sebagai lafif mafruq karena huruf „illatnya terdapat pada fa‟ fi‟il dan lam fi‟il). 64| Metode Al-Bidayah
2) Lafif maqrun, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya bersambung, terletak pada „ain fi‟il dan lam fi‟il. ى Contoh: م ىٔلartinya “Dia laki-laki telah memanggang” ى (Lafadz م ىٔلdisebut sebagai fi‟il lafif karena huruf „illatnya ada dua. Ia disebut sebagai lafif maqrun karena huruf „illatnya terdapat pada „ain fi‟il dan lam fi‟il).
ٍ ٍي ٍ ي عيط ً اى ًفٕوالى
Pembagian tentang fi‟il shahih dan fi‟il mu‟tal dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Fi’il Shahih dan Fi’il Mu’tal ى ى ى =ْض ب ًًالكةل ي ٍي ى ى ي ى =ٌؽ الٌٍةخ ف ىىى ُّ ً اىٍ ىف ةِئ =أم و ٍ ى ىى ٍى ٍ ي ي ُّ ً اى ىٕ ٍي ِن =قأ ؿ الٍٍٓ ٍٔ ز ى ى ُّ ً الَل ِم =ك ىؿأ ٍ ى ى ى =كٔ ؽ ال ىٔاكً ُّم ٍ ى ي ةؿ ال ًٍس ٍ ى ُّ ً احلى س ةِئ =ي ى ى ى ى ٍى اك ُّم =و ةف ٍىٍ ىي ً ٔال ؼ ٔاْلص ى ُّ ً ٍاحلى ةِئ =ق ى ةر ى ٍى م =غ ىـا اك ُّ ً ٔال ي اجلةك ًه ٍ ىى ُّ ً احلى ةِئ =رم ى ى ٍىٍ ي =ك ىق الٍف يؿ ٍكؽ ٍي الي ًفي ف ى ٍىٍ ي ٍ ي ى الٍلؿكف=مٔل ٍ ٍي اى ًفٕو
ُّ ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى اى ًفٕوالٍٕذو
Metode Al-Bidayah |65
NAHWU & SHARF
66| Metode Al-Bidayah
Fi’il Ma’lum & Fi’il Majhul
Metode Al-Bidayah |67
NAHWU & SHARF
Fi’il Ma’lum
A. Pengertian ٍ ٍي ٍى ٍ يٍي Fi’il ma’lum ( ) اى ًفٕو الٍٕئ ـadalah fi‟il yang berarti “aktif” (didahului awalan me…..). ى ى ى Contoh: ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul” ى ى ى (Lafadz ب ْض disebut sebagai fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul sehingga ia berarti aktif, yaitu “memukul”). B. Ciri-Ciri Fi’il Ma’lum Fi‟il ma‟lum dapat diketahui dari cara melafadzkannya, ى ى ي ٍى ٍ ي yaitu tidak diikutkan pada kaidah majhul ()كةًٔؽة الٍضٓ ٍٔ ًؿ. Fi‟il
ma‟lum selalu membutuhkan fa‟il.14 Contoh: ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى الؿقةى ح ت حمٍؽ نذ artinya “Muhammad telah menulis surat” ىى (Lafadz نذ ىت adalah fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak يى ه diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz حمٍ ؽ berkedudukan sebagai fa‟il). ى ٍ ي ي ي ى ه ِّ ى ى ى الؿقةى ح يسذتحمٍؽartinya “Muhammad sedang/akan menulis surat”. ى ٍي (Lafadz يسذ يت adalah fi‟il ma‟lum karena cara bacanya 14
Catatan: fi‟il amar pasti berstatus sebagai fi‟il ma‟lum karena fi‟il amar selalu diproses dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum sehingga fi‟il amar pasti membutuhkan fa‟il, bukan naib al-fa‟il. 68| Metode Al-Bidayah
tidak diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz يى ه حمٍ ؽberkedudukan sebagai fa‟il).
Fi’il Majhul A. Pengertian ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي Fi’il majhul ( ) اى ًفٕو الٍضٓٔ ؿadalah fi‟il yang berarti “pasif”(didahului awalan di…..) ي ى Contoh: ب ْض ً artinya “Dia laki-laki telah dipukul” ي ى (Lafadz ب ْض ً disebut sebagai fi‟il majhul karena cara bacanya diikutkan pada kaidah majhul sehingga ia berarti pasif, yaitu “dipukul”). B. Ciri-Ciri Fi’il Majhul Fi‟il majhul dapat diketahui dari cara melafadzkannya, ى ى ي ٍى ٍ ي yaitu diikutkan pada kaidah majhul ()كةًٔؽة الٍضٓ ٍٔ ًؿ. Fi‟il
majhul selalu membutuhkan naib al-fa‟il. Contoh: ي ى ٍ ِّ ى ى ي الؿقةى ح نذًجخartinya “Surat telah ditulis”. ٍ ي ى (Lafadz خ نذًج adalah fi‟il majhul karena cara bacanya ِّ ى ى ي diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz الؿقةى ح berkedudukan sebagai naib al-fa‟il). ي ٍ ى ي ِّ ى ى ي الؿقةى ح دسذتartinya “Surat sedang/akan ditulis”. ي ٍى (Lafadz ت دسذ ي adalah fi‟il majhul karena cara bacanya ِّ ى ى ي diikutkan pada kaidah majhul, sedangkan lafadz الؿقةى ح Metode Al-Bidayah |69
NAHWU & SHARF
berkedudukan sebagai naib al-fa‟il). C. Pembagian kaidah majhul Kaidah majhul ada tiga, yaitu : 1. Madli ى ٍ ىmujarrad ٍي ى يي ىي ى ى ى س ٌة رجو اْلػ ًًؿ ً ( ًً أكَل ككDidlammah huruf awalnya dan
dikasrah huruf sebelum akhirnya). ى ى ى ي ى Contoh: ْضب (telah memukul) menjadi ْضب (telah ً dipukul). Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah: – Huruf ضberposisi sebagai huruf yang awal. Huruf ini harus didlammah. – Huruf رberposisi sebagai huruf sebelum akhir. Huruf ini harus dikasrah. – Huruf بberposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini
harus difathah karena setiap fi‟il madli yang tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟, huruf akhirnya harus difathah. ى ى ى Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum ب ْض ketika ي ى dimajhulkan akan menjadi ب ْض . ً 2. Madli ٍ ى ٍ ىmazid ي ي ُّ ي ى ى ِّ ى ي ى ى ى س ٌةرجو اْلػ ًًؿ ً ( ًً ك ٌذعؿ وؾ ككDidlammah setiap huruf yang berharakat dan dikasrah huruf sebelum akhirnya). ٍ ىٍى ٍي ٍ ي Contoh: ( إًقذغف ىؿtelah memintakan ampun) menjadi أقذغ ًف ىؿ (telah dimintakan ampun) Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah:
70| Metode Al-Bidayah
– Huruf أ
dan huruf تmerupakan huruf yang
berharakat. Dua huruf ini harus didlammah. – Huruf ؼberposisi sebagai huruf sebelum akhir. Huruf ini harus dikasrah. – Huruf رberposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini harus difathah karena setiap fi‟il madli yang tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟, huruf akhirnya harus difathah. ٍ ىٍى Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum إًقذغف ىؿ ٍي ٍ ي ketika dimajhulkan akan menjadi أقذغ ًف ىؿ.
15 3. Fi’il ٍ ىmudlari’ ي ى يي ىي ى ى ىٍى ( ًً أكَل كفذًط ٌة رجو اْلػ ًًؿDidlammah huruf awalnya dan difathah huruf sebelum akhirnya). Kaidah majhul untuk fi‟il mudlari‟ ini dapat digunakan untuk fi‟il mujarrad maupun fi‟il mazid. Contoh: ى ٍ ي ي ٍ ى ي Mujarrad: ب ْض ْض ي ً ( يsedang/akan memukul) menjadi ب
(sedang/akan dipukul). Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah: – Huruf مberposisi sebagai huruf yang awal. Huruf
ini harus didlammah. – Huruf رberposisi sebagai huruf sebelum akhir. Huruf ini harus difathah. 15 untuk fi‟il mudlari‟, walaupun kaidah majhulnya hanya satu yaitu ى ٍ ى ٍ ىKhusus ي ى يي ىي ى ى كفذًط ٌة رجو اْلػ ًًؿ ًً أكَل, akan tetapi dapat digunakan untuk fi‟il mudlari‟ yang
berasal dari fi‟il mujarrad atau fi‟il mazid.
Metode Al-Bidayah |71
NAHWU & SHARF
– Huruf بberposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini harus didlammah (dibaca rafa‟) karena lafadz ي ٍ ى ي ْض ب يtermasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab (tidak bertemu dengan nun taukid maupun nun niswah), serta sepi dari „amil nashab dan „amil ى ى ُّ ه ى َٔ اجل ىٔاو ى ٍ ى ى jazem (از ًـ ً ً ً ٔت كاْل ً )ُتؿد. Setiap fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab apabila sepi dari „amil nashab dan „amil jazem maka ia berhukum rafa‟. ى ٍ ي Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum ب ْض ً ي ٍ ي ى ي ketika dimajhulkan akan menjadi ب ْض ي. ٍىٍ ى Mazid : ( يكذغ ًف يؿsedang/akan memintakan ampun) يٍ ىٍ ى menjadi ( يكذغف يؿsedang/akan dimintakan ampun). Penjelasan: Aplikasi dari kaidah di atas adalah: – Huruf مberposisi sebagai huruf yang awal. Huruf ini harus didlammah. – Huruf ؼberposisi sebagai huruf sebelum akhir. Huruf ini harus difathah. – Huruf رberposisi sebagai huruf terakhir. Huruf ini يٍ ىٍ ى harus didlammah (dibaca rafa‟) karena lafadz يكذغف يؿ termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab (tidak bertemu dengan nun taukid maupun nun niswah), serta sepi dari „amil nashab dan „amil jazem ىى ه ى ى ٍى ى ى (از ًـ ً ٔ)ُت ُّؿد ٔ ًَ اجل. Setiap fi‟il mudlari‟ yang ً او ً ٔت كاْل mu‟rab apabila sepi dari „amil nashab dan „amil jazem maka ia berhukum rafa‟. 72| Metode Al-Bidayah
ى ى ي ٍى ٍ ي ٔؿ كةًٔؽةالٍضٓ ً
ىٍ ىٍ يكذغ ًف يؿ Dari aplikasi kaidah di atas, fi‟il ma‟lum يٍ ىٍ ى .يكذغف يؿ ketika dimajhulkan akan menjadi Tabel Tentang Kaidah Majhul ي ى يي ىي ى ى ىٍى ٍ ٍ ٍ ي ٍي ى ي ي ى ْض ب واآلػ ًًؿ َلكك ًكػؿٌةرج اى ًفٕوالٍضؿ د ًًاك ً ٍ ٍ ي ٍى ً ي ةض ٍ اى ًفٕوال ي ٍ ٍ ٍ ى ُّ ي ى ٍ ي ٍ ٍ ٍ ٍ ى ي ي ى ى ي ى ي ؾ ىكك ً ى سٌةرجواآلػ ًًؿ أقذغ ًف ىؿ اى ًفٕوالٍ ًـي ؽ ًًكٌذع ِّؿ و ٍ ٍ ي ٍي ى ي ي ٍ ى ي ْض ب ي ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي اى ًفٕوالٍضؿ د ي ى يي ىي ى ى ىٍى ٍ ع ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ي ًًاكَلكفذًطٌةرجواآلػ ًًؿ ةر يٍ ىٍ ى اى ًفٕوالٌٍ ً يكذغف يؿ اى ًفٕوالٍ ًـي ؽ
ى ى ٍ ى ى ى ى ى ي ىٍى ى ى ٍ ى ٍ ي ى ي ى ي ى ىٍ ى ٔ ي ي ًّ اهلل هللً-وَل ق ٍٔ ؿا ر خ/ق ًٍٕخ ةى ة،ك خ ِ ٓ اهلل ن ح ر ًض عئ ً َ خ ك ٍ ىٍ ي ى ٍ ن ىى ى ى ى ىيٍي ِف ثى حٍ ٍ ى ى ى ي ى ٍ ى ك ى ِل ًٌَ أم ًؿ أٌ ًِت محبة فنق ك قي ً - ح ل ٔ ؿ ً ً ِت ْؾا /«اليًٓ ٌ ىَ ي ً ى ٍن ىىى ى ٍ ى ٍي ٍ ى ىٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ٔيي ًًٓ ،فةملق ٔيي ًّ ،كٌَ ك ًِل ًٌَ أم ًؿ أٌ ًِت محبة فؿذق ث ً ًًٓ ،فةرذق ث ً ًّ».ركاقمكيً Dari „Aisyah ra., berkata: Aku Mendengar Rasulullah SAW bersabda di rumahku ini: “Ya Allah, barang siapa yang diberi kekuasaan menguasai umatku lalu dia mempersulit mereka maka persulitlah dia dan barang siapa yang diberi kekuasaan mengurusi umatku kemudian dia mempermudah mereka, maka )mudahkanlah dia (HR. Muslim
Metode Al-Bidayah |73
NAHWU & SHARF
74| Metode Al-Bidayah
Fi’il Lazim & Fi’il Muta’addi
Metode Al-Bidayah |75
NAHWU & SHARF
Fi’il Lazim A. Pengertian ٍ ٍي ي Fi’il lazim ( )اى ًفٕو الَل ًزـadalah fi‟il yang tidak membutuhkan maf‟ul bih (obyek). ى ى يى ه Contoh: ف ًؿححمٍ ؽartinya “Muhammad telah bahagia” ى ى (Lafadz ح ف ًؿ disebut sebagai fi‟il lazim. Karena demikian, ى ى maka ia tidak membutuhkan maf‟ul bih. Arti lafadz ح ف ًؿ adalah bahagia. Kata “bahagia” tidak mungkin dapat dipasifkan menjadi “dibahagia”).
B. Ciri-Ciri Fi’il Lazim Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il lazim dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika arti yang dimiliki kalimah fi‟il tersebut “tidak dapat dipasifkan”, maka fi‟il tersebut disebut sebagai fi‟il lazim. ى ى يى ه Contoh: ف ًؿححمٍ ؽartinya “Muhammad telah bahagia” ى ى (Lafadz ح ف ًؿ disebut sebagai fi‟il lazim karena arti dari lafadz ى ى ى ى ف ًؿ tidak dapat dipasifkan. Arti lafadz ح ح ف ًؿ adalah bahagia. Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il lazim tidak membutuhkan maf‟ul bih sehingga sudah dianggap sempurna/tamm dengan hanya diberi fa‟il).
76| Metode Al-Bidayah
Fi’il Muta’addi A. Pengertian ِّ ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى Fi’il muta’addi ( )اى ًفٕو الٍذٕؽلadalah fi‟il yang membutuhkan maf‟ul bih. ى ى ى يى ه ىٍن Contoh: ب حمٍؽ ِكجة ْض artinya “Muhammad telah memukul anjing” ى ى ى (Lafadzْضب disebut sebagai fi‟il muta‟addi. Karena ى ى ى demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih. Arti lafadzْضب adalah memukul. Kata “memukul” memungkinkan untuk dipasifkan menjadi “dipukul”. Sedangkan maf‟ul bih dari ىٍن ى ى ى lafadz ب ْض adalah lafadz ) ِكجة. B. Ciri-Ciri Fi’il Muta’addi Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il muta‟addi dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika arti yang dimiliki kalimah fi‟il tersebut “dapat dipasifkan”, maka fi‟il tersebut disebut sebagai fi‟il muta‟addi. ى ى ى يى ه ىٍن Contoh: ب حمٍؽ ِكجة ْض artinya “Muhammad telah memukul anjing”. ى ى ى (Lafadzْضب disebut sebagai fi‟il muta‟addi. Karena ى ى ى demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih. Arti lafadzْضب adalah memukul. Kata “memukul” memungkinkan untuk dipasifkan menjadi “dipukul”. Sedangkan maf‟ul bih dari ىٍن ى ى ى lafadz ب ْض adalah lafadz ) ِكجة.
Metode Al-Bidayah |77
NAHWU & SHARF
C. Pembagian Fi’il Muta’addi Fi‟il muta‟addi dibagi menjadi tiga, yaitu: ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى ٌ ٍف يٕ ٍٔؿ ى 1. Membutuhkan satu maf’ul bih (كاظ وًؽ )الٍذٕؽمإًَل و ي ٍ ىٍ يى ه ي ى Contoh: آف حل ىؿأ حمٍؽ اىل ٍؿ artinya “Muhammad sedang/akan membaca يal-Qur‟an”. ٍى (Lafadz حل ىؿأadalah fi‟il muta‟addi kepada satu maf‟ul bih, ٍي ى sedangkan lafadz آف اىل ٍؿ berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il muta‟addi yang membutuhkan satu maf‟ul bih sudah dianggap sempurna/tamm dengan hanya diberi satu maf‟ul bih). ٍ ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى 2. Membutuhkan dua maf’ul bih (ْي ً )الٍذٕؽمإًَلٌفٕٔى ًّ ي ى ه ى ىن ى ٍ ى Contoh: أخُٕ حمٍؽ ٔيًية د ًٍرٍْة artinya “Muhammad telah memberi kepada Ali satu dirham” ى ٍ ى (Lafadz ُٕ أخadalah fi‟il muta‟addi kepada dua maf‟ul bih. ًّ ى Lafadz ٔيًيةberkedudukan sebagai maf‟ul bih pertama dan ىن lafadz د ًٍرٍْة berkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua. Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il muta‟addi yang membutuhkan dua maf‟ul bih baru dianggap sempurna/tamm setelah diberi dua maf‟ul bih). ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى 3. Membutuhkan tiga maf’ul bih ()الٍذٕؽمإًَلزَلزحًٌفةخًيو ى ٍ ىى يى ه ى ٍ ن ٍ ىٍ ى ى ن Contoh:اًعة ً أٔي ً حمٍؽ ق ًٕيؽا اَلمؿ كartinya “Muhammad telah memberitahu Sa‟id bahwa permasalah sudah jelas”. ى ٍ ى ى (Lafadz أٔيً adalah fi‟il muta‟addi kepada tiga maf‟ul bih. ى ٍن Lafadz ق ًٕيؽاberkedudukan sebagai maf‟ul bih pertama, ٍٍ ى dan lafadz اَلم ىؿberkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua, 78| Metode Al-Bidayah
ى ن sementara lafadz اًعة ً كberkedudukan sebagai maf‟ul bih ketiga. Jumlah yang dibentuk oleh fi‟il muta‟addi yang membutuhkan tiga maf‟ul bih baru dianggap sempurna/tamm setelah diberi tiga maf‟ul bih). Pembagian tentang fi‟il lazim dan fi‟il muta‟addi dapat disistematisasi sebagai berikut:
ٍ ٍي اى ًفٕ و ٌ ٍ ٍي ٍيىى اى ًفٕوالٍذٕ ًؽل
Tabel Tentang Fi’il Lazim dan Fi’il Muta’addi ٍ ٍي ى ى ىٍه ي ةءزي ؽ ص اى ًفٕوالَل ًز ـ ى ى ى يى ه ىٍن ِّ ي ى ى ى ى ٌ ٍف يٕ ٍٔؿ ى بحمٍؽِكجة ًؽ ْض كاظ و الٍذٕؽلا ًَل و ٍى ى ٍ ي ى ِّ ي ى ى ىن ى ٍ ى يى ه ىٍن أخُٕحمٍ ؽزيؽاد ًٍرٍْة ْي الٍذٕؽلا ًَلٌفٕ ٍٔى ً ى ى ىى يىى ِّ الٍذٕػػػػػؽلا ًَلزَلزػػػػػحً ى ٍ ى ى ي ى ه ى ٍ ن ٍ ى ٍ ى ى ن اًعة ً أٔي ًحمٍؽزيؽااْلمؿك ىى ٍى ٌفةخًي و
ى ى ى ٍ ى ُّ ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ى ِّ ٍ ٍ ى ٌّ ى ٍ ه ى ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ً ًُّ ْة ِل سَ كو ي إًذاًةكخ ثًم ادلجيةفَل تلو يةرب ًِٔؽًم ًْ نجً ً ْي كى ٍ ٌّ ى ىربنجً ه ْي Ketika dunia terasa sempit bagimu maka jangan katakan “wahai Tuhanku, aku menghadapi kesedihan yang besar”. Akan tetapi katakanlah “wahai kesedihan, aku punya Tuhan yang maha Besar”.
Metode Al-Bidayah |79
NAHWU & SHARF
80| Metode Al-Bidayah
Fi’il Mabni & Fi’il Mu’rab
Metode Al-Bidayah |81
NAHWU & SHARF
Fi’il Mabni A. Pengertian ٍٍ ٍي ٍى Fi’il mabni ( ِن ) اى ًفٕو الٍج ً ُّadalah fi‟il yang harakat
huruf akhirnya tidak dapat berubah-ubah meskipun dimasuki „amil. ى ى ى Contoh: ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul” ى ى ى (Lafadz ب ْض disebut sebagai fi‟il mabni sehingga harakat huruf terakhirnya tidak dapat berubah-ubah meskipun dimasuki „amil). Catatan: „Amil adalah sesuatu yang memaksa kalimah yang dimasukinya untuk tunduk pada kemauannya. Sedangkan ma‟mul adalah kalimah yang dipaksa oleh ‟amil untuk tunduk pada kemauannya. ىٍ ى ٍ ى ٍى Contoh: ب ْض ى adalah „amil nashab, sedangkan ً ( ىَ يLafadz َ ى ٍ ى lafadz ب ْض ً يadalah ma‟mulnya yang harus dibaca nashab).
B. Letak Fi’il Mabni Yang termasuk dalam kategori fi‟il mabni adalah: 1. Fi’il madli. Fi‟il madli memiliki tiga bentuk mabni, yaitu: ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى 1) Mabni fathah (ِن لَع اىفذطً ً )ٌج, ketika tidak bertemu dengan wawu jama‟ dan dlamir rafa‟ mutaharrik. ى ى ى Contoh: ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul”
82| Metode Al-Bidayah
ى ى ى (Fi‟il madli ْضب dimabnikan fathah karena tidak bertemu dengan wawu jama‟ dan dlamir rafa‟ mutaharrik). ى ى ى Huruf akhir lafadz ب ْض yang berstatus mabni fathah harus selalu dibaca fathah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ى ى ى ب ْض (Tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca fathah)ى ٍ ى ى ى ب ْض ( أفDimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca fathah) ٍ ى ى ى ب ْض ( إ ًف Dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap
dibaca fathah) ى ٍ ٌّ ى ى 2) Mabni dlammah (ِن لَع الٌ ًِّ ً )ٌج, ketika bertemu dengan
wawu jama‟. ى ىي Contoh: ْضب ٍٔا artinya “Mereka (laki-laki) telah memukul” ى ىي ٍ (Fi‟il madli ْضبٔاdimabnikan dlammah karena bertemu dengan wawu jama‟). ى ىي Huruf akhir lafadz ْضب ٍٔا (berupa )بyang berstatus mabni dlammah harus selalu dibaca dlammah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ى ىي ْضب ٍٔا (Tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca dlammah) ى ٍ ى ىي ْضب ٍٔا ( أف Dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca dlammah)
Metode Al-Bidayah |83
NAHWU & SHARF
ٍٍ ى ىي ْضبٔا ( إ ًف Dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap
dibaca dlammah) ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ُّ ي 3) Mabni sukun (ِن لَع الكهٔ ًف ً )ٌج, ketika bertemu dengan
dlamir rafa‟ mutaharrik. ٍى ى Contoh: َ ْضب ى artinya “Mereka (perempuan) telah memukul” ٍى ى (Fi‟il madli َ ْضب ى dimabnikan sukun karena bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik). ٍى ى Huruf akhir lafadz َ ْضب ى (berupa )بyang berstatus mabni sukun harus selalu dibaca sukun meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍى ى َ ْضب ى (tidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca sukun) ى ٍٍ ى ى َ ْضب ى ( أف dimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca sukun) ٍ ى ىي ْضب ٍٔا ( إف dimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap
dibaca sukun). 2. Fi’il amar. Fi‟il amar memiliki empat bentuk mabni, yaitu: ى ٍ ى ى ُّ ي ٌّ ً )ٌج16, ketika berasal dari fi‟il 1) Mabni sukun (ِن لَع الكه ٍٔ ًف ى ٍ ٍ ي اْلػًؿ ى ٍ كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثةىػًؿق ى yang ًض هء عي ط ً ( الىfi‟il yang lam fi‟ilnya ً ً ً 16
Sebenarnya fi‟il amar yang berhukum mabni „ala as-sukun tidak hanya terbatas pada fi‟il yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai‟un saja. Fi‟il amar ٍ ٍ yang bertemu dengan nun niswah juga berhukum mabni „ala as-sukun. Contoh: َ ْضب ى ً ًإ (memukullah kamu perempuan banyak). Nun niswah merupakan bagian dari dlamir rafa‟ mutaharrik. Semua fi‟il (madli, mudlari‟, amar) ketika bertemu dengan nun 84| Metode Al-Bidayah
berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu17). ٍ ٍ Contoh: ب ْض ً ً إartinya “Memukullah kamu (laki-laki)” ٍ ٍ (Fi‟il amar ب ْض ً ً إdimabnikan sukun karena berupa shahih akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu). ٍ ٍ Huruf akhir lafadz ب ْض ً ً ( إberupa )بyang berstatus mabni sukun harus selalu dibaca sukun meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ ٍ ب ْض ً ً ( إtidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca sukun) ى ٍ ٍ ٍ ب ْض ً ً ( أف إdimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap
dibaca sukun) ٍ ٍ ٍ ب ْض ً ً ( إ ًف إdimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap
dibaca sukun). ٍ ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ى ى 2) Mabni membuang huruf „illat (ِن لَع ظؾ ًؼ ظ ٍؿ ًؼ اى ًٕي ًح ً )ٌج, ىىٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ُّ ٍ ً ال ٍ يٍ ٍٕ ىذو اْلػًؿ كلً حذ ًىو ثأػًؿق ketika berasal dari fi‟il ض هء ً ً ً (Fi‟il yang lam fi‟ilnya berupa huruf „illat dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu). Contoh: إ ً ٍر ًـartinya “Melemparlah kamu (laki-laki)” (Fi‟il amar إ ً ٍر ًـdimabnikan dengan membuang huruf ٍى ى niswah juga berhukum mabni „ala as-sukun. Contoh: fi‟il madly ()ْضب ىَ, fi‟il mudlari‟ )يى ٍْض ٍبَ(ى, fi‟il amar ()إ ٍْض ٍب ىَ. ً ً ً 17 ٍ ( ىsesuatu) adalah alif tatsniyah, wawu jama‟, Yang dimaksud dengan ض هء ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). Metode Al-Bidayah |85
NAHWU & SHARF
„illat karena berupa mu‟tal akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu ). ٍ ٍ Fi‟il amar ( إًر ًـberasal dari ِم ) إًر ً yang berstatus
mabni „ala hadzfi harfi al-„illat (membuang huruf „illat) harus selalu dibuang huruf „illatnya meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ ( إًر ًـtidak dimasuki „amil, huruf akhir dibuang) ٍ ٍ ى ( أف إًر ًـdimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibuang) ٍ ٍ ( إ ًف إًر ًـdimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap
dibuang). ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ى 3) Mabni membuang huruf nun (ِن لَع ظؾ ًؼ اجلُّ ٍٔ ًف ً )ٌج,
ketika berasal dari al-af‟al al-khamsah. ٍ ي Contoh: ْضب ٍٔا ً ً إartinya “Memukullah kalian (laki-laki)” ٍ ي (Fi‟il amar ْضب ٍٔا ً ً إdimabnikan dengan membuang huruf nun karena berupa al-af‟al al-khamsah). ٍ ي ٍ ي ى Fi‟il amar ْضب ٍٔا ْضب ٍٔ ً ً ( إberasal dari ف ً ً )إyang berstatus mabni „ala hadzfi al-nun (membuang huruf nun) harus selalu dibuang huruf nunnya meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ ي ْضب ٍٔا dimasuki „amil, huruf nun dibuang) ً ً ( إtidak ى ٍ ٍ ي ْضب ٍٔا ً ً ( أف إdimasuki „amil nashab, huruf nun tetap dibuang) ٍ ٍ ي ْضب ٍٔا ً ً ( إ ًف إdimasuki „amil jazem, huruf nun tetap dibuang).
86| Metode Al-Bidayah
ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى 4) Mabni fathah (ِن لَع اىفذطً ً )ٌج, ketika bertemu dengan
nun taukid. ٍ ى Contoh: ْضبَ ً ً إartinya “Benar-benar memukullah kamu (laki-laki)”. ٍ ى (Fi‟il amar ْضبَ ً ً إdimabnikan fathah karena bertemu
dengan nun taukid ) ٍ ى Fi‟il amar ْضبَ ً ً إyang berstatus mabni fathah
harus selalu dibaca fathah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ ى ْضبَ ً ً ( إtidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca fathah) ى ٍ ٍ ى ْضبَ ً ً ( أف إdimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca fathah) ٍ ٍ ى ْضبَ ً ً ( إ ًف إdimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap
dibaca fathah). 3. Fi’il mudlari’. Fi‟il mudlari‟ memiliki dua bentuk mabni, yaitu: ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى 1) Mabni fathah (ِن لَع اىفذطً ً )ٌج, ketika bertemu dengan
nun taukid. ى ٍ ى Contoh: ْضبَ ً يartinya “Dia laki-laki benar-benar sedang/akan memukul” ى ٍ ى (Fi‟il mudlari‟ ْضبَ ً يdimabnikan fathah karena bertemu
dengan nun taukid). ى ٍ ى Huruf akhir lafadz َ ْضب ً ( يberupa )بyang
berstatus mabni fathah harus selalu dibaca fathah meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: Metode Al-Bidayah |87
NAHWU & SHARF
ى ٍ ى ْضبَ ً ( يtidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca
fathah) ى ٍ ى ٍ ى ْضبَ ً ( أف يdimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca fathah) ٍ ى ٍ ى ْضبَ ً ( إ ًف يdimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap
dibaca fathah). ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ُّ ي 2) Mabni sukun (ِن لَع الكهٔ ًف ً )ٌج, ketika bertemu dengan nun niswah. ٍ ٍ ى Contoh: َ ْضب ى ً ي
artinya
“Mereka
(perempuan)
sedang/akan memukul” ٍ ٍ ى (Fi‟il mudlari‟ َ ْضب ى ً يdimabnikan sukun karena bertemu
dengan nun niswah). ٍ ٍ ى Huruf akhir lafadz َ ْضب ى ً ( يberupa )بyang berstatus mabni sukun harus selalu dibaca sukun meskipun dimasuki „amil, dan tidak boleh mengalami perubahan. Contoh: ٍ ٍ ى َ ْضب ى ً ( يtidak dimasuki „amil, huruf akhir dibaca sukun) ى ٍ ٍ ٍ ى َ ْضب ى ً ( أف يdimasuki „amil nashab, huruf akhir tetap dibaca sukun) ٍ ٍ ٍ ى َ ْضب ى ً ( إف يdimasuki „amil jazem, huruf akhir tetap dibaca sukun).
88| Metode Al-Bidayah
Fi’il Mu’rab A. Pengertian ٍ ٍي ٍي ٍ ي Fi’il Mu’rab ( ب )اى ًفٕو الٍٕ ىؿ adalah fi‟il yang harakat huruf akhirnya dapat berubah-rubah sesuai dengan „amil yang memasukinya, sehingga memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, dan jazem. Contoh: Rafa‟ Nashabى Jazem ٍ ٍ ىٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ْض ب ْض ب ْض ب ً ي ً أفي ً لًي Harakat huruf akhir dari fi‟il mu‟rab (berupa )بdapat berubah-ubah sesuai dengan „amil yang memasukinya. B. Letak Fi’il Mu’rab Fi‟il mu‟rab hanya terbatas pada fi‟il mudlari‟ yang tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. ى ٍ ي Contoh: ب ْض ً يartinya “Dia laki-laki sedang/akan memukul” ى ٍ ي (Lafadz ب ْض ً يmerupakan fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah).
C. Macam-Macam Hukum I’rab Fi’il Mu’rab Ketika fi‟il mudlari‟ dikatakan mu‟rab, maka fi‟il tersebut memiliki tiga kemungkinan hukum i‟rab, yaitu: 1) Dibaca rafa’, ketika tidak bertemu dengan „amil nashab ى ى اْل ى ى ك ٍ ى dan „amil jazem (از ًـ ٔ ت ى ً ٔ ) ًتلىض ُّؿ ًدق ًٔ ًَاجل. ً او ً Contoh: ى ٍ ي ب ْض ً يartinya “Dia laki-laki sedang/akan memukul” ى ٍ ي (Fi‟il mu‟rab ب ْض ً يharus dibaca rafa‟ karena tidak
Metode Al-Bidayah |89
NAHWU & SHARF
dimasuki „amil nashab dan „amil jazem. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah yang ى ه ى ه tampak/ ًٍحّةْ ىًؿ ةkarena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang shahih akhir dan tidak bertemu ٍ ٍ ي ٍ اآلػًؿ ى ٍ كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى dengan sesuatu/ ًض هء ط ي ع ى )ال ً ً ً ً ىٍ ى ظ َي artinya “Dia laki-laki sedang/akan takut” ىٍ ى (Fi‟il mu‟rab ظ َي harus dibaca rafa‟ karena tidak dimasuki „amil nashab dan „amil jazem. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah yang dikiraى ه يى ه kirakan/ًٍحٌلؽ ىرةkarena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang mu‟tal akhir dan tidak bertemu ٍ ُّ ٍ ي ٍ ى ٍ ىىٍ ى ٍ وثآػًؿق ى dengan sesuatu/ ًض هء ى ذ ح ً ل ك ًؿ ػ اآل و ) الٍٕذ . ً ً ً ً ٍ ى ي ى ف ْضب ٍٔ ً يartinya “Mereka (laki-laki) sedang/akan memukul”. ى ٍ ي ى (Fi‟il mu‟rab ف ْضب ٍٔ ً يharus dibaca rafa‟ karena tidak
dimasuki „amil nashab dan „amil jazem. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan tetapnya nun/ يي ي ثج ٍٔت اجلُّ ٍٔ ًkarena ia termasuk dalam kategori al-af‟al ف
al-khamsah ). 2) Dibaca nashab, ketika bertemu dengan „amil nashab. Contoh: ى ٍ ى ٍ ى ب ْض ً أفيartinya “Dia laki-laki sedang/akan memukul” ى ٍ ى (Fi‟il mu‟rab ب ْض ً يharus dibaca nashab karena ٍ ى dimasuki „amil nashab/ ف أ . Tanda nashabnya dengan ىٍ ى ه ى ه menggunakan fathah yang tampak/ ذذعح ّةْ ىًؿ ة
karena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang 90| Metode Al-Bidayah
shahih akhir dan tidak bertemu dengan ٍ ٍ ي اآلػًؿ ى ٍ كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى sesuatu/ًض هء عي ط ً ) الى ً ً ً ى ٍ ى ِم ىَي ٍؿ ً ىartinya “Dia laki-laki tidak akan melempar” ى (Fi‟il mu‟rab ِم ي ٍؿ ً ىharus dibaca nashab karena ٍ ى dimasuki „amil nashab/ َ ى . Tanda nashabnya dengan ىٍ ى ه ى ه menggunakan fathah yang tampak/ ذذعحّةْ ىًؿةkarena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ mu‟tal selain alif dan tidak bertemu dengan sesuatu).18 ى ٍ ىٍ ى ظ ىََي artinya “Dia laki-laki tidak akan takut” ىٍ ى (Fi‟il mu‟rab ظ َي harus dibaca nashab karena ٍ ى dimasuki „amil nashab/ َ ى . Tanda nashabnya dengan ىٍ ى ه يى ه menggunakan fathah yang dikira-kirakan/ٌلؽ ىرة ذذعح karena ia termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ mu‟tal alif dan tidak bertemu dengan sesuatu) 18
Tanda nashab fi‟il mudlari‟ mu‟tal akhir yang tidak bertemu dengan “sesuatu”, -maksudnya tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah-, dibagi menjadi dua; 1) Fathah dhahirah sebagaimana fi‟il yang shahih akhir. Ini terjadi apabila status mu‟talnya adalah selain alif, karena huruf „illat selain alif (ya‟ dan wawu) ى ٍ ى ى ٍ ىٍ ي memungkinkan untuk diberi harakat fathah. Contoh: ِم ىَ ي ٍؿ ً ىdan ٔىَ يؽٔ ى. ى ىٍ ي Tanda nashab pada fi‟il mudlari‟ ِم ( ي ٍؿ ً ىmu‟tal ya‟) dan ٔ( يؽٔ ىmu‟tal wawu) adalah fathah dhahirah karena ya‟ dan wawu memungkinkan untuk diberi harakat fathah. 2) Fathah muqaddarah. Ini terjadi apabila status mu‟talnya adalah mu‟tal alif. Hal ى ٍ ىٍ ى ini disebabkan karena alif tidak bisa menerima harakat. Contoh: ظ ىَ َي . ىٍ ى Tanda nashab pada fi‟il mudlari‟ ظ ( َي mu‟tal alif) adalah fathah muqaddarah karena alif tidak memungkinkan untuk diberi harakat apapun, termasuk fathah. Metode Al-Bidayah |91
NAHWU & SHARF
ٍى ٍ ى ٍ ي ْضبٔا ً أف يartinya “Mereka (laki-laki) sedang/akan memukul”. ٍى ٍ ي (Fi‟il mu‟rab ْضبٔا ً يharus dibaca nashab karena ٍ ى dimasuki „amil nashab/ ف أ . Tanda nashabnya dengan ى ٍ ي ٍ menggunakan terbuangnya nun/ ظؾؼ اجلُّٔ ًفkarena ia
termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah ). 3) Dibaca jazem, ketika bertemu dengan „amil jazem. Contoh: ٍ ٍ ىٍ ى ب ْض ً لًي ٍ ٍ ى (Fi‟il mu‟rab ب ْض ً يharus dibaca jazem karena ى dimasuki „amil jazem/ ًل ٍ. Tanda jazemnya dengan
menggunakan sukun karena ia termasuk dalam kategori fi‟il yang shahih akhir dan huruf akhirnya ٍ ٍ ي ٍ ىى ى tidak bertemu dengan sesuatu/كل ًٍ حذ ًىو عيط اآلػ ًًؿ ً الى ٍ ) ثآػًؿق ى. ًض هء ً ً ىٍ ىٍ ى ل لًَي artinya “Dia laki-laki tidak takut”. ىٍ ى (Fi‟il mu‟rab ل َي harus dibaca jazem karena dimasuki ى „amil jazem/ ًل ٍ. Tanda jazemnya dengan menggunakan pembuangan huruf „illat / ٍ ٍ ى ٍ ي ى ظؾؼظؿ ًؼاى ًٕي ًحkarena ia termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟tal akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu ٍ ُّ ٍ ي ٍ ى اآلػًؿ ى ٍ كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى dengan sesuatu/ًض هء ) الٍٕذو. ً ً ً ىٍ ى ٍ ي ْضب ٍٔا ً ل ًيartinya “Mereka (laki-laki) tidak memukul”. ى ٍ ي (Fi‟il mu‟rab ْضب ٍٔا ً يharus dibaca jazem karena 92| Metode Al-Bidayah
ىٍ . Tanda jazemnya denganل ً dimasuki „amil jazem/ ى ٍ ي ٍ karena iaظؾؼ اجلُّٔ ًفmenggunakan terbuangnya nun/ termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah ).
Pembahasan tentang fi‟il mabni dan fi‟il mu‟rab dapat disistematisasi sebagai berikut:
ٍ ٍي ٍي ٍ ي اىفًٕوالٍٕ ىؿب
ٍي ٍي ى ي ةرع اىفًٕوالٌٍ ً
ٍي ٍىٍ ف ًٕواْلم ًؿ
ٍ ٍي اىفًٕو
ٍ ٍ اىف ًٍٕ يوال ىٍ ٍج ً ُّ ِن
ٍي ٍي ى ي ةرع اىفًٕوالٌٍ ً
ٍ ٍي ٍى اىفًٕوالٍ ً ةض
Tabel Tentang Fi’il Mabni dan Fi’il Mu’rab
ٍ ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ْيرف و ىى ىٍ لػػًحذ ًىػػوثًٌػػ ًٍ ً ػػٓ ى ى ى ْض ب لَعاىفذطً ي ى ى ٌ ى ى ٍى ى ى اكاْلٍةٔ ًح ٌذع ًؿ وؾكك ً ٍ ى ى ُّ ي ٍ ى ى ى ٍ ى يى ى ى ى ي ْضب خ رف وٌٓذع ٌ ًؿ و ؾ ْي لَعالكه ٍٔ ً ف إًدىوثًٌ ًٍ ً ى ىي ى ى ى ٍى ى ى ىى ى ْضب ٍٔا اْلٍةٔ ًح اك لَعالًًٌٌ إًدىوثًٔ ً ى ٍ ى ْضبَ، ٍ ىى ىٍ ي ً ى ى ي إًدىوثًِ ٍٔ ًفاتل ٍٔن ًي ًؽ لَعاىفذطً ى ٍ ى ٍ ْضب َ ي ً ى ى ُّ ي ى ٍ ٍ ٌ ٍ ى ى يٍ ْضب ى َ لَعالكه ٍٔ ً ف إًدىوثًِٔ ًفاىج ًك ىٔ ة ً ي ً ٍ ي ٍ ٍ ىىٍ ى ى ى ُّ ي الىعًيط اآلػ ًًؿ كلً حذ ًىػو ٍ ٍ ْض ب لَعالكه ٍٔ ً ف إً ً ًض ءه ثآػًؿق ى ٍ ً ً ٍ ي ٍ ى ُّ ٍ ٍ ىى ى ٍ ىى ٍ ى ى ٍ ًػؿكلػًحذ ًىػو لَعظػػػؾ ًؼظػػػؿ ًؼ الٍٕذواآلػ ً ًٍ إ ً ر ـ ٍ ثآػًؿق ى ٍ ًض هء اىًٕي ًح ً ً ىى ى ٍ ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي ٍ ي ْضب ٍٔا اْلذٕةؿاْلٍك ح لَعظؾ ًؼاجلُّ ً ٔف إً ً ٍ ى ْضبَ، ٍ ىى ىٍ إً ً ى ى ي إًدىوثًِ ٍٔ ًفاتل ٍٔن ًي ًؽ لَعاىفذطً ٍ ى ٍ ْضب َ إً ً ٍى يٍ ي ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ٍ ْض ب ػػٔف الٍ ٍؿفٔ ع ي ً لػػػًحذ ًىػػػوثًِػ ً ٍ ًكًُي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ػػػػٔ ًف ٍ ى ٍ ي ٍ ي اتل ٍٔن ًيػػػػؽ ى ِ ْض ب ي ف أ ب ٔ ى ِ ٍ ال ً ٌ ٍ اىج ًك ىٔ ة ً ىٍ ى ٍ ٍ ٍى ٍ ي ٍي ْض ب الٍضـك ـ لًي ً
Metode Al-Bidayah |93
NAHWU & SHARF
94| Metode Al-Bidayah
Pembagian Isim
Metode Al-Bidayah |95
NAHWU & SHARF
Pembagian Kalimah Isim Kalimah isim di dalam bahasa Arab dapat dibagi menjadi beberapa pembagian, di antaranya adalah: 1. Pembagian pertama. Isim dibagi menjadi tiga, yaitu: 1) Isim mufrad 2) Isim tatsniyah 3) Jama‟ 2. Pembagian kedua. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim mudzakkar 2) Isim muannats 3. Pembagian ketiga. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim nakirah 2) Isim ma‟rifat 4. Pembagian keempat. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim munsharif 2) Isim ghairu munsharif 5. Pembagian kelima. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim mabni 2) Isim mu‟rab 6. Pembagian keenam: Isim shifat 7. Pembagian ketujuh. Isim dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim manqush 2) Isim maqshur.
ى ىيٍ ٍن ىىٍي ى ى ؾاتلٕ ىت َلدؿـًٔيٍةكتَت
Janganlah menginginkan ilmu sementara kamu meninggalkan kepayahan
96| Metode Al-Bidayah
Isim Mufrad, Isim Tatsniyah, Jama’
Metode Al-Bidayah |97
NAHWU & SHARF
Isim Mufrad ٍ ٍ ٍيٍ ي Isim mufrad ()اْلق يً الٍف ىؿد ً adalah isim yang menunjukkan
arti tunggal. ٍ ى ى ي Contoh: كي هًً ةءم صartinya “seorang muslim telah datang” ٍ ي (Lafadz ًً مكي هdisebut sebagai isim mufrad sehingga
ٍ ي menunjukkan arti tunggal. Arti dari lafadz ًً مكي هadalah seorang muslim).
Isim Tatsniyah A. Pengertian ٍ ٍ ى Isim tatsniyah ( ) إًق يً اتلثًِي ًحadalah isim yang menunjukkan arti ganda atau dua. ى ى ي ٍ ى Contoh: ةف ةءمكيًٍ ً صartinya “Dua orang muslim telah datang” ي ٍ ى (Lafadz ةف مكيًٍ ًdisebut sebagai isim tatsniyah sehingga ي ٍ ى menunjukkan arti ganda. Arti dari lafadz ةف مكيًٍ ًadalah dua orang muslim) B. Pembentukan Isim Tatsniyah Isim tatsniyah dibentuk dari isim mufrad dengan cara diberi tambahan “alif-nun” ketika rafa‟ atau “ya-nun” ketika nashab dan jer.
98| Metode Al-Bidayah
Contoh: – Rafa‟
ى ى ٍي ٍ ى صartinya “Dua orang muslim telah : ةف ةءالٍكيًٍ ً
datang”. ٍي ٍ ى (Lafadz ةف الٍكيًٍ ًdibaca rafa‟ karena menjadi ى ٍي ٍ ى fa‟il dari lafadz ةء ص ى. Karena lafadz ةف الٍكيًٍ ً berkedudukan rafa‟, maka ia diakhiri oleh alifnun) ٍىٍ ي ٍي ٍ ى – Nashab : ْي ىرأيخالٍكيًٍ ًartinya “Saya telah melihat dua
orang muslim”. ٍٍي ٍ ى (Lafadz ْي الٍكيًٍ ًdibaca nashab karena menjadi ىى ٍٍي ٍ ى maf‟ul bih dari lafadz رأل. Karena lafadz ْي ً ًٍالٍكي
– Jer
berkedudukan nashab, maka ia diakhiri oleh ya‟-nun) ٍى ي ٍي ٍ ى : ْي م ىؿ ٍرتثًةلٍكيًٍ ًartinya “Saya telah berjalan
bertemu dengan dua orang muslim”. ٍٍي ٍ ى (Lafadz ْي الٍكيًٍ ًdibaca jer karena dimasuki ٍٍي ٍ ى huruf jer ب. ً Karena lafadz ْي ً ًٍالٍكي berkedudukan jer, maka ia diakhiri oleh ya‟nun).
ٍىٍىٍ ىٍ ى ى ٍ ي ٍ ى ٍ ىٍ ى ى ى ٍ يي ٍ ّك ً ً ٌَي ًؿدأفحجعرخَخئ ًباجل ً ةسفييجؽأثًِف
“Barang siapa yang ingin mencari aib orang lain maka hendaklah memulai dari dirinya sendiri”.
Metode Al-Bidayah |99
NAHWU & SHARF
Jama’ A. Pengertian ٍى ٍ ي Jama’ (اْلٍٓ ) adalah isim yang menunjukkan arti lebih dari dua. ى ى ي ٍ يٍ ى Contoh: ف ةء الٍكئًٍ صartinya “Beberapa orang muslim telah datang” (Lafadz
ي ٍ يٍ ى الٍكئًٍف
disebut
sebagai
jama‟
sehingga ي ٍ يٍ ى menunjukkan arti lebih dari dua. Arti dari lafadz ف الٍكئًٍ adalah beberapa orang muslim). B. Macam-Macam Jama’ Jama‟ ada tiga macam, yaitu: jama‟ mudzakkar salim, jama‟ muannats salim, dan jama‟ taksir. 1. Jama’ Mudzakkar Salim 1) Pengertian ىٍي ٍي ى Jama’ mudzakkar salim ()دمٓ الٍؾن ًؿ الكةل يًً, yaitu
jama‟ yang menunjukkan arti laki-laki banyak (tiga ke atas) dan “beraturan”. Dikatakan “beraturan” karena jama‟ tersebut memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟ mudzakkar salim. Ciri-ciri yang dimaksud adalah diakhiri oleh wawu-nun ( )كفpada waktu rafa‟, dan ya‟nun (َ )يpada waktu nashab dan jer.19
19
Perlu untuk diketahui bahwa dalam kondisi nashab dan juga jer, antara isim
100| Metode Al-Bidayah
Contoh: – Rafa‟
ى ى ٍي ٍ يٍ ى صartinya “Beberapa orang muslim :ف ةءالٍكئًٍ telah datang”. ٍي ٍ يٍ ى (Lafadz ف الٍكئًٍ dibaca rafa‟ karena ى menjadi fa‟il dari lafadz ةء ص ى. Karena
dibaca rafa‟ maka ia diakhiri oleh wawunun). ٍ ٍ ىٍ ي ٍي – Nashab : ْي ىرأيخالٍكيً ًٍ ىartinya “Saya telah melihat beberapa orang muslim”. ٍ ٍ ٍي (Lafadz ْي الٍكيً ًٍ ىdibaca nashab karena ىى menjadi maf‟ul bih dari lafadz رأل. Karena
– Jer
dibaca nashab maka ia diakhiri oleh ya‟nun) ٍ ٍ ى ي ٍي : ْي م ىؿ ٍرتثًةلٍكيً ًٍ ىartinya “Saya telah berjalan
bertemu dengan beberapa orang muslim”. ٍ ٍ ٍي (Lafadz ْي الٍكيً ًٍ ىdibaca jer karena dimasuki huruf jer ب. ًKarena dibaca jer maka ia diakhiri oleh ya‟-nun).
2) Persyaratan Jama’ Mudzakkar Salim Sebuah lafadz disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim apabila sudah memenuhi dua persyaratan, yaitu: tatsniyah dan jamak mudzakkar salim memiliki ciri-ciri yang sama, yaitu sama-sama berakhiran ya‟ dan nun. Hanya saja yang membedakan dari keduanya adalah isim tatsniyah harakat huruf sebelum ya‟ adalah fathah, sedangkan jamak mudzakkar salim harakat huruf sebelum ya‟ adalah kasrah. Nun yang menjadi pengganti dari tanwin juga memiliki perbedaan harakat, yakni dalam isim tatsniyah nunnya berharakat kasrah sedangkan jamak mudzakkar salim nunnya berharakat fathah. Metode Al-Bidayah |101
NAHWU & SHARF
a) Harus mudzakkar (menunjukkan laki-laki). b) Harus berakal. Ketika ada suatu lafadz yang diakhiri wawu-nun pada waktu rafa‟ atau ya‟-nun pada waktu nashab dan jer, akan tetapi tidak memenuhi kedua persyaratan yang telah disebutkan, maka lafadz tersebut disebut ٍ ٍي ى ٍي ٍ ى ي dengan ًًِبىًٍٓ الٍؾن ًؿ الكةل ً ً ( الٍيعقdiserupakan dengan jama‟ mudzakkar salim). Contoh: ى ى ٍ ي ٍ ى ى ي ن – Rafa : َل رص صةءًْٔشكفartinya “Dua puluh orang laki-laki telah datang”. ٍ ي ى (Lafadzًْش ٍكف ٔ dibaca
rafa‟ karena ى menjadi fa‟il dari lafadz ةء ص ى. Karena dibaca rafa‟ maka ia diakhiri oleh wawuٍ ي ى nun. Lafadz ًْش ٍكف ٔ meskipun diakhiri wawu-nun akan tetapi tidak dapat disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim karena tidak memenuhi syarat jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil). ىى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ن – Nashab : َل ًْشيَرص ً ٔ رأيخartinya “Saya telah melihat dua puluh orang laki-laki”. ٍ ٍ (Lafadzَ ًْشي ى ً ٔ dibaca nashab ىkarena ىKarena menjadi maf‟ul bih dari lafadz رأل.
dibaca nashab maka ia diakhiri oleh ya‟ٍ ٍ nun. Lafadz َ ًْشي ى ً ٔ meskipun diakhiri ya‟nun akan tetapi tidak dapat disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim karena 102| Metode Al-Bidayah
– Jer
tidak memenuhi syarat jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil) ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ن : َل رص َْشي ً ًٕ ً مؿرت ثartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan dua puluh orang laki-laki”. ٍ ٍ (Lafadz َ ْشي ى ًdibaca jer karena dimasuki ً ٔ
huruf jer ب. ً Karena dibaca jer maka ia ٍ ٍ diakhiri oleh ya‟-nun. Lafadz َ ًْشي ى ً ٔ meskipun diakhiri ya‟-nun akan tetapi tidak dapat disebut sebagai jama‟ mudzakkar salim karena tidak memenuhi syarat jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil). 2. Jama’ Muannats Salim 1) Pengertian ىٍي ٍي ى Jama’ muannats salim (ر الكةل يًً ً ُ)دمٓ الٍؤ, yaitu jama‟ yang menunjukkan arti perempuan banyak (tiga ke atas) dan “beraturan”. Dikatakan “beraturan” karena jama‟ tersebut memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟ muannats salim. Ciri-ciri yang dimaksud adalah diakhiri oleh alifta‟.20 Contoh: ى ى ٍ ٍي ٍ ى ي – Rafa : ةت ةءتالٍكيًٍ صartinya “Beberapa perempuan muslim telah datang”. 20
Jama‟ muannats salim pada waktu rafa‟ ditandai dengan dlammah, sedangkan pada waktu nashab dan jer ditandai dengan kasrah. Metode Al-Bidayah |103
NAHWU & SHARF
ٍي ٍ ى ي (Lafadzكيًٍةت الٍ dibaca rafa‟ karena ٍ ى ى menjadi fa‟il dari lafadz ت ةء ص. ٍي ٍ ى ي Lafadz الٍكيًٍةت disebut sebagai jama‟ muannats salim karena diakhiri oleh alifta‟ ). ىٍ ي ٍي ٍ ى – Nashab : ةت ىرأيخالٍكيًٍ ًartinya “Saya telah melihat
– Jer
beberapa perempuan muslim”. ٍي ٍ ى (Lafadzةت ً ًٍ الٍكيdibaca nashab karena ىى menjadi maf‟ul bih dari lafadz رأل. ٍي ٍ ى Lafadzةت ً ًٍ الٍكيdisebut sebagai jama‟ muannats salim karena diakhiri oleh alifta‟). ى ي ٍي ٍ ى : ةت م ىؿ ٍرتثًةلٍكيًٍ ًartinya “Saya telah berjalan
bertemu dengan beberapa perempuan muslim”. ٍ ٍي ى (Lafadz ةت الٍكػػػيًٍ ًdibaca jer karena ٍي ٍ ى dimasuki huruf jer ب. ًLafadzةت ً ًٍالٍكػػي disebut sebagai jama‟ muannats salim karena diakhiri oleh alif-ta‟).
3. Jama’ Taksir ٍ ٍ ىٍي Jama’ taksir (ْي ً )دمٓ اتله ًك, yaitu jama‟ yang “tidak
beraturan”. Dikatakan “tidak beraturan” karena jama‟ tersebut tidak memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟
104| Metode Al-Bidayah
taksir.21 Untuk mengetahui jama‟ taksir adalah dengan melalui proses “hafalan” atau “melihat kamus”. Contoh: ى ى ِّ ى ي – Rafa : ةؿ الؿص صةءartinya “Beberapa orang laki-laki telah datang”. ِّ ى ي (Lafadzةؿ الؿص dibaca rafa‟ karena menjadi ِّ ى ي ى fa‟il dari lafadz ةء ص ى. Lafadz ةؿ الؿص termasuk dalam kategori jama‟ taksir sehingga ia tidak memiliki ciri-ciri tertentu. Untuk mengetahuinya kita harus menghafal atau melihat ىkamus). ى ٍ ي ِّ ى ى – Nashab : ةؿ الؿص رأيخartinya “Saya telah melihat beberapa orang laki-laki”. ِّ ى ى (Lafadzةؿ الؿص dibaca nashab karena menjadi ىى ِّ ى ى maf‟ul bih dari lafadz رأل. Lafadzةؿ الؿص
– Jer
termasuk dalam kategori jama‟ taksir sehingga ia tidak memiliki ciri-ciri tertentu. Untuk mengetahuinya kita harus menghafal atau melihat kamus). ى ى ٍ ي ِّ ى : ةؿ ةلؿص ً ً مؿرتثartinya “Saya telah berjalan
21
Jama‟ taksir juga dapat didefinisikan dengan jama‟ yang berubah dari bentuk mufradnya. Perubahan tersebut bisa jadi karena adanya “penambahan” atau juga karena ada “pengurangan huruf” pada bentuk mufradnya. Hukum i‟rab jama‟ taksir itu sama dengan isim mufrad, yaitu ketika rafa‟ menggunakan dlammah, ketika nashab menggunakan fathah, dan ketika jer menggunakan kasrah. Contoh: ىى ىٍى ه ً كي هdijama‟ taksirkan menjadi ( أكَل ـterjadi penambahan jumlah huruf). يي ى ه ةب ن ًذ dijama‟ taksirkan menjadi ت ( نذ ه terjadi pengurangan jumlah huruf). Metode Al-Bidayah |105
NAHWU & SHARF
bertemu dengan beberapa orang laki-laki”. ِّ ى (Lafadzةؿ الؿص ً dibaca jer karena dimasuki ِّ ى huruf jer ب. ًLafadzةؿ الؿص ً termasuk dalam kategori jama‟ taksir sehingga ia tidak memiliki ciri-ciri tertentu. Untuk mengetahuinya kita harus menghafal atau melihat kamus). Tabel perubahan dari bentuk mufrad, tatsniyah, ke bentuk jama‟ taksir Isim mufrad Isim tatsniyah Jama’ taksir ى ى ٍى ى يي ى ه نًذ ةب نًذةث ً/ْي ةف نذ ه ت ً نًذةب (sebuah kitab) ي ه ىرص و (seorang lakilaki)
(dua buah kitab) ي ى ٍى ي ى ىرصَل ً/ْي ف ً رصي (dua orang lakilaki)
(beberapa kitab) ى ه ًرص ةؿ
(beberapa orang laki-laki)
ٍ ى ٍ ى ي ٍى أككةـ اْلًٍٓ
Pembagian tentang jama‟ dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Jama’ ٍي ى ي ٍ ي ي الٍؾن يؿ ىٍي ٍي ى ى ى ٍي ٍ ي ٍ ى ي صةءالٍكئًٍ ف ّْشكَ ًًدمٓالٍؾن ًؿالكةل ي ٍى ي اىٕةك ًو ىٍي ٍى ى ى ٍي ٍ ى ي تالٍكيًٍ ةت ًًرالكةل ي ً ُدمٓالؤ ً صةء ى ى ى ه ٍ ٍ ىٍي ةء ًرص ةؿ ص دمٓاتله ً كْي
106| Metode Al-Bidayah
Isim Mudzakkar & Isim Muannats
Metode Al-Bidayah |107
NAHWU & SHARF
Isim Mudzakkar A. Pengertian ٍي ى ٍ ٍ Isim mudzakkar ( )ا ًْلق يً الٍؾن يؿadalah isim yang menunjukkan laki-laki.22 ى ى ى ي ه Contoh: و رص صةءartinya “Seorang laki-laki telah datang”. ي ه (Lafadz و ىرص disebut sebagai isim mudzakkar karena menunjukkan laki-laki). B. Standar Mudzakkar Sebuah isim disebut mudzakkar, apabila memang tidak memiliki ciri-ciri muannats („alamat al-ta‟nits) dan secara operasional dapat diketahui dari: ي 1) Penggunaan dlamir ()ْ ىٔ. ي ي ٍ ى ه Contoh: ةذ ْ ىٔأقذ artinya “Dia adalah seorang guru” ي ٍ ى ه (Lafadz ةذ أقذ adalah isim mudzakkar karena dlamir yang ي dipakai adalah ْٔ ى/ mudzakkar, bukan )ِه. ً ى ى ى 2) Penggunaan isim isyarah ()ْؾا. ى ى ى ه Contoh: ْؾانًذةبartinya “Ini adalah sebuah kitab” ى ه (Lafadz نًذةب adalah isim mudzakkar karena isim isyarah ى ى ى yang dipakai adalah ْؾا/ mudzakkar, bukan ً )ْ ًؾ ق.
22
Istilah mudzakkar yang berarti laki-laki tidaklah merujuk pada jenis kelamin manusia. Setiap kalimah isim yang tidak termasuk dalam kategori muannats maka disebut sebagai isim mudzakkar. 108| Metode Al-Bidayah
ٍ 3) Penggunaan isim maushul khas () اَّلًم. ٍ ي ٍ ى ي ى ةء ال ٍ ىٔ ى ي ىص ىartinya “Seorang anak lakiContoh: دلاَّلًمأقذةذقي ٌةْ هًؿ laki yang ustadznya pintar telah datang” ال ٍ ىٔ ى يadalah isim mudzakkar karena isim maushul (Lafadz دل ٍ yang dipakai adalah اَّلًم/ mudzakkar, bukan ِت )اى ً ٍ. 4) Penggunaan na‟at dengan menggunakan isim shifat yang mudzakkar. ٍ ي ى ٍ ى ىٍ ي Contoh: ًو اىه ًؿي ى ىرأيخ الؿص artinya “Saya telah melihat seorang lakiي ى (Lafadzالؿصوadalah isim mudzakkar karena isim shifat yang ٍ ٍ ى dipakai sebagai na‟at adalah اىه ًؿي ىً / mudzakkar dengan ٍ ى ٍىى tanpa ta‟ marbuthah, bukan اىه ًؿيٍح dengan ta‟ marbuthah yang menunjukkan muannats).
Isim Muannats A. Pengertian ٍ ٍ ٍي ى ي Isim Muannats ()اْلق يً الٍؤُر adalah isim yang ً menunjukkan perempuan. ى ى ٍ ى ىي Contoh: ةءتفةًٍَ ح صartinya “Fatimah telah datang” ى ىي (Lafadz فةًٍَ حdisebut sebagai isim muannats karena menunjukkan perempuan).
Metode Al-Bidayah |109
NAHWU & SHARF
B. Pembagian Isim Muannats Isim muannats ini ada tiga pembagian, yaitu muannats lafdhi, muannats ma‟nawi, muannats majazi. ٍ ٍي ى ي 1. Muannats lafdhi)الٍؤُر اليف ًْ ُّٖ( , yaitu muannats yang ٍ ٍ ىى ى ي selalu disertai oleh ciri-ciri muannats (ر ً )َٔلٌةت اتلأجًيyang berupa: a) Ta‟ marbuthah (ta‟ bulat). ىٍ ى ه Contoh: ٌؽ ىرقحartinya “Sekolah” ىٍ ى ه (Lafadz ٌؽ ىرق حdisebut muannats karena ada ta‟
marbuthahnya). b) Alif maqshurah (alif yang dibaca pendek). ين ٍ ىartinya “yang paling besar” Contoh: بل ين ٍ ىdisebut muannats karena ada alif (Lafadz بل maqshurahnya). c) Alif mamdudah (alif yang dibaca panjang). ىٍ ى Contoh: ةء بيٌ يartinya “Putih” ىٍ ى (Lafadz ةء بيٌ يdisebut muannats karena ada alif mamdudahnya). ٍي ى ي ٍى ٍى 2. Muannats ma’nawi ( )الٍؤُرالٍِٕ ًٔ ُّمatau muannats haqiqi ٍي ى ي ر ٍى ُّ ً احل ًل ٍي (ق ُ)الٍؤ, yaitu muannats yang tidak disertai dengan
ciri-ciri muannats namun berkaitan dengan jenis kelamin. Contoh: ٍه – ًِْ ؽartinya “Hindun” ٍه (Lafadz ًِْ ؽdisebut muannats karena menunjukkan jenis kelamin perempuan). ىٍى – ت زيِ ي artinya “Zainab”
110| Metode Al-Bidayah
ٍه (Lafadz ًِْ ؽdisebut muannats karena menunjukkan jenis kelamin perempuan). ُّ ٍ ي ى ي ٍ ى ى 3. Muannats majaziةزم( ً )الٍؤُر الٍض, yaitu muannats yang tidak disertai oleh ciri-ciri muannats, tidak berkaitan dengan jenis kelamin perempuan, akan tetapi dianggap muannats oleh orang Arab. Contoh: ى ٍ ه – ف مٍ artinya “Matahari” ى ٍ ه (Lafadz ف مٍ disebut muannats meskipun tidak ada
ciri-ciri muannats dan juga tidak berjenis kelamin perempuan karena dianggap muannats oleh orang Arab). ٍى – ْي خ هartinya “Mata” ٍى (Lafadz ْي خ هdisebut muannats meskipun tidak ada ciriciri muannats dan juga tidak berjenis kelamin perempuan karena dianggap muannats oleh orang Arab). C. Standar Muannats Secara operasional dapat diketahui bahwa sebuah isim adalah muannats dari: ًى 1) Penggunaan dlamir ()ِه. ى ٍ ٍ ىه Contoh: ِه د ًي ًٍيؾ ة ً artinya “Dia adalah seorang murid perempuan” ٍ ٍ ىه (Lafadz د ًي ًٍيؾة adalah isim muannats karena isim dlamir ي yang dipakai adalah ِه/ ً ىmuannats, bukan ٔ)ْ ى.
ى 2) Penggunaan isim isyarah ()ْ ًؾقً.
Metode Al-Bidayah |111
NAHWU & SHARF
ى ىٍ ى ه Contoh: ْ ًؾقًٌؽ ىرق حartinya “Ini adalah sekolah” ىٍ ى ه (Lafadz ٌؽ ىرقح adalah isim muannats karena isim isyarah ى ى ى yang dipakai adalah ْ ًؾق ً/ muannats, bukan )ْؾا.
3) Penggunaan isim maushul khas () اى ًَّت. ٍ ى ٍ ى ٍي ى ى ه ىٍ ي Contoh: ط اً ف اى ً ىرأيخ النٍ artinya “Saya telah ً ِت ًٔءْة ك melihat matahari yang sinarnya terang” ٍ ى (Lafadz النٍف adalah isim muannats karena isim maushul ٍ ٍ اى/ muannats, bukan ًم yang dipakai adalah ِت )اَّل . ً 4) Penggunaan na‟at dengan menggunakan isim shifat yang muannats, ٍ ى ى ٍ ىٍى ي ى ٍ ىي Contoh: اْل ًٍيي ح صةءتزيِتartinya “Zainab yang cantik telah datang” ىٍى (Lafadz زيِ يت adalah isim muannats karena isim shifat yang ٍى ٍ ى ي dipakai sebagai na‟at adalah اْل ًٍيي ح / muannats dengan ta‟ ٍ ى ٍي marbuthah, bukan و اْل ًٍي tanpa ta‟ marbuthah).
112| Metode Al-Bidayah
sebagai
ىٍ ى ي ٍي ى ر ً أككةـالٍؤُ
Pembagian muannats dapat disistematisasi berikut: Tabel Tentang Pembagian Muannats ىٍ ى ه ي ٍى ي ى ي ٌؽ ىرق ح ةءالٍ ٍؿب ٍَٔ ح اتل ى ٍ ٍي ى ي ٍ ي ٍىٍ ي ي ين ٍ ى بل اْلى ًفالٍلى ٍٔ ىر ة الٍؤُراليف ًْ ُّ ٖ ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي ىٍ ى اْلى ًفالٍٍؽ ٍكد ة بيٌ ي ةء ىٍى ٍي ى ي ٍى ٍى ٍه ًِْ ؽ،زيِ يت الٍؤُرالٍِٕ ًٔ ُّ م ى ٍ ه ىه ٍي ى ي ٍى ى ي ؽ،مٍف الٍ ؤُرالٍضةزً ُّ م
Isim Nakirah & Isim Ma’rifat
Metode Al-Bidayah |113
NAHWU & SHARF
Isim Nakirah A. Pengertian Isim nakirah
ٍ ( )إًق يً اجله ىًؿةًadalah isim yang pengertiannya masih bersifat umum. ى ى ى ي ه Contoh: و رص صةءartinya “Seorang laki-laki telah datang” ى ي ه (Lafadz و ص ر disebut sebagai isim nakirah karena tidak termasuk dalam kategori isim ma‟rifat sehingga artinya masih bersifat umum, tidak merujuk pada orang laki-laki tertentu).
B. Ciri-Ciri Isim Nakirah Ciri khas isim nakirah adalah memungkinkan untuk ditambah alif + lam ()اؿ. Contoh: ي ه – و ىرص artinya “Seorang laki-laki” ي ه (Lafadz و ىرص dengan tanpa alif-lam pengertiannya tidak merujuk pada orang laki-laki tertentu sehingga masih bersifat umum. Oleh sebab itu disebut sebagai isim ي ي nakirah. Setelah diberi alif-lam/menjadi و الؿص , maka artinya menjadi “orang laki-laki itu”. Arti ini merujuk pada orang laki-laki tertentu. Karena demikian, setelah ي ي diberi alif-lam, lafadz و الؿص disebut sebagai isim ma‟rifat). ٍ ىه – ا ًم ىؿأ ةartinya “Seorang perempuan” ٍ ىه (Lafadz ا ًم ىؿأ ةdengan tanpa alif-lam pengertiannya tidak merujuk pada perempuan tertentu sehingga masih 114| Metode Al-Bidayah
bersifat umum. Oleh sebab itu disebut sebagai isim ٍ ٍ ىى ي nakirah. Setelah diberi alif-lam/menjadi اْلمؿأ ة, maka ً artinya menjadi “perempuan itu”. Arti ini merujuk pada perempuan tertentu. Karena demikian, setelah diberi ٍ ٍ ىى ي alif-lam, lafadz اْلمؿأ ة ً disebut sebagai isim ma‟rifat).
C. Standar Isim Nakirah Secara operasional sebuah isim disebut sebagai isim nakirah karena tidak termasuk dalam kategori isim ma‟rifat yang ada enam (isim dlamir, isim isyarah, isim maushul, isim „alam, isim+alif-lam, isim yang dimudlafkan kepada salah satu isim ma‟rifat). Contoh: ي ه – و ىرص artinya “Seorang laki-laki” ي ه (Lafadz و ىرص disebut sebagai isim nakirah karena bukan termasuk dalam kategori isim dlamir, isim isyarah, isim maushul, isim „alam, isim+alif-lam, isim yang dimudlafkan kepada salah satu isim ma‟rifat. Karena demikian, secara arti tidak merujuk pada orang laki-laki tertentu). ى ٍ ي ٍ ى ي ى – ؾ ٌَأقذةذ artinya “Siapa gurumu?” ٍ ى (Lafadz َ ٌ termasuk dalam kategori isim istifham/kata tanya. Lafadz ini termasuk dalam kategori isim nakirah karena bukan bagian dari isim ma‟rifat yang enam/ isim dlamir, isim isyarah, isim maushul, isim „alam, isim+alif-lam, isim yang dimudlafkan kepada salah satu isim ma‟rifat. Karena demikian, secara arti tidak merujuk pada orang tertentu).
Metode Al-Bidayah |115
NAHWU & SHARF
Isim Ma’rifat A. Pengertian Isim ma’rifat
ٍى ٍ ى ٍ ( )إًق يً الٍٕ ًؿف ًحadalah isim yang pengertiannya sudah jelas dan diketahui batasannya. ى ى ي ي Contoh: و ةءالؿص صartinya “Orang laki-laki itu telah datang” ي ي (Lafadz و الؿص disebut sebagai isim ma‟rifat karena termasuk dalam kategori isim ma‟rifat sehingga artinya bersifat khusus/diketahui batasannya, dan merujuk pada orang ي ي laki-laki tertentu. Arti lafadz و الؿص adalah orang laki-laki itu).
B. Pembagian Isim Ma’rifat Isim ma‟rifat ini dibagi menjadi enam, yaitu: ٍ ٍ 1. ْي ا ًق يًالٌ ًٍ ًatau kata ganti. ي يى Contoh: (...ٍْة،) ْ ىٔ, ٍ ٍ ي اْل ىم ى 2. ًةر ة ً ً إًقatau kata tunjuk. ى ى ى Contoh: (...ْ ًؾق ً،) ْؾا ٍ ٍ ٍى ي ي 3. اْلق يًالٍ ٍٔو ٍٔ ؿ ً atau kata sambung. ى Contoh: (...اف ً الَّل،) اَّلًم 4. Isim + اؿ.
ٍيٍ ى ي ٍ ى ي Contoh : (اىهًذةب،) اْلقذةذ ٍ ٍىى 5. ً إًق يًاىٕي ًatau menunjukkan nama. يى ه ى ٍىي Contoh : (أْحؽ،)حمٍؽ 116| Metode Al-Bidayah
ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى 6. الٌٍةؼ ا ًَل الٍٕ ًؿف ًحatau isim yang dimudlafkan kepada isim ma‟rifat. ى ي ٍيٍ ى Contoh : () نًذةباَلقذة ًذ.
ٍ ٍى ٍ ى إًق يًالٍٕ ًؿف ًح
Pembagian isim ma‟rifat dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Ma’rifat ٍ ٍ ي ٍ ى ٍي يى ي ٌ ًٍ ٍ ي ...ًْ،ٍْة،ْٔ ى ْي اْلقًال ً ٍ ٍ ٍ ي ىٍ ي ي ٍ ى ى ...،َاَّلًح،اف اْلقًالٍٔو ٔؿ ً اَّل،اَّلًل ً ىيى ٍ ي ٍ ى ى ى ى ى ...ْؤَلءً،ً ْ ًؾق،ْؾا ًاْلمةر ة ً ًإًق ى ٍ ٍي ى ي ٍ ى ٍ ى ي الٍؽ ىرق ح الٍٕؿؼثًأ ؿ ىى ٍ يى ه حمٍ ؽ ًإًق يًاىٕي ً ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى ى ي يٍ ى نًذةباْلقذة ًذ الٌٍةؼإًَلالٍٕ ًؿف ًح
Isim Dlamir A. Pengertian Isim dlamir
ٍ ٍ ي (ْي ً ًٍ ٌ )إًقً الadalah isim yang menunjukkan “kata ganti”. Isim dlamir termasuk dalam kategori isim ma‟rifat.
B. Pembagian Isim Dlamir Isim dlamir dibagi menjadi dua, yaitu dlamir bariz dan dlamir mustatir. ٍي ٍى ي 1. Dlamir bariz (ةرز ً )الٌ ًٍْي اْلadalah kata ganti yang tampak dan ada tulisannya.
Metode Al-Bidayah |117
NAHWU & SHARF
ىى ي ٍ ى ي ى Contoh: ؾ أُةأقذةذ artinya “Saya adalah gurumu”. ىى (Lafadz أُةadalah termasuk dalam kategori isim dlamir/kata ganti. Ia termasuk dalam kategori dlamir bariz karena tampak dan ada tulisannya. Demikian juga ى ي ٍ ى ي ى dengan lafadz ؾ dalam lafadz ؾ أقذةذ . Ia termasuk dalam kategori dlamir bariz karena tampak dan ada tulisannya). Dlamir bariz ada dua macam, yaitu dlamir bariz munfashil dan dlamir bariz muttashil. ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي 1) Dlamir bariz munfashil (ةرز الٍِف ًىو ً )الٌ ًٍْي اْلadalah
kata ganti yang tampak dan dapat berdiri sendiri. Dlamir bariz munfashil dibagi menjadi dua, yaitu: ٍى ي ي a) Berkedudukan rafa‟ ()الٍ ٍؿف ٍٔع. ي ي ي ي يى يى Contoh: ... ْ ًٍ ، ٍْة ،( ْ ىٔ Lafadz ... ْ ًٍ ، ٍْة ، ْ ىٔ dan seterusnya termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil yang dibaca rafa‟. Ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah yang lain). Untuk lebih jelasnya, perhatikan contoh-contoh di bawah ini ! ي ٍ ٍ ه ْ ىٔد ًي ًٍي ؾartinya “Dia adalah seorang murid” ي (Lafadz ٔ ْ ىtermasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan rafa‟ sebagai mubtada‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ىى ي ٍ ى ه ةذ أُةأقذ artinya “Saya adalah seorang guru” ىى (Lafadz أُةtermasuk dalam kategori dlamir bariz
118| Metode Al-Bidayah
munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan rafa‟ sebagai mubtada‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ىٍ ي ه ب َن يَََل artinya “Kami adalah para mahasiswa” ٍى (Lafadz َ َن يtermasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan rafa‟ sebagai mubtada‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ٍىٍ ي ي b) Berkedudukan nashab ()الٍِى ٍٔب. ي ي يى يى Contoh: ...إًيةْ ًٍ ، إًيةٍْة،( إًيةقي Lafadz ...إًيةْ ًٍ ،إًيةٍْة،إًيةقي dan seterusnya termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil yang dibaca nashab. Ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah yang lain). Untuk lebih jelasnya, perhatikan contoh di bawah ini ! ى ىٍيي ةؾ جٕج ؽ إًي artinya “Hanya kepadamu kami menyembah” ى (Lafadz ةؾ إًي termasuk dalam kategori dlamir bariz munfashil sehingga ia dapat berdiri sendiri dan tidak tergantung pada kalimah lain. Ia berkedudukan nashab sebagai maf‟ul bih. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) Metode Al-Bidayah |119
NAHWU & SHARF
Tabel Tentang Pembagian Dlamir Bariz Munfashil ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي ةرزالٍِف ًى و ً الٌ ًٍْياْل ٍ ي ى ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي الٍ ٍؿفٔ ع الٍِىٔ ب ى يى يى يٍ ى يى ي ي يى يى ٍي ،ْػَ،ٍْػة،ِه، ً ًْ،ٍْة،ْٔ ،َْا ًيػة،ايةٍْػة،ا ًيةْػة،ًْا ًية،ا ًيةٍْة،ا ًيةقي ىٍ ى ىٍ ي ى ىٍ ي ٍ ىٍ ىٍ ي ى يى يى ى ٍ ي ،اجذٍة،خ ً ُا،ًاجذ،اجذٍة، اُخ،ا ًيةنٍػػة، ًا ًيػػةؾ،ًا ًيػػةز،ا ًيةنٍػػة،ا ًيػػةؾ ى ي ٍىٍ ي ىى ى ا ًي ى،َةز َن ي،اُة،اجت َ ا ًيةُة،ةم ا ًي
ٍي ٍى ي ٍي ي 2) Dlamir bariz muttashil (ةرز الٍذ ًىو ً )الٌ ًٍْي اْلadalah kata
ganti yang tampak dan tidak dapat berdiri sendiri (harus disambung dengan kalimah lain). Dlamir bariz muttashil dibagi menjadi tiga, yaitu: a) Berkedudukan rafa‟. ى ى ٍى ىٍن Contoh: ْضبِةِكجة artinya “Kami telah memukul anjing” ى ى ىٍى ( ُةdalam lafadz ْضبِةadalah dlamir bariz muttashil yang berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Hal ini ى ى ى diketahui dari disukunnya fi‟il madli ب )ْض b) Berkedudukan nashab ى ى ىى Contoh: ةاهلل صٕيِ يartinya “Semoga Allah menjadikan kita” ى ى ى ىى ( ُةdalam lafadz صٕيِةadalah dlamir bariz muttashil yang berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Hal ى ىى ini diketahui dari difathahnya fi‟il madli و )صٕ .
120| Metode Al-Bidayah
c) Berkedudukan jer. Contoh: ٍ ى ي ى ى ي ى ي ى ى ٍ ي ٍ َس ،ِب، ً ً ث،ًثًس،ثًسٍة،ثًم،ًَٓ ً ث،ث ً ًٍٓة،ثًٓة،ًًٓ ً ث،ث ً ًٍٓة،ًّ ً ث ً ث،ثًسٍة،م ً ى .ثًِة ى ٍ (Dlamir ً ق, ًٍْة, ًً ْ dan seterusnya adalah dlamir bariz muttashil yang berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer )ب ً ْي ال ٍ يٍ ٍكتى ً ي )الٌ ًٍ ٍ يadalah kata ganti yang 2. Dlamir mustatir (َت
tersimpan, tidak terlihat tulisannya, akan tetapi tetap dihukumi ada dlamir. ٍ ٍ Contoh: ب ْض ً ً إartinya “Pukullah/mukulo sopo siro (jawa)”. ٍ ٍ (Secara kasat mata, di dalam lafadz ب ْض ً ً إtidak terlihat ٍى ى ٍ ٍ ada dlamir خ أُ . Akan tetapi secara hukum lafadz ب ْض ً ً إ yang merupakan fi‟il amar mufrad wajib menyimpan ىٍ ى dlamir خ أُ . Hal ini terlihat dengan jelas dalam
pemaknaan bahasa Jawa sebagaimana contoh di atas). Dlamir mustatir ada dua macam, yaitu dlamir mustatir jawazan dan dlamir mustatir wujuban. ٍي ٍي ٍ ى ي ى ن 1) Dlamir mustatir jawazan (َت ص ىٔازا ً )الٌ ًٍْي الٍكتadalah
kata ganti yang tidak wajib tersimpan dalam sebuah kalimah fi‟il. Sebuah kalimah fi‟il dianggap menyimpan dlamir ketika tidak memiliki fa‟il atau naib al-fa‟il berupa isim dhahir. Sebaliknya, dianggap tidak menyimpan dlamir ketika memiliki fa‟il atau naib alfa‟il berupa isim dhahir. Contoh: Metode Al-Bidayah |121
NAHWU & SHARF
ى ى يى ه ي ى ى ى ف ةء حمٍؽ ثً صي صartinya “Muhammad telah datang kemudian dia duduk”. ي ى (Lafadz ةء ص ىtidak menyimpan dlamir ٔ ْ ىkarena يى ه memiliki fa‟il isim dhahir berupa lafadz حمٍ ؽ. ي ى ى ى Sedangkan lafadz ف صي menyimpan dlamir ْٔ ى karena tidak memiliki fa‟il berupa isim dhahir). ىٍ ى ي يى ه ي ىٍ ي ٓص ً يؾْت حمٍؽ ثً يؿartinya “Muhammad sedang
berangkat kemudian ia kembali”. ىٍ ى ي (Lafadz يؾْ يت tidak menyimpan dlamir ٔ ْ ىkarena يى ه memiliki fa‟il isim dhahir berupa lafadz حمٍ ؽ. ىٍ ي يى Sedangkan lafadz ٓص ً يؿmenyimpan dlamir ْٔ karena tidak memiliki fa‟il berupa isim dhahir).
Dlamir mustatir jawazan terdapat pada fi‟il madli atau fi‟il mudlari‟ yang menunjukkan orang ketiga lakilaki (ghaib) atau perempuan (ghaibah). Contoh: ى ى ى ب ْض artinya “Dia laki-laki telah memukul”. ي ى ى ى (di dalam lafadz ب ْض terdapat dlamir ٔ ْ ىyang tidak wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ى ى ى disebabkan karena lafadz ب ْض tidak memiliki fa‟il ى ى ى berupa isim dhahir. Ketika lafadz ب ْض diberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ى ٍ ي ب ْض ً يartinya “Dia laki-laki sedang atau akan memukul.
122| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ي يى (di dalam lafadz ب ْض ً يterdapat dlamir ٔ ْ yang tidak
wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ى ٍ ي disebabkan karena lafadz ب ْض ً يtidak memiliki fa‟il ى ٍ ي berupa isim dhahir. Ketika lafadz ب ْض ً يdiberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ٍ ى ىى خ ْض ب artinya “Dia perempuan telah memukul” ٍ ى ىى (di dalam lafadz خ ْضب terdapat dlamir ِه ً ىyang tidak wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ٍ ى ىى disebabkan karena lafadz خ ْضب tidak memiliki fa‟il ٍ ى ىى berupa isim dhahir. Ketika lafadz خ ْضب diberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ى ٍ ي ب ْض ً دartinya “Dia perempuan sedang atau akan memukul ى ٍ ي (di dalam lafadz ب ْض ً ىyang tidak ً دterdapat dlamir ِه
wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Hal ini ى ٍ ي disebabkan karena lafadz ب ْض ً دtidak memiliki fa‟il ى ٍ ي berupa isim dhahir. Ketika lafadz ب ْض ً دdiberi fa‟il berupa isim dhahir, maka secara otomatis ia dianggap tidak menyimpan dlamir ). ٍي ٍي ٍ ى ي ي ي ن 2) Dlamir mustatir wujuban (كص ٍٔبة )الٌ ًٍْي الٍكت ًَتadalah kata ganti yang wajib tersimpan di dalam sebuah kalimah fi‟il. Dlamir mustatir wujuban terdapat pada:
Metode Al-Bidayah |123
NAHWU & SHARF
a) Fi’il mudlari’ yang menggunakan huruf mudlara‟ah berupa: Hamzah yang menunjukkan orang yang ٍ ي ى ى ِّ ى ٍ ى berbicara tunggal (كظؽقي ًً )ل ًيٍذَك. ى ٍ ي Contoh: ب ْض ً أartinya “Saya sedang atau akan memukul”. ىى ى ٍ ي (di dalam lafadz ب ْض أ terdapat dlamir ة ُ أyang ً
wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan huruf mudlara‟ah hamzah tidak mungkin memiliki fa‟il ىberupa isim ى dhahir. Fa‟ilnya pasti berupa dlamir أُةyang wajib
tersimpan di dalamnya). Nun yang menunjukkan orang yang berbicara ٍ ٍ ي ى ى ِّ ى ى ٍ ى bersama dengan yang lain ( /ْي ً ل ًيٍػذَك ًً ٌٓ اىغ ٍ ي ى ِّ ى ٍ ى ي ّ)ل ًيٍْٕ ًًجفك . ى ٍ ي Contoh: ب ْض ً ُ artinya “Kami/kita sedang atau akan memukul”. ى ٍ ي ىَنٍ يyang (di dalam lafadz ب ْض ُ terdapat dlamir َ ً wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan huruf mudlara‟ah nun tidak mungkin memiliki fa‟il berupa isim ٍى dhahir. Fa‟ilnya pasti berupa dlamir َ َن يyang
wajib tersimpan di dalamnya). Ta‟ yang menunjukkan orang yang diajak bicara ٍي ى ى laki-laki (ت ً َ)ل ًيٍؼة. ى ٍ ي Contoh: ب ْض ً دartinya “Kamu laki-laki sedang atau 124| Metode Al-Bidayah
akan memukul”. ى ٍ ي ىٍ ى د (di dalam lafadz ب ْض terdapat dlamir خ ُ أyang ً
wajib tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan huruf mudlara‟ah ta‟ yang memiliki fungsi mukhatab tidak mungkin memiliki fa‟il berupa ىisim dhahir. ٍ ى Fa‟ilnya pasti berupa dlamir خ أُ yang wajib tersimpan di dalamnya). b) Fi’il amar yang tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, dan ya‟ muannatsah mukhatabah. ٍ ٍ Contoh: ب ْض ً ً إartinya “Memukullah/mukulo sopo
siro”. ٍ ٍ ىٍ ى (di dalam lafadz ب ْض إ terdapat dlamir خ ُ أyang wajib ً ً
tersimpan yang berfungsi sebagai fa‟il. Fi‟il amar yang tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, dan ya‟ muannatsah mukhatabah tidak mungkin memiliki fa‟il ىberupa isim dhahir. Fa‟ilnya ٍ ى pasti berupa dlamir خ أُ yang wajib tersimpan23 di dalamnya). ىٍ ى Dalam kasus fi‟il amar dimana dlamir خ أُ ditampakkan seperti yang ada ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ي ى ٍى ى سَأُخكزكصم di dalam al-Qur‟an surat al-Baqarah ayat 35 yang berbunyi اْلِ ح أق , ىٍ ى maka tetap yang berkedudukan sebagai fa‟il adalah dlamir خ أُ yang tersimpan di ٍ ي ٍ ي ىٍ ى dalam fi‟il amar tersebut ()أقسَ. Lafadz خ أُ yang ditampakkan tidak lebih hanya 23
berfungsi sebagai taukid untuk kepentingan peng‟athafan. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh Mahmud ibn ىAbdur Rahman Shafi sebagai berikut: ي ٍ ي ٍ ٍ ي ى ٍ ى ٍى ي ى ٍه ي ٍ ى ه ىٍ ٍيي ىٍ ى ٍ ى ى ٍه يٍ ى ه ى ى ِّ ى ٍ ى ٍ ٍ ه ٍ ى و ٔ ً ن ً ي ؽ ل ً ي فة ً و ر ف وٓ د ٔ حم ِف و ً ْي ٌ ِ فىً ً ًٍ خ) (أ ُ خ َت ت ل ًؽ ي ؿق أ ُ ك ت ً ْي م ً ًٍ و ٔ و أ م وؿ ك اى فة ً َ) ف ً ٕ س ق )ا ٍ ٍى ي ى ى ه ى ٍ ي ى ٍ ي ٍ ه ىى ٍي ٍ ى ٍ ٍي ٍ ى ى ىي ِفالؿ فًٓ َت د جً ٕ ّ ً ك ت ً ً ْي ال ٍ لَعالٌ ًٍ ً ؼ ُ ٔ )ٌ ٕ ج (ز ك َ ف ح )ع ً اك (ال ٔ َت ك ت ً ً ال ٍ Metode Al-Bidayah |125
NAHWU & SHARF
Catatan: Dlamir mustatir wujuban terkumpul dalam bait nadham sebagai berikut. ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ىٍ ى ي ى ٍ ىٍ ي ٍ ىٍى ٍ ٍ ىٍ ي َكذٕوأ ىكاف ًقجغذجًٍإذتنه يؿ#َت ً ٍْيرفًٓ ٌةيكت ً ًكًٌَ
“Di antara kata ganti yang beredudukan rafa‟ terdapat kata ganti yang wajib tersimpan, seperti kata ganti yang terdapat ٍٍى يى ي 24 dalam lafadzو ( اذٕ amar mufrad) , ًق ( أكاف fi‟il mudlari‟ ىٍى ي dengan menggunakan hamzah mudlara‟ah), ٍ ( جغذجً fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan nun mudlara‟ah) dan dlamir ىٍ ي yang terdapat dalam lafadz ( تنه يؿfi‟il mudlari‟ dengan menggunakan ta‟ mudlara‟ah yang berfungsi mukhatab)”. C. Marji’ al-Dlamir (Tempat Kembalinya Dlamir) Secara umum isim dlamir diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu: ِّ ى ى – Ada yang mewakili ً( يٌذَك هorang yang berbicara) يى ى – Ada yang mewakili ت ( خمةَ ه orang yang diajak berbicara) ى – Ada yang mewakili ًت ( َغا ه orang yang dibicarakan).
Dari tiga klasifikasi di atas, ada isim dlamir yang ٍ ىٍ ي membutuhkan ْي صٓ الٌ ًٍ ً ً ( مؿmarji‟ al-dlamir/ tempat kembalinya dlamir) dan ada pula yang tidak membutuhkan marji‟ al-dlamir. Isim dlamir yang membutuhkan marji‟ aldlamir hanyalah terbatas pada dlamir ghaib (yang menunjukkan orang yang dibicarakan), sedangkan untuk Baca: Mahmud ibn Abdur Rahman Shafi, al-Jadwal fi I‟rab al-Qur‟an al-Karim (Beirut: Muassasat al-Iman, 1418H), I, 103. 24 Istilah amar mufrad dipakai untuk fi‟il amar yang tidak bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama‟, dan ya‟ muannatsah mukhatabah. 126| Metode Al-Bidayah
dlamir mutakallim (orang yang berbicara) dan mukhatab (orang yang diajak bicara) tidak membutuhkan pada marji‟ al-dlamir. Contoh: ىى ي ٍ ى ه ةذ أُةأقذ artinya “Saya adalah seorang ustadz” ىى (Dlamir أُةberkategori mutakallim. Ia tidak membutuhkan tempat ىkembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir). ٍ ى ٍ ٍ ه أُخد ًي ًٍي ؾartinya “Kamu (laki-laki) adalah seorang murid”. ىٍ ى (Dlamir أُخberkategori mukhatab. Ia tidak membutuhkan tempat kembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir) ي ى يى ى ىى ٍ ي ه ص ؿ ً ْ ٔ دة. رأيخ الؿصوartinya “Saya telah melihat laki-laki itu. Dia seorang pedagang”. ي (Dlamir ْ ىٔ berkategori ghaib. Ia membutuhkan tempat kembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir).
Catatan: Antara dlamir ghaib dan tempat kembalinya dlamir (marji‟ al-dlamir) harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya. Lihat contoh berikut ini.
Contoh Keterangan ٍ ٍى ِّ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ي ى ي ىSama-sama mudzakkarضؽً ً رأيخالٍكي ًًكْ ٔيىَل ًِفالٍك mufrad ٍ ٍى ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ي ى ي ى ِّ ىSama-sama mudzakkarض ًؽ رأيخالٍكيًٍ ً ً ةف ًِفالٍك ً ْيكٍْةيىيي tatsniyah Metode Al-Bidayah |127
NAHWU & SHARF
mudzakkarmuannatsmuannatsmuannats-
ٍى ٍ Sama-samaى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ٍ ي ى ُّ ٍ ى ض ًؽ ك ٍ ال ِف ف رأيخالٍكيً ًٍ ْيكْ ًيىئ ً ً ‟jama ٍى ٍ Sama-samaى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ي ى ِّ ض ًؽ رأيخالٍكيًٍ حك ً ِهدىَل ًِفالٍك ً mufrad ٍى ٍ Sama-samaى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ي ى ِّ ى ض ًؽ رأيخالٍكيًٍذ ً ةف ًِفالٍك ً ْيكٍْةدىيي ً tatsniyah ٍى ٍ ى ي ي ى ِّ ٍ Sama-samaى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ض ًؽ رأيخالٍكيًٍ ً ةتكَْيىيْي ًِفالٍك ً ‟jama
ال ٍ يٍ ٍكتىذً ٍ ي ْي
ٍ ٍ ي ى الٌ ًٍ ٍ ي اْلقً ْي ً
ٍى ي ةرز اْل ً
Pembagian isim dlamir dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Dlamir ٍى ي ي ي يى ي ْ ىٔ،ٍْة،ْ ًٍ...اىغ ٍ ي ٍ ى ي الٍ ٍؿف ٍٔ ع الٍِف ًى و ي يى ٍى ي ي إًيةقي،إًيةٍْة،إًيةْ ًٍ...اىغ الٍِى ٍٔ ب ٍى ي ي ى ى ٍى صٕيِة الٍ ٍؿف ٍٔ ع ٍي ي الٍذ ًىو ى ن ص ىٔازا
ي ن يكص ٍٔبة
ٍى ي ي الٍِىٔب ٍى ٍ الٍض يؿ ٍك ير
ٍى ٍيٍ ي اىغةا يًتالٍف ىؿد ٍى ىي ٍيٍ ىىي اىغةا ًجحالٍفؿد ة ٍي ٍىٍ ٍيٍ ي ف ًٕواْلم ًؿالٍف ىؿ د ٍ ٍي ٍي ى ي ةر ع اى ًفٕوالٌٍ ً
ٍى ٍ ىص ىٕيى ىِ ي ةاهللٌ ىًَاىفةا ًًـي ىَ ى ث ً ًّ،ث ً ًٍٓة،ث ً ًٓ ًٍ...اىغ ى ٍ ي ْض ب ي ً ى ٍ ي ْض ب د ً ٍ ٍ ْض ب إً ً ي ي ى ى ى ي ةرٔح أ ىكاف ًق ) أ(مٌ ىٍى ي ى ى ى ةرٔح جغذجً ي ٍ )ف(مٌ ىٍ ي ي ى ى ى ةرٔح تنه يؿ )ت(مٌ
128| Metode Al-Bidayah
Isim Isyarah A. Pengertian Isim isyarah
ٍ ٍ اْل ىم ى (ةرةً ً )إًق يadalah isim yang ً menunjukkan “kata tunjuk”. Isim isyarah pasti membutuhkan musyarun ilaih (sesuatu yang ditunjuk). Isim isyarah termasuk dalam kategori isim ma‟rifat. ى ى ى ه Contoh: ةب ْؾانًذ artinya “Ini adalah sebuah buku”. ى ى (Lafadz ْؾاberstatus sebagai isim isyarah sedangkan lafadz ى ه نًذ berstatus sebagai musyarun ilaih). ةب
B. Pembagian Isim Isyarah Isim isyarah dibagi menjadi dua, yaitu li al-qarib dan li al-ba‟id ٍ ٍى 1. Li al-qarib (ت ً )ل ًيل ًؿيartinya menunjukkan dekat. Li alqarib ada dua macam, yaitu: 1) Mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu: ى ى a) Mufrad : ْؾا. ى ى ى ي ه Contoh: و ارص ْؾartinya “Ini adalah seorang laki-laki”. ى ى (Lafadz ْؾاberstatus sebagai isim isyarah sedangkan ي ه lafadz و ىرص berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa
ى ى isim isyarah ْؾاdianggap sebagai mudzakkar-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ي ه lafadz و ىرص yang berstatus mudzakkar-mufrad).
Metode Al-Bidayah |129
NAHWU & SHARF
ى ى ٍى ى b) Tatsniyah : اف ْؾ ً/ َ ْؾي ً25. Contoh: ك ى ى ىْ ىؾاف ىartinya “Ini adalah dua orang Rafa‟ : اف دل ً ً
anak laki-laki” ى ى (Lafadzاف ً ْؾberstatus sebagai isim ىك ى ىberstatus isyarah sedangkan lafadz اف دل ً sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ى ى isyarah اف ْ ؾ ًdianggap sebagai mudzakkar-
tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ىك ى ىyang ilaihnya yang berupa lafadz اف دل ً
Nashab
berstatus mudzakkar-tatsniyah). ى ىٍ ى : اف إًفْؾي ًَفةا ىًـ ًartinya “Sesungguhnya ini
adalah dua orang anak laki-laki” ٍى ى (Lafadz َ ْ ؾي ًberstatus sebagai isim ى isyarah sedangkan lafadz اف فةا ىًـ ًberstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍى ى isyarah َ ْؾي ًdianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun ى ilaihnya yang berupa lafadz اف فةا ىًـ ًyang
Jer
berstatus mudzakkar-tatsniyah). ٍ ى ى ٍ ي ى ى ٍ ٍى ى :َ ادلي ً ً ٔ مؿرتثًٓؾي ًَالartinya “Saya berjalan
bertemu dengan dua orang tua ini”. ٍى ى (Lafadz َ ْؾي ًberstatus sebagai isim
25
Untuk isim isyarah mudzakkar-tatsniyah dan muannats tatsniyah, lafadznya dibedakan antara yang berkedudukan rafa‟, dan yang berkedudukan nashab dan jer sebagaimana yang terjadi pada isim tatsniyah pada umumnya, yaitu pada waktu rafa‟ diakhiri oleh alif-nun, dan pada waktu nashab dan jer diakhiri oleh ya‟-nun. 130| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍى ى isyarah sedangkan lafadz َ ادلي ً ً ٔ الberstatus
sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍى ى isyarah َ ْؾ ي ًdianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍ ٍى ى ilaihnya yang berupa lafadz َ ادلي ً ً ٔ الyang
berstatus mudzakkar-tatsniyah). ىيى c) Jama’ : ْؤَلءً26 ىيى ي Contoh: ةر ْؤَلءً ُت هartinya “Mereka ini adalah para pedagang”. ىيى (Lafadz ًْ ؤَل ء
berstatus sebagai isim isyarah ي sedangkan lafadz ةر ُت هberstatus sebagai musyarun ىيى ilaih. Bahwa isim isyarah ً ْؤَل ءdianggap sebagai mudzakkar-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ي ilaihnya yang berupa lafadz ةر ُت هyang berstatus mudzakkar-jama‟). 2) Muannats dibagi menjadi tiga, yaitu: ى a) Mufrad : ً ْ ًؾ ق ى ي ٍ ه Contoh: ْ ًؾقًظض ىؿ ةartinya “Ini adalah sebuah kamar”
ى (Lafadz ْ ًؾق ًberstatus sebagai isim isyarah sedangkan ي ٍ ه lafadz ظض ىؿ ةberstatus sebagai musyarun ilaih.Bahwa ى isim isyarah ْ ًؾق ً dianggap sebagai muannats-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ي ٍ ه lafadz ظض ىؿ ةyang berstatus muannats-mufrad).
26
ىيى Lafadz ْؤَل ًءdigunakan untuk mudzakkar dan muannats. Metode Al-Bidayah |131
NAHWU & SHARF
ى ى ٍى ى d) Tatsniyah : ةف ْةد ً/ ْي ْةت ً. Contoh: ى ى ى ٍىى Rafa‟ : ةف كردد ً ةف ً ْةدartinya “Ini adalah dua
kuntum bunga mawar” ى ى (Lafadzةف ً ْةدberstatus sebagai isim ٍىى isyarah sedangkan lafadz ةف ىكردد ًberstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ى ى isyarah ةف ْةد ًdianggap sebagai muannatstatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍىى ilaihnya yang berupa lafadz ةف ىكردد ًyang
Nashab
berstatus muannats-tatsniyah). ى ىٍ ٍى : ةف ْيثًجذ ً ً إًفْةتartinya “Sesungguhnya ini
adalah dua orang anak perempuan” ٍى ى (Lafadzْي ً ْةتberstatus sebagai isim ٍى isyarah sedangkan lafadz ةف ثًجذ ًberstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍى ى isyarah ْي ْةت ًdianggap sebagai muannats-
tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍى ilaihnya yang berupa lafadz ةف ثًجذ ًyang
Jer
berstatus muannats-tatsniyah). ٍى ى ٍ ي ى ىٍ ٍ ٍى : ْي ْياْلًجذ ً ً مؿرتثًٓةتartinya “Saya berjalan
bertemu dengan dua anak perempuan ini”. ٍى ى (Lafadz ْي ْةت ًberstatus sebagai isim ٍٍ ٍى isyarah sedangkan lafadz ْي ً اْلًجذberstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ٍى ى isyarah ْي ْةت ًdianggap sebagai muannats-
132| Metode Al-Bidayah
tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍٍ ٍى ilaihnya yang berupa lafadz ْي ً اْلًجذyang
berstatus muannats-tatsniyah). ىيى b) Jama’ : ْؤَلءً ىيى ٍ ٍ ى ه Contoh: ات ْؤَلءًد ًي ًٍيؾ artinya “Mereka ini adalah para
siswi perempuan”. ىيى (Lafadz ً ْؤَل ءberstatus sebagai isim isyarah sedangkan ٍ ٍ ى ه lafadz ات د ًي ًٍيؾ berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ىيى isim isyarah ً ْؤَل ءdianggap sebagai muannats-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ٍ ٍ ى ه lafadz ات د ًي ًٍيؾ yang berstatus muannats-jama‟). ٍ ٍى 2. Li al-ba’id ( )ل ًيج ًٕي ًؽartinya menunjukkan jauh. Li al-ba‟id ada dua macam, yaitu: 1) Mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu: ى ى a) Mufrad : ًم ذل 27. ى ى ى ي ى ٍ ى ي Huruf kaf yang terdapat pada isim isyarah (ً ذى ًس ، ذى ًهٍة، ذل ًمdan ى ي ٍ ى seterusnya) disebut sebagai ةب َكؼ اْل ًُ ً yang berstatus sebagai huruf dan diperlakukan seperti kaf isim dlamir dalam konteks penggunaannya pada saat mufrad, tatsniyah, dan jama‟nya. Perubahan huruf kaf ini akan selalu disesuaikan dengan lawan bicaranya (mukhatab), bukan disesuaikan dengan musyarun ilaihnya. Perhatikan lebih lanjut uraian al-Ghulayaini berikut ini: ى ٍه ىيى ى ى ىيٍي ى ى ى ي ى ى ٍ ى ىى ى ى ى يٍ ى ي ى ى ٍىى ى ى ي ٍ ى م ية ن ً ذ ةث اؾ "ذ ت ل ٔ ؿ ،ةت َل ٌ ً َ اى ٕ ق ث ً ٓة ًٌ ع ك ٌة ي ي ظ ؿ ك ذً ٓة ِف ْيً ً ؼ الٌ ًٍ َك ً ن ك ْ ٔ ،ؼ ظ ؿ ةب ُ ً اْل ً ؼ َك ٍ ٍ ي ىى ىى ٍ ٍ ىى ىى ي ٍ ى ي ي ٍ ى ىى ٍ ي ى ي ى ٍ ٍ ىي ىى ي ى ى ي ي ى ى ٍ ٍ ى ،َل ًٌ ي ؾ س ً ية د ن ً ذ ةث س ً ةف ك ذ ى ً ك ية د ً ي ًٍ ي ؾ د ً ،اف س ٍة ية د ً ي ًٍ ي ؾ ً ن ً ذ ةث ه ٍة ك ذ ى ً ،ن ً ذ ةثمً ية د ً ي ًٍ ي ؾ ة ك ذاؾً ،د ً ي ًٍ ي ؾ ى ي ي ى ٍ ٍ ى ي ى ي ".ات سَ ية د ً ي ًٍ ي ؾ ن ً ذ ةث سَ ىك ذ ى ً 27
Uraian di atas dapat dipetakan sebagai berikut:
Metode Al-Bidayah |133
NAHWU & SHARF
ى ى ى ي ه Contoh: و رص ذل artinya “Itu adalah seorang lakiًم laki”. ى ى (Lafadz ًم ذل berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ي ه lafadz و ىرص berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ى ى isim isyarah ًم ذل dianggap sebagai mudzakkar-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa Contoh ى ي ى ى ى ى ذاؾ ن ًذةثم ية ٍ ٍ ي د ًيًٍي ؾ Itu adalah kitabmu wahai murid laki-laki. ى ى ى ي م ية ً ذاؾً ن ًذةث ٍ ٍ ىي د ًيًٍيؾ ة Itu adalah kitabmu wahai murid perempuan. ى ي ي ى ى ي ى ذى ًهٍة ن ًذةثسٍة ى ٍ ٍ ى ىى كية،اف ً ية د ًيًٍيؾ ٍ ٍ ىى ةف ً د ًيًٍيؾد Itu adalah kitab kalian berdua wahai dua murid laki-laki/ perempuan ى ي ي ى ي ذى ًس ًٍ ن ًذةثس ًٍ ى ىى ٍ ي يةدَلًٌي ؾ
Itu adalah kitab kalian (laki-laki) wahai beberapa murid lakilaki ى ي ي ى ي ذى ًسَ ن ًذةثسَ ى ٍ ٍ ى ي يةد ًيًٍي ؾ ات Itu adalah kitab kalian (perempuan) wahai beberapa murid perempuan
Mukhatab ٍ ٍ ي ى د ًيًٍي ؾ ية (mufrad mudzakkar)
ٍ ٍ ىي د ًيًٍيؾ ة
ى ية
Harfu al-khitab ى ؾ (mufrad
Isim isyarah ى ذا (mufrad
Musyarun ilaih ى ه ( ن ًذ mufrad ةب
mudzakkar)
mudzakkar)
mudzakkar)
ؾً
ى ذا
ى ه ( ن ًذةبmufrad
(mufrad
(mufrad muannats)
muannats)
ٍ ٍ ى ،اف ً د ًيًٍيؾ
يى ى ( نٍة يةtatsniyah
(mufrad
mudzakkar)
mudzakkar)
ى ذا
ى ه ( ن ًذةبmufrad
(mufrad
(tatsniyah mudzakkar) ٍ ٍ ىى ى ةف ية د ًيًٍيؾد ً
mudzakkar)/ (tatsniyah muannats)
mudzakkar)
mudzakkar)
ى ىى ٍ ي ( يةدَلًٌيؾjama‟
ي ز ًٍ
ى ذا
ى ه ( ن ًذةبmufrad
mudzakkar)
mudzakkar)
mudzakkar)
mudzakkar)
ي زَ
ى ذا
ى ه ( ن ًذةبmufrad
(tatsniyah muannats)
ٍ ٍ ى ي د ًيًٍيؾات (jama‟ muannats)
ى ية
(jama‟
(jama‟
muannats)
(mufrad
(mufrad
mudzakkar)
mudzakkar)
Uraian Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama mufrad-mudzakkar) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar) Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama mufrad-muannats) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar) Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama tatsniyah-mudzakkar/tatsniyah-muannats) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar)
Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama jama‟mudzakkar) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar)
Penggunaan harfu al-khitab disesuaikan dengan mukhatabnya (sama-sama jama‟ muannats) sedangkan penggunaan isim isyarah disesuaikan dengan musyarun ilaihnya (sama-sama mufrad-mudzakkar)
Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, I, 129. 134| Metode Al-Bidayah
ي ه lafadz و ىرص yang berstatus mudzakkar-mufrad). ىٍ ى ى ى b) Tatsniyah : ًم ذاُ /ذيًِم.28 Contoh: ك ى ى ىذاُ ىًم ىartinya “Itu adalah dua orang Rafa‟ : اف دل ً anak laki-laki” ى ى (Lafadzًم ذاُ berstatus sebagai isim isyarah ىك ى ىberstatus sebagai sedangkan lafadz اف دل ً ى ى musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah ًم ذاُ dianggap sebagai mudzakkar-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ىك ى ىyang berstatus yang berupa lafadz اف دل ً
Nashab
mudzakkar-tatsniyah). ىٍ ى ى : اف إًفذ يًِمفةا ىًـ ًartinya “Sesungguhnya itu
adalah dua orang laki-laki yang beruntung” ىٍ ى (Lafadz م ذ ي ًِ berstatus sebagai isim ى isyarah sedangkan lafadz اف فةا ىًـ ًberstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ىٍ ى isyarah م ذيًِ dianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun
28
Isim isyarah untuk tatsniyah baik mudzakkar maupun muannats diperlakukan seperti isim tatsniyah pada umumnya sehingga pada waktu rafa‟ ditandai dengan alif, sedangkan waktu nashab dan jer ditandai dengan ya‟. ٍ ي ٍ ىpada ٍ ٍ ى ى ى يى ي ي ى ى ىى ٍيى ىى ي ٍ ي ٍ ى ى ٍيى ٍي ى ىٍ ٍي ى ى ىى ى َّت رحٕةمًوٌٕةميحالٍسنذيهٔفثًةْلى ًًف ًِف ً ُاْلمةرة ًل ًيٍسنالٍؾن ًؿأكالٍؤ ً إًق ً ً كبًةحلةء ًًِفظةى، ًٓظةىحًالؿف ِّاْل ؿ اجل ٍىت ى ك ٍ ى ً Baca: „Ali al-Jarim dan Mushtafa Amin, al-Nahwu al-Wadlih fi Qawa‟id al-Lughah al-„Arabiyyah, (T.Tp: al-Dar al-Mashdariyyah al-Su‟udiyyah li al-Taba‟ah wa alNasyr wa al-Tawzi‟,T.Th), I, 221. Metode Al-Bidayah |135
NAHWU & SHARF
ى ilaihnya yang berupa lafadz اف فةا ىًـ ًyang
Jer
berstatus mudzakkar-tatsniyah). ٍ ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍى ى :َ ادلي ً ً ٔمال مؿرت ث ً ؾ ي ًِ artinya “Saya berjalan
bertemu dengan dua orang tua itu”. ىٍ ى (Lafadz م ذ ي ًِ berstatus sebagai isim ٍ ٍى ى isyarah sedangkan lafadz َ ادلي ً ً ٔ الberstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa isim ىٍ ى isyarah م ذيًِ dianggap sebagai mudzakkartatsniyah dapat diketahui dari musyarun ٍ ٍى ى ilaihnya yang berupa lafadz َ ادلي ً ً ٔ الyang
berstatus mudzakkar-tatsniyah). ي ى ى29 c) Jama’ : ًم أكخل ي ي ى ى Contoh: ةر م ُت ه كخل ً ا artinya “Mereka itu adalah para pedagang”. ي ى ى (Lafadz ًم أكخل berstatus sebagai isim isyarah ي sedangkan lafadz ةر ُت هberstatus sebagai musyarun ي ى ى ilaih. Bahwa isim isyarah ًم أكخل dianggap sebagai mudzakkar-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ي ilaihnya yang berupa lafadz ةر ُت هyang berstatus mudzakkar-jama‟). 2) Muannats dibagi menjadi tiga, yaitu: ٍ ى c) Mufrad : م د ً ي ٍ ى ي ٍ ه Contoh: مظض ىؿ ة د ً ي artinya “Itu adalah sebuah kamar” ي ى ى Lafadz اكخل ًمdigunakan untuk mudzakkar dan muannats.
29
136| Metode Al-Bidayah
ٍ ى (Lafadz م د ً ي berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ي ٍ ه lafadz ظض ىؿ ةberstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ٍ ى isim isyarah م د ًي dianggap sebagai muannats-mufrad dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ي ٍ ه lafadz ظض ىؿ ةyang berstatus muannats-mufrad). ىٍ ى ى ى d) Tatsniyah : م دة ُ ً / م د ح ًِ . Contoh: ى ى ىٍىى Rafa‟ : ةف كردد ً دةًُمartinya “Itu adalah dua
kuntum bunga mawar” ى ى (Lafadzم دة ُ ً berstatus sebagai isim isyarah ٍىى sedangkan lafadz ةف ىكردد ًberstatus sebagai ى ى musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah دةُ ًم dianggap sebagai muannats-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ىى yang berupa lafadz ةف ىك ٍردد ًyang berstatus
Nashab
muannats-tatsniyah). ىٍ ى ٍى : ةف إًفد حًِمثًجذ ًartinya “Sesungguhnya itu
adalah dua orang anak perempuan” ىٍ ى (Lafadzم د ح ًِ berstatus sebagai isim isyarah ٍى sedangkan lafadz ةف ثًجذ ًberstatus sebagai ىٍ ى musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah م د حِ ً dianggap sebagai muannats-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ٍى yang berupa lafadz ةف ثًجذ ًyang berstatus
Jer
muannats-tatsniyah). ٍى ي ىٍ ى ٍ ٍى : ْي م ىؿ ٍرتثًت يًِماْلًجذ ًartinya “saya berjalan
Metode Al-Bidayah |137
NAHWU & SHARF
bertemu dengan dua anak perempuan itu”. ىٍ ى (Lafadzم د ح ًِ berstatus sebagai isim isyarah ٍٍ ٍى sedangkan lafadz ْي اْلًجذ ًberstatus sebagai ىٍ ى musyarun ilaih. Bahwa isim isyarah م د حِ ً dianggap sebagai muannats-tatsniyah dapat diketahui dari musyarun ilaihnya ٍٍ ٍى yang berupa lafadz ْي ً اْلًجذyang berstatus
muannats-tatsniyah). ي ى ى d) Jama’ : م كخل ً ا ٍ ٍ ى ه ي ى ى Contoh: ات اكخلًمد ًي ًٍيؾ artinya “Mereka itu adalah para siswi perempuan”. ي ى ى (Lafadz م كخل ً ا berstatus sebagai isim isyarah sedangkan ى ٍ ٍ ه lafadz ات د ًي ًٍيؾ berstatus sebagai musyarun ilaih. Bahwa ي ى ى isim isyarah ًم اكخل dianggap sebagai muannats-jama‟ dapat diketahui dari musyarun ilaihnya yang berupa ٍ ٍ ى ه lafadz د ًي ًٍيؾاتyang berstatus muannats-jama‟).
ى ىٍى ٍ ٍى ى ى ىى ى ي ى ى ىٍه ى ٍ ى ن ى ٍ ى ن ىي ٍ ي اراذلُ ىؿة اراكد ًسؿ ةكؿمًؿ ً ظ،َلتي أسًِٔؽٌةَلحذعلقلمأم ؿ ٍٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ِّ ى ٍى ى ىٍ ي سَثًةتلهؿ ً ار ً الٍُ ًؿَت ًؿؼالىؼؿىحفثًةىِٕ ًفكى “Jangan putus asa ketika cita-citamu tidak tercapai, berusahalah terus-menerus! Karena tetes air hujan mampu melubangi batu besar bukan dengan keras tetapi dengan berulang-ulang”.
138| Metode Al-Bidayah
ى ى ذل ًم ى ي ى ذاُ ًسٍة ي ى ى أكخل ًم ٍ ى د ًي م ى ي ى دةُ ًسٍة ي ى ى أكخل ًم
ٍيٍ ي الٍف ىؿد ٍ ىي اتلثًِي ح ٍى ٍ ي ٓاْلٍ ٍيٍ ي الٍف ىؿ د ٍ ىي اتلثًِي ح ٍى ٍ ي ٓاْلٍ
ٍي ى الٍؾن يؿ
ٍي ى ي الٍؤُر
ٍ ٍ ي اْل ىم ى ًةر ة ً ًإًق (kata tunjuk)
Pembagian isim isyarah dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Isyarah ى ى ٍيٍ ي ْؾا الٍف ىؿ د ى ى ٍي ى ٍ ىي ْؾ ً اف الٍؾن يؿ اتلثًِي ح ىيى ٍى ٍ ي ٍ ٍى ًْؤَل ء ٓاْلٍ ل ًيل ًؿي ً ت ى ٍيٍ ي (dekat) الٍف ىؿ د ً ْ ًؾ ق ٍ ىي ى ى ٍي ى ي ْةد ً ةف ر اتلثًِي ح الٍؤُ ٍ ىيى ىٍ ي ًْؤَل ء ٓاْلٍ
ٍ ٍى ل ًيج ًٕي ًؽ (jauh)
C. Musyarun Ilaih Setiap isim isyarah pasti membutuhkan sesuatu yang ي ى ه ى ditunjuk (ةر إ ً ٍحل ًّ ) من. Antara isim isyarah dan musyarun ilaihi يى ىى ه harus memiliki kesesuaian atau muthabaqah ()ٌُةبلح dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟, dan mudzakkar-muannats. Contoh: ى ى ى ه ةب ْؾانًذ artinya “Ini adalah sebuah kitab” ى ى ى ه (Lafadz ْؾا adalah isim isyarah sedangkan lafadz ةب نًذ Metode Al-Bidayah |139
NAHWU & SHARF
berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama mudzakkar-mufrad) ى ى ى ى ةف افنًذةث ً ً ْؾartinya “Ini adalah dua buah kitab” ى ى ى ى (Lafadzاف ْؾ ًadalah isim isyarah sedangkan lafadz ةف نًذةث ً berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama mudzakkar-tatsniyah) يي ىي ت ْؤآلءًنذ ه artinya “Ini adalah beberapa kitab” ىي يي (Lafadz ْؤآلءً adalah isim isyarah sedangkan lafadz ت نذ ه berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama mudzakkar-jama‟) ى ىه ى ًرقةى ح ً ْ ًؾقartinya “Ini adalah sepucuk surat” ى ىه ى (Lafadz ْ ًؾق ً adalah isim isyarah sedangkan lafadz ًرقةى ح berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama muannats-mufrad) ى ى ى ى ةف رقةتلى ً ً ْةدartinya “Ini adalah dua pucuk surat” ً ةف ى ى ى ى (Lafadz ةف ًرقةتلى ً ً ْةدadalah isim isyarah sedangkan lafadz ةف berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama muannats-tatsniyah) ى ى ي ىي ًرقةا ًو ْؤآلءartinya “Ini adalah beberapa surat” ى ي ىي (Lafadz ْؤآلءً adalah isim isyarah sedangkan lafadz ىرقةا ًو berposisi sebagai musyarun ilaih. Keduanya sama-sama muannats-jama‟). D. Pembagian Musyarun Ilaihi Musyarun ilaihi dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Isim Nakirah. Musyarun ilaihi yang berupa isim nakirah langsung ditentukan sebagai khabar. 140| Metode Al-Bidayah
ى ى ى ه Contoh: ةب ْؾانًذ artinya “Ini adalah sebuah kitab”. ى ى (Lafadz ْؾاberkedudukan sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat. Disebut sebagai isim ma‟rifat karena ia ى ه merupakan isim isyarah. Sedangkan lafadz ةب نًذ berposisi sebagai musyarun ilaihi. Ia ditentukan sebagai khabar karena ia merupakan musyarun ilaih yang berupa isim nakirah). 2) Isim Ma’rifah. Musyarun ilaihi yang berupa isim ma‟rifat dibagi menjadi dua, yaitu: a) Isim ma’rifat menggunakan alif-lam ()أؿ Musyarun ilaihi berupa isim ma‟rifat yang “menggunakan alif-lam ( ”)أؿdapat ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan, dan juga badal karena sesuai dengan kaidah: ٍ ي ٍ ى ىٍن ى ىى ن ى ىى ٍي ى ه ى ٍ ى ى ى ى ٌٕؿؼبٕؽإًم أٔ ًؿبجٕذةأ ٍكبي ةُةأ ٍكثؽ ؿ#ةر وةثًأؿ “Adapun isim yang dima‟rifahkan dengan menggunakan alif-lam jatuh setelah isim isyarah, maka dapat dii‟rabi sebagai na‟at, „athaf bayan atau badal”. ٍ ى ى ٍ ى ي ى Contoh: ْي ْؾاالهًذةبنجً هartinya “Kitab ini besar” ى ى (Lafadz ْؾاberkedudukan sebagai mubtada‟ karena ia
merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat. Disebut sebagai isim ma‟rifat karena ia ٍ ى ي merupakan isim isyarah. Sedangkan lafadz ةب اىهًذ berposisi sebagai musyarun ilaihi. Ia ditentukan sebagai na‟at, ‟athaf bayan, atau badal karena ia merupakan musyarun ilaih yang berupa isim ma‟rifat dengan Metode Al-Bidayah |141
NAHWU & SHARF
menggunakan alif-lam) b) Isim ma’rifat yang tidak menggunakan alif-lam ()أؿ. Musyarun ilaihi berupa isim ma‟rifat yang “tidak menggunakan alif-lam ( ”)أؿlangsung ditentukan sebagai khabar. ى ى يى ه Contoh: ْؾاحمٍ ؽartinya “Ini adalah Muhammad”. ى ى (Lafadz ْؾاberkedudukan sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat. Disebut sebagai isim ma‟rifat karena ia يى ه merupakan isim isyarah. Sedangkan lafadz حمٍ ؽ berposisi sebagai musyarun ilaihi. Ia ditentukan sebagai khabar karena ia merupakan musyarun ilaih yang berupa isim ma‟rifat dengan tanpa menggunakan aliflam).
ي ى ه ى من ةرا ًٍحل ًّ
Pembagian musyarun ilaihi dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Musyarun ilaihi ي ٍى ى ى ى ه ب ْؾانًذ ةب اجله ىًؿ ة اْل ى ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ىى ه ى ٍ ه ىٍ ه ةبنجً ه ْي ْؾاالهًذ / خ جٕ ،خُف،ثؽؿ أؿ ٍى ٍ ىي ح الٍٕ ًؿف ي ى ى ى ى ه ٍى ْؾاحمٍ ؽ/ ْيأؿ ػ ى ه ب ً ثًغ
142| Metode Al-Bidayah
Isim Maushul A. Pengertian ٍىٍ ي ٍ ي ٍ ٍ Isim maushul (اْلق يً الٍٔؤ ؿ ) ًadalah isim yang menunjukkan “kata sambung”. Isim maushul termasuk dalam kategori isim ma‟rifat.
B. Pembagian Isim Maushul Isim maushul dibagi menjadi dua, yaitu isim maushul khas dan isim maushul musytarak. 1. Isim Maushul Khas ُّ ٍ ٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى Isim maushul khas ()اْلق يً الٍٔؤؿ اْلةص ً adalah isim
maushul yang penempatannya sudah khusus sehingga tidak dapat ditempati atau menempati posisi yang lain. Isim maushul khas terdiri dari dua pembagian, yaitu: 1) Mudzakkar. Isim maushul khas yang mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu: ى ٍ ى ٍي ى ٍ ص ى a) Mufrad : ًم اَّل . Contoh: س ًم يسذ يت ادل ٍر ةء اَّل artinya “Seorang laki-laki yang akan menulis pelajaran telah datang”. ٍ (Lafadz ًم اَّل adalah isim maushul yang khusus untuk mudzakkar-mufrad. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain) ٍى ى b) Tatsniyah : َ الَّلي ً/ اف الَّل ًContoh: ى ى ى ى ى ٍيى Rafa‟ : س ةفادل ٍر ً افيسذج ً صةءالَّلartinya “Dua orang laki-laki yang akan menulis pelajaran telah datang”. ى (Lafadzاف ً الَّلadalah isim maushul yang Metode Al-Bidayah |143
NAHWU & SHARF
khusus untuk mudzakkar tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan rafa‟ maka secara tulisan ia diakhiri alif-nun) ٍ ى ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ى Nashab : س ةفادلر ج ً رأيخالَّلي ًَيسذartinya “Saya
telah melihat dua orang laki-laki yang akan menulis pelajaran”. ٍى (Lafadz الَّلي ًَadalah isim maushul yang
khusus untuk mudzakkar-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan nashab maka secara tulisan ia diakhiri ya‟-nun) ى ىٍ ى ٍيى ىىٍ ي :س ةفادل ٍر ً مؿرتثًةلَّلي ًَيسذجartinya “Saya
Jer
berjalan bertemu dengan dua orang lakilaki yang akan menulis pelajaran”. ٍى (Lafadz الَّلي ًَadalah isim maushul yang
c) Jama’
khusus untuk mudzakkar-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan jer maka secara tulisan ia diakhiri ya‟nun). ٍ ى ٍ ى ى ٍيي ى ى ى ص ى : َ اَّلًح . Contoh: س ف ادل ٍر َ يسذج ٍٔ ةء اَّلًح
artinya “Beberapa orang laki-laki yang akan menulis pelajaran telah datang”. ٍ (Lafadz َ اَّلًح ىadalah isim maushul yang khusus untuk mudzakkar-jama‟. Ia tidak boleh digunakan untuk 144| Metode Al-Bidayah
posisi yang lain). 2) Muannats. Isim maushul khas yang muannats dibagi menjadi tiga, yaitu: ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍي a) Mufrad : ِت اى ً ٍ. Contoh: س ِت دسذ يت ادلر ةءت اى ً ص artinya “Seorang perempuan yang akan menulis pelajaran telah datang”. (Lafadz ِت اى ً ٍadalah isim maushul yang khusus untuk
muannats-mufrad. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain) ى ٍى b) Tatsniyah : ْي اليذ ً/ ةف اليذ ًContoh: ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍيى Rafa‟ : س ةفادلر ً ةفدسذج ً صةءتاليذartinya “Dua orang perempuan yang akan menulis pelajaran telah datang”. ى (Lafadzةف ً اليذadalah isim maushul yang khusus untuk muannats-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan rafa‟ maka secara tulisan ia diakhiri alif-nun) ى ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ى Nashab : س ةفادل ٍر ج ً ْيدسذ ً رأيخاليذartinya “Saya
telah melihat dua orang perempuan yang akan menulis pelajaran”. ٍى (Lafadzْي ً اليذadalah isim maushul yang
khusus untuk muannats-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan nashab maka secara tulisan ia diakhiri ya‟-nun). Metode Al-Bidayah |145
NAHWU & SHARF
ٍ ى ىٍ ى ٍيى ىىٍ ي :س ةفادلر ً ْيدسذج ً مؿرتثًةليذartinya “Saya
Jer
telah berjalan bertemu dengan dua orang perempuan yang akan menulis pelajaran”. ٍى (Lafadzْي ً الي ذadalah isim maushul yang
c) Jama’
khusus untuk muannats-tatsniyah. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain. Karena ia berkedudukan jer maka secara tulisan ia diakhiri ya‟nun). ٍ ى ى ٍ ى ٍى ٍي : ت الَل ً . Contoh: س ب ادلر ت يسذ ى ت الَل ً ةء ص
artinya “Beberapa orang perempuan yang akan menulis pelajaran telah datang”. (Lafadz ت الَل ً adalah isim maushul yang khusus untuk muannats-jama‟. Ia tidak boleh digunakan untuk posisi yang lain).
2. Isim Maushul Musytarak ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ىى ي )اْلقً الٍٔؤؿ الٍن Isim maushul musytarak (َتؾ ً adalah
isim maushul yang penempatannya masih bersifat umum sehingga dapat digunakan untuk mudzakkar-muannats, atau juga mufrad-tatsniyah-jama‟. Isim maushul musytarak ada dua macam, yaitu/
1) Isim maushul musytarak yang ‘aqil (berakal) berupa ٍ ى lafadz َ ٌ . Contoh: ي ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ٍ ي ى – آف َ حل ىؿأ اىل ٍؿ رأيخ ٌ artinya “Saya telah melihat seorang laki-laki yang akan membaca al-Qur‟an”. 146| Metode Al-Bidayah
ٍ ى (Lafadz َ ٌ adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum mudzakkar mufrad karena „aid yang terdapat di ى ٍ ىي ي dalam lafadz حلؿأberupa dlamir ٔ) ْ ى. ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ى ٍ ي ى – آف َ حل ىؿؤ ٍكف اىل ٍؿ رأيخ ٌ artinya “Saya telah melihat beberapa orang laki-laki yang akan membaca alQur‟an”. ٍ ى (Lafadz َ ٌ adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum mudzakkar jama‟ karena „aid yang terdapat di dalam ىٍ ي ى lafadz ف حل ىؿؤ ٍك berupa wawu jama‟ ). ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى – آف َ تل ىؿأ اىل ٍؿ رأيخ ٌ artinya “Saya telah melihat orang perempuan yang akan membaca al-Qur‟an”. ٍ ى (Lafadz َ ٌ adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum muannats ى ٍ ى يmufrad karena „aid yang terdapat di dalam lafadz تلؿأberupa dlamir ِه ) ً ى ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ٍ ي ى – آف ف اىل ٍؿ َ حلؿأ رأيخ ٌ artinya “Saya telah melihat beberapa orang perempuan yang akan membaca alQur‟an”. ٍ ى (Lafadz َ ٌ adalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk orang yang berakal. Ia berhukum muannats jama‟ karena „aid yang terdapat di dalam ى ٍ ىٍ ى lafadz ف حلؿأ berupa nun niswah).
Metode Al-Bidayah |147
NAHWU & SHARF
2) Isim maushul musytarak yang ghairu ‘aqil (tidak ى berakal) berupa lafadz ٌة. ٍي ى ٍ ي ى ي ى Contoh: آف ق ًٍٕخ ٌة ك ًؿئ ٌ ىًَ اىل ٍؿ ًartinya “saya telah mendengar sesuatu yang dibaca dari al-Qur‟an”. ى (lafadz ٌةadalah isim maushul yang musytarak yang khusus untuk benda yang tidak berakal. Ia berhukum mudzakkar mufrad karena „aid yang terdapat di dalam ي ى ي lafadz ئ ك ًؿ berupa dlamir ٔ)ْ ى. C. Shilat al-Maushul dan ‘Aid Setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat alىي ٍى ي ٍى ي maushul ()ويحالٍ ٍٔو ٍٔ ًؿ ً dan „aid ()اىٕةا ًؽ. Shilat al-maushul adalah jumlah (fi‟liyyah atau ismiyyah)
yang jatuh setelah isim maushul. „Aid adalah isim dlamir (bariz atau mustatir) yang terkandung dalam shilat al-maushul dan kembali kepada isim maushul.30 Contoh:
ى ى ٍ ىي ى ًماث ٍٔقيٌةْ هًؿ صةءاَّل
ٍى ه ى ٍه ى ه ي ه ى ًٍ ً(عا ًؽ )ْيثةرًزٌذ ًىوُم يؿ ٍك هر ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي ي ٍ ٍىي ٍى اْلق ًٍي ح ً اْلٍيح/ًويحالٍٔؤ ًؿ ٍ ٍ ٍى ي ي اْلق يً الٍ ٍٔو ٍٔ ؿ ً ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي اْلٍيحاى ًفٕيًي ح 30
Tambahan: „aid dapat dibuang ketika berkedudukan sebagai maf‟ul bih ىى ى ى ىٍ ي ٍي ىى ىى ى ى ىٍ ي ٍيىى (obyek).Contoh: نٍةذن ىؿبٕياىٕيٍةءًaslinya نٍةذن ىؿ يقبٕياىٕيٍةءً. 148| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍ ٍى ٍ ي ٍ ي ا ًْلق يًالٍٔؤ ؿ ُّ ٍ ى اْلةص
Pembagian isim maushul dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Maushul ٍيٍ ي ً اَّلل الٍف ىؿ د ٍي ى ٍ ىي ٍى ى الَّلي ً/اف َ اتلثًِي ح الٍؾن يؿ ً الَّل ٍ ٍى ٍ ي اَّلًح ى َ ٓاْلٍ ٍيٍ ي اى ً َّت الٍف ىؿ د ٍ ىي ٍي ى ي ى ٍى ْي اتلثًِي ح الٍؤُ ر ً اليذ ً اليذ/ةف ٍى ٍ ي الَل ً ت ٓاْلٍ ٍى ي ٍ ى ٌ َ اىٕةك ًو ىٍي ى ى ٌة ْياىٕةك ًًو د ٍي ٍ ىى ي َتؾ الٍ ن
Al-Muhalla bi al-Alif wa al-Lam Isim Yang Mendapatkan Tambahan Alif-Lam ٍى ٍي ى al-Muhalla bi al-alif wa al-lam ()الٍعَل ثًأؿ31 adalah isim
mendapatkan tambahan alif-lam. Isim yang mendapatkan tambahan alif-lam termasuk dalam kategori isim ma‟rifat. Perhatikan contoh-contoh berikut ini! ٍ ى ٍ ى ي اىهًذةب ًِفاْل ىًـاُ ًحartinya “Kitab itu dalam lemari”
Isim dengan menggunakan alif-lam yang dalam buku ini diistilahkan ٍى ٍي ى dengan الٍعَل ثًأ ؿ, dalam referensi lain ada juga yang menggunakan istilah ٍٍي ى ي ى الٍٕؿؼثًأ ؿ. 31
Metode Al-Bidayah |149
NAHWU & SHARF
ٍ ى ى ى ٍ ٍ ى ي سال ًٍىجةح إًُسartinya “Lampu itu telah pecah” ٍى ٍ ى ي ِّ ى ى ى ةؽ ت الٍؽ ىرقح ًِف الكج ً ً فةزartinya “Sekolah itu menang dalam perlombaan” ٍى ى ىي ٍ ى ى ى خاىٕضيح ًِفاجلٓ ًؿ ً ُ قلartinya “Roda itu telah jatuh ke sungai” ٍى ٍ ى ٍ ي ي ىى احلؽًحل ًح خ اىه ىؿة ًِف ً ٕ ىكرartinya “Bola itu telah jatuh ke dalam kebun”.
Penjelasan: ٍ ى ي Isim-isim di atas yang didahului oleh alif-lam yaitu ةب اىهًذ , ٍ ٍ ى ي ٍ ى ٍى ٍ ى ي ٍى ى ىي ٍى ٍ ى ٍ ٍ ي ي ِّ ى اْل ً ىـاُ ًح ,ةح ال ًٍىج , الٍؽ ىرق ح, ةؽ الكج ً, اىٕضي ح, اجلٓ ًؿ, اىه ىؿ ة, dan احلؽًحل ًح secara keseluruhan merujuk pada pengertian tertentu yang sudah diketahui dan dipahami oleh kita, sehingga ia termasuk dalam kategori isim ma‟rifat. Dalam konteks bahasa Indonesia pada umumnya isim yang mendapatkan tambahan alif-lam diterjemahkan dengan memakai tambahan “itu”, sehingga terjemahan isim-isim di atas adalah: ٍ ى ي ةب اىهًذ artinya “kitab itu” (merujuk pada kitab yang sudah diketahui/ma‟rifat) ٍ ى اْل ىًـاُ ًحartinya “lemari itu” (merujuk pada lemari yang sudah diketahui/ma‟rifat) ٍ ٍ ى ي ةح ال ًٍىج artinya “lampu itu” (merujuk pada lampu yang sudah diketahui/ma‟rifat) ٍى ٍ ى ي الٍؽ ىرق حartinya “sekolah itu” (merujuk pada sekolah yang sudah diketahui/ma‟rifat) ِّ ى ةؽ الكج ًartinya “perlombaan itu” (merujuk pada perlombaan yang sudah diketahui/ma‟rifat)
150| Metode Al-Bidayah
ٍى ى ىي اىٕضيحartinya “roda itu” (merujuk pada roda yang sudah diketahui/ma‟rifat) ٍ اجلٓ ًؿartinya “sungai itu” (merujuk pada sungai yang sudah
diketahui/ma‟rifat) ٍ ي ي اىه ىؿ ة, artinya “bola itu” (merujuk pada bola yang sudah diketahui/ma‟rifat) ٍى ٍ ى احلؽًحل ًح artinya “kebun itu” (merujuk pada kebun yang sudah diketahui/ma‟rifat).
Isim ‘Alam ٍ ٍىى Isim „alam ( ً ) إًق يً اىٕي ًadalah isim yang dipakai untuk
menunjukkan “nama”, baik nama orang, tempat, bulan atau yang lain. Isim „alam termasuk dalam kategori isim ma‟rifat. Contoh: ى يى ه ى ٍي س حمٍ ؽ يسذ يت ادل ٍر artinya “Muhammad sedang menulis pelajaran” ى ى ي ى ى ى قةف ٍؿتا ًَلٌه حartinya “Saya telah bepergian menuju Makkah” ى ى ى ى يو ٍٍ يartinya “Saya telah berpuasa di bulan ةف رمٌ خ ًِف Ramadhan” Penjelesan: ى ى ى ى ى يى ه Isim-isim di atas yaitu حمٍ ؽ, ٌه ح, dan ةف ىرمٌ , masingmasing menunjukkan atas orang, tempat, atau bulan tertentu. يى ه Lafadz حمٍ ؽsejak awal dipakai sebagai nama untuk orang Metode Al-Bidayah |151
NAHWU & SHARF
ى ى tertentu, sebagai pembeda dari yang lain. Lafadz ٌه حsejak awal dipakai sebagai nama untuk tempat tertentu, dengan batasan tertentu yang sudah jelas dan membedakan dari ى ى ى tempat yang lain. Pun juga demikian lafadz ةف ىرمٌ dipakai sebagai nama untuk bulan tertentu, yang sudah jelas batasannya dan membedakan dengan bulan yang lain. Karena يى ه demikian, lafadz حمٍ ؽdianggap sebagai isim ma‟rifat karena merujuk pada orang tertentu yang sudah jelas. Demikian juga ى ى lafadz ٌه حdianggap sebagai isim ma‟rifat karena merujuk pada tempat tertentu yang sudah jelas. Hal yang sama juga terjadi ى ى ى pada lafadz ةف ىرمٌ yang dianggap sebagai isim ma‟rifat karena merujuk pada nama bulan tertentu yang sudah jelas.
Isim al-Mudlaf ila al-Ma’rifat ٍ ٍ ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى Isim al-mudlaf ila al-ma‟rifah ()اْلق يً الٌٍةؼ إًَل الٍٕ ًؿف ًح ً adalah
isim yang dimudlafkan kepada salah satu dari isim ma‟rifat. Isim yang dimudlafkan kepada isim ma‟rifat termasuk dalam kategori isim ma‟rifat. Contoh:ي ى ي ٍ ٍ ى نًذةباْلقذة ًذartinya “Kitab ustadz” ٍيٍ ى ى ي (Lafadz ةب نًذ sebagai mudlaf sedangkan lafadz اْلقذة ًذsebagai mudlaf ilaih yang berupa isim dengan tambahan alifى ي ٍيٍ ى lam/isim ma‟rifat. Susunan idlafah نًذةب اْلقذة ًذtermasuk 152| Metode Al-Bidayah
dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim dengan tambahan alif-lam). ى ي ى م نًذةث artinya “Kitabmu (laki-laki)” ى ى ي (Lafadz ةب نًذ sebagai mudlaf sedangkan lafadz ؾ sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim dlamir/isim ma‟rifat. Susunan ى ي ى idlafah م نًذةث termasuk dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim dlamir). ى ي ى ى ٍ ى دل نًذةبْؾاال ىٔ ًartinya “Kitab anak laki-laki ini” ى ى ى ي (Lafadz ةب نًذ sebagai mudlaf sedangkan lafadz ْؾا sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim isyarah/isim ma‟rifat. Susunan ى ي ى ى idlafah نًذةب ْؾا termasuk dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim isyarah). ٍ ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى ى ي آف ًم حلؿأ اىلؿ نًذةب اَّل artinya “Kitab orang laki-laki yang akan yang akan membaca al-Qur‟an” ى ي ٍ (Lafadz ةب نًذ sebagai mudlaf sedangkan lafadz اَّلًم sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim maushul/isim ma‟rifat. ٍ ى ي Susunan idlafah نًذةب اَّلًم termasuk dalam kategori isim ma‟rifat karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim maushul). ى ي يى نًذةبحمٍ وؽartinya “Kitab Muhammad” يى ى ي (Lafadz ةب نًذ sebagai mudlaf sedangkan lafadz حمٍ وؽ sebagai mudlaf ilaih yang berupa isim „alam/isim ma‟rifat. Susunan ى ي يى idlafah نًذةب حمٍ وؽtermasuk dalam kategori isim ma‟rifat Metode Al-Bidayah |153
NAHWU & SHARF
karena mudlaf ilaihnya termasuk dalam kategori isim ma‟rifat/isim „alam).
Idlafah A. Pengertian ٍ ى ىي Idlafah ()اْلًةفح adalah susunan yang terdiri dari ً ي ى ه mudlaf dan mudlafun ilaihi. Mudlaf ( )مٌةؼadalah isim yang ي ى ه ى disandarkan, sedangkan mudlafun ilaihi ( )مٌةؼ إ ً ٍحل ًّadalah sesuatu yang يdisandari. ٍ ى ٍ Contoh: إًب يَاْلقذة ًذartinya “Anak laki-lakinya ustadz”. يٍ ى ٍ ٍ (Lafadz إًب يَ اْلقذة ًذadalah susunan idlafah. Lafadz َ إًب يsebagai يٍ ى mudlaf, dan lafadz اْلقذة ًذsebagai mudlafun ilaihi). B. Pembagian Idlafah Idlafah terbagi menjadi dua, yaitu idlafah ma‟nawiyyah dan idlafah lafdhiyyah. 1. Idlafah Ma’nawiyyah 1) Pengertian ٍ ى ىي ٍى ٍى ي Idlafah ma‟nawiyyah ()اْلًةفحالٍِٕ ًٔيح ً adalah idlafah
yang memperkirakan makna dari huruf jer fi ()ِف, ً li ()ؿ, ً ٍ dan min ()ًٌَ.
a. Memperkirakan makna huruf jer fi ()ِف. ً ٍ ُّ ى ى ي Contoh: وَلةاىْٓ ًؿartinya “Shalat dhuhur” ٍ ُّ ى ى ي (Bentuk idlafah وَلة اىْٓ ًؿdisebut sebagai idlafah 154| Metode Al-Bidayah
ma‟nawiyyah sehingga ia memperkirakan makna huruf jer yang sesuai dengan konteksnya. Karena ٍ ُّ lafadz اىْٓ ًؿmenunjukkan keterangan waktu, maka
huruf jer yang cocok adalah ِف.ً Dari aspek ini, maka ٍ ُّ ى ى ي arti lengkap dari susunan idlafah وَلة اىْٓ ًؿadalah “shalat di dalam waktu dhuhur”. Susunan idlafah ٍ ُّ ى ى ي وَلة اىْٓ ًؿdisebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah
karena tidak memenuhi persyaratan idlafah lafdhiyyah sebagaimana yang akan dijelaskan dalam bab idlafah lafdhiyyah). b. Memperkirakan makna huruf jer li ()ؿ. ً ى ي ٍيٍ ى Contoh: نًذةباْلقذة ًذartinya “Kitab ustadz” ى ي ٍيٍ ى (Bentuk idlafah نًذةب اْلقذة ًذdisebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah sehingga ia memperkirakan makna huruf jer yang sesuai dengan konteksnya. Karena ٍيٍ ى lafadz اْلقذة ًذmenunjukkan pemilik, maka huruf jer
yang cocok adalah ؿ. ًDari aspek ini, maka arti ى ي ٍيٍ ى lengkap dari susunan idlafah نًذةب اْلقذة ًذadalah ى ي ٍيٍ ى “kitab milik ustadz”. Susunan idlafah نًذةب اْلقذة ًذ disebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah karena tidak memenuhi persyaratan idlafah lafdhiyyah sebagaimana yang akan dijelaskan dalam bab idlafah lafdhiyyah). ٍ c. Memperkirakan makna huruf jer min ()ًٌَ. ٍ ى ى ى Contoh: ػةت يًظؽًي وؽartinya “Cincin besi”. Metode Al-Bidayah |155
NAHWU & SHARF
ٍ ى ى ى (Bentuk idlafah ػةت يً ظؽًي وؽdisebut sebagai idlafah
ma‟nawiyyah sehingga ia memperkirakan makna huruf jer yang sesuai dengan konteksnya. Karena ٍ ى lafadz ظؽًي وؽmenunjukkan bahan pembuatan ٍ cincin, maka huruf jer yang cocok adalah ًَ ٌ . Dari aspek ini, maka arti lengkap dari susunan idlafah ٍ ى ى ى ػةت يً ظؽًي وؽadalah “cincin dari besi”. Susunan idlafah ى ى ٍ ى ػةت يً ظؽًي وؽdisebut sebagai idlafah ma‟nawiyyah karena tidak memenuhi persyaratan idlafah lafdhiyyah sebagaimana yang akan dijelaskan dalam bab idlafah lafdhiyyah). 2) Persyaratan Idlafah Ma’nawiyyah Persyaratan idlafah ma‟nawiyyah yaitu: a. Syarat-syarat mudlaf 1) Tidak boleh diberi alif-lam ()أؿ 2) Tidak boleh ditanwin 3) Apabila berupa jama‟ mudzakkar salim atau isim tatsniyah, maka nun-nya harus dibuang karena nun tersebut adalah pengganti dari tanwin. Contoh:ي ى ي ٍ ٍ ى ن ًذةباْلقذة ًذartinya “Kitab ustadz” ى ي (Lafadz ةب نًذ sebagai mudlaf sehingga ia tidak boleh diberi alif-lam dan tanwin). ى ى ٍيٍ ى ةاْلقذة ًذ نًذةث artinya “Dua kitab ustadz” ى ى (Lafadz نًذةثةsebagai mudlaf yang berupa isim tatsniyah sehingga disamping tidak boleh 156| Metode Al-Bidayah
diberi alif-lam dan tanwin, nun yang terdapat pada isim tatsniyah tersebut harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. Susunan idlafah di atas asalnya ى ى ٍيٍ ى adalah ةفاْلقذة ًذ ً )نًذةث. ي ٍ يٍ ى ى مكئًٍ ٌه حartinya “Beberapa orang muslim Makkah” ٍي ٍ ي (Lafadz مكئًٍ sebagai mudlaf yang berupa jama‟ mudzakkar salim sehingga disamping tidak boleh diberi alif-lam dan tanwin, nun yang terdapat pada jama‟ mudzakkar salim tersebut harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. Susunan ي ٍ ي ى ى ى idlafah di atas asalnya adalah )مكيًٍ ٍٔفٌه ح. b. Syarat mudlafun ilaihi 1) Harus يdibaca jer. Contoh: ى ي ٍ ٍ ى ن ًذةباْلقذة ًذartinya “Kitab ustadz” ٍيٍ ى (Lafadz اْلقذة ًذsebagai mudlaf ilaih sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ ٍ ى ي ٍي ْي نًذةب الٍكيً ًٍ ىartinya “Kitab beberapa orang muslim” ٍ ٍ ٍي (Lafadz ْي الٍكيً ًٍ ىsebagai mudlaf ilaih sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim). Metode Al-Bidayah |157
NAHWU & SHARF
ى ي ي ى ن ًذةبخٍ ىؿartinya “Kitab Umar”
ي ى (Lafadz خٍ ىؿsebagai mudlaf ilaih sehingga ia
harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif). ى ي ى ن ًذةثمartinya “Kitabmu” ى (Lafadz ؾ sebagai mudlaf ilaih sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni /isim dlamir). ى ى ىي ى ٍ ى ى ي ى اهلل مٓةدة أف َل إًَل إًَل artinya “Persaksian bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah”. ى ٍ ى ى (Lafadz اهلل ي أف َل إًَلى إًَلsebagai mudlaf ilaih
sehingga ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar muawwal). ٍ ىٍ ي ىىىي ي ي ًٌَظيرأمؿكًاهللartinya “Dari aspek Allah telah memerintahkan kalian”. ىأ ىم ىؿ يك يً يsebagai mudlaf ilaih sehingga (Lafadzاهلل ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah).
ي ٍ ى ٍن ىيٍن ىٍى ى ٍ ى يٍ ى ى ن ىي ن ةكد ٍكدا ٌزَٔ ًْيٍةكدكدارجوأفدسٔفًْٔة “Jadilah orang mulia dan lemah lembut sebelum menjadi tulang dan ulat”. 158| Metode Al-Bidayah
ٍ ى ى ي ٍ ي32 2. Idlafah Lafdhiyyah ()اْلًةفحاليف ًْيح ً
1) Pengertian Idlafah lafdhiyyah adalah idlafah yang hanya secara lafadz saja, dan tidak memperkirakan makna ٍ huruf jer fi ()ِف, ً li ()ؿ, ً dan juga min ()ًٌَ. 2) Persyaratan idlafah lafdhiyyah33 Persyaratan idlafah lafdhiyyah yaitu: a. Syarat mudlaf Mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah harus terbuat dari isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, isim mansub). ي ى ِّ ٍ ي Contoh: آف ٌٕي يً اىل ٍؿ ًartinya “Orang yang mengajarkan al-Qur‟an”. ى ِّ ٍ ي (Lafadz آف يٌٕي يً اىل ٍؿ ًadalah susunan idlafah lafdhiyyah ِّ ى karena mudlafnya yaitu lafadz ً يٌٕي يberupa isim
shifat/isim fa‟il ). b. Syarat-syarat mudlafun ilaihi 1) Harus dibaca jer 32
Idealnya, agar tidak terjadi lompatan berpikir, seorang guru ketika menjelaskan tentang idlafah lafdhiyyah harus memperkenalkan terlebih dahulu secara umum konsep tentang isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, dan isim mansub karena isim-isim ini menjadi persyaratan mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah. Pembahasan tentang isim-isim ini dapat dilihat di dalam pembahasan isim shifat. 33 Khusus idlafah lafdhiyyah, untuk mudlafnya memungkinkan diberi aliflam. Contoh: ى ِّ ى ى ى ُّ ً ٍُ رmenjadi mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah yang ُّ ً ٍُ ( ُى ٌّه رLafadz ِع – ادلَلى ًح ِع tidak diberi alif-lam). ٍ ِّ ى ى ٍ ُّ ٍ ى ُّ ً ٍُ اى ىلmenjadi mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah yang – ادلَلى ًح ( اجله اىلُ ً ُّLafadzِع ِع diberi alif-lam).
Metode Al-Bidayah |159
NAHWU & SHARF
2) Harus menjadi ma‟mul dari mudlaf ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ى34 (ةؼ )ٌٍٕ ٔؿالٌٍ ً . ِّ ي ى ٍي Contoh: آف ٌٕي يً اىل ٍؿ ًartinya “Orang yang mengajarkan al-Qur‟an”. ِّ ي ى ٍي (Lafadz آف ٌٕي يً اىل ٍؿ ًadalah susunan idlafah lafdhiyyah karena mudlaf ilaihnya yaitu lafadz ٍي اىل ٍؿ ًmenjadi ma‟mul dari mudlaf ). آف
C. Macam-Macam Mudlafun Ilaihi Mudlafun ilaihi ada empat macam, yaitu: 1. Mudlafun ilaihi berupa isim dhahir. ى ي ٍيٍ ى Contoh: نًذةباْلقذة ًذartinya “Kitab ustadz” ٍيٍ ى (Lafadz اْلقذة ًذadalah mudlaf ilaih yang berupa isim dhahir) 2. Mudlafun ilaihi berupa isim dlamir. ى ي ى Contoh: م نًذةث artinya “Kitabmu” ى (Lafadz ؾ adalah mudlaf ilaih yang berupa isim dlamir).
3. Mudlafun ilaihi berupa mashdar muawwal.35 ى ى ى ٍ ى ى ىي Contoh: اهلل مٓةدةأفَلإًَلىإًَل يartinya “Persaksian bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah”.
ى ٍ يٍي ٍي ى Ma‟mul al-mudlaf (ةؼ ً ٌٍ )ٌٍٕٔؿ الadalah mudlafun ilaihi dimana ketika tidak
34
dalam konteks susunan idlafah, ia akan berposisi sebagai ma‟mul (fa‟il, naib al-fa‟il, ٍ ٍ ى ى ى يه ى ى maf‟ul bih) dari mudlafnya. Contoh: ّرصوظك يَال ىٔص ً صةء. 35
Mashdar muawwal adalah lafadz yang sebenarnya bukan mashdar akan tetapi dihukumi sebagai mashdar karena dimasuki oleh salah satu “huruf ى ٍ ى ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى mashdariyyah”. Huruf mashdariyyah ada enam, yaitu: ٍْ ىـة اىتك ًٔي ًح،ك ،ٔ ل، ٌة، أف،أف. ىٍىي ٍ ى ى Hamzah taswiyyah ( )ٍْـة اىتك ًٔي ًحadalah hamzah ( )أyang jatuh setelah lafadz اء ق ىٔ ه. ى ى ى ى ق ىٔ ه. Contoh: اءأكةف 160| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ى ى (Lafadz اهلل أف َل إًَلى إًَل يadalah mudlaf ilaih yang berupa
mashdar muawwal). 4. Mudlafun ilaihi berupa jumlah. ٍ ىٍ ي ىىىي ي ي Contoh: اهلل ًٌَ ظير أمؿكً artinya “Dari aspek Allah telah memerintahkan kalian”. ىأ ىم ىؿ يك يً يadalah mudlaf ilaih yang berupa jumlah). (Lafadzاهلل D. Hukum I’rab Idlafah Hukum i‟rab (rafa‟, nashab, dan jer) dari susunan idlafah terletak pada mudlafnya, sedangkan mudlaf ilaihnya selalu berhukum jer. Hal ini dapat dicontohkan dengan ٍيٍ ى ٍ ٍ susunan idlafah ( ا ًب يَ اَلقذة ًذlafadz َ ا ًب يsebagai mudlaf, ٍيٍ ى sedangkan lafadz اَلقذة ًذ sebagai mudlaf ilaih). Perhatikan ي ٍ ٍ ٍ ى variasi i‟rab lafadz ا ًب يَاَلقذة ًذberikut ini: ى ى ٍ ٍيٍ ى Rafa‟ : ةءا ًب يَاَلقذة ًذ صartinya “Anak laki-lakinya ustadz telah datang” ٍ ٍيٍ ى (Lafadz ا ًب يَ اَلقذة ًذmerupakan susunan idlafah yang berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Hukum rafa‟ diberikan kepada lafadz ٍيٍ ى ٍ ا ًب ي/mudlaf, sedangkan lafadz اَلقذة ًذ َ berkedudukan jer sebagai mudlaf ilaih). ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى Nashab : رأيخا ًبَاَلقذة ًذartinya “Saya telah melihat anak laki-lakinya ustadz ٍ ٍيٍ ى (Lafadz ا ًب ىَ اَلقذة ًذmerupakan susunan idlafah yang berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Hukum nashab diberikan kepada Metode Al-Bidayah |161
NAHWU & SHARF
ٍيٍ ى ٍ lafadz َ ا ًب ى/mudlaf, sedangkan lafadz اَلقذة ًذ Jer
berkedudukan jer sebagai mudlaf ilaih) ى ٍ ي ٍ ٍيٍ ى : م ىؿرت ث ًة ًث ًَاَلقذة ًذartinya “Saya telah berjalan
bertemu dengan anak laki-lakinya ustadz ٍ ٍيٍ ى (Lafadz ا ًث ًَ اَلقذة ًذmerupakan susunan idlafah
yang berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Hukum jer diberikan kepada lafadz ٍ ٍيٍ ى َ ا ًث ً/mudlaf, sedangkan lafadz اَلقذة ًذ
ىٍ ى ي ٍي ى ي ى ّأككةـالٌٍةؼإ ً ٍحل ً
berkedudukan jer sebagai mudlaf ilaih). Pembagian mudlafun ilaihi dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Mudlafun ilaihi ٍ ٍ ى ي ٍيٍ ى نًذةباْلقذة ًذ اْلق يًاىْةْ يًؿ ً ٍٍ ي ى ي ى ٍي نًذ ةث م ْي اْلقًالٌ ًٍ ً ى ى ى ى ىي ٍ ى ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي اهللي ى مٓةدة أفَلإًَلإًَل الٍىؽرالٍؤك ؿ ى ي ٍي ٍ ى ي ٍ ىٍ ي ى ًٌَظيرأم ىؿك يً ي اهلل اْلٍي ح Pembagian idlafah dapat disistematisasi berikut: Tabel Tentang Pembagian Idlafah ى
162| Metode Al-Bidayah
ٍي ى ي الٌٍةؼ
ٍي ى ي ى ٌةؼإ ً ٍحل ًّ الٍ
ىٍ ى ي ٍ ى ى اْلًةف ًح ً أككةـ ٍ ى ىي ىٍى ي اْلًةفحالٍِٕ ًٔي ح ً ي ي ي ى ْش ٍكَٓة
ٍ ٍ ٍ ى يٍ ى ى ق ًً اْل ً ًٌَأفيسٔف ى ٍى ى ٍ ى ي ٍ ى يى ن ًػػف ً أفيسػػٔفُمػػؿداًٌػػَاْلى ىكالَل ًـ ى ي ٍيٍ ى ى ى ى ٍ ي ى ي ى ٍ ى ن ى ٍ ى ٍ ن ن ًذةباْلقذةذً إذاَكف الٌٍةؼ دثًِيػح أك دمٕػة ى ٍ ي ٍ ى ى ىكص ىتظؾؼاجلُّ ٍٔ ًفذًي ًٍٓة ٍى ٍ ى ي ى ى أفيس ٍٔفُم يؿ ٍك نرا
sebagai
ٍ ى ىي ٍ ي اْلًةفحاليف ًْي ح ً ي ي ي ى ْش ٍكَٓة
ٍي ى ي الٌٍةؼ ٍي ى ي ى الٌٍةؼإ ً ٍحل ًّ
ٌ ى ى ٍ ى يٍ ى ٍ ى ى ٍ ةت أفيسٔفًٌَأظ ًؽاق ًً ً الىف ً /إ ٍقػػًاىٍ ىفةٔػػو،إ ٍقػػًال ٍ ىٍ ٍف يٕػ ٍ ػٔ ًؿ، ً ً ً ً ً ً ٍى ٍ ٌ ى ٍي ى ى ً الىفحًالٍنػجٓحًثًةق ً ػًاىفةٔ ً ًػو، ي ى ٌ ٍ ي ٌٕيً يًاىل ٍؿ ً آف ٍ ٍ ىٍ ي ٍ اْلق ًًالٍجكٔ ً ب ً ى ٍ ى ٍ ى ى ي ٍ سٔفُم يؿ ٍك نرا أفي ى ٍ ى ي ى ىٍ ي ن ٍي ى أفيس ٍٔفٌٍٕ ٍَٔلل ًيٌٍ ً ةؼ
ى ى ي ىٍي ى ى ىىٍ ي ى ي ٍى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ىٍى هللً - خ ِ ّ -كةؿ /أتيخ رق ٔ ؿ ا اهلل ض َ ٌ ٕ ج وؽ - ر ً َ كاثًىح ث ً خ ك ي ى ىٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ي ى ٍ ِّ ي ٍ ي ى ٍى ى اى ًب؟» كيخ /جًٕ، ص بخ تكأؿ ٔ ًَ قي ً -ذلةؿ /« ً ٔ ي ي ًّ ك اهلل وَل ي ى ٍ ىى ى ى ٍ ى ى ٍ ُّ ى ٍ ى ى ٍ ى ىى ى ٍ ىٍ كاَ ٍ أف إ ً ٍحل ًّ ب /ٌة اٍَ ُ اى ً خ كيجم ، خ إ ً ٍحل ًّ اجلفف، ذلةؿ /«ا ًقذف ً ٍ ي ىى ى ٍ ى ٍ ىٍى ى ٍى ٍ ي ى ٍ ى ى ى ،كإف أذذةؾاجلةس ،كد ىؿدد ًِفالىؽ ًر ،كاْلث يً/ٌةظةؾِفاجلف ًف اىليت ى ٍ ى ٍيٍ ى ى ٍ ه ى ى ي ٍ ىىٍ ى ْحى يؽ ىكادل ً ُّ ارِمِفمكِؽي ًٍٓة. ،ر ىك اقيأ َ ى ك ه ظ ر ظ ًؽ ي ؾ» كأذذ ٔ Dari Wabishah bin Ma‟bad ra., ia berkata: Aku mendatangi Rasululllah saw, lalu beliau bertanya: “Apa ”?kamu ke sini ingin menanyakan tentang kebaikan Aku menjawab: “Ya”. Beliau SAW bersabda: “Tanyalah pada hatimu sendiri. Kebaikan itu adalah yang membuat jiwa dan hati tenang serta lega. Adapun dosa adalah sesuatu yang membuat jiwa menjadi bimbang walaupun orang-orang memberi nasihat kepadamu”. (HR. Ahmad dan ad-Darimi).
Metode Al-Bidayah |163
NAHWU & SHARF
164| Metode Al-Bidayah
Isim Munsharif & Isim Ghairu Munsharif
Metode Al-Bidayah |165
NAHWU & SHARF
Isim Munsharif ٍ ٍ ي ٍيٍ ى ي Isim munsharif (ُصؼ adalah isim yang dapat ً ً ٍِ)اَلقً ال
menerima tanwin. Contoh: ى ى يى ه ةءحمٍؽ صartinya “Muhammad telah datang” يى ه (Lafadz حمٍ ؽdisebut sebagai isim munsharif sehingga dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad ) ىى ٍ ي ي ى ن رأيخحمٍؽاartinya “Saya telah melihat Muhammad” يى ن (Lafadz حمٍؽاdisebut sebagai isim munsharif sehingga dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad ) ى ي ي ى م ىؿ ٍرت ثًٍعٍ وؽartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan
Muhammad” يى (Lafadz حمٍ وؽ disebut sebagai isim munsharif sehingga dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad yang munsharif).
Catatan : Ketika status sebuah kalimah isim ditentukan sebagai isim munsharif, maka pada waktu rafa‟ ditandai dengan dlammah, pada waktu nashab ditandai dengan fathah dan pada waktu jer ditandai dengan kasrah. 166| Metode Al-Bidayah
Isim Ghairu Munsharif A. Pengertian ٍ ٍ ي ى ٍ ي ٍ ي ٍ ىadalah yang Isim ghairu munsharif ُص ًؼ( ً ً ٍِ)اْلقًدْيال tidak dapat menerima tanwin. Contoh: ى ى ي ى ةءخٍ يؿ صartinya “Umar telah datang” ي ى (Lafadz خٍ يؿdisebut sebagai isim ghairu munsharif sehingga
tidak dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad ) ىى ٍ ي ي ى ى رأيخخٍ ؿartinya “Saya telah melihat Umar” ي ى (Lafadz خٍ ىؿ disebut sebagai isim ghairu munsharif sehingga tidak dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad ) ى ي يى م ىؿ ٍرت ثًٍٕ ىؿartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Umar”. ي ى (Lafadz خٍ ىؿdisebut sebagai isim ghairu munsharif sehingga
tidak dapat menerima tanwin. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Tanda jernya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim ghairu munsharif ). Catatan : Ketika status sebuah kalimah isim ditentukan sebagai isim ghairu munsharif, maka pada waktu rafa‟ ditandai Metode Al-Bidayah |167
NAHWU & SHARF
dengan dlammah, pada nashab ditandai dengan fathah dan pada waktu jer juga ditandai dengan fathah. B. ‘Illat Isim Ghairu Munsharif Sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif apabila di dalam isim tersebut terdapat „illat atau alasan yang menjadikannya sebagai isim ghairu munsharif. „Illat atau alasan yang menyebabkan sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif dibagi dua, yaitu : ى 1) disebabkan oleh dua „illat (ةف ً )ًٔيذ, dan
2) disebabkan oleh satu „illat yang menempati posisi dua „illat ٍه ى ىه ىيٍي ىى ى ٍ ى (ْي ً )ًٔيحكاظًؽةتل ٔـٌلةـاى ًٕيذ. ى 1. ةف ( ًٔيذ ًdua alasan) Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena dua „illat (dua alasan) dibagi menjadi dua, yaitu: ى ٍ ه a) Wasfiyyah ()كو ًفيح, yaitu lafadz yang menunjukkan arti sifat. Washfiyah atau kata sifat dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu munsharif apabila ditambah salah satu dari tiga hal, yaitu: ٍ ٍ ىٍ ي 1) و كزف اى ًفٕ ً, yaitu lafadz yang diikutkan kepada wazan fi‟il. ىٍى ي Contoh: ي ابي artinya “yang putih”. ىٍ ى ي (Lafadz ي ابي disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan ىٍىي shifat” dan “diikutkan pada wazan fi‟il/)” أذٕو. ى ىي ٍ ى ٍ 2) ف ًف ىك اجلُّٔ ً ًزيةدة اْلى ً , yaitu lafadz yang di akhirnya mendapatkan tambahan alif dan nun. 168| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ي Contoh: اف قه ىؿ artinya “yang mabuk”. ى ٍ ي (Lafadz اف ه ىؿ ق disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan shifat” dan “mendapatkan tambahan alif dan nun” ) ٍ يي ي 3) ؿ اىٕؽ ٍك , yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya. Pada umumnya „udul itu mengikuti wazan fu‟alu يىي ()ذٕو. ي ى Contoh: اػ يؿartinya “yang lain”. ي ى (Lafadz اػ يؿ disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan يىي shifat” dan “mengikuti wazan و ذٕ /‟udul” ). ى ى ه b) „Alamiyyah ()ٔي ًٍيح, yaitu lafadz yang menunjukkan nama. ‟Alamiyyah atau nama dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu munsharif apabila ditambah salah satu dari enam hal, yaitu: ٍ ٍ ىٍ ي 1) و كزف اى ًفٕ ً, yaitu lafadz yang diikutkan kepada wazan fi‟il. ىٍىي Contoh: اْحؽartinya “Ahmad”. ىٍىي (Lafadz اْحؽ disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan ىٍىي nama” dan “diikutkan pada wazan fi‟il/)” أذٕو. ى ىي ٍ ى 2) ف ًف ىك اجلُّ ٍٔ ً ًزيةدة اْلى ً , yaitu lafadz yang di akhirnya mendapatkan tambahan alif dan nun. يٍى ي Contoh: خسٍةفartinya “‟Utsman”. يٍى ي (Lafadz خسٍةف disebut sebagai isim ghairu munsharif Metode Al-Bidayah |169
NAHWU & SHARF
karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “mendapatkan tambahan alif dan nun”). ٍ يي ي 3) ؿ اىٕؽ ٍك , yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya. Pada umumnya „udul itu mengikuti wazan fu‟alu يىي ()ذٕو. ي ى Contoh: خٍ يؿartinya “ ‟Umar ”. ي ى (Lafadz خٍ يؿ disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan يىي nama” dan “mengikuti wazan و ذٕ /‟udul” ). ٍ ٍ ي 4) ر اتلأجًي , yaitu lafadz yang menunjukkan perempuan. ى ىي Contoh: فةًٍَحartinya “Fatimah”. ى ىي (Lafadz فةًٍَح disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “menunjukkan perempuan”). ٍ ى ى ي 5) ًاىٕض , yaitu nama selain bahasa Arab. ٍ ى ٍي Contoh: ا ًقٍةخًيوartinya “Isma‟il”. ٍ ى ٍي (Lafadz ا ًقٍةخًيو disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “merupakan kata yang bukan bahasa Arab”). ٍ ٍ ٍى 6) ج اىَتنًي يت الٍ ٍـ ً ُّ, yaitu gabungan dua lafadz menjadi satu. ى ٍ ىى Contoh: بٕيجمartinya “Ba‟labakka” 36 ى ٍ ىى Lafadz بٕيجم disebut sebagai tarkib mazjiy karena lafadz tersebut merupakan ىٍه ى ٍ ىى ٌّ ى hasil gabungan dari lafadz و بٕ dan م ث sehingga menjadi بٕيجم 36
170| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ىى (Lafadz بٕيجم disebut sebagai isim ghairu munsharif karena memiliki dua alasan, yaitu “menunjukkan nama” dan “merupakan gabungan dari dua lafadz menjadi satu”). ه ى ىه 2. ( ًٔيحكاظًؽ ةsatu alasan) Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena satu „illat (satu alasan) secara umum ada dua, yaitu: ٍى ي يٍىى ٍ ٍي ي a) ع اْلٍٔ ً ًويغ ح ٌِذَه , adalah bentuk paling puncak dari jama‟ karena mengikuti wazan37: ىى ي ًو ٌفةٔ . ى ى ي Contoh: ص ؽ ً مكةartinya “Beberapa masjid”. ى ى ي (Lafadz ص ؽ ً مكةdisebut sebagai isim ghairu munsharif
dengan hanya satu alasan, yaitu “mengikuti wazan ىى ي )”ٌفةٔ . ًو ىى ٍي و ٌفةخًي . ى ى ٍ ي Contoh: ط مىةبًي artinya “ Beberapa lampu”. ى ى ٍ ي (Lafadz ط مىةبًي disebut sebagai isim ghairu munsharif dengan hanya satu alasan, yaitu “mengikuti wazan ىى ٍي خ ي و )”ٌفة ً.
37
Sebenarnya wazan isim ghairu munsharif tidak hanya terbatas pada dua wazan di atas. Selain dua wazan di atas, masih terdapat wazan-wazan yang lain. Yang terpenting untuk dijadikan standart bagi wazan isim ghairu munsharif adalah huruf yang pertama difathah, kedua juga difathah, sedangkan huruf yang ketiga berupa alif, huruf yang keempat dikasrah, sementara huruf selanjutnya ada yang berupa ya‟ yang disukun dan terkadang ada yang tanpa ya‟. Karena demikian, ى ي ىى ي ف ىٔأ dan ًو ًو أفةٔ serta yang lain dapat dianggap sebagai wazan isim ghairu munsharif. ى ي ٍ ىى ي ى ى Contoh: ًْي أقةَ ي, ًو ٔٔام , ًل ف ىٔاظ , dan lain-lain. Metode Al-Bidayah |171
NAHWU & SHARF
ى ي ٍ ٍ b) ر أى ًفاتلأجًي ً , yaitu alif yang menunjukkan arti perempuan. Alif at-ta‟nits dibagi menjadi dua, yaitu: ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ىي ( اْلى ًفالٍلىٔر ةalif yang dibaca pendek). ٍ ي Contoh: وغ ىؿلartinya “ yang paling kecil”. ٍ ي (Lafadz وغ ىؿلdisebut sebagai isim ghairu munsharif dengan hanya satu alasan, yaitu “diakhiri alif maqshurah”). ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي ( اْلى ًفالٍٍؽ ٍكد ةalif yang dibaca panjang). ىٍ ى Contoh: ةء بيٌ يartinya “ yang putih”. ىٍ ى (Lafadz ةء بيٌ يdisebut sebagai isim ghairu munsharif dengan hanya satu alasan, yaitu “diakhiri alif mamdudah”).
ى ى ى ى ى ي ي ى ى ٍ ٍ ى ٍ ي ى ى ي ىٍي ى هللً وَل ا -هللً ق ٍٔ ؿ ا ر كةؿ /كةؿ،-خ ِ ّ اهلل ض ر ً -ك ٕ ٍٔ ود َ م َ ا ًث ً خ ك ى ى ٍىىٍ ى ي ه ى ي ي ى ن ى ى ى ي ىى ى ٍ ى ى ى ى فكيُّ لَع،ةَل رصو آدةق اهللٌ /ْي " /-قي ىً ٔ ي ي ًّ ىك ً َل ظكؽ إًَل ِفازج ذ ٍ ٍ ِّ ى ى ى ٍ ى ه ى ىيى يى ي ى ى ك ىر يصوآدىةقي ي، احل ِّق ى ىْيهذً ًِّف ى "ةكيٕيٍٓة ًٓذٓ ىٔحل ًِضث،هٍح احل ً اهلل ً Dari Abdullah bin Mas‟ud ra, Rasulullah saw bersabda: “Tidak boleh hasud (iri hati) kecuali terhadap dua hal, yaitu: terhadap seseorang yang dikaruniai harta oleh Allah kemudian ia mempergunakannya dalam kebenaran dan terhadap seseorang yang dikaruniai ilmu oleh Allah kemudian ia mengamalkan dan mengajarkannya. (HR. Bukhari dan Muslim)
172| Metode Al-Bidayah
Pembagian isim ghairu munsharif dapat disistematisasi sebagai berikut:
ٍ ه ىٍي يٍ ى ُص وؼ إًقًدْيٌِ ً
ه ى ىه ًٔيح كاظًؽة
ى ى ه ٔي ًٍيح
ى ةف ًٔيذ ً
ٍ ه ىكو ًفيح
Tabel Tentang Pembagian Isim Ghairu Munsharif ى ٍ ي ٍ ٍ أ ٍْحى ؿي ىكزفاى ًفٕ ًو ى ى ى ٍ ي ةدةي ٍاْلىى ًف ى ٔف قه ىؿ اف كاجلُّ ً ًزي ً ي ٍيي ي ى أػ يؿ اىٕؽ ٍك ؿ ٍ ي ٍ ٍ ى ٍىي أْح ؽ ىكزفاى ًفٕ ًو ى ىي ٍ يٍى ي اْلىى يًف ى ٔف خسٍ ةف كاجلُّ ً ًزيةدة ي ي ى ٍيي خٍ يؿ اىٕؽ ٍك ؿ ى ىي ٍ ٍ فةًٍَ ح اتلأجًي ً ر ٍ ٍ ٍى ى إًث ىؿاًْي يً اىٕض يً ى ٍ ىى ٍ ٍ ٍى بٕيجم اىَتنًي يتالٍ ٍـ ً ُّ ج ىى ي ى ى ى ص ؽ ٌفةًٔو=مكة ً اْل يٍ ٍ ًو ٍي ىغ يح يٌ ٍِ ىذ ىَه ٍ ي ً ع ٔ ىى ٍي ى ى ٍ ي ٌفةخًيو=مىةبًي ط ٍى ي ٍىٍ ي ي اْلى ًف الٍلى ٍٔ ىرة = ي ٍ وغ ىؿل ى ي ٍ ٍ ى ر ًي ج أ اتل ًف أى ً ٍ ٍ ي ىٍ ي ىي اْلى ًف الٍٍؽ ٍكدة = ىٍ ى بيٌ ي ةء
C. Gugurnya Isim Ghairu Munsharif ‟Pada awalnya isim ghairu munsharif ketika rafa ditandai dengan dlammah, nashab dan jer dengan menggunakan fathah. Akan tetapi isim ghairu munsharif Metode Al-Bidayah |173
NAHWU & SHARF
menjadi gugur (tidak lagi ditandai dengan fathah pada waktu jer, akan tetapi ditandai dengan kasrah) apabila isim ghairu munsharif dimasuki oleh alif-lam ( )اؿdan dimudlafkan. 1) Dimasuki oleh alif-lam. ى ى ى Contoh: ص ؽ ً ( ًِف مكةsebelum dimasuki alif-lam) berubah ٍى ى menjadi ص ًؽ ً ( ًِفالٍكةsetelah dimasuki alif-lam) ى ى ى (Lafadz ص ؽ ً مكةtermasuk dalam kategori isim ghairu ىى ي munsharif karena ia mengikuti wazan ًو ٌفةٔ . Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer berupa ِف. ً Pada awalnya tanda jernya dengan menggunakan fathah, akan tetapi setelah dimasuki oleh alif-lam tanda jernya ٍى ى berubah menjadi kasrah sehingga menjadi ص ًؽ ً ِفالٍكة.ً Isim
ghairu munsharif pada waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah ketika dimasuki alif-lam, akan tetapi ditandai dengan kasrah). 2) Dimudlafkan. ى ى ى Contoh: ص ؽ ً ( ًِف مكةsebelum dimudlafkan) berubah ٍ ٍي ٍى ى ى menjadi ْي صؽًالٍكيً ًٍ ً ( ًِفمكةsetelah dimudlafkan) ى ى ى (Lafadz ص ؽ ً مكةtermasuk dalam kategori isim ghairu ىى ي munsharif karena ia mengikuti wazan ًو ٌفةٔ . Ia
berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer berupa ِف. ً Pada awalnya tanda jernya dengan menggunakan fathah, akan tetapi setelah dimudlafkan berubah menjadi kasrah ٍ ٍ ٍي ى ى sehingga menjadi ْي ص ًؽ الٍكيً ًٍ ى ً ِف مكة.ً Isim ghairu munsharif pada waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah ketika dimudlafkan, akan tetapi ditandai dengan kasrah). 174| Metode Al-Bidayah
Pembagian tanda jer isim ghairu munsharif dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Tanda Jer Isim Ghairu Munsharif ٍى ىٍ ي ى ٍ ىٍ ى ي ى ٍ ى ى ى ى ٍ ي ٍ ى ى ى ص ؽ ة ك م ًَ ٌ خ ص ؿ ػ – ؿ ٍ ى ٍ ى ي ٌةلًيٌفأكيمبٕؽأ ً ى ٍ اىفذع ح ى ٍ ي ٍىى ىٔ ىَل ىٌ يح ٍ ى – م ىؿرتثًأْح ؽ ىرد ًؼ اْل ِّؿ ى ي ٍى ى ىًغ ٍْيال ٍ يٍ ٍِ ى ٍ ٍ ٍي ى ى ؼ ُص ً صؽًالٍكيً ًٍ ى ْي ة ك م ِف ف ي ً اأ ذ إ ً ً ً ً ً ً ٍ ى ٍ ىي ٍى ى اىهس ة ى ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ى ي ى ي ص ًؽ ً دػيخٔيي ًّاْلى ًفكالَل ـ ًِفالٍكة
ي ىٍي ى ى ٍ ى ي ى ي ى ىٍ ى ى ىر ً ى-ِب يْ ىؿ ٍي ىؿ ةى قي ىً ٔ ي ي ًّ ىك اهلل وَل -هللً أف ىرق ٍٔ ؿا /خ ِ ّ اهلل ض َأ ً ٍ خ ى ى ٍ ًّ ٍ ى ٍ ن ي ٍ ى ى ٍ ن ىٍ ىٍى ى ى ى ى ن ًن أ ٍك غ ،ك ية ف إَل ذ لؿا ٌ ج ً و دجذ ًْ يؿ ٍك ْ ،ةؿ قجٕة ةْلخٍ ً « ثةد يًر ٍكا ث ً /ةؿ ك ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ي ٍ ن ى ى ن يٍ ن ى ن ن ى ن ْش ةؿف ُّ أ ٍكادلص ،أ ٍكم ٍٔدةُم ًٓ نـا،أ ٍكْ ىؿٌة يٌف ًِؽا،أ ٍكم ىؿًة يٌ ف ًكؽا،ُ ًغية ٌ ى ى ى ى ى ى ى ي ٍ ى ى ى ُّ ى ى ي ِّ ٍ ٍ ى ى ى يٍى ى /ةؿ ىك ك ،م اىَت ًٌ ًؾ ىه كأم ؿ» ر ك اق أ ٍك الكةٔ ح فةلكةٔ ح أ د ،ًت يجذْ يؿ َغا و ».َ«ظؽيرظك Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “Bersegeralah kalian untuk beramal sebelum datangnya tujuh perkara. Apakah kamu harus menantikan kemiskinan yang dapat melupakan, kekayaan yang dapat menimbulkan kesombongan, sakit yang dapat mengendorkan, tua renta yang dapat melemahkan, mati yang dapat menyudahi segala-galanya, atau menunggu datangnya Dajjal, padahal ia adalah sejelek-jelek sesuatu yang ditunggu, atau menunggu datangnya hari kiamat, padahal kiamat adalah sesuatu yang amat berat dan amat menakutkan”. (HR. Tirmidzi)
Metode Al-Bidayah |175
NAHWU & SHARF
176| Metode Al-Bidayah
Isim Mabni & Isim Mu’rab
Metode Al-Bidayah |177
NAHWU & SHARF
Isim Mu’rab A. Pengertian ٍ ٍ ٍي ٍ ي Isim mu’rab ()اْلق يً الٍٕ ىؿب ً adalah isim yang harakat
huruf akhirnya dapat berubah-rubah sesuai dengan „amil yang masuk. Perhatikan perubahan harakat huruf akhir يى lafadz حمٍؽdalam contoh berikut ini. ى ى يى ه – Rafa‟ : ةءحمٍ ؽ صartinya “Muhammad telah datang” ى يى ه („Amil ةء ص ىmenuntut lafadz حمٍ ؽuntuk dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ىى ٍ ي ي ى ن – Nashab : خحمٍؽا رأيartinya “Saya telah melihat Muhammad” ى يى ن („Amil ىرألmenuntut lafadz حمٍؽاuntuk dibaca
– Jer
nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ى ي ي ى : م ىؿ ٍرتثًٍعٍ وؽartinya “Saya telah berjalan bertemu
dengan Muhammad” يى („Amil ب ًmenuntut lafadz حمٍ وؽuntuk dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad)
Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz يى حمٍؽadalah mu‟rab karena harakat huruf akhirnya dapat 178| Metode Al-Bidayah
berubah sesuai dengan „amil yang memasukinya.38 B. Ciri-ciri Isim Mu’rab Isim mu‟rab pada umumnya dapat diketahui dengan tanwin, ada tambahan alif-lam serta dimudlafkan. Maksudnya, setiap isim yang ditanwin, diberi tambahan aliflam dan dimudlafkan dapat dipastikan bahwa isim tersebut merupakan isim mu‟rab. Contoh: يى ه حمٍ ؽartinya “Muhammad” يى ه (Lafadz حمٍ ؽditanwin39, sehingga ia pasti berhukum mu‟rab. Karena demikian harakat huruf akhirnya pasti berubah sesuai dengan „amil yang memasukinya. Huruf يى ه akhir dari lafadz حمٍ ؽyang ditanwin akan didlammah pada waktu rafa‟, akan difathah pada waktu nashab, dan akan dikasrah pada waktu jer). ي ي و الؿص artinya “Orang laki-laki” ي ي (Lafadz و الؿص dimasuki alif-lam, sehingga ia pasti berhukum mu‟rab. Karena demikian, harakat huruf akhirnya pasti dapat berubah sesuai dengan „amil yang ي ي memasukinya. Huruf akhir lafadz و الؿص yang dimasuki oleh alif-lam akan didlammah pada waktu rafa‟, akan difathah pada waktu nashab, dan akan dikasrah pada waktu jer) 38
Sebuah kalimah isim disebut mu‟rab apabila tidak termasuk dalam kategori mabni sebagaimana yang akan diurai pada pembahasan selanjutnya. 39 Khusus untuk isim ghairu munsharif, meskipun harakat huruf akhirnya tidak ditanwin, akan tetapi tetap berhukum mu‟rab sehingga harakat huruf akhirnya akan berubah sesuai dengan „amil yang memasukinya. Lebih lanjut lihat dalam bab isim ghairu munsharif. Metode Al-Bidayah |179
NAHWU & SHARF
ٍ ٍيٍ ى ا ًب يَاَلقذة ًذartinya “Anak laki-laki ustadz” ٍيٍ ى ٍ (Lafadz َ ا ًب يdimudlafkan kepada lafadz اَلقذة ًذ, sehingga ia pasti berhukum mu‟rab. Karena demikian, harakat huruf akhirnya pasti dapat berubah sesuai dengan „amil yang ٍ memasukinya. Huruf akhir lafadz َ ا ًب يyang dimudlafkan akan didlammah pada waktu rafa‟, akan difathah pada waktu nashab, dan akan dikasrah pada waktu jer) Perhatikan kolom berikut ini! I’rab Rafa‟ Nashab
Tanwin ى ى يى ه ةءحمٍؽ ص ىى ٍ ي ي ى ن رأيخحمٍؽا ى ي ي ى م ىؿ ٍرتثًٍعٍ وؽ
Tambahan Alif-Lam ى ى ي ي ةءالؿص و ص ي ى ٍى ى ي رأيخالؿص و
Dimudlafkan ى ى ٍ ي ٍيٍ ى َاْلقذةذً صةءإًب ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى َاْلقذةذً رأيخإًب ىى ٍ ي ٍ ٍيٍ ى َاْلقذةذً مؿرتث ًة ًث ً
ى ي ي م ىؿ ٍرتثًةلؿص ًو ي ي يى ه Lafadz حمٍ ؽyang ditanwin, lafadz و الؿص yang diberi tambahan Jer
ٍ ي
alif-lam, dan lafadz َ ا ًب yang dimudlafkan kepada lafadz
ٍيٍ ى اَلقذة ًذ, harakat huruf akhirnya secara riil terjadi
perubahan, dari dlammah (pada waktu rafa‟) menjadi fathah (pada waktu nashab), dan kasrah (pada waktu jer). Hal ini menunjukkan bahwa isim yang ditanwin, diberi tambahan alif-lam, dan dimudlafkan merupakan isim mu‟rab yang memungkinkan harakat huruf akhirnya mengalami perubahan karena adanya „amil yang berbedabeda yang masuk pada kalimah tersebut.
180| Metode Al-Bidayah
Isim Mabni A. Pengertian ٍ ٍ ُّ ً )اْل ٍق يً ال ىٍ ٍج Isim Mabni (ِن adalah isim yang harakat ً
huruf akhirnya tidak dapat berubah-berubah meskipun dimasuki oleh „amil. Contoh: ى ى ى ْ ىؾاال ٍ ىٔ ى ي Rafa‟ : دل صةءartinya “Anak ini telah datang” ى ى ى („Amil ةء ص ىmenuntut lafadz ْؾاuntuk dibaca rafa‟) ىى ٍ ي ى ْ ىؾاال ٍ ىٔ ى ى Nashab : دل رأيخartinya “Saya telah melihat anak ini” ى ى ى („Amil ىرألmenuntut lafadz ْؾاuntuk dibaca Jer
nashab) ى ي ى ى ٍ ى ً ٔ م ىؿ ٍرتثًٓؾاال ىartinya “Saya telah berjalan bertemu : دل dengan anak ini” ى ى („Amil ب ًmenuntut lafadz ْؾاuntuk dibaca jer)
Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz ى ى ْؾاadalah mabni karena harakat huruf akhirnya tidak dapat berubah meskipun dimasuki „amil yang berbeda. B. Pembagian Isim Mabni Di antara isim-isim yang masuk dalam kategori isim mabni antara lain: ٍ ٍ 1. ْي ق يًالٌ ًٍ ً إ ً , yaitu isim yang menunjukkan “kata ganti”. ي ي يى Contoh: ... ٍْة ,ٔ( ْ ىHarakat huruf akhir isim dlamir ْٔ ى dan seterusnya tidak mungkin mengalami perubahan Metode Al-Bidayah |181
NAHWU & SHARF
karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ٍىٍ ي ٍ ي ٍ ٍ 2. اْلق يً الٍٔؤ ؿ, yaitu isim yang menunjukkan “kata ً
sambung”. ى Contoh: ... اف الَّل ً،( اَّلًمHarakat huruf akhir isim maushul اَّلًم
dan
seterusnya
tidak
mungkin
mengalami
perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ٍ ٍ ي اْل ىم ى 3. ةرةً ً ً إًق, yaitu isim yang menunjukkan “kata tunjuk”. ى ى ى ى ى Contoh: ... ْ ًؾق ً,( ْؾاHarakat huruf akhir isim isyarah ْؾا dan seterusnya tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ٍ ي ٍ ٍ ٍ ى 4. ةـ اْلقذًفٓ ً ً ًإًق, yaitu isim yang menunjukkan “kata tanya”. ىٍى ى ي ى Contoh: م نيفظةل artinya “Bagaimana keadaanmu?” ىٍى (Harakat huruf akhir isim istifham ف ني dan semacamnya tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ٍ ٍ 5. الْشطً ًإًق ي, yaitu isim yang artinya membutuhkan jawaban
“maka”. ٍ ٍ ىٍي ى ٍ ى ى Contoh: فييه ًؿ ـ...َ َكف ٌ artinya “Barangsiapa... maka muliakanlah”. ٍ ى (Harakat huruf akhir isim syarath َ ٌ dan semacamnya
tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ٍ ٍ ٍ 6. و إًق يً اى ًفٕ ًyaitu isim yang memiliki arti seperti fi‟il, akan tetapi ia tidak dapat menerima ciri-ciri fi‟il.
182| Metode Al-Bidayah
ٍ Contoh: ًْي آٌ ى40 artinya “Kabulkanlah” ٍ (Harakat huruf akhir isim fi‟il ًْي آٌ ىdan semacamnya tidak mungkin mengalami perubahan karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). Pembagian isim mabni dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Mabni ٍاْل ٍق يًالٌ ًٍ ٍ ي ْي ً ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي اْلقًالٍٔؤ ؿ ً ٍ ٍ ي اْل ىمةر ة ًى ً ًإًق ٍ ٍ ًإق ي الْشطً ٍ ي ٍ ٍ ى ً ٓاْلقذًف ةـ ً ًإًق ٍ ٍ ٍ ي إًقًاى ًفٕ ً و
ٍ ىٍ ى ي ٍىٍ ي ٍاْلق ةءالٍججًيح
ي يى ي اىغ. . .ْ ًٍ،ٍْة،ْ ىٔ ٍ ى . . .اَّلًح ىَ،اف اَّل ً الَّل،ًل ىيى ى ى ى . . .َلءً ْؤ ،ْ ًؾق ً،ْؾا ٍ ٍ ىٍي ى ٍ ى ى فييه ًؿ ـ. . .ََكف ٌ ى ٍ ى ى ىي فظةلم؟ ني ٍ آٌ ى ًْي
ٍ ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى ِّ ى ى ى ٍ ى َ ًو ةْلىة ً م ث ً م غ ي ذ ق ةحل ةث ً ن غ ي ٓ فل ًت مإ ً ك ك ج ف
“Nafsumu jika tidak engkau sibukkan dengan kebenaran (haq), niscaya akan menyibukkanmu dengan kebatilan”.
ٍ Lafadz ًْي آٌ ىdisebut sebagai isim fi‟il amar karena secara arti ia menyerupai ٍ ٍ ى fi‟il, yaitu fi‟il amar berupa lafadz ت ض ً إًقذyang artinya “kabulkanlah”, sementara ia tidak dapat menerima tanda-tanda fi‟il amar. 40
Metode Al-Bidayah |183
NAHWU & SHARF
184| Metode Al-Bidayah
Isim Shifat
Metode Al-Bidayah |185
NAHWU & SHARF
Isim Shifat ِّ ى ٍ Isim shifat ( )إًق يًالىف ًحadalah isim-isim yang menunjukkan
sifat dan dipersiapkan untuk menjadi na‟at. Isim-isim yang termasuk dalam kategori isim shifat ada 9, yaitu: ي ي ٍى ي 1) Isim fa‟il. Contoh: الؿصو اىٕةك ًو artinya “Seorang laki-laki yang cerdas”. ٍى ي (Lafadz اىٕةك ًوadalah isim shifat yang berupa isim fa‟il karena ى ه mengikuti wazanفةًٔو . Ia berkedudukan sebagai na‟at ي ي karena ada kesesuaian dengan lafadz و الؿص dari segi mufradtatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifatnakirahnya). ٍىٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي 2) Isim maf‟ul. Contoh: اْلػَلؽ الٍعٍ ٍٔد ة artinya “Akhlak yang terpuji”. ٍى ٍ ي ىي (Lafadz الٍعٍ ٍٔدة adalah isim shifat yang berupa isim maf‟ul ىٍ ي ه karena mengikuti wazanٌفٕ ٍٔؿ . Ia berkedudukan sebagai na‟at ىkarena “secara hukum” ada kesesuaian dengan lafadz ٍ ٍ ى ي اْلػَل dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarؽ muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ي ي ُّ ى ي 3) Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il. Contoh: ةع الؿصو النض artinya “Laki-laki yang berani”. ُّ ى ي (Lafadz ةع النض adalah isim shifat yang berupa isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il karena mengikuti selain wazan ى ه فةٔ . Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian ًو 186| Metode Al-Bidayah
ي ي dengan lafadz الؿصوdari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍ يartinya “Allah yang 4) Shighat mubalaghah. Contoh: اهلل الؿظًي يً Maha Penyayang”. ٍ (Lafadz الؿظًي يً adalah isim shifat yang berupa shighat mubalaghah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ي kesesuaian dengan lafadzاهلل dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍ ٍ ى ي ٍى ى ي 5) Isim tafdlil. Contoh: ب اْلٓةد اْلك ً artinya “Jihad yang paling
besar”. ى ٍاْل ٍك ى يadalah isim shifat yang berupa isim tafdlil (Lafadzب ىٍ ىي karena mengikuti wazan و اذٕ . Ia berkedudukan sebagai ٍ ى ي na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz ةد اْلٓ ً dari segi
mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍ ٍي ٍ ٍ ى 6) Isim mansub. Contoh: ِم اْلقَل ً ُّ ً ْٓشي ً اىتartinya “Pensyariahan yang islami”. ُّ ً ٍاْل ٍق ىَلadalah isim shifat yang berupa isim mansub (Lafadzِم ً
karena mendapatkan tambahan ya‟ nisbah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian dengan ٍ ٍي lafadzْشيٓ ً اىتdari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-
muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍى ى ي ٍى ىى ي 7) Isim „adad. Contoh: ًت اْل ٍربٕ ح ْ الٍؾاartinya “Madzhab yang empat”. ٍى ىىي (Lafadz اْل ٍربٕح adalah isim shifat yang berupa isim „adad karena menunjukkan bilangan. Ia berkedudukan sebagai
Metode Al-Bidayah |187
NAHWU & SHARF
ال ٍ ىٍ ىؾاْ يdari segi na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadzًت mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan ma‟rifat-nakirahnya. Sementara dari segi mudzakkar-muannatsnya ada pertentangan dengan bentuk mufrad ma‟dudnya). يى ه ى ى 8) Isim isyarah. Contoh: حمٍؽْؾاartinya “Muhammad yang ini”. ى ى (Lafadz ْؾا adalah isim shifat yang berupa isim isyarah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian dengan يى ه lafadz حمٍؽ dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya. ٍ ٍ ٍ 9) Isim maushul. Contoh: ًم اْلب يَ اَّل ً artinya “Anak laki-laki yang...” ٍ (Lafadz ًم اَّل adalah isim shifat yang berupa isim maushul khas. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian ٍ ٍ dengan lafadzَ اْلب ي ًdari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya).
ي ى ىٍ ى ى ى ى ٍ ى ىى ى ٍ ى يىٍىى ى ى ى ى ي ي ى َ قأ ؿ «ٌ /ًاهلل ٔيي ًّ كقي هللً وَل ٔؿ ا ةؿ ىرق ك /ةؿ ك ،ِب ْؿيؿة َ أ ً خ ى ى ى ٍ ٍ ى ى ى ُّ ي ى ٍى ى ٍى ى ٍى يٍ ى ٍ ً دم نؿا فيحى ٍك ىذ ًلو أ ٍك ى ًحى ٍك ىذه س ن ةس أمٔالٓ ً د رث» ىر ىك اقي فإًجٍة يكأ ؿ ،رثا اجل ٍ ي ًًمكي ه Dari Abu Hurairah ra., berkata, Rasulullah SAW bersabda: barang siapa meminta-minta harta pada orang lain dalam rangka untuk memperbanyak (hartanya), sesungguhnya ia meminta bara api, maka hendaklah ia mempersedikit atau memperbanyaknya" (HR. Muslim). 188| Metode Al-Bidayah
Isim Fa’il A. Pengertian ٍى ٍ Isim fa’il ( )إًق يً اىفةٔ ًًوadalah isim yang secara arti menunjukkan orang atau sesuatu yang melakukan pekerjaan. ى Contoh: ةص ُ ً هartinya “Orang atau sesuatu yang menolong”. ُى ً هdisebut sebagai isim fa‟il karena ia (Lafadz ةص menunjukkan “arti” orang atau sesuatu yang melakukan pekerjaan).
B. Pembentukan Isim Fa’il Isim fa‟il dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il mazid. 1) Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mujarrad mengikutiwazan ى ه فةٔ . ًو ى ى ى ى ه Contoh: dari lafadz ب ْض (telah memukul) menjadi ب ًةرً (yang memukul) ى ه (Lafadz ب ةر ً ً disebut sebagai isim fa‟il karena ia ى ه diikutkan pada wazan ًو فةٔ . Pembetukan isim fa‟il dalam konteks ini dilakukan dengan cara diikutkan pada wazan ى ه ى ى ى فةٔ karena lafadz ب ًو ْض merupakan fi‟il mujarrad). 2) Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian huruf sebelum akhir diharakati kasrah. Metode Al-Bidayah |189
NAHWU & SHARF
ٍىٍ ى Contoh: dari lafadz ( يكذغ ًف يؿsedang/akan meminta ampun) ٍي ٍ ى menjadi مكذغ ًف هؿ. (yang meminta ampun). ٍي ٍ ى (Lafadz مكذغ ًف هؿdisebut sebagai isim fa‟il karena ia merupakan lafadz yang didahului oleh mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhirnya dikasrah). Proses pembentukan isim fa‟il dari fi‟il mudlari‟nya ٍىٍ ى ٍي ٍ ى untuk kasus يكذغ ًف يؿmenjadi مكذغ ًف هؿdapat dirinci sebagai berikut: ٍىٍ ى 1) Huruf mudlara‟ah dari lafadz يكذغ ًف يؿdibuang sehingga ٍٍ ى menjadi قذغ ًف يؿ 2) Huruf mudlara‟ah yang dibuang posisinya diganti oleh huruf mim yang didlammah sehingga menjadi ٍي ٍ ى مكذغ ًف يؿ 3) Huruf sebelum akhir dikasrah sehingga menjadi ٍي ٍ ى مكذغ ًف هؿ. Catatan: Terdapat perbedaan antara istilah isim fa‟il dan fa‟il. Istilah isim fa‟il merujuk pada shighat (jenis kata), bukan kedudukan i‟rab, sehingga isim fa‟il memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Contoh: ي ىٍ ي ٍه ةصحمٍٔ د ً اجلartinya “Orang yang menolong itu terpuji” (Lafadz ةص اجل ً يadalah isim fa‟il karena ia diikutkan pada ى ه wazan ًو فةٔ . Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi mubtada‟). 190| Metode Al-Bidayah
ى
ٍ ي ةص ىرأيخاجل ً ىartinya “Saya telah melihat orang yang menolong”
(Lafadz ةص اجل ً ىadalah isim fa‟il karena ia diikutkan pada ى ه wazan ًو فةٔ . Ia berkedudukan nashab karena menjadi
maf‟ul bih) ى ٍ ي ةص م ىؿرت ثًةجل ً ًartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan
orang yang menolong” (Lafadz ةص اجل ً ًadalah isim fa‟il karena ia diikutkan pada ى ه wazan ًو فةٔ . Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer )ب ً
Sementara istilah fa‟il merujuk pada kedudukan i‟rab yaitu isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang ى ى ى ٍىي mabni ma‟lum. Contoh: صةءأْح ؽartinya “Ahmad telah datang” ى ٍىي (Lafadz أْح ؽdisebut fa‟il yang harus dibaca rafa‟ karena ia ى jatuh setelah lafadz ةء ص ىyang merupakan fi‟il mabni ma‟lum).
ٍ ى ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى ٍ ي ي ِّ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ِّ ى ى كأوو ك َةٔ وح.أوو ك ٌٕ ًىي وح كدف ي وح كمٓٔ وة الؿًةٔ ًَ اجلف ًف ىىٍ ى ى ى ي ِّ ى ٍ ى ى ٍ ى ْح ى الؿًةًٌِمخِٓة كًٔف وحٔؽـ كي ل و “Pangkal dari semua maksiat, kelalaian, dan syahwat adalah puas/mengikuti terhadap hawa nafsu. Sedangkan pangkal dari semua ketaatan,kesadaran, dan rasa harga diri adalah ketidakpuasan/penentangan terhadap hawa nafsu dari dirimu”.
Metode Al-Bidayah |191
NAHWU & SHARF
Isim Maf’ul A. Pengertian ٍٍ ٍىٍ ي Isim maf’ul ( )إًق يً الٍفٕٔ ًؿadalah isim yang secara arti menunjukkan orang atau sesuatu yang dikenai pekerjaan. ٍ ىٍ ي Contoh: ٌِىٔ هرartinya “Orang atau sesuatu yang ditolong”. ٍ ىٍ ي (Lafadz ٌِىٔ هرdisebut sebagai isim maf‟ul karena ia
menunjukkan “arti” orang atau sesuatu yang dikenai pekerjaan). B. Pembentukan Isim Maf’ul Isim maf‟ul dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il mazid. 1) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mujarrad mengikuti ىٍ ي ه wazan ٌفٕ ٍٔ ؿ. ى ى ى ى ٍ ي ه Contoh: dari lafadz ب ْض (telah memukul) menjadi ب ْض ٍك م (yang dipukul) ى ٍ ي ه (Lafadz ب ْض ٍك مdisebut sebagai isim maf‟ul karena ia ىٍ ي ه diikutkan pada wazan ٌفٕ ٍٔ ؿ. Pembetukan isim maf‟ul dalam konteks ini dilakukan dengan cara diikutkan pada ىٍ ي ه ى ى ى wazan ٌفٕ ٍٔ ؿkarena lafadz ب ْض merupakan fi‟il mujarrad) 2) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian huruf sebelum akhir diharakati fathah.
192| Metode Al-Bidayah
ٍىٍ ى Contoh: dari lafadz ( يكذغ ًف يؿsedang/akan meminta ampun) ي ٍ ىٍى menjadi ( مكذغف هؿyang dimintakan ampun). ي ٍ ىٍى (Lafadz مكذغف هؿdisebut sebagai isim maf‟ul karena ia merupakan lafadz yang didahului oleh mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhirnya difathah). Proses pembentukan isim maf‟ul dari fi‟il ٍىٍ ى ي ٍ ىٍى mudlari‟nya untuk kasus يكذغ ًف يؿmenjadi مكذغف هؿdapat dirinci sebagai berikut: ٍىٍ ى 1) Huruf mudlara‟ah dari lafadz يكذغ ًف يؿdibuang sehingga ٍٍ ى menjadi قذغ ًف يؿ 2) Huruf mudlara‟ah yang dibuang posisinya diganti oleh huruf mim yang didlammah sehingga menjadi ٍي ٍ ى مكذغ ًف يؿ 3) Huruf sebelum akhir difathah sehingga menjadi ي ٍ ىٍى مكذغف هؿ. Catatan: Terdapat perbedaan antara istilah isim maf‟ul dan maf‟ul41. Istilah isim maf‟ul merujuk pada shighat (jenis kata), bukan kedudukan i‟rab, sehingga isim maf‟ul memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Contoh: ى ٍىٍ ي ةْض الٍِى ٍٔ يرظ ً هartinya “Orang yang ditolong itu datang” 41
Dalam tradisi ulama nahwu, ditegaskan bahwa ketika istilah maf‟ul disebutkan tanpa qayyid (batasan/disebutkan tanpa ada tambahan bih, ma‟ah, liajlih, fih, dan muthlaq), maka yang dimaksud adalah maf‟ul bih, bukan maf‟ul yang lain. Metode Al-Bidayah |193
NAHWU & SHARF
ٍ ٍىٍ ي (Lafadz الٍِىٔ ير adalah isim maf‟ul karena ia diikutkan ىٍ يٍه pada wazan ٌفٕٔ ؿ. Ia berkedudukan rafa‟ karena menjadi mubtada‟) ى ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ىرأيخالٍِىٔ ىرartinya “Saya telah melihat orang yang ditolong” ٍ ٍىٍ ي (Lafadz الٍِىٔ ىر adalah isim maf‟ul karena ia diikutkan ىٍ يٍه pada wazan ٌفٕٔ ؿ. Ia berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih). ٍ ى ٍ ي ٍىٍ ي ر م ىؿرت ثًةلٍِىٔ ًartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan
orang yang ditolong” ٍ ٍىٍ ي (Lafadz الٍِىٔ ًر adalah isim maf‟ul karena ia diikutkan ىٍ ي ه pada wazan ٌفٕ ٍٔ ؿ. Ia berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer )ب. ً
Sementara istilah maf‟ul merujuk pada kedudukan i‟rab yaitu isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi dan berstatus sebagai obyek. ىى ٍ ي ى ٍ ى ى Contoh: رأيخأْح ؽartinya “Saya telah melihat Ahmad” ى ٍىى (Lafadz أْح ؽdisebut maf‟ul yang harus dibaca nashab karena ى ia jatuh setelah lafadz ىرألyang merupakan fi‟il muta‟addi).
ٍ ى ٍ ى ىي ى ػ ٍ ه ْيٌ ىًَاى ًَٕلجً ال ًٔكةيح
“Mencegah lebih baik daripada mengobati”
194| Metode Al-Bidayah
Isim Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa’il
A. Pengertian Shifat musyabbahah bi ismi al-fa’il ِّ ى ي ٍ ي ى ى ي ٍ ٍ ى ( )الىفح الٍنجٓح ثًةق ًً اىفةٔ ًًوadalah isim shifat yang diserupakan dengan isim fa‟il. ى ى Contoh: َ ظك هartinya “Sesuatu yang baik”. ى ى (Lafadz َ ظك هdisebut sebagai shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il sehingga secara arti ia serupa dengan isim fa‟il, dalam arti menunjukkan sesuatu yang melakukan pekerjaan). B. Pembentukan Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa’il Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il hanya terbentuk dari fi‟il mujarrad dan wazan yang digunakan adalah selain ى ه wazan ًو فةٔ . Contoh: ى ى – َ ظك هartinya “yang bagus”. ى ى (Lafadz َ ظك هdisebut sebagai isim shifat musyabbahah bi ى ه ismi al-fa‟il karena tidak diikutkan pada wazan ًو فةٔ . ىىه ى ى Wazan dari lafadz َ ظك هadalah و )ذٕ . يي – ت صِ ه artinya “yang junub”. يي (Lafadz صِ هتdisebut sebagai isim shifat musyabbahah bi ى ه ismi al-fa‟il karena tidak diikutkan pada wazan ًو فةٔ . ييه يي Wazan dari lafadz ت صِ ه adalah و )ذٕ . Metode Al-Bidayah |195
NAHWU & SHARF
ي ى ه – ةع مض artinya “yang berani” ي ى ه (Lafadz ةع مض disebut sebagai isim shifat musyabbahah bi ى ه ismi al-fa‟il karena tidak diikutkan pada wazan ًو فةٔ . يى ه ي ى ه Wazan dari lafadz ةع مض adalah ةؿ ) ذٕ .
Shighat Mubalaghah A. Pengertian ٍى ي ٍيى ىى Shighat mubalaghah ()ويغح الٍجةىغ ًح ً adalah isim yang memiliki arti “sangat”. Sighat mubalaghah ini pada dasarnya berasal dari isim fa‟il42 yang diikutkan pada wazan-wazan tertentu. ى ه Contoh: اب ْش artinya “yang sangat banyak minum”. ى ه (Lafadz اب ْش disebut sebagai shighat mubalaghah sehingga menunjukkan arti “sangat” atau melebihi kewajaran. Lafadz ى ه ى ه ْش dibentuk dari isim fa‟il ب اب ةر ً ) م. B. Wazan Shighat Mubalaghah Wazan-wazan shighat mubalaghah ada sebelas, dan semua bersifat sama‟iy sehingga harus dihafal. Sebelas wazan dimaksud adalah: ي ه ٍ ٍه ىي ه ٍ ى ه ى ه ى ٍه ى ه ِّ ٍ ه ى ى ه ،"ذٕةؿ" ،"ف ًٕو" ،""ف ًٕ يو ،"ذٕ ٍٔؿ" ،" "ًٌف ًٕ يو،ةىح" "ذٕ ،"و " ف ًٕ ي ،"ًٌف ٕةؿ" ،"ذٕةؿ" ىٍيٍه ي ُّ ٍ ه ."ذي ٕ ٔؿ" ،" ذٕ ٔؿ" 42
Dari pertimbangan ini, dalam banyak referensi, shighat mubalaghah biasa disebut dengan mubalaghat ismi al-fa‟il. 196| Metode Al-Bidayah
Hal ini sebagaimana yang ditegaskan oleh alGhulayaini sebagai berikut: ى ِّ ٍ ه ى ٍ ى ه ى ٍ ى ىىى ى ى ى ى ى ى ى ٍن ى ى ى ه ى ى و" ك" ف ًٕ ي ،ةؿ ٌ ف ٍ ن " ةؿ ٕ ًف ٌ " ك ، ةر ج ض "ذٕةؿ" ن ِه ك ً .ْش ك ز ُة ٔ ظ ؽ كل ٓة أ ً و و ى ى ى ى ى ى ه ٍ ى ى ٍه ه ه ى ٍ ٍ ِّ ى ى ى ٍٍ ٍ ى ي "ف ًٕ يو" ك ،ْش ٍك وب ن ي "ذٕ ٔؿ" ك ،ْي ه و ك ً ن ًٍ و" ك"ًٌف ًٕ ي ى،ةٌ وح ن فٓ ةىح" "ذٕ ك ى،ن ًى ؽ ي وق ى ى ى ى ى ى ي ى ي ي ه ه ه ه ى ي ٍ ٍ ُّ ُّ ى ي ُّ ى ٍ ٍ ٍ .43"ن لي ٔـو "ذي ٕ ٔؿ ك ، "نلؽ ٍك وس ى "ذٕ ٔؿ ك ، ةر ى "ذٕةؿ ك ، ع ًؾ ور ى "ن "ف ًٕو ك ، ن ٕ يً ي وً ى "نهج و Contoh: ى ه – اب ْش artinya “yang sangat banyak minum”. ى ه (Lafadz اب ْش disebut sebagai shighat mubalaghah karena ى ه ى ه diikutkan pada wazan ةؿ ذٕ . Lafadz اب ْش berasal dari isim ى ه fa‟il ب ةر ً )م. ي ى – مه ٍٔ هرartinya “yang Maha menerima”. ى ي (Lafadz مه ٍٔ هرdisebut sebagai shighat mubalaghah karena ى ي ىي ه diikutkan pada wazan ذٕ ٍٔ ؿ. Lafadz مه ٍٔ هرberasal dari isim ى fa‟il ) مةن هًؿ ٍ – ً ىرظًي هartinya “yang Maha penyayang”.
ٍ (Lafadz ً ىرظًي هdisebut sebagai shighat mubalaghah karena ى ٍه ٍ diikutkan pada wazan و ف ًٕي . Lafadz ً ىرظًي هberasal dari isim ى fa‟il ًً)راظ ه.
– Dan lain-lain Catatan: Semua al-asma‟ al-husna dianggap sebagai shighat mubalaghah sehingga diartikan dengan “yang Maha”.
43
Al-Ghulayaini, Jami‟al-Durus…, I, 193. Metode Al-Bidayah |197
NAHWU & SHARF
Isim Tafdlil A. Pengertian ٍ ٍ ٍ Isim tafdlil (و ) إًق يً اتلف ًٌي ًadalah isim yang berarti “lebih” atau “paling”. ىٍ ى ي Contoh: ةس أفٌواجل ً artinya “Paling mulianya manusia”. ىٍ ى ي (Lafadz و أفٌ disebut sebagai isim tafdlil sehingga menunjukkan arti “paling”) B. Pembagian Isim Tafdlil Isim tafdlil dibagi menjadi dua, ىyaitu: ٍىي 1) Mudzakkar (mengikuti wazan و )أذٕ . ٍ ى Contoh: ب أك ى يartinya “lebih atau paling besar”. ٍ ى (Lafadz ب أك ى يdisebut sebagai isim tafdlil yang mudzakkar ىٍىي karena diikutkan pada wazan و )أذٕ . يٍ ى 2) Muannats (mengikuti wazan) ذَٕل ين ٍ ىartinya “paling besar”. Contoh: بل ين ٍ ىdisebut sebagai isim tafdlil yang muannats (Lafadz بل يٍ ى karena diikutkan pada wazan َل )ذٕ . C. Arti Isim Tafdlil Isim tafdlil dapat berarti “lebih” atau “paling” tergantung pada konteksnya. 1) Isim tafdlil berarti “lebih” apabila tidak dimudlafkan dan ٍ ada huruf min ( )ًٌَyang jatuh sesudahnya. 198| Metode Al-Bidayah
ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن Contoh: ةَل رثًٌِم ٌ أُةأكartinya “Hartaku lebih banyak dari pada kamu”. ى ٍ ى (Isim tafdlil رث أك يditerjemahkan “lebih” karena ia tidak ٍ dimudlafkan dan ada huruf ًَ ٌ sesudahnya) 2) Isim tafdlil berarti “paling” apabila dimudlafkan. ىٍ ى ي ٍ ىٍ ى ي ي Contoh: ةس ةس اجفًٕٓ ل ًيِ ً افٌ artinya “Paling utamanya ً و اجل manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi umat manusia”. ىٍ ى ي ىٍى ي (Isim tafdlil و افٌ dan ٓ أجف diterjemahkan “paling” karena ٍ ia dimudlafkan dan tidak ada huruf ًَ ٌ sesudahnya) ى ٍى Cacatan: Lafadz ْي ( ػ هlebih atau paling baik) dan ْش ( ٌّlebih atau paling jelek) adalah lafadz yang dianggap sebagai isim tafdlil, ىٍىي يٍ ى akan tetapi tidak diikutkan pada wazan و أذٕ atau َل ذٕ . ٍى ي ى Contoh: ْي ٌ ىًَ اجل ٍٔ ًـ الىَلة ػ هArtinya “Shalat itu lebih baik dari pada tidur”.
Isim Mansub A. Pengertian ٍ ٍ ٍىٍ ي ي Isim mansub ()اْلق يً الٍجك ٍٔب adalah isim yang ً sebenarnya bukan termasuk isim shifat, akan tetapi Metode Al-Bidayah |199
NAHWU & SHARF
kemudian dihukumi sebagai isim shifat setelah mendapatkan tambahan “ya‟ nisbah”. Ya‟ nisbah adalah ya‟ yang ditasydid yang ditambahkan di akhir sebuah kalimah isim. ٌّ ىٔ ىؿartinya “yang berbangsa arab”. Contoh: ب ً ى (Lafadz ب ٔ ىؿ ً ٌّdisebut sebagai isim mansub karena mendapatkan tambahan ya‟ nisbah). B. Arti Isim Mansub Secara arti, isim yang termasuk dalam kategori isim mansub selalu ditambah dengan kata “yang bersifat” atau “kang bongso” dalam bahasa Jawa.44 Contoh: ٍ ى ه ٌ menjadi ( إًقَل ـIslam) ditambah dengan ya‟ nisbah ()م ٍ ى ( إًقَل ً ٌّyang bersifat Islam/kang bongso Islam) ِم ى ى ه ٌ menjadi ب ب ( ٔ ىؿ Arab) ditambah dengan ya‟ nisbah ()م ٔ ىؿ ً ٌّ (yang berbangsa Arab/kang bongso Arab).
ى ٍ ى ى ى ى ن ى ىٍ ى ى ى تث ً ى قثًَلأخو ٌََيتأػةثًَلخي و
“Barang siapa yang mencari teman tanpa kekurangan, maka selamanya tidak akan mempunyai teman”. 44
Penerjemahan isim mansub dalam bahasa Indonesia disesuaikan dengan konteksnya sehingga bisa jadi diterjemahkan dengan “yang bersifat”, “yang berbangsa”, “yang bermadzhab”, dan lain-lain. Contoh: ٍى ه ى – ِل د ً ٍحلوخل ً ٌّartinya “dalil yang bersifat akal” ى يه ى ٌّ ٔ ىؿ – ب ً رصوartinya “orang laki-laki yang berbangsa arab” يه ى – ًِع ىرصومةف ً ٌّartinya “orang laki-laki yang bermadzhab syafi‟i”. 200| Metode Al-Bidayah
Isim ‘Adad A. Pengertian ٍ ٍىى Isim ‘Adad ( )إًق يً اىٕؽ ًدadalah isim yang menunjukkan
“bilangan”. ى ى ٍ ي ٍ ى ٍ ٍ ن Contoh: ف د ًي ًٍيؾا صةء ًْٔشك artinya “Dua puluh murid laki-laki telah datang” ٍ ي ى (Lafadz ف ًْش ٍك ٔ
disebut
sebagai
isim
„adad
karena
menunjukkan bilangan). B. Unsur Isim ‘Adad Dalam isim „adad terdapat dua unsur, yaitu: 1) „Adad (bilangan atau angkanya) 2) Ma‟dud (sesuatu yang dihitung). ىى ىي يي Contoh: ت زَلزحنذ و artinya “tiga kitab”. ىى ىي – زَلز حadalah „adad (bilangan) يي – ت نذ و adalah ma‟dud (sesuatu yang dihitung) C. Pembagian Isim ‘Adad Isim „adad terbagi menjadi dua bagian, yaitu: isim „adad hisabi dan isim „adad tartibi.45 45
Catatan: Pembagian isim „adad menjadi hisabi dan tartibi terlihat dampaknya dalam konteks susunan na‟at-man‟ut. Untuk „adad tartibi, antara na‟at dan man‟ut dari mudzakkar-muannatsnya tetap harus sama. Sedangkan untuk „adad hisabi,antara na‟at dan man‟ut dari segi mudzakkar-muannatsnya justru harus berlawanan. Adapun yang dijadikan pegangan dalam menentukan mudzakkarmuanntasnya suatu man‟ut (ma‟dud) adalah bentuk mufradnya. Contoh: Metode Al-Bidayah |201
NAHWU & SHARF
1. Isim ‘Adad Hisabi ٍ ِّ )إ ً ٍق يً اىٍ ىٕ ىؽ ًد احل ىًكadalah isim „adad Isim „adad hisabi (ةِب ً
yang “tidak menunjukkan tingkatan” dan tidak ى ه mengikuti wazan ًو فةٔ . Isim „adad hisabi ada yang
berbentuk mudzakkar dan ada yang berbentuk muannats. Contoh: ىٍ ه ف ُخ artinya “Lima”. ىٍ ه (Lafadz ُخفdisebut sebagai isim „adad hisabi karena ى ه tidak mengikuti wazan ًو فةٔ . Ia berkategori mudzakkar karena tidak ada ta‟ marbuthahnya). ىٍ ى ه ُخك حartinya “Lima”. ىٍ ى ه (Lafadz ُخك حdisebut sebagai isim „adad hisabi karena ى ه tidak mengikuti wazan ًو فةٔ . Ia berkategori muannats karena ada ta‟ marbuthahnya) Isim „adad yang berbentuk hisabi harus berlawanan dengan ma‟dudnya dari sisi mudzakkar-muannatsnya dan yang harus dijadikan sebagai pegangan adalah bentuk “mufrad” dari ma‟dudnya. Contoh: ٍى ى ي ٍى ىى ي – ًتاْل ٍربٕ ح ْ الٍؾاartinya “Madzhab-madzhab yang empat”
„Adad hisabi mudzakkar)
„Adad tartibi
ٍ ى ى ي ٍى ٍ ي ٍى ٍ ي ٍى ي :ف اْلٍ ( اىلٔأًؽ Lafadz ًؽ اىل ىٔأ muannats sedangkan lafadz ف اْلٍ ٍ ى ى ي ٍى ى ي ٍى ى ي ٍى ى ي : ( اىلةًٔؽة اْلةمًك حLafadz اىلةًٔؽة muannats dan lafadz اْلةمًك حjuga
muannats). 202| Metode Al-Bidayah
ٍىٍىىي (Lafadz اْلربٕحadalah „adad hisabi karena tidak ى ه mengikuti wazan ًو فةٔ sehingga ia harus berlawanan dari segi mudzakkar-muannatsnya dengan bentuk ٍى ى mufrad ma‟dudnya. Bentuk mufrad dari ma‟dud ًت الٍؾاْ ي ٍى ٍ ى adalah ت الٍؾْ ي / mudzakkar sehingga „adadnya harus ٍىٍىىي berbentuk muannats. Karena demikan lafadz اْلربٕ ح harus tertulis dengan tambahan ta‟ marbuthah). ى ي ٍى ٍ ي – ف الىي ىٔاتاْلٍ artinya “Shalat-shalat yang lima” ٍى ٍ ي (Lafadz ف اْلٍ adalah „adad hisabi karena tidak ى ه mengikuti wazan ًو فةٔ sehingga ia harus berlawanan dari segi mudzakkar-muannatsnya dengan bentuk ى ي mufrad ma‟dudnya. Bentuk mufrad dari ma‟dud ات الىي ىٔ ى ي adalah الىَل ة/ muannats sehingga „adadnya harus ٍى ٍ ي berbentuk mudzakkar. Karena demikan lafadz ف اْلٍ harus tertulis tanpa ta‟ marbuthah). 2. Isim ‘Adad Tartibi ٍ ٍ ٍ ٍىى Isim „adad tartibi (ب اىَتد ًح ً ِّ )إًق يً اىٕؽ ًدadalah isim „adad
yang “menunjukkan tingkatan” dan mengikuti wazan ى ه فةٔ . Isim „adad tartibi ada yang berbentuk mudzakkar dan ًو
ada yang berbentuk muannats. Contoh: ى ه ًف ػةم artinya “yang kelima”. ى ه (Lafadz ًف ػةم disebut sebagai isim „adad tartibi karena ى ه mengikuti wazan ًو فةٔ . Ia berkategori mudzakkar Metode Al-Bidayah |203
NAHWU & SHARF
karena tidak ada ta‟ marbuthahnya). ى ى ه ػةمًك حartinya “yang kelima” ى ى ه (Lafadz ػةمًك حdisebut sebagai isim „adad tartibi karena ى ه mengikuti wazan ًو فةٔ . Ia berkategori muannats karena ada ta‟ marbuthahnya) Isim „adad yang berbentuk tartibi harus sesuai dengan ma‟dudnya dari sisi mudzakkar-muannatsnya. Contoh: ٍ ي ٍى ي – ًف ادلرساْلةم artinya “Pelajaran yang kelima” ٍى ي (Lafadz ًف اْلةم adalah „adad tartibi karena mengikuti ى ه wazan و ٔ فة ًsehingga ia harus sesuai dengan ma‟dudnya dari segi mudzakkar-muannatsnya. Karena ma‟dudnya ي yang berupa س ادل ٍر adalah mudzakkar, maka lafadz ٍى ي اْلةم harus berbentuk mudzakkar sehingga ia harus ًف tertulis dengan tanpa ta‟ marbuthah ). ٍ ى ى ي ٍى ى ي – اىلةًٔؽةاْلةمًك حartinya “Kaidah yang kelima” ٍى ى ي (Lafadz اْلةمًك حadalah „adad tartibi karena mengikuti ى ه wazan ًو فةٔ sehingga ia harus sesuai dengan ma‟dudnya dari segi mudzakkar-muannatsnya. Karena ma‟dudnya ٍى ى ي yang berupa اىلةًٔؽ ةadalah muannats, maka lafadz ٍى ى ي اْلةمًك حharus berbentuk muanants sehingga ia harus tertulis dengan ta‟ marbuthah ). Pembagian isim „adad dapat disistematisasi sebagai berikut: 204| Metode Al-Bidayah
Arti Yang pertama Yang kedua Yang ketiga Yang keempat Yang kelima
ٍ ٍ اىَتد ًح ًب ٍي ى ي الٍؤُ ر ٍي ى اَل ٍك ِل ىي اثلةجًيح ىي اثل ًةثلح
ىي الؿاثًٕح ٍى ى ي اْلةمًك ح
ٍ ٍىى إًق يًاىٕؽ ًد ٍي ى الٍؾن يؿ ٍى ي اْلك ؿ اثل ًةج
ي اثلةى ًر ي الؿاثًٓ ى ي اْلةم ًف
ٍ ى احل ًك ًةِب ٍي ى ي الٍؤُ ر Arti ٍى ى ي الٔاظًؽ ة Satu ٍ ٍىى اْلزجذ ً ةف Dua ً ىىي اثلَلز ح Tiga ٍىٍىىي Empat اَلربٕ ح ٍى ٍ ى ي Lima اْلٍك ح
ٍي ى الٍ ؾن يؿ
ى ي الٔاظًؽ ٍ ٍى اْلثِ ً ةف ً ى ي اثلَل ث ٍىٍىي ٓاْلرب ٍى ٍ ي اْلٍ ف
D. Macam-Macam Isim ‘Adad Macam-macam isim „adad itu ada empat, yaitu: „adad mudlaf, „adad murakkab, „adad „uqud, dan „adad ma‟thuf. 1. ‘Adad Mudlaf a Pengertian ٍى ى ي ٍي ى ي „Adad mudlaf ( )اىٕؽدالٌٍةؼadalah isim „adad yang pada umumnya dimudlaf-kan.46 b Pembagian ‘Adad Mudlaf Isim „adad mudlaf dibagi menjadi dua, yaitu mudlaf ila al-jam‟i dan mudlaf ila al-mufradi. 46
Dalam aplikasi, „adad mudhaf tidak selalu dipakai dengan bentuk idhafah, akan tetapi terkadang ada juga dengan susunan na‟at-man‟ut. ىٍ ي ى ى ى ىى ه ىٍ ه Contoh: ات ( ُخف وي ىٔ و susunan idlafah) dapat diubah menjadi ف ُخ ( وئات susunan na‟at - man‟ut).
Metode Al-Bidayah |205
NAHWU & SHARF
1) ‘Adad Mudlaf ila al-Jam’i a) Pengertian ٍ ٍ ى ى ي ٍ ي ى ي ى ٍى „Adad mudlaf ila al-jam‟iاْلًٍٓ( )اىٕؽد الٌٍةؼ إًَل
yaitu isim „adad yang dimudlafkan kepada bentuk jama‟ atau ma‟dudnya harus berbentuk jama‟. Yang termasuk „adad mudlaf ila al-jam‟i adalah bilangan antara 3 sampai 10. Contoh: ىى ي ؽ زَلثف ىًؿ وartinya “Tiga kelompok”. ىى ي (Lafadz زَلث termasuk dalam kategori isim „adad yang dimudlafkan pada bentuk jama‟. Sedangkan lafadz ؽ ف ىًؿ وyang menjadi mudlaf
ilaih merupakan bentuk jama‟ dari isim mufrad ى )ف ًٍؿك وح. ى ىىي ي ي ت زَلزحنذ و artinya “Tiga kitab”. ى ىىي (Lafadz زَلز حtermasuk dalam kategori isim
„adad yang dimudlafkan pada bentuk jama‟. يي Sedangkan lafadz ت نذ و yang menjadi mudlaf ilaih merupakan bentuk jama‟ dari isim mufrad ى )نًذ و . ةب
b) Persyaratan ‘Adad Mudlaf ila al-Jam’i Dalam „adad mudlaf ila al-jam‟i, antara „adad dan ma‟dud harus bertentangan dari segi mudzakkar dan muannatsnya. Pedoman utama dalam menentukan mudzakkar dan muannatsnya adalah bentuk mufrad dari ma‟dud (sesuatu yang dihitung). Hal ini sesuai dengan kaidah: 206| Metode Al-Bidayah
ى ِّ ى ى ى ي ي ي ى ى ه زىَلىزى هحثةتلةءًكي ٍول ًيٍ ىٕ ٍ ى ِفٔؽٌةاظؽقٌؾنؿ ة#ً ْشة ً ً
“Gunakanlah ta‟ marbuthah pada bilangan tiga sampai sepuluh dalam rangka menghitung sesuatu (ma‟dud) yang bentuk mufradnya adalah mudzakkar”. Contoh: ىى ي – ؽ زَلثف ىًؿ وartinya “Tiga kelompok” ىى ي (Lafadz ث زَل tertulis tanpa ta‟ marbuthah karena bentuk mufrad dari ma‟dudnya yaitu ى lafadz ؽ ف ىًؿ وadalah ف ًٍؿك وح/muannats). ى ىىي ي ي – ت زَلزحنذ و artinya “Tiga kitab” ى ىىي (Lafadz زَل زح tertulis dengan ta‟ marbuthah karena bentuk mufrad dari ma‟dudnya yaitu ى يي lafadz ت نذ و adalah ةب نًذ و /mudzakkar).
2) ‘Adad Mudlaf ila al-Mufradi ٍٍى ى ي ٍي ى ي ى ٍي „Adad mudlaf ila al-mufradi)اىٕؽد الٌٍةؼ إًَل الٍف ىؿ ًد(
yaitu isim „adad yang dimudlafkan pada isim mufrad. „Adad mudlaf ila al-mufradi digunakan untuk menghitung bilangan 100, 200, 300 sampai dengan 1000. Dalam „adad mudlaf ila al-murfadi tidak ada persyaratan harus bertentang dari segi mudzakkar dan muannats. Contoh: ىي ى – ةب ًٌةاحنًذ و artinya “Seratus kitab” ىي (Lafadz ًٌةاحadalah „adad yang harus dimudlafkan kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ى lafadz ةب نًذ و yang berstatus sebagai ma‟dudnya Metode Al-Bidayah |207
NAHWU & SHARF
harus berbentuk mufrad) ىي ى قي ى ًٌةاحartinya “Seratus mobil”. – ةر وة ىي (Lafadz ًٌةاحadalah „adad yang harus dimudlafkan kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ىقي ىyang berstatus sebagai ma‟dudnya lafadz ةر وة harus berbentuk mufrad) ىٍي ى – ةب أىفنًذ و artinya “Seribu kitab” ىٍي (Lafadz أىفadalah „adad yang harus dimudlafkan kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ى lafadz ةب نًذ و yang berstatus sebagai ma‟dudnya
harus berbentuk mufrad) ىٍي ى ى – أىفقيةر وةartinya “Seribu mobil” ىٍي (Lafadz أىفadalah „adad yang harus dimudlafkan
kepada ma‟dud yang berbentuk mufrad sehingga ىقي ىyang berstatus sebagai ma‟dudnya lafadz ةر وة harus berbentuk mufrad) 2. ‘Adad Murakkab a Pengertian ٍى ى ي ٍي „Adad murakkab )اىٕؽدالٍ ىؿك يت(yaitu isim „adad yang digunakan untuk menghitung bilangan antara 11 sampai 19. „Adad murakkab terdiri dari dua unsur, ى ٍ ي ى ٍ ي yaitu: ت ( وؽ يرالٍ ىؿك ًbilangan satuan) dan ت ٔض يـالٍ ىؿك ً (bilangan puluhan). Hukum i‟rab „adad murakkab, baik shadru al-murakkab maupun „ajzu al-murakkabnya ٍ ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى adalahِنلَعاىفذطً ً ( ٌجdimabni-kan fathah). 208| Metode Al-Bidayah
Contoh: – Rafa‟
ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن : ْشد ًي ًٍيؾا ٔ صةءأظؽartinya “Sebelas murid laki-laki telah datang”. ى ى ى ى ى (Lafadz ْش أظؽ ٔ ىadalah isim „adad yang dimabnikan fathah karena ia merupakan „adad murakkab. Ia berhukum rafa‟ karena berkedudukan sebagai fa‟il. Meskipun ى ى ى ى ى ْشى أظؽ ٔ berhukum rafa‟, namun harakat
huruf akhirnya tetap harus difathah karena berhukum mabni fathah). ىى ٍ ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن – Nashab : رأيخأظؽْٔشد ًي ًٍيؾاartinya “Saya telah melihat sebelas murid laki-laki” ى ى ى ى ى ى (Lafadz ْش أظؽ ٔ adalah isim „adad yang dimabnikan fathah karena ia merupakan „adad murakkab. Ia berhukum nashab karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih.ى ى ى ى ى Harakat fathah dalam lafafdz ْش أظؽ ٔ ى bukanlah merupakan harakat tanda i‟rab yang menunjukkan nashab, akan tetapi merupakan harakat al-bina‟ karena lafadz ى ى ى ى ى ْشى أظؽ ٔ memang berhukum mabni – Jer
fathah). ىىٍ ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن : ْشد ًي ًٍيؾا ٔ مؿرتثًأظؽartinya “Saya telah
berjalan bertemu dengan sebelas murid lakilaki”. ى ى ى ى ى (Lafadz ْش أظؽ ٔ ىadalah isim „adad yang dimabnikan fathah karena ia merupakan Metode Al-Bidayah |209
NAHWU & SHARF
„adad murakkab. Ia berhukum jer karena dimasuki huruf jer berupa ب. ًMeskipun ى ى ى ى ى أظؽ ٔ ىberhukum jer, namun harakat ْش huruf akhirnya tetap harus difathah karena berhukum mabni fathah). b Hukum ‘Adad Murakkab 1) Dalam hitungan 11 dan 1247, antara shadru almurakkab dan „ajzu al-murakkab harus sesuai dari segi mudzakkar dan muannatsnya. Contoh: ى ى ى ى ى ْش أظؽٔ ى48 artinya “Sebelas” ى ى ى ى ى (Lafadz ْش أظؽ ٔ ىadalah „adad murakkab untuk ى ى ى mudzakkar. Lafadz أظ ؽberstatus sebagai shadru alى ى murakkab sedangkan lafadz ْش ٔ ىberstatus sebagai ى ى ى ى ى „ajzu al-murakkab. Dalam lafadz ْش أظؽ ٔ ى, baik shadru al-murakkab maupun „ajzu al-murakkab sama-sama berbentuk mudzakkar). ٍ ى ى ى ىى ْش ة ٔ إًظؽلartinya “Sebelas” ى ى ىى ٍ ى (Lafadz ْش ة ٔ إًظؽل adalah „adad murakkab untuk ٍ ى muannats. Lafadz إًظؽل berstatus sebagai shadru 47
Untuk bilangan 12, shadru al-murakkab-nya dii‟rabi sebagaimana isim tatsniyah, artinya pada saat rafa‟ menggunakan alif dan pada saat nashab atau jer ٍى ى ٍ ىٍ ى ى menggunakan ya‟. Contoh: ةْٔش ى ِ( إًثketika rafa‟) dan ْش ِن ٔ ى ( إًثketika nashab atau jer).
ى ى ى Yang termasuk shadru al-murakkab adalah lafadzاظؽ , sedangkan „ajzu alى ٔ ى ى. murakkab adalah lafadz ْش 48
210| Metode Al-Bidayah
ى ى ىى al-murakkab sedangkan lafadz ْشة ٔ berstatus sebagai „ajzu al-murakkab. Dalam lafadz ى ى ىى ٍ ى إًظؽل ْٔش ة, baik shadru al-murakkab maupun
„ajzu al-murakkab sama-sama berbentuk muannats). 2) Dalam hitungan 13 sampai 19, antara shadru al-murakkab dan „ajzu al-murakkab harus bertentangan dari segi mudzakkar dan muannatsnya. Sedangkan antara „ajzu al-murakkab dan ma‟dudnya harus sesuai dari segi mudzakkar dan muannatsnya. Contoh: ى ىىى ى ى ى ٍ ٍ ن ْشد ًي ًٍيؾا ٔ زَلزحartinya “Tiga belas murid laki-laki” ى ىىى (Lafadz زَلزح /shadru al-murakkab berbentuk ى ٔ ى ى/ muannats sedangkan lafadzْش „ajzu alىى ىى murakkab berbentuk mudzakkar. Lafadz زَلز ح tertulis dengan ta‟ marbuthah karena ma‟dudnya ٍ ٍ ن yaitu lafadz د ًي ًٍيؾاberbentuk mudzakkar. Dalam ى ىىى ى ى ى ٍ ٍ ن lafadz ْش د ًي ًٍيؾا ٔزَلزح , antara „ajzu al-murakkab dan ma‟dudnya sama-sama berbentuk mudzakkar). ى ى ى ى ى ىى ٍ ٍ ىن ْش ة د ًي ًٍيؾ ة ٔ زَلث artinya “Tiga belas murid perempuan”. ى ى ى (Lafadz زَلث /shadru al-murakkab berbentuk ى ى ىى mudzakkar sedangkan lafadzْشة ٔ / „ajzu alى ى ى murakkab berbentuk muannats. Lafadz ث زَل tertulis tanpa ta‟ marbuthah karena ma‟dudnya Metode Al-Bidayah |211
NAHWU & SHARF
ٍ ٍ ىن yaitu lafadz د ًي ًٍيؾ ةberbentuk muannats. Dalam ى ى ى ى ى ىى ٍ ٍ ىن lafadz ْشة د ًي ًٍيؾ ة ٔزَلث , antara „ajzu al-murakkab dan ma‟dudnya sama-sama berbentuk muannats). 3. ‘Adad ‘Uqud a Pengertian ٍى ى ي ٍيي „Adad „uqud )ٔؽد اىٕلٔ ًد( yaitu isim „adad yang digunakan untuk menghitung bilangan 20, 30, 40 hingga 90. b Hukum I’rab ‘Adad ‘Uqud Hukum i‟rab „adad „uqud adalah disamakan ٍي ٍ ى ي ٍ ٍي ى dengan jama‟ mudzakar salim (ِبىًٍٓ الٍؾن ًؿ الكةل ًًً ً )الٍيعق, yakni ketika sedang berkedudukan rafa‟ menggunakan wawu dan ketika berkedudukan nashab atau jer menggunakan ya‟.49 Contoh: ى ى ٍ ي ى ٍ ٍ ن – Rafa‟ : ًْش ٍكفد ًي ًٍيؾا ٔ صةءartinya “Dua puluh murid laki-laki telah datang”. ٍ ي ى (Lafadzًْش ٍكف ٔ termasuk berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim). ىى ٍ ي ٍ ٍ ٍ ٍ ن – Nashab : ًْشي ىَد ًي ًٍيؾا ً ٔ رأيخartinya “Saya telah melihat 49
„Adad „uqud disebut mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim (disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim) tidak langsung disebut jama‟ mudzakkar salim karena dianggap tidak memenuhi persyaratan jama‟ mudzakkar salim yaitu mudzakkar dan „aqil (berakal). 212| Metode Al-Bidayah
dua puluh murid laki-laki” ٍ ٍ (Lafadz َ ًْشي ى ً ٔ termasuk berkedudukan
– Jer
nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim). ىىٍ ي ٍ ٍ ٍ ٍ ن : ْشي ىَد ًي ًٍيؾا ً ًٕ ً مؿرتثartinya “saya telah berjalan bertemu dengan dua puluh murid laki-laki” ٍ ٍ (Lafadz ًْشي ىَ ً ٔ termasuk berkedudukan
jer karena dimasuki huruf jer. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim). 4. ‘Adad Ma’thuf a Pengertian ٍى ى ي ٍى ٍ ي „Adad ma‟thuf )اىٕؽد الٍٕ يُ ٍٔؼ(yaitu isim „adad yang menggunakan huruf „athaf sebagai penghubung. „Adad ma‟thuf dipakai untuk menghitung bilangan antara 21-29, 31-39, 41-49 dan seterusnya. b Hukum I’rab ‘Adad Ma’thuf Hukum i‟rab „adad ma‟thuf disamakan dengan bab „athaf. Maksudnya, „adad yang jatuh setelah huruf „athaf (ma‟thuf) hukum i‟rabnya disesuaikan dengan „adad yang jatuh sebelum huruf „athaf. Contoh: ى ى ٍ ه ى ٍ ي ى ٍ ٍ ىن – Rafa‟ :ًْش ٍكفد ًي ًٍيؾة ٔك صةءت ًكٓ artinya “Dua puluh sembilan murid perempuan telah datang”. Metode Al-Bidayah |213
NAHWU & SHARF
ٍ ي ى (Lafadzًْش ٍكف ٔ termasuk berkedudukan rafa‟ karena menjadi ma‟thuf dari lafadz ٍ ه ٓ ت ًك yang berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il. ٍ ه Tanda rafa dari lafadz ٓ ت ًك dengan menggunakan dlammah karena isim mufrad, sementara tanda rafa‟ untuk ٍ ي ى lafadz ف ًْش ٍك ٔ menggunakan wawu karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim). ىى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ى ن – Nashab : ًْشيَد ًي ًٍيؾ ة ً ٔ رأيخت ًكٕةكartinya “Saya telah melihat dua puluh sembilan murid perempuan”. ٍ ٍ (Lafadzًْشي ىَ ً ٔ termasuk berkedudukan
nashab karena menjadi ma‟thuf dari ٍ ن lafadz ت ًكٕة yang berkedudukan nashab sebagai maf‟ul bih. Tanda nashab dari ٍ ن lafadz ت ًكٕةdengan menggunakan fathah karena isim mufrad, sementara tanda ٍ ٍ nashab untuk lafadz ًْشي ىَ ً ٔ menggunakan
– Jer
ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i almudzakkar al-salim). ىىٍ ي ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ىن : ًْشيَد ًي ًٍيؾ ة ً ٔ مؿرتثًتًك وٓكartinya “Saya telah
berjalan bertemu dengan dua puluh sembilan murid perempuan”.
214| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍ (Lafadzًْشي ىَ ً ٔ termasuk berkedudukan jer ٍ karena menjadi ma‟thuf dari lafadzت ًك وٓ yang berkedudukan jer karena dimasuki ٍ huruf jer. Tanda jer dari lafadz ت ًك وٓ dengan
menggunakan kasrah karena isim mufrad, ٍ ٍ sementara tanda jer untuk lafadzًْشي ىَ ً ٔ menggunakan ya‟ karena disamakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim). Pembagian isim „adad yang lain dapat disistematisasi sebagai berikut:
ىٍ ى يي أككةٌّ
Tabel Tentang Pembagian Isim ‘Adad ي ٍ ٍ ٍىى ي ي ٓادل ٍرسالؿاث ً اىَتد ًح ً ُّ ب اىٕؽد ٍ ى ى ي ىٍ ي ٍىى ي الىي ىٔاتاْلٍ ف اىٕؽداحل ًك ً ُّ ةِب ىى ىي يي ٍ ٍ ي ى ي ى ٍى زَلزحنذ و ت اْلًٍٓ الٌٍةؼإًَل ٍى ى ي ٍي ى ي ةؼ ٌٍاىٕؽدال ٍ ى ي ٍي ىي ى ي ى ًٌةاحنًذ و ةب الٍف ىؿ ًد الٌٍةؼإًَل ى ىىى ى ى ى ىى ى ى ى ى ى ٍىى ي ي ْش ة ٔزَلث/زَلزحْٔش اىٕؽدالٍ ىؿك ي ت ى ى ي ٍيي ٍ ٍ ٍ ي ٍ ى ًْشي ى َ ٔؽداىٕل ٍٔ ًد ً ٔ/ًْٔشكف ٍ ٍ ىٍ ه ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ن ى ٍى ى ي ى ًْشي ى َ ٔؽدالٍٕ يُ ٍٔ ً ؼ ً ُٔخكةك/ُخفكًْٔشكف
ٍ ٍ ىى إًق يًاىٕؽ ًد ٍ ىٍ ى ه ي أككةـأػ ىؿل
Metode Al-Bidayah |215
NAHWU & SHARF
Isim Maushul Isim maushul yang termasuk dalam kategori isim shifat terbatas pada isim maushul yang khas. Lebih lanjut lihat pada pembahasan isim maushul dalam bab isim ma‟rifah dan isim nakirah.
Isim Isyarah Pembahasan tentang isim isyarah sudah dibahas pada bab isim ma‟rifah dan isim nakirah.
ٍ ي ٌ ى الىف ًح ً ًإًق
Pembagian isim shifat dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Isim Shifat ى ٍي ى ي ةصه =ُ ً الٍضؿ د ٍ ٍى إًق يًاىفةٔ ً ًو ي ٍ ه ٍى ٍي =ٌه ًؿ ـ الٍ ًـي ؽ ٍي ى ي ىٍ ي =ٌِى ٍٔ هر الٍضؿ د ٍ ٕإ ٍق يًال ٍ ىٍ ٍف ي ؿ ٔ ٍ ً ً يى ى ى ٍي =خمةَ ه الٍ ًـي ؽ ت ى ى ى ٍ ِّ ى ي ٍ ي ى ى ي =ظك ه َ الىفحالٍنجٓحثًةق ًًاىفةٔ ً ًو ى ٍ ى ٍي ى ىٍىي أذٕو =أك ي رث الٍؾن يؿ ٍ ٍ ٍ إًق يًاتلف ًٌي ً و يٍ ى ٍي ى ي ٍي ٍ ى ذَٕل =احلك ن الٍؤُر ى ٍ ٍ ٍىٍ ي ي =ٔ ىؿ ً ٌّ اْلق يًالٍجك ٍٔ ب ب ً ٍى ي ٍيى ىى الؿظ ًٍي ًي،=الؿ ٍْحى يَ ًويغحالٍجةىغ ًح 216| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍىى إًق يًاىٕؽ ًد ٍ ي ٍ اْل ىم ى ةر ةً إًقً ً ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي اْلق يًالٍٔؤ ؿ ً
ٍى ٍ ى ي ٍ ى =اْلٍكح احل ًك ً ُّ ةِب ٍى ى ي ٍ اىَتد ًحٍ ُّ =اْلةمًك ح ب ً ىي ى ى ى ى َلءً =ْؾا،ْ ًؾق ً،ْؤ ٍ ى اف،اَّلًح ى َ =اَّلًل،الَّل ً
ى ى ٍ ىى ى ى ى ى ى ي ٍي ي ى ىٍ ى ى ي ىٍي ى ً ٔ ي يّ اهلل وَل هللً - ةؿ رق ٔ ؿ ا ةؿ /ك خ ِ ّ -ك اهلل ض ف - ر َ أن و خ ك ى ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ى ي ٍ ى ى ى ى ي ى ى ى ى ٍ و َل ي اىٕل ٍٔب ح ِف ُّ اهلل ادلج ية ، ىكإًذا أ ىرا د ي ْي ٔض اْل ى اهلل ث ً ٕ ج ًؽ ق ً اد ي قي ىً/«إًذا أ ىر ىك ى ى ىٍ ىٍ ى ى ىٍي ىٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ب - ةؿ اجل ً ُّ اِف ث ً ًّ ي ٍٔ ـ اى ًليةٌ ًح ». ىك ك م خِ ّ ثؾُج ً ًّ ظَّت ي ىٔ ً ى الْش أمك ثًٕ ج ًؽ ق ً ى ى ٍى ى ى ى ى ٍ ى ى ىى ى ى ي ى ىٍ ى ى ةَلإًذا اهللتٕ َلءً، ىكإف اْلى اْلـاءًٌ ًْٓٔ ًً قي ىً/«إفًْٔ ً ٔ ي ي ًّ ىك اهلل وَل ى ى ى ٍ ن ٍ ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ً ى ى ى ي ِّ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ي ُّ ٍ ي ٍ». ىر ىك اقي ٍفي ّالكؼ ؼ ضفي ّالؿًة،كٌ َر أظتكٌٔةا ًبذَل ًْ،ذٍ َق ً ِّ ٍ ٍ ى ى ةؿ/«ظؽيرظكَ». م، ىك ك اىَتًٌ ًؾ Dari Anas ra., ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang yang baik, maka ia menyegerakan siksaannya di dunia, dan apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang jahat, maka ia menangguhkan balasan dosanya sehingga Allah akan menuntutnya pada hari kiamat”. Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya besarnya pahala itu tergantung besarnya ujian. Apabila Allah Ta‟ala mencintai suatu kaum, maka Allah akan menguji mereka. Sehingga siapa saja yang ridha, maka Allah akan meridhainya dan siapa ”saja yang murka, maka Allah akan memurkainya )(HR. Tirmidzi Metode Al-Bidayah |217
NAHWU & SHARF
218| Metode Al-Bidayah
Isim Manqush & Isim Maqshur
Metode Al-Bidayah |219
NAHWU & SHARF
Isim Manqush A. Pengertian ٍ ٍ ٍىٍيٍ ي Isim manqush ()اْلق يً الٍِلٔص ً adalah isim yang huruf akhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa kasrah. ٍى Contoh: ةض اىل ً artinya “Seorang hakim” ٍى (Lafadz ةض اىل ً disebut sebagai isim manqush karena huruf terakhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya dikasrah). B. Hukum I’rab Isim Manqush Hukum i‟rab isim manqush adalah sebagai berikut: 1) Pada waktu rafa‟ bersifat taqdiri. ى ى ٍى Contoh: ةض ةءاىل ً ٍ صartinya “Seorang hakim telah datang” ٍ ً اىٍ ىلtidak (Tanda i‟rab dlammah pada lafadz ةض tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ٍى اى ل ً ٍmerupakan isim manqush yang berkedudukan rafa‟) ةض 2) Pada waktu nashabnya bersifat lafdhi. ىى ٍ ي ى ن Contoh: ةًية ً رأيخ كartinya “Saya telah melihat seorang hakim” ى ن (Tanda i‟rab fathah pada lafadz ةًية ً كtampak/ bersifat ى ن lafdhi karena lafadz ةًية ً كmerupakan isim manqush yang berkedudukan nashab).
220| Metode Al-Bidayah
3) Pada waktu jer bersifat taqdiri. ى ي ٍى Contoh: ةض م ىؿ ٍرت ثًةىل ً ٍartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan seorang hakim” (Tanda i‟rab kasrah
pada
lafadz
ٍ ً اىٍ ىل ةض
tidak
tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ٍى اىل ً ٍmerupakan isim manqush yang berkedudukan jer) ةض C. Ya’ Lazimah Isim Manqush Wajib Dibuang Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari isim manqush wajib dibuang, apabila: 1) Isim manqush tertulis tanpa alif-lam ()اؿ 2) Tidak dimudlafkan 3) Tidak berkedudukan nashab. ى ى ى Contoh: ةض ةءك و صartinya “Seorang hakim telah datang” ى (Lafadz ةض ك و tertulis tanpa ya‟ lazimah karena ia tertulis tanpa alif-lam, tidak dimudlafkan, dan tidak berkedudukan ى nashab. Tanwin yang terdapat pada lafadz ةض ك و merupakan tanwin pengganti/‟iwadl dari huruf ya‟ lazimah yang dibuang). D. Ya’ Lazimah Isim Manqush Wajib Ditulis Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari isim manqush wajib ditulis, apabila: 1) Isim manqush tertulis dengan alif-lam ()اؿ. ى ى ٍى Contoh: ةض ةءاىل ً صartinya “Seorang hakim telah datang” ٍى (Ya‟ lazimah pada lafadz ةض اىل ً tetap ditulis karena ada alif-lam ) Metode Al-Bidayah |221
NAHWU & SHARF
2) Dimudlafkan ى ى ى ٍي ى ً ةء ك صartinya “Seorang hakim agung telah Contoh: ًةضاىلٌة ة datang” ى ً كtetap ditulis karena (Ya‟ lazimah pada lafadzةض dimudlafkan ) 3) Berkedudukan nashab. ىى ٍ ي ى ن Contoh: ةًية ً رأيخ كartinya “Saya telah melihat seorang hakim” ى ن (Ya‟ lazimah pada lafadz ةًية ً كtetap ditulis karena berkedudukan nashab ). Hukum penulisan ya‟ lazimah dan hukum i‟rab isim manqush dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Isim Manqush
222| Metode Al-Bidayah
ٍ ى ىي اىهًذةثح
ٍ ٍ ي اْلٔ ىؿاب ً
ٍ ٍ ٍىٍي ٍ ي ا ًْلق يًالٍِلٔص
ى ى ٍى ً ةءاىل ةض ص ى ى ى ٍي ى صةءك ً ًةضاىلٌة ة ىى ٍ ي ى ن ةًية ً رأيخك ى ى ٍى ةءاىل ً ةض ص ىى ٍ ي ى ن ةًية ً رأيخك ٍى ى ٍ ي ى مؿرتثًةىل ً ةض
ٍ ى ٍ ي ى ى ى ةض ظؾؼاحلىةءً ص ةءك و ٍى ا ؿ+ ٍ ٍى ي ٍي ى ي إًثجةتاحلىة ًء الٌٍ ةؼ ٍىٍ ي ي الٍِى ٍٔ ب ى ٍى ي ي يٌلؽ نرا الٍ ٍؿف ٔع ىٍ ن ٍىٍ ي ي ىفْة الٍِى ٔب ى ٍ ٍى يٌلؽ نرا الٍض يؿ ٍك ير
Isim Maqshur A. Pengertian
ٍ ٍ ٍ ٍىٍ ي Isim Maqshur ()اْلق يً الٍلىٔ ير ً adalah isim yang huruf
akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa fathah. يٍ ى Contoh: س مٔ artinya “Musa” يٍ ى (Lafadz س مٔ disebut sebagai isim maqshur karena huruf akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya difathah). B. Hukum I’rab Isim Maqshur
I‟rab isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab dan jernya semuanya bersifat taqdiri. Contoh i‟rab dari isim maqshur dapat dilihat dalam penjelasan berikut ini. 1) Pada waktu rafa‟ bersifat taqdiri. ى ى ي ى Contoh: س ةءم ٍٔ صartinya “Musa telah datang” ي ى (Tanda i‟rab dlammah pada lafadz س م ٍٔ tidak ي ى tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz ص م ٍٔ merupakan isim maqshur. Isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab, maupun jernya bersifat taqdiri ). 2) Pada waktu nashab bersifat taqdiri. ىى ٍ ي ي ٍ ى Contoh: س رأيخمٔ artinya “Saya telah melihat Musa” ي ى (Tanda i‟rab fathah pada lafadz س م ٍٔ tidak tampak/ ي ى dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz س م ٍٔ
Metode Al-Bidayah |223
NAHWU & SHARF
merupakan isim maqshur. Isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab, maupun jernya bersifat taqdiri ). 3) Pada waktu jer bersifat taqdiri. ىىٍ ي يٍ ى Contoh: ت ثًٍٔس مؿر artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Musa”. يٍ ى (Tanda i‟rab kasrah pada lafadz س مٔ tidak tampak/dikiraيٍ ى kirakan/bersifat taqdiri karena lafadz س مٔ merupakan isim maqshur. Isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab, maupun jernya bersifat taqdiri ). Hukum i‟rab isim maqshur dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Hukum I’rab Isim Maqshur
ى يٌلؽ نرا
ٍى ي ي الٍ ٍؿفٔع ٍىٍ ي ي الٍِى ٔب ٍ ٍى الٍض يؿ ٍك ير
ٍ ى ى ى ى ي ى ى ٍ ي ى ٍ ى ي ى ى ٍ ىٍ ى ًِٔؽٌةد ٍؿد ًفٓق يٕ ًؿؼأوؽًكةامٌَأُخ ى ٍ ٍى ى ىٍ ي ي ى ىٍ ي ى ٍ ي ى ٍ ى ي ى سًَِٔؽٌةتكلٍقذٕ ًؿؼٌَْ ًٍأوؽًكةا م ً ى
ٍ ٍ ٍ ٍى ٍ ي ا ًْلق يًالٍلىٔ ير
ى ي ي ى م ىؿ ٍرتثًٍٔس
ى يٌلؽ نرا ى يٌلؽ نرا
ٍ ٍ ي اْلٔ ىؿاب ً
ى ى ي ى ةءم ٍٔس ص ىى ٍ ي ي ى خم ٔس رأي
“Ketika kamu naik daun maka sahabat-sahabatmu akan tahu siapa dirimu. Akan tetapi ketika kamu jatuh maka kamu akan tahu siapa sahabat-sahabatmu”
224| Metode Al-Bidayah
Aqsam al-I’rab & Anwa’ al-I’rab
Metode Al-Bidayah |225
NAHWU & SHARF
Aqsam al-I’rab A. Pengertian
ٍ ٍ ي I’rab (اْلٔ ىؿاب ً ) adalah perubahan harakat akhir
sebuah kalimah karena adanya „amil yang berbeda-beda yang masuk pada kalimat tersebut, baik perubahan tersebut bersifat lafdhy, taqdiriy atau mahalliy. Contoh: Lafdhi Taqdiri Mahalli ى ى ى ى ٍ ى ى ى ي ى ى ه ى ي ٍ ى Rafa’ س صةءحمٍ ؽ صةءمٔ ةءْؾاال ىٔ ي دل ص ى ى ٍ ى ي ى ٍ ٍ ٍ ى ى ى ي ي ى س ىرأي ي ىر ىأي ي Nashab خحمٍ نؽا خم ٍٔ رأي خْؾاال ىٔ ى دل ىىٍ ي ى ى ٍ ىى ى ي ي ى ى ي ي ى Jer عٍ وؽ س م ىؿ ٍرتثًٍ دل م ىؿ ٍرتثًٍ ٍٔ مؿرتثًٓؾاالٔ ً
Keterangan: يى 1) Perhatikan perubahan yang terjadi pada lafadzحمٍؽ dalam tabel di atas. Harakat huruf akhirnya berubah dari dibaca dlammah menjadi dibaca fathah dan kasrah. Perubahan harakat akhir ini disebabkan oleh adanya „amil yang berbeda-beda yang masuk pada lafadz يى ه ى حمٍ ؽ. „Amil yang pertama adalah lafadz ةء ص ىyang يى ه menuntut lafadz حمٍ ؽuntuk dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, ى sedangkan „amil yang kedua adalah lafadz ىرألyang يى ن berkategori fi‟il muta‟addi dan menuntut lafadz حمٍ ؽا untuk dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, sementara „amil yang ketiga adalah huruf jer ب ًyang menuntut lafadz 226| Metode Al-Bidayah
يى حمٍ وؽuntuk dibaca jer.
يٍ ى 2) Perhatikan perubahan yang terjadi pada lafadzس مٔ dalam tabel di atas. Harakat huruf akhirnya sebenarnya terjadi perubahan meskipun tidak tampak, dari dibaca dlammah menjadi dibaca fathah, dan kasrah. Perubahan harakat akhir ini disebabkan oleh adanya يٍ ى „amil yang berbeda-beda yang masuk pada lafadz س مٔ . ى „Amil yang pertama adalah lafadz ةء ص ىyang menuntut يٍ ى lafadz س مٔ untuk dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, sedangkan ى „amil yang kedua adalah lafadz ىرألyang berkategori fi‟il ي ى muta‟addi dan menuntut lafadz س م ٍٔ untuk dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, sementara „amil yang ketiga ي ى adalah huruf jer ب ً yang menuntut lafadz س م ٍٔ untuk
dibaca jer. ى ى 3) Perhatikan perubahan yang terjadi pada lafadz ْؾا dalam tabel di atas. Hukum i‟rabnya sebenarnya terjadi perubahan, dari dibaca rafa‟, menjadi dibaca nashab dan jer. Perubahan hukum i‟rab ini disebabkan oleh adanya „amil yang berbeda-beda yang masuk pada lafadz ى ى ى ْؾا. „Amil yang pertama adalah lafadz ةء ص ىyang ى ى menuntut lafadz ْؾاuntuk dibaca rafa‟ sebagai fa‟il, ى sedangkan „amil yang kedua adalah lafadz ىرألyang ى ى berkategori fi‟il muta‟addi dan menuntut lafadz ْؾا untuk dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, sementara „amil
Metode Al-Bidayah |227
NAHWU & SHARF
ى ى yang ketiga adalah huruf jer ب ًyang menuntut lafadz ْؾا untuk dibaca jer. B. Pembagian I’rab
I‟rab dibagi menjadi empat, yaitu50: 1) Rafa‟ (dapat masuk pada isim dan fi‟il) 2) Nashab (dapat masuk pada isim dan fi‟il) 3) Jer (hanya masuk pada isim) 4) Jazem (hanya masuk pada fi‟il) 51 ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى C. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Rafa’ ()مؿفٔعتاْلقٍةءً ى ى يى ه يى ه 1) Fa‟il. Contoh: ةء حمٍ ؽ ( صLafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ sebagai ى fa‟il karena jatuh setelah lafadz ةء ص ىyang merupakan fi‟il ma‟lum) ٍي ى ى ٍى 2) Naib al-Fa‟il. Contoh:ت ْضب ِك ه ِك ه dibaca rafa‟ ً (Lafadz ت ي ى sebagai naib al-fa‟il karena jatuh setelah lafadz ب ْض ً yang merupakan fi‟il majhul) يى ه ى يى ه 3) Mubtada‟. Contoh: ( حمٍ ؽ كةا هًً Lafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ 50
Catatan: 1). i‟rab untuk isim ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jer, 2). I‟rab untuk fi‟il ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jazem, 3). Huruf tidak memiliki hukum i‟rab. 51 Fi‟il yang dibaca jazem terbatas pada fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab dan dimasuki oleh „amil jazem. Contoh: ٍ ٍ ىٍ ى – ب ْض ً ( لً يtanda jazemnya dengan menggunakan sukun karena berupa al-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi sya‟iun). ىٍ ى – ( لً ي ٍؿـًtanda jazemnya dengan menggunakan membuang huruf „illat/hadzfu harfi al-„illat karena berupa al-mu‟tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi sya‟iun). ى
ٍ ٍ ى – ْض يب ٍٔا ً ( لً يtanda jazemnya dengan menggunakan membuang nun/hadzfu al-nun karena berupa al-af‟al al-khamsah).
228| Metode Al-Bidayah
sebagai mubtada‟ karena merupakan isim ma‟rifat yang jatuh di awal kalimat) يى ه ى ى 4) Khabar. Contoh: ًً( حمٍؽ كةا هLafadz ًً كةا هdibaca rafa‟ sebagai khabar karena ia menjadi mutimmu al-faedah). ى ى ى ى يى ه ى ن يى ه 5) Isim ف َك . Contoh: ( َكف حمٍ ؽ كةا ًٍةLafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ ى ى sebagai isim ف َك karena ia berasal dari mubtada‟ dalam ى ى jumlah ismiyyah yang dimasuki ف ) َك . يى ن ى ى 6) Khabarإًف . Contoh: ( إًف حمٍؽا كةا هًً Lafadz كةا هًً dibaca rafa‟ sebagai khabar إًفkarena ia berasal dari khabar dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ) إًف.
7) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ى ى يى ه ٍى ٍى a. Na‟at. Contoh: ةء حمٍؽ الٍةْ يًؿ ( صLafadz الٍةْ يًؿ dibaca rafa‟ sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, يى ه dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz حمٍ ؽyang berstatus man‟ut yang dibaca rafa‟ karena berkedudukan sebagai fa‟il ) ى ى يى ه ى ى ى b. Ma‟thuf. Contoh: لَع ك ً ٌّ ( صةء حمٍؽLafadzلَع ً ٌّdibaca
rafa‟ sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah يى ه lafadz حمٍ ؽyang dibaca rafa‟ karena ia berkedudukan sebagai fa‟il)
Metode Al-Bidayah |229
NAHWU & SHARF
ى ى يى ه ىٍ ي ي ىٍ ي ي c. Taukid. Contoh: ةء حمٍؽ جفك ّ ( صLafadz جفكّ dibaca rafa‟ sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي ma‟nawi yaitu lafadz ٓأدم ، ك،خْي،جفف, dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya adalah lafadz يى ه حمٍ ؽyang dibaca rafa‟ karena ia berkedudukan sebagai fa‟il ). ى ى يى ه ى ي ٍ ى ى ي ٍ ى d. Badal. Contoh:ؾ ةء حمٍؽ أػٔ ( صLafadz ؾ أػٔ dibaca rafa‟ sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz يى ه حمٍ ؽyang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca rafa‟ sebagai fa‟il). ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى ىٍ ي يى ه ٍي ى ى ٍي ى ى 1) Maf‟ul bih. Contoh: ( حل ىؿأ حمٍؽ اىل ٍؿأفLafadz اىل ٍؿأف dibaca ىٍ ي nashab sebagai maf‟ul bih karena ia jatuh setelah fi‟il حل ىؿأ
D. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Nashab ()ٌِىٔبةتاْلقٍة ًء
yang merupakan fi‟il muta‟addi dan berstatus sebagai obyek) ى ى يى ه ى ن ى ن 2) Maf‟ul Muthlaq. Contoh: ( ف ًؿح حمٍؽ ف ٍؿظةLafadz ف ٍؿظة dibaca nashab sebagai maf‟ul mutlaq karena ia terbentuk dari mashdar fi‟ilnya ) ى ى يى ه ٍ ى ن يٍ ى ٍ ن 3) Maf‟ul li Ajlih. Contoh: ةْلقذة وذ ً ٌ( كةـ حمٍؽ إًنؿاLafadz إًن ىؿاٌة
dibaca nashab sebagai maf‟ul li ajlih karena ia berbentuk mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah pekerjaan) ( ىر ىص ٍٕ يLafadz ةرا خ ٌ ىًَ ال ٍ ىٍ ٍؽ ىر ىق ًح ىج ىٓ ن ىج ىٓ ن 4) Maf‟ul fih. Contoh: ةرا dibaca nashab sebagai maf‟ul fih karena ia menunjukkan keterangan waktu) 230| Metode Al-Bidayah
ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ٍى ٍ ى 5) Maf‟ul ma‟ah. Contoh: ل اْلح ( صةء اْلًٌْي كLafadzاْلحل dibaca nashab sebagai maf‟ul ma‟ah karena ia jatuh setelah wawu ma‟iyyah ) ى ى يى ه ى ن ن 6) Hal. Contoh: رانًجة ( صةء حمٍؽLafadz ىرانًجة dibaca nashab sebagai hal karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang berjenis nakirah dan berfungsi menjelaskan يى ه keadaan dari shahib al-hal/lafadz ) حمٍ ؽ ٍ ٍ ٍ ىىٍ ي ى ن ى ن 7) Tamyiz. Contoh: ًْشي ىَ نًذةثة ً ٔ( إًمَتيخ Lafadz نًذةثةdibaca nashab sebagai tamyiz karena ia merupakan isim nakirah yang berfungsi menjelaskan benda yang masih bersifat samar) ى ى ي ى ي ى 8) Munada. Contoh: رق ٍٔؿ اهللً ( يةLafadz ىرق ٍٔؿ اهللًdibaca nashab sebagai munada karena ia jatuh setelah huruf ى nida‟ berupa lafadz ) ية. يى ن يى ن ى ى ٍى ي 9) Mustatsna. Contoh: ةء اىل ٍٔـ إًَل حمٍؽا ( صLafadz حمٍؽاdibaca nashab sebagai mustatsna karena ia jatuh setelah adat alistitsna‟ berupa lafadz ) إًَل. يى ن ى يى ن 10) Isimإًف . Contoh: ( إًف حمٍؽاكةا هًً Lafadz حمٍؽاdibaca nashab sebagai isim إًفkarena ia berasal dari mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ) إًف. ى ى ى ى يى ه ى ن ى ن 11) Khabar ف َك . Contoh: ( َكف حمٍؽ كةا ًٍةLafadz كةا ًٍةdibaca ى ى nashab sebagai khabar ف َك karena ia berasal dari khabar ى ى dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف ) َك .
Metode Al-Bidayah |231
NAHWU & SHARF
ى ٍ ٍ ٍى ى ى ي ى ى ي ى 12) Isim ف اْلج ً جل ً ِت اى َل. Contoh: ار ادل ِف و ص ر َل (Lafad و رص ً ْف ً ً ً ً ى dibaca nashab sebagai isim َل karena ia merupakan isim ى ٍ ٍ ٍى جل ً ِت اى َل nakirah yang jatuh setelah ف اْلج ً ). ً ْف ً ً 13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى ٍى ى a. Na‟at. Contoh: ( رأيخ حمٍؽا الٍةْ ًؿ Lafadz الٍةْ ىًؿ dibaca nashab sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, يى ن dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz حمٍؽاyang berstatus man‟ut yang dibaca nashab karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ًّ ى ى ٍ ي ي ى ن ى ى ًّ ى b. Ma‟thuf. Contoh: اكٔيًية ( رأيخ حمٍؽLafadz ٔيًيةdibaca nashab sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah يى ن lafadz حمٍؽاyang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ىى ٍ ي ي ى ن ى ٍ ى ي ىٍ ى ي c. Taukid. Contoh: خ حمٍؽاجفك ّ ( رأيLafadz ّ جفك dibaca nashab sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi ىٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي taukid ma‟nawi yaitu lafadz ٓ أدم ، ك، خْي،جفف, dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya يى ن adalah lafadz حمٍؽاyang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai ىmaf‟ul bih ). ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى ى ى d. Badal. Contoh: ةؾ ( رأيخ حمٍؽا أػ Lafadz أػةؾ dibaca 232| Metode Al-Bidayah
nashab sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz يى ن حمٍؽاyang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca nashab sebagai maf‟ul bih) ي ٍىٍ ى
ٍ ٍى
E. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Jer ()ُم يؿك ىراتاْلقٍةءً
ٍ ٍى 1) Isim yang dimasuki huruf jer. Contoh: ض ًؽ ً ( ًِف الٍكLafadz ٍ ٍى ض ًؽ ً الٍكdibaca jer sebagai majrur karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ِف ) ً
ٍ ي ٍيٍ ى 2) Isim yang menjadi mudlafun ilaihi. Contoh: َ اْلقذة ًذ إًب ٍيٍ ى (Lafadz اْلقذة ًذ dibaca jer sebagai mudlafun ilaih karena ٍ lafadz sebelumnya yaitu lafadz َ إًب يberposisi sebagai
mudlaf) 3) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ٍى ى ي ي ى ٍى a. Na‟at. Contoh: ( م ىؿ ٍرت ثًٍعٍ وؽ الٍةْ ًًؿLafadz الٍةْ ًًؿ dibaca
jer sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufradtatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan يى ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz حمٍ وؽyang berstatus
sebagai man‟ut yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa )ب ً ى ي ي ى ى ى ى b. Ma‟thuf. Contoh: لَع ك ً ( م ىؿ ٍرت ثًٍعٍ وؽLafadzلَع ً dibaca jer sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf يى berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz حمٍ وؽ Metode Al-Bidayah |233
NAHWU & SHARF
yang dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa )ب ً ٍى ٍ ي ي ى ى ٍى c. Taukid. Contoh: ك ًّ ً ( م ىؿرتثًٍعٍ وؽجفLafadz ّ جف ًك ًdibaca jer sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي ma‟nawi yaitu lafadz ٓأدم ، ك،خْي،جفف, dan lain-lain.
Sedangkan yang menjadi muakkadnya adalah lafadz يى حمٍ وؽyang dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ب ) ً.
ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى ى ٍ ى d. Badal. Contoh: ( م ىؿرتثًٍعٍ وؽأػًيمLafadz أػًيمdibaca يى jer sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz حمٍ وؽ yang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa )ب ً
ٍ ى ٍي ى ى ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ى ى ى ي ىٍي ى ِّ ى ٍ ٔ ي ي ًّ اهلل وَل -ب َاجل ً ٔ ً -خ ِ ّ اهلل ض ر ً -س َأ ك و مؽا ود ث و َل ِب ح ٕ َأ ً خ ٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ِّ ي ى ٍ ى ى ى ي ى ى ى ى ى ى ٍ ى َ ص يـ ٌ ىكٔ ًٍ ،ّاف جفك َ د ف ٌ «الهح /ةؿ ك -قي ىً ىك ً ٍو ل ًٍة ب ٕ ؽ ال ً ك اىٕة،ٔت ى ى ي ِّ ٍ ٍ ى ى ىٍىى ىٍ ى ي ىى ى ىىى ىى ((َ))ظؽيرظك/كةؿ ك ،م ر ك اقاىَتًٌ ًؾ .»ًهلل لَعا أتج ٓجفك ّْ ٔاْةكت ٍن Dari Abu Ya‟la Syaddad bin Aus ra., dari Nabi SAW, beliau bersabda: “Orang yang cerdik adalah orang yang selalu menjaga dirinya dan beramal untuk bekal sesudah mati. Sedangkan orang yang kerdil yaitu orang yang hanya mengikuti hawa nafsunya namun ia mengharapkan berbagai harapan kepada Allah” (HR. Tirmidzi).
234| Metode Al-Bidayah
Tabel Tentang Pembagian I’rab dan Tanda-Tandanya
ٍي الؿذٓ
ي الٌٍح
ال ٍ ىٔ ي اك ٍى ي اْلى ًف ييٍ ي ٍ ثجٔتاجلُّٔ ً ف
ىٍ ى ي ٍ ٍ ى ى ى ىى يي اب كَٔلٌةد ّ اْلٔؿ ً أككةـ ً ٍ اجلى يت
ٌٍٍ ى ي اىفذعح ٌٍ ي اْلى ًف ٍاحلى ي ةء ٍ ى ٍ ىي اىهس ة ى ٍ ي ُّ ٍ ظؾؼاجلٔ ً ف
ٍى ي اْل ٍــ
ٍى اْل ُّؿ
ٍ ى ٍ ىي اىهس ة
ٍاحلى ي ةء ٍىٍ ى ي اىفذعح ُّ ي ٍ ي الكهٔ ف ٍ ى ٍ ي ى ظؾؼظ ٍؿ ًؼاىًٕي ًح ى ٍ ي ٍ ظؾؼاجلُّٔ ًف
ٍ ٍيٍ ي اْلق يًالٍف ىؿد ً ىٍي ٍ ٍ ْي دمٓاتلهكً ً ىٍ دم يٓال ٍ يٍ ىؤُرالكةل ًًي ً ىٍ ٍ ي ٍي ى ي عاَّلًلل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى ٍ ةر ًض هء ً ً اىفًٕوالٌٍ ً ىٍ دم يٓال ٍ يٍ ىؾنؿالكةل ًًي ً ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي ةءاْلٍك ح اْلقٍ ىٍ ٍ ي ٍ ي ى ا ًْلقًالٍسن ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي اْلذٕةؿاْلٍك ح ىٍ ٍ ٍ ي ٍ ي ا ًْلق يًالٍف ىؿ د ىٍي ٍ ٍ ْي دمٓاتلهكً ً ىٍ ٍ ي ٍي ى ي عاَّلًلل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى ٍ ةر ًض هء ً ً اىفًٕوالٌٍ ً ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي ةءاْلٍك ح اْلقٍ ىٍ ٍ ي ٍ ي ى ا ًْلقًالٍسن ىٍ دم يٓال ٍ يٍ ىؾنؿالكةل ًًي ً ىٍي ٍي ى رالكةل يًً دمٓالٍؤُ ً ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي اْلذٕةؿاْلٍك ح ىٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ي ُص ؼ ا ًْلقًالٍفؿدالٍِ ً ىٍي ٍ ٍ ٍيٍ ى ي ُص ؼ دمٓاتلهكً ً ْيالٍِ ً ىٍي ٍي ى رالكةل يًً دمٓالٍؤُ ً ىٍ ٍ ٍ ي ى ا ًْلق يًالٍسن ىٍي ٍي ى دمٓالٍؾن ًؿالكةل يًً ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي ةءاْلٍك ح اْلقٍ ى يٍ ى ي ىٍ ٍ ي ُص ؼ ا ًْلقًاَّلًلَلحِ ً ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ع ٍي يطاٍآلػًؿ ى كل ى ًٍ ىحذ ًى ٍوثآػًؿق ى ٍ ًض هء ةرعالى ً ً ً ً اىفًٕوالٌٍ ً ٍ ٍ ى ى ٍ ُّ ٍ ي ى ى ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ٌةرعالٍٕذواآلػًؿ ى كل ًٍحذ ًىوثآػ ًؿق ٍ ًض هء ً ً ً اىفًٕوالٍ ً ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي اْلذٕةؿاْلٍك ح
Metode Al-Bidayah |235
ى ى يه ةء ىرصو ص ى ى ى ه صةءرًص ةؿ
ى ى ٍ ي ٍ ى ه ٌػؿتمكيًٍ ةت ظ
ى ٍ ي ْضب ي ً ى ى ي ٍ يٍ ى صةءمكئًٍف ى ى ىيٍ ى ةءأثٔ ؾ ص ى ى ى ي ى صةءرصَل ً ف ىٍ ىى حفَٕل ً ف ىٍ ي ي ن ىرأيخ ىرص َل ىٍ ي ى ن ىرأيخ ًرص ةَل ى ٍ ى ٍ ى ْض ب أفي ً ىٍ ي ىى ى ىرأيخأث ةؾ ىٍ ي ي ىٍ ىرأيخ ىرصي ً ْي ىٍ ي ي ٍ ٍ ىرأيخمكيً ًٍ ى ْي ىٍ ي ي ٍ ى ىرأيخمكيًٍ و ةت ى ٍ ى ٍ ى ْضبة أفي ً ىىٍ ي ي ى مؿرتثًٍعٍ وؽ ى ٍ ي ى م ىؿرتث ً ًؿص و ةؿ ى ٍ ي ي ٍ ى م ىؿرتثًٍكيًٍ و ةت ى ٍ ي ي ىٍ ْي م ىؿرتث ً ىؿصي ً ى ٍ ي ي ٍ ٍ م ىؿرتثًٍكيً ًٍ ى ْي ى ٍ ي ى ٍ ى م ىؿرتثًأبًي م ى ٍ ي ىٍىى م ىؿرتث ًأْح ؽ ىٍ ى ٍ ٍ ْض ب لًي ً ىٍ ى لًي ٍؿـً ىٍ ى ٍ ى ْضبة لًي ً
NAHWU & SHARF
Anwa’ al-I’rab A. Pengertian
ٍ ىٍى ي اْل ٍٔ ى Anwa‘ al-I’rab (اب ؿ ً ً )أُٔاعadalah jenis atau macam-
macam dari i„rab.
B. Pembagian Anwa’ al-I’rab
Anwa„ al-i‟rab ada tiga, yaitu: i‟rab lafdhi,i‟rab taqdiri, dan i‟rab mahalli. 1. I’rab Lafdhi ٍ ٍ ٍ ي I‟rab lafdhi ()اْلٔ ىؿاباليف ًْ ُّٖ ً adalah i‟rab atau perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil, yang secara lafadz perubahannya dapat dibedakan karena sejak awal memiliki tanda i‟rab, dan tanda i‟rabnya bisa muncul secara kasat mata. Yang termasuk dalam kawasan i‟rab lafdhi adalah selain i‟rab taqdiri dan i‟rab mahalli. Contoh: ى ى يى ه Rafa‟ : ةءحمٍ ؽ صartinya “Muhammad telah datang” يى ه (Lafadz ػػؽ حمٍ berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟/dlammah يى ه pada lafadz ػػؽ حمٍػ tampak/bersifat lafdhi karena ia bukan berupa isim manqush, isim maqshur, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim, isim mabni, jumlah, dan hikayah) ىى ٍ ي ي ى ن Nashab : رأيخحمٍؽاartinya “Saya telah melihat Muhammad” يى ن (Lafadz حمٍػؽاberkedudukan nashab karena 236| Metode Al-Bidayah
menjadi maf‟ul bih. Tanda i‟rab يى ن nashab/fathah pada lafadz حمٍػػػػػػؽا
Jer
tampak/bersifat lafdhi karena ia bukan berupa isim manqush, isim maqshur, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim, isim mabni, jumlah, dan hikayah). ى ٍ ي ي ى : م ىؿرتثًٍعٍ وؽartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad” يى (Lafadz ػػػؽ حمٍ وberkedudukan jer karena
dimasuki huruf jer ب. ًTanda i‟rab jer/kasrah ي ى pada lafadz ػػؽ ثًٍعٍ وtampak/bersifat lafdhi karena ia bukan berupa isim manqush, isim maqshur, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim, isim mabni, jumlah, dan hikayah) 2. I’rab Taqdiri ٍ ٍ ٍ ٍ ى ي I‟rab taqdiri (م ػػؿاباتللػػؽًي ًؿ ُّ ٔاْل ً ) adalah i‟rab atau
perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil, di mana perubahannya bersifat taqdiri (dikira-kirakan). I‟rab taqdiri sebenarnya memiliki tanda i‟rab, akan tetapi karena alasan-alasan tertentu tanda i‟rabnya tidak bisa dimunculkan. Alasan tersebut ialah ِّ ى li ats-tsiqal (ػةؿ )ل ًيسل ًyang berarti “berat“ atau li at-ta‟adzur
ُّ ى
( )ل ًيذٕػؾ ًرyang berarti “sulit”. Yang termasuk i‟rab taqdiri adalah:
Metode Al-Bidayah |237
NAHWU & SHARF
1) Isim manqush (rafa‟, jer ). Contoh: ى ى ٍى – Rafa‟ : ةض ةءاىل ً صartinya “Hakim telah datang” ٍى (Lafadz ػةض اىل ً berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟/dlammah ٍى pada lafadz ػةض اىلػ ً tidak tampak/dikira-
– Jer
kirakan/bersifat taqdiri karena merupakan isim manqush). ى ٍ ي ٍى : ةض م ىؿرتثًةىل ً artinya “Saya telah berjalan
ia
bertemu dengan hakim”. ٍى (Lafadz ػةض اىلػ ً berkedudukan jer karena ب. Tanda i‟rab ً ٍى jer/kasrah pada lafadz ػػػةض اىل ً tidak dimasuki huruf
jer
tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim manqush). 2) Isim maqshur (rafa‟, nashab, jer). Contoh: ى ى ي ى – Rafa‟ : س ةءم ٍٔ صartinya “Musa telah datang” ي ى (Lafadz س مػ ٍٔ berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟/ dlammah ي ٍ ى pada lafadz س ػػٔ مtidak tampak/dikirakirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim maqshur). ىى ٍ ي ي ٍ ى – Nashab : س رأيخمٔ artinya “Saya telah melihat Musa” ي ى (Lafadz س م ٍٔ berkedudukan nashab karena menjadi 238| Metode Al-Bidayah
maf‟ul
bih.
Tanda
i‟rab
ي ٍ ى nashab/fathah pada lafadz مػػٔسtidak
– Jer
tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim maqshur). ى ٍ ي يٍ ى :س م ىؿرتثًٍٔ artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Musa” ي ٍ ى (Lafadz س مػػٔ berkedudukan jer karena
ب. Tanda i‟rab ً ي ٍ ى jer/kasrah pada lafadz س ثًٍػػػٔ tidak tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim maqshur ). 3) Isim yang dimudlafkan kepada ya’ mutakallim52 (rafa‟, nashab, jer ). Contoh: ى ى ص ىartinya “Bapakku telah datang” – Rafa‟ : ِب ةءأ ً ٍ ى (Lafadz ِب أ ً ٍberkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa /dlammah ى pada lafadz ِب أ ً ٍtidak tampak/dikiradimasuki huruf
jer
kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim yang dimudlafkan pada ya‟ mutakallim). ىى ٍ ي ى – Nashab : ِب خا ً رأيartinya “Saya telah melihat bapakku” ى (Lafadz ِب أ ً ٍberkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tandaى i‟rab ٍ nashab/fathah pada lafadz ِب أ ً tidak tampak/dikira-kirakan/bersifat
taqdiri
52
Ya‟ mutakallim adalah ya‟ yang menunjukkan kepemilikan “saya”. Metode Al-Bidayah |239
NAHWU & SHARF
– Jer
karena ia merupakan isim yang dimudlafkan pada ya‟ mutakallim). ىىٍ ي ى : ِب مؿرتثًأ ً artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan bapakku” ى (Lafadz ِب أ ً ٍberkedudukan jer karena
ب. Tanda i‟rab ً ى jer/kasrah pada lafadz ِب ثًػػػػأ ً tidak tampak/dikira-kirakan/bersifat taqdiri karena ia merupakan isim yang dimudlafkan pada ya‟ mutakallim).53 dimasuki huruf
jer
3. I’rab Mahalli ٍ ٍ ٍ ى ي ُّ ِّ ابال ىٍ ىعػ I‟rab mahalli (ػػِل adalah i‟rab atau )اْلٔػػػؿ ً
perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil, di mana perubahannya bersifat mahalli (dari sisi kedudukan dan hukumnya saja). I‟rab mahalli 53
Pada saat isim yang dimudlafkan kepada ya‟ mutakallim berkedudukan jer, di antara para ulama terjadi perbedaan pendapat mengenai apakah i‟rabnya masuk dalam kategori lafdhi atau taqdiri. Sebagian dari mereka berpendapat bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya al-mutakallim beri‟rab lafdhi, sedangkan sebagian ulama lain berpendapat bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim beri‟rab taqdiri. Hal ini sebagaima yang disampaikan oleh al-Ghulayaini sebagai berikut: ِّ ي ٍ ى ي ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي ى ى ٍ ي ى ى ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ي ٍ ن ى ي ى ًّ ى ى ٍ ى ي ى ى ن ًِف-أ ٍكدمٌٓؾن وؿقةل ًٍة)،أ ٍكٌسن،أ ٍكٌِلٔوة،الٌٍةؼإًَليةءًالٍذَكًً (إًفلًيسٌَلىٔ نرا حٕؿباَلًقً ىىٍ ى يى ىىٍ ىى ىٍىي ٍ ي يٍ ى ى ٍ ى ي ٍيى ى ى ى ٍ ٍ ى ى ىى ٍ ي ى ِّ ى ي ظةى ًٌسو "رب اهلل"،ًسة الٍِةقجح ْي لَع آػ ًًؿق ًحٍِٓ ًٌَ ّٓٔ ًرًٍْةن ً ثًٌٍ وح كذذع وح ٌلؽرت-ت ً ِت الؿفًٓ كاجلى ً ى ى ٍ ى ى ى ىى ٍِّ ى ى ٍ ى ِّ ى ٍ ي ى ٍ ي ى ى ى ى ٍِّ ى ى ى ٍ ي ى ٍى ِّ ى ي ٍ ى ي ٍ ى ى ".ب ر َنٔ "ل ًـٌخ َةٔح ،لَع اْلوط،ً ةِف ظةى ًح اْلؿ ذيٕؿب ثًةىهسة ًاىْةًْؿةًلَع آػ ًًؿق ك"إَٔخ ر ً ٌ" أ.ب ى ى ٍ ى ِّ ى ٍ ن ى ى ىٍ ي ى ى ى ى ٍي ٍ ي ٍ ي ى ى ى ي ي ٍ ى ه ٍ ى ى ٍ ي ى ِّ ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ ي ى ى ثًسس وة، ًِف ظةى ًح اْلؿ ايٌة، كاْلٍٓٔر لَع اُّ ٌٕؿب. ًًٌِٓ ا ًبَ ٌةل وًم،(ْؾا رأم دمةٔ وح ًٌَ الٍعللًْي ىى يى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ِّ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ي ٍى ى ٌ ٍذ ىٓةيى ي ةء سة اى ًِت ا ًرذ ةِه اىه كا ًجٍ ً ،َلجًٓ يؿكف اف اىهسة الٍٔصٔدة ىحكخ َٔلٌح اْلؿ،ً ً ٌلؽ ىر وة لَع آػ ًًؿق ُّ ى ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ِّ ى ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى ي ٍ ى ِّ ي ى ى ه ى ى ى ى ى ى ى ً كَلد.ككسةاْلؿٌلؽرة، ًًالٍذَكًً ًِٔؽادىةل ًٓةثًةَلًق .)اعا ًَلْؾااتلَك ًف Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, I, 24. 240| Metode Al-Bidayah
sejak awal tidak memiliki tanda i‟rab. Karena sejak awal tidak memiliki tanda i‟rab, maka tanda i‟rabnya dalam i‟rab mahalli selamanya tidak akan pernah muncul. Yang termasuk i‟rab mahalli adalah: 1) al-Asma’ al-Mabniyah (isim mabni). Contoh: ى ى ى ْ ىؾاال ٍ ىٔ ى ي – Rafa‟ : دل صةءartinya “Anak ini telah datang” ى ى (Lafadz ْػػؾاberkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. Tanda i‟rab rafa‟ pada lafadz ى ى ْػؾاtidak ada/bersifat mahalli karena ia merupakan isim isyarah sedangkan isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni). ى ى ٍ ي ى ْ ىؾاال ٍ ىٔ ى ى – Nashab : دل رأيخartinya “Saya telah melihat anak ini” ى ى (Lafadz ْػؾاberkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda i‟rab nashab ى ى pada lafadz ْػؾاtidak ada/bersifat mahalli
– Jer
karena ia merupakan isim isyarah sedangkan isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni). ى ي ى ى ٍ ى ً ٔ م ىؿ ٍرتثًٓؾاال ىartinya “Saya telah berjalan : دل
bertemu dengan anak ini”. ى ى (Lafadz ْػػؾاberkedudukan jer karena
dimasuki huruf jer ب. ًTanda i‟rab jer pada ى ى lafadz ثًٓػػؾاtidak ada/bersifat mahalli karena
ia
merupakan
isim
isyarah
Metode Al-Bidayah |241
NAHWU & SHARF
sedangkan isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni). 2) al-Jumal (jumlah fi‟liyyah atau jumlah ismiyyah). Contoh: ٍ ى ى ى ى يه ى ٍي – Rafa‟ : س رصويسذ يتادلر صةءartinya “Orang laki-laki yang menulis pelajaran telah datang” ٍ ى ٍ ى س يذػ ي (Lafadz ػتادلرس يberkedudukan rafa‟ karena menjadi na‟at dari man‟ut yang berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il. Tanda ٍ ى ٍ ى س يذ ي i‟rab rafa‟ pada lafadz ػتادلرس يtidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ى ىى ٍ ي ى ي ن ى ٍ ي – Nashab : س رصَليسذ يتادل ٍر رأيخartinya “Saya telah melihat orang laki-laki yang menulis pelajaran” ٍ ى ى س يذ ي (Lafadz ػتادل ٍرس يberkedudukan nashab karena menjadi na‟at dari man‟ut yang berkedudukan nashab sebagai maf‟ul bih. ى ى ٍي Tanda i‟rab nashab pada lafadz يسذ يتادل ٍرس
– Jer
tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ى ىىٍ ي ى ي ى ٍي :س ؿص وويسذ يتادل ٍر ً مؿرتثartinya “Saya telah
berjalan bertemu dengan orang laki-laki yang menulis pelajaran” ٍ ى ى س يذ ي (Lafadzػػػتادل ٍرس يberkedudukan jer karena menjadi na‟at dari man‟ut yang berkedudukan jer sebab dimasuki huruf jer.
242| Metode Al-Bidayah
ٍ ى ٍ ى س يذػ ي Tanda i‟rab jer pada lafadz ػتادلرس ي tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori jumlah). 54 3) al-Hikayah . Contoh: ى ى ى ى ى ى ٍه ى – Rafa‟ : ةض ْضبف ًٕوٌ و artinya “Lafadz ب ْض adalah fi‟il madli” ى ى ى (Lafadz ب ْض berkedudukan rafa‟ karena menjadi mubtada‟. Tanda i‟rab rafa‟ pada ى ى ى lafadz ب ْض tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori al-hikayah). ى ى ٍ ي ى ى ى – Nashab : ب ْض ْشظخartinya “Saya telah menjelaskan ى ى ى lafadz ب ”ْض ى ى ى (Lafadz ب ْض berkedudukan nashab karena menjadi maf‟ul bih. Tanda i‟rab nashab ى ى ى pada lafadz ب ْض tidak ada/bersifat mahalli
– Jer
karena ia termasuk dalam kategori al-hikayah). ىى ي ى ى ى :ب ْض تفه ٍؿت ًِفartinya “Saya telah berpikir ى ى ى mengenai lafadz ب ”ْض
54
Hikayah adalah kalimah yang dimaksudkan hanya lafadznya saja, dan ى ى ى ى ى ى ٍه ى bukan makna dari kalimah tersebut. Contoh: ةض ب ف ًٕو ٌ و ْض artinya “Lafadz ب ْض ى ى ى adalah fi‟il madli”. Kata ب ْض ketika diterjemahkan dengan “telah memukul”, maka ia bukan termasuk dalam kategori hikayah, akan tetapi ketika ى ى ى diterjemahkan dengan “lafadz ب ْض , maka ia termasuk dalam kategori hikayah. Metode Al-Bidayah |243
NAHWU & SHARF
ى ى ى ب (Lafadz ْض berkedudukan jer karena ِ.ف dimasuki huruf jer ً Tanda i‟rab jer pada ى ى ى ب lafadz ْض tidak ada/bersifat mahalli karena ia termasuk dalam kategori alhikayah).
ىٍى ي اع ٍ ٍ ى أ ُٔ اب اْلٔؿ ً ً
ٍ ال ىٍ ىع ً ٌ ُّ ِل
ٍ ٍ ُّ اتلل ًؽي ًؿم
ٍ ٍ اليف ًْ ُّٖ
Pembahasan tentang anwa‟ al-i‟rab dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Anwa’ al-I’rab ٍ ٍ ِّ ى ٍ ى ى يى ه كال ىٍ ىع ِّ ِّ ةءحمٍ ؽ ص ِل ًق ىٔلاتللؽًي ًؿم ٍي الؿذٓ ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي ص اْلقًالٍِلٔ ٍ ً ٍ ى ي اْلف ي ٍي الؿذ ٓ ٍ ٍ ٍ ٍىٍ ي اْلق يًالٍلى ٍٔ ير اجلى ي ت ً ٍى ٍ ي اْلف ي ٍي الؿذ ٓ ىٍي ى ي ى ٍ الٌٍةؼ إًَل احلىةءً ٍ تي اجلى ٍيى ىٌ ً الٍذَك ً ً ٍ ٍ ى ي اْلف ي ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي ةءالٍججًي ح اْلقٍ ىٍ ي ى ي اىػضٍ و ى ٍ ى ىي احل ًَكي ح
ى ى ٍى ةءاىل ً ةض ص ىى ٍ ي ٍى مؿرتثًةىل ً ةض ى ى ي ى ةءم ٍٔ س ص ىى ٍ ي ي ى خم ٍٔ س رأي ى ي ي ى م ىؿ ٍرتثًٍ ٍٔ س ى ى ص ى ةءأ ً ِب ىى ٍ ي ى خأ ً ِب رأي ىىٍ ي ى مؿرتثًأ ً ِب ى ى ى ى ٍ ى يى صةءْؾاالٔ دل ى يى ه ى ٍي س حمٍؽيسذ يتادل ٍر ى ى ى ٍه ى بف ًٕوٌ و ةض ْض
244| Metode Al-Bidayah
Marfu’at al-Asma’
Metode Al-Bidayah |245
NAHWU & SHARF
Marfu’at al-Asma’ ى يٍ ى ي ٍىٍ ى Marfu’at al-Asma’ ( ) م ٍؿفٔعت اْلقٍة ًءadalah isim-isim yang harus dibaca rafa‟. Marfu‟at al-asma‟ ada 7, yaitu: ى ى يى ه يى ه 1) Fa‟il. Contoh: ةءحمٍ ؽ ( صLafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ sebagai fa‟il ى karena jatuh setelah lafadz ةء ص ىyang merupakan fi‟il ma‟lum) ٍي ى ى ىِكٍ هdibaca rafa‟ 2) Naib al-Fa‟il. Contoh:ت ْضب ِك ه (Lafadz ت ً ي ى sebagai naib al-fa‟il karena jatuh setelah lafadz ب ْض ً yang merupakan fi‟il majhul) يى ه ى يى ه 3) Mubtada‟. Contoh: ًً( حمٍ ؽ كةا هLafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ sebagai mubtada‟ karena merupakan isim ma‟rifat yang jatuh di awal kalimat) يى ه ى ى 4) Khabar. Contoh: ًً( حمٍؽ كةا هLafadz ًً كةا هdibaca rafa‟ sebagai khabar karena ia menjadi mutimmu al-faedah). ى ى ى ى يى ه ى ن يى ه 5) Isim ف َك . Contoh: ( َكف حمٍ ؽ كةا ًٍةLafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ ى ى sebagai isim ف َك karena ia berasal dari mubtada‟ dalam ى ى jumlah ismiyyah yang dimasuki ف ) َك . يى ن ى ى 6) Khabarإًف . Contoh: ( إًف حمٍؽا كةا هًً Lafadz كةا هًً dibaca rafa‟ sebagai khabar إًفkarena ia berasal dari khabar dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ) إًف.
7) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimah yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: 246| Metode Al-Bidayah
ى ى يى ه ٍى ٍى a. Na‟at. Contoh: ةء حمٍؽ الٍةْ يًؿ ( صLafadz الٍةْ يًؿ dibaca rafa‟ sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan ma‟rifatيى ه nakirahnya, dengan lafadz حمٍ ؽyang berstatus man‟ut yang dibaca rafa‟ karena berkedudukan sebagai fa‟il ) ى ى يى ه ى ى ى b. Ma‟thuf. Contoh: لَع ك ً ٌّ ( صةء حمٍؽLafadzلَع ً ٌّdibaca rafa‟
sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf يى ه berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz حمٍ ؽ
yang dibaca rafa‟ karena ia berkedudukan sebagai fa‟il) ى ى يى ه ىٍ ي ي ىٍ ي ي c. Taukid. Contoh: ةء حمٍؽ جفكّ ( صLafadz جفكّ dibaca rafa‟ sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadzlafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ma‟nawi ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي yaitu lafadz ٓأدم ،ك،خْي،جفف, dan lain-lain. Sedangkan يى ه yang menjadi muakkadnya adalah lafadz حمٍ ؽyang dibaca rafa‟ karena ia ىberkedudukan sebagai fa‟il ). ى ى يى ه ي ٍ ى ى ي ٍ ى d. Badal. Contoh:ؾ ( صةء حمٍؽ أػٔ Lafadz ؾ أػٔ dibaca rafa‟ يى ه sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz حمٍ ؽyang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca rafa‟ sebagai fa‟il) ٍ ى ٍىٍ ي ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ى ًػ ٍ ه ةرالٍفل ٍٔ ًد ْ ذ ُ ا ًَ ٌ ْي إوَلحالٍٔصٔد ً ً ً “Memperbaiki sesuatu yang ada lebih baik daripada menunggu sesuatu yang tidak ada”
Metode Al-Bidayah |247
NAHWU & SHARF
Fa’il A. Pengertian ٍى ي Fa’il ( ًو ) اىفةٔ adalah isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum atau jatuh setelah isim yang diserupakan dengan fi‟il mabni ma‟lum55. Contoh: ى ى يى ه ةءحمٍ ؽ صartinya “Muhammad telah datang” يى ه (Lafadz حمٍ ؽdisebut sebagai fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il mabni ى ma‟lum, yaitu lafadz ةء )ص ى ي ٍ ى ي ى ى ى ى ي ه ى رصوٌةْ هًؿ أقذةذ قي ظْضartinya “Seorang laki-laki yang gurunya pintar telah datang”. ي ه (Lafadz و ىرص disebut sebagai fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il mabni ي ٍ ى ي ى ى ma‟lum, yaitu lafadz ْض ظ ى. Sedangkan lafadz أقذةذ قيjuga disebut sebagai fa‟il karena ia merupakan isim yang 55
Salah satu yang dapat dijadikan sebagai alat analisis untuk menentukan kedudukan sebuah kalimah isim, apakah berstatus sebagai fa‟il atau maf‟ul bih adalah “jawaban dari sebuah pertanyaan”. Maksudnya, jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif adalah fa‟il, sedangkan jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif adalah maf‟ul bih. ٍي ٍي ٍ يٍ ى ى ى Contoh: حف ًظ الٍكئًٍف الكَل ـartinya “Orang-orang Islam menyebarkan kedamaian”. Dari contoh ini, untuk mengetahui fa‟il dan maf‟ul bihnya dapat menggunakan standar pertanyaan di atas. Pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif misalnya: “siapa yang menyebar-luaskan salam ? ” jawaban dari pertanyaan ini pasti ٍي ٍ يٍ ى menjadi fa‟il (ف ) الٍكئًٍ . Sedangkan pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif misalnya: “Apa yang disebar-luaskan oleh orang-orang muslim ?” jawaban dari ى ى pertanyaan ini pasti menjadi maf‟ul bih ()الكَلـ. 248| Metode Al-Bidayah
dibaca rafa‟ yang jatuh setelah isim yang diserupakan ى dengan fi‟il ma‟lum, yaitu lafadz ٌةْ هًؿyang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum). Keterangan: ي ه يى ه Lafadz حمٍ ؽdan lafadz و ىرص dalam contoh di atas adalah contoh untuk يfa‟il yang dibentuk oleh fi‟il ma‟lum, ٍ ى ي sedangkan lafadz أقذةذ قيdalam contoh di atas adalah contoh untuk fa‟il yang dibentuk oleh isim yang diserupakan dengan fi‟il ma‟lum. B. Pembagian Fa’il Fa‟il terbagi menjadi tiga, yaitu: 1. Fa’il isim dhahir. يى ه Contoh: ىص ىةءحمٍؽartinya “Muhammad telah datang” ى يى ه (Lafadz ةء ص ىadalah fi‟il ma‟lum sedangkan lafadzحمٍؽ berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il yang berupa isim dhahir. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). 2. Fa’il isim dlamir. ى ٍ ي ٍي ى ى Contoh: ك ىؿأتاىل ٍؿأفartinya “Saya telah membaca al-Qur‟an” ى ى ي (Lafadz ك ىؿأadalah fi‟il ma‟lum sedangkan lafadz ت berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il yang berupa isim dlamir. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni ).
Metode Al-Bidayah |249
NAHWU & SHARF
3. Fa’il mashdar muawwal.56 ى ى ى ى ى ىٍ ى ي ى ُي يت اف دى ٍٔ ـ ًِف Contoh: ةف رمٌ ً artinya “Kamu wajib
berpuasa pada bulan Ramadhan”. ى ىٍ ى ي ٍى (Lafadzُي يت ً adalah fi‟il ma‟lum sedangkan lafadzاف دىٔـ
berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il yang berupa mashdar muawwal. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar muawwal57 ). Catatan: Antara fi‟il dan fa‟il harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mudzakkar dan muannatsnya kecuali apabila ada pemisah (fashil) di antara keduanya. Contoh: ٍ ى ى ى يى ه ى ٍى – ض ًؽ ً ػؿج حمٍؽ ًٌَ الٍكartinya “Muhammad telah keluar dari masjid”. ى ى (Fi‟il ػ ىؿج berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah, يى ه dan fa‟il حمٍ ؽjuga berbentuk mudzakkar. Kesesuaian
antara fi‟il dan fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan fa‟ilnya). 56
Mashdar muawwal adalah lafadz yang sebenarnya bukan mashdar akan tetapi dianggap sebagai mashdar karena dimasuki oleh huruf mashdariyah. Contoh: ىٍ ى ي ٍى ىٍ ى ى ٍ ل ى ٍٔ ى،ٌة، اف دىٔ ـ. Yang termasuk dalam kelompok huruf mashdariyah adalah: ،ك، اف،اف ىٍىي ٍ ى ٍْـة اىتك ًٔي ًح. Yang dimaksud dengan hamzah taswiyah adalah hamzah yang jatuh ى ى ٍ ى ىٍ ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ي setelah lafadz اء ق ىٔ ه. Contoh: ًق ىٔ هاءٔيي ًًٓأأُؾرتٓ 57
Secara i‟rab, mashdar muawwal disamakan dengan jumlah karena mashdar muawwal terbentuk dari huruf mashdariyyah ditambah jumlah sehingga ia pasti berhukum seperti i‟rab mahalliy dalam arti tidak memiliki tanda i‟rab. 250| Metode Al-Bidayah
ٍ ى ى ى ٍ ى ى ي ى ٍى – ض ًؽ ً ػؿصخ فةًٍَح ًٌَ الٍكartinya “Fatimah telah keluar dari
masjid” ٍ ى ى (Fi‟il ػ ىؿصخ berbentuk muannats/dengan ta‟ ta‟nits ى ىي sakinah, dan fa‟il فةًٍَح juga berbentuk muannats.
Kesesuaian antara fi‟il dan fa‟ilnya dari segi mudzakkarmuannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan fa‟ilnya). ى ىي ٍ ى ى ى ى ٍى – ض ًؽ فةًٍَ ح ً ػؿج ًٌَ الٍكartinya “Fatimah telah keluar dari masjid” ى ى (Fi‟il ػ ىؿج berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah ى ىي walaupun fa‟il فةًٍَ حberbentuk muannats karena antara
fi‟il dan fa‟il tidak bertemu langsung atau ada pemisah/fashil. Kesesuaian antara fi‟il dan fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya tidak wajib karena antara keduanya ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya tidak bertemu secara langsung dengan fa‟ilnya). Pembagian tentang fa‟il dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Fa’il ى ى يى ه ةءحمٍؽ ص
ى ي ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ى ى ِف ىرمٌةف ً ُيتأفدىٔـ ً
ٍى ي اىفةًٔو
ى ىٍ ي ٍ ي ى ى تاىل ٍؿأف كؿأ
ٍ ٍ اْلق يًاىْةْ يًؿ ً ٍٍ ي ٍي اْلقًالٌ ًٍْي ً ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي الٍىؽرالٍؤك ؿ
Metode Al-Bidayah |251
NAHWU & SHARF
Naib al-Fa’il A. Pengertian
ى ٍى Naib al-fa’il ( ًو ) ُةا يًتاىفةٔ ًadalah isim yang dibaca rafa‟
yang jatuh setelah fi‟il yang mabni majhul atau jatuh setelah isim yang diserupakan dengan fi‟il yang mabni majhul58. Contoh: ي ى يى ه ْضبحمٍ ؽ ً artinya “Muhammad telah dipukul” يى ه (Lafadz حمٍ ؽdisebut sebagai naib al-fa‟il karena merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il mabni majhul, ي ى yaitu lafadz ب )ْض . ً ي ى ى ي ه ىٍ ي ٍه ٍ يي ّو حمٍٔد ف ًٕي ُص رص ُ ً artinya “Seorang laki-laki yang terpuji perbuatannya telah ditolong”. ي ه (Lafadz و ىرص disebut sebagai naib al-fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il ي ٍيي mabni majhul, yaitu lafadz ُص ُ ً ى. Sedangkan lafadz ّف ًٕي juga disebut sebagai naib al-fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah isim yang ىٍي ه diserupakan dengan fi‟il majhul, yaitu lafadz حمٍ ٍٔد yang beramal sebagaimana fi‟il majhul).
58
Yang dimaksud dengan isim yang diserupakan dengan fi‟il majhul adalah isim maf‟ul dan isim mansub. Lebih lanjut lihat dalam bab al-asma‟ al-„amilah „amal al-fi‟li 252| Metode Al-Bidayah
Keterangan: ي ه يى ه Lafadz حمٍ ؽdan lafadz و ىرص dalam contoh di atas adalah contoh untuk naib al-fa‟il yang dibentuk oleh fi‟il ٍيي majhul, sedangkan lafadz ّ ف ًٕي dalam contoh di atas adalah contoh untuk naib al-fa‟il yang dibentuk oleh isim yang diserupakan dengan fi‟il majhul. B. Pembagian Naib al-Fa’il
Naib al-fa‟il terbagi menjadi empat, yaitu: 1) Naib al-fa’il isim dhahir. ي ٍ ي Contoh: س نذً ىتادلر artinya “Pelajaran telah ditulis” ي ٍ ي (Lafadz نذً ىت adalah fi‟il majhul sedangkan lafadz س ادلر berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa isim dhahir. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). 2) Naib al-fa’il isim dlamir. ي ٍ ي Contoh: ت أمًؿ artinya “Saya telah diperintah” ي ي (Lafadz ام ىًؿadalah fi‟il majhul sedangkan lafadzت berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa isim dlamir. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni ). 3) Naib al-fa’il mashdar muawwal. ي ى ى ى ى ه Contoh: ٔيًً أُم ٌةْ ًؿartinya “telah diketahui bahwa sesungguhnya kamu adalah orang yang pintar” ي ى ى ى (Lafadz ٔي ىًً adalah fi‟il majhul sedangkan lafadz أُم ٌةْ هًؿ berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa mashdar muawwal. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar Metode Al-Bidayah |253
NAHWU & SHARF
muawwal ). 4) Naib al-fa’il jer majrur. ٍ ٍ ٍىى ي ى ٍ ى Contoh: ً كلٍة ق ًلٍ ًِف أيؽًي ًٓ artinya: “dan ketika tangan-tangan
mereka telah dipotong”. ي ى ٍ ٍ ٍٍ ى (Lafadzٍ ق ًل adalah fi‟il majhul sedangkan lafadz ًِف أيؽًي ًٓ ً berkedudukan rafa‟ sebagai naib al-fa‟il yang berupa susunan jer majrur. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori susunan jer majrur59).
Catatan: Antara fi‟il dan naib al-fa‟il harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mudzakkar dan muannatsnya kecuali apabila ada pemisah (fashil) di antara keduanya. Contoh: ي ي – س نذً ىتادل ٍر artinya “Pelajaran telah ditulis” ي (Fi‟il نذً ىت berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah, ي dan naib al-fa‟il س ادل ٍر juga berbentuk mudzakkar. Kesesuaian antara fi‟il dan naib al-fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan naib al-fa‟ilnya) ي ى ٍ ِّ ى ى ي – الؿقةى ح نذًجخartinya “Surat telah ditulis” 59
Secara umum dapat dikatakan bahwa ketika jer majrur atau dharaf berkedudukan i‟rab tertentu maka sebenarnya yang berkedudukan i‟rab bukanlah jer-majrur atau dharaf tersebut, akan tetapi yang berkedudukan i‟rab adalah muta‟llaq dari keduanya. Lebih lanjut lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 381. 254| Metode Al-Bidayah
ٍ ي ى (Fi‟il نذًجخberbentuk muannats/dengan ta‟ ta‟nits sakinah, ِّ ى ى ي dan naib al-fa‟il الؿقةى ح juga berbentuk muannats. Kesesuaian antara fi‟il dan naib al-fa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya wajib karena antara keduanya tidak ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya bertemu secara langsung dengan naib al-fa‟ilnya) ي ِّ ى ى ي ٍ ىى ى ٍى – الؿقةى ح نذً ىت أٌةـ اىفى ًوartinya “Surat telah ditulis di depan kelas”. ي (Fi‟il نذً ىت berbentuk mudzakkar/tanpa ta‟ ta‟nits sakinah ِّ ى ى ي walaupun naib al-fa‟il الؿقةى ح berbentuk muannats karena antara fi‟il dan naib al-fa‟il tidak bertemu langsung atau ada pemisah/fashil. Kesesuaian antara fi‟il dan naib alfa‟ilnya dari segi mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini hukumnya tidak wajib karena antara keduanya ada pemisah. Maksudnya, fi‟ilnya tidak bertemu secara langsung dengan naib al-fa‟ilnya). Pembagian tentang naib al-fa‟il dapat disistematisasi sebagai berikut:
ى ٍى ُةا يًتاىفةٔ ًًو
Tabel Tentang Pembagian Naib al-Fa’il ي ى يى ه ٍاْل ٍق يًاىْةْ ي ْضبحمٍ ؽ ًؿ ً ً ي ٍ ٍ ي ٍ أم ًٍؿ ت اْلق يًالٌ ًٍ ي ْي ً ى ٍ ي ٍى ٍ ى ي ى ي ى ى ٔي ىًًأُمٌةْ هًؿ الٍىؽ يرالٍؤكؿ ٍ ٍىى ي ى ٍ ى ٍ ٍى ي ى ًِفأيؽًي ًٓ ٍ كلٍةق ًلٍ ً ةركالٍض يؿ ٍك ير اْل
Metode Al-Bidayah |255
NAHWU & SHARF
Mubtada’ A. Pengertian
ٍيٍىىي Mubtada’ ( ) الٍجذؽأ adalah isim ma‟rifat yang dibaca
rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah.Contoh: ىى ٍ ٍ ه أُةد ًي ًٍي ؾartinya “Saya adalah seorang murid” ىى (Lafadz أُةdisebut sebagai mubtada‟ karena
ia
merupakan isim ma‟rifat/isim dlamir yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ى ى ى ه ةب ْؾانًذ artinya “Ini adalah sebuah kitab”. ى ى (Lafadz ْؾا disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim isyarah yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). ي ٍ ٍ ي ٍ ى ى ى ٍ اَّلًمحل ىؿأاىلؿآفٌةْ هًؿartinya “Orang yang sedang membaca alQur‟an itu pintar” ٍ (Lafadz اَّلًم disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim maushul yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni). 256| Metode Al-Bidayah
يى ه ى ًً حمٍؽكةا هartinya “Muhammad adalah orang yang berdiri”. يى ه (Lafadz حمٍ ؽ disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim „alam yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ي ي ى الؿصوٌةْ هًؿartinya “Orang laki-laki itu pintar” ي ي (Lafadz الؿصو disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim yang mendapatkan tambahan alif-lam yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ٍ ي ٍيٍ ى ى ه ةْض إًبَاْلقذة ًذظ ً artinya “Anak laki-lakinya ustadz hadir” ٍ ٍيٍ ى (Lafadz إًب يَ اْلقذة ًذ disebut sebagai mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat/isim yang dimudlafkan kepada isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).
ي ِّ ى ي ى ٍ ه ى ٍ ى ٍ ي ى ٍ ى ى ى كاىفٌول ًٍَقجق ى ًلكرص ووكؽر
“Semua generasi punya kelebihan tapi lebih utama adalah generasi yang pertama Metode Al-Bidayah |257
NAHWU & SHARF
B. Pembagian Mubtada’
Mubtada‟ terbagi menjadi dua, yaitu mubtada„ lahu khabar dan mubtada‟ lahu marfu‟un sadda masadda al-khabar. 1. Mubtada’ lahu khabar 1) Pengertian ٍيٍى ىي ىي ى ػ ى ه Mubtada‟ lahu khabar (ب )الٍجذؽأَلyaitu mubtada‟ yang memiliki khabar. 2) Pembagian Mubtada’ Lahu Khabar Mubtada‟ lahu khabar terbagi menjadi tiga, yaitu: a. Mubtada’ isim dhahir يى ه ى Contoh: ًً حمٍ ؽ كةا هartinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” يى ه (Lafadz حمٍ ؽberkedudukan sebagai mubtada‟ yang berupa isim dhahir. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk ى dalam kategori isim mufrad. Sedangkan lafadz ًًكةا ه berkedudukan sebagai khabarnya). b. Mubtada’ isim dlamir ي يى ه Contoh: ْ ىٔحمٍ ؽ artinya “Dia adalah Muhammad” ي (Lafadz ٔ ْ ىberkedudukan sebagai mubtada‟ yang berupa isim dlamir. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk يى ه dalam kategori isim mabni. Sedangkan lafadz حمٍ ؽ berkedudukan sebagai khabarnya).
258| Metode Al-Bidayah
c. Mubtada’ mashdar muawwal ى ى ٍ ى ي ٍ يٍ ى ٍ ػ ٍ ه ى ي Contoh: ًْي ىس ك أف دىٔمٔاartinya “dan kalian berpuasa lebih baik ىbagi kalian”. ٍٍ ى ي ٍ ي (Lafadz أف دى ٔمٔا berkedudukan sebagai mubtada‟ yang berupa mashdar muawwal. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟ maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah. ىػ ٍ ه Sedangkan lafadzْي berkedudukan sebagai khabarnya). Catatan: Antara mubtada‟ dan khabar harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mudzakkar-muanntatsnya dan mufradtatsniyah-jama‟nya, kecuali apabila khabarnya bukan berbentuk isim shifat. Contoh: يى ه ى – ًً حمٍؽكةا هartinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” يى ه (Mubtada‟ حمٍؽ berbentuk mudzakkar-mufrad, dan khabar ى ًً كةا هjuga berbentuk mudzakkar-mufrad karena khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ى ى يى ى – ةف اف كةا ًٍ ً ً حمٍؽartinya “Dua Muhammad adalah orang yang berdiri”. يى ى (Mubtada‟اف ً حمٍؽberbentuk mudzakkar-tatsniyah, dan Metode Al-Bidayah |259
NAHWU & SHARF
ى ى khabar ةف كةا ًٍ ًjuga berbentuk mudzakkar-tatsniyah karena
khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ى ىي ى ىه – فةًٍَحكةا ًٍ حartinya “Fatimah adalah orang yang berdiri” ى ىي (Mubtada‟ فةًٍَح berbentuk muannats-mufrad, dan khabar ى ىه كةا ًٍ حjuga berbentuk muannats-mufrad karena khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ى ىى ى ىى – ةف ةف كةا ًٍذ ً ً فةًٍَذartinya “Dua Fatimah adalah orang yang
berdiri” ى ىى (Mubtada‟ةف ً فةًٍَذberbentuk muannats-tatsniyah, dan ى ىى khabar ةف كةا ًٍذ ًjuga berbentuk muannats-tatsniyah karena khabarnya berupa isim shifat/isim fa‟il. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini wajib karena khabarnya berupa isim shifat) ٍي ٍ ى ي ٍ ى – ةف الٍٕ ىؿبةت ك ًكٍ ًartinya “Kalimat-kalimat yang di‟rabi itu ada dua pembagian” ٍي ٍ ى ي (Mubtada‟ الٍٕ ىؿبةت berbentuk jama‟-muannats, sedangkan ٍ ى khabar ةف ك ًكٍ ًberbentuk tatsniyah-mudzakkar karena khabarnya bukan berupa isim shifat/mashdar. Kesesuaian antara mubtada‟ dan khabar dari segi mufrad-tatsniyah260| Metode Al-Bidayah
jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya dalam konteks ini tidak wajib karena khabarnya bukan berupa isim shifat). 2. Mubtada’ Lahu Marfu’ Sadda Masadda al-Khabar 1) Pengertian Mubtada‟ lahu يmarfu‟ sadda masadda al-khabar ٍى ٍيٍىى ى ى يٍ ه ى ى ى ى (ب )الٍ ج ذؽأ َلي م ٍؿفٔع قؽ مكؽ اْل ًyaitu mubtada‟ yang tidak memiliki khabar akan tetapi memiliki isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar. Isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar bisa jadi berkedudukan sebagai fa‟il atau naib al-fa‟il. Hal ini tergantung pada status shighat dari mubtada‟nya. Apabila mubtada‟nya bershighat isim fa‟il dan isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, maka isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar disebut sebagai fa‟il. Sedangkan apabila mubtada‟nya bershighat isim maf‟ul dan isim mansub, maka isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar disebut sebagai naib al-fa‟il. Mubtada„ ini juga dapat disebut dengan mubtada„ shifat karena mubtada„nya berupa isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat musyabbahah bi ismi alfa‟il, isim mansub). Contoh: ى ى ىٍه أكةا هًً زي ؽartinya “Apakah Zaid adalah orang yang berdiri?”. ى (Lafadz ًً كةا هberkedudukan sebagai mubtada‟ yang tidak memiliki khabar akan tetapi ia memiliki isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi khabar, ىٍه yaitu lafadz زي ؽyang berkedudukan sebagai fa‟il Metode Al-Bidayah |261
NAHWU & SHARF
karena mubtada‟ shifatnya bershighat isim fa‟il yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum. Jadi, susunan ى ىى ه ىٍه أكةا ًً زي ؽterdiri dari lafadz ًً كةا هsebagai mubtada‟ dan ىٍه lafadz زي ؽsebagai fa‟ilnya). ى ى ٍ ي ٍ ه يى ه ب حمٍ ؽ ٌة مْضك artinya “Muhammad bukanlah orang yang dipukul” ى ٍ ي ه (Lafadz ب ْض ٍك مberkedudukan sebagai mubtada‟ yang tidak memiliki khabar akan tetapi ia memiliki isim yang dibaca rafa‟ yang menempati posisi يى ه khabar, yaitu lafadz حمٍ ؽyang berkedudukan sebagai naib al-fa‟il karena mubtada‟ shifatnya bershighat isim maf‟ul yang beramal sebagaimana fi‟il majhul. Jadi, ى ى ٍ ي ه يى ه ى ٍ ي ه susunan ْض ٍكب حمٍ ؽ ٌة مterdiri dari lafadz ب ْض ٍك م ي ى ه sebagai mubtada‟ dan lafadz حمٍ ؽsebagai naib al-fa‟ilnya). 2) Persyaratan Mubtada’ Lahu Marfu’ Sadda Masadda al-Khabar Mubtada„ lahu marfu„ sadda masadda al-khabar atau mubtada„ shifat harus didahului oleh huruf istifham atau huruf nafi. Contoh: ى ى ىٍه أ كةا هًً زي ؽartinya “Apakah Zaid adalah orang yang berdiri?” ى (Lafadz ًً كةا هditentukan sebagai mubtada‟ shifat karena ia berupa isim shifat/isim fa‟il yang jatuh di awal jumlah dan didahului oleh istifham). 262| Metode Al-Bidayah
ى ى ٍ ي ٍ ه يى ه ب حمٍ ؽ ٌة مْضك artinya “Muhammad bukanlah orang yang dipukul” ى ٍ ي ه (Lafadz ب ْض ٍك م ditentukan sebagai mubtada‟ shifat karena ia berupa isim shifat/isim maf‟ul yang jatuh di awal jumlah dan didahului oleh nafi). C. Musawwighat
Isim nakirah bisa menjadi mubtada‟ apabila telah naik tingkat menjadi nakirah mufidah (nakirah yang mendekati ma‟rifah). Hal-hal yang bisa menjadikan isim nakirah naik tingkat menjadi nakirah mufidah disebut dengan musawwighat. Beberapa bentuk musawwighat antara lain: 1) Isim nakirah yang dina‟ati atau disifati. ٍ ىىىٍه ي ٍ ه ى ٍه ٍ ي Contoh: ؾ ْش و ً كىٕج ؽ مؤًٌَ ػْي ًٌَ مartinya “Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik” ىٍه (Lafadz خج ؽsebenarnya tidak dapat menjadi mubtada‟ karena bukan isim ma‟rifat. Akan tetapi karena diberi na‟at, maka statusnya naik tingkat menjadi nakirah mufidah sehingga boleh ditentukan sebagai mubtada‟. ٍى Sedangkan lafadz ْي ػ هberkedudukan sebagai khabarnya). 2) Isim nakirah dimudlafkan. ىٍ ي ى ى ىىىي Contoh: اهلل ات نذجَٓ ي ُخف وي ىٔ و artinya “Shalat lima waktu
diwajibkan oleh Allah”. ىٍ ي (Lafadz ُخف sebenarnya tidak dapat menjadi mubtada‟ karena bukan isim ma‟rifat. Akan tetapi karena dimudlafkan, maka statusnya naik tingkat menjadi nakirah mufidah sehingga boleh ditentukan sebagai ىىىي mubtada‟. Sedangkan jumlah yang berupa lafadz اهلل نذجَٓ ي Metode Al-Bidayah |263
NAHWU & SHARF
berkedudukan sebagai khabarnya). 3) Isim nakirah didahului oleh jer majrur atau dharaf,60 yang berkedudukan sebagai khabar muqaddam. ٍ ىى ه Contoh: ار ا ًمؿأ ة ً ًِف ادلartinya “di dalam rumah ada seorang perempuan” ٍ ىه (Lafadz ا ًم ىؿأة sebenarnya tidak dapat menjadi mubtada‟
karena bukan isim ma‟rifat. Akan tetapi karena diakhirkan dan khabarnya berupa susunan jer-majrur yang didahulukan, maka statusnya naik tingkat menjadi nakirah mufidah sehingga boleh ditentukan sebagai mubtada‟ ). 4) Dan lain-lain.61
ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ىى ى ى ٍ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى اىٕةك ًوإًذاأػُأدأقفكاْلْحقإًذاأػُأتفيك ف
“Orang yang berakal ketika bersalah akan minta maaf Akan tetapi orang yang bodoh ketika bersalah akan mencari alasan”.
60
Pada umumnya, sebuah jer majrur atau dharaf dapat dijadikan sebagai khabar muqaddam (khabar yang didahulukan dari mubtada‟nya) selama yang jatuh sesudahnya terdapat kalimah yang pantas untuk dijadikan sebagai mubtada‟ muakkhar (mubtada‟ yang diakhirkan). Di antaranya yang pantas untuk dijadikan sebagai mubtada‟ muakhkhar adalah: ٍىٍ ى ى Isim nakirah. Contoh: دل ك ه خ ً ًِفاْلي ى ٍ ىيٍي ى Isim maushul yang musytarak. Contoh: ةسٌَحلٔ ؿ ً ىكًٌَاجل ى ٍ ٍ ي ى ٍ ى ٍه ٍ ٍى Mashdar muawwal. Contoh: ٍ ىكٌ ىًَالٍٕئـً أفاتلِّي ًٍيؾننً ي 61
Lebih lanjut tentang musawwighat, baca: Abdul Haris, Tanya Jawab...,
251. 264| Metode Al-Bidayah
Pembagian sebagai berikut:
tentang
mubtada‟
dapat
disistematisasi
ٍيٍى ىي الٍجذؽأ
Tabel Tentang Pembagian Mubtada’ يى ٍ ٍ حمٍ هؽكىةا ًًه اْلق يًاىْةْ يًؿ ً ى ى ٍٍ ي يى يى ه ٍي ْ ٔحمٍ ؽ اْلقًالٌ ًٍ ْي َليػ ى ه ب ً ٍى ٍ ى ٍي ى ي ٍ ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي ًْيىس كأفدىٔمٔاػ الٍىؽ يرالٍؤك ؿ ى ى يٍ ه ى ى ى ىٍه ى ٍ ىىى ىي ٍ ٍ ى ه أكةا هًًزي ؽ َليم ٍؿفٔعقؽ أفحذلؽٌّإًقذًفٓ ةـ ى ى ٍى ٍى ٍ ىىى ىي ى ٍي ى اْل ى ى ى ٍ ي ٍ ه يى ه ب مكؽ بحمٍ ؽ ْف ٌةمْضك ً أفحذلؽٌّظؿؼج و
Khabar A. Pengertian
ٍى Khabar ( ب ) اْل ى يadalah sesuatu yang berfungsi sebagai ٍى ى يKarena standar dari penyempurna faedah ( ً)ٌذً ًُّ اىفةا ًؽ ة. khabar adalah mutimmu al-faedah, maka khabar boleh terbuat dari apa saja. Sebuah kalimah disebut sebagai mutimmu alfaedah ketika posisinya pantas diberi arti “adalah” (dalam bahasa Indonesia) atau “iku” (dalam bahasa Jawa). Karena hal ini, maka pertimbangan utama untuk menentukan sebuah kalimat sebagai khabar adalah arti atau maksud (murad) dari sebuah teks. يى ه ى Contoh: ًً حمٍؽ كةا هartinya “Muhammad adalah orang yang berdiri”. Metode Al-Bidayah |265
NAHWU & SHARF
ى (Lafadz ًً كةا هdisebut sebagai khabar karena merupakan isim yang dibaca rafa‟ dan posisinya pantas diberi arti “adalah” sehingga ia berfungsi sebagai mutimmu al-faedah). B. Pembagian Khabar
Khabar dibagi menjadi dua, yaitu: khabar mufrad62 dan khabar ghairu mufrad. 1. Khabar Mufrad ٍ ى ى ي ٍ ي ٍ ي63 Khabar mufrad (ب الٍف ىؿد )اْل, yaitu khabar yang bukan berupa jumlah maupun syibhu al-jumlah. Contoh: يى ه ى ًً حمٍؽكةا هartinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” يى ه (Lafadz حمٍ ؽditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ى lafadz ًً كةا هditentukan sebagai khabar mufrad karena ia bukan berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Karena ى lafadz ًً كةا هberkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). يى ى ى ى ةف اف كةا ًٍ ً ً حمٍؽartinya “Dua Muhammad adalah orang yang berdiri”.
62
Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu: Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ٍى ي Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/)احلةؿ
Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy li nafyi al-jinsi). 63 Pada umumnya khabar mufrad memiliki tanda i‟rab, sedangkan khabar ghairu mufrad pasti tidak memiliki tanda i‟rab. 266| Metode Al-Bidayah
يى ى (Lafadzاف ً حمٍؽditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ى ى lafadz ةف كةا ًٍ ًditentukan sebagai khabar mufrad
meskipun lafadz tersebut berbentuk tatsniyah karena ia bukan berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Karena ى ى lafadz ةف كةا ًٍ ًberkedudukan sebagai khabar, maka ia
harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah). يى ي ى ى يٍ ى ف حمٍؽ ٍكفكةا ًٍٔ artinya “Beberapa Muhammad adalah orang yang berdiri”. يى ي ى (Lafadz ف حمٍؽ ٍك ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ى ي ى lafadz ف كةا ًٍ ٍٔ ditentukan sebagai khabar mufrad meskipun lafadz tersebut berbentuk jama‟ karena ia bukan berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Karena ى ي ى lafadz ف كةا ًٍ ٍٔ berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim). 2. Khabar Ghairu Mufrad ٍ ٍى ى ي ى ٍ ي ٍ ي Khabar ghairu mufrad (ْي الٍف ىؿ ًد )اْلب دyaitu khabar yang tidak berbentuk mufrad, akan tetapi berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Khabar ghairu mufrad yang berbentuk jumlah terdiri dari jumlah ismiyyah dan jumlah fi‟liyyah, sedangkan khabar ghairu mufrad yang berbentuk syibhu al-jumlah terdiri dari jer majrur dan dharaf.
Metode Al-Bidayah |267
NAHWU & SHARF
ٍي ٍ ى ي 1) Khabar Jumlah ()اْلٍيح a. Jumlah fi‟liyyah (jumlah yang terdiri dari fi‟il dan fa‟il). ٍ ى يى ه ى ٍي Contoh: س حمٍؽ يسذ يت ادلر artinya “Muhammad sedang menulis pelajaran” يى ه (Lafadz حمٍ ؽditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ٍ ى ى ٍي jumlah fi‟liyyah yang berupa lafadz س يسذ يت ادلر ditentukan sebagai khabarnya. Karena jumlah ٍ ى ى ٍي fi‟liyyah س يسذ يت ادلر ditentukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia merupakan jumlah). b. Jumlah ismiyyah (jumlah yang terdiri dari mubtada‟ dan khabar). يى ه ىي ى Contoh: “ حمٍؽ أث ٍٔقي ٌةْ هًؿMuhammad itu bapaknya pintar” يى ه (Lafadz حمٍ ؽditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ىي ى jumlah ismiyyah yang berupa lafadz أث ٍٔقي ٌةْ هًؿ ditentukan sebagai khabarnya. Karena jumlah ىيٍي ى ه ismiyyah أثٔق ٌةْ ًؿditentukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia merupakan jumlah).
ىٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ؾ ْي ً لٔٔؿفخكؽرؾىٕؿفخكؽرد
“Jika kamu tahu posisimu maka kamu akan tahu posisi orang lain” 268| Metode Al-Bidayah
ٍ ي ٍ ي ٍ ى64 2) Khabar Syibhu al-jumlah (اْلٍي ًح ّ)مج ً a. Jer majrur. يى ه Contoh: ار حمٍؽ ًِف ادل ًartinya “Muhammad di dalam
rumah” يى ه (Lafadz حمٍ ؽditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan susunan jer-majrur yang berupa lafadz ار ً ًِف ادل ditentukan sebagai khabarnya. Karena susunan jermajrur ار ًِف ادل ًditentukan sebagai khabar, maka ia
harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah/syibhu al-jumlah). b. Dharaf (Lafadz yang menunjukkan keterangan “tempat”).65 يى ه ىى ى ٍى ٍ ى Contoh: حمٍؽ اٌةـ الٍؽ ىرق ًحartinya “Muhammad di depan sekolah” 64
Pembahasan tentang klasifikasi khabar merupakan pembahasan terakhir dalam konteks susunan jumlah ismiyyah (mubtada‟-khabar). Untuk lebih memberikan pemahaman yang utuh, pembaca perlu melengkapi konsep “amilamil yang masuk pada susunan mubtada‟-khabar” yang dapat dibaca dalam bab Muhimmat. 65 Konsep dasarnya, dharaf yang dapat berkedudukan sebagai khabar syibhu al-jumlah terbatas pada dharaf makan saja. Sedangkan dharaf zaman pada dasarnya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai khabar syibhu al-jumlah kecuali dalam kondisi tertentu. Hal ini sebagaimana yang ditegaskan oleh al-Ghulayaini sebagai berikut: ى ٍ ي ٍى ي يٍىي ي ٍى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍى ٍ ى ى ٍ ى ي ىٍ ي ٍى ٍ ي ى ى ى ى "اْلِح َن ٔ ةج كاثل ً ." م ى ةم ْي أ ٌ "اْل ةَلك ؿ َن ٔ ف . ةف خ ي ً اْل ق ٍةءً َ أ خ ك ةج ق ٍة ًء ال ٍ ٕ ً َ أ خ ف َك ً ؼ ال ٍ ْ يؿ ٍك ً ب ث ً كَي ى ى ي ى ي يٍي ى ٍ ٍ ى ٍى ى ى ىى يٍىي ى ىٍ ى ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ن ى ٍي ي ٍ ي ى ٍ ى ٍى ي ب ٕ ؽ و ٔؿ ك ال ٔ ،ا غ ؽ َن ٔ"الك فؿ ، ةج ق ٍةءً ال ٍ ٕ ً َأ خ ب ث ً ٓةإًَل َي َل ف ةف ةّ ؿ ك " كأٌ .ةت اْلم ٓ ً َتخ أ ك ؽاـً ً ٌؼالـ ى ى ٍ ى ى ٍىى ٍي ى ى ٍى ى ى ى ٍى ى ي ٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ىى ي ٍ ي ى ي ي ن ؾا" م ٓ ًؿ ِف َ ً "َن ك ،" َن ٔ "الي ي يح اهلَل ، ض ٔز ةف ذ ي خ ي ً اَل ق ٍةءً َ أ ةخ ةر ث ً ٓ ػ ج ً ةْل اى فة ا ً ؽة ث ً ً خ اظ إ ًَل إ ً ذ ."غ وؽ ً ى ي ى ٍ ى ٍ ي ٍىٍ ى ىٍ ه ى ى ن ى ى ٍ ٍي ".اأ م هؿ غ ؽ ك ، ُخؿ "احل ٔـ ك ًٌ ِ ّ ." ةر ِفآي و "ال ىٔ رد ك Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 265. Metode Al-Bidayah |269
NAHWU & SHARF
يى ه (Lafadz حمٍ ؽditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ىى ى ٍى ٍ ى dharaf yang berupa اٌةـ الٍؽ ىرق ًحditentukan sebagai ىى ى ٍى ٍ ى khabarnya. Karena dharaf اٌةـ الٍؽ ىرق ًحditentukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah/syibhu al-jumlah).
ٍ اْلى ى ي ب
Pembagian tentang khabar dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Khabar يى ه ى ًًحمٍؽكةا ه ٍي ٍ ه يى ى ى ى ةف الٍف ىؿ د ً ًٍ افكةا ً حمٍؽ يى ي ٍ ى ى ي ى فكةا ًٍ ٍٔف حمٍؽك ى ٍ ٍ ي ىٍه ي ى زيؽأث ٍٔ يقٌةْ هًؿ/اْلق ًٍيح ً ٍي ٍ ى ي ح اْلٍي ٍ ي ي ٍ ى ى ه ى ٍي حمٍؽيسذ يتادل ٍر /اى ًفٕيًيح س ٍ ٍى ي ى ٍ ى يى ه حمٍؽ ًِفادل ً/كالٍض يؿ ٍك ير ار ٍ ي ٍ ي ٍ ى اْلةر ًمجّاْلٍي ًح ٍي يى ه ىى ى ٍى ٍ ى حمٍؽاٌةـالٍؽ ىرق ًح/ ؼ اىْؿ ٍى ٍي ٍي د ْيالٍف ىؿ ًد
ٍ ٍ ى يٍ ٍ ى ىٍ ى ي ى يٍ ىي ي ى اى ًٕي يًَلحٕ ًُيمبٌّٕظَّتتٕ ًُ يِّكم “Ilmu tidak akan memberikan sebagian kecilnya sekalipun kepadamu sampai kamu memberikan totalitasmu kepada ilmu”.
270| Metode Al-Bidayah
ى ى Isim ف َك A. Pengertian
ى ى ٍ ى ى Isim ف ف ( َك ) إًق يً َك adalah mubtada dalam jumlah ى ى ismiyyah yang dimasuki َكفdan saudara-saudaranya. Contoh: ى ى يى ه ى ن َكفحمٍؽكةا ًٍةartinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” يى ه ى ى ى يى ه ى ن (Lafadz َكف حمٍؽ كةا ًٍةberasal dari jumlah ismiyyah ًًحمٍؽ كةا ه ى ى ى ى yang dimasuki „amil ف َك . Sebelum dimasuki „amil َكف , يى ه lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ى rafa‟ sedangkan lafadz كة ا ً هً berposisi sebagai khabar yang ى ى juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz ى ى يى ه حمٍ ؽberubah status menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ى ى ى ismiyyah yang dimasuki ف َك , sedangkan lafadz كة ا ً هًberubah ى ى status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab ى sehingga secara tulisan terjadi perubahan dariكةا هًً ى ن يى ه menjadi كةا ًٍة. Karena lafadz حمٍؽ berkedudukan sebagai ى ى isim ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).
Metode Al-Bidayah |271
NAHWU & SHARF
ٍى ى يى ى ى ى ْي ً َكفحمٍؽartinya “Dua Muhammad adalah orang yang ً ٍافكةاً
berdiri” ٍى ى ى ى يى ى (Lafadzْي ً َكف حمٍؽberasal dari jumlah ismiyyah ً ًٍ اف كةا ى ى يى ى ى ى اف كةا ًٍ ً ةف َك . Sebelum dimasuki ً حمٍؽyang dimasuki „amil ف ى ى يى ى „amil ف َك , lafadzاف ً حمٍؽberposisi sebagai mubtada‟ yang ى ى harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ةف كةا ًٍ ًberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ى ى يى ى dimasuki „amil ف َك , lafadzاف ً حمٍؽberubah status menjadi ى ى isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ى ى mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف َك , ى ى ى ى sedangkan lafadz ةف كةا ًٍ ًberubah status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab sehingga secara tulisan terjadi ٍى ى ى ى يى ه perubahan dariةف كةا ًٍ ًmenjadi ْي كةا ًٍ ً. Karena lafadzحمٍؽ ى ى berkedudukan sebagai isim ف َك , maka ia harus dibaca
rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ). ى ى يى ي ٍ ى ف كىة اٍ ٍ ى ْي َك artinya “Beberapa Muhammad adalah ً ً ف حمٍؽك orang yang berdiri” ٍ ى ى يى ي ى ى (Lafadz ْي َكف حمٍؽ ٍكف كةا ً ًٍ ىberasal dari jumlah ismiyyah يى ي ى ى ي ى ى ى حمٍؽ ٍكف كةا ًٍ ٍٔ yang dimasuki „amil ف ف َك . Sebelum dimasuki ى ى يى ي ى „amil َكف lafadz حمٍؽ ٍكف berposisi sebagai mubtada‟ yang ى ي ى harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ف كةا ًٍ ٍٔ berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ى ى يى ي ى dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍؽ ٍكف berubah status menjadi 272| Metode Al-Bidayah
ى ى isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ى ى mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف َك , ى يٍ ى sedangkan lafadz ف كةا ًٍٔ berubah status menjadi khabar ى ى َك yang harus dibaca nashab sehingga secara tulisan ف ى يٍ ى كىةاٍ ٍ ى. Karena terjadi perubahan dariف كةا ًٍٔ menjadi ْي ًً ي ى ي ى ى ى lafadz حمٍؽ ٍكف berkedudukan sebagai isim ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim). ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى ح الؿقةى ؽ يسذ ت ف حمٍ َك artinya “Muhammad sedang menulis surat” ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى (Lafadz الؿقةى ح َكف حمٍؽ يسذتberasal dari jumlah ismiyyah ِّ ى ى ى ٍ ى ي ى ى يى ه قةى ح حمٍؽ يسذ يت الؿ yang dimasuki „amil ف َك . Sebelum ى ى يى ه dimasuki „amil َكف lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح يسذتberposisi sebagai khabar yang juga harus ى ى يى ه dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽ ى ى berubah status menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى ى ى yang dimasuki ف َك , sedangkan jumlah fi‟liyyah الؿقةى ح يسذت ى ى berubah status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca ي ى ى ى ه nashab. Karena lafadz حمٍؽberkedudukan sebagai isim ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). Metode Al-Bidayah |273
NAHWU & SHARF
ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى ؿ ؽ اقذةذ قي ٌة ًْ ه ف حمٍ َك artinya “Muhammad itu ustadznya pintar” ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى (Lafadz َكف حمٍؽ اقذةذقي ٌةْ هًؿ berasal dari jumlah ismiyyah ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى حمٍؽاقذةذقيٌةْ هًؿyang dimasuki „amil ف َك . Sebelum dimasuki ى ى يى ه „amil َكف lafadz حمٍؽberposisi sebagai mubtada‟ yang harus يٍ ى ي ى dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿ ِىberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ى ى يى ه Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽberubah status ى ى menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ى ى يٍ ى ي ى dimasuki َكف, sedangkan jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿ ى ى berubah status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca ى ى يى ه nashab. Karena lafadz حمٍ ؽberkedudukan sebagai isim ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى ى يى ه ًِفادلار ً َكفحمٍؽartinya “Muhammad ada di dalam rumah” ى ى يى ه (Lafadz ار َكف حمٍؽ ًِف ادل ًberasal dari jumlah ismiyyah ى ى يى ه حمٍؽ ًِف ادل ًyang dimasuki „amil ف ار َك . Sebelum dimasuki ى ى يى ه „amil َكف lafadz حمٍ ؽberposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ِى ًِف ادلارًberposisi
sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ى ى يى ه dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽberubah status menjadi ى ى isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan 274| Metode Al-Bidayah
ى ى mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki َكف, sedangkan susunan jer-majrur ار ًِف ادل ًberubah status ى ى menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab. Karena ى ى يى ه lafadz حمٍ ؽberkedudukan sebagai isim ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى ى ق ًح ر ةـ الٍؽ ؽ اٌ ف حمٍ َك artinya “Muhammad ada di depan sekolah” ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى (Lafadz َكف حمٍؽ اٌةـ الٍؽ ىرق ًح berasal dari jumlah ismiyyah يى ه ىى ى ٍى ٍ ى ى ى حمٍؽ اٌةـ الٍؽ ىرق ًحyang dimasuki „amil ف َك . Sebelum ى ى يى ه dimasuki „amil َكف lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ ىى ى ٍى ٍ ى yang harus dibaca rafa‟ sedangkan dharaf اٌةـ الٍؽ ىرق ًح
ِىberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ى ى يى ه Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽberubah status ى ى menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ى ى ىى ى ٍى ٍ ى dimasuki ف َك , sedangkan dharaf اٌةـالٍؽ ىرق ًحberubah status ى ى menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab. Karena ى ى يى ه lafadz حمٍ ؽberkedudukan sebagai isim ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).
Metode Al-Bidayah |275
NAHWU & SHARF
ى ى ى ى يى
َكف ى B. Pengamalan كأػ ىٔاتٓة
ى ى ىى ى ي ى َكفadalah salah satu „amil yang bisa masuk كأػ ىٔاتٓة
pada susunan mubtada‟-khabar. Pengamalannya adalah: ٍىٍىي ٍ ٍ ى ىى ٍى ب كتِ ًى يت اْل ى ى ًاْلق ً ٓدؿذ. (merafa‟kan isim dan menashabkan
khabar). Yang termasuk dalam kategori saudara-saudaranya ى ى َك adalah: ف ى ى ى ى ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍى ى ٍ ى ى ى ىٍ ى ،اؿ ٌةز ،ٌةإًجفم ،ئ ٌةفذً ،ط أوج ،ف ىح ،ةر و ،ةت ث ،ّو ،َح أً ،ط أم ،ف َك ى ى ى ى ى ى . اـ ٌةد ،ح ٌةث ًؿ Contoh: ًّ ى ى ٍ ي ي ي ٍ ى ٔدا ّوكصّٓمكartinya “Wajahnya menjadi merah padam” ى ى ى (Lafadz ّو merupakan saudara ف َك . Ia beramal ى merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Isim dari ّو ى ٍ يي adalah lafadz ّصٓ ك sehingga ia harus dibaca rafa‟, ًّ ٍ ي sedangkan khabarnya adalah lafadz ك ىٔ دا م yang harus ى ٍ يي dibaca nashab. Karena lafadzصّٓ ك berkedudukan ى sebagai isim ّو , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda
rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ٍ ى ن ىى ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ ى ٍ ذً ًّ إًػٔاُة ث ًًِٕ فأوجعذً artinya “Lalu menjadilah kamu karena
nikmat Allah, ىorang-orang yang bersaudara” ى ى ٍ ى ى (Lafadz ط أوج merupakan saudara ف َك . Ia beramal ى ٍ ى ى merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Isim dari ط أوج ي adalah dlamir bariz muttashil berupa lafadz ً ت ٍyang ىى ٍ ى ٍ ي terdapat di dalam lafadzً فأوجعذ ٍsehingga ia harus
276| Metode Al-Bidayah
ٍ ن dibaca rafa‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ػ ىٔ اُة إ ً yang harus dibaca nashab. Karena dlamir bariz muttashil ٍي ٍ ىى ٍ ى ٍ ي ً ت yang terdapat di dalam lafadz فأوجعذًberkedudukan ى ٍ ى ى sebagai isim ط أوج , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ٍى ىى يٍ ى ي خم ىذ يف ٍ ى ْي َل يـالٔف artinya “Mereka Senantiasa berselisih ًً pendapat”. ى ى ي ى ى (Lafadz اؿ َلي ىـ merupakan saudara ف َك . Ia beramal ى ى ي merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Isim dari اؿ َلي ىـ adalah dlamir bariz muttashil yang berupa wawu jama‟ ى ىى ي ى yang terdapat di dalam lafadz ـال ٍٔف َليsehingga ia harus ٍي خم ىذ ي ف ٍ ى dibaca rafa‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ْي ًً yang harus dibaca nashab. Karena wawu jama‟ yang ى ىى ي ى terdapat di dalam lafadz ـال ٍٔف َليberkedudukan sebagai ى ىى ي isim اؿ َليـ , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni) ى ى ىى ى ي ى C. Pembagian كأػ ىٔاتٓة َكف ى ى ىى ٍ ي ى ى ى َك dan saudara-saudaranya (كأػ ىٔاتٓػػػة ف )َكفdibagi ي ي menjadi dua, yaitu: tamm ( )اتلةـdan naqish ()اجلةك ًه. 66 ى ى Dari saudara-saudara ف َك yang pasti merupakan fi‟il naqish dan tidak ى ى ى ى ى memungkinkan dianggap sebagai fi‟i tamm hanya tiga, yaitu ِت ىء اؿ ٌة ف ً ٌة ز dan ىٍ ى ى ح Sedangkan yang lain memungkinkan untuk berstatus sebagai fi‟il tamm dan ف 66
Metode Al-Bidayah |277
NAHWU & SHARF
1. Tamm Fi‟il tamm secara bahasa dapat diterjemahkan dengan fi‟il yang sempurna. Maksudnya, fi‟il yang sudah dianggap sempurna dalam rangka membentuk jumlah fi‟liyyah hanya dengan diberi fa‟il, tidak membutuhkan ى ى kelengkapan lanjutan berupa isim yang dibaca nashab. ف َك dan saudara-saudaranya yang dianggap sebagai fi‟il tamm tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Ia hanya difungsikan sebagai fi‟il biasa, sehingga ia hanya membutuhkan fa‟il dalam rangka membentuk jumlah fi‟liyyah. Contoh: ٍٍ ى ى يٍ ي ٍ ى ىى ه ى ى ٔ إًفَكفذكartinya “dan jika (orang yang س وة س وةذِ ًْ ىؿةإًَلٌح ى ى berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan”. يٍ ي ى ى ٔ ٍ ى ذكditentukan sebagai fa‟il dari lafadz ف (Lafadz س وة َك , ى ى bukan ditentukan sebagai isim dari lafadz ف َك . Hal ini ى ى karena lafadz ف َك merupakan fi‟il tamm yang tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar, akan tetapi beramal sebagaimana fi‟il biasa yang fi‟il naqish. Hal ini seperti yang telah dijelaskan oleh al-Ghulayaini sebagai berikut: ىى ىى ىٍ ى ي ٍ ي ى ٍىٍ ى ي ى ن ىى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ٍ ى ىٍ ى ى ى ي ى ه ىى ى ى ىٍ ى ي ةج ا ى ٍ ى ى إًَل زَلز ح،ب َل َتذ ك ،ًو لٓة لَع أُ ّ فةٔ ْف ثًؿفًٓ الٍكِ ًؽ إًحل ًّ ذذهذ ً ،ةؿ دةٌح ف ْ ًؾ ق ً اَلذٕ ك ؽ دسٔ ً ًَل اْل ىٍى ٍى ىٍ ى ى ٍ ٍ ى ىىٍ ى ٍ ى ن ى ى ى ى ى ى ى ى ى ىىٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى كى،ن ىظ ىى ىو ف)ثًٍٕ خ (َك فة ًذا َكُ ."ف اؿ كىح ك ًِه "ٌة ف ًِت ء كٌة ز ، في ً د ًؿ د دةٌح،خ اجل له ةؿ ًٌِٓة ك ؽ ل ًـٌ أذٕ و ىٍى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ىٍى ى ى ى ىٍى ى ى ى ٍى ٍى ى ُّ ى ى ٍ ى ً ِف الى ىج ىك،ِف الٌَح و ً ن دػ َح) ثًٍٕ ىك (أً ،ةح و ً ن دػ ط) ثًٍٕ ك (أوج ،ًو ًِف الٍكةء ن دػ ط) ثًٍٕ (أ م ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ىى ى ى ى ى ٍ ى ىىى ى ن ىٍ ىٍ ىى ي ٍي ىٍ ى ى ى ى ٍيي ى ى ى ى ٍ ى ٍىى ى ى ى أ ٍك،نا ًجذلو ةر)ثًٍٕ ك(و ،ّوٌجًحذ أ كدػ ،أ كأدرك ّالييو،نُـ ؿ ٍحلَل ةت)ثًٍٕ ك(ث ،اـكاقذٍؿ ند ّو)ثًٍٕ ( ٍى ى ٍ ى ٍى ى ى ىٍ ٍى ى ى ى ى ٍ ى ى ىى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ن ح"ثًٍٕ ك"ث ًؿ ،وأ كا ًَنو نا ًجفى " ىكاجفم"ثًٍٕ ،ق ىكاقذٍؿ اـ"ثًٍٕ ك"د ،أ كرُ ٓكفىو،ةؿأ كؤت ًًكأٌ ً ن ث ى ى ى ىٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ن ى ٍى ٍ ىٍيٍ يى ى يى .ْفثًٍؿفٔعوْ ٔفةًٔيٓة خدةٌ حدسذ ً َكُ ،أ كفةرؽ،ذْت Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 277. 278| Metode Al-Bidayah
membutuhkan fa‟il dan membentuk jumlah fi‟liyyah ). ٍى يٍ ي ٍ ى ى ٍى ي ٍ ي ى ى ي ٍ ى ى ف ًْي دىجًع ٍٔ ف كظ ًْي تٍكٔ هللً ظ فكجعةف ا artinya “Maka
bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh” يٍ ي ٍ ى (Wawu jama‟ yang terdapat di dalam lafadz ف تٍك ٔ dan ي ٍ ي ٍ ى ىٍ ى دىجًع ٔ ditentukan sebagai fa‟il dari lafadz ط ف أم dan ى ٍ ى ى ىٍ ى أوج , bukan ditentukan sebagai isim lafadz ط ط أم dan ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ىٍ ى أوج . Hal ini karena lafadz ط ط أم dan ط أوج merupakan
fi‟il tamm yang tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar, akan tetapi beramal sebagaimana fi‟il biasa yang membutuhkan fa‟il dan membentuk jumlah fi‟liyyah ). ى ى ي ى ٍىٍ ي ى ٍ ى ٍى ى ى ى ض ات كاْلر خ الكٍةك ً ػartinya “Mereka kekal ً ٌةدلًحَ ذًيٓة ٌة دا di dalamnya selama ada langit dan bumi” ى ى ي (Lafadzات ةك الك ٍ ditentukan sebagai fa‟il dari lafadz ى ى ى ى ى ى ٌةد , bukan ditentukan sebagai isim dari lafadz اـ اـ ٌةد . ى ى ى Hal ini karena lafadz اـ ٌةد merupakan fi‟il tamm yang tidak beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar, akan tetapi beramal sebagaimana fi‟il biasa yang membutuhkan fa‟il dan membentuk jumlah fi‟liyyah ). 2. Naqish Fi‟il naqish secara bahasa dapat diterjemahkan dengan fi‟il yang kurang. Maksudnya, fi‟il yang –meskipun sudah diberi isim yang dibaca rafa‟– masih dianggap belum sempurna dalam rangka membentuk Metode Al-Bidayah |279
NAHWU & SHARF
sebuah jumlah. Untuk membentuk sebuah jumlah, fi‟il ini di samping membutuhkan isim yang dibaca rafa‟, ia juga perlu dilengkapi dengan isim yang dibaca nashab. Fi‟il ini beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar ٍىٍىي ٍ ٍ ى ىى ٍى (ب كتِ ًى يت اْل ى ى ًاْلق ً ٓ) دؿذ. Ia membentuk jumlah ismiyyah, bukan jumlah fi‟liyyah. Contoh: ى ى يى ه ى ن َكف حمٍ ؽ كةا ًٍةartinya “Muhammad adalah orang yang
berdiri” ى ى يى ه (Lafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ karena menjadi isim ف َك , ى ى bukan karena menjadi fa‟il dari ف َك . Sedangkan lafadz ى ى ى ن كةا ًٍةdibaca nashab karena menjadi khabar ف َك , bukan ى ى karena menjadi maf‟ul bih dari ف َك . Hal ini karena ى ى ى ى lafadz ف َك termasuk dalam kategori ف َك yang naqish yang beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Fi‟il naqish membentuk jumlah ismiyyah, bukan jumlah fi‟liyyah). ى ى ى ى ٍه ى ن كاكًفة ػيًيو ٌةزاؿ artinya “Kholil selalu berdiri” ى ى ى ى ٍه (Lafadzػ يً يو dibaca rafa‟ karena menjadi isim اؿ ز ٌة , ى ى ى bukan karena menjadi fa‟il dari اؿ ز ٌة . Sedangkan ى ى ى ى ن lafadz كا ك ً فةdibaca nashab karena menjadi khabar اؿ ةز ٌ , ى ى ى bukan karena menjadi maf‟ul bih dari اؿ ز ٌة . Hal ini ى ى ى ى ى ى karena lafadz اؿ ةز ٌ termasuk dalam kategoriةزاؿ ٌ yang naqish yang beramal merafa‟kan isim dan menashabkan khabar. Fi‟il naqish membentuk jumlah ismiyyah, bukan jumlah fi‟liyyah). 280| Metode Al-Bidayah
ى ى ىى ى ي ى كأػ ىٔاتٓة Pembagian tentang َ dapat disistematisasiكف sebagai berikut: ى ى ىى ى ي ى كأػ ىٔاتٓة Tabel Tentang Pembagian َكف ى ى ى ٍ ى ىٍ و =)Tinemu (dalam bahasa Jawa ظى الٍٕ ن ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي اْلٍيحالٍهُٔح ٍىىي اىٍٕ و ٍى ٍ ى الٍٕ ن
ي اجلةك ًه
ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي اْلٍيحالٍهُٔح ٍىىي اىٍٕ و
ى ى ىى ٍ ي ى َكف كأػ ىٔاتٓة
ُّ اتلةـ
bahasa
dalam
)(hasil, terjadi Indonesia
ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي اْلٍيحاى ًفٕيًيح ى ىي ٍى ى ى ى ى ٍ ي ٍي ٍ ى اْلٍٕ ًح د ٍؿذٓاىفةًٔو=َنٔ/َكفئـ
Ono (dalam bahasa Jawa), tidak diterjemahkan dalam bahasa Indonesia ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي اْلق ًٍي ح اْلٍي ح ً ٍ ى ي ى ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ٍ ي ى ى ى ه ن اْل ى ى ب.َنٔ/َكفحمٍؽكةا ًٍة اْلقًكتِ ًىت دؿذٓ ً
ى ىىٍ ى ى ٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ٍىي ى ٍي ٍ ٍى ى ي ٍي ى اي ًليٍ م ؼكؽرؾًِٔؽق فةجْؿذًيٍةذ إًذاأردتأفتٕ ًؿ
“Apabila engkau ingin mengetahui bagaimana kedudukanmu di sisi Allah, maka perhatikanlah dimana Allah telah menempatkan dirimu”.
Metode Al-Bidayah |281
NAHWU & SHARF
Khabar إًف A. Pengertian
) ىػ ى يadalah khabar dalam jumlah Khabarب إًف ( إًف
ismiyyah yang dimasuki إًفdan saudara-saudaranya.
Contoh: يى ن ى ًً إًف حمٍؽاكةا هartinya “Sesungguhnya Muhammad adalah orang
yang berdiri” يى ن ى يى ه ى (Lafadz ًً إ ًف حمٍؽا كةا هberasal dari jumlah ismiyyah ًًحمٍؽ كةا ه yang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki „amil إًف, يى ه lafadz حمٍ ؽberposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ى rafa‟ sedangkan lafadz كةا هًً berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil إًف, lafadz يى ه حمٍ ؽberubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca
nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًفsehingga secara tulisan terjadi ى يى ه يى ن perubahan dari حمٍؽ menjadi حمٍؽا, sedangkan lafadzكةا هًً berubah status menjadi khabar إًفyang harus dibaca rafa‟. ى Karena lafadz كةا هًًberkedudukan sebagai khabar إًف, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
282| Metode Al-Bidayah
يى ى ٍ ى ى ةف إًف حمٍؽي ًَ كةا ًٍ ًartinya “Sesungguhnya dua Muhammad
adalah orang yang berdiri” ٍ يى ى ى ى (Lafadz ةف إًف حمٍؽي ًَ كةا ًٍ ًberasal dari jumlah ismiyyah يى ى ى ى اف كةا ًٍ ً ةف ً حمٍؽyang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki يى ى „amil إًف, lafadzاف ً حمٍؽberposisi sebagai mubtada‟ yang ى ى harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadzةف ً ًٍ كةاberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah يى ى dimasuki „amil إًف, lafadz اف حمٍؽ ًberubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia merupakan
mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف إً يى ى sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari اف حمٍؽ ً ى ي ٍى ى ى menjadi َ حمٍؽي ً, sedangkan lafadzةف ً ًٍ كةاberubah status
menjadi khabar إًف yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz ى ى كةا ًٍ ًberkedudukan sebagai khabar إًف, maka ia harus ةف dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ). يى ٍ ى ي ى ف إًف حمٍؽًح ىَ كةا ًٍ ٍٔ artinya “Beberapa Muhammad adalah orang
yang berdiri” ٍ يى ى ي ى (Lafadz ف إًف حمٍؽًح ىَ كةا ًٍ ٍٔ berasal dari jumlah ismiyyah يى ي ى ى ي ى حمٍؽ ٍكف كةا ًٍ ٍٔ yang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki ف يى ي ى „amil إًف, lafadz حمٍؽ ٍكف berposisi sebagai mubtada‟ yang ى ي ى harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz كةا ًٍ ٍٔف berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah يى ي ى dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ ٍكف berubah status menjadi Metode Al-Bidayah |283
NAHWU & SHARF
isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia merupakan
mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًف يى ي ى sehingga secara tulisan terjadi perubahan dariحمٍؽ ٍكف ٍ يى ى يٍ ى menjadi َ حمٍ ًؽح ى, sedangkan lafadz ف كةا ًٍٔ berubah status menjadi khabar إًف yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz ى يٍ ى كةا ًٍٔ berkedudukan sebagai khabar إًف, maka ia harus ف
dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim ). ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح إًف حمٍؽا يسذتartinya “Sesungguhnya Muhammad
sedang menulis surat” ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى (Lafadz الؿقةى ح إًف حمٍؽا يسذتberasal dari jumlah ismiyyah ِّ ى ى ى يى ٍ ى ي ه حمٍؽ يسذ يت الؿقةى حyang dimasuki „amil إًف. Sebelum يى ه dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟
yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح يسذتberposisi sebagai khabar yang juga harus يى ه dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil إًف, lafadzحمٍؽ berubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab
karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًفsehingga secara tulisan terjadi يى ه يى ن perubahan dari حمٍ ؽ menjadi حمٍؽا, sedangkan jumlah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى fi‟liyyah الؿقةى ح يسذتberubah status menjadi khabarإًف yang harus dibaca rafa‟. Karena jumlah fi‟liyyah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح يسذتberkedudukan sebagai khabar إًف, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat 284| Metode Al-Bidayah
mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). يى ن ي ٍ ى ي ى إًف حمٍؽا اقذةذقي ٌةْ هًؿartinya “Sesungguhnya Muhammad itu
ustadznya pintar” يى ن ي ٍ ى ي ى (Lafadz إًف حمٍؽا اقذةذقي ٌةْ هًؿberasal dari jumlah ismiyyah يى ه ي ٍ ى ي ى حمٍؽ اقذةذقيٌةْ هًؿyang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki يى ه „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus يٍ ى ي ى dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿ berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. يى ه Setelah dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia
merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًفsehingga secara tulisan terjadi perubahan يى ه يى ن dari حمٍؽ menjadi حمٍؽا, sedangkan jumlah ismiyyah يٍ ى ي ى اقذةذقي ٌةْ هًؿberubah status menjadi khabar إًف yang harus ي ٍ ى ي ى dibaca rafa‟. Karena jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿ berkedudukan sebagai khabar إًف, maka ia harus dibaca
rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). يى ن ار إًف حمٍؽا ًِف ادل ًartinya “Sesungguhnya Muhammad ada di dalam rumah” يى ه (Lafadz ار إًف حمٍؽ ًِف ادل ًberasal dari jumlah ismiyyah يى ه حمٍؽ ًِف ادل ًyang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki ار يى ه „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ار ًِف ادل ًberposisi
Metode Al-Bidayah |285
NAHWU & SHARF
sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah يى ه dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia merupakan
mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف إً يى ه sehingga secara tulisan terjadi perubahan dariحمٍؽ يى ن menjadi حمٍؽا, sedangkan susunan jer-majrur ار ًِف ادل ً berubah status menjadi khabar إ ًفyang harus dibaca rafa‟. Karena susunan jer-majrur ار ًِف ادل ًberkedudukan sebagai
khabar إًف, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya
tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ). يى ن ىى ى ٍى ٍ ى إًف حمٍؽا اٌةـ الٍؽ ىرق ًحartinya “Sesungguhnya Muhammad ada di depan sekolah” يى ن ىى ى ٍى ٍ ى (Lafadz إًف حمٍؽا اٌةـ الٍؽ ىرق ًحberasal dari jumlah ismiyyah يى ه ىى ى ٍى ٍ ى حمٍؽ اٌةـ الٍؽ ىرق ًحyang dimasuki „amil إًف. Sebelum يى ه dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ ىى ى ٍى ٍ ى yang harus dibaca rafa‟ sedangkan dharaf اٌةـ الٍؽ ىرق ًح
berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. يى ه Setelah dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia
merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًفsehingga secara tulisan terjadi perubahan ىى ى ٍى ٍ ى يى ه يى ن dari حمٍؽ menjadi حمٍؽا, sedangkan dharaf اٌةـ الٍؽ ىرق ًح berubah status menjadi khabar إًفyang harus dibaca rafa‟. 286| Metode Al-Bidayah
ىى ى ٍى ٍ ى Karena dharaf ةـ الٍؽ ىرق ًح اٌ berkedudukan sebagai khabar
إًف, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak
ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ). ىى ى ي ى B. Pengamalan كأػ ىٔاتٓة إًف ىى ى ي ى Pengamalan dari كأػ ىٔاتٓة إًف ( إًفdan saudaraٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ى ي ىٍ ي saudaranya) adalah: ب كد ٍؿذٓ اْل ى ى ًاْلق ً ( تِ ًىتmenashabkan isim dan merafa‟kan khabar). يى ن ى Contoh: ًً إًف حمٍؽا كةا هartinya “Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang berdiri”. Contoh di atas dapat diurai dan dijelaskan sebagai berikut: ( إًفLafadz إًف merupakan „amil yang masuk pada
susunan mubtada‟-khabar yang berpengamalan menashabkan isim dan merafa‟kan khabar) يى ن يى ن ( حمٍؽاLafadz حمٍؽاmerupakan isim إًف yang harus dibaca
nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah يى ن ismiyyah yang dimasuki إًف . Karena lafadz حمٍؽاmenjadi isim إًف maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya
menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ى ى ًً( كةا هLafadz ًً كةا هmerupakan khabar إًف yang harus dibaca
rafa‟ karena ia merupakan khabar dalam jumlah ismiyyah ى yang dimasuki إًف . Karena lafadz ًً كةا هmenjadi khabarإًف maka
ia
harus
dibaca
rafa‟.
Tanda
rafa‟nya
Metode Al-Bidayah |287
NAHWU & SHARF
menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). Yang termasuk dalam kategori saudara-saudaranya إًف ى ى ى ىٍ ى ى ى ى yaitu: إًف, أف, سَ حل , ىٕو. ً ى, نأف, خ ى ى يى ىى ى ي ى كأػ ىٔاتٓة إًفmemiliki faedah antara lain: ى67 ٍ ٍ 1) إًفdan أفberfaedah sebagai penguat ()ل ًيذٔنًي ًؽ يى ن ى Contoh: ًً إًف حمٍؽا كةا هartinya “Sesungguhnya Muhammad
إف ى C. Faedah كأػ ىٔاتٓة ً
adalah orang yang berdiri”. (Terdapat perbedaan pengertian antara jumlah ismiyyah يى ه ى يى ن ى ًًحمٍؽكةا ه/tanpa إًفdengan jumlah ismiyyah ًً إًفحمٍؽاكةا ه/ada يى ن ى tambahan إًف. Pengertian jumlah ismiyyah ًإًف حمٍؽا كة ا ً ه يى ه ى lebih kuat dibandingkan dengan jumlah ismiyyah ًًحمٍؽكةا ه. Hal ini disebabkan karena lafadz إًفmemiliki fungsi taukid yang dalam bahasa Indonesia biasa diterjemahkan dengan kata “sesungguhnya”).
ى Antara إًفdan أف, selain memiliki perbedaan dan juga memiliki
67
kesamaan. Persamaan:ى إًفdan أفsama-sama berfungsi sebagai taukid dan sama-sama memiliki ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ي ٍى pengamalan ب كد ٍؿذٓاْل ى ى ًتِ ًىتاَلًق. Perbedaan: ى إًفbukanlah huruf mashdariyyah sedangkan أفmerupakan huruf mashdariyyah.
Karena huruf mashdariyyah, maka harus memiliki kedudukan i‟rab apakah harus dibaca rafa‟, nashab, atau jer. 288| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ٍ ٍ ى 2) سَ ً ىberfaedah istidrak ()ل ًًْلقذًؽراؾً, artinya menetapkan
sesuatu yang diduga tidak ada dan menghilangkan sesuatu yang diduga ada. ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه68 Contoh: و ِن ىهًِ ّ َبًي ً زيؽ غ. artinya: “Zaid adalah orang yang kaya, akan tetapi dia orang yang pelit”. (Pada saat mendengar pernyataan bahwa “Zaid adalah orang yang kaya”, dalam benak seseorang terbersit sebuah dugaan bahwa ia adalah orang yang dermawan karena yang wajar dan normal orang kaya harusnya ى dermawan. Adanya lafadzسَ ً ىmenghilangkan dugaan
yang seharusnya dan menegaskan fakta yang sebenarnya yang justru sebaliknya bahwa meskipun Zaid orang kaya, akan ى ىtetapi ia pelit). ٍ ٍ 3) نأفberfaedah untuk menyerupakan ()ل ًيتنبًي ًّ ىى ىٍن ى ى ه Contoh: نأف زيؽا أق ؽartinya: “Seakan-akan Zaid adalah seekor harimau”. ىى (Lafadz نأفberfungsi menyerupakan sifat sesuatu dengan sesuatu yang lain karena memiliki kesamaan. Harimau terkenal dengan sifat keberaniannya. Karena Zaid memiliki sifat berani maka ia disamakan dengan harimau). ى ى 4) خ ٍحل berfaedah untuk mengharapkan sesuatu yang sulit ِّ ى terjadi ()ل ًيذٍِن ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه Lafadz و ِن ىهًِّ َبًي ً زيؽ غmemiliki makna bahwa ketika disebutkan bahwa
68
zaid adalah orang kaya, maka yang terbayang dalam diri siapa pun orang bahwa zaid itu orangnya dermawan. Akan tetapi kenyataannya justru berbeda, yakni zaid orang yang tidak dermawan (bakhil). Metode Al-Bidayah |289
NAHWU & SHARF
ى ى ى يٍي ىٍ ن ى ى Contoh: خ النجةب حٕٔد ئٌة ٍحل artinya: “Semoga masa muda akan kembali lagi suatu hari ”. (Tahapan perjalanan hidup manusia tidak mungkin dapat kembali lagi. Sesorang yang sudah beranjak dewasa tidak mungkin menjadi anak-anak. Begitu juga dengan seseorang yang sudah tua tidak mungkin dapat kembali menjadi muda lagi. Dalam bahasa Arab, mengungkapkan sebuah harapan yang tidak mungkin ى ى terjadi dinyatakan dengan lafadz خ ) ٍحل . ىى 5) ىٕوmemiliki dua faedah, yaitu: Berfaedah untuk mengharapkan terjadinya sesuatu ِّ ى yang disenangi dan mudah tercapai (ًيَتج )ل. ىى ى ٍ ٍ ى ه Contoh: و او ً ىٕو ظجًح ًب كartinya: “Semoga kekasihku datang”. ىى ىٍ ى (Berbeda dengan lafadz خ حل , lafadz ىٕوbiasa digunakan untuk mengharapkan sesuatu yang menurut akal dan logika memungkinkan untuk terjadi karena tidak bertentangan dengan sunnatullah. Harapan agar kekasihnya datang merupakan sesuatu yang normal dan sangat mungkin terjadi. Karena demikian, ungkapan untuk ىى menyatakan harapan tersebut dinyatakan dengan ) ىٕو Berfaedah untuk mengkhawatirkan terjadinya sesuatu ُّ yang tidak disenangi ()ل ًيذ ىٔكًٓ ىى ٍىي يٍ يى Contoh: ىٕواىٕؽكيؽ ًركِةartinya: “Jangan-jangan musuh itu
menemukan kita”. (Dalam kehidupan, terkadang seseorang mengkhawatirkan terjadinya sesuatu yang tidak
290| Metode Al-Bidayah
disukai, dimana kekhawatiran itu masuk dalam kategori normal dan wajar, serta tidak bertentangan dengan sunnatullah. Orang yang bersembunyi dari musuhnya menurut logika yang normal masih memungkinkan untuk ditemukan. Ungkapan kekhawatiran yang masih ada dalam wilayah kewajaran dalam bahasa Arab biasa dinyatakan ىى dengan lafadz ) ىٕو.
ىى ى ي ى Pembagian tentang faedah كأػ ىٔاتٓة إًفdapat disistematisasi
sebagai berikut:
ىى ٍ ي ى إًف كأػ ىٔاتٓة
ىى ى ي ى Tabel Tentang Faedah كأػ ىٔاتٓة إًف ى ى ي ٍ ى ن إف ى ًًإًفحمٍؽاكةا ه كأف ل ًيذ ٍٔنًيؽً ً ى ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه ٍٍ ٍ ى زيؽغ ًِنىهًَِّبًي و ل ًًْلقذًؽراؾً سَ ً ى ى ى ىى ٍ ٍ ى ىٍن ى ه نأفزيؽاأق ؽ ّل ًيتن ًبي ً ٍ ى ى ي نأف اىفٔاا ًؽ ٌى ى ى ىي ي ى ن ى ى ى ى ٍحلخالنجةبحٕ ٍٔدي ٌٍٔة ِن ل ًيذٍ ً ٍحل خ ىى ى ٍ ٍ ى ه ٌى او و ًيَت ً ج ل ً ىٕوظجًح ًبك ىى ىٕو ى ى ٍ ى ي ي ٍ ىي ُّ ى ىٕواىٕؽكيؽ ًركِة ل ًيذٔكًٓ
Tawabi’ A. Pengertian
ي Tawabi’ ( )اتل ىٔاثًٓadalah lafadz yang hukum i‟rabnya
mengikuti hukum i‟rab matbu‟ (yang diikuti), baik dari segi
Metode Al-Bidayah |291
NAHWU & SHARF
rafa‟, nashab, jer, maupun jazemnya. Contoh: ى ى ى ي ه ى صةءartinya “Seorang laki-laki yang pintar telah رصو ٌةْ هًؿ datang” ى (Lafadz ٌةْ هًؿdisebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz ى ي ه )رص . و ى ى يى ه ى ىٍه كزي ؽ صةءحمٍؽartinya “Muhammad dan Zaid telah datang” ىٍه (Lafadz زي ؽdisebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz يى ه )حمٍ ؽ. ى ى يى ه ىٍ ي ي ّةء حمٍؽ جفك صartinya: “Muhammad (dirinya) telah datang”. ىٍ ي ي (Lafadz ّ جفك disebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz يى ه )حمٍ ؽ. ى ى يى ه ى ي ى ةءحمٍؽاػ ٍٔؾ صartinya: “Muhammad, saudara laki-lakimu telah datang”. ى ي ى (Lafadz ؾ اػ ٍٔ disebut sebagai tabi‟/tawabi‟ karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟nya, yaitu lafadz يى ه )حمٍ ؽ. B. Pembagian Tawabi’
Tawabi‟ terbagi menjadi empat, yaitu 1) Na‟at, 2) „Athaf, 3) Taukid, 4) Badal. 292| Metode Al-Bidayah
Ketentuan dari masing-masing tawabi‟ adalah: 1) Na‟at selalu mengikuti man‟utnya 2) „Athaf(ma‟thuf) selalu mengikuti ma‟thufun „alaihinya 3) Taukid selalu mengikuti muakkadnya. 4) Badal selalu mengikuti mubdal minhunya.
Na’at A. Pengertian
ٍ ي Na‟at ( )اجلٕخadalah lafadz yang menjelaskan sifat dari
man‟ut-nya atau menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟ut-nya. Contoh: ى ى ى ي ه ى رصو ٌةْ هًؿ صةءartinya “Seorang laki-laki yang pintar telah datang” ى (Lafadz ٌةْ هًؿdisebut sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat yang menjelaskan man‟utnya, yaitu lafadz ى ي ه )رص . و ي ٍ ى ي ى ى ى ي ه ى رصو ٌةْ هًؿ أقذةذ قي صةءartinya “Seorang laki-laki yang gurunya pintar telah datang” ى (Lafadz ٌةْ هًؿdisebut sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat yang menjelaskan sesuatu يyang berhubungan ٍ ى ي dengan man‟utnya, yaitu lafadz ) أقذةذ قي. B. Persyaratan Na’at
Na‟at harus selalu terbentuk dari salah satu isim shifat yang berjumlah 9, yaitu: Metode Al-Bidayah |293
NAHWU & SHARF
ي ي ٍى ي 1) Isim fa‟il. Contoh: الؿصو اىٕةك ًو artinya “Seorang laki-laki yang cerdas”. ٍى ي (Lafadz اىٕةك ًوadalah isim shifat yang berupa isim fa‟il ى ه karena mengikuti wazanفةًٔو . Ia berkedudukan sebagai ي ي na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz و الؿص dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍى ٍ ى ي ٍى ٍ يٍىي 2) Isim maf‟ul.Contoh: اْلػَلؽ الٍعٍٔدةartinya “Akhlak yang terpuji”. ٍى ٍ يٍىي (Lafadz الٍعٍٔدة adalah isim shifat yang berupa isim maf‟ul ىٍ ي ه karena mengikuti wazanٌفٕ ٍٔؿ . Ia berkedudukan sebagai na‟at karena “secara hukum” ada kesesuaian dengan ٍىٍ ى ي lafadz اْلػَل dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, ؽ mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). 3) Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il. Contoh: ي ي ُّ ى ي الؿصوالنضةعartinya “Laki-laki yang berani”. ُّ ى ي (Lafadz ةع النض adalah isim shifat yang berupa isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il karena mengikuti selain wazan ى ه فةٔ . Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ًو ي ي kesesuaian dengan lafadz و الؿص dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifatnakirahnya). ٍ يartinya “Allah yang 4) Shighat mubalaghah. Contoh: اهللالؿظًي يً Maha Penyayang”.
294| Metode Al-Bidayah
ٍ (Lafadz الؿظًي يً adalah isim shifat yang berupa shighat mubalaghah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ي kesesuaian dengan lafadzاهلل dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifatnakirahnya). ٍ ى ي ٍى اْل ٍك ى ي 5) Isim tafdlil. Contoh: ب اْلٓةد ً artinya “Jihad yang paling
besar”. ى ٍاْل ٍك ى يadalah isim shifat yang berupa isim tafdlil (Lafadzب ىٍ ىي karena mengikuti wazan و اذٕ . Ia berkedudukan sebagai ٍ ى ي na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadz اْلٓةد ً dari segi
mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍ ٍ ى ٍ ٍي 6) Isim mansub. Contoh: ِم اْلقَل ً ُّ ْٓشي ً ً اىتartinya “Pensyariahan yang islami”. ُّ ً ٍاْل ٍق ىَلadalah isim shifat yang berupa isim mansub (Lafadzِم ً karena mendapatkan tambahan ya‟ nisbah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian ٍ ٍي dengan lafadzْشيٓ ً اىتdari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya,
mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya). ٍى ى ي ٍىٍىى ي 7) Isim „adad. Contoh: الٍؾاًْت اْلربٕحartinya “Madzhab yang empat”. ٍى ىىي (Lafadz اْل ٍربٕح adalah isim shifat yang berupa isim „adad
karena menunjukkan bilangan. Ia berkedudukan sebagai ال ٍ ىٍ ىؾاْ يdari na‟at karena ada kesesuaian dengan lafadzًت segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan ma‟rifat-nakirahnya.
Metode Al-Bidayah |295
NAHWU & SHARF
Sementara dari segi mudzakkar-muannatsnya ada pertentangan dengan bentuk mufrad ma‟dudnya). يى ه ى ى 8) Isim isyarah. Contoh: حمٍؽ ْؾا artinya “Muhammad yang ini”. ى ى (Lafadz ْؾاadalah isim shifat yang berupa isim isyarah. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada kesesuaian يى ه dengan lafadz حمٍؽ dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya dan ma‟rifat-nakirahnya. ٍ ٍ ٍ 9) Isim maushul. Contoh: ًم اْلب يَ اَّل ً artinya “Anak laki-laki yang...” ٍ (Lafadz ًم اَّل adalah isim shifat yang berupa isim maushul khas. Ia berkedudukan sebagai na‟at karena ada ٍ ٍ kesesuaian dengan lafadzاْلب يَ ً dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya nakirahnya).
dan
ma‟rifat-
Catatan: Contoh-contoh di atas di mana na‟at selalu terbuat dari isim shifat menjadikan kita berkesimpulan bahwa pemahaman tentang isim shifat menjadi prasyarat mutlak untuk masuk pada pembahasan tentang na‟at-man‟ut. Peserta didik kita dianggap belum siap untuk belajar tentang na‟at-man‟ut ketika pemahaman tentang isim shifat belum sepenuhnya dikuasai. Dua susunan kata bisa jadi dianggap sebagai susunan na‟at-man‟ut atau dianggap sebagai susunan idlafah. Hal ini sangat tergantung pada status kata yang kedua, apakah termasuk dalam kategori isim shifat atau bukan. Ketika termasuk dalam kategori isim 296| Metode Al-Bidayah
shifat, maka susunan dua kata dimaksud memungkinkan untuk ditentukan sebagai susunan na‟at-man‟ut, akan tetapi ketika status kata yang kedua bukan termasuk dalam kategori isim shifat, maka bisa dipastikan bahwa dua susunan kata dimaksud bukan termasuk susunan na‟atman‟ut. C. Pembagian Na’at
Na‟at dibagi menjadi dua, yaitu: na‟at mufrad dan na‟at jumlah. 1. Na’at Mufrad69 ٍ ي ٍيٍ ي Na‟at mufrad ( )اجل ٕخ الٍف ىؿ دadalah na‟at yang bukan berbentuk jumlah atau na‟at yang terbentuk dari isim shifat. Na‟at mufrad dibagi menjadi dua, yaitu: na‟at haqiqi dan na‟at sababi. 1) Na’at Haqiqi a. Pengertian )اجل ٍٕ يadalah na‟at yang خ ٍى ُّ ً احل ًل ٍي Na‟at haqiqi (ق menjelaskan man‟utnya secara langsung atau na‟at yang merafa‟kan isim dlamir70.
69
Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu : Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ٍى ي Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/)احلةؿ
Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati li nafyi al-jinsi). 70 Terkait dengan definisi bahwa yang dirafa‟kan oleh na‟at hakiki adalah isim dlamir sangat terkait dengan konsep al-asma‟ al-„amilah „amala al-fi‟li. Hal ini Metode Al-Bidayah |297
NAHWU & SHARF
ى ى ى ي ه ى Contoh: رصو ٌةْ هًؿ صةءartinya “Seorang laki-laki yang pintar telah datang” ي ه ى (Lafadz ٌةْ هًؿmenjelaskan lafadz و ىرص atau man‟utnya secara langsung). b. Kesesuaian Na’at Haqiqi Dalam na‟at haqiqi, antara na‟at dan man‟ut harus sesuai dari segi: a) Mufrad, tatsniyah, jama„.71 b) Mudzakkar, muannats. c) Nakirah, ma‟rifat. d) I‟rab. Contoh: ى ى ى ي ه ى رصو ٌةْ هًؿ صةءartinya “Seorang laki-laki yang pintar telah datang”
secara operasional dapat diketahui dari model penerjemahan ala pesantren pada contoh di bawah ini. ى ى ى يه ى رصوٌةْ هًؿ صةء ى يه ى ى ه ى Terjemah ala pesantren: ةء ص wus teko, sopo و رص wong lanang, ٌةْ ًؿkang pinter sopo rojul. Dalam terjemahan ala pesantren di atas dapat diketahui bahwa di dalam lafadz يه ي ى ٌةْ هًؿmenyimpan dlamir ٔ ْ ىyang kembali pada lafadz و ىرص dan berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il. 71 Ketika yang menjadi man‟ut adalah jama‟ yang tidak berakal, maka dianggap sebagai muannats mufrad karena sesuai dengan kaidah: يى ه يٍ ه ي ُّ ى ٍ ى ٍ ى ْيعك وًومؤُرٌف ىؿ د ً كدم وٓد “Setiap ada ىjama‟ yang tidak berakal itu dihukumi sebagai muannats mufrad”. Contoh: ٍ ٍ ى ٍ ى ى ى حلكِحً ثًةْلػَل ًؽا Ketika yang menjadi man‟ut adalah jama„ yang berakal, maka tetap dianggap sebagai jama„ sehingga na‟atnya juga harus jama„. Contoh: ٍى ي ٍي ٍ ى ي ٍ ى ى ي ٍ ى ٍ ى ص ًؽ اْلا ًٍحالٍضذ ًٓؽك ً فظ ً ةْضكف ًِفاملكة 298| Metode Al-Bidayah
ى (Lafadz ٌةْ هًؿmerupakan na‟at haqiqi karena ia menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ي ه – Man‟ut : و ( ىرص mufrad, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ى – Na‟at : ( ٌةْ هًؿmufrad, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ى ى ى ي ى ى ى اف رصَل ًف ٌةًْؿ ً صةءartinya “Dua orang laki-laki yang pintar telah datang” ى (Lafadz اف ٌةْ ىًؿ ًmerupakan na‟at haqiqi karena
menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ي ى – Man‟ut : ( ىرصَل ًف tatsniyah, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ى – Na‟at : اف ( ٌةْ ىًؿ ًtatsniyah, mudzakkar, nakirah
dan rafa„) ى ى ى ه ى ي ٍ ى ف رصةؿ ٌةًْؿك ً صةءartinya “Beberapa orang laki-laki yang pintar telah datang” ى ى (Lafadz ف ٌةْ يًؿ ٍك merupakan na‟at haqiqi karena Metode Al-Bidayah |299
NAHWU & SHARF
menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i„rabnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ى ه – Man‟ut : ( ًرصةؿ jama‟, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ى ى – Na‟at : ف ( ٌةْ يًؿ ٍك jama‟, mudzakkar, nakirah dan rafa„) ى ى ٍ ٍ ى ٍى ي ٍ ى ى ي صةءت الٍؿأ ة الٍةًْؿ ةartinya “Perempuan yang pintar telah datang” ٍى ي (Lafadz الٍةْ ىًؿ ةmerupakan na‟at haqiqi karena menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ٍ ى ٍى ي – Man‟ut : ( الٍؿأ ةmufrad, muannats, ma‟rifat dan rafa„) ٍى ي – Na‟at : ( الٍةْ ىًؿ ةmufrad, muannats, ma‟rifat dan rafa„). ى ى ٍ ٍ ى ٍىى ٍ ى ى ى ةف ةفالٍةًْؿد ً ً صةءتالٍؿأدartinya “Dua orang perempuan yang pintar telah datang” ٍى ى (Lafadz ةف الٍةْ ىًؿد ًmerupakan na‟at haqiqi karena
menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari
300| Metode Al-Bidayah
segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ٍ ى ٍىى – Man‟ut : ةف ( الٍؿأد ًtatsniyah, muannats, ma‟rifat dan rafa„) ٍى ى – Na‟at : ةف ( الٍةْ ىًؿد ًtatsniyah, muannats, ma‟rifat
dan rafa„). ٍ ى ى ٌ ى ي ٍى ى ي ات ةء الٍةًْؿ ةءت اىجًك صartinya “Beberapa orang perempuan yang pintar telah datang” ي ٍى (Lafadz ات الٍةْ ىًؿ merupakan na‟at haqiqi karena menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarmuannatsnya, nakirah-ma‟rifatnya, dan i‟rabnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ٌ ى – Man‟ut : ةء ( اىجًك يjama‟, muannats, ma‟rifat dan rafa„) ي ٍى – Na‟at : ات ( الٍةْ ىًؿ jama‟, muannats, ma‟rifat dan rafa„). 2) Na’at Sababi a. Pengertian )اجل ٍٕ يadalah na‟at yang ُّ خ الكبى Na‟at sababi (ب ً
menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya atau na‟at yang merafa‟kan isim dhahir. ى ى ي ى ه ٍ ى ى ي ي ُّ ي Contoh : ّ صةءحمٍؽالٍةًْؿةأٌ artinya “Muhammad yang Metode Al-Bidayah |301
NAHWU & SHARF
ibunya pintar telah datang” ٍى ي (Lafadz الٍةْ ىًؿ ةtidak menjelaskan
يى ه حمٍؽ
atau
man‟utnya, akan tetapi yang dijelaskan oleh lafadz ٍى ىي الٍةًْؿ ةadalah sesuatu yang berhubungan dengan ي ُّ ي man‟ut yaitu lafadz ّ) أٌ . b. Persyaratan Na’at Sababi Dalam na‟at sababi, antara na‟at dan man‟ut harus memenuhi persyaratan yaitu: 1) Antara na‟at dan man‟ut harus sesuai dari segi: Nakirah, ma‟rifat. I‟rab. 2) Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad. 3) Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, na‟at sababi harus disesuaikan dengan ma‟mul-nya. Contoh: ى ى ي ى ه ٍ ى ي ي ُّ ي ّةءحمٍؽالٍةْ ىًؿةأٌ صartinya “Muhammad yang ibunya pintar telah datang” ٍى ي (Lafadz الٍةْ ىًؿ ةmerupakan na‟at sababi karena ia menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya, bukan menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya hanya dari segi nakirahma‟rifat dan i‟rabnya saja. Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad sedangkan mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma„mulnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: 302| Metode Al-Bidayah
يى ه – Man‟ut : ( حمٍؽma‟rifat dan rafa„) ٍى ي – Na‟at : ( الٍةْ ىًؿ ة sesuai dengan man‟utnya dari segi ma‟rifat dan i‟rabnya/rafa‟. Sebagai na‟at ٍى ي sababi, lafadz الٍةْ ىًؿ ةharus selalu dalam kondisi mufrad dan tertulis dengan ta‟ marbuthah/muannats karena ma‟mulnya yang ي ُّ ي berupa lafadz ّ أٌ berbentuk muannats). ى ى ٍ ى ى ه ى ه ي ٍ ى ي ي َ صةءت َ ًةْلةت ٌةْ ًؿ أقذةذْ artinya “Para mahasiswi yang ustadznya pintar telah datang” ى (Lafadz ٌةْ هًؿmerupakan na‟at sababi karena ia menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya, bukan menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya hanya dari segi nakirahma‟rifat dan i‟rabnya saja. Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad sedangkan mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma„mulnya). Kesesuaian yang dimaksud dapat diuraikan sebagai berikut: ه ى – Man‟ut : ( َ ًةْلىةتnakirah dan rafa„) ى – Na‟at : ( ٌةْ هًؿsesuai dengan man‟utnya dari segi nakirah dan i‟rabnya/rafa‟. Sebagai na‟at ى sababi, lafadz ٌةْ هًؿharus harus selalu dalam kondisi mufrad dan tertulis dengan tanpa ta‟ marbuthah/mudzakkar يkarena ma‟mulnya yang ٍ ى ي ي berupa lafadz أقذةذَْberbentuk mudzakkar). Metode Al-Bidayah |303
NAHWU & SHARF
ٍ ى ى ِّ ى ي ٍ ى ي ي ى ي ي ًالؿصةؿالٍةْ ىًؿةأمٓةتٓ صةءartinya “Beberapa orang lakilaki yang para ibunya pintar telah datang” ٍى ي (Lafadz الٍةْ ىًؿ ةmerupakan na‟at sababi karena ia menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya, bukan menjelaskan man‟utnya secara langsung. Karena demikian, ia harus sesuai dengan man‟utnya hanya dari segi nakirahma‟rifat dan i‟rabnya saja. Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad sedangkan mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma„mulnya). Kesesuaian dalam contoh di atas dapat diuraikan sebagai berikut: ِّ ى ي – Man‟ut : ةؿ الؿص (ma‟rifat dan rafa„) ٍ ى ي – Na‟at : ( الٍةْ ىًؿ ة sesuai dengan man‟utnya dari segi ma‟rifat dan i‟rabnya/rafa‟. Sebagai na‟at ٍى ي sababi, lafadz الٍةْ ىًؿ ةharus selalu dalam kondisi mufrad dan tertulis dengan ta‟ marbuthah/muannats يkarena ma‟mulnya yang ى يي berupa lafadz ً أمٓةتٓ ٍberbentuk muannats). 2. Na’at Jumlah ى ٍ ي ٍي ٍ ى Na‟at jumlah (اْلٍي ًح )جٕخadalah jumlah ismiyyah (terdiri dari mubtada„ dan khabar ) atau jumlah fi‟liyyah (terdiri dari fi‟il dan fa‟il ) yang jatuh setelah isim nakirah. Contoh: ى ى ى ي ه ىي ى – رصو اث ٍٔقي ٌةْ هًؿ صةءartinya “Seorang laki-laki yang bapaknya pintar telah datang”. 304| Metode Al-Bidayah
ٍىي (Lafadz اثٔقي ditentukan sebagai mubtada‟ sedangkan ى lafadz ٌةْ هًؿditentukan sebagai khabar. Gabungan ى ٍىي antara mubtada‟/ اثٔقي dan khabar/ ٌةْ هًؿdisebut sebagai jumlah ismiyyah. Jumlah ismiyyah ini ditentukan sebagai يه na‟at jumlah karena ia jatuh setelah lafadz و ىرص yang merupakan isim nakirah. Karena jumlah ismiyyah ىيٍ ى اثٔقيٌة ًْ هؿditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab man‟utnya. Karena ي ه man‟utnya yang berupa lafadz و ىرص berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, maka na‟atnya juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ىي ى lafadz اث ٍٔقيٌةْ هًؿmerupakan jumlah). ى ى ى ى ي ه ى ٍي – س رصو يسذ يت ادل ٍر صةءartinya “Seorang laki-laki yang menulis pelajaran telah datang” ى ٍي (Lafadz يسذ يت ditentukan sebagai fi‟il sedangkan ي fa‟ilnya berupa dlamir ٔ ْ ىyang tersimpan di dalamnya. ى Sementara lafadz س ادل ٍر berkedudukan sebagai maf‟ul
ى ٍي ي bih. Gabungan antara fi‟il/ ت يسذ ي dan fa‟il/ ْ ىٔyang ى ى ٍي tersimpan di dalam fi‟il ت يسذ ي serta maf‟ul bih/س ادل ٍر disebut sebagai jumlah fi‟liyyah. Jumlah fi‟liyyah ini ditentukan sebagai na‟at jumlah karena ia jatuh setelah ي ه lafadz و ىرص yang merupakan isim nakirah. Karena ى ى ٍي jumlah fi‟liyyah س يسذ يت ادل ٍر ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab man‟utnya. Karena man‟utnya yang berupa lafadz Metode Al-Bidayah |305
NAHWU & SHARF
ي ه ىرصوberkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, maka na‟atnya juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ٍ ى ى ٍي ada/bersifat mahalliy karena lafadz س يسذ يت ادلر merupakan jumlah).
ٍ ي اجلٕخ
Pembagian tentang na‟at dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Na‘at ى ى يى ه ى ي ٍى ةءحمٍؽاىٕةك ًو ص احل ًل ً ُّ يق ٍي ٍ ي الٍف ىؿ د ى ى ي ى ه ٍ ى ى ي ي ُّ ي ى ّصةءحمٍؽالٍةًْؿ ةأٌ الكب ً ُّ ب ٍ ٍ ي ى ى ى يه ى ٍي ةء ىرصويسذ يتادل رس ص ٍ ي ٍ ى ي اى ًفٕيًي ح اْلٍي ح ٍ ٍ ي ى ى ي ه ىي ى ةء ىرصوأث ٍٔقيٌةْ هًؿ ص اْلق ًٍي ح ً
‘Athaf A. Pengertian
ٍى ٍ ي ٍىٍ ي „Athaf ( )اىُٕفatau Ma’thuf ( )الٍٕ يُ ٍٔؼadalah kalimah
baik isim atau fi‟il yang hukum i‟rabnya disamakan dengan ma‟thufun „alaihnya melalui perantaraan huruf „athaf. Sesuatu yang menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaih disebut dengan huruf „athaf.72 Contoh: ى ى يى ه ى ى ٍىي ك أْح ؽ صةء حمٍؽartinya “Muhammad dan Ahmad telah ٍ ى ىٍ ي ى ىٍ ى ى Huruf „athaf di antaranya adalah: إًٌة،ًَىس،َل،ثو،ظَّت،ًث،أـ،أ ٍك،ؼ، ك.
72
306| Metode Al-Bidayah
datang”. ى ٍىي (Lafadz أْح ؽdisebut sebagai ma‟thuf karena jatuh setelah يى ه huruf „athaf, sedangkan lafadz حمٍ ؽdisebut ma‟thufun „alaih. Sementara huruf wawu disebut sebagai huruf „athaf. Hukum i‟rab ma‟thuf disesuaikan dengan ma‟thufun „alaih). ى ى يى ه ي ى ى ى ف ةء حمٍؽ ثً صي صartinya “Muhammad telah datang kemudian ia duduk”. ى ى ى (Lafadz ف صي disebut sebagai ma‟thuf karena jatuh ىص ىdisebut setelah huruf „athaf, sedangkan lafadzةء ي ma‟thufun „alaih. Sementara lafadz ثًdisebut sebagai huruf „athaf. Hukum i‟rab ma‟thuf disesuaikan dengan ma‟thufun „alaih). B. Unsur-Unsur ‘Athaf
Unsur –unsur yang terdapat dalam bab „athaf adalah: 1) Ma‟thuf (yang di„athafkan/terletak setelah huruf „athaf) 2) Huruf „athaf (huruf yang menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaihi) 3) Ma‟thufun „alaihi (yang di„athafi/terletak sebelum huruf „athaf). ى ى يى ه ى ى ٍىي Contoh: ك أْح ؽ صةء حمٍؽartinya “Muhammad dan Ahmad telah datang”. يى ه – حمٍ ؽdisebut sebagai ma‟thufun „alaih karena jatuh sebelum huruf „athaf – ىكdisebut sebagai huruf „athaf karena berposisi menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun „alaih Metode Al-Bidayah |307
NAHWU & SHARF
ى ٍىي – أْح ؽdisebut sebagai ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf. C. Kesesuaian ‘Athaf Pada umumnya, antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaih memiliki kesesuaian dari segi shighat, seperti: Isim dengan isim Fi‟il dengan fi‟il Mashdar dengan mashdar Isim shifat dengan isim shifat, dll. Contoh: Fi‟il pada fi‟il Fi‟il madli pada fi‟il madli. ي ى ىٍ ى ى ى Contoh: ًكقي ى ًّ وَل اهلل ٔييartinya “Semoga Allah memberi tambahan rahmat takdim dan salam atasnya (Nabi Muhammad)”. ى (Lafadz ً قي ىditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ى lafadz وَلditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama fi‟il madli). Fi‟il mudlari„ pada fi‟il mudlari„. ٍ ٍ ىى س يذ يٍ ٍ ى ىك ىَل دىيٍب يك ٍ ىartinya “ dan Contoh: ٔااحلق ٔااحلق ثًةْلىةَ ًًو كد ً janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu” ى ٍيي (Lafadz دسذٍٔاditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ىٍ ي lafadz ديبًكٔاditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama fi‟il mudlari„). Fi‟il amar pada fi‟il amar. ِّ ى ى ى ٍ ى ِّ ى ى Contoh: ًكقي ٍ ًّ و ٔيي امهلل و artinya: “Ya Allah
tambahkanlah rahmat takdim dan salam atasnya (Nabi 308| Metode Al-Bidayah
Muhammad)”. ٍ ِّ ى (Lafadz ً قي ditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ِّ ى lafadz وو ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama fi‟il amar). Isim pada isim. ى ى يى ه ى ى ى ي ك فةًٍَ ح صةء حمٍؽartinya “Muhammad dan Fatimah telah datang” ى ىي (Lafadz فةًٍَ حditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan يى ه lafadz حمٍ ؽ ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama berbentuk isim). Mashdar pada mashdar. ى ٍ ي ٍي ى ٍ ن ىى ى ن كٍَٕة كادٔٔق ػٔفةartinya “dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan)” ى ى ن (Lafadz ٍَٕةditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ى ن lafadz ػ ٍٔفة ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama berbentuk mashdar). Isim shifat pada isim shifat. يٍ ي ٍ ى ى ى ى ن ى ٍ ى ٍ يٍ ن اُُص أػةؾ ّةل ًٍة أك ٌْئٌةartinya “Tolonglah saudaramu baik yang berbuat dhalim atau yang didhalimi” ىٍ ي ن (Lafadz ٌْي ٌٍٔةditentukan sebagai ma‟thuf sedangkan ى ن lafadz ّةل ًٍة ditentukan sebagai ma‟tufun ‟alaih. Antara ma‟thuf dan ma‟thufun ‟alaih sama-sama berbentuk isim shifat). Metode Al-Bidayah |309
NAHWU & SHARF
D. Pembagian ‘Athaf
„Athaf dibagi menjadi dua, yaitu: „athaf nasaq dan „athaf bayan. 1. ‘Athaf Nasaq a. Pengertian ى ٍ ي ى „Athaf nasaq ( )خُف اىجك ًقadalah „athaf yang “menggunakan huruf „athaf ” sebagai penghubung. ى ى ىٍه ى ى ٍىي Contoh: صةء زي ؽ ك أْح ؽartinya “Zaid dan Ahmad telah datang” ى ى ىٍه ى ى ٍىي (Lafadz ك أْح ؽ صةء زيؽtermasuk dalam kategori contoh untuk „athaf nasaq karena antara ma‟thuf dan ma‟thufun „alaih dihubungkan oleh huruf „athaf yang dalam konteks contoh di atas adalah wawu). Contoh ini dapat diurai sebagai berikut. ىٍه – زي ؽdisebut sebagai ma‟thufun ‟alaih karena jatuh sebelum huruf „athaf. – ىكdisebut sebagai huruf „athaf karena berfungsi menghubungkan antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaihi ى ٍىي – أْح ؽdisebut sebagai ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf.
ي ى ٍ ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ ى ى ي ى ى ى ٍ ى ى ىى ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ةرْة ً ٓةرِكٍةعميذ ً ًٍ ةِبتكقليذٓةكأكؿٌذٓةأخُذمأَيتز ً اجلةسَكْلمض “Manusia bagaikan pepohonan ketika kamu memperlakukan dengan rasa cinta serta menyiram dan memuliakannya, maka dia akan memberikan buah terbaiknya”
310| Metode Al-Bidayah
b. Macam-macam huruf ‘athaf Macam-macam huruf „athaf terkumpul dalam bait nadham: ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ي ىى ٍ ىى ىى ى ٍ كىػهًػػػَإًٌػػة ظػذػػٕكبػوكَل كزػػٍػػة اككاىػفػػةأككأـ ً ٔثػًةىػػ ى ى ٍى Huruf „athaf yaitu: ( ىكdan), ؼ ( lalu), ( أ ٍكatau), ( أ ـatau), ي ٍى ى ثً (kemudian), ظَّت (sampai/sehingga), ث و ى ٍ ى (tetapi/bahkan), َل (tidak), َ س ً ( ىtetapi), إًٌة (adakalanya). 2. ‘Athaf Bayan a. Pengertian ى ٍ ي ٍىى „Athaf bayan (ةف ً )خُف اْليadalah „athaf yang
“tidak menggunakan perantara huruf „athaf ”. „Athaf bayan merupakan penjelas bagi ma‟thuf „alaihnya. b. Letak Atau Posisi ‘Athaf Bayan ٍ ى ي ىٍ ى a) ًَلق ً ً ( اليلت بٕؽ اlaqab atau gelar setelah nama asli). ٍ ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى Contoh: َ لَع زي يَ اىٕةثًؽًح ى ً صةءartinya: “Ali (hiasan para ahli ibadah) telah datang”. ٍ ىٍ ٍى (Lafadz َ زي يَ اىٕةثًؽًح ىditentukan sebagai „athaf bayan
karena ia merupakan laqab yang jatuh setelah nama asli. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ٍ ىٍ ى ٍ يٍى b) َلق يً بٕؽ اىهِي ًح ( ا ًnama asli setelah kun-yah/ sebutan ى ه nama yang didahului oleh lafadz ب )أ . ٍ ى ى ىي ى ي ى Contoh: عد أث ٍٔ ظف وه خٍ يؿartinya: “Abu Hafs (Umar) telah kembali”. Metode Al-Bidayah |311
NAHWU & SHARF
ي ى (Lafadz خٍ يؿditentukan sebagai „athaf bayan karena ia merupakan nama asli yang jatuh setelah kun-yah. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ( اىْةْ يًؿ ىب ٍٕ ىؽاٍَل ىم ىisim dhahir setelah isim isyarah). c) ًةر ة ً ى ى ٍ ٍ ي ى ٍه Contoh: و ْؾااتلِّي ًٍيؾدمًي artinya “Murid ini tampan” ٍ ٍ ي (Lafadz اتلِّي ًٍيؾ ditentukan sebagai „athaf bayan karena ia merupakan isim dhahir yang jatuh setelah isim isyarah. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ِّ ى d) ( الٍٔؤؼ بٕؽ الىف ًحmaushuf/ sesuatu yang disifati setelah shifat ). ى ى ي ى Contoh: مه ٍؿت ل ًيىةد ًًؽ عم وًؿartinya: “Saya berterima kasih kepada orang yang jujur (Amir)”. ى (Lafadz عم وًؿditentukan sebagai „athaf bayan karena
ia merupakan maushuf yang jatuh setelah shifat. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf). ٍ ٍي ىٍ ى ٍي ى e) س ْي بٕؽ الٍف ً ( اتلف ًكtafsir setelah mufassar/ sesuatu
yang ditafsiri). ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍى ٍ ى ي سيي Contoh: ت رث ًِف ثًَلدًُة اىٕكضؽ أم اَّلْ ي يartinya: “Di negara kita banyak asjad, maksudnya emas”. ى (Lafadz ت اَّلْ ي ditentukan sebagai „athaf bayan karena ia merupakan tafsir yang jatuh setelah mufassar. Disebut sebagai „athaf bayan karena tidak menggunakan perantaraan huruf „athaf).
312| Metode Al-Bidayah
ٍىٍ ي اىُٕ ف ى ٍ ي ٍىى اْلي ً ةف خُف ٍىٍ ي ي ثًؽ ٍك ًفظ يؿ ٍك ًؼاىُٕ ًف
ىٍ ي ٍ خُفاىجك ً ق ٍىٍ ًِبي يؿ ٍك ًؼاىُٕ ًف
Pembagian tentang „athaf dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian ‘Athaf ى ى ىٍ ىٍ ي ى ، َّت ،ظ ك،ؼ،أك،أـ،ثً ي ى ىٍ ى ى اهللٔيي ًّ ىكقي ىً وَل ىٍ ى ى ٍ سَ،إًٌة ثو،َل،ى ً ى ي ىٍى ٍ اْلق ًً اليلتبٕؽ ً ٍ ٍ ىٍ ى ٍ يٍى اْلق يًبٕؽاىهِي ًح ً اىْةْ يًؿ ىب ٍٕ ىؽاْل ىمةر ةًى ً ٍى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ٌ ى الىف ًح الٍٔؤؼبٕؽ ً ٍ ٍي ى ٍ ى ٍي ى ْيبٕؽالٍف ً س اتل ف ًك
ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى ٍ لَعزي يَاىٕةثًؽًح ىَ صةء ً ى ى ىيٍ ى ٍ ي ى عدأثٔظف وهخٍ يؿ ى ى ٍ ٍ ي ى ٍه ْؾاا ٌتل ًي ًٍي ؾدمًي و ى ى ي ى مه ٍؿتل ًيىةد ًًؽعم وًؿ ى ٍ يي ٍ ى ى ٍى ٍ ى ي ى ٍ ِف ثًَلدًُة اىٕكضؽ أم يسرث ً ى اَّلْ ي ت
Taukid A. Pengertian ٍي ) adalah lafadz yang i‟rabnya mengikutiاتل ٍٔنًيؽ( Taukid hukum i‟rab muakkad (sesuatu yang dikuatkan) dan berfungsi menguatkan atau menegaskan muakkad. ى ى يى ه ىٍ ي ي ةء حمٍؽ جفك ّ Contoh: artinya: “Muhammad (dirinya/bukanص wakilnya atau yang lain) telah datang”. ىٍ ي ي disebut sebagai taukid karena berfungsiجفك ّ (Lafadz Metode Al-Bidayah |313
NAHWU & SHARF
يى ه menguatkan muakkadnya, yaitu lafadz حمٍ ؽ. Lafadz
ىٍ ي ي جفكّ
didatangkan untuk memberikan penegasan bahwa yang datang يى ه adalah حمٍ ؽ, bukan utusannya, wakilnya, kabarnya, atau yang ى ى يى ه lain. Hal ini berbeda kemungkinannya dengan lafadz ةء حمٍ ؽ ص yang tanpa menggunakan taukid, di mana untuk contoh yang terakhir ini kemungkinan yang datang bisa jadi adalah wakil, utusan, atau kabar dari Muhammad, bukan diri Muhammad secara langsung. Taukid didatangkan untuk menghilangkan adanya kemungkinan-kemungkinan ini dan menegaskan bahwa yang datang adalah diri Muhammad). B. Pembagian Taukid Taukid dibagi menjadi dua, yaitu taukid lafdhi dan taukid ma‟nawi. 1. Taukid Lafdhi ٍ ٍي Taukid lafdhi ( )اتل ٍٔنًيؽ اليف ًْ ُّٖadalah taukid dengan mengulang lafadz muakkad. ى ى ي ٍ ى ه ي ٍ ى ه Contoh: ةذ صةء أقذةذ أقذ artinya: “Seorang ustadz (benar-benar ustadz) telah datang”. ي ٍ ى ه (Lafadz ةذ أقذ yang kedua ditentukan sebagai taukid lafdhi karena mengulang lafadz yang sama yang jatuh sebelumnya. Karena berfungsi sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab muakkadnya. Karena muakkadnya –yang berupa lafadz ي ٍ ى ه أقذ yang pertama– berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, ةذ maka taukidnya juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). 314| Metode Al-Bidayah
2. Taukid Ma‘nawi ُّ ٍ ي ٍ ى ٍ ى Taukid ma„nawi ( )اتل ٍٔنًيؽ الٍِٕ ًٔمadalah taukid dengan
menggunakan lafadz-lafadz tertentu yang memang sejak awal dipersiapkan untuk menjadi taukid. Lafadz-lafadz yang sejak awal dipersiapkan untuk menjadi taukid ma‟nawi di ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي antaranya: ٓأدم ،ك،خْي،جفف.
Contoh: ى ى يى ه ىٍ ي ي ّةءحمٍؽجفك صartinya: “Muhammad (dirinya) telah datang”. ىٍ ي ي (Lafadz ّ جفك ditentukan sebagai taukid ma„nawi karena ىٍ ه menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/جفف. Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. Karena muakkadnya يى ه yang berupa lafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ى ى يى ه ىٍيي ّةءحمٍؽخيِ صartinya: “Muhammad (dirinya) telah datang”. ىٍيي (Lafadz ّ خيِ ditentukan sebagai taukid ma„nawi karena ى خ ٍ ه. menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/ْي Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. Karena muakkadnya يى ه yang berupa lafadz حمٍ ؽdibaca rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى ى ٍ ى ي ي ُّ ي ًةءاىل ٍٔـِكٓ ٍ صartinya: “Seluruh kaum telah datang”. Metode Al-Bidayah |315
NAHWU & SHARF
ٍ ي ُّ ي (Lafadz ً ِكٓ ditentukan sebagai taukid ma„nawi karena ٌّ ي menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/ك. Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. Karena muakkadnya ٍىٍي yang berupa lafadz اىلٔـdibaca rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى ى ٍى ٍي ى ٍىيٍ ى ف صةءاىلٔـأدمٕٔ artinya: “Seluruh kaum telah datang”. ىٍىيٍ ى (Lafadz ف أدمٕٔ ditentukan sebagai taukid ma„nawi ى ٍىي karena menggunakan lafadz taukid ma‟nawi/أدمٓ. Karena ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan muakkadnya. ٍى ي Karena muakkadnya yang berupa lafadz اىل ٍٔـ dibaca
316| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍي اتلٔنًيؽ
ُّ ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ى اتلٔنًيؽالٍِٕ ًٔم
rafa‟ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori isim yang diserupakan dengan jama‟ mudzakkar salim/mulhaq bi jam‟i al-mudzakkar al-salim). Pembagian tentang taukid dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Taukid ى ىيٍى هيٍى ه ٍ ٍي صةءأقذةذأقذ ةذ اتل ٍٔنًيؽاليف ًْ ُّ ٖ ىٍ ه ى ى يى ه ىٍ ي ي ّةءحمٍؽجفك ف ص جف ٍى ى ى يى ه ىٍيي ّةءحمٍؽخيِ ص ْي خ ه ٌّ ي ى ى ٍ ى ي ي ُّ ي ًةءاىل ٍٔـِكٓ ٍ ص ك ى ى ٍى ي ى ٍىي ى ىٍىي ةءاىل ٍٔـأدمٕ ٍٔ ف ص ٓأدم
Badal A. Pengertian ٍ ى ي Badal ( )اْلىؽؿadalah lafadz yang hukum i‟rabnya disamakan dengan hukum i‟rab dari mubdal minhunya, karena: Sejenis dengan mubdal minhu-nya Bagian dari mubdal minhu-nya Merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal minhunya. Contoh: ى ى يى ه ى ي ٍ ى ةء حمٍؽ اػٔؾ صartinya: “Muhammad, saudara laki-lakimu telah datang”. ى ي ى (Lafadz اػ ٍٔؾ disebut sebagai badal karena ia sejenis يى ه dengan mubdal minhunya, yaitu lafadz حمٍ ؽ. Maksudnya, ى ي ى يى ه يى ه اػ ٍٔؾ /saudara laki-lakimu adalah حمٍ ؽ, dan حمٍ ؽadalah ى ي ى اػ ٍٔؾ /saudara laki-lakimu, sehingga dapat dikatakan ى ي ى يى ه bahwa lafadz ؾ اػ ٍٔ dan حمٍ ؽmerupakan sesuatu yang sejenis, dan merujuk pada pengertian yang sama). ٍ ى ى ٍ ى ييىي ي ّ أكيخالؿدًيفزيس artinya Saya telah memakan roti, sepertiganya”. ييىي (Lafadz زيس ّ disebut sebagai badal karena ia merupakan ٍى bagian dari mubdal minhunya, yaitu lafadz ف الؿدًي . Dari ٍى aspek pengertian, lafadz ف الؿدًي dapat dipahami dengan “roti secara utuh” yang memungkinkan dipecah menjadi bagian-bagian yang lebih kecil; bisa setengah, sepertiga, ييىي seperempat, dan lain-lain. Lafadzزيس ّ /sepertiga yang Metode Al-Bidayah |317
NAHWU & SHARF
ٍى dimudlafkan kepada dlamir yang kembali kepada ف الؿدًي ٍى merupakan bagian dari ف الؿدًي . Alasan inilah yang ييىي menjadikan lafadz زيس ّ ditentukan sebagai badal, yaitu karena ia merupakan bagian dari mubdal minhu). ى ٍ ى ى ٍ يى ه ٍي ي ّ أٔضج ًِن حمٍؽ ًٔيٍ artinya: “Muhammad membuatku kagum, ilmunya”. ٍيي (Lafadz ًٔيٍ ّ disebut sebagai badal karena ia merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal minhunya, yaitu يى ه lafadz حمٍ ؽ. Dalam diri Muhammad, terdapat banyak dimensi yang memungkinkan untuk dikagumi. Ada dimensi akhlak, dimensi ilmu, dimensi fisik, dan lainlain. Dari dimensi-dimensi yang terkandung dalam diri Muhammad, yang saya kagumi adalah dimensi ilmunya. ٍيي Dari uraian ini dapat dipahami bahwa lafadz ًٔيٍّ yang يى ه dimudlafkan kepada dlamir yang kembali kepada حمٍ ؽ merupakan sesuatu yang terkandung dalam diri ٍيي Muhammad. Alasan inilah yang menjadikan lafadzًٔيٍّ ditentukan sebagai badal, yaitu karena ia merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal minhu). Badal merupakan sesuatu yang substansi, sehingga pengertian sebuah kalimat akan berubah ketika badalnya dibuang dan tidak berubah dengan membuang mubdal minhunya. ٍ ى ييىي ىأ ىك ٍي يartinya “Saya telah memakan roti, Contoh: ّخ الؿدًيف زيس sepertiganya”. ٍى (Lafadz ف الؿدًي berposisi sebagai mubdal minhu, sedangkan 318| Metode Al-Bidayah
ييىي lafadz ّ ز يس berposisi sebagai badal. Badal memiliki posisi yang lebih penting dibandingkan dengan mubdal minhu. Hal ini terbukti dari contoh di atas. Ketika contoh di atas dirubah dengan membuang mubdal minhunya, maka akan ٍ ى ى ٍ ي يي ى menjadi ف أكيخ زير الؿدًي ً yang berarti “saya telah makan sepertiga roti”. Arti semacam ini tidak merubah substansi karena yang dimakan sama-sama sepertiga (seperti pengertian contoh awal yang lengkap disebutkan badal dan mubdal minhunya). Berbeda ىdengan ketika contoh di atas ٍى ى ٍ ي dirubah menjadi أكيخ الؿدًيف dengan membuang badalnya, maka artinya akan berubah menjadi “saya telah makan roti”. Pengertian semacam ini dapat dianggap merubah substansi karena bisa dikesankan bahwa yang dimakan adalah keseluruhan roti, bukan hanya sepertiganya saja). B. Pembagian Badal Badal dibagi menjadi empat, yaitu badal kul min kul, badal ba‟dun min kul, badal isytimal, dan badal ghalath. ي ٌّ ٍ ي 1. Badal كًٌَك ي ٌّ ٍ ي Badal kul min kul ( ك ) ك ًٌَ adalah badal yang ي ٌّ ٍ ي sejenis dengan mubdal minhunya. Badal ك ك ًٌَ juga يى ه ٍ ض هءٌ ًٍَ ى ٍ ىatau badal ق disebut sebagai badal ض وء ٌُةث ً . ى ى يى ه ى ي ى Contoh:ؾ ةء حمٍؽ اػ ٍٔ صartinya “Muhammad, saudara lakilakimu telah datang”. ى ي ى (Lafadz اػ ٍٔؾ disebut sebagai badal karena “sejenis” يى ه dengan mubdal minhunya, yaitu lafadz حمٍ ؽ. Karena lafadz ى ي ى اػ ٍٔ ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya ؾ harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena Metode Al-Bidayah |319
NAHWU & SHARF
يى ه mubdal minhunya berupa lafadz حمٍ ؽdibaca rafa„ sebagai fa‟il, maka ia juga harus dibaca rafa„. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan wawu karena ia termasuk dalam kategori al-asma„ al-khamsah). ىٍ ه ٍ ي 2. Badal بٕيًٌَك ٍ ي ىٍ ه Badal ba’dun min kul ( )بٕي ًٌَ كadalah badal yang menunjukkan sebagian dari mubdal minhunya. ٍى ييىي ى ى ٍ ي Contoh: ّ أكيخ الؿدًيف زيس artinya “Saya telah memakan roti, sepertiganya”. ييىي (Lafadz زيسّ disebut sebagai badal karena merupakan ٍى “bagian” dari mubdal minhunya, yaitu lafadz ف الؿدًي . ييىي Karena lafadz ّ زيس ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. ٍى Karena mubdal minhunya berupa lafadz الؿدًيف dibaca nashab sebagai maf‟ul bih, maka ia juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ٍ ى ه 3. Badal ةؿ إًمذًٍ ٍ ى ه Badal isytimal (ةؿ مذًٍ )إ ً adalah badal yang
merupakan sesuatu yang terkandung di dalam mubdal minhunya. ى ٍ ى ى ٍ يى ه ٍي ي Contoh: ِّن حمٍؽ ًٔيٍ ً أٔضجartinya: “Muhammad membuatku kagum, ilmunya”. ٍيي (Lafadz ًٔيٍّ disebut sebagai badal karena merupakan
“sesuatu yang terkandung” dalam mubdal minhunya, yaitu ٍيي يى ه lafadz حمٍ ؽ. Karena lafadz ّ ًٔيٍ ditentukan sebagai badal, 320| Metode Al-Bidayah
maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal يى ه minhunya. Karena mubdal minhunya berupa lafadz حمٍ ؽ dibaca rafa„ sebagai fa„il, maka ia juga harus dibaca rafa„. Tanda rafa„nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ى ىه 4. Badal ٍ غي ى ىه Badal ghalath ( )غيٍadalah badal yang terjadi karena salah ucap. ى ى ىٍه ٍ ى Contoh: ةء زيؽ اْلىل يؿ صartinya: “Zaid (salah ucap), seekor sapi telah datang”. ٍ ى (Lafadz اْلىل يؿ disebut sebagai badal karena merupakan ىٍه “ralat” dari mubdal minhunya, yaitu lafadz زي ؽ. Karena ٍ ى lafadz اْلىل يؿditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. ىٍه Karena mubdal minhunya berupa lafadz زي ؽdibaca rafa„
ٍ ىي اْلىؽؿ
sebagai fa„il, maka ia juga harus dibaca rafa„. Tanda rafa„nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). Pembagian tentang badal dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Badal ي ٌّ ٍ ي ى ى يى ه ى ي ى ةءحمٍؽاػ ٍٔ ؾ ص ك كًٌَ ى ىٍ ه ٍ ي ٍ ى ييى ي ك أ ىك ٍي ي ّخالؿدًيفزيس بٕيًٌَ ٍ ى ه ى ٍ ىى ٍ يى ه ٍيي ِّنحمٍؽًٔيٍ إًمذًٍ ةؿ ً أٔضج ى ى ىٍه ٍ ى ىىه ةءزيؽاْلىل يؿ ص غي ٍ Metode Al-Bidayah |321
NAHWU & SHARF
322| Metode Al-Bidayah
Manshubat al-Asma’
Metode Al-Bidayah |323
NAHWU & SHARF
Manshubat al-Asma’ ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى Manshubat al-Asma’ ( )ٌِىٔبةت اْلقٍة ًءadalah isim-isim yang harus dibaca nashab. Manshubat al-asma‟ ada 13, ىyaitu: ى ٍ ىي ي ى ه ٍ ي ٍى ى ٍي ى 1) Maf‟ul bih. Contoh: ف ( حلؿأ حمٍؽ اىلؿأ Lafadz اىل ٍؿأف dibaca ىٍ ي nashab sebagai maf‟ul bih karena ia jatuh setelah fi‟il حل ىؿأ yang merupakan fi‟il muta‟addi dan berstatus sebagai obyek) ى ى يى ه ى ن ى ن 2) Maf‟ul Muthlaq. Contoh: ( ف ًؿح حمٍؽ ف ٍؿظةLafadz ف ٍؿظةdibaca
nashab sebagai maf‟ul mutlaq karena ia terbentuk dari mashdar fi‟ilnya ) ى ى يى ه ٍ ن يٍ ى ٍ ن 3) Maf‟ul li Ajlih. Contoh: ( كةـ حمٍؽ إًن ىؿاٌة ًْلقذة وذLafadz إًن ىؿاٌة dibaca nashab sebagai maf‟ul li ajlih karena ia berbentuk mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah pekerjaan) ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ى ى ًج ىٓ ن ىج ىٓ نdibaca 4) Maf‟ul fih. Contoh: ةرا ( رصٕخًٌَالٍؽرقحLafadz ةرا
nashab sebagai maf‟ul fih karena ia menunjukkan keterangan waktu) ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ٍى ٍ ى 5) Maf‟ul ma‟ah. Contoh: ل اْلح ( صةء اْلًٌْي كLafadzاْلحل dibaca nashab sebagai maf‟ul ma‟ah karena ia jatuh setelah wawu ma‟iyyah ) ى ى يى ه ى ن ن 6) Hal. Contoh: رانًجة ( صةء حمٍؽLafadz ىرانًجة dibaca nashab sebagai hal karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang berjenis nakirah dan berfungsi menjelaskan keadaan dari يى ه shahib al-hal/lafadz ) حمٍ ؽ ٍ ٍ ى ن ى ن ٍ ىىٍ ي 7) Tamyiz. Contoh: ًْشي ىَ نًذةثة ً ٔ( إًمَتيخ Lafadz نًذةثة dibaca 324| Metode Al-Bidayah
nashab sebagai tamyiz karena ia merupakan isim nakirah yang berfungsi menjelaskan benda yang masih bersifat samar) ى ى ي ٍى ي ٍى 8) Munada. Contoh: ةرقٔؿاهللً ( يLafadz ىرقٔؿاهللًdibaca nashab sebagai munada karena ia jatuh setelah huruf nida‟ berupa ى lafadz ) ية. يى ن يى ن ى ى ٍىٍي 9) Mustatsna. Contoh: ةء اىلٔـ إًَل حمٍؽا ( صLafadz حمٍؽاdibaca nashab sebagai mustatsna karena ia jatuh setelah adat alistitsna‟ berupa lafadz ) إًَل. يى ن ى يى ن 10) Isimإًف . Contoh: ( إًف حمٍؽا كةا هًً Lafad حمٍؽا dibaca nashab sebagai isim إًفkarena ia berasal dari mubtada‟ dalam
jumlah ismiyyah yang dimasuki ) إًف. ى ى ى ى يى ه ى ن ى ن 11) Khabar ف َك . Contoh: ( َكفحمٍؽكةا ًٍةLafadz كةا ًٍةdibaca nashab ى ى sebagai khabar ف َك karena ia berasal dari khabar dalam ى ى jumlah ismiyyah yang dimasuki ف َك ) . ى ٍ ٍ ى ى ي ى ي ى ٍى 12) Isim ف اْلج ً ار رص ( َلLafadىرصو ً ْف ً و ً ِف ادل ً َل اى ًِت ًجل. Contoh: ى dibaca nashab sebagai isim َل karena ia merupakan isim ى ٍ ٍ ٍى nakirah yang jatuh setelah ف اْلج ً ْف جل ً ِت اى َل ). ً ً ً 13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى ٍى a. Na‟at. Contoh: خ حمٍؽا الٍةْ ىًؿ ( رأيLafadz الٍةْ ىًؿ dibaca nashab sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan Metode Al-Bidayah |325
NAHWU & SHARF
يى ن ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz حمٍؽاyang berstatus man‟ut yang dibaca nashab karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ًّ ى ى ٍ ي ي ى ن ى ى ًّ ى b. Ma‟thuf. Contoh: كٔيًية ( رأيخ حمٍؽاLafadz ٔيًية dibaca nashab sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz يى ن حمٍؽاyang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih) ىٍ ي يى ن ىٍ ى ي ىٍ ى ي c. Taukid. Contoh: ( ىرأيخ حمٍؽا جفك ّ Lafadz ّ جفك dibaca nashab sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ىٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي ma‟nawi yaitu lafadz ٓ أدم ، ك، خْي،جفف, dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya adalah lafadz يى ن حمٍؽاyang dibaca nashab karena ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih ). ى ى ى ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى d. Badal. Contoh: ةؾ خ حمٍؽا أػ ( رأيLafadz أػةؾ dibaca nashab sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz يى ن حمٍؽاyang berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca nashab sebagai maf‟ul bih).
ى ي ى ى ىىي ى ىه ى ىي يٍ ه كإًَلذٓ ىٔأًٌِيح الؿصةءٌةكةرُّخٍو
Harapan (raja‟) adalah kehendak yang diikuti dengan amal perbuatan,kalau tidak demikian maka hanya angan-angan
326| Metode Al-Bidayah
Maf’ul bih A. Pengertian ٍىٍ يٍ ي Maf’ul bih ( ّ ) الٍفٕٔؿث ً ًadalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi dan ia berkedudukan sebagai obyek.73 Contoh: ى ى ى يى ه ىٍن ْضبحمٍؽِكجة artinya: ”Muhammad telah memukul anjing”. ىٍن (Lafadz ِكجةdisebut sebagai maf‟ul bih karena ia
merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah ى ى ى fi‟il muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek. Fi‟il ب ْض disebut sebagai fi‟il muta‟addi karena arti dari fi‟il ini ى ى ى memungkinkan untuk dipasifkan. Arti dari lafadz ب ْض adalah “memukul” dan memungkin untuk dirubah ى ى ى menjadi “dipukul”. Dari sisi arti, fi‟il muta‟addi ب ْض hanya membutuhkan satu maf‟ul bih sehingga jumlah
73
Salah satu yang dapat dijadikan sebagai alat analisis untuk menentukan kedudukan sebuah kalimah isim, apakah berstatus sebagai fa‟il atau maf‟ul bih adalah “jawaban dari sebuah pertanyaan”. Maksudnya, jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif adalah fa‟il, sedangkan jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif adalah maf‟ul bih. ٍي ٍي ٍ يٍ ى ى ى Contoh: حف ًظ الٍكئًٍف الكَل ـartinya “Orang-orang Islam menyebarkan kedamaian”. Dari contoh ini, untuk mengetahui fa‟il dan maf‟ul bihnya dapat menggunakan standar pertanyaan di atas. Pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif misalnya: “siapa yang menyebar-luaskan salam ? ” jawaban dari pertanyaan ini pasti ٍي ٍ يٍ ى menjadi fa‟il ()الٍكئًٍف. Sedangkan pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif misalnya: “Apa yang disebar-luaskan oleh orang-orang muslim ?” jawaban dari ى ى pertanyaan ini pasti menjadi maf‟ul bih ()الكَلـ. Metode Al-Bidayah |327
NAHWU & SHARF
dianggap sudah sempurna hanya dengan diberi satu maf‟ul bih). ي ى ه ى ًّ ٍ ى ن ى ٍ ى أخُٕ حمٍؽ ٔيًية دًرٍْةartinya “Muhammad telah memberi kepada Ali satu dirham” ًّ ى (Lafadz ٔيًيةdisebut sebagai maf‟ul bih pertama sedangkan ٍ ىن lafadz دًرٍْة disebut sebagai maf‟ul bih kedua. Dua lafadz ini disebut sebagai maf‟ul bih karena keduanya merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il ىmuta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek. Fi‟il ٍ ى ُٕ أخdisebut sebagai fi‟il muta‟addi karena arti dari fi‟il ini memungkinkan untuk dipasifkan. Arti dari lafadz ى ٍ ى ُٕ أخadalah “memberi” dan memungkin untuk dirubah ى ٍ ى menjadi “diberi”. Dari sisi arti, fi‟il muta‟addiأخُٕ membutuhkan dua maf‟ul bih sehingga jumlah dianggap belum sempurna hanya dengan diberi satu maf‟ul bih, dan baru dianggap sempurna setelah diberi dua maf‟ul bih). ى ٍ ىى يى ه ى ٍ ن ٍ ىٍ ى ى ن اًعة أٔي ً حمٍؽ ق ًٕيؽا اَلم artinya “Muhammad telah ً ؿ ك memberitahu Sa‟id bahwa permasalah sudah jelas”. ى ٍن (Lafadz ق ًٕيؽا disebut sebagai maf‟ul bih pertama ٍٍ ى sedangkan lafadz اَلم ىؿdisebut sebagai maf‟ul bih kedua.
ى ن Sementara lafadz اًعة ً كdisebut sebagai maf‟ul bih ketiga. Tiga lafadz ini disebut sebagai maf‟ul bih karena ketiganya merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelahى ٍ ى fi‟il muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek. Fi‟il أٔي ىً disebut sebagai fi‟il muta‟addi karena arti dari fi‟il ini 328| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ى memungkinkan untuk dipasifkan. Arti dari lafadzأٔي ىً adalah “memberitahu” dan memungkin untuk dirubahى ٍ ى menjadi “diberitahu”. Dari sisi arti, fi‟il muta‟addiأٔي ىً membutuhkan tiga maf‟ul bih sehingga jumlah dianggap belum sempurna hanya dengan diberi satu atau dua maf‟ul bih, dan baru dianggap sempurna setelah diberi tiga maf‟ul bih). B. Pembagian Maf’ul bih Maf‟ul Bih dibagi menjadi dua, yaitu: maf‟ul bih sharih dan maf‟ul bih ghairu sharih. 1. Ma’ful Bih Sharih ٍىٍ ي ي ٍ ي Maf‟ul bih sharih (الُصيط ًّ ً )الٍفٕ ٍٔؿ ثadalah maf‟ul bih ً
yang jelas (bukan terbentuk dari jer majrur). Ma‟ful bih sharih ada tiga macam, yaitu maf‟ul isim dhahir, maf‟ul isim dlamir, dan maf‟ul mashdar muawwal. a) Maf’ul bih Isim Dhahir ى ى ى يى ه ىٍن Contoh: ْضب حمٍؽ ِكجة artinya: ”Muhammad telah memukul anjing”. ىٍن (Lafadz ِكجةberkedudukan sebagai maf‟ul bih yang ى ى ى berupa isim dhahir dari fi‟il muta‟addi ب ْض . Karena ٍى ن lafadz ِكجةberkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) b) Maf’ul bih Isim Dlamir ٍ ٍى ى ى ىى ي Contoh: َ اهلل ٌ ىًَ اىفةا ًًـي ى صٕيِةartinya: “Allah telah menjadikan kami bagian dari orang-orang yang menang”.
Metode Al-Bidayah |329
NAHWU & SHARF
ى (Lafadz ُةberkedudukan sebagai maf‟ul bih yang ى ىى berupa isim dlamir dari fi‟il muta‟addi و صٕ . Karena ى ى ى ىى dlamir ُةdalam lafadz صٕيِة berkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyah yang isim dlamir). c) Maf’ul bih Mashdar ىMuawwal ى يى ه ى ى Contoh: ٔي ىًً حمٍؽ أُم ٌةْ هًؿartinya: “Muhammad mengetahui bahwa ىkamu adalah orang yang mahir”. ى ى (Lafadz أُم ٌةْ هًؿberkedudukan sebagai maf‟ul bih yang ى berupa mashdar muawwal dari fi‟il muta‟addi ًًٔي ى. ى ى ى Karena mashdar muawwal أُم ٌة ًْ هؿberkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori mashdar muawwal. Mashdar muawwal diproses dari huruf mashdariyyah yang ditambah jumlah. Karena demikian, mashdar muawwal dapat dianggap sebagai jumlah sehingga semua i‟rabnya pasti bersifat mahalliy) 2. Maf’ul Bih Ghairu Sharih ى ٍىٍ يٍ ي ٍ د ٍ ي Maf‟ul bih ghairu sharih (الُصيطً ْي ّ ث ؿ ٕٔ )الٍفadalah ً ً ً
maf‟ul bih yang tidak jelas. Ketidakjelasan itu disebabkan karena maf‟ul bihnya terbuat dari jer majrur. ى ى ي ي Contoh: ًًاهلل ثًِ ٍٔ ًرْ ٍ ذْ ىتartinya: “Allah telah melenyapkan cahaya mereka”. ي (Lafadz ًً ثًِ ٍٔ ًرْ ٍberkedudukan sebagai maf‟ul bih dari fi‟il
330| Metode Al-Bidayah
muta‟addi
ى ى ذْ ىت.
Karena
susunan
jer-majrur
ٍ ٍي ثًِٔ ًرًًْ
berkedudukan sebagai maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jer-majur. Jer-majrur hukumnya diserupakan dengan jumlah/syibhu al-jumlah sehingga semua i‟rabnya pasti bersifat mahalliy). Catatan: Ma‟ful bih wajib didahulukan dari fa‟ilnya apabila berupa isim dlamir muttashil sedangkan fa‟ilnya berupa isim dhahir. ى ى ىى Contoh: اهلل ( صٕيِة يSusunan jumlah fi‟liyyah ini adalah fi‟il, maf‟ul bih, dan fa‟il. Mendahulukan maf‟ul bih dalam contoh ini hukumnya wajib karena ia berupa dlamir muttashil dan fa‟ilnya berupa isim dhahir).
Pembagian tentang maf‟ul bih dapat disistematisasi sebagai berikut:
ٍى ٍ يٍ ي الٍفٕ ٔؿث ً ًّ
Tabel Tentang Pembagian Maf’ul Bih ٍ ٍ ى ى ى يى ه ىٍن ْضبحمٍؽِكجة اْلق يًاىْةْ يًؿ ً ٍ ى ى ىى ي ى ٍى ٍٍ ي ٍي ٍي َى صٕ يِةاهللًٌَاىفةا ًًـي اْلقًالٌ ًٍ ْي الُصي ط ً ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي ى ى يى ه ى ى ى ٌةْ ًؿه ٔيًًحمٍ ؽاُم الٍىؽرالٍؤك ؿ ى ٍ ىٍي ى ى ى ي ي ٍ ٍى ي ٍ ى ًًاهللثًِ ٍٔ ًرْ ٍ ذْت ةركالٍض يؿ ٍك ير دْي الُصيطً اْل ً
Metode Al-Bidayah |331
NAHWU & SHARF
Maf’ul Muthlaq A. Pengertian ٍىٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي Maf’ul Mutlaq ( ق )الٍف ٕٔؿالٍُي adalah isim yang dibaca nashab yang terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang berfungsi sebagai taukid (penguat), „adad (menunjukkan bilangan) dan naw‟ (menunjukkan model atau jenis). ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن Contoh: ْضبة ْضبحمٍؽاىَكتartinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”. ى ٍن (Lafadz ْضبة disebut sebagai maf‟ul muthlaq karena merupakan isim yang dibaca nashab dan terbentuk dari mashdar fi‟ilnya. Disebut “terbentuk dari mashdar fi‟ilnya” karena huruf yang merangkai mashdar dan juga merangkai fi‟ilnya termasuk ى ٍن ى ى ى sejenis. Maksudnya, antara mashdar ْضبة dengan fi‟ilnya ب ْض , sama-sama dibentuk dan dirangkai dari huruf yang sama, yakni ض, ر, dan ) ب. B. Macam-Macam Fungsi Maf’ul Muthlaq 1) Maf’ul Muthlaq Berfungsi Taukid Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi taukid apabila terbentuk dari mashdar asli dari fi‟ilnya sesuai dengan ىٍىن ٍىن tashrifannya (tidak diikutkan pada wazan ذٕي حmaupun )ف ًٕي ح dalam kondisi nakirah, tidak dimudlafkan, dan tidak diberi يى ن ىٍى ي ى ىى ى ي na‟at (ؼ م ٍٔو ٍٔ و ةؼكَل )ٌِهؿادْيمٌ و. ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن Contoh: ْضبة ْضب حمٍؽ اىَكتartinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”. 332| Metode Al-Bidayah
ى ٍن (Lafadz ْضبة berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi taukid karena ia disebutkan dalam bentuk isim nakirah, tidak dimudlafkan, dan tidak diberi na‟at. Karena ى ٍن lafadz ْضبة berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). 2) Maf’ul Muthlaq Berfungsi ’Adad Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi „adad apabila terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang diikutkan pada wazan ىٍىن ذٕي ح, ditatsniyahkan, atau dijama‟kan. Contoh: ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍىن ْضب ح ْضب حمٍؽ اىَكتartinya: “Muhammad telah memukul anjing dengan satu kali pukulan”. ى ٍىن (Lafadz ْضب ح berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai ‟adad karena ia mengikuti ىٍىن ى ٍىن wazan ذٕي ح. Karena lafadz ْضب ح berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍ ىى ْي ً ْضب حمٍؽ اىَكت ْضبتartinya: “Muhammad telah memukul
anjing dengan dua kali pukulan”. ٍى ٍ ىى (Lafadz ْي ْضبت ً berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai ‟adad karena ia ٍى ٍ ىى ditasniyahkan. Karena lafadz ْي ً ْضبتberkedudukan Metode Al-Bidayah |333
NAHWU & SHARF
sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah). ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍى ةت ْضب و ْضب حمٍؽ اىَكتartinya: “Muhammad telah memukul
anjing dengan beberapa kali pukulan”. ى ٍى (Lafadz ةت ْضب و berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai ‟adad karena ia ى ٍى dijama‟kan. Karena lafadz ةت ْضب و berkedudukan sebagai
maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori jama‟ muannats salim). 3) Maf’ul muthlaq berfungsi naw’ ي Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi naw‟ ()اجل ٍٔع apabila terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang mengikuti wazan ٍىن ف ًٕي ح, dimudlafkan, atau diberi na‟at. Contoh: ٍىى ٍ يٍى ْض ى ي ى ه ٍ ى ٍ ى ى ىartinya: “Muhammad telah ْضبح اَلقذة ًذ ً ب حمٍؽ اىَكت
memukul anjing seperti gaya pukulannya ustadz”. ٍىى ٍ يٍى (Lafadz ْضبحاَلقذة ًذ ً berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai naw‟ karena ia ٍىن mengikuti wazan ف ًٕي حdan dimudlafkan. Karena lafadz ٍىى ٍ يٍ ى ْضبح اَلقذة ًذ ً berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
334| Metode Al-Bidayah
ى ي ى ى ي ى ٍ ن ى ِّ ن حلِة َٔل َل كٔ َل ذل artinya: “Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut” ىٍن (Lafadz كَٔلberkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq karena ia bershighat mashdar yang sama dengan fi‟ilnya. Maf‟ul muthlaq ini berfungsi sebagai naw‟ karena ia diberi na‟at. ىٍن Karena lafadz كَٔلberkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). C. Pembagian Maf’ul Muthlaq Maf‟ul muthlaq dibagi menjadi dua, yaitu: 1. Maf’ul muthlaq yang bersifat lafdhi, yaitu maf‟ul muthlaq yang menggunakan mashdar yang secara lafadz dan arti sama dengan fi‟ilnya. ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن Contoh: ْضبة ب حمٍؽ اىَكت ْض artinya: “Sungguh Muhammad telah memukul anjing”. ى ٍن (Lafadz ْضبة disebut sebagai maf‟ul muthlaq yang bersifat ى ٍن ى ى ى lafdhi karena lafadz ْضبة sesuai dengan fi‟ilnya yaitu ْضب dari ى ٍن sisi lafadz dan arti. Mashdar ْضبةterangkai dari huruf ى ى ى ض, ر, dan ب. Demikian juga dengan fi‟il ْضب . Arti mashdar ى ٍن ى ى ى ْضبةdan fi‟il ْضبadalah sama, yaitu “memukul”).
2. Maf’ul muthlaq yang bersifat ma’nawi, yaitu maf‟ul muthlaq yang menggunakan mashdar yang secara tulisan atau lafadz tidak sama dengan fi‟ilnya, akan tetapi dari sisi arti memiliki kesamaan. ى ى يى ه يي ن Contoh: كك ٍٔفة ةـ حمٍؽ ك artinya: “Sungguh Muhammad telah Metode Al-Bidayah |335
NAHWU & SHARF
berdiri”. يٍن (Lafadz يككٔفةdisebut sebagai maf‟ul muthlaq yang bersifat يٍن ma‟nawi karena lafadz يككٔفةhanya sesuai dengan fi‟ilnya yaitu يٍن ى ى ى ى كةـ dari sisi arti saja. Arti mashdar يككٔفةdan fi‟il كةـ adalah sama, yaitu “berdiri”). Pembagian tentang maf‟ul muthlaq dapat disistematisasi sebagai berikut:
ٍى ٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي الٍفٕٔؿالٍُي ق ٍ ىٍ ى ي اْلككةـ
ٍى ي اىف ىٔاا ًؽ
Tabel Tentang Pembagian Maf’ul Muthlaq ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن ٍ ٍي ْضبة ْضبحمٍؽاىَكت اتلٔنًي ؽ ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍىن ىٍىن ٍىى ي ْضب ح ذٕي ح ْضبحمٍؽاىَكت اىٕؽ د ٍىن ي ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ٍىى ٍ يٍ ى ْضبحاَلقذة ًذ اجل ٍٔ ع ً ف ًٕي ح ْضبحمٍؽاىَكت ٍ ٍ ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن ْضبة بحمٍؽاىَكت ْض اليف ًْ ُّ ٖ ى ى يى ه ي ن ٍى ٍى ةـحمٍؽ يكك ٍٔفة ك الٍِٕ ًٔ ُّ م
ى ٍ ى ى ى ى ىى ِّ ى ى ى ى الْشّيٍم ٌَأعُملَع “Barang siapa menolongmu dalam kejahatan maka ia telah mendhalimimu”
336| Metode Al-Bidayah
Maf’ul li Ajlih ٍٍىٍ يٍ ي ى Maf’ul li Ajlih ( )الٍفٕٔؿ ًْلصيً ًّadalah isim yang dibaca
nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy74 yang merupakan “alasan” dari terjadinya sebuah pekerjaan. Maf‟ul li ajlih ي ى merupakan jawaban dari pertanyaan “( ”ل ىًً ف ًٕو؟kenapa sebuah pekerjaan dilakukan oleh seseorang?). Contoh: يٍى ى ى يى ه ٍ ن ً كةـ حمٍؽ إًن ىؿاٌة ًْلقذة ًذ قartinya: “Muhammad berdiri karena memuliakan gurunya”. ٍ ن (Lafadz إًن ىؿاٌةdisebut sebagai maf‟ul li ajlih karena ia
merupakan isim yang dibaca nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah ٍ ن pekerjaan. Dari sisi lafadz, إًن ىؿاٌةmerupakan bentuk mashdar ى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ن ٍ ن dari إًن ىؿاٌة-يس ًؿ ـ-أك ىؿ ـ. Sedangkan dari sisi arti, إًن ىؿاٌةmemiliki arti “memuliakan” yang merupakan pekerjaan hati/mashdar ٍ ن qalbiy. Selanjutnya, lafadz إًن ىؿاٌةdidatangkan dalam rangka menjawab pertanyaan “kenapa Muhammad melakukan perbuatan berdiri”. Uraian ini menegaskan bahwa lafadz ٍ ن إًن ىؿاٌةberkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih. Karena ٍ ن berkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih, maka lafadz إًن ىؿاٌةharus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).
74
Masdar qalbiy adalah mashdar yang merupakan pekerjaan hati, bukan merupakan pekerjaan anggota badan yang dapat disaksikan secara kasat mata oleh indera penglihatan. Contoh memulyakan, bahagia, takut dan lain-lain. Metode Al-Bidayah |337
NAHWU & SHARF
ٍى
ى ٍ ىى
ٍىٍى ى ي
ىٍيي
ى
ؽ ىكَل تلذئا أكَلدزً ػني ح إًمَل وartinya “dan janganlah kamu
membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan” ى ٍ ىى (Lafadz ػني حdisebut sebagai maf‟ul li ajlih karena ia
merupakan isim yang dibaca nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy dan merupakan alasan dari terjadinya sebuah ى ٍ ىى pekerjaan. Dari sisi lafadz, ػني حmerupakan bentuk mashdar ى ٍ ىن ى ٍ ىى ى ى ىٍ ى dari ني ح ػ -ظ َي -ش ػ ً . Sedangkan dari sisi arti, ػني حmemiliki arti “takut” yang merupakan pekerjaan hati/mashdar qalbiy. ى ٍ ىى Selanjutnya, lafadz ػني حdidatangkan dalam rangka menjawab pertanyaan “kenapa kamu hendak membunuh ى ٍ ىى anak-anakmu?”. Uraian ini menegaskan bahwa lafadz ػني ح berkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih. Karena berkedudukan ى ٍ ىى sebagai maf‟ul li ajlih, maka lafadz ػني حharus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).
Maf’ul fih A. Pengertian ٍ ٍىٍ ي ي Maf’ul fih ( )الٍفٕ ٍٔؿ ذًي ًّadalah isim yang dibaca nashab ى ٍي ى yang menunjukkan keterangan waktuةف( ً ٌ )ّؿؼ الـatau ى ي ٍى ى keterangan tempat ()ّ ٍؿؼ الٍَك ًفdan selalu mengira-ngirakan arti ِف. ً Contoh:
338| Metode Al-Bidayah
ى ى ى يى حمٍ هؽ ٌ ىًَ ال ٍ ىٍ ٍؽ ىر ىق ًح ىج ىٓ ن ةرا ٓ رصartinya “Muhammad telah kembali dari sekolah pada waktu siang hari”. ىج ىٓ نdisebut sebagai (Lafadz ةرا
maf‟ul
fih
karena
merupakan isim yang dibaca nashab dan menunjukkan ىج ىٓ نadalah “pada keterangan waktu. Arti dari lafadz ةرا waktu siang hari”. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul ىج ىٓ نharus dibaca nashab. Tanda fih, maka lafadz ةرا nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى كةـحمٍؽاٌةـالٍؽ ىرق ًحartinya “Muhammad telah berdiri di depan sekolah”. ىى ى (Lafadz اٌةـdisebut sebagai maf‟ul fih karena merupakan isim yang dibaca nashab dan menunjukkan keterangan ىى ى tempat. Arti dari lafadz ةـ اٌ adalah “di depan”. Karena ىى ى berkedudukan sebagai maf‟ul fih, maka lafadz ةـ اٌ harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). B. Pembagian Maf’ul fih Maf‟ul fih atau dharaf dibagi menjadi dua, yaitu dharaf zaman dan dharaf makan. 1. Dharaf Zaman (Menunjukkan Keterangan Waktu) ى ى ى يى حمٍ هؽ ٌ ىًَ ال ٍ ىٍ ٍؽ ىر ىق ًح ىج ىٓ ن Contoh: ةرا ٓ رصartinya: “Muhammad telah kembali dari sekolah pada waktu siang hari”. ىج ىٓ نdisebut sebagai dharaf zaman karena arti dari (Lafadz ةرا ىج ىٓ نmenunjukkan keterangan waktu. Arti dari lafadz ةرا Metode Al-Bidayah |339
NAHWU & SHARF
ىج ىٓ نadalah “pada waktu siang hari”). lafadz ةرا 2. Dharaf Makan (Menunjukkan Keterangan Tempat) ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى Contoh: ةـ الٍؽ ىرق ًح كةـ حمٍؽ اٌ artinya: “Muhammad telah berdiri di depan sekolah”. ىى ى (Lafadz اٌةـ disebut sebagai dharaf makan karena arti dari ىى ى lafadz اٌةـ menunjukkan keterangan tempat. Arti dari ىى ى lafadzةـ اٌ adalah “di depan”). Pembagian tentang maf‟ul fih atau dharaf dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Maf’ul fih Atau Dharaf ى ي ٍى ٍ ى ىى ى ى يى ه ى ةرا ىرصٓحمٍؽٌ ىًَالٍؽ ىرقحًجٓ ن ّ ٍؿؼالـٌ ً ةف ٍي ٍ ٍى ٍ يٍ ي ؼ ؿ ْاى/ ّ ًي الٍفٕٔؿذ ً ٍ ٍ ى ي ى ى ي ى ى ه ى ى ى ٍ ى ى ى ةـالٍؽ ىرق ًح حمٍؽاٌ كةـ ّ ٍؿؼالٍَك ً ف
Maf’ul Ma’ah ٍىٍ ي ي ى ىي Maf’ul Ma’ah ( )الٍفٕ ٍٔؿٌّٕadalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah wawu ma‟iyyah. Wawu ma‟iyyah adalah wawu ىى yang memiliki arti “beserta” atau “bersama”()ٌٓ. ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى Contoh: ل اْلح صةء اَلًٌْي كartinya: “Seorang pemimpin telah datang bersama para pasukan”. ٍى ٍ ى (Lafadz ل اْلح disebut sebagai maf‟ul ma‟ah karena ia 340| Metode Al-Bidayah
merupakan isim yang dibaca nashab dan jatuh setelah wawu ٍى ٍ ى ma‟iyyah. Karena lafadz ل اْلح berkedudukan sebagai maf‟ul ma‟ah, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). Dalam kitab modern (baru), dapat dipastikan bahwa ى ي wawu yang jatuh setelah lafadz حذ ًفقadalah wawu ma‟iyyah. ى ى ي ى ى ٍ ى ى ى ٍي Contoh: كمىيعح اْلٌ ًح َل حذ ًفق artinya “Tidak sesuai dengan kemaslahatan ى ٍ يumat” ى ٍ ى ى (Lafadz مىيعح اْلٌ ًحberkedudukan sebagai maf‟ul ma‟ah karena ى ٍ ى ى ى ٍي jatuh setelah wawu ma‟iyyah. Karena lafadz مىيعح اْلٌ ًح berkedudukan sebagai maf‟ul ma‟ah, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). Catatan: Dalam kajian ilmu nahwu, wawu termasuk dalam kategori huruf yang memiliki multi predikat. Terkait dengan wawu ma‟iyyah, para ulama memberikan uraian yang lebih rinci tentang adanya kemungkinan wawu ma‟iyyah dianggap sebagai wawu „athaf. Rincian kemungkinan ini dapat diklasifikasi menjadi tiga, yaitu: 1) Wawu wajib dianggap sebagai wawu ma‟iyyah. Lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah apabila tidak memungkinkan untuk di‟athafkan pada lafadz sebelumnya (karena tidak sejenis).75 ٍ ى ٍ ى ي ى Contoh: س ك م ٍٔ إًذْ artinya “Berangkatlah bersama Musa”. ت 75
Al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus..., III, 55. Metode Al-Bidayah |341
NAHWU & SHARF
يٍ ى (Lafadz س مٔ harus ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah karena tidak memungkinkan untuk di‟athafkan kepada lafadz يٍ ى يٍ ى ٍ ٍ ى sebelumnya, antara lafadz س مٔ dan ت إًذْ tidak sejenis, س مٔ ٍ ٍ ى statusnya sebagai kalimah isim, sedangkan ت إًذْ statusnya sebagai kalimah fi‟il sehingga tidak memungkinkan untuk di‟athafkan). 2) Wawu wajib dianggap sebagai wawu „athaf Lafadz yang jatuh setelah wawu wajib ditentukan sebagai ma‟thuf apabila suatu perbuatan hanya bisa dilakukan ٍ ي ى ى ى ي76 oleh orang yang lebih dari satu ( ةرك ح ) الٍن. ى ٍ ى ٍ ى ى ى ه ى ى Contoh: ك خٍ هؿك ختةوً زيؽartinya: “Zaid dan Umar saling bermusuhan”. ٍى (Lafadz خٍ هؿكharus dijadikan sebagai ma‟thuf dan tidak boleh ىى ى dijadikan sebagai maf‟ul ma‟ah karena fi‟il ً ختةو ىyang berarti “saling bermusuhan” tidak mungkin dilakukan oleh seorang diri, akan tetapi harus dilakukan oleh orang yang lebih dari satu). 3) Wawu dapat dianggap sebagai wawu ma‟iyyah atau wawu „athaf. Lafadz yang jatuh setelah wawu memungkinkan ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah dan juga ditentukan sebagai ma‟thuf apabila tidak ada mani‟ atau tidak ada yang mewajibkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah atau ma‟thuf sebagai mana yang telah dijelaskan di atas.77 ٍٍ ى ى ٍ ى ٍ ي ى ى Contoh: صةءاْلًٌْيكاْلحل. 76
Al-„Abbas, al-I‟rab al-Muyassar, 93. Bandingkan dengan: Nashif, ad-Durus..., IV, 362.
77
342| Metode Al-Bidayah
ٍ ٍى ٍى ٍ ي (Lafadz اْلحل boleh dibaca ل اْلح dengan didlammah syinnya sehingga artinya “seorang penguasa dan bala tentara telah ٍى ٍ ى datang”. Boleh juga dibaca ل اْلح dengan difathah syinnya sehingga artinya “seorang penguasa telah datang bersama bala tentara”). ٍ ٍى Lafadz اْلحل memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah dan juga memungkinkan ditentukan sebagai ma‟thuf karena: Yang jatuh sebelum dan sesudah wawu sejenis sehingga memungkinkan untuk di‟athafkan. ى Lafadz ةء ص ىbukanlah sebuah pekerjaan yang harus ٍي ى ىى ي dilakukan oleh lebih dari satu orang (ةركح ) الٍن, sehingga lafadz yang jatuh setelah wawu tidak harus dipaksa menjadi ma‟thuf, akan tetapi memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul ma‟ah.
Hal
A. Pengertian ٍ ى ي Hal ()احلةؿ adalah isim yang dibaca nashab yang menjelaskan keadaan shahib al-hal. ى ى يى ه ى ن Contoh: رانًجة صةء حمٍؽartinya: “Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ن (Lafadz ىرانًجةdisebut sebagai hal karena ia merupakan isim Metode Al-Bidayah |343
NAHWU & SHARF
yang dibaca nashab dan menjelaskan keadaan dari shahib alيى ه hal, yaitu lafadz )حمٍ ؽ. B. Persyaratan Hal Hal harus terbuat dari isim nakirah78 dan juga isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, ataupun isim sifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il). Sedangkan persyaratan dari shahib al-hal adalah harus terbuat dari isim ma‟rifah. Antara hal dan shahib al-hal harus sesuai dari segi: a. Mufrad, tatsniyah, jama‟, b. Mudzakkar, muannats Contoh: ى ى يى ه ى ن رانًجة صةء حمٍؽartinya: “Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ن (Lafadz ىرانًجة berkedudukan sebagai hal, sedangkan يى ه lafadz حمٍ ؽberstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ن يى ه ىرانًجةdan shahib al-hal/ حمٍ ؽharus sesuai dari segi mufradtatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk mufrad dan mudzakkar) ٍى ى ى ى يى ى ْي رانًج ً اف ً صةء حمٍؽartinya: “Dua Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍى ى (Lafadzْي ً رانًجberkedudukan sebagai hal, sedangkan يى ى lafadz اف ً حمٍؽberstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ٍى ى يى ى ْي ً حمٍؽharus sesuai dari segi ً رانًجdan shahib al-hal/اف
78
Pada umumnya harus berupa isim nakirah, akan tetapi ada juga yang يٍى ن ٍ ى berbentuk isim ma‟rifat, yaitu kata ىكظؽ قيyang ditakwil dengan ٌِف ًؿدا. ى ٍ ى ىٍ ي Contoh: ًكظؽ يق آٌِخثًةهلل 344| Metode Al-Bidayah
mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk tatsniyah dan mudzakkar) ى ى يى ك ىف ى ٍ ى ٍ حمٍ يؽ رانًجًْي صةءartinya: “Beberapa Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍ (Lafadz ْي ىرانًجً ىberkedudukan sebagai hal, sedangkan يى ي ى lafadz حمٍؽ ٍكفberstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ يى ىرانج ٍ ىdan shahib al-hal/حمٍ يؽ ٍك ىف ْي harus sesuai dari segi ًً
mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk jama‟ dan mudzakkar) ى ى ٍ ى ىي ى ىن رانًج ح صةءت فةًٍَحartinya: “Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”. ىن (Lafadz ىرانًج حberkedudukan sebagai hal, sedangkan ى ىي lafadz فةًٍَح berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ىن ى ىي ىرانًج حdan shahib al-hal/ فةًٍَح harus sesuai dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk mufrad dan muannats) ى ى ٍ ى ىى ٍى ىى ْي ً صةءت فةًٍَذartinya: “Dua Fatimah telah datang ً ةف رانًجت dalam keadaan berkendara”. ٍىى (Lafadz ْي ىرانًجت ًberkedudukan sebagai hal, sedangkan ى ىى lafadzةف ً فةًٍَذberstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ى ىى ٍىى ىرانًجت ًdan shahib al-hal/ةف ْي ً فةًٍَذharus sesuai dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk tatsniyah dan muannats) ى ى ٍ ى ى ه ى ى ةت رانًج و صةءت فةًٍَةتartinya: “Beberapa Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”.
Metode Al-Bidayah |345
NAHWU & SHARF
ى (Lafadz ةت ىرانًج و berkedudukan sebagai hal, sedangkan ى ى ه lafadz فةًٍَةت berstatus sebagai shahib al-hal. Antara hal/ ى ى ى ه ىرانًج و dan shahib al-hal/ فةًٍَةت harus sesuai dari segi ةت mufrad-tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya, yaitu sama-sama berbentuk jama‟ dan muannats). C. Unsur-Unsur Hal Unsur yang terdapat di dalam bab hal ada tiga, yaitu: ى ي ٍى 1) ‘Amil al-hal (ةؿ ً )عمًواحل ى )وةظ ي ًت ٍ ى 2) Shahib al-hal (ةؿ احل ً ٍى ي 3) Hal ()احلةؿ. ى ى يى ه ى ن Contoh: رانًجة صةءحمٍؽ ى – Amil al-hal : ةء ( ص ىpada umumnya berupa fi‟il) يى ه – Shahib al-hal : ( حمٍ ؽharus berupa isim ma‟rifat) ن – Hal: ( ىرانًجةharus berupa isim nakirah).
D. Pembagian Hal Hal dibagi menjadi dua, yaitu hal mufrad dan hal aljumlah. 1. Hal al-mufrad79 ٍى ي ٍي Hal al-mufrad ( )ظةؿ الٍف ىؿ ًدadalah hal yang terbentuk dari isim shifat (bukan dari jumlah). 79
Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu : Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ٍى ي Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/)احلةؿ
Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati li nafyi al-jinsi).
346| Metode Al-Bidayah
Contoh: ى ى يى ه ى ن صةء حمٍؽartinya: “Muhammad telah datang dalam رانًجة keadaan berkendara”. ن (Lafadz ىرانًجةdisebut hal mufrad karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ن ىرانًجةberkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ٍى ى ى ى يى ى ْي ً صةء حمٍؽartinya: “Dua Muhammad telah datang ً اف رانًج dalam keadaan berkendara”. ٍى (Lafadz ْي ىرانًج ًdisebut hal mufrad meskipun lafadz tersebut berbentuk tatsniyah karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ٍى ى ْي ً رانًجberkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca
nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah) ى ى يى حمٍ يؽ ٍك ىف ى ٍ ى رانًجًْي صةءartinya: “Beberapa Muhammad telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍ (Lafadz ْي ىرانًجً ىdisebut hal mufrad meskipun lafadz
tersebut berbentuk jama‟ karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ىرانج ٍ ىberkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca ْي ًً
nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim) ى ى ٍ ى ىي ى ىن رانًج ح صةءت فةًٍَحartinya: “Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”. Metode Al-Bidayah |347
NAHWU & SHARF
ىن (Lafadz ىرانًج حdisebut hal mufrad karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ىن ىرانًج حberkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍى ى ٍ ى ىى ى ىى ْي رانًجت ً ةف ً صةءت فةًٍَذartinya: “Dua Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”. ٍىى (Lafadz ْي ىرانًجت ًdisebut hal mufrad meskipun lafadz tersebut berbentuk tatsniyah karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ٍىى ىرانًجت ًberkedudukan sebagai hal, maka ia harus ْي
dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah). ى ى ٍ ى ى ه ى ى ةت رانًج و صةءت فةًٍَةتartinya: “Beberapa Fatimah telah datang dalam keadaan berkendara”. ى (Lafadz ةت ىرانًج و disebut hal mufrad meskipun lafadz
tersebut berbentuk jama‟ karena ia terbuat dari isim shifat dan bukan berbentuk jumlah. Karena lafadz ى ىرانًج و berkedudukan sebagai hal, maka ia harus ةت dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori jama‟ muannats salim). 2. Hal al-jumlah ٍي ٍ ى ى ي Hal al-jumlah (اْلٍي ًح )ظةؿadalah jumlah, baik ismiyyah atau fi‟liyyah yang jatuh setelah isim ma‟rifat. Contoh: 348| Metode Al-Bidayah
ى
ي ي ىٍ ى ي
ى
ةء الؿصو يؿنت الكي ى ص ىartinya “Laki-laki itu telah datang ةرة dalam keadaan sedang mengendarai mobil” ى ى ىى (Lafadz ةر ة ي ٍؿن يتالكيberkedudukan sebagai hal karena ia merupakan jumlah fi‟liyyah yang jatuh setelah ي ي lafadz و الؿص yang merupakan isim ma‟rifat. Karena berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy ى ى ىى karena lafadz ةر ة ي ٍؿن يت الكيtermasuk dalam kategori jumlah)ى ي ي يٍي ى ىص ىartinya “Laki-laki itu telah datang ًًةء الؿصو أثٔق كةا ه sedangkan bapaknya berdiri” ىيٍي ى ه (Lafadz ًً أثٔق كةا berkedudukan sebagai hal karena ia merupakan jumlah ismiyyah yang jatuh setelah lafadz ي ي الؿص yang merupakan isim ma‟rifat. Karena و berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy ىيٍي ى ه karena lafadz ًً أثٔق كةا termasuk dalam kategori jumlah). E. Rabith Dalam Hal Jumlah Dalam konteks kajian tentang hal jumlah, dikenal istilah rabith. Rabith biasa diterjemahkan dengan sesuatu yang mengikat atau menghubungkan jumlah –yang pada akhirnya ditentukan sebagai hal jumlah– dengan shahib alhalnya. Rabith yang ada dalam bab hal jumlah bisa berbentuk: 1) Wawu haliyyah. ٍ ي ىى ىٍ ي ٍ ي Contoh: ف كل ًٍ تُيًٓ النٍ صبخ ً artinya: “Saya datang sedangkan matahari belum terbit”.
Metode Al-Bidayah |349
NAHWU & SHARF
(yang menjadi rabith dalam contoh di atas adalah wawu haliyyah). 2) Isim dlamir. ى ى يي ى ى ىى Contoh: ةر ة ةء الؿصو ي ٍؿن يتالكي صartinya: “Orang laki-laki itu telah datang dalam keadaan sedang mengendarai mobil”. (yang menjadi rabith dalam contoh di atas adalah dlamir ى ى ي mustatir ٔ ْ ىyang terdapat dalam lafadz ت ي ٍؿن ي yang يي kembali kepada shahib al-hal “) ”الؿصو. 3) Gabungan dari keduanya (isim dlamir dan wawu haliyah). ى ى ٌّ ى ى ٍ ي ي ي ى ى ِّ ه Contoh: و ّ ٌذٓي ككصٓ ، صةء لَعartinya: “Ali telah datang sedangkan wajahnya kelihatan berseri-seri”. (yang menjadi rabith adalah wawu haliyyah dan sekaligus ٍ يي dlamir يقyang terdapat dalam lafadz ّ) ىك ىكصٓ . Catatan: ٍ ى Lafadz ىكظؽ يقmeskipun berupa isim ma‟rifat, akan tetapi ia selalu ditentukan sebagai hal dan ditakwil dengan isim nakirah ٍى ن yang berupa lafadz يٌِ ف ًؿدا.80 ى ى يى ه ى ٍ ى Contoh: كظؽ قي صةء حمٍؽartinya “Muhammad telah datang sendirian”. ٍ ى (Lafadz ىكظؽ يقmeskipun tidak sesuai dengan persyaratan hal, yakni harus berupa isim nakirah, akan tetapi ia tetap boleh يٍى ن dianggap sebagai hal sebab ia bisa ditakwil dengan lafadz )ٌِف ًؿدا.
80
al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus, juz III, 61. Al-Jayyani, Syarh al-Kafiyyah, juz I, 734, Hamid, at-Tanwir, 86, Al-Hasyimi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah, 225. 350| Metode Al-Bidayah
ٍى ةؿ ً احل
Pembagian tentang hal dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Hal ن ى ى يى ه ةءحمٍؽ ىرانًجة ص ٍى ى يى ى ى ى ْي ً صةءحمٍؽ ً افرانًج ى ى يى حمٍ يؽ ٍك ىف ىرانج ٍ ى ْي صةء ًً ٍي ٍ ىي د الٍفؿ ى ىن ىي ٍ ى ى ةءتفةًٍَح ىران ًجح ص ٍى ى ٍ ى ىى ى ىى ْي ً صةءتفةًٍَذ ً ةفرانًجت ى ى ٍ ى ى ه ى ى ةت صةءتفةًٍَةترانًج و ى ى ي ي ى ى ٍ ٍ ي ىى ةءالؿصوي ٍؿن يتالكيةرة ص ٍ ي ٍ ى ي اى ًفٕيًيح ى ى ي ي ىي ى اْلٍي ح ٍ ٍ ي ةءالؿصوأث ٍٔقيكةا هًً ص اْلق ًٍيح ً
Tamyiz A. Pengertian ٍ ٍ Tamyiz ( ي ) اتلٍيً يadalah isim yang dibaca nashab yang
menjelaskan “benda” yang masih bersifat samar. Kesamaran atau ketidakjelasan itu muncul karena “banyaknya alternatif yang bisa masuk”. ٍ ٍ ى ن ٍ ىىٍ ي Contoh: ًْشي ىَ نًذةثة ً ٔ إًمَتيخ artinya: “Saya telah membeli dua puluh kitab”. ٍ ٍ ٍ ىىٍ ي (Dari sisi struktur kalimat, lafadzًْشي ىَ ً ٔ إًمَتيخ dapat dianggap
sebagai
kalimat
yang
sudah
sempurna.
Metode Al-Bidayah |351
NAHWU & SHARF
إ ٍم ى ىsebagai fi‟il ma‟lum sudah diberi fa‟il Maksudnya, َتل ً ي إ ٍم ى ىsebagai fi‟il muta‟addi berupa dlamir ت sedangkan َتل ً ٍ ٍ sudah diberi maf‟ul bih berupa lafadzًْشي ىَ ً ٔ. Karena ٍ ٍ ٍ ىىٍ ي demikian, jumlah fi‟liyyah ًْشي ىَ ً ٔ إًمَتيخ sudah dianggap
sebagai jumlah yang sempurna/tamm. Meskipun jumlah ini sudah tamm, akan tetapi masih dianggap belum jelas karena ٍ ٍ ٍ ٍ lafadz َ ًْشي ى ًْشي ى ً ٔ memiliki banyak alternatif. Lafadz َ ً ٔ yang berarti “dua puluh” dapat diterjemahkan dengan “dua puluh mobil”, “dua puluh rumah”, “dua puluh buku”, dan seterusnya. Banyaknya alternatif yang bisa masuk inilah ٍ ٍ yang menyebabkan lafadz َ ًْشي ى ً ٔ perlu diperjelas. Untuk memperjelas, biasanya menggunakan tamyiz).
B. Persyaratan dan Letak Tamyiz Syarat tamyiz adalah harus berupa isim nakirah. Pada umumnya, tamyiz jatuh setelah isim „adad (isim yang menunjukkan “bilangan”) dan isim tafdlil (isim yang memiliki arti “paling” atau “lebih”). 1. Jatuh setelah isim ‘adad. ٍ ٍ ٍ ىىٍ ي ى ن Contoh: ًْشي ىَنًذةثة ً ٔ إًمَتيخartinya: “Saya telah membeli dua puluh kitab”. ى ن (Lafadz نًذةثةberkedudukan sebagai tamyiz karena ia
merupakan isim nakirah yang jatuh setelah isim „adad. ى ن Karena ditentukan sebagai tamyiz, maka lafadz نًذةثةharus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
352| Metode Al-Bidayah
2. Jatuh setelah isim tafdlil ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن أُةأكartinya “Saya lebih banyak dari pada Contoh:رث ًٌِم ٌةَل kamu hartanya” ى ن (Lafadz ةَل ٌ berkedudukan sebagai tamyiz karena ia merupakan isim nakirah yang jatuh setelah isim tafdlil. ى ن Karena ditentukan sebagai tamyiz, maka lafadz ةَل ٌ harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
Munada A. Pengertian ٍيى ى Munada ( ) الٍِةدلadalah isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah huruf nida‟ (panggilan). Diantara yang termasuk ى dalam kategori huruf nida‟ adalah ية. ى ىي ى Contoh: ةرق ٍٔؿاهللً يartinya “Wahai Rasulullah” ي ى (Lafadz هلل ىرق ٍٔؿ ا ًdisebut sebagai munada karena ia merupakan ى isim yang dibaca nashab dan jatuh setelah huruf nida‟ berupa ية. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
Metode Al-Bidayah |353
NAHWU & SHARF
B. Pembagian Munada Munada terbagi menjadi lima bagian, yaitu: 1. Munada mufrad ‘alam/ mufrad ma’rifah81, yaitu munada yang bukan berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf dan ia berjenis isim ma‟rifah. Hukum munada mufrad „alam/ mufrad ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي ma‟rifah adalah mabni, yaitu ِّن لَع ٌة ي ٍؿذٓ ث ً ً ً ( ٌجdimabnikan sesuai dengan tanda rafa‟nya). Contoh: ى يى ي يةحمٍ ؽartinya “Wahai Muhammad” يى ي (Lafadz حمٍ ؽdisebut sebagai munada mufrad karena bukan
berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni. Munada mufrad „alam/ mufrad ma‟rifat berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi. Karena kebetulan yang berkedudukan munada adalah isim mufrad sementara tanda rafa‟ untuk isim mufrad adalah dengan يى ي menggunakan dlammah, maka lafadz حمٍ ؽyang menjadi munada dimabnikan dlammah/sesuai dengan tanda i‟rab rafa‟nya). ى ى ُّ ى ٍ ى ى ف يةاحٓةاىَكف يًؿ ٍك artinya “Wahai orang-orang kafir” ٍى ى (Lafadz ف اىَكف يًؿ ٍك disebut sebagai munada mufrad meskipun 81
Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu : Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ٍى ي Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/)احلةؿ
Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati nafyi al-jinsi).
354| Metode Al-Bidayah
li
berbentuk jama‟ karena ia bukan berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni. Munada mufrad „alam/ mufrad ma‟rifat berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi. Karena kebetulan yang berkedudukan munada adalah jama‟ mudzakkar salim sementara tanda rafa‟ untuk jama‟ mudzakkar salim adalah dengan ٍى ى menggunakan wawu, maka lafadz ف اىَكف يًؿ ٍك yang menjadi munada dimabnikan wawu/sesuai dengan tanda i‟rab rafa‟nya). 2. Munada nakirah maqshudah, yaitu munada yang terbuat dari isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari nakirah tersebut sudah khusus atau tertentu. Nakirah maqshudah ini disejajarkan dengan isim ma‟rifah. Hukum munada nakirah maqshudah adalah sama persis dengan munada mufrad „alam/ ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي mufrad ma‟rifah, yaitu: ِّن لَع ٌة ي ٍؿذٓ ث ً ً ً ( ٌجdimabnikan sesuai dengan tanda rafa‟nya). ى يي Contoh: و ية ىرص artinya “Wahai orang laki-laki” (diarahkan pada orang laki-laki tertentu). يي (Lafadz و ىرص disebut sebagai munada nakirah maqshudah karena diarahkan pada orang laki-laki tertentu. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni. Munada nakirah maqshudah berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi. Karena kebetulan yang berkedudukan munada adalah isim mufrad sementara tanda rafa‟ untuk isim mufrad adalah dengan menggunakan Metode Al-Bidayah |355
NAHWU & SHARF
يي dlammah, maka lafadz و ىرص yang menjadi munada dimabnikan dlammah/sesuai dengan tanda i‟rab rafa‟nya). 3. Munada nakirah ghairu maqshudah, yaitu munada yang terbuat dari isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari nakirah tersebut masih belum ditentukan. Hukum munada nakirah ghairu maqshudah adalah mu‟rab. 82 ين ى Contoh: َل ية ىرص artinya “Wahai orang laki-laki” (tidak diarahkan pada orang laki-laki tertentu). ين (Lafadz َل ىرص disebut sebagai munada nakirah ghairu maqshudah karena tidak diarahkan pada orang laki-laki tertentu. Karena demikian, maka ia harus berhukum mu‟rab. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). 4. Munada mudlaf, yaitu munada yang terbentuk dari susunan idlafah. Hukum munada mudlaf adalah mu‟rab. ٍ ٍ ى ى Contoh : ً يةَةى ىًتاى ًٕي ًartinya “Wahai orang yang mencari ilmu” ٍ ٍ ى (Lafadz ً َةى ىًت اى ًٕي ًdisebut sebagai munada mudlaf karena ia 82
Untuk membedakan antara munada nakirah maqshudah dengan nakirah ghairu maqshudah, yang harus dijadikan pegangan adalah hukum i‟rabnya. Munada nakirah maqshudah berhukum mabni „ala ma yurfa‟u bihi sedangkan munada nakirah ghairu maqshudah berhukum mu‟rab (ditanwin). Dari pertimbangan ini, kita bisa mengetahui apakah isim nakirah yang berkedudukan sebagai munada termasuk dalam kategori nakirah maqshudah atau nakirah ghairu maqshudah. Ketika munadanya berhukum mabni (dlammah tanpa tanwin), maka munadanya disebut sebagai nakirah maqshudah sehingga ia merujuk pada orang tertentu. Sementara ketika munadanya berhukum mu‟rab (fathah dengan tanwin), maka disebut sebagai nakirah ghairu maqshudah sehingga ia tidak merujuk pada orang tertentu. 356| Metode Al-Bidayah
merupakan susunan idlafah yang jatuh setelah huruf nida‟. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). 5. Munada syibhu al-mudlaf, yaitu munada yang diserupakan dengan mudlaf. Maksudnya munada ini tersusun dari gabungan kata dimana antara yang satu dengan yang lain saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan sebagaimana mudlaf dan mudlafun ilaihi dalam susunan idlafah. Hukum munada syibhu al-mudlaf adalah mu‟rab. ٍن ى ى Contoh: يةَ ًةْلنةًٔيٍةartinya “Wahai orang yang mencari ilmu” ى ى ن ٍن ً َ ية disebut sebagai munada syibhu al-mudlaf (Lafadz ةْلةًٔيٍة ٍن ى karena lafadz َ ًةْلنةًٔيٍةmerupakan gabungan kata yang menyerupai idlafah yang jatuh setelah huruf nida‟. Karena berkedudukan sebagai munada, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). C. Munada Isim Ma’rifat Dengan Alif-Lam ()اؿ Ketika munadanya berupa isim ma‟rifat yang ى menggunakan alif-lam)اؿ(, maka huruf nida‟ yang berupa ya‟ ()ية tidak bisa masuk secara langsung kepada munadanya, seperti: ى ٍى ى ( ية اىَكف يًؿ ٍك contoh ini tidak diperbolehkan), akan tetapi harus ف ى ى ٌّ ي ٍ ى ه ى ) أمdan ْةperingatan ada tambahan أ ٌّم penyambung ( كوي ح ٍ ٍى ي ى ى ُّ ى ى يى (ةء دججًي وّ ْ) yang berupa أحٓةuntuk mudzakkar dan أحذٓةuntuk
Metode Al-Bidayah |357
NAHWU & SHARF
muannats, atau juga bisa ditambah dengan isim isyarah.83 Contoh: ى ى ُّ ى ٍ ى ى ف ” artinya “Wahai orang-orang kafirيآأحٓةاىَكف يًؿ ٍك (Huruf nida‟ ya‟ tidak dapat langsung masuk pada munada ٍى ى ف berupa lafadz karena ia didahului oleh alif-lam. Iaاىَكف يًؿ ٍك ى ٌّ ي ٍ ى ه ى ي ىٍ ٍ كوي ح harus ditambah dengan ةء دججًي وّ danأم ْ, atau ditambah dengan isim isyarah). ى ى ى ٍى ى َّت ” artinya “Wahai pemuda iniيةْؾااىف (Huruf nida‟ ya‟ tidak dapat langsung masuk pada munada ٍى ى َّت berupa lafadz karena ia didahului oleh alif-lam. Ia harusاىف ى ٌّ ي ٍ ى ه ى ي ىٍ ٍ كوي ح ditambah dengan ةء دججًي وّ danأم ْ, atau ditambah dengan isim isyarah).
Catatan: isim ma‟rifat yang menggunakanى Ketika munada yang berupa ى ٌّ ي ٍ ى ه ى كوي ح ( penyambungأ ٌّم ) sudah diberiأؿ(alif-lam ْة ) danأم ى ي ىٍ ٍ ةء دج جًي وّ( peringatan ْ), maka memungkinkan huruf nida‟nya dibuang. ى ى ب (Asal dari contoh ini adalahأ ُّح ىٓةاجل ُّ )يىة أ ُّح ىٓةاجل ُّ بContoh: ً ً ى ي هلل Khusus pada lafadz , huruf nida‟ dapat langsung masukأ 83
Uraian sebagaimana di atas dapat dilihat pada kitab Jami‟ al-Durus al„Arabiyyah sebagai berikut: ى ي ٍ ى ى ي ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ى ُّ ى ٍ ي ى ى ى يى ٍيى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍى ٍ اْل ًٍٓ ك ٌٓ اتل ث ًِ ي ًح ةف ر ،ك"أح ذ ٓة"ل ً ي ٍ ؤُ ً "أح ٓة"ل ً ي ٍ ؾن ًؿ س يً ٍ ًح ر جيّ ث ً ت ٌة ذً ي ًّ "أؿ"،ي ؤ اأرًيؽ ُ ً ؽاء إ ً ذ .كت ج ًل ي ً ىٍ يى ن ٍ ى ٍ ٍ ي ى ٍ ٍ ي ى ٍ ي ٍ ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ى ى ى ُّ ى ٍ ٍ ى ي ى ى ٌة كةف ةاْلن ةأح ٓ ً يي ةَل َلً ت ٕ ن ل ٔ ً ةْلك ؿ .ف ةر ة ً م اْل ت ث ً ،أ ك ي ؤ ر كاتل أ جً ي ْي نً اىع ذً ي ًٓ ٍةاتل ؾ ،م ؿ ظ وؽ ِ كا ً ث ً ي ف و ةقًً ً ى ى ى ِّ ى ٍ ى ٍ ي ى ى ِّ ى ى ن ى ٍ ن ى ى ٍ ى ى ُّ ى ىىًٍ ى ى يى ٍ ي ٍيٍ ى ي ٍ ةأح ٓةاجلةس يي }ك ك ٔ ًَلً م ؿًً يح راًً يح م َل ِعإ ً صً ٍُبًِح،ا ً ر ً الٍ ةأحذ ٓةاجل فف يي َلً ؟}ك ك ٔ ه ًؿ يًً اى غؿؾ ث ً ؿ بم ر ب ً ىٍي ى ى ى ي ي ى ى ٍ ى ٍى ي يٍ ى ي ٍ ى ًال ٍ ؿأ ة. ةْ ًؾق .ي و ص ةْ ؾاالؿ َن ٔ "ي ةج }.كاثل ً س ً ارب ات ل ٔ Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., Juz III, 153 358| Metode Al-Bidayah
ى ٌّ ي ٍ ى ه tanpa melalui perantara ayyun penyambung ( كوي ح ) أمdan ٍ ٍى ي ى ha‟ peringatan ةءدججًي وّ( ْ), atau perantara isim isyarah. ى ى Contoh: هلل ( يةأ يMeskipun lafadz اهلل يdima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam, akan tetapi ia dapat dimasuki oleh huruf nida‟ secara langsung). ى ى ى Huruf nida‟ ( )يةpada lafadz هلل ية أ يdapat juga diganti dengan ٌ mim yang ditasydid ( )ـyang diletakkan di akhir lafadz اهلل. ي Hal semacam ىini dilakukan sebagai bentuk ىpengagungan. ى Contoh: ( أمهللasal dari lafadz امهللadalah هلل )يةأ ي.
ٍيى ى الٍِةدل
Pembagian tentang munada dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Munada ٍ ي ٍى ٍ ى ى يى ي يةحمٍ ؽ يٌف ىؿدالٍٕ ًؿف ًح ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ي ٌّج ًِنلَعٌةيؿذٓث ً ً ى ى يي ي ٍىٍ ي ىي ةرص و ي اجله ىًؿةالٍلى ٍٔد ة ى ى ين ىي ى ٍي ٍىٍ ي ٍى ةرص َل ي اجلهًؿةد ًْيالٍلىٔد ة ٍي ى ي ى ى ى ي ٍ ه يٌٕ ىؿ ب ةرق ٍٔؿاهللً ي ٌ ةؼ الٍ ٍن ٍ ٍي ي ى ى ى يةَةْلنةًٔيٍة ًمجّالٌٍ ً ةؼ ى ى ٍىٍي ىى ىٍ ي ي إًذاتًاْلمؿث ؽا جل ّى
Jika sesuatu telah sempurna maka akan tampak kekurangannya
Metode Al-Bidayah |359
NAHWU & SHARF
Mustatsna A. Pengertian ٍي ٍ ىٍ ى Mustatsna ()الٍكتسن, yaitu isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah adat al-istitsna‟ (alat atau sesuatu yang digunakan untuk mengecualikan). ى ى ٍىٍي ىٍن Contoh: كةـاىلٔـإًَلزيؽاartinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ىٍن (Lafadz زيؽاdisebut sebagai mustatsna karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah adat al-istitsna‟ berupa إًَل. karena ia berkedudukan sebagai mustatsna, maka ia
harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). Pada dasarnya Zaid merupakan bagian dari kaum, akan tetapi secara hukum tidak sama atau dikecualikan dari kaum. Maksudnya, Kaum yang merupakan kumpulan dari beberapa orang yang membentuk sebuah komunitas secara keseluruhan melakukan kegiatan “berdiri”. Akan tetapi Zaid yang sebenarnya merupakan bagian dari kaum tidak melakukan kegiatan “berdiri”. Hal ini berarti hukum “berdiri” yang terjadi pada kaum tidak terjadi pada diri Zaid yang sebenarnya merupakan bagian dari kaum. B. Unsur-Unsur Istitsna’ Unsur-unsur yang ada dalam istitsna‟ itu ada tiga macam, yaitu: ىى ي ٍ ٍ ٍى اْلقتًسِة ًء ً ( أداةsesuatu atau alat yang berfungsi untuk mengecualikan). ٍي ٍ ىٍ ى ن ( الٍكتس isim yang dikecualikan)
360| Metode Al-Bidayah
ٍي ٍ ىٍ ى ٍ ي ّ( الٍكتسنًٌِ isim yang mustatsna dikecualikan darinya). ى ى ٍىٍي ىٍن Contoh: كةـاىلٔـإًَلزيؽا ٍىٍي Lafadz اىلٔ ـsebagai mustatsna minhu. Lafadz إًَلsebagai adat al-istitsna‟ ىٍن Lafadz زيؽاsebagai mustatsna. C. Macam-Macam Adat Al-Istitsna’ ى ى ي ٍ ٍ ٍى Adat al-istitsna‟ (َلقتًسِة ًء ً )أد اة ا
atau
alat
untuk
mengecualikan diantaranya: ى ىى ى ى ى ى ى ي د ٍ ي، .ظةمة،ٔؽا،ػَل،ق ىٔ هاء،ق نٔل، ًق نٔل،ْي إًَل Adat ististna‟ ini dapat diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu : – Mutlak berstatus sebagai huruf, yaitu adat isititsna إًَل ىد ٍ ي – Mutlak berstatus sebagai isim, yaitu adat istitsna ، ًق نٔل،ْي ى ي ق ىٔ ه،ق نٔل اء – Ada kemungkinan berstatus sebagai fi‟il atau huruf jer, yaitu ىى ى ى ى ى adat istitsna ظةمة،ٔؽا،ػَل D. Pembagian Kalam Dalam Bab Istisna’ Kalam dalam bab istitsna‟ secara umum dapat dibagi menjadi dua, yaitu kalam tamm dan kalam naqish. ُّ ٍ ى ى ي 1. Kalam Tamm () اىلَكـاتلةـ Kalam tamm artinya sempurna, maksudnya adalah kalam dimana tuntutan „amil sudah terpenuhi atau dapat juga diterjemahkan dengan kalam yang unsur mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan. Kalam tamm ini dibagi menjadi dua, yaitu tamm mujab dan tamm manfi. Metode Al-Bidayah |361
NAHWU & SHARF
ٍ ى ى ي ُّ ٍ ي ٍ ى 1) Kalam Tamm Mujab () اىلَكـاتلةـالٍٔص يت a. Pengertian Kalam tamm mujab adalah kalam yang mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan dan ia tidak didahului oleh nafi. ىٍن ى ى ٍىٍي Contoh: كةـ اىلٔـ إًَل زيؽا artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ىٍن ى ى ٍىٍي (Lafadz كةـ اىلٔـ إًَل زيؽا disebut kalam tamm karena
mustatsna dan mustatsna minhunya tertulis lengkap dan disebut sebagai kalam mujab karena ia tidak dahului oleh huruf nafi). b. Hukum Mustatsna Isim yang jatuh setelah إًَلapabila kalamnya adalah kalam tamm dan mujab, maka ia harus dibaca nashab karena menjadi mustatsna. ىٍن ى ى ٍى ي Contoh: كةـ اىل ٍٔـ إًَل زيؽا artinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ىٍن (Lafadz زيؽا wajib dibaca nashab sebagai mustatsna
karena kalamnya adalah tamm mujab. Karena berkedudukan sebagai mustatsna, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ٍ ُّ ٍ ى ى ي ُّ ً ٍِ ٍةـال ى 2) Kalam Tamm Manfi (ْف )اىلَكـاتل a. Pengertian Kalam tamm manfi adalah kalam yang mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan dan ia didahului oleh nafi. ىٍن ى ى ى ٍى ي Contoh: ةـ اىل ٍٔـ إًَل زيؽا ٌةك artinya “Kaum tidak berdiri
362| Metode Al-Bidayah
kecuali Zaid” ىٍن ى ى ى ٍىٍي (Lafadz ةـ اىلٔـ إًَل زيؽا ٌةك disebut kalam tamm karena
mustatsna dan mustatsna minhunya tertulis lengkap dan disebut sebagai kalam manfi karena ia didahului oleh huruf nafi). b. Hukum Mustatsna Hukum mustatsna dalam kalam tamm manfi itu ada dua, yaitu: 1) Boleh dibaca nashab, karena menjadi mustatsna. ىٍن ى ى ى ٍىٍي Contoh: ٌةكةـاىلٔـإًَلزيؽاartinya “Kaum tidak berdiri kecuali Zaid” ىٍن (Lafadz زيؽا boleh dibaca nashab sebagai mustatsna
karena kalamnya adalah tamm manfi. Karena ditentukan sebagai mustatsna, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). 2) Boleh juga ditentukan sebagai badal, sehingga bisa dibaca rafa‟, nashab, maupun jer sesuai dengan kedudukan mubdal minhunya. ىٍه ى ى ى ٍى ي Contoh: ٌةكةـ اىل ٍٔـ إًَل زي ؽartinya “Kaum tidak berdiri kecuali Zaid” ىٍه (Lafadz زي ؽboleh dibaca rafa‟ sebagai badal karena
kalamnya adalah tamm manfi. Karena ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena mubdal minhunya berkedudukan sebagai fa‟il yang ىٍه harus dibaca rafa‟, maka lafadz زي ؽharus dibaca Metode Al-Bidayah |363
NAHWU & SHARF
rafa'. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ي ٍى ىي 2. Kalam Naqish ()اىلَكـاجلىةك ًه a Pengertian Kalam naqish adalah kalam yang tidak sempurna, maksudnya adalah kalam, di mana unsur mustatsna minhunya tidak disebutkan atau kalam yang tuntutan „amilnya belum terpenuhi. ى ى ى ىٍه Contoh: ٌةكةـإًَلزي ؽartinya “Tidak berdiri kecuali Zaid” ىٍه ى ى ى (Lafadz ٌةكةـإًَلزي ؽdisebut kalam naqish karena mustatsna ى ى minhunya tidak disebutkan, atau karena „amil كةـ yang merupakan fi‟il ma‟lum –yang menuntut adanya fa‟il– belum dipenuhi fa‟ilnya. Tuntutan „amil terhadap fa‟il baru terpenuhi setelah lafadz ) إًَل.
b Hukum Mustatsna Hukum isim yang jatuh setelah إًَلdalam kalam ٍى ىى ى ى naqish adalah ًو ت اىٕٔام ً ً ( لَع ظكsesuai dengan tuntutan „amil). Maksudnya, ketika „amilnya menuntut rafa‟, maka isim yang jatuh setelah إًَلharus dibaca rafa‟. Sementara ketika „amilnya menuntut nashab, maka isim yang jatuh setelah إًَلharus dibaca nashab. Demikian seterusnya.
Contoh: ى ى ى ىٍه ٌةكةـإًَلزي ؽartinya “Tidak berdiri kecuali Zaid” ىٍه ى ى (Lafadz زي ؽditentukan sebagai fa‟il karena lafadz كةـ yang merupakan fi‟il ma‟lum belum diberi fa‟il, 364| Metode Al-Bidayah
ىٍه sehingga yang jatuh setelah lafadz إًَل yaitu lafadz زي ؽ ditentukan sebagaifa‟il. Karena berkedudukan sebagai ىٍه fa‟il, maka lafadz زي ؽharus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad.) يى ن ى ى ىٍ ي ةْضبخ إًَل حمٍؽا ٌ artinya “Saya tidak memukul kecuali
terhadap Muhammad”. يى ن (Lafadz حمٍؽاditentukan sebagai maf‟ul bih karena ى ى ى lafadz ب ْض yang merupakan fi‟il muta‟addi belum diberi maf‟ul bih sehingga yang jatuh setelah lafadz إًَل يى ن yaitu lafadz حمٍؽاditentukan sebagaimaf‟ul bih. Karena يى ن berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka lafadz حمٍؽا harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad)
E. Hukum I’rab Mustatsna Selain إًَل
Hukum i‟rab mustatsna pada saat adat al-istitsna‟nya selain إًَلdapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Wajib dibaca jer sebagai mudlafun ilaihi apabila ى ى ي )د ٍ ي. adat al-istitsna‟nya berupa isim (ق ىٔ هاء،ق نٔل، ًق نٔل،ْي ٍى ى ٍىٍي ىٍى ى Contoh: ْي زي وؽ كةـ اىلٔ ـ دartinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ٍى (Lafadz زي وؽditentukan sebagai mudlafun ilaih dari adat alٍى istitsna‟ ْي د ىyang berstatus sebagai kalimah isim. Dalam konteks contoh di atas sebenarnya kalamnya termasuk Metode Al-Bidayah |365
NAHWU & SHARF
dalam kategori kalam tamm mujab. Hal ini disebabkan karena disamping unsur mustatsna dan mustatsna minhunya disebutkan, ia juga tidak dimasuki oleh nafi. Karena kalamnya termasuk dalam kategori kalam tamm mujab, maka mustatsnanya wajib dibaca nashab. Hukum nashab mustatsna ٍى diberikan kepada adat istitsnaْي د ىsedangkan mustatsnanya dibaca jer karena menjadi mudlaf ilaih). b. Wajib dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih apabila adat ى ى ى ى ى ى al-istitsna‟nya dipastikan berupa fi‟il, yaitu ظنة,ٔؽا, ػَلyang ى didahului oleh ٌة. ى ى ٍىٍي ى ى ى ىٍن Contoh: كةـ اىلٔـ ٌةٔؽازيؽاartinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ىٍن (Lafadz زيؽاditentukan sebagai maf‟ul bih dari adat al-istitsna‟ ى ى ٔؽاyang dipastikan berstatus sebagai kalimah fi‟il karena ى ى ى didahului oleh ٌة. Ketika lafadz ٔؽاditentukan sebagai kalimat fi‟il, maka ia dianggap sebagai fi‟il muta‟addi yang membutuhkan maf‟ul bih. Maf‟ul bihnya adalah lafadz َز ْي ًدا ىٍن yang jatuh setelahnya. Karena lafadz زيؽاditentukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena termasuk dalam kategori isim mufrad). c. Bisa dibaca nashab dan dibaca jer apabila adat al-istitsna‟nya dimungkinkan sebagai fi‟il dan huruf jer. Contoh: ى ى ٍىٍي ى ى ىٍن كةـاىلٔـٔؽازيؽاartinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ى ى (Lafadz ٔؽا dalam contoh ini dapat dianggap sebagai 366| Metode Al-Bidayah
kalimah fi‟il, juga dapat dianggap sebagai kalimah huruf ى karena ia tidak didahului oleh lafadz ٌة. Ketika lafadz ى ى ٔؽاditentukan sebagai kalimat fi‟il, maka ia dianggap sebagai fi‟il muta‟addi yang membutuhkan maf‟ul bih. ىٍن Maf‟ul bihnya adalah lafadz زيؽاyang jatuh setelahnya. ىٍن Karena lafadz زيؽاditentukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍى ى ٍىٍي ى ى ى ؽ كةـاىلٔـٔؽازي وartinya “Kaum telah berdiri kecuali Zaid” ى ى ( Lafadz ٔؽاdalam contoh ini dapat dianggap sebagai kalimah fi‟il, juga dapat dianggap sebagai kalimah huruf ى karena ia tidak didahului oleh lafadz ٌة. Ketika lafadz ى ى ٔؽاditentukan sebagai kalimat huruf, maka ia dianggap sebagai huruf jer yang mengejerkan isim yang jatuh ٍى sesudahnya. Lafadz زي وؽyang jatuh setelahnya ditentukan ٍى sebagai majrur. Karena lafadz زي وؽditentukan sebagai majrur, maka ia harus dibaca jer . Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
Metode Al-Bidayah |367
NAHWU & SHARF
إًَل ٍ ى ىي اىلَكـ
Pembagian tentang kalam dalam bab istitsna‟ dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Kalam ى ى ٍىٍي ىٍن ٍي ٍ ىٍ ى ىٍ ي ٍ ه يٍ ى ن كةـاىلٔـإًَلزيؽا ب الٍكتس ت ٌِىٔ مٔص ه ى ٌّ ى ى ى ٍى ٍي ىٍن ٍي ٍ ىٍ ى ىٍ ي ٍ ه ن ٌةكةـاىلٔـإًَلزيؽا ب الٍكتس ٌِىٔ د ةـ ٍ ى ٌِ ً ٌّ ْف ٍى ى ي ى ى ى ٍى ٍي ىٍه ٌةكةـاىلٔـإًَلزي ؽ اْلؽ ؿ ى ٍى ىى ى ى ى ى ىٍه ى ه ٌةكةـإًَلزي ؽ تاىٕ ىٔام ً ًو ُةك ًه لَعظك ً
ي ىٍي ى ى ى ٍ يى ٍ ىى ي ى ىٍ ى ى ى ٔ ي ي ًّ اهلل وَل ب - خ ِ ّ /أف اجل ً اهلل ض َ ٌ ٕة ًذ ث ًَ أن وف - ر ً خ ك ى ى ى ى ى ى ى ى ى ن ٍ ٍ ى ي ه ى ٍ ي ي ى ى ى ٍ ،د ىعقي ي اهلل ىك ة،كْ ىٔ كةدًر لَع أف حِ ًفؾق قي ىً -كةؿ/«ٌَ نْ ىً د يْ ى ى ٍ ى ى ى ي ى ِّ ى ي ى ٍ ٍى ى ىى ي ي ي ى ىي ىىى ٍ ي كتٕةَللَع قجعةُّ احل ٔرً اى ًل يةٌحًظَّتَيْيقًٌَ َلا ًًقئـ اْل رؤ ٍك ًس ى ى ى ى ٍ ٍ ى ةء».ركاقأثٔداكدكاىَتٌؾم،ككةؿ/«ظؽيرظكَ». ْيٌةم ى اى ًٕ ً Dari Mu‟adz bin Anas ra., Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa yang mampu menahan marah padahal sebenarnya ia bisa untuk melampiaskannya, maka pada hari kiamat Allah SWT akan memanggilnya di hadapan para makhluk, kemudian ia diminta untuk memilih bidadari yang cantik jelita sesuai dengan yang )diinginkannya” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi
368| Metode Al-Bidayah
ى ٍ ٍ ٍى Isim ف اْلج ً ْف جل ً ِت اى َل ً ً ً A. Pengertian ٍ ي ى ٍ ٍ ٍى جل ً ِت اى َل ً)إق, yaitu Isim la allati li nafyi al-jinsi (اْلج ًف ً ْف ً ً
isim nakirah yang dibaca nashab yang jatuh setelah la allati li ى nafyi al-jinsi (َل yang berfungsi menafikan jenis). ى ٍ ٍ ٍى ىى ى ى ي ى ْف جل ً ِت اى َل اْلج ً ف berpengamalan sebagaimana ة ٓ إًف كأػٔات, yaitu: ً ً ً ٍ ٍ ى ٍ ى ىى ي ى ىٍ ي كد ٍؿذٓاْل ى ى ب ًاْلق ً ( تِ ًىتmenashabkan isim dan merafa‟kan khabar).
Hanya saja isim la al-lati li nafyi al-jinsiharus berupa isim nakirah. ى ى يى Contoh: ار ِف ادل ً ً َل رصوartinya “Tidak ada seorang laki-laki pun di
dalam rumah”. ى يى (Lafadz و ىرص disebut sebagai isim َل karena ia merupakan isim ى ٍ ٍ ٍٍ ى َل اى ًِت ًجل. nakirah yang dibaca nashab dan jatuh setelah ف اْلج ً ً ْف ً ى ٍ ٍ ٍٍ ى Karena berkedudukan sebagai isim ف اْلج ً اى َل, maka ia جل ً ِت ً ْف ً ً harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/ bersifat mahalliy karena ia berhukum mabni ) ى ٍ ٍ ٍى B. Pembagian Isim ف اْلج ً َلاى ًِت ًجل ً ْف ً ى Isim َل dibagi menjadi tiga, yaitu: mufrad, mudlaf, dan syibhu al-mudlaf. ٍ ٍ ٍى ٍ ى ٍ يٍىي 1) Isim ف اْلج ً ً ْف ً َلاى ًِت ًجلyang berbentuk الٍفؿ د
Isim la allati li nafyi al-jinsi yang berbentuk mufrad84
84
Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu : Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) Metode Al-Bidayah |369
NAHWU & SHARF
ى adalah isim َل yang bukan berupa mudlaf dan syibhu al-mudlaf. Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi yang berbentuk ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى mufrad adalah ِّن لَع ٌةحِى يت ث ً ً ً ( ٌجdimabnikan sesuai dengan tanda nashabnya). ى ى يى Contoh: ار ِف ادل ً ً َل رصوartinya “Tidak ada seorang laki-laki pun di dalam rumah”. ى يى (Lafadz و ىرص berkedudukan sebagai isim َل yang berbentuk mufrad karena bukan mudlaf atau syibhu al-mudlaf. Ia dimabnikan fathah karena berupa isim mufrad. Karena lafadz يى ىرص berkedudukan sebagai isim la allati linafyi al-jinsi, maka ia و harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/ bersifat ى mahalliy karena ia berhukum mabni. Isim َل yang berbentuk mufrad berhukum mabni „ala ma yunshabu bihi. Karena ى kebetulan yang berkedudukan isim َلadalah isim mufrad sementara tanda nashab untuk isim mufrad adalah dengan ى يى menggunakan fathah, maka lafadz و ىرص yang menjadi isim َل dimabnikan fathah/sesuai dengan tanda i‟rab nashabnya). ٍ ي ى ي ٍ ٍ ٍى ٍ ى 2) Isim ف اْلج ً جل ً ِت اى َل yang berbentuk ةؼ ٌٍال ً ْف ً ً
Isim la allati li nafyi al-jinsi yang berbentuk mudlaf ى adalah isim َل yang terbentuk dari susunan idlafah. Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsiyang berbentuk mudlaf adalah mu‟rab.
ٍى ي Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, na‟at dan hal/)احلةؿ
Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allati nafyi al-jinsi).
370| Metode Al-Bidayah
li
ٍ ى ى ى Contoh: ار ِفادل ً ً ً َل َةى ًت ًٔي وartinya “Tidak ada seorang laki-laki
yang mencari ilmu di dalam rumah”. ٍ ى ى (Lafadz ً َةى ىًت ًٔي وberkedudukan sebagai isim َلyang ى berbentuk mudlaf. Ia berhukum mu‟rab. Karena lafadz َةى ىًت ٍ ً ًٔي وberkedudukan sebagai isim la allati linafyi al-jinsi, maka ia
harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍ ٍ ٍى ٍ ى ٍي ٍ ي ى 3) Isim ف اْلج ً ًمجّالٌٍ ً ً ْف ً َلاى ًِت ًجلyang berbentuk ةؼ Isim la allati li nafyi al-jinsi yang berbentuk syibhu alى mudlaf adalah isim َل yang diserupakan dengan mudlaf, ى maksudnya isim َل ini tersusun dari gabungan kata dimana antara yang satu dengan yang lain saling mempengaruhi dan tidak dapat dipisahkan sebagaimana antara mudlaf dan mudlafun ilaihi tidak dapat dipisahkan dalam susunan idlafah. Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi yang berbentuk syibhu al-mudlaf adalah mu‟rab. ى ى ن ٍن ً َ َل artinya “Tidak ada seorang laki-laki Contoh: ار ةِف ادل ً ً ٍةْلةًٔي yang mencari ilmu di dalam rumah”. ى ٍن ى (Lafadz َ ًةْلنة ًٔيٍةberkedudukan sebagai isim َلyang berbentuk syibhu al-mudlaf. Ia berhukum mu‟rab. Karena ى lafadzةْلنة َ ً berkedudukan sebagai isim la allati linafyi al-jinsi, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
Metode Al-Bidayah |371
NAHWU & SHARF
ى C. Pembagian Khabar َل
ٍ ٍ ٍى ىي ى ٍ ى Khabar la allati li nafyi al-jinsiف( اْلج ً )ػب َل اى ًِت ً dibagi ً ْف ً جل
menjadi dua, yaitu ma‟lum dan majhul85. ٍ ٍ ٍى ٍ ى ٍ ى ٍ يٍي جل ً ِت اى َل 1) Khabar ف اْلج ً yang ـ ٔالٍٕي ً ْف ً ً
Khabar la allati li nafyi al-jinsiyang ma‟lum adalah khabar yang sudah diketahui meskipun tidak disebutkan karena ى ى ٍيي bersifat umum, sehingga wajib dibuang ( ّ) ىكص ىتظؾف . ى ى يى Contoh: ار ِف ادل ً ً َل رصوartinya “Tidak ada seorang laki-laki pun di dalam rumah”. ى ىٍ يٍه (Khabar dari َل adalah lafadz مٔصٔ دyang dibuang. khabar ini
tidak perlu disebutkan karena maksud dari orang yang berbicara sudah dapat diketahui/ma‟lum meskipun tidak disebutkan ). ٍ ٍ ٍى ٍ ى ٍ ى ٍ يٍي 2) Khabar ف اْلج ً ً ْف ً َلاى ًِت ًجلyang الٍضٓٔ ؿ
Khabar la allati li nafyi al-jinsiyang majhul adalah khabar yang tidak diketahui, karena bersifat khusus. Khabar yang berkategori ini harus ditampakkan atau wajib disebutkan ٍ ى (ت ذًن يؿيق ) ىكص ى , karena seseorang tidak akan mampu memahaminya seandainya tidak disebutkan. ى يى ى Contoh: ار َل ىرصو كةا هًً ًِف ادل ًartinya “Tidak ada seorang laki-laki berdiri di dalam rumah”. 85
Inspirasi pembagian khabar la allati linafyi al-jinsi menjadi ma‟lum dan majhul dapat dibaca di dalam Jami‟ al-Durus al-„Arabiyah sebagai berikut: ى ى ي ى ى ى ٍ ي ي ى ٍه ىٍي ى ىٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍى ى ي ٍ ي ى ى ى ى ٍ يي ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ي َل م أ ،" "َل ث أس َن ٔ ، ْي ن سً ع ؾف ّ ف كإ ً ذأ يًً ." هللً َ ا ْي ًٌ أد ظؽ "َل أ ر ع ًؽ ي ً ن ، نؿق صت ًذ ك ف ص ًٓو ب إ ً اْل ك ٍ ى ى ِّ ى ي ٍ ى ي ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى ى ٍ ىٍ ى ى ىٍ ى ى ٍ ي ى ٍ يي ى ى ى ى يٍ ى ى ى يكل ٔ د ؿلإًذ ك ك َٔل ،ة ٔ ي ي ِ َل ًْي م أ ،} ف ر ب ِةٌ ِ ل يً ج ٔ َل إ ًُةإ ً ،ْي اَل ً يك ةل ٔ ةَل َل ت ٕ ك ًٌ ِ ّ ك ٔ ، م ٔ ي ي س ث أ ٍ ى ي ٍ ىى ىٍ ى ى ٍ ىى ىٍ ى ىي .ًَلف ٔت ل ٓ م ف أ ،} َلفٔت ف ،ا ٔ ٔ ف ًـ Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 334. 372| Metode Al-Bidayah
ى ى ى َ.ل berkedudukan sebagai khabar dariكةا هًً (Lafadz كةا هًً Lafadz yang berkedudukan sebagai khabar harus disebutkan karena apabila tidak disebutkan maka tidak akan diketahui maksud dari orang yang berbicara/majhul, sehingga wajib disebutkan). ى ٍ ىٍ ٍ ٍ جل ً ِت ف Pembagian tentang اْلج ً اى َل dapat disistematisasi ْف ً ً ً
sebagai berikut:
ى ٍ ىٍ ٍ ٍ اْلج ًف ْف ً َلاى ًِت ًجل ً
Tabel Tentang Pembagian La Allati Li Nafyi Al-Jinsi ى يى ٍي ٍ ي ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ي ار ٌج ًِنلَعٌةحِىتث ً ًّ و ًِفادل ً َل ىرص الٍف ىؿد ٍ ى ى َل َةى ىًت ًٔي وً ٍ ٍي ى ي ٍ ي ى ِت الٌٍ ةؼ إًقً َل اى ً ًِفادل ً ار ىٍ ٍ ٍ ٍ ه اْل ف ج ً ٍ ن يٌٕ ىؿ ب ْف ً ًجل ً ى ى َل َ ًةْلنة ًٔيٍة ٍي ي ى ًمجّالٌٍ ً ةؼ ًِفادل ً ار ى ى ى ى ٍ يي ىىي ى ى ى يى ٍ ٍى ٍ ي ي و ًِفادل ً ار َلرص كصتظؾف ّ ِت الٍٕي ٍٔ ـ ػب َل اى ً ىٍ ٍ ٍ ٍى ٍ ي ي ى ى يى ىك ىص ىتذ ًٍن يؿ ي وكىةا ه ف ج اْل ً ِفادل ً ار ًً ص ر َل ق ٔؿ ٓ ض ٍ ال ْف ً ً ًجل ً
ى ى ي ىٍيى ى ى ى ى ى ي ي ى ٍ ٍ ى ي ى ىٍ ى ى قي ىً/ ٔ ي ي ًّ ىك اهلل َل و هللً- رق ٍٔ ؿا خ ِ ٓ ٍة،كةؿ/كةؿ اهلل ةس ر ًض َ َا ًث ً خ خج و ى ٍ ٍ ٍ ى ي ه ى ى ِّ ي ى ى ى ي ى ى ي ٍ ي ى ٍ ٍ ى ةر م ؼ ً اْل اغ». ر ك اق ةس/الىعح،كاىفؿ ٌ غ ج ٍٔف ذً ي ًٓ ٍةن سً ه ةف ْيٌ ىًَاجل ً «ُ ًٍٕذ ً Dari Ibn „Abbas ra., ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Ada dua nikmat yang sering dilalaikan )manusia,yaitu kesehatan dan kesempatan”. (HR. Bukhari
Metode Al-Bidayah |373
NAHWU & SHARF
ىى ى ى ي ى Isim إًفكأػٔاتٓة ٍ Isim ) إًق يً إًف ( إًف adalah mubtada dalam jumlah ismiyyah
yang dimasuki إًفdan saudara-saudaranya.
Contoh: يى ن ى ًً إًف حمٍؽاكةا هartinya “Sesungguhnya Muhammad adalah orang
yang berdiri” يى ن ى يى ه ى (Lafadz ًً إًف حمٍؽا كةا هberasal dari jumlah ismiyyah ًًحمٍؽ كةا ه yang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki „amil إًف, يى ه lafadz حمٍ ؽberposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ى rafa‟ sedangkan lafadz كةا هًً berposisi sebagai khabar yang
juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil إًف, lafadz يى ه حمٍ ؽberubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًفsehingga secara tulisan terjadi ى يى ه يى ن perubahan dari حمٍؽ menjadi حمٍؽا, sedangkan lafadzكةا هًً berubah status menjadi khabar إًفyang harus dibaca rafa‟. يى ن Karena lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai isim إًف, maka
ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). يى ى ٍ ى ى ةف َ كةا ًٍ ً إًف حمٍؽي ًartinya “Sesungguhnya dua Muhammad
adalah orang yang berdiri” ٍ يى ى ى ى (Lafadz ةف إًف حمٍؽي ًَ كةا ًٍ ًberasal dari jumlah ismiyyah
374| Metode Al-Bidayah
يى ى ى ى ةف ً ًٍ اف كةا ً حمٍؽyang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki يى ى „amil إًف, lafadzاف ً حمٍؽberposisi sebagai mubtada‟ yang ى ى harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadzةف ً ًٍ كةاberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah يى ى dimasuki „amil إًف, lafadz اف حمٍؽ ًberubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia merupakan
mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف إً يى ى sehingga secara tulisan terjadi perubahan dari اف حمٍؽ ً ى ٍ يى ى ى menjadi َ حمٍؽي ً, sedangkan lafadzةف ً ًٍ كةاberubah status menjadi khabar إًف yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz ٍ يى ى حمٍؽي ًberkedudukan sebagai isim إًف, maka ia harus َ dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ). يى ٍ ى ي ى ف إًف حمٍؽًح ىَكةا ًٍ ٍٔ artinya “Beberapa Muhammad adalah orang yang berdiri” ٍ يى ى ي ى (Lafadz ف إًف حمٍؽًح ىَ كةا ًٍ ٍٔ berasal dari jumlah ismiyyah يى ي ى ى ي ى حمٍؽ ٍكف كةا ًٍ ٍٔ yang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki ف يى ي ى „amil إًف, lafadz حمٍؽ ٍكف berposisi sebagai mubtada‟ yang ى ي ى harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz كةا ًٍ ٍٔف berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah يى ي ى dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ ٍكف berubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia merupakan
mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف إً Metode Al-Bidayah |375
NAHWU & SHARF
يى ي ى sehingga secara tulisan terjadi perubahan dariحمٍؽ ٍكف ٍ يى ى يٍ ى menjadi َ حمٍ ًؽح ى, sedangkan lafadz ف كةا ًٍٔ berubah status menjadi khabar إًف yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz ٍ يى حمٍ ًؽح ىberkedudukan sebagai isim إًف, maka ia harus َ
dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim). ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح إًف حمٍؽا يسذتartinya “Sesungguhnya Muhammad
sedang menulis surat” ي ى ن ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى (Lafadz الؿقةى ح إًف حمٍؽا يسذتberasal dari jumlah ismiyyah ِّ ى ى ى يى ٍ ى ي ه حمٍؽ يسذ يت الؿقةى حyang dimasuki „amil إًف. Sebelum يى ه dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟
yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح يسذتberposisi sebagai khabar yang juga harus يى ه dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil إًف, lafadzحمٍؽ berubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab
karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًفsehingga secara tulisan terjadi يى ه يى ن perubahan dari حمٍؽ menjadi حمٍؽا, sedangkan jumlah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى fi‟liyyah الؿقةى ح يسذتberubah status menjadi khabarإًف يى ن yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz حمٍؽا berkedudukan sebagai isim إًف, maka ia harus dibaca
nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). 376| Metode Al-Bidayah
يى ن ي ٍ ى ي ى إًف حمٍؽا اقذةذقي ٌةْ هًؿartinya “Sesungguhnya Muhammad itu
ustadznya pintar” يى ن ي ٍ ى ي ى (Lafadz إًف حمٍؽا اقذةذقي ٌةْ هًؿberasal dari jumlah ismiyyah يى ه ي ٍ ى ي ى حمٍؽاقذةذقيٌةْ هًؿyang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki يى ه „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus يٍ ى ي ى dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿ berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. يى ه Setelah dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berubah status menjadi isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia
merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًفsehingga secara tulisan terjadi perubahan يى ه يى ن dari حمٍؽ menjadi حمٍؽا, sedangkan jumlah ismiyyah يٍ ى ي ى اقذةذقي ٌةْ هًؿberubah status menjadi khabar إًف yang harus يى ن dibaca rafa‟. Karena lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai isim إًف, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya
menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). يى ن ار إًف حمٍؽا ًِف ادل ًartinya “Sesungguhnya Muhammad ada di dalam rumah” يى ه (Lafadz ار إًف حمٍؽ ًِف ادل ًberasal dari jumlah ismiyyah يى ه حمٍؽ ًِف ادل ًyang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki ار يى ه „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ار ًِف ادل ًberposisi
sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah Metode Al-Bidayah |377
NAHWU & SHARF
يى ه dimasuki „amil إًف, lafadz حمٍؽ berubah status menjadi
isim إًف yang harus dibaca nashab karena ia merupakan
mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إًف يى ه sehingga secara tulisan terjadi perubahan dariحمٍؽ يى ن menjadi حمٍؽا, sedangkan susunan jer-majrur ار ًِف ادل ً
berubah status menjadi khabar إًفyang harus dibaca rafa‟. يى ن Karena lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai isim إًف, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). يى ن ىى ى ٍى ٍ ى إًف حمٍؽا اٌةـ الٍؽ ىرق ًحartinya “Sesungguhnya Muhammad ada di depan sekolah” يى ن ىى ى ٍى ٍ ى (Lafadz إًف حمٍؽا اٌةـ الٍؽ ىرق ًحberasal dari jumlah ismiyyah يى ه ىى ى ٍى ٍ ى حمٍؽاٌةـالٍؽ ىرق ًحyang dimasuki „amil إًف. Sebelum dimasuki يى ه „amil إًف, lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus ىى ى ٍى ٍ ى dibaca rafa‟ sedangkan dharaf اٌةـالٍؽ ىرق ًحberposisi sebagai
khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki يى ه „amil إًف, lafadz حمٍؽ berubah status menjadi isim إًف yang
harus dibaca nashab karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki إ ًفsehingga secara يى ه يى ن tulisan terjadi perubahan dari حمٍؽ menjadi حمٍؽا, ىى ى ٍى ٍ ى sedangkan dharaf اٌةـ الٍؽ ىرق ًحberubah status menjadi يى ن khabar إًف yang harus dibaca rafa‟. Karena lafadz حمٍؽا berkedudukan sebagai isim إًف, maka ia harus dibaca 378| Metode Al-Bidayah
nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ).
ى ى ىى ى ى ي ى Khabar َكفكأػٔاتٓة ى ىي ى ى ى ى Khabar ف ب َكف( َك )ػadalah khabar dalam jumlah ismiyyah ى ى yang dimasuki َكفdan saudara-saudaranya. Contoh: ى ى يى ه ى ن َكفحمٍؽكةا ًٍةartinya “Muhammad adalah orang yang berdiri” يى ه ى ى ى يى ه ى ن (Lafadz َكف حمٍؽ كةا ًٍةberasal dari jumlah ismiyyah ًًحمٍؽ كةا ه ى ى ى ى yang dimasuki „amil ف َك . Sebelum dimasuki „amil َكف , يى ه lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca ى rafa‟ sedangkan lafadz كةا هًً berposisi sebagai khabar yang ى ى juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz ى ى يى ه حمٍ ؽberubah status menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ى ى ى ismiyyah yang dimasuki ف َك , sedangkan lafadz كةا هًًberubah ى ى status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab ى sehingga secara tulisan terjadi perubahan dariكةا هًً ى ن ى ن menjadi كةا ًٍة. Karena lafadz كةا ًٍةberkedudukan sebagai ى ى khabar ف َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia temasuk dalam kategori isim mufrad ). Metode Al-Bidayah |379
NAHWU & SHARF
ٍى ى يى ى ى ى ْي ً َكفحمٍؽartinya “Dua Muhammad adalah orang yang ً ًٍ افكةا
berdiri” ٍى ى يى ى ى ى يى ى (Lafadz ْي ً َكفحمٍؽberasal dari jumlah ismiyyah اف ً حمٍؽ ً ًٍ افكةا ى ى ى ى كةا ًٍ ًyang dimasuki „amil ف ةف َك . Sebelum dimasuki „amil ى ى يى ى َك , lafadzاف ف ً حمٍؽberposisi sebagai mubtada‟ yang harus ى ى dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ةف كةا ًٍ ًberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah dimasuki ى ى ى ى يى ى „amil ف َك , lafadzاف َك ً حمٍؽberubah status menjadi isim ف yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ ى ى dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف َك , sedangkan ى ى ى ى lafadz ةف كةا ًٍ ًberubah status menjadi khabar ف َك yang harus
dibaca nashab sehingga secara tulisan terjadi perubahan ٍى ى ٍى ى ى ى dariةف كةا ًٍ ً. Karena lafadz ْي ً ًٍ كةاmenjadi ْي ً ًٍ كةا ى ى berkedudukan sebagai khabar ف َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori isim tatsniyah ). ى ى يى حمٍ يؽ ٍك ىف كىةاٍ ٍ ى ْي َكفartinya “Beberapa Muhammad adalah ًً orang yang berdiri” ٍ ى ى يى ي ى ى (Lafadz ْي َكف حمٍؽ ٍكف كةا ً ًٍ ىberasal dari jumlah ismiyyah يى ي ى ى ي ى ى ى حمٍؽ ٍكف كةا ًٍ ٍٔ yang dimasuki „amil ف ف َك . Sebelum dimasuki ى ى يى ي ى „amil َكف lafadz حمٍؽ ٍكف berposisi sebagai mubtada‟ yang ى ي ى harus dibaca rafa‟ sedangkan lafadz ف كةا ًٍ ٍٔ berposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ى ى يى ي ى dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍؽ ٍكف berubah status menjadi 380| Metode Al-Bidayah
ى ى isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ى ى mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف َك , ى يٍ ى ى ى sedangkan lafadzكةا ًٍٔفberubah status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab sehingga secara tulisan terjadi ٍ ى ى يٍ ى كىةاٍ ٍ ى perubahan dari كةا ًٍٔفmenjadi ْي كةا ً ًٍ ى. Karena lafadzْي ًً ى ى berkedudukan sebagai khabar ف َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim ). ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح َكف حمٍ ؽ يسذتartinya “Muhammad sedang menulis surat” ى ى ي ى ه ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى (Lafadz الؿقةى ح َكف حمٍ ؽ يسذتberasal dari jumlah ismiyyah ِّ ى ىى يى ه ى ٍي ى ى حمٍؽ يسذ يت الؿقةى حyang dimasuki „amil ف َك . Sebelum ى ى يى ه dimasuki „amil َكف lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan jumlah fi‟liyyah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى الؿقةى ح يسذت berposisi sebagai khabar yang juga harus ى ى يى ه dibaca rafa‟. Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽ ى ى berubah status menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى ى ى yang dimasuki ف َك , sedangkan jumlah fi‟liyyah الؿقةى ح يسذت ى ى berubah status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca ى ٍ ي ي ِّ ى ى ى nashab. Karena jumlah fi‟liyyah الؿقةى ح يسذتberkedudukan ى ى sebagai khabar ف َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena termasuk dalam kategori jumlah ). Metode Al-Bidayah |381
NAHWU & SHARF
ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى َكف حمٍؽ اقذةذقي ٌةْ هًؿartinya “Muhammad itu ustadznya pintar” ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى (Lafadz َكف حمٍؽ اقذةذقي ٌةْ هًؿ berasal dari jumlah ismiyyah ى ى يى ه ي ٍ ى ي ى حمٍؽاقذةذقيٌةْ هًؿyang dimasuki „amil ف َك . Sebelum dimasuki ى ى يى ه „amil َكف lafadz حمٍؽberposisi sebagai mubtada‟ yang harus يٍ ى ي ى dibaca rafa‟ sedangkan jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿ ِىberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ى ى يى ه Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽberubah status ى ى menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ى ى يٍ ى ي ى dimasuki َكف, sedangkan jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿ ى ى berubah status menjadi khabar ف َك yang harus dibaca يٍ ى ي ى nashab. Karena jumlah ismiyyah اقذةذقي ٌةْ هًؿberkedudukan ى ى sebagai khabar ف َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). ى ى يى ه ار ِفادل ً ً َكفحمٍؽartinya “Muhammad ada di dalam rumah” ى ى يى ه (Lafadz َكف حمٍؽ ًِف ادلارًberasal dari jumlah ismiyyah ى ى يى ه حمٍؽ ًِف ادل ًyang dimasuki „amil ف ار َك . Sebelum dimasuki ى ى يى ه „amil َكف lafadz حمٍؽberposisi sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟ sedangkan susunan jer-majrur ار ِى ًِف ادل ًberposisi
sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. Setelah ى ى يى ه dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽberubah status menjadi 382| Metode Al-Bidayah
ى ى isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan ى ى mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ف َك , sedangkan susunan jer-majrur ار ًِف ادل ًberubah status ى ى menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab. Karena susunan jer-majrur ار ًِف ادل ًberkedudukan sebagai khabar ى ى َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ف ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ). ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى َكف حمٍؽ اٌةـ الٍؽ ىرق ًحartinya “Muhammad ada di depan sekolah” ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى (Lafadz َكف حمٍؽ اٌةـ الٍؽ ىرق ًح berasal dari jumlah ismiyyah يى ه ىى ى ٍى ٍ ى ى ى حمٍؽ اٌةـ الٍؽ ىرق ًحyang dimasuki „amil ف َك . Sebelum ى ى يى ه dimasuki „amil َكف lafadz حمٍؽ berposisi sebagai mubtada‟ ىى ى ٍى ٍ ى yang harus dibaca rafa‟ sedangkan dharaf اٌةـ الٍؽ ىرق ًح
ِىberposisi sebagai khabar yang juga harus dibaca rafa‟. ى ى يى ه Setelah dimasuki „amil ف َك , lafadz حمٍ ؽberubah status ى ى menjadi isim ف َك yang harus dibaca rafa‟ karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang ى ى ىى ى ٍى ٍ ى dimasuki ف َك , sedangkan dharaf اٌةـالٍؽ ىرق ًحberubah status ى ى menjadi khabar ف َك yang harus dibaca nashab. Karena ىى ى ٍى ٍ ى ى ى dharaf اٌةـ الٍؽ ىرق ًحberkedudukan sebagai khabar ف َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia diserupakan dengan jumlah ). Metode Al-Bidayah |383
NAHWU & SHARF
Manshub ‘ala Naz’i al-Khafidl Selain pembahasan tentang isim-isim yang dibaca nashab ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى ( )ٌِىٔبةت اْلقٍة ًءyang berjumlah 13, sebenarnya masih ada lagi yang termasuk dalam kategori isim yang dibaca nashab, yaitu ىٍ ي ٍ ه ىى ى ٍى ًي ٌِىٔبلَعُ ٍـ ًعاْلةف ً . Manshub „ala naz‟i al-khafidl (dibaca nashab karena membuang huruf jer) pada umumnya disebabkan karena isim yang dibaca nashab dianggap mengira-ngirakan makna huruf jer namun tidak menunjukkan “keterangan tempat” maupun “keterangan waktu”. A. Pengertian ىٍ ي ه ىى ى ٍى Manshub ‘ala Naz’i al-Khafidl ()ٌِى ٍٔب لَع ُ ٍـ ًع اْلةف ًًي adalah isim yang dibaca nashab karena adanya pembuangan huruf jer. Pada dasarnya manshub „ala naz‟i al-khafidl adalah susunan jer-majrur. Setelah huruf jernya dibuang sebagai bukti dari pembuangan huruf jer, maka majrurnya dibaca nashab. Manshub „ala naz‟i al-khafidl secara umum dapat dikatakan bersifat sama‟iy sehingga kita tidak boleh sembarangan membuang huruf jer dan menashabkan majrurnya. Hal ini berarti bahwa manshub „ala naz‟i al-khafidh hanya terbatas pada lafadz-lafadz yang umum diperlakukan oleh orang Arab sebagai manshub „ala naz‟i al-khafidl. Contoh: ٍ ٍ ى ي يى ن 86 – اْلقَلـىغ ح ً artinya “Islam menurut bahasa...” يى ن Lafadz ىغ حberarti “bahasa”. Arti ini sama sekali tidak menunjukkan
86
keterangan waktu maupun keterangan tempat sehingga tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul fih/dharaf. 384| Metode Al-Bidayah
ُّ ى
يى ن
يى ن
( ىغ حasalnya adalah ًِفاليغ ًح. Lafadz ىغ حmeskipun memperkirakan arti ِف ً , akan tetapi tidak memungkinkan dianggap sebagai maf‟ul
يى ن
fih/dharaf. Hal ini karena secara arti lafadz ىغ حtidak menunjukkan “keterangan waktu” maupun “keterangan يى ن tempat”. Karena demikian, nashabnya lafadz ىغ حdianggap karena adanya pembuangan huruf jer ِف ً atau biasa disebut dengan
manshub „ala naz‟i al-khafidl). ى ي ٍ ى ن – َُلظة ً الـَكةإًوartinya “Zakat menurut istilah...” 87 ٍ ٍ ى ٍ ى ن ٍ ى ن (َُلظة اْلو ًَُل ً ً إًوasalnya adalah ح ً ًِف. Lafadz إًو ًَُلظةmeskipun memperkirakan arti ِف ً , akan tetapi tidak memungkinkan
dianggap sebagai maf‟ul fih/dharaf. Hal ini karena secara arti ٍ ى ن lafadz إًو ًَُلظةtidak menunjukkan “keterangan waktu” maupun
“keterangan tempat”. Karena demikian, nashabnya lafadz ٍ ى ن إًو ًَُلظةdianggap karena adanya pembuangan huruf jer ِف ً atau
biasa disebut dengan manshub „ala naz‟i al-khafidl). ى ي ى ٍ ن – ع ْش الىَلةartinya “Shalat menurut syara‟...” 88
ى ن
ٍ (ع ْش
asalnya
adalah
ى ٍ ن ٍ الْش ًع ًِف. Lafadz ْشع meskipun
memperkirakan arti ِف ً , akan tetapi tidak memungkinkan
dianggap sebagai maf‟ul fih/dharaf. Hal ini karena secara arti ى ٍ ن lafadz ع ْش tidak menunjukkan “keterangan waktu” maupun 87
ٍ ى ن Lafadz إًوًَُلظةberarti “istilah”. Arti ini sama sekali tidak menunjukkan
keterangan waktu maupun keterangan tempat sehingga tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul fih/dharaf. ى ٍ ن 88 Lafadz ع ْش berarti “syara‟”. Arti ini sama sekali tidak menunjukkan keterangan waktu maupun keterangan tempat sehingga tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai maf‟ul fih/dharaf. Metode Al-Bidayah |385
NAHWU & SHARF
ى ن
ٍ “keterangan tempat”. Karena demikian, nashabnya lafadz ع ْش dianggap karena adanya pembuangan huruf jer ِف ً atau biasa disebut dengan manshub „ala naz‟i al-khafidl).
Tawabi’ A. Pengertian ي Tawabi’ ٓ اتل ىٔاث ً adalah lafadz yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab matbu‟ (lafadz yang diikuti), baik dari segi rafa‟, nashab, jer, maupun ىjazemnya. ى ٍ ي يى ن ى ىٍن Contoh: ك زيؽا رأيخ حمٍؽاartinya “Saya telah melihat Muhammad dan Zaid” ىٍن (Lafadz زيؽاdisebut sebagai tawabi‟ karena ia mengikuti يى ن hukum i‟rab dari matbu‟, yaitu lafadz )حمٍؽا. B. Pembagian Tawabi’ Yang termasuk dalam pembagian tawabi‟ adalah: ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى ى 1) Na‟at. Contoh: رأيخ حمٍؽاالٍةًْؿartinya “Saya telah melihat Muhammad yang pintar” ٍى (Lafadz الٍةْ ىًؿ dibaca nashab sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarيى ن muannatsnya, dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz حمٍؽا yang berstatus man‟ut yang dibaca nashab karena 386| Metode Al-Bidayah
ٍى berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Karena lafadzالٍةْ ىًؿ ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya/lafadz يى ن حمٍؽاberkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca ٍى nashab, maka lafadz الٍةْ ىًؿ yang berkedudukan sebagai na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ًّ ى ى ٍ ي ي ى ن ى ى 2) Ma‟thuf. Contoh: كٔيًية رأيخ حمٍؽاartinya “Saya telah melihat Muhammad dan „Ali”. ًّ ى (Lafadz ٔيًية dibaca nashab sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya يى ن adalah lafadz حمٍؽاyang dibaca nashab karena ia ًّ ى berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Karena lafadzٔيًية ditentukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ma‟thufun „alaihnya. Karena يى ن ma‟thufun „alaihnya/lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai ًّ ى maf‟ul bih yang dibaca nashab, maka lafadz ٔيًية yang berkedudukan sebagai ma‟thuf juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ىى ٍ ي ي ى ن ى ٍ ى ي 3) Taukid. Contoh: خحمٍؽاجفكّ رأيartinya: “Saya telah melihat Muhammad (dirinya)”. ىٍ ى ي (lafadz ّ جفك dibaca nashab sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan ٌّ ى ٍ ه ى ٍ ه ي untuk menjadi taukid ma‟nawi yaitu lafadz ،ك،ْي خ،جفف Metode Al-Bidayah |387
NAHWU & SHARF
ى ٍىي أدمٓ, dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya يى ن adalah lafadz حمٍؽاyang dibaca nashab karena ia ىٍ ى ي berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Karena lafadzجفك ّ ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan muakkadnya. Karena يى ن muakkadnya/lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai maf‟ul bih ىٍ ى ي yang dibaca nashab, maka lafadz ّ جفك yang berkedudukan sebagai taukid juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).ى ىٍ ي يى ن ى ى 4) Badal. Contoh: ةؾ ىرأيخ حمٍؽا أػ artinya: “Saya telah melihat Muhammad, ىsaudara laki-lakimu”. ى ى (Lafadz أػةؾ dibaca nashab sebagai badal karena ia sejenis يى ن dengan lafadz حمٍؽاyang berstatus sebagai mubdal minhu ى ى ى yang dibaca nashab sebagai maf‟ul bih. Karena lafadzأػةؾ ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena mubdal يى ن minhunya/lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai maf‟ul bih ى ى ى yang dibaca nashab, maka lafadz أػةؾyang berkedudukan sebagai badal juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan alif karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-khamsah).
388| Metode Al-Bidayah
Majrurat al-Asma’
Metode Al-Bidayah |389
NAHWU & SHARF
Majrurat al-Asma’ ٍى ي ٍىٍ ى Majrurat al-Asma’ ( )ُم يؿ ٍك ىرات اْلقٍة ًءadalah isim-isim yang harus dibaca jer. Majrurat al-asma‟ ada 3, yaitu: ٍ ٍى 1) Isim yang dimasuki huruf jer. Contoh: ض ًؽ ً ( ًِف الٍكLafadz ٍ ٍى ض ًؽ ً الٍكdibaca jer sebagai majrur karena ia dimasuki oleh ٍ ٍى huruf jer berupa ِف. ً Karena lafadz ض ًؽ ً الٍكditentukan sebagai majrur, maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ٍيٍ ى ٍ 2) Isim yang menjadi mudlafun ilaihi. Contoh: إًب يَ اْلقذة ًذ ٍيٍ ى (Lafadz اْلقذة ًذdibaca jer sebagai mudlafun ilaih karena lafadz ٍ sebelumnya yaitu lafadz َ إًب يberposisi sebagai mudlaf. Karena ٍيٍ ى lafadz اْلقذة ًذ ditentukan sebagai mudlafun ilaih, maka ia
harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). 3) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ٍى ى ي ي ى ٍى a. Na‟at. Contoh: ( م ىؿ ٍرت ثًٍعٍ وؽ الٍةْ ًًؿLafadz الٍةْ ًًؿ dibaca jer sebagai na‟at karena ia merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyahjama‟nya, mudzakkar-muannatsnya, dan ma‟rifatيى nakirahnya, dengan lafadz حمٍ وؽyang berstatus sebagai man‟ut yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa
390| Metode Al-Bidayah
ٍى ب. ً Karena lafadz الٍةْ ًًؿ ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena يى man‟utnya/lafadz حمٍ وؽberkedudukan sebagai majrur, ٍى maka lafadz الٍةْ ًًؿ yang berkedudukan sebagai na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى ٍ ي ي ى ى ى ى b. Ma‟thuf. Contoh: لَع ك ً ( م ىؿرت ثًٍعٍ وؽLafadzلَع ً dibaca jer
sebagai ma‟thuf karena ia jatuh setelah huruf „athaf يى berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya adalah lafadz حمٍ وؽyang
dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ب. ً ى Karena lafadzلَع ً ditentukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ma‟thufun „alaihnya. يى Karena ma‟thufun „alaihnya/lafadz حمٍ وؽberkedudukan ى sebagai majrur, maka lafadzلَع ً yang berkedudukan sebagai ma‟thuf juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍى ٍى ى ي ي ى c. Taukid. Contoh: ( م ىؿ ٍرت ثًٍعٍ وؽ جف ًك ًّLafadz ّ جف ًك ًdibaca jer sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadzlafadz yang dipersiapkan untuk menjadi taukid ma‟nawi ىٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي yaitu lafadz ٓ أدم ، ك،خْي ،جفف, dan lain-lain. Sedangkan يى yang menjadi muakkadnya adalah lafadz حمٍ وؽyang dibaca jer karena ia dimasuki oleh huruf jer berupa ب. ًKarena ٍى lafadz جف ًك ًّ ditentukan sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya
disesuaikan
dengan
muakkadnya.
Karena
Metode Al-Bidayah |391
NAHWU & SHARF
يى muakkadnya/lafadz حمٍ وؽberkedudukan sebagai majrur, ٍى maka lafadz جف ًك ًّ yang berkedudukan sebagai taukid juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim ىmufrad). ىىٍ ي ي ى ى ٍ ى ٍ ى d. Badal. Contoh: ( مؿرت ثًٍعٍ وؽ أػًيمLafadz أػًيمdibaca jer يى sebagai badal karena ia sejenis dengan lafadz حمٍ وؽyang
berstatus sebagai mubdal minhu yang dibaca jer karenaى ٍ ى dimasuki huruf jer berupa ب. ً Karena lafadzأػًيم ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya. Karena mubdal يى minhunya/lafadz حمٍ وؽberkedudukan sebagai majrur, maka ى ٍ ى lafadz أػًيم yang berkedudukan sebagai badal juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-khamsah).
ٍ ن ىى ى ى ىٍ ى ى ى ن ى ى ٍى ى ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ىٍ ي لَع اىٍٕ ًو تٔ ىًًٔةلَعخٍ وولكخَليفةًَٔليس ًْفًٌَاْلـاءًلم َلتُي ٍ ى ى ى ى ن فَكفَليكةث ً َل إ ً
“Jangan engkau mengharap balasan atas amal, padahal engkau tidak melakukan apa-apa. Cukuplah kiranya jika Allah memberikan kepadamu sebagai karunia, jika Dia menerima amalmu itu”
392| Metode Al-Bidayah
Majrurun biharfi al-Jarri ٍى )ُم يؿ ٍك هر ِبى ٍؿ ًؼ ٍ ى Majrurun bi harfi al-jarri (اْل ِّؿ adalah isim-isim ً
yang dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer. Contoh: ى ى ى يى ه ىى ٍ ي ص صيف حمٍؽ لَع اىه ٍؿ ً ِّartinya “Muhammad telah duduk di atas kursi” ٍ ي (Lafadz ص اىه ٍؿ ً ِّmerupakan isim yang dibaca jer karena ىى dimasuki huruf jer لَع. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ). ى ٍ ي ٍي ٍ ٍ ى م ىؿرت ثًةلٍكيً ًٍْيartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan
beberapa orang muslim”. ال ٍ يٍ ٍكيٍ ٍ ىmerupakan isim yang dibaca jer karena (Lafadz ْي ًً dimasuki huruf jer ب. ً Tanda jernya dengan menggunakan ya‟
karena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim ). ىىٍ ي ىٍىى ؽ مؿرتثًأْح artinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Ahmad”. ىٍىى (Lafadz أْح ؽmerupakan isim yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer ب. ً Tanda jernya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif ).
Metode Al-Bidayah |393
NAHWU & SHARF
Majrurun bi al-Idlafah ٍ ى ى ٍى Marjurun bi al-idlafah ( )ُم يؿ ٍك هر ثًة ًْلًةف ًحadalah isim-isim yang
dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi. Contoh: ٍ ُّ ي ى ِّ ى ٍ ى أوَلفؿضالىجطًartinya “Saya hendak shalat fardhu subuh”. ٍ ُّ (Lafadz الىجطًmerupakan isim yang dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ى ى ى ٍ ي ٍي ٍ ٍ ى صؽً الٍكيً ًٍْي ً وييخ ًِف مكةartinya “Saya telah shalat di beberapa
masjid orang-orang muslim” ال ٍ يٍ ٍكيٍ ٍ ىmerupakan isim yang dibaca jer karena (Lafadz ْي ًً
menjadi mudlafun ilaihi. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ ىkarena ia termasuk dalam kategori jama‟ mudzakkar salim) ى ى ى ي ٍىى ْؾانًذةبأْحؽartinya “Ini adalah kitab Ahmad” ىٍىى (Lafadz أْح ؽmerupakan isim yang dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi. Tanda jernya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif)
ٍ ٍ ِّ ى ى ى ىي ٍ ٍى ةف ِفظًف ًِاليك ً ك ً ةف ً اْلن ً قَلٌح
“Keselamatan manusia itu terletak di dalam menjaga lidahnya (perkataannya)”.
394| Metode Al-Bidayah
Majrurun bi al-Tawabi
A. Pengertian ٍى Majrurun bi al-tawabi’( )ُم يؿ ٍك هرثًةتل ىٔاثًًٓadalah isim-isim yang
dibaca jer/khafadl karena menjadi tawabi‟ (na‟at, ma‟thuf, taukid, dan badal). Contoh: ٍى ى ٍ ي ي ى Na‟at. م ىؿرت ثًٍعٍ وؽ الٍةْ ًًؿartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad yang pintar ى ٍ ي ي ى ى ى Ma‟thuf. لَع ك ً م ىؿرت ثًٍعٍ وؽartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad dan „Ali”. ٍى ى ٍ ي ي ى Taukid. ك ًّ ً م ىؿرت ثًٍعٍ وؽ جفartinya: “Saya telah berjalan
bertemu dengan ىMuhammad (dirinya)”. ٍ ى ى ي ي ى Badal. م م ىؿ ٍرت ثًٍعٍ وؽ أػًي artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad, saudara laki-lakimu”.
B. Pembagian Majrurun bi al-Tawabi’ Yang termasuk dalam kategori tawabi‟ adalah: ٍى ى ي ي ى 1) Na‟at. Contoh: م ىؿ ٍرت ثًٍعٍ وؽ الٍةْ ًًؿartinya “Saya telah
berjalan bertemu dengan Muhammad yang pintar ٍى (Lafadz الٍةْ ًًؿ dibaca jer sebagai na‟at karena ia
merupakan isim shifat/isim fa‟il yang memiliki kesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jama‟nya, mudzakkarيى muannatsnya, dan ma‟rifat-nakirahnya, dengan lafadz حمٍ وؽ yang berstatus sebagai man‟ut yang dibaca jer karena
Metode Al-Bidayah |395
NAHWU & SHARF
ٍى dimasuki huruf jer berupa ب. Karena lafadzالٍةْ ًًؿ ً ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya/lafadz يى ٍى حمٍ وؽberkedudukan sebagai majrur, maka lafadz الٍةْ ًًؿyang
berkedudukan sebagai na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى ٍ ي ي ى ى ى 2) Ma‟thuf. Contoh: لَع ك ً م ىؿرت ثًٍعٍ وؽartinya “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad dan „Ali”. ى (lafadzلَع ً dibaca jer sebagai ma‟thuf karena ia jatuh
setelah huruf „athaf berupa wawu. Ma‟thufun „alaihnya يى adalah lafadz حمٍ وؽyang dibaca jer karena ia dimasuki ى oleh huruf jer berupa ب. ًKarena lafadzلَع ً ditentukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ma‟thufun „alaihnya. Karena ma‟thufun يى „alaihnya/lafadz حمٍ وؽberkedudukan sebagai majrur, maka ى lafadzلَع ً yang berkedudukan sebagai ma‟thuf juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ٍى ى ٍ ي ي ى 3) Taukid. Contoh: ك ًّ ً م ىؿرت ثًٍعٍ وؽ جفartinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad (dirinya)”. ٍى (lafadz ّ جف ًك ًdibaca jer sebagai taukid karena ia merupakan bagian dari lafadz-lafadz yang dipersiapkan ٌّ ى ٍ ه ى ٍ ه ي untuk menjadi taukid ma‟nawi yaitu lafadz ،ك،ْي خ،جفف ى ٍىي ٓأدم , dan lain-lain. Sedangkan yang menjadi muakkadnya يى adalah lafadz حمٍ وؽyang dibaca jer karena ia dimasuki 396| Metode Al-Bidayah
ٍى oleh huruf jer berupa ب. ًKarena lafadz جف ًك ًّ ditentukan
sebagai taukid, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan يى muakkadnya. Karena muakkadnya/lafadz حمٍ وؽ ٍى berkedudukan sebagai majrur, maka lafadz جف ًك ًّ yang berkedudukan sebagai taukid juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى ٍ ى ى ٍ ي ي ى 4) Badal. Contoh: م م ىؿرت ثًٍعٍ وؽ أػًي artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Muhammad, saudara laki-lakimu”. ى ٍ ى (Lafadzم أػًي dibaca jer sebagai badal karena ia sejenis يى dengan lafadz حمٍ وؽyang berstatus sebagai mubdal minhu
yang dibaca jer karena dimasuki huruf jer berupa ب. ً ى ٍ ى Karena lafadz أػًيم ditentukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya. يى Karena mubdal minhunya/lafadz حمٍ وؽberkedudukan ى ٍ ى sebagai majrur, maka lafadz أػًيم yang berkedudukan sebagai badal juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan ya‟ karena ia termasuk dalam kategori al-asma‟ al-khamsah).
ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىٍى ى ى ى ىى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى ُّ ى .َّلاتل ف ل ً وا ً ق بً ي َل خ ف ق ارأ س ف إ ً ذ ف د ؿأ وأ ت فل ّ ر ج
Perdalamlah ilmu agama sebelum kau menjadi pemimpin, karena saat kau menjadi pemimpin maka tak ada lagi waktu untuk mendalami ilmu.
Metode Al-Bidayah |397
NAHWU & SHARF
398| Metode Al-Bidayah
Muhimmat (Hal-Hal Penting Untuk Diketahui)
Metode Al-Bidayah |399
NAHWU & SHARF
Syarath Salah satu hal penting tentang materi dalam ilmu Nahwu yang harus diketahui oleh peserta didik adalah bab syarath. Kajian tentang syarath memberikan penyadaran bahwa terdapat struktur kalimat yang cara memahaminya harus melibatkan banyak unsur yang dalam konteks bab syarath unsur-unsur ىdimaksud ada tiga, yaitu: ي ى ٍ أداة 1) الْشطً ٍ ف ًٍٕ يو 2) الْشطً
ىى ي ٍ اب 3) الْشطً ٔص. ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي Contoh: إًفكةـحمٍ ؽكةٌخفةًٍَحartinya “Jika Muhammad berdiri, maka Fatimah juga berdiri”. ٍ – ف إ ً sebagai adat syarath (karena berarti ” jika”) ى ى – ةـ ك sebagai fi‟il syarath (karena merupakan fi‟il yang jatuh setelah adat syarath) ٍ ى ى – خ كةٌ sebagai jawab syarath (karena merupakan pelengkap dari tuntutan syarath) 1. Adat Syarath ىى ي ٍ Adat syarath (الْشطً )أداةadalah kalimah, baik huruf maupun isim yang dari segi arti membutuhkan jawaban “maka”. Contoh: ٍ ى َ ( ٌ barangsiapa)…….., maka…………. ٍ ف ( إ ً jika)………………….., maka ………... 400| Metode Al-Bidayah
ى ( لٍةketika)………….……., maka………… 2. Klasifikasi Adat Syarath Secara umum pembagian adat syarath dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu: 1) Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimahnya. Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimah ada dua, yaitu: a. Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah huruf Ketika adat syarath berstatus sebagai kalimah huruf, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab (tidak dihukumi rafa‟, nashab, atau jer). Adat ىsyarath yang termasuk dalam ى ٍ ٍى ى ى ى ى ى kategori huruf adalah: لٍة،أٌة،ل ٌٍٔة،ل ٍَٔل،ٍٔ ل،إ ًذٌة،إًف Contoh: ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ىي ف كةـ حمٍؽ كةٌخ فةًٍَ ح إ ً artinya “Jika Muhammad berdiri,
maka Fatimah juga berdiri”. ٍ (Lafadz ف إ ً merupakan adat syarath yang berstatus
sebagai huruf sehingga ia tidak memiliki kedudukan i‟rab. Maksudnya, tidak berhukum rafa‟, nashab, jer, atau jazem) ىٍ ى ى ي ىى ى ٍ ى ي ى ن ى ى ٍ ي ى ى ي ى ٔف ْلٕيِ يةق ظُةٌة ذْيذ ًٍ تفهٓ ل ٔ ننةءartinya “Kalau Kami kehendaki, benar-benar Kami jadikan dia hancur dan kering, Maka jadilah kamu heran dan tercengang”. ى (Lafadz ل ٍٔ merupakan adat syarath yang berstatus sebagai huruf sehingga ia tidak memiliki kedudukan i‟rab. Maksudnya, tidak berhukum rafa‟, nashab, jer, atau jazem).
Metode Al-Bidayah |401
NAHWU & SHARF
b. Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah isim. Apabila adat syarath berstatus sebagai kalimah isim, maka ia harus diberi kedudukan i‟rab (dihukumi rafa‟ atau nashab tergantung pada ‟amilnya).89 Adat syarath yang termasuk dalam kategori isim antara lain: ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٌّ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ى .ظيسٍة،إًذا،ٌَّت،ايةف،أَّن،َ اح ،نيفٍة،ام،مٍٓة،ٌة،ٌَ Contoh: ٍ ٍ ٍ ىٍي ى ى ى ٍىي ٍ ى ٍ ٍى يٍ ي ّكاحلىٔ ًـ اآلػ ًًؿ فييه ًؿـ ًيف ٌ ًَ َكف يؤًٌَ ثًةهلل artinya “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia memuliakan tamunya”. ٍ ى (Lafadz َ ٌ adalah adat syarath yang berstatus sebagai isim sehingga ia memiliki kedudukan i‟rab yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai mubtada‟ yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni yang berupa isim syarath). ى ىٍ ىي ٍ ىٍ ىٍىٍي اّلل ْي حٕيٍّ ي ًَ ػ و ىكٌة تفٕئا ٌ artinya “dan apa yang kamu
kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya”. ى (Lafadz ٌةadalah adat syarath yang berstatus sebagai isim sehingga ia memiliki kedudukan i‟rab yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang harus dibaca nashab. Tanda nashabnya
89
Tentang bagaimana menentukan hukum i‟rab adat syarath yang berupa isim, ulama memberikan penegasan ىsebagai berikut: ى ى ى ٍ ٍ ى ى ِّ ى ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ٍ ىى ى ى ٌ ىَكف فى ً ى ٔو اىْ ٍؿذًي ًح ىًفًٕ ًو ت ه ًِف حمو ُى ةف أك ً كظةوً و إًٔؿ و اب أقٍةءًالْش ًط أف اْلداة إًف كرٕخ لَع زٌ و و ٍ ٍ ى ى ى ًّ ى ٍ ى ى ى ن ى ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ي ٍ ه ي ٍ ى ه ٍ ىى ى ٍ ٍ بق ًكإًف كرٕخ لَع ظؽ وث ذٍفٕٔؿ ٌُيق ىًفًٕ ًو الْش ًط نأم ْض وب ً الْش ًط إًف َكف دةٌةكإًف َكف ُةك ًىةفيًؼ ى ى ى ى ٍ ى ن ى ى ي ٍ ى ى ه ى ٍ ى ى ي ى ى ِّ ن ى ى ٍ ي ٍ ه ى ى ٍ ى ٍي ى ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ى اتفإًفَكفف ًٕوالْش ًطَل ًزٌةف ًهٌجذؽاكإًفَكفٌذٕؽيةذ ٍفٕٔ ؿ ْضبأكلَعذ و ً ْضبأ ً د Hefni Bih dkk, Qawa‟id al-Lughah..., 25. 402| Metode Al-Bidayah
tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori isim mabni yang berupa isim syarath). 2) Pembagian adat syarath ditinjau dari pengaruhnya pada fi’il syarath dan jawab syarath. Pembagian „adat syarath ditinjau dari pengaruhnya pada fi‟il syarath dan pada jawab syarath ada dua, yaitu: a. Adat syarath yang menjazemkan fi’il syarath dan jawab syarath. Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath ada dua belas, yaitu: ٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ىٍ ى ٌّ ى ٍ ي ى ى ٍ ى ى ى .م ا ،نيفٍة،ظيسٍة،أَّن،َاح ى،أيةف،ٌَّت،مٍٓة،ٌة،ٌَ،إًذٌة،إًف ٍ ىٍى ي ي ٍ ى ىي ى ى ٍ ى ى ى Contoh: ف ف يجذٓ ٍٔا حغف ٍؿ لٓ ًٍ ٌة كؽ قي إ ً artinya "Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu” ٍ (Lafadz ف إ ً merupakan adat syarath yang menjazemkan
sehingga fi‟il syarath dan sekaligus jawab syarathnya berhukum jazem. Fi‟il syarath dari contoh di atas adalah ىٍىي lafadz يجذٓ ٍٔا, sedangkan jawab syarathnya adalah lafadz يٍى ىٍىي حغف ٍؿ. Karena lafadz يجذٓ ٍٔاberkedudukan sebagai fi‟il syarath dari adat syarath yang menjazemkan, maka ia harus dibaca jazem. Tanda jazemnya dengan menggunakan pembuangan nun/ hadzfu al-nun karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. يٍى Demikian juga dengan lafadz حغف ٍؿkarena ia menjadi jawab syarath dari adat syarath yang menjazemkan, maka ia harus dibaca jazem. Tanda jazemnya dengan Metode Al-Bidayah |403
NAHWU & SHARF
menggunakan sukun karena termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang shahih akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu atau yang diistilahkan dengan ٍ ي ٍ ى ىىٍ ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ٍي ى ي ض هء ػ ًؿق ً ٍ و ث ًة ً ى ػ ًؿ كل ً حذ ً اَل ً ط ع ي عالى ً ةر ٌ ً و ال ٍ ) اى ًف ٕ .
b. Adat syarath yang tidak menjazemkan fi’il syarath dan jawab syarath. Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang tidak menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath adalah: ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ى ى .ا ًذا،لٍة،أٌة،لٌٔة،َل لٔ ،ٔل ى ٍ ى ى ي ىى ى ٍ ى ي ي ى ن Contoh: ل ٔ ننةء ْلٕيِةق ظُةٌةartinya “Kalau Kami
kehendaki, benar-benar Kami jadikan dia hancur dan kering”. ى (Lafadz ٔ ل ٍmerupakan adat syarath yang tidak menjazemkan sehingga fi‟il syarath dan sekaligus jawab syarathnya tidak berhukum jazem. Fi‟il syarath dari ىى contoh di atas adalah lafadz ةء نن ي, sedangkan jawab ىى ىى ى ٍ ى syarathnya adalah lafadz ْلٕيِ ةقي. Karena lafadz ةء نن ي berkedudukan sebagai fi‟il syarath dari adat syarath yang tidak menjazemkan, maka ia tidak berhukum jazem, akan tetapi berhukum rafa‟ karena dianggap sebagai fi‟il mudlari‟ yang sepi dari ‟amil nashab dan ‟amil jazem / ٍ ى ه ى ازً ًـ اْل ىٔ ت ىك ى او ً َ اجل ىٔ ً ٔ ً ُتى ُّؿ د . Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena termasuk dalam kategori fi‟il mudlari‟ yang huruf akhirnya tidak bertemu ى ٍ ٍ ىٍ ى ٍ ٍي ٍي ى ي dengan sesuatu/ ض هء ػ ًؿق ً ٍ و ث ًآ ً ى م ل ً حذ ً اَّل ع ً ةرً ٌ و ال ٍ اى ًف ٕ . ى ٍ ىى ى Demikian juga dengan lafadz ْلٕ يِ ةقي karena ia menjadi
jawab syarath dari adat syarath yang tidak menjazemkan, 404| Metode Al-Bidayah
maka ia tidak berhukum jazem). ى 3. Adat Syarath أٌة ى Adat syarath yang berupa أٌةdalam kalimah tidak memiliki fi‟il syarath. Meskipun secara dhahir ia tidak memiliki fi‟il syarath, namun ulama nahwu sepakat bahwa ى adat syarath yang berupa lafadz أٌةsudah menyimpan makna ٍ ي ى ى ِّ ه ى ٍ ى ٍ fi‟il syarath (الْشطً )ٌذٌٍ , dan apabila ditampakkan َ ٌٕن ف ًٕ ًو ى ى ٍ ي berupa َ يس yang dibaca jazem karena adat syarath أٌة ىٍى menempati posisi adat syarath مٍٓةsehingga dia menjazemkan. ى Karena yang jatuh setelah adat syarath أٌةtidak memungkinkan untuk dijadikan sebagai fi‟il syarath, maka ى jawab syarathnya ditambah dengan huruf fa‟ ()ؼ. ىى ي ىى ي ي ىى ىن Contoh: فأٌةاجلُّ ٍٔفذذه ٍٔفَٔلٌ حartinya “Maka adapun nun, maka ia menjadi ىtanda ...”. (Lafadz أٌةadalah adat syarath yang dianggap menyimpan makna fi‟il syarath sehingga fi‟il ىsyarathnya tidak disebutkan. Yang jatuh setelah lafadz أٌةadalah kalimah isim yang langsung ditentukan sebagai mubtada‟, bukan kalimah fi‟il ىى ي ي yang ditentukan sebagai fi‟il syarath, sedangkan lafadz ف ذذه ٍٔ ditentukan sebagai jawab syarath dan sekaligus sebagai khabar ي dari mubtada‟ lafadz ف ) اجلُّ ٍٔ . 4. Fi’il Syarath ٍي ٍ Fi’il syarath (الْشطً )ف ًٕوadalah setiap kalimah fi‟il yang jatuh setelah adat syarath. Metode Al-Bidayah |405
NAHWU & SHARF
ٍ ىٍى ي ٍ ي ٍ ى ىي ٍ ى ى ٍ ى ىى Contoh: ف إًف يجذٓٔاحغف ٍؿ لًٓ ٌةكؽ قي artinya "Jika mereka berhenti
(dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni mereka tentang dosa-dosa mereka yang sudah lalu” ٍىٍىي (Lafadz يجذٓ ٔاadalah fi‟il syarath karena ia merupakan fi‟il yang jatuh setelah adat syarath). Fi‟il syarath pada umumnya pasti ada di dalam pembahasan syarath, akan tetapi untuk adat syarath tertentu fi‟il syarathnya tidak disebutkan. Adat syarath dimaksud ى ىٍ ى ىٍ ى adalahلٌٔة،لَٔل، أٌة. Contoh: ىٍ ى ى ٍ ى ي ي ىى ى ى ةس رْححاهللً لٓيم اجل لٔ artinya “Kalau bukan karena adanya َل rahmat Allah, maka Manusia telah hancur”. (Dalam contoh ini fi‟il syarathnya tidak disebutkan karena ى ى adat syarathnya berupa lafadz َل ل ٍٔ . Kalimah isim yang jatuh ٍىي setelahnya yang berupa lafadz ًهلل ىرْححا langsung ditentukan sebagai mubtada‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ىٍ ي ٍىه ص ٔ د ة م ٔ yang dibuang). ٍ ٍ ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ى ٍ ىي ً لٌٔة اىهًذةثح لٌةع أكرثاى ًٕي ًartinya “Kalau bukan karena tradisi tulis menulis, maka mayoritas ilmu akan lenyap”. (Dalam contoh ini fi‟il syarathnya tidak disebutkan karena ى ى adat syarathnya berupa lafadz ل ٌٍٔة. Kalimah isim yang jatuh ٍ ى ىي setelahnya yang berupa lafadz ه ذ ةث ح اى ًlangsung ditentukan sebagai mubtada‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ىٍ ي ٍىه ص ٔ د ة م ٔ yang dibuang) ى ى ه ىي ى ةدل ذٍكةف هًؿ ً أٌةػartinya “Adapun Khalid, maka ia adalah seorang musafir”. 406| Metode Al-Bidayah
(Dalam contoh ini fi‟il syarathnya ىtidak disebutkan karena adat syarathnya berupa lafadz أٌة. Kalimah isim yang jatuh ى setelahnya yang berupa lafadz ةدل ػ ً ه langsung ditentukan sebagai mubtada‟, sedangkan khabarnya adalah lafadz ىي ى )ذٍكةف هًؿ. 5. Jawab Syarath Jawab syarath adalah lafadz yang menjadi pelengkap tuntutan adat syarath. Secara operasional jawab syarath selalu diterjemahkan dengan kata “maka”. ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي Contoh: إًف كةـ حمٍؽ كةٌخفةًٍَ حartinya “Jika Muhammad berdiri, ٍ ى ى maka Fatimah juga berdiri”. (Lafadz خ كةٌ berkedudukan sebagai jawab syarath karena ia menjadi pelengkap tuntutan adat syarath). Catatan: Jawab syarath harus diberi fa‟ jawab apabila termasuk dalam kategori sebagaimana yang disebutkan di dalam nadzam, yaitu: ٍ ٍ ى ى ىىٍ ى ىٍ ى ا ًٍق ًٍي هح ىَيىجي هح ى كبًةتلِ ًفح ً ف َك ًِبىة ًٌؽً*كبًٍةككؽكبًي ً 1) Apabila berupa isim/ jumlah ismiyyah. ٍى ٍ ى ي ىي ٍي ٍى Contoh: اهلل ذٓ ىٔ الٍٓذ ًؽ ٌَ حٓ ًؽartinya “Barangsiapa yang
diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk”. ىي ٍي ٍى (Lafadz ذٓ ىٔ الٍٓذ ًؽditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib diberi fa‟ karena berupa jumlah ismiyyah. Jumlah ismiyyah selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika Metode Al-Bidayah |407
NAHWU & SHARF
ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). 2) Apabila berupa thalab (fi‟il amar/nahi). ٍ ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىىٍ ي Contoh: كإًذاك ًؿئاىلؿآففةقذ ًٍٕٔاَلكأُ ًىذٔاartinya “dan apabila dibacakan al-Quran, Maka perhatikanlah dan diamlah” ٍى ٍى ي (Lafadz فةقذ ًٍٕٔاditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib
diberi fa‟ karena berupa fi‟il amar/thalab. Fi‟il amar/ thalab selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). 3) Apabila berbentuk jamid/tidak dapat ditashrif. ى ٍ ى ى ىىٍ ى Contoh: ٌَغنِةفيحفًٌِةartinya “Barangsiapa yang menipu kami, maka dia bukanlah termasuk golongan kami”. ىىٍ ى (Lafadzف فيح ditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib diberi fa‟ karena berupa fi‟il jamid. Fi‟il jamid selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). ى 4) Apabila jawab syarath didahului olehٌة. ٍ ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ى ىٍ ي Contoh: فإًف د ىٔ ٍحلذ ًٍ ذٍة قأتليس ًٍ ًٌَ أص وؿartinya “Jika kamu 408| Metode Al-Bidayah
berpaling (dari peringatanku), maka aku tidak meminta upah sedikitpun dari padamu”. ٍ ى ى ى ىٍي ي (Lafadz ذٍة قأتلس ً ditentukan sebagai jawab syarath. Ia ى wajib diberi fa‟ karena didahului oleh ٌة. Sesuatu yang ى didahului oleh ٌةselamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). ٍى 5) Apabila jawab syarath didahului oleh ك ؽ. ي ى ىى ٍ ىى ى ى ٍ ي Contoh: اهلل ةع ى ٌَ يًًُٓ الؿق ٍٔؿ ذلؽ أَ artinya “Barangsiapa yang mentaati Rasul, maka sesungguhnya ia telah mentaati Allah”. ىى ٍ ىى ى (Lafadz ةع ذلؽ أَ ditentukan sebagai jawab syarath. Ia ٍى wajib diberi fa‟ karena didahului oleh ك ؽ. Sesuatu yang ٍى didahului oleh ك ؽselamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab). ٍى 6) Apabila jawab syarath didahului olehىَ. ٍ ى ٍ ٍ ىٍ ى ى ٍى ٍى ى ٍىىٍ ى ٍى ٍ ى ٍ ى ى Contoh: ًؾ ت فيَ ي ًٌي ٓ اْلم يؿ ًٌَ يؽ ً ٌإًف دٌجًٍ جفكم ًِٔؽ اىغ artinya “Jika kamu meredam dirimu ketika marah, maka tidak akan lenyap urusanmu dari genggamanmu”. Metode Al-Bidayah |409
NAHWU & SHARF
ىىٍ ى ٍى (Lafadzفيَي ًٌي ٓditentukan sebagai jawab syarath. Ia wajib ٍى diberi fa‟ karena didahului oleh َ ى . Sesuatu yang ٍى didahului oleh َ ى selamanya tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab) ٍ ٍى 7) Apabila jawab syarath didahului oleh ستِ ًفح وف. ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ٍ ٍىن ى ى ٍ ىن Contoh: كٌٕ ًؿف ح ٌَ يؿَتًو فكيه ًكتػًبةartinya “Barangsiapa yang mau merantau, maka ia akan dapat pengalaman dan pengetahuan baru”. ٍ ٍ ى ى ى (Lafadzت كيه ًك ف ditentukan sebagai jawab syarath. Ia ٍ ٍى wajib diberi fa‟ karena didahului oleh sin/س تِ ًفح وف . ٍ ٍى Sesuatu yang didahului oleh ف س تِ ًفح و selamanya tidak
memungkinkan untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath. Karena demikian, ketika ia menjadi jawab syarath, maka ia harus ditambah fa‟ jawab. Setiap sesuatu yang tidak mungkin untuk ditentukan sebagai fi‟il syarath, ketika menjadi jawab syarath harus diberi tambahan fa‟ jawab).
ٍىٍ ى ى ي ى ى يى ى ى ٍ ٍ ىيي ي ُّ ى ٍ ى ى ي ى ى ي ى رثزادترًيٍذّ رػهإًَلاىٕلوفَكٍةن كض وءإًذانرث
“Segala sesuatu jika semakin banyak maka akan semakin murah harganya kecuali akal karena semakin banyak akal itu, maka semakin mahal harganya 410| Metode Al-Bidayah
ىى ي اب ٍ صٔ الْشطً
ف ًٍٕ يو ٍ الْشطً
ٍي الْشط
ٍ ى ى ٍ ٍ ًٌَُةظ ًيحًاتلأث ًْيً
ٍ ٍ ى ى ًٌَُةظًيحًاليف ًِ
Pembahasan tentang syarath dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Pembagian Syarath ٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ٍى ي إًف ،إًذٌة ،لٔ ،لَٔل ،لٌٔة، ٍ ى ى ي ى ه ى ى ٍ ى ى ي فكةـحمٍؽكةٌخفةًٍَ ح إً احل ٍؿ ؼ ى ى أٌة،لٍة ٌّى ىٍ ى ى ٍ ى ىٍ ٌَ ،ٌة ،مٍٓة ،أم، ى ٍ ى ى ي ٍ ٍ ي ى ىٍى ى ىٍ ى ى َ َكف يؤًٌَ ثًةهللًكاحلٔ ًـ ى ى ٌ ٍ اْلق يً نيفٍة ،أحَ ،أَّن ،أيةف، ٍ ً ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي اآلػ ًًؿفييه ًؿـًيف ّ ىى ى ىٍيى ٌَّت،إ ً ذا،ظيسٍة ٍ ى ٍ ى ٍى إًف ,إًذٌة ,ٌَ ,ٌة , ى ي صةزًـ ى ٍ ى ى ى ى ى ىٍ ٍ ىٍىيٍ ي اح ٍغ ىف ٍؿل ى يٓ ًٍ ى فيجذٓٔ مٍٓة,ٌَّت ,أيةف ,احَ , إ ً ٍ ٍ ىٍ ى ْي اى ًفٕي ً ٌّى ى ٍ ي ى ى ٍ ىى أَّن,ظيسٍة,نيفٍة,ام ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ى ىٍي ى ة ٍ ة,ل ٌ ة,أ ْيصةزً ًـ لٔ ,لَٔل ,لٌٔ د ى ٍ ى ى ى ى ى ي ي ى ن ٍ ي ى ل ٔننةءْلٕيِةقظُةٌة ى ٍ ٍ ىٍ ْي ,ا ًذا اى ًفٕي ً ىٍ ى ى ٍ ى ي ي ىى ى ى َلرْححاهللًلٓيماجل ةس لٔ ى يٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ى ٍ يى َليؾن يؿ ًِف ى رث ل ٌٔة اىهًذةثح لٌةع أك ى ى ى ى ٍ أٌة,ل ٍَٔل,ل ٌٍٔة ٍ ٍ الْشطً اى ًٕي ًً ى ى ه ىي ى ةدلذٍكةف هًؿ أ ٌةػ ً يٍ ى يؾن يؿ ًِف ٍ الْشطً
ىٍ ى ى ى ى ى د ي ْيأٌة,ل ٍَٔل,ل ٌٍٔة
ٍ ىٍىي يٍ ى ىي إًفيجذٓ ٍٔاحغف ٍؿلٓ ًٍ
ى ي ى ى ةدةي ا ًٍق ًٍي هح ىَيىجي هح ى زي ك ًِبىة ًٌ ًؽ # ً ً ُتت ً ٍى ى ى ىىٍ ى ى ٍ ى ٍ ٍ كبًٍةككؽكبًيَكبًةتلِفًح ً ف اىفة ءً
ى ٍ ىٍ ي ىي ٍيٍى ًاهللذٓ ىٔالٍٓذ ًؽ ٌَحٓؽ
ى ٍي ى ى ْيذل ًم د
ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي خفةًٍَ ح إًفكةـحمٍؽكةٌ
ى ى ُت يت َل ً ى ىي ٍى ًزيةدةاىفة ءً
Metode Al-Bidayah |411
NAHWU & SHARF
Jumlah ٍي ٍ ى ي Jumlah ()اْلٍيح adalah susunan kalimah yang minimal terdiri dari fi‟il dan fa‟il atau mubtada‟ dan khabar. Aspek yang dapat dibahas dari jumlah itu dibagi menjadi dua, yaitu: 1). dari aspek pembentukan dan 2). dari aspek kedudukan i‟rab. A. Pembentukan Jumlah Jumlah dari aspek pembentukannya dibagi menjadi dua, yaitu: 1) jumlah fi‟liyyah dan 2) jumlah ismiyyah. 1. Jumlah Fi’liyyah 1) Pengertian ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي Jumlah fi’liyyah ()اْلٍيح اى ًفٕيًيح adalah jumlah yang minimal terbentuk dari fi‟il (predikat) dan fa‟il (subyek) serta dapat dilengkapi dengan maf‟ul bih (obyek). ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى Contoh: الؿقةىح ن ذت حمٍؽartinya “Muhammad telah menulis surat” ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى )Lafadz الؿقةى ح نذت حمٍؽdisebut sebagai jumlah fi‟liyyah karena ia terbentuk dari gabungan fi‟il, fa‟il dan maf‟ul bih). Contoh di atas dapat diurai sebagai berikut : ىى – ت نذ ى sebagai fi‟il (predikat) يى ه – حمٍ ؽsebagai fa‟il (subyek) ِّ ى ى ى – الؿقةى ح sebagai maf‟ul bih (obyek) 2) Variasi jumlah fi’liyyah Variasi dari jumlah fi‟liyyah antara lain adalah: a. Fi‟il + fa‟il ى ى يى ه Contoh: كةـحمٍ ؽartinya “Muhammad telah berdiri” 412| Metode Al-Bidayah
ى ى يى ه (Lafadz ةـ ك sebagai fi‟il dan lafadz حمٍ ؽsebagai fa‟il. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya hanya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta tidak dilengkapi dengan maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il lazim ). b. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى Contoh: الؿقةى ح نذت حمٍؽartinya “Muhammad telah menulis surat” ىى يى ه (Lafadz ت نذ ى sebagai fi‟il, lafadz حمٍ ؽsebagai fa‟il, dan ِّ ى ى ى lafadz الؿقةى ح sebagai maf‟ul bih. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta dilengkapi dengan satu maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi kepada satu maf‟ul bih ). c. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih tsani (kedua). يى ه ىٍن يي ن ى ٍ ى Contoh: اخُٕ حمٍؽ ز يؽا في ٍٔقة artinya: “Muhammad memberi uang kepada Zaid”. يى ه ى ٍ ى (Lafadz ُٕ اخsebagai fi‟il, lafadz حمٍ ؽsebagai fa‟il, يي ن ىٍن lafadz زيؽاsebagai maf‟ul bih pertama, dan lafadzفي ٍٔقة sebagai maf‟ul bih kedua. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta dilengkapi dengan dua maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi kepada dua maf‟ul bih).
Metode Al-Bidayah |413
NAHWU & SHARF
d. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih kedua + maf‟ul bih ketiga. ى ٍ ىى يى ه ىٍن ٍ ىٍ ى ى ن Contoh: اًعة ً أيً حمٍؽ زيؽااَلمؿ كartinya: “Muhammad telah menginformasikan kepada Zaid bahwa masalahnya sudah jelas” ىٍ ى يى ه (Lafadz أي ىًsebagai fi‟il, lafadz حمٍ ؽsebagai fa‟il, lafadz ٍٍ ى ىٍن زيؽاsebagai maf‟ul bih pertama, lafadz َلم ىؿ ا sebagai ى ن maf‟ul bih kedua, dan lafadz اًعة ً كsebagai maf‟ul bih
ketiga. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta dilengkapi dengan tiga maf‟ul bih terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi kepada tiga maf‟ul bih). e. Fi‟il + naib al-fa‟il. ي ى ٍي ي Contoh: ك ًؿئاىل ٍؿآفartinya: “al-Qur‟an telah dibaca”. ي ى ٍي ي (Lafadz ئ ك ًؿ sebagai fi‟il dan lafadz اىل ٍؿآفsebagai naib al-fa‟il. Variasi jumlah fi‟liyyah dimana susunannya terbentuk dari fi‟il dan naib al-fa‟il terjadi ketika jenis fi‟ilnya termasuk dalam kategori fi‟il majhul). 2. Jumlah Ismiyyah 1) Pengertian ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي Jumlah ismiyyah ()اْلٍيحا ًْلق ًٍيح adalah jumlah yang terbentuk dari mubtada‟ (subyek) dan khabar (predikat) يى ه ى Contoh: حمٍ ؽ كةا هًً artinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”. يى ه ى (Lafadz ًً حمٍؽ كةا هdisebut sebagai jumlah ismiyyah karena ia terbentuk dari mubtada‟ dan khabar). Contoh ini 414| Metode Al-Bidayah
dapat diurai sebagai berikut : يى ه – حمٍ ؽsebagai mubtada‟ (subyek) ى – ًً كةا هsebagai khabar (predikat) 2) Variasi jumlah ismiyyah Variasi dari jumlah ismiyyah antara lain adalah: a. Mubtada‟ + Khabar (mubtada‟ disebutkan terlebih dahulu sedangkan khabar disebutkan belakangan). يى ه ى Contoh: ًً حمٍؽ كةا هartinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”. ى يى ه (Lafadz حمٍ ؽsebagai mubtada‟ dan lafadz ًً كةا هsebagai khabar . Variasi jumlah ismiyyah dimana mubtada‟nya disebutkan terlebih dahulu dan khabarnya disebutkan belakangan terjadi ketika mubtada‟nya terbentuk dari isim ma‟rifat) b. Khabar yang هdidahulukan + mubtada‟ yang ى ىه يى ه ى ٍىى ي ى diakhirkan (ك يٌجذؽأمؤػ هؿ )ػبٌلؽـ. ى يه Contoh: و رص ار ً ًِف ادلartinya “di dalam rumah terdapat seorang laki-laki”. (Lafadz ار ًِف ادل ًsebagai khabar muqaddam dan lafadz ى يه رص sebagai mubtada‟ muakhkhar. Variasi jumlah و ismiyyah dimana khabarnya disebutkan terlebih dahulu dan mubtada‟nya disebutkan belakangan pada umumnya terjadi ketika mubtada‟nya terbentuk dari isim nakirah dan khabarnya terbuat dari jer-majrur atau dharaf)
Metode Al-Bidayah |415
NAHWU & SHARF
Pembahasan tentang variasi jumlah dapat disistematisasi sebagai berikut: Variasi Jumlah Jumlah Fi’liyyah 1. Fi‟il + fa‟il Contoh:
ى ى يى ه كةـحمٍؽ
2. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih. Contoh: ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى . الؿقةى ح نذتحمٍؽ 3. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih tsani (kedua). Contoh: ى ٍ ى يى ه ىٍن يي ن اخُٕحمٍؽزيؽافي ٍٔقة 4. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih kedua + maf‟ul bih ketiga. Contoh: ى ٍ ىى يى ه ىٍن ٍ ىٍى ى ن اًعة ً أيًحمٍؽزيؽااَلمؿك
Jumlah Ismiyyah 1. Mubtada‟ + Khabar (mubtada‟ disebutkan terlebih dahulu sedangkan khabar disebutkan belakangan). Contoh: يى ه ى ًًحمٍؽكةا ه 2. Khabar yang didahulukan + mubtada‟ هyang diakhirkan ى يى ى يٍىى يى ه )ػ ى ه. (كٌجذؽأ مؤػ هؿ ب ٌلؽـ Contoh:
ى يه رصو ًًِفادلار
5. Fi‟il + naib al-fa‟il. Contoh: ي ى ٍي ي ك ًؿئاىل ٍؿآ ف
B. ‘Amil-‘Amil Yang Masuk Pada Mubtada’ Dan Khabar ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى ى ()ُٔا ًقغالٍجذؽأكاْلبً ى ى ىى ى ي ى 1) كأػ ىٔاتٓة َكف ٍ ٍ ىٍىي ى ى ىى ى ي ى كأػ ىٔاتٓة َكفmemiliki pengamalan yaitu اْلق ىً ً ٓدؿذ ٍ ى ٍ ى ( ىكتِ ًى يتاْل ى ىmerafa‟kan isim dan menashabkan khabar). ب ى ى يى ه ى ن Contoh: كةا ًٍة َكف حمٍؽ artinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”. 416| Metode Al-Bidayah
ى ى (Lafadz ف َك adalah „amil yang masuk pada jumlah ismiyyah yang memiliki pengamalan merafa‟kan isim dan يى ه menashabkan khabar. Lafadz حمٍ ؽberkedudukan sebagai ى ى ى ى isim ف َك . Karena berkedudukan sebagai isim ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. ى ى ى ن Sedangkan lafadz كةا ًٍةberkedudukan sebagai khabar ف َك . ى ى Karena berkedudukan sebagai khabar ف َك , maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). Yang termasuk dalam kategori saudaraى ى saudaranya َكفadalah: ى ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ى ٍى ى ٍ ى ى ى ىٍ ى ،ٌةإًجفم،ئ ًٌةفذ،ٌةزاؿ،أوجط،ىحف،وةر،ثةت،ّو،أًَح،أمط،َكف ى ى ى ى ى ى ى ى ى . اـ ٌةد ,ٌةث ًؿح،ٌةزاؿ ىى ى ي ى 2) كأػ ىٔاتٓة إًف ىى ى ي ى ىٍ ي ٍ ٍ ى ىى ىي كأػ ىٔاتٓة إًفmemiliki pengamalan yaitu كد ٍؿذٓ ًاْلق ً تِ ًىت ٍ ى ( اْل ى ىmenashabkan isim dan merafa‟kan khabar). ب يى ن ى Contoh: ًً إًف حمٍؽا كةا هartinya: “Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang berdiri”. (Lafadz إًفadalah „amil yang masuk pada jumlah ismiyyah yang memiliki pengamalan menashabkan isim dan يى ن merafa‟kan khabar. Lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai isim
إًف. Karena berkedudukan sebagai isim إًف,maka ia harus
dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. Metode Al-Bidayah |417
NAHWU & SHARF
ى ى ى Sedangkan lafadz ًً كةا هberkedudukan sebagai khabar ف َك . ى ى Karena berkedudukan sebagai khabar ف َك , maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) Yang termasuk dalam kategori saudara-saudaranya إًف adalah:
ى ى ى ى ىٍ ى ى ى .ىٕو, خ حل , نأف, سَ ً ى, أف, إًف
ى ى ى يى 3) َّ ىكأػ ىٔاتٓة ى ىى ى ي ى ىت ٍِ ًى يت ال ٍ يٍ ٍج ىذ ىؽ ىأ ى كأػ ىٔاتٓة َّ memiliki pengamalan yaitu ك ٍى ى ى ى ى ى ي ى ى ٍ ي ٍ ى ىى ب لَع أجٍٓةٌفَٕٔل ًف لٓة ( اْلmenashabkan mubtada‟ dan khabar dengan menjadikan keduanya sebagai maf‟ul bih dari dzanna wa akhawatuha). ى ن يى ن ىّ ىِ ٍِ يartinya “Saya menyangka Contoh: خ حمٍؽا كةا ًٍة Muhammad adalah orang yang berdiri”. ى (Lafadz َّ adalah „amil yang masuk pada jumlah ismiyyah yang memiliki pengamalan menashabkan mubtada‟ dan khabar dengan menjadikan keduanya sebagai maf‟ul bih ى يى ن dari lafadz َّ. Lafadz حمٍؽاberkedudukan sebagai maf‟ul ى ن bih pertama sedangan lafadz كةا ًٍةditentukan sebagai maf‟ul ى bih kedua dari lafadz َّ. Karena berkedudukan sebagai يى ن maf‟ul bih , maka lafadz حمٍؽاharus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. Sedangkan lafadz ى ن كةا ًٍة, karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua dari ى lafadz َّ, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya 418| Metode Al-Bidayah
dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). ى Yang termasuk dalam saudara-saudaranya َّadalah: ٍ ي ى ٍ ي ى ى ٍ ي ىى ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ ي إًختؾ ،صٕيخ،ٔيًٍخ،كصؽت، ت رأيخ،زخٍخ،ظ ًكجخ،ػًيخ
ٍ ىٍ ي ٍ ٍ ى ىىٍى ي اْلى ى ى ب ٓاْلقًكدؿذ ً تِ ًىت
ىى ى ي ى كأػ ىٔاتٓة إًف
ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ي ى ن ى ن خحمٍؽاكةا ًٍة ِِّ تِ ًىت الٍجذؽأ ك اْلب لَع ى ي ى ىٍ ي ى ىى أجٍٓةٌفٕ ٍَٔل ًفلٓة
ى ىى ى ي ى كأػ ىٔاتٓة َّ
يى ن ى إًفحمٍؽاكةا هًً
ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى ُٔا ًقغالٍجذؽأ كاْل ى ًب
Pembahasan tentang „amil-„amil yang masuk pada mubtada‟ dan khabar dapat disistematisasi sebagai berikut: ٍى ى ي ٍيٍىى Tabel Tentang ًب ُ ىٔا ًقغالٍجذؽأ ً ىكاْل ى ٍ ىٍ ىي ٍىىي ٍى ي اْلٌسًي ح اىٍٕ و اىٕ ىٔام ًو ٍىٍىي ٍ ٍ ى ىى ى ى ىى ى ى ي ى ٍى ى ى يى ه ى ن ب َكفحمٍؽكةا ًٍة كتِ ًى يتاْل ى ى ًاْلق ٓ ذ ؿ د ة ٓ َكفكأػٔات ً
C. Kedudukan I’rab Jumlah dari aspek kedudukan i‟rabnya dibagi menjadi ٍي ى ي dua, yaitu: 1) jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab (اْلٍو ٌّ ى ى ى ى ٍ ٍ )اى ًَّت لٓة حمو ٌ ىًَ ا ًْلٔ ىؿ ًdan 2) jumlah yang tidak memiliki اب ٍي ى ي ى ىى حمول ى ىٓةٌ ىًَاٍْل ٍٔ ى kedudukan i‟rab (اب ؿ َل َّت اى و ً ً ً ٍ)اْل. 1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab 1) Pengertian Jumlah yang memiliki kedudukan i’rab ٍي ى ي ٍ ٍ ى ى ى ى ٌّ ى ى (اب ً )اْلٍو اى ًَّت لٓة حمو ًٌَ ا ًْلٔؿadalah setiap jumlah, baik Metode Al-Bidayah |419
NAHWU & SHARF
yang berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang memiliki kedudukan i‟rab. Sebuah jumlah dianggap memiliki kedudukan i‟rab apabila posisinya bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Secara operasional, jumlah dikatakan memiliki kedudukan i‟rab apabila termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, atau majrurat al-asma‟. ٍ ى ه ى ٍ ى ي ٍى Contoh: ْي ةدل حٍٕو اْل ى ً ػartinya “Khalid sedang berbuat kebaikan”. ٍ ٍىٍ ى ي ى (Jumlah ْي حٍٕو اْل ىtermasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti ٍ ى ٍ ى ي ٍى dengan isim. Jumlah ْي حٍٕو اْل ىbisa diganti dengan ٍ ى ه ٍى ٍ ى ٍ ى ي ٍى عمًو اْل ى. Disamping itu Jumlah ْي ْي حٍٕو اْل ىdianggap memiliki kedudukan i‟rab karena ia berkedudukan sebagai khabar. Khabar termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟. Setiap jumlah yang termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, ). 2) Macam-Macam Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab Jumlah yang dianggap memiliki kedudukan i‟rab ada tujuh, yaitu: ٍ )اْلى ى ي. a. Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar (ب Khabar dari mubtada‟. يى ه ىٍ ي ٍ ى ى Contoh: ةب حمٍؽحل ىؿأاىهًذ artinya “Muhammad sedang
membaca kitab”. يى ه (Lafadz حمٍ ؽsebagai mubtada‟ sedangkan jumlah ىٍ ي ٍ ى ى حل ىؿأ اىهًذ berkedudukan sebagai khabar yang ةب harus dibaca rafa‟ karena ia berfungsi sebagai 420| Metode Al-Bidayah
ىٍ ي ٍ ى ى “mutimmu al-faedah”. Karena jumlah ةب حل ىؿأ اىهًذ berkedudukan sebagai khabar dan khabar termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, maka ى ٍ ىي ٍ ى ى jumlah ةب حلؿأ اىه ًذ termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah ). ىى ى ى ي ى Khabar إًفكأػٔاتٓة ٍ ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍى Contoh: ْي إف زيؽا حٍٕو اْل ىartinya “Sesungguhnya Zaid sedang berbuat kebaikan”. ىٍىي ىٍن (Lafadz زيؽاsebagai isim إًفsedangkan jumlah حٍٕو ٍ اْلى ٍ ى ْي berkedudukan sebagai khabar إًفyang harus dibaca rafa‟ karena ia berfungsi sebagai “mutimmu ٍ ى ٍ ى ي ٍى al-faedah”. Karena jumlah ْي حٍٕو اْل ىberkedudukan
sebagai khabar إًفdan khabar إًفtermasuk dalam ى ٍ ى ي ٍى اْل ٍ ى kategori marfu‟at al-asma‟, maka jumlahْي حٍٕو termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ى ى ىى ى ي ى Khabar كأػ ىٔاتٓة َكف ى ى ى ٍ ىٍ ى ىٍ ي Contoh: صٓ ٌ ىًَ الٍؽ ىرق ًح ؿ ي ِخ ً أ َكفartinya “Saudara ً laki-lakiku sedang kembali dari sekolah”. ى ى ى ىٍ ي (Lafadz أ ًِخsebagai isim ف َك sedangkan jumlah صٓ ً يؿ ى ٍى ٍ ى ى ى ى ًٌَ الٍؽرق ًحberkedudukan sebagai khabar ف َك yang harus dibaca nashab karena ia berfungsi sebagai Metode Al-Bidayah |421
NAHWU & SHARF
ٍى ٍ ى ىٍ ي “mutimmu al-faedah”. Karena jumlah صٓ ٌ ىًَ الٍؽ ىرق ًح ً يؿ ى ى ى ى berkedudukan sebagai khabar ف َك dan khabar ف َك termasuk dalam kategori manshubat al-asma‟, maka ٍى ٍ ى ىٍ ي jumlah صٓ ٌ ىًَ الٍؽ ىرق ًح ً يؿtermasuk dalam kategori
jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ٍى ي b. Jumlah yang berkedudukan sebagai hal ()احلةؿ. ى ى يى ه ىٍ ي ٍي ى Contoh: آف ةء حمٍؽ حل ىؿأ اىل ٍؿ صartinya “Muhammad telah
datang dalam keadaan sedang membaca al-Qur‟an”. ي ىٍ ٍي ى يى ه (Lafadz حمٍؽ sebagai fa‟il sedangkan jumlah آف حل ىؿأ اىل ٍؿ berkedudukan sebagai hal yang harus dibaca nashab karena ia merupakan jumlah yang يjatuh setelah isim ٍى ٍي ى ma‟rifat. Karena jumlah آف حل ىؿأ اىل ٍؿ berkedudukan sebagai hal dan hal termasuk dalam kategori ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى manshubat al-asma‟, maka jumlah آف حلؿأ اىلؿ termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). c. Jumlah yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih ٍىٍ ي ي ()الٍفٕ ٍٔؿث ً ًّ. ىي ٍ ي ى ىٍى ي ى ٍ ى ى Contoh: ؽ أّ َُّاْلٌحُتذ ًٍٓبٕؽاتلف ُّؿ ًartinya “Saya menduga umat akan يberkumpul setelah berpisah”. ٍ ى ى (Lafadz اْلٌح sebagai maf‟ul bih pertama dari َّ ى ىٍى ي ى ٍ ى sedangkan jumlah ؽ ُتذ ًٍٓ بٕؽ اتلف ُّؿ ًberkedudukan sebagai maf‟ul bih keduanya yang harus dibaca 422| Metode Al-Bidayah
ىٍى ي ى ٍ ى ى nashab. Karena jumlah ؽ ُتذ ًٍٓ بٕؽ اتلف ُّؿ ًberkedudukan
sebagai maf‟ul bih dan maf‟ul bih termasuk dalam kategori manshubat al-asma‟, maka jumlah ىٍى ي ى ٍ ى ى ُتذ ًٍٓ بٕؽ اتلف ُّؿ ًtermasuk dalam kategori jumlah yang ؽ
memiliki kedudukan i‟rab. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). d. Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi ٍي ى ي ى (ّ)الٌٍةؼإ ً ٍحل ً. ٍ ىٍ ي ىى ي Contoh: اهلل ًٌَ ظير ام ىؿك يً يartinya “Dari segi yang Allah telah perintahkan kepada kalian”. ىى ي ىٍ ي (Lafadzظيرsebagai mudlaf sedangkan jumlah اهلل ام ىؿك يً ي berkedudukan sebagai mudlafun ilaih yang harus ىى ي dibaca jer. Karena jumlah اهلل ام ىؿ ك يً يberkedudukan sebagai mudlaf ilaihi dan mudlaf ilaih termasuk dalam ىى ي kategori majrurat al-asma‟, maka jumlah اهلل ي ًام ىؿك ي termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). e. Jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari adat ىى ي ٍ اب syarath yang menjazemkan (الْشطً ٔ)ص. ى ى ى ى ي ٍ ىٍ ي ٍ ي ز يً ي Contoh: ًاهلل فَل َغى ىًت ىس ٍ إًف حُِصartinya “Jika Allah menolong kamu, maka tiada lagi orang yang dapat mengalahkan kamu”. ٍ (Lafadz ف إ ً termasuk dalam kategori adat syarath yang
menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath. Lafadz Metode Al-Bidayah |423
NAHWU & SHARF
ٍ ىح ٍِ يsebagai fi‟il syarath yang dibaca jazem sedangkan ُص ى ى ى ٍ ى ي jumlah ً فَل َغى ىًت ىس berkedudukan sebagai jawab syarath yang berhukum jazem. Karena jumlah ى ى ى ٍ ى ي ً فَلَغى ىًتىس berkedudukan sebagai jawab syarath dari adat syarath yang menjazemkan, maka ia berhukum ى ى ى ٍ ى ي jazem, sehingga jumlah ً فَل َغى ىًت ىس termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Tanda jazemnya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). ٍ ي f. Jumlah yang berkedudukan sebagai na‟at ()اجلٕخ. ى ى ى ي ه ىٍ ي ٍي ى Contoh: آف رصو حل ىؿأ اىل ٍؿ صةءartinya “Seorang laki-laki yang sedang membaca al-Qur‟an telah datang”. يه ىٍ ي ٍي ى (Lafadz و ىرص sebagai fa‟il sedangkan jumlah آف حل ىؿأ اىل ٍؿ berkedudukan sebagai na‟at karena ia merupakan jumlah يyang jatuh setelah isim nakirah. Karena jumlah ٍى ٍي ى حل ىؿأ اىل ٍؿ berkedudukan sebagai na‟at dan na‟at آف termasuk dalam kategori tawabi‟/ marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟ dan majrurat al-asma‟, maka ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى jumlah آف حلؿأ اىلؿ termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. Karena man‟utnya يه berupa lafadz و ىرص berkedudukan rafa‟ sebagai fa‟il, ىٍ ي ٍي ى maka jumlah آف حل ىؿأ اىل ٍؿ juga berhukum rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah).
424| Metode Al-Bidayah
g. Jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi‟ dari ي matbu‟ yang memiliki kedudukan i‟rab ()اتل ىٔاثًٓ. ٍ ى ى ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ي Contoh: س ت ادلر كيسذ ي لَع حلؿأ ً artinya “Ali sedang membaca يdan menulis pelajaran”. ٍى ى ٍي (Jumlah حل ىؿأ sebagai khabar sedangkan jumlah ت يسذ ي berkedudukan sebagai tawabi‟/ma‟thuf. Karena ٍ ى ى ٍي jumlah س يسذ يت ادلر berkedudukan sebagai ma‟thuf dan ma‟thuf termasuk dalam kategori tawabi‟/ marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟ dan majrurat ٍ ى ى ٍي al-asma‟ , maka jumlah س يسذ يت ادلر termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab. ىٍ ي Karena ma‟thufun „alaihnya berupa lafadzحل ىؿأ berkedudukan rafa‟ sebagai khabar, maka jumlah ى ى ٍي يسذ يت ادل ٍر juga berhukum rafa‟. Tanda rafa‟nya س tidak ada/bersifat mahalliy karena ia termasuk dalam kategori jumlah). 2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab 1) Pengertian Jumlah yang tidak memikiliki kedudukan i’rab ٍي ى ي ٍ ٍ ى ىى ىى ى ى (اب ًَ ا ًْلٔؿ ً )اْلٍو اى ًَّت َل حمو لٓةٌ adalah setiap jumlah, baik
yang berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab. Sebuah jumlah dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab apabila posisinya tidak bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Secara operasional, jumlah dikatakan tidak memiliki kedudukan i‟rab apabila tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, atau majrurat al-asma‟. Metode Al-Bidayah |425
NAHWU & SHARF
ٍ ىٍ ي ٍي ى ىص ىartinya “Seseorang yang akan Contoh: آف ةء اَّلًم حل ىؿأ اىل ٍؿ membaca al-Qur‟an telah datang”. ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى (Lafadz آف حلؿأ اىلؿ berkedudukan shilat al-maushul. Ia tidak memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya tidak bisa diganti oleh isim90. Shilat al-maushul selamanya ىٍ ي ٍي ى harus berbentuk jumlah. Karena posisi jumlah آف حل ىؿأ اىل ٍؿ tidak يmemungkinkan diganti oleh isim dan jumlah ىٍ ٍي ى حل ىؿأاىل ٍؿ berposisi sebagai shilat al-maushul dan shilat alآف maushul tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, maka jumlah ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى حلؿأ اىلؿ tidak termasuk dalam kategori jumlah yang آف memiliki kedudukan i‟rab). 2) Macam-Macam Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab Jumlah yang dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab ada sembilan, yaitu: a. Jumlah yang ada di permulaan kalimat ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي (اْل ثذًؽائًي ح ً )اْلٍيح. ٍ ى ِّ ٍ ى ى ٍى ٍ ي Contoh: ْي رب اىٕةل ًٍ ى ِل ؽ ٍ احلartinya “Segala puji bagi ل ل Allah, Tuhan semesta alam”. ٍ ِّ ٍ ى ى ٍى ٍ ي (Jumlah ْي ِل ىرب اىٕةل ًٍ ى tidak memiliki kedudukan احلٍؽ ل ل i‟rab karena ia merupakan jumlah ibtidaiyyah. Karena ٍ ِّ ٍ ى ى ٍى ٍ ي posisi jumlah ْي ِل ىرباىٕةل ًٍ ى tidak memungkinkan احلٍؽ ل ل ىٍ ي ٍي ى ى ه ٍي ى Ketika lafadz آف حل ىؿأاىل ٍؿ diganti dengan isim akan menjadi آف ةرئاىل ٍؿ ً ك. Lafadz ى ه ٍيٍ ى ةرئ اىلؿ آف ً كtidak memungkinkan untuk menjadi shilat al-maushul karena shilat al90
maushul harus berbentuk jumlah 426| Metode Al-Bidayah
ٍ احل ٍٍ يؽ ِل ىر ِّب اىٍ ىٕةلىٍ ٍ ى ى diganti oleh isim dan jumlah ْي ً ل ل berposisi sebagai jumlah ibtida‟iyah sedangkan jumlah ibtida‟iyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, ٍ ِّ ٍ ى ى ٍى ٍ ي maka jumlah ْي ِل ىرباىٕةل ًٍ ى tidak termasuk dalam احلٍؽ ل ل kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). b. Jumlah yang ada di permulaan kalimat, akan tetapi posisinya berada di tengah-tengah alinea ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي (اْلقتًبِةذًي ح ً )اْلٍيح. ىٍ ى ٍ ى ٍ ى ِّ ى ى ى ى ي ٍ ي ٍ ى ىػيى ىق الك ىٍ ى Contoh : ف ْشكٔ ، ق ةحل ث ض ر ْل ا ك ات ٔ ي ة ٍ خ ةَل ٕ ت ً ً ً artinya “Dia menciptakan langit dan bumi dengan hak. Maha Tinggi Allah daripada apa yang mereka persekutukan”. ىى ى ى يٍ ي ى (Jumlah ف ْش ك ٍٔ ً تٕةَل خٍة يtidak memiliki kedudukan
i‟rab karena ia merupakan jumlah isti‟nafiyyah. ىى ى ى يٍ ي ى ي ة ٍ ةَل Karena posisi jumlah ف ْشك ٍٔ خ ٕ تtidak ً
memungkinkan diganti oleh isim dan jumlah ىى ى ى يٍ ي ى ْشك ٍٔ ف ً تٕةَل خٍة يberposisi sebagai jumlah isti‟nafiyah sedangkan jumlah isti‟nafiyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan ىى ى ى يٍ ي ى majrurat al-asma‟, maka jumlah ف ْشك ٍٔ ً تٕةَل خٍة يtidak
termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). c. Jumlah sisipan/ berada di tengah-tengah kalimat yang masih belum sempurna. Biasanya ia berfungsi sebagai do‟a sehingga meskipun dibuang tidak ٍي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ى ي mengganggu kesempurnaan kalimat ()اْلٍيحالٍَٕتًًح. Metode Al-Bidayah |427
NAHWU & SHARF
ى ى ى ٍ ى ٍ ى ي ي ى ىٍ ى ى ُّ ى Contoh: ةت إًجٍة اْلخٍةؿ ثًةجلِّي ً/كقي ىً ًّ ب وَل اهلل ٔيي ً كةؿ اجل
artinya “Nabi Sallallahu „Alaihi Wasallam (Semoga Allah memberi tambahan rahmat takdim dan keselamatan kepadanya) pernah bersabda: Sesungguhnya segala amal perbuatan tergantung niat”. ي ى ىٍ ى ى ى (Jumlah ًكقي ى ًّ وَل اهلل ٔييtidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah mu‟taridlah. Karena ي ى ىٍ ى ى ى posisi jumlah ًكقي ى ًّ وَلاهللٔييtidak memungkinkan ي ى ىٍ ى ى ى diganti oleh isim dan jumlah ًكقي ى ًّ وَل اهلل ٔيي berposisi sebagai jumlah mu‟taridlah sedangkan jumlah mu‟taridlah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at alasma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, maka ي ى ىٍ ى ى ى jumlah ًكقي ًّ وَل اهلل ٔييtidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي d. Jumlah yang berfungsi sebagai alasan (اْل ٍيحاتلٕيًييًي ح ). ى ِّ ٍ ى ى ى ى ى ى ى ه ى ٍي ى Contoh: ًإفوَلدمقسَلٓ ،ًٍ ًٓ ىكوؤيي artinya “Berdoalah untuk mereka. Karena doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka”. ى ىى ى ى ى ىي (Jumlah ً إف وَلدم قس هَ لٓ ٍtidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah ta‟liliyyah. Karena ى ىى ى ى ى ىي posisi jumlah ًإفوَلدمقس هَلٓ ٍtidak memungkinkan ى ىى ى ى ى ىي diganti oleh isim dan jumlah ًإف وَلدم قس هَ لٓ ٍ berposisi sebagai jumlah ta‟liliyah sedangkan jumlah ta‟liliyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at alasma‟, manshubat al-asma‟, dan majrurat al-asma‟, maka ى ىى ى ى ى ىي jumlah ً إف وَلدم قس هَ لٓ ٍtidak termasuk dalam 428| Metode Al-Bidayah
kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). e. Jumlah yang jatuh setelah isim maushul ٍي ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي ٍ ي (اْلٍيحالٍٔؤ ً حل ح ) ىٍ ىٍىى ى ٍ ى Contoh: كؽ أفيط ٌَ د ىـّكartinya “Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman)”. ى (Jumlah د ىـّكtidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah maushuliyyah. Karena posisi ى jumlah د ىـّكtidak memungkinkan diganti oleh isim ى dan jumlah د ىـّكberposisi sebagai shilat al-maushul sedangkan shilat al-maushul tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, dan ى majrurat al-asma‟, maka jumlah د ىـّكtidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). f. Jumlah yang berfungsi sebagai penjelas ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي ()اْلٍيحاتلف ًكْيًيح. ىى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى Contoh: م ف اوًِٓ اىفي فأكظيِة إًحل ًّ أ ًartinya “Lalu Kami wahyukan kepadanya: Buatlah bahtera…” ٍ ى ٍي ٍ ى (Jumlah م اىفي اوًِٓ tidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jumlah tafsiriyyah. Karena posisi ٍ ى ٍي ٍ ى jumlah م اوًِٓ اىفي tidak memungkinkan diganti oleh ٍ ى ٍيٍ ى isim dan jumlah م اوًِٓ اىفي berposisi sebagai jumlah tafsiriyah sedangkan jumlah tafsiriyah tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, ٍ ى ٍي ٍ ى dan majrurat al-asma‟, maka jumlah م اوًِٓ اىفي tidak Metode Al-Bidayah |429
NAHWU & SHARF
termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab ). g. Jumlah yang menjadi jawab qasam atau sumpah ى ي ٍى ى (ًك ً )ص ىٔاباىل . ى ى ٍ ٍى ٍ ٍي ى ٍى ٍي Contoh: ًْي إُم ل ًٍ ىَ الٍ ٍؿقي ى،ًً احلهًي آف ً كاىلؿartinya “Demi Al Quran yang penuh hikmah. Sesungguhnya kamu salah seorang dari rasul-rasul”. ى ى ٍ ٍي ى (Jumlah ًْي إُم ل ًٍ ىَ الٍ ٍؿقي ىtidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan jawab qasam. Karena ى ى ٍ ٍي ى posisi jumlah ًْي إُم ل ًٍ ىَ الٍ ٍؿقي ىtidak memungkinkan ى ى ٍ ٍي ى diganti oleh isim dan jumlah ًْي إُمل ًٍ ىَالٍ ٍؿقي ىberposisi sebagai jumlah yang menjadi jawab qasam sedangkan jumlah yang menjadi jawab qasam tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, ى م لىٍ ىَ ال ٍ يٍ ٍؿ ىقي ٍ ى dan majrurat al-asma‟, maka jumlah ًْي ُإ ً tidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). h. Jumlah yang menjadi jawab dari adat syarath yang tidak menjazemkan. Contoh: ٍ ى ىٍ ي ي ى ىٍ ن ى ى ى ٍىٍ ي ى ىٍ ى اص ى ةء ُى ٍ ي ،ك ىرأيخ اجلةس يؽػي ٍٔف ِفدًي ًَ اهللًأف ىٔاصة، ُص اهللًكاىفذط إًذ ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى ًرب م ِبٍؽ ً فكجط artinya “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. dan kamu Lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong. Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu…”. ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى (Jumlah م ًرب ِبٍؽ ً فكجطtidak memiliki kedudukan i‟rab 430| Metode Al-Bidayah
karena ia merupakan jawab syarath dari adat syarath yang tidak menjazemkan. Karena posisi jumlah ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى رب م ِبٍ ًؽ ً فكجطtidak memungkinkan diganti oleh isim ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى dan jumlah م رب ِبٍ ًؽ ً فكجطberposisi sebagai jumlah yang menjadi jawab syarath dari adat syarath yang ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى tidak menjazemkan, maka jumlah م رب ِبٍ ًؽ ً فكجطtidak
termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab). i. Jumlah yang berkedudukan sebagai sebagai tawabi‟ dari matbu‟ yang tidak memiliki kedudukan i‟rab. Contoh: ى ىى ى ىى ى ُّ ٍ ى ٍ ٍى ٍ ٍى ىى ىٍ ى ٍ ٍي ي ىىى ىكأد ىركخٌ ىًَالكؤددًاجلِّٓةي ح،ثيغخٌ ىًَالٍضؽًاىغةيح،خاْلٌح ً ٌٓإًذاج
artinya “Ketika suatu umat telah bangkit, maka mereka telah mencapai puncak kemuliaan, serta menemukan puncak kedudukan”. ى ىى ُّ ٍ ى ٍ ىٍ ى (Jumlah ىكأد ىركخ ٌ ىًَ الكؤد ًد اجلِّٓةي حtidak memiliki kedudukan i‟rab karena ia merupakan ma‟thuf pada jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab. ىKarena ى ىى ُّ ٍ ى ٍ ٍ ى posisi jumlah أد ىركخ ٌ ىًَ الكؤد ًد اجلِّٓةي حtidak memungkinkan diganti oleh isim dan jumlah ى ٍ ى ى ٍ ى ُّ ٍ ى ِّ ى ى ى أدركخ ًٌَ الكؤد ًد اجلٓةي حberposisi sebagai ma‟thuf dari ma‟thuf alaih yang berupa jumlah yang tidak memilikiى ى ىى ُّ ٍ ى ٍ ٍ ى kedudukan i‟rab, maka jumlah أد ىركخ ٌ ىًَ الكؤد ًد اجلِّٓةي ح tidak termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab).
Metode Al-Bidayah |431
NAHWU & SHARF
Pembagian tentang jumlah berdasarkan kedudukan i‟rab dapat disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab ي
ٍ ي احلىةؿ ٍىٍ ي ي الٍفٕ ٍٔؿث ً ًّ ٍي ى ي ى الٌٍةؼإًحلٍ ًّ ىى يي ى ىه ى ي ص ىٔابالْش ًطاَّلًمأدادّصةزًٌ ح ى ٍ ي ٍي ٍ ى اْلٍي ًح جٕخ ٍ ى ٌّ ى ٍ ىٍيٍ ى ى ى ي اْلٔ ىؿ ً اب اتلٔاثًٓاى ًَّتل ًٍذجًٔٔٓةحموًٌَ ً
Tabel Tentang Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي ًر ِّباىٍ ىٕةلىٍ ٍْيى احل ٍٍ يؽهلل ى ٍى اْلٍيحا ًْلثذًؽائًي ح ً ٍ ى ِّ ى ى ى ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي ى ى ىٍ ى ى ى ىى ةحلق،تٕةَل كاْل ٍرض ًث ات اْلٍيحا ًْلقتًبِةذًي ح ػيقالكٍٔ ً ى يٍ ي ى ْشك ٍٔ ف خٍةي ً ى ى ى ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي ٍ ي ى ى ى ى ُّ ى كقي ىً/إًجٍة اهلل ٔيي ًّ اجل ةؿ ك ح اًي ب وَل اْلٍيحا ًْلٔ ًَت ً ى ً ٍ ٍ ى ي اْلخٍةؿثًةجلِّي ً ةت ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي ى ِّ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ىي ىكوؤيي ًٓ ًٍ،إفوَلدمقس هَلٓ ًٍ اْلٍيحاتلٕيًييًي ح ىٍ ىٍىى ى ٍ ى ىي ٍى ي كؽأفيطٌَد ىـّك ًويحالٍ ٍٔو ٍٔ ًؿ ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي ىى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى فاوًِٓ اىفي م فأكظيِةإًحل ًّأ ً ْيي ح اْلٍيحاتلف ًك ً
ٍي ى ي ى ىى ىى ى ٍ ٍ ى اب اْلٍواى ًَّتَلحمولٓةًٌَا ًْلٔؿ ً
ٍي ى ي ى ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى اب اْلٍواى ًَّتلٓةحموًٌَا ًْلٔؿ ً
ٍ اْلى ى ي ب
يى ه ىٍ ٍ ى ى حمٍ ؽحل ىؿأاىهًذةب ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍىٍ إفزيؽاحٍٕواْل ى ْي ٍى ٍ ى ى ى ى ىٍ ي صٌٓ ىًَالٍؽ ىرق ًح َكفأ ًِخيؿ ً ي ٍ ى ى يى ه ىٍ ي ى ةءحمٍؽحل ىؿأاىل ٍؿ آف ص ي ى ٍ ىي ى ٍى ي ىٍ ى ى أّ َُّاْلٌحُتذ ًٍ ٓبٕؽاتلف ُّؿ ً ؽ ٍ ىٍ ي ىى ي ًٌَظيرام ىؿك يً ي اهلل ٍ ىٍ ي ٍ ي ي ي ى ى ى ى ي اهللفَلَغى ىًتىس ًٍ إًفحُِصزً ى ى ى ي ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى صةءرصوحلؿأاىلؿ آف ى ٌّ ى ٍ ي ى ٍ ي لَعحل ىؿأ ىكيسذ ي ت ً
432| Metode Al-Bidayah
ٍى ٍ ٍى ي ٍ ى ى ى ملىٍ ىَال ٍ يٍ ٍؿ ىقي ى ى ٍيٍ ًْي آف اْل ىٔابل ًيلك ًً احلهًي ًً،إُ ً كاىلؿ ً ىى يي ى ى ى ي ى ٍىٍ ي ى ىٍ ى ص ى ٍ آء ُى ٍ ي الْش ًط اَّلًم أدادّ إًذا ُص اهللً كاىفذط، ك ىرأيخ ص ىٔاب ٍ ى ىٍ ي يٍ ى ىٍ ن ىٍي ى ى اجلةس يؽػئف ِف دًي ًَ اهللً أف ىٔاصة، ْيصةزًٌ وح د ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى ِبٍؽًربم. فكجط ً ي ٍ ٍ ى ي ى ىى ى ىٍيٍ ى ى ٍ ىٍ ى ى ى ٍ ى ي خ اْلٌح ،ثيغخ ٌ ىًَ الٍضؽً اتلٔاثًٓ اى ًَّت ىحف ل ًٍذجًٔٔٓة إًذا جٌٓ ً ى ى ٌّ ى ٍ ى ىى ُّ ٍ ى ٍى ىى ىٍ ى ٍ اْل ٍٔ ى اىغةيح، ىكأد ىركخٌ ىًَالكؤددًاجلِّٓةي ح اب ؿ ً حموًٌَ ً
ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ى ي ىٍي ى ى ى ٍ ي ى ي ى ي ى ىٍ ى اهلل ٔيي ًّ رقٔؿ اهللًوَل خَ أ ًِب ثسؿة،ر ًض اّلل خِّ كةؿ/ق ًٍٕخ ٍ ى ى ى ى ىي ي ي ُّ ُّ ي ى ي ى ِّ ي ي ى ى ى ٍ ى ى ى ةء ًٌِٓةإًَل ي ٍٔ ًـ اى ًليةٌ ًح إًَل اهلل ٌةم ٔب يؤػؿ كقيً حلٔؿ/((ك اَّلُ ً ي ي ى ٍى ى ٍ ى ٍى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ى ى ي ى ِّ ي ي ى ةت)) احليةة ًرجوالٍٍ ً ظجً ًّ ًِف خلٔؽالٔ ً ادلي ًَفإًفاهللتٕةَلحٕضيّل ًىة ً Dari Abi Bakrah ra.,berkata: Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Segala bentuk dosa akan ditangguhkan pembalasannya oleh Allah SWT hingga datangnya hari kiamat kecuali dosa berupa durhaka kepada kedua orang tua. Sesungguhnya Allah SWT akan menyegerakan pembalasan bagi orang yang durhaka saat masih hidup di dunia sebelum menemui kematian”.
Metode Al-Bidayah |433
NAHWU & SHARF
Al-Asma’ al-‘Amilah ‘Amala al-Fi’li A. Pengertian
Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi’il ٍ ٍ ٍىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى (و )اْلق ٍةء اىٕةمًيح خٍو اى ًفٕ ًadalah isim-isim yang dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya, sehingga ia dapat memiliki fa‟il, naib alfa‟il atau maf‟ul bih. Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada isim yang memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih, maka isim tersebut dianggap beramal sebagaimana pengamalan fi‟il. Contoh: ي ى ي ي ى ى ّق ف ٍؿق فةز الكةث ً artinya “Telah beruntung orang yang kudanya menang”. ى ي ي ي (Lafadz ّ ف ٍؿق menjadi fa‟il dari isim fa‟il ق الكةث ً . Hal ini ي berarti lafadz ق الكةث ً yang berstatus sebagai kalimah isim
beramal sebagaimana fi‟ilnya dalam konteks ia dapat memiliki fa‟il ). ٍ ي ٍ ي ٍي ّ أك ًؿ ىـ الؿ يصو ال ىٍ ٍع يٍ ٍٔ يد ف ًٕي يartinya “Orang laki-laki yang terpuji
perbuatannya telah dimuliakan”. ٍيي ٍى ٍ ي ي (Lafadz ّ ف ًٕي menjadi naib al-fa‟il dari isim maf‟ul الٍعٍ ٍٔ د. Hal ٍى ٍ ي ي ini berarti lafadz الٍعٍ ٍٔ دyang berstatus sebagai kalimah isim
beramal sebagaimana fi‟ilnya dalam konteks ia memiliki naib al-fa‟il). ى ى ي ٍ ٍ ي ّاهلل ال يٍذ ًل ىَ خ ىٍي ي َيً ُّتartinya “Allah mencintai orang yang menyempurnakan amalnya”. ٍٍي ى ى ىي (Lafadz ّ خٍي menjadi maf‟ul bih dari isim fa‟il َ الٍذ ًل ى. Hal ini 434| Metode Al-Bidayah
ٍٍي berarti lafadz َ الٍذ ًل ىyang berstatus sebagai kalimah isim beramal sebagaimana fi‟ilnya dalam konteks ia memiliki maf‟ul bih ). B. Isim-Isim yang Dapat Beramal
ٍ ٍ ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى Isim-isim yang termasuk و ةءاىٕةمًيحخٍواى ًفٕ ً ٍ اَلقyang biasa
ditemukan pada umumnya ada empat, yaitu: 1. Isim fa’il, yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il dan juga terkadang membutuhkan maf‟ul bih ketika berasal dari fi‟il muta‟addi. Contoh: ي ى ي ي ى ى ّ فةزالكةثًقف ٍؿق artinya “Telah beruntung orang yang kudanya menang”. ي (lafadz ق الكةث ً adalah isim fa‟il karena ia mengikuti wazan ى ه ٔ و فة ً. Karena ia termasuk dalam kategori isim fa‟il dan
memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan ى ي ي fa‟il. Lafadz ّ ف ٍؿق berkedudukan sebagai fa‟il dari lafadz ي الكةث ً yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum. Karena ق berkedudukan sebagai fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) ي ي ٍيٍ ى ى ى ىي َّ خٍي َيً ُّت اهلل الٍذ ًل artinya “Allah mencintai orang yang menyempurnakan amalnya”. ٍٍي (Lafadz الٍذ ًل ىَ adalah isim fa‟il karena ia didahului oleh huruf mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhirnya dikasrah. Karena ia termasuk dalam kategori isim fa‟il dan memenuhi persyaratan yang Metode Al-Bidayah |435
NAHWU & SHARF
sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang muta‟addi, sehingga di samping ia membutuhkan fa‟il, ia juga membutuhkan maf‟ul bih. ٍٍي ي Fa‟il dari lafadz َ الٍذ ًل ىadalah dlamir mustatir jawazan (ٔ) ْ ى ى ى ىي yang tersimpan di dalamnya. Sedangkan lafadz خٍي ّ ٍٍي berkedudukan sebagai maf‟ul bih dari lafadz الٍذ ًل ىَ yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang mutaaddi. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad.) 2. Isim shifat musyabbahat bi ismi al fa’il, yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il. ى ى ىٍه ٍ ى ٍي ي ٍى ي ي Contoh: صةءزيؽاىه ًؿيًأقذةذ قartinya “Zaid yang gurunya mulia telah datang”. ٍ ٍ ى (Lafadz اىه ًؿي يً adalah isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il ى ه karena ia tidak mengikuti wazan و ٔ فة ً. Karena ia termasuk
dalam kategori isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il dan memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il. ي ٍى ي ي Sedangkan lafadz أقذةذ قberkedudukan sebagai fa‟il dari ٍ ٍ ى lafadz اىه ًؿ ي يً yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum. Karena berkedudukan sebagai fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) 3. Isim maf’ul, yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. ى ى يى ه ٍى ٍ ي ي ي يي ي Contoh: ّةء حمٍؽ الٍعٍ ٍٔ د ػيل صartinya “Muhammad yang 436| Metode Al-Bidayah
terpuji akhlaknya telah datang”. ٍى ٍ يٍي (Lafadz الٍعٍٔد adalah isim maf‟ul karena ia mengikuti ىٍ يٍه wazan ٌ ف ٕ ٔ ؿ. Karena ia termasuk dalam kategori isim maf‟ul dan memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan ي يي ي naib al-fa‟il. Sedangkan lafadz ّ ػيل berkedudukan sebagai ٍى ٍ يٍي naib al-fa‟il dari lafadz الٍعٍٔدyang beramal sebagaimana fi‟il majhul. Karena berkedudukan sebagai naib al-fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) 4. Isim mansub, yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. ى ى ى ٌّ ي ى ه Contoh: أٔؿ ًبحمٍ ؽartinya “Apakah Muhammad orang yang
berbangsa arab?”. ى (Lafadz ب ٔ ىؿ ً ٌّadalah isim mansub karena ia mendapatkan tambahan ya‟ nisbah. Karena ia termasuk dalam kategori isim mansub dan memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan, maka ia beramal sebagaimana fi‟il majhul yang يى ه membutuhkan naib al-fa‟il. Sedangkan lafadz حمٍ ؽ ى berkedudukan sebagai naib fa‟il dari lafadz ب ٔ ىؿ ً ٌّyang beramal sebagaimana fi‟il majhul. Karena berkedudukan sebagai naib al-fa‟il, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad)
C. Persyaratan Beramal
Isim fa‟il, isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il, isim maf‟ul, dan isim mansub dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya Metode Al-Bidayah |437
NAHWU & SHARF
ketika telah memenuhi beberapa syarat. Persyaratan tersebut antara lain sebagaimana yang tertera dalam satu bait nadzam yang berbunyi: ى ى ى ٍ ٍى ن ىٍ ىٍى ى ىٍ ىٍن ىٍ ى ىن ى ي ٍ ىى ةوف حأ ٍكمكِؽا ً كك ًِلاقذًفٓةٌةأكظؿؼُ ًؽا*أكجفيةأكص Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya dapat beramal ketika: a) Didahului oleh huruf istifham. ى ى ى ٌّ ي ى ه Contoh: أٔؿ ًبحمٍ ؽartinya: “Apakah Muhammad orang yang berbangsa arab?”. ى ٌّ ٔ ىؿ/isim (Lafadz ب mansub dapat beramal sebagaimana ً
fi‟ilnya karena ia didahului oleh huruf istifham. Ia beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. يى ه Lafadz حمٍ ؽmenjadi naib al-fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) b) Didahului oleh huruf nida‟. ٍن ى ى Contoh: يةَ ًةْلنةًٔيٍةartinya: “Wahai orang yang mencari ilmu”. ى (Lafadz َ ًةْلنة/isim fa‟il-muta‟addi dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena ia didahului oleh huruf nida‟. Ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang muta‟addi yang disamping membutuhkan fa‟il, ia juga membutuhkan maf‟ul bih. ٍن Lafadz ًٔيٍةmenjadi maf‟ul bihnya yang harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) c) Didahului oleh huruf nafi. ى ى يى ه Contoh: ٌةكةا هًً حمٍ ؽartinya: “Muhammad bukanlah orang yang berdiri”. 438| Metode Al-Bidayah
ى (Lafadzكةا هًً /isim fa‟il dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena didahului oleh huruf nafi. Ia beramal sebagaimana يى ه fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il. Lafadz حمٍ ؽmenjadi fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad ) d) Menjadi na‟at. ى ى يىى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي Contoh: ّةء حمٍؽ الٍعٍٔ د ػيل صartinya: Muhammad yang terpuji akhlaknya telah datang”. ٍى ٍ يٍي (Lafadz الٍعٍٔ د /isim maf‟ul dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena ia menjadi na‟at . Ia beramal sebagaimana ي يي ي fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il. Lafadz ّػيل menjadi naib al-fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad) e) Menjadi khabar. ي ٍ ى ي ىٍه ى Contoh: زيؽ ٌةْ هًؿ أقذةذ قيartinya: “Zaid adalah orang yang mahir gurunya”. ى (Lafadzٌةْ هًؿ /isim fa‟il dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena menjadi khabar. Ia beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum ي ٍ ى ي ي yang membutuhkan fa‟il. Lafadz أقذةذ قmenjadi fa‟ilnya yang harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad).
Metode Al-Bidayah |439
NAHWU & SHARF
Pembahasan tentang al-asma‟ al-„amilah „amal al-fi‟li dapat disistematisasi sebagai berikut:
ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى ٍ ٍ اَلقٍ ةءاىٕةمًيحخٍواى ًفٕ ً و ي ي ي ى ى ى ىٍ ى يى أككةمٓة ْش ٍكطخٍيًٓة
Tabel Tentang al-Asma’ al-‘Amilah ‘Amal al-Fi’li ٍ ٍى ي ى ي ي ى ى قف ٍؿق ّ فةزالكةث ً إًق يًاىفةٔ ً ًو ى ى يى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي ٍ ٍىٍ يٍ ةءحمٍؽالٍعٍٔ دػيل ّ ص إًق يًالٍفٕٔ ًؿ ى ى ىٍه ٍ ى ٍي ي ٍى ي ٍ ٍ ٍي ى ي ٍ ٍى ةذ قي ًو صةءزيؽاىه ًؿي ًأقذ اْلق يًالٍنجّثًةق ًًاى فةٔ ً ً ى ى ى ٌّ ي ى ه ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي بحمٍ ؽ أٔؿ ً اْلقًالٍجكٔ ب ً ى ٍ ي ى ى ى ٌّ ى ه ى ٍ ىى ىي ٍ ى ه بحمٍ ؽ أٔؿ ً أفحذلؽٌّا ًقذًفٓ ةـ ٍن ى ى ى ٍ ىىى ىي ى يةَ ًةْلنةًٔيٍة أفحذلؽٌُّ ًؽ ه اء ى ى ى يى ه أ ٍف ىح ىذ ىلؽ ىٌ يّ ىج ٍ ه ٌةكةا هًًحمٍ ؽ ْف ٍ ى ى يى ه ٍى ٍ ي ي ي يي ي ةءحمٍؽ الٍعٍ ٍٔ دػيل ّ ص خ اجلٕ ي ىٍه ى ه ي ٍ ى ي ٍى ةذ قي زيؽٌةْ ًؿأقذ اْل ى ي ب
ى ى ىٍ ى ٍ ى يىٍىى ى ى ي ىٍي ى ي ى ىٍ ى ِّ ى ت ةؿ/«يأ ً اهلل ٔيي ًّ ىكقي ىً ،ك بوَل َ اجل ً ض اّلل خِّ ،ٔ ً ِب ْؿيؿ ة ر ً َ أ ً خ ى ى ى ى ى ىى يى ٍ ى ى ه ى ى ى ى ٍي ًَ ى ًَ ى اـ» احل ىؿ ً احلَل ًؿ أ ـ ٌ ى ةِل الٍ ٍؿ يء ٌة أػ ؾ ًٌِّ ،أٌ ى َل حج ً ةس زٌةف ، لَع اجل ً ى ى ي ٍي ى ةرل ؼ رك اقاْل ً Artinya: “Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi SAW bersabda: akan datang kepada manusia suatu zaman di mana mereka tidak peduli terhadap apa yang diperolehnya apakah berasal dari sesuatu yang halal atau haram” (HR. Bukhari).
440| Metode Al-Bidayah
I’mal al-Mashdar A. Pengertian
ٍ ى ي ٍى ٍ ى Pengamalan mashdar ( )إًخٍةؿ الٍىؽرًadalah mashdar
yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya. Maksudnya, ia membutuhkan fa‟il dan juga maf‟ul bih, apabila berasal dari fi‟il muta‟addi, sebagaimana hal ini terjadi pada fi‟il. Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il dan maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada mashdar yang memiliki fa‟il atau maf‟ul bih, maka mashdar tersebut dianggap beramal sebagaimana fi‟ilnya. ىٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍى ى Contoh: لٍفالؿص ًو الٍؿأ ةartinya “Menyentuhnya seorang laki-laki
kepada perempuan”. ىٍ ي (Dari sisi shighat atau jenis kata lafadz ف لٍ merupakan bentuk ىٍ ن ىى ى ىٍي ي mashdar dari كة ف – ل ٍ ف – ي ي ٍ ل ٍ . Dalam konteks contoh di ىٍ ي ٍ ي atas, lafadz و ف ال ىؿص ً لٍ merupakan susunan idlafah dimana ى ٍ ي ٍ ي lafadz ف لٍ berposisi sebagai mudlaf, sedangkan lafadz و ال ىؿص ً ٍى ىى ىٍ ي ٍ ي berposisi sebagai mudlafun ilaihi. Lafadz ف ال ىؿص ًو الٍ ٍؿأ ة لٍ merupakan contoh dimana mashdar beramal sebagaimana ىٍ ي ٍ ي fi‟ilnya, sehingga meskipun secara lafadz, susunan ف الؿص ًو لٍ merupakan susunan idlafah/ mudlaf–mudlafun ilaih yang ىٍ ي ٍ ي merupakan gabungan dari isim ( )لٍفdan isim () الؿص ًو , akan tetapi secara makna, ia “dianggap” merupakan gabungan ىٍ ي antara “fi‟il dan fa‟ilnya” dengan menjadikan lafadzف لٍ ٍ ي sebagai fi‟ilnya dan lafadz الؿص ًو sebagai fa‟ilnya. Karena demikian, dalam konteks i‟mal al-mashdar pasti ditemukan Metode Al-Bidayah |441
NAHWU & SHARF
ي ى ه ى ٍ ى ه ٍى ٍ ى istilah “ ن ”مٌةؼا ًٍحل ًّ ًِفاليف ًِفةًٔو ًِفالٍٕ / secara lafadz dianggap
sebagai mudlaf ilaihi, akan tetapi secara makna dianggap ٍ ى ٍى ى sebagai fa‟il. Sedangkan lafadz الٍؿأ ةberkedudukan sebagai ىٍ ي maf‟ul bih dari mashdar ف ل ٍ yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. ٍى ىى Karena lafadz الٍ ٍؿأ ةberkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad). B. Persyaratan I’mal al-Mashdar
Mashdar dapat beramal sebagaimana fi‟il ketika telah memenuhi persyaratan. Persyaratan tersebut adalah “posisinya bisa digantikan oleh mashdar muawwal”. ٍ ٍٍ ى ٍى ى ي ي ى ى ى ٍ ٍ ي Contoh: ّ ًٌَ ظك ًَ إًقَل ًـ الٍ ٍؿءً د ٍؿنّ ٌة َل حًِٕي ًartinya ”Diantara tanda baiknya Islam seseorang adalah meninggalkannya orang tersebut terhadap sesuatu yang tidak memberinya manfaat”. ى يي ى (Lafadz ٌةberkedudukan sebagai maf‟ul bih dari mashdar ّد ٍؿن ى يي yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Mashdar ّ د ٍؿن dapat
beramal sebagaimana fi‟ilnya karena posisinya memungkinkan digantikan oleh mashdar muawwal. Contoh di atas jika posisi mashdar diganti dengan mashdar muawwal ٍ ٍٍ ى ٍىٍ ى ٍ ىٍي ى ى ى ى ٍ ٍ ي akan berubah menjadi ًِٕ ي ًّ ؿءًافحَتؾٌةَلح َاًقَل ًـالٍ ً ًٌَظك. Dari penakwilan ini dapat diketahui bahwa posisi mashdar sharih ىٍ ي ي ىٍ ىٍي ى ّن د ؿ memungkinkan diganti dengan mashdar muawwal ؾ َت ف ح ا ى ٍ يي sehingga lafadz ّ دؿن dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya).
Mashdar yang dapat beramal seperti fi‟ilnya dapat berasal dari fi‟il lazim maupun fi‟il muta‟addi. Ketika mashdar yang beramal berasal dari fi‟il muta‟addi, maka bentuk 442| Metode Al-Bidayah
pengamalannya dapat dimudlafkan kepada fa‟ilnya atau juga dimudlafkan kepada maf‟ul bihnya. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat dalam contoh berikut ini. Pengamalan mashdar yang berasal dari fi’il lazim. ٍ ٍ ى ي ى يٍ ي Contoh: ضج ًِن إًصذًٓةد ق ًٕي وؽ ً ٕ حartinya “Kesungguhan Said
membuatku kagum”. ٍ ىى ى ىٍى ي ٍ ى ن ٍ ى ي (Mashdar ةد إًصذً ٓ berasal dari إًصذًٓةدا-ُيذ ًٓ ؽ-إًصذٓ ؽ. Dilihat dari ٍ ى segi arti, lafadz ini berkategori lazim. Lafadz ق ًٕي وؽsecara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna ia berkedudukan sebagai fa‟il dari mashdar ٍ ى ي lafadz ةد إًص ذًٓ yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Dalam
Contoh ini mashdar dimudlafkan kepada failnya dan ini diketahui dari takwilnya. Contoh diatas apabila dirubah ٍيٍ ي ى menjadi mashdar muawwal akan berubah menjadi ضج ًناف ح ً ٕ ىٍى ى ى ٍ ه ى ٍه ق ًٕي ؽ ٓؽ ق ًٕي sebagai fa‟il. Dari ً ُيذdengan menjadikan lafadz ؽ ٍ ى ي penakwilan ini, diketahui bahwa posisi mashdar ةد إًصذًٓ ى ٍ ىٍى ى dapat diganti dengan mashdar muawwal افُيذ ًٓ ؽsehingga ia
dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya ). Pengamalan mashdar yang berasal dari fi’il muta’addi yang dimudlafkan kepada fa’ilnya. ى ٍى ٍ ىٍ يى Contoh: س ْي ادل ٍر ِن ذٓ يً زْ و ً ْسartinya ”Pemahaman Zuhair
terhadap pelajaran telah membuatku gembira”. ى ٍى ىٍى ىٍن (Mashdar ً ذٓ يberasal dari ذٍٓة-ً حفٓ ي-ًف ًٓ ى. Dilihat dari segi ٍيى arti, lafadz ini berkategori muta‟addi. Lafadzْي زْ وsecara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna ia berkedudukan sebagai fa‟il dari mashdar Metode Al-Bidayah |443
NAHWU & SHARF
ٍى lafadz ذٓ يً yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Dalam Contoh ini mashdar dimudlafkan kepada failnya dan ini diketahui dari takwilnya. Contoh diatas apabila dirubah ٍى menjadi mashdar muawwal akan berubah menjadiف ىن ا ىْس ً ىٍ ىى ي ىٍه ٍ ى ٍيى ْيادلرس ْ حفًٓزdengan menjadikan lafadz ْي زْ وsebagai fa‟il. ٍ ى Sedangkan lafadz س ادلر berkedudukan sebagai maf‟ul bih ٍى dari mashdar lafadz ذٓ يً yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. ٍ ى Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka lafadz س ادلر harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. Dari penakwilan ini, diketahui bahwa posisi ٍى ىٍ ىٍى mashdar ذٓ يًdapat diganti dengan mashdar muawwalافحفٓ ىً sehingga ia dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya). Pengamalan mashdar yang berasal dari fi’il muta’addi yang dimudlafkan kepada maf’ul bihnya. ٍى ٍ ى ٍيى Contoh: ْي س زْ ه ِن ذٓ يً ادل ٍر ً ً ْسartinya ”Pemahaman Zuhair
terhadap pelajaran telah membuatku gembira”. ى ٍى ىٍى ىٍن (Mashdar ً ذٓ يberasal dari ذٍٓة-ً حفٓ ي-ًف ًٓ ى. Dilihat dari segi arti, lafadz ini berkategori muta‟addi. Lafadz ادل ٍر ًس secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna ia berkedudukan sebagai maf‟ul bih dari ٍى mashdar lafadz ذٓ يً yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Dalam Contoh ini mashdar dimudlafkan kepada maf‟ul bih dan ini diketahui dari takwilnya. Contoh diatas apabila dirubah menjadi mashdar muawwal akan berubah ىٍ ىٍى ٍى يى menjadiْي ىْس ًِن اف حفٓ ىً ادل ٍرس زْ هdengan menjadikan
444| Metode Al-Bidayah
ٍ ى يز ىْ ٍ ه lafadz ادلرس sebagai maf‟ul bih. Sedangkan lafadzْي ٍى berkedudukan sebagai fa‟il dari mashdar lafadz ذٓ يً yang beramal sebagaimana fi‟ilnya. Karena berkedudukan يز ىْ ٍ هharus dibaca rafa‟. Tanda sebagai fa‟il , maka lafadz ْي rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia termasuk dalam kategori isim mufrad. Dari penakwilan ini, ٍى diketahui bahwa posisi mashdar ذٓ يً dapat diganti dengan ىٍ ىٍى mashdar muawwalف حفٓ ىً ا sehingga ia dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya). Pembahasan tentang i‟mal al-mashdar disistematisasi sebagai berikut: Tabel Tentang I’mal al-Mashdar
ٍ ٍ ى ي ى يٍ ي ضج ًِنإًصذًٓةدق ًٕي وؽ ً ٕح ى ٍى ٍ ىٍ ي ى ْيادل ٍرس ِنذٓ يًزْ و ً ْس ٍى ٍ ى س يز ىْ ٍ ه ْي ِنذٓ يًادل ٍر ً ً ْس
ٍى ٍ ى ٍي ى ي الٍىؽ يرالٍؤكؿ ٍ ى يٍ ي ػػػػػػػِنأف ضج ً ٕح ً ٍى ٍ ى ٍي ى ي ىٍى ى ى ٍه الٍىؽ يرالٌٍةؼ ُيذ ًٓؽق ًٕي ؽ ى ى ِن ىأ ٍف ىح ٍف ىٓػ ى ٍ ىْس ّإًَلفة ًٔيً ً ػػػً ً ى ٍي ى ْيادل ٍر س زْ ه ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي ِن ىأ ٍف ىح ٍف ىٓػ ى ٍ ةؼ ىْس ػػػً ٌٍىؽرال الٍ ً ٍ ى ى ي ٍٍ ى ي ى سزْ ه ادلر ًَل إًَلٌفٕ ٍٔ ً ْي
ى ي ٍى ٍ ى ًإًًٍٔةؿالٍىؽ ر ي ي ي ى ى ّْش ٍكطخٍيً ً ٍ ٍى ي ى ى ٍ ى ٍي ى ص ىٔازدأكًييً ًّثًةلٍىؽرًالٍؤك ًؿ
ٍي ٍى ٍ ى الُصيط الٍىؽ ير ً
dapat
***
Metode Al-Bidayah |445
NAHWU & SHARF
446| Metode Al-Bidayah
Daftar Pustaka Abu al-„Abbas, Muhammad „Ali. T.th. al-I‟rab al-Muyassar: Dirasah Fi al-Qawa‟id wa al-Ma‟ani Wa al-I‟rab Tajma‟u Baina al-Ashalah Wa al-Mu‟ashirah. Kairo: Dar at-Thala‟i Al-„Aqiliy, Bahauddin Abu Muhammad „Abdullah ibn Abdur Rahman ibn „Abdullah. 2007. Syarh Ibn „Aqil. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah. Juz I. Al-Azhari, Khalid bin Abdullah. 2005. Syarh al-Muqaddimah alJurumiyyah Fi Ushuli „Ilmi al-„Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah. Al-Baijuri, Ibrahim. T.th. Syarh Fath Rabbi al-Bariyyah. Surabaya: Dar an-Nasyr al-Mishriyyah. Al-Ghulayaini, Mushthafa. 1989. Jami‟ ad-Durus al-„Arabiyah. Bairut: al-Maktabah al-Ashriyah. Juz I. Al-Hasyimi, Ahmad. T.th. al-Qawa‟id al-Asasiyyah Li al-Lughah al„Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah. Al-Humadi dkk, Yusuf . 1995. al-Qawa‟id al-Asasiyyah Fi anNahwi Wa as-Sharfi. Kairo: t.p. Al-Imriti, Syarfuddin Yahya. T.th. Nadzmu al-Imrity „Ala Matni alAjurumiyyah. Pekalongan: Raja Murah. Al-Muqaddasiy, Mar‟i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad alKarami. 2009. Dalil at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin. Kuwait: Idarah al-Mahthuthah wa al-Maktabah alIslamiyyah. Al-Andalusi, Abu Hayyan. 1998. Irtisyaf ad-Dlarbi min Lisan al„Arabiy. Kairo: al-Maktabah al-Khanaji. Juz III. Al-Muqtiri, Muhammad as-Shaghir bin Qa‟id bin Ahmad al„Abadili. 2002. al-Hilal ad-Dzahabiyyah „Ala Tuhfah asSaniyyah (Yaman: Dar al-Atsar. Metode Al-Bidayah |447
NAHWU & SHARF
Al-Mushili, Abu al-Fath „Utsman ibn Jani. T.h. al-Luma‟ fi al„Arabiyyah. Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafiyyah. _______. al-Khashaish. T.th. T.tp: al-Hai‟ah al-Mishriyyah al„Ammah li al-Kitab. Juz I. Al-Shanhajiy, Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad. T.th. Matnu al-Ajrumiyah. Surabaya: Maktabah Mahkota. Amin, „Ali al-Jarim dan Mushtafa. T.th. al-Nahwu al-Wadlih fi Qawa‟id al-Lughah al-„Arabiyyah. T.tp: al-Dar alMashdariyyah al-Su‟udiyyah li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi‟. Juz I. As-Sabty, Ibn Abi ar-Rabi‟ Ubaidillah ibn Ahmad ibn Ubaidillah al-Qurasy al-Asybiliy. 1986. al-Basit fi Syarh Jumali az-Zujaji. Beirut: Dar al-Garb al-Islami. As-Samara‟i, Fadlil Shalih. 1970. ad-Dirasah an-Nahwiyyah wa alLughawiyyah „Inda az-Zamakhsyari. Baghdad: Dar an-Nadzir. As-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban. Bairut: Darul Fikr. Juz I. As-Suyuthi, Jalaluddin. 1977. al-Mathali‟ al-Sa‟idah fi Syarh alFaridah fi an-Nahwi wa as-Sharf wa al-Khat. Baghdad: Dar arRisalah. Juz I. _______. 1985. al-Asybah wa an-Nadzair fi an-Nahwi. Beirut: Muassisah ar-Risalah. Juz IV. Nashif dkk, Hefni Bek. 2006. ad-Durus an-Nahwiyyah. Kuwait: Dar Ilaf ad-Duwaliyyah. Juz III. _______. T.th. Qawa'id al-Lughah al-„Arabiyyah. Surabaya: Mathba‟ah Ahmad bin Sa‟ad bin Nabhan wa Awladud. Bukhadud, „Ali Baha‟uddin. 1987. al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq Wa Tadrib fi an-Nahwi al-„Arabiy. Beirut: al-Muassisah alJami‟ah ad-Dirasah Dahlan, Ahmad Zaini. T.th. Syarh Mukhtashar Jiddan „Ala Matni alJurumiyyah. Semarang: Karya Thaha Putera. 448| Metode Al-Bidayah
Fayad, Sulaiman 1995. an-Nahwu al-„Ashriy. T.tp: Markaz alAhram. Hamid, Sayyid Muhammad Abdul. T.th. At-Tanwir Fi Taysiri atTaysir Fi an-Nahwi. Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li atTurats. Ibn al-Fadlil, Abdullah. T.th. Hasyiyah al-„Asymawi. Indonesia: alHaramain. Ibn al-Husain, Taqiyuddin Ibrahim. 1419.H as-Safwah asShafiyyah fi Syarh ad-Durar al-Alfiyyah. Madinah: Jami‟ah Ummu al-Qura. Juz I. Ibn Ali, Muhammad Ma‟sum. 1965. al-Amtsilah al-Tashrifiyyah. Jombang: Maktabat al-Syaikh Salim ibn Sa‟ad Nabhan. Ibn Hisyam. T.th. Awdlah al-Masalik ila Alfiyah ibn Malik. T.tp: Dar al-Fikr li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi‟. Juz I. Ibn Malik, Jamaluddin Abu Abdullah Muhammad ibn Abdillah Syarh al-Kafiyah as-Syafiyyah. Juz II. Jabbar, Muhammad Abdullah. 1988. al-Uslub an-Nahwi: Dirasah Tathbiqiyyah fi „Alaqah al-Khasaish al-Uslubiyyah bi Ba‟dli adDhahirah an-Nahwiyyah. Mesir: Dar ad-Dakwah. Musthafa, Ibrahim. 1992. Ikhya‟an-Nahw. Kairo: T.p Ni‟mah, Fuad. T.th. Mulakkahs Qawaid al-Lughah al-„Arabiyyah. Beirut: Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah. Nuruddin, Hasan Muhammad. 1996. ad-Dalil ila Qawa‟id al„Arabiyyah. Beirut: Dar al-„Ulum al-„Arabiyyah.
Metode Al-Bidayah |449
NAHWU & SHARF
450| Metode Al-Bidayah
Biodata Penulis Abdul Haris lahir di Jember, 07 Januari 1971. Mengawali Pendidikan Dasarnya di MIMA as-Salam Kencong Jember (lulus tahun 1984), dan melanjutkan di MTs al-Ma‟arif Kencong Jember (lulus tahun 1987). Setamat dari MTs langsung melanjutkan thalab al-ilmi ke PGA Negeri Jember dan dinyatakan lulus pada tahun 1990. Mengawali Pendidikan Perguruan Tinggi di IAIN Malang (sekarang UIN Maulana Malik Ibrahim) Fakultas Pendidikan Bahasa Arab (lulus tahun 1995) dan di tahun yang sama, putera dari keluarga sederhana pasangan alm. H. Muslim dan Ibu Siti Marwati mendapatkan kesempatan mengikuti beasiswa Program Pascasarjana (S2) di IAIN ar-Raniry Banda Aceh yang diberikan oleh pemerintah dalam bidang studi Dirasat Islamiyah dan lulus pada tahun 2000. Sedangkan gelar Doktornya ia dapatkan di UIN Sunan Ampel Surabaya Fakultas Syari‟ah dan lulus pada tahun 2014. Kegiatan nyantri telah dimulainya sejak di Jember, tepatnya di PP al-Fitriyah dan berlanjut di PP Nurul Huda Malang dibawah bimbingan Alm.KH. Masduqi Mahfud (Mantan Ra‟is Syuriyah PWNU Jawa Timur), dan saat ini ia menjadi pengasuh PP al-Bidayah Tegal Besar Jember. Sebagai dosen tetap di STAIN Jember, ia pernah menjabat sebagai Ketua Prodi Pendidikan Bahasa Arab. Sejak beralih status menjadi IAIN Jember, ia diamanahi sebagai Dekan Fakultas Ushuludin, Adab, dan Humaniora. Metode Al-Bidayah |451
NAHWU & SHARF
Di samping itu, dalam kegiatan organisasi sosial kemasyarakatan, ia dipercaya sebagai Ketua Komisi Fatwa MUI Jember. Sedangkan di Nahdlatul Ulama‟, ia duduk sebagai Wakil Ketua Tanfidziyah PCNU Jember, Direktur ASWAJA Center Jember, serta masuk dalam tim pembuatan buku ASWAJA PERGUNU pusat. Kegemarannya menggeluti kajian kitab kuning terutama dalam bidang qawaid Nahwu dan Sharf mengantarnya menorehkan sejumlah karya. Karya-karya yang lahir dari tangannya antara lain: Nalar Berpikir Membaca Kitab Kuning, Solusi Tepat Menguasai Konsep Fi‟il & Isim, serta buku-buku lain di antaranya 1) Aplikasi I‟rab, 2) Tanya Jawab Nahwu & Sharf 3) Panduan Pertanyaan Nahwu & Sharf, 4) Logika Analisa Teks Arab, 5) Ringkasan Teori Dasar Ilmu Nahwu, serta buku yang berada di tangan pembaca budiman saat ini yang termasuk Teori Dasar Nahwu & Sharf Tingkat Lanjut.
452| Metode Al-Bidayah