В РА М К А Х В К Р Н А Т Е М У : О Б РА З С М Е Р Т И В КО Н Т Е КС Т Е Э С Т Е Т И К И Б Е З О Б РА З Н О Г О . С Е Р И Я П Е Ч АТ Н Ы Х Л И С Т О В П О М О Т И В А М С Б О Р Н И К А Л И Р И Ч Е С К И Х С Т И Х О Т В О Р Е Н И Й “ Ц В Е Т Ы З Л А” Ш . П . Б О Д Л Е РА
МЕТАМОРФОЗЫ ОБРАЗА СМЕРТИ В ПЕЧАТНОЙ ГРАФИКЕ И ИЛЛЮСТРАЦИИ
МОСКВА 2020
П РА В И Т Е Л ЬС Т В О Р О С С И Й С КО Й Ф Е Д Е РА Ц И И Ф Е Д Е РА Л Ь Н О Е Г О С УД А Р С Т В Е Н Н О Е А В Т О Н О М Н О Е О Б РА З О В АТ Е Л Ь Н О Е У Ч Р Е Ж Д Е Н И Е В Ы С Ш Е Г О П Р О Ф Е С С И О Н А Л Ь Н О Г О О Б РА З О В А Н И Я « Н А Ц И О Н А Л Ь Н Ы Й И С С Л Е Д О В АТ Е Л ЬС К И Й У Н И В Е Р С И Т Е Т „ В Ы С Ш А Я Ш КОЛ А Э КО Н О М И К И “ »
Школа дизайна факультета коммуникаций, медиа и дизайна НИУ ВШЭ Выпускная квалификационная работа по направлению «Дизайн» с т у д е н т а Ксения Витальевна Штейникова г р у п п ы № М 1 9 Д З 0 4 (образовательная программа «Иллюстрация и печатная графика»)
Алексей Веселовский Татьяна Бакина
Н А У Ч Н Ы Й Р У КО В ОД И Т Е Л Ь : Р Е Ц Е Н З Е Н Т:
СОДЕРЖАНИЕ
7 КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ 12 ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ВСЕ РАВНЫ
14 22 26 30
АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ «ПЛЯСКА СМЕРТИ» ТРАКТАТ «ИСКУССТВО УМИРАТЬ» ЛЕГЕНДА «ТРОЕ МЁРТВЫХ И ТРОЕ ЖИВЫХ» КРЫЛАТОЕ ВЫРАЖЕНИЕ «ПОМНИ О СМЕРТИ»
46 ПОСТИГАЯ СМЕРТЬ
48 54 62 70
НАУКА О СМЕРТИ АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ ПЕЙЗАЖ АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ НАТЮРМОРТ ПОСМЕРТНЫЙ ПОРТРЕТ
76 СМЕРТЬ ПРЕКРАСНАЯ И УЖАСНАЯ 78 102 108 114
СМЕРТЬ ПРЕКРАСНАЯ ПОРТРЕТ НА СМЕРТНОМ ОДРЕ КЛАДБИЩЕНСКИЙ ПЕЙЗАЖ УЖАС СМЕРТИ
1 26 СПИСОК ИСТОЧНИКОВ 1 28 СПИСОК ВИЗУАЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ
Фрагмент Танец смерти: трое погибших Гайот Марчант 1485
КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
Тема выпускной квалификационной работы представляет собой сериию печатных листов по мотивам сборника лирических стихотворений «Цветы зла» Ш. П. Бодлера, объединенных единой идеей — «Образ смерти в контексте эстетики безобразного», (путём) посредством плоской печати в технике литография. Образ смерти является значительной частью дипломной работы. Данное визуальное исследование рассматривает метаморфозы образа смерти в иллюстрации и печатной графике, на основе исторических процессов в художественных направлениях и жанрах. Отправной точкой в исследовании становиться средневековая Европа XV века. Типограф Иоганн Гутенберг построил первый печатный станок ознаменовавший эпоху книгопечатания. На таком станке впоследствии, одной из первых книг, будет напечатан трактат «Искусство умирать». До «трактата» распространенным был сюжет «Пляска смерти». В нем ее представляли суровым уровнителем, внушавшая страх, вырывающая из жизни всех без исключения, она являла мистический образ бесполого, гниющего скелета. Страх сменяется влечением, под влиянием духовных учений «Искусство умирать». Впоследствии ее изображают, как назидание. В легенде «Трое мертвых и трое живых», она приходит не чтобы забрать, а призвать к покоянию. «Помни о смерти» – смерть намекающая, изображение ее образа скрывается в мелких деталях обыдености. В эпоху Просвещения, под влиянием наук, меняется образ нашей героини, а возможно героя? Смерть становиться объектом изучения, ее новый образ – человеческое мертвое тело. Скелет теперь не символ смерти, а предмет ее познания. В это время она обретает еще один образ – аллегорический: разрушение и возрождение, увядание природы, небесные светила, ее образ прослеживается в различных предметах: свечи, монеты и шкатулки с драгоценностями, а так же в изображение портретов мертвых людей.
7
КО Н Ц Е П Ц И Я И С С Л Е Д О В А Н И Я
Романтизм и Экспрессиониз – экстаз и трагедия– красота и ужас. Смерть экстаз – является в образе поцелуя, таинственного гостя, тенью во мраке, которая уже не пляшет в безумном танце, а уводит за собой под звуки скрипки. Образ болезни и кладбища присущи ей. Смерть трагедия – превозноситься образом убийства, насилия и войны. Образом ее становиться сам человек и его жажда самоуничтожения. Невзирая на многообразие образов и меняющиеся восприятия поколений, смерть остается неизменной в своей сущности. Она совершает метаморфозы из одной формы в другую и так далее, бесконечно. В данном визуальном исследовании, по мнению авторки, представленны основные метаморфозы образа смерти. Визуальный материал систематизирован в главах по временным и историческим событиям, художественным направлениям и жанрам. Матриал для визуального исследования в основном был взят из открытых интернет источников. Посвещенных изобразительному искусству, истории искусств, анатомии и философии, таких как «Электронная библиотека ИФ РАН». Выполняя работу над визуальным исследованием, были изученны теоретические и визуальные материалы, проведен анализ художественных произведений на тему смерти, ее символы и атрибуты. Собранный материал принципиально повлиял на тему выпускной квалификационной работы и послужил вдохновением к созданию набрсков и иллюстраций. С развитием событий, течением времён, Смерть пляшет и пугает, она влечёт и даже направляет. Она появиться в руинах, трупах и предметах, Являя чувство скорби и любви. Уходит в тень, но возвращаясь во плоти Смерть оживает в человеке. Не важен образ, что она являет, А осознанье, что она твоя. – «А человек..?» – «Он умирает..» – рассеиваясь в прах. Штейникова Ксения 2020
8
9
ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ВСЕ РАВНЫ
На рубеже Средневековья и Возрождения умы людей поглащенны размышлениями о бренности бытия, тщетности и мимолетности человеческой жизни. Такие идеи, продиктованы существованием в тяжёлых условиех и моровыми поветриями, подталкивали нардные массы изъявить свои мысли в поэтические формы, где образ смерти предстает суровым усмирителем. Перед смертью все равны, живые безпомощны перед ее ликом, она забирает независимо от возраста и сословия, незнание своего последнего часа пугало. Такая трактовка понимания смерти носила назидательный характер и могла укрепить богобоязненность в народе, в связи с этим церковь принимала подобные сюжеты и была главным заказчиком данных произведений. Последовательность мотивов всех «Плясок смерти» берет свое начало из дидактической поэмы “Стихи о смерти” Гелинанда из Фруамона. XXXI Смерть - необъятная кошница, Смерть - беспощадная десница, Что всех уводит за собой. Смерть шьет одежды из драницы И земляные плащаницы, Смерть всех сведет в единый строй, Смерть вора выдаст с головой, Смерть для раба найдет покой, Смерть короля сгноит в темнице, Смерть всем за все воздаст с лихвой, Смерть сытого пошлет с сумой, Смерть жаждущему даст напиться. Стихи о смерти Гелинанд из Фруамона около 1195
Гейдельбергский танец смерти Аноним около 1488
На предыдущей странице Танец смерти: Трое погибших Гайот Марчант 1485
13
АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ «ПЛЯСКА СМЕРТИ»
Искусство Позднего Средневековья выражало положения человека в мире, как образ страдающего человека. Земные блага и телесная красота – нечто греховное, основной идеей стало приблизиться к познанию незыблемых истин бытия, в духовной красоте находили главную ценность. Существенной темой XV века в искусстве становится аллегорический сюжет «Пляска смерти». Бесконечный танец, живых и мертвых в замкнутом хороводе времени, таил в себе горький юмор. Мертвые возглавляют чудное шествие, и только они гримасничают и пляшут. Диковинный эффект изображениям придает контраст между живым ритмом движений скелетов и окоченением живых с выражением ошеломленности на лицах. Пары делятся на оголенный и сгнивший, бесполый труп, который ведет за собой мужчин и женщин, пожилых и детей. Живые предстают в одеждах, надлежащих их социальному статусу, служившими напоминанием о равенстве всех людей перед смертью. L Господь! Зачем же всяк стремится Телесной радостью упиться, Несущей духу яд и тленье И не могущей долго длиться? За то воздастся нам сторицей Без жалости и промедленья: Мгновенно было наслажденье, Но бесконечно искупленье, И горько будет расплатиться. Сгинь, роскошь! Сгиньте, искушенья! Уж лучше есть в уединенье Свой черствый хлеб и чечевицу! Стихи о смерти Гелинанд из Фруамона около 1195
Гейдельбергский танец смерти Аноним около 1488
14
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Танец смерти Михаэль Вольгемут 1493
16
Танец смерти: Папа и Император Гайот Марчант 1485
Танец смерти: Легат и Герцог Гайот Марчант 1485
17
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Ганс Гольбейн (Младший) Дворянин и смерть созд. ок.1526, опубл. в 1538
Ганс Гольбейн (Младший) Аббатисса и смерть созд. ок.1526, опубл. в 1538
18
Ганс Гольбейн (Младший) Коробейник и смерть созд. ок.1526, опубл. в 1538
19
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Ганс Гольбейн (Младший) Изгнание из рая созд. ок.1526, опубл. в 1538
20
Ганс Гольбейн (Младший) Апокалипсис созд. ок.1526, опубл. в 1538
21
ТРАКТАТ «ИСКУССТВО УМИРАТЬ»
Кошмар Чёрной смерти разительно повлиял на традиции западной литературы и послужил началом написания текстов под названием «Искусство умирать» – руководство к смерти и умиранию, изложенных в историческом контексте социальных потрясений. Поясняющих, как «умереть хорошо» и повествующих о процедурах, предшествующих благочистивой смерти согласно христианским заповедям позднего средневековья. Изначально трактат «Искусство умирать» использовали священники для обряда отпевания, впоследствии получил распространение в форме иллюстрированных книг, напечатанных на печатном станке, и имел широкое распространение. Существовали две версии: первоначальная «длинная версия» состоит из шести глав, позже сменила «краткая версия», содержащая 11 ксилографий, с поучительными изображениями борьбы ангелов и демонов за человека. Умирающий лежит в постели в предсмертной агонии, а его душа отлетает через рот и переходит в руки одному из ангелов. Одним из ключевых моментов при жизни становится получение точных знаний о смерти, происходит переосмысление ее восприятия. Новые духовные ценности «Искусства умирать» низвергли столетний страх перед ней и переросли во влечение к мрачных и отталкивающим изображениям трупов и скелетов, получивших назваие «macabre» – «жуткий».
Искусство умирать: искушение в вере Мастер Э. С. около 1450
22
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Искусство умирать: одобрение в вере Мастер Э. С. около 1450
Искусство умирать: через искушение отчаяния Мастер Э. С. около 1450
24
Искусство умирать: искушения от земных благ Мастер Э. С. около 1450
25
ЛЕГЕНДА «ТРОЕ МЕРТВЫХ И ТРОЕ ЖИВЫХ»
Сюжет в средневековой литературе и изобразительном искусстве «Трое мертвых и трое живых» – европейская легенда о неизбежности смерти. Самые древние рукописи относятся к XIII веку. Содержание «легенды» незамысловатое: трое живых – герцог, граф и князь встречают три трупа – олицетворяющих духовенство и призывающих к покаянию, живые находяться в ужасе от этой встречи. Первый труп предупреждает господ, что они станут пожи на него, второй сетует на тяготы Ада, а третий говорит о неотвратимости смерти и необходимости быть к ней готовым. В изобразительном искусстве живые поначалу передвигаются пешком, но в последствии они сидят верхом на лошадях в окружении собак и ястребов. Мертвецы имели образ скелетов, и не всегда являлись членами духовенства, а скорее копиями трех живых. Сходство сюжета «легенды» с сюжетом «Пляски смерти» очевидно, однако не может рассматриваться как последовательнось второго. В обоих жанрах происходит разделение на сословия и ведется диалог, используется контраст между роскошью живых, и гниением трупов, чтобы показать, что имущие и неимущие равны в смерти. «Пляски смерти» часто имеют более трех символов, тогда как «легенда» имеет исключительно три. Философия этих двух жанров имеет существеные расхождения в значениях. В «Пляски смерти» последний час уже пробил, и смерть ведет хоровод в другой мир, каяться слишком поздно. В «легенде» же идет призыв мертвых к покаянию живых.
Трое живых и трое мертвых Мастер Дрезденской молитвенницы около 1480-1485
26
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Группа фигур,в том числе Папа, Кардинал, Епископ и Король, встречают трех скелетов Приписываемый Лукасу Кранаху 1487–1553
Трое живых и трое мертвых Мастер Домашней книги 1488 – 1505
28
Трое живых и трое мертвых Неизвестный автор 15 век
29
КРЫЛАТОЕ ВЫРАЖЕНИЕ «ПОМНИ О СМЕРТИ»
Memento mori – это латинское выражение, ставшее крылатым, которое дословно переводится на русский, как «Помни о смерти». В Древнем Риме эта фраза произносилась во время триумфальной процессии. Когда с успехом вернувшиеся домой римские полководцы совершали свое шествие, за их спинами стояли рабы, которые напоминали, что несмотря на триумф командующий остается смертным. В 1620 – 1633 гг. «Memento mori» являлось формой приветствия, которой обменивались монахи ордена траппистов, именовавшиеся также Братьями Смерти. Они придерживались правил уважения и любви к ближним, а также призывали помнить о бренности жизни. В изобразительном искусстве XVI века начинает происходит слияние религиозных сюжетов с отображением повседневной жизни. Образ смерти раскрывают через символы и аллигории, такие как: скелет прячущийся за деревом и держащий на голове песочные часы, которые указывают на ограниченный срок жизни. Череп в глубине комнаты, лежащий на столе или в ногах, разбросанные по земле кости, являлись символами победы над смертью. Черные животные, часто ездовые, считаюся проводниками в потустаронний мир.
Прогулка Альбрехт Дюрер около 1496
30
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Герб смерти Альбрехт Дюрер 1503
32
Святой Иероним в келье Альбрехт Дюрер 1514
33
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Фрагмент Рыцарь, смерть и дьявол Альбрехт Дюрер 1513
34
Рыцарь, смерть и дьявол Альбрехт Дюрер 1513
35
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Адам и Ева и смерть Ганс Себальт Бехам 1543
36
Куртизанка и смерть Ганс Себальт Бехам середина XVI века
37
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Дева Мария и дитя с черепом Бартель Бехам XVI век
38
39
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Обнаженная женщина, держащая солнечные часы, стоящая на черепе Мастер МЗ 1500 – 1503
40
Смерть сидящая на могиле и молодой человек держащий цветок Хендрик Гольциус 1592
41
П Е Р Е Д С М Е Р Т Ь Ю В С Е РА В Н Ы
Двое наемников и женщина со смертью на дереве Ганс Лютцельбургер 1524
42
Аллегория бренности жизни В честь Карела ван Мандера I Джейкоб Матхэм 1599
На следующей странице Мертвый ребенок с четырьмя черепами Бартель Бехам середина XVI века
43
ПОСТИГАЯ СМЕРТЬ
Культура Возрождения на своем закате послужила источником для переосмысления средневекового мировоззрения, ведущей ролью которого являлась вера, строгий образ жизни и отказ от плотских удовольствий, постепенно потеряло былое значение. В эпоху Просвещения оно было вытеснено революцией в науке, растущим интересом к изучению природы и человека. Главной темой становиться идея – решение проблемы смертности и бессмертия. Человек, который не может примериться с неотвратимостью смерти, ведет борьбу за долголетие. Анатомия и танатология не обошли стороной и искусство, образовав основу для наблюдения и анализа действительности. Острая наблюдательность, утонченность чувства и мысли характерны для всех художественных жанров XVII – XVIII веков. Стремление запечатлеть разнообразие обыденной жизни, утонченный гротеск, драматизм конфликтов человека с окружающей средой. Однако иррациональность и тревожность человеческой жизни художники стараются сохранить. Превознося в пейзажах, натюрмортах и портретах аллегорические сюжеты и символы смерти. «Псалом Бытия» Мгновение — мгновеньем отпето, Столетье — в столетие канет Ромашка, не плачь и не сетуй, Что венчик твой скоро увянет... Бессмертье не ведает срока, Круг жизни — и вечный, и полный: Лишь то, что в конец одиноко, Отходит и гаснет как волны... Вселенная гордо и тихо Себя возрождает в растенье: Не попросту пахнет гречиха, Но — в жертву приносит цветенье... И все мы уходим печально, Однако отнюдь не навечно, Оттуда, где жизнь безначальна, Туда, где она бесконечна... Юргис Балтрушайтис
Устройство человеческого тела стр.164 Андреас Везалий 1543
47
НАУКА О СМЕРТИ
XVII век выделяется прогрессом в анатомии. Он характеризуется как век научной революции, связанной с победой экспериментального метода. Огромную роль оказали труды Галилея, послужившие началом для всех исследователей в изучении человеческого тела. Многие художники прибегали к анатомическим опытам делая попытки вскрытия. Однако большинство ограничивались изучением поверхности тела и записывали свои наблюдения в «Детальных исследованиях обнаженной модели». Открытия в таких областях науки, как астрономия, математика и биология включая анатомию и танатологию во всех отношениях изменили взгляды на природу и общество. Мертвое тело и смерть перестают ужасать и пугать, так как их мистический аспект развеян и не является загадкой. Почти все художники в итоге обращались к проблемам жизни и смерти — как личностной, так и всеобщей. Выражение «Помни о смерти» выступает как эталон, позволяя отделить подлинные и нетленные ценности от искаженных и ложных. Диалектика конечности и бесконечности показывает, что все живое содержит в себе момент окончания. Смерть как эволюционное приобретение жизни, являла свой образ в иллюстрациях и гравюрах, изображавших анатомические вскрытия и устройсто человеческого тела.
Человеческое тело и библиотека как источники знаний Иоганн Адам Кульмус 1755
48
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Анатомическое вскрытие в Лейдене Криспин ван де Пассе 1614
Полная анатомия человека Мартина Мартинеса Матиас де Ирала 1728
50
Устройство человеческого тела стр.208 Андреас Везалий 1543
51
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Четыре стадии жестокости: Награда за жестокость Уильям Хогарт 1751
52
53
АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ ПЕЙЗАЖ
Аллегория - термин происходит от латинского слова allegoria, что означает «завуалированный язык». Как художественный прием в изобразительном искусстве несет в себе точную однозначную идею и тайный, филофский смысл – обращение творца, спрятанное в символизме изображения, предвкушающее своего открытия зрителем. Художники использовали аллегории для передачи сложных идей любви, правосудия, жизненного пути, добра, зла и смерти через визуальные символы и метафоры. Аллегорический пейзаж так же был пронизан философскими идеями, необычными иносказательными смыслами, и атрибутами смерти. Меланхолические мотивы, угнетающая атмосфера и разрушение прослеживались в образах гробниц, руин храмов и монастырей, расколотых капителях и рельефах, символизировали – смерть, завершенность жизненного цикла, человеческого, культурного и архитектурного упадка. Выделявшие скорее трагический разрыв, чем связь времен. Разрушения умеряются изображением пустыных берегов, увядших растений, надгробий, тумана в закатной или лунной дымке – наделенные особой аллегорической глубинной. В таких пейзажах могут быть изображены живые и мертвые человеческие или анималистические образы. Так например дерево – цикл жизни, смерть и возрождение, луна – вечное возвращение, является проводником из мира живых в мир мертвых, гладь воды – это глаза земли, через которые жители подземного мира могут видеть наш мир.
Фрагмент Гротески: скелеты Джованни Баттиста Пиранези 1747 – 1749
54
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Фигуры, созерцающие Луну Каспар Давид Фридрих 1794 – 1798
Развалины монастыря у моря. зима Каспар Давид Фридрих 1803
56
Помни о смерти: философ, сидящий под статуей без головы, созерцающий труп в гробу Аноним 1650 – 1700
57
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Летний пейзаж с мертвым дубом Каспар Давид Фридрих 1805
Гротески: скелеты Джованни Баттиста Пиранези 1747 – 1749
58
Гротески: триумфальная арка Джованни Баттиста Пиранези 1747 – 1749
Гротески: монументальная табличка Джованни Баттиста Пиранези 1747 – 1749
59
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Восход Луны на пустынном берегу Каспар Давид Фридрих около 1837
60
61
АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ НАТЮРМОРТ
Ванитас – происходит от латинского слова vanitas, что означает «суета, тщеславие» – жанр эпохи барокко, аллегорический натюрморт в котором изображали не просто предмет, а предмет-символ, предупреждающий о суетности и разрушительных людских пороках. Язык его символов понятен зрителю бессознательно: мыльные пузыри – иллюзорность, внезапность смерти, цветы – любовь и секс, леность и безответственност, ветви плюща или лавра – возрождение, свечя – горящая отображение человеческой души, затухание символизирует уход, книга – символ наук, ноты и музыкальные инструменты – эфимерности жизни, монеты и шкатулки с драгоценностями – тщеславие, самовлюбленность и высокомерие. Человеческий череп – напоминание о неизбежности смерти, зритель обязан принимать его как собственное отражение. Символично то, что первые алигорические натюрморты писали на оборотах портретов, такие изображения наиболее сильно символизирует близость смерти. По мере развития эпохи барокко эти натюрморты становились всё более пышными и изобильными.
Помни о смерти Гендрик Гондиус I 1626
62
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Ванитас со смертью и девушкой Якоб де Гейн II 1610 – 1620
64
Череп увитый цветами Питер Шенк 1670 – 1700
65
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Помни о смерти Йохан Елиас Ридингер около 1760
66
Ванитас. Аллегория быстротечности Хендрик Гольциус 1594
67
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Натюрморт с черепом и библией Тития Хейкерс 1878 – 1937
68
69
ПОСМЕРТНЫЙ ПОРТРЕТ
Большую значиость аллегорические символы имеют и в портретном жанре. Художники не уступали смерти, создавая изображения человека после его земного существования. Частой практикой было копирование образа усопшего со сделаного ранее портрета или использовали посмертные маски. Так они могли даровать бессмертие образу человека, чье тело давно сгнило в могиле. В посмертных портретах покойника часто изображали в профиль или в пол оборота с глубоко отрешенным взглядом, направленным вникуда. Его образ часто был помещен в овальную рамку, на которой указывалась дата смерти и имя покойного. Аллегорические символы имели как явное присутствие – череп, скелет, кости, коса, стрелы – внезапная смерть, мифические животные, ангелы – посредники между Богом и миром, так и менее заметные – лавровый венок, свеча, корона – мимолетность власти, фрукты, мыльные пузыри, нож – уязвимость, письма – человеческие отношения, скорбь. Все детали портрета подчёркивают это состояние пустоты и покоя. Одним из вариантов посмертного портрета было изображение самого момента смерти – графюра Иоганна Мартина Лерха «Портрет Эдмунда Кэмпиона с ножом в груди» 1631 г. На переднем плане перед нами предстает сам Кэмпион, вокруг его шее веревка, а из груди торчит нож. За его спиной изображенна его же казнь через повешенье и четвертование.
Портрет императора Карла VII Альберта, в память о его смерти Якоб Андреас Фридрих Старший 1745
70
П О С Т И ГА Я С М Е Р Т Ь
Портрет Эдмунда Кэмпиона с ножом в груди Иоганн Мартин Лерх 1631
Портрет художника Ганса Боля, в возрасте 58 лет Хендрик Гольциус 1593
72
Двойной портрет Базельский Танец смерти Маттеус Мериан 1616
На следующей странице Портрет Б.Шпрангера и его усопшей жены. Эгидий Саделер 1600
73
СМЕРТЬ ПРЕКРАСНАЯ И УЖАСНАЯ
Последняя четверть XVIII начало ХIХ – ХХ веков привело к драматическому образу смерти, она становится чем-то одновременно красивым и страшным. Романтизм, выступивший с критикой классицизма, к его правилам гармонии и сдержанности, скептически относился к аллегорическим образам. Больше внимания стало уделяться символу. Далее развивается декаданс и символизм. Для декадентов мир низменный и тусклый, вследствие появляется ненависть к нему и интерес к таинству смерти. Она являет собой образы отрицающие волю к жизни, предчувствие катастрофы, гибели, тоску. Смерть пленит своей реальностью, она больше не потрясает, становится близкой. Символизму присуща рефлексия, унынее, недосказанность: как будто автор впал в меланхолию, но говорить о чувствах ему неловко, поэтому нарисовал их. Изобразительные образы символистов, взывают к подсознанию, всегда таинственны и жаждут ответить на извечные вопросы. Модерн во многом перекликается с символизмом. Принципиальное отличие – модерн – стиль с четкими правилами и чертами, главнным считалось видеть, символизм — понятие свободное, его суть в чувствах. Экспрессионизм – новое трагическое мировоззрение, призывало автора к шокирующим воздействиям на публику, его создатели отказывались видеть свое предназначение в традиционном воспроизведении реальности. Часто обращались к тематике разочарования, скорби, страха и тревоги. Стремились вызвать у зрителя шквал эмоций используя методы: искореженные линии, преувеличения и упрощения, контрасты света и тени.
Иллюстрация к произведению Эдгара Аллана По Элеонора Альберто Мартини 1905
77
СМЕРТЬ ПРЕКРАСНАЯ
Романтизм сменяет эпоху Просвещения параллельно происходит промышленная революция. Если Просвещение – культ разума, то романтизм являет культ природы. Романтики раскрыли внутреннюю безграничность человеческой индивидуальности, особенную глубину и сложность духовного мира человека. Художники рисуют ярче и смелее: меньше геометрии и сдержанных жестов, больше контраста, эмоций, экспрессии. После строгих линий, ледяной красоты и театральных жестов — дикие, а порой и вовсе дьявольские страсти. Мрачная сторона натуры раскрывается в полной своей мере. В то же время литературный поджанр тёмный романтизм подчёркивает склонность человека к ошибкам, греху и самоуничтожению. Одиним из образов смерти становиться — mors osculum в переводе на русский «смерть в поцелуе». Такая экстазная смерть, которую толковали, как радость любви. Смерть любовников Постели, нежные от ласки аромата, Как жадные гроба, раскроются для нас, И странные цветы, дышавшие когда-то Под блеском лучших дней, вздохнут в последний раз. Остаток жизни их, почуяв смертный час, Два факела зажжет, огромные светила, Сердца созвучные, заплакав, сблизят нас, Два братских зеркала, где прошлое почило. В вечернем таинстве, воздушно-голубом, Мы обменяемся единственным лучом, Прощально-пристальным и долгим, как рыданье. И Ангел, дверь поздней полуоткрыв, придет, И, верный, оживит, и, радостный, зажжет Два тусклых зеркала, два мертвые сиянья. Из сборника стихотворений «Цветы зла» Ш. П. Бодлер 1857 – 1868 Иллюстрация к произведению Эдгара Аллана По Альберто Мартини 1905
78
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Видение долины сухих костей Поль Гюстав Доре 1866
80
смерть на бледном коне Поль Гюстав Доре 1865
81
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Пляска смерти. Ребенок Даниэль Николай Ходовецкий 1791
82
Пляска смерти. Король Даниэль Николай Ходовецкий 1791
83
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Смерть как сорокопут Эпидемия холеры в Париже 1831 Альфред Ретель 1851
84
Смерть как друг Альфред Ретель 1851
85
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Поцелуй смерти Влодзимеж Блоцкий 1908
86
Отрывок в четыре руки. Она играет с нами, всегда сопровождая нас Марсель Ру 1905
Оргия. Те, которых она готовит. Несвоевременность убивает Марсель Ру 1905
87
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Передышка. Смерть кормящая летучую мышь Валер Бернар 1860 – 1936
Паурихо Валер Бернар 1860 – 1936
88
Дух тьмы Валер Бернар 1920
89
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Призраки Валер Бернар 1860 – 1936
90
91
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Иллюстрация к Рубайату Омара Хайямы Эдмунд Джозеф Салливан 1900
Король веселится Эдмунд Джозеф Салливан 1910 – 1924
92
Иллюстрация к Рубайату Омара Хайямы Эдмунд Джозеф Салливан 1900
93
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Пляска смерти в стиле модерн Йозеф Каспар Затлер 1912
94
Пляска смерти в стиле модерн. Равенство Йозеф Каспар Затлер 1912
95
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Смерть и дева Август Бромс 1907
Танец Август Бромс 1902
96
Потеряный рай Август Бромс 1902
Я иду Август Бромс 1902
97
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Серия иллюстраций: Книга смерти Кей Нильсен 1911
98
Серия иллюстраций: Книга смерти Кей Нильсен 1911
99
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Серия иллюстраций: Книга смерти Кей Нильсен 1911
100
Серия иллюстраций: Книга смерти Кей Нильсен 1911
101
ПОРТРЕТ НА СМЕРТНОМ ОДРЕ
В ХIХ и ХХ веках своего пика достигла белая чума – туберкулёз. Сама болезнь далеко не эстетична, но искусство, которое романтизирует ее, удивительно прекрасно. Туберкулез стал чем-то вроде «модной» болезни, источником вдохновения и катарсиса. Его романтизировали настолько, что стали подражать болезни. Умирать надо красиво, хрупкие, тощие и тающие фигуры тесно связали с стандартами красоты. В «портрете на смертном одре» старались предать индивидуальные черты человека, для чего изображали его только с натуры в отличие от посмертного портрета, который мог изображаться после смерти человека. Композиционным центром таких портретов являлся сам умирающий, лежавший на кровати, в окружени скорбящих близких. Так же можно проследить символику смерти на примере Анджело Кампанеллы «Папа Пий VI на смертном одре в цитадели в Вaлансе» около 1799г.: горящая свеча – отображение человеческой души, картина справа от кровати, на которой изображенно сломанное дерево – прерваная жизнь.
Джон Уэсли на смертном одре Джон Сартейн 1791
102
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Папа Пий VI на смертном одре в цитадели в Вaлансе Анджело Кампанелла около 1799
Паганини на смертном одре Неизвестный автор 1920
104
Человек на смертном одре Майкл Вандергухт 1690 – 1720
105
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Отец Время и смерть рядом с могилой Леди Эдмунд Джозеф Салливан 1912
106
Смерть кардинала Мазарини Альфонс Невиль 1875
107
КЛАДБИЩЕНСКИЙ ПЕЙЗАЖ
В конеце XVIII века в искусстве набирает популярность романтизм, который стремился к побегу от реальности в воображаемые миры и сновидения. Смерть рассматривалась как освобождение и художники предпочитали изображать ее через кладбища. Вместе с романтизмом начала XIX века пришла новая форма кладбищ – rural cemetery – «сельское кладбище». Это были сады с надгробиями, одновременно поучительные и грандиозные. Они были призваны порождать романтическое уединение, быть местом прогулок и городским «Помни о смерти». Кладбища весьма частый сюжет в работах художников. В разные времена было создано много изображений кладбищенских пейзажей. Сама земля, отведённая для захоронения покойников или их пепельного праха, несла символ и образ смерти, напоминающий о бренности бытия.
Иллюстрация к произведению Эдгара Аллана По. Ворон Гюстав Доре 1884
108
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Могильный Холм Франклин Бут 1925
110
Кладбище Владислав Подковиньский 1890 – 1892
Книга образцов литейного завода типа Франклина Орнамент с изображением кладбища Неизвестный автор 1889
111
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Кладбище Банхилл-Филдс Изображение в иллюстрированных лондонских новостях Неизвестный автор 1866
112
113
УЖАС СМЕРТИ
Невозможно назвать точный год рождения экспрессионизма, сложно указать территорию где он развивался. Все неточно, кроме одной железобетонной пространственно – временной грани – Первая мировоая война. Художники изображают массовую смерть людей и катаклизмы. Тема смерти приобретает интересное решение в запретной области познания физического насилия и убийства. Человек направлен на свержение старого мира, основу которого составлял христианский страх смерти и наказания. Стремится возвратиться к своему первоначалу и гармонии через смерть. Атеистическая мораль и научный скептицизм, уничтожили вековые учения христианской нравственности, а гуманистическая идея доблестного и добродетельного человека перевоплотилась в политической идеологии, завершившейся революциями и социальными утопиями в ХХ веке. В сознание человечества появились такие термины, как мировая война, терроризм, ядерная война, предоставив человечеству средство полного самоуничтожения.
Война. Мертвый часовой в окопе Отто Дикс 1914 – 1918
114
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Война. Покойник в грязи Отто Дикс 1914 – 1918
Война. Танец смерти Отто Дикс 1917
116
Война. Штурмовая группа в газовом облаке Отто Дикс 1914 – 1918
Война. Изрытое воронками поле у Донтриена во вспышках осветительных снарядов Отто Дикс 1914 – 1918
117
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Серия. Танец смерти: Смерть запрещает Перси Смит 1916 – 1918
118
119
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Серия. Танец смерти: Трепет смерти Перси Смит 1916 – 1918
Серия. Танец смерти: Марш смерти Перси Смит 1916 – 1918
120
Серия. Танец смерти: Смертельное отравление Перси Смит 1916 – 1918
Серия. Танец смерти: Смерть отказывается Перси Смит 1916 – 1918
121
С М Е Р Т Ь П Р Е К РА С Н А Я И У Ж А С Н А Я
Голод Кете Кольвиц 1924
Крестьянская Война. Вспышка Кете Кольвиц 1908
122
Восстание Кете Кольвиц 1899
На следующей странице Женщина с мертвым ребенком Кете Кольвиц 1903
123
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ 1
Искусство средних веков / Евгения Понамарева URL: http://ou62.omsk.obr55. ru/files/MHK/fr.html (03.10.20)
2
Макабр и макабрический: что такое Пляска смерти?/ Надежда Кузнецова URL: https://anews. com/novosti/125329816-makabr-imakabricheskij-chto-takoe-pljaska-smerti. html (03.10.20)
3
Ренессанс Эпоха Возрождения / История изобразительного искусства URL: http://www.arthistory.ru/renaissance.htm (03.10.20)
4
Ars Moriendi / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https:// ru.wikipedia.org/wiki/Ars_Moriendi#cite_ ref-2 (03.10.20)
5
Мордовцева Т.В. Идея смерти в культурфилософской ретроспективе // Идея смерти в культурфилософской ретроспективе. / научное издание Таганрог : Издательство ТИУиЭ, 2001. URL: http:// anthropology.ru/ru/text/mordovcevatv/ideya-smerti-v-kulturfilosofskoyretrospektive (03.10.20)
6
Пляска смерти / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Пляска_смерти (03.10.20)
7
Революция в науке / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ Революция_в_науке (03.10.20)
8
Раннее Новое время / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Новое_ время#Раннее_Новое_время (03.10.20)
12
Обидина Ю. С. Смерть как индикатор европейской индивидуальности эпохи средневековья и раннего Нового времени // Вестник Марийского государственного университета. Серия «Исторические науки. Юридические науки». 2017. № 3 (11). С. 34-38. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smert-kakindikator-evropeyskoy-individualnostiepohi-srednevekovya-i-rannego-novogovremeni/viewer (03.10.20)
13
Аллегория как жанр в живописи / Уроки рисунка и живописи «Арт рецепт» URL: https://artrecept.com/zhivopis/zhanry/ allegoricheskij (03.10.20)
14
Романтизм / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Романтизм (03.10.20)
15
Тёмный романтизм / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Тёмный_романтизм (03.10.20)
16
XX век / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https:// ru.wikipedia.org/wiki/XX_век (03.10.20)
126
24
Тема смерти в изобразительном искусстве / Yulia URL: https://yuliaco.medium. com/тема-смерти-в-изобразительномискусстве-279d991ab7ef (03.10.20)
25
Художник Перси Смит «Пляска смерти» (1914-1918) / LiveJournal URL: https:// nornegest.livejournal.com/192286.html (03.10.20)
27
Булгаров В.С., Ляшенко И.В. Образ смерти в западноевропейском искусстве XIV-XVI веках // Universum: Филология и искусствоведение: электрон. научн. журн. 2019. No 3(60). URL: https:// cyberleninka.ru/article/n/obraz-smerti-vzapadnoevropeyskom-iskusstve-xiv-xvivekov/pdf (03.10.20)
20
Трансформация смерти в искусстве / Ковалевский А. А., 2016 URL: https:// cyberleninka.ru/article/n/transformatsiyasmerti-v-iskusstve/viewer (03.10.20)
Memento mori. Пандемии и эпидемии: взгляд художников / Наталья Полыця URL: https://obiskusstve. com/1938509109585250502/mementomori-pandemii-i-epidemii-vzglyadhudozhnikov/ (03.10.20)
18
Романтизация смерти: искусство в эпоху туберкулеза / Все интересное в искусстве и не только URL: https://tanjand. livejournal.com/3084717.html (03.10.20)
10
11
23
26
19
Искусство Западной Европы 18 века / Виртуальный музей живописи URL: http://smallbay.ru/article/art_western_ europe.html (03.10.20)
Нессельштраус Ц. Г. «Пляски смерти» в западноевропейском искусстве XV века как тема рубежа Средневековья и Возрождения // Проблемы развития зарубежного искусства от Средних веков к Новому времени. Памяти Цецилии Генриховны Нессельштраус (1919-2010) : Сб. статей / Науч. ред. Раздольская В.И., Лопатина Т.А., сост. Раздольская В.И., Лопатина Т.А.. СПб. : Ин-т имени И.Е.Репина, 2013. 232 с. C. 23-34. URL: http://repin-book.ru/nesselshtraus-dansemacabre.html#rem3 (03.10.20)
17
9
Возрождение / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Возрождение (03.10.20)
22
Третья пандемия / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Третья_пандемия (03.10.20) Гайденко П. П. Смерть / Новая философская энциклопедия / Электронная библиотека Института философии РАН URL: https://iphlib.ru/library/ collection/newphilenc/document/ HASH0186d368b46fab3beb4e2d86 (03.10.20)
21
Реутин М. Ю. Пляска смерти / Сыченкова Л. Иконография «пляски смерти» URL: http://ec-dejavu.ru/d/Dance_ macabre.html#s (03.10.20)
Бедствия войны / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Бедствия_ войны (03.10.20) Легенда о трех живых и трех мертвых URL: http://www.lamortdanslart.com/3m3v/ legend.htm (03.10.20)
28
Трое мёртвых и трое живых / Материал из Википедии — свободной энциклопедии URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ Трое_мёртвых_и_трое_живых (03.10.20)
29
Стихи о смерти / Гелинанд из Фруамона URL: https://web.archive.org/ web/20060307034710/http://www. mesogaia-sarmatia.narod.ru/helinand.htm (03.10.20)
30
Поэзия о смерти / Юргис Балтрушайтис «Псалом Бытия» URL: https:// grabschonheiten.diary.ru/p45000614. htm?oam (03.10.20)
31
Развитие анатомии в XVII-XVIII вв. / История анатомии 17-18 URL: https:// studfile.net/preview/6159725/ (03.10.20)
32
Рауш А.П. Художник, власть и Танатос // Альманах «Фигуры Танатоса», Тема смерти в духовном опыте человечества. , Третий специальный выпуск / Материалы первой международной конференции, С.-Петербург, 2-4 ноября 1993 г. Санкт-Петербург : Издательство СПбГУ, 1993. C.28-30. URL: http://anthropology.ru/ru/text/raush-ap/ hudozhnik-vlast-i-tanatos (03.10.20)
33
Символы и их значение в живописи URL: https://render.ru/ru/articles/ post/10158 (03.10.20)
34
Шарль Пьер Бодлер / Цветы зла URL: http://bodlers.ru/131.html (03.10.20)
35
Символизм / Попытка нарисовать душу URL: https://artchive.ru/ encyclopedia/101~Symbolism (03.10.20)
36
Экспрессионизм — шокирующее эмоциональное направление в искусстве XX века URL: https://veryimportantlot. com/ru/news/blog/ekspressionizmemocionalnoe-napravlenie-v-iskusstvexx-veka (03.10.20)
37
Экспрессионизм: предчувствие катастрофы URL: https://artchive. ru/encyclopedia/39~Expressionism (03.10.20)
38
Кладбищенская символика. Кладбищенская скульптура / История формирования кладбищ и кладбищенской скульптуры URL: https:// grabschonheiten.diary.ru/p42612918. htm?oam (03.10.20)
127
СПИСОК ВИЗУАЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ 6 стр.
http://www.dodedans.com/Exhibit/Image. php?lang=e&navn=f35 (13.10.20)
10-11 стр.
http://www.dodedans.com/Exhibit/Image. php?lang=e&navn=f35 (13.10.20)
12 стр.
http://archivesdelimaginaire.epfl.ch/ collection/detail.php?imageid=11171 (13.10.20)
15 стр.
http://archivesdelimaginaire.epfl.ch/ collection/detail.php?imageid=11205 (13.10.20)
16 стр.
https://reedart.files.wordpress. com/2014/10/dance-macabre_0004. jpg?w=950 (13.10.20)
17 стр.
http://www.dodedans.com/Exhibit/Image. php?lang=e&navn=f11 (13.10.20) http://www.dodedans.com/Exhibit/Image. php?lang=e&navn=f13 (13.10.20)
18 стр.
https://pp.userapi.com/q8pRQTW_ jdZwi3qQtocMkJxOAu4bn4V6VZQkqw/ bcAoQEf9wzw.jpg (13.10.20) https://pp.userapi.com/WmZCwbiZVa PgTHTLCftBhJyPx7s9fbu0MQ6JXg/aDzmJ0N0k0.jpg (13.10.20)
27стр.
https://upload.wikimedia.org/ wikipedia/commons/5/52/Master_ of_the_Dresden_Prayer_Book_or_ workshop_%28Flemish%2C_active_ about_1480_-_1515%29_-_The_Three_ Living_and_the_Three_Dead_-_Google_ Art_Project.jpg (28.10.20)
28 стр.
https://farm4.static.flickr.com/3590/34702 95167_75d616a628_b.jpg (28.10.20) https://farm4.static.flickr. com/3270/3009136854_b589d27935_b. jpg (28.10.20)
29 стр.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/a/a2/The_three_living_and_ three_dead2.jpg (28.10.20)
31 стр.
https://imgprx.livejournal.net/a21b9d 772400a55b405255d9cf42163c8171 ed14/ILtJNQjLYcDYjo_qJSCOejayAox GMpcqt40x7vePPCcbZvMuBfFyxgCH yxnKjn70lj6sA68m_nNJ6yuic0pEvhNJ uhXmVYxMvdFDCsRMJjbuJ9ky3XIhy XC9_ufrHJTeDVGzLQ7zL8Mpj4ZIvXSAzA (05.11.20)
32 стр.
https://4.404content. com/1/71/92/1784844207205648333/ fullsize.jpg (05.11.20)
19 стр.
33 стр.
20 стр.
34-35 стр.
https://pp.userapi.com/ywNKHnpWX fS1ffMin6qC24UD3ku1VLjHJl8vYQ/ Doa_3mzlow0.jpg (13.10.20) https://pp.userapi.com/7inZUgNkuV DsgnuUpyqMq167LWa6Q4i4EqkiPw/ ajtiXbqMLYA.jpg (13.10.20)
21 стр.
https://pp.userapi.com/ x6QDWd7FhlueKkG08nD18XC_ HIklmHU2t2gNoA/-hivXnAiyxc.jpg (13.10.20)
https://joannecarrubba.files.wordpress. com/2016/07/durer-hieronymus-imgehaus.jpg?w=700&h= (05.11.20) https://joannecarrubba.files.wordpress. com/2016/07/knight-death-and-the-devil. jpg?w=700&h= (05.11.20)
36 стр.
https://pp.userapi. com/6oj1Bop9f5Km9QRHjI9QH_ KvgR1dOG6Rp7mzpg/4rt_1rG344Y.jpg (05.11.20)
128
44-45 стр.
https://www.metmuseum.org/art/ collection/search/336294?searchField=All &sortBy=Relevance&ft=Barthel+ Beham&offset=0&rpp=80&p os=24 (03.11.20)
46 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Andreae_Vesalii_Bruxellensis_ Wellcome_L0063835.jpg (03.11.20)
49 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Johann_Adam_Kulmus_about_ to_perform_an_autopsy_Wellcome_ L0034048.jpg (03.11.20)
50 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Engraving_of_an_anatomical_ dissection_at_Leiden,_c,_1614._ Wellcome_M0010171.jpg (03.11.20) https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Matias_Irala-anfieatro_matritense.jpg (03.11.20)
51 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Andreae_Vesalii_Bruxellensis_ Wellcome_L0063849.jpg (03.11.20)
52-53 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Cruelty4.JPG (03.11.20)
55 стр.
https://www.robinhalwas. com/3299/200208-piranesi-grotteschiskeletons-triumphal-arch-tomb-of-neromonumental-tablet.jpg (03.11.20)
56 стр.
57 стр.
38-39 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Ars_moriendi_(Meister_E.S.),_L.183. png (28.10.20)
https://farm4.static.flickr.com/3442/32260 48579_0caec5a9a2_b.jpg (03.11.20)
40 стр.
24 стр.
25 стр.
43 стр.
https://www.rijksmuseum.nl/nl/collectie/ RP-P-OB-10.944 (03.11.20)
23 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Ars_moriendi_(Meister_E.S.),_L.176. png (28.10.20) https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Ars_moriendi_(Meister_E.S.),_L.177. png (28.10.20)
https://farm4.static.flickr.com/3262/321419 0989_658c2e729c_o.jpg (03.11.20)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/b/b1/Caspar_David_Friedrich_-_ Zwei_Männer_in_Betrachtung_des_ Mondes_%28Aquarell%29.jpg (03.11.20) https://upload.wikimedia.org/ wikipedia/commons/thumb/e/e4/ Caspar_David_Friedrich_-_Klosterruine_ am_Meer_%281803%29.jpg/800pxCaspar_David_Friedrich_-_Klosterruine_ am_Meer_%281803%29.jpg (03.11.20)
37 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Ars_moriendi_(Meister_E.S.),_L.175. png (28.10.20)
42 стр.
https://pp.userapi.com/ BznXtqE0lrDEGyA8JOAMNSburnx9iyLSBEEMg/v9VM5R3bxbA. jpg (05.11.20)
https://farm4.static.flickr. com/3351/3329044076_bb1f4073e5_b. jpg (03.11.20)
41 стр.
https://farm4.static.flickr.com/3377/327241 5302_522c61908e_o.jpg (03.11.20)
https://media.britishmuseum. org/media/Repository/ Documents/2014_9/29_16/22c06e10_ bf12_4723_8899_a3b501110dd7/ mid_00145123_001.jpg (03.11.20) https://www.robinhalwas. com/3299/200208-piranesi-grotteschiskeletons-triumphal-arch-tomb-of-neromonumental-tablet.jpg (03.11.20)
58 стр.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/thumb/4/45/Caspar_David_ Friedrich_-_Sommerlandschaft_ mit_abgestorbener_Eiche. jpg/800px-Caspar_David_Friedrich_-_ Sommerlandschaft_mit_abgestorbener_ Eiche.jpg (03.11.20) https://www.robinhalwas. com/3299/200208-piranesi-grotteschiskeletons-triumphal-arch-tomb-of-neromonumental-tablet.jpg (03.11.20)
59 стр.
https://www.robinhalwas. com/3300/200208-piranesi-grotteschiskeletons-triumphal-arch-tomb-of-neromonumental-tablet.jpg (10.11.20) https://www.robinhalwas. com/3302/200208-piranesi-grotteschiskeletons-triumphal-arch-tomb-of-neromonumental-tablet.jpg (10.11.20)
60-61 стр.
https://upload.wikimedia.org/ wikipedia/commons/thumb/3/3d/ Caspar_David_Friedrich_-_ Mondaufgang_über_einsamem_Ufer. jpg/800px-Caspar_David_Friedrich_-_ Mondaufgang_über_einsamem_Ufer.jpg (10.11.20)
63 стр.
https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/ RP-P-1904-527 (10.11.20)
64 стр.
https://media.britishmuseum.org/media/ Repository/Documents/2014_10/4_14/ ff8574fd_6870_491b_b14f_ a3ba00f65925/mid_00239021_001.jpg (10.11.20)
65 стр.
https://scribe4haxan.tumblr.com/ post/627047742304387072/vanitasstillleben-17th-century-etching (10.11.20)
66 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Musée_des_arts_décoratifs_-_ Memento_mori_-_Johann_Elias_ Ridinger_-_Collection_de_la_Baronne_ Henri_de_Rothschild_Inv.25796.jpg (10.11.20)
67 стр.
https://media.britishmuseum.org/media/ Repository/Documents/2014_10/1_10/ d080fd81_f79a_4900_ad8b_ a3b700aea3a6/mid_00049179_001.jpg (10.11.20)
68-69 стр.
https://scribe4haxan.tumblr.com/ post/627047449593331712/vanitasstillleben-1878-37-etching-titia (10.11.20)
71 стр.
72 стр.
https://farm4.static.flickr.com/3060/3053 390317_5034ed73a2_o.jpg (03.11.20) https://www.artsy.net/artwork/hendrikgoltzius-portrait-of-hans-bol-the-painterat-age-58 (03.11.20)
73 стр.
http://www.dodedans.com/Exhibit/Image. php?lang=e&navn=basel-46 (03.11.20)
74-75 стр.
https://www.artic.edu/artworks/22118/ portrait-of-bartolomaeus-spranger-withan-allegory-of-the-death-of-his-wifechristina-muller (03.11.20)
76 стр.
https://farm4.static.flickr.com/3164/57250 46814_4d148e2779_b.jpg (10.11.20)
79 стр.
https://farm6.static.flickr.com/5183/57244 89113_6b888840f5_b.jpg (10.11.20)
80 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:The_Vision_of_The_Valley_of_The_ Dry_Bones.jpg (10.11.20)
81 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Gustave_Dore_-_Death_on_the_ Pale_Horse_resized.png (10.11.20)
82 стр.
https://1.bp.blogspot.com/Z48scn4f948/UiOACtlaO_I/ AAAAAAAAAY4/0CD9Vk8H5tU/s1600/ chodowiecki-04.jpg (10.11.20)
83 стр.
https://4.bp.blogspot.com/9QvdaoEYt3M/UiOACOGJkuI/ AAAAAAAAAZU/onAr4EJVkwE/s1600/ chodowiecki-01.jpg (10.11.20)
84 стр.
87 стр.
http://ampaen.mumaro.free.fr/page98.jpg (10.11.20) http://ampaen.mumaro.free.fr/page100. jpg (10.11.20)
88 стр.
https://arthur.io/art/valere-bernard/lerepit-la-mort-allaitant-une-chauve-souris (05.11.20) https://4.bp.blogspot.com/-h8BLAwNBnk/UiOe_NE123I/ AAAAAAAAAyY/kLWfznVUH8Q/s1600/ lot-202076.jpg (05.11.20)
89 стр.
https://www.joseflebovicgallery. com/pictures/medium/CL168-11. JPG?v=1492488911 (05.11.20)
90-91 стр.
https://3.bp.blogspot.com/YtEGuJnRlb4/VyHBqNzLdtI/ AAAAAAAAGjs/pwEw1cd0My4M7uHlFRu4Jp70StTlsHegCLcB/s1600/ ccf06052013_00013.jpg (05.11.20)
92 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Edmund_J_Sullivan_Illustrations_to_ The_Rubaiyat_of_Omar_Khayyam_First_ Version_Quatrain-024.jpg (05.11.20) https://www.meisterdrucke. ru/reproduktsii/EdmundJoseph-Sullivan/729178/Le-RoiSAmuse,-1910,-1924.html (05.11.20)
93 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Edmund_J_Sullivan_Illustrations_to_ The_Rubaiyat_of_Omar_Khayyam_First_ Version_Quatrain-026.jpg (05.11.20)
94 стр.
https://secure.diary.ru/ userdir/8/3/7/0/837065/84400414.jpg (03.11.20)
https://i1.wp.com/hyperallergic. com/wp-content/uploads/2017/10/ dancingdeath05.jpg?resize=780%2C959 &quality=100&ssl=1 (10.11.20)
95 стр.
85 стр.
96 стр.
https://4.bp.blogspot.com/-RBTZK7JdoSs/ XOwQ9ilK2XI/AAAAAAAA6oc/ YsKsU6u_aggCo3Xq7uuAy23Ami_ HZ9wfACLcBGAs/s640/%25D0%25A1% 25D0%25BC%25D0%25B5%25D1%258 0%25D1%2582%25D1%258C%2B%25D 0%25BA%25D0%25B0%25D0%25BA%2 B%25D0%25B4%25D1%2580%25D1%25 83%25D0%25B3%2B%25281851%2529. jpg (10.11.20)
86 стр.
https://ghostlandum.livejournal. com/199403.html (10.11.20)
https://secure.diary.ru/ userdir/8/3/7/0/837065/84400408.jpg (03.11.20) https://ic.pics.livejournal.com/ volynska/62574318/68684/68684_ original.jpg (03.11.20) https://www.cultofweird.com/wp-content/ uploads/2013/09/august-bromse-dance. jpg (03.11.20)
97 стр.
https://www.cultofweird.com/wp-content/ uploads/2013/09/august-bromse-the-lostparadise.jpg (03.11.20) https://www.cultofweird.com/wp-content/ uploads/2013/09/august-bromse-imcoming.jpg (03.11.20)
https://www.rijksmuseum.nl/nl/collectie/ RP-P-1909-224 (03.11.20)
129
СПИСОК ВИЗУАЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ 98 стр.
https://www.enchantedbooklet.com/wpcontent/uploads/2019/08/A3-487x1024. jpg (13.11.20)
99 стр.
https://www.enchantedbooklet.com/wpcontent/uploads/2019/08/A7.jpg (13.11.20)
100 стр.
https://www.enchantedbooklet.com/ wp-content/uploads/2019/08/tumblr_ omdmezZu6D1vciqroo2_500.jpg (13.11.20)
101 стр.
https://www.enchantedbooklet.com/wpcontent/uploads/2019/08/AA.jpg (13.11.20)
103 стр.
https://www.meisterdrucke.at/kunstdrucke/ English-School/75160/John-Wesley-aufseinem-Todesbett,-nach-einem-aus-dem19.-Jahrhundert-Arbeit-gestochen-vonJohn-Sartain.html (13.11.20)
104 стр.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/thumb/d/d7/The_deathbed_ of_Pope_Pius_VI._Engraving%2C_1842._ Wellcome_V0006937. jpg/751px-The_deathbed_of_Pope_Pius_ VI._Engraving%2C_1842._Wellcome_ V0006937.jpg (03.11.20) https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/6/6f/Paganini_on_his_death_ bed.jpg (03.11.20)
105 стр.
https://farm4.static.flickr.com/3047/307355 5603_7aa07a28d1_o.jpg (03.11.20)
106 стр.
https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Edmund_J_Sullivan_Illustrations_to_ The_Rubaiyat_of_Omar_Khayyam_First_ Version_Quatrain-022.jpg (03.11.20)
107 стр.
https://pbs.twimg.com/media/DWzwixDX0 AAMj9u?format=jpg&name=small (03.11.20)
115 стр.
https://warspot-asset.s3.amazonaws.com/ articles/pictures/000/040/410/content/197684a177c1dd53336f3bda2bf8f4b3d3. jpeg (13.11.20)
116 стр.
https://warspot-asset.s3.amazonaws.com/ articles/pictures/000/040/413/content/2255ef19fe3893cbe6010e183e33339cbb.jpg (13.11.20) https://warspot-asset.s3.amazonaws.com/ articles/pictures/000/040/401/content/11e3f0b72e6b957d2ee7256293eaebc313. jpeg (13.11.20)
117 стр.
https://warspot-asset.s3.amazonaws.com/ articles/pictures/000/040/398/content/831b7abbab78ac4d5499c3e6299ff0526. jpeg (13.11.20) https://warspot-asset.s3.amazonaws.com/ articles/pictures/000/040/399/content/9061663ab0f255c843558768ea3c82402. jpeg (13.11.20)
118-119 стр.
https://scribe4haxan.tumblr.com/ image/144458664071 (13.11.20)
120 стр.
https://cs9.pikabu.ru/post_img/2016/10/17/ 6/1476693201265063532.jpg (13.11.20) https://cs8.pikabu.ru/post_img/2016/10/17/ 6/1476693288225869821.jpg (13.11.20)
121 стр.
https://cs8.pikabu.ru/post_img/2016/10/17/ 6/1476693266234177167.jpg (13.11.20) https://cs8.pikabu.ru/post_img/2016/10/17/ 6/1476693333281637926.jpg (13.11.20)
122 стр.
https://gerryco23.files.wordpress. com/2015/07/kc3a4the-kollwitzhunger1924.jpg (13.11.20) https://gerryco23.files.wordpress. com/2015/07/kc3a4the-kollwitzoutbreak-1908.jpg (13.11.20)
109 стр.
123 стр.
110 стр.
124-125 стр.
https://sr.gallerix. ru/D/1452152384/1669949108.jpg (03.11.20) http://greynotgrey.com/blog/wp-content/ uploads/2012/07/Franklin-Booth-Burial-Hill. jpg (03.11.20)
111 стр.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/thumb/9/94/Cemetery_ ornament.png/800px-Cemetery_ ornament.png (03.11.20) http://www.lituanus. org/2006/06_1Cemetery.jpg (03.11.20)
112-113 стр.
https://cemeteryclub.files.wordpress. com/2014/01/l66-a096t.jpg (03.11.20)
130
https://gerryco23.files.wordpress. com/2015/07/kathe-kollwitz-uprising-1899. jpg (13.11.20) https://gerryco23.files.wordpress. com/2015/07/kc3a4the-kollwitz-womanwith-dead-child-1903.jpg (13.11.20)
131