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revista 2009 HISTORIA GENERAL DE LA EDUCACIÓN EL HUMANISMO, PARTE DE NUESTRA EDUCACIÓN. 03/01/2011

UNIVERSIDAD DEL GOLFO DE MEXICO ALUMNA: CURIEL RODRIGUEZ NANCY

UNIVERSIDAD DEL GOLFO DE MEXICO DIRECCIÓN GENERAL 19 DE ENERO #115 COL. DEL MAESTRO OAXACA CATEDRATICO: NADIA RAMIREZ. GRUPO: 1ºE PEDAGOGIA

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Contenido Humanismo una forma de vida...................................................................... 3 Humanismo……………………………………….. ............................................. .4 Humanistas....................................................................................................... 7 Bibliografía………………………………………………………………………..…14

3

Humanismo forma de vida.

En cumplimiento de su misión y de sus funciones de

la materia “ historia

general de la educacion” en la universidad del golfo de México oaxaca eh realizado diversas acciones que permitan presente trabajo, dando así mismo a sobresalientes

demostrar la investigación de el conocer

de el tema “humanismo” así

participaron para lograr esta

las características mas

como los

etapa de la historia,

humanistas que

de igual manera

presentación de algunos autores que emplee para la obtención

la

de este

trabajo que presentare y desarrollare más adelante. Cabe mencionar que el humanismo es una parte de vida una etapa en la que

considerablemente

se desarrollo la educacion de distintas formas muchas de aquellas ideas aun son puestas en práctica en nuestra educacion actual, nos podemos dar cuenta que algunos métodos que se propusieron en esta época aun los tenemos muy presentes para la buena educacion por ejemplo el método mas sobresaliente es la didáctica que propusieron los humanistas así como sus seguidores de este mismo método, otro de los grandes métodos y aportaciones que sobresalieron fue, el campo o lugar de educacion tenía que ser armonioso y que se educara principalmente con amor. Pienso que son métodos y formas de educar que han sobresalido

enormemente ,

pienso que el humanismo no solamente es una etapa de la historia, por lo contrario es una forma de vida que actualmente nos rige, en la educacion por ejemplo, la formación de valores, y sobre todo las estrategias con las que aprendemos y que nos aportaron para una mejor

educacion y mayor

aprendizaje al igual que la formación espiritual del hombre.

Nancy curiel rodriguez

4

Humanismo

Dante Alighieri tiene al renacer un significado religioso, mora y civil aunque su cultura es medieval y escolástica su obra anuncia aspectos fundamentales del renacimiento la poesía expresa la renovación que sufre el poeta bajo la fuerza espiritualizadora del amor , en la comedia la idea de la renovación se extiende del hombre a la humanidad entera y las instituciones fundamentales “iglesia y estado” la finalidad del viaje de Dante no se reduce al alama del poeta.

El humanismo y los humanistas : se llamo a si al tipo de cultura propuesto por ellos mismos al termino trae su origen

de la importancia en la formación

espiritual del hombre, en cuanto a diversos estudios teológicos se rechaza e ideal medieval y se proclama, por el contrario la autonomía y la importancia de las artes. El

Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por

Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría.

Como nos dimos cuenta en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas. Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.1 Un tema de interminable discusión entre los historiadores es si el humanismo constitutuye una ruptura neta con respecto a la época medieval o si es la culminación de un proceso de maduración de temáticas filosóficas, religiosas,

1

http://centros1.pntic.mec.es/~devallea/isabel/css/humanismo.htm

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sociales, económicas, etc. que ya habían surgido en el Medioevo tardío.

Indudablemente

existen

excelentes

argumentos

para

sostener

ambas

interpretaciones, pero –más allá de la posición que se elija– ninguna reconstrucción histórica puede prescindir de la imagen que los protagonistas de aquella época tenían del propio tiempo y del significado que atribuían a sus obras. Este punto no da lugar a ambigüedades ya que la evaluación es unánime. En efecto, todas las grandes figuras humanistas perciben que el tiempo que les ha tocado vivir es especial: un tiempo en el que la humanidad, luego del largo sueño de barbarie del Medioevo, retorna a sus orígenes, pasa a través de un “renacimiento” entendido según la tradición mística, es decir, un “segundo nacimiento”, una renovación total que le permite recobrar la fuerza, el ímpetu que sólo es posible encontrar en el principio. Por lo tanto, para la cultura del humanismo no se trata simplemente de desarrollar y completar las realizaciones de la época precedente, sino de construir un mundo y una humanidad completamente renovados, y esto –de acuerdo a la imagen del “renacer”– es posible sólo gracias a la muerte, a la desaparición del mundo y del hombre medievales.2 Respecto a lo que aprendimos del humanismo rechaza totalmente la visión medieval y, en su esfuerzo por construir una humanidad y un mundo completamente renovados, toma como modelo a la civilización clásica grecoromana. Así, el retorno al principio, el “renacimiento”, es un retorno a los antiguos, un rescatar la experiencia de una civilización a la que se le atribuyen esas potencialidades originarias de la humanidad que el Medioevo cristiano había destruido u olvidado. Al principio, el humanismo se manifiesta sobre todo como un fenómeno literario que apunta al redescubrimiento de la cultura clásica.

Con Petrarca comienza la búsqueda de manuscritos antiguos

olvidados en las bibliotecas de los conventos. Un siglo después de Petrarca, se llega a conocer del mundo latino al menos diez veces más de lo que se había conocido en un milenio. La llegada a Italia de numerosos doctores bizantinos –primero en ocasión del Concilio de Florencia (1439) que debía sancionar la reunificación de las iglesias ortodoxa y romana , y luego con la caída de Constantinopla ,de este modo, el humanismo renacentista hace suyo

2

Democracia y educacion John Dewey edit. Raíces de la memoria pág. 187 , 189

6

aquel ideal, a un tiempo educacional y político, que figuras como Cicerón y Varrón habían propugnado en Roma en la época de la República: el ideal de la humanitas, palabra con que se tradujo al latín el término griego paideia, es decir, educación. En una confluencia rica de significados, humanitas llega a indicar el desarrollo, por medio de la educación, de esas cualidades que hacen del hombre un ser verdaderamente humano, que lo rescatan de la condición natural y lo diferencian del bárbaro. Con el concepto de humanitas se quiso denotar una operación cultural: la construcción del hombre civil que vive y opera en la sociedad humana.

Sin embargo, es necesario tener siempre presente que para el humanismo del Renacimiento estas disciplinas no conforman un simple curso de estudios que transmiten un conjunto de nociones o fórmulas. Por el contrario, los studia humanitatis constituyen fundamentalmente un vehículo para la educación de la personalidad, para el desarrollo de la libertad y la creatividad humanas, y de todas esas cualidades que sirven para vivir felizmente y con honor en la sociedad de los hombres. En este sentido, los humanistas no son solamente literatos o eruditos, sino los protagonistas de un grandioso proyecto de transformación moral, cultural y política, un proyecto cuyo lema es Iuvat viviré (vivir es hermoso) que testimonia el optimismo, el sentimiento de libertad y el renovado amor por la vida que caracterizan a la época.3

Las grandes figuras del humanismo son: Juan Luis vives Martin lutero Wolffang Ratke Juan amos Comenio John Locke Federico herbart Immanuel Kant Quienes con sus ideas construyeron nuevas estrategias para la educacion nos damos cuenta que no solo aportaron ideas y las dejaron al aire, al contrario propusieron y aportaron algunas ideas y

3

asi mismo

esas ideas

http://idd00qaa.eresmas.net/ortega/human/historic.htm

7

tuvieron un seguimiento

para poder ponerlas en practica y

cada

dia

ir

mejorándolas.

Juan Luis vives En su obra pedagógica es en donde expone y expresa con todo su poder y por ella Vives ocupa un lugar de excepciones en el dominio del pensamiento.

Durante toda su vida se consagro a la enseñanza sus obras mas populares son : introducción a la sabiduría y los ejercicios de lengua latina; la primera es una colección de

preceptos para vivir

bien, la segunda

un conjunto de

diálogos para ejercitare en el estudio del latín en las dos evidentemente se señala el fin pedagógico. Sus obras más profunda sustancia doctrinal son: el tratado del alma, aunque sea un libro de psicología. La consecuencia de este designio pedagógico en sus estudios de índole psicológica es el cuidado que Vives

tiene

en procurar a la

ciencia

de la educacion un

fundamento

psicológico preocupación que s e manifiesta a o largo del tratado de la enseñanza. Puede considerarse a Vives como un pedagogo con doble titulo de un lado por que su vida estuvo consagrada a por entero a la práctica; por otro lado por que ejerció la pedagogía como teórico. Puede afirmarse que Vives es el primer pedagogo sistemático de los tiempos modernos. No quiero decir con esto que vives sea el primer pedagogo que aparece para renovar el ambiente pedagógico de la edad media.4 Llega

a

la conclusión de

dos supuestos que son los que mencionare a

continuación: el educando puede cambiar mediante la influencia del ambiente externo y el educador es la persona que con su ejemplo debe propiciar el ejercicio de una serie de valores humanos tales como amor, respeto, confianza entre otros.5 Estas ideas de Vives eran similares a las de Martin Lutero quien es el campeón a las fuentes cristianas como vía para Renovar la conciencia religiosa. En virtud de ello, niega rotundamente la validez de la tradición cristiana y se propone acudir al propio evangelio. Por su parte Lutero consideraba el magisterio directo de Cristo y los apóstoles como el único válido, y la fe en la verdad del mensaje cristiano como base exclusiva de la salvación este es el principio de la reforma : la justificación por medio de la fe Lutero la interpreta en el sentido de que la justicia de dios esta en lo 4 5

Historia de la educacion en España y América: Víctor García Hoz edit. SM pág. 93,94 La didáctica hoy : Katia calderón herrera. Edit. Euned pág. 19 – 20.

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que dios mismo nos justifica con su gracia. Para el hombre se trata de una justicia pasiva. Lutero replico en 1525 con su De servo arbitrio. Para lutero el libre albedrio es nada, lo excluyen la presencia y la omnipotencia divinas.

Dios predestina infaliblemente a los hombres a la salvación; los que no predestinan se condenan Dios obra

a si mismo el bien

hombres, como un artífice que en ocaciones

y el mal en los

se sirve también de malos

instrumentos Lutero hace suya, llevándola a sus últimas consecuencias la doctrina de san agustin sobre la gracia, Lutero responde que Dios no esta sujeto a

reglas ni normas

y que todo lo que hace

es justo

precisa y

solamente porque es Él quien lo hace. Por consiguiente lleva la conciencia religiosa a la máxima expresión

de intransigencia para el hombre la única

libertad es la sujeción a Dios y la única iniciativa como tan solo el merito .

La doctrina de Lutero hizo valer en el dominio religioso el retorno a los orígenes que había sido la preocupación central del renacimiento, haciendo que el hombre se empeñara, como lo había intentado el renacimiento, en las obras de la vida y sustrayéndolo así a las ceremonias y al culto externo.

Lutero desprecia

el latinajo escolástico( por ejemplo las asnadas de los

autores acto) no menos que los humanistas, y con mas fervor aun que estos anhela que quienes se dedican al estudio saquen de la lectura directa de los textos originales no solo lecciones religiosas, sino históricas y científicas o sea las lenguas para el tienen una función instrumental, son “las vainas en que esta guardada la espada del espíritu”6 Wolfang Ratke no pretendía formar a un ser humano mediante la religión, al contrario fue un importantes personaje ya que proponía la libertad y naturalidad de aprendizaje y en 1612 presenta a la dieta de Frankfort un vasto plan de reforma educativa condensado en estos puntos: 1º fundación de escuelas en las que por un método nuevo se aprenda con mucha más rapidez las lenguas muertas y modernas. Este era el método de la misma naturaleza y se funda en la gradualidad y la reiteración de los ejercicios prácticos; este memorial recibe el nombre de plan de reforma educativa propuso 5 principios que Comenio habría de incorporar a sus ideas pedagógicas: 

6

La enseñanza debe seguir el orden que muestra la naturaleza.

Historia de la pedagogía N. Abbagnano A. villalberghi edit.: efe pág. 255-257

9



Todo debe estudiarse por inducción y experimentación pues

el

conocimiento es fruto de la experiencia. 

Debe enseñarse primero en la lengua materna: solo después pasar a otras lenguas.



Cada tarea debe concluirse cabalmente antes de iniciarse la siguiente.



No debe imponerse nada ni castigarse al alumno físicamente; el ambiente escolar debe ser de amor y comprensión.

Ratke propugno además la necesidad de una instrucción básica para todos , un curriculum que comprendía la lectura y escritura en la lengua vernácula, la gramática, el canto

las

matemáticas y mas adelante latín griego y

educacion religiosa. También Ratke

fue

de los primeros

en plantear la

necesidad de enseñar el arte de enseñar, vale decir, formar maestros Juan amos Juan amos Comenio seguidor de Ratke y quien retomo nuevamente las

ideas que anteriormente

propuso Ratke para la realización y la

clasificación de la educacion de cada niño según su edad como se muestra a continuación.

División actual de la escuela.

De 0 a 3 años = no hay una educación definida De 3 a 6 años = Educación Infantil De 6 a 12 años = Educación Primaria De 12 a 16 años = Educación Secundaria De 16 a 18 años = Bachillerato Ciclos Formativos De 18 a X años = Universidad (Medio o Superior) División de la escuela según Juan Amós Comenio.

De 0 a 6 años = Escuela Maternal De 6 a 12 años = Escuela Elemental De 12 a 18 años = Escuela Latina o Gimnasio De 18 a 25 años = Academia Comenio fue el primero que presento una metodología de la educación basada en la unión de la pedagogía con la didáctica. Con este sistema quería dirigir la progresión moral e intelectual del alumno. − La escuela maternal, de los 0 a los 6 años, para su explicación Comenio escribió un libro, Información de la escuela del regazo maternal donde explicaba lo que debían aprender los niños. En esta etapa el niño debe adquirir 10

un comportamiento adecuado y unas nociones básicas sobre la vida, ya que es ahora cuando el ser es blando y moldeable (como expone el autor en la Didáctica Magna). − La escuela elemental, de los 6 a los 12, tiene el objetivo de preparar al niño para la vida practica y también para los estudios posteriores; así como cultivar la imaginación, la inteligencia y la memoria. A esta escuela deben acudir todos los niños, no solo los de padres ricos o clases sociales altas, porque los campesinos y similares también deben recibir una educación adecuada.

Puso interés en que las mujeres también acudieran a la escuela, ya que opina que estas tienen una inteligencia más ágil y fina que los hombres para comprender la ciencia (esto supone un pensamiento bastante adelantado para su época). Con esta edad los niños aun no tienen definidas sus inclinaciones del alma, como él dice, es decir, que quieren ser, a que quieren dedicar el resto de sus vidas, así en esta época los niños deben definirlas. Otra idea de Comenio bastante precoz para su tiempo fue esta; los niños con mas dificultades de aprendizaje (o como él decía más estúpidos intelectualmente) necesitan mas ayuda para librarse de tal estupidez, y aunque no adelantaran intelectualmente, al menos sus costumbres y modales serian algo mas refinados (idea también recogida en la Didáctica Magna)7. Sus ideas de igual manera las retomo de

Wolfang Ratke : enseñar a partir de la observación

sensorial , avanzar de lo general a lo particular, empezar por las tareas mas fáciles, evitar la imposición de demasiadas tareas, iniciar a tiempo antes del deterioro mental y enseñar todo con un solo método.8 Mas adelante aparece John Locke quien se basa con mayor importancia en a libertad era ya una idea principal que importante teólogo

había aportado

Wolfang Ratke

le dio seguimiento, aunque

sin embargo este ya no se basaba

específicamente en la libertad esté fue uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo político, Sus dos obras más importantes, Ensayo sobre el entendimiento humano y Dos tratados sobre el gobierno civil, fueron publicadas en 1690. A sus últimos años en Inglaterra corresponden Pensamiento sobre la educación (1693) y La razonabilidad del cristianismo (1695), clasifica las ideas en: simples y complejas, las simples son aquellas 7 8

Historia general de la pedagogía francisco Larroyo edit. Porrúa pág. 115, 116 y 117.

La didáctica hoy : Katia calderón herrera. Edit. Euned pág. 21-22.

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primarias y secundarias, internas y externas. Las

complejas son aquellas

combinaciones de las simpes, mas de 2 ideas ; yuxtaposición (2 ideas distintas) , concebía al espíritu como una tabula rasa el decía que mientras un niño o cualquier persona estuviese sana podría haber un buen aprendizaje, de igual manera se oponía a

la

violencia, así como también debería haber

iniciativa por parte del alumno para su buen aprendizaje y la realización de ciertos trabajos las ideas políticas de Locke se extendieron por el continente europeo gracias a Montesquieu y a Voltaire. sus ideas pedagógicas lo hicieron a través de Rousseau. Locke se oponía a la utilización de la violencia por parte del docente y propugnaba el aprender jugando. Tampoco aceptaba que la educación se redujera a transmitir esquemas ya hechos y consideraba que el educador antes bien debía favorecer el desarrollo de esquemas propios por parte del alumno, acompañando el desarrollo de la libertad y la iniciativa individual.9 Que anteriormente Ratke y Comenio ya habían expuesto en si se basaron en el mismo objetivo al igual que Federico Herbart quien rechaza la rancia analogía que ve al educando como una planta y al educador como un jardinero, dado que, acuerdo con la acción ejercida por las circunstancias sobre el hombre este puede convertirse en una bestia selvática o en la razón misma hecha persona, mientras que la planta no puede

no mantener

su

propia naturaleza especifica. El interés según Herbart, es el concepto cardinal de la instrucción, no es un medio de aprendizaje si no mas bien es el fin de este, una educacion digna del hombre es aquella que promueve ricos y profundos intereses mas bien que conocimientos específicos el interés debe hacer nacer de si otro interés, lo aprendido se dispara pero el interés persistirá por toda la vida. Se pueden distinguir varios tipos de interés ante todo, según que se refieran al conocimiento a la participación en actividades comunes con más

de una persona. los

intereses de

conocimiento

pueden

ser

empíricos ( responden a la pregunta : que es esto?) Especulativos (relativos a las relaciones internas y externas de lo que se intuye: cómo es?). Los intereses Herbart

9

de participación pueden ser

simpáticos, sociales y religiosos.

considera que el mejor modo para

conseguirlo

consiste en

Historia general de la pedagogía francisco Larroyo edit. Porrúa pág. 371-372-375.

12

concentrar la enseñanza en torno a un centro o materia que se preste para ello.

Tocante a

la enseñanza elemental indica,

Rousseau

en la historia de

apasionar

a los niños

por ejemplo,

siguiendo a

Robinson Crusoe, un argumento

capaz de

y susceptibles del mas amplio aprovechamiento

didáctico. En los diversos niveles secundarios, según Herbart, es la literatura clásica la que rinde los niños susceptible del mas amplio aprovechamiento didáctico. Por lo tanto, Herbart otorga su predilección a la enseñanza clásica, a la que por otra parte, quisiera ver enriquecida desde el punto de vista matemático científico, en obediencia a

su principio

de la

expansión

multilateral de los intereses. Además de los precipitados principios. Herbart formulo ciertas distinciones y reglas didácticas que han corrido con una fortuna acaso superior a su merito. Por otra parte, esta distinción favoreció la difusión del método herbartiano en la Alemania del siglo XlX, pues conciliaba la tradicional tendencia al orden con la aspiración a

la autonomía moral

defendida con tanto vigor por los kantianos y pos kantianos.10

En conclusión todos estos humanistas pretendieron mejorra la educacion y asi mismo hacer de esta etapa de la historia algo importante, pretendían que el ser humano aprendiera con libertad, experimentando, pero siendo libre a pesar de todo mediante métodos que hicieran al ser humano mucho mas eficaz y que

su manera de aprender fuese mucho mas fácil y didáctica,

como leímos la libertad fue algo indispensable asi también ayudo a la formación de un nuevo ser humano .

Como ya antes se menciono cada uno de estos pedagogos que participaron en la etapa de el humanismo

sobresalieron grandemente por sus ideas y

sobre todo por sus aportaciones a la pedagogía, y sus ideas de cómo educar y brindar una mejor educacion a cada niño, de igual manera han influido grandemente en nuestros días ya que muchas escuela y métodos educativos son basados en estas aportaciones, sin lugar a dudas hemos retomado grandes aportaciones e ideas de los grandes pedagogos de la 10

Historia de la pedagogía “polémica contra e realismo” N. Abbagnano A. villalberghi edit.: efe pág.

492-493-494-495.

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humanidad aunque como nos dimos cuenta cada uno se baso en distintas ideas de pedagogos distintos, otros mejoraron esa ideas, sin embargo son grandes aportes que significativamente nos han sido de gran utilidad.

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Bibliografía:

 Historia general de la pedagogía francisco Larroyo edit.: Porrúa  Democracia y educacion John Dewey edit. Raíces de la memoria  Historia de la pedagogía N. Abbagnano A. villalberghi edit.: efe  Andanzas, atmosferas Juan Amos Comenio, Georgina María Esther Aguirre Lora, Octeto Vocal "Juan D. Tercero UNAM

 Historia general de la pedagogía francisco Larroyo edit. Porrúa  La didáctica hoy : Katia calderón herrera. Edit.. Euned  Historia de la educacion en España y América: Víctor García Hoz edit. SM

 La didáctica hoy : Katia calderón herrera. Edit. Euned  http://idd00qaa.eresmas.net/ortega/human/historic.htm  http://centros1.pntic.mec.es/~devallea/isabel/css/humanismo.htm

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