PORTAFOLIO ARQUITECTURA_PROYECTO DE FIN DE CARRERA by kvaldiviezopaz

CENTRO DE INTERPRETACIÓN EN EL PARQUE ARQUEOLÓGICO DE SAQSAYWAMAN INTERPRETACIÓN DEL PAISAJE CONSTRUÍDO Y LA MEMORIA.

CONTENIDO.

GENERALIDADES

CG2.1, CG2.2, CG2.3,CG3.1,CG3.2, CG4.1, CG4.2, CG5.1, CG6.1, CG7.1, CG7.3

Generalidades_Objetivos de la investigación_Hipótesis_Alcances y limitaciones_Diseño de la investigación_ Metodología de la investigación

ESTÁNDARES Y NORMAS

Estándares arquitectónicos_ Instituciones afines_Reflexiones y aportes al proyecto

PROYECTO

CG1.1, CG1.2, CG1.3, CG2.3, CG3.3, CG4.1, CG4.3, CG5.1, CG5.3, CG6.3, CG7.1

Toma de partido_Programa arquitetcónico_Emplazamiento

MATRIZ DE CONSISTENCIA PROYECTUAL

REFERENTES

BIBLIOGRAFÍA

CG1.3, CG2.1, CG2.2, CG2.3, CG3.1, CG3.2, CG3.3, CG4.1, CG4.2, CG5.3, CG6.3, CG7.1, CG7.2, CG7.3

Casos análogos (programa)_Casos análogos (disciplina)_Reflexiones y aportes al proyecto

APROXIMACIÓN HISTÓRICA

APROXIMACIÓN CONTEXTUAL

Antecedentes históricos del tema_Datos actualizados del lugar_Reflexiones y aportes

Análisis del lugar_Redes de equipamiento_Variables del luar_Reflexiones y aportes al proyecto.

CG2.1, CG2.2, CG4.2

APROXIMACIÓN TEÓRICA CG2.2, CG2.3, CG3.1, CG3.2, CG4.1

Base teórica_Base conceptual_Reflexiones y aportes al proyecto.

CG3.2, CG4.1, CG4.3, CG5.3

REFLEXIONES DE LA INVESTIGACIÓN

01 GENERALIDADES CG2.1, CG2.2, CG2.3,CG3.1, CG3.2, CG4.1, CG4.2, CG5.1, CG6.1, CG7.1, CG7.3

Capítulo I. Generalidades | Problemática de la investigación

Problemática de la investigación | Capítulo I. Generalidades

GENERALIDADES

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN GENERAL

Sobre el Tema Objetivos + Hipótesis

1.1.1. TEMA Es un Centro de interpretación que estará ubicado en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman en la ciudad del Cusco, que parte del interés por el paisaje construido y la revalorización de la memoria, ambos presentes en el lugar.

¿Cómo a través de la arquitectura se puede interpretar el paisaje construído y la memoria en un centro de interpretación en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman

PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN ESPECÍFICAS ¿Qué se necesita para interpretar la memoria de la ciudad de Cusco?

El proyecto, busca complementarse con las futuras propuestas de mejoramiento del Parque, integrarse en su entorno inmediato y reinterpretar las características del diseño arquitectónico prehispánico. Por otro lado, su arquitectura y tipología, vinculadas con el usuario, seguirán una estructura que permita conocer la memoria del lugar a través de la experiencia

¿Cómo puede un centro de interpretación plasmar la memoria del lugar?

VARIABLES:

¿Cómo un centro de interpretación a través de su arquitectura puede llegar a varios grupos poblacionales?

01 EL INTERÉS

ARQUITECTÓNICO La interpretación del paisaje construído y la memoria

EL LUGAR EN PARTICULAR El Parque Arqueológico de Saqsaywaman (P.A.N.S)

USO/ PROGRAMA/ PROYECTO Centro de interpretación - equipamiento cultural.

1.1.2. JUSTIFICACIÓN DEL TEMA La propuesta del centro de interpretación en el PANS surge debido a la desinformación y falta de identidad cultural de la comunidad. La que se reafirma al revisar el plan maestro del parque, donde tienen en sus planes un proyecto de carácter cultural, como un centro de interpretación o un museo de sitio.

¿Puede el centro de interpretación relacionarse con el paisaje y los sitios arqueológicos inmediatos?

1.2.1. OBJETIVO GENERAL

Diseñar un centro de interpretación en el P. A. N. S* el que se base en la interpretación del paisaje construido y la memoria, analizando las distintas características que definen la concepción del mundo andino.

1.2.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS ¿Qué se necesita para interpretar la memoria de la ciudad de Cusco? Estudiar la planificación de la ciudad, lógicas arquitectónicas y estrategias de emplazamiento sobre ella, los distintos aspectos que la conforman

No se consideró realizar un museo de sitio debido a que no hay un gran registro de muestras dentro del parque, por lo que se considera que un centro de interpretación traería más beneficios al poder resaltar los distintos sitios arqueológicos y que el proyecto en sí no sea el protagonista del lugar.

¿Cómo puede un centro de interpretación plasmar la memoria del lugar?

1.1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

¿Puede el centro de interpretación relacionarse con el paisaje y los sitios arqueológicos inmediatos?

DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA El Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman es reconocido por la ley N°23765 como Patrimonio Cultural de la Nación, su delimitación incluye un total de 56 sitios arqueológicos, así como zonas catalogadas como Paisaje Natural, siendo esta herencia cultural parte de la memoria colectiva, cargada de valor histórico, arquitectónico y arqueológico. El proyecto parte de las necesidades identificadas en el Plan Maestro 2019-2029 del mismo parque, relacionadas con la conservación del patrimonio arqueológico expuesto y el fortalecimiento de las valoraciones de este. Así mismo, se identifica la inexistencia de infraestructura y medios que permitan difundir el conocimiento histórico y cultural que presenta, por lo que, a largo plazo las entidades encargadas del P.A.N.S* tienen como propuesta desarrollar un museo de sitio y/o centro de interpretación. *P.A.N.S: Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman

Relacionar los conocimientos adquiridos de la historia con teorías como la arquitectura narrativa y escenográfica, donde las características de diseño espacial serán la encargada de transmitir el mensaje.

Replicar las lógicas del urbanismo prehispánico (traza urbana, ceques, caminos) ¿Cómo un centro de interpretación a través de su arquitectura puede llegar a varios grupos poblacionales? Realizando un estudio sobre los distintos tipos de usuario, tanto del lugar como del entorno inmediato, para reconocer sus características y actividades principales. 1.3. HIPÓTESIS DE LA INVESTIGACIÓN El centro de interpretación del P.A.N.S* podría transmitir la memoria y el paisaje construido a través de elementos reinterpretados en su diseño y programa arquitectónico, lo que permitiría reforzar la identidad cultural de la población. Este edificio, se complementaría a los equipamientos existentes dentro del complejo, mejorando su atractivo como centro turístico y cultural.

Capítulo I. Generalidades | Problemática de la investigación

GENERALIDADES Alcances + Limitaciones Diseño + Metodología de la investigación

1.4. ALCANCES Y LIMITACIONES ALCANCES El centro de interpretación se desarrollará en el PANS, en el sector UT-I dentro de la zonificación de Zona con compromiso arqueológico, ubicado en la ciudad de Cusco. Se revisará constantemente el plan maestro del PANS, del año 2006, así como el del año 2019, el cual se encuentra en revisión. Para la recopilación de la información histórica se realizará un análisis a partir de las teorías relacionadas a la memoria del territorio, la ciudad, el usuario, la cosmovisión y el paisaje construido, además de la cronología de los centros de interpretación y museografía desde su creación hasta la actualidad. En cuanto al marco teórico se realizará una compendio de las diferentes investigaciones sobre centros de interpretación y el PANS, esto con la finalidad de conocer los diferentes enfoques de los autores. Dentro del marco contextual se tendrán en cuenta los datos cuantitativos del radio de influencia propuesto, comprendiendo el centro histórico de la ciudad. También, se realizará un catálogo sobre los principales centros arqueológicos incas en el departamento de Cusco, así como de los distintos sitios dentro del PANS, donde se mostrarán sus características arquitectónicas, tipológicas y su relación con el entorno y cosmovisión andina.

Problemática de la investigación | Capítulo I. Generalidades

Se estudia cronológicamente la tipología del proyecto, su museografía o Plan de Interpretación, así como casos análogos respecto al programa y a la función del edificio, que nos ayudarán a establecer intenciones y estrategias espaciales para nuestro proyecto. 1.6. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN Se desarrolla una metodología mixta, considerando datos cualitativos y cuantitativos. FORMA DE RECOPILACIÓN DE LA INFORMACIÓN La recopilación de la información se da principalmente a través de fuentes primarias y secundarias, haciendo uso de libros, papers, tesis, videos y conferencias; algunas de estas, fueron conseguidas en versión online. Por otro lado, se realizaron visitas de campo a la zona de estudio y entrevistas hacia: El Jefe del P.A.N.S*: el arqueólogo Francisco Solís Díaz, personas que trabajan en el ministerio de cultura y personas especializadas en Patrimonio. FORMA DE ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN El análisis de la información incluyó el comparar lo propuesto por diversos autores, obteniendo datos que se complementan entre sí, como datos que se contradicen. Se realizaran esquemas que incluyan información relevante de la posición de cada .Para finalizar, cada capítulo contará con conclusiones que serán aplicadas en el proyecto. FORMA DE PRESENTACIÓN DE LA INFORMACIÓN Presentada unicamente de manera gráfica, en el presente book, este incluirá gráficos, líneas de tiempo, cuadros, planos, 3D e imágenes de producción propia, acompañadas de un texto explicativo. Adicionalmente, se realizan catálogos que aborden de manera más específica ciertos temas del complejo.

LIMITACIONES La información obtenida del Plan Maestro del P.A.N.S* se encuentra en estado de revisión, lo cual la hace un documento no oficial. La información cuantitativa será obtenida de una fuente externa que trabaje sobre el tema, como es el Ministerio de Turismo (MINCETUR) y el Instituto Nacional de Investigación y Estadística (INEI) Son pocos los centros de interpretación realizados en el Perú, por lo que no se podrá medir su nivel de efectividad e impacto en el usuario 1.5. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN La presente investigación será de tipo descriptivo ya que pretende explicar las situaciones ocurridas en el P.A.N.S, respondiendo al ‘’qué’’ de la manera más precisa. Su finalidad, será la de detectar las relaciones (o diferencias) entre los elementos estudiados, como la de lo construido con el paisaje y la cosmovisión. Toma como punto de partida el Plan Maestro del P.A.N.S* 2019-2029, con información que será ampliada con fuentes primarias, además de datos cualitativos y cuantitativos del lugar y población. A su vez, se relacionará con el compendio de fuentes de segunda mano, que confrontarán las distintas posiciones de los autores. Se desarrollan catálogos de sitios/centros arqueológicos, aparejo de material y paisaje (que incluye flora y fauna) para descubrir las relaciones entre las distintas categorías mencionadas anteriormente. *P.A.N.S: Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman 10

02 MATRIZ DE CONSISTENCIA PROYECTUAL CG1.3, CG2.1, CG2.2, CG2.3, CG3.1, CG3.2, CG3.3, CG4.1, CG4.2, CG5.3, CG6.3, CG7.1, CG7.2, CG7.3

Respeto por la naturaleza paisaje como elemento de diseño

trazado rectilíneo que se adapta a la topografía

función y lugar especíﬁcos

Hanan y Hurín Cusco

andenería Autor: Enrique Guzmán García

Autor: Santiago Agurto Calvo

aprovechamiento agrícola

REFERENTES Llosa-Cortegana: Museo de sitio Pachacamác Daniel Libenskind: Museo Judío de Berlín

materiales: madera, piedra, ﬁbra vegetal

parten del Qoricancha

sacriﬁcios ordinarios, grandes o muy solemnes (Niles, 1987)

Sentido de comunidad

rurales

OV IS

IÓ

S PAISAJE ES L A R CULTU

Autor: Wiley Ludeña Urquizo

Diseñados por el hombre

Paisajes Paisajes evolutivos asociativos

Colectiva

UA R

mitos

tradiciones

Histórica

AJE P E IN RE IN CA CA

Autor: Maurice Halbwachs

PAI S

AJE

recuerdo tiempo

Paisaje de superﬁcie

experiencia

de resistencia TEOR ÍAS PAISA DEL JE

Paisaje evocado Autor: Ilka y Andreas Ruby

Autor: Aldo Rossi

normativos emplazamiento: - suelo expuesto - suelo enterrado

Busca transmitir emociones

Autor: Norbert Schultz

representaciones contemporáneas

PAI S

Paisaje de superﬁcie (en línea)

Paisaje de tierra, agua y viento

Individual

Reconoce las características del lugar Identiﬁca el espíritu del lugar Lo preexistente tiene un signiﬁcado Reconoce los elementos que lo caracterizan

RIA

Imágenes recuerdo y la abstracción

Dominio visual del paisaje Conexión con el entorno inmediato L

HU AC A

industriales arqueológicos

Autor: UNESCO

manantiales o fuentes de agua, rocas, cerros y pasos montañosos

Relación con lo natural

Llactas con formas de animales

328 huacas sobre 42 líneas imaginarias

Co, 1:2 nomenclatura y Co: Suyo 2: nro santuario clasiﬁcación 1: nro ceque

Panteísta

Autor: Brian Bauer

Constelaciones oscuras

orientación de los ceques: ubicación de los santuarios

Llona: Centro de visitantes de Machu Picchu

Agrocéntrica Igualdad de energía y valor a todos los seres

Animales: (1)cóndor, (2)puma, (3)serpiente

urbanos

3 rangos: collana, payan, cayao

Q. E

Autor: Enrique Guzmán García

(3)Uku Pacha

DNA: Museo Hakka

(2)Kay Pacha

Barclay & Crousse: Aulario de la Universidad de Piura

GE (S NIU CH S L UL OC TZ I )

(1)Hanan Pacha

kallanka

Ciudad de Cusco como modelo para otros centros incas

puentes colgantes

TRIPARTICIÓN DEL MUNDO

ushnu la plaza inca

CIUDAD

HIS TOR IA

QHAPA Q ÑAN puentes con bastones de madera zona desértica, cultivo y pantanosa

kancha

forma de puma

TERRITORIO

creencias mágico-religiosas

Autor: Graziano Gasparini y Luise Margolies

Antisuyo, Collasuyo, Continsuyo, Chinchasuyo

Autor: Luis Barragán

INTERPRETACIÓN RIMONIO Uso de un Plan de DEL PAT

Interpretación El monumento como mito y referencia de la sociedad

Autor: Freeman Tilden

Interpretación enfocada a cada tipo de usuario

03 APROXIMACIÓN HISTÓRICA CG2.1, CG2.2, CG4.2

Fuente: Max. T Vargas. Sacsaywaman, Cusco, original recuperado de: G.Andres (2017) Cusco Revelado, p.28

Fuente: N/D recuperado de: https://www.antiquemapsandprints.com/cuzcocusco-peru-1885-old-antique-vintage-mapplan-chart-372301-p.asp

Fuente: Martin Chambi. Sacsaywaman, Cusco, original recuperado de: Plan Maestro Saqsaywaman (2020-2030)

Fuente: Brian Bauer, Cusco Antiguo recuperado de: https://www.flickr.com/photos/elmorsa/3827245259/

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico

LA CIUDAD DEL CUSCO

Crecimiento urbano - Evolución

LEYENDA

1. DELIMITACIÓN

Distrital Parque Arqueológico de Saqsayhuaman (PAS)

2. DISTRITOS

01 Cusco 02 San Sebastián 03 Wanchaq

04 Santiago 05 San Jerónimo 06 Saylla 3. ANTIGÜEDAD

Trazado inicial

Trazado actual

EVOLUCIÓN DE LAHISTÓRICAS TRAMA URBANA DE LA CIUDAD DEL CUSCO IMÁGENES (1)

(2)

TRAZADO INICIAL

20 G. Gasparini. (1977). Arquitectura Inka

CRECIMIENTO BARRIOS PERIFÉRICOS

S. Calvo (1980). ‘’Cusco, la traza urbana de la ciudad’’

CUSCO 1600 (1) - CUSCO 1700(2)

INC, MUNI. CUSCO (2002) Plan Maestro del C.H del Cusco

CUSCO 1861-1870

P. Azevedo (1982). ‘’Cusco Ciudad Histórica: Continuidad y cambio’’

CUSCO 2000-2013

21 PDU Distrital del Cusco. Evolución Urbana

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico

URBANISMO ANDINO Organización espacial ceques+ huacas+ caminos

LAS HUACAS

La cosmología fue de gran importancia para los incas. Dentro de los sistemas de organización del territorio se encontraba el sistema de ceques, los que hacen referencia a las huacas o templos ceremoniales.

Son los denominados santuarios que se encargaban de dirigir la dirección de los ceques. Un conjunto de 328 huacas, las cuales se encontraban mayormente en manantiales, fuentes de agua, rocas, cerros, palacios y templos como las kallankas. (Bauer, 2000). Estos lugares sagrados tenían como función realizar sacrificios de todo tipo, ordinarios y solemnes (Niles, 1987).

LOS CEQUES Un sistema de 42 líneas imaginarias que parten desde el templo de Qorikancha, las cuales se prolongan de manera radial hacia una serie de santuarios (huacas) divididas entre los 4 suyos. Cada huaca determinaba la ubicación de estas. Habían excepciones con las “líneas preconcebidas”, las que debían de seguir la prolongación de la línea existente. (Bauer, 2000)

UBICACIÓN DE HUACAS

3 RANGOS Collana

alto

Payan

medio

Cayao

bajo

Sistema de ceques en los 4 suyos. El espacio sagrado de los incas. (Bauer, 2000)

GRUPOS Chinchasuyo Antisuyo

Grupos de 3 9 ceques cada uno

Collasuyo Contisuyo

Grupos de 5 14 ceques

Un rasgo importante debido a su localización es la relación con la hidrología. La canalización de los ríos estaba directamente relacionada a la ubicación de las huacas (Sherbondy, 1986), dato que complementa la investigación inicial de Brian Bauer respecto a estos santuarios.

LEYENDA Localización de la huaca área de la huaca Posible huaca NOMENCLATURA Co, 1:2 Co: Suyo en el cual estaba ubicado (Coyasuyo) 2: nro de santuario (Santuario nro 2) 1: nro de ceque (ceque nro 1)

1. manantiales o fuentes de agua 2. rocas 3. cerros y pasos montañosos 4. palacios y templos 5. campos y lugares planos 6. tumbas 7. cañadas 8. cuevas, canteras, asientos de piedra, señalizadores, árboles y caminos

SISTEMA RADIAL

REPRESENTACIÓN DE LOS CEQUES POR BRIAN BAUER

9 CEQUES 4 SUYOS

CONTISUYO EN SENTIDO ANTIHORARIO 14 CEQUES Sistema de ceques en los 4 suyos. El espacio sagrado de los incas. (Bauer, 2000)

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

URBANISMO ANDINO Sobre el trazado de la ciudad

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico LEYENDA

1. DIVISIÓN Hanan Cusco Hurin Cusco

Imagen: Sistema de ceques en los 4 suyos. El espacio sagrado de los incas. Brian S. Bauer

a) Chinchasuyo b) Contisuyo c) Antisuyo d) Collasuyo

18.

El urbanismo andino abarca las diversas características empleadas por los incas para el diseño de la ciudad de Cusco así como de todo el territorio. El que era recorrido por su conocido sistema vial del Qhapaq Ñan, por lo que se procede a realizar un análisis de ambos puntos.

c) 01.

02. 13.

15.

03.

17.

06. 05. 04. 07.

14. 09.

08.

LA TRAZA

10.

11.

La ciudad de Cusco está formada por un trazado rectilíneo, el cual sufre ciertas irregularidades al adaptarse a la topografía con la incorporación de los accidentes geográficos. Su organización parte de la plaza central, dividas entre Huaycapata y Cusipata. De este centro parte la división hacia el norte Hanan Cusco y hacia el sur Hurín Cusco. Además de ello parten los 4 suyos: Chinchasuyo, Collasuyo, Antisuyo y Cotisuyo. Es así como se empieza a conformar el trazado de la ciudad. La cual es reconocida por su forma de puma, donde la cabeza es la parte de los baluartes del complejo arqueológico de Saqsaywamán, el centro es el Qorikancha y para la cola tenemos el cruce de los ríos Huatanay y Tullumayu. Este modelo de ciudad se utilizó por los incas para la edificación de otras ciudades, con el significado de la función de las formas de las unidades que lo componen. (Canziani, 2009)

Pragmatismo y sentido económico

Principios de orden y autoridad

Posición integralista

Creencias mágicoreligiosas

12.

Imagen: Trazado de la ciudad del Cusco. Fuente: Elaboración propia, reeditado de: “Arquitectura Inka” (1977) Gasparini,Margolies p.41

QHAPAQ ÑAN Sistema vial incaico de aproximadamente 23 000 km, el cual une las distintas establecimientos inca a lo largo del territorio de los andes. Para su conformación se implementaron caminos preexistentes elaborados por la cultura Wari, además de configurar cada camino con estructuras de acuerdo al lugar y sus características climáticas. Cada camino articulaba las ciudades y además contaba con otros “establecimientos menores” a lo largo del camino, los cuales servían como depósitos, corrales, alojamiento, sedes administrativas temporales y base de operaciones. (Canziani, 2009) Cusco, vista aérea de la ciudad. “Arquitectura Inka” (Gasparini,Margolies,1977)

Zona llana o desértica

Zona puna

Postes de madera o piedra de trecho en trecho. Casos excepcionales muros bajos de piedra o barro

FACTORES E INFLUENCIAS EN EL DISEÑO URBANO (Agusto Calvo, 1987)

2. KANCHAS INCAS 01. Cassana 02. Coracora 03. Fortaleza de Huáscar 04. Salón de Viracocha 05. El triunfo 06. Uchullo 07. Hatun Cancha 08. Acllahuasi 09. Amarucancha 10. Pucamarca/Quisuarcancha 11. Cusicancha 12. Coricancha 13. Huaycapata 14. Sondorhuaci 15. Cusipata 16. Pomacorco 17. Templo de Inti Illapa 18. Colcapata

Obtener el máximo aprovechamiento agrícola Todo tenía una función y un lugar específico

El uso del paisaje como elemento del diseño Sistema de ceques y cosmovisión andina

• •

Largas rampas y escalinatas de piedra. Muros de contención en pendientes horizontales

Anchos mayores empedrados para soportar fuerza de lluvias, sistemas de drenaje

Pendientes

•

• •

Reeditado de alamy.es

Zona pantanosa

Largas calzadas sobre terraplenes, se mantienen siempre por encima del nivel máximo de agua

Puentes

Distancias cortas: troncos o vigas de piedra sobre estribos de piedra Distancias mayores: voladizos desde los estribos. Puentes colgantes: Solución innovadora y alternativa. Hechos con fibras vegetales

Canziani (2009) “Ciudad y territorio en los andes”

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico

SOBRE LA CIUDAD Elementos característicos

Las ciudades incas estaban compuestas por una serie de elementos arquitectónicos. Se procede a realizar un análisis de los más característicos a partir de los estudios eleborados por Graziano Gasparini y Luise Margolies.

LA PLAZA

La plaza es el elemento arquitectónico central, el cual puede ser uno solo de gran magnitud, como la plaza central de la ciudad de Cusco, o pueden existir más con menor jerarquía. Este es ubicado mayormente en el centro de un complejo´, puede dividir sectores dentro de él o estar contiguo a palacios, yemplos y otras edificaciones.

Esquema de las plazas Huaycapata y Cusipata - Cusco. Gasparini, Margolies (1977) “Arquitectura inca”

LAS KANCHAS

Construcción escalonada de piedra y planta rectangular de caracter ceremonial, de diseño y forma variado. Su ubicación era en el centro de la plaza, pero esta podía variar.Se considera que entre sus usos estuvo el de altar o trono, en el cual se realizaban ceremonias o sacrificios al recordar el poder de los incas.

Formados a partir del cruce longitudinal y transversal de las calles. Conjunto dentro de bloques bordeados por un muro de recinto, conexión a través de pasillos y techo a dos aguas. Caracterizados por tener una sola entrada y un solo uso por conjunto, el que era principalmente vivienda, pero también tenían funciones ceremoniales o productivas. Como es el caso de los palacios en la plaza central de la ciudad, los cuales eran kanchas amplias que ocupaban una manzana (Gasparini, Margolies), como ejemplo de una kancha con jerarquía simbólica está el Qorikancha. Su organización dentro del muro podía variar en posición pero su orden se basaba en dejar un espacio central de reunión y las viviendas bordeando el terreno.

Ushnu en Vilcashuamán - Ayacucho Reeditado de es.m.wikipedia.org

Esquema de las kanchas de Ollantaytambo - Cusco Reeditado de pinterest.es

LAS KALLANKAS

Edificación de carácter público, utilizados también como recepción previa a un complejo, y en algunos casos posible hospedaje temporal. Galpón de planta rectangular alargada ,con un gran número de puertas en el lado hacia la plaza principal. Sin divisiones en el interior y techo de armaduras de madera cubiertas de paja y hastiales de piedra con remate de adobe. Suelen ir dos alineados frente a la plaza pero depende de la jerarquía del lugar. En la ciudad de Cusco podemos encontrar los galpones alineados de Cassana y Coracora

Kallanka inca en Choquequirao - Cusco Reeditado de wikiwand.com

EL USHNU

Centro de Interpretación en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman | Siancas_Valdiviezo | PFC 2020 - 2 Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico

ENFOQUE HISTÓRICO SOBRE LA CIUDAD Cosmovisión andina - Memoria del poblador La cosmovisión Memoria del poblador

LOS ANIMALES Y EL TERRITORIO

La cosmovisión andina hace referencia a la forma de ver laen vida de la cul- del mundo Tipartición la concepción tura inca, su percepción de la realidad, creencias y tradiciones. Esta se encuentra relacionada directamente con la planificación de las ciudades (llactas), en cuanto a forma y emplazamiento.

DE ANIMALES Los animales están presentes enFORMA los 3 niveles del cosmos andino; siendo el puma el animal más representativo, la figura del tiempo presente y también ANIMAL: AVE de la forma a la que se le asocia el inicio del trazado la ciudad. (Guzmán, 2013) Constelaciones oscuras Guzmán menciona el estudio de Bernabé Cobo, donde se asocian las formas de animales a las constelaciones por el Hanan Pacha. Denominadas “constelaciones oscuras”, estas son asociadas a la veneración de los incas hacia los animales y a su proyección en el territorio.

HANAN PACHA

KAY PACHA

Illapa CARACTERÍSTICAS

LOS APUS SAGRADOS

Tripartición en la concepción del mundo, la cual se refiere a lugar- tiempo.

02 03

1. HANAN PACHA 2. KAY PACHA (pre(futuromundo de terrenal) Todos sus integrantes poseensenteenergía, arriba) habitan los donde habitamos. mismos valores y atributos dioses. RepresenRepresentación: tación: cóndor. puma.

Inca

Todos sus integrantes poseen energía y tienen los mismos valores y atributos. HANAN PACHA

Pachatata

ANIMAL: AVE

Fuerte relación con lo natural. Su núcleo es la Tienen una religión panteista (de muchos chacra (agro-céntrico) KAY PACHA dioses)

Illapa

Inti

Quilla Dibujo: A. Alberdi

Todos sus integrantes poseen energía, mismos valores y atributos

Inca

Coya

Fuerte sentido de pertenencia y comunidad, todos trabajan para todos. Presencia de acompañamiento

Diseño de la ciudad

En la ciudad de Cusco, el apu sagrado al que está dirigido es el de Saqsayhuamán, el que se puede ver desde la plaza de armas.

Fuente: elaboración propia. Reeditado de: .inkayniperutours.com

APU SAQSAYWAMÁ N

Pachatata Fuerte relación con lo natural. Su núcleo es la chacra (agro-céntrico)

APU SAQSAYWAMÁ N

LOS APUS SAGRADOS

todos trabajan trabajaban paratodos. todos,Presencia presencia de todos para una religión panteista acompañamiento. 03 Tienen acompañamiento (de muchos dioses)

Estos apus se encuentran conectados y jerarquizados entre sí. Esta es otra de las maneras por la que los incas diseñaron las ciudades, relacionadas a la cosmovisión.(Guzmán, 2013)

Imagen: Sistema de Apus Fuente: “Llactas Incas” (Guzmán, 2013)

LOS APUS SAGRADOS

Fuente: Llactas incas, 2013

Mamacocha

02 Fuerte sentido sentido de Fuerte depertenencia pertenenciay ycomunidad, comunidad,

Fuente: Llactas incas, 2013

Pachamama

FORMA DE ANIMALES

Constelaciones oscuras

Fuerte relación con lo natural.Su núcleo es la chacra (agro- céntrico)

Coya

Cosmovisión andina - Memoria del poblador

Tipartición en la concepción del mundo

Dibujo: A. Alberdi

Mamacocha

ENFOQUE HISTÓRICO Tienen una religión panteista (de muchos dioses)

UKU PACHA

Los apus sagrados fueron un mecanismo empleado por los incas, el encargado de determinar la dirección de las llactas más importantes del imperio inca.

Centro de Interpretación en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman | Siancas_Valdiviezo | PFC 2020 - 2

3. UKU PACHA (pasado- inframundo) habitan muertos y no nacidos. Representación: serpiente

Constelación andina de La Perdiz “Yutu” Dibujo A. Alberdi

Quilla

Inti

Recuperado de: www.pachayachachiq.org

UKU PACHA

Diseño de la ciudad

Pachamama

Imagen: Cosmovisión andina Fuente: elaboración propia

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico

SAQSAYWAMAN Historia

Imagen: Vista aérea de Saqsaywamán Recuperado de: youtube.com

El Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywamán está ubicado al sur de la ciudad de Cusco. Declarado como Patrimonio Nacional por el Instituto Nacional de Cultura del Cusco en 1982, comprendiento un área total de 3093.83 hectáreas. Se aproxima que el inicio de su construcción data del ciclo XIV y principios del siglo XV, la que duró 60 años. Conforma el trazado original de la ciudad, al sector del Antisuyo y relacionado con la cosmovisión pertenece al Hanan Qosqo. Considerado sagrado para el periodo incaico con un total de 26 huacas en todo el complejo. Este templo del sol fue cubierto de un gran cerco de piedra, mandato del Manco Inca contra los españoles, razón por la que ellos lo consideraron una fortaleza y no un templo ceremonial. (Plan Maestro del PANS*) En cuanto al diseño arquitectónico de esta fortaleza, contaba con tres puertas en todo su perímetro; llamadas Tipuncu,

Acahua Puncu y Viracocha Puncu. Dentro del recinto se encuentra una plaza larga y angosta con la presencia de 3 torreones, Moyoc Marka, Paucar Marka y Sallac Marka, siendo el primero de planta circular y los dos posteriores de planta rectangular. (Mar, Beltrán, 2013) El PANS* es reconocido principalmente por su fortaleza, pero está compuesto por 56 sitios arqueológicos. Cuenta también con un complejo sistema de abastecimiento de agua, característica particular de la arquitectura incaica. Estos elementos, junto a la relación directa con la ciudad de Cusco, hacen de Saqsayhuamán parte de la identidad y de la herencia cultural como testimonio vivo de la ciudad.

*Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywamán

Imagen: Vista aérea de Saqsaywamán Recuperado de: youtube.com

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico

HISTORIA Y CRONOLOGÍA Ocupación del P.A.N.S

PERIODO PRE-INCA La ocupación pre-inca, no toma lugar en Saqsaywaman, sin embargo ocurren en el Valle del Cusco debido a sus bondades geográﬁcas.

700 a.C

ric

rí ne

u ult

PERIODO INCA

La ciudad inca del Cusco es concebida desde este periodo y su fundación por el Inca Pachacuteq. Caracterizado por la formación de los ayllus y la bipartición de la ciudad (Hanan y Hurin)

S. XIV - S.XV Imagen: Periodo Inca Fuente: elaboración propia

Construcción de Saqsaywaman por orden del Inca Pachacuteq, seguido por Wayna Qhapaq y Huascar.

Cultura Chanapa

600 a.C

Asentamiento Qotakalli Asentamiento Killke

1 100d.C

Grupos étnicos como: Acamana, Sahuasiras, Guallas, Alcavizas, Culunchima y Copalimayta Imagen: Jarrones Killke Fuente: ancientpages.com/

PERIODO COLONIAL 1534 Comienza con la posesión de los españoles en la ciudad del Cusco, y su reorganización a través de la división de los solares (25 de octubre de 1534), en el valle y Saqsaywaman.

1559 Imagen: Parroquias del Cusco Colonial Fuente: http://kokocusco.blogspot.com/

Formación de parroquias en la ciudad de Cusco: Parroquia Santa Ana, San Blas, Belén, Santiago, Hospital de Naturales, Matriz y de San Cristóbal. Los ayllus son transformados en pueblos de indios

S.XVI

Se da la formación de las haciendas: Llaullipata, Puqro, Calera. Imagen: Solares Plaza de Armas Fuente: https://arqueologiadelperu.com/

Imagen: Innovaciones alfareras Asentamiento Qotakalli Fuente: https://scielo.conicyt.cl/

1 000d.C

PERIODO REPUBLICANO

Saqsaywaman pierde importancia, hasta:

agricultura

S.XIX

La llegada de viajeros extranjeros como: Tsuchudi, Margall, Nadaillac, Squier

ha c

ien

S.XX Comienzo del Movimiento Indigenista, y la reinvindicación a través de ﬁestas: Inti Raymi o representaciones teatrales: Drama Ollantay.

REFORMA AGRARIA La reforma Agraria, da lugar al desvanecimiento de las haciendas, las cuales se transforman en cooperativas agrarias

PERIODO CONTEMPORÁNEO Como consecuencia a la disolución de las haciendas en el Parque Arqueológico de Saqsaywaman. Se obtuvo: Comunidades ancestrales, campesinas, asociaciones agrícolas y grupos campesinos.

Imagen: Reforma Agraria Fuente: elaboración propia

Imagen: P. contemporánea Fuente: elaboración propia

lante

quechuahab

agricultura

1967

Tabla: Registro de Ayllus y Haciendas en el PANS Fuente: Archivo Histórico Regional Cusco

El Clero, al tener propieades desde el periodo colonial en el complejo, procede a vender terrenos a asociaciones de vivienda.

ciud

contemporáneo

Imagen: P. contemporánea Fuente: elaboración propia

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes del lugar

Antecedentes del lugar | Capítulo III. Marco Histórico

SOBRE LA POBLACIÓN Memoria, costumbres y tradiciones

La identidad colectiva del poblador , se encuentra reflejada en las fiestas, tradiciones y escritos representativos de la ciudad. Por lo tanto, para entender al usuario, se investiga sobre estos, resaltando las que tengan como lugar principal al Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman. FIESTAS Y FESTIVIDADES (‘‘RAYMI’’) Muchas son producto del sincretismo cultural. Incluyen celebraciones colectivas, procesiones, preparación de platos tradicionales, etc.

Año nuevo Fiesta de Ollantaytambo Varayoc San Sebastián Ch’iraje

Qosqo Puqllay Toqto

Señor de los Temblores

Semana Santa

Cruz Velacuy Torrechayoc Señor de Qoyllur R’iti

Corpus Christi Inti Raymi

Mamacha del Carmen Llaqta Corpus

Pachamama Raymi (año nuevo andino) Patrón San Cristóbal

ENERO

MAYO

SEPTIEMBRE

FEBRERO

JUNIO

OCTUBRE

Señor de Huanca Rito Warachikuy

MARZO

JULIO

NOVIEMBRE

PATRÓN SAN CRISTÓBAL Festividad cristiana, pero de origen Inca (fruto del sincretismo), con el nombre original de ‘‘Qolqapanta’’. Es desarrollada en uno de los barrios más antiguos de la ciudad (Barrio San Cristobal) en la que se realizan: 1. Procesión hasta la calle Saphi 2. Procesión hasta Saqsaywaman, donde el Santo ‘‘saluda’’ al Apu Saqsaywaman. 3. Procesión hacia la plaza donde finalmene da la bendición a los devotos.

ABRIL

AGOSTO

DICIEMBRE

Santurantikuy

Fiestas realizadas en Saqsaywaman.

Imagen: Patrón San Cristobal, rescatado de: https://cuscomania.com/

RITO WIRACHIKUY

Rito Inka de iniciación, que simboliza el paso de la juventud a la madurez, es tan importante como la fiesta del Inti Raymi. Pone a los jóvenes a prueba para saber si son aptos para ir a la guerra, el matrimonio o si serán excluídos de sus privilegios. Desde 1969, su escenificación moderna es considerada como parte de la Identidad Nacional y es realizado cada año en la explanada de la Fortaleza de Saqsaywaman, esta consta de tres actos: El ritual, la etapa de valor y destreza y la expresión de danzas guerreras.

INTI RAYMI

Fiesta realizada cada 24 de junio en el solsticio de invierno, es la más importante del calendario andino. Originalmente cargada de contenido político y espiritual, los pueblos conquistados por el Inca reiteraban su lealtad y se entregaban ofrendas al dios Sol con la finalidad de esperar prosperidad para esta nueva temporada, tenía como lugar la plaza mayor y el Qorikancha. Sin embargo, es realizada como representación contemporánea desde el siglo XX (inspirada del movimiento indigenista) en el Qorikancha y finaliza en la Fortaleza de Saqsaywaman, esta escenificación incluye la presentación de danzas típicas de distintas regiones del Perú. 34

Imagen: Inti Raymi, rescatado de: https://camp.ucss.edu.pe/blog/inti-raymi-significado-e-importancia-la-cultura-inca/

Imagen: Patrón San Cristobal, rescatado de: http://cuzcoeats.com/es/el-warachicuy-ceremonia-del-paso-de-serjoven-a-ser-adulto/

Los relatos también forman parte de la memoria colectiva, siendo transmitidos de manera oral o escrita, tienen la finalidad de explicar/simbolizar hechos y lugares importantes dentro del desarrollo de la población. EL MITO ANDINO DE LA PIEDRA CANSADA “Vi junto a esta fortaleza [de Sacsayhuaman] una piedra que la medí tenía doscientos y sesenta palmos de los míos de redondo , y tan alta, que parecía que había nacido allí, y todos los indios dicen que se cansó esta piedra en aquel lugar, y que no la pudieron mover más de allí” Cieza 1967 , cap. LI “Una piedra muy grande que está junto a ella [la fortaleza], que los indios llaman Jayku, que quiere decir piedra cansada , la cual trajeron de más de cuatro leguas de allí. que cierto no se sabe como la trajeron. Los indios que la trajeron , como no la pudieron llegar a la pared de la fortaleza , por que no había campo ni lugar para tirar de ella , se fueron a sus casas huyendo” Gutiérrez de Santa Clara, 1963 “Este valeroso capitán [Inga Urcon] reedificó [la fortaleza de Sacsayhuaman] y la acabó; el cual mandó traer de Quito una piedra que se trajo con excesivo trabajo , por ser dicha piedra grandísima, que tendrá tres estados de alto y ocho pasos de largo , y dicen que dicha piedra habló antes que llegasen los indios con ella a la dicha fortaleza , diciendo Saycunin, que quiere decir descanséme , y que lloró sangre y que por esta razón tiene por nombre hoy día la Piedra Cansada” (Martín de Murúa 1922 , pp . 64 ,65) como se citó en Van de Gutche,1984, pp. 540-542

El mito de la piedra cansada, mencionada por diversos cronistas, esta situada inmediatamente durante la construcción de Saqsaywaman, explica su caracter, y el proceso que cumplían los indios para movilizar las piedras, siendo la protagonista una que ‘‘decide no moverse’’.

OLLANTAY, LOS RIGORES DE UN PADRE Y GENEROSIDAD DE UN REY [...] ¡Ay, Cusco! ¡Ay, ciudad hermosa! A partir de ahora seré rebelde, el águila seré que, desgarrando fieramente tu pecho, ofreceré tu corazón a los cóndores. Tengo fuerzas para expulsar a ese rey; ese tirano. Persuadiré a mil millares de guerreros antis, con engaños traeré mis legiones acá como escudo. Sobre Sacsaywaman verás a mi gente como nubes; allí se levantará un incendio y en sangre allí reposarás [...] El extracto del drama Ollantay, retrata el caracter militar de la Fortaleza, además de reconocer a Saqsaywaman como uno de los puntos más altos de la ciudad - ‘‘Verás a mi gente como nubes’’. LA CRUZ DE SACSAYWAMAN [...] Un día de 1703 se paseaba el Padre González por los monumentales claustros del antigu palacio del Sol, hoy convento de Dominicos, cuando alzando la vista hacia el cerro de Sacsay-Huamán, divisó una enorme cuadrilla de Demonios que en repugnantes figuras y con acciones obscenas formaban un baile infernal. Echóse cuantas cruces pudo, rezó todo lo que se le ocurría para situación tan grave y se largó donde el Deán a darle parte de lo que ocurría. El Cabildo Eclesiástico dictó eficaces medidas contra semejantes agresores, el Arcediano Dr. D. Pedro Santiago Concha subió a exorcisar toda aquella parte del diabólico sarao, y al siguiente día se celebró el sacrificio de la misa en la misma cumbre del cerro, colocándose la cruz grande que, (no sé si la misma) existe al presente, acompañada de dos cruces pequeñas [...] El amartelado sacerdote González murió triunfante de su tentador en 1708, después de detestar a sus enemigos, y dejando en prueba de esto la cruz de Sacsay-Huamán Matto de Turner, C. (1976) pp.33-35

Matto de Turner, explica la razón por la que se puede encontrar elementos pertencientes al cristianismo en esta construcción Inca, además de nuevamente mencionar la visual que tiene Saqsaywaman hacia la ciudad.

Capítulo III. Marco Histórico Datos actualizados del distrito

Datos actualizados del distrito | Capítulo III. Marco Histórico

RESIDENTES

SUBCATEGORÍAS + ACTIVIDADES ECONÓMICAS Se clasiﬁca al usuario directo en 3 categorías: comunidades campesinas, asociaciones agrícolas y asentamientos de vivienda, estos se encuentran dentro del P.A.N.S*. Cuentan con equipamiento educativo y sus principales actividades económicas se dividen entre comercio, manufactura, agricultura y ganadería En cuanto a los residentes dentro del Centro histórico de Cusco, la población flotante es mayor en la zona, debido a la concentración de equipamientos de carácter cultural, educativo, de salud y recreativo.

Información cuantitativa

túan directamente en el Parque Arqueológico de Saqsaywamán (lugar de intervención y

Dentro de los usuarios a considerar se distinguen a los residentes del P.A.N.S* y del Centro Histórico, al encontrarse en el entorno inmediato y dentro del radio de influencia.

1. Del Parque Arqueológico de Saqsaywaman:

La ciudad de Cusco tiene un total de 118 316 personas (INEI, 2015), de las cuales 1976 pertenecen al P.A.N.S* (Plan Maestro del P.A.N.S*) y un total de 73 557 habitantes en el Centro histórico (Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco)

04Comunidades Campesinas • •

POBLACIÓN

• •

118 316 Hab de la ciudad de Cusco

de 02Asentamientos Vivienda

1 976 Hab

•

del P.A.N.S*

•

73 557 Hab

Grupo Campesino ‘‘Los Huertos’’ San Cristóbal de P’uqro

Infraestructura de servicios: Todas cuentan con todos los servicios

04Asociaciones Agrícolas • • • •

A.P.V Villa San Blas Vivienda Tambillo A.C.A Pucará A.A K’allachaca

Equipamiento: Solo educación

Actividades Económicas: Comercio, manufactura, agrícola y ganadera

Extensiones Urbanas

del Centro Histórico

2. Del Centro Histórico del Cusco (considerado por estar inmediato al PAS)

Collage Elaboración propia

Contempla la población residente del mismo Centro Histórico, así como su población flotante (167 803)

21% niños

RANGO ETÁREO

Yuncaypata (originaria quechuahablante) Tambomachay (quechuahablante) Huayllarcocha Fortaleza Salkantay

32% jóvenes

Mayor población flotante debido a que: El C.H tiene la mayor parte del equipamiento en la ciudad del Cusco Collage Elaboración propia

Cultura, centros educativos, centros de salud y Zonas de Recreación Pública

37% adultos Collage Elaboración propia

10% adulto mayor

*P.A.N.S: Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywamán

Capítulo III. Marco Histórico Datos actualizados del distrito

Datos actualizados del distrito | Capítulo III. Marco Histórico

TURISMO

BOLETOS TURÍSTICOS VENDIDOS POR AÑO Y MESES.(MINCETUR Y COSITUC)

de los turistas son nacionales

Procedencia:

29.5%

27.9%

Europa

Norteamerica

Sudamerica

69.1% Lima

14.3%

11.1%

Norte

Sur

diciembre

enero

2017: 976 001 2018: 1 056 965 RECURSOS TURÍSTICOS MÁS VISITADOS DEL CUSCO.

diciembre

de los turistas son extranjeros

2016: 957 713

enero

20.3%

2015: 858 220

enero

79.7%

30.4%

2014: 737 132

diciembre

87.7

diciembre

6.3%

Cusco calificado con puntos en satisfacción (Peñarando,2018)

enero

Cusco representa el de viajes a nivel nacional (MINCETUR, 2018)

enero

Lash y Urry (1998) mencionan que los lugares no se identifican solo por su población permanente, sino por sus visitantes y por el interés generado al llegar al lugar, siendo los turistas considerados población flotante, quienes son parte de nuevas actividades económicas (generadores de demanda de empleo) y dinámicas. La actividad turística , llevada bajo una adecuada planificación, es un factor que promueve el desarrollo socioeconómico y cultural de la ciudad, en el caso de la región Cusco, esta representa el 14% del PBI Regional..

diciembre

Información cuantitativa Tendencias

diciembre

Elaboración propia

2019: 1 065 654

Elaboración propia

TURISTAS PROMEDIO POR DÍA EN CADA REGIÓN, SEGÚN ORIGEN DE TURISTA, 2017

43.1% MACHU PICCHU

29.8% SAQSAYWAMAN OLLANTAYTAMBO

12.9% MORAY

VISITANTES SAQSAYWAMAN (MINCETUR Y CONSITUC) Elaboración propia

NACIONAL EXTRANJERO TOTAL Imagen: Informe económico, CCL, rescatado de: https://apps.camaralima.org.pe/

El Parque Arqueológico de Saqsaywaman, está incluido en el Boleto Turístico Cusco (BTC), documento que otorga el pase a diversos sitios arqueológicos, museos y lugares históricos de la ciudad (16 en total), el gráfico de barras, muestra un aumento de los últimos cinco años en la adquisición del mismo, siendo el segundo recurso turístico más visitado en la ciudad del Cusco, con un total de 804 110 el 2019 según MINCETUR. 40 38

AÑO 2016 2017

2014

2015

2018

2019

215 347

252 576

293 401

339 320

338 052

307 892

364 851

397 306

411 997

517 742

592 168

496 218

580 198

649 882

705 398

857 062

930 220

804 110

Sin embargo, dicho cuadro no contempla a los visitantes que ingresan libremente (cusqueños y residentes) que llegan a ser un total de 60 561 según otras fuentes.

TIPOS DE TURISMO EN SAQSAYWAMAN:

Turismo Místico

Turismo

Cultural

Turismo de Aventura

41 Turismo Ecológico

Antecedentes históricos del tema | Capítulo III. Marco Histórico

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes históricos del tema

PARQUES ARQUEOLÓGICOS Parques arqueológicos en el Cusco

37 302ha 1. Machu Picchu Se ubica en la provincia de Urubamba. Declarado como patrimonio mundial de la UNESCO. Dentro del parque se encuentran más de 60 sitios arqueológicos, los que están conectados por el camino inca. La más reconocida es la ciudad (llaqta) de Machu Picchu, primer atractivo turístico del departamento, que fue construída en el siglo XV y utilizado como centro administrativo, político y religioso. (Ministerio de Cultura) Recuperado de: viajes.nationalgeographic.com.es

6. Pikillaqta 4 464.12ha Se ubica en la provincia de Quispicanchi. Pertenece a la cultura Wari, previa a los incas, y cuenta con estructuras arquitectónicas de diversos usos, siendo la más importante el complejo de Urpicancha, conjunto de plataformas.(Andina, 2018)

Recuperado de: goldenmachupicchuperu.com

2. Pisaq 9 063ha Se ubica en el distrito de Pisaq, provincia de Calca. Emplazado en el cerro más alto de la ciudad, este parque arqueológico es reconocido por la relación de la llaqta con el paisaje. Se utilizó como una de las haciendas reales del inca Pachacutec. Compuesto por una serie de elementos arquitectónicos, siendo uno de los más representativos el intiwatana. (Andina, 2018)

7. Tipón 239ha Se ubica en la comunidad de Choquepata, distrito de Oropesa, provincia de Quispicanchi. Sistema de acueductos que muestran el impresionante trabajo de la ingeniería inca, al presentar estructuras de complejas formas ortogonales. Utilizado por el padre del Inca Wiracocha como refugio y vivienda, según relatos del Inca Garcilaso de la Vega.(Andina, 2018) Recuperado de: yawarinkahotel.com

Recuperado de: tuguia.net

8. Choquequirao 1 810ha Se ubica en el distrito de Teresa, provincia de La Convención. Reconocido por su sistema de andenería, arquitectura y su similitud en complejidad con Machu Picchu. (Andina, 2018)

3. Ollantaytambo 34 800ha Se ubica en el distrito de Ollantaytambo, provincia de Urubamba. Centro militar, religioso y agrícola. Mantiene la planiﬁcación urbana inca, y cuenta con elementos arquitectónicos como fortalezas por su carácter militar. (Andina, 2018)

Recuperado de: tuguia.net

Recuperado de: peru.travel.pe

2 997.26ha 4. Saqsaywamán Se ubica dentro de la ciudad de Cusco, y es reconocido como patrimonio natural por la diversidad de flora y fauna. La “cabeza del puma” que conforma el trazado original. Está conformado por 56 sitios arqueológicos y dentro de este se encuentran algunos de los caminos prehispánicos. (Plan del P.A.N.S)

9. Raqchi 1 097ha Se ubica en la comunidad de Rachqui, distrito de San Pedro, provincia de Carchis. Construído en culto al inca Wiracocha, del que destacan los restos existentes de su templo. Relación directa con el volcán Kinasachata, reconocido como huaca.(Andina, 2018)

Recuperado de: portal.andina.pe

Recuperado de: amerinkaadventures.com

43.10ha 5. Chinchero Se ubica en el distrito de Chinchero, provincia de Urubamba. Ocupada previo a los incas por otra etnia, a la que posteriormente el Inca Tupac Yupanqui implementó con los elementos característicos incas para la élite. (Andina, 2018)

Recuperado de: media-cdn.tripadvisor.com

10. Moray 37.50ha Se ubica en el distrito de Maras, provincia de Urubamba. Sistema de terrazas circulares concéntricas, y utilizado como centro de investigación agrícola, debido a los microclimas que se generan en los andenes para la cosecha de cultivos. (Andina, 2018) Recuperado de: ziplinecuscoperu.com

Tipón

Pikillaqta

Pisaq

Saqsaywaman

Chinchero

Moray

Raqchi

Ollantaytambo

Machu picchu

Choquequirao

UBICACIÓN DE LOS PARQUES ARQUEOLÓGICOS

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes históricos del tema

Antecedentes históricos del tema | Capítulo III. Marco Histórico

CENTROS DE INTERPRETACIÓN Historia y evolución ¿De donde surgen?

¿Qué es un centro de Interpretación? Equipamientos creados para poder valorar el patrimonio cultural o natural de un sitio, y poder exponerlo hacia el público de una manera más didáctica para su mejor entendimiento. Con esto se busca generar sensibilidad en la población, así como realimentar su identidad y cultura. Las muestras llevan ayuda de elementos tecnológicos así como de la escenografía necesaria. La diferencia más marcada en relación a los museos es en las muestras, ya que un centro de interpretación puede utilizar muestras falsas o no utilizar ninguna. (Piñol, 2011)

/ COLECCIONES REALES /

/ PERIOD ROOM /

/ DIORAMA /

/ CENTRO DE INTERPRETACIÓN /

En Europa, durante la Revolución Francesa, muchas de las piezas fueron guardadas, para luego ser exhibidas para pequeños grupos exclusivos. Este es el inicio de la museografía: mostrar lo que se encontraba oculto (Piñol, 2011)

Buscaba colocar los objetos en el contexto original. Se formaban conjuntos de muestras y el escenario complementaba la exposición(”period room”). El museo relacionado a conocimientos profundos e investigaciones cientíﬁcas sobre la historia y con un catálogo de las piezas a exhibirse. (Piñol, 2011)

Impulsados desde 1822 por Daguerre, experto en escenografías, se encarga de reconstruír una escena en cada exhibición. Los museos de ciencias naturales recrean los paisajes y ecosistemas, además del uso de esculturas de personas, animales o utilería. Otro de los ejemplos va en relación a los museos militares al recrear escenas de guerra. (Piñol, 2011)

Asociados a la “Interpretación del patrimonio”. Surge en E.E.U.U tras la obra de Freeman Tilden “Interpreting our Heritage” donde se muestra el concepto de interpretar como traducir a un lenguaje museográﬁco los conceptos que hagan referencia a los elementos patrimoniales tangibles o intangibles, para que sean de mejor entendimiento para el público. (Piñol, 2011).

Museo del Cairo - El Cairo, Egipto

American Museum & Gardens - Reino Unido

Recuperado de unmundopequenio.com

Recuperado de americanmuseum.org

Smithsonian Institution - Washington D.C, EE.UU Recuperado de viajarwashington.com

Centro de Interpretación de la reserva de Paracas - Ica, Perú Recuperado de portal.andina.pe

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes históricos del tema

Antecedentes históricos del tema | Capítulo III. Marco Histórico

MUSEO DE SITIO Museos de sitio en el Perú

P.C DEL CALLAO Museo de sitio Naval Submarino Abtao

LIMA Museo de sitio Alejandro Miró Quesada Garland

LIMA Museo de sitio Arturo Jiménez Borja- Puruchuco

LIMA Museo de Sitio “El Mirador del Cerro San Cristóbal”

LIMA Museo de Sitio “Ernst W. Middendorf”

LIMA Museo de Sitio Huaca Pucllana

LIMA Museo de Sitio Huallamarca

LIMA Museo de Sitio Pachacamac

LIMA Museo de Sitio Parque de la Muralla

PIURA Museo de sitio de Narihualá

TACNA Museo de sitio del campo de la alianza

TACNA Museo de sitio Las peañas

TUMBES Museo de sitio Cabeza de vaca “gran chilimasa”

LAMBAYEQUE Museo de sitio Huaca Chotuna Chornancap

LAMBAYEQUE Museo de sitio Túcume

LAMBAYEQUE Museo de sitio Huaca Rajada - Sipan

LA LIBERTAD Museo de sitio de Chan Chan

HUANCAVELICA Museo de sitio Wari Willka

HUANCAVELICA Museo de sitio Chacacamarca

HUANCAVELICA Museo de sitio Acuripay

ICA Museo de sitio de Paracas “Julio C. Tello”

CUSCO Museo de sitio Qoricancha

CUSCO Museo de sitio Pikkilacta

CUSCO Museo de sitio “Manuel Chavez Ballón”

CUSCO Museo de sitio Chinchero

CAJAMARCA Museo de sitio de San Isidro

AYACUCHO Museo de sitio Wari

AYACUCHO Museo de sitio de Quinua

49 Imágenes extraídas de https://www.cultura.gob.pe/sites/default/ﬁles/paginternas/tablaarchivos/2013/09/guiamuseos191212.pdf

Capítulo III. Marco Histórico Antecedentes históricos del tema

Antecedentes históricos del tema | Capítulo III. Marco Histórico

CENTRO DE INTERPRETACIÓN Centros de interpretación en el Perú

AMAZONAS Centro de interpretación en Kuelap

Recuperado de Google street view

JUNÍN Centro de Interpretación de la Reserva Nacional de Junín

Recuperado de old.sernanp.gob.pe

LORETO Centro de Interpretación en la Reserva Pacaya Samiria

Recuperado de actualidadambiental.pe

ANCASH Centro de Interpretación “La ruta del cambio climático”

Recuperado de old.sernanp.gob.pe

AREQUIPA Centro de interpretación Chivay - Colca

Recuperado de gestion.pe

LA LIBERTAD Centro de Interpretación del Gran Pajatén - Pataz

LAMBAYEQUE Centro de Interpretación Jotoro

Recuperado de regionlalibertad.gob.pe

Recuperado de laindustriadechiclayo.pe

MADRE DE DIOS Centro de Interpretación del Parque Nacional del Manu

PASCO Centro de interpretación del café - Oxapampa

Recuperado de old.sernanp.gob.pe

Recuperado de portal.andina.pe

CAJAMARCA Centro de interpretación de Cumbemayo

Recuperado de peru21.pe

LIMA Centro de interpretación del Centro Histórico de Lima

CUSCO Centro de interpretación del Santuario Histórico de Machu Picchu

Recuperado de old.sernanp.gob.pe

LIMA Centro de Interpretación de la Reserva Nacional de Lachay

CUSCO Centro de interpretación de Cultivos Andinos en la comunidad de Matinga

Recuperado de cbctupay.com

LIMA Centro de interpretación en Cajamarquilla

Recuperado de munlima.gob.pe

Recuperado de old.sernanp.gob.pe

Recuperado de cesal.org

PIURA Centro de interpretación Chicuate Chinchuelas

TUMBES Centro de Interpretación "Casa del Manglar" de Puerto Pizarro

SAN MARTÍN Centro de Interpretación del Parque Nacional del Río Abiseo

Recuperado de andina.pe

Recuperado de amazoniamagica. blogspot.com

Recuperado de larepublica.pe

ICA Centro de interpretación de la Reserva Nacional de Paracas

Recuperado de old.sernanp.gob.pe

LIMA Centro de interpretación de Lomas de Lúcumo - Pachacamac

Recuperado de andina.pe

Nuestro tema y zona de intervención se encuentran ligados al marco histórico,siendo este el más extenso, pero necesario de entender antes de realizar alguna intervención. El Parque Arqueológico de Saqsaywaman es de importancia histórica para la ciudad del Cusco, debido a: Ser Parte del trazado original (forma de puma), estar incluído en el Sistema de ceques, ser parte de la memoria colectiva (aún, a través de ﬁestas) y estar presente a través de cuentos y narraciones. Se pudo comprender los sistemas de organización de los recintos incas, así como sus estrategias en el diseño de la ciudad, ambos relacionados con la cosmovisión Inca. Se identiﬁca la uniformidad bajo la cual se desarrollaba la arquitectura Inca. Sus recintos compartían las mismas características de asentamiento. Consideramos importante reinterpretar e incorporar en el proyecto las nociones de emplazamiento junto a su cosmovisión. Actualmente hay diversos grupos poblacionales que ocupan el Parque Arqueológico de Saqsaywaman, siendo potenciales usuarios para el Centro de Interpretación. Es importante dar cabida en el programa del proyecto a los residentes tanto del Parque como de la ciudad. Ellos mantendrán activo el equipamiento.

CONCLUSIONES - MARCO HISTÓRICO

04 APROXIMACIÓN TEÓRICA

CG2.2, CG2.3, CG3.1, CG3.2, CG4.1

ESTADO DEL ARTE Cuadro resumen de referencias bibliogrĂĄďŹ cas consultadas para el desarrollo y alcance del tema

N° - año

Tema

Título

Autor

Palabras clave

Relevancia para la tesis

Paisaje Arquitectura

Los ‘’no lugares’’ espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad

Marc Auge

Deﬁne el ‘’no lugar’’ que viene a ser el espacio donde no existen ninguna construcción, y como esta se relaciona con su entorno.

Filosofía inka y su proyección al futuro

Juvenal Pacheco Farfán

1994

Cosmovisión andina Filosofía Incas

Explica los aspectos considerados por los Incas en su cosmovisión, planteándo como hipótesis la existencia de una ﬁlosofía Inca.

Paisajes culturales

Paisajes andes

Elías Mujica Barreda

Casos de paisaje cultural en los andes, explicando los objetivos que tuvo la aplicación de cada uno.

Interpretación Patrimonio cultural Patrimonio natural

La interpretación del patrimonio natural y cultural: Todo un camino por recorrer

Jorge Morales Miranda

Morales menciona la importancia de la interpretación del patrimonio e interpretación ambiental, así como los pasos necesarios para lograr una buena interpretación.

Memoria Arqueología Cosmovisión

Agua, ancestros y arqueología del paisaje

Peter Kaulicke Ryujiro Kondo Tetsuya Kusuda Julinho Zapata

Estudian el parque arqueológico de Pisac, ubicado en la ciudad del Cusco, identiﬁcan las características naturales y culturales a través de la arqueología.

Arquitectura Fenomenología Filosofía

El lugar en el espacio. Fenomenología y arquitectura

Luis Álvarez Falcón

Espacialidad, lugar, subjetividad, cuerpo, interioridad, exterioridad, fenómeno y construcción

La relación de la arquitectura con su lugar.

Memoria

Memoria individual, memoria colectiva y memoria histórica. Lo secreto y lo escondido en la narración y el recuerdo.

Darío Bentacourt Echeverry

Paisaje Arquitectura

Groundscapes: El reencuentro con el suelo en la arquitectura contemporánea

Ilka Ruby Andreas Ruby

El reencuentro de la arquitectura con el suelo, explica estrategias de emplazamiento.

Paisaje preinca Paisaje Inca Historia Urbanismo Inca

Paisaje y paisajismo peruano. Apuntes para una historia crítica

Wiley Ludeña Urquizo

Ludeña identiﬁca tipos de paisaje preinca, inca, los cuales están relacionados con su concepción de ciudad y acondicionamiento del territorio.

Urbanismo andino Arquitectura Historia

Ciudad y territorio en los Andes: contribuciones a la historia del urbanismo prehispánico

José Canziani

Contiene información histórica de la arquitectura Inca, especialmente sobre la ciudad del Cusco y sus recintos.

Centros de interpretación Museografía

Los centros de interpretación: Urgencia o moda

Carolina Martín Piñol

Centros de interpretación, centro de visitantes, área de interpretación, centro de recepción, público visitante, didáctica, interactivos

Explica el origen de los centros de interpretación, así como su reciente boom como equipamiento cultural. Reconoce características para asegurar su éxito.

1992

1996 1998

2003

2004

2005

2008

2009

2009 58

culturales

los

Deﬁne los distintos tipos de memoria y como estas se generan.

N° - año

Tema

Título

Autor

Palabras clave

Relevancia para la tesis

Arte Interpretación Paisaje

¿Nos enseña el arte de Richard Long a apreciar estéticamente la naturaleza?

Marta Tafalla

Estética de la naturaleza, paisaje, land art, Allen Carlson, Richard Long

Consiste en la apreciación de la naturaleza a través del land art. El comprender lo que uno observa mientras se camina.

Atmósferas Fenomenología Arquitectura

Una poética especíﬁca del espacio arquitectónico. Las atmósferas de Peter Zumthor

María Antonieta Frías

Espacio arquitectónico, Peter Zumthor, atmósferas, teoría de la arquitectura, estética

Referido al concepto espacial de Zumthor, quien predomina en su arquitectura espacios multi sensoriales.

Cosmovisión Incas Historia

Cosmovisión Inca: Nuevos enfoques y viejos problemas

María del Carmen García

Abarca la cosmovisión relaciona con los ceques, sus ﬁestas, la geometría espacial en sus construcciones.

Memoria Paisaje

¿La memoria de los paisajes o los paisajes de la memoria? Los enigmas de la sustentabilidad socioambiental en las geografías de disputa.

Juan Carlos Skewes Debbie Guerra Pablo Rojas María Amalia Mellado

Sustentabilidad socioambiental, paisaje, conflictos ambientales, estudios de impacto ambiental

El paisaje como contenedor de memoria colectiva. Los autores indican su relación con la cosmovisión y la cosmología del usuario.

Cosmovisión Quechua Prehispánico

Astronomía quechua y orden celeste

Barythelemy d’Ans

Etnoastronomía, calendario andino, calendario ritual, astronomía andina

Relacionado con la cosmovisión andina y con los cuerpos celestes del cielo, los cuales eran importantes para la cultura Inca.

Centros de interpretación

Estudio analítico de los centros de interpretación patrimonial en España

Carolina Martín Piñol

La tesis doctoral, nos permite entender el origen de los centros de interpretación, y el por qué de su éxito en España, además incluye el análisis de la museografía y funcionamiento de casos del lugar.

Arte Prehispánico Reinterpretación Espacio Público

Reencontrando la espacialidad en el arte público del Perú.

Verónica Crousse Rastelli

La tesis doctoral si bien explica la problemática del arte y espacio público en el país, presenta ejemplos de artistas contemporáneos que reinterpretan los valores de la arquitetcura prehispánica.

Historia Incas Urbanismo Inca

Ciudades incas. Llactas, apus y formas en la Geografía Sagrada

Carlos García

Llactas incas, ciudades incas, urbanismo inca, cosmovisión andina, geografía sagrada, urbanismo prehispánico, arquitectura inca, forma urbana

Guzmán previo a su libro Llactas Incas, presenta las consideraciones fundamentales del planeamiento inca, relacionados con la cosmovisión andina, y la forma de animales a sus ciudades.

Centros de interpretación Caminos andinos

Lineamientos para el diseño e implementación de centros de interpretación en los caminos ancestrales andinos.

Mario García Didier Sánchez

Ludeña identiﬁca tipos de paisaje preinca, inca, los cuales están relacionados con su concepción de ciudad y acondicionamiento del territorio.

Arquitectura Arqueología Saqsaywaman

El conjunto arqueológico de Saqsaywaman (Cusco): Una aproximación a su arquitectura

Ricardo Mar J.Alejandro Beltrán-Caballero

Arquitectura inca, palacios urbanismo precolonial en América

Contiene información histórica y arquitectónica sobre la zona de Los Baluartes de Saqsaywaman, incluye un análisis de la zona de Muyukmarca y planos. 61

2010

2011

2012

2013 60

Enrique

Guzmán

N° - año

Tema

Título

Autor

Palabras clave

Relevancia para la tesis

Sitios Arqueológicos Patrimonio Narrativa

La narrativa y la divulgación signiﬁcativa del patrimonio en sitios arqueológicos y museos

Manuel Gándara Vásquez

Enfocado en la museografía y como el desarrollo de una buena narrativa que mueva las emociones puede convocar a la conservación del patrimonio.

Historia Inca Arquitectura Memoria

El palacio, la plaza y la ﬁesta en el Imperio Inca

Craig Morris

Si bien el autor analiza centros arqueológicos incas que no se encuentran en Cusco, son suﬁcientes para entender la planiﬁcación y construcción de sus ciudades.

Urbanismo andino Arquitectura Inca Paisaje Historia Cosmovisión

Llactas Incas (Ciudades Incas). Concepción del planeamiento e interacción con el medio natural

Carlos Guzmán García

Explica con mayor detalle el acondicionamiento territorial que experimentaban previamente las ciudades incas, donde el autor analiza cada una y lo acompaña con diagramas relacionados a la cosmovisión.

Urbanismo Andino Qhapaq Ñan Historia

Qhapaq Ñan: El sistema vial incaico

John Hyslop

Hyslop analiza centros emplazados a lo lrgo del Qhapaq Ñan (al rededor de América del Sur), además analiza el sistema vial incaico.

Paisaje cultural

Paisajes culturales y planiﬁcación espacial

Luis Santos y Ganges

Paisaje, paisaje cultural, planiﬁcación espacial, espacio cultural, sierra de Atapuerca

Deﬁne el término ‘paisaje cultural’, incluyendo las distintas perspectivas que se tiene sobre el mismo, además de recomendaciones para gestionarlo

Interpretación Paisaje Patrimonio

Introducción al desarrollo profesional en la interpretación del patrimonio

Grupo Inherit

Incluye consideraciones para la interpretación del patrimonio, así como su importancia para la educación de los distintos tipos de usuario.

Arq. emocional Ingeniería Kansei

Ingeniería Kansei y su aplicación en el diseño emocional de Bibliotecas

Paloma Rodríguez de Andrés

Igeniería Kansei, diseño emocional, percepciones, respuesta del usuario, biblioteca

Deﬁne la ingeniería Kansei, la cual esta relacionada con la sensibilidad y la sensación del usuario, aplicándolo al diseño de bibliotecas.

Memoria Arquitectura

Memoria y lugar: El recuerdo y olvido como forma de conservación de lo inmaterial

Octavio Montestruque-Bisso

Conservación, lugar, memoria, recuerdo, olvido, inmaterial

El autor menciona los problemas que giran entorno a la memoria en el país, también como esta es aplicada a nuevos espacios con ﬁn cultural y social.

Historia Territorio Urbanismo andino

El espacio sagrado de los Incas. El sistema de ceques del Cuzco

Brian Bauer

El sistema de ceques de la ciudad del Cusco, y como estos fueron determinantes para la ubicación de sus sitios arqueológicos.

Paisaje Ciudad del Cusco Memoria

Un regalo Misterioso. Reflexión sobre el espacio vacío de la plaza del Cusco como un lleno de memoria.

Karen Takano

Explica la relación de la memoria y el vacío, en el caso de la ciudad del Cusco, explicando las distintas escalas que presenta.

2013

2015

2016

2017

N° - año

Título

Autor

Palabras clave

Relevancia para la tesis

Arquitectura Arq. emocional Narrativa

Arquitetcura emocional a través de la narrativa cinematográﬁca. Sinergias entre arquitetcura y cine

María Patricia Vera

Arquitetcura, cine, emociones, narrativa cinematográﬁca

Considera a la arquitectura emocional para generar espacios con asociaciones cognitivas, que está enfocado al usuario y a sus experiencias.

Narrativa Fenomenología

Prácticas de apropiación espacial y narratividad en arquitectura

Bruno Chuk

Trata de la percepción del usuario en determinado espacio, que a su vez está deﬁnido por su función.

Arquitectura Memoria

Lugar, tiempo y memoria habitados por el proyecto de arquitectura.

Zacarías de Jorge Crespo Francisco Montero Fernández

Sedimento, territorio, frontera, habitar y huella

La memoria, como se transforma con el paso del tiempo, y las huellas que esta crea.

Arquitectura Experiencia Sensorial

Recorridos, secuencialidad espacialidad y experiencia sensorial en la arquitectura de Alvar Aalto

Alejandro Jiménez Picó

Recorrido, recursos, escenas espaciales, sensaciones, usuario

Analiza la arquitectura de Alvar Aalto, identiﬁcando escenas espaciales basadas en la síntesis de la naturaleza y el uso de cada espacio, los cuales buscan ser utilizados en el proyecto.

Museos de sitio y centros de interpretación: ¿Excluyentes o complementarios?

Manuel Gándara Vásquez Leticia Pérez Castellanos

2017

Museos de sitio Centros de interpretación Museografía

Diferencia entre los museos de sitio y los centros de interpretación. Analizan museos en México y la relación entre la museografía de cada uno con la cantidad de visitantes que presenta

Paisaje Arquitectura

Borrar la arquitectura: La neutralización del objeto arquitectónico en el siglo XXI

Marco Enia

Objeto arquitectónico, lugar, neutralización, siglo XXI

Explica las estrategias proyectuales para realizar una arquitectura que se incorpore a su entorno, así como las razones de por qué es importante hacerlo.

Arquitectura Historia Reinterpretación

La imagen del Cusco Inka en la historia: Apuntes sobre arquitectura y arqueología para su reinterpretación

Crayla Alfaro Aucca José Beltrán-Caballero

Ciudad histórica, arqueología, arquitectura y reinterpretación urbana, Cusco, arquitetcura Inka

Explica cronológicamente la formación de la Ciudad del Cusco, y su importancia cultural. Otorga lineamientos sobre como reinterpretar la ciudad.

Ingeniería Kansei Diseño

Ingeniería Kansei, el valor del diseño emocional

Carlos Flores España

Diseño emocional, ingeniería kansei, experienci del usuario, diferencil semántico y emoción

Si bien, trata sobre interfaces de diseño web, deﬁne la ingeniería kanseri y como esta ayuda a la experiencia del usuario.

Arquitectura Arqueología Saqsaywaman Muyuqmarka Revalorización

Saqsaywaman: Revalorización del sitio prehispánico, a través de las investigaciones arqueológicas y etnohistóricas en el sector de ‘’Muyuqmarka’’

Ernesto García Calderón

La tesis doctoral incluye los antecedentes históricos de Saqsaywaman, relacionados con la cultura Killke, factores de su deterioro actual. Finalmente, muestra los hallazgos arqueológicos en la zona.

Memoria Historia Paisaje Territorio

Paisaje, lugar y territorio: Conceptualización para recuperar el Genius-Loci

Juan José García García

Territorio, paisaje, identidad, arquitectura, ciudad

Abarca el espíritu del lugar (Genius-loci) menciona el término ‘’paisaje natural’’ necesario para recuperar entornos de paisaje.

2017

2018

2019

2019 64

Tema

N° - año

Título

Autor

Palabras clave

Relevancia para la tesis

Paisaje Memoria

La Memoria del Paisaje

Santiago Quesada-García

El autor explica la importancia del paisaje, y su valor histórico, social y cultural, concluyendo que este puede ser compatible con el patrimonio.

Parques Arqueológicos Paisaje

Los parques arqueológicos y el paisaje como patrimonio

Almudena Orejas Saco del Valle

Deﬁnición de los Parques Arqueológicos, y el valor que tiene el paisaje.

Arq. emocional Patrimonio

Arquitectura emocional, patrimonio del siglo XX: Retos para su conservación

José García Ayala Blanca Gallegos Navarrete Gladys Ferreiro Giardina

Arquitectura emocional, herencia y conservación

Los autores mencionan la importancia de poner en valor el patrimonio ediﬁcado de la ciudad de méxico, reconociendo en casos de la arquitectura del S.XX el uso de luz, silencios y reflexiones a través de sus espacios.

2019

Tema

Historia

Los ‘’no lugares’’ espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad Filosofía inka y su proyección al futuro Paisajes culturales en los andes La interpretación del patrimonio natural y cultural: Todo un camino por recorrer Agua, ancestros y arqueología del paisaje El lugar en el espacio. Fenomenología y arquitectura Memoria individual, memoria colectiva y memoria histórica. Lo secreto y lo escondido en la narración y el recuerdo.

Cosmovisión

Groundscapes: El reencuentro con el suelo en la arquitetcura contemporánea Paisaje y paisajismo peruano. Apuntes para una historia crítica Ciudad y territorio en los Andes: contribuciones a la historia del urbanismo prehispánico Los centros de interpretación: Urgencia o moda ¿Nos enseña el arte de Richard Long a apreciar estéticamente la naturaleza? Una poética especíﬁca del espacio arquitectónico. Las atmósferas de Peter Zumthor Cosmovisión Inca: Nuevos enfoques y viejos problemas ¿La memoria de los paisajes o los paisajes de la memoria? Los enigmas de la sustentabilidad socioambiental en las geografías de disputa. Astronomía quechua y orden celeste Estudio analítico de los centros de interpretación patrimonial en España Reencontrando la espacialidad en el arte público del Perú.

Memoria

Ciudades incas. Llactas, apus y formas en la Geografía Sagrada Lineamientos para el diseño e implementación de centros de interpretación en los caminos ancestrales andinos. El conjunto arqueológico de Saqsaywaman (Cusco): Una aproximación a su arquitectura La narrativa y la divulgación signiﬁcativa del patrimonio en sitios arqueológicos y museos El palacio, la plaza y la ﬁesta en el Imperio Inca Llactas Incas (Ciudades Incas). Concepción del planeamiento e interacción con el medio natural

Paisaje

Qhapaq Ñan: El sistema vial incaico Paisajes culturales y planiﬁcación espacial Introducción al desarrollo profesional en la interpretación del patrimonio Ingeniería Kansei y su aplicación en el diseño emocional de Bibliotecas Memoria y lugar: El recuerdo y olvido como forma de conservación de lo inmaterial

Interpretación

El espacio sagrado de los Incas. El sistema de ceques del Cuzco Un regalo Misterioso. Reflexión sobre el espacio vacío de la plaza del Cusco como un lleno de memoria. Arquitectura emocional a través de la narrativa cinematográﬁca. Sinergias entre arquitetcura y cine Prácticas de apropiación espacial y narratividad en arquitectura Lugar, tiempo y memoria habitados por el proyecto de arquitectura. Recorridos, secuencialidad espacialidad y experiencia sensorial en la arquitectura de Alvar Aalto Museos de sitio y centros de interpretación: ¿Excluyentes o complementarios?

Arquitectura*

Borrar la arquitectura: La neutralización del objeto arquitectónico en el siglo XXI La imagen del Cusco Inka en la historia: Apuntes sobre arquitectura y arqueología para su reinterpretación Ingeniería Kansei, el valor del diseño emocional Saqsaywaman: Revalorización del sitio prehispánico, a través de las investigaciones arqueológicas y etnohistóricas en el sector de ‘’Muyuqmarka’’ Paisaje, lugar y territorio: Conceptualización para recuperar el Genius-Loci La Memoria del Paisaje Los parques arqueológicos y el paisaje como patrimonio Arquitectura emocional, patrimonio del siglo XX: Retos para su conservación

El gráﬁco, resume la relación de las fuentes consultadas para Estado de Arte, con los temas principales considerados. Fuente: Elaboración propia. 68

Capítulo IV. Aproximación teórica | Base teórica

Base teórica

| Capítulo IV. Aproximación teórica

MARCO TEÓRICO Desde el paisaje Paisaje preinca e inca y Paisaje Cultural

Desde la disciplina del paisaje se considera: ‘’Paisaje y paisajismo peruano, apuntes para una historia crítica’’ de Wiley Ludeña Urquizo, así como ‘’Los valores del paisaje Precolombino y la espacialidad en el perú contemporáneo’’ de la tesis doctoral de Verónica Crousse.

De la misma manera, se toma en cuenta el Paisaje Cultural, planteado por la UNESCO y clasiﬁca al paisaje desde una perspectiva multidimensional donde no solo resalta el territorio. CLASIFICACIÓN PAISAJE PREINCA-INCA

Rigol, I. (1992) Gestión de Paisajes Culturales por la UNESCO

CATEGORÍAS DEL PAISAJE CULTURAL a.

El paisaje es definido como una ‘’Interpretación cultural e ideológica de este substrato (el terreno)’’ (Ludeña, 2008), siendo clasificado a nivel historiográfico en el periodo preinca e inca, colonial y republicano. Saqsaywaman es parte del primer nivel historiográfico (paisaje preinca e inca), el cual se relaciona con las manifestaciones mítico religiosas de su sociedad, haciéndolo capaz de generar una estética propia que se relaciona armónicamente con la naturaleza.

Paisaje de superﬁcie

‘‘

Los Paisajes culturales representan la obra combinada de la naturaleza y el hombre [...] Ilustran la evolución de la sociedad y los asentamientos humanos en el transcurso del tiempo [...] Refleteniendo en cuenta las características y límites del ambiente en el que están establecidos, y una relación espiritual con la naturaleza [...]’’

Paisaje de superﬁcie (en línea)

Paisaje de tierra, agua y viento

02 03

Paisaje evocado

Paisajes diseñados y creados intencionalmente por el hombre: Parques y jardines Imagenes: Delimitación del Parque Arqueológico de Saqsaywaman Fuente: Elaboración propia

Paisajes evolutivos: Paisaje Fósil: Cuando su proceso ﬁnalizó Paisaje continuo: Aún tiene un rol activo Paisajes asociativos: Con aspectos religiosos, artísticos relacionados al medio ambiente.

TIPOS DE PAISAJE CULTURAL Urbanos

¿QUÉ CARACTERÍSTICAS CUMPLE?

Rurales

Integración con el paisaje

PAISAJES ENCONTRADOS EN SAQSAYWAMAN

Relación con la cosmovisión - materialización de sus deidades en sus elementos.

Impacto en sus estructuras morfológicas

a, b, c, d. Fuente: Ludeña (2008) ‘Paisaje y Paisajismo Peruano, apuntes para una historia crítica’’ e: Baluartes Saqsaywaman f. Inkillatambo. Fuente: Plan Maestro P.A.N.S

Paisaje de superﬁcie: Baluartes de Saqsaywaman

Paisaje de tierra, agua y viento: Sitio arqueológico de Inkillatambo

Arqueológicos Industriales

CRITERIOS DE IDENTIFICACIÓN DEL PAISAJE NATURAL IDENTIFICADOS EN EL P.A.N.S:

El complejo pareciera que puede entrar en las tres categorías de paisaje cultural, sin embargo, al predominar lo arqueológico, sería considerado Paisaje Fósil.

Tiene muestras de ocupación por parte del hombre

Diversidad en flora y fauna

Tiene ediﬁcaciones representativas de forma de vida

Programa de recuperación

Tiene elementos históricos intangibles Morfología compleja

Existencia dentro de un mismo sitio diversos tipos de paisaje

CARACTERÍSTICAS DEL PAISAJE CULTURAL PRECOLOMBINO IDENTIFICADOS EN EL P.A.N.S*: Las características pertenecen a la tesis doctoral de Crousse (2011)

PROPORCIONALIDAD

La proporción la otorga el paisaje, con el que las obras arquitectónicas no compiten, haciendo que se complementen PRECISIÓN

Exactitud en sus detalles constructivos, los cuales cambian

AUSTERIDAD

El caracter rígido, propio del paisaje (topografía, geomorfología) es transmitido a la arquitectura. MATERIALIDAD Y COLOR

Uso de materiales presentes en el territorio, buscan mimetizarse con el paisaje.

SÍNTESIS

para que fueron hechas (carecen de agregado preciosista). Las decoraciones las incluyen gioso.

RACIONALIDAD

Racionalidad en: Tratamiento de suelo, tamaño de asentamiento, medio disponibles. Destaca por crear tipologías que se aplican a cada condición (funcional y territorial)

GEOMETRÍA

Utilizan un ordenamiento geométrico para sus construcciones. Uso de líneas o formas orgánicas.

P.A.N.S: Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman Fuente: Imágenes recuperadas del Plan Maestro del Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman (2020-2030)

Capítulo IV. Aproximación teórica | Base teórica

Base teórica

| Capítulo IV. Aproximación teórica

MARCO TEÓRICO Desde el paisaje Paisaje preinca e inca y Paisaje Cultural

Finalmente en el Marco Teórico (disciplina paisaje) se consideran las Teorías del paisaje, las cuales permitirán aplicar estrategias relacionadas con la arquitectura y su emplazamiento. Respecto a este último, se toma en cuenta lo planteado por Ilka y Andreas Ruby en ‘’Reencuentro con el suelo en la Arquitectura’’

ESTRATEGIAS DE EMPLAZAMIENTO:

Fuente: De Miguel R. (2004). Cabecera Park Recuperado de: Landscape theory in design

Se utilizan las teorías seleccionadas en ‘‘Landscape Theory in Design’’ por Susan Herrington (2016) considerando las de los siguientes tipos: 1. TEORÍAS DE RESISTENCIA: Que incluye ciales’’, aplicadas desde a) El espacio construído como: • Síncopa: Extraída de la ‘‘Teohace referencia a la continuidad del espacio y a las estrategias que se utilizan para controlar las visuales del usuario, utilizando vegetación y/o recorridos. Responde la siguiente pregunta: ¿CÓMO LAS PERSONAS SE APROXIMAN AL DISEÑO?

•

Mínima Intervención: Parte de la teoría de Bernard Lassus, que consiste en intervenir el espacio cuidadosamente, evitando alterarlo físicamente .

INTERVENIR PUEDE CAMBIAR LA PERCEPCIÓN DEL ESPACIO

b) El espacio ilusorio como: • Contornos ilusorios: Utilizado comunmente por los psicólogos Gestalt en la teoría de cerramiento; el usuario es capaz de completar las características que faltan de un objeto.

Fuente: (1,3,4) Ruby I & Ruby A. El reencuentro con el suelo de la arquitectura Fuente: (2) Centro de Interpretación de Arqueología. Archdaily

: EXPERIMENTAR

•

ESPACIOS FÍSICOS PRODUCE RECUERDOS MÁS FUERTES

Espacio Remanente: Mantener los espacios remanentes es una forma de recordar recuerdos espaciales pasados del sitio. 2. TEORÍAS NORMATIVAS: Incluye ‘‘Material matters’’, aplicadas desde: a) Palimpsesto Material: Acercamiento al proyecto, considerando los monumentos y lo existente, utilizado en proyectos donde la carga histórica es la más fuerte.

Respecto a las estrategias de emplazamiento, se retoma el valor del suelo, de caracter habitable, y se toma en cuenta lo propuesto por Peter Eisenmann tónica a partir del terreno’’, que entrelazaría lo histórico (existente) y contemporáneo (nuevo). Del texto se rescatan: 1. Suelo enterrado: Permite una economía visual del territorio, ayuda a que la arquitectura pase desapercibida. 2. Suelo expuesto: Muestra la naturaleza del suelo, el cual el proyecto, haciendo que el suelo y la arquitectura tengan una relación simbiótica.

Capítulo IV. Aproximación teórica | Base teórica

Base teórica | Capítulo IV. Aproximación teórica

MARCO TEÓRICO

Disciplina memoria Genius Loci

reconocer las características principales que determinan un espacio: Formas, escalas, parámetros.

ESPÍRITU DEL LUGAR: GENIUS LOCI

ESPÍRITU DEL TIEMPO: STABILITAS LOCI Se identiﬁca el genio del lugar en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman, que sería de tipo:

PAISAJE HISTÓRICO

Según Montaner (1994), el Genius Locci se intepreta a mayor escala, como preexistendo) y según Norberg-Shulz basándose en la ter. De la misma manera, el espacio cons truído, y la arquitectura corresponden a lo que Norberg-Schulz llama ‘’Lugar artiﬁcial’’ e, igual que los paisajes comprende arquitectura y espacio de tipo: cósmico, clásico, romántico y complejo. Su ca racter esta relacionado con la naturaleza y las raíces culturales del lugar.

TIPOS DE PAISAJE

Paisaje romántico

Paisaje cósmico

Paisaje clásico

Paisaje complejo

PARA ALDO ROSSI:

01 02 03

La memoria es algo subjetivo, y puede ser de dos tipos: Colectiva Personal Colección de ‘’Imágenes recuerdo’’, por las que el usuario/espectador hace una abstracción. Se vale de experiencias que sirven de referencia de lo que se esta viviendo, haciendo que uno no se sienta ajeno.

Basado en las ideas de relación-abstracción.

Plantea que un monumento es un mito, donde su conservación es importante, ya que destruir el mito, es destruir las referencias.

Saqsaywaman es un monumento Saqsaywaman es un mito Saqsaywaman es una referencia

Imagen: Baluartes de Saqsaywaman Fuente: https://www.machupicchu-tours-peru.com/

Además de su caracter, que estaría determinado por la textura, color y vegetación.

06 07

¿Qué es un mito? Una guía para el comportamiento humano. Todo fabrica mitos. Se trata de revalorizar el valor del monumento como referencia.

referente

mito

guía

Recolecta el análisis de la espacialidad de Heidegger, Bachelard y Friederich, quienes también estudian al espacio desde un enfoque fenomenológico. Indica que todo ser presenta un ‘‘espíritu’’, tanto la gente como el lugar, el cual lo acompaña desde su nacimiento, hasta su muerte, a pesar de que antiguamente, se referian de manera literal a los espíritus (en este caso a la Cosmovisión

Se toma en cuenta:

monumento

Planteado por Norberg Schulz en 1980, co nocido también como la fenomenología del lugar.

Disciplina memoria Postura Aldo Rossi

Imagen: Relación mito (Saqsaywaman) con la memoria de las personas Fuente: Elaboración propia.

Relacionado con:

memoria 77

Base conceptual Base teórica | Capítulo IV. Aproximación teórica

Capítulo IV. Aproximación teórica | Base conceptual

BASE CONCEPTUAL

3. TENDENCIAS DE APRENDIZAJE INHERIT

Desde la interpretación Plan de interpretación

1. PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN FREEMAN TILDEN, 1957

Freeman Tilden Recuperado de i.pinimg.com

1 Relacionar

Si la interpretación no se relaciona con la experiencia o personalidad del visitante será en vano.

2 La información no es intepretación

Interpretación: Revelación basada en información.

3 La intepretación es un arte

Interpretación como arte que combina varias artes, de carácter cientíﬁco, histórico y arquitectónico.

4 Provocación

Objetivo de la interpretación: Provocar en los visitantes

5 La intepretación es un todo

La interpretación debe presentar conjuntos, y ser poder ser utilizado en todo momento.

6 La intepretación es diferente para cada tipo de público

Interpretación dirigida a niños debe tener un programa separado.

2. TIPOS DE PÚBLICO CAROLINA MARTÍN PIÑOL, 2013 Familias

Recuperado de secureteen.com

El público familiar tiene como ﬁnalidad poder pasar un tiempo de ocio; un lugar en donde puedan pasar un tiempo ameno y a la vez puedan captar la información y aprender de ella. (Piñol, 2013)

Adultos

Recuperado de thinkingmuseum.com

Este tipo de público cuenta con intereses varios, como el público individual, de la tercera edad y los grupos organizados no especializados. Es por ello que se debe tener un amplio repertorio de temas a tratar. (Piñol, 2013)

Escolares

Docentes

Recuperado de i1.wp.com

Recuperado museumhack.com

El público escolar debe de encontrar un entorno en el que se pueda difundir y el respeto y valorización por el lugar al que se visite. Se encuentra directamente relacionado al público de los docentes. (Piñol, 2013)

Este público, al ser el que elige las actividades extracurriculares de los alumnos debe de contar con propuestas para el desarrollo curricular, con conocimientos históricos, artísticos y naturales. (Piñol, 2013)

Expertos

La educación y el aprendizaje basadas en el lugar: El aprendizaje tiene una relación directa con lo local y su historia. Toma en cuenta el entorno y todos sus aspectos a nivel cultural, económico, literario y artístico del lugar en estudio. (Inherit)

4. EL TRIÁNGULO INTERPRETATIVO INHERIT Convertir fenómenos en experiencias (fenómeno): Se debe realizar una experiencia sensorial y psicológica

FENÓMENO

Presentar caminos hacia sentidos más profundos (tema): Estimular a los participantes a intepretar sus experiencias Fomentar el respeto por el patrimonio (intérprete) Provocar resonancia en los participantes (participante): La participación implica un involucramiento completo en la experiencia de aprendizaje, se deben de tomar en cuenta a todos los usuarios

INTÉRPRETE

PARTICIPANTE

Triángulo intepretativo Elaboración propia Reeditado de interpretingheritage.eu

5. METODOLOGÍA T.O.R.A SAM HAM, 2014

Recuperado de image.shutterstock.com

En este sector se encuentran los investigadores de centros universitarios e investigación, los cuales pueden aportar al centro núcleos de opinión y líneas de investigación de distintos temas. (Piñol, 2013)

Ciudades y regiones de aprendizaje: El aprendizaje se da en lugares más espontáneos que un salón de clases, como los que se suelen frecuentar para realizar las actividades diarias. Una ciudad de aprendizaje estimula el aprendizaje y el desarrollo de estos espacios. (Inherit)

Libro de Sam Ham Recuperado de interpretaciondel patrimonio.com

T O R A

TEMA Como primer paso se debe definir el tema que se va a tratar, sintetizar una idea completa que expresa un significado, vinculada a un recurso tangible. (Ham, 2014) ORDEN La organización conceptual hace referencia a realizar una estructura de las ideas a tratar en categorías y siguiendo un orden cronológico. (Ham, 2014) RELEVANCIA Este punto menciona la capacidad del mensaje de poder ser captado por el público, debe de ser significativo al poder comprenderse y personal al generar importancia en el usuario. (Ham, 2014) AMENO La presentación de la información debe ser de forma amena, con la finalidad de que sea agradable al entendimiento y se pueda disfrutar de los conocimientos adquiridos. (Ham, 2014)

Capítulo IV. Aproximación teórica | Base conceptual

Base teórica

| Capítulo IV. Aproximación teórica

BASE CONCEPTUAL Arquitectura emocional Kansei

Debido a las características que se piensan emplear en el proyecto, se selecciona: 1. La arquitectura emocional Planteada por Luis Barragán Busca transmitir emociones a los usuarios en sus distintos ambientes. A través del uso de:

COLOR

Creación de atmósferas

FORMA Puede relacionarse con:

TEXTURA

ILUMINACIÓN

Propios del entorno inmediato

Ingeniería Kansei Manejo de la luz Reinterpretación

Busca una conexión con la experiencia espiritual, lo cual se puede relacionar con la cosmovisión y su simbolismo. Incluye los valores ambientales de la zona. El proyeto en Saqsaywaman, considerará las preexistencias naturales, así como las carcterísticas bioclimáticas de la zona.

Imagen: Casa Garibaldi - Luis Barragán Fuente: plataformaarquitectura.cl/

Dominio visual del paisaje, siendo el manejo de visuales una estrategia importante para el proyecto.

Durante las primeras semanas de clase se desarrolló la prematriz conceptual del proyecto y nos permitió identiﬁcar los temas y disciplinas relacionadas con el PFC. Esa primera aproximación, delimitó la mayoría de fuentes bibliográﬁcas detalladas en estado del Arte y en el capítulo. El Marco Teórico enfocado en historia, analiza con detenimiento lo descrito en el capítulo anterior, incluyendo ahora tipologías incas y el análisis de sus caminos. La disciplina de paisaje es considerada debido al entorno natural característico del Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman, además de que su acondicionamiento es característico del urbanismo andino. Sin embargo, se incluyen términos (paisaje cultural) y estrategias de emplazamiento como medidas contemporáneas que aseguren una arquitectura amable con su contexto. Por otro lado, las fuentes relacionadas con la memoria prestan especial importancia a la revalorización del lugar en el que se desarrolla. Dentro del Marco conceptual, se seleccionaron conceptos relacionados con el marco teórico y que nos permitirán cumplir con los objetivos del proyecto. La interpretación del patrimonio, fue elegida por la tipología del proyecto, y da a su vez una idea del programa base que tendrá el proyecto, el cual al ser accesible, considera a los distintos tipos de usuario (está relacionado con el desarrollo de espacios y la museografía). La arquitectura emocional, al generar emociones-experiencias a través de sus espacios, colores, texturas e iluminación, facilitará el proceso de interpretación del usuario , para lo cual se hará uso del contenido simbólico de la arquitectura inca y de los elementos naturales de su entorno. Buscamos realizar un Centro de interpretación que, a través de su espacialidad, juegos de luz y texturas (características de la arquitectura emocional) transmita el mensaje y su museografía.

CONCLUSIONES - APROXIMACIÓN TEÓRICA

05 ESTÁNDARES/ NORMAS

Debido a su carga histórica y su denominación como patrimonio cultural, el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman presenta la siguiente normativa:

N°23765 Resolución Directoral Nacional N°391/INC 01 Ley La Ley N°23765, establecida el 11 de julio de 1982, indica que el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman es Patrimonio Cultural de la Nación, lo cual lo hace intangible por ser un espacio histórico cultural de gran valor. Mientras que, la resolución N°391 de fecha 31 de mayo del 2002 lo sujeta a su protección.

sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural 02 Convención Perú, al ser miembro de la Convención hace que su patrimonio cultural este protegido por términos establecidos por la UNESCO en París, 1972, siendo esta la norma más importante que asegura la conservación de los bienes que representan un legado para la humanidad. Su finalidad es identificar, proteger, conservar, revalorizar el patrimonio, y aplicar las siguientes condiciones: Adoptar una política general al patrimonio cultural, integrando programas de protección a la planificación general. Incluir en su delimitación servicios de protección, conservación y valorización del patrimonio. Incentivar estudios e investigaciones que permitan al estado hacer frente a las amenazas que pueda tener el lugar. Adoptar las medidas necesarias que aseguren su protección y conservación (legales, técnicas, administrativas, etc) Facilitar la creación de centros que se dediquen a su protección, conservacón y revalorización del patrimonio.

N°28296 Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación 03 Ley Establece políticas de defensa y conservación a bienes considerados Patrimonio Cultural de la Nación. Se seleccionan los artículos considerados para Saqsaywaman: TÍTULO PRELIMINAR. ARTÍCULO IV. DECLARACIÓN DE INTERÉS SOCIAL Y NECESIDAD PÚBLICA Declárase de interés social y de necesidad pública la identificación, protección, puesta en valor y difusión del Patrimonio Cultural Nacional. TÍTULO I. BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. CAPÍTULO I. DISPOSICIONES GENERALES. art. 1. Clasificación. Inmuebles: Comprende de manera no limitativaconjuntos monumentales, edificios, centros históricos y demás construcciones, su protección comprende el suelo, subsuelo, los aires y el marco circundante necesario en cada caso.

TÍTULO I. BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. CAPÍTULO II. RÉGIMEN DE LOS BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO. art. 3. Sujeción de los bienes. El ejercicio d epropiedad (sea privada o pública) esta sujeta a medidas administrtativas y limitaciones que dispongan los organismos competentes. TÍTULO I. BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. CAPÍTULO II. RÉGIMEN DE LOS BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO. art. 5. Bienes culturales no descubiertos. Los bienes arqueológicos no descubiertos son d epropiedad del estado, mientras que los bienes descubiertos o conocidos tienen la condición de bien público. TÍTULO I. BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. CAPÍTULO II. RÉGIMEN DE LOS BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO. art. 5. Expropiación. Los bienes arqueológicos que tengan propietario, y que se vean en peligro de abandono o riesgo pueden estar declarados bajo la necesidad pública de expropiación. TÍTULO II. PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN CAPÍTULO II. PARTICIPACIÓN DE ENTIDADES ESTATALES art. 28. Gobiernos Regionales. Cooperarán con las entidades encargadas de la aprobación y supervisión de los proyectos. art. 29. Municipalidades. Cooperar con las entidades superiores, dicar medidas administrativas de protección, elaborar planes y programas de protección, además de generar ordenanzas que beneﬁcien al Patrimonio.

Supremo N°003-2014-MC Reglamento de Intervenciones Arqueológicas 04 Decreto

Aplicado a bienes considerados Patrimonio Cultural de la Nación. Las intervenciones arqueológicas comprenden: Evaluación, rescate, registro, monitoreo de obras y la conservación preventiva. Dentro de las modalidades de intervención, se encuentra el Proyecto de Evaluación Arqueológica (PEA) y el Plan de Monitoreo Arqueológico (PMA), necesarios al hacer una nueva edificación en el complejo, debido a las etapas que contempla la construcción del Centro de Interpretación. ¿QUÉ ES UN PEA? Según el Capítulo I. Modalidades y el art. 11, punto 11.3 , son intervenciones arqueológicas que determinan o no la existencia en un área determinada de vestigios arqueológicos, si se confirma la presencia pasan a ser registrados, señalados y protegidos ¿QUÉ ES UN PMA? Según el Capítulo I. Modalidades y el art. 11, punto 11.5 , son intervenciones arqueológicas que implementan medidas para prevenir, evitar y controlar los posibles impactos negativos sobre los vestigios, está relacionado con el PEA, y de un certificado de Inexistencia de Restos arqueológicos (CIRA)

A.140 Reglamento Nacional de Ediﬁcaciones 05 Norma

Norma que contribuirá la preservación del Patrimonio Cultural Inmueble, la cual es complementaria a reglamentos anteriores, además de regular las construcciones que pertencen a este contexto.. El Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman pertenece a la tipología de Zona Arqueológica Monumental.

A.120 Accesibilidad para personas con discapacidad y de las personas adultas mayores 06 Norma Además de esta ser una norma considerada para cualquier edificación, se vuelve aún más importante ya que tienen que ser aplicadas en un entorno patrimonial y en un edificio que contará unicamente con rampas. Por lo tanto: CAP. II. CONDICIONES GENERALES art. 7. Edificaciones deberán de ser accesibles en todos sus niveles para personas con discapacidad. CAP. II. CONDICIONES GENERALES art. 9. Las condiciones de diseño de rampa son:

interno del Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman Plan Maestro 2019 - 2029 08 Reglamento

El Plan Maestro que actualmente se encuentra en revisión, incluye un reglamento que tendrá la ﬁnalidad de proteger el complejo. Está relacionado con los 4 sectores en los que está dividido el parque y su zoniﬁcación interna. LEYENDA Sectores (UT) Z. de protección estricta Z. de uso restringido Z. agrícola con compromiso arqueo. Z. agrícola Z. de paisaje Z. de pastoreo tradicional Z. de plantación forestal Z. de protección natural Z. de tratamiento especial

Tabla.pendiente máxima de la rampa. Fuente: Modiﬁcatoria de la Norma Técnica A.120, art.6 punto b

Los tramos pueden reducirse, descansos consecutivos (de longitud mínima 1.50m) y que corresponda a la pendiente máxima entre cada nivel.

Pendie

)

nte (n%

Pendie

) nte (n% 1.5m

Pendiente

)

nte (n%

Pendie

1.5m

(n%)

Gráﬁco. Pendientes y diferencias de nivel. Elaboración propia.

Norma A.130 Requisitos de seguridad SUBCAPÍTULO II. MEDIOS DE EVACUACIÓN art. 15. Se considerará como medios de evacuación, a todas aquellas partes de una ediﬁcación que canalicen flujo de personas. art. 16. Las rampas serán consideradas como medios de evacuación siempre y cuando la pendiente no sea mayor al 12%. Tendrán pisos antideslizantes y barandas que las hagan aptas para evacuación.

Imagen: Unidades territoriales y zoniﬁcación general. Fuente: Plan Maestro 2019-2029 P.A.N.S, lámina 009

Cada zona presenta limitaciones, la zona de protección estricta, zona de uso restringido, zona de protección natural y zona paisaje, no permitirán la construcción de nuevas ediﬁcaciones privadas o públicas. CAP. II. ACCIONES E INTERVENCIONES ART. 39. CRITERIOS BÁSICOS DE INTERVENCIÓN Cualquier obra nueva se debe integrar con el meio circundante, con el objetivo de mantener el carácter y la escala volumétrica predominante ART. 48. EDIFICACIÓN U OBRA NUEVA Toda obra nueva, necesitará la autorización del Ministerio de Cultura, y la licencia de la Municipalidad 89

TÍTULO VI. DISPOSICIONES PARA LAS EDIFICACIONES ART. 54. EDIFICACIÓN U OBRA NUEVA Si la ediﬁcación se encuentra en pendiente, deberá ser gradiente, respetando los cambios de nivel, y deberán guardar armonía con la zona. ART. 56. LOS TECHOS Deberán presentar inclinación para permitir la evacuación de aguas pluviales

Por lo tanto, se tiene como instituciones encaragadas a:

ART. 57. ACABADOS EN FACHADAS Preentará materiales que sean compatibles con la zona, con vanos de forma rectangular o cuadrada y en el nivel inferior puede existir un predominio de vacíos sobre llenos. El color debe armonizar con el conjunto. ART. 58. TRATAMIENTO DE PISOS El uso de la piedra o acabado de piedra, como material de pavimento en espacios exteriores, así mismo se debe mantener una uniformidad con los pavimentos de plataformas, caminos, etc.

Imagenes: Logo UNESCO Fuente: cuadernosdeviaje.net

Las Unidades territoriales o sectores, permitirán los siguientes equipamientos: UTP I: BALUARTES,SUCHUNA Y QENQO Centro de interpretacón, circuitos turísticos y módulos de control.

UTP II. QUESPEHUARA, PUCARÀ Y CHAKAN Sistema de vigilancia y sistema de señalética

Imagenes: Logo Ministerio de Cultura. Fuente: cultura.gob.pe

Imagenes: Logo gobienro regional del Cusco Fuente: regioncusco.gob.pe

04 UTP III. LANLACUYOC, PUCA PUCARÀ Y TAMBOMACHAY Reutilización de andenes, sistema de señalética.

UTP IV. INKILLATAMBO, KALLACHACA Y QORQENQAPATA ---Sistema de vigilancia y sistema de señalética Imagenes: Logo Municipalidad del Cusco Fuente: cusco.gob.pe

La jefatura del mismo Parque.

Imagenes: Síntesis de Unidades patrimoniales. Fuente: Plan Maestro 2019-2029 P.A.N.S, reglamento. pag 375-378

NORMATIVA EN PATRIMONIO Se identifica mayor cantidad de reglamento en la zona a intervenir debido a su caracter de Patrimonio, y al hecho de velar por su conservación. Por la misma razón hay más instituciones encargadas del mismo. Intervenir un Parque Arqueológico Nacional, necesita conocer sus limitaciones respecto a la normativa, además de aceptar que estarán sujetos al cambio antes y durante su ejecución según lo vea pertinente el Ministerio de Cultura o la Jefatura del Parque. Los artículos seleccionados de la norma A.130 y la A.120, se encuentran relacionados, y serán utilizados con la finalidad de hacer una intervención que no afecte el entorno, por lo que se obviará la instalación de ascensores. La zonificación en el interior del parque nos permite definir nuestros posibles espacios de oportunidad, considerando que no todo el parque es apto para la construcción. Se debe considerar los requisitos de los materiales en el Centro de Interpretación, además de la cantidad de vacíos que puede tener la fachada.

CONCLUSIONES - ESTÁNDARES/NORMAS

06 REFERENTES

Capítulo VI. Referentes | Casos análogos

Casos análogos | Capítulo VI. Referentes

CASOS ANÁLOGOS Desde el programa

NOMBRE

UBICACIÓN

EMPLAZAMIENTO

ACCESOS

FLUJOS

PROGRAMA

CENTRO DE VISITANTES DE MACHU PICCHU ARQ. MICHELLE LLONA (PROYECTO) 01 02

Reeditado de archdaily.com

Laderas del Museo Manuel Chávez Ballón Cusco, Perú

Reeditado de archdaily.com

Reeditado de zoom.earth.com

Complejo Machu Picchu Centro para visitantes

Reeditado de archdaily.com

Conjunto de 3 bloques que se relacionan entre sí mediante plazas que se emplazan sobre la topografía, desde las cuales se puede obser var el complejo arqueológico

PLANTA DE ACCESO 01. Paradero de buses 02. Ingreso a auditorio 03. Ingreso a zona de acogida 04. Ingreso PANM 05. Ingreso a residencias

MUSEO DE SITIO PACHACAMAC LLOSA CORTEGANA ARQUITECTOS

Reeditado de archdaily.com Circulación vertical Circulación horizontal

Servicios Cafetería Museo

Reeditado de archdaily.com Jardín botánico Interpretación Vivienda Auditorio

02 01

Reeditado de archdaily.com

Reeditado de zoom.earth.com

Antigua Av. Panamericana Sitio arqueológico de Pachacamac Museo de sitio Reeditado de archdaily.com

Lima, Perú

Reeditado de archdaily.com

Volúmenes conectados a través de rampas. Cuenta con una plaza principal de encuentro, ubicada en el centro de los bloques

PLANTA DE ACCESO 01. Ingreso vehicular privado 02. Ingreso peatonal 03. Ingreso vehicular público 04. Ingreso a sitio arqueológico

Reeditado de archdaily.com Circulación vertical Circulación horizontal

Boletería + servicios Sala de exposición Sala de usos múltiples

Reeditado de archdaily.com Depósitos de material cultural Administración + conservación SSHH + Cafetería

CENTRO DE INTERPRETACIÓN DE LAS LOMAS DE LÚCUMO GRUPO GEA

01 Arrús, Mogollón (2019) Centro de interpretación de los humedales de Ventanilla. Tomo 1, p. 71 Reeditado de google maps

Reeditado de andina.pe

Lomas de lúcumo Centro de Interpretación

Lima, Perú

Un solo volumen como complemento al parque que ya existía. Se emplaza de manera escalonada, conectándose a través de escaleras y con plazas de encuentro en cada nivel.

Arrús, Mogollón (2019) Centro de interpretación de los humedales de Ventanilla. Tomo 1, p. 70

Arrús, Mogollón (2019) Centro de interpretación de los humedales de Ventanilla. Tomo 1, p. 70 Circulación vertical Circulación horizontal

PLANTA DE ACCESO 01. Ingreso vehicular 02. Ingreso peatonal

Arrús, Mogollón (2019) Centro de interpretación de los humedales de Ventanilla. Tomo 1, p. 70 Exteriores

Administración

Comercio

Exposición

SS.HH

Área educativa

Servicios

Exteriores

MUSEO HAKKA DnA

02 01 Reeditado de archdaily.com

Reeditado de archdaily.com

Aldea de Shicang Museo

Lishui, China

Reeditado de archdaily.com

Piedras en capas, las que crean muros gruesos que continúan la pendiente hacia el paisaje. Conexión a través de secuencias de espacios

Reeditado de archdaily.com

PLANTA DE ACCESO 01. Ingreso sala de exhibición 02. Salida de la sala

Reeditado de archdaily.com Circulación vertical Circulación horizontal

Reeditado de archdaily.com Restaurante Acceso público Zona de exhibición

Zona interactiva Vivienda Hotel

Mirador

Capítulo VI. Referentes | Casos análogos

Casos análogos | Capítulo VI. Referentes

CASOS ANÁLOGOS Desde la disciplina

DISCIPLINA: MEMORIA

DISCIPLINA: PAISAJE AULARIO DE LA UNIVERSIDAD DE PIURA - BARCLAY & CROUSSE PIURA, PERÚ

MUSEO JUDÍO - DANIEL LIBESKIND BERLÍN, ALEMANIA Forma en forma de rayo, al tratar de interpretar las rupturas en la historia de los judíos durante el holocausto.

1. EMPLAZAMIENTO 1. IDEAS INICIALES

Un volumen que se integre con el paisaje preexistente

Ingreso subterráneo a través del Kollegienhaus, antiguo museo barroco.

2. EL EDIFICIO Kollegienhaus PAISAJE Estructura articuladora del museo Torre del holocausto

La idea principal del aulario es el uso de los espacios intermedios, y su relación con el paisaje.

EDIFICIO

2. EL EDIFICIO

3. EL INTERIOR Eje de la continuidad: Eje de ingreso, que desemboca en una escalera de la que se puede con perspectiva de altura monumental.

Espacios intermedios Son los que priman en el volúmen, además permiten una correcta ventilación para el clima del lugar.

Jardín del exilio

Se propone transformar el ediﬁcio en paisaje, a través de módulos independientes y compactos. Recorrido

Escalera 4. EL EXTERIOR

Eje del exilio

Eje del holocausto Techo inclinado que se empieza a reducir. Remata en la torre del holocausto, de grandes proporciones y luz cenital.

Para el diseño de la fachada, Libeskind eligió el zinc, material que cambia con el paso del tiempo. Para las perforaciones trazó líneas imaginarias en el judaísmo alemán.

Representa el exilio de los judíos al ver la luz. Camino que lleva hacia el jardín por el que solo se ingresa y se sale desde el ediﬁcio, a especie de “prisión”.

3. RESULTADO

Uso de perforaciones pequeñas como modulación y ﬁltro de luz

Jardín

Recorrido

Torre Ingresos de luz desde el interior

Imágenes reeditadas de youtube.com

A través de las aberturas tanto para visuales como para ventilación, el paisaje está presente en el ediﬁcio

Imágenes reeditadas de youtube.com

Capítulo VI. Referentes | Casos análogos

Casos análogos | Capítulo VI. Referentes

CASOS ANÁLOGOS Desde la disciplina

DISCIPLINA: MEMORIA

DISCIPLINA: INTERPRETACIÓN

MUSEO DE SITIO DE LA CULTURA PARACAS - BARCLAY & CROUSSE ICA, PERÚ

CENTRO DE INTERPRETACIÓN MAPUNGUBWE - PETER RICH ARCHITECTS LIMPOMPO, SUDÁFRICA

1. EMPLAZAMIENTO

1. EMPLAZAMIENTO El centro de interpretación busca abstraer las características principales del entorno El volumen busca mantener la geometría ortogonal, basándose en los restos del anterior museo

HUELLA DEL MUSEO

2. LA FORMA Para llegar al diseño del museo se realiza una abstracción de los textiles de la cultura paracas.

textura

3. EL EDIFICIO

La materialidad también hace referencia al color de la cerámica utilizada en la cultura

El volumen tiene grietas a modo de “fallas” por las cuales se ingresa a las salas de exhibición y además de los ingresos de luz y ventilación

accesos

cobertura de piedra, con el mínimo uso de cemento en el complejo.

La luz es parte del paisaje, por lo que los ingresos de luz natural priman en el diseño del ediﬁcio

materialidad

Se utilizaron materiales de la zona, así como cerámicas hechas a mano por pobladores del lugar

2. TECNOLOGÍA Para las bóvedas se utilizaron sistemas estructurales convencionales como nuevos, estando esta elaborada a partir de cerámicas hechas a mano

exhibición

iluminación natural

4. EL INTERIOR

3. PAISAJE

ingreso

Se busca generar un contraste entre la forma exterior del volumen y los espacios interiores, entre la trama compleja y los espacios amplios libres de quiebres

Imágenes reeditadas de archdaily.com

100

luz

El centro busca, como objetivo ﬁnal poder integrarse al paisaje, a través de su diseño y materialidad, no irrumpir con lo preexistente y poder complementarlo.

Imágenes reeditadas de archdaily.com y youtube.com

101

El estudio de casos análogos nos permitió tener una idea base de los puntos a tomar en cuenta en nuestro proyecto, en lo referente al programa y al diseño espacial. Dentro de los casos análogos desde el programa el punto a rescatar hace referencia a las áreas necesarias para el centro de interpretación, como una zona comercial, de servicios, administrativa y de exhibición, así como la importancia de integrar zonas de ocio como terrazas, plazas o patios. Dentro de los casos análogos desde la disciplina el análisis fue más extenso, debido a que el objetivo con estos ejemplos era el comprender cómo llegaron a la forma a través del concepto. Es así como se puede rescatar el tener en claro las intenciones del proyecto, ya que a partir de ellas es que aparecen las estrategias siguientes y el diseño ﬁnal. -

CONCLUSIONES - REFERENTES

103

07 APROXIMACIÃ&#x201C;N CONTEXTUAL CG2.2, CG2.3, CG3.1, CG3.2, CG4.1, CG.4.3, CG5.3

Capítulo VII. Aproximación contextual | Análisis del lugar

Análisis del lugar | Capítulo VII. Aproximación contextual

ANÁLISIS DEL LUGAR Radio de influencia

CENTRO DE INTERPRETACIÓN

SAQSAYWAMÁN

CENTRO HISTÓRICO

Saqsaywamán Elaboración propia. Reeditado de Zoom.earth

TRAZADO ORIGINAL

Se toma dentro del radio de influencia del proyecto al entorno inmediato dentro del P.A.N.S, así como al Centro Histórico, al estar directamente relacionado con el parque y al encontrarse el trazado orginal de la ciudad, el cuque incluye al templo de Saqsaywamán como “cabeza del puma”.

Collage de la ciudad de Cusco Elaboración propia. Reeditado de Zoom.earth

106

107

Capítulo VII. Aproximación contextual | Análisis del lugar

Análisis del lugar | Capítulo VII. Aproximación contextual

ANÁLISIS DEL LUGAR Radio de influencia Zonificación

Se considera dentro del radio de influencia al Centro histórico al encontrarse en el entorno inmediato al P.A.N.S*. Dentro de la zonificación relevante se tomaron en cuenta las categorías de comercio, educación, cultura-religión y espacio público-recreativo. Siendo los dos primeros en relación con el uso tanto de los pobladores del centro como del parque arqueológico y los dos últimos en referencia a los atractivos turísticos y actividades de los residentes y turistas.

COMERCIO

Dentro del Centro histórico la infraestructura del equipamiento comercial no es la adecuada.

Dentro del P.A.N.S* las principales actividades comerciales son venta de artesanías venta de comida factorías

Recuperado de: Google Street view

Recuperado de: andina.pe

Se genera congestionamiento vehicular y peatonal por aglomeramiento de zonas comerciales. (Plan del C.H de Cusco)

Recuperado de: Google Street view

EDUCACIÓN Dentro del P.A.N.S algunas poblaciones cuentan con la ayuda de PRONOEI (entidad del estado), con educación unidocente y polidocente. El otro sector es enviado al Centro histórico.(Plan del P.A.N.S)

CULTURA + RELIGIÓN

Museos en el Centro Histórico

Recuperado de: Twitter

Centros culturales en el Centro Histórico

Recuperado de: Travel news

108

Centros religiosos en el Centro Histórico

Recuperado de: treadright.org

ESPACIO PÚBLICO - RECREATIVO

Recuperado de: boletomachupicchu.com

Dentro del Centro histórico el equipamiento educativo no se da a basto para el número de Centros educativos estudiantes que alber- en el Centro Histórico ga. (Plan del C.H de Cusco)

Recuperado de: inkayniperutours.com

Recuperado de: freepik.es

La infraestructura cultural se ha vuelto insuﬁciente con el paso de llos años debido a su antigüedad, poca capacidad y falta de mantenimiento. Los pocos museos ubicados en la ciudad no se encuentran actualizados con equipamiento reciente. (Plan del C.H de Cusco)

Recuperado de: inkayniperutours.com

Las plazuelas dentro de la ciudad de Cusco se han mantenido desde épocas anteriores, pero algunas de ellas han sido afectadas por nuevas intervenciones con mobiliario poco funcional.

LEYENDA Comercio Educación Cultura Religión Recreativo

Imagen: Plano de usos Elaboración propia

109

Capítulo VII. Aproximación contextual | Análisis del lugar

Análisis del lugar | Capítulo VII. Aproximación contextual

ANÁLISIS DEL LUGAR Radio de influencia Vías

El sistema vial parte de la Plaza central de Cusco, punto de origen de los 4 suyos y el Qapaq Ñan. Las vías actuales fueron estructuradas sobre las preexistencias de la época colonial, y se modiﬁcaron debido a la expansión de la ciudad. Con el paso de los años y el aumento del parque automotor, la congestión vehicular ha ido en aumento, esto debido también a la gran cantidad de centros laborales y educativos ubicados en el Centro Histórico. En la actualidad, este sistema llega a ser deﬁciente y las horas de viaje tanto en un vehículo como caminando son extensas. (Plan del Centro Histórico)

Imagen: Calles de Cusco Recuperado de: hotelessanagustin.com.pe

CORTE 4

SECCIONES DE VÍA

CORTE 2 CORTE 1

CORTE 1 Av. Ayahuayco

CORTE 3

CORTE 2 Av. La Raza

LEYENDA CORTE 3 Av. Don Bosco

CORTE 4 Prolongación Conquista Gráﬁco: Secciones de vía Reeditado de: Plan del Centro Histórico de Cusco

88 110

Vías con tolerancia vehicular Vías de uso mixto Vías con restricción vehicular Vía peatonal Vía arterial Vía colectora Qapaq ñan - Sistema vial andino

Imagen: Plano de vías Elaboración propia Reeditado de: Plan del Centro Histórico de Cusco

111

Capítulo VII. Aproximación contextual | Análisis del lugar

Análisis del lugar | Capítulo VII. Aproximación contextual

ANÁLISIS DEL LUGAR Saqsaywaman

A partir de los beneﬁcios que presenta la Unidad Territorial 1, como la accesibilidad, la concentración de los turistas y los Sitios Arqueológicos más importantes del Parque, es seleccionada para la implemenetación del Cento de interpretación, además de tener el uso permitido (como fue explicado en el capítulo de Normativa).

LEYENDA Zona de amortiguamiento con la ciudad Ingresos/Salidas del Parque

NOMBRE DEL SECTOR: UTP- I, BALUARTES, SUCHUNA Y QENQO LEYENDA Zona de protección estricta Zona compromiso arqueológico

Comunidades ZONIFICACIÓN

Sitios Arqueológicos

03 UTP III 04 UTP IV VÍAS

Zona paisaje natural

Zona uso restringido

01 UTP I 02 UTP II

Zona de tratamiento especial Zona plantación forestal

Ocupaciones antrópicas

Asfaltadas Trocha

Imagen: Plano de Saqsaywaman Fuente: elaboración propia Fuente: Plan Maestro 2019 del Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman

03 HACIA PISAC

01 02 03 04 05 06 07

08 09 10 11 12 13 14

Suchuna Cementerio Qhapaq Qocha Chincana chica Chincana grande Puqro Baluartes

Qenqo chico Qenqo grande Kusillochayoq Salón Punku Patallaqta Huaca Hanan Pacha Mantocalla

Sin embargo, en la zoniﬁcación interna del sector, se considera como posibles espacios de oportunidad a aquellos que están clasiﬁcados como Zona de compromiso Arqueológico (ZCA), siendo los potenciales aquellos que tienen visuales hacia los sitios arqueológicos, para mejorar la experiencia del usuario. ZONAS DE POSIBLE INTERVENCIÓN

01 LLAULLIPATA

SAPANTIANA

04 03

CIRCUNVALACIÓN 07

El Parque Arqueológico de Saqsaywaman presenta una zona de amortiguamiento que lo protege de los distritos inmediatos, se encuentra dividido en 4 Unidades territoriales y presenta 4 ingresos distintos que lo conectan con la ciudad y con afueras de esta. Los ingresos y la presencia de la ocupación antrópica están relacionadas con la existencia de vías. Ingreso Llaullipata:

Ingreso Sapantiana:

Ingreso Pisac:

Ingreso Circunvalación:

06 08

INGRESO LLAULLIPATA

INGRESO SAPANTIANA

INGRESO CIRCUNVALACIÓN

ZONAS DE POSIBLE INTERVENCIÓN

112

Imágenes: Entorno de los ingresos hacia Saqsaywaman Fuente: Goosle Street View

Imagen: Unidad Territorial 01 Fuente: Elaboración propia

113

CATÁLOGOS CENTROS ARQUEOLÓGICOS EN CUSCO SITIOS ARQUEOLÓGICOS EN SAQSAYWAMAN PAISAJE PRESENTE EN SAQSAYWAMAN TIPOS DE APAREJO EN CONSTRUCCIONES INCAS REINTERPRETACIÓN EN RAMAS AFINES

PLANO DE UBICACIÓN Con la ﬁnalidad de entender las características del urbanismo andino, se estudian 08 centros arqueológicos de la ciudad del Cusco, que tienen las siguientes ubicaciones:

MACHU PICCHU

PATALLACTA PHUYUPATAMARKA

WIÑAY WAYNA OLLANTAYTAMBO

CHINCHERO

PISAQ

CIUDAD DEL CUSCO

TIPÓN

Imagen.Ubicación de los centros arqueológicos. Fuente: Google Earth - editado

NOMBRE: CHINCHERO 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Terraza

a. Andenería que se acopla a las curvas de nivel. b. De forma regular c. A partir de los andenes se generan plataformas. Relacionado con la cosmovisión

2.3. VEGETACIÓN

Fuente: https://www.boletomachupicchu.com reeditado

En el entorno inmediato no se identiﬁcan árboles o flora preexistente, sin embargo, los andenes eran utilizados para agricultura y plantaciones de la zona.

Imagen.Plano general ruinas de Chinchero. Fuente: Franch, A (1976)

LEYENDA

Curvas de nivel Andenes

Imagen.Andenes de Chinchero. Fuente: Elaboración propia

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO

Imagen.Chinchero Fuente: https://www.wamanadventures.

a. Trazado de la ciudad de Chinchero junto al centro arqueológico, la plaza principal actualmente es parte de. Tiene visuales hacia el resto de la ciudad.

b. Incluye andenería, que funcionan como plataformas de conexión. El ediﬁcio principal Inca, se encontraba en la plataforma de mayor tamaño.

2.1. CIRCULACIÓN

Ediﬁcios emplazados sobre andenes.

Imagen.Chinchero Fuente: https://www.wamanadventures.

1. DATOS GENERALES

Imagen.Chinchero Fuente: https://www.wamanadventures.

CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE:‘’Tierra del arco iris’’ UBICACIÓN: Chinchero -Urubamba, Cusco

Imagen.Circulaciones Chinchero. Fuente: Elaboración propia

Imagen.Plano general de Chinchero.Fuente: Hyslop (1990)

Imagen.Plano general ruinas de Chinchero. Fuente: Franch, A (1976)

c. La plataforma principal (espacio de contemplación y esparcimiento) presenta ediﬁcios ortogonales, actualmente corresponde a una iglesia. Ediﬁcios de patrón ortogonal

1. Ingreso hacia la plaza principal por las calles alternas (desde la ubicación de las kallankas. 2. Ingreso desde la parte baja de los andenes, a través de escalinatas.

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES Ediﬁcios rectangulares identiﬁcados, que reciben el nombre de KALLANKAS, orientando el lado más largo hacia la plaza

Plaza delimitada por 3 ediﬁcios rectangulares de planta larga (posible kallanka)

Ediﬁcio principal inka, actualmente es una Iglesia.

Imagen.Ubicación Chinchero Fuente: Google Earth - editado

El centro arqueológico ubicado en el extremo norte, forma parte del trazado de la ciudad de Chinchero, incluyendo 118 construcciones de la plaza principal.

Imagen.Plaza de Chinchero. Fuente: Gasparini y Margolies (1977) Imagen.Reconstrucción de Chinchero. Fuente: Alcina (1976)

119

NOMBRE: PHUYUPATAMARKA 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Escarpadura

2.3. VEGETACIÓN Imagen. Andenes. Fuente: Google street view, editado

Presencia de entorno natural característico de la ceja de selva en la ciudad del Cusco.

LEYENDA

Curvas de nivel Andenes

Imagen. Curvas de nivel. Fuente: Google maps, editado

Imagen. Andenes. Fuente: Google maps, editado

a. Andenería que se acopla a las curvas de nivel. b. La forma de la andenería es regular y en otra zona curva. c. A partir de los andenes se generan plataformas.

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO a. Se generan caminos dentro de los andenes, la ediﬁciación principal se encuentra en el punto más alto, está relacionado con las visuales hacia el río Urubamba.

Imagen. Phuyupatamarka. Fuente: plcs4learning.com/

2.1. CIRCULACIÓN LEYENDA

Camino inca Circulación

Base: Secuencia de fuentes o baños rituales. Rodeado de vegetación - en ceja de selva.

Imagen. Phuyupatamarka recintos. Fuente: es.wikipedia.org

Imagen. Phuyupatamarka. Fuente: machupicchutravel.com

Imagen. Circulaciones. Fuente: Google earth, editado

1. DATOS GENERALES CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE: ‘’Ciudad encima de las nubes’’ UBICACIÓN: Valle de Urubamba, Cusco

EDIFICACIÓN PRINCIPAL: Secuencia de plataformas a modo de pirámide Enfrentados a miradores con parapetos curvilíneos.

PLATAFORMAS SUPERIORES: Ediﬁcios de planta rectangular.

1. Ingreso hacia el centro arqueológico a través del camino Inca, se encuentra directamente conectado. 2. Las circulaciones en su interior ocurren a partir del trazado de los andenes 3. Circulaciones verticales a través de escalinatas que conectan los andenes.

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES 1. Edificios ortogonales ubicados en la base del complejo. 2. Edificios curvilíneosde mampostería fina, su altura estaba definida por su nivel.

Edificaciones irradian su presencia en el paisaje. Dos sectores: Edificaciones de cantería fina Imagen. Phuyupatamarka. Fuente: flickr.com/ - editado

Imagen.Ubicación Phuyupatamarka. Fuente: Google Earth - editado

Ubicado en un entorno natural, presente en el camino inca 120 hacia Machu Picchu.

121 Imagen. Phuyupatamarka. Fuente: machupicu.biz/phuyupatamarka

NOMBRE: OLLANTAYTAMBO 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Terraza, a pesar de estar rodeado de dos cerros

1. La ciudad es concebida desde la cosmovisión, presenta forma de cóndor

2. Los andenes son de forma regular, siguiendo las orientaciones de las curvas de línea.

2.3. VEGETACIÓN Asentado en formaciones rocosas, presenta vegetación de tamaño mínimo, sin embargo, tiene visuales hacia el valle.

EL CÓNDOR: Relacionado con el espíritu del cielo (Ukhu Pacha)

LEYENDA

Curvas de nivel Andenes

Imagen.Llacta de Ollantaytambo. Fuente: Guzman, L.(2013) Llactas Incas Imagen. Ollantaytambo. Fuente: Hyslop (1990)

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO Imagen.Ollantaytambo. Fuente: tugula.pe

2.1. CIRCULACIÓN

Dividido en dos por el Río Patacancha eje central

Imagen. Ollantaytambo. Fuente: Hyslop (1990)

LEYENDA

Circulación

Trazado de forma cuadrícula Andenes

Imagen. Ollantaytambo. Fuente: inkayniperutours.com

1. DATOS GENERALES CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE: ‘’Lugar de observación desde abajo. UBICACIÓN: Valle del Urubamba, Cusco

Collcas

ARAQAMA AYLLU: Sector religioso y ceremonial (oeste)

Kanchas Conjunto urbano Calles longitudinales con canales.

QOSQO AYLLU: Sector urbano residencial (este)

Plaza central Imagen. Ciudad Ollantaytambo. Fuente: Apuntes de Arquitectura - editado

Sistema de andenes que se despliegan

Ocupación de la topografía

Imagen. Escalinata ingreso . Fuente: Google Street View

1. Circulación por medio de calles de trazado ortogonal 2. Ciculación vertical y diferenciada hacia la zona de los andenes, hacían uso de escalinatas.

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES 1. Presencia de un patio de Kanchas en la zona urbana, cada manzana estaba compuesta por dos kanchas. 2. Kallankas en el lado sur, zona de talleres y de reunión pública. 3.Collcas ubicadas en un cerro cercano, cumplía la función de depósitos agricolas.

Elevación del terreno a poca altura Imagen.Ubicación de Ollantaytambo. Fuente: Google Earth - editado

Ubicado enla ciudad de Ollantaytambo, la cual fue hecha a 122 partir de los trazados originales de la ciudad inca.

1. KANCHAS

2. KALLANKAS

3. COLLCAS

Cuenta con rampa, permitía el acceso del bloques de piedra. Imagen. Ollantaytambo. Fuente: Hyslop (1990)

123

NOMBRE: TIPÓN 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Escarpadura

1. Desde la cosmovisión: Reconocido por ser un lugar que funciona como culto al agua 2. Los andenes son de forma regular, implantándose sobre las curvas de nivel típicas del lugar. 3. Corresponde a un diseño ritual.

2.3. VEGETACIÓN Rodeado de vegetación andina, las plataformas del parque eran usadas como jardineras.

4. Su acodicionamiento territorial esta pensado para considerar un Intihuatana/lugar de apreciación al sol 5. Visuales hacia el apu Cruzmoqo LEYENDA

Curvas de nivel Andenes

Imagen.Ubicación de Chinchero. Fuente: Wright, recuperado de: http://moleski-

Imagen.Andenes Tipón. Recuperado de: http://www.lageoguia.org/

nearquitectonico.blogspot.com/

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO

Imagen.Tipón. Fuente: wikipedia.com

a. Desarrollada por ser la hacienda privada del Inca Wiracocha. b. Representa la más importante obra de ingeniería hidráulica de los Incas.

Imagen. Andenes Tipón. Fuente: denomades.com/

Imagen. Tipón. Fuente: turiweb.pe/

Importante por su desarrollo hidráulico

Imagen.Ubicación de Chinchero. Fuente: Wright, recuperado de: http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/

LEYENDA

Imagen.Tipón. Fuente: Wright, recuperado de: http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/

Circulación

1. Circulación del punto más bajo hacia el más alto a través del borde de los andenes. 2. Para llegar de un exremo a otro, se cruzan los andenes.

1. DATOS GENERALES CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE: ‘’ Estar hirviendo’’ UBICACIÓN: Oropesa, Cusco

2.1. CIRCULACIÓN

Presencia de 13 andenes

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES Kanchas

1. Kanchas en la zona superior de los andenes, dedicados a la nobleza inca, sin embargo no es lo más resaltante de este centro arqueológico. 2. Collcas de forma rectangular cercanos a los andenes.

Geometría regular, adaptada a la topografía

Imagen.Ubicación Tipón. Fuente: Google Earth - editado 124

Collcas (depósitos)

Imagen.Tipón. Fuente: Wright, recuperado de: http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/

1. KANCHAS

Imagen.Kancha Tipón. Fuente: deperu.com editado

2. COLLCAS

125

NOMBRE: PISAQ 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Terraza

1. El planeamiento de la llacta, comienza con la adapatación de sus andenes curvos a la topografía. 2. Las plataformas junto a los andenes delimitan la forma de una perdiz. 3. La forma de animal está relacionado con la cosmovisión. 4. Incluyen un intiwatana, o lugar de adoración al sol.

2.3. VEGETACIÓN Rodeado de vegetación andina, donde predominan las formaciones rocosas.

LEYENDA 1

1. Imagen Forma de Pisaq. Recuperado de: Guzman, C. (2013) Llactas Incas pag. 94 2. Imagen. Plano Pisaq. Fuente: Kaulicke,P (2003) Memoria historiograﬁada y memoria materializada. Problemas en la percepción del pasado andino preeuropeo - editado

Curvas de nivel Andenes

Ríos

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO a. Considerado como un punto de control ente Cusco y la ceja de la Selva. b. Incluyen su arquitetcura en plataformas que responden a la forma curva de la topografía. c. Es el centro arqueológico con mayor cantidad de torres. d. Sus torres presnetan visuales hacia puntos sagrados, en este caso los ríos entre los que esta emplazado.

Imagen.Pisaq. Fuente: elqosqoinca.com/

2.1. CIRCULACIÓN Imagen. Plano Pisaq. Fuente: Kaulicke,P (2003) Memoria historiograﬁada y memoria materializada. Problemas en la percepción del pasado andino preeuropeo

Diseño radial de andenes desde la cima

Área funeraria Muralla perimetral Imagen. Andenes Pisaq. Fuente: wikipedia.com/

Imagen. Recintos Pisaq. Fuente: machupicchumagico.com/

LEYENDA

Circulación

1. Su ingreso esta delimitado por una portada llamada ‘’Amaru Punku’’, o puerta de la serpiente, marca la circulación principal. 2. Uso de escalinatas para la llegada al punto más alto

Canal (acueducto)

1. DATOS GENERALES CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE:‘’Perdiz’’ UBICACIÓN: Calca, Cusco

Sector sureste: Pisaqa

Organización radial de las kanchas: estructuras desplegadas en arco

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES

Andenes descienden una pendiente hacia el fondo del valle Imagen. Plano Pisaq. Fuente: Kaulicke,P (2003) Memoria historiograﬁada y memoria materializada. Problemas en la percepción del pasado andino preeuropeo

Diseño de reservorios, canales, baños y fuentes de agua Imagen. Recintos Pisaq. Fuente: zoomearth.com - editado

INTIWATANA

Imagen.Ubicación Pisaq. Fuente: Google Earth - editado

126

Zona ceremonial principal Kanchas de planta rectangular Estructura principal: planta circular

Imagen. Recintos Pisaq. Fuente: zoomearth.com - editado

PISAQA

Zona residencial Tipologías de 2 y 3 kanchas con patio central Se adaptan a la topografía curva Muro curvo divisor entre127 kanchas

NOMBRE: WIÑAY WAYNA 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Escarpadura

1. Forma de la llacta inca de Pato de la torrentera, nativo de la zona. 2. Orientado hacia el sureste, al igual que Machu Picchu, con vista al apu Uñu Wayna Pichu. 3. Andenes diseñados de forma curva, que siguen las curvas de nivel de la zona.

2.3. VEGETACIÓN Emplazado en la ceja de selva cusqueña, tiene abundante preexistencia natural, la cual considera para el acondicionamiento territorial.

4. Cuenta con ediﬁcaciones elevados, relacionadas con el sol.

1 1. Imagen Forma de Pisaq. Recuperado de: Guzman, C. (2013) Llactas Incas pag. 83 2.Imagen. Topografía del sector de Wiñay Wayna. Fuente: Google images 3.Imagen. Wiñay Wayna como ave. Recuperado de: Guzman,C. (2013) Llactas Incas. pag 83

LEYENDA

Curvas de nivel Andenes

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO Imagen. Wiñay Wayna Fuente: zoomearth.com/

2.1. CIRCULACIÓN Imagen. Wiñay Wayna. Fuente: Guzman, C. (2013) Llactas incas. pag 63

tas

li ca

Complejo trabajo de andenería agrícola en el cerro

Sector alto: función ceremonial Imagen. Andenes Wiñay Wayna. Fuente: inkatrailbackpacker.com/

Kallankas

Imagen. Andenes Wiñay Wayna. Fuente: alamy.es/

Circulación

1. DATOS GENERALES CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE:‘’Eternamente joven’’ UBICACIÓN: Camino Inca hacia Machu Picchu

Gran muro curvo

128

Forma de anﬁteatro a faldas de quebrada lateral al río Urubamba: Visual sobre el valle

Imagen. Wiñay Wayna. Fuente: Guzman, C. (2013) Llactas incas. pag 63

Secuencia escalonada de 19 fuentes rituales: conexión de sector alto y bajo

Imagen.Ubicación Wiñay Wayna Fuente: Google Earth - editado

Imagen. Wiñay Wayna entorno. Fuente: Capturado de google street view.

LEYENDA

1. Se ingresa al recinto a través del camino Inca, el cual presenta un desvío hacia esta zona. 2. Se utilizan escalinatas que conectan las dos plataformas del proyecto (circulaciones principales) 3. Los andenes permiten recorrer el recinto en sentido contrario.

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES Imagen. Wiñay Wayna. Fuente: Guzman, C. (2013) Llactas incas. pag 63

Sector bajo: Ediﬁcación habitacional

Sector ceremonial con muro curvo perimetral.

1. Kanchas rectangulares con patio central en grupos de 2 a 4 129 2. Kallankas

NOMBRE: QENTEMARCA/ PATALLACTA 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Hoya

1. Forma de colibrí, las canchas y plataformas son el cuerpo del ave. 2. Los andenes van ‘’del pico al cuerpo’’ y son curvos.

2.3. VEGETACIÓN

3. Se dirigen hacia el río Vilcanota. y presnetan conexiones visuales con los Huillca Raccay, otro recinto encontrado en el mismo centro arqueológico.

Sus preexistencias naturales corresonden a la d elas montañas. El recinto se encuentra orientado viendo hacia árboles.

1 1. Imagen Forma de Qentemarca. Recuperado de: Guzman, C. (2013) Llactas Incas pag. 87 2.Imagen. Topografía del sector de Qentemarca. Fuente: Google images 3.Imagen. Qentemarca andenes. Fuente: Google images

LEYENDA

Curvas de nivel Andenes

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO

Imagen. Patallacta Fuente: tierrasvivas.com

2.1. CIRCULACIÓN

Emplazado sobre una terraza que corona una secuencia de concéntricos Kanchas

Caminos deﬁnidos

Andenes replican borde de la terraza, en toda la ladera baja del cerro

1. Imagen.Patallacta. Fuente: Google earth 2. Imagen.Caminos de Patallacta. Fuente: Captura de google view

Imagen.Patallacta Fuente: dreamstime.com

Canalización del río Cusicacha

Imagen.Patallacta Fuente: flickr.com

LEYENDA

1. DATOS GENERALES CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE:‘’Colibrí’’ UBICACIÓN: Valle del río Cusicancha -Urubamba, Cusco Imagen.Ubicación Patallacta Fuente: zoomearth.com

Piso del valle: campos de cultivo nivelados por terrazas

Circulación

1. Forma parte del Qhapaq Ñan. 2. Circulación a través de caminos y escalinatas, dirigidas hacia las plataformas superiores. 3. Se puede circular en el interior de la plataforma en dos direcciones.

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES Tipología 1: 4 kanchas con un patio central Tipología 2: 2 kanchas enfrentadas por un patio central

1. Kanchas

Imagen.Ubicación Patallacta Fuente: Google Earth - editado 130

Imagen.Plano Patallacta Fuente: cosasdearquitectos.com/

Tipología 3: similar a tipología n2 de menor tamaño Tipología 4: similar a tipología n1de menor tamaño

2. Plaza central 3. Plaza secundaria

131

NOMBRE: MACHU PICCHU 2. ANÁLISIS DEL TERRITORIO 2.2. ACONDICIONAMIENTO TERRITORIAL

2.1. TOPOGRAFÍA TIPO DE CURVA DE NIVEL: Collado

2.3. VEGETACIÓN Rodeado de vegetación variada por estar en ceja de selva. Las mismas montañas la presentan.

1.Guzmán en Llactas Incas, reconoce la forma de ave que presentan las ruinas, y a su vez hace alusión a su nombre (picchu) 2. Planiﬁcado de esta manera para que el Inca lo visualize de esa forma. 3. Los andenes son de tipo regular y responden a la dirección de la topografía.

1 1. Imagen Forma de Machu Picchu Recuperado de: Guzman, C. (2013) Llactas Incas pag. 73 2.Imagen. Topografía del sector de Machu Picchu. Recuperado de: Formentinatura.wordpress.com 2 3.Imagen. Plano ruinas de Machu Picchu. Recuperado de: composicionurbanana.blogspot.com

LEYENDA

Curvas de nivel Andenes

2. ANÁLISIS DE LO CONSTRUIDO a. Las ruinas se encuentran divididas en dos partes: Sector agrícola-terrazas (izquierda) y sector urbano (derecha) b. Su ingreso se daba ppor el camino inca andenería c. A su vez, dividido en dos sectores: Hanan (le más alto) y Hurin (el más bajo)

2.1. CIRCULACIÓN Imagen. Plano ruinas de Machu Picchu. Recuperado de: composicionurbanana.blogspot.com

Imagen. Machu Picchu Fuente: wikipedia.com

Zona Muralla rectilínea ceremonial que divide en 2 sobre escalinatas sectores

Puerta de la ciudad: Hanan Atalaya(torre alta): vista desde los andes hacia la amazonía

Imagen.Andenería Machu Picchu Fuente: Google images

1. DATOS GENERALES

Imagen.Ubicación Machu Picchu Fuente: Boletomachupicchu.com

Escalinata

Intiwatana: ushnu o waqa ceremonial

Residencia

CLASIFICACIÓN: Centros Arqueológicos SIGNIFICADO DEL NOMBRE:‘’Montaña vieja’’ UBICACIÓN: Urubamba, Cusco

Zona real

Plaza central: organización de asentamiento en hanan y hurin

LEYENDA

Imagen. Escalinatas Machu Picchu. Recuperado de: youtube.com

Circulación

1. Ingreso hacia las distintas pltaformas a través de escalinatas pronunciadas. 2. El recorrido se puede realziar también en el interior de los andenes.

2.2. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES

VIVIENDA

1. Kanchas 2 a 4, con callejones angostos.

Zona funeraria Acllahuasi: Ediﬁcio Zona industrial residencial de actividades productivas Templo del cóndor: cueva natural con piedra labrada

Imagen Plano ruinas de Machu Picchu Recuperado de: arquitectura-unsm.blogspot.com

CEREMONIAL

2. Kanchas y kallankas con patio central

INDUSTRIAL 3. Kanchas con patio central.. 132 Imagen.Ubicación Machu Picchu Fuente: Google Earth - editado

Imagen Zoom ruinas de Machu Picchu. Recuperado de: Guzman, C. (2013) Llactas Incas pag. 26

133

Siancas_Valdiviezo | PFC 2020 - 2

Centro de Interpretación en el Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman |

SITIOS ARQUEOLÓGICOS VEGETACIÓN En el interior del P.A.N.S

Tomando en cuenta el Plan Maestro del parque, se ubican y clasifican los 56 sitios arqueológicos en su interior, de los cuales se analizan los 4 más representativos.

LEYENDA Sitios Arqueológicos más importantes

PAISAJE NATURAL Zonas de vida A. Bosque húmedo B. Páramo muy húmedo C. Bosque seco Fuentes hidrográﬁcas

PAISAJE CONSTRUIDO Caminos pre-hispánicos

34 33 23

Camino Inka Chakan 32

39 40

45 46

48 50

05 02 01 07

Caminos rituales 14

29 29 27

Escarpadura 134

CLASIFICACIÓN DE LOS SITIOS ARQUEOLÓGICOS PAISAJE: Formaciones rocosas, reservorios. INFRAESTRUCTURA: Andenes ARQUITECTURA: Conjuntos de recintos NOMBRE DE LOS SITIOS ARQUEOLÓGICOS: 01. Suchuna

29. Captación Kallachaka

02. Cementerio

30.Qorqorcocha

03. Qhapaq Qocha

31.Captación Huayllarcocha

04. Chincana Chica

32. Sajracancha

05. Chincana Grande

33. Tuqowachana

06. Puqro

34. Wallatawachana

07. Baluartes

35.Machay

08. Qenqo Chico

36.Balcón del diabl

09. Q’ enqo Grande

37. Ñustapacana

10. K usilluchayoq

38. Patapat a

11. Salón Punku

39. Pucará

12. Lanlacuyo q

40. Pucarmachay

13. Patallaqt a

41. Chakan

14. Sirenaqocha

42. Reservorio Ñustapaqana

15. Tambillo

43. Negruyo q

16. Mantocalla

44. Salonniyo

17. Represa Chuspiyo q

45. Huaca-canal

18. Chuspiyo q

46. Cochapata

19.Rocacancha

47. Reservorio de Chakan

20. K orihuayrachina

48. Quespehuara

21. Ukukuchayoq

49. Llaullipata

22.Pukapukara

50. Siete Bateas

23. Tambomachay

51. Calera

24. Huaca Huayllarcocha

52. Tumbas, recintos

25. Huaca Hanan Hurin Pacha

53. Inca Carcel

26. Represa de Laqo

54. Represa de Inkillatambo

27. Machuchoquequirao

55. Corkencapat

28. Waynachoquequirao

56. Andenes de Inkillatambo 135

1. DATOS GENERALES

CLASIFICACIÓN: Sitios Arqueológicos NOMBRE: Saqsaywamán SIGNIFICADO: halcón satisfecho (saqsay-waman) UBICACIÓN: Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywamán

2. ANÁLISIS

CLASIFICACIÓN: Sitios Arqueológicos NOMBRE: Q’enqo SIGNIFICADO: Laberinto (Q’inqu) UBICACIÓN: Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywamán

2. ANÁLISIS

2.1. TOPOGRAFÍA

2.2. COSMOVISIÓN

2.1. TOPOGRAFÍA

1. Lugar de adoración a los dioses incas 2. Forma de llama en una de las vistas (relacionado a la iconografía) TIPO DE CURVA DE NIVEL: Escarpadura

TIPO DE CURVA DE NIVEL: Escarpadura

2.3. A. ARQUITECTÓNICO

2.3. A. ARQUITECTÓNICO 3 murallas paralelas de trazado aserrado

Q’enqo grande ro

Plataforma 1 Zona artesanal, almacén de objetos de prestigio religioso

Zona funeraria

Plaza central

Altares de piedra con escalinatas

Plataforma 1 plazas, acueductos y recintos rectangulares, elevado torreón de planta circular

Ushnu: roca sagrada

Q’enqo Chico Zona de afloramientos rocosos

2.4. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES PLATAFORMA 1 E rectangulares de gran altura

PLATAFORMA 1

Roca tallada

2.4. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES E Torreón circular como elemento central E patios

136

Zona de trabajo artesanal

137

1. DATOS GENERALES

CLASIFICACIÓN: Sitios Arqueológicos NOMBRE: Pukapukara - ‘’Fortaleza roja’’ UBICACIÓN: Parque Arqueológico de Saqsaywaman, Cusco

2. ANÁLISIS

CLASIFICACIÓN: Sitios Arqueológicos NOMBRE: Tambomachay - ‘’Lugar de descanso’’ UBICACIÓN: Parque Arqueológico de Saqsaywaman, Cusco.

2. ANÁLISIS

2.1. TOPOGRAFÍA

2.2. COSMOVISIÓN

2.2 COSMOVISIÓN

1. Identiﬁcado como huaca (punto sacro)

2.Función de centro ceremonial, además de ser una fortaleza

2. Presencia de canales de agua en su interior.

TIPO DE CURVA DE NIVEL: Mogote o colina

TIPO DE CURVA DE NIVEL: Terrazas

2.3. A. ARQUITECTÓNICO

2.3. COSMOVISIÓN Unido a través de caminos con Tambomachay. Acondicionado a la topografía.

Presenta tres niveles, diferenciados por la altura.

Muros incas, acondicionados en el mismo nivel de la topografía.

Presenta tres niveles, diferenciados por la altura.

1 2

2 3

PRODUCED BY AN AUTODESK STUDENT VERSION

Lugar de descanso para el gobernante

Cuenta con recintos rectangulares.

Forma circular.

De forma ortogonal, acondicionado a la topografía.

Construcciones rectangulares

Imagen.Ubicación Pucapucara. Fuente: Elaboración propia

PRODUCED BY AN AUTODESK STUDENT VERSION

2.4. 2.4. TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICO ESTRUCTURALES

2.4. TIPOLOGÍAS ESTRUCTURALES 1. Kanchas, recintos rectangulares ubicados entre el segundo y tercer nivel del sitio arqueológico.

1. KANCHAS

Cueva Escalinatas que comunican a los pisos superiores.

Imagen.Ubicación Pucapucara. Fuente: Elaboración propia

138

Formado por plataformas.

PRODUCED BY AN AUTODESK STUDENT VERSION

BY AN AUTODESK ConectadoPRODUCED por un camino inca.STUDENT VERSION

PRODUCED BY AN AUTODESK STUDENT VERSION

Predomina la forma rectangular, sin embargo estas se encuentran bajo tierra. Tambomachay destaca por sus plataformas.

139

PAISAJE EN SAQSAYWAMAN PAISAJE - ESPECIES El paisaje diverso, tiene cada uno,

así como las especies que conserán detalladas a continuación:

PAJONAL (ICHU) Y CÉSPED DE PUNA

EUCALIPTO

PAPA

ROQUEDAL CON MATORRAL

HABAS

CHILLCA

VEGETACIÓN DE BOFEDAL

LLAULLI

RETAMA

QUEÑUA

QOLLE

CHECCHE

CHACHACOMO

KANTU

TIPOS DE APAREJO MATERIAL - PIEDRA La piedra, material característico de las culturas desarrolladas en la sierra, debido a la accesibilidad de este, así como su durabilidad, diferenciadas por su tipo de aparejo.

APAREJO RÚSTICO Utiliza diversidad de piedras en su estado , de tamaño pequeño a mediano, aplicado generalmente en viviendas del pueblo.

APAREJO CICLÓPEO: Piedras calizas y andesita, trabajada en su forma natural, caracterizadas por tener gran tamaño (3-7m aproximadamente) y colores entre blancos, grises y negros. Utilizadas en fortalezas (Saqsaywaman)

APAREJO SEDIMENTARIO: Piedras labradas, de forma tetrangular, de textura lisa y unifrome. Utilizado par edificios sagrados, como en el caso del Qorikancha.

APAREJO CELULAR: Piedras de forma pentagonal u hoxogonal, predomina en ellas el color gris, rosa y granate. Utilizado en terrazas, andenería y canalizaciones.

APAREJO ENGASTADO: Presente en puntos fijos de estructuras Incas, brindaban mayor soporte estructural.

CATÁLOGOS DE ANÁLISIS REINTERPRETACIÓN DE LO PRECOLOMBINO EN EL ARTE

SERIE REFUGIO DE LOS ANDES Autor: Emilio Rodríguez Larraín Balta Usa las tradiciones constructivas locales, además de una reinterpretación conceptual

Vinculado a: Tambos precolombinos

CONSTRUCCIÓN, CONQUISTA Y RECUPERACIÓN Autor: Alejandro Jaime Hace referencia a la relación con el entorno, busca mimetizarse con el césped (también busca continuidad). También incluye el proceso de reciclaje de la memoria histórica que tenían los edificios coloniales. Vinculado a: Construcciones de adobe

Variables del lugar | Capítulo VII. Aproximación contextual

Capítulo VII. Aproximación contextual | Variables del lugar

SOBRE EL LUGAR A INTERVENIR En la ciudad + Saqsaywaman

ESPACIO DE OPORTUNIDAD

El espacio de oportunidad cuenta con accesibilidad desde la carretera Llaullipata, en la que se encuentra uno de los accesos del parque, además se encuentra directamente relacionado a uno de los caminos prehispánicos. Respecto a su entorno, cuenta con visuales hacia 7 sitios arqueológicos, y se encuentra próximo a una d elas comunidades que residen dentro del parque.

VIVIENDAS

CAMINO PREHISPÁNICO

Ocupación urbana en expansión Viviendas unifamiliares MATERIAL: adobe ALTURA: 2 pisos como máximo TIENEN: Zona para agricultura/ zona para criar animales de granja.

INGRESO LLAULLIPATA

INGRESO SAPANTIANA

AM YW SA

LEYENDA

Ingresos

Q SA

ELEMENTOS NATURALES

Vías vehiculares de acceso

R TE

Vía de acceso peatonal Vivienda

Propiedad del Ministerio área de control de ingreso

Suchuna Cementerio Qhapaq Qocha Chincana chica Chincana grande

Puqro

Baluartes

01 02 03 04

Flora preexistente TIPO: árboles de Eucalipto que acompañan la carretera, el camino prehispánico y ocupan el espacio de oportunidad

Los árboles de Eucalipto son una especie introducida, absorbe el agua de la tierra y mata la flora nativa.

VISUALES 01

OBSERVACIONES Ingreso SAPANTIANA Ingreso peatonal, necesita de control en la caseta de la jefatura

CA LL

TA PA

L AU

Ingreso LLAULLIPATA Ingreso vehicular, no necesita registro con la caseta, ya que esta se conecta con la salida de la ciudad.

147

Variables del lugar | Capítulo VII. Aproximación contextual

Capítulo VII. Aproximación contextual | Variables del lugar

SOBRE EL LUGAR A INTERVENIR Condicionantes naturales Clima y Topografía

Caracterizada por su clima seco frío, con temporadas de lluvias (noviembre, diciembre, enero y febrero) y vientos (junio, julio y agosto).

Cusco, al ser de la sierra, presenta un terreno accidentado, que se pronuncia aún más en lo bordes de la ciudad. El Centro de Interpretación al estar inscrito en Saqsaywaman, contempla:

01 enero

BORDE natural con la ciudad se identiﬁcan curvas de nivel

Montaña con pendiente no tan pronunciada

02 feb.

08 09 agosto sept.

03 marzo

04 abril

10 11 octubre nov.

05 mayo

06 junio

07 julio

12 diciembre

Curvas de nivel de tipo: Escarpado

Fuente: aprimerahora.pe/

Fuente: reporteobligado.com

Su temperatura desciende durante el día, siendo las primeras horas de la mañana y las últimas de la tarde las que registran más baja. Durante el periodo Inca, se registra la importancia del sol en su arquitectura o monumentos, ejm: Intiwatana - o reloj solar de Machu Picchu.

148

Su punto más alto está ubicado sobre 10m de altura con diferencia a la pista de la ‘’Carretera Saqasaywaman’’

149

La aproximación contextual nos permitió definir la ubicación final del proyecto, complementándose con el marco normativo y las potencialidades de cada Unidad Territorial. Dentro de las fortalezas consideradas para la elección estuvieron: La accesibilidad (estado de vías, e ingreso cercano) y sitios arqueológicos inmediatos (considerando cantidad e importancia), por lo que está ubicado en la UT-01, en una zona de pendiente ligera, cercano al ingreso de Llaullipata y con vías de accesibilidad. El proyecto se emplaza a una distancia considerable (2km) de los sitios arqueológicos con la finalidad de no crear una nueva centralidad y no generar un impacto que los perjudique. El entorno inmediato presenta en su mayoría preexistencias naturales que deberán ser respetadas al momento de diseñar y edificar, existen también unidades de vivienda, caracterizadas por ser de adobe y con dos pisos de altura como máximo. El Centro de interpretación, si bien no estará hecho de ese material, tendrá que considerar las visuales y la altura de la zona.

CONCLUSIONES - APROXIMACIÓN CONTEXTUAL

150

151

El proceso no lineal, llevado a cabo durante la investigación de las distintas disciplinas y temas relacionados con el proyecto, fueron más que necesarios para poder generar las primeras aproximaciones de emplazamiento y forma, sirviendo de guía para su desarrollo. Así mismo, el comenzar a proyectar con ideas e intenciones, nos permitió aﬁnar la selección de los conceptos bajo los cuales se sostenía el proyecto, teniendo en cuenta que estará en constante cambio y que siempre puede mejorar. Consideramos que fue un reto el trabajar con un lugar de importante carga histórica y cultural, además de ser patrimonio y contar con ciertas limitaciones que teníamos que conocer, para lo cual realizamos una serie de catálogos que resumían los aspectos más importantes (y que fueron parte de las intenciones del proyecto) de la arquitectura inca. Consideramos que para poder continuar con el diseño del proyecto es necesario seguir analizando las características de la arquitectura prehispánica, para poder reflejarla en el diseño y espacialidad del proyecto, a través de las teorías de interpretación ya adquiridas.

08 REFLEXIONES DE LA INVESTIGACIÓN

CONCLUSIONES - REFLEXIONES FINALES

09 PROYECTO CG1.1, CG1.2, CG1.3, CG2.3, CG.3, CG4.1, CG4.3, CG5.1, CG5.3, CG6.3, CG7.1

Capítulo VIII. Proyecto | Intenciones proyectuales

Intenciones proyectuales | Capítulo VIII. Proyecto

Imagen: Collage con primeras intenciones del proyecto

156

La intención del proyecto parte de integrarse a la topografía. Se toma como punto de partida la cosmovisión andina, por lo que se divide en 3 sectores con relación a la tripartición del mundo con el Hanan Pacha, Kay Pacha y Uku Pacha. En cada sector habrá un uso distinto, y la vegetación del paisaje acompañará al proyecto a lo largo del recorrido, así como su red de caminos. Se muestran también algunas intenciones a nivel del diseño interno como los puntos de luces.

157

Capítulo VIII. Proyecto | Estrategias proyectuales ESTRATEGIAS

Estrategias proyectuales | Capítulo VIII. Proyecto

ESTRATEGIAS

CG1.1, CG1.3, CG2.1, CG2.2, CG2.3, CG3.1, CG3.2, CG3.3 CG4.1, CG4.2, CG5.3, CG7.2

1. ANALIZAR

2. MANTENER

Las características arquitectónicas de los centros arqueológicos de la ciudad del Cusco

Un amplio rango de distancia con los sitios arqueológicos, para evitar generar una nueva centralidad

NATIVAS:

158

3. CONSERVAR

4. DISEÑAR

Los límites naturales existentes e incuir especies de la zona, creando un nuevo paisaje

El territorio haciendo uso de andenería que se acopla a las curvas de nivel.

159

Capítulo VIII. Proyecto | Estrategias proyectuales ESTRATEGIAS

Estrategias proyectuales | Capítulo VIII. Proyecto

ESTRATEGIAS

CG1.1, CG1.3, CG2.1, CG2.2, CG2.3, CG3.1, CG3.2, CG3.3 CG4.1, CG4.2, CG5.3, CG7.2

160

5. GENERAR

6. DISTRIBUIR

Plataformas a distintos niveles a lo largo de la pendiente, que se unirán a través de un camino y escalinatas

El programa en 8 volúmenes rectangulares para disminuit el impacto en el medio inscrito.

7. DEFINIR

8. REINTERPRETAR

La orientación y ubicación de los volúmenes de acuerdo a las curvas de nivel y su entorno inmediato.

Técnicas constructivas respecto a los materiales, considerando el uso de piedra y de techos dos aguas.

161

Programa Arquitectónico | Capítulo VIII. Proyecto

Capítulo VIII. Proyecto | Programa Arquitectónico

PROGRAMA ARQUITECTÓNICO Guión museográfico

Tema

Contenido temático

Material temático Objetos Documentos

Material de apoyo museográﬁco

Otros

Montaje

Descripción del espacio

USUARIO Mirador

Urbanismo andino Cusco.

Talleres

Temas diversos

ciudad del

Uso de recursos mixtos: Paneles informativos.

Apoyaturas

Esopacio abierto con visual enmarcada hacia sitios arqueológicos.

Patio en medio de los talleres, permitirá ingresos de luz y conexión con la naturaleza.

PAISAJE Sala interpretativa (01)

Agricultura de la zona, funcionamiento de los andenes.

Uso de objetos.

Uso de recursos mixtos: Infografías que expliquen el funcionamiento de los andenes, muestra audiovisual, maquetas. Uso de recursos lúdicos.

Apoyaturas, banco de semillas.

Uso de vitrinas, paneles, pantallas, pantallas conectadas con audífonos.

Vegetación existene en el PANS

Uso de objetos.

Uso de recursos mixtos: Infografías que señalen los distintos tipos de flora dentro del PANS, uso de herbarios.

Dibujos botánicos, exhibiciones itinerantes de flores.

Vitrinas para flores, Ingreso de luz a través del techo, que paneles permita mayor iluminación, jardín intermedio.

Andenería y agricultura.

Sala interpretativa (02) Flora.

Espacio con iluminació natural, con salida hacia los huertos eductivos, recorrido libre. Muro verde con aberturas, ingreso de luz ﬁltrada.

+ Talleres: (01) Taller de siembra y cultivo (02) Taller de técnicas de agricultura

PAISAJE CONSTRUIDO Sala de exposición permanente

Sala interpretativa (01)

Colecciones clasiﬁcadas en: Cerámica, hosteología, lítica, textil y metalúrgica.

Descripcions arqueológicas

Vitrinas verticales y Espacio con poco ingreso de luz, uso horizontales de dicróicos y rieles hacia vitrinas

Memoria histórica sobre los caminos prehispánicos y tipologías

Uso de objetos.

Uso de tecnologías audiovisuales. Uso de recursos mixtos: infografías, maquetas.

Apoyaturas, texturas sobre el pso representando el camino prehispánico.

Uso de paneles, pan- Espacio con luz difusa por uso de tallas conectadas con proyecciones. audífonos,

Memoria histórica sobre las principales características de los sitios

Uso de objetos.

Recursos mixtos: Instalación artística..

Apoyaturas

Maquetas, paneles Luz cenital, la cual enmarcaría las informativos muestras.

Caminos incas de Saqsaywaman

Sala interpretativa (02)

Textos de levantamientos arqueológicos en los sectores de Saqsaywaman.

Sitios arqueoógicos de Saqsaywaman

+ Taller: (01) Taller teórico

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Tema

Contenido temático

Material temático Objetos Documentos

Material de apoyo museográﬁco

Otros

Montaje

Descripción del espacio

COSMOVISIÓN Sala interpretativa (01) Tripartición del mundo

Sala interpretativa (02) Constelaciones

Uku pacha, kay pacha, hanan pacha. Expicación sobre la cosmovisión andina

Uso de objetos.

Pantallas táctiles, tecnología audiovisual

Luz cenital, triple altura, relaicones visuales entre los espacios.

Explicación sobre las constelaciones y las formas de animales en la cultura inca.

Uso de objetos.

Proyecciones, pantallas táctiles, tecnología audiovisual.

Espacio oscuro.

Mirador

RECORRIDO MUSEOGRÁFICO

Paisaje construído Talleres

Registro de usuario

Comercio

Paisaje construído Sitios arqueológicos

Talleres libres

Paisaje construído Caminos Incas

Auditorio

Paisaje construído Exposición permanente

Espacios del centro de interpretación.

PaisajeAndenería y agricultura

PaisajeFlora

PaisajeTalleres

Cosmovisión Investigación

164

Cosmovisión Tripartición del mundo

Cosmovisión Constelaciones

165

Programa arquitectónico | Capítulo VIII. Proyecto

Capítulo VIII. Proyecto | Programa arquitectónico

PROGRAMA ARQUITECTÓNICO Diagramas y áreas del programa

LEYENDA

SALA INTERPRETATIVA

INVESTIGACIÓN

49.5 m²

84.5 m²

10.3 m²

46.7 m²

HALL

55.76 m²

LOCKERS

servicios

cosmovisión

área libre (circulación/ recreativa)

paisaje construído

DEPÓSITO RESTAURACIÓN

paisaje natural

SS.HH

usuario

perímetro de cada volumen

investigación

relación directa

41.49 m²

13.18 m²

AULA PRÁCTICA

TALLERES INTERPRETATIVOS

EXPOSICIÓN PERMANENTE

HALL

58 m²

89 m²

80 m²

DEPÓSITO

13.4 m² SALA INTERPRETATIVA

SALA INTERPRETATIVA

51.9 m²

ESPACIO PÚBLICO

143.1m²

AULA TEÓRICA

DEPÓSITO

11.3 m²

55.6 m² HALL

60.8 m²

SS.HH

42.6 m²

80 m²

CAFETERÍA

53 m²

FOYER/ HALL

75.2 m²

SS.HH

44 m²

TALLER PARA NIÑOS

SALA DE ESTANCIA

44.3 m²

ÁREA DE BUTACAS

147.75 m²

SALA AUDIOVISUAL

24.4 m²

TALLER DE PINTURA

44.5 m²

44.7 m²

SS.HH

49.4 m²

HALL DE RECEPCIÓN

LOCKERS 9.6 m²

45.15 m²

TALLER LIBRE

33 m² GIFT SHOP

55.2 m² ESCENARIO

53.6 m²

ADMINISTRACIÓN

126.57 m²

COMERCIO 01

35.9 m²

COMERCIO 02 COMERCIO 03 COMERCIO 04

35.9 m²

GALERÍA ABIERTA

51.1 m²

ESCALA 1:300

166

167

Exposición y redacción del documento | Capítulo VIII. Proyecto

Capítulo VIII. Proyecto | Exposición y redacción del documento

ARGUMENTACIÓN CG1.3, CG2.3, CG3.3, CG7.1, CG7.2, CG7.3

- Se realiza una reinterpretación de las formas arquitectónicas incas, caracterizadas por ser rectangulares, como las Kallankas, de estructura alargada.

RECORRIDO:

- Nuestra propuesta, igulmente, utiliza el techo dos aguas, con la diferencia de: Cambio de estructura, distintas alturas, ingresos de luz por el techo.

Estacionamiento autos/buses turísticos

- Emplazadas con el lado más largo hacia Saqsaywaman, son varios edificios unidos por recorridos. - La ubicación de cada edificio dependió del guión museográfico y de las sensaciones relacionadas con la cosmovisión de cada uno.

Registro del usuario/zona de comercio Plaza de información

INICIO Talleres libres Plaza inicial Plaza cultural auditorio

Plaza de agricultura - Salas interpretativas de agricultura

Imagen: Kallanka dibujo. Fuente: louvretravels.com/

Plaza cultural 02 - Sala interpretativa d elos construído

FIN

168 Volumen Paisaje construído. Fuente: Imagen: Elaboración propia.

Cosmovisión

Plaza de observaciòn

169

Capítulo VIII. Proyecto | Exposición y redacción del documento

Exposición y redacción del documento | Capítulo VIII. Proyecto

ARGUMENTACIÓN

- Los materiales seleccionados tienen el objetivo de invitar al usuario a recordar las características de la arquitetura Inca, obteniendo un lenguaje que relacione lo macizo con lo lígneo. - Tiene un lenguaje que tiende a lo vertical, debido a los paneles y a la forma de los vaos. -Destacan principalmente:

CG1.3, CG2.3, CG3.3, CG7.1, CG7.2, CG7.3 SOBRE EL MATERIAL

PIEDRA: Debido a la reinterpretación de la ‘’casa de piedra labrada’’ o ‘’piedra en sillería’’ que es como se conocía a la ‘’kallanka (Barraza,2010), además de ser un material que se relaciona con las preexistencias del Parque Arqueológico y que está permitido por el reglamento de la jefatura.

MADERA: Representa a lo lígneo o ligero característico de los techos de la arquitectura Inca, reemplazando así a la paja.

Paneles verticales de madera de 1’’x2 1/2 ‘’permiten el crear espacios virtuales

170

Revestimiento de piedra gris para vigas y columnas

Muro de piedra expuesta - Piedra granito COLOR: GRIS

Paneles de madera verticales a distintas separaciones

Revestimiento modular de madera

Teja asfáltica COLOR: Café oscuro

171 Imagen: Fachada ediﬁcio de talleres. Elaboración propia

Capítulo VIII. Proyecto | Exposición y redacción del documento

Exposición y redacción del documento | Capítulo VIII. Proyecto

ARGUMENTACIÓN CG1.3, CG2.3, CG3.3, CG7.1, CG7.2, CG7.3

La estructura de los ediﬁcios del proyecto, va de la mano con la selección de la materialidad y la reinterpretación de la arquitectura Inca. Se caracterizan por su composición entre la piedra y la madera, utilizando un zócalo de piedra y una estructura lígnea en niveles superiores.

ZÓCALO DE PIEDRA: - Uso de placas de concreto, que permiten mayores luces. -Muros de piedra expuesta con un grosor de 40cm, que se sujetan de las placas de concreto del primer nivel. - Las placas y vigas se encuentran revestidas con piedra para no romper con el lenguaje.

Techo dos aguas - uso de teja Asfáltica

Viguetas de madera

ESTRUCTURA LÍGNEA Unido a través de pletinas metálicas. permite que la estructura se apoye en las vigas y pueda transmitir todo su peso

Estructura lígnea de madera 5’’x 2.75’’ Cable tensor de acero

El cuerpo de la estructura soporta el peso del techo y evita tener grandes tijerales. Revestimiento de madera y paneles

Adicionalmente, reemplazando a una viga de madera, cuenta con cables tensores que lo sujetan.

Paneles verticales de madera

TECHO Se colocan viguetas sobre la estructura de madera para resistir el peso del techo y las tejas asfálticas. 172

Vigas de concreto

Muros de piedra de 40cm de ancho

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Capítulo VIII. Proyecto | Exposición y redacción del documento

Exposición y redacción del documento | Capítulo VIII. Proyecto

ARGUMENTACIÓN - ESPACIO PÚBLICO CG1.3, CG2.3, CG3.3, CG7.1, CG7.2, CG7.3

174

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Capítulo VIII. Proyecto | Planos del proyecto

Planos del proyecto | Capítulo VIII. Proyecto

IMAGEN FINAL Plot plan

176

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Capítulo VIII. Proyecto | Planos del proyecto

Planos del proyecto | Capítulo VIII. Proyecto

VISTAS Vistas del proyecto

188

189

Capítulo VIII. Proyecto | Planos del proyecto

Planos del proyecto | Capítulo VIII. Proyecto

VISTAS Vistas del proyecto

190

191

10 BIBLIOGRAFÍA

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11 CVâ&#x20AC;&#x2122;S

KARLA VALDIVIEZO

PERFIL PROFESIONAL Estudiante del tercio superior cursando el décimo ciclo de la carrera de Arquitectura nivel básico intermedio de Revit. Interesada en ganar experiencia y conocimientos explotando al maximo mi desmpeño. Buen manejo del trabajo en equipo, cooperatividad y liderazgo.

- Julio 2019

EXPERIENCIA

13 DE MARZO 2019 - 31 DE ENERO 2020 MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE MIRAFLORES Gerencia de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente (GDUMA) Practicante pre-profesional

CONCURSOS

MARZO 2004 - MARZO 2012 COLEGIO MARÍA AUXILIADORA - CUSCO Nivel primario y secundario Tercio Superior

ESPECIALIZACIÓN

16 DE MARZO 2019 - 11 DE MAYO 2019 MACROTEC TRAINING CENTER REVIT ARCHITECTURE 2019 Nivel básico- intermedio, certificada por AUTODESK

ACTIVIDADES ACADÉMICAS

VOLUNTARIADOS

ESTUDIANTE DE ARQUITECTURA

SOBRE MÍ

INFORMACIÓN PERSONAL

Estudiante que cursa actualmente el IX ciclo de la carrera de Arquitectura y Gestión de Proyectos de la Universidad de Lima, con experiencia en gestión pública, intervención e investigación urbana, maquetería, dibujo y diseño de planos de anteproyecto. Creativa y proactiva, con facilidad de trabajo en equipo y bajo presión, dispuesta a aprender. Además, de un alto interés en historia, patrimonio, urbanismo y diseño gráfico.

EDAD: 22 años DNI: 72881319 Fecha de nacimiento: 18/02/1998 Teléfono: 9553504559 E-MAIL: lucianasiancas@gmail.com

01 DE NOVIEMBRE 2018 - 30 DE ABRIL 2019 INVESTIGACIÓN EMILIO SOYER NASH Universidad de Lima Colaboradora Técnica y asistente a la investigación 08 DE MAYO 2018 - 10 DE MAYO 2018 CONGRESO MUNDIAL ‘’COMUNICACIÓN, CIUDAD Y ESPACIO PÚBLICO’’ UNIVERSIDAD DE LIMA Y UNESCO Comité de apoyo y asistente

HABILIDADES PROGRAMAS AUTODESK AUTOCAD REVIT 2019 AUTOCAD CIVIL

(MEDIO) (BAJO-MEDIO)

(MEDIO-ALTO)

PHOTOSHOP

(MEDIO)

SKETCHUP V-RAY MICROSOFT OFFICE

2019- I PUCP, INTERCAMBIO DE CONSORCIO CURSOS ELECTIVOS 1. CURSO: PROBLEMAS URBANOS Facultad de Letras y Ciencias Humanas 2. CURSO: GESTIÓN URBANA Y DESARROLLO Facultad Ciencias Sociales 2018-2019 CÍRCULO DE ARQUITECTURA INTERNACIONAL UNIVERSIDAD DE LIMA 2012-2014 ICPNA - SEDE CUSCO INGLÉS NIVEL AVANZADO Culminado

CONFERENCIAS (ALTO)

ADOBE ILLUSTRATOR INDESING

2015 - PRESENTE UNIVERSIDAD DE LIMA Facultad de Ingeniería y Arquitectura Arquitectura

MARZO 2012 - DICIEMBRE 2014 COLEGIO SAN JOSÉ LA SALLE - CUSCO Nivel secundario Tercio Superior

FEBRERO 2018 CIUDADES [EN]VISIBLES - MUTUO Participante Concurso de vivienda social en Lurín

LUCIANA SIANCAS

EDUCACIÓN

(MEDIO)

(ALTO)

(MEDIO)

(ALTO)

2016 INMOBA CONFERENCIA ALEJANDRO ARAVENA Asistente 2015 INMOBA CONFERENCIA JEAN NOUVEL Asistente

INFORMACIÓN ADICIONAL BARRIOS EN TRANSFORMACIÓN EXPOSICIÓN PARCIAL Y FINAL NIVEL VI [pag. 167-169] https://issuu.com/josepanduro/docs/ barrios_v._compressed