Palestina en fragmentos

PALESTINA EN FRAGMENTOS textos de: RODOLFO WALSH, PEDRO BRIEGER, ILAN PAPPÈ, JUAN MANUEL TEBES, ISRAEL FINKELSTEIN, THEODOR HERZL, NOAM CHOMSKY, entre otros

edición y selección: MARIBEL, MATÍAS, TOMÁS y GONZALO SALA diseño: EDITORES MATREROS ( www.editoresmatreros.blogspot.com ) agradecimientos: a GABRIEL LÓPEZ, a MARTÍN CIFUENTES (Profesor de la Cátedra de Historia Antigua – Instituto Superior del Profesorado Joaquín V. González), a la TOMA Y AUTOGESTIÓN DE LA “SALA ALBERDI”, y a quienes de alguna manera apoyan esta iniciativa.

Buenos Aires, diciembre-2012

ÍNDICE pág.

UN FRUTO TARDÍO DEL CAPITALISMO por RODOLFO WALSH

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EL PROYECTO COLONIZADOR DEL SIONISMO por THEODOR HERZL y otros

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RECONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE LA ARQUEOLOGÍA por ISRAEL FINKELSTEIN y JUAN MANUEL TEBES

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HISTORIADORES ISRAELÍES REVISANDO EL PASADO por ILAN PAPPÈ

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EL CONFLICTO PALESTINO-ISRAELÍ. 100 PREGUNTAS Y RESPUESTAS (frag.) por PEDRO BRIEGER

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GAZA, UNA CÁRCEL A CIELO ABIERTO por NOAM CHOMSKY

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MAPAS Y LÍNEA DE TIEMPO 20Y21 EL NACIONALISMO PALESTINO FRENTE AL ESTADO DE ISRAEL por ANDRÉS CRISCAUT

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GENOCIDIO EN GAZA, LIMPIEZA ÉTNICA EN CISJORDANIA por ILAN PAPPÈ

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ROMPIENDO EL SILENCIO testimonios de ex-soldados israelíes denunciando la ocupación

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CARTA DE ALBERT EINSTEIN 38 VIDEOGRAFÍA, BIBLIOGRAFÍA Y LINKS RECOMENDADOS 38Y39 ¿POR QUÉ UN BOICOT A ISRAEL? 40

“Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra” Israel Zanwill

“(…) inscríbeme soy árabe tú me has despojado de los viñedos de mis antepasados y de la tierra que cultivaba con mis hijos y no nos has dejado ni a nuestros descendientes más que estos guijarros ¡vamos! escribe en lo más alto de la primera página que yo no odio a los hombres que yo no agredo a nadie pero… que si me hambrean como la carne del que me despoja y ten cuidado… cuídate de mi hambre y mi cólera.”

Mahmud Darwish

PALESTINA EN FRAGMENTOS

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N FRUTO TARDIO DEL CAPITALISMO [*]

por RODOLFO WALSH Una respuesta posible a esa pregunta surgió del campo de concentración nazi de Auschwitz. La escribió en 1944, su último año de vida, un judío marxista de 26 años, Abraham León: "El sionismo, que pretende extraer su origen de un pasado dos veces milenario, es en realidad el producto de la última fase del capitalismo" En esa fase todos los nacionalismos europeos han construido sus estados y no necesitan ya de la burguesía judía que ayudó a construirlos, pero que ahora es un competidor molesto para el capitalismo nativo. "Repentinamente" surge en esos países el chovinismo antisemita, y se convierten en extranjeros indeseables judíos integrados durante siglos a la vida de los mismos, que, como dice León, "tenían tan poco interés en volver a Palestina como el millonario norteamericano de hoy".

Las persecuciones del siglo XIX afectan más a la clase media judía que a la clase alta, cuyos representantes notorios iban a lograr una nueva integración a nivel del capital financiero

[*] Fragmento extraído de “LA REVOLUCIÓN PALESTINA”. Se puede descargar completo desde: www.issuu.com/labibliopop/docs

5 internacional.

Aquellos judíos europeos perseguidos que descubrieron en el capitalismo la verdadera causa de sus males, se integraron en los movimientos revolucionarios de sus países reales. El sionismo evidentemente no lo hizo y se configuró como ideología de la pequeña burguesía, alentada sin embargo por aquellos banqueros que –como los Rotschild– veían venir la ola y querían que sus "hermanos" se fueran lo más lejos posible. A fines del siglo pasado esa ideología encontró su profeta en un periodista de Budapest, Teodoro Herzl, su programa en las resoluciones del Congreso de Basilea de 1897 y su herramienta en la Organización Mundial Sionista.

El retorno a Palestina tropezaba sin embargo con el inconveniente de que el país estaba ocupado por una población –500.000 habitantes– que desde la conquista islámica del siglo VII era árabe.

Los fundadores del sionismo negaron el problema. En 1898 Herzl hizo un viaje a Palestina y preparó un informe donde la palabra árabe no figuraba. Palestina era una tierra sin pueblo donde debía ir el pueblo sin tierra. El palestino se convirtió en "el hombre invisible" del Medio Oriente. Algunos alcanzaron sin embargo a descubrirlo. El escritor francés Max Nordau vio un día a Herzl y le dijo asombrado: "Pero en Palestina hay árabes" y agregó: "VAMOS A COMETER UNA INJUSTICIA".

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–SELECCIÓN DE TEXTOS–

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L PROYECTO COLONIZADOR DEL SIONISMO por THEODOR HERZL y otros

EL PROYECTO COLONIZADOR El entero proyecto es en su forma fundamental infinitamente sencillo, y así ha de ser si todos los hombres deben comprenderlo. Deseamos soberanía sobre un trozo de la superficie terrestre suficiente para cubrir nuestras necesidades como pueblo, de lo demás ya nos encargaremos nosotros. cia No hay nada de bufo o imposible en diferente de la nueva emigración judía. el surgir de una nueva soberanía.

Palestina es nuestra inolvidable Hemos tenido en nuestros días ocasión patria histórica. Su solo nombre ejerde presenciarlo en pueblos en los que, cería un poder de convocatoria fuerteal contrario del nuestro, no prevalecen mente evocador para nuestro pueblo. Si las capas medias, sino que son más su majestad el Sultán nos concediese pobres e incultos, y por ende más débiPalestina, nosotros podríamos comles. En concedernos la soberanía están prometernos a poner completo orden vivamente interesados los gobiernos de en las finanzas turcas. A favor de Eurolos países donde se propaga el antisepa construiríamos allí una parte de la mitismo. fortificación que la defendería de Asia, (Herzl 1896) haríamos de avanzada de la cultura frente a la Barbarie. Como estado neuPOSIBLES LUGARES tral mantendríamos relaciones con toda Europa, que estaría en la obligación de ¿QUÉ PREFERIR, PALESTINA O ARGENTIgarantizar nuestra existencia.

NA? La Society (empresa colonizadora) tomará lo que se le dé, pero no sin (Herzl 1896) prestar oídos a la pública opinión del pueblo judío: la Society apreciará dos LA SITUACIÓN DE PALESTINA cosas. Argentina es, en cuanto a recursos naturales, uno de los países más Palestina no está ocupada por los ricos de la tierra, posee vastísimas llaárabes como recorrida por ellos. Son nuras, poca población y un clima temnómades que en Palestina NO HAN plado. La república Argentina tendría CREADO VALORES NI ESPIRITUAun interés enorme en cedernos una LES NI MATERIALES… No podemos porción de su territorio, la actual inpermitir a los árabes bloquear tan valiofiltración judía tan solo ha producido sa pieza de reconstrucción histórica, allí desavenencias; es menester explitan romántica reparación de la tan pecar a la Argentina el carácter en esennosamente tratada raza de los apóstoles. (…) No hay un pueblo árabe vi-

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PALESTINA EN FRAGMENTOS viendo con íntima fusión con el país, utilizando sus recursos y poniendo su sello: HAY COMO MUCHO UN CAMPAMENTO ÁRABE. (Zangwill 1920) Un paisaje salvaje desprovisto de comercio y de sombra… en donde los habitantes eran extranjeros y extraños,

salvajes como la tierra misma y desolada bajo el dominio árabe (Shapira 1992) HAY UNA PROFUSIÓN DE EVIDENCIA DE QUE PALESTINA ESTABA DESHABITADA AL COMIENZO DE LA MODERNA COLONIZACIÓN SIONISTA. (Peters 1984)

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ECONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE LA ARQUEOLOGÍA

EL ORIGEN DE LOS ISRAELITAS según ISRAEL FINKELSTEIN Esto es, al parecer, lo que provocó la repentina oleada de asentamientos en las tierras altas. En el Canaán del Bronce Reciente, en concreto, la existencia de numerosas poblaciones de pastores nómadas en las tierras altas y en las márgenes del desierto sólo fue posible mientras las ciudades -Estado y los pueblos cananeos pudieron producir un excedente cerealista adecuado para comerciar. Ésa fue la situación durante los tres siglos de dominio egipcio sobre Canaán. Pero, cuando el sistema político se vino abajo, en el siglo XII a. de C, sus redes económicas dejaron de funcionar. Es razonable suponer que los habitantes de los pueblos de Canaán se vieron obligados a centrarse en su propia subsistencia y dejaron de producir un excedente importante de grano, además del que necesitaban para sí mismos. De ese modo, los pastores de las tierras altas y las zonas limítrofes del desierto tuvieron que adaptarse a las nuevas condiciones y producir su propio cereal. Las exigencias de las tareas agrícolas provocarían pronto una limitación del ámbito de la trashuman

cia. Al acortarse el periodo de las migraciones, los rebaños habrían tenido que reducirse, y, al ser cada vez mayor el esfuerzo dedicado a la agricultura, se habría producido un desplazamiento permanente hacia la sedentarización.

El proceso descrito aquí es, en realidad, el contrario del que encontramos en la Biblia: la aparición del primitivo Israel fue el resultado del colapso de la cultura cananea, no su causa. Y la mayoría de los israelitas no llegó de fuera de Canaán, sino que surgió de su interior. No hubo un éxodo masivo de Egipto. No hubo una conquista violenta de Canaán. La mayoría de las personas que formaron el primitivo Israel eran

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–SELECCIÓN DE TEXTOS–

gentes del lugar —las mismas a las que vemos en las tierras altas a lo largo de las edades del Bronce y el Hierro—. En origen, los primeros israelitas fueron también —ironía de ironías— ¡cananeos!

LOS PUEBLOS ÁRABES EN EL CORREDOR SIRO-CANANEO por JUAN MANUEL TEBES ¿Cómo interpretar la existencia de este tipo cerámico en el contexto egipcio del Arabá meridional? En Timna, la mayoría de la cerámica madianita es de tipo doméstico, habiéndose encontrado pocas vasijas de almacenamiento o transporte, lo que ha llevado a Rothenberg a concluir que éstas fueron importadas por trabajadores provenientes de Arabia noroccidental para sus necesidades diarias. Por otro lado, las vasijas encontradas en los santuarios eran muy pequeñas y poseían decoraciones muy elaboradas, por lo que habrían sido utilizadas como cerámicas votivas (Rothenberg y Glass 1983: 100, 115; Tebes 2005a). Rothenberg adjudica esta cerámica a los madianitas, pueblo que aparece varias veces mencionado en la Biblia como una tribu nomádica que practica el comercio y la guerra (para referencias ver Mendenhall 1992), y cuya área de operaciones se ha ubicado en Arabia noroccidental (Knauf 1988) o en Palestina meridional (Payne 1983).

La evidencia cerámica en Timna nos demuestra la presencia de trabajadores provenientes de las sociedades pastorales locales, que eran empleados tanto en las minas como en los campos de fundición del cobre. ¿Qué forma tomó la integración de la población local, si es que realmente la hubo, en el modelo económico transplantado por los egipcios? Se puede decir que los grupos pastorales del Negev se integraron

a la actividad minera egipcia proveyendo los siguientes servicios: a) mano de obra en la extracción y procesamiento del cobre; b) provisión de bienes agropastorales; c) transporte y comercialización del cobre.

Sabemos muy poco acerca de las condiciones de los trabajadores locales en Timna, y casi nada respecto a su relación con los egipcios. Sin embargo, se pueden permitir algunas especulaciones. Los trabajadores casi ciertamente no vivían en las minas, ya que allí no habría habido espacio disponible, sino en los campos de trabajo cercanos. No sabemos si éstos eran mano de obra libre o forzada, aunque la naturaleza geográfica del lugar hace poco factible un escape (Rothenberg 1962: 41). Lo más probable es que los pueblos locales colaboraran con los egipcios sin ningún tipo de coerción física.

La situación no debe haber sido muy distinta de la existente en las minas del Sinaí, donde, aparentemente, los trabajadores eran hombres libres que trabajaban allí por su propia voluntad.

Dada la clara asociación, establecida en los textos egipcios, entre los shasu y el área de Jordania meridional y el Negev, es posible asociar a éstos con los grupos pastorales de estas regiones y, arqueológicamente, con los usuarios de las cerámicas madianita y negevita.

Estos son los pueblos pastorales que encontramos trabajando bajo las órdenes de los egipcios en las minas del Arabá, y los que están a cargo de parte del transporte terrestre del cobre allí extraído. Esto sugiere una suerte de complementariedad entre los egipcios y las sociedades pastorales locales que, aparentemente, contrastaría con la visión puramente conflictiva que nos proveen la mayoría de las fuentes egipcias.

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ISTORIADORES ISRAELÍES REVISANDO EL PASADO

LA NAKBA según ILAN PAPPÈ (FRAGMENTOS DE UNA ENTREVISTA) Está reescribiendo el pasado de los palestinos, ya que considera que, además de reprimir a los palestinos, el sionismo ha destruido un gran potencial durante años. El historiador Ilan Pappe (Haifa, Israel, 1954) se define como un sionista fallido. Y es que entrar en las entrañas del sionismo le resultó un viaje doloroso.

Fue el primer historiador que estudió la guerra de 1948 y denunció la “limpieza étnica” contra los palestinos.

Los sucesos de ese año provotancia, en la Universidad de Exeter, los caron un éxodo continuado, hasta el vaivenes de la política israelí. En víspepunto de que actualmente hay más de ras del sexagésimo cuarto aniversario siete millones de palestinos en el exilio. de la nakba, juzga necesario impulsar En 1948, 726.000 ciudadanos tuvieron una “reconstrucción humana”. que huir de sus casas, o fueron expulsados, y centenares fueron asesinados.

EL 15 DE MAYO LOS PALESTINOS Los israelíes quemaron 414 aldeas y se RECORDARON LA NAKBA. apropiaron de los bienes de los palestiEL PUNTO MÁS DOLOROSO DEL CONFLICTO nos. En 1952, tras la aprobación por el ES EL DERECHO AL RETORNO DE LOS Parlamento israelí de la ley de ciudadaREFUGIADOS, UN TEMA QUE VA MÁS ALLÁ nía, el nuevo estado denegó la ciudaDEL CONFLICTO POLÍTICO. danía a los palestinos y, en 1967, con la ocupación de Gaza y Cisjordania, la Estoy de acuerdo. El derecho al resituación se agravó, con nuevos éxotorno no es negociable, ya que es un dos. El día de la nakba (‘desastre’, en derecho moral imprescindible. No es un árabe) es una jornada reivindicativa patema político debatible. Pero Israel no ra los palestinos, tanto en los territorios lo quiere reconocer, ya que eso le dejaocupados como en el exilio, que salen a ría desnudo. Por un lado, teme perder la calle para exigir responsabilidades a la mayoría demográfica judía y eso lo Israel por las matanzas y una solución considera un suicidio. La esencia del al conflicto, así como el derecho a volsionismo dice que el estado judío no ver a sus casas y a decidir su futuro puede prosperar sin una mayoría judía. como pueblo. Pappe fue obligado a reAdemás de eso, el reconocimiento del nunciar a su cátedra de la Universidad derecho al retorno implicaría inevitade Haifa por defender el boicot a Israel.

Desde entonces, estudia desde la dis-

10 blemente reconocer también los crímenes contra los palestinos.

EN SUS PALABRAS, “LA NAKBA NO ACABÓ EN LA GUERRA DE 1948”. ¿QUÉ QUIERE DECIR? Tras la guerra de 1967, Israel inició una nakba burocrática. Para proseguir la limpieza, los tecnócratas recuperaron reglamentos de las épocas otomana y británica, sin que eso llamara la atención de los media occidentales. La limpieza étnica contra los palestinos continúa también en 2012. Los métodos son distintos, según el lugar. En el sur de Israel, en el desierto del Néguev (anNaqab), empujan a los beduinos hacia las ciudades. Ese proceso implica la destrucción de las aldeas de los beduinos palestinos. En el norte, en cambio, aplican un intenso proceso de judaización. Los centros urbanos palestinos carecen de permisos de crecimiento y se utilizan sus tierras para construir colonias judías. En Jerusalén, los palestinos sufren una limpieza étnica de dos caras. Por un lado, la expropiación de tierras, para extender las colonias judías. Por el otro, se impone a los palestinos normas municipales para expulsarlos de sus casas. Las nuevas leyes asfixian a los palestinos de las ciudades y muchos se marchan a Cisjordania o al extranjero. Esa limpieza étnica ha afectado a más de 200.000 palestinos.

EL FUNDAMENTO DE SU TRABAJO ES REESCRIBIR EL PASADO DEL CONFLICTO DE PALESTINA. ¿CUÁL ES LA BASE DE ESA NARRACIÓN?

Debemos humanizar la historia. En el desastre no sólo mataron a palestinos y destruyeron pueblos. El sionismo destruyó un gran potencial. No estamos hablando de números y estadísticas. El sionismo ha tenido éxito a la hora de definir como un conflicto complejo un

–SELECCIÓN DE TEXTOS– proceso de colonización que fue muy simple. Al reconstruir la historia de Palestina es muy importante recuperar los recuerdos de las personas mayores.

Los historiadores tenemos la responsabilidad de recoger los relatos orales. El papel de los recuerdos es imprescindible para reconstruir la historia de Palestina.

MIENTRAS ISRAEL ESTÁ CELEBRANDO EL SEXAGÉSIMO CUARTO ANIVERSARIO DE SU INDEPENDENCIA, LOS PALESTINOS RECUERDAN SU DESASTRE. ES EVIDENTE QUE PARECE IMPOSIBLE QUE LOS DOS PUEBLOS PUEDAN SEGUIR EL MISMO CAMINO. ¿QUÉ SIGNIFICA LA JUSTICIA EN ESE CONTEXTO?

En este conflicto, la justicia significa recular, no imponer venganza. La historia de la independencia de Israel es la historia del colonizador y tanto las víctimas como la comunidad internacional jamás la aceptarán moralmente. La liberación de las víctimas no vendrá del acoso. Deben reconocerse a todos los mismos derechos.

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L CONFLICTO PALESTINO – ISRAELÍ 100 PREGUNTAS Y RESPUESTAS (FRAGMENTO) por PEDRO BRIEGER

¿CUÁL FUE LA POSTURA DE NACIONES UNIDAS RESPECTO DE LA GUERRA DE 1967?

El 22 de noviembre de 1967 el Consejo de Seguridad adoptó una resolución muy famosa: 242. Allí se plantea que ISRAEL TIENE QUE RETIRARSE DE LOS TERRITORIOS QUE OCUPÓ DURANTE LA GUERRA DE 1967 (CISJORDANIA, LA FRANJA DE GAZA Y EL GOLAN) y volver a las fronteras del día anterior a la guerra.

Allí se puede leer “RETIRO DE LAS FUERZAS ISRAELÍES DE LOS TERRITORIOS QUE…”, lo que uno puede interpretar

como un retiro de todos los territorios que se ocuparon durante el conflicto.

Sin embargo, dado que Naciones Unidas emite sus resoluciones en varios idiomas, EN SU VERSIÓN INGLESA DICE “RETIRO DE LAS FUERZAS ARMADAS DE LOS TERRITORIOS QUE…”, lo que podría ser interpretado como que Israel no está obligado a retirarse de todos los territorios, legitimando –de hecho– su permanencia en parte de ellos. En realidad, son sólo los israelíes los que resaltan la versión inglesa para explicar por qué no están obligados a retirarse de todos los territorios. En la página en castellano del Ministerio de Relaciones Exteriores israelí figura “retiro de las fuerzas armadas israelíes de territorios que…” (traducido por el Ministerio de Inglés), siendo que la versión oficial de naciones Unidas en castellano dice claramente “de los territorios”.

¿POR QUÉ ISRAEL HA CONSTRUIDO UN MURO QUE ES MÁS ALTO QUE EL MURO DE BERLÍN?

Israel comenzó la construcción de un muro en el año 2002 con el argumento de que había que frenar los ataques suicidas palestinos realizados principalmente por HAMAS. Consiste en un cerco de unos tres metros de alto, electrificado en muchos tramos.

El muro/valla no se construye sobre la famosa “línea verde”, es decir sobre la frontera internacional que reconoce Naciones Unidas para delimitar al Estado de Israel. El muro/ valla recorre

12 pare de la “línea verde” para luego entrar zigzagueando EN TERRITORIO PALESTINO. Su extensión supera los 600 kilómetros. Para su construcción se EXPROPIARON miles de hectáreas sembradas durante décadas por campesinos palestinos y se DEMOLIERON todas las casas que estaban en su recorrido.

Si el objetivo fuera solamente defenderse de los ataques terroristas, Israel podría haber construido un muro dentro de su territorio pegado a la frontera reconocida internacionalmente.

Más que separar a los palestinos de los israelíes EL MURO SEPARA A LOS PALESTINOS DE LOS PALESTINOS. Según datos de B Tselem, una organización israelí de derechos humanos, casi el 40 por ciento de los palestinos se ve afectado por el muro que ha encerrado a gran cantidad de pueblos.

En 2004 LA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA DE LA HAYA dictaminó que EL MURO “ES ILEGAL Y CONTRARIO AL DERECHO INTERNACIONAL”. ¿QUÉ ES LA FRANJA DE GAZA? La franja de Gaza es un pequeño terri2 torio de 360 km en la parte sur de lo que fue Palestina bajo el Mandato británico. Tiene unos 50 km de largo bordeando el Mar Mediterráneo y un ancho que va desde seis hasta doce kilómetros. De un lado está el mar y del otro el Estado de Israel que también está al norte de la Franja, mientras en la parte sur está la frontera con Egipto. En porcentajes, representa menos del 5% del territorio que los palestinos reclaman para un Estado independiente.

Cerca de 200 mil palestinos expulsados de ciudades árabes cercanas en 1948 se refugiaron en la Franja, donde vivían apenas 80 mil personas y proliferaron los campamentos de refugiados

–SELECCIÓN DE TEXTOS– sostenidos por Naciones Unidas. Entre 1948 y 1967 pasaron a ser parte de Egipto sin ser egipcios y llegaron a tener instituciones con un alto grado de autonomía, siempre esperando que se resolviera la situación.

La Franja se convirtió con el tiempo en un de las zonas más densamente pobladas del planeta, con altos índices de pobreza y desocupación, donde vive cerca de un millón y medio de palestinos. Un 75% son refugiados registrados oficialmente por las Naciones Unidas que subsisten gracias a los alimentos que distribuye la ONU. ¿QUÉ ES BLOQUEO A LA FRANJA DE GAZA? Los palestinos que viven en Cisjordania tienen una cierta “ventaja” sobre los que viven en la Franja de Gaza ya que pueden ir a Jordania y de ahí a otros países. Los de Gaza están casi siempre aislados del mundo, encerrados en lo que muchos definen como una CÁRCEL A CIELO ABIERTO DESDE 1991, cuando quedó virtualmente clausurada al exterior. Por épocas Israel les permitió a muchos palestinos entrar en su territorio durante el día para trabajar como mano de obra barata. La inmensa mayoría no sale nunca porque Israel no lo permite. Entrar es poco menos que imposible. En más de una ocasión barcos que han llegado con ayuda humanitaria fueron atacados por la marina israelí y desviado de su costa.

La economía de la Franja es mínima e Israel siempre obstruyó su desarrollo impidiendo el ingreso de materias primas o bienes de capital y poniendo innumerables trabas a la exportación de productos - muchos de ellos perecederos (cómo las flores) - que ni siquiera se exportan directamente, sino vía Israel por razones de “seguridad”. Además impidió e IMPIDE POR LARGOS PERÍODOS LA ENTRADA

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PALESTINA EN FRAGMENTOS DE INSUMOS PARA LOS HOSPITALES, MEDICAMENTOS O COMIDA Y SE APODERA DE LOS IMPUESTOS QUE PAGAN LOS PRODUCTOS QUE ENTRAN A LA FRANJA (vía Israel).

La ocupación de 1967 creó una DEPENDENCIA TOTAL DE ISRAEL que todavía subsiste. La electricidad, el agua, el gas y los combustibles siguen llegando ce Israel, cuando llegan. Con el propósito de burlar el bloqueo en los últimos años se cavaron túneles para introducir desde Egipto todo lo que se pudiera. El bloqueo viene acompañado de BOMBARDEOS DIARIOS que han destruido gran parte de la infraestructura urbana. ¿QUIÉN GOBIERNA GAZA Y CISJORDANIA? El 29 de marzo de 2006 Ismail Haniiye de HAMAS asumió como primer ministro de la Autoridad Nacional Palestina, cuyo presidente seguía siendo Majmud Abbas de la OLP. Con el argumento de que HAMAS era una organización “terrorista”, Estados Unidos, la Unión Europea e Israel desconocieron el nuevo gobierno.

Israel, con el control absoluto de los territorios, evitó que varios miembros del parlamento se desplazaran de Cisjordania a Gaza para participar de la jura del nuevo gobierno y secuestró y encarceló a un tercio de los parlamentarios. Para bloquear el funcionamiento del gobierno de HAMAS el gobierno israelí impidió el ingreso de donaciones internacionales y retuvo millones de dólares que le correspondían en concepto de recaudación de impuestos aduaneros.

La OLP, la histórica dirección de los palestinos que le había dado la identidad a un pueblo y puesto la cuestión palestina en el centro del escenario internacional, tenía que rendirse ante la

evidencia de que una organización nueva y religiosa la desplazaba. No fue fácil para la OLP reconocer la derrota. Comenzó un enfrentamiento entre el presidente Abbas y HAMAS que derivó en un conflicto armado entre los principales partidos palestinos en la Franja de Gaza con todas las características de una guerra civil.

HAMAS TUVO MÁS FUERZA QUE AL FATAJ Y SE QUEDÓ CON EL CONTROL DE GAZA. El presidente Majmud Abbas en Cisjordania. La situación de los palestinos no podía ser peor. A la división territorial natural geográfica entre Cisjordania y Gaza se le agregó un división política con LA FORMACIÓN DE DOS GOBIERNOS PALESTINOS, debilitando aun más cualquier reclamo de un Estado independiente. ¿POR QUÉ ESTADOS UNIDOS INFLUYE TANTO EN MEDIO ORIENTE? A principios del siglo XX las potencias que dejaron su huella en la región fueron el Reino Unido y Francia. Después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos y la Unión Soviética aparecieron como potencias hegemónicas. La desaparición de la Unión Soviética dejó a estados Unidos como potencia hegemónica con influencia directa en casi todo el mundo. Numerosos países de Medio Oriente dependen de la ayuda económica, militar y política norteamericana para su supervivencia, entre ellos Egipto e Israel.

Después de la expulsión de las tropas israelíes de Kuwait en 1991 con el apoyo de casi todos los países árabes, y la invasión a Irak en 2003, Estados Unidos logró una presencia militar directa en la región que no había tenido hasta entonces.

Esto coincidió con el giro hacia la diplomacia que la OLP venía realizando desde su dirección política tu-

14 vo que abandonar el Líbano para encontrar refugio en Túnez, lejos del centro del conflicto y sin frontera con Israel. Los gobernadores israelíes siempre apostaron al apoyo incondicional de Washington.

Tanto israelíes como palestinos consideran que cualquier proceso de paz en la región pasa por Washington.

LOS PAÍSES ÁRABES CREEN QUE ES EL ÚNICO PAÍS QUE PUEDE PRESIONAR A ISRAEL. LOS ISRAELÍES, POR SU PARTE, SABEN QUE EL APOYO INCONDICIONAL DE LA CASA BLANCA LES OTORGA UNA ESPECIE DE INMUNIDAD FRENTE A LAS PRESIONES INTERNACIONALES, incluso de las Naciones

Unidas, donde los estados Unidos ha vetado numerosas resoluciones de condena a Israel. ¿CUÁL ES LA SITUACIÓN ACTUAL DE LOS REFUGIADOS PALESTINOS?

La mayoría de los refugiados que se fueron en 1948 y sus descendientes todavía tienen como principal aspiración el retorno a Palestina y cualquier situación política deberá tomarlos en cuenta; especialmente a los que viven en los países árabes, muy cerca de su tierra natal.

La situación del os refugiados en los países árabes es compleja y varía de país en país. En líneas generales los gobiernos árabes planteaban que si les otorgan plenos derechos y se “normaliza” la situación de los palestinos en aquellos países adonde se han refugiado, esto eximiría al Estado de Israel de responsabilidades y les cerrará las puertas a un eventual retorno. Esta manifestación de principios ha degenerado en situaciones perversas que afectan aún más a los refugiados.

Los dos polos opuestos son Jordania y el Líbano.

Aunque EN JORDANIA MUCHOS VIVEN EN CAMPAMENTOS DE RE-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– FUGIADOS, GOZAN DE AMPLIOS DERECHOS E INCLUSO PUEDEN TENER ACCESO A UN PASAPORTE QUE LES PERMITE VIAJAR. En el Líbano, por el contrario, los palestinos viven en campamentos custodiados por el ejército libanés, NO PUEDEN ASISTIR A ESCUELAS O UNIVERSIDADES PÚBLICAS, Y NO PUEDEN EJERCER MÁS DE SETENTA OFICIOS O PROFESIONES, COMO LA MEDICINA. Esto los obliga a dedicarse a la economía informal. A su vez, carecen de documentos para salir del país. ¿CÓMO SE MANIFIESTA EL CONTROL ISRAELÍ SOBRE CISJORDANIA? Este territorio hasta 1948 formó parte del mandato británico. Entre 1948 y 1967 Jordania se hizo cargo y desde entonces está bajo ocupación de Israelí. Dado que no fue anexado formalmente a ISRAEL, NO RIGEN PLENAMENTE SUS LEYES. Aunque los ACUERDOS DE OSLO en 1993 llevaron a la creación de la AUTORIDAD NACIONAL PALESTINA (ANP), su capacidad de maniobra es mínima. El estado de ISRAEL ES QUIEN EJERCE EL CONTROL SUPREMO SOBRE LOS RECURSOS NATURALES COMO LA TIERRA Y EL AGUA, LAS RUTAS Y LAS FRONTERAS. Uno de los recursos más preciados en Medio Oriente es el agua, que justamente escasea. Después de 1967 ISRAEL SE APODERÓ DE CASI TODOS LOS RECURSOS HÍDRICOS DE CISJORDANIA PARA UTILIZARLOS EN BENEFICIO DE SU POBLACIÓN DEJANDO EL CONSUMO PALESTINO EN UN PLANO SECUNDARIO.

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G

AZA, UNA CÁRCEL A CIELO ABIERTO [*] por NOAM CHOMSKY

Incluso una sola noche en la cárcel es suficiente para dar una idea de lo que significa estar bajo el control total de una fuerza externa. Y en Gaza apenas se tarda más de un día empezar a apreciar lo que debe ser tratar de sobrevivir en la mayor cárcel del mundo al aire libre, donde un millón y medio de personas, en la zona más densamente poblada del mundo, son constantemente objeto de terror al azar y con frecuencia castigo salvaje arbitrario, con el único propósito de humillar y degradar, y también de asegurar que las esperanzas de los palestinos de un futuro decente se aplasten y que el abrumador apoyo global para una solución diplomática que conceda estos derechos se declare nula.

La intensidad de este compromiso por parte de la dirigencia política israelí se ha vuelto a ilustrar dramáticamente en los últimos días cuando han advertido de que van a "volverse loco" si las Naciones Unidas otorgan a los palestinos un reconocimiento limitado. No es una novedad. La amenaza de "volverse loco" (nishtagea) está profundamente arraigada, se retrotrae a los gobiernos laboristas de la década de 1950, reminiscencia del "complejo de Sansón": derribaremos los muros del templo si los cruzan. En ese momento era una amenaza vana, hoy no.

La humillación intencional tampoco es nueva, a pesar de que constantemente toma nuevas formas. Hace treinta años, los líderes políticos, entre ellos algunos de los halcones más conocidos, presentaron al Primer Ministro Begin un relato detallado y estremecedor de las formas de abuso de los colonos sobre los palestinos de la manera más perversa y con total impunidad. El destacado militar y analista político Yoram Peri escribió con indignación que la tarea del ejército no es defender el Estado, sino "demoler los derechos de personas inocentes sólo porque son araboushim (vocablo despectivo para referirse a los árabes, N. de T.), Kikes que viven en los territorios que Dios nos prometió”.

Los habitantes de Gaza son los elegidos de un castigo especialmente cruel. Es casi un milagro que la gente pueda sobrevivir. Cómo lo hacen se describió hace treinta años en un libro de memorias elocuente escrito por Raja Shehadeh (La Tercera Vía), basado en su trabajo de abogado dedicado a la tarea imposible de inten-

[*] El título fue improvisado por lxs editorxs. La traducción del inglés para Rebelión es de J. M. y fue revisada por Caty R. www.rebelion.org/autores.php?id=10 Fuente: http://chomsky.info/articles/20121104.htm

16 tar proteger los derechos elementales dentro de un orden normativo dirigido a asegurar el fracaso, y su experiencia personal como Samid, "un sujeto", que vigila su casa convertida en una prisión por los brutales ocupantes y no puede hacer otra cosa que "soportarlo".

Como escribió Shehadeh, la situación ha empeorado mucho. Los Acuerdos de Oslo, que se celebraron con mucha pompa en 1993, determinaron que Gaza y Cisjordania son una entidad territorial única. Entonces los EE.UU. e Israel ya habían iniciado su programa de separarlos completamente uno de otro, con el fin de bloquear un acuerdo diplomático y castigar a los araboushim en ambos territorios.

El castigo de los habitantes de Gaza se hizo aún más grave en enero de 2006, cuando cometieron el gran delito de votar el "camino equivocado" en la primera elección libre en el mundo árabe, votaron a Hamás. Demostrando su apasionado "anhelo de democracia", los EE.UU. e Israel, respaldados por la pusilánime Unión Europea, impusieron un cerco brutal, junto con intensivos ataques militares. Los EE.UU. también dieron un giro implantando un procedimiento operativo estándar cuando alguna población desobediente elige al gobierno equivocado: organizar un golpe militar para restablecer el orden.

Los habitantes de Gaza cometieron un crimen aún mayor un año después bloqueando el intento de golpe de Estado, lo que dio lugar a una fuerte escalada del asedio y a los ataques militares que culminaron en el invierno boreal de 2008-2009 con la Operación Plomo Fundido, uno de los ejercicios más cobardes y crueles de la fuerza militar en la historia reciente, contra una población civil indefensa, atrapada sin escapatoria, que fue sometida a un ataque implacable de una de los más avanzados sistemas militares mundiales que dependen de las armas de Estados

–SELECCIÓN DE TEXTOS– Unidos y están protegidos por la diplomacia de EE.UU. Un testimonio ocular volcado en un inolvidable relato "infanticidio" según sus palabras– fue elaborado por los dos médicos noruegos valientes que trabajaron en el principal hospital de Gaza durante el asalto despiadado, Mads Gilbert y Fosse Erik, en su notable libro Los ojos en Gaza.

El presidente electo Obama fue incapaz de decir una palabra, además de reiterar su simpatía por los niños menores bajo un ataque de misiles que cayeron en la ciudad de Sderot, Israel. El asalto cuidadosamente planeado finalizó justo antes de la toma de posesión del presidente Obama, para que luego pudiera decir que había llegado el momento de mirar hacia adelante y no hacia atrás, frase de refugio clásica de los criminales.

Por supuesto hubo pretextos, como siempre. El más conocido que se saca a relucir cuando es necesario, es la "seguridad": en este caso, los cohetes de fabricación casera lanzados desde Gaza. Como tomo el mundo sabe, el pretexto carecía de credibilidad. En 2008 se estableció una tregua entre Israel y Hamás. El gobierno israelí reconoce formalmente que Hamás la cumplió plenamente. Hamás no lanzó ni un solo cohete hasta que Israel rompió la tregua al amparo de las elecciones de EE.UU. del 4 de noviembre de 2008, invadió Gaza por motivos absurdos y mató a media docena de miembros de Hamás. Los altos funcionarios de inteligencia advirtieron al gobierno israelí de que la tregua podría renovarse aliviando el bloqueo criminal y terminando con los ataques militares. Pero el gobierno de Ehud Olmert, supuestamente una paloma, optó por rechazar estas opciones, prefiriendo recurrir a su gran ventaja comparativa en la violencia: la Operación Plomo Fundido. Los hechos básicos son revisados una vez más por el analista de política exterior Jerome Sla-

PALESTINA EN FRAGMENTOS ter en el último número de la revista del MIT Harvard International Security.

El patrón de ataque en la Operación Plomo Fundido fue analizado cuidadosamente por el experto e internacionalmente reconocido abogado de los derechos humanos de Gaza Sourani Raji. Señala que el bombardeo se concentró en el norte, donde atacaron a civiles indefensos en las zonas más densamente pobladas, con ningún pretexto militar posible. El objetivo, según él, pudo se expulsar a la asustada población hacia el sur, cerca de la frontera con Egipto. Pero los samidin [1] se quedaron donde estaban, a pesar de la avalancha de terror de los Estados Unidos e Israel.

Otro objetivo podría haber sido llevarlos más lejos. Se remonta a los primeros días de la colonización sionista cuando se sostenía en gran parte del espectro que los árabes no tienen ninguna razón real para estar en Palestina, ya que pueden ser igual de felices en otro lugar y deberían emigrar, educadamente las palomas sugerían "transferir". Esto concierne a Egipto y le causa no poca preocupación, y es tal vez una razón por la cual Egipto no abre la frontera libremente a la población civil o incluso a los materiales que la Franja necesita desesperadamente.

Sourani y otras fuentes bien informadas señalan que la disciplina de los resistentes esconde un barril de pólvora que podría explotar en cualquier momento, de forma inesperada, como ocurrió en la primera Intifada en Gaza en 1989 después de años de miserable represión que no despertó ninguna noticia o preocupación.

El simple hecho de mencionar uno de los innumerables casos, poco antes

[1] Los resistentes (Nota de la traductora)

17 del estallido de la Intifada una niña palestina, Intissar al-Atar, fue asesinada a tiros en el patio de recreo por un residente de un asentamiento judío cercano. Fue uno de los varios miles de colonos israelíes que llegaron a Gaza, en violación del derecho internacional y protegido por la presencia un ejército enorme, tomando el control de la mayor parte de la tierra y el agua escasa de la Franja y que vivían "pródigamente en 22 asentamientos en medio de 1,4 millones de palestinos pobres ", tal como el delito es descrito por el académico israelí Avi Raz. El asesino de la estudiante, Shimon Yifrah, fue arrestado, pero rápidamente liberado bajo fianza cuando la Corte determinó que "el delito no es suficientemente grave" para merecer orden de detención. El juez comentó que lo único que pretendía Yifrah era impresionar a la chica con el disparo de su arma en un patio de la escuela, no matarla, por lo que "no se trata de un caso de una persona criminal a la que haya que castigar o disuadir o que tenga que aprender una lección encarcelándolo”. Yifrah fue condenado a siete meses de prisión mientras los colonos en la sala estallaban en canto y baile. Y reinó el silencio usual. Después de todo, es una rutina.

Y así es. Cuando Yifrah fue puesto en libertad, la prensa israelí informó de que una patrulla del ejército disparó en el patio de una escuela de niños de 6 a 12 años en un campo de refugiados de Cisjordania, hiriendo a cinco, al parecer con la intención única "de impresionarlos”. No hubo cargos y el suceso de nuevo no llamó la atención. Era sólo un episodio más en el programa de "la ignorancia como castigo", informó la prensa israelí, incluyendo el cierre de las escuelas, el uso de bombas de gas, golpeando a los estudiantes con las culatas de los rifles, prohibición de asistencia médica a las víctimas; y más allá

18 de las escuelas el imperio de una brutalidad más severa, llegando a ser aún más salvaje durante la Intifada, bajo las órdenes del ministro de Defensa, Yitzhak Rabin, otra paloma admirada.

Mi impresión inicial, después de una visita de varios días, era de asombro, no sólo por la capacidad de sobrevivir, sino también por el vigor y la vitalidad de los jóvenes, especialmente en la universidad, donde pasé gran parte de mi tiempo en una conferencia internacional. Pero allí también se pueden detectar signos de que la presión puede llegar a ser demasiado difícil de soportar. Los informes indican que entre los jóvenes hay frustración latente, está el reconocimiento de que bajo la ocupación israelí el futuro no les depara nada bueno. No es mucho lo que los animales enjaulados pueden soportar y puede haber una explosión, que tal vez tome formas feas, ofreciendo así una oportunidad para que los apologistas israelíes y occidentales hagan un acto de justicia y condenen a las personas culturalmente retrasadas, como explicó con perspicacia Mitt Romney.

Gaza tiene el aspecto típico de una sociedad del tercer mundo, bolsones de riqueza rodeadas de pobreza espantosa. Sin embargo no está "subdesarrollada".

Más bien está "hiperdesarrollada", y de manera sistemática, para usar los términos de Sara Roy, la principal especialista académica en Gaza. La Franja de Gaza podría haberse convertido en una próspera región del Mediterráneo, con una agricultura rica y una floreciente industria de la pesca, playas maravillosas y, como se descubrió hace una década, con buenas perspectivas de amplios suministros de gas natural en sus aguas territoriales.

Por coincidencia o no, así ocurrió cuando Israel intensificó su bloqueo naval, hizo retroceder a las embarcacio-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– nes de pesca a la costa, por ahora a 3 millas más o menos.

Las perspectivas favorables se abortaron en 1948, cuando la Franja tuvo que absorber un flujo de refugiados palestinos que huyeron aterrorizados o fueron expulsados por la fuerza de lo que se convirtió en Israel, en algunos casos expulsados meses después del alto el fuego oficial.

De hecho los estuvieron expulsando hasta cuatro años después, como informó Haaretz (25 de diciembre de 2008) en un inteligente estudio de Beni Tziper sobre la historia del Ashkelon israelí bajo la perspectiva de los cananeos. En 1953, dice, existía un “cálculo frío necesario para limpiar de árabes la región”. El nombre original, Majdal, ya se había "judaizado" al actual Ashkelon, una práctica usual.

Eso fue en 1953, cuando no había ningún indicio de necesidad militar. El propio Tziper nació en 1953, y mientras caminaba por los restos del antiguo sector árabe, reflexionaba que "es muy difícil para mí, muy difícil, darme cuenta de que mientras mis padres estaban celebrando mi nacimiento a otras personas las estaban cargando en camiones y expulsándolas de sus hogares".

Las conquistas de Israel de 1967 y sus consecuentes golpes administrativos. Luego llegaron los terribles crímenes ya mencionados que continúan en la actualidad.

Los signos se ven fácilmente, incluso en una breve visita. Sentado en un hotel cerca de la costa, se puede escuchar el fuego de ametralladora de las cañoneras israelíes que obligan a los pescadores que estaban fuera de las aguas territoriales de Gaza a retornar hacia la costa, por lo que se ven obligados a pescar en aguas muy contaminados porque los Estados Unidos e Israel se niegan a permitir la reconstrucción de los sistemas de alcantarillado para las aguas residuales y los siste-

PALESTINA EN FRAGMENTOS mas de alimentación que ellos destruyeron.

En los Acuerdos de Oslo se establecieron los planes de dos plantas de desalinización, una necesidad en esta árida región. Uno de ellos, que era una instalación avanzada, se construyó en Israel. La segunda está en Khan Yunis, en el sur de Gaza. El ingeniero encargado de obtener agua potable para la población explica que esta instalación se diseñó de manera que no se puede utilizar agua del mar, sino que debe basarse en el agua subterránea, un proceso más barato que degrada aún más el magro acuífero, garantizando problemas graves en el futuro. Incluso con ello el agua es muy limitada. El organismo de las Naciones Unidas de Socorro y Obras Públicas (UNRWA), que se ocupa de los refugiados (pero no de los habitantes originarios de Gaza), recientemente publicó un informe advirtiendo de que los daños en el acuífero pueden convertirse pronto en "irreversibles" si no se toman medidas correctoras rápidamente, porque para 2020 Gaza puede convertirse en un "lugar inhabitable”.

Israel permite la entrada de hormigón para los proyectos de la UNRWA, pero no para las enormes necesidades de reconstrucción de los habitantes de Gaza. El equipo pesado se encuentra limitado y en su mayoría ocioso, ya que Israel no permite la entrada de materiales de reparación. Todo esto forma parte del programa general descrito por oficial israelí Dov Weisglass, asesor del primer ministro israelí Ehud Olmert, después de que los palestinos desobedecieran la orden en las elecciones de 2006: "La idea", dijo, "es poner a los palestinos a dieta, pero no dejarlos morir de hambre”. Eso no se vería bien.

Y el plan se está siguiendo escrupulosamente. Sara Roy ha proporcionado numerosas pruebas en sus estudios académicos. Recientemente, después

19 de varios años de esfuerzo, la organización israelí de derechos humanos Gisha logró obtener una orden judicial para que el gobierno abra sus registros que detallan los planes de la dieta y la forma en que se ejecutan. Establecido en Israel, el periodista Jonathan Cook los resume: "Los funcionarios de sanidad presentaron cálculos sobre la cantidad mínima de calorías necesarias para el millón y medio de habitantes de Gaza para evitar la desnutrición. Estas cifras se tradujeron luego en los camiones cargados de alimentos que Israel debía permitir en Gaza cada día… un promedio de solo 67 camiones, mucho menos de la mitad del requerimiento mínimo. Esto, comparado con más de 400 camiones antes del bloqueo. "E incluso esta estimación es demasiado generosa, informan los funcionarios de la ONU. El experto en Medio Oriente, Juan Cole observa que el resultado de la imposición de la dieta, es que "a) Alrededor del 10% de los niños palestinos de Gaza menores de 5 años han tenido su crecimiento atrofiado por la desnutrición... además la anemia está generalizada, y afecta a más de dos tercios de los niños, el 58,6% de los escolares y más de un tercio de las madres embarazadas”. EE.UU. e Israel quieren asegurarse de que sólo se permita la supervivencia mínima.

"Lo que hay que tener en cuenta", observa Raji Sourani, "es que la ocupación y el cierre absoluto es un ataque actual sobre la dignidad humana de las personas en Gaza en particular y de todos los palestinos en general. Se trata de la degradación sistemática, la humillación, el aislamiento y la fragmentación del pueblo palestino”. La conclusión es confirmada por otras fuentes.

En una de las principales revistas médicas del mundo, The Lancet, un médico visitante de Stanford, horrorizado por

22 lo que había presenciado, describe Gaza como "una especie de laboratorio para la observación de la falta de dignidad", una condición que tiene "devastadores" efectos en las condiciones físicas y en el bienestar mental y social.

"La vigilancia constante desde el cielo, el castigo colectivo a través del bloqueo y el aislamiento, la intrusión en los hogares y las comunicaciones y las restricciones a los que tratan de viajar, casarse o trabajar hacen que sea difícil vivir una vida digna en Gaza”. Los araboushim deben aprender a no levantar la cabeza.

Había grandes esperanzas de que el nuevo gobierno de Morsi en Egipto sea menos esclavo de Israel que la dictadura de Mubarak, respaldado por Occidente, y abra el cruce de Rafah, el único acceso al exterior de los atrapados habitantes de Gaza que no está sujeto a control directo israelí. Ha habido una ligera apertura, pero no mucha. La periodista Laila El-Haddad escribe que la reapertura bajo Morsi "es simplemente un retorno al statu quo de los últimos años: sólo los palestinos que portan una tarjeta de identificación de Gaza aprobada por el gobierno israelí pueden usar el paso fronterizo de Rafah", excluyendo a muchos palestinos como por ejemplo a parte de la familia de Haddad, donde sólo uno de los cónyuges tiene una tarjeta.

Además, continúa, "el cruce no conduce a Cisjordania ni permite el paso de mercancías, que solo pasan por los cruces controlados por Israel y sujetos a la prohibición de los materiales de construcción y la exportación”. El cruce de Rafah restringido no cambia el hecho de que "Gaza sigue bajo asedio marítimo y aéreo hermético, y sigue cerrada para los palestinos cultural, económica y académicamente en el resto de los [territorios ocupados], en violación de las obligaciones de Estados

–SELECCIÓN DE TEXTOS– Unidos e Israel en virtud de los Acuerdos de Oslo".

Los efectos son dolorosamente evidentes. El director del hospital de Khan Yunis, que también es jefe de cirugía, describe con ira y pasión que incluso carecen de medicamentos para el alivio de los pacientes, así como de equipo quirúrgico simple, dejando indefensos a los médicos y a los pacientes que agonizan. Historias personales que añaden una textura vívida al disgusto general que uno siente por la obscenidad de la dura ocupación. Un ejemplo es el testimonio de una joven que desesperaba porque su padre de 60 años, que se habría sentido orgulloso de que ella fuera la primera mujer del campo de refugiados que había obtenido un grado superior, “falleció tras 6 meses de lucha contra el cáncer porque la ocupación israelí le negó un permiso para ir a los hospitales israelíes a recibir tratamiento. Tuve que suspender mis estudios, el trabajo y la vida para ir a sentarme junto a su cama. Nos sentamos todos, incluyendo a mi hermano el médico, el farmacéutico y mi hermana, viendo todos impotentes y sin esperanza su sufrimiento. Murió durante el bloqueo inhumano de Gaza en el verano de 2006 con muy poco acceso a servicios sanitarios. Creo que la impotencia y la desesperanza son los sentimientos más mortíferos que se pueden sentir. Matan el espíritu y rompen el corazón. Se puede luchar contra la ocupación pero no se puede luchar contra el sentimiento de impotencia. Ni siquiera se puede diluir esa sensación".

La repugnancia por la obscenidad agravada por la culpa. Tenemos la posibilidad de acabar con el sufrimiento de los samidin y permitirles que disfruten la vida, la paz y la dignidad que merecen.

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PALESTINA EN FRAGMENTOS

A sesenta años del nacimiento del Estado de Israel, el sionismo ha sido bien estudiado. No es el caso de la identidad palestina, construida, a pesar de otros nacionalismos árabes, en base a sucesivos fracasos.

El éxito de Israel contrasta con la irresolución de la “cuestión palestina”, sometida a los avatares de la descolonización del siglo XX.

E

L NACIONALISMO PALESTINO FRENTE AL ESTADO DE ISRAEL: EL SUFRIMIENTO COMO IDENTIDAD [*] por ANDRÉS CRISCAUT [**]

En términos generales, los nacionalismos israelí y palestino tienen varias similitudes: fueron ideados por elites alejadas de la zona anhelada; se formaron en un contexto colonial; cristalizaron en ausencia de una estructura estatal y vieron como potenciales ciudadanos a poblaciones diseminadas en diásporas y muy disímiles entre sí. En su gran mayoría, israelíes y palestinos fueron –y son– refugiados, desplazados, migrantes y/o sobrevivientes; personas que han padecido o ejercido de alguna manera la violencia o la discriminación a la largo de sus vidas.

El sionismo, una de las variantes del nacionalismo judío que homologó a las diversas judeidades en la idea de un ser israelí, es un caso bien estudiado.

Pero recién ahora se está comenzando a investigar y a entender desde un punto de vista académico la otra cara de la misma moneda: ¿quiénes son, qué

[*] Publicado en Le Monde Diplomatique. Mayo de 2008 [**] Periodista especializado en política internacional. Colaborador en Israel y Palestina de Amnesty International, Rabbis for Human Rights y Machsom Watch durante el año 2007. andrescriscaut@yahoo.com A.C. © LMD ed. Cono Sur

creen ser, y cómo son vistas esas personas que se denominan “palestinos”?

Este retraso se debió en primer lugar a la dificultad de Occidente por entender las múltiples identidades y superposiciones de lealtades que se presentan en casi todos los nacionalismos de los países árabes. Para los ciudadanos occidentales, con una larga tradición de sistemas estatales que fomentan y sostiene identidades (escuelas, museos, fechas patrias, etc.) es difícil entender que para un palestino su identidad es mucho más compleja, móvil y simultánea (árabe en algún contexto, musulmán o cristiano en otro, de Naplús o de Jaffa, y finalmente palestina). A su vez, hasta fines de los años ’60, cuando se diluyó la idea del pan-arabismo, el concepto de un Estado-Nación en el mundo árabe también había sido visto con temor y sospecha, como una más de las imposiciones del colonialismo europeo. El auge relativamente reciente de un nuevo pan-islamismo (otra fuente poderosa de representación), mucho más radical y anti-occidental, aún se encuentra en plena evolución en el mundo árabe.

Otro factor importante es haber entendido la historia del nacionalismo palestino como un subproducto o una simple reacción –y por lo tanto, menos legítima– de una de las más poderosas

24 y efectivas narrativas nacionales: el sionismo-israelismo. La primera ministra israelí, Golda Meir, supo decir: “no hay nada que pueda entenderse como palestinos… ellos nunca han existido”.

Por ejemplo, en un kibutz del norte de Israel, adolescentes judíos de todo el mundo juegan a ver quién sabe más de “israelidad”. Cuál es el nombre del nuevo ministro de Defensa, cuántos escaños tiene la Knesset, qué equipo de Tel Aviv ganó la última final de básquet, y cuántos y cuáles son los países que limitan con Israel. Alguien responde “cuatro: Líbano, Siria, Jordania y Egipto”, y todos aplauden esta respuesta.

Pero otros no, y menos aun los palestinos, quienes han padecido una de las mayores políticas de “no existencia” o de “obliteración” de la historia.

Lo fascinante de la narrativa palestina fue que logró afianzarse casi exclusivamente en hacer del fracaso una fuente constante de identidad, haciendo de la derrota una victoria. En ese sentido, el nacionalismo palestino no es menos real o más ficticio que cualquier otro tipo de nacionalismo, pero sí podría decirse que pudo desarrollarse “a pesar” de los otros nacionalismos de la región, especialmente del israelí y del jordano.

POLÍTICA DE LA NEGACIÓN Al igual que todos los nacionalismos que se generaron en Medio Oriente durante el siglo XX, el palestino fue un producto de la injerencia extranjera. Paradójicamente, casi todos los procesos de descolonización estuvieron basados en las ideas de independencia, libertad y autodeterminación, influidas por el proceso de modernización al que se vieron arrastrados los pueblos colonizados. Así, el Mandato británico sobre Palestina significó un arma de doble filo, ya que a la par del control y la explotación, también representó una unifica-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– ción política y administrativa sin precedentes. El sistema secular y centralizado del Mandato desarticuló ciertas lealtades religiosas y sectarias tradicionales, modelando y asentando las bases para el posterior desarrollo de un pensamiento nacional moderno. Al mismo tiempo que los británicos acentuaban y perpetuaban el antiguo sistema de patronazgo, clientelismo y favoritismo entre los árabes, la administración moderna generaba nuevos actores, necesidades y marginalidades que constituían un desafío para las nuevas elites palestinas.

Como todas las sociedades de estructura tradicional de Medio Oriente, los árabes de Palestina se vieron sumergidos en el gran vendaval de cambios que produjeron las fuerzas políticas y económicas de la modernidad de principios del siglo XIX, y la consolidación del mercado mundial y del capitalismo. Los profundos procesos de politización y control administrativo articularon una suerte de islam secularizado, que también involucraba en forma muy activa a los árabes cristianos, los primeros en entrar en contacto con las nociones europeas de nacionalismo y patriotismo en las escuelas misioneras o a través de otros contactos con europeos [1]. Esto comenzó bajo el Imperio Otomano y se profundizó con las administraciones de Inglaterra y Francia en la zona.

Pero al caso palestino se le sumó un factor ausente en todos los otros procesos de construcción nacional del mundo árabe: una doble amenaza. El

[1] Dos de los diarios más importantes que fomentaron el nacionalismo palestinos, Filistin y al-Karmil, fueron fundados, dirigidos y escritos mayoritariamente por árabes palestinos cristianos.

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PALESTINA EN FRAGMENTOS proceso “natural” de explotación, saqueo y dominio imperial se vio acompañado por una colonización judía, altamente modernizada en los cánones europeos, que competía por el mismo espacio geográfico y por los mismos factores de producción.

El nacionalismo palestino no es una simple reacción al proceso de construcción sionista de un Estado judío, pero sin él su evolución hubiera sido sumamente diferente. Los sionistas hicieron de la política de negación de la población autóctona uno de sus lineamientos ideológicos. La consigna “un pueblo sin tierra para una tierra sin pueblo”, así como una política económica que excluía la mano de obra árabe a favor de un “trabajo judío” redentor, son tan sólo algunos ejemplos.

Por otro lado, Inglaterra mantuvo durante todo su mandato sobre Palestina una evidente política de favoritismo hacia los judíos, ya que dentro de la lógica de “civilización o barbarie” que guiaba al Imperio no había dudas cuál de estas dos comunidades debía ser civilizada y cual no. Un claro ejemplo de esto fue cuando Inglaterra tomó posesión del Mandato sobre Palestina tras el desmembramiento del Imperio Otomano, luego de la Primera Guerra Mundial.

Una modificación de su Estatuto incluyó la aprobación de permitir un asentamiento judío en la zona (declaración de Balfour), pero aclarando que esto no debía perjudicar a las otras poblaciones “no judías”. La población autóctona era definida por la negativa, pese a que los árabes representaban casi el 90% de la población del Mandato. El historiador israelí Ilan Pappé explica así esta falsa paridad: “Si los británicos hubieran llevado a cabo elecciones democráticas para representantes y autoridades locales, como hicieron en Egipto o en Irak,

el carácter árabe de Palestina jamás hubiese sido puesto en duda” [2].

Durante ese período, la idea de una identidad particular palestina era compartida por una elite muy reducida de profesionales árabes urbanos, muchos de ellos cristianos, educados en escuelas de carácter europeo y favorecidos por la prosperidad del dominio del Mandato. Pero la gran mayoría de la población palestina se encontraba en el macizo central montañoso, conocido hoy como Cisjordania, y veía su tradicional vida campesina de fellaheen cada día más complicada por la colonización judía.

Esta pauperización persistente del interior montañoso del país contrastaba con el auge de la planicie costera, cuya pujante economía se orientaba al voraz mercado europeo, y donde comenzaba a delinearse asimismo una clase social de jóvenes trabajadores árabes marginados, desclasados y desempleados, los shabab. El conflicto comenzaba a perfilarse en sus múltiples facetas: autóctonos contra foráneos, ricos contra pobres, campo y ciudad, modernidad versus tradición... árabes contra árabes.

Esta segmentación dentro de la misma sociedad palestina era fomentada por los británicos en su política de “divide y reinarás” favoreciendo y potenciando las lealtades locales de los pueblos y de los clanes en detrimento de un incipiente sentimiento nacional palestino.

UN PUEBLO SIN LÍDERES Antes de la Primera Guerra Mundial existía una identidad arraigada que ce-

[2] Ilan Pappé, A History of Modern Palestine, Cambridge Univesity Press, Londres, 2004.

26 mentaba en términos pre-nacionales a la población con la región: una percepción de Palestina como lugar sagrado para musulmanes y cristianos, como centro de peregrinaje y de codicia para los europeos, dentro de una tradición política de patriotismo local. Esta identificación con el pueblo o la aldea nunca ha desaparecido del todo en las múltiples identidades árabes de la zona, a tal punto que muchos de los palestinos de los campos de refugiados aún siguen identificándose con los lugares de donde fueron expulsados sus padres o abuelos, pese a que jamás hayan estado allí y que muy probablemente ya ni siquiera existan.

Pero varios cambios políticos producidos en las décadas de 1920 y 1930 impondrían un fuerte viraje de adaptación y de reorganización identitarios en la región para todas las colectividades árabes. Durante la Primera Guerra Mundial, Inglaterra venció a los turcos otomanos en Medio Oriente gracias al apoyo de los rebeldes árabes, a quienes prometió como contrapartida la creación de un gran Estado árabe independiente. Sin embargo, los acuerdos con los franceses tenían prioridad. En 1920, Francia expulsaba de Damasco al rey Faysal, poniendo fin al sueño de una “Gran Siria” (Siria, Jordania, Líbano y Palestina), al que muchos de los incipientes nacionalistas palestinos adherían con fervor. Dos años después, los ingleses pusieron en práctica lo que se puede considerar la primera división de Palestina, creando un gobierno de beduinos hashemitas semi autónomo, pero funcional a los intereses de Londres, al otro lado del río Jordán.

Así, donde antes no había casi diferencias, ahora existían fronteras, pasaportes, visas, monedas y aduanas.

Donde antes había una población árabe casi indiferenciada, ahora había sirios, transjordanos y judíos. Los árabes de Palestina, tanto urbanos como campe-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– sinos, se vieron por primera vez solos y ante una colonización judía que creció de 12.500 personas en 1932 a 66.000 en 1935, cuando se intensificó la huída de la Alemania nazi.

Entre 1936 y 1939 se produjo una revuelta espontánea –similar a la ocurrida en la última década con las dos Intifadas– compuesta básicamente por campesinos y marginados de los centros urbanos, conocida como la Gran Revuelta árabe de Palestina, y que tomaría por sorpresa a la pequeña elite de dirigentes palestinos (sólo un 9% participaron, y menos de un 5% digirió acciones armadas o de guerrilla) [3].

El levantamiento, si bien fue disparado por los desafíos y las inequidades ante el creciente enclave judío en el Mandato, tuvo una orientación abiertamente antibritánica, ya que la Corona era responsable directa de ese desequilibrio. Pero en su etapa final terminó siendo una verdadera guerra civil entre palestinos [4]. La revuelta puso en serios aprietos a la administración del Mandato, que desplegó más tropas en la pequeña zona de Palestina que en todo el subcontiente indio.

A pesar de obtener una restricción limitada de la migración judía por parte de Londres, la revuelta resultó en un fracaso total desde el punto de vista palestino: la represión británica, una de las más brutales de todas sus colonias, dejó un saldo de 5.000 muertos (10% de los varones adultos), entre 15 y 20.000 heridos y la casi total desapari-

[3] Bayan Nuweihid al-Hout, “The Palestinian Elite during the Mandate Period”, Journal of Palestine Studies, nº 9, Berkeley, 1979.

[4] Baruch Kimmerling y Joel Migdal, Palestinians: The Making of a People, New York Free Press, Nueva York, 1993.

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PALESTINA EN FRAGMENTOS ción y destierro de los líderes urbanos y dirigentes campesinos. A su vez, ratificó para los británicos la imposibilidad de ejercer el mandato por mucho tiempo más bajo esas condiciones, mientras que para los judíos constituyó la certeza de que no habría posibilidad alguna de evitar el conflicto con los árabes. Este fue el primer paso para la militarización de la sociedad judía, que tras la revuelta mantendría a más de 15.000 personas entrenadas en la disciplina militar y con experiencia en la logística del combate.

Durante la revuelta, los líderes campesinos palestinos obligaron a usar en las “zonas liberadas” la kafiya (el pañuelo negro y blanco que diferenciaba a los campesinos de las montañas de la elite ciudadana, que usaba el fez o sombrero redondo otomano), posteriormente utilizado como símbolo por excelencia de la identidad palestina.

Como explican los historiadores Baruch Kimmerling y Joel Migdal: “En el momento en que la política británica estaba tomando decisiones cruciales para el futuro de Palestina, los palestinos se encontraron a sí mismos sin los grupos que habían definido hasta entonces su sociedad, que habían modelado el movimiento nacional, o que habían sido los portavoces de sus asuntos locales e internacionales. La dirigencia había comenzado un exilio que duraría hasta hoy” [5].

Otra de las características que perdurarían por mucho tiempo fue que, a partir de ese momento, los británicos dejaron de negociar directamente con los palestinos y comenzaron a tratar el conflicto local a través de los gobiernos árabes de los países vecinos. La representación palestina se encontró entonces ante un vacío de líderes, que fue

[5] Ibid.

llenado con árabes no palestinos. Esto sería una constante en varias etapas de la historia palestina, en las cuales las elites dejaron en manos “extranjeras” varios elementos cruciales de su destino. Como ejemplo, la “opción jordana” (una posible solución con Israel a través de la mediación de Amman), recién finalizó en 1988, cuando Jordania dejó de reclamar la soberanía sobre Cisjordania.

DE DERROTA EN DERROTA Cuando Naciones Unidas, inaugurando una línea política de resolución de conflictos a través de la división –IndiaPakistán, Corea, Vietnam, etc.– decidió la creación de dos Estados, uno judío y otro árabe, en el territorio de la Palestina británica, la suerte ya estaba quizás echada. El historiador israelí Benny Morris denominó al período que va de 1937 y 1948 “la neutralización política y militar de los árabes de palestina” [6].

En 1947, cuando llegó el momento de luchar para llenar el espacio de poder dejado por los ingleses, los palestinos ya eran un pueblo derrotado, con una marcada desventaja frente a la estructura casi estatal y muy bien organizada de los judíos.

Ese año, gran parte de los 1,3 millones de árabes de Palestina se convirtieron en refugiados y/o se vieron afectados por la primera guerra árabeisraelí.

En 1948, siguiendo un arreglo tácito entre el rey de Jordania y el gobierno judío, las tropas jordanas invadieron la margen occidental del río Jordán, conocida como Cisjordania, y núcleo central

[6] Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem 19471949, Cambridge University Press, Londres, 1987.

28 de lo que debería haber sido el Estado de los árabes de Palestina. Por su parte Egipto se apoderó de la franja de Gaza.

Para los israelíes, 1948 fue el año en que los judíos ganaron la “Guerra de la Independencia” y crearon el Estado de Israel. Para los palestinos, fue el año de la Nakba (El Desastre), el año que perdieron Palestina y su sociedad fue devastada.

Entre 1948 y 1964, cuando se creó la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), muchos llegaron incluso a creer que los palestinos habían desaparecido del mapa político como actores independientes, e incluso quizás como pueblo. Sin embargo, la derrota del ’48 inauguraría una nueva cultura del refugiado y de la dispersión conocida como Ghurba, la fantasía de un Paraíso Perdido, de una vida pueblerina apacible volatilizada; la de ser simples víctimas de una conspiración internacional. Esto sería un nuevo factor que redefiniría a los múltiples fragmentos de la comunidad palestina: los refugiados en los campos de Naciones Unidas; los que fueron “jordanizados”; los que permanecieron en Cisjordania, o los que se transformaron en palestinos-israelíes.

Esta traumática y prolongada experiencia los identificaría con la visión común de una realidad de sufrimiento en el exilio y de un destino de redención y justicia puesto en el retorno al Paraíso Perdido. Como aclara el historiador Rashid Khalidi: “lo que ahora los palestinos comparten es algo mucho mayor de lo que los separaba: todos han sido desposeídos, ninguno es dueño de su destino, todos están a merced de autoridades hostiles, distantes y frías. Si hasta 1948 la población árabe de Palestina no había estado segura de su identidad, ahora la experiencia de la derrota, de la privación y del exilio garantizó que ellos supieran muy pronto lo que significa su identidad como palesti-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– nos” [7]. Así quedó inaugurada una nueva narrativa histórica que haría de toda derrota o error un triunfo y, en cierta medida, absolvería a los palestinos y a sus dirigentes de cualquier tipo de responsabilidad sobre su propio destino. La imagen recurrente de esta nueva etapa es la del sumud; el que resiste.

A partir de ese momento las colectividades palestinas dispersas y fragmentadas se vieron ante el desafío de forjar estructuras institucionales representativas, pero siempre sometidas a poderosas fuerzas centrífugas o de “despalestinización”. Las dos primeras son las que afectaron al casi 80% de la población palestina que permaneció, de alguna u otra manera, dentro de los límites de la Palestina del Mandato.

Los palestinos israelíes fueron sometidos a un férreo sistema de “judaización”, de control y de cooptación.

Con una evolución marginal dentro de la sociedad israelí, en cierta medida lograron articular, a través del Partido Comunista Israelí, la idea de ser parte de la causa palestina, pero siempre dentro de su intento por alcanzar todos sus derechos dentro de la sociedad israelí [8].

Por su parte, Ammán pondría en práctica durante sus casi 20 años de control en Cisjordania un fuerte aparato para evitar el nacionalismo palestino y “jordanizar” a los palestinos, que forman casi un 75% de la población total del reino hashemita.

[7] Rashid Khalidi, Palestinian Identity, The Constructions of Modern National Consciousness, Columbia University Press, Nueva York, 1997.

[8] Joseph Algazy, “El traumatismo persistente de los árabes-israelíes”, Le Monde diplomatique, edición Cono Sur, Buenos Aires, octubre de 2005.

PALESTINA EN FRAGMENTOS Pero el gran reservorio identitario será preservado en las particulares características de la sociedad de los campos de refugiados. Una nueva generación de palestinos será formada a través del patronazgo de Naciones Unidas, en donde un sistema educativo que en 1980 cubría a casi el 95% de los niños y empleaba en su gran mayoría a palestinos, generará una nueva clase dirigente altamente politizada, dinámica y con una gran noción del poder de la educación y los medios como factores de concientización. Al universo simbólico palestino de desarraigo, resentimiento y desesperanza, se agregarán la imagen del fedayin, el guerrero mártir, así como la posterior representación del shahid o niño de las piedras de la primera Intifada. A su vez se irá formando en la diáspora palestina en los países árabes una clase dirigente de profesionales que logrará, con el tiempo, canalizar políticamente a las sociedades de refugiados.

LA CONSTRUCCIÓN DE LA UNIDA Cuando en 1968 el grupo Fatah de Arafat, una de las tantas organizaciones guerrilleras que luchaban por la causa palestina, toma la dirección de la Organización de Liberación Palestina (creada por la Liga Árabe y por el presidente egipcio Nasser como una fachada para enfrentar indirectamente a Israel y también testear el compromiso del “britanizado” rey de Jordania con la causa del panarabismo), comenzará la institucionalización definitiva de la identidad palestina.

Varios fueron los factores que hicieron de Fatah-OLP el único representante de los Palestinos. El primero, la presentación de una plataforma política lo suficientemente amplia y difusa como para aglutinar al amplio abanico de actores y estamentos de las comunidades

29 palestinas: desde ricos comerciantes en Jordania hasta guerrilleros maoístas en el Líbano, pasando por paupérrimos refugiados en Gaza, estudiantes universitarios en El Cairo o campesinos en Cisjordania. El segundo, ser la primera organización en tener como prioridad única y particular la liberación de Palestina y el retorno de los refugiados, idea a contracorriente de la gran unidad árabe del momento.

Pero, paradójicamente, el gran catalizador y homogenizador de la identidad palestina sería la victoria israelí de 1967 en la “Guerra de los Seis Días”; la humillación y la evidente ineficiencia de los gobiernos árabes. Tras la invasión de Gaza y Cisjordania (llamada por los palestinos la Naksa, La Tragedia), los israelíes pondrían nuevamente a la gran mayoría de la sociedad palestina bajo una misma unidad administrativa, tras dos décadas de separación. Un año después de la derrota del ’67, la OLP, con la ayuda del ejército jordano, logró derrotar a los israelíes en un enfrentamiento en un campo de refugiados: en la “batalla de Karama” la OLP logró el reconocimiento y la adhesión de casi todas las colectividades palestinas.

La historia palestina seguiría su curso con importantes fluctuaciones (acuerdos de paz; reconocimiento de Israel; declaración de independencia; aceptación de un Estado sólo en Gaza y Cisjordania; creación de Estados dentro de Estados en Jordania y Líbano; apoyo a Saddam Husein; Intifadas; surgimiento del islam político, etc.) pero ya no habría dudas de qué es ni quiénes son los palestinos.

Pero hablar de “Catástrofes” y “Tragedias” -sin duda las hubo para los palestinos- es también entender la historia como un desastre natural que simplemente acontece, libre de cualquier tipo de responsabilidad y dimensión huma-

30 na. Los palestinos existen, pero lo que aún no queda tan claramente definido, más allá de su narrativa “quijotesca” o su panteón de heroicas derrotas, es la “dimensión” que tendrá su identidad.

Les queda el desafío de demostrar que, así como han dado un claro ejemplo de la posibilidad de estructurar una identidad no “a pesar” sino “gracias a” los intentos de evitar y silenciar el surgimiento nacional, también son capaces de mostrar cómo y qué implica construir un nuevo país en el mapa del siglo XXI.

–SELECCIÓN DE TEXTOS–

G

ENOCIDIO EN GAZA, LIMPIEZA ÉTNICA EN CISJORDANIA

por ILAN PAPPÉ [*] En este mismo medio afirmé no hace mucho tiempo que Israel está llevando a cabo políticas genocidas [1]. Dudé mucho antes de utilizar este término con connotaciones tan fuertes y, sin embargo, decidí adoptarlo. Es más, las respuestas que recibí, incluyendo las de algunos destacados activistas de derechos humanos, indicaban un cierto malestar en relación al uso de este término. Me inclinaba a volver a pensar el término, pero lo he vuelto a utilizar hoy con una convicción aún más firme: es la única forma apropiada de describir lo que el ejército israelí esta haciendo en Gaza.

[*] Ilan Pappé es profesor del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Haifa y presidente del Instituto Emil Touma de Estudios Palestinos de Haifa. Entre sus libros están The Making of the ArabIsraeli Conflict (Londres y Nueva York, 1992), The Israel/Palestine Question (Londres y Nueva York, 1999), A History of Modern Palestine (Cambridge 2003), The Modern Middle East (Londres y Nueva York, 2005) y el último Ethnic Cleansing of Palestine (2006).

[1] En un artículo publicado en Electronic Intifada, http://electronicintifada.net/v2/article 5656.shtml y traducido para Rebelión por Chelo Ramos, Genocidio en Gaza, http://www.rebelion.org/noticia.php?i d=37450

PALESTINA EN FRAGMENTOS El 28 de diciembre de 2006 la organización israelí de derechos humanos B'Tselem publicó su informe anual acerca de las atrocidades cometidas por los israelíes en los territorios ocupados. En este último año el ejército israelí ha matado a seiscientos sesenta ciudadanos [palestinos]. El número de palestinos que Israel mató el año pasado es el triple respecto a los años anteriores (unos doscientos). Según B'Tselem, el año pasado los israelíes mataron a ciento cuarenta niños. La mayoría de los muertos eran de Gaza, donde el ejército israelí demolió casi trescientas casas y asesinó a familias enteras. Esto significa que desde el año 2000 el ejército israelí ha matado a casi cuatro mil palestinos, la mitad de ellos niños; más de veinte mil resultaron heridos.

B'Tselem es una organización conservadora y las cifras pueden ser mayores. Pero la cuestión no es simplemente que haya aumentado el número de asesinatos intencionados, es la tendencia y la estrategia. Con el inicio de 2007 los políticos israelíes se enfrentan a dos realidades muy diferentes en Cisjordania y Gaza. En la primera están más cerca que nunca de terminar la construcción de su frontera oriental. Ha acabado su debate ideológico interno y su plan matriz de anexionarse la mitad de Cisjordania se está llevando a cabo a una velocidad cada vez mayor. La última fase se retrasó debido a la promesa hecha por Israel, según la Hoja de Ruta, de no construir nuevos asentamientos. Israel encontró dos modos de burlar esta supuesta prohibición. En primer lugar, definió una tercera parte de Cisjordania como Gran Jerusalén, lo que le permitió construir ciudades y centros sociales dentro de esta nueva zona anexionada. En segundo lugar, expandió viejos asentamientos hasta unas dimensiones tales que ya no era necesario construir otros nuevos. Esta

31 tendencia recibió un empuje adicional en 2006 (se instalaron cientos de caravanas para marcar el límite de las expansiones, se llevaron a cabo los planes de urbanismo para las nuevas ciudades y barrios, se completó el sistema de apartheid de carreteras de circunvalación y autopistas [2]). En total, los asentamientos, las bases del ejército, las carreteras y el Muro permitirán a Israel anexionarse casi la mitad de Cisjordania para 2010. Dentro de estos territorios habrá una cantidad considerable de palestinos, contra los que las autoridades israelíes seguirán implementando lentas y crecientes políticas de transferencia - un tema demasiado aburrido para que los medios occidentales se molesten en él y demasiado elusivo para que las organizaciones de derechos humanos se preocupen por él. No hay prisa; por lo que se refiere a los israelíes, tiene el control de la situación ahí: los variados mecanismos cotidianos, abusivos y deshumanizadores, del ejército y la burocracia contribuyen tan eficazmente como siempre al proceso de desposesión.

Todos en el gobierno, desde el Partido Laborista a Kadima aceptan la idea estratégica de Ariel Sharon de que esta política es mucho mejor que la ofrecida por los categóricos 'transferistas' o limpiadores étnicos, como la defendida por Avigdor Liberman. También son eficaces los petit (sic) crímenes del terrorismo de Estado ya que permiten a los sionistas liberales de todo el mundo condenar tenuemente a Israel y aún calificar de anti-semitismo a cualquier crí-

[2] Se refiere a la red de carreteras y autopistas que unen los distintos asentamientos que son exclusivas para los israelíes y cuya construcción se hace en tierra palestina. [N. de la t.]

32 tica genuina de las políticas criminales de Israel.

Por otra parte, todavía no hay una clara estrategia para Gaza; pero cotidianamente se experimenta con una. A los ojos de los israelíes, Gaza es una entidad geopolítica muy diferente de la de Cisjordania. Hamas controla Gaza, mientras que Abu Mazen parece gobernar la fragmentada Cisjordania con la bendición israelí y estadounidense.

En Gaza no hay un pedazo de tierra que Israel codicie y no hay un interior, como Jordania, a donde se pueda expulsar a los palestinos de Gaza. La limpieza étnica ahí no es eficaz.

La anterior estrategia en Gaza fue convertirla en un ghetto, pero esta estrategia no funciona. La comunidad convertida en ghetto sigue expresando su voluntad de vivir lanzando primitivos misiles dentro de Israel. Convertir a las comunidades no deseadas en ghettos o ponerlas en cuarentena, incluso si se consideraban sub-humanas o peligrosas, nunca ha funcionado en la historia como una solución. Los judíos lo saben muy bien por su propia historia. En el pasado las etapas siguientes contra estas comunidades fueron aún más horribles y brutales. Resulta difícil decir qué futuro espera a la población de Gaza, convertida en un ghetto, sometida a cuarentena, no deseada y demonizada. ¿Será una repetición de ominosos ejemplos históricos o todavía es posible un destino mejor?

Crear una prisión y arrojar su llave al mar, como lo describió el Relator Especial de Naciones Unidas, John Dugard, era una opción contra la que reaccionaron con fuerza los palestinos de Gaza ya desde septiembre de 2005.

Como mínimo estaban decididos a demostrar que todavía formaban parte de Cisjordania y de Palestina. En aquel mes lanzaron en el Negev occidental la primera andanada de misiles significativo, en número que no en calidad. El

–SELECCIÓN DE TEXTOS– bombardeo era una respuesta a una campaña israelí de detenciones masivas de activistas de Hamas y de la Jihad Islámica en la zona de Tulkarem.

Los israelíes respondieron con la operación 'Primera Lluvia'. Vale le pena detenerse un momento en la naturaleza de esa operación. Se inspiraba en las medidas de castigo infligidas primero por los poderes coloniales y después por las dictaduras contra comunidades rebeldes prisioneras o desterradas. Todo tipo de castigos colectivos y brutales va precedido de una aterradora muestra del poder del enemigo para intimidar y acaba con un gran número de muertos y heridos entre las víctimas. En [la operación] 'Primera Lluvia' aviones supersónicos sobrevolaron Gaza para aterrorizar a toda la población y fueron seguidos de densos bombardeos de vastas zonas por mar, cielo y tierra.

Según explicó el ejército israelí, su lógica era presionar para debilitar el apoyo de la población de Gaza al quienes lanzaban los cohetes. Tal como se esperaba, también por parte de Israel, la operación no hizo sino incrementar el apoyo a estos y alentó sus siguientes intentos [de lanzamiento]. El propósito real de esta particular operación era experimental. Los generales israelíes querían saber cómo serían recibidas estas operaciones en casa, en la zona y en el mundo. Y parece que la respuesta inmediata fue 'muy bien'; a saber, a nadie le interesó la veintena de palestinos muertos y los cientos de heridos que quedaron una vez que amainó la 'Primera Lluvia'.

Y de ahí que desde [la operación] 'Primera Lluvia' y hasta junio de 2006, todas las siguientes operaciones se modelaran de forma similar. La diferencia estaba en su intensidad: mayor potencia de fuego, más bajas y más daño colateral, y, tal como se esperaba, más misiles Qassam como respuesta. Las medidas que las acompañaron en 2006

PALESTINA EN FRAGMENTOS fueron más formas siniestras de asegurar el total encarcelamiento del pueblo de Gaza por medio del boicot y del bloqueo, con los que todavía colabora de manera vergonzosa la Unión Europea.

La captura [del soldado israelí] Gilad Shalit en junio de 2006 era irrelevante en el esquema general de las cosas, pero, con todo, dio una oportunidad a los israelíes para intensificar aún más los componentes de las misiones tácticas y supuestamente punitivas.

Después de todo, seguía sin haber una estrategia tras la decisión táctica de Ariel Sharon de sacar [de Gaza] a 8.000 colonos cuya presencia complicaba las misiones 'punitivas' y cuyo desalojo casi lo convirtió en candidato del Premio Nobel de la Paz. Desde entonces, las acciones 'punitivas' continúan y ellas mismas se convierten en una estrategia.

Al ejército israelí le encantan las puestas en escena y, por lo tanto, intensificó también el lenguaje. [La operación] 'Primera Lluvia' fue sustituida por 'Lluvias de Verano', un nombre general que se le dio a las operaciones 'punitivas' desde junio de 2006 (en un país donde no llueve en verano, la única precipitación que se puede esperar es la lluvia de las bombas y metralla de los F-16 que hieren al pueblo de Gaza).

'Lluvias de Verano' trajo un componente novedoso: la invasión por tierra de partes de Gaza. Esto permitió al ejército matar de forma aún más eficaz a más ciudadanos y presentarlo como la consecuencia de duros enfrentamientos en zonas densamente pobladas, un inevitable resultado de las circunstancias y no de la política israelí. Con el final del verano llegó la operación 'Nubes de Otoño' que fue aún más eficaz: el 1 de noviembre de 2006, en menos de 48 horas, los israelíes mataron a setenta civiles; a finales de mes, junto con otras mini operaciones murieron casi dos-

33 cientos palestinos, la mitad de ellos mujeres y niños. Como se puede ver por las fechas, parte de esta actividad fue paralela a los ataques de Israel contra Líbano, lo que hizo más fácil completar las operaciones sin demasiada atención externa y para qué hablar de críticas.

De 'Primera Lluvia' a 'Nubes de Otoño' se puede ver la escalada en cada uno de sus parámetros. El primero es la desaparición de la distinción entre objetivos civiles y no-civiles: la matanza indiscriminada ha convertido a la población en general en el principal objetivo de las operaciones del ejército. El segundo es la escalada en los medios: el uso de cada posible máquina de matar que posee el ejército israelí. Tercero, la escalada es evidente en el número de víctimas: con cada operación y cada futura operación, un número mucho mayor de personas tiene posibilidades de morir y de resultar herida.

Por último, y lo mas importante, las operaciones se convierten en una estrategia - la manera como Israel piensa resolver el problema de Gaza.

Un creciente transferencia en Cisjordania y una moderada política genocida en Gaza son dos estrategias que hoy emplea Israel. Desde un punto de vista electoral, el que es problemático en Gaza ya que no cosecha ningún resultado tangible la Cisjordania bajo Abu Mazen está cediendo a la presión israelí y no hay ninguna fuerza significativa que detenga la estrategia israelí de anexión y desposesión. Pero Gaza sigue contestando con disparos. Por una parte, esto permitiría al ejército israelí iniciar más operaciones genocidas masivas en el futuro. Pero, por otra parte, también existe el gran peligro, como ocurrió en 1948, de que el ejército pida unas acciones colaterales más drásticas y sistemáticamente 'punitivas' contra el sitiado pueblo de Gaza.

34 Irónicamente, la máquina de matar israelí ha descansado últimamente. Ni siquiera un número relativamente grande de misiles Qassam, incluyendo uno o dos bastante mortíferos, hizo que el ejército actuará. Aunque el portavoz del ejército dice que esto es muestra de 'contención', nunca lo fue en el pasado y no es probable que lo sea en el futuro. El ejército descansa mientras sus generales están contentos con las matanzas internas que hacen estragos en Gaza y hacen el trabajo por ellos. Observan con satisfacción la emergente guerra civil en Gaza, que Israel fomenta y alienta. Desde el punto de vista israelí realmente no importa cómo se vaya a reducir el tamaño de la población de Gaza, ya sea por asesinatos internos o israelíes. Los propios grupos palestinos, por supuesto, son responsables de acabar con sus luchas internas, pero las interferencias estadounidenses e israelíes, el continuo encarcelamiento, el hambre el estrangulamiento de Gaza son todos ellos factores que hacen muy difícil este proceso de paz interno. Pero pronto se producirá y entonces, con el primer signo temprano de que amaina, las 'Lluvias de Verano' volverán a caer sobre el pueblo de Gaza, sembrando la destrucción y la muerte.

Y uno nunca debería cansarse de exponer las inevitables conclusiones políticas de esta funesta realidad del año que dejamos atrás y frente al que nos espera. Sigue sin haber otra manera de detener a Israel que el boicot, la desinversión y las sanciones. Debemos apoyarlo clara, abierta, incondicionalmente, a pesar de lo que nos digan los gurús de nuestro mundo acerca de la eficacia o raison d'etre de estas acciones. Naciones Unidas no intervendría en Gaza como hace en África; premios Nobel no apoyarían la defensa de esta campaña como lo hacen por causas en el sudeste de Asia. La cantidad de muertos allí [en Palestina] no deja estu-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– pefacto como en lo que se refiere a otras calamidades y no es una historia nueva -- es peligrosamente vieja e inquietante. El único punto débil de esta máquina de matar es sus líneas de oxigeno [que lo unen] con la civilización y opinión pública 'occidentales'. Todavía es posible reventarlas y, al menos, hacer que a Israel le resulte más difícil implementar su futura estrategia de eliminación del pueblo palestino ya sea haciendo una limpieza étnica en Cisjordania o un genocidio con ellos en Gaza.

PALESTINA EN FRAGMENTOS

R

OMPIENDO EL SILENCIO

(TESTIMONIOS DE EX SOLDADOS ISRAELÍES DENUNCIANDO LA OCUPACIÓN) www.breakingthesilence.org.il

SIMCHA LEVENTAL (ACTIVISTA “BREAKING THE SILENCE”) “cada quien cada uno de nosotros, se sentó, se fue a su casa, encontró un lugar silencioso y escribió su propio testimonio... Y el silencio que decidimos romper no es el silencio de los horrores que aquí fueron contados hace un minuto o los horrores que ustedes ven en la tele de vez en cuando, o los horrores que se oyen en la radio , nosotros queremos ponerle a la luz las cosas cotidianas que pasan cada día que cada palestino sufre, que cada soldado hace y que cualquier israelí puede tomar un carro, viajar 30 km, pararse y ver los reales horrores de la ocupación.

Por ejemplo les puedo contar de una orden que es una orden muy normal... enseñar presencia, darle el sentido a cada familia Palestina, a cada persona, que el ejercito esta en todos lados, a todo momento... y entendiendo q es lo que estamos haciendo, dándole la razón militar detrás de esto hechos, entendemos que estas son cosas que no se hacen, que son cosas que debemos denunciar nosotros... Tenemos que revenir y reflejarle eso a nuestra sociedad...

Yo creo q es importante q haga la distinción y así puedo seguir adelante...

Lo que pasa en una ocupación tiene dos niveles o muchos diferentes niveles, pero dos niveles que “Rompiendo el silencio” pone atención...

35 Tenemos primero el nivel básico que son las ordenes de la ocupación y eso nosotros lo miramos como el real horror de la ocupación... de una forma que es fácil de ignorar que un ckeckpoint... eso es un horror, allí le quitas los Derechos humanos a los que pasan por allá, porque tu les dices si van a pasar o si no van a pasar, porque tu les dices si van a llegar al trabajo o si no van a llegar al trabajo... un registro de casa no se hace porque se le da la gana a un soldado sino por que esas son las ordenes y esas es la forma en que se hace una ocupación... y luego están las cosas que pasan durante... cuando esas ordenes son implementadas por ejemplo la violencia en los checkpoints, violencia durante un registro de casa... por ejemplo un registro de casa que es hecho solamente por ejercicio militar, en una casa como la de cualquiera de ustedes, sabiendo que dentro no hay ninguna amenaza solamente para que los soldados sean bien entrenados... y lo que ha pasado es que muchas de las discusiones de los horrores de la ocupación están alrededor de lo que el ejercito y el gobierno israelí les gusta mucho llamar los casos aislados, “si! hay uno que le da una cachetada a un palestino en un checkpoint pero eso es algo prohibido!, eso hay q denunciarlo hay q meterlo a la cárcel!”, y lo que nosotros...el mensaje que nosotros traemos a la sociedad israelí el mensaje que yo les traigo aquí es que el verdadero horror no es esa cachetada, es la existencia de ese checkpoint, la existencia del registro de casa, la existencia de todas las otras diferentes ordenes de la ocupación.

La ciudad de Hebron es una ciudad de 180 mil palestinos... en el centro de la ciudad tenès 800 colonos y 550 soldados de combate que están cuidando

36 o están allá para proteger a esos colonos... porque insisto que están allá para proteger a esos colonos? es porque en la ciudad realmente tenemos dos sistemas de ley y los soldados lo único que pueden hacer con los colonos es cuidarlos, si ven a los colonos haciendo una violencia en contra de los palestinos quizás rompiendo una tienda, quizás quemando cualquier cosa, el soldado no tiene permiso para intervenir, porque el esta allá para cuidar a los colonos... los palestinos del otro lado, ellos están bajo la ley marcial, una ley militar. (Los colonos bajo ley civil)(...)” ”yo entre al ejercito en el año 2000, en noviembre del 2000 yo entre con mucha ideología yo quería hacer mi labor como ciudadano proteger a mi país (...) lo que había pasado fue que yo entre al ejercito, después entre a los territorios ocupados, y en los territorios un poquito me asuste. El primer día, la primera vez que hicimos un registro de casa, me sentía todo apenado frente a la familia palestina, les decía “perdón, puede mover? para... quiero chequear que no hay...” (...) luego pasa un día, pasa dos días y ya pierdes el rostro verdadero detrás de la victima de esta ocupación, pero critico a la ocupación!, critico a los soldados que son violentos!, critico a los colonos!, estoy diciendo ellos tienen la culpa!, y así puedo seguir adelante!, pero en el momento que nos dimimos cuenta, que yo me di cuenta que puedo vivir fácilmente con otras personas que no tienen derechos humanos, que puedo vivir fácilmente con hacer registro de casa, que puedo vivir fácilmente con gente con los ojos blindados afuera de la base militar, eso es lo que me obliga a mi a romper el silencio, eso el lo que me obliga a mi a tomar responsabilidad por lo que yo he hecho y al final de cuenta exigirle a la sociedad israelí, creo que a todos, a

–SELECCIÓN DE TEXTOS– tomar responsabilidad de lo que esta pasando” Fuente: www.youtube.com/watch?v=TdyVm9f9po AVICHAI SHARON Y NOAM CHAYUT (EX IDF, ISRAELI DEFENCES FORCES) “(...) nunca sabíamos donde íbamos a estar de un minuto para el otro, un dia podía ser Naplus, próxima noche Gaza, la otra Hebron y en cierto punto perdès noción de donde estas?, quien sos? y que estas haciendo?, porque destruìs la vida de la gente en el día cotidiano(...) solo pensando que hubo cientos de miles de familias que no tuvieron una noche pacifica de sueño... quien en Tel Aviv? en USA? en Israel? y en cualquier lugar quisiera vivir así?... sin saber si a las dos de la mañana 20 soldados van a tomar tu casa por una semana(...) y para mi esto era rutina(...) una vez cuando terminamos una operación en Naplus, fue realmente una destrucción, estuvimos 5 o 6 días con un montón de IDF tanques, toda la infraestructura se dio vuelta, un montón de casa rotas, demolidas o destruidas... hubo muchos tiros, sobre todo de IDF en la ciudad. La primera cosa que paso cuando salimos de la ciudad y volvimos a la base... leímos el “newsflash” y decía “IDF dejaron Naplus después de una operación de búsqueda y arresto y encontraron esto y lo otro”, y esto es todo. Mis padres están escuchando la radio y están seguros que acá estamos nosotros, “son héroes”, “nuestro hijo”, dicen, “encontró armas y municiones y hizo cosas muy importantes para defender a su país”, pero no saben la verdad, no saben q el 99% de lo q hicimos fue destruir las propiedades de las personas, destruir la vida de las personas(...) y creo como Noam cuando se pregunta donde esta la verdad? y

PALESTINA EN FRAGMENTOS donde esta yendo hoy?, veo que hubo un tiempo donde realmente empecé a pensar como la realidad esta siendo captada bajo la superficie escondiéndola del publico(...) por supuesto que creo que algo debe pasar!, pero realmente crees que el publico israelí o alguien seria lo suficientemente valiente para decir q el ministro de defensa debe ser investigado?, que el jefe de estado debe ser investigado?, esto no es un chico de 19-20 años o teniente que tiene que ser investigado, este es el Sistema, el Gobierno, la política que debe ser investigada.” lo que estamos tratando de hacer es...la cosa fundamental que pensamos primero, fue la impresionante distancia de información que hay entre lo que esta pasando en los territorios ocupados, lo que realmente estamos haciendo ahí y lo que sucede de regreso a casa, lo que saben nuestros padres, vecinos, figuras publicas, lideres, lo que se dice con la prensa, lo que dicen los IDF... y sentimos una obligación moral y social como personas que miran a Israel, que hicieron el servicio militar, que aman a su país y están muy preocupadas de como nos miraremos mañana, de como criaremos a nuestros niños mañana, y por esto sentimos la obligación de brindarles la información, las verdaderas historias de lo q estuvimos haciendo(...) sobre la real corrupción, la corrupción moral que esta pasando en los Territorios ocupados, el precio de mandar mas y mas generaciones a ser ocupadores.” “(...)cuando estas parado en un puesto o en un checkpoint, Calandia entre Jerusalem y Ramallah, alrededor de 300 palestinos por día, tu trabajo, mismo si no lo querès hacer, paras a la gente de vivir la vía que deberían tener, tomas la libertad de caminar, tomas la libertad de ir a la universidad y mismo si

37 aunque no lo quieras hacer, humillas gente, los haces pararse en línea durante horas y cuando volvès a casa después de un mes y tenès un weekend, no volvès a casa y le decìs a tu mama que viste como había alguien esperando bajo el sol durante 5 horas porque no tenia el permiso para que pase... quiero decir esta vida cotidiana de la ocupación, de controlar gente muestra los diferentes aspectos del proyecto sionista”.

Fuente: www.alternatefocus.org/About.html

38

–SELECCIÓN DE TEXTOS–

C

ARTA DE ALBERT EINSTEIN

En 1948, el célebre científico Albert Einstein envió una carta a Shepard Rifkin, líder sionista de Estados Unidos. Ésta fue en respuesta a las solicitudes de los sionistas para contar con su apoyo.

Abril 10, 1948 "Estimado señor, Cuando una catástrofe real y final caiga sobre nosotros en Palestina, el principal responsable por ésta será Gran Bretaña, y el segundo responsable serán las organizaciones terroristas nacidas desde nuestras propias filas.

No me gustaría ver a alguien asociado con esa gente criminal y engañadora.

Albert Einstein"

La carta fue escrita un día después de que el mundo conociera los resultados de la horrorosa masacre de Deir Yassin, donde unos 254 aldeanos palestinos fueron asesinados y mutilados por bandas sionistas y fue aprovechada y publicitada por el sionismo para generar temor y el éxodo de los palestinos de sus hogares y tierras. De esta forma lograron vaciar Palestina de sus habitantes.

Einstein se refería como "organizaciones terroristas", a los grupos sionistas en Palestina, como Haganá, Palmaj, Irgún o Stern, armados y entrenados por Gran Bretaña, para generar terror en Palestina y obligar a los palestinos a dejar sus hogares, mediante masacres y asesinatos de todo tipo.

Al respecto, Einstein como la gran mayoría de intelectuales judíos y pacifistas a lo largo del mundo, han rechazado el sionismo y sobre todo la política militarista y de exterminio que Israel lleva a cabo. Y cuyas acciones y resultados se ven a diario.

Fuente: http://www.palestinalibre.org/articulo.php?a=42141

V

IDEOGRAFIA RECOMENDADA

ARNA'S CHILDREN'S (Juliano Mer Khamis and Danniel Danniel) CHECKPOINT ROCK (Fermin Muguruza)

FUEGO SOBRE MARMARA (David Segarra) OCCUPATION 101 (Sufyan Omeish y Abdallah Omeish)

DIFAMATION

THE PROMIS (Peter Kosminsky)

EL CERDO DE GAZA (Sylvain Estibal)

TO SHOOT AN ELEPHANT (Alberto Arce) EL VALLE DE LOS LOBOS, PALESTINA

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PALESTINA EN FRAGMENTOS

B

L

BRIEGER, PEDRO. EL CONFLICTO PALESTINO-ISRAELÍ, 100 PREGUNTAS Y RESPUESTAS. Capital intelectual, Buenos Aires, 2010.

www.alternativenews.org/english (Información alternativa en territorio israelí)

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CHOMSKY, NOAM Y PAPPE, ILAN. GAZA EN CRISIS. Taurus, España, 2011.

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www.awalls.org/Espanol (Anarquistas contra el muro) www.boicotisrael.net (Campaña internacional de boicot a Israel) www.breakingthesilence.org.il (Ex soldados israelíes denunciando la ocupación) www.btselem.org (The Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied Territories) www.judiosantisionistas.org

PAPPE, ILAN. HISTORIA DE LA PALESTINA MODERNA, UN TERRITORIO, DOS PUEBLOS. Ediciones Akal, Madrid, 2007.

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http://palestinecampaign.org (Campaña de solidaridad con Palestina)

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¿p

or qué un BOICOT a Israel?

Los boicots son un medio cívico para afectar situaciones de injusticia y violencia institucional y avanzar hacia la justicia y la paz.

Desde el año 2000 las políticas coloniales y racistas de Israel contra los palestinos se han agudizado, manifestándose en el uso sistemático del castigo colectivo, la colonización y la construcción del Muro de Apartheid en tierra ocupada; el saqueo de los recursos naturales palestinos; la fragmentación de la sociedad, la demolición de hogares, la negación de libertades fundamentales mediante el asedio y las continuas incursiones militares; el encarcelamiento de miles de presos políticos, la denegación de acceso a los servicios educativos y sanitarios básicos, el asesinato indiscriminado de civiles, siendo un tercio de ellos, niños, la destrucción sistemática de las infraestructuras sociales y una devastación sustancial de las tierras agrícolas y el medioambiente palestinos.

Ante la pasividad de los gobiernos occidentales, incluyendo los de la Unión Europea, y en respuesta al llamamiento de una gran coalición de grupos palestinos en 2005 nace la campaña de Boicot Desinversiones y Sanciones (BDS) contra Israel, similar a las adoptada contra Sudáfrica en la época del apartheid El boicot a Israel es una campaña internacional organizada, impulsada por

redes y plataformas europeas de organizaciones de solidaridad con Palestina y apoyada también tanto por grupos israelíes no sionistas como por palestinos. Los ciudadanos y ciudadanas de este país tenemos la capacidad de incidir políticamente como consumidores.

Esto es poder y también responsabilidad.

El mundo empresarial israelí y el occidental deben convencerse de que continuar con la discriminación y la ocupación tiene un rechazo y un coste.

Si la ocupación perjudica los negocios habrá un interés en acabar con ella. Del mismo modo que ocurrió en Sudáfrica.

¡NO COLABORES CON LA OCUPACIÓN Y EL APARTHEID EN PALESTINA CON TU CONSUMO! ¡PRESIONA A TU GOBIERNO PARA QUE REALICE UNA POLÍTICA ACORDE CON UNA PAZ JUSTA EN PALESTINA! Fuente: http://boicotaisrael.blogspot.com.ar/2011/03/por-que-un-boicot-israel.html