¿PODEMOS VIVIR JUNTOS? ALAIN TOURAINE
NATALIA ROJAS Y ALEJANDRA PÉREZ
ALAIN TOURAINE (1925) Sociólogo francés que analizó los modelos de conducta del individuo con base en el sistema de trabajo. Profesor invitado en la Universidad de Columbia y docente en la Universidad de Nanterre, fue director del Centre d'Études des Mouvements Sociaux de París. Desarrolló para la «SOCIOLOGÍA DE LA ACCIÓN», (Análisis sociológico de la civilización industrial que se caracteriza por la importancia que se da al proceso de trabajo).
TEMA CENTRAL La voluntad de individualizaci贸n que nos impulsa a combinar nuestra personalidad y herencia cultural con la participaci贸n en la vida colectiva.
PROBLEMĂ TICA Cada vez nos alejamos mĂĄs de las identidades culturales y se nos incita a vivir en una economĂa globalizada y en comunidades obsesionadas por la pureza.
POSTURA DEL AUTOR Únicamente el SUJETO puede crear un espacio de libertad pública. Para vivir juntos debemos reconocer las distintas identidades culturales. Debemos proteger nuestra demanda de vivir como sujetos de nuestra propia existencia. “Sólo podemos vivir juntos con nuestras diferencias si nos reconcomes mutuamente como sujetos.”
OBJETIVOS I) Combatir las ideologías y políticas comunitaristas. II) Combatir la ideología neoliberal que disuelve las sociedades en redes de globalización. III) Colocar por centro de análisis no a la sociedad sino al SUJETO (su resistencia, sus esperanzas y sus fracasos).
DEMOCRACIA La Política del SUJETO. Aquel régimen que brinda más oportunidades de alcanzar la individualización de vivir como SUJETOS
PODERES AUTORITARIOS Tienen la voluntad de unificar culturalmente la sociedad para imponer un control absoluto a grupos e individuos cuyos intereses, opiniones y creencias son diversos. PRINCIPIO CULTURAL UNIFICADOR
HOMOGENIZACIÓN CULTURAL HOY El discurso de que la razón tiene que disipar las brumas de la superstición. “Los que imponen una religión con las armas en la mano son tan represivos como quienes quieren establecer la dictadura de la razón.”
SOCIEDAD NACIONAL Triunfa como modelo principal de Organización Social. Se infunde la idea de que sólo la INTEGRACIÓN NACIONAL podía asegurar la superación del modelo capitalista y de identidades culturales demasiado ancladas en lo local.
NACIÓN Se presentaba como la forma política de la sociedad moderna donde decaen las pertenencias locales, étnicas o religiosas y triunfa una racionalidad que se traduce a reglas administrativas, sistemas de comunicación y programas de educación.
MODELO NACIONAL DEMOCRĂ TICO Combinaba el pluralismo (intereses y opiniones) y la unidad polĂtica. Sin embargo, impuso las mismas reglas y formas de vida a todos y lo que se etiquetaba como arcaico, marginal o minoritario fue prohibido, inhibido o inferiorizado.
ESTADOS NACIONALES
Características: I) Negación de la diversidad cultural. II) Destrucción sangrienta de minorías. “La imposición de un modelo supuestamente progresista y científico no condujo únicamente a la destrucción de grupos étnicos; también hundió a las diversas minorías en la marginalidad.”
DEDCLINACIÓN DE LA SOCIEDAD NACIONAL Se desgarra ante la necesidad de una apertura a la economía y la cultura mundializada. Llega incluso a convertirse en ocasiones en un nacionalismo agresivo para defenderse contra la globalización.
COMUNITARISMO Causa y efecto del derrumbe del Estado Nacional. Surgen las fuerzas económicas transnacionales. Comunitarización: Cuando un movimiento cultural o una fuerza política crean una comunidad a través de la eliminación de quienes pertenecen a otra cultura o no aceptan a la élite dirigente. *Rechazo a lo extranjero.
CULTURA COMUNITARIA
Implica la existencia de un poder absoluto que impone normas jurĂdicas, el respeto por la vida colectiva y un sistema educativo determinado.
POSTURA AUTOR “Un pueblo tiene derecho a luchar por su independencia nacional pero no debe estar contaminado por el rechazo a las minorías ni a lo extranjero o se tornarían en una DICTADURA NACIONALISTA.” “Nada está más alejado del multiculturalismo que la fragmentación del mundo en espacios culturales, nacionales o regionales extraños entre sí y obsesionados con la pureza.” *El MULTICULTURALISMO ES UNA DIMENSIÓN LIBERADORA
HOY Además de haber invadido la vida económica, se hace lo mismo con la vida cultural a través de la reivindicación de la “superioridad” de determinadas culturas. Dos caminos: I) Una democracia cultural que reconoce el pluralismo y los derechos de las minorías. II) Un integrismo comunitario que identifica un poder con una sociedad y una cultura.
¿CÓMO PODEMOS VIVIR JUNTOS? Mediante la asociación de la democracia política y la diversidad cultural fundadas en la libertad del SUJETO. Principio Universal: Debe ser el de el llamamiento a la libre construcción de la vida personal y no al de imponer una determinada forma de organización social.
POSRURA AUTOR “Se debe afirmar el derecho a la libertad e igualdad de todos los individuos y, por lo tanto, los límites que no debe cruzar ningún gobierno.” “Debemos rechazar la separación entre la unidad del mercado y la fragmentación de las comunidades.” “Es necesario oponerse a la colonización cultural y la imposición de un modo de vida dominante al mundo entero; al igual que al aislamiento cultural.”
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
Sólo es posible si se reconoce al otro en su condición de SUJETO.
Sujeto: Combinación de una actividad racional y una identidad cultural y personal.
EL ENCUENTRO DE LAS CULTURAS
PARENTESCO DE EXPERIENCIAS CULTURALES
LA RECOMPOSICIÓN DEL MUNDO
MUJERES Y HOMBRES
POLÍTICAS DE LA IDENTIDAD
INTEGRACIÓN DE LOS INMIGRANTES
LA ETNICIDAD
LA DEMOCRACIA CULTURAL
…CON RELACIÓN A LA CLASE