con ste lla tions Guiding human being for a long, long time
David Dueñas
Con ste lla cions Guiant l’ésser humà des dels inicis dels temps
in frame of the project Expeditions (2013-2014) www.expedition-s.eu
con ste lla tions
Con ste lla cions
Guiding human being for a long, long time
Guiant l’ésser humà des dels inicis dels temps
David Dueñas
Sociologist, University Rovira i Virgili, Tarragona Sociólogo, Universidad Rovira i Virgili, Tarragona
Constellations:
Guiding human being for a long, long time
Presentation This production consists in a metaphor of social relations and spatial distribution, by using constellations as a metaphor for representing them. The veiled idea is to provoke reflection on the observers about the role that others play in our daily life by mixing metaphorical constellations and real spatial and social representations. In the same way we assume that the sky was used for orientation, we should consider social relations as a modern guide for reaching our goals.
Explanation The most important person member of XV and XVI century’s ship crews was not the captain, breaking up with the traditional perception of history. It neither had been the lookout, who traditionally stood on the mast trying to control if there was any enemy ship coming close to the own ship. Neither the ship builder, who should keep attention in building strong ships to face storms and bad weather. They were all necessary, but the most important, in our opinion, was the astronomer, who, watching the sky, was able to guide the ship in the correct direction, avoiding arduous drifts that could lead to non-expected places or, even worst, to sinking on the rocks. Thanks to the stars, navigators were able to know where the north was, being able to calculate the fastest and shortest direction for reaching the right port. Looking the Ursa Minor they could also calculate the time, by looking the direction tagged by the tail. We can assume that constellations and astronomy played an important role in maritime expeditions and it helped to the creation of current societies, thanks to its study, knowledge and utilization, but also to the outcomes of the changes that its use involved. 6
Constellations:
Guiding human being for a long, long time
Presentació Aquesta producció consisteix en una metàfora de les relacions socials i la distribució especial, emprant constel·lacions com a expressió metafòrica per representar-les. La idea que amaga aquesta proposta és la de generar o provocar reflexions al voltant del paper que els altres juguen en la nostra vida quotidiana, tot barrejant les expressions metafòriques amb les reals. De la mateixa manera que els estels en serveixen per orientar-nos, les relacions socials juguen un paper similar en la nostra vida, actuant com a guia moderna per assolir els nostres objectius. Explicació La persona més important per tal que una nau arribés a bon port en una expedició marítima no ha estat mai el capità, en contra del que normalment s’ha explicat. Tampoc ha estat el vigia, encarregat de controlar si s’apropava alguna nau enemiga enfilat al màstil per tal d’avisar la resta de la tripulació. Ni tal sols el calafatador, qui construïa la nau i intentava fer-la el més resistent possible davant les inclemències que el temps i les tempestes podien produir. Tot ells eren necessaris, però el més important de tots era l’astrònom, qui, tot observant els estels, era capaç de guiar l’embarcació en la direcció correcta i estalviar penoses travessies donant cercles que podien conduir a llocs incorrectes o, qui sap si fins i tot a la mort. Gràcies als estels, els navegants podien saber en quina direcció estava el nord i, per tant, podien calcular les trajectòries més ràpides per arribar a bon port. Mirant l’ossa menor, també, podien calcular l’hora de la nit en la que es trobaven, en funció de la direcció que assenyalaven els estels que la formen. Les constel·lacions i l’astronomia han jugat un paper important en la historia de les expedicions marítimes i, gràcies al seu estudi, coneixement i utilització, han aportat el seu granet de sorra a la creació de la societat contemporània. 7
Using constellations as a metaphor, we can imagine how nowadays people use some kind of “stars” that help guide them in our complex society, leading them to different ports in their personal and social evolution. Those modern constellations are the networks of individual relations, and they have an important weight in what we do and are, but also over what we can expect to be or to do in the future. The way we live our life is determined by the fact that we are “social animals” and we need to be in constant relation with others, creating links that allow our development in the society. Since our birth, we start developing links with other individuals that, while we are growing, help our individual configuration and our social behavior. Our relatives, also, share with us the social position that they acquired by structural and individual causes (macro and microsocial), but, at the same time, due to its relational position (mesosocial). As we grow, our newly acquired contacts can help to reconfigure our perceptions about what is normal or desirable, pointing at the path that our social experience can follow in the future. Variables such as the social class or the geographical space can help create some types of relations that develop a self powered circle that turns difficult to avoid. The sociological tradition had worked so much in developing explanations about the role of individuals in society and, on the opposite, about the weight of structures in the configuration of individuality. Paradoxically, space between individuals and structures had not been a usual topic of analysis, and when it had been, it had been understood as a result of individual or structural positions, not as an object of analysis by itself that could add information about how individuality can be configured or how we can link individuality with social structures. Granovetter explained that the most intense social relations tend to be homophilic, being those with which we have closer relations very similar to us, having similar experiences, knowledge and friends that are very similar to our own ones, being that the reason why we feel comfortable when being with them. Even that, social homophily involves some kind of closure around the contacts group, adding difficulties to possible changes or transformations in the people that are part of it by normalizing some social situations or attitudes that could add separate from other groups. On the other hand, in the same way that strong relations create groups that separate from the others, weak relations create disperse structures that can bring the change to individuals. Those people with whom we have weaker relations tend to be slightly different from us, having different relations, experiences or perceptions and show us the path to meeting different people or resources to develop our life project. 8
Emprant les constel·lacions com a metàfora, podem afirmar que els individus d’avui en dia també disposen d’una sèrie d’estels que els ajuden a orientar-se en la complexa vida en societat i que permeten que aquests individus arribin a uns o altres ports en el seu devenir vital i social. Aquestes modernes constel·lacions prenen la forma de xarxes socials i tenen un important impacte sobre els que fem i som i, també, sobre el que podem aspirar a ser i fer. El nostre funcionament social ve determinat pel fet que som animals socials i que tenim necessitat de relacionar-nos i crear lligams que ens permetin el desenvolupament de la nostra existència social. Des del mateix moment en que naixem, desenvolupem una sèrie de relacions que ens configuren com a individus i modelen o influeixen sobre el nostre comportament social. Des de la primera socialització, la primera xarxa la creem, de manera inconscient, amb els nostres pares i mares i/o altres familiars directes. Els nostres familiars, alhora, disposen d’una posició social que ve determinada per condicions estructurals i individuals (macro i microsocials), però que, també, incorporen elements relacionals (mesosocials). A mesura que creixem, els contactes que anem desenvolupant van reconfigurant la nostra percepció al voltant d’allò que es correcte, normal o desitjable, i marquen el camí que seguirà la nostra experiència social. Variables com la classe social heretada o l’espai geogràfic de convivència faciliten la creació d’unes o altres relacions que, poc a poc, van exercint la seva influència sobre el que som. La tradició sociològica, al llarg del seu desenvolupament, ha treballat amb molt d’interès el desenvolupament d’explicacions tant del paper dels individus en la societat, com del pes de les estructures en la configuració dels individus. Paradoxalment, l’espai intermedi entre els individus i les estructures, les relacions socials, no ha estat un element d’anàlisi habitual i, quan ho ha estat, s’ha entés més aviat com un resultat de les posicions individuals o estructurals que no pas com un element que permet, també, explicar com es configura la individualitat o com lliga aquesta amb l’estructura. De la manera que explica Granovetter , les relacions socials més intenses tendeixen a ser homofíliques, les persones amb qui tenim relacions fortes tendeixen a ser força similars a nosaltres i a conèixer coses i persones similars a les nostres, i és aquest, precisament, el motiu pel qual ens sentim còmodes amb ells. Ara bé, aquesta homofilitat comporta un relatiu tancament grupal que dificulta el canvi o la transformació de les persones, en tant que normalitza i rutinitza situacions socials dificultant-ne l’evolució. Precisament, el principal element que aporta canvis en els grups de relacions són aquelles persones amb les que tenim vincles febles i que tenen característiques diferents i, per tant, 9
If we come back to the constellations, each one of us is an infinitesimal part of the social system (outer space), and the relations that we weave do not reach particularly higher structures, being, also, a very small spot in the whole. In the same way that galaxies are groups of stars that feel attracted by “gravity”, our social constellations remain connected by “similarity”. That similarity comes from the common thoughts, experiences and acts, involving socioeconomic and geographic context, but also, can come from the impossibility of meeting anything different. Every individual constellation presented comes from the reality of one of the boys/girls we worked with, and is an artistic metaphor of their social reality, showing how they are framed in their social and geographical territory, allowing us to have some ideas or hypothesis about the facts that help configure their network, but also about how they possibly will continue weaving their network in the future. The transformation of constellations in geolocalized networks offers a perspective surrounding their spatial occupation in the city, showing how they do not break the limits of their closer area in their daily life, having no significant relations with people from different parts of the city. That verification draws and scenario in which the acquisition of relational links (both, strong and weak links) shows several difficulties to reach other areas of the city, giving an idea about the lack of urban porosity of some parts of Tarragona city and about the children’s possibility of reaching a full urban experience or having a partial neighborhood experience. That second option implies the inheritance of social stigmas and practices that overfly the neighborhood, and involves the difficult expectancy of breaking with the economical spiral that marginalizes the area, especially from the city centre. The analyzed data shows how children life is developed in the neighborhood area (Campclar) and, in some cases, in a multi-neighborhoods area, but not breaking the Ponent line, linking them with some particular reality that complicates breaking with stigmas and mixing cultural and linguistic approximations (for example, in relation with the use of Catalan or Spanish), extending for, at least, one more generation the urban fragmentation and showing how, next to the geographical limits of the area (river) there’s a social border that separate the city in different galaxies.
10
aporten contactes, experiències i percepcions diferents de les dels grups tancats. Si tornem al simil de les constel·lacions, cadascun de nosaltres som una infinitéssima part del sistema social (galàxia), i les relacions que teixim no arriben a transcendir unitats particularment més grans. De la mateixa manera que les galaxies són una agrupació d’estrelles que es s’atreuen mútuament per la llei de la gravetat, les nostres “constel·lacions” socials es mantenen unides per una sort de “llei de la similaritat”, que deriva de les similituds en la forma de viure, pensar i actuar, i que té importants lligams amb el context socioeconòmic i geogràfic en que ens movem., però també està influït per la possibilitat de conèixer res diferent. Així doncs, les constel·lacions individuals de cadascún dels nens i les nenes amb que hem treballat és una representació artística d’una realitat social, que els enmarca en un territori social i geogràfic concret i que en permet plantejar idees i hipòtesis tant de la situació que porta a que aquestes xarxes siguin com són actualment, com també al voltant de com poden ser les relacions futures. La conversió de les constel·lacions en xarxes de relacions localitzades al mapa ens confereix una perspectiva al voltant de la ocupació espaial dels nens i les nenes a la ciutat, permetent observar com, en la seva vida habitual, aquests no surten de la zona de la ciutat on viuen, no arribant a tenir relacions significatives amb persones de zones diferents. Aquesta realitat dibuixa un escenari en el que l’adquisició de lligams relacionals futurs, tant forts com febles, dificilment transcendeix la linia que delimita l’entorn urbà on viuen. La vinculació geogràfica o territorial, alhora, permet comprovar la porositat urbana de la ciutat de Tarragona, i entendre si els nens i nenes de Campclar viuen una experiència urbana plena (ocupant amplis espais de la ciutat i gaudint de les seves possibilitats) o si, per contra, viuen una experiència barrial (amb el que implica respecte de la estigmatització social de Campclar i la expectativa de trencament amb l’espiral de dificultat econòmica i marginalitat social -respecte del centre- que se li adjudica). A partir de les dades analitzades fins al moment, la vivència dels nens i les nenes del barri es desenvolupa en un nivell de barri (Campclar) i, en el millor dels casos, en un nivell multibarrial, tot i que sense sortir de l’àrea de ponent, el que els lliga a una determinada realitat que, d’altra banda, impedeix sortir de l’anteriorment mencionat estigma social i impedeix una barreja cultural real entre , per exemple, catalanoparlant i castellanoparlants, condemnant, durant una generació més a la fragmentació urbana. Aquesta realitat fa palesa la poca porositat urbana de la ciutat, que es troba dividida geogràficament per accidents geogràfics i humans fàcilment identificables (rius, carreteres,...), però també per una divisió social considerable, existint galàxies diferents en cada part de la ciutat. 11
12
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
David dueÑas
Nació en 1981. Sociólogo, licenciado en Política Social (por la Universidad Autónoma de Barcelona), profesor a tiempo parcial desde 2006 en la Universidad Rovira i Virgili y co-coordinador del curso de posgrado en «Participación social y comunicación» de la misma universidad (2008-2009). Ha combinado sus tareas docentes e investigadoras en la Universidad con el desarrollo de una carrera profesional como sociólogo. Ha trabajado en instituciones públicas como gestor de programas o asesor político en actuaciones ligadas a la participación social, así como en empresas privadas para el diseño y ejecución de diversos proyectos.
_ www.analisisocial.org _
Born in 1981. Sociologist, MA in Social Policy (by Universitat Autonòma de Barcelona), part-time lecturer since 2006 in Universitat Rovira i Virgili and cocoordinator of the Postgraduate class in Social Participation and Communication at the same university (2008-2009). He has combined his teaching and researching duties at the University with the development of a professional career as a sociologist. He has worked in public institutions as program manager or political advisor in social participation policies and in private companies in project design and execution.
32
The project El Proyecto Expeditions is an experiment in which the paths of art, social science research and popular education meet. This European cooperation project brings together a team composed of artists, social science researchers, educators and children in the cities of Tarragona in Spain (january 2013), Rennes in France (march 2013) and Warsaw in Poland (may 2013). With these participants, and families from the neighbourhoods of Ponent, Maurepas and Praga, the project assesses the invisible cultural resources of those territories which are too often stigmatised. The aim of this project lies in the transformation of our perspectives of the city : - Re-examining the preconceived ideas of neighbourhoods known as workingclass neighbourhoods, - Reinvesting the reason for the ethnographic expedition to deconstruct it, including the current, sometimes neo-colonial, attitudes in our disciplines (art, research, education). _ www.expedition-s.eu _ Expediciones es un experimento en el que confluyen el arte, la investigación en ciencias sociales y la educación popular. Este proyecto de cooperación europea reúne a un equipo integrado por artistas, investigadores en ciencias sociales, pedagogos y niños de las ciudades de Tarragona en España (enero de 2013), de Rennes en Francia (marzo de 2013) y de Varsovia en Polonia (mayo de 2013). Con la colaboración del tejido asociativo y de las familias de los barrios de Ponent, de Maurepas y de Praga, se trata de valorizar los recursos culturales invisibles de unos territorios a menudo estigmatizados. La finalidad del proyecto se inscribe en un horizonte de transformación de nuestra visión de la ciudad: - Cuestionar las ideas preconcebidas en relación con los barrios llamados populares. - Replantear la idea de la expedición etnográfica para deconstruirla, también a nivel de las actitudes en ocasiones neocoloniales que se aprecian todavía hoy en nuestras disciplinas (arte, investigación, educación). 33
con ste lla tions
Con ste lla cions
Guiding human being for a long, long time
Guiant l’ésser humà des dels inicis dels temps
-
David Dueñas
Sociologist, University Rovira i Virgili, Tarragona Sociólogo, Universidad Rovira i Virgili, Tarragona
This production consists on a metaphor of social relations and spatial distribution, by using constellations as a metaphor for representing them. The veiled idea is to provoke reflection on the observers about the role that others play in our daily life by mixing metaphorical constellations and real spatial and social representations. In the same way we assume that the sky was used for orientation, we should consider social relations as a modern guide for reaching our goals. Esta producción consiste en una metáfora de las relaciones sociales y la distribución espacial que utilizan las constelaciones para representarlas. El propósito subyacente es el de invitar al observador a reflexionar sobre el papel que otros juegan en nuestro día a día, mediante la mezcla de constelaciones metafóricas y auténticas representaciones espaciales y sociales. De la misma manera que asumimos que el cielo fue utilizado como instrumento de orientación, deberíamos considerar las relaciones sociales como un manual moderno para alcanzar nuestros objetivos.
_ in frame of the project Expeditions (2013-2014) www.expedition-s.eu