Cultural 22-03-2019

suplemento semanal de la hora, idea original de Rosauro CarmĂ­n Q.

Foto La Hora: Francisco Seco/Agencia AP.

Guatemala, 22 de MARZo de 2019

Manifiesto feminazi

Página 2 / Guatemala, 22 de marzo de 2019

presentación

ivimos tiempos de re i v i n d i c a c i o n e s , el proyecto de liberación apenas se encuentra en ciernes. Y nosotros desde La Hora nos sentimos comprometidos con las diversas expresiones de emancipación que hagan posible la construcción de un proyecto humano, alterno y civilizado.

Por ello, hemos dado espacio a una de las voces más críticas de nuestro país, Marta Casaús Arzú, en su afán no solo de abrir el debate, sino de luchar contra el pensamiento sistémico.

El propósito de su trabajo lo deja establecido desde el principio: “Esta carta va dirigida a todas aquellas jóvenes que no estuvieron en las manifestaciones del 8M y que se atreven a etiquetarnos de “feminazis” por defender los derechos a la igualdad y el de las mujeres a no tener miedo, a no ser violadas y a ser libres e independientes frente al embate de los partidos fascistas en Europa y América”.

En su texto, Casaús Arzú, más allá de justificar el trabajo de las intelectuales en su esfuerzo por denunciar y proponer una sociedad más justa, sensibiliza en la comprensión de una lucha de largo aliento. Por ello se dirige a las jóvenes para que asuman el desafío liberador superando las críticas de los que desean volver al antiguo régimen patriarcal.

Además del texto anterior, ofrecemos a usted la reflexión de Miguel Flores, siempre encaminada a la comprensión del universo estético. En esta ocasión, nos invita a la exposición Quizás sea dura tu batalla, en el Centro Cultural Metropolitano (antiguo edificio de Correos). Para los que frecuentan la literatura, dejamos espacio a la poesía de Jaime Sabines. Sin olvidar, las contribuciones de Juan Fernando Girón Solares y Elder Exvedi Morales Mérida.

Que la lectura sea de su provecho.

Hasta la próxima.

es una publicación de:

Manifiesto feminazi Somos más de un millón de feminazis en España y millones en el mundo entero, exigiendo nuestros derechos a la igualdad entre hombres y mujeres y el respeto a nuestras diferencias de género.

Marta Casaús Arzú Académica e investigadora

E

sta carta va dirigida a todas aquellas jóvenes que no estuvieron en las manifestaciones del 8M y que se atreven a etiquetarnos de “feminazis” por defender los derechos a la igualdad y el de las mujeres a no tener miedo, a no ser violadas y a ser libres e independientes frente al embate de los partidos fascistas en Europa y América.

Queridas hermanas, colegas y desconocidas: Tengo 70 años y nunca me he considerado “feminista”, porque rehúyo de etiquetas, aunque toda mi vida he luchado y defendido los derechos de las mujeres, especialmente de las mujeres

más vulnerables y desfavorecidas por su condición de clase, género o etnia.

Todavía recuerdo la época franquista, eso sí que era un régimen fascista y un estado dictatorial y asesino, en donde las mujeres no teníamos derecho a utilizar anticonceptivos y, mucho menos, al divorcio; ni siquiera teníamos derecho a abrir una cuenta en el banco o a firmar cheques o tener tarjetas de crédito y, mucho menos, a ser dueñas de nuestro cuerpo y a abortar.

Recuerdo las múltiples luchas que tuvimos que hacer en un régimen –ése sí fascista y heredero directo del nazismo– en donde no había libertad y las mujeres eran maltratadas y asesinadas sin tener derecho a un juicio o a una defensa legal.

No digamos los homosexuales, que eran perseguidos y encarcelados, y en el que defender los derechos de las personas LGTBIQ+ era una utopía inalcanzable.

Muchas de nuestras compañeras de universidad fueron perseguidas por defender estos derechos –Fini Rubio, Cristina Almeida, María Ángeles Durán, Cristina Alberdi, Lidia Falcón– y muchas otras sufrieron cárcel en aquellos años.

Foto L a Hora: Francisco Seco/Agencia AP.

No digamos en Guatemala, que posee la tercera tasa más alta del mundo después de El Salvador Jamaica y México, países en donde los juicios son escasos para condenar a los culpables.

Durante la década del 60, poco a poco y con muchísimo esfuerzo, con paciencia y perseverancia, pero también manifestándonos en las calles y protestando en todos los foros, logramos ir conquistando nuestros derechos. Las jóvenes que osáis etiquetarnos como “feminazis” no os dais cuenta de que, gracias a esa lucha y a esas conquistas legales y sociales, ahora podéis ser libres y vivir como mujeres independientes; podéis decidir sobre vuestros cuerpos y vuestra sexualidad, aunque todavía no sobre la custodia de vuestros hijos, como se ha demostrado en más de un juicio, ni sobre vuestras vidas, por la cantidad de violaciones y asesinatos de mujeres que aún se dan en España y en América Latina sin el castigo merecido a los culpables.

A aquellas jóvenes que no estabais en la manifestación del 8M defendiendo vuestros derechos, quiero aclararos –por

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si no lo supierais– que el vocablo que utilizáis con tanto desparpajo lo acuñó, en Estados Unidos en 1996, un profesor de la Universidad del partido conservador y miembro de la secta integrista Limbaugh, en un libro “Como son las cosas”. Un texto en el que no solo aboga por la abolición del aborto y del divorcio, sino que se muestra partidario de que todas las mujeres nos retiremos al ámbito privado para cuidar de nuestros niños y nuestros maridos.

Ese movimiento reaccionario y retrogrado compara el aborto de las mujeres con el holocausto nazi e incluso justifica el maltrato a las mujeres, porque algo habrán hecho.

Ese movimiento reaccionario y autoritario de corte nazi es el que ha contribuido a que la derecha norteamericana primero y después los partidos de corte fascista en Europa estén subiendo en las encuestas; esos partidos “filonazis”, influidos por uno de los mayores detractores de los derechos de las mujeres, Steve Bannon, un gran soporte de la supremacía blanca, considera que ser etiquetado de “racista, machista y ‘xenófobo’ es un honor”.

Bannon es uno de los ideólogos que están formando y financiando a los partidos filonazis de Europa, que además de que se declaran contrarios a todas las libertades, que tanto esfuerzo nos ha costado mantener, son partidarios de devolver a las mujeres a la casa y a restringir o anular las leyes contra la violencia de género. Sobre todo, porque, en el fondo, costamos más baratas si nos mantienen encerradas en “nuestro lugar”.

Además, quieren restablecer las relaciones de dominación, humillación y subalternidad en las que se nos ha mantenido durante años. En el fondo, además de por las razones económicas esgrimidas, lo hacen porque nos temen. Tienen miedo de nuestras capacidades, de nuestras conquistas; les da rabia nuestra libertad y que hagamos uso de nuestro sexo y de nuestro cuerpo.

Nos tienen miedo, como se lo tienen a los “chicanos”, “mexicanos”, a los “moros”, a los “negros” y a los” indios”, a todos aquellos grupos subalternos que hoy en día esgrimen y alzan su voz para exigir el derecho a tener derechos. Siguen creyendo aún, como Trump y Putin y tantos otros líderes europeos y latinoamericanos, en las ideologías trasnochadas del siglo XIX, que defiende la supremacía de la raza blanca y la superioridad del hombre.

En el fondo son unos racistas y unos machistas que pretenden a toda costa seguir manteniendo el

poder, a costa de todos los otros grupos subalternos como los de mujeres, indígenas, afroamericanos, palestinos. Este SÍ QUE ES EL FUNDAMENTO DEL NAZISMO Y DE LOS FASCISMOS, VIEJOS Y NUEVOS. No somos solo las mujeres ¡¡¡ojo!!! No somos las únicas: son los indígenas, los inmigrantes, los jóvenes; son todos aquellos grupos subalternos que luchan por hacer valer sus derechos, que gritan y exigen el derecho a tener igualdad real de derechos, que exigen el fin de la opresión, de la explotación y de la discriminación étnica, de clase o de género.

Somos todos aquellos quienes hemos decidido decir ¡BASTA YA! al machismo y a la supuesta supremacía blanca, al control de un pequeño grupo de poder, esa elite “blanca” que posee una cantidad desproporcionada del poder económico, político y mediático, y que ahora, a contra reloj y a contratiempo y desobedeciendo la marcha y los cambios de la historia y de los movimientos sociales, pretende seguir controlándonos y sometiéndonos.

Que no se engañen, NO NOS ENGAÑEN CON FALSAS PROMESAS Y FALSOS VOCABLOS COMO EL DE “FEMINAZIS”, porque los verdaderos FASCISTAS Y NAZIS, los verdaderos lobos disfrazados de corderos son ELLOS. NO LO VAN A CONSEGUIR ni en España ni en Europa ni en América Latina y ni siquiera en USA, porque los tiempos de la historia han cambiado y la fuerza de los movimientos sociales ya es imparable, como lo están demostrando las mujeres españolas del 8M y todas las mujeres indígenas y jóvenes del mundo. NO LO CONSEGUIRÁN. ESO SÍ, PREPARÉMONOS PARA LOS ÚLTIMOS COLETAZOS DE LOS DINOSAURIOS Y DE LA ETAPA JURÁSICA, preparémonos porque van a ser fuertes y despiadados contra nosotras, lo estamos viendo y sintiendo en todo el mundo, y debemos resistir con inteligencia y con UNIDAD ENTRE TODOS LOS SECTORES SUBALTERNOS, para que no puedan vencernos ni arrinconarnos, aunque consigan retrasar nuestros logros y retroceder nuestras conquistas y, con ello, retrasen el cambio y la transformación de la sociedad y del mundo, que ya piden a gritos igualdad de género, étnica y etaria y, sobre todo, exigen ya un cambio que es imparable: el de que se nos reconozca y respete la diversidad étnico-cultural y la

pluralidad de sexo y género y, sobre todo, la igualdad real de derechos.

SI LUCHAR POR TODO ESO ES SER, “FEMINAZI”, LO SOY YO, Y TAMBIÉN LO SON EL MILLÓN DE ESPAÑOLAS Y ESPAÑOLES Y LAS MILES DE MUJERES LATINOAMERICANAS QUE SALIERON A LAS CALLES, EL DÍA 8 DE MARZO EN TODO EL MUNDO.

PERO NO NOS DEJEMOS ENGAÑAR CON FALSOS VOCABLOS Y DENUNCIEMOS A LOS QUE REALMENTE NOS TRAEN LOS VIEJOS VIENTOS DEL RACISMO Y DEL FASCISMO.

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EL DESPERTAR DE UN CORTEJO… Tercera parte

Y

así llegaba la Semana Mayor de aquel venturoso e histórico año de 1946… Los días de sol, fuerte calor y las noches de cielo estrellado, fueron el marco con el cual María Elisa tenía desvelos y constante comunicación con el grupo de esforzadas damas que conformarían a las cargadoras de la Virgen de Soledad de la Escuela de Cristo, en su procesión del Santo Entierro.

La tarea no fue para nada sencilla, pues aunque Virginia, doña Candelaria, Inés, Rosa María e Irene del Carmen hicieron sus esfuerzos, resultaba complicado para cada una, conseguir que veinte damas se trasladaran y retornaran el mismo día de la capital a la Antigua Guatemala, luego de su participación en el cortejo procesional, pues algunas de ellas participaban ya en los cortejos de Viernes Santo en la ciudad de Guatemala, otras no habían cargado antes, y varias tenían, como era comprensible compromisos familiares.

En la semana de “Dolores”, la conformación del grupo de CIEN damas penitentes aún estaba en veremos, pero –UNA PROMESA ES UNA PROMESA– pensaba para sus adentros María Elisa, y más aún cuando lo prometido es para los temas de Dios. Sin embargo, a pesar de la complicación, el grupo tomó la decisión de no rendirse ni abandonar su compromiso, y por ello, como penitencia, el día Viernes

Juan Fernando Girón Solares Colaborador Diario La Hora

de Dolores, 12 de abril de 1946, acordaron visitar a la SOLEDAD DE LA ESCUELA DE CRISTO, en la jornada previa a los días de mayor solemnidad, para implorar su ayuda.

Para este efecto, al finalizar la mañana abordaron el “Packard” verde metálico propiedad del esposo de Irene del Carmen, y con él al volante, el grupo se enfiló por la avenida Bolívar, el camino antiguo a Mixco, y allí comenzó la ruta polvorienta hasta la cumbre de San Rafael Las Hortensias, la aldea El Manzanillo, San Lucas, Milpas Altas, donde se detuvieron a almorzar, y la peligrosa “Cuesta de las Cañas” hasta llegar varias horas después, y más específicamente a media tarde, a la Ciudad Colonial de la Antigua Guatemala.

A pesar de que dos de las integrantes del grupo, realmente no conocían a la imagen de la Soledad, quedaron admiradas por la belleza y la dulzura del rostro que verdaderamente inspira. Una hermosa alfombra de aserrín se tendía a los pies de la Santísima Virgen, lo cual se complementaba con un extraordinario huerto que como tributo para la Madre de Soledad se había preparado para recibir a los fieles devotos que desde esa hora se agolpaban en el Templo de la Escuela de Cristo.

Con el humo de las velas y del incienso y atrás el luctuoso cortinaje, rezaron el Rosario, las oraciones propias del día, y luego de identificarse con los representantes de la Directiva de la Hermandad, estos les

agradecieron el sacrificio que harían por el Cortejo que el Viernes Santo próximo, estaría despertando, ojalá a partir de ese momento y para la posteridad.

El sonido del tzijolaj y del tun, se dejaron sentir en el ambiente, y así nuestro conjunto de devotas, encabezado por María Elisa, emprendió el regreso hacia la capital, pidiendo a la Virgencita de Soledad que no las desamparara en aquella faena: “retornar al templo con sus cien cargadoras para el cortejo procesional que acompañaría al Santo Entierro el Viernes Santo”. La comitiva a bordo del vehículo, divisó las pocas luces de la metrópoli desde la cumbre de occidente.

La jornada de “reclutamiento” de cargadoras prosiguió en forma muy afanosa, pero al final de cuentas LA VIRGEN ESCUCHÓ SUS RUEGOS. El Martes Santo de aquel año, María Elisa recibió la llamada telefónica tanto de Rosa María como de Irene del Carmen, quienes habían logrado ya cada una, entre las alumnas del colegio y de sus conocidas, incluyendo algunas trabajadoras de la Cruz Roja Guatemalteca, respectivamente, las CUARENTA cargadoras que restaban.

Y como Dios provee y cuando provee en abundancia, el día previo a que cesara la jornada laboral en la empresa de combustibles para la cual trabajaba, Virginia logró que el Gerente General de la compañía, en un gesto de nobleza

y generosidad, les facilitara el uso totalmente gratuito, de dos autobuses que normalmente servían para el uso del personal, para trasladar a las CIEN DE LA FAMA, desde la capital hacia la Antigua Guatemala y viceversa, el próximo día Viernes Santo.

Luego de agradecer al Altísimo, se convino por parte de nuestras valientes devotas cargadoras, que el punto de reunión y la hora de partida sería a la altura de la Avenida Elena y trece calle poniente, frente al Predio San Diego, a las diez en punto de la mañana. Como el señor Ricardo Lenhoff y su grupo de colaboradores miembros de la subdirectiva ya se había trasladado a la Antigua Guatemala para las afanosas tareas propias de la Semana Mayor, no hubo tiempo de avisarle por vía telefónica, razón por la cual al caer la jornada de aquel Martes Santo, María Elisa se dirigió a la oficina de correos y telégrafos donde envió un telegrama urgente, a la dirección en la Calle de los Pasos, en la Antigua, según se le había instruido, donde informó a los entusiastas directivos: que el grupo ESTABA CONFORMADO Y LISTO PARA ACUDIR EL VIERNES SANTO A LA ESCUELA DE CRISTO y LLEVAR EN HOMBROS A LA VIRGEN DE SOLEDAD. Llegó pues, aquel Viernes Santo de 1946…

(Continuará)

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Quiero ser escritor Elder Exvedi Morales Mérida Escritor

De pronto, el niño careto, desnutrido y harapiento, hijo de mi vecino, se vio frente a la biblioteca que, con gran esfuerzo fui construyendo durante mi larga estadía en la ciudad de Guatemala.

¡

Ala chucha, tantos libros!, exclamó.

Y, agregó, entusiasmado: Cuando sea grande, quiero ser escritor.

Naturalmente, eso me agradó y, desde entonces tuve la magnífica idea de trabajar un proyecto de lectura con los estudiantes donde laboro por contrato con el Ministerio de Educación.

Durante la primera etapa leemos, sobre todo, a autores nacionales. En la segunda fase, trabajamos creación literaria.

Los estudiantes escriben versos y relatos. Ya pulidos, listos para alzar el vuelo, diagramo una sencilla revista y salen a luz pública. La revista es sencilla, artesanal.

Y me cuestiono: ¿Y si Guatemala leyera? ¿Y si en nuestro país se le tuviera a los libros esa pasión que se le tiene al fútbol?

Guatemala es un país de paradojas: tiene nombres de alcance mundial en el ámbito de las letras, pero también posee uno de los más bajos niveles de lectura. A continuación, cito pocos de los muchos nombres de escritores y poetas guatemaltecos: Luis Cardoza y Aragón, Miguel Ángel Asturias, Augusto Monterroso, Carlos Solórzano, Vicenta Laparra de la Cerda, José Barnoya, Severo Martínez Peláez, Aída Toledo, José Milla y Vidaurre, Humberto Ak’abal, Delia Quiñónez, José Luis Perdomo Orellana, Luis

Enrique Sam Colop, Ana María Rodas, Haroldo Shetemul, Gustavo Adolfo Wyld, Maya Cu Choc, Mildred Hernández, Manuel José Arce Leal, Ligia Bernal de Samayoa, Manuel Galich, Hugo Carrillo, Arango, José Luis Villatoro, Dante Liano¸ Luz Méndez de la Vega, Margarita Carrera, Mario Monteforte Toledo, Enrique Juárez Toledo, Mario Alberto Carrera, Isabel de los Ángeles Ruano, Julio Fausto Aguilera, Marco Antonio Flores, Rosa María Chávez Juárez, Carolina Escobar Sarti, Alejandra Flores, Félix Calderón, Haroldo Sánchez, Johanna Godoy, Otto René Castillo, etc.

Según datos publicados por el Consejo de Lectura de Guatemala (CLG), menos del 1% de guatemaltecos tienen el hábito de la lectura. De manera que urge impulsar un proyecto que pretenda motivar el hábito y el gusto por la lectura. Necesitamos descubrir la riqueza de la literatura, para tener inquietudes creativas que nos permitan ampliar nuestro horizonte de conocimientos.

Recordemos que la práctica de la lectura contribuye a ejercitar la mente, estimula la concentración y la imaginación, incrementa el vocabulario, y sobre todo, favorece el aprendizaje y aumenta los conocimientos para enfrentar situaciones concretas de la vida.

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POESÍA

Jaime Sabines No es nada de tu cuerpo

N

o es nada de tu cuerpo ni tu piel, ni tus ojos, ni tu vientre, ni ese lugar secreto que los dos conocemos, fosa de nuestra muerte, final de nuestro entierro.

No es tu boca –tu boca que es igual que tu sexo–, ni la reunión exacta de tus pechos, ni tu espalda dulcísima y suave, ni tu ombligo en que bebo.

Ni son tus muslos duros como el día, ni tus rodillas de marfil al fuego, ni tus pies diminutos y sangrantes, ni tu olor, ni tu pelo.

No es tu mirada –¿qué es una mirada?– triste luz descarriada, paz sin dueño, ni el álbum de tu oído, ni tus voces, ni las ojeras que te deja el sueño.

Ni es tu lengua de víbora tampoco, flecha de avispas en el aire ciego, ni la humedad caliente de tu asfixia que sostiene tu beso.

No es nada de tu cuerpo, ni una brizna, ni un pétalo, ni una gota, ni un grano, ni un momento.

Es sólo este lugar donde estuviste, estos mis brazos tercos.

Canonicemos a las putas

C

anonicemos a Las Putas. Santoral del Sábado: Betty, Lola, Margot, vírgenes perpetuas, reconstruidas, mártires provisorias llenas de gracia, manantiales de generosidad.

Das el placer, oh puta redentora del mundo, y nada pides a cambio sino unas monedas miserables. No exiges ser amada, respetada, atendida, ni imitas a las esposas con los lloriqueos, las reconvenciones y los celos. No obligas a nadie a la despedida ni a la reconciliación; no chupas la sangre ni el tiempo; eres limpia de culpa; recibes en tu seno a los pecadores, escuchas las palabras y los sueños, sonríes y besas. Eres paciente, experta, atribulada, sabia, sin rencor.

No engañas a nadie, eres honesta, íntegra, perfecta; anticipas tu precio, te enseñas; no discriminas a los viejos, a los criminales, a los tontos, a los de otro color; soportas las agresiones del orgullo, las asechanzas de los enfermos; alivias a los impotentes, estimulas a los tímidos,

complaces a los hartos, encuentras la fórmula de los desencantados. Eres la confidente del borracho, el refugio del perseguido, el lecho del que no tiene reposo.

Has educado tu boca y tus manos, tus músculos y tu piel, tus vísceras y tu alma. Sabes vestir y desvestirte, acostarte, moverte. Eres precisa en el ritmo, exacta en el gemido, dócil a las maneras del amor.

Eres la libertad y el equilibrio; no sujetas ni detienes a nadie; no sometes a los recuerdos ni a la espera. Eres pura presencia, fluidez, perpetuidad.

En el lugar que oficias a la verdad y a la belleza de la vida, ya sea el burdel elegante, la casa discreta o el camastro de la pobreza, eres lo mismo que una lámpara y un vaso de agua y un pan.

Oh puta amiga, amada, recodo de este día de siempre, te reconozco, te canonizo a un lado de los hipócritas y los perversos, te doy todo mi dinero, te corono con hojas de yerba y me dispongo a aprender de ti, todo el tiempo…

Guatemala, 22 de marzo de 2019 / Página 7

ARTE POR ARTE: INTERCAMBIO DE ARTE, INTERCAMBIO POR AMOR DE AYUVI Fundación Ayúdame a Vivir (Ayuvi) presenta por tercer año la muestra “Arte por Arte” con el apoyo de Fundación G&T Continental, Galería El Attico y La Rebelde, del 20 al 28 de marzo de 2019 en Empresarial Muxbal, Bodega 13 (kilómetro 7.5, carretera a Muxbal).

A

rte por Arte es una actividad para intercambiar o comprar arte, más de 150 obras entre ellas, pintura, escultura, fotografía, arte objeto; que se organiza a beneficio de Ayuvi, Hogar Estuardo Mini, que alberga a niños y jóvenes con cáncer que requieren manejo del dolor y crisis propias de la enfermedad. En este lugar lleno de paz, también se atiende a los niños que requieren cuidados paliativos.

Ayuvi, Hogar Estuardo Mini, es una extensión de la labor que realiza la Fundación Ayúdame a Vivir, que desde hace más de 20 años se dedica a brindar tratamiento sin costo a los niños que padecen cáncer en Guatemala. Parte del tratamiento integral que brinda es el acompañamiento al 30% de los pacientes que luchan hasta el final.

El Hogar Estuardo Mini les da hospedaje a sus pacientes y familiares, brinda apoyo psicológico y médico para las crisis propias de la enfermedad, brinda apoyo espiritual y recreacional. Su principal objetivo es la disminución de dolor, miedo y angustia en medio de un ambiente de paz y estabilidad emocional para ayudar a los pacientes y sus familiares.

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Llorar (2018). Políptico 3 de 4. Mario Santizo.

Santizo en su propia batalla Miguel Flores castellanos Doctor en Artes y Letras

Bajo el título: Quizás sea dura tu batalla, Mario Santizo reúne una serie de trabajos de reciente creación. Su fuerza creativa está en la combinación de medios visuales. Un artista siempre es un catalizador del pensamiento de su entorno y Santizo hace una refracción de la sociedad guatemalteca y muestra una desilusión que buena parte de la población comparte, vivir en Guatemala la batalla es dura. Impresiones gráficas, videos, fotografía, una instalación y pinturas dan muestra de la versatilidad de este joven artista que inició su carrera como un enfant terrible de la fotografía, allá por el 2008 y 2010.

E

n esta muestra hace una crítica punzante a la promoción turística de diferentes lugares de Guatemala, cuyos autoelogios los llevan a las alturas, pero simultáneamente se olvidan de su conservación y medio ambiente, lo que las hace caer estrepitosamente al suelo. Esta postura es presentada a través de una genial instalación titulada El estado real de las cosas, donde lugares turísticos pintados en óleos de pequeño formato, flotan (flotaron) por el cielo de la galería. Los globos se fueron desinflando quedando todos los paisajes en el suelo, que parece un promontorio de basura de una gran fiesta.

El acontecer sobresaliente guatemalteco queda plasmado en un muro negro, con varias pinturas de llamas, denominado

Interior. La escena dantesca del fuego es una clara alusión al incendio del Hogar Seguro Virgen de la Asunción, es inevitable percibir el fuego a diferentes alturas que envuelven al visitante.

Santizo tiene gran habilidad para el dibujo lineal, logra la síntesis de la imagen en forma impresionante con rostros y delineación de personas, como queda patente en Actos de agresión, donde queda el registro de artistas contemporáneos abrazando al artista. Esta obra entre performance y registro a través del dibujo hace ver los tabúes que entre hombres existe a dar abrazos a otros hombres.

La propuesta logra visibilizar el miedo del otro que abraza, a la solitud de acercamiento.

Pero también hay un autorretrato políptico de nombre Llorar donde el personaje llora lágrimas azules, que forman primero ríos y al final la bandera de Guatemala sobre el rostro. Santizo hace patente un sentimiento que llevan muchos guatemaltecos (incluido el que escribe): uno llora la situación del país.

El fantasma vestido de camuflaje convertido en esta ocasión en un souvenir de la exposición resume en forma poética y jocosa la omnipresencia militar, cómo fantasmas incursionan momentos clave del país. Exhibirlos formados dentro de un cubo de cristal los hace intocables.

De sus videos, Extraña relación con la tristeza muestra brazos en movimiento, no se ve el resto del cuerpo, personajes caminando sin verse, solo llegan a visualizarse partes del cuerpo con los que una persona puede toparse en la calle, todo esto bajo el tono melancólico y repetitivo de una marimba.

La alusión al anonimato urbano es patente y triste a la vez. En una pequeña sala, se exhiben personas que caminan y caen, las personas siguen llegando a un determinado punto y caen, hasta formar un promontorio de gente caída. Su título,

Interior (2019) acrílico sobre tela. Mario Santizo.

Estado real de las cosas (2019). Acrílico sobre tela, globos de colores y helio. Mario Santizo.

Predecir el futuro exactamente. Esa es la visión final de Mario Santizo, y tiene razón. Una de las mejores exposiciones en lo que va del año.

La exposición Quizás sea dura tu batalla, se exhibe en el Centro Cultural Metropolitano (antiguo edificio de Correos) hasta el 30 de marzo, puede visitarse de lunes a viernes de 9:00 a 17:00 horas y sábados, de 9:00 a 13:00 horas.