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7 DE SEPTIEMBRE DE 2020
Tradiciones
/// Fig. 4 Ejemplo de algunos programas en donde se incluye como participantes activos a personas que han muerto. En esta imagen se muestran tres extractos de diferentes programas y podemos localizar los nombres seguidos de un paréntesis con una cruz en el centro.
/// Fig. 5. Programa de las solemnes fiestas religiosas en honor a San Antonio de Padua, 2015. Autor: Rodolfo Torices Ramírez. Impresión digital blanco y negro. 2018. Colección Ángel Solano.
de los 12 a los 13 días y en los que se incluyen los 9 días previos a las actividades paganas, el novenario. Este rito es encomendado, como su nombre lo indica, a nueve personas o familias distintas y se relaciona propiamente con rituales religiosos (oraciones o misas). Los programas de fiesta también son un testimonio de los sistemas de apoyo relacionados con la comunidad que las preserva y contiene. Podemos observar en el cuerpo del texto datos que son referente de dichos sucesos. Por ejemplo, en el Programa de las solemnes fiestas religiosas en honor a San Antonio de Padua, del año 2015 [Fig. 5], que se venera en el barrio del mismo nombre, encontramos actividades de interacción con otros grupos, asociaciones y barrios. Estos círculos externos, fungen como donadores y regalan elementos pirotécnicos para su uso dentro del barrio al que visitan; cabe mencionar que de esta manera ayudan a subsanar los gastos que las fiestas producen. Como intercambio, el barrio que recibe las donaciones se volverá donador cuando llegue la celebración de la parroquia o gremio que en ese momento lo apoya. Por tal motivo el programa debe incluir, como una actividad de gran importancia y emoción, la descripción de esas interacciones comunales. De tal manera, se encuentran las siguientes frases: “Calurosa recepción del club de jóvenes de La Piedad con su ofrenda pirotécnica”, “Grandiosa quema de castillos y juegos pirotécnicos por parte de…”, “Vistoso castillo de día donado por…”, “Calurosa recepción de la sociedad y mayordomos del Barrio de Guadalupe, con su ofrenda pirotécnica”, entre otras. Esta estructura, que parece común, nos habla de la interacción de líneas y mapas que se cruzan para lograr la permanencia de la fiesta en la vida contemporánea; aunque las actividades festivas, por barrios, mantengan una identidad que puede parecer cerrada o local, en realidad es producto de la unidad colectiva y las actividades comunitarias, entonces una estructura mayor, el pueblo, está involucrada en cada una de las casi 100 actividades festivas que, hasta el día de hoy, el municipio de la pirotecnia genera cada año. Como aportación al diseño de cada cartel, los programas tienen un marco elaborado por el impresor y con características exclusivas por cada personaje homenajeado. En estos elementos, se pueden encontrar diversas formas y figuras que componen la estructura. Estos signos son una síntesis grafico-visual de la representación sacra a quien se rinde culto. Por ejemplo, los marcos florales se asocian a la Virgen de Guadalupe, mientras los marcos con peces, símbolo de salud, se relacionan con San Rafael [Fig. 6]. Las cualidades cromáticas de los programas se relacionan con propaganda o avisos de carácter popular, por ello su constitución muchas veces oscila entre el uso casi exclusivo de colores primarios y planos. Su fondo se mantiene con el color del papel (blanco ligeramente cálido) y contiene, en el centro, una marca de agua con la misma imagen del santo que aparece en el costado superior izquierdo de la composición. El uso del color está pensado para generar el contraste necesario sobre los lugares donde se pegan, en su mayoría se montan sobre bardas y postes que mantienen los grises de su naturaleza cromática.
Finalmente, es importante mencionar un dato “curioso” que se localiza en casi todos los programas y da contexto a la relación que la violencia mantiene con la fiesta. Frase que enfatiza los crecientes niveles de disturbios festivos: Los mayordomos y mesa directiva no se hacen responsables de cualquier incidente que pudiera suceder dentro de nuestras festividades. En siguientes ediciones de La Gualdra, continuaremos con la tercera y última parte de este artículo; hablaremos de la mesa directiva de San Rafael, el barrio que sufrió en la mañana de 1998.
/// Fig. 6. Algunos ejemplos de las figuras que acompañan los programas de fiesta. Estas formas son un símbolo que representa las cualidades del santo o la imagen venerada. Diseños realizados por Rodolfo Torices Ramírez. * Miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte (2018) 1
Sevilla y Portal, “Las fiestas en el ámbito urbano”, en: La antropología urbana de México, Ed. CONACULTA, UAM y FCE, [Coordinador, Néstor García Canclini]. México 2005, p. 345.
