block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 1
Переплет настоящего издания выполнен мастерами классического переплета вручную из натуральной кожи
Тираж — 100
экземпляров
Экз. №___
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 2
зи гм ун д
фр ей д
«ЛАМАРТИС» Москва 2010
06.08.2010
21:33
Page 3
д
block10.qxd
автопортрет
06.08.2010
21:33
Page 4
Издатели Эдуард Лапкин Сергей Макаренков
Художник Ольга Иванова
Издательство благодарит Восточно Европейский Институт Психоанализа (Санкт Петербург) и лично ректора Михаила Решетникова за предоставленные материалы и содействие в подготовке издания. Главный редактор издания Михаил Решетников Научный редактор Виктор Мазин Перевод с немецкого: Алексей Жеребин, Сергей Панков Комментарии: Виктор Мазин, Сергей Панков Филологический редактор Александр Белобратов Трое великих ученых XIX века оказали решающее воздействие на всю последующую историю человечества. Дарвин открыл за кон изменения видов, Маркс — прибавочной стоимости, а Фрейд — законы бессознательного, благодаря чему на свет появилась зна менитая школа психоанализа. Открытие Зигмундом Фрейдом глубоко законспирированных в человеческом сознании причин и мотивов социального и сексуального поведения, а также многих психических отклонений лежит в основе большинства современ ных теорий личности. В настоящий сборник включены новые переводы известных работ Фрейда, посвященных психоанализу, и «Автопортрет» — великолепное эссе, где автобиография вплетена в историю психоаналитического движения.
ф
block10.qxd
© ООО «Ламартис», переплет, оформление, 2010 © А. Жеребин, С. Панков, перевод, 2010 © М. Решетников, вступительная статья, 2010 © В. Мазин, С. Панков, комментарии, 2010
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 5
фр ейд
автопортрет
П ко ер р т вы быуга ор й л те ый че тв ль б ло ор ст ро ве цо во си к, м в л ци ме ви ст ли о за ка ци мн я, 5 и.
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 6
м и еж ф д ил у ос ме оф ди ие ци й но й
фр ей д
зи гм ун д
21:33
Page 7
Гё те
н К ее то ст то не ес тв т ни ви ен гд ди но е т е е не е — т ви во ож ди вс е е т п ее м, ри ро ка да к . до лж но .
06.08.2010
И
д
block10.qxd
акануне 150 летия со дня рождения со здателя психоанализа издательство «Во сточно Европейский Институт Психо анализа» представило российскому читателю беспрецедентный для нашего времени про ект — 26 томное собрание сочинений Зигмунда Фрейда, и одна из первых книг — «Автопортрет» — почти сразу после выхода в свет стала библиографи ческой редкостью. Эта книга с некоторыми добавле ниями представлена в таком уникальном оформле нии нашими коллегами из издательства «Ламартис». Данное издание содержит новые переводы та ких работ как «Автопортрет» (1924), «История психоаналитического движения» (1914), «Крат кий очерк психоанализа» (1924), «Сопротивление
Н
7
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 8
зигмунд фрейд
психоанализу» (1924), а также статьи из книги «Исследования истерии» (1895): «Госпожа Эмми фон Н.» и «О психотерапии истерии». Эти произве дения отражают, на первый взгляд, в чем то непо следовательную, но — именно благодаря критическо му «самоотрицанию» — гениальную эволюцию идей Фрейда, без глубокого проникновения в которую психоаналитическое знание всегда остается по верхностным или неполным. При этом было бы на ивно не понимать, что во всех случаях, когда мы прикасаемся к психике и сознанию, будь то в меди цине, философии или психологии, мы всегда опе рируем теориями и концепциями, одновременно сознавая, что за этими красивыми терминами скры вается более точное определение — гипотезы. По скольку они все еще не верифицируемы экспери ментальным путем, существует лишь два критерия адекватности или неадекватности этих гипотез: их практическая эффективность и... долговременность существования. За последние сто лет появились и исчезли десят ки теорий психической деятельности — от прими тивной рефлекторной до не менее примитивной компьютерной, которые лишь казались непротиво речивыми и хоть что то объясняющими. А теория Фрейда, исходно не претендующая на простоту и не противоречивость, по прежнему остается основой психотерапевтической практики, по сути, для всех модальностей психотерапии и уже давно органичес ки имплицирована в психологическое и философ ское знание и в современную культуру в целом, оп ределив ряд новых направлений развития во всех упомянутых сферах. 8
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 9
между медициной и философией
Практически во всех публикуемых работах сбор ника прослеживаются две линии изложения. Од на — это спокойный и вдумчивый научный исто ризм, наиболее ярко проиллюстрированный в более позднем «Автопортрете». А вторая — тернистая ис тория открытий автора, в ряде случаев пронизанная горечью непонимания со стороны бывших соратни ков и учеников, которая явно прорывается в «Исто рии психоаналитического движения», написанной десятью годами ранее. Существует не так много действительно науч ных биографий. Чаще всего они пишутся о выдаю щихся личностях позднее, и обычно — с оттенком героизации авторов тех или иных изобретений или открытий, где оставшиеся в воспоминаниях совре менников, нередко весьма противоречивые истори ческие личности либо канонизируются, либо (как реальные личности) становятся некой исчезающей категорией. Оставленная нам Фрейдом научная ав тобиография составляет редкое исключение. Мы можем проследить весь путь его идей с момента их зарождения. При этом идей не просто эксперимен тально выявленных или случайно найденных, а вы страданных и опередивших свое время как минимум на столетие, принятых, переосмысленных и частич но отвергнутых самим автором, а затем вынесенных на публичное обозрение со страстью и откровеннос тью, которые, по мнению некоторых из пуритан ствующих современников, граничили с нарушения ми общественной морали и научной этики. В чем только не упрекали Фрейда: в аргументации ad hominem, «в переходе на личности», в неправомерно сти подходов к дискуссии как к объекту психоанализа, 9
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 10
зигмунд фрейд
в попытках обосновать собственную теорию путем приписывания оппонентам бессознательных мотива ций и т. д. Но никто не может обвинить его в неискрен ности. Скорее наоборот — мы имеем здесь редкий при мер предельной степени открытости авторского пути познания, которая, с одной стороны, безусловно, подкупает, а с другой — создает особо благоприят ные условия для всех, кто исходно ориентирован на критику и приверженность устоявшимся догмам. Самое удивительное, что, сознавая это, Фрейд, тем не менее, не пытается спрятаться за ширмой туман ной научной терминологии и тем самым защитить свою теорию, как это делали большинство современ ников (и не только). В «Истории психоаналитического движения» Фрейд пишет: «Тот, кто использует психоанализ в по лемике, должен быть готов к тому, что рано или позд но анализируемый, в свой черед, подвергнет анализу его самого, а это поставит обоих участников дискуссии в такое положение, при котором убедить в своей пра воте стороннего наблюдателя совершенно невозмож но». Вне сомнения, как человека его это тревожит, но как честный исследователь он сознательно предо ставляет профессиональной аудитории возможность для бесконечной и незавершаемой интерпретации и критики, а следовательно — развития. Каждый раз, когда обращаешься к этой работе, ис пытываешь определенное неудовлетворение — она на писана слишком рано. Не для Фрейда, которому ко времени появления «Автопортрета» было уже 68. Для психоанализа, которому ко времени появления этой книги было всего 25. Поэтому портрет последнего все еще далек от завершения, и в этом кроется его особое 10
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 11
между медициной и философией
очарование, привлекательность и даже определенная опасность — слишком много было и еще будет желаю щих добавить свой «мазок», нередко — не сильно вни кая в замысел автора. В книге присутствует еще одна, не менее интерес ная тема. Талантливый писатель и превосходный сти лист, получивший в 1930 году литературную премию Гёте, Фрейд создает яркую галерею современников — своих учеников и учителей, друзей и недругов, выда ющихся ученых и общественных деятелей блиста тельной эпохи конца XIX — начала XX веков. Он вы сокохудожественно и тонко описывает «атмосферу чувственной Вены», красочно передает нравы, пред рассудки и обычаи культурного слоя одной из вели чайших европейских столиц, которая именно благо даря Фрейду обрела статус «психотерапевтической Мекки». Этот особый оазис культуры неоднократно подвергался тяжелейшим испытаниям. Первая миро вая война была воспринята Фрейдом как глубочай шая трагедия просвещенной Европы, которая не мо жет повториться. Думаю, ему еще печальнее было осознать, что он ошибся. Через 20 лет после оконча ния этой войны, навсегда покидая оккупированную фашистами Вену (в 1938), Фрейд записал в своем дневнике: «Finis Austria», — лишь подозревая об ужа сах грядущей Второй мировой, которой ему уже не суждено было увидеть, так же, как и узнать об участи большинства своих родных и близких, погибших в концлагерях… Но прошли годы — и Вена, и Австрия снова возродились. И эта ошибка великого мыслите ля тоже многому учит: империи уходят, а культура ос тается. Этот исторический пример нелишне напо мнить применительно к современной России. 11
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 12
зигмунд фрейд
Издание снабжено подробными комментариями, существенная часть которых посвящена научной и культурной жизни Вены эпохи расцвета, а также ряду исторических и просто колоритных персона жей, населяющих страницы автобиографической прозы Фрейда. Не так давно в связи с кризисом современной пси хологии, где за прошедшие 100 лет не появилось ни одного нового метода исследования, стали высказы ваться мнения, что психоанализ — это и есть реальная психология. Вне сомнения, психоанализ уже давно стал неотделимой составляющей психологической на уки, но было бы неверно сужать значение его откры тий только до психологии, впрочем, как и сводить всю психологию до одного из ее разделов — психоанализа. В заключение позволю себе еще одну цитату: «Психоанализ <...> страдает оттого, что оказался меж ду медициной и философией, — писал Фрейд в «Со противлении психоанализу». — Медики считают его пустым измышлением и не желают верить в то, что он <...> основан на тщательном и трудоемком анализе эмпирических фактов; философы считают неверными его исходные тезисы и придираются к тому, что основ ным психоаналитическим понятиям <...> не достает ясности и четкости». Это было написано, когда психо терапия как самостоятельная специальность еще не существовала, однако Фрейд был уверен, что психо анализ найдет свое место в будущем, повторю еще раз — где то «между медициной и философией». По моим представлениям, здесь тоже была одна из ошибок Фрейда, над которым довлели как традицион ные представления того времени, так и его врачебное мышление. За последующие десятилетия психотера 12
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 13
между медициной и философией
пия постепенно все больше отдалялась от соматичес кой медицины и одновременно все больше внимания уделяла духовному миру человека, психическим исто кам его страдания, его мироощущению и тому, что придает смысл его существованию как личности, и всем нам — как Человечеству.
Профессор Михаил Решетников, ректор Восточно Европейского Института Психоанализа (Санкт Петербург), прези дент Европейской конфедерации психоана литической психотерапии (Вена)
sf
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 14
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 15
зи гм ун д
би с ог те ра фа ф н и ц поче ве веско йг ст й и
фр ей д из
block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 16
об ла по ст лаь
21:33
Page 17
гм ун д
Ф ре йд
06.08.2010
Те рп ос им та о вс ет е о ех ся тн ж пе ош ив р е ы ве ни х йш е су к щ им ж ес д и тв ол зни го . З м и
д
block10.qxd
о, что Зигмунд Фрейд стал основателем сек суальной науки, без которой отныне уж не обойтись, произошло, собственно, без всяко го с его стороны умысла. Но таинственная закономерность его жизненного пути в том, по видимо му, что путь этот всякий раз ведет его дальше, за пределы искомого, и открывает ему области, куда он по собствен ной воле никогда бы не отважился вступить. В тридцать лет он, вероятно, улыбнулся бы недоверчиво, если бы кто нибудь предсказал, что ему, неврологу, предстоит поднять толкование снов и биологическую трактовку половой жизни до высоты науки, ибо ничто не предука зывает ни в личных его, ни в научных склонностях ни малейшего интереса к столь отдаленным и обходным дисциплинам. То, что Фрейд занялся проблемой пола, произошло не потому, что он к этому стремился; эта проб лема сама собою стала на пути его научного мышления.
Т
17
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 18
зигмунд фрейд
Она стала на его пути, к собственному его изумле нию, совершенно неожиданно, возникнув из тех глубин, в которые заглянул он с Брейером. Они, исходя из исто рии, сообща установили новое положение, что неврозы и большая часть всякого рода душевных расстройств воз никают тогда, когда какое либо влечение встречает препятствие на пути к естественному своему исходу и, не получив удовлетворения, оттесняется вглубь, в под сознание. Какого же рода те влечения, которые главным образом подавляет культурный человек, которые он скрывает от мира и даже от самого себя в качестве наибо лее интимных и для самого себя тягостных? Проходит немного времени, и Фрейд дает сам себе ответ, от которо го не уйти. Первый случай психоаналитического лече ния невроза указывает на подавление эротического аф фекта. Второй и третий точно так же. И вскоре Фрейд убеждается: всегда или почти всегда невроз обусловли вается сексуальным влечением, которое, не будучи в со стоянии овладеть своим объектом, претворяется в за держки и давит на психику. Первым ощущением Фрейда при этом непреднамеренном открытии было, вероятно, изумление по поводу того, что столь очевидный факт ус кользнул от внимания всех его предшественников. Не ужели, действительно, никому не бросилась в глаза эта прямая обусловленность? Нет, об этом нет ни слова в учебниках. Но потом Фрейд вспоминает вдруг о некото рых намеках и разговорах своих знаменитых учителей. Когда Хробак передал ему для лечения одну истеричку, он тут же сообщил ему под секретом, что эта женщина, несмотря на восемнадцатилетнее супружество, осталась девственницей, потому что муж ее был импотентен; при этом он пошутил довольно грубо, пояснив лично от себя, какое, по его мнению, в высшей степени физиологиче ское и угодное богу вмешательство могло бы лучше 18
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 19
область пола
всего ее исцелить. Точно так же и его учитель Шарко в Париже в подобных же обстоятельствах высказался в разговоре относительно причины одного нервного расстройства: «Mais c'est toujours la chose sexuelle, tou jours»*. Фрейд поражен. Значит, они это знали, его учителя и, вероятно, бесчисленное количество выдаю щихся врачей и до них! Но, — возмущается в нем его наивная добросовестность, — если они знали, почему держали они это в секрете и высказывались только в разговоре, никогда не заявляя об этом публично? Вскоре молодой врач на себе узнает, почему эти ис кушенные мужи утаивали от мира свои знания. Ибо ед ва только сообщает Фрейд, спокойно и деловито, ре зультаты своих наблюдений в формуле: «Неврозы возникают там, где в силу внешних или внутренних препятствий нет реального удовлетворения эротичес ким потребностям», как со всех сторон встречает он яростный отпор. Наука, в то время еще непреклонная хоругвеносица морали, не согласна официально при знать такого рода сексуальную этиологию; даже его друг, Брейер, который сам содействовал ему в обнару жении тайны, поспешно отходит от психоанализа, как только начинает понимать, что помог ему открыть сво его рода ящик Пандоры. Проходит немного времени, и Фрейду приходится удостовериться, что в 1900 году та кие формулировки затрагивают пункт, где душа, равно как и тело, отличается наибольшей чувствительностью и щекотливостью; он убеждается, что тщеславие совре менной ему цивилизации охотнее помирится с любым уроном, чем услышит лишний раз, что инстинкт полового влечения все еще распоряжается каждым в отдельности и является решающим моментом в создании высших * «Всегда, всегда что нибудь сексуальное!» (франц.). — Примеч. переводчика. 19
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 20
зигмунд фрейд
культурных ценностей. «Общество ни в чем не усматри вает такой угрозы культуре, как в высвобождении поло вого инстинкта и в согласовании его с его прямыми пер воначальными целями. Общество не любит, чтобы ему напоминали об этом щекотливом обстоятельстве, лежа щем в его основе. Оно ничуть не заинтересовано в том, чтобы мощь полового инстинкта была признана и чтобы разъяснено было значение половой жизни для каждого в отдельности. Наоборот, оно, в целях педагогических, избрало путь отвлечения внимания от всей этой облас ти. Поэтому научные результаты психоанализа в целом ему не по вкусу, и охотнее всего оно заклеймило бы их как эстетически отталкивающие, морально неприемле мые и опасные для человечества». Таким образом, все современное Фрейду миросо зерцание становится ему поперек дороги с первых же его шагов. И к чести его как человека добросовестного нужно сказать, что он не только с решимостью принял вызов, но даже затруднил для себя борьбу благодаря врожденной своей прямолинейности. Ибо Фрейд мог бы высказать все, что он сказал, или почти все, не вызвав особого раздражения, если бы он нашел в себе готов ность формулировать свою генеалогию половой жизни более осторожным образом, путем обходов, никого не задевая. Ему следовало только накинуть словесный по кров на свои убеждения, приукрасить их слегка поэти чески, и они контрабандою проникли бы в общество, ни кому особенно не бросаясь в глаза. Достаточно было бы, пожалуй, назвать то неистовое фаллическое влечение, чью мощь и силу он хотел показать во всей наготе, не libido, а более изысканно — эросом или любовью. Ибо ут верждение, что душевная наша жизнь находится под зна ком эроса, звучало бы во всяком случае по платоновски. Но Фрейд, человек без лоска и противник всякой по 20
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 21
область пола
ловинчатости, выбирает слова жесткие, угловатые, прямо бьющие в цель, он не упускает случая быть яс ным; он так и говорит: libido, похоть, сексуальность, по ловое влечение, вместо «эрос» и «любовь». Фрейд слишком честен, чтобы, когда он пишет, выражаться описательно. «Il appelle un chat un chat»*, он пользует ся как терминами, в области пола и всяческих от него отклонений, обычными немецкими наименованиями с тем же бесстрастием, с каким географ перечисляет го рода и горы или ботаник — растения и травы. С клини ческим хладнокровием подвергает он исследованию все проявления сексуальности, не исключая и тех, ко торые заклеймены в качестве пороков и извращений, равнодушный к выпадам возмущенной морали и к воп лям перепуганной стыдливости; заткнув себе в извест ном смысле уши, он спокойно и терпеливо внедряется в неожиданно открывшуюся проблему и приступает к систематическому, первому за все время психогеологи ческому обследованию мира человеческих инстинктов. Ибо в человеческом инстинкте Фрейд, этот созна тельно посюсторонний и глубоко антирелигиозный мыслитель, видит самый последний, огненно текучий слой внутреннего нашего подземного мира. Не вечности хочет человек, не жизни в духе жаждет, как высшего бла га, душа; она жаждет слепо — инстинктивно. Беспредель ное вожделение — это начало и основа всякой психиче ской жизни. Так же, как тело к пище, стремится душа к наслаждению; libido, этот извечный позыв к сладострас тию, этот неутолимый душевный голод, гонит ее в мир. Но — в этом, собственно, основа фрейдовского открытия в сексуальной науке, — libido не имеет поначалу никакого определенного содержания, ее смысл только в том, чтобы *
«Он называет кошку кошкой» (франц.). — Примеч. переводчика. 21
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 22
зигмунд фрейд
исходить влечением и влечением растекаться. И так как, по творческой установке Фрейда, душевная энергия всег да допускает перенесение, то libido может быть обращаема то на один, то на другой объект. Таким образом, не всегда вожделение возникает в игре взаимного влечения, между мужчиною и женщиною; оно стремится только к удовлет ворению, оно — как напряжение лука, который не знает еще, куда полетит стрела, как сила устремления потока, которому неведомо то устье, куда оно вольется. Оно гонит человека к удовлетворению, не зная, в чем оно выразится. Оно может найти исход и выход в обыкновенном, нор мальном половом акте и может точно так же духовно претвориться в сублимированный акт художественного или религиозного творчества. Оно может найти себе не верный исход и перейти в отклонение, «замещая» в сво ем порыве самые неожиданные объекты вне сексуальной сферы, и полностью вывести половой поначалу ин стинкт из области плоти путем бесчисленных промежу точных переключений. От животной похоти до тончай ших проявлений человеческого духа, способно оно претворяться во все формы, не обладая само по себе ни какою формою, не будучи осязаемо и в то же время неот ступно участвуя в игре. Но неизменно и в низших своих проявлениях, и в высших достижениях оно воплощает единую и изначальную волю человека к сладострастию. После такой переоценки со стороны Фрейда установ ка в области половой проблемы разом изменилась. Так как прежняя психология, не подозревавшая о способнос ти душевной энергии подвергаться превращениям, грубо отождествляла все половое с функциями половых орга нов, то в глазах науки сексуальность являлась развитием темы о функциях нижней части тела и представлялась поэтому делом щекотливым и нечистоплотным. Отделяя понятие сексуальности от физиологической половой дея 22
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 23
область пола
тельности, Фрейд вместе с тем расширяет это понятие и опровергает ложное о нем представление как о «низ шем» психофизическом акте; исполненные предчувствия слова Ницше: «Степень и характер сексуальности челове ка отражаются во всем его существе, вплоть до вершин его духа» подтверждаются Фрейдом в качестве биологичес кой истины. На бесчисленных единичных примерах он показывает, как эта мощно напрягающая человека сила путями таинственного проникновения вдаль находит себе на протяжении десятилетий разряд в совершенно неожи данных проявлениях его душевной жизни, как сказывает ся вновь и вновь особый склад его в бесчисленных превра щениях и искажениях в самых удивительных формах вожделения и подменяющих его действиях. Таким обра зом, во всех случаях, где имеются налицо бросающаяся в глаза особенность душевного склада, угнетенность, нев роз, навязчивые действия, врач, в силу сказанного выше, может по большей части уверенно судить о наличии осо бого склада сексуальной жизни или о ее отклонении от нормы; в дальнейшем, в соответствии с методом глубин ной психологии, его обязанностью является довести боль ного до той первоначальной точки его внутренней жизни, где в силу какого либо переживания последовало откло нение от нормальной линии развития его инстинкта. Этот новый диагностический прием опять таки приводит Фрейда к неожиданному открытию. Уже данные первых произведенных им психоанализов сделали для него яс ным, что сексуальные переживания невротика, обуслов ливающие его расстройство, лежат где то далеко позади, и наиболее естественным представлялось искать их в ран ние годы индивидуума, в ту пору, когда формируется душа; ибо единственное, что отпечатывается к моменту созревания личности на мягкой и потому отчетливо вос производящей пластинке возникающего сознания, это, 23
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 24
зигмунд фрейд
собственно, то, что предопределяет дальнейшую судьбу человека и чего нельзя уже стереть: «Пусть никто не дума ет, что может преодолеть первые впечатления своей юно сти» (Гёте). Поэтому в каждом отдельном случае Фрейд неизменно идет ощупью в обратном направлении, вплоть до момента половой зрелости, — для него на первых порах нет еще вопроса о годах более ранних; ибо каким образом могут возникнуть впечатления пола до того, как уста новилась половая способность? В то время ему кажет ся полностью бессмысленной самая мысль — пытаться проследить жизнь полового инстинкта за пределами этой зоны, в раннем детстве, ничего не подозревающем, в блаженном неведении, о томительных, порывающих ся вовне соках. В своих первых исследованиях Фрейд остановился, таким образом, на моменте возмужания. Но вскоре Фрейду приходится в результате неко торых удивительных признаний убедиться что у мно гих его больных возникают в процессе психоанализа неоспоримо отчетливые воспоминания о более ранних, как бы доисторических, сексуальных переживаниях. Вполне ясные высказывания его пациентов внушили ему подозрение, что и в периоде, предшествующем воз мужалости, то есть в детстве, должен уже быть налицо половой инстинкт или определенные о нем представле ния. Подозрение по мере дальнейших изысканий стано вится все более настойчивым; Фрейд вспоминает, что могут порассказать бонны и школьные учителя о тако го рода ранних проявлениях полового любопытства, и вдруг его собственное открытие относительно различия между сознательной и бессознательной душевной жиз нью разъясняет ему положение. Фрейд убеждается, что половое сознание не проникает неожиданно в организм в период возмужания — откуда было бы ему взяться? — но что половой инстинкт — как давно уже выразил это 24
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 25
область пола
наш язык в тысячу раз психологичнее, чем все психоло ги — лишь «пробуждается» в наполовину созревшем человеке и что он давно уже содержался в детском орга низме в состоянии дремоты (то есть в скрытом состоя нии). Подобно тому, как способность ходить заключена уже потенциально в ногах ребенка прежде, чем он на учится ходить, и позыв к речи — прежде, чем он научит ся говорить, имеется налицо у ребенка и сексуальность, разумеется, без всякой мысли о ее действенном предна значении. Ребенок догадывается — решающая форму ла! — о своей сексуальности. Он только не понимает ее. Но вот — я только высказываю предположение, а не говорю уверенно — это открытие должно было, кажется мне, испугать в первый миг самого Фрейда. Ибо оно ру шит, почти кощунственным образом, все обычные пред ставления. Если требовалась большая смелость для того, чтобы подчеркнуть психическое значение сексуальности в жизни взрослого и даже, как утверждают другие, пере оценить это значение, то каким вызовом общественной морали является эта революционная теория: искать сле дов полового чувства в ребенке, с которым человечество связывает представление об абсолютной чистоте, ангело подобности и отсутствии всяких страстей! Как, неужели и этому нежному, улыбчивому, цветущему существу зна комо уже вожделение, хотя бы и бессознательное? Эта мысль кажется поначалу нелепой, бессмысленной, пре ступной, почти нелогичной, ибо, раз организм ребенка не способен к продолжению рода, то должна оказаться вер ною формула: «Если вообще у ребенка есть сексуальная жизнь, то она может быть только извращенной». Произ нести вслух такие слова в 1900 году было в области науки равносильно самоубийству. Но Фрейд их произносит. Там, где этот непреклонный ум чувствует твердую поч ву, он неудержимо устремляется, со свойственной ему 25
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 26
зигмунд фрейд
мощью, вглубь, вплоть до последних пластов, ввинчива ясь последовательно, шаг за шагом. И, к своему собствен ному изумлению, он открывает, что именно в пору наи большей бессознательности, в грудном возрасте, наиболее явственно обнаруживает себя интересующая его первичная и универсальная форма вожделения. Как раз потому, что на этой ступени человеческой жизни ни единый отсвет морального сознания не проникает еще в чуждую задержек область инстинктивных влечений, это крошечное существо, грудной младенец, являет собою наиболее выразительную форму libido: всасывать в себя наслаждение, отталкивать от себя горечь. Отовсюду впи тывает в себя этот крохотный зверек в человеческом об разе усладу: из собственного своего тела и из окружаю щего мира, из материнской груди, из пальцев и пяток, из дерева и материи, из плоти и одежды; в блаженном, чуж дом всяких задержек опьянении он стремится ввести в свое маленькое, мягкое тельце все, что доставляет ему удовольствие. В этой первичной форме вожделения ре бенок, существо со смутно намечающимся сознанием, не различает еще понятий «твое» и «мое», которые вну шат ему впоследствии, он не чувствует еще тех пре град, как физических, так и моральных, которые воз двигнет для него в дальнейшем система воспитания; существо анархическое, вселенское, пытающееся в не удержимой похоти впитать в свое «я» весь мир, он под носит все, что может захватить своими крохотными паль цами, к единственно ему знакомому источнику услады, к своему рту (почему Фрейд и именует этот период «ораль ным»). Безмятежно играет он со своими членами, весь уйдя в бормочущие, присасывающие вожделения и яро стно протестуя против всего, что мешает ему в этом бла женно неистовом посасывании. В грудном младенце, в этом еще не «я», в этом смутном «оно» — и только в нем 26
Vkleika.qxd
27.07.2010
10:44
Page 3
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 27
область пола
одном, — универсальная человеческая libido изживает се бя вне всякой цели и вне объекта. Здесь бессознательное «я» жадно пьет еще усладу из всех сосцов вселенной. Но эта первоначальная автоэротическая стадия длит ся непродолжительное время. Вскоре ребенок начинает догадываться, что его тело имеет границы; в крохотном мозгу мелькает искра сознания, возникает первое пред ставление о различии между внешним и внутренним. Впервые чувствует ребенок сопротивление мира и на опы те узнает, что это окружающее — сила, с которой прихо дится считаться. Боль от наказания знакомит его с непо стижимым для него законом, в силу коего не дозволено черпать наслаждение из всех без различия источников; ему запрещают оголять свое тело, трогать свои испражне ния и забавляться ими; немилосердным образом принуж дают его отказаться от единства чувства, чуждого всякой морали, и рассматривать одни вещи как дозволенные, дру гие — как недозволенные. Культурная среда начинает все лять в маленького дикаря социальную эстетическую совесть, некий контролирующий аппарат, при помощи ко торого он может осознавать свои поступки как хорошие и дурные. И с возникновением этого сознания юный Адам оказывается изгнанным из эдема безответственности. И одновременно возникает как бы обратный процесс в развитии инстинкта сладострастия; этот инстинкт отхо дит в подрастающем ребенке на задний план, уступая ме сто новому инстинкту самоосознания. Из некоего «оно», инстинктивно бессознательного, образуется «я», и от крытие этого «я» связано с таким напряжением мозга и такой его работой, что первоначальное космическое вож деление оказывается в забросе и переходит в скрытое со стояние. Но и этот процесс самонаблюдения не проходит полностью бесследно и нередко оставляет у взрослого ряд воспоминаний; у некоторых он сохраняется в качестве 27
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 28
зигмунд фрейд
нарциссической тенденции (выражение Фрейда), то есть опасной склонности к эгоцентризму, занятию самим со бою, без всякого чувства связи с миром. Вожделение, яв ляющее в ребенке свою изначальную, космическую фор му, становится в эти промежуточные годы незримым, оно замыкается в некоей оболочке. Автоэротическую, пан эротическую форму вожделения ребенка и половую эротику возмужания отделяет период зимней спячки чувств, сумеречное состояние, когда силы и соки гото вятся, накопляясь, к целеосмысленному разряжению. Когда затем в этот второй период, опять таки сексу ально окрашенный, период возмужания, дремлющий ин стинкт постепенно просыпается, libido вновь обращается к миру и ищет вновь «замещения», объекта, на который она может перенести напряжение своего чувства, — в этот решающий миг биологическое веление природы недву смысленно указует новичку естественный выход — про должение рода. Совершенно определенные изменения физической структуры в период полового созревания да ют знать юноше и девушке подростку, что природа их для чего то готовит. И эти указания относятся с полной несо мненностью к половой сфере. Ими как бы определяется тот путь, которым надлежит следовать человеку, чтобы выполнить тайную и изначальную волю природы — про должение рода. Уже не играючи, как в пору младенчест ва, должна излиться сама в себе libido, но ей предстоит слепо подчиниться мировому замыслу, вновь и вновь ис полняющемуся в каждом зачинающем и в каждом зача том человеке. Если индивидуум постигнет этот указу ющий перст природы и покорится ему, если мужчина в творческом соитии прилепится к женщине, как и женщи на к мужчине, если удалось ему позабыть о всех других возможностях, лежавших когда то на пути к удовлетво рению его космического вожделения, то половое разви 28
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 29
область пола
тие этого человеческого существа прошло правильным и закономерным путем, и его индивидуальный инстинкт изживает себя в нормальном, естественном направлении. Этот «двукратный ритм» определяет собою развитие половой жизни всего человеческого рода, и у сотен мил лионов людей половое влечение подчиняется без вся ких задержек указанной закономерной схеме: вожделение и самовожделение в детстве, стремление к зачатию в состо янии возмужалости. Каждый нормальный человек слу жит совершенно естественным образом замыслу приро ды, использующей его в метафизических своих конечных целях для продолжения рода. Но в некоторых, сравни тельно редких случаях, и однако как раз в тех, которые интересуют врача по нервным болезням, обнаруживается роковое отклонение от этого прямого и нормального пу ти. Некоторая часть людей не в состоянии, в силу причин, которые в каждом случае подлежат индивидуальному ус тановлению, решиться безостановочно изжить свое вле чение в предуказанной природою форме; у них половая энергия непрестанно ищет для полноты удовлетворения какого то иного пути вместо нормального. У этих утра тивших верное направление невротиков в результате ложной установки в период какого либо переживания половое влечение стало не на тот путь и не может с этого пути сдвинуться. «Первертированные», обладающие иною установкою не являются, в понимании Фрейда, людьми, отягченными наследственностью, или больны ми, или тем более преступниками в душе; они страдают лишь, в большинстве случаев, тем, что хранят роковым образом прочное воспоминание о какой либо другой форме удовлетворения из раннего, дополового периода, о каком либо эротическом переживании из времен своего начального развития, и в дальнейшем, в силу трагической повторности влечения, ищут исхода единственно в этом 29
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 30
зигмунд фрейд
направлении. И вот, уже в зрелом возрасте, эти несчаст ные оказываются вынужденными жить с инфантильными по существу формами вожделения и в результате на вязчивого воспоминания не находят никакого удовольст вия в нормальной для их возраста половой деятельнос ти, признанной обществом абсолютно естественной; вновь и вновь хотят они испытать прежнее (большей частью давно уже перешедшее в подсознательную сферу) переживание и ищут для этого воспоминания реального замещения. Жан Жак Руссо в своей беспощадной испо веди давно уже дал в литературе классический образец такого извращения, явившегося следствием одного дет ского переживания. Его строгая и втайне обожаемая учи тельница часто и жестоко наказывала его розгами, но, к собственному своему изумлению, мальчик испытывал во время этого наказания, несмотря на боль, определенное наслаждение. В промежуточной, сумеречной стадии сво его развития (столь великолепно очерченной Фрейдом) он совершенно забывает об этом эпизоде, но его тело, его душа, его бессознательная сфера не в состоянии забыть этого переживания. И в дальнейшем, когда, достигнув зрелости, он ищет удовлетворения в нормальном обще нии с женщинами, он всякий раз не в силах осуществить его физически. Для того, чтобы он мог соединиться с жен щиной, необходимо, чтобы она воссоздала знаменитый эпизод с розгами; и вот Жан Жаку Руссо приходится в продолжение всей жизни платиться за раннее, необычное и роковое для него пробуждение полового чувства неиз лечимым мазохизмом, который, вопреки его внутренним протестам, толкает его все к той же, единственно ему до ступной форме удовлетворения. Таким образом, первер тированные (под этим словом Фрейд понимает всех тех, которые ищут удовлетворения полового чувства иными путями, чем путь, служащий продолжению рода) — это 30
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 31
область пола
люди не больные и не анархически настроенные, пересту пающие, сознательно и дерзко, законы общества, но против своей воли попавшие в плен и пригвожденные к переживанию детства, пребывающие в состоянии ин фантильности; а стремление во что бы то ни стало освобо диться от своей ненормальной установки делает их нев ротиками и психотиками. Парализовать эту навязчивую установку не могут поэтому ни юстиция, своими угро зами создающая еще большую запутанность в психике больного, ни мораль, взывающая к «рассудку», этого может добиться только проникнутый участием врач, тем, что, высвободив это переживание, сделает его до ступным пониманию больного. Ибо только путем осо знания внутреннего конфликта — аксиома фрейдовской психологии — можно его изжить; чтобы излечиться, нужно постигнуть прежде всего смысл болезни. Итак, по Фрейду, всякое расстройство психики осно вано на каком либо, большей частью эротически обуслов ленном, личном переживании, и даже то, что мы называем предрасположением и наследственностью, является всего только зарубцевавшимся в нервной системе переживани ем предшествующих поколений; поэтому переживание определяет для психоанализа форму всяческой душевной настроенности, и он стремится понять каждого человека в отдельности, исходя из его личных переживаний. Для Фрейда существует только индивидуальная психология и индивидуальная патология; в пределах человеческой пси хики нельзя рассматривать что бы то ни было с точки зре ния общего правила или схемы; в каждом отдельном слу чае должна быть вскрыта причинность во всем ее своеобразии. Этим не исключается, конечно, тот факт, что большинство ранних сексуальных переживаний отдель ных лиц, невзирая на их личную окраску, обнаруживает известную типическую форму подобия; в соответствии 31
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 32
зигмунд фрейд
с тем, что бесчисленное количество людей нередко видит сны одного и того же порядка, например, полет в воздухе, экзамены, погоню за собою, Фрейд полагает, что некото рые типические установки чувственного восприятия должны быть признаны в пору ранней сексуальной жизни почти неизбежными; он посвятил немало энергии и стра сти раскрытию и популяризации этих типических форм, «комплексов». Наибольшую известность среди них — а также и наибольшие нападки — стяжал так называемый «комплекс Эдипа», который сам Фрейд признает даже од ним из основных устоев своей психоаналитики (в то вре мя как с моей точки зрения это не более чем временная опора, которую без всякого риска можно убрать по окон чании постройки). За истекшее время этот комплекс стя жал себе столь шумную популярность, что едва ли есть на добность излагать его содержание сколько нибудь обстоятельно. Фрейд исходит из того, что роковая уста новка чувств, трагически воплотившаяся, согласно грече скому мифу, в Эдипе, — сын убивает отца и овладевает ма терью, — что эта варварская, на наш взгляд, ситуация имеется и посейчас налицо в каждой детской душе в каче стве подсознательного желания; ибо — предпосылка Фрейда, наиболее часто оспариваемая! — первая эротиче ская установка ребенка обращена всегда на мать, а первая агрессивная — на отца. Фрейд полагает, что в психике каждого ребенка можно проследить наличие этого парал лелограмма сил, слагающегося из любви к матери и нена висти к отцу и представляющего собою первую наиболее естественную и неизбежную группировку детских чувств; бок о бок с ним он располагает ряд других подсознатель ных чувств, как боязнь кастрации, влечение к инцесту — чувств, которые также нашли себе художественное воплощение в древних мифах (ибо, согласно культурно биологической концепции Фрейда, мифы и легенды всех 32
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 33
область пола
народов являются не чем иным, как «отреагированными» грезами ранней поры их существования). Таким образом, все, что давно уже отвергнуто человечеством как чуждое культуре — жажда убийства, кровосмесительство и наси лие, все эти темные заблуждения кочевой эпохи — все это вспыхивает еще раз в детстве, как бы на первобытной сту пени человеческого существования; каждому отдельному индивидууму суждено символически воспроизвести в процессе своего нравственного развития всю историю человеческой культуры. Все мы влачим за собою, в своей крови, незримо и бессознательно, древние варварские ин стинкты, и никакая культура до конца не может оградить человека от нежданной вспышки этих ему самому чуж дых инстинктов и вожделений; в бессознательной нашей сфере существуют тайные течения, влекущие нас обрат но, в первобытные эпохи, вне оседлости и нравственно сти. И как бы мы ни напрягали силы, чтобы оградить се бя в сознательных своих поступках от мира инстинктов, мы в лучшем случае можем только направить эти ин стинкты на путь создания духовных и моральных ценно стей, но не в состоянии полностью от них освободиться. Противники Фрейда, имея в виду именно это воз зрение, якобы «враждебное цивилизации», признающее в известном смысле тщетными тысячелетние усилия че ловечества побороть до конца свои инстинкты и посто янно подчеркивающее непобедимость libido, назвали все его учение о поле пансексуализмом. Он переоценил буд то бы в качестве психолога значение полового инстинк та тем, что признал за ним такое решающее влияние на душевную нашу жизнь; а в качестве врача он чрезмерно увлекся, пытаясь свести всякое психическое расстрой ство единственно к этому пункту и, исходя из него, ле чить это расстройство. В этом упреке, мне кажется, доля истины перемешана крайне запутывающим образом 33
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 34
зигмунд фрейд
с неправдоподобием. Ибо на самом деле Фрейд никогда не выдвигал монистически вожделения как единственной движущей мир душевной силы. Ему хорошо известно, что всякое напряжение и всякое движение — а что же иное представляет собой жизнь? — возникают единственно из борьбы, из сопротивления. Поэтому он с самого начала те оретически противопоставил libido центробежному, вож делеющему за пределы «я», ищущему соития влечению другое влечение, которое он именует сперва инстинктом «я», затем агрессивным инстинктом и наконец инстинк том смерти — то влечение, которое вместо зачатия стре мится к уничтожению, вместо творчества — к разруше нию, вместо вселенной — к пустоте. Но Фрейду не удалось — и только в этом смысле его противники не до конца неправы — отобразить это противовлечение с такой убедительной и художественной силой, как влечение сек суальное; царство так называемых инстинктов «я» осталось в его философии мира достаточно туманным и сумеречным; там, где Фрейд видит не до конца ясно, а следовательно, и в области чистого умозрения, ему из меняет дар великолепной выразительности, характеризу ющий его точное изложение. Возможно, поэтому, что в творчестве его и в его практике действительно имеет ме сто некоторая переоценка сексуального, но это усиленное подчеркивание было исторически обусловлено предшест вовавшей, десятилетиями практиковавшейся системой замалчивания и недооценки полового чувства. Крайность была необходима, чтобы привлечь к идее внимание совре менности; и, насильно прорвав преграду молчания, Фрейд тем самым положил только начало дискуссии. В действи тельности это столь прошумевшее подчеркивание сексу альности никогда не означало реальной опасности, и те крайности, которые были налицо в первых попытках, дав но уже преодолены при помощи вечного регулятора всех 34
block10.qxd
06.08.2010
21:33
Page 35
область пола
ценностей, времени. В наши дни, спустя двадцать пять лет после первых формулировок Фрейда, даже самые боязли вые могут быть спокойны: благодаря нашему новому, доб росовестному, лучшему и более научному ознакомлению с проблемой сексуальности мир отнюдь не стал сексуаль нее, неистовее в половом смысле, аморальнее; наоборот, учение Фрейда отвоевало лишь обратно то душевное бо гатство, что расточили предшествующие поколения в си лу ложной своей стыдливости, а именно — трезвость духа перед лицом всего плотского. Целое новое поколение на училось — и теперь этому уже учат в школах — не укло няться от решающих вопросов внутренней жизни, не ута ивать важнейших, наиболее затрагивающих личность проблем, но с возможной ясностью осознавать именно то опасное и таинственное, что заключено во внутренних кризисах. А всякое сознание означает уже свободу по от ношению к себе, и несомненно, эта новая, более свобод ная мораль окажется более творческим в нравственном смысле фактором грядущего товарищеского общения по лов, чем старая мораль умолчания; то, что окончательная гибель этой старой морали ускорена и облечена в более пристойные формы, составляет неоспоримую заслугу этого отважного и свободного человека. Всегда бывает так, что целое поколение обязано своей внешнею свобо дою внутренней свободе одного, отдельного человека; всякая новая наука неизменно начинается с одного, с пер вого, который ставит проблему перед сознанием прочих.
sf
д
block10.qxd
06.08.2010
21:34
Page 415
М. Решетников. Зигмунд Фрейд: между медициной и философией
7
С. Цвейг. Область пола (Пер. В. Зоргенфрей)
17
Автопортрет (Пер. А. Жеребин)
39
История психоаналитического движения (Пер. С. Панков)
123
Краткий очерк психоанализа (Пер. С. Панков) 203 Сопротивление психоанализу (Пер. С. Панков) 233 Госпожа Эмми фон Н., сорока лет, из Лифляндии. Эпикриз (Пер. С. Панков)
249
О психотерапии истерии (Пер. С. Панков)
323
Примечания
393
sf
block10.qxd
06.08.2010
21:34
Page 416
ББК 88.37 УДК 159.964 Ф86 Зигмунд Фрейд АВТОПОРТРЕТ
Макет, оформление, фотосъемка Ольга Иванова Модели Юлия Савинкова, Анастасия Козлова, Алена Якимова, Дарья Щербакова, Александр Орлов Верстка Олег Смирнов Выпускающий редактор Юлия Зинченко Корректор Анна Аристова Технический редактор Елена Крылова Мастера переплета Зинаида Кириллова, Дмитрий Митюшин
Формат 60х90/16 Гарнитура «PeterburgC» Бумага «GardaPat» Тираж 100 экз.
ООО «ЛАМАРТИС» 101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 35, стр. 2 Изд. лиц. № 03699 от 09.01.2001 г. Адрес электронной почты: info@lamartis.ru Сайт в Интернете: www.lamartis.ru ISBN 978 5 94532 112 0