Переплет настоящего издания выполнен вручную из натуральной кожи
Тираж 100 экземпляров
Чарльз Уильям
Гекерторн ТА Й Н Ы Е О Б Щ Е С Т ВА всех веков и всех стран
«Ламартис» Москва. 2012
И З Д АТ Е Л И : Э.Б. Лапкин, С. М. Макаренков
Эта книга рассказывает об истории возникновения, развития и деятельности тайных обществ c древних времен и до середины 19 века. Масоны и тамплиеры, алхимики и розенкрейцеры, каббалисты и гностики – практически все известные мировой истории тайные общества описаны в фундаментальном труде Чарльза Уильяма Гекертона, опубликованном в 1874 году. Автор считал свою книгу «самым ясным отчетом о тайных обществах» c подробной классификацией и описанием целей, задач, обрядов и правил посвящения. В оформлении книги использованы офорты Франсиско Гойи из серии «Los Caprichos», а также гравюры XIV–XVIII веков.
© ООО «ЛАМАРТИС», оформление, переплет, 2007
Dalla straordinarieta` degli effetti certo puo` indursi la straordinarieta`, la grandezza, l'insistenza delle cagioni; mal' intreccio e l'alterno prevalere di queste, l'attrazione che esercitano, sfuggono all' analisi. II mistero precinge la notturna fecondazione. Dai piu ` disparati sentimenti trae vigore la setta. Le malerie piu ` preziose ed insieme le meno elette concorrono a formare questo gigante, rifusione ciclopica e tetra di quanto s'agita, ribolle e schiuma nelle viscere sociali. G . D e Ca s t ro
Из странного свойства действий можно вывести заключение о странном свойстве величин и непрерывности причин; но их связь, разная степень преобладания и обоюдное притяжение ускользают от всякого анализа. Мрак облекает тайну оплодотворения. Секты почерпают силы из самых противоположных чувств. Самые возвышенные и самые низкие основные начала способствуют образованию этого гиганта, циклопического и мрачного смешения всего, что шипит, кипит и бродит в недрах общества.
Ч АС Т Ь П Е Р В А Я ВВЕДЕНИЕ Распря же, ея же не ведях, изследих. Иов, XXIX, ст. 16.
Ignis ubique latet, naturam amplectitur omnem; Cuncta parit, renovat, dividit, urit, alit. (Огонь скрыт везде, обнимает всю природу; он все рождает, возобновляет, разделяет, сжигает и питает.)
1. Смысл и свойство тайных обществ. Для истинных мыслителей, которым история представляется рядом удивительных целей, нет ничего случайного в жизни мира. Для них возникновение и действие тайных обществ — не странные и необъяснимые явления, не вре-
Ч ас т ь п е р в а я
13 Введение
менная форма, не скоротечное и неожиданное действие, но вполне ясный и предвиденный результат известных причин. Некогда тайные общества были так же необходимы, как открытые: дерево должно иметь корень. Возле владычества Силы, идолов Богатства, фетишей суеверия должно было, во все века и во всех государствах, существовать место, где кончалось владычество Силы, где кумирам не поклонялись более, где фетиши были осмеяны. Таким местом оказывались кабинет философа, храм жреца, подземелье сектанта.
2. Классификация тайных обществ. Тайные общества могут быть распределены на следующие: 1) религиозные, как, например, египетские или элевсинские таинства; 2) военные: тамплиеры; 3) судебные: фемы, или вемы; 4) ученые: алхимики; 5) гражданские: франкмасоны; 6) политические: карбонарии. Но черта разграничения не всегда точно определена; некоторые общества соединяли с учеными целями богословские догматы, как, например, розенкрейцеры; и политические общества имеют неминуемое влияние на гражданскую жизнь. Поэтому удобнее будет разделить тайные общества на две различные группы: религиозные и политические.
3. Р е л и г и о з н ы е
о б щ ес т в а . С самых древних времен вероисповедание имело свои тайные общества; то есть они возникли с того периода, когда истинные религиозные познания первых людей — состоявшие, надо
Ге к е р то р н
14 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
заметить, из понятия о мироздании и Вечном Могуществе, которое произвело его, и законах, которыми оно поддерживалось, — мало-помалу стали утрачиваться в общей массе человеческого рода. Истинное знание главным образом сохранилось в древних «мистериях», хотя они и отдалились на одну степень от первобытной, врожденной мудрости, представляя только тип вместо прототипа; именно, явления природы внешней, временной вместо действительности природы внутренней и вечной, которой видимый мир есть одно внешнее проявление. Так как определение этого возвращенного теперь истинного знания необходимо для уразумения многого, что составляло учение древних религиозных обществ, то мы позднее более подробно остановимся на этом предмете.
4. П ол и т и ч е с к и е о б щ е с т в а . Политические тайные общества были благодетельными регуляторами и предохранительными клапанами для настоящего; для будущего — могущественными рычагами. Без них драма истории состояла бы из одного монолога деспотизма, который, сверх того, лишился бы цели и не имел действия, если бы не служил к упражнению воли человека, побуждая к противодействию, вызывая сопротивление. Каждое тайное общество есть действие размышления, следовательно, совести. Накопившееся размышление, которое определилось, есть совесть. В этом смысле тайные общества в некоторой степени служат выражением совести в истории. В каждом человеке есть Нечто,
К н и га I
ДРЕВНИЕ МИСТЕРИИ В мистериях и посвящениях у тех народов, которые и теперь еще стоят всего ближе к первобытным людям, душа воспринимает несколько почти невнятных звуков, которые, исходя из глубины нашего существа, сильно трогают ее. Мы услышим этот тихий звук из храма Изиды, от говорящих столбов Тофа, в гимнах египетских жрецов. На пустынном берегу, под черными утесами Исландии, Эдда донесет до нас звук из могил. И глаз еще уловит утраченные следы благородного прошедшего на алтарях Мексики и на пирамидах, которые видели кровь и слезы тысяч человеческих жертв. Ф. Шуберт
I. МАГИ
20. П р о и с хо ж д е н и е
с л о в а « м а г » . Название «маг» происходит от Maja, зеркала, в котором Брама, по индийской мифологии, испокон веков видит себя
Ч ас т ь п е р в а я
39 К н и га i . Д р е в н и е м и с т е р и и
и все чудеса своего могущества. Оттого образовались слова: magus (маг), magia (магия), magic (магизм), image (образ), imagination (воображение) — все как синонимы, подразумевающие облечение могущества первобытной живой материи без образа в определенную форму, вид или существо. Маг, следовательно — это тот, кто изучает действие Вечной Жизни.
21. Древность магов. Маги, как назывались древние жрецы в Персии, представляли собою не только учение или веру, они составляли монархию — их власть поистине равнялась власти монархов. Это подтверждает и тот факт, что волхвы, приведенные звездою к яслям Иисуса Христа, называются в предании то королями, то волхвами. Как мудрецы, они были царями, если согласиться с Горацием: Ad summam, sapiens uno minor est Jove, dives, Liber, honoratus, pulcher, rex denique regum 1.
Их первосвященническое царствование предшествовало возникновению Ассирии, Мидии и Персии. Аристотель утверждает, что оно было даже древнее основания Египетского царства; Платон считал их древность мириадами 2 лет, не имея возможности исчислить ее годами. В наСловом сказать, мудрец ниже одного только Юпитера; он богат, свободен, чтим, красив, наконец, царь царей. 2 На греческом языке мириад означает 10 000 (Примеч . пер.). 1
Ге к е р то р н
40 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
ше время большая часть писателей сходится в мнении, что преобладание магов возникло за пять тысяч лет до Троянской войны.
22. З о р о ас т р. Основателем касты магов был Зороастр, который не был, как утверждают это некоторые, современником Дария, но жил веков за семьдесят до нашей эры. И родиной его была не Индия, а Бактриана, которая лежит восточнее, за Каспийским морем, у самых индийских гор, по большим рекам Оксус и Яксарт; следовательно, брамины, или индийские жрецы, могут быть названы потомками магов.
23. Уч е н и е
З о р о ас т ра . Его учение было самым совершенным и рациональным из всех тех, которые в древности составляли предмет посвящения и сохранялись более или менее во всех сменявшихся теософиях. Следы его можно отыскать в древней Зенд-Авесте — не той книге, которая теперь носит это название и есть просто род служебника, а в древней Зенд-Авесте, вникающей во все подробности природы. Это учение — не вера в два противоположных, но одинаково могущественных начала, как это утверждали; Ариман, начало зла, не равен Ормузду, который есть добро. Зло не саморожденное и не вечное, оно скорее временно и ограничено во власти. И Плутарх выражает мнение, которому мы позднее увидим подтверждение, что Ариман и его духи должны уничтожиться, что дуализм не вечен, его жизнь — во времени, великую
Ч ас т ь п е р в а я
41 К н и га i . Д р е в н и е м и с т е р и и
драму которого оно составляет и в котором оно — постоянная причина движения и превращения. Это истинная философия, вполне соответствующая основным началам природы. Верховное Существо, или Вечная Жизнь, в иных местах называется Временем без границ, так как ему нельзя определить начала; оно окружено сиянием и наделено свойствами и принадлежностями, непостижимыми для нашего разумения; ему подобает безмолвное поклонение. Творение имело начало посредством эманации, постепенного истечения из первобытной основы всех вещей. Первое, что произошло от Вечного — это свет, откуда возник царь Света, Ормузд. Посредством слова Ормузд создал мир, которого он вседержитель и судия. Ормузд — священное и небесное существо, разум и ведение. Ормузд, перворожденный от Времени без границ, сперва сотворил по своему подобию шесть духов, амшаспандов, которые окружали его трон и были его посланцами к низшим духам и людям, для которых амшаспанды также служили образцом чистоты и совершенства. Второй разряд творений Ормузда заключался в двадцати восьми изадах, образцах добродетели и толкователях мольбы людей, которые наблюдали за счастьем, невинностью и сохранением мира. Третий сонм чистых духов был гораздо многочисленнее и состоял из фарогаров, мыслей Ормузда, или идей, зарожденных им прежде, чем он приступил к созданию всех вещей. Не только фарогары святых людей и невинных детей предстояли пред Ормуздом,
Ге к е р то р н
42 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
но последний сам имеет своего фарогара, олицетворение его мудрости и благотворной мысли, его разума, его слова. Эти духи носятся над головою каждого человека; эта идея перешла к грекам и римлянам, и мы встречаем ее опять в домашнем духе Сократа, злом гении Брута и genius comes 1 Горация. Это троекратное созидание добрых духов было следствием одновременного развития начала зла. Ариман, второе существо, рожденное от Вечного, истекало, подобно Ормузду, из первобытного света и было так же чисто, как он; но, будучи честолюбив и надменен, Ариман почувствовал зависть. В наказание Верховное Существо осудило его пробыть двенадцать тысяч лет в области мрака; достаточный срок времени, чтобы борьба между добром и злом пришла к концу, но Ариман создал бесчисленное множество злых духов, наполнивших землю страданием, болезнями и преступлением. Злыми духами были распутство, насилие, жадность, жестокость; демоны голода, холода, бедности, бесплодия, нищеты, невежества, а самый ехидный из всех — Питаш, демон клеветы 2. После трех тысяч лет царствования Ормузд сотворил вещественный мир в шесть периодов, соответствующих порядку книги Бытия, поочередно созидая земной свет (который не следует смешивать с небесным), воду, 1 2
Гений-спутник. Все эти предания уже изобличают значительное отклонение от первоначальных понятий первобытных людей, следовательно, упадок в знаниях. См. «Введение».
Ч ас т ь п е р в а я
43 К н и га i . Д р е в н и е м и с т е р и и
землю, растения, животных и человека 1. Ариман содействовал образованию земли и воды, потому что мрак уже проникал в эти стихии и Ормузд не мог сокрыть их. Ариман также участвовал в сотворении и позднейшем развращении и уничтожении человека, которого Ормузд произвел действием своей воли и Словом. Из семени этого первого существа Ормузд впоследствии извлек первую человеческую чету, Мешиа и Мешиану; но Ариман сперва соблазнил жену, а потом мужа, и вовлек их в зло, главным образом от вкушения известных плодов. И преобразовал он не только природу человека, но и животных, восстановив насекомых, змей, волков и всякого рода гадов против добрых животных и таким образом распространив зло по всему лицу земли. Но Ариман и его злые духи должны быть побеждены и вытеснены отовсюду. Праведным и трудолюбивым людям нечего бояться в этом упорном бою; согласно Зороастру, труд — истребитель зла, и человек всего лучше повинуется справедливому судье, когда усердно обрабатывает землю и заставляет ее производить жатвы и плодоносные деревья. По окончании двенадцати тысяч лет, когда земля не будет уже страдать от зол, навлеченных на нее духами мглы, появятся три пророка помогать людям своим могуществом и знанием, чтобы возвратить земле ее первобытную красоту, судить добрых и злых и ввести первых в область неизъяснимого блаженства. Ариман и плененные демоны и люди будут очищены в море рас1
Вернее, существо, составленное из человека и быка.
Ге к е р то р н
44 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
плавленного металла, и закон Ормузда будет преобладать повсеместно. Едва ли нужно указывать читателю астрономический смысл теогонии Зороастра. Шесть добрых духов изображают шесть летних месяцев, тогда как злые духи олицетворяют зимние месяцы. Двадцать восемь изадов — это дни лунного месяца. Но теософически шесть периодов сотворения мира относятся к шести действующим свойствам природы.
24. Поклонение
огню. Мы видим, что в учении Зороастра свет был первым истечением из Вечной Жизни; оттого в письменных памятниках парсов свет, постоянное пламя, является символом Божества, или саморожденной Жизни. Оттого маги и парсы были названы огнепоклонниками. Но первые видели, а последние видят в огне не Божество, а только причину тепла и движения, предугадав, таким образом, самые новейшие открытия в физике или, вернее, припоминая нечто из утраченных познаний. Парсы не составили себе бога, которого называли бы единым истинным Богом; они не прибегали с мольбой к какой-либо власти вне жизни; они не полагались на какое-либо неверное предание, но между скрытыми силами природы избрали единственную, которая управляет ими всеми и обнаруживается самыми устрашающими действиями.
25. П р о и с хо ж д е н и е
слова «Deus», «Бог». В этом смысле у магов и у китайцев также не было теоло-
СОД Е Р Ж А Н И Е Предисловие
7
Ч АС Т Ь П Е Р В А Я Введение 1. Смысл и свойство тайных обществ. 2. Классификация тайных обществ. 3. Религиозные общества. 4. Политические общества. 5. Цель политических обществ. 6. Религиозные тайные общества. 7. Самый совершенный человеческий тип. 8. Причины высокого умственного развития. 9. Первобытная культура. 10. Истинное учение о Природе и Существе. 11. Основные правила истинных познаний древних. 12. Ключ кмистическому учению. 13. Суть мистического учения. 14. Как утратилось истинное знание. 15. Первоначальный дух мистерий и результат их упадка. 16. Мистерия
12
Сод е р ж а н и е
607 с астрономической точки зрения. 17. Продолжение предыдущего. Печальный характер мистерий. 18. Однообразие догматов. 19. Минование надобности в тайных обществах.
К н и га i . Д р е в н и е м и с т е р и и i.
МАГИ
38
20. Происхождение слова «Маг». 21. Древность магов. 22. Зороастр. 23. Учение Зороастра. 24. Поклонение огню. 25. Происхождение слова «Deus», «Бог». 26. Способ посвящения. 27. Миф о Рустаме.
ii. П О К Л О Н Е Н И Е М И Т Р Е
49
28. Мистерии Митры. 29. Происхождение культа Митры. 30. Догматы и пр. 31. Обряды посвящения. 32. Религии, происшедшие от магизма.
iii. Б РА М И Н Ы И Г И М Н О С О Ф И С Т Ы
53
33. Простонародная вера в Индии. 34. Тайные учения. 35. Брама и Будда. 36. Аскетизм. 37. Гимнософисты. 38. Места, где совершались мистерии. 39. Посвящение. 39а. Брам и Брама. 40. Неизреченное AUM. 41. Лингам. 42. Лотос.
iv. Е Г И П Е Т С К И Е М И С Т Е Р И И 43. Древность египетской цивилизации. 44. Храмы Древнего Египта. 45. Египетские жрецы и цари. 46. Внешнее и внутреннее учение. 47. Египетская мифология. 48. Феникс. 49. Крест. 50. Места посвящения. 51. Порядок посвящения. 52. Мистерии Сераписа. 53. Мистерии Озириса. 54. Изида.
63
Ге к е р то р н
608 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
v.
П Р Е В РА Щ Е Н И Я М И Ф А О Б И З И Д Е
76
55. Распространение египетских мистерий. 56. Дионисии, или вакхические мистерии. 57. Сабазийские мистерии. 58. Кабирийские мистерии. 59. Элевзинские мистерии. 60. Двери из рога и слоновой кости. 61. Отмена элевзинских таинств. 62. Тесмофории. 63. Цель греческих мистерий более нравственная, чем религиозная.
vi. К И ТА Й С К И Е И Я П О Н С К И Е МИСТЕРИИ
83
64. Китайская метафизика. 65. Введение в китайские мистерии. 66. Параллель между буддизмом и католицизмом. 67. Лао-Цзы. 68. Новейшие китайские общества. 69. Японские мистерии. 70. Японское учение. 71. Лама.
vii. М Е КС И К А Н С К И Е И П Е Р УА Н С К И Е МИСТЕРИИ
89
72. Коренные жители Америки. 73. Мексиканские божества. 74. Жестокость мексиканской религии. 75. Посвящение в мистерии. 76. Большие мистерии. 77. Человеческие жертвоприношения. 78. Облачение в окровавленные кожи. 79. Перуанские мистерии.
viii. Д Р У И Д Ы 80. Друиды, маги Запада. 81. Храмы. 82. Места-посвящения. 83. Обряды. 84. Доктрины. 85. Политическая и судебная власть. 86. Жрицы. 87. Уничтожение.
97
Сод е р ж а н и е
609 ix. С К А Н Д И Н А В С К И Е М И С Т Е Р И И
104
88. Дротты. 89. Обряды. 90. Доказательства астрономического значения.
К н и га i i . Э м а н а ц и о н и с т ы i.
КАББАЛИСТИКА
110
91. Ее происхождение. 92. Ее развитие. 93. Время возникновения каббалистики. 94. «Книга Иезирах». 95. Разные роды каббалистики. 96. Видения Иезекииля. 97. Сотворение мира из Ничего. 98. Распространение каббалистических идей.
ii. Г Н О С Т И К И
117
99. Характер гностицизма. 100. Доктрины. 101. Развитие гностицизма. 102. Дух гностицизма.
К н и га i i i . Р е л и г и я л ю б в и i.
СЫНЫ ВДОВЫ
122
103. Происхождение Религии Любви. 104. Манес. 105. Манихейство. 106. Жизнь Манеса. 107. Развитие манихейства. 108. Учение. 109. Распространение Религии Любви.
ii. В Е С Е Л А Я Н АУ К А 110. Переход от древних к новейшим посвящениям. 111. Дух древних тайных обществ. 112. Дух современных обществ. 113. Причина и успехи ереси. 114. Усилия и влияние еретиков. 115. Альбигойцы. 116. Система альбигой-
129
Ге к е р то р н
610 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
цев. 117. Цели альбигойцев. 118. Религия трубадуров. 119. Затруднения понять трубадуров. 120. Поэзия трубадуров. 121. Степени у трубадуров. 122. Суды любви.
iii. У Т Е Ш Е Н И Е
136
123. Исторические примечания. 124. Доктрины и правила.
iv. Р Ы Ц А Р С Т В О
139
125. Первоначальная цель. 126. Рыцари, военные проповедники Религии Любви. 127. Правила и доктрины.
К н и га i v . И с м а и л и т ы i.
Л ОЖ А М УД Р О С Т И
144
128. Различные секты, произошедшие от манихейства. 129. Тайные доктрины исламизма. 130. Кандидаты. 131. Жестокость Бабека Веселого. 132. Исмаилиты. 133. Учение каирской ложи. 134. Успехи учения.
ii. АС С АС И Н Ы
149
135. Основание ордена. 136. Влияние Хасана. 137. Учение ордена. 138. Преданность последователей. 139. Воображаемый рай. 140. Кровожадный характер Хасана. 141. Еще примеры преданности в последователях. 142. Христианские государи в союзе с ассасинами. 143. Уничтожение секты.
iii. Д Р У З Ы 144. Происхождение секты друзов. 145. Учение. 146. Недавние события.
156
Сод е р ж а н и е
611 К н и га v . Р ы ц а р и Х ра м а ТА М П Л И Е Р Ы
160
147. Основание ордена. 148. Успехи ордена. 149. Описание командорств. 150. Обвинения против ордена. 151. Заговоры против ордена. 152. Внимание, оказываемое великому магистру. 153. Обвинение против тамплиеров. 154. Сожжение рыцарей. 155. Яков Моле. 156. Таинства тамплиеров. 157. Храм и церковь. 158. Храм — символ Св. Духа. 159. Учение тамплиеров. 160. Посвящение. 161. Объяснение поругания креста. 162. Тамплиеры — противники папы. 163. Бафомет. 164. Последствия падения рыцарей Храма. 165. Связь с франкмасонством.
К н и га v i . В о л ь н ы е с уд ь и i.
СВЯЩЕННЫЕ ФЕМЫ
176
166. Происхождение и цель учреждения. 167. Должностные лица и организация. 168. Язык и правила посвященных. 169. Процедура. 170. Исполнение приговоров. 171. Упадок учреждения. 172. Поцелуй Девы.
ii. Б Е АТ И П АОЛ И 173. Характер общества. 174. Направление и учение. 175. Сведения, сообщенные одним сицилийским писателем.
184
Ге к е р то р н
612 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
К н и га v i i . А л х и м и к и i.
АЛХИМИКИ
190
176. Астрология, может быть, тайная ересь. 177. Каким образом астрология пришла в упадок. 178. Значение алхимии в науке. 179. Тинктура. 180. Цели алхимии. 181. История алхимии. 182. Образчики алхимического языка. 183. Судьба алхимиков.
ii. Р О З Е Н К Р Е Й Ц Е Р Ы
197
184. Заслуги розенкрейцеров. 185. Происхождение общества сомнительно. 186. Происхождение названия. 187. Сведения о них самих. 188. Поэтические вымыслы розенкрейцеров. 189. Преуспеяние и уничтожение розенкрейцеров. 190. Переход к франкмасонам.
К н и га v i i i . Ф ра н к м ас о н ы i.
Л Е Г Е Н Д А О Х РА М Е
208
191. Предки Хирама Абифа. 192. Хирам, Соломон и царица Савская.
ii. П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е П Р Е Д А Н И Я
216
193. Первые масоны. 194. Периоды франкмасонства. 195. Франкмасонство вытекает из многих источников.
iii. У С ТА В Ы И О Б Ы Ч А И 196. Перечень уставов. 197. Масонские обычаи. 198. Масонская азбука.
219
Сод е р ж а н и е
613 iv. Л О Ж А
225
199. Внутреннее устройство ложи. 200. Новейшая ложа. 201. Коллегия чинов. 202. Открытие ложи.
v.
Н АС Т ОЯ Щ Е Е И П ОД Д Е Л Ь Н О Е М АС О Н С Т В О
230
203. Различие между настоящим и поддельным масонством. 204. Только некоторые обряды заслуживают особенного упоминания
vi. О Б Р Я Д Ы П О С В Я Щ Е Н И Я . У Ч Е Н И К , П О Д М АС Т Е Р Ь Е И М АС Т Е Р
232
205. Обряды посвящения. Ученик. 206. Обряды посвящения. Подмастерье. 207. Обряд посвящения и рассказ об убийстве Хирама. Мастер. 208. Объяснение легенды. 209. Поднятие Озириса. 210. Пламенеющая звезда.
vii. С В Я Щ Е Н Н А Я К О Р ОЛ Е В С К А Я А Р К А
243
211. Чины. 212. Обряды. 213. Прохождение через покрывала.
viii. В Е Л И К И Й И З Б РА Н Н Ы Й РЫЦАРЬ КАДОША
248
214. Слово «Кадош». 215. Прием в степень. 216. Таинственная лестница. 217. Семь ступеней.
ix. К Н Я З Ь Р О З Е Н К Р Е Й Ц Е Р 218. Отличие от розенкрейцеров и разнородные названия. 219. Коллегия чинов и ложи. 220. Прием в пер-
252
Ге к е р то р н
614 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
вую храмину. 221. Вторая храмина. 222. Прием в третью храмину.
x.
М И З РА И М С К А Я , И Л И М Е М Ф И Й С К А Я ,
258
СИСТЕМА 223. Аномалии в Мизраимском уставе. 224. Учреждение. 225. История и устройство. 226. Обряды и праздники. 227. Мемфийский устав.
xi. Н О В Ы Е
262
Р Ы Ц А Р И Х РА М А 228. Происхождение. 229. Мнимый список Великих мастеров.
230. Возобновление
ордена.
231. Левитикон.
232. Обряды посвящения.
xii. Ф РА Н К М АСО Н С Т В О В А Н ГЛ И И И Ш О ТЛ А Н Д И И
267
233. Франкмасонство в Англии. 234. Франкмасонство в Шотландии. 235. Новое франкмасонство.
xiii. Ф РА Н К М АСО Н С Т В О В О Ф РА Н Ц И И
270
236. Введение во Франции. 237. Кавалер Рамзай. 238. Философские уставы. 239. Герцог Шартрский.
xiv. К Л Е Р М О Н С К И Й К А П И Т УЛ И С Т Р О ГО Е П О С Л У Ш А Н И Е 240. Влияние иезуитов. 241. Строгое Послушание.
274
Сод е р ж а н и е
615 xv. Б ОЛ Е Е Ш И Р О К О Е П О С Л У Ш А Н И Е
275
242. Организация более широкого Послушания. 243. Споры в германских ложах. 244. Циннендорфский устав. 245. Африканские Строители.
xvi. В И Л Ь Г Е Л Ь М С Б А Д С К И Й К О Н Г Р Е С С
278
246. Различные конгрессы. 247. Прения в Вильгельмсбаде. 248. Результат соглашения.
xvii. М АС О Н С Т В О И Н А П ОЛ Е О Н И З М 249. Масонство
под
покровительством
280
Наполеона.
250. Распространение франкмасонства. 251. Раболепство во франкмасонстве. 252. Антинаполеоновское франкмасонство.
xviii. Ф РА Н К М АСО Н С Т В О , Р Е С ТА В РА Ц И Я И В Т О РА Я И М П Е Р И Я
285
253. Общество «Возрожденная Франция». 254. Поповское противодействие масонству. 255. Политическое ничтожество масонства. 256. Франкмасонство и Наполеон III. 257. Иезуитские интриги.
xix. Ф РА Н К М АС О Н С Т В О В И ТА Л И И 258. Причудливые масонские общества. 259. Иллюминаты в Италии. 260. Франкмасонство в Неаполе. 261. Подробности о документе. 262. Франкмасонство в Венеции. 263. Унижение при Наполеоне. 264. Франкмасонство настоящего времени в Италии. 265. Потребность в реформе.
290
Ге к е р то р н
616 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
xx. К А Л И О С Т Р О И Е Г И П Е Т С К О Е М АС О Н С Т В О
299
266. Биография Калиостро. 267. Египетский устав. 268. Калиострово водогадание.
xxi. П Р И Е М Н О Е М АС О Н С Т В О
304
269. Историческая заметка. 270. Организация. 271. Иезуитские степени.
xxii. Д В У П ОЛ О Е М АС О Н С Т В О
306
272. Происхождение и направление. 273. Первые общества обоих полов. 274. Другие общества обоих полов. 275. Порочные двуполые общества. 276. Рыцари и Нимфы Розы. 277. Дочь масона.
xxiii. П Р Е С Л Е Д О В А Н И Е Ф РА Н К М АС О Н С Т В А
313
278. Причины гонения. 279. Примеры притеснения. 280. Антимасонские издания.
xxiv. РАС К ОЛ Ь Н И Ч Ь И У С ТА В Ы И С Е К Т Ы
319
281. Раскольничьи уставы и секты. 282. Забавная степень.
xxv. РАС П Р О С Т РА Н Е Н И Е О Р Д Е Н А 283. Франкмасонство в Испании и Португалии. 284. Франкмасонство в России. 285. Франкмасонство в Швейцарии. 286. Франкмасонство в Швеции и Польше. 287. Франкмасонство в Голландии и Германии. 288. Франкмасонство в
323
Сод е р ж а н и е
617 Турции, Азии, Африке и Океании. 289. Франкмасонство в Америке.
xxvi. Н И Ч Т ОЖ Н О С Т Ь Н О В Е Й Ш Е Г О Ф РА Н К М АС О Н С Т В А
328
290. Тщетные притязания новейшего франкмасонства. 291. Пустота масонских обрядов. 292. Масонство не распространяет познаний. 293. Такая задача масонству не под силу. 294. Упадок масонства. 295. Масонская литература.
Ч АС Т Ь В Т О РА Я К н и га i x . М и с т и к и i.
336
Я КО В Б Ё М Е 296. Параллель
между
мистиками
и
сектаторами.
297. Отличительные черты и призвание мистиков. 298. Заслуги Бёме. 299. Влияние Бёме. 300. Очерк жизни Бёме. 301. Филадельфы.
ii. Э М М А Н У И Л С В Е Д Е Н Б О Р Г 302. Эммануил Сведенборг. 303. Его сочинения и теории. 304. Основные начала в сочинениях Сведенборга. 305. Новый Иерусалим. 306. Разные сведенборгские секты. 307. Авиньонские иллюминаты. 308. Иллюминаты Теософы. 309. Философский Шотландский устав. 310. Устав филалетов. 311. Сведенборгский устав. 312. Всемирная Аврора.
345
Ге к е р то р н
618 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
iii. М А Р Т И Н И З М
354
313. Мартинес Паскалис. 314. Сен-Мартен.
К н и га x . И л л ю м и н ат ы С П А Р ТА К И Ф И Л О
358
315. Основание ордена. 316. Организация. 317. Успехи ордена. 318. Тайные бумаги и корреспонденция. 319. Заключение.
К н и га x i . Ра з б о й н и к и i.
ШОФФЁРЫ, ИЛИ ТОПИЛЬЩИКИ
366
320. Происхождение и организация общества. 321. Религиозные и гражданские обряды. 322. Великий мастер. 323. Открытие общества.
ii. ГА Р Д У Н А
372
324. Происхождение общества. 325. Организация. 326. Дух общества. 327. Знаки, легенды и прочее. 328. Уничтожение общества.
К н и га x i i . Р е м е с л е н н ы е с о ю з ы i.
СОЮЗЫ ФРА НЦУЗСКИХ Р Е М ЕСЛ Е Н Н И КО В 329. Образование ремесленных союзов. 330. Связь с франкмасонством. 331. Декреты против ремесленных союзов. 332. Предания. 333. Ветви и степени. 334. Различные
382
Сод е р ж а н и е
619 общества. 335. Общие обычаи. 336. Обычаи между угольщиками и дровосеками. 337. Обычаи в разных других ремеслах. 338. Герои и мученики учреждения.
ii. СО ЮЗ Ы Н Е М Е Ц К И Х Р Е М ЕСЛ Е Н Н И КО В
394
339. Фразеология охотников. 340. Просвещение. 341. Посвящение бочаров. 342. Любопытные сочинения об этом. 343. Причина существования товарищества. 344. Гильдии. 345. Германские студенты. 346. Древний обычай посвящения.
К н и га x i i i . К а р б о н а р и КАРБОНАРИ
408
347. История общества. 348. Св. Теобальд. 349. Вендита, или ложа. 350. Обряд посвящения. 351. Первая степень. 352. Вторая степень. 353. Степень Великого избранника. 354. Степень Великого Мастера Великого избранника. 355. Значение символов. 356. Другие обряды и уставы. 357. Авзонская республика. 358. Другая хартия. 359. Карбонаризм и Мюрат. 360. Карбонаризм и Бурбоны. 361. Карбонаризм и церковь. 362. Карбонаризм в Северной Италии. 363. Карбонаризм во Франции.
К н и га x i v . И н к в и з и ц и я ИНКВИЗИЦИЯ 364. Вступление. 365. Основание учреждения. 366. Успехи учреждения. 367. Судебная процедура инквизи-
432
Ге к е р то р н
620 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
ции. 368. Пытки. 369. Осуждение и казнь заключенных. 370. Продолжение истории учреждения. 371. Ложный нунций. 372. Продолжение общего исторического очерка учреждения.
К н и га x v . В то р о с т е п е н н ы е и та л ь я н с к и е о б щ ес т в а i.
НЕЗАВИСИМЫЕ
452
373. Мятежнические центры в Италии. 374. Гвельфские рыцари. 375. Гвельфы и карбонари. 376. Независимые. 377. Дельфийские жрецы. 378. Латиняне.
ii. НАПОЛЕОНИЗМ И А Н Т И Н А П ОЛ Е О Н И З М
456
379. Лучи. 380. Общества в пользу Наполеона. 381. Центры.
iii. ЮЖ Н Ы Е П Р О В И Н Ц И И
457
382. Различные общества. 383. Итальянские литераторы. 384. Общества в Калабрии и Абруццах. 385. Чиро Анникиарико. 386. Свидетельства «Дечизи». 387. Разные другие общества.
iv. К Л Е Р И К А Л Ы 388. Консисториалы. 389. Римско-католическая апостольская конгрегация. 390. Санфедисты. 391. Кальдерари. 392. Общества в пользу наполеонизма. 393. Дантов Апостолат.
466
Сод е р ж а н и е
621 v.
С Р Е Д Н Я Я И ТА Л И Я И Л О М Б А Р Д И Я
471
394. Американские Охотники. 395. Тайное итальянское общество в Лондоне. 396. Тайные итальянские общества в Париже.
vi. И З Г Н А Н Н И К И
473
397. Египетские ложи. 398. Иллюминаты.
К н и га x v i . М о л од о с т ь i.
М ОЛ О Д А Я П ОЛ Ь Ш А
476
399. Польский патриотизм. 400. Разные революционные партии. 401. Тайное национальное правление.
ii. С О Ю З С П АС Е Н И Я
480
402. Исторический очерк общества. 403. Нигилисты.
iii. С О Ю З Д О Б Р О Д Е Т Е Л И
482
404. Чувства немцев к Наполеону. 405. Образование и цель тугендбунда. 406. Несогласия между членами тугендбунда. 407. Деятельность тугендбунда. 408. Враждебные действия правительств против тугендбунда.
iv. И РЛ А Н Д С К И Е О Б Щ Е С Т В А 409. Уайтбои. 410. Уайтбои и Окбои. 411. Стальные Сердца, Трешеры, Заревики, Дефендеры, Союзные Ирландцы, Рибонмены. 412. Малые Святого Патрика. 413. Оранжисты.
488
Ге к е р то р н
622 Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
v.
494
ФЕНИИ 414. Происхождение
и
организация
фенианизма.
415. Происхождение названия. 416. Литания фениев. 417. События. 418. Смешные стороны фенианизма.
vi. К О М М У Н И С Т Ы
505
419. Тайные общества в Испании. 420. Франкмасонство в Испании. 421. Комунеросы.
vii. И Н Т Е Р Н А Ц И О Н А Л Ы И К О М М У Н А
508
422. Предварительные замечания. 423. Социалистические планы. 424. История общества интернационалов. 425. Цель и задача интернационалов. 426. Интернационалы на материке Европы. 427. Как действуют интернационалы. 428. Бюджет интернационалов. 429. Интернационалы и империя. 430. Интернационалы и война. 431. Интернационалы и революция. 432. Интернационалы и коммуна. 433. Парижские коммунисты. 434. Характер и действия коммуны. 435. Рауль Риго. 436. Курбе. 437. Убийство генералов Леконта и Клемана Тома. 438. Петролейщицы. 439. Отзывы интернационалов. 440. Живучесть социалистического обмана.
viii. П О С Т О Я Н Н А Я Р Е В ОЛ Ю Ц И Я
551
441. Революционные общества во Франции.
ix. М ОЛ О Д А Я И ТА Л И Я 442. Революционные общества в Италии. 443. Различные общества. 444. Возмущения в Италии. 445. Убийство Росси.
553
Сод е р ж а н и е
623 К н и га x v i i . Р а з н о р од н ы е о б щ е с т в а РА З Н О Р О Д Н Ы Е О Б Щ Е С Т В А 446. Друзья Азбуки. 447. Академия Древних. 448. Альмуссери. 449. Анонимное общество. 450. Антимасоны. 451. Рыцари Апокалипсиса. 452. Ареоити. 453. Мстители или вендикатори. 454. Бабизм. 455. Белли Пааро. 456. Камисарды. 457. Шарлоттенбургский орден. 458. Церковные масоны. 459. Каморра. Постскриптум. 460. Кугурды. 461. Дервиши. 462. Гетерия. 463. Фратичелли. 464. Козлы. 465. Общество Заячьей ноги. 466. Хузеанавер. 467. Невидимки. 468. Иезуиты. 469. Посвящения. 470. Благословение кинжала. 471. Тайные инструкции. 472. Общество Ииуя. 473. Ничего-Не-знайки. 474. Клан Ку-Клуксов. 475. Рыцари Свободы. 476. Рыцари Льва. 477. Спящий Лев. 478. Орден Магов. 479. Магараджа. 480. Немезида. 481. О-Ки-Па. 482. Пантеисты. 483. Пи-Бета-Каппа. 484. Пилигримы. 485. Пурра. 486. Ревеккисты. Охотники. 487. Орден Искупления. 488. Общество Всеобщего Перерождения. 489. Сейкские фанатики. 490. Табакологическое общество. 491. Универсалисты. 492. Общество Тринадцати. 493. Туги. 494. Предания. 495. Посвящение. 496. Прекращение. 497. Ваххабиты. 498. Общество желтых шапок.
562
ББК 86.391 УДК 821.111 Г 30 Чарльз Уильям
Ге к е р то р н Та й н ы е о б щ ес т в а в с е х в е ко в и в с е х с т ра н
Редактор Анна Нарбекова Дизайн, верстка: Александра Демочкина Технический редактор Елена Крылова Корректор Наталья Витько Формат 70х100/16 Гарнитура «OriginalGaramondC» Бумага «Corola book» Печ. л. 39. Тираж 100 экз. (Доп. тираж) ООО «ЛАМАРТИС» 101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 35, стр. 2 Изд. лиц. №03699 от 09.01.2001 г. Адрес электронной почты: info@lamartis.ru Сайт в Интернете: www.lamartis.ru
ISBN 978-5-94532-057-4