又新又活的道路 by last-day

編印序言「……魔鬼……牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約翰福音 8:44）

這個世界一直都在是是非非之間，深受魔鬼影響，即使教會往往也因著外在信息混淆或教導不足、無意的忽略……等緣由，導致信徒對真理的認識不清，對於許多周遭發生的事物，反而帶來不符聖經的錯誤認知及判斷。今特將所收集的一些資料及日常問題予以編輯，供信徒研讀及贈送福音朋友：其中編列基要真理問答、論述天使vs魔鬼、世界末日信息及祭祖的問題等。書末有「決志七福」及「得救四步驟」

「蒙福

三關鍵」等，幫助人們走進信仰之門，認識真神。本冊雖小但是內中浩瀚真理博大精深，文體敘述深入淺出，確實價值非凡！甚盼有提綱契領之用，期許閱讀此書的朋友對基督教義有更深、更清楚的體認。更盼聖靈感動慕道朋友渴慕真道，能夠相信主耶穌並且受洗歸入主名！得主賜永福！阿們！耕耘會敬上編印序言

(一) 聖經

(二) 上帝

(三) 基督

(四) 聖靈

(五) 救恩

(六) 教會

(七) 天使vs魔鬼

(八) 世界末日

(九) 信徒生活

(十) 年節祭祖或喪禮

(十一) 破除咒詛移除偶像

附錄 I ─ 教會歷史文獻

附錄 II ─ 決志新生七寶

附錄 III ─ 受洗

又新又活的道路

(一) 聖經 1.

聖經是一本什麼樣的書？

答：聖經是基督教的經典，是上帝給人的啟示，包括有關上帝愛世人，在基督裡為世人預備救恩的生命之道。聖經分為兩大部份，即39卷舊約聖經和 27卷新約聖經。「約」指上帝和人所立的「契約」。「舊約」指上帝和祂的選民以色列人原來所立的約，後因以色列人背約犯罪，上帝又賜下祂的獨生愛子耶穌基督，救贖世人而受死流血，和人重新立約。故稱原訂的約為舊約，重訂的約為新約。但是新約聖經並不廢掉舊約聖經，而是成全舊約聖經。 2.

怎樣看待聖經的內容？

答：聖經都是神所默示的（提後3:16），是人被聖靈感動說出神的話來（彼後1:21）。聖經是我們信仰和行事為人的準則，是我們靈性生命的糧食。 3.

為什麼要讀聖經？

答：讀聖經可以使我們：(1)因信主耶穌基督是神的兒子而得到更新的生命（約5:39, 20:31）；(2)有 (一) 聖經

得救的智慧；(3)接受教訓、督責，能以導正學義；(4)得以完全，預備行各樣善事（提後3:1517）。 4.

讀聖經應抱什麼態度？

答: (1)要愛慕神的話，經常讀，經常思想；(2)要切實遵行神的話；(3)要將神的話做為食物，從中汲取靈性生命的滋養（詩1:2, 119:97；太4:4；耶 15:16）；(4)要虛心尋求，從聖經裡探索新的亮光和感動（太7:7-8, 11:25）。 5.

讀聖經要避免那些不正確的態度？

答： (1)不可斷章取義，要融會貫通讓整本聖經向我們說話；(2)不可隨私意曲解聖經，要按正意分解神的道；(3)對不明白的事，不可強解妄解；不應拘泥於字句，而要按照精意來理解，因為「那字句叫人死，精意是叫人活」（提後2:15；彼後1:20, 3:16；林後3:6）。 6.

我們應當怎樣看待聖經？

答：聖經裡面記載著上帝的話，所以我們應該珍惜、愛護。但不要把聖經神奇化，更不可把聖經當作避邪工具。 4

又新又活的道路

有的聖經用「神」，又有用「上帝」的，有何不同？

答：這只是翻譯上的不同。「神」和「上帝」在聖經原文本是同一個詞，因在教會中，有主張譯為「神」，有主張譯為「上帝」，所以長期以來教會都保持兩種版本，並存並用。

(一) 聖經

(二) 上帝 8.

「耶和華」是什麼意思？

答：「耶和華」是希伯來文上帝名字的音譯，原意為「自有永有」。我們所相信的這一位上帝，是自有永有的（出3:14-15），是昔在、今在、以後永在的全能者（啟1:4, 8）。 9.

「三位一體」是什麼意思？

答：我們所敬拜的神是獨一真神，祂有三個位格，即聖父、聖子、聖靈。三位同尊同榮，同受敬拜。在創造和救贖的事工上，父、子、聖靈都是共同工作的。聖經有許多地方都表明三位一體的道理，例如主耶穌吩咐門徒要「奉父、子、聖靈的名」給人施洗（太28:19）；保羅為哥林多教會祝福時也是說：「願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林後13:14） 10. 神最根本、最本質的屬性（德性，或性情）是什麼？答：神最根本、最本質的屬性是「愛」，因為神就是 6

又新又活的道路

愛（約壹4:8, 16）。不但三位一體的關係是愛的關係，神對人的創造、揀選、救贖，也都是出於祂的愛。神非常樂意人能夠瞭解接受祂的愛，並能盡心、盡性、盡力、盡意愛祂（路10:27）。神以「永遠的愛」愛人，同時又以祂的慈愛吸引人（耶31:3；何11:4）。 11. 上帝如何愛人？答：上帝對人的愛，如同三位一體中聖父對聖子的愛一樣（約17:23）。祂有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛（詩103:8）。一切受造之物祂都愛護，祂的慈愛極其寶貴，世人可以投靠祂（詩36:5-7）。祂對人類最深的愛，表現在祂為了救贖世人，甚至捨了祂的獨生愛子──耶穌基督在十字架上受死，使人與神和好，回到祂的愛中（羅8:32；約3:16；約壹4:9-10）。 12. 天地萬物是上帝創造的嗎？答：天地萬物都是上帝所創造的（創1: 1- 2 :3 ；詩 33:6）；並且是屬於祂的，如詩篇所說：「天屬祢，地也屬祢；世界和其中所充滿的，都為祢所建立。」（詩89:11）所以，萬物都在述說上帝 (二) 上帝

的榮耀和大能（詩19:1）。 13. 上帝創造萬有之後，是否就停止了工作？答：上帝創造萬有之後，還用祂權能的命令托住萬有，管理萬有。萬有不但本於祂，而且倚靠祂，最後還要歸於祂（來1:3；羅11:36）。神在宇宙中的工作從未停止，特別是亞當墮落之後，祂對人類的拯救、召喚、醫治、安慰，更是從未停止。所以主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約5:17） 14. 上帝是父嗎？答：上帝是萬靈之父（創2:7；來12:9），祂將生命、氣息賜給萬人，但並不是所有的人都認識祂。信主的人，由於認識了主耶穌，所以才認識這一位天上的父，能夠靠著聖靈得以重生（約壹2:23；約3:5-6）；並被聖靈引導，呼叫祂為「阿爸，父」（加4:5-6）。但不是單憑口說，更要在行事為人中彰顯出神的公義來，因為經上說：「凡行公義之人都是祂所生的」，「凡從神生的就不犯罪，祂也不能犯罪，因為祂是由神生的。」（約壹2:29, 3:9） 8

又新又活的道路

15. 人類歷史也在神的管理之下嗎？答：是的，神是人類歷史的主宰，祂「在人的國中掌權」；祂「扶持謙卑人，將惡人傾覆於地」，並能「立極卑微的人執掌國權」（詩147:6；但4:17）。祂的權柄「統管萬有」，祂從起初便「宣召歷代」，主宰著整個人類歷史（詩 103:19；賽41:4）。一切榮耀、威嚴、能力、權柄，都歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠（林前2:10；猶25）。 16. 何謂「神的聖潔」？答：神是聖潔的（利 1 9 : 2 ；彼前 1 : 1 5 ）。祂名為「聖者」（賽57:15），又名為「忌邪者」（出 34:14）。祂「眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡」（哈1:13）。「惡人的道路，為耶和華所憎惡。追求公義的，為祂所喜愛。」（箴15:9） 17. 何謂「上帝的公義」？答：上帝是一位公義的神（賽45:21），「祂一切所行的，無不公義。」（詩145:17）「祂喜愛公義，正直人必得見祂的面。」「惟有惡人和喜愛強暴的人，祂心裡恨惡。」（詩11:4-7）祂「萬 (二) 上帝

不以有罪的為無罪」（出34:7）。神不能容忍人對人的欺壓，所以聖經稱祂是孤兒的父，是為窮人和受欺壓者伸冤的神（詩68:5）。神所喜悅的，不是向祂獻上「千千的公羊，或是萬萬的油河」，祂要求於世人的，是行公義、好憐憫，存謙卑的心與祂同行（彌6:6-8）。祂不偏待人，在審判的日子必照各人的行為報應各人，顯出祂的公義（羅2:5-11）。 18. 何謂「上帝的信實」？答：上帝是一位信實的神（申7:9；林前1:9），祂對人的愛永不改變。即使人背離祂，祂也不忍捨棄人（何11:8）。經上說：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後2:13）祂賜福給人的一切應許，不論有多少，都要藉著耶穌基督得以成就（林後1:20）。 19. 什麼是禱告？有什麼故定的內容與形式？禱告結束時為什麼要說「奉主耶穌基督的名」和「阿們」？答：禱告是人和神說話，與神交通，向神求告。禱告的內容主要包括向神感恩（詩95: 2；腓4:6）， 10

又新又活的道路

求神赦罪（詩51:1-3, 19:12-13），為人代求（提前2:1）等。禱告沒有一定的形式，可以出聲禱告，也可以在心裡默禱；可以使用一定的禱文，也可以不用固定的禱文；可以跪著禱告，也可以站著或坐著禱告；可以在清晨或晚上定時禱告，也可以隨時隨地不住地禱告（帖前5:17-18）。禱告結束時說「奉主耶穌基督的名」這是主耶穌自己的吩咐和應許（約14:13-14）。最後說「阿們」意思是「實實在在」、「誠心所願」。 20. 我們應為那些事情禱告？答：我們要先求神的國和神的義，也就是祈求神的旨意行在地上，如同行在天上（太6:10, 33）。此外，要為天父賜給我們衣食需用向神謝恩；在神面前承認自己有形無形的罪，求祂赦免饒恕（約壹1:8-10）。我們還應當懇求天父引導我們每天的生活和工作，使我們能夠以耶穌的心為心，行事為人與蒙召的恩相稱，凡事使父神的名得榮耀。 21. 我們應該為別人禱告嗎？答：聖經教導我們：「要為萬人懇求、禱告、代求、 (二) 上帝

祝謝。」（提前2:1）這裡的「萬人」既包括主裡的弟兄姊妹、骨肉同胞與世界各國人民，我們既要為教會禱告，也要為國家昌盛、平安禱告。 22. 我們禱告的時候應當注意什麼？答： (1)要按著神的意思求，讓神的意思成就在我們身上，不可按自己私意妄求（太26:39-42, 20:2023）；(2)要真心誠意禱告暗中的父，不可假冒為善，故意叫人看見（太6:5-6）；(3)要心存謙卑，不可自以為義（路18:9-14）；(4)要憑著信心求，不疑惑（太21:22；來11:6；雅1:6）；(5) 在為病人禱告時，不可禁止他們就醫用藥（提前 5:23；路5:31；西4:14）。

又新又活的道路

(三) 基督 23. 耶穌基督是誰？答：耶穌基督是父神的獨生愛子，是三位一體神的第二位。祂本有神的形像，與神同等。祂太初就與神同在，與父原為一。萬物都是藉著祂創造的，祂是真神，也是永生，即永恆的生命（約1:13:18, 10:30；腓2:6；約壹5:20）。 24. 耶穌基督是怎樣降世為人的？答：耶穌基督是由聖靈感孕，童貞女馬利亞所生，兩千多年前降生在猶太的伯利恆，後來在加利利的拿撒勒長大成人，年輕時作過木匠。關於主耶穌的童年，聖經記載不多。路加福音記載，祂曾在聖殿裡聽道，並且順從父母，又概括地說：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路2:41-52） 25. 「道成肉身」是什麼意思？答：「道」是指太初與神同在的聖子，道成肉身就是「神在肉身顯現」，「成為人的樣式」（提前 3:16；腓2:7-8）；乃是天上的、屬靈的，肉眼不 (三) 基督

能看見的神，成為地上的、物質的、有形有體的人，在人的性情與人的形體中顯現神，這就是耶穌基督。所以耶穌基督既有完全的神性，又有完全的人性。 26. 主耶穌所傳的「天國的福音」是什麼意思？答：「天國」，指神作王，作主宰。神是人類歷史的主宰，也要在人心裡成為主宰（路11:2, 17:2021）。主耶穌傳的「天國的福音」，就是告訴世人「天國近了」的好消息，神的國和神的旨意都要在地上實現和施行出來，如同在天上一樣（太 6:9-10）。「天國」還指將來的國度，即「永遠的國」（太26:29；詩145:13；啟11:15）。 27. 主耶穌在地上作為一個人，給我們留下了什麼榜樣？答：主要是：(1)主耶穌在地上遵守了天父的命令，使天父得到榮耀（約15:10, 12:28, 17:4）。祂要我們也如此遵行父命，榮耀父名（太28:20；約14:21；太5:16；約15:8）；(2)祂對人的愛與憐憫，對罪惡的憎惡與忿怒，彰顯了父的慈愛與公義；祂教導我們也要完全，像父完全一樣 14

又新又活的道路

（太5:48）；(3)祂要我們謙卑，服事人，因為祂自己到世上來，「不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太 20:28） 28. 主耶穌行過不少神蹟奇事，為什麼有時又責備或避開那些求神蹟的人？答：對法利賽人和撒都該人來說，他們根本不會因看見神蹟而相信耶穌是基督，所以主耶穌責備他們，拒絕給他們行神蹟（太16:1-4）。對那些吃餅得飽找耶穌的人，祂也不願再行神蹟，因為他們找耶穌只是單純為了滿足肉身的需要，而不是尋求生命的糧、永生的道（約6:24-36, 68）更重要的是，主耶穌奉父差遣到地上來的主要使命是傳天國的福音，而不是為行神蹟。 29. 主耶穌怎樣看待摩西的律法？答：祂來不是要廢掉律法，乃是要成全（太5:17）。祂對門徒提出了更高的要求（太5:21-28），並且把律法上的誡命歸結為兩條：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神」，又要「愛人如己」（太22:37-40）。 (三) 基督

30. 主耶穌為什麼被釘在十字架上？答：由於猶太祭司長和法利賽人的誣告，主耶穌被羅馬巡撫本丟•彼拉多釘死在十字架上。祂沒有罪，卻為擔當我們的罪而死，使我們既然在罪上死，就得以在義上活（彼前2:24）。 31. 主耶穌死後一直埋在墳墓嗎？答：不，祂死後第三天就從死裡復活了。因為祂是神的兒子，祂是生命之主，原不能被死拘禁（羅 1:3-4；徒2:24）。主耶穌復活之後，曾多次向門徒顯現（林前15:3-8；太28:8-20；可16:9-20；路24:13-50；約20:11-21:23），有四十天之久，向門徒講說神國的事（徒1:3-5）。然後，便升上高天，坐在父的右邊（羅8:34；西3:1；來 1:3）。基督復活是為使我們稱義，並成為睡了之人初熟的果子（羅4:25；林前15:20）。如今，祂是長遠活著，替我們祈求（來7:25）。 32.基督還要再來嗎？答：是的，基督還要再來，是祂自己的應許（太 16:27；約14:1-3）。祂再來的時候，(1)要審判活人、死人（提後4:1；彼前4:5），要「按各人行 16

又新又活的道路

為審判人」，「照各人的行為報應各人」（彼前1:17；羅2:6）。祂的審判，要從神的家開始（彼前4:17；林後5:10），並要按公義審判天下（徒17:31）；(2)教會已經「預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」（啟21:2）；(3)祂要將撒但及其使者都毀滅了，「儘末了所毀滅的仇敵，就是死」（林前15:24-26）；(4)人類歷史將進入一個被更新了的新天新地。神要親自與人同住，擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟21:1-5）。一切受造之物都將脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（羅8:19-22）。人類「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽11:9） 33.「基督再來」的日子，我們能知道嗎？答：「基督再來」是歷代聖徒的盼望；但祂再來的具體時間沒有人能知道，也沒有人能推算出來。主耶穌在世時說過：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（可13:32）所以，在主還沒有 (三) 基督

再來之前，我們應當敬虔度日，警醒等候，努力做好主所安排並託付的各種工作。因為祂來的時候，要按我們在世上的行為和工作審判我們（太 7:21-27, 25:31-46；林前6:9-10；弗5:5；啟22:1015）。

又新又活的道路

(四) 聖靈 34. 聖靈是誰？答：聖靈是三位一體神的第三位。主耶穌吩咐門徒要「奉父、子、聖靈的名」給人施洗（浸），將聖靈與父、子同列（太28:19）。聖靈又稱為「保惠師」或「訓慰師」（約14:16），祂賜人智慧和啟示（弗1:17），為基督作見證，引導我們進入一切真理（約5:26，16:13）；祂永遠與門徒同在，並為門徒代求（約14:16-18；羅8:26）。 35.聖靈怎樣在人心裡工作？答：我們承認耶穌基督為主，就是出於聖靈在人心中的工作。因為「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前12:3）。聖靈來了，使人為罪、為義、為審判，自己責備自己，感動人認罪悔改，信主耶穌，並使人得屬靈的生命（約 16:8, 3:5-8）。 36. 為什麼說信徒的身子是「聖靈的殿」？答：因為聖靈住在我們裡面，我們的身子就成為聖靈的殿，成為神藉著聖靈居住的所在（林前 (四) 聖靈

6:19）。所以我們一定要除去身體靈魂一切的污穢，因為聖靈是聖潔的靈，是聖善的靈，祂不能住在不潔淨的心裡。聖靈感動我們，是要我們「成為聖潔」（彼前1:2；帖後2:13）。 37. 聖靈充滿的表現是怎樣的情形呢？答： (1)有能力為主作見證（徒1:8, 2:1-4）；(2)有智慧，能明白主的旨意（出28:3, 31:3；徒6:3；弗 5:15-18）；(3)結出豐富的聖靈果子來，充滿從聖靈而來的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加5:22-23）。 38. 何謂「聖靈的恩賜」？答：廣義的說，聖靈的恩賜是指神藉基督完成的救恩。神在基督裡賜給我們一切的恩惠，都可以看為聖靈的恩賜（羅5:15）。狹義的說，聖靈的恩賜是指聖靈在建立教會過程中，為完成神的託付賜給各人不同的才幹或才能（林前12:4-11；弗4:11-16）。 39. 各個時代、各個教會、各個信徒所領受的恩賜都一樣嗎？答：不都一樣。哥林多教會和以弗所教會所領受的恩賜就不完全一樣，和羅馬教會所領受的恩賜也 20

又新又活的道路

不完全一樣（林前12:28；弗4:11；羅12:6-8）。至於各人從神領受的恩賜，更是「一個是這樣，一個是那樣」（林前7:7）。這都是聖靈「隨己意分給各人的」，為要使人得益處（林前12:711）。所以在各樣恩賜中，我們當切慕那能造就教會的恩賜（林前14:12）。 40. 什麼叫「消滅聖靈的感動」和「妄用聖靈的恩賜」？答：我們蒙恩之後，要在聖靈的引領之下，凡事查驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。不如此順從聖靈的引導，就是「消滅聖靈的感動」（帖前5:19-22）。「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」（林前12:7），「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗4:12）。如果把聖靈的恩賜當作炫耀自己或追求個人名利的手段，就屬於妄用恩賜，對己對人都沒有益處（林前13:1-2）。只求造就自己而不求造就教會，也是不足取的（林前14:1-9）。至於假藉「靈恩」為名而行犯罪的事，更是褻慢施恩的聖靈，必將加重受罰（來10:26-31）。 (四) 聖靈

(五) 救恩 41. 人是怎樣被造的？答：聖經記載人是神用地上的塵土造的，但又是按照神的形像造的（創1:26），並且神將生氣吹在他鼻孔裡，使他成了有靈的活人。所以聖經稱人是神的榮耀，因為人是神創造之工的傑作（林前11:7）。 42. 為何說「人是按神的形像造的」？答：主要指人是按照神的性情，也就是神的愛，神的公義和聖潔，以及神的智慧和知識與自由意志等等而被造的。聖經對神的形像描述是：「有真理的仁義和聖潔。」（弗4:24）亞當失敗之後，儘管世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但人類仍有尋求神、認識神、愛神的可能；仍然有是非之心，有尋求真理、公義與聖潔的願望；人與人之間也仍然有愛的關係（羅2:14-15, 3:23）。 43. 人類的始祖亞當是怎樣墮落的？答：撒但藉著蛇引誘亞當和他的妻子夏娃，使他們違背上帝的話，吃了上帝禁止他們吃的分別善惡樹果子（創2:16-17）。人既然犯了罪，便與上帝 22

又新又活的道路

的關係失去了和諧，從而人與人之間的關係也失去了和諧（創3:1-19, 4:1-15）。 44. 亞當墮落之後，神就丟棄了祂所造的人嗎？答：不，神在尋找人，祂呼喚亞當說「你在那裡？」（創3:9, 4:9）此後，神一直在尋找人，施行對人類的救贖，一直在等待人與祂的復合以及人與人之間的復合。聖經所啟示的整個人類歷史，就是一部神尋找人的歷史，一部神救贖人的歷史，直到祂親自與人同住，人間不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，一切都被更新了（啟21:1-5）。 45. 耶穌受死流血是為了什麼？答：在我們還作罪人的時候，在我們還遠離神，與神為仇的時候，基督耶穌為我們而死，這就顯明了神的愛，使我們藉著祂的死得與神和好（羅5:811）。祂使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在基督裡面成為神的義。祂在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上（林後 5:19-21）。 46. 何謂「稱義」？答：稱義的意思是被稱為義，罪人在基督耶穌裡不再 (五) 救恩

被神看為罪人（羅4:22-25）；罪得赦免，與神和好，得蒙拯救（羅4:7, 5:1）。 47. 人怎樣才能稱義？答：「人稱義是因著信」，不是用立功之法，不是靠遵守猶太人的律法規條，而是「蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」（羅3:2328）。因為神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人（羅3:22）。但這並不是說律法要廢掉，只是說稱義不是靠行律法的功勞。聖經上說：「這樣，我們是因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」（羅3:31）主耶穌說：「我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）祂對如何遵行律法提出了更高的要求（太5:20-48）。 48. 「雅各書」為什麼又說「人稱義是因著行為，不是單因著信」？答：這是不矛盾的，真正的信心必然要表現在行為上，因為信心若沒有行為就是死的。真正的信心是與行為並行，而且因著行為才得完全（雅2:17, 21-26）。

又新又活的道路

49. 何謂「得救」？怎樣才能得救？答：得救就是蒙神救贖，蒙神拯救，指脫離罪惡，從罪惡裡被救出來（太1:21）。得救是本乎恩，也因著信（弗2:8）。 50. 既然得救是本乎恩，因著信，為什麼還要「作成得救的工夫」？答：我們蒙神救贖，在神面前得稱為義，完全出於神白白的恩賜。但我們也還要依靠聖靈的幫助，盡上自己的本分，還要努力追求，潔淨自己。這就是作成得救的工夫（林後7:1；腓2:12-13；約壹3:3）。 51. 信主的人為什麼還要認罪悔改？答：因為我們都不是「完全人」，都還有這樣或那樣的虧欠，所以要在神面前認罪悔改。聖經告訴我們：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:8-9） 52. 何謂「重生」？答：重生的意思是「再生」、「新生」；更主要的意思是「從上面生的」，就是從神生的，從聖靈生 (五) 救恩

的，也就是因信基督耶穌得到永生，有分於神的生命（約3:3-15）。 53.得了重生之後，還要繼續追求嗎？答：主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）我們重生之後，還要繼續努力追求，使我們的生命得的更豐盛。好在主的榮光中，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的（林後3:18）。生命豐盛的重要表現，是「有愛心」（約壹3:14, 5:1-2），「行公義」（約壹2:29），「不犯罪」（約壹3:9, 5:18）。 54. 上帝對人類的救贖什麼時候完成？答：在新天新地到來的時候。到那時，生命樹的道路不再被把守（創3:24；啟22:2），再沒有咒詛（創3:17；啟22:3），再沒有死亡（創2:17；啟 21:4）。上帝要親自與人同住，作他們的神；他們要作祂的子民（創3:23；啟21:3）。全體得蒙救贖，廢掉了冤仇，成就了和睦的人，終於藉著基督被造成了一個新人（弗2:15），這就是上帝救贖之功的完成。

又新又活的道路

(六) 教會 55. 教會是什麼意思？什麼是教會的根基？答：教會就是蒙神選召，蒙主耶穌用寶血所救贖的會眾。教會是神的家（提前3:15）、聖靈的殿（弗 2:20-22；林前3:16），是基督的身體，基督的新婦（啟19:7；弗1:22-23），是真理的柱石和根基（提前3:15），也是由信徒組成的團體。教會惟一的根基就是耶穌基督，除此之外再沒有別的根基（林前3:11）。 56. 教會的特徵是什麼？答：教會的第一個特徵是「聖」。「聖」的意思是說，教會是屬神的，是聖潔的。另一個特徵是「公」。「公」的意思是說，普天之下凡屬基督耶穌的人，都同屬於一個教會，而不應分門別類（林前11:17-19）。但是，各個國家、各個地區和各個歷史時期的教會，又各有其特殊的恩典與託付，有其各自的特點和特色（林前12:1314）。

(六) 教會

57. 我國教會與其他各國教會的關係應當如何？答：全世界的教會同屬於一個基督的身體，各國教會彼此互為肢體，但又是獨立自主的，沒有主從高下之分，只有基督才是眾教會的共同元首（弗 4:15-16；西2:18-19）。 58. 為什麼基督教曾被看為「洋教」？答：清末有許多外國宣教士因著愛心把福音傳來中國，這本是好事；但因當時也正值各國殖民主義勢力入侵中國，強迫中國簽訂不平等條約…… 等，讓中國人民對外國人的一切有強烈的反感而影響到福音的工作，再加上聖經的教導與一般地方傳統文化有所衝突，導致百姓視基督教為洋教而有所排斥。 59. 歷史中在地上的有形教會是不是完全沒有缺點？答：歷史中有形的教會並不是毫無缺點的，也犯過錯誤。從使徒時代起，地上的教會裡就有罪惡的存在；有時在某些地方，教會還曾被不義的人和罪人操縱過。所以基督「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有 28

又新又活的道路

瑕疵的」（弗5:26-27）。地上教會也應該不斷地潔淨自己，改正自己的缺點錯誤。教會歷史中許多「心意更新而變化」的改革運動就是這樣發生的。直等到新天新地的時候，教會才最後完全「預備好了，妝飾整齊」，如同新婦等候丈夫，就是那曾為教會捨身的主耶穌基督（羅12:2；啟 21:2）。 60. 上帝的兒女為什麼要合而為一？答：要門徒合而為一，這是主耶穌基督離世之前的禱告。主耶穌的禱告說：「聖父啊，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。……使他們都合而為一，正如祢父在我裡面，我在祢裡面，使他們也在我們裡面。」（約 17:11, 21）合而為一的心，是出於聖靈所賜，所以聖經教導我們，要「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗4:3）。 61. 如何才能保守聖靈所賜合而為一的心？答： (1)凡事謙虛、溫柔、忍耐（弗4:2），各人看別人比自己強（腓2:3），如同上帝接納我們般彼此接納（羅15:7）；(2)「用愛心互相寬容」（弗 (六) 教會

4:2），不計較過去的隔閡、嫌隙與冤仇；(3)用和平彼此聯絡，求同存異，相互尊重，不互相排斥，不互相批評（弗4:2-3）；(4)遵守主所賜的新命令，彼此相愛，像主愛我們那樣（約13:3435）。 62. 教會在地上的使命是什麼？答： (1)牧養信徒，使眾人「在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4:12-13）；(2)見證基督，傳揚福音，領人歸主（可16:15）；(3)作「金燈台」，讓神真理的光藉教會照亮世界，彰顯公理，伸張正義，譴責邪惡，驅除幽暗（太5:14-16；啟1:1213）；(4)像主耶穌那樣，服事人，服務社會（可10:45；彼前4:10-11）。 63. 基督徒作禮拜或參加聚會有什麼意義？答：作禮拜或參加聚會，一方面可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝。因為主曾應許：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:20）另一方面弟兄姊妹之間可以互相交通，相互服事，實現肢體之間的彼此相 30

又新又活的道路

愛，又能彼此相顧，激發愛心，勉勵行善（來 10:24-25）；並在聚會中聽道學道，受栽培，受造就（林前14:31）。 64. 教會有那幾種聖禮？答：主要有兩種，即洗禮和聖餐。這兩種聖禮是基督親自設立的，是通過可以看見的物質形式來表明看不見的屬靈恩典。 65. 信耶穌為什麼要受洗？受洗的意義是什麼？答：受洗是一種表徵，表明人在得到救恩時，其屬靈地位的轉變，表明我們的舊人歸入主的死，和祂一同埋葬，又和祂一同復活而成為新人；同時也是當眾（世人、天使、所有黑暗權勢）宣告自己立志作主門徒，離棄罪惡，歸順基督，為主而活（太28:19；徒2:38；羅6:3-4）。 66. 受洗有那些方式？答：由於歷史的原因，各國教會一直有「點水禮」和「浸水禮」兩種方式。各地教會可根據各自的傳統或信徒的要求及不同環境條件下採用「浸水禮」或「點水禮」。採用「浸水禮」時，一般是在禮拜堂或聚會的地方設一浸池，便於施浸。 (六) 教會

67. 什麼人可以受洗？什麼人有權為人施洗？答：受洗的人必須是真正悔改，信靠主耶穌基督為主，明白基本道理（如果可能，最好經過一段時間慕道學習）；並且在生活上有重生的表現，經過考察，被認為合格的人（羅6:2-4；彼前 3:21）。施洗的人應當是教會正式按立的牧師或長老。 68. 聖餐中的餅和葡萄酒（或汁）表明什麼？答：聖餐（或稱擘餅，或稱主的晚餐）中擘開的餅，表明主為我們所捨的身體。祝福的杯，表明主用血所立的新約（太26:26-29；可14:22-25；路 22:14-20；林前11:23-25）。 69. 領聖餐的意義何在？答： (1)記念主為我們受死；(2)與主的生命相交，從主領受生命的供應；(3)等候主的再來；(4)表明聖徒之間的相通，猶如肢體同屬一個身體； (5)按主所行的去行（林前10:16-17, 11:23-26；約6:53-56；徒2:42-46）；(6)有的弟兄姊妹，按傳統在領聖餐前行「謙卑禮」（或稱「洗腳禮」），在於紀念主耶穌留下的榜樣，彼此服 32

又新又活的道路

事，互相饒恕（約13:3-16）。 70. 什麼人才能領聖餐？答：必須是受過洗的信徒。 71. 應當用什麼態度來領聖餐？答： (1)用信心領受；(2)省察自己，如果有罪，應當在主面前悔改，然後吃這餅，喝這杯；(3)要分辨是主的身體，不是一般吃喝，免得吃喝自己的罪；(4)要按理領受，也就是要鄭重其事，存敬虔的心領受，免得干犯主的身、主的血（林前 11:27-34）。 72.教會有那些主要節日？答：主要有聖誕節和復活節。聖誕節在國曆12月25 日，記念主的降生。復活節在農曆春分後第一次月圓後的第一個禮拜日，記念主的復活。復活節前三日，即禮拜五，是受難節，記念主耶穌為我們受死。對於舊約誡命中所說「當記念安息日，守為聖日」（出20:8），一般都因記念主復活的日子而訂禮拜日為主日。 73. 對信仰和禮儀上的不同傳統，應該如何對待？答：在一主，一信，一洗，一神的前提下，對某些不 (六) 教會

同傳統，應當互相尊重，不必強求一律，也不要強加與人。聖經的教導是：(1)不要辯論所疑惑的事；(2)彼此之間不可輕看，不可彼此論斷； (3)彼此接納，如同基督接納我們一樣；務要追求和睦的事和建立德行的事，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物（羅14:1-19, 15:7；弗4:1-6）。

又新又活的道路

(七) 天使vs魔鬼 74. 天使是什麼？答：天使是神所創造的，具有思想、情感和意志的個體，常被稱為「神的眾子，神的使者」。（詩 148:1-5；路1:19, 15:10）天使不嫁不娶，無性別之分（太22:30）。 75. 天使有何屬性？答：天使大有能力（帖後 1 : 7 ），是聖潔的（可 8:38），雖然有相當的知識，但並非像神一樣無所不知（可13:32）。 76. 天使的工作是什麼？答：天使的工作是讚美事奉神（詩29:1-2）；服事信徒（來1:14）；參與上帝審判的工作；觀看基督徒的表現（林前4:9, 11:10）等。 77. 天使的數量和種類有多少呢？答：天使的數目有千千萬萬（申33:2），如同軍隊般，有組織也有等級，各有天使長掌管，是一個有紀律的團體（帖前4:16）。主要有三位天使長，各帶領三分之一的天使，分別是爭戰的天使 (七) 天使vs魔鬼

長米迦勒（但10:13；猶9），傳信息的天使長加百列（但8:16），以及敬拜的天使長路西弗，和合本聖經稱之為「明亮之星，早晨之子啊」；「那受膏遮掩約櫃的基路伯」（賽14:12；結 28:13-14）。聖經拉丁文武加大譯本稱之為路西弗。 78. 為何聖經關於天使的事記載的並不多？答：聖經主要是記載人類的救恩，並非論天使的專書，所以對天使未過多闡述。 79. 天使何時會出現呢？答：天使是服役的靈，奉差遣為神的兒女效力的（來 1:14），所以在我們需要時，天使就會出現。信徒軟弱時安慰，添加力量（但9:21）；遇困難時在神的兒女四圍安營保護（詩34:7）；沒有方向時，指示引導；傳神的信息（路1:19）；當聖徒離世時，天使迎接他的靈魂（路16:22；約 14:3）。 80. 魔鬼是怎麼來的？答：魔鬼原是一位天使長，即敬拜的天使長，屬於基路伯這一類的天使，是上帝所創造的受造物， 36

又新又活的道路

有權柄也大有能力。後來因不守本位，想要與神同等，而與其他三分之一的天使一起被摔到地上（賽14:12-15；結28:12-17；路10:18；猶6；啟 12:4），被稱為「墮落的天使」。 81. 魔鬼有那些名字？答：魔鬼又叫撒但，意思是敵擋者，又叫別西卜（太 12:24）、試探者（太4:3）、吼叫的獅子（彼前 5:8）、說謊之人的父（約8:44）、大龍、古蛇（啟12:9）等。 82. 魔鬼的能力真的很大嗎？答：魔鬼起初有神賜給牠的權柄和能力，但當牠失去天使長職位時，也失去了牠的權柄，可是牠的能力仍然存在，但不是無所不能，是有限的。神的能力是最大的，神是無所不能的（伯1:6-12）。 83. 魔鬼的工作就是破壞神的作為，包含那些呢？答：牠最主要的工作是阻擋人信耶穌基督，簡單的說就是在世人中偷竊、殺害和毀壞（約10:10）。牠是說謊者的父，也會引用聖經，迷惑普天下（約8:44；啟12:9）；控告神的子民（啟 12:10），阻擋我們的禱告（但10:12-13），褻瀆 (七) 天使vs魔鬼

神（啟13:5）；轄制人（路13:11-16）；傷害人（太12:22），而且要人拜牠（啟13:8）。 84. 魔鬼並不可怕，要如何敵擋牠呢？答：首先要認識牠的詭計（林後2:11），神的兒女要儆醒，不要犯罪（特別是說謊、不饒恕、犯姦淫、與偶像靈媒接觸），生命中不要有破口讓魔鬼趁虛而入。當不小心犯罪時，立即認罪悔改，求主耶穌的寶血塗抹赦免我們的過犯，撒但就無法攻擊我們。宣告神的話，憑著信心禱告，以及奉主耶穌基督的名，命令魔鬼和牠所有的邪靈離開我們（啟12:11；雅4:8；弗6:13-18）。 85. 魔鬼最終悲慘的結局是什麼呢？答：聖經告訴我們魔鬼撒但最終悲慘的結局是被扔在燒著硫磺的火湖裡，接受永刑（猶6-7；啟 21:10）。

又新又活的道路

(八) 世界末日 86. 世界真會有末日嗎？答：照著主耶穌的預言，在祂再來之前，會有民攻打民，國攻打國，異端邪說盛行，各地有饑荒、地震等災難，而福音會廣傳。綜觀今日全球局勢，聖經預言末日景況正不斷應驗，例如：南亞海嘯、四川大地震、台灣88水災等，表明主耶穌再來之日近了（太24:7-8）。 87. 末日災難的景況是如何呢？答：主耶穌說末日的災難好比婦人生產之難，陣痛愈來愈密集，強度愈來愈強烈，且是全地性的，無一倖免，天災人禍，連大自然都反常、失序（太 24:8, 21-22；啟6、8-9、16章）。 88. 末日來到時，不信耶穌的人命運如何？答：所有的人無論善惡，信與不信，當耶穌再來之時，都要一起復活，接受最後的審判。不信的人結局乃是永刑，與神，與人永遠隔絕，在地獄中永遠受苦（帖後1:9；啟20:10）。

(八) 世界末日

89. 末日來到時，信耶穌的人命運如何？答：全世界所有的人無論信與不信，當耶穌再來之時，都要一起復活，接受最後的審判。真正信耶穌的人要與神同住，神要作他們的神，他們要作神的子民（啟21:3，22-23）。 90. 沒有聽過福音的人，神如何審判他們呢？答：神是公義的，也是全知全能的，祂必不作錯誤的審判。沒有聽過福音的人，仍有良知、良能，神有特別的審判原則（羅2:12, 15）。請參考117 題。 91. 我要如何準備，才能免於末日災難呢？答：趕快到各地教會接受耶穌基督為救主，並且每日謹守下列生活準則：(1)過敬虔、聖潔、簡樸的生活，逃避各樣的罪行；(2)仍然積極面對今生的生活；(3)在工作上忠心職守；(4)為主做見證、傳福音，等候主的再來。切記不被異端邪說迷惑，要知道我們在世上是客旅、是寄居的，在天上有更美的家鄉為我們預備（來11:13-16）。

又新又活的道路

(九) 信徒生活 92. 「信徒」是什麼意思？答：廣義地說，所有信主的人都是屬神的人，因為都是「重價買來的」（林前6:20），所以保羅常用「眾聖徒」來指所有的信徒（林後13:13）。至於「聖徒」嚴格地說，特指那些敬虔愛主，愛神愛人，品德上聖潔的人。保羅用「蒙召作聖徒」這個名稱時，就有這個含意，意思是說，神選召我們成為聖徒。因此，每一個基督徒都應該嚴格要求自己，盡力使自己更加聖潔（林前1:2）。 93. 「愛人如己」是什麼意思？答：「愛人如己」，就是要盡心竭力去幫助人，同情人、憐恤人，就像愛自己一樣去愛別人。主耶穌說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太7:12）舊約聖經的許多道理，都可以用「愛人如己」來概括。經上說「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅13:10）又說：「全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了」（加5:13-14），「命令的總歸就是愛」 (九) 信徒生活

（提前1:5）。 94. 既要盡心、盡性、盡意愛神，怎麼還能盡心竭力愛人如己？答：愛神的人，必定遵守祂的誡命，如聖經所說「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了」（約壹 5:3）。神的誡命就是要我們「愛人如己」，所以一個真正愛神的人，也當愛弟兄，這就是我們從神所受的命令。「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹4:19-21）不但如此，「有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼後1:7）所以總要盡力追求與眾人和睦（羅12:18；來12:14）；待人要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨己（弗5:2）；凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠（羅13:8）。 95. 基督徒應當如何對待國家的法制？答：應當遵守一切賞善罰惡的制度，不做任何不按規矩而行的非法違法的事情（彼前2:13-15；帖後 3:6-7）。基督徒的行事為人，要有是非善惡的 42

又新又活的道路

標準，應當凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作（帖前5:21-22）。 96. 基督徒應當如何對待在上執政掌權的人？答：對於賞善罰惡，按公義行事的執政掌權者，基督徒應當順服，應當恭敬。這樣作不是出於懼怕，乃是出於良心（羅13:1-5）。 97. 何謂「在基督裡的自由」？答：在基督裡的自由，是指不再作罪的奴僕，因認識真理而得以自由（約8:32-36）；也指不必再去遵守猶太人受割禮之類的規條，不受那種「奴僕的軛」的挾制（加5:1）。但是，不可把在基督裡的自由當作放縱情慾的機會（加5:13）。所以，在基督裡的自由，要受到「義」的約束；要將自己獻給義作奴僕，不再作罪的奴僕（羅 6:15-18）。經上說：我們「雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒。」（彼前2:16） 98. 在基督裡的自由還要受什麼約束？答：還要受到「愛」的約束，因為「凡事都可行，但不都造就人。」（林前10:23）使徒保羅留下的榜樣是：甘心作眾人的僕人，凡事都叫眾人歡 (九) 信徒生活

喜，不求自己的益處（林前10:33）。 99. 論到服事人，聖經有什麼教訓？答：主耶穌說：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人。」（可10:43-45）大衛留下的榜樣是：「按上帝的旨意服事了他那一世的人。」（徒13:36） 100.論到幫助人，聖經有什麼教訓？答：保羅在外邦傳福音的時候，常是親手作工供給自己和同工的需用，他要求以弗所教會的長老，也「應當這樣勞苦，扶助軟弱的人；又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福』」（徒 20:35）。主耶穌教導門徒，在別人餓的時候給他吃，渴的時候給他喝，寒冷的時候給他穿，生病的時候看顧、伺候他……這些事做在弟兄中一個最小的身上，就是做在主的身上（太25:3146）。 101. 論到憐憫人，聖經上有什麼教訓？答：主耶穌說：「憐恤人的人有福了，因為他們必 44

又新又活的道路

蒙憐恤。」（太5:7）神喜愛憐恤，不喜愛祭祀（太12:7），所以不可塞住憐恤的心（約壹 3:17）。主耶穌在世的時候，憐憫當時困苦流離，如同羊沒有牧人的猶太百姓（太9:36）。所以我們對人要「滿有憐憫，多結善果」（雅 3:17）。 102.論到饒恕人，聖經有什麼教訓？答：聖經教導我們，在和弟兄、鄰舍、眾人相處時，不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善（帖前5:15），存憐憫的心，彼此饒恕（弗4:31-32）。我們若不饒恕別人的過犯，天父也必不饒恕我們的過犯（可11:26）。饒恕別人，就必蒙饒恕（路6:37）。主怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人（西3:13）。不止饒恕七次，而是七十個七次（太18:21-22）。 103.基督徒應當怎樣對待父母？答：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（弗6:3）對父母不但要贍養（可7:8-13），而且要尊敬（箴23:22），要讓父母歡喜快樂（箴23:24-25）。 (九) 信徒生活

104.父母應當怎樣對待兒女？答：要照著主的教訓和警戒養育他們，不可嬌慣溺愛。應當教育兒女凡事端莊、順服。不要惹兒女的氣，恐怕他們喪了志氣（弗6:4；提前3:4；西 3:21）。 105.關於夫妻關係，聖經有什麼教訓？答： (1)夫妻二人要連合成為一體，不可互相離棄（太19:3-9；林前7:10-13）；(2)要互敬互愛，彼此順服（弗5:22-23；西3:18-19；彼前3:7）；(3) 夫妻當以「合宜之分」相待，按情理共同生活，不可彼此虧負（林前7:3-5）。 106.基督徒應當如何待人接物？答：待人要追求良善（帖前5:15），行為正直，作事公義，誠實無偽，不以舌頭讒謗人，不隨夥毀謗鄰里，不惡待朋友（詩15:1-3），愛人不虛假，彼此親熱，彼此謙讓，只要祝福，不可咒詛；與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭；不要趾高氣揚，不自以為聰明；若是能行，總要盡力與眾人和睦（羅12:9-18）。

又新又活的道路

107. 基督徒應當如何對待工作？答：應當殷勤，不可懶惰（羅12:11），甘願辛苦勞碌（帖後3:8）。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的（西3:23）。 108.關於行善，聖經還有那些教訓？答： (1)行善的屬乎神，行惡的未曾見過神；那暗昧可恥的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人（弗5:10-11）；(2)眾人以為美的事，要留心去作（羅12:17）；(3)人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了（雅4:17）；(4)行善不可喪志，有了機會就當向眾人行善（加6:9-10）。 109.關於謙卑，聖經有什麼教訓？答： (1)當以基督的心為心，學主謙卑的樣式（太 11:29；腓2:5）；(2)上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅4:6）；(3)要以謙卑束腰，彼此順服（彼前5:5）；(4)凡自高的必降為卑，凡自卑的必升為高（太23:11-12）。 110. 關於言語，聖經有什麼教訓？答： (1)污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處（弗4:29）；(2) (九) 信徒生活

要用愛心說誠實話，棄絕謊言（弗4:15, 25），「是，就說是；不是，就說不是」（太5:37），不作假見證，不隨夥散佈謠言（出20:16, 23:1）；(3)不一口兩舌（提前3:8），不說讒言（多2:3），不毀謗人（多3:2），不論斷人（太 7:1）；(4)言語要常常帶著和氣（西4:6）；(5) 要言行一致，不可像法利賽人能說不能行（太 23:1-4）。 111. 關於財物，聖經有什麼教訓？答： (1)誠實的工作，應當得到報酬。聖經上說「工人得工價是應當的」（路10:7），若有人不肯作工，就不可吃飯（帖後3:10）；(2)聖經上講的「貪財」，與正當收入有根本的區別。貪財是指損人利己，惟利是圖，以各種不正當的手段來謀求私利；所以聖經告誡說：「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的……牛驢，並他一切所有的。」（出20:17）「不貪不義之財」（提前3:3, 8）。正當的收入是指憑誠實正直的工作而增加的收入，這乃是上帝的賜福（申28:2-6）；(3)聖經明確指責剝削與壓榨（摩2:6-7, 6:3-7, 8:4-10； 48

又新又活的道路

雅5:1-4），反對放債取利和收受賄賂（出23:8；詩15:5）；(4)對於一切正當的收入，我們也應當看為是神的託付（路19:11-13），既不濫用，也不吝嗇；而是按主的旨意使用，並樂意助人（徒 20:33-35；加6:10），樂意奉獻（出35:4；林後 9:6-8）。 112. 關於淫亂的罪，聖經有什麼警戒的話？答： (1)身子不是為淫亂，乃是為主（林前6:13），要用聖潔、尊貴守著自己的身體，不可放縱私慾的邪情（帖前4:3-5）；(2)要逃避淫行（林前 6:18），因為茍合行淫的人，神必要審判（來 13:4）；(3)凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了（太5:27-28），(4)至於淫亂，並一切的污穢，或是貪婪，連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜（弗5:3-4）；(5)無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的（弗 5:5）。 113. 什麼樣的人才能進天國？答：主耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他 (九) 信徒生活

們的。」（太5:3）所以，人「若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太18:3），又說：「凡稱呼我『主啊！主啊！』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21-27）經上還說：「不義的人不能承受神的國。」所以「不要自欺」（林前6:9-10）。 114. 基督徒可以只顧敬拜神，而不顧世上的公義嗎？答：不應該這樣。我們的神「喜愛公義，恨惡罪惡」（詩45:7），祂要我們「行公義，好憐憫」（彌 6:8）。法利賽人受到主耶穌的責備，是由於他們「假冒為善」，將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行（太23:23）。聖經還告訴我們，行不義之人的祈禱、奉獻和敬拜，是神所憎惡的（賽1:10-15）。 115. 怎樣才能提升分辨是非好歹的能力？答：聖經教導我們，信徒的愛心要在知識和各樣的見識上多而又多，使我們能分辨是非；並要在真道上造就自己，要「熟練仁義的道理」，「心竅習練得通達，就能分辨好歹」（腓1:9-10；猶20； 50

又新又活的道路

來5:13-14）。 116. 基督徒應當如何行事為人？答： (1)既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，與基督福音相稱，與悔改的心相稱（弗4:1；腓 1:27；徒26:20）；(2)無論作什麼，都要為榮耀上帝而行（林前10:31）。行事為人要對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神（西1:10）。那召我們的既是聖潔的，我們在一切所行的事上也要聖潔（彼前 1:15）；(3)從前是暗昧的，如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女（弗5:8）。要行事端正，脫去暗昧的行為，好像行在白晝（林後13:7；羅13:12-13）。 117. 那些沒有機會聽到福音的人就不能得救嗎？答：雖然聖經沒有提到這方面，但他們若肯順著良心的功用不拜偶像，恆心行善，就必有蒙神憐憫的機會。經上說：「時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約5:28-29）「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永 (九) 信徒生活

生報應他們。」（羅2:7）我們相信公義的神必有最公平的審判。 118. 臨終前求告主名，可以得救嗎？答：臨終前誠心禱告、相信並接受耶穌作救主必然可以得救。但誰能知道自己活到何時，而能把握在臨終前信主？耶穌是救主，不僅信祂的人靈魂得救，更在今生拯救我們脫離罪惡，和一切艱難、困苦，這樣全備、上好的福份為何要拖延到臨終才接受呢？ 119. 我生活太忙，哪有時間信耶穌？答：信耶穌不需要很多時間，只要誠心悔改，接受耶穌作你個人救主，就必得救。基督徒信主後參加聚會是一種心靈的享受，能夠重新得力及加增智慧，所以聚會時間是很享受的。在繁忙的生活中，分別出時間參加聚會，是因享受到其中的福樂，一點不覺辛苦！ 120. 我已信了耶穌，在家讀經禱告就好了，為何一定要參加聚會？答：經上說「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更 52

又新又活的道路

當如此。」（來10:25）基督徒自己讀經禱告固然重要，但在聚會中可以從主的信息中得到提醒、能力和光照，使我們能夠勝過魔鬼的試探。而且信徒們參加聚會可以彼此勸勉，互相激勵，避免靈性孤立，陷入罪中而引來不幸惡果。就如同一塊炭放在炭盆中，很快便燒紅發旺，倘若單獨地放在一邊，便會漸漸熄滅。 121.等我研究過所有宗教後，再決定信基督教，好嗎？答：許多人花了一生時間研究一個宗教，而仍未能完全參透，那有時間研究所有宗教呢？其實你只要想想：(1)那宗教是出於人還是出於造物主？(2) 那宗教是否說出宇宙萬物和人的起源並世界的末了？稍加思考就會作出正確的決定。 122. 基督徒不可作這個，不可作那個，豈不是很沉悶嗎？答：基督徒也有許多正當的娛樂和消遣，只是要遠離罪中之樂的生活，如不賭博、不醉酒，心靈得到真正的自由和喜樂。反之，現今所謂的自由放蕩的生活，表面似乎多采多姿，實際上卻是被罪惡 (九) 信徒生活

捆綁，痛苦虛空，實在可憐！ 123. 基督徒為何不可驕傲？答：因為驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前（箴 16:18），上帝阻擋驕傲的人（雅4:6a），驕傲是從世界來的（約壹2:16），只會引起爭競，欺壓他人，這些都是神不喜悅的事。上帝賜恩給謙卑的人（雅4:6b），唯有彼此順服，看別人比自己強（腓2:3），願意聽人勸言（箴13:10）才是真智慧、蒙福的人。 124. 基督徒為何不可勉強？答：聖經教導我們不論行善、奉獻都要出於甘心和樂意，不可作難、不可勉強（門14；林後9:5、7；彼前5:2），不要因為愛面子，做超過自己的能力負擔反產生負面效果。所以凡事禱告後說實話是最好的不二法門。 125. 基督徒為何不可在教會推銷？答：教會是神的殿、神的家，以談論神國的事為念，不是做生意的場所，耶穌生前趕出在神的殿做買賣的人，因神的殿是禱告的殿。故教會不可有商業行為，若會友間彼此真實認識而且對對方的服 54

又新又活的道路

務或商品有需求，可在教會外誠實地聯絡接洽，必要時要讓牧者知道。 126. 基督徒為何不可借錢？答：聖經的原則是不可借貸，我們若有借貸行為，就使債務人受了綑綁，使其在財務上失去自由，成為債權人的僕人。此外，借錢給他人，使他將注意力放在自己身上而非上帝身上；如若逾時未還他會不好意思到教會，而你有可能怨神怨人後來你也不來教會。如果你不想失去友誼，可按己力幫助他，但不要借錢給他。上帝告訴我們要憐恤貧窮的，就是借給耶和華，耶和華必償還（箴 19:17）。聖經中的「借」是慈善性的，而非商業性的。若有疑惑，可請教牧長如何處理。 127. 基督徒為何不可作保？答：聖經說「不可與人擊掌，不要為欠債的作保」（箴22:26）借錢給人最大的損失，不過是失去你的金錢，但為人擔保，可能會失去你的一切。作保帶來憂傷、顯示自己缺少聰明、就像為自己設下網羅，陷自己於危險的處境。若你曾為人作保，趕快呼求神，尋求解決之道，主動去懇求對 (九) 信徒生活

方解除保約。若你沒有為人作保，恭喜你，並要堅持下去。保，就是呆人哩！ 128. 基督徒為何不可上會？答：上會也是商業行為，都不適宜在教會中進行，應保持教會純淨不世俗化，才能保持信仰純正與聖潔。 129. 基督徒在教會中為何不談政治？答：教會關心神國的事及如何傳福音，以上帝為焦點，並非世上的政權，不談政治可讓教會不世俗化及避免爭競，不致失去教會原有的平靜。從自己做起，不談政治，若有人談政治，不要加入談話陣容，當規勸之。 130. 基督徒為何不可起誓？答：聖經上說什麼誓都不可起，不可指著天或地或自己的頭起誓，世局變化太快，人實在有限也無力掌控未來，起誓後若做不到反陷在自己話語的網羅裡，落在上帝的審判之下（太5:34-36；雅 5:12）。是就說是，不是就說不是，誠實是最好的方法。

又新又活的道路

131.基督徒在教會中為何不批評論斷？答：聖經上說只有上帝能判斷我們。不要論斷人，免得自己也被論斷；批評論斷只會帶來混亂與紛爭，失去彼此相愛的心；批評論斷的話在上帝的審判台上句句都要供出來（太7:1-2；羅2:1-3, 14:4-10；林前4:5；雅4:11-12）。勒住自己的舌頭，只說正面造就人的好話，不說批評論斷、負面消極的話。若有意見要向當事人去說，或向教會牧長說，對其他人都不應談論，以保持教會的純淨。 132. 為何不可吃帶血的東西？答：因生物的生命在血，上帝囑咐祂的百姓不可吃帶血的東西。所以凡帶血的食物，如豬血糕、鴨血、豬血、半生不熟帶血的肉……等都要禁絕不吃，牛排儘量在五分熟以上熟食（勿帶生血）。 133. 過年過節或喪禮必須祭拜祖先，為何不能拿香叩拜？答：聖經上除了真神上帝以外，不可拜其他的神，而初一、十五、過年拜神明或祭拜祖先都是敬拜假神，是上帝不喜悅的事，所以不可拿香叩拜，年 (九) 信徒生活

節祭祖時，可先禱告後誠懇地向家人表白自己的信仰，同時生活有好見證，遵守聖經教導在父母生前即孝敬父母，讓家人認識、接納進而接受基督真正的信仰。如若因此會造成家庭問題則請教牧長們解決方法。 134. 為何不能婚前同居？答：不在正式婚姻裡的性行為就是姦淫，婚前同居破壞上帝建立的婚姻制度，不蒙上帝的喜悅，所以應保持婚前的聖潔，接受婚前輔導，然後再進入婚姻，將更為美滿，並蒙神喜悅加倍賜福。 135. 為何拜過偶像的東西不能吃？答：我們信了耶穌基督，生命更新，是屬神的光明兒女，不再與偶像有任何關連，若吃拜過偶像的東西即表示認同接納該偶像，是上帝所厭惡的事，同時也成為別人的絆腳石。若有人請你去吃拜拜，或是你知道食物已拜過，為了上帝和自己良心的緣故，也為了不成為其他人的絆腳石故不可吃。若你在不知情的情況下吃了拜過偶像的東西，不必擔憂，因為我們的上帝勝過萬有，不會對你有任何不良影響。 58

又新又活的道路

136. 聖經中對淫亂的標準是什麼？答：不在婚姻內的性行為均屬淫亂，聖經說凡看到婦人就動淫念的就是心裡已和她犯了淫亂（太 5:28，19:9）。聖經上說你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎（林前6:18-19a）？又說到與其慾火攻心，不如嫁娶為妙（林前7:9）。總之，不單是身體要聖潔，連心思意念都要聖潔，藉著讀經禱告，認罪悔改過聖潔的生活。 137. 做生意為何不能送紅包？上酒家？說說謊？大家不是都這樣嗎？答：聖經說不可收受賄賂（送紅包、上酒家交際應酬、走後門等），因賄賂弄瞎人的眼也使人的心敗壞、顛倒是非，這些都是神眼中看為惡的事（申16:19；箴17:23；傳7:7）。用聖經的原則以正直誠實的心態做生意，不可說謊，不用世界的方法，沾染污穢，上帝必保守你的事業並賜福滿滿。「謀事在人，成事在神」這是許多誠實的基督徒商人蒙神眷顧的原因，這是要有信心的。 (九) 信徒生活

138. 現今競爭激烈的社會裡，如何過基督徒的生活呢？答：這世代已墮落在極深的罪中，然而，基督徒生活在地上，並不是靠自己的聰明，更不是靠手段、計謀，而是全然依靠神。聖經說：「我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。」（林後1:12）「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅8:31）可見，基督徒在今天的社會裡，靠主持守謙卑、良善、誠實、殷勤的美德，就必蒙神眷顧，也顯出更多榮耀神的見證。現今各行各業中，無數基督徒在工作崗位上蒙福及擔任重要職位，即是最好明證。

又新又活的道路

(十) 年節祭祖或喪禮 139. 我是基督徒，家中過年或清明祭祖要拿香拜拜時，我應如何做為宜？答：首先要明白孝敬父母是聖經的教導（出20:12；弗6:1-3），基督徒當趁著父母在世時孝敬、關心他們，而不是父母在世時忽略他們，到父母離世後，才以各種方式祭拜他們以表孝心。因為當人離世時，若已信耶穌，他的靈魂將安息在樂園裡；若未信耶穌，他的靈魂將囚禁在陰間，決不能返回陽間（參路16:19-31）。此外，靈魂不同於肉體，是不需要吃喝的，祭祖不能使逝去的祖先吃飽，而是祭拜隱藏在祖先名字背後的邪靈污鬼。引鬼入室，將帶來不平安。當我們信主後，要誠懇地向家人表明自己的信仰，生活上有好見證，對父母更孝敬，對家人更關懷。當祭祖時，溫和堅定地向家人表示不能拿香，而是以禱告代替焚香（啟5:8，8:3-4）。若被家人逼迫，切勿輕易妥協，要迫切為自己和家人禱告，也請教會的牧長們代禱。 (十) 年節祭祖或喪禮

140. 我是基督徒，當參加一般世俗的喪禮時應如何做為宜？答：行前先禱告，求主耶穌的寶血厚厚遮蓋自己。事先向喪家及現場司儀表示自己是基督徒，不便拿香祭拜，將以祝福禱告代替之。若有不知道你是基督徒的主祭者遞香給你時，態度謙和地婉拒，以靜穆、恭敬的態度為逝者和其世上的家人祝福禱告。若和教會牧者、弟兄姊妹同去時，若喪家不反對，可要求有一段時間獻詩，或讀一段經文，或祝福禱告。總之，要表明立場，為主做見證，並真誠地祝福喪家，求主耶穌的恩典也臨到他們。註 : 可以向遺像鞠躬，向家屬鞠躬。不可以拿香、獻花、獻酒等，如被迫一定要行禮而無法拒絕時，可請教你的牧師。 141.我是基督徒，當家中有喪事而家人主張用一般世俗的喪禮進行，我應如何做為宜？答：先請教會的牧長、小組長為自己禱告。(1)若過世的家人生前已受洗或病榻前已決志，應和家人誠懇地溝通，當尊重逝去家人的信仰，竭力爭取 62

又新又活的道路

以基督教安息禮拜方式進行。(2)若其他家人一致反對，則退而求其次，請求在一般世俗喪禮進行前有一段時間請牧師主持逝者的安息禮拜，約 30分鐘，讓親友一同追思逝者，並感受到基督徒儀式的簡單隆重與平安。(3)若逝者生前慕道但尚未決志信主，而家人又主張用一般世俗喪禮進行，可表明自己的信仰，不拿香祭拜，以在旁禱告或幫忙雜務代替之。可另安排場地，如：教會或自家客廳，為逝者舉行追思禮拜，可邀親朋好友參加，一同追思紀念逝者並將逝者交託給神，也藉機傳福音，做見證。 142. 我是基督徒，依據聖經教導，家中不可設立祖先牌位，但我想紀念祖先應如何做為宜？答：家中可以有祖先的照片，可收集親友以文字或口述記錄逝者的過往為人處事等事蹟。在特別的日子，如：逝者生日、忌日或家人過年團聚時，可舉行家庭禮拜，用詩歌、讀經、禱告和家人，特別是我們的子孫，一同追思紀念逝者，這是最好的紀念方式。也可以將祖先的名字作成家譜表框，掛在牆上紀念追思。 (十) 年節祭祖或喪禮

(十一) 破除咒詛移除偶像 143. 我若受洗信耶穌，那以前在別的宗教所立的誓言及咒語如何解決呢？答：耶穌為赦免我們所犯的罪，為我們死在十字架上，又為我們復活、升天。耶穌的大能大力遠超過世上萬有，只要請教會牧師、長老或傳道到家中為你除去偶像（見144題），並奉主耶穌寶貴的聖名宣告十字架已將我們從以前所立的誓言、邪術、巫術以及黑暗權勢中被釋放出來。主耶穌的寶血權能已擋在你和黑暗權勢之間，而且勝過它們，你在別的宗教所立的咒語或被下的毒誓立刻被斷開與失效（可16:17-18；腓2:9-11；西 1:13-14；林前15:55-57）。 144. 我若信主耶穌後，家中要拆除偶像或一些法器，應如何做為宜？答：可請教會的牧師或小組長到家中做潔淨禱告，把之前別的宗教的物件（神壇、書籍、法器等）拆除乾淨，請事先丈量大小尺寸告知教會，並可事先連絡油漆工，在拆除後，立刻把牆面清潔乾 64

又新又活的道路

淨，掛上十字架或其他基督信仰的圖畫等。切記：在拆除前請先與家人有完善的溝通及確定同意後再進行。

(十一) 破除咒詛移除偶像

附錄 I 下列文件都是教會史中的重要文獻，受到廣泛的敬重。附錄於此，供大家參考。（一）主禱文我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願你的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們。（太6:9-13；路11:2-4）（二）十誡第一條：除上帝以外，不可有別的神。第二條：不可拜偶像。第三條：不可妄稱上帝的名。第四條：當記念安息日，守為聖日。第五條：當孝敬父母。第六條：不可殺人。第七條：不可姦淫。第八條：不可偷盜。 66

又新又活的道路

第九條：不可作假見證陷害人。第十條：不可貪戀別人的一切。（出20:1-17；申5:6-21）（三）律法總綱「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（太22:37-40）（四）使徒信經我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督是上帝的獨生子，因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟．彼拉多手下受難，被釘死在十字架上，受死埋葬；降在陰間，第三天從死裡復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人、死人。我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。

附錄 I

附錄 II 【決志新生七福】論語八佾篇子曰：「獲罪於天，無所禱也。」孔子說：人若得罪了天，就是禱告也沒有用！天是誰？罪又是什麼（羅1:19-32）？一、罪得赦免無論是心裡、口裡、行為上的罪，只要我們向上帝認罪，並接受耶穌的救恩，上帝必赦免我們一切的過犯，洗淨我們一切的不義。因為耶穌已經為我們釘死在十字架上，使我們的罪得赦免。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的一切不義。」（約壹 1:9）「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗1:7） ■求罪得赦免的禱告四步驟： 1.感謝親愛的天父，謝謝祢願意幫助我。 2.邀請天父，我需要祢的幫助，我願意接受耶穌做我的救主，邀請耶穌進到我心裡永遠與我同 68

又新又活的道路

在。 3.祈求主啊！求祢赦免我一切的過犯，我知道我的心思、言語、行為常常得罪祢也傷害到別人，求祢赦免我。特別求祢赦免我曾經犯過的（什麼罪），傷害過（什麼人），並求祢醫治我因為犯罪而有的心靈不平安、疾病、失眠 ……等。求祢賜我信心和能力不再犯罪，並有勇氣和機會請求對方的饒恕。 4.誠心奉耶穌的名禱告，阿們（誠心所願）。二、病得醫治上帝的能力勝過一切疾病，並且耶穌已在十字架上，為我們擔當了一切的痛苦和疾病，使信靠祂的人都能經歷病得醫治的恩典。「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。」（箴4:2022）「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前2:24）附錄 II

■求病得醫治的禱告四步驟： 1.感謝親愛的天父，謝謝祢願意幫助我。 2.邀請天父，我需要祢的幫助，我願意接受耶穌做我的救主，邀請耶穌進到我心裡永遠與我同在。 3.祈求主啊！祢了解我的痛苦，知道我的疾病。懇求祢醫治我的（什麼病），並且賜給我信心，讓我持續禱告、相信祢能醫治我。主啊！也求祢給醫生智慧和能力，為我做最好的診斷和醫療。主啊！謝謝祢對我的醫治。也求祢赦免我一切知道或不知道的罪，不讓罪阻斷了耶穌要給我的醫治。 4.誠心奉耶穌的名禱告，阿們（誠心所願）。三、心靈平安上帝要除去我們的憂鬱，賜給我們心靈的喜樂和平安。「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約14:27）「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感 70

又新又活的道路

謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓4:67） ■求心靈平安的禱告四步驟： 1.感謝親愛的天父，謝謝祢願意幫助我。 2.邀請天父，我需要祢的幫助，我願意接受耶穌做我的救主，邀請耶穌進到我心裡永遠與我同在。 3.祈求主啊！我把心中的沮喪、憂慮交給祢，因為祢是賜喜樂、賜平安的上帝。主啊！幫助我遇到任何困難時，都能信靠祢，並且讓我仍然可以靠主喜樂，睡眠也不受影響。主啊！賜給我平安、喜樂的心。也求祢赦免我一切知道或不知道的罪，不讓罪阻斷了耶穌要給我的心靈平安。 4.誠心奉耶穌的名禱告，阿們（誠心所願）。四、家庭和樂三位一體真神（聖父、聖子、聖靈）本是合一的神，當然祂也願意幫助我們活在一個合一、和樂的家庭中。附錄 II

「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」（瑪4:6）「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗2:14） ■求家庭和樂的禱告四步驟： 1.感謝親愛的天父，謝謝祢願意幫助我。 2.邀請天父，我需要祢的幫助，我願意接受耶穌做我的救主，邀請耶穌進到我心裡永遠與我同在。 3.祈求主啊！讓我們家能夠彼此付出真誠的關心、真實的彼此相愛，也請祢使我家中的衝突能得到好的解決，溝通能得到改善；並且我願意饒恕家人對我的任何傷害。主啊！我也求祢祝福我的（那一位家人），幫助他的（學業、工作、婚姻……）能夠順利。主啊！求祢赦免我一切知道或不知道的罪，不讓罪阻斷了耶穌要給我的家庭和樂。 4.誠心奉耶穌的名禱告，阿們（誠心所願）。五、凡事富足上帝是富足的神，祂何等希望祂的兒女們可以凡 72

又新又活的道路

事富足，以致他們能去與人分享，把愛和祝福傳遞出去。「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮；叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（哥林多後書8章9節）「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓立比書4章19節）「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於上帝。」（哥林多後書9章10-11節） ■求凡事富足的禱告四步驟： 1.感謝親愛的天父，謝謝祢願意幫助我。 2.邀請天父，我需要祢的幫助，我願意接受耶穌做我的救主，邀請耶穌進到我心裡永遠與我同在。 3.祈求主啊！祢是富足的神，求祢使我凡事富足，使我在經濟上的缺乏、生活上的困難、工作上的問題，以及（什麼困難）都能因著祢的幫助得到解決。也求主幫助我能夠不浪費金附錄 II

錢，有好的理財方式，並且工作順利，在經濟上富足，以致能多多施捨。主啊！求祢赦免我一切知道或不知道的罪，不讓罪阻斷了耶穌要給我的凡事富足。 4.誠心奉耶穌的名禱告，阿們（誠心所願）。六、得著永生永生就是耶穌的生命，不僅包含一切的恩典，也是一個永恆性的祝福。而接受、信靠耶穌者就能得著永生。「因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（羅6:23）「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16） ■求得著永生的禱告四步驟： 1.感謝親愛的天父，謝謝祢願意幫助我。 2.邀請天父，我需要祢的幫助，我願意接受耶穌做我的救主，邀請耶穌進到我心裡永遠與我同在。 3.祈求主啊！幫助我天天得著耶穌的生命，我把自己生命中的軟弱、膽怯、暴怒……都交給 74

又新又活的道路

祢。求主耶穌用祢的生命來取代這些。並且求祢幫助我將來永遠跟祢在一起，享受祢所賜永遠的福樂。主啊！求祢赦免我一切知道或不知道的罪，不讓罪阻斷了耶穌要給我永生的生命。 4.誠心奉耶穌的名禱告，阿們（誠心所願）。七、聖靈充滿聖靈是三位一體真神（聖父、聖子、聖靈）中的一位，聖靈願意充滿每一位信靠祂的人。並透過聖靈充滿，聖靈會陪伴，安慰、鼓勵及賜給我們各方面的能力與智慧。「信我的人，就如經上所說：從他腹中，要流出活水的江河來！耶穌這話，是指著信祂之人要受聖靈說的。」（約7:38-39）「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗5:1718） ■求聖靈充滿的禱告四步驟： 1.感謝親愛的天父，謝謝祢願意幫助我。 2.邀請天父，我需要祢的幫助，我願意接受耶穌做附錄 II

我的救主，邀請耶穌進到我心裡永遠與我同在。 3.祈求主啊！我渴望被聖靈充滿，我願意把生命的主權交給祢，讓聖靈來掌管我。主啊！我懇求聖靈大大充滿我，掌管我的心思意念和行為舉止。主啊！讓我憑著信心來領受聖靈，經驗聖靈的大能，好以明白並遵行上帝的旨意。 4.誠心奉耶穌的名禱告，阿們（誠心所願）。 ■得救的四個步驟： 1.要知道─上帝愛我上帝按著祂自己的形象創造我們，原本就是要我們享受它的愛與豐富，因為上帝是我們的天父，祂既然造我們就必用永遠的愛愛我們。但為什麼我們得不到上帝的愛呢？ 2.要承認─人有罪因為我們犯罪（包括心裡的、口裡的、行為上的罪）就阻斷了上帝要給我們的愛與豐富。所以我們要承認自己的罪，為的是 76

又新又活的道路

解決罪的問題，如何解決呢？ 3.要明白─耶穌的死擔當我們的罪耶穌的死就是為了解決罪的問題，使信祂的人罪得赦免，並且使人可以回到上帝的面前得到滿福寶的祝福。但如何得到耶穌的死帶給我們的祝福？ 4.要接受─耶穌作救主當我們透過禱告作出正確的決定——承認最並接受耶穌作救主，就必得到耶穌赦免我們的罪，如此我們可以透過禱告，得到滿福寶帶來的七重祝福。但更重要的是「得著主耶穌是我們一生最寶貴的祝福」。 ■要持續蒙福的三個關鍵： 1.信而受洗真實的信心是透過受洗來表明，而持續用信心向他禱告，必要得著上帝滿滿的祝福。信而受洗的，必然得救（可16:16）；所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著（可11:24）。附錄 II

2.與有信心的基督徒常在一起上帝做事的法則，常常是透過基督徒一起聚會、敬拜和禱告來成就。「我又告訴你們，若你們中間有兩個人，在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全；因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:19-20） 3.持續禱告、等候雖然我們能在禱告中得著神的賜福，但有時禱告並不會立即完全成就，除了持續禱告、等候之外，也要相信將來在天堂裡一切的祝福都要完全實現。而現在你得著耶穌、得著聖靈是你永遠蒙福的保證。「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗 1:13-14）

又新又活的道路

附錄 III 1.

受洗有那些方式？

答：由於歷史的原因，各國教會一直有「點水禮」和「浸水禮」兩種方式。各地教會可根據各自的傳統或信徒的要求及不同環境條件下採用浸水禮或點水禮。採用浸水禮時，一般是在禮拜堂或聚會的地方設一浸池，便於施洗（受浸）。 2.

什麼人可以受洗？什麼人有權為人施洗？

答：受洗的人必須是真正悔改，信靠主耶穌基督為主，明白基本道理（如果可能，最好經過一段時間慕道學習）；並且在生活上有重生的表現，經過考察，被認為合格的人（羅6:2-4；彼前 3:21）。施洗的人一般是教會正式按立的牧師或長老。 3.

受洗以後在教會中如何做個正常的基督徒？

答： (1)每日讀經禱告；(2)定時參加教會聚會（主日崇拜、小組、禱告會……等）；(3)遵行十一奉獻；(4)可以領用聖餐；(5)可以請教會牧長舉行聖禮、潔淨、禱告醫治…等服事。附錄 III

聖餐中的餅和葡萄酒（或汁）表明什麼？

答：聖餐（或稱擘餅，或稱主的晚餐）中擘開的餅，表明主為我們所捨的身體。祝福的杯，表明主用血所立的新約（太26:26-29；可14:22-25；路 22:14-20；林前11:23-25），寶血洗淨我們的罪。 5.

受洗以後那些事不能做？

答： (1)祭拜偶像之物及血不可吃；(2)勒死牲畜不可吃（一定要放過血）；(3)不可姦淫。 6.

什麼是禱告？

答：將你心中想要完成的事情向天父傾心吐意述說，最後要加上：「奉主耶穌基督的名禱告，阿們！」「奉主耶穌基督的名禱告」就是金鑰（password），剛才所有禱告的事要靠此online，聯上熱線與天父相通，「阿們」代表誠心所願，你是心口一致的。

我們教會的地址及電話