前 言
前 言 我們以怎樣的態度來面對主耶穌的再來，是我們將來是 否得賞賜的關鍵。在福音書裡，主耶穌以多個比喻來說明 兩種等候主來的態度：儆醒預備與輕忽怠慢（十童女、忠 僕惡僕、五千兩銀子等），祂講得很清楚，唯有「又良善又 忠心的僕人」（太25:21）才能進去享受主人的快樂，但那 領一千兩銀子的僕人卻抗議說：「主啊，我知道你是忍心的 人……」他這樣的想法，只印證了心中對主人的不信任，主 人又如何與他分享主人的快樂呢（太25:23）？ 本小冊整理了從聖經裡看我們該如何預備迎接主耶穌再 來，及末後時代信徒當怎樣儆醒的文章，關於「忠心又良善 的僕人」也有清楚的教導。當主耶穌稱讚那又賺了五千兩銀 子的僕人時，祂說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多 事派你管理。」（太25:21）我們在世上都以為自己為了主奉 獻了許多、做了很多，但與那將來要得榮耀的相比，實在只 是「不多的事」！讓我們都期待將來主人要派給我們「許多 事」，並且是許多榮耀無比的事！
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目 錄 如何儆醒預備主再來 ..................................... 3 賞賜你有分嗎？ .......................................... 17 審判時你站得住嗎？ ................................... 25 如何蒙恩「得救」？ ................................... 31 您願意受責打嗎？ ....................................... 35 不傳福音有禍了！ ....................................... 39
如何儆醒預備主再來
如何儆醒預備主再來
壹、作儆醒預備的人 「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子， 人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來 了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田 裡，取去一個，撇下一個； 兩個女人推磨，取去一個，撇下 一個。所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來 到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋， 這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的 時候，人子就來了。」（太37:37-44）
「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從 婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。主人來 了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人 必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，
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或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道 賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道 的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 （路12:35-40）
一、 主要忽然回來 （一）不知道那一天回來（太24:42、路12:30）。 （二）想不到的時候就回來了（太24:44、路12:40）。
二、 主回來「那時」要提去那些(1)儆醒的人；(2)預備的人 三、 所以你要「儆醒」，你也要「預備」 （一）就是：你要常常「儆醒」時常「戒備」等候主來。 （二）就是：你也要「趁早準備好了」，能坦然無懼見主。
1、 如何儆醒 (1) 不沉睡 「所以，我們不要睡覺，像別人一樣（沉睡，沒有 警覺，不戒備），總要儆醒謹守（原文是儆醒戒 備）。」（帖前5:6） (2) 時常禱告 「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱 告。」（彼前4:7） 「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾
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時來到。」（可13:33） 「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不 倦，為眾聖徒祈求。」（弗6:18） 2、如何預備 (1) 現在就「忠心服事」、「親愛同工」、「不放縱 肉體」（太24:45-51） (2) 現在就「出代價預備油」（太25:1-13） 就是不斷地充滿聖靈，要滿有聖靈（弗5:18） (3) 現在就「運用恩賜」（太25:14-30） 就是要使用恩賜，發揮恩賜，不可埋沒恩賜。 (4) 現在就「行義」 就是要穿上光明潔白的細麻衣（啟19:7-8），基督徒 不能只穿基督為義的「義袍」（林前1:30）。 (5) 現在就「追求聖潔」 因為非聖潔沒有人能見主（來12:14），使徒約翰教 導我們，指望主再來的人，就當潔淨自己（約壹3:23）。 (6) 現在就「追求長大成人」 「羔羊婚娶」的時候到了，主要來娶新婦——教會， 聖徒必須生命長大才可以（參閱歌8:8）。
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貳、忠僕與惡僕的差異 主為儆醒預備說的「第一個比喻」：儆醒預備才能使人 忠心，不放縱肉體。 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時 分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心 裡說：『我的主人必來得遲。』就動手打他的同伴，又和酒醉 的人一同吃喝。 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重 的處治他，定他和假冒為善的人同罪。在那裡必要哀哭切齒 了。」（太24:45-51）
「彼得說：『主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人 呢？』主說：『誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡 的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕 人就有福了。我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。 那僕人若心裡說「我的主人必來得遲」，就動手打僕人和使 女，並且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕 人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。僕人 知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多 受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打。 因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。』」（路
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12:41-48）
一、 忠僕 （一） 是指主所委派的工人或教會的領袖們。 （二） 他們是忠心服事，按時供應聖徒屬靈糧食，主再來時要讓他 在千年國度和主一同作王掌權。
二、 惡僕 他們認為主會回來得晚，就(1)欺負同工；(2)又放縱肉體 與酒醉的人同吃喝快樂，主回來時要嚴厲的處罰他，定他不 忠心的罪。不讓他在千年國度裡作王，叫他懊悔一千年。
參、聰明的童女與愚拙的童女的不同 主為儆醒預備說的「第二個比喻」：儆醒預備的人才能 參加「羔羊婚娶」。 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個 是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明 的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹 睡著了。 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女 就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因 為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的，
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不如你們自己到賣油的那裡去買吧！』她們去買的時候，新郎 到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 他卻回答說：『我實在告訴你們：我不認識你們。』所以，你 們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太25:113）
一、 聰明的童女 （一） 他們點燈，又出代價另外預備油在器皿裡。 （二） 「油」是聖靈的表號之一（來1:9，賽61:1），意思就是要追 求一直充滿聖靈，滿有聖靈。 （三） 主回來時，他們要赴「羔羊婚娶」，在千年國度同主享樂。
二、 愚拙的童女 （一） 他們點燈，卻不出代價預備油在器皿裡，就是他們只有得救 時，所得的「生命之聖靈」（參徒2:38），卻不追求常常充 滿聖靈，即沒有滿有聖靈。 （二）主回來時，不能有分於「羔羊婚娶」，在千年國度裡同主享 樂。 （三）主什麼時候回來不知道，所以「要預備好」且「要時時儆 醒」。
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肆、良善又忠心的僕人和可惡又懶惰的僕人 主為儆醒預備說的「第三個比喻」：要作能向主交帳良 善又忠心的僕人。 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業 交給他們，按著各人的才幹，給他們銀子，一個給了五千，一 個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千；那領二千的也照 樣另賺了二千；但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏 了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給 我五千銀子，請看，我又賺了五千。』主人說：『好！你這又 良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派 你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子，請看，我 又賺了二千。』主人說：『好！你這又良善又忠心的僕人，你 在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受 你主人的快樂。』 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有 種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你 的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回 答說：『你這又惡又懶的僕人！你既知道我沒有種的地方要收 割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的
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人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給 那有一萬的！ 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也 要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭 切齒了。』」（太25:14-30）
「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因 他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 『有一個貴胄往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人 來，交給他們十錠銀子，說：「你們去做生意，直等我回 來。」他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：「我們不願 意這個人作我們的王。」他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的 僕人來，要知道他們做生意賺了多少。 頭一個上來，說：「主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。」主 人說：「好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有 權柄管十座城。」 第二個來，說：「主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。」主人 說：「你也可以管五座城。」 又有一個來說：「主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它 包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人：沒有放下 的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。」主人對他說：「你 這惡僕，我要憑你的口定你的罪！你既知道我是嚴厲的人，沒 有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為甚麼不把
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我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來 呢？」 就對旁邊站著的人說：「奪過他這一錠來，給那有十錠的。」 他們說：「主啊，他已經有十錠了。」主人說：「我告訴你 們：凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前 殺了吧！」』」（路19:11-27）
一、 主要回來算賬 （一） 每一個信徒都要向主交賬。 （二） 拒絕主的世人要受審判，要滅亡。
二、 被主稱讚為良善又忠心的僕人 （一） 就是領了五千銀子或二千銀子的。 （二） 因為他們運用恩賜，發揮恩賜，所以又賺了五千或二千。 （三） 這表示他們預備好了，且儆醒等候主來，隨時可以交賬。 （四） 他們將來要在千年國度與主同作王，也要享受主人的快樂， 有分於羔羊的婚娶。
三、 被主責備是可惡又懶惰的僕人 （一） 就是領了一千銀子卻將恩賜埋沒起來，不去運用、發揮它， 像：(1)不去傳福音；(2)不在教會中有服事；(3)不願探訪信 徒……
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（二） 這表示他們還沒有儆醒，沒有預備好可以隨時交賬。 （三） 他們將來不能在千年國度與主同作王，也不能有分於羔羊婚 娶，享受主人的快樂。他們將來要離開主的面，在外面黑暗 中懊悔，蒙羞一千年。
四、 拒絕主作他們的王的世人，要受審判下地獄。
伍、要作儆醒等候主來的人 「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派 各人當做的工，又吩咐看門的儆醒。所以，你們要儆醒，因為 你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早 晨。恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話， 也是對眾人說：要儆醒！」 （可13:33-37）
一、 告訴我們儆醒，就是要祈禱，也惟有藉著祈禱來帶下儆 醒。 二、也告訴我們必須儆醒祈禱的原因： （一） 不曉得主哪一天來，什麼時候來。 （二） 這也是主的命令——「要」。 （三） 這是對一切的人說的——「眾人」。
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陸、世人在大災難期中要善待基督徒，要敬畏主 「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀 的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好 像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左 邊。 於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受 那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴 了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們 給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴 了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體， 給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄 中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那 為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給 我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤 身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧 我。』 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了， 或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟
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兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人，要往 永刑裡去；那些義人，要往永生裡去。」（太25:31-46）
一、 當主耶穌降臨到地上時，他要坐在榮耀的寶座上審判 「地上萬民」，因為那時所有的基督徒都已被提，所以 「地上萬民」是指世上未信主的一切活人。 二、 將當時活在地上的萬民分為二班人： （一）綿羊
1. 安置在寶座的右邊。 2. 讓他們進入千年國度作列國的百姓。 3. 原因：因為他們善待基督徒。 （二）山羊
1. 安置在寶座的左邊。 2. 叫他們進入火湖（地獄）。 3. 原因：因為他們惡待基督徒。
柒、要作結果子的人 「你們再聽一個比喻：有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上 籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外 國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果 子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
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主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的 兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業 的。來吧！我們殺他，占他的產業！』他們就拿住他，推出葡 萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？」他們 說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交 果子的園戶。」 耶穌說：「經上寫著：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊 石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有 念過嗎？ 所以我告訴你們：神的國必從你們奪去，賜給那能 結果子的百姓。」（太21:33-43）
一、 這是針對以色列人所說的比喻（太24:45）。 二、 以色列人是神栽種的葡萄園（賽5:1-2），也是經營的園 戶。 三、 神盼望他們能結出好果子來，就是有好的表現、見證， 讓神得著滿足。 四、 神就打發僕人——舊約的眾先知，去以色列人中間。 五、 結果那些先知都一個一個先後被以色列人殺害了。
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六、 最後神差遣他的獨生愛子耶穌到他們中間，他們也把他 釘死在十字架上，他們拒絕了神的基督。 七、 所以神就棄絕了他們，另外揀選了神的教會——就是能 按時結果子的園戶。 八、 因此，今日的教會必須會結果子才可以；每一個基督徒 不但要有好的表現、見證，也要去見證主傳福音領人歸 主，結福音的果子獻給神（約15:5-16）。
賞賜你有分嗎？
賞賜你有分嗎？ 「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當 這樣跑，好叫你們得著獎賞。」（林前9:24） 「你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞 賜的時候也到了。」（啟11:18）
一、不正確的觀念 今日有些基督徒所以不愛主，不追求，不肯為主受苦， 也不願為主擺上，沒有為主而活，最大的原因就是：他們有 一種錯謬的思想，有一個不準確的觀念。 他們以為，所有信主的人將來的光景都是一樣的。他們 同樣蒙主恩，將來也必同享天福，同得榮耀；就是罪得赦免， 不必下地獄，又能進榮耀，且與主同作王直到永永遠遠。 既然如此，不愛主也沒有什麼關係，不追求也無關緊要， 不為主受苦也沒有什麼影響，不為主擺上也無妨害，當然不為 主活也沒有什麼不妥了。所以何必一定非作一個愛主、追求 主、為主受苦、為主犧牲、為主而活的基督徒不可呢？
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他們認為，活在地上享盡世上的榮華，和地上的罪中之 樂；將來又能得享天上的福樂與永遠的尊榮，真是活著做財 主，將來當來拉撒路，既可得著地，又可擁有天；這是真的上 算。其實這大錯特錯，是中了撒但的詭計；因為人要擁有屬天 的，就必須捨去屬地的，人若要得著屬地的，必定失去屬天 的，魚與熊掌絕無法兼得（參閱約壹2:15-17；路16:19-25）。
二、將來有「賞賜」也有「責罰」 （一）聖經清楚啟示 神的話清清楚楚地告訴我們，將來有賞賜，也有責罰。 1. 行善的有好的報應 「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的， 都必按所行的得主的賞賜。」（弗6:8）
2. 不義的有不好的報應 「那行不義的，必受不義的報應；主不偏待人。」（西 3:25）
3. 以神為生活、事奉的源頭、憑藉和內容的要賞賜 「若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造， 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火 發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造 的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他
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就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過 的一樣。」（林前3:12-15）
4. 不遵照主意思行的，要受責打 「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行， 那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的 事，必少受責打。」（路12:47-48）
（二）保羅的榜樣與勸勉 1. 保羅一生竭力追求就是為要得獎賞 「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事， 就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基 督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）
2. 保羅也勉勵基督徒在屬天的道路上竭力奔跑，好得著 獎賞 「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們 也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」（林前9:24）
（三）為何有賞和責罰？ 因為神是公義的神，所以祂不能不公義，不可不公正， 不該不公平。祂不能把有罪的當作無罪（出34:7）也不可以 把無罪的當作有罪。所以不可以將義人與惡人一樣看待（創 18:25）照樣，神也不能把不好的基督徒和好的基督徒同樣對 待。審判天地的主必行公義，祂必須賞罰分明；好的賞賜，
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不好的就責罰。所以將來主必有賞賜，也必有責罰。
三、基督徒「將來的光景」不都一樣 （一）榮耀不同（林前15:41） 1. 將來基督徒的榮耀有的會像日頭；有極大的榮耀。 2. 有的要像月亮；榮耀較小。 3. 有的要像小星星，只有一點點的榮耀。 4. 這些不同是根據他們在世時，追求主所擁有「屬靈生 命度量」的大小為決斷。因此，不追求認識主，經歷 主，得著主的人，他們屬靈生命必幼小，自然將來的 榮耀也就小。 （二）權柄不同（路19:17-19） 1. 將來有的基督徒有權柄可以管理十座城。 2. 有的只能管理五座城。 3. 有的連管理一座城的權柄都沒有。 4. 所以每個基督徒將來的權柄也都不一樣。這是取決於 他們在世時忠心、殷勤事奉主的情形。 （三）地位不同（啟3:21） 1. 得勝的基督徒要坐在「主耶穌基督的寶座」上。
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2. 失敗的基督徒不能與主同坐寶座，他們不配登上「主 耶穌基督的寶座」。 3. 失敗的基督徒雖然在「新天新地」裡，仍可作王直到 永永遠遠（啟22:5），但卻不能在「千年國度」裡與 主和得勝的基督徒同作王一千年（參閱太25:30）。 4. 可見得勝的基督徒和失敗的基督徒，兩者的地位差別 是何等的大。
四、基督徒將來的「類別」也不一樣 （一） 善人（義人）和惡人要分開（瑪3:18；西3:25；啟 19:7-9） （二） 事奉神的與不事奉神的分開（瑪3:18；林前15:58） （三）忠僕和惡僕分開（太24:45-51） （四）儆醒預備的和不儆醒預備的分開（太25:1-13） （五）良善又忠心的僕人和可惡又懶惰的僕人分開（太25:1430）
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（六）得勝的信徒和失敗的信徒分開（啟2:1∼3:14-30）
五、神審判的時間、地點 （一）審判的時間：在主第二次再來時 （二）審判的地點：在天上的「基督台」前 「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所 行的，或善或惡受報。」（林後5:10）
主耶穌基督第二次再來到「空中」時，要叫歷世歷代死 了的聖徒復活，穿上榮耀的身體，也叫活著的信徒改變成為 榮耀的身體，一同被提到雲裡，在空中見主面（帖前4:1617）。神就在天上設立審判台，名叫「神的台」（羅14）或 稱為「基督台」。因為主耶穌基督要在那裡對基督徒施行判 斷，誰配得賞賜，誰該受責罰。
六、神以「冠冕」為獎賞 神用各種不同的冠冕賞賜愛主，為主而活得勝的聖徒。 （一） 「喜樂的冠冕」賞賜熱心傳福音搶救靈魂的信徒（腓 4:1；帖前2:19-20）。
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（二） 「公義的冠冕」賞賜因愛主的再來而勇敢為主爭戰， 並竭力奔跑賽程且遵守主真道的信徒（提後4:7-8）。 （三） 「永遠的冠冕」賞賜竭力追求，凡事節制，處處守法 的信徒（林前9:25）。 （四） 「榮耀的冠冕」賞賜按神旨意勞苦、牧養、照管聖徒 的信徒（彼前5:1-4）。 （五） 「生命的冠冕」賞賜靠主恩忍受試探或為主至死忠心 的信徒（雅1:12，啟2:10）。
七、神以「千年國度」為獎賞 （一） 神用「千禧年」讓歷世歷代愛主，為主勞苦，為主犧 牲和遵行神旨意，或為主殉道以及答應主呼召的得勝 者，在其中「作王一千年」來作為獎賞（太7:21；啟 2:26；啟20:4）。 （二）那些不愛主，失敗的基督徒，要離開主的面光，暫 時無分于榮耀，就是在黑暗裡流淚懊悔一千年（太 25:30），不是十年，也不是五十年，一百年，乃是
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一千年之久。 保羅和那些同工們，就是因「基督台」前審判的亮光， 使他們無論是生或死，都力求要作一個得主喜悅的人（林後 5:9-10）。神實在是公義的神，不能不令人起敬畏的心，但願 主讓我們都看見將來的審判，和對神的敬畏，使你我在主再 來時都能有分於神的賞賜。
審判時你站得住嗎？
審判時你站得住嗎？
一、有審判 「你這人哪！你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一 樣，你以為能逃脫神的審判麼？」（羅2:3） 「神是公義的審判者。」（詩7:11）
神是慈愛的神，所以當人犯了罪之後神就設立了救恩：他 親自來成為人，替人捨命流血，擔當人的罪，使相信的人可以 罪得著赦免，且獲得神永遠的生命，而成為神的兒女，將來可 以與神永遠同在。這是神的大愛。但神也是公義、聖潔、榮耀 的神，人若拒神的救恩，人又達不到神公義的要求，不能滿足 神的聖潔和榮耀時就要受神的審判。因為神是公義的神，憑大 能審判罪惡和正義，所以人人都該知道：將有審判！！！
二、耶穌基督為審判的主 「父（神）不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子（耶穌基
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督）。」（約5:22） 「就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所 言。」（羅2:16） 「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下， 並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（徒17:31）
從上述經文我們曉得神不親自施行審判，神設立耶穌基 督，藉著耶穌基督來審判人，並且神也已經定了審判的日 子，就是耶穌再來的時候。
三、神審判的對象 1、活人——神要審判主來時活在地上的世人 「他要按公正審判眾民。」（詩九16:10） 「因為你必按公正審判萬民」（詩67:4） 「我的膀臂要審判萬民。」（賽51:5） 「……有審判眾人的神。」（來12:23）
2、死人——神有一日也要審判曆世歷代已死了的世人 「他（耶穌基督）吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的 要作審判活人死人的主。」（徒10:42） 「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著 他的顯見和他的國度囑咐你，務要傳道……」（提後4:1-2）
審判時你站得住嗎？
「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9:27） 「外邦發怒，你的忿怒，你的忿怒也到了，審判死人的時候也 到了。」（啟11:18）
3、基督徒——神也要審判他自己的子民 「因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應。又說：主要審判 他的百姓。」（來10:30） 因為時候到了，審判要從神的家起首。（彼前4:17） 「因為我眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行 的或善或惡受報。」（林後3:10）
4、以色列人——神也要審判他自己的百姓 「他要按公義審判他的民，按公義審判他的困苦人。」（詩 72:2） 「你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座 上，你們也要坐在十二寶座上審判十二個支派。」（太19:28）
5、天使——神也要審判那些背叛神犯罪的天使天軍 「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們下在地獄，交在 黑暗坑中，等候審判。」（彼後2:4） 「又有不守本位離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘 留在黑暗裡，等候大日子的審判。」（猶6）
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6、全地——神也要審判我們所居住的大地 「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之 一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。」（啟8:7） 「第二位天使吹號，就有彷佛火燒著的大山扔在海中。海的三 分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之 一。」（啟8:8-9） 「第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落 在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫『茵』。眾水的三 分之一變為茵，因水變苦，就死了許多人。」（啟8:10-11） 「第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海 中的活物都死了。」（啟16:3） 「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血 了。」（啟16:4） 「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日 出之地所來的眾王預備道路。」（啟16:12） 「第七位天使把碗倒在空中，就有……大地震，自從地上有人 以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。……各海島都逃避了， 眾山也不見了。……」（啟16:17-20）
7、日、月、星辰——日頭、月亮、星球也都要受審判 「第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰 的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的 三分之一沒有光，黑夜也是這樣。」（啟8:12）
審判時你站得住嗎？
「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。」（啟16:8）
四、神審判的日子快到了 「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」（來 10:37） 「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千 年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延， 其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都 悔改。但主的日子要像賊來到一樣……。」（彼後3:8-10）
主耶穌於將近二千年前就應許要來：「看哪！我必快 來。」（啟22:7-12）直到如今尚未兌現，是因為神的大愛讓 他一直寬容忍耐，遲延未施行審判；是由於神盼望每一個人 都能懊改相信耶穌是主，接受他為救主，而免去沉淪，下地 獄。但超越時間、空間的神不會無限期的寬容忍耐下去，他 已定了審判的日子（徒17:31）他也顯示，再不遲延了，還有 一點點的時間，那要來審判你我的主耶穌基督就要再來了， 這個日子也要像賊來時一樣，突然就來臨。當他來施行審判 時，你站立得住嗎？ 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自 主的，都藏在山洞和岩石穴裡，向山和岩石說：「倒在我們身 上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因 為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟6:15-17）
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1. 你若是尚未信耶穌的人 你將要面對神的審判，因為你的罪還沒有讓耶穌擔當， 你的罪仍沒有得著赦免，在神面前你不能被稱為義人，在神 眼目中你就是個惡人，你就會像聖經詩篇第一篇5、6節所 說：「因此當審判的時候，惡人必站立不住。……惡人的道 路卻必滅亡。」不信耶穌的人，他至終就是滅亡，結局是下 地獄。他將懊悔直到永永遠遠！ 2. 你若是基督徒 你雖然不必受審判下地獄，永遠沉淪滅亡，但你卻要在 「基督台」前接受審判（林後5:9-10，羅14:10）有人會坦然無 懼，且得著主稱讚、獎賞；有人會慚愧蒙羞，因為要受主責 備，處罰，在主前站立不住，必要哀哭切齒懊悔不止。（參 閱約壹2:28，太24:50-51，太24:30） 請問：你要如何面對將快來臨的審判呢？ 請問：當神施行審判時，你站立得住嗎？
如何蒙恩「得救」？
如何蒙恩「得救」？
一、求告主耶穌 「凡求告主名的，就必得著」（羅10:13）
(1) 誠心誠意的呼叫「主耶穌」的名，求告主耶穌。 (2) 例如：「主耶穌啊！懇求你垂聽我的祈禱……」
二、徹底認罪 「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神 啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們：這人回家去比那人 倒算為義了。」（路18:13-14） 「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐 恤。」（箴28:13）
向主承認自己是個「罪人」。承認拜假神的罪，也要承 認以往所犯的罪；如：撒謊、恨人、偷竊、嫉妒、淫亂、墮 胎……等等的罪。
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三、誠心悔改 「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到 萬邦。」（路24:47） 「又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基 督。」（徒20:21）
「悔改」就是「回轉」的意思，要向神說：現在我就回 轉歸向你，以前我背向你，遠離你，不要你，偏行己路，任 意妄為，從今以後，我要離開罪人的道路，離棄罪惡，一心 敬愛神，遵從神的帶領。
四、口承認耶穌為主，心相信耶穌是神的兒子 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得 救。」（羅10:9）
(1) 口要承認耶穌為主 1. 耶穌是創造萬有、你我的「造物主」，萬物是藉著他 （耶穌）造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造 的。（約1:3） 2、耶穌是萬有的主，你我的主。 「……這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」（徒2:36） 「在他衣服和大腿上，有字寫著說：萬王之王，萬主之
如何蒙恩「得救」？
主。」（啟19:16）
(2) 心裡信耶穌是神的兒子 1、相信耶穌復活，就是信他是神的兒子。 「按著聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒 子。」（羅1:4）
2、信耶穌是神的兒子就可得著永生 「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並 且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20:31） 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他 的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16） 「這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡 面。人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有 生命。」（約壹5:11,12）
五、受浸 (1) 信耶穌還要受洗，這是「得救」這件事的兩面，像人一 步的二腳一樣。 「信而受洗的，必然得救。」（可16:16）
(2) 藉著受浸歸在主耶穌的名下，讓人知道你是與耶穌同
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死、同埋葬、一同復活，是無罪的人，是新造的人。 「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們 的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」（徒2:38） 「現在你為甚麼耽延呢？起來！求告他的名受洗，洗去你的 罪。」（徒22:16） 「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉 一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」 （羅6:4）
愛的建議——要常常聚會、時常禱告 「於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千 人，都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒 2:41-42） 「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸 勉。既知道那日子（主耶穌再來的日子）臨近，就更當如 此。」（來10:25） 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的 心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到 全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們 能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路21:3436）
您願意受責打嗎？
您願意受責打嗎？
一、為什麼您要受責打? 「僕人知道主人的意思（旨意），卻不預備，又不順他的意思 （旨意）行，那僕人必多受責打。」（路加福音12:47）
二、神對末日信徒的旨意 「我對你們所說的話，也是對眾人（全世界不信的人）說： 『要儆醒。』」（馬可福音13:37）
三、末日預兆 「你們要謹慎。看哪，凡事我部預先告訴你們了。」（馬可福 音13:23）
天災、戰爭、饑荒、地震、民攻打民、國攻打國、暴 動、氣候不正常、臭氣層三個破洞。
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「日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的 晌聲，就慌慌不定。天勢都去震動，人想起那將要臨到世界的 事，就都嚇得魂不附體。 那時，他們要看見人子有能力，有 大榮耀，駕雲降臨。 」（路加福音21:25-27）
四、異夢、異象 參閱《世界末日鐵證》一書開頭的見證。
五、聖靈澆灌 全世界越來越多的人被聖靈澆灌。 「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們 的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人作異夢。在 那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預 言。」（使徒行傳2:17-18）
六、您能受獎嗎？ 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時 分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了， 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」（馬太福音 24:45-47）
您願意受責打嗎？
七、您警戒了嗎？ 「我何時指著惡人說：他必要死，你若不警戒他，也不勸戒 他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死 在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他 仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽中，你卻救自己 脫離了罪。」（以西結書3:18-19）
八、你有否查考聖經中有關末日詞語？ 主人回來
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審判
318次
禱告
248次
預備
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儆醒
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儆醒禱告
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儆醒：原文也譯作「注意」。英文是Keep Awake（保持清醒、察覺、知曉）
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不傳福音有禍了！
不傳福音有禍了！
一、主的命令 「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，都賜給我 了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名 給他們施洗。』」（太28:18-19） 「祂又對他們說，你們往普天下去傳福音給萬民聽。」（可 16:15）
(一) 基督徒必須「快傳福音」最大的原因，因為這是「主的 命令」。 (二) 主的話是「命令式」 1. 所以不管你我喜不喜歡傳，要不要傳，都必須傳福 音，並且要快快地去傳揚。 2. 因此真正愛主的基督徒必定喜歡傳福音，樂意見證 主。因為主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是
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愛我的。」（約14:21） 3. 一個不喜愛傳福音的人，他對主的愛必定不完全，必 不是絕對。 (三) 福音的對象「萬民」 1. 指世上所有的人。 2. 包括：文明人、野蠻人；聰明人、愚拙人；男人、女 人；好人、壞人；大人、小孩。
二、神的旨意 「祂願意萬人得救，明白真道。」 （提前2:4） 「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延， 乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。」（彼後 3:9）
1. 神的心意是「願意萬人得救，不願有一人沈淪。」 2. 因為「神就是愛」（約壹4:8）、因為「神愛世人」 （約3:16）。 3. 所以基督徒要體貼神的旨意，滿足神的心意，就必須 快傳福音。
不傳福音有禍了！
三、還福音的債 「無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的 債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」 （羅1:14-15）
1. 保羅的話給我們看見，基督徒都欠了世人「福音的 債」。意思就是基督徒有義務把福音傳給世人，世人 若沒有聽見福音，就是我們虧欠他們，像人負債沒有 償還一樣。 2. 世上的「債務」必須清償，不能不還，不可不清。照 樣，基督徒欠世人「福音的債」也不可不還，所以基 督徒必須傳福音。
四、不傳福音有罪
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「我何時指著惡人說：『他們必要死。』你若不警戒他，也不 勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之 中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離 罪惡，也不離開惡行。他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了 罪。」（結3:18-19）
1. 世人都不知道他們在背棄他們的神，遠離愛他們的 神，得罪公義、聖潔的神就是滅亡，就是永遠的沉 淪。基督徒倘若不警告他們，勸戒他們，傳福音給他 們，將來他們下地獄，神要向基督徒追究不傳福音的
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罪。 2. 愛人的神為世人設立了一個得救的方法，就是藉著 耶穌的代死，使人能與祂和好（西1:22）；因著耶 穌的捨命流血，讓人的罪可以得到赦免（弗1:7；西 1:14）；由於耶穌的死而復活、升天，叫人求告主的 名就能得救（羅10:9,13）。基督徒假如不把這好消息 傳給世人知道，我們就有罪了（王下7:3-9）。
五、不傳福音有禍 「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音， 我便有禍了。」（林前9:16）
(一) 「有禍」在希臘原文為「唉！」或作「唉呀！」，表示 基督徒假若不傳福音是多麼的可悲、可歎、可惜啊！也 表示不應該；會被神責備，會受虧損。 (二) 因為： 1. 今日不能滿足神的心（指在神的方面而言）。 2. 現在無法多得著神的喜愛（指神對人的方面而言）。 3. 現今不得蒙受神的大福（指神賞賜給傳福音的人更多 更大的福分）。 4. 將來不能獲得神的獎賞。
不傳福音有禍了！
5. 將來還要被神責備。
六、傳福音有賞賜 「我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我 了。」（林前9:17）
(一) 保羅為福音受苦難並不為恥（提後1:11-12），其原因不 只是他知道，他不傳福音有禍，更因為他曉得他傳福音 也是有賞賜。 (二) 所以他才勸人常常竭力多作主工，因為知道基督徒的勞 苦，在主裡不是徒然的（徒15:58）。 (三) 基督徒作工的成果是永遠隨著他們（啟14:13）。 (四) 傳福音現今就能得著賞賜。 1. 得著飽足（約4:31-34）指身、心、靈上的滿足與剛 強。 3. 享受歡樂（約4:36-37；詩126:5-6）。 (五) 傳福音將來在基督台前，論功行賞時，要得著的主的報 賞。
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七、莊稼已熟可以收割了 「你們豈不說：『到收割的時候，還有四個月』麼？我告訴 你們，舉目向田觀看，莊稼己經熟了，可以收割了。」（約 4:35）
(一) 現今的世代是： 1. 多災多難的時代：到處充滿患難痛苦。 2. 充滿恐懼的時代：人人沒有安全感。 3. 迷失的時代：世人都過著沒有方向感、沒有目標的生 活。 4. 虛空的時代：人人都覺得不滿足、人生沒有意義。 (二)所以現今的世代是： 1. 最需要福音的時代。 2. 最容易接受福音的時代。 3. 最該抓機會傳福音的時代。
八、主來的日子近了
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「我每逢想念你們，就感謝我的神……，因為從頭一天直到如 今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善 工的，必成全這工直到耶穌基督的日子。」（腓1:3-6）
(一) 保羅的話顯示「福音」是只傳到「耶穌基督的日子」，
不傳福音有禍了！
就是指「主再來的日子」。 1. 因為主再來的那一天，主就開始施行審判，神恩典的 門就關閉了，主救恩的門就不再敞開了。人要信主已 經來不及了，基督徒要熱心傳福音也太遲了。 2. 所以要趁現在快傳福音，搶救靈魂。 (二) 主來的日子人心雖然會厭煩福音，但仍要傳道。 「務要傳道，無論得時不得時……，因為時候要到，人必厭煩 純正的道理……。」（提後2:4-5）
1. 因為福音不是一個選項，仍是生死的決定。 2. 堅持傳福音才有機會得著失喪的靈魂，若不傳福音， 他們連得救的機會都沒有了。 8
早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手。 因為你不知道哪一樣發旺， 或是早撒的、或是晚撒的，或是兩樣都好。 （傳道書11:6）
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挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 所以，你們也要預備， 因為你們想不到的時候，人子就來了。
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