Presocráticos

EDAD ANTIGUA PRESOCRÁTICOS El origen de la filosofía en sentido estricto es el descubrimiento de la argumentación

AMBIENTE SOCIOCULTURAL La filosofĂ­a occidental no surge en el continente, sino en las colonias (siglo VII a. C.) en el sur de Italia y en Asia Menor .

Surgen las escuelas de Elea (Parménides) y de Crotona (Pitágoras) Los primeros pasos de la filosofía tiene lugar en un marco que pone el mundo griego en contacto con otras culturas, dentro de una mentalidad de libre discusión religiosa y política

LOGOS: Palabra, tratado, ciencia

DEL MITO AL LÓGOS

Anteriormente, las explicaciones del origen del mundo se hacían gracias amitos

La filosofía buscaba explicaciones racionales del mundo. Por eso se solía decir que con su nacimiento tuvo lugar el “paso del mito al logos”

Los mitos eran unas cosmovisiones en las que los dioses del Olimpo vivían una serie de aventuras.

No sucedió un “milagro griego”, sino que hubo diversas influencias: Religiosas (dioses no humanos) Científica (saberes y tecnologías importadas) Sociedad y economía (comercio, moneda)

PRESOCRÁTICOS

DEL MITO AL LOGOS

Dentro del pensamiento griego no existía el concepto de creación (la formación de algo a partir de la nada)

GRIEGOS Siempre tendrá que haber algo, un principio originario fundamentalmente material o arjé, a partir del cual aparecen las cosas que la componen

REFLEXIÓN SOBRE LA NATURALEZA La experiencia de la generación de lo vivo y la observación de como de lo muerto surge la vida en el ciclo vegetal funda uno de los presupuestos más importantes de la filosofía griega

Nada surge o se origina de la nada Ese principios debe estar en la naturaleza (physis)

La naturaleza es como un fondo sin origen e imperecedero, de donde se engendran todas las cosas y que está como un mismo principio o arjé en todas ellas, debajo de su aparente variedad y multiplicidad Physis se deriva del verbo fýen, “brotar, nacer”, así como “naturaleza” proviene del latín nascor, que también significa “nacer”

ESCUELA DE MILETO  TALES

DE MILETO ANAXIMANDRO ANAXÍMENES

TALES DE MILETO (624 – 546 a. C.) Fundador de la Escuela de Mileto.

Considerado el padre de la filosofía occidental.

Además de filósofo, destacó como matemático y astrónomo . Predijo con precisión el eclipse solar de 585 a. C.

“La tierra es como un plato que flota sobre el agua” PENSAMIENTO FILOSÓFICO: Introduce el agua, la humedad, como elemento para explicar el arjé o principio originario de todas las cosas, constituyendo el punto de partida para una descripción estrictamente natural de la physis.

Producto de una observación sistemática

ANAXIMANDRO DE MILETO (610 – 545 a. C.) Primer filósofo a que se le atribuye un tratado “sobre la naturaleza” o “Acerca de la naturaleza” El arjé o primer principio, no puede ser ningún elemento concreto, sino el apeiron, lo ilimitado o indeterminado.

Los humanos descendemos de los peces El universo surgió de él al separase los contrarios: lo frio y lo caliente, lo húmedo y lo seco. Dichos contrarios se combinan entre si.

La realidad tiene carácter cíclico , emana y vuelve a él.

La tierra es cilíndrica como una tarta.

Está en reposo y nada la sostiene

ANAXÍMEDES DE MILETO (585 – 524 a. C.) Rarefacción

El aire en fuego

Condensación

El aire se enfría transformándose en viento, nube, vapor, agua, tierra y piedra

El aire

La tierra es plana y cabalga sobre el aire

Los cuerpos celestes giran alrededor

ESCUELA DE ÉFESO HERÁCLITO

HERÁCLITO DE ÉFESO (544 – 484 A. c.)

Todo en la naturaleza esta en movimiento, todo es “devenir”, todo es continuo fluir panta rei: “todo fluye”.

Todo se apaga y enciende como el fuego continuo pero sometido a medida. Es un eterno retorno.

La armon铆a c贸smica es un tenso equilibrio entre opuestos. La causa de ese equilibrio es el logos que es la ley del cambio, la unidad y direcci贸n de progreso

La autentica naturaleza de las cosas suele estar oculta

Este cosmos, el mismo de todos, no lo hizo ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida

ESCUELA DE ELEA PARMÉNIDES

PARMENIDES DE ELEA (540 – 470 a. C.)

Autor de un Poema sobre la Naturaleza, proclama que existen dos vías: la de la verdad y la de la

opinión (doxa)

La verdad consiste en saber que solo existe el ser.

(Ontología)No hay no-ser o vació, ni tampoco cambio, puesto que la no existencia no puede ser pensada y ni siquiera mencionada con sentido. No puede haber cambio. Es Epistemológicamente (conocimiento) el pensamiento y el ser son lo mismo.; significa que es imposible que exista aquello que no se puede pensar

Lo que es, es; lo que no es, ni siquiera se puede pensar

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (495 – 435 a. C.) El ser no es unitario, sino que consiste en la última instancia en las formas cuantitativas (fuego, agua, tierra, y aire), las cuales, mezcladas según diferentes proporciones, conducen a la multiplicidad de objetos empíricos.

La realidad es una esfera con cuatro elementos.

De su mezcla surgen todas las cosas El odio separa los elementos y se forma el mundo. Pero despuĂŠs sobreviene el caos.

Gracias al amor, se vuelve a formar la Esfera, comenzando el ciclo.