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Bea Bossaerts
Bea BossaertsÉdition 2019/2020
Édition 2019/202 0
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Religions et spiritualité ON N’A JAMAIS AUTANT PARLÉ DE RELIGION ET DE SPIRITUALITÉ. BIEN QU’INTIMEMENT LIÉES, CES NOTIONS NE SONT PAS SYNONYMES. SI TOUTE RELIGION EST FONDÉE DANS UNE SPIRITUALITÉ, TOUTE SPIRITUALITÉ N’EST PAS UNE RELIGION. POUR CERTAINS, IL Y AURAIT DANS LA RELIGION UNE PERSPECTIVE COLLECTIVE ET DANS LA SPIRITUALITÉ UNE DÉMARCHE PLUS INDIVIDUELLE.
Bien que les aspirations et prati-
ses établies ou de rites tradition- siècles, la notion de spiritualité En Occident, elle se rattache
ques spiritualistes se soient dé-
nels) au point de rendre les ter-
veloppées de façon souvent très
mes religion et spiritualité ceptions différentes selon son
normative (dans le cadre d’Egli- synonymes pendant plusieurs
comporte aujourd’hui des ac- conventionnellement à la reli-
contexte.
gion dans la perspective de l’être humain en relation avec
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des êtres supérieurs (dieux, dé- Elle peut également, et plus ré- une réalité transcendante. Un mons) et le salut de l’âme. D’un cemment,
se
de nombreux siècles, jusqu’au
comprendre lien qui conduirait, toujours par siècle des Lumières. Dans tous
point de vue philosophique, elle comme dissociée de la religion
extension, l’homme à se relier les
pays
où
ces
religions
se rapporte à l’opposition de la ou de la foi en un Dieu, jusqu’à
aussi à lui-même, aux autres, à la n’étaient pas parvenues à s’im-
matière et de l’esprit, ou encore évoquer une « spiritualité sans
nature ou à l’univers. Beaucoup
poser, des spiritualités locales
de l’intériorité et de l’extério- religion » ou une « spiritualité d’auteurs, cependant, et depuis
ont cependant continué à se dé-
rité.
sans dieu ».
l’Antiquité (Cicéron), s’appuient velopper.
Dans les travaux de théologiens
Certains auteurs proposent de
sur l’étymologie latine « re-
ou de sociologues, la notion de
faire une distinction ainsi : il y
legere », « relire », peut-être par
Pratiques associées
spiritualité s’est de plus en plus
aurait dans la religion une pers-
extension « réécrire », par exem-
Différentes pratiques sont issues
appliquée
à
désigner
des pective collective et dans la spiri- ple les rituels, ou se placer dans
croyances et comportements
des spiritualités religieuses :
tualité une démarche plus indi- la perspective d’une nouvelle • La méditation, la prière, la lec-
humains universels antérieurs viduelle.
lecture. Aujourd’hui, dans les
ou postérieurs aux religions his-
études francophones, c’est l’éty- commentaires, de livres de
ture (de textes sacrés et leurs
La spiritualité dans le ca- mologie « relegere » qui est gé- piété), l’audition (lectures à voix serait liée à l’idée d’une survie dre de la religion néralement admise, tandis que haute, prêches) ; toriques et dont la motivation
après la mort physique, à une La spiritualité religieuse est sou-
dans les études anglophones
notion plus ou moins apparen- vent associée à l’origine latine
c’est plutôt celle de « religare ». tuel, la lecture (d’ouvrages sa-
tée à celle de l’âme en tant
« religare », dont le premier sens Après avoir supplanté les spiri-
• Le travail manuel ou intellecvants ou d’autres traditions),
qu’entité cohérente et indépen- est : « attacher par-derrière, re-
tualités plus ou moins structu-
l’écriture, le chant (musique sa-
dante du corps, ainsi qu’à des ri- lier, attacher, amarrer ». C’est
rées du paganisme ou de l’ani-
crée), les « bonnes œuvres » (se-
tes propitiatoires proches du une racine possible du mot « re-
misme, les spiritualités juive,
cours aux nécessiteux ou aux
chamanisme (pour appeler une ligion ». Il s’agit alors essentiel- bouddhique, chrétienne, musul-
malheureux, prêche, instruc-
bonne chasse, de bonnes récol-
lement dans un sens très exten- mane, se sont développées sans tion) ;
tes…).
sif de se relier à Dieu, au divin, à
véritable concurrence pendant • La réflexion, l’engagement
5
dans la société, la rencontre et, lorsque l’expérience spirituelle cendance, de sagesse ou de dé-
spirituel, une conversion intime,
surtout, le dialogue.
ou l’accession à un état de cons-
est vécue au sein d’un monas- passement des limitations de la
Certaines de ces activités sont tère (ou couvent, ashram, con-
condition humaine est indisso- cience modifié et durable.
solitaires, d’autres collectives,
frérie), les tâches domestiques ciable de la démarche intellec-
certaines se vivent dans la réclu-
sont alors également incluses tuelle. C’est pourquoi la spiri-
La spiritualité hors du cadre des religions sion volontaire (cellule monasti- dans le champ de la pratique spi- tualité débouche généralement que) et d’autres « à l’extérieur » rituelle et donc stipulées par la
sur des démarches corporelles,
(dans la société civile). Certaines
émotionnelles
Règle monastique.
sont contemplatives, d’autres
et
La spiritualité, en tant qu’ex-
mystiques, pression d’une aspiration aussi
cherchant à générer une expé-
ancienne que l’humanité, exis-
La notion « d’expérience rience transcendante, une rela- tait avant les institutions relivités et l’importance relative spirituelle » tion (selon l’une des étymolo- gieuses. Après plusieurs siècles plus pratiques. Le choix des acti-
donnée à chacune permettent
La spiritualité n’est pas limitée à gies de « religion ») avec Dieu, le d’une spiritualité presque exclu-
d’approcher la « spiritualité »
une démarche conceptuelle ou Soi, la Conscience, l’Ame, le
qui diffère à chaque courant spi- dogmatique. L’expérience spiri-
Monde, le Devenir, etc. Pour cer-
sivement
religieuse,
l’émer-
gence de la philosophie, le dé-
rituel.
tuelle (ou expérience mystique), tains, le but de la spiritualité est clin de l’adhésion aux grands
Toutes ces activités sont expres-
par la recherche d’intériorité, de une exploration profonde de courants religieux et le passage
sément définies et organisées
connaissance de soi, de trans-
l’intériorité, conduisant à l’éveil à la société postmoderne ont
LA
RELIGION, UNE COMPOSANTE DE LA SPIRITUALITÉ DE L’HOMME La spiritualité est tout ce qui concerne l’esprit, son évolution et son développement. L’esprit est ce que l’homme est vraiment. Evoluer et se développer sont indispensables à l’esprit pour progresser. On dit qu’un esprit évolue quand son état de conscience change. C’est-à-dire qu’il perçoit mieux et comprend mieux le monde. Pour évoluer, l’esprit doit étudier les vérités essentielles qui le concer-
On dit qu’un esprit se développe quand il change son état d’être. Il devient plus apte à bien se comporter dans la vie et dans son environnement. Il a acquis du savoir-être : en progressant dans la connaissance de soi ou les relations avec les autres, par exemple. Il a aussi acquis du savoir-faire : en apprenant à organiser sa vie ou à se soigner, par exemple. C’est le domaine de la science : les sciences
nent. Ces vérités essentielles portent sur lui-même, « physiques » et les sciences « humaines ». C’est la vie, le Créateur. C’est la religion qui transmet aussi ce qu’on appelle le domaine du « développecette connaissance. Elle apporte la sagesse à ment personnel ». l’homme.
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conduit
une
partie
des
«
nisme, les psycho-spiritualités et
Dans le discours des pratiquants tuelle est alors de « se rattacher
croyants » à revendiquer à nou- l’adoption par l’Occident des
de diverses spiritualités postmo-
avec ferveur à l’autre, au sens
veau une spiritualité sans appar- pratiques orientales souvent
dernes, on retrouve deux ten-
large du terme : que ce soit à
tenance à une institution reli-
dissociées de la religion qui les dances principales : « se connec- Dieu (pour une connexion verti-
gieuse, exprimant, par exemple,
contenait.
mouvements
ter à son soi profond (se relier à
cale), à un proche, aux morts, à
une préférence pour l’huma- parfois considérés comme une
soi) ou se rapprocher de l’autre
la nature ou à une cause (pour
nisme
(pouvant
relever
Des
de tentative de « réenchantement (se relier à l’extérieur de soi) ».
une connexion horizontale) ».
l’athéisme ou non). Une autre du monde » face à la crise des La fonction de la démarche spiriorigine de cette transformation
idéologies, parfois poussés par
se trouverait dans le fait que,
la vague du retour à la terre et
par la sécularisation de la so-
influencés par l’ésotérisme et la
ciété, le « religieux » place une
sorcellerie.
importance plus grande sur la
Selon Claude Rivière, professeur
spiritualité, jusqu’à la recherche d’anthropologie et auteur de
SPIRITUALITÉ
ET
PHILOSOPHIE
d’expériences mystiques indivi- « Socio-anthropologie des reli-
La philosophie est une approche qui repose, en
duelles, alors qu’auparavant,
gions », ces nouveaux mouve-
principe, sur la raison. La spiritualité est fondée
dans la société plus marquée re-
ments se caractérisent par « la
sur la notion plus évasive et aléatoire de l’« ex-
ligieusement, la demande va
primauté accordée à l’expé-
plutôt dans le sens d’une reli- rience personnelle et à la voie
périence intérieure » ou de la croyance. La philo-
spirituelle de chacun, (…) l’in-
sophie concerne plutôt la « pensée » là où la spi-
clusion de la santé (thérapie,
ritualité s’intéresse à l’« Esprit », dans le sens
Le New Age, le néo-paga- guérison) et du bonheur ici-bas nisme et les psycho-spiri- dans la visée du salut, (…) une tualités conception moniste du monde
spiritualiste du terme. Pour le philosophe, en gé-
gion plus mondaine.
Mais c’est surtout à partir de la
sans séparation du naturel (éco-
néral, la spiritualité est une notion valide, aussi longtemps qu’elle ne fait pas « référence à des
seconde moitié du XXe siècle logisme), du surnaturel, de la
croyances, religieuses ou autres » et qu’elle se
que se développent des appro-
définit comme « l’incidence de la vérité (comme
science, de la religion et des pra-
ches spirituelles non religieuses, tiques magiques populaires ou avec le New Age, le néo-paga- ésotériques ».
telle) sur le sujet (comme tel) ».
7
La spiritualité laïque, une spiritualité humaine proche de la conception bouddhiste. Parmi ces nouvelles émergences, la spiritualité laïque conçoit l’existence d’une intuition spirituelle qui fédère l’humanité tout entière capable de développer une véritable « science spirituelle » et une « spiritualité scientifique ». Elle se dit issue d’une « démocratisation de la spiritualité » aboutissant à une « spiritualité séculière affranchie du contrôle religieux institutionnel ». Le philosophe Vladimir Jankélévitch tentait d’approcher ainsi au plus près de ce qu’il percevait comme les fondamentaux d’une spiritualité humaine, ou
« La religion est un choix personnel et la moitié de l’humanité n’en pratique d’ailleurs aucune ; en revanche, les valeurs d’amour, de tolérance, de compassion prônées par le bouddhisme concernent tous les humains et cultiver ces valeurs n’a rien à voir avec le fait d’être croyant ou non » (propos attribués au 14e Dalaï Lama par Matthieu Ricard, son interprète français).
d’une « philosophie première », proche de la conception bouddhiste. Le bouddhisme exprimait en effet, à son émergence, le besoin d’une régénération de la spiritualité hors des dogmes du védisme dominant en Inde.
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8 Combinaison des spiri- et le disciple était proche du La psychologie transper- grandes traditions spirituelles tualités et de la psycho- « patient » de la médecine mo- sonnelle et les traditions (religions et chamanisme) afin thérapie derne. Cette approche spiri- spirituelles de « guérir l’âme ». Dans les doctrines comme le tuelle reste cependant limitée Dans les pays occidentaux, quel- Le New Age, syncrétique, éclecsoufisme, le taoïsme, l’hin-
aujourd’hui aux régions du ques psychanalystes en vinrent à tique, a contribué à brouiller les
douisme, le bouddhisme, l’être
monde où la relation de maître penser que certaines patholo-
signes religieux traditionnels en
humain est considéré comme
à disciple est perçue comme une
développant une spiritualité
gies pourraient ne pas trouver
souffrant du déséquilibre de ses composante naturelle des rela-
de résolution par l’analyse sans frontière ni contours bien
émotions, de ses fixations men- tions humaines.
seule. Après avoir montré le rôle définis. L’usage des psychothé-
tales, de ses « mémoires » et du
Le psychothérapeute joue un important de la société dans la rapies les plus diverses (ainsi que
manque d’harmonie entre les rôle similaire (en France, le dédifférentes
composantes
de
névrose, l’analyse débouchait
des médecines non convention-
veloppement de cette pratique parfois sur des problèmes quali-
nelles) y est dominant. La sépa-
l’être : l’intellect, le corps, la pa- a conduit à l’élaboration d’une fiés de « spirituels ». Ainsi, dans ration traditionnelle entre le role, etc. La « guérison spiri- loi pour mieux encadrer la protuelle » est généralement recherchée
avec
l’encadrement
l’appui d’un
les années 1960, les travaux de
conseil spirituel et le conseil thé-
fession et éviter que le psycho- Jung, menés en collaboration
rapeutique y est souvent gom-
et thérapeute se confonde avec
maître, l’image du gourou). L’expé-
avec des thérapeutes (dont mée. Abraham Maslow, cofondateur
d’un guide, dénommé lama,
rience des groupes des alcooli-
de la psychologie humaniste),
gourou ou cheykh selon les tra-
ques anonymes a souvent été
des scientifiques et des moines
ditions. Au travers de la relation
donnée en exemple ou montrée bouddhistes, ont donné nais-
entre le disciple et le maître, ce
du doigt, comme une combinai-
sance à la psychologie transper-
dernier jouait parfois le rôle
son de psychothérapie et de spi-
sonnelle qui intègre les données
d’un thérapeute avant l’heure, ritualité.
philosophiques et pratiques des
9
Legs et dons QU’ELLES SE SENTENT TOUJOURS JEUNES ET ALERTES OU ENTREVOIENT LA SILHOUETTE À LA FAUCILLE, DE PLUS EN PLUS DE PERSONNES ÉPROUVENT LE BESOIN DE TRANSMETTRE LEURS BIENS, EN TOUT OU EN
MAIS EST-IL PRÉFÉRABLE DE LÉGUER OU DE DONNER ? ET COMMENT CONVIENT-IL DE S’Y PRENDRE ? PETIT TOUR DE LA QUESTION… PARTIE, À UNE PERSONNE CHÈRE OU UNE INSTITUTION.
Une piqûre de rappel en guise
par testament une somme d’ar- œuvre philanthropique, il ne
des dispositions qui seront ap-
de préliminaires n’est pas inu-
gent ou un bien à une personne s’appauvrit pas personnelle- plicables lors de son décès. Il
tile. Lorsque quelqu’un lègue
ou une institution, comme une
ment car il ne fait que prendre reste maître de son avoir jusqu’à
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celui-ci et il peut modifier ces
comme il l’entend.
dispositions à tout moment.
S’il décide de laisser tous ses
En revanche, lorsque quelqu’un
biens à une ou plusieurs person-
fait un don à une institution ou
nes ou institutions, le plus sim-
à une personne, il s’appauvrit ple est de les désigner comme immédiatement. Un don est dé-
bénéficiaires de sa succession à
finitif, gratuit et sans compensa- titre de légataires universels. S’il tion. Le don ne peut être l’objet ne désigne qu’une personne, d’une demande de rembourse- celle-ci recevra la totalité des ment.
biens, mais s’il désigne plusieurs
Attention : on ne peut léguer ou
personnes ou institutions, elles
donner la totalité de son patri- se les partageront selon sa vomoine, mais seulement la quo- lonté. Le testateur peut en effet tité disponible de celui-ci (voir
décider que chaque bénéficiaire
plus loin).
reçoive une part égale ou déter-
LES LEGS
miner quelle part reviendrait à chacun. Soit en lui précisant
Faire un legs universel ou quel pourcentage de son patriléguer une somme ? moine il lui lègue, soit en faisant Moyennant la remarque si des- des lots. Par exemple, en laissant sus concernant la quotité dispo- les immeubles à une association nible, on peut léguer ce que l’on et l’argent et les biens divers à veut à qui on veut. Le testateur
une autre.
est libre de disposer de ses biens
L’autre possibilité consiste à lé-
LA
« RÉSERVE » ET LA « QUOTITÉ DISPONIBLE »
Le patrimoine d’une personne est composé d’une part qui est réservée à certains héritiers protégés par la loi (conjoint, enfants, parents) et une part qui n’est pas réservée. La part réservée est appelée
tie en parts égales entre les enfants. S’il y a deux, la réserve de chacun sera d’un quart, s’il y en a trois, leur réserve sera d’un sixième, etc. Le parent peut donc disposer au minimum de la moitié de son pa-
la « réserve » et est intouchable. Son existence a trimoine, peu importe le nombre d’enfants. Il jouit pour conséquence qu’un parent ne pourra jamais ainsi d’une liberté plus importante pour consentir déshériter entièrement son ou ses enfants. Même des donations ou des legs au bénéfice des persons’il rédige un testament dans lequel il lègue tout à nes de son choix (membres de la famille ou non). d’autres personnes, ses enfants pourront toujours Une des autres grandes réformes de cette nouvelle faire valoir leurs droits successoraux à hauteur de loi est que la réserve pour les ascendants est désorleur réserve. La partie restante est la « quotité dis- mais supprimée. Les ascendants restent des hériponible ». Il s’agit de la partie dont le parent peut tiers légaux, mais la part de l’héritage à laquelle ils disposer librement : il peut l’attribuer par le biais ont droit n’est plus intouchable. Autrement dit, si d’une donation ou d’un testament à une ou plu- vous ne prévoyez rien et si vous n’avez pas de dessieurs personnes au choix. cendants, vos parents hériteront toujours d’une Depuis le 1er septembre 2018, les règles du jeu du quote-part de votre succession mais il est désordroit successoral ont changé fondamentalement mais possible de les priver de celle-ci. Attention : le sur certains points. Ainsi, la réserve des enfants a parent pourra toujours faire valoir une créance aliété modifiée et limitée à la moitié du patrimoine mentaire, s’il est nécessiteux au moment du décès, quel que soit leur nombre. Cette réserve est répar- et demander une rente viagère ou un capital.
11
ger un testament et donc de
enveloppe scellée, mais il con-
faire un legs. Le testament le vient alors de s’assurer préalaplus fréquent et le plus facile est blement qu’il est correctement le testament olographe. Ce tes- rédigé. tament doit être écrit, daté et si-
Si la personne n’est pas en me-
gné à la main par la personne sure de rédiger un testament qui fait le legs. Il peut être écrit olographe parce qu’elle souffre sur n’importe quelle feuille de
d’un handicap de la main ou
papier et avec n’importe quel
éprouve des difficultés à écrire
moyen d’écriture. Mais pour
pour quelque raison que ce soit,
qu’il soit efficace, il faut pouvoir le notaire peut lui proposer de le retrouver lors du décès. Le rédiger un testament authentiplus sûr est donc de déposer le
que. Le testament est alors dicté
testament chez une personne au notaire en présence de deux de confiance, comme un notaire témoins ou d’un deuxième noqui en gardera le contenu se- taire et une copie sera remise au cret. Il peut lui être remis sous
guer un objet, un immeuble ou
LE GUIDE ET LEGS
siques autres que des descen-
sonne ou une institution. Cel- cession pour les institutions et le-ci ne recevra que le bien dé- associations sont en général interminé. Dans ce cas, on parle de férieurs à 10%. Cependant, ils varient en fonction de leur na-
Droits de succession
ture et en fonction de la Région
Si une personne lègue une somme d’argent à une association ou à une fondation d’utilité
DES
DONS
Le Guide des Dons et Legs est un annuaire gratuit reprenant les coordonnées des associations ou fondations humanitaires qui œuvrent dans des domaines aussi utiles que divers et qui sont habilitées à recevoir des dons et des legs. Ce répertoire, non exhaustif, donne un large aperçu du rôle indispensable de ces associations et fondations qui y sont classées par thème. Les per-
une somme d’argent à une per- dants. En effet, les droits de suc-
legs à titre particulier.
testateur. Outre le fait qu’il en-
où ils sont perçus (la Région bruxelloise possède des taux fiscaux plus élevés).
sonnes intéressées peuvent commander gratuitement la version papier de ce guide ou le
Testament olographe, mis à un droit de succession ré- authentique ou internaduit, généralement moins élevé tional ? publique, le montant sera sou-
consulter en ligne sur le site : www.dons-legs.be/v2/annuaire-thematique.
que les legs à des personnes phy- Il y a plusieurs manières de rédi-
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Modification du testa- ment, seule l’identité complète au moment du décès, ce testa- l’avance. Le testateur peut en ment de la personne qui a établi le tesgendrera moins de formalités met de le dactylographier à
ment présente les avantages de effet le préparer lui-même sur Dès qu’un notaire est mis en
tament est communiquée, pas
la sécurité sur sa conservation, son ordinateur. Le testament possession d’un testament, il est
son contenu. Le testateur est li-
sa discrétion et son contenu juri-
dactylographié est ensuite dé- tenu de l’enregistrer dans une bre de modifier à tout moment
dique. Le notaire veillera à ce posé auprès du notaire dans le
banque de données, le « registre
que la validité du testament
central des testaments » (CRT). biens et peut d’ailleurs toujours
respect des formes spéciales du
celui-ci. Il reste maître de ses
authentique soit incontestable. testament international. Ce- Géré par la Fednot, la Fédéra- les vendre ou les donner. Les voEnfin, il est également possible lui-ci présente l’avantage de
tion royale du notariat belge, ce
lontés inscrites dans son testa-
de rédiger un testament « inter-
pouvoir être exécuté dans tous
fichier permet d’assurer, lors du
ment ne seront définitives qu’à
national ». Une forme beaucoup
les pays qui ont ratifié la conven- décès de la personne qui a ré-
son décès. C’est cette liberté de
plus rare, qui est surtout utilisée
tion adoptant cette forme inter- digé le testament, une mise en
modifier un testament à tout
lorsque le testament est long,
nationale de testament.
moment qui explique pourquoi
car c’est la seule forme qui per-
circulation sûre et correcte de
celui-ci. Lors de cet enregistre- deux personnes, comme le mari
13
et la femme, ne peuvent rédiger ser ses biens aux pauvres du un testament unique.
Congo ni aux chats de Bruxelles ! Afin d’être certain que tout soit
Le conseil du notaire
fait dans les règles, le mieux est
Rédiger un testament paraît
de prendre conseil auprès d’un
une chose simple, cependant,
notaire. Celui-ci informera la
dans la vie courante, de nom- personne sur ce qu’elle peut breuses difficultés peuvent se faire compte-tenu de sa situaprésenter et rendre l’efficacité tion familiale particulière et, du legs douteuse. Dans tous les
éventuellement, des limites à sa
cas, il convient de veiller à ce que
liberté de rédiger un testament.
les volontés du testateur soient Ensuite et surtout, le notaire claires et la désignation du ou aidera à rédiger le testament en des bénéficiaires précise. Pas utilisant les mots justes et en question, par exemple, de lais-
LE
veillant à ce que tous les pièges
LEGS EN DUO
Le legs en duo est une technique qui permet au testateur de transmettre une partie de ses biens à un héritier et l’autre à une association ou à une fondation. Une action généreuse qui présente également un avantage fiscal, lequel est d’autant plus intéressant que l’héritier est une personne éloignée et, donc, fortement taxée. Le tarif des droits de succession est en effet lié au degré de parenté existant entre le défunt et l’héritier. Ainsi, en Wallonie, si le conjoint, le cohabitant légal ou l’héritier en ligne directe est faiblement taxé (de 3% à 30% selon les tranches), il n’en va pas de même pour un
permet au légataire de réaliser une économie importante puisque c’est à l’association, désignée alors légataire universelle, qu’il incombe de payer la totalité des droits de succession, c’est-à-dire tant sur sa part (7% en Wallonie) que sur celle de l’héritier. Cette dernière part se trouvant largement réduite dans sa tranche supérieure – puisque l’association a reçu une partie du legs –, les droits de succession seront nettement moindres et chacun sera gagnant. A noter que si cette technique autorise la désignation de plusieurs héritiers, elle permet également
neveu ou une nièce (de 25% à 70%) et encore de favoriser plusieurs associations lesquelles se parmoins pour un ami ou un voisin que l’on désire re- tageront alors les droits de succession des premiers
BGZUB00A
mercier ou récompenser pour sa gentillesse (de cités et ce, au prorata des dons dont elles bénéficie30% à 80%). Dans ces derniers cas, le legs en duo ront.
14
juridiques soient évités, de ma-
Donation manuelle
nière à ce que toutes les obliga-
Il existe plusieurs catégories de dons manuels à leurs guichets. délivrée par le Service Public Fé-
tions soient remplies. Enfin,
dons. Les objets mobiliers et les Ces établissements veilleront à déral de la Justice, est nécessaire
sent à leurs clients de réaliser les cependant qu’une autorisation,
comme on l’a dit, il veillera à la valeurs mobilières considérées
ce que les formalités, certes peu
conservation et à la bonne exé- comme de même nature que les
nombreuses mais obligatoires, 100.000 euros – sauf, depuis
cution du testament.
pour tout don supérieur à
objets mobiliers (les billets de soient respectées de sorte que le 2004, pour les dons manuels banque, les titres et les bons de don ne court aucun risque de
dont le montant est libre et qui
LES DONS
caisse au porteur…) peuvent nullité.
ne doivent plus être autorisés.
En faisant une donation de biens
faire l’objet d’un don manuel,
S’il s’agit d’effectuer un don im-
à ses héritiers de son vivant, le
c’est-à-dire d’une transmission
Donation indirecte
portant, il est souvent utile pour
donateur réduit la valeur du pa- directe de la main à la main sans La majorité des dons qui sont ef- une personne qui n’a pas une trimoine qu’il leur transmettra grandes formalités. Il est cepen-
fectués quotidiennement, en
connaissance juridique précise
lors de son décès et, donc, les
dant conseillé de rédiger un do- particulier les dons faits en fa- des règles obligatoires en la ma-
droits de succession qu’ils de-
cument écrit en deux exemplai-
veur d’associations, sont réalisés tière de prendre conseil auprès
vront payer sur son héritage. At- res, l’un pour le donateur et par virement d’un compte bantention, toutefois : si le dona- l’autre pour le bénéficiaire (afin
d’un juriste compétent. Par la
caire vers un autre. En langage nature de ses fonctions, le no-
que ce dernier dispose d’une juridique, on parle alors de do-
taire est généralement le mieux
sera tenu compte de la donation preuve de sa propriété). Ce con- nation indirecte. Lorsqu’il s’agit
placé. Il conseillera, pèsera le
teur décède dans les trois ans il pour le calcul des droits de suc-
trat ne doit pas être enregistré. de sommes à faible montant, il pour et le contre de la décision à
cession. Il est donc important de
Aucun droit d’enregistrement n’y a pas de difficultés ni de rè- prendre et proposera la ou les
pouvoir prouver que le don a ne sera donc perçu. bien eu lieu avant les trois ans.
gles particulières à respecter. La solutions qui répondent le
Depuis quelques années, les éta- nouvelle législation sur les assoblissements financiers propo-
mieux aux desideratas de son
ciations et fondations prévoit client.
15 Donation officielle
(timbres, recherche, hypothè-
aux institutions
sociétés, le total des dons ne
Deux catégories de dons ne peu- que…). Les droits de donation Les dons effectués par des parti- peut dépasser 5% des revenus vent être faites que par acte no-
sont plus ou moins élevés selon
culiers ou des sociétés au profit
imposables ni un montant total
tarié car ils posent des problè- la valeur des biens transmis et le
d’une institution agréée sont
de 500.000 euros par exercice
mes techniques difficiles. Il
lien de parenté entre le dona- déductibles fiscalement. Ils don- social. Au-delà de ces plafonds
s’agit des donations d’immeu- teur et le donataire. Ils sont de la nent droit à une réduction d’im-
les dons ne sont plus déducti-
bles et des dons portant sur des compétence des régions et dif- pôt de 45% du montant versé bles. valeurs nominatives telles que
fèrent donc en fonction du lieu
pour autant que celui-ci attei-
A noter que seuls les dons en ar-
les parts dans une SPRL ou les ac-
du domicile fiscal du donateur.
gne un minimum de 40 euros
gent sont déductibles. Excep-
tions nominatives d’une société Lorsque la donation mobilière a
par an par institution bénéfi- tionnellement, les particuliers
anonyme, ou encore les parts
été présentée à la formalité de ciaire et fasse l’objet d’un reçu peuvent obtenir une réduction
d’une société coopérative.
l’enregistrement, il ne sera plus
de donation. Pour les particu-
d’impôt pour des dons en na-
Si la donation doit être officiali- tenu compte de celle-ci pour le
liers, le total des dons ne peut
ture,
sée par un acte passé devant no- calcul des droits de succession
dépasser 10% de l’ensemble des forme d’œuvres d’art ou histori-
essentiellement
sous
taire ou si le donateur souhaite même si le donateur décède revenus nets déclarés ni la
ques, à condition qu’ils soient
qu’elle le soit, il payera des
somme globale de 376.350
affectés à des musées publics.
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16
Les morts s’adressent aux vivants LAISSER UN MESSAGE ÉCRIT OU VISUEL À SES PROCHES APRÈS LE GRAND DÉPART EST UNE IDÉE QUI FAIT SON CHEMIN. EN UNE QUINZAINE D’ANNÉES, LA TECHNOLOGIE A PERMIS À DE NOMBREUSES MESSAGERIES VIRTUELLES DE VOIR LE JOUR. CHACUNE AVEC SA SPÉCIFICITÉ.
Lifewishes, le coffret à palliatifs, a lancé, en septembre permettant de laisser à ses pro- l’utilisateur, il est tenu de s’y émotions virtuel 2018, la plate-forme en ligne LiLe précurseur de ces services
ges aient un e-mail. Quant à
ches un héritage ou un patrimoine numérique sous forme de messages ou d’informations importantes semble être « Apreslamort.net ». C’est en 2003, en effet, que Paul Leal Alves eut l’idée de créer un site de legs numérique par l’intermédiaire duquel chacun pourrait expliquer ce qu’il n’a jamais osé ou pu dire de son vivant. « L’idée était de sauvegarder un testament moral, de pouvoir tenir un journal intime ou de prévoir la divulgation d’informations importantes », précise le webmaster qui ajoute que si chacun est libre du contenu de ses messages, il ne convient pas pour des testaments ou d’autres documents qui ne pourraient avoir de valeur officielle. Si le site est gratuit et accessible à tout le monde, il faut, bien sûr, que les destinataires des messa-
connecter selon une fréquence de pointage prédéfinie, ce pointage étant le seul moyen de vérifier qu’il est toujours en vie. S’il ne pointe pas selon la fréquence choisie, le service considérera qu’il est décédé et les messages seront envoyés au(x) destinataire(s) programmés(s). Le site français, qui compte actuellement 827 membres, est hébergé sur un serveur qui lui est dédié et est complètement automatisé, ce qui signifie qu’il ne nécessite pas que le webmaster soit vivant pour fonctionner correctement. Les messages et mots de passe sont cryptés dans une base de données et la confidentialité de l’utilisateur est totalement respectée.
De nombreux services similaires ont fleuri ces dernières années sur le web. A chacun sa spécificité. Ainsi, sur DeadSocial, les utilisateurs peuvent télécharger des photos, vidéos et enregistrements audios afin de planifier gratuitement l’envoi de messages sur Facebook, Twitter, LinkedIn ou sur le site même du service, jusqu’à… 999 ans après leur décès. Quant à SafeBeyond, lancé en 2015, il mise plutôt sur le soutien psychologique et la transmission d’informations clés. Le service compte des dizaines de milliers d’utilisateurs, la plupart entre 20 et 50 ans, qui lèguent des mots de passe et documents sur leur vie, voire des messages incitant, par exemple, un proche à refaire sa vie. Plus près de nous, Géraldine de Radiguès, forte de son expérience comme bénévole en soins
fewishes qui permet de véhiculer les messages posthumes du défunt (ses souhaits concernant ses obsèques, ses expériences, sa philosophie…) et des documents télévisuels (films, sons, images…) à l’attention des proches et/ou de personnes ciblées qui auront accès aux téléchargements, de manière individuelle et personnalisée ou commune. « J’aimerais que cette plateforme soit référencée sur les sites des soins palliatifs et quelle soit considérée comme un outil de prise en charge émotionnelle des seniors », confie la fondatrice de Lifewishes. L’accès à ce service coûte 74 euros, somme à laquelle il convient d’ajouter 6 euros par an pour la conservation des données stockées.
17
Timessage, le service à visage humain La technologie évoluant de façon exponentielle, on pourrait penser que chaque nouveau service serait au diapason et s’appuierait de plus en plus solidement sur l’intelligence artificielle. Que nenni ! A Yvoir, Thomas Michel, un policier fédéral, a choisi de se démarquer de ces systèmes et de revenir au
en disant à leurs enfants « Je viendrai vous chercher à l’école » et qui ne sont jamais revenues, je me suis dit qu’il fallait trouver un système pour pouvoir laisser un message à ses enfants afin qu’ils puissent faire leur deuil plus sereinement. Le but premier de Timessage est de permettre à chacun d’envoyer
sonne relais qui sera chargée de me signaler sa disparition. Mon client est alors libre de me confier un document écrit, un enregistrement audio, une vidéo ou même un objet qu’elle désirerait que je transmettre à la personne de son choix après son décès. De mon côté, je signe une clause de confidentialité et je
facturera 25 euros par message – somme qui servira à couvrir la logistique et les frais de conservation –, pourrait être lancé très prochainement. « J’exercerai cette activité avec le statut d’indépendant à titre complémentaire, explique l’Yvoirien. J’ai déjà acheté un ordinateur et une imprimante, mon plan fi-
bon vieux courrier postal. ses dernières pensées, des mots « L’adresse postale étant plus d’amour et de soutien, à ses desstable que l’adresse mail, Times- cendants ou à ses proches. » sage livrera les messages souhai-
m’engage à proposer un service sécurisé garantissant que leur message ne sera jamais divulgué sur internet ou ailleurs. Pour
nancier se précise, je n’attends plus que l’autorisation de principe émanant de ma hiérarchie... »
tés au domicile même des pro- Sans connexion avec le Net ches ou des amis des victimes », Le fonctionnement de ce sysexplique ce policier qui travaille tème se veut-il plus humain que au Service d’Identification des les plates-formes en ligne et
plus de sécurité, ces messages seront placés dans un local ignifuge ou sur un disque externe, donc sans connexion avec le ré-
Et si l’entrepreneur décède avant ses clients ? « Ma succession est déjà assurée ! » répond tranquillement l’intéressé dont
Victimes (Disaster Victim Identification) et qui a été fort secoué lors de l’attentat du métro de Maelbeek en 2016 : « Lorsque
moins institutionnel que le recours au notaire ? « A la personne intéressée qui a pris contact avec moi, je fais parvenir un
seau. Quant aux objets, ils se- le succès devra forcément passer ront stockés dans une consigne par la confiance de ses clients. ou cachés par mon client qui Retour à l’humain. m’expliquera où et comment les
j’ai vu toutes ces personnes qui sont sûrement parties le matin
questionnaire lui permettant, récupérer. » notamment, de désigner la per- Le service, que Thomas Michel
18
Décès à l’étranger : les démarches COMMET FAUT-IL S’Y PRENDRE POUR RAPATRIER LE CORPS ? A QUI FAUT-IL S’ADRESSER ?... LORSQU’UN BELGE DÉCÈDE À L’ÉTRANGER, QU’IL S’AGISSE D’UN TOURISTE OU D’UN RESSORTISSANT, LES FORMALITÉS ADMINISTRATIVES ET LES DÉMARCHES À SUIVRE SONT SOUVENT COMPLEXES. VOICI UN PETIT MODE D’EMPLOI À GARDER À PORTÉE DE MAIN.
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guider dans ses démarches, mais le plus simple est de s’adresser directement à l’entrepreneur belge avec lequel elle a l’habitude de traiter. C’est à celle-ci
qu’incomberont alors les différentes démarches qu’elle accomplira soit seule, soit avec l’aide d’un collège étranger situé sur place. Si des membres de
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Lorsqu’un proche décède à l’étranger, le Service Public Fédéral « Affaires étrangères » et le consulat de carrière belge peuvent aider la famille et la
la famille ou des connaissances sont présentes lors du décès, celles-ci peuvent également initier ces démarches.
Il y a des épreuves où il faut être certain de pouvoir faire confiance…
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Trois documents nécessaires
personne sur ses registres, information qui sera ensuite men-
Cercueil en bois et enve- se faisant alors par avion, le cerloppe en zinc cueil doit notamment compor-
« Trois documents sont nécessaires au rapatriement de la dépouille , explique Jean Geeurickx, le président de la Fédération Wallonne des Entrepreneurs de Pompes Funèbres. Le premier est l’acte de décès. Pour son obtention, il faut que l’entreprise de pompes funèbres fasse rapidement une déclaration de décès à l’état-civil de la commune où celui-ci a eu lieu. Il est essentiel que cette déclaration soit faite dans les délais légaux prévus par la législation du pays dans lequel survient le décès. L’autorité locale – à défaut, l’ambassade ou le consulat belge – délivrera alors un extrait de décès, de préférence international et multilingue, de façon à faire foi en Belgique. » Notons, à ce stade, qu’afin de pouvoir enclencher la succession, l’officier d’état civil présent à l’ambassade devra notifier le décès de la
tionnée sur l’acte de naissance et le livret de famille. « Le deuxième document nécessaire est le certificat du médecin ayant constaté le décès. Celui-ci attestera que la mort est intervenue « naturellement » et, surtout, que la victime n’est pas contagieuse. Une formalité indispensable en vue du rapatriement. Enfin, le troisième, le procès-verbal de mise en bière, sera signé par l’agent de police qui aura assisté à la mise en bière et qui pourra attester que le cercueil ne renferme pas d’objets illicites (comme de la drogue par exemple). Ce n’est qu’une fois en possession de ces trois documents que l’entreprise chargée d’effectuer le rapatriement pourra obtenir un laisserpasser mortuaire. »
Si la famille a chargé une entreprise belge de ramener le corps de l’étranger, elle devra bien sûr, au préalable, choisir le cercueil qui sera transporté à vide jusqu’au lieu du décès. Outre le traditionnel cercueil en bois, qui devra avoir une épaisseur suffisante, un deuxième cercueil intérieur en zinc fermé hermétiquement est obligatoire. « Ceci résulte de l’accord européen de Strasbourg de 1973 stipulant les modalités relatives au transport international des corps des personnes décédées », souligne Jean Geeurickx, qui précise toutefois que s’il s’agit d’un transport au sein du Benelux le cercueil en zinc n’est pas nécessaire et les formalités sont beaucoup plus simples. « En revanche, elles sont plus complexes pour un rapatriement en provenance d’un pays non européen. Le transport
ter un appareil épurateur et présenter de fortes garanties de résistance comme des cerclages métalliques. Il devra en outre être dissimulé par une toile en jute. » Le président précise par ailleurs que toutes ces formalités administratives sont quasiment les mêmes quand il s’agit de rapatrier dans son pays d’origine la dépouille d’une personne décédée en Belgique. « Il nous arrive régulièrement, par exemple, de devoir organiser le retour vers leur terre de Belges d’origine italienne. La connaissance de l’autre langue est bien sûr un avantage. »
20
Les pompes funèbres ont leur code de déontologie AXÉ SUR LA DIGNITÉ, LE RESPECT MUTUEL ET LA BONNE CONDUITE, CE CODE EST RAREMENT MALMENÉ. ET LA FÉDÉRATION NE PEUT APPLIQUER UNE SANCTION SUR UN ENTREPRENEUR QUE SI CELUI-CI EST AFFILIÉ.
Comme dans beaucoup de métiers, les entreprises de pompes funèbres sont tenues de respecter un code de déontologie qui
regroupe l’ensemble des principes, des règles et des usages que tout professionnel doit observer et dont il doit s’inspirer dans
l’exercice de sa profession. Mais si les principaux articles de ce code montrent ci-dessous que l’on ne rigole pas chez les pom-
pes funèbres, Jean Geeurickx, le président de la Fédération Wallonne des Entrepreneurs de Pompes Funèbres (FWEPF), tient
21 à relativiser. « Ce code est surtout axé sur la dignité, le respect mutuel et la bonne conduite, et des faits graves pouvant entraîner des sanctions de notre part sont très rares. Dans neuf cas sur dix, les plaintes émises par des clients sont le résultat de rivalités entre membres d’une même famille qui ne sont pas d’accord sur les modalités des funérailles et ces litiges vont rarement très loin. Et si la plainte repose sur des faits plus graves, notre fédération ne doit pas s’en mêler, nous ne sommes pas des policiers.
LES
PRINCIPAUX ARTICLES
• Le libre choix de l’entrepreneur par la personne qualifiée pour pourvoir aux funérailles est un principe fondamental. Tout entrepreneur doit respecter cette liberté de choix et veiller à ce qu’elle soit sauvegardée. • L’exercice de la profession d’entrepreneur de pompes funèbres est une mission morale et de savoir-faire. Pour accomplir cette mission, l’entrepreneur doit être pleinement qualifié et demeurer toujours respectueux de la dignité humaine. • La réputation d’un entrepreneur est, avant tout, fondée sur sa compétence professionnelle et son intégrité. S’il fait de la publicité directe ou indirecte, celle-ci doit être réalisée en fonction et en pleine observance des lois sur les pratiques du commerce. Toutefois, la publicité agressive, intimidante, répétitive et harcelante voire déstabilisante est interdite. • La facturation de prix et/ou d’honoraires manifestement excessifs ou systématiquement en
L’affaire reposera alors dans les mains d’un avocat qui se réfèrera à notre code pour faire valoir le droit de son client. »
dessous des prix normaux constitue un manquement au présent code et peut, sans préjudice d’intervention judiciaire, entraîner l’application de sanctions disciplinaires.
Ce code devenant alors un bâton pour battre l’entrepreneur, on comprend que certains aient fait le choix de ne pas s’affilier à
assistance. II est de bonne collégialité de remplacer, dans la mesure du possible, un confrère occasionnellement empêché.
la fédération afin d’avoir les mains plus libres. « Il est clair que l’entrepreneur sera plus soucieux de respecter le code de
la mise en commun de moyens nécessaires.
déontologie s’il est affilié, reconnaît le président. L’idéal serait que toutes les entreprises de pompes funèbres le soient. Ce
judice dans leurs relations professionnelles.
serait un gage de sérieux. Malheureusement, si l’accès à la profession est obligatoire en Wallonie – il est aboli en Flandre – , l’affiliation n’est pas obligatoire. Dans ce cas, nous ne pouvons pas punir le fautif, mais seulement lui adresser un blâme. »
meure de réparer le dommage causé, la suspension d’une durée maximale d’un an, le retrait de tous logos, sigles, labels utilisés au sein de la FWEPF ou des associations locales ou fédérations régionales, et enfin l’exclusion.
• Les entrepreneurs doivent entretenir entre eux des rapports de bonne collégialité et se prêter
• Les entrepreneurs peuvent s’associer, dans le but de faciliter l’exercice de leur profession, par
• Les entrepreneurs veilleront à avoir des rapports de parfaite courtoisie avec les autres professionnels du secteur funéraire et à éviter tout agissement injustifié qui pourrait leur porter pré-
• Le comité d’éthique de chaque association régionale a le pouvoir exécutif d’application, après recours auprès de l’instance fédérale, des sanctions qui sont : le rappel à l’ordre, la mise en de-
• La FWEPF se réserve le droit d’entamer toutes procédures auprès des différentes cours et tribunaux afin de protéger les intérêts de la profession, de l’association et du plus grand nombre, ainsi que le droit d’appliquer les sanctions internes ou forces de jugements.
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22
Comment vivre un deuil ? LA PERTE D’UN ÊTRE CHER – ET PLUS PARTICULIÈREMENT D’UN ENFANT – EST L’UN DES ÉVÉNEMENTS LES PLUS PÉNIBLES QUE L’ON PUISSE VIVRE. LE DEUIL EST UN PROCESSUS LONG ET DOULOUREUX QUE CERTAINS STRUCTURENT EN ÉTAPES, MAIS QUI N’EST PAS LINÉAIRE CAR CHAQUE CAS EST UNIQUE.
Dans le mot « deuil », on retrouve sa racine latine « dolus » qui signifie « douleur ». Le deuil est en effet associé à la souffrance. Il possède aussi le sens de « perte définitive » d’un objet
plus du macabre. Il est plus difficile, aujourd’hui, de vivre son deuil ou d’aider un proche à passer à travers cette épreuve. Un deuil mal vécu peut avoir des effets dévastateurs sur la santé
zabeth Kübler-Ross, une psychiatre suisse pionnière dans le mouvement des soins palliatifs, qui a été la première à les identifier. En 1969, elle décrit un processus psychologique qui passe
ser que le deuil est un chemin et que la souffrance d’aujourd’hui évoluera et s’apaisera au fil du temps. Elles peuvent aussi fournir des points de repère et rassurer. Elles ne sont cependant pas
auquel on tenait. Bien que ce soit un passage obligé, force est de reconnaître qu’on y est bien mal préparé. Il y
physique et mentale. Inversement, plusieurs endeuillés ayant terminé leur « traversée du désert » affirment que cette
par cinq étapes : le choc et le déni, la colère, la négociation, la tristesse et la dépression, l’acceptation.
un guide à suivre. Elles ne sont qu’un modèle théorique, une représentation très simplifiée et donc déformée de la réalité. Re-
a cent ans, la mort faisait partie épreuve a été une occasion pour de notre quotidien. La plupart eux de se connaître davantage des mères perdaient un enfant et de changer pour le mieux. en bas âge. Les gens mouraient
Depuis lors, différentes écoles ont quelque peu modifié le nombre et le nom donné à ces étapes, mais sans s’éloigner
présenter le deuil en une succession d’étapes pourrait laisser croire qu’il s’agit d’un processus linéaire. C’est une idée fausse,
à la maison entourés de leur fa- Cinq ou sept étapes mille. La mort faisait partie de la Les spécialistes affirment qu’il vie. Pour les croyants, c’est-à- faut en moyenne deux ans pour dire pour beaucoup, elle n’était vivre un deuil. L’intensité de la
beaucoup de la proposition de Kübler-Ross. Ainsi, le pasteur Christophe Deville propose d’ajouter deux étapes à ce pro-
qu’Elisabeth Kübler-Ross a d’ailleurs combattue elle-même en 2005. Dès l’introduction de l’ouvrage « Sur le chagrin et le
pas une fin mais une nouvelle étape. Et les rituels des adieux se faisaient en compagnie des proches.
douleur dépend grandement de la relation qu’on entretenait avec la personne décédée et les circonstances de la mort. Mais
cessus : la résignation avant l’acceptation, et la reconstruction progressive qui est le signe d’un retour à la confiance en soi et à
deuil » qu’elle écrivit avec David Kessler, un expert en la matière, on peut en effet lire : « Jamais il n’a été question de diviser l’évo-
De nos jours, avec la laïcisation de nos vies et l’isolement dans lequel se trouve souvent le mourant, la mort est un événement dépouillé de tout sens qui tient
cette longue guérison est struc- la vie en société. turée. Si chaque personne vit son chagrin à sa manière, toutes Un processus plus compassent plus ou moins par les plexe mêmes étapes du deuil. C’est Eli- Ces étapes peuvent aider à réali-
lution d’un processus complexe en paliers clairement distincts les uns des autres… Tout le monde ne passe pas forcément par ces cinq étapes et les réac-
LES
5 ÉTAPES DE
KÜBLER-ROSS
1. Le choc / le déni À l’annonce de la mort, on entre dans une sorte de bulle. On se sent anesthésié et détaché. On se sent exclu de la vie normale et du monde des vivants. Certains refusent de croire ce qui arrive et vont continuer à planifier des activités avec le disparu.
du défunt, on imagine que si on avait agi autrement lors de tel ou tel événement, le décès ne serait pas arrivé. La culpabilité nourrit aussi cette étape.
4. La tristesse / la dépression La réalité refait surface. On comprend qu’on ne reverra plus ja2. La colère mais la personne décédée. On réalise que des rêves et des proOn en veut à l’être aimé d’être « parti », on en veut à la vie, aux jets communs ne se réaliseront jamais. La tristesse submerge la circonstances, au personnel médical… bref, on ressent une vive personne en deuil et fait parfois place à la dépression. colère. La culpabilité est souvent très présente dans cette étape. 5. L’acceptation 3. Le marchandage On a fait le deuil de sa vie d’avant avec le défunt. On s’habitue On veut retrouver sa vie normale, sa vie « d’avant » et on est prêt graduellement à la nouvelle réalité. On a de nouveaux projets, à changer pour que cela arrive. Il s’agit d’une autre forme de de nouveaux rêves. On pense toujours à la personne décédée déni de la réalité. Bien qu’on ne croie pas réellement au retour mais de façon moins constante et avec une douleur moins vive.
23
plus d’intensité ou plus longue-
s’affranchir du deuil, est de com-
deuillés aidera également à bri-
même ordre. »
Extérioriser sa peine et briser l’isolement
ment que d’autres. Il arrive souvent que la personne en deuil fasse des « rechutes » avant de recommencer à avancer.
prendre ce que l’on vit et de partager ses sentiments et émotions avec des proches ou des gens qui vivent également un
ser l’isolement. Comme il est important d’extérioriser sa peine, d’exprimer ce que l’on ressent. Si l’on n’y arrive pas par la pa-
Autrement dit, il ne s’agit pas d’un mécanisme inévitable. Il est normal et même fréquent que les chemins du deuil s’éloignent
Il est important de comprendre que chaque deuil est unique. Le processus de guérison prend du temps et il faut accepter que cer-
deuil. Il est bon de leur deman- role, l’écriture ou le dessin consder de l’aide, de pouvoir les tituent souvent une bonne théécouter, de sentir leur présence. rapie. Consulter un professionnel de la
de ce schéma. Certaines de ces étapes peuvent être vécues avec
tains jours soient plus difficiles que d’autres. L’important, pour
santé mentale ou rejoindre un groupe de soutien aux en-
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Le 17 mars, c’est la fête des pompes funèbres Le premier entrepreneur officiel de pompes funèbres ? La pratique de la mise en terre des morts remontant à la Préhistoire, avec des constructions particulières (tumulus, pyramides, nécropoles…) pour les chefs ou les personnalités religieuses, il faudrait creuser très loin pour trouver quelques supposées traces d’un « premier de cordée » représentatif de la profession. Les Chré-
« Le soir étant déjà venu, comme c’était Préparation, c’est-à-dire veille du sabbat, vint Joseph d’Arimathie, membre honoré du grand conseil, qui attendait, lui aussi, le royaume de Dieu. Il alla hardiment auprès de Pilate pour demander le corps de Jésus… Ayant acheté un linceul, il le descendit, l’enveloppa dans le linceul, le déposa dans un sépulcre qui avait été taillé
tiens ont fait plus court en se limitant au Nouveau Testament et en retenant le nom d’un homme aujourd’hui sanctifié : Joseph d’Arimathie. Peu connu
dans le roc, et il roula une pierre à l’entrée du sépulcre » (Marc XV, 42-46). C’est ainsi que Joseph d’Arimathie – « Joseph de la colline des morts », selon
jusque là, l’homme serait apparu après la Crucifixion. N’écoutant que son courage, il se risqua à demander à Ponce Pilate l’autorisation d’emporter le
certaines interprétations – est devenu le saint patron des fossoyeurs, requalifié aujourd’hui en saint patron des pompes funèbres. Il est célébré le 17
corps de Jésus afin de lui offrir une sépulture décente :
mars, jour où l’on fête ces entrepreneurs.
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