Le journal de Tanger 16 Mars 2019 by Le Journal de Tanger

Notre site Web : www.lejournaldetanger.com

I.S.S.N. 0851-0882 Dépôt legal 1/90

N° 4045

Samedi 16 Mars 2019 Assabt 09 Rajab 1440 Sabbat 09 Adar II 5779

Directeur : Abdelhak BAKHAT E-mail :

lejournaldetanger@gmail.com direct@lejournaldetanger.com

Hebdomadaire multilingue d’informations générales Paraissant le samedi matin, il totalise sa 115ème année de parution (1904)

Prix : DH 4,00

Protection du Patrimoine Des militants pour l’Environnement se mobilisent pour la

PH : DR

Sauvegarde du Jardin de la Mendoubia

lire en pageS 2

LE JOURNAL DE TANGER - Siège social, Administration, Rédaction, Publicité : 7 bis, Rue Omar Ben Abdelaziz • Tél.: 05.39.94.30.08 - 06.62.19.15.54 • Fax : 05.39.94.57.09

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

ECOLOGIE

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Protection du Patrimoine

Des militants pour l’Environnement se mobilisent pour la

Sauvegarde du Jardin de la Mendoubia

En 2014, une société privée avait convenu avec les autorités communales de la ville de Tanger, de la création de plusieurs parkings souterrains, dont un sous l’esplanade de la place du 9 avril appelée familièrement « Souk d’barra » (Grand Socco) . La nouvelle n’est pas confirmée, mais on apprend aujourd’hui, qu’il serait question d’étendre ce parking souterrain jusqu’au site de la Mendoubia, ce qui impliquerait d’importants travaux de terrassement qui toucheraient totalement ou partiellement les espaces verts et les vestiges historiques de ce site patrimonial faisant partie de la mémoire de la ville de Tanger.

Pour pallier cette éventualité, l’Observatoire pour la protection de l’environnement et des monuments historiques (OPEMH) et des militants pour la protection de l’Environnement groupés sous l’enseigne de «Jeunes pour stopper la destruction des jardins historiques de Tanger» ont pris les devants en se mobilisant pour dénoncer cette violation probable du patrimoine. Ainsi, dimanche dernier, des historiens, des enseignants et des acteurs opérant dans le secteur du Tourisme, se sont donnés rendez-vous pour faire connaitre au grand public l’histoire du site et drainer des sympathisants à leur cause écologique.

es manifestants rapportent que le vice-président de la mairie de la ville aurait assuré que le jardin de la Mendoubia allait être réhabilité après les travaux du parking, mais, estiment-ils, « on ne peut remettre des arbres centenaires à leur place ni des vestiges détruits par une pelleteuse ». Les très nombreuses personnes qui se sont ralliées à cette manifestation, apprendront que l’histoire fascinante du Jardin de la Mendoubia, avec son architecture exceptionnelle et son arbre centenaire, remonte à l’époque où Tanger était « Zone internationale », lorsque ce lieu devenu historique, avait été créée pour abriter les bureaux et la résidence du Mendoub, représentant permanent du Sultan, à l’époque. Apparemment, la campagne que veulent mener, aujourd’hui, ces jeunes ne se limitera pas à la séquence de sensibilisation de quelques heures organisée dimanche, mais elle sera renforcée un appel à mobilisation générale de différents acteurs de la société civile et de la scène politique et par une pétition comportant déjà 400 signatures. « Une fois d’autres signatures collectées, la pétition sera présentée aux autorités publiques à qui nous avons aussi adressé des écrits pour les mettre en garde contre la destruction de ce jardin » annonce un porte-parole des manifestants. De son côté, le président de l’Observatoire pour la protection de l’Environnement et des Monuments historiques (OPEMH) affirme avoir saisi de cette question, la mairie, la wilaya, la direction régionale de l’Environnement, celles de la Culture, du Tourisme et bien d’autres institutions liées de près à ce site, mais il déplore le « mu-

P h : DR

DIRECTION - ADMINISTRATION :

HEBDOMADAIRE MULTILINGUE D’INFORMATIONS GÉNÉRALES DÉPÔT LEGAL 1/90

Direction, Administration, Rédaction, Publicité : 7 bis, Rue Omar Ben Abdelaziz Tél.: 05.39.94.30.08 06.62.19.15.54 Fax : 05.39.94.57.09 Site Web : www.lejounaldetanger.com E-mail : lejournaldetanger@gmail.com direct@lejournaldetanger.com

Directeur responsable de la publication : ABDELHAK BAKHAT Directeur commercial : Mohamed Tarik BAKHAT Responsable commerciale : Meriem CHERRADI Secrétariat de direction : Aïcha RYAD - Email : aicharyad@gmail.com Tél.: 05.39.94.30.08 / Fax : 05.39.94.57.09 Secrétariat : Majda MANSER Service commercial : Abdel Ilah - Tél.: 06.48.81.12.80 Imprimerie : LE JOURNAL DE TANGER S.A.R.L. Tirage : 10.000 exemplaires Distribution : Sté Hichou Distribution s.a.r.l. GSM : 06.61.66.73.15

Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

REDACTION :

Rédacteur en chef : MOHAMED ABOUABDILLAH (Tél.: 06.66.04.89.65) E-mail : abousamitanger@gmail.com Rédaction : Abdelilah ABBAD Mohamed OITACHE Mohamed SAÏDI Mustapha EL HARRAK Mohammed IMEGHRANE Lamiae SLAOUI Rachid MADANI

Composition : Nadia BOUKHOBZA Laborantin : Mohamed SEBAB

tisme total » de chacune de ces parties, estimant que le Jardin de la Mendoubia pourrait bien cacher des monuments historiques. « On y avait trouvé une statue qui est actuellement au Musée national. D’autres vestiges seraient ensevelis dans cette zone où l’espace vert a été aménagé bien plus tard historiquement », explique-t-il. Dans un récent communiqué rendu public, l’OPEMH cherche à faire entendre raison : « Qu’on nous dise au moins ce qu’il en est au juste. Nous n’avons aucune information, ni fiche sur le projet. Nous avons pour objectif, dans l’observatoire, d’assurer le suivi des politiques publiques en matière d’Environnement mais on nous prive de l’accès à l’information », déplore l’Observatoire qui semble décidé à aller jusqu’au bout de la contestation. « L’action ne se limitera pas à des communiqués, nous agissons pour susciter un mouvement de mobilisation dont le but est de préserver ce site qui n’appartient pas seulement aux militants écologiques, mais à toute la ville et ses citoyens. Tout le monde en parle, à présent, et le mutisme des autorités ne fait qu’amplifier la tension populaire autour de ce projet », déplore le président de l’OPEMH. En effet, il semblerait que le maire de la ville, Mohamed Bachir Abdellaoui fait la sourde oreille sur cette question devenue épineuse, s’il faut l’ajouter à d’autres comme celles, par exemple, de la décharge publique ou d’Amendis (Cf nos précédentes éditions). En attendant une réaction officielle pour clarifier la situation, un appel est lancé à toutes les associations et acteurs signataires de la Charte de l’Environnement pour entreprendre des démarches communes de protestation. Affaire à suivre…

Membre de la FÉDÉRATION MAROCAINE

FM E J

Collaborateurs : Sidi Med. EL YAMLAHI OUAZZANI Brahim TEMSAMANI Correspondant : Rachid DFOUF DES ÉDITEURS DE JOURNAUX Med DGHOGHI (Ksar El Kébir) Hammouda

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

Rubrique culturelle

par Meryem Cherradi

Nos ancêtres LES ARABES de Jean Pruvost

Ce matin sans doute, beaucoup d’entre nous ont pris une tasse de café, avec un jus d’orange, zéro sucre et sans vous rendre compte vous parliez l’arabe.Tasse est un mot arabe, café est un mot arabe, orange est un mot arabe, zéro est un mot arabe, sucre est un mot arabe… ‘Nos ancêtres les Arabes’est un ouvrage consacré à l’influence de la langue arabe sur la langue française. Sous l’antiquité on disait qu’il fallait trois cœurs, et les trois cœurs étaient les trois grandes langues de l’antiquité, d’abord le grec, ensuite le latin et puis la langue arabe. Sin on voulait être cultivé, il fallait pratiquer ces trois langues. L’histoire de la langue française a donc été très marquée puisque la langue arabe est la troisième langue d’emprunt, quantitativement, après l’anglais, l’italien vient la langue arabe, qui a beaucoup plus de mots arabes que de mots gaulois. Résumé : La langue arabe offre à la langue française force mots, sans que personne ne s’en doute. Que la langue arabe vienne en troisième position après l’anglais et l’italien a de quoi surprendre. Dans l’alimentation, par exemple, une pastèque, des artichauts, des aubergines, des épinards à l’estragon, une mousseline, un sorbet arrosé de sirop, en buvant de la limonade ou une orangeade, pour finir avec un café, sans sucre, et un alcool, tout cela vient du monde arabe. Pour la mode, une jupe de coton, un gilet de satin, un caban ou une gabardine... Pour le savant, l’algèbre, les algorithmes, les chiffres... Tous les domaines de l’existence sont ainsi répertoriés pour rappeler les mots arabes que nous utilisons, qu’il s’agisse de la flore, de la faune, des parfums et bijoux, de l’habitat, des transports, de la guerre, des couleurs, des fêtes, de la musique, des lettres et des arts, des religions, etc. Sans oublier les effets sur notre langue de la colonisation, de la guerre d Algérie, du rap... Pour Lavisse, « Nos ancêtres les Gaulois » étaient avant tous des barbares et sans les Romains et la civilisation arabe, qui a irrigué tous le Moyen Âge, la Renaissance aurait encore tardé. Jean Pruvost nous offre une nouvelle fois l’occasion de nous plonger dans le grand voyage des mots de la langue française. Un voyage fascinant à travers les mots qui va vous faire sans doute ‘kiffer’ ! Bonne Lecture !

Prompt rétablissement

Nous avons appris avec grande satisfaction, que

Maître Brahim SEMLALI Bâtonnier des avocats à Tanger

a dernièrement subi, avec succès, une délicate intervention chirurgicale dans une clinique à l’étranger. Nous saisissons cette occasion pour souhaiter à

Me Brahim SEMLALI

un prompt rétablissement et lui exprimons nos sincères vœux d’une rapide reprise de ses fonctions et une bonne continuation dans sa noble mission. Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Région Tanger-Tétouan-AlHoceima

Colloque régional sur l’Emploi et la Formation

onformément aux hautes orientations royales, et dans C le cadre des prérogatives des ré-

gions définies par la loi 111.14, et de la mise en œuvre des mesures prioritaires du programme exécutif du plan national de promotion de l'emploi, faisant l'objet de la Charte signée le 27 avril dernier entre les départements ministériels concernés, la Confédération générale des entreprises du Maroc (CGEM) et l'Association des régions du Maroc, un colloque régional sur l’Emploi et la Formation dans la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima, s’est tenu, jeudi, au siège de la province Fahs-Anjra à Tanger. Cette rencontre constituant une plateforme idoine pour échanger autour des questions de la formation des jeunes et leur insertion professionnelle au niveau régional, était présidée par le ministre du Tourisme, du Transport aérien de l'Artisanat et de l’Economie Sociale et Solidaire, Mohamed Sajid aux côtés du wali de la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima, Mohamed Mhidia et de la vice-présidente du conseil régional Tanger-Tétouan-Al Hoceima, Assia Bouzekri, en présence du gouverneur de la province Fahs-Anjra, Abdelkhalek Merzouki, de parlementaires de la région, d’élus locaux, de chefs de services extérieurs, de différents acteurs représentant les secteurs de l’emploi et de la formation, d’opérateurs économiques, ainsi que des représentants de la scène associative et de la société civile. Ce colloque régional vise l’élaboration d’une feuille de route en faveur de la promotion de l’emploi en tenant compte des spécificités et des opportunités offertes par la région Tanger-Tétouan-Al Hoceima, lesquelles devront s'appuyer

P hoto : H ammouda

sur les cinq orientations définies dans le Plan national de promotion de l'emploi portant sur le soutien à la création d'emplois, l'adéquation entre formation et besoins du marché du travail, l'intensification des programmes actifs d'emploi et d'appui à la médiation, ainsi que l'amélioration des conditions de travail et le soutien de la dimension régionale dans l'emploi.

Dimanche dernier

La mise en œuvre des mesures relatives à la dimension régionale, prend en considération les nouvelles attributions de la région en la matière, tout en confortant la présence du ministère de l'Emploi et de l'insertion professionnelle aux plans régional et provincial dans le cadre du chantier de la régionalisation avancée.

Le Groupe de santé SAMU présent aux côtés des participantes au Marathon féminin de Tanger

commémoration de la Journée internatioEn nale des droits des Femmes,

et dans l’objectif d’encourager la Femme à pratiquer diverses disciplines sportives, l’association d’athlétisme RED1, en partenariat avec la commune urbaine de Tanger, et en collaboration avec la direction régionale de la Jeunesse et Sports, a organisé dans la matinée de dimanche 10 mars courant, un grand marathon féminin ayant connu la participation d’un millier de femmes de tous les âges, ayant parcouru dans les deux sens, la route côtière de Merkala, partant de l’entrée du port de Tanger ville. Cette manifestation sportive s’est clôturée par une grande cérémonie de remise aux vainqueurs de prix, médailles et diplômes de mérite, en présence de plusieurs acteurs du domaine sportif et de la scène associative, outre des élus locaux. L’assistance médicale était, comme d’habitude, assurée par le Groupe de santé SAMUTANGER qui a, en outre, offert trois prix aux participantes.

ECONOMIE

SANTÉ

ique n o r h C

TOURISME

CHRONIQUE HEBDO

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Compétitivité économique

Le Maroc n’est pas un paradis fiscal ! Par le Dr Abdelhak BAKHAT

Il n’existe pas de définition législative des paradis fiscaux. Toutefois, l’Organisation de coopération et de développement économique (OCDE) considère qu’il faut quatre critères pour les définir : impôts inexistants ou insignifiants, absence de transparence, législation empêchant l’échange d’informations avec les autres administrations et enfin tolérance envers les sociétés-écran ayant une activité fictive et dont l’intérêt est d’échapper à une fiscalité plus lourde ailleurs. D’autre part, les paradis fiscaux brassent des actifs destinés au blanchiment de l’argent sale issu de divers trafics. Une autre définition positionne un paradis fiscal, non seulement comme un pays qui possède un niveau d’imposition faible en comparaison avec d’autres pays, mais

aussi comme un territoire possédant un système fiscal opaque qui permet aux investisseurs de ne pas avoir à déclarer dans leurs pays d’origtine les sommes qui y sont investies. Il existe deux types de paradis fiscaux : ceux concernant les entreprises et notamment leur trésorerie, et ceux se rapportant aux particuliers. Dans les deux cas, ils permettent une concurrence fiscale déloyale, le blanchiment de l’argent d’organisations criminelles, créant ainsi un déséquilibre du système financier international. A ne pas confondre avec les paradis bancaires tel que la Suisse ou Hong Kong qui permettent d’effectuer des investissements dans des paradis fiscaux de manière dissimulée.

établissant, en décembre 2017, leur liste noire des En paradis fiscaux, qui comprenait

17 États à travers le monde, les ministres des Finances de l’Union Européenne (UE) avaient considéré que les facilités fiscales que le Maroc accorde aux entreprises étrangères installées sur son sol encourageaient d’éventuelles fraudes pouvant aller jusqu’à faire du royaume un paradis fiscal. D’autres Etats étaient dans le collimateur, comme le Luxembourg, les Iles Anglo-Normandes, l’Irlande et la Hollande, des zones qui affichent haut leur caractère de paradis pour attirer des installations de «sièges fiscaux» et contre lesquels aucune mesure n’a pourtant été prise. Or, pour le Maroc, il s’agit seulement d’une mesure de compétitivité économique à travers un système de « Zone franche » offrant des incitations à l’investissement, dont l’exonération des droits de douanes, et un traitement fiscal et social préférentiel, dans l’objectif de créer des emplois ; renforcer la balance commerciale par un apport de devises et une augmentation des exportations ; contribuer à une plus grande intégration interindustrielle ; élever la compétitivité internationale de l’industrie nationale et la compétence des travailleurs par le développement et le transfert de technologies afin de maintenir la main d’œuvre sur place et freiner ainsi l’immigration. Les zones franches sont réparties en «ports francs» et en «zones commerciales franches» dont il existe 860 dans le monde. Ce sont généralement de vastes zones exonérées de droits de douane où sont implantées de véritables usines et dont les marchandises fabriquées sont toutes exportées. Ces unités industrielles d’envergure disposent de magasins et entrepôts francs où sont stockées les marchandises importées, hors droits de douane, devant être transformées avant de repartir pour leur destination finale, à l’étranger. Il existe parallèlement, cependant, mais dans une moindre mesure, des «commerces hors douane» connus sous le terme de «duty free shops»: enclaves doua-

nières spécialisées dans la vente de détail hors taxes douanières. Il s’agit de mini-zones ouvertes aux voyageurs proposant un certain nombre d’articles comme le tabac, les alcools, les parfums, les petits appareils électroniques et les accessoires de luxe. Ces boutiques font partie du décor des aéroports et des ports internationaux ou dans des enclaves extraterritoriales comme Sebta ou Gibraltar qui reçoivent beaucoup de touristes, ou encore dans les avions et les bateaux faisant des parcours internationaux. La création des zones franches s’accompagne de dispositions particulières pour intéresser les entreprises et les convaincre de s‘y installer. Il existe une panoplie d’avantages proposés en plus des exonérations douanières, tels que des remises d’impôts partielles ou totales, temporaires ou définitives ; la simplification de certaines réglementations: en matière d’urbanisme et dans les relations entre les entreprises et diverses administrations publiques ; une offre de terrains viagers et d’infrastructures : routes, installations portuaires, téléphone, eau, énergie etc. Ces avantages son offerts à bas prix ou gratuits durant les premières années. Tout cela ne signifie en rien que le Maroc a une tendance de paradis fiscal, ce qui avait fini par convaincre les Européens en 2017, notamment après que le Maroc ait donné suffisamment d’assurances pour que l’UE renonce à mettre le Maroc à l’index. Le royaume s’est engagé à se conformer aux normes de l’OCDE en matière fiscale et à signer une convention d’échanges d’informations fiscales avec l’UE avant la fin de l’année 2019. En attendant, le royaume est reste fiché

dans la liste grise européenne des paradis fiscaux. Or, on est à peine au début de l’année 2019 et voilà que l’affaire rebondit avec la holding d’associations « Oxfam » qui a demandé, cette semaine, à l’Union européenne de classer, de nouveau, le Maroc dans la liste noire des paradis fiscaux. Oxfam qui regroupe une vingtaine d’associations, a une réputation moyenne et inspire une confiance limitée. Elle dresse des statistiques majoritairement contestées sur la répartition des richesses mondiales, et ne constitue donc pas un critère d’analyse sérieux. D’autant plus que, vu la complexité de la question, toute tentative de définir précisément le caractère de paradis fiscal est vouée à l’échec. La réaction marocaine ne s’est pas fait attendre et, en quelques heures, de hauts responsables marocains sont montés au créneau pour batailler efficacement contre cette nouvelle forme d’infamie. Pour l’instant, on ne sait pas comment les observations sont faites. S’agit-il des quelques petites zones franches du Maroc ou du fait que beaucoup d’activités échappent au fisc, par ignorance ou par fraude? Dans les deux cas, et en principe, le royaume doit s’organiser pour que tout le monde paie ses impôts. C’est un travail compliqué, où l’Etat n’est malheureusement pas soutenu, surtout pas par les hommes politiques dont certains sont eux-mêmes concernés et encouragent la fraude. Et puis, comment faire quand l’informel échappe à tout contrôle ?. Toujours est-il qu’on ne peut qualifier le Maroc de paradis fiscal pour la simple raison qu’il a opté pour un

système de zones franches, surtout que des organismes internationaux comme le FMI, le Banque mondiale, l’OCDE, et l’Union Européenne (UE) elle-même, entre autres, conseillent aux pays en voie de développement (PVD) de faciliter les investissements privés étrangers. Les mesures de libéralisation, privatisation et déréglementation préconisées se traduisent notamment par la mise en place de zones franches et l’intégration de ces pays dans des zones de libre-échange. C’est exactement le cas du Maroc dont le rapport de l’Union Européenne sur les paradis fiscaux a retenu l’attention du gouvernement marocain qui a réagi par l’annonce d’une prochaine suppression du régime fiscale

des banques offshores, précisant que celles installées à Tanger Free Zone (TFZ) sont toutes marocaines tenues de respecter la réglementation de change en vigueur en finançant les demandes en devises des entreprises qui investissent en zone franche. Pour être en adéquation avec sa politique étrangère, par le biais de son projet de loi de finance 2019, le royaume annonce les prémices de sa politique de combattre les paradis fiscaux. Ainsi, tous les signes de bonne volonté sont affichés par le royaume qui tient à démontrer qu’il est sur la ligne des pays en règle, loin de cette image qu’on tente de lui coller à tort, celle d’un paradis fiscal.

Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

ACTUALITÉS

SPORT

Gastronomie française

Goût de / Good France 2019 Rendez-vous jeudi 21 mars dans 4 restaurants à Tanger

Quatre restaurants àTanger, à savoir « LaVilla Ô Saveur », « L’Océan», « La Kasbah Hilton » et la « Table du marché », s’associent, jeudi 21 mars courant, à la cinquième édition de «Goût de/Good France », une manifestation mettant à l’honneur la gastronomie française, en proposant le même jour des menus « à la française » dans le monde entier. Jeudi prochain donc, dans des restaurants sur les 5 continents dont quatre à Tanger, et dans plus de 150 ambassades et consulats de France, les chefs proposeront leur vision du « dîner à la française» autour d’une programmation enrichie et célébrant la cuisine responsable. La gastronomie constitue l’un des piliers de l’attractivité touristique de la France, première destination touristique au monde qui ambitionne d’accueillir 100 millions de visiteurs internationaux en 2020.

La Cour d'appel de Tanger blanchit la militante espagnole Helena Maleno

La Cour d’appel de Tanger a classé sans suite le dossier d’Helena Maleno, une militante associative espagnole qui était poursuivie pour trafic d’êtres humains. Très connue au nord du Maroc et en Espagne pour l’aide apportée aux migrants via son association Caminando Fronteras, l’intéressée avait été interrogée par la police marocaine puis poursuivie par la justice après la transmission de son dossier par la justice espagnole. Helena Malena s’est félicitée de cette décision qui, selon elle, fait désormais jurisprudence en mettant en avant « le droit à la vie » comme stipulé dans les conventions internationales. A noter que l’intéressée avait été poursuivie en Espagne pour les mêmes faits et comme au Maroc, son dossier avait été classé.

Nécrologie

Hassan EL BERDII ABDEDDAÏM rappelé à Dieu

C’est avec une profonde affliction et une immense consternation que nous avons accueilli la triste et chagrinante nouvelle du décès survenu le mardi 12 mars 2019, à l’âge de 52 ans, du très cher regretté Hassan EL BERDII ABDEDDAÏM, frère de l’artiste Tangérois Oussama Abdeddaïm. La dépouille du défunt a été inhumée après salat Al Asr, au cimetière Al Moujahidine où elle a été convoyée au milieu d’un un émouvant cortège funèbre comptant de très nombreuses personnes qui ont tenu à l’accompagner à sa dernière demeure et à lui rendre un dernier hommage posthume. En cette douloureuse circonstance, nous présentons nos condoléances les plus attristées à sa veuve, Mme Mouniba Abada Serdouni ; à ses enfants Nada et Abdellah ; à ses frères et sœurs ; à son proche Noureddine Abada Serdouni à l’ensemble des membres des familles El Berdii Abdeddaïm, Abada Serdouni et familles alliées, ainsi qu’à tous les proches du regretté disparu qui tiennent à formuler leur profonde gratitude aux très nombreuses et aimables personnes qui se sont associées à leur deuil et partagé leur douleur en se manifestant par leur présence effective, leurs prières, leurs appels et leurs messages d’affection, de soutien et de compassion, les priant de trouver, ici, leurs sincères remerciements. Puisse Dieu le Tout Haut avoir le défunt en Sa Sainte miséricorde, l’accueillir en Son Vaste Paradis et apporter soutien et patience à sa famille et à tous ses proches afin de les aider à traverser cette dure épreuve et les protéger de tout malheur. Amine.

TANGER PRATIQUE

JEUX

Clôture, ce samedi à Tanger, du

16ème congrès national de Néphrologie sous le thème

“ Des reins en bonne santé, pour tous, partout ” es travaux du 16 congrès national de Néphrologie qui L se sont ouverts jeudi dans un ème

grand palace de Tanger, seront clôturés dans la soirée de ce samedi par une série de recommandations. Ce congrès organisé pour la première fois dans la ville du détroit par la Société Marocaine de Néphrologie, sous le thème “Des reins en bonne santé, pour tous, partout” et qui a coïncidé avec la célébration de la Journée mondiale du Rein, regroupé quelque 400 néphrologues marocains et étrangers. Ainsi, depuis trois jours, une trentaine d’orateurs de renommée nationale et internationale venus du Maroc, d’Europe et d’Afrique, se succèdent à la tribune pour animer 5 sessions thématiques, 3 conférences plénières et 3 ateliers de formation médicale continue. Les thèmes développés vont de la prévention, le dépistage et le traitement des maladies rénales, à la dialyse et à la transplantation rénale. Outre ces aspects médicaux, le congrès aborde des sujets tout aussi importants pour l’exercice

de la profession tels que la matériovigilance, le futur de la néphrologie, et les aspects éthiques de la transplantation rénale, mais présente également les résultats des travaux scientifiques des différentes équipes marocaines. Soulignons que les problèmes rénaux occupent une place centrale dans la vision 2025 du ministère de la Santé qui ambitionne de favoriser la prévention, le dépistage précoce et le traitement des maladies rénales mais aussi d’offrir aux patients souffrant d’insuffisance rénale chronique en stade terminal, le

choix entre les trois techniques de traitement de remplacement rénal, à savoir l’hémodialyse chronique, la dialyse péritonéale et la transplantation rénale. A noter que plus de 30 000 patients sont actuellement pris en charge en hémodialyse chronique dans les douze régions du Maroc et que leur prise en charge coûte environ le quart du budget annuel de l’assurance maladie obligatoire. La dialyse péritonéale offre une alternative intéressante, permettant plus d’autonomie particulièrement chez les enfants et les personnes actives. La transplantation rénale reste cependant le traitement de choix assurant une meilleure survie, une meilleure qualité de vie, et moins de complications à moindre coût. Les centres hospitaliers universitaires marocains ont réalisé 53 transplantations rénales en 2018. La promotion de la culture du don d’organes et l’augmentation du nombre de transplantations rénales devraient bénéficier d’une attention particulière pour répondre aux besoins croissants de la population marocaine.

Nécrologie

Hafida OUCHEN rappelée à Dieu

C’est avec une profonde affliction et une immense consternation que nous avons accueilli la triste et chagrinante nouvelle du décès survenu aux Pays-Bas le 8 mars 2019, à l’âge de 54 ans, de la très cher regrettée Hafida OUCHEN. La dépouille de la défunte a été rapatriée et inhumée au cimetière de Sidi Amar où elle a été convoyée au milieu d’un émouvant cortège funèbre, comptant de très nombreuses personnes qui ont tenu à l’accompagner à sa dernière demeure et à lui rendre un dernier hommage posthume. En cette douloureuse circonstance, nous présentons nos condoléances les plus attristées à Son époux Abdelkrim Ouchen ; à ses enfants Yousra, Dina et Ilyass ; à l’ensemble des membres des familles Ouchen, Temsamani, Kadiri, El Ouefrassi et familles alliées, ainsi qu’à tous les proches de la regrettée disparue qui tiennent à formuler leur profonde gratitude aux très nombreuses et aimables personnes qui se sont associées à leur deuil et partagé leur douleur en se manifestant par leur présence effective, leurs prières, leurs appels et leurs messages d’affection, de soutien et de compassion, les priant de trouver, ici, leurs sincères remerciements. Puisse Dieu le Tout Haut avoir la défunte en Sa Sainte miséricorde, l’accueillir en Son Vaste Paradis et apporter soutien et patience à sa famille et à tous ses proches afin de les aider à traverser cette dure épreuve et les protéger de tout malheur. Amine.

Inna lillah oua inna ilaïhi rajioune

ERRATUM

Dans notre précédente édition, nous avons publié l’avis de décès ci-dessous au nom de Hadj Mohamed YASSINE au lieu de Hadj Mustapha YASSINE. Nous présentons nos sincères excuses à la famille du défunt, pour cette regrettable erreur.

Hadj Mustapha YASSINE rappelé à Dieu

C’est avec une profonde affliction et une immense consternation que nous avons accueilli la triste et chagrinante nouvelle du décès survenu le 26 février 2019, du très cher regretté Hadj MustaphaYASSINE, entrepreneur. En cette douloureuse circonstance, nous présentons nos condoléances les plus attristées à sa veuve, à ses enfants, à ses frères et sœurs, à l’ensemble des membres de la famille Yassine et familles alliées, ainsi qu’à tous les proches du regretté disparu.. Puisse Dieu le Tout Haut avoir le défunt en Sa Sainte miséricorde et l’accueillir en Son Vaste Paradis. Amine.

Inna lillah oua inna ilaïhi rajioune

Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

DIVERS

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

FAITS DIVERS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

FAITS DIVERS

30 ans de prison pour avoir tué sa femme

rence « innée ». Et cela me fait du bien !» affirme-t-il s’étonnant que ses amis et lui soient, cette fois, chassés d’un établissement public moderne pourtant fréquenté par des personnes tolérantes et par des touristes étrangers.

L’affaire remonte au 1er mars courant , avec la découverte du corps inerte d’un jeune homme de 30 ans mortellement blessé au niveau du cou à l’arme blanche dans une rue à Borj Moulay Omar à Meknès,

vvvvvvv

Quartier administratif

Un mokadem ivre provoque un grave accident P hoto : DR

La mère s’est approchée pour réveiller sa fille. Et c’est là où elle a découvert que le corps de Mouna était sans vie. La chambre criminelle près la Cour d’appel de Tanger a condamné, dernièrement, un jeune époux de 21 ans, à 30 ans de prison, pour avoir tué son épouse Mouna de 17 ans qu’il soupçonnait d’adultère, moins d’une année après leur mariage. Le drame est survenu dans la nuit du 16 au 17 novembre dernier lorsqu’après une violente dispute qui les avaient séparés pendant une semaine, le jeune mari s’est rendu au domicile de ses beaux-parents pour se réconcilier avec sa jeune épouse. Vers 22 heures, Mohamed a ainsi rejoint Mouna dans la chambre où elle était déjà couchée et lui a demandé pardon. Une fois le couple réconcilié, le jeune époux a débouché une bouteille de vin qu’il avait amenée et commencé à boire. Les deux jeunes époux ont aussi consommé de la cocaïne. Le lendemain matin, Mohamed avait quitté la maison de ses beaux-parents tôt le matin, sans que personne ne s’en rende compte. Quand, deux heures plus tard, la mère de Mouna est allée frapper à la porte pour réveiller les jeunes époux, elle n’a reçu aucune réponse. Intriguée, la maman a ouvert la porte de la chambre et aperçu sa fille allongée sur le lit. Elle s’en est approchée pour la réveiller. Et c’est là où elle a découvert que le corps de Mouna était sans vie. Elle s’est évanouie. En reprenant connaissance, la pauvre moment a donné l’alerte. Une fois arrivés sur le lieu du drame, des policiers ont confirmé le décès et fait évacuer le corps de la victime à la morgue, L’autopsie a révélé que le corps de Mouna portait des traces de violence et que le décès est survenu par étouffement. Une fois arrêté, le jeune époux a avoué avoir agi, par jalousie, sous l’effet de l’alcool et la drogue.

Les investigations ont permis d’identifier deux suspects interpellés, l’un à Meknès et l’autre à Tanger. Les deux mis en cause ont été placés en garde à vue, alors pour les besoins de l’enquête et l’instruction du dossier judiciaire. P hoto : DR

Le weekend dernier, dans la nuit de vendredi à samedi, deux voitures légères sont entrées en violente collision et une troisième du type 4x4 s’est renversée non loin du siège de la wilaya de Tanger, lorsqu’un mokadem qui était au volant de l’un des deux premiers véhicules aurait perdu le contrôle de sa voiture, alors qu’il était, apparemment, en été d’ébriété avancée. Le mokadem en question, considéré comme étant donc à l’origine de ce sinistre, a été grièvement blessé au même titre que le conducteur du véhicule 4x4, un enseignant universitaire, alors que le troisième automobiliste s’en est sorti avec quelqsues égratiniures sans gavité ? les deux blessés été évacués à l’hôpital régional Mohammed V où ils ont été admis au service des urgences. Apparemment, le mokadem mis en cause n’en serait pas à son premier délit du genre puisqu’il aurait été déjà poursuivi par le tribunal de première instance de Tanger pour avoir provoqué un accident de la circulation alors qu’il conduisait en état d’ébriété.

vvvvvvv

Un gardien de voitures tue son collègue

vvvvvvv

Un transsexuel tabassé et viré d’un café à Tanger

P hoto : DR

Il s’appelle Ayoub El Omary, alias Dina, il a 21 ans et il affiche ouvertement sa transsexualité. Ce jour-là, lundi 11 mars courant, Ayoub, maquillé comme d’habitude, est arrivé vers 17 h 30 en compagnie de deux amis dont un ayant la même tendance sexuelle que lui, et se sont installés dans un café populaire à Tanger. Ayoub était loin d’imaginer qu’il allait, ce jour-là, être la cible d’une agression dans un lieu public. En effet, aussitôt attablés, les trois jeunes gens voient le serveur arriver pour leur signifier qu’il refusait de les servir et les sommer de quitter les lieux immédiatement. Néanmoins, Ayoub et ses amis ne l’entendent pas de cette oreille et refusent de se plier aux ordres du serveur, exigeant de voir le gérant de l’établissement. Le ton monte; le serveur se met en colère et insulte le trio ; des clients s’en mêlent prenant à partie les trois jeunes gens, allant jusqu’à les tabasser et les chasser du café sous un chapelet d’injures… Ayoub et ses amis ne sont pas affectés outre mesure. Ce n’est pas la première fois qu’ils sont rejetés par la société. «Chaque fois, je me défends et je revendique ma diffé-

vvvvvvv

Démantèlement à Tanger d’un réseau de trafic d’êtres humains

P hoto : DR

Des investigations menées par le service préfectoral de la police judiciaire de Tanger, sur la base d’informations fournies par la Direction générale de la surveillance du territoire national, ont dévoilé les activités d’un réseau de trafic d’êtres humains spécialisé dans la migration clandestine et abouti à l’arrestation de trois membres dudit réseau, un Marocain, un Camerounais et d’un Bangladais et à l’interpellation de 35 candidats à l’émigration irrégulière dont 9 Asiatiques, 14 Bangladais 15 Tibétains, dont 4 femmes. Des perquisitions opérées dans des maisons qui hébergeaient ces candidats se sont soldées par la saisie d’importantes sommes d’argent. Une enquête judiciaire est ouverte pour déterminer les ramifications et les liens de ce réseau criminel tant au Maroc qu’à l’étranger.

vvvvvvv

Le drame est survenu vendredi 8 mars courant sur la corniche de Tanger, lorsqu’une dispute est survenue entre deux gardiens de voitures, pour des raisons qu’on ignore. La confrontation a commencé par des reproches puis des injures avant que les deux antagonistes n’en viennent aux mains, l’un âgé de 30 ans et l’autre de 26 ans.. Malgré l’intervention de passants qui ont tenté de calmer les deux jeunes gens, l’un d’eux, le plus âgé, perdant tout contrôle de lui-même et surprenant son entourage, a subitement exhibé une arme blanche pour asséner des coups violents à son belligérant qui s’est effondré, rendant son dernier soupir sur le lieu même du drame avant l’arrivée des secours. L’auteur de cet homicide a été arrêté sur le champ et placé en garde à vue avant de comparaître devant le juge.

vvvvvvv

Arrestation à Tanger de l’auteur d’un meurtre à Meknès

Le service préfectoral de la police judiciaire de Meknès a procédé, en coordination avec la préfecture de police de Tanger et sur la base d’informations fournies par la Direction générale de la surveillance du territoire (DGST), à l’arrestation, en fin de semaine dernière, de deux individus, dont un mineur de 17 ans, pour leur implication présumée dans une affaire de coups et blessures à l’arme blanche ayant entraîné la mort.

Enlèvement d’un promoteur immobilier de Tanger

Un promoteur immobilier de Tanger aurait été contacté, samedi dernier, par un individu de sa connaissance originaire de Kénitra, qui était accompagné de deux autres personnes dont une femme, qui lui auraient proposé une affaire de change de devises détenues par une tante de l’un d’entre eux résidant à Sidi Allal Tazi dans la province de Kénitra, et l’ont invité à les accompagner dans cette localité pour procéder au change au noir de ces devises contre la somme de 250 000 dirhams. Alléché par cette opération et y flairant un gros bénéfice, le promoteur immobilier s’est effectivement rendu avec eux à Sidi Allal Tazi. Mais, au lieu qu’il soit présenté à la tante annoncée, les trois escrocs l’ont attiré dans une forêt avoisinante pour le dépouiller de la somme de 250 000 DH qu’il comptait échanger au noir contre des devises étrangères. Une fois que la Gendarmerie royale locale ait reçu la plainte de la victime, elle a immédiatement ouvert une enquête qui a vite abouti à l’arrestation des trois escrocs, aussitôt déférés devant le procureur du Roi près le Cour d’appel de Kénitra. Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

ECONOMIE

SANTÉ

HORAIRE DES PHARMACIES Al-Ichae

Al-Maghrib

Al-Asr

Ad-Douhr

As-Soubh

SPORT

http://www.phar

HORAIRES DES PRIÈRES du 16 Au 22 Mars 2019

Sam. 16 06:03 13:37 16:56 19:36 20:52 Dim. 17 06:01 13:37 16:57 19:37 20:52 Lun. 18

TANGER PRATIQUE

Pharmacie de garde < maciesdetanger.ma

CULTE MUSULMAN

Jour

TOURISME

06:00 13:36 16:57 19:37 20:53

Mar. 19 05:58 13:36 16:57 19:38 20:54 Mer. 20 05:57 13:36 16:58 19:39 20:55 Jeu. 21 05:55 13:36 16:58 19:40 20:56 Ven. 22 05:54 13:35 16:58 19:41 20:57

CULTE CHRÉTIEN Cathédrale 55, rue Sidi Bouabid Tél.: 05.39.93.10.28 et 05.39.93.27.62 Dimanche : 09 h 45 (en français) 11 h 00 (en espagnol) En semaine : 19 h 00 Eglise Notre Dame de l’Assomption (Messe en français) Rue Omar Ibn Khattab (face de la wilaya) Tél. : 05.39.94.04.26 Dimanche : 10 h 30 St. Andrew’s Church Eglise Anglicane Rue d’Angleterre Culte en anglais Sunday : 11.00 a.m Culte Protestant 34, Rue Hassan Ibn Ouezzane Tél. : 05.39.94.08.80 Pasteur Père Simeón Stachera GSM : 06.64.88.92.84 Tanger

CULTE JUDAÏQUE Synagogue Chaar Rafael Boulevard Pasteur - Tanger

Abdelilah Abdelilah Photographe de presse Photographe du Maire de Tanger

Tél : 06.62.87.22.56

E-mail : hamouda.press@gmail.com

Studio Rachid Dfouf • PHOTOGRAPHIES • REPORTAGES • CÉRÉMONIES FAMILIALES • FILMS VIDÉO Kaïssariat «Liberté», 54, rue de la Liberté Tél.: 05.39.94.71.02/05.39.93.31.01 GSM : 06.61.15.47.64 TANGER

HORAIRE NORMAL JOURNALIER

Du lundi au Jeudi : de 9 h 00 à 13 h 00 et de 16 h 00 à 20 h 00 Vendredi : de 9 h 00 à 12 h 30 et de 16 h 00 à 20 h 00 Samedi : de 9 h 00 à 13 h 00 HORAIRE DES PHARMACIES DE 24 H PENDANT LA SEMAINE de 9 h 00 à 09 h 00 du lendemain HORAIRE DES PHARMACIES DE NUIT SAMEDI ET DIMANCHE 19 h 30 à 09h 00 du lendemain HORAIRE DE GARDE PENDANT LA JOURNÉE Samedi : de 13 h 00 à 20 h 00 Dimanche : de 09 h 00 à 20 h 00

PHARMACIES DE GARDE DU JOUR EN WEEK-END SAMEDI 16 ET DIMANCHE 17 MARS 2019 Pharmacie Tafilalet Place Tafilalet Béni Makada Tél. : 05.39.95.79.79 Pharmacie Atlas 16, Rue Ibn Ardoun Nouveau Quartier Casabarata Tél. : 05.39.31.18.40 Pharmacie Jade Rue Ibn Ajroun Rés. Jade local n°2 prés direct° Régionale des impots Tél. : 05.39.32.31.34 Pharmacie les Parents Rte principale en face l’ENCG Tél. : 05.39.31.16.62 Pharmacie La Source Lots Al Majd Rue Al Kadissia en face cplx. Al Majd Tél.: 05.39.95.82.47 Pharmacie Ibn Sina 124 avenue Hassan II Marchan Tél.: 05.39.93.58.99 Pharmacie Aouama Charkia Hay Loudaya Zaouia, Rue Al kods Dakhla Bouhssaine Aouama Charkia Tél. : 05.39.95.56.33

PHARMACIES DE GARDE DE NUIT EN WEEK-END SAMEDI 16 ET DIMANCHE 17 MARS 2019

• SAMEDI Pharmacie Jirari 77, Bd Aicha Al Moussafir Jirari III Tél. : 05.39.95.44.23 Pharmacie Principale Azib Hadj Kaddour, Rés. des Roses N°1 Tél. : 05.39.31.62.36 Pharmacie Al Boughaz 78; rue du Mexique en face cinéma Lux Tél. : 05.39.93.80.17 Pharmacie Perle de Mediterrane Tanja Balia prés houmat Haskouri (nouvel lotissement) Tél. : 05.39.30.14.52 • DIMANCHE Pharmacie Hay Ouarda Avenue Moulay Ali Chérif Résidence Wahda Souk Bendibane Tél. : 05.39.31.67.24 Pharmacie Hay Al Manar Mesnana Rte Satefillage en face de l’ENCG Tél.: 05.39.31.54.12 Pharmacie Hjar Sfar Hjar Sfar, Aouama Charkia Tél. : 06.65.00.27.05 Pharmacie Benayad Mrah Tanja Balia au dessus palais des fêtes Moutamid Ibn Abbad Tél. : 05.39.34.26.35

Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

PHARMACIE DE GARDE JOUR ET NUIT SEMAINE DU 18 AU 22 MARS 2019 LUNDI 18 MARS 2019 Pharmacie Imam Malek Avenue Cherif Sebti (Souk Joutia) casabarata Tél. : 05.39.34.22.34 Pharmacie El Yousr Bd Mohammed V N°32 Tél. : 05.39.32.23.17 Pharmacie Hay Mrabet II Rempoind bureau Doha hay Mrabet II Aouama Tél.: 05.39.35.69.67 Pharmacie Arreda Lot Mediterrannée n°1262 Tanja Balia Tél. : 05.39.30.12.82 MARDI 19 MARS 2019 Pharmacie Al Kodss Rue Mansour Ibn Abi Amir Drissia Tél. : 05.39.95.33.12 Pharmacie Chifae 4 bis Boulevard Moulay Rachid prés Hôpital Mohamed 5 Tél. : 05.39.37.57.86 Pharmacie Ain Dalia Tarik Aouama prés école Madarik Tél. : 05.39.35.06.28 Pharmacie Tarik Achakar Rompoint Aswak Assalam Tarik Achakar Tél. : 05.39.93.92.18 MERCREDI 20 MARS 2019 Pharmacie Beni Makada 152, Avenue Mly Slimane Béni Makada Tél. : 05.39.34.00.46 Pharmacie Zone Industrielle Mghogha Kebira rte de Tétouan Tél. : 05.39.95.30.63 Pharmacie Marbella Centre commerciale marjane II (Ikhlass) rte de tetouan Tél. : 05.39.95.73.16 Pharmacie Oued Sania Rte de Tanja Balia quartier Oued Sania au niveau de Oued Chate (Hawma de l’Oued) Tél.: 05.39.30.12.79 JEUDI 21 MARS 2019 Pharmacie Al Mouna Lotissement Ibn Khaldoun pont bir Chifa au dessous Amendis Tél. : 05.39.31.33.46 Pharmacie Sidi Boukhari Rue Sidi Boukhari lots Benazaiz lot N°5 Tél. : 05.39.37.23.23 Pharmacie Al Hamd Rte Rabat Complexe Hassani 1ére rue à droite Tél.: 05.39.31.61.33 Pharmacie Hay Gambouria Hay Bir El Ghazi; Rte principale N23 El Gambouria Tél. : 05.39.95.90.39 VENDREDI 22 MARS 2019 Pharmacie Ibn Annafis Rte de Rabat Kantara sghira quartier Mouadafine Tél. : 05.39.95.81.25 Pharmacie Souk El Bakar 45; Rue Sidi Amar en face la clinique Amar Tél. : 05.39.93.34.25 Pharmacie Route El Aouama Route Aouama, Bd Al qods, au dessus station essence Total Tél. : 05.39.36.15.59 Pharmacie Al Irfane Lot Irfane Doha Boukhalef Tél.: 05.39.39.48.29

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

TELEPHONES UTILES Dérangement......................................110 Renseignements.................................160 Police-Secours...................................190 Pompiers-Ambulance (fixe)..................15 Pompiers-Ambulance (portable).........150 Gendarmerie accidents......................177 Hôpital (urgences)............05.39.93.08.56 Hôpital Mohammed V.......05.39.93.24.44 Hôpital Med VI (urgence).. 05.39.31.25.23 Hôpital Duc de Tovar........05.39.93.66.53 Hôpital Al Kortobi..............05.39.93.42.42 Hôpital Béni Makada........05.39.95.88.07 Clinique Tingis..................05.39.34.04.04 Clinique Salam.................05.39.32.25.58 Wilaya (standard).............05.39.94.09.13 Wilaya (standard).............05.39.94.02.77 Brigade économique.........05.39.94.05.03 Hygiène municipale..........05.39.93.28.63 Sûreté Régionale..............05.39.94.04.77 Gendarmerie Royale........05.39.94.09.92

Forces Auxiliaires.............05.39.94.35.83 Permanence Taxi.............05.39.94.55.18 Port (ODEP).....................05.39.93.60.40 Aéroport............................05.39.39.37.20 Météo................................05.39.39.36.24 C.R. d’Investissement.......05.39.34.23.03 Agence urbaine de Tanger.05.39.32.15.00 Amendis.05.39.32.14.14 - 05.39.32.81.00 C.C.I.S..............................05.39.94.63.80 Chambre franç. de Com. .05.39.32.22.22 Comanav..........................05.39.94.05.04 Limadet.............................05.39.93.36.47 Comarit.............................05.39.32.00.32 R.A.M................................05.39.93.47.22 Ibéria.................................05.39.93.61.77 O.N.C.F. (Gare)................05.39.20.30.40 C.T.M........039.93.11.72 / 05.39.32.49.15 Médi I................................05.39.93.63.63 Radio-Tanger....................05.39.93.56.80

HOROSCOPE BÉLIER : (21 MARS - 20 AVRIL) Humeur : Votre optimisme sera tout à fait adapté aux évolutions relationnelles que vous voulez vivre, dans tous les domaines. Votre excellente humeur et vos bonnes idées séduiront ceux qui vous entourent. Amour : Enfin vous ne douterez plus ! C’est la bonne nouvelle du jour. Vos amours vous donnent des ailes, vous aimez cette sensation de bien-être amoureux. Argent : C’est une excellente période pour établir un nouveau plan financier, vous êtes motivé et plein de ressources. Travail : Le mouvement planétaire vous procure un climat énergisant qui vous permet de boucler certains problèmes en attente et dépasser vos propres limites. TAUREAU : (21 AVRIL - 20 MAI) Humeur : La routine vous semble moins fastidieuse et vous avez l’occasion de prendre du recul avant de faire un choix important. Amour : Besoin de séduire ? Pas d’hésitation à avoir. Foncez ! Aujourd’hui, vous devriez vivre des moments forts en émotions. Argent : La journée est idéale pour envisager des changements dans votre façon de voir l’avenir au plan financier, vous y serez incité. Travail : Si vous recherchez du travail, c’est un bon semaine pour parfaire vos connaissances, vous pencher sur de nouvelles méthodes de travail. GÉMEAU : (21 MAI - 21 JUIN) Humeur : Vous êtes le pilier du groupe, vous avez l’art de temporiser et de trancher sans faire de dégâts. Amour : Sympathiques énergies affectives venant réveiller, comme il se doit, la partie la plus intime et instinctive de vous-même. Argent : Certains rapports conflictuels entre collaborateurs vous empêchent d’avancer comme vous le voudriez même si vous n’êtes pas concerné. Travail : C’est le moment de vous évader durant ces deux jours de repos, après une semaine en dents de scie prenez du temps pour vous changer les idées. CANCER : (21 JUIN - 23 JUILLET) Humeur : Le moment est venu de vous montrer bienveillant et ouvert à toutes les discussions. Amour : Vos amours se portent bien à partir du moment où vous ne cherchez pas la petite bête. Argent : Faire un choix vous sera demandé. Faites en sorte de ne pas vous emballer, réfléchissez largement en premier lieu. Travail : Vous abordez le week-end en vous demandant si ce sera possible de déconnecter facilement. LION : (24 JUILLET - 23 AOÛT) Humeur : Vous bénéficiez d’une énergie inépuisable qui vous pousse à des excès. Faites le bon tri. Amour : Les influences astrales vous recommandent de croire à un futur amoureux facile et heureux. Argent : Un ciel astral en grande forme, les finances n’en finissent pas de croître, c’est une belle période. Travail : La lune vous apporte un regain de dynamisme et met en lumière votre potentiel de communication. VIERGE : (24 AOÛT - 23 SEPTEMBRE) Humeur : Vous ferez preuve de zèle dans une direction utile et constructive, voilà qui vous ouvre toutes grandes les portes désirées !. Amour : Satisfait c’est le mot d’ordre ! Vous n’avez aucun souci à vous faire, aujourd’hui, tout semble rouler pour vous côté cœur. Argent : En ce jour, c’est avec opiniâtreté que vous irez au bout de vos obligations financières, sans demander d’aide extérieure. Travail : Vous n’avez plus qu’une idée en tête : convaincre la terre entière et surtout vos admirateurs et admiratrices que vous êtes le meilleur !. BALANCE : (23 SEPTEMBRE - 23 OCTOBRE) Humeur : Vous n’enrobez pas vos mots de sucre candi, avec vos humeurs sombres, vous risquez de faire le ménage par le vide et de vous retrouver seul pour remâcher vos rancœurs. Amour : Aucun nuage à l’horizon. Tout se passe bien dans votre vie sentimentale mis à part le fait que parfois quelques doutes vous rattrapent. Argent : Le ciel vous dynamise et vous pousse à agir, parfois à tout prix et peut-être sans réel discernement. Travail : Le ciel renforce votre énergie et vous maintient à flot. Vous devez peut-être endurer quelques contrariétés et vos nerfs sont mis à rude épreuve. SCORPION : (24 OCTOBRE - 22 NOVEMBRE) Humeur : Votre esprit vif et votre enthousiasme naturel et sincère sont de retour pour vous permettre d’entamer des discussions fructueuses. Amour : Sentimentalement, vous trouvez la paix intérieure. Des influences positives vous donnent de la force et du courage. Argent : Les cieux s’adoucissent et libèrent un espace amplement suffisant pour vous permettre de vous enrichir. Travail : Rien ne s’oppose au bon développement de vos judicieuses idées. Le ciel facilite l’entente entre pairs ou associés et la bonne volonté de chacun. SAGITTAIRE : (23 NOVEMBRE - 21 DECEMBRE) Humeur : C’est avec une bonne dose d’optimisme et de bonne humeur que vous allez réussir à vous extraire de la morosité. Amour : Vos sentiments changent, vous aussi êtes en train de changer et ce n’est pas le meilleur moment pour penser aux relations stables. Travail : Si vos intentions sont claires et vos propos lumineux, vous devriez passer ce cap un peu difficile en évitant le pire et récupérer un peu de votre sérénité ! Argent : C’est Mars qui met en Lumière vos finances, autant vous dire que vous allez de surprises en surprises. CAPRICORNE : (22 DECEMBRE - 20 JANVIER) Humeur : Trop de volonté, trop d’impulsivité et voilà des polémiques stressantes, des discussions brûlantes.. Amour : Vous pourriez déclencher les hostilités en empiétant sur le territoire de quelqu’un, qui vous en voudrait. Argent : Pour ceux qui travaillent il y aura des possibilités d’augmentation de salaires ou bien des promotions qui vont tomber. Travail : Si vous décidez de faire le grand ménage vous manquerez de temps, vous ne profiterez qu’à moitié de votre week-end. VERSEAU : (21 JANVIER - 19 FEVRIER) Humeur : Votre imagination vous permettra de sortir d’un mauvais pas, de trouver la solution à un problème de conscience. Amour : En amour, votre courage légendaire fait de vous quelqu’un de volontaire en toutes situations. Argent : Vous êtes de plus en plus doué pour manier les finances et trouver de nouvelles idées qui vous laissent espérer le meilleur. Travail : Aujourd’hui, le ciel encourage vos entreprises et vous dote d’une énergie propre à déplacer les montagnes. POISSON : (20 FEVRIER - 20 MARS) Humeur : C‘est en y réfléchissant à deux fois que vous réussirez le mieux à ouvrir l’avenir à votre guise et à entrevoir et commencer à poser les principes à partir desquels vous souhaitez construire ! Amour : Une superbe réceptivité émotionnelle donne à vos sentiments un équilibre parfait ! Les énergies favorisent la vie de votre foyer, vos relations les plus intimes et les plus importantes ! Argent : Vos envies se dirigeront probablement vers l’amélioration de votre habitation ou de votre confort quotidien. Travail : Vous jetez aux orties vos bonnes résolutions qui étaient, en réalité, une source de stress.

ECONOMIE

SANTÉ

L 'I N F O

V R A C

du 16 Mars 2019

TOURISME

RUBRIQUE

Musée Grévin à Paris

Nouvelle statue de cire du Roi Mohammed VI

SPORT

TANGER PRATIQUE

Les principaux pays exportateurs d’armes vers le Maroc sont les États-Unis (62%), la France (36%) et l’Italie (0,6%). Les quatre pays d’Afrique du Nord (Algérie, Libye, Maroc et Tunisie) représentent 75% des importations d’armes sur le continent africain.

*************

Le polisario est dans les bagages de Bouteflika ---- Par Tahar Ben Jelloun ---

Après un mois de rénovation, le musée Grévin à Paris a rouvert ses portes offrant aux visiteurs la possibilité de contempler 30 nouvelles statues en cire, parmi lesquelles celle du Roi Mohammed VI réalisée par le sculpteur et statuaire Jean-Guy Cumont, à partir de photos et de vidéos. Le musée est désormais réparti en dix univers, parmi lesquels une «garden party» dans les jardins de l’Elysée en compagnie du Roi Mohammed VI, la reine Elizabeth II d’Angleterre, la chancelière allemande Angela Merkel ou encore le président français Emmanuel Macron et le président chinois Xi Jinpin.

*************

Le code de déontologie de la presse approuvé

Le Conseil national de la presse a approuvé, lors d’une réunion tenue le 7 mars courant, le projet du code de déontologie de la profession, conformément à la loi portant création dudit Conseil. Ce code, qui doit être publié au Bulletin officiel, s’inspire de plusieurs expériences et expertises sur les plans national et international et prend en considération les exigences en matière des droits, les principes de liberté de la presse et les critères de la bonne pratique de la profession dans le cadre du concept de la responsabilité sociale de la presse et des médias. A cet égard, le Conseil prendra certaines initiatives pour généraliser le débat et sensibiliser à l’importance primordiale du respect de la déontologie de la profession. Plusieurs observations, propositions et contributions soumises au Conseil par des professionnels, des organisations, des experts et des éditeurs ont été incluses dans ce projet. Outre l’approbation dudit Code, le Conseil a débattu sur son règlement intérieur, l’octroi de la carte de presse et sur d’autres sujets à l’exemple de ceux liés à la poursuite des journalistes.

*************

Le Maroc parmi les gros importateurs d’armes

Selon un récent rapport de l’Institut national pour la paix de Stockholm (SIPRI), le Maroc fait partie des 25 plus gros importateurs d’armes dans le monde, étant classé à la 24e place pour la période 2014-2018. Le royaume a ainsi grimpé de six places par rapport à la période précédente (2013-2017), où il arrivait à la 30e place.

Avec l’avènement d’une nouvelle Algérie, libre et décomplexée, il est fort probable que la page de ce conflit sera tournée. Parce que la question du Sahara fait partie intégrante du système affairo-militariste qui gouverne l’Algérie depuis 1962. Le Maroc continue d’observer les manifestations en Algérie en étant discret. Normal. Il ne peut qu’être solidaire du peuple algérien qui fait preuve d’une maturité exceptionnelle et d’une discipline remarquable. Ce peuple de 41 millions d’habitants a un capital jeunesse formidable. 40% des Algériens ont moins de trente ans. Solidaire, mais le gouvernement marocain ne peut pas le dire. Le peuple, si. Il pourrait manifester son soutien comme jadis il l’avait maintes fois fait au moment de la lutte pour l’indépendance. La France se trouve dans la même position. Déclaration officielle : «ni indifférence ni ingérence». Macron ne peut pas soutenir les manifestants en Algérie même si au fond de lui-même il espère un changement positif du système. Il ne peut pas parce qu’il y a deux mois il avait dit en parlant des Gilets jaunes, «ce n’est pas la rue qui gouverne». Même si les rues ne sont pas les mêmes, il ne peut pas prendre position tant les intérêts de part et d’autre sont importants. L’Algérie fournit 10% du gaz consommé en France. Ce pays reste le premier investisseur et premier fournisseur de l’Algérie (plus de 10 milliards d’Euros par an). Les deux pays sont liés et ne peuvent se passer l’un de l’autre. Des manifestations contre le cinquième mandat ont eu lieu à Marseille, Paris, Toulouse et d’autres villes. Macron suit les événements et attend. Le Maroc ne demande pas mieux que l’Algérie se développe, s’épanouisse et se démocratise. C’est en étant heureuse qu’elle cessera d’avoir à l’égard de l’intégrité territoriale de notre pays une attitude négative: ce qui bloque toute solution à un conflit créé de toute pièce. Jamais le Maroc n’a cherché à créer des difficultés à la politique de son voisin. Avec l’avènement d’une nouvelle Algérie, libre et décomplexée, il est fort probable que la page de ce conflit sera tournée. Parce que la question du Sahara fait partie intégrante du système affairo-militariste qui gouverne l’Algérie depuis 1962. En tout cas, c’est Bouteflika, alors ministre des Affaires étrangères du colonel Boumediene qui a créé, structuré et mis sur pied le mouvement séparatiste. Toute sa politique à l’étranger a été marquée par la défense et le soutien des séparatistes. Ainsi, si effectivement il quitte le pouvoir sous la pression de la rue, c’est toute sa politique qui sera désavouée et mise à la poubelle. Il s’en ira, le Polisario dans ses bagages. Les Algériens ne demandent pas mieux que d’entretenir de bons rapports de voisinage avec le Maroc. C’est l’appareil militaire qui s’est toujours opposé à une telle normalisation. On raconte qu’un jour quelqu’un a demandé à Bouteflika pourquoi il refusait d’ouvrir les frontières avec le Maroc, il aurait répondu «vous imaginez, tous les Algériens vont se précipiter pour aller dans ce pays!» Le système en place est de plus en plus isolé. Ainsi, les gardiens de la mémoire de la lutte pour la libération de l’Algérie rejoignent les manifestants. Nombre de patrons dans le forum des chefs d’entreprise se sont démarqués de Bouteflika. Il n’y a pas que les jeunes assoiffés de liberté et de dignité qui sont dans la rue. Certains espèrent une sortie de crise par une transition douce. Mais ce n’est pas dans le tempérament de l’armée et de ceux qui ont tant profité du pays. D’autres pensent que Bouteflika prendra conscience de la gravité de la situation et renoncera à se représenter. Mais des communiqués, fabriqués à Alger, lui font dire autre chose à Genève. L’écrivain Kamel Daoud a remarqué que les manifestants brandissent des cadres vides; allusion aux portraits du chef de l’Etat qui ont remplacé le

JEUX

DIVERS

président disparu. Pour lui, une digue est brisée. Il écrit: «la honte subie devient colère. Et, dans l’élan de l’inventivité, des jeunes scanderont des slogans mais s’afficheront avec de belles trouvailles: des cadres vides, comme des fenêtres brandies, donnant… sur la foule, les manifestants, la ville, le ciel, le portrait sacré est renversé par le portrait réel. Jamais on ne vit de par le monde, une guerre ouverte, ainsi campée, entre portraits. Ceux du réel, ceux de l’homme irréel.» Bouteflika est rentré hier à Alger. Prendra-t-il la parole ? Ce serait de l’ordre du miracle.

*************

Doute en Algérie :

Une élection sans Bouteflika, ou un Bouteflika sans élection ?

Après deux semaines d’hospitalisation en Suisse, Abdelaziz Bouteflika, 82 ans, sérieusement affaibli à la suite d’un AVC en 2013, est apparu lundi soir sur des images diffusées par la télévision nationale où on le voit recevoir successivement, dans sa résidence médicalisée de Zéralda, près d’Alger, plusieurs hauts responsables du pays. Mais ce qui a retenu l’attention, c’est une communication imputée au président affaibli, annonçant le report des élections présidentielles, prévues le 18 avril prochain et renonçant à un 5ème mandat. Par ces décisions, on tente de mettre fin aux manifestations du peuple algérien, qui durent depuis l’annonce de la candidature officielle d’Abdelaziz Bouteflika aux prochaines présidentielles pour un 5ème mandat. Toutefois, ce report prolonge du même coup, sine die, le mandat de Bouteflika, jusqu’à un prochain scrutin dont la date sera fixée ultérieurement par une «Conférence nationale» qui pourrait tarder à se tenir. Ainsi, dès le lendemain mardi, flairant le louche dans ces décisions, plusieurs centaines d’étudiants ont de nouveau investi les rues d’Alger, manifestant contre ce qu’ils qualifient de «ruse» du pouvoir visant à prolonger pour une durée indéterminée le quatrième mandat du chef de l’Etat. « Il faut sauver le peuple, pas le pouvoir. Pas de ruse, Bouteflika », scandaient les manifestants. Pour le quotidien « El Watan » il s’agirait de «la dernière ruse de Bouteflika» qui «annule la présidentielle et reste au pouvoir». L’autre quotidien francophone « Liberté » fustige «la grande supercherie», et estime aussi que «le président tente une nouvelle ruse avec le peuple». Le journal El Khabar écrit, quant à lui, que Bouteflika «s’est plié à la demande du peuple de ne pas se présenter à l’élection présidentielle, mais en usant d’un procédé lui permettant de demeurer président sans passer par des élections». Evidemment, pour une certaine presse manipulée par le pouvoir qui s’efforce de faire diversion par tous les moyens, faute d’arguments tangibles pour convaincre le peuple algérien, les théories du complot extérieur se font de plus en plus retentissantes. C’est ainsi que le site «Algérie Patriotique » évoque un complot américano-sioniste, une guerre froide, un schisme chiite-sunnite et, bien sûr, le Maroc comme indispensable base à ces ingrédients, dans le seul but de faire de l’Algérie la cible d’un véritable plan de destruction mené par une coalition mondiale. Rien que ça ! Dans la réalité, à l’international, la France a salué la décision «du président Bouteflika», tout en appelant à «une transition d’une durée raisonnable». Les Etats-Unis ont, pour leur part, affirmé mardi leur soutien à un processus politique en Algérie «qui respecte la volonté de tous les Algériens», insistant sur leur droit à des «élections libres et justes». Ce qui revient à dire que ni le peuple algérien, ni l’opinion internationale ne sont dupes de ces nouvelles tentatives des véritables détendeurs du pouvoir à Alger, de se maintenir au gouvernail du pays.

Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

JEUX

DIVERS

TANGER PRATIQUE

SPORTS

L’ACTUALITE EN CONTINU LES + VUS LES + COMMENTES DE RACHID MADANI rachidtanger1@yahoo.fr - GSM : 0615539626

Tribune du sport

FOOTBALL MAROCAIN :

ait Portrtif spor

REUNION DE L’ESPOIR

’ancien wali Mohamed Yacoubi a beaucoup fait pour hisser bien haut au niveau national le drapeau du football tangérois. A vrai dire, on lui doit la survie de l’IRT qui était en péril en deuxième division et qui était en voie de disparition après le départ de plusieurs dirigeants découragés. On lui doit aussi le retour de l’équipe à la Botola I et surtout l’obtention du titre du champion du Maroc. L’IRT qualifié pour la Champions league Afrique, personne n’en rêvait. L’homme travaillait à l’ombre et ne cessait de parler directement dans son bureau avec le président Abdelhamid Aberchane sur tout ce qui entravait la bonne marche de l’IRT. On se rappelle qu’un jour, lors d’un entretien avec les journalistes sportifs, au siège de la Wilaya, Mohamed Yacoubi avait fait une remarque de grand connaisseur : «A la montagne, à la plage, dans les quartiers, dans les nouveaux terrains de jeu, dans les établissements scolaires, le football est pratiqué en masse par les jeunes. Pourtant, l’IRT a un effectif composé de 98 pour cent de joueurs de l’extérieur de la ville. Où est la formation de la pépinière ? »On constatait bien qu’il n’était pas satisfait de la politique suivie par le comité tangérois qui dilapidait de l’argent. Renault, l’un des sponsors de l’IRT, s’est penché sérieusement sur le problème du football tangérois et a décidé d’œuvrer pour trouver une solution adéquate pour subvenir à la question de la problématique de la pépinière. L’objectif qui donne beaucoup à réfléchir

Côté ouvert : Le blog du sport

eut-on parler d’une réunion de l’espoir ? Le ministre de la Jeunesses et Sports Talbi Alami et le président de la FRMF Faouzi Lekjaa se sont réunis, autour de la même table, avec les représentants des clubs de la Botola professionnelle. Le diagnostic du football national était au centre de la séance de travail tenue à la capitale du royaume. Toutes les importantes questions, relatives au développement et à l’épanouissement footballistiques, étaient évoquées avec beaucoup de réalisme. De la structuration des équipes, de la transformation en sociétés anonymes, de l’organisation du championnat jusqu’au hooliganisme, un riche tableau était tracé avec une réflexion sur les différents problèmes qui entravent la bonne marche du football marocain. Plusieurs solutions étaient suggérées : la suppression des rencontres à huis clos avec d’autres amendes en remplacement, tels l’augmentation du montant pécuniaire du procès ou le retrait des points au classement, la lutte contre les fumigènes, l’interdiction de l’entrée aux stades pour les mineurs non accompagnés, la mauvaise programmation des rencontres du championnat et leur ajournement… La mise à niveau du football national était présente dans tous les débats. Les présidents des clubs expliquaient bien que le championnat était peu motivant pour les différentes journées qui se jouaient à la même date :il était inadmissible que parfois la première et la dixième journée étaient fixées le même jour. Il était inconcevable de voir toujours un classement incomplet avec un WAC lanterne rouge qui devenait leader après ses matchs reportés. Cependant, un point positif a caractérisé la réunion de l’espoir : l’implication du ministère de la Jeunesse et Sports dans le développement du football et dans la restructuration des clubs en décidant d’octroyer à chaque formation de la Botola professionnelle Ia subvention de 700 millions de centimes pour la transformation en sociétés anonymes.

LE GRAND PROJET FOOTBALLISTIQUE RENAULT - IRT

vise un double objectif à Tanger : aider la première équipe à trouver des talents pour réduire les dépenses et surtout sauver la jeunesse de tous les fléaux en lui donnant une occupation, une formation et une éducation. Cette politique a un projet appelé « Champions Renault » et « Révèle ton talent » pour toucher 2500 jeunes des 5 communes de la ville Medina, Beni Makada, Moghogha, Souani, Meloussa. Pour la phase finale, les encadreurs retiendront les 10 meilleurs talents pour renforcer les catégories inférieures de l’IRT ou entrer au centre de formation. Un jury a déjà été constitué de vielles gloires et de techniciens. On y retrouve les anciens IRT Seifeddine Naeb,Larbi Malak,Mohamed Sabek avec la supervision de Bachir Bouita, Abderrahim Houazzar, Adil Erradi. Les inscriptions seront ouvertes, aux jeunes de 12 à 15 ans ,du 23 Mars au 12 Mai. Les candidats passeront des tests et s’affronteront en matchs de sélections pour le choix des 68 finalistes qui joueront à leur tour un tournoi sou forme de demi-finales et finale pour arriver aux 10 « Champions Renault ».Ces lauréats auront la chance d’entrer au centre de formation IRT, pour suivre des cours théoriques et pratiques de footballeurs ,selon des programmes supervisés par la FRMF ,en parallèle avec leurs études scolaires. Le séjour au centre de formation IRT sera sous la forme d’un internat avec le transport assuré en autocar des élèves aux différents établissements de l’Education.

essi, meilleur footballeur du monde, sera-t-il présent à Tanger pour jouer avec la sélection argentine ? C’est la question qui se pose au Maroc où la vedette du FC Barcelone a des milliers de supporters. Contactés à ce sujet, les médias argentins ont confirmé son retour international ,après sa dernière décision de ne plus représenter son pays ,après l’échec au Mondial Russie 2018. Selon plusieurs journalistes, Messi rejoindra ses coéquipiers Aguero, Dybala, Di Maria, Higuayen… pour évoluer dans l’ un des deux matchs amicaux que disputera l’Argentine , face au Venezuela et au Maroc. Pour bien préparer la liga, il pense opter pour le premier adversaire au cours de la rencontre prévue en Espagne :ce qui indique clairement qu’il ne sera pas du voyage à Tanger.

Le Journal de Tanger • N° 4045 • Samedi 16 Mars 2019

‫‪16‬‬

‫• قراءة ‪ :‬د‪ .‬نجيب الجباري‬

‫«رونق املغرب» ي�ستح�ضر روح املبدع‬ ‫ر�شيد �شباري من خالل توقيع كتاب‪:‬‬ ‫«جماليات اخلطاب ال�سردي قراءات‬ ‫يف ق�ص�ص «�ألق املدافن» بطنجة‬

‫يجيب عن أسئلتهم وإشكاالتهم ومشاكلهم الدينية والدنيوية‬ ‫وبالنظر إلى الكتاب الذي بين أيدينا أجدني أقف عند مجموعة من‬ ‫الموضوعات والمباحث التي تشغل بال الشباب وتنتصب كقضايا‬ ‫آنية تحتاج إلى بحث وعمق نظر في التناول والمعالجة منها ما‬ ‫يتعلق بموضوع التصوف نفسه الذي ال يزال حيا متحركا فاعال لم‬ ‫ينطفئ نوره ولم تخب جذوته بل ال يزال رائدا في حمل دعوة‬ ‫اإلسالم وتثبيت الناس على الدين القويم‪ ،‬خصوصا إذا ما نظرنا‬ ‫اليوم إلى بعض المواسم واألضرحة وطوائف الدجل والشعوذة‬ ‫والضالالت المنتشرة اليوم باسم التصوف والتي هو منها براء‪.‬‬ ‫ويأتي هذا الكتاب ليثير هذا الموضوع من جديد ويقوم‬ ‫بواجب التنبيه على أهمية التربية الصوفية في بناء اإلنسان والتي‬ ‫تركز على اتباع سنة رسول اهلل وأداء الفرائض وتوفية األعمال‬ ‫وتصفية األحوال‪.‬‬ ‫ولعل كتاب المحتفى به خطوة في هذا الطريق وصفحة‬ ‫ضمن كتابات ثرية في عالم التصوف السني وجولة فكرية مع‬ ‫الصوفية في مضمار اإلشراق والبهاء والنقاء والصفاء والجمال‬ ‫مشتمل على كل ما حرره كبار الصوفية أمثال أبي العباس السبتي‬ ‫ومحمد الحراق ومحمد البوزيدي ومحمد بن عبد الكبير الكتاني‬ ‫والعالمة الشيخ سيدي المختار الكنتي والشيخ سيدي عبد السالم‬ ‫بن ريسون والداعية المفكر أحمد زروق والشيخ أبي الحسن‬ ‫الشاذلي ماحرروه من بدائع الفوائد وما طرزوه من فرائد القالئد‪ .‬‬ ‫والجميل في هذا الكتاب في نظري أنه نأى بنفسه عن‬ ‫الخوض فيما خاض فيه بعض المتصوفين من مباحث وجودية‬ ‫غيبية كبرى ومفاهيم غارقة في الرمزية والغموض والمسائل‬ ‫الكشفية والذوقية واإلشكاالت الفلسفية التي تبعد عن التصوف‬ ‫أكثر مما تقرب إليهم مركزا فقط على الرسالة األخالقية السنية‬ ‫وما يزخر به الفكر الصوفي من مضامين تربوية سلوكية بهية‪.‬‬ ‫كما بسط الكاتب في كتابه هذا الكالم عن دور بعض الزوايا‬ ‫الصوفية وما كان لها من إشعاع داخل المغرب وخارجه وما كان‬ ‫لها من تأثير مباشر في الحفاظ على الخطاب الصوفي واستمراريته‬ ‫نجد في الكتاب حديثا ووصفا لجسد الخطاب الصوفي الذي تروض‬ ‫برياضات ومجاهدات في حلبة الرباط والزاوية بعد تحولها من‬ ‫رباطات للجهاد إلى ساحات لمجاهدة النفس وتربية الروح وقد‬ ‫حاول الكاتب أن يستقصي ما تفرق في بطون الكتب والمؤلفات‬ ‫والمخطوطات ليعطي للقارئ رؤية مكثفة عن أهم الزوايا الصوفية‬ ‫التي عرفها المغرب كالزاوية التيجانية والعيساوية والحمدوشية‬ ‫والوزانية والحراقية والقادرية والناصرية والريسونية والكتانية‬ ‫والدرقاوية وغيرها‪ ،‬كل ذلك في ثوب قشيب سليم الكالم بديع‬ ‫النظام‪.‬‬ ‫وإيمانا من الكاتب بالعالقة الوطيدة التي تربط الشعر‬ ‫بالتصوف وبأن لهما سمة مميزة هي قدرة النفاذ التي تلك الطبقة‬ ‫األعمق وتجاوز الظواهر المعتادة فإنه لم يغض الطرف عن هذه‬ ‫الثنائية وتوقف عند بعض القصائد البديعة التي حملت عصارة‬ ‫تجربة صاحبها وأفكاره وتصوراته في عالقته بربه وبنبيه عليه‬ ‫السالم حيث امتزج التصوف بالشعر واتحد الشعر بالتصوف حتى‬ ‫إنهما وجهان لعملة واحدة كما نجد في رائية سيدي محمد الحراق‬ ‫وتائية الشيخ البوزيدي في التصوف وتائية الكتاني ونصوص‬ ‫تصوفية أخرى ألبي الحسن الشاذلي‪ ،‬وهي غيض من فيض‬ ‫يدلل على ما وصلت إليه القدرة اإلبداعية الصوفية من نضج‬ ‫وسمو ونضارة وبما توافر لها من ملكة متينة وثقافة موسوعية‬ ‫ولغة رصينة رائقة وقبل هذا وذاك محبة خالصة للجناب النبوي‬ ‫الشريف وهي لعمري الوقود الذي يفجر اإلبداع ويرسل الطاقات‬ ‫كما سيتعرف القارئ لهذا الكتاب على نصوص أخرى مجالها‬ ‫صوفي شرعي تصليات وأحزاب وأذكار وأدعية وتسبيحات‪.‬‬ ‫نعم إننا مع هذا العمل لسنا فقط مع العلماء وصلحاء‬ ‫معدودين على رؤوس األصابع وإنما نحن أمام هوية علمية هي‬ ‫حال أوسع فئات هؤالء العلماء والصلحاء الذين جمعوا بين علوم‬ ‫الظاهر وعلوم الباطن بين الفقه والتصوف واألدب‪.‬‬ ‫وبعد فإن مما يسر النفس ويثلج الصدر أن نرى مثل هذه‬ ‫األبحاث الجادة ومثل هذه اللقاءات العلمية الرصينة تزداد اهتماما‬ ‫وعناية يوما بعد يوم بهذا المجال الذي يسعف القارئ في شتى‬ ‫التخصصات العلمية اإلنسانية بمختلف المعطيات التاريخية‬ ‫والفكرية الغنية ويمده بما ال حصر له من النماذج القابلة للتحليل‬ ‫والمغرية بالتأويل وإعادة التركيب‪.‬‬ ‫لقد قدم الباحث كما سيالحظ القارئ لهذا الكتاب عرضا‬ ‫اتسم بسعة االطالع ودقة البحث ورهافة اإلحساس كما كانت‬ ‫لطريقة الترجمة ورشاقة العبارة وسالمة األسلوب ونصاعة اللغة‬ ‫وطواعيتها إسهام كبير في االبتعاد بالكتاب عن جفاف الترجمة‬ ‫وجمودها باإلضافة إلى حس التوثيق وشدة التحري وهو ما جعل‬ ‫هذا الكتاب يأتي شامال ال تخلو صفحة من صفحاته من إضافة‬ ‫قيمة أو نظرة ثاقبة ذات مغزى جديد‪.‬‬ ‫إنه كتاب هادف قبس من نور وقبضة من شعاع وفيض من‬ ‫علم وأخالق وطهر وصالح وصورة من منهج رسم الطريق للجيل‬ ‫الصاعد في حاضره وفي مستقبله الذي تتراءى أنواره في اآلفاق‬ ‫مبشرة بغد بسامق ماضيه في اإلشراق والنور والعزة والقوة‪.‬‬

‫وبواعث سؤال التجنيس وإمكانات الكتابة‬ ‫التي تتيحها القصة القصيرة باإلضافة‬ ‫إلى العوالم التي ينشد المبدع إبرازها‬ ‫ومواقفه وتيمات الكتابة ورؤاه نحو العالم‬ ‫واألشياء‪ .‬مشيرا إلى أن تفاوت المقاربات‬ ‫من حيث موضوعات اشتغالها لم تمنع‬ ‫اشتراك الباحثين في التركيز على الثقافي‬ ‫العام‪ ،‬الذي جعل نصوص «ألق المدافن»‬ ‫تتكامل ومرجعياتها االجتماعية والثقافية‬ ‫والسياسية وما يتطلع القاص إلى إيصاله‬ ‫عبر مختلف العوالم القصصية التي تبناها‪.‬‬ ‫وفي كلمة بالمناسبـــة تحدثــت‬ ‫الكاتبــة فاطمة الزهراء المرابط‪ ،‬عن‬ ‫الدوافع التي تكمن وراء إشرافهــا على إنجاز‬ ‫هذا الكتاب النقـدي الجماعي‪ ،‬في مقدمتها‬ ‫اإلسهـــام في النقــد القصصي المغربي‬ ‫وتسليـط الضوء على تجربــة قصصيــة‬ ‫متفردة لم تحظ بالمواكبة النقدية الكافية‪،‬‬ ‫مشيرة إلى أن الكتاب حرص على مراعاة‬ ‫تعدد المداخل القرائية لهذه القصص‪،‬‬ ‫سعيا منه إلى مقاربة شمولية لمختلف‬ ‫عوالم قصص «ألق المدافن» الواقعية‬ ‫والتخييلية‪ ،‬وهو ما يظهر جليا في تباين‬ ‫المنطلقات التي استرشد بها الباحثون‬ ‫المشاركون في هذا الكتاب الجماعي من‬ ‫خالل مقاربتهم للمجموعة وتأويل أنساقها‬ ‫المرجعيةوالسردية‪.‬‬ ‫واختتمتالجلسةبمداخالتالحاضرين‬ ‫الذين تحدثوا عن عالقتهم بالقاص الراحل‬ ‫رشيــد شباري‪ ،‬ومواقفه األدبية والفكرية‪،‬‬ ‫ومساهمته في تشجيع الناشئة على القراءة‬ ‫واإلبداع‪ ...‬كما أعلن المكتب الوطني لـ‬ ‫«الراصد الوطني للنشر والقراءة» في ختام‬ ‫اللقاء عن مشاريعه المستقبلية لتخليد‬ ‫اسم المبدع الراحل رشيد شباري من قبيل‪:‬‬ ‫االستمرار في تنظيم المسابقة الوطنية في‬ ‫القصة القصيرة التي تحمل اسمه لفائدة‬ ‫الشباب‪ ،‬وكذا تنظيم نشاطي سنوي يحمل‬ ‫اسمه وتبني مختلف المنجزات النقدية التي‬ ‫تتناول أعماله األدبية‪.‬‬

‫�أنوار �صوفية و�إ�شراقات ربانية لعلماء‬ ‫و�صلحاء املغرب‬ ‫للأ�ستاذ املرحوم عبد ال�صمد الع�شاب‬ ‫ينتمي هذا العمل الذي أتشرف بقراءته اليوم إلى البحث في‬ ‫التراث الصوفي اإلسالمي‪ ‬وإذا كان هذا الصنف من التراث يحظى‬ ‫اليوم باهتمام واضح من الباحثين خصوصا إذا علمنا أن قسما‬ ‫مهما من تراثنا الفكري ذو هوية صوفية وأن ما أنجز وما ينجز‬ ‫حوله من أبحاث ودراسات ما زال قاصرا عن أن يحيط به ويوازيه‬ ‫كما وكيفا تبين مقام هذا العمل الذي أنجزه األستاذ عبد الصمد‬ ‫رحمه اهلل والذي يستقي قيمته من إسهامه رغم صغر حجمه في‬ ‫إرساء خطاب توجيهي يرشد إلى الجمع بين العمل والعلم والصالح‬ ‫من خالل تكامل طرفي ثنائية الشريعة والحقيقة أو علم الظاهر‬ ‫وعلم الباطن ومساهمة أيضا في التعريف بالتجربة المغربية في‬ ‫الفكر الصوفي للفت االنتباه إلى القيمة التي يتمتع بها ذلك الفكر‬ ‫عبر مراحل تاريخ المغرب كثيرا ما سألت نفسي كما سأل غيري من‬ ‫زمالء المرحوم وتالمذته ومحبيه عما تركه من المؤلفات السيما‬ ‫وأنه كان له حضور بارز في ذاكرة مدينة طنجة وفي ذاكرة الطلبة‬ ‫والباحثين الذين كانوا يترددون على مكتبة سيدي عبد اهلل كنون‪ .‬‬ ‫والجواب أن المرحوم لم يقم بطبع جميع كتبه ومؤلفاته‬ ‫ولم يتفرغ للتأليف والتصنيف لزحمة مهامه وأشغاله من تدريس‬ ‫وإرشاد وإدارة ومشاركة في العديد من المؤتمرات والندوات‬ ‫ونشاط جمعوي بعدد من الجمعيات الثقافية واالجتماعية‪.‬‬ ‫والجواب يأتي أيضا من ابنة المرحوم الدكتورة نبوية التي‬ ‫أبت إال أن تخرج لنا ولعموم القراء هذا الكتاب عاقدة العزم على‬ ‫متابعة هذا العمل للمشاركة في الكشف عن الحجب المستورة عن‬ ‫بعض مؤلفات الفقيد وسبر أغوار األدب المغربي وتقصي آثاره‬ ‫وظواهره وقضاياه إنعاشا للذاكرة المغربية ورأبا لصدعها‪ ،‬لقد‬ ‫شاءت الدكتورة نبوية أن تخوض عن اختيار وإصرار غمارا صعبا‬ ‫وتمتطي مركبا وعرا وهو البحث المغربي التراثي‪ ،‬فتحية إجالل‬ ‫وتقدير لجهودها األدبية الدائبة‪.‬‬ ‫بداية يجب أن أعترف بأنني لست مؤرخا وال ناقد تاريخ وأن‬ ‫هذه القراءة التي أقدم نتفا منها أمامكم ليست دراسة تحليلية‬ ‫وال حتى عرضا صحافيا للكتاب وإنما هو تسجيل لالنطباعات التي‬ ‫تركها الكتاب علي كقارئ عادي ولي اليقين أن كل قارئ سيخرج‬ ‫من هذا الكتاب الغني بالمعلومات بمجموعة من‪ ‬االنطباعات منها‪ ‬‬

‫‪ ‬العنوان‪ : ‬أوال‪ ‬‬

‫لقد وقفت طويال عند هذا العنوان «أنوار صوفية واشراقات‬ ‫ربانية لعلماء وصلحاء المغرب» وأثارت في عنف اهتمامي كل كلمة‬ ‫من كلماته لقد سماه المؤلف أنوار صوفية ولم يسمه مثال تراجم‬ ‫علماء وصلحاء من المغرب‪ ،‬وكان من الممكن أن يكون العنوان‬ ‫هكذا «دراسة وبحث في تراجم المتصوفة بالمغر»‪.‬ب‬ ‫إن المؤلف وهو الباحث العارف بموضوعه إنما يعبر عن شعور‬ ‫وذوق انه يعبر عن تجارب حقيقية فال يمكن أن يكون إال دقيقا‪،‬‬ ‫في الواقع إنني بعد أن أطلت التفكير في العنوان دهشت لهذه‬ ‫الدقة ولهذا اإلحكام المحكم‪ ،‬إن موضوع التصوف ليس أمر جدل‬ ‫أو بحث أو أخذ ورد وإنما هو إشراق ونور رباني‪ ،‬والبحث أو الدراسة‬ ‫العلمية فيه تبعده عن النور بدال من أن تغمره بألالئه فإذا دخل‬ ‫المنطق والعلم التصوف أفسداه‪ ،‬وأقصد العلم المزيف ألنه يحول‬ ‫النبع المتدفق إلى ركود آسن ويحول الضياء والنور المتأللئ الى‬ ‫ظلمة حالكة أما العلم الصحيح فهو الذي ال يتعدى حدوده ألن له‬ ‫دائرته وهي التجربة المادية أما التصوف فتجربة روحية وليس‬ ‫للمادة شأن بالروح‪ ،‬وقديما قيل من ذاق عرف‪ ،‬وبالتالي فإن لم‬ ‫يذق ال يعرف‪.‬‬ ‫والكتاب بهذا العنوان إذن ليس إال محاولة للذوق وللتعرف‬ ‫وللتعبير باأللفاظ عن الشعور المتدفق الفياض‪.‬‬

‫الصنف األدبي ‪ :‬ثانيا‪ ‬‬

‫ينتمي كتاب أنوار صوفية واشراقات ربانية إلى ما يدخل تحت‬ ‫صنف الترجمة الصوفية وهو يمثل الترجمة التي يصوغها المؤلف‬ ‫بقصد تقريب المترجم له وهو في إطار انتمائه إلى رجال التصوف‬ ‫أو ممارسته له فتركز موادها على ذكر الكرامات والمناقب وتعرض‬ ‫سلوك المتصوف وعبادته ومواقفه وأقواله ومعاملته للشيوخ‬ ‫والمريدين‪ .‬‬ ‫وال تخفى أهمية كتب التراجم إذ بواسطتها تنفتح أمام‬ ‫الباحثين وغير الباحثين آفاق التعرف على الرجال والنساء الذين‬ ‫أسسوا للمعرفة اإلنسانية في أقطارهم‪ .‬‬ ‫ولعمري أن االعتناء بجمع تراجم أعالم الرجال من علماء‬ ‫وصلحاء وفضالء هذه األمة المحمدية شيء مؤكد على الخلف فهم‬ ‫سلفنا في الدين والتاريخ واألحداث التي ال علم لنا بها إال بمراجعة‬ ‫آثارهم التي خلفوها مسطورة في كتبهم ولذا ورد أن من أرخ عالما‬ ‫أو غيره فكأنما أحياه‪.‬‬

‫الموضوع ‪ :‬ثالثا‪ ‬‬

‫لقد كان المؤلف موفقا في اختيار موضوع كتابه بما يستجيب‬ ‫لحاجة الناس اليوم فمن المعلوم إن بعض الباحثين والمؤلفين‬ ‫ال يحسنون اختيار موضوع الكتابة الذي ال يالمس واقع الناس وال‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫استضاف المركز الثقافي ابن خلدون‬ ‫بطنجة‪ ،‬مساء يوم السبت ‪ 9‬مارس ‪،2019‬‬ ‫ثلة من المهتمين بالشأن الثقافي‪/‬األدبي‪،‬‬ ‫للمشاركـــة في الجلســة النقدية التي‬ ‫نظمها «الراصد الوطني للنشر والقراءة»‬ ‫حول كتاب‪« :‬جماليات الخطاب السردي‬ ‫قــراءات في قصص «ألق المدافن» للقاص‬ ‫رشيد شباري»‪ ،‬بمشاركة األساتذة‪ :‬عز‬ ‫الدين المعتصم (القنيطرة)‪ ،‬حميد البقالي‬ ‫(طنجة)‪ ،‬فاطمة الزهراء المرابط (أصيلة)‪،‬‬ ‫محمد سدحي (طنجة)‪.‬‬ ‫افتتحت الجلسة النقدية بورقـــة‬ ‫الباحــث عز الدين المعتصم التي وسمها‬ ‫بـ «سحر اللغة الرمزية ورؤية الكون قراءة‬ ‫في كتاب‪« :‬جماليات الخطاب السردي»‪،‬‬ ‫تطرق فيها إلى مقاربات الباحثين والنقــاد‬ ‫المساهمين في الكتاب‪ ،‬الذين عمدوا إلى‬ ‫استكناه جماليات الخطاب السردي في‬ ‫المجموعة القصصية «ألق المدافن» التي‬ ‫تنطق بما تنطوي عليه سرير ُة مبدعها‬ ‫الراحل رشيد شباري‪ ،‬فتناولوا بالدرس‬ ‫والتحليل تيماتٍ متباينة‪ ،‬كالجمال والوَجْد‬ ‫والموت والفناء‪ ،‬وعمقوا الرؤية الفلسفية‬ ‫التي تزخر بها قصص المجموعة‪ .‬مشيرا‬ ‫إلى أن معظم دراسات الباحثين تؤكد على‬ ‫أن قصص «ألق المدافن» تزخر بصور‬ ‫اللغةِ الرمزيةِ التي عرفت طري َقها إلى عالم‬ ‫القاص‪ ،‬وانسجمت مع منظوره الذي يميل‬ ‫إلى الرم ِز واالنتقال بالمتلقي إلى عوالمَ‬ ‫فسيحة األرجاء‪ ،‬ما جعل خطابه يردم الهوة‬ ‫التي تفصل بين التجربةِ المعيشة وبين‬ ‫السرد‪ ،‬بين السلوكِ وبين اإلبداع‪.‬‬ ‫وركزالباحثحميدالبقالــيفيورقتـــه‬ ‫الموسومة بـ«أسئلة الكتابـــة النقديــة‬ ‫في «جماليــات الخطـــاب السردي»» على‬ ‫مدى حرص الباحثين على قراءة وإضاءة‬ ‫المنجز القصصي «ألق المدافن» للقـاص‬ ‫الراحل رشيد شباري وفق منطلقات اتكأت‬ ‫على حدس كل قارئ على حدة‪ ،‬وقد اتبعها‬ ‫باختيار نقــدي واع في الغالــب بشروط‬

‫‪15‬‬

‫نفائ�س الثمرات‬ ‫ إعداد وتقديم ‪ :‬محمد أمين بنعفان‬‫احلمد لله رب العاملني‪ ،‬وال�صالة وال�سالم على خامت الأنبياء‬ ‫واملر�سلني‪� ،‬سيدنا محمد وعلى �آله و�صحبه �أجمعني‪.‬‬ ‫و بعد‪ :‬ف َعنْ أَ�بِي هُ َر ْي َر َة ر�ضي الله عنه �أَنَّ َر ُ�س َ‬ ‫ول ال ّلهِ �صلى الله‬ ‫ي ُحو الله بِهِ خْ َ‬ ‫ال َطا َيا َو َي ْر َف ُع بِهِ‬ ‫عليه و�سلم َق َال‪� ( :‬أَ َال �أَدُ ُّل ُك ْم َع َلى َما مَ ْ‬ ‫ات؟)‪َ ،‬قا ُلوا‪َ :‬ب َلى َيا َر ُ�س َ‬ ‫ول ال ّلهِ! َق َال‪� ( :‬إِ ْ�س َب ُاغ‪ ‬ا ْل ُو ُ�ضوءِ ‪ ‬ع َلى‬ ‫الد ََّر َج ِ‬ ‫المْ َ َكارِ هِ‪َ ،‬و َك رْ َ‬ ‫ث ُة خْ ُ‬ ‫ال�ص َالةِ‪،‬‬ ‫ال�ص َال ِة َب ْع َد َّ‬ ‫ال َطا �إِ َلى المْ َ ْ�ساجِ دِ‪َ ،‬وا ْنت َِظ ُار َّ‬ ‫الر َب ُ‬ ‫اط) ‪.‬‬ ‫َفذل ُِك ُم ِّ‬ ‫�أيها القارئ الكرمي‪ :‬هذا حديث عظيم ُي َع ُّد من جوامع الكلم‪،‬‬ ‫قال عنه الإمام ابن عبد الرب القرطبي‪« :‬هذا احلديث من �أح�سن ما‬ ‫يروى عن النبي �صلى الله عليه و�سلم يف ف�ضائل الأعمال»‪ ،‬فلقد كان‬ ‫ر�سول الله �سيد الأئمة‪ ،‬وكان �أ�صحابه �سادة امل�أمومني‪ ،‬رباهم على‬ ‫املجاهدة للنف�س‪ ،‬وغر�س فيهم حب اجلهاد‪ ،‬واحل�صول على الأجر‪،‬‬ ‫وطلب الثواب‪ ،‬ولو نالهم بع�ض التعب وامل�شقة‪.‬‬ ‫وها نحن اليوم واحلاجة ما�سة �إلى ت�أمل تربيته �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم لأمته‪ ،‬واحتذاء �سلوكه؛ �أم ًال يف الرقي بالنف�س �إلى ما �أراد لها‬ ‫بارئها �رشع ًا؛ نذكر �أحد �أبواب الأجور التي ينبغي للإمام �أال يغفل عن‬ ‫تنمية مفهومه لدى النا�س قو ًال وعم ًال‪� ،‬إنه حديث امل�صطفى �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم الذي عر�ض فيه على �أ�صحابه ً‬ ‫عر�ضا‪ ،‬وهو يعلم ماذا‬ ‫�سيقولون يف جوابه‪ ،‬وهذا من ح�سن تعليمه عليه ال�صالة وال�سالم‪،‬‬ ‫حتى ينتبه الإن�سان لذلك‪ ،‬ويت�شوق ويعرف ماذا �سيلقى �إليه‪ ،‬فقال‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪�( :‬أال �أدلكم على ما ميحو الله به اخلطايا‪ ،‬ويرفع‬ ‫به الدرجات؟)‪ ،‬واملعنى‪� :‬أَ اَل تُريدون � ْأن �أُخبرِ كم و أُ� ْط ِل َعكم‪ ،‬يعر�ض‬ ‫عليهم هل يخربهم ما يكفر الله به ال�سيئات والذنوب‪ ،‬ويرفع درجات‬ ‫العبد يف اجلنة‪ ،‬واملراد بالذنوب ال�صغائر ال الكبائر‪ ،‬لأن �صغائر‬ ‫الذنوب متحى بالأعمال ال�صاحلة‪ ،‬وكبائر الذنوب متحى بالتوبة‬ ‫اخلال�صة‪ ،‬والدليل على هذا ما رواه لنا �أبو هريرة ر�ضي الله عنه عن‬ ‫ات خْ َ‬ ‫ال ْم ُ�س‪َ ،‬والجْ ُ ُم َع ُة‬ ‫(ال�ص َل َو ُ‬ ‫ر�سول الله عليه ال�صالة وال�سالم قال‪َّ :‬‬ ‫ات َما َب ْين َُهنَّ ‪� ،‬إِ َذا ْاج َتن ََب‬ ‫ان إِ� َلى َر َم َ�ضانَ ‪ُ ،‬م َك ِّف َر ٌ‬ ‫�إِ َلى الجْ ُ ُم َعةِ‪َ ،‬و َر َم َ�ض ُ‬ ‫ا ْل َك َبائ َِر)‪.‬‬ ‫وملا عر�ض عليهم هذا العر�ض‪ ،‬كان جوابهم‪ « :‬بلى يا ر�سول‬ ‫الله «‪ ،‬نعم دلنا ف�إننا نود �أن تخربنا مبا ترفع به الدرجات‪�« ،‬إعالء‬ ‫املنازل يف اجلنة»‪ ،‬ومتحى وتغفر به اخلطايا‪ ،‬لأن الأمر مهم‪ ،‬وهذا‬ ‫وحر�صا جادًا على‬ ‫مطلب عظيم يتطلب �إقبا ًال �صادقا على الله تعالى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فعل القربات‪ ،‬لأن الأعمال التي متحو اخلطايا وترفع الدرجات‪ ،‬هي‬ ‫الأعمال اخلال�صة التي ي�ستح�رض فيها العبد تعظيم الله تعالى‪ ،‬وتعظيم‬ ‫�شعائره‪.‬‬ ‫ومن هذه الأعمال قوله �صلى الله عليه و�سلم‪�( :‬إ�سباغ الو�ضوء‬ ‫على املكاره‪ ،‬وكرثة اخلطا �إلى امل�ساجد‪ ،‬وانتظار ال�صالة بعد‬ ‫ال�صالة)‪ ،‬ففي هذا احلديث ف�ضل عظيم‪ ،‬و�أف�ضل هذه الأمور ثالثة‬ ‫�أ�شياء ‪:‬‬ ‫�أو ًال ‪�( :‬إ�سباغ الو�ضوء على املكاره)‪ ،‬يعني �إمتام الو�ضوء‬ ‫و�أدا�ؤه ب�إتقان على الوجه الأكمل‪ ،‬وتعميمه على كل ع�ضو يف حال‬ ‫كراهة النف�س لذلك‪ ،‬وخا�صة يف �شدة الربد و�أمل اجل�سم مثل �أيام‬ ‫الو ُ�ضوء فيِ ِّ�ش َدة البرَ ْ دِ؛ ف�إذا �أ�سبغ‬ ‫َف�سهُ َعلى ُ‬ ‫ال�شتاء‪َ ،‬ف ُي ْكرِ ه َّ‬ ‫الر ُج ُل ن َ‬ ‫الإن�سان و�ضوءه مع هذه امل�شقة‪ ،‬دل هذا على كمال الإميان‪ ،‬فريفع‬ ‫الله بذلك درجات العبد ويحط عنه خطيئته‪ ،‬قال �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم‪( :‬منْ ت ََو َّ َ‬ ‫ج�س ِد ِه ح َّتى‬ ‫�ض�أ َف أَ� ْح َ�سنَ‬ ‫َ‬ ‫الو�ضوء‪َ ،‬خ َر َجت َخ َطا َيا ُه مِ نْ َ‬ ‫حتت �أَظفارِ هِ)‪ ،‬وقال �صلى الله عليه و�سلم‪ِ ( :‬إ� َذا ت ََو َّ�ض�أَ‬ ‫ِ‬ ‫ت َْخ ُر َج مِ نْ‬ ‫ا ْل َع ْب ُد المْ ُ ْ�سل ُِم ‪� -‬أَوِ المْ ُ ؤ�ْمِ نُ ‪َ -‬ف َغ َ�س َل َو ْج َههُ َخ َر َج مِ نْ َو ْج ِههِ ُك ُّل َخطِ يئَةٍ‬ ‫ن ََظ َر ِ�إ َل ْي َها ِب َع ْي َن ْيهِ َم َع المْ َ اءِ ‪ -‬أَ� ْو َم َع �آخِ رِ َق ْطرِ المْ َ اءِ ‪َ ،-‬ف ِ�إ َذا َغ َ�س َل‬ ‫َي َد ْيهِ َخ َر َج مِ نْ َي َد ْيهِ ُك ُّل َخطِ يئَةٍ َكانَ َب َط َ�شت َْها َي َدا ُه َم َع المْ َ اءِ �أَ ْو َم َع‬ ‫�آخِ رِ َق ْطرِ المْ َ اءِ ‪َ ،-‬ف ِ�إ َذا َغ َ�س َل رِ ْج َل ْيهِ َخ َر َج ْت ُك ُّل َخطِ يئَةٍ َم َ�شت َْها رِ ْجلاَ ُه‬ ‫ُوب)‪،‬‬ ‫َم َع المْ َ اءِ ‪� -‬أَ ْو َم َع �آخِ رِ َق ْطرِ المْ َ اءِ ‪َ -‬ح َّتى َي ْخ ُر َج َن ِق ًّيا مِ نَ ال ُّذن ِ‬ ‫وقد بني �أهل العلم �أن ذلك ال يعني ق�صد امل�شقة وتطلبها‪ ،‬فامل�شقات‬ ‫لي�ست من مقا�صد ال�رشيعة وال من مراد ال�شارع‪ ،‬ولكن �إذا مل يتي�رس‬ ‫�سبيل العبادة �إال بوقوع امل�شقة‪ ،‬فيعظم الأجر يف هذه احلالة‪ ،‬املهم‬ ‫�أنه يتو� أض� على كره وم�شقة‪ ،‬لكن بدون �رضر‪� ،‬أما مع ال�رضر فال‬ ‫يتو� أض� بل يتيمم‪ ،‬هذا مما ميحو الله به اخلطايا‪ ،‬ويرفع به الدرجات‪،‬‬ ‫وعلى ف�إن الو�ضوء بدون �إ�سباغ ال يحظى �صاحبه مبثل هذه الفوائد‬ ‫واملزايا‪ ،‬وكذلك ال�صالة بدون �إتقان الو�ضوء باطلة جتب �إعادتها‪.‬‬ ‫فاحلر�ص على �إ�سباغ الو�ضوء على املكاره �آية من �آيات تعظيم �شعائر‬ ‫الله تعالى‪ ،‬وطريق لبناء النف�س وتهذيبها‪ ،‬و�سبيل من �سبل دفع‬ ‫ال�شيطان ومراغمته ودحره‪ ،‬قال �صلى الله عليه و�سلم‪ُّ :‬‬ ‫ور‬ ‫(الط ُه ُ‬ ‫ميانِ )‪ ،‬ب�ضم الطاء‪ ،‬ي�شمل الطهارة احل�سية واملعنوية‪،‬‬ ‫َ�ش ْط ُر ِْ إ‬ ‫ال َ‬ ‫فالتكميل بالف�ضائل ن�صف‪ ،‬والتنقية من الرذائل ن�صف �آخر‪ ،‬ولهذا قال‬ ‫الطهور �شطر الإميان‪ ،‬و�شطره الثاين هو التكميل بالأخالق الفا�ضلة‬ ‫والأعمال ال�صاحلة ‪.‬‬ ‫ثاني ًا ‪( :‬كرثة اخلطا �إلى امل�ساجد)‪ ،‬والكرثة هنا؛ تكون ببعد الدار‬ ‫وكرثة التكرار‪ ،‬مبعنى املداومة على الطاعة وال�صرب عليها‪ ،‬تقر ًبا‬ ‫وا�ست�شعارا لف�ضل الله تعالى على‬ ‫�إلى الله تعالى ومحبة لأمره‪،‬‬ ‫ً‬ ‫عبده بتكفري ال�سيئات‪ ،‬قال الإمام ابن القيم‪ »:‬الدين كله ا�ستكثار من‬ ‫الطاعات‪ ،‬و�أحب خلق الله �إليه‪� :‬أعظمهم ا�ستكثار منها «‪ ،‬وفيه داللة‬ ‫على �أن اجلماعة تكون يف امل�ساجد وال تكون يف البيت‪ ،‬يعني �أن‬ ‫يق�صد الإن�سان امل�ساجد‪ ،‬حيث �رشع له �إتيانهن‪ ،‬ولو بعد امل�سجد‪،‬‬ ‫ف�إنه كلما بعد عن البيت ازدادت ح�سنات الإن�سان‪ ،‬ولي�س املعنى �أن‬ ‫يتق�صد الطريق البعيد‪� ،‬أو �أن يقارب اخلطا‪ ،‬بل مي�شي على عادته‪،‬‬ ‫وال يتق�صد البعد‪ ،‬ف�إن الإن�سان �إذا تو�ض�أ يف بيته و�أ�سبغ الو�ضوء‪ ،‬ثم‬ ‫خرج منه �إلى امل�سجد‪ ،‬ال يخرجه �إال ال�صالة‪ ،‬مل يخط خطوة واحدة‬ ‫�إال رفع الله له بها درجة‪ ،‬وحط عنه بها خطيئة‪ ،‬فعن �أبي هريرة‬ ‫(منْ‬ ‫ ر�ضي الله عنه ‪ -‬قال‪ :‬قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪َ :‬‬‫وت اللهِ ِل َي ْق ِ�ض َي َفرِ َ‬ ‫ت ََط َّه َر فيِ َب ْيتِهِ‪ُ ،‬ث َّم َم َ�شى �إِ َلى َب ْي ٍت َمنْ ُب ُي ِ‬ ‫ي�ض ًة مِ نْ‬ ‫ِ�ض اللهِ‪َ ،‬كان َْت َخ ْط َوتَا ُه �إِ ْحدَاهُ َما تحَ ُ ُّط َخطِ يئ ًَة‪َ ،‬و ْ أُ‬ ‫ال ْخ َرى ت َْر َف ُع‬ ‫َف َرائ ِ‬

‫دَر َج ًة)‪ ،‬ف�إذا و�صل �إلى امل�سجد و�صلى‪ ،‬مل تزل املالئكة ت�صلي عليه‬ ‫َ‬ ‫ما دام يف م�صاله‪ ،‬اللهم �صلي عليه‪ ،‬اللهم اغفر له اللهم ارحمه ‪.‬‬ ‫ثالث ًا ‪( :‬انتظار ال�صالة بعد ال�صالة)‪ ،‬يعني �أن الإن�سان من �شدة‬ ‫�شوقه �إلى ال�صلوات‪ ،‬كلما فرغ من �صالة‪ ،‬فقلبه متعلق بال�صالة‬ ‫الأخرى ينتظرها‪ ،‬ف�إن هذا يدل على �إميانه ومحبته و�شوقه لهذه‬ ‫ال�صلوات العظيمة‪ ،‬التي قال عنها ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪:‬‬ ‫ال�صلاَ ة ُق َّرة ُع ُيون‬ ‫َّ‬ ‫ال�صلاَ ةِ)؛‪َ ‬فوق المْ ح َّبة‪َ ،‬ف َّ‬ ‫َ‬ ‫(و ُج ِع َل ْت ُق َّر ُة َع ْينِي فيِ‬ ‫َاجاة من اَل تقر ا ْل ُع ُيون َو اَل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ‫ملا‬ ‫ا؛‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫املحبني فيِ هَ ذِه ال ُّد ْ َ‬ ‫تطمئِن ا ْل ُق ُلوب َو اَل ت�سكن ال ُّن ُفو�س‪ ،‬إِ� اَّل إِ� َل ْيهِ والتنعم بِذكرِ ِه والتذلل‬ ‫ال�س ُجود‪َ ،‬وتلك الحْ َ ال‬ ‫واخل�ضوع َلهُ ‪ ،‬والقرب مِ نْهُ ‪َ ،‬و اَل ِ�س َيما فيِ َحال ُّ‬ ‫ِيها‪ .‬وهذا االنتظار �سبب ملباهاة الله‬ ‫�أقرب َما يكون ال َع ْبد من ربه ف َ‬ ‫�سبحانه وتعالى مبن يقوم به‪ ،‬ف َعنْ َع ْب ِد ال َّلهِ ْبنِ َع ْمرٍ و‪َ ،‬ق َال‪�َ « :‬ص َّل ْينَا‬ ‫َم َع َر ُ�سولِ ال َّلهِ َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم المْ َ ْغرِ َب‪َ ،‬ف َر َج َع َمنْ َر َج َع‪،‬‬ ‫َو َع َّق َب َمنْ َع َّق َب‪(( ،‬التعقيب يف ال�صالة اجللو�س بعد �أن يق�ضيها؛‬ ‫لدعاء �أو م�س�ألة‪ .‬وقال ال�سيوطي التعقيب يف امل�ساجد انتظار ال�صالة‬ ‫بعد ال�صالة)) َف َج َاء َر ُ�س ُ‬ ‫ول ال َّلهِ َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم ُم�سرْ ًِعا َقدْ‬ ‫َح َفزَ ُه ال َّن َف ُ�س‪�(( ،‬أي �أعجله)) َو َقدْ َح�سرَ َ َعنْ ُر ْك َب َت ْيهِ‪�(( ،‬أي‪:‬ك�شف))‬ ‫ال�س َماءِ ‪ُ ،‬ي َباهِ ي ب ُِك ُم‬ ‫َف َق َال‪�( :‬أَ ْب�شرِ ُ وا‪ ،‬هَ َذا َر ُّب ُك ْم َقدْ َفت ََح َبا ًبا مِ نْ �أَ ْب َو ِ‬ ‫اب َّ‬ ‫المْ َلاَ ِئ َك َة‪َ ،‬ي ُق ُ‬ ‫ول‪ :‬ان ُْظ ُروا �إِ َلى عِ َبادِي َقدْ َق َ�ض ْوا َفرِ َ‬ ‫ي�ض ًة‪َ ،‬وهُ ْم َي ْن َتظِ ُرونَ‬ ‫أُ� ْخ َرى)‪ ،‬ف�إذا كان العبد ينتظر ال�صالة بعد ال�صالة ببدنه وقلبه‪ ،‬ف�إن‬ ‫هذا مما يرفع الله به الدرجات‪ ،‬ويكفر به اخلطايا‪ .‬وعن �أبي هريرة‬ ‫ال�صلاَ ُة‬ ‫دَام ِت َّ‬ ‫ر�ضي الله عنه مرفوع ًا‪ :‬اَ(ل َيزَ ُال �أَ َحد ُُك ْم فيِ َ�صلاَ ٍة َما َ‬ ‫تحَ ْ ب ُِ�سهُ)‪.‬‬ ‫�أما اجلال�س قبل ال�صالة يف امل�سجد النتظار �صالة فهو يف �صالة‬ ‫حتى ي�صلي‪ ،‬ففي ال�صحيحني عن �أن�س ر�ضي الله عنه عن النبي �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم �أنه ملا � َّأخر �صالة الع�شاء الآخرة‪ ،‬ثم خرج ف�صلى‬ ‫ال�صال َة‪ ) ‬ويف‬ ‫بهم‪ ،‬قال لهم‪�( :‬إِ َّن ُك ْم َلنْ تَزَ ا ُلوا فيِ َ�صال ٍة َما ا ْنت ََظ ْرتمُ ُ َّ‬ ‫هذا احلديث‪ :‬ف�ضل انتظار ال�صالة‪ ،‬و�أن منتظر اجلماعة يف �صالة ولو‬ ‫ت�أخرت عن �أول وقته‪.‬‬ ‫ثم �أخرب النبي �صلى الله عليه و�سلم يف �آخر احلديث �أن املواظبة‬ ‫على الطهارة وال�صالة والعبادة‪ ،‬كالرباط يف �سبيل الله تعالى‪ ،‬فقال‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم بعد ذلك‪ ( :‬فذلكم الرباط )؛ �أي هذه الأعمال‬ ‫الرباط‪ ،‬مبعنى يكون �صاحِ بها يف َمنزِ ُ‬ ‫لة َمنْ ُيرابِط يف‬ ‫ال َّثالثة هي‪ِّ :‬‬ ‫�سبيلِ الله تعالى‪ ،‬وا ُ‬ ‫غور‬ ‫ملرابِط يف �سبيلِ اللهِ تعالى هو ا َّلذي ُيالزِ م ُث َ‬ ‫بالدِ امل�سلمني مع بالدِ ُ‬ ‫حلرا�ستِها‪ ،‬وهذا من �أَعظ ِم الأعمال‬ ‫الك َّفار‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫عند الله عزَّ‬ ‫وجل‪ ،‬فهذا هو الرباط املرغب فيه‪ ،‬يعني املرابطة‬ ‫ا�صبرِ ُ وا‬ ‫على اخلري‪ ،‬وهو داخل يف قوله تعالى‪َ )﴿ :‬يا �أَ ُّي َها ا َّلذِينَ � َآمنُوا ْ‬ ‫َو َ�صاب ُِروا َو َراب ُِطوا َوا َّت ُقوا ال َّلهَ َل َع َّل ُك ْم ُت ْفل ُِحونَ ()‪ ،‬واملعنى‪�:‬أن هذه‬ ‫اخلالل تربط �صاحبها عن املعا�صي وتكفه عنها‪ ،‬وت�سد طرق‬ ‫ال�شيطان على النف�س‪ ،‬وتقهر الهوى ومتنعها من الو�ساو�س‪ ،‬فيغلب‬ ‫بها حزب الله جنود ال�شيطان‪ ،‬وذلك هو اجلهاد الأكرب‪ ،‬فهذه الأعمال‬ ‫هي املرابطة احلقيقية‪ ،‬وقد كرره يف بع�ض الروايات لالهتمام به‪،‬‬ ‫وتعظيم �ش�أنه‪ ،‬وت�أكيده ‪.‬‬ ‫معا�رش القراء‪ ،‬فهذا احلديث ذكر يف باب كرثة طرق اخلري‪،‬‬ ‫وهذا من ف�ضل الله على عباده من �أجل �أن تتنوع لهم الف�ضائل‬ ‫والأجور والثواب الكبري‪ ،‬ولو كان اخلري طريقا واحدا ملل النا�س‪،‬‬ ‫ولكن �إذا تنوع كان ذلك �أرفق بالنا�س‪ ،‬وقد احتوى على فوائد كثرية‬ ‫جمعها‪ :‬وجوب حر�ص العبد على تزكية النف�س من �شوائبها‪ ،‬وتطهري‬ ‫القلب من �أدرانه باالمتثال لأمر الله‪ ،‬والإقبال ال�صادق على طاعة الله‬ ‫والتقرب �إليه‪ ،‬واملواظبة على تعليق القلب على الطاعات ‪.‬‬ ‫�أيها القارء الكرمي‪ :‬وكيف ال تكون هذه ال�صفة عظيمة‪ ،‬وفيها‬ ‫ا�س ر�ضي الله عنه‪� ،‬أَنَّ ال َّنب َِّي‬ ‫يخت�صم امللأ الأعلى؟ ف َعنِ ا ْبنِ َع َّب ٍ‬ ‫ورةٍ‪َ ،‬ف َق َال‪َ :‬يا‬ ‫َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َال‪�( :‬أَ َتانيِ َر ِّبي فيِ �أَ ْح َ�سنِ ُ�ص َ‬ ‫لُ الأَ ْع َلى؟ ُق ْل ُت‪:‬‬ ‫ُم َح َّمدُ‪ُ ،‬ق ْل ُت‪َ :‬ل َّب ْي َك َر ِّبي َو َ�س ْع َد ْي َك‪َ ،‬ق َال‪ :‬فِي َم َي ْخت َِ�ص ُم المْ َ َ أ‬ ‫ات‪َ ،‬وفيِ َن ْقلِ الأَ ْق َد ِام �إِ َلى َ‬ ‫ات‪َ ،‬و�إِ ْ�س َب ِاغ‬ ‫اع ِ‬ ‫ات َوال َك َّف َار ِ‬ ‫فيِ الد ََّر َج ِ‬ ‫اجل َم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال�ص َالةِ‪َ ،‬و َمنْ ُي َحاف ِْظ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫ال�ص‬ ‫ِظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارِ‬ ‫الو ُ�ضوءِ فيِ المْ َ ْك ُروهَ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َع َل ْي ِهنَّ َع َ‬ ‫ات ب َِخيرْ ٍ‪َ ،‬و َكانَ مِ نْ ُذنُوبِهِ َك َي ْو ِم َو َل َدتْهُ أُ� ُّمهُ ) ‪.‬‬ ‫ا�ش ب َِخيرْ ٍ َو َم َ‬ ‫فمن هدي النبي �صلى الله عليه و�سلم جتاه �أ�صحابه �أنه يحثهم‬ ‫على معايل الأمور ومكارم الأعمال‪ ،‬ولهذا نراه يف هذا احلديث‬ ‫ي�ستحث �أ�صحابه على تطهري قلوبهم من العطايا‪ ،‬و ُيعلي من هممهم‬ ‫للرتقي يف مدارج العبودية وم�سالك الطاعات‪ ،‬وكلما ازداد �إقبال العبد‬ ‫على ربه‪ ،‬و�أخل�ص قلبه يف ذلك؛ انفتح له من �أبواب الطاعات ما ال‬ ‫يخطر على بال‪ ،‬ومن هدي �صلى الله عليه و�سلم توجيه امل�سائل �إلى‬ ‫ال�صحابة للفت انتباههم وت�شويقهم‪ ،‬وحثهم على الرتكيز والتفكر‪،‬‬ ‫لي�ستجمعوا �أفهامهم‪ ،‬وي�ستح�رضوا �أذهانهم‪ ،‬وحر�صه �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم كذلك على ابتداء �أ�صحابه ‪ -‬ر�ضي الله عنهم ‪ -‬بالفوائد‪ ،‬وهذا‬ ‫منهج تعليمي تربوي يف غاية الأهمية يبني الفكر‪ ،‬وين�شط الذهن‪،‬‬ ‫وي�سرتعي االنتباه‪ ،‬ومن هنا تتجلى لنا رحمة هذا النبي �صلى‬ ‫الله عليه ب�أمته‪ ،‬و�شفا ًقته على �أ�صحابه و�أمته‪ ،‬يحوطهم بن�صحه‬ ‫وتوجيهه‪ ،‬ويربيهم على الإقبال على الله تعالى‪ ،‬ويدلهم على �أبواب‬ ‫اخلري والرب‪ ،‬وللن�صو�ص ال�رشعية الواردة يف الرتغيب والرتهيب‬ ‫�أثر عظيم يف تزكية النف�س وتربيتها‪ ،‬وحثها على فعل ال�صاحلات‪،‬‬ ‫واحلذر من املوبقات‪.‬‬ ‫ن�س�أل الله تعالى �أن يتقبل منا ومنكم ومن �سائر امل�سلمني‬ ‫�أجمعني‪ ،‬و�أن يوفقنا ملا ير�ضيه‪ ،‬و�أن يهدينا لأحب الأعمال �إليه‪،‬‬ ‫و�أن يجعلنا من عباده ال�صاحلني‪� ،‬إنه �سميع جميب‪،‬‬ ‫و�صلى الله و�سلم وبارك على �سيدنا محمد وعلى �آله و�صحبه‬ ‫�أجمعني‪ .‬و�إلى لقاء �آخر �إن �شاء الله‪.‬‬

‫ف�ضل �شهر رجب‬ ‫الفرد‬ ‫‪-‬‬

‫‪ ‬ذ‪ .‬محمد الشاعر‬

‫ها نحن في ضيافة شهر فاضل مبارك‪ ،‬هو شهر رجب الفرد‪،‬‬ ‫الذي عُرف عند العرب في الجاهلية قبل اإلسالم باسم «الشهر‬ ‫األضمّ»‪ ،‬ألنه لم تُسمع فيه أصواتُ الحرب‪ ،‬وال مقارعة السيوف‬ ‫والسالح‪ ،‬ورجب مأخوذ من الترجيب أي التعظيم‪ ،‬فكانت العرب‬ ‫تعظمه وتجتنب فيه الموبقات والعدوان بمفهومه الشامل‪،‬‬ ‫فكان بذلك شهر أمان وسالم‪ ،‬بدليل أن كثيرا من أسواق العرب‬ ‫الشهيرة والمهمة‪ ،‬كانت تقام في رجب‪ .‬وإلى جانب ذلك‪ ،‬فرجب‬ ‫واحد من األشهر األربعة الحرُم‪ ،‬التي كانت معروفة عند العرب‪،‬‬ ‫وهذه األشهر كما وردت عندهم ‪ :‬ثالثة سُردٌ ذو القعدة‪ ،‬وذو‬ ‫الحجة‪ ،‬المحرم وواحد فرد هو «رجب مُضَر» أخذو حُرمتها وراثة‬ ‫عن سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل جدنا نحن العرب‪ .‬وقد جاء‬ ‫ذكر األشهر األربعة وبيان حُكمها إجماال في قوله تعالى من‬ ‫(سورة التوبة) ‪�ِ « :‬إ ّ َن عِ ّ َد َة ُّ‬ ‫ند هّ َ ِ‬ ‫�ش َ�ش ْه ًرا‬ ‫ال�ش ُه ِ‬ ‫ور عِ َ‬ ‫الل ا ْث َنا َع رَ َ‬ ‫الَ ْر َ‬ ‫يِف ِ‬ ‫ال�س َما َو ِ‬ ‫َاب هّ َ ِ‬ ‫كت ِ‬ ‫�ض ِم ْن َها �أَ ْر َب َع ٌة‬ ‫ات َو ْ أ‬ ‫الل َي ْو َم َخ َل َق ّ َ‬ ‫ُح ُر ٌم َذل َ‬ ‫ن �أَنفُ َ�س ُ‬ ‫ِك ّ ِ‬ ‫ك ْم َو َقا ِت ُلوا‬ ‫ين ا ْل َق ّ ِي ُم َف اَل ت َْظل ُِموا فِيهِ ّ َ‬ ‫الد ُ‬ ‫اع َلموا أَ�ن هّ َ َ‬ ‫َك ْم َ‬ ‫ك َما ُيقَا ِت ُلون ُ‬ ‫كا ّ َف ًة َ‬ ‫ني َ‬ ‫�ش ِ‬ ‫الل َم َع‬ ‫ك َ‬ ‫َّ‬ ‫كا ّ َف ًة َو ْ ُ‬ ‫المْ ُ رْ ِ‬ ‫ِني» صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫المْ ُ ّ َتق َ‬ ‫وجاء بيان هذه األشهر بأسمائها وسماتها وموقعها‪ ،‬بين‬ ‫األشهر القمرية في خطبة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في‬ ‫حجة الوداع‪ ،‬إذ قال ‪« :‬إن الزمان قد استدار كهَيْئته يوم خلق اهلل‬ ‫السماوات واألرض‪ ..‬السنة اثنا عشر شهرا‪ ،‬منها أربعة حُرُمٌ ‪:‬‬ ‫ثالث متواليات ‪ :‬ذو القعدة‪ ،‬وذو الحجة‪ ،‬والمحرم‪ ،‬ورجب مضر الذي‬ ‫بين جمادى وشعبان» (رواه البخاري)‪.‬‬ ‫واإلسالم إذ يقرّ بحرمة هذا الشهر وتعظيمه‪ ،‬ينكر أشد اإلنكار‬ ‫على من ينال من هذا التعظيم‪ ،‬أو يتالعب بحرمته وبحرمة باقي‬ ‫األشهر الحرم‪ ،‬كما ينكر ما أحدثته العرب من النسيء الذي هو‬ ‫ّ‬ ‫يضل به الذين كفروا»‪« ..‬واهلل ال يهدي‬ ‫حرامٌ «وزيادة في الكفر‬ ‫الذي كفروا» (النوبة ‪.)37‬‬ ‫وغير خاف أن اإلس�لام في تقويم األخ�لاق والعادات‪ ،‬يزكي‬ ‫العمل الحسن الطيب كيفما كان‪ ،‬كالكرم والوفاء والشجاعة‬ ‫والنجدة‪ ،‬وإقرار السالم‪ ،‬وبذلك أصبحت األخالق العربية السامية‬ ‫أسمى وأعظم وأبقى على مر األيام والعصور‪ .‬وإذا كانت عظمة‬ ‫رجب في الماضي مستمدة من السالم واألمن‪ ،‬فإن اهلل تعالى أراد‬ ‫أن يكون رجب أجل شأنا وأرفع مكانا في اإلسالم عما كان عليه في‬ ‫الجاهلية‪ ،‬فقد حدثت فيه حادثتان هامّتان كبيرتان‪ ،‬ارتفع بهما‬ ‫لواءان في اإلسالم ‪ :‬أحدهما اإلسراء والمعراج‪ ،‬وثانيهما فرض‬ ‫الجهاد بعد الهجرة‪.‬‬ ‫ولشهر رجب أسماء متعددة‪ ،‬وال يخفى أن كثرة األسماء تدل‬ ‫على شرف المسمى وعظمته‪ ،‬وقد وردت آثار تدل على منزلة هذا‬ ‫الشهر وفضله‪ ،‬قد ال تكون من قبيل الصحيح‪ ،‬وهي حتما ليست‬ ‫من قبيل الضعيف‪ ،‬لكنها آثار حسان ‪ )1 :‬كان الرسول صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم إذا أهل هالل رجب يدعو ‪« :‬اللهم بارك لنا في رجب‬ ‫وشعبان‪ ،‬وبلغنا رمضان»‪ )2 ،‬رجب شهر اهلل‪ ،‬وشعبان شهري‪،‬‬ ‫ورمضان شهر أمتي»‪ )3 ،‬في العشر األول من رجب‪ ،‬حملت سيدتنا‬ ‫آمنة بنت وهب بسيدنا محمد بن عبد اهلل رسول رب العالمين إلى‬ ‫الناس أجمعين‪ )4 ،‬وفي العشر األواخر من رجب‪ ،‬سُجل أعظم حدث‬ ‫في اإلسالم قبل الهجرة‪ ،‬هو معجزة اإلسراء والمعراج‪ ،‬التي كانت‬ ‫تكريما من اهلل تعالى لعبده محمد الصادق األمين‪ )5 ،‬يروى عن‬ ‫القطب الشيخ عبد القادر الجياللي دفين بغداد أنه قال ‪« :‬السنة‬ ‫شجرة‪ ،‬ورجب أيام إيراقها «توريقا»‪ ،‬وشعبان أيام إثمارها‪ ،‬ورمضان‬ ‫أيام قطافها»‪ )6 ،‬روي عن أحد العلماء الصالحين‪ ،‬أنه مرض قبل‬ ‫شهر رجب‪ ،‬فقال ‪ :‬إني دعوت اهلل أنيؤخر وفاتي إلى شهر رجب‪،‬‬ ‫ألنه بلغني ‪-‬كمما يقول‪ -‬أن فيه عتقاء‪ ،‬فبلغه اهلل ذلك‪ ،‬ومات‬ ‫في شهر رجب المعظم‪ )7 ،‬ومن الطرف أن أهل الجاهلية كانوا‬ ‫يغتنمون حلول شهر رجب للدعاء على الظالم‪ ،‬وكان يستجاب لهم‪،‬‬ ‫ولهم في ذلك أخبار مشهورة‪.‬‬ ‫قرّائي وأحبتي الكرام‪ ،‬كم هو جدير بمن يُحس أنه سوّد‬ ‫صحيفته بالذنوب أن يبيضها بالتوبة والغفران‪ ،‬وبمن ضيّع عمره‬ ‫في البطالة أن يستغل هذا الشهر وما بقي من عمره في إصالح‬ ‫أحواله وسلوكه‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫الملحق الرياضي‬

‫البطولة االحرتافية ‪:‬‬

‫النغمي مينح احتاد طنجة االنفراد باملركز الثاين‬ ‫من �ضربة جزاء على ح�ساب احل�سنية‬

‫منحت ضربة جزاء في الدقيقة األخيرة من‬ ‫الشوط األول‪ ،‬أحرزها المهدي النغمي‪ ،‬هدف الفوز‬ ‫التحاد طنجة على حسنية أكادير في مباراة الجولة‬ ‫‪ 21‬من البطولة الوطنية اإلحترافية‪ ،‬وبالتالي‬ ‫االنفراد بالمركز الثاني برصيد ‪ 33‬نقطة‪ ،‬فيما تجمد‬ ‫رصيد الحسنية من عند النقطة ‪ 30‬بالمركز الثالث‪.‬‬ ‫ودخ��ل الحسنية خالل الشوط الثاني أكثر‬ ‫طموحا من أجل تفادي الهزيمة والحفاظ على‬ ‫الوصافة على األقل‪ ،‬لكنه اصطدم بصرامة دفاع‬ ‫اتحاد طنجة‪ ،‬وبحارسه السابق‪ ،‬هشام المجهد‪ ،‬في‬ ‫حين كان اتحاد طنجة يعتمد على الهجمات المرتدة‬ ‫بحثا عن تأمين النتيجة‪.‬‬ ‫ورغ��م ف��وزه في المباراة‪ ،‬خسر اتحاد طنجة‬ ‫العبين أساسيين في المواجهة المقبلة أمام الرجاء‬ ‫الرياضي‪ ،‬بعد طرد الحكم هشام التيازي‪ ،‬عمر‬ ‫العرجون في الدقيقة ‪ 86‬وعبد الكبير الوادي في‬ ‫الدقيقة ‪ .93‬كما طرد العب الحسنية المهدي أبيال‬ ‫في الدقيقة ‪.92‬‬ ‫وشهدت المباراة عودة “التيفو” إلى مدرجات‬ ‫الملعب الكبير‪ ،‬ودشنها فصيل “إلترا هيركوليس”‬ ‫برسالة ( ‪ 6‬شهداء)‪ ،‬إهداء ألرواح ستة من مشجعي‬ ‫اتحاد طنجة قضوا في حادثة سير خالل شهر أكتوبر‬ ‫الماضي وهم في طريق العودة من أكادير بعدما‬ ‫تابعوا مباراة الذهاب بين الفريقين‪.‬‬

‫–‪1‬‬

‫أولمبيك اخريبكة ‪ /‬الجيش الملكي‪1 – 1 :‬‬ ‫نهضة بركان ‪ /‬الرجاء الرياضي‪7 - 3 :‬‬ ‫اتحاد طنجة ‪ /‬حسنية أكادير‪0 – 1 :‬‬

‫الموعد المقبل‪:‬‬ ‫اليوم السبت‬

‫ش‪ .‬الريف الحسيمي ‪ /‬أولمبيك أسفي‬ ‫المغرب التطواني ‪ /‬الفتح الرباطي‬

‫خبر األسبوع‬ ‫بوفون يهنئ يوفنتو�س‬ ‫على �إق�صاء �أتلتيكو‬

‫حرص بوفون‪ ،‬حارس مرمى باريس‬ ‫سان جيرمان‪ ،‬على تهنئة فريقه السابق‬ ‫يوفنتوس‪ ،‬بعد التأهل إلى ربع نهائي دوري‬ ‫أبطال أوروبا‪ ،‬على حساب أتلتيكو مدريد‪ .‬‬ ‫وخسر يوفنتوس ذهابا في إسبانيا (‪،)2-0‬‬ ‫لكنه حقق الريمونتادا في اإلياب بنتيجة‬ ‫(‪ .)3-0‬وكتب بوفون عبر حسابه الرسمي‬ ‫ب»إنستجرام»‪« :‬تهانينا للجميع! عودة‬ ‫مثل هذه أمر غير عادي و استثنائي‪ .‬رائع‬ ‫مستر أليجري»‪ .‬وكان بوفون‪ ،‬رحل عن‬ ‫يوفنتوس‪ ،‬في الصيف الماضي‪ ،‬بعد مسيرة طويلة في البيانكونيري‪،‬‬ ‫فشل خاللها في التتويج بدوري أبطال أوروبا‪.‬‬

‫الدوري اإلسباني‬

‫بر�شلونة يتطلع حل�سم الليغا مبكرا‬ ‫و�سيلتا �أول عقبة �أمام زيدان‬

‫نتائج الدورة ‪:21‬‬

‫الوداد الرياضي ‪ /‬المغرب التطواني‪1 – 2 :‬‬ ‫الفتح الرباطي ‪ /‬مولودية وجدة‪1 – 0 :‬‬ ‫يوسفية برشيد ‪ /‬سريع وادي زم‪1 – 1 :‬‬ ‫أولمبيك أسفي ‪ /‬د‪ .‬الحسني الجديدي‪2 – 3 :‬‬ ‫الكوكب المراكشي ‪ /‬ش‪ .‬الريف الحسيمي‪1 :‬‬

‫‪13‬‬

‫غدا األحد‬

‫مولودية وجدة ‪ /‬سريع وادي زم‬ ‫أولمبيك اخريبكة ‪ /‬يوسفية برشيد‬

‫األربعاء ‪ 27‬مارس‬

‫د‪ .‬الحسني الجديدي ‪ /‬الوداد الرياضي‬ ‫حسنية أكادير ‪ /‬الكوكب المراكشي‬

‫الترتيب العام‪:‬‬ ‫‪ - 1‬الوداد البيضاوي‪ 48 :‬نقطة‬ ‫‪ - 2‬اتحاد طنجة‪// 33 :‬‬ ‫‪ - 3‬الرجاء البيضاوي‪// 31 :‬‬ ‫‪ - 4‬حسنية أكادير‪// 30 :‬‬

‫‪ – 5‬يوسفية برشيد‪// 30 :‬‬ ‫‪ – 6‬مولودية وجدة‪// 30 :‬‬ ‫‪ - 7‬الجيش الملكي‪// 28 :‬‬ ‫‪ - 8‬أولمبيك أسفي‪// 28 :‬‬ ‫‪ - 9‬نهضة بركان‪// 27 :‬‬ ‫‪ - 10‬أولمبيك اخريبكة‪// 25 :‬‬ ‫‪ - 11‬د‪ .‬الحسني الجديدي‪// 25 :‬‬ ‫‪ – 12‬سريع وادي زم‪// 23 :‬‬ ‫‪ - 13‬الفتح الرباطي‪// 23 :‬‬ ‫‪ - 14‬المغرب التطواني‪// 21 :‬‬ ‫‪ - 15‬شباب الحسيمة‪// 20 :‬‬ ‫‪ - 16‬الكوكب المراكشي‪// 19 :‬‬

‫هرييف رونار ي�شكف الئحة الأ�سود ملواجهة ماالوي والأرجنتني‬

‫حدد مدرب المنتخب الوطني لكرة القدم‪،‬هيرفي رونار‪ ،‬الالئحة النهائية‬ ‫التي سيواجه بها منتخبي ماالوي واألرجنتين‪ .‬و تواصل الناخب الوطني مع‬ ‫مشجعي أسود األطلس عبر مواقع التواصل االجتماعي بخصوص الئحة‬ ‫الالعبين المدعوين للمواجهتين والتي تخلو من المهاجم حمد اهلل‪ ،‬المتألق‬ ‫في البطولة السعودية وسجل إلى حدود الدورة ‪ 23‬من ‪ 17‬هدفا‪ ،‬لكن األخير‬ ‫رفض الدعوة وربطها بأسباب عائلية‪ .‬وحسب الالئحة‪ ،‬فقد وجه هيرفي رونار‬ ‫الدعوة ألول مرة ألنور توهامي‪ ،‬العب بلد الوليد‪ ،‬و عبد الكريم باعدي‪ ،‬مدافع‬ ‫حسنية أكادير‪ ،‬ثم أسامة إدريسي مهاجم أزد ألكمار الهولندي بعدما قرر اختار‬ ‫القميص المغربي‪ .‬وفي ما يلي الالئحة كاملة‪:‬‬ ‫في حراسة المرمى‪ :‬منير المحمدي (مالقا اإلسباني)‪ ،‬ياسين بونو (جيرونا‬ ‫االسباني)‪ ،‬أحمد رضا التكناوتي (الوداد البيضاوي)‪ .‬في خط الدفاع‪ :‬نصير‬ ‫مزراوي (أجاكس أمستردام الهولندي)‪ ،‬مروان داكوسطا (االتحاد السعودي)‪،‬‬ ‫غانم سايس (وولفر هامبتون اإلنجليزي)‪ ،‬أشرف حكيمي (بروسيا دورتموند‬

‫األلماني)‪ ،‬فؤاد شفيق (ديجون الفرنسي)‪ ،‬بنعطية المهدي (الدحيل)‪ ،‬عبد الكريم‬ ‫باعدي (حسنية أكادير)‪ ،‬وليد الحجام (أميان الفرنسي)‪ ،‬بدر بانون (الرجاء)‪ ،‬يونس‬ ‫عبد الحميد (رانس)‪ .‬وفي وسط الميدان‪ :‬كريم األحمدي (االتحاد السعودي)‪،‬‬ ‫يوسف أيت بناصر (سانت إتيان)‪ ،‬مبارك بوصوفة (الشباب السعودي)‪ ،‬مهدي‬ ‫بوربيعة (ساسولو اإليطالي)‪ ،‬يونس بلهندة (غلطة سراي التركي)‪ ،‬فيصل فجر‬ ‫(كون الفرنسي)‪ ،‬أمين حارث (شالك)‪ ،‬أنور توهامي (بلد الوليد)‪ ،‬سفيان أمرابط‬ ‫(بروج البلجيكي)‪ .‬ثم في خط الهجوم‪ :‬نور الدين أمرابط (النصر السعودي)‪،‬‬ ‫حكيم زياش (أجاكس أمستردام الهولندي)‪ ،‬أيوب الكعبي (هيبي شينا فورتشن‬ ‫الصيني)‪ ،‬خالد بوطيب (الزمالك)‪ ،‬يوسف النصيري (ليغانيس اإلسباني)‪ ،‬رشيد‬ ‫عليوي (نيم أولمبيك)‪ ،‬سفيان بوفال (سيلتا فيغو)‪ ،‬أسامة اإلدريسي (ألكمار‬ ‫الهولندي)‪ ،‬عبد اإلله الحافيظي‪ ،‬زكرياء حدراف (الرجاء)‪ ،‬إسماعيل الحداد‬ ‫(الوداد)‪.‬‬

‫يتطلع برشلونة إلى االقتراب خطوة من لقب الدوري عندما يحل‬ ‫ضيفا على ريال بيتيس غدا األحد لحساب الجولة ‪ 28‬من الدوري‬ ‫اإلسباني لكرة القدم‪ ،‬بعدما ضمن الفريق التأهل لدور الثمانية بدوري‬ ‫أبطال أوروبا‪ .‬ولدى بيتيس‪ ،‬صاحب المركز الثامن‪ ،‬فرصة التأهل‬ ‫لدوري أبطال أوروبا الموسم المقبل‪ ،‬حيث يبتعد بفارق ‪ 6‬نقاط عن‬ ‫خيتافي‪ ،‬صاحب المركز الرابع‪.‬‬ ‫ويحل أتلتيكو مدريد ضيفا على أتلتيك بيلباو في ملعب‬ ‫سان ماميس اليوم السبت حيث يتطلع الفريق إلى العودة لطريق‬ ‫االنتصارات بعد توديع بطولة دوري أبطال أوروبا من دور الستة عشر‬ ‫أمام يوفنتوس‪ .‬وقسا كريستيانو رونالدو نجم ريال مدريد السابق على‬ ‫منافسه القديم‪ ،‬في مدينة تورينو‪ ،‬بتسجيل ‪ 3‬أهداف (هاتريك) ليكمل‬ ‫عودة مذهلة لفريق يوفنتوس ويحطم أحالم أتلتيكو مدريد باللعب في‬ ‫المباراة النهائية في األول من يونيو على ملعب واندا ميتروبوليتانو‪.‬‬ ‫وأمل أتلتيكو الوحيد المتبقي هذا الموسم هو اللحاق ببرشلونة‪ ،‬الذي‬ ‫يبتعد عنه بفارق ‪ 7‬نقاط‪ ،‬مع تبقي ‪ 11‬مباراة‪.‬‬ ‫ويستهل الفرنسي زين الدين زيدان‪ ،‬واليته الثانية مع ريال‬ ‫مدريد ‪ ،‬بمواجهة سيلتا فيجو اليوم السبت‪ .‬وأشرف موسم ريال مدريد‬ ‫على االنتهاء‪ ،‬ولكن عودة المدرب الفرنسي أعادت األمل مرة أخرى‬ ‫البرنابيو‪ .‬وجاء زيدان ليكون بديال لسانتياجو سوالري‪ ،‬يوم اإلثنين‬ ‫الماضي‪ ،‬في تدريب الريال الذي تحول موسمه ليصبح كارثيا‪ .‬وترك‬ ‫زيدان الفريق في مايو من العام الماضي بعد فوزه بـ ‪ 3‬ألقاب متتالية‬ ‫لدوري أبطال أوروبا‪ ،‬من بين ‪ 9‬ألقاب له معه‪ ،‬ولكن النادي أقال‬ ‫خليفته لوبيتيجي الحقا‪ ،‬ثم سوالري‪ .‬وفي فترة تولي سوالري‪ ،‬تلقى‬ ‫الفريق الخسارة في مباراتين للكالسيكو أمام برشلونة‪ ،‬الذي أطاح‬ ‫بالريال من كأس ملك إسبانيا‪ ،‬كما ابتعد الريال بفارق ‪ 12‬نقطة خلف‬ ‫البارسا بالليجا‪ .‬كل هذا كان قبل توديع الريال لدوري أبطال أوروبا من‬ ‫دور الستة عشر عقب الخسارة أمام أياكس الهولندي‪ .‬ودعا فلورنتينو‬ ‫بيريز‪ ،‬رئيس ريال مدريد‪ ،‬إلى دعم زيدان‪ ،‬العب وسط الريال السابق‪،‬‬ ‫وكان صاحب الـ‪ 46‬عاما سعيدا بعودته لتدريب الفريق للمرة الثانية‪،‬‬ ‫بعقد يمتد حتى عام ‪ .2022‬ويحتل الريال المركز الثالث‪ ،‬بفارق ‪10‬‬ ‫نقاط عن أالفيس صاحب المركز الخامس‪ ،‬ويتوقع أن يحافظ الفريق‬ ‫على مركزه بدون مشاكل‪ ،‬وسيلعب العديد من العبي الريال من أجل‬ ‫مستقبلهم‪ ،‬خاصة وأن النادي يستعد إلصالح شامل في الصيف‪.‬‬ ‫ويلعب فريق سيلتا فيجو من أجل مستقبله للبقاء في دوري الدرجة‬ ‫األولى‪ ،‬حيث يواجه الفريق شبح الهبوط الحتالله المركز ‪ 18‬بفارق‬ ‫نقطة عن المنطقة اآلمنة‪.‬‬

‫نتائج الدورة ‪:27‬‬ ‫أ‪.‬بلباو ‪ /‬إسبانيول‪1 – 1 :‬‬ ‫أالفيس ‪ /‬إيبار‪1 – 1 :‬‬ ‫أ‪.‬مدريد ‪ /‬ليغانيس‪0 – 1 :‬‬ ‫برشلونة ‪ /‬رايو فايكانو‪1 – 3 :‬‬ ‫خيطافي ‪ /‬هويسكا‪1 – 2 :‬‬ ‫سلطا ‪ /‬بيتيس‪1 – 0 :‬‬ ‫خيرونا ‪ /‬فالينسيا‪3 – 2 :‬‬ ‫ليفانطي ‪ /‬فيا الريال‪2 – 0 :‬‬ ‫إشبيلية ‪ /‬ري��ال صوصيداد‪:‬‬ ‫‪2–5‬‬ ‫بلد الوليد ‪ /‬ريال مدريد‪4 – 1 :‬‬ ‫الموعد المقبل‪:‬‬ ‫أمس الجمعة‪:‬‬ ‫ري��ال صوصيداد ‪ /‬ليفانطي‬ ‫(الساعة التاسعة ليال)‬ ‫اليوم السبت‪:‬‬ ‫هويسكا ‪ /‬أالف��ي��س (الساعة‬ ‫الواحدة ظهرا)‬ ‫ريال مدريد ‪ /‬سلطا (الرابعة‬ ‫والربع مساء)‬ ‫أ‪.‬بلباو ‪ /‬أ‪.‬مدريد (السادسة‬ ‫والنصف مساء)‬ ‫ليغانيس ‪ /‬خيرونا (الثامنة و ‪45‬‬ ‫دقيقة مساء)‬ ‫غدا األحد‪:‬‬ ‫إيبار ‪ /‬بلد الوليد (الساعة الثانية‬ ‫عشر ظهرا)‬ ‫إسبانيول ‪ /‬إشبيلية (الساعة‬ ‫الرابعة والربع مساء)‬ ‫فالينسيا ‪ /‬خيطافي (السادسة‬ ‫والنصف مساء)‬

‫جريدة طنجة‬

‫فيا ال��ري��ال ‪ /‬راي��و فايكانو‬ ‫(السادسة والنصف مساء)‬ ‫بيتيس ‪ /‬برشلونة (الساعة‬ ‫الثامنة و ‪ 45‬دقيقة)‬ ‫الترتيب العام‬ ‫‪ - 1‬برشلونة‪ 63 :‬نقطة‬ ‫‪ - 2‬أ‪.‬مدريد‪// 56 :‬‬ ‫‪ - 3‬ريال مدريد‪// 51 :‬‬ ‫‪ - 4‬خيطافي‪// 45 :‬‬ ‫‪ - 5‬أالفيس‪// 41 :‬‬ ‫‪ - 6‬إشبيلية‪// 40 :‬‬ ‫‪ - 7‬فالينسيا‪// 39 :‬‬ ‫‪ - 8‬بيتيس‪// 39:‬‬ ‫‪ - 9‬ريال صوصيداد‪// 35 :‬‬ ‫‪ - 10‬إيبار‪// 35 :‬‬ ‫‪ - 11‬إسبانيول‪// 34 :‬‬ ‫‪ - 12‬أ‪.‬بلباو‪// 34 :‬‬ ‫‪ - 13‬ليغانيس‪// 33 :‬‬ ‫‪ – 14‬خيرونا‪// 31 :‬‬ ‫‪ - 15‬ليفانتي‪// 30 :‬‬ ‫‪ - 16‬بلد الوليد‪// 26 :‬‬ ‫‪ - 17‬فيا الريال‪// 26 :‬‬ ‫‪ - 18‬سلطا‪ // 25 :‬‬ ‫‪ - 19‬رايو فايكانو‪// 23 :‬‬ ‫‪ - 20‬هويسكا‪// 22 :‬‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫الملحق الرياضي‬

‫ـة‬

‫برشلونة يكرم منقذ أطفال‬ ‫مدرسة فلوريدا‬ ‫حرص برشلونة‪ ،‬على استقبال الطالب‬ ‫األمريكي أنطوني بورخيس‪ ،‬وعائلته في مقر‬ ‫النادي لالحتفاء به‪ .‬ونجح بورخيس في إنقاذ‬ ‫عدد من زمالئه‪ ،‬من خالل عمل درع بشري‪،‬‬ ‫وغلق باب الفصل بجسده لحماية رفاقه‪،‬‬ ‫وتلقى ‪ 5‬طلقات‪ ،‬لكنه نجا خالل عملية إطالق‬ ‫نار بمدرسة باركالند بوالية فلوريدا في فبراير‬ ‫‪ .2018‬وذكرت «ماركا»‪ ،‬أن برشلونة استقبل‬ ‫بورخيس‪ ،‬الذي يلعب ضمن أكاديمية النادي‬ ‫بالواليات المتحدة‪ ،‬حيث حضر رفقة عائلته‪،‬‬ ‫وحصل على تكريم البلوجرانا‪ ،‬بجانب دعوته‬ ‫لحضور مباراة ليون األربعاء الماضي في إياب‬ ‫ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا‪ .‬وعبر والد‬ ‫أنطوني عن سعادته بالمبادرة‪.‬‬

‫ألبا يطمع في اإلنجاز الكبير‪..‬‬ ‫ويوضح دور ميسي بمسيرته‬

‫أعرب‪ ‬جوردي‪ ‬ألبا‪ ،‬عن سعادته عقب‬ ‫تمديد عقده مع النادي‪ ،‬حتى عام ‪.2024‬‬ ‫وقال‪« :‬أنا ممتن لهذا النادي واإلدارة‪،‬‬ ‫بالنسبة لي إنها لحظة عاطفية ومميزة جدًا‪.‬‬ ‫سأظل هنا ل‪ 5‬أعوام أخرى‪ ،‬سأكون قضيت‬ ‫‪ 20‬عاما بهذا النادي»‪ .‬وأضاف‪ ‬مازحا حول‬ ‫إمكانية تجديد العقد مرة أخرى‪« :‬سأتواصل‬ ‫مع بارتوميو ألرى إمكانية التجديد لخمس‬ ‫سنوات أخرى»‪ .‬وتابع‪« :‬أنا في أفضل لحظة‬ ‫في مسيرتي طوال الـ ‪ 29‬عامًا‪ ،‬أريد االستمرار‬ ‫في تحقيق الفوز بكل شيء‪ ،‬نعلم أن الفوز‬ ‫بالثالثية أمر صعب‪ ،‬وسنقاتل من أجل‬ ‫الفوز بكل شيء‪ ،‬نريد الفوز باأللقاب الـ ‪.»3‬‬ ‫وواصل‪ ‬ألبا‪« :‬حلمي دائمًا كان االستمرار‬ ‫في البارسا عندما كنت في فالنسيا‪ ،‬وعرفت‬ ‫باهتمامه وأعطيت األولوية له‪ ،‬كان حلمي‬ ‫وحققته‪ .‬إذا لم يكن برشلونة قام بذلك‬ ‫فكنت سأبحث عن حياتي‪ ،‬لكنه أراد استمراري‬ ‫وبقائي‪ ،‬إذا أراد كل طرف ذلك فيصبح األمر‬ ‫أسهل»‪ .‬وحول تفاهمه الجيد في أرض‬ ‫الملعب مع ميسي‪ ،‬صرح‪« :‬إنه تفاهم جيد‪،‬‬ ‫لقد نضجت كثيرا كالعب وكشخص وهذا‬ ‫بفضل زمالئي‪ ،‬كما أشكر الجماهير والتي‬ ‫كانت بجانبي دائمًا»‪ .‬واستطرد‪« :‬أتمنى أن‬ ‫يبقى ميسي أيضًا حتى عام ‪ ،2024‬لكي نظل‬ ‫نستمتع به جميعنا‪ ،‬لقد نموت كثيرا من خالل‬ ‫اللعب بجانبه‪ ،‬ألنه يجعلك العبا أفضل»‪.‬‬

‫جناح اللقاء التوا�صلي «الريا�ضة الن�سوية بطنجة‪...‬‬ ‫جتارب م�سارات وحتديات»‬

‫نظمت الجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة‪،‬بشراكة مع‬ ‫المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة طنجة تطوان الحسيمة‬ ‫لقاءا إشعاعيا تواصليا يوم الخميس قبل الماضي‪ ،‬بمناسبة اليوم‬ ‫العالمي للمرأة‪ ،‬تحت شعار «الرياضة النسوية بطنجة‪ ...‬تجارب‬ ‫مسارات وتحديات»‪ .‬وأكد محمد الصمدي‪ ،‬رئيس فرع الجمعية‬ ‫المغربية للصحافة الرياضية بطنجة‪ ،‬أن اللقاء يروم تسليط الضوء‬ ‫على رياضيات وإعالميات كسرن الحواجز واقتحمن المالعب التي‬ ‫كانت حكرا على الذكور‪ ،‬موضحا أن مدينة طنجة وشمال المغرب‬ ‫يزخر بفتيات واعدات وبارزات إذا توفرت لهن االمكانيات بإمكانهن أن‬ ‫يصبحن بطالت يمثلن المدينة والمغرب في المحافل الدولية‪.‬‬ ‫وفسح اللقاء فرصة أمام بطالت رياضيات وإعالميات بالجهة‪،‬‬ ‫من أجل النبش في تجاربهن ومساراتهن الخاصة والتحديات التي‬ ‫اعترضتهن القتحام عالم الرياضية‪.‬‬ ‫في ظل العقبات االجتماعية والمادية التي تقف في وجه‬ ‫احترافهن للرياضة‪ ،‬معتبرات أن عالم الرياضية كان لوقت قريب حكرا‬ ‫على الرجال فقط‪.‬‬ ‫فتيحة الغراس‪ ،‬العداءة‪ ،‬بطلة العالم سابقا في العدو الريفي‬ ‫المدرسي (‪ ،)1992 1990-‬اعتبرت أن الفتيات يواجهن تحديات‬ ‫أكبر في ولوج عالم الرياضة في ظل هيمنة الذكور وبعض االنواع‬ ‫الرياضية‪ ،‬وأبرزت الدور األساسي الذي يلعبه أساتذة التربية البدنية‬ ‫واأللعاب المدرسية في التنقيب عن المواهب الرياضية والدفع بها‬ ‫إلى االحتراف‪ .‬كما تحدثت البطلة‪ ،‬حاملة الرقم القياسي الوطني في‬ ‫مسافة ‪ 1200‬مترا في األلعاب المدرسية حول مسارها الرياضي‪ ،‬وعن‬ ‫بعض إنجازاتها خالل بدايات احترافها العدو الريفي‪ ،‬و مساهماتها‬

‫في الرقي بالرياضة النسوية بطنجة عبر تأسيس مدرسة أللعاب‬ ‫القوى وفريق لكرة اليد (إناث)‪ ،‬موضحة أن “دوري طنجة الكبرى طنجة‬ ‫األبطال يشكل حاليا رافعة حقيقية للممارسة الرياضية النسوية وفسح‬ ‫المجال أمام أنواع رياضية جديدة لالنتشار”‪.‬‬ ‫من جانب آخر‪ ،‬تحدثت مليكة الخليفي‪ ،‬بطلة المغرب وإفريقيا‬ ‫في كرة المضرب على الكراسي المتحركة‪ ،‬عن مسارها الرياضي الذي‬ ‫انطلق في سن متأخرة‪ ،‬بعد االنتهاء من دراساتها الجامعية‪ ،‬وأبرزت‬ ‫أن رياضة ذوي االحتياجات الخاصة غائبة تماما بطنجة‪ ،‬خاصة لدى‬ ‫اإلناث‪ ،‬مبرزة صعوبة التوفيق بين العمل والرياضة‪ ،‬ما دفعها الختيار‬ ‫الملعب عوض المكتب‪ .‬واستعرضت الخليفي‪ ،‬سلسلة من إنجازاتها‬ ‫الرياضية بإحراز لقب كأس العرش في العام ذاته التي احترفت فيه‬ ‫كرة المضرب على الكرسي المتحرك (‪ ،)2006‬و المرتبة الثالثة إفريقيا‬ ‫في العام الموالي‪ ،‬إلى وصولها إلى المرتبة ‪ 84‬عالميا‪ ،‬باعتبارها‬ ‫أول امرأة إفريقية وعربية تصل إلى هذا التصنيف‪ .‬من جانبها‪ ،‬قالت‬ ‫اإلعالمية الرياضية‪ ،‬ليلى بديوش‪ ،‬إن صورة اإلعالم الرياضي النسوي‬ ‫من صورة الرياضة النسوية (‪ )..‬توضح الصعوبات المشتركة‪ ،‬وتتمثل‬ ‫أساسا في نظرة المجتمع والعقلية الذكورية‪ ،‬موضحة أن اإلرادة‬ ‫والرغبة والعزيمة دفعت العديد من الصحافيات إلى كسر الحواجز‬ ‫االجتماعية واحتراف الرياضة‪ ،‬حيث صار عددهن في تزايد خالل‬ ‫السنوات االخيرة‪.‬‬ ‫وتميز اللقاء بحضور الفت للعديد من المهتمين والمتداخلين‬ ‫والفاعلين في المجاالت التي تمت مناقشتها‪ ،‬واختتم بتكريم نساء‬ ‫لهم ارتباط بالمجال الرياضي من مختلف التخصصات‪ ،‬على تألقهن‬ ‫وإبداعهن في الميادين‪.‬‬

‫‪ 2500‬م�شارك يف برنامج رونو واحتاد طنجة‬ ‫للتنقيب عن املواهب‬

‫ميسي يتدرب في ريال مدريد‬

‫سيتواجد النجم ميسي‪ ،‬في مقر تدريبات‬ ‫ريال مدريد‪ ،‬األسبوع المقبل مع منتخب‬ ‫بالده‪ ،‬الذي يخوض وديتين في فترة التوقف‬ ‫المقبلة‪ .‬وذكرت «موندو ديبورتيفو» أن‬ ‫ميسي سيتدرب ‪ 5‬مرات خالل ‪ 4‬أيام بداية‬ ‫من اإلثنين‪ ،‬في مدينة ريال مدريد الرياضية‬ ‫«فالديبيباس»‪ ،‬استعدادا لمواجهة فنزويال‬ ‫وديا‪ ،‬المقررة الجمعة المقبل بملعب «واندا‬ ‫ميتروبوليتانو» معقل أتلتيكو مدريد‪ .‬ولن‬ ‫تكون هذه هي المرة األولى لميسي‪ ،‬التي‬ ‫يتدرب فيها في ريال مدريد‪ ،‬بل سبقتها فترة‬ ‫إعداد قبل مباراة األرجنتين وإسبانيا الودية‪،‬‬ ‫العام الماضي‪ .‬وستشهد مواجهة فنزويال‪،‬‬ ‫الظهور األول لميسي مع منتخب األرجنتين‪،‬‬ ‫منذ الخروج من ثمن النهائي لكأس العالم‬ ‫‪ 2018‬بروسيا‪ ،‬عقب الخسارة أمام فرنسا‬ ‫الذي توج باللقب بعد ذلك بنتيجة ‪ 4‬ـ ‪ .3‬وبعد‬ ‫فنزويال يسافر منتخب األرجنتين لمواجهة‬ ‫المغرب وديا في طنجة يوم ‪ 26‬من الشهر‬ ‫الجاري‪ ،‬استعدادا لكوبا أمريكا»‪ ،‬وتحضير‬ ‫األسود لبطولة كأس األمم األفريقية‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫د‬

‫ريد‬

‫أخ‬

‫بـار برش‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ن‬

‫نظمته اجلمعية املغربية لل�صحافة الريا�ضية بطنجة ب�شراكة مع‬ ‫املديرية اجلهوية لوزارة ال�شباب والريا�ضة باجلهة‪:‬‬

‫ا ر ر يا ل م‬

‫أ‬ ‫خب‬

‫‪12‬‬

‫الكشف عن راتب زيدان الجديد‬ ‫مع ريال مدريد‬ ‫كشف تقريــر صحفـــي‪ ،‬عن الراتــب‬ ‫الذي سيتقاضاه زيدان مع ريال مدريـــد‪،‬‬ ‫خالل فترة واليته الثانية مع النادي‪ .‬ووفقا‬ ‫لصحيفة‪« ‬موندو ديبورتيفو»‪ ، ‬فإن زيدان‬ ‫سيحصل على ‪ 12‬مليون يورو في العام‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى المكافآت‪ ،‬وهو ما يقترب من‬ ‫ضعف راتبه القديم مع الريال‪ ،‬والبالغ ‪7.5‬‬ ‫مليون يورو‪ .‬وأشارت الصحيفة‪ ،‬إلى أن راتب‬ ‫المدرب الفرنسي مع الفريق‪ ،‬سيزداد تدريجيًا‬ ‫حتى الوصول إلى نهاية العقد في صيف‬ ‫‪ .2022‬وأوضحت أن المدرب البرتغالي جوزيه‬ ‫مورينيو‪ ،‬الذي كان في منافسة مع زيدان‬ ‫لقيادة ريال مدريد‪ ،‬يبلغ راتبه السابق مع‬ ‫مانشستر يونايتد ‪ 20‬مليون يورو‪ .‬وأرجعت‬ ‫الصحيفة زيادة راتب زيدان‪ ،‬إال أن ريال مدريد‬ ‫عمل على إغراء الفرنسي للموافقة على عرض‬ ‫قيادة النادي‪ ،‬خاصة أنه كان يحظى باهتمام‬ ‫من أندية مانشستر يونايتد‪ ،‬باريس سان‬ ‫جيرمان‪ ،‬ويوفنتوس‪ .‬وأفادت الصحيفة أن‬ ‫راتب زيدان في ريال مدريد‪ ،‬زاد خالل ‪4‬‬ ‫سنوات من ‪ 2.5‬مليون يورو‪ ،‬عندما تصعيده‬ ‫إلى الفريق األول إلى ‪ ،5.5‬عقب الفوز باللقب‬ ‫الـ‪ 11‬في دوري أبطال أوروبا‪ .‬وفي آخر مواسم‬ ‫زيدان مع ريال مدريد بالفترة األولى‪ ،‬بلغ راتبه‬ ‫‪ 7.5‬مليون يورو‪ ،‬باإلضافة إلى المكافآت‪ ،‬إال‬ ‫أن استمالة األسطورة الفرنسية لقيادة ثورة‬ ‫التصحيح في النادي‪ ،‬فرضت توفير راتب يليق‬ ‫بصاحب الكؤوس األوروبية الثالثة‪.‬‬

‫جماهير مانشستر يونايتد‬ ‫ترفض جاريث بيل‬

‫يرفـــض معظــم جماهيــر مانشستر‬ ‫يونايتد‪ ،‬انضمام نجم ريال مدريد‪ ،‬جاريث‬ ‫بيل‪ ،‬إلى صفوف الشياطين الحمر‪ ،‬في‬ ‫الميركاتو الصيفي المقبل‪ .‬فوف ًقا الستطالع‬ ‫رأي أجراه موقع‪« ‬مانشستر إيفينينج نيوز»‪،‬‬ ‫فإن ‪ 71%‬من جماهير اليونايتد يرفضون‬ ‫انضمام بيل لفريقهم‪ .‬ومن جانبها‪ ،‬اعتبرت‬ ‫صحيفة‪« ‬ميرور»‪ ‬البريطانية‪ ،‬يوم األربعاء‬ ‫الماضي‪ ،‬أن جماهير اليونايتد وجهت بذلك‬ ‫رسالة إلى‪ ‬إد وودوارد‪ ،‬المدير التنفيذي‬ ‫للنادي‪ ،‬بأال يقدم على هذه الخطوة‪.‬‬ ‫وأضافت الصحيفة أن عددًا قليلاً من أندية‬ ‫أوروبا‪ ،‬يستطيع دفع تكلفة انتقال بيل‪ ،‬ويعد‬ ‫مانشستر يونايتد أحدها‪ .‬وأشارت إلى أن‬ ‫رحيل بيل عن الريال‪ ،‬بات محسومًا‪ ،‬بعد عودة‬ ‫المدرب زين الدين زيدان‪ ،‬حيث تتسم العالقة‬ ‫بينهما بالتوتر‪ ،‬منذ الفترة األولى للفرنسي‬ ‫داخل قلعة سانتياجو برنابيو‪ ،‬وقد تجلى ذلك‬ ‫حينها في تصريحات الدولي الويلزي‪.‬‬

‫والد كورتوا ينتقد الهجوم على إبنه‬

‫في إطار برنامج تسهر عليه شركة رونو‪ ،‬أعلنت األخيرة في لقاء‬ ‫صحفي عن تنظيم النسخة األولى من برنامج أطلقت عليه «رونو‬ ‫األبطال»‪ ،‬بشراكة مع نادي االتحاد الرياضي لطنجة‪ .‬و يهدف إلى‬ ‫البحث والتنقيب عن مواهب كرة القدم في الفئات العمرية‪ ‬ما بين‬ ‫‪ 12‬و ‪ 15‬سنة‪ ،‬على مستوى عمالة طنجة أصيلة ‪ ‬وإقليم فحص أنجرة‪.‬‬ ‫وسيفسح المجال لحوالي ‪ 2500‬مشارك سيدخلون المنافسة‬ ‫على مستوى خمس مقاطعات بطنجة باإلضافة إلى جماعة ملوسة‬ ‫التي توجد الشركة على نفوذها الترابي‪ ،‬بمعدل ‪ 500‬مشارك في كل‬ ‫مقاطعة يخضعون الختبار بمالعب القرب بهذه المقاطعات‪ ،‬تحت أعين‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫تقنيين ينتمون لمركز التكوين الخاص باتحاد طنجة‪ ،‬وبعض قدماء‬ ‫العبي كرة القدم بطنجة‪ ،‬من أجل انتقاء ‪ 68‬لدخول منافسة المرحلة‬ ‫الثاني التي تروم اختيار ‪ 10‬العبين في المرحلة األخيرة قصد إلحاقهم‬ ‫بمركز التكوين التحاد طنجة‪ .‬وستنطلق عملية التسجيل يوم ‪23‬‬ ‫مارس الحالي وتنتهي يوم ‪ 12‬ماي‪.‬‬ ‫ويرى مشرفون على تسيير الفريق الطنجاوي‪ ،‬بإيجابية لهذا‬ ‫البرنامج الذي سيسهم في دعم الفئات الصغرى للفريق وتعزيز‬ ‫تركيبتها البشرية بمواهب سيتم اختيارهم وفق معاير محددة‪.‬‬

‫دافع تييري والد تيبو كورتوا‪ ،‬حارس‬ ‫مرمى ريال مدريد‪ ،‬عن نجله بعد االنتقادات‬ ‫الالذعة التي وجهت له في الفترة األخيرة‪،‬‬ ‫وخاصة بعد الخسارة ضد أياكس بإياب‬ ‫ثمن نهائي دوري األبطال بنتيجة (‪.)4-1‬‬ ‫وقال تييري‪ ،‬خالل تصريحات نقلتها صحيفة‬ ‫«موندو ديبورتيفو»‪« :‬أشعر أن الجميع يشير‬ ‫باالتهام إلى تيبو‪ ،‬وبصفتي كأب ال يمكنني‬ ‫تجاهل ذلك»‪ .‬وأضاف‪ « :‬لقد تم انتقاده من‬ ‫الصحف اإلسبانية والبلجيكية في الهدف‬ ‫الرابع‪ ،‬بعد أن لعب بشكل جيد‪ ،‬وخطأ صغير‬ ‫تم تضخيمه أكثر من الالزم»‪ .‬وتابع‪« :‬أرى‬ ‫أن العديد من األمور الشخصية تظهر في‬ ‫الصحافة‪ ،‬هناك نوايا لدى الصحافة تجاه ابني‬ ‫وأنا سأقاتل ضد ذلك»‪ .‬واختتم‪« :‬تيبو فوق‬ ‫كل ذلك‪ ،‬ويعرف ما يجب فعله‪ ،‬ولن يشك في‬ ‫نفسه»‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫امللحق‬

‫الرياضي‬

‫العـدد ‪4045 :‬‬ ‫السـبـــــت ‪ 09‬رجـــــــــب ‪1440‬‬ ‫مـــوافـــــق ‪ 16‬مـــــارس ‪2019‬‬

‫يعده ‪ :‬محمد ال�سعيدي‬ ‫المحمول ‪06.63.66.06.17 :‬‬ ‫الفاكـس ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫الموقع اإللكتروني ‪:‬‬

‫المدير ‪ :‬عبد احلـق بخـات‬ ‫المقر االجتماعي‪ ،‬اإلدارة‪ ،‬اإلشهار ‪:‬‬ ‫‪ 7‬مكرر‪ ،‬زنقة عمر بن عبد العزيز‬ ‫الهاتف ‪05.39.94.30.08 :‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫طنجـــة‬

‫‪www.lejournaldetanger.com‬‬

‫البريد اإللكتروني ‪:‬‬

‫‪Saidi03@yahoo.fr‬‬

‫فضضول‬

‫سسليـم‬

‫‪-‬‬

‫محمد السعيدي‬

‫‪saidi03@yahoo.fr‬‬

‫�إلغاء عقوبة الويكلو‬ ‫على الأندية‬ ‫تقرر خالل اجتمــاع انعقــد بين‬ ‫رئيس الجامعــة فــوزي القجع ووزير‬ ‫الشباب و الرياضة الطالبي العلمي‪،‬‬ ‫ووزير الداخلية محمد الفتيت بحضور‬ ‫ممثلي األندية الوطنية‪ ،‬اتخاذ عدد‬ ‫من القرارات بخصوص أعمال الشغب‬ ‫التي أصبحت تغزو المالعب الوطنية‪ .‬‬ ‫وباتت ظاهــرة سلبية تسيئ لكــرة‬ ‫القدم المغربيـة‪ ،‬و معهــا األنديـــة‬ ‫التي تتضرر في نهاية المطاف من‬ ‫عواقبها‪.‬‬ ‫و لعل أبرز قرار اتخذ خالل هذا‬ ‫االجتماع‪ ،‬إلغاء نهائي لعقوبة اللعب‬ ‫بدون جمهور (الويكلو) وتعويضها‬ ‫بعقوبات أخرى‪ ،‬ثـــم مراقبة وتقنين‬ ‫تنقـــالت الجماهيـــر بين المـــدن‬ ‫لمسانـــدة أنديتها‪ .‬و وكمــا يتابع‬ ‫الجميع بحسرة كبيرة انتشار ظاهرة‬ ‫الشغب في معظم المالعب المغربية‬ ‫خالل الموسم الرياضي الجاري الذي‬ ‫شهد حاالت فوضى وشغب على غرار‬ ‫مالعب مراكش و وجدة و الرباط‬ ‫‪،‬أدى إلى حرمان عدد من األندية من‬ ‫االستفادة من حضور ودعم جمهورها‬ ‫خالل عدد من المباريات‪.‬‬ ‫لكن السؤال المطروح هنا‪ ،‬هل‬ ‫القرار جاء فعال من أجل مصلحة‬ ‫جميع األندية المغربية المتضررة‬ ‫من الظاهرة؟‪ ،‬أم فقط أن األمر‬ ‫فيه «الرجاء» مرة أخرى؟‪ .‬ألن بطل‬ ‫الفوضى والشغب حسب ما أكدته‬ ‫العديد من المباريات بالدليل هو‬ ‫جمهور الرجاء‪ ،‬ويتبين أن هذا‬ ‫الجمهور لم يردعه ال الويكلو وال‬ ‫أي شيء من هذا القبيل في ظل‬ ‫التعاطف والتسامح الذي يحظى به‬ ‫كلما طرح إسم الرجاء في بلية من‬ ‫البالوي‪ .‬أعتقد أن الظاهرة بهذا‬ ‫التحيز سيستمر وسنهدر وقتنا مرات‬ ‫ومرات‪ ،‬في حين أن المنطق يحتم‬ ‫تطبيق القانون وإلزام من يتجاوزه‬ ‫التنفيذ إن أردنا فعال مكافحة الشغب‬ ‫بمالعبنا‪ ،‬سواء تعلق األمر بالرجاء أو‬ ‫غيره‪ .‬وانتهى الكالم‪.‬‬

‫حوار السبت‬

‫كريم بنزيمة‬

‫‪2/2‬‬

‫«فخور بنفسي بعد الرتبة التي وصلتها»‬ ‫قال الدولي الفرنسي كريم‬ ‫بنزيمة‪ ،‬العب ريال مدريد‪ ،‬إنه خدم‬ ‫النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو‬ ‫المنتقل من الريال إلى جوفنتوس‬ ‫بداية الموسم الجاري‪ ،‬لسنوات طويلة‪.‬‬ ‫وأوضح بنزيمة في حوار مع صحيفة‬ ‫«فرانس فوتبول» الفرنسية‪ ،‬نشرت‬ ‫ترجمته الزميلة «الصباح»أن تألقه‬ ‫هذا الموسم راجع إلى المساحات‬ ‫الكثيرة التي بات يجدها في الهجوم‪،‬‬ ‫بما أنه بات القائد األول في هجوم‬ ‫الفريق الملكي‪ .‬وأضاف بنزيمة أنه‬ ‫ال يكره فكرة النظر لكرة القدم من‬ ‫منطق اإلحصائيات‪ ،‬ألن هناك العبين‬ ‫يقدمون مستويات رائعة ويساهمون‬ ‫في تتويج فرقهم‪ ،‬لكن يتم تجاهلهم‬ ‫فقط ألنهم ال يسجلون أهدافا‪ .‬وننشر‬ ‫الجزء الثاني من الحوار‪:‬‬ ‫لماذا احتاجت جماهير الريال تسع سنوات‬ ‫لفهم طريقة لعبك؟‬ ‫ال يمكنني معرفة السبب‪ ،‬لكن أعتقد أن‬ ‫األمر له عالقة بالمساحات التي وجدتها في‬ ‫الهجوم هذا الموسم‪ .‬بدأت ألعب براحة أكبر‪،‬‬ ‫وأصبحت القوة الضاربة في الهجوم‪ .‬بدأت ألعب‬ ‫كل المباريات وأسجل األهداف وأتحرك بشكل‬ ‫حر في الملعب‪ .‬كنت أحتاج لكل هذا في السابق‪.‬‬ ‫هل أثر رحيل رونالدو على طريقة لعبك؟‬ ‫نعم كثيرا‪ .‬في السابق كان العب يتحكم‬ ‫في كل شيء ويسجل ‪ 50‬هدفا في الموسم‪،‬‬ ‫وكنت ألعب دور مساعده الذي يعطيه التمريرات‬ ‫الحاسمة‪ ،‬رغم أنني كنت أحمل الرقم ‪ .9‬لم أكن‬ ‫ألعب مهاجما صريحا مع رونالدو‪ .‬كونا ثنائيا‬ ‫رائعا لكنني خدمته كثيرا‪ .‬اليوم تغير كل شيء‬ ‫وبات علي العمل بمفردي لكي أسجل األهداف‬ ‫وهذا ما أحبه‪ .‬هذا ما كنت أفعله في ليون‪ ،‬وقلت‬ ‫إن علي تطبيق ذلك في الريال‪ ،‬وهذا ما يحصل‬ ‫اليوم‪.‬‬ ‫هل كنت تحــب ما كنـت تقوم به مــع‬ ‫رونالدو؟‬ ‫نعم أحببت ذلك‪ ،‬رغم أنني كنت مضطرا إلى‬ ‫تغيير طريقة لعبي‪ .‬شرف كبير اللعب بجانبه‪.‬‬ ‫بعد مرور كل هذه السنوات‪ ،‬أنا اليوم سعيد ألنه‬ ‫بإمكاني اللعب بطريقتي الخاصة‪.‬‬ ‫رغم خدمتك لرونـالــدو سجلــت أهدافــا‬ ‫كثيرة…‬

‫نعم سجلت أهدافا كثيرة إلى أن وصلت إلى‬ ‫رابع أكبر هداف لعصبة أبطال أوربا‪ .‬في هذه‬ ‫المسابقة المباريات كلها صعبة‪ .‬حتى عندما‬ ‫نواجه فرقا عادية‪ .‬أنا فخور بنفسي بعدما وصلت‬ ‫إلى هذه الرتبة‪ ،‬وأتمنى الوصول إلى أعلى منها‪،‬‬ ‫وهذا يعني تجاوز أساطير مثل راوول‪.‬‬ ‫تنتقد اإلحصائيات وتتكلــــم عن عـــدد‬ ‫األهداف‪ ،‬كيف ذلك؟‬ ‫ال أحب اإلحصائيات بل أحاول القول إن‬ ‫طريقة لعبي أوصلتني إلى رتب عليا‪ ،‬وأدخلتني‬ ‫تاريخ الريال ألقترب من راوول‪ ،‬إنه شيء رائع‪.‬‬ ‫يمكنني الوصول إلى ذلك بمنح قيمة لطريقة‬ ‫لعبي‪ ،‬وليس بسماعي من يقول لي «فكر في‬ ‫نفسك أكثر»‪.‬‬ ‫هل يمكن رؤيتك مستقبال في دور رقم‬ ‫‪10‬؟‬ ‫يمكن ذلك‪ .‬ما دمت ألعب كرة القدم‬ ‫يمكنني التأقلم مع أي مركز‪ ،‬لكن ليس اآلن‪.‬‬ ‫أحب دائما اللعب مهاجما‪ ،‬وأن أشارك في‬ ‫الهجمات‪.‬‬ ‫هل غيرت برنامج تداريبــك الخاصـــة في‬ ‫األيام السابقة؟‬ ‫نعم ألنني تقدمت في السن‪ .‬لدي اليوم‬ ‫‪ 31‬سنة ويجب أن أتعامل مع جسدي بطريقة‬ ‫مختلفة‪ ،‬ألنه لم يعد جسد شاب في ‪ 22‬سنة‪.‬‬ ‫يجب أن أتعامل مع جسدي بقسوة لكي أقويه‬ ‫أكثر‪ .‬بعد تعديل برنامج تداريبي الخاصة أشعر‬ ‫أنني أفضل‪ ،‬ويمكنني مواجهة اإلصابات بكل‬ ‫قوة‪.‬‬ ‫ماذا استفدت من زيدان؟‬ ‫تتعرف على األشخاص الذين يحبونك في‬ ‫األوضاع الصعبة‪ .‬كان بجانبي دائما وساندني‬ ‫كثيرا‪.‬‬

‫هل تتواصل معه دائما؟‬ ‫نعم مازلنا على تواصل‪.‬‬ ‫هل تشعر بالثقة نفسها مع المدرب الحالي‬ ‫سوالري؟‬ ‫لديهما طريقة عمل واحدة ألنهما كانا‬ ‫من أفضل الالعبين‪ .‬لدي ثقة كبيرة فيه ألنه‬ ‫يضعني دائما في ظروف جيدة‪.‬‬ ‫ما الفرق بين ريال ‪ 2009‬عند التحاقك‬ ‫بالفريق والريال الحالي؟‬ ‫أصبحنا أفضل فريق في العالم‪ .‬في البداية‬ ‫كان هناك العبون جدد وكان عليهم التأقلم‪.‬‬ ‫اليوم تعاونا جميعا من أجل جعل هذا الفريق‬ ‫األفضل‪ .‬بدأت القصة بالتعاقد مع المدرب‬ ‫جوزي مورينيو في ‪ ،2010‬الذي منحنا قوة‬ ‫نفسية كبيرة‪ ،‬وثقة بأنه يمكننا أن نصبح أفضل‬ ‫فريق في العالم‪.‬‬ ‫هناك مؤسسات تعليمية راقيــة بمدريد‪،‬‬ ‫لكنك فضلت المدرســة الفرنسية العمومية‬ ‫البنتك‪ ،‬لماذا؟‬ ‫المؤسسات الخاصة جيدة‪ ،‬لكن أردت أن‬ ‫تعرف ابنتي ما هو التعليم العمومي‪ .‬أردت لها‬ ‫أن تتشبه بالتعليم الفرنسي‪ .‬رغم أننا نعيش‬ ‫بمدريد لكننا فرنسيون‪ ،‬وعلى ابنتي أن تعرف‬ ‫أن لغتنا األولى هي الفرنسية‪.‬‬ ‫أال تشعر بالندم لعدم فوزك بكأس العالم‬ ‫مع منتخب فرنسا؟‬ ‫أقول إنه القدر وال يمكنني تغييره‪ .‬أشعر‬ ‫فعال ببعض األسف والندم‪ ،‬ألنه كان بإمكاني‬ ‫الحصول على ذلك اللقب‪ .‬من ناحية أخرى ال‬ ‫يمكنني الشعور بالندم ألنني ألعب في ريال‬ ‫مدريد وفزت بكل شيء‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫حكاية امر�أة ع�صامية‬ ‫مع القر�آن الكرمي‬

‫القوامة يف الإ�سالم‬ ‫(اجلز�أ العا�رش) (‪)3/1‬‬ ‫إعداد وتصنيف الباحث ‪ :‬عبد الباقي التمسماني‬

‫حقـوق املر�أة ما لـهـا و مـا عليهـا‬ ‫با�سم الله الرحمان الرحيم‬

‫و الصالة والسالم على سيدنا محمد رسول رب العالمين‬ ‫و على آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬ ‫أيتها الصالحات أيها الصالحـون‪:‬‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫نم ُ‬ ‫وف» سورة البقرة‪.‬‬ ‫عر ِ‬ ‫ِثل َّالذِي عَ َليهِ َّ‬ ‫« َو َلهُ َّ‬ ‫ن ِباملَ ُ‬ ‫وف» سورة النساء‪.‬‬ ‫ن ِبالمْ َ ْع ُر ِ‬ ‫ا�شوهُ َّ‬ ‫« وَعَ رِ ُ‬ ‫ِنكم ِّمي َثا ًقا َغل ً‬ ‫« َو�أَ َخ ْذ َن م ُ‬ ‫ِيظا » سورة النساء‪ .‬‬ ‫قال الرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم تسليما كثيرا ‪:‬‬ ‫« أكمل المومنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله»‬ ‫قال ابن عباس رضي اهلل عنه‪:‬‬ ‫« إني أحب أن أتزين المرأتي كما أحب أن تتزين لي»‬ ‫أيهاالصالحــون‪:‬‬ ‫ـ القوامة مساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات وليس‬ ‫في القدرات واالختصاص‪.‬‬ ‫ـ القوامة ليست عنوانا لألفضلية بل هي الرعاية والمسؤولية‬ ‫والشورى‪.‬‬ ‫و قد صدق رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم تسليما كثيرا حيث‬ ‫قال‪ :‬ـ « إنما النساء شقائق الرجال ال فرق بينهما إال بالتقوى والعمل‬ ‫الصالح»‪ ( .‬أبو داوود والترميذي رضي اهلل عنهما)‪.‬‬ ‫أيها القــارئ الكريم‪:‬‬ ‫من األنصاف والوضوح والعزيمة واإلرادة القوية‪ ،‬وهما من ميزة‬ ‫اإلنسان وأسمى وأقوى مساعد لحياته الدنيا ومن دواعي اإلدراكات‬ ‫والتنظيمات وجودة في التسيير والتدبير واالستعداد لمواجهة أتعاب‬ ‫الحياة وشقائها والذود لرفع من مستوى األسرة المسلمة وصوال إلى‬ ‫الصواب والرشاد والقيم واالستقامة وإلى المنهج اإلسالمي الرائع‬ ‫لبناء جسم المجتمع واألمة العربية واإلسالمية الذي يعد من أرفع‬ ‫وأكمل تنظيم اجتماعي عرفه اإلنسان‪.‬‬ ‫عليك أيها القارئ الكريم أن تعلم أنك كزوج‪ ،‬لك والية ورعاية‬ ‫ومحافظة وقوامة على زوجتك المحترمة‪ ،‬وأن تكون معها عادال‬ ‫معتدال ملتزما منصفا ومستوفيا لحقوقها الكاملة وأن تحسن إليها في‬ ‫المعامالت والتصرفات ألنها وديعة ثمينة عندك وأمانة خالدة بجانبك‬ ‫مدة المرحلة الزوجية بل مدة العمر‪.‬‬ ‫فال استبداد وال قهر وال سيطرة وال غطرسة‪ ،‬فالقوامة تلزمك‬ ‫االعتناء بها وبمقوماتها وتصون شخصيتها وأنوثتها ورعايتها وحسن‬ ‫معاشرتها مع التأني والحكمة في قراراتك حيث تكون لينة لطيفة‬ ‫سهلة معقولة صائبة متوازنة‪.‬‬ ‫وكن أيضا صادقا في تقديراتك وإحساسك وكن عطوفاً شفوقاً‬ ‫رحيماً حليماً كريماً سموحاً ساخياً معها‪ .‬واجعل عالقتك معها مجردة‬ ‫خالية من الخشونة والصالبة والترفع عليها والشدة والقساوة‬ ‫وهيمنتك على حقوقها واالستغالل والتسلط‪ ،‬واطرد عنك كل الكبرياء‬ ‫والخيال الفارغ والغضب واالنفعال بدون سبب‪.‬‬ ‫ويمكن تعويض ذلك بالرفق والحنان والهدوء والسكينة والوئام‬ ‫بعقل وذكاء وتبصر وفطنة‪.‬‬ ‫فسعادة األسرة وهناءتها تحتاج إلى العمل بقلب شريف وضمير‬ ‫طاهر ونفس نقية هادئة واهتمام بالغ مع طمأنينة وتفاؤل هي‬ ‫إنماءها وتقويتها وازدهارها‪.‬‬ ‫سيدي الكريم‪:‬‬ ‫حاول صادقا في البحث وبقناعة ثابتة وإيمان قوي عن القيم‬ ‫واألخالق والسلوك الزوجية اإلسالمية الرفيعة وعن التربية والثقافة‬ ‫الزوجية التي تدعو إلى نهضة وإصالح وتقويم جذري لمفهوم األسرة‬ ‫المسلمة المثالية ورفض البدع المستوردة والمستحدثة في المجتمع‬ ‫اإلسالمي والعربي حيث يجب مراجعتها على أساس األحكام الشرعية‬ ‫اإلسالمية وطرد عللها ومساوئها االجتماعية واالقتصادية ورفض‬ ‫أيضا شعار التمدن والتحضر والحرية وما ينطوي عليها قد تجر المرأة‬ ‫البريئة إلى الهالك وتفسد عليها حياتها في الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫و اجعل المودة والحنان والعطف واإلحسان واالستقامة غاية‬ ‫لحياتك الزوجية مع تحقيــق واحتــرام جميع الحقــوق والواجبات‬ ‫والمسؤولية في جميع مراحل الزوجية الخالدة لتنال رضى اهلل جلت‬ ‫قدرته وعال شأنه ورضى ضميرك ورضى شريكتك ورضى األوالد‪،‬‬ ‫ولتتمتع بهناءة النفس وقوة الضمير وصفاء القلب والكرامة وسالمة‬ ‫العقل والذكاء ولتنوير الحياة األسرية باألمن واألمان واالطمئنان‬ ‫والعفة واالستقرار واالستمرار لتكون قدوة لألسرة العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫و ال يغيب عنك أيها الكريم أن األسرة هي وعاء حي يزود المجتمع‬ ‫بالسواعد الناضجة والصالحة لكل تنمية بناءة وتشييد رفيع وهي‬ ‫مصدر كل طاقة إنتاجية قوية‪.‬‬ ‫فالقوامة حرصت كل الحرص على صيانة الحقوق ورعايتها‬ ‫واحترام الواجبات والمسؤوليات من كل من الزوجة والزوج في نطاق‬ ‫األسرة للرفع من شأنها وإلسعاد أفرادها وضمان كرامتهم‪.‬‬ ‫و القوامة تهدي إلى التأديب والتهذيب والمعاملة الطيبــة‬ ‫واإلصالح والوفاء لحقوق المرأة والرجل‪.‬‬ ‫قال السيد قطب رحمه اهلل‪:‬‬ ‫إن وظائف المرأة ضخمة وخطيرة فكان عدال أن ينوط بالشطر‬ ‫الثاني لتوفير الحاجات الضرورية‪ ،‬وتوفير الحماية كذلك لألنثى كي‬ ‫تتفرغ لوظيفتها الخطيرة‪ ،‬ثم تعمل وتكد وتسهر لحماية نفسها‬ ‫وطفلها في آن واحد ولذلك منحت المرأة في تكوينها العضوي‬ ‫والعصبي والعقلي والنفسي ما يعينها على أداء وظيفتها تلك‪.‬‬ ‫فإن المرأة تضطلع غالبا بمسؤولياتها الجسام تكمل مهمة الرجل‬ ‫في رحاب البيت فهي الملكة التي تربي األوالد على األخالق والفضائل‬ ‫وهي التي تعين الرجل على توفير متطلبات الحياة ( في ظالل القرآن)‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫قال اإلمام القرطبي رحمه اهلل‪:‬‬ ‫«فائدة تفضلهم عائدة إليهن»‬ ‫ويرفض إهدار وهضم لحقوق المرأة بأنها ناقصة عقال ودينا‬ ‫والنيل من كرامتها وقدرها وقدورتها واالستهان بشخصيتها كما‬ ‫تخيلها بعض المغرضين والمجرمين وأعداء اإلسالم‪.‬‬ ‫ألم يعلموا أن قيامها لوظيفتها أحســن قيــام واحترامهـــا‬ ‫لمسؤوليتها واليقين بواجبتها كلها ذلك لعاطفتها ونشاطها‬ ‫ولطفها ووجدانها اللين وحسن تصرفاتهــا في حظيــرة األسرة‬ ‫ولتوددها وإحساسها العميق‪ ،‬فعاشروهن بالمعروف وأحسنوا إليهن‬ ‫وإنصافهن واستوفوهن حقوقهن وحسن صحبتهن في إطار القوامة‬ ‫في اإلسالم واألصول هـ‪.‬‬ ‫فالزوجة المسلمة لها القناعة واليقين أن القوامة للرجل‬ ‫وتحترمها وال تنازعه فيها وال تزاحمـــه‪ ،‬فالرجل عليه أن يوفـــي‬ ‫بمستلزماته كلها كما ورد في مقتضيات القوامة وما جاء به السادة‬ ‫العلماء والفقهاء والمفسرون حول شرعيتها‪ ،‬وإنها ليست باألمر‬ ‫والنهي والشدة والقساوة بل شرعة ومنهج وتربية روحية وثقافة‬ ‫اجتماعية‪.‬‬ ‫عليك أيها الزوج الكريم أن تكون حازما ال صارما في بيتك‬ ‫لالحتفاظ على شخصيتك ومهابتك الزوجية واألبوية في إطار‬ ‫التهذيب والتأديب والتسيير والتدبير لشؤون األسرة في ظروف‬ ‫جد مضبوطة فيها اعتدال وتوازن مع مراعاة حدود الشريعة في‬ ‫المعامالت والتصرفات مع جميع عناصر المؤسسة األسرية لتتميم‬ ‫وتصحيح الحياة الزوجية وتقويمها وإسعادها في ظل التعاون والتفاهم‬ ‫والتشاور المثمر واالستقرار في أمن وحصن منيع مع سالمة الحوار‬ ‫البناء وتوثيق المعاشرة والربط بينكما وصوال إلى تهيىء النواة األولى‬ ‫للمجتمع‪ ،‬فإن صلحت األسرة صلح المجتمع بأكمله واألمة بأكملها‪.‬‬ ‫و انطالقا ممَّا أشير إليه أعاله فعلى الزوجين االلتزام بإنجاح‬ ‫مشروعهما االجتماعي الهام بصفتهما أم وأب يشرفان على ضبط‬ ‫وتوثيق دور كل واحد منهما حسب اختصاصاته بكل اعتزاز وفخر‬ ‫واالعتناء بوظيفتهما الشريفة اإلنسانية واالجتماعية والسعي إلى‬ ‫نموها والحفاظ على مكتسباتها ومقوماتها وكيانها وأركانها المنيعة‬ ‫ليؤديا مهمتهما والغاية المنشودة والمتوخاة منها‪.‬‬ ‫ونعلم جميعا أن مفهوم القوامة في اإلسالم يختلف من زوج إلى‬ ‫آخر ومن مجتمع إلى آخر ومن بيئة إلى أخرى حسب قوة في التربية‬ ‫واألخالق والسلوك‪.‬‬ ‫غير أن مبادئ الثوابت والضوابط الدينية ال تتغير وال تتبدل‪،‬‬ ‫فالحقوق والواجبات والمسؤوليات واضحة مفهومة قارة‪.‬‬ ‫وللتذكير فقط‪ ،‬فإن اإلنسان هو أكرم عناصر هذا الكون الفسيح‬ ‫في التصورات اإلسالمية لحيويته الدافقة المدهشة‪ ،‬أكرمه اهلل جلت‬ ‫قدرته بأسمى وأرفع وأرقى ظاهرة طاهرة اجتماعية وشرعية قوامها‬ ‫الرحمة والمودة والرأفة وحسن العزة وأمانة قارة والتزامات مثيرة‬ ‫وسليمة وقوةو عدل وتسامح ضمن كل الحقوق سواء للمرأة والرجل‬ ‫في حياتهما الزوجية الخالدة‪ ،‬فعليهما تطبيق مقتضيات هذه الظاهرة‬ ‫الطاهرة بشكل صحيح قوي بعناية وصدق ونزاهة ووفاء‪.‬‬ ‫قال الدكتور عبد اهلل عبد المنعم العسيلي‪:‬‬ ‫إن المرأة في اإلسالم تعتبر كاملة األنوثة‪ ،‬وأنوثتها أو مخالفتها‬ ‫للرجال في بعض االحكام ليست نقصا‪ ،‬ألنها ركن في الحياة اإلنسانية‬ ‫كرجولة الرجل‪ ،‬كما أن للمرأة فضال على الرجل في كثير من النواحي‪،‬‬ ‫كاختصاصها بعملية الحمل واإلرضاع والحضانة وتربية األبناء‬ ‫وطاعتها لزوجها بالمعروف فتزداد ثقتها بنفسها وتتصرف بفاعلية‬ ‫نحو الحياة‪.‬‬ ‫قال األستاذ العقاد‪:‬‬ ‫إن المرأة لها تكوين عاطفي خاص وال يشبه تكوين الرجل‪،‬‬ ‫ألن مالزمة الطفل الوليد تستدعي شيئا كثيرا من التناسب بين‬ ‫مزاجها ومزاجه‪ ،‬وبين فهمها وفهمه‪ ،‬وبين مدارج جسمه وعطفه‪،‬‬ ‫وذلك أصول اللب األنثوي الذي جعل المرأة سريعة االنقياد للحس‬ ‫واالستجابة للعاطفة‪ .‬فيصعب عليها ما يسهل على الرجل من تحكم‬ ‫العقل‪ ،‬وتغلب الرأي‪ ،‬وصالبة العزيمة‪.‬‬ ‫و يقول أيضا‪:‬‬ ‫وفضل الرجال على النساء ظاهر في األعمال التي انفردت بها‬ ‫المرأة‪ ،‬وكان نصيبها منها أوفى وأقدم من نصيب الرجال‪ .‬وليس هو‬ ‫بالفضل المقصود على األعمال التي يمكن أنها قد حجبت عنها‪ ،‬وحيل‬ ‫بينها وبين المرانة عليها‪ .‬ومنها‪ :‬الطهي والتطريز والزينة وبكاء‬ ‫الموتى وملكة اللهو والفكاهة التي اقترنت فيها السخرية بالتسخير‬ ‫عند كثير من المضطهدين أفرادا وجماعات‪.‬‬ ‫يقول العالم هافلوك‪:‬‬ ‫لقد منحت الطبيعة المرأة شعورا نفسيا هائال بالفرحة عندما‬ ‫تنجب طفال لم تمنح مثلها من الرجال‪.‬‬ ‫مقتطفات من البحث القيم حول حقوق الزوج على زوجته وحقوق‬ ‫الزوجة على زوجها للدكتور الجليل‪ :‬أحمد عبد العزيز الحصين‪:‬‬ ‫حقوق الزوج على زوجته‪:‬‬ ‫إن اإلسالم يحرص على العالقة الزوجية‪ ،‬ويحافظ عليها ونحن‬ ‫هنا نذكر بأن على الزوجة لزوجها حقوقا حتى يسلم الرباط بينهما‬ ‫من العبث‪ ،‬وحتى ال تدع الشيطان أن يجد له مجاال‪.‬‬ ‫يقول أبو حامد الغزالي‪:‬‬ ‫أما حقوق الزوجة لزوجها فهي‪:‬‬ ‫األول‪ :‬الصيانة والستر‪ ،‬واآلخر‪ :‬ترك المطالبة مما وراء الحاجة‬ ‫والتعفف عن كسبه إذا كان حراما‪ .‬ومن الواجبات عليها أال تفرط في‬ ‫ماله‪ ،‬بل تحفظه إال بإذنه إال الرطب من الطعام الذي يخاف فساده‪،‬‬ ‫فإن أطعمت عن رضاه كان لها مثل أجره‪ ،‬وإن أطعمت بغير إذنه كان‬ ‫له األجر وعليها الوزر‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫إذا عزم اإلنسان على تحقيق شيء ما‪ ،‬وعمل بإصرار من أجل ذلك‪،‬‬ ‫فال محالة أنه واصل إلى مبتغاه‪ ،‬حسب الخبراء النفسانيين‪ ،‬وأخصائيي‬ ‫التنمية الذاتية‪.‬‬ ‫فاطمة اليقيوي (بالياء)‪ ،‬الريفية القحة‪ ،‬التي لم تطـأ قدماهــا مدرسة‬ ‫وال «مسيد» تكون واحدة ممن ينطبق عليها هذا القول‪ ،‬حيث صادفناها‪،‬‬ ‫مؤخرا‪ ،‬بمقر نادي األعمال االجتماعية للتعليم ـ الذي تتردد عليه باستمرارـ‬ ‫وهي منكبة على مطالعة كتاب اهلل عز وجل‪ ،‬بصوت مسموع‪ ،‬يثير االنتباه‬ ‫والفضول‪ ،‬فكان اقترابنا منها‪ ،‬واستئذاننا لها لكي تقربنا من حكايتها‬ ‫وعالمها الفريد من نوعه !‬ ‫المرأة‪ ،‬البالغة من العمر‪ 88‬سنة‪ ،‬عاشت حياة صعبة‪ ،‬إذ قدرلها أن‬ ‫تعيش وحيدة‪ ،‬بدون أبناء‪ ،‬في بيت يعود ألفراد من عائلتها‪ ،‬بعد زواج‬ ‫فاشل‪ ،‬ومعاناتها مع زوج‪ ،‬لم يرد إطالق سراحها‪ ،‬رسميا‪ ،‬إال بعد مرور‪8‬‬ ‫سنوات على خالفهما‪ ،‬كنوع من العقاب لها‪ ،‬ألنها أرادت حريتها‪ ،‬ربما‬ ‫الستحالة عيشهما معا‪ ،‬بينما هو كان له رأي آخر‪ ،‬عجبا !‬ ‫وفي مثل هكـذا ظـروف‪ ،‬أحسـت «فاطمة» طول حياتها بحرقة عدم‬ ‫تعلمها وتحصيلها العلمي‪ ،‬وخاصة كتاب اهلل الذي كلما سمعت تجويد‬ ‫آياته‪ ،‬هنا أوهناك‪ ،‬إال وتكاد تنفجرحسرة على عدم تمكنها من القراءة‬ ‫والفهم‪.‬وكان البد لهذه الحرقة أن تدفعها‪ ،‬يوما‪ ،‬إلى تسجيل نفسها في‬ ‫محاربة األمية‪ ،‬حيث تحقق لها ذلك‪ ،‬غير أنها لم تقض إال يومين في‬ ‫التعلم‪ ،‬بسبب اصطدامها بمعلمة‪ ،‬تفتقر إلى المرونة وإلى سعة الصدر‪،‬‬ ‫ويغلب عليها طابع التبرم والشكوى‪ ،‬بقولها أنها تعلم ما مجموعه ‪180‬‬ ‫مستفيدة‪ ،‬وليس «فاطمة» لوحدها التي انسحبت محبطة‪ ،‬وفي نفسها‬ ‫تلتهب نار التحدي‪ ،‬حيث استجمعت قواها من جديد‪ ،‬وحملت كتاب اهلل في‬ ‫يدها وبدأت تتنقل به لسنوات‪ ،‬وكلما صادفت في حديقة أو فضاء معين‪،‬‬ ‫بعض التالميذ أو أشخاصا يبدون متعلمين‪ ،‬إال وطلبت منهم مساعدتها‬ ‫في تعلم القراءة‪.‬طبعا كان منهم من يساعدها قليال‪ ،‬بينما البعض كان‬ ‫يتهرب منها‪ ،‬بلباقة ‪.‬أما هي‪ ،‬وبإصرارمنقطع النظير‪ ،‬فكانت تواصل‬ ‫محاوالتها في التعلم‪ ،‬حيث اهتدت منذ بضع سنوات إلى تجمع التالميذ‬ ‫والطلبة بمقرنادي األعمال االجتماعية للتعليم‪ ،‬لتقتحم عليهم هذا الفضاء‪،‬‬ ‫بين معارض ومؤيد‪ ،‬بين من يشفق عليها‪ ،‬ومن يشتكي من تشويشها‪.‬‬ ‫ومن بين من كانت له اليد البيضاء على «فاطمة» وجود الطالبة والباحثة‬ ‫(نادية‪.‬ع) بالنادي المذكوروالتي كانت ترحب بها‪ ،‬وتخصص لها بعضا من‬ ‫وقتها‪ ،‬بين الفينة واألخرى‪ ،‬حتى أصبحت هذه الطالبة بمثابة ابنة عزيزة‬ ‫لدى «فاطمة»‪ ،‬المحرومة من األبناء‪ ،‬المؤمنة بالقضاء والقدر‪ ،‬حيث يطيب‬ ‫لها أن تداعب «نادية»‪ ،‬من حين آلخر‪« :‬سنلتقي‪ ،‬يابنتي‪ ،‬في الجنة»‪.‬‬ ‫لقد تحقق حلم «فاطمة» وهلل الحمد‪ ،‬فهي تختم كتاب اهلل‪ ،‬مرتين‬ ‫في الشهر‪ ،‬منذ أكثر من خمس سنوات متواصلة‪ .‬وتقول في تصريحها‬ ‫للجريدة أنها عندما تقرأ القرآن‪ ،‬وتنتهي من بعض سوره‪ ،‬تحس بسعادة‬ ‫نفسية غامرة‪ ،‬التستطيع لها وصفا! أكثر من هذا تحفظ العديد من‬ ‫السورالكبيرة والقصيرة‪ ،‬فيالها من نعمة ال تقدر بثمن !‬ ‫من األقوال الرائعة لبعض الحكماء‪ ،‬أن اإلنسان اليستطيع مطلقا أن‬ ‫يتوقف عن الحلم الذي هو غذاء للروح‪ ،‬كما هي األطعمة غذاء للجسم‪.‬ذلك‬ ‫أننا نرى ـ غالبا ـ خالل وجودنا‪ ،‬كيف تخيب أحالمنا‪ ،‬وكيف تحبط رغباتنا‪،‬‬ ‫لكن يجب االستمرارفي الحلم‪ ،‬وإال ماتت الروح فينا !‬

‫محمد إمغران‬

‫‪9‬‬

‫م�سرح «�سرفانطي�س»‬

‫املعلمة‪ ..‬والتاريخ‪ ..‬والثقافة‪..‬‬ ‫• بحث من إعداد ‪ :‬مصطفى بديع السوسي‬ ‫أخيرا‪ ،‬انتهت إشكالية ملكية مسرح سرفانطيس‪ ،‬أرضا وبناية‪ ..‬وأصبح هبة ال رجعة فيها من‬ ‫طرف المالكة إسبانيا للمغرب‪ ،‬وهو ما يلقي عليه مسؤولية إخراج هذه الصرح الكبير ذي التاريخ‬ ‫العريض من دوامة االرتباك والتجاهل وإنقاذه أو ما تبقى منه من الضياع والزوال‪..‬‬ ‫ألجل ذلك‪ ..‬وتنويرا للقارئ الكريم ومعه الرأي العام‪ ،‬أدرج هذا البحث الذي أرجو أن يكون‬ ‫هاما ومفيدا حول مسرح سرفانطيس‪ ،‬تاريخا ونشاطا وحركة ثقافية‪ ،‬وذلك اعتمادا على الذاكرة‬ ‫من جهة‪ ،‬إذ عشت شخصيا فترات ازدهاره وعلى عدة مراجع تاريخية‪ ،‬ثقافية من جهة أخرى‪ ،‬لعل‬ ‫أهمها كتاب نشأة المسرح والرياضة في المغرب‪ ،‬لمؤلفه عبد القادر السميحي‪ ،‬شاكرا للباحث‬ ‫األستاذ الصديق عبد العزيز الديالل تعاونه الالمحدود‪.‬‬ ‫مسرح سرفانطيس‬ ‫مسرح سرفانطيس‪ ،‬من المآثر البارزة التي كان لها دورها الريادي المميز وطنيا‪ ،‬ودوليا‪،‬‬ ‫وثقافيا ومسرحيا‪ ..‬هذه المعملة لم تجد الرعاية والعناية واالهتمام‪ ،‬رغم النداءات‪ ،‬والكتابات‬ ‫المتعددة من مختلف الفئات الغيورة على تراث طنجة‪.‬‬ ‫فقد كان مسرح «سرفانطيس» بطنجة‪ ،‬متنفسا للحركة الوطنية في عهد الحِجر والحماية‪،‬‬ ‫وملتقى لرجاالت الحركة المسرحية والفكرية في بداية عهد االستقالل‪ ..‬حيث ترعرع الوعي‬ ‫والحس الوطني‪ ..‬وبين جدران المسرح ترددت الهتافات الوحدوية‪..‬‬ ‫إن من عرف المسرح وعايشه باألمس‪ ،‬يحس باألسى واأللم عندما يمر أمامه اليوم‪ ،‬فالجدران‬ ‫متصدعة‪ ،‬واألبواب مهشمة‪ ،‬والزجاج مكسر‪ ،‬والحيطان منخورة‪ ،‬والكراسي مقتلعة‪ ،‬األزبال حوله‬ ‫في كل مكان‪ ،‬والجرذان تتوالد وتعمر الجنبات‪.‬‬ ‫تاريخ مسرح «سيرفانطيس»‬ ‫في حفل رسمي‪ ،‬حضرته الهيئة الدبلوماسية بطنجة الدولية‪ ،‬وبحضور الجالية األجنبية‬ ‫الدولية وأعيان المدينة‪ ،‬وبمشاركة ممثل السلطان‪ ،‬والوزير المنتدب اإلسباني السنيور‬ ‫«ماركيس فيالسيندا»‪ ،‬تم وضع الحجر األساسي لمسرح «سرفانطيس»‪ ،‬الذي كان عبارة عن‬ ‫قطعة من رخام وصندوق محشو بمبلغ من النقود اإلسبانية (‪ 25‬بسيطة من الذهب والفضة)‪،‬‬ ‫ومعها مبلغ رمزي من النقود المغربية المعروفة باسم (الحسني) من طرف مؤسسة السنيور‬ ‫(مانويل بينيا) وزوجته السنيورة «إسبيرانسا بينيا)‪ ،‬كان ذلك يوم ‪ 3‬أبريل ‪.1911‬‬ ‫وبعد وضع الحجر األساسي‪ ،‬شرع متعهد بالبناء في عملية تشييد المسرح‪ ،‬حيث تكلفت‬ ‫أسرة السنيور (بينيا) بأداء كل المصاريف ‪ :‬البناء والهندسة‪ ،‬ونقل المواد‪ ،‬والتجهيز‪ ،‬والديكور‪،‬‬ ‫والرسوم‪ ،‬واللوحات‪ ...‬ولكي يكون المسرح في مستوى المسارح العالمية‪ ،‬تعاقد السنيور (بينيا)‬ ‫مع أشهر شركة للبناء في إسبانيا والمغرب‪ ،‬وهي شركة (أوخينيو ريبيرا وشركاه) التي كان يرأسها‬ ‫السنيور (كوميندويو) الذي أسس فيما بعد شركة (اللوكوس) بالعرائش‪ ،‬كما وقع اختياره على‬ ‫المهندس البارع‪- ،‬وفتئذ‪ -‬السنيور (دييغو خيمينيس) الذي تولى اإلشراف الفني والهندسي‪.‬‬ ‫ولتزيين القاعة والسقف‪ ،‬جلب الرسام اإلسباني الشهير (فيديريكو ريبيرا) شقيق صاحب شركة‬ ‫البناء المكلفة بتشييد المسرح‪.‬‬ ‫تشييد المسرح‬ ‫وقع اختيار موقع إقامة مسرح (سرفانطيس) فوق البقعة األرضية التي كان يملكها السنيور‬ ‫(بينيا)‪ ،‬والتي كانت تمتد من «البولفار» حتى شارع صالح الدين األيوبي ‪-‬حاليا‪ ،-‬أما مواد البناء‬ ‫الحديدية واإلسمنتية‪ ،‬فقد تم جلبها من إسبانيا بواسطة الباخرة (بييالكو) التي كانت‪ ،‬وقتئذ‪،‬‬ ‫تربط الخط البحري بين طنجة وقادس والجزيرة الخضراء‪.‬‬ ‫والمسرح في شكله الهندسي‪ ،‬عبارة عن بناية كالسيكية‪ ،‬ال يقل عن سواه من المسارح‬ ‫المماثلة في إسبانيا وأوربا‪ ،‬إطاره بيضاوي الشكل‪ ،‬يضم ‪ 1.500‬مقعد‪ ،‬بتلقائيه تتحول إلى‬ ‫بساط خشبي للرقص الجماعي والكالسيكي‪ ،‬و‪ 300‬كرسي إسفنجي (فوتويات)‪ ،‬وشرفات‬ ‫متعددة‪ ،‬ومقاعد خلفية احتياطية للجمهور المتوسط الدخل‪.‬‬ ‫أما الديكور الداخلي والخارجي للمسرح‪ ،‬فهو آية في الروعة واإلتقان‪ ..‬مزيج من اإلسباني‪،‬‬ ‫واإليطالي‪ .‬فاللوحات المرسومة على الجدران هي عبارة عن نوع من المبرد (الفريسكو)‬ ‫المستعمل حسب التقاليد الفنية التي وضعتها المدرسة اإليطالية في عصر النهضة‪ ،‬وهذا ما‬ ‫جعلها تحافظ على ألوانها رغم السنين‪ ..‬واإلهمال‪.‬‬ ‫أما الرواق الخارجي للمسرح‪ ،‬فكان من رسم الفنان العبقري ‪-‬آنذاك‪( -‬بوساطو)‪ ،‬وهذا ما جعل‬ ‫السنيور (بينيا ‪ )Peña‬يؤدي للرسامين والنحاتين ضعف ما دفعه كثمن لبناء المسرح‪ ،‬ومما زاد‬ ‫من لمعان المسرح‪ ،‬تزيينه بواسطة المرآة الضخمة‪ ،‬التي صنعتها شركة (الفينييانا) بسرقسطة‪،‬‬ ‫أما الخشبة فكانت تحتوي على ‪ 39‬ديكور وثالثة ستائر من النوع النادر‪..‬‬ ‫تدشين المسرح‬ ‫لقد اهتمت الصحافة الدولية واإلسبانية لحل وضع الحجر‪ ،‬حيث أفردت جريدة (الليبرال)‬ ‫وجريدة (الكو ريسبوندي نيسيا) وقتئذ‪ ،‬صفحات كاملة للحدث‪ .‬واستمرت الصحافة الدولية في‬ ‫متابعة مراحل البناء حتى موعد التدشين واالفتتاح‪ ،‬الذي تم سنة ‪ ،1913‬ثم توالت الحفالت‬ ‫واألنشطة الفنية والثقافية‪ ،‬كانت أولها مشاهدة الشريط السينمائي الصامت (كوفاديس)‪.‬‬ ‫وفي يناير ‪ ،1914‬قدمت فرقة (خوان طاالفي) مسرحية (هملت) مترجمة باإلسبانية‪ ،‬وكانت‬ ‫تلك بداية للنشاط المسرحي العالمي‪.‬‬ ‫العروض المسرحية‬ ‫بدأ «مسرح سيرفانطيس» يشق طريقه نحو الشهرة العالمية عن طريق جلب ودعوة فرق‬ ‫األوبرات المشهورة‪ ،‬كالتي قدمها (إيميليو جيوفاني) اإليطالي‪ ،‬والفرق المسرحية العربية‬ ‫والمغربية‪ ،‬كفرقة «يوسف وهبي» و«مجنون ليلى» و«موسى بن نصير» و«الرشيد والبراكمة»‪،‬‬ ‫و«كليلية ودمنة»‪.‬‬

‫تأثير المسرح‬ ‫وفي العشرينات‪ ،‬ظهرت نخبة من المثقفين الطنجيين‪ ،‬التي كانت تسعى وتخطط لتحرير‬ ‫ووحدة الوطن‪ ،‬وتسترت تحت غطاء جمعيات رياضية وكشفية وثقافية‪ ..‬وكان من بينها جمعية‬ ‫«الهالل» التي تم توقيفها ومنع نشاطها سنة ‪ ،1934‬وتضم النخبة الواعية من شباب طنجة‪،‬‬ ‫أمثال سيدي عبد اهلل كنون‪ ،‬والسيد محمد أقلعي‪ ،‬والمرحوم محمد الريفي‪ ،‬وإدريس الجاي‪،‬‬ ‫والسيد أبو علي‪ ،‬والسيد مصطفى بن الفقيه وغيرهم‪ ..‬ولم يقتصر النشاط المسرحي على‬ ‫مسرح «سرفانطيس»‪ ،‬بل تجاوز صداه طنجة الدولية‪ ،‬لينتقل لتطوان الخليفية‪ ،‬التي استدعى‬ ‫رجاالتها الجمعية الطنجية الوطنية لتقديم المسرحيات في تطوان رغم معاكسة سلطات‬ ‫االحتالل اإلسباني آنذاك‪.‬‬ ‫ولن ينسى التاريخ فضل مسرح «سرفانطيس» في تأجيج الحماس الوطني‪ ،‬فمن خالله‬ ‫التقى الوطنيون المغاربة بأحرار العالم‪ ،‬أمثال األمير شكيب أرسالن‪ ،‬والفنان الراحل يوسف‬ ‫وهبي‪ ،‬الذي استطاع من خالل مسرحيته‪ ،‬التي شاهدها الزعيم الراحل عالل الفاسي أيام نفيه‬ ‫بطنجة‪ ،‬مخاطبة الجمهور المغربي‪ ،‬ومطالبته بأسلوب مسرحي‪ ،‬الوقوف في وجه المستعمر‪.‬‬ ‫وبعد استقالل المغرب‪ ،‬بدأ مسرح «سرفانطيس» يستقبل الفرق الفنية والثقافية‪ ،‬واستمرت‬ ‫أبوابه مفتوحة في وجه الجمعيات واألحزاب السياسية‪ ،‬كما كان الموقع األنسب إلقامة الحفالت‬ ‫والمهرجانات الوطنية والدولية‪ ..‬وفيه أقيم أول مهرجان لنصرة القضية الفلسطينية في‬ ‫المغرب‪.‬‬ ‫مؤسس المسرح‬ ‫مؤسس مسرح «سرفانطيس» هو السنيور (مانويل بينيا) اإلسباني الجنسية‪ ،‬الباسكي‬ ‫األصل‪ ،‬وهو من عائلة متفتحة تعشق الفنون والثقافة‪ ،‬أما زوجته‪ ،‬فهي السنيورة (إسبيرانسا)‪،‬‬ ‫ومن كثرة حبها للمغرب وشغفها به‪ ،‬فقد تعلمت العربية لدرجة اإلتقان‪ ..‬ومن كثرة عطفها‬ ‫على الناس‪ ،‬أنها خصصت منحة سنوية قدرها (‪ 60‬ألف) بسيطة (ذهبية وفضية) توزعها على‬ ‫المعوزين‪.‬‬ ‫وعائلة (بينيا) قطنت طنجة في أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬وكان عملها يرتكز على بيع المواد‬ ‫الغذائية المستوردة من إسبانيا‪ ،‬وخاصة البيض واألسماك واللحوم‪..‬‬ ‫وبعد الحرب العالمية األولى‪ ،‬بدأت األحوال االقتصادية لعائلة السنيور (بينيا) تتضعضع‪،‬‬ ‫فلم تعد قادرة على تحمل مصاريف الفِرق التي تتوافد على المسرح‪ ،‬فاقترح (الدوق دي طوفار)‬ ‫صاحب المستشفى الذي يحمل اسمه على السنيور (بينيا) أن يحوّل مسرح (سرفانطيس) إلى‬ ‫نادي (كازينو)‪ ،‬لكن حبه وتعلقه بالفن والثقافة جعله يرفض المساومة واإلغراء‪ ..‬حتى سنة‬ ‫‪ ،1928‬وهو التاريخ الذي تنازل فيه السنيور (مانويل بينيا) عن مسرح (سرفانطيس)‪ ،‬حيث تم‬ ‫تسليمه للدولة اإلسبانية في شخص قنصلها‪ ،‬آنذاك‪ ،‬بطنجة الذي كان يحمل صفة الوزير‬ ‫المنتدب‪..‬‬ ‫واعترى اإلهمال والنسيان المسرح منذ أن تولى أمره المجلس البلدي لمدينة طنجة‪..‬‬ ‫وترددت وعود الترميم والصيانة واإلصالح‪ ..‬ترددت في غشت ‪ 1977‬ثم تبخرت‪ ،‬وتبخر معها‬ ‫الغالف المالي (‪ 300‬مليون سنتيم)‪ ،‬وترددت في غشت ‪ 1983‬نفس الوعود باإلصالح والصيانة‬ ‫والترميم‪ ،‬في الوقت اذي كان يتهاوى‪ .‬وما نخشاه‪ ،‬وقد تحول المسرح إلى هبة ال رجعة فيها‬ ‫للمغرب‪ ،‬أن يتبخر بكامله‪ ،‬ألن جدرانه وحيطانه وسقفه وقبته ما عادت قادرة على تحمل المزيد‬ ‫من اإلهمال‪ ،‬فالحذر ثم الحذر من انهياره بالكامل‪.‬‬ ‫بقي أن نشير‪ ،‬إلى أن الدكتور (رامون بينيا) ابن السنيور (مانويل بينيا) مؤسس مسرح‬ ‫(سرفانطيس) سعى جاهدا كوسيط بين الحكومتين اإلسبانية والمغربية‪ ،‬لتسليم المسرح كليا‬ ‫للمغرب‪ ،‬شريطة أن يبقى المسرح محتفظا باسم (سرفانطيس) وأال يستعمل للمسائل التجارية‪،‬‬ ‫وهكذا‪ ،‬فالمسرح الذي كان مستأجرا من الدولة اإلسبانية بمبلغ رمزي قدره (درهم واحد) في‬ ‫السنة‪ ،‬أصبح هبة ال رجعة فيها للدولة المغربية‪ ،‬وذلك خالل الزيارة األخيرة لعاهل إسبانيا‬ ‫وقرينته للمغرب بدعوة كريمة من جاللة الملك محمد السادس حفظه اهلل‪..‬‬ ‫الكرة اآلن في المرمى المغربي‪ ..‬والمسرح الخالد في عهدة المسؤولين المغاربة مركزيين‬ ‫وجماعيين‪ ..‬فهل سيعاد االعتبار للمسرح الذي يرتبط بالحركة الوطنية‪ ،‬وبصدق وعمق العالقات‬ ‫المغربية اإلسبانية؟!‬ ‫(*) العلم الثقالي ‪ :‬عدد ‪.1983-11-19‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫‪8‬‬

‫ات‪..‬‬

‫شذر‬

‫خد ُر وا ُ‬ ‫جل ُنون‬ ‫املُ ِّ‬ ‫• إعداد ‪ :‬مصطفى بديع السوسي‬

‫• ترتفع الأ�سهم وي�صبح ثمن الكرة واللعب يف ميزان‬ ‫الذهب‬ ‫• كان بديهيا �أن ينق�سم النا�س والأحالف والتجاذبات‪..‬‬

‫يبدو أننا ال نفيق من مخدر إال لنغرق في مخدر‬ ‫آخر‪ ..‬وال نستيقظ من ملهاة إال لنغوص في أخرى‪ ..‬ال‬ ‫أدري‪ ،‬هل هي سياسة محكمة‪ ..‬أو تدبير‪ ،‬أو خطة لترك‬ ‫الناس في ظلمات يعمهون‪ ..‬ظلمات بعضها فوق‬ ‫بعض‪ ..‬صم‪ ..‬عمي فهم ال يعقلون‪ ..‬ال يفقهون‪!!..‬‬ ‫بماذا نفسر حالـة التخريب والفوضى التي تعــم‬ ‫مالعبنا عقب انتهاء مباريــات كــرة القدم بغالـــب‬ ‫ومغلوب‪..‬؟ بما نفسر حالة الهستيريا والجنون‪ ،‬التي‬ ‫تنتاب جمهور الفريق المغلوب والمتعاطفين؟ فتصبح‬ ‫الممتلكات العامة والخاصة متنفسا لجنون ناس فقدوا‬ ‫العقل واإلدراك‪ ،‬واستسلموا لتأثير مخدر قوي ال ينفك‪،‬‬ ‫يشحنهم بدفعات من الحقد األعمى‪ ..‬هي مجرد قطعة‬ ‫جلد منفوخة بالهواء‪ ،‬تتقاذفها أرجل قوية خبيرة‪،‬‬ ‫فتدخل الجلدة المنفوخة الملعونة‪ ،‬واألرجل الالهية‬ ‫القاذفة التاريخ من بابه الواسع‪ ..‬وترتفع األسهم‬ ‫في بورصة المال‪ ..‬ويصبح ثمن الكرة والالعب في‬ ‫ميزان الذهب مثقال بمبالغ وقيم خيالية تتدنى أمامها‬ ‫ميزانية دول‪..‬‬ ‫لذا‪ ،‬فأحسن وأسرع وسيلـــة لتغييــب العقـــل‪،‬‬ ‫وتناسي المشاكل‪ ،‬هي اإلكثار من تنظيم وإجراء هذه‬ ‫المباريات‪ ،‬واختالق المواسم‪ ..‬والكؤوس‪ ..‬واللقاءات‪..‬‬ ‫والمتاجــرة في الالعبيــن في المصايـف والشتـــاوي‪..‬‬ ‫ودخول مافيات االتجار الدولي في الكرة والالعب عن‬ ‫طريق وكالء األعمال‪ ،‬وممثلي المنظمات والفيدراليات‬ ‫واالتحادات‪ ،‬حتى أصبحت بميزانياتها ونفوذها تنافس‬ ‫دوال وأنظمة‪ ..‬وأمام هذا كله‪ ،‬كان بديهيا أن ينقسم‬ ‫الناس واألحالف والتجاذبات والمصالح‪ ..‬وأن يتعارك‬ ‫الناس ويقتتلون‪ ،‬فلكل فريقه‪ ،‬حتى لو كانت بينهما‬ ‫مسافات وجغرافيات‪ ،‬كما هو الحال مع الجماهير‬ ‫المغربية وفرق إسبانيا الشهيرة أو إنجلترة أوهولندة‬ ‫أو بلجيكا‪ ..‬عندنا تحاول الفرق الوطنية والمحلية تسلق‬ ‫السلم بصعوبة‪ ،‬يركبها هاجس المدرب األجنبي‪ ،‬رغم‬ ‫أنها تقذف بين الحين واآلخر العبين يُتقنون لغة‬ ‫الكرة الصامتة ويتعاملون معها‪ ،‬فتختطفهم األندية‬ ‫األجنبية تحت إغراء المال والجنسية‪ ،‬كما هو الحال‬ ‫بأندية الخليج‪ ،‬فضال عن حوافز أخرى مادية قد ال‬ ‫يحظون بها في وطنهم‪..‬‬ ‫عندنا أيضا تشهد مقاهينا حالــة استنفــار عند‬ ‫إجراء مباريات دولية أو وطنية‪ ،‬في إطار إقصائيات‬ ‫أو منافسات أو حتى بدونهما‪ ،‬فتمتلئ وترتفع أثمان‬ ‫المشروبات‪ ..‬وتخلو الشوارع‪ ..‬ويعلو الصراخ والصخب‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫من هذه المقاهي‪ ،‬ورغم حلول موعد الصالة‪ ،‬فال‬ ‫أحد يهتم بموعده مع اهلل‪ ..‬فموعدهم مع ميسي‬ ‫ورونالدو ورونالدينيو أولى‪ ،‬وهو جهل مركب ال عالج‬ ‫له وال مخرج‪ ،‬ألن الكرة مخدر فاق تأثيره كل مخدر‪..‬‬ ‫قد يتخلى إنساننا الجاهل عن طعامه ومعاشه‪ ،‬ولكنه‬ ‫غير مستعد للتخلي أو التخلف عن متابعة فريقه أو غير‬ ‫فريقه‪..‬‬ ‫ومنذ الساعات األولى لليوم‪ ،‬يبدأ الحديث عن‬ ‫المباراة والتكهنات‪ ،‬وعقب المباراة يشتد الحديث حول‬ ‫النتائج واألسباب‪ ..‬والالعبين‪ ..‬واألخطاء والتجاوزات‪..‬‬ ‫هكذا تمضي األيام‪ ..‬وحين يشتري كرستيانو رونالدو‬ ‫سيارة روز رويس بمواصفات خاصة‪ ،‬وبنصف مليار‬ ‫أورو‪ ،‬ويشتري العب آخر جزيرة لزوجته أو يختاً ليس‬ ‫له مثيل‪ ..‬تغرق شعوبنا المتخلفة (السائرة في طريق‬ ‫النمو) المتيمة بهذا الالعب الملياردير أو غيره‪ ،‬في‬ ‫فقر مدقع‪ ..‬وحاجة ماسة إلى الغذاء والدواء دون أن‬ ‫تجد الوقت للتفكير في أوضاعها وواقعها المزري‬ ‫األليم‪ ..‬عالم جليل قال إن ما نشهده من طغيان‬ ‫الجلدة المنفوخة‪ ..‬وصعود أسماء فارغة العقل والفكر‬ ‫لمجرد أنها تحرك أرجلها‪ ،‬هو قمة الكارثة بالنسبة‬ ‫لشعوبنا‪!!..‬‬ ‫وإنه لن يكلــف نفسـه بمشاهـدة أمثـال ميسي‬ ‫حتى لو قيل له أنه سيلعب في حيه‪ ،‬باألحرى أن يدفع‬ ‫سنتيما واحدا‪ ..‬يكفي أن الكل يسمى لعبا‪ ..‬وممارس‬ ‫اللعب العبا‪ ..‬أي الهيا‪ ..‬وموضوع اللعبة وأساسه‬ ‫جلدة منفوخة بالهواء تتقاذفها أرجل قد تكون أمية‬ ‫أو جاهلة‪ ..‬أو خاوية‪ ..‬فال عقل وال فكر‪ ،‬إنما حشوة‬ ‫مملوءة أصفارا وأرقاما تتسلق عنان السماء‪..‬‬ ‫لم أكتب قط عن الكرة‪ ،‬فهي شيء بعيد عن‬ ‫اهتماماتي‪ ..‬ال أفهمها‪ ..‬وال أحبها‪ ..‬ولكنها إرهاصات‬ ‫ومالحظات عن واقع بشر ال يجد ما يأكل‪ ،‬ومع ذلك‬ ‫يمأل وقته بترهات وتخاريف تسمى الكرة‪..‬‬ ‫أخيرا‪ ،‬وبإجماع علماء االجتماع‪ ،‬تبين أن هذه الكرة‬ ‫هي أقوى مخدر عرفته اإلنسانية‪ ،‬يتساوى فيه الغرب‬ ‫مع الشرق‪ ،‬والعرب مع العجم‪ ..‬إال أنهم يحافظون‬ ‫على ممتلكاتهم العامة والخاصة‪ ،‬وتقوم الصحافة‬ ‫بدور االحتجاج والسخط‪ ..‬في حين أننا ننطلق عقب‬ ‫كل مباراة‪ ،‬غير شاعرين وال مدركين وال عاقلين‪ ،‬نفجر‬ ‫كبتا‪ ،‬قد يكون تنفيسا عن حالة اجتماعية معقدة‪..‬‬ ‫ال تنسوا أنها جلدة منفوخة بالهواء‪ ،‬فال تتخاصموا‬ ‫وتتنابزوا وتتطاحنوا من أجلها‪.‬‬

‫�أحمد مكوار‬

‫مسارات ‪:‬‬

‫�شخ�صيات فاعلة‬ ‫خلدها التاريخ‪...‬‬

‫‪ 1892‬ـ ‪1988‬‬

‫• ومضات ‪:‬‬ ‫مصطفى بديع السوسي‬

‫الحاج أحمــد مكــوار‪ ،‬من الرعيـل األول‬ ‫للحركـــة الوطنيــة‪ ،‬وأحــد المقاوميــن ضد‬ ‫االستعمار‪ ..‬من مواليــد سنة ‪ 1892‬بفاس‪،‬‬ ‫أثناء عهد السلطان موالي عبد العزيز وموالي‬ ‫حفيظ‪ ،‬عاش الظروف القاسية التي عانى منها‬ ‫المغرب مع معركته للحفــاظ على استقالله‬ ‫وكيانه الوطني‪ ،‬ثم في معركته ضد االحتالل‪،‬‬ ‫والحوادث الدموية التي عرفتها مدينة فاس‬ ‫وغيرها من المدن المغربية األخرى‪..‬‬ ‫يعــد من بيــن الذين قاومــوا الظهير‬ ‫البربري ‪ 16‬ماي ‪ ،1930‬ومن المشاركين في‬ ‫تأسيس كتلة العمل الوطني سنة ‪ ،1936‬وأيضا من المدافعين عن برنامج اإلصالحات‬ ‫الضرورية‪ ،‬التي كانت تطالب بها الجماهير الشعبية بالمغرب‪ .‬زار األمير شكيب أرسالن‬ ‫في جنيف أحد قادة الكفاح العربي والجهاد اإلسالمي‪ ،‬وكانت له عالقة حميمية بعالل‬ ‫الفاسي أواخر العشرينات بفاس‪ .‬ومع بداية العمل الوطني‪ ،‬ساهم في تأسيس الحزب‬ ‫الوطني‪ ،‬وتحمل كل التعسفات من سجن وقمع ونفي‪ ،‬وعند عودته من المنفى حوالي‬ ‫سنة ‪ ،1939‬استأنف العمل الوطني مع جماعة من إخوانه‪ ،‬مثل عمر بنعبد الجليل‪،‬‬ ‫والهاشمي الفياللي‪ ،‬وعبد العزيز بن ادريس‪ ،‬وغيرهم‪ ...‬يقول عنه األستاذ أبو بكر‬ ‫القادري في كتابه «رجال عرفتهم»‪ ،‬بأنه استقبله في سجن لعلو سنة ‪« ،1944‬بعد أن‬ ‫قضى فترة طويلة تحت التعذيب‪ ،‬وكان رفقة عبد العزيز بن ادريس والهاشمي الفياللي‬ ‫اللذين تقاسما معه شدة المحنة‪.»..‬‬ ‫كان أحمد مكوار من أول الموقعين على وثيقة المطالبة باالستقالل في ‪ 11‬يناير‬ ‫‪ ،1944‬تلك الوثيقة التي كتبت في بيته في البطحاء‪ ،‬كما احتضن منزله العديد من‬ ‫التجمعات للوطنيين من مختلف المراحل‪ ،‬منها مهرجانا خطابيا حاشدا ألقاه عالل الفاسي‬ ‫سنة ‪ 1966‬بمناسبة الذكرى العشرين لعودته من المنفى في الغابون‪ .‬كان مكوار محط‬ ‫تقدير واحترام لدى الجميع‪ ،‬لما كان يتمتع به من الصالبة والتواضع والسخاء في سبيل‬ ‫دعم العمل الوطني‪ ،‬ولم يتوان في أي مرحلة من مراحل النضال عن تقديم كل ما يجب‬ ‫تقديمه من تضحيات دون اعتبار للعواقب التي يمكن أن تنال منه‪.‬‬ ‫لعب مكوار دورا مهما في انطالق المدارس الحرة الوطنية بفاس وغيرها‪ ..‬تلك‬ ‫المدارس التي كانت مركزا لإلشعاع الوطني والكفاح من أجل الحرية واالستقالل‪ .‬اعتقل‬ ‫سنة ‪ ،1952‬رفقة محمد إبراهيم الكتاني‪ ،‬وعبد الكريم بنجلون‪ ،‬إثر أحداث كاريان‬ ‫سانطرال بالدار البيضاء‪ ،‬وقضوا عدة سنوات في السجن بالصحراء‪.‬‬ ‫تحكي الكاتبة خناتة بنونة‪ ،‬أن الحاج أحمد مكوار بنى مؤسسة أليتام أبناء الحركة‬ ‫الوطنية‪ ،‬وأنه صرف كل ما يملك من أجل الوطن وما أخذ تعويضا‪ ،‬ال ماليا وال منصبا وال‬ ‫غيره‪ ..‬وأن منزله كان عبارة عن رياض أندلسي فاسي‪ ،‬وملتقى لكل القيادات سرا وجهرا‪،‬‬ ‫ولكل التجمعات الوطنية والسياسية والثقافية‪ ،‬مغربيا وعربيا‪.‬‬ ‫يعتبر مكوار مرجعا من المراجع التي اعتمدت عليها الحركة الوطنية‪ ،‬كما كان يعتبر‬ ‫مستودعا أمينا لبعض أسرارها‪ .‬كان من الذين صبروا وصابروا وبقي على نهجه ومنهجه‬ ‫الوطني‪ ،‬وفي سنواته األخيرة‪ ،‬رغم كبر سنه‪ ،‬بقي يتتبع األحداث إلى أن توفي يوم ‪12‬‬ ‫فبراير ‪.1988‬‬

‫إشارة ‪:‬‬

‫ال�سياحة‪ ..‬واملر�شد‪..‬‬ ‫والأخالق‪..‬‬

‫السياحة رافد هام من روافد العجلة االقتصادية‪ ..‬وهي إحدى‬ ‫الركائز األساسية‪ ،‬إن لم تكن الركيزة األهم في إنعاش الخزينة العامة‬ ‫والرواج في المجال الفندقي والخدماتي‪ ،‬فضال عن تنشيط قطاع‬ ‫الصناعة التقليدية‪ ،‬إال أن هذا القطاع ال يواكبه صراحة البحث في‬ ‫متعاطيه‪ .‬ولعل طبقة المرشدين السياحيين تأتي في المرتبة األولى‪،‬‬ ‫فعليها المعول في إرشاد السياح واالهتمام بأمرهم والتعريف بالمآثر‬ ‫التاريخية والمعالم الحضارية‪ ،‬إال أن فوضى عارمة تسوده جراء انتشار‬ ‫مرشدين غير مرخصين مع جيش من المتطفلين‪ ،‬ممن يضايقون‬ ‫السياح دون أن تفلح الشرطة السياحية في ضبطهم‪ ،‬إال ال ّلمم‪ ،‬وهذا ال‬ ‫ينفي وجود مرشدين أكفاء‪ ،‬مقتدرين‪ ،‬يتمتعون بأخالق عالية وتجربة‬ ‫قديمة‪ ،‬أهلتهم لنيل ثقة وكاالت السياحة الدولية والوطنية‪ ،‬ومحبة‬ ‫السياح الذين يتكلفون بهم‪ ،‬كما كانوا مثار إعجاب وتقدير السلطات‬ ‫المسؤولة‪ ،‬وكمثال على ذلك مرشد غني بأخالقه ولغاته‪ ،‬السيد رشيد‬ ‫الشيوة‪ ،‬مرشد سياحي محلي‪ ،‬حاصل على رخصة اإلرشاد من وزارة‬ ‫السياحة سنة ‪ ،1985‬يكتسب ود السيــاح ألول وهلة‪ ،‬يحرص على‬ ‫استقبالهم‪ ،‬وضبط أمورهم‪ ،‬وقضاء مصالحهم منذ الخطوة األولى‬ ‫في الميناء‪ ،‬كما يتعامل مع الجميع سياحا‪ ،‬وفندقيين‪ ،‬وأصحاب مطاعم‬ ‫وسائقين‪ ،‬وعمالء‪ ،‬معاملة إنسانية جيدة‪ ..‬مع ابتسامة دائمة‪ ..‬وتلك‬ ‫الخصال الواجب توفرها في المرشد السياحي‪ ،‬الذي يشرّف مهنته‬ ‫ووطنه‪ ..‬ويمثل السفير الحقيقي لدى جموع وأفواج السياح الذين‬ ‫يفدون على أرض الوطن طالبين للمتعة واالستجمام والراحة في ظل‬ ‫أمن وأمان تامين‪ ..‬وفيهم من يسعى إلى التعرف عن قرب على حضارة‬ ‫الشعوب األخرى وعاداتها‪..‬‬ ‫ونحن والحمد هلل حبانا اهلل بكل المزايا البيئية والجمالية‪ ،‬فأرضنا‬ ‫تجمع البحر والجبل والسهل‪ ،‬والقصبات واألودية واألنهار والخلجان‪..‬‬ ‫والثلج والصحراء‪ ..‬وهي أحرى بوجود مرشدين في مستوى هذا العطاء‬ ‫اإليكلوجي المتنوع أمثال المرشد السالف الذكر‪..‬‬

‫م‪.‬ب‪.‬س‬

‫‪7‬‬

‫عادات �سيئة ينبغي القطع معها !‬ ‫• ظاهرة مشينة تغزو بعض المقاهي‪ ،‬منذ مدة‪ ،‬حيث تتجلى في (واحد الصنعة) من قبل بعد النوادل الذين‬ ‫اليردون للزبون ما قد يتبقى له من الثمن القانوني‪ ،‬المحدد على وصل المنتوج المستهلك‪ ،‬ولو كان درهما‪.‬وفي‬ ‫هذه الحالة‪ ،‬يغضب الزبون‪ ،‬إزاء هذا التصرف‪ ،‬كما يتراجع أصال عن إكرامية‪ ،‬كان ينوي تسليمها للنادل‪ ،‬قد تتجاوز‬ ‫على األقل درهمين‪ ،‬و «نقطة نقطة يعمرالواد» لكن مع من‪ ،‬وبأي طريقة ؟‬

‫مقاهي ال�شي�شة‪� ..‬أوكار للرذيلة‬ ‫واالنحراف‪..‬‬

‫�أين هي احلمالت التطهريية ؟‬

‫• يوم الثالثاء الماضي‪ 12 ،‬مارس الجاري‪ ،‬أشارت زبونة إلى سيارة أجرة من الحجم الصغير(رقمها ‪ )13‬كانت‬ ‫تمربساحة المدينة‪ ،‬حوالي الساعة الثانية والنصف زواال‪ ،‬فأطل عليها السائق وفي فمه سيجارة‪ ،‬يتصاعد دخانها‬ ‫بكثافة‪ ،‬ثم سأل السيدة عن أي اتجاه تريد عبوره‪ ،‬غيرعابئ باحترامها‪ ،‬وال باحترام أخالقيات المهنة ‪.‬هذا غيض من‬ ‫فيض سلوكات غريبة‪ ،‬باتت دخيلة على المهنة الشريفة‪ ،‬التي تتطلب رخصة‪ ،‬اسمها رخصة الثقة !؟‬ ‫• الزال سكان قرى ومداشر جماعة «اجوامعة» ينتظرون إصالح الطريق المتجهة ل‪« :‬المخالد» في اتجاه‬ ‫مرج «اللوة» متحملين‪ ،‬بمن فيهم زوارالمنطقة‪ ،‬العديد من اإلكراهات والمشاق‪ ،‬في الوقت الذي تكتفي «الجهة‬ ‫المختصة» باعتمادها على العادة السيئة التي ملها المواطن‪ ،‬وتتمثل في التسويفات والمماطالت‪ ،‬إلى إشعارآخر‪ ،‬قد‬ ‫يكون شهرغشت المقبل‪ ،‬بينما السكان في أمس الحاجة إلى إصالح الطريق‪ ،‬لما لها من دوركبيرفي خدمة الصالح‬ ‫العام‪ ،‬والسيما النهوض بالتنمية القروية ‪.‬‬

‫أحمد صدقي‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫ون �أُ َولئ َ‬ ‫ِك عَ َل ْيهِ ْم‬ ‫ين إِ� َذا أَ� َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا إِ� َّنا لِهَّ ِ‬ ‫ل َو إِ� َّنا ِإ� َل ْي ِه َر ِ‬ ‫�ش َّ‬ ‫ين َّالذِ َ‬ ‫ال�صا ِب ِر َ‬ ‫اج ُع َ‬ ‫} َو َب رِّ ِ‬ ‫َ�ص َل َو ٌات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُ َولئ َِك ُه ُم المْ ُ ْه َتدُ َون {‬ ‫تلقينا ببالغ الحزن واألسى نبأ وفاة المشمولة بعفو اهلل المرحومة‬

‫ال�سيدة حفيظة �أو�شن‬

‫بالديار الهولندية عن عمر يناهز ‪ 54‬سنة‬

‫وذلك يوم الجمعة ‪ 8‬مارس ‪ ،2019‬وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب‪ ،‬حضره األهل واألحباب‬ ‫والمعارف‪ .‬ودفنت بمقبرة سيدي اعمار بطنجة‪.‬‬ ‫وبهذا المصاب الجلل‪ ،‬تتقدم أسرة جريدة طنجة بأحر التعازي إلى زوجها السيد عبد الكريم أوشن وأبنائها‬ ‫يسرى ‪ ،‬دينة ‪ ،‬إلياس وكذلك إلى جميع أفراد عائالت ‪ :‬أوشن ‪ ،‬التمسماني ‪ ،‬القاديري و الوفراسي ‪ ،‬راجية لهم‬ ‫الصبر والسلوان‪ ،‬وللفقيدة عظيم األجر والغفران‪ ،‬تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته مع النبيئين‬ ‫والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا‪.‬‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫تلقينا ببالغ الحزن واألسى نبأ وفاة المشمولة بعفو اهلل المرحومة‬

‫ال�سيدة ب�شرى باملليح‬ ‫حرم السيد عبد المنعم الناصري‬

‫وذلك مساء يوم السبت ‪ 2‬رجب ‪ 1440‬هجرية الموافق لـ‪ 9‬مارس ‪ 2019‬ميالدية ببيتها بمدينة طنجة‪.‬‬ ‫وقد خ ّلف رحيل هذه السيدة الطيبة أسى عميقا في نفوس أهلها‪ ،‬وحزنا شديدا في قلوب كل معارفها ومعارف أهلها‬ ‫والذين تقاطروا بأعداد كبيرة على بيتها لتقديم التعازي لهذا المصاب الجلل؛ بالنظر إلى األخالق الحميدة التي كانت‬ ‫تطبع شخصيتها‪ ،‬وأيضا بالنظر إلى المعاملة الراقية التي كانت تصدر عنها قيد حياتها تجاه كل من كتب له أن يتعامل‬ ‫معها من جيرانها ومعارفها‪.‬‬ ‫وبهذه المناسبة األليمة‪ ،‬تتقدّم عائالت أمنصور والبكدوري وبديع والعاقل واللحياني وبنعيسى بأحر التعازي‬ ‫والمواساة إلى زوجها الفاضل الشريف موالي عبد المنعم الناصري‪ ،‬وإلى أبنائها األفاضل زينب ومريم وحفصة وإدريس‪،‬‬ ‫وإلى أشقائها البشير ومارية وليلى وجميلة وسعاد‪ ،‬وإلى أصهارها سهم أعقيق وعائلته ونور الدين طيسا وعائلته‬ ‫وبوشعيب صبابو وعائلته ومصطفى بلكوش وعائلته وموالي إدريس البوركي السماللي وعائلته‪ ،‬وإلى كافة آل الناصري‬ ‫آل بالمليح بكل من مديتني طنجة والجديدة‪ ..‬سائلين اهلل العلي القدير أن يتغمد الفقيدة بواسع الرحمة والمغفرة‪ ،‬وأن‬ ‫يلهم ذويها جميل الصبر والعزاء‪.‬‬

‫عبد اللطيف احل�شالف يف ذمة اهلل‬ ‫عن عمر يناهز ‪ 64‬سنة‪ ،‬رحل إلى دار البقاء المشمول بعفو اهلل‪ ،‬المرحوم عبد اللطيف‬ ‫الحشالف‪ ،‬وذلك يوم الخميس ‪ 14‬مارس ‪ ،2019‬وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي‬ ‫مهيب‪ ،‬حضره األهل واألحباب والمعارف‪ ،‬ودفن بمقبرة سيدي اعمار‪ ،‬بعد صالة الظهر‬ ‫بمسجد محمد الخامس‪.‬‬ ‫وبهذا المصاب الجلل‪ ،‬تتقدم أسرة «جريدة طنجة» بأحر التعازي‪ ،‬إلى والدته السيدة‬ ‫الزهرة فريج وإخوانه ‪ :‬العربي‪ ،‬يونس‪ ،‬علي‪ ،‬سمير‪ ،‬نعيمة ونادية‪ ،‬وإلى عائلتي الحشالف‬ ‫وفريج‪ ،‬راجية لهم منه تعالى الصبر والسلوان‪ ،‬وللفقيد عظيم األجر والغفران‪ ،‬تغمده‬ ‫اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين‪،‬‬ ‫وحسن أولئك رفيقا‪.‬‬

‫استفحلت ظاهــــرة كثــرة محالت‬ ‫الشيشة بشكل مهــول‪ ،‬وتستــــرت‬ ‫بعضها تحت اسم «مقاهي وقاعات‬ ‫الشاي»‪ !!..‬روادها قاصرين‪ ،‬وشبابا‬ ‫أغلبهم إناث‪ ،‬وجلهن تلميذات‪ ..‬ورغم‬ ‫حمالت التطهير التي تشنها المصالح‬ ‫المعنية‪ ،‬بما فيها الدوائر األمنية‪،‬‬ ‫ف��إن الظاهرة تنمو وتتسع‪ ،‬وتغزو‬ ‫مناطق راقية وهادئة‪ ،‬فتقلب حياة‬ ‫الناس من الهدوء إلى القلق والصخب‬ ‫وال��ض��وض��اء وال��ع��راك‪ ،‬خصوصا ما‬ ‫يصدر عن الدراجات النارية الضخمة‬ ‫التي يستخدمها بعــض الجانحيــن‬ ‫المنتمين ألس��ر ميسورة‪ .-‬مجال‬‫موبوء داخل فضاء االستثمار‪ ،‬وأصبح‬ ‫ميدانا يرتفع فيه تجار الممنوعات‬ ‫وأث��ري��اء ال��زم��ن ال��رديء‪ ..‬الذين‬ ‫يختارون فضاءات المدينـــة الجميلة‬ ‫فيلوثونهــا‪ ..‬ويلوحــون بنفوذهــم‬ ‫وقوتهم وقدرتهــم على االستمـــرار‬ ‫والتحدي ألي جهة تهدد تجارتهم‬ ‫أو تتدخل في أعمالهم المشينـــة‪..‬‬ ‫غبارهم ال ينجلي‪ ..‬وقذارتهم لوثت‬ ‫كل شيء جميل‪ ،‬وقلبت حياة قاصرات‬ ‫وتلميذات إلى جحيم وإدمان وغيبوبة‬ ‫ال تنتهي‪ ،‬ورغم مر الشكوى‪ ..‬وخشية‬ ‫األسر على أبنائها‪ ...‬رغم أن كل شيء‬ ‫واضح كالشمس‪ ..‬ساطع‪ ..‬واضح‪..‬‬ ‫ومفضوح‪ ..‬فال صــدى وال ردة فعــل‬ ‫تجاه هذه الهجمة الفاسدة الكاسحة‪..‬‬

‫منطقـــة بيــال فيسطـــا‪ ..‬التي‬ ‫تتميـــز بالفيالت الراقية المطلة على‬ ‫البحر‪ ،‬حيث أصبحت بؤرة ألوكار تعاطي‬ ‫الشيشة‪ ..‬ورغم كل الشكاوى‪ ،‬فإن‬ ‫الفساد في هـذه المنطقـــة يستمر‬ ‫ويشتد ويتحدى‪ ..‬على امتداد شارع‬ ‫ماالباطا بجانب الطريق وعند منحدر‬ ‫عمارة الهناء ‪ ،15‬ترتكز مقاه للشيشة‬ ‫تظل مفتوحة آلخر ساعــات الليل‪..‬‬ ‫ومقـاه أخرى ظاهرة ومستترة تنتشر‬ ‫في أرجاء المدينة‪ ،‬وتتمركز غالبيتها‬ ‫في شوارع رئيسية‪ ،‬وآهلة‪ ،‬بعضها في‬ ‫محيط سينما كويا وروكسي‪ ..‬وأرباب‬ ‫هذه األوكار يستقطبون الشباب من‬ ‫الجنسين والقاصرات‪ ،‬كما يوفرون‬ ‫كل أسباب اإلغراء والغواية‪ ،‬وقد تمتد‬ ‫شرورها ألبعد من تعاطي الشيشة‪..‬‬ ‫كما أن أص��ح��اب ه��ذه المحـــالت‬ ‫ومسيروها يعملون بحرية غير عابئين‬ ‫بما يسببونـــه من أذى بالناشئة‪..‬‬ ‫ومن نشــر االنحـــراف في وسطها‪..‬‬ ‫ل��ذا‪ ،‬أصبح م��ن ال�ل�ازم القيام‬ ‫بحمالت تطهيرية مستمرة‪ ،‬متواصلة‪،‬‬ ‫بعيدا عن الزبونية والمحسوبية‪ ،‬وأال‬ ‫يكتفي بحمالت موسمية متباعدة‪،‬‬ ‫أو بحمالت يسبق خبرها إلى مافيات‬ ‫الشيشة قبل شنها‪ ..‬وهذا ما أصبح‬ ‫يشكل ض��رورة قصوى أم��ام تردي‬ ‫المستوى األخالقي والتربوي‪..‬‬

‫م‪.‬ب‪.‬س‬

‫ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض ّ َي ًة‬ ‫}يا �أَ ّ َي ُتهَ ا ال ّ َن ْف ُ�س المْ ُ ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ‬ ‫ك َر ِ‬ ‫َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي جَ َّنتِي {‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫عن عمر يناهز ‪ 52‬سنة‪ ،‬لبى نداء ربه المشمول‬ ‫بعفو اهلل‪ ،‬المرحوم‬

‫ح�سن الربدعي عبد الدامي‬

‫شقيق الفنان الطنجوي المعروف أسامة عبد الدايم‬ ‫وذلـك يــوم الثالثــاء ‪ 12‬مــارس ‪،2019‬‬ ‫وشيع جثمانــه الطاهــر في موكب جنائـــزي‬ ‫مهيب‪ ،‬حضره حشـد كبير من األهل واألقارب‬ ‫واألصدقاء واألحباب والمعارف‪ ،‬ودفن بمقبرة‬ ‫المجاهدين‪ ،‬بعـــد صـالة العصر بمسجـد‬ ‫التقوى‪.‬‬ ‫وبهذا المصاب الجلل‪ ،‬تتقــدم أســرة‬ ‫جريدة طنجة بأحرالتعازي إلى أرملة الفقيد‪،‬‬ ‫السيدة منيبة أباظة السردوني‪ ،‬وإلى ابنيهما‬ ‫«ندى» و«عبد اهلل» وإلى جميع إخوة الفقيد‪،‬‬ ‫وكذا إلى صهره السيــد نور الدين أباظــة‬ ‫السردوني‪ ،‬باإلضافة إلى جميع أفراد عائلتي البردعي عبد الدايم وأباظة‬ ‫السردوني وأقاربهم وأصهارهم‪ ،‬راجية لهم الصبر والسلوان‪ ،‬وللفقيد‬ ‫عظيم األجر والغفران‪ ،‬تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع‬ ‫النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫‪6‬‬

‫حوار الدكتور مح�سن ال�صادقي يف قناة اجلزيرة‬ ‫سعيا وراء اكتساب وعي طبي‪ ،‬وإحاطة شاملة ببعض ما يثار حول طب النساء‪ ،‬وما يتربط به‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تبث قناة الجزيرة القطرية في الساعة السادسة مساء يوم السبت ‪ 23‬مارس ‪ 2019‬بالتوقيت المحلي‬ ‫المغربي‪ ،‬لقاء حصريا يتضمن حوارا طبيا وعلميا مع الدكتور محسن الصادقي‪ ،‬اختصاصي طب النساء‬ ‫بمدينة طنجة‪ ،‬وسيشمل الحوار قضايا طبية وعلمية هامة حول طب النساء‪ ،‬بما في ذلك قضية اإلنجاب‪،‬‬ ‫وظاهرة تكييس المبيض‪ ،‬مع استعراض حاالت مرض دوالي الخصية عند الرجل وأسباب العقم‪ ،‬وتأخر‬ ‫اإلنجاب‪ ...‬وهي قضايا وحاالت تستحوذ على اهتمام قطاعات واسعة لدى الجنسين لمساسها بالحياة‬ ‫اليومية للناس‪ ..‬والحوار جدير بالمتابعة ألهميته‪.‬‬

‫«ب�أي �آالء ربكما‬ ‫تكذبان»؟‬

‫‪-‬‬

‫محمد العطالتي‬

‫‪atlati.mohammed@gmail.com‬‬

‫عندما أعلنت أفغانستان في العام ‪ 1973‬دولة اشتراكية بقيادة‬ ‫الحزب الشيوعـي ممثــ ً‬ ‫ال‪ ،‬بحزب الشعب الماركسي الديمقراطي‪،‬‬ ‫اعتبرت فصائل اليسار األمــر إنجازا تاريخيــا وخطوة ضرورية على‬ ‫درب التحديث واالنتقال بالمجتمع األفغاني من نظام القبيلة إلى‬ ‫نظام الدولة المعاصرة المدني الضامن للحد األدنى من المكاسب‬ ‫للشعب األفغاني‪.‬‬

‫احتفلـــت جمعيــة رنشهاوسن باليــوم‬ ‫العالمي للمرأة‪ ،‬تخليدا لهـذه الذكــرى التي‬ ‫يتجدد فيها سنويا النقاش حول قضايا المرأة‬ ‫وهمومها وتطلعاتها‪ .‬ودستور ‪ 2011‬كرس‬ ‫حقوق المرأة على مختلف الواجهات فالفصل‬ ‫‪ 19‬أكد على ألمساواة بين الرجل والمرأة في‬ ‫كل الحقوق المدنية والسياسية واالقتصادية‬ ‫واالجتماعية ومنع جميع أشكال التمييز القائمة‬ ‫على الجنس‪ .‬‬ ‫وتسعى جمعية رنشهاوسن للقيام بدورها‬ ‫كمكون أساسـي ضمن المجتمـع المدنـــي‬ ‫الطنجي بإطـالق حمـالت تحسيسية من أجل‬ ‫إحداث وعي جديد يقطع مع النظـرة الدونية‬ ‫للمرأة‪ ‬وبناء عالقة تكاملية مبنية على الود‬ ‫واالحترام والمعاشرة بالمعروف من أجل تقاسم‬ ‫المسؤولية والنهوض معا بتنمية المجتمع ‪.‬‬ ‫وأصبحت األسرة لها مكانة خاصة في ظل‬ ‫قانون مدونة األسرة حيث تبنت صياغة قانونية‬ ‫حديثة تعطي للمرأة كرامتها‪ ،‬كما تم التنصيص‬ ‫على حــق المـرأة في الولــوج إلى الوظـائــف‬ ‫العمومية والمشاركة في الحيــاة االقتصادية‬ ‫والثقافية و االجتماعية‪ ،‬و أصبح للمرأة الحق‬ ‫في تقديم اقتراحات في مجال التشريع وتقديم‬ ‫عرائض إلى السلطات العمومية‪ .‬‬ ‫وانتهى اللقاء بحفل بهيج قام بتنشيطه‬ ‫فرق موسيقية مكونة من شباب وشابات ووزعت‬ ‫شواهد تقديرية على فاعالت جمعويات اسهمن‬ ‫بشكل متميز في تطوير العمل النسائي في‬ ‫مجاالت عدة وبشكل خاص مجال محو األمية‪.‬‬

‫التبريرات التي ساقها «المجاهدون» إلضفاء الشرعية على‬ ‫قبول الدعم األمريكي لمواجهة السوفيات‪ ،‬كانت تقول إن أمريكا‪،‬‬ ‫رغم كل شيء‪ ،‬دولة تعترف باألديان‪ ،‬أما «الروس» فهم مالحدة‬ ‫جعلـوا الدين‪ ،‬الذي أنزلـه اهلل‪ ،‬مجرد أفيون للشعوب !‬

‫اليد‬

‫جمعية رن�شهاو�سن حتتفل باليوم العاملي للمر�أة‬

‫اللفظ املفيد‬

‫القصة لم تنتــه بخروج السوفيات من بالد األفغان‪ ،‬بل تلتها‬ ‫قصص أخـرى موجعـة كـان أبطالهـا «المجاهدون» أنفسهم‪،‬لكن‬ ‫هذه المرة مع إخوانهم األفغان‪ ،‬ما أثبت أن قضية الصراع بين‬ ‫«اإللحاد» و«اإليمان» غير ذات موضوع‪ ،‬وأن الصراع الحقيقي‬ ‫يجب أن يكون ضد الجهـل والفقــر واألمية وغيرها من اآلفات‬ ‫واألمراض الفتاكة‪.‬‬

‫بخط‬

‫سنوات قليلة بعد ذلك تدخل الجيش األحمر السوفياتي لدعم‬ ‫الحكومة االشتراكية بالعاصمة كابول‪ ،‬وفي المقابل‪ ،‬انطلقت‬ ‫حركـــة ما عــرف بـ «المجاهدين األفغـان» لمقاومـة التدخــل‬ ‫السوفياتي المسلح الداعم للحكومة االشتراكية‪.‬‬ ‫مواقـــف اليسارييــن في العالــم كانــت‪ ،‬بالطبــع‪ ،‬مؤيــدة‬ ‫لتدخل الجيــش األحـمـر الحليـف للتوجـه االشتراكي بالبلد‪ ،‬وفي‬ ‫مقابـل ذلك كانت مواقــف هــؤالء اليساريين مناهضة لفصائل‬ ‫المجاهدين األفغان ومناقضة لها‪ ،‬باعتبارها «حليفا موضوعيا»‬ ‫لإلمبريالية والرجعية األمريكية‪.‬‬ ‫وبالفعــل‪ ،‬فبعدمــا زود األمريكـــان فصائـــل «المجاهديــن‬ ‫األفغـان» بأعداد وافـــرة من صواريخ «ستينغــر» المحمولــة‬ ‫على الكتـــف‪ ،‬وأيضــا بمختلـف أنــواع الدعـم والمعونـة‪ ،‬أوقـع‬ ‫«المجاهدون» خسائر فادحة بالسوفيات اضطروا معها في العام‬ ‫‪ 1989‬إلى الخروج النهائـي من أفغانستــان مخلفين وراءهم‬ ‫حكومة قوية ومستقرة‪.‬‬

‫المؤسف أن التجربة األفغانية‪ ،‬بمراراتها الدائمة‪ ،‬يعاد إنتاجها‬ ‫مرة أخرى في البالد العالم المتخلف المسمى عربيا‪ ،‬وبقيادة‬ ‫أمريكية ميدانية‪ ،‬لكن تحت مسمى آخر هو «الشرق األوسط‬ ‫الجديد»‪.‬‬

‫بخط اليد‬ ‫‪ -‬محمد �إمغران‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4044‬ال�سبـت ‪ 09‬مـار�س ‪2019‬‬

‫األمريكان‪ ،‬الذين يؤمنــون بنظرية «ال صداقـات دائمــة وال‬ ‫عداوات دائمة‪ ،‬بل مصالح دائمة»‪ ،‬ولبنــاء شــرق أوسط جديد‬ ‫ومفصل على المقــاس‪ ،‬وبعد سقــوط حلفائهم في مصر وتونس‬ ‫لجؤوا‪ ،‬كالعادة‪ ،‬إلى حلفائهم الموضوعيين‪« :‬اإلخوان» الستكمال‬ ‫«ثورات» سموهــا «شعبيــة» لإلطاحة بالحكام الذين هم على‬ ‫خالف وتعارض مع طغيان واشنطن العالمي‪.‬‬ ‫إلنجـاز «شرق أوسط جديـد» ال بد ألمريكــا أن تكـون ظهيـرا‬ ‫لـ «ثوار اإلخوان المسلمين»‪ ،‬وال بد من دعمهم عبر «الناتو»‬ ‫للقضاء على أنظمة «جماهيرية واشتراكية معاديـة» بقـوة السالح‪.‬‬ ‫خالل أيام الحرب البــاردة‪ ،‬سنوات السبعينـات والثمانينــات‪،‬‬ ‫كان الجميع يؤمن بقيام تحالف موضوعي بين التيارات الدينية‬ ‫األصولية مع «االمبريالية األمريكية»‪ ،‬وكنا آنذاك من القالئل‬ ‫الذين ينكرون قيام هذا التحالف‪ ،‬لكن بمــرور األيام و «قيام‬ ‫الثورات» التي أتت مع الربيع المزعوم‪ ،‬اتضح للناس أن الثورات‪،‬‬ ‫التي نظر لها التقدميون ووضعوا لها مرجعيات علمية تستند‬ ‫لنظرية الصراع الطبقي وضرورة حكم الشعب لنفسه‪ ،‬قد تحدث‬ ‫دون االعتماد على هذه المرجعيات‪ ،‬بل يكفي نيل بركة األمريكان‪،‬‬ ‫وهو ما تأكد فعال من خالل الحالة السورية‪ ،‬وقبلها في ليبيا‪ ،‬ف‬ ‫«الثورة» في هذين البلدين انطلقت متخذة من «نظريات الناتو»‬ ‫مرجعا أوال لها‪ ،‬لكن ليس إلقامة أنظمة تقدمية وعلمانية‪ ،‬بل‬ ‫إلقامة كائنات سياسية حليفة لها‪ ،‬وبالطبع حليفة لمحبوبته‬ ‫«إسرائيل»‪ ،‬المضحك في األمــر أن التحالـف الذي مهد لقيــام‬ ‫«الشرق األوسط الجديد» ومعه المغـــرب األقصى‪ ،‬قــام بين‬ ‫أعداء اهلل «األمريكان» و أحباب اهلل «اإلخوان»‪« ،‬فبأي آالء ربكما‬ ‫تكذبان»؟ سيما بعد أن هزم األسد والروس‪ ،‬بمعونة من إيران‪،‬‬ ‫مشروع األمريكان؟‬

‫‪5‬‬

‫الر�شوة باملغرب‪:‬‬ ‫متى ن�ضرب بقوة على «الأيادي العابثة‬ ‫مبقدرات البلد»‬ ‫موضوع «المال العام المنهوب» وسبل استرجاعه‪ ،‬و «مقاومة الرشوة»‪ ،‬وتعزيز مقومات‬ ‫الحياة العامة‪ ،‬تبقى جميعها قضايا مثيرة للجدل في الساحتين السياسية واإلعالمية في المغرب‪،‬‬ ‫وكان المراقبون في وقت مضى قد اعتبروا أن إنشاء “هيئة اإلنصاف والمصالحة” خطوة جريئة في‬ ‫إطار مواجهة مخلفات عهد الستينات والسبعينات‪ ،‬الذي استمرت تداعياته حتى بداية التسعينات‬ ‫من القرن الماضي‪ ،‬والذي لم تكن اإلنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان استثناءات فيه‪ ،‬كما‬ ‫تؤكد الجهات المختصة‪ ،‬ولما كانت معالجة هذا الملف عند الكثير من الفاعلين السياسيين‬ ‫والحقوقيين ال تتوقف عند حدود المعالجة الحقوقية‪ ،‬فيما يخص السالمة الجسدية‪ ،‬على اعتبار‬ ‫أن «الملف الحقوقي ال يقبل التجزئة»‪ ،‬فقد طرحت في بداية العهد الجديد‪ ،‬ما سمي ب «تخليق‬ ‫الحياة العامة»‪ ،‬أي إعادة صياغتها‪ ،‬ومحاربة الرشوة‪ ،‬والمساءلة عن الثروات المكتسبة‪ ،‬وغيرها‬ ‫من اإلجراءات التي اقتضت تأسيس مجموعة من الهيئات والجمعيات الوطنية لترجمتها على‬ ‫أرض الواقع‪ ،‬ومواكبة اإلنجاز الفعلي بشأنها‪.‬‬ ‫وأثيرت خالل السنوات القليلة األخيرة‪ ،‬مجموعة ملفات ال تفتقر في العموم الى السخونة‪،‬‬ ‫منها ملف القرض العقاري والسياحي والفندقي‪ ،‬وملف صندوق الضمان اإلجتماعي‪ ،‬والصندوق‬ ‫الوطني للقرض الفالحي‪ ،‬وشركة كوماناف للمالحة البحرية‪ ،‬والبنك الشعبي‪ ،‬وغيرها‪ ...‬كما‬ ‫طرحت مسألة نهب الثروات الطبيعية‪،‬‬ ‫كمقالع الرمال‪ ،‬والصيد في أعالي البحار‪،‬‬ ‫وهي الثروات‪ ،‬التي يحظى بحق اإلستفادة‬ ‫منها فئة قليلة من المغاربة‪ ،‬ممن حازوا‬ ‫النفوذ‪ ،‬والذين تغمض الدولــة عينهـــا‬ ‫عنهم‪- ،‬حسب قول الناقدين‪ ،-‬كما أثيرت‬ ‫في السياق ذاته قضايا التهرب الضريبي‪،‬‬ ‫وقد أشار الحبيـــب المالكي‪ ،‬في بعض‬ ‫دراساته بشأن حجــم التهــرب الضريبي‬ ‫الى أنه بلغ في المغرب ثلثي المداخيل‬ ‫الضريبية‪.‬‬ ‫كما أخذت األضواء تسلط على المنح‬ ‫العالية للغايــــة‪ ،‬التي يتقاضاهـا بعض‬ ‫المسؤولين الحكوميين من المال العام‪،‬‬ ‫وكذلك الزيادات المنصوص عليها لفائدة‬ ‫البرلمانيين‪ ،‬في وقــت يتهم فيه هؤالء‬ ‫النـواب بالتقاعـس عن حضور جلســات‬ ‫البرلمان‪ ،‬ما حذا ببعض ممثلي المعارضة‬ ‫إلى وصف هذه المنحة بأنها «رشوة»‪،‬‬ ‫مقابل الحضور الصامت والسلبي للنواب‪،‬‬ ‫بل وفي وقت تقر فيه الدولة بالحاجة الى ترشيد النفقات‪ ،‬ولم تكن اإلشارة الى الرشوة بعيدة‪،‬‬ ‫على أي حال عن الواقع المغربي‪ ،‬إذ تعد الرشوة أحد أهم المداخل التي تــــؤدي إلى تفويـــت‬ ‫المال العــام وتضييعه‪ ،‬خصوصا أن تقريرا دوليا أشار إلى أن المغرب يحتل مرتبة متأخرة عالميا‪،‬‬ ‫في ما يخص مقاومة ظاهرة الرشوة‪ ،‬اذ يقبع في المرتبة ‪ 77‬دوليا‪.‬‬ ‫وقد أظهر أحدث تقرير لمنظمة الشفافية الدولية‪ ،‬أن المغرب شهد تراجعا في ترتيب مؤشر‬ ‫مالمسة الرشوة‪ ،‬إذ انتقل من الرتبة ‪ 70‬في عام ‪ 2003‬إلى الرتبة ‪ 77‬في السنة الماضية‪ ،‬بينما‬ ‫كان يحتل المرتبة ‪ 45‬قبل خمس سنوات فقط‪ .‬ولم تفلح الخطوات‪ ،‬التي أعلنت عنها الدولة‬ ‫رسميا‪ ،‬من أجل محاربة الرشوة‪ ،‬و «تخليق الحياة العامة»‪ ،‬اذ تبين للمراقبين أن المشكلة ال‬ ‫تتوقف عند حدود قرار حكومي‪ ،‬بل تحتاج إلى تعبئة عامة من ناحية‪ ،‬وإعطاء النموذج‪ ،‬من خالل‬ ‫الضرب بقوة على «األيادي العابثة بمقدرات البلد»‪ ،‬وهو ما تظهر المعطيات المتوفرة إلى اآلن‬ ‫إخفاق مؤسسات الدولة في تحقيقه‪ ،‬بحسب المراقبين‪ ،‬ويستند هؤالء المراقبون في تقديراتهم‬ ‫إلى أنه حتى اآلن‪ ،‬لم تتم محاسبة أي من المسؤولين عن تفويت المال العام ونهبه‪ ،‬أو التساهل‬ ‫في تضييعه‪ ،‬بل إن بعض هذه الملفات ألغيت متابعتها قضائيا‪ ،‬في حين ال تزال ملفات أخرى‪،‬‬ ‫تحت نظر العدالة‪ ،‬ولكن سير التحقيق فيها يمشي ببطء شديد‪.‬‬

‫?‬

‫إعداد ‪ :‬لمياء السالوي‬ ‫‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫ومن الناحية القانونية يشير المختصون الى أن النص القانوني في المغرب ال يحمي‬ ‫األشخاص الذين يُبلغون عن الرشوة‪ ،‬سواء في مدونة القانون الجنائي أو في قانون محكمة‬ ‫العدل الخاصة‪ ،‬بل يضع الراشي والمرتشي في كفة واحدة‪ ،‬أي في الوضعية ذاتها‪ ،‬عالوة على‬ ‫صعوبة اإلتيان بالبراهين والحجج القاطعة في إثبات الرشوة‪ ،‬ألنها غالبا ما تتم في كنف السرية‪،‬‬ ‫ومن هذا المنطلق يتضح لدى المراقبين أن هذه المقاربة القانونية «شكلية»‪ ،‬وال يمكن أن‬ ‫تكون فعالة ضد الرشوة‪.‬‬ ‫وأفاد بحث أجرته مكاتب دراسات مغربية لمصلحة الجمعية المغربية لمحاربة الرشوة‪ ،‬شمل‬ ‫ألف رب وربة أسرة في ثالث عشرة مدينة كبيرة‪ ،‬ينتمون إلى شرائح متعددة‪ ،‬أن مشكلة الرشوة‬ ‫في المغرب ما زالت تراوح مكانها‪ ،‬فقد ذكر ‪ 64‬في المائة من أرباب األسر المغربية المشمولين‬ ‫باإلستطالع‪ ،‬أن وضعية الرشوة بالمغرب لم تعرف أي تغير يذكر‪ ،‬خالل السنوات الثالث األخيرة‪،‬‬ ‫في حين الحظت نسبة ‪ 10‬في المائة فقط من األسر أن ظاهرة الرشوة تراجعت‪ ،‬وترى هذه‬ ‫األسر أن المشكلة المذكورة أكثر التصاقا برجال السياسة‪ ،‬بينما يعزو المغاربة أسبابها إلى‬ ‫غياب العقاب‪ ،‬والرغبة في جمع األموال بسرعة‪ ،‬في حين يردها بعضهم إلى تدني األجور‪ ،‬وهو‬ ‫ما يرتبط وفق تقديرهم بالرشوة الصغيرة‬ ‫خصوصا‪.‬‬ ‫وتعتبــر الخدمـــات اإلجتماعية‪ ،‬مثـــل‬ ‫قطاع الصحة‪ ،‬وما يسديــه من خدمــات‬ ‫عالجية‪ ،‬طبقا لبحث الجمعية المغربية‬ ‫لمحاربــة الرشــوة‪ ،‬أحد الميادين‪ ،‬التي‬ ‫تتجلى فيها الرشـــوة بصور خاصـــة‪ ،‬إذ‬ ‫تتجسد هذه المشكلة عبر هدايا وأعطيات‬ ‫عينية تُقدم للممرضين خاصة‪ ،‬على أمل‬ ‫القيام بدورهم على الوجه المأمول‪ ،‬ويبدو‬ ‫أن المشكلة تتوغل في قطاعات حساسة‬ ‫أيضا‪ ،‬مثل قطاع القضاء ذاته‪ ،‬بقضاته‬ ‫ومحاميه وإدارييــــه‪ ،‬رغم ما يفترض من‬ ‫أن هذا القطاع معني‪ ،‬بصفـــة خاصة‪،‬‬ ‫بمحاربة هذه الظاهرة الخطيرة‪ ،‬وحسب‬ ‫الجهات الراصـدة‪ ،‬يأتي المحامـــون في‬ ‫مقدمة متلقي الرشوة باعتبارهم وسطاء‪،‬‬ ‫متبوعين بالقضاة‪ ،‬ثم كتاب المحاكم‪.‬‬ ‫ويصل متوسط مبلغ الرشوة الى ‪1330‬‬ ‫درهما مغربيا‪ ،‬وتتخذ غالبا شكل تحويل‬ ‫أموال سائلة ومنح هدايا وتقديم خدمات‬ ‫وغيرها‪ ،‬و هنا بالطبع ال نذكر البعض من الكل‪...‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬يُعد المقاولون في المغرب من بين المستهدفين بتقديم الرشى‪ ،‬بسبب‬ ‫ارتباطهم بالخدمات والصفقات العمومية‪ ،‬وهم يشيرون حسب الدراسة إلى استهدافهم من‬ ‫قبل شرطة المرور والمقدمين والشيوخ (وظائف إدارية تابعة للمحافظة)‪ ،‬وموظفي وزارة النقل‬ ‫والجمارك‪ ،‬وموظفي اإلدارة المحلية والقضاء‪ ،‬ورجال السياسة‪ ،‬ومحصلي الضريبة على الشركات‪،‬‬ ‫ومحصلي ضريبة الرخص‪ ،‬غير أن المقاولين يشددون من جانبهم على أن الصفقات العمومية‬ ‫تنتعش فيها الرشوة أكثر‪ ،‬إذ ان ‪ 59‬في المائة منهم يؤكدون أن تفويت الصفقات‪ ،‬يشهد‬ ‫بشكل دائم أو دوري‪ ،‬منح رشى تتجاوز أحيانا ‪ 10‬في المائة من قيمة العقد‪ ،‬ما يجعل بعض‬ ‫المقاولين يستنكفون عن الدخول في المناقصات لبعض الصفقات العتبارات متصلة أساسا‬ ‫بغياب الشفافية وانتشار الرشوة وتعقد المعايير‪.‬‬ ‫خالصة القول‪ ،‬اليوم ال يمكننا أن نتكلم عن محاربة الرشوة‪ ،‬ألن المسطرة تبدو غير‬ ‫واضحة‪ ،‬و سيجد الكل صعوبة كبيرة للوقوف في وجه هذه الظاهرة المتفشية بجل البلدان‬ ‫المتخلفة‪....‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫‪4‬‬

‫من دفاتري‬

‫أ�وراق‬ ‫مغربية‬

‫�سل�سة جديدة‬ ‫‪ 16‬مــار�س ‪2019‬‬

‫التقاعـد ‪ :‬نعم‬ ‫التعاقـد ‪ :‬ال‬

‫كالم‬

‫عابر‬

‫طبعت أشغال دورة فبراير للمجلس البلدي لطنجة‪ ،‬الكثير من مظاهر‬ ‫الفوضى واالضطراب والتوتر‪ ،‬أعطى‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬صورة مشينة‪ ،‬عن طنجة‪،‬‬ ‫مستشارين‪ ‬وسكانا‪ ‬وسلطات«الوصاية»‪.‬‬ ‫هذه «الظاهرة» الالأخالقية‪ ،‬تفجرت من داخل المجلس ومن خارجه‪ ،‬لتحول‬ ‫اجتماعات مجلس يمثل كافة سكان مدينة بحجم‪ ‬طنجة‪ ،‬إلى «جوطية» ال تحكمها‬ ‫أخالق وال «تلجمها» سلطة أو ضوابط‪.‬‬ ‫هذا النوع من السلوك لم نألفه في مجالسنا السابقة‪ ،‬منذ انتخابات ‪ ،58‬وعبر‬ ‫تداول‪ ‬مختلف‪ ‬األهواء واأللوان السياسية على تمثيل السكان داخل المجلس‪،‬‬ ‫حيث كان النقاش يحتد مرارا‪ ،‬حول مواضيع تهم السكان‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬دون‪ ‬أن‬ ‫تطغى عليه األغراض الحزبية الضيقة أو أن يسقط في تصفية حسابات بين‬ ‫الفرقاء‪ ،‬أو‪ ‬أن يصل إلى‪ ‬تبادل الكالم البذيء‪ ،‬و «التنابز باأللقاب»‪ ،‬والتهديد‬ ‫باستعمالالعنف‪.‬‬ ‫كما أنه لم يسمح إطالقا‪ ‬للعموم‪ ،‬طيلة‪ ‬ما يزيد عن ثالثة عقود‪ ،‬من بداية‬ ‫التجربة «البلدية» التي انطلقت بعد االستقالل أن يقتحموا‪ ‬وسط قاعة «قصر‬ ‫طنجة»‪ ‬من طرف الجمهور الذي كان بإمكانه تتبع مداوالت المجلس من مكان‬ ‫مخصص له خارج دائرة مقاعد المستشارين‪.‬‬ ‫والحال أن اجتماعات دورات المجالس البلدي‪ ،‬شهدت‪ ،‬منذ نهاية السنة‬ ‫الماضية‪ ‬وبداية السنة الحالية حاالت سلوكية يطبعها الشغب والتوتر‪ ،‬كان‬ ‫مصدرهــا‪ ‬صراعــات بين بعض أعضــاء المجلس‪ ‬الذين يمارســون «لعبـــة»‬ ‫الديمقراطية‪ ،‬وهي «أسوأ نظام خارج األنظمة األخرى التي تمت تجربتها في‬ ‫الماضي»‪ ،‬على قول رئيس وزراء اإلنجليز‪ ،‬األسبق‪ ،‬وينسطون تشرشل‪.‬‬ ‫حقيقة إن تركيبة المجلس تعكس التنافر الموجود بين مكوناتها‪ ،‬بل‬ ‫والتنافي‪ ‬الحاصل بين توجهاتها الحزبية‪ ، ،‬األمر الذي خلق احتقانا مثيرا داخل‬ ‫أشغال الدورات واللجان‪ ،‬ودفع إلى «تدوير» الدورات ‪ ،‬و «تشطيرها» إلى مسلسل‬ ‫حلقات‪ ،‬بالنسبة لدورة فبراير التي انخرط فيها بعض المتدخلين من داخل‬ ‫المجلس ومن «الغرباء» الذين حولوا الدورة إلى «سوق عام» تتداخل فيه األصوات‬ ‫وتتقاطع ‪ ،‬تهديدا‪ ،‬وتوعدا‪ ،‬وقذفا ‪ ،‬وإخالال باالحترام‪ ‬الواجب لرئيس المجلس‪،‬‬ ‫الذي هو الممثل الشرعي لكافة سكان المدينة‪ ،‬وفق مضامين الدستور والقوانين‬ ‫اإلدارية الجاري بها العمل‪ .‬وأن كل من اعتبر أن البلدية غبنته في قرار من القرارات‪،‬‬ ‫فعليه أن يلتجئ إلى القضاء‪ ،‬وليس إلى استعمال‪« ‬شرع اليد» أو إلى الكالم الجارح‬ ‫المسيء إلى األخالق العامة في مجلس يحترم نفسه ويتمتع باحترام الخاصة‬ ‫والعامة‪ ،‬وتضبط عمله مجموعة من القوانين والمساطر اإلدارية‪ ،‬التي تقتضي من‬ ‫المستشارين سلوكا أخالقيا جديرا بشرف النيابة‪ ‬عن السكان‬ ‫أكيد أن إطـالق أحد المستشارين من تيار معارض كالمـا‪ ‬نابيا يمـس‬ ‫بأخالق وشرف‪ ‬زمالئه وزميالته من حزب معين‪ ،‬أمر مرفوض‪ ،‬بل مدان خلقا‬ ‫وقانونا‪ ،‬خاصة واألمر دفع عددا من المستشارات إلى االنسحاب من أشغال الدورة‪،‬‬ ‫وإشهار حرب «يوتوبية» على «المعتدي» ليفرض الوضع‪ ،‬في النهاية‪ ،‬اإلعتذار‪،‬‬ ‫بتبادل تقبيل الرأس ‪ ،‬وطلب العفو‪ ،‬والتطوع لسحب الكالم النابي الذي أزعج‬ ‫الجميع‪.‬‬ ‫وبالتالي‪ ،‬كيف يمكن تصور مناخ العمل داخل مجلس جماعي هذه حاله‬ ‫ومواصفاته‪ ،‬وظروف اشتغاله المطبوع باالحتقان والتطاحن ؟‪ ‬وكيف يمكن أن‬ ‫ينتظر السكان من مجلس‪ ،‬هذه أحواله‪ ،‬أن يعمل على تحسين إطار حياته اليومية؟‬ ‫والغريب في األمر‪ ،‬من جهة‪ ،‬موقف سلطات الوصاية‪ ،‬من مثيري الشغب من‬ ‫بين «اإلخوة األعداء»‪ ،‬ومن‪« ‬الفوراسطيروس» الذين «استباحوا» حرمة المجلس‬ ‫واستهانوا‪ ‬بكرامته ومكانته في هرم البناء الديمقراطي بالبالد‪ .‬ومن جهة أخرى‪،‬‬ ‫أن يتهم «العمدة» وسائل اإلعالم‪ ،‬باإلساءة للمنتخبين‪ ،‬كما ورد في بعض‬ ‫المواقع‪ ،‬وتعمد «إغفال» مجهوداتهم‪ ‬ليتلقى العمدة ردا جريئا من مستشار‪ ‬أعلن‬ ‫أن رجال ونساء الصحافة واإلعالم ليسوا في خدمة المجلس ورهن إشارته‪! ‬‬ ‫ولم يكن مستغربا أن يعمد العمدة بعد احتداد السجاالت السياسوية بين‬ ‫«الفرقاء» السياسيين‪ ،‬إلى تمديد زمن دورة فبراير‪ ‬التي انعقدت على امتداد تسع‬ ‫«حلقات» انتهت‪ ‬بالمصادقة‪ ،‬في وقت قياسي‪ ،‬على جل النقط المدرجة في جدول‬ ‫أعمال هذه الدورة‪ ،‬األطول في تاريخ المجالس المحلية بطنجة‪ ،‬والتي تخص تدبير‬ ‫الشأن المحلي ‪ ،‬خاصة المتعلقة بمداخل الجماعة المستخلصة من بيع منتوج غابة‬ ‫كاب سبارتيل‪ ،‬ومعالجة بعض القضايا ‪« ‬العقارية» بينما تأجل البث في نقطتين‪،‬‬ ‫األولى ذات طابع «عقاري» هي أيضا‪ ،‬والثانية تخص تسمية بعض الشوارع واألزقة‬ ‫بمختلف مقاطعات الجماعة‪.‬‬ ‫وقد تضاربت أقوال بعض «المتحزبين» حول نتائج هذه الدورة‪ ،‬بين «متشف»‬ ‫يرى أنها «خرجت عن السياق العام» و «جرت الجميع إلى الحوار العقيم ‪ ،‬المسيء‬ ‫للديمقراطية المحلية»‪ ،‬ومستنكر لتدني مستوى التعامل األخالفي بين مكونات‬ ‫المجلس‪ ،‬وبين مشيد بتوجهات المجلس الديمقراطية‪ ،‬حيث إن هذه الدورة شكلت‬ ‫«منصة للحوار الهادئ المبني على قبول االختالف والرأي اآلخر»‪ ،‬ومعترض على‬ ‫محاولة «تبخيس» نتائج هذه الدورة التي كانت «محطة مكاشفة» أمام الرأي العام‬ ‫المحلي‪.‬‬ ‫وعلى هذا اإليقاع «المضطرب» انتهت «فصول» هذه الدورة التي قال عنها‬ ‫عمدة المدينة البشير العبدالوي إنها شهدت نقاشا «راقيا» حول السياسة العامة‬ ‫لمجلس المدينة‪ ،‬خاصة فيما يتعلق بملفين هامين‪ :‬مالية الجماعة والتعمير‪،‬‬ ‫تدخل بشأنهما فوق ‪ 29‬مستشار لمدد فاقت أحيانا ستين دقيقة‪ .‬ثم عاد الجميع‬ ‫إلى مواقعم «سالمين»‪ ،‬بعد حصة التودد والمصالحة ‪.‬‬ ‫وكفى اهلل المؤمنين القتال‪.....!!! ‬‬

‫ع‪ .‬كنوني‬

‫جريدة طنجة‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬ ‫وفق «تعاقدات قانونية» يضعها اإلنسان‪ ،‬حماية لـ «الحريات‬ ‫الفردية» التي هي حق من حقوق الناس األساسية !‪.‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫الحقّ في‪« ....‬الحقّ في المعلومة»‬

‫المجلس البلدي‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫عزيز گنوني‬

‫أال يعتبر استفزازا أن تعلن الحكومة رفضها ألي مراجعة لنظام‬ ‫التوظيف بالتعاقد‪ ،‬ألنه «خيار استراتيجي»‪ ،‬ضروري للمرحلة‬ ‫ولسد الخصاص‪ ،‬وأن يؤكد وزير التربية والتعليم‪ ،‬الحمزازي‪ ،‬أن‬ ‫هذا النمط في التوظيف على مستوى األكاديميات «خيار ال يمكن‬ ‫التراجع عنه» ألن اختياره جاء من طرف الحكومة وفي إطار إرساء‬ ‫الجهوية «المتقدمة» من خالل استكمال الالمركزية في قطاع‬ ‫التربية !‬ ‫أال يعتبر أيضا استفزازا لفئة عريضة من العاملين في هذا‬ ‫القطاع‪ ،‬أن تصطف أحزاب األغلبية الحاكمة‪ ،‬في صف «التعاقد»‬ ‫«ألنه خيار استراتيجي ــ هذا الوصف عزيز جدا على وزراء‬ ‫الحكومة ‪ ،‬كما ترون ـــ لما فيه من مصلحة للبلد «ديمقراطيا»‬ ‫و«مؤسساتيا» و «تنمويا»‪! .....‬‬ ‫ثم‪ ،‬أال يعتبر استفزازا أن يرفض وزير التعليم الجلوس إلى‬ ‫التنسيقية التي تجمع كافة المعنيين بـ «الكونطرا» في شبه‬ ‫«عدم اعتراف بهم» ويقبل بالنقابات كمخاطب‪ ،‬نيابة عنهم‪،‬‬ ‫ليتم التراجع عن ذلك‪ ،‬بعد أن اقتنع رئيس الحكومة ‪ ،‬كما يبدو‪،‬‬ ‫بضرورة الحديث مباشرة إلى «الكنطراويين» الذين صعدوا‬ ‫من احتجاجاتهم حد التهديد بسنة «سوداء» بالنسبة للتعليم‬ ‫العمومي وألولياء أمور التالميذ وللمغرب !‬ ‫لقد أثبتت األوضاع التي تعيشها بعض بلدان العالم‪ ،‬وجوار‬ ‫المغرب خاصة‪ ،‬أن االستفزاز والتحدي ورفع شعار «‪ »NIET‬في‬ ‫وجه المطالبين بما يعتبرونه حقا ثابتا‪ ،‬أمور ال تخدم ال األساتدة‬ ‫وال وزارة التربية وال الجهوية «المتقدمة» التي ال ندري بالنسبة‬ ‫لما ذا هي متقدمة والحال أنها لم تتحصل بعد على وسائل العمل‪،‬‬ ‫ماال وعتادا‪ ،‬بل إن مدلولها العملي ال زال «في الشيوع « !‬ ‫وها هو الخلفي الناطق الرسمي ينطق ببعض ما تسبب‬ ‫في «اإلحتجاجات التصعيدية» التي خاضهـا المتعاقــدون‪ ،‬عن‬ ‫قرار الحكومة بـ «مراجعة» النظام األساسي بأطر األكاديميات‬ ‫الجهوية للتعليم‪« ،‬الذي تشوبه عدة عيوب ونواقص» بعد أن‬ ‫اقتنعت الحكومة بأنه «ال يمكن القيام بأي إصالح تعليمي بدون‬ ‫وجود استقرار مهني وأمن وظيفي بالنسبة إلى أطر األكاديميات»‪.‬‬ ‫على كل حال‪ ،‬ال زربة على صالح !‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫ماء العينين‬

‫ال تعجبوا من هذا العنوان «المركب»!‬ ‫ذلك أن الحق في المعلومة «حق» من حقوق اإلنسان‬ ‫األساسية‪ ،‬في مجتمع منظم‪ ،‬يطبعه «المعقول» والشفافية‪،‬‬ ‫ويضمن ‪ ،‬من جهة‪ ،‬توفير المعلومات‪ ،‬ومن جهة أخرى حق‬ ‫الوصول‪ ،‬بحرية‪ ،‬إلى هذه المعلومات‪ ،‬ببعض االستثناءات‪ ،‬وإلى‬ ‫كل الوثائق اإلدارية واستعمالها‪ ،‬وفق ما وثقته العديد من‬ ‫االتفاقيات الدولية‪ ،‬وبهدف تعزيز المشاركة العامة في القرارات‬ ‫السياسية وضمان حصول المواطنين على المعلومات التي‬ ‫يحتاجون إليها للمشاركة الفعالة في العملية الديمقراطية‪.‬‬ ‫ومع أن قوانين الوصول إلى المعلومات واستعمالها من‬ ‫طرف وسائل اإلعالم حققت زخما وتراكما وانتشارا واسعا بالعالم‬ ‫الحر‪ ،‬أعلن منذ أربعة أيام‪ ،‬بالمغرب‪ ،‬عن دخول حق الولوج إلى‬ ‫المعلومات حيز التنفيذ‪ ،‬وسط «فيرية» من التطبيل والتزمير‪،‬‬ ‫بعد أن يكون مسؤولونا النبهاء قد اقتنعوا بأن «ممارسة‬ ‫العمل الصحافي مرتبط ارتباطا وثيقا بحرية التعبير»‪ ،‬وأن البناء‬ ‫الديمقراطي بأي مجتمع من المجتمعات‪« ،‬يعتمد أساسا على‬ ‫إشاعة المعلومات والوثائق العامة بين المواطنين‪ ،‬خدمة للرأي‬ ‫العام»‪.‬‬ ‫العجب أنه بين اإلعــالن عن «دستوريــة» الحصول على‬ ‫المعلومات واستعمالها‪ ،‬كحق إنساني‪ ،‬وفـق مضاميـن دستـــور‬ ‫‪ ،2011‬وبين بلورة هذا «الحق» في «قانون» قابل للتنفيذ‪ ،‬مرت‬ ‫سبع سنوات «عجــاف»‪ ،‬تعب الصحافيون خاللها في البحث عن‬ ‫المعلومات‪ ،‬ومنهم من واجه «متاعب» قضائية‪ ،‬بسبب نشر «ما ال‬ ‫يجب أن ينشر»‪ ،‬ويصل إلى علم العموم‪ ،‬حتى في حالة نشر أخبار‬ ‫«صحيحة» ‪ ،‬وللتأكد من صحة هذا األمر‪ ،‬ما عليكم إال أن تتصلوا‬ ‫برئيس الغرفة الثانية‪.‬‬ ‫إن الحق في المعلومات حق عالمي‪ ،‬ثابت‪ ،‬غير قابل لالنتهاك‬ ‫وال للتغيير وهو حــق في البحث والحصــول على المعلومــات‬ ‫واستعمالها من طرف الجميع‪ ،‬موازاة مع التعبير الحر‪ ،‬والنقد الحر‪،‬‬ ‫واالختالف في الرأي‪ ،‬وهو حق من الحقوق االساسية لكل إنسان‬ ‫وفق ما جاء في العديد من االتفاقيات الدولية‬ ‫وخاصة ميثاق ميونيخ حول «حقوق وواجبات الصحافيين»‬ ‫‪..1971‬وبالتالي فإن صدور هذا القانون إنما يلحق المغرب بركب‬ ‫البلدان التي تراعي في سياسات التواصل‪ ،‬حق الصحافيين في‬ ‫الوصول إلى المعلومات العامة التي هي أصال في ملك العموم‪،‬‬ ‫وأيضا الحق في استعمال المعلومــات‪ ،‬وهو حــق ثابــت لكافــة‬ ‫المواطنين‪.‬‬ ‫فقط‪ ،‬نتمنى أن تسمح «بيروقراطية» المغرب العصيبة‪،‬‬ ‫للصحافيين أن يفلحوا في الحصول على المعلومات‪ ،‬قبل أن تتحول‬ ‫هذه المعلومات إلى «فصول» من تاريخ المغرب‪ ....‬الغابر !!!!!‪.‬‬ ‫‪DDDDDDD‬‬

‫العدمية والعدميون‬ ‫وأخيرا أذعنت السيدة آمنة ماء العينين إلى الرأي المخالف‬ ‫لـ«المرجعية» المعلومة واعلمت في وجه «اإلخوان» و «األخوات»‬ ‫أن الحجاب ليس ركنا من أركان اإلسالم‪ ،‬وأن مسألة اللباس‪ ،‬يعني‬ ‫خرقة غطاء الرأس بالنسبة للمرأة‪ ،‬والمظهر‪ ،‬يعني «قس الشارب‬ ‫واعف عن اللحية»‪ ،‬تعرضت للتضخيم في فكر الحركات اإلسالمية‪،‬‬ ‫حتى صار حدث مثل خلع الحجاب يبدو وكأنه نهاية العالم‪.‬‬ ‫القيادية في الحــزب اإلسالمــي «المعتــــدل»‪ ،‬وهي مرتبة‬ ‫بين مرتبتين‪ ،‬اإلســـالم «المتشــدد» واإلســالم «المــــرن»‪،‬‬ ‫«المتساهل»‪ ،‬تخلت عن بعض «إيديولوجيــات» المشيخــة التي‬ ‫قالت إنهـا أصبحـــت «نسبية» بعد أن كانت من «الكليات» التي‬ ‫بنوا عليها «األوراد» وهي على ثالث درجات‪ :‬ورد العباد والزهاد‪،‬‬ ‫وورد أهل السلوك‪ ،‬وورد أهل الوصول من العارفين‪.‬‬ ‫بل إنها ذهبت إلى أبعد من ذلك‪ ،‬حين أقرت بأنه من حق‬ ‫الناس أال يصوموا رمضان‪ ،‬ألن الصوم من «الحريات الفردية»‬ ‫التي «يجـــب» أن تظــل مكفولــــة بـ «التعاقدات القانونية»‬ ‫واألخالقية‪»،‬دون حجر على الناس‪ ،‬ودون استفزاز لمناخ العيش‬ ‫المشترك»‪ ،‬وألن الصوم عبادة بين اإلنسان وخالقه ! ‪....‬‬ ‫برافو مدام أمينة !‬ ‫وهذا بالضبط ما كنا ندعو إليه‪ ،‬لنواجه منكم بالطعن في‬ ‫مروءتنا وإسالمنا ونتهم بالزندقة والعلمانية‪ ،‬والحال أن ال أحد من‬ ‫جماعاتكم في الشرق والغرب نجح في إقناعنا بأنه يعلم حقيقة‬ ‫العلمانية التي يعطفونها على الكفر واإللحاد‪ ،‬والعياذ باهلل !‪.....‬‬ ‫ما اعليهش‪ ،‬مدام أمينة !‬ ‫لقد ساندناك من منبرنا هذا يوم تهاوت فوق رأسك مطارق‬ ‫االنتقاد من أقرب األقرباء إليك‪ ،‬إيديولوجيا‪ ،‬ونحن سعداء‪ ،‬اليوم‪،‬‬ ‫أن نقف على مدى «مراجعتك» ألفكارك السابقة‪ ،‬فيما يخص‬ ‫«حجابي عفتي» وأيضا فيما يتعلق باإلقرار بأن الدين عبادات بين‬ ‫اإلنسان وخالقه‪ ،‬سبحانه وتعالى‪ ،‬وأن أمور الدنيا «يجب» أن تعالج‬

‫زعيم حزب سياسي يطمـــح إلى أن «يربـــح» االنتخابات‬ ‫التشريعية المقبلة يفوز بقيادة حكومة ما بعد ‪ ،2021‬حذر‪ ،‬خالل‬ ‫تجمع خطابي خارج الجغرافيا الوطنية‪ ،‬من خطاب اليأس والعدمية‬ ‫ومواجهة «العدميين» والمتشائمين‪ ،‬بخطاب االستبشار والتفاؤل‬ ‫واألمل ‪! .....‬‬ ‫ولكن‪ ،‬ما المقصود من «العدمية» ومن هم العدميون‪.‬؟‬ ‫لعل الزعيم يقصد بحديثه هذا أولئك الذين ينددون بسوء التدبير‬ ‫الحكومي «السداسي األضالع»‪ ،‬وبالتخبط السياسي الذي عمق‬ ‫أزمات الفقر والهشاشة والبطالة وتردي مردودية التعليم والصحة‬ ‫العمومية‪ ،‬والسكن والرشوة والخدمات العمومية وحاالت الظلم‬ ‫والحكرة التي يشتكي منها المواطنون وتدفعهم إلى النزول‬ ‫باستمرار إلى الشارع‪ ،‬بالرغم من إدراكهم للمخاطر التي قد‬ ‫يتعرضون لها والتي قد يدفعون ثمنها من ذواتهم وحريتهم‪.‬‬ ‫هذه األدواء االجتماعية جاءت على لسان «مناضل» في نفس‬ ‫الحزب‪ ،‬تناول الكلمة خالل هذا اللقاء‪ ،‬ليحذر بدوره من «أولئك‬ ‫الذين يستغلون ظروف الناس ويكذبون بشعبويتهم ويبيعون‬ ‫الوهم»‪......‬‬ ‫كان باإلمكان أن نساير زعماء هذا الحزب في تقديرهم‬ ‫للظروف الحالية بالبالد‪ ،‬وننظم إليهم في مواجهتهم «للعدمية‬ ‫والعدميين»‪ ،‬لوال أن الوضع الميداني ال يساير ‪ ،‬بحجة اعتراف‬ ‫بعض قياداتهم بالصعوبات التي يقاسي منها الشعب ‪ ،‬خاصة‬ ‫فئاته الهشة والتي تشكل األغلبية الغالبة من السكان‪ ،‬بعد‬ ‫تراجع طبقة البورجوازية بسبب تردي األوضاع االقتصادية بصفة‬ ‫عامة‪ ،‬والتي كانت تشكل صمام أمان بالنسبة للدورة االقتصادية‬ ‫وللتشغيل‪.‬‬ ‫القضاء على العدمية والعدميين ال يتأتى بالخطب‪ ،‬وال‬ ‫بالشعاراتـ ‪ ،‬بل بتنفيذ سياسات تحقق للشعب‪ ،‬ولو الحد األدنى‬ ‫من حقوقه األساسية في العيش الكريم !‪....‬‬ ‫بهذا نطق سهمك ّ‬ ‫ودل فالك‪ ،‬واهلل أعلم !!!‪.....‬‬

‫ع‪ .‬كنوني‬

‫‪3‬‬

‫وايل جهة طنجة‪-‬تطوان‪-‬احل�سيمة محمد مهيدية املجل�س الوطني‬ ‫يت�سلم مهامه و ي�ضع خطته و لعل �سمعتـــه العمليــة لل�صحافـة ي�صادق‬ ‫ال جذري ًا يف عهد �سلفه على �أول ميـثــاق‬ ‫تخدم اجلهة التي عرفت حتو ً‬ ‫لأخـالقيـات املهـنـة‬

‫بعد أن عين الملك محمد السادس‪ ،‬محمد‬ ‫مهيدية على جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة‪،‬‬ ‫تسلم الوالي الجديد زمام األمور بالجهة‪ ،‬و بادر‬ ‫منذ تعيينه‪ ،‬إلى عقد لقاءات و اجتماعات مكثفة‬ ‫مع المنتخبين و عدد من مسؤولي المؤسسات‬ ‫الرسمية‪ ،‬حيث أخـذ في استقبالهم للتعــارف‬ ‫أوال‪ ،‬ثم تم الحديث على مؤهـالت المدينة‬ ‫واألوراش التي أُنجزت‪ ..‬و من بين هذه اللقاءات‬ ‫كان لقاء السيد الوالي مع عمدة المدينة‪ ،‬محمد‬ ‫البشير العبدالوي و أعضاء المجلس المسير‪،‬‬ ‫حيث بلغهم عزمه على العمـل يدا في يد مع‬ ‫مجلس الجماعة من أجل الخروج من األزمة‬ ‫المالية التي تعيشها‪ ،‬وكذا الحرص على فض‬ ‫النزاعات المتعلقـة بالعقـار و بمجموعـة من‬ ‫المجاالت التي تعرف بعض المشاكل المحتاجة‬ ‫إلى حل طارئ لعدم التعتر في عجلة النمو‪ ،‬وقد‬ ‫وعد محمد مهيدية بتكثيف الجهود من أجل‬ ‫خدمة الساكنة‪ ،‬والعمل على تأهيل وتطوير‬ ‫البنى التحتية بما يليق بموقع المدينة الجغرافي‬ ‫وتاريخها العريق ‪.‬‬

‫نبذة عن الوالي الجديد‪:‬‬

‫ولد محمد مهيدية سنة ‪ 1954‬بإقليم‬ ‫سيدي قاسم‪ ،‬أي في اللحظة الحاسمة لميالد‬ ‫الفورة اإلستقاللية‪ ،‬وبداية رحيل المستعمر‪،‬‬ ‫وقد تكون محطة الميالد ذات عالقة بمميزات‬ ‫اللحظة التاريخية وما تتطلبه‪ ،‬ولن تكون في قدر‬ ‫السيد امهيدية سوى بناء الصرح الجديد لمغرب‬ ‫ما بعد اإلستقالل‪.‬‬ ‫بدأ محمد مهيديـة الحاصل على دبلوم‬ ‫مهندس دولة من المدرسة الوطنية للمعادن‬ ‫بفرنسا سنة ‪ 1981‬وعلى دبلوم من المعهد‬ ‫العالي لألسمنت المسلح بمرسيليا سنة ‪،1982‬‬ ‫حياته الوظيفية كرئيس مصلحة بالمديرية‬ ‫الجهوية لألشغال العموميـة بمكنـاس سنة‬ ‫‪ ،1982‬تم شغل مهام مدير جهوي لألشغال‬ ‫العمومية بإقليمي أزيالل وتازة بين سنة ‪1987‬‬ ‫و ‪ ، 1993‬بعدها مباشرة سيعين رئيس قسم‬ ‫بمديرية الطرق والسير على الطرقات ابتداء‬ ‫من سنة ‪ ،1993‬وربما في هذه الفترة سيتعرف‬ ‫عليه المستثار الملكي الراحل عبد العزيز مزيان‬ ‫بلفقيه بحكم الحقيبة التي كان يشغلها آنذاك‬ ‫وبحكم تقاسم النبع التكويني والتخصصي في‬ ‫مجال الهندسة والعمران للشخصين معا‪ ،‬ثالث‬ ‫سنوات بعد ذلك أي سنة ‪ 1996‬سيعين في‬ ‫منصب مدير شركة تهيئة سال الجديدة‪ ،‬وهي‬ ‫المهمة التي أبدى فيها السيد مهيدية عن‬ ‫حنكة وقدرة منقطعة النظير مكنته من اإلبداع‬ ‫في هذا المشروع‪ ،‬وهو ما سيفتح له األبواب‬ ‫مشرعة ليعين عامال على عمالة الصخيرات‬ ‫تمارة في ‪ 11‬دجنبر ‪.2002‬‬ ‫وصول محمد مهيدية إلى رتبة عامل خالل‬ ‫هذه الفترة جاءت نتيجة الرغبة األكيدة في‬

‫تجسيد المفهوم الجديد للسلطة كما أملتها‬ ‫الرغبة في بناء صورة جديدة لإلدارة الترابية‪،‬‬ ‫وتفكيك شبكات وبنيات قديمة تتعارض مع‬ ‫المفهوم الجديد للسلطـة الذي أسـس لـه‬ ‫الخطاب الملكي بالدار البيضاء سنة ‪ ،1999‬إذ‬ ‫تم إقحام الكفاءة التقنية واإلقتصادية داخل‬ ‫وظيفة ظلت مقتصرة على التدبير اإلداري‬ ‫واألمني‪ ،‬ضمن هذه المقاربة الجديدة تولد‬ ‫جيل جديد من رجال السلطة ذوي كفاءات تقنية‬ ‫عالية من خريجـي مدارس مهندسي القناطر‬ ‫وخريجـي بوليتكنيـك‪ ،‬أصحــاب التجـارب في‬ ‫تدبير مؤسسات عمومية ومنهم بالطبع محمد‬ ‫مهيدية‪.‬‬ ‫بعد خمـس سنـوات من هــذه المحطة‬ ‫وبالضبط سنة ‪ 2007‬سيعيــن واليــا على‬ ‫جهة تازة الحسيمة تاونات وعامال على إقليم‬ ‫الحسيمة‪ ،‬وتعيين كهذا ال يمكن معرفة قيمته‬ ‫واألعباء الجسام التي ستتحملها شخصية في‬ ‫هذا المنصب إال بربطها بالكارثة التي هزت‬ ‫إقليم الحسيمة إثر زلزالها الشهير‪ ،‬فحضور‬ ‫شخصية وازنة بهذا اإلقليم تعني إعادة بناء‬ ‫إقليم دمر بشكل كبير وفي هــذه المحطـة‬ ‫سيبرهن امهيدية عن حنكة وتجربة كبيرتين‬ ‫مكنتاه بعد ذلك من تعيينه واليا على جهة‬ ‫مراكش الحوز تانسيفت‪.‬‬ ‫ولعل أهم ما ميز هذه المرحلة هو تجاوبه‬ ‫الكبير مع المجتمع المدني بمراكش وإبداء‬ ‫قدرة كبيرة على حل المشاكل خصوصا بعد‬ ‫خروج شباب حركة ‪ 20‬فبراير‪ .‬وهكذا أخذ‬ ‫الوالي بمبادرة تروم تهدئة الوضع عن طريق‬ ‫تنظيم لقاءات مع المصالح القطاعية الخدماتية‬ ‫بإشراك المسؤولين والساكنـــة في مناقشـة‬ ‫المشاكل‪ .‬وتأتي المحطة الموالية التي سيعين‬ ‫فيها مهيدية واليا على الجهة الشرقية للمرة‬ ‫األولى‪ ،‬وهو التعيين الذي تميز بتنزيل الدستور‬

‫الجديد الذي يقر بتعيين الملك للوالة باقتراح‬ ‫من رئيس الحكومة وبمبادرة من وزير الداخلية‪،‬‬ ‫وفي هذه المحطة سيتميز والي الجهة الشرقية‬ ‫بقدرة فائقة في التعامل مع مختلف األطياف‬ ‫السياسية ستتوج بالتدبير الموفق لإلنتخابات‬ ‫المحلية والجهوية ليوم ‪ 4‬شتنبر ‪ ،2015‬حيث‬ ‫أجمع المتتبعون على حياده الواضح ونجاحه في‬ ‫تدبير المرحلة‪ ،‬بالرغم من الحالة االستثنائية‬ ‫التي عاشتها بلدية وجدة بعد تشكيل مكتبها‪،‬‬ ‫وتورط القيادات الحزبية المركزية في تكريسها‪.‬‬ ‫اليوم‪ ،‬فإن المتتبع لمسار محمد مهيدية‪،‬‬ ‫القادم من والية جهة الرباط سال القنيطرة‪،‬‬ ‫البد وأن يالحظ اتساع الحضور الميداني على‬ ‫حساب التفلسف القانوني والسياسي‪ ،‬الذي يأكل‬ ‫حطب المسؤول عندما يسترخي في ظالل الكتب‬ ‫والمنشورات بحثا عن التناسق النظري لخطواته‪،‬‬ ‫ال يعني ذلك أن السيد مهيدية يسوق بال خارطة‬ ‫تنموية وسياسية‪ ،‬فهو شريك وجوه كثيرة من‬ ‫ذوي الكفاءات العالية في تعيينهم على رأس‬ ‫بعض الواليات‪ ،‬وهو ما يقيم الدليل على أن‬ ‫التعيينات األخيرة كانت ذات مسحة خاصة تحكم‬ ‫فيها مؤشر المردودية في المناصب السالفة‪،‬‬ ‫والوضع الذي عاشته بعض الجهات من جمود‬ ‫خالل عهد األسالف‪.‬‬ ‫إذا كان كل شيء يحيلنا على قوة قادرة على‬ ‫تأويله‪ ،‬فإن هذا الشيء في مسيرة امهيدية هو‬ ‫معانقته لألفق التنموي بكل مكوناته‪ ،‬ونعتقد‬ ‫أن هذا األفق يسترشد بالنقد الذي ال يخفيه‬ ‫لكل خارج عن جادة الصواب‪ ،‬فهو يكيل لبعض‬ ‫القطاعات من اللكمات ما ال يقدر عليه الخصوم‪،‬‬ ‫ومن تبنوا مواقف المعارضة‪ ،‬إنه يهتدي في‬ ‫تصورنا بكون لغة المصالح الوطنية بسيطة وال‬ ‫تتطلب كل التكلف الذي يحتاجه السياسي في‬ ‫تهيئ وجبة انتخابية أو حزبية‪.‬‬

‫صادق المجلس الوطني للصحافة على‬ ‫وثيقة ميثاق أخالقيات مهنة الصحافة تأخذ‬ ‫بعين اإلعتبار كل المتطلبات الحقوقية‪ ،‬ومبادئ‬ ‫حرية الصحافة‪ ،‬ومعايير الممارسة الجيدة‬ ‫لمهنة الصحافة‪ ،‬في إطار مفهوم المسؤولية‬ ‫اإلجتماعية للصحافة واإلعالم‪.‬‬ ‫واعتبر المجلس‪ ،‬في بالغ له‪ ،‬أنه بهــذه‬ ‫المصادقة‪ ،‬التي تمت خالل اجتماع عقده يوم‬ ‫الخميس الماضي‪ ،‬خصص للتداول في العديد‬ ‫من القضايا المطروحة على جدول أعماله‪ ،‬قطع‬ ‫شوطا هاما في القيام بمهامه‪ ،‬كما هي محددة‬ ‫في القانون المتعلق بإحداث المجلس الوطني‬ ‫للصحافة‪ ،‬مسجال‪ ،‬في نفــس اآلن‪ ،‬أن النص‬ ‫الذي سيعرضه للنشــر في الجريدة الرسمية‬ ‫كما ينص على ذلك القانون المذكور‪ ،‬هو ثمرة‬ ‫تراكم من التجارب والخبرات‪ ،‬سواء على الصعيد‬ ‫الوطني أو الدولي‪.‬‬ ‫وأكد البالغ أن الهدف الرئيسي من تبني‬ ‫هذا الميثاق هو أن يكون‪ ،‬باألساس‪« ،‬نبراسا‬ ‫أخالقيا ومهنيا لكل من يمارس مهنة الصحافة‬ ‫واإلعالم‪ ،‬قصد تجنـب كل التجـــاوزات التي‬ ‫تسيء إلى المهنة وإلى المجتمع»‪ ،‬مشيرا إلى‬ ‫أن المجلس‪ ،‬ولبلوغ هذا الهدف‪ ،‬سيتخذ عدة‬ ‫مبادرات من شأنها تعميم النقاش والتعبئة‬ ‫والتحسيس‪ ،‬باألهمية البالغة التي يكتسبها‬ ‫إحترام أخالقيات المهنة‪ ،‬خاصة بعد اإلنتشار‬ ‫الواسع لوسائط التواصل الذي تتيحه الثورة‬ ‫التكنولوجية‪.‬‬

‫كما أشار إلى أن المجلس قد اطلع على‬ ‫المالحظات البناءة التي توصل بها من طرف‬ ‫المهنيين والمنظمات والخبراء الذين وجهوا‬ ‫إليه مالحظاتهــم‪ ،‬وسجل باعتزاز المساهمات‬ ‫الكثيفة التي وردت من الصحافيين والناشرين‪،‬‬ ‫ومن منظمات حقوقية ومهنية ونسائية‪ ،‬ومن‬ ‫شخصيات مشهــود لها بالكفــاءة واالطـــالع‬ ‫الواسع في مجاالت الصحافة واإلعالم والقانون‪،‬‬ ‫مبرزا أنه تبنى العديد من االقتراحات الواردة‪،‬‬ ‫وعمل على إدماجها في النص الذي صادق‬ ‫عليه‪ ،‬بعد نقـــاش مستفيض خالل إجتماعه‬ ‫المذكور‪.‬‬ ‫وذكر المصدر ذاته أنه تم االطالع‪ ،‬خالل‬ ‫هذا اإلجتماع‪ ،‬على التطورات الحاصلة في منح‬ ‫بطاقة الصحافة‪ ،‬التي سيشرع في توزيعها‪،‬‬ ‫بعد نشر المرسوم‪ ،‬الذي صادق عليه مجلس‬ ‫الحكومة‪ ،‬والخاص بتحديد كيفيات منح بطاقة‬ ‫الصحافة وتجديدها‪ ،‬في الجريدة الرسمية‪.‬‬ ‫وتضمن برنامج اجتماع المجلس الوطني‬ ‫للصحافة‪ ،‬إلى جانب المصادقة على مشروع‬ ‫ميثاق أخالقيات المهنة‪ ،‬مواصلة النقاش حول‬ ‫مشروع نظامه الداخلي‪ ،‬ومتابعة موضوع منح‬ ‫بطاقة الصحافة‪ ،‬باإلضافة إلى مواضيع تتعلق‬ ‫بمتابعة قضايا حرية الصحافة‪.‬‬

‫�إعالميات مغربيات يكرمن‬ ‫ببيت ال�صحافة بطنجة‬

‫ل‪.‬س‬

‫لمياء السالوي‬

‫طنجة‪ ...‬ميالد ائتالف للثقافة و الفن والإعالم‬

‫بحضور الوزير المنتدب المكلف بالعالقات‬ ‫مع البرلمان والمجتمع المدني‪ ،‬وعديد من‬ ‫الفعاليات الثقافية الفنية واإلعالمية بطنجة‪،‬‬ ‫واعترافا بدور الثقافة في تحقيق التنمية‬ ‫الشاملة في مختلف المجاالت‪ ،‬التأمت فعاليات‬ ‫مدنية بمدينة طنجة‪ ،‬تحت لواء “إئتالف طنجة‬ ‫للثقافة والفن واإلعالم”‪ ،‬الذي تم اإلعالن عن‬ ‫تأسيسه األربعاء ‪ 13‬مارس الجاري بالمركز‬ ‫الثقافي أحمد بوكماخ‪ ،‬تزامنا مع تخليد اليوم‬ ‫الوطني للمجتمع المدني‪.‬‬ ‫ويهدف اإلئتــالف‪ ،‬إلى إعــادة اإلعتبار‬ ‫للثقافة والفــن واإلعـــالم في السياســـات‬ ‫العمومية بالمدينة والجهة‪ ،‬وتحسين الدعم‬ ‫العمومي للمشاريع والمبادرات ذات الصلة‪،‬‬ ‫ودعم وعقلنة األنشطة في هذه المجاالت مع‬ ‫تأهيلها عبر تنظيم دورات تكوينية في تقنيات‬ ‫العمل المدني وسياساته‪ ،‬واإلسهام في تخليق‬ ‫الممارسة‪ ،‬وحماية التنوع ورعايته بالعمل على‬ ‫ترسيخ قيم الديموقراطية في هذه القطاعات‪.‬‬ ‫سعيــد كوبريت‪ ،‬رئيس “ائتالف طنجـــة‬ ‫للثقافة والفـن واإلعـــالم”‪ ،‬وفي كلمـة لــه‬ ‫بالمناسبة أكد أن ميالد هذا اإلطار يمثل التنزيل‬ ‫القاعدي للوثيقة الدستورية التي تعاهد عليها‬ ‫المغاربة قبل ثماني سنوات‪ .‬مبرزا أن “اإلئتالف‬ ‫يعكس الدينامية الجديدة للمغرب الذي نبتغيه‬ ‫بسرعة البراق الذي ينطلق من مدينة طنجة”‪.‬‬ ‫وأكد كوبريت‪ ،‬أن اإلئتالف مدخل أساس‬ ‫للديموقراطية التشاركية والوساطة والعمل مع‬

‫الهيئات والجماعات المحلية‪ ،‬ومحاولة إلطالق‬ ‫آلية لمساءلة وتقييم السياســات العموميـة‬ ‫ومراقبة كيفية صرف الدعم ما يعتبر مبادرة‬ ‫للنهوض بالشأن االجتماعي للكتاب والمبدعين‬ ‫واإلعالميين‪.””.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬أبرز الوزير المنتدب المكلف‬ ‫بالعالقات مع البرلمـان والمجتمـع المدنــي‪،‬‬ ‫مصطفى الخلفي‪ ،‬أن تأسيس هــذا اإلئتـــالف‪،‬‬ ‫يمثل مبادرة نوعية في تنزيل مبدأ الشراكة بين‬ ‫المجتمع المدني والهيئات المنتخبة والسلطات‬ ‫العمومية‪.‬‬ ‫وأكد الوزير‪ ،‬أن وزارته ستكون رهن إشارة‬ ‫االئتالف من أجل مختلف البرامج المرتبطة‬ ‫بالمواكبة‪ ،‬سواء تعلق األمر بإسماع صوت‬

‫طنجة لدى الفاعلين العموميين على المستوى‬ ‫الوطني والدولي‪ ،‬أو في دعم قدرات اإلئتالف في‬ ‫طرح مذكرات ترافعية على المستوى المحلي‬ ‫والجهوي‪ ،‬أو على مستوى انتصار اإلئتالف‬ ‫كطرف فاعل في رفــع إشعاع مدينة طنجة‬ ‫وتأسيس مواكبة مختلف السياسات العمومية‬ ‫والتقدم أكثر بالمدينة والجهة‪.‬‬

‫ج‪.‬ط‬

‫بمناسبة الثامن من مارس‪ ،‬إحتفى بيت‬ ‫الصحافة بطنجة بإعالميات بصمن بتميز‬ ‫مسارهن اإلعالمي في مختلف المنابر الوطنية‪،‬‬ ‫و يتعلق األمر بكل من‪ :‬فاطمة الوكيلي‪ ،‬ثريا‬ ‫الصواف‪ ،‬فاطمة البارودي‪ ،‬نزهة بنادي‪ ،‬سميرة‬ ‫مغداد‪ ،‬مونية المنصوري‪ ،‬خديجة سبيل‪،‬‬ ‫وبشرى مزيه‪.‬‬ ‫سعيد كوبريت رئيس بيت الصحافة أكد‬ ‫أن المغرب يفخر باإلعالميات اللواتي ساهمن‬ ‫في نجاح العديد من المؤسسات الصحفية‬ ‫المغربية العربية والعالمية وقال خالل الحفل‪:‬‬ ‫إن اإلعالمية المغربية أثبتت أهمية وجودها‬ ‫إلى جانب زمالئها اإلعالميين من خالل ترسيخ‬ ‫القناعة بأهمية مشاركة المرأة في اإلعالم‬ ‫والسعي لتغيير بعض القيم البالية متسلحة‬ ‫بوعيها وثقافتها وعملها ضمن منظومة‬ ‫اإلعالم الواعي والمؤمن بالحرية المسؤولة‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫ودعا سعيد كوبريت إلى ضرورة تقديم‬ ‫المزيد من الجهود لإلسهام في تذليل العقبات‬ ‫أمام المرأة لتحصل على المكانة التي تستحقها‪.‬‬ ‫اإلعالميات المكرمات أكدن أن المرأة‬ ‫اإلعالمية في المغرب أثبت جدارتها في اإلعالم‬ ‫على اختالف أشكاله‪ ،‬ومع كل ذلك تبقى المرأة‬ ‫اإلعالمية ينقصها أن تكون صانعة القرار ألن‬ ‫ذلك مهم في زمن نتحدث فيه عن التمكين‬ ‫الديمقراطي للمرأة‪ ،‬و اعتبرن أن هذا التكريم‬ ‫شرف كبير لهن‪ ،‬يأتي لكون اإلعالمية المغربية‬ ‫والعربية بصفة عامة أكثر الناس عطاء وأقلهن‬ ‫تقديرا‪.‬‬ ‫و قـد حضر الحفـل عدد من الشخصيات‬ ‫الثقافية و اإلعالمية التي شاركـت المكرمات‬ ‫فرحتهن و كانت مناسبة قيّمة للتواصل مع‬ ‫نساء أنعشن الساحة اإلعالمية الوطنية‪.‬‬

‫ج‪.‬ط‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫‪2‬‬

‫التعاي�ش الديني بطنجة‬

‫والمغرب يستعد الستقبال رئيس الكنيسة‬ ‫الكاتوليكية‪ ،‬البابا فرانسيس‪ ،‬في زيارة رسمية‬ ‫بدعــوة من أميـــر المؤمنيــن الملك محمد‬ ‫السادس‪ ،‬عمدت الكثير من المنابر اإلعالمية‬ ‫في الغرب‪ ،‬ومنها صحافة الفاتيكان‪ ،‬إلى تأكيد‬ ‫فضيلة التسامح والتعاون التي تطبع عالقات‬ ‫الشعب المغربي المسلم مع معتنقي الديانات‬ ‫السماوية األخرى‪.‬‬ ‫وكانت صحيفــــة «لوسيرفاتور رومانو»‬ ‫الناطقة باسم «الفاتيكــان» قــــد أشـــارت‬ ‫في حديــث عن التسامــح الدينــي بالمغربـ‬ ‫إلى االعتدال الديني في هذا البلد‪ ،‬حيث يشكل‬ ‫التعايش بين األديان واقعا فعليا كما تشهد‬ ‫على ذلك الحياة اليومية في هذا البلد المسلم‪.‬‬ ‫وأضافت الجريدة أن «اإلسالم المنفتح‬ ‫على التسامح الديني واحترام حقوق اإلنسان‪،‬‬ ‫يشكل نموذجا فريدا في ما يخص التعايش‬ ‫السلمي بين الثقافات والديانات والشعوب عبر‬ ‫العالم‪ ،‬األمر الذي يترجمه واقع يومي للحياة‬ ‫بهذا البلد‪ ،‬وهو ثمرة تقليد عريق في «التعايش‬ ‫المدني» بين مختلف األديان بالمغرب ومثال‬ ‫فريد في العالم الحديث‪.‬‬ ‫ففي مقال بعنوان «المسلمون واليهود‬ ‫والمسيحيون في المغرب ‪ ،‬أوردت الصحيفة‬ ‫الرسمية لحظيرة الفاتيكان أن التسامح بين‬ ‫األديان الثالثة واقع فعلي بالمغرب‪، ،‬منذ القرن‬ ‫الخامس عشر‪ ،‬وقد برز هذا التضامن الفعلي‬ ‫بين أهل اإلسالم والمسيحية واليهودية‪ ،‬بعد‬ ‫طرد المسلمين واليهود من األندلس حيث‬ ‫كانوا يعيشون في وئام منذ قرون‪ ،‬ليستقبلهم‬ ‫المغرب حيث ساهموا في إحيــاء الحضــارة‬ ‫األندلسية ليستمــر التعايش بين الديانات‬ ‫الثـــالث‪ ،‬دون وجود ما يسبــب حـــدوث أي‬ ‫تصادم بينها‪ ،‬بالرغــم من اختالف مساراتها‪،‬‬ ‫فيما بعد‪.‬‬ ‫والحظت الصحيفة أن العديد من المباني‬ ‫والمواقع المعمارية الموجودة بالمغرب‪ ،‬تذكر‬ ‫بهذا التعايش السلمي بين الديانات الثالث‬ ‫بالمغرب‪ ،‬الذي يعد البلد العربي الوحيد حيث‬ ‫نجد مساجد وكنائس وبيع‪ ،‬إلى جانب بعضها‬ ‫البعض‪ ،‬إضافة إلى المتحف اليهودي الذي أقيم‬ ‫بالدار البيضاء وإلى سهر المغرب على ترميم‬ ‫وصيانة المقابر اليهودية والمسيحية بمختلف‬ ‫جهات البالد‪ .‬األمر الذي يؤكد الخيار الصائب‬ ‫للمغرب ‪ ،‬الذي يعتبر نموذجا للتعايش بين‬ ‫الديانات الثالث‪.‬‬ ‫وتعتبر طنجة بحق «واحة» لهذا التعايش‬

‫د تو‬

‫مجر‬

‫جريدة طنجة‬

‫�أماندي�س‪ ..‬برميل بارود‬ ‫على و�شك االنفجار‬ ‫محمد العمراني‬

‫الروحي بين المسلمين واليهود والمسيحيين‪،‬‬ ‫حيث يشهد تاريخ هذه المدينة على روح‬ ‫التسامح والتعاون واالنسجام التام التي طبعت‬ ‫عالقات أهالي هذه المدينة ‪ ،‬بصرف النظر عن‬ ‫أصولهم‪ ،‬أو أعراقهم‪ ،‬أو ثقافاتهم أودياناتهم‪،‬‬ ‫وذلك يعود إلى موقع هذه المدينة العجيب‬ ‫بين قارتين كبيرتين‪ ،‬وعلى مفرق طرق مائي‬ ‫يوصل القارات الخمس‪ ،‬ما جعــل منها حلقة‬ ‫اتصال وتواصل دائمين بين سكان العالم‪،‬‬ ‫تأثرت بثقافاتهم وحضارتهم وتشكل لديهم‪،‬‬ ‫بذلك‪ ،‬حس «العالمية الكونية» ‪ ،‬حتى أن كلمة‬ ‫«أجنبي» لم تكن موجودة في قاموس المعرفة‬ ‫وال في الكالم المتداول بين سكان طنجة التي‬ ‫اتخذت شعار «تألف وتؤلف»‪ .‬فكل من دخل‬ ‫طنجة وعاش فيها «طنجاوي» بالقلب والعاطفة‬ ‫والشعور‪.‬‬ ‫ثم إن أهالي طنجة لم يكونوا أبدا بحاجة‬ ‫إلى «حمالت توعية» لينخرطوا في ثقافة‬ ‫التسامح الديني‪ ،‬آلن هذه الثقافة صاحبتهم‬ ‫عبر مسيراتهم ‪ ،‬بفضل االختالط و التمازج‬ ‫العرقي والحضاري والثقافي الذي شهدته هذه‬ ‫المدينة بين السكان األصليين والوافدين عبر‬ ‫حقب التاريخ المتعاقبة‪.‬‬ ‫ويكفي أن نعرف أن إنشاء أول مدرسة‬ ‫للبعثة الكاتوليكية أقيمت بطنجة سنة ‪،1794‬‬ ‫وأن بناء المدرسة اليهودية كان في سنة‬ ‫‪ ، 1864‬ما يفيد أن طنجة كانت تضم جاليات‬ ‫مسيحية ويهودية هامة‪ ،‬تطلب تعليم أطفالها‬ ‫إنشاء مدارس في القرن الثامن عشر حيث‬ ‫كانت فرنسا تعيش « ثورتها» بما حملت من‬

‫قتل ودمار وهمجية وحروب مدنية واضطرابات‬ ‫مجتمعية‪.‬‬ ‫ونظرا لطابعها الدولي الذي ترسخ بعد‬ ‫إعالنها عاصمة دبلوماسية للمغرب في القرن‬ ‫التاسع عشر (‪ ،)1856‬ووجود جاليات أوروبية‬ ‫هامة بهذه المدينة‪ ،‬فقد شهدت بناء العديد من‬ ‫الكنائس كاتوليكية‪ ،‬وأنجليكانية وبروستانية‪،‬‬ ‫ابتداء من العام ‪ ،1865‬خاصة كتدرائية طنجة‬ ‫التي هي المقر الرسمي ألبرشية طنجة التابعة‬ ‫للكنيسة الرومانية الكاتوليكية ‪Cathédrale‬‬ ‫‪ Notre Dame de l’Assomption‬التي توجد‬ ‫على مقربة من مسجد محمد الخامس‪ ،‬حيث‬ ‫تبرز للناظر إلى طنجة من جهة البحر ‪ ،‬صومعة‬ ‫المسجد و برج الكاتدرائية‪ ،‬وهما يشرفان على‬ ‫مباني المدينة ‪.‬‬ ‫زيارة عاهل الفاتيكان‬ ‫زيارة البابــا فرنسيس للمغــرب‪ ،‬يومي‬ ‫‪ 30‬و ‪ 31‬مارس الجاري‪ ،‬سوف تمر في أجواء‬ ‫التاريخ المشترك للديانات السماوية‪ ،‬بنكهة‬ ‫السالم وتحت شعار «األمل وحوار الديانات»‬ ‫حيث سيلتقي جاللة الملك ويزور ضريح محمد‬ ‫الخامس ومعهد محمد السادس لتكوين األئمة‬ ‫والمرشدين كما سيلتقي بوفد من المهاجرين‪.‬‬ ‫وفي اليوم الثاني سيزور المركز القروي‬ ‫للخدمات االجتماعية في مدينة تمارة ويلتقي‬ ‫بالكهنة والرهبان والمكرسين والمجلس‬ ‫المسكوني للكنائـــس بكاتدرائية الرباط‪،‬‬ ‫وسيترأس‪ ،‬بعد ذلك االحتفال ب «القداس‬ ‫اإللهي»‪.‬‬

‫عزيز كنوني‬

‫نهو�ضا مبنظومتي الت�شغيل و التكوين‪ ..‬طنجة حتت�ضن امللتقى‬ ‫اجلهوي حول الت�شغيل و التكوين بطنجة‪-‬تطوان‪-‬احل�سيمة‬

‫تنفيذا للتوجيهات الملكيــة الساميــة‬ ‫وتحضيرا للقاء الوطني حول التشغيل والتكوين‪،‬‬ ‫ترأس أمس الجمعة بمقر عمالة الفحض أنجرة‬ ‫بطنجة‪ ،‬كل من السيدات والسادة‪ ،‬محمد ساجد‬ ‫وزير السياحة والنقل الجوي والصناعة التقليدية‬ ‫واإلقتصاد اإلجتماعي‪ ،‬محمد مهيدية والي‬ ‫جهة طنجة‪-‬تطوان‪-‬الحسيمة وآسية بوزكري‬ ‫نائبة رئيس جهة طنجة‪-‬تطوان‪-‬الحسيمة‪،‬‬ ‫الملتقى الجهوي حول التشغيل والتكوين الذي‬ ‫عرف مداخالت وعروض ومناقشات خلصت إلى‬ ‫توصيات همت مجاالت التكوين المنسجمة مع‬ ‫سوق الشغل‪ ،‬إحداث شعب وتخصصات جديدة‪،‬‬ ‫إحداث اللجنة الجهوية للتكوين واإلدماج‬ ‫المهني وتحسين آليات التشغيل الذاتي‪.‬‬ ‫و قد انعقد هذا الملتقى في إطار تخويل‬ ‫الجهات اختصاصات ذاتية وأخرى مشتركة في‬ ‫مجال التشغيل‪ ،‬بموجب القانون التنظيمي رقم‬ ‫‪ 111.14‬المتعلق بجهات المملكة‪ ،‬وبوضع‬ ‫الجهة في صلب نظام حكامة التشغيل‪ ،‬في إطار‬ ‫اإلستراتيجية الوطنية للتشغيل‪ ،‬والتي تدعو إلى‬ ‫وضع مخططات جهوية حقيقية‪.‬‬ ‫وقــد تميــزت الجلسة االفتتاحية لهذا‬ ‫الملتقى بكلمة الوزير محمد ساجد‪ ،‬والتي‬ ‫استحضر فيها مضامين التوجيهات الملكية‪،‬‬ ‫كما أكد على أهميــة الجهة كفاعل أساسي‬ ‫للنهوض بقطاعي التشغيل والتكوين‪ ،‬معتبرا‬ ‫أن انعقاد هذا الملتقى من سلسلة لقاءات عبر‬ ‫جهات المملكة‪ ،‬إنما يأتي لما تتميز به الجهة‬ ‫من مقومات تعطي األمل لتنزيل النموذج‬ ‫التنموي الجديد‪ ،‬والمجهودات التي تبذل في‬ ‫الجهة لخلق مناصب الشغل‪.‬‬ ‫بدوره ّ‬ ‫ذكر محمد مهيدية والي الجهة‬ ‫في مداخلته في هذا الملتقى‪ ،‬بالتوجيهات‬ ‫الملكية السامية في إطار اإلعداد لليوم الوطني‬ ‫للشغل‪ ،‬والعناية الخاصة التي يوليها لفئة‬ ‫الشباب وجعلها في صلب النموذج التنموي‬ ‫والتفكير في سبل النهوض وتحسين ظروف‬ ‫الشباب‪ ،‬كما نوه بالمجهودات المبذولة على‬

‫ضيح‬

‫ت�صوير ‪ :‬حمودة‬ ‫مستوى الجهة للنهوض بقطاع الشغل‪ ،‬وتطوير‬ ‫برامج التكوين المهني‪ ،‬معتبرا أن هذا العمل‬ ‫والخبرة التي راكمتها جهة‪ ،‬طنجة‪-‬تطوان‪-‬‬ ‫الحسيمة‪ ،‬من شأنه المساهمة بشكل جدي‬ ‫في إعــداد اإلستراتيجية الوطنية للتشغيل‪،‬‬ ‫وتحديث منطومتــي التشغيــل والتكويـــن‬ ‫وجعلهما أكثر قابلية للتطور وأكثر قربا من‬ ‫الحقائق السوسيو إجتماعية‪ ،‬وكيفية تنمية‬ ‫حاجيات اإلستثمار واإلستراتيجيات القطاعية من‬ ‫الموارد البشرية والتصدي إلشكالية البطالة‪،‬‬ ‫وأضاف بأن البعد الترابي يعد رافعة أساسية‬ ‫في التشغيل‪ ،‬داعيا إلى جعل قضية التشغيل‬ ‫قضية للجميع من حكومة‪ ،‬دولة‪ ،‬جماعات محلية‬ ‫وفاعلين اقتصاديين لمواجهة التحدي‪ ،‬وجعل‬ ‫المجهودات المبذولة ترقى لتطلعات جاللة‬ ‫الملك محمد السادس نصره اهلل ‪.‬‬ ‫واستعــرض والي الجهــة عرضــا حـــول‬ ‫التشغيـــل والتكويـــن‪ ،‬والحلــول المالئمــة‬ ‫لخصوصيات الجهة‪ ،‬حيـث تطرق من خاللــه‬ ‫للتموقــع اإلستراتيجي للجهة‪ ،‬والمحاور الكفيلة‬ ‫لتجاوز إشكالية التشغيل بما في ذلك دعم‬ ‫الحكامة الجهوية‪ ،‬والمرتكزات األساسية التي‬

‫• عـدد ‪ • 4045‬ال�سبـت ‪ 16‬مـار�س ‪2019‬‬

‫ينبني عليها اقتصاد الجهة‪ ،‬والـذي تتموقــع‬ ‫فيه السياحة واإلقتصاد والتصنيع كخزان لفرص‬ ‫الشغل‪ ،‬وكذا المؤهــالت والتحديــات التي‬ ‫تواجهها‪.‬‬ ‫و قدمت آسية بنزكري نائبة رئيس الجهة‪،‬‬ ‫عرضا تكميليا للعرض الذي قدمه والي الجهة‪،‬‬ ‫وقفت من خالله على مرتكزات ومحاور تدخل‬ ‫الجهة في تطوير قطاع الشغل وكذا برنامجها‬ ‫لتطوير منظومة التكوين والتشغيل بها‪ ،‬والذي‬ ‫تمحور حول التكوين والتدريب وتعزيز القدرات‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى تعزيز الجاذبية والتنافسية الترابية‬ ‫للجهة وكذا إنعاش اقتصاد القرب واإلقتصاد‬ ‫اإلجتماعي والتضامني‪ ،‬وذلك من خالل إحداث‬ ‫مجموعة من المشاريع التي تروم تطوير هذا‬ ‫القطاع‪.‬‬ ‫وخلص اللقاء إلى عرض مجموعة من‬ ‫التوصيات في أفق اإلستعداد النعقاد الملتقى‬ ‫الوطني حول التشغيل والتكوين‪ ،‬كما تم فتح‬ ‫باب المناقشة للحضور قبل أن يختتم اللقاء‬ ‫بقراءة برقية الوالء‪.‬‬

‫ل‪ .‬السالوي‬

‫أن تضطر الغرفة الجهوية للتجارة والصناعة والخدمات إلى‬ ‫دق ناقوس الخطر‪ ،‬في بالغ رسمي صدر عنها األسبوع المنصرم‪،‬‬ ‫إلى اتهام شركة أمانديس بكونها باتت معيقا حقيقيا لالستثمار‬ ‫بكل من طنجة وتطوان‪ ،‬فهذا يعني أن السيل بلغ الزبى‪ ،‬وأنه‬ ‫حان الوقت إليقاف هاته الشركة عند حدها‪ ،‬قبل أن تنفلت األمور‪،‬‬ ‫وتخرج عن السيطرة‪..‬‬ ‫لقد نبهت الغرفة‪ ،‬باعتبارها مؤسسة دستورية تمثل النسيج‬ ‫االقتصادي بالجهــة‪ ،‬في بالغــه‪ ،‬إلى «الصعوبات التي تعترض‬ ‫المقاوالت والمهنيين بفعل ارتفاع تكلفة الحصول على خدمات‬ ‫الماء والكهرباء على مستوى الجهة بشكل عام وعلى مستوى كل‬ ‫من تطوان وطنجة بشكل خاص‪ ،‬حيث تم تسجيل األثر السلبي‬ ‫لسياسات وممارسات شركة التدبير المفوض لتوزيع الماء والكهرباء‪،‬‬ ‫أمانديس‪ ،‬التي تحولت إلى معيق حقيقي لالسثتمار‪ ،‬سواء من‬ ‫خالل غياب الوضوح و الشفافية في تعاملها مع المستثمرين في‬ ‫قطاعي الصناعة واإلنعاش العقاري‪ ،‬أو من خالل رفعها المتواصل‬ ‫من تكلفة خدماتها‪ ،‬ومن تسعيرة استهالك الكهرباء‪ ،‬ناهيك عن‬ ‫البيروقراطية اإلدارية وسوء التواصل مع المهنيين‪ ،‬بل وعدم الرد‬ ‫حتى على مراسالت رسمية لمؤسسة دستورية تمثل المهنيين‬ ‫بحكم القانون»‪.‬‬ ‫ولمواجهة هذا اإلشكال الخطيـر‪ ،‬يضيـف البالغ‪ ،‬والذي «بات‬ ‫يتهدد مستقبل االستثمار ويعيق التنمية على مستوى كل من‬ ‫تطوان وطنجة‪ ،‬قررت الجمعية العمومية مراسلة الشركة المذكورة‬ ‫وكذا الجماعات التي فوضتها مسألة التدبير‪ ،‬مع توصية بإحداث‬ ‫لجنة لدراسة هذه القضيــة وإعداد تقريــر مفصل‪ ،‬يتضمن ما‬ ‫يستلزمه األمر من قرارات وإج��راءات قصد عرضه على الجمعية‬ ‫العامة المقبلة التخاذ ما تراه مناسبا»‪.‬‬ ‫المتأمل في هاته الفقرات من بالغ الغرفـة‪ ،‬سيقـف بالتأكيد‬ ‫على الممارسات الخطيرة التي باتت ترتكبها هاته الشركة في حق‬ ‫االستثمار بمنطقة طنجة على الخصوص‪ ،‬باعتبارها ثاني قطب‬ ‫اقتصادي بالمملكة‪ ،‬وهنا يطرح السؤال العريض‪:‬‬ ‫أين نحن من الوعود التي قدمها محمد أمحجور‪ ،‬الرجل القوي‬ ‫بمجلس مدينة طنجة‪ ،‬والنائب األول للعمدة العبدالوي‪ ،‬خالل‬ ‫مرافعاته الشهيرة خالل تداول مجلس جماعة طنجة لنقطة مراجعة‬ ‫عقد أمانديس‪ ،‬خالل إحدى دورات المجلس التي انعقدت أشهرا‬ ‫قليلة على تسلم حزب المصباح مقاليد تدبير شؤون المدينة؟‪..‬‬ ‫أين نحن اليوم من «الدليل» الذي بشرنا به سي أمحجور‪،‬‬ ‫والذي اعتبره أنه المدخل الحقيقي للقطع مع المرحلة السابقة‪،‬‬ ‫التي كانت المجالس المنتخبة عاجزة عن إلزام الشركة بنهج‬ ‫الوضوح والشفافية في تعامالتها مع المستثمرين؟‪..‬‬ ‫هل يتذكر أمحجور وعوده المعسولة حول «دليل المستثمر‬ ‫الصناعي» و «دليل المنعش العقاري»‪ ،‬حيث كان يعتبرهما منجزه‬ ‫الخارق‪ ،‬حتى أن الرجــل ترأس العديــد من االجتماعــات بحضور‬ ‫مسؤولي الشركة‪ ،‬وممثلي المستثمريـن من أجــل إخراج هذا‬ ‫«الدليل» السحري؟!‪..‬‬ ‫هل يتذكر سي أمحجور هذا «الدليل» أصال؟‪..‬‬ ‫وهل يعرف سي أمحجور أن «الدليل» لم يخرج أصال للوجود؟‪..‬‬ ‫طبعا يعرف ذلك جيدا‪ ،‬ويعرف أن أمانديس رفضت أن تخرج‬ ‫هذا الدليل إلى حيز الوجود‪ ،‬والجميع يعرف أن أمحجور انصاع‬ ‫لرغبة هاته الشركة‪ ،‬ولذلك بلع لسانه‪ ،‬وأعرض عن ترديد شعاراته‬ ‫التي كان يرفعها مباشرة بعد استوائه على عرش قصر البلدية‪..‬‬ ‫أي��ن هو عهد الشفافية وال��وض��وح في التعامل مع شركة‬ ‫أمانديس الذي بشرنا به اإلخوان؟‪..‬‬ ‫النقيض من ذلك هو ما نعيشه اليوم مع هاته الشركة‪ ،‬لقد زاد‬ ‫تغولها‪ ،‬وكشرت عن أنيابها‪ ،‬وأصبحت أكثر شراهة في استهداف‬ ‫جيوب المواطنين‪ ،‬واستنزاف المستثمرين‪ ،‬بل وصل األمر أن‬ ‫أصبحت غوال يرهب المستثمرين بسبب تكاليف خدماتها الباهظة‪،‬‬ ‫دون منطق وال قانون!‪..‬‬ ‫لقد بات مؤكدا أن أمانديس تعيش أحلى أيامها منذ صعود‬ ‫حزب المصباح إلى موقع القرار بمجلس المدينة‪ ،‬ففي عهد اإلخوان‬ ‫حصلت الشركة على هدايا لم تكن لتحلم بها مع المجالس‬ ‫السابقة!‪..‬‬ ‫وحيث أن المتحكمين في دواليب المجلس عاجزين عن الوقوف‬ ‫في وجه أمانديس‪ ،‬وحيث أن هاته الشركة بممارستها الخطيرة‬ ‫تحولت إلى برميل بارود قابل لالنفجار في أي لحظة‪ ،‬فإنه بات على‬ ‫من يهمهم استقرار البلد ويحرصون عليه أن يلتفتوا لهذا الملف‬ ‫الحارق قبل فوات األوان‪..‬‬

‫املوقع الإلكرتوين باللغة العربية ‪www.lejournaldetangernews.com :‬‬

‫قريب ًا‬

‫الرتقيم العاملي ‪0882.0851 :‬‬ ‫الإيداع القانوين ‪1/90 :‬‬

‫العدد ‪4045‬‬

‫جريدة القرن تطلق‬ ‫موقعها الإلكرتوين‬

‫ال�سبــت ‪ 09‬رجـــــــب ‪1440‬‬ ‫مــوافــــق ‪ 16‬مــــار�س ‪2019‬‬

‫املدير ‪ :‬عبد الحق بخات‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫أ��سبوعيـــة �إخباريــــة عامــة ـ متعـددة اللغــات‬

‫ت�صــدر �صبيـحــة كل يــوم �سبــت وقــد بلـغــت ال�سنـة ‪ 114‬منـذ �صـدورهـا �سنــة ‪1904‬‬

‫‪direct@lejournaldetanger.com‬‬ ‫‪lejournaldetanger@gmail.com‬‬

‫الثمن ‪ 4 :‬دراهم‬

‫التعاي�ش الديني بطنجة‬ ‫إ‬

‫والمغرب يستعد الستقبـال رئيس الكنيسة‬ ‫الكاتوليكية‪ ،‬البابا فرانسيس‪ ،‬في زيارة رسميــة‬ ‫بدعــوة من أميـــر المؤمنيــن الملـك محمد‬ ‫السادس‪ ،‬عمدت الكثيــر من المنابر اإلعالميــة‬ ‫في الغرب‪ ،‬ومنها صحافة الفاتيكان‪ ،‬إلى تأكيد‬ ‫فضيلة التسامح والتعاون التي تطبــع عالقـــات‬ ‫الشعب المغربـي المسلم مع معتنقــي الديانات‬ ‫السماوية األخرى‪.‬‬ ‫وكانـــت صحيفــــة «لوسيرفاتــور رومانــو»‬ ‫الناطقة باسـم «الفاتيكــان» قــــد أشـــارت في‬ ‫حديث عن التسامح الديني بالمغربـ إلى االعتدال‬ ‫الديني في هذا البلد‪ ،‬حيث يشكـل التعايــش‬ ‫بين األديان واقعا فعليا كما تشهـد على ذلك‬ ‫الحياة اليومية في هذا البلد المسلم‪.‬‬ ‫(البقية ص‪)2‬‬

‫وايل جهة طنجة‪-‬تطوان‪-‬‬ ‫احل�سيمة محمد امهيدية يت�سلم‬ ‫مهامه و ي�ضع خطته و لعل‬ ‫�سمعتـه العملية تخدم اجلهة‬ ‫التي عرفت حتو ًال جذري ًا‬ ‫يف عهد �سلفه (اقرأ المقال على ص ‪)3‬‬ ‫املجل�س الوطني لل�صحافة ي�صادق على �أول ميثاق‬ ‫لأخالقيات املهنة‬

‫صادق المجلس الوطني للصحافة على وثيقة ميثاق أخالقيات مهنة الصحافة تأخذ بعين اإلعتبار‬ ‫كل المتطلبات الحقوقية‪ ،‬ومبادئ حرية الصحافة‪ ،‬ومعايير الممارسة الجيدة لمهنة الصحافة‪ ،‬في‬ ‫إطار مفهوم المسؤولية اإلجتماعية للصحافة واإلعالم‪.‬‬ ‫(البقية ص‪)3‬‬

‫جـريـدة طنجــة ـ الإدارة‪ ،‬التحريــر‪ ،‬الإ�شهار ‪ 7 :‬مكرر‪ ،‬زنقـة عمر بن عبد العزيـز ‪ .‬الهاتـف ‪ . 06.62.19.15.54 - 05.39.94.30.08 :‬الفاكـ�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬