Le journal de Tanger 19 Octobre 2019 by Le Journal de Tanger

Notre site Web : www.lejournaldetanger.com

I.S.S.N. 0851-0882 Dépôt legal 1/90

N° 4076

Samedi 19 Octobre 2019 Assabt 20 Saffar 1441 Sabbat 20 Tichri 5780

Directeur : Abdelhak BAKHAT E-mail :

lejournaldetanger@gmail.com direct@lejournaldetanger.com

Hebdomadaire multilingue d’informations générales Paraissant le samedi matin, il totalise sa 115ème année de parution (1904)

Prix : DH 4,00

Rétablissement de l’Etat de Droit et de Liberté

Le Roi gracie la journalise Hajar Raissouni

Les réactions à chaud

LE JOURNAL DE TANGER - Siège social, Administration, Rédaction, Publicité : 7 bis, Rue Omar Ben Abdelaziz • Tél.: 05.39.94.30.08 - 06.62.19.15.54 • Fax : 05.39.94.57.09

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Conseil régional Tanger-Tetouan-Al Hoceima

Education nationale

Amzazi lance à Tanger Le vice-président le programme “Etudes et Sport” retrouve son adolescence

Le ministre de l’Education nationale, de la Formation professionnelle, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche scientifique, Saïd Amzazi, était, mercredi à Tanger, pour lancer un programme appelé “ Etudes et Sport ” mis en œuvre en partenariat avec le ministère de la culture, de la jeunesse et des sports, ainsi que les ligues sportives de Tanger, permettant aux élèves du lycée des sportifs de Tanger de bénéficier de cours matinaux jusqu’à 13h30, tandis que les après-midi sont réservés aux entraînements, que ce soit au sein de l’établissement ou auprès des ligues auxquelles appartiennent les élèves. Le lycée des sportifs de Tanger comprend un total de 4 classes du cycle secondaire collégial et 8 classes du cycle secondaire qualifiant. Il offre à ses 364 élèves, dont 88 filles, deux spécialités, à savoir l’«éducation physique» et la filière «études et sport».

Visite au lycée des sportifs à Tanger « Il s’agit d’un projet ambitieux qui permettra de former de futurs champions et qui vise également à donner aux élèves, notamment les champions, une opportunité pour faire valoir leurs aptitudes et leur préférence pour le sport » a

indiqué le ministre lors de sa visite d’inspection au lycée des sportifs de Tanger. Selon Amzazi, Tanger a été choisie pour lancer au titre de l’année scolaire 2019 - 2020, la première phase de ce programme national.

La mairie de Tanger joue à la transparence La mairie de Tanger aurait décidé d’ouvrir au public sa session ordinaire dont les travaux devaient se dérouler hier vendredi 18 octobre, pour débattre d’une vingtaine de points inscrits à l’ordre du jour. A l’heure où nous mettions sous-presse, hier, nous ne savions pas encore si cette décision a été mise à exécution. Toujours est-il que, selon une source proche du conseil communal, l’objectif de cette mesure exceptionnelle serait de mettre un terme à l’anarchie qui marque souvent ces réunions prises d’assaut par certains citoyens contestataires qui viennent en groupe manifester à l’intérieur du siège de la commune urbaine. La dernière protestation en date est survenue lorsque des dizaines de personnes avaient réussi à faire irruption dans la grande salle, où se tenait une réunion, appelant le maire et ses adjoints à réagir face aux problèmes dont souffre la ville. Cette nouvelle perturbant les travaux du conseil, avait contraint le maire Abdellaoui à suspendre la séance et faire évacuer la salle.

Le vice-président de la région Tanger - Tetouan Al Hoceima, qui s’est autoproclamé premier responsable du conseil régional, au lendemain de la démission du président Ilyas El Omari, en s’accaparant le bureau et la voiture du président et en convoquant une assemblée générale qui n’aura pas lieu, a été plusieurs fois aperçu se pavoisant au volant de la limousine de service, gesticulant et distribuant des saluts de la main à qui voulait bien le regarder . Mais, là où notre volatile vice-président s’est fait ridiculement distinguer, c’est lors du match ayant opposé l’équipe nationale à celle du Gabon mardi dernier au stade ibn Batouta à Tanger. Alors là, notre ami installé à la tribune d’honneur aux côtés de personnalités et dignitaires, a pris toutes ses aises en retrouvant son adolescence, se donnant à cœur joie et allant jusqu’à siffler les Lions de l’Atlas qui ont perdu le match. Tant que le ridicule ne tue pas… ! Et dire que ce personnage prétend réellement à la présidence du conseil régional, alors que la quasi-totalité des membres de ce conseil sortant ne lui accordent aucun intérêt. A souligner que la Wilaya de Tanger-Tétouan-Al Hoceima a annoncé, jeudi soir, l'ouverture des candidatures au poste de président du Conseil de la région de Tanger-Tétouan-Al Hoceima. Conformément à la décision du ministre de l'Intérieur n°19/2 du 17 octobre 2019, constatant le fait que Ilyas El Omari est en cessation d'exercice de ses fonctions de président du Conseil de la région de Tanger-Tétouan-Al Hoceima, et en vertu des dispositions de la loi organique n°111-14 relative aux régions, il a été procédé à l'annonce du délai de dépôt des candidatures au poste de président du Conseil de la région de Tanger-Tétouan-Al Hoceima, fixé à 5 jours, a précisé la Wilaya de la région dans une note. Ce délai qui a débuté hier vendredi 18 octobre à 8h30, prend fin le 22 octobre à 00h00. Selon une source proche du conseil régional, les compromis vont bon train et l’on considère que, s’il accepte de déposer sa candidature, c’est le RNIste Mohamed Bouhriz qui a beaucoup de chance de remporter la mise. En deuxième position des sondages, vient le PAMiste, Mohamed Boudra. Il ressortirait ainsi de ce sondage que, presque toutes les composantes du Conseil misent sur Bouhriz pour succéder à El Omari. Il reste à savoir si Bouhriz va concourir ou non pour ce poste ? Cela n’empêche pas le vice-président adolescent d’aiguiser ses appétits en prétendant sérieusement à la présidence. il y croit dur comme fer !

UER O L ts A n e m e rt a p p a 4 situés au

En ouvrant donc ses portes à la population qui pourrait désormais assister à ses réunions, le conseil communal souhaite pouvoir ramener le calme et permettre aux

citoyens de suivre les activités de la commune. Cette mesure aurait été prise après l’aval des autorités locales, explique une source communale.

DIRECTION - ADMINISTRATION :

HEBDOMADAIRE MULTILINGUE D’INFORMATIONS GÉNÉRALES DÉPÔT LEGAL 1/90

Direction, Administration, Rédaction, Publicité : 7 bis, Rue Omar Ben Abdelaziz Tél.: 05.39.94.30.08 06.62.19.15.54 Fax : 05.39.94.57.09 Site Web : www.lejounaldetanger.com E-mail : lejournaldetanger@gmail.com direct@lejournaldetanger.com

Directeur responsable de la publication : ABDELHAK BAKHAT Directeur commercial : Mohamed Tarik BAKHAT Responsable commerciale : Meriem CHERRADI Secrétariat de direction : Aïcha RYAD - Email : aicharyad@gmail.com Tél.: 05.39.94.30.08 / Fax : 05.39.94.57.09 Secrétariat : Majda MANSER Service commercial : Abdel Ilah - Tél.: 06.48.81.12.80 Imprimerie : LE JOURNAL DE TANGER S.A.R.L. Tirage : 10.000 exemplaires Distribution : Sté Hichou Distribution s.a.r.l. GSM : 06.61.66.73.15

Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

35, boulevard Pasteur à Tanger en face du café Claridge et de la librairie des Colonnes

Tél : 06.62.37.55.25

REDACTION :

Rédacteur en chef : MOHAMED ABOUABDILLAH (Tél.: 06.66.04.89.65) E-mail : abousamitanger@gmail.com Rédaction : Abdelilah ABBAD Mohamed OITACHE Mohamed SAÏDI Mustapha EL HARRAK Mohammed IMEGHRANE Lamiae SLAOUI Rachid MADANI

Composition : Nadia BOUKHOBZA Laborantin : Mohamed SEBAB

Membre de la FÉDÉRATION MAROCAINE

FM E J

Collaborateurs : Sidi Med. EL YAMLAHI OUAZZANI Brahim TEMSAMANI Correspondant : Rachid DFOUF DES ÉDITEURS DE JOURNAUX Med DGHOGHI (Ksar El Kébir) Hammouda

ECONOMIE

SANTÉ

ACTUALITÉS

TOURISME

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

Rétablissement de l’Etat de Droit et de Liberté

Le Roi gracie la journalise Hajar Raissouni Les réactions à chaud

La journaliste du quotidien national arabophone « Akhbar Al Yaoum », Hajar Raissouni , 28 ans, avait été condamnée, lundi 30 septembre 2019, par le tribunal de première instance de Rabat, à un an de prison ferme et une amende de 500 DH pour «avortement illégal» et «relations sexuelles hors mariage» ; les mêmes peines ont été retenues contre son fiancé, Amine Rifaat, professeur universitaire d’origine soudanaise. Son médecin, le gynécologue-obstétricien Mohamed Jamal Benkziz (68 ans), a écopé d’une peine de 2 ans de prison assortie d’une interdiction de l’exercice de la médecine. Pour ce qui est de l’anesthésiste, Mohamed Baba El Madani, il a écopé d’un an de prison assorti d’un sursis tandis que la secrétaire, Meryem Azalmate, elle a écopé de huit mois avec sursis. Depuis son arrestation, le 31 août dernier, la journaliste dénonçait un procès «politique» niant tout avortement et assurant avoir été traitée pour l’aspiration d’un caillot sanguin, ce que son gynécologue a confirmé devant le tribunal. Le jeune couple a aussi assuré s’être fiancé dans un cadre religieux et avoir prévu de se marier mi-septembre, un projet contrecarré par leur arrestation. Ces condamnations avaient suscité des réactions indignées sur les réseaux sociaux et dans certains médias au Maroc et à l’étranger, avec des critiques très virulentes sur l’état des libertés individuelles dans le royaume, de la part des féministes et des défenseurs des droits humains. Un collectif a demandé au parquet marocain de suspendre l’application de «lois liberticides» punissant de prison les mœurs et l’avortement. Alors qu’un vif débat s’accentuait sur ce procès et que le mot d’ordre « freehajar » était devenu viral au sein de la so-

ciété marocaine, le Roi Mohammed VI a pris tout le monde de court en amnistiant l’ensemble des condamnés dans cette affaire. Mercredi dernier, le ministère de la Justice a, en effet, annoncé qu’une grâce royale a été accordée à Hajar Raissouni. Son fiancé a également été gracié, ainsi que tous les membres de l’équipe médicale qui étaient poursuivis dans ce dossier. «Cette grâce a pour but de « préserver l’avenir des deux fiancés qui comptaient fonder une famille conformément aux préceptes religieux et à la loi, malgré l’erreur qu’ils auraient commise et qui a conduit à cette poursuite judiciaire», précise le communiqué.

La libération de Hajar Raissouni s’est rapidement diffusée sur les réseaux sociaux au Maroc et à l’étranger : «Enfin, une bonne nouvelle!», «Merci Majesté», «Les combats justes ne laissent pas indifférents», «Bravo aux hommes et femmes libres dans ce pays et dans le monde», ont commenté les internautes dont certains ont considéré cette nouvelle comme le début d’un changement pour ce qui concerne les lois restrictives au Maroc. L’ancien chef de gouvernement, Abdelilah Benkirane qui n’avait pas manqué d’exprimer, dès le début, son soutien à la journaliste, s’est félicité de la grâce royale accordée par le Roi Mohammed VI à la journaliste, affirmant : «Que Dieu le Tout Puissant comble de ses grâces Sa Majesté le Roi pour son initiative». L’avocat de Hajar Raissouni, Me Saad Sahli, estime « qu’«outre la joie et le bonheur que nous apporte cette grâce royale, elle reflète la clémence sans pair de Sa Majesté le Roi et nous épargne un amer débat juridique», a-t-il déclaré, ajoutant : «Sa Majesté montre, à travers cette grâce, qu’il tient à préserver l’avenir d’un joli couple et les soutient dans leur souhait de fonder une famille. Par sa grâce, le Roi a béni cette volonté sincère de ce jeune couple». Le second avocat de Hajar Raissouni, Me Abdelmoula El Marouri, a pour sa part tenu à présenter «ses félicitations à la jeune journaliste, à son fiancé le Dr Rifaat Amine, et au médecin Mohammed Jamal Belkziz et son équipe médicale. «La Grâce royale est une initiative sage qui reflète la haute conscience et le progressisme de Sa Majesté le Roi. Cette grâce est venue corriger les erreurs commises à l’encontre de toutes les personnes qui ont été poursuivies dans le cadre de cette affaire, à l’encontre de la loi et à l’encontre des libertés au Maroc», a affirmé l’avocat.

Voyage à motos de Tanger à Dakhla

Les Tanjawa Bikers

dans le vent de nos provinces sahariennes

COMMUNIQUE COLLOQUE : A l’occasion de la journée nationale de la femme, la CGEM Tanger Tétouan Al Hoceima, organise, en présence de Madame la Ministre de la Famille, de la Solidarité, de l’Égalité et du Développement social et de Madame l’Ambassadeur de l’Australie, un colloque sur le thème :

«  Women’s empowerment, leviers de la régionalisation avancée  ». Cet événement aura lieu : Le lundi 21 octobre, à l’hôtel Mövenpick – Tanger De 8 h 30 à 17 h 00. Différentes dimensions de cette large thématique seront abordées par d’éminent(e)s intervenant(e)s, et ce, autour de deux Workshops : «  Le salariat des femmes  » -

M. Jamal Eddine TADLAOUI : Professeur conférencier Université de Sherbrooke – Québec, MME. Djemila ZOUYEN : Resp. Femme/emploi du Maghreb de la SFI /Banque Mondiale, M. Abdellah OUNIR : Professeur à la Faculté de droit de Tanger,

«  L’Entrepreunariat au féminin  ». -

« Témoignage socioprofessionnelles » : -

Mme. Hanae BAKKARI : Architecte et membre actif dans le milieu associatif, Mme. Yhtimad BOUZIANE : Directrice /Légation américaine,

L’inscription est obligatoire soit par Tel au : 0539341842 ou par mail : cgemnord@cgem.ma. Nous espérons vous voir nombreux autour de cette pertinente thématique d’actualité.

ans le cadre de la 4 édition du cain de Tanger à Lagouira. D Tour national commémorant le 4 La particularité de ce voyage est qu’il anniversaire de la Glorieuse Marche Verte, se déroulera à fond de vitesse, sur difféème

M. Franck BONOT : Membre de l’OIT – France, M. Salaheddine SABIK : Membre de Bureau de la CGEM TTA, Mme. Zineb AL ANDALOUSI : Enseignante chercheuse à ENCG,

ème

les membres du club « Tanjawa Bikers » enfourcheront, le lundi 4 novembre prochain, leurs grosses cylindrées, mettant le cap sur Dakhla, dans un voyage qui durera 14 jours. Selon leur Président Nour Eddine El Haouari El Alami, les Tanjawa Bikers sont ravis de pouvoir découvrir cet itinéraire national de +/- 6000 km leur permettant de traverser des paysages féériques du nord et du sud marocains et de découvrir les valeurs de nationalisme, de tolérance, et de solidarité qui animent le peuple maro-

rents tronçons de routes nationales, dans des circuits haletants, avec beaucoup de virages serrés. Impressionnant. Cet événement constitue un festival de vitesse attirant, une légende du sport, une aventure humaine unique en son genre, un engagement et une dédicace à la ville de Tanger. La sécurité est au cœur des préoccupations des organisateurs de ce voyage qui intervient à l’heure où le Maroc commémore le retour de ses provinces sahariennes à la Mère-Patrie..

Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

Rubrique culturelle

par Meryem Cherradi

FEUILLE DE VERRE de Kebir M.Ammi

Résumé : On l’appelle Feuille de Verre. Un jour il est descendu du train et s’est arrêté à Tanger. Il n’a pas de famille, il ne sait pas son âge. Il est libre comme le vent puisqu’il ne possède rien. Un journaliste veut écrire l’histoire d’un enfant des rues et lui propose de lui acheter un récit de sa vie. Feuille de Verre va-t-il lui raconter tout de sa vie? Son errance dans la ville de toutes les innocences, ses rêves, ses rencontres avec des personnages insolites : le Docteur qui n’en est pas un, Tebjé l’écrivain public, Khadja qui lui apprend l’amour, les tendres qu’il faut sans cesse éviter, et Zineb à la beauté inaccessible... Dans toutes ces souffrances et espoirs perdus, l’adolescent conserve peu d’illusions sur les humains et leurs comportements. La mer et la ville de Tanger sont pour lui de meilleurs symboles d’espoir. Écrit en un seul chapitre, le texte dense et difficile est construit comme une mosaïque de portraits. La narration au « je », proche de la langue orale, est habilement entrecoupée de brefs dialogues. Très imagé, le texte foisonne de beaux passages métaphoriques. À travers le témoignage du jeune narrateur s’esquisse un portrait très sombre des conditions de vie actuelles des pauvres en milieu urbain au Maghreb. Un roman à la langue cinglante, porté par une grande poésie. Bonne lecture !

Aïd Al Mawlid

le dimanche 10 novembre 2019 Aïd Al Mawlid est fêté le 12 du mois Rabie Al Awal du calendrier musulman. Le nouveau croissant du mois Rabie Al Awal sera visible le 29 octobre courant au Maroc ainsi que dans la majorité des pays musulmans. Le 1er Rabie Al Awal de l’année 1441 (année 2019 du calendrier grégorien) tombe le 30 octobre 2019. Aid Al Mawlid (12 Rabie Al Awal), sera donc fêté le dimanche 10 novembre 2019. Pour les administrations publiques, l’Etat prévoit deux jours fériés, mais les entreprises privées ne sont pas dans l’obligation de chômer le lendemain de la fête.

AVIS A partir de ce samedi 26 octobre prochain, retour de notre collaborateur Omar Mesmoudi (nom d’emprunt OM-ART) avec une nouvelle rubrique titrée : « CENT POUR CENT TANGERIEN JUSQU’AU BOUT DES ONGLES OU TANGERIEN ENVERTS ET CONTRE TOUS ».

(Tous provocateurs contestataires… enquiquineurs immotivés… et quidams a l’esprit faible et contradictoire sont pries de s’abstenir…) Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

La Chambre espagnole de Commerce et d’Industrie de Tanger (CECIT) a organisé

la VIème rencontre hispano marocaine multisectorielle La Chambre espagnole de Commerce et d’Industrie de Tanger (CECIT), sous l’égide du ministère de l’Economie et Compétitivité d’Espagne, et avec la collaboration du Bureau économique et commercial de l’Ambassade d’Espagne à Rabat et à Casablanca, et le soutien des institutions et organismes officiels marocains du secteur, a organisé les 16 et 17 octobre courant, au Mövenpick Hotel de Malabata, à Tanger, la sixième rencontre hispano-marocaine multisectorielle, s’inscrivantt dans le cadre de la promotion de l’investissement espagnol au Maroc. Cette manifestation professionnelle a réuni 140 représentants d’entreprises espagnoles et marocaines de différents secteurs, en vue de favoriser l’identification de projets d’intérêt commun et des possibilités de coopération commerciale. Inaugurée par la Conseillère commerciale du Bureau économique et commercial de l’Ambassade d’Espagne à Rabat, Mme Maria Josef Ball, et modérée par la Directrice de la CECIT, Mme Amal Boussouf, la rencontre a été animée par plusieurs intervenants dont des représentants de la délégation régionale du ministère de l’Industrie, du Commerce et de l’Economie verte et numérique ; de Tanger Med Zones ; de l’Agence

pour la Promotion et le Développement du Nord ; de la Caisse Centrale de Garantie ; cela outre une intervention entrepreneuriale sur les cas à succès des investissements espagnols au Maroc, et une dernière intervention sur le volet juridique et fiscal.

La deuxième journée a été consacrée à des prises de contact entre les entreprises espagnoles présentes et leurs homologues marocaines qui ont convenu de maintenir des contacts inter-entreprises selon l’agenda individuel de chaque participant.

Courrier de nos lecteurs

Cris et chuchotements sur la toile

Les cinéphiles Tangérois s’insurgent de la censure appliquée par la Cinémathèque en occultant pendant quelques minutes par un noir à l’écran une scène érotique du film Coréen «Parasite» Palme d’or à Cannes projeté au cinéma Rif. Les mots y vont du qualificatif d’irrespect de la création, d’autoritarisme culturel pendant que dans la programmation du CCM au dernier festival du court métrage méditerranéen, nombre de femmes nues ont été montrées à l’écran, alors que dans quelques semaines, le Festival de Marrakech va accueillir à coup de millions de Dirhams des acteurs, des actrices et créateurs du cinéma du monde qui se sont montrés dans des scènes d’amour parfois hard à l’écran. Un professionnel nous écrit :

Parasite parasité !

ans le silence le plus total, D dans le secret le plus absolu, la « cinémathèque » de Tanger

s’est permise d’estropier une oeuvre d’art ! De couper, sans aucune autorisation, ni celle de l’auteur, ni celle de la production, l’un des films les plus remarqués de l’année 2019 : la Palme d’or du festival de Cannes : « Parasite » ! Rien que ça ! Pourtant, une cinémathèque, d’après wikipédia est un organisme chargé de conserver, de restaurer et de mettre à disposition du public des œuvres cinématographiques, pas de les dénaturer ! Loin de l’éthique minimum dûe au respect des œuvres, la cinémathèque de Tanger a accepté d’obéir à la demande de censure du CCM en mettant un cache noir de plusieurs minutes en plein milieu du film et cela sans en informer les spectateurs, lesquels crurent à une panne technique pendant la

projection. Le pot-aux-roses fut découvert lorsque quelques jours plus tard l’Institut Français de Tanger projeta le même film dans les séances habituelles du mardi et du jeudi à la salle Beckett, mais cette fois sans aucune coupure. Il fut alors facile de se rendre compte que les quelques minutes de noir offertes aux spectateurs par les bons soins de la cinémathèque de Tanger, cachaient une scène de séduction somme toute assez soft mais suffisamment hard aux yeux du CCM pour demander de la censurer. Nous ne discuterons pas de cette censure demandée par les instances dirigeantes du CCM, encore qu’il y aurait beaucoup à dire, mais nous crions notre désaccord le plus profond quant à l’acceptation d’une telle demande de la part d’une cinémathèque. La cinémathèque de Tanger au-

rait dû bien évidemment refuser de passer ce film plutôt que d’accepter de le mutiler en silence. Quel musée au monde se permettrait de cacher d’un coups de peinture noir un sein dans une toile de Renoir ? Si encore les spectateurs avaient été prévenus par une annonce avant projection, la faute aurait été aussi grave mais nous n’aurions pas eu l’impression qu’elle nous aurait été cachée. La cinémathèque de Tanger est indispensable à la culture dans la ville de Tanger. Le travail qu’elle fait et le choix de ses films sont la plus part du temps remarquables et c’est la raison pour laquelle nous soulignons avec véhémence cet écart à la déontologie professionnelle qui reste inacceptable. Car qui aime bien châtie bien ! J.C Sussfeld réalisateur cinéma , TV

Parasite est un film sud-coréen coécrit1 et réalisé par Bong Joon-ho, sorti en 2019. Il fait partie de la compétition du festival de Cannes 2019 où il remporte la Palme d’or à l’unanimité. Il est le premier film coréen à obtenir cette récompense.

ECONOMIE

SANTÉ

ue q i n o r Ch

TOURISME

CHRONIQUE HEBDO

TANGER PRATIQUE

Nos banques sont-elles citoyennes ?

artant du dramatique constat de 43,2% des jeunes urbains au chômage, du difficile accès des jeunes au crédit bancaire et du faible accompagnement des diplômés et des petites et moyennes entreprises, le Roi Mohammed VI estime que le secteur bancaire et financier constitue la clé de voûte de toute stratégie de développement, notant que l’opérationnalisation et l’accompagnement des projets vont au-delà des exigences astreignantes de contrats et d’accords. Ces opérations supposent un contrat moral, puisant aux deux sources de la raison et de la conscience. Dans cette optique, le Souverain incite les banques à s’acquitter de la mission prépondérante qui leur échoit en matière de développement, en rappelant que le dynamisme économique passe par le développement des transactions bancaires. Il a invité le gouvernement et Bank Al-Maghrib, en coordination avec le groupement professionnel des banques du Maroc, à œuvrer à la mise au point d’un programme spécial d’appui aux jeunes, pour le financement de leurs projets d’auto-emploi, basé sur une relation équilibrée, fondée sur la confiance entre les deux parties, organisme de financement et client, mais aussi sur un système de garantie impliquant les institutions de l’Etat. Donc, tout en garantissant les intérêts de la banque, ce plan vise à favoriser, de manière assouplie, l’accès aux crédits et prestations bancaires, et aux opportunités d’insertion professionnelle et économique, à l’ensemble des citoyens, en général, au plus grand nombre de jeunes qualifiés, porteurs de projets et issus des différentes catégories sociales et aux travailleurs du secteur informel, en particulier, pour leur permettre de s’engager dans l’entreprenariat et de bénéficier des meilleures

JEUX

DIVERS

Le secteur bancaire au chevet de la jeunesse

Le Roi Mohammed VI a prononcé, vendredi 11 octobre courant, un discours devant les membres des deux Chambres du parlement à l’occasion de l’ouverture de la première session de la 4ème année législative de la 10ème législature. Le Souverain a exhorté le secteur bancaire national à un engagement plus ferme et à une implication positive plus vigoureuse dans la dynamique de développement que connaît le pays. Cet effort doit porter sur le financement de l’investissement, l’appui aux activités productives, pourvoyeuses d’emplois et génératrices de revenus, et spécifiquement à la mise au point d’un programme spécial d’appui aux jeunes très touchés par le chômage, pour le financement de leurs projets d’auto-emploi. Ce programme implique, évidemment, une certaine souplesse dans le traitement des demandes d’octroi de crédit aux jeunes promoteurs diplômés, mais aussi aux jeunes s’activant dans le secteur informel, sachant que le chômage touche de plein fouet 9,8% des jeunes dont 17,2 % des diplômés et 3,4% des 15-24 ans sans diplôme. Au niveau urbain, 43,2% des jeunes sont au chômage. « Les banques doivent simplifier et faciliter les procédures d’accès au crédit, s’ouvrir davantage aux auto-entrepreneurs,

SPORT

chances de réussite. « Eu égard à leurs retombées positives sur nombre de familles et sur l’ensemble de la société, il convient de s’inspirer des expériences fructueusement menées par les organismes qui financent des projets portés par des jeunes, facilitant ainsi leur insertion socioprofessionnelle», a dit le Roi, insistant sur le fait que le dynamisme économique passe par le développement des transactions bancaires, voulant pour preuve que le taux de bancarisation de la population marocaine a triplé durant les deux dernières décennies, et estimant que les banques doivent redoubler d’efforts pour élargir la proportion des Marocains qui recourent aux prestations bancaires et aux dispositifs de financement. Les deux parties pourront ainsi en tirer avantage dans une logique d’équilibre et d’équité, qui profite in fine au processus de développement. Néanmoins, le Souverain insiste sur le fait que le programme envisagé n’atteindra pas ses objectifs si les citoyens bénéficiaires de crédit ne s’impliquent pas de manière responsable et ne respectent pas les engagements induits par les prêts contractés. En termes de conclusion, le Roi a plaidé auprès de l’institution législative de l’appareil exécutif, ainsi que du secteur privé, plus particulièrement le secteur bancaire, pour s’associer à l’effort de développement national, et contribuer à la réussite de l’étape nouvelle dans laquelle s’engage le pays. En fait, l’argent a toujours été une des préoccupations humaines et, dans notre société contemporaine, sans argent, il n’est pas possible de développer une quelconque activité. Cette assertion se vérifie aussi bien pour les particu-

Par le Dr Abdelhak BAKHAT

financer les petites et moyennes entreprises » a dit le Roi. Aujourd’hui les institutions bancaires recherchant un profit immédiat et sans risque, se concentrent uniquement sur les grandes entreprises et les investissements à l’étranger, ce qui en donne une perception négative aux yeux de certaines catégories de la population. Désormais, pour devenir des « Banques citoyennes » elles devraient s’impliquer vigoureusement dans la dynamique de développement, en accompagnant les activités génératrices d’emploi et d’insertion socioprofessionnelle. Toutes ces considérations nous mènent droit à la question suivante: « Nos banques ont-elles un visage assez humain pour franchir le pas en direction de la promotion de la jeunesse, lui simplifier et faciliter les procédures d’accès au crédit, s’ouvrir davantage aux auto-entrepreneurs, financer les petites et moyennes entreprises? ». L’expérience réussira à coup sûr à la condition sine qua non que les citoyens bénéficiaires de crédit s’impliquent de manière responsable en respectant les engagements induits par les prêts contractés auprès des banques.

liers lorsqu’ils souhaitent acquérir un bien, que pour les entreprises qui décident d’investir pour améliorer leurs performances. Les uns et les autres s’adresseront à des établissements de crédit qui leur prêteront l’argent nécessaire. L’opération de crédit est donc celle par laquelle la banque met une somme déterminée à la disposition d’un tiers appelé emprunteur, moyennant l’engagement pris par ce dernier de payer au banquier les intérêts convenus et de lui restituer à la date limite fixée pour le remboursement, une somme équivalente à celle qui lui a été fournie. Pour ce, le crédit repose sur la confiance mais aussi sur des techniques de droit qui permettent d’asseoir cette confiance. Ainsi, en application d’exigences prudentielles, des moyens sont donnés à celui qui a accordé le crédit d’obtenir la restitution de son capital avec le concours, si besoin est, de la force publique. La protection de la loi ne s’arrête cependant pas au seul bénéfice du banquier car le législateur a également mis en place un formalisme accentué dans le but de garantir aussi une protection du client. La question est de savoir si, malgré ces protections juridiques, les craintes des banquiers et de leurs clients emprunteurs ont-elles lieu d’exister ? La méfiance apparaît au moment

de l’examen du dossier présenté à la banque par l’emprunteur, partant du fait que l’établissement bancaire veille à s’entourer de toutes les garanties possibles afin d’éviter de tomber avec son client dans une problématique, notamment en matière de créances en souffrance et d’incapacité de remboursement. Bien que les contrats bancaires soient, en général, des contrats types, le banquier peut, néanmoins, en aménager la structure en fonction des qualités, potentialités et références d’un client en particulier. On parlera alors d’un contrat négocié et adapté au cas d’espèce. C’est là où certains emprunteurs se voient obligés de satisfaire à des clauses spéciales, au risque de voir leur dossier rejeté. Jusqu’au début de l’année 2016, au départ mal informé sur les clauses et conditions générales de son contrat et le client pressé d’obtenir l’argent emprunté, ne prenait même pas le temps de lire attentivement les clauses bancaires et signait hâtivement ce qu’on appelle un contrat d’adhésion, limitant ainsi fortement sa marge de manœuvre, en cas de problème, Mais, depuis avril 2016, les établissements de crédit doivent se plier à l’obligation de délivrer à tout demandeur de financement une offre préalable de crédit (OPC) avant d’en arriver au contrat de prêt définitif. Cette offre contient un ensemble d’informations permettant au client d’apprécier la nature et la portée de l’engagement financier auquel il va souscrire et les conditions d’exécution de son contrat de prêt. Concrètement, l’OPC reprend le montant du crédit net avec et sans intérêt, les conditions et le tarif de l’assurance, les perceptions forfai-

taires (frais de dossier…) et le taux effectif global que supporte en réalité le client. En prime, l’offre préalable renseigne sur les conditions applicables en cas de contentieux. De cette manière, le client-emprunteur a le temps de prendre connaissance à l’avance et avec précision, dans quoi il s’engage. Il faut noter, enfin, que le rôle des petites et moyennes entreprises (PME) dans le développement économique et social d’un pays est fortement reconnu au niveau planétaire. Au Maroc, l’importance des PME dans l’économie se confirme sur le plan statistique. Elles représentent 93% des entreprises, créent 50 % des emplois, contribuent à 20 % au PIB, 30% aux exportations et 40 % à la production. C’est pour cela que la relation de la banque avec la jeunesse a connu une certaine évolution depuis ces dernières années. En effet, la banque n’est plus perçue comme une institution inaccessible et « arrogante », réservée exclusivement aux riches, mais comme une institution qui a permis à certaines populations à faible et moyen revenus d’acquérir des biens ou de monter une entreprise. Dans cette optique, les banques redoublent d’efforts pour essayer d’attirer les jeunes à un âge de plus en plus précoce. En effet, la population jeune, qui représente une part importante de la population marocaine, constitue un « gisement de clients » que les banques se doivent à tout prix de fidéliser. Il s’agit là d’un signe de reconnaissance sociale qu’i s’agit aujourd’hui de faciliter et de renforcer tel que sollicité par le Roi et tel que souhaité par le citoyen. L’objectif est le même pour tous : sortir la jeunesse de la précarité et de la marginalisation sociale, et lui assurer un avenir meilleur et sécuritaire pour toute la Nation.

Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

FAITS DIVERS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

FAITS DIVERS Tétouan

Vol d’argent dans une mosquée

Un vol a ciblé dernièrement deux grosses tirelires déposées dans une mosquée de Tétouan pour recueillir les dons des fidèles. Le malfaiteur qui s’est introduit de nuit dans ce lieu de culte, est ainsi parvenu à mettre la main sur une importante somme d’argent qu’il a emportée en toute tranquillité. Cet acte de malveillance a donné lieu à des interrogations que se sont posées certaines personnes tel que le président de l’Association Al Karama pour la défense des Droits de l’Homme à Tétouan qui se demande pour quelle raison et à quelles fins collecte-t-on de l’argent dans une mosquée, et au final à qui bénéficie de cet argent ? Selon lui, cette opération qui manque totalement de transparence, devrait être abrogée.

vvvvvvv

La police judiciaire du district de Béni Makada, relevant de la préfecture de police de Tanger a procédé, lundi, à l’interpellation de quatre individus âgés de 34 à 38 ans soupçonnés d’appartenir à un réseau criminel s’activant dans l’organisation de l’émigration clandestine. Trois parmi ces présumés criminels, appartenant à une même famille, font l’objet d’un mandat de recherche à l’échelle nationale, lancé par le service préfectoral de la police judiciaire de Tanger dans le cadre d’une précédente affaire galement liée à l’organisation de l’émigration illégale, alors que la quatrième personne est impliquée dans la médiation et la complicité dans ces actes criminels. Les opérations de fouille menées dans le cadre de cette affaire ont permis la saisie de deux sabres de grande taille, deux voitures, des sommes d’argent, une dose de cocaïne, des téléphones portables ainsi que des puces pour téléphones mobiles. Les quatre mis en cause ont été placés en garde à vue pour les besoins de l’enquête.

vvvvvvv

Découverte du corps en décomposition d’un Américain

Tanger-Med

Entre les 10 et le 13 octobre courant, les gardes-côtes de la Marine Royale marocaine ont secouru dans le détroit de Gibraltar, 329 candidats à la migration irrégulière, donr 49 femmes et plusieurs enfants, à majorité d’origine subsaharienne, qui tentaient de rejoindre dangereusement les côtes espagnoles à bord d’embarcations de fortune. Les rescapés ont été acheminés aux ports de Tanger, Al Hoceima, Nador et Ksar Sghir, où ils ont reçu les soins nécessaires à bord d’unités navales avant d’être confiés aux autorités compétentes.

vvvvvvv

Port Tanger-Med

Saisie de 192.000 chargeurs de téléphone non conformes

Une cargaison de 192.000 chargeurs de téléphones portables ne respectant pas les normes de sécurité, a été saisie, récemment, au port de Tanger-Med, par les services du ministère de l’Industrie, de l’investissement, de l’économie verte et numérique, chargés du contrôle de la qualité, en coordination avec les services des douanes. La cargaison comporte sept marques commerciales, dont des échantillons ont été examinés par un laboratoire accrédité qui a révélé que ces chargeurs ne respectent pas les normes de sécurité et constituent dans leur ensemble un danger pour la sécurité des utilisateurs et de leur entourage. A souligner que 748.500 chargeurs non-conformes aux normes de sécurité ont été saisis au niveau de différents ports depuis le début de l’année et, depuis, les services de contrôle ont pris les dispositions nécessaires pour empêcher l’accès de ces types de chargeurs au marché national.

329 migrants secourus en mer

Saisie de 2,2 tonnes de chira Le corps en décomposition d’un ressortissant américain a été découvert, dimanche 13 octobre courant, dans un appartement situé dans une résidence du centre-ville à Tanger. C’est l’odeur pestilentielle se dégageant de l’appartement qui réveillé la curiosité des voisins qui ont donné l’alerte. Une fois sur place, des éléments de la police judiciaire ont effectué leur constat avant de faire évacuer la dépouille à la morgue par la Protection civile. Une enquête a été ouverte pour tenter de dévoiler les causes du décès. Les policiers ont découvert une série de médicaments dans la demeure ce qui pourrait laisser supposer que la victime était malade ce qui aurait causé son décès.

vvvvvvv

Arrestation de trois escrocs

Une opération de contrôle conjointe, menée par les éléments de la sûreté nationale et de la douane, en poste au port de Tanger-Med, a donné lieu à la saisie de 2,2 tonnes de chira dissimulés à bord d’un camion de transport international routier (TIR) qui devait embarquer pour le port espagnol d’Algésiras, dont le du conducteur, un Marocain âgé de 34 ans, a été placé en garde à vue pour les besoins de l’enquête devant conduire aux commanditaires et aux destinataire de cette cargaison de drogue.

vvvvvvv

Sebta

Trois Marocains disparus en mer

vvvvvvv

Emigration clandestine

Arrestation de 4 passeurs

Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

La police judiciaire du district de Béni Makada, relevant de la préfecture de police de Tanger a procédé, lundi 14 octobre courant, à l’interpellation de trois individus âgés de 34 à 63 ans soupçonnés d’appartenir à un réseau criminel d’arnaque et d’escroquerie via internet et émission de chèques sans provision. Les trois suspects visaient des citoyens qui mettaient en vente leurs véhicules sur les sites d’annonces électroniques avec qui ils entraient en contact, sous de fausses identités, en vue de conclure des actes de vente contre des chèques sans provision. Il s’est avéré que ces criminels font l’objet d’avis de recherche au niveau national pour des affaires d’escroquerie, de vol qualifié et d’émission de chèques sans provision. Les prévenus ont été placés en garde à vue pour les beqoins de l’enquête.

La Marine espagnole a sauvé, mercredi, cinq Marocains originaires de Tétouan, candidats à l’émigration, alors que des recherches se poursuivaient encore jeudi pour retrouver trois autres portés disparus après que leur embarcation ait dérivé en mer. Les cinq rescapés en bonne santé, et ne possédant pas de pièce d’identité, ont été placés dans un centre d’accueil en attendant leur rapatriement conformément aux accords liant l’Espagne et le Maroc.

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

ACTUALITÉS

SPORT

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

‫جمعية الصداقة ملتقاعدي األمن الوطني‬

Assadaka des retraités de la Sûreté Nationale

Journées portes ouvertes de la DGSN ’aucuns constatent que D d’année en année, la DGSN, ne lésine pas sur les moyens à

mettre en œuvre pour améliorer la qualité des prestations de service qu’elle met à la disposition des citoyens. Les journées portes ouvertes organisées par la DGSN à Tanger du 2 au 6 Octobre 2019, représentent une des plateformes qui, s’inscrit, dans le cadre d’une stratégie de la DGSN ambitionnant une ouverture permettant au public, tout âge confondu, de s’informer sur les nouvelles techniques développées par ce corps afin d’assurer la sécurité du citoyen et pour mieux le servir, conformément aux hautes orientations de SA MAJESTE LE ROI MOHAMMED VI que Dieu l’assiste. Cette 3ième édition a revêtu un aspect particulier qui a impacté positivement les anciens fonctionnaires de police. Il s’agit de l’accord favorable que Monsieur Le Directeur Général de la Sûreté Nationale a daigné accorder à l’Association Assadaka des retraités de la Sûreté Nationale pour être présente officiellement à ces JPO afin d’encourager la contribution des retraités à cette grandiose manifestation multidisciplinaires. Cette participation n’est pas des moindres. Elle a consisté à exposer des œuvres d’art, littéraires, juridiques, historiques, qui ne sont autre que des purs produits d’anciens policiers chevronnés qui ont tenu à relever le défi, en saisissant cette occasion pour rappeler, si besoin-est, à leurs pairs en activité et aux visiteurs de ce site, qu’ils possèdent encore la capacité intellectuelle et la volon-

té de faire valoir leurs compétence artistiques, littéraires et autres. Les exposants, sont en l’occurrence: Mati Cherkaoui, Ahmed Beroho, Imrani Mohammed, Abdelaziz Hasri, Janati Jaafar. Tous les membres du conseil national de l’association Assadaka des retraités de la Sûreté Nationale, ayant été profondément touchés par la sollicitude que M. Le DGSN a bien voulu accorder à leur doléance, se font l’honneur de lui présenter, ici, leur félicitation pour le succès et la réussite réalisés par les JPO, et saisissent cette même occasion pour lui rendre hommage et lui présenter leur remerciement tout en lui faisant part de leur déférence, et leur indéfectible dévouement à leur devise éternelle : « Dieu - Patrie Roi ». Les remerciements et considération des membres du conseil national vont également à l’en-

droit de M. La Coordonnateur Général de tous les services de la DGSN pour sa diligence, ses qualités humaine et professionnelle. Nos remerciements et notre admiration s’adressent aussi l’impressionnante cellule considérée comme cheville ouvrière qui veille au grain et au bon déroulement des JPO de la DGSN, que nous avons vu à l’œuvre et avec qui nous avons eu le premier contact. Ses membres se reconnaitront au passage. Plus de 17 stands implantées sous les immenses chapiteaux ayant abrité les JPO de la DGSN, ont offert, aux visiteurs l’occasion de découvrir les dernières innovations de la DGSN dans différents domaines, et dont entre autres : -Le système « GESTARR » qui consiste à rendre aisée l’obtention des différents documents administratifs tels que les certificats de résidence ou autres et

de faire un suivi particulier des déclarations de pertes ou de vols qui seront centralisées dans une banque de données pour mieux les gérer. -La nouvelle CNIE. sera lancée dès le début de l’année prochaine. Elle est à cent pour cent l’émanation des techniciens de la DGSN. Elle présente de nombreux acquis sécuritaires de la nouvelle génération, quant au changement des cartes déjà existantes, il reste facultatif. -La caméra portée, est également une nouveauté que le visiteur des JPO de la DGSN a pu découvrir. Certains agents en sont déjà dotés et La DGSN compte en déployer un nombre important pour en équiper tous les agents de la sécurité publique. Cet outil de travail moderne servira à protéger aussi bien le citoyen que le fonctionnaire de police et vient consolider la culture

du respect des droits de l’homme. La Fondation Mohammed VI des œuvres sociales des personnels de la Sûreté Nationale était également de la fête. En plus d’un stand bien fourni en articles frappés de l’emblème de cette institution, ses représentants ont été omniprésents par un grand nombre de fonctionnaires qui accueille, oriente, communique, se prête aux desideratas des jeunes et moins jeunes, avec un sourire chaleureux et des accolades en prime pour les enfants des écoles qui ont envahi tout l’espace des JPO, du 2 au 6. Octobre compris. Par ailleurs, ne faut-il pas « rendre à César ce qui appartient à César » comme on dit ? Oui, il le faut bien. M. Mostapha El KATMOR, président de la section de l’Association Assadaka des retraités de la Sûreté Nationale de Tanger, sans se faire prier et toujours avec un grand sourire, a su gérer avec professionnalisme et tact toutes les opérations d’organisation et de logistique des délégations composées des membres du conseil National et de certains présidents des sections de l’association ayant répondu présent à l’appel pour participer à ce grand événement. Enfin, l’Association Assadaka des retraités de la Sûreté Nationale, réitère ses remerciements à M. Le Directeur Général de la Sûreté Nationale et souhaité un grand succès aux prochaines JPO auxquelles elle compte prendre une part active et améliorée. Le Président de l’Association Assadaka des retraités de la Sûreté Nationale. S/ Md. KHEYER

Association marocaine des Douanes

Vibrant hommage rendu au cadre douanier à la retraite

Houssain CHERRADI

ans une atmosphère chaleureuse D et conviviale empreinte de bons souvenirs ancrés dans la mémoire et

des cœurs des membres de la grande famille des douaniers, l’Association marocaine des douanes a organisé, jeudi 10 octobre dernier au centre culturel Boukmakh à Tanger, une émouvante cérémonie en l’honneur de plusieurs retraités issus de la région Nord-Ouest du royaume et particulièrement Tanger, au cours de laquelle il leur a été chaleureusement rendu un vibrant hommage. Parmi ces valeureux chevaliers de la Douane, était présent notre concitoyen, Si Houssain Cherradi , un cadre émérite qui a occupé plusieurs postes de grande responsabilité à Tanger, Tétouan, Larache, Kénitra et Casablanca,

ayant, partout donné le meilleur de luimême, faisant preuve de compétence, d’abnégation et d’altruisme. Pour ses collègues, Si Houssain Cherradi était constamment cité comme l’exemple qui, durant toute sa brillante carrière, a respectueusement honoré le corps de la Douane. Ont pris part à cette cérémonie, le Directeur régional Tanger-Méditerranée et le Directeur de la région Tanger-Tétouan-Al Houceima, ainsi que plusieurs autres personnalités. Pour notre part, nous saisissons cette occasion, pour féliciter notre concitoyen Si Houssain Cherradi pour cette nouvelle distinction et lui exprimons nos sincères vœux de santé, bonheur et très longue vie. Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

ECONOMIE

SANTÉ

HORAIRE DES PHARMACIES Al-Ichae

Al-Maghrib

Al-Asr

Ad-Douhr

As-Soubh

HORAIRES DES PRIÈRES du 19 Au 25 Octobre 2019

Sam. 19 05:57 13:15 16:23 18:57 20:12 Dim. 20 05:57 13:15 16:22 18:55 20:11 Lun. 21

TANGER PRATIQUE

SPORT

Pharmacie de garde

CULTE MUSULMAN

Jour

TOURISME

05:58 13:14 16:21 18:54 20:09

Mar. 22 05:59 13:14 16:20 18:53 20:08 Mer. 23 06:00 13:14 16:19 18:51 20:07 Jeu. 24 06:01 13:14 16:18 18:50 20:06 Ven. 25 06:02 13:14 16:17 18:49 20:04

CULTE CHRÉTIEN Cathédrale 55, rue Sidi Bouabid Tél.: 05.39.93.10.28 et 05.39.93.27.62 Dimanche : 09 h 45 (en français) 11 h 00 (en espagnol) En semaine : 19 h 00 Eglise Notre Dame de l’Assomption (Messe en français) Rue Omar Ibn Khattab (face de la wilaya) Tél. : 05.39.94.04.26 Dimanche : 10 h 30 St. Andrew’s Church Eglise Anglicane Rue d’Angleterre Culte en anglais Sunday : 11.00 a.m Culte Protestant 34, Rue Hassan Ibn Ouezzane Tél. : 05.39.94.08.80 Pasteur Père Simeón Stachera GSM : 06.64.88.92.84 Tanger

CULTE JUDAÏQUE Synagogue Chaar Rafael Boulevard Pasteur - Tanger

Abdelilah Abdelilah Photographe de presse Photographe du Maire de Tanger

Tél : 06.62.87.22.56

E-mail : hamouda.press@gmail.com

Studio Rachid Dfouf • PHOTOGRAPHIES • REPORTAGES • CÉRÉMONIES FAMILIALES • FILMS VIDÉO Kaïssariat «Liberté», 54, rue de la Liberté Tél.: 05.39.94.71.02/05.39.93.31.01 GSM : 06.61.15.47.64 TANGER

HORAIRE NORMAL JOURNALIER Du lundi au vendredi : de 9 h 30 à 13 h 00 et de 16 h 00 à 20 h 30 Samedi : de 9 h 30 à 13 h 30 HORAIRE DES PHARMACIES DE 24 H PENDANT LA SEMAINE de 9 h 30 à 09 h 30 du lendemain HORAIRE DES PHARMACIES DE NUIT SAMEDI ET DIMANCHE 20 h 30 à 09h 30 du lendemain HORAIRE DE GARDE PENDANT LA JOURNÉE Samedi : de 13 h 00 à 20 h 30 Dimanche : de 09 h 30 à 20 h 30

PHARMACIES DE GARDE DU JOUR EN WEEK-END SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 OCTOBRE 2019 Pharmacie La Wilaya 24, Av la Marche verte (prés goute de lait) Tél.: 05.39.32.33.88 Pharmacie Boutour Complexe Boutour, Imm 1 RDC N°3 Tanja Balia Tél.: 06.22.02.99.32 Pharmacie Ouahabi Quartier Dziri derrière semetier Tél. : 05.39.94.99.14 Pharmacie Ain Jdida Rte de Tétouan Mghogha kbira Tél.: 05.39.95.69.26 Pharmacie Avenue Kowait Quartier Haddad hay Bouhout Tél.: 05.39.36.48.96 Pharmacie Aswak Assalam Aswak Assalam ziaten Tél. : 05.39.39.35.46 Pharmacie Zouhir Cplx. Annour Mghogha Kebira, Haoumat Zaidi Tél. : 06.07.01.48.26

PHARMACIES DE GARDE DE NUIT EN WEEK-END SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 OCTOBRE 2019

• SAMEDI Pharmacie Souk Msallah 127; Bis rue Msallah Tanger Tél.: 05.39.93.36.94 Pharmacie Nouvelle Hay Al Hassania rue 4 n° 2 Bendibane Tél.: 05.39.31.31.96 Pharmacie Sania 2 Bis rue 3 Sania Beni Makada Tél.: 05.39.36.13.30 Pharmacie Riad Achifaa Sidi driss à côté lycee Hassan II Tél. : 05.39.38.54.91 • DIMANCHE Pharmacie Lycee 15 Av. Allal Ben Abdellah prés croissant rouge Tél. : 05.39.94.11.78 Pharmacie Hamza Hay Saada Av. Yemane en face avenue Suria Béni Makada Tél. : 05.39.36.25.74 Pharmacie Beni Said Av. sidi Driss, à 150m de lycée Al Hassan II, Beni Said Tél. : 05.39.30.73.35 Pharmacie Khandeq El Ward Khandeq El Ward, Aouma à la maison de Bilal Larmich Tél.: 05.50.12.47.90

Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

PHARMACIE DE GARDE JOUR ET NUIT SEMAINE DU 21 AU 25 OCTOBRE 2019 LUNDI 21 OCTOBRE 2019 Grande Pharmacie Pasteur Place de France N°3 Tél. : 05.39.93.24.22 Pharmacie Palestine Hay Benkirane rue 138 n° 10 prés mosqué Alia Charf Tél. : 05.39.94.38.38 Pharmacie Zaoudia 42; rue Chouhada Zaoudia Beni Makada sud Tél.: 05.39.35.12.39 Pharmacie Aouama Gharbia Rte Aouama en face dispensaire Aouama Tél. : 05.39.95.62.36 MARDI 22 OCTOBRE 2019 Pharmacie Al Raha 115; Av Tarik Ibn Ziad Drissia Tél. : 05.39.36.33.86 Pharmacie El Moufid Lot Mnbhi 2 N°9 Tanger Tél. : 05.39.30.73.41 Pharmacie du Golf Lot. Flandria Boubana a 400 m de l’hôtel Andalucia, route de Rmilat Tél.: 05.39.37.60.97 Pharmacie Route de Rabat Doha route de rabat Irfane Im 244 magasin n°3 Tél.: 05.39.39.51.68 MERCREDI 23 OCTOBRE 2019 Pharmacie Raihani 14; Rue al Kortobi Marchan Tél. : 05.39.93.08.40 Pharmacie Mabrouka Av. Omar Mokhtar N°25 Drissia I Tél. : 05.39.95.36.82 Pharmacie Mediterrannee 66; av plage walidia Tanja Balia Tél. : 05.39.94.50.46 Pharmacie Tarik El Moujahidine Hay El Moujahidine rés. Omar bloc B N°24 Tél.: 05.39.31.40.79 JEUDI 24 OCTOBRE 2019 Pharmacie Ibn Tachfine 96, Bd Youssef Ibn Tachfine Tél. : 05.39.94.69.94 Pharmacie Boubana Route Rahrah n° 138 B prés stade cricket Tél.: 05.39.93.53.60 Pharmacie 6 Novembre Rte de Rabat Rés. Marjane entrée macDonaldz et Garage peugeot Tél. : 05.39.31.20.07 Pharmacie El Yamouni Tanja Balia Hay Chat n°3 Haoumat Layl au dessous de l’ard. n°9 Tél. : 06.64.02.60.41 VENDREDI 25 OCTOBRE 2019 Pharmacie Ben Taeib Av. Mly Abdelhafid (Ex Atlas) N°24 B Tél.: 05.39.93.60.15 Pharmacie Bab El Bhar Rue Bab El Assa N°28 Kasbah Tél. : 05.39.93.05.61 Pharmacie El Hadri Sidi Driss Achenad 2 Bahraouien Tél.: 05.39.38.55.55 Pharmacie Ataallah 1518 quartier Boubana Rahrah Tél. : 05.39.37.70.43

TANGER PRATIQUE

JEUX

DIVERS

TELEPHONES UTILES Dérangement......................................110 Renseignements.................................160 Police-Secours...................................190 Pompiers-Ambulance (fixe)..................15 Pompiers-Ambulance (portable).........150 Gendarmerie accidents......................177 Hôpital (urgences)............05.39.93.08.56 Hôpital Mohammed V.......05.39.93.24.44 Hôpital Med VI (urgence).. 05.39.31.25.23 Hôpital Duc de Tovar........05.39.93.66.53 Hôpital Al Kortobi..............05.39.93.42.42 Hôpital Béni Makada........05.39.95.88.07 Clinique Tingis..................05.39.34.04.04 Clinique Salam.................05.39.32.25.58 Wilaya (standard).............05.39.94.09.13 Wilaya (standard).............05.39.94.02.77 Brigade économique.........05.39.94.05.03 Hygiène municipale..........05.39.93.28.63 Sûreté Régionale..............05.39.94.04.77 Gendarmerie Royale........05.39.94.09.92

Forces Auxiliaires.............05.39.94.35.83 Permanence Taxi.............05.39.94.55.18 Port (ODEP).....................05.39.93.60.40 Aéroport............................05.39.39.37.20 Météo................................05.39.39.36.24 C.R. d’Investissement.......05.39.34.23.03 Agence urbaine de Tanger.05.39.32.15.00 Amendis.05.39.32.14.14 - 05.39.32.81.00 C.C.I.S..............................05.39.94.63.80 Chambre franç. de Com. .05.39.32.22.22 Comanav..........................05.39.94.05.04 Limadet.............................05.39.93.36.47 Comarit.............................05.39.32.00.32 R.A.M................................05.39.93.47.22 Ibéria.................................05.39.93.61.77 O.N.C.F. (Gare)................05.39.20.30.40 C.T.M........039.93.11.72 / 05.39.32.49.15 Médi I................................05.39.93.63.63 Radio-Tanger....................05.39.93.56.80

HOROSCOPE BÉLIER : (21 MARS - 20 AVRIL) Humeur : Tous ceux qui font partie de votre entourage vont profiter de votre bonne humeur et de votre bienveillance. Amour : À l’écoute et plein de bonne volonté, vous marquez les cœurs, plus sûr de vos sentiments et plus serein sur ceux que, manifestement, on vous porte. Argent : Les rapports de force vous motivent en ce moment car vous êtes suffisamment dynamique pour relever tous les défis. Travail : Pour vous occuper ce week-end, privilégiez les activités en plein air histoire de vous détendre le corps et l’esprit. TAUREAU : (21 AVRIL - 20 MAI) Humeur : Vous êtes le pilier du groupe, vous avez l’art de temporiser et de trancher sans faire de dégâts. Amour : Des évènements imprévus affecteront les personnes de votre entourage. Quelqu’un aura besoin de votre soutien ou de votre aide. Argent : C’est en poursuivant les efforts de la veille en ce qui concerne votre gestion au quotidien que vous irez dans la meilleure direction possible. Travail : Si vos intentions sont claires et vos propos lumineux, vous devriez passer ce cap un peu difficile en évitant le pire et récupérer un peu de votre sérénité !. GÉMEAU : (21 MAI - 21 JUIN) Humeur : Il y a peut-être des urgences à gérer, ne vous laissez pas impressionner et agissez en gardant la tête froide. Amour : Les doutes vous assaillent et vous ne savez plus quelle attitude adopter. Vous devez faire des choix et avancer plus vite. Argent : Une gestion précise et efficace vous protège des mauvaises surprises financières. Travail : Une lune dynamique sert vos intérêts et convient à votre tempérament enflammé. CANCER : (21 JUIN - 23 JUILLET) Humeur : Ne confondez pas vitesse et précipitation, l’une mène au succès, l’autre à l’échec. Amour : Votre sens de l’observation n’est pas vraiment opérationnel. À force de vouloir tout voir en même temps, vous loupez des choses, et c’est dommage. Argent : Dans le travail vous exprimez vos envies et votre motivation, du coup vous gagnez des points pour atteindre vos objectifs. Travail : Vous arrivez à vous détendre seul ou en famille. L’essentiel n’étant pas de faire votre ménage à fond mais de vous reposer. LION : (24 JUILLET - 23 AOÛT) Humeur : Les efforts que vous avez entrepris dernièrement portent leurs fruits. Vous vous montrerez combatif et volontaire. Amour : De beaux influx célestes encouragent votre prise de risque calculée dans un but constructif et sentimental. Argent : C’est avec élan constructif que vous donnerez des coups de colliers positifs pour améliorer votre vie financière. Travail : La lune vous apporte un regain de dynamisme et met en lumière votre potentiel de communication. VIERGE : (24 AOÛT - 23 SEPTEMBRE) Humeur : Vous aurez un franc-parler qui va remettre les pendules à l’heure avec un ami, attendez-vous à une réciprocité légitime. Amour : Vos sentiments changent, vous aussi êtes en train de changer et ce n’est pas le meilleur moment pour penser aux relations stables. Travail : Si vous avez décidé de passer du temps avec votre partenaire tous les deux en amoureux. Argent : Le climat idéal pour vous consacrer à votre expansion financière, vous êtes positivement inspiré en ce sens. BALANCE : (23 SEPTEMBRE - 23 OCTOBRE) Humeur : Des aides et soutiens inattendus viennent à vous, vous donnent le sourire et facilitent la réalisation de vos projets collectifs. Amour : Les influx du jour augurent une embellie parfaite de vos amours et de vos relations les plus intimes. Argent : C’est un intense désir que vous allez ressentir, de réussir et de prendre de vraies décisions financières. Travail : Vous vous posez quelques questions sur l’intérêt d’investir dans la nouveauté ? SCORPION : (24 OCTOBRE - 22 NOVEMBRE) Humeur : Le moment est venu de troquer, les frustrations et le stress contre une dose de bonne humeur. Amour : Des surprises et des événements très significatifs surviennent aujourd’hui dans votre vie affective et, dans tous les cas, ils seront positifs. Argent : C’est une bonne journée pour exprimer votre point de vue, faire valoir vos droits, engager des négociations délicates. Travail : Rien ne s’oppose au bon développement de vos judicieuses idées. Le ciel facilite l’entente entre pairs ou associés et la bonne volonté de chacun. SAGITTAIRE : (23 NOVEMBRE - 21 DECEMBRE) Humeur : La douceur et l’harmonie chassent votre tempérament enflammé pour vous permettre d’apprécier les plaisirs du quotidien. Amour : En amour, de belles occasions se profilent. Si dernièrement vous avez été déçu, tournez la page. Argent : Ne comptez pas sur les promesses qu’on vous fera aujourd’hui, vos partenaires sont beaucoup trop désorganisés et impulsifs en ce moment. Travail : C’est un beau week-end qui s’annonce mais vous avez tellement de travail que vous ne savez plus par quoi commencer. CAPRICORNE : (22 DECEMBRE - 20 JANVIER) Humeur : Le programme du moment rime avec épanouissement, joies relationnelles, popularité et bien-être sentimental. Amour : Sentimentalement, vous trouvez la paix intérieure. Des influences positives vous donnent de la force et du courage. Argent : C’est l’harmonie côté finances, vous saurez davantage user de vos atouts dans une bonne direction au long terme. Travail : Vous n’avez envie de rien et vous vous obligez à faire des recherches pour améliorer votre vie professionnelle mais votre manque d’enthousiasme. VERSEAU : (21 JANVIER - 19 FEVRIER) Humeur : Vous adoptez une attitude plus sage et être prêt à faire équipe plutôt que de tirer la couverture à vous et continuer de vouloir rester leader à tout prix. Amour : Sous de tels aspects, certains peuvent se sentir d’humeur excessivement dynamique. Argent : Dès que l’envie de dépenser trop d’argent se fait sentir vous préférez jeter un œil sur vos comptes, histoire d’être sûr de ne pas faire n’importe quoi. Travail : Même si vous n’avez pas vraiment la possibilité de vous libérer complètement, vous réussissez à accorder un peu de votre temps à chacun. POISSON : (20 FEVRIER - 20 MARS) Humeur : Quitte à remettre en question certaines de vos décisions c’est en prenant du recul que vous y arriverez. Amour : Un vent de changement affectif vous touche au cœur sans que vous en compreniez la raison. Argent : Une évolution au sein du travail pourrait vous permettre de bénéficier d’une augmentation de salaire: ce serait une opportunité qui tombe à pic. Travail : Il est certain que vous allez venir à bout de tout ce qui vous attend sans trop de peine. Par contre, n’éteignez pas le réveil quand il va sonner !

ECONOMIE

SANTÉ

L 'I N F O

V R A C

du 19 Oct. 2019

TOURISME

RUBRIQUE

Ce que coûte un remaniement ministériel au contribuable marocain

SPORT

TANGER PRATIQUE

justifier ou presque d’une expérience conséquente. ? Comparant les ministres incompétents à lui-même, Saâdeddine El Othmani s’est jeté des fleurs en affirmant que son poste actuel de chef du gouvernement n’est dû qu’a ses propres compétences. « J’ai passé mes premières années dans un village qui s’appelle « Idaoumano » où existait une ancienne école qui existe encore à ce jour. Nous étions pauvres et, aujourd’hui, je suis le chef du gouvernement. Cela prouve que les gens travailleurs peuvent aspirer à des postes de haute responsabilité », a déclaré El Othmani.

*************

Le remaniement du gouvernement s’est soldé par le départ de 21 ministres et l’arrivée de 6 nouveaux. Les uns et les autres ont droit à des indemnités. Le nouvel arrivant perçoit en priorité une prime d’investiture de 10.000 DH. Son chèque est préparé avant même la passation des pouvoirs pour lui permettre de renouveler sa garde-robe en costumes, chemises et cravates et des tailleurs, robes et djellabas pour la femme. Le ministre perçoit ensuite un salaire mensuel net de 26.000 dirhams, en dehors de14.000 dirhams d’indemnités de représentation. En plus, on lui verse une indemnité de logement de 15.000 DH et une autre de frais divers de 5.000 DH. Toutefois, celui qui bénéficie d’un logement de l’Etat meublé et pourvu en vaisselle, verrerie et argenterie n’a pas droit à ces deux indemnités. Le ministre dispose en plus de 2 voitures de fonction d’un maître d’hôtel, d’un cuisinier et d’un jardinier. Enfin, ses factures d’eau, d’électricité, de chauffage et de téléphone sont payées par le Trésor public. Le jour de son départ, le pauvre ministre qui perd son travail pour n’importe quelle raison, ne part pas les mains vides : il a droit à une indemnité de 260.000 dirhams soit l’équivalent de 10 mois de salaire forfaitaire et à une pension de retraite de 39000 dirhams par mois. Après le décès du ministre, la moitié de ce montant est servie à ses ayants droit par la Caisse marocaine des retraites. Pour le chef de gouvernement en fonction, en plus d’indemnités de l’ordre de 38.000 dirhams (logement, représentation…), il perçoit un salaire mensuel net de 32.000 dirhams, et dispose de 3 voitures de fonction, un maître d’hôtel, un chef cuisinier, un aide cuisinier et un jardinier, en plus de la prise en charge par l’Etat de ses factures d’eau, d’électricité, de chauffage et de téléphone. Le jour de son départ, le chef du gouvernement a droit à 320.000 DH soit 10 fois son salaire mensuel et à une pension de retraite à vie de 48.000 DH par mois. Après le décès du ministre, la moitié du montant est servie aux ayants droit Ces pensions de retraites sont calculées sur la base de 1 fois et demie du salaire mensuelle forfaitaire, alors que les bénéficiaires n’y ont jamais cotisé, ce qui n’est pas le cas des parlementaires.

*************

En marge du remaniement ministériel

Reconnaissance des enfants nés hors mariage

Face à l’augmentation des naissances hors mariage, le ministère de l’Intérieur a appelé à octroyer à ces enfants le droit à une filiation paternelle par le biais de l’adoption de l’acte de reconnaissance. Le Wali Directeur général des collectivités locales, Khaled Safir, a envoyé une circulaire aux walis et gouverneurs les incitant d’informer les présidents des conseils communaux et les officiers de l’état civil de la nécessité d’adopter l’acte de reconnaissance pour les enfants nés hors mariage, lorsque la reconnaissance de paternité se fait dans les délais et de simplifier les procédures. Ladite circulaire précise, en revanche, certaines conditions. L’enfant peut être inscrit et reconnu par sa mère, mais le père ne peut pas obtenir le livret de famille, puisque les conditions du mariage ne sont pas réunies conformément à l’article 23 de la loi sur l’état civil. Selon la même circulaire, la maman n’aura pas le droit d’avoir une copie du livret de famille où figure l’enfant reconnu par le père si le mariage des deux parties n’est pas acté. Le même livret de famille ne comportera pas les informations sur ladite mère, puisque sur le livret de famille ne figurent que des informations concernant les épouses légitimes. A travers cette démarche, le ministère de l’Intérieur vise à lever tous les obstacles qui empêchent la procuration des actes d’état civil à tous les citoyens. Rappelons que le Maroc a lancé depuis le 15 janvier 2018 une campagne d’inscription baptisée «Je suis inscrit, donc j’existe» qui cible les enfants non enregistrés à l’état civil. Un rapport publié l’année dernière par le ministère d’État chargé des droits de l’Homme a démontré qu’il existe 83 682 personnes non inscrites dans les registres d’état civil, soulignant 39 481 dossiers en cours de traitement.

*************

CGEM

Crise de succession à Mezouar :

une réunion, au lieu d’un conseil d’administration

Le chef de gouvernement, Saâd Dine El Otmani a avoué que le gouvernement sortant comptait 7 femmes secrétaires d’État qui ne faisaient rien. Elles n’avaient ni délégation de pouvoir ni attributions et étaient, par conséquent, au chômage », a-t-il déclaré. Maître « La Gaffe » Salaheddine Mezouar Ce qui est surprenant, c’est que deux de ces Les esprits se sont finalement calmés en femmes font partie du nouveau gouvernement, faveur d’une solution provisoire qui semble jouissant cette fois du statut de ministre, sans

JEUX

DIVERS

arranger tout le monde. Ni le 16 ni même le 24 octobre, aucune date n’a finalement été retenue pour le conseil d’administration de la CGEM. La décision est tombée tard dans la nuit de mardi à mercredi 16 octobre, annonçant une réunion des membres du Conseil d’administration dans l’après-midi du même mercredi, pour permettre de recueillir les propositions et recommandations de tous afin de débattre des modalités de sortie de la situation actuelle et de gestion des prochaines échéances. L’annonce rappelle que plus du cinquième (1/5) des membres du C.A ont demandé la convocation d’un nouveau C.A, en application de l’article 24.1 des statuts alors que plusieurs membres de droit ont saisi le secrétariat général de la CGEM aux fins de maintenir le rendez-vous du 16 octobre 2019. C’est pour cela que SG de la CGEM a finalement opté pour une solution médiane, invitant tous les membres de droit à se réunir d’abord, non pas dans le cadre formel d’un C.A, mais plutôt dans un cadre de débat serein et approfondi, ouvert à la fois aux partisans de la réunion d’urgence du C.A le 24 octobre et à ceux qui s’accrochent à la légalité du C.A du 16 octobre convoqué par Mezouar bien avant sa démission. A en croire ses instigateurs, la rencontre de mercredi dernier s’annonçait sous le signe du rassemblement. L’objectif consistait à s’écouter les uns les autres et à élargir le débat en l’ouvrant à l’ensemble des membres de droit (fédérations, régions, commissions) avant de se prononcer sur le déroulement des prochaines échéances.

*************

Tunisie

Kais Saïed remporte les Présidentielles

Avant les résultats officiels, les sondages publiés lundi ont révélé la victoire du juriste conservateur indépendant Kais Saïed aux élections présidentielles en Tunisie, avec 72,53 % des voix. Tandis que Nabil Karoui, magnat de la télévision, n’a récolté que 27,47 % des votes. Le taux de participation aurait été supérieur à 50 %. Selon la presse locale, la stratégie du professeur de droit constitutionnel, âgé de 61 ans, de se présenter comme un candidat indépendant et intègre a porté ses fruits. Il a parlé de la lutte contre la corruption et de la réévaluation du rôle social de l’État pendant la campagne électorale. Nabil Karoui a en revanche payé le prix des accusations de blanchiment d’argent et d’évasion fiscale qui l’ont retenu sous les verrous pendant sept semaines jusqu’à sa libération quatre jours seulement avant le second tour, l’empêchant ainsi de mener à bien sa campagne électorale. Selon la même source, bien que son arrestation ait soulevé de nombreuses interrogations quant à l’indépendance de la magistrature et à l’exploitation politique du pouvoir judiciaire, les électeurs ont estimé que la réputation du magnat des médias a été entachée et ont choisi un homme qu’ils considèrent honnête et loin des politiques traditionnelles. Malgré son expérience de communicant, d’homme d’affaires et de philanthrope, Karoui, qui a promis qu’une fois élu il lancera un programme pour éliminer la pauvreté en trois ans, n’a pas réussi à convaincre les Tunisiens. Cependant, son parti, Qalb Tounes, a obtenu un bon résultat aux élections législatives, arrivant en deuxième position, devenant ainsi le premier parti d’opposition et acteur majeur du gouvernement tunisien. Saïed était considéré comme le favori et bénéficiait du soutien du parti islamiste Ennahda, qui a remporté le plus grand nombre de sièges au parlement, bien qu’il soit loin d’avoir obtenu une majorité. Cependant, on estime que le pouvoir présidentiel étant limité en Tunisie , les réformes importantes préconisées par Saïed nécessitent une majorité de deux tiers au parlement, ce qui sera difficile à obtenir, estime-t-on, prévoyant que le nouveau Président pourrait être un leader isolé parce qu’il n’a pas de parti politique. Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

ECONOMIE

SANTÉ

TOURISME

JEUX

DIVERS

TANGER PRATIQUE

SPORTS

L’ACTUALITE EN CONTINU LES + VUS LES + COMMENTES DE RACHID MADANI rachidtanger1@yahoo.fr - GSM : 0615539626

MAROC-GABON 2-3 :

UNE AUTRE DECEPTION

près Oujda, Tanger a réussi l’exploit de bien accueillir les lions de l’Atlas du nouveau coach Valid Halilhodzic. Ayant revêtu sa plus belle parure, la capitale du détroit a bien montré qu’elle était au rendez des grandes circonstances sportives. Le dernier succès de la super coupe d’Espagne avec Barcelone-Séville, les deux super coupes de France avec Lille-Marseille et Paris-Saint Germain-Monaco est là, pour témoigner auprès de la FRMF ,que les tangérois, qui ont une passion pour le football, aiment leur équipe nationale. Qu’il est magnifique de voir le drapeau marocain avec son rouge et vert flotter audessus du Stade Ibn Batouta un complexe aux dimensions internationales. Les habitants de Tanger Métropole habitués à prendre des photos souvenirs avec la présence des stars internationales tels les Mbapré, Gavani, Messi, Piqué,Suarez.. lors de leur visite, étaient contents de voir dans les entrainements une autre figure emblématique d’Arsenal le gabonais Aubameyand. Il leur manquait les vedettes de Champions league les marocains Zyach et Mezraoui de l’Ajax blessés. Bien qu’amicale, la rencontre Maroc-Gabon a drainé comme toujours la grande foule. Contrairement à ce que les collègues de la presse ont écrit, Il y avait plus de spectateurs (20.000) à Tanger qu’à Oujda (15.000). Une seule remarque à relever: comme le stade d’honneur oujdi est plus petit, il paraissait mieux rempli que le complexe Ibn Batouta. Toute la population voulait rendre hommage à cette poignée de sélectionnés qui défendent le drapeau et l’honneur du pays. Même si ,dans le nord, à l’axe Tanger-Tétouan, on parle seulement le langage de la liga espagnole, même si on est du Real ou du Barça, l’amour de l’équipe nationale marocaine est dans tous les cœurs. «Nous sommes d’abord des marocains, le Real et le Barça viennent après» disait Hmidou l’un des fidèles supporters du football espagnol. Aicha, la femme au haik, porteuse d’eau de profession, disait qu’elle ne comprenait rien en sport mais qu’elle était heureuse quand Bono et ses camarades gagnaient. Dans une ambiance sud américaine, les tangérois savaient comment encourager les joueurs dans un match de football. Banderoles, tambours, trompettes, musique populaire et rythmique, portables allumés, l’étiquette «amicale» n’était point acceptée : on jouait pour gagner, on jouait pour hisser bien le drapeau marocain, on jouait pour l’honneur. Comme l’a déclaré l’entraineur national, cette formation de Maroc A peine pour s’affirmer à cause des nombreux blessés. Avoir un super Zyach avec l’Ajax d’Amsterdam club révélation de la dernière coupe européenne, un Hakimi en forme avec le Borussia Dortmund de la Bundesliga, un Merzaoui à l’infirmerie, donnait beaucoup à réfléchir sur les possibilités d’affirmation des footballeurs nationaux. A vrai dire, l’équipe marocaine évoluait sans convaincre. Sur le plan offensif, elle était très peu opérationnelle pour concrétiser les nombreuses occasions de but. Si elle en créa, elle ne trouva pas de finisseur. Contre toute attente, il y avait la réapparition de Achraf Hakimi .Personne ne comptait sur sa participation. Le choc Maroc-Gabon a tenu toutes ses promesses. D’un assez niveau technique, le jeu étai plaisant et ouvert au cours des 90 minutes. Il n’y avait aucun souci défensif et il était agréable de voir se multiplier les attaques d’un coté comme de l’autre. Onze corners, vingt tirs au but, cinq buts marqués, les 20.000 supporters tangérois ne pouvaient demander mieux. Le spectacle y était avec en plus du suspens. Défaite amère pour ceux qui aimaient le pays mais plusieurs points positifs avec la bonne évolution de Amrabet, Alioui, Noussairi et la mention spéciale du goal Mounir de Malaga aux deux arrêts spectaculaires qui auraient pu donner deux autres buts aux visiteurs. Dans la formation présentée, la liga d’Espagne avait une grande présence: Mounir (Malaga), Bono (Séville), Feddol (Betis), Fajr (Getafe), Noussairi (Leganes). A l’heure où Bono était absent,Fajr et Noussairi ont joué pendant la deuxième mitemps. S’il y avait eu la logique en football,lke nul aurait été un résultat équitable car les marocains ont mérité mieux. Malheureusement, de nombreuses maladresses étaient commises d’une façon incompréhensible en particulier en défense :mauvaise couverture, passes défectueuses, manque de concentration dans tous les buts encaissés. Valid Halilhodzic qui pointait du doigt l’attaque lors des derniers matchs, cette fois-ci il n’avait pas l’air content de la défense. Menés deux fois sur le score, Amrabet et ses coéquipiers avaient un esprit de combativité exemplaire et arrivaient à rattraper le retard avec une double égalisation. Alors que le tableau électronique signalait le dernier quart d’heure du jeu, une autre erreur défensive donnait le troisième but aux gabonais. Bien qu’ayant une bonne volonté et surtout du courage, les marocains ne pouvaient faire mieux du fait que leurs adversaires étaient mieux organisés sur le terrain.

ait Portrtif spor

VAHID HALILHODZIC

SELECTIONNEUR DE MAROC «A» « TOUTES LES RENCONTRES AMICALES SONT UNE PREPARATION DE L’EQUIPE NATIONALE »

Pour sa première sortie à Tanger, une ville dont les habitants sont de grands connaisseurs de football, le sélectionneur national de Maroc A Vahid Halilhodzic s’est entretenu longuement avec les journalistes en mettant clairement au point les objectifs de la sélection point de mire de 40.000.000 de citoyens. Après un éventail de questions-réponses, l’entraineur bosnien , qui est un ex rajaoui, a parlé le langage des grands managers du monde en exprimant bien ses idées sur le football moderne qu’il souhaite inculquer à Amrabet et à ses coéquipiers : Q-Pourriez-vous expliquer le but des rencontres amicales d’Oujda et de Tanger ? R-Il s’agit d’une préparation pour affronter les compétitions officielles. Les éliminatoires de la coupe africaine Cameroun 21 sont très proches. Q-Etes-vous satisfait du travail de vos joueurs ? R-J’en suis très satisfait parce que le bloc que j’ai à ma disposition est constitué de footballeurs avec beaucoup de responsabilité défendant le drapeau du pays dignement. Q-Le grand nombre des sélectionnés n’est-il pas un handicap pour votre mission ? R-Effectivement, c’est un inconvénient de groupe. A vrai dire, il s’agit d’une obligation de ma part de convoquer 40 joueurs. Dans une sélection nationale, l’entraineur travaille avec 25 internationaux. Bien sûr, j’aurais aimé encadrer un groupe plus restreint. Mais en football moderne, les imprévus arrivent et doivent trouver la solution urgente. Q-Le nombre de 40 est inquiétant à quelques semaines du match officiel contre la Mauritanie. Signifie-t-il un manque de confiance à la sélection de Hervé Renard ? R-Absolument pas ! Je viens de garder la même ossature de l’effectif de mon prédécesseur. Je n’ai écarté personne. A l’exception de Benattia qui s’est retiré définitivement de la sélection, tout le monde est présent. Il est très difficile et parfois impossible pour un sélectionneur de procéder à 100 % de changement dès le début de sa désignation. Q- Que pensez-vous des footballeurs de la Botola I professionnelle ? Sont-ils au niveau ? R-Sincèrement, je pense qu’ils sont bons techniquement mais sur le plan physique et tactique, ils doivent apprendre beaucoup de choses. Dans les clubs, ils doivent travailler davantage.

Côté ouvert : Le blog du sport

Tribune du sport

Q-Vous avez opté à convoquer des joueurs locaux. Est-ce la fin des professionnels d’Europe ? R-Franchement, je n’aime pas que les journalistes me parlent de footballeurs locaux et de footballeurs de l’étranger. Moi, en tant que sélectionneur, je convoque des joueurs marocains. Pourquoi, en faire la différence qui ne fait que nuire au football du Maroc. Q-Comment évaluez-vous l’équipe nationale sur le plan technique ? R-Pour le moment, les nombreux blessés ne donnent point une idée exacte sur la valeur de la sélection. Lorsque les piliers du groupe sont absents tels les Zyach, Mezraoui, Hakimi, il est difficile de se prononcer sur ce que peut être une équipe nationale. Q-Au cours de ses dernières rencontres amicales, le onze national a beaucoup déçu. Quels en sont ses défauts ? R-Comme je ne cesse de le signaler, les matchs amicaux sont importants dans la mesure où ils permettent de se préparer, de corriger les erreurs, de revoir le système de jeu, de tester les nouveaux sélectionnés. Bien sûr, nous souhaitons toujours de gagner pour remonter le moral de l’équipe mais il s’agit d’une simple préparation. Mais il y a deux choses qui m’inquiètent :le coté offensif et l’organisation et elles sont très liées .Quand Zyach est absent, je dois chercher son remplaçant du fait qu’il est l’homme organisateur. Q-Après Marrakech, Rabat, Casablanca, c’est le tour d’Oujda et de Tanger d’accueillir la sélection nationale. Qu’en dites-vous? R-Je pense que c’est une excellente idée. L’équipe nationale est la formation de tous les marocains. Prochainement, elle jouera également dans les autres villes qui ont une bonne infrastructure sportive.

Les déclarations du Match :

atrice Neveu (entraineur du Gabon ) : Je suis satisfait du résultat. Mes joueurs ont donné le P meilleur d’eux-mêmes devant un adversaire difficile. Je crois qu’ils ont mérité amplement la victoire. Les gabonais étaient mieux organisés que les marocains sur le terrain. Bien qu’amical, le match était plaisant à suivre.

ahid Halilhodzic (entraineur du Maroc) : l s’agit d’une rencontre amicale de préparation. Pour le V moment, il m’est impossible de parler de onze type en attendant le retour des blessés. Je suis content parce qu’il y a du bon travail. Je pense que mon équipe aurait pu au moins obtenir le nul.Je note tout et bientôt les erreurs seront corrigées.

riss Mhani (journaliste en Espagne) : Je suis vraiment surpris d’avoir relevé dans mon bloc D de notes les nombreuses erreurs du onze marocain en particulier au sein de la défense qui a donné beaucoup de facilités à l’adversaire. Dans l’ensemble, beaucoup de travail attend cette sélection de Vahid qui m’a déçu dans le choix des sélectionnés.

Le Journal de Tanger • N° 4076 • Samedi 19 Octobre 2019

‫‪18‬‬

‫ال �إرهاب يف الف�صحى‬ ‫وال يف الدين الإ�سالمي‪..‬‬ ‫‪-1‬‬‫«اإلرهاب» في القاموس العربي‪ ،‬ال يعني إطالقا ما يعنيه في القواميس‬ ‫الغربية‪ ،‬سواء من حيث اللغة والمفهوم‪ ،‬أو من حيث النظرية والممارسة‪.‬‬ ‫فالمفردة العربية لكلمة «إرهاب» واألصول التي اشتقت منها‪ ،‬ال تتضمن تلك‬ ‫الحموالت الفكرية والسياسية والعملية نفسها التي تتضمنها هذه المفردة في‬ ‫قواميس اللغات األخرى‪.‬‬ ‫في اللغة العربية‪ ،‬اإلرهاب مصدر أرهب ومعناها لغة « أخاف وأفزع «‪ ،‬جاء‬ ‫في لسان العرب «البن منظور» في مادة «رهب» وأرهبه ورهبه واسترهبه‪ ،‬أي‬ ‫أخافه وأفزعه‪ ،‬إذ أن إرهابا في الوجدان العربي‪ ،‬هو تخويف اآلخر‪ ،‬ورهب فالن‬ ‫فالنا‪ ،‬أي أخافه وأفزعه ال قتله ومثل به‪ .‬والترهيب بالعربية ليس امرا مستنكرا‬ ‫بل مطلوبا ومستحبا في بعض األحيان‪ ،‬اذ يقول المثل ‪ « :‬ألن ترهب خير من‬ ‫أن ترحم» اذ ذاك ترهب بفضل القوة وترحم بسبب ضعف فيك‪ ».‬والمؤمن‬ ‫القوي خير من المؤمن الضعيف» وهذا معلوم بين المسلمين‪ ،‬أما الراهب فهو‬ ‫الذي يخاف اهلل وينقطع له‪ .‬وكذلك هي «الراهبة» و «الرهبانية» حالة روحية‬ ‫تنم عن التقوى والخوف من الوقوع في الخطيئة (‪.)1‬‬ ‫ففي اللغة العربية‪ ،‬تشتق كلمة «إرهاب» من فعل « أرهب» ويقال أرهب‬ ‫فالنا أي خوفه أو فزعه‪ ،‬وهو نفس المعنى الذي يدل عليه الفعل المضعف «‬ ‫أرهب» فيعني خاف‪ .‬أما الفعل المجرد من نفس المادة وهو «رهب ‪ /‬يرهب ‪/‬‬ ‫رهبة ورهبا»‪ ،‬فيقال رهب الشيء رهبا ورهبة‪ ،‬أي أخافه‪ ،‬أما الفعل المزيد وهو‬ ‫ترهب فيعني انقطع للعبادة في صومعته‪ ،‬ويشتق منه « الراهب ‪ /‬الرهبة ‪/‬‬ ‫الرهبانية « (‪.)2‬‬ ‫هكذا نجد المفردة العربية لمصطلح «إرهاب» ال تتضمن الحموالت‬ ‫الفكرية والعلمية والسياسية نفسها التي تتضمنها المفردة في اللغات‬ ‫الغربية‪ .‬والدالة بالخصوص على العدوان‪ ،‬ولكن بعد احتكاك العرب باألمم‬ ‫والشعوب الغربية‪ ،‬أدخل « المنجد العربي الجديد» بعض التعديالت على‬ ‫مفاهيم هذه الكلمة‪ ،‬بعدما استعار المعنى من اللغات الغربية‪ ،‬وحمل المفردة‬ ‫العربية الجديدة‪ ،‬شحنة معنوية لم تكن تحملها باألصل‪ ،‬فأصبح «اإلرهابي»‬ ‫من يلجأ إلى اإلرهاب إلقامة سلطته‪ ،‬وأصبح « الحكم اإلرهابي» نوع من الحكم‬ ‫يقوم على اإلرهاب والعنف‪ ،‬تعمد إليه حكومات أو جماعات أو منظمات‪...‬وأصبح‬ ‫اإلرهاب حقيقة وجودية‪.‬‬ ‫وأكيد أن العرب الذين عرفوا على مدار تاريخهم الطويل العريض‪ ،‬مثلهم‬ ‫مثل األجناس األخرى‪ ،‬جرائم ومجازر عنيفة‪ ،‬وحاالت تمرد دموية ال عد لها وال‬ ‫حصر‪ ،‬لم يستخدموا مفردة « إرهاب» للتعبير عن ممارسات اإلجرام السياسي‬ ‫أو الديني أو االجتماعي التي اتسمت بالعنف والعدوانية‪ .‬وهو ما يعني أن‬ ‫الكلمة العربية « لإلرهاب» ال تنطوي على مفاهيم نشر الذعر أو القتل أو سفك‬ ‫الدماء في سبيل هدف من األهداف سواء‪ ،‬كانت سياسية أو دينية أو اقتصادية‬ ‫أو اجتماعية‪.‬‬ ‫جاء في المنجد ‪ :‬اإلرهاب من يلجأ إلى اإلرهاب إلقامة سلطته‪ ،‬وهو ما‬ ‫يعني تحميل مفردة اإلرهاب شحنة معنوية لم تكن تحملها باألصل‪.‬‬ ‫وإذا ما توقفنا اليوم متأملين هذه المفردة في معانيها ومفاهيمها‬ ‫الجديدة في القاموس األدبي ‪ /‬السياسي العربي‪ ،‬فإننا سنلتقط لها أكثر‬ ‫من مفهوم وأكثر من معنى‪ ،‬وهو ما يفسر لنا سر االختالالت والتباينات حول‬ ‫موضوع اإلرهاب في الثقافة العربية المعاصرة‪ ،‬فهي تعني عملية مضادة‬ ‫لآلخر‪ ،‬وتعني كبح جماح اآلخر ومعاقبته مهما كان الثمن بوسائل غير مشروعة‪،‬‬ ‫وهي تعني عملية أو عمليات ال تخضع لقيم الحرب وال لقيم السالم‪ ،‬وهي تعني‬ ‫القتل والتدمير والتصفية العشوائية‪ ،‬وهي ال تفرق في ذلك بين المدنيين‬ ‫والعسكريين‪ ،‬وال بين الشيوخ واألطفال والنساء‪ ،‬وال بين األهالي واألجانب‪،‬‬ ‫وال بين األقوياء والضعفاء‪ ،‬وال تميز بين المؤسسات واألديان والمجتمعات‪.‬‬ ‫في نظر العديد من الباحثين‪ ،‬إن « اإلرهاب» مفردة حديثة في اللغة‬ ‫العربية ال وجود لها في أدبياتها الكالسيكية القديمة‪ ،‬ولم تكن تعرف بالمعاني‬ ‫الحديثة التي بلورتها أحداث اإلرهاب في العالم خالل هذا القرن والذي قبله‪،‬‬ ‫وبذلك فهي في الثقافة العربية ال تتضمن الحموالت الفكرية والسياسية‬ ‫والقانونية نفسها التي تتضمنها في الثقافات الغربية‪.‬‬ ‫– بالنسبة للشاعر العربي ادونيس ‪ :‬اإلرهاب هو « نزاع عنيف يرمي‬ ‫الفاعل بمقتضاه وبواسطته الرهبة الناجمة عن العنف إلى فرض سيطرته على‬ ‫المجتمع أو الدولة «‪.‬‬ ‫– وبالنسبة للباحث محمد العالول ‪ :‬اإلرهاب هو ‪ :‬العنف الذي يمارس‬ ‫بدوافع لها عالقة بقضايا شريرة تهدف إلى االبتزاز أو كسب غير مشروع‪.‬‬ ‫– وبالنسبة للباحث السوري علي حافظ ‪ :‬اإلرهاب هو عملية مضادة لآلخر‬ ‫لكبح جماح اآلخر‪.‬‬ ‫وبالنسبة للباحث المغربي إدريس الكريني ‪ :‬اإلرهاب هو استعمال منظم‬ ‫للعنف بشتى مظاهره المادية والمعنوية‪ ،‬يثير الرعب والخرف‪ ،‬ويخلف خسائر‬ ‫جسيمة في الفئات والمنشآت واآلليات المستهدفة‪ ،‬بغية تحقيق أهداف‬ ‫سياسية أو شخصية بالشكل الذي يتنافى وقواعد القانون الداخلي والدولي‪.‬‬ ‫– وبالنسبة للدكتور احمد كمال ابو المجد (استاذ القانون الدستوري‬ ‫بمصر) ‪ :‬اإلرهاب يشمل كل صور العدوان على الحياة والممتلكات والمنشآت‬ ‫بقصد إثارة الذعر والرعب الذي تتجاوز شخص المعتدي عليه‪ ،‬والعنف هو‬ ‫العنصر االساسي المكون لجريمة اإلرهاب‪.‬‬ ‫– وبالنسبة للواء (المصري) طلعت مسلم (خبير استراتيجي) ‪ :‬اإلرهاب‪ ،‬هو‬ ‫نوع من العنف المفاجئ الذي يخالف طبيعة الجريمة العادية‪.‬‬ ‫– وبالنسبة للواء وجيه عفيفي (مدير مركز الدراسات اإلستراتيجية‬ ‫والعربية) اإلرهاب هو االعتداء على اآلمنين في غير وقت حرب‪ ،‬وعن طريق‬ ‫المفاجأة واالختفاء‪ .‬وهو عمليات غير منظمة وغير مستمرة ضد المدنيين‬ ‫وممتلكاتهم‪ ،‬تهدف لتحقيق مكاسب سياسية أو اقتصادية أو عقائدية بقصد‬ ‫فرض إرادة بالقوة وبطرق غير شرعية‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫– وبالنسبة الحمد عبد الحليم (باحث‪ ،‬خبير استراتيجي) )‪ :‬اإلرهاب هو‬ ‫العنف المعتمد ضد المواطنين‪ ،‬أو ضد أراضي الغير ‪ .‬وهو االختطاف والقتل‬ ‫والتخريب‪.‬‬ ‫– وبالنسبة للباحث العربي الدكتور عبد الستار قاسم (محاضر بجامعة‬ ‫النجاح ‪ /‬نابلس ) ‪ :‬اإلرهاب هو ممارسة متعددة للقوة‪ ،‬قائمة على تخويف أناس‬ ‫فرادى أو جماعات بصورة مباشرة أو غير مباشرة معنويا أو ماديا بهدف ردعهم‬ ‫عن القيام بعمل أو تطويعهم للقيام بعمل‪.‬‬ ‫ وبالنسبة للباحث المغربي يحيا محمد ‪ :‬اإلرهاب هو عمل عنيف‪ ،‬مرعب‪،‬‬‫غير مشروع‪ ،‬يقترفه فرد أو جماعة أو دولة لتحقيق أهداف وغايات سياسية أو‬ ‫اقتصادية ذات بعد دولي‪.‬‬

‫‪-2-‬‬

‫أما بالنسبة للدين اإلسالمي الحنيف‪ ،‬فيصنف « فعل» اإلرهاب في نوعين‬ ‫‪ :‬عدواني وانتقامي‪.‬‬ ‫بالنسبة للصنف األول (العدواني) هو كل جرم وقطع للسبيل وفساد في‬ ‫األرض‪ ،‬أما بالنسبة للصنف الثاني (االنتقامي) فهو ما يتصل بالمقاومة‪ ،‬من‬ ‫أجل الحق‪ ،‬ال ينتمي إلى الجريمة التي حرمها اهلل‪ ،‬فهو «فعل» من أجل الحق‬ ‫ورد الظلم‪ .‬وهو نفسه « الفعل العنيف» الذي قام بدور هام في طرد االستعمار‬ ‫من البالد اإلسالمية‪ ،‬أو الذي استعملته المقاومة الفلسطينية والعراقية من‬ ‫أجل التحرير وقيام الدولة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬حسب قراءة الفقهاء والمفسرين‪ ،‬أن مفهوم اإلرهاب في اإلسالم ال‬ ‫يتخذ الصورة وال المضمون الذي يحمله في الفكر الغربي إذ تم ذكره في‬ ‫القرآن الكريم بصورة مغايرة تماما عما ينطوي عليه معنى هذا المصطلح في‬ ‫الثقافة الغربية‪ ،‬أو في الثقافة العربية الحديثة المتأثرة بالغرب‪ .‬والتي تدور‬ ‫جميعها حول العنف والتدمير والقتل والترويع‪ ،‬وهي األفعال التي يرفضها‬ ‫اإلسالم شرعا‪ ،‬فاإلرهاب في معناه الفقهي يعني الرهبة‪ ،‬واإلستعداد بما يرهب‬ ‫العدو ويخيفه فيجعله ال يقدم على عمل حرب أو عنف أو قتال‪)3(.‬‬ ‫ب‪ -‬إن القرآن الكريم لم يستعمل مصطلح اإلرهاب بصيغته المتداولة‬ ‫في الثقافات الحديثة‪ ،‬وإنما اقتصر على استعمال صيغ مختلفة االشتقاق من‬ ‫نفس المادة اللغوية‪ ،‬بعضها يدل على الخوف والفزع‪ ،‬والبعض اآلخر يدل على‬ ‫الرهبة والتعبد‪ ،‬حيث وردت مشتقات المادة (رهب) في مواضيع مختلفة من‬ ‫الذكر الحكيم‪.‬‬ ‫يقول تعالى ‪ « :‬وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية‬ ‫ابتدعوها ما كتبناها عليهم إال ابتغاء رضوان اهلل فما رعوها حق رعايتها‬ ‫«(الحديد‪ )-25‬فالرهبانية سلوك تعبدي انتهجه أتباع عيسى عليه السالم‪،‬‬ ‫ابتغاء مرضاة اهلل وطاعته‪ ،‬وذلك باالنقطاع عن ملذات الحياة الدنيا والتفرغ‬ ‫لعبادة اهلل‪ ،‬على الرغم من عدم وفائهم بما يستلزمه من رعاية وحدود‪ ،‬وقد‬ ‫سمى الحق سبحانه أتباع هذا المنهج « الرهبانيين» يعتري حالهم الهداية‬ ‫واالنحراف كسائر الخلق‪.‬‬ ‫يقول تعالى في منحى الهداية‪ « ،‬ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم‬ ‫ال يستنكرون « (المائدة‪.)84 -‬‬ ‫وفي الموطن الثاني تنبيها للمؤمنين ‪ « :‬يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا‬ ‫من األحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل اهلل‬ ‫« (التوبة آية ‪.)35‬‬

‫بقلم ‪:‬‬

‫• محمد أديب السالوي‬ ‫والجماعات ما هو إال نتيجة حتمية لإلرهاب الرسمي الذي يعتبر أبشع أنواع‬ ‫اإلرهاب‪ ،‬ألنه غالبا ما يمارس على أرض الواقع بواسطة األجهزة القمعية ووفق‬ ‫طرق وإمكانات تكون سببا في إسقاط عدد كبير من الضحايا األبرياء‪.‬‬ ‫ويرى العديد من الباحثين األكاديميين‪ ،‬أن هذا الصنف من اإلرهاب غالبا‪،‬‬ ‫ما يلتقي في أشكاله ومضامينه مع اإلرهاب الدولي‪ ،‬أي يعد شكال من أشكال‬ ‫العنف واالضطراب السياسي في المجتمعات المعاصرة‪ ،‬وهو يشكل في الزمن‬ ‫الراهن ظاهرة ذات أبعاد خطيرة‪ ،‬تتزايد عملياتها اإلرهابية مع تزايد حصة‬ ‫الصراع بين الشمال والجنوب‪ ،‬أو بين الحضارات واإليديولوجيات والمذاهب‬ ‫المتصارعة على األرض‪ .‬وقد صنفته القواميس السياسية هو اآلخر في مفاهيم‬ ‫غامضة‪ ،‬هو ‪ :‬كل عنف‪ ،‬مرعب‪ ،‬مدبر‪ ،‬وغير مشروع‪ ،‬يقترفه فرد أو جماعة أو‬ ‫دولة‪ ،‬لتحقيق أهداف وغايات سياسية أو اقتصادية ذات بعد دولي‪ ،‬وهو تلك‬ ‫األعمال العنيفة المدبرة ألسباب سياسية أو إيديولوجية أو دينية أو إثنية‪.‬‬

‫‪-4‬‬‫تقودنا هذه اإلضاءة في مفاهيم اإلرهاب الصادرة عن مؤسسات محلية أو‬ ‫دولية رسمية‪ ،‬وغير رسمية أو عن أدباء ومفكرين وباحثين ينتمون إلى الشرق‬ ‫أو الغرب‪ ،‬إلى مضامين ال تخضع اإلرهاب إلى أية قاعدة عربية أو إسالمية‪،‬‬ ‫فهي جميعها إيديولوجية ‪ /‬سياسية ‪ /‬طائفية ‪ /‬استعمارية‪ ،‬تستخدم الخوف‬ ‫والذعر والفزع والقتل واالعتداء إلبراز مفهوم اإلرهاب‪ ،‬ولكنها ال تحدد مفهومه‬ ‫النهائي‪.‬‬ ‫وإن تتبعنا لمفاهيم اإلرهاب كما طرحتها القواميس أو كما طرحها‬ ‫المفكرون والمثقفون‪ ،‬قد يقربنا من الرؤية االنسانية للمسألة اإلرهابية‪،‬‬ ‫ولكنها تبعدنا في نفس اآلن عن أي مفهوم موحد آلفتها‪.‬‬ ‫‪ )1‬على مستوى التأصيل اللغوي لمصطلح اإلرهاب‪ ،‬ال يتجاوز هذا األخير‪،‬‬ ‫األعمال التي تزرع الخوف والرعب في النفوس‪ ،‬بغض النظر على األهداف‬ ‫المتوخاة‪ ،‬شخصية كانت أو سياسية‪.‬‬ ‫‪ )2‬وعلى مستوى الفكر األدبي والسياسي‪ ،‬يشمل مفهوم اإلرهاب معايير‬ ‫أخرى تتصل بالعنف والرعب والخوف والعدوان كيفما كانت األسباب واألهداف‬ ‫والغايات‪.‬‬ ‫‪ )3‬وعلى مستوى الفقه القانوني‪ ،‬يقع التركيز على مفاهيم العنف‪ ،‬ثم على‬ ‫الجوانب المذهبية واإليديولوجية واإلستراتيجية‪.‬‬ ‫‪ )4‬وعلى مستوى المبادرات الدولية‪ ،‬اإلرهاب يتم تعريفه باستمرار كأعمال‬ ‫إجرامية موجهة ضد دولة أو جماعة أو تنظيم‪ ،‬هدفه إثارة الفزع والرعب ضد‬ ‫مصالح أو شخصيات معينة‪.‬‬ ‫‪ )5‬وعلى المستوى الديني ‪ /‬اإلسالمي‪ ،‬فاإلرهاب وان ال نص عليه بالقرآن‬ ‫الكريم‪ ،‬فإنه بالنسبة للفقهاء هو كل جريمة تتصل بقطع السبيل وبكل فساد‬ ‫في األرض‪.‬‬

‫وتبلغ الرهبة أعلى ذروتها عند الخوف والخشية من عذاب اهلل ‪ :‬وقال اهلل‬ ‫تعالى « ال تتخذوا إلهين اثنين‪ ،‬إنما هو اله واحد فإياي فارهبون» (النحل‪)-51‬‬ ‫أي انتهوا من إشراك طواغيت أخرى مع اهلل في االعتقاد والعبادة‪.‬‬

‫‪ )6‬على المستوى السياسي «اإلرهاب» نزاع سري ومتستر أو مقنع‪ ،‬عادة‬ ‫ما يكون الطرف اإلرهابي هو سيد الموقف‪ ،‬يختار هدفه ويوجه ضربته حين ال‬ ‫يكون الخصم قادرا على الرد‪ ،‬في مكان العملية اإلرهابية أو في زمانها‪.‬‬

‫بذلك أصبح اإلرهاب في نظر أحد الفقهاء الباحثين(‪ )4‬سلوكا دفاعيا‪ ،‬ال‬ ‫عالقة له بمعنى اإلفساد والخراب والقتل‪ ،‬بل يهدف رد العدوان وإقبار الفتن‬ ‫حتى يعبد اهلل على حق‪ ،‬يقول تعالى توبيخا ليهود خيبر‪ ،‬وفضحا لنفوسهم‬ ‫الجبانة والمزعزعة « ألنتم أشد رهبة في صدورهم من اهلل» (الشر‪.)-12‬‬

‫‪ )7‬وإجماال‪ ،‬اإلرهاب وحسب كل المفاهيم المتداولة‪ ،‬ال يخضع ألية قاعدة‬ ‫قانونية أو دينية وليس له أي تعريف موحد‪ ،‬بل أنه يستمد قوته ويكتسب‬ ‫فعاليته من كونه غير مقنن وال يخضع لقواعد ثابتة متفق عليها ومعترف بها‪.‬‬ ‫وأنه االستخدام المنظم للخوف أو للعنف غير المتوقع ضد الحكومات واألفراد‬ ‫أو الجماعات‪ ،‬هدف تحقيق أهداف سياسية أو مالية أو اقتصادية وأنه نشر‬ ‫الذعر والفزع واللجوء إلى القتل واالغتيال والتوقيف التعسفي واالعتداء على‬ ‫الحريات الشخصية إلرغام األفراد على الخضوع واالستسالم والرضوخ لمطالب‬ ‫اإلرهابيين وبذلك يترك المقاومة من أجل الحق واالستقالل خارج مفاهيمه‬ ‫اإلجرامي‪.‬‬

‫ج‪ -‬أما المجتمع الفقهي اإلسالمي وفي بيان أصدره إثر اجتماع مجموعة‬ ‫من العلماء في رابع يناير من سنة ‪ 2002‬اعتبر اإلرهاب هو ذلك « العدوان»‬ ‫الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على اإلنسان في دينه ودمه‬ ‫وعقله وماله وعرضه‪ ،‬وأنه يشمل صنوف التخويف واألذى والتهديد‪ .‬ويهدف‬ ‫بث الرعب بين الناس أو ترويعهم أو تعريض حياتهم أو حرياتهم أو أمنهم‬ ‫للخطر‪ ،‬ويعتبر إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق واألمالك العامة أو الخاصة‬ ‫أو تعريض أحد الموارد الوطنية أو الطبيعية للخطر‪ ،‬والقتل بغير حق وقطع‬ ‫الطريق إرهابا‪ ،‬وأكد العلماء أن الجهاد ال يمكن أن يرتبط باإلرهاب وشددوا‬ ‫على أن الجهاد في اإلسالم شرع للدفاع عن الوطن ضد االحتالل ونهب‬ ‫الثروات‪ ،‬وضد االستعمار االستيطاني الذي يخرج الناس من ديارهم‪.)5(...‬‬

‫‪-3-‬‬

‫وعلى مستوى السياسات الدولية‪ ،‬تمدنا القراءات السياسية التي تمت‬ ‫ألحداث ‪ 11‬شتنبر ‪ 2001‬وما بعدها بمفهومين متباعدين لإلرهاب‪ ،‬بينها‬ ‫تباين واضح وصارم‪ ،‬األول تتبناه الدول الغربية‪ ،‬الواليات المتحدة األمريكية‬ ‫على الخصوص والدول التي تسير في ركابها‪ ،‬وهو يتفق ومصالحها الداخلية‬ ‫والخارجية‪ ،‬ويعتبر مدخال أساسيا ألحكام السيطرة على باقي دول العالم‪.‬‬ ‫يقول هذا المفهوم ‪ « :‬اإلرهاب فعل منسوب إلى كل شخص يقتل شخصا‬ ‫آخر في ظروف مخالفة للقانون‪ ،‬أو بسبب ضررا جسديا بالغا أو يخطفه أو يحاول‬ ‫القيام بفعل كهذا أو يشارك شخصا قام أو حاول القيام بفعل كهذا»‪ .‬واإلرهاب‬ ‫هو كل عنف تمارسه أي جهة ضد مصالحها داخل أمريكا وخارجها‪.‬‬ ‫أما المفهوم الثاني‪ ،‬وتتبناه دول الجنوب وشعوبها (دول العالم الثالث)‬ ‫فيرى اإلرهاب هو كل سياسة عنصرية استعمارية احتاللية ومهيمنة تقف في‬ ‫وجه الشعوب واألمم المناضلة من اجل التحرير واالستقالل وتقرير المصير‪،‬‬ ‫أو تحول دون الدفاع عن حقوق اإلنسان وكرامته‪ .‬ويرى أن إرهاب األفراد‬

‫في حقيقة األمر أن التوقف عند المفاهيم التي كشفت عنها أحداث ‪11‬‬ ‫شتنبر لإلرهاب‪ ،‬تعطي االنطباع منذ الوهلة األولى‪ ،‬أن االتفاق بين الشرق‬ ‫والغرب حول هذا المصطلح‪ ،‬يكاد يكون مستحيال في الزمن الراهن‪ ،‬حيث‬ ‫تضبط أمريكا وحدها معيار اإلرهاب الذي تريده‪ ،‬أو الذي تحاربه‪ ،‬أو تسانده‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬

‫الهوامش ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬انظر مقاال لسوسن االبطح ‪ /‬في الكلمة النجمة ‪ /‬جريدة الشرق االوسط ‪16‬‬ ‫اكتوبر ‪2001‬‬ ‫(‪ )2‬يحي عبد المبدي ‪ /‬مفهوم االرهاب بين االصل والتطبيق ‪ /‬مجلة الفرقان‬ ‫(مغربية) عدد ‪ 47‬سنة ‪ 2002‬ص‪.04‬‬ ‫(‪ )3‬راجع مداخلة محمد سيد طنطاوي (شيخ جامع االزهر‪-‬مصر) حول هذا‬ ‫الموضوع ‪ /‬جريدة رسالة االمة (مغربية)‪ 22‬دجنبر ‪.2001‬‬ ‫(‪ )4‬عبدالوي خالفة‪ /‬قراءة في مصطلح االرهاب من خالل سياقات قرآنية ‪ /‬جريدة‬ ‫التجديد(مغربية) ‪ 21‬شتنبر ‪ 2001‬ص ‪10‬‬ ‫(‪ )5‬ابو ايمن ‪ /‬العوامل المغدية لالرهاب ‪ /‬جريدة المنعطف (مغربية) ‪ 6‬يونيو ‪.‬‬

‫‪17‬‬ ‫ذكريات‬ ‫ومواقف‬ ‫ال تنسى‬

‫�سخـاء‬ ‫�شاربي اخلمر‬

‫هل أنت أنت وأنت سكران؟‪ ‬‬

‫يقول المثل الالتيني «في النبيذ تجد الحقيقة»‪ ،‬أي ّ‬ ‫أن‬ ‫الفرضية قديمة! قبل الغوص بالموضوع‪ ،‬علينا أن نتذكر‬ ‫ّ‬ ‫أن ردات فعل األشخاص مختلفة عند الشرب‪ ،‬ولهذا قد نجد‬ ‫سكرانا معروفا بسخائه ويحب االفتخار والتنافس بين أقرانه‪،‬‬ ‫فيجود على طالب العون بكل أريحية‪..‬‬ ‫الكحول يجعل عقل المخمور «أصفى» ولهذا يفكر أقل‬ ‫ويتسرع عندما يشرب‪ ،‬وينتهيك به األمر باإلفصاح عن أمور‬ ‫ال يريد أن يقولها! وعندما يعبر لك عن مشاعره وهو ثمل‪،‬‬ ‫اعلم أنّه يقول لك الحقيقة‪ّ ،‬‬ ‫ألن دماغه مشوش والصفاء قد‬ ‫زال لتظهر بزواله المشاعر الحقيقية!‪ ‬‬

‫مع رواء مكة‬ ‫‬‫بقلم ‪ :‬عبد الرحيم ابن جلون‬

‫المدقع‪ ،‬ثم قال ‪ :‬اهتديت أن أقف بباب المسجد أستجدي‬ ‫الناس بعد صالة الجمعة وأطلب مساعدتهم‪ ،‬عسى أن ألمّ‬ ‫ما بحاجتي إليه‪ ،‬فمنهم يتصدق علي بدرهم واحد وآخر‬ ‫يمدني بدرهمين‪ ،‬وأكرمهم يمدني بقطعة عشرة درهم‪،‬‬ ‫وكلما غادر المصلون المسجد قصدت بيتي ألعد حساب‬ ‫حصيلتي اليومية من الصدقات‪ ،‬وبالكاد يبلغ العدد مائتي‬ ‫درهم‪.‬‬ ‫وكان من بين المصلين جار لي بالحي أعرفه كونه‬ ‫سكيراً‪ ،‬ولكنه ال يتخلف عن أداء صالة الجمعة‪ ،‬استغرب‬ ‫لحالي فشكوته مآلي وقال لي ضاحكاً مستبشرا‪ ،‬إن كنت‬ ‫تزيد من ضيقك فالفرح بين يديك!‬ ‫قلت وكيف ؟‬ ‫قال ‪ :‬لقد التجأت إلى المؤمنين المصلين بباب المسجد‪،‬‬ ‫كما رأيتني‪ ،‬وكانت صدقاتهم ال تفي بالغرض ‪ ،‬قال ‪:‬‬ ‫سألتقي بك ليال‪ ،‬بشرط‪ ،‬إذهب عند الحالق واحلق لحيتك‪،‬‬ ‫والبس أحسن ما عندك من الثياب وأنظفها‪ ،‬وتعالى إلى باب‬ ‫الخمارة‪..‬؟ وقف بالباب واطلب الحارس أن ينادي علي‪..‬‬ ‫قلت ‪ :‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‪ ،‬على كبر سني‬ ‫أضع مهابتي‪ ،‬وأتخلى عن أخالقي وأعصي ربي‪ ،‬وأقف وكر‬ ‫الخمر والرذيلة‪ ..‬ال ثم ال!‬

‫المخمور ال يعي ما يفعل وما يقول ‪:‬‬ ‫الخمر أم الخبائث‬ ‫بإحدى مقاهي شاطئ طنجة بـ «ماالباطا»‪ ،‬حيث اعتدت‬ ‫تناول فنجان قهوة وإمتاع نظري بالشاطئ وأمواجه‪ ،‬فجأة‪،‬‬ ‫جلس بجانبي صديق الطفولة الذي انقطعت عني أخباره‬ ‫منذ زمان‪ .‬عرفته منذ كان ينتمي لسلك التعليم‪ ،‬لما تطلعت‬ ‫إلى محياه لم أعرفه أول األمر‪ ،‬لوسامته‪ ،‬كونه حلق لحيته‬ ‫الكثة التي عُرف بها بين زمالئه أثناء مزاولته التدريس‪،‬‬ ‫وأيام نحسه عندما غادر حقل التعليم قبل اإلصالح اإلداري‬ ‫لسنة ‪1997‬م‪ ،‬جلس وبادرني بالسالم‪ ،‬فقلت له ‪ :‬وعليكم‬ ‫السالم ورحمة اهلل تعالى وبركاته‪ ،‬فقال‪ :‬أيمكن أن أجلس‬ ‫بجوارك‪ ،‬قلت ‪ :‬بلى‪ ،‬تفضل فالمقهى للعموم والكرسي فارغ!‬ ‫ثم استطدر قائال ‪ :‬ألم تعرفني بعد يا صديقي القديم؟ قلت‬ ‫له ‪ :‬رنات صوتك ال تخفى علي‪ ،‬ولكن وجهك بدا مُضيئا‬ ‫مشرقا كأنه وجه شاب في مقتبل العمر‪.‬‬

‫فقال ‪ :‬أنا فالن بن فالن‪ ،‬رفيق دربك بمدرسة كذا‪!..‬‬ ‫فقلت ‪ :‬لقد تبدلتَ شكال ومضمونا‪ ،‬البد أن سرا وراء هذا؟‬ ‫هيا قل لي بربك‪ ،‬ما قضيتك؟ قال ‪ :‬سأحكي لك قصتي الغريبة‬ ‫الواقعية ‪ :‬منذ شهرين خليا ازداد ببيتي طفل‪ ،‬والمفروض‬ ‫االحتفال بمولده‪ ،‬لكن العين بصيرة واليد قصيرة‪ ،‬فأين لي‬ ‫بشراء كبشين أملحين‪ ،‬ألنه الولد الذكر الوحيد من بين‬ ‫أربع بنات‪ ،‬ونحن على أبواب عيد األضحى‪ ،‬إذ يلزمني شراء‬ ‫خروفين‪ ،‬أحدهما للعقيقة واآلخر إحياء لسنة إبراهيم عليه‬ ‫السالم؟! وهذا طلب األهل وليس لي قدرة على ذلك‪ ،‬وراتبي‬ ‫في المعاش هو ألف وثالثة مائة درهما وسبعة دراهم فقط‪،‬‬ ‫وهذا المبلغ أسدّد به فاتورة الماء والكهرباء وما أغالهما!؟‬

‫ولوال مساعدة زوجتي التي كانت ال تبرح البيت‪ ،‬أصبحت‬ ‫تصنع (رغائف) وخبزا تبيع تبيعها في السوق‪ ..‬ولوالها‬ ‫ألصبحت عالة على المجتمع‪ ،‬وشحاتا ومسائال الناس لفقري‬

‫قلت لك ‪ :‬لن تقرب الخمر فهو أم الخبائث‪ ،‬كلما في‬ ‫األمر أن تنتظرني بباب الخمارة على الساعة الثانية من‬ ‫منتصف الليل‪ ،‬فالسكارى في نشوة عارمة‪ ،‬وهم غائبون‬ ‫عن وعيهم‪ ،‬واحكي لهم قصتك‪ ،‬فمنهم من سيمدك بمائة‬ ‫درهم وآخر بمائتي درهم‪ ،‬ومنهم من يجود عليك بأكثر‬ ‫من ذلك‪ ،‬فالقاعة غاصة‪ ،‬والسكارى يتفاخرون بعطاءاتهم‬ ‫وسخائهم‪ ،‬وهكذا تجمع منهم كل ما تحتاج إليه!‬ ‫قلت ‪ :‬أعوذ باهلل أن آخذ من مال سكير فاقد الوعي‬ ‫والعقل‪ ،‬أيعقل أن أحيي سنة إبراهيم بالمال الحرام‪ ،‬أو أذكي‬ ‫أضحية وأسمي ابني‪ ،‬فهو مال مغشوش إن أخذه سرقة‬ ‫موصوفة ومعصية أحاسب عليها يوم الدين‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬تصدق عليك المصلون بدراهم قليلة‪ ،‬وهــم‬ ‫يعرفون حق المسكين والسائل والمحروم‪ .‬ولم تقبل معونة‬ ‫أناس يعرفون حق المسكين والمحتاج؟‬ ‫قلت له ‪ :‬سأشتري ديكين‪ ،‬أحدهما صداح واآلخر سمين‪،‬‬ ‫أحيي بأحدهما سنة إبراهيم واآلخر أسمي به ولدي‪.‬‬ ‫ولن أخوض في شر أحاسب عليه يوم البعث‪.‬‬ ‫أثناء ذلك‪ ،‬أدخلت يدي في جيبي وأخرجت أوراقا لم‬ ‫أعدّها ولم أعرف قيمتها‪ ،‬ووضعتها في جيب صديقنا المعوز‪،‬‬ ‫فأخرجها وقال ‪ :‬أشكو بتي إلى اهلل أن يرفع الظلم عنا‪ ،‬هم‬ ‫يغبضون الماليين ويكنزون المال ويحبونه حبا جما‪ ،‬ونحن‬ ‫األقلية الصغار من الموظفين يرموننا بما شاط وقل عنهم‪.‬‬ ‫قال عليه السالم ‪ :‬ع ّلموا أبناءكم التجارة‪ ،‬وال تعلموهم‬ ‫اإليجار‪.‬‬ ‫وقالوا ‪ :‬ألن التجارة قد تغني ولو بعد حين‪ ،‬والوظيفة‬ ‫تذل صاحبها‪.‬‬ ‫كان بجانبنا رجل عليه إمارة الترف‪ ،‬سمع حديثنا‪ ،‬ولما‬ ‫غادرت المقهى وودعت صاحبي‪ ،‬تبعني هذا الرجل وأثناء‬ ‫مرورنا بسوق الدجاج اشترى ديكين‪ ،‬وطلب مني قبول‬ ‫هديته عربونا لصداقة جديدة‪ ،‬وقال ‪ :‬سأبحث عن بيتك‬ ‫ويصلك إن شاء اهلل كبشان‪ ،‬هما مساعدة مني وهديتي‬ ‫للمولود الجديد‪.‬‬ ‫فقت له ‪ :‬أشكر اهلل تعالى وأشكر صنيعك‪« ،‬واهلل ال‬ ‫يضيع أجر المحسنين»‪ ،‬الحمد هلل الزال اإلحسان يدب بين‬ ‫العباد والحمد هلل على ملة اإلسالم‪.‬‬ ‫وأطلب من اهلل تعالى العفو والصفح عن مريدي الخمر‪،‬‬ ‫واجعل حسناتهم تذود عن سيئاتهم‪ ،‬وأنا على خالف من قال‬ ‫‪ :‬يا رب ال تعفو عن السكارى ألن فيهم الداء والدواء‪ ،‬وهم‬ ‫أهل خير ومودة؛ «هم سكارى وما هم بسكارى‪.»...‬‬

‫(يتبع)‬

‫�إعداد‪ :‬دة‪ .‬لطيفة اجلباري‬

‫كانت ومازالت السيرة الذاتية كجنس أدبي مثار اهتمام القراء والدارسين ربما أحيانا أكثر‬ ‫من األجناس األدبية األخرى كالرواية والقصة الرتباطها بالواقع ورغبة الناس في االطالع على‬ ‫حياة صاحب السيرة خاصة اذا كان من الشخصيات الفاعلة في المجتمع سياسيا أو اجتماعيا أو‬ ‫فنيا أو عاش في حياته أحداثا غيرت مجرى مسار حياته‪ .‬و يندرج االهتمام بسيرة « رواء مكة «‬ ‫ضمن هذا المنحى وقد نص صاحبها د حسن أوريد على كونها سيرة روائية ويرى كثيرمن‬ ‫المثقفين المغاربة كالدكتورمحمد بنقدور الوهراني من خالل مقالتين له صدرتا في جريدة «‬ ‫الشمال « أن سيرة «رواء مكة» لم تثر هذا االهتمام الكبير في األوساط الثقافية المغربية رغم‬ ‫صدورها قبل سنتين إال بعد أن تحدث عنها الداعية اإلسالمي أبو زيد المقرئ االدريسي في‬ ‫برنامج إعالمي بين مجمع صغير من الفقهاء والدعاة إلى الحد الذي جعل مبيعات المؤلف ترتفع‬ ‫إلى أعلى مستوى في سابقة في تاريخ بيع الكتاب في المغرب وقد اكتفى المقرئ في نظر‬ ‫الوهراني باإلحالة الدينية للتوبة في الكتاب ولم يلتفت إلى البعد األدبـي اإلبداعـي ويتسـاءل‬ ‫د‪ .‬الوهراني في نفس السياق هل اقتراب التوبة هو ما يبحث عنه أوريد أم هذا يعني انتماءا‬ ‫سياسيا أو اثبات الذات امام المعارضيـن أم هو الترويج تجاريا للروايـة‪ ،‬كما أن االنتشار الواسـع‬ ‫لـ «رواء مكة» بين اإلسالميين وتقبلهم وتبنيهم لها البد أن يكون له ما بعده يضيف د‪.‬‬ ‫الوهراني‪ .‬ويبدو حسب مبدأ القصد الذي بنى د أوريد على أساسه نصه لم يكتب سيرته من‬ ‫الكلمة األولى بل سحبته إلى الكتابة ضرورات السرد القصصي وعوامل التخييل بسبب النسيان‬ ‫والتناسي ورغبته كما يتبادر إلى الذهن أن يظهر في الكتاب غير ما كان حقا في الواقع‪ ،‬ونحن‬ ‫نعلم أن الماضي واألخبار عنه هو غاية السيرة الذاتية باتجاه تحويل الماضي واعادة تخليقه على‬ ‫نحو آخرو هنا تخطو السيرة الذاتية باتجاه الرواية‪ ،‬كما يتصف سرد السيرة الذاتية غالبا بالتعاقب‬ ‫الخطي المتصاعد زمنيا ( الكرونولوجي) وإذا ما تراجع إلى الخلف ليرتبط بالماضي فانما يفعل‬ ‫لماما وعلى نحوتقريري مباشردون اللجوء ألية وسيلة روائية ضمن ما يعرف باالنخطاف إلى‬ ‫الوراء (الفالش باك) بينما لجأ اوريد إلى هذا االنخطاف فالزمن الغالب على النص هو الزمن‬ ‫االسترجاعي لذلك يقترب عمله من الرواية غير أنه يميل إلى السيرة الذاتية كونها تسرد‬ ‫عبرصوت واحد معلن هو صوت الكاتب نفسه‪ .‬وبلمحة سريعة حول هذا المتن الروائي المثير‬ ‫للجدل «رواء مكة» نجد غالف الكتاب يجسد صورة تشكيلية للكعبة المشرفة مما يدل على‬ ‫فطرية الصورة وقيمتها الدينية والتاريخية مع تحديد الكاتب لنوعية المؤلف فهي سيرة روائية‬ ‫كما سبق الى الذكر مع اصرار على شكل العنوان «رواء مكة» بفتح الراء وتناول الكلمة بالشرح‬ ‫اللغوي الرواء بفتح الراء تعني الماء العذب وبضمها تعني مكة‪ .‬واستهل الكاتب بآية قرآنية من‬ ‫سورة الزمر «قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة اهلل أن اهلل يغفر‬ ‫الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم‪ ،‬وأنيبوا إلى ربكم من قبل أن ياتيكم العذاب بغتة وأنتم ال‬ ‫تشعرون « (آية‪ 54-53‬سورة الزمر » تحث اآلية على عدم القنوط من رحمة اهلل وتدعو إلى‬ ‫الرجوع اليه سبحانه وتعالى مخافة العذاب والفتنة ‪ .‬أما اإلهداء فيوجهه المؤلف إلى الوالدين‬ ‫والجدة لما لهم من فضل في نشأته في ظالل القرآن والعودة إلى نبع اإلسالم‪ .‬و قسم د أوريد‬ ‫عمله السير روائي إلى أجزاء معنونة بعناوين تتأرجح معانيها بين نور االيمان والتوبة أو الصراع‬ ‫مع النفس اإلمارة بالسوءالتي كانت تحول بينه وبين الدين عامة وتبعده عن طريق اهلل‪ ،‬فنقف‬ ‫على‪ ..‬ومضات‪ ،‬ذبذبات‪ ،‬همزات‪ ،‬إشراقات‪ ،‬البشائر‪ ،‬تداعيات ثم الحنين إلى مكة التي منها‬ ‫ستنبعث توبته ‪ .‬وهناك تناص أعلنه الكاتب نفسه بين رحلته إلى مكة وبين رحلة وتوبة الرحالة‬ ‫والمؤرخ المغربي العبدري الحيحي وتعد رحلة الحج نقطة انطالق جل الرحالة المغاربة ومنبع‬ ‫إبداعاتهم‪ .‬ولعل محور هذا العمل األدبي هو التوبة هو الذي دفع الداعية المقرئ أبا زيد إلى‬ ‫التركيز في هذا المتن الروائي األوريدي على الناحية الدينية والفكرية أما على المستوى‬ ‫اإلبداعي فالمجال مفتوح أمام النقاد ودارسي األدب لتناوله ومقارنة مستواه بمستوى غيره من‬ ‫السير الذاتية الذائعة الصيت كسيرة طه حسين وأحمد أمين وعبد المجيد بنجلون ومحمد‬ ‫شكري وغيرهم ‪ ...‬فالنقلة النوعية في حياة د حسن اوريد التي اعلنها منذ البداية هي التي‬ ‫فرضت تناول كتابه من الناحية الدينية والفكرية‪ ،‬و الكاتب غزير اإلنتاج ومثقف متمكن من اللغة‬ ‫العربية وغيرها من اللغات االجنبية كما وقد نشأ في ظل وسط ثقافي رفيع المستوى حيث تابع‬ ‫تعليمه بالمدرسة المولوية وهو فيلسوف وأديب وشاعر ومفكر وأي خوض في تجربته االبداعية‬ ‫في «رواء مكة» أو غيره لن تزيده اال قيمة ووزنا ‪ .‬فبعد أن كان د اوريد بعيدا عن الدين شاكا‬ ‫متذمرا مما ينزل من ظلم وفقر ببعض الفئات االجتماعية منحرفا في سلوكه ينظر إلى الحج‬ ‫كطقوس بدائية للمسلمين بعد أن أتيحت له فرصة الذهاب إلى الحج وكأنه فرض عليه وان‬ ‫تحدث عن نذرقطعه على نفسه بعد وعكة صحية ألمت به سيتغير رأسا على عقب بعد حلوله‬ ‫بالديار المقدسة وأدائه لفريضة الحج وجد نفسه كأنه كان مقمحا فقرر أن يتدين ويستقيم‬ ‫ليعلن أنه مسلم فلقد كان لقاء د اوريد بالكعبة كما يقول لقاء مع ذاته وكان طوافه سعيا‬ ‫فانزوى جانبا ينظر إلى ما حوله ويتملى حياته فبعد أن كان حجه شعيرة فجأة بدا كأنه ينفجر من‬ ‫األعماق وتحول إلى رواء انبجس من داخل نفسه إلى أن ينتهي الى القول‪ ..‬وهل الحياة اال تلبية‬ ‫لنداء اهلل وحده ال شريك له؟ ورغم الجحود والبعد عن الدين والتعلق بالعلمانية إال أن البذرة‬ ‫االيمانية كانت موجودة في نفس د‪ .‬أوريد زرعها في نفسه تدين والديه وجدته وما تردده هذه‬ ‫األخيرة من أذكار بعد صالة الفجر وحادثة أخيه وما شهده في الدير وصلوات المسيح وعوامل‬ ‫متعددة جعلت الصراع يحتذم في نفسه بين القيم الدينية واألفكار الغربية التي تدعو إلى‬ ‫حقوق االنسان وال تراعيها اذا تعلق األمر بالمسلمين او بالشعوب الضعيفة وحرب الخليج بدواع‬ ‫واهية وقضية فلسطين واالنحياز السرائيل‪ .‬أضف إلى ذلك تذكره ألساتذته في المدرسة‬ ‫المولوية الذين أحسنوا تكوينه في اللغة العربية واعتزازهم بها وغيرتهم على جمالها وسالمتها‬ ‫واستهجان اوريد اللحن في هذه اللغة من طرف بعض المشاركين العرب في مؤتمر دول عدم‬ ‫االنحياز‪ .‬كما أن هناك أحداثا ايقظت في نفس الكاتب جذوة المعتقد الديني والرجوع الى اهلل‬ ‫كاحتفاء الطبيب المسلم في مستشفى بماليزيا بالمسلمين ألنه مسلم وزيارته لألندلس وتأثير‬ ‫مآثر العرب المسلمين في نفسه وفي تاريخ االندلس ووقوفه على عبقرية الحضارة العربية‬ ‫وتمثالتها الهندسية التي تزاوج بين الدقة والجمال بين العقل وبين الروح (قصر الحمراء)‬ ‫نموذجا وقراءته لديوان (أحد عشر كوكبا على آخر المشهد األندلسي) لمحمود درويش‪،‬‬ ‫ومشهدامرأة مسلمة بمكة أثناء السعي رقت لحال حاج يحتضر إذ أعطته الماء وسالت دموعها‬ ‫رقة ورحمة‪ ،‬ناهيك عن اجتماع األجناس واأللوان بمكة يرتدون لباسا موحدا استجابة ألمر اهلل‬ ‫والوقوف بعرفات وما يحمله من معان روحية ‪ ...‬صراع الكاتب مع نفسه وما تصيبه من هواجس‬ ‫وتذكره تعصبه لألمازيغية‪ ،‬كما تحضر في سيرة د‪ .‬أوريد أسماء لزوايا دينية مغربية وما ينتشر‬ ‫فيها من ذكرو تالوة القرآن الكريم‪ ،‬تحضر الزاوية الناصرية والدرقاوية والمدغرية والدعاء‬ ‫الناصري زاوية تمكروت تراتيل الجدة جمع أمه للقمامة من شاطئ البحر خدمة لصالح الناس‪،‬‬ ‫تذكره معاناة نبي اإلسالم محمد صلى اهلل عليه وسلم في سبيل نشر رسالة اإلسالم وزهده‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم وشظف عيشه‪ ،‬ما شاهده على التلفاز وهو في المستشفى عن الناشطة‬ ‫الحقوقية االيرانية التي حصلت على جائزة نوبل التي غيرت وجهتها إلى اإلسالم بعد استجابة‬ ‫اهلل لدعائها بشفاء والدتها من المرض‪ ،‬النذر الذي قطعه على نفسه بعد شفائه من المرض‬ ‫ومداواته من طرف طبيب مغربي متدين ذي تصرف عقالني‪ ،‬رسالة إيزابيل إيبرهات إلى زوجها‬ ‫تذكره فيها بأن الشهادة ليست كافية ليكون المرء مسلما بل عليه أن ينذر حياته لإلسالم‪،‬‬ ‫إسالم الفتى النمساوي اليهودي‪ ،‬كتاب الغزالي «المنقذ من الضالل» كل هذه األحداث واألفكار‬ ‫حضرت بقوة عند د أوريد أثناء أداء مناسك الحج وفي الطريق اليه ومنه وخواطر عن أصحاب‬ ‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كعمار وبالل واختالط الرؤى باألحالم والذكر‪ ...‬هذه أمور كلها‬ ‫أكبر من أن تكون إعالنا أو تمهيدا باعتناق فكر سلفي لذلك فحدث التوبة هو البارز في سيرة‬ ‫«رواء مكة» يثير الدارس أو القارئ عموما تجعله يغض الطرف عن تواري الحبكة الروائية في هذا‬ ‫النص السير ذاتي وتوزع األحداث بين الحاضر والماضي والمزج بين الخاطرة والحلم والواقع‬ ‫وتداخل األحداث وانفصالها عن بعضها أحيانا غير أن «رواء مكة» تعبر بجالء عن ثقافة‬ ‫صاحبهاالواسعة التي تجمع بين الشعر واألدب والفلسفة وتزخر باالستشهادات العديدة من‬ ‫أشعار وآيات قرآنية‪ ،‬وأرى أن انبهار الكاتب بنور مكة والكعبة و الروضة الشرفية ال يسعه إال أن‬ ‫يعلن توبته وهذا لن يخفى على أي حاج أو معتمر إذا استشرق في قلبه نور اإليمان وهو فعال ما‬ ‫تلمسه في «رواء مكة» ولو سعى د اوريد على ما أظن إلى ما ذهب إليه د الوهراني وغيره ألعلنه‬ ‫صراحة وهو الذي بلغ درجات عليا في السلطة والجاه أولى له من يعرض نفسه للشبهة على حد‬ ‫تعبيـره‪ ،‬وكتـاب «رواء مكة» في حاجـة إلى من يسبـر أغـواره خاصة إذا كـان صاحبه من طينة‬ ‫د‪ .‬أوريد ثقافة وعلما وغزارة في اإلنتاج‪ ،‬فرب ضارة نافعة كما يقال حبذا لو تناول النقاد اإلبداعات‬ ‫األدبية سواء كانت قصة أو رواية أو ديوان شعر أو سيرة ذاتية من أية ناحية أو موضوع حتى‬ ‫تروج وتقتنى النسخ المركونة في بيوت أصحابها أو في إدراج المكتبات‪ ،‬فما ينقصنا في بلدنا‬ ‫المغرب ليس اإلبداع بل االهتمام به وإيالئه القيمة التي تليق به ‪...‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪16‬‬

‫وقفات �إميانية مع �آية‬ ‫من كتاب اهلل تعالى‬ ‫احلمد لله رب العاملني‪ ،‬وال�صالة وال�سالم على خامت الأنبياء واملر�سلني‪ ،‬وعلى �آله و�صحبه‬ ‫�أجمعني‪.‬‬ ‫‪� ‬أما‪ ‬بعد‪:‬‬

‫ا�ص َط َف ْي َنا مِ نْ‬ ‫َاب ا َّلذِينَ ْ‬ ‫معا�رش القراء؛ موعدنا اليوم �إن �شاء الله مع قوله تعالى‪ُ (:‬ث َّم �أَ ْو َر ْث َنا ا ْل ِكت َ‬ ‫عِ َبادِ َنا‪َ .‬فمِ ْن ُه ْم َظ مِ ٌ‬ ‫‪.‬ومِ ْن ُه ْم َ�ساب ٌِق ب خْ َ‬ ‫ري)فاطر‬ ‫ِاليرْ َ ِ‬ ‫ات ِب�إِ ْذنِ ال َّلهِ ‪َ .‬ذل َِك هُ َو ا ْل َف ْ�ض ُل ا ْل َك ِب ُ‬ ‫‪.‬ومِ ْن ُه ْم ُم ْقت َِ�ص ٌد َ‬ ‫ال ِل َن ْف ِ�سهِ َ‬ ‫‪.33 ،32‬‬ ‫واملعنى‪ :‬ثم جعلنا هذا القر�آن الذي �أوحيناه �إليك يا محمد مرياث ًا منك لأمتك من ال�صحابة والتابعني‬ ‫وتابعيهم ومن بعدهم �إلى يوم القيامة‪ ،‬التي ا�صطفيناها واخرتناها وف�ضلناها على �سائر الأمم‪ ،‬وجعلناها‬ ‫ُ‬ ‫ا�س)�آل عمران‪�، 110:‬أمة الو�سطية‪ ،‬ليكونوا‬ ‫خري الأمم ب�شهادة‬ ‫الكتاب‪(:‬ك ْن ُت ْم َخيرْ َ أُ� َّمةٍ �أُ ْخرِ َج ْت لِل َّن ِ‬ ‫�شهداء على النا�س‪ ،‬واخت�صهم بكرامة االنتماء �إلى �أف�ضل ر�سل الله‪ ،‬وقد �أورث الله �أمة خامت الأنبياء‬ ‫واملر�سلني هذا الكتاب؛ لتنتفع بهداياته وت�سرت�شد بتوجيهاته وتعمل ب�أوامره ونواهيه‪ ،‬فالآية الكرمية‬ ‫تنويه بهذه الأمة الإ�سالمية ورفع لقدرها‪ ،‬وح�سبها �أن تكون امل�صطفاة من عباد الله‪ ،‬لتل ّقي هذا الكتاب‬ ‫وجعله مرياثا دائما ي�أخذه الأبناء عن الآباء �إلى يوم الدين‪ ،‬ثم �أخرب الله عز وجل �أن امل�ؤمنون لي�سوا على‬ ‫درجة واحدة‪ ،‬ولكنهم على مراتب‪ ،‬فمنهم �ضعيف الإميان ظامل لنف�سه‪ ،‬ومنهم متو�سط الإميان مقت�صد‪،‬‬ ‫ومنهم قوي الإميان �سابق لغريه بفعل اخلريات‪ ،‬وذلك هو الفوز الكبري‪. ‬‬

‫هكذا تبني لنا الآية الكرمية �أن �أمة محمد �صلى الله عليه و�سلم �أهل القر�آن على َثلاَ َثةِ �أَ ْن َو ٍاع‪ ،‬فانظر‬ ‫من �أي الأنواع �أنت؛( َفمِ ْن ُه ْم َظ مِ ٌ‬ ‫ات‪ ،‬مْ ُ‬ ‫ال ْر َتك ُِب‬ ‫ال ِل َن ْف ِ�سهِ )‪،‬ال�صنف الأول‪ :‬م�ؤمن ُم َف ِّر ُط يِف ف ِْعلِ َب ْع ِ‬ ‫�ض ا ْل َواجِ َب ِ‬ ‫‪(،‬ومِ ْن ُه ْم ُم ْقت َِ�ص ٌد)‪،‬ال�صنف الثاين‪ :‬وهو مْ ُ‬ ‫�ض مْ ُ‬ ‫‪(،‬ومِ ْن ُه ْم‬ ‫ِل َب ْع ِ‬ ‫ات‪ ،‬ال َّتارِ ُك ِل ْل ُم َح َّر َم ِ‬ ‫ال�ؤَدِّ ي ِل ْل َواجِ َب ِ‬ ‫ال َح َّر َم ِ‬ ‫ات َ‬ ‫ات َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫خْ‬ ‫َ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫‪:‬ا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أجرا‬ ‫�‬ ‫أعظمها‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫قدرا‬ ‫أعالها‬ ‫�‬ ‫وهو‬ ‫الثالث‬ ‫)‪،‬وال�صنف‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ذ‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫ِال‬ ‫ب‬ ‫ِق‬ ‫َ�ساب‬ ‫ٌ‬ ‫نِ‬ ‫َ هُ َ اعِ ِ َ اجِ َ ِ‬ ‫هِ‬ ‫يرْ َ ِ ِ ِ‬ ‫َو مْ ُ‬ ‫ات َو مْ َ‬ ‫ال ْك ُروهَ ات ‪.‬‬ ‫ات‪ ،‬ال َّتارِ ُك ِل ْل ُم َح َّر َم ِ‬ ‫ال ْ�ست ََح َّب ِ‬ ‫ا�س‪ ِ ،‬ألَنَّ أَ� ْح َو َال ا ْل َع ْب ِد َثلاَ َث ٌة‪َ :‬م ْع ِ�ص َي ٌة َو َغ ْف َل ٌة‪،‬‬ ‫َق َال أَ� ُبو َب ْكرٍ ا ْل َو َّر ُ‬ ‫ات ال َّن ِ‬ ‫ِيب َع َلى َم َق َام ِ‬ ‫اق‪َ :‬ر َّت َب ُه ْم هَ َذا الترَّ ْ ت َ‬ ‫ُث َّم ت َْو َب ٌة‪ُ ،‬ث َّم ُق ْر َب ٌة‪َ ،‬ف ِ�إ َذا َع َ�صى َد َخ َل يِف َح ِّيزِ َّ‬ ‫َاب َد َخ َل يِف ُج ْم َلةِ مْ ُ‬ ‫ال ْقت َِ�صدِينَ ‪َ ،‬و ِإ� َذا َ�ص َّح ِت‬ ‫الظ مِال َ‬ ‫ِني‪َ ،‬و ِإ� َذا ت َ‬ ‫ال َّت ْو َب ُة َو َك رُ َ‬ ‫ث ِت ا ْل ِع َب َاد ُة َو مْ ُ‬ ‫ال�سا ِب َقنيِ ‪.‬‬ ‫ال َجاهَ َد ُة َد َخ َل يِف عِ دَادِ َّ‬ ‫ا�ص َط َف ْي َنا مِ نْ عِ َبادِ َنا)‪َ ،‬ق َال‪ :‬هُ ْم �أُ َّم ُة ُم َح َّم ٍد َ�ص َّلى‬ ‫وجاء َعنِ ا ْبنِ َع َّب ٍ‬ ‫َاب ا َّلذِينَ ْ‬ ‫ا�س يِف َق ْولِهِ ‪ُ (:‬ث َّم أَ� ْو َر ْث َنا ا ْل ِكت َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْزَ‬ ‫هُ‬ ‫هُ‬ ‫هُ‬ ‫ا�س ُب‬ ‫ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َو َّرثهم الل كل كِ ت ٍ‬ ‫َاب أ�ن ل ‪ ،‬فظ مِال ُه ْم ُيغفر ل ب�شفاعة ال�شافعني‪َ ،‬و ُمقت َِ�صدُهُ ْم ُي َح َ‬ ‫ريا‪َ ،‬و َ�سا ِب ُق ُه ْم َي ْد ُخ ُل جْ َ‬ ‫اب‪.‬‬ ‫ال َّن َة ِب َغيرْ ِ حِ َ�س ٍ‬ ‫حِ َ�سا ًبا َي ِ�س ً‬ ‫اب‪َ ،‬و مْ ُ‬ ‫ال ْقت َِ�ص ُد َي ْد ُخ ُل جْ َ‬ ‫ات َي ْد ُخ ُل جْ َ‬ ‫ال�ساب ُِق ب خْ َ‬ ‫ال َّن َة ب َِر ْح َمةِ ال َّلهِ ‪،‬‬ ‫و َق َال ا ْبنُ َع َّب ٍ‬ ‫ِاليرْ َ ِ‬ ‫ال َّن َة ِب َغيرْ ِ حِ َ�س ٍ‬ ‫ا�س‪َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫َو َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الظ مِ ُ‬ ‫َ‬ ‫جْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫اعةِ نبينا ُم َح َّم ٍد َ�صلى اللهُ َعل ْيهِ َو َ�سل َم‪ ،‬وي�صدق ذلك قوله �صلى الله عليه‬ ‫ال ِل َن ْف ِ�سهِ َي ْد ُخ ُل النة بِ�شف َ‬ ‫َ‬ ‫اعتِي لأَهْ لِ ا ْل َك َبائِرِ مِ نْ ُ�أ َّمتِي) �أحمد (‪ ،)230 / 3‬و�أبو داود برقم (‪ ،)4739‬والرتمذي برقم‬ ‫و�سلم‪�(:‬ش َف َ‬ ‫(‪ ،)2437‬وابن حبان يف [ال�صحيح] برقم (‪ ،2596‬موارد) واحلاكم يف [امل�ستدرك] (‪.)9 / 1‬‬

‫وعن �أَبي وائل عن عبد الله بن م�سعود �أنه قال‪ :‬هذه الأمة ثالثة �أثالث يوم القيامة؛ ثلث يدخلون اجلنة‬ ‫ريا‪ ،‬وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى َي ُق َ‬ ‫ول‪ :‬ما ه�ؤالء؟ وهو �أعلم‬ ‫بغري ح�ساب‪ ،‬وثلث يحا�سبون ح�سا ًبا ي�س ً‬ ‫تبارك وتعالى‪ ،‬فتقول املالئكة‪ :‬ه�ؤالء جاءوا بذنوب عظام‪� ،‬إال �أنهم مل ي�رشكوا بك‪ ،‬فيقول الرب‪� :‬أدخلوا‬ ‫ا�ص َط َف ْي َنا مِ نْ عِ َبادِ َنا)‪َ ،‬و َر َوى‬ ‫َاب ا َّلذِينَ ْ‬ ‫ه�ؤالء يف ِ�س َعةِ رحمتي‪ ،‬وتال عبد الله هذه الآية ( ُث َّم �أَ ْو َر ْث َنا ا ْل ِكت َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ب ْنزِ لةٍ َواحِ َدةٍ‪َ ،‬و ُكل ُه ْم يِف‬ ‫�أُ َ�س َام َة ْبنِ زَ ْي ٍد َ�أنَّ ال َّنب َِّي َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َر�أَ هَ ِذ ِه ْ آ‬ ‫ال َي َة َو َق َال‪(:‬هَ �ؤُلاَ ءِ ُكل ُه ْم مِ َ‬ ‫َ‬ ‫اجل َّنةِ ) �أخرجه الرتمذي (‪ ،)3225‬وقال‪ :‬هذا حديث غريب ال نعرفه �إال من هذا الوجه‪ ،‬قال ال�سندي‪ :‬قوله‪:‬‬ ‫«ه�ؤالء مبنزلة واحدة»‪� ،‬أي‪ :‬يف �شمول الإميان لهم‪.‬‬ ‫َاب‬ ‫َ‬ ‫وعنْ ُع ْق َب َة ْبنِ ُ�ص ْه َبان ُ‬ ‫اله َنائي َق َال‪�َ :‬س�أَ ْل ُت َعائ َِ�ش َة َر ِ�ض َي ال َّلهُ َع ْن َها َعنْ َق ْولِ الله‪ُ (:‬ث َّم أَ� ْو َر ْث َنا ا ْل ِكت َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جْ‬ ‫ال�ساب ُِق ب خْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لاَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ات َف َمنْ َم َ�ضى َع َلى‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫‪»:‬‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا)‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫ا�ص‬ ‫ُ‬ ‫ءِ‬ ‫ْ‬ ‫ِاليرْ َ ِ‬ ‫ةِ‬ ‫ادِ‬ ‫عِ‬ ‫مِ‬ ‫هَ‬ ‫نْ‬ ‫َ‬ ‫ا َّلذِينَ ْ ْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫يِ‬ ‫يِ َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و�ش ِه َد َلهُ َر ُ�س ُ‬ ‫َع ْه ِد َر ُ�سولِ ال َّلهِ ‪َ ،‬‬ ‫ول ال َّلهِ َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم باجلنة‪َ ،‬و�أ َّما مْ ُ‬ ‫ال ْقت َِ�ص ُد ف َمنِ ا َّت َب َع �أث َر ُه مِ نْ‬ ‫�أَ ْ�ص َحابِهِ َح َّتى لحَ ِ َق بِهِ ‪َ ،‬و�أَ َّما َّ‬ ‫الظ مِ ُ‬ ‫ال ِل َن ْف ِ�سهِ َفمِ ْثلِي َومِ ْث ُل ُك ْم» �صحيح الإ�سناد ومل يخرجاه‪،‬انتهى ‪ .‬ورواه يف‬ ‫جممع الزوائد ج ‪� 7‬ص ‪ . 96‬وقال عنه ال�سيوطي يف الدر املنثور ج ‪َ ،5‬ق َال‪َ :‬ف َج َع َل ْت َن ْف َ�س َها َم َع َنا‪َ ،‬وهَ َذا‬ ‫ال�سا ِب َقينْ ِ ب خْ َ‬ ‫اله ْ�ضم َوال َّت َو ُ‬ ‫ات؛ ِ ألَنَّ َف ْ�ض َل َها َع َلى‬ ‫ِاليرْ َ ِ‬ ‫مِ ْن َها َر ِ�ض َي ال َّلهُ َع ْن َها مِ نْ َب ِ‬ ‫اب َ‬ ‫ا�ض ِع‪َ ،‬و ِ إ�لاَّ َف ِه َي مِ نْ �أَ ْكبرَ ِ َّ‬ ‫ال ِّن َ�ساءِ َك َف ْ�ضلِ رَّ‬ ‫الثِي ِد َع َلى َ�سائِرِ َّ‬ ‫الط َع ِام‪ .‬‬

‫�أعزائي القراء‪ :‬اعلموا �أن �أمتكم �أمة مف�ضلة على كل الأمم‪ ،‬وقد اخت�صها الله تبارك وتعالى بالعطايا‬ ‫ال ْبنِ َع ْب ِد ال َّلهِ َعنْ‬ ‫واملنح واجلوائز ما مل يعط لغريها من الأمم‪ ،‬ففي �صحيح الإمام البخاري‪َ :‬‬ ‫«عنْ َ�س مِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ول ال َّلهِ ‪� ‬صلى الله عليه و�سلم َي ُق ُ‬ ‫�أَبِيهِ ‪� ،‬أَنَّهُ �أَ ْخبرَ َ ُه �أَنَّهُ َ�سمِ َع َر ُ�س َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ول‪�ِ (:‬إ مَّ َ‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫�س‬ ‫ا‬ ‫ِيم‬ ‫ف‬ ‫مِ‬ ‫نَ‬ ‫ْ‬ ‫ممَ ِ‬ ‫نا َب َقا�ؤ ُُك ْم َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وب ال�ش ْم ِ�س‪� ،‬أوت َِى أ�هْ ل ال َّت ْو َرا ِة ال َّت ْو َراة ف َعمِ لوا َح َّتى �إِذا ا ْنت ََ�صف الن َه ُار‬ ‫َك َما َبينْ َ َ�ص َال ِة ا ْل َع�صرْ ِ إِ� َلى ُغ ُر ِ‬ ‫ري ً‬ ‫ري ً‬ ‫ن َ‬ ‫يل َف َعمِ ُلوا �إِ َلى َ�ص َال ِة ا ْل َع�صرْ ِ ُث َّم َع َجزُ وا‪،‬‬ ‫نيلِ الإِ جْ ِ‬ ‫اطا‪ُ ،‬ث َّم �أُوت َِى �أَهْ ُل ا إِل جْ ِ‬ ‫اطا ِق َ‬ ‫َع َجزُ وا‪َ ،‬ف�أُ ْع ُطوا ِق َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ري ً‬ ‫ري ً‬ ‫ري َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اطينْ ِ ‪َ ،‬ف َقالَ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اطا‪ ،‬ث َّم �أوتِي َنا الق ْر�آنَ ف َعمِ ل َنا �إِلى غ ُر ِ‬ ‫رياطينْ ِ ِق َ‬ ‫وب ال�ش ْم ِ�س ف�أ ْعطِ ي َنا ِق َ‬ ‫اطا ِق َ‬ ‫َف�أُ ْع ُطوا ِق َ‬ ‫اطا‪َ ،‬و َن ْحنُ ُك َّنا �أَ ْك رَ َ‬ ‫ري ً‬ ‫ري ً‬ ‫ري َ‬ ‫ري َ‬ ‫ث َع َم ًال‪،‬‬ ‫اطا ِق َ‬ ‫اطينْ ِ ‪َ ،‬و�أَ ْع َط ْي َت َنا ِق َ‬ ‫اطينْ ِ ِق َ‬ ‫�أَهْ ُل ا ْل ِكتَا َبينْ ِ ‪� ،‬أَي َر َّب َنا �أَ ْع َط ْي َت هَ ؤُ� َالءِ ِق َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َق َال‪َ :‬ق َال ال َّلهُ َعزَّ َو َج َّل هَ ْل َظ َل ْم ُت ُك ْم مِ نْ �أَ ْجرِ ُك ْم مِ نْ �شيء؟ قا ُلوا َال‪ ،‬قال ف ْه َو ف ْ�ضلِي �أوتِيهِ َمنْ �أ َ�ش ُاء)»رواه‬ ‫البخاري يف �صحيحه(‪ ،)9/138()1/116‬ويف رواية‪� «:‬أَنَّ َر ُ�س َ‬ ‫ول ال َّلهِ �صلى الله عليه و�سلم َق َال‪ (:‬إِ� مَّ َ‬ ‫نا‬ ‫اط‪،‬‬ ‫ري ٍ‬ ‫ري ٍ‬ ‫اط ِق َ‬ ‫ا�ست َْع َم َل ُع َّما ًال َف َق َال‪َ :‬منْ َي ْع َم ُل يِل إِ� َلى ن ِْ�ص ِف ال َّن َهارِ َع َلى ِق َ‬ ‫َم َث ُل ُك ْم َوا ْل َي ُهودُ َوال َّن َ�ص َارى َك َر ُجلٍ ْ‬ ‫اط‪ُ ،‬ث َّم أَ� ْن ُت ُم ا َّلذِينَ ت َْع َم ُلونَ مِ نْ َ�ص َال ِة‬ ‫ري ٍ‬ ‫ري ٍ‬ ‫ري ٍ‬ ‫ري ٍ‬ ‫اط ِق َ‬ ‫اط‪ُ ،‬ث َّم َعمِ َل ِت ال َّن َ�ص َارى َع َلى ِق َ‬ ‫اط ِق َ‬ ‫َف َعمِ َل ِت ا ْل َي ُهودُ َع َلى ِق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اطينْ ِ ‪ ،‬ف َغ ِ�ض َب ِت ا ْل َي ُهودُ َوال َّن َ�ص َارى‪َ ،‬وقا ُلوا َن ْحنُ �أ ْك رَ ُ‬ ‫ري َ‬ ‫ري َ‬ ‫ا ْل َع�صرْ ِ إِ� َلى َم َغارِ ِب َّ‬ ‫ث َع َم ًال‬ ‫اطينْ ِ ِق َ‬ ‫ال�ش ْم ِ�س َع َلى ِق َ‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪-‬‬

‫إعداد وتقديم ‪:‬‬

‫محمد أمين بنعفان‬

‫َو أَ� َق ُّل َع َط ًاء‪َ ،‬ق َال هَ ْل َظ َل ْم ُت ُك ْم مِ نْ َح ِّق ُك ْم َ�ش ْيئًا؟ َقا ُلوا َال‪َ ،‬ف َق َال‪َ :‬ف َذل َِك َف ْ�ضلِي أُ�وتِيهِ َمنْ �أَ َ�ش ُاء)» رواه البخاري‬ ‫يف �صحيحه(‪.)3/90‬‬ ‫اج‪َ ،‬و َظ مِال َنا ْ‬ ‫مغ ُفور»‪ ،‬ال�سيوطي‬ ‫وعن عمر بن اخلطاب �أنه قال‪� »:‬أال �إن َ�سابِق َنا َ�سابق‪َ ،‬و ُم ْقت َِ�صد َنا َن ٍ‬ ‫يف الدر املنثور ج ‪� 5‬ص ‪ ،252‬وال�شوكاين يف فتح القدير ج ‪� 4‬ص ‪ ، 441‬ورواه يف كنز العمال ج ‪2‬‬ ‫�ص ‪.485‬‬ ‫وروي عن كعب الأحبار �أنه قيل له‪ :‬ما منعك �أن ت�سلم على عهد ر�سول الله �ص ّلى الله عليه و�سلم؟‬ ‫قال‪ :‬كان �أبي مكنني جميع التوراة �إال ورقات منعني �أن �أنظر فيها‪ ،‬فخرج �أبي يوم ًا حلاجة‪ ،‬فنظرت فيها‬ ‫فوجدت فيها نعت ر�سول الله و�أمته‪ ،‬و�أنه يجعلهم يوم القيامة ثالثة �أثالث؛ ثلث يدخلون اجلنة بغري‬ ‫ح�ساب‪ ،‬وثلث يحا�سبون ح�ساب ًا ي�سري ًا ويدخلون اجلنة بغري ح�ساب‪ ،‬وثلث ت�شفع لهم املالئكة والنبيون‪،‬‬ ‫ف�أ�سلمت وقلت‪ :‬لع ّلي �أكون من ال�صنف الأول‪ ،‬و�إن مل �أكن من ال�صنف الأول لع ّلي �أن �أكون من ال�صنف‬ ‫َاب‬ ‫الثاين‪� ،‬أو من ال�صنف الثالث‪ ،‬فلما قر�أت القر�آن وجدتها يف فيه‪ ،‬وهو قوله عز وجل‪ُ (:‬ث َّم أَ� ْو َر ْث َنا ا ْل ِكت َ‬ ‫ات َع ْدنٍ َي ْد ُخ ُلو َنها) ال�سمرقندي بحر العلوم‪،‬ج‪،3/103:‬واحلكمة‬ ‫ا�ص َط َف ْي َنا مِ نْ عِ َبادِ َنا)�إلى‬ ‫قوله‪(:‬ج َّن ُ‬ ‫ا َّلذِينَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ابتداء‪ ،‬وت�أخريه ذكر ال�سابق‪ :‬لكيال يعجب ال�سابق بنف�سه‪ ،‬وال يي�أ�س الظامل من رحمة‬ ‫يف ذكره الظامل‬ ‫ً‬ ‫الله‪.‬‬ ‫ات‬ ‫(ج َّن ُ‬ ‫ثم بني احلق تبارك وتعالى جزاء الأ�صناف الثالثة ممن �أورثوا الكتاب‪ ،‬فقال وقوله احلق‪َ :‬‬ ‫َّ‬ ‫ير ‪َ .‬و َقا ُلوا الحْ َ ْم ُد ِل َّلهِ الذِي‬ ‫ا�س ُه ْم ف َ‬ ‫َع ْدنٍ َي ْد ُخ ُلو َن َها ُي َح َّل ْونَ ف َ‬ ‫ِيها َحرِ ٌ‬ ‫ِيها مِ نْ �أَ َ�ساوِ َر مِ نْ َذهَ ٍب َو ُل ْ�ؤ ُل�ؤًا‪َ .‬و ِل َب ُ‬ ‫ور‪ .‬ا َّلذِي أَ� َح َّل َنا َد َار مْ ُ‬ ‫ِيها َن َ�ص ٌب َولاَ يمَ َ ُّ�س َنا‬ ‫ال َق َامةِ مِ نْ َف ْ�ضلِهِ لاَ يمَ َ ُّ�س َنا ف َ‬ ‫ور َ�ش ُك ٌ‬ ‫�أَ ْذهَ َب َع َّنا الحْ َ زَ نَ �إِنَّ َر َّب َنا َل َغ ُف ٌ‬ ‫يلب�سونَ فِيها �أَ�ساوِ َر‬ ‫ات ْ ِإ‬ ‫وب)؛ أَ�ي َج َّن ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ِيها ُل ُغ ٌ‬ ‫ال َق َامةِ َي ْد ُخ ُلو َن َها َي ْو َم َم َعادِ هِ ْم َو ُقدُومِ ِه ْم َع َلى َر ِّب ِه ْم َعزَّ َو َج َّل‪ُ ،‬‬ ‫يء‬ ‫يجانَ ‪�،‬إِنَّ �أَ ْد َنى ُل ْ�ؤ ُل َ�ؤ ٍة مِ ْن َها َل ُت ِ�ض ُ‬ ‫مِ نْ َذهَ ٍب َو ُل ؤْ� ُل�ؤ ًا‪َ ،‬ق َال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم‪� (:‬إِنَّ َع َل ْي ِه ُم ال ِّت َ‬ ‫ال ْغرِ ِب)‪« ،‬رواه احلاكم يف امل�ستدرك (‪َ )2/462‬حد ٌ‬ ‫ال رْ�ش ِِق َو مْ َ‬ ‫َما َبينْ َ مْ َ‬ ‫ال ْ�س َنادِ َك َما َح َّد َث َنا ُه‬ ‫يح ْ إِ‬ ‫ِيث َ�صحِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�أَ ُبو ا ْل َع َّب ِ‬ ‫ا�س‪َ ،‬عنِ الدُّورِ ِّي‪َ ،‬عنْ َي ْح َيى ْبنِ َمعِنيٍ �أنَّهُ ق َال‪� :‬أ َ�ص ُّح إِ� ْ�س َنادِ مْ ِ‬ ‫اج‪َ ،‬عنْ‬ ‫ال�صرْ ِ ِّي َ‬ ‫ني َع ْم ٌرو َعنْ َد َّر ٍ‬ ‫اج‪ :‬ما‪ ‬يو�ضع على ر�ؤو�س امللوكِ من ال َّذهب واجلواهر»‪،‬‬ ‫�أَبِي ا ْل َه ْي َث ِم‪َ ،‬عنْ أَ�بِي َ�سعِيدٍ‪ ،‬وال ِّت َ‬ ‫يجانَ ؛ج‪ :‬ال َّت ُ‬ ‫احهُ ال َّلهُ َل ُه ْم يِف الدَّارِ ْالآخِ َرةِ‪،‬‬ ‫َو َي ْل َب ُ�سونَ ف َ‬ ‫ورا َع َل ْي ِه ْم يِف ال ُّد ْن َيا‪َ ،‬ف أَ� َب َ‬ ‫ِيها ِث َياب ًا مِ نْ َحرِ ير‪َ ،‬ول َِه َذا َكانَ َم ْح ُظ ً‬ ‫يح �أَنَّ َر ُ�س َ‬ ‫ير يِف ال ُّد ْن َيا مَ ْل َي ْل َب ْ�سهُ يِف‬ ‫َو َث َب َت يِف َّ‬ ‫ول ال َّلهِ َ�ص َّلى ال َّلهُ عليه و�سلم َق َال َ‬ ‫ِ�س الحْ َ رِ َ‬ ‫‪(:‬منْ َلب َ‬ ‫ال�صحِ ِ‬ ‫اجل َّن َة‪َ ،‬و َي ْل َب ُ�سونَ َ‬ ‫ني َي ْد ُخ ُلونَ َ‬ ‫ير َو َيت ََح َّلونَ بِال َّذهَ ِب َوال ُل�ؤْ ُل ؤ�ِ‪( :‬الحْ َ ْم ُد‬ ‫ْالآخِ َرةِ)متفق عليه‪َ ،‬و َي ُقو ُلونَ حِ َ‬ ‫احلرِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫للهِ ا َّلذِي �أَ ْذهَ َب َع َّنا الحْ َ زَ نَ ) �أي؛ ُّ‬ ‫ال�ش ْكر مْ‬ ‫وال َّنة لله الذِي �أذهَ َب َع َّنا َ‬ ‫اح َنا‬ ‫احهُ َع َّنا َو�أ َر َ‬ ‫اخل ْو َف ممِ َّ ا ُك َّنا َن ْحذ ُر‪ ،‬أ�زَ َ‬ ‫وم ال ُّد ْن َيا َو ْالآخِ َرةِ‪َ ،‬وه ِذ ِه َ‬ ‫ري الذِي َمنَّ اللهُ بِهِ َع َل ْي ِه ْم‪،‬‬ ‫اجل َّن ُ‬ ‫ات هِ َي ال َف ْ�ض ُل ال َك ِب ُ‬ ‫ممِ َّ ا ُك َّنا َنت ََخ َّو ُفهُ َو َن ْح َذ ُر ُه مِ نْ هُ ُم ِ‬ ‫وب‬ ‫ور ِل ُذ ُن ِ‬ ‫ور ) �أي؛ َر ّبنا ُ�س َب َحانَهُ َو َت َعالى َغ ُف ٌ‬ ‫ور َ�ش ُك ٌ‬ ‫ثم ذكر ال�سبب يف ذهاب احلزن عنهم فقال‪�(:‬إِنَّ َر َّبنا َل َغ ُف ٌ‬ ‫ا�س َو َغيرْ ُ ُه َ‬ ‫ور أَل ْف َعالِ ا ُ‬ ‫ا ُ‬ ‫َات‪َ ،‬و َ�ش َك َر َل ُه ُم‬ ‫ِني‪َ ،‬ق َال ا ْبنُ َع َّب ٍ‬ ‫ال�س ِّيئ ِ‬ ‫ملطِ يع َ‬ ‫مل ْذ ِنب َ‬ ‫‪»:‬غ َفر َل ُه ُم ا ْل َك ِث َ‬ ‫ِني‪�ُ ،‬ش ُك ٌ‬ ‫ري مِ نَ َّ‬ ‫ات»‪ ،‬وملا ذكر �رسورهم وكرامتهم بتحليتهم باحللي و�إدخالهم اجلنات‪ -‬ذكر �رسورهم‬ ‫ري مِ نَ الحْ َ َ�س َن ِ‬ ‫ا ْل َي ِ�س َ‬ ‫دار مْ ُ‬ ‫قامةِ مِ نْ َف ْ�ضلِهِ )�أي؛ َي ُقو ُلونَ ‪:‬ا َّلذِي أَ� ْع َطا َنا هَ ِذ ِه‬ ‫ال َ‬ ‫ببقائهم فيها‪ ،‬و�أعلمهم بدوامها فقال‪(:‬ا َّلذِي أَ� َح َّلنا َ‬ ‫َ‬ ‫ال َق َام؛ مِ نْ َف ْ�ضلِهِ َو َم ِّنه َو َر ْح َمتِهِ ‪ ،‬ولي�س باال�ستحقاق‪ ،‬مَ ْ‬ ‫ال ْنزِ َل َة يف اجلنة َوهَ َذا مْ َ‬ ‫مْ َ‬ ‫ول ت َُكنْ �أ ْع َما ُل َنا ُت َ�ساوِ ي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫جْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َذلِك َ‬ ‫يح أ�نَّ َر ُ�سول اللهِ َ�صلى اللهُ َعل ْيهِ َو َ�سل َم قال‪(:‬لنْ ُي ْدخِ ل أ� َح ًدا مِ ْن ُك ْم َع َملهُ ال َّنة‪،‬‬ ‫‪،‬ك َما ث َب َت يِف َّ‬ ‫ال�صحِ ِ‬ ‫َقا ُلوا‪َ :‬ولاَ أَ� ْن َت َيا َر ُ�س َ‬ ‫ول ال َّلهِ ؟ َق َال‪َ :‬ولاَ �أَ َنا �إِلاَّ �أَ ْن َي َت َغ َّم َدنيِ ال َّلهُ مِ نْهُ ِب َف ْ�ضلٍ َو َر ْح َمةٍ ) رواه م�سلم(‪،)4/2170‬‬ ‫و�إمنا �سميت اجلنة دار املقامة‪ ،‬لأنهم يقومون فيها وال يخرجون منها‪ ،‬لأنه �سبحانه وتعالى �سينزلنا‬ ‫وع َن ٌاء‪َ ،‬ولاَ �إِ ْع َي ٌاء‪ ،‬وهذا ف�ضل‬ ‫ِيها تَعب َ‬ ‫اجلنة دار النعيم املقيم التي ال حتول عنها وال نقلة‪ ،‬وال ي�صيبنا ف َ‬ ‫كبري من الله َال ُي َق َّد ُر َق ْد ُر ُه‪ ،‬ومنة خا�صة‪ ،‬وا�صطفاء َعظِ ي ٌم منه تعالى ي�ؤتيه من ي�شاء من عباده ‪.‬‬ ‫ف َعنْ َع ْب ِد ال َّلهِ ْبنِ َأ�بِي َأ� ْو َفى َر ِ�ض َي ال َّلهُ َعنْهُ َق َال‪َ :‬ق َال َر ُج ٌل‪َ « :‬يا َر ُ�س َ‬ ‫ول ال َّلهِ ‪ ،‬إ�ِنَّ ال َّن ْو َم ممِ َّ ا ُيق ُِّر ال َّلهُ بِهِ‬ ‫ال َّنةِ مِ نْ َن ْو ٍم؟ َق َال‪(:‬لاَ ‪ ،‬إ�ِنَّ ال َّن ْو َم رَ�ش ُ‬ ‫يف جْ َ‬ ‫ِيك مْ َ‬ ‫أَ� ْع ُي َن َنا يِف ال ُّد ْن َيا‪َ ،‬ف َه ْل يِف جْ َ‬ ‫ال َّنةِ َم ْو ٌت) َق َال‪:‬‬ ‫ال ْو ِت‪َ ،‬و َل ْي َ�س ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َيا َر ُ�س َ‬ ‫وب ُ‬ ‫‪،‬ك ُّل �أ ْمرِ هِ ْم‬ ‫اح ُت ُه ْم؟ ف�أ ْع َظ َم ذل َِك ال َّنب َِّي َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َوق َال‪َ ( :‬ل ْي َ�س ف َ‬ ‫ول ال َّلهِ ‪َ ،‬ف َما َر َ‬ ‫ِيها ُل ُغ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِيها لغوب)�صفة اجلنة‪� ،‬أبو نعيم الأ�صبهاين(‪.)2/56‬‬ ‫‪(:‬وال يمَ َ ُّ�س َنا ف َ‬ ‫َر َ‬ ‫اح ٌة)‪،‬فنَزَ َل ْت َ‬

‫�أحبابي القراء‪ :‬كونوا من امل�سارعني �إلى القربات‪ ،‬وال�سابقني يف اخلريات بطاعة رب الأر�ض‬ ‫وال�سماوات‪ ،‬فيكون اجلزاء جنة عر�ضها الأر�ض وال�سماوات‪ ،‬قال الله تعالى‪�َ (:‬سارِ ُعوا ِ إ� َلى َم ْغف َِر ٍة ِّمن‬ ‫ات َو ْ أَ‬ ‫ال ْر ُ‬ ‫ِني)�آل عمران‪ ،133:‬ويف �صحيح البخاري َعنْ �أَبِى‬ ‫ال�س َم َاو ُ‬ ‫�ض أُ�عِ َّد ْت ِل ْل ُم َّتق َ‬ ‫َّر ِّب ُك ْم َو َج َّنةٍ َع ْر ُ�ض َها َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫زَ‬ ‫هُ َر ْي َر َة ر�ضى الله عنه‪� ،‬أنَّ َر ُ�سول اللهِ �صلى الله عليه و�سلم قال‪َ (:‬منْ أ�نف َق ْو َجينْ ِ يِف َ�سبِيلِ اللهِ نودِ ي‬ ‫اب جْ َ‬ ‫ال�ص َال ِة دُ عِ َي مِ نْ َب ِ‬ ‫مِ نْ �أَ ْب َو ِ‬ ‫ال�ص َالةِ‪َ ،‬و َمنْ َكانَ مِ نْ‬ ‫اب َّ‬ ‫ال َّنةِ َيا َع ْب َد ال َّلهِ ‪ :‬هَ َذا َخيرْ ٌ ‪َ ،‬ف َمنْ َكانَ مِ نْ �أَهْ لِ َّ‬ ‫الر َّيانِ ‪َ ،‬و َمنْ َكانَ مِ نْ �أَهْ لِ‬ ‫ال�ص َي ِام دُ عِ ي مِ نْ َب ِ‬ ‫ال َهادِ دُ عِ ي مِ نْ َب ِ‬ ‫اب جْ ِ‬ ‫أَ�هْ لِ جْ ِ‬ ‫ال َهادِ ‪َ ،‬و َمنْ َكانَ مِ نْ �أَهْ لِ ِّ‬ ‫اب َّ‬ ‫ال�ص َد َقةِ )‪ .)3/25)،‬ومعنى احلديث‪ :‬من عمل �صنفني من �أعمال الرب‪ ،‬والزم عليها‬ ‫ال�ص َد َقةِ دُ عِ ي مِ نْ َب ِ‬ ‫اب َّ‬ ‫َّ‬ ‫و�أكرث منها بالتطوع زيادة عن الواجبات‪� .‬رضورة �أنه �سي�سعد من دعي من الأبواب جميعا‪ ،‬ودعوته‬ ‫منها جميعا �أن يخري يف الدخول من �أيها �شاء‪ ،‬وهذا مزيد تكرمي وف�ضل‪.‬‬ ‫فال َّل ُه َّم زِ ْد َنا َولاَ َت ْن ُق ْ�ص َنا‪َ ،‬و�أَ ْكرِ ْم َنا َولاَ ُت ِه َّنا‪َ ،‬و أَ� ْعطِ َنا َولاَ حَ ْ‬ ‫ترِ ْم َنا‪َ ،‬و�آث ِْر َنا َولاَ ُت ؤْ�ث ِْر َع َل ْي َنا‪َ ،‬و� ْأر ِ�ض َنا‬ ‫َو ْار َ‬ ‫�ض َع َّنا‪ ،‬و�أدخلنا اجلنة يارب العاملني‪.‬‬ ‫و�صلى الله و�سلم وبارك على �سيدنا محمد وعلى �آله و�صحبه �أجمعني ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫القوامة يف الإ�سالم‬

‫(ال�شطر ال�سابع)‬

‫(اجلزء الثالث والثالثون)‬

‫ِب ُّر الوالدين عبادة‬ ‫قال رســول اهلل صلى اهلل عليه وسلم تسليما كثيـرا‪:‬ـ‬ ‫«النظـــر إلى الكعبــــة عبــــادة والنظـــــر في وجـــــه‬ ‫الوالديـــن عبـــادة والنظر في كتـــــاب اهلل عبـــادة» رواه‬ ‫أبو داود‪.‬‬ ‫ب�سم اهلل الرحمــن الرحـيــم‬ ‫الحمد هلل نستعينه ونستهديه ونستغفره‪ ،‬ونعود باهلل من‬ ‫شرور أنفسنا‪ ،‬ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهد اهلل فهو المهتد‬ ‫ومن يظل فال هادي له‪ ،‬وأشهد أن ال إاله إال اهلل وحده ال شريك‬ ‫له‪ ،‬وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫تسليما كثيرا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك أ� َن ْبنَا َو إِ� َل ْي َ‬ ‫ك ْلنَا َو�إِ َل ْي َ‬ ‫«ر َّبنَا عَ َل ْي َ‬ ‫ك َت َو َّ‬ ‫ري »‬ ‫َّ‬ ‫ك مْال ِ�ص ُ‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫مْ‬ ‫مْ‬ ‫ي �أ ْيدِيهِ ْم‬ ‫« َي ْو َم َت َرى ال�ؤْ ِمنِنيَ َوال�ؤْ ِمن ِ‬ ‫ُورهُ م َب نْ َ‬ ‫َات َي ْ�س َعى ن ُ‬ ‫اك ُم ا ْل َي ْو َم َجن ٌ‬ ‫�ش ُ‬ ‫ِدِين‬ ‫َّات جَْت ِري مِن حَْتتِهَ ا ْ أ‬ ‫الَنْهَ ُار َخال َ‬ ‫َو ِب�أَ مْيَانِهِ م ُب رْ َ‬ ‫فِيهَ ا َذل َ‬ ‫ِك هُ َو ا ْل َف ْو ُز ا ْل َع ِظيم» سورة الحديد‪.‬‬ ‫أيتها الطيبات أيها الطيبون‪:‬‬ ‫قال الشيخ خالد عبد الرحمن العك‪:‬‬ ‫«برّ الوالدين»‪.‬‬ ‫لم ينس اإلسالم أن يبين حقوق الوالدين‪ ،‬وأن يشرع‬ ‫معاملتهم‪ ،‬فهما أصل األسرة ال ّلذان تحمّال العبئ وواجها‬ ‫المصاعب في سبيل رعاية األبناء وتوفير األمن والسعادة لهم‪.‬‬ ‫فجعل لهما حق البرّ والعطف والرعاية والرحمة‪ّ ،‬‬ ‫وأكد هذا‬ ‫الحق حيث قرنه بحق هلل‪ ،‬له ما له من اإلجالل والوفاء‪.‬‬ ‫و خص حال الشيخوخة بمزيد من الحنوِّ والرفق واإلكرام‬ ‫والتوقير فهي المرحلة التي يجنيان فيها ثمار الكدح‪ ،‬ويتوجان‬ ‫بتاج الكفاح ويجزيان جزاء الجهاد والدّأب‪.‬‬ ‫و تلك مشاعر الفطرة نحو من لم يشُبَّ إحسانهما غرض‬ ‫ولم يبغها بجهادهما أجراً‪ ،‬بل بذال الرعاية الموصولة والحنان‬ ‫الغامر قربة وفطرة فال ّ‬ ‫أقل من التقدير والعرفان‪ ،‬حفظا على‬ ‫الوفاء‪ ،‬وصيانة لإلنسانية من آفات الجحود والنكران‪.‬‬ ‫لقد كان حق الوالدين من العهود الخالدة التي أخذ اهلل بها‬ ‫الميثاق وكرّر بها الوصاة‪ ،‬ولعن من أجلها الناكثين الغادرين‪.‬‬ ‫و هذا ِّ‬ ‫يعظم حرمة األبوين ويهول إزعاجهما والعدوان‬ ‫عليهما‪ ،‬ولهذا كان عقوق الوالدين وجحد بإحسانهما من‬ ‫كبائر الذنوب التي ال تنبغي لمسلم‪ ،‬إذ هو قرين الشرك باهلل‪.‬‬ ‫و الفشل في الظفر برضا الوالدين من دالئل الخسران‬ ‫والبــوار‪ ،‬إذ أن رضا الوالديــن من رضا اهلل‪ ،‬وسخطهما من‬ ‫سخطه‪ ،‬وحسبك بهذا قدسية وجالال‪.‬‬ ‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم تسليما كثيرا‪:‬‬ ‫فرغم أنف من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم‬ ‫يدخل الجنة‪ .‬ما ّ‬ ‫أجل ذلك (رواه مسلم والبخاري)‬ ‫إن رضاهما طريق للجنة‪ ،‬فإذا حازه الولد فقد بلغ! فليعرف‬ ‫األبناء الطريق إلى رضوان اهلل‪.‬‬ ‫و قد اختص اإلسالم األم بتأكيد الوصاة‪ ،‬حتى ال يستهان‬ ‫بحقها وهي ذات الفضل والتحمل التي ال يقابل جهدها بشكر‬ ‫وال يقدّر بجزاء‪.‬‬ ‫إن الولد جزء من األم‪ ،‬حملته في األحشاء وغذته من الغذاء‪،‬‬ ‫فلما خرج إلى الدنيا حضنته وسهرت عليه وربطت حياتها به‬ ‫لتتحمل األثقال وتنهض باألحمال عن رضا وفرحة‪.‬‬ ‫حيث جعل اإلسالم إرضاء األم وإيناسها ورحمتها طريقا إلى‬ ‫الجنة ( الجنة تحت أقدام األمهات) (رواه النسائي)‬ ‫و الناس بخير ما عرفوا حق األمهات! فإن ربهم يكره‬ ‫أن تنطمس بصائرهم وتجحد قلوبهم وذلك ال يستقيم مع‬ ‫اإليمان وال يتفق مع عهده‪.‬‬ ‫كرم اإلسالم والتسامح وجب اإلحسان إلى الوالدين‬ ‫و من ِ‬ ‫ولو مشركين بل ولو بلغا مرحلة الدعوة إلى الكفر وحمل اإلبن‬ ‫عليه فال يمنع كفرهما من اإلحسان إليهما‪.‬‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك ِب ِه عِ ْل ٌم َفلاَ‬ ‫�س َل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬ ‫ُ�شك ِبي َما ل ْي َ‬ ‫« َو�إِن َجاهَ َداك عَ لى �أن ت ِ‬ ‫ً‬ ‫الد ْن َيا َم ْع ُروفا» سورة لقمان‪.‬‬ ‫ت ُِط ْعهُ َما َو َ�صاحِ ْبهُ َما يِف ُّ‬ ‫قال العالمة محمد متولي الشعراوي رحمه اهلل‪:‬‬

‫إعداد وتصنيف الباحث ‪ :‬عبد الباقي التمسماني‬

‫ها هي أول األحكام في منهج اهلل‪َ :‬و َق َ�ضى َر ُّب َ‬ ‫ك أَ� اَّل ت َْع ُب ُدوا‬ ‫ِ�إ اَّل �ِإ َّي ُاه (سورة اإلسراء) لقد أثر الحق سبحانه الخطاب ب ( ربُّكَ)‬ ‫على لفظ ( اهلل) ألن الربّ هو الذي خلقك وربّاك ووالي عليك‬ ‫بنعمه‪ ،‬فهذا اللفظ أدعى للسمع والطاعة‪ ،‬حيث يجب أن يخجل‬ ‫اإلنسان عن عصيان المنعم عليه وصاحب الفضل‪.‬‬ ‫فالخطاب هنا موجه إلى النبي محمد صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫تسليما كثيرا‪ ،‬ألن هو الذي بلغ مرتبة العليا في التربية واألدب‪،‬‬ ‫وهي تربية حقة‪ ،‬ألن اهلل تعالى هو الذي ربّاه وأدّبه وأحسن‬ ‫تأديبه‪.‬‬ ‫الحديث الشريف «أذبني ربي فأحسن تأديبي»‪.‬‬ ‫فقضى‪ ،‬أمر مؤكد الزم‪ ،‬فقد أمر اهلل أ ّ‬ ‫ال تعبدوا إ ّ‬ ‫ال إياه‪،‬‬ ‫والعبادة هي طاعة أمــر في أمره ونهيـه‪ ،‬فتنصاع له تنفيـذا‬ ‫لألمر‪ ،‬واجتنابا للنهي‪ ،‬فإن ترك لك شيئا ال أمر فيه وال نهي فيه‬ ‫فاعلم أنه ترك لك االختبار وأباح لك تفعل أو ال تفعل‪.‬‬ ‫فبعد العبادة هلل تعالى وتوحيده ينقلنا الحق سبحانه إلى‬ ‫التكليف واألمر الثاني ( وبالوالدين إحسانا) وقد قرن اهلل تعالى‬ ‫بين عبادته وبين اإلحسان إلى الوالدين في آيات كثيرة قال‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫َ‬ ‫للهَّ‬ ‫اَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫رْ‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫ِد‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫�ش‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ك‬ ‫ُ�ش‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫وا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫اع‬ ‫ن ِإ� ْح َ�سانًا» سورة‬ ‫ِ‬ ‫« َو ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ َِ َ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫النساء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ�ش ُ‬ ‫ك ْم عَ َل ْي ُ‬ ‫«ق ْل َت َع َال ْوا �أَ ْت ُل َما َح َّر َم َر ُّب ُ‬ ‫ك ْم �أَ اَّل ت ِرْ‬ ‫كوا ِب ِه َ�ش ْي ًئا‬ ‫ن ِإ� ْح َ�سانًا» سورة األنعام‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ِد‬ ‫َو ِبا ْل َوال َ ْ ِ‬ ‫ان ِب َوال َِد ْي ِه �ِإ ْح َ�سانًا» سورة األحقاف‪.‬‬ ‫ن�س َ‬ ‫« َو َو َّ�ص ْينَا ْالِإ َ‬ ‫لِمَا قرن اهلل تعالى بين عبادته وبين اإلحسان بالوالدين؟‬ ‫ـ ألن اهلل غيبٌ واإليمان به يحتاج إلى أعمال وعقل وتفكير‬ ‫والوالدين أمر حسي بالنسبة لإلنسان‪ ،‬فهما سرّ وجوده‬ ‫المباشر‪ ،‬وهما ربياه ووفرا له كل متطلبات الحياة‪ ،‬وهما مصدر‬ ‫العطف والحنان‪.‬‬ ‫و فضلهما ال يحتاج إلى إثبات وال يحتاج إلى دليل عقلي‬ ‫فال تنس أن فضل اهلل عليك أعظم ألن والديك قد يليدانك‬ ‫ويسلمانك إلى الغير أما ربك فال يسلمك ألحد‪.‬‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫ك ْرهًا َو َو َ�ض َع ْت ُه ُ‬ ‫«ح َم َل ْت ُه �أُ ُّم ُه ُ‬ ‫ك ْرهًا» سورة األحقاف‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ن» سورة لقمان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫«ح َم َل ْت ُه �أ ُّم ُه َوهْ نًا عَ َلى َوهْ ٍ‬ ‫في اآليتين السابقتين ذكر سبحانه وتعالى العلة في بر‬ ‫الوالدين ووجوبه خاصة باألم ولم يشر إلى فضل األب الذي‬ ‫بذل مجهودات طوال سنين في تربية األبناء‪.‬‬ ‫فقبل أن يبدأ دور األب كان لألمّ دور كبير وهام‪ ،‬حيث‬ ‫حمله األب خ ّفا وحملته األم ثقال‪ ،‬ووضعه شهوة ووضعته‬ ‫كرها‪ .‬وبهذا ذكر القرآن الحيثيات الخاصة باألم ألنها حملته‬ ‫وحدها لم يشاركها فيها الزوج‪ .‬وألنها حيثيات سابقة لإلدراك‬ ‫من اإلبن فلم يشعرها بها‪ ،‬فكأنه سبحانه وتعالى أراد أن‬ ‫يدركنا بفضل األم الذي لم ندركه ولم نحس به‪.‬‬ ‫فدور األب محسوس ومعروف لإلبن‪ ،‬فأبوه يوفر له كل ما‬ ‫يحتاج إليه وكلما طلب شيئا أجابوه حينما يأتي أبوك‪ ،‬فدور‬ ‫األب إذن معلوم ال يحتاج إلى تبيان أو تفسير‪.‬‬ ‫فال مجال إلهانتهما وإهمالهــما وال للتأفف والتضجــر‬ ‫منهما في حالة الكبر ومظهر الشيخوخة يدل على اإلعالة‬ ‫والحاجة والضعف‪ ،‬باألمس كان معطيا فأصبح آخذاً وكان عائال‬ ‫فأصبح عالة‪.‬‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫َاح ُّ‬ ‫« َو ْ‬ ‫ِن ال َّر ْح َمة» سورة اإلسراء‪.‬‬ ‫اخ ِف�ضْ َلهُ َما َجن َ‬ ‫الذل م َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ريا»‪.‬‬ ‫ان َ�ص ِغ ً‬ ‫« َوقل َّرب ْار َح ْمهُ َما ك َما َر َّب َي يِ‬ ‫فاآلية األولى‪ :‬تعبر على ذلة تواضع ورحمة بالوالدين‬ ‫ولكن رحمتك أنت ال تكفي فعليك أن تطلب لهما الرحمــــة‬ ‫الكبرى من اهلل تعالى‪.‬‬ ‫و اآلية الثانية‪ :‬تعبر أن رحمتك بهما ال تفي بما قدموه‬ ‫لك وال ترد لهما الجميل‪ ،‬وليس البادي كالمكافىء فهم‬ ‫أحسنوا إليك بداية وأنت أحسنت إليهما رداً ولذلك أدع اهلل أن‬ ‫يرحمهما وأن يتكفل سبحانه عنك برد الجميل وأن يرحمهما‬ ‫رحمة تكافىء إحسانهما إليك‪.‬‬ ‫قال تعالى‪:‬‬ ‫اً‬ ‫َ‬ ‫« َو ُقل َّلهُ َما َق ْول ك ِرميًا» سورة اإلسراء‪.‬‬

‫فالقول الكريم هو نوع من التصرف الحسن واللباقة في‬ ‫معاملة الوالدين خاصة حالة الشيخوخة التي قد تقعد صاحبها‬ ‫أو المرض الذي يحتاج إلى مساعدة الغير واألوالد هم أولى‬ ‫الناس بإعالة الوالدين في هذه الظروف حيث سيبدو إن الوالد‬ ‫المريـض أو الذي بلـغ سـن الكبـر عتياً يريد أن يقضي حاجته‬ ‫ويحتاج لمن يحمله ويقعده ويريحه‪.‬‬ ‫فكن على حذر من التأفـف والنهر واأللفاظ التي تسبــق‬ ‫إلى اللسان دون فكر ودون تعقل فيجـب عليك مراعاة الحالة‬ ‫النفسية للوالدين عند كبرهما فالتعامل معهما يجب أن يكون‬ ‫فيه ذكاء والفطنة والرفق والحنان والعاطفة والمحبة‪.‬‬ ‫وأخيرا فإنه يمتدُّ البر بالوالديــن إلى ما بعـد الحيـــاة‬ ‫باالستغفار لهما وإنجاز ما أحدثاه من عهد ولم يتمكنا من‬ ‫الوفاء به وكذلك أن تصل الرحم التي ال توصل إال بهما من‬ ‫قرابة األب واألم كذلك اصدقاؤهما وأحبابهما‪ .‬وكان صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم تسليما كثيرا يودّ صاحبات السيدة خديجة رضي‬ ‫اهلل عنها وكان يستقبلهن ويكرمهن‪.‬‬ ‫فانظر إلى سمو هذا الخلق اإلسالمي حينما يعدّي هذه‬ ‫المعاملة حتى إلى الكبار حيث جاءت السيدة أسماء إلى رسول‬ ‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم تسليما كثيرا تسأله في أمها التي‬ ‫أتتها وأظهرت حاجة مع أمّها كافرة فقال لها ( صلي أمك)‪.‬‬ ‫و يمتد بر الوالدين ولو كانا كافرين ويدعوان اإلبن إلى‬ ‫الكفر ويجاهدانه عليه حيث قال اهلل تعالى جلت قدرته‪:‬ـ‬ ‫« َو ِإ�ن َجاهَ َد َ َ َ‬ ‫�س َل َ‬ ‫ُ�ش َ‬ ‫ك ِب ِه عِ ْل ٌم َف اَل‬ ‫ك ِبي َما َل ْي َ‬ ‫اك عَ لى �أن ت رْ ِ‬ ‫ً‬ ‫الد ْن َيا َم ْع ُروفا» سورة لقمان‪.‬‬ ‫ت ُِط ْعهُ َما َو َ�صاحِ ْبهُ َما يِف ُّ‬ ‫فهذه ارتقاءات ببر الوالدين توضح عظمة هذا الدّين‬ ‫ورحمة الخالق سبحانه بالوالدين حتى في حالة كبرهما‪.‬‬ ‫هذا ما أمتعنا به فضيلة العالمة والداعية الجليل والمربي‬ ‫األمين محمد متولي الشعراوي رحمه اهلل وأسكنه فسيح جناته‬ ‫مع الشهداء والصالحين‪.‬‬ ‫قال الدكتور البهي محمد‪:‬‬ ‫فالوالدين فضال عما لهما من أثر كبير على حياة اإلبن‪،‬‬ ‫فهما بالنسبة له يعيشان في مرحلة توديع الحياة‪ ،‬ولذا يجب‬ ‫أن تتوفر لهما من جانب اإلبن في هذه المرحلة ليس كل‬ ‫الرعاية المادية وحدها‪ ،‬وإنما قبل الجانب المادي يجب أن‬ ‫يشعرا من قبل اإلبن بحسن أسلوب المعاملة‪ ،‬لما يدل على‬ ‫احترامهما وتوفير أمرهما وعدم جرح إحساس أي منهما‪ ،‬مهما‬ ‫كان هناك من فرق في األوضاع االجتماعية والمستويات العامة‬ ‫بينه وبينهما‪ ،‬أما قبول رأيهما في شأن من شؤونه فيرجع إلى‬ ‫مـــا يقـــدره اإلسالم‪ ،‬ويفضل فيما عدا االعتقاد تقدير الظروف‬ ‫واألحوال القائمة واألوالد ينبغي أال تضيق بهم صدور آبائهم‬ ‫أو أمهاتهم سواء منهم وجد بالفعل أو من كان في طريقه‬ ‫إلى الوجود‪ .‬ال ينبغي أن تضيق بهم صدور الوالدين بسبب‬ ‫ما يظن أو يعتقد من عبئهم في التكلفة واإلنفاق وهم ضعاف‬ ‫آنئذ لن يستطيعوا أن يستقلوا بحياتهم أو يسهموا على األقل‬ ‫مع الوالدين في أعباءها‪.‬‬ ‫و اإلسالم ال يستهدف سوى تمكين اإلنسان من أن يكون‬ ‫عنصرا صالحا للبناء في تكوين أسرة متماسكة وأمة متضامنة‪.‬‬ ‫ال يستهدف سوى أن يكون اإلنسان في تقدير نفسه وفي‬ ‫تقدير غيره في الوجود إنسانا كما خلقه اهلل وكرمه‪ ،‬وأن يعيش‬ ‫إنسانا كريما آمنا شفوقا رحيما‪ .‬ومن أجل ذلك عقبت اآلية‬ ‫القرآنية الكريمة بقول اهلل تعالى‪:‬ـ‬ ‫َ‬ ‫اَ‬ ‫ال�س ُبل َف َت َف َّر َق ِب ُ‬ ‫اطي ُم ْ�س َتقِي ًما َفا َّتب ُِع ُ‬ ‫ك ْم‬ ‫« َو�أَ َّن هَ َذا �صرِ َ ِ‬ ‫وه َول َت َّتب ُِعوا ُّ‬ ‫اكم ِب ِه َل َع َّل ُ‬ ‫ِك ْم َو َّ�ص ُ‬ ‫عَ ن َ�سبِي ِل ِه َذل ُ‬ ‫ون» سورة األنعام‪.‬‬ ‫ك ْم َت َّت ُق َ‬ ‫و هذا هدي رائع يدل على مدى رعاية اإلسالم لألبوة‬ ‫واألمومة وحرصه على برهما وشكرهما‪ ،‬وهو أيضا دليل على‬ ‫إنسانية هذا الدين وتأكيده بعالئق البر والوفاء والخير والعطاء‪.‬‬ ‫هذا ما أوفانا به فضيلة العالمة الدكتور محمد البيهي من‬ ‫معلومات قيمة وتوجيهات وجيهة مع آراء وأفكار ممتعة حول‬ ‫قدسية بر الوالدين وغايتها الغاليـــة ـ طريق الجنة ـ جزاه اهلل‬ ‫خيرا كثيرا وافرا‪.‬‬ ‫نكتفي بهذا القدر من الجزء الثالث والثالثون من الشطر‬ ‫السابــع ـ برّ الوالدين ـ موعدنا في الجـــــزء الرابع والثالثون‬ ‫من الشطر السابع برّ الوالدين بمشيئـة اهلل وقدرته وعونه‪.‬‬ ‫قراءة مفيدة‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪14‬‬

‫أبرزت الوكالة المغربية للنجاعة الطاقية‪،‬‬ ‫يوم الخميس بطنجة خالل ندوة شاركت فيها‬ ‫مقاوالت مغربية وبلجيكية‪ ،‬أهمية تحسين‬ ‫األداء الطاقي في قطاع الصناعة‪.‬‬ ‫وقــال سفيـر بلجيكـــا بالرباط مــارك‬ ‫ترينتيسو‪ ،‬في تصريح لوكالة المغرب العربي‬ ‫لألنباء‪ ،‬إن “هذا اللقاء يهدف إلى تعزيز‬ ‫التواصل بين المقاولين البلجيكيين السيما‬ ‫المنتمين إلى والونيا وبروكسيل ونظرائهم‬ ‫من جهة طنجة – تطوان – الحسيمة”‪.‬‬ ‫وأوضــح أن هــذا الحدث يأتي استمرارا‬ ‫للزيارة التي قامــت بها بعثـــة اقتصادية‬ ‫بلجيكية للمغرب وقادتها األميرة أستريد‪،‬‬ ‫التي أثبتت أن األمر كان بمثابة عمل حقيقي‬ ‫بين المقاوالت المغربية والبلجيكية‪ ،‬مسجال‬ ‫أن هذا اللقاء سيتيح للمقاالت البلجيكية فتح‬ ‫قنوات للتواصل مع نظيراتها المغربية إلرساء‬ ‫شراكاتمستقبلية‪.‬‬ ‫وبالنسبة للسفير البلجيكي فإنه يبدو‬ ‫من “المنطقي للغاية” أن تأتي المقاوالت التي‬ ‫تنتمي إلقليم والونيا وبروكسيل للبحث عن‬ ‫شركاء في شمال المغرب‪ ،‬على اعتبار أن جهة‬ ‫طنجة – تطوان – الحسيمة تشهد تطورا كبيرا‬ ‫بفضل مناطقها الحرة وميناء طنجة المتوسط‬ ‫والتقدم الهام الذي أحرزته على مستوى‬ ‫اللوجيستيك‪.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬أبرز مراد حجاجي‪ ،‬مدير قطب‬ ‫االستراتيجية والتنمية بالوكالة المغربية‬ ‫للنجاعة الطاقية أن هذا اللقاء يروم التعريف‬ ‫بالمرسوم المتعلق بتطبيق القانون رقم ‪09-‬‬ ‫‪ 47‬المتعلق بالنجاعة الطاقية الذي يتوخى‬ ‫الحد من استهالك الطاقة‪.‬‬

‫وأضاف السيد حجاجي أنه باإلضافة إلى‬ ‫تبادل التجارب‪ ،‬تروم هذه الورشة التحسيس‬ ‫بأهمية هذا القانون الذي يتعين على‬ ‫المقاوالت بموجبه القيام بافتحاص طاقي‪،‬‬ ‫مسجال أن هذا التشخيص يتيح للمقاوالت‬ ‫تحقيق األرباح وكذا البالد التي تستورد تقريبا‬ ‫جميع احتياجاتها الطاقية من الخارج‪.‬‬ ‫وأوضح أنه يتعين تحسين أداء جميــع‬ ‫مستعملي الطاقة‪ ،‬ما سيساهم في مكافحة‬ ‫التغيرات المناخية وتطــويـر اقتصاد البــالد‬ ‫وتحقيق اقتصاد الطاقة والمال‪.‬‬ ‫من جانبها‪ ،‬أكدت السيدة الشعيبية‬ ‫بلبزيوي علوي‪ ،‬رئيسة فرع شمال المغرب‬ ‫لجمعية النساء رئيسات المقاالوت بالمغرب‪،‬‬ ‫ونائبة رئيس فرع االتحاد العام لمقاوالت‬ ‫المغرب بجهة طنجة – تطوان – الحسيمة‪،‬‬ ‫على أهمية هذا الحدث في تعزيز العالقات‬ ‫الثنائية بين المقاوالت المغربية والبلجيكية‪.‬‬ ‫وسجلت السيــدة بلبزيــوي علـــوي أن‬ ‫هذه الندوة ستتيح تبادل التجارب في ميدان‬ ‫النجاعة الطاقية والمهن الخضراء التي تعتبر‬

‫اآلن مستقبل العالم‪ ،‬معربة عن استعدادها‬ ‫لالرتكاز على توصيات ورشة العمل في تحديد‬ ‫اإلجراءات التي يتعين اتخاذها مستقبال لتعميق‬ ‫وتقوية العالقات بين بلجيكا والمغرب‪.‬‬ ‫وشكلت هذه الندوة مناسبـة للوكالـــة‬ ‫المغربية للنجاعة الطاقية إلطالع المشاركين‬ ‫على منهجية االفتحاص الطاقي في قطاع‬ ‫الصناعة من خالل ثالثة مكاتب دراسات من‬ ‫إقليم والوني‪ ،‬الكتشاف الممارسات الجيدة‬ ‫المعتمدة بوالوني التي مكنت المقاوالت‬ ‫الصناعية من تحسين أدائها الطاقي بأزيد من‬ ‫‪ 15‬في المائة في غضون عشر سنوات‪.‬‬ ‫كما استعرض المشاركون خــالل هــذا‬ ‫اللقاء نماذج لالفتحاص الطاقــي ومشاريع‬ ‫تحسيــن األداء الطاقـــي لبعض القطاعــات‬ ‫الصناعية الرئيسيــة‪ ،‬من بينهـــا الصلب‬ ‫والصناعات الغذائية والكهرباء ‪ ،‬فضــال عن‬ ‫نموذج العتماد المعيار الدولي إلدارة الطاقة‬ ‫إيزو ‪( 50001‬معيار تحسيــن كفــاءة إدارة‬ ‫الطاقة) في إحدى الصناعات المغربية‪.‬‬

‫(و‪.‬م‪.‬ع)‬

‫منطقة بني وسين‬

‫ما م�صري�أزيد من ‪� 70‬شخ�ص ًا من �ضحايا الن�صاب‬ ‫املدعو محمد ال�صاور املن�صوري ؟‬

‫أكثر من ‪ 70‬شخصا هم حاليا من ضحايا‬ ‫أعمال النصب واالحتيال في قضية عقارية‪،‬‬ ‫تتعلق ببيع بقع أرضية‪ ،‬كائنة بمنطقة «بني‬ ‫وسين» بطنجة‪ ،‬بطلها المدعو محمد الصاور‬ ‫المنصوري الذي ينعتونه ب‪« :‬الثعلب»‪ ،‬تمكن‬ ‫من اإليقاع بهم وبيـــع «الوهم» لهــم من‬ ‫خالل التالعب بقطع أرضية يدعي أنه ورثها‬ ‫من والده المرحوم‪ ،‬مستعينا بحالوة لسانه‬ ‫الخادعة وطيبوبته الماكرة‪ ،‬وهي خصال‪ ،‬غالبا‬ ‫ما يتميز بها الضالعون في مستنقعات النصب‬ ‫واالحتيال‪ ،‬يشيرمصدرنا الذي أوضح أن هذا‬ ‫«النصاب» يوجد حاليا وراء القضبان بالسجن‬ ‫المحلي بطنجة في انتظارتوسيع دائرة البحث‬ ‫والتحقيق حول المنسوب إليه‪ ،‬من أفعال يعاقب‬ ‫عليهاالقانون‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر ذاته أن الضحايا كانوا‬ ‫اشتروا من المتهم قطعا أرضية‪ ،‬بواسطة عقود‬ ‫أنجزها عدالن‪ ،‬أحدهما توفي‪ ،‬بينما اآلخرالزال‬ ‫على قيد الحياة‪ ،‬يزاول مهنته بتراب منطقة‬ ‫بني مكادة‪ ،‬حيث يتآمر‪ ،‬من حين آلخر‪ ،‬مع‬ ‫المتهم في كيفية صياغة عقود خاصة بالبيع‪،‬‬ ‫وبطريقتهما الخاصة‪ ،‬حسب أحد الضحايا في‬ ‫تصريحه لجريدة طنجة‪ ،‬األمر يتعلق بالضحية‬ ‫أشرف الرفاس الذي بعد إنجازه لعقد شراء‬ ‫بقعة أرضية بمعية العدل (ع‪.‬ز) والمشتكى به‪،‬‬

‫انتقل فيما بعد إلى عين المكان بمنطقة «بني‬ ‫وسين» لتسييج بقعته‪ ،‬فاصطدم بشخص‬ ‫هو اآلخرصرح بأنه اشتراهــا من «الثعلــب‬ ‫اآلدمي» المذكــور إلى أن وصــل العــدد إلى‬ ‫خمسة أشخاص‪ ،‬كلهم اشتروا نفس البقعة‬ ‫األرضية‪ ،‬وهكذا تبين أن المشتكى به باع كل‬ ‫قطعة أرضية إلى كل أربعة أو خمسة أشخاص‪،‬‬ ‫ليفوق عددهم اإلجمالي أكثر من ‪ 70‬شخصا‪،‬‬ ‫جميعهم انطلت عليهم مراوغات من قبيل‪:‬‬ ‫«هذه فرصة مباركة باش تشري أرضك‪ ،‬الزمان‬ ‫صعيب‪ ،‬والواحد ضروري يكافح ويعمل أرضو!»‬ ‫هكذا كان لسان النصاب يخاطب ضحاياه‪ ،‬بل‬ ‫ويتفنن في اختياره ألفاظا مؤثرة وتعابير راقية‪،‬‬ ‫يفهم منها تمسكه بالتقوى و «المعقول»‬ ‫لإلطاحة بهم‪!.‬‬ ‫وحسب مصدرنــــا دائمـــا أن «الثعلــب‬ ‫اآلدمي» أحيــل على قاضـــي التحقيـــق عــدة‬ ‫مرات‪ ،‬وخالل إحداها تمت مواجهته مع بعض‬ ‫الضحايا‪ ،‬فاعترف بنصبه على سبعة أشخاص‪،‬‬ ‫فقط‪ ،‬لكن بعد تشديد الخناق عليه والضغط‬ ‫عليه من طرف المحققين‪ ،‬اعترف بنصبه على‬ ‫عشرات األشخاص‪ ،‬يفوق عددهم ‪ 70‬ضحية‪.‬‬ ‫والمثيـــر فـي القضيـة‪ ،‬حســـب نفـس‬ ‫المصدر‪ ،‬أن محيط المتهم والمقربين جدا‬ ‫منه على علم بما يضمره‪ ،‬حيث يساندونه إن‬ ‫لم يكونوا جميعا يشكلون معه «عصابـــة»‬

‫متخصصة في النصب واالحتيال في مجال‬ ‫العقار‪ ،‬وإال ما معنى «أن المتهم لن يقبع طويال‬ ‫في السجن‪ ،‬وأن له نفوذا وعالقات بمسؤول‬ ‫بمجلس المستشارين‪ ،‬وبمسؤول بالجهـــة‪،‬‬ ‫وكذا بآخرمحسوب على جهازاالستعالمات‪ ».‬؟‬ ‫ويلتمس الضحايا من الجهات المسؤولة‬ ‫أخذ قضيتهم بعين االعتباروإنصافهم‪ ،‬برد‬ ‫أموالهم التي تعبوا في توفيرها‪ ،‬خاصة وأن‬ ‫أغلبهم يواجهون ظروفـــا اجتماعية صعبة‪،‬‬ ‫منهم من يشتغل ليال‪ ،‬مقابل أجر زهيد‪،‬‬ ‫ومنهم من يعمل تحت الشمـــس الالفحة‪،‬‬ ‫مقابل عائدات من فتات‪ ،‬ومنهم من يعمل‪،‬‬ ‫تحت رحمة حرارة «الفران» ومنهم من يزاول‬ ‫بيع أكلة «كالينطي»حيث تعددت مآسيهم‬ ‫و»النصاب» واحد‪ ،‬مضيفين أن هذا األخير‬ ‫يراكم المال الحرام‪ ،‬المحصل عليه‪ ،‬عن طريق‬ ‫النصب واالحتيال‪ ،‬ومن الممكن إجباره على‬ ‫إرجاعه ألصحابه‪ ،‬بتطبيق القانون‪ ،‬دون أي‬ ‫محاباة أو مجاملة أو تستر‪ ،‬لكي يكون عبرة‬ ‫لمن اليعتبر‪ ،‬وصونا لعقود البيع والشراء‪،‬‬ ‫خاصة في مجال العقار الذي بات يرتع في خضم‬ ‫أعمال التسيب والفوضى‪ ،‬األمرالذي يؤثر سلبا‬ ‫على إمكانية االستثمار فيه وجلب المشاريع‬ ‫المختلفة‪.‬‬

‫أحمد صدقي‬

‫شكر على تعزية‬ ‫على إثر وفاة المشمول بعفو اهلل ورحمته تعالى‬

‫املرحوم الأحمدي بن يون�س‬ ‫إطار سابق بإدارة الجمارك بطنجة‬

‫يتقدم نجله السيد محمد نجيب موظف بسلك الجمارك بميناء طنجة‬ ‫المتوسط‪ ،‬أصالة عن نفسه ونيابة عن كافة أفراد أسرته بجزيل التشكرات لكل من واساهم من‬ ‫قريب أو بعيد‪ ،‬في وفاة والده المرحوم‪ ،‬سواء بالحضور أو بالهاتف‪ ،‬سائال العلي القدير أن يبارك‬ ‫في عمر الجميع‪ ،‬وأن يمتع الجميع بالصحة والعافية وأن يجازيهم خير الجزاء‪.‬‬ ‫تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪STE IMMOCAP SARL‬‬ ‫‪AVENUE BEETHOVEN‬‬ ‫‪RESIDENCE HAYAT 1 No 30‬‬ ‫‪TANGER‬‬ ‫‪CAPITAL 3.000.000 DH‬‬ ‫‪RC No 17 881‬‬ ‫إغالق التصفية‬ ‫‪ 1‬قــرر الجمــع العام الغير العـــادي لشركــة‬ ‫إيموكب ش م م المنعقد بطنجة يوم ‪ 30‬شتنبر‬ ‫‪ 2019‬ما يلي ‪:‬‬ ‫ا ‪ -‬الموافقـــة على الحساب النهائي المقـــدم‬ ‫من طرف المصفي ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬اقتسام رأسمال الشركة وكذا الناتـــج‬ ‫عن التصفية بين الشركـــاء على أساس نسبــــة‬ ‫حصة كل شريك في رأسمال الشركة‬ ‫ج‪ -‬اإلغالق النهائي للتصفية‬ ‫ه‪ -‬منــح إبــراء نهــائي للمصفي بالنسبــة‬ ‫لتدبير التصفية وإنهاء انتدابه‪.‬‬ ‫‪ – 2‬تم اإليداع القانوني بكتابة الضبط‬ ‫بالمحكمـــة التجاريـــة بطنجـــة بتــــاريـــخ‬ ‫‪ 2019/10/14‬تحت رقم ‪.6751‬‬ ‫من أجل نسخة مطابقة‬ ‫المصفي ‪.‬محمد السباعي‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫المملكةالمغربية‬ ‫وزارة العدل‬ ‫المحكمة االبتدائية بأصيلة‬ ‫إعالن عن بيع قضائي‬ ‫ملف تنفيذ عدد ‪5/2013/139‬‬ ‫لفائدة‪ :‬ورثة عزوز بن محمد القاهري‪.‬‬ ‫ينوب عنه ‪ :‬ذ‪ /‬عبد الفتاح حايد المحامي بهيئة طنجة‬ ‫ضد‪ :‬ادريس القاهري‪.‬‬ ‫يعلن رئيس مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة‬ ‫االبتدائية بأصيلة للعموم بأن بيعا قضائيا سيتم‬ ‫بهذه المحكمة بتاريخ‪ 2019/10/24 :‬على الساعة‬ ‫‪10:00‬صباحا بقاعة البيوعات بهذه المحكمة للعقار‬ ‫التالي‪:‬‬ ‫دار بالمدينة العتيقة بأصيلة‪.‬‬ ‫موقعها ‪ :‬زنقة الرمل المدينة العتيقة ‪ -‬أصيلة‬ ‫مكوناتها‪ :‬طابق سفلي له واجهة واحدة تطل‬ ‫على زنقة عرضها ‪ 3‬امتار تتكون من غرفتين ووسط‬ ‫الدار‪.‬‬ ‫مساحتها ‪ 45 :‬متر مربع‬ ‫حدد الثمن االفتتاحي للعقار في ‪225.000.00‬‬ ‫درهم (مائتين وخمسة وعشرون الف درهم)‪.‬‬ ‫ولمن رسا عليه أداء الثمن حاال ناجزا مع زيادة‬ ‫‪ 3‬في المائة لفائدة الخزينة العامة‪.‬وللمزيد من‬ ‫المعلومات االتصال بقسم التنفيذ المدني بهذه‬ ‫المحكمة‪.‬‬ ‫عن رئيس مصلحة كتابة الضبط‬ ‫مكتب التنفيذ المدني‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫المملكةالمغربية‬ ‫وزارة العدل‬ ‫المحكمة االبتدائية بطنجة‬

‫مكتب اإلعالنات والتنفيذات القضائية‬ ‫بيع عقار‬ ‫ملف تنفيذي عدد‪6201/19-495 :‬‬ ‫بطلب من نجاة بنخليفة‪.‬‬ ‫ضد ‪ :‬أنيسة بنخليفة‪.‬‬ ‫في يوم الثالثاء ‪ 2019-11-26‬على الساعة‬ ‫العاشرة والنصف (‪ )10.30‬صباحا بقاعة البيوعات‬ ‫رقم ‪ 3‬بالمحكمة اإلبتدائية بطنجة سيجرى البيع‬ ‫بالمزاد العلني وألكبر وآخر مزايد موسر للعقار‪:‬‬ ‫الكائن بمدينة طنجة‪ :‬الطابق األول من العمارة‬ ‫السكنية الواقعة عند زاوية نهج مارسيليا وماسينيت‬ ‫الجماعة الحضرية لطنجة الحامل للرسم العقاري عدد‬ ‫‪ 06/40679‬المسمى الباليا ‪ ،54‬وهو عبارة شقة‬ ‫سكنية مساحتها ‪ 107‬مترا مربعا‪.‬‬ ‫حدد الثمن االفتتاحي في مبلغ ‪1.070.000.00‬‬ ‫درهما‪.‬‬ ‫وتقدم العروض بكتابة الضبط ابتداء من تاريخ‬ ‫النشر إلى غاية الشروع في عمليات المزاد‪.‬‬ ‫وعلى كل من يريد معلومات إضافية في‬ ‫الموضوع أن يتصل بكتابة الضبط حيث يوجد دفتر‬ ‫اإللتزامات ومستندات اإلجراءات‪.‬‬ ‫ويؤدى الثمن ناجزا أو بشيك مضمون األداء مع‬ ‫زيادة ‪. % 3‬‬ ‫عن رئيس مصلحة كتابة الضبط‬ ‫بوسلهامبوحيى‬ ‫منتدب قضائي من الدرجة األولى‬ ‫مشرف على مكتب التنفيذ المدني‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫المملكةالمغربية‬ ‫وزارة العدل‬ ‫المحكمة االبتدائية بطنجة‬ ‫مكتب اإلعالنات والتنفيذات القضائية‬ ‫بيـع عقــار‬ ‫ملف تنفيذي عدد‪6201/2019-1858 :‬‬ ‫بطلب من نعيمة الفاللي عن ابنها القاصر اسماعيل‪.‬‬ ‫ضد ‪ :‬حادة الطاوس ومن معها‪.‬‬ ‫في يوم الثالثاء ‪ 2019-12-24‬على الساعة‬ ‫العاشرة والنصف (‪ )10.30‬صباحا بقاعة البيوعات رقم‬ ‫‪ 3‬بالمحكمة االبتدائية بطنجة سيجرى البيع بالمزاد‬ ‫العلني وألكبر وآخر مزايد موسر للعقارات التالية ‪:‬‬ ‫الكائنة بمدينة طنجة‪ :‬خليج طنجة المسمى البوغاز‬ ‫‪ C2-18‬عبارة عن شقة بالطابق الثاني‪ ،‬مساحتها ‪98‬‬ ‫متر مربع‪ .‬الحامل للرسم العقاري عدد ‪. 06/161949‬‬ ‫حدد الثمن االفتتاحي في مبلغ ‪1.673.250.00‬‬ ‫درهم‪.‬‬ ‫وتقدم العروض بكتابة الضبط ابتداء من تاريخ‬ ‫النشر إلى غاية الشروع في عمليات المزاد‪.‬‬ ‫وعلى كل من يريد معلومات إضافية في‬ ‫الموضوع أن يتصل بكتابة الضبط حيث يوجد دفتر‬ ‫االلتزامات ومستندات اإلجراءات‪.‬‬ ‫ويؤدى الثمن ناجزا أو بشيك مضمون األداء مع‬ ‫زيادة ‪. % 3‬‬ ‫عن رئيس مصلحة كتابة الضبط‬ ‫بوسلهامبوحيى‬ ‫منتدب قضائي من الدرجة األولى‬ ‫مشرف على مكتب التنفيذ المدني‬

‫اتكم اإلشهارية وا‬ ‫عالن‬ ‫إلداري‬ ‫ة‬ ‫يف‬

‫لج‬ ‫ميع إ‬

‫الوكالة املغربية للنجاعة الطاقية تربز بطنجة �أهمية‬ ‫حت�سني الأداء الطاقي يف قطاع ال�صناعة‬

‫�إعالنات قانونية و�إدارية ‪� -‬إعالنات قانونية‬

‫االتصال على الرقم ‪0539943008‬‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫عن عمر يناهز ‪ 110‬سنة‪ ،‬لبى نداء ربه المشمول بعفو اهلل المرحوم‬

‫علي بن محمد الدهدوه‬ ‫والد صديقنا األستاذ مصطفى الدهدود‪،‬‬ ‫مدير ثانوية موالي يوسف التقنية بطنجة‪.‬‬

‫بتاريــخ ‪ 06‬أكتوبــر ‪ 2019‬وشيع جثمانه‬ ‫الطاهــر في موكـب جنائــزي مهيـب حضــره‬ ‫األهل واألحباب والمعــارف ودفن بمقبرة سيدي‬ ‫اعمـار‪ ،‬بعــــد صــالة الظهــر بمسجــد محمد‬ ‫الخامس (إيبيريا) بطنجة‪.‬‬ ‫وبهذا المصاب الجلل‪ ،‬تتقــدم أســـرة‬ ‫جريدتـــي طنجة والشمـــال بأحـــر التعـــازي‬ ‫إلى أبنـــاء الفقيـــد‪ ،‬أحمـــد وعبــــد العزيــــز‬ ‫ومصطفى وفاطمــة وحبيبـــة‪ ،‬راجيـة لهـم‬ ‫منــه تعالى الصبر والسلــوان وللفقيد عظيـــم‬ ‫األجروالغفران‪ ،‬اللهم اسقــه من حوض نبيـــك‬ ‫محمد صلى اهلل عليه وسلم شربة هنيئة مريئة‪ ،‬اليظمأ بعدها أبدا‪.‬‬

‫الملحق الرياضي‬

‫‪13‬‬

‫�إجراء بطولة مبتورة وربع نهائي ك�أ�س العر�ش مبواعيد �شائكة‬

‫أعلنت الجامعة الملكية المغربية لكرة‬ ‫القدم‪ ،‬صباح الثالثاء ‪ 15‬أكتوبر ‪ ،2019‬عن‬ ‫برنامج دور ربع نهاية كأس العرش‪ .‬وحددت‬ ‫الجامعة الملكية‪ ،‬الساعة الرابعة من يوم‬ ‫الثالثاء إلج��راء مباراة اتحاد طنجة وحسنية‬ ‫أكادير بالملعب الكبير‪ ،‬ولقي التوقيت احتجاجا‬ ‫من قبل جماهير اتحاد طنجة‪ ،‬ما دفع المكتب‬ ‫المسير للفريق لرفع طلب التغيير إلى الجامعة‪.‬‬ ‫ومن المنتظر أن تلعب المباراة على الساعة‬ ‫السابعة مساء لفسح المجال لحضور أكبر عدد‬

‫من جمهور اتحاد طنجة‪ .‬كما قررت الجامعة‬ ‫تحديد السابعة مساء من يوم األربعاء ‪ 23‬أكتوبر‬ ‫الجاري‪ ،‬موعدا إلجراء المقابلة التي سيستضيف‬ ‫فيها المغرب التطواني خصمه سريع وادي زم‬ ‫بملعب سانية الرمل‪ .‬كما أعلنت لجنة البرمجة‬ ‫بالعصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية عن‬ ‫برنامج الجولة الرابعة من البطولة‪ .‬وستشهد‬ ‫هذه الجولة‪ ،‬إجراء أربعة مباريات فقط‪ ،‬ثالثة‬ ‫منها يوم األحد القادم‪ ،‬ومباراة واح��دة يوم‬ ‫األربعاء ‪ 23‬أكتوبر الجاري‪ ،‬فيما تم تأجيل أربعة‬

‫مباريات إلى وقت الحق‪ ،‬من بينهم‪ ‬المباراة‬ ‫التي كان سيحل فيها فريقنا المغرب أتلتيك‬ ‫تطوان ضيفا على فريق الرجاء البيضاوي‪.‬‬ ‫ويأتي تأجيل المباريات األربعة عن الجولة‬ ‫الرابعة من البطولة االحترافية‪ ،‬بسبب مشاركة‬ ‫مجموعة من العبي بعض الفرق الوطنية رفقة‬ ‫المنتخب الوطني لالعبين المحليين‪ ،‬في مباراة‬ ‫اإلياب من اإلقصائيات المؤهلة إلى الشان ضد‬ ‫المنتخبالجزائري‪.‬‬

‫عبد ال�سالم بلق�شور ناطق ًا ر�سمي ًا با�سم الع�صبة الوطنية‬ ‫لكرة القدم االحرتافية‬

‫اجتماعين للمكتب‪ .‬كما قرر المكتب المديري‬ ‫للعصبة الوطنية لكرة القدم اإلحترافية توجيه‬ ‫الدعوةلمجموعاتالالعبينوالحكاموالمدربين‬ ‫واألطباء الختيار ممثليهم في المكتب المديري‪،‬‬ ‫وبناء على ذلك سيتم تشكيل اللجان الدائمة‬ ‫للعصبة‪ .‬و تقرر عقد االجتماع المقبل للمكتب‬ ‫المديري للعصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية‬ ‫مباشرة بعد اكتمال تشكيلته‪ .‬و سيتم عقد‬ ‫اجتماعات المكتب المديري بصفة منتظمة مرة‬ ‫كل شهر‪ .‬كما تم تعيين عبد السالم بلقشور‬ ‫ناطقا رسميا باسم العصبة الوطنية لكرة القدم‬ ‫االحترافية‪.‬‬

‫عقد المكتب المديري للعصبة الوطنية‬ ‫لكرة ال��ق��دم االحترافية ي��وم األرب��ع��اء ‪16‬‬ ‫أكتوبر ‪ ،2019‬اجتماعا بمقر العصبة بمدينة‬ ‫الرباط‪ .‬وعرض عبد السالم بلقشور عضو‬ ‫المكتب المديري في بداية اإلجتماع‪ ،‬مقترح‬ ‫استراتيجية عمل العصبة خالل الوالية الحالية‬ ‫للمكتب المديري ‪ 2019-2023‬والتي ستهم‬ ‫محاور‪ ،‬الحكامة‪ ،‬التواصل‪ ،‬االنفتاح على المحيط‬ ‫الخارجي و تنمية الموارد المالية للعصبة‪ .‬بعد‬ ‫ذلك تمت دراس��ة نقاط ال��واردة في جدول‬ ‫األعمال‪ .‬وبناء على مقتضيات المادة ‪ 24‬من‬ ‫القانون االساسي للعصبة تم تكوين لجنة‬ ‫الطوارئ ‪ ‬وتضم السادة‪ ،‬سعيد الناصري‪ ،‬عبد‬ ‫السالم بلقشور‪ ،‬محمد الكيماخ و عبد الحق رزق‬ ‫اهلل‪ .‬وستتولى هذه اللجنة النظر في القضايا‬ ‫ذات الصبغة االستعجالية التي قد تطرأ بين‬

‫ع�صبة البوغاز للكراطي تنظم تدريب ًا مفتوح ًا و�آخر ِا‬ ‫خا�ص ًا بالتالميذ و الأ�ساتذة‬

‫‪ ‬تنفيذا لبرنامجها السنوي للموسم‬ ‫الرياضي ‪ ،2020 . 2019‬وفي إطار التكوين‬ ‫المستمر الخاص باالساتذة‪ ،‬وتهييء المقبلين‬ ‫على اجتياز امتحانات االحزمة بمختلف الدرجات‪،‬‬ ‫تنظم عصبة البوغاز للكراطي واساليب مشتركة‬ ‫ثالثة حصص‪ ‬تدريبية تحت إشراف األستاذ عبد‬ ‫اللطيف سكيريبة‪ ،‬الحاصل على الحزام األسود‬

‫الدرجة ‪ ،6‬وعضو اللجنة الوطنية المتحانات‬ ‫االحزمة‪ ،‬وذلك حسب البرامج التالي‪:‬‬ ‫اليوم السبت ‪ 19‬أكتوبر‪:‬‬ ‫تدريب مفتوح‪ ‬بمقر جمعية كاليفورنيا‬ ‫بطنجة‪ ،‬انطالقا من الساعة الثانية والنصف‬ ‫مساء‪.‬‬ ‫غدا االحد ‪ 20‬اكتوبر‪:‬‬

‫تدريب خاص بالتالميذ انطالقا من التاسعة‬ ‫والنصف صباحا‪ ،‬و تدريب خاص باالساتذة‬ ‫انطالقا من الساعة الحادية عشر والنصف‬ ‫صباحا‪ ،‬وذلك بمقر قاعة الرياضات بالثانوية‬ ‫اإلعدادية عائشة أم المؤمنين‪ ‬بطنجة‪ .‬وحددت‬ ‫العصبة واجب المشاركة للعموم في مبلغ ‪70‬‬ ‫درهما‪.‬‬

‫افتتاح املو�سم الريا�ضي اجلديد ملدر�سة االحتاد الريا�ضي لطنجة لكرة ال�سلة‬ ‫تنهي إدارة مدرسة اإلتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة إلى علم العموم أنه تم فتح باب التسجيل و إعادة‬ ‫التسجيل بالمدرسة المركزية للجمعية بقاعة بدر بطنجة منذ االثنين ‪ 02‬شتنبر ‪ ، 2019‬فعلى من يهمه األمر‬ ‫الحضور لعين المكان أو االتصال باألرقام الهاتفية التالية ‪:‬‬ ‫المسؤول اإلداري جالل زفزاف‪.0619431743 :‬‬ ‫‪.0661546389 :‬‬ ‫المنسق أمين بركي‬ ‫وتعد إدارة إتحاد طنجة لكرة السلة دائما بالتميز المستمر و العمل بأساليب بيداغوجية جديدة تحت إشراف‬ ‫أطر تقنية مؤهلة‪ ،‬من أجل مستقبل أفضل للشباب والناشئة‪ ،‬للتربية و التنمية الذاتية‪.‬‬

‫خبر األسبوع‬

‫االحتاد الإ�سباين‬ ‫ي�ؤجل الكال�سيكو‬

‫ذكر تقرير صحفي أن‪ ‬لجنة المنافسة باالتحاد اإلسباني لكرة‬ ‫القدم‪ ،‬قررت تأجيل الكالسيكو بين ريال مدريد وبرشلونة‪ ،‬في‬ ‫ظل االحتجاجات الحالية في إقليم كتالونيا‪ .‬وقالت صحيفة‪ ‬سبورت‪،‬‬ ‫إن‪ ‬اللجنة استقرت على تأجيل المباراة‪ ،‬التي كان من المُقرر‬ ‫إقامتها ‪ 26‬أكتوبر الجاري‪ ،‬في ملعب الكامب نو‪ ،‬إلى ‪ 18‬ديسمبر‬ ‫المقبل‪ .‬وكانت رابطة الليجا طلبت من برشلونة وريال مدريد‪ ،‬نقل‬ ‫الكالسيكو المقبل من ملعب «كامب نو» إلى «برنابيو»‪ ،‬لكن ريال‬ ‫مدريد وبرشلونة رفضا األمر‪ .‬ورفض األمن اإلسباني‪ ،‬إقامة المباراة‬ ‫يوم ‪ 26‬أكتوبر الجاري‪ ،‬بسبب إقامة مظاهرة حاشدة في نفس اليوم‬ ‫بشوارع برشلونة‪.‬‬

‫الدوري اإلسباني‬ ‫ريال مدريد يتحدى �أزمة‬ ‫الإ�صابات �أمام مايوركا‬

‫تعود منافسات الدوري اإلسباني‪ ،‬بعد فترة التوقف الدولي‪،‬‬ ‫حيث انطلقت أمس الجمعة الجولة التاسعة بمباراة غرناطة‬ ‫مفاجأة الموسم والذي يحتل المركز الرابع برصيد ‪ 14‬نقطة‪،‬‬ ‫أمام أوصاصونا الذي يهدف العودة لالنتصارات بعد خسارته‬ ‫أمام ريال مدريد في الجولة الماضية‪ .‬ويخوض الريال الجولة‬ ‫بتحدي تجاوز أزمة اإلصابات التي تواجهه وتعزيز الصدارة‪ ،‬حين‬ ‫يحل ضيفا على مايوركا‪ .‬بينما يتطلع برشلونة على ملعب إيبار‬ ‫الستكمال سلسلة االنتصارات‪ ،‬فيما يهدد فالنسيا مضيفه أتلتيكو‬ ‫مدريد الذي يعاني من نزيف النقاط في آخر جولتين‪ .‬وتسببت‬ ‫االرتباطات الدولية في تفاقم أزمة اإلصابات لدى الريال بإصابة‬ ‫جاريث بيل ولوكا مودريتش لينضما لتوني كروس المصاب‬ ‫قبل فترة التوقف التي أرهقت كاسيميرو وفيدي فالفيردي‪.‬‬ ‫ويبدو أن مايوركا الصاعد هذا الموسم لدوري األضواء يستعد‬ ‫لخوض معركة السبت أمام الريال متصدر البطولة برصيد‪18 ‬‬ ‫نقطة‪ ،‬والذي ال يخسر في الليجا على ملعب مايوركا منذ أكثر‬ ‫من ‪ 13‬عاما‪ .‬وقد يدفع الفرنسي زين الدين زيدان بخاميس‬ ‫رودريجيز أساسيًا لتدربه خالل الفترة الماضية وعدم سفره‬ ‫لالنضمام إلى منتخب كولومبيا‪ .‬أما برشلونة الوصيف بفارق‬ ‫نقطتين خلف الريال‪ ،‬سيحاول تحقيق انتصاره الرابع على التوالي‬ ‫في الليجا‪ ،‬ويأمل في تعثر الريال لينتزع الصدارة‪ ،‬عندما يحل‬ ‫اليوم السبت ضيفا على إيبار الذي سيفقد امامه مدرب البارسا‬ ‫إرنستو فالفيردي‪ ،‬لخدمات جيرارد بيكيه والفرنسي عثمان‬ ‫ديمبلي لإليقاف‪ .‬ويستضيف «واندا ميتروبوليتانو»‪ ،‬مواجهة‬ ‫ساخنة بين أتلتيكو مدريد وفالنسيا‪ ،‬حيث تسعى كتيبة المدرب‬ ‫األرجنتيني دييجو سيميوني لوقف نزيف النقاط بعد تعادلها في‬ ‫آخر مباراتين‪ .‬وسيفتقد أتلتيكو في اللقاء لجهود العبه ستيفان‬ ‫سافيتش لإلصابة‪.‬‬ ‫تذكير بنتائج الدورة ‪:8‬‬ ‫بيتيس ‪ /‬إيبار‪1 – 1 :‬‬ ‫ليغانيس ‪ /‬ليفانطي‪2 – 1 :‬‬ ‫ريال مدريد ‪ /‬غرناطة‪2 – 4 :‬‬ ‫فالينسيا ‪ /‬أالفيس‪1 – 2 :‬‬ ‫أوصاصونا ‪ /‬فيا الريال‪1 – 2 :‬‬ ‫مايوركا ‪ /‬إسبانيول‪0 – 2 :‬‬ ‫سلطا ‪ /‬أ‪.‬بلباو‪0 – 1 :‬‬ ‫بلد الوليد ‪ /‬أ‪.‬مدريد‪0 – 0 :‬‬ ‫ري��ال صوصيداد ‪ /‬خيطافي‪:‬‬ ‫‪2–1‬‬ ‫برشلونة ‪ /‬إشبيلية‪0 – 4 :‬‬ ‫الموعد المقبل‪:‬‬ ‫أمس الجمعة‪:‬‬ ‫غرناطة ‪ /‬أوصاصونا (الثامنة‬ ‫مساء)‬ ‫اليوم السبت‪:‬‬ ‫إيبار‪ /‬برشلونة (الساعة الثانية‬ ‫عشرة ظهرا)‬ ‫أ‪ .‬مدريـــد ‪ /‬فالينسيــا (الساعــة‬ ‫الثالثة بعد الزوال)‬ ‫خيطافــي ‪ /‬ليغانيـس (الساعة‬ ‫الخامسة والنصف مساء)‬ ‫مايوركا ‪ /‬ريال مدريــد (الساعة‬ ‫الثامنة مساء)‬ ‫غدا األحد‪:‬‬ ‫أالفيس ‪ /‬سلطا (الساعة الحادية‬ ‫عشر صباحا)‬ ‫ري��ال ص��وص��ي��داد ‪ /‬بيتيس‬

‫جريدة طنجة‬

‫(الساعة الواحدة ظهرا)‬ ‫إسبانيول‪ /‬فيا الريال (الساعة‬ ‫الثالثة بعد الزوال)‬ ‫أ‪.‬بلباو ‪ /‬بلد الوليــد (الساعـــة‬ ‫الخامسة والنصف مساء)‬ ‫إشبيليــة ‪ /‬ليفانطــي (الساعة‬ ‫الثامنة مساء)‬ ‫الترتيب العام‬ ‫‪ - 1‬ريال مدريد‪ 18 :‬نقطة‬ ‫‪ - 2‬برشلونة‪// 16 :‬‬ ‫‪ - 3‬أ‪.‬مدريد‪// 15 :‬‬ ‫‪ - 4‬غرناطة‪// 14 :‬‬ ‫‪ - 5‬ريال صوصيداد‪// 13 :‬‬ ‫‪ - 6‬إشبيلية‪// 13 :‬‬ ‫‪ - 7‬أ‪.‬بلباو‪// 12 :‬‬ ‫‪ - 8‬فالينسيا‪//12 :‬‬ ‫‪ - 9‬فيا الريال‪// 11 :‬‬ ‫‪ - 10‬ليفانتي‪// 11 :‬‬ ‫‪ - 11‬أوصاصونا‪// 11 :‬‬ ‫‪ - 12‬خيطافي‪// 10 :‬‬ ‫‪ - 13‬بلد الوليد‪// 10 :‬‬ ‫‪ - 14‬إيبار‪// 9 :‬‬ ‫‪ - 15‬سلطا‪ // 9 :‬‬ ‫‪ - 16‬بيتيس‪// 9:‬‬ ‫‪ - 17‬أالفيس‪// 8 :‬‬ ‫‪ - 18‬مايوركا‪// 7 :‬‬ ‫‪ - 19‬إسبانيول‪// 5 :‬‬ ‫‪ - 20‬ليغانيس‪// 2 :‬‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫الملحق الرياضي‬

‫ـة‬

‫ريد‬

‫أخ‬

‫بـار برش‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ن‬

‫املنتخب الوطني املغربي للمواي طاي يحرز‬ ‫البطولة العربية للمواي طاي ب�أبو ظبي‬

‫ا ر ر يا ل‬ ‫م‬ ‫د‬

‫أ‬ ‫خب‬

‫‪12‬‬

‫القدر يمنح ديمبلي فرصة جديدة‬ ‫في الكالسيكو‬

‫بوجبا التقى زيدان خالل التوقف‬ ‫الدولي‬

‫حصل الفرنسي عثمــان ديمبلي نجم‬ ‫برشلونة‪ ،‬على فرصة جديدة للمشاركة في‬ ‫مباراة الكالسيكو أمام ريال مدريد بالجولة‬ ‫العاشرة من الليجا‪ .‬وكان ديمبلي قد تعرض‬ ‫للطرد في مباراة إشبيلية األخيرة‪ ،‬بعد أن قال‬ ‫لحكم اللقاء «أنت سيئ جدًا»‪ ،‬وتم إيقاف‬ ‫الالعب الفرنسي مباراتين‪ .‬ووف ًقا لصحيفة‬ ‫«موندو ديبورتيفو»‪ ،‬فإن ديمبلي كان‬ ‫سيحرم من التواجد في الكالسيكو إذا أقيم‬ ‫في موعده يوم ‪ 26‬أكتوبر الجاري‪ .‬وأشارت‬ ‫إلى أن تأجيل الكالسيكو إلى شهر ديسمبر‬ ‫المقبل‪ ،‬وف ًقا للعديد من المصادر في االتحاد‬ ‫اإلسباني‪ ،‬سيمنح الالعب الفرنسي فرصة‬ ‫جديدة للظهور في المباراة‪ ،‬بعد أن يكون قد‬ ‫قضى عقوبة اإليقاف لمدة مباراتين‪ .‬يذكر أن‬ ‫االتجاه صوب تأجيل الكالسيكو‪ ،‬جاء بسبب‬ ‫اندالع مظاهرات سياسية في برشلونة‪،‬‬ ‫وتزامنها مع موعد إقامة اللقاء‬

‫وضع الفرنسي بول بوجبا‪ ،‬العب وسط‬ ‫مانشستر يونايتد‪ ،‬المزيد من اإلثارة مجددًا‪،‬‬ ‫بشأن انتقاله إلى ريال مدريد في الموسم‬ ‫الحالي‪ .‬ونشرت صحيفة «ميرور» البريطانية‪،‬‬ ‫صورة لبوجبا مع مواطنه زين الدين زيدان‬ ‫في مسبح بمدينة دبي‪ .‬وأشارت الصحيفة‬ ‫البريطانية إلى أن لقاء بوجبا وزيدان كان‬ ‫خالل فترة التوقف الدولي الحالية‪ .‬وكان‬ ‫بول بوجبا يتواجد في دبي بسبب استبعاده‬ ‫من المنتخب الفرنسي بعد معاناته من‬ ‫إصابة‪ ،‬وحرص على تنفيذ البرنامج التأهيلي‬ ‫باإلمارات‪ .‬أما زيدان فكان حاضرًا لمؤتمر‬ ‫دبي الرياضي للذكاء االصطناعي خالل فترة‬ ‫التوقف الدولي‪ .‬وحاول زيدان‪ ،‬الضغط على‬ ‫إدارة ريال مدريد لضم بوجبا في الصيف‬ ‫الماضي‪ ،‬لكن مانشستر يونايتد أصر على أن‬ ‫الالعب ليس للبيع‪ .‬بينما تحدثت أخبار أخرى‪،‬‬ ‫كون ريال مدريد يسعى لتعويض فشله في‬ ‫ضم بوجبا‪ ،‬بالتعاقد مع مواطنه نجولو كانتي‪،‬‬ ‫العب وسط تشيلسي‪ .‬وبحسب صحيفة‪« ‬ذا‬ ‫صن»‪ ‬البريطانية‪ ،‬فإن ريال مدريد يعتبر‬ ‫كانتي حلما يسعى لتحقيقه‪ ،‬وضمه إلى جوار‬ ‫كاسيميرو في وسط الملعب‪ .‬لكن المشكلة‬ ‫تكمن في ارتباط كانتي (‪ 28‬عامًا) بعقد مع‬ ‫تشيلسي حتى ‪ ،2023‬وهو ما سيرفع قيمة‬ ‫الصفقة‪ .‬وأضافت الصحيفة أن تشيلسي‬ ‫يعتقد أن قيمة كانتي‪ ،‬ال تقل عن ‪ 138‬مليون‬ ‫جنيه إسترليني‪ ،‬وهو رقم مقارب لسعر بوجبا‬ ‫الذي حدده مانشستر يونايتد‪ .‬لكن ريال‬ ‫مدريد يسعى إلغراء البلوز بضم الكولومبي‪،‬‬ ‫خاميس‪ ،‬الذي كان هد ًفا للفريق اللندني في‬ ‫وقتٍ سابق‪ .‬وترى إدارة النادي أن القيمة‬ ‫السوقية لخاميس (‪ 28‬عامًا)‪ ،‬ال تقل عن‬ ‫‪ 58‬مليون جنيه إسترليني‪ ،‬وبالتالي يمكن‬ ‫استخدامه في تخفيض قيمة صفقة كانتي‪.‬‬

‫برشلونة يستعد للرد بقوة‬ ‫على صفعة سان جيرمان‬ ‫ذكرت تقارير صحفيـــة فرنسيــة‪ ،‬أن‬ ‫برشلونة يسعى للرد على باريس سان‬ ‫جيرمان‪ ،‬بعد أن خطف النادي الفرنسي إثنين‬ ‫من نجوم «الماسيا»‪ ،‬أكاديمية البارسا‪ .‬وكان‬ ‫سان جيرمان أعلن عن تعاقده مع الثنائي‬ ‫تشابي سيمونز وكايز رويزن‪ ،‬وهما من‬ ‫أهم مواهب «الماسيا»‪ .‬وبحسب صحيفة‬ ‫«ليكيب» الفرنسية‪ ،‬فقد بدأ برشلونة بالفعل‬ ‫اتصاالت مع وكيل إدوارد ميشوت‪ ،‬العب‬ ‫الوسط البالغ من العمر ‪ 16‬عاما‪ ،‬ويعتبر‬ ‫واحدًا من المواهب الكبرى لباريس سان‬ ‫جيرمان‪ .‬وذكر التقرير أن أسلوب ميشوت‬ ‫مشابه جدًا ألسلوب العب الوسط اإليطالي‬ ‫ماركو فيراتي‪ .‬وال يعتبر برشلونة الراغب‬ ‫الوحيد في ضم ميشوت‪ ،‬فقد أبدت أندية‬ ‫أخرى مثل مانشستر سيتي وفالنسيا اهتمامًا‬ ‫بالالعب الشاب‪ .‬وأشارت «ليكيب» إلى أن‬ ‫المفاوضات بين ممثلي ميشوت وبرشلونة‬ ‫كانت إيجابية للغاية‪ ،‬ومن المقرر أن يلتقي‬ ‫الطرفان مجددًا الستكمال المحادثات‪.‬‬ ‫ويمتد عقد إدوارد ميشوت مع سان جيرمان‬ ‫حتى عام ‪ ،2021‬لكن إهمال باريس سان‬ ‫جيرمان ‪ -‬حسب الصحيفة ‪ -‬لفريقه الثاني‪ ‬‬ ‫سيدفع الالعب الختيار برشلونة‪.‬‬

‫أحرز المنتخب الوطني المغربي للمواي طاي لقب البطولة‬ ‫العربية للمواي طاي التي احتضنت فعالياتها أبوظبي باإلماراتية‬ ‫العربية مابين ‪ 10‬و ‪ 13‬أكتوبر ‪ .2019‬و تمكنت النخبة الوطنية‬ ‫المغربية من الحفاظ على لقبها العربي ضمن هذه الرياضة‪،‬‬ ‫والذي مازالت تحافظ عليه منذ انطالق أول نسخة منه ‪ ،‬حيث‬ ‫استطاعت أن تتوج به هذه المرة بأبوظبي بعد فوزها بما‬ ‫مجموعه ثماني ميداليات منها أربع ميداليات ذهبية و ثالث‬ ‫ميداليات فضية وميدالية أخرى برونزية ‪ ،‬فيما حلت اإلمارات‬ ‫العربية المتحدة ثانية بأربع ميداليات ذهبية وجمهورية مصر‬ ‫العربية ثالثة بميدالية ذهبية وميدالية فضية وأخرى برونزية ‪.‬‬ ‫وجاءت الميداليات الذهبية التي حققتها العناصر الوطنية‬ ‫بواسطة كل من أميمة بلحرشة التي انتزعت لقبها العربي ضمن‬ ‫فئة وزن أقل من ‪ 54‬كلغ بعد تغلبها في المباراة النهائية على‬ ‫البطلة العراقية ليندا طالل ‪ ،‬و أناس الهيباوي الذي فاز باللقب‬ ‫المخصص لفئة وزن أقل من ‪ 60‬كلغ بعد إسقاطه لخصمه‬ ‫األردني البطل سيف الزقزوق بالضربة القاضية خالل المباراة‬ ‫النهائية لفئة وزن أقل من ‪ 60‬كلغ‪ ،‬و حمزة رشيد الذي حاز‬ ‫على لقبه برسم فئة وزن أقل من ‪ 63,5‬كلغ‪ ‬بعد تفوقه بدوره‬ ‫خالل المباراة النهائية على خصمه العراقي أمير تكيلة بالضربة‬

‫القاضية ثم سفيان مرزاق الذي حاز على لقبه العربي إثر هزمه‬ ‫خالل المباراة األخيرة التي جمعته بمنافسه البطل المصري‬ ‫محمود الكثوري برسم فئة وزن أقل من ‪ 75‬كلغ ‪.‬‬ ‫أما الميداليات الفضية فقد تم الفوز بها بواسطة كل من‬ ‫أيوب خيا الذي نالها عن فئة وزن أقل من ‪ 57‬كلغ بعد انهزامه‬ ‫خالل المباراة األخيرة أمام خصمه البطل اإلماراتي زكرياء‬ ‫الجمري‪ ،‬و عبد العالي الزاهدي الذي توج بها ضمن فئة وزن‬ ‫أقل من ‪ 67‬كلغ بعد انهزامه في مباراة النهاية أمام منافسه‬ ‫اإلماراتي نور الدين سمير ‪ ،‬ثم أحمد أبو الوفا الذي نالها عن‬ ‫الفئة المخصصة لوزن أقل من ‪ 67‬كلغ وذلك بعد تعثره في‬ ‫اللقاء األخير أمام خصمه اإلماراتي أمين المعتصم‪ .‬في حين‬ ‫أن الميدالية البرونزية األخرى التي استطاعت النخبة الوطنية‬ ‫المغربية انتزاعها أيضا ضمن هذه البطولة العربية الكبرى‬ ‫كانت من نصيب كوثر مدان بعد توقفها خالل مباراة دور نصف‬ ‫النهاية لفئة وزن أقل من ‪ 60‬كلغ أمام البطلة المصرية‪ ‬إكرام أبو‬ ‫القمصان ‪.‬وتم اختيار المدرب الوطني المغربي لحسن كأحسن‬ ‫مدرب لهذه النسخة والبطلة أميمة بلحرشة كأفضل العبة ضمن‬ ‫فئة اإلناث‪ ،‬خالل الحفل الذي أقيم على شرف الوفود المشاركة‬ ‫ضمن هذا العرس الرياضي الكبير‪.‬‬

‫جناح انطالق تداريب الفئات ال�صغرى‬ ‫الحتاد طنجة لكرة ال�سلة‬

‫عامالن يرجحان كفة توديبو‬ ‫على أومتيتي‬ ‫يفاضـــل إرنستـــو فالفيــردي‪ ،‬مدرب‬ ‫برشلونة‪ ،‬بين خيارين لشغل مركز قلب‬ ‫الدفاع بجوار كليمينت لينجليت‪ ،‬في مواجهة‬ ‫إيبار اليوم السبت ضمن الجولة التاسعة‬ ‫لليجا‪ .‬وسيغيب جيرارد بيكيه عن المباراة‬ ‫بسبب اإليقاف‪ ،‬حيث تلقى ‪ 5‬بطاقـــات‬ ‫صفراء‪ ،‬كان آخرها أمام إشبيلية‪ .‬وبحسب‬ ‫صحيفة‪« ‬موندو ديبورتيفو»‪ ، ‬فإن فالفيردي‬ ‫يفاضل بين الثنائي الفرنسي‪ ،‬جان كلير‬ ‫توديبو وصامويل أومتيتي‪ .‬وخاض توديبو‬ ‫مباراة إشبيلية األخيرة‪ ،‬لكن اإلصابة دفعته‬ ‫لطلب التغيير‪ ،‬وحاليًا بات جاهزًا للبدء أمام‬ ‫إيبار‪ .‬أما خيار الدفع بأومتيتي فيبدو متسرعًا‬ ‫إلى حد ما‪ ،‬وف ًقا للصحيفة‪ ،‬حيث عاد إلى‬ ‫التدريبات قبل فترة قصيرة‪ ،‬بعد إصابته‬ ‫بكسر في مشط القدم الشهر الماضي‪ ،‬ولم‬ ‫يشارك في أي مباراة حتى اآلن‪ .‬كما أن توديبو‬ ‫يمتلك األفضلية لكونه يلعب بقدمه اليمنى‪،‬‬ ‫بجوار لينجليت الذي يلعب بقدمه اليسرى‪،‬‬ ‫وهي نفس القدم التي يستخدمها أومتيتي‪.‬‬ ‫وهذا إلى جانب حاجة فالفيردي للبدء بمدافع‬ ‫يمتلك سرعات كبيرة‪ ،‬وهو ما يتوفر في‬ ‫توديبو‪ ،‬على عكس أومتيتي ولينجليت‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫اعتقال ‪ 4‬أشخاص بتهمة سرقة‬ ‫منزلي زيدان وإيسكو‬ ‫اعتقلت الشرطة المدنية اإلسبانية ‪4‬‬ ‫أشخاص لالشتباه في تورطهم‪ ،‬بسرقة منازل‬ ‫العبي كرة قدم في فريقي ريال وأتلتيكو‬ ‫مدريد خالل األشهر األخيرة‪ .‬وأكدت مصادر‬ ‫من التحقيقات‪ ،‬أن المعتقلين وهم ‪ 3‬ألبان‬ ‫وإسباني‪ ،‬ارتكبوا جرائم سرقة في إقليمي‬ ‫أستورياس وكاستيا إي ليون أيضا‪ ،‬وتوجه‬ ‫لهم أكثر من ‪ 20‬تهمة‪ .‬ومن بين المنازل‬ ‫التي يشتبه في أن هذه العصابة التي‬ ‫يترأسها ألباني قامت بسرقتها‪ ،‬منزل مدرب‬ ‫ريال مدريد‪ ،‬الفرنسي زين الدين زيدان‪،‬‬ ‫والعب ريال مدريد إيسكو أالركون‪ ،‬والعب‬ ‫أتلتيكو مدريد توماس بارتي‪.‬‬

‫فاسكيس مطلوب في أرسنال‬ ‫بعد نجاح أيام األبواب المفتوحة التي نظمتها اإلدارة التقنية‬ ‫للجمعية طيلة شهر شتنبر المنصرم ‪ ،‬وبعد تحديد اللوائح واألطر‬ ‫التقنية التي ستشرف على كل فئة ‪ ،‬إنطلقت التداريب الرسمية‬ ‫لجميع الفئات اناثا وذكورا بداية شهر أكتوبر وسط حضور‬ ‫قوي وتجاوب كبير من طرف الممارسات والممارسين بالجمعية‬ ‫وكذالك الملتحقين الجدد بمدرسة إتحاد طنجة لكرة السلة‬ ‫الرائدة في العمل والزاخرة بالبرامج طيلة‪ ‬السنة ‪ .‬ويذكر أن‬

‫الفئات الصغرى للجمعية يشرف عليها تقنيا الخبير التقني الوطني‬ ‫محمد نزار المصباحي الذي تم تعيينه منسقا عاما على الفئات‬ ‫العمرية للجمعية وكذا اإلشراف والمصاحبة لباقي األطر التقنية‬ ‫لتوحيد الرؤية وطريقة عمل الفئات اناثا وذكورا وفق برنامج تقني‬ ‫بيداغوجي محكم وهادف تحت إشراف المدير الرياضي للجمعية‬ ‫الخبير التقني لدى االتحاد الدولي اإلطار الوطني خليل الرواس‪.‬‬

‫قرارات جديدة للجنة املركزية للت�أديب‬

‫قررت اللجنة المركزية للتأديب التابعة للجامعة الملكية‬ ‫المغربية لكرة القدم‪،‬توقيف المهدي أوبيال العب فريق حسنية‬ ‫أكادير لمباراتين واحدة منها موقوفة التنفيذ‪ ،‬مع تغريمه مبلغ‬ ‫‪ 1000‬درهما‪ ،‬بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بنهضة‬ ‫بركان‪( ،‬مؤجل الجولة األولى)‪ .‬مع تغريم الفريق مبلغ ‪5000‬‬ ‫درهما‪ ،‬لرمي جماهيره أرضية الملعب بالقارورات خالل المباراة‪.‬‬ ‫وتوقيف طراوري سبيري آالن العب فريق نهضة بركان لمباراتين‬ ‫واحدة منها موقوفة التنفيذ‪ ،‬مع تغريمه مبلغ ‪ 1000‬درهما بعد‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫طرده في المباراة وتغريم فريقه مبلغ ‪ 2000‬درهما لحصول‬ ‫فريقه على ‪ 3‬إنذارات وطرد خالل المباراة‪ .‬كما قررت اللجنة‬ ‫توقيف مروان الوادني العب فريق الفتح الرياضي لمباراة واحدة‪،‬‬ ‫بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بنهضة بركان‪ ،‬عن‬ ‫الجولة الثالثة وتغريم الفريق مبلغ ‪ 2000‬درهما لحصول فريقه‬ ‫على ‪ 3‬إنذارات وطرد خالل المباراة‪ .‬كما أوقفت أمين الكاس‬ ‫العب فريق نهضة بركان لمباراة واحدة‪ ،‬بعد طرده في المباراة‪.‬‬

‫أفادت تقارير صحفية بريطانية أن‬ ‫آرسنال قدم عرضًا بقيمة ‪ 17.3‬مليون‬ ‫جنيه إسترليني‪ ،‬لضم العب الريال‪ ،‬فاسكيز‬ ‫الذي ابتعد عن حسابات زيدان في الكثير‬ ‫من المباريات‪ ،‬حيث يفضل الفرنسي الثنائي‬ ‫البرازيلي الشاب فينسيوس ورودريجو‪.‬‬ ‫ويسعى إيمري‪ ،‬مدرب آرسنال‪ ،‬إلنعاش‬ ‫مسيرة مواطنه فاسكيز في ملعب اإلمارات‪،‬‬ ‫مثلما حدث مع داني سيبايوس‪ ،‬الذي انضم‬ ‫للمدفعجية على سبيل اإلعارة مطلع هذا‬ ‫الموسم‪ .‬وأشارت «صن» اإلنجليزية إلى أن‬ ‫ريال مدريد على استعداد للسماح لفاسكيز‬ ‫بالرحيل‪ ،‬مع جاهزية آرسنال لضمه في أسرع‬ ‫وقت‪ .‬لكن من المتوقع أن يالقي آرسنال‬ ‫منافسة شرسة من قبل ليفركوزن وروما‪،‬‬ ‫خصوصا نادي العاصمة اإليطالية‪ ،‬الذي أبدى‬ ‫استعداده لتلبية مطالب ريال مدريد والالعب‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫امللحق‬

‫الرياضي‬

‫العـدد ‪4076 :‬‬ ‫الســبــــت ‪ 20‬صـــفــــــر ‪1441‬‬ ‫مـــوافــــق ‪ 19‬أكتوـبــر ‪2019‬‬

‫يعده ‪ :‬محمد ال�سعيدي‬ ‫المحمول ‪06.63.66.06.17 :‬‬ ‫الفاكـس ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫الموقع اإللكتروني ‪:‬‬

‫المدير ‪ :‬عبد احلـق بخـات‬ ‫المقر االجتماعي‪ ،‬اإلدارة‪ ،‬اإلشهار ‪:‬‬ ‫‪ 7‬مكرر‪ ،‬زنقة عمر بن عبد العزيز‬ ‫الهاتف ‪05.39.94.30.08 :‬‬ ‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫طنجـــة‬

‫‪www.lejournaldetanger.com‬‬

‫البريد اإللكتروني ‪:‬‬

‫‪Saidi03@yahoo.fr‬‬

‫فضضول‬

‫سسليـم‬

‫‪-‬‬

‫محمد السعيدي‬

‫‪saidi03@yahoo.fr‬‬

‫ا�ستفزاز من جلنة‬ ‫الربجمة جلمهور‬ ‫احتاد طنجة‬

‫ال نعرف هل مسؤولو الجامعة الملكية‬ ‫المغربية ومعها العصبة االحترافية لكرة‬ ‫القدم يشرفون فعال على تسيير البطولة‬ ‫والمنافسات الوطنية ويواكبون كل صغيرة‬ ‫وكبيرة عن أنديتها؟‪.‬‬ ‫العالم بأسره يعــرف معانــاة الكــرة‬ ‫المغربية وأنديتها من المشاكل المالية‪،‬‬ ‫وغياب الجماهير عن المدرجـــات في جل‬ ‫المباريات الوطنية‪ .‬وبدل تشجيع األندية‬ ‫بالبحث عن حلـــول للتغـلب على هــذه‬ ‫المشاكل‪ ،‬تأتي هذه األجهزة المسيرة لزيد‬ ‫من استفحال األزمات بصب الزيت على النار‬ ‫حين نجد أن فريقا من حجم اتحاد طنجة‬ ‫الذي تنتعش ميزانيته من مداخل الجمهور‬ ‫الذي يعد المحتضن األول للفريق‪ ،‬وهو‬ ‫مقبل على مباراة مصيرية هامة في ربع‬ ‫نهائي كاس العرش أمام حسنية أكادير‬ ‫لتأتي لجنة البرمجة لتحدد يوم الثالثاء‬ ‫على الساعة االرابعة موعدا للمباراة دون‬ ‫أن تراعي تزامن مواعيد العمل والدراسة‬ ‫مع موعد المباراة‪ .‬فاألمر يثبت إما أن‬ ‫اتحاد طنجة فعال يتعرض لمؤامرة وإما‬ ‫أن المشرفون على تسيير الشأن الكروي‬ ‫ببالدنا ال تهمهم المصلحة العامة لكرة‬ ‫القدم المغربية‪.‬‬ ‫عموما إدارة فريق اتحاد طنجة راسلت‬ ‫لجنة البرمجة بالجامعة الملكية لكرة القدم‬ ‫تطالبها بتغيير توقيت المباراة التي ستجمع‬ ‫فريقها بحسنية أكادير إلى الساعة السابعة‬ ‫بدل الرابعة‪ ،‬وكان على لجنة البرمجة أن‬ ‫تتصرف بالمنطق والحكمة في مثل هذه‬ ‫األمور ليس مع اتحاد طنجة فحسب بل مع‬ ‫جميع األندية المغربية ومراعاة الظروف‬ ‫واألولويات بتسخير الحكمة والمنطق‬ ‫دون أن تكلف هذه األندية عناء الدخول‬ ‫في بالغات االستنكار وطلبات التغيير التي‬ ‫تبقى مضيعة للوقت تأكيد على عدم جدية‬ ‫المسؤولين في الرقي بكرة القدم ومعها‬ ‫الرياضة المغربية ككل إلى المستوى الذي‬ ‫يطمح إليه الرياضيون و أغلب الجماهير‬ ‫الرياضية المغربية‪.‬‬

‫حوار السبت‬

‫ليو ميسي‬

‫«عمري ‪ 25‬عامًا‪ ..‬ولست بحاجة لنصيحة رونالدو»‬ ‫رفض ليونيل ميسي‪ ،‬نجم‬ ‫وقائد برشلونة‪ ،‬نصيحة الدولي‬ ‫البرتغالي كريستيانو رونالدو‬ ‫بالرحيل عن البلوجرانا‪ ،‬مغل ًفا‬ ‫بالغموض موعد اعتزاله‪ .‬وفي حوار‬ ‫مع صحيفة‪« ‬ماركا»‪ ‬المدريدية‪،‬‬ ‫استعرض «البرغوث» مميزات زميله‬ ‫فرينكي دي يونج‪ ،‬ومدافع ليفربول‪،‬‬ ‫فيرجيل فان دايك‪ ،‬مؤكدًا أنه لم‬ ‫يتفاجأ بقوة إنتر ميالن مع المدرب‬ ‫أنطونيو كونتي‪ .‬وجاء نص الحوار‬ ‫كالتالي‪:‬‬ ‫كريستيانــو رونــالدو وإبراهيموفيتش‬ ‫يدافعان عن نفسيهما‪ ،‬بينمــا أنت ال تفعل‬ ‫ذلك؟‬

‫أفضل أن يتحدث الناس عني‪ ،‬أعرف من أنا‬ ‫وماذا فعلت وما يمكنني تقديمه‪ ،‬لكنني أحتفظ‬ ‫بذلك لنفسي‪ ،‬ويمكن للجماهير أن يكون لهم‬ ‫رأيهم‪ ..‬ال أحب أن أتحدث عن نفسي‪ ،‬بل عن‬ ‫المجموعة‪.‬‬

‫هل ترى نفسك بمرور الوقت تتطور لتصبح‬ ‫العب خط وسط؟‬

‫ال أعرف‪ ،‬هذا يعتمد على كيفية سير األمور‪،‬‬ ‫واآلن عادة ما أتوغل إلى العمق في الملعب لكي‬ ‫أستقبل الكرة‪ ،‬وأربط اللعب مع خط الوسط‪ ،‬وال‬ ‫أعرف ماذا سيحدث في المستقبل‪.‬‬

‫هل لديك فكرة عن المدة المتبقية لك في‬ ‫المالعب؟‬

‫سأكتشف ذلك بمرور الوقت‪ ،‬وحينها سأكون‬ ‫أول من يعلن أنني لست قادرا على االستمرار‪..‬‬ ‫بمرور السنين سأجد هذا القرار‪.‬‬

‫هناك جــدل في ألمانيــا حول األفضل بين‬ ‫نوير وتير شتيجن‪ ،‬ما رأيك؟‬

‫إنهما حارســان عظيمـــان‪ ،‬يقرآن المباراة‬ ‫بشكل جيد جدا‪ ،‬ويمكنهما اللعب بالقدم مثل‬ ‫العبي الوسط‪ ،‬وسريعان جدا أيضا‪.‬‬ ‫أعرف مارك جيدًا ويمكننــي التحدث عنه‪،‬‬ ‫لكني ال أرى تدريبات نوير‪ ،‬وال أشاهد مبارياته‬

‫عادة‪ ،‬لكني أعتقد بشكل عام أنهما متشابهان‪.‬‬ ‫لم تشارك في عدة مباريات بسبب اإلصابة‪،‬‬ ‫هل تشعر بأن جسدك يحتاج للمزيد من الراحة؟‬

‫إنه أمر صعب ألن عقلي بخير‪ ،‬أعتقد أنني‬ ‫أبلغ من العمر ‪ 25‬عاما‪ ،‬ويمكنني االستمرار في‬ ‫تقديم نفس األشيــاء كما كنت من قبل‪ .‬لكن‬ ‫الجسد يحكم‪ ،‬وهناك ظروف يجب أن أكـــون‬ ‫فيها أكثر حذرا من ذي قبل‪ ،‬ويجب التكيف معها‬ ‫واإلعداد بشكل مختلف للتدريب والمباريات‪.‬‬ ‫ما الفارق بين برشلونة جوارديوال وحاليًا؟‬

‫في الحقيقة لقد مضى وقت طويل‪ ،‬وهناك‬ ‫العديد من الالعبين الجدد‪ ،‬أعتقد أن لدينا فقط‬ ‫‪ 3‬أو ‪ 4‬العبين من تلك الحقبة‪ ،‬والفريق يتحول‬ ‫ويتكيف مع الالعبين الموجودين لدينا في كل‬ ‫موسم‪.‬‬ ‫ما هي أفضـــل صفــات دي يونج‪ ،‬وكيف‬ ‫تتفاهم معه في الملعب؟‬

‫لقد كان من السهل عليه التكيف مع الفريق‪،‬‬ ‫ألنه أتى من فلسفة مماثلة في أياكس‪ ،‬حيث‬ ‫نشأ بنفس الفكر وطريقة اللعب‪ ...‬هو يحب‬ ‫امتالك الكرة وتقديم تمريرات قصيرة‪ ،‬وبين‬ ‫الخطوط‪ ،‬إنه العب كرة قدم متكامل‪.‬‬ ‫لماذا يصعب التغلب على مدافع مثل فان‬ ‫دايك؟‬

‫هو مدافع يعرف كيف يتحكم في التوقيت‪،‬‬ ‫وينتظر الوقت المناسب للتدخل على المهاجم‪،‬‬ ‫وهو سريع وضخم للغاية‪ ،‬لكنه يتمتع بخفة‬

‫الحركة أيضا‪ ..‬إنه مثير لإلعجاب في الدفـــاع‬ ‫والهجوم‪ ،‬ألنه يسجل الكثير من األهداف‪.‬‬

‫دائما يوصيك رونالدو بتـــرك برشلونــة‬ ‫والبحث عن ألقاب في دوريات أخرى كما فعل‪،‬‬ ‫هل تستمع إليه؟‬

‫الجميع يبحثون عن أهدافهم وتجاربهم‪،‬‬ ‫لم أكن بحاجة أبدًا للرحيل عن أفضل نادٍ‬ ‫في العالم‪ ،‬برشلونة‪ ،‬حيث أستمتع بالتدريب‬ ‫والمباريات والمدينة‪ ،‬وديناميكية النادي كاملة‬ ‫جدًا‪ .‬كنت دائمًا على يقين بتحقيق األهداف في‬ ‫هذا النادي‪ ،‬بدلاً من البحث عنها في أي نادٍ آخر‪.‬‬ ‫هل تفاجأت بإنتر كونتي؟‬

‫لم أتفاجأ‪ ،‬ألننا كنا نعلم ما سنراه‪ ،‬تابعتهم‬ ‫في الدوري اإليطالي حيث ظهروا بشكل جيد‬ ‫جدًا‪ ،‬يقاتلون يوفنتوس وهو أمر ليس‬ ‫سهال‪ ..‬درسناهم قبل مواجهتهم‪ ،‬وعرفنا‬ ‫أنهم فريق منظم للغاية وخصم صعب‪.‬‬

‫رغــم فــوزك بكل شــيء إال أن جائـــزة‬ ‫بوشكاش استعصت عليك‪ ،‬كيف ترى األمر؟‬

‫أقول دائما إن الجوائز الفردية ليست هدفي‪،‬‬ ‫سواء األفضل أو الكرة الذهبية أو الحذاء الذهبي‪.‬‬ ‫جائزة أفضل هدف في العــــام (بوشكاش)‪ ،‬إذا‬ ‫حصلت عليها فال بأس‪ ،‬وإذا حدث عكس ذلك‬ ‫فكل شيء على ما يرام‪.‬‬

‫ما رأيك في هدف دانيال زوري الذي توج‬ ‫بجائزة بوشكاش هذا العام؟‬

‫كان هد ًفا جيدًا جدًا‪ ،‬بتسديدة عالية في‬ ‫الهواء‪ ..‬لقد كانت جائزة مستحقة له‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ضيافة‬ ‫كاتب (‪)2/1‬‬ ‫فيفيض‬ ‫يافة‬ ‫كاتب‬

‫سلسلة تعريفية واقعية تلقي الضوء على بعض الكتاب والمفكرين والباحثين والمبدعين في شتى مجاالت العلوم‬ ‫والمعرفة‪ ،‬إلبراز لمحات من حياتهم الشخصية والعلمية‪ ،‬والتعريف بمؤلفاتهم وأحدث إصداراتهم التي تشهد بعمق‬ ‫معرفتهم‪ ،‬وموسوعية علمهم‪ ،‬تتنوع هذه الشخصيات بين أكاديمية وعلمية وأدبية‪.‬‬ ‫سلسلة تعريفية في قالب حواري تمد جسـور التالقـح بين المفكرين وبني عصرهم‪ ،‬وبين المفكرين وطبقــة‬ ‫قرائهم‪ ،‬وتطلعهم على مسار إنتاجهم وأهم أعمالهم وآخر إصداراتهم‪.‬‬

‫إعداد ‪ :‬عمر قربـاش‬

‫في هذه الحلقة نستضيف الكاتبة والباحثة في التاريخ األدبي والثقافي لشمال المغرب‬

‫الأ�ستاذة الدكتورة هدى املجاطي‬

‫• بادئ ذي البدئ‪ ،‬نرحب بك ضيفة عزيزة في‬ ‫هذه الفسحة الحوارية من سلسلة « في ضيافة‬ ‫كاتب «‪ ،‬وأول ما نـــود أن نستهــل به هذا الحوار‬ ‫التعرف عليــك من خــالل مسيرتـك الحياتيـــة‬ ‫والمهنية والعلمية ؟‬ ‫المسير الحياتي والمهني والعلمي‪:‬‬ ‫• • ولدت بمدينة طنجة ونشأت في شفشاون‬ ‫ودرست فيها إلى حين حصولي على شهادة الباكلوريا‬ ‫شعبة العلوم التجريبية سنة ‪ ،1994‬التحقت بكلية‬ ‫العلوم بتطوان شعبة الفيزياء والكيمياء ( وبالرغم من‬ ‫تكويني العلمي‪ ،‬فقد كنت محبة لألدب‪ ،‬مواظبة على‬ ‫قراءة كتبه) ‪.‬‬ ‫فضلت ولوج مركز تكوين المعلمين والمعلمات‬ ‫بتطوان على انتقالي إلى السنة الثانية بالرغم من‬ ‫نجاحي‪ ،‬وقبل تخرجي من مركز المعلمين سنة ‪،1997‬‬ ‫كنت قد حصلت على شهادة الباكلوريا في األدب العربي‬ ‫العصري‪ ،‬وحققت بذلك حلما راودني منذ الصغر‪.‬‬ ‫موازاة مع عملي معلمة في تارودانت ثم باب برد‬ ‫بإقليم شفشاون‪ ،‬انتسبت إلى آداب تطوان ومنها نلت‬ ‫شهادة اإلجازة في اللغة العربية بميزة حسن سنة ‪،2002‬‬ ‫ثم دبلوم الدراسات العليا المعمقة سنة ‪ ،2005‬وكالهما‬ ‫كانا بإشراف أستاذي الجليل العالمة سيدي عبد اهلل‬ ‫المرابط الترغي رحمه اهلل ‪.‬‬ ‫في سنة ‪ 2008‬استفدت من تغيير اإلطار من أستاذة‬ ‫التعليم االبتدائي إلى أستاذة التعليم الثانوي التأهيلي‪.‬‬ ‫سنة ‪ ،2011‬عدت إلى كلية اآلداب بتطوان لمتابعة‬ ‫دراستي بسلك الدكتوراه وحدة « النص األدبي العربي‬ ‫القديم » وهي السنة نفسها التي انتقلت فيها للعمل‬ ‫بالثانوية التأهيلية محمد بن عبد الكريم الخطابي بطنجة ‪.‬‬ ‫نلت شهادة الدكتوراه في اآلداب في موضوع « الحياة الثقافية في شمال المغرب من خالل الصحافة‬ ‫المكتوبة (‪ )1956-1912‬بإشراف من أستاذي الفاضل الدكتور سيدي عبد اللطيف شهبون ‪.‬‬ ‫حاليا‪:‬‬ ‫ أستاذة التعليم الثانوي التأهيلي بطنجة ‪.‬‬‫ أستاذة زائرة بآداب تطوان (جامعة عبد المالك السعدي) ‪.‬‬‫ عضو بنية البحث ملتقى الدراسات المغربية واألندلسية بالكلية نفسها ‪.‬‬‫ عضو هيئة تحرير جريدة الشمال‪.‬‬‫ رئيسة مكتب طنجة لرابطة كاتبات المغرب ‪.‬‬‫أنا مدينة لوالديَّ في كل ما تمكنت من الحصول عليه‪ ،‬وفضل والدي كبير في هذا الصدد‪ ،‬فهو‬ ‫موجهي منذ البداية‪ ،‬أتذكر حرصه على اقتناء مواد قرائية مناسبة لسني وذات مضامين مرقية ساهمت‬ ‫في استفادتي من خاصياتها األسلوبية ومضامينها المثيرة والثرية‪ ،‬حيث لم يخل بيتنا من مكتبة تربوية‬ ‫وظيفية شكلت زادي األول ‪...‬‬ ‫• تم اختيارك مؤخرا رئيسة رابطة كاتبات المغرب ( فرع طنجة ) كيف تم هذا االختيار‪،‬‬ ‫وما هي األنشطة الثقافية التي تقدمها الرابطة ؟‬ ‫• • رابطة كاتبات المغرب إطار ثقافي نسائي مستقل‪ ،‬تأسست في أبريل ‪ ،2014‬ترأسها وطنيا األستاذة‬ ‫عزيزة يحضيه عمر‪ .‬وفي إطار الجهوية الثقافية‪ ،‬أنشئت فروع للرابطة في مختلف جهات المملكة‪ ،‬فتأسس‬ ‫فرع جهة طنجة تطوان الحسيمة الذي ترأسه الكاتبة الدكتورة الفاضلة ثريا الليهي‪ .‬وتبعا لذلك عقد‬ ‫اجتماع جهوي ضم عددا من الكاتبات والمبدعات بالجهة أسفر عن انتخابي رئيسة لمكتب طنجة لرابطة‬ ‫كاتبات المغرب‪ ،‬وتأسس المكتب رسميا يوم ‪ 5‬أكتوبر ‪ ،2017‬ويضم‪:‬‬ ‫دة‪ .‬نبوية العشاب‪ :‬أستاذة اللغة العربية التعليم الثانوي التأهيلي باحثة في األدب المغربي ولها‬ ‫إصدارات وأبحاث منشورة في جرائد ومجالت محكمة‪.‬‬ ‫دة‪ .‬نجاة الصباحي‪ :‬أستاذة مادة التربية اإلسالمية وباحثة متخصصة في الدراسات اإلسالمية‪ ،‬منشغلة‬ ‫بتحقيق النصوص التراثية‪.‬‬

‫دة‪ .‬كريمة حجاج‪ :‬أستاذة التعليم العالي بكلية اآلداب‬ ‫بتطوان‪ ،‬متخصصة في األدب اإلسباني‪ ،‬باحثة ومترجمة‪،‬‬ ‫ترجمت مجموعة من األعمال إلى اللغة اإلسبانية‪ ،‬ولها‬ ‫دراسات وأبحاث منشورة في منابر عربية ودولية ‪.‬‬ ‫دة‪ .‬فطيمة كنوني‪ :‬أستاذة مادة االجتماعيات بالتعليم‬ ‫الثانوي التأهيلي بطنجة‪ ،‬باحثة في التاريخ‪ ،‬لها مقاالت‬ ‫منشورة في منابر جهوية ولها كتابان‪.‬‬ ‫نشتغل وفق رؤية تروم تشجيع الكتابة النسائية في‬ ‫شمال المغرب عموما وفي طنجة بشكل خاص‪ ،‬وتساهم في‬ ‫الحركة الثقافية بطنجة ببرنامج قوامه العمل الجماعي الجاد‬ ‫والمثمر‪.‬‬ ‫ومن إنجازات الرابطة بطنجة ‪:‬‬ ‫ تنظيم لقاء افتتاحي بتنسيق مع مقاطعة طنجة المدينة‬‫بتقديم كتاب لألستاذة نادية األزمي ‪.‬‬ ‫ تكريم الدكتورة زبيدة الورياغلي وبعض الكاتبات‬‫الواردة أسماؤهن في كتابها الرائد «مبدعات من طنجة » ‪.‬‬ ‫ـ التنسيق مع المجلس العلمي المحلي ومؤسسة عبد اهلل‬ ‫كنون للثقافة والبحث العلمي لتقديم كتاب «أنوار صوفية‬ ‫وإشراقات ربانية» للبحاثة سيدي عبد الصمد العشاب رحمه‬ ‫اهلل‪ ،‬إعداد وتنسيق كريمته صديقتي الدكتورة نبوية العشاب‪.‬‬ ‫ـ االحتفاء باألعمال األدبية والتاريخية للمؤرخ الدكتور‬ ‫رشيد العفاقي‪.‬‬ ‫ االحتفاء بتجربة الكتابة األدبية للدكتور أبي الخير‬‫الناصري‪.‬‬ ‫ وفي إطار االنفتاح على األدب اإلسباني‪ ،‬نظمنا مؤخرا‬‫لقاء علميا لتكريم المترجمة الدكتورة سناء الشعيري الفائزة‬ ‫بجائزة المغرب للكتاب صنف الترجمة‪ ،‬ثم تقديم اإلصدار‬ ‫األخير للصديقة الدكتورة نجاة الصباحي‪.‬‬ ‫نراعي التنوع في األنشطة الثقافية التي ننظمها ولنا برنامج حافل ونسعى أن تكون لنا بصمة في‬ ‫المشهد الثقافي بمدينة طنجة‪.‬‬ ‫• حصلت سنة ‪ 2016‬على جائزة عبد اهلل كنون لألدب المغربي والدراسات اإلسالمية في‬ ‫دورتها العاشرة‪ ،‬ما هي اإلضافة النوعية لهذه الجائزة للكاتبة هدى المجاطي ؟‬ ‫• • كان لي شرف الحصول على جائزة عبد اهلل كنون للدراسات اإلسالمية واألدب المغربي في دورتها‬ ‫العاشرة (ماي ‪ ،)2016‬ويمكن اعتبارها إجازة كما في عرف القدماء أو اعترافا بجهد علمي مبذول في خدمة‬ ‫الثقافة في المغرب‪ ،‬وهي جائزة ال تقاس بقيمتها المادية الرمزية بقدر ما تقاس باسم صاحبها العالمة‬ ‫المشارك سيدي عبد اهلل كنون الذي كان له رحمه اهلل فضل التعريف باألدب المغربي ونبوغ المغاربة في‬ ‫منظومة األدب‪ ،‬ومكتبته العامرة هي الواجهة الثقافية لمدينة طنجة ‪.‬‬ ‫• فكرة الكتابة عندك ‪ :‬زمنها‪ ،‬سياقها‪ ،‬ظروفها ؟‬ ‫• • تولدت لدي فكرة الكتابة منذ انتظامي في مسلك إجازة األدب العربي في كلية اآلداب والعلوم‬ ‫اإلنسانية بتطوان‪ ..‬وترسخت في مسلك الدراسات المعمقة وتطورت واتسمت بنضج أكثر خالل البحث‬ ‫األكاديمي الشخصي الذي فتح لي آفاقا علمية كبيرة ونبهني على أبواب غير مطروقة خاصة ما يتعلق بأدب‬ ‫وثقافة شمال المغرب‪.‬‬ ‫أما ما يرتبط بظروف الكتابة فأهم جانب هو الرغبة واالستعداد‪ ،‬ألن شرط الكتابة هو االنضباط‬ ‫لمقتضياتها البحثية ومقاصدها العامة‪..‬‬ ‫أنا أشتغل في مجال الكتابة عن شمال المغرب‪ ،‬أنجزت حوله أطروحة جامعية فضال عن عشرات‬ ‫المقاالت واألبحاث‪ ،‬وتركيزي ينصرف إلى إبراز عمل المؤسسات والشخصيات‪ ،‬كما ينفتح على قضايا‬ ‫وظواهر ال يهتم بها سوى فئة قليلة من الباحثين‪ ،‬رؤيتي في كل هذا هي الدفاع عن فكرة ضرورة االهتمام‬ ‫بالخصوصيات الثقافية واالجتماعية للشمال وإبراز ريادته ‪.‬‬ ‫يعود الفضل ـ بعد اهلل عز وجل ـ ألساتذتي وخصوصــا أستاذي وموجهــي فضيلــة الدكتـور سيدي‬ ‫عبد اللطيف شهبون الذي قيض اهلل لي االستمداد من نبع علمه الفياض‪ ،‬وفتح لي آفاقا لم تكن متيسرة‬ ‫من قبل وكانت توجيهاته السديدة منارا أهتدي به‪ ،‬ومازلت أتعلم منه وأسعد بالجلوس إليه لالستمداد‬ ‫من فيضه العلمي واإلنساني ‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪9‬‬

‫مع الكاتب والأديب وال�شاعر املختار محمد التم�سماين يف كتابه‪:‬‬

‫“مع صاحبي”‬

‫احللقة ‪17‬‬

‫نواصل نشر حلقات بالتسلسل لكتاب «مع صاحبي»‪ ..‬حوارات وأشتات في أفنان اآلداب والعلوم والحياة» لمؤلفه الكاتب‬ ‫واألديب والشاعر المختار محمد التمسماني ‪.‬‬ ‫وهو كتاب يشتمل على ‪ 12‬جزءا يتضمن جلسات كتبت بتاريخ ‪ 1996/7/01‬إلى آواخر ‪ ،1998‬أربع مجلدات األولى كانت‬ ‫موضوع دراسات الماستر لآلداب العربي المعاصر بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان‪.‬‬

‫�إن مع اليوم غداً‪ ..‬يا َم�س َعدة!‬ ‫فابتسمت نصف ابتسامة وحركت رأسي وقلت ‪:‬‬ ‫ في هذا الكتاب‪ ،‬كما تعلم‪ ،‬قصائد مبكية عن فجعة األندلس‪ ،‬منها تلك التائية التي بعث بها‬‫َ‬ ‫المَواركة‪ ،‬ضحايا الهمجية الصليبية الشرسة‪ ،‬إلى الخليفة العثماني با يزيد خان‬ ‫أهل الجزيرة من‬ ‫الثاني(‪ )42‬مستنجدين‪ ،‬مستغيثين‪ ،‬مستصرخين‪ ،‬من فظائع الجرائم التي يرتكبها فيهم الصليبيون‬ ‫وقد نقضوا العهود والمواثق‪ -‬من سلب‪ ،‬ونهب‪ ،‬وتقتيل‪ ،‬وغدر‪ ،‬وسحق‪ ،‬وإكراه على التنصر‪،‬‬‫واستعباد‪ ،‬وغيرها من شنائع الوحشية‪..‬‬ ‫وأخذت الكتاب‪ ،‬وكانت أجزاؤه الخمسة في رفّ قريب منّي على مدّ اليد‪ ،‬وتصفحتها‪ ،‬ثم أنشدت‬ ‫اختياراً هذه األبيات ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫فلمــا دخلنــا تحـــت عَقد دمامهـــــم بداغدْرهـــم فينــا بنقض العزيمــــةِ‬ ‫(‪)43‬‬ ‫ْ‬ ‫وسَطــــوةِ‬ ‫وخان عُهـــوداً كـــان قـد غرّنــا بهــا ونصَّرَنا كرهاً بعنـــــــفٍ‬ ‫وأحرقَ ما كانت لنا من مصاحـــــــــفَ وخ ّلطهـــــا بالزبـــــل أو بالنجـاســــةِ‬ ‫ففي النــــار ألقـــوه بهُز ٍء وحقــــــرةِ‬ ‫وكل كتـــــاب كـــان في أمر ديننــــــا‬ ‫ً‬ ‫ولم يتركوا فيهــــــــا كتاباً لمسلـــــم وال مصحفـــا يخلــــــى به للقـــــراءة‬ ‫ٍ‬ ‫ومن صـــــام أو ص ّلى ويُعلـــم حا ُلـــه ففي النـــار يلقـــوه على كل حالــــــةِ‬ ‫(‪)44‬‬ ‫يجئ منــا لموضــع كف ِرهــــم يعاقبـــــه اللبّاط شـــرّ العقـــوبــــةِ‬ ‫ومن لم ِ‬ ‫ويلطِم خدّيــــــه ويأخـــــذ مالـــــــه ويج ُله في السجن في سوء حالــــــــةِ‬ ‫َ‬ ‫بأكــــــل وشُـــرب مرّة بعـــد مــــرة‬ ‫رمضـــان يُفســــدون صيامَنــــا‬ ‫وفي‬ ‫ٍ‬ ‫وقد أمــرونـــــا أن نســــب نبيـــــنــــا وال نذكـــرنــــه فــي رخــــاء وشــــدة‬ ‫َ‬ ‫فأدركهُم منهـــم أليــمُ المضـــــرّةِ‬ ‫وقد سمعوا قومـــاً يغنــــون باسمــــه‬ ‫وعـاقبهــم ّ‬ ‫وسجـــن وذ ّلـــــةِ‬ ‫بضرب وتغْريـــــم‬ ‫حكامـهـــــم ووالتُهــــــم‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫يُذكرهــــــم لم يدفنـــــوه بحيلـــــةِ‬ ‫ومن جـاءه المـوتُ ولم يُحضـــر الذي‬ ‫حمـــار ميّت أو بهيــمــــــةِ‬ ‫زَبْل طريحــــاً مُجـــــدَّ ًال كمثـــــل‬ ‫ويُترَك في ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وأفــــعـــــال غِزار رَديَّـــــــةِ‬ ‫قبـــــاح‬ ‫كثيــــرةٍ‬ ‫أمـــور‬ ‫مــن‬ ‫هـــــــذا‬ ‫إلى غير‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وقد بُدّلت أسمـــــــاؤنـــا وتحوّلـــت بغـــيــــر رضــاً منـــــا وغيـــــــر إرادةِ‬ ‫كـــالب الروم شــــرِّ بريّــةِ‬ ‫فآهاً على تبديـــــل دين محمـــــــــــد بديـــــن‬ ‫ِ‬ ‫أعـــــالج من أهـــل الغبــــاوةِ‬ ‫وآهاً على أسمائنــــــــا حين بُدلـــــت بأسماء‬ ‫ٍ‬ ‫وآهـــــاً على أبنــــائنـــــا وبناتـــــنــــا يروحــــون ل ّلباط فــي كــل ُغـــــدوةِ‬ ‫ً‬ ‫يعلمهــــــــــم كفـــراً وزوراً‬ ‫وفِريـــــة وال يقــدروا أن يمنعوهــــــم بحيلــــةِ‬ ‫َ‬ ‫مزابـــل للكفــــار بعــد الطهــــــــارةِ‬ ‫وآهاً على تلك المســـــاجــــد سُوِّرتْ‬ ‫وآهــــاً على تلك الصوامـــع ِّ‬ ‫عُلقـــــت نواقيسُهم فيها نظيــــر الشهــــادةِ‬ ‫وآهــــاً على تلك البـــــالد وحُسنهــــا لقد أظ َلمت بالكفر أعظـــــم ُظلمــــةِ‬ ‫وصـــــارت لعبّاد الصليــــب معاقــــ ً‬ ‫ال وقد أمِنوا فيهـــا وقــــوع اإلغــــــارةِ‬ ‫وصرنا عبيداً ال أُســــارى فنُ ْفتــــــــدى وال مسلمين نُط ُقهم بالشهــــــــادةِ‬ ‫فلو أبصرت عيناك ما صار حا ُلنـــــــــــا إليه لجــــادت بالدمـــــوع الغزيـــــرةِ‬ ‫(‪)45‬‬ ‫وثـوب المذ ّلــــةِ‬ ‫فيا ويلنا‪ ،‬يا بؤس ما قــــد أصابنــــــــا من الضّر والبلــوى‬ ‫ِ‬ ‫وأحجمت ونفسي تلتهب‪ ،‬وصاحبي مطرق‪ ..‬وبعد لحظات قلت له ‪:‬‬ ‫ سماعك إلى شاهد العصر‪ ،‬آخر شعراء األندلس‪ ،‬محمد البسطي‪ ..‬يقول ‪:‬‬‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫بالــــذل والعـــزّ للشِّركِ‬ ‫خايـــل هــذا الحال تــؤذِن بالهُلــكِ وتقضي لنا‬ ‫َف‬ ‫وأن بــــالد المسلميــــــن بأسـرهـــــا بذا ال ُقطر يحويها العـــدوّ بال شـــكِّ‬ ‫ويقسم بين القتـــل واألسْر أه َلهــــــا فما عن كِال األمرين شخصٌ بمنفــكِّ‬ ‫ُ‬ ‫القتل استراح من العنـــــا ومن سَهمُه األسرُ استمرّ بال فـــكِّ‬ ‫فمن قسمُه‬ ‫(‪)46‬‬ ‫َ‬ ‫اإلشكـــــال أخْذ ارشَدونـــــةٍ وتصييرهــا مُلكاً لــــه أعظـــمَ مُلكِ‬ ‫وقد ر َفع‬ ‫ِّ‬ ‫ومن قبلها حِصن اللقون استباحــــــة ومن جبـل الفتـح انتقــى دُرّة السِّلكِ‬ ‫مــــال المسلميـــن أو الملــكِ‬ ‫ونحن على نهج الشتـــــات مسيرُنــــا إلدراك‬ ‫ِ‬ ‫وتدليـــس وبهتـــانٍ أو إ ْفــكِ‬ ‫بباطــــــــل وغشٍّ‬ ‫وهيهات من إدراك حـــقٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وفي ذاك ما نأباه من هتــــك حرمــــةٍ لنا ودما ٍء ليس تخلو من السَّفـــــــكِ‬ ‫وعيش إذا ما العقــل رامَـــــه راعـــــهُ لكون معانيه من الضّيق في ضَنــكِ‬ ‫ٍ‬ ‫رضينا بهذا مذهباً دون غيــــــرنـــــــا ولـم يأن من كــفٍّ ولم يأن من تَرك‬ ‫فوا أسفاً للديـــــــن أُهـمــــل ح ّقــــُـه و ُقوبل منه السترُ بالكشـف والهتــك‬ ‫ً‬ ‫سفـاهـــة فساءت بما تُبدي من الهَدِّ والــدّكِّ‬ ‫وهُدّت مبانيـــه ودُكـــــت‬ ‫أفيقوا أفيقوا واهجـروا النـــــوم إنـــــه حديث صحيح ما أقول ومــــا أحكـــــي‬ ‫(‪)47‬‬ ‫ومن كان فيما قصد مضى الدمع باكياً ففرضٌ عليه باقـــي الدّم أن يبكــــي‬ ‫فحوقل صاحبي وقال ‪:‬‬ ‫‪ -‬لقد تنبه ابن العسال‪ ،‬شاعر طليطلة (‪ )48‬الزاهد‪ ،‬لنكبة األندلس‪ ،‬وتنبأ ـ وهو صاحب كرامات ـ‬

‫بنهايتها حين أحسّ ببذور االنفصال وعوامل االنفصام قد ثمّرت وي ً‬ ‫ال ووبا ًال‪ ،‬فقال ‪:‬‬ ‫يا أهل أندلس ّ‬ ‫ُ‬ ‫مَطيّكمُ فمـا المُقام بهـــا إال مـن الغَ َلطِ‬ ‫حَثوا‬ ‫ٍ‬ ‫الثوبُ يُنسل من أطرافه وأرى ثوبَ الجزيرة منسو ًال من الوسطِ‬ ‫(‪)49‬‬ ‫ونحن بين عـــدوٍّ ال يفارقنــــا كيف الحياة مع الحيّات في سَفطِ‬ ‫قلت ‪:‬‬ ‫ من جاور الشرّ ال يأمن بوائقه‪ ،‬كما جاءت رواية صدر البيت الثالث‪ ،‬كما تعلم‪ ..‬فتبسم وردّ‬‫مسرعاً ‪:‬‬ ‫ أو ‪ :‬ال يأمن عواقبه‪ ،‬كما تعلم‪..‬‬‫فهززت برأسي مؤيداً وقلت ‪:‬‬ ‫ نبرات شكوى اليأس والتبرم وحزازات الهموم باالنهزام تطفح في مرارة من ثنايا هذه‬‫األبيات‪ ..‬هذه النفسية المنهارة المستسلمة نلمسها أيضا في صيحة شاعر آخر‪ ،‬إذ يقول في تحسُّر‬ ‫وتضوّر ‪:‬‬ ‫أندلس ردُّوا المعارَ فما في العرف عاريــ ٌة إال مـُـردَّاتُ‬ ‫أهل‬ ‫يا‬ ‫ٍ‬ ‫(‪)50‬‬ ‫ألم تروا بيدقَ الكفـــار فِرْزنَهُ وشاهُنا آخر األبيات شَهمَاتُ‬ ‫وشد صاحبي على شفتيه‪ ،‬وح ّلق بعينيه لحظات ‪ ،‬ثم قال ‪:‬‬ ‫ وهذا الفازازي بصف ما آلت إليه األندلس من تزايل أهلها وتخاذلهم وإحباطهم‪ ،‬ومن الفوضى‬‫العارمة التي تكسحهم‪ ،‬فيقول ‪:‬‬ ‫الروم تضرب في البالد وتَغنُم والجور يأخذ ما بَقي والمغرمُ‬ ‫والمال يورد ُّ‬ ‫ُ‬ ‫كلـــــه قشتالــــة والجند يسقط والرعيّة تس َلمُ‬ ‫ِّ‬ ‫مسَلمُ‬ ‫وذوو التعيّن ليس فيهم واحدٌ إال معين في الفســاد‬ ‫(‪)51‬‬ ‫أسفي على تلك البالد وأهلهــا اهلل يلطف بالجميــع ويرحــمُ‬ ‫ثم أضاف ‪:‬‬ ‫ ويحكى أن هذه األبيات وجدت في رقعة في جيب هذا الشاعر الفاضل يوم وفاته‪ ،‬فرفعت إلى‬‫حاكم بلده‪ ،‬فلما قرأها بكى‪ ،‬ثم قال ‪ :‬صدق رحمه اهلل‪ ،‬ولو كان حيّاً ضربت عنقه!!‬ ‫فقلت ‪:‬‬ ‫ إيه‪ ..‬لقد عرف الحاكم منبع الدّاء الذي أومأت إليه هذه الكلمات الحرة المنصفة الصوادق‪،‬‬‫وعوض أن يداويه باالستنفار‪ ،‬بإعداد القوة‪ ،‬بجمع الشمل‪ ،‬بتوطيد الصفوف‪ ،‬بالمرابطة‪ ،‬أبدى إزاءه‬ ‫سالح الضعف والجبن والهوان‪ ..‬سالح الخوف من دعوة الحق التي يكرهها كل طاغية بطاش جبار‬ ‫عنيد‪ ،‬أسد على رعيته‪ ،‬نعامة أمام أعدائه‪ ..‬سالح الذعر من كلمة حق تقال لحاكم جائر‪ !..‬إيه‪ ..‬لو‬ ‫كان حيا لضربت عنقه‪ ..‬ما ذنب هذا الرجل الصالح حتى يطرح على النِّطع؟! أألنه أيقظ أهل وطنه‬ ‫لمكرمة التصدي للفساد الداخلي والجهاد ضد العدوّ الصليبي الذي ال يرقب في المسلمين ًّ‬ ‫إال وال‬ ‫ذمة‪ ،‬وناداهم إلى التأهب والجالء بعدما أبصر فعلم‪ ،‬وتنبه فب ّلغ؟! إيه‪ ،‬موالي الشريف‪ ،‬بلد يموت‬ ‫وأمة تتألم‪ ..‬هكذا قال مسعود سماحة الشاعر المهجري‪ ..‬وقال أيضاً ‪:‬‬ ‫قل للذي قد سعى للحقّ مدّرعاً بالعلم ‪ :‬جرِّدْ حُساماً واتركِ القلمَا‬ ‫(‪)52‬‬ ‫رجال َّ‬ ‫وغى وال يبــالــــي بآالفٍ مــــــن العُلمَا‬ ‫فالحق يعنو أللفٍ من ِ‬ ‫ هذا الحسام البتار البدّ أن يقاوم به االحتالل الصهيوني لفلسطين السليبة التي أخشى أن‬‫َ‬ ‫غاز يطأ بلداً‬ ‫تضيع كما ضاعت األندلس!‪ ..‬حسام صارم قضيب يُرفع في وجه كل مستعمر مستدمر ٍ‬ ‫مسلماً! والعزّ تحت ظـالل السيف معدنُه! أليس كذلك؟‬ ‫قلت ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫أهول ما يرى مسلو ًال‪ ،‬كما قال أبو تمام‪..‬‬ ‫ بلى‪ ..‬السيف‬‫فتبسم وقال ‪:‬‬ ‫ وهو القائل أيضاً وما أحكمه ‪:‬‬‫ُ(‪)53‬‬ ‫وما السيف إال زُبْر ٌُة لو تركتَها على الحالة األولى لما كان يَقطع‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫هوامش ‪:‬‬ ‫(‪ )42‬با يزيد خان الثاني (‪ 918-857‬هـ) أكبر أوالد السلطان محمد الفاتح‪ ،‬كان محبا للسلم مشتغال بالعلم‪ ،‬تنازل عام‬ ‫‪ 918‬هـ عن الملك لولده سليم خان‪.‬‬ ‫(‪ )43‬الضمير في «خان» يعود على ملك اإلسبان‪.‬‬ ‫(‪ )44‬اللباط = من رجال الدين الكنسي‪.‬‬ ‫(‪« )45‬أزهار الرياض» ج ‪- 111/1‬و‪« -‬نهاية األندلس» عنان ‪- 346‬و‪ -‬رسالة الزيات س ‪ 1935/‬ع‪..3350/87‬‬ ‫والقصيدة في ‪ 105‬أبيات‪.‬‬ ‫(‪ )46‬ارشذونه أو أرجدونة أو اسونة ‪ :‬قلعة قرب غرناطة‪ ،‬والضمير في «له» عائد على ملك اإلسبان‪.‬‬ ‫(‪« )47‬البسطي ‪ :‬آخر شعراء األندلس» محمد ابن شريفة ‪.174 -‬‬ ‫(‪ )48‬كانت هذه المدينة العظيمة أول ما سقط من مدن األندلس في يد اإلفرنج سنة ‪475‬هـ‪.‬‬ ‫(‪« )49‬نفح الطيب» ج ‪- 352/4‬و‪« -‬أزهار الرياض» ج ‪- 46/1‬و‪« -‬المغرب في حلى المغرب» ج ‪- 21/2‬و‪« -‬المقتطف»‬ ‫‪.10‬‬ ‫(‪« )50‬نفح الطيب» ج ‪352/4‬‬ ‫(‪ )51‬المصدر السابق ج ‪- 467/4‬و‪« -‬التعاشيب» عبد اهلل كنون ‪.20 -‬‬ ‫(‪« )52‬مجمع الحكم‪.118 »..‬‬ ‫(‪ )53‬البيت في «التمثيل والمحاضرة» ‪- 290‬و‪ -‬ديوانه ‪ - 192‬الزبرة = القطعة من الحديد‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪8‬‬

‫احـة‬

‫استر‬

‫�أمن طنجة يطيح بع�صابة ت�ستغل عر�ض‬ ‫�سيارات للبيع بالأنرتنت للن�صب‬ ‫على ال�ضحايا‬

‫أعدّها ‪ :‬عبد العزيز الديالل المصوري‬

‫إسالميات ‪:‬‬ ‫شخصية محمد صلى اهلل عليه وسلم في عيون الشعراء غير‬ ‫المسلمين ‪:‬‬ ‫غمر األرض بأنوار النبوة‬ ‫كوكب لم تُدرك الشمس عُلوه‬ ‫لم يكد يلمع حتى أصبحت‬ ‫تر ُقبُ الدنيا ومن فيها دُونُوَهُ‬ ‫إلياس فرحات ‪ :‬أحد شعراء المهجر‪ ،‬أنشد قائال في مدح رسول‬ ‫البرية ‪:‬‬ ‫يا رسول اهلل إنا أمة‬ ‫زجها التضليل في أعمق هـوة‬ ‫ُ‬ ‫الجهل الذي حاربتهُ‬ ‫ذلك‬ ‫لم يزل يطهرُ للشرّق عُنُوهُ‬ ‫(يتبع)‬

‫ عبد الرحمن ابن زيدان ‪ :‬تاريخ مكناس‬‫ لسان الدين ابن الخطيب ‪ :‬اإلحاطة في أخبار غرناطة‬‫‪kkkkk‬‬

‫أحداث ووقائع من تاريخ المغرب ‪:‬‬ ‫ ‪ 11‬شتنبر ‪ : 1953‬المقاوم عالل بن عبد اهلل يلقى مصرعه‬‫إثر محاولته اغتيال السلطان المزعوم محمد بن عرفة الذي نصبته‬ ‫فرنسا والخونة المغاربة‪.‬‬ ‫ ‪ 18‬يونيو ‪ : 1954‬وفــاة الشهيد محمد الزرقطوني بطـل‬‫المقاومة بعد ابتالعه كابسولة ‪-‬سيانور‪ -‬لكي ال يبــوح للشرطـة‬ ‫الفرنسية بأسرار المقاومة‪.‬‬ ‫ ‪ 20‬مارس ‪ : 1955‬تأسيس نقابة االتحاد المغربي للشغل‪.‬‬‫ ‪ 28/22‬يونيو ‪ : 1955‬مؤتمر «إيكس ليبان» بفرنسا بين‬‫الحكومة الفرنسية والوطنيين المغاربة برئاسة امبارك البكاي‪.‬‬ ‫(يتبع)‬

‫ ورقة بن نوفل ‪ :‬كان في الجاهلية كان على دين الحنفية‪ ،‬دين‬‫سيدنا إبراهيم الخليل عليه السالم‪ ،‬هو ابن عم أم المؤمنين خديجة‬ ‫بنت خُويلد رضي اهلل عنها زوجة رسول اهلل بشرها ورقة بنبوة النبي‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫‪kkkkk‬‬

‫شاعر وقصيدة‬

‫‪kkkkk‬‬

‫طبيبك معك‬ ‫ أكبر عُضو في جسم اإلنسان هو «الكبد»‪.‬‬‫ أقوى عضلة في جسم المرأة هي عضلة الرحم‪ ،‬فمن ُقوتها‬‫أنها عندما تنقبض تدفع بالجنين للخارج‪.‬‬ ‫ تعمل الكلي على إزالة المواد الضارة والسموم من الدم حيث‬‫تقوم بتنظيف الدم يوميا‪.‬‬ ‫‪kkkkk‬‬

‫ابتسامات‬ ‫أطباء لكن أذكياء‬ ‫ المريض ‪ :‬دكتور ما أفضل شيء لتفادي عادة قضم األظافر؟‬‫ الدكتور ‪ :‬اقتالع األسنان‪.‬‬‫ المريض ‪ :‬لقد ُكسرت ساقي يا دكتور‪ ،‬فما العمل؟‬‫ الدكتور ‪ :‬أعرجْ على ساقك األخرى!‬‫ طبيب العيون ‪ :‬انظر إلى يدي اليُسرى‪ ،‬كم أصبُعا ترى بها؟‬‫ المريض ‪ :‬ثمانية!‬‫ الطبيب ‪ :‬ال أدري هل العيب في عيونك أم في معلوماتك‬‫الحسابية!‬ ‫‪kkkkk‬‬

‫حديقة الشعراء‬ ‫ تواضع تكن كالنجم الح لناظره‬‫على صفحات الماء وهو رفيع‬ ‫وال تكن كالدخان يعلو بنفسه‬ ‫إلى طبقات الجو وهو وضيعُ‬ ‫حافظ إبراهيم‬

‫أبو القاسم الشابي‬ ‫شاعر تونسي‪ ،‬ولد بمدينة «توزر» جنوب تونس سنة ‪،1909‬‬ ‫التحق بالكتاب وحفظ القرآن الكريم قبل بلوغه سن التاسعة‪ ،‬تعلم‬ ‫اللغة العربية على يد والده‪ ،‬ثم التحق بجامعة الزيتونة بتونس‬ ‫العاصمة وعمره إحدى عشرة سنة لدراسة علوم الفقيه واللغة‪ ،‬بدأت‬ ‫موهبته الشعرية وهو ابن الخامسة عشرة سنة‪ ،‬فنظم قصائد من‬ ‫واقع حياته وما يعانيه وطنه والشعوب العربية من قهر واستعباد‪،‬‬ ‫تلقى صدمة كبرى لما مات والده الحنون سنة ‪ ،1929‬فأمسك قلمه‬ ‫ليرثي والده قصيدة‪ ،‬مطلعها ‪:‬‬ ‫«يا موتُ قد مزقتَ صــدري وقصمتَ باألرزاء ظهــــري‬ ‫وغدوتُ أمشـي مطرقـاً مــن طــول ما أثقــلــتِ فكــري‬ ‫يا موتُ‪ ..‬نفسي ملتِ الدنيا‪ ،‬فهــــل لـمَ يــــأت دوري؟‬ ‫عرفه العالم العربي ألول مرة في عام ‪ 1933‬معرفة كاملة‬ ‫وواسعة حين بعث لمجلة «أبولو» التي كانت بمصر تُعنى باألدب‬ ‫وبالشعر خاصة التي أنشأها األديب والشاعر «أحمد زكي» أبو شادي‬ ‫عام ‪ ،1932‬أرسل الشابي قصيدة صلوات في هيكل الحب‪ ،‬فأثارت‬ ‫إعجاب كبار األدباء والشعراء‪ ،‬وافته المنية في فاتح أكتوبر ‪1934‬‬ ‫وعمره ‪ 25‬سنة‪.‬‬ ‫‪kkkkk‬‬

‫‪kkkkk‬‬

‫إبــــداع ‪:‬‬

‫تعصر اإلله وأنت تُظهر حبهُ‬ ‫هذا مُحال في القياس بديعُ‬ ‫لو كان حبكَ صادقاً ألطعتَهُ‬ ‫إن المحب لمن يحب مطيعُ‬ ‫اإلمام الشافعي‬ ‫‪kkkkk‬‬

‫ اإلجابات الصحيحة عن اختبر معلوماتك ‪:‬‬‫‪ - 1‬الشيء الذي يتنفس وال روح فيه هو «الصبح»‪ ،‬لقوله تعالى‬ ‫عز وجل ‪« :‬والصبح إذا تنفس»‬ ‫‪ - 2‬أربعة فيهم الروح والجسد ولد بال أب وال أم هم ‪ :‬آدم وحواء‪،‬‬ ‫وناقة نبي اهلل صالح وكبش سيدنا إسماعيل ابن سيدنا إبراهيم‬ ‫عليهما الصالة والسالم‪« ،‬وفديناه بذبح عظيم» اآلية‪.‬‬ ‫‪ - 3‬الفلفة الحارة تظل وإن وضعناها في ا لثالجة‪.‬‬ ‫‪kkkkk‬‬

‫اختبر معلوماتك ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ما اسم النبي الذي ألقي في النار؟‬ ‫‪ - 2‬االتحاد الدولي لكرة القدم تأسس في ‪ 1904‬في إحدى‬ ‫العواصم األوربية ما هي ؟‬ ‫‪ - 3‬حرب وقعت في الجاهلية بين قبيلتي بكر وتغلب استمرت‬ ‫‪ 40‬سنة ما اسمها؟‬ ‫اإلجابة في العدد القادم‪.‬‬ ‫‪kkkkk‬‬

‫أشهر مؤرخي العرب ‪:‬‬

‫اسم المؤرخ ‪:‬‬ ‫ ابن بطوطة بن عبد اهلل اللواتي الطنجي ‪ :‬تحفة النظار في‬‫غرائب األمصار‬ ‫ ابن حوقل أبو القاسم محمد ‪ :‬المسالك والممالك‬‫‪ -‬ابن خلدون ‪ :‬مقدمة ابن خلدون‬

‫جريدة طنجة‬

‫تمكنت عناصر المصلحة الوالئية للشرطة‬ ‫القضائية بمدينة طنجة‪ ،‬يوم اإلثنين‪ ،‬من‬ ‫توقيف ثالثة أشخاص تتراوح أعمارهم ما بين‬ ‫‪ 34‬و‪ 63‬سنة‪ ،‬وذلك لالشتباه في ارتباطهم‬ ‫بشبكة إجرامية تنشط في النصب واالحتيال عن‬ ‫طريق األنترنت وإصدار شيكات بدون رصيد‪.‬‬ ‫وذكر بالغ للمديرية العامة لألمن الوطني‬ ‫أن األسلوب اإلجرامي المعتمد من طرف‬ ‫المشتبه بهم الثالثة يتحدد في استهداف‬ ‫المواطنين الذين يعرضون سياراتهم للبيع في‬ ‫مواقع اإلعالنات التجارية على شبكة األنترنت‪،‬‬ ‫حيث يتواصلون معهم منتحلين عدة صفات‬ ‫وهمية‪ ،‬ويبرمون معهم عقود بيع مقابل شيكات‬ ‫بدون رصيد‪.‬‬

‫وأضاف البالغ أن عملية تنقيط المشتبه‬ ‫فيهم بقاعدة بيانــات األشخــاص المبحــوث‬ ‫عنهم‪ ،‬أوضحت أنهم يشكلون موضوع عدة‬ ‫مذكرات للبحث على الصعيد الوطني في عدة‬ ‫مدن مغربية من أجل قضايا النصب واالحتيال‬ ‫والسرقة الموصوفــة وإصـدار شيكــات بدون‬ ‫رصيد‪.‬‬ ‫وقد تم االحتفاظ بالمشتبه فيهم الثالثة –‬ ‫يشير البالغ‪ -‬تحت تدبير الحراسة النظرية رهن‬ ‫إشارة البحث الذي يجري تحت إشراف النيابة‬ ‫العامة المختصة‪ ،‬وذلك للكشف عن جميع‬ ‫ظروف ومالبسات هذه القضية‪ ،‬وكذا تحديد‬ ‫كافة األفعال اإلجرامية المنسوبة لهم‪.‬‬

‫ما �سر هذه ال�سيارة املركونة مبر�أب‬ ‫الغري ملدة حوايل ع�شر �سنوات ؟‬ ‫زارنا بمقر الجريدة المواطن حماد المعلم من الجالية المغربية المقيمة بالخارج‪ ،‬عارضا‬ ‫علينا قضيته الغريبة المتمثلة في احتالل سيارة لمرأبه‪ ،‬الكائن بإقامة «فلوريدا» بطريق‬ ‫نيويورك بطنجة‪ ،‬حيث الزالت مركونة إلى اليوم‪ ،‬منذ حوالي ‪ 10‬سنوات‪ ،‬دون سند والقانون‪،‬‬ ‫باسم شخص له اسمان بكل من الئحة سنديك اإلقامة والئحة السنديك المكلف بالمحاسبة‬ ‫والطبع‪.‬‬ ‫واألكثرغرابة‪ ،‬هو أن المهاجرالمغربي عندما لجأ إلى القضاء‪ ،‬ووجه إنذارا شبه قضائي إلى‬ ‫الشخص المحتل‪ ،‬صاحب السيارة المركونة بالمرأب المذكور‪ ،‬تبين أنه غيرموجود الباسمه‬ ‫األول وال باسمه الثاني‪ ،‬أي أن اإلنذارتم توجيهه ضد مجهول‪.‬‬ ‫ويتساءل المهاجرالمغربي عن سرهذه السيارة المحتلة لمرأبه‪ ،‬وما هودورالسنديك في‬ ‫القضية ؟ ولماذا لم يتم الحجزعلى السيارة حتى يخرج صاحبها للعلن ؟‬ ‫من جهتنا نقول هذا جزء من معاناة جاليتنا بالخارج عندما يحل أفرادها بأرض الوطن‬ ‫الذي يعودون إليه حبا وشوقا‪ ،‬لكن واأسفاه على ما يالقونه من أمورغريبة تحدث لهم‪،‬‬ ‫فتجعلهم في حيرة من أمرهم‪.‬‬

‫يا �إخوتي‬ ‫جاء املطر‬ ‫• عثمان بن شقرون‬

‫أنتِ‬ ‫أنت الحياة في ُقدسها‬ ‫السامر‪ ،‬وفي سحرها الشجر الفريدِ‬ ‫أنت الحياة في رقةٍ‬ ‫الفجر في رونق الربيع الوليدِ‬ ‫أنت‪ ..‬أنت الحياة كل أوانٍ‬ ‫في رُوا ٍء من الشباب جديد‬ ‫أنت‪ ..‬أنت الحياة فيك وفي عينيك‬ ‫آياتُ سحرها الممدود‬ ‫أنتِ دنيا من األناشيد واألحالم‬ ‫والسحر والخيال المديد‬ ‫أنت فوق الخيال والشعر والفن‬ ‫وفوق النُّهر وفوقَ الحدود‬ ‫يا ابنة النور‪ ،‬إنني أنا وحدي‬ ‫من رأى فيك روعة المعبود‬ ‫أنقذيني من األسى فلقد‬ ‫أمسيتُ ال أستطيع حمل وجودي‬ ‫هذه من اإلبداعات الخالدة التي أبدعها لحنا العبقـري الفــذ‪،‬‬ ‫عبد النبي الجيراري‪ ،‬صاحب برنامج «مواهب» والموسيقــار الكبير‬ ‫عبد الوهاب الدكالي غنا ًء وتألقاً‪.‬‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫ذات صباح قال المعلم لتالمذته‪:‬‬

‫لقد جاء المطر‪،‬‬ ‫ما أحلى هذه التساقطات األولى‪،‬‬ ‫ما أحلى هذه النسائم المنبعثة من األرض‪،‬‬ ‫هيا يا أطفال فلنكتب قصيدة نحتفي بها بقدوم المطر‪.‬‬

‫قال تلميذ‪ :‬اكتب يا أستاذ‪:‬‬

‫حذائي مثقوب و قميصي الوحيد البالي يكاد يصبح شفافا‪،‬‬ ‫فهل أجعله للكتاب غالفا‪...‬‬

‫قال آخر‪:‬‬

‫يا معلم‪ ،‬نهر قريتنا سيمتلئ والسبيل إلى بيتنا الهش في أعلى الجبل غير مأمون‪،‬‬ ‫فهل أنزع ورقة من الدفتر وأصنع مركبا من أجل عبور النهر؟‬

‫قالت تلميذة في آخر الفصل‪:‬‬

‫ماذا لو تعذر العبور‪،‬‬ ‫هل نخرج أقالمنا ونرسم بيتا ونلونه بلون الدفئ‪،‬‬ ‫كيف نرسم شمسا أو قمرا ؟‬ ‫كيف نرسم خبزا‪ ،‬كيف نرسم وطنا يتسع لنا جميعا‪...‬؟؟‬

‫‪7‬‬

‫األسبوع‬ ‫هذا‬ ‫حدث‬ ‫هذا األسبوع‬ ‫حدث‬ ‫استئنافية طنجة تدين عصابة بئر الشفاء‬ ‫أصـــدرت استئنافيـــة‬ ‫طنجة‪ ،‬الثالثاء ‪ 15‬أكتوبـــر‬ ‫الجاري‪ ،‬حكما قضائيا بـ ‪36‬‬ ‫سنة سجنا نافذا موزعة على‬ ‫‪ 3‬أشخاص‪ ،‬بتهمة تكوين‬ ‫عصابة إجراميــة والسرقـــة‬ ‫الموصــوفـــة باستعمـــال‬ ‫األسلحة البيضاء‪ ،‬فيما ال‬ ‫يزال رئيس العصابة‪ ،‬الملقب‬ ‫بـ”الزنكة” في حالة فرار‪.‬‬ ‫المتهمون اعترفوا بالمنسوب إليهم‪ ،‬بعدما واجههم القاضي مع الضحايا‪،‬‬ ‫الذين قاموا بسرد تفاصيل االعتداء عليهم في منطقة بئر الشفاء‪ ،‬من قبل أفراد‬ ‫عصابة “الزنكة”‪ ،‬وسلبهم هواتف ونقود‪ ،‬كانت بحوزتهم تحت التهديد بسيوف‬ ‫من الحجم الكبير‪.‬‬ ‫واقتنعت المحكمة بثبوت األفعال المنسوبة إلى المتهمين الثالثة‪ ،‬وحكمت‬ ‫عليهم بـ ‪ 12‬سنة سجنا نافذا لكل واحد منهم‪.‬‬ ‫وكانت النيابة العامة قد توصلت بعدة شكايات من ضحايا تم االعتداء‬ ‫عليهم بواسطة سالح أبيض‪ ،‬وسرقة ممتلكاتهم في واضحة النهار من قبل هذه‬ ‫العصابة‪ ،‬التي تتخذ من بعض الشوارع الموجودة في منطقة بئر الشفاء مكانا‬ ‫لتنفيذ عمليات السرقة‪ ،‬حيث تختار ضحاياها من التالميذ‪ ،‬والمستخدمين‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫ظاهرة االنتحار تعصف من جديد بخمسيني‬ ‫بمدينة طنجة‬

‫أقدم رجل خمسينـــي‪،‬‬ ‫األحـــد المــــاضــــي‪ ،‬إلى‬ ‫وضع حـــد لحياتــه شنــــقا‬ ‫داخل منزلــــه‪ ،‬الواقع‪ ‬بحي‬ ‫الدرادب‪ ‬القديمة‪ ‬بمدينة‬ ‫طنجـــة‪ ،‬وذلك في ظـــروف‬ ‫وصفت بـ “الغامضة”‪.‬‬ ‫الهالك‪ ‬البالغ قيد حياته‬ ‫(‪ 59‬سنة)‪ ،‬عثر عليه معلقا باستعمال حبل لفه حول رقبته وتبثه في سقف غرفته‪،‬‬ ‫حيث قامت األسرة بإخطار السلطات المحلية التي حضرت للتو إلى مكان الفاجعة‪،‬‬ ‫تبعتها بعد ذلك عناصر من الشرطة القضائية والعلمية‪ ،‬التي أنجزت محضر‬ ‫المعاينة قبل أن يتم نقل الجثة إلى مستودع األموات بمستشفى محمد الخامس‬ ‫بالمدينة‪ ،‬في انتظار تعليمات الوكيل العام لدى استئنافية المدينة‪.‬‬ ‫هذا وقد فتحت السلطات تحقيقا لمعرفة ظروف ومالبسات الحادث‬ ‫واألسباب الكامنة وراء إقدامه على االنتحار‪ ،‬وذلك في انتظار التشريح الطبي الذي‬ ‫سيخضع له المعني باألمر‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫ضبط شاحنة محملة بأزيد من طنين من الحشيش‬ ‫بميناء طنجة المتوسط‬

‫أسفرت عمليــة أمنيــة‬ ‫مشتركة بين عناصر األمـن‬ ‫الوطنـي والجمارك بمينـــاء‬ ‫طنجة المتوســـط‪ ،‬مســـاء‬ ‫اإلثنين الماضي‪ ،‬عن توقيف‬ ‫سائق شاحنة للنقل الدولي‬ ‫وحجز طنين و‪ 200‬كيلوغرام‬ ‫من مخــدر الشيــرا كانــت‬ ‫موجهة للتهريب الدولي‪.‬‬ ‫وذكر بالغ للمديرية العامة لألمن الوطني أن هذه الشحنات الكبيرة من‬ ‫المخدرات جرى حجزها خالل إجراءات المراقبة الحدودية وعمليات التفتيش‬ ‫المنجزة على الشاحنة المضبوطة‪ ،‬والتي كانت تستعد للمغادرة نحو إسبانيا‪.‬‬ ‫وأضاف البالغ أن المشتبه فيه‪ ،‬البالغ من العمر ‪ 34‬سنة‪ ،‬تم االحتفاظ به‬ ‫تحت تدبير الحراسة النظرية رهن إشارة البحث الذي تباشره المصلحة الوالئية‬ ‫للشرطة القضائية تحت إشراف النيابة العامة المختصة‪ ،‬وذلك للكشف عن جميع‬ ‫االمتدادات اإلقليمية واالرتباطات الدولية للشبكة اإلجرامية التي يحتمل تورطها‬ ‫في هذه القضية‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫تطوان ‪ :‬طفل يتعرض لالغتصاب على يد قاصر‬

‫أقــــدم قاصـــر على‬ ‫اغتصــاب طفل ال يتعـــدى‬ ‫عمره ‪ 6‬سنوات بحي جامــــع‬ ‫مزواق بتطوان‪.‬‬ ‫وحسب بعض المصادر‪،‬‬ ‫فإن والدة الطفل المعتدى‬ ‫عليه‪ ‬فوجئت‪ ‬بعدما اكتشفت‬ ‫أن ابنها المدعو “ع‪.‬س”‬ ‫أصيب بنزيف خطير على مستوى فتحة الشرج‪ ،‬ما جعلها تسرع في نقله إلى‬ ‫مستشفى سانية الرمل بتطوان‪ .‬وخالل الفحوصات الطبية اتضح أنه تعرض‬ ‫لإلغتصاب بشكل متكرر‪ ،‬ما جعله يعاني من تعفنات تسببت له في النزيف الحاد‪.‬‬ ‫بعد ذلك لجأ أب الطفل إلى المسطرة القانونية وتقدم بشكاية للسلطات المعنية‬ ‫يوم اإلثنين الماضي‪ ،‬ماجعل الجهات المسؤولة تفتح تحقيقا في النازلة بعدما‬ ‫توصلت باألدلة الطبية‪.‬‬ ‫وأفادت المصادر ذاتها‪ ،‬أنه تم تقديم الطفل المشتبه فيه األربعاء الماضي‬

‫أمام أنظار الوكيل العام للملك بمحكمة اإلستئناف بتطوان‪ ،‬الذي قرر متابعة‬ ‫الطفل في حالة سراح وتحديد يوم ‪ 29‬من هذا الشهر النطالق فصول المحاكمة‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫حجز أزيد من ‪ 8‬أطنان من مخدر الشيرا‬ ‫منذ بداية أكتوبر‬

‫حجزت مصالح الجمارك‪،‬‬ ‫منذ ‪ 11‬أكتوبـــر الجاري‪ ،‬ما‬ ‫مجموعــه ‪ 8,342‬كيلوغراما‬ ‫من مخدر الشيرا بمينائي الدار‬ ‫البيضاء وطنجة المتوسط‬ ‫وكــذا بمركـــز الكركـــارات‬ ‫الحدودي‪ ،‬محبطة محاوالت‬ ‫تهريب بوسائل متطورة كانت‬ ‫تروم التحايل على يقظة المصالح‪.‬‬ ‫وأفادت إدارة الجمارك والضرائب غير المباشرة في بالغ لها‪ ،‬األربعاء ‪16‬‬ ‫أكتوبر الجاري‪ ،‬أن المصالح الجمركية المكلفة بمراقبة الصادرات في ميناء الدار‬ ‫البيضاء‪ ،‬بالتعاون مع فرقة مكافحة المخدرات والمصالح المختصة للمديرية‬ ‫العامة لألمن الوطني‪ ،‬كشفت يوم الجمعة المنصرم ‪ 142‬كلغ من مخدر الشيرا‪،‬‬ ‫عبارة عن صفائح مدسوسة بإحكام داخل تجاويف معدة في جدار مزدوج تحت‬ ‫أرضية حاوية باعتبارها فارغة موجهة للتصدير إلى إسبانيا‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر ذاته‪ ،‬أن المصالح الجمركية بمركز الكركارات الحدودي‬ ‫أحبطت‪ ،‬من جهتها يوم اإلثنين الماضي‪ ،‬محاولة ثانية للتصدير بعدما أخضعت‬ ‫شاحنة تنقل شحنة من البطاطس لعملية فحص باألشعة كشفت عن وجود‬ ‫حوالي ‪ 6‬أطنان من مخدر الشيرا‪ ،‬عبارة عن صفائح مخبأة في حزم‪.‬‬ ‫كما ذكر ذات المصدر أن المصالح الجمركية المكلفة بمراقبة الصادرات‬ ‫بميناء طنجة المتوسط‪ ،‬بالتعاون مع فرقة مكافحة المخدرات والمصالح‬ ‫المختصة للمديرية العامة لألمن الوطني‪ ،‬حجزت في اليوم نفسه ‪ 2,200‬كلغ‬ ‫من مخدر الشيرا‪ ،‬وذلك بعدما تبين إثر عملية فحص باألشعة ومعاينة ميدانية‬ ‫دقيقة أن المخدر كان موجودا داخل العجالت االحتياطية‪ ،‬والخزان وأرضية‬ ‫مقطورة متوجهة إلى إسبانيا باعتبارها فارغة للتصدير‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫البحرية الملكية تنقد ‪ 329‬مرشحا للهجرة السرية‬

‫أنقــذت وحــدات خفــر‬ ‫السواحل التابعــة للبحريــة‬ ‫الملكية خالل الفترة ما بين‬ ‫‪ 10‬و‪ 13‬أكتوبر الجاري ‪329‬‬ ‫مرشحا للهجرة السرية بعرض‬ ‫البحر األبيــض المتوســـط‪،‬‬ ‫حسب ما علــم لدى مصدر‬ ‫عسكري‪.‬‬ ‫وأوضح المصدر ذاته أن‬ ‫وحدات خفر السواحل التابعة للبحرية الملكية عملت من دون كلل‪ ،‬ليال ونهارا‪،‬‬ ‫من ‪ 10‬إلى ‪ 13‬أكتوبر الجاري على إنقاذ ما ال يقل عن ‪ 329‬مرشحا للهجرة‬ ‫السرية ينحدر أغلبهم من إفريقيا جنوب الصحراء‪ ،‬كانوا يخوضون هذه الرحلة‬ ‫الخطيرة على متن قوارب تقليدية الصنع‪.‬‬ ‫وأضاف أن األشخاص الذين تم إنقاذهم‪ ،‬ومن ضمنهم ‪ 49‬امرأة والعديد‬ ‫من القاصرين واألطفال‪ ،‬تم نقلهم نحو موانئ طنجة والحسيمة والناظور‬ ‫والقصر الصغير بعدما تلقوا العالجات الضرورية على متن وحدات خفر السواحل‬ ‫التابعةللبحريةالملكية‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫سجين يلفظ أنفاسه األخيرة بسجن الناظور‬ ‫أكـــدت إدارة السجـــن‬ ‫المحلي الناظور ‪ ،2‬أن السجين‬ ‫(م‪.‬ح)‪ ،‬النزيل قيد حياته بهذه‬ ‫المؤسسة السجنية‪ ،‬توفي في‬ ‫‪ 13‬أكتوبرالجاريبالمستشفى‬ ‫الحسني بالناظور‪ ،‬إثر تعرضه‬ ‫ألزمة قلبية‪ ،‬وذلك بعد أن تم‬ ‫نقله إليه بصفة استعجالية‬ ‫يوم ‪ 12‬من الشهر ذاته بناء‬ ‫على تعليمات طبيب المؤسسة السجنية‪.‬‬ ‫وأوضحت إدارة السجن المحلي‪ ،‬في بيان توضيحي‪ ،‬ردا على ما تم تداوله‬ ‫في مواقع التواصل االجتماعي بخصوص وفاة السجين المعني‪ ،‬أن هذا األخير‬ ‫كان يخضع للتتبع الطبي بسبب معاناته من مرض نفسي‪ ،‬حيث كان يتسلم‬ ‫ويتناول األدوية الموصوفة له من طرف الطبيب تحت إشراف الطاقم الطبي‬ ‫للمؤسسة‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر أن إدارة المؤسسة قامت باتخاذ كافة اإلجراءات القانونية‬ ‫المعمول بها في هذه الحالة‪ ،‬وذلك بإخبار النيابة العامة المختصة وذوي السجين‬ ‫الهالك‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫‪8‬حوادث السير تحصد ‪ 13‬قتيالً و‪ 2076‬جريحاً‬ ‫داخل المدن خالل أسبوع‬ ‫لقــــي ‪ 13‬شخـــصــــا‬ ‫مصرعهم‪ ،‬وأصيـــب ‪2076‬‬ ‫آخرون بجروح‪ ،‬إصابات ‪86‬‬ ‫منهم بليغة‪ ،‬في ‪ 1553‬حادثة‬ ‫سير داخل المناطق الحضرية‬ ‫خالل األسبوع الممتد من ‪07‬‬ ‫إلى ‪ 13‬أكتوبر الجاري‪.‬‬

‫وعزا بالغ للمديرية العامة لألمن الوطني األسباب الرئيسية المؤدية إلى‬ ‫وقوع هذه الحوادث‪ ،‬حسب ترتيبها‪ ،‬إلى عدم انتباه السائقين‪ ،‬وعدم احترام حق‬ ‫األسبقية‪ ،‬وعدم انتباه الراجلين‪ ،‬والسرعة المفرطة‪ ،‬وعدم ترك مسافة األمان‪،‬‬ ‫وعدم احترام الوقوف المفروض بعالمة قف‪ ،‬وعدم التحكم‪ ،‬وتغيير االتجاه غير‬ ‫المسموح به‪ ،‬وتغيير االتجاه بدون إشارة‪ ،‬والسير في يسار الطريق‪ ،‬والسياقة في‬ ‫حالة سكر‪ ،‬والسير في االتجاه الممنوع‪ ،‬والتجاوز المعيب‪ ،‬وعدم احترام الوقوف‬ ‫المفروض بضوء التشوير األحمر‪.‬‬ ‫وبخصوص عمليات المراقبة والزجر في ميدان السير والجوالن‪ ،‬تمكنت‬ ‫مصالح األمن من تسجيل ‪ 46‬ألف و‪ 773‬مخالفة‪ ،‬وإنجاز ‪ 13‬ألف و‪ 72‬محضرا‬ ‫أحيلت على النيابة العامة‪ ،‬واستخالص ‪ 33‬ألف و‪ 701‬غرامة صلحية‪.‬‬ ‫وأشار البالغ إلى أن المبلغ المتحصل عليه من هذه المخالفات بلغ ‪ 6‬ماليين‬ ‫و‪ 656‬ألف و‪ 425‬درهما‪ ،‬فيما بلغ عدد العربات الموضوعة بالمحجز البلدي ‪5075‬‬ ‫عربة‪ ،‬وعدد الوثائق المسحوبة ‪ 7770‬وثيقة‪ ،‬وعدد المركبات التي خضعت‬ ‫للتوقيف ‪ 227‬مركبة‪.‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫إسبانيا تقر بدور المغرب في انخفاض تدفق المهاجرين غير‬ ‫الشرعيين نحو أوروبا‬ ‫كتبت صحيفة (البايس)‬ ‫اإلسبانية‪ ،‬يوم األربعــاء ‪16‬‬ ‫أكتوبــر ‪ ،2019‬أن إسبانيـــا‬ ‫تمكنـت من تخفيض تدفق‬ ‫المهاجريــن غيـــر الشرعيين‬ ‫الذين وصلــوا إلى أراضيهــا‬ ‫خــالل العام الحالـــي وذلك‬ ‫بفضل التعاون مع المغرب‪. ‬‬ ‫وأكدت الصحيفة في مقال نشرته مؤخرا أن عدد المهاجرين غير الشرعيين‬ ‫الذين وصلوا إلى إسبانيا سواء عن طريق البحر أو البر بلغ خالل الفترة ما بين‬ ‫فتح يناير و ‪ 14‬أكتوبر الجاري ما مجموعه ‪ 24‬ألف و ‪ 159‬مهاجرا سريا مسجال‬ ‫بذلك تراجعا مهما قدرت نسبته ب ‪ 50 , 3‬في المائة مقارنة مع الفترة نفسها‬ ‫من عام ‪. 2018‬‬ ‫وأضافت (البايس) أن هذا االنخفاض في عدد المهاجرين غير الشرعيين‬ ‫الذين وصلوا إلى إسبانيا خالل هذه الفترة والذي أكدته بيانات وزارة الداخلية‬ ‫اإلسبانية ” يجد تفسيره إلى حد كبير في الدور الهام الذي يضطلع به المغرب‬ ‫من أجل الحد من تدفق المهاجرين غير الشرعيين‪. ‬‬ ‫وأكدت الصحيفة نقال عن تقرير داخلي للمفوضية األوربية أن ” الجهود‬ ‫االستباقية التي تبذلها السلطات المغربية ال تزال فعالة وضرورية من أجل تفسير‬ ‫هذا االنخفاض الكبير في عدد المهاجرين غير الشرعيين الذين وصلوا إلى‬ ‫إسبانيا في عام ‪ ” 2019‬مشيرة إلى أن هذه الجهود ” تشمل من بين أمور أخرى‬ ‫التصدي لمحاوالت الهجرة عن طريق البحر لآلالف من المهاجرين غير الشرعيين‬ ‫باإلضافة إلى إنقاذ ‪ 10‬آالف و ‪ 700‬مهاجر سري‪. ” ‬‬ ‫واعتبرت أن ” مشاركة المغرب كانت حاسمة بالنظر إلى أن إسبانيا أصبحت‬ ‫في غضون بضعة أشهر الطريق الرئيسي للهجرة غير الشرعية في البحر األبيض‬ ‫المتوسط ” مضيفة أن ” التعاون مع المملكة أضحى يشكل نموذجا يحتدى في‬ ‫احتواء ظاهرة الهجرة غير الشرعية ومحاربة شبكات تهريب البشر‪. ” ‬‬ ‫وكانت وزارة الداخلية اإلسبانية قد أكدت في تقرير حول الهجرة غير‬ ‫الشرعية لعام ‪ 2019‬أن ‪ 19‬ألف و ‪ 604‬من المهاجرين غير الشرعيين قد وصلوا‬ ‫إلى السواحل اإلسبانية إلى غاية يوم ‪ 14‬أكتوبر ‪ 2019‬مقابل ‪ 43‬ألف و ‪467‬‬ ‫مهاجرا خالل نفس الفترة من عام ‪ 2018‬وهو ما يمثل انخفاضا بلغت نسبته‬ ‫‪ 54 , 9‬في المائة‪. ‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫وفاة مصلي بمسجد حي الوردة‬

‫توفي فجأة أحد المصلين وهو يؤدي صالة مغرب األربعاء الماضي داخل‬ ‫مسجد الوردة ‪ ،2‬بحومة الوردة بحي بنديبان بطنجة‪.‬‬ ‫المصلون تفاجؤوا بالهالك وهو ساجد في مكانه دون حركة‪ ،‬قبل أن‬ ‫يكتشفوا بعد محاولة مساعدته على النهوض بأنه فارق الحياة‪.‬‬ ‫وساد جو من الذهول والحزن العارم بفضاء المسجد الذي يوجد بقلب‬ ‫منطقة سكنية شعبية مكتظة‪ ،‬حيث تفاعلت ساكنة الحي مع هذا الحدث‬ ‫األليم‪ ،‬خصوصا وأن الشخص الذي وافته المنية من أبناء الحي المعروفين‬ ‫بارتياده لهذا المسجد بشكل دائم‪ ،‬دون أن يتخلف عن أي فرض‪.‬‬ ‫تم نقل جثة الضحية إلى مستودع األموات إلخضاعها للتشريح للكشف‬ ‫عن أسباب الوفاة الحقيقية‪ ،‬هذا في الوقت الذي فتحت فيه مصالح الشرطة‬ ‫القضائية بمنطقة أمن بني مكادة التابعة لوالية أمن طنجة‪ ،‬تحقيقا عاجال‬ ‫حول ظروف ومالبسات الحادث‪ ،‬والذي يرجح أن يكون ناتجا عن نوبة قلبية‬ ‫حادة ألمت بالضحية بشكل مفاجئ‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪6‬‬

‫الأ�ساتذة املتعاقدون يخو�ضون �إ�ضراب ًا وطني ًا‬ ‫يومي ‪ 23‬و ‪ 24‬من ال�شهر اجلاري‬

‫اللفظ املفيد‬

‫مهنة املتاعب‪! ‬‬ ‫‪-‬‬

‫محمد العطالتي‬

‫‪atlati.mohammed@gmail.com‬‬

‫أعلن األساتذة المتعاقدون أنهم سيخوضون إضرابا وطنيا‬ ‫إنذاريا يومي األربعاء والخميس ‪ 23‬و ‪ 24‬من الشهر الجاري‪.‬‬ ‫وكش��ف البي��ان الختام��ي للمجل��س الوطني للتنس��يقية‬ ‫الوطنية لألساتذة الذين فرض عليهم التعاقد‪ ،‬أنهم سيعقدون‬ ‫ندوة وطنية بالرباط‪ ،‬سيعلنون عن تفاصيلها الحقا؛ كما جددوا‬ ‫رفضه��م المبدئي الجتي��از امتحانات التأهي��ل المهني تحت ما‬ ‫يسمى النظام األساسي لموظفي األكاديميات‪.‬‬ ‫وطالب األس��اتذة المتعاقدون وزير التربية الوطنية س��عيد‬ ‫أمزازي‪ ،‬بااللتزام بمخرجات حوار ‪ 13‬أبريل المنصرم‪ ،‬وبتمكينهم‬ ‫من االنتقال من س��لك إلى آخر واجتي��از مباريات التعليم العالي‬ ‫وتغيي��ر اإلطار إس��وة بزمالئهم المرس��مين‪ ،‬ثم الس��ماح لهم‬ ‫بحركة وطنية انتقالية‪.‬‬ ‫وأكد بالغ المجل��س الوطني لألس��اتذة المتعاقدين أنهم‬ ‫يرفض��ون مخط��ط التعاق��د أو ما يس��مى التوظي��ف العمومي‬ ‫الجه��وي؛ مش��يرين أن المنظومة التعليمية تدبر بالعش��وائية‬ ‫واالرتجالي��ة م��ن طرف ال��وزارة الوصي��ة مما س��يؤدي إلعدام‬ ‫المدرسة العمومية‪.‬‬

‫وفي سياق متصل أعلن األساتذة المتعاقدون أنهم يعانون‬ ‫مش��اكل مختلفة أبرزها‪ :‬مشكل الفائض‪ ،‬غياب التعيينات‪ ،‬غياب‬ ‫التعويضات العائلي��ة‪ ،‬التعويض عن المناطق النائية‪ ،‬التعويض‬ ‫عن المناطق المس��ترجعة‪“ ،‬أس��اتذة مديرية طرفاية”‪ ،‬الحرمان‬ ‫من الحركة الوطنية‪ ،‬ترس��يبات أساتذة فوج ‪ ،2019‬عدم صرف‬ ‫المنح بباق��ي الجهات‪ ،‬عدم تمكين األس��اتذة ‪ ‬من تغيير اإلطار‬ ‫والسلك…‪.‬‬ ‫وأوضح األس��اتذة أن ش��عار الدخول المدرسي لهذه السنة‬ ‫”من أجل مدرس��ة مواطنة ودامجة”‪ ،‬مجرد ش��عار براق ال عالقة‬ ‫ل��ه ب��أرض الواقع‪ ،‬حي��ث لم توف��ر ال��وزارة الكتب المدرس��ية‬ ‫الجدي��دة للمتعلمي��ن بج��ل الم��دارس العمومية‪ ،‬مما تس��بب‬ ‫ف��ي ارتب��اك بمختلف المؤسس��ات العمومي��ة‪ ،‬كم��ا أن الوزارة‬ ‫ومس��ؤوليها بالمديري��ات واألكاديميات ل��م يتمكنوا من تدبير‬ ‫عقالني ‪ ‬للموارد البش��رية إذ ش��ابت تدبير الخصاص والفائض‬ ‫خروقات عدة‪ ،‬يضيف بالغ األساتذة المتعاقدين‪.‬‬

‫اليد‬

‫بخط‬

‫بخط اليد‬ ‫‪ -‬محمد �إمغران‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪ ‬أطلقت رئيسة تحرير إحدى المجالت العربية في لقاء تلفزيوني‪،‬‬ ‫غضب عدد من الصحافيات السعوديات‪ ،‬إذ وجهت لهن اتهاما‬ ‫مفاده أنهن‪ ،‬حين يحضرن لتغطيات صحافية‪ ،‬ينصب اهتمامهن‬ ‫على الجلوس إلى موائد الطعام والبوفيه المقدم فقط‪ ،‬دون‬ ‫االلتفات إلى موضوع التغطية الذي جئن من أجله‪.‬‬ ‫ويبدو أن الصحافيات السعوديات‪ ،‬رغم انتمائهن إلى بلد‬ ‫غني مثل السعودية‪ ،‬يتشاركن مع بعض «زمالئهن» الصحافيين‬ ‫الطنجاويين والطنجاويات‪ ،‬في عادة التزاحم على المواقع التي‬ ‫يقدم فيها الطعام والمشروبات بأنواعها‪ ،‬بشكل قد يجعلنا‬ ‫نعتقد أن الصحافيين قد أصيبوا بالعدوى التي أصيب بها «أشعب‬ ‫الطماع» الذي تحدثت عن حكاياته كتب األدب في ظهر اإلسالم‪.‬‬ ‫الواقع أن هذه الممارســـات «األشعبية» لبعــض «الزمالء»‬ ‫و«الزميالت»‪ ،‬تذكرنا من جديد بضرورة التساؤل المشروع‪ :‬هل‬ ‫أصبح‪ ‬معظم الصحافيين بهذه المدينة مجرد نسخ متعددة‬ ‫ومشوهة لـ «أَشعب الطماع»؟‪ ،‬أم أن األمر ال يعدو أن يكون ظاهرة‬ ‫عابرة ال تستحق االنتباه؟‪ ‬‬ ‫األكيد أن بعض األوساط‪ ،‬الحكومية وغير الحكومية‪ ،‬أصبحت‬ ‫تتعمد‪ ،‬خالل دعواتها المنابر اإلعالمية لتغطية أنشطتها‪ ،‬إعداد‬ ‫وجبات الغذاء أو العشاء‪ ،‬وهي‪ ،‬في غالب األحيان‪ ،‬وجبات دسمة‬ ‫مصحوبة بمشروبات متنوعة‪ ،‬وهذا ينتج تساؤالت دائمة بين‬ ‫الصحافيين خالل تناقل خبر االستعداد لتنظيم نشاط ما‪ ،‬تساؤالت‬ ‫ال صلة لها بأهمية النشاط المزمع تنظيمه من طرف تلك الهيئة‬ ‫أو هاته‪ ،‬بل هي أسئلة تتعلق في المقام األول عن إمكانية وجود‬ ‫«النشاط» من عدمه‪ ،‬خالل عملية التنظيم ذاتها‪ ،‬والمقصود طبعا‬ ‫بالتساؤل المشروع‪ :‬وجود المأدبة وما يرافقها من حلويات من‬ ‫عدمها‪.‬‬ ‫تكرار عادة تقديم الوجبات الغذائية‪ ،‬التي يدخلها منظمو‬ ‫األنشطة في خانة واجب «تكريم» الصحافة و«العناية» بها‪ِّ ،‬‬ ‫تولد‬ ‫لدى بعض األوساط «الصحفية» ما يشبه االعتقاد بأن األمر يتعلق‬ ‫بعرف ملزم للجميع‪ ،‬عرْفٍ يقضي بضرورة إعداد المآدب‪ ،‬وإال فال‬ ‫معنى لنشاط يُنَظم‪ ،‬وهو يفتقد «للكاربوهيدرات» و «السعرات‬ ‫الحرارية» الالزمة لتحرير المقاالت وإنجاز التغطيات بشكل أكثر‬ ‫مالءمة للواقع‪ ! ‬‬ ‫الحقيقة أن االعتناء بالصحافة وتكريم رجالها ونسائها‪ ،‬أمر‬ ‫مرغوب فيه‪ ،‬لكن االعتناء ال يتم بالضرورة عبر تنظيم موائد الطعام‬ ‫واستراحات الشاي‪ ،‬فذلك من شأنه أن يجعل الصحافيين كائنات‬ ‫قد ينظر إليها البعض باعتبارها مجرد «طفيليات» يمكن السيطرة‬ ‫عليها ببعض الدهون المشبعة‪ ،‬أو ببعض كؤوس من الشراب‪،‬‬ ‫فاالعتناء الحقيقي بالصحافة يتم‪ ،‬في اعتقادي‪ ،‬عبر تسهيل الطرق‬ ‫المؤدية إلى الخبر والمعلومة أمام الصحفي‪ ،‬وليس عبر محاوالت‬ ‫حثيثة لجعل الصحفي مجرد «طماع» يتنقل بين الموائد ليمأل‬ ‫بلعومه بقطع الخبز‪.‬‬ ‫إن الوضع الذي آلت إليه الصحافة المحلية‪ ،‬مع ما رافقها من‬ ‫«بدع الكترونية»‪ ،‬ال يبشر بالخير‪ ،‬فقد أصبح هذا العمل‪ ،‬الذي كان‬ ‫يصنف إلى وقت قريب مهنة راقية‪ ،‬وقد تحول إلى مهوى لكل من‬ ‫هب ودب‪ ،‬وهكذا صارت مدينة كطنجة‪ ،‬ذات العراقة في نصرة‬ ‫حرية القلم وتخريج ُ‬ ‫الكتّاب واألعالم‪ ،‬مرتعا خصبا لكل متطفل‬ ‫وكسول‪ ،‬قادته الفوضى العارمة أو الهدر المدرسي‪ ،‬ليلج «نادي‬ ‫الكتابة» رغم أنه لم يُؤت من العلم شيئا‪.‬‬ ‫لقد تراجع منسوب الثقافة والصحافة لدى «كتاب العصر»‬ ‫بشكل يثير الغثيان‪ ،‬وبدل أن يتطور الفعل الصحفي بشكل يوازي‬ ‫ما حققته المدينة من تطور في مؤسساتها البنيوية واالقتصادية‪،‬‬ ‫فإنه على العكس تراجع نحو الدرك األسفل‪ ،‬وربما لهذا السبب‪،‬‬ ‫فإن «الجسم الصحفي» دخل‪ْ ،‬‬ ‫مكرها أو راغبا‪ ،‬في «مصالحة»‬ ‫مع عناوين الرداءة الصحفية‪ ،‬فقد صارت السرقات األدبية في‬ ‫األوساط «الصحفية» عرفا مقبوال ال يثير غضاضة وال نقمة على‬ ‫مرتكبها‪ ،‬رغم حالة العود التي تميزها‪ ،‬فكيف يعقل أن يتوانى‬ ‫«الجسم الصحفي» في إبداع المضادات الالزمة لمقاومة عدوى‬ ‫فتاكة ينقلها هؤالء المرتزقة ؟‬ ‫لقد كان إنشاء بيت للصحافة بطنجة سابقة فريدة علق عليها‬ ‫المتنورون آماال حالمة لالنتقال بالصحافة من وضع التسيب‬ ‫والفوضى إلى وضع االنضباط األدبي واألخالقي‪ ،‬والزال معظم‬ ‫الصحافيين متمسكين بهذا الحلم‪ ،‬الحلم الذي سيعيد بعضا من‬ ‫االعتبار الذي يليق بمهنة المتاعب‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫“كريكيتا” بذور هجينة تغزو حقول احل�شي�ش يف �شمال املغرب‬

‫بدأت مساحات الكيف الشهير بـ”البلدية”‪ ،‬التعبير المغربي الذي يقصد به المنتوج األصيل‪،‬‬ ‫وهي المنتوج المجالي الذي يشتهر به المغرب بقوة لدى المتعاطين لتدخين الحشيش‪ ،‬تختفي‬ ‫بشكل تصاعدي في مناطق بشمال المغرب‪ ،‬لصالح نبتة جديدة معدلة جينيا‪ ،‬وذلك بسبب إنتاجيتها‬ ‫المرتفعة‪.‬‬ ‫ففي المنطقة الجبلية بكتامة‪ ،‬والتي تُعتبر “قبلة” الحشيش‪ ،‬بدأ حشيش “كريتيكال” يلقى‬ ‫نجاحا كبيرا‪ ،‬وهو نوع من نبتة تنتج في المختبر‪ ،‬وهي هو أكثر ضررا‪ ،‬وتباع بسعر أرخص‪ ،‬كما أنها‬ ‫تستهلك ماء أكثر من الحشيش “التقليدي”‪.‬‬ ‫بدأ هشام البالغ من العمر ‪ 27‬عامًا‪ ،‬وهو مزارع حشيش‪ ،‬في زراعة “كريتيكال” ألن “البذور‬ ‫المستوردة الجديدة توفر غلة أعلى بكثير”‪ .‬لكنه يفضل تدخين البلدية فقط‪ ،‬أما محمد‪ ،‬أحد أصدقاء‬ ‫هشام فيقول عن الفرق بين حشيش النبتتين‪:‬‬ ‫“أحداهما تمنحك خيالاً ‪ ،‬أما الثانية فتولد القلق“‪.‬‬ ‫أما “كريتيكال” فهو حشيش حديث مصنــع‬ ‫ومستورد وأكثــره شهــرة بعـــد “الباكستـاني”‬ ‫و“الخردالة”‪ ،‬أمام الهجائن األخرى مثل “أمنيسيا”‬ ‫أو “غوريال“‪.‬‬ ‫وهي أصناف من الحشيش أتت من مختبرات‬ ‫في أوروبا أو أمريكا الشمالية (…) وقد تم اختراع‬ ‫“كريتيكال” ‪ ‬في هولندا‪ ،‬يشرح عالم األنثروبولوجيا‬ ‫المغربي خالد منى‪.‬‬ ‫أصبحــت هــذه األصنــاف الهجينـــة‪ ،‬التي‬ ‫يستوردها كبار المنتجين‪“ ،‬سوقا قائم الذات”‪ ،‬وف ًقا‬ ‫لهذا االختصاصي‪ ،‬وهو مؤلف كتاب “بالد الكيف‪:‬‬ ‫بين االقتصاد والسلطة“‪.‬‬ ‫زراعة المخدرات أو بيعها أو استهالكها ممنوع‬ ‫منعا باتا في المغرب‪ ،‬لكن هذا ال يمنع المملكة‬ ‫من أن تكون واحدا من المنتجين والمصدرين الرئيسيين للحشيش في العالم‪ ،‬وفقا لمكتب األمم‬ ‫المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة (‪.)UNODC‬‬ ‫فبينما كان من الممكن تقليل المحاصيل من ‪ 134000‬هكتار إلى ‪ 47500‬هكتار بين عامي‬ ‫‪ 2003‬و‪ 2011‬كجزء من برنامج تحول رئيسي‪ ،‬لم يساهم استبدال الكيف الهجين بالبلدية في‬ ‫انخفاض إنتاج الحشيش المغربي قلي ً‬ ‫ال”‪ ،‬وف ًقا لما ذكرته دراسة نشرت في عام ‪ 2015‬من قبل‬ ‫المرصد الفرنسي للمخدرات وإدمان المخدرات (‪.)OFDT‬‬ ‫فالقنطار (‪ 100‬كيلو) من نبتة الكيف الهجين يعطي عائدًا يتراوح بين ‪ 5‬و‪ 10‬كيلوجرامات‬ ‫للهجين‪ ،‬مقابل كيلو لـ “البلدية”‪ .‬ويباع حشيش “كريتكال” بـ ‪ 2500‬درهم للكيلو الواحد‪ ،‬و“البلدية”‬ ‫يصل إلى ‪ 10‬آالف درهم للكيلو‪ ،‬وف ًقا لشهادات جمعتها وكالة فرانس برس‪.‬‬ ‫ففي شمال المغرب‪ ،‬يعد الكيف جزءا من التراث المحلي‪ ،‬يتم استهالكه على نطاق واسع‪ ،‬كما‬ ‫هو الحال مع إنتاجه الذي يقدر عدد السكان الذين يتمعشون من هذه الزراعة ما بين ‪ 90‬ألف و‪140‬‬ ‫ألف شخص‪.‬‬

‫يقضي هشام وقته بين حقله ومقهى محلي‪ ،‬حيث يشاهد األفالم على القنوات الفضائية‪،‬‬ ‫ويدخن لفائف حشيش مع أصدقائه‪“ ،‬لينسى البطالة“‪.‬‬ ‫تركوا جميعهم المدرسة في سن صغيرة للغاية لمساعدة آبائهم‪ .‬هاجر بعض من أصدقائهم‬ ‫إلى القارة األوروبية‪ ،‬هربا من منطقة تندر فيها فرص العمل وتؤثر البطالة على واحد من كل أربعة‬ ‫شباب‪ ،‬وف ًقا لألرقام الرسمية‪.‬‬ ‫يعمل معظم أصدقاء هشام في موسم الجني مع كبار مزارعي القنب‪ ،‬مقابل حوالي ‪ 100‬درهم‬ ‫في اليوم لمدة شهر أو شهرين‪ .‬ال يمكنهم شراء البذور أو االستثمار في أنظمة الري أو الحصول على‬ ‫“الحماية” الضرورية في المجتمع ليصبحوا مستخدمين لحسابهم الخاص‪.‬‬ ‫ليس بعيدا عن المقهى الخاص بهم‪ ،‬تنتشر مزرعة ضخمة ذات شرفات إلى أعلى الجبل القريب‪.‬‬ ‫شبكة من األنابيب المتصلة بخزان تقطر بالماء‬ ‫النباتات التي تمت صيانتها بعناية‪.‬‬ ‫حشيش “كريتيكال” يتطلب كميات كبيرة من‬ ‫الماء‪ ،‬ويزرع في فصل الصيف‪ ،‬عندما تكون األمطار‬ ‫شحيحة‪ ،‬بينما تـــزرع “البلديــة” في فصل الشتاء‬ ‫مستفيدة من مياه األمطار‪.‬‬ ‫محمد بن يحيى‪ ،‬أحد ممثلي المجتمع المحلي‪،‬‬ ‫يحتج على هذا القنب المهجـن‪ ،‬الذي انتشرت‬ ‫زراعته حتى في األماكن القاحلة‪ ،‬ويقول ” المهربون‬ ‫يفرضونه والناس هنا ليس لديهم خيار آخر“‪.‬‬ ‫“باإلضافة إلى النضوب وتلـوث التربــة‪ ،‬الذي‬ ‫تفاقم بسبب المدخالت الكيماوية الجشعة الهجينة‪،‬‬ ‫فإن الموارد المائيــة في المنطقــة هــي التي قد‬ ‫تستنفذها الزراعة الهجينة بسرعة“‪..‬‬ ‫باإلضافـة إلى ذلك‪ ،‬يحتــوي “كريتيكال” على‬ ‫عال جدًا من مادة “تي أش سي”‪ ،‬وهو جزيء‬ ‫مستوى ٍ‬ ‫المسؤول عن التأثير النفسي الرئيسي للقنب‪ .‬بالنسبة إلى المرصد الفرنسي للمخدرات وإدمان‬ ‫المخدرات‪ ،‬فإن”استخدام النبتة الهجينة يفسر االرتفاع السريع والكبير في متوسط محتوى ‪THC‬‬ ‫في الحشيش المغربي“‪.‬‬ ‫يقول خالد منى‪“ :‬المستهلكون األوروبيون لم يعودوا يريدون القنب الهجين بسبب ارتفاع‬ ‫نسبة تي أش سي” ويميلون إلى التخلي عنه‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى‪ ،‬يظل “القنب المغربي التقليدي مطمعا إلى حد كبير”‪ ،‬ال سيما أولئك الذين‬ ‫“ينادونبتقنينه“‪.‬‬ ‫بالنسبة لعالم األنثروبولوجيا‪“ ،‬يمكن أن يكون التقنين وسيلة للتحكم في االستهالك‪ ،‬ولكن‬ ‫أيضًا لحماية حشيش (البلدية)‪ ،‬من خالل سياسة إنتاج وتسويق حقيقية‪.‬‬ ‫وحتى اليوم تالقي مقترحات تقنين زراعة الكيف معارضة سياسية شرسة في البالد‪ .‬ومع‬ ‫ذلك ‪ ‬فإن دراسة رسمية حول فوائد القنب العالجي قد تم تكليفها للتو للخبراء المحليين‪ ،‬وفقا‬ ‫لوسائل اإلعالم‪.‬‬

‫(ا‪.‬ف‪.‬ب)‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪4‬‬

‫“الأنرتبول” ت�ضع ‪ 16‬مغربي ًا يف الئحة‬ ‫املطلوبني على ال�صعيد الدويل‬

‫«ماذا يجري بحي موزار ؟»‬

‫هل هو م�شروع خا�ص برتويج «ال�شي�شة»‬ ‫و�سط حرمة ال�سكان ؟‬ ‫يوجد سكان إقامة «اإلقامات الجميلة أمل» هذه األيام في‬ ‫وضع ال يحسدون عليه‪ ،‬حيث نظموا يوم اإلثنين وقفة احتجاجية‬ ‫ورفعوا الفتات تستنكر محاولة ترخيص لمشروع يستشعرون‬ ‫ضرره‪.‬‬ ‫السكان أغلبهم موظفون وأوقاتهم وانشغاالتهم كلها‬ ‫موزعة‪ ،‬بنوع من التوتر‪ ،‬بين العمل ورعاية األطفال وتتبع خطوات‬ ‫محاولة منح رخصة لمشروع ينعتونه ب‪« :‬المشبوه» وبمنطقة‬ ‫استراتيجية بالمدينة‪ ،‬يتجلى في محل كائن بالطابق السفلي‬ ‫لإلقامة المذكورة‪ ،‬الواقعة بزنقة «الياسمين» بساحة موزار‬ ‫بطنجة‪.‬‬ ‫وراسل اتحاد مالك هذه اإلقامة في الموضوع والي جهة‬ ‫طنجة تطوان الحسيمة‪ ،‬ورئيس مقاطعة طنجة المدينة مشيرين‬ ‫إلى األضرار التي تنتظرهم بسبب هذا المشروع في القادم من‬ ‫األيام‪ ،‬مطالبين بتشكيل‬ ‫لجنة مختلطة مكونة من‬ ‫مختلف السلطات المختصة‬ ‫ومصالح الوقايــة المدنية‬ ‫للتحقـــق مــن مطابقـــة‬ ‫األشغال المنجــزة مــــع‬ ‫التصاميم المصادق عليها‪،‬‬ ‫تتوفر الجريدة على نسخ من‬ ‫المراسالت الموجهــة إلى‬ ‫المسؤولينالمعنيين‪.‬‬ ‫ويشــيـــرالســـكــــان‬ ‫المتضــررون إلى أنهــــم‬ ‫متأكدون من خالل شكــل‬ ‫المحل وديكـــوره ومـــن‬ ‫خالل ما تسرب إليهـم من‬ ‫معلومات أن األمر يتعلق بمشروع لترويج «الشيشة» باسم‬ ‫مقهى ومطعم‪ ،‬وتحت اسم غريب يوحي بما يتعارض مع قيم‬ ‫وتقاليد المغاربة‪ ،‬المتعارف عليها‪ ،‬مضيفين أن المطعم في حد‬ ‫ذاته سيكون مصدر إزعاج لهم‪ ،‬بسبب انبعاث روائح الطهي‬ ‫وطبيعة نشاط المطعم التي تستلزم العمل لساعات متأخرة من‬ ‫الليل‪ ،‬مع ما يرافق ذلك من ضجيج وضوضاء‪ ،‬خاصة وأن سكان‬ ‫اإلقامة المذكورة كانوا يعيشون إلى عهد قريب في سكينة‬ ‫ووئام‪ ،‬بل نسجوا عالقات إنسانية عميقة مع بعضهم البعض‪،‬‬ ‫حتى أصبحوا بمثابة إخوة وكمثل الجسد الواحد‪ ،‬قبل أن يفسد‬ ‫وينغص عليهم حياتهم هذا المشروع المنتظر الذي توجد خلفه‬ ‫أياد «خفية» لمنتخب جماعي سابق تدفع به إلى أن يرى النور‪،‬‬ ‫سواء كره من كره أو أحب من أحب‪.‬ثم إن المطعم يوجد بطريق‬ ‫ضيقة وفي غياب مرأب مجاور من شأنه‪ ،‬مثال‪ ،‬أن يخفف من‬ ‫االكتظاظ واالزدحام سواء على مستوى المارة أو على مستوى‬

‫مختلف وسائل النقل والعربات‪ ،‬علما أن الطريق يعد منفذا من‬ ‫منافذ مركز الوقاية المدنية وانطالق رجالها في حالة إشعارهم‬ ‫بوقوع حادث ما بأقصى المدينة‪ ،‬باإلضافة إلى أن محل المشروع‬ ‫اليستوفي شروطا ضرورية كمنافذ اإلغاثة وتجاوز المسافة‬ ‫القصوى لإلخالء في حالة الحريق واستعمال الغاز‪ ،‬كما ينص على‬ ‫ذلك المرسوم رقم ‪2‬ـ‪ 14‬ـ‪ 499‬المؤرخ يتاريخ ‪ 15‬ـ ‪ 10‬ـ ‪.2014‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬فتح هذا المشروع المنتظر نافذة على‬ ‫مستوى الجهة الخلفية لإلقامة المذكورة‪ ،‬نافذة خاصة بتهوية‬ ‫وتسريب روائح الطهي‪ ،‬مطلة على حديقة «فيال» ذات طابقين‬ ‫في ملكية جار‪ ،‬يقيم بها منذ (‪ )60‬ستين سنة‪ ،‬تتوفر الجريدة‬ ‫على نسخة من تظلمه موجهة إلى الجهات المسؤولة‪ ،‬حيث أنه‬ ‫وبعد أن عانى هذا المواطن من العمارات التي انتصبت حوله‬ ‫كرها‪ ،‬وعاش عمرا بحلوه ومره‪ ،‬ها هواليوم يعاني من ضرر‬ ‫هذا المشروع الذي أتى في‬ ‫لحظة غير منتظرة‪ ،‬كضيف‬ ‫ثقيل‪.‬‬ ‫والمثيـــر في األمـــر‪،‬‬ ‫يضيف السكان المتضررون‬ ‫أن المشــروع المرفـوض‬ ‫من قبلهم اليبعد محلـــه‬ ‫كثيرا عن معهــد التكوين‬ ‫المهنــي» ابن المرحـــل»‬ ‫والذي يتابــع به تالميــذ‬ ‫قاصرون تكوينهم‪ ،‬وطبعا‬ ‫سيكـــون مـــن السهـــل‬ ‫استقطابهم‪ ،‬ممـا يتعارض‬ ‫مع التوجيهــات الملكيــة‬ ‫وخطــابــاتــــه الساميــــة‪،‬‬ ‫بخصوص إيالئها أهمية كبرى للمنظومة التربوية الجديدة‬ ‫للتكوين المهني‪ .‬ومن المنتظر‪ ،‬حسب السكان دائما‪ ،‬أن تنضم‬ ‫إقامات مجاورة لهم بهدف العمل على منع تسليم رخصة إلقامة‬ ‫مشروع‪ ،‬كل المؤشرات والمعلومات المسربة إليهم‪ ،‬تفيد أن‬ ‫ترويج «الشيشة» سيكون حاضرا فيه‪ ،‬ولوال هذه «الشيشة»‪،‬‬ ‫فلربما لن ينجح المشروع «المختبئ» في جلب الزبائن‬ ‫واألسرلتناول الوجبات الغذائية التي غالبا ما يفضلونها في‬ ‫األماكن الفسيحة والبهيجة‪ ،‬كإطاللتها على البحرأوعلى المناطق‬ ‫الخضراء أوعلى الفضاءات المفتوحة واهلل أعلم‪.‬‬ ‫ويأمل السكان المتضررون في التدخل الفوري للجهات‬ ‫المسؤولة‪ ،‬بهدف منع إقامة مشروع كهذا تحت إقامتهم التي‬ ‫يخيفهم األمرأن تفقد األمن واألمان في حالة فسح المجال أمام‬ ‫هذا النشاط الذي ينعتونه ب‪« :‬المشبوه»‪.‬‬

‫م‪.‬إ‬

‫توصل مكتب األنتربول بالرباط‪ ،‬بالئحة‬ ‫متهمين صدرت في حقهم نشرات حمراء من‬ ‫طرف منظمة األمن الدولي‪ ،‬ويتعلق األمر بـ‪16‬‬ ‫مغربيا مطلوبين للعدالة الدولية‪.‬‬ ‫وأوردت جريدة “المساء” في عددها ليوم‬ ‫األربعاء‪ ،‬أن األنتربول أعلنت عن إصدارها النشرة‬

‫الحمراء في حق المغاربة المبحوث عنهم دوليا‪،‬‬ ‫مع نشر صورهم وجميع البيانات المتعلقة بهم‪.‬‬ ‫وأضــــاف ذات المصــدر‪ ،‬أن المغاربـــة‬ ‫المطلوبين يتابعون بتهــم متباينــة‪ ،‬تتراوح‬ ‫بين االختطاف واالتجار الدولي في المخدرات‬ ‫واإلرهاب والقتل‪.‬‬

‫معاناة مواطن من �أ�ضرار ب�سبب بناء‬ ‫غري قانوين‬

‫زارنـــا بمقــر الجريـدة المواطن محمد‬ ‫سعيد األبيض‪ ،‬القاطن بالطابق السابع بإقامة‬ ‫«التوفيق» الكائنة بساحة «النجمة» وبالضبط‬ ‫بزاوية شارع محمد الخامس وشارع العراق‪ ،‬راغبا‬ ‫في نشرشكايته التي مفادها أنه يعاني منذ سنة‬ ‫‪ 2016‬وإلى اليوم من تشوهات استهدفت‬ ‫جميع غرف بيته بما في ذلك الحمام والمطبخ‪،‬‬ ‫بسبب أشغال لورش تابع لعمارة مجاورة لم‬ ‫تحترم التصاميم وقوانين التعمير الجاري بها‬ ‫العمل‪ ،‬األمرالذي عرض بيته للرطوبة إلى اليوم‬ ‫خاصة كلما تهاطلت األمطار‪ ،‬ألن اإلصالحات‬ ‫التي أسكتوه بها كانت مغشوشة‪ ،‬فضال عن‬ ‫معاناة ابنته المصابة بداء الربو‪.‬‬ ‫المواطــن محمــد سعيــد األبيض كمـــا‬ ‫يبدو رجل إدارة متقاعد‪ ،‬خبرجيدا كيف تمشي‬ ‫األمورباإلدارة المغربية‪.‬‬

‫أكثر من هــذا أنـــه معــزز بمجموعة من‬ ‫الوثائق والتصاميم والنصوص القانونية‪ ،‬بل‬ ‫وبمدونة التعمير‪ ،‬مما يجعله ال يتكلم من فراغ‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى ذلك كان راسل والي جهة طنجة‬ ‫تطوان الحسيمة ورئيس المجلس الحضري‬ ‫لطنجة‪ ،‬بعدها طلب مقابلة والي الجهة‪ ،‬إال‬ ‫أن جميع تحركاته لم تسفرعن أي إصغاء‪ ،‬بل‬ ‫ووجه بالتجاهل والتهميش‪ ،‬شأنه في ذلك‬ ‫شأن العديد من المواطنين الذين التقضى‬ ‫حوائجهم العادلة من طرف من أنيطت بهم‬ ‫مسؤولية القيام بذلك حتى وصلت أصداؤهم‬ ‫إلى أعلى سلطة في البالد‪ ،‬فكانوا مرارا موضوع‬ ‫جاللة الملك في خطاباته السامية‪ ،‬ولكن يبدو‬ ‫أن العديد من المسؤولين يعملون بأمزجتهم‬ ‫الخاصة وال حول وال قوة إال باهلل‪.‬‬

‫م‪.‬إ‬

‫املواطن عبد ال�سالم جلويل ينا�شد �أعلى �سلطة يف البالد من �أجل تخلي�صه من العذاب اليومي‬ ‫زارنا بمقر الجريدة المواطن عبد السالم جلولي راغبا في نشر شكايته التي مفادها أنه يعاني من أضراركثيرة‪ ،‬بسبب‬ ‫«فران» تقليدي يشتغل ليال وسط السكان بدون ترخيص‪ ،‬وفي غياب شروط السالمة والنظافة‪ ،‬حيث يوجد بحي ظهر الحمام‬ ‫زنقة ‪ 10‬شارع تونس ببني مكادة‪ ،‬كما يتسبب في حدوث األدخنة والتلوث‪ ،‬باإلضافة إلى أن صاحب «الفران» المذكور وأفرادا‬ ‫من أسرته وعائلته يشتغلون‪ ،‬طيلة ساعات الليل‪ ،‬محدثين الضجيج والضوضاء‪ ،‬أثناء إعدادهم لعجين الخبز‪ ،‬مع ما يرافق ذلك‬ ‫من صداع ناتج عن حركتهم واشتغالهم بمختلف األدوات المستعملة في العجين والمحدثة للطنين والرنين‪ ،‬مما يحرمه من‬ ‫النوم ليال‪.‬وألنه يشتكي بهم ويستنكرتصرفاتهم المشينة‪ ،‬فإنهم أصبحوا يهددونه بالقتل‪ ،‬إذ كثيرا ما رموه بقطع من اآلجور‬ ‫التي تهاطلت عليه من كل جانب‪ ،‬ذات شجار‪ .‬وأضاف المشتكي البالغ من العمر ‪ 72‬سنة والذي يعاني أعراضا صحية‪ ،‬بحكم‬ ‫تقدمه في السن‪ ،‬أن الماء الملوث بدأ وقتها يتسرب عبر حائط غرفة له بسطح المنزل الذي يقيم به‪.‬ولهذه األسباب كان‬ ‫المعني باألمر فاتح صاحب «الفران» الشعبي الكائن بحي اظهرالحمام زنقة ‪ 10‬رقم ‪ 6‬في الموضوع حبيا‪ ،‬لثنيه عن إزعاج‬ ‫النائمين‪ ،‬خالل فترات الليل‪ ،‬فكان مصيره السب والشتم والتعرض من جديد للرمي بقطع من اآلجور من طرف المشتكى‬ ‫بهم‪ ،‬ولوال األلطاف الربانية لكان قد أصيب بعاهة في بدنه أو دفن بقبره وانتهى األمر‪ ،‬ألن التسيب واضح بالحي المذكور‪،‬‬ ‫يوضح المشتكي عبد السالم‪ ،‬خاصة وأنه كما يرى قد وجه العديد من الشكايات إلى الجهات المسؤولة وال حياة لمن تنادي‪.‬‬ ‫لقد تعب جيئة وذهابا بين اإلدارات المعنية‪ ،‬حيث تحرك لمدة ستة أشهر بين مقاطعة بني مكادة بالعوامة والملحقة اإلدارية‬ ‫‪ 20‬والبلدية والباشا‪ ،‬ثم قضى ثالثة أشهر في طرق أبواب مؤسسة الوسيط بطنجة (سير وجي) مع نائب رئيسها‪ ،‬ثم وجد‬ ‫نفسه يبدأ من جديد ولمدة ثالثة أشهرفي عرض ضرره على رئيس المؤسسة نفسها‪ ،‬دون فائدة كذلك‪.‬كما توجه إلى الدائرة‬ ‫‪ 8‬للشرطة وإلى مقر والية طنجة مرارا والتمس من كاتبها العام التدخل لرفع الضرر‪ ،‬دون أية نتيجة‪.‬وعندما أحيلت قضيته‬ ‫على أنظار المحكمة في مواجهة خصومه‪ ،‬يضيف المشتكي‪ ،‬لم يكن يتم النداء عليه خالل حضوره للجلسات‪ ،‬وعندما كان‬ ‫أثار الضرر يظهر على سقف البيت‬ ‫يستفسرعن األمر‪ ،‬كان يقال له أن الجلسة تم تأجيلها أو القضية دخلت في المداولة‪.‬‬ ‫من كثرة رشقه بقطع من اآلجور‬ ‫ويشير المشتكي كذلك إلى أن مدة معاناته مع أصحاب «الفران» المذكور بلغت تقريبا سنة ونصفا‪ ،‬ورغم شكاياته‬ ‫المتعددة بشأن خروقاتهم وضوضائهم وضجيجهم واشتغالهم ليال دون ترخيص وفي غياب شروط السالمة والنظافة‪ ،‬فإن‬ ‫«عجينهم» الزال يتكون في أمن وسالم دون أي مراقبة أو متابعة من طرف قائد الملحقة وعونه ألنهما على علم بما يجري بحي ظهر الحمام بشارع تونس كما أنهما األقربان من‬ ‫«الفران» بحكم وجوده بتراب نفوذهما‪ ،‬بينما هو يتحول ليله إلى حصة طويلة من فنون العذاب‪ ،‬حيث الضجيج المتواصل والصراع اليومي مع النوم الذي اليداعب أجفانه حتى أصبح‬ ‫لديه النوم حلما عزيز المنال لم تستطع السلطات المحلية المختصة أن تضمنه له رغم معاناته الصحية و تقدمه في السن‪ ،‬ورغم شكاياته العديدة الموجهة إلى من يعنيهم األمر‪.‬‬ ‫ولإلشارة وعالقة بالموضوع نفسه‪ ،‬فإن العديد من شكايات المواطنين وفي مختلف اإلدارات ال يتم التفاعل معها بالحرص والجدية المطلوبة من طرف من أنيطت بهم‬ ‫هذه المهة‪ ،‬إلى درجة أن جرائم ومصائب تقع تارة هنا وتارة هناك‪ ،‬تكون قد سبقتها شكايات بشأن شراراتها األولى‪ ،‬غيرأنه يتم التعاطي معها بنوع من التراخي والكسل‬ ‫من قبل المعنيين‪ ،‬إن لم نقل باإلهمال الكلي‪.‬‬ ‫م‪.‬إ‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫نسخ من‬ ‫الشكايات‬ ‫الموجهة إلى‬ ‫الدوائرالمختصة‬

‫‪3‬‬

‫املغرب يخلد الذكرى ‪ 44‬لإعالن امللك الراحل‬ ‫احل�سن الثاين عن انطالق امل�سرية اخل�ضراء‬

‫خلد الشــعب المغربــي‪ ،‬يوم األربعاء‬ ‫الفارط‪ ،‬الذكرى الـ ‪ 44‬إلعالن الملك الراحل‬ ‫الحسن الثاني عن تنظيم المسيرة الخضراء‬ ‫المظفرة‪ ،‬التي تمكن بفضلها الشعب‬ ‫المغربي قاطبــة من استـــرجــاع أقاليمـــه‬ ‫الجنوبية‪.‬‬ ‫وكــان خطـاب الحسن الثانـــي في ‪16‬‬ ‫أكتوبر ‪ 1975‬بمثابة توطئة أولية النطالق‬ ‫المسيرة الخضراء وبعد إتمام االستعدادات‬ ‫على مختلف المستويــات لهـذا الحـــدث‬ ‫التاريخي الكبير‪ ،‬جــاء خطـــاب المغفور له‬ ‫الحسن الثاني‪ ،‬في ‪ 5‬نونبر ‪ ،1975‬لتوجيه‬ ‫المشاركين في المسيرة نحو االنتقال إلى‬ ‫الفعل والزحف السلمي‪ ،‬يوم ‪ 06‬نونبر‪ ،‬في‬ ‫اتجاه األقاليم الجنوبية لتحريرها من قبضة‬ ‫االستعمار اإلسباني‪.‬‬ ‫وجعل الخطـاب يـــوم ‪ 6‬نونبر أفواجا‬ ‫هائلة من المواطنين المغاربة يزحفون نحو‬ ‫الصحراء المغربية لطرد االحتالل‪ ،‬وإجالء‬ ‫المستعمر اإلسبانــي من هــذه األقاليـــم‬ ‫مسلحين بكتاب اهلل واألعالم الوطنية‪.‬‬ ‫وشكل هذا الحدث الوطني محطة بارزة‬ ‫في تاريخ المملكة المغربية‪ ،‬والذي مكن‬ ‫من تحرير جزء من أراضيها المستعمرة‪،‬‬ ‫وتحقيق واستكمال وحدة المغرب الترابية‪،‬‬ ‫ووضع حد لنحو ثالثــة أربــاع قــرن من‬

‫االستعمار واالحتالل المرير لهذه األقاليم‪.‬‬ ‫وقد كان السالح الوحيد الذي يحمله‬ ‫الرجال والنساء المتطوعون في المسيرة‬ ‫الخضراء هو القرآن الكريم‪ ،‬وإرادة تحرير‬ ‫جزء من بالدهم كان يرزح منذ عقود تحت‬ ‫االحتالل اإلسباني‪.‬‬ ‫فبعد تحقيق االستقالل وإنهاء الحماية‬ ‫الفرنسيـــة‪ ،‬استنــد المــغـرب في اتخـــاذ‬ ‫القــرار السياسي االستراتيجي باإلعالن عن‬ ‫المسيرة الخضراء إلى اإلجماع الوطني حول‬ ‫الصحراء‪ ،‬وإلى رأي محكمة العدل الدولية‬ ‫بالهاي الذي اعترف للمملكة بحقها في‬ ‫الصحراء‪ ،‬وأكد وجود روابط قانونية وروابط‬ ‫بيعة متجذرة بين العــرش وأبناء األقاليم‬ ‫الجنوبية‪.‬‬ ‫وعكس قرار اإلعـــالن عــن المسيــرة‬ ‫الخضراء‪ ،‬حرص المغفور له الحسن الثاني‬ ‫على تجنيب المغرب والمنطقة حربا مدمرة‪،‬‬ ‫فكان أن اتخذ قراره الحكيم القاضي بتنظيم‬ ‫مسيرة سلمية والدعـوة إلى نبـذ العنــف‬ ‫واللجوء‪ ،‬في المقابــل إلى الحوار لتسوية‬ ‫النزاعات وتحرير جزء ال يتجــزأ من التـــراب‬ ‫الوطني‪.‬‬ ‫وبذلك‪ ،‬جســدت المسيــرة الخضــراء‬ ‫مدى عمق تشبث المغاربة بكل فئاتهم‬ ‫وشرائحهم بمغربية الصحــراء وبالعـــرش‬

‫العلوي‪ ،‬حيث سار تلبية لنـــداء المغفور له‬ ‫الحسن الثاني ‪ 350‬ألــف مغربـي ومغربية‬ ‫مسلحين بقوة اإليمان ومؤمنين بقضيتهم‬ ‫العادلة‪ ،‬بنظــام وانتظام في اتجــاه واحد‬ ‫صوب األقاليم الصحراوية لتحريرها من‬ ‫االحتالل اإلسباني‪.‬‬ ‫وأظهـر المشاركــون في هذه المسيــرة‬ ‫أسلوبا حضاريا سلميا فريدا من نوعه أظهر‪،‬‬ ‫للعالم أجمع‪ ،‬قـوة وصالبـة موقــف المغـرب‬ ‫في استــرجــاع حقــه المسلــوب‪ ،‬وإنهـــاء‬ ‫الوجود االستعماري بأقاليمه الجنوبية‪.‬‬ ‫وأكــدت هــذه المسيــرة الفريدة من‬ ‫نوعهـا على مستــوى العالم‪ ،‬مدى التالحــم‬ ‫الذي جسدته عبقرية ملك مجاهد وشهامة‬ ‫شعب أبي أبان لكل العالم‪ ،‬أسمى تجليات‬ ‫اإلخالص للوطن وتصميم كافة المغاربة‬ ‫من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب على‬ ‫استكمال الوحدة الترابية لبالدهم إلى أن‬ ‫عاد الحق إلى أصحابــه وتحقق لقاء أبناء‬ ‫الوطن الواحد‪.‬‬ ‫كما كان لهــذه المسيرة الوقع الجيد‬ ‫على األقاليــم الجنوبيـة بعد استرجاعهــا‪،‬‬ ‫حيث أصبحت هذه األقاليم مسرحا ألوراش‬ ‫التنمية االقتصادية واالجتماعية والثقافية‬ ‫والرياضية‪.‬‬

‫�صاحب اجلاللة امللك محمد ال�ساد�س‬ ‫ي�صدر عفوه على ال�صحافية‬ ‫هاجر الري�سوين ومن معها‬

‫أصدر الملك محمد السادس‪ ،‬عفوه الكريم‬ ‫على الصحافية هاجر الريسوني التي سبق أن‬ ‫صدر في حقها حكم بالحبس‪.‬‬ ‫وفي ما يلي بــالغ وزارة العدل بهــذا‬ ‫الخصوص ‪ ” :‬أصدر صاحب الجاللة الملك محمد‬ ‫السادس نصره اهلل‪ ،‬عفوه الكريم على اآلنسة‬ ‫هاجر الريسوني التي صدر في حقها حكم‬ ‫بالحبس والتي ما تزال موضوع متابعة قضائية ‪.‬‬ ‫ويندرج هذا العفو الملكي السامي في إطار‬ ‫الرأفة والرحمة المشهـود بها لجاللة الملك‪،‬‬ ‫وحرص جـاللتــه على الحفــاظ على مستقبـل‬ ‫الخطيبين اللذين كانا يعتزمان تكوين أسرة‬ ‫طبقا للشرع والقانون ‪ ،‬رغم الخطأ الذي قد يكونا‬ ‫ارتكباه ‪ ،‬والذي أدى إلى المتابعة القضائية ‪.‬‬ ‫وفي هذا السياق‪ ،‬فقد أبى جاللته إال أن‬ ‫يشمل بعفوه الكريم أيضا كال من خطيب هاجر‬

‫الريسوني والطاقم الطبي المتابـع في هـذه‬ ‫القضية‪ .‬أبقى اهلل سيدنا المنصور باهلل ذخرا‬ ‫ومالذا لهذه األمة‪ ،‬وأدام له النصر والتمكين‪،‬‬ ‫وأقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي‬ ‫األمير الجليل موالي الحسن وسائر أفراد األسرة‬ ‫الملكية الشريفة إنه سميع مجيب‪ ،‬والسالم”‪.‬‬ ‫وكانت المحكمة االبتدائية بالرباط‪ ،‬قد‬ ‫قضت خالل نظرها في قضية الصحافية بجريدة‬ ‫“أخبار اليوم” هاجر الريسوني ومن معها‪،‬‬ ‫بمؤاخذتهم بالمنسوب إليهم من تهم تتعلق‬ ‫بـ”الفساد واإلجهاض”‪.‬‬ ‫وحكمت المحكمة االبتدائية بالرباط على‬ ‫الصحافية هاجر الريسوني وخطيبها السوداني‬ ‫رفعت األمين‪ ،‬بالحبس سنة نافذة لكل منهما‪،‬‬ ‫وغرامة مالية قدرها ‪ 500‬درهم لكل منهما‪.‬‬

‫(و‪.‬م‪.‬ع)‬

‫اجلمعية املغربية للجمارك تكرم‬

‫الإطار ح�سني ال�شرادي‬

‫(و‪.‬م‪.‬ع)‬

‫احل�سيمة حتت�ضن �أ�شغال امللتقى اجلهوي للتعاونيات‬ ‫الفالحية الن�سوية‬ ‫تحتضن مدينـــة الحسيمة يومــي ‪18‬‬ ‫و‪ 19‬أكتوبر الجاري أشغال الملتقى الجهوي‬ ‫للتعاونيات الفالحية النسوية الذي تنظمه‬ ‫الغرفة الفالحية لجهة طنجة – تطوان –‬ ‫الحسيمة‪ ،‬تحت شعار “التعاونيات النسوية في‬ ‫أفق بلورة النموذج التنموي الجديد”‪.‬‬ ‫وأوضح بالغ للمنظمين‪ ،‬توصلت وكالة‬ ‫المغرب العربي لألنباء بنسخة منه‪ ،‬أن هذا‬ ‫الملتقى الذي يقام بشراكة مع مختلف الفاعلين‬ ‫في القطاع يروم التعريف بالقطاع التعاوني‬ ‫الفالحي النسوي بالجهة‪ ،‬وباإلنجازات التي تم‬ ‫تحقيقها‪ ،‬باإلضافة إلى تثمين دور التعاونيات‬ ‫النسوية في تنمية االقتصاد المحلي وخلق‬ ‫فرص الشغل‪.‬‬ ‫كما يتوخى المساهمة في بلورة الرؤية‬ ‫الجديدة للنموذج التنموي لجعل التعاونية‬ ‫النسوية مقاولة حاملــة لمشاريع اقتصادية‬ ‫واجتماعية وقـــادرة على مواجهــة المنافسة‬ ‫وتحديات السوق الوطنية والدولية وتمكينها‬ ‫من القيام بأدوارها في مجال خلق الثروات‬ ‫وتوفير فرص الشغل‪.‬‬ ‫وسيتطرق الملتقى‪ ،‬الذي سيعرف مشاركة‬ ‫جميع الفاعلين في القطاع التعاوني النسوي من‬ ‫مؤسسات عمومية وخبراء وتعاونيات نسوية‪،‬‬ ‫إلى موضوع دعم التعاونيات النسوية بمقاربة‬ ‫البحث العلمي السوسيولوجي‪.‬‬ ‫ويتضمــن برنامــج الملتقــى تقديــم‬ ‫مجموعة من العروض تهم “البرامج التنموية‬

‫المنجزة لفائدة التعاونيات الفالحية النسوية”‪،‬‬ ‫و”التعاونيات النسوية بإقليم الحسيمة‪ ..‬الواقع‬ ‫واآلفاق”‪ ،‬و”االستشارة الفالحيـــة في مواكبة‬ ‫دينامية القطـاع التعاونــي النسوي بالجهة”‪،‬‬ ‫و”دور االقتصاد االجتماعـي والتضامني في‬ ‫تحقيق أهداف التنمية المستدامة”‪.‬‬ ‫ويتناول المشاركون في هــذه التظاهرة‬ ‫أيضــا مواضيـع تهـــم “التعاونيات النسوية‬ ‫والتخفيــف من الفقــر في العالــم القـــروي”‪،‬‬ ‫و”التعاونيات النسوية بالوسط القروي‪ ،‬قراءة‬

‫من زاوية علم النفس االجتماعي”‪ ،‬و”الخدمات‬ ‫التي تقدمها الوكالة الوطنية إلنعاش التشغيل‬ ‫والكفاءات بالحسيمــة لفائــدة التعاونيـــات‬ ‫النسائية”‪.‬‬ ‫كما ستنظم ضمن فعاليــات الملتقــى‬ ‫ورشـــات تبحــث مواضيــع “تقييــم مشاركــة‬ ‫التعاونيات النسوية في المعــارض الجهويــة‬ ‫والوطنية”‪ ،‬و”دعم التعاونيات النسوية بمقاربة‬ ‫البحث العلمـي السوسيولوجي”‪ ،‬و”التعاونيات‬ ‫النسويةوالتنميةالمحلية”‪.‬‬

‫نظمت الجمعية المغربية للجمارك بمركز بوكماخ بطنجة‪ ،‬يوم الخميس ‪10‬‬ ‫أكتوبر ‪ ،2019‬حفل تكريم على شرف المتقاعدين‪ ،‬والذي دأبت على تنظيمه كل‬ ‫سنة‪.‬‬ ‫حضر هذا الحفل المدير الجهوي لطنجة المتوسط والمدير الجهوي لجهة‬ ‫طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة والعديد من الشخصيات‪.‬‬ ‫هذا الحفل المنظم على شرف المتقاعدين والمتقاعدات‪ ،‬جهة الشمال الغربي‬ ‫للمملكة وطنجة بالخصوص‪ ،‬تم خالله تكريم عشرة متقاعدين ممن بصموا تاريخ‬ ‫هذه اإلدارة بعطاءاتهم وتضحياتهم‪ ،‬ومن بين هؤالء المكرمين اإلطار حسين‬ ‫الشرادي الذي تقلد عدة مهام كرئيس مصالح الجمارك بكل من ‪ :‬طنجة‪ ،‬تطوان‪،‬‬ ‫العرائش‪ ،‬القنيطرة والدار البيضاء‪ ..‬ينطوي هذا التكريم على رمزية التقدير‪ ،‬لما‬ ‫كان يتحلى به الشرادي الذي أثبت أنه كان على قدر عال من المسؤولية والكفاءة‬ ‫والتقدير والمثابرة والتفاني واإلخالص‪.‬‬ ‫هذا االعتراف جاء نتيجة لما قدمه من مهنية الفتة‪ ،‬بل وشرف مهنة الجمارك‬ ‫وبصمها بشخصيته وعمله الدؤوب‪.‬‬ ‫وبهذا الحدث السعيد‪ ،‬نهنئ السيد حسين الشرادي وأفراد عائلته على هذا‬ ‫التكريم الفخور‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫‪2‬‬

‫هل �ستع�صف رياح ف�صل اخلريف بـ”ربيع” خلليع؟‬

‫منذ توجيه الملك محمد السادس في خطاب‬ ‫العرش األخير تعليمات صارمة لرئيس الحكومة‪،‬‬ ‫سعد الدين العثماني‪ ،‬بخصوص التعديل الحكومي‬ ‫وإحداث تغييرات واسعة في صفوف مسؤولي‬ ‫اإلدارات العمومية واألدرع المالية للدولة‪ ،‬بدأ في‬ ‫اآلونة األخيرة عدد كبير منهم يتحسسون رؤوسهم‬ ‫ويجمعون حقائبهم تحسبا للعزل والمحاسبة‪ ،‬مع‬ ‫العلم أن رئيس الحكومة على مشارف االنتهاء من‬ ‫إعداد الئحة بأسماء اإلدارات والمرافق العمومية‬ ‫التي ستعرف تغييرا على مستوى المسؤولين الذين‬ ‫عمروا طويال دون نتائج إيجابية تذكر‪ ،‬والذين أبانوا‬ ‫عن فشلهم في تدبير القطاعات الحيوية وضعف أداء‬ ‫المؤسسات التي كانوا يشرفون عليها إلى درجة أن‬ ‫بعضهم أوصلها إلى حافة اإلفالس اإلداري والمالي‪،‬‬ ‫زيادة على أولئك الذين يشرفون على المرافق‬ ‫االستراتيجية والذين يتم تعيينهم من طرف الملك‪.‬‬ ‫ومن المسؤولين الذين يتحسسون رؤوسهم‬ ‫ويتخوفون من أن تطالهم “عاصفة التغيير” بسبب‬ ‫االخفاقات الكبيرة التي عرفتها المؤسسات التي‬ ‫دبروها لمدة سنـــوات “عجـــاف” نجد أبرزهـــم‬ ‫عبد اللطيف زغنون‪ ،‬المدير العام لصندوق اإليداع‬ ‫والتدبير‪ ،‬وربيع الخليع‪ ،‬المدير العام للمكتب الوطني‬ ‫للسككالحديدية‪.‬‬ ‫مصدر موثوق أكد لبرلمان‪.‬كوم أن “عاصفة‬ ‫التغيير” تقترب من ربيع لخليع الذي شهد عهده‬ ‫على رأس السكك الحديدية الكوارث والمآسي آخرها‬ ‫فاجعة بوقنادل التي اهتزت لها قلوب المغاربة وراح‬ ‫ضحيتها حوالي ‪ 9‬مواطنين و‪ 126‬مصابا بينهم‬ ‫عاهات مستديمة لم يتم تعويضهم إلى اآلن‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى تأخر القطارات عن مواعيدها وكثرة‬ ‫توقفها دون أن يقدم “مكتب لخليع” توضيحات‬ ‫لزبنائه‪ ،‬وتكرار حوادث انزياح القطارات‪ ،‬آخرها‬ ‫القطار الرابط بين مراكش والدارالبيضاء عن سكته‬ ‫بمنطقة بوسكورة‪ .‬ولوال األلطاف اإللهية لتكررت‬ ‫“فاجعة بوقنادل” األليمة‪ .‬علما أن انطالق العمل‬ ‫بالقطار الفائق السرعة “البراق” في السنة األخيرة‬ ‫غطى عن الكوارث والجوانب السلبية السابقة‬ ‫لعمل “قطارات لخليع” وكيفية تدبير األزمات‬ ‫وأعطاه فرصة استثنائية مدة صالحياتها على وشك‬ ‫االنتهاء‪.‬‬

‫ويتساءل متتبعون عن طـــرق صرف األمـــوال‬ ‫الطائلة التي دبر بها مشروع تثبيث القطار الفائق‬ ‫السرعة‪ ،‬ومحطاته في عهد ربيع لخليع‪ ،‬المدير العام‬ ‫للمكتب الوطني للسكك الحديدية‪ ،‬وهل سينكب‬ ‫المجلس األعلى للحسابات في إنجاز تقارير عن‬ ‫المكتب يرصد فيها االختالالت‪ ،‬التي صاحبت إنجاز‬ ‫مشروع “البراق”‪.‬‬ ‫مــــن جهــــة أخـرى كشـــف مصدر مطلـــع‪،‬‬ ‫أن عبد اللطيف زغنـــون‪ ،‬المدير العــام لصندوق‬ ‫اإليداع والتدبير‪ ،‬بدأ في حزم حقائبه تحسبا لورود‬ ‫إسمه ضمن قائمة المغادريــن لإلدارات العموميـــة‬ ‫والمؤسسات المالية التابعة للدولة‪ ،‬بسبب الفضائح‬ ‫التي صاحبت المشاريع الكبرى التي “أوهموا”‬ ‫المواطنين والجهات الرسمية بنجاحها‪ ،‬فيما أثبت‬ ‫الواقع أن غالبيتها تتجه نحو اإلفالس والفشل الذريع‪.‬‬ ‫فالرجل (زغنون) منذ توليه إدارة الذراع المالي‬ ‫للدولة لم يتوان في التورط في اإلخفاقات اإلدارية‬ ‫والمالية لصندوق اإليداع والتدبير‪ ،‬الذي أنشئ منذ‬ ‫االستقالل ليدير عددا من االستثمارات والمشاريع‬ ‫برؤوس أموال ضخمة من أجل دعم التنمية‬ ‫االقتصادية للمملكة‪ ،‬لكن منذ تولي عبد اللطيف‬ ‫زغنون تسيير هذه المؤسسة االقتصادية انخفضت‬ ‫أسهمها بين نظيراتها الدولية‪ ،‬بسبب اإلخفاقات‬ ‫التي كان بطلها المدير العام الحالي‪ ،‬الفضائح التي‬ ‫أبرزها اقتناءه لسيارة فاخرة من نوع (‪)Audi A8‬‬

‫بثمن ‪ 150‬مليون سنتيم من مال الصندوق الذي‬ ‫يدبر أموال تقاعد الموظفين المغاربة‪ .‬باإلضافة إلى‬ ‫تعثر المشروع السكني التابع للشركة العامة العقارية‬ ‫(السي جي اي) الذي تم إشهاره وبيعه سنة ‪2013‬‬ ‫– ‪ ،2014‬والذي لم ير النور بعد خمس سنوات من‬ ‫اإلعالن عنه‪ ،‬ونجد أيضا فضيحة الشكايات الموضوعة‬ ‫على مكتبه (زغنون) من مقاوالت العقار التي تطالب‬ ‫“السي دي جي” بمستحقاتها التي تقدر بالماليير‪،‬‬ ‫والتي تهدد بإفالس العديد منها و الرمي بمئات‬ ‫العاملين بها إلى الشارع ‪..‬ووو‪ ،‬إلخ‪.‬‬ ‫فبعدما كان صنـــدوق اإليـــداع والتدبيـــر‬ ‫يمثل قاطرة للتنمية اإلقتصادية في المغـــرب‪،‬‬ ‫أصبح ‪ ‬صندوق اإليداع والتدبير (‪ )CDG‬يعيش أحلك‬ ‫أيامـــه في عهــد مديـــره العــام الجديد‪-‬القديـــم‪،‬‬ ‫عبد اللطيف زغنون‪ ،‬حيث يواجــه مشاكـل ماليـــة‬ ‫بالجملة ال تستثني جل فروعه‪.‬‬ ‫ومن بين الرؤوس األخرى التي أينعـــت وحان‬ ‫قطافها‪ ،‬سواء بسبب الفشل في التسيير والتدبير أم‬ ‫بسبب التعمير‪ ،‬تتحدث مصادرنا عن المكتب الوطني‬ ‫للماء والكهرباء‪ ،‬ومكتب التكوين المهني وإنعاش‬ ‫الشغل‪ ،‬والشركة الوطنية لإلذاعة والتلفزة‪ ،‬ووكالة‬ ‫المغرب العربي لألنباء‪ ،‬والمكتب الشريف للفوسفات‪،‬‬ ‫والمكتب الوطني للمطارات‪ ،‬وعدة مؤسسات أخرى‪.‬‬

‫عن «برلمان‪.‬كزم»‬

‫تقريره التركيبــــي‪ ،‬إلى «التصدي لكـــل محاوالت‬ ‫المس بالمسار الديمقراطي والحقوقي‪ ،‬ومواصلة‬ ‫العمل بنهج الحزب في التعاون مع الفاعلين اآلخرين‬ ‫والتوافق مع المؤسسة الملكية للتقدم في مسار‬ ‫اإلصالح الديمقراطي الذي يشق الطريق بقيادتها»‪.‬‬ ‫ووقف التقرير ذاته على محدودية دور األحزاب‬ ‫السياسية في تأطير المواطنين المغاربة‪ ،‬مشيرا إلى‬ ‫أن «من جملة ما كشفته لحظات التوترات االجتماعية‬ ‫التي شهدها المغرب في السنوات األخيرة محدودية‬ ‫قنوات الوساطة المؤسساتية الحزبية والنقابية‬ ‫والمدنية»‪.‬‬ ‫وزاد المصدر الحزبي أن «اتساع نطاق هذه‬ ‫االحتجاجات أثر سلبا على المزاج العام وخلق مناخا‬

‫سياسيا سلبيا تم استغالله الستهداف المؤسسات‬ ‫وتبخيس العمل السياسي واالستهانة بوظائف هيئات‬ ‫الوساطة»‪.‬‬ ‫وخلص «البيجيدي» إلى أن الجسم الحزبي‬ ‫المغربي تعتريه «اختالالت ذاتية بسبب محدودية‬ ‫الثقافة الديمقراطية في المؤسسة الحزبية لجملة‬ ‫عوامل ثقافية وسياسية ومصلحية‪ ،‬ما يؤدي إلى‬ ‫ّ‬ ‫تفكك تدريجي لعدد من األحزاب السياسية‪ ،‬وتراجع‬ ‫عام في دور الهيئات النقابية وعموم الوسائط‬ ‫الجمعوية الحقيقية‪ ،‬وتواري أغلب النخب المثقفة‬ ‫وتراجعها عن الفعل السياسي»‪.‬‬

‫عن «هسبريس»‬

‫جمعية أمل للتنمية والتضامن ‪:‬‬

‫�أزيد من ‪� 3000‬شخ�ص ا�ستفادوا من خدمات عالجية‬ ‫نظمــت جمعيـة بصمة أمـل للتنميــة‬ ‫والتضامن‪ ،‬بشراكة مع وزارة الصحة وجمعية‬ ‫النهوض بالمرأة والطفل وجمعية اليد في اليد‬ ‫قافلة طبية‪ ،‬متعددة االختصاصات‪ ،‬بالمجان‬ ‫لفائدة سكان منطقة العوامة ـ الدائرة ‪ 19‬مكرر‬ ‫بني مكادة‪ ،‬وذلك يومي السبت واألحد ‪12‬‬ ‫و‪ 13‬أكتوبر‪ 2019‬بمستشفى المرس‪ ،‬حيــث‬ ‫استفاد أزيد من ما مجموعه ‪ 3000‬شخص‪،‬‬ ‫شيوخا ونساء وأطفاال في مجاالت طب األسنان‬ ‫واألمراض الصدرية وطب األطفال والروماتيزم‬ ‫والترويض الطبي والفحص بالصدى وطب‬ ‫النساء والطب الباطني والطب العام‪ ،‬فضال عن‬ ‫صيدلية لتوزيع األ دوية المتاحة‪.‬‬

‫جريدة طنجة‬

‫د تو‬

‫مجر‬

‫منتهى العبث والع�شوائية!‪.‬‬ ‫محمد العمراني‬

‫احلوار الداخلي للبيجيدي يطوي مرحلة بنكريان‬

‫خلص الحوار الداخلي الذي أطلقه حزب العدالة‬ ‫والتنمية‪ ،‬على مدار عام ونصف‪ ،‬إلى طي مرحلة‬ ‫األمين العام السابق التي شهدت فترات عصيبة‬ ‫كادت تعصف بـ«إخوان العثماني»‪ ،‬بعد إعفاء الملك‬ ‫محمد السادس لعبد اإلله بنكيران عقب فشله في‬ ‫تشكيل حكومته الثانية‪.‬‬ ‫وقال حزب العدالة والتنمية‪ ،‬في تقرير مطول‪،‬‬ ‫إن «الحوار الداخلي أكد أن الحزب مطالب اليوم َ‬ ‫بطيِّ‬ ‫تلك الصفحة‪ ،‬مع استخالص العبر والنتائج الضرورية‪،‬‬ ‫وتجاوز تداعيات تلك المرحلة»‪.‬‬ ‫واعترف «البيجيدي» بأنه واجه مخاطر سياسية‬ ‫على مستوى تنظيمه الداخلي كادت تحدق بتماسكه‬ ‫ووحدته تنظيمه بسبب ما سمي «مرحلة البلوكاج»‪،‬‬ ‫وتشكيل حكومة ما بعد إعفاء بنكيران‪.‬‬ ‫وأشار التقرير إلى أن خروج «البيجيدي» سالماً‬ ‫من هذه المرحلة يرجع إلى «التزام عموم األعضاء‬ ‫بقيم األخوة والتطاوع والتماس العذر ما أمكن‪،‬‬ ‫واعتبار أن تعاطي الحزب مع ما واجهه من تحديات‬ ‫بعد استحقاقات ‪ 2016‬هو تعاط اجتهادي قائم‬ ‫على التقدير‪ ،‬لكنه كذلك تعاط جماعي مؤسساتي‪،‬‬ ‫والمسؤولية فيه مسؤولية جماعية»‪.‬‬ ‫خالصات حوار حزب العدالة والتنمية اعتبرت‬ ‫أن تشكيل األغلبيات الحكومية هي مسؤولية‬ ‫جماعية تتحملها قيادة التنظيم‪« ،‬بما فيها محاولة‬ ‫تشكيل الحزب ألغلبيته الحكومية مع األمين العام‬ ‫السابق آخر ‪ 2011‬ثم في آخر ‪ ،2013‬أو مع األمين‬ ‫العام الحالي‪ ،‬إذ ظل تدبيرها جميعا تدبيرا جماعيا‬ ‫ومؤسساتيا‪ ،‬والمسؤولية المترتبة عن ذلك تبقى‬ ‫في عمومها وشمولها مسؤولية مشتركة‪ ،‬سلبا أو‬ ‫إيجابا»‪.‬‬ ‫وبخصوص الوضع السياسي المغربي‪ ،‬يرى‬ ‫حزب العدالة والتنمية أنه رغم «اإلقرار بأن المنحى‬ ‫العــام للديمقراطيـــة ببالدنـــا هو منحى إيجابي‬ ‫ومضطرد‪ ،‬إال أنه يتسم عموما بالبطء‪ ،‬وتعتريه في‬ ‫الكثير من لحظاته حاالت اضطراب تشوش على‬ ‫مساره التراكمي»‪.‬‬ ‫ودعـــا الحـزب القائـد لإلتالف الحكومي‪ ،‬في‬

‫ضيح‬

‫• عـدد ‪ • 4076‬ال�سبـت ‪� 19‬أكـتـوبـر ‪2019‬‬

‫بات مؤكدا أن مجلس مدينة طنجة وصل مرحلة غير مسبوقة من العبث والعشوائية‬ ‫واالرتباك‪ ،‬وصلت حد اتخاذ مقررات وقرارات ثم إلغائها والتراجع عنها‪ ،‬مع االصرار على‬ ‫خرق أحكام القانون التنظيمي المتعلق بالجماعات‪.‬‬ ‫يوم الجمعة ‪ 4‬أكتوبر الجاري‪ ،‬اضطر مجلس مدينة طنجة إلى رفع أشغال الجلسة‬ ‫األولى من دورة اكتوبر‪ ،‬بسبب االحتجاجات اآلي شهدتها قاعة االجتماعات‪ ،‬واتخذ‬ ‫المجلس مقررا باالغلبية يقضي بإغالق الجلسة المقبلة‪ ،‬التي ستنعقد يوم الجمعة ‪18‬‬ ‫اكتوبر الجاري‪،‬في وجه العموم‪ ،‬وتم تبليغ المقرر لوالية طنجة من أجل اتخاذ التدابير‬ ‫الالزمة لتنفيذ مقرر المجلس‪ ،‬طبقا للمادة ‪ 48‬من القانون التنظيمي ‪.113.14‬‬ ‫لكن يوم اإلثنين المنصرم صدر بالغ عجيب فريد يعلن فيه محمد البشير‬ ‫العبدالوي‪ ،‬عمدة المدينة‪ ،‬أنه بعد التشاور مع السلطات المحلية وبتنسيق تام بها‬ ‫ستكون جلسة ‪ 18‬اكتوبر مفتوحة في وجه العموم‪.‬‬ ‫المتخصصون في الشأن المحلي اعتبروا هذا البالغ فضيحة قانونية غير مسبوقة‪،‬‬ ‫ألنه يعتبر تعديا وسطوا على اختصاص حصري للمجلس‪ ،‬حيث ال بجوز لرئيس الجماعة‬ ‫إلغاء مقرر للمجلس بقرار فردي أو باألحرى بتدبيج بالغ وتذييله بجرة قلم‪! .‬‬ ‫ما أثارني في منطوق البالغ ‪ -‬الفضيحة هي جملة «بعد التشاور مع السلطات‬ ‫المحلية»‪ ،‬حيث بدا السيد العمدة وكأنه حريص على التشاور مع السلطة كلما تعلق‬ ‫االمر بمصلحة المدينة والساكنة‪ ،‬والحال انه منذ انتخابه عمدة سنة ‪ 2015‬ظل يستعمل‬ ‫أغلبيته المطلقة لالستقواء على السلطة وفرض قراراته بدعوى احترام االختصاصات‬ ‫والفصل بين السلطات‪ ،‬والدليل هو العديد من القرارات التي اتخذت ضدا على موقف‬ ‫السلطة‪ ،‬كما الحزب المتحكم في دواليب المجلس صوت في أكثر من مرة على عقد‬ ‫إغالق الدورات في وجه العموم‪ ،‬دون أن يكلف العمدة نفسه عناء التشاور مع السلطات‬ ‫قبل التصويت على المقررات!‪.‬‬ ‫وبعيدا عن التبرير الذي ساقه العمدة الصدار هذا البالغ‪ ،‬بكونه حريص على‬ ‫تمكين المواطنين من متابعة اشغال المجلس‪( ،‬وهنا نسأله عن غياب هذا الحرص خالل‬ ‫الدورات السابقة؟!)‪ ،‬فإن الدافع الحقيقي وراء مسارعته الصدار بالغه‪ ،‬كان استباقه لقرار‬ ‫كانت فرق البام واالحرار والدستوي تستعد لالعالن عنه‪ ،‬يقضي بمقاطعة جميع الدورات‬ ‫التي سيتم إغالقها في وجه المواطنين‪ ،‬وهو القرار الذي كان سيحشر العدالة والتنمية‬ ‫في الزاوية‪ ،‬وسيجعله في عزلة قاتلة‪ ،‬وهو ما يرعب إخوان البشير العبدالوي‪ ،‬خاصة وان‬ ‫العد العكسي النتخابات ‪ 2021‬قد بدأ‪.‬‬ ‫إن بالغ العبدالوي الذي أعدم مقررا صادرا عن المجلس‪ ،‬يؤكد بما ال يدع مجاال‬ ‫للشك‪ ،‬أن حزب العدالة والتنمية ال يؤمن ال بالمؤسسات وال بالقوانين‪ ،‬بل يوظفها‬ ‫لخدمة مصالحه واجندته السياسية‪.‬‬ ‫فعندنا يكون في حاجة لالستقواء بالمجلس يتم إعطاء األوامر بالتصويت‬ ‫الميكانيكي التخاذ القرار المرغوب فيه‪ ،‬والدفاع عنه بكونه صادر هن مؤسسة منتخبة‬ ‫ديمقراطيا لها اخاصتصاتها‪ ،‬وتعبر عن إرادة الناخبين‪ ،‬وعندما تستدعي مصلحة الحزب‬ ‫أيضا الدوس على المؤسسات‪ ،‬فال شيء يمنع من ذلك‪.‬‬ ‫ولذلك لما اقتضت مصلحة الحزب إلغاء مقرر صادر عن المجلس‪ ،‬الذي يتوفر على‬ ‫األغلبية المطلقة‪ ،‬لم يتردد العمدة في إلغائه عبر بالغ‪ ،‬والحال أنه هو المجلس الوحيد‬ ‫الذي من اختصاصه التصويت على مقرر جديد يلغي السابق‪.‬‬ ‫ما يبعث على األسى الممزوج بغير قليل من الغثيان‪ ،‬هو أن الحزب الذي كان‬ ‫يتشدق بالدفاع عن المؤسسات‪ ،‬ويقلب الطاولة للمطالبة باحترام االختصاصات‪ ،‬هو‬ ‫الحزب ذاته الذي ال يتردد في السطو على اختصاصات هاته الموسسات‪ ،‬وجعلها رهينة‬ ‫في يد الحزب خدمة لمصالحه االنتخابية‪.‬‬ ‫المثير في األمر‪ ،‬أن البعض ال زال مصرا على تجاهل (أو غير مدرك) مخاطر االستقواء‬ ‫باالغلبية المطلقة المحكومة بنزعة االقصاء والهيمنة والتحكم‪ ،‬وتحويل المؤسسات إلى‬ ‫ملحقات في خدمة أجندات الحزب والجماعة‪.‬‬

‫يقول «املجذوب»‪:‬‬ ‫ا�ش ْذل ْ‬ ‫ِيل َو َّخا ْي ْع َلى‬ ‫ال ْت َع رْ ْ‬ ‫ْوال حْ ُ‬ ‫ت ّْـك ْب ْظ َف ْار ْك ْج َنا ُبـو‪...‬‬ ‫رّْ‬ ‫ِيحة مْ ْ‬ ‫ال ْع ُفـو َنة َما حْ ْ‬ ‫ت َلى‬ ‫ال�ش َ‬ ‫ْو مْ ْ‬ ‫الزْ َّو ْق ْم ْن َب َّرا ْ�س ُّمو ْف َنا ُبو‪...‬‬ ‫ال ْال َي مْ َ‬ ‫مْ َ‬ ‫ال ْال‬ ‫ْو ْ�ش َح ْال ْم ْن َغ ْاف ْل ْغ ُّرو ْو َ�س ُ‬ ‫اخـو‪...‬‬ ‫ال ْال َي مْ َ‬ ‫مْ َ‬ ‫ال ْال‬ ‫ِني َ�س ُ‬ ‫اخو‪...‬‬ ‫ي�س ْ‬ ‫ان ْبا ْل َغ ْافل ْ‬ ‫ْ�ش َح ْال ْم ْن ِ�س َ‬

‫املوقع الإلكرتوين باللغة العربية ‪www.lejournaldetangernews.com :‬‬

‫الرتقيم العاملي ‪0882.0851 :‬‬ ‫الإيداع القانوين ‪1/90 :‬‬

‫العدد ‪4076‬‬

‫ال�سـبـــت ‪� 20‬صــفــــر ‪1441‬‬ ‫مـوافــــق ‪� 19‬أكتوبــر ‪2019‬‬

‫املدير ‪ :‬عبد الحق بخات‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫أ��سبوعيـــة �إخباريــــة عامــة ـ متعـددة اللغــات‬

‫ت�صــدر �صبيـحــة كل يــوم �سبــت وقــد بلـغــت ال�سنـة ‪ 114‬منـذ �صـدورهـا �سنــة ‪1904‬‬

‫‪direct@lejournaldetanger.com‬‬ ‫‪lejournaldetanger@gmail.com‬‬

‫الثمن ‪ 4 :‬دراهم‬

‫�صاحب اجلاللة امللك محمد ال�ساد�س‬ ‫ي�صدر عفوه على ال�صحافية‬ ‫هاجر الري�سوين ومن معها‬

‫(انظر ص‪)3‬‬

‫املغرب يخلد الذكرى ‪ 44‬لإعالن امللك الراحل امل�ؤمتر‬ ‫احل�سن الثاين عن انطالق امل�سرية اخل�ضراء الإفريقي‬ ‫لربابنة املالحة‬ ‫البحرية بطنجة‬

‫خلد الشعب المغربي‪ ،‬يوم األربعاء الفارط‪ ،‬الذكرى الـ ‪ 44‬إلعالن الراحل الملك الحسن الثاني‬ ‫عن تنظيم المسيرة الخضراء المظفرة‪ ،‬التي تمكن بفضلها الشعب المغربي قاطبة من استرجاع‬ ‫أقاليمه الجنوبية‪.‬‬

‫شهد المركب المينائي طنجة المتوسط‪ ،‬ما بين ‪ 14‬و ‪ 16‬أكتوبر‪ ،‬المؤتمر اإلفريقي لربابنة المالحة‬ ‫البحرية الذي عقد تحت شعار “القيادة البحرية بين الرهانات والتأقلم من أجل التنمية المينائية لقارة إفريقيا‬ ‫صاعدة”‪.‬‬ ‫وجاء هذا المؤتمر المهني للمرة الثانية بالمغرب‪ ،‬بعد دورة الدار البيضاء عام ‪ ،2012‬وذلك بدعم من‬ ‫المركب المينائي طنجة المتوسط وبمبادرة من الجمعية المهنية المتوسطية لربابنة المالحة البحرية‪ ،‬التي‬ ‫تمثل ربابنة المركب المينائي طنجة المتوسط‪ ،‬وبشراكة مع الجمعية البحرية اإلفريقية للربابنة‪.‬‬ ‫وأكد بالغ سابق للجمعية المنظمة أنه يتوقع مشاركة في المؤتمر لممثلين عن ‪ 60‬ميناء ب ‪ 30‬بلدا‪،‬‬ ‫إلى جانب ممثلين عن شركاء قطاع المالحة البحرية بالعالم‪ ،‬مبرزا أن “نجاح المؤتمر يعود إلى المواضيع التي‬ ‫سيتم التطرق إليها ومكانة المشاركين الذين سيغنون المناقشات”‪.‬‬ ‫وخلص البالغ إلى أن “اختيار مكان انعقاد هذا المؤتمر المينائي الهام بإفريقيا‪ ،‬لم يكن من قبيل الصدفة‪،‬‬ ‫بل ألن المركب المينائي طنجة المتوسط أصبح أكبر ميناء من حيث القدرة بحوض البحر األبيض المتوسط‪،‬‬ ‫إلى جانب تصدره لموانئ القارة اإلفريقية‪ ،‬وهو ما يثير اهتمام العديد من السلطات المينائية بالقارة”‪.‬‬

‫(البقية ص‪)3‬‬

‫(و‪.‬م‪.‬ع)‬

‫جـريـدة طنجــة ـ الإدارة‪ ،‬التحريــر‪ ،‬الإ�شهار ‪ 7 :‬مكرر‪ ،‬زنقـة عمر بن عبد العزيـز ‪ .‬الهاتـف ‪ . 06.62.19.15.54 - 05.39.94.30.08 :‬الفاكـ�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬