Antropología by leomontecinos

RESUMEN La filoso�a es una disciplina que se hace preguntas sobre el conocimiento verdadero, es decir, sobre las causas úl�mas de la realidad y la razón de ser de todo, por lo mismo es ciencia y no una simple opinión. Una de las caracterís�cas más importantes es su carácter racional. Nace del profundo deseo de los hombres por descubrir la verdad, fascinados por el asombro que las cosas despiertan en su interior. Es así que la filoso�a se hace preguntas fundamentales del mundo y el hombre. Dentro de la filoso�a existen varias disciplinas, entre ellas la antropología. Esto es lo que vamos a estudiar en este curso. La palabra antropología está compuesta por dos términos griegos: anthropos “hombre, ser humano”, y logos, que significa “estudio o saber”. Entonces, la antropología es un estudio filosófico sobre el hombre, que se pregunta sobre la esencia de éste. En una primera instancia, el término antropología se percibe como algo muy alejado de las personas o, por lo menos, un saber al que se dedican slo los expertos académicos.

Sin embargo, con el correr del�empo, nos vamos a dar cuenta que �ene una relación directa con el hombre y con toda su vida, es decir, con�go mismo. La pregunta central de la Antropología es ¿Qué es el hombre? Aristóteles responde a esta pregunta de una manera brillante: el hombre es un animal racional. Animal porque comparte las mismas caracterís�cas de un animal, pero �ene algo que lo hace absolutamente dis�nto: su racionalidad. La antropología es un saber, no una opinión, porque busca la verdad sobre el hombre. Una de las caracterís�cas de esta ciencia es que no es un estudio estrictamente teórico, pues �ene como ﬁnalidad orientar correctamente la existencia de la persona. Es decir, en la medida que nos comprendemos como seres humanos y entendemos a cabalidad lo que eso signiﬁca, vamos a poder trazar un camino y darle sen�do a nuestra vida personal y profesional. Así la antropología enriquecerá integralmente nuestra formación.

CONCEPTOS CLAVE: Antropología - Ser humano - Animal racional Sen�do de la vida

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 1 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Qué es la Antropología Filosófica y cuál es su finalidad? La Antropología Filosófica se define como el estudio del ser humano y su naturaleza, la cual pretende orientar o entregarle un sen�do a la existencia humana. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Te has pregutado por el sen�do o finalidad de las acciones que realizas y el impacto que tendrán en tu existencia?

RESUMEN El ser humano, tal como lo señaló Aristóteles, es un animal racional. Animal, porque comparte muchas caracterís�cas con los animales: posee un cuerpo, ciclo de vida, puede desplazarse, usa los sen�dos, etc.; y racional porque posee un alma, es capaz de conocer y conocerse, reﬂexionar, hacerse preguntas. En este sen�do, podemos ver que el ser humano es un habitante de dos mundos. Por un parte habita el mundo animal, ins�n�vo e irracional; y por otra parte, habita el mundo racional, libre y voluntario. Pareciera ser que estos dos mundos son opuestos e irreconciliables, pero la verdad es que coexisten de manera armónica. El ser humano �ene algunas capacidades diferentes a las de un animal, es decir, facultades que le permiten ser lo que es. ¿Cuáles son? Ins�nto; sen�dos externos; e internos. Muchas de estas las comparte con la vida animal, pero el ser humano las vive de una forma radicalmente dis�nta que los animales.

Una de las caracterís�cas del cuerpo humano es su carácter desespecializado, es decir, su composición no está hecha para un hábitat especial; en tanto el cuerpo del animal, está determinado de manera externa. Esto quiere decir que el cuerpo del hombre responde a una realidad interna, a su racionalidad. En este sen�do, el cuerpo del ser humano permite el despliegue de sus capacidades internas, respondiendo así a la inteligencia, la voluntad y la libertad. Por tanto, el cuerpo humano �ene un valor más elevado que el del animal y gracias a ello posee una belleza incomparable. Así, el mundo interior que se maniﬁesta mediante el cuerpo es único en cada individuo. Por lo mismo, la persona es única e irrepe�ble, pues cada persona �ene su propia interioridad y, por tanto, posee una dignidad inviolable. De esa forma, el cuerpo humano no es un simple instrumento, por ello debemos cuidarlo.

CONCEPTOS CLAVE: Cuerpo Humano - Interioridad - In�midad - Dignidad Facultades Corpóreas - Conocimiento Sensible

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 2 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Cuál es la relación entre la corporeidad del ser humano y su interioridad? El cuerpo humano está determinado para permi�r la manifestación del mundo interior humano, es decir, a través del lenguaje (verbal y corporal) da a conocer pensamientos, sen�mientos y emociones. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Crees que es necesario cuidar el propio cuerpo? ¿Este cuidado es solo por una cues�ón de salud o esté�ca?

RESUMEN Al contemplar la naturaleza nos daremos cuenta que hay una infinitud de seres. Pero es posible darse cuenta que existen dos grupos: inanimados, que son los carentes de vida, y los animados o seres vivos. Aristóteles dispuso que podemos dis�nguirlos por el automovimiento, ya sea cualita�vo, aumenta�vo o loca�vo (por el desplazamiento). Pero ¿qué les permite el movimiento? En primer lugar, no puede ser la materia, pues de lo contrario toda la materia tendría vida, cues�ón que no sucede en la realidad. En segundo lugar, los órganos vitales tampoco serían la causa de la vida, pues cuando los seres vivos mueren siguen estando los órganos o si los juntamos en un solo cuerpo, este no vive. Por tanto, debe haber algo que supere los límites de la materia. A ese algo, los filósofos le llamaron “anima”, una palabra la�na que significa “aquello que mueve, que da vida”. La palabra “anima” en la�n es lo que en castellano conocemos como alma.

Podemos entonces deﬁnir el alma como el “principio vital que anima el cuerpo”. Principio porque es parte esencial y cons�tuye algo, en este sen�do, al hombre. Pero también dijimos que el cuerpo es principio, entonces alma y cuerpo son los principios que explican la cons�tución del hombre. Hay dis�ntos �pos de alma. Si clasiﬁcamos los diferentes �pos de alma por su complejidad de menor a mayor, son las siguientes: alma vegetal (plantas), alma animal (animales) y alma humana (seres humanos). El alma humana �ene las siguientes caracterís�cas: inmaterial e inmortal. Por tanto, el principio que anima o mueve al cuerpo es el alma y se da de manera más compleja en el ser humano, haciendo al hombre el ser más elevado de la naturaleza.

CONCEPTOS CLAVE: Vida - Alma - Inmaterialidad - Inmortalidad

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 3 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Cómo podemos diferenciar a un ser vivo (que crece, se alimenta, se reproduce y siente) de objetos de la naturaleza, como las piedras? Por la presencia de alma como principio, es decir, lo que les permite estar animados. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Qué es aquello que representa tu esencia como ser humano inmaterial y trascendente?

RESUMEN Anteriormente hemos dicho que el ser humano tiene facultades en el alma y en el cuerpo. Respecto a estas últimas destacan los instintos y sentidos. Así cuando conocemos algo mediante los sentidos y nos atrae, lo percibimos entonces como algo bueno. En efecto, cuando vemos una cosa como buena, la deseamos; mientras que cuando lo percibimos como mala huimos de ella. Por tanto, las tendencias sensibles las podemos definir como “inclinaciones o apetitos del cuerpo hacia un bien concreto y particular”. Estas fuerzas o apetitos del cuerpo que están en el hombre se pueden clasificar en dos tipos: concupiscible e irascible. El primero se refiere al deseo inmediato que genera la posesión de un objeto, pero también podría ser algo que genere dolor y nos incite a huir inmediatamente. Para controlar este deseo es que existe la virtud de la templanza. El segundo, consiste en una tendencia hacia un bien sensible, pero esta vez ausente o difícil de conseguir; aunque también consiste en el rechazo de un mal sensible difícil de evitar.

Para gobernar adecuadamente el apetito irascible podemos cultivar la virtud de la fortaleza. Cabe destacar que los apetitos son naturales, pero es fundamental que sean gobernados. En efecto, las pasiones y las emociones no son malas o buenas en sí mismas, va a depender de cómo somos capaces de gobernarlas. Lo anterior es importante, pues las pasiones nunca van a desaparecer y solo intentar erradicarlas sería un error, por tanto, lo que nos cabe hacer es controlarlas o educarlas mediante hábitos buenos, es decir, con acciones virtuosas, de tal manera que se integren armoniosamente con la racionalidad. No somos solamente animales, ni tampoco puramente racionales. Si queremos vivir una vida plena debemos equilibrar la vida corpórea y la racional.

CONCEPTOS CLAVE: Tendencias o apetitos sensibles - Pasiones Educación de las pasiones

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 4 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Cuál es la importancia de las pasiones en la vida humana? Las pasiones surgen de las tendencias o ape�tos sensibles y nos pueden impulsar a actuar de determinadas maneras, ejemplo; el amor nos acerca, el miedo nos aleja o la tristeza nos puede paralizar. Debido a su intensidad es importante educarlas y equilibrarlas por medio de la razón. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿En algunas ocasiones los sen�mientos han nublado tu razón?

RESUMEN En la primera unidad comenzamos a estudiar al hombre desde la definición de Aristóteles: “animal racional”. Pues bien, ya nos hemos adentrado en la parte animal, donde estudiamos las pasiones, las facultades sensibles, pero también el principio vital, es decir, el alma. En esta clase estudiaremos qué significa que sea racional. La facultades superiores, alojadas en el alma humana, son la inteligencia y la voluntad. Comenzaremos esta clase por la primera. La inteligencia humana posee un objeto sobre el cual centra su actividad: la verdad. Pero ¿qué es la verdad? Es una aseveración que describe adecuadamente la realidad. Así entonces podemos decir que la inteligencia tiene como obra propia el conocer y como objeto propio el conocimiento verdadero. El conocimiento que se logra mediante la inteligencia tiene las siguientes características: abstracto, inmaterial y universal. El primero refiere que la inteligencia humana separa mentalmente las cualidades esenciales de las cosas de los rasgos accidentales. En seguida, este conocimiento se vuelve inmaterial, es decir, abstracto. Por último, ese concepto inmaterial puede ser aplicado a todos los casos que se nos presenta en la inteligencia, lo que significa que es universal.

CONCEPTOS CLAVE: Inteligencia - Verdad - Conocimiento - Realidad

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 6 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Cuál es objeto, el producto y las caracterís�cas de la inteligencia humana? El objeto de la inteligencia es la búsqueda de verdad, que �ene como producto un conocimiento de la realidad o saber, el cual se caracteriza por ser abstracto, inmaterial y universal. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Has tenido la experiencia que expresa este autor alemán: “Con el �empo, es mejor una verdad dolorosa que una men�ra ú�l” (Thomas Mann)?

RESUMEN Otra de las facultades superiores o humanas es la voluntad. Ésta tiene como objeto propio el bien, y una obra propia que es el desear y elegir los medios para alcanzar eso que se desea. La persona siempre actúa con el convencimiento que aquella acción le traerá beneficio. Pero ¿por qué algunas veces, entonces, la persona realiza malas obras? Por tres razones: busca su propio bien en detrimento del bien común; porque ignora qué es lo bueno; y, porque decide realizar acciones conforme a sus propias decisiones, es decir, de manera libre, eligiendo lo malo por sobre lo bueno. Estas son fundamentalmente las razones por las cuales, a pesar de que nuestra voluntad tiende naturalmente al bien, podemos llevar a cabo acciones malas. Si bien es cierto que la voluntad tiende al bien, todavía no nos queda claro cuáles son los criterios que le permiten al hombre optar por el bien. Para dilucidar esta duda, antes debemos comprender que hay bienes que son medios (los buscamos para alcanzar otro bienes) y otros que son fines (los buscamos por su valor propio). Pues bien, todos los medios están en relación con el fin último de la vida humana: la felicidad.

Sin embargo, ¿cómo alcanzar la felicidad? Algunos creen alcanzarla mediante los bienes materiales, en sus logros profesionales. Si bien estos bienes son necesarios, no constituyen la felicidad como tal, pues son solo medios. Para esclarecer mejor lo que significa la felicidad podemos optar por un sinónimo: la plenitud. Así, se dice que logramos la plenitud humana cuando buscamos el conocimiento verdadero y actuamos conforme a lo buenos, es decir, cuando desarrollamos la inteligencia y la voluntad. Por lo mismo, la felicidad no es un simple estado de ánimo, sino que se logra con el crecimiento personal. Pero lamentablemente se han ido incubando en la sociedad ideas erradas de lo que es la felicidad: el dinero, el éxito laboral, el placer, la fama, etc. La felicidad, si bien requiere de estos elementos, consiste fundamentalmente en el cultivo y desarrollo de las capacidades humanas, cuestión que nos va a permitir encontrar el sentido de nuestra vida.

CONCEPTOS CLAVE: Voluntad - Bien - Felicidad - Plenitud

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 7 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Bajo qué criterio se debiesen orientar los actos de la voluntad? El objeto propio de la voluntad es el bien general, es por eso, que sus acciones deben ser orientadas hacia el “ﬁn úl�mo del hombre”, es decir, la felicidad o plenitud de su existencia. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Has pensado en concreto cuáles son los bienes que quieres lograr para una vida plena y los medios para alcanzarlos?

RESUMEN La libertad es una propiedad de las personas que les permite tomar decisiones. Sin embargo, esas decisiones pueden ser buenas o malas. Pero ¿qué es la libertad? ¿qué significa que la persona sea libre? La libertad es, ante todo, el poder de la razón y de la voluntad que le permite a la persona elegir una multiplicidad de bienes y que le permite ejecutar acciones deliberadas. Por tanto, la libertad nace de la voluntad en la medida que ella elige algo particular. En el acto libre, entonces, entran en juego las facultades superiores: la inteligencia que conoce y la voluntad que desea y escoge lo conocido. Es cierto, sin embargo, que podemos actuar de manera contraria a lo que nuestra razón nos diga, es decir, podemos actuar con los impulsos, instintos, pasiones, etc. Pero la verdadera libertad es elegir el bien, pues la libertad se perfecciona solo en la medida en que el hombre se dirige hacia su fin último: la felicidad.

La elección del mal aunque siempre es real, es un fallo de la libertad. Esta propiedad del ser humano tiene muchas características: independencia, autodeterminación, apertura, elección, es querer y es amar. Las más importantes son: la autodeterminación, la responsabilidad y la renuncia. Es preciso recordar que la libertad humana es situada y real, en este sentido, no es absoluta ni ilimitada, ya que en la vida no se puede elegir todo o en cualquier momento. Y por último, la libertad es comprometerse, es decir, la libertad es para algo.

CONCEPTOS CLAVE: Libertad - Autodeterminación - Responsabilidad Renuncia

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 8 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Por qué podemos decir que al ejecutar una acción libre estamos forjando nuestro propio ser? La libertad es una potencia de la voluntad en la medida que elige algo en par�cular, pero no solo elegimos externamente, también lo hacemos internamente; es decir, cada vez que escogemos algo nos escogemos a nosotros mismos. Libertad implica autodeterminación. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Podrías obtener todos los bienes que deseas sin renunciar a nada?

RESUMEN El amor es una de las experiencias más profundas que puede vivir el ser humano. En efecto, la naturaleza humana, en su esencia más profunda, consiste en amar. Pero ¿qué es en realidad el amor? En primer lugar, podemos decir que no es un simple sentimiento ni una emoción, pues éstos son cambiantes, a diferencia del amor que, aunque va acompañado de sentimientos, implica permanencia, estabilidad, solidez y consistencia. El amor está por sobre los sentimientos, porque consiste en un acto espiritual, que surge de la facultad de la voluntad del ser humano. Es un acto voluntario de entrega y generosidad. El amor es la donación hacia otro y supera las barreras del tiempo y del egocentrismo. En efecto, el egoísmo es contrario al amor. Es importante señalar que el amor solo se da entre seres humanos. Amar significa encuentro entre un tú y un yo, y ese encuentro es posible solo entre personas. Existen diferentes tipos de amores: el amor a Dios, entre los esposos, entre padres e hijos, entre hermanos, o el amor entre amigos.

Todos ellos van aportando a la formación de la identidad personal. Además, hay un tipo de amor que no exige reciprocidad, este es la caridad. El amor de caridad busca el bien del otro de manera desinteresada. En el plano natural se puede observar en el amor de una madre. En el plano sobrenatural se refiere al amor de Dios a sus hijos, tema que estudiaremos con posterioridad en el Programa de Formación Cristiana. Otro tipo de amor es el de amistad. De este último hay tres tipos: utilidad, por placer y virtuoso. La amistad virtuosa lo es en sentido pleno, pues se quiere el bien del otro. Las características del amor son: reciprocidad, identificación, entrega, compromiso y sacrificio. Todas estas características no son fáciles de comprender ni de vivirlas, pues la sociedad lamentablemente nos invita a aprovecharnos de las personas en vez de amarlas. Sin embargo, confiamos en que tengas las fuerzas y las ganas de hacer de tu vida y de este mundo un lugar mucho mejor amando a los demás.

CONCEPTOS CLAVE: Donación - Egoísmo - Reciprocidad - Identidad Compromiso - Sacrificio

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 9 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Por qué podemos señalar que el amor se da “entre personas”? El amor es un acto de entrega y donación, un encuentro que exige colaboración, comprensión, empa�a y enriquecimiento mutuo, lo que solo se puede lograr con un otro. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Por qué es importante construir relaciones que estén orientadas hacia el bien mutuo?

RESUMEN En antropología se designa al hombre y a la mujer con el concepto de persona. Con este término queremos destacar su condición de único e irrepetible, es decir, resaltar al “yo” y al “tú” que está detrás de la noción de ser humano. La definición clásica de persona la dio Boecio: “sustancia individual de naturaleza racional”. Sustancia porque es capaz de subsistir por sí mismo. Que sea individual significa que tiene un valor único, irrepetible y original, a diferencia de lo que sucede con los animales que pertenecen a una especie y no tienen identidad. Y de naturaleza racional significa que tiene inteligencia y voluntad, que son capacidades superiores y específicas de los seres humanos. Estas facultades están en acto porque la persona existe y se van potenciando con el correr del tiempo. En efecto, es un ser que tiene un valor en sí mismo y, por tanto, tiene dignidad. Así la persona es digna, inviolable e infinitamente valiosa.

CONCEPTOS CLAVE: Persona - Dignidad - Fin - Medio

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 11 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Por qué la persona humana debe ser considerada como algo más que un simple miembro de una especie? Porque la persona humana es un ser único, irrepe�ble y original, poseedor de una dignidad par�cular que radica en su racionalidad. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Consideras importante reconocer la dignidad de la persona en todas las etapas de desarrollo e independiente de sus caracterís�cas, para la construcción de una sociedad más justa para todos?

RESUMEN Hemos visto que la persona tiene un valor único e irrepetible. Pero esta persona no existe en abstracto, sino que existe de una manera específica y contextualizada; es, entre otras cosas, varón o mujer. El dato que proporciona la biología es evidente: si la combinación de cromosomas es XX el sexo de ese individuo de la especie humana es mujer; y en el caso de que la combinación sea XY el sexo de ese individuo es varón. Somos seres sexuados por naturaleza, pero esta condición no se reduce solo al aspecto biológico, sino que se manifiesta en el modo de ser propio de cada uno. En efecto, la sexualidad humana no es una cuestión impuesta por la sociedad o por la cultura. Es una determinación de la naturaleza. El hombre y la mujer, tal como se aprecia en la realidad, son diferentes. La diferencia sexual no es ninguna diferencia superficial, por el contrario, es una diferencia esencial que define a la persona en su propia identidad. Pero a la vez, el hombre y la mujer, también son complementarios, tanto en lo biológico, en lo afectivo como en lo espiritual.

Cabe destacar que la educación de la sexualidad y de la afectividad debe ser abordada de manera integral, esto implica aspectos de orden ético, adquiriendo, por ejemplo la templanza y el pudor con el fin de resguardar la intimidad; y sobre todo una idea clara de amor, que supere los elementos biológicos y sentimentales. Una educación integral en la sexualidad nunca perderá de vista la dignidad de la persona.

CONCEPTOS CLAVE: Condición Sexuada - Varón - Mujer Diferencia - Complementariedad

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 12 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Qué implica reconocer al hombre y a la mujer como iguales y complementarios? Que hombres y mujeres son poseedores de la misma naturaleza racional, por lo tanto de igual dignidad. Aunque podemos encontrar algunas diferencias el modo de sen�r y actuar, ambos sexos se potencian en diversos aspectos: biológicos, culturales y sociales. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Reconoces la ac�vidad sexual como un encuentro ín�mo, en el cual ambas personas son poseedoras de igual dignidad?

RESUMEN La persona humana es un ser familiar, todos hemos tenido la experiencia de haber nacido en una familia. La especie humana no sería viable sin la familia, ni siquiera biológicamente. El hombre es un ser familiar porque nace, crece, muere y necesita de otros. Pero ¿a qué llamamos familia? En un sentido amplio se aplica al conjunto de individuos vinculados por algún parentesco o afinidad. En sentido más estricto, se entiende una comunidad de personas ligadas por una unidad de origen. La familia es el ámbito natural de la educación de los hijos en donde se realiza en un clima de afecto natural, cuestión que distingue de lo que se pueda dar en otra institución. Por todo lo anterior, se puede decir con toda certeza que la familia es la primera “sociedad” humana: esa comunidad natural en donde se experimenta la sociabilidad humana y en donde se contribuye a la sociedad. Las personas son los únicos que se “casan”. Solo la persona es la que se compromete por amor con otra persona en un proyecto de vida y fundar una familia.

Así el matrimonio se fundamenta en la libre voluntad de los cónyuges de unirse y formar una familia. El vínculo matrimonial es el acto humano por el cual los esposo, el varón y la mujer, se dan y se reciben mutuamente fundamentado en el amor. Es total y exclusivo y, por tanto, un compromiso. El matrimonio implica la ayuda mutua y el amor entre los esposos, la procreación y el amor a los hijos. La experiencia de pertenecer a una familia se da en la experiencia de ser hijos, pues estamos en una relación filial (mi origen) con nuestros padres. Por lo mismo, venerar a los padres es algo natural. Con todo lo anterior, podemos concluir que la familia es importante y central en la relación a la persona. Es el lugar donde la persona crea su propia identidad.

CONCEPTOS CLAVE: Marimonio - Familia - Paternidad Maternidad – Filiación

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 13 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Por qué podemos reconocer a la familia como la primera sociedad humana? Porque la familia es una sociedad natural donde se experimenta la sociabilidad humana, en donde la protege, se educa y se con�ene a la persona. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Cómo impacta tu historia familiar en la construcción de la persona que eres hoy?

RESUMEN La persona humana no vive de manera aislada, sino que necesita de los demás. En efecto, la vida social no es un añadido en la persona, sino que es algo propio de la naturaleza humana. El ser humano está hecho para “con-vivir” con los demás de tal modo que logre la perfección y la felicidad. Pero ¿para que necesitamos vivir en sociedad? En primer lugar, para sobrevivir, para cubrir las necesidades más básicas. En segundo lugar, para lograr una vida buena o lograda de tal modo de contribuir a la consecución del bien común. ¿Qué es el bien común? Es “el conjunto de condiciones necesarias para que los hombres, las familias y las instituciones puedan lograr su mayor desarrollo”. También puede entenderse como “el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la perfección”. Así, a todos nos corresponde aportar al bien común. La subsidiaridad es un elemento básico que permite la consecución del bien común.

Esto es el apoyo al cumplimiento de deberes esenciales. La comunidad política existe para el crecimiento y el desarrollo más pleno de la persona humana, es decir, tiene como fundamento y fin a la persona humana. Una de las virtudes que permite el logro del bien común y el orden en la comunidad política es una ley justa, es decir, que da a cada uno lo suyo. Pero ¿qué sucede cuando una ley está en contra de los derechos fundamentales? La persona no está obligada a cumplirlas, por tanto, se debe acoger a la objeción de conciencia. Lo anterior manifiesta que la ley debe estar siempre al servicio de la persona, y que debe ser reflejo de la ley natural.

CONCEPTOS CLAVE: Sociedad - Bien común - Justicia

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 14 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Por qué la sociabilidad es propia de la vida humana? Porque el desarrollo personal no se trata de una tarea aislada de alguien, necesitamos vivir en sociedad ya que nos permite sobrevivir, desarrollar nuestra personalidad y perfeccionarnos personal y comunitariamente. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Podrías alcanzar una vida plena sin la coexistencia con otros?

RESUMEN Todos nosotros experimentamos nuestra finitud en el sufrimiento y el envejecimiento; nos recuerdan los límites de nuestra vida y de manera más radical el hecho de que todos vamos a morir. El sufrimiento siempre es un misterio en la vida del hombre aunque queramos escaparnos de él, no podremos hacerlo. Hay dos tipos de dolor, uno físico y el otro personal, también llamado sufrimiento. Este último es más profundo que el primero, pues refiere a una cuestión moral y puede poner “en jaque” nuestra felicidad. Pero ¿qué puede hacer el ser humano con estos límites? Puede aceptarlo: dejar de rebelarse, de negar la situación dolorosa y de luchar contra ella. Una aceptación positiva, es decir, reconocer que el sufrimiento es una oportunidad de crecimiento. Y también puede trascenderlo, es decir, ir más allá: sufrir por algo o por alguien. Otro límite de la persona humana es la muerte. En primer lugar, podemos decir que la muerte es algo natural, que forma parte de nuestro ciclo de vida.

Morir es la “pérdida” del alma por parte del cuerpo; es la separación de nuestro organismo y su principio vital. Cuando nos enfrentamos a la muerte, ciertamente provoca algo de temor, pues bien, ese sentimiento es un deseo de eternidad. Tal como lo estudiamos en la primera unidad, el alma humana es inmortal, en este sentido, encontrará la respuesta más profunda de su vida y de sus límites en Dios.

CONCEPTOS CLAVE: Finitud - Sufrimiento - Muerte Trascendencia - Eternidad

PREGUNTAS DE APOYO SEMANA 15 PREGUNTA DE CONTENIDO ¿Qué significa que el ser humano es mortal e inmortal al mismo �empo? La vida humana nos es infinita, �ene límites naturales como el sufrimiento, el envejecimiento y la muerte; no obstante, el ser humano �ene una pretensión de inmortalidad en aquel núcleo espiritual que va más allá de la materia, como se muestra en los actos de conocer y amar. PREGUNTA DE REFLEXIÓN ¿Cuál quieres que sea tu legado al final de tu vida?