tiempo interior

TIEMPO INTERIOR

MAYO 2012

SEGUNDA QUINCENA

IMÁGENES DE LAJOAQUÍN BIBLIA GÓMEZ PALACIOS JOSÉ

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16

mayo2012 MIÉRCOLES 6 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS El Espíritu os guiará a la verdad plena En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando venga Él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues lo que hable no será suyo; hablará de lo que oye y os comunicará lo que está por venir. Él me glorificará, porque recibirá de mí lo que os irá comunicando.

Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará» Juan 16, 12-15

COMENTARIO Seguimos leyendo los discursos de despedida de Jesús relatados en el evangelio de Juan. En los versículos de la lectura de hoy, Jesús ilustra a sus discípulos sobre el papel que jugará en sus vidas el Espíritu Santo, aquí designado como «Espíritu de la Verdad». Él completará su formación, pues Jesús reconoce que no les ha dicho o enseñado todo, porque no pueden cargar con ello todavía.

Fue en las primitivas comunidades cristianas donde se fraguó el cristianismo gracias a la fuerza del Espíritu, que les ayudaba a superar las dificultades y a resolver los no pocos problemas que se les presentaban.

Los primeros seguidores de Jesús eran simplemente una secta de la religión judía que alternaba la oración y la presencia en la sinagoga y el Templo con algunos gestos propios, heredados del Maestro. Los seguidores de Jesús no recibieron el nombre de cristianos hasta pasados algunos años. Fue en la ciudad de Antioquía (actual Antakya, Turquía) donde comenzaron a llamarse «cristianos». Fue también en esta ciudad donde los apóstoles decidieron que los seguidores de Jesús procedentes del paganismo no debían cumplir la ley de la religión judía. Bastaba con creer en Jesús y seguir su estilo de vida. Este dato supone la ruptura con el judaísmo.

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Las primeras comunidades cristianas debieron también aprender a coordinarse entre sí, sufrieron la persecución por parte de los judíos y de los paganos... Por no saber, no sabían a ciencia cierta cuál debía ser el contenido de la predicación y de la catequesis www.salesianos.edu

que se debía transmitir, el ritual de las celebraciones comunitarias o el sentido de las antiguas escrituras. A medida que la comunidad iba sorteando todos esos problemas, iba experimentando en ella, la acción del Espíritu de la Verdad.

Este Espíritu no era otro que el mencionado como "Ruah", (aliento, soplo) de Dios en el AT, a quien se atribuía la creación del mundo, la inspiración de los profetas, la sabiduría de los gobernantes, la habilidad de los artesanos y las enseñanzas de los sabios. Era el Espíritu que habían anunciado los profetas para el final de los tiempos... cuando Dios en persona congregaría a toda la humanidad, sin distinción de razas y culturas, para una salvación universal.

Así lo ha experimentado la Iglesia y así lo experimentamos nosotros cuando vivimos de manera activa y comprometida nuestra fe de cristianos en comunidad.

El educador cristiano no es sólo un mero transmisor de conocimientos. Enseña a sus alumnos y alumnas a leer la historia con la profundidad del creyente, con la visión positiva de quien sabe que la vida personal y la historia colectiva halla sentido en Dios.

Antioquía

Antioquía. Sarcófago griego Antioquía. Mosaico. Danzas en honor de Baco

IMÁGENES DE LA BIBLIA

Importante ciudad griega de Asia Menor (Turquía) donde prontamente llegaron los seguidores del Maestro de Galilea. Fue aquí donde se les llamó «cristianos» por vez primera.

En el seno de esta comunidad cristiana discutieron Pablo y Pedro sobre si las personas incorporadas al cristianismo debían someterse a los antiguos ritos judíos. El Concilio de Jerusalén afirmó que no era necesario.

El ambiente en el que vivió esta comunidad era un ambiente griego y pagano.

Antioquía contaba en el siglo II a. C. con unos 300.000 habitantes

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mayo2012 JUEVES 6 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Vuestra tristeza se convertirá en alegría Dijo Jesús a sus discípulos: «Dentro de poco ya no me veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver».

Comentaron entonces algunos discípulos: «¿Qué significa eso de «dentro de poco ya no me veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver», y eso de «me voy con el Padre»?»

Y se preguntaban: «¿Qué significa ese «poco»? No entendemos lo que dice».

Comprendió Jesús que querían preguntarle y les dijo: «¿Estáis discutiendo de eso que os he dicho: «Dentro de poco ya no me veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver»? Pues sí, os aseguro que vosotros lloraréis y os lamentaréis, mientras el mundo estará alegre; vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría”.

Juan 16, 16-20

COMENTARIO Jesús, como persona que era, estaba sometido al espacio y al tiempo. Estas dos realidades nos limitan como personas, pero también nos ofrecen la posibilidad de existir y ser conscientes de que nuestra vida transcurre y va llenándose de sentido.

El espacio, a pesar de que es un gran valor, nos delimita. El tiempo es un regalo que se nos da y durante el cual nacemos, crecemos, maduramos y morimos. Este tiempo comporta la posibilidad de nuestra propia realización humana. Pero el tiempo también nos limita.

En la base del evangelio de hoy se halla esta reflexión sobre el tiempo. A Jesús no le asusta el paso del tiempo. Él sabe que le queda «poco tiempo». Pero él ha llenado su tiempo de amor y de acciones solidarias encaminadas a devolver la vida y la esperanza a los más pobres de su pueblo. El poco tiempo que le queda de vida no le preocupa por él, sino por sus discípulos.

Cada uno de nosotros debemos llenar nuestro tiempo con acciones de vida, esperanza y justicia, tal como hizo Jesús. Si no lo hacemos así, nuestro tiempo va quedando vacío y produce desazón en nuestra vida.

Jesús sabía que le quedaba muy poco tiempo, pero estaba dispuesto a llenarlo de sentido. El «poco tiempo» que le quedaba iba a ser el tiempo de su entrega, muerte y resurrección.

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La enseñanza de todo esto es clara: no hay que temerle al tiempo cronológico y los posibles estragos que causa en nuestro ser. Podemos convertir el peor de nuestros tiempos cronológicos en un tiempo de vida. El tiempo no hay que vivirlo simplemente como una dimensión lineal sobre la que transcurren los acontecimientos, sino con profundidad. No sólo tiempo en cantidad, sino también en calidad. El tiempo es nuestro aliado si sabemos cargarlo de vida y resurrección.

El educador cristiano no debe dejar pasar los días y las semanas, contemplando impertérrito su aceleración. El tiempo que el educador cristiano comparte con los niños y jóvenes debe ser un tiempo cargado de vida: Tiempo de siembra y crecimiento positivo para los chicos y chicas que se le han encomendado.

El educador hace del tiempo un espacio de vida para los chicos y chicas, enseñándoles el difícil arte de tomar la vida con las manos, no permitiendo que goteen los días sin dejar huella, como gotea el agua por un cesto de mimbre. Hacer del tiempo un espacio de vida para todos, evitando sumergirse en él para aguantar «la insoportable levedad del ser»

Medir el tiempo en Israel

Antiguo reloj de arena

IMÁGENES DE LA BIBLIA

El pueblo de Israel ya medía el tiempo: años, meses, horas... pero su sistema de medición era muy diverso al nuestro.

Antes del destierro de Babilonia el tiempo del día era dividido según una serie de tareas domésticas y agrícolas que realizaban con puntualidad según la posición del sol.

El antiguo pueblo de Israel denominaba los diversos momentos de la jornada de la siguiente forma: al caer la tarde, cuando las mujeres van por agua, el canto del gallo, al alba, después de salir el sol, al tiempo del sacrificio de la tarde, al caer el día, cuando la tarde refresca... Mediante estas expresiones fijaban los momentos del día.

Cuando regresaron del Exilio de Babilonia comenzó a extenderse, entre las clases aristocráticas, el uso de relojes de sol y de agua. Pero estos artilugios nunca fueron utilizados por el pueblo llano, que seguía con su ancestral medición del tiempo.

La epoca griega y romana introdujo una nueva forma de medir el tiempo: Hora prima (hacia las seis de la mañana). Hora tercia (hacia las 9 de la mañana) Hora sexta: mediodía, cuando el sol está en lo más alto.

Hora nona (las tres de la tarde)... La noche era dividida en tres vigilias que corresponderían aproximadamente a los siguientes momentos nocturnos: Primera Vigilia: Doce de la noche (medianoche) Vigilia segunda: Las tres de la madrugada. Vigilia tercera (seis de la mañana).

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mayo2012 VIERNES 6 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Nadie os quitará vuestra alegría Dijo Jesús a sus discípulos: “Os aseguro que lloraréis y os lamentaréis vosotros, mientras el mundo estará alegre; vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría.

La mujer, cuando va a dar a luz, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero, en cuanto da a luz al niño, ni se acuerda del apuro, por la alegría de que al mundo le ha nacido un hombre.

También vosotros ahora sentís tristeza; pero volveré a veros, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría. Ese día no me preguntaréis nada” Juan 16, 20-23a

COMENTARIO Cuando se escribe este texto, las comunidades cristianas ya han comenzado a extenderse por el entorno geográfico que circunda a Israel: Asia Menor (actual Turquía), Grecia...

Es el momento de reflexionar sobre el sentido de la presencia física de Jesús entre el grupo de apóstoles, y las sensaciones de esfuerzo y sufrimiento que están sintiendo ahora, perdidos por las ciudades de grandes naciones.

En esta situación nueva hay una idea que repiten una y otra vez: El señor Jesús sigue presente en medio de las comunidades cristianas. Pueden sentir su aliento y su ánimo cada vez que se reúnen en su nombre; cada vez que viven en fraternidad y se preocupan de acoger a quienes más sufren.

Cuando interiorizan y hacen presentes los valores de Jesús, hallan la alegría de sentir presente al Maestro.

También nosotros, cuando vivimos la amistad, la cercanía personal y los momentos felices de la vida... nos gustaría que no tuvieran un final. Si durante la vivencia de los acontecimientos positivos de nuestra vida no hacemos el esfuerzo de interiorizarlos, su final nos deja vacíos... y vamos saltando de un acontecimiento a otro, sin terminar de encontrar sentido a lo que hacemos. Andamos ávidos de experiencias duraderas que llenen nuestra vida y que el tiempo no pueda arrebatarlas.

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El evangelio de hoy hace una reflexión sobre la vida de Jesús y su duración: El tiempo de Jesús llega a su final y este final pone término a los sentimientos que su compañía generaba entre los discípulos.

No hay otra alternativa: o se interiorizan estos sentimientos, haciendo que trasciendan el tiempo y el espacio, o se perderán para siempre.

Jesús invita a sus discípulos a que asimilen los valores que sienten y perciben con su compañía física para convertirlos en valores permanentes.

La vida que nos ha tocado vivir es una sucesión de acontecimientos que transcurren con rapidez y celeridad. Las personas mayores nos hablan de esa sensación psicológica del tiempo que se acelera.

Corremos el peligro de pasar por la vida sin momentos de reflexión. Incluso, corremos el peligro de dejar pasar todas las cosas buenas sin anclarlas en nuestro interior. La superficialidad quizás sea uno de los graves problemas de nuestros días... Por no tener tiempo, ni siquiera tenemos tiempo para gozar de los buenos momentos. El evangelio de hoy es una invitación a posesionarnos de la alegría en profundidad. De esa alegría que nadie nos quitará.

Muchos chicos y chicas han perdido completamente el hábito de interiorizar los acontecimientos.

Pasan fugaz y superficialmente sobre las cosas. El educador cristiano les acompaña en un proceso educativo que haga «sensible el alma». Educa los ojos de los chicos y chicas para que sean capaces de mirar en profundidad la existencia; para que aprendan la hondura la vida.

Interiorizar vida y fe El pueblo de Israel vivió los acontecimientos históricos como cualquier otro pueblo, pero fue capaz de ahondar en ellos desde su fe en Yahvé. El relato interpretado desde la fe de dichos acontecimientos y consignado por escrito, contribuyó a vivir en profundidad la historia, convirtiéndola en Historia de Salvación.

El Antiguo y Nuevo Testamento son la plasmación concreta de esa reflexión hecha a la luz de la fe.

Pero esta practica no se agota con los escritos de la Biblia. Existen otros muchos libros en los que el pueblo de Israel muestra esta tendencia a interiorizar.

Imagen: Papiro Bodmer. Año 135 d. C. Forman un conjunto de 22 papiros. Algunos de ellos contienen muchos textos de los evangelios tal como los leemos hoy en día.. Fueron descubiertos en Egipto hacia el año 1959.

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mayo2012 SÁBADO 6 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Dejo el mundo y me voy al Padre Dijo Jesús a sus discípulos: «Yo os aseguro, si pedís algo al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre. Pedid, y recibiréis, para que vuestra alegría sea completa.

Os he hablado de esto en comparaciones; viene la hora en que ya no hablaré en comparaciones, sino que os hablaré del Padre claramente. Aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros, pues el Padre mismo os quiere, porque vosotros me queréis y creéis que yo salí de Dios.

Salí del Padre y he venido al mundo, otra vez dejo el mundo y me voy al Padre».

Juan 16, 23b-28

COMENTARIO Jesús está hablando a los discípulos de su partida: una partida que va a ser dura y difícil de entender porque va a producirse a través de la vergonzosa muerte en cruz; suplicio reservado a rebeldes, terroristas y desalmados.

A la hora de la verdad, no se trata de aceptar que ha muerto un profeta bueno que pasó haciendo el bien, sino de reconocer, en el ajusticiado Jesús, al Hijo resucitado por el Padre.

La muerte de Jesús es muy incómoda porque nos hace preguntas como estas: ¿Por qué debe morir el más inocente de los hombres?... O, ¿por qué parece que la injusticia triunfa sobre el bien y la bondad?... La respuesta no está en el mismo hecho de la muerte, sino en lo que la supera: en la resurrección.

Sólo la resurrección acalla todas nuestras preguntas, nuestras dudas o conflictos mentales. Sólo la vida le da respuesta a la muerte. ¿Para qué preguntar sobre la muerte si ésta, por la resurrección, ha sido ya vencida? ¿Para qué preguntarnos sobre los injustos vencedores, si su jactancia ha sido silenciada? ¿Para qué preguntarnos sobre la cruz, si de ésta sólo quedan las cicatrices?

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Sin embargo creer en la resurrección resulta muy incómodo. Porque creer en la resurrección no es solamente afirmar, desde una fe ciega, que el Padre devolvió la vida a Jesús y que él fue el «primer nacido de entre los muertos»... Creer en la resurrección es afirmar también que el mal que vemos a nuestro alrededor no va a triunfar, a pesar de sus éxitos. Es creer que algún día, el ser humano, con la ayuda de Dios, será capaz www.salesianos.edu

de vivir en paz, sin las grandes violencias que asolan a nuestro planeta, y sin las pequeñas violencias que hacen nido en tantos hogares o en nuestro entorno inmediato.

Creer en la resurrección es confiar en las semillas de bien que hay en cada persona, creada a imagen de Dios.

No puede decirse creyente en la Resurrección quien afirma que el bien y la vida han perdido definitivamente la partida en el seno de nuestra historia. La Resurrección de Jesús no es tan sólo un hecho enigmático que ocurriera en el pasado. La resurrección de Jesús es un hecho que recorre la historia de principio a final. ¿Qué educador cristiano puede afirmar, al ver a los chicos y chicas que presentan mayores problemas, que no tienen solución, que son «carne de cañón», que están perdidos definitivamente...? Quien así habla, olvidándose de renovar su entrega en bien de estos chicos y chicas, difícilmente puede afirmar que cree en la Resurrección... por muy cristiano que se declare.

Iconos Los antiguos iconos, expresión del arte cristiano más primitivo si exceptuamos las imágenes de las catacumbas, muestran habitualmente a Cristo resucitado.

Los creyentes de los primeros siglos intuyeron que la fuerza y el sentido de la fe cristiana radica en la Resurrección de Jesús.

Así lo plasmaron en numerosas tablas que han perdurado hasta nuestros días.

La elaboración de un icono es un proceso en el que se mezcla el arte y la oración. El proceso artístico incluye momentos de oración y adoración, de tal forma que el artista eleva su espíritu a Dios cuando realiza la obra.

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mayo2012 DOMINGO ASCENSIÓN

PALABRA

DE DIOS Proclamad el evangelio al mundo entero Se apareció Jesús a los once y les dijo: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará; el que se resista a creer será condenado. A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, tomarán serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos».

Después de hablarles, el Señor Jesús subió al cielo y se sentó a la derecha de Dios.

Ellos se fueron a pregonar el Evangelio por todas partes, y el Señor cooperaba confirmando la palabra con las señales que los acompañaban.

Marcos 16, 15-20

COMENTARIO Aunque se trata de un texto tardío, contiene enseñanzas que circularon entre las primeras comunidades cristianas, y que resultan muy interesantes y actuales para nosotros: Jesús se despide de los discípulos con un doble encargo: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación" y «Bautizar» De ahora en adelante no deberán limitarse al pueblo judío, pues el mensaje es universal y mira a la humanidad entera.

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Ya no hay un pueblo elegido, sino que es toda la humanidad la elegida y destinada a experimentar la salvación de Dios. Ningún rincón de la tierra, ningún país, ningún grupo de personas estará excluido en principio del Reino, pues Jesús ha venido para que no haya excluidos del pueblo ni pueblos excluidos.

Es un mensaje que rompe con las visiones cerradas e integristas. Aquellos primeros cristianos ya habían comprendido que todas las culturas poseen “semillas” o elementos del evangelio, ya que todas están llenas de valores positivos.

Anunciar el evangelio frente a una cultura no es avasallarla, destruirla, desvirtuarla, sino descubrir los valores que el mismo Dios ha puesto en ellas. En este sentido, «evangelizar es entrar en diálogo» con las otras culturas.

Cuando estamos convencidos de que Dios se revela a todas las culturas, en todos los tiempos, entendemos las evangelización como un mutuo enriquecimiento: el evangelio comunica a la cultura novedad y claridad en sus contenidos, mientras la cultura le ofrece la fuerza de su propia tradición, la riqueza de sus propias búsquedas y la novedad de sus propias expresiones simbólicas. www.salesianos.edu

Lo que se puede aplicar a todas las culturas del mundo, también debe ser aplicado a la cultura juvenil.

Cada generación de jóvenes posee su propia cultura. Como toda cultura, tiene aspectos positivos que contribuyen a mejorar el mundo y aspectos que deben ser iluminados por el Evangelio.

El educador creyente se siente llamado a proclamar la vida y salvación de Dios en medio de la cultura juvenil.

Ascensión de Cristo · Dali 1958

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mayo2012 LUNES 7 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Tened valor: yo he vencido al mundo Dijeron los discípulos a Jesús: «Ahora sí que hablas claro y no usas comparaciones. Ahora vemos que lo sabes todo y no necesitas que te pregunten; por ello creemos que saliste de Dios».

Les contestó Jesús: «¿Ahora creéis? Pues mirad: está para llegar la hora, mejor, ya ha llegado, en que os disperséis cada cual por su lado y a mí me dejéis solo. Pero no estoy solo, porque está conmigo el Padre. Os he hablado de esto, para que encontréis la paz en mí. En el mundo tendréis luchas; pero tened valor: yo he vencido al mundo».

Juan 16, 29-33

COMENTARIO El Evangelio de hoy está escrito desde la vida y las experiencias que viven las primeras comunidades cristianas. Estas primeras comunidades están configuradas por creyentes que han visto a Jesús morir y resucitar, y han aceptado que Jesús es la vida y el amor de Dios Padre presente en medio de ellos... Pero al mismo tiempo son perseguidos, sufren y sienten que se tambalea su fe. Incluso descubren entre ellos limitaciones y fracasos, debilidades y pecados. También han comenzado a extenderse por áreas geográficas que no conocen la fe en Yahvé... y que nunca oyeron tampoco hablar de Jesús de Nazareth. Se sienten perdidos en ciudades de gran nivel cultural.

En esta situación, confían en Dios y en Jesús resucitado. Saben que Dios es fiel, y que no abandona nunca la obra de sus manos.

Leyendo con atención el evangelio llama siempre la atención la falta de fe que muestran aquellos primeros discípulos. ¿Cómo es posible que Jesús continúe con los mismos discípulos, si estos no le dan garantías? Pero Jesús siguió hasta el final con aquellos discípulos a quienes había convocado. Y los quiso hasta el final, y les mostró todo el amor y confianza. Así fue como hizo de ellos las piedras angulares del nuevo pueblo de Dios.

Del evangelio de hoy aprendemos dos enseñanzas: Dios nos quiere a cada uno de nosotros. Nos cuida constantemente para que demos fruto abundante, a pesar de nuestra limitaciones y debilidades.

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Y aprendemos una segunda enseñanza: No debemos andar lamentándonos constantemente de las personas que comparten con nosotros el camino de la vida. Lo que hay que hacer es lo que hizo Jesús: Apoyar, ayudar, amar, confiar, ofrecer nuevas oportunidades...

El educador cristiano asimila esta enseñanza de Jesús. Sigue el mismo proceso educativo que realizó Jesús con sus discípulos. No anda quejándose constantemente de aquellos chicos y chicas con quienes desarrolla su actividad. Son pequeños, limitados, inconstantes... pero todos ellos tienen una semilla de bondad que, aunque a veces escondida, está esperando a dar fruto.

Antioquía.

Pescador · Mosaico Un inicio difícil Los primeros discípulos de Jesús no tuvieron fácil el inicio de su misión.

Debieron tener mucha fe en Cristo Resucitado para salir adelante de varias dificultades.

Destrucción de Jerusalén.

La gran mayoría de ellos eran de cultura judía. La destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 por las legiones romanas, debió suponer un duro golpe en lo social, político y religioso.

Grandes ciudades Los discípulos conocían las pequeñas ciudades y aldeas de Galilea. Cuando se deciden a proclamar el mensaje de Jesús en Asia Menor, se encuentran con ricas y prósperas ciudades, repletas de templos, progreso y cultura. ¿Qué pueden hacer ellos en aquellos grandes centros económicos y culturales?

Palmira. Templo

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La persecución.

En Jerusalén se desató muy prontamente la persecución contra los primeros cristianos.

Herodes Agripa, nieto de herodes El Grande, arremete contra aquellos primeros cristianos que tienen que huir y refugiarse en otros lugares.

22

mayo2012 MARTES 7 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Padre, glorifica a tu Hijo Jesús, levantando los ojos al cielo, dijo: «Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique y, por el poder que tú le has dado sobre toda carne, dé la vida eterna a los que le confiaste. Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo.

Yo te he glorificado sobre la tierra, he coronado la obra que me encomendaste. Y ahora, Padre, glorifícame cerca de ti, con la gloria que yo tenía cerca de ti, antes que el mundo existiese.

He manifestado tu nombre a los hombres que me diste de en medio del mundo.

Tuyos eran, y tú me los diste, y ellos han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todo lo que me diste procede de ti, porque yo les he comunicado las palabras que tú me diste, y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que yo salí de ti, y han creído que tú me has enviado.

Te ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por éstos que tú me diste, y son tuyos. Sí, todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y en ellos he sido glorificado. Ya no voy a estar en el mundo, pero ellos están en el mundo, mientras yo voy a ti».

Juan 17,1-11a

COMENTARIO Este texto se conoce como la «Oración sacerdotal» de Jesús, desde que así lo denominara el teólogo protestante David Chytaus. Este título se justifica porque Jesús es como un sacerdote que se ofrece a sí mismo y reza por su pueblo. Y tiene sentido porque Jesús está próximo a ofrecer su vida como sacrificio para salvación de todos.

Cuando Jesús habla de su «hora», nos está hablando del momento definitivo que coronará su carrera mortal: su muerte. Su muerte es «su hora».

Fueron los profetas del Antiguo pueblo de Israel quienes acuñaron esta expresión: «la hora» Con ella hacían referencia al momento en el cual iba a terminar este tiempo y a llegar el inicio del Reino de Dios. «La hora» es el momento en el cual terminará un mundo de injusticias y sinsabores y dará comienzo el tiempo del Mesías.

En el evangelio Jesús identifica esta «hora» anunciada por los profetas con el momento del sufrimiento y la muerte: el momento en el cual Él entregará su vida por todos.

Aunque suene extraño, para Jesús su muerte era lo más positivo de su vida. Ella era el momento de entregar su vida por los demás, de ratificar la veracidad de sus enseñanzas y de confirmar la validez de sus obras.

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Cuando los evangelistas citen la hora de la muerte de Jesús, dirán que ocurrió alrededor de las tres de la tarde. No es un dato cronológico, sino teológico: Las tres de la tarde era la hora en la que se realizaba el sacrificio de la tarde en el Templo de Jerusawww.salesianos.edu

lén. Jesús está ofreciendo su vida de igual forma que sobre el altar de piedra del Templo de Jerusalén se están sacrificando los corderos.

En este ambiente Jesús va manifestar su principal preocupación: Los discípulos que están ahora con él, y los discípulos que seguirán el camino hacia Dios que Él va a iniciar.

Ser creyente es participar de este camino que abre Jesús hacia Dios.

«En medio del mundo» Las primeras comunidades cristianas se extendieron rápidamente por la cuenca del Mediterráneo.

Las primeras ciudades donde se establecieron fueron las de Asia Menor: Éfeso, Antioquía, Esmirna, Sardes...

Estas ciudades eran grandes urbes, algunas de más de 200.000 habitantes (Antioquía y Éfeso). Todas ellas estaban habitadas por ciudadanos de cultura griega.

En sus calles se alzaban templos en honor a los dioses paganos.

La cultura griega erigió también multitud de teatros, anfiteatros, hipódromos, gimnasios...

Éfeso.

Biblioteca Celso

Los primeros cristianos se vieron inmersos en este mundo pagano. Lejos de acobardarse, fueron capaces de anunciar el mensaje de Jesús de Nazareth con palabras y gestos comprensibles para aquella cultura.

Mosaico Divinidades: Océanos y Theis

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mayo2012 MIÉRCOLES 7 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Que sean uno, como nosotros Jesús, levantando los ojos al cielo, oró, diciendo: «Padre santo guarda en tu nombre a los que me has dado. Para que sean uno, como nosotros. Cuando estaba con ellos, yo guardaba en tu nombre a los que me diste, y los custodiaba, y ninguno se perdió, sino el hijo de la perdición, para que se cumpliera la Escritura.

Ahora voy a ti, y digo esto en el mundo para que ellos mismos tengan mi alegría cumplida.

Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los retires del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Conságralos en la verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así los envío yo también al mundo. Y por ellos me consagro yo, para que también se consagren ellos en la verdad».

Juan 17, 11-19

COMENTARIO Jesús se preocupa de sus discípulos y por los problemas y dificultades que van a sobrevenirles en el futuro.

De igual modo que él los guardó para que no se perdieran, y procuró que fueran madurando como personas y como creyentes, siente también preocupación por ellos en este momento decisivo.

Cuando Jesús dice «mundo» está refiriéndose a las situaciones negativas de la historia: A la cizaña que crece mezclada con el trigo... Jesús tiene una visión muy realista de la humanidad. En su caminar ha encontrado situaciones de amor y sencillez, capaces de llenar de sentido la vida. Pero también ha tropezado con corazones endurecidos e hipócritas que se aupaban sobre las espaldas de los más pobres. Jesús fue bueno, pero no ingenuo.

Jesús indica a aquellos primeros cristianos, que no hay que eludir las situaciones negativas, sino que hay que hacerles frente, comprometiéndose en la transformación positiva de la realidad. Y ello tan sólo se consigue formando un grupo de creyentes unidos en lo esencial. Jesús les invita a vivir en unidad. Y las primeras comunidades salvaguardarán la unidad a pesar de ser muy distintas entre ellas.

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Pero el texto de hoy encierra una segunda enseñanza muy sutil: La dinamicidad.

Jesús no ve a su comunidad como un grupo estático, sumergido en la quietud mística del grupo integrista. Para Jesús, aquel grupo de discípulos es un grupo dotado de vitalidad. Así quiere que sea el grupo de sus seguidores: Gente en constante y contiwww.salesianos.edu

nua evolución, implicados en los problemas del «mundo», pero sin venderse a la comodidad, al poder, a la violencia o a la desesperanza.

El educador cristiano halla muchas ocasiones para hacer operativa esta enseñanza de Jesús: Los niños y los jóvenes viven su vida de cara al futuro. Para ellos todo está por venir. El educador cristiano tiene ante sí la hermosa misión de traducir la fe cristiana a palabras, gestos y expresiones comprensibles para la emergente cultura juvenil.

Éfeso

Éfeso. Teatro Capacidad 28.000 personas

NIKE Diosa de la Victoria

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Éfeso es una de esas grandes ciudades a las que se dirigen los primeros cristianos para anunciar la Palabra del Señor.

Esta urbe contaba, en tiempos de Jesús, con 250.000 habitantes.

Se hallaba situada fuera de los límites de Israel, en Asia Menor (actual Turquía) Disponía de una interesante red de alcantarillado, teatro con capacidad para 25.000 personas sentadas, anfiteatro, una magnífica biblioteca, baños, templos...

Unos grandes soportes de hierro sostenían lámparas de aceite que iluminaban las grandes calles por la noche proporcionando el primer alumbrado nocturno de la historia.

Los primeros cristianos supieron adaptar su mensaje a la nueva cultura en la que se sumergieron.

La ciudad de Éfeso adoraba a multitud de divinidades paganas.

Este fue uno de los escollos contra los que tuvieron que enfrentarse los primeros cristianos.

En las ruinas de esta ciudad se ha hallado una imagen de la diosa «Nike», que en griego significa: Victoria. (Imagen inferior).

El nombre de una conocida marca de prendas deportiva proviene de esta palabra griega: Nike.

24

mayo2012 JUEVES MARÍA AUXILIADORA

PALABRA

DE DIOS Haced lo que él os diga En aquel tiempo, había una boda en Caná de Galilea y la madre de Jesús estaba allí; Jesús y sus discípulos estaban también invitados a la boda. Faltó el vino y la madre de Jesús le dijo: No les queda vino, Jesús le contestó: Mujer, déjame, todavía no ha llegado mi hora. Su madre dijo a los sirvientes: Haced lo que él os diga.

Había allí colocadas seis tinajas de piedra para las purificaciones de los judíos, de unos cien litros cada una. Jesús les dijo: Llenad las tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les mandó: Sacad ahora, y llevádselo al mayordomo. Ellos se lo llevaron.

El mayordomo probó el agua convertida en vino sin saber de dónde venía. (Los sirvientes sí lo sabían, pues habían sacado el agua), y entonces llamó al novio y le dijo: Todo el mundo pone primero el vino bueno y cuando ya están bebidos, el peor; tú, en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora. Así en Caná de Galilea, Jesús comenzó sus signos, manifestó su gloria y creció la fe de sus discípulos en él.

Juan 2, 1-11

COMENTARIO 24 de mayo. María Auxiliadora A lo largo de la historia la figura de María ha brillado de muchas formas, iluminando a cristianos de todas las épocas.

Los cristianos de la Iglesia de la antigüedad en Antioquía, Efeso, Alejandría y Atenas acostumbraban llamar a la Santísima Virgen con el nombre de Auxiliadora, que en griego se dice "Boetéia", la que trae auxilios. Los dos títulos que más se leen en los antiguos monumentos de Oriente son: Madre de Dios y Auxiliadora. (Teotocos y Boetéia).

San Juan Bosco, sacerdote del siglo XIX comprometido con una inmensa obra en favor de los jóvenes abandonados, se dejó iluminar por María, considerándola luz y auxiliadora de los chicos pobres que acogía.

Don Bosco hizo maravillas sin casi medios humanos. Gastó su vida en favor de los chicos abandonados, pero siempre presintió que no estaba solo: le guiaba la Virgen Auxiliadora. Llevaba a la Virgen en el corazón, y cuando le alababan por el ingente trabajo educativo realizado, decía refiriéndose a María: «Ella lo ha hecho todo».

Los primeros en recibir este mensaje fueron los aprendices obreros de su tiempo: Chicos inmigrantes llegados a la ciudad de Turín, humillados por una sociedad donde los aprendices no gozaban de ningún derecho. Don Bosco les proporcionó un lugar donde vivir, talleres y escuelas profesionales donde aprender, patios para jugar, músi-

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ca, teatro, excursiones... y una educadora cristiana de lo mejor: María Auxiliadora que les acompañaba en su camino hacia Jesús.

Don Bosco siempre tenía presente a María Auxiliadora: rezando le consultaba todo, hablaba en su nombre, se sentía enviado por ella... Los salesianos, que continúan la obra de Don Bosco, tienen en María su Auxiliadora.

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25

mayo2012 VIERNES 7 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Apacienta mis ovejas Habiéndose aparecido Jesús a sus discípulos, después de comer con ellos, dice a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?” Él le contestó: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero».

Jesús le dice: “Apacienta mis corderos”.

Por segunda vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Él le contesta: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Él le dice: «Pastorea mis ovejas».

Por tercera vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?»

Se entristeció Pedro de que le preguntara por tercera vez si lo quería y le contestó: “Señor, tú conoces todo, tú sabes que te quiero”.

Jesús le dice: «Apacienta mis ovejas. Te lo aseguro: cuando eras joven, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; pero, cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras». Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, añadió: “Sígueme”.

Juan 21, 15-19

COMENTARIO Con una cierta ingenuidad se ha querido ver en este texto la primacía de Pedro sobre los demás apóstoles... y esta primacía se ha trasladado, con el paso de los siglos, al Papa, obispo de Roma.

Con la reflexión que hoy hacemos, no queremos desmerecer el primado de los sucesores de Pedro (los Papas), sino situar este trozo del evangelio en el contexto en el que fue proclamado. Se trata de un contexto de humildad y no de exaltación.

Jesús resucitado se aparece a un grupo de apóstoles. Y, encarándose a Pedro, le pregunta si le ama...

Esta pregunta ya la había hecho Jesús a Pedro antes de la Pasión. Y Pedro, pescador avezado a las borrascas del Mar de Galilea, de carácter fuerte y vehemente, le había dicho que le amaba más que nadie, que daría la vida por Él... La realidad fue muy otra: Cuando comienza la pasión de Jesús, el fanfarrón de Pedro le negará tres veces, «antes de que cante el gallo», a raíz de la pregunta de una criada.

En el texto del evangelio que leemos hoy, el Pedro que hallamos, dista mucho de ser aquella persona orgullosa. Se cuida muy mucho de decir que ama a Jesús «más que los demás». La experiencia vivida le ha hecho madurar en humildad.

Pedro, el apóstol impulsivo, que apreciaba de veras a Jesús, aunque se mostró débil por miedo a la muerte, tiene ocasión de reparar su triple negación con una triple profesión de aprecio a Jesús. Y Jesús, viendo su humildad, le va a rehabilitar ante los demás, diciéndole: «Apacienta mis ovejas, apacienta mis corderos». La frase es muy

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importante, porque hace referencia a que Pedro será como el Buen Pastor, símbolo que había utilizado Jesús, inspirándose en el magnífico capítulo 34 de Ezequiel, en el que se dice que Dios vendrá a su pueblo como un Buen Pastor que cuida a sus ovejas, las protege, preserva de todo mal y entrega la vida por ellas.

Estamos a punto de terminar el tiempo de Pascua. Estamos a tiempo de mostrar nuestra humildad y reafirmar nuestro amor a Jesús, como hiciera Pedro, con su misma humildad.

El educador cristiano hace esfuerzos por conjugar exigencia con sencillez y humildad. Ser el guía de un pueblo de jóvenes requiere ponerse al frente, impulsar, corregir, reconducir actitudes... Todo ello debe hacerse desde la sencillez, la cercanía personal y una buena dosis de humildad.

Apacienta mis ovejas Para cualquier judío de tiempos de Jesús, la frase ‘apacienta mis ovejas’, pronunciada en un contexto religioso, tan sólo podía hacer referencia a una realidad: A la profecía de Ezequiel.

En esta profecía se describe, de forma magistral, a Dios como a un Buen Pastor que cuidará de su pueblo personalmente, de forma solícita y entregada. (Ez 34, 13-31) Cuando Jesús indica a Pedro que ‘apaciente las ovejas’ le está invitando a convertirse en un Buen Pastor, a imagen de Dios... y a imagen de Jesús, capaz de entregar la vida por aquellos que le han sido encomendados.

Los cristianos que asumen la responsabilidad de hacer concreta e histórica la fe, tienen en la imagen del Buen Pastor un modelo a seguir.

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mayo2012 SÁBADO 7 de PASCUA

PALABRA

DE DIOS Tú sígueme Pedro, volviéndose, vio que los seguía el discípulo a quien Jesús tanto amaba, el mismo que en la cena se había apoyado en su pecho y le había preguntado: «Señor, ¿quién es el que te va a entregar?»

Al verlo, Pedro dice a Jesús: «Señor, y éste ¿qué?» Jesús le contesta: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué? Tú sígueme”.

Entonces se empezó a correr entre los hermanos el rumor de que ese discípulo no moriría. Pero no le dijo Jesús que no moriría, sino: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué?”

Este es el discípulo que da testimonio de todo esto y lo ha escrito; y nosotros sabemos que su testimonio es verdadero. Muchas otras cosas hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que los libros no cabrían ni en todo el mundo.

Juan 21, 20-25

COMENTARIO En el evangelio de ayer veíamos cómo el amor que le debemos a Jesús, debe terminar convirtiéndose en entrega y servicio a los hermanos desde la humildad.

Jesús le señala a Pedro que este servicio debe transformarse en una especie de pastoreo: “apacienta mis corderos... apacienta mis ovejas”... Jesús ya había explicado en qué consistía “apacentar” las ovejas: en dar la vida por ellas, frente a los lobos que tratan de devorarlas.

El verbo “apacentar” está más lleno de ternura, de entrega y de respeto por las tímidas y asustadizas ovejas, que de autoridad sobre ellas. Por eso creemos que cuando Jesús le confía a Pedro el pastoreo de su rebaño, no le está encargando ejercer ningún dominio sobre los otros. Esto era lo que los discípulos tanto anhelaban, antes de su conversión, queriendo ser cada uno el “mayor”. Esto significa que el pastoreo o el cuidado que Pedro debía tener por los corderos y las ovejas debía estar exclusivamente en la línea del amor. Amar sin dominar es el modelo de pastoreo o de gobierno que propone Jesús para su comunidad.

Además de todo lo dicho, todavía hay algo esencial en el texto que viene marcado por la actitud de Pedro: Con frecuencia, y con la mejor buena voluntad, la autoridad corre el peligro de querer unificar los caminos de aquellos a quienes consideran sus súbditos. Y unificar caminos es quitar la riqueza de la diversidad y desautorizar al Espíritu.

Pedro manifiesta esta tendencia, al querer enterarse del destino que Dios tenía sobre su compañero Juan. Trata de comportarse como quien se siente con autoridad para

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meterse en la vida del otro. Por eso Jesús lo corrige con una expresión algo cortante: “Si quiero que éste se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué te importa?”.

Es necesaria la diversidad de caminos, en la medida en que son diversas las necesidades del ser humano al que hay que servir. Jesús quiere que la unidad del grupo se dé para bien de los hermanos débiles, que requieren diversas respuestas a sus distintas necesidades. Y el encargo preciso que le da Jesús a Pedro -el hermano mayor, que debe llevar a todos a la unidad- es que no se considere el centro de esa unidad, sino el promotor de la misma. Porque la unidad sigue girando en torno a las ovejas necesitadas. ¡Qué interesante sería que los cristianos de hoy, en lugar de preocuparnos tanto por estar unidos en la formulación doctrinal, nos preocupáramos por estar unidos en la solidaridad con los excluidos de esta sociedad de bienestar, dotada de una flamante economía de mercado que también entra en crisis!

Una Iglesia universal La acción del texto transcurre en las tranquilas orillas del Mar de Galilea, tras una noche de pesca.

Los apóstoles no han conseguido pescar nada.

Jesús les anima en la tarea de pescadores y en la tarea de anunciar el Evangelio a todos los confines del mundo.

El hecho de que estas escenas tengan lugar en la región de Galilea (tierra de paganos) tiene un profundo significado: Jesús envía a sus discípulos a predicar a todos los confines del mundo.

La Iglesia es universal, abierta a todas las razas y culturas.

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mayo2012 DOMINGO PENTECOSTÉS B

PALABRA

DE DIOS Recibid el Espíritu Santo Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: - "Paz a vosotros".

Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: - "Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo".

Y dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: - "Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos".

Juan 20, 19-23

COMENTARIO

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En el calendario cristiano, la fiesta de Pentecostés conmemora el envío del Espíritu Santo, cincuenta días después de la resurrección del Señor. En la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesús acontece el misterio de salvación. Si la Pascua y Resurrección de Jesús ha sido como un Nuevo Éxodo y una nueva liberación de la esclavitud, cincuenta días después celebramos la nueva Alianza, las nuevas leyes de la fraternidad que nos llevan a construir un mundo más solidario con la ayuda del Espíritu del Señor.

El pequeño grupo de discípulos se encontraba atemorizado, desanimado, después de la tragedia de la crucifixión y muerte de Jesús, “con las puertas cerradas por miedo a los judíos”. Las fuerzas dominantes parecían haber logrado sus intenciones de acallar la novedad iniciada por Jesús.

Pero entonces “llegó Jesús”. El crucificado se manifiesta vivo entre ellos. La comunidad experimenta la alegría de la resurrección. El Resucitado está presente en medio de la comunidad, pero no para que ellos se complazcan en sí mismos y se mantengan encerrados. Él los envía como testigos de la Vida: «como el Padre me envió a mí, así os envío a vosotros».

En el evangelio de Juan, el don del Espíritu Santo está asociado también al perdón de los pecados. Porque el pecado es el signo de todos los males que nos pueden afligir a los seres humanos. El pecado es la injusticia, la opresión, la violencia y la muerte. Él es la causa de todas nuestras lágrimas. Cuando el Espíritu de Dios perdona nuestros pecados volvemos a nacer y el mundo se renueva delante de Dios, liberándose de la carga de males que le afligen. www.salesianos.edu

Terminamos la celebración del tiempo pascual. El tiempo pascual de este año 2004 ha estado marcado, un año más, por el odio y el dolor sobre la tierra que viera nacer, vivir, morir y resucitar a Jesús de Nazareth. Su tierra y sus gentes siguen esperando la resurrección de la paz.

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mayo2012 LUNES 8 TIEMPO ORDINARIO

PALABRA

DE DIOS ¿Qué he de hacer para heredar la vida eterna?

En aquel tiempo, cuando salía Jesús al camino, se le acercó uno corriendo, se arrodilló y le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?»

Jesús le contestó: «¿Por qué me llamas bueno? No hay nadie bueno más que Dios. Ya sabes los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no estafarás, honra a tu padre y a tu madre.» Él replicó: «Maestro, todo eso lo he cumplido desde pequeño.»

Jesús se le quedó mirando con cariño y le dijo: «Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dale el dinero a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo, y luego sígueme.»

A estas palabras, él frunció el ceño y se marchó pesaroso, porque era muy rico.

Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: «¡Qué difícil les va a ser a los ricos entrar en el reino de Dios!»

Los discípulos se extrañaron de estas palabras. Jesús añadió: «Hijos, ¡qué difícil les es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero! Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios.»

Ellos se espantaron y comentaban: «Entonces, ¿quién puede salvarse?»

Jesús se les quedó mirando y les dijo: «Es imposible para los hombres, no para Dios.

Dios lo puede todo.»

Marcos 10,17-27

COMENTARIO De camino a Jerusalén Jesús se encuentra con un joven que lo llama “Maestro Bueno” y le pregunta por la práctica más segura para heredar la vida eterna. Cómo todos los Israelitas, este joven buscaba la manera de asegurar su salvación individual y la de su nación. Acude a Jesús como quien acude a un sabio muy reconocido que posee los arcanos secretos que aseguran la Vida Eterna.

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Jesús no le revela a esta persona ningún recóndito secreto. Todo lo contrario: le recuerda los principios éticos del Decálogo que todo el pueblo conoce pero con un énfasis especial. Jesús destaca la importancia de los mandamientos referentes a la relación con el prójimo y no los primeros mandamientos referentes a la relación con Dios. Los siete últimos mandamientos revelan la voluntad de Dios; esto es, la justicia que se debe observar en las relaciones con la comunidad, con la familia y con las otros individuos. Se enfatiza especialmente en la obligación de no robar y no estafar; en otras palabras, se trata de no engañar ni explotar a los demás por ningún medio.

El joven rico responde: todo eso lo he cumplido desde que era niño. Jesús la mira con cariño por la buena voluntad y sinceridad que manifiesta. Como el joven pide más certeza en los métodos para asegurar la salvación, Jesús le expone su propio ideal de vida. Esto es, tener fe en sí mismo y en Dios y abandonar las seguridades que produce la riqueza. Pero el joven queda desorientado. Como buen judío está convencido que la riqueza es una bendición de Dios, y la pobreza, una maldición... Marcha sin entender que Jesús lo que busca y pide es un cambio radicar del sistema social y religioso que había establecido el judaísmo. www.salesianos.edu

Notas · «Más fácil es que un camello entre por el ojo de una aguja...» Esta frase ha querido ser interpretada arguyendo que «Ojo de Aguja» era la denominación de uno de los portones de la muralla que circundaba la ciudad de Jerusalén. Pero es una interpretación muy rebuscada. El empleo de oposiciones extremas es una forma característica de hablar de los orientales. Por ejemplo: «Dadme un agujerito de arrepentimiento tan pequeño como el ojo de una aguja, -dice el señor Dios-, y yo os abriré puertas por las que podrán pasar carros y carretas» · «Estafar o ser injusto» es una palabra que sólo usa Marcos al enunciar al joven rico los mandamientos de Dios, y que no aparece en el Decálogo (Dt. 5, 16-20; 24, 14; Ex 20, 12-16) lo que reforzaría la tesis de que las primitivas comunidades cristianas había trasformado los mandamientos de la Ley de Moisés de acuerdo con la praxis de Jesús.

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mayo2012 MARTES 8 TIEMPO ORDINARIO

PALABRA

DE DIOS Lo hemos dejado todo y te hemos seguido Pedro se puso a decir a Jesús: «Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido».

Jesús dijo: «Os aseguro que quien deje casa, o hermanos o hermanas, o madre o padre, o hijos o tierras, por mí y por el Evangelio, recibirá ahora, en este tiempo, cien veces más, - casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones-, y en la edad futura, vida eterna.

Muchos primeros serán últimos, y muchos últimos primeros».

Marcos 10, 28-31

COMENTARIO El texto que leemos hoy es un texto muy tardío, es decir que fue elaborado siguiendo la palabra de Jesús, pero a partir de la experiencia concreta que tenían las primeras comunidades cristianas.

La palabra fundamental que ilumina esta enseñanza es «persecuciones». Diversos fueron los momentos en los que aquellos primeros cristianos sintieron la muerte y el odio por anunciar la vida y la liberación, tal como le había ocurrido al Maestro.

La solidaridad que mostraron las primitivas comunidades les permitió enfrentar las dificultades del exilio, los desplazamientos forzados y el desarraigo. Muchos cristianos que salieron de Judea por las persecuciones de las autoridades religiosas, encontraron refugio en la generosidad de los cristianos de Galilea (Cafanaún, Nazareth, Caná...), Antioquía, Éfeso...

La solidaridad de los cristianos con toda la gente que sufría, perteneciente o no a la Iglesia, permitió que muchas familias no sólo encontraran comida y techo en tierras extranjeras, sino que también recibieran afecto, fraternidad y acogida.

Debemos tener en cuenta que esto lo hicieron personas humildes y de pocos recursos que apenas tenían lo necesario para vivir. Sin embargo, “la casa” no resultó pequeña cuando se hizo necesario acoger a los cristianos perseguidos.

Hoy, tenemos el mismo desafío. Nuestras iglesias y comunidades cristianas, por más que sean pobres, pequeñas y frágiles, pueden ayudar a aliviar el dolor de las personas que han dejado todo atrás y ofrecerles afecto y fraternidad para que se sientan aco-

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gidos por una red de manos amigas. Acoger al extranjero fue un valor vivido con generosidad por el cristianismo de los primeros siglos.

El educador cristiano se esfuerza por que su persona sea lugar de acogida incondicional. Frente a sí tiene una tarea importante: Hacer de la lista de clase, -llena de números y nombres-, un grupo de amistad. El educador cristiano crea fraternidad y educa en el respeto a la diversidad.

Cafarnaún Jesús hizo de la ciudad de Cafarnaún el centro de su actividad misionera. En la «casa de la suegra de Pedro» estableció su lugar de residencia.

Pasados los años, muerto y resucitado Jesús, la persecución de Herodes Agripa hizo que muchos cristianos huyeran y se dirigieran hacia Cafarnaún.

En Cafarnaún existen los restos arqueológicos de una comunidad judeo cristiana (iglesia doméstica) del siglo I, probablemente establecida en la casa de la suegra de Pedro.

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mayo2012 MIÉRCOLES 8 TIEMPO ORDINARIO

PALABRA

DE DIOS El que quiera ser grande, sea vuestro servidor Los discípulos iban subiendo camino de Jerusalén, y Jesús se les adelantaba, los discípulos se extrañaban, y los que seguían iban asustados.

El tomó aparte otra vez a los Doce y se puso a decirles lo que le iba a suceder: «Mirad, estamos subiendo a Jerusalén, y el Hijo del hombre va a ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas, lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles, se burlarán de él, le escupirán, lo azotarán y lo matarán, y a los tres días resucitará».

Se le acercaron los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: “Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir”. Les preguntó: “¿Qué queréis que haga por vosotros?” Contestaron: «Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda». Jesús replicó: «No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?» Contestaron: «Lo somos». Jesús les dijo: «El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo está ya reservado». Los otros diez, al oír aquello se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús, reuniéndolos, les dijo: «Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos».

Marcos 10, 32-45

COMENTARIO En el episodio de hoy, Santiago y Juan se unen para pedirle a Jesús que les reserve los mejores puestos en el nuevo Reino. Ya Pedro había hecho una petición similar al proclamar a Jesús como el Mesías y al tratar de imponerle las expectativas nacionalistas (Mc 8, 27-33). Sólo que ahora los dos hijos del Zebedeo se adelantan, no para comprometerse con la misión de anunciar el mensaje de Dios, sino para asegurarse los cargos de mayor prestigio.

Los otros diez discípulos reaccionan negativamente. Se enfurecen por la audacia y el desafío que implicaban las ambiciones de Juan y Santiago. Pero no porque fueran muy humildes o comprendieran los propósitos de Jesús; se enojaban porque ellos codiciaban los cargos que estos dos astutos hermanos ya se estaban asegurando.

Jesús no reacciona negativamente contra la actitud de los diez. Pone en evidencia que la dinámica de quienes luchan por el poder político forma parte de la vida cotidiana de las personas y puede destruir a la comunidad.

La pretensión de ponerse por encima de los demás para dominarlos y oprimirlos es una compulsión de los seres humanos que gozan sometiendo a los demás a sus caprichos. Freud dirá muchos siglos más tarde que el poder, junto con el placer, son las dos más fuertes atracciones del ser humano.

TIEMPO

La política se ha convertido, en muchos lugares, en un campo donde se juegan intereses económicos y de poder, no motivaciones de servicio. El afán de honores y de poder... permanecen siempre como tentación incluso en las Iglesias (como ya ocurrió en la comunidad misma de Jesús).

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“El que quiera ser grande que se convierta en servidor de todos”, dice Jesús. O sea: el camino de Jesús pasa por el rechazo de la tentación del poder y por no querer otro poder que el de servir.

El educador cristiano adorna su persona con el valor de la humildad. Jesús se hizo sencillo para ser asequible a todos. El educador que se aferra al poder derivado de su estatus, recorre poco camino educativo. La autoridad moral nace de la cercanía, la comprensión y la coherencia de vida.

Jerusalén Torre de David

«Subir a Jerusalén» Esta expresión era utilizada por los judíos para expresar que se dirigían a Jerusalén y al Templo.

Jerusalén está a unos 750 metros de altura. El Templo se sitúa sobre un promontorio rocoso de la ciudad santa.

Jesús sube a Jerusalén a entregar su vida por la humanidad entera.

Los discípulos piensan hallar en esta ciudad un motivo para medrar políticamente.

Jesús aprovecha, una vez más, para orientar a sus discípulos en la sencillez y la humildad. Actitud de entrega y servicio.

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mayo2012 JUEVES · VISITACIÓN DE MARÍA

PALABRA

DE DIOS María se puso en camino María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre.

Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá».

María dijo: «Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.

Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Ponderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, -como lo había prometido a nuestros padres-, en favor de Abrahán y su descendencia por siempre».

María se quedó con Isabel unos tres meses y después volvió a su casa.

Lucas 1, 39-56

COMENTARIO El acontecimiento pasó totalmente ignorado para los historiadores de la época. No era importante que una muchacha visitase a su prima embarazada y la acompañase en aquellos momentos. Pero bajo aquella capa de normalidad estaba sucediendo algo extraordinario .

María y su prima Isabel supieron percibir, con ojos de mujer, lo que tantos otros no llegaron ni a barruntar: Dios estaba preparando su tienda para hacerse uno de nosotros. Eso significaba una verdadera revolución.

Una revolución de las que rompen los esquemas establecidos, nos obligan a tomar partido y dan lugar a un futuro nuevo y diferente. Es el tiempo de los que no tienen nada, de los débiles, de los sencillos. Para ellos el poder y la misericordia de Dios son esperanza de vida. Todo eso lo entendieron perfectamente María e Isabel al encontrarse y mirarse a los ojos. Por eso se pusieron a cantar juntas. Y anunciaron una esperanza que sigue siendo fuente de ánimo y coraje para innumerables cristianos en su vida diaria.

El Magníficat es uno de esos textos evangélicos que ha «escandalizado» frecuentemente a muchas personas de bien.

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El canto de María (El Magníficat) No es la oración espontánea de María, la muchacha de Nazareth. Se trata de un texto muy elaborado por las primeras comunidades cristianas y puesto en labios de María.

En su conjunto es algo así como una proclamación de fe en ese Dios que ha venido para salvar a los pobres y los sencillos.

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Para construir este texto, las primeras comunidades tomaron frases importantes y significativas del Antiguo Testamento. Por ejemplo, tomaron palabras del cántico de Ana, la madre del profeta Samuel.

Esta mujer era estéril y no podía tener hijos; gran vergüenza y afrenta para una mujer israelita.

Cuando Dios le concede tener un hijo, Ana se alegra con ese Dios que la ha sacado de su humillación, y recita una acción de gracias.

También se citan frases de salmos en los que se resalta la fuerza social de la salvación de Dios: Un Dios que «derriba del trono a los poderosos y levanta a los humildes; colma de bienes a los hambrientos y despide vacíos a los ricos».

El educador cristiano muestra a los chicos y chicas la figura de María, madre de Dios y madre nuestra; modelo de fe para los cristianos. Siguiendo su ejemplo, enseña a concretar la fe en obras concretas.

En el canto de María se une magistralmente una honda espiritualidad interior con un fuerte compromiso por la solidaridad y la justicia.

Ain Karem Una tradición cristiana del siglo V sitúa en la población montañosa de Ain Karem (cercana a Jerusalén), la casa de Isabel y Zacarías, padres de Juan Bautista. A esta población pudo acudir María a visitar a su prima Isabel. En este lugar pronunciaría el canto del Magníficat.

La iglesia de la Visitación, levantada a la sombra de cipreses en las laderas de una rocosa colina, recibe también el nombre de Iglesia del Magnificat, en memoria de la respuesta que María diera a su prima Isabel durante la Visitación. El himno ha sido transcrito en 41 idiomas sobre una de las paredes de la basílica.

Ain Karem alberga también la Iglesia del Nacimiento de Juan Bautista. Una estrella de mármol conmemora el posible lugar del nacimiento del Bautista. Todas las paredes de la iglesia del Nacimiento de Juan Bautista están ornamentadas con cerámica valenciana de Manises.

Ain Karem. En la montaña de Judá

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Ain Karem. Iglesia de La Visitación