tiempo_interior

TIEMPO INTERIOR

Octubre 2012 SEGUNDA QUINCENA

IMÁGENES DE LA BIBLIA JOSÉ JOAQUÍN GÓMEZ PALACIOS

www.salesianos.edu

16

OCTUBRE 2012 MARTES 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis limpio todo Cuando Jesús terminó de hablar, un fariseo lo invitó a comer a su casa. Él entró y se puso a la mesa.

Como el fariseo se sorprendió al ver que no se lavaba las manos antes de comer, el Señor le dijo: «Vosotros, los fariseos, limpiáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro rebosáis de robos y maldades. ¡Necios! El que hizo lo de fuera, ¿no hizo también lo de dentro? Dad limosna de lo de dentro, y lo tendréis limpio todo».

Lucas 11, 37-41

COMENTARIO

TIEMPO INTERIOR

Algunas de las denuncias y críticas que Jesús lanzaba contra los fariseos y maestros de la Ley han sido situadas por Lucas en el contexto de una comida.

El punto de partida de las palabras de Jesús contra los fariseos y maestros de la Ley se halla en la crítica que éstos le dirigen por no observar las prescripciones sobre las abluciones (lavatorios rituales) que había que practicar antes de comenzar a comer.

Jesús va al centro del problema: La auténtica pureza no está en los ritos de purificación, sino en un comportamiento moral total.

Dentro del judaísmo existían varios grupos diferenciados entre sí: Fariseos, saduceos, esenios... Los fariseos formaban un grupo muy importante que tenía copados los puestos de escribas y doctores de la Ley. Interpretaban las antiguas leyes del pueblo de Israel. Se caracterizaban por una escrupulosa observancia de todos los preceptos de la Ley, y por el profundo desprecio que mostraban hacia la gente inculta que desconocía las leyes religiosas.

Los judíos debía purificarse antes de sentarse a la mesa mediante una serie de complicados rituales. Esta purificación se realizaba con agua «lustral». Esta especie de «agua bendita» se preparaba según la fórmula litúrgica que aparecen el capítulo 19 del libro de los Números: Agua a la que se habían añadido la ceniza de una vaca colorada sacrificada juntamente con cenizas de madera de cedro.

Debido a la costumbre de estas abluciones, en los restos arqueológicos de antiguas casas judías, se han hallado multitud de grandes vasijas, cuya misión no era la de proporcionar agua a los comensales, sino facilitar los ritos de purificación. www.salesianos.edu

Esta tinajas solían tener una capacidad que oscilaba entre 80 y 120 litros. La mayoría de ellas eran de piedra y de madera porque las tinajas de cerámica estaban condenadas a una «vida muy corta». Esto era así porque el agua de las purificaciones se tornaba impura con mucha facilidad. Si caía un ratoncillo, una lagartija... o entraban en contacto con personas que tuvieran ciertas enfermedades, automáticamente quedaban contaminadas. Cuando esto ocurría, las vasijas de cerámica debían ser destruidas y las de madera debían someterse a rituales de descontaminación... Por el contrario, las de piedra no quedaban contaminadas nunca. Por todo ello, resultaba más rentable tener vasijas de piedra.

Tan arraigada estaba la costumbre de purificarse, que el fariseo que invita a Jesús se extraña que el Maestro prescinda de esta práctica ritual. Y Jesús aprovecha la ocasión para proclamar una enseñanza que afectará directamente a aquel fariseo, y que servirá para la vida de los cristianos: La verdadera purificación no es la externa, sino la interna. De poco sirve observar todos los gestos rituales prescritos por las leyes, si el interior de la persona no se ha convertido... En eso consiste la auténtica purificación.

Las personas que habitamos el siglo XXI nos dejamos llevar frecuentemente por una sociedad de apariencia y maquillaje. De esa manera entramos en un mundo de mentiras y fingimiento. Intentamos hacer que los otros no vean nuestra realidad interior. Practicamos frecuentes «rituales» para aparentar lo que no somos.

Y terminamos creyéndonos que somos realmente aquella imagen de la que nos hemos disfrazado mediante máscaras, modas, maquillajes... Lo que les sucedía a los fariseos, sigue sucediendo en nuestros días. Y el mensaje de autenticidad que proclamó Jesús debe seguir resonando en nuestro interior y en nuestra sociedad.

El educador cristiano se muestra auténtico y sin fingimientos por dos motivos: Porque es una exigencia del evangelio, y porque ante los chicos y chicas difícilmente puede fingir. Los niños y los jóvenes tienen un sexto sentido que les permite intuir cómo somos en realidad, aunque intentemos mostrarnos de forma diversa.

Ánforas para el agua ritual Interior de una casa. Siglo I

IMÁGENES DE LA BIBLIA

17

OCTUBRE 2012 MIÉRCOLES 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS ¡Ay de vosotros, fariseos y maestros de la Ley! Dijo el Señor: «¡Ay de vosotros, fariseos, que pagáis el diezmo de la hierbabuena, de la ruda y de toda clase de legumbres, mientras pasáis por alto el derecho y el amor de Dios! Esto habría que practicar, sin descuidar aquello. ¡Ay de vosotros, fariseos, que os encantan los asientos de honor en las sinagogas y las reverencias por la calle! ¡Ay de vosotros, que sois como tumbas sin señal, que la gente pisa sin saberlo!»

Un maestro de la Ley intervino y le dijo: «Maestro, diciendo eso nos ofendes también a nosotros».

Jesús replicó: «¡Ay de vosotros también, maestros de la Ley, que abrumáis a la gente con cargas insoportables, mientras vosotros no las tocáis ni con un dedo! » Lucas 11, 42-46

COMENTARIO Hoy escuchamos tres acusaciones muy duras de Jesús contra los fariseos, y otra contra los juristas o doctores de la Ley. Las críticas de Jesús enlazan con las palabras de los antiguos profetas de Israel. Estos profetas lucharon para arrancar al pueblo de un legalismo religioso que, lleno de normas y ritos, olvidaba la misericordia, la justicia y el derecho de los pobres.

Las denuncias que Jesús hace contra los fariseos vienen motivadas por el estilo de vida elegido por este grupo de «separados» (Fariseo significa en hebreo «separado», aunque entre ellos se llamaban «compañeros») Tres eran los puntos fuertes de los fariseos: - Observancia muy rigurosa del descanso sabático. Nadie podía moverse en sábado... (Jesús curará con frecuencia en sábado para mostrar a los fariseos que la ayuda y la solidaridad son valores más importantes que el cumplimiento del sábado).

- Aplicación de las leyes de la pureza ritual, como eran las abluciones (lavados religiosos). Jesús comerá frecuentemente junto a los fariseos sin lavarse, lo que provocará críticas por parte de éstos. Jesús les hablará de la limpieza interna y no sólo de la externa.

- Pago escrupuloso del diez por cien de sus riquezas, de las cosechas y de los animales de sus rebaños.

TIEMPO INTERIOR

www.salesianos.edu

Los fariseos habían complicado en exceso el número de mandamientos a cumplir por el pueblo. A las normas escritas en la Ley, añadieron una ingente cantidad de normas, transmitidas por tradición oral, que complicaban la vida del pueblo, convirtiendo la fe en una amalgama de preceptos rituales que desfiguraban el rostro misericordioso de Dios. Despreciaban a la «gente de la tierra» que no llegaba a conocer todas las normas que debían cumplir.

Estas críticas siguieron vivas tras la muerte y resurrección de Jesús. Los cristianos, que en un principio estaban muy cercanos al judaísmo, se separaron progresivamente de él. El principal motivo de separación fue la apertura de las comunidades cristianas a los extranjeros y la vivencia de la misericordia aprendida de Jesús. De esta forma rompieron una concepción de una fe centrada exclusivamente en la raza y la religión judía.

El educador cristiano es persona de horizontes abiertos y amplia misericordia. A ejemplo de Jesús, condena la hipocresía, las normas rígidas y la inflexibilidad. Ofrece siempre nuevas oportunidades a niños y jóvenes.

Los fariseos Los fariseos no eran tan malos y perversos como les pinta el evangelio. Aunque resulte paradójico, coincidían en bastantes cosas con los primeros cristianos.

Lo que ocurre es que los evangelios comienzan a escribirse en el preciso momento en el que los primeros cristianos se están separando de los fariseos, y conviene subrayar los puntos de divergencia.

Esto ocurrió alrededor del año 70, año en el que fue destruida la ciudad de Jerusalén por las legiones romanas. En este momento un rabino llamado Ben Zaqqai sale de la ciudad situada para liderar, en la ciudad costera de Jamnia, comunidades de fervientes fariseos comprometidos con el judaísmo.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

18

OCTUBRE 2012 JUEVES San Lucas, evangelista

PALABRA

DE DIOS La mies es abundante y los obreros, pocos Designó el Señor otros setenta y dos y los mandó por delante, de dos en dos, a todos los pueblos y lugares adonde pensaba ir él.

Y les decía: «La mies es abundante y los obreros pocos; rogad, pues, al dueño de la mies que mande obreros a su mies. ¡Poneos en camino! Mirad que os mando como corderos en medio de lobos. No llevéis talega, ni alforja, ni sandalias; y no os detengáis a saludar a nadie por el camino. Cuando entréis en una casa, decid primero: «Paz a esta casa». Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz; si no, volverá a vosotros. Quedaos en la misma casa, comed y bebed de lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No andéis cambiando de casa. Si entráis en un pueblo y os reciben bien, comed lo que os pongan, curad a los enfermos que haya, y decid: «Está cerca de vosotros el reino de Dios».

Lucas 10, 1-9

COMENTARIO Jesús se hace ayudar en su misión. Envía a 72 discípulos a proclamar la llegada de un tiempo nuevo. Tienen la responsabilidad de señalar, con palabras y gestos, la incompatibilidad existente entre los valores anunciados por Jesús y los egoísmos sobre los que los seres humanos han construido frecuentemente las estructuras sociales.

La frase «la mies es mucha y los obreros pocos», hace alusión a la siega. La referencia a esta tarea agrícola enlaza con el final de los tiempos. El pueblo de Israel pensaba que el final de la historia sería como una gran siega simbólica. Tras ella Dios separaría a los que habían sido buenos de los malos. Con esta imagen Jesús está afirmando que con su persona los tiempos antiguos han terminado y comienza un tiempo nuevo que traerá un cambio radical.

Las recomendaciones que vienen a continuación están escritas para orientar el comportamiento de las primeras comunidades cristianas: «Como ovejas en medio de lobos». Así debían sentirse aquellas primeras comunidades perdidas en medio del imperio romano. Jesús les recomienda pobreza y sencillez. No llevéis «talega» (lugar donde guardaban el dinero cuando iban de viaje), ni alforja, ni sandalias...

TIEMPO INTERIOR

«No os detengáis a saludar a nadie en el camino». Los saludos orientales estaban llenos de palabras e interminables diálogos formales. La expresión quiere subrayar la urgencia e intensidad con que deben desarrollar su misión. www.salesianos.edu

Jesús les ordena vivamente que sean personas de paz. El evangelio de Mateo simbolizará esa paz poniendo en boca de Jesús el mandato de no llevar «bastón». El bastón era símbolo de los pueblos nómadas. No sólo les servía para apoyarse durante el camino, sino también como arma de defensa. El evangelio de Lucas habla de la paz de forma directa y concisa.

La paz sigue siendo una asignatura pendiente para la humanidad. Vivimos un tiempo marcado por actos violentos, represalias y guerras... a escala mundial. Varios grupos de diversas religiones utilizan el nombre de Dios para fundamentar sus acciones bélicas. El educador cristiano alza su voz en favor de una paz sustentada sobre la justicia y el derecho internacional.

Tetramorfos Los evangelios se representan con cuatro figuras, atendiendo al inicio de cada uno de ellos.

Marcos con un león, porque comienza con Juan Bautista «voz que clama en el desierto». Lucas con un toro, porque Zacarías se disponía a celebrar un sacrificio en el templo. Mateo con una persona porque inicia su evangelio con la genealogía de Jesús. Juan con un águila porla altura de su escrito.

Manuscritos de los evangelios Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan aparecen escritos, tal como los conocemos actualmente, en el siglo II del cristianismo. Es admirable la cercanía existente entre estos documentos escritos y la persona histórica de Jesús: apenas un siglo de distancia Platón vivió hacia el siglo IV a. C. y el manuscrito más antiguo data del siglo IX d. C., arrojando 1.300 años de diferencia. Julio Cesar participó en la Guerra de las Galias hacia el siglo I a.C., y el manuscrito en el que narra esa guerra data del siglo X d.C., lo que arroja un desfase de 1.100 años.

Se conocen unos 5.000 manuscritos de evangelios en griego y más de 10.000 manuscritos en otras lenguas, todos ellos de los primeros siglos de nuestra era. Las citas y comentarios a los evangelios superan las 200.000.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

19

OCTUBRE 2012 VIERNES 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Hasta los pelos de la cabeza están contados Miles y miles de personas se agolpaban hasta pisarse unos a otros.

Jesús empezó a hablar, dirigiéndose primero a sus discípulos: “Cuidado con la levadura de los fariseos, o sea, con su hipocresía. Nada hay cubierto que no llegue a descubrirse, nada hay escondido que no llegue a saberse. Por eso, lo que digáis de noche se repetirá a pleno día, y lo que digáis al oído en el sótano se pregonará desde la azotea. A vosotros os digo, amigos míos: no tengáis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden hacer más. Os voy a decir a quién tenéis que temer: temed al que tiene poder para matar y después echar al infierno. A éste tenéis que temer, os lo digo yo. ¿No se venden cinco gorriones por dos cuartos? Pues ni de uno solo se olvida Dios».

Lucas 12, 1-7

COMENTARIO Las primeras comunidades de cristianos se vieron muy pronto sumergidas en persecuciones instigadas por el Sanedrín, los fariseos y los Sumos Sacerdotes. Ante tales sufrimientos, se animaron recordando las palabras de Jesús. Algunos de los recuerdos que les mantenían fuertes en su fe fueron los siguientes: No sólo hay que hablar con sinceridad, sino proclamar la verdad del evangelio públicamente. A esto se refiere cuando dicen «lo que digáis al oído en el sótano se pregonará desde la azotea». Las casas de Palestina no tenían tejas, sino terrazas, que muchas veces se convertían en lugares de reunión y conversación. La predicación de los discípulos no sólo debe ser sincera, sino dirigida a todo el mundo. Lo que han oído y aprendido de Jesús debe ser proclamado a todas las razas y pueblos de la tierra.

TIEMPO INTERIOR

El evangelista tiene también otra intención: Cuando afirma que hay que hacer público el mensaje recibido de Jesús, está intentando decir a los cristianos que rechacen la forma de actuar de los adivinos y las religiones mistéricas. Cuando los primeros cristianos comenzaron a desarrollarse en el vasto imperio romano, éste se hallaba plagado de religiones mistéricas: Los cultos a Isis, los misterios Eleusis, los ritos de Deméter y Mitra... Todas estas creencias tenían en común el secretismo religioso y la práctica oculta. Para estas sectas, tener fe consistía en aprender una serie de saberes ocultos. www.salesianos.edu

Hay una pequeña curiosidad de traducción en este texto: «¿No se venden cinco gorriones por dos cuartos?» Los pajarillos más abundantes en la región de Palestina eran gorriones y jilgueros. Los gorriones se consideraban pájaros vulgares y nadie los tenía en consideración. Sin embargo los jilgueros, debido a su melodioso canto, eran comprados en el mercado por dos «lepta» (diminutas monedas de cobre de escaso valor). Jesús se refirió probablemente a «jilgueros»; pajarillos que se compraban y vendían en el mercado. Los gorriones no eran objeto de transacción comercial.

El evangelio de hoy nos pide a los educadores cristianos que seamos personas abiertas y con una fe transparente. Frente al fuerte elitismo que propugnaban las religiones mistéricas del imperio romano, el cristianismo se mostró abierto y capaz de acoger a todos.

Hoy día, para responder a esta sociedad que nos hunde en el anonimato, proliferan pequeños grupos unidos por fuertes vínculos psicológicos que terminan por desquiciar a sus miembros; pequeños grupos cerrados donde no entra el aire de la historia. Los cristianos siempre hemos rechazado este tipo de religiosidad. Jesús se manifestó en la pobre y sencilla historia de la Palestina del siglo I. Sus palabras y acciones fueron comprensibles para todos aquellos que querían ver y comprender. Jesús nunca eludió el compromiso social, sino que se esforzó por transformar la realidad concreta en la que le tocó vivir.

Aves migratorias. Marismas Hulé (Galilea Alta)

Gorriones y jilgueros Los pájaros más comunes de Israel, en tiempos de Jesús, eran los gorriones, los jilgueros y las alondras.

Aunque la traducción del evangelio habla de la venta de «cinco gorriones por dos cuartos», es muy probable que se refiera a «jilgueros». Según el historiador Flavio Josefo, tan sólo los «jilgueros» eran objeto de comercio en los mercados de la época.

El precio de un jilguero era de un «leptón»; la moneda más pequeña de cuantas circulaba en los mercados de la época; unos 10 céntimos de euro.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

20

OCTUBRE 2012 SÁBADO 28 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS El Espíritu Santo os enseñará lo que tenéis que decir Dijo Jesús a sus discípulos: «Si uno se pone de mi parte ante los hombres, también el Hijo del hombre se pondrá de su parte ante los ángeles de Dios. Y si uno me reniega ante los hombres, lo renegarán a él ante los ángeles de Dios. Al que hable contra el Hijo del hombre se le podrá perdonar, pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo no se le perdonará.

Cuando os conduzcan a la sinagoga, ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis de lo que vais a decir, o de cómo os vais a defender. Porque el Espíritu Santo os enseñará en aquel momento lo que tenéis que decir».

Lucas 12, 8-12

COMENTARIO En la mentalidad de la época había una seria preocupación por una especie de juicio que tendría lugar al final de los tiempos. Esta idea, tomada del Libro de los Muertos egipcio, había calado en el siglo I. Jesús, frente a este temor del más allá, anuncia a sus discípulos que Él está a favor de quienes creen. El evangelio de hoy pretende decir a los primeros cristianos: El amor de Jesús es más fuerte que todos los temores que podáis tener, incluido el temor a la muerte y al juicio final.

El anuncio que hace Jesús sobre la Salvación, (la que iba a seguir al Juicio Final), debió inquietar a quienes le escuchaban y veían actuar. A los dirigentes judíos Jesús les amenaza con la condena en el juicio. ¿Por qué? Porque Jesús está anunciando que los paganos y extranjeros van a tener su oportunidad en el nuevo Reino de Dios.

Esto constituye un cambio radical en la tradicional mentalidad del pueblo de Israel: La salvación, según los textos judíos de la época, significaba derrota y aplastamiento de paganos y extranjeros. El pueblo de Israel, tras un juicio final presidido por Yahvé en persona, iba a quedar libre de toda impureza, de todo pecador, de todo extranjero...

Acto seguido todas las naciones reconocerán a Yahvé en la Nueva Jerusalén y acudirán a someterse a Él.

Esta tradicional creencia de Israel se invierte en la predicación de Jesús: Quienes crean en Él, serán admitidos a la salvación sin ningún problema... Los judíos, reacios a una conversión y cambio interior, serán excluidos.

TIEMPO INTERIOR

www.salesianos.edu

La frase «blasfemar contra el Espíritu Santo» es una expresión oscura. En los evangelios de Mateo y Marcos, nacidos en ambiente judío, quienes caen en este pecado son los maestros de la Ley y los fariseos, que se atrevían a decir que Jesús expulsaba a los demonios con el poder de Beelzebú. Sin embargo, en el evangelio de Lucas, las cosas son distintas. Parece ser que Lucas se refiere a algunos cristianos que, tras haber recibido el bautismo, renegaban de la fe recibida y volvían a sumergirse en la cultura pagana del mundo romano.

También se habla en el texto de hoy del sufrimiento que comenzaban a provocar las persecuciones.

Todavía no se trata de aquellas persecuciones que lanzaron en épocas concretas algunos emperadores romanos, sino a la persecución inicial que instigaron las autoridades judías. Estas primeras persecuciones siembran de juicios y zozobras la vida de las primeras comunidades cristianas. Frente al dominio de la Ley que tienen los miembros del Sanedrín, resalta la humildad y falta de cultura de muchos cristianos, procedentes de las capas sociales más pobres.

Termina el texto con una promesa y una esperanza: Dios no abandona nunca a su pueblo. El Espíritu de amor de Dios es más fuerte que los juicios del Sanedrín y la inseguridad de la persecución.

Cuando os lleven a la Sinagoga...

En algunas sinagogas debía existir un lugar denominado «La sede (cátedra) de Moisés».

En este lugar se sentaba el jefe de la sinagoga para interrogar y para declarar las verdades doctrinales ante quienes se apartaban de la recta doctrina de la Ley judía. Tan sólo se ha hallado una cátedra de Mosiés.

En la imagen, Única «Sede de Moisés» de piedra, hallada en la sinagoga de Corazaín, ciudad cercana a Cafarnaún.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

21

OCTUBRE 2012 DOMINGO 29 Tiempo Ordinario B

PALABRA

DE DIOS El que quiera ser grande, sea el servidor de todos Se acercaron a Jesús los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron: «Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir».

Les preguntó: «¿Qué queréis que haga por vosotros?»

Contestaron: «Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda».

Jesús replicó: «No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?»

Contestaron: «Lo somos».

Jesús les dijo: «El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; está ya reservado».

Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan.

Jesús, reuniéndolos, les dijo: «Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos».

Marcos 10, 35-45

COMENTARIO En el evangelio de Mateo acusa a la madre de Santiago y de Juan de ser la responsable de esta indigna petición, pero el texto de Marcos que leemos hoy, acusa directamente a los mismos apóstoles. Mateo tal vez quiso evitar que los dos apóstoles aparecieran como egoístas y hambrientos de poder.

Jesús, antes de presentar a sus apóstoles un nuevo proyecto de autoridad para la Iglesia naciente, les invita a «beber el cáliz que él va a beber» y a pasar por el «bautismo que él va a pasar».

«Beber la copa» era una expresión utilizada ya en el Antiguo Testamento por Isaías y Jeremías. Significa experimentar el sufrimiento hasta la muerte. El «bautismo» significaba enterrar el pasado en el agua para renacer a una vida nueva.

Como Jesús percibe que aquellos dos apóstoles andan muy entusiasmados con ocupar cargos de poder en el futuro Reino, y que esta ambición genera malestar entre los diez restantes... termina el texto contraponiendo la organización de la sociedad civil de su tiempo con la organización de la comunidad cristiana.

TIEMPO INTERIOR

Todo estado político está organizado con gente que lidera la sociedad y gente que sirve. Jesús quiere para las comunidades de cristianos una profunda alteración en los valores: Los que mandan tendrán como misión el servir. Aquella comunidad cristiana que se organiza a imagen y semejanza del estado civil, no responde a la idea originaria de Jesús. www.salesianos.edu

Jesús conocía muy bien el corazón de la persona humana: El asumir la autoridad o el gobierno provoca extrañas reacciones en mucha gente. Algunos se convierten en autoritarios de un día para otro, incluso aquellos que eran antes muy críticos con cualquier tipo de autoridad. Otros asumen tanta importancia que actúan como si nada pudiera suceder sin la participación de su voluntad. Algunos se hacen hipócritas, dando «buen ejemplo» en aspectos de los que antes nunca jamás se habían preocupado. ¿Quiénes son las autoridades religiosas? No sólo la jerarquía de la Iglesia sino también cualquiera que tenga responsabilidad en la educación y formación de los otros. Eso incluye también a los educadores cristianos y a los padres de familia. Debemos releer el pasaje evangélico de hoy, que nos llama a situarnos en nuestro lugar.

El educador cristiano debe comenzar por distinguir «poder» y «autoridad»: La autoridad que no nace de la imposición de una serie de normas y leyes, sino de saber estar al frente de los demás orientando, sirviendo, acogiendo, animado, colaborando, sugiriendo...

Las definitivas palabras sobre la autoridad son posiblemente éstas: «El Hijo del Hombre no ha venido para ser servido sino para servir». Quien compromete su vida con este estilo cede todo poder, pero adquiere esa profunda autoridad moral que tienen las personas buenas.

Piscina bautismal Las piscinas bautismales es uno de los elementos característicos de las iglesias cristianas bizantinas del siglo IV y V. Muchas de ellas están talladas en piedra, extremo que ha facilitado su conservación hasta nuestros días.

Estas piscinas solían tener unos peldaños de entrada y otros de salida. El nuevo bautizado se introducía por uno de los lados y salía por el otro. De esta forma simbolizaba su unión con la pasión de Jesús, a quien Dios Padre resucitó de entre los muertos, haciéndole pasar de la muerte a la vida.

Imagen: Batipsterio (Piscina bautismal) de la basílica de San Juan. Éfeso

IMÁGENES DE LA BIBLIA

22

OCTUBRE 2012 LUNES 29 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Guardaos de toda clase de codicia Dijo uno del público a Jesús: “Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia”. Él le contestó: “Hombre, ¿quién me ha nombrado juez o árbitro entre vosotros?”

Entonces dijo a la gente: “Mirad: guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes”.

Y les propuso una parábola: “Un hombre rico tuvo una gran cosecha. Y empezó a echar cálculos: «¿Qué haré? No tengo donde almacenar la cosecha». Y se dijo: «Haré lo siguiente: derribaré los graneros y construiré otros más grandes, y almacenaré allí todo el grano y el resto de mi cosecha. Y entonces me diré a mí mismo: Hombre, tienes bienes acumulados para muchos años; túmbate, come, bebe y date buena vida».

Pero Dios le dijo: «Necio, esta noche te van a exigir la vida. Lo que has acumulado, ¿de quién será?» Así será el que amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios”.

Lucas 12, 13-21

COMENTARIO La predicación de Jesús está jalonada por imágenes tomadas de la vida diaria de la Galilea del siglo I. El texto de hoy hace alusión a tres elementos de la vida cotidiana: Un pleito entre dos hermanos por cuestión de una herencia; un tema agrícola relacionado con una abundante cosecha; una alusión a la construcción de nuevos graneros... Con estos tres elementos cotidianos, Jesús ofrece una enseñanza sobre la avaricia y el sentido de la posesión de la cosas.

En tiempos de Jesús era frecuente que los maestros y doctores de la ley asumieran el papel de jueces. En esta ocasión, dos hermanos instan a Jesús a que se convierta en juez. Según las tradiciones judías, el hijo mayor de una familia de dos hermanos, recibía los dos tercios de las posesiones paternas. El hijo menor recibía tan sólo un tercio. El hombre que se acerca a Jesús demandando justicia, seguramente era el hermano menor, que no habría recibido nada de la herencia paterna.

Jesús se apoya en este caso para hablar sobre la avaricia y el afán de poseer riquezas.

Y lo ilustra con una sencilla parábola, la parábola del «rico insensato», cuya enseñanza ha calado muy hondo entre la gente sencilla.

Esta parábola debió causar mucho impacto entre los primeros cristianos, personas de baja condición social, que hallaban en esta narración un cierto consuelo. Ellos, que no eran ricos en bienes materiales, podrían «enriquecerse» con obras de misericordia y solidaridad... tal como les había dicho Jesús.

TIEMPO INTERIOR

www.salesianos.edu

«Insensato, esta noche te van a exigir la vida». Esta frase responde a una idea judía que decía que la vida es un préstamo que Dios hace a las personas. Transcurrido un tiempo, Dios reclama la vida prestada. Esta parábola no sólo viene citada en los evangelios sinópticos, sino también en el Evangelio de Tomás, una especie de quinto evangelio que tan sólo recoge 114 frases y dichos de Jesús: «Jesús dijo: había un hombre rico que tenía muchos bienes. Se dijo: Voy a emplear mis bienes en sembrar, cosechar, plantar... y llenar mi granero de abundante cereal a fin de no tener falta de nada.

Esto es lo que pensaba en su corazón. Y aquella noche murió». (Ev. de Tomás. Dicho 63) Para Jesús el dinero y las posesiones no son la verdadera vida de la persona. El texto de hoy nos advierte contra el enriquecimiento egoísta y obsesivo; lo que debemos hacer es enriquecernos ante Dios. Esta frase, un tanto enigmática, va a ser aclarada un poco más adelante: El auténtico tesoro es practicar la misericordia y la solidaridad con los demás.

El educador cristiano proclama el mensaje de Jesús con palabras y elementos sencillos, comprensibles y tomados de la vida diaria. Así lo hizo Jesús en multitud de ocasiones. El educador cristiano evita los grandes discursos filosóficos y morales y acentúa las anécdotas, los hechos y ejemplos... El lenguaje narrativo.

Un Templo-granero Los graneros fueron elementos esenciales en Israel desde tiempos inmemoriales. Los cananeos, antiguos habitantes de la tierra de Palestina, construyeron muchos graneros antes que pueblo de Israel se asentará en la tierra prometida.

Algunos de estos graneros cumplían una función sagrada y eran espacios en torno a los cuales se organizaba un culto de acción de gracias a las divinidades que otorgaban fecundidad a la tierra.

Tanto los graneros cananeos para almacenar el cereal, como los lagares para obtener el vino, eran comunales. El pan y el vino eran esenciales para la supervivencia

IMÁGENES DE LA BIBLIA

23

OCTUBRE 2012 MARTES 29 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Dichosos los que el Señor encuentre en vela Dijo Jesús a sus discípulos: «Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas. Vosotros estad como los que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el señor, al llegar, los encuentre en vela; os aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y los irá sirviendo. Y, si llega entrada la noche o de madrugada y los encuentra así, dichosos ellos».

Lucas 12, 35-38

COMENTARIO El texto del hoy está lleno de alusiones simbólicas que le dan sentido.

El texto se escribió cuando Jesús ya había muerto y resucitado. Es un párrafo destinado a los primeros cristianos para que estén atentos y vigilantes, pues el Señor Jesús que ha muerto, resucitado y ascendido a los cielos, ha prometido regresar, y debe encontrarles preparados cuando vuelva. ¿Con qué tipo de vigilancia? Esa enseñanza viene implícita en alguna expresiones.

«Tened ceñida la cintura». Los israelitas vestían una túnica parecida a un camisón largo que les llegaba hasta media pantorrilla. Solía ser de lino importado de Egipto.

Cuando se ponían en camino, enrollaban a la cintura una tela larga, a modo de cinturón. Esta tela larga les protegía los riñones en las caminatas, y era el lugar donde guardaban el dinero. «Tener ceñida la cintura» equivale a estar preparado para caminar. La frase hace referencia directa a la salida de la esclavitud de Egipto.

Fue el gran momento de su historia en el que debieron «tener ceñida la cintura» para salir de la esclavitud hacia un país de la libertad. Los cristianos deben estar siempre dispuestos a vivir un «éxodo» que les lleve desde las esclavitudes personales y sociales hacia la libertad.

TIEMPO INTERIOR

«Tened encendidas las lámparas». Las lámparas que brillaban con luz viva, -y eran alimentadas con aceite-, simbolizaban la Palabra de Dios que ilumina la vida de los creyentes. Los cristianos debían alimentar sus vidas con la Palabra de Dios, de esta forma desaparecerían las tinieblas del pecado. www.salesianos.edu

«El señor que vuelve de la boda» La relación del pueblo con Dios es presentada en el Antiguo Testamento como un matrimonio, la Alianza es la boda que Dios hace con su pueblo. El antiguo matrimonio de Yahvé con el pueblo había fracasado a causa de la idolatría del pueblo. Jesús ha venido para realizar una nueva alianza (matrimonio) con el nuevo pueblo de Dios.

«El señor se ceñirá, los sentará a la mesa y los irá sirviendo». Es una clara alusión al gesto que Jesús había realizado durante la Última Cena, cuando fue lavando los pies a los apóstoles. Este signo recuerda a las primeras comunidades el estilo que ha iniciado Jesús de Nazareth: entrega, solidaridad, servicio, acogida incondicional...

El educador cristiano está siempre vigilante y atento para descubrir la presencia de Dios en cada uno de los chicos y chicas con quienes comparte la tarea educativa. En esta acción diaria, el educador cristiano, se encuentra con Dios.

Encendidas vuestras lámparas Para el uso doméstico existían pequeñas lámparas alimentadas con aceite, típicas de la tierra de Palestina.

Para evitar que el viento apagara la frágil llama de la lámpara de aceite, y para facilitar largas horas nocturnas de espera, disponían de unos soportes de arcilla que convertían a las lámparas de aceite en faroles fácilmente transportables. (Imagen) De esta guisa debían ser los soportes en los que las vírgenes de la parábola mantenían su lámpara ardiendo en medio de la noche mientras esperaban la llegada del esposo.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

24

OCTUBRE 2012 MIÉRCOLES 29 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Al que mucho se le dio, se le exigirá Dijo Jesús a sus discípulos: “Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora viene el ladrón, no le dejaría abrir un boquete. Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre”.

Pedro le preguntó: “Señor, ¿has dicho esa parábola por nosotros o por todos?”

El Señor le respondió: “¿Quién es el administrador fiel y solícito a quien el amo ha puesto al frente de su servidumbre para que les reparta la ración a sus horas? Dichoso el criado a quien su amo, al llegar, lo encuentre portándose así. Os aseguro que lo pondrá al frente de todos sus bienes. Pero si el empleado piensa: «Mi amo tarda en llegar», y empieza a pegarles a los mozos y a las muchachas, a comer y beber y emborracharse, llegará el amo de ese criado el día y a la hora que menos lo espera y lo despedirá, condenándolo a la pena de los que no son fieles. El criado que sabe lo que su amo quiere y no está dispuesto a ponerlo por obra recibirá muchos azotes; el que no lo sabe, pero hace algo digno de castigo, recibirá pocos. Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confió, más se le exigirá”.

Lucas 12, 39-48

COMENTARIO Jesús narró originalmente esta parábola para recriminar a los escribas y fariseos su mala actitud con el pueblo llano y sencillo.

El siervo que ha recibido el encargo de velar por la casa en ausencia del Señor, son los dirigentes de Israel. Aunque habían recibido de Dios el encargo de cuidar la fe del antiguo pueblo de Israel, lo único que hicieron fue maltratar a quienes estaban a su cargo, negándoles la sencillez del amor de Dios; ocultándoselo tras un sinfín de preceptos mágicos y tabús que amordazaban la libertad y la conciencia.

Pero el texto del evangelio toma el recuerdo de aquella parábola de Jesús, la reelabora y la dirige a los primeros cristianos. Así trabajan los evangelios con las parábolas: Sobre el recuerdo de lo que dijo Jesús, construyen nuevas enseñanzas para los primeros cristianos. En la parábola que nos ocupa hay dos mensajes para ellos: El primer mensaje es general, para todos los creyentes. Estos primeros creyentes estaban convencidos que el Señor Jesús, que había muerto y resucitado, regresaría inmediatamente. El hecho de que Jesús demorara su regreso definitivo, había inducido a muchos cristianos a vivir de cualquier modo. El evangelio de Lucas les anima a perseverar en la fe que han profesado, a construir un mundo nuevo y lleno de amor mientras esperan al Señor Jesús.

El segundo mensaje es una llamada a los dirigentes de las comunidades cristianas para que sean fieles y solícitos en la tarea que se les ha encomendado. Tal vez el Evangelio de Lucas piensa en casos concretos que se han dado en alguna de las

TIEMPO INTERIOR

www.salesianos.edu

muchas comunidades cristianas que se extienden por la cuenca del Mediterráneo. A los dirigentes que no actúan como el Señor ha mandado, el evangelio les recrimina y avisa de su mala gestión.

El educador cristiano recibe de Dios la responsabilidad de cuidar de los chicos y chicas que le han sido encomendados. Ante esta responsabilidad, igual que sucede en el evangelio, hay dos posibles actitudes: Comprometerse con la tarea o desentenderse de ella. Cada uno de nosotros somos el criado puesto por el Señor para que distribuyamos a cada niño o joven la ración de trigo a su hora.

Murallas cananeas Una de las características de las ciudades cananeas, anteriores a la llegada del pueblo de Israel, era sus gruesas murallas de defensa.

Imagen inferior: muralla doble de la ciudad cananea de Shivta, contruida en el siglo XV a.C. Imagen superior: brazalete cananeo de bronce.

Hacia el 1.500 antes de Cristo.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

25

OCTUBRE 2012 JUEVES 29 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS No he venido a traer paz, sino división Dijo Jesús a sus discípulos: «He venido a prender fuego en el mundo, ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he venido a traer al mundo paz? No, sino división. En adelante, una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra».

Lucas 12, 49-53

COMENTARIO El texto que leemos hoy se ha entendido de muchas maneras.

La interpretación que parece más lógica es la que considera que estas palabras son una inclusión tardía en el evangelio de Lucas. Es decir, que Lucas escribe cuando ya ha visto cómo reaccionaban muchos creyentes ante el anuncio de la palabra de Dios.

Incluso se afirma que el escritor de este texto tiene frente a sí el desasosiego y el dolor que produjeron entre los cristianos las persecuciones, sobre todo aquellas primeras que provenían de los dirigentes del pueblo de Israel.

Más que como un deseo de Jesús, hay que leer este texto como un reflejo de las dificultades que estaban viviendo los creyentes a los que se dirige el evangelio de Lucas.

TIEMPO INTERIOR

El texto puede darnos pie para reflexionar un poco entorno a la paz. Porque tal vez hemos ido «per-virtiéndola»; es decir, la hemos utilizado para justificar una serie de situaciones que poco tienen de paz. «Paz» es una palabra hermosa y llena de sentido.

Pero una palabra tan repetida que puede servir para esconder situaciones falsas que no contribuyen a crear la auténtica paz.

Podemos hacer una lista: Existe una falsa paz cuando no queremos enfrentarnos a un desafío que nos plantea la vida. Es falsa la paz que nace como resultado de haber establecido unas metas mínimas para nosotros mismos. Otra falsa paz es la que vivimos cuando permitimos a los tiranos seguir siéndolo o, todavía peor, cuando nosotros mismos nos convertimos en unos déspotas para los otros. Hay otra paz que www.salesianos.edu

es consecuencia de haber aplastado toda oposición a nuestros planes o de haber acallados todas las preguntas... Todas ellas son como la paz que encontramos en los cementerios. La paz del cementerio es la paz que el mundo siempre termina por ofrecernos.

Jesús prometió la paz «que el mundo no puede dar». A menudo esa paz tiene que empezar destruyendo las falsas «paces» a las que tan fácilmente nos acostumbramos.

El educador cristiano no sólo habla de paz a los chicos y chicas, sino que crea un ambiente de paz. Con frecuencia nos conformamos con que no haya peleas, ni motes, ni malos tratos... Pero eso tan sólo es eliminar elementos físicos de una violencia externa. Para que exista paz se deben eliminar aquellas situaciones que crean ambientes de temor y marginan a unos cuantos excluidos. El educador cristiano debe fomentar la participación de todos y una acogida incondicional a los débiles que no pueden resistir el ritmo competitivo que ha impuesto nuestra sociedad.

Un tiempo de guerras La versión definitiva de los evangelios se pone por escrito alrededor del año 70 d.C. Fue ésta una época de guerras y revueltas en el suelo de Israel. Los evangelistas, procedentes de la cultura judía, debieron vivir estos años con profunda conmoción.

En el año 70 d. C. las legiones romanas de Tito Vespasiano sitiaban y arrasan la ciudad de Jerusalén, creando hondas repercusiones en aquellos cristianos que todavía conservaban sus raíces judías: Destruida la ciudad Santa, destruido el Templo, derrotada la nación judía... se conmovía todo su universo religioso y social. Esta honda impresión aflora en algunos textos del evangelio.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

26

OCTUBRE 2012 VIERNES 29 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS ¿No sabéis juzgar lo que se debe hacer?

Decía Jesús a la gente: «Cuando veis subir una nube por el poniente, decís en seguida: «Chaparrón tenemos», y así sucede. Cuando sopla el viento sur, decís: «Va a hacer bochorno», y lo hace. Hipócritas: si sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo no sabéis interpretar el tiempo presente? ¿Cómo no sabéis juzgar vosotros mismos lo que se debe hacer?

Cuando te diriges al tribunal con el que te pone pleito, haz lo posible por llegar a un acuerdo con él mientras vais de camino; no sea que te arrastre ante el juez, y el Juez te entregue al guardia, y el guardia te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí hasta que no pagues el último céntimo».

Lucas 12, 54-59

COMENTARIO Jesús utiliza el clima de su tierra para arrancarle una enseñanza. Partiendo de las nubes y las lluvias, del bochorno y el calor, Jesús recrimina a la gente su falta de sensibilidad para comprender el mensaje de salvación que está aportando.

El israelita galileo de tiempos de Jesús miraba constantemente al cielo. Como agricultores que eran, dependían de la lluvia. Jesús les observaba pendientes de la climatología.

El clima que conocían los campesinos de Galilea tenía las siguientes características: En octubre comenzaban a caer las primeras lluvias, por lo que octubre y noviembre eran los meses adecuados para preparar el terreno para la siembra y sembrar. En enero volvía a caer lluvia abundante. En marzo y abril llegaban las primeras lluvias tardías, muy importantes para las cosechas. Cuando faltan estas lluvias tardías la cosecha corre un serio peligro. El rocío era muy abundante en mayo y junio, constituyendo un elemento fundamental para que la recolección trajera frutos.

El clima general de Israel se regula mediante la lucha de dos vientos: el viento de poniente y el de levante. Es el viento húmedo del mar (sur-oeste) quien trae las lluvias durante los meses de octubre y enero, y las llamadas lluvias tardías de abril. Por el contrario hay épocas del año en las que predomina el viento procedente del desierto de Siria (levante). Éste último provoca la aparición de un clima seco y cálido que hace subir las temperaturas por encima de los 30º.

TIEMPO INTERIOR

www.salesianos.edu

El Mar de Galilea esta hundido a unos 200 metros bajo el nivel del Mar Mediterráneo. A veces los vientos procedentes del Mediterráneo se encajonan violentamente, formando en el lago tormentas de una media hora de duración, capaces de levantar olas de hasta dos metros.

En el texto que hoy leemos Jesús recrimina a la gente que sepan discernir los signos del clima, y que no sepan comprender los signos que él ha hecho: Aquella gente no sabe comprender la predicación de Jesús y los signos que ha realizado en favor de la gente pobre, de los pecadores y necesitados del pueblo.

Por este motivo les llama hipócritas y les invita a que aprovechen la última oportunidad que les queda.

Igual que un hombre prudente y sabio sabe reconciliarse antes de que le lleven a juicio... así también aquellas gentes deben reconciliarse con Dios antes que llegue el juicio y el fin de los tiempos.

El educador cristiano está llamado a hacer una síntesis entre los valores evangélicos y los valores positivos que emergen de la cultura actual; una síntesis entre fe y vida. Pero esta síntesis no se halla escrita en ningún lugar; debe hacerse día a día, provisionalmente, a medida que suceden los acontecimientos y se dan los cambios culturales.

Cada generación de cristianos que transita por el mundo tiene el deber y el derecho de expresar su fe con materiales culturales que les son propios. Para ello hay que estar atentos a descubrir los signos de los tiempos. Hay que sumergirse en un proceso continuo de reflexión para expresar la fe de forma comprensible.

Mar de Galilea

IMÁGENES DE LA BIBLIA

27

OCTUBRE 2012 SÁBADO 29 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Si no os convertís, todos pereceréis En una ocasión, se presentaron algunos a contar a Jesús lo de los galileos cuya sangre vertió Pilato con la de los sacrificios que ofrecían. Jesús les contestó: «¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque acabaron así? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis lo mismo.

Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿pensáis que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén? Os digo que no; y, si no os convertís, todos pereceréis de la misma manera».

Y les dijo esta parábola: «Uno tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontró. Dijo entonces al viñador: «Ya ves: tres años llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Córtala. ¿Para qué va a ocupar terreno en balde?» Pero el viñador contestó: «Señor, déjala todavía este año; yo cavaré alrededor y le echaré estiércol, a ver si da fruto. Si no, la cortas»».

Lucas 13,1-9

COMENTARIO La parábola que leemos hoy se centra en una higuera, árbol característico del Mediterráneo y muy extendido en Israel. La gran profusión de higueras contribuyó a que el pueblo de Israel trascendiera los aspectos utilitarios de este árbol, y le dotara de connotaciones simbólicas.

Los frutos de la higuera constituían en la antigüedad un alimento importante para la dieta ordinaria. Maduraban a lo largo del verano. Se podían consumir recién cogidos de la higuera o secos. El «pan de higo» ya era conocido y se elaboraba amasando higos frescos con harina, formando una torta que después se dejaba secar. Los higos secos eran muy apreciados por su alto valor energético y porque duraban casi año y medio sin echarse a perder. Era una forma de almacenar la cosecha de higos.

La higuera es también símbolo de vida y prosperidad. La Biblia habla por primera vez de higos en el Pentatéuco, cuando describe la Tierra Prometida. Las higueras llenas de frutos contrastaban con la aridez de los desiertos del Sinaí, Neguev y Judá. Cuando Yahvé se irrita contra su pueblo y le manda un castigo: «la plaga de langosta acaba con las higueras, les arrancan la corteza y devora las hojas» (Joel 1,7). El que una persona pueda sentarse bajo su parra y su higuera, es símbolo de bienestar y fecundidad...

La parábola de la higuera estéril habla de la misericordia de Dios. El plazo de la misericordia se alarga.

TIEMPO INTERIOR

www.salesianos.edu

Parece ser que Jesús conocía la historia de Ahicar, un proverbio popular que, aunque data del siglo V a. C., era muy conocido en tiempos de Jesús. Este proverbio dice: «Hijo mío, eres como un árbol que no da fruto aunque está junto al agua. Por ello voy a verme obligado a cortarte» El hijo responde a su padre: «Trasplántame, abóname y si entonces tampoco doy fruto, córtame». Pero el padre le dice: «Cuando estabas junto al agua no diste fruto, ¿cómo vas a dar fruto plantado en otro lugar?»

Jesús utiliza esta narración popular, pero le da un giro insospechado: No rechaza la petición de clemencia, sino que la concede... La misericordia de Dios es más fuerte que los plazos previstos. ¿Quién ese «agricultor» que intercede por la higuera? Parece ser que las primeras comunidades vieron en esta figura al mismo Jesús, quien «negocia» con Dios los plazos de la misericordia. De igual forma había hecho Abraham, cuando intentó buscar un justo en las ciudades de la Vega de la Sal (Sodoma y Gomorra) para evitar su destrucción. O como hacía Moisés, siempre dispuesto a interceder ante Dios en defensa de aquel pueblo «de dura cerviz» La aplicación al educador cristiano es evidente. Tan sólo una pregunta: ¿Alargas los plazos de la misericordia con los chicos y chicas que son inconstantes, o te muestras siempre duro e inflexible?

La viña y la higuera La viña se convirtió en uno de los cultivos esenciales del pueblo de Israel.

Cuando entraron en Canaán procedentes del desierto de Sinaí, se encontraron con una cultura cananea que se sustentaba en cereales, vino y aceite.

El antiguo pueblo de Israel, durante su estancia en Egipto debió conocer la cultura del «pan que se bebe» (cerveza fabricada a partir de la cebada), pero prontamente adoptó la cultura del vino.

Las vides eran cultivadas con esmero y cuidado. Construían torres y atalayas en los viñedos para proteger la cosecha y facilitar la vendimia.

El vino aportaba calorías a la dieta diaria y era utilizado como desinfectante de las heridas.

La «viña» adquirió, con el tiempo, simbolismo religioso: El pueblo de Israel es nombrado frecuentemente como «La Viña del Señor». Dios cuida de su pueblo como un campesino cuida de su viñedo.

La higuera producía uno de los frutos más apreciados. A partir de ella elaboraban: higos secos, «pan de higo», licor de higos, e incluso cataplasmas para curar diversas dolencias.

Betfagué, población cercana a Jerusalén, significa «Casa de los higos»

IMÁGENES DE LA BIBLIA

28

OCTUBRE 2012 DOMINGO 30 Tiempo Ordinario B

PALABRA

DE DIOS Maestro, haz que pueda ver Al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: “Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí”.

Muchos lo regañaban para que se callara. Pero él gritaba más: “Hijo de David, ten compasión de mí”.

Jesús se detuvo y dijo: “Llamadlo”.

Llamaron al ciego, diciéndole: “Animo, levántate, que te llama”. Soltó el manto, dio un salto y se acercó a Jesús.

Jesús le dijo: “¿Qué quieres que haga por ti?”

El ciego le contestó: “Maestro, que pueda ver”.

Jesús le dijo: “Anda, tu fe te ha curado”.

Y al momento recobró la vista y lo seguía por el camino.

Marcos 10, 46-52

COMENTARIO El evangelio narra la curación del ciego Bartimeo. Tradicionalmente este pasaje se ha incluido en el género “milagro”, aunque carece de algunos elementos típicos : el gesto de curación y la palabra sanadora. Estamos ante un relato que acentúa la importancia de la fe como fundamento para seguir a Jesús.

El relato del ciego Bartimeo está situado inmediatamente después del texto que cuenta la petición de los hijos de Zebedeo a Jesús. En este texto Santiago y Juan, cansados de caminar y seguir a Jesús, aspiran a “sentarse” con Jesús en su trono de gloria. En el evangelio de hoy el ciego Bartimeo, cansado de estar «sentado» al borde del camino pidiendo limosna, quiere caminar y “seguir” a Jesús.

La intencionalidad es clara. Marcos quiere presentar al ciego como el modelo del verdadero discípulo. Seguir a Jesús significa estar dispuesto a subir con él a Jerusalén y correr su misma suerte.

TIEMPO

El relato, dentro de su sobriedad, está cargado de detalles. Marcos nos indica el lugar donde sucede este episodio: a la salida de Jericó, la ciudad de las palmeras en medio del desierto de Judá; la puerta por donde entró el pueblo de Israel a la tierra prometida. Se cita el nombre del ciego: Bartimeo, el hijo de Timeo. El protagonista es un mendigo ciego, doblemente pobre, según las creencias del antiguo pueblo judío.

En este milagro no hay palabras ni gestos que curen. El acento recae en la fuerza de la fe. Ésta es la que permite pasar de la tiniebla a la luz, del borde del camino al interior del camino, de la pasividad de quien mendiga, a la actividad de quien sigue a Jesús hasta el final.

INTERIOR

www.salesianos.edu

Nosotros somos como Bartimeo: mendigos y ciegos, porque no conseguimos ver con claridad en medio de un mundo cambiante y complejo. Jesús sigue pasando a nuestro lado. Podemos mirar a otra parte cuando sentimos que Jesús pasa cerca de nosotros. Formamos parte de una cultura que mira a otra parte con excesiva frecuencia; una cultura que se di-vierte pero que no se con-vierte.

Bartimeo nos muestra en qué consiste la aventura de la fe y del encuentro con Jesús. En este sentido es un símbolo para la persona contemporánea.

Como educadores cristianos debemos repetir el texto leído. Jesús iría rodeado por una multitud de personas, solicitado por el bullicio de la ciudad oriental... Y sin embargo, prestó atención al grito angustiado del mendigo que yacía al borde del camino. Regañó a quienes querían hacer callar al ciego.

Así también nosotros debemos escuchar a los muchachos y muchachas que buscan nuestra atención y acogida.

Sin grandes palabras ni gestos espectaculares, Jesús ofreció a Bartimeo unos ojos con los que mirar la vida en todas sus dimensiones. El educador cristiano «educa los ojos» de los chicos y chicas para que contemplen la vida en toda su profundidad. Educar la sensibilidad, abrir los ojos, hacer sensible el alma.

Jericó Jericó, la ciudad de las palmeras, está considerada como la urbe amurallada más antigua de la humanidad. Situada en el desierto de Judá, ha sido considerada como un oasis al que dan vida varios manantiales.

La arqueología ha sacado a la luz restos de murallas que datan del año 8.000 antes de Cristo. A lo largo de la historia se han construido varias ciudades en el mismo espacio geográfico. (Ver imagen izquierda)

La Jericó que conoció Jesús de Nazareth era la puerta del desierto. Próspera y rica, obtenía sus beneficios cobrando impuestos a las largas caravanas de dromedarios que llegaban del desierto portando: incienso, especias, telas, sésamo...

Ciudad de contrastes. En ella tenía su despacho el rico Zaqueo, jefe de las aduanas. En ella mendigaba el ciego Bartimeo. Jesús ofreció la salvación a ambos.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

29

OCTUBRE 2012 LUNES 30 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS Mujer, quedas libre de tu enfermedad Un sábado, enseñaba Jesús en una sinagoga. Había una mujer que desde hacía dieciocho años estaba enferma por causa de un espíritu, y andaba encorvada, sin poderse enderezar.

Al verla, Jesús la llamó y le dijo: «Mujer, quedas libre de tu enfermedad». Le impuso las manos, y en seguida se puso derecha. Y glorificaba a Dios. Pero el jefe de la sinagoga, indignado porque Jesús había curado en sábado, dijo a la gente: “Seis días tenéis para trabajar, venid esos días a que os curen, y no los sábados».

Pero el Señor, dirigiéndose a él, dijo: «Hipócritas: cualquiera de vosotros, ¿no desata del pesebre al buey o al burro y lo lleva a abrevar, aunque sea sábado?» Y a ésta, que es hija de Abraham, y que Satanás ha tenido atada dieciocho años, ¿no había que desatarla en sábado?”

A estas palabras, sus enemigos quedaron abochornados, y toda la gente se alegraba de los milagros que hacía.

Lucas 13,10-17

COMENTARIO En el texto de hoy aparece un verbo importante: «desatar». Jesús aparece como quien «desata y libera». Desata a una mujer que llevaba dieciocho años encorvada a causa de una enfermedad. Y desata a los humildes de una ley que había «maniatado» al sábado, como si fuera un ídolo y no un día de libertad como Dios había proyectado.

Este relato sólo se encuentra en el evangelio de Lucas, a quien le interesa subrayar el poder de Jesús para liberar al ser humano. Esta liberación ocurre en un lugar (la sinagoga), en un tiempo (sábado) y a un destinatario (una mujer). Todos estos elementos dan un relieve particular a la acción. Indican, por una parte, la autoridad de Jesús sobre la tradición de su pueblo y, por otra, la universalidad de la salvación que él trae.

La otra cara de la moneda se halla en el jefe de la sinagoga. Es él quien se opone a la curación. Pero para Jesús la felicidad del ser humano tiene prioridad absoluta, por encima incluso de la observancia del sábado.

TIEMPO

Con frecuencia experimentamos ataduras que no nos permiten crecer en libertad: La psicología nos ayuda a poner nombre a muchas ataduras internas que condicionan nuestra vida: miedos, complejos, frustraciones... La sociología nos abre los ojos ante las cadenas que vienen de fuera: sociedad de consumo, economía de mercado, manipulaciones informativas, tele-basura que adormece nuestra conciencia social...

A veces, hasta la fe cristiana ha sido presentada como algo que ata. Mucha gente ve hoy a la Iglesia como una institución que sigue atando a las personas con una visión

INTERIOR

www.salesianos.edu

caduca de la realidad, y con unas normas morales que no responden a las situaciones de hoy... Por eso nos fascina la imagen de un Jesús que, por encima de todo, desea que los hombres y las mujeres seamos felices y libres.

El educador cristiano, siguiendo el ejemplo de Jesús, educa a niños y jóvenes para una libertad solidaria. Frente a concepciones estrechas de libertad, -que identifican libertad con el capricho personal- el educador cristiano abre el horizonte de una libertad que tiene en cuenta a los demás. Los otros no son el límite de mi libertad egoísta e individual, sino los compañeros y compañeras con quienes construir un tiempo nuevo. Frente a la libertad depredadora que brota del libre mercado y de una sociedad competitiva, el educador cristiano descubre una libertad solidaria donde siempre hay una mano tendida a quien sufre.

El asno El asno ha tenido en las tierras bíblicas un uso antiquísimo. A él hacen referencia textos de Abraham, Moisés, los Profetas... Se utilizaba para transportar todo tipo de cargas, para cabalgar y para moler el grano en los molinos. Era un animal de suma importancia para los campesinos pobres de Palestina. En alusión a esta importancia, el texto del evangelio dice: «¿Cualquiera de vosotros, ¿no desata del pesebre al buey o al burro y lo lleva a abrevar, aunque sea sábado?»

Los asnos blancos eran utilizados por personas de importancia. El rey de Israel cabalgaba sobre un asno blanco.

El caballo simbolizaba la guerra; el asno era imagen de paz. Cuando Jesús entra en la ciudad de Jerusalén montado en un pollino blanco, está dando cumplimiento a una antigua profecía de Zacarías en la que señala la humildad y los deseos de paz de, Mesías que vendrá a traer la salvación montado sobre un asno de color blanco.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

30

OCTUBRE 2012 MARTES 30 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS El grano de mostaza creció y se convirtió en árbol Decía Jesús: «¿A qué se parece el reino de Dios? ¿A qué lo compararé? Se parece a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; crece, se hace un arbusto y los pájaros anidan en sus ramas».

Y añadió: «¿A qué compararé el reino de Dios? Se parece a la levadura que una mujer toma y mete en tres medidas de harina, hasta que todo fermenta».

Lucas 13, 18-21

COMENTARIO Hoy nos hallamos ante dos pequeñas parábolas que debieron ser repetidas frecuentemente por Jesús, a juzgar por lo hondo que han calado en la tradición cristiana: La semilla de mostaza y la levadura.

Una semilla de mostaza es tan pequeña como la cabeza de un alfiler; la más pequeña magnitud que percibía el ojo humano en tiempos de Jesús. En el Mar de Galilea, esta diminuta semilla crece y forma un arbusto que alcanza hasta tres metros de altura.

Con la parábola de la semilla de mostaza (extraída de la observación de la vida agrícola), Jesús quiere mostrar que a partir de un comienzo minúsculo, el Reino de Dios irá creciendo hasta transformarse en el acontecimiento fundamental de la historia. La predicación de Jesús es como una semilla: contiene ya todo, pero en estado germinal.

La fuerza de la parábola no reside en la pequeñez de la semilla, sino en la idea del crecimiento, activado por la fuerza de Dios.

La levadura posee un simbolismo ambivalente en Israel. En la Palestina del siglo I la levadura consistía en un trozo de masa vieja y fermentada que se introducía en la masa nueva a fin de fermentarla para conseguir un pan esponjoso. Siempre que se amasaba, había que guardar un trozo de masa vieja.

La levadura también tenía un simbolismo negativo, aunque no es el que contempla el texto que leemos hoy. Como símbolo de lo viejo y lo caduco, debía ser destruida antes de la fiesta de Pascua; fiesta que celebraba la novedad de la libertad del pueblo de Israel. Por este motivo en Pascua se comía pan sin levadura, es decir, pan «ácimo».

TIEMPO INTERIOR

www.salesianos.edu

Jesús celebró la Última Cena en el marco de la Pascua judía, por eso cuando recordamos el gesto de Jesús en nuestras Eucaristías, lo hacemos con pan sin levadura.

Para los rabinos la levadura simbolizaba la Ley de Dios, que hacía fermentar a todo el pueblo. Pero también simbolizaba la arrogancia y el orgullo. El mismo Jesús utiliza la levadura en sentido negativo: «Cuidaros de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía» (Lc. 12,1) Ambas parábolas describen una realidad que en su fase final es muy distinta de sus comienzos.

Ambas parábolas quieren subrayar la fuerza del crecimiento.

Estas dos pequeñas parábolas se llaman «parábolas de la confianza». El educador cristiano las tiene presentes en su acción educativa. El educador cristiano no sólo «cree» en Dios, sino que concreta su fe transformándola en confianza educativa. El educador cristiano tiene una visión positiva de la existencia. Considera que cada chico y chica guardan dentro de sí diminutas semillas de bondad que crecerán progresivamente.

Niños y jóvenes son «semillas» confiadas por Dios al educador. Las «semillas» se desarrollarán con la fuerza que tienen en su interior, con los cuidados que el educador les prodiga día a día, y con el amor de Dios que despliega un proyecto de vida y crecimiento para todos.

La semilla de mostaza La planta de la mostaza es anual. Puede llegar a crecer hasta dos metros y produce florecillas amarillas. Cuando la semilla está madura, se recoge y se apila en montones para que se seque. Posteriormente se muele. El sabor de la semilla es ligeramente amargo, aunque picante y aromático. Existen dos variedades de mostaza: mostaza negra y blanca.

La mostaza era un condimento muy popular en la Palestina que conoció Jesús de Nazareth.

Se han encontrado semillas de mostaza en cuevas prehistóricas tanto de Europa como de Oriente Próximo. Se cultiva de forma sistemática desde hace poco más de dos mil años. Aparece citada tanto en la Biblia como en la literatura griega y romana. Los griegos la tenían en tan gran estima, que creían que Esculapio (Dios de la Medicina) había sido su descubridor.

Los judíos la empleaban con diversos fines: como condimento, para reforzar el sabor del vino rebajado con agua caliente, mezclada con sal para mitigar el dolor de muelas...

Jesús se fija en el tamaño diminuto de esta semilla y compara su desarrollo con el crecimiento del reino de Dios.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

31

OCTUBRE 2012 MIÉRCOLES 30 Tiempo Ordinario

PALABRA

DE DIOS ¿Serán pocos los que se salven?

Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas enseñando.

Uno le preguntó: “Señor, ¿serán pocos los que se salven?”

Jesús les dijo: “Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar y no podrán. Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta, diciendo: «Señor, ábrenos»; y él os replicará: «No sé quiénes sois». Entonces comenzaréis a decir: «Hemos comido y bebido contigo, y tú has enseñado en nuestras plazas». Pero él os replicará: «No sé quiénes sois.

Alejaos de mí, malvados». Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros os veáis echados fuera.

Y vendrán de oriente y occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. Mirad: hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos”.

Lucas 13, 22-30

COMENTARIO

TIEMPO INTERIOR

En tiempos de Jesús existían dos respuestas a la pregunta sobre el número de personas que iban alcanzar la salvación. La primera respuesta era la ofrecida por los fariseos y escribas: Sólo se salvarían los miembros del pueblo de Israel. La segunda respuesta era la ofrecida por grupos cercanos a los predicadores apocalípticos. Estos predicadores anunciaban un inminente final de la historia. Cuando aconteciera el final de la historia serían tan sólo unos pocos los que alcanzarían la salvación.

Para Jesús lo que importa no es el número de los salvados, sino el esfuerzo que cada uno realiza. Jesús recurre para ello a la imagen de la puerta estrecha.

Luego vuelve a criticar la cerrazón étnica y religiosa de los judíos, y a proclamar la universalidad de su mensaje. Israel, está simbolizado por ese grupo de personas que llama a la puerta después que ésta se ha cerrado. Desde adentro, el Señor responde que no los conoce y que tampoco sabe de dónde vienen. Ellos protestan y hacen ostentación de su cercanía con el anfitrión del banquete.

El Señor no considera estas acciones como válidas. No son los encuentros y lugares aludidos los que establecen una comunión con el Señor de la casa. Para esa comunión se requiere un compromiso constante con el bien.

De todo esto brota una afirmación: los judíos incrédulos no tendrán parte en el banquete del Reino, quedan «fuera de él». Por el contrario, los paganos venidos de lejos, desde los cuatro puntos cardinales, se sientan con los prohombres del pueblo elegido. Como conclusión se señala la superación de los exclusivismos de grupo o de raza: «hay últimos que serán primeros y primeros que serán últimos». www.salesianos.edu

El texto de hoy invita al educador cristiano a mantener una visiรณn amplia y abierta, sin estrecheces de miras.

Y vendrรกn de oriente y occidente, del norte y del sur, y se sentarรกn a la mesa en el reino de Dios.

IMร GENES DE LA BIBLIA