TIEMPO INTERIOR
MAYO 2011
SEGUNDA QUINCENA
IMÁGENES DE LAJOAQUÍN BIBLIA GÓMEZ PALACIOS JOSÉ
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16
mayo2011 lunes 4 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS El buen pastor da su vida por las ovejas «En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que escala por otro lado, ése es un ladrón y un salteador; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A éste le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz; y a sus ovejas las llama una por una y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero no seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños» Jesús les dijo esta parábola, pero ellos no comprendieron lo que les hablaba. Entonces Jesús les dijo de nuevo: «En verdad, en verdad os digo: yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido delante de mí son ladrones y salteadores; pero las ovejas no les escucharon. Yo soy la puerta; si uno entra por mí, estará a salvo; entrará y saldrá y encontrará pasto. El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas» Juan 10, 1-10
COMENTARIO La parábola del «Buen Pastor» es la imagen de Dios que mayores problemas causa a quienes se aferran a una concepción cerrada e integrista del cristianismo. Jesús tomó esta imagen del Libro de Ezequiel. Este profeta hace una descripción magistral del Dios, que en persona, va a convertirse en pastor no sólo de su pueblo, sino de todos aquellos que sufren y andan entre nubarrones y oscuridad. ¿Qué acciones realizará el Señor cuando se convierta en Pastor del pueblo?. Siguiendo la segunda parte del capítulo 34 de Ezequiel, hallamos las siguientes intervenciones de Dios, Buen Pastor de su pueblo: Sacar, buscar, traer del desierto... Seguir el rastro y hallar a las ovejas perdidas Recoger a las descarriadas Vendar a las heridas, curar a las enfermas Congregar al rebaño Librar de oscuridad y nubarrones Apacentar en jugosos pastizales y en ricas dehesas Ayudar a las ovejas flacas y débiles Ahuyentar a los animales dañinos Ofrecer lugares seguros, salvar Hacer alianza Liberar de la opresión y el yugo, liberar del hambre...
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El texto de hoy, siguiendo la línea de Ezequiel, subraya que Jesús es «el buen pastor que da la vida por sus ovejas» y «tengo que traer a otras ovejas que no son de este redil; también a ésas tengo que traer» Sin embargo ha habido épocas en las que parece que los cristianos hayamos olvidado esta enseñanza evangélica. La reducción de la salvación a los estrechos márgenes de la Iglesia Católica es una de las tentaciones que han rondado frecuentemente a los católicos. La mayor parte de la humanidad queda fuera de la Iglesia y por tanto fuera de la salvación. Los cristianos debemos plantearnos cómo mostrar la figura de Jesús a quienes no participan de la comunidad cristiana, porque el mensaje de salvación también es para ellos. El educador cristiano halla en la imagen del Buen Pastor un modelo de actuación. Por su misión educadora se sabe al frente de un pueblo de niños y jóvenes. Con solicitud les ofrece pastos abundantes, busca a las ovejas descarriadas, cuida a las enfermas, apacienta a las robustas, libera de los animales dañinos, protege de los nubarrones y las tormentas...
Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas
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17
mayo2011 martes 4 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Yo y el Padre somos uno Se celebraba en Jerusalén la fiesta de la Dedicación del templo. Era invierno, y Jesús se paseaba en el templo por el pórtico de Salomón. Los judíos, rodeándolo, le preguntaban: «¿Hasta cuándo nos vas a tener en suspenso? Si tú eres el Mesías, dínoslo francamente». Jesús les respondió: «Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ésas dan testimonio de mí. Pero vosotros no creéis, porque no sois ovejas mías. Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno». Juan 10, 22-30
COMENTARIO Jesús ha subido al Templo para celebrar la fiesta de la Dedicación. En el ambiente de esta fiesta, paseando por el pórtico de Salomón, Jesús sigue enfrentándose con los representantes del judaísmo. El Pórtico de Salomón medía alrededor de 450 metros de longitud. El techo era de madera labrada, sostenida por dos filas de columnas de 12 metros de altura cada una. A lo largo del Pórtico de Salomón se colocaban los maestros de la Ley a ofrecer sus enseñanzas. La fiesta de la Dedicación del Templo se celebraba desde el año 165 a.C. Los hermanos Macabeos vencieron a los griegos y reconstruyeron el templo que se hallaba en ruinas. La fiesta duraba siete días. Eran tiempo de fiesta y gozo en el que no se podía llevar luto ni ayunar. Cada día se encendía una luz del candelabro de los siete brazos. Quienes no disponían de este candelabro encendían en su casa pequeñas lámparas de barro; una el primer día, dos el segundo día... y así sucesivamente.
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El problema entre Jesús y los judíos se agravaba cada vez más. Hoy, en el marco de esta fiesta, la controversia llega por la imagen de Mesías. La tradición judía había elaborado dos modelos de Mesías: La primera, a ejemplo de David: fuerte, poderoso, guerrero, monarca, con capacidad de conquista y de dominio. Devolvería a Israel el esplendor de cuando era reino independiente. Esta imagen estaba presente en muchos judíos contemporáneos de Jesús. www.salesianos.edu
Pero Jesús tenía el concepto de Mesías heredado de la tradición de los profetas del Antiguo Testamento: Un mesías que asume en sí el dolor y la muerte injusta del pueblo; un mesías que tiene a los pobres como objetivo final de su acción. Son dos modelos irreconciliables. ¿Qué tipo de educador vas forjando en ti? ¿El modelo de quien se sitúa en la profesionalidad fría de su trabajo para ejercer docencia? ¿Un educador que actúa con mano dura desde el poder que le otorga su posición de docente? ¿El tipo que asume y comprende las dificultades y esperanzas de los chicos y chicas con quienes comparte procesos de crecimiento?
Fiesta de la Dedicación La acción del Evangelio de hoy transcurre en el marco de la Fiesta de la Dedicación. Esta festividad judía fue instituida en el año 164 a. C. por Judas Macabeo, guerrillero judío que logró sacudir la dominación griega que oprimía al pueblo judío. El acto central fue la consagración («dedicación») del Templo de Jerusalén que había sido profanado por el rey Antíoco. La fiesta dura una semana. Cada día la familia enciende una vela de las siete que se hallan en los brazos del Candelabro judío, denominado «me-norah». El simbolismo es el siguiente: La luz que se enciende primero es la que se halla en el soporte central del Candelabro. Simboliza la Palabra de Yahvé, que progresivamente va iluminando todas las realidades de la vida. La fiesta tiene lugar en diciembre. Coincide con el solsticio de invierno, y en tiempos antiguos era «La fiesta de la Luz».
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18
mayo2011 miércoles 4 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Yo he venido al mundo como luz
Jesús dijo, gritando: «El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me ha enviado. Y el que me ve a mí ve al que me ha enviado. Yo he venido al mundo como luz, y así, el que cree en mí no quedará en tinieblas. Al que oiga mis palabras y no las cumpla yo no lo juzgo, porque no he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. El que me rechaza y no acepta mis palabras tiene quien lo juzgue: la palabra que yo he pronunciado, ésa lo juzgará en el último día. Porque yo no he hablado por cuenta mía; el Padre que me envió es quien me ha ordenado lo que he de decir y cómo he de hablar. Y sé que su mandato es vida eterna. Por tanto, lo que yo hablo lo hablo como me ha encargado el Padre». Juan 12, 44-50
COMENTARIO El evangelio de hoy pone en boca de Jesús la siguiente afirmación: «Yo he venido al mundo como luz, y así, el que cree en mí no quedará en tinieblas». ¿Qué entendían los contemporáneos de Jesús al escuchar la palabra «luz» pronunciada en ambiente religioso? - Los judíos usaban frecuentemente la imagen: luz/tinieblas. Caminar en la luz era sinónimo de obrar rectamente, practicando la justicia, cumpliendo con la oración, el ayuno y la limosna. Los impíos caminaban en tinieblas. - La Ley de Dios (La Torah) era la luz que ilumina el caminar del pueblo como una antorcha en la noche. - Dios había guiado a su pueblo con una especie de columna de luz para que no sucumbiera en su caminar por el desierto y alcanzara la tierra prometida; tierra de la fraternidad. - El Templo de Jerusalén es frecuentemente comparado con una luz puesta sobre un monte para alumbrar no sólo al pueblo de Israel, sino a todas las naciones de la tierra. - El Mesías era comparado con una luz que brillaría para el pueblo. Recordemos las alusiones a la luz que hacen determinados textos proféticos de Isaías: «El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz...» - El vocablo «luz» es aplicado al mismo Dios en determinadas ocasiones.
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Cuando el evangelio de Juan afirma que Jesús ha venido al mundo como «luz», esta diciendo: - La ley antigua ha pasado, Jesús es la nueva ley de Dios para el nuevo pueblo. - Jesús es el Mesías esperado por los profetas. - Jesús es el nuevo templo donde habita Dios. Jesús acoge a hombres y mujeres de toda lengua, raza y cultura. Incluso está afirmando que Jesús, con su vida histórica y acciones liberadoras, es la auténtica luz, en contraposición a la «iluminación» que proponían los círculos gnósticos. La filosofía gnóstica afirmaba que la salvación llega simplemente por conocer verdades y doctrinas, sin necesidad de acciones históricas comprometidas con la justicia y la liberación de los más oprimidos. El educador cristiano se convierte en «luz» para los chicos y chicas. Él es el guía coherente, puesto al frente de un pueblo de niños y jóvenes, para conducirles a un desarrollo integral.
Lámpara romana. Siglo I
Lámpara cananea. Siglo X a. C.
Lámpara de Qumram. Siglo I a. C.
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19
mayo2011 jueves 4 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Yo sé bien a quiénes he elegido
Cuando Jesús acabó de lavar los pies a sus discípulos (en la Última Cena), les dijo: «Os aseguro: el criado no es más que su amo, ni el enviado es más que el que lo envía. Puesto que sabéis esto, dichosos vosotros si lo ponéis en práctica. No lo digo por todos vosotros; yo sé bien a quiénes he elegido, pero tiene que cumplirse la Escritura: «El que compartía mi pan me ha traicionado». Os lo digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis que yo soy. Os lo aseguro: El que recibe a mi enviado, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, recibe al que me ha enviado». Juan 13, 16-20
COMENTARIO El evangelio de hoy trata dos temas diversos que sirven de enseñanza a las primeras comunidades: La actitud de servicio y la traición. Servicio. Lavatorio de los pies
Lavar los pies era oficio de esclavos. Quitarse el manto, ceñirse la toalla y atender a los invitados era la actitud que mantenían los esclavos en las reuniones de gente importante. Primeramente les lavaban los pies, y luego estaban dispuestos a cualquier sugerencia. En los banquetes estos siervos se situaban a los pies de los comensales, que estaban tumbados en divanes. En el imperio romano recibían el nombre de «puer ad pedes», es decir, esclavo que está a los pies. Para los judíos era un acto tan servil que estaba prohibido lo realizaran esclavos de raza judía. Jesús, que es el padre y maestro espiritual del grupo de los doce apóstoles, se convierte en esclavo con intencionalidad didáctica y simbólica: «también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros». La escena debió causar honda impresión en los discípulos por lo desacostumbrada. El evangelio narra esta escena para enseñar a las primeras comunidades la importancia de la actitud del servicio y la entrega incondicional a los demás hermanos. Las comunidades cristianas de finales del siglo I ya habían comenzado a estructurarse y existían diferencias entre sus miembros. El texto es una llamada de atención para que todos se esfuercen en mantener una actitud de fraternidad.
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La traición En el evangelio aparecen varias traiciones: la de Judas que entrega a Jesús, la de Pedro que lo niega ante una sirvienta, la del resto de los apóstoles que huyen, la de los dirigentes judíos que en algún momento lo vieron como alternativa, y la del pueblo que, aunque en muchas ocasiones quedó fascinado por sus obras y palabras, terminó por rechazarle. De todas estas traiciones el evangelio guarda memoria especial de la traición de Judas y de la de Pedro. La de Pedro fue pasajera, porque su conciencia se dejó penetrar por la mirada de Jesús y se convirtió en lágrimas de arrepentimiento. La de Judas fue definitiva, porque las palabras amables de Jesús se transformaron en remordimiento y éste se convirtió en confusión. La traición de Judas preocupó a los primeros cristianos porque era un modelo de las traiciones que se sucedían en su comunidad. Muchos abandonaban a Jesús porque la fascinación sentida hacia Jesús no tenía continuidad en el compromiso y en la vida comunitaria. La mayor tragedia de Judas -de todos los «judas» de la historia- es que traicionan a Jesús aún teniendo en su alma cierto amor de simpatía, y no abandonan esta simpatía aún en el momento de la traición. El educador cristiano tiene en la escena del lavatorio de los pies un modelo a seguir. No hay mayor amistad que mantener una actitud de servicio constante. Servicio desde el mundo cultural y educativo, servicio desde el respeto a los ritmos de crecimiento de cada chico y chica, servicio que se traduce en poner los cimientos para el futuro proyecto personal de vida...
Última Cena El evangelio de Juan aprovecha la narración de la Última Cena para poner en boca de Jesús un largo discurso al que los biblistas denominan «La Oración Sacerdotal». En este discurso Jesús explica el sentido de la entrega de su vida, lava los pies a los apóstoles y propone el amor a sus discípulos como la característica más importante de los cristianos.
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20
mayo2011 viernes 4 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Dijo Jesús a sus discípulos: «Que no tiemble vuestro corazón creed en Dios y creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas estancias; si no fuera así, ¿os habría dicho que voy a prepararos sitio? Cuando vaya y os prepare sitio, volveré y os llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estéis también vosotros. Y adonde yo voy, ya sabéis el camino». Tomás le dice: «Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?» Jesús le responde: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por mí» Juan 14, 1-6
COMENTARIO En alguna de las lecturas que leeremos a partir de hoy, Jesús comienza a hablar insistentemente de su partida. No nos habla de que se va al cielo, ni que se va a descansar. Nos habla de una sola cosa: de que regresa donde su Padre. Marcha pensando en sus discípulos, con el propósito de prepararles un lugar y de enviarles el Espíritu. ¿Qué lugar les va a preparar? ¿Un lugar físico allá en el cielo cósmico?
Cielo e infierno son dos palabras con las que hoy expresamos simbólicamente el premio o castigo que recibiremos en el más allá. ¿Cielo e infierno, tienen en el lenguaje bíblico el mismo sentido que nosotros les damos? El cielo en la biblia es, ante todo, la palabra utilizada para indicar el firmamento, el cielo estrellado. Según la antigua cosmología judía, la morada de Dios se hallaba situada sobre el firmamento. Allí tenía Dios su trono. Decir que los justos «van al cielo» equivale a decir que van a unirse con Dios. Muchas veces los cristianos hemos pensado en el «cielo» como un lugar físico. Y como no tenemos experiencia de este «lugar», a lo largo de la historia lo hemos definido con un sinfín de afirmaciones de lo más variopinto. Como complemento a este «cielo», hemos definido el «infierno», o lugar que está abajo; contrapunto y antítesis del «cielo». Nuestras definiciones en el caso del infierno, sí que han sido de lo más peregrinas y variopintas...
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Jesús, en realidad, no piensa en un lugar físico, sino en una cercanía total al Padre. Él quiere que sus discípulos lleguen a compartir el amor a su Padre, en el que Él encuentra sentido a su vida y entrega. Tenemos que dar valor metafórico a las expresiones “en la casa de mi Padre hay muchas mansiones” y “me voy a prepararos un lugar”. Se trata de expresiones que, tomadas al pie de la letra, confunden y desorientan. Yo soy el camino
Hacia el final de la lectura de hoy, Jesús se autodefine como «camino». ¿Qué valor hay que dar a esta expresión? Esta expresión tenía otras connotaciones para los destinatarios del evangelio de los primeros siglos. Las religiones y sectas mistéricas del siglo I y II denominaban como «camino» (en griego, «hodos») a la progresiva adquisición de conocimientos místicos y secretos que debían alcanzar los miembros de la religión para llegar a ser iniciados. Al afirmar Jesús que Él es «el camino», el evangelio está enseñando a los primeros cristianos que lo que da sentido a la vida no son sólo los conocimientos filosóficos, sino la persona de Jesús de Nazareth, comprometido con liberar a los pobres y sencillos y con transformar la realidad histórica según el amor de Dios. El educador cristiano no sólo enseña un «camino» de contenidos doctrinales a los chicos y chicas con quienes comparte la vida. Estos valores y doctrinas deben ser concretados en acciones operativas. Es decir, que no sólo explica la justicia como concepto ético, sino que promueve gestos y actitudes que hagan realidad la justicia. El educador cristiano, se convierte también en «camino» concreto para los niños y jóvenes. A ello contribuye su coherencia de vida. Con su ejemplo muestra el camino concreto para llegar a esos valores que proclama con palabras y razonamientos.
Yo soy el camino... En el A. T. «camino» no sólo era el lugar por donde transitar. Tenía sentido religioso. Camino hace referencia a Yahvé. Es la forma concreta de comportamiento para llegar a Dios: practicar la justicia y la misericordia, amar a Dios, guardar sus mandamientos... Quien seguía «el camino» de Yahvé adquiría la felicidad, la vida y la paz. Jesús, teniendo en su mente las categorías religiosas del pueblo de Israel, se proclama «camino». Quien cree en Él y le sigue, llega hasta el amor de Dios.
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21
mayo2011 SÁBADO 4 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Yo soy el camino, la verdad y la vida Dijo Jesús a Tomás: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por mí. Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre. Ahora ya lo conocéis y lo habéis visto”. Felipe le dice: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta». Jesús le replica: «Hace tanto que estoy con vosotros, ¿y no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mi ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: «Muéstranos al Padre»? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Lo que yo os digo no lo hablo por cuenta propia. El Padre, que permanece en mí, hace sus obras. Creedme: yo estoy en el Padre, y el Padre en mí. Si no, creed a las obras. Os lo aseguro: el que cree en mi, también él hará las obras que yo hago, y aún mayores. Porque yo me voy al Padre; y lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré». Juan 14, 7-14
COMENTARIO Los apóstoles quieren saber cómo se llega a Dios. Y le preguntan a Jesús. Jesús inicia su respuesta enunciando una de las frases del evangelio que con mayor profusión han sido utilizadas por los cristianos de todos los tiempos: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» En tiempos de Jesús la palabra «camino» no sólo significaba senderos y calzadas que recorrían a diario. Poseía también un sentido filosófico y religioso. En las comunidades cristianas, (a las que iba destinado el evangelio de Juan), existía una doctrina filosófica que ponía el acento en las ideas, las teorías y el conocimiento. Esta doctrina filosófica y religiosa se llamaba: «Gnosis» (conocimiento). Para ella «camino» significaba el recorrido que debe hacer un discípulo para llenarse de una sabiduría secreta. Para los gnósticos lo que da sentido a la vida, y trae la salvación, es tener alcanzar un conocimiento secreto y misterioso, ajeno a la realidad de la vida. «Yo soy el camino»: Con esta expresión Jesús se pone a sí mismo como ejemplo de acción para la comunidad cristiana. El creyente, más que perderse en una fidelidad doctrinal, debe centrarse en la persona de Jesús y en el estilo de vida de quien actúa de forma real e histórica. Por eso el compromiso por la justicia y la liberación es lo que mejor nos identifica con las obras que Jesús hizo. El educador cristiano se preocupa de la situación concreta de cada chico y chica. Es una persona que, siguiendo el ejemplo trazado por Jesús, realiza acciones encaminadas a ofrecer una salvación concreta a sus destinatarios.
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Algunos textos del Evangelio gnóstico de Judas El destino de Judas Jesús dijo a Judas: «Ven, yo te enseñaré el camino que conduce al Reino, pero sufrirás mucho porque para llegar al Reino deberás apartarte de los demás». Cuando escuchó esto, Judas le dijo ¿Qué beneficio recibiré por haberme apartado de esta generación? Jesús le contestó: "Te convertirás en el decimotercero y serás maldito por los demás, pero tú serás importante. En los últimos días ellos maldecirán tu importancia". Jesús habla de la traición de Judas Jesús dijo a Judas: «Tú me entregarás, y así podré liberarme del hombre que me reviste, y quedará libre mi divinidad» Judas traiciona a Jesús Los sumos sacerdotes y escribas se acercaron Judas y le dijeron "¿Qué haces aquí? Tú eres discípulo de Jesús". Él les facilitó la información que ellos deseaban oír. Judas les entregó a Jesús a cambio de algo de dinero. Este es el final del Evangelio de Judas.
Algunos dichos del Evangelio gnóstico de Tomás. 107. Jesús ha dicho: El Reino se asemeja a un pastor que tiene cien ovejas. Se extravió una de ellas, que era la más grande. El dejó las noventa y nueve, buscó a la una hasta que la encontró. Cansado aún por la búsqueda, dijo a esa oveja, «¡Te quiero más que a las noventa y nueve!» 033. Jesús ha dicho: Lo que escuches al oído, proclámalo desde el techo de tu casa a otros oídos. Pues nadie enciende una lámpara para ponerla debajo de un cesto ni la pone en un lugar escondido, sino que se coloca sobre el candelero para que todos los que entran y salen vean su resplandor. 013. Jesús ha dicho a sus discípulos: Comparadme con alguien y decidme a quién me asemejo. Simón Pedro le dice: Te asemejas a un ángel justo. Mateo le dice: Te asemejas a un filósofo del corazón. Tomás le dice: Maestro, mi boca es totalmente incapaz de decir a quien te asemejas. Jesús dice: No soy tu maestro. Y le lleva consigo a un lugar apartado y le dice tres palabras: áhyh ashr áhyh (Soy el que soy). Cuando Tomás vuelve con sus compañeros, le preguntan: ¿Qué te dijo Jesús?. Tomás les dice: Si os dijera una sola de las palabras que me ha dicho Jesús, cogeríais piedras para lapidarme. Pero saldría fuego de las piedras para quemaros.
Evangelio gnóstico de Judas
IMÁGENES DE LA BIBLIA
Evangelio copto de Mateo
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mayo2011 DOMINGO 5 de PASCUA A
PALABRA
DE DIOS Yo soy el camino. y la verdad, y la vida Dijo Jesús a sus discípulos: «Que no tiemble vuestro corazón creed en Dios y creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas estancias; si no fuera así, ¿os habría dicho que voy a prepararos sitio? Cuando vaya y os prepare sitio, volveré y os llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estéis también vosotros. Y adonde yo voy, ya sabéis el camino». Tomás le dice: «Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?» Jesús le responde: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por mí. Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre; desde ahora lo conocéis y lo habéis visto. Le dice Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta.» Le dice Jesús: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: «Muéstranos al Padre»? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Al menos, creedlo por las obras. En verdad, en verdad os digo: el que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún, porque yo voy al Padre.
COMENTARIO
Juan 14, 1-12 Leemos hoy un pasaje del evangelio de san Juan. Forma parte de los llamados "discursos de despedida" de Jesús, pronunciados durante la Última Cena que celebró con sus discípulos antes de padecer. Esta despedida de Jesús se prolonga a lo largo de los capítulos 14 al 17. Son como el testamento del Señor. Jesús dice a sus discípulos que se va, pero que esto no debe asustarles porque se va para quedarse o, mejor, se va para llevarlos a estar siempre con Él, a prepararles un lugar en la casa del Padre; una casa grande donde todos tenemos un lugar: los más pobres que no han tenido nunca casa propia, los hijos pródigos que anhelan regresar, los fieles que han sobrellevado el peso del trabajo y de la vida. Para llegar a la casa paterna hace falta un camino, una lámpara para poder caminar en la noche, y fuerza y alimento para hacer las jornadas que hagan falta. La meta de este viaje que hemos de hacer con Jesús es no sólo la casa, es el regazo mismo del Padre que nos espera, que nos muestra su rostro de amor. Otro discípulo pregunta por ese Padre que no vemos, que tal vez hemos olvidado o despreciado, o del que nos hemos hecho una imagen falsa o aterradora, como la de un juez inmisericorde, un guardián celoso, un inflexible legislador. Jesús nos muestra el verdadero rostro de Dios, el que nadie podía contemplar sin morir, el que se ocultaba tras la nube o el velo infranqueable del Templo de Jerusalén.
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El rostro de Dios es el rostro de Cristo, la voz de Dios es la suya, el amor de Dios late en el humilde corazón de Jesús. En este 5º domingo de Pascua, Jesús nos pide que nos confiemos en Él, que miremos con detenimiento sus obras de misericordia para con los pobres, los pecadores, los enfermos y los hambrientos, y que veamos en ellas las mismas obras de Dios a favor nuestro. Nosotros, seguidores de Cristo, deberemos repetir las mismas obras de Jesús en favor de nuestros hermanos, los seres humanos de todo el mundo, para que ellos también puedan llegar a una vida plena y abundante.
IMÁGENES DE LA BIBLIA
23
mayo2011 LUNES 5 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Vendremos a él y haremos morada en él Dijo Jesús a sus discípulos: «El que acepta mis mandamientos y los guarda, ése me ama; al que me ama, lo amará mi Padre, y yo también lo amaré y me revelaré a él». Le dijo Judas, no el Iscariote: «Señor, ¿qué ha sucedido para que te reveles a nosotros y no al mundo?» Respondió Jesús y le dijo: «El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. El que no me ama, no guardará mis palabras. Y la palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me envió. Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Defensor, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando lo que os he dicho». Juan 14, 21-26
COMENTARIO En el texto de hoy aparece la promesa de Alguien que se va a encargar de cuidar y llevar a la comunidad cristiana a la plenitud la vida ofrecida por Dios. Este «Alguien» es el Espíritu Santo. El evangelio de Juan le define como el «Paráclito». Se trata de una expresión tomada del vocabulario jurídico griego. Significa: abogado, procurador, defensor... (parakletos) El evangelio de Juan está preocupado porque las comunidades cristianas (iglesias), que comienzan a ser numerosas, gocen de una vida espiritual rica y sostenida en el tiempo; una vida con calidad espiritual. La presencia de Dios sigue estando garantizada mediante la acción del Espíritu Santo que cuidará la calidad de vida de las comunidades. Pero es indecoroso pensar que Dios está muy preocupado por la calidad de nuestra vida espiritual, y apelar a la acción del Espíritu en nuestro interior personal, cuando existen miles de millones de personas que no tienen garantizados los mínimos vitales para poder sobrevivir con dignidad. Creer que Dios Padre nos envía el Espíritu para llevar a plenitud la vida nacida de la resurrección de Jesús, supone hacer una opción por ampliar esta vida a todos los hombres y mujeres del mundo, especialmente a aquellos que sufren la exclusión y no tienen «ningún defensor» (Paráclito) que haga escuchar su voz.
TIEMPO INTERIOR
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El educador cristiano cuida la existencia de los chicos y chicas con quienes comparte su tarea pedagógica. Se esfuerza para que la calidad de vida crezca y se desarrolle en todos sus aspectos y dimensiones. Se convierte en «paráclito» (defensor y abogado) de aquellos que carecen de los mínimos necesarios para vivir una existencia con calidad. Dirige su mirada de predilección a los más necesitados para que tengan vida en abundancia. Se atreve a mirar la vida desde la óptica de los jóvenes.
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24
mayo2011 MARTES · Mª AUXILIADORA
PALABRA
DE DIOS Se alegra mi espíritu en Dios María dijo: «Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes; a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -como lo había prometido a nuestros padres- en favor de Abrahán y su descendencia por siempre». Lucas 1,39-56
COMENTARIO
TIEMPO
A lo largo de la historia la figura de María ha brillado de muchas formas, iluminando a cristianos y cristianas de todas las épocas. El primero que llamó a la Virgen María con el título de "Auxiliadora" fue San Juan Crisóstomo, en al año 345, " Tú, María, eres auxilio potentísimo de Dios". San Juan Damasceno en el año 749 fue el primero en propagar la jaculatoria: "María Auxiliadora, rogad por nosotros". San Juan Bosco, sacerdote comprometido con una inmensa obra en favor de los jóvenes abandonados, se dejó iluminar por María, considerándola madre y auxiliadora de los chicos pobres que acogía. Don Bosco hizo maravillas sin casi medios humanos, gastó su vida en favor de los chicos abandonados, pero siempre presintió que no estaba solo: le guiaba la Virgen Auxiliadora. Llevaba a la Virgen en el corazón, y cuando le alababan por el ingente trabajo educativo realizado, decía refiriéndose a María: «Ella lo ha hecho todo». Los primeros en recibir este mensaje fueron los aprendices obreros de su tiempo: Chicos inmigrantes llegados a la ciudad de Turín, humillados por una sociedad donde los aprendices no gozaban de ningún derecho. Don Bosco les proporcionó un lugar donde vivir, talleres y escuelas profesionales donde aprender, patios para jugar, música, teatro, excursiones... y una educadora cristiana de lo mejor: María Auxiliadora que les acompañaba en su camino hacia Jesús. Don Bosco siempre tenía presente a María Auxiliadora: rezando le consultaba todo, hablaba en su nombre, se sentía enviado por ella... Y creó un estilo original de alabarla y amarla.
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IMÁGENES DE LA BIBLIA
25
mayo2011 MIÉRCOLES 5 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Permaneced en mí y yo en vosotros Dijo Jesús a sus discípulos: «Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento mío que no da fruto lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que dé más fruto. Vosotros ya estáis limpios por las palabras que os he hablado; permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante; porque sin mí no podéis hacer nada. Al que no permanece en mí lo tiran fuera, como el sarmientos, y se seca; luego los recogen y los echan al fuego, y arden. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que deseáis, y se realizará. Con esto recibe gloria mi Padre, con que deis fruto abundante; así seréis discípulos míos». Juan 15. 1-8
COMENTARIO
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“Permanecer” es estar unidos, estrechamente ligados. Es depender, es dar por haber recibido primero, ya que no depende de nuestras propias fuerzas. Por otra parte, la imagen de la vid es la imagen de todo un pueblo; un pueblo que debe dar frutos abundantes. El acento en este primer trozo no está en los frutos, aunque debe darlos, sino en que sólo puede hacerlo si “permanece”. Permaneciendo es como se ofrece una cosecha abundante, que es para lo que la vid es plantada. La importancia de los frutos es tradicional en Israel, y remite al “derecho” y la “justicia”, es decir a la respuesta fiel al proyecto de Dios. Por el contrario, los frutos de la opresión e injusticia revelan que muchas ramas deben ser podadas. Pero la palabra de Jesús, esa que cuidamos y nos compromete al amor, va limpiando y podando para que los frutos sean siempre conforme a la voluntad de Dios. Pero ese fruto, no es un “simple” fruto de derecho y justicia, es un fruto divino, es consecuencia de “permanecer” unidos a Jesús que, a su vez, permanece unido al Padre Dios. ¿Qué fruto se espera de los que permanecen unidos a Jesús? Eso lo dirá en los versículos siguientes, pero lo que ya sabemos es que esos frutos que espera el viñador (el Padre) no los podremos dar separados de la vid (Jesús). En cambio, quienes han cuidado el mandamiento del amor, cuidan del hermano; se vuelven capaces de dar la vida por ellos y entonces hacen fructificar el proyecto divino. Así, en la solidaridad, en el establecimiento del derecho y la justicia, Dios es glorificado. www.salesianos.edu
La viña y sus frutos Los viñedos se han cultivado durante milenios en las laderas de toda la tierra de Israel. Múltiples referencias bíblicas describen la viña: «Mi amigo tenía una viña plantada en una ladera. La cavó y despedregó. En ella plantó las mejores cepas. Edificó una torre en medio de ella, y además excavó un lagar. Y esperó que diese uvas..» (Isaías 5, 2) «Un hombre plantó una viña, la cercó con un vallado y cavó en ella un lagar; edificó una torre y la dio en renta a unos labradores» (Mateo 21, 33) En estos dos textos se describen los elementos que conforman una viña. El pueblo de Israel descubre la importancia de las viñas cuando se adentra en la tierra de Canaán tras el Éxodo y la travesía del desierto del Sinaí. Tan importante llegó a ser la viña y el vino, que se convirtieron en símbolo del pueblo de Israel y de los tiempos del Mesías respectivamente. Yahvé fue siempre el dueño de la viña (del pueblo) que la cuida y mima con esmero. La vendimia tiene lugar en el mes de septiembre. Las familias iban a vivir junto a la viña. La vendimia se vivía como una fiesta. A fin de vigilar de cerca las viñas, los campesinos se trasladaban a vivir a unas torres edificadas en el mismo viñedo. (Ver imagen) Las uvas frescas se consumían con pan. Era un alimento muy apreciado. Otras uvas se destinaban a la preparación de pasas. Puestas a secar al sol se giraban y rociaban con aceite de oliva para mantenerlas húmedas. Abigail, la princesa del desierto, conquistó a David mandándole «cien racimos de uvas pasas» (1 Samuel 25, 18) También fabricaban miel de uvas. Para ello hervían el mosto hasta que éste se espesaba. La mayor parte de los racimos se destinaban a la fabricación de vino, para lo cual disponían de un lagar junto a cada viña.
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Antigua torre para el cuidado y vigilancia de una viña. Israel
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mayo2011 JUEVES 5 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Permaneced en mi amor En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud.» Juan 15, 9-11
COMENTARIO Cuando el amor de Cristo arraiga en el interior de una persona, los efectos no se hacen esperar: renacen las esperanzas, crece el sentido positivo de la vida y la alegría aparece con fuerza. La alegría que no nace desde lo profundo de la persona, es una realidad engañosa. Nuestra cultura propone alegrías superficiales que desaparecen pronto, dejando el sabor contrario: una especie de desencanto; como cuando se quiere atrapar el agua entre las manos. Nuestra cultura subraya esa alegría que brota de poseer objetos de consumo y de gozar de elevadas cotas de bienestar. Si bien es cierto que la calidad de vida provoca una cierta satisfacción, es igualmente cierto que las cosas y el bienestar material no colman las más profundas aspiraciones de la persona. La alegría de la que habla Jesús es un don permanente que anida en el interior, llenándolo todo porque ayuda a crecer y a madurar en el camino de la vida. Jesús no la llama “alegría” simplemente. La llama “mi alegría”. La alegría que da Jesús no es una alegría cualquiera. Es la alegría que nace por sentirse uno amado por un Dios que es Padre y Madre. El educador cristiano crea un ambiente de alegría. Es capaz de traducir el gozo de sentirnos amados por Dios, a realidades concretas, relacionadas con el mundo de los niños y jóvenes. Es importante educar a la alegría y al sentido positivo de la vida. El educador debe presentar un tipo de alegría nacida de la profundidad de la persona.
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El educador cristiano ayuda a los adolescentes a romper con la esquizofrenia de nuestra sociedad de producción y consumo que marca cinco días de la semana para una producción deshumanizadora, y dos días para consumir tipos de ocio también deshumanizadores. Muchos chicos y chicas de nuestros ambientes han experimentado la fugaz alegría que nace de la fiesta, del consumo, del bienestar... Pero quizás nadie les propuso esas otras alegrías que nacen de la donación personal frente al egoísmo, del perdón frente a la venganza, de la cooperación frente a la competitividad, del esfuerzo por construir un mundo mejor frente a la apatía.
El juego y la música El pueblo judío disponía también de algunos elementos destinados a potenciar aspectos lúdicos de la vida. Si bien la alegría que dichos artefactos proporcionaban no era esa alegría profunda y espiritual a la que se refiere el texto del evangelio, contribuían a desarrollar momentos de gozo y convivencia. La música fue expresión de gozo y alegría. Se han hallado restos arqueológicos de los siguientes instrumentos: címbalos (platillos), flautas pastoriles de caña y hueso, liras, panderos, tamboriles... El rey David potenció grandemente el uso de la música como elemento litúrgico en el primitivo Templo de Jerusalén. Imagen superior: Tablero de un juego formado por 48 piezas. Aunque se desconoce el sistema empleado para incrustar las piezas en el tablero, se sabe que ganaba aquel que era capaz de colocar todas las fichas en los agujeros del tablero. Parece ser que se trata de un juego ya practicado por los antiguos cananeos. Imagen inferior: Címbalos o platillos. La música producida por el pueblo de Israel tenía la función de acompañar la danza. Los elementos rítmicos de la música se producían con los címbalos y panderos. La melodía se emitía con flautas pastoriles hechas con cañas huecas, y ocasionalmente con huesos.
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mayo2011 VIERNES 5 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos Dijo Jesús a sus discípulos: «Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer. No sois vosotros los que me habéis elegido, soy yo quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto dure. De modo que lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dé. Esto os mando: que os améis unos a otros”. Juan 15, 12-17
COMENTARIO La alegría es un valor que hay que implantar en los lugares en los que se desarrolla nuestra vida, especialmente en el ámbito educativo. Otro de los valores que aparece en el evangelio es el de la amistad. No hay ser humano que no tenga algún tipo de experiencia en el campo de la amistad. Es otro de los valores de nuestra vida diaria. Ordinariamente nuestra sociedad liga la alegría a un modelo de amistad superficial, que hace a las personas pasajeramente felices, porque mutuamente celebran sus superficialidades, viven momentos de expansión incontrolada, tapan sus debilidades, o critican a los demás. Este modelo de amistad superficial no resiste una confrontación con el modelo de amistad que nos presenta Jesús en su evangelio. Frente a un modelo de amistad aparente, Jesús nos habla de “su amistad”, entendida como algo profundo y duradero, lleno también de sentimientos, pero hondamente arraigado en la convicción de hacerle el bien al amigo, de hacerlo crecer en busca de su propia transformación. Jesús define tres cualidades a su propuesta de amistad: En primer lugar, les dice a sus discípulos que los llama amigos porque “les ha dado a conocer todo lo que aprendió de su Padre”. Una amistad que enriquece.
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En segundo lugar, Jesús les exige también algo a sus amigos: “Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando” ¿Y qué les manda? Que se amen unos a otros. El verdadero amigo no atrapa al otro sólo para sí. Por el contrario, quiere que comparta con todos, el amor y la amistad. Una amistad que no crea círculos cerrados. En tercer lugar, la amistad llega hasta dar la vida por el amigo: “no hay amor más grande que éste: dar la vida por sus amigos”. La verdadera amistad significa entrega y donación. El educador cristiano toma buena nota de este valor que aparece tan claramente en el evangelio de hoy. Y facilita la creación de verdaderas amistades entre sus alumnos, no sólo de un difuso compañerismo. Para ello, el educador cristiano, facilita los procesos educativos de socialización. Desarrolla la dimensión social y asociativa en los chicos y chicas con actividades, iniciativas y asociaciones juveniles que van más allá del aula. Cultivando esta dimensión, niños y jóvenes hacen experiencia de la comunidad cristiana.
La cena de Pascua La Cena de Pascua es un ritual que ya celebraba el pueblo de Israel cuando tan sólo era un grupo reducido de clanes nómadas del desierto. El elemento central del rito consistía en el sacrificio de un cordero. Con su sangre se marcaban los mástiles de las tiendas; signo de buen augurio para los rebaños. En tiempos de Jesús este ritual recordaba la liberación de Egipto o Éxodo. Se consumían lechugas amargas (recordando los amargos momentos de la esclavitud); se untaba pan sin levadura en una mermelada rojiza (recuerdo de la argamasa de barro con la que fabricaban ladrillos para el Faraón); se comía cordero asado como plato central. Finalizaba el ritual con tres copas de vino que acompañaban al canto de los salmos de «Hallel», (alabanza), de donde proviene la palabra Aleluya: Halelu (alabad) y Yah (abreviatura de Yahvé). Con el pan ácimo de esta Cena, y con las copas de vino de los salmos de la Hallel, Jesús instituyó la Eucaristía. En la Última Cena no se menciona el cordero porque Jesús ocupa su lugar: Él se ofrece como víctima en la cruz para la salvación del mundo.
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mayo2011 SÁBADO 5 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS No es el siervo más que su amo Dijo Jesús a sus discípulos: «Si el mundo os odia, sabed que me ha odiado a mí antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo os amaría como cosa suya, pero como no sois del mundo, sino que yo os he escogido sacándoos del mundo, por eso el mundo os odia. Recordad lo que os dije: «No es el siervo más que su amo. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra». Y todo eso lo harán con vosotros a causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió». Juan 15,18-21
COMENTARIO La comunidad de Juan se erige en ejemplo para las comunidades del naciente cristianismo. En medio de la persecución de Nerón y Domiciano, recurre al recuerdo del maestro para encontrar alivio y fuerza para resistir. El texto que leemos hoy nace en respuesta a la angustia de las primeras persecuciones. Servirá de testimonio y lección teológica para las generaciones sucesivas. Uno de los antivalores que denuncia Jesús es «el mundo», entendido como estructura que al amar la injusticia, odia a Dios y persigue a sus seguidores. Jesús identifica «mundo» con los poderosos que llenan la historia de dolor. El evangelio de Juan entiende por «mundo», a aquellas instituciones o personajes que se adueñan de las personas y esclavizan a los seres humanos para conseguir poder, dinero, honores, autoridad... en detrimento de los pobres y silenciados.
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¿Porqué Jesús utiliza la palabra «mundo» como sinónimo de elementos negativos? En la mentalidad hebrea de la época, toda la realidad conocida se dividía en dos regiones simbólicas: Cielo y Tierra. El cielo es el lugar donde habita la divinidad; la tierra donde habitan los humanos. La tierra (mundo) era vista también como elemento de tentación, pues sobre ella se realizaban los rituales de fecundidad, muy propios de los pueblos limítrofes a Israel, e incluso del mismo pueblo de Israel. No olvidemos que el monoteísmo fue siempre un ideal que casi nunca llegó a conseguir el pueblo de Israel. Mientras el judaísmo oficial proclamaba en sus escritos un fuerte monoteísmo, los sencillos campesinos del pueblo tenían la tentación de practicar ritos de fecundidad de la tierra, a fin de garantizar mágicamente las cosechas. www.salesianos.edu
El Jesús que presenta el evangelio de Juan, durante estos días de Pascua, va descubriendo valores humanos que deben ser conservados y enriquecidos porque tienen la capacidad de perdurar. Entre estos valores se halla: el amor, la alegría y la amistad. El educador cristiano, siguiendo el ejemplo de Jesús, procura que las vidas de los chicos y las chicas se llenen de valores alternativos a los del «mundo». Estos valores ayudan a hacer presente el Reino de Dios en el corazón de las personas y en el seno de la sociedad. Sólo llenando las conciencias de propuestas alternativas que tengan capacidad de fascinación y encantamiento, se logra que el «mundo» no seduzca.
Primeras persecuciones Las primeras comunidades cristianas se establecieron en Jerusalén, Cafarnaún, Nazareth y diversas poblaciones del Asia Menor. Estaban muy unidas a la religión judía. Progresivamente tomaron conciencia de su propia identidad. A partir de este momento su expansión por la cuenca del Mediterráneo fue muy rápida. Prontamente sufrieron persecuciones. Muchas de estas persecuciones fueron locales. Nos queda el recuerdo y los escritos de algunas de ellas. Los cristianos de Roma enterraron en las «catacumbas» a muchos creyentes muertos por defender su fe en Cristo. Algunos cristianos sufrieron martirio en el Coliseo de la ciudad de Roma.
Coliseo
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Buen Pastor Catacumba Domitila
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mayo2011 DOMINGO 6 de PASCUA A
PALABRA
DE DIOS Yo le pediré al Padre que os dé otro defensor En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos.Yo le pediré al Padre que os dé otro defensor, que esté siempre con vosotros, el Espíritu de la verdad. El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce; vosotros, en cambio, lo conocéis, porque vive con vosotros y está con vosotros. No os dejaré huérfanos, volveré. Dentro de poco el mundo no me verá, pero vosotros me veréis y viviréis, porque yo sigo viviendo. Entonces sabréis que yo estoy con mi Padre, y vosotros conmigo y yo con vosotros. El que acepta mis mandamientos y los guarda, ése me ama; al que me ama lo amará mi Padre, y yo también lo amaré y me revelaré a él.» Juan 14, 15-21
COMENTARIO El Señor promete a sus discípulos el envío de un "Paráclito", que en griego significa: defensor, abogado... este Paráclito no es otro que el Espíritu de Dios, su fuerza y su energía. El Espíritu Santo es la presencia sencilla y humilde de Dios que conduce la historia humana a su plenitud. No es sólo una idea; es fuerza que mueve a la humanidad por los caminos del bien y la justicia.
TIEMPO
Los grandes personajes de la historia permanecen en el recuerdo agradecido de quienes les sobreviven, tal vez en las consecuencias benéficas de sus obras a favor de la humanidad. Cristo permanece en su comunidad de una manera personal y efectiva: por medio del Espíritu santo que envía sobre los apóstoles y que no deja de alentar a los cristianos a lo largo de los siglos. Por eso Jesús les dice que no los dejará solos, que volverá con ellos, que por el Espíritu establecerá una comunión de amor entre el Padre, los creyentes y Él mismo. El «mundo» no puede recibir el Espíritu santo. El «mundo» de la injusticia, de la opresión contra los pobres, de la idolatría del dinero y del poder, de las vanidades de las que tanto nos enorgullecemos, de la indiferencia ante el sufrimiento de los pequeños... En ese «mundo» no puede tener parte Dios, porque Dios es amor, solidaridad, justicia, paz y fraternidad. El Espíritu alienta en quienes se comprometen con estos valores; esos son los discípulos de Jesús. Esta presencia del Señor resucitado en su comunidad, ha de manifestarse en un compromiso efectivo, en una alianza firme, en el cumplimiento de sus mandatos por
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parte de los discípulos, única forma de hacer efectivo y real el amor que se dice profesar al Señor. El educador cristiano mantiene una actitud positiva ante la historia y los acontecimientos. Creer en el Espíritu Santo supone proclamar que las semillas del bien y el amor se hallan distribuidas por doquier. El educador cristiano mira la creación y la humanidad con profundidad y descubre que el amor de Dios se halla presente en esos miles de millones de personas buenas, sencillas, acogedoras... Leer la historia tan sólo desde los ojos y actitudes de las clases dominantes (del pasado y el presente) nos lleva a un profundo desencanto. Para leer la historia con sentido positivo hay que mirarla desde los sencillos.
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mayo2011 LUNES 6 de PASCUA
PALABRA
DE DIOS Vosotros daréis testimonio de mí Dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga el Defensor, que os enviaré desde el Padre, el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí; y también vosotros daréis testimonio, porque desde el principio estáis conmigo. Os he hablado de esto, para que no tambaleéis. Os excomulgarán de la sinagoga; más aún, llegará incluso una hora cuando el que os dé muerte pensará que da culto a Dios. Y esto lo harán porque no han conocido ni al Padre ni a mí. Os he hablado de esto para que, cuando llegue la hora, os acordéis de que yo os lo había dicho». Juan 15, 26-16,4a
COMENTARIO A medida se acerca la muerte de Jesús, los textos del Evangelio de Juan anuncian la presencia del Espíritu Santo. Jesús insiste sobre este tema. El Espíritu completará la obra que Él ha iniciado y dará fuerzas a la incipiente comunidad de discípulos. Jesús les promete a sus discípulos el envío de este Espíritu que hará entre ellos un trabajo en torno a la verdad. Trabajar en torno a la verdad es lo más importante en ese momento, ya que la imagen de Jesús está completamente deformada por sus enemigos, los fariseos y escribas. Para ellos Jesús es un blasfemo que merece la muerte. Él ha desacreditado la Ley, el templo y el culto y encima tiene el descaro de llamarse Hijo de Dios. A una persona con tanto cinismo hay que eliminarla cuanto antes. Jesús quiere que sus discípulos lleguen a descubrir su verdadera imagen, que no es la de un blasfemo, sino la del Hijo del Padre que ha venido a salvar lo que estaba perdido y a ser el Buen Pastor que reune a las ovejas dispersas en medio de la oscuridad. El papel del Espíritu, que vendrá después de su dura partida, es clave. Al Espíritu le corresponderá desenmascarar a los verdaderos blasfemos, a los fariseos, a todos aquellos que hacen de la muerte y la explotación, su paisaje habitual. Los escribas y fariseos han tenido el descaro de suplantar al Dios del Antiguo Testamento que estaba en favor del ser humano oprimido, y que entregó a su pueblo unas leyes para vivir en fraternidad. Ellos lo han cambiado por un dios que ahora está a favor de una Ley sin corazón; una ley opresora de los pobres y necesitados que se ven cada vez más hundidos en su pobreza e ignorancia.
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Es necesario y urgente que el Espíritu se haga presente para que vuelvan a ser reconstruidos los verdaderos valores que dan sentido a la vida humana.
Sinagogas
Corazain. Sinagoga
Los primeros cristianos eran de cultura y religión judía. Tras la muerte y resurrección de Jesús continuaron frecuentando la sinagoga como lugar de oración. Con el paso de los años la situación se hizo insostenible, y fueron expulsados de las sinagogas. La Sinagoga es una institución que nació cuando los judíos estaban exiliados en Babilonia. Al no tener el Templo de Jerusalén, crearon un lugar para reunirse semanalmente, leer la Palabra, rezar y recordar su lengua y cultura. La palabra ‘sinagoga’ significa asamblea, reunión de los hijos de Israel. Luego pasó a designar el edificio donde se reunían los judíos.
Baram. Sinagoga
IMÁGENES DE LA BIBLIA
Bet-Shearim. Sinagoga
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mayo2011 MARTES · VISITACIÓN DE MARÍA
PALABRA
DE DIOS María se puso en camino María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá». María dijo: «Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Ponderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia, -como lo había prometido a nuestros padres-, en favor de Abrahán y su descendencia por siempre». María se quedó con Isabel unos tres meses y después volvió a su casa. Lucas 1, 39-56
COMENTARIO El acontecimiento pasó totalmente ignorado para los historiadores de la época. No era importante que una muchacha visitase a su prima embarazada y la acompañase en aquellos momentos. Pero bajo aquella capa de normalidad estaba sucediendo algo extraordinario . María y su prima Isabel supieron percibir, con ojos de mujer, lo que tantos otros no llegaron ni a barruntar: Dios estaba preparando su tienda para hacerse uno de nosotros. Eso significaba una verdadera revolución. Una revolución de las que rompen los esquemas establecidos, nos obligan a tomar partido y dan lugar a un futuro nuevo y diferente. Es el tiempo de los que no tienen nada, de los débiles, de los sencillos. Para ellos el poder y la misericordia de Dios son esperanza de vida. Todo eso lo entendieron perfectamente María e Isabel al encontrarse y mirarse a los ojos. Por eso se pusieron a cantar juntas. Y anunciaron una esperanza que sigue siendo fuente de ánimo y coraje para innumerables cristianos en su vida diaria. El Magníficat es uno de esos textos evangélicos que ha «escandalizado» frecuentemente a muchas personas de bien.
TIEMPO
El canto de María (El Magníficat) No es la oración espontánea de María, la muchacha de Nazareth. Se trata de un texto muy elaborado por las primeras comunidades cristianas y puesto en labios de María. En su conjunto es algo así como una proclamación de fe en ese Dios que ha venido para salvar a los pobres y los sencillos.
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Para construir este texto, las primeras comunidades tomaron frases importantes y significativas del Antiguo Testamento. Por ejemplo, tomaron palabras del cántico de Ana, la madre del profeta Samuel. Esta mujer era estéril y no podía tener hijos; gran vergüenza y afrenta para una mujer israelita. Cuando Dios le concede tener un hijo, Ana se alegra con ese Dios que la ha sacado de su humillación, y recita una acción de gracias. También se citan frases de salmos en los que se resalta la fuerza social de la salvación de Dios: Un Dios que «derriba del trono a los poderosos y levanta a los humildes; colma de bienes a los hambrientos y despide vacíos a los ricos». El educador cristiano muestra a los chicos y chicas la figura de María, madre de Dios y madre nuestra; modelo de fe para los cristianos. Siguiendo su ejemplo, enseña a concretar la fe en obras concretas. En el canto de María se une magistralmente una honda espiritualidad interior con un fuerte compromiso por la solidaridad y la justicia.
Ain Karem Una tradición cristiana del siglo V sitúa en la población montañosa de Ain Karem (cercana a Jerusalén), la casa de Isabel y Zacarías, padres de Juan Bautista. A esta población pudo acudir María a visitar a su prima Isabel. En este lugar pronunciaría el canto del Magníficat. La iglesia de la Visitación, levantada a la sombra de cipreses en las laderas de una rocosa colina, recibe también el nombre de Iglesia del Magnificat, en memoria de la respuesta que María diera a su prima Isabel durante la Visitación. El himno ha sido transcrito en 41 idiomas sobre una de las paredes de la basílica. Ain Karem alberga también la Iglesia del Nacimiento de Juan Bautista. Una estrella de mármol conmemora el posible lugar del nacimiento del Bautista. Todas las paredes de la iglesia del Nacimiento de Juan Bautista están ornamentadas con cerámica valenciana de Manises.
Ain Karem. En la montaña de Judá
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Ain Karem. Iglesia de La Visitación