tiempo interior

TIEMPO INTERIOR

JUNIO 2011

PRIMERA QUINCENA

IMÁGENES DE LA BIBLIA JOSÉ JOAQUÍN GÓMEZ PALACIOS

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JUNIO 2011 MIÉRCOLES 6 Pascua

PALABRA

DE DIOS El Espíritu os guiará a la verdad plena En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando venga Él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues lo que hable no será suyo; hablará de lo que oye y os comunicará lo que está por venir. Él me glorificará, porque recibirá de mí lo que os irá comunicando.

Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará» Juan 16, 12-15

COMENTARIO Seguimos leyendo los discursos de despedida de Jesús relatados en el evangelio de Juan. En los versículos de la lectura de hoy, Jesús ilustra a sus discípulos sobre el papel que jugará en sus vidas el Espíritu Santo, aquí designado como «Espíritu de la Verdad». Él completará su formación, pues Jesús reconoce que no les ha dicho o enseñado todo, porque no pueden cargar con ello todavía.

Fue en las primitivas comunidades cristianas donde se fraguó el cristianismo gracias a la fuerza del Espíritu, que les ayudaba a superar las dificultades y a resolver los no pocos problemas que se les presentaban.

Los primeros seguidores de Jesús eran simplemente una secta de la religión judía que alternaba la oración y la presencia en la sinagoga y el Templo con algunos gestos propios, heredados del Maestro. Los seguidores de Jesús no recibieron el nombre de cristianos hasta pasados algunos años. Fue en la ciudad de Antioquía (actual Antakya, Turquía) donde comenzaron a llamarse «cristianos». Fue también en esta ciudad donde los apóstoles decidieron que los seguidores de Jesús procedentes del paganismo no debían cumplir la ley de la religión judía. Bastaba con creer en Jesús y seguir su estilo de vida. Este dato supone la ruptura con el judaísmo.

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Las primeras comunidades cristianas debieron también aprender a coordinarse entre sí, sufrieron la persecución por parte de los judíos y de los paganos... Por no saber, no sabían a ciencia cierta cuál debía ser el contenido de la predicación y de la catequesis www.salesianos.edu

que se debía transmitir, el ritual de las celebraciones comunitarias o el sentido de las antiguas escrituras. A medida que la comunidad iba sorteando todos esos problemas, iba experimentando en ella, la acción del Espíritu de la Verdad.

Este Espíritu no era otro que el mencionado como "Ruah", (aliento, soplo) de Dios en el AT, a quien se atribuía la creación del mundo, la inspiración de los profetas, la sabiduría de los gobernantes, la habilidad de los artesanos y las enseñanzas de los sabios. Era el Espíritu que habían anunciado los profetas para el final de los tiempos... cuando Dios en persona congregaría a toda la humanidad, sin distinción de razas y culturas, para una salvación universal.

Así lo ha experimentado la Iglesia y así lo experimentamos nosotros cuando vivimos de manera activa y comprometida nuestra fe de cristianos en comunidad.

El educador cristiano no es sólo un mero transmisor de conocimientos. Enseña a sus alumnos y alumnas a leer la historia con la profundidad del creyente, con la visión positiva de quien sabe que la vida personal y la historia colectiva halla sentido en Dios.

Antioquía

Antioquía. Sarcófago griego Antioquía. Mosaico. Danzas en honor de Baco

IMÁGENES DE LA BIBLIA

Importante ciudad griega de Asia Menor (Turquía) donde prontamente llegaron los seguidores del Maestro de Galilea. Fue aquí donde se les llamó «cristianos» por vez primera.

En el seno de esta comunidad cristiana discutieron Pablo y Pedro sobre si las personas incorporadas al cristianismo debían someterse a los antiguos ritos judíos. El Concilio de Jerusalén afirmó que no era necesario.

El ambiente en el que vivió esta comunidad era un ambiente griego y pagano.

Antioquía contaba en el siglo II a. C. con unos 300.000 habitantes

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JUNIO 2011 JUEVES 6 Pascua

PALABRA

DE DIOS Vuestra tristeza se convertirá en alegría Dijo Jesús a sus discípulos: «Dentro de poco ya no me veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver».

Comentaron entonces algunos discípulos: «¿Qué significa eso de «dentro de poco ya no me veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver», y eso de «me voy con el Padre»?»

Y se preguntaban: «¿Qué significa ese «poco»? No entendemos lo que dice».

Comprendió Jesús que querían preguntarle y les dijo: «¿Estáis discutiendo de eso que os he dicho: «Dentro de poco ya no me veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver»? Pues sí, os aseguro que vosotros lloraréis y os lamentaréis, mientras el mundo estará alegre; vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría”.

Juan 16, 16-20

COMENTARIO Jesús, como persona que era, estaba sometido al espacio y al tiempo. Estas dos realidades nos limitan como personas, pero también nos ofrecen la posibilidad de existir y ser conscientes de que nuestra vida transcurre y va llenándose de sentido.

El espacio, a pesar de que es un gran valor, nos delimita. El tiempo es un regalo que se nos da y durante el cual nacemos, crecemos, maduramos y morimos. Este tiempo comporta la posibilidad de nuestra propia realización humana. Pero el tiempo también nos limita.

En la base del evangelio de hoy se halla esta reflexión sobre el tiempo. A Jesús no le asusta el paso del tiempo. Él sabe que le queda «poco tiempo». Pero él ha llenado su tiempo de amor y de acciones solidarias encaminadas a devolver la vida y la esperanza a los más pobres de su pueblo. El poco tiempo que le queda de vida no le preocupa por él, sino por sus discípulos.

Cada uno de nosotros debemos llenar nuestro tiempo con acciones de vida, esperanza y justicia, tal como hizo Jesús. Si no lo hacemos así, nuestro tiempo va quedando vacío y produce desazón en nuestra vida.

Jesús sabía que le quedaba muy poco tiempo, pero estaba dispuesto a llenarlo de sentido. El «poco tiempo» que le quedaba iba a ser el tiempo de su entrega, muerte y resurrección.

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La enseñanza de todo esto es clara: no hay que temerle al tiempo cronológico y los posibles estragos que causa en nuestro ser. Podemos convertir el peor de nuestros tiempos cronológicos en un tiempo de vida. El tiempo no hay que vivirlo simplemente como una dimensión lineal sobre la que transcurren los acontecimientos, sino con profundidad. No sólo tiempo en cantidad, sino también en calidad. El tiempo es nuestro aliado si sabemos cargarlo de vida y resurrección.

El educador cristiano no debe dejar pasar los días y las semanas, contemplando impertérrito su aceleración. El tiempo que el educador cristiano comparte con los niños y jóvenes debe ser un tiempo cargado de vida: Tiempo de siembra y crecimiento positivo para los chicos y chicas que se le han encomendado.

El educador hace del tiempo un espacio de vida para los chicos y chicas, enseñándoles el difícil arte de tomar la vida con las manos, no permitiendo que goteen los días sin dejar huella, como gotea el agua por un cesto de mimbre. Hacer del tiempo un espacio de vida para todos, evitando sumergirse en él para aguantar «la insoportable levedad del ser»

Medir el tiempo en Israel

Antiguo reloj de arena

IMÁGENES DE LA BIBLIA

El pueblo de Israel ya medía el tiempo: años, meses, horas... pero su sistema de medición era muy diverso al nuestro.

Antes del destierro de Babilonia el tiempo del día era dividido según una serie de tareas domésticas y agrícolas que realizaban con puntualidad según la posición del sol.

El antiguo pueblo de Israel denominaba los diversos momentos de la jornada de la siguiente forma: al caer la tarde, cuando las mujeres van por agua, el canto del gallo, al alba, después de salir el sol, al tiempo del sacrificio de la tarde, al caer el día, cuando la tarde refresca... Mediante estas expresiones fijaban los momentos del día.

Cuando regresaron del Exilio de Babilonia comenzó a extenderse, entre las clases aristocráticas, el uso de relojes de sol y de agua. Pero estos artilugios nunca fueron utilizados por el pueblo llano, que seguía con su ancestral medición del tiempo.

La epoca griega y romana introdujo una nueva forma de medir el tiempo: Hora prima (hacia las seis de la mañana). Hora tercia (hacia las 9 de la mañana) Hora sexta: mediodía, cuando el sol está en lo más alto.

Hora nona (las tres de la tarde)... La noche era dividida en tres vigilias que corresponderían aproximadamente a los siguientes momentos nocturnos: Primera Vigilia: Doce de la noche (medianoche) Vigilia segunda: Las tres de la madrugada. Vigilia tercera (seis de la mañana).

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JUNIO 2011 VIERNES 6 Pascua

PALABRA

DE DIOS Nadie os quitará vuestra alegría Dijo Jesús a sus discípulos: “Os aseguro que lloraréis y os lamentaréis vosotros, mientras el mundo estará alegre; vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría.

La mujer, cuando va a dar a luz, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero, en cuanto da a luz al niño, ni se acuerda del apuro, por la alegría de que al mundo le ha nacido un hombre.

También vosotros ahora sentís tristeza; pero volveré a veros, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría. Ese día no me preguntaréis nada” Juan 16, 20-23a

COMENTARIO Cuando se escribe este texto, las comunidades cristianas ya han comenzado a extenderse por el entorno geográfico que circunda a Israel: Asia Menor (actual Turquía), Grecia...

Es el momento de reflexionar sobre el sentido de la presencia física de Jesús entre el grupo de apóstoles, y las sensaciones de esfuerzo y sufrimiento que están sintiendo ahora, perdidos por las ciudades de grandes naciones.

En esta situación nueva hay una idea que repiten una y otra vez: El señor Jesús sigue presente en medio de las comunidades cristianas. Pueden sentir su aliento y su ánimo cada vez que se reúnen en su nombre; cada vez que viven en fraternidad y se preocupan de acoger a quienes más sufren.

Cuando interiorizan y hacen presentes los valores de Jesús, hallan la alegría de sentir presente al Maestro.

También nosotros, cuando vivimos la amistad, la cercanía personal y los momentos felices de la vida... nos gustaría que no tuvieran un final. Si durante la vivencia de los acontecimientos positivos de nuestra vida no hacemos el esfuerzo de interiorizarlos, su final nos deja vacíos... y vamos saltando de un acontecimiento a otro, sin terminar de encontrar sentido a lo que hacemos. Andamos ávidos de experiencias duraderas que llenen nuestra vida y que el tiempo no pueda arrebatarlas.

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El evangelio de hoy hace una reflexión sobre la vida de Jesús y su duración: El tiempo de Jesús llega a su final y este final pone término a los sentimientos que su compañía generaba entre los discípulos.

No hay otra alternativa: o se interiorizan estos sentimientos, haciendo que trasciendan el tiempo y el espacio, o se perderán para siempre.

Jesús invita a sus discípulos a que asimilen los valores que sienten y perciben con su compañía física para convertirlos en valores permanentes.

La vida que nos ha tocado vivir es una sucesión de acontecimientos que transcurren con rapidez y celeridad. Las personas mayores nos hablan de esa sensación psicológica del tiempo que se acelera.

Corremos el peligro de pasar por la vida sin momentos de reflexión. Incluso, corremos el peligro de dejar pasar todas las cosas buenas sin anclarlas en nuestro interior. La superficialidad quizás sea uno de los graves problemas de nuestros días... Por no tener tiempo, ni siquiera tenemos tiempo para gozar de los buenos momentos. El evangelio de hoy es una invitación a posesionarnos de la alegría en profundidad. De esa alegría que nadie nos quitará.

Muchos chicos y chicas han perdido completamente el hábito de interiorizar los acontecimientos.

Pasan fugaz y superficialmente sobre las cosas. El educador cristiano les acompaña en un proceso educativo que haga «sensible el alma». Educa los ojos de los chicos y chicas para que sean capaces de mirar en profundidad la existencia; para que aprendan la hondura la vida.

Interiorizar vida y fe El pueblo de Israel vivió los acontecimientos históricos como cualquier otro pueblo, y fue capaz de ahondar en ellos desde su fe en Yahvé.

El relato interpretado de dichos acontecimientos y consignado por escrito, contribuyó a vivir en profundidad la historia, convirtiéndola en Historia de Salvación.

El Antiguo y Nuevo Testamento son la plasmación concreta de esa reflexión hecha a la luz de la fe.

Pero esta practica no se agota con los escritos de la Biblia. Existen otros muchos libros en los que el pueblo de Israel muestra esta tendencia a interiorizar.

En la imagen: Libro de Henoc. En sus páginas se describe a un misterioso profeta que conoció los secretos de la vida y la fe. Aunque se trata de un libro apócrifo, es citado varias veces en el Nuevo Testamento. El personaje Henoc aparece como hombre sabio, cercano a Dios y lleno de profunda sabiduría.

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JUNIO 2011 SÁBADO 6 Pascua

PALABRA

DE DIOS Dejo el mundo y me voy al Padre Dijo Jesús a sus discípulos: «Yo os aseguro, si pedís algo al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre. Pedid, y recibiréis, para que vuestra alegría sea completa.

Os he hablado de esto en comparaciones; viene la hora en que ya no hablaré en comparaciones, sino que os hablaré del Padre claramente. Aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros, pues el Padre mismo os quiere, porque vosotros me queréis y creéis que yo salí de Dios.

Salí del Padre y he venido al mundo, otra vez dejo el mundo y me voy al Padre».

Juan 16, 23b-28

COMENTARIO Jesús está hablando a los discípulos de su partida: una partida que va a ser dura y difícil de entender porque va a producirse a través de la vergonzosa muerte en cruz; suplicio reservado a rebeldes, terroristas y desalmados.

A la hora de la verdad, no se trata de aceptar que ha muerto un profeta bueno que pasó haciendo el bien, sino de reconocer, en el ajusticiado Jesús, al Hijo resucitado por el Padre.

La muerte de Jesús es muy incómoda porque nos hace preguntas como estas: ¿Por qué debe morir el más inocente de los hombres?... O, ¿por qué parece que la injusticia triunfa sobre el bien y la bondad?... La respuesta no está en el mismo hecho de la muerte, sino en lo que la supera: en la resurrección.

Sólo la resurrección acalla todas nuestras preguntas, nuestras dudas o conflictos mentales. Sólo la vida le da respuesta a la muerte. ¿Para qué preguntar sobre la muerte si ésta, por la resurrección, ha sido ya vencida? ¿Para qué preguntarnos sobre los injustos vencedores, si su jactancia ha sido silenciada? ¿Para qué preguntarnos sobre la cruz, si de ésta sólo quedan las cicatrices?

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Sin embargo creer en la resurrección resulta muy incómodo. Porque creer en la resurrección no es solamente afirmar, desde una fe ciega, que el Padre devolvió la vida a Jesús y que él fue el «primer nacido de entre los muertos»... Creer en la resurrección es afirmar también que el mal que vemos a nuestro alrededor no va a triunfar, a pesar de sus éxitos. Es creer que algún día, el ser humano, con la ayuda de Dios, será capaz www.salesianos.edu

de vivir en paz, sin las grandes violencias que asolan a nuestro planeta, y sin las pequeñas violencias que hacen nido en tantos hogares o en nuestro entorno inmediato.

Creer en la resurrección es confiar en las semillas de bien que hay en cada persona, creada a imagen de Dios.

No puede decirse creyente en la Resurrección quien afirma que el bien y la vida han perdido definitivamente la partida en el seno de nuestra historia. La Resurrección de Jesús no es tan sólo un hecho enigmático que ocurriera en el pasado. La resurrección de Jesús es un hecho que recorre la historia de principio a final. ¿Qué educador cristiano puede afirmar, al ver a los chicos y chicas que presentan mayores problemas, que no tienen solución, que son «carne de cañón», que están perdidos definitivamente...? Quien así habla, olvidándose de renovar su entrega en bien de estos chicos y chicas, difícilmente puede afirmar que cree en la Resurrección... por muy cristiano que se declare.

Iconos Los antiguos iconos, expresión del arte cristiano más primitivo si exceptuamos las imágenes de las catacumbas, muestran habitualmente a Cristo resucitado.

Los creyentes de los primeros siglos intuyeron que la fuerza y el sentido de la fe cristiana radica en la Resurrección de Jesús.

Así lo plasmaron en numerosas tablas que han perdurado hasta nuestros días.

La elaboración de un icono es un proceso en el que se mezcla el arte y la oración. El proceso artístico incluye momentos de oración y adoración, de tal forma que el artista eleva su espíritu a Dios cuando realiza la obra.

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JUNIO 2011 DOMINGO Ascensión del Señor A

PALABRA

DE DIOS Los discípulos fueron a Galilea En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado.

Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban.

Acercándose a ellos, Jesús les dijo: «Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado.

Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos.»

Mateo 28, 16-20

COMENTARIO El texto sitúa la escena en una montaña de la Galilea.

Ante una nueva experiencia de Jesús resucitado, los discípulos se sitúan entre la adoración y la duda. La comunidad lleva en su seno estos dos sentimientos contradictorios. Mateo es el único evangelista aue combina en un mismo relato estos dos verbos: adorar y dudar.

Las palabras de Jesús se dirigen a fortalecer la fe comunitaria con un encargo que, pronunciado en Galilea, subraya una idea: La universalidad de la fe cristiana.

Los elementos que subrayan el universalismo aparecen acumulados en este breve pasaje. Junto a «cielo y tierra», y la mención de los «todos los pueblos», se da una repetición del término "todo", «todos los pueblos», «hasta el fin de los tiempos».

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Este relato muestra la vocación de la comunidad eclesial. Gracias a él pueden convocar a nuevos discípulos mediante el bautismo y la enseñanza. Por el bautismo, Jesús había iniciado el cumplimiento definitivo de la justicia del Reino (Mt 3, 15), igualmente el bautismo cristiano injerta a cada bautizado en la misma dinámica. Junto al bautismo, el otro rasgo característico de la existencia cristiana es la "enseñanza". No se trata de una teoría que se debe proclamar, sino de la Buena Noticia del Reino frente a la cual todo creyente es un seguidor al que se exige un comportamiento coherente.

Se trata de "guardar todo lo que les mandé". De esa forma, toda obra y palabra de Jesús se convierten en punto de referencia que se debe tener presente en la propia vida. www.salesianos.edu

El mandato de Jesús compromete a toda la comunidad eclesial y la responsabiliza frente a todas las naciones. Aunque ya iniciado en el círculo de los discípulos, el señorío de Jesús no puede agotarse al interno de la vida de las comunidades cristianas. Para ello cuenta con la asistencia de su Señor: "Yo estaré con ustedes". Esta asistencia suministra el coraje necesario para superar todos los temores y tempestades y confiere un ámbito ilimitado para la actuación de la salvación.

Pero para ello, se exige de la Iglesia la misma obediencia de Jesús. Sólo en el rechazo del poder de dominio, en la obediencia filial al Padre, podrá realizar su tarea. Este "manifiesto" final del Señor Resucitado liga íntimamente la misión de la Iglesia al camino recorrido históricamente por Jesús de Nazaret, Hombre y Dios.

Ascensión de Cristo · Dali 1958

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JUNIO 2011 LUNES 7 Pascua

PALABRA

DE DIOS Tened valor: yo he vencido al mundo Dijeron los discípulos a Jesús: «Ahora sí que hablas claro y no usas comparaciones. Ahora vemos que lo sabes todo y no necesitas que te pregunten; por ello creemos que saliste de Dios».

Les contestó Jesús: «¿Ahora creéis? Pues mirad: está para llegar la hora, mejor, ya ha llegado, en que os disperséis cada cual por su lado y a mí me dejéis solo. Pero no estoy solo, porque está conmigo el Padre. Os he hablado de esto, para que encontréis la paz en mí. En el mundo tendréis luchas; pero tened valor: yo he vencido al mundo».

Juan 16, 29-33

COMENTARIO El Evangelio de hoy está escrito desde la vida y las experiencias que viven las primeras comunidades cristianas. Estas primeras comunidades están configuradas por creyentes que han visto a Jesús morir y resucitar, y han aceptado que Jesús es la vida y el amor de Dios Padre presente en medio de ellos... Pero al mismo tiempo son perseguidos, sufren y sienten que se tambalea su fe. Incluso descubren entre ellos limitaciones y fracasos, debilidades y pecados. También han comenzado a extenderse por áreas geográficas que no conocen la fe en Yahvé... y que nunca oyeron tampoco hablar de Jesús de Nazareth. Se sienten perdidos en ciudades de gran nivel cultural.

En esta situación, confían en Dios y en Jesús resucitado. Saben que Dios es fiel, y que no abandona nunca la obra de sus manos.

Leyendo con atención el evangelio llama siempre la atención la falta de fe que muestran aquellos primeros discípulos. ¿Cómo es posible que Jesús continúe con los mismos discípulos, si estos no le dan garantías? Pero Jesús siguió hasta el final con aquellos discípulos a quienes había convocado. Y los quiso hasta el final, y les mostró todo el amor y confianza. Así fue como hizo de ellos las piedras angulares del nuevo pueblo de Dios.

Del evangelio de hoy aprendemos dos enseñanzas: Dios nos quiere a cada uno de nosotros. Nos cuida constantemente para que demos fruto abundante, a pesar de nuestra limitaciones y debilidades.

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Y aprendemos una segunda enseñanza: No debemos andar lamentándonos constantemente de las personas que comparten con nosotros el camino de la vida. Lo que hay que hacer es lo que hizo Jesús: Apoyar, ayudar, amar, confiar, ofrecer nuevas oportunidades...

El educador cristiano asimila esta enseñanza de Jesús. Sigue el mismo proceso educativo que realizó Jesús con sus discípulos. No anda quejándose constantemente de aquellos chicos y chicas con quienes desarrolla su actividad. Son pequeños, limitados, inconstantes... pero todos ellos tienen una semilla de bondad que, aunque a veces escondida, está esperando a dar fruto.

Antioquía.

Pescador · Mosaico Un inicio difícil Los primeros discípulos de Jesús no tuvieron fácil el inicio de su misión.

Debieron tener mucha fe en Cristo Resucitado para salir adelante de varias dificultades.

Destrucción de Jerusalén.

La gran mayoría de ellos eran de cultura judía. La destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 por las legiones romanas, debió suponer un duro golpe en lo social, político y religioso.

Grandes ciudades Los discípulos conocían las pequeñas ciudades y aldeas de Galilea. Cuando se deciden a proclamar el mensaje de Jesús en Asia Menor, se encuentran con ricas y prósperas ciudades, repletas de templos, progreso y cultura. ¿Qué pueden hacer ellos en aquellos grandes centros económicos y culturales?

Palmira. Templo

IMÁGENES DE LA BIBLIA

La persecución.

En Jerusalén se desató muy prontamente la persecución contra los primeros cristianos.

Herodes Agripa, nieto de herodes El Grande, arremete contra aquellos primeros cristianos que tienen que huir y refugiarse en otros lugares.

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JUNIO 2011 MARTES 7 Pascua

PALABRA

DE DIOS Padre, glorifica a tu Hijo Jesús, levantando los ojos al cielo, dijo: «Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique y, por el poder que tú le has dado sobre toda carne, dé la vida eterna a los que le confiaste. Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo.

Yo te he glorificado sobre la tierra, he coronado la obra que me encomendaste. Y ahora, Padre, glorifícame cerca de ti, con la gloria que yo tenía cerca de ti, antes que el mundo existiese.

He manifestado tu nombre a los hombres que me diste de en medio del mundo.

Tuyos eran, y tú me los diste, y ellos han guardado tu palabra. Ahora han conocido que todo lo que me diste procede de ti, porque yo les he comunicado las palabras que tú me diste, y ellos las han recibido, y han conocido verdaderamente que yo salí de ti, y han creído que tú me has enviado.

Te ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por éstos que tú me diste, y son tuyos. Sí, todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y en ellos he sido glorificado. Ya no voy a estar en el mundo, pero ellos están en el mundo, mientras yo voy a ti».

Juan 17,1-11a

COMENTARIO Este texto se conoce como la «Oración sacerdotal» de Jesús, desde que así lo denominara el teólogo protestante David Chytaus. Este título se justifica porque Jesús es como un sacerdote que se ofrece a sí mismo y reza por su pueblo. Y tiene sentido porque Jesús está próximo a ofrecer su vida como sacrificio para salvación de todos.

Cuando Jesús habla de su «hora», nos está hablando del momento definitivo que coronará su carrera mortal: su muerte. Su muerte es «su hora».

Fueron los profetas del Antiguo pueblo de Israel quienes acuñaron esta expresión: «la hora» Con ella hacían referencia al momento en el cual iba a terminar este tiempo y a llegar el inicio del Reino de Dios. «La hora» es el momento en el cual terminará un mundo de injusticias y sinsabores y dará comienzo el tiempo del Mesías.

En el evangelio Jesús identifica esta «hora» anunciada por los profetas con el momento del sufrimiento y la muerte: el momento en el cual Él entregará su vida por todos.

Aunque suene extraño, para Jesús su muerte era lo más positivo de su vida. Ella era el momento de entregar su vida por los demás, de ratificar la veracidad de sus enseñanzas y de confirmar la validez de sus obras.

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Cuando los evangelistas citen la hora de la muerte de Jesús, dirán que ocurrió alrededor de las tres de la tarde. No es un dato cronológico, sino teológico: Las tres de la tarde era la hora en la que se realizaba el sacrificio de la tarde en el Templo de Jerusawww.salesianos.edu

lén. Jesús está ofreciendo su vida de igual forma que sobre el altar de piedra del Templo de Jerusalén se están sacrificando los corderos.

En este ambiente Jesús va manifestar su principal preocupación: Los discípulos que están ahora con él, y los discípulos que seguirán el camino hacia Dios que Él va a iniciar.

Ser creyente es participar de este camino que abre Jesús hacia Dios.

«En medio del mundo» Las primeras comunidades cristianas se extendieron rápidamente por la cuenca del Mediterráneo.

Las primeras ciudades donde se establecieron fueron las de Asia Menor: Éfeso, Antioquía, Esmirna, Sardes...

Estas ciudades eran grandes urbes, algunas de más de 200.000 habitantes (Antioquía y Éfeso). Todas ellas estaban habitadas por ciudadanos de cultura griega.

En sus calles se alzaban templos en honor a los dioses paganos.

La cultura griega erigió también multitud de teatros, anfiteatros, hipódromos, gimnasios...

Éfeso.

Biblioteca Celso

Los primeros cristianos se vieron inmersos en este mundo pagano. Lejos de acobardarse, fueron capaces de anunciar el mensaje de Jesús de Nazareth con palabras y gestos comprensibles para aquella cultura.

Mosaico Divinidades: Océanos y Theis

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JUNIO 2011 MIÉRCOLES 7 Pascua

PALABRA

DE DIOS Que sean uno, como nosotros Jesús, levantando los ojos al cielo, oró, diciendo: «Padre santo guarda en tu nombre a los que me has dado. Para que sean uno, como nosotros. Cuando estaba con ellos, yo guardaba en tu nombre a los que me diste, y los custodiaba, y ninguno se perdió, sino el hijo de la perdición, para que se cumpliera la Escritura.

Ahora voy a ti, y digo esto en el mundo para que ellos mismos tengan mi alegría cumplida.

Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los retires del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Conságralos en la verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así los envío yo también al mundo. Y por ellos me consagro yo, para que también se consagren ellos en la verdad».

Juan 17, 11-19

COMENTARIO Jesús se preocupa de sus discípulos y por los problemas y dificultades que van a sobrevenirles en el futuro.

De igual modo que él los guardó para que no se perdieran, y procuró que fueran madurando como personas y como creyentes, siente también preocupación por ellos en este momento decisivo.

Cuando Jesús dice «mundo» está refiriéndose a las situaciones negativas de la historia: A la cizaña que crece mezclada con el trigo... Jesús tiene una visión muy realista de la humanidad. En su caminar ha encontrado situaciones de amor y sencillez, capaces de llenar de sentido la vida. Pero también ha tropezado con corazones endurecidos e hipócritas que se aupaban sobre las espaldas de los más pobres. Jesús fue bueno, pero no ingenuo.

Jesús indica a aquellos primeros cristianos, que no hay que eludir las situaciones negativas, sino que hay que hacerles frente, comprometiéndose en la transformación positiva de la realidad. Y ello tan sólo se consigue formando un grupo de creyentes unidos en lo esencial. Jesús les invita a vivir en unidad. Y las primeras comunidades salvaguardarán la unidad a pesar de ser muy distintas entre ellas.

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Pero el texto de hoy encierra una segunda enseñanza muy sutil: La dinamicidad.

Jesús no ve a su comunidad como un grupo estático, sumergido en la quietud mística del grupo integrista. Para Jesús, aquel grupo de discípulos es un grupo dotado de vitalidad. Así quiere que sea el grupo de sus seguidores: Gente en constante y contiwww.salesianos.edu

nua evolución, implicados en los problemas del «mundo», pero sin venderse a la comodidad, al poder, a la violencia o a la desesperanza.

El educador cristiano halla muchas ocasiones para hacer operativa esta enseñanza de Jesús: Los niños y los jóvenes viven su vida de cara al futuro. Para ellos todo está por venir. El educador cristiano tiene ante sí la hermosa misión de traducir la fe cristiana a palabras, gestos y expresiones comprensibles para la emergente cultura juvenil.

Éfeso

Éfeso. Teatro Capacidad 28.000 personas

NIKE Diosa de la Victoria

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Éfeso es una de esas grandes ciudades a las que se dirigen los primeros cristianos para anunciar la Palabra del Señor.

Esta urbe contaba, en tiempos de Jesús, con 250.000 habitantes.

Se hallaba situada fuera de los límites de Israel, en Asia Menor (actual Turquía) Disponía de una interesante red de alcantarillado, teatro con capacidad para 25.000 personas sentadas, anfiteatro, una magnífica biblioteca, baños, templos...

Unos grandes soportes de hierro sostenían lámparas de aceite que iluminaban las grandes calles por la noche proporcionando el primer alumbrado nocturno de la historia.

Los primeros cristianos supieron adaptar su mensaje a la nueva cultura en la que se sumergieron.

La ciudad de Éfeso adoraba a multitud de divinidades paganas.

Este fue uno de los escollos contra los que tuvieron que enfrentarse los primeros cristianos.

En las ruinas de esta ciudad se ha hallado una imagen de la diosa «Nike», que en griego significa: Victoria. (Imagen inferior).

El nombre de una conocida marca de prendas deportiva proviene de esta palabra griega: Nike.

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JUNIO 2011 JUEVES 7 Pascua

PALABRA

DE DIOS Que sean completamente uno Jesús, levantando los ojos al cielo, oró, diciendo: «Padre santo, no sólo por ellos ruego, sino también por los que crean en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que ellos también lo sean en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.

También les di a ellos la gloria que me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno; yo en ellos, y tú en mí, para que sean completamente uno, de modo que el mundo sepa que tú me has enviado y los has amado como me has amado a mí.

Padre, éste es mi deseo: que los que me confiaste estén conmigo donde yo estoy y contemplen mi gloria, la que me diste, porque me amabas, antes de la fundación del mundo.

Padre justo, si el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Les he dado a conocer y les daré a conocer tu nombre, para que el amor que me tenías esté con ellos, como también yo estoy con ellos».

Juan 17, 20-26

COMENTARIO El capítulo 17 del Evangelio de Juan ha sufrido muchos siglos de «secuestro». Con frecuencia se le ha presentado como «la oración sacerdotal», haciendo creer que Jesús estaba rezando por «sus sacerdotes».

Pero la mirada de Jesús va más allá, pues los sacerdotes, -tal y como los entendemos hoy-, no estaban todavía constituidos cuando se escribía el evangelio de Juan, allá por el final del siglo I de nuestra era. Esto no significa que se niegue valor al “sacerdocio”.

Los “sacerdotes” en la iglesia tienen su propia historia.

Conviene devolver este extraordinario capítulo a toda la comunidad cristiana. Estos son sus verdaderos destinatarios. Las cosas altas, profundas e inmensas que dice todo el capítulo son para cristianos de a pie, cristianos ordinarios que vivían sin poder y sin prestigio, con el único deseo de parecerse a Jesús su Maestro. Aquellas comunidades, aunque eran insignificantes en medio del Imperio Romano y estaba en la lista de las minorías sociales, tenía un puesto de privilegio en el corazón de Dios.

La primera parte del capítulo es una oración por la comunidad presente. La segunda parte es una oración por la comunidad futura. En esta comunidad futura están precisamente todos aquellos que, siendo de otras culturas, se incorporarán al cristianismo, atraídos por los planteamientos de Jesús. Estamos incluidos nosotros.

TIEMPO INTERIOR

La incorporación al cristianismo de personas de toda raza y cultura rompió el muro de la división y de la exclusión, que de hecho habían montado las tres culturas entonces www.salesianos.edu

reinantes. El judío excluía de la salvación a quien no estuviera bajo la Ley y la circuncisión; quien no era judío era un pagano. El griego despreciaba a quien no poseía su sabiduría; no ser griego era signo de ignorancia. El romano sólo reconocía derechos a quien tuviera la ciudadanía romana; quien no fuera ciudadano romano era un siervo o un esclavo. Jesús intuye la necesidad de unidad para su comunidad futura, que deberá ser multiétnica y pluricultural.

El texto hace referencia a la unidad... Quienes hallan en Dios un vínculo de unidad, se sienten hermanos resucitados y nuevos, porque el amor, la solidaridad, la igualdad y la fraternidad es el camino para borrar diferencias y comprender que, a pesar de la diversidad, todos los hombres y mujeres tienen el corazón del mismo color... El evangelio de hoy aporta luz a los problemas actuales de la inmigración, la fusión étnica, el mestizaje cultural... y tantas situaciones nuevas que nacen de un planeta entendido como «aldea global».

El educador cristiano, siguiendo el texto que acabamos de leer, se constituye en educador para la pluriculturalidad; una necesidad para el tiempo de hoy marcado por nuevas migraciones.

Expansión del cristianismo. Siglo I

Primeras comunidades cristianas

IMÁGENES DE LA BIBLIA

10

JUNIO 2011 VIERNES 7 Pascua

PALABRA

DE DIOS Apacienta mis ovejas Habiéndose aparecido Jesús a sus discípulos, después de comer con ellos, dice a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?” Él le contestó: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero».

Jesús le dice: “Apacienta mis corderos”.

Por segunda vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» Él le contesta: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Él le dice: «Pastorea mis ovejas».

Por tercera vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?»

Se entristeció Pedro de que le preguntara por tercera vez si lo quería y le contestó: “Señor, tú conoces todo, tú sabes que te quiero”.

Jesús le dice: «Apacienta mis ovejas. Te lo aseguro: cuando eras joven, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; pero, cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras». Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, añadió: “Sígueme”.

Juan 21, 15-19

COMENTARIO Con una cierta ingenuidad se ha querido ver en este texto la primacía de Pedro sobre los demás apóstoles... y esta primacía se ha trasladado, con el paso de los siglos, al Papa, obispo de Roma.

Con la reflexión que hoy hacemos, no queremos desmerecer el primado de los sucesores de Pedro (los Papas), sino situar este trozo del evangelio en el contexto en el que fue proclamado. Se trata de un contexto de humildad y no de exaltación.

Jesús resucitado se aparece a un grupo de apóstoles. Y, encarándose a Pedro, le pregunta si le ama...

Esta pregunta ya la había hecho Jesús a Pedro antes de la Pasión. Y Pedro, pescador avezado a las borrascas del Mar de Galilea, de carácter fuerte y vehemente, le había dicho que le amaba más que nadie, que daría la vida por Él... La realidad fue muy otra: Cuando comienza la pasión de Jesús, el fanfarrón de Pedro le negará tres veces, «antes de que cante el gallo», a raíz de la pregunta de una criada.

TIEMPO INTERIOR

En el texto del evangelio que leemos hoy, el Pedro que hallamos, dista mucho de ser aquella persona orgullosa. Se cuida muy mucho de decir que ama a Jesús «más que los demás». La experiencia vivida le ha hecho madurar en humildad.

Pedro, el apóstol impulsivo, que apreciaba de veras a Jesús, aunque se mostró débil por miedo a la muerte, tiene ocasión de reparar su triple negación con una triple profesión de aprecio a Jesús. Y Jesús, viendo su humildad, le va a rehabilitar ante los demás, diciéndole: «Apacienta mis ovejas, apacienta mis corderos». La frase es muy www.salesianos.edu

importante, porque hace referencia a que Pedro será como el Buen Pastor, símbolo que había utilizado Jesús, inspirándose en el magnífico capítulo 34 de Ezequiel, en el que se dice que Dios vendrá a su pueblo como un Buen Pastor que cuida a sus ovejas, las protege, preserva de todo mal y entrega la vida por ellas.

Estamos a punto de terminar el tiempo de Pascua. Estamos a tiempo de mostrar nuestra humildad y reafirmar nuestro amor a Jesús, como hiciera Pedro, con su misma humildad.

El educador cristiano hace esfuerzos por conjugar exigencia con sencillez y humildad. Ser el guía de un pueblo de jóvenes requiere ponerse al frente, impulsar, corregir, reconducir actitudes... Todo ello debe hacerse desde la sencillez, la cercanía personal y una buena dosis de humildad.

Apacienta mis ovejas Para cualquier judío de tiempos de Jesús, la frase ‘apacienta mis ovejas’, pronunciada en un contexto religioso, tan sólo podía hacer referencia a una realidad: A la profecía de Ezequiel.

En esta profecía se describe, de forma magistral, a Dios como a un Buen Pastor que cuidará de su pueblo personalmente, de forma solícita y entregada.

Cuando Jesús indica a Pedro que ‘apaciente las ovejas’ le está invitando a convertirse en un Buen Pastor, a imagen de Dios... y a imagen de Jesús, capaz de entregar la vida por aquellos que le han sido encomendados.

Los cristianos que asumen la responsabilidad de hacer concreta e histórica la fe, tienen en la imagen del Buen Pastor un modelo a seguir.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

11

JUNIO 2011 SÁBADO 7 Pascua

PALABRA

DE DIOS Tú sígueme Pedro, volviéndose, vio que los seguía el discípulo a quien Jesús tanto amaba, el mismo que en la cena se había apoyado en su pecho y le había preguntado: «Señor, ¿quién es el que te va a entregar?»

Al verlo, Pedro dice a Jesús: «Señor, y éste ¿qué?» Jesús le contesta: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué? Tú sígueme”.

Entonces se empezó a correr entre los hermanos el rumor de que ese discípulo no moriría. Pero no le dijo Jesús que no moriría, sino: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué?”

Este es el discípulo que da testimonio de todo esto y lo ha escrito; y nosotros sabemos que su testimonio es verdadero. Muchas otras cosas hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que los libros no cabrían ni en todo el mundo.

Juan 21, 20-25

COMENTARIO En el evangelio de ayer veíamos cómo el amor que le debemos a Jesús, debe terminar convirtiéndose en entrega y servicio a los hermanos desde la humildad.

Jesús le señala a Pedro que este servicio debe transformarse en una especie de pastoreo: “apacienta mis corderos... apacienta mis ovejas”... Jesús ya había explicado en qué consistía “apacentar” las ovejas: en dar la vida por ellas, frente a los lobos que tratan de devorarlas.

El verbo “apacentar” está más lleno de ternura, de entrega y de respeto por las tímidas y asustadizas ovejas, que de autoridad sobre ellas. Por eso creemos que cuando Jesús le confía a Pedro el pastoreo de su rebaño, no le está encargando ejercer ningún dominio sobre los otros. Esto era lo que los discípulos tanto anhelaban, antes de su conversión, queriendo ser cada uno el “mayor”. Esto significa que el pastoreo o el cuidado que Pedro debía tener por los corderos y las ovejas debía estar exclusivamente en la línea del amor. Amar sin dominar es el modelo de pastoreo o de gobierno que propone Jesús para su comunidad.

Además de todo lo dicho, todavía hay algo esencial en el texto que viene marcado por la actitud de Pedro: Con frecuencia, y con la mejor buena voluntad, la autoridad corre el peligro de querer unificar los caminos de aquellos a quienes consideran sus súbditos. Y unificar caminos es quitar la riqueza de la diversidad y desautorizar al Espíritu.

Pedro manifiesta esta tendencia, al querer enterarse del destino que Dios tenía sobre su compañero Juan. Trata de comportarse como quien se siente con autoridad para

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meterse en la vida del otro. Por eso Jesús lo corrige con una expresión algo cortante: “Si quiero que éste se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué te importa?”.

Es necesaria la diversidad de caminos, en la medida en que son diversas las necesidades del ser humano al que hay que servir. Jesús quiere que la unidad del grupo se dé para bien de los hermanos débiles, que requieren diversas respuestas a sus distintas necesidades. Y el encargo preciso que le da Jesús a Pedro -el hermano mayor, que debe llevar a todos a la unidad- es que no se considere el centro de esa unidad, sino el promotor de la misma. Porque la unidad sigue girando en torno a las ovejas necesitadas. ¡Qué interesante sería que los cristianos de hoy, en lugar de preocuparnos tanto por estar unidos en la formulación doctrinal, nos preocupáramos por estar unidos en la solidaridad con los excluidos de esta sociedad de bienestar, dotada de una flamante economía de mercado que también entra en crisis!

Una Iglesia universal La acción del texto transcurre en las tranquilas orillas del Mar de Galilea, tras una noche de pesca.

Los apóstoles no han conseguido pescar nada.

Jesús les anima en la tarea de pescadores y en la tarea de anunciar el Evangelio a todos los confines del mundo.

El hecho de que estas escenas tengan lugar en la región de Galilea (tierra de paganos) tiene un profundo significado: Jesús envía a sus discípulos a predicar a todos los confines del mundo.

La Iglesia es universal, abierta a todas las razas y culturas.

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12

JUNIO 2011 DOMINGO de PENTECOSTÉS C

PALABRA

DE DIOS Recibid el Espíritu Santo Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: - "Paz a vosotros".

Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: - "Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo".

Y dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: - "Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos".

Juan 20, 19-23

COMENTARIO En el calendario cristiano, la fiesta de Pentecostés conmemora el envío del Espíritu Santo, cincuenta días después de la resurrección del Señor. En la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesús acontece el misterio de salvación. Si la Pascua y Resurrección de Jesús ha sido como un Nuevo Éxodo y una nueva liberación de la esclavitud, cincuenta días después celebramos la nueva Alianza, las nuevas leyes de la fraternidad que nos llevan a construir un mundo más solidario con la ayuda del Espíritu del Señor.

El pequeño grupo de discípulos se encontraba atemorizado, desanimado, después de la tragedia de la crucifixión y muerte de Jesús, “con las puertas cerradas por miedo a los judíos”. Las fuerzas dominantes parecían haber logrado sus intenciones de acallar la novedad iniciada por Jesús.

Pero entonces «llegó Jesús». El crucificado se manifiesta vivo entre ellos. La comunidad experimenta la alegría de la resurrección. El Resucitado está presente en medio de la comunidad, pero no para que ellos se complazcan en sí mismos y se mantengan encerrados. Él los envía como testigos de la Vida: «como el Padre me envió a mí, así os envío a vosotros».

En el evangelio de Juan, el don del Espíritu Santo está asociado también al perdón de los pecados. Porque el pecado es el signo de todos los males que nos pueden afligir a los seres humanos. El pecado es la injusticia, la opresión, la violencia y la muerte. Él es la causa de todas nuestras lágrimas. Cuando el Espíritu de Dios perdona nuestros

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pecados volvemos a nacer y el mundo se renueva delante de Dios, liberándose de la carga de males que le afligen.

Terminamos la celebración del tiempo pascual.

El tiempo pascual de este año ha estado marcado, por profundos desajustes sociales en nuestro mundo, por los vaivenes de una crisis que nos llenan de inquietud ante el futuro.

Como a aquellos primertos cristiaanos, el Espíritu nos invita a enfrentar la vida con esperanza y con la fuerza del amor.

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13

JUNIO 2011 LUNES 11 tiempo ordinario

PALABRA

DE DIOS Si te pegan en una mejilla, pon la otra Dijo Jesús a sus discípulos: «Habéis oído que se dijo: «Ojo por ojo, diente por diente».

Yo, en cambio, os digo: No hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica, dale también la capa; a quien te requiera para caminar una milla, acompáñale dos; a quien te pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehuyas».

Mateo 5, 38-42

COMENTARIO La ley del Talión es probablemente la más antigua ley de nuestro mundo. Aparece en el código de Hammurabi; primer cuerpo de leyes grabado en una piedra negra de diorita, de unos 2’30 metros de alta y 50 cm. de diámetro, allá por el año 1.700 antes de Cristo.

Talión no era el nombre original de esta ley tan popular, sino el nombre que le otorgaron los romanos. Talión no fue ningún legislador famoso sino la forma de actuar que proponía esta ley. Los romanos, al citarla decían que había que castigar al contrario en la medida que él nos había causado daños, «tal cual» (en latín: Talis Qualis). De ahí deriva el nombre de «talión».

Los judíos adoptaron este artículo de la ley de Hammurabi en el libro del Éxodo: «Pagarán vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe» (Ex. 21,23-24).

Hoy nos puede parecer una ley salvaje y brutal, pero en realidad su objetivo es el de poner un límite a la venganza. Y aunque hoy nos parezca una barbaridad, supuso un gran avance para el derecho. En el Código de Hammurabi aparece por primera vez en la historia la figura de un juez que hace de mediador entre las dos partes que tienen un litigio.

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Aunque parezca muy superada esta antiquísima ley, suele estar a la orden del día en multitud de telefilms, en los cuales el protagonista pasa toda la película intentando vengar una ofensa que le han inferido «los malos». www.salesianos.edu

Si Hammurabi levantara la cabeza, vería que su famosa ley no sólo no ha sido superada con el paso de los milenios, sino que sigue aflorando y «educando» conciencias cada noche desde el santuario mediático de la pequeña pantalla.

La ética que Jesús nos enseña va más allá. Es capaz de romper la espiral de la violencia y hacer que los enemigos se vuelvan amigos. Hace que se haga presente en el mundo una nueva realidad: el perdón.

Y es capaz de dar una dignidad a los seres humanos que es como la dignidad del mismo Dios.

Gandhi y Martin Luther King nos enseñaron a poner en práctica la enseñanza de Jesús. Lo hicieron proponiendo un método concreto: la no-violencia. Asignatura pendiente en nuestros días.

El educador cristiano halla en este texto evangélico un área educativa de primer orden. Para ello no sólo exhortará con frases evangélicas a niños y jóvenes, sino que organizará ejercicios prácticos de convivencia, cercanía a los más excluidos de la clase, respeto, educación en la sensibilidad y la misericordia; en el perdón y la reconciliación... Y él será, con su coherencia, el primer referente de noviolencia.

Código de Hammurabi

Código de Ur-Nammu

Parte superior de la estela de diorita sobre la que se halla escrito el Código del rey Hammurabi.

Sobre las 284 leyes aparece la figura del rey Hammurabi recibiendo las Leyes de manos del Dios Marduk, divinidad solar.

La estela data del año 1700 a.C.

Hasta hace pocos años se creía que el Código de Hammurabi era el primer código legal escrito. Recientemente se ha hallado también en Mesopotamia, el Código UrNammu. Tras un minucioso análisis se ha descubierto que fue escrito hacia el 2.000 a. C. El Código de Hammurabi se inspira en este ancestral conjunto de leyes.

IMÁGENES DE LA BIBLIA

14

JUNIO 2011 MARTES 11 tiempo ordinario

PALABRA

DE DIOS Amad a vuestros enemigos Dijo Jesús a sus discípulos: «Habéis oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo» y aborrecerás a tu enemigo’.

Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen.

Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos.

Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos?

Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles?

Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto».

Mateo 5, 43-48

COMENTARIO «Amarás a tu prójimo». La primera parte de este dicho es una cita del libro del Levítico 19,18. La segunda parte «odiarás a tu enemigo» no forma parte de la escritura.

Parece ser que fue una expresión introducida por los esenios, una especie de eremitas, refugiados en el desierto, que odiaban a los romanos y vivían al margen de todo contacto con el mundo político, social y religioso de aquella época.

TIEMPO

Pero, ¿qué se entendía por «prójimo» en la época del AT y en tiempos de Jesús?

Prójimo era tan sólo la persona de etnia judía que compartía la fe en Yahvé. Cierto que uno se hacía miembro del pueblo elegido cuando aceptaba la fe de Israel; pero, aun en ese caso, había ciertas reservas: quien no se convertía al judaísmo de una manera espontánea, y en el menor tiempo posible, no era un prosélito en el sentido pleno de la palabra, no era «prójimo».

Jesús elimina por completo la concepción antigua de «prójimo» al utilizar la fórmula más amplia que se puede utilizar en este campo: «Amad a vuestros enemigos» Lo que quiere decir esa formula es que todo el mundo es tu prójimo, y a todo el mundo tienes que amar. Cierto que también en el AT existía el precepto del amor a los enemigos; pero rara vez se llegaba a la enseñanza explícita sobre el tema, o la gente se contentaba con no sobrepasar la frontera negativa: «Si tu enemigo cae, no te alegres» (Libro de los Proverbios) En castellano hemos acuñado una expresión imposible de compaginar con el precepto de amar a todos, incluso a los enemigos: «Al enemigo, ni agua». Nada más lejos del sentir de ese Dios, «que hace llover sobre buenos y pecadores».

INTERIOR

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En un mundo marcado por la ansiedad y la violencia, los cristianos debemos ser signos de paz, serenidad y perdón, manteniendo los abrazos bien abiertos para hacer de cada ser humano, nuestro «prójimo», superando barreras étnicas y culturales.

Los enemigos de Yahvé Filisteos, cananeos y fenicios fueron ancestrales enemigos del pueblo de Israel.

Si bien hubieron de compartir idénticos territorios en multitud de ocasiones, siempre mantuvieron diferencias en temas religiosos.

Estos pueblos adoraban a Baal, señor del cielo, y a la diosa Astarté, divinidad femenina lunar.

Ambas divinidades son antagonistas de Yahvé.

Astarte. Diosa lunar de la fecundidad

IMÁGENES DE LA BIBLIA

Baal. Divinidad másculina

15

JUNIO 2011 MIÉRCOLES 11 tiempo ordinario

PALABRA

DE DIOS Hacer el bien en secreto Dijo Jesús a sus discípulos: «Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial.

Por tanto, cuando hagas limosna, no vayas tocando la trompeta por delante, como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo pagará.

Cuando recéis, no seáis como los hipócritas, a quienes les gusta rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que los vea la gente. Os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará.

Cuando ayunéis, no andéis cabizbajos, como los hipócritas que desfiguran su cara para hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre, que está en lo escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensará».

Mateo 6, 1-6. 16-18

COMENTARIO El ayuno, la oración y la limosna eran tres pilares sobre los que se asentaba la piedad del pueblo judío. En tiempos de Jesús estas prácticas habían degenerado en ostentación y culto vacío. Jesús quiere que sus discípulos recen, ayunen y hagan limosna sin los errores de fariseos y escribas. ¿Cuál era la situación en tiempos de Jesús?

En la sinagoga o en las liturgias penitenciales, que a menudo se tenían en la misma calle, se invitaba a la comunidad a que cada uno diera su aportación para ayudar a los pobres. Y era frecuente responder a esa invitación con la promesa solemne de hacer una donación. El donante pujaba: «Yo doy tanto y tanto...» Se buscaba así ganar buen nombre ante la opinión pública mediante donaciones generosas.

En el último siglo antes de Cristo se practicaban las oraciones diarias fuera del templo y fuera de Jerusalén durante el tiempo en que se ofrecían los sacrificios rituales. Se oraba doquiera uno se encontrase. Sólo que los hipócritas procuraban orar allí donde había mucha gente.

Una profunda y auténtica interioridad es esencial para la vida cristiana.

Un árbol tiene que hundir sus raíces profundamente en el suelo porque sino se lo llevaría por delante la primera tormenta. Si con nuestra imaginación miramos al suelo allá donde están las raíces de un árbol, encontraríamos un extraño mundo de oscuridad, silencio y quietud. Hay silencio en la raíz. Nada se mueve. El mundo de las raíces es lo opuesto del mundo que está por encima del suelo, lleno de luz, ruido y movimiento.

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Los seres humanos somos como los árboles. Hay una mitad escondida, incluso para nosotros mismos, oculta en la oscuridad y el misterio. Y está la otra mitad que es toda luz y ruido y actividad.

Si nos identificamos sólo con la parte pública, la parte que está encima del suelo, no seremos capaces de aguantar las tormentas de la vida y tampoco dispondremos de los recursos necesarios para crecer.

Nuestras acciones, nuestras vidas, como los árboles, brotan de la fuerza y los nutrientes existentes en la oscuridad, el silencio y la quietud.

El educador cristiano tiene un importante desafío: mostrar a niños y adolescentes la importancia del silencio y la interiorización. En una cultura de imágenes que se suceden a ritmo vertiginoso y de ruidos que llenan todo, hay que aprender a mirar hacia el interior, allí donde están las raíces profundas de la propia vida.

Los fariseos Los fariseos eran judíos piadosos del tiempo de Jesús. En contra de lo que pudiera parecer, formaban un grupo numeroso en el que se hallaba multitud de personas rectas y honradas.

Este grupo estaba convencido de que la salvación de Yahvé se obtenía cumpliendo minuciosamente la Ley (Torá). Intentaban poner en práctica los preceptos que se hallaban contenidos en la Biblia judía (Antiguo testamento) y los preceptos y mandamientos que habían llegado por tradición oral.

La mentalidad farisea vino a complicar la práctica religiosa, puesto que los fariseos consideraban que había que cumplir 613 mandamientos para alcanzar la perfección. Jesús criticó su actitud porque impedía una religiosidad sencilla y capaz de ser comprendida y practicada por las clases humildes.

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