人人爭着變犀牛的社會
一 九 九 九 年 台 灣 大 地 震， 中 國 地 震 專 家 赴 台 參 加 研 討 會 時 說 ： 地 震 是 可 預 測 的。 中
國 地 震 局 副 局 長 何 永 年 說， 中 國 經 驗 引 起 台 灣 學 者 興 趣， 開 始 探 索 可 預 測 這 領 域 了。 同
一 個 何 專 家， 在 二 ○○八 年 汶 川 地 震 後 在 香 港︽ 紫 荊 ︾ 雜 誌 撰 文， 就 說﹁ 地 震 預 報 仍 是 巨大科學難題﹂。中國有專家嗎？都隨着政治指揮棒起舞吧了。
二 ○○六 年， 台 灣 施 明 德 發 動 反 貪 倒 扁 的 百 萬 紅 衫 軍 圍 攻 總 統 府， 二 ○○九 年 在 馬
英 九 當 選 後 又 極 力 反 對 特 赦 陳 水 扁， 其 後 在 兩 岸 關 係 問 題 上 力 主 和 平、 交 流、 合 作， 建
議 兩 岸 朝﹁ 一 中 歐 盟 ﹂ 體 制 發 展。 所 有 這 些 新 聞， 都 受 到 大 陸 和 香 港 親 共 媒 體 的 大 肆 報
道 和 正 面 評 價。 忽 然 由 於 大 中 華 佔 中 派 向 施 明 德 取 經， 黎 智 英 與 施 明 德 通 話， 施 明 德 又
變 成﹁ 台 獨 ﹂ 和 暴 力 了。︽ 人 民 日 報 ︾ 說﹁ 再 次 引 發 了 港 人 對 佔 中 擁 抱 台 獨、 崇 尚 暴 力
的 憂 慮 ﹂。 有 嗎？ 他 們 知 道 自 己 在 說 甚 麼 嗎？ 香 港 跟 着 起 哄 的 政 客、 媒 體 有 自 己 的 獨 立 意志、獨立人格嗎？
筆 者 前 一 篇 文 章 發 表 後， 居 美 的 作 家 孔 捷 生 傳 來 電 郵 說 ：﹁ 回 想 起 來， 我 亦 作 出 了
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獨立人格的待望
但 以 卵 擊 石 的 卵 卻 是 生 命。 在 今 天， 高 牆 以 摧 枯 拉 朽 之 勢 向 生 命 壓 來， 真 正 尊 重 生 命 的 人，沒有比堅守獨立人格更重要了。
二 ○一四年七月二十三日
最壞的時代，最好的時代
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否 定 自 己 的 獨 立 意 志， 如 果 他 這 麼 做 了， 他 會 一 輩 子 看 不 起 自 己。 作 為 一 個 有 獨 立 人 格
的 人， 簽 一 封 否 定 自 己 的 信 去 繼 續 當 外 科 專 家， 所 獲 得 的 是 當 權 者 拋 出 的 肉 骨 頭， 而 不
簽 這 信 去 當 抹 窗 工 人， 所 獲 得 的 報 酬 則 心 安 理 得。 從 這 個 意 義 上， 托 馬 斯 認 為 沒 有 比 這 更重要了。這是﹁生命中不能承受︵簽一個名︶的輕﹂。
對 於 大 部 份 聰 明 的 香 港 人 來 說， 托 馬 斯 的 行 為 簡 直 不 可 思 議。 對 於 天 生 就 要 找 有 權
有 錢 的 勢 力 依 靠 的 人， 否 定 自 己 一 貫 價 值 觀 這 種 事 無 須 領 導 人 提 出， 自 己 早 就 自 動﹁ 識
做 ﹂ 了。 梁 愛 詩 說， 若 外 籍 法 官 不 愛︵ 中 ︶ 國， 大 可 以 不 當 法 官。 對 她 和 她 這 類 人， 獨
立 人 格 不 值 一 分 錢。 而 法 官 如 果 沒 有 獨 立 人 格， 還 能 維 持 公 正 獨 立 的 司 法 嗎？ 沒 有 獨 立 司法，法治也就會成為﹁中國法治﹂了。
一 位 在 小 型 進 出 口 公 司 工 作 的 年 輕 人 對 筆 者 說， 她 老 闆 拿 一 疊﹁ 反 佔 中 ﹂ 表 格 要 僱
員 簽 署， 幾 乎 所 有 同 事 都 簽 了， 她 問 筆 者 該 怎 麼 辦。 筆 者 跟 她 講 了 托 馬 斯 的 故 事。 她 說
她會誠實告訴老闆，她不想簽。她未必會被解僱，但在公司的地位會受影響。
有 人 拿 錢 遊 行 ； 有 人 拿 錢 代 發 傳 單 ； 有 人 在 接 近 中 共 最 高 權 力 層 之 後 無 比 亢 奮， 胡
言 亂 語。 建 制 的 高 牆 是 由 權 力 和 利 益 築 成 的， 因 而 許 多 人 在 簽 名 時 說 不 出﹁ 佔 中 ﹂ 是 啥
意 思， 有 人 把﹁ 反 佔 中 ﹂ 說 成﹁ 反 中 央 ﹂， 他 們 雖 有 生 命 卻 沒 有 自 己 的 獨 立 意 志， 言 不
由 衷， 因 而 不 是 完 整 的 生 命。 正 如 電 影︽ 逆 權 大 狀 ︾ 中 說， 堆 砌 起 高 牆 的 石 頭 會 粉 碎，
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獨立人格的待望
領 導 說 ：﹁ 寫 文 章 不 是 你 的 專 業， 撤 回 這 篇 登 不 出 來 的 文 章， 對 你 有 甚 麼 損 失？ 何 況
這 封信只作存檔用，不會發表。﹂托馬斯沒有反應。領導問：﹁這篇文章對一個外科醫
生，有甚麼重要意義？﹂托馬斯面無表情地說：﹁再也沒有比這更重要的了。﹂其後內
政 部 官 員 來 找 托 馬 斯， 提 出 較 溫 和 的 要 求， 但 仍 是 要 他 在 撤 回 文 章 的 信 上 簽 名。 托 馬
斯 當 面 把 信 稿 揉 成 一 團， 送 客。 下 一 個 鏡 頭， 這 位 著 名 腦 外 科 專 家， 轉 行 去 做 抹 窗 工 人。
這 是 捷 克 作 家 米 蘭． 昆 德 拉 小 說︽ 生 命 中 不 能 承 受 的 輕 ︾ 的 其 中 一 個 情 節， 小 說
二十多年前拍成電影，香港取名︽布拉格之戀︾。最近筆者在電影頻道重看，深有感慨。
小 說 寫 了 很 多 生 命 中 的﹁ 輕 ﹂， 其 中 之 一 就 是 上 述 情 節， 涉 及 的 是 要 求 一 個 醫 生 簽 名 表
示 撤 回 偶 然 寫 的 文 章， 而 不 簽 的 代 價 就 是 從 備 受 尊 敬 的 腦 外 科 專 家 變 成 抹 窗 工 人。 值 得
嗎？ 從 經 濟 價 值 判 斷， 或 從 個 人 一 生 從 事 的 專 業 來 衡 量， 答 案 都 太 明 顯。 為 甚 麼 托 馬 斯 覺得不能簽這個名﹁再也沒有比這更重要﹂呢？
因 為 他 是 一 個 有 獨 立 人 格 的 人， 他 可 以 否 定、 而 且 應 該 有 勇 氣 否 定 自 己 過 去 的 錯 誤
認 識， 或 否 定 自 己 認 為 做 錯 的 事， 但 絕 不 可 以 否 定 自 己 沒 有 做 錯 的 事。﹁ 伊 迪 帕 斯 ﹂ 雖
是 他 的 隨 興 感 想， 卻 出 自 他 的 真 正 想 法， 並 由 他 的 獨 立 意 志 作 出 寫 成 文 章 的 行 為。 能 否
刊 出， 對 一 個 外 科 醫 生 來 說 無 關 緊 要， 但 要 他 在 一 封 信 上 簽 名 把 文 章 撤 回， 就 意 味 要 他
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沒有比獨立人格更重要了
一九六八年初，捷共領袖杜布切克推行自由化政策，一度出現布拉格之春的活躍局
面 。 腦 外 科 專 家 托 馬 斯 一 晚 與 朋 友 喝 酒 時 隨 興 講 了 希 臘 神 話 中 伊 迪 帕 斯 ︵ Oedipus︶ 的
故 事 ： 伊 迪 帕 斯 在 不 知 道 的 情 況 下， 殺 了 父 親， 娶 了 母 親， 當 他 知 道 真 相 後， 他 把 自
己的眼珠子挖出來，作為對自己罪行的懲罰。托馬斯說，當斯大林實行大規模整肅運動
時，蘇共當今領導是參與或至少目睹的，捷共更把這種做法推行到捷克，如果共產黨人
對 自 己 曾 經 參 與 或 目 睹 的 惡 行 有 一 點 人 性 感 覺 的 話， 他 們 也 應 該 把 自 己 的 眼 珠 子 挖 出
來。在座朋友很欣賞托馬斯的意見，鼓勵他寫成文章。托馬斯既忙於做手術，又忙於在
女人堆打滾，不過他隨手就寫了，也拿給了雜誌社。編輯非常欣賞。但文章還沒有印出
來，蘇聯的坦克就開進布拉格，杜布切克被捕，也結束了布拉格之春。托馬斯與妻子流
亡 到 瑞 士，後 回 流 捷 克，到 原 來 的 醫 院 要 求 復 職 。醫 院 的 行 政 領 導 對 他 說，歡 迎 他 回 來，
只需辦一個小小的手續，就是在一封信上簽個名，這封信說他出於無知而寫了﹁伊迪帕
斯﹂這篇短文，他的意思不是要共產黨人把眼珠子挖出來，他願意撤回這篇文章。醫院
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獨立人格的待望
陳 寅 恪 其 後 解 釋 他 寫 的﹁ 俗 諦 ﹂， 是 當 年 被 奉 為 圭 臬 的 三 民 主 義。 而﹁ 三 光 ﹂， 則 是指日月星。
一 九 五 三 年， 陳 寅 恪 一 位 學 生， 奉 中 央 之 命 南 下 廣 州， 勸 陳 寅 恪 北 上 出 任 擬 建 立 的
中 科 院 中 古 研 究 所 所 長 一 職， 陳 修 書 婉 辭， 並 解 釋 當 年 寫 王 國 維 紀 念 碑 文， 是 認 為 必 須
脫掉﹁俗諦︵三民主義︶之桎梏﹂，﹁真理才能發揮，受﹃俗諦之桎梏﹄，沒有自由思想，
一切都是小事，唯此是大事。﹂
沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術。學說有無錯誤，這是可以商量的 獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。
因 此， 他 提 出 若 要 他 當 中 古 研 究 所 所 長， 他 的 條 件 就 是﹁ 不 宗 奉 馬 列 主 義， 並 不 學 習 政
治。﹂ 否 則 就 談 不 到 學 術 研 究。 這 時 他 的﹁ 俗 諦 ﹂ 顯 然 是 馬 列 主 義 也。 他 認 為 他 提 出 的
條件，中共接受也不好，不接受也不好。兩難。因此還是讓他留在廣州安靜治學好了。
一 旦 對 所 有 以 生 死 力 爭 獨 立 精 神 和 自 由 意 志 的 知 識 分 子， 都 扼 殺 打 壓 務 盡， 丟 棄 了
這 個 立 下 碑 文 的 清 華 精 神， 不 會 培 養 出 獨 立 自 由 的 學 者 精 英， 只 會 不 斷 產 生 令 人 毛 骨 悚 然的未來官僚。
二 ○一一年四月二十七日
最壞的時代，最好的時代
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這就是今天的北大清華。
胡 錦 濤 在 清 華 百 年 大 會 上 說， 寄 望 學 生﹁ 正 確 處 理 個 人、 集 體、 社 會 關 係 ﹂，﹁ 保
持 個 性， 彰 顯 本 色。﹂ 但 實 際 情 況 是， 中 共 建 政 後 已 丟 棄 以 前 的 清 華 精 神， 培 養 出 來 的 學生永遠只是黨官，而不能成為﹁保持個性，彰顯本色﹂的獨立的個人。
甚麼是清華精神？在清華園立有一塊紀念碑，上面端書﹁海寧王靜安先生紀念碑﹂，
這是紀念清末民初大學者王國維而建的。一九二五年，王國維出任清華國學研究院導師，
與 梁 啟 超、 陳 寅 恪、 趙 元 任 一 起， 培 養 了 整 整 一 代 國 學 研 究 家。 二 七 年 夏， 王 國 維 感 於
﹁ 世 變 ﹂， 決 定 結 束 自 己 生 命， 自 沉 於 頤 和 園 昆 明 湖。 二 九 年 夏， 清 華 國 學 院 師 生 為 紀
念 這 位 傑 出 學 者， 募 款 修 造 了 這 紀 念 碑， 碑 文 由 陳 寅 恪 教 授 撰 寫， 語 意 深 長， 陳 寅 恪 其 後認為這是最能代表他治學思想之作。其詞曰：
﹁ 士之讀書 治學， 蓋將 以脫心志 於 俗 諦之 桎梏， 真 理 因 得 以發 揚。 思 想 而
不自由，毋寧死耳。﹂﹁先生之著述，或有時而不章；先 生之 學說，或有 時而
可 商 ； 惟 此 獨 立 之 精 神， 自 由 之 思 想， 歷 千 萬 祀， 與 天 壤 同 久， 共 三 光 而 永 光。﹂
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獨立人格的待望
期，可他們是如此 漠然或畏葸。那 時，常常湧 到我嘴邊的 話是：﹁你們到底在
怕甚麼？﹂現在我發現，他們並不是漠然，而是自動維護着政府 ——彷彿維護 着自己將要繼承的遺產。
信的末段，她寫着：
北大清華的學子一路都是教育和體制的少年既得利益者，成熟了，自然也
是 要 沿 着 同 一 軌 跡， 而 不 能 跌 落 到 食 物 鏈 的 底 端。 於 是， 大 學 成 了 掠 奪 政 治
他們毫無障礙地接受學校給
他們青出於藍地運用官場技巧與規則，成者為
資 本 的 地 方。我曾經 旁觀過 學校 的 幹 部 們做 事 予 的 一 切 價值 觀， 自詡主 流
王，敗者 為寇。有時，我看着他們滔滔不絕地 在課堂、在會場說 些﹁主流價值
觀﹂的話，心想：﹁他們真相信這些，真可怕。﹂過了一會兒，又打了個寒戰：
﹁他們其實並不相信這 些，那 就更可怕了。﹂我的同 學們，我的精英同學們，
以後 必然會成 為社會的 中流砥柱，學術圈或者 官僚體系的主要組成部份，手握
生殺大權。空氣中有種緊張的成份，未來藏着某種令人毛骨悚然的東西。﹂
最壞的時代，最好的時代
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獨立精神與自由思想
二 ○一 一 年 北 京 舉 行 清 華 百 年 校 慶 大 會， 九 名 中 央 政 治 局 常 委 中 有 六 人 出 席。 清 華
以 理 工 科 而 全 國 知 名， 在 中 共 建 政 前 培 養 了 一 些 頂 尖 科 學 家， 但 更 知 名 的 就 是 在 中 共 建
政 後 培 養 了 最 多 官 員， 胡 錦 濤、 吳 邦 國、 習 近 平 都 是 清 華 大 學 校 友， 故 有﹁ 滿 清 王 朝 北
大 荒 ﹂︵ 北 大 荒 原 指 黑 龍 江 省 北 部 荒 原 ︶ 之 說。 當 清 華 百 年 校 慶 宣 傳 文 字 中 擺 出 四 九 年
後清華校友輝煌的黨政人脈時，有網友說：﹁我怎麼感覺不是清華，而是中央黨校啊！﹂
在 大 陸 媒 體 對 清 華 百 年 大 唱 讚 歌 之 際， 一 位 在 清 華 新 聞 與 傳 播 學 院 念 大 三 的 少 女 作 家蔣方舟，在她的博客寫了一篇︿給清華大學的一封信﹀，信中她說：
大一、 大 二的 時候， 我 喜 歡 拽 着人 聊政 治。當 然， 大部 份情 況 是 我 支離 破
碎地複 述着我在網 上看到、飯局上聽到的 隻言 片語，駭人 聽聞。我的同 學們總
是左 顧右 盼坐立 難安，一副盼着人把 他們解 救走的 樣子，實在被逼 急才敷衍笑
道：﹁中國就是這 樣的。﹂我那 時還覺得奇怪，二十出頭正是對政治敏感的時
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獨立人格的待望
獨立人格的待望
261 283
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目 錄
罷課表現年輕人對極權不服從 夢想總有一天會成真
香港來到最重要的歷史時刻 原來這麼愛屬於自己的地方 世界上沒有任何社會運動不擾民 抗爭者和警察的共同敵人 命運自主是最起碼的人性需求 這不是完結，而是一個開始 誘之以利，太小看年輕人了 今天，香港人自己創設文明
組織人鏈爭普選大行動
後佔領時代的香港年輕人
衝擊非絕不可取，讓步是一種能力
280 300
276 307
272 268 294 290 287
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雨傘運動向港人提出的迫切問題
303
297
非暴力抗爭絕非弱者行為 太陽花給香港人的啟示 李瓶兒過門前後
自編自導自演的諮詢報告
223 241
決不能確認謊言基礎的選舉制度 230
袋住的不僅是假鈔，而且是碎玻璃 香港人沒必要﹁袋住先﹂啦 大開眼界的政改奇譚 羅范一語道破假普選陷阱
鳳凰浴火待新生
大陸民意觀香港
人大常委決定違反人大常委決定
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不可讓八十五歲為十七歲定義一切 死亡與重生的交會時刻
最壞的時代，最好的時代
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233
227
250
211 253
青年學生奮起給香港帶來希望
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208 219
215 245
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目 錄
反中亂港與愛國愛港的現實含意 這世代的任務是阻止社會的崩解 全面滑向三流人才管治
﹁愛國﹂是實施權大於法的符咒 異議是愛港的最高形式
港人治港高度自治的歷史啟示 這是一片神奇的土地呀 ﹁依法施政﹂是怎麼回事 ﹁法治﹂和﹁法制﹂的分野 ︽中英聯合聲明︾失效論 財聚人散和財散人聚
經年爭議繫普選 不能讓市民成為橡皮圖章
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認真考慮﹁爭取不到，不如拉倒﹂ 殷羨太陽花，不要淪為豆腐花
159 155 201
162 170 177 181 189 198
166 173 204
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切勿撿了芝麻丟了西瓜 香港人守護優質文化的抗爭
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﹁今日香港， 明日台灣﹂的三十年變遷 我們不抱希望，我們永不放棄
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再要包容，香港人也要淪為動物了 堅 持 做 文 明 的 Hongkonger 新界東北關係一國兩制存亡 世界上有兩個香港
正是因為快要守不下去了
價值系統的崩壞 惡客只揀在香港鬧事 當失去了表達自由的權利 ﹁禍不空生自有招﹂的啟 示
114 121 125 148
132 144
141 151
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當我們信奉了豬的生活原則 黑社會主義發出的警號
最壞的時代，最好的時代
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138
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目 錄
放下愛恨交纏的包袱 第一個念頭就是保住香港 政治思維應有所增長
要是判斷的權力在別人手裏
社會文明的沉淪 終院裁決挑動港中矛盾
中國、中國人和香港人的城市
甚麼事把人逼瘋了
誰可以保護香港人權益？
社會福利既非人權亦非慈善事業
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為甚麼要由別人決定我們未來
愛鄉愛台愛港與愛國
香港民主意識的成長
統獨的不同語境
光明與黑暗，你站在哪一邊
52 92
79 99
48 56 75
71
60 67
64 96
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目錄 序言：重要歷史時刻的一點見證
獨立人格的待望 獨立精神與自由思想 沒有比獨立人格更重要了 人人爭着變犀牛的社會 自由的秘密是勇氣 自由意志的力量勝強權 抱持自由而獨特的靈魂
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權力公有與權力私有的對決
最壞的時代，最好的時代
7
22 29 33
3 37 40
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集體意志對個人意志的騎劫 民主的思想火種
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直對這問題關注並作即時評論，有些題目現在來看有點過時，但亦有自認為對日後發
展還具參考意義的十數篇，組成﹁經年爭議繫普選﹂這一章。最後，是給香港帶來希
望的年輕人的奮起，帶動整個社會，掀起長達兩個月並還在延續的社會運動，呼喚着
我老驥伏櫪的熱情，緊貼有關事態的發展作評析，展望﹁鳳凰浴火待新生﹂，並由此 而感覺到這是香港﹁最好的時代﹂。
香 港 在 重 要 的 歷 史 時 刻， 香 港 在 十 字 路 口， 香 港 的 社 會、 政 治 等 待 着 下 一 代 登
場 。 作 為 有 六 十 年 寫 作 生 涯 的 政 論 寫 作 者 ，躬 逢 這 樣 的 時 代 ，留 下 這 本 書 ，是 對 自 己 一生的一點重要見證。
最壞的時代，最好的時代
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。 於 是抗 爭來 了。抗 爭的 時 代，也 就
此當主權 易手後，也 以為真的有恩賜的五十年不變，而終於落到今日的境地： 愚 蠢、 懷 疑、黑 暗、 絕望、一 無 所有
是覺醒的 時代。路漫長，但有 覺醒就有 希望，有抗爭就有未來。不再求取恩賜 的民主和恩賜的不變，一切要自立自主取得 ——這是最好的時代。
剛過去的二 ○一四年是香港歷史的重要時刻。我們經歷的就是以上所說的時代，
只不過先讓人慨嘆的是﹁最壞的時代﹂，然後才讓人看到雖然有點渺茫但卻堅實的﹁最
好的時代﹂。我在過去一年將主要精力投放在每週兩篇的︽蘋果日報︾社評中，可以
說緊貼着香港的時代脈搏。把這些文章匯集，與其說是時代的記錄，不如說是我對這
一年的每一進程的評說。耆老之年，精力所限，已不能呼嘯於街頭，只能盡點筆墨的 綿力，但對個人來說，至少是我的寫作生涯的重要記錄。
約略將這一年的文章分類。社會思潮是走向獨立自主的人格，我的許多文章都圍
繞這主軸，把年前講清華精神的放第一篇，組成﹁獨立人格的待望﹂這一章。延續之
前的墮落，香港社會在這一年繼續着﹁社會文明之沉淪﹂，體現了最壞的時代。而最
讓關心香港的族群揪心的，是﹁價值系統的崩壞﹂，一些文章就着這個主旨作論列，
並提出警醒與呼籲。社會的整年政治話題，無疑是至今仍然在糾纏的普選爭議，我一
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序 言
序言：重要歷史時刻的一點見證
以下是我在二 ○一四年九月三十日寫的一篇短文，題目是︿覺醒﹀，就以此文引 入這本書的︿序言﹀：
狄 更 斯 小說︽雙城記 ︾開 頭寫道：﹁那 是最 好的 時 代，那 是最 壞 的 時 代 ；
那 是智慧的 時代，那 是愚 蠢的 時代；那 是信 任的 時代，那是懷疑的時代；那是
﹂。這 難 道 不也 是 香 港
光 明 的 季 節， 那 是 黑 暗 的 季 節 ； 那 是 希 望 之 春， 那 是 絕 望 之 冬 ； 我 們 應 有 盡 有， 我 們一 無 所有 ； 我 們 直奔 天 堂， 我 們 直奔 地 獄 今日的寫照嗎？
許 多人 懷念 港英時代，說 那 是最 好的 時 代 ； 許 多人 說 現 在禮 崩 樂壞，飽受
經濟政 治社會民生侵凌，除 享特權利益的人，大家都說這是最壞的時代。過 去
香港人 享有的 自由法治人權，是英國人帶來的，我們沒有經過抗 爭就得到，因
最壞的時代，最好的時代
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