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EDITORIAL CLIE Ferrocarril, 8 08232 VILADECAVALLS (Barcelona) ESPAÑA E-mail: clie@clie.es www.clie.es Editado por: Alfonso Ropero Berzosa «Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www. conlicencia.com; 917 021 970 / 932 720 447)». © 201 por Editorial CLIE
OBRAS ESCOGIDAS DE TERTULIANO ISBN: 978-84-944527-2-7 Depósito Legal: B 16835-2016 Teología cristiana Historia Referencia: 224993
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ร NDICE GENERAL
Prรณlogo 3UyORJR aD laOD Colecciรณn &ROHFFLyQ PATRร STICA......................................................... *5$1'(6 $8725(6 '( /$ )( 11 EL TRIUNFO DE LA FE (O FULVWLDQLVPR HQ ร IULFD URPDQD 9LGD \ REUD 2EUDV \ FRQWHQLGR D /D SHUVHFXFLyQ \ HO PDUWLULR E /D SDFLHQFLD YLUWXG VLQ LJXDO F /DV KHUHMtDV \ OD UHJOD GH IH G /D LPSRUWDQFLD GHO EDXWLVPR H /D YLGD FULVWLDQD I /D XQLGDG GH 'LRV WULQR HQ HO $QWLJXR \ HO 1XHYR 7HVWDPHQWR J (O DOPD HO MXLFLR \ OD UHVXUUHFFLyQ GH OD FDUQH 7HUWXOLDQR \ HO PRQWDQLVPR D 7UHV FODVHV GH SHFDGRV E (O FDQRQ GH OD %LEOLD 0RQWDQR \ ORV ยดHVSLULWXDOHVยต D (O FDUiFWHU GH OD QXHYD SURIHFtD E UHDFFLyQ DO ยดVHFXODULVPRยต F (VFDWDORJtD \ ULJLGH] 1RWD ELEOLRJUiILFD
INTRODUCCIร N: TERTULIANO,
Libro I APOLOGร A
CONTRA LOS GENTILES EN DEFENSA DE LOS
CRISTIANOS 1R SHGLPRV IDYRUHV VyOR VHU FRQRFLGRV /D LQMXVWLFLD GH OD LJQRUDQFLD 2EOLJDGRV D JXDUGDU VLOHQFLR (O HMHPSOR GH 3OLQLR /D SHUYHUVLGDG GHO VLVWHPD MXGLFLDO *XHUUD GH QRPEUH &HJXHUD SDUD OR EXHQR 2GLR D KRPEUHV LQRIHQVLYRV SRU XQ QRPEUH LQRIHQVLYR /RV FULVWLDQRV QR VRQ SHRUHV VLQR LJXDOHV D ORV PHMRUHV 5HIRUPDELOLGDG GH OD OH\ /D OHJLVODFLyQ FRQWUD ORV FULVWLDQRV HV LQMXVWD \ DEVXUGD /RV SHRUHV JREHUQDGRUHV ORV PD\RUHV SHUVHJXLGRUHV
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&DPELRV HQ ORV GHFUHWRV \ FRVWXPEUHV ,PSXWDFLyQ GH FUtPHQHV VLQ SUXHED (O QHIDVWR SRGHU GHO UXPRU $FXVDFLRQHV LQYHURVtPLOHV /RV DFXVDGRUHV DFXVDGRV GH DTXHOOR PLVPR TXH DFXVDQ /RV GLRVHV VRQ KRPEUHV GLYLQL]DGRV ,QXWLOLGDG GH ORV GLRVHV /D IDEULFDFLyQ GH GLRVHV )DOWD GH UHVSHWR D ORV GLRVHV /RV SRHWDV ORV ILOyVRIRV \ ORV GLRVHV %XUOD GH ORV GLRVHV ´$GRUDGRUHV GH XQ DVQRµ (O DOPD QDWXUDOPHQWH FULVWLDQD /D UHYHODFLyQ GH 'LRV HQ ODV (VFULWXUDV $QWLJ HGDG GH ODV (VFULWXUDV &XPSOLPLHQWR GH ODV SURIHFtDV &ULVWR KRPEUH \ 'LRV /D GREOH YHQLGD GH &ULVWR 0XHUWH \ WHVWLPRQLR GH OD UHVXUUHFFLyQ GH &ULVWR /RV GHPRQLRV \ VXV WUHWDV /RV GLRVHV VRQ GHPRQLRV (O SRGHU FULVWLDQR VREUH ORV GHPRQLRV /LEHUWDG UHOLJLRVD ,UUHOLJLRVLGDG GHO SXHEOR URPDQR 'LRV QR ORV GLRVHV HV TXLHQ RWRUJD HO SRGHU D ORV KRPEUHV 3UHIHULEOH PRULU D UHQHJDU GH OD FRQFLHQFLD /D UHOLJLyQ HV XQD RSFLyQ OLEUH QR IRU]DGD /RV GLRVHV QR SURWHJHQ D &pVDU VLQR pVWH D DTXpOORV /RV FULVWLDQRV RUDQ SRU HO HPSHUDGRU DO 'LRV YHUGDGHUR /D RUDFLyQ SRU ORV HQHPLJRV \ ORV JREHUQDQWHV VHJ~Q ODV (VFULWXUDV (O LPSHULR URPDQR \ HO ILQ GHO PXQGR (O &pVDU QR HV GLRV VLQR SRU 'LRV LQVWLWXLGR (V DGXODFLyQ SHOLJURVD OODPDU 6HxRU D &pVDU 5HFKD]R GH ODV ILHVWDV HVFDQGDORVDV 1R HV VLQFHUD OD KRQUD DO &pVDU /RV FULVWLDQRV QR KDFHQ DFHSFLyQ GH SHUVRQDV /D UiSLGD PXOWLSOLFDFLyQ GH ORV FULVWLDQRV /RV FULVWLDQRV QR VRQ XQD VHFWD SHOLJURVD /R TXH VRQ ORV FULVWLDQRV (O iJDSH FULVWLDQR /RV FULVWLDQRV QR SXHGHQ VHU OD FDXVD GH ODV FDODPLGDGHV S~EOLFDV /RV FULVWLDQRV VRQ LQYXOQHUDEOHV ORV SDJDQRV FXOSDEOHV
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Libro II EXHORTACIÓN
A LOS MÁRTIRES
9HQFHU D 6DWDQiV HQ VX PLVPD FiUFHO /D FiUFHO GHO PXQGR \ OD OLEHUWDG GHO HVStULWX /D FiUFHO FRPR FDPSR GH HQWUHQDPLHQWR PRUDO 6RPHWHU OD FDUQH DO HVStULWX DOJXQRV HMHPSORV 3DGHFLPLHQWRV SRU FDXVD GH OD MXVWLFLD /D YLGD HVWi VRPHWLGD D SDGHFLPLHQWRV
Libro III LA
VIRTUD DE LA PACIENCIA
,PSRUWDQFLD GH OD SDFLHQFLD /D SDFLHQFLD GH 'LRV FRQ ORV SHFDGRUHV /D SDFLHQFLD GH &ULVWR /D SDFLHQFLD REUD REHGLHQFLD /D LPSDFLHQFLD SURFHGH GHO PDOLJQR /D LPSDFLHQFLD RULJLQy HO SULPHU SHFDGR \ HV OD PDGUH GH WRGRV HOORV 7RGR PDO HV LPSDFLHQFLD FRQWUD HO ELHQ /D SDFLHQFLD HV UHVXOWDGR GH OD JUDFLD /D DQWLJXD \ OD QXHYD GLVSHQVDFLyQ *HQHURVRV HQ GDU SDFLHQWHV HQ SHUGHU 7ROHUDU FRQ SDFLHQFLD ODV DIUHQWDV /D SDFLHQFLD \ OD HVSHUDQ]D GH OD UHVXUUHFFLyQ DQWH HO GRORU GH PXHUWH /D SDFLHQFLD QR VH YHQJD SRU Vt PLVPD 'LRV FDVWLJD \ UHSUHQGH D ORV TXH DPD 6yOR HO KXPLOGH HV SDFLHQWH (V LPSRVLEOH YLYLU VLQ SDFLHQFLD
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LIBRO IV LA
/D RUDFLyQ GH -XDQ \ OD GH -HV~V /D RUDFLyQ GHO 6HxRU FRQWLHQH HO (YDQJHOLR FRPSOHWR /D LPSRUWDQFLD GHO QRPEUH ´3DGUHµ 6DQWLILFDGR VHD VX 1RPEUH /D YROXQWDG GH 'LRV /D YHQLGD GHO 5HLQR 3DQ GHO DOPD SDQ GHO FXHUSR 3HUGRQDU \ VHU SHUGRQDGRV 6DWiQ HO WHQWDGRU 6yOR 'LRV SRGtD HQVHxDU HVWD RUDFLyQ 3RGHPRV DxDGLU QXHVWUDV SURSLDV RUDFLRQHV D OD 2UDFLyQ GHO 6HxRU (Q OD RUDFLyQ QR FDEH HO UHQFRU /LEUHV GH WRGD SHUWXUEDFLyQ (VStULWX OLPSLR PDQRV OLPSLDV &XDQGR RUDPRV FRQIHVDPRV D &ULVWR +D\ TXH HYLWDU OD VXSHUVWLFLyQ GH ORV ULWRV 'H SLH HQ SUHVHQFLD GHO $OWtVLPR 0DQRV VLQ DOWLYH] YR] VLQ JULWRV (O EHVR GH SD] /DV (VWDFLRQHV /D PRGHVWLD HQ OD PXMHU (O YHOR GH ODV YtUJHQHV (VSRVDV \ YtUJHQHV /D LPSRUWDQFLD GH DUURGLOODUVH R HVWDU GH SLH (O OXJDU GH OD RUDFLyQ 7LHPSR SDUD RUDU 3ULRULGDG GH OD RUDFLyQ HQ ODV UHODFLRQHV IUDWHUQDOHV $OHOX\DV \ VDOPRV /D RUDFLyQ HV QXHVWUR VDFULILFLR HVSLULWXDO (O SRGHU GH OD RUDFLyQ
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LIBRO V RESPUESTA
ร ndice de Conceptos Teolรณgicos ............................................................................... 327 Tรญtulos de la colecciรณn Patrรญstica .............................................................................. 329
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Prólogo a la Colección 1"53¶45*$" A la Iglesia del siglo XXI se le plantea un reto complejo y difícil: compaginar la inmutabilidad de su mensaje, sus raíces históricas y su proyección de futuro con las tendencias contemporáneas, las nuevas tecnologías y el relativismo del pensamiento actual. El hombre postmoderno presenta unas carencias morales y espirituales concretas que a la Iglesia corresponde llenar. No es casualidad que, en los inicios del tercer milenio, uno de los mayores best-sellers a nivel mundial, escrito por el filósofo neoyorquino Lou Marinoff, tenga un título tan significativo como Más Platón y menos Prozac; esto debería decirnos algo... Si queremos que nuestro mensaje cristiano impacte en el entorno social del siglo XXI, necesitamos construir un puente entre los dos milenios que la turbulenta historia del pensamiento cristiano abarca. Urge recuperar las raíces históricas de nuestra fe y exponerlas en el entorno actual como garantía de un futuro esperanzador. “La Iglesia cristiana –afirma el teólogo José Grau en su prólogo al libro Historia, fe y Dios– siempre ha fomentado y protegido su herencia histórica; porque ha encontrado en ella su más importante aliado, el apoyo científico a la autenticidad de su mensaje”. Un solo documento del siglo II que haga referencia a los orígenes del cristianismo tiene más valor que cien mil páginas de apologética escritas en el siglo XXI. Un fragmento del Evangelio de Mateo garabateado sobre un pedacito de papiro da más credibilidad a la Escritura que todos los comentarios publicados a lo largo de los últimos cien años. Nuestra herencia histórica es fundamental a la hora de apoyar la credibilidad de la fe que predicamos y demostrar su impacto positivo en la sociedad. Sucede, sin embargo –y es muy de lamentar– que en algunos círculos evangélicos parece como si el valioso patrimonio que la Iglesia cristiana tiene en su historia haya quedado en el olvido o incluso sea visto con cierto rechazo. Y con este falso concepto en mente, algunos tienden a prescindir de la herencia histórica común
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y, dando un ÂŤsalto acrobĂĄticoÂť, se obstinan en querer demostrar un vĂnculo directo entre su grupo, iglesia o denominaciĂłn y la Iglesia de los apĂłstoles... ÂĄComo si la actividad de Dios en este mundo, la obra del EspĂritu Santo, se hubiera paralizado tras la muerte del Ăşltimo apĂłstol, hubiera permanecido inactiva durante casi dos mil aĂąos y regresara ahora con su grupo! Al contrario, el EspĂritu de Dios, que obrĂł poderosamente en el nacimiento de la Iglesia, ha continuado haciĂŠndolo desde entonces, ininterrumpidamente, a travĂŠs de grandes hombres de fe que mantuvieron siempre en alto, encendida y activa, la antorcha de la Luz verdadera. Quienes deliberadamente hacen caso omiso a todo lo acaecido en la comunidad cristiana a lo largo de casi veinte siglos pasan por alto un hecho lĂłgico y de sentido comĂşn: que si la Iglesia parte de Jesucristo como personaje histĂłrico, ha de ser forzosamente, en sĂ misma, un organismo histĂłrico. Iglesia e Historia van, pues, juntas y son inseparables por su propio carĂĄcter. En definitiva, cualquier grupo religioso que se aferra a la idea de que entronca directamente con la Iglesia apostĂłlica y no forma parte de la historia de la Iglesia, en vez de favorecer la imagen de su iglesia en particular ante la sociedad secular, y la imagen de la verdadera Iglesia en general, lo que hace es perjudicarla, pues toda colectividad que pierde sus raĂces estĂĄ en trance de perder su identidad y de ser considerada como una secta. Nuestro deber como cristianos es, por tanto, asumir nuestra identidad histĂłrica consciente y responsablemente. SĂłlo en la medida en que seamos capaces de asumir y establecer nuestra identidad histĂłrica comĂşn, seremos capaces de progresar en el camino de una mayor unidad y cooperaciĂłn entre las distintas iglesias, denominaciones y grupos de creyentes. Es preciso evitar la mutua descalificaciĂłn de unos para con otros que tanto perjudica a la cohesiĂłn del Cuerpo de Cristo y el testimonio del Evangelio ante el mundo. Para ello, necesitamos conocer y valorar lo que fueron, hicieron y escribieron nuestros antepasados en la fe; descubrir la riqueza de nuestras fuentes comunes y beber en ellas, tanto en lo que respecta a doctrina cristiana como en el seguimiento prĂĄctico de Cristo. La colecciĂłn 3$75ĂŒ67,&$ nace como un intento para suplir esta necesidad. Pone al alcance de los cristianos del siglo XXI OR
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mejor de la herencia histórica escrita del pensamiento cristiano desde mediados del siglo I La tarea no ha sido sencilla. Una de las dificultades que hemos enfrentado al poner en marcha el proyecto es que la mayor parte de las obras escritas por los grandes autores cristianos son obras extensas y densas, poco digeribles en el entorno actual del hombre postmoderno, corto de tiempo, poco dado a la reflexión filosófica y acostumbrado a la asimilación de conocimientos con un mínimo esfuerzo. Conscientes de esta realidad, hemos dispuesto los textos de manera innovadora para que, además de resultar asequibles, cumplan tres funciones prácticas: 1. Lectura rápida. Dos columnas paralelas al texto completo hacen posible que todos aquellos que no disponen de tiempo suficiente puedan, cuanto menos, conocer al autor, hacerse una idea clara de su línea de pensamiento y leer un resumen de sus mejores frases en pocos minutos. 2. Textos completos. El cuerpo central del libro incluye una versión del texto completo de cada autor, en un lenguaje actualizado, pero con absoluta fidelidad al original. Ello da acceso a la lectura seria y a la investigación profunda. 3. Índice de conceptos teológicos. Un completo índice temático de conceptos teológicos permite consultar con facilidad lo que cada autor opinaba sobre las principales cuestiones de la fe. Nuestra oración es que el arduo esfuerzo realizado en la recopilación y publicación de estos tesoros de nuestra herencia histórica, teológica y espiritual se transforme, por la acción del Espíritu Santo, en un alimento sólido que contribuya a la madurez del discípulo de Cristo; que HVWD colección constituya un instrumento útil para la formación teológica, la pastoral y el crecimiento de la Iglesia.
Editorial CLIE
Eliseo Vila Presidente
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Cartago en la actual TĂşnez, antigua Ă frica proconsular
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INTRODUCCIÓN TERTULIANO, EL TRIUNFO DE LA FE
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Tertuliano es el primer escritor latino del cristianismo. Gladiador de la palabra, toma la ley romana y arremete contra sus jueces.
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Tertuliano va más allá de una simple defensa de la fe cristiana. No pide clemencia para los mártires, demuestra que son más sensatos, más éticos, más útiles al gobierno y a la sociedad que la mayorÃa de sus conciudadanos.
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Más que un rigorista, Tertuliano es un triunfalista. No se lamenta ni suplica, escribe como quien está seguro de la victoria inminente, en el triunfo de la fe.
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Coliseo romano de El Djem, en el ร frica proconsular, actual Tรบnez
El cristianismo en ร frica romana Procedente de ร frica se supone que el Evangelio pasรณ a Espaรฑa a travรฉs de miembros del ejรฉrcito romano; lo que constituyรณ un importante medio de cristianizaciรณn.
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Fรฉlix, un misionero cristiano del norte de ร frica disfrazado de mercader, predicรณ en Ampurias y fue martirizado en Gerona. Cucufate, otro predicador cristiano procedente de ร frica, lo fue en Barcelona.
El abandono del pueblo berรฉber, ganado posteriormente por el Islam, motivรณ la desapariciรณn del cristianismo en esa รกrea
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Tristemente, el cristianismo en el norte de ร frica olvidรณ a las tribus berรฉberes y las abandonรณ a su suerte. Fue un grave error que aรฑos despuรฉs se convirtiรณ en la semilla de la expansiรณn del Islam.
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IXH ´TXLHQ SULPHUR XVy DTXt OD HVSDGD FRQWUD QRVRWURVµ Al iniciarse las 7HUWXOLDQR $ 6FDSXODP ,,, (O SULPHU UHODWR TXH QRV KD OOHJDGR GH XQ PDUWLULR VH UHILHUH D VLHWH KRPEUHV \ FLQFR persecuciones, PXMHUHV GH OD FLXGDG GH (VFLOLD HQ 1XPLGLD WRGRV FRQ los senadores dictaminaron QRPEUHV ODWLQRV TXH IXHURQ HMHFXWDGRV HQ &DUWDJR que no se /D SHUVHFXFLyQ VROtD VXUJLU SRU XQ PRWLYR DMHQR D OD oyese a los IH OD FHOHEUDFLyQ GH XQD YLFWRULD SRU HMHPSOR HQ KRQRU GHO &pVDU \ ORV GLRVHV GHO ,PSHULR 6H GLIXQGLy HO UXPRU cristianos en su defensa, GH TXH ORV FULVWLDQRV VH DSDUWDEDQ GH ODV ILHVWDV HQ KRQRU siendo reos GHO HPSHUDGRU SRU VHU SDUWH GH XQD FRQMXUDFLyQ FRQWUD HO de muerte PLVPR ¢$FDVR QR GHVSUHFLDEDQ ORV FULVWLDQRV OD VRFLHGDG por el solo SUHVHQWH HQ QRPEUH GH RWUD IXWXUD PHMRU" 1R KDEtD PiV nombre de TXH GHFLU (O SXHEOR FRPR VXHOH RFXUULU HQ HVWDV RFDVLRQHV SLGLy OD FDEH]D GH ORV FULVWLDQRV \ SRU VL QR VH OH GDED “cristianos”. Tertuliano GHFLGLy FRUWDUODV pO PLVPR /DV DXWRULGDGHV VLJXLHQGR escribe con XQD SROtWLFD GH QR UHVLVWLU DO SXHEOR VH SOHJDED D ORV GH letras VHRV GHO PLVPR \ VROtDQ FRQFHGHUOHV OR TXH TXHUtDQ EDMR empapadas YLVR GH OHJDOLGDG (O 6HQDGR GLFWDPLQy HO PRGR GH OOHYDU en sangre. D FDER OD UHSUHVLyQ GH ORV FULVWLDQRV 1R SXGR VHU PiV PDOpYROR /RV VHQDGRUHV GLFWDPLQDURQ TXH QR VH R\HVH D ORV FULVWLDQRV HQ VX GHIHQVD VLHQGR UHRV GH PXHUWH SRU HO VROR QRPEUH GH ´FULVWLDQRVµ (O SXHEOR VDOtD GHVERFDGR SRU ODV FDOOHV HQWUHJDGR D XQD RUJtD GH VDQJUH \ PXHUWH 6H GHJROODED DEUDVDED \ GHVSHGD]DED D ORV FULVWLDQRV 7RGR HUD KRUURU OODQWR JHPLGRV GH LQRFHQWHV VDQJUH SXUD PLVHUDEOHPHQWH GHUUDPDGD %LHQ VH KD GLFKR TXH 7HUWXOLDQR HVFULEH FRQ OHWUDV HPSDSDGDV HQ OD VDQJUH GH VXV KHUPDQRV GH IH 3HUR VL OD DFWXDFLyQ GHO SXHEOR HUD FRQGHQDEOH PiV OR HUD OD GH ODV DXWRULGDGHV TXH OD SHUPLWtDQ R KDFtDQ ELHQ SRFR SDUD LPSHGLUOD YLRODQGR DVt OD OH\ GH MXVWLFLD FULPL QDO FRPR 7HUWXOLDQR OHV HFKD HQ FDUD XQD \ RWUD YH] &RPR YHPRV HQ HO FDVR GH ORV SODWHURV GH eIHVR TXH YLYtDQ GHO FXOWR ORFDO D 'LDQD ORV SULPHURV HQ VHQWLUVH DPHQD]DGRV FRQ HO FUHFLPLHQWR GHO FULVWLDQLVPR HUDQ ORV DUWHVDQRV \ QH JRFLDQWHV TXH YLYtDQ GHO FXOWR SDJDQR D ORV GLRVHV DVWUy ORJRV YLGHQWHV \ QLJURPDQWHV 6LQ HPEDUJR FRPR HVFULEH /XGZLJ +HUWOLQJ OR TXH PiV GHELy LQIOXLU VREUH OD RSLQLyQ S~EOLFD IXH OD DFWLWXG GHO JRELHUQR ´3RU OR FRP~Q HO KRPEUH FRUULHQWH QR HVWi HQ VLWXDFLyQ GH PDQWHQHU SRU PXFKR WLHPSR XQD RSLQLyQ GLVWLQWD GH OD GH VXV DXWRULGD GHV 0XFKRV SHQVDUtDQ QR Vp OR TXH VHUiQ ORV FULVWLDQRV SHUR VXV UD]RQHV WHQGUi HO JRELHUQR SDUD SURFHGHU XQD \
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Tertuliano naciรณ en el norte de ร frica Cartago (actual Tรบnez) unos aรฑos antes del 160 d.C., hijo de un centuriรณn romano al servicio proconsular. Estudiรณ leyes y se convirtiรณ en un famoso y reconocido experto en derecho romano.
RWUD YH] FRQ WDQWR ULJRU FRQWUD HOORVยต +LVWRULD GH OD ,JOHVLD S +HUGHU %DUFHORQD ย HG 1LQJ~Q GHOLWR SRGtD LPSXWDUVH D ORV FULVWLDQRV H[FHS WR OODPDUVH WDOHV 8QD LQFRPSUHQVLEOH \ EDQDO ยดJXHUUD SRU FDXVD GHO QRPEUHยต 7HUWXOLDQR $SRORJtD ,, OOHYDGD FRQ PiV R PHQRV HILFDFLD SRU ORV IXQFLRQDULRV GHO ,PSHULR VLQ UHPRUGLPLHQWRV GH FRQFLHQFLD WUDQTXLOL]DGRV SRU OD UHDF FLyQ GHO SXHEOR VLHPSUH GHVHRVR GH FDUQH IUHVFD SDUD HO FLUFR \ ODV ILHUDV 0XFKRV KLVWRULDGRUHV GH OD ,JOHVLD VH KDQ HVIRU]DGR HQ HQFRQWUDU ODV FDXVDV OHJDOHV GH ODV SHUVHFX FLRQHV GDGR HO VHQWLGR MXUtGLFR TXH ORV URPDQRV GLHURQ D WRGDV VXV DFWXDFLRQHV SHUR QR KXER QLQJXQD RWUD TXH HO RGLR DO QRPEUH ยดFULVWLDQRยต PDQWHQLGR SRU OD LQHUFLD GH ORV IXQFLRQDULRV ยด/RV FULVWLDQRV IXHURQ UHSULPLGRV SRU OD DX WRULGDG LPSHULDO SRU HO VLPSOH KHFKR GH GHFODUDUVH VH JXLGRUHV GH XQ FDEHFLOOD VXEYHUVLYR MX]JDGR FRQGHQDGR \ MXVWLFLDGR (V GHFLU HQ OD WHUPLQRORJtD GH OD pSRFD SRU HO VLPSOH QRPEUH GH FULVWLDQRVยต -RVp 0RQWVHUUDW 7RUUHQWV (O GHVDItR FULVWLDQR ODV UD]RQHV GHO SHUVHJXLGRU S $QD\D 0DULR 0XFKQLN 0DGULG 1LQJ~Q OHFWRU PRGHUQR SXHGH OHHU ODV DFWDV GH ORV PiUWLUHV R OD PLVPD $SRORJtD GH 7HUWXOLDQR VLQ SHUFLELU HO KRUURU TXH VXSRQtD VHU MX]JDGR SRU FULVWLDQR VLQ SRVLEL OLGDG GH GHIHQVD HQWUHJDGR DO YHUGXJR VLQ FDXVD 7DQWD FHJXHUD \ WDQWD FUXHOGDG DXQ DGPLWLHQGR ODV UD]RQHV GHO (VWDGR SHUVHJXLGRU GHVDFUHGLWDQ DO ,PSHULR URPDQR \ QRV OOHYDQ D FXHVWLRQDU XQD \ RWUD YH] OD UDFLRQDOLGDG GHO VHU KXPDQR
Vida y obra 4XLQWR 6HSWLPLR )ORUHQFLR 7HUWXOLDQR QDFLy DSUR[LPD GDPHQWH XQRV DxRV DQWHV GHO G & HQ &DUWDJR +LMR GH XQ FHQWXULyQ HQ HO VHUYLFLR SURFRQVXODU WXYR OD RSRUWXQL GDG GH DFFHGHU D ORV HVWXGLRV VXSHULRUHV TXH OD VRFLHGDG WHQtD UHVHUYDGD HQWRQFHV D ORV DIRUWXQDGRV /H\y ORV SRH PDV GH +RPHUR \ HVWXGLy ORV VLVWHPDV ILORVyILFRV SRU FX \RV DXWRUHV VHQWtD SRFD VLPSDWtD HQ FXDQWR SHUVRQDV VRPH WLGDV D PXFKDV GHELOLGDGHV GH FDUiFWHU PRUDO $O SDUHFHU 7HUWXOLDQR GHVDUUROOy HQ VX LQIDQFLD XQ IXHUWH VHQWLGR GHO GH EHU \ HO LGHDO $FDEDGRV VXV HVWXGLRV IXH D SDVDU XQ WLHPSR HQ 5RPD GRQGH HMHUFLWDU VX SURIHVLyQ ยดIDPRVR \ GLVWLQ JXLGR H[SHUWR HQ OH\ URPDQDยต (XVHELR +LVW (FO ,,
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