El movimiento mancomunal en el norte salitrero: 1901-1907 by alberto manzog

EL MOVIMIENTO MANCOMU AL EN EL NORTE SALITRERO: 1901-1907

TOMO 1I . LA VISION DE MUNDO DEL MOVIMIENTO MANCOMUNAL EN EL NORTE SALITRERO: 1901-1907 路

EDUARDO DEVES V ~

BECA DE INVESTIGACION CLACSO . . SANTIAGO - CHILE 1981.

Agrade cemo s a o ui e r e s ~ ic i ~ ro n po s ibl e e sta i nv e s t i pa c i ó n : Rn p r i ~ e r l u gar a CLACSO , oue a por tó p. l f i nan c ia m i ~ ~ t o y l a cobertu r a i n~titu ci onal . Lue go a Tomás ~ou l i á n , Ar man d o de Ramón y Rn70 Fa letto o u ienes nos pre staron su a p oy o a ca d ~ m i co . Po r 151timo a t odos Rn u p110s oue col aboraron con ~u a po r t e , en e spe c ial a ~ ario Gar c é ~ , Lu is Fl nres , Al f r e do Pinuelme , Ricardo Sala~

y Cec il ia

So tom~yor .

e ~t6

S I p resen te t rabajo t re s par te s q u e

a u n~ u~

comp

ement~ r ia s

po~

co nstit u i d o c~da

gu a r da n

~In ~

' u t o nom i a y p u e d e n s e r ut il izad a s i ndepe n d i ent e men t e . la.

-n e l no r t r-

E:: l mo v im ien t o ma nc o mun al

Or g a n iz a c i 6 n y fu n cio ~ aMie 0to . 2a . La visi6n d e mundo

<í

e I rnov i o ion t s cl:itce~o

mancomu na l en e l nor te

1901-190 7 3a .

péndi ces g en er ~l es

En 1 : a n á Lí s s de J o o ue fue e l í

n ;:' rte < e Tl e v a a

me r- a

mo v mi en t;o manc on-un a l:

nTp- r r l. 7- a -

S1)

n 11n

C F1

c i6n , ~u s f in a id ades y 10 groR como as i mi s mo s e pre t e n d e ubi c arlo e n

h is t o r i a de Ch I e y e n n. r t

;:1.

c u L a'r ;'11 in p rin r

(10 1

movimiert o o br ero . r e ~li 7 a

En l a pe f u r o R se

ll n p p u rl" o "l P n 11~

i d e a s , v a l o re s , o o n r-e , t o s , y rlPIll8 P p1 em pn t o s

l as

man l a visión ~e muhdo del m' nromun a1ip mo . S e i rt p rt vé p de ' r

"'~C'

pn d c ho í

p ;

PE" s i b

rlo s

e c turi io rle l as rlivprp ;-Is Lf ri e a s no v ím í en o ,

Lt o a d ,

T, 08

r1 p

r '; v e r s o ~

a contecimi entos , de rHrpc tiv af" y on

ml 18r

Ufl8. ro

as e

TH'lr ;:'l

y ma n c o mu n a.I

f orma rp;"T' nue ha n

r i0pTAfía .

t e rí o

enr-¡nrp o

bjr1in (""" : ~

pr "'):'.r -l ; ' ·1" "" '" V

0ar r1n

(' ( l r ' '"'

e r m('l'lf' C;nn ha,· ·"t

, .; n ~ -t- n

.r ¡ »

i-'

. .,

+ 81"

( 'l l '

i t ,~- ,

'C>

n1 r '11)

" r ('''''''

)' P ' tél

JTI

p n

de '

f r o s , .)

r: ' ''' '''l ' ' ; , c .

xi s t i e-

S1l r>nqmn ,, ; c-it1"' .

PS1 11r1;np s o b r e

rn ~

(1 1J P

tr p -

P'1p ·

'10 1 J mp n : ap ér-d í.c e s bi op:r8f'i.('os, c r o n r¡l ófT i r np , <> '::>rvir rle

CA P

"!,'p. s rro s rup tr ::lnS')::tY''''

.:l nr e h e rl er l n ppr>l '('i ;-· l

n 8"T'-:eS arr te r í.or- e s .

ít j

PC'i;Y'l1ctllr P

1 ;<,

8 I fT1lY'n~

['"ni f' ic a ; ,,;:i S y d e í

r1P

ri o ]

(' o nt' o r -

m en t í

+":::' c::" ~ t ".,

hl ;

' ;0 -

"tr-

4 .

Introduccion

Nos ha parecido necesario comenzar esta investigacion sentando un planteamiento metodologico. Abordaremos especialm~nÂ te dos cuestiones: el sentido y caracte~ de una metodologia para el estudio de la vision de ~undo del movimiento mancomunal y el procedimiento -especi.fico que seguiremos en esta oportunidad. Comencemos por situar el asunto del mĂŠtodo.

-Hay un ~enomeno que nosÂˇi~teresa aprehender. se trata de.las ideas, pensamientos , _ modos de actuar, valores, sentimientos, mentalidad, pautas de comportamiento, etc. -A esto lo hemos englobado bajo el nombre "viston de mundo". -~ara

aprehender dicha vision de mundo, como no es .al~o que se entregue de un modo inmediato a los sentidos, requerimos de un .

instrumental que nos sirva de mediatizador. es decir, una metodologia. -Obviamente tal metodologia no es universalmente valida para la aprehension de c~alquier ~enomeno y ni siquierĂĄ.para cualquiera investigacion sobre problematicas de vision de mundo. Puede haber, llevando las cosas al extremo, tantas metodologias como temas a investigar, como in~estigaciones y perspectivas posibles existan.

-Necesitamos, en consecuencia, una metodologia que estĂŠ en relaeion a1 menos con dos COS8S1 el caracter del objeto a in-v8stigar y el caracter de perspectiva que asume el investigadorl por cierto ambos elementos pueden subdividirse en otros mas especiricos. Estos dos aspectos, en el curso del trabajo, vienen a ser solamente uno. la interrelacion que se produce entre sujeto y objeto, lo que determina una metodologia que pueda servir de comunicadora o de mediadora entre ambas dimensiones. -Con respecto al caracter del objeto. Normalmente 108 metados para el estudio de ideas y pensamientos a)88 refieren a personajes eminentemente academicos o cercanos al ambito de lo academico. b)estudian prioritariamente individuos mas que grupos o masas sociales. El objeto de nuestra investigacion. el movimiento mancomunal. no es un"personaje academicoÂˇ y tampoco un individuo sino que un ,grupo social mas o menos amplio â&#x20AC;˘ -El caracter de la perspectiva. La perspectiva mas frecuente en estudios de esta indole apunt~ exclusivamente a las "ideas" y no hacia la "mentalidad" del estudiado. La Bola pregunta por la vision de mundo ya implica la busque da de una totalidad que comprende mucho mas que la mera organi~acion y repeticion de las declaraciones. como se ha hecho en numerosas ocasiones. y se dirige a develar. relacionar. estructurar etc., en sintesis a interpretar.

Este es entonces el problema. lograr un sistema que tome en cuenta las especificidades del objeto y del sujeto a la vez que de la dinamica establecida entre ambos. Hemos querido. por ende. fijar una metodologia adecuada para entrar en la vision de mundo del mancomunalismo desde la perspectiva que nos interesa. No es la.uniea alternativa imaginable yni s i qui e r a nece-

sariamente la mejor posiblel 8S simpleme la que n08 ha parecido mas ad hoc considerando el obje~o y atros objetivos e Oetengamonos entonces lo que ,va • r nuestra propia lIIetodologia. En virtud de lo hasta aqui señalado,como criterios orientadores,hacemos las siguientes reflexionea que iran conror~ando una proposicion.

¡-En relacion a Goldmann Cuando iniciamos los estudios sobre las visiones de mundo de los sectores populares utili~amo8 como llave de entrada la teorla goldmanniana. La idea central y que informaba nuestro quehacer era la misma definicion de vislon de mundo que, aunque no de Coldmann s ínc que -d e sus lilas connotados dí.ecfpuf os , expresa el caracter de BU proposicion metodologlca. "es el maximo de conciencia posible (y no de conciencia colec~iva real). un punto de vista coherente y uni tario s ob r e el conjunto de la realidad, una totalidad comple ja y estructurada de aspiraciones, sentimientos, ideas y conocimientos, que reune a los miembros de una clase y los opone a otras, una comunidad de pens amientos y de acciones que corresponde a un • grupo de hombres que se encuentran en la misma 8ituacion economica y social-(l) . No se trata en este momento de elaborar ~na teoria opuesta a la del autor rumano pero sí es necesario decir algunas cosae. Lo primero ea que su matado eB,~~ mi8mo,par~ de una vis10n de mundo o al menos de una t110sotial lo segundo es que subyace a su planteamiento una postura racionalista y hasta localista, en cierto sentidol todo es~o no tenemos por qué compartirlo

(1) Nalr, Sami et Lowy, Michael. Goldmann ou la dialectigue de la totalite, Edit ·Seghera. Paria, 1973, pag ~ra)

45. (Trad. nuss-

Fue eso, entonces, lo que n08 llevó a ale jarnos de dicha propo s icion para buscar algo ~~ operativo y menos metatislco. En concreto las ob jeciones Bon las siguientes I -Comence mos por aquello de -el maxlmo de conciencia posible y no de conciencia colectiva real: Pe r o ¿puede hablarse legitimamente. despu8s de soportar el peso y 10B e mbates de la historia, de -maximo de conciencia - posible- de una cla se social? ¿No 8S acaso mantenerse dentro de una postura f110sorlea impermeable a la mutacion e irracionalidad terrible que posee, en cierto modo, el acontecer? Ese re sabio de idealismo racionalista nos resulta dificil de aceptar. En nue stro caso no sería posible referirnos a un "maximo de conciencia posible del mancomunalismo·. este, por lo de ma s, t ampooo es·una clase- sin~ que 8S uni camente un grupo donde coe xi ste n personas de clases sociales o, por lo menos,de sec t ore s di ve r sos . Lo s mi e mbros del movimiento mancomunal pos e e n una se r ie de f actore s comunes, otros diversos. lo unico que el l os t ienen e s una c i erta -conciencia colectiva real·, por lo de mas lle na de t e n siones internas, y j amas un max imo posible. -En seguida vi e r, . ¡a.Q.ue l l o de "un punto de vista coherente y unitario" Pero ¿puede hablarse legitimamente, viviendo nosotros em un continente como America Latina donde las modas , l~s sistemas siempre llegan tarde y mal y donde el eclecticismo reina, de ·coherencia y unidad· asi no mas? ¿No es acaso una perspectiva europea-occidental el imaginar tanta coherencia y tanta unidad? ~ara un ambito ge ocul t ur al habituado a Eijar ortodoxias aparece cla.ra la po sibilidad, relacionada con .la postura idealracional i sta, de sentar una ideologia coherente y unitaria. ~e r o ¿yen nue s t r o caso de latinoamericanos?

estamoB oDligados a conformarnos con 108 sincretismos, con los collages culturales, con los eclecticismos y alnte ste no s i empre bien maduradas. Como veremos mas adelante e sta caracteri sti ca es muy p r opi a , p or lo damas f del mismo moN080~rOB

vimi ent o mancomu na! .

Col dmann , a c or de con s u cosmovision. se matricula en ciertos nivele s con un idealismo raci onalista. La his t ori a ti ene _un orden. Los . grupos sociales -tienen un -l ugar . SU B ideologi as se desplie gan hasta alcanzar un cenitl ella s s on l ogicBs y coherentesl Bs tas mismas S8 ligan. de un modo ma s o me no s rael1 de disc ernir, a los renomanos infrasstructurala s. En c ons ecuencia. las ex pre siones que recien cuestio- • naba mos . en es t e marco, 80n totalmente compren8i~les. En de fin i ~ i va , por el camino de eB~e au~or, ~endriamos que l legar -- o q uizas part i r co ncluyend o-- a concluir que el mancomunal ismo carece d e vision de mundo. Sin embargo los mancomunad os piensan y actuan. ~i e nen ide a s, pr i nc i pi os , valores, paut a s. s enti mi e n to s. conocim ie ntos . prejuicios. ob sesione s. es per f ec tament e pe ns a bl e que ~odo es~o pueda ~ener cier~a coherenc ia. a pesar que no sea l a coherencia y unidad del mBxi roo de conc ie nc i a p os i ble. Es decir, debemos aceptar que el . ~~ _ ma nc omunal i s mo ~iene. o al menos puede ~8ner, una i~ea de la realidad. una determinada cosmovision, una concepcion de las cosas. una de~erminada vision de mundo. Es a sl que en virtud de lo di sc~tib1es de los postulados del au~or que n~guio en principio a la vez qu e e n orden a obtener una mayor operatividad. aunque sacrirlcando algo la estruc~ura y la logica del me~odo. op~am08 por ir introduciendo algunas vari ante s. ha s~a e nc on t r a r que de la inspiracion inicial nos quedab~ poco mas que el ro~ulo ·vision de mundo" •

una

•

2-~n rel acion a la bu sgueda de lo implícito

Una cuestion que nos parece !'undamenta1 en 8StO ,d e la busqueda metodologica es lo siguiente. que la visión de mundo no se muestra nunca a partir de una primera mirada sobre lo exterior e inmediato. Si n querer entrar en el plano de la he~me~ neutica, diremos que para aprehenderla se requiere un d~8cer n1ml ento y una interpretación del dato. Hay que traspasar las declaraciones y las simples acciones para asir su sentido,incluso a veces aparentemente contradictorio. En s1ntes1s1 8stimamos que debe apuntarse a lo lmpliclto, a aquello que está detras, que subyace I 8S por ello que es necesarlo "calar" --no para -traspasar" las apariencias que, segun el refran popular, s i emp r e serian engaflosas 8ino-- para entender esa s aparie nc ias en su verdadera signilicacion. ~ara ell o hemos dete r minado proceder a una ~nvestigacion por "niveles" . Es tos n ive l e s son un camino hacia lo implicltol nuest ro r umbo, nu es t ra yia , n~ e s t r o me tado es un conjunto de tre s nive les en prof undi za c i on progre s iva. Se trata de i r nos s ume rg i e nd o . El ob jetivo e s lo i mplicito. No 8S tanto captar lo que dicen los mancomunados sino que la finalidad nuestra es darnos cuenta de que es lo que dicen . cuando dicen algo. Se pensark que nuestra labor es una suerte de historia de los t erminas o una cuestion semantica. Hay algo de .e e c pero no e s lo central. Lo central es mas bien darse cuenta de que dicen los mancomunados cu a ndo a algo se refieren y lograr una buena organl%8cion de . esos decires y 'tambien de los haceres para contigurar un cor. junto estructurado. Lo configurado s er ía la vis i on o

•

de mundo.

)-En r et aeion a l os nivele s La ide a de los nivele s. como ya lo lnalnuabamoB, presupone que l a vis ion de mundo no se manifiesta de modo inmediato y de una vez por t oda s . En otras palabras, el abordaje de un pens ami ento o de una praxis exi~e una diversidad de perspectivas de analist s. pe r sp e c t i va s que pu eden apuntar especĂficamente a di stintos as pec t os 8sumi e ndol os e n su especi~icidad para ir con ellos V a trave s de e l l os adentrandose en la esencia de una conc epelon o deseo de la realidad. Part i cu l arme nt e , en el ,c a s o que no s a taĂąe . h e mos querido utilizar distintos caminos en vi stas a di st i nto~ objetivos parcial e s. En prime r lug ar, llevar a c a bo el claslcD estudio del pensamiento y la aec i on p ol Ă tica qu e intenta captar. los analisia de la s i~uacion vivi da, los pr oye c t os , las causas del mal y las tareas para supe rar l o . En segundo l ugar, r eal i zar al go mas elaborado y qu e logre organi zar de modo progre sivamente globalizante las diversas cate g orias y conce ptos o tareas e instituciones o causas y proyec tos. Asi, lo i mportante a qu i no s e r a tal o cual actividad sino que la o las relaci ones que se es t abl e zc an entre la esclavitud que se vive, por e j emplo, y la educaci~n O la unidad que se postulan, a s u vez la relacion de estas c~n aquella y del c on junt o con otras e s t ru ot u ras . De l o qu e se trata entonces es de a pr e he nde r ya, en parte al menos, el "sentidoÂˇ "de la vision de mundo, 8U organizacion, su coherencia. En t ercer lugar, las cosas dichas o hechas por el mancomunalismo pierden incluso mas BU concresion y se transforman de modo progre sivo en , "signos" que nos van mostrando un "algo

mas" y "mas' alla" de ellas mismas. Son como un pre~e~~o para trsscenderlas. Una palabra, una imagen, u~ analogla, el recalcar tal valor o ~al pauta de comportamiento son cuestiones

que se constituyen en puentes para ir haoia otro lado, para atravesar los primeros niveles, literalmente para traspasarlas. Por ello este tercer nivel permite un mayor gradu U~ arbitrariedad y de genialidad. puede ser el que cale-mas-hondo a la vez que el que se desvíe hacia cualquier lado. Este requiere · un grado de familiarizacion y .de compenetracion mucho mayor, requiere de un "empaparse" de la historia. del pensamiento, del hacer. del sentir del personaje o del grupo estudiado. No basta para ello con ceñirse a 109 textos. utilizar muchas citas o • conocer los autores u obras principales I requiere, o.dc., criterio para captar lo esencial, detectar donde se en-".,a.S .. cuentra, descubrirlo, despejarlo y aprehenderlo. '

4-En rel a c ion a lo latinoamericano En tanto que nuestro estudio tiene por objeto un aspecto de la realidad lati noamericana hemos querido apuntar, en la medida de 10 po~ihl~, a lo de especifico que pueda tener. En este sentido trataremos de formular interrogantes a traves de las cuales pueda llegarse a aspectos particularmente relevantes para el desarrollo qel pensamiento y la cultu~a de Nuestra Amerio

ca.

Esto qui ere decir que intentaremos forjar un conjunto de preguntas que no se agoten en las tematicas clasicas del filosofar occidental o de la historia clasica de las ideas --como son, por ejemplo, el problema del ser, del' conocer o del valorar-- sino que , ue dan entroncarse con la tradicion del pensamiento latinoamericano.

En ~al sentido hemos privilegiado al"gunoB aspectos como un estudio de las categorla~路clvillzacion-barbarle路tan claaleas a lo largo del desarrollo intelectual americano. Hemos tomado en cuenta temas como el se帽alado pues estimamos que pueden apurtar luz en la l1nea8 de relacionar la vis10n de mundo del mancomunalismo con las preocupaciones mas Bl~tlcatlvaB del pensar en estas tierras. Como, de todos modos, la rinalidad del trabajo no es e~a ultima abordaremos -dichas cuestiones 5010 tangencialmente.

CAPInJ LO I

LINEAS

NIVEL 1 • LAS DIVERSAS MANERAS DE REALIDA D

DEFINIR

. .y DESEAR LA

El estudio que emprende remos en e ste capítulo corresponde a l o que denominamos primer nive l para alcan~ar l a viston de mundo . Es te nivel de i nve stigaci on apun ta . al ' analista de las de cl araci one s y las saeiones del mancomunali smo salitrero en cuanto t al e sr es dec i r , no no s oc uparemos por a hora. Como sí : l o haremos mas ade lante . en bus c a r "10 qu e está de tras" s i no que nos contentaremos con lo manifies to y l o supe r f ici al . Pa r a alcan~ar dicho prime r nivel en la aprehens i on de la viston de mundo nos embarcaremos especiflcamente en un estudio de las lineas (o "lineas politieas" ) que existian y coexi stian al interior del movimiento manc omunal . Entendemos por lInea cada una de las maneras corno. de ntro de l grupo e n cu estion, S8 concibio lo que era la r e a l ida d c on sus corr espondi e nt e s causas y consecuencias c omo lo que debl a s er una sociedad ideal y. las tare a s ne cesar ias para que a qu e l la pu d i ese realizarse I ello era sostenido por un grupo de personas qu e mantenian algun tipo de liga zon y qu e se oponi a de a lgu n mo do a lo s otros I ello a BU • vez s e materializ aba en una prac t i c a mas o menos distintiva, Se guiremos dos me t odos complementarios I investigacion de 10 tac ita, aquello que no s e dice exp1icitamente siempre pero se pue de inferir, e investigacion de lo ~ explicitol tanto lo pr ime r o como 10 s egundo apuntan obvi ament e a d efin1r, .cara ~te r i tar y distingu i r l~ s l ine a s.

Para llevar a cabo e l primer met ado hemos forjado un pe queño e squema que no s permita dedttcir a partir~de un texto cualquiera la linea (ta cita) qu e r epre s enta , e ste consiste en poner de r elevanci a l os cua t r o fa ctore s de cisivos en base a los cual e s se e structura e l dis curs o. Ell os 5 0 n l - Cau sa s de la Si t uac i on Actual - Si t uac i on Actual - Ta r e a s para alcanzar la Si t ua c i on Ideal - Si t ua c i on Ideal . Estos cua t r o e le men tos se ac ompañar;n de otros qui~aB me no s signi fi cativos pero que contribuyen a es ta tarea l rol atri buido al gob ie r no y autoridade s , armonia c a pi tal - t r aba j o , exc ep~ ci ones o cue sti ones del s is te ma , huelga . etc. De las distintas" maneras de c a rac t e r izar t od os es t os f actore s depende r'a la Bsim i l a cion de un te xto a tal o cual line a politi ca ,a pesar de que s u au to r no lo c onf i e s e y pu eda , eventualmente , ni siquiera sentir s e pa r t e de e l l a . Pa ra e l segu nd o me t odo ( el de lo " e xpj Lc to") ind agaremos s obr e l a s denomi nac ione s confe s adas po r l os propi os manc omuna do s o sec tores ce rcanos ¡ ya no iremos de sprendiendo sino que gui a nd ono s po r las maneras misma s c omo e l l os definen y nombran sus lineas o pos i c i ones . Es tas maneras de au t oca l i f ica rs e se hal l a n e special , au nque no uni c amente , e xp r e s a da s en varias polemicas que se s usc i t a r on en e l s e no del mancomunali smo y de l movimiento po pu l a r de la epoca r s on , por t anto , dichas polemicaa el objeto e specifico en que no s detendre mos . í

Es importante , sin e mba rgo , s eñalar que el e studio de la pr i me ra parte , de duc t i va , c a rec e en un se n t i d o de base empi ri ca , teniendol a en otro . La tiene en l a me d i da que estudia de t alladamente los texto s , carece de ella e n el se n t i do que no se preocupa si r e alme nte las persona s qu e pensaban igual se gen-

ti an e ntre e l las f ormando par te de l a misma t endencia o eran ant a gonica s e n lo s he chos. Como e l anal is ta es pur ame nte teorico es pe r fe c t amen te pos ible que las l i ne a s f i j a da s s ean u nicamente ' co ns t r ucc i ones ide ale s a par t i r de identidades doctrinarias pero c ons t itui das por pe rs onas qu e na da teni an qu e ver e n la . realidad. Desde ese punto de vi sta hay una p r o f unda e squematizaci on pués l o que s e bu s ca es la racionali da d de un pe nsam i e nt o y no la exis te nc ia de r elaci on e s material e s ( organización , ident idad , amis t a d ) e nt re aque l l os que c ons t ituye n esta s lineas. De ese modo es la cohe re nc ia de l a s teorí a s l o que pe r mi t e ir ordenan do u n co nju nto de opini on e s qu e "idealmente" conc't í, tuyan s i stema .

Ocur re l o cont rario e n la segunda par te del cap i t ul o en que l a semejanz a doc t r i nar i a no e s ni de l e j os lo maa importante si no que el a c t ua r c omun fr ente a una coyu nt u ra , la pertenencia a l a misma organi zacion o la obedienc ia a una misma denominación , por ejempl o . Aqui no es obj eto de inve sti ga cion la racionalidad de l pensamiento , e n l a me di da qu e ell a permi t e ir ligando personas a ve c e s t otal mente desconoc i das por otra s viaa , s i no que a par t i r de una pe rsona a l a que s e cono ce su nombre s e · sabe ade mas Su , adhe renc ia a t al organizaci ón , t al candidat o , tal declar ac i on o postu ra , e tc . Demas es ta dec i r que ambos c aminos, a pe s ar de su divers i dad deberan - - si acas o el movi mie nto manco munal es "racional" y s i a c a so nue s tr o traba jo es t á bi en he cho, cosas ambas no del todo gara ntidas - - c onduc i r al mismo punto . Los r e sultado s de ambas vias trataremos de c oor di nar los e n l a s c onc l us io ne s .

.....

. '. ..• _ .. . -

..-.16

Ambos metodos apu ntan y deben armoniz arse- en-ra-de t i niclOi de cada un a de l as l i ne a s, d~ sus semejanzas y di ve rge nc i a s . Es ta busqueda de l i ne a s, por s u parte , se diri ge hacia la dete rmi na c ion de 1a(s) manera (s ) c omo los mancomuna dos "c onc i be n a lgunos aspec tos de l a s oc iedad y de su propi a pr a c t i c a , a l a ve z que ub icar e l lugar en e l cual s e encuentran l as ditere r -- - -- c ias y lo s acue rdos . En concre t o esta parte del traba jo se ini ci o" con l a sospe cha que l a s dive rgenc ias se hal laban a ebr-e to do en este primer nivel en t a nt o que en l os otros dos , qu e s e ran abo rdados e n los capitulas siguientes y que a tañe n a spect os mas medulares , ha y acuerdos sus tanciales . Hemos querido c ome n za r por este tipo de aproximacion a la vision de mundo de l mancomunalismo porque nos parece la ma s superficial y ,por e l l o mismo , l a mas senc i l la para irnos ade nt r ar. do en e l asunto . Es t e nivel no puede , para ser captado e n su s totales dime n sione s , ser separado de l os otros do s que l e otorgan sentido y le dan perspectiva . au nqu e creemos por Qtro l a do que debe c on etituir un todo cohe re nte en s i . Decimo s que es te nivel e s e l primero y que solo se puede compre nde r e n contac to co n l os ot ro porque en l a investi gacion hay un c ami no de profundizac io n don d los descubrimientos prete nden ir ahondando e n l a compre nsi on a • me dida que s e van i nc or por a ndo mas i n f orma c i ones y pe rspec t i vas e n l a medida que se va completando --y c omplej izando- - e~ trabajo. Expondremos a continuaci on l a s l i ne a ª que nos ha n pareci do mas aceptadas a la ve z que mas c laras . Es c i e r t o que ex is te , e n consecuenc ia , una e squematizacion y que e n ve rdad lo que ma s se da es l a mezcla de l a s di versas po sturas simpli fica das aqu i . De a hi que , repe timos , l os resul tado s de este capitulo s ol o tie nen ca r a c t e r ilustra tivo y ente nderl os ai slados es , en gr a n me dida , falsearlo s .

Linea n. t

e .S . A.

S . A.

Atraso

Feudali smo

5.1.

Democracia liberal

Conceptualizar la realidad en los termines del liberalismo es algo que ocurre permanentemente a los mancomunados pero ello, diriamos, nunca de un modo totalmente coherente I el l engua j e liberal se le s a soma pero no e s e l dominante. Hay , s i n embargo, oca siones en que pare c i e r a ser este el que plasma la c onc e pc i on de l a sociedad : una de estas se r 铆 a e l caso de Juan Corone l . Ello e s efectivo solo en parte. En ve rdad e sta linea n.l care c e casi to t alme nt e de exi stencia . Habl ar de a traso , feud a lismo , participac i on o demo craci a liberal marca una t on i e a pe ro no es algo suficiente mente decis i v o como para c ons t i tu i r u na line a. El ~atraso路 es sin贸nimo de falta de respeto por el ser hu , , mano , de carac~er tiranico, despo~ico. Es el caso de muchos patrones que tratan a los trabajadores como s i ellos fueran due帽os, como si fueran su s amos. -Es el amo quien no discute, quien se hace obedecer del siervo que es su cosa-(l). No considerar los derechos del ~rabajador significa no tener alma ni c onc i e nc i a ( Z) . Es t e caracter, e sta mentalidad y la s acciones que de ella se desprenden y que l e son conseeuentes producen un si stema en (1) El Trabajo, lquique, Z9- Vl l l - 3 tZ) lbid.

el cual imperan ciertos elementos feudales I por ello es que -todavia queda mucho de feudalismo en las costumbres chilenas " ,

(1) . Es necesario , sin embargo , r ompe r con esta mentalidad , con este trato despótico , es necesario que todos los hombres puedan decir su palabra , hacerse oir , que sean respetados sus derechos y 8US aspiraciones l piensa Coro ne l que"es forzoso escuchar , es forz oso discuti r"(2) , la opinion debe movilizarse para " l l a mar con s u puño c erra do a l a s pue r tas de l Congreso , para hace rse oir y convenc erlo"(). Tal part icipac ión ciudadana logr ará .que se re alic e aqu ello que po r l o demás ya impera t amb i e n en part~1 l a democ raci a l iberal . Los que l u c ha n por l os j ustos derechOS , por que se implanten costumbres ·conformes con las leyes de la naturale~a, de la hu manidad y de la justicia-(4) , no hacen más que completar la obra de los patriotas independentistas pues luchan contra aquellos que todavia se creen amos siendo -que el amo fue hace mucho tiempo expulsado de Chile , a cañonazo y balloneta limpia , en los campos de Chacabuco y Maipu-(S) . Democracia liberal significa , entonces , hace r r e a l y concretar socialmente aquello que en derecho ya existe pues -trabajadores y empresarios son iguales en derecho-(6 ) . Pero r e al mente esta l i ne a no ti e ne consis te ncia I e l afan por e xpone r la y darl e un l ugar e s mas bi en una cuesti on erudita y, e n parte , indic ar una pi sxa de inve stig aci on:

(1 ) Ibid. ( 2) Ibi d . ( J ) I bi d. (4) 'I pi d. (5) I bid . (6) Ibid .

Podria parecer paradoja! que la hayamos expues~o y que .1 mul~aneamente estemoB negando BU realidad. Efectivamente las . . expre siones y 108 conceptos vertidos s on de Ju an Coronel. en tal senti do son verda deras I pe r o ¿quien 8S Juan Cor onel y que signlficacion tiene "s u persona y su discurso al interior del mancomunalismo7 En primer lugar, diremos que ni siquiera su discurso 8S del todo coherente en la "medida que en el mismo texto hay elementos que corresponden claramente a lo que mas adelante -deno. minaremos linea n, 2. por ejemplo,su idea del Estado como aque: que debe reglamentar en vistas a solucionar los problemas Bacil lesl

"El Estado chileno se halla en el deber de dictar la ley del descanso dominical obligatorio ya que hay pa~ trones sin alma y sin conciencia que se resis~en a concederlo a sus trabajadores-(l) . y mas

ade l an ~ e l

-¿-... -7 a las puer~as del Congreso, para hacerse oil y convencerlo de que realizará obra humana, obra san~ a. si d e cre~a s i n de mor a el de s canso dominical oblig a t or i o" (2 ) . Es decir, como vere mos en seguida. la idea que en la socie dad exis~en abusos que las autoridades deben remediar es algo que carac~eriza especific amen~e a la linea 2 y.en ~al sen~ido, puede afirmarse que Coronel ni siquiera corresponde a una linea • los .~erminos del liberalisn. 1 del todo definida donde, segun mo, el Estado sería solo un guardian de la ~ranquilidad dejando hacer y dejando pasar en ma~eria8 economicas y sociales. En consecuencia, esa pos~ura lleva para comenzar a poner en cues~iol la legi~imidad de es~a primera linea. Mas impor~an~e, sin embar~~, es que Juan Coronel no pertenecio al movimien~o mancomunal e incluso no fUe chileno. El

(1) !bid. (2) Ibid.

texto que hemos util i zado rue tomado por El Trabajo, de IquiqUt de La Ley, de Santiago, pe~iodico radical izquierdizante p¡ro claramente no .obrero. Coronel es un plumario colombiano que arriva a nuestro pals e xpul sado del s uyo a fines del siglo XIX y muere en Chi l e en julio de 19041 para mas abundamiento parec e que no era un personaje de una moralidad muy clara pues Recabarren dice de él " Juan Coronel lle gó a Chile a ofrecer el servicio de su pluma al que le diese que comer, sin tomar en cue l ta que el color del diario fuera ne~o o blanco. Recorríd, puede decir que, todos los diarios de Santia· go , un día con radicales • otro con balmacedistas, despues con liberales y a sl ve ndía BU pluma -al que al que pa~ba su s s e r v i c i os .

"C· .·J "Juan Coronel

pu so, durante mas de cinco años que es· cribe en Chile s u bi en cortada pluma al servicio. de ) burguesia g obe r na nt e , en rorma de lacayo de palacio, obedeciendo y hala gando l a s pasi one s de sus patrones , que lo e xp l o taba n , con perjuicio de la clase trabajadora"(l)

Mas a un ,es el uni co articulo que hemo s encontrado, en los p e ri od i c os mancomunal es ,en que de manera mas o menos signiricativa s e utilizan estos conceptos siendo, por ende, del todo irrelevante s e insuricientes para constituir verdaderamente u~ linea al interior del manc omunalismo. Como conclusion diremos que erectivamente tal linea parece no haber existido y la hemos practicamente creadq en el aran de mostrar la variedad de perspectivas que, de a1gun modo, s e expre san en la prensa obrera del norte • .

(1) El Proletario, Tocopil1a,

2-VI~4.

Linea n. 2

e . S. A. Abuso

S.A. Pobreza Inju9~icia

T. Reglamentacion Defensa

S.l. Di gnid~d

Armonia

Esta segunda linea es bastante difundida en los primeros años del mancomunalismo e specialmente en Iquique. Es hacia 190 que las lineas 3 y 4, que e studiaremo s mas adelante, van haclen do sentir su peso con mayor fuerza •. Entre BUS s os t e ne dor es t enemos, al menos en determinados momentos, a Bernardo Pradela que es s ecretari o de la Mancomuna! de Toc op i l l a ¡ a Abdon Diaz principal guia del mancomunal~smo de Iquiquer Ha ul ca neber i s R. (1) en algunos de su s articulos en El Tra baj o,de Toc opilla,amen de otros autore s e nt re los cuales s e cue nt an vari os qu e no firman sus escritos(2). Entremos, pue ~ (1) Segun Julio Ce s ar Jobet. Haul Ca ne be r i s R.)es uno de los

pseudonlmos que us~ Recabarren, a la s az on direc~or de ·El Trabajo, de Tocopilla. Como veremos mas adelan~e, Re c aba rren no per~enece a la linea 2 pero es muy posible que en ocasiones tomara b ~ o un nombre falso, los argumen~os y la: pos~ras de esta linea para usarlos en la medida que algufta utilidad podian pre star de sde su punto de vi s~a. En estecaso, s e tra~a de descalificar a un Gobernador y para ello emplea 'el :argumento de la necesidad de armonia en t r e trabajo ~ c api~al --lo que él no arirma cuando estampa su nombre-contra la cual habria aten~ado el antgdicho Gobernador. POI otra parte, no siempre los tex~os de Cane be r i s corresponden ni~idamente a la linea n. 2. . (2) Uno de los mayores obstaculos para el estudio de estas -lineas tacitas" es la existencia de muchos articulos y de casi todos los editoriales sin rirma. Al no conocerse los autores el trabajo para determinar que pluma los ha escri:o y cuales pertenecen a una u otra es de tal magnitud que 8010 ha podido hacerse en intima parte. Al no conocer estos datos ligar un articulo con otro e irlos selec cionando se hac e casi imposible.

a detallar cada uno de los principios que componen y distinguen esta linea.

C.S.A •• La principal razon que motiva la actual situacion es, para la linea n. 2, el abuso; el abuso cometido por aquellos que no respetan las "reglas del juego~ por ejemplo, la especulacion, la carestia, la extralimitacion en los poderes, l~s "injus±ici~s:-etc. --Todas -estas -acciones son formas que .t i ene de manifestarse-la"inhumanidad" de algunos. Hay fundamentalmente -un concepto que 'sintetiza las causas de l~ situacion actual del modo como las entiende esta linea, ese es el abuso. Se nos dice que hay un "mal endc ml.co de los abusos y peculados escandalosos" (l); "una especuJ ;" ,-:.LUn abierta que se hace por medio del comercio ilicito"(2} o una "Lgnos-' ~_niosa especulacion que se hace con el hambre del necesitado"()}. Son especialmente tales elementos los que conforman un marco de injusticia que es lo que va a provocar la pobreza en que vive . y se desenvuelve el _traba jador. S.A.I La situacion actual está constituida, entonces, por la pobreza y la injusticia consecuencias del estado abusivo que se sufre. En este contexto pobreza e injusticia estan relacionadas no con explotacion o propiedad privada, como en las lineas que vienen mas adelante, sino que con"salario menoscabado", "multiples gabelas", "abandono absoluto", "trabajo abrumador" (4), "excesivo trabajo" (S) , "o diciendo que se mira "al obrero como instrumento de especul~cion"(6}. Obviamente dichas ex(l) El Trabajo, (2) El Trabajo, ()} 1bid. {4} El Trabajo, (S) El Trabajo, (6) El Trabajo,

1quique, l7-1X-2, t di t or i al . 1quique, S-X-l, ~ d i t o r i al . 1quique, 4-X11-l, Editorial. Tocopilla, lS-X1-J, Bdo. Pradela. 1quique, .9- 111- 2 , Editorial.

pres iones no son las unicas para de signar la forma de existe) c i a qu e s e

ll e~a.

se h abl a ,

~ ambien

de i gnorancia, de hambre.

de quejas del pue bl o , de clamor de j usticia. Todas e stas de l cripciones son l a s di vers a s mane ras, de con ceptual.izar eso que la direcc ion de l a mancomunal de Iqu ique denomina ~condicionl eno josas" ( l ) .

T.I Lo que simetricamente se opone a l a s causas de l a a l tuaa: actual son l a s tareas para r e me di ar dich o s mal es r si la causa esencial e ra el abuso l a t are a mas imp ortante s e r a la re glamf tacl on p ara impedi r lo , reglame n tacio n que se e nmarc a dentro ( un contex t o de "re si s t e nc i a" contra qui ene s pretenden avasalJ o agredi r lo s justos dere chos o e l equilibr i o qu e debe mantel se en l a s oc ie da d . Si en es ta sociedad hay pe rsonas que van con tra su s debt res. actuando de mane ra inhu mana , lo que se r e qui ere e s una 1 glamentacion que pueda pone r coto a es t as acc i ones de sviadas . Son . en consecue ncia , nec e sarias algunas l eyes que puedan obJ gar a los pa t rones a r e s petar la equidad y la .j u s t i c i a , leyeE qu e limiten t ambien las d e smedidas ambiciones de comercian~eE y tenderos, etc. Citamos a continuacion un pasaje que representa cabalmen la po stura de e s'ta linea r-e e pe c -tore las tareas. "Lo que nec e si~a el jornalero y toda la clase trabe jadora de Tarapaca L provincia del extremo norte d Chile -7 para llegar a este unico y hasta cierto pu to perfecto medio de existencia independiente es re gl ament a c i on . justicia. leyes especiales destinadas impedir la e s p e eu l a c i on abierta que se hace por me d del comercio ilicl~o, cerrando las puertas de la 路l e a las industrias mezquinas"(2).

----

(1) El Tr a b a j o . ..lquique, 19 -X-l , Abdon Diaz (2) El Trabajo, Iquique, 5-X-l, E d itor i a l.

M.A .VareIa .

Otro texto en esta misma direcciona -Lo que necesitamos y pedimos al gobierno , son leyes que protejan a la clase desvalida y eduquen la generaci on que hoy se levanta ¿- con eso -7 nos conformamos los obreros-(l). . Ahora bien , en ocasiones , estas peticiones van unidas a una amenazas reglamentese a "tiempo si no pronto vendra la re belion . Y es esta una de las cuestiones mas mareantes de ·la postura que caracterizamos I en e l la no se apunta al cambio de sistema si no que a la mantencion . pe ro c on bue n func i onami ento , de l a organizacion Boci o-economica existen te . En tal plano se ubica Pradela cuan~~ previene s ·Oh , terrible sería ese despertar a Es preciso entrar e n vereda de justicia , inspirarse . en el bienestar de los gobernados reglamen~ando al indus~rial . a fin de que el operario deje de ser quejoso en el ~erreno de la jus~icia y que tarde o temprano pueda hacer sentir su terre E mano"(2). De este modo , se llama a los sectores de gobierno , autoridades y capital para que sean mas considerados , humanos y · c on c i e n ~ e s . Se dicel "sea el Capital mas humano y agradecido , poniendo en la balanza de la justicia toda la equidad que nace de los procedimientos legales" (a) , al gobierno se le dice que "debe contraer ~odas sus energias para dedicarse a c onc l u i r con ese mal e ndemic~ de abusos y peculados escandalos os ~ ••• -, a ti n de es tabl ece r c on medidas de caracter re~l ar ba s a da s en e l de rec ho , el or den moral y ma te rial la i ndustria chi l e na "( 4 ) .

(1) El Trabajo , Iquique ,

JO-VI1 I ~2. · E di~or l al.

(2) El Trabaj o ,_ Toc opl11a. 15-%I~). · Bdo . Pr ade la . () El Traba.i2.. LquLque s . 6-1 X-2 , Edi ~orlal.

• (4) El Trabajo , Iquique , 17-1X-2 , Editorial •

S.l.z La sociedad ideal, en contraste con la pobreza y la inju . . ticia, es postulad~ como u~a realidad donde se vive · una existe cia digna y arm~niosa y do~de obviamente, reina la justicia. ¿Cuales son las maneras como esto se materializa? Tenemos la necesidad de un trato humanitario. ~Humanice mas el trato ~ ••• -7 y miremos en el homb~e rudo del trabajo~ durante el desempeño de sus faenas a un ser racional"(l). ~ el aumento de salarios y el bienestar. "justicia en el derecho de aumento de salarios L. ...,-J entrar en vereda de- justicia, inspirarse en el bienestar de los gobernados"(2). o la práctica de los principios universales, siempre tan socorridosz "la equidad y la justicia, con la moral y la humanidad"(). Esto se sintetiza en la armonia,pués, lo que "nosotros bu : camos es la armonia entre .Capi t a l y Trabajo"(4) y en una vida digna donde el trabajador se libere de esas"condiciones enojosas" en que se desenvuelve a causa de"ajenas voluntades"(5) a que se encuentra someti~o. En tal medida reinará la justicia puesto que cada hombre cumplira 'equ i t a t i vament e su rol en la sociedad --sea como gobernante, capitalista u operario-- y a cada cual tocará lo suyo.

Luego de precisar la postura de la linea n. 2 en .torno a los cuatro factores en que hemos dividido ,su planteamiento politico respecto a la sociedad, queremos abordar algunos elementos secundarios pero no desdeñables para comprender el caracter (1) El Trabajo, lquique, 9-111-2, Editorial. (2) El Trabajo, Tocopilla, 15-1X-J, Bdo. Pradela (J) El Trabajo, lquique, 19-X-l, Al señor intendente, Abdon Dia M.A. Varela. (4) El Trabajo, 1quique, 9-111-2, Editorial. (S) El Trabajo, 1quique, 4-X1l-1, Editorial.

de es~a linea. Se tratat de la signifieacion que se atribuye a las autoridade~, de la ?uestion armonia capital~trabajo. dela consideracion de los males de la sociedad actual como defec tos y excepciones ~ como constituyentes del sistema. Autoridades I Normalmente esta linea se dirige a las autoridade (IOEAiste _en Iquique, señor Intendente. como una cosa corriente ¿ ... J"(l»I .Be les está encomendando una aez-Le de tareas ("L' que necesitamos y pedimos al gobierno C ... J"(2»1 se les est:: llamando a no dormirse o permanecer apaticas {el gobierno "debl contraer todas sus energias ¿-... J "(3»1 se les esta indicando las diferentes orientaciones para que guien su actuar '"Nada acertado podria disponer un buen gobierno si no ~ ••• -7 le decimos al gobierno I Aqui está, señor, el vicio, y este es el remedio M(4»1 y, en general, se les está recordando la nece sidad de imponer el equilibrio y la ley. No se crea por ello que se respira un clima favorable o de simpatia hacia las autoridades) por el contrario, es la critica lo que impera. Las autoridades son criticadas por la linea n. 2 y esto con harta frecuencia, pero el tono de las intervenciones es llamandolas a no desviarse del cumplimiento de su Mverdadero M rol. No existe en este caso, como sí veremos en las lineas n. ) y 4, una objecion a su esencia o a su funci~n en la sociedad actual si no que unicame~te a sus incumplimientos. El Estado, el gobierno, los delegados regionales, la policia, etc. son, en lo substancial, considerados como cuerpos no marcados por una posicion de clase I por el contrario, son v

(1) El Trabajo, Iquique, 19-X-l, Al señor Intendente, Abdon Dia

M.A.Varela ( 2) El Trabajo, Iquique, )O-VII1-2, Editorial. ()) El Trabajo, Iquique, 17-IX-2, Editorial. (4) El Trabajo, Iquique, 21-IX-l, Diaz .....ando.

_~o

deben ser, en ~a medida que cumplan con su verdadero papel- . los encargados de ~a~er jus~icia, de posibilitar esa armonia dignidad, de poner 108 limites a 'qu i e ne s abusan con su poder. La autoridad quéVéumpla con esta mision será fuertemente cuestionada. Es lo que hace, por ejemplo . Raul Caneberis R 'qu i e n - ~or~ mula "acuaaelan ante la conciencia de la gente honrada . y declaramos reo al gobernador por el delito de' avivar la discordia en· tre operarios y patrones en vez de estudiar los ·medioB para pro. ducir la armonia" Y l~ego concluye. "con esta conducta de Ise autoridades solo se hace mas profundo el abismo que hoy existe entre Trabajo y Capital"(l). Armonia capital-trabajol Lo que debe hacerse no es "avivar la discordia entre operarios y patrones" sino que "estudiar los medios para producir la armonia~1 estas palabras sintetizan la postura de la linea n. 2 al respecto. En el mismo articulo se pregunta Caneberis "¿Entonces se reconciliarian el Capital con el Trabajo? ¿Es esto bueno? "Si, esto e s que buscan las sociedades Mancomunales. esto es lo que buscamos todos los trabajadores"(2). Como puede notarse no se cuestiona la posibilidad de una tal armonia entre ambas partes I la unica condicion que existe y que se exige para que pueda materializarse tal aspiracion es que se respete la libertad de ambas par-te a, pues , "libres estan dichos señores elos capf talistasJ en el sentido de ceutelar sus intereses1 como asimismo, libres somos los trabajadores de ejecutar o no una obra que se nos presente en tales o cuales condiciones"(J) .

(1) El Trabajo, Tocopilla, 27-X11-) . (2) 1bid. (J) El Trabajo,Iquique , 19-X-l , Al señor Intendente, Abdon Diaz M.A .Varela.

El asunto 8S que "no S8 reconoce al hombre rustico ese derecho"(l). El capitalista se propasa de sus legitimas aspiraciones y derechosl lo que se necesita entonces para que pu eda verdaderamente producirse esa armonia es humanizar el trato dado al obrero, mirar sus méritos, considerarlo no como bes t i a de carga sino como ~nte racional . y de ser ~~i "no bra un ejemplo de desaveniencia, ni una palabra destemplada" pues "nosotros ~lo8 mancomunados~ buscamos la-armonia entre Capital y Trabajo"(Z). Más aun, en la :~area de lograr la. armonia, el mancomunalismo se presenta como ejemplo ante autoridades y patrones porque actua como corresponde a los que buscan con buena fe la armonia" ·pues, cada ocasi6n que encontramos un escollo en la senda ¿-... -7 hemos elegido los medios más ' honrosos y razon~dos para apartarlo, y evitar asi los conflictos que afectan al interés del Ca p i t al y del Trabajo~(J).

ha-

Excepciones o cuestiones del sistemal Asi como se contia en las . autoridades y se a spira a la armonia entre capital y traba jo se conciben. en consecuencia. los defectos de la sociedad y sus causas no como cuestiones provenientes de un ~sistema viciado sino que de asuntos excepcionales. La linea n.2 no cuestiona la totalidad del sistema imperante sino que sólo al~nos elementos que. a juicio de ella. son solucionable s I de ese modo, el abuso. la especulaci6n o la carestia son fenómenos particulares y que justamente las autoridades deben solucionar para facilitar la armonia. Es d~cir, hay algunos obstaculos que dificultan el buen funcionamiento del sistema y deben remediarae para que este llegue a su perteccidn.

(1) Ibid. (2) El Trabajo, 1quique, 9-111-2, Editorial. () El Trabajo, Iquique, )O-VIII-2, Edi~orial.

feceion • Como totalidad el s istema es ac eptable y no es nec e sario al te rarl o, uni camen te quitar aquel l o qu e lo e mpaña .

Es intere s ant e,para c onc l ui r lo r e rerente a esta segunda linea. señalar qu e el l a genera .la s e nsac ion ' de que todo lo que s e dic e e stá diri gido, de modo directo o subrepticio, a los grup os d i r igie ntes * c apitali stas y autoridades. El di scurso. en ge ne r al . apun t arl a a hacerle s tomar conci encia de la s i tu a cion de inju sticia que s e vive y a la necesidad. si pretenden qu e el equilibrio no s e rompa y puedan mante ne rs e en el lugar qu e a stan. de r eglamentar y p oner e n vereda a quiene s pretenden u surructuar más de lo razonable. Des de esa perpectiva s e hacen comprensible s una serie de argu mento s l e giti madores(l) que.manteni endos e al interior de l a raci onalida d f unda da s obr e los i ntere se s de los dominadores. son expre s ado s de sde el punto de vi sta de los ~rabajadores. En otras palabras I las cue stiones qu e s e exponen y las soluciones que se recl a man s on practicamente identicas a las que exponen y reclaman algunos hombre s publicas en el Senado de la Republica, por eje mplo, pero ellas son expuestas en cierta manera con e l se n t i r de los de a bajo. La creenc~a en la posibilidad de la armonia entre los f actores econ ómico s. la creencia en la posibilidad de autoridades justas e imparciales, la creencia en la posibilidad de qu e la reglamentacion traiga la justicia sin el previo cambio de si stema. son concepciones que marcan clarame nt e el caracter de esta linea politica y, coherente con todo (1) Sobre estos argumentos o principios legitimadores nos referiremos in extenso en el capitulo 111.

esto. ~l tipo de discurso llamando a 109 路de arriba a los su:Crimientos de los proletarios.

solucion~

Linea n. J

e. S.A . Opresion Adorm ecimi ento

S.A. Tirania

Miseria

s .1.

Educacion Unidad

Bienee'tar

Esta linea podriamo ~ decir que es la mayoritaria entre lo s ideol ogos y e s cr itores del mancomunali smol lo es quizas dado que r e pre s enta un punt o medio entre la 2 y la 4 aprovechando mucho de ambas . Puede a firmar s e q ue se expresa a traves de t odos los periodic os mancomunales y, en uno u otro, se encu entra entre 1901 y 1 907 de un modo mas o menos constante, a diferencia de las otra s qu e o bi en a par ece n preferentemente en los . primero s años (la n.2) o en lo s ulti mas (la n.4) • Ent re los r epre s entantes de e sta po stura se encuentran, entre mucho s otros. Luia Emilio Recaba r re n entre .1902 y 1 904, pu e s, des de fin e s de e se año y hasta 1 906 mas bien pasa a identificarse con la n.41 la constituyen tambien la dire ccion de la mancomuna! de Tocopilla por ese s añosl la direccion de la de Antofagasta y s u periodico e n 190) y 1904, lue go tambien en el 1907, durante el 5 y el 6 es de prefer e ne La la cuarta postura la que impera en e s a ciudadl la mancomuna! de Iquique en los primeros años ha sido gu i a da por la segunda llnea y a ella pertenecio Abdon Dia~. su maxim o lider, lu e go e s t e mismo y Su grupo pasan a constituir la tercera y ha sta la cuarta lineasl en Chañaral, El Deber, que a si s e llama el organo de la mancomunal de ese lugar, oscila entre la no] y la n.4 teniendo en ocasiones fuerte in~linacion hacia esta ultimal para terminar. en Ta!tal, Hipolito Zuleta es mas bien representante de ~a n.) aunque a veces hace pensar que es ' s obr e todo la n • . ·2 La . que mas pesa en

sus escritos, sin menoscabo de que puedan encontrarse tambien· textos representativos de ~a cuarta . en La Voz del Obrero. Las C.S.A.,que hemos sintetizado en opresion y adormecimiento, marcan un quiebre respecto a la linea anterior y establecen una cierta ligazon con las de la posterior. La nocion "abuso" ha dejado de ser la fundamental y aparece la opresion (como cuestion de sistema 'y no como cosa excepcipnal) en tanto causa matriz-de lo que se vive. la opresion es realiza~a por quienes detentan el poderl capitalistas y autoridades. La opresion es inseparablemente acompañada por el adormecimiento en el cual se encuentran las masas trabajadoras y que representa la otra causa matriz del letargo en que s e ha-~lan aquellos que no se preocupan de si mismos ni de su situacion y dejan correr el mundo sufriendoio resi.&TIadamente. Segun S. Arancibia, la clase trabajadora vive sumida en el vicio, cosa que le otorga una satisfaccion momentanea pero que le impide ver la ,pr op i a situacionl en ese sentido el alcohol cumple una funcion narcotizante que adormece~ que nubla la vista y que en consecu~ncia impide re~ediar la situa~ion sufri~ da(l). De la misma manera opina quien firma con el pseudonimo Caran D'Ache, sostiene -que es necesario dejar "a un lado ese sueño de inercia moral que tanto tiempp os tiene dominados" _ . compañeros I dicho sueño es obra de la opresion capitalista ~ue mediante su ·ominoso yugo" mantiene al obrero en una situacion despotica(2). Mario Soller Classara afirma que el puetlo vive sumido en "preocupaciones absurdas , creencias estupidas de fal sos dioses cuya gloria se vende por dine ro , omihoso respetos ", I

Tr ab ajo, Iqu i que, 25-XII-2 . (2) El Trabajo, Tocopi l la , 8-XI -4 . ( l) ~!l

en e sa medida no puede ver coronadas BUS asplraciones(l). Estas dos causas madres, la apreston ejercida por los capitalistas y la inconciencia de los trabajadores, se hallan claro es~á des gloz a da s e n s u b-cau s as y ademas acompañadas de otras menos i mportante s I la más s i gni f i c a t i va es la"falta de unionsiempr~igada para los mancomunados a la falta de conciencia e ilustraci ón: se habla tambien de "existencia" de los ricos. de ..i gnorancia". d e "letargo de lo s _trabajadores". de -.~ explotacion': . Si e s la aecion de 10B ricos la que produce la inconcien~ia y desunian de los trabajadores o estas ultimas las que permiten la primera no es siempre algo bi en determinadol de todos modos, , . lo que S~ se da por s entado e s que ambos factores se van auto~ perpetuando .y van gene r ando la dinámica de la sociedad actual. Si comenzamos por la opresión diremos que esta impide al obrero e duc arse. y organizarse porque en la medida que comienza a hacerlo vi ene el rico -a trav~s de proletarios a su s~rvicio como s on los s oldados ,pol i c i a s o rompehuelgas-y desbarata la inci~ pie nte a ctividad popular I en ese sentido otra de las causas de la ac t ua l s ituac ion e s la represi on y la traición por parte de algunos trabajadore s, cue stiones tambien derivadas del adormecimiento y la falta de conci encia. · La S.A. es caracterizada por la tirania en lo político y la miseria en lo economico, tirania ejercida por los ricos, miseria sufrida por los pobres. ¿Que signi~ica esto? En lo esencial. significa que con el trabajador se abusa --yen este caso se utiliza el mismo concepto de la linea n.2 aunque modificado por el contexto--. se lo explota sumiendolo en la miseria y se lo tiraniza impidiendósele Bsi salir de esa condicion.

(1) El Trabajo, lquique, 25-X-2.

De acuerdo al mismo Saller, ya citado. el pueblo ha "se-

guido siendo el carnero productor de la lana que viste a 108 zánganos. el burro cargadOr. de toda carga y el buey que todo lo produce para sus amos"(l). Ese pueblo, mientras no se decida a cambiar la situación, continuará "siempre bajo la ferula del burgues, besando la mano que nos aplica los azotes y el ~ie que nos hace rodar a cada paso"(2). Dicha realidad es una existencia de tirania puesto que es consecuencia del estado en que "os tiene subyugado el despotismo del capital"(J) . Y la apresion politica y social no es unicamente obra directa del capital sino que contribuyen harto a ella las autoridades ."que siem. pre estan dispuestas a hacerse notables cada vez que se trata de humillar. al roto y someterlo incondicionalmente por medio de la fuerza bruta"(4). las autoridades impiden que el pueblo pueda cambiar su condicion pues en cuanto "se ha congregado un grupo de obreros para educarse. para ahorrar. para moralizarse. por pequeño que haya sido ese grupo. por sanos y justos que hayan sid~ sus "anhe l os . · ha salido la mano de la burocracia (autoridad). a tronchar ese retoño de vida nueva"(S). T. sLaa tareas son. en parte. semejantes i diversas a las de la línea anterior. La n. 2 creía también en la educaci6n y la unidad como actividaes pero ellas no apuntaban primeramente a hacer del pueblo mismo el gestor de su destino sino que creador de conciencia y de presión frente a las autoridades que eran quienes realmente debian solucionar los males. Educacion y unidad son ahora las primeras piedras sobre las cuales se cons(1) El Trabajo. Iquique. (2)

1~XI-2.

rere ,

() El Trabajo, Tocopilla, 8-X1-) (4) El Trabajo. Iquique. 6-VI-6. Editorial. (S) El Deber. Chañaral, 9-V111~6, Editorial.

truira la emanc i pa c i on de 108 trabaj adore s que debera. ser 0-. bra - de ellos mi smosl e s por eso qu e' las hemos de signado como l a s qu e d i s t i nguen y caracterizan a esta p os t u r a . En la linea' n.4 t ambien apare c eran c omo elementos relevantes pero al11 se a cen tuar谩n ma s o se r an mas espe c i f i c a s la expropiacion y la revolu cion social. ~

ExcursuB I Es pec ies de ' t are a s

La s tare as e n el movimiento mancomuna! estan normalme nt e divididas en dos o tre s itemsl las mas inmedi atas. las i nte r medi as y las qu e casi posee n el C8racter de fin alidade s. Es quemat i zando tene mos, por ejemplo!

Educac i on

Cre a c i on de Org . (manc omunal. e s . cuela. coopera-

Unida d

tiv a)

Eleccion de re-, : presentantes populare s

J Revol uc i on social Expropiacion pr-cp , privada

Obtenc i on de leyes .favorables

c crrt aao's , de e ste modo, . tanto en la linea 路n . 2 como en la ) y l~ 4, a pesar de qu e cambien 10s contetenidos, con un s i s te ma de organizacion de las tarea s donde se encuentra una 路 cierta gradualidad, ello no significa que al lograr las tareas mas avanzadas' se dejen de lado las ~rimeras, al contrario, hay una; causalidad en ambos sentidos. Aunque las tarea s de la linea n.) y la n. 4 tienen bastantes s ~mejanzas generales, mas e specificamente hemos caracterizado las de la tercera con los concep-

~08 agrupados en el prime r ítem, ' e n tanto que las d~

la cuarta con aquellos del .ulti mo • • Este se debe a lo s i guien t e . la' lin e~ n. J mu e stra mucho menor precisi on que la n. 4 en tor~o al carac t e r de las medldpa e s trate gica s par a lograr los f ine sl no -significa que no s e refi era a -las gr ande s medidas que posibilitarán el "bienestar" . lo hace pero 's e queda mucho mas en los dos primeros itema que en ·la clarificacion del tercero . Cosa distinta ocurre con autores que han sido a grupados e n la cuarta linea . -7 Pe r o retomemos. Pa r a la tercera l inea l as tareas ba s i e as son la educBcion. y l a unidad, amba s deben de s embocar en la farmacian y fortalec i miento de las asoci ac ione s de tra ba j a dore s y,en consecuencia , de los centros de instruccion. coop erativas , part i d os politicos popul a res . Hemos visto qu e la sociedad actual e s de f i n i da por la mise r i a y la tiranía, en esa forma de existencia los proletarios "deben do blar humildemente la cerviz al impulso del peso ignominioso de las barbaras cadenas de la tiranía con que nos sujetan al capricho insaciable de nuestros crueles y vandálicos explotadores .

"L ·· ·J

·Como ve is pues obreros de Antofa ga~ta NAOA ESPERAMOS de nue stros explotadores ¿-.. .-7 jamás harán nada beneficioso para las clases obreras , en el interés de ellos está mantenerte ~umilde , ignorante y pobre para que no puedas nunca levantar tu trente· ,exclama Za di Benhur. Ahora bien, este contexto de dolor,· de miseria y- tiranía engendra el malestar y la bÚsqueda , de remedio , ese re medio para muchos es la unidad pues -hay epoca s en la vida del hombre en que el instinto de conservación,

le hace unirse y mancomunarse para defenderse"(l). Afirma Carlos Morales •. dirl glej,:te d e la mancomuna! de To-

copilla, ' "la unión hace la fu erza, dic e una an~igu~ máxima, y e s a unión es el arma que t enemos para batirnos con nu e s t r os e· nemi gos , e sa arma e s mortífera para e11081 n0 8otro~ con la u~i ón conseguiremos dominar a nuestros enemigos, y c n~ esa mis~ ma arma sabrem os . c onqu i s t a rnos nu evos triunfos"(2). La unión, formulada a sl s i mplement e como algo casi mágico o automático , es algo tan importante y decisivo que si ella "hubie se sido . completa ya habri amos hecho salir a los tiranos y prevaricadores de este puerto"() . Con dicha unlon s e podra dar forma a las organizacione s de tra bajadore s y eminentemente a la mancomunall a es t e r e spe cto s os t i e ne el editorialista de El Maritimo . "con la unific acion .de l a s cla se s obreras se formará la Combinacion ~mancomunal-7 ante la cual los tiranos , los abu sadores , los contrati sta s , etc. s e convertiran en mansos corderos"(4). Un peldaño mas en la precision dé estas tareas y del objetivo al q ue apunt a la unidad se produce con Roman Saldivia , cu ando lla ma a s u s compañeros y l e s dicel "debemos convencernos, compañeros, que no nos. basta e star unido s. moralmente, necesitamos mas que todo dar incremento a nue stra vida material 'Cormando gr andes capitale s por medio de nu e stros ahor~oB"(5 ). Tal "Unidad material" t ambi en es pro?icia da por L .P. que escribe en El Trabajo de Iquique , estima que " el ahorro moderno debe serl que el conjunto de los 'ahorros individuales beneficie "prac· tica e .inmediatamente a la comunidad obrera y no _a ¡os capita(1) El Trabajo , Antofagasta, l5-XI1-7 , Zadi Benhur . ( 2) El Trabajo , Tocopilla , 2-v-4 , Carlos Morales. (J) El Trabajo , Tocopilla, 26 -VI-4. .

(4) El Maritimo , Antofagasta, 7-11-J, Editorial -

(5) EL Maritimo , Antotagasta, 16-V-J, Roman Saldlvia .

listas jugando con nuestros ahorros o prestamos con el tanto por ciento de ganancia par~ ellos. "¿y de que manera?

"Implantando la cooperativa en todas las sociedades de obreros"(l) Sin embargo, para quienes constituyen esta terc era linea. la unidad no basta o.mejor dicho, no puede producirsf sin BU acompañante I la ilustracion. Si el adormecimiento es la -cauaa-de la Bituacio~ vivida, ento~ces una tarea importantisima en vistas a la so1vrion de este proble ma s e r a la educ a ci Qn~e8o e s l ? q ue p os tul a ,§~ A:?n c i b i a . cu and o..d i c e l " nuest ra incans a ble tarea s_era. la de de:; p e r t~r la conciencia del proletariado para que se dé cuenta"(2). Aque J que"se da cuenta" de su situacion y de su poder, aquel que toma conciencia y se educa s e c onvierte en un "obrero ilustrado" y "el obrero ilustrado es un agente mas de civilizacion y de progreso, que enrola la masa conciente de la humanidad, como soldado preparado para la lucha por la existencia. "Un obrero ilustrado es un cerebro mas arrebatado al limbo de la ignorancia, es una presa menos es el banquete constante de la explotacion del capitu" .En cierto sentido, la ilustracion es condicion de posibilidad para que pueda llevarse a cabo la unidad pues "la ilustracion nos dejará ver ·muy claro y evidente, que la union es muy necesaria y ventajosa"(4) . La ilustracion produce la unidad. la unidad produce la ilustracion. La llustracion, la educacion, la conciencia hacen darse cuenta de lo que se vive y ll~an .a la unidad a la lucha

cn.

(1) El Trabajo. Iquique, (2) El Trabajo, Iquique, (J) El Trabajo, Iquiqu", (4) El Trabajo. _ .1q u i q ue ,

14-VI-2, L.P. 25-XIl-2. 29-XI-2 • E. Montenegro N. 6-VIl-l, Martín Morales.

por mejorar esta condicionl la unidad p osi bi l i t a la creacion de organizacione s, de . escuelas, de periodicos y, a travBs de · ' . ellos, se difunde 1~ ilustracion. Son las manc omunales aonde s e s i n te t i zan las tare a s ilustracion y unidad pues -todas ellas simbolizan l a union del e le ment o pro~etario. que s~ ilustra en el mauejo del derecho para derrotar al infame opresor"el). " En r e sumida s cuenta s de lo que se trata es de ·cambiar ia i gnorancia por la ~ l us traci o n . la de suni an p or la unian, y la miseria por l a economia" ( 2 ) , he aquí el pape l qu e asume esta linea. S . T.l La s oc ieda d ideal e s c a rac t e r i zada y definida a partir

de la noc ion "biene star". .El bi ene star e s al go lo suficiente-

mente preciso para mostrar la oposicion con la tiranía y sobre todo con la miseria,a l a vez qu e lo suf i c i ent emen t e ge ner al como para contrastar a la linea n. 3 c on la n.4 que e specifica e n t erminas muc ho mas economicos. El bi ene star tiene, en c ie r t o modo, el sentido de un cambio - en e l s is t e mal se a spira globalme n te a una s oc i e dad regida por traba j ad ore s pero no con la radicalidad de la cuarta donde -s e habla directamente de"propiedad comun" o de "pulverizacion del re gimen burgue s". "Bienestar" e s la nocion qu e sintetiza las aspi r a c i one s de la terc era lineal 'c omo e n otra s ocasione s he~ ~ ~ notado no es el unico conoepto utilizado, se habia tambien de libertad, felicidad, mejoramiento economico, derechos, justicia e, incluso, de un l ado "revolucion e n e l orden social" y de otro "armonia con buenos patrone s y buenas ~utoridades"(J). o

•

(1) El Trabajo, Tocopilla, 8-XI-J, Arturo Laborda. (2) El Trabajo, Iquique, 20-VlI-l, Martin Morales. (J) Notese que la linea n.) es , en gran parte, una - _ o,

postura~de

transito entre la , n. 2 y 4 que son las q~e realmente se . oponen' en ~l ~seno "del _mancomunalismo·y .d&l .movimlantorpo pular de la epoca. En ella coexisten elementos de las otra s dos que son mucho mas polari zadas.

Uno de los fac~ores que con~ribuyen·y que cons~ituyen ~l bienes~ar es la labor de s~corro y de asis~encia que pres~an las mancomunales. Socorrer en las enfermedades, colaborar en la educacion de los asociados y, ¡ sobre ~odo, abaratar ~a . vida por diferen~es caminos es algo en que se concre~ _ el bieneatar.. Ya dijimos algo sobre las cajas de ahorro y l::;. =. -io ope -. rativas . Afirma el citado L.P. que el ahorro debe $"('"" "· :.-recer de manera directa a los trabajadores "implantando la .cooperativa en ~odas las sociedades de obrerosJ es decir, estableciendo almacenes de proviviones para familias que por calidad, exacti~ud, etc. beneficie positivamente a los obreros en general(1). En otras palabras, el trabajador busca su mejoramien~o volcando en beneficio propio el fruto de su labor, no permi~ _ tiendo que el capitalista especule con él. Dice Zadi Benhurt "es necesario que los obreros en general, haciendo entre todos un esfuerzo, estudien la manera coma desasirse de la ferrea mano del capitalista que hoy los estruja y aproveche de su potente fuerza productora, unicamente en "beneficio propio-(Z). En este sentido, es fundamental para lograr el bienestar . poner fin a los abusos q~e impiden su gacel con esa finalidad "vemos por doquiera constituirse sociedades de obreros y obreTaSI todos con el único fin de mejorar su condicion social y económica, en pro de su ilustración e igualmente para estudiar los medios de poner coto a los abusos del capital como los de parte de las primeras autoridades-(J). Otro aspecto decisivo en la adquisicion del bienestar es la mejora en las condiciones de trabajo y en la remuneracion por dicha actividad. Mejora en las condiciones de trabajo y (1) El Trabajo, Iquique, 14-VI-2, L.P. (2) El Trabajo, Antoragasta, l-XII-7, Zadi Benhur. () El Deber, Chañaral, l6-VIII-6, Edi~orial.

en la remuneracion significa-mejora en las condiciones de existencial asi el trabaj~dor "tiene -cifrada la esperanza de su mejoramiento y bienestar social y economico, en la defensa -de -su s inalienables derechos a la conservacion de la propia existencia por medio del trabajo honrado l' el obrero no espera ni ,pi de regalias, quiere y reclama la atencion de su interes primordial y unico. trabajo racional y equitativamente remunerado~ En consecuencia,"creemos de justicia, humanitario, patriotico y de bien general que se reglamente el peso de los sacos de salitre"(l). En esta misma tendencia se ubican todas las reivindicaciones hechas para proteger al trabajador en las faenas de procesamiento del nitrato muchas de las cuales eran altamente peligrosas I asi tambien, la mejora en las condiciones higienicas y en las comodidades que en la region norte del pais eran en extremo precarias.

+ Analisemos ahora algunos asuntos especificos como ya lo hicimos con la linea anterior. Autoridades. Urya de las cuestiones mas significativas que contribuyen a diferenciar las lineas es la concepcion que cada una tiene de las autoridades. Para la n. 2, como vimos, las autoridades cumplen un rol arbitral a la vez que paternal. son las qĂşe deben ~irimir las disputas y socorrer al pueblo. Para la n. 4 estas ~on simplemente aliadas,o parte, de los riqos 1 de ellas nada se puede esperar que no sea op~esionl _incluso practicamente no ven la 'posibilidad de elegir autoridades ,favorabIes al obrero porque 'toda autoridad eS ,mala por esencia. Para la tercera, las autoridades son ,part e de las capas dominantes pero es dable imaginar --al menos en ciertos riiveles. municipal, parlamentario-- que puedan beneficiar los intereses po(1) El Trabajo, Iquique,

24-VIII-~.

pulare sJ en ocasiones hasta s e llega a concebir la ex18~encla . actual de "buenas autorida~es· pero ello es del todo excepcional. Lo que define a las autoridad e s e S I - ob s t a cu l i z an o impiden los afane s del puebl o por mejorar su ca ndi c i an l · Somos testi gos que en cuanto pueblo de Chile se ha consagrado un grupo de obreros para educarse , para a horrar . para moralizarse , por pequeño que haya sido ese grupo , por sanos y justos que hayan sido sus anhelos . ha 'salido la -mano de la burocracia (au toridades), a tronchar ese retoño de la vida nueva" ( l ) . -reprimen al t rabajador cuando protesta o se r e bela con t r a el r e gimen de explotaci on l "Un gru po de trabajadore s no puede pr otc ctar de los abusos del patron ¿-. .. porque el gob ie rno le p roporciona a soldados y armas , buques de guerra , · e~c . e-tc , para a pa gar e l clamor de jus~icia 81tl!"lr e ndi do por

-7

.e l pueblo"( Z). -~ratan

de s ome t e r al pueblol "Las autoridade s que siempre es~an dispuestas a hacer's e nota ble s c ada vez que s e ~rata de humillar al roto y s ome t e r lo inc ondicionalmente por medio de la tu erza b ru ~ a " {J )

-son al go de lo .que se debe prescindir en la busqueda del mejoramiento proletario. -Prescindimos de las autoridades, porque hartas ve c e s les hemos denunciado los males que ame~azan al pueblo sin qu ere r oirnos~ (4 >.• Ahora bien , como declamas , esto no significa qu e sea impensable la posibilidad de autoridades que en algun senti do be neficien al proletariado . La linea n. J confia en l a instauracion de autoridades favorables al pueblo , ello pasa por la eleccion de los candidato s populares.

(1) El Deber , Chañaral\ 9-VIII-6, Edl~orlal. (Z) El Deber , C hañaral , lZ-VIII-6, EdHorlal. () El Trabajo , Iqulquo; 6-YI-6 , Edl~orlal. (4) El Traba jo , Iquique , 19-V- 6. Editorial

La sociedad ideal obra de 108 ~rabajadore91 Cue s~ion e sencial para caracterizar esta 11ne~ y la que vi e ~e en oposicion a la anterior es el fuert e ac ento que ponen en la necesidad que 108 hombres de trabajo tomen e n sus manos el propio destino. Para la linea n . 2 _ pu e s t o que era la re glamentacion la tarea que posibilitaba el paso de la sociedad actual a la ideal y dicha reglamentacion era , en 10 fundamental , llevada a cabo por las autoridade s -el rol de los obreros se r e du c i a a hacer ver a tales autoridades aquel~o que debian r e me di ar y a presionarlas 'para que lo hicie r an . En esa medida: e l papel de los trabajadores era comparati vamente pequeĂąo. En tanto que las n.) y 4 han perdido toda fe e n las autoridades actuale s , al menos , se hace indi spensable que los que sufren la realidad s e preocupen , a ~odo nivel , por soluctonar aqu ello qu e los aqu e jal incluso ,si consideran la po sibilidad del apareciemien~o de autoridade s nu evas y u~ile s a los traba. jadore s e l l o de pendera del e s r u e r zo de es~os mi smos por obtenerlo. Una idea re currente en este tipo de discurso es que el obre~o es quien todo lo produce y qu i e n hace funcionar la sociedad , son o~ros s i n embargo laSque se benerlcian y gozan con ello . Pero como del operario es la rue rza y el mĂŠri~o , de be ~omar verdaderamente el peso de lo que esto signirica , in~ ternalizar es ~a realidad, y comenzar a buscar c on su infini~a p ote ncia las posi bilidades de r e a prop i a r s e de aquel lo qu e le han sustraido.. Es decir . puesto que s omos omnipotentes ~omemosÂ lo en cuenta y ejerzamos ese poder pa r a gozar de los rrutOB de nuestra capacidad . Apareoe rrecuentemente , entonces la maxima. l a emancipa. pacion de los ~rabajadores debe ser obra de ellos mismos I tal trase Binte~iza esta concepcion y asplracion

Excepciones o cu es~io ne B del Bis~emal Cuando no s referimos a la linea n. 2 afirmamos que ella no postulaba un cambio en el sistema sino que apuntaba. mas bien, a solucionar una serie de errores existentes al interior de una gl obal i da d que se aceptaba. La n. J. por el contrario, cree e n la necesidad de terminar con el sistema capitali sta porque e s la unlca manera Âˇde lograr el bienestar que se desea : Normalmente no habla, sin embargo de r evolucion social o expropiacion de la propiedad privadar lo que pr-e t.ende mas que "destruir'" 6Sc'"suplantar; si es que se puede plantear el matiz. ÂżQu e significa " suplantar-? Suplantar es. sobre todo, ir creando al interior de la soci edad actual una s e r i e de mecani smos a trave s de" los cuales el pueblo ejerza su potler y, a partir de los cuales, pueda forjar su bie nes t a r . El e jemplo clave es la manc omunal. pre fi gu r ac ion de lo ' que s e ra con el tiempo .l a s oc i e da d total. Con la manco munal y en la man~ omunal s e comienza a lograr el biene s tar I ella socorre en la enfermedad, contribuye a mejorar el sal a r i o y las condiciones de ~raba jo, educa y proporciona medios de esparcimien~o. abara~a los costos de la vida por medio de sus coopera~ivas. e~c. Todos estos fac~oresl 89cuela"periodico. socorro. cooperativa van constituyendo. ' poco a poco. un poder paralelo que se ira haciendo dominan~e en ,la . s oc i e da d . en la medida que se haga dominante va a ir Bup1an~ ~ando aquello que marca a la sociedad .a c ~ u al hasta hacer de e8~a al go cualitativamen~e direrente.

La ~area economical En la misma tendencia del suplan~ar se encuentra la manera de enfrentar la cues~ion economica. Para e8~a linea no es la ~area expropiar a ~os capitalistas. al menos no se trata de lo e eene aj , lo mas importante ea crear ese poder economico popular que, diriamos. aceptand~ las reglas del Ă

juego de la sociedad actual va a poder llegar a vencerla. LOG trabajadores y la poblacio~ en general van a optar por comprar al11 donde los articulos sean mas baratos y de mejor calidad, van a buscar la unidad y el socorro mutuo, van a recurrir a la educacion mas correcta¡ ademas se va a ir desarrollando un-caebio ideologico, axiologico y cultural y este va a contribuir a la suplantacion economica~ Consecuente con tal postura es la reduccion a segundo plano o la simple eliminaclon de las medidas mas r adicales, como la huelga, la sublevacion. la expropiacion etc. Armonia capital-trabajol Esta linea afirma claramente la enemis tad y la diferencia entre ambos sectores de la sociedad, asume una definida postura cla a l eta . Se trata de instaurar formas de vida en que sean los intereses y los principios del pueblo los que organicen la realidad. Sin embargo. como esta sociedad ideal no adviene ~e un gol pe. por medio de una huelga generala una sublevacion popular. es posible imaginar una suerte de armonia "coyuntural" con algunos capitalistas y autoridades que no se empeñe~ en impedir el forjamiento de esa sociedad paralela. La armonia es excepcional. debil Y. finalmente. imposible en cuanto el capitalista y el capitalismo deben desaparecer.

¿-

ExcurSUSI El Recabarren de la" linea n. J

Dada la importancia que posee Recabarren para el movimiento mancomunal y para todo el movimiento popular e n e l primer cuarto del siglo. nos ha pa· r e c i do relevante destacar su figura dedicandole dos "excursus~ e6pecificos.destinad~s a esclarecer su

pensamiento(l). Aqui nos rereriremos al Recabarren de 1902-) (perten~ ciente a la linea n.) y, mas ad;lante, lo haremos res pecto al de fines de 1904-5 (pert eneciente a la n, 4). C.S.A •• Explotacion y tiranía, ignorancia y desunion. Pa r a Recabarren, la causa que motiva e l actual estado en que se e nc ue nt r an los trabaj a dore s y la sociedad es, en lo e senci al, la acci on de los dominadores y la car encia de un actuar correcto por parte de los proletarios. "Los ri cos qu e s on los meno s, sólo piensan en hacers e mas rico s a costa de los p ob r e s que somos mp ~, meno sca bando la vida a un sinnumero de obreros" ( :.~ ). Nos ot ro s decimo s casi s i e mpr e que sólo los r-í. c c.e son nuestros enemi g os y nu estro s e xpl ot a dor es , per-. i ail .•• por desgracia, s omos nosotros mismos, los ~ue ve stidos de soldados, a s esinamos a nuestros compañeros o los pers eguimos. por orden de los tiranos"(). "¿-... -7 l a s autoridades, por la multitud de actos torpes y estupidos y s us disposi ciones despotas !3 ini t'~laB ·. qu e s i e mpr e gr a vi t an s obre l a s e spaldas del pueblo"(4) " Tene mo s en contra nue stra. los millone s dpl r.apital, con l os cual es mantienen una infinidad de ·v~~¡odicos y diari os que s ólo se ocupan de escribir ar ~iculos destinados a embrutec er y fanatizar a las clp ~es trabajadoras y ademas tenemos como enemiga la i O lorancia , de mucho s de nue stros propios amigos y coepaji-r-cs de faena s. El gobierno del pais, el Congreso y l os Municipios, las autoridade s judiciales y toda 1~ mazor-

-----=-(1) Este afan se

debe tambien a que hemos realizado un trabajo sobre Recabarren en particular y por eso tenemos mayor -i nf or ma c i on sobre su pensamient o y acciono . LA PRAXI S Y LA TEMPORALIDAD LATINOAMERICANAS A LA LUZ DE LA OBRA DE L.E. RECABA RREN. Tesis para ob tencion del grado de doctor en filosofia. Universidad Catollca de Lovaina, 1978. (2) El Traba jo, Iquique, 2)-11-). (J) El Trabajo, Tocopilla, 29-XI-J. (4) El Trabajo, Tocopilla, 6-XII-J.

~ I

ca que constituye la llamada administracion del pala es formada,directa o indirectamente por las mismas personas , que, dueñas del capital, son 108 patrones· que como epidemi a mortífera causan la eterna ruina de 108 trabajadores"CI). "¡Trabajadores honrados abrid 108 ojosa y pensad, de dicho lo anterior ¿quienes 80n los culpables de to da s nuestras desgracias? ¿Ellos ¿-capitalistas y autoridades-7 que tan sin concienci& nos explotan o nosotros que nos de jamas explotar?-" (2) • "Donde quiera que se haya levantado la mano del trabajador pidiendo justicia a secas, allí se ha descargado el sable de la autoridad para ahogar en sangre el. gemido de -Ia-víctima"( J). "Aquí LTocopillaJ es mas tenaz la lucha u odiosidad entre operarios y autoridades, porque esta es la que nos tiraniza y la que empuja a los patrones a abusar" ( 4). "Ved que e l gobiern.) y el capital trabajan para dividirnos par~ que nosotros no podamos una vez unidos exigir lo que val e nuestro trabajo" ( 5.). • En sintesisl como siempre se trata de un ~ onjunto de elementos que forman un circulo y comenzando por cualquiera se vuelve a él. Las autoridades. con una serie de medidas. gabelas u odiosidades oprimen a los trabajadores. a ello se une el aran de los capitalistas por hacerse mas ricos para lo cual explotan sin piedadl para poder hacerlo bien e impedir que los trabaj~jores se opongan deben fo ment a r la ignorancia y la desunion entre los obrerosl esta ignorancia y desunion significa que los que sufren no toman las medidas para. salir . de l . e s t a do en que se hallan o bien s~ algunos lo hacen los proletarios desleales o fanatizados. , vestidos con el uniforme militar. se encargan de desbaratar la

(1) EL Trabajo. Tocopilla, l)-XIl-). (2) El Trabajo. Tocopilla. )-1-4. () El Trabajo. Tocopilla. 10-1-4 (4) El Trabajo, Tocopilla, 2l-Il-4. ( 5) El Trabajo, Tocopilla, )-1-4.

aecion de los trabajadores mas concientes una vez que la autoridad se los . ordena.. Es asl como la aecion los ricos y ·de , las autoridades, secundadas por los proletarios traidores e ignorantes, y la falta de actividad de la' masa trabajadora en general caus~n o perpe. tuan el estado actual de la sociedad

S.A.; Miseria. La miseria, como cQnsecuencia de la -tirania y la explotacion por parte de autoridades y capitalistas y como consecuencia de la ignorancia-y desunian por parte de los proletarios, es la manera de caracterizar la sociedad que le toca vivir • . "La suerte miserable que co~remos ¡-... ~ sea tan pobre y miserable que muchas veces no tiene pan para sus hijos"(l). "Algun abuso L7.•~ nuestra miseria y nuestra desgracia" (2). "Mientras nosotros vamos quedando atras, muy abajo, sumergidos en la mas horrible miseria ¿-... en el fondo, de este abismo de miserias"(J). "Son los unicos causantes y culpables de nuestras desgracias y miserias" (4). "Ved como se burlan de nuestras miserias y desgracias ¿-... Que respondan las familias de nuestros hermanos atropellados que han . llorado en la miseria mas inicua"(S) . "Con una multitud de multas y otros abusos que -rayan en- la inramia ¿-~ .. -l El trabajador de la pampa es ·un verdadero esclavo ¿-... el trabajador que siempre vive en la miseria"T6).

-7

(1) El Trabajo, (2) El Trabajo, (J) El Trabajo, (4) El Trabajo,

Iquique, 2J-II-2. Tocopilla, 29-Xl- J. Tocopilla, 6-XII-J. Tocopilla, lJ-XII-J. (5) El Trabajo, Tocopilla, 10-1-4. (6) El Trabajo, Tocopilla, 21-II-4.

T.I Toma de conciencia, unidad. beneficios mancomunalee . La ~toma de conciencia, o el ~abrir los ojos~ o el ~desenmascarar" o la "contribucion al despertar~ parece que es la primera tarea que pretende llevar a cabo Luis Emilio Recabarren a traves de su labor en el periodico El Trabajo, de Tocopilla. del cual es director. Lo mismo que él tiende " ~ . realizar lo postula como la primera tarea para el trabajador •. La toma de -conciencia -traera la-unidad ; la unldad posibilitará la organizacion y el fortalecimiento de las mancomunales, que es la cuestion clave para lograr el bienestar, pues. ella a la vez funda escuelas y medios de difusion para propagar , la yerdad y asi hacer mas conciencia, ella contribuye al abaratamiento de la vidal contribuye a defender al trabajador de los abusos del capitalista. lo socorre en la enfermedad y la desgracia. Todas estas finalidades de la mancomunal son tambien tare~s para la conquista del bienestar. Aunque parece hacerlo solo en una opor~unl dad tambien insta a la huelga como manera de mejorar el s~ario y las condiciones de trabajo, en otras ocasiones, siempre en estos dos años 1903-4, explicitamente 'd i s mi nuy e la significacion de esta.

"La huelga general en lquique, se" impone como una necesidad imperiosa"(l). "Trabajemos incansablemente ' porque se " acaben los soldados: y a los que queden aconse jemosles, .ya que een ellos de nuestra misma clase, que no disparen sus armas, ni descarguen BUB armas contra nosotros"(2). "Nada nos importa eete villano

---(1) El Trabajo, 1quique,

2)-11-). (2) El Trabajo, Tocopilla, 29-X1-).

proceder ~el de las autorídades-l, si con él no nos viniesen grandes perjuicios. Ademas con nuestro si~ lencio abririamos una ancha brecha por donde ' segui~ rian mintiendo y calumniando"(l). "Uniendonos estrechamente bajo la bandera de la Combinacion Mancomunai".(2). "¡Trabajadores honrados abrid los 0josl"(J). "Y ved que es necesario y :urgt.:lte que nosotros estemos todos unidos para impedir lió=! nuestro trabajo se explote tan escandalosamente L ' ••• Dejemos atras todo lo que nos divide y demo~~=s un abrazo fraternal bajo la Roja Bandera de la Man~omunal"(4)~ "La justicia debemos imponerla- nosotros-unic :-idonos estrechamente ~ ••• trabajad con mas ardor y entusias mo por el engrandecimiento de nuestra .s o c i e d ~d ¡ Necesitamos union y mas union"(S).- - "Es t a mancomunal : cuenta con imprenta y periodico ~ropios desde donde . sólo se dice la verdad exacta" (6) • "La mancomuna! " va a establecera un gran mercado ¿-... Un édificio propio donde tener teatro, sala~ .de lectura y diversion, diversas escuelas, salas de hospital ; secretarías gremi'aIes y todo lo que constituye ~e dios de progreso y cultura para el trabajador"(?). "Sigamos,con paciencia, activando nuestra organiz~cion y procurando la completa unificacion"(8).

-l.

-l

-l.

(-1) (2) ( J) (4) ( S)

(6)

(7) (8)

S.l.a Bienestar. Es bastante parco Recabarren en este periodo para exponer el modelo de sociedad a que aspira • . A diferencia de otros momentos de su vida, en que .s e explaya abundantemente usando toda suerte de adjetivos, en estos años se limita al uso de pocas expresiones. La . -- - El Trabajo, Tocopilla, 6-Xll-J. El Trabajo, Tocopilla, l~-Xll-J. ( El Trabajo, Tocopilla, ;}o;ol-4 lbid. El Trabajo, Tocopilla, 10-l-4-. El Trabajo, Tocopilla, 2l-ll-4. El Trabajo, 'locopilla, 6-ll1.:.4. El Trabajo, Tocopilla, "20- Xl l - ) ;

nocion "bienestar" es la que nos parece mas engloban:te y cara cterí stica para mostrar lo que postula. Hay, sin embargo, tambien algunas ex~epcione8 c omo cuando habl a, por ejemplo, de "ciudad del amor y de la vida~ expre sion que corre sponde mas bien a su di _ _ur s o de

1905. "Para crear encima la nueva ciudad del amor y de la vida, donde nuestros hijos enc on t r arán la r~¡¡cidad por el g r a t o sacrificio de sus padres"(l). -v .a emancipacion de los trabajadores"(2). "Cuando ~onsi gamos todo e s t o . se acabará nuestra miseria y nuestra de s gra cia"() . "Entonces el bienestar que busca_ o mas ~ ••• -7 dond e encontraremos la futura felicidad" (4). " El trabajo pid e justicia. Pide aire, aliment o sano , hi giene p or medio de la decencia para poder vivir~ Pide ilustracion. pi de luz"(S). "Impedir que nue stro trabajo s e e xpl ote ¿7 .. -7 Enc on t r ara s vuestra s al vac ion ¿-...-7 qu e dara la libertad a los op rimidos" ( 6). Bus camo s hoy e l me joramiento economico" (7) •

Autorida de s: Su po sicion al respecto e stá s umam en t e de sarrollada e n este periodo. puede afirmarse que en practicamente todo s los e scritos aborda el asunto. La autoridad es el primer enemigo. inclusive llega a s os te ne r que es ella quien insta al capitalista a ser duro con el obrero. La autoridad -es el abuso. la mentira. la injusticia. la mascarada. la que defiende el :

------=(1) El Traba j o. Tocopilla. ( 2) (J)

( 4) ( S)

(6) (7)

6-XII-J . El Traba jo, Iquique, 2J-II-2. El Traba jo. Tocopilla, 29-X1-J. El Trabajo, Tocopilla. lJ-XII-J. ·El Trabajo. Tocopilla • . 27-XII-J. El Trabajo. Tocopilla, J-1-". El Trabajo. Tocopilla, 21-II-4.

sistema, la que apoya

burgues.

"Cuando no hayan -s ol d a d os , los patrones y gobierno atenderan nuestros r eclamos"(l). "Ade ma s del desprestigio natural que pesa sobre las autoridades, por la multitud de acto s torpe s y est upi do s y sus di sposicio nes de spotas e inicuas, qu e s i e mpre gravitan sobre las espalda s del pueblo, t e ne moB que agregar ahora otra virtud ¿- ... ~. Es a nueva virtud es la mentira gros era. la calumnia infame. La zona s al! trera, se e nc ue nt r a en poder de e s e age nt e s ine scrupulososl con escasa exce pc i on creemos qu e las autori dades recurren a l a calumnia para quedar impunes de las techarlas y vejamenes que cometen con l~s clRses traba jadoras"(2) "Aqui no ··hay autoridade s que repriman los abusos"(). "Oondequiera que se haya levantado la voz del trabajador p i die ndo j us t i c ia a secas, alli s e ha descargado e l sable de la : autorida d para ahogar'en s angre el ge mi d o de la victi ma"(4). "Despuea de veinte dias de pri sion arbitraria e ile gal, donde me tuvieron los cri minal e s qu e no re s petan ni l eye s ni libertades ~ • ..-7 Si hasta ant es de mi prision he tenido contemplaciones para las au to r ida des ine s crupulosas y que dilapidan el tes oro publico ¡-... -l"(S). De las autoridade s que s e ven i mp otentes para continuar su obra de a t r ope l l os" (6 ) . "Ya no sabemos como caliricar e l torpe proce der de las autoridad e s de este departamento que, l ejos de ocupar s e de lo que les concierne s ol o s e ocupan de armar zancadill a s o colocar obstaculos para impedir nues t r a marcha" (7).

soci ed ad ideal obra de lo ~ trabajadores I Consecuente con su total e insi stida de ailusion respecto a las a u t or i da de s , Recabarren pos tu l a que . el trabajador debe tomar en sus manos las ri endas de la realidad.

(1) El ( 2) El (J) El ( 4) El (5) El (6) El (7) El

Traba j o, Traba j o, Trabajo" Trabajo, Trabajo, Trabajo,. Trabajo,

Tocopilla, Tocopilla, Tocopilla, Toc opilla, Tocopilla, Tocopilla, Tocopilla,

29 - X1 - J . 6-XII-J. 20-X II - J. 10-1-4. 14-II-4. 21-II-4. 28-II-4.

En vistas de esto lo primero es hacerlo tomar conciencia de BU valer.. ZComo es posible que siendo el - obrero el que saca de la tierra, las mas gr andes riquez as, 8 ea tan pobre y miserable? (1).

"¿Cual trab ajo val e mas . s i e l vue stro en ~~ e exponeis la vida e n toda l a manire stacion del traba~: u o el del··· dueño de la oficina y emple ados s u p e r i o r e B ~( 2 ) .

El Trabaj ador todo lo h ac e I s u l abor ,e s :¡ "l mas valios a. Pe r o a pesar de, ello much as veces e spera la soluci on de BUB proble mas de parte de los demasJ capitalistas o autoridades . Pe r o las autoridades y pa. . tr one s ven, o al men os dic en v er, la vida del ~~ r e r o muy dis t i nta a la realidad y p or e s o no pueden " a c tua r como de searí amosl "Cuando con ese criterio aprecian nu estra situacion autori da des .y patrone s no espe re mos encontrar j u s t i ci a en nuestras peticiones. "La justicia debemos imponerla no sotros" ( J ) .

Si e s t o no lo r eali za .e L proletariado mis rn n nadi e lo h ara po r él. El s i s tema : Hay que cambiarlo: hay que r~volucionar la s oc ieda d . hay que organizarla de otro modo. hay que construir la justicia y hacer posible el bienestar. Como vimo s. Recabarren habla de la huelga , inclus o de la huel ga general. pero lo hac e en .la perspectiva reivindicacioniata y no como metodo para derrocar el sistema. A~irma qu e la mancomunal busca -hoy

---(1) El Trabajo , Iquiqu e,

2J-II-2 ·

(2) El Trabajo. Tocopilla . 3-1-4. () El Trabajo. Tocopilla . 10-1-4 .

mejoramiento economico en el establecimiento de coop~ rativas por áccione~ y todos los empefios estan hoy dedicados a su pronta implantacion porque creemos que esta formula nQs va a dar mayores garantias que la misma huelga"(l). Ahora bien, de lo que se trata siempre es de réalizar "una . revolucion en el orden social". pero esta no se plantea radicalmente como pulverizacion sino como suplantacion, pues, "si las clases burguesas nos ayudan a encontrar expedito el camino limpiandolo mutuamente de las dificultades, no habra lucha ni sangre. Esa revolucion triunfará de mutuo acuerdo sin dejar atras rencores ni odios, ni vencidos ni vencedores. Solo triunfará la justicia"(2). Pero no ~s lo esencial que el transito sea pacifico, puede tambien ser violento(J), lo que importa es que esa suplantacion y ese cambio en el sistema debe darse.

Hay aspectos en los que Recabarren va a cambiar ~e postura, en otros su posicion va a permanecer ma8 o menos identica. Poco mas adelante yeremos que al menos su caracterizacion de las C.•S,A. ,S.A. ,T. ,S.I.va a ser diferente y por ello planteamos que evoluciona hacia la linea n. 4. En concreto, mas tarde, habla de propiedad privada, esclavitud, expropiacion, propiedad comunJ obviamente alli hay un cambio cualitativo, aunque no absoluto. J ' (1) El 'Trabajo,' Tocopilla, 21-11-4. - - .. . (2) El Trabajo, Tocopil1.a, -27-Xlr-") ( J) El Trabajo, Tocopilla, 6-XII-J.

Line a n. 4

e.s .A. Aceion burgu e s a Pr op . privada

S.A. Exp lo tac ion Esclavi tu d

T. Exprop i a c i on

S.I. Igualda d Econ. Felicidad

Hac i a l a i ~qu ie rda es t a es l a extrema. Es una linea minoritaria y r e pre s enta . mas qu e nada , un limite ya q ue e n la mayoría de l a s oc asi one s se da matiz ada con la n . J Y. en tanto qu e clara y di stinta . se cont ras ta f undamentalmente con la 0. 2. Su difusi on es me nor q ue la de la s anteriores y su s e~ po sitore s parecen t ener un mayor grado de e l a b or a c i on en l os plante ami ent os, mayor c on oci mient o de a utor es extranjer os, may or pre ci si on en sus p ostura s. El e xpone nte mas de staca do es , nueva mente . Re c a b arr e n , pe ro ahora el de 1905. qu e ha sufrid o una influencia y ha efectua~ ' do un viraje ha c i a el anarq uismo , doctrina que sin e mbargo c ombate simu1 taneamen t e . Otros persona je s que repre s entan esta cuart a lineal Manuel Es te ban Aguirre H" redactor del periodica El Marlti mo , de la manc omunal de Antofa gast a ,entre 1905 y 19061 Amad or Parry qui en se expres a a traves de El Debe r . " de Chañaral , · ademas de algun e di t or ial is ta de e se mi s mo periodicol podr ian s i tu arse en e sta linea a lgunos texto s de La Voz del Obrer o. de Talt al special mente cuand o a borda temas como el de la s a ut or idades o el militari s mo e n 190)1 El Trabajo y El ~ro letario , ambos de Toc opi l l a , traen frecu entemente articulas de esta postura , e specialmente lo s provenientes de la pluma de Luis E. Recabarrenl e n Iquique a sí como en Talta! es la linea n . 4 mas deb11 que en el resto de la s mancomunales.

c. S.A. s

Para caracterizarlas hemos util izado el concepto "accion burguesa", que en rea~idad no pertenece a los mancomunados . He mo s querido sintetizar con él la variedad de causas provenientes todas fundame ntalmente de la burguesia¡ es esta y practicamente sólo esta quien genera el estado actual de c. s a s . La "accion bur-gue sa z es el sistema

se trata de ' las acto~ , . dade s de

la autoridad al servicio de los ricos, del mi l i t ar i ~ o, de la ' explotacion y, _s ob r e_ t od o , d e la propiedad privada. "Hartos estamos ya los obreros de soporta r miserias '. injusticias y miles de gabelas impuestas por . la abusiva burguesia"(l). Es esta burguesia abusiva la que impones es ella quien organiza. orienta y conduce la sociedad en el sentido y en el provecho propio. El Traba jador es puramente victima, aparece sufriendo la accion burguesa. En esta li nea ya no se destaca. como en la anterior. que el mismo obrero es el que aumenta y preserva su miseria por irresponsabi lidad o inconciencia, si hay inconciencia o irresponsabilidad en el mundo obrero esta cuarta linea se lo atribuye a la burguesia.

Es la burguesia la que compendia en si mis-

ma. directa o indirectamente, toda causa de mal. de elemento indeseable. La burguesia representa todo aquello que se quiere eliminar o superar. El pueblo es victima y su estado actual es consecuencia de la accion burguesa¡ la burguesia es agente y causante de la forma en que se encuentra la sociedad. Son muy variadas las especificas causas de la sociedad actual pero. c omo deciamos, toda s ellas se re miten a los propietarios de los medios de produccion; puede tratarse de la ignorancia, la fe religiosa, el vicio. la autoridad. los malos habitos, etc.pero todas estas realidades que producen la manera de vivir actual son producidas por los burgueses, son fomen(1) El Deber. Chañaral,

7-x-6.

Ed i t or i al .

tadas por ellos • son expresiones suyas o lo que sea. S.A •• Pero la burguesia no -es sólo identiricada con lü~ C.S.A. sino tambien con el ser de la sociedad actual. esta realidad presente se encuentra constituida esencialmente por "explotacicn" y -esclavitud", aunque tambien por miseria y otros f~cto res. "La ignorancia engendra la humillacion, que forma la esclavi tud. "La fe religiosa engendra la abdicacion del -examen. que es la esclavi~ud. "El viciq engendra la corrupcion que es la esclavitud. "De la politica nace la ambicion y el lucro, que es la esclavitud. . "La ley dicta el re gimen que es la esclavitud. "La autoridad impone la sumisien que es la esclavitud. "El patriotismo fomenta~la envidia y el egoismo, que es la esclavitud manifestada en forma de militarismo. H~ todos los derivados de estas miserias engendran otras tantas esclavocratas consecuenciasH(l). De este modo, todas las causas de los males, de los defec-

tos sociale~; de lo lndeseáblei de aquello qu~ marca ei pasado y el presente y niega el futuro son cuestiones derivadas del actuar bur-gue e , "El "a.Lma" de la burguesia es la propiedad .; privada(2), es la propiedad privada y las riquezas la causa de muchas injusticias que con el pueblo se cometen. en otras palabras, las Hriquezas amontonadas en manos de individuos que no hacen ni han hecho nada, que permita a estos disfrutar de los placeres de la vida, a mas de ser producto de un robo inicuo, es el punto de partida de todas las injusticias sociales~ (J) •

(1) El Maritimo, Antofagasta, 2S-XI-S;:E~itoria1, M.E. Aguirre. (2) El Trabajo. Iquique, JI-XII~2 (de El Martillo, Valparaiso). (J) Ibid.

-Ahora no somos sino esclavos"(l). ·Sufrir inicua y 'miserable explotacion"(2). Esclavitud y explotacion, como ya señalabamos, marcan la caracterizacion que hace la cuarta linea de la

tual del pueblo.

r~alidad

ac-

La burguesía y la propiedad pr-Lva.r-c generan

y gozan de la explotacion y de la esclavitud¡ la generan y vi-

ven de ella. Bon su causa a la vez que su consecuencia. La explotacion es lo que designa la sociedad actual en el terreno economico, la esclavitud en el terreno de lo moral, lo politico y lo existencia l.

X.: Las tareas principales son dos,aunque cada una se situa en distinto nivel. la primera, de tipo tactlco, es la huelgaj la segunda, estrategica, es la expropiacion. Huelga y expropiacian marcan fuertemente la linea n. 4 en relacion a las dos anteriores. "La huelga es siempre el arma que con mas proporciones y mas premeditadamente que ahora. tendra que estrellarse como un chispazo electrico en contra de las bastillas que levanta el egoismo de los agiotistas"(3). ·Sumar los esfuerzos y aptitudes de las huelgas parciales, en una general-(4). "La huelga arma favorita que el obrero usa para librarse de la explotacion capitalista"(5). La huelga aparece como posibilidad real para trastornar y trastrocar el sistema en la medida que significa la paraliza-

(1) Ibid. (2) El Deber, Chañaral, 7-x-6. Editorial. (J) El Maritimo, Antofagasta, 20-V-S. (4) El Trabajo. 1quique, 23-111-2, (de La Luz. Santiago. Jose Lopez Montenegro). (S) "El Debet'.Chañaral • .22-11...6, Amador Parry.

cion de quienes, sin usufructuar, hacen marchar dicho sistema. Los trabajadores, en cierto sentido, lo Bon todo. Los trabajadores son quienes. en ultimo te~no. alimentan a los burgueses y al pararse estos no tendran remedio y deberan ceder a sus

justas reclamaciones. "Ni siquiera BuponemOB que la burguesia extreme su resistencia y desafueros, ante el serio conflicto de la huelga general, porque realizandolo. se expondra toda ella, a morir de hambre"(l). El objetivo inmediato de l paro gene ral , es dec i r , l a t ar ea estrateglca, es la expropiacion del capitalista¡ -él nos desprecia y nos roba. nosotros tenemos que odiarlo, atacarlo en su alma, en la propiedad ¿7.. -7 arrebatandole todos los medios de produccion"(2). Todo esto significa ademas una revolucion. Cuestion i mportante es la diferencia que se hace con el evolucionismo: ya el transito no ·se concibe como evolucion sino como revolucion,pues, ya no se trata de ir suplantando sino de eliminar y construir sobre las cenizas • . El paso por la revolucion --revolucion que purga, cauteriza y sana-- es un paso nece sario para arrivar a la felicidad, "por eso unamos~os y una vez conseguido, estal1ará la Revolucion social tan necesitada y tendremos una vida feliz y pacifica"(J). S.l.1 La aspiracion ultima es la felicidad, "la mas hermosa felicidad"(4), pero debemos reconocer "que sin igualdad economica no hay felicidad posible"(S). Para lograr, por otra parte: la (1) El Trabajo, Iquique, 2J-111-2 (de La Luz, Santiago, Jose (2)

(J)

(4) (5)

Lopez Montenegro). El Trabajo, Iquique, JI-XII-2 (de El Martillo, Valparalso). El Deber, Chañaral 22-11-6, Amador Parry. El Trabajo, Tocopilla, 20-X-4 (Con ropa nueva, muy presumiblemente de Recab~ren) El Trabajo, Tocopilla, 20-X-4, (Aspiraciones mancomunales, presumiblemente del mismo Recabarren}

igualdad economica "deben desaparecer ~odas las fortunas personales a fin de que quede solo la riqueza comun para todos"(ll. La expropiacion de la propiedad privada genera entonces la propiedad comun y la igualdad economica¡ estas producen o posibilitan la felicidad. Tales son las noeioner. ~lave que perm! ten concebir la idea que esta postura posee " la eoeLe a a d ideal.

Manuel Esteban Aguirre H. es uno de los ideologos del mancomunalismo salitrero que mas se ha preocupado de describir la S.l. tal como él y su linea la conciben . ~El se autodefine como socialista revolucionario y comunista y afirma querer "la igualdad absoluta, de sconociendo en lo establecido su legalidad y su derecho~(2). Se pregunta Aguirrel¿Y que se ~ntiende por Revolucion Social? "¿No es el dia en que la mano que construye amarrada al grillete del e sclavo s e levante para destruir y reivindicando su personalidad s e convierta de bestia de carga , de be stia de la ~aena , en el hombre emancipado, de libre arbitrio y de libre accion? " ¿ No e s el d i a e n qu e la humanidad doliente destruya el viejo y pervertido Pasado , el corrompido y criminal Presente, para reconstruir la nueva humanidad sobre el solio bendito de la igualdad y el amor?"() . Se trata, en concreto, de construir sobre el terreno limplo ya por la revolucion el comunismo que "es la nlvelacion hacia la igualdad de las condiciones humanas en la lucha por la vida"(4). La 5 . 1 . es presentada por la linea n.4 en oposicion abso-

luta y automatica con el pasado-presente . Dado el tipo mismo de lenguaje que caracteriza a esta postura se polarizan , de mo(1) Ibid. (2) El Maritimo, Antofagasta, 2-1X-5, Editorial . (J) Ibid .

(4) El Maritimo, Antofagasta. 2S-1X-S. Editorial •

•

do en ex~remo radical , una 8uer~e de odio iracundo por todo lo que es el presente y un am~r angelical por ese futuro que pareciera florecera sobre las cenizas del presente arra~~do de la faz de la tierratl) . - Por me di o de una comunion de b ie nes , pode ~ os Ber

11c. o"( 2).

fe-

ÂżQue quire de c i r es ta "felicidad"? ÂżQue "e l e me n t o s comprende?

"Aspiramos a la felicidad universal donde todos los s e r es humanos se amen sin "l a s diferencias odiosas del presente- (J) . " Para luchar por la gran cau sa de la igualdad economic a que tarde o tem prano .ha de llevarnos a la mas hermo sa felicid ad , donde todo s g oc e mos los placeres que la Madre Naturaleza pr oduce para todo s sus hijosl donde todos vivamos baj o un mismo afecto fraternal , sin e nvi di a , s i n e goi s mos , s i n opresores, sin tiranos , sin l eye s, s i n fr ontera s Âˇ(4). El transito entre la S . A. y la S .I .I Insinuamos ya que lo mas marcadamente diferente entre la linea n.) y la n .4 es su c oncepcion del transito y las tare as nece sarias l los otros componentes pueden a vece s confundirse pero es aqu i donde 8 percibe con Jl!'Byor claridad lo e s pecifico . .. 'J

En la linea n . )

En la linea n . 4

l-Se privilegia la descrpcion de l a s tareas mas gene rales 1 unidad y educacion , sobre . l as mas especificas. cooperativa .

Se prescinde , en parte , de las generales acentuand o las especificasl huelga , expropiacion ,revolucion .

(1) En el capitulo 111 no s referiremos concretamente a este genero de lengua je . (2) El Traba jo , lquique , )1-XII-2 ( de El Martillo , Valparaiso) . () El Trabajo , Tocopilla , 20-X-4 , Aspiraciones ~~ncomunales. (4) El Trabajo , Tocopilla , 20-X-4 , Con ropa nue va.

2-Las ~areas y el ~ransi~o son e minent e me n te pa c i r i c os

Fue r te caracter violentista.

)-Evolucioni smol ir poco a poco ganado t err eno. pues. lo pausado es s ol i do .

De s~ruir de un golpe. por medio de un hecho decisivol hu elga general. revoluciono

4-La misi on es suplantar el an~iguo si stema con uno nue-

Eliminar el ant ~ ,"11 1 0 y sobre _ su ruina constr~ ; ~ el nuev~ ,

vo.

S-No s e r equiere l a de struc-: cion de lo anti guo para iniciar lo nu evo.

Se r equiere. mas bi e n . la de struccion previa de lo antiguo coma condlo1on .d8 ~poslbl1idad para iniciar la construcclon de lo nuevo.

6-Lengua j e mas moderado para de f i n i r las t are a s y e l transito.

Lengua je mas virulento.

Excur sus l El Re cabar r e n de la linea n. 4 P arado j alme n~ e .

en e l s egundo se mest r e de 1904 y luego en 1 905. Rec a bar re n polemeiza con las posiciones anarquista s I paradojalmente. pue s. por esas fechas ĂŠl s e va ac ercando a lo que hemos denominado ~linea n. 4~ suste nta da prioritari a mente por elemen~os de e s a tendencia. En 1906 ademas. s e aleja decisivamente de la line a n. 2 s u s t e n t a da en lo esencial p or la directiva

del Pa r t i do De mocrata. linea de la cual ya se encontra~ ba por lo de ma s har-t o dis tanciado I el moti va concreto de e sa ruptura es la eleccion presidencial del aĂąo 6 en que la oficialidad democrata decide apoyar a un canÂˇ didato burgue s en tanto que Re ca barr e n . junto a muchos

o~ros.

r e claman l a nece sidad de uno popular.

El año de 1904, por otro lado, lo pasa gran parte privado de la libertad, sufre en e se año do s prisione SI u na d e 2 0 dias, entre ene r o y febr ero, otra de 7 me s e s a par t i r de marz o I a comie n zos del S e s vu elto a encarcelar. Es po si ble, y a s l deja vers e algo a trave s de s us es cr i t os , que l a repre sion lo radicalic e

(1) . La s line a s n. 2 y 3 postulan como posibl e alguna forma de armonia en t re capital y tra ba jo. al fundar las causas de la s oc iedad a c t ual en factore s no primeramente e c onomi c osJ cua n do s e comi enza a concebir la propiedad pr i va da c omo l a cau s a f u ndame n tal toda forma de armoni a es descartada ,con t oda s las cons ecuencia s y r ela cione s qu e eso conlleva. Pa re c i era qu e l a p r i s ion contri buye a qu e Re cabarr en di es te pas o . Se produc e a si el acercami ento y l a adopci on de l a cuar ta linea y la apr oxi ma ci on hacia las posturas anar qu i s t a s haci a s us ideas y hacia s u virulencia. Tal virul encia. no siendo l o ultimo para diferenc i ar la t ercera de l a cuarta linea tamp oco e s lo decisivol esa virulencia e s solamente uno de los elementos qu e contribuyen a marcar e l pa saje y cuyo factor mas caracteri stico e s la adopcion de nuevas categorias para definir los cuatro momento s que hemos delimi t a do como caracterizadore s. Ya n o se habla. por e-

------

(1) "Tre s vec e s e n Tocopilla. he sido llevado a la carcel ¿-... -l. ¡y e sto en un~ais republicano y libertario! JQue hermosas libertade s! L ... -l Mas convencido de la pequeñez de los burgue s es qu e perSigu en!: ho stilizan a la clase trabajadora ..-l. Soy s ube rsi vo ••• -7 ¿A eso llaman anarqui smo violento? Si asi fuera. no e staria lejo s de e sa doctrina filosnf ica-. (El Traba jo. Tocopilla. 20-X-4. Sin arriar bandera.)

¿-o

jemplo . del · b i e ne s ~ar· como la meta a c onseguir siDO mas bien de - i gu al da d economica- e inclus o de ·comun l s · mo- . diriamos que . de alguna manera. las ca t e gor las . principalmente pali ti eas y humanistas cedr n lugar a otras de corte mas bien economice . As! como en el anal isia que hicimos para l a linea n. J usamos articules de Recabarren pre v ios a se larga prision de 1904, estudiaremos ahora co n ti ne s c omparat i v os otros del pe r iodo p osterior . En una col ecclon de articules Que pu bli ca en abril de 190 5 en El ~roletario de Tocopil l a .ba jo el rotulo La ti err a y el hombre . hace una se rie de c ons ideracio. nes hi s t ori c a s y pelitieas tendientes a de scubrir los or igenes del estado en que se encuentran l a s cl a s e s obre ras chilenas . La prime ra idea es la siguiente I "Los españoles empezaron a emigrar a estos nuevos mundos atraidos por la fama de sus riquezas . El rey de España bajo cuyo r e i na d o se hi~o el descubrimiento , se declaró propietario , por si y ante si , de es tas tie r r a s. Este fue el prime r ladran de es tos peda~os. Mandó autoridades para eje rcer su dominio dandoles a ellas pedazos de tierras . "Los inmigrantes de la burguesia española que l l e gaban aqu i ve n i an en calidad de colonos y se le s daba t e rr eno s. Estos f ueron complices de l r obo"(l). "Como qu e da demos t rad o , la prop i eda d qu e hoy alegan los caball eros de Ch i le ti e ne s u origen en el despojo, en el robo"( 2). La s e gunda idea. " Lo s primeros colonos que lle garon traian e sclavo s y c on e l: h~b re de ambic i one s que . 8 S8S colonos burgue(1 ) El Prole t ar i o , ~ o c opl 1 1a , l-I V-S. (2 ) El Prole t ari o , Tocop l 11a , '4-"IV-S_

•

...

ses llegaban . se apropiaron ~ambien de los indios y los s ome t i er on a la mas cruel esclavitud L7•• "Los e sclavos e s pañol es se confundieron con 10B esclavos crioll os de estas tierras y los hijos que nacieron del enlace de estas do s raza s s on hoy los que siempre se han llamad o roto s chilenos"CI).

-7.

La t e r cera idea es esta. Con el triunfo de la Independencia "Se a bolio en el nombre la esclavitud , pero ella subsis te c on distint os r op a j e s h a st a hoy , como lo vemos todo s lo s trabaja d ore s. '"", "Con stituido el gobi e r no chileno , 10B pobre s que antes estaban ba j o el g obie r n o y l eyes e spañola s no recibi er on ninguna mejorla en BU S miserias , ni en su s libert ade s. Con t i nuaro n s ie nd o s ie mpre pobre s" ( 2) y l a cuarta ide a:

"El muy pequeño g rupo de hombre s qu e al nac er la Republi ca de Chile s e hicieron llamar gobernante s y cena tituyer on e l Es tado , de clar a n d ose du eño de todo con d erecho a dar arbitrariamente L7 .. " De e ste modo y bajo el pretexto de pre miar a los s e r vid ores de l a patria , c oncedieron tierras a los ricos

-7.

C .. J· "Asi se

de s arrolló la Republic a de Chile, y por el e s til o t odos los pue bl os del mundo , y de es t e modo nacio la propie dad , ba sada como s e ve en el robo , en el privile gio en e l crimen"(J).

La quint a: "Nadie p odra al e g ar qu e la tierra e s poca y que no alcanza para todo s , porque a la vi sta e stá que hay tierra e n abundancia y en abando no, tierra improductiva que la burguesia s e ha adu eñado para dejarnos a nosotros en l a mi s eria • .-C... J para pros eguir la obra especuladora en beneficio unico de los rico s , que mientras mas gr ande s hacen su s fortunas ma s grandes s on las miserias de los pueblos que soportan aun e se despojo-(4)

-----tI) lbid.

( 2) El Proletario , Tocopi1la , 8-lV-5 · (J) lbid . ( 4) El Proletario, Toc opilla , U-lV-5·

Sexta ideal "Pero con decir que hay cosas mal dispuesta s ellas no se r emedian. Es nece sario ir a la aecion, y a la a e cion violenta si e l caso lo requiere, para colocar l as cosas en su verdadero orden. "Lo s pu e blos y de nt r o de e l l os 10B trabajadore s mas conciente s deben ag i tar l a s op i n iones para intere sar a las mas a s en un movimi ento r evolucionarioque concluya c on es t e estado indi gno de cultura y nos coloque e n l a verda dera civilizaci on"{l). y la se pt ima l

"多Es j us to que e ste es t a d o de c osas con t inue eternamente? Cl a r o que no. "多Como cambiar e s te orden de cosas basado en l a i nmoralidad? " Un i e nd on o s todos lo s d e s poj ados. todo s lo s robados,

c on e l proposita de obligar a los ladrone s a poner l a tierra en c omun. para que sea pr opiedad de todo s. y sus productos den beneficios a todo s"( 2). La octava y ultima I "Justo y natural e s que e l pu ebl o h aga ah ora J a revolucion para proclamar su verdadera independenc i a y declare la propiedad y sus frut os e n comun para qu e todos iguale s y s egun l a s necesidade s y apetitos de cada cual disfrute mo s de lo s biene s naturale s que son univer sale s. "Con e sto no s e perjudica a nadie y habra fe ] ~ cidad para todos"(J). En resumenl C.S.A.IRobo. propiedad pri vada . S.A. IDespojo. mi seria. esclavitud T. IRevolucion. obligar a 105 ladrones a poner la tierra en comun (expropiar a los expropiadore s). S.l. ,Propiedad c omun. felicidad. (1) El Proletario. Tocopilla. l5-1V-S. (2) El Proletario. Tocopilla. 4-1V-S. (,) tI Proletario. Tocopilla. S-lV-S.

A partir de los textos transcritos parece que

tan~o

el cambio de -categQrias,que menclonabamos, como la virulencia del lenguaje son aspectos que se prueban plenamente. Se plantean las cosas,de manera priorit&ría, en terminas economicos y los conceptos propiedad privada, miseria, expropiacion, propiedad comun,lmponen una toniea. S i n embargo una s alv e d a d se hace necesaria.

postura de Recabarren 'no es tan evidentemente clara,

hay que señalar. l-Al lado de e sta s categorías "eccncen.cea'' permanecen otras de corte "poli 't Lc o' o "human i s t a " J robo o esclavi~d ~ por ejempl o . 2-Los textos que hemos utilizado, si bien 50n publi-

cados en abril de 1905. son e scritos _segun consta al lado de la firma en "Tocopilla 1904". J-Hay textos de 1905 que parecieran insertarse, al menos por alguno s de su s pa r r a f os , en la linea n.J. Ae ste respec~o hay un articulo que parece interesante • analizar. Se ~rata de un articulo firmado por Luis Emilio Recabarren. como presidente de la mancomunal. y por Carlos Morales G•• secre~ario. En dicho escrito,publicado en El T~~~ªjQ, Tocopil1a. 9-IV-5. se presentan elementos para ubicarlo tan~o en la linea n. 4 como en la J. Dicho ~exto es claramente posterior, en su redacccion. a los otros aunque aparece hacia la misma fecha. Alli. con motivo de incentivar a los trabajadores de la zona que se dice son unos 7000 a incorporarse a la mancomuna! cosa que sólo habrian hecho unos JOO, Be utilizan simultaneamente categorias de las dos tendencias.

Se comienza con un lenguaje que darla para pens~ ("La vida del ~raba jador se desarrolla siempre baj o el ambien~e de la mi s eria y de la de s gracia . La familia del trabajador es la victi~ e scogida para t odo s los s uf r i mie n t os imaginables. "Muchos s igl os van transcurridos y durante s u tran curso hemos vi sto s i e mpr e al trabajador encorbado bajo e l pe so del trabajo rudo y fati gos o y . sumergi do en el charco de la mas degra dant e miseria. "El tra baj ad or ha s i do s iempr e esclavo y s i hoy se l e da el nombre de libre es solo como una irris i on y un s ar casmo . "Los gobe r nant es s i empr e han s i do tiranos con lo s puebl os y s i alguna s vece s hacen pr ome s a s , es sólc para e ngañarl os y h a c er vivir a los pueblos de espe r a nzas . "Lo s capitali s t a s han s i do s ie mpr e e xplo tador e s y s ol o pie nsan en ob t ener del operario el mayor pr odu cto posible -en di ne r o . "Las i gle si a s, a soc i ad a s de gobe r nant e s y capitali s tasI procur an c ons ol ar de su s dol ores a los pue blos , c on mi l fant a sticos engaños y promes a s para despues de l a mu erte" (l~) que l a t e si s qu e esbozamos e s t aria probada ; mas adelan t e, en camb i o , es te gene ro de co ncept os cede lugar a otro que se identifica mu cho mas c on la linea n. J.

("No e s pere mos , co mpañeros, qu e suenen horas de mayor desgr a c i a para no sotros , no esperemos el ulti mo momento para pensar en .nuestro me j or am i e nt o s oc i al y economico ¿::..J. "La Mancomunal nos s a l vará de la pobreza y de los abusos de patrones y autoridades. " Cuando en la Mancomunal esten todo s los trabaja dore s , nadie s e atrevera a abusar con nosotros. Oidlo bien. "Cuando en la Manco munal est emos todo s unidos empezaremos a ser felicies l viviremos contentos. "La Mancomunal no hace dano a nadie y quiere el bien de todo s , quiere la paz universal •

.,..,.-----

(1) El Trabajo, Tocopilla. 9-IV-5.

·Obreros, proletariosl "Acudid, pu e s, os lo repetimos. a s e r s oc i os de· e sta gran sociedad . "Es la unica sociedad en Ch i l e que busca el 'biene star de los tra baj adore s por todo s 10B me d i os imag i nabl es

C:.. J.

"La So c ieda d Combinac ion Manc omunal de Obreros, e s una verdadera Soc iedad de Seguros s obr e la Vida del Trabajad or"(l) . ) l o que re batiría f uerte mente l a interpretacion qu e del pens amiento de Rec abar r e n y del mancomunali smo salitrero es t amos haci endo. Nocione s como, por ejemplo, "expr-op ac í.on'", "revolucion social". "pr-cp.Ledad en cceun'" , n o a pare c en. y a la h ora de hablar d ~ . la soci e dad idea l s e util i zan t erminas como ..b i enestar·.. . " soc orro·, "bien de tod os" y otr os bastante lej e: n o:o! de l espi r tu de l a cuarta line a. 4-De t od os modo s , como a rgumento par d ~; ~ or z ar de nu ev o nu e stra t e si s, qui sieramos afir~~ toda vi a al go mas . El t~ x t o que acabamos de citar e s redactad o en tanto que pre sidente de una orga n l za cion y para aumentar la masa de afiliad osl en relacion a esto do s cosaSI a) No puede c omo r epre s entante u s ar "un le nguaje tan fuerte como cua n do lo hac e a nombre propio. una prueba de el l o es otro articul o publicado el 18 de marzo del mi smo año, o s e a 20 di a s ante~el que c~mentamos. en conmemoracion de La Commune y cuyo titulo e s 18 de marzo de 1871, en qu e s os t i e n e lo que reproducimo sl " No qui sieramos pensar nunca en los hechos s a ng r i e n t os y violentos para r ealizar los ideales puros de reformar el mundo malo de hOYI para tornarlo bu eno y feliz. Ma s la valla poderos a qu e no s coloca el egoismo y la soberbia burgue sa no s indica que sólo la fuerza es lo unico capaz de vencer í

-----(1) lbid.

"Ya he mos rogado y s up l i cado mucho, nue stras lagri-

mas y nue stras quejas no han s i d o suficientes para 路

abl andar el corazpn" bu rgues l se necesita un oceano de sangre calientel"(l) . Tambi en es prueba de e ll o e ste otro articulo I " Quere mo s libertadl Libe r tad a b soluta,pura. 驴 E s

~ st o

malo? No pu ede s e r malo de sarrollandose en un ambient e de i gual dad economi ca donde todo s disfruten de las c omodi dade s apetecible s de la vida, porque nadie tendria motivos para mirar con envidia a otros"(2) . b ) Tampoc o pu e de u s ar una conceptualizacion que no s e a mas o me nos c ompartida por todos para llamar a la afiliaei on. Ne ce s i t a e n c ambio usar palabras con las cual e s la g r a n masa se s i e n t a identificada y por las cual e s se s ie nta interpreta dal no pu ede "asu star M tiene q ue a t rae r . Con e l fin de caracterizar y di stinguir me j or cada una de l a s lineas he mos ido abordando algunos tema s como e l rol que se atr ibuye a gobernante s y autoridade sl el tipo de transito entre la S.A. y la S.I.I la cue stion de la armonia en t r e las clas e sl etc. En alguno s a spectos, como p or eje mplo en la consideracion que hace de las autori dade s, la concepcion no cambia en lo fundamentall en otros hay modlricacione s, es el caso del transito. En lo que expusimos referente a su po stura de fines de 1903 y comienzos del 4 utilizamos la idea de sup1antacionl ahora la tare a e s, s obr e todo, arrasar con el s is te ma dominad or. Frase s como las siguientes

------

(1) El Proletari o, Toc opilla, 18-111-5. (2) El Trabajo, Tocopi11a, 2-IV-5.

Bon fr ecu e n~ e sl ~a l a a ccion violenta si el caso lo requiereR(l). "que . e l pue blo haga ahora la revolucion para proclamar s u verdad era inde pendencia-(2 ), ·obligar a l os la dr ones a .po n e r l a tierra e n ccmun" I "un movi mient o r evolucionari o qu e c on cluya con el estado indigno"(4). Est as afirma ci one s pos een nitid amente un s a bo r di fe re n t e a la s de u n ti e mpo antes I aqui el transito s ue na mas vi ol ento, r a p i do, radical. fuerte, inclemente. despiada do. Se podr i a graficar me jor e ste proce so con la i magen del s a l t o que con aq ue l l a de la e v ol uc i on e 5 ) •

----(l)'~El

Prole tar io , Tocopilla. 1 S- l V- S.

(2) El Prol etario, Tocopilla, S- l V-S . () El Pr ol e tar i o , Toc opi l la , 4- IV- S . (4) El Proletario. Toc op i l la , 1 S-lV-S. eS) Es importante sentar , pa ra t erminar c on e stas reflexiones,que a nesar dp tod ~ ~ las ju stif\ c a r.ion ~ s s ie mpr e permanecen factore s aisIu r.eional e s ·a, La in';I.:.&.·pre,;a c 1. ol1 que he mos intentado. A este re specto s eñal aremos un trozo qu e no se c ompadece nada con la po stura a sumida p or Reca bar re n e nt re 190) y 1905. En la Camara de Di put a do s , mientra s se polemiza s obre la validez o no del j urament o prestado p or Vea s y Re ca barr e n es t e ultimo a f i rma l 'Lejos de venir a ahondar las rivalidade s ent r e las clae s e s oc i al es , trataremos de tender un puente que nos s a l ve del de s bara juste social que pudi era s obr e veni r . "Esta es la mis i on que venimos a de s empeñar los que hemos sido sindicados de anarqui stas, y esta misi on l a cumpliremos"(Sesiones Camara de Diputados 5-VI-6). Es t as expre siones que corresponden claramente a la linea n. 2 son en cierto modo justificables en el contexto, Recabarren pretende de svirtuar las opiniones de sus detractore s y aparecer como meno s peligroso para el si stema pue sto que s u diputacion se encuentra en peligro. Poco efecto surtiran s us de scargos pue s s e r a , de todos modos, de stituido.

72 ·

B- _ HAS LINEAS CONFESADAS

• Queremos, simultaneamente, llevar a cabo otra investigacian en torno a la cuestion de las lineas~ que pueda servir de compl~ · mento a la que antecede. El primer camino consistió en investigar 108 textos, sin fijarnos en las denominaciones ---demócratas·, -socialistas· o lo que ses,- que los autores mismos se atribuyen, para de ah! deducir las semejanzas o di~erencias que existen entre los mancomunadosl se trataba allí de encontrar las lineas a partir de los analisia que ellos hacian de la realidad y de los distintos modelos de sociedad que postulaban. El segundo camino, que ahora emprendemos, consistirá en un estudio tendiente a precisar las maneras como los propios ideólogos del manc~munalismo conciben y llaman a sus posturas 1 que nombres se dan y en que se basan las diferencias de autodenominaciones. Este se~ndo aspecto es el que hemos llamado de las "lineas confesadas". Las confesadas son en lo substancial tresl a pesar que en ciertos momentos puedan haber. como lo veremos en su oportunidad. subdivisiones en alguna de ellas. A cada una de las tres no siempre se le asi~a el mismo nombre se~n sea por parte de un seguidor o detractor. por ejemplo. o bien si se habla en terminos flloBOlicos o de corte mas politico. De todas maneras. descubrir la identidad de cada una de ellas no es empresa de mayor dificultad. Sonl -La democrata . (oficialista) -La socialista evolutiva. democrata~ doctrinaria. democrata socialista. o socialista autoritaria. ;a;.La ..anarquista. socialista revolucionaria. comunista o acrata.

Es ne c e s ario de stacar, por otra parte, qu e dichas t e ndenc ias no se ub i c an s olame n te e n e l se no de manc omunalismo salitre r o sino qu e representan l a s l i ne a s en que se divi de el movl miento p op u lar c hileno . de la epoca . Como aclarac i on ul tima se帽alaremos que l a s dife rencias no estan s 贸l o marcadas por eu e tiones de t i po doc trinari o , como podria pensarse p or los n ombr de cada lineas , sino que la coyuntu ra influye grandemen te en su c onstitucion . Para seguir entonces es t e segundo c amino de que ha b l a mos espec i ficamente , iremos tomando l a s diversas pole mices en que s e e xpresan y bautizan las li neas l l -Polemica de Abdon Diaz c on t r a Mal aqu i as Conc ha-O ava

Lopez .

2-Polemica de Luis E . Recabarre n contra Mal aqui a s Con cha . J -Polemica ent re Manuel Esteban Aguirre H. y Luis E . Recabarr e n . 4-Polemi c a e n torno a la eleccion presidencial de 19C e n los pe r i odi c os mancomunales 5- 0tr os p arec e r e s.

l-Pole mica de Abdon Diaz contra Malaguias Concha- Os va l do Loper Abdon Diaz, fUndador y persona11dad principal de la manco muna! de Iquique, se traba en 1906 en dos po1emicas a traves d las cuales se expre san cosas esenciales de linea politica al interior del mancomunalismo l a primera con Malaquias .Conc ha , lider e ideologo del Partido Democrata, a la techa diputado po

Concepcion. la segunda con Osvaldo Lopez, democra~a de fila, propietario del periodico El Pueblo publicado en la misma ciudad nor~ina y pos~eriormen~e edi~or del DICCIONARIO BIOGRAPICO OBRERO lanzado·· en 1910 y 1912. En ambas dicusiones Diaz aborda en lo esencial los mismos ~emas, a saber. el carac~er de la "democracia" a que per~enecen Lopez y Concha y su diferencia con las posturas de los trabajadores mancomunadosl por o~ra parte, las elcciones y represen~a tividad de los ciudadanos elegidos. El dirigiente mancomunal de Iquique en una suerte de carta abierta a Malaquias Concha. fechada el 30-1-06, in~enta clarificar las cuestiones en que difieren. En uno de 108 parrafos del dicho escrito sienta claramente su posicion. "mi humilde pensar no está con los democratas del señor Concha"(l). Para empezar. toma el asunto de la representacion popular argumentando I "Los sindicatos obreros no tienen por objeto llevar a la -r e pr e s e nt a c i on nacional hombz-eecque vayan· ' a ella a hacer la politica que su criterio les acon· seja sino hombres que representen la voluntad de BUL electores, cuyos acuerdos o proyectos hayan sido definidos en la Camara del Trabajo en la cual todos los gremios estan representados por los mas distinguidos y honorabilisimos compañeros"(2 ). este texto se desprende. tacitamente, que el jefe de · la democracia serta de aquellos que "hacen la politica que su crl~erio lea aconseja" y que se olvidan de los intereses y las voluntades de quienes les han confiado su representacion. Este mismo fenomeno ocurre en general con los diputados y senadoDe

(1) El Trabajo, 1quique, )1-1-6 (2) 1bld.

res por Tarapaca (la provincia en que se ubica la ciudad de 1quique). Es el caso, en p~~lcular. del senador Ellas Balmaceda. este hombre publico 8S, segun Diazl -ganadero, de 108 de mayor importancia en el pala, es uno de los Bostenedores mas obstinados del impuesto al gando argentino, ¿se favorece con esto al pueblo elector de Tarapaca? -Tarapaca no tiene ganaderias y por lo tanto le conviene que entre ganado al pala de todas partes para que se produzca la consiguiente competencia y con esto el abaratamiento de las reses"(l).

Concluye su posielan, a este respecto afirmando que -los obreros no queremos mas estos juegos, hoy queremos estar seguros de que nuestros elegidos iran directamente a representar nuestros intereses-(Z) (3). Parece que los unicos que podrian realmente representar al electorado del Norte y en particular al trabajador son los mismos obreros. Estos, sin embargo. no estan con los democratas del señor Concha, piensa Abdon Diaz. ni con los partidos historiaosl por el contrario. ellos estan en las mancomunales (1) (2)

El Trabajo, 1quique, 14-11-6 1bid.

()

No es dificil percatarse que a la division establecida por diferencias de clase social o doctrinarias se añade aqui otro elemento cual es el territorial. Es la region del Valle Central del pais la que domina el acontecer nacional e impone y/o explo~a a las demas regiones. La region central se beneficia con el impuesto al ganado porque alli estan las engordas y las crianzas, no asi la nortina. Esto ocurre a o~ros niveles y en diversos sentidos pero siempre la hegemonia de Santiago es clara y dolorosa. A este tenomeno se refiere tambien, -por ejemplo, -Rec ab ar-r-e n desde Tocopilla en varias ocasiones cuando analiza los ingresos para el erario nacional que se obtienen por concepto de las exportaciones salitreras, ingresos que son administrados y en gran parte gozados por la zona central. En sintesis,en la cuestion de las lineas politicas no esta au. sente la determinante geogratica •

•

y se identifican con el Partido Obrero.

Aqui la polemica varia. en su sentido y se hace manifiestamente una division en torno a la linea~politicaJ se trata, en sintesis, de dos posturas diversasa la verdadera democracia o socialismo y la democracia de . la direccion del partido, la primera democracia de trabajadores, democracia conciliadora de clases o del dinero la segunda. Lo que objeta ante todo al oficialismo es apuntar . hacia la __ conciliacion de clases al no intentar una organizacion puramente de trabajadoresJ se pregunta a "~Que partido es el que no lucha por tener en sus manos el gobierno del estado? el mismo Partido Democrata, para conseguir este fin ¿no quiere meternos a pobres y a ricos, a explotador y explotado dentro de un mismo saco, para abrochada la boca con el santo cordon de la Democracia, todos ahi dentro constituyamos nuestra felicidad? "¿- pero como el beneficio de unos es el perjuicio de los otros-l " De esto solo se desprende que el partido democrata no puede cumplir ni una ni la otra cosaa y que su programa no es sino un rosario como el de todos los demas partidos~(l~. En esa medida, en la medida que el Partido Democrata por no hacer una opcion definida en favor de los obreros, cae en el juego de los dominadores y deja de ser una organizacion que realmente beneficie al trabajadora es decir, en vez de ser un defensor pasa a ser un opresor del pueblo pues "segun confesion del mismo señor Concha, deja demostrado que, al igual que los demas de la oligarquia, ha echado unos cuantos kilos de peso sobre las espaldas de ~sos mismos por quienes dice interesarse en defender"(2). · Abdon Diaz entonces· intenta precisar cual es su aspira(1) El Trabajo, 1quique, )1-1-6, Abdon Diaz. (2) Ibid.

cian. una democracia verdadera, realmente popular. ligada a ~ los"Sindicatos Obreros·y al, mancomunallsmo. Aqui entran a tallar el Partido Obrero y Osvaldo Lopez. El directorio de este ultimo partido hace en El Trabajo de Iquique una pequeña inseraion aclaratoria. "Se previene a 10B obreros en general que 10B SINDICATOS OBREROS nada tienen que ver con el Partido Democrata, porque en este partido se llama a formar en una Bola masa a trabajadores t "c ome r c i ant e s e -industriale s • • Los Sindicatos forman el P~1nu-Ohre~d.nde figuran netamente los obreros y no sus explo~doreB·(l). ¿Por que ocurre esto? ¿A q u e se debe, mas especi~icamente. que los trabajadores se alejen de la democracia de Malaqulas Concha?

Se debe a que los obreros, afirma el editorialista tlel : mencionado periodico, hemos des~ubierto Rel camino de la verdadera democracia , apartandonos de los que hasta hoy han abusado del puesto de representantes del pueblo, y reuniendonos en grupo rormidable, los electores netamente , obreros, para elegir libremente a los hombres que nos han de representar R(2). En vistas de esto RIos mancomunales al constituirse, tie- ' nen sentados sus principios en una politica propiamente obrera y luchan por dar a estas aspiraciones su verdadera rormaR(J). Los obreros, con su politica propiamente de clase, presentan una alternati~a a la del directorio del Partido Democrata y a su representante en 1quique Osvaldo Lopez. .

(l) El Trabajo, 1quique, 17-11-6 I Par t i do Obre ro . (2) El Trabajo, Iquique, 17-II-6, Edi~orial. (J) El Trabajo, Iquique, 17-II-6, Abdon Oiaz.

Dia7. , en un articulo especifico dedicado ~ "don Osvaldo" (] como él lo denomina, se refi~re aB~ a ambas opciones. ' "Ah Demo-

cracia! Democracia del Dinero, Democracia Osvaldinal e s t a democracia no encuadra con los principios de 10B mancomunados que luchan por el bienestar coman, por una democracia amplia y verdadera no como la de que hace alarde nue stro tunante en cuestion"(2). y de s pues de manife stadas las posiciones y las diferencias de estas dos lineas precisa los nombres que deben atribuirse a cada sector. el Partido Obrero --que es al que él pertenece-s e identifica con el socialismo. éllos Bon socialistas y no "democratas, como Ud. dice ¿-señor Concha-7. que en nada se parecen puesto que el sociali smo es un problema cientiflco incomparabl eme nt e supe r i or a la Democracla"(J). ( 1 ) La difere nci a que se produce entre Abdon Di a z y Osva l do Lopez no s e limita al campo de l o pol i tic o ; el t ono en el cual se da mue s t r a una pugna que abar ca ot ras dime nsiones y t r a sluce algo de l manc omu nalismo • • nepr odu c i r emos como ele ment o ilus tra tivo y como cosa p int or esca a lgunos t ro zos de l arti cu lo en cues t i on y r eferidos a Osvaldo Lopez : - "En di cha hoj a L el peri odico El PuebloJ , no se trata n l os sunt os c on un cri terio se nsato y re p osado , sino qu e se ha ce c on la iras cibi lidad de l be odo empede rnido q u~ vaci a t o da susbili s impul s ado por un t orpe y desenfrenad o desp echo ~ - "Peor para e s a mente atrofiada , y peor para la causa qu e pretende i m pul s ar~ - " ¡Ah! [Hombr -e fa l to de una oreja , fa lto de pu do r y di gnida d no sabes cuan to daño haces a los tuyos: El embús te ro y di f a ma dor L:.. J ': . -"¡:.•-7el explo tado r de El Ytieblo , o sea &Qn OS ValtiO , 1 ga narse l a vida y vivir en

parrandas~

-"¿y co n que t i t ul o pre tende s e r oido un individuo qu e n o s Ábe que c osa es , en mater i a de s exo , y mucho menos _e n ma · t er i a po li t ica , pue sto qu e n o e s s i no un e xplo t ador de s i tuaciones" .(El Traba .1 o , 1qu ~q\le , 17-11 - 6) . (2 ) I bi d . (J ) El Trabaj o , I qu i que , 31-1 -6 .

2-Polemica de Recabarren contra Malaguias Concha

LuIs E. Recabarren el 19-IX-4 en El Proletario de Tocopilla, en total armenia con BU partido, se refiere al cumpleaños de dicha organizacion que se veriricará el dia 20. Nos dice en esa oportunidad. "El Partido Democrata cumple mañana 17 años de vida en el escenario politico de la RepubIlea, adonde llegó llamando a los trabajadores a unirse bajo su pendon para conquistar por BUS propios esfuerzos el bienestar de los que Bufren. • y en verdad las mejoras hasta hoy obtenidas por 108 pobres no han sido producto de los afortunados, sino la obra del mismo pueblo que ha ido ganando sus conquistas ya por la aecion del partido, ya por la accion social.

·• C··.J ¡Trabajadores,

democratasl no falteis a la cita manana a oir la palabra de la Democracia que ea anuncio de vuestra felicidadl"(l). Un tiempo despuea, el 16-11-5. se transcribe en el periodico El Trabajo de ~ocopilla una carta de reconocimiento y felicitacion a Malaquias Concha de parte de la mancomunal de esa ciudad y que lleva la firma de Recabarren como presidente. En uno de sus parrafoa rezal "La actitud de Ud. al mismo tiempo que realiza este significativo fin ¡-"castigo de esos zanganos que explotan al pueblo"-7, merece los aplausos de todo el pueblo, que ve al fin cauteladoB sus intereses aunque sea todav1a tan escasamente por el numero de la representacion en el Congreso"(2). D1a8 mas tarde sintetiza su posicion respecto al Partido Democrata cuando convoca a los trabajadores. "Principiemos por .uni rnos cada vez mas, ya a la sombra . de las Mancomunales como -al amparo del Partido Democrata"(). (1) El Proletario, Tocopilla, 19-1X-4. (2) El Trabajo, Tocopilla, 16-11-5 (J) El Proletario, Tocopilla, 25-11-5.

Como se ve por estas declaraciones, al -menos hasta co~ mienzos de 1905,existe una id~ntificacion total entre Recabarren y la linea oficial del partido. Adhiere plenamente a la democracia. no hace criticas, felicita, invita a incorporarse a ella. Leyendo entre lineas aparece, sin embargo, algo que debe ponerse de manifiesto. Se trata de la ligazon estrechisima que realiza entre el" partido y las organizaciones de trabajadores. En este afan por unir ambas dimensiones-estĂĄ el germen ,de su postura ulterior â&#x20AC;˘ . En el primer texto que citamos sostiene que "el pueblo ha ido gan~ndo sus conquistas ya por la accion del Partido ya por la accion social" y en la tercera cita afirma que la urddad debe ser "ya a la sombra de las Mancomunales como al amparo del Partido Democrata~ Es importante destacar estos asuntos pues su manera de interpretar el partido, aunque no se muestra para nada en antagonismo con la direccion, propone eso si una interpretacion que no es tampoco estrictamente .la de aquella sino que marca una postura diversa en el seno de la institucion. Para Recabarren, el partido y la organizacion obrera son Ll e s tiones indesligables y la organizacion obrera entendida sobre todo como mancomunal, esto le otorga un sello a su manera de entender la democraci~ y la lucha social en cierto modo divers a a la ~ue sigue la directiva o la ortodoxia del Partido Democrata. Es decir, sin negar otras dimensiones de la actividad politica,como por ejemplo las tareas parlamentarias, es~ aeentuando sobre todo que la emancipacion del pueblo sera obra de sus propias acciones y organizaciones. En esa medida marca una linea de izquierda dentro de la democracia. En 1905 ya se autodenomina, tacitamente, socialista, ello aclara mas las diferencias. A fines de ese aĂąo se embarca en

una polemica sobre democracia y socialismo con el redac~or del periodico El Maritimo de la. mancomunal de Antotagasta (Manuel E. Aguirre H.) quien se autodesigna como ·socialista revolucionario· y ·comunista" epitetos que en ese momento nombran en Chile a la acracia. En uno de los articulos que constituyen la mencionada d1scuaion, a la cual nos referiremos específicamente en el acapite que sigue, Recabarren distingue c l aramente el anarquismo, el socialismo evolutivo · y la democracia. Ah! él parece identificarse con la posielan intermedia a la que caracteriza como poseyendo "la misma base de la democracia. la libertad" aunque existe entre ambas posturas una "diferencia de ideales· que consiste, por parte del socialismo, enRuna mayor amplitud de exposicion hacia las primordiales necesidades de las clases trabajadoras" (1). Esta mayor atencion por el tema de los trabajadores viene a colocarse en la linea de lo que señalabamoa. Recabarren pasa a identificarse, sin romper con la democracia, con una tendencia mas bien de corte socialistal ello lo ubica ya del todo en la postura que podemos llamar mancomunalista del ~artido De· mocrata, que tiene particular aceptacion segun iremos viendo en Iquique, Antotagasta, Tocopilla y la region septentrional del paia. Un tercer paso en la definicion de posiciones lo da en 1906 cuando se produce la pugna frontal en el Partido Democrata en torno a la el eccion presidencial. Alli dicha institucion sufre una serie de trastornos y escisiones tanto a nivel de BUS organismos directivos como en su estructura a lo largo de la geo~ gratia chilenas se divide a nivel nacional y se tundan partidos zonales segun sean los grupos que existan y las preferencias que manitiesten por Lazcano, Montt o Zenon Torrealba.

(1) El Proletario, Tocopilla, 2)-IX-S.

Se produce la division neta entre la otici~idad (M. Conch~) que apoya a Lazcano y 109 que se ha dado en demomlnar-doctrinarios-, entre los cuales se encuentra Recabarren, sin contar ademas los monttistas. En el periodlco radical La Ley de Santiago viene una aclaracion de Recabarren en la cual dice • • Por lo demas estoy satisfecho. La division del · partido democrata significa hoy la expulsion vitalicia del señor Concha y demas elementos incorregibles que han manchado el nombre de la democracia y han contribuido a la ruina del pueblo • • Hay resurge, 8s1, pura la democracia, como la luz del sol, y :e n poco tiempo mas probaremos ante el pa18 que somos capaces de destruir la maldad y contribuir a las reformas sociales con el concurso de todos los hombres buenos que aun quedan en es~e pals(1) •

Con el ul~imo tex~o quedan definidamente marcadas las ~en dencias. Es~as si bien cris~alizan y se polarizan. en ul~ima instancia. por la diferencia respecto de un candidato presidencial estan mos~rando una pugna harto mas fundamen~a1 que proviene de mucho antes y que engloba pers~nas. ins~ituciones. ac~ividades diversas y has~a regiones geografic8s en cierto modo antagonicas. La democracia oficialista y la doctrinaria o . -mancomunalista-. como tambien podria denominarse. ' marcan sus posiciones. proponen sus preferencias y acentuaciones Y. aunque por breve periodo. se organizan independientemente.

(1) La Ley. Santiago. 14-Vi-6.Pirmal Luis E. Recabarren S. CaBilla 1748

Santiago Junio 12 de 1906

J-Polemica entre Manuel E. Agulrre H. y Luis E. Recabarren. La polemica entre Aguirre y Recabarren nace a Partir de una serie de artl~uloB que publica el primero,en El Maritimo de Antofagasta, bajo el rotulo.-Fijemos rumbos: Este -rijar rumbos· quiere decir .º l ari f i c ar cuales son y que sostienen cada una de las tendencias en que se divide el movimiento popular. Su atan es el señalado pues estima "que debido a la talta de nitidez de principios de BUB agitadores se estaba atrofiando el cerebro popular con mutilaciones y Bofismas de todas las doctrinas y de todas las escuelas Bociologicas·(l). En alntesle se trata de qUe "en la prensa obrera de nuestro pala ¡- hay -7 una falta de rumbos fijos en la doctrina que propaga" (2) • /

A la semana siguiente. en otro articulo de su serie. vuelve a plantear lo que deseaa "No queremos fusionar ideas. sí. no queremos eso. queremos solamente que cada cual exponga sus doctrinas al pueblo sin usurpar principios ajenos. El democra~a que digal -"Yo soy democrata. y quiero el Gobierno del pueblo por el pueblo. basado en la eleccion popular de los magistradosl en fin yo quiero el sel! governement de la Republica. Soy republicano legalitario: El que es socialista autoritario que digaa -"Yo soy socialista autoritario y legalistal quiero la igualdad economica bajo el amparo de ·la Autoridad y el Estado. soy anti-republicano. pero admito la' legalidad autoritaria de la Ley: Y los que como nosotros son socialistas revolucionarios debemos exclamara Somos comunistas y queremos igualdad absoluta. desconociendo en 10 establecido su legalidad y BU derecho. . "As! el pueblo comprendera que el ideal democrata es un ideal politico. que el socialista autoritario 8S un ideal politico-social y que el ideal revolucionario es social-humano"(J).

---(1) El Maritimo. (2)

Antofagasta.

26-VIII~5.

rsre ,

(J) El Marltimo. Antotagasta. 2-1X-5.

Desde El Proletario de Tocopllla Recabarren responde con un conjunto de intervenciones tituladas -Democracia y Socialismo-. All! se trabaja -tambien con las divisiones que mencionaba Agulrre aunque no siempre con las mismas denominacionesl la gran diferencia es que Recabarren tiende mas bien a unificar que a separar.

Afirmal

-El socialismo evolutivo tiene la misma base de la democracias la libertad. y como diferencia de ideales no tiene sino la accion en la sociabilidad, o sea una mayor amplitud -de -exposicion hacia laa primordiales necesidades de las clases trabajadoras路(l).~ Existe todavia una tercera tendencia con la misma raiz y finalidad que las nombradas I se trata de la anarquistal , -La democracia y el socialismo marchan paralelamente h8~ia el bienestar de la humanidad, hacia la redencion ( o los oprimidos. Y luego de estas teorias _bellisiu.J8 esbozadas asi rapidamente. nacio el socialismo re.o~ lucionario. o sea el anarquismo"(2). Luego se帽ala donde radican. a su juicio. las semejanzas y diferencias entre dichas lineasl "Dentro de la Democr~~ia 路 0 dentro del Socialismo. la libertad individual es el principio unico de la felicidad universal. -Ademas el mismo principio tiene tambien el Soc:~is颅 mo revolucionario. "Los tres canpos de la lucha proletaria tienen pues, un mismo principio y, naturalmente. deben prop ' lIuer a una finalidad identica. . "Ahora, en los dos primeros campo s se busca el fin por medio de la evolucion mientras en el ultimo se va directamente a la revolucion"(J). A los "Democracia y Socialismo" replic~ Aguirre con 108 ~Sociali8mo y Democraciaa traves de los cuales -queremos solamente presentar ante la vista de nuestro contendor la dife(1) El Proletario, Tocopilla, 2)-IX-5. (2) Ibid. () Ibid.

rencia que existe entre el actual llamado' Partido Democrata el • Socialismo y la Anarquia-(l) que son "las tres mas grandes corrientes de apinlon entre el elemento dominado, en contra del

elemento dominador"(Z). . En contra de su·contendor" Aguirre acentua mas las desemejanzas que las identidades y dice. "He ahi el problema social. la Democracia opina por los parches. el Socialismo por las "transformaciones por plezas" y el-Anarquismo por los cambios. "El que quiere parches no quiere cambios ni transformaciones. "El que quiere transformaciones no quiere parches ni cambios. "El que quiere cambios no quiere lo otrot(J). Avanzando mas en este atan por marcar las divergencias entre cada una de las lineas precisa ahora con mayor detencion lo que separa a uno de otro socialismo. MY con la evolucion de los tiempos ¿- el Bocialismo-7 ha venido a dividirse en dos corrientes. -Los unos que consideran que el resultado de esta transformacion debe ser gradual basados en que I las transformaciones bruscas no pueden ser profundas. las profundas no pueden ser bruscas. . -Estos socialistas han 'evolucionado hasta hacerse parlamentaristas, basandose en que para vencer al Gobierno-politico, se pondria el Gobierno-administrativol y que para ef'ec'tuar este triun1'o es preciso apodez-ar-e. c de la administracion ac'tual. -De ahi han resultado socialistas autoritarios o parlamentaristas. . -Los otros socialistas evolucionaron hasta converLlrse en socialistas revolucionarios. mas tarde transformados en anarquistas-(4). (1)

El Maritimo, Antofagasta,

(2)

~aritimo,

ar-xr-s,

Antofag a s t a, 2-XII - 5 .

(J) Ibid.

{'. )

El Maritimo, Ant ofagasta. l B-Xl-S·

Dicha -evolucion de los tiempos- ha llev.ado a que la dire~ rencia inicial se haga una division tan grande que socialismo 'Y anarqula lleguen a ser dos cuestiones del todo antagonicas e irreconciliables. -El divorcio entre el socialismo evolutivo y el socialismo revolucionario ha sido tan profundo que, . cualquier persona que tenga el conocimiento mas o menos completo del problema social que agita al mundo comprendera que esas dos porciones estan divididas no por pequeñas diferencias como dice El Proletario ¿-es decir, Recabarren-7. sino que han llegado a convertirse en dos entidades completa.m{ ·.t e antagonicas(1) .

Asi. tanto uno

como

Q~ro

reconocen la existencia de tres

lineas o escuelas o tendencias diversas I Recab&.rren las ve emparentadas. Aguirre irreconciliables. Democracia. socialismo y anarquismo son. para ellos. las tres posibilidades entre las cuales opta la masa popular en su lucha emancipadora. Estas tres alternativas tienen un fundamento de concepcione s diversas y no se distinguen meramente por ' cuestiones coyunturales. Incluso. mas aun. puede decirse que son escuelas de pensamiento diversas mas que -lineas p~liticas-I son distintos sistemas de vida los que cada una propone aunque eventualme?te. yeso no se desprende de las opiniones~dp Aguirre o Recabarren. pudieran llegar a acuerdos mas o menos importantes en politica.

4-Polemica en torno a la eleccion presidencial de 1906 en los periodicos mancomunales. Es el año de 1906 una techa particularmente propicia. como ya se ha ido viendo p~r lo demas. para investigar acerca de (1) El Waritimo.

A n~o fa~as~a .

25-XI -5 ·

las diversas posiciones que coexisten en el seno del movimiento popular . Nos hemos detenido en algunas polemicas mas o menos personales pero tambien los redactores de 108 periodicos y los periodicos e instituciones que los respaldan toman opciones . ' l a s fundamentan ' y dan a conocer. Es quizas la eleccion presidencial de ese aĂąo --la posibilidad de apoyar a uno o al otro de l os candidatos burgueses o la alternativa de erigir un ,representante salido de las filas del pueblo-- lo que motiva mayor cantidad de dialogas, polemicas, rupturas y enemistades) por estas causas es ello particularmente propicio para clarifi car lineas . posturas y tendencias. En concreto , el sector de Malaquias Concha y la direccion del Partido Democrata optan por apoyar al conservador Lazcanol esto provoca la ira de un sector importante del partido y de pe rsonas cercanas. Especificamente . podria decirse . que la inmensa mayoria de los afiliados a las mancomunales rechazan la mencionada opcion. Se produce . en consecuencia . la polemica y posteriormente la escision en el partido; algunos en Iquique . por ejemplo. preferiran apoyar a Montt por ofrecerles este mayores garantiasl otros derechamente decidiran levantar un candidato obrero . De este modo ve las cosas la redaccion de El Maritimol "El directorio de la agrupacion democrata de Antofagasta . abandonado a una camarilla de falsos democrat as . explotadores del pueblo. que se han enriquecido en poco tiempo a su costa . pretenden llevar la aerupacion al campo monttino. tal vez a cambio de una respetable suma de dinero. "Otros pseudo democratas. mas reaccionarios todavia . quieren vender su voto a Lazcano . ," Pe r o una minoria numerosa y energica, doctrinaria y preparada. se apresta a seguir fiel~mente las aspi raciones del representante democrata de la Agrupacion y de la provincia . L. Recabarren proclamando

â&#x20AC;˘

en vez de M o n ~ t o Lazcano al Oandidato Presidencial Democrata Zenon Tor realba . elegido por la Convencion del 路 partido en Sant i ago"(l). De ben haber s i do minimas , si es qu e la8 hubo, al interior de l manc omunal is mo . las tu erza s que decidieron prestar su concurso a La zc ano pu es en los organos del manco munalismo carecen de expresion. De los tre s sec t or e s en que se divide el Partido Democrata entre los manc omunados encontramos Bolo dosl el monttista y el autonomista o torrealbista. La fundamentacion que entrega cada uno es la siguiente. Los monttistas argumentanl "Trabajemos, pues, como chilenos y como obreros. por el triundo de la candidatura Monttl pero no Bolo como afectos a la personalidad del popular y bien inspirado candidato, sino como hombres conciente s de que apoyandolo apoyamos nu e stras conveniencias propias, los comune s i deales de todos los ciudadanos honrados en bien del reestablecimiento del buen r egimen admini strativo. del credito del pais, del de sarrollo industrial y comercial fund ado en una a dmini stracion de rectos y seguros rumbos-(2). Los au tonomistas , po r su part e . -Conforme al acuerdo de la convencion doctrinaria del) del corriente, deben mant e ne r su autonomla y elegir electore s propios, cuale squiera que sean las fuerzas con que cu entan. -La democracia e st谩 obligada a ponerse de una vez por toda s frente a la oligarquia nacional o dejar de s er democracia . Asi lo estima el Directorio Cener~.

-En consecuencia, nuestro 路unico candidato es el proclamado por la Convencion el ciudadano don Zenon Torrealba(J).

(1) El Maritimo, Antofaga sta , l O- VI- 6 . (2) El Traba jo, Iquique, 2) - VI - 6 .

Editorial. (J) La Reforma. Santiago, 21-VI-6. Fi rma. Part i do Democrata, L. B. Dlaz, Presidente.

Âż-

E~1~s posiciones no son, sin embargo, del ~odo n1-

tidacl la primera, pues, los sectores repres entados por' ~l Trabajo de Iquique, constituyen el ~artido obrero y Abdon Diaz en particular, como se ha visto, han hablado sin rodeos de 'la necesidad de candidatos propios y ahora salen dando su apoyo explicito a Monttl .l a segunda, pues, Recabarren que postularla una linea autonomista --por ejemplo, segun el texto reclen ci-- t a do de El MarĂtimo lO-VI-6-- y siendo director del diario La Reforma que es el portavoz de los torrealbistas en Santiago, apar uce como no care nte de simpatias por Montt en un articulo-aclaracian aparecido en La Ley de Santiago del 14-VI-6. Es paradojal la postu~a de El Trabajo de Iquique despues de conocer la de Abdon Diaz y del Par~ido obrero quienes pos~ulaban la necesidad de candida~os obreros. Primero se afirma que ~las mancomunales al cons~ituirse ~ienen sen~ados sus principios en una politica propiamente obrera y luchan para dar a es~as aspiraciones su verdadera formal por es~o es que llaman a los obreros a que se organice n en cuerpos colec~lvos capaces de hacerse representar a si mismos~(l). En cambio se reproduce tambien el ~elegrama sigui en~e dirigido a Mon~~1 MPartido Obrero ~arapaca por excelencia liberal acordĂł adherirse su candidatura Presiden~e Republica. R. Saldivia,presidente. Barrios. 8ecretario~(2).

Es un tanto paradojal tambien La actitud de Reca(1) El Trabajo. 1quique. 17-11-6. Abdon Diaz. (2) El Trabaj o 1qu i que 2- VI -6 .

barren , pues parece haber sido', al menos desde cier: to punto de vista . bastante proclive a la candidatura monttina. Es claramente no lazcanista y se opone a Malaquias Conchal sostiene que MI a diviaion del partido democrata significa hoy la expulsion vitalicia del se単or Concha y demas elementos incorregibles"(l>,. Pero esta oposicion a Concha y al lazcanismo aparece, . en cierto modo, como apoyo a Montt pues "lo que yo he dicho y sostengo es lo siguiente. 'Que la presidencia del se単or Montt significa la tirania contra to Jos los abusos, contra los atentados al tesoro nacional, en una palabra el se単or Montt sera tirano con los lograros y ladrones' "(2).-7

De todos modos, estas tres alternativas --la~canistas, monttistas y torrealbistas-- no son sino dos. estima El Maritimol aqui lo que se opone no es .uni c ame nt e ser partidario de uno u ': .'. otro candidato sino .ma s bien e~ apoyo a un candidato burgues y la posibilidad de levantar un candidato popular. La diviaion est叩 entre-los democratas de bolsillo ~ que-7 trabajan por Montt o Lazcano. segun sea quien pague mas. y los ~~m o c ra t a s do ctrinari os obedeciendo a aeceber-ce n, tra:bajar~~ por Zenon Torrealba"(J) "Es esta tambien la posicion de La Voz del Obr~ r o de Taltal que.aprovec~ando un telegrama.expone. -Recabarren y Veas. con una actitud que les honra. combatieron tanto a Lazcano como a Montt y opinaron que el partido no debiera comprometerse ~on ~nguno ~ estos funestos candidatos-(4). (1) La Ley, Santiago, 14-VI-6. (2) Ibid.

(3) El Maritimo. Antofagasta, lO-VI-6. (4) La Voz del Obrero. Tal tal , 7-VI-6.

En otra oportunidad el mismo periodico abunda en la preci- . sion de estos conceptosl "no . somos lazcanistas ni montt~nos, porque ninguno de esos candidatos encarna las aspiraciones del pueblo"(li) ES ,necesario, para consolidar esta linea autonomista de .los trabajadores, escindirse del tronco democrata, estiman los torrealbistas, para fu~~ara~~~~~~ente que garantice la autonomía exprese-claramente su linea politica. -En- c onc r e t o , se apunta a dividir el 'Part i do Democrata. "Se trabaja activamente, dice El . Maritimo de Antofagasta, en todo el pais, .y en esta provincia por fundar el 'Partido Democr~ta Social', encabezado por los diputados obreros Recabarren y Veas, . en oposicion al corrompido y desorganizado 'Partido Democrata' del' que se han adueñado los pillos y farzantes enriquecidos"(2). La nueva organizacion se constituira con los "doctrinarios", que quiere decirlaquellos que luchan por la pureza e incontaminacion de la doctrina, aquellos que aspiran a una "verdadera" democracía. Es en virtud de esto que Recabarren con motivo de la escision afirma I "por lo demas estoy satisfecho", porque segun él la division significa la purificacion del partido respecto a ' aquellos que han manchado su nombre y es condicion para que resurja una democracia pura como la luz del sol(3). Es asi que se .c on s t i tuy e una fraccion que se ha dado en llamarl Partido Democrata Doctrinario, la nueva agrupacion se funda en distintos lugares del pais y particularmente en Santiago y la region salitrera, donde se ubican los sectores mas izquierdistas.

(1) La Voz dei Obrero, Talta l , 9-VI -6 , Editorial (2) El Maritimo, Antofagasta, lO-VI-6. () La Ley, Santiago, l4-VI-6.

El Maritimo da cuenta del tenomeno en los "s i gu i ent e s terminosl "Se he producido una division en el partido democrata de este puerto L/Antofagasta-7. Un grupo numeroso de ese partido entre los cuales se cuentan 108 obreros Victor Soto Roman, Raimundo Olmedo y Osear Chane, S8 han fraccionado para organizar el partido democrata doc~rinario"(l).

¿Como caracterizan BUB propios componentes a esta nueva organizacion? a-COmo un partido celoso de su autonomia. ·Una vez mas debemos probar que a los democratas no nos asustan 108 discursos bombasticos de balmaoedistas ni radicales. y que solo vamos en busca del tri unt'o "de n~eBtroB ideales. cou servando para ello la mas completa autonomia"(2). b-Como un partido de oprimidos y explotados. "Esos partidos ¿- conservador. radical. liberal democratico, etc.-7 son formados por vuestros opresores y explotado ~ es, mientras que la Democracia es formada por los oprimidos y explo~ados·(J).

c-Como un partido que no claudica ante · la oligarquia. "Lo que nos importa es saber que el Partido Dem~ ( r ~ t a cuenta todavia, a despecho de sus victimarios, con l'H...ebr -e a de caracter para luchar por .eu causa , excentc- " 'i l pecado de las apostasias. y de ser tildados de habe~. en la hora Buprema. abatido esa bandera a los pies de uno u otro oUgarca"(4). Como sintesis y 'conclusion de lo ocurrido transcribimos una declaracion del Partido Democrata (en su fraccion doc trinaria) (1) El Maritimo, Antofagas~a, 1?-VI-6. (2) La Voz del Obrero, 19-VI-6. Editorial. (J) Ibid. (4) La Reforma. San~iago. 24-VI-6.

presidido PO} Luia B. Diaz en que sostiene --nos permitimos repetir este t~ ~to. pues, pensamos que a estas alturas reviste mayor signif'ica ·;ion..,.-

·Conforme al a cue r do de la convencian docdel J del corri ente, deben mantener su autonomia y de rlgnar electore s pr opi os , cualesquiera s e an las fuerzas que cuentan. -La democracia está obligada a ponerse de una vez por toda s frente a la oligarquia nacional Q dejar de s e r de mocra cia. Asi lo e stima el Directorio General. "En co ns e cue ncia,nuestro unico candidato es el proclamado por la Convencion el -ciudadano don Zenon Torrealba" (1). . tri n a ~ia

S-Otras op;.nione s al r e specto.

Para t erminar esta s egunda secelan del e studio sobre las lineas e n qu e s e divide el mancomunali s mo, y por extension las fuerzas popu l ares chilenas de la epoca, hemos querido consignar algunos datos me nore s que no al canzan para constituir polemica pero qu e si pu eden contribuir a formar un panorama al go mas cabal del a sunto que nos ocupa. a-Un primer texto que nos parece interesante se r efiere a la diferenci a que existe en la concepcion del tran~ ito entre la sociedad actual y la fUtura. El expositor, A,B.H • • aboga por la postura s oc i al i s t a evolutiva y comba t e la posicion de los acratas. -Asi se explica qu e la burguesia sienta ansias de vida, preci s amente porque se siente morir. -S1n embargo, su agoni a es lenta, porque su organis mo es fUerte y admirablemente complicado. ' Pe r o mor1ra, morira por consuncion, que es la peor de todas las muertes. • -Los acratas s on mas piadosos que nosostr oa porque abogan por su muerte repentina.

-(1) -La -Reforma, -

Santiago, 21-VI-6.

o .

"No, es un error historico, la burguesia morira lentamente por lnanicion.

"L···J

-Querer que la sociedad aborte.equivale a tener un hijo enclenque. exponiendo a la madre a morir de sobreparto. Por eso 10B socialistas queremos un hijo robusto. con la robustez de la ciencia y los ideales de igualdad ante la naturaleza misma por eso nosotros somos evolucionistas sin renunciar a intervenir en la revolucion a que la propia evolucion nos conduzca"(l) b-El segundo texto es muy poco decidor sobre la postura de quien lo firma pero -sirve para orientar sobre el genero de cuestiones que " dividian al movimiento:.popülar de la epoca. Lo que está en cuestion es el proteccionismo y lo que el significa para unos y otros dentro del palsl segun M. J. Montenegro. "Recordemos que un diputado que se dice democrata --don Malaquias Concha-- estuvo abogando en la Camara de que forma parte porque se gravara la internacion de pafiue-. los de rebozo en obsequio de la fabrica de Puente Alto, "¿-... -7 Pero se cuidaba mucho ese payaso democrata de señalar el precio que ese articulo tendria. "¿-•.. oon 8upercherias como esa de los pañuelos 50- " lo se explica sabiendo que don Malaquias Conoha navega " hacia el Vellocino de Oro"(2).

-7

c-El tercer texto pertenece a Julio E. Valiente quien, en un documento explicando su renuncia "a la redaccion del periodico El Deber de Chañaral, se refiere al problema del sectarismo de que es objeto el Partido Democrata. al cual él no pertenece pero si desea dar lugar a expresion en dicho periodico. Se plantea una pugna especifica en Chañaral entre el Partido del Trabajo y el Democrata. -¿-... -7 me notificara la determinacion del partido del trabajo de que en el periodico CEl Deber 7 n~ so; nara el nombre Democracia. (~)

El Trabajo, 1quique, 4-1V-). (2) El Trabajo, Tocopilla, 13-VI-6.

"C .. J

"Hago esta publicacion porque hay en el animo de muchos miembros de esa Mancomuna! el proposito d ~ hacer indicacion en el proximo "Congre s o Obrero para que en todas las mancomunales se unan las fuerzas politicas bajo la denominacion de Partido del Trabajo'~ (1).

Fuera de la linea n.l que, como afirmamos en su oportunidad, es unicamente creacion nuestra, hemos caracterizado al interior del mancomunalismo tres maneras de concebir las cau~as, sociedad, tareas e ideal. Tratando de armonizar, diriamos que la n. 2 corresponde en politica a lo que despues llamamos "di~ reccion del Partido Democrata" u "oficialismo", la n. J corresponde a los sectores izquierdistas 贸 "doctrinarios" de ese mismo partido y la n. 4 puede asociarse tambien con esos sectores de izquierda y con grupos anarquistas

Como se puede desprender de lo expuesto, uniendo el estudio de lo tacito con el de lo confesado, las lineas delimitadas no corresponden solo a denominaciones diversas sino que, al menos desde cierta perspectiva, hay una diferenciacion tanto en el nivel conceptual (ideologico) como en el programatico (politico). Antes de pasar adelante y continuar en .el siguiente capitulo con las estructuras se hace imprescindible dejar en claro que estas lineas y las concordancias entre " las partes A y B del (1) La Voz del Obrero, Tal tal ,

12-VI~6.

son f1uctuant e s, i mpreci sas e inclu s o difusas . En vistas a clarificar 108 a1c ~c e s de nues t ra i nvestigacion considerare mos ahora los el e mentos qu e permiten cu e stionar nue stros r esultados y la nocion mi sma que 108 s os t i e ne . -linea" o La nocion "linea" en s u aplicacion al manco munal i smo puede ser duramente critica daÂĄ dicho cuesti onamiento , cre emos ,' puede hacerse fund amentalmente a partir del I-La gr an mas a de los afiliados a las manco munales poseeh un pensamiento " general"-, mas o menos vago , donde l o importante s on 'uni came nt e c iertas cue s t i one s basieas y cuyo l nteres no estĂĄ ori e nt a do . a ha c e r di squi siciones teorica s , a ut i lizar c once ptos tecnicos etc l pareciera que son mas bien los di rigiente s quienes constituyen l a s line a s s i n s e r e sta s compartidas por l ~ masa de lo s afili ado s muy concientemente . Ello es verdadero e n g r an medida ~ero Âżen que agrupacion no son solamente algunos qui ene s se ocupan de los asunto s teor icos y de conduccion? Pare c i er a qu e e l l o es s iempr e a sil de ahi qu e por medio de e ste argumento es pos i ble r elativizar la utili dad de la nocion "line a" p~r o no e s posible de scalificarla . 2- Oe otra parte , pareciera que incluso los diri gientes e ideologos no sie mpre ti enen claridad doctrinaria . En ellos mismo convergen factor e s provenie nte s de muy diversas ideologias y pensamientos politico-filos oficos. Reproducire mos parte de un texto de un personaje ya c i t ad o M.E . Aguirre . doctrinarista exacerbado . en el cual mue stra s u pe sar por la carencia de cla ri da d en lo q ue a l i nea s s e refi ere capi~ulo

"Era verdad que nu estro pueblo progre saba en la e volucion emancipadora pe ro que debido a la falta de nitidez de principios de BU S agitadore s se estaba atrofiando el cerebro popular con mutilaciones y sofi smas de - toda s las doctrinas y de toda s las escuelas sociologicas"(l) (1 ) El

~a r i t i m o .

Antofagasta . 26 -VIII-S .

3-Pero no e s s olame nt e que l os ma nc omu na d os tengan "teoricamente" poca claridad lo que ~el ativiza la validez misma de las lineaar hay tambien una v ari a c i on u oscilacion ·practica- entre una y otra postural e n otras palabras un mi smo p e rsona j e di c e en un mismo periodo cosas distintas o dic e una y hace otra . Es evidente que e ste fenomeno ocurre frecuent~m ente en política , el decir y el hacer no s on s i e mpre suficiente mente coherentes e . inclu s o , e l ha cer con el hacer 'y el decir con el de c i r no s i empre guardan la unidad qu e se haria de s eable . Ahora bi e n , s ie ndo e sto a s í, siendo e l oport uni sm ~ y el ·cireunstanciali smo· (no en el s entido de Orte ga ) alg o i nherente ¿no podria entonce s i nferirse que i ntentar aprehende r l i ne a s constantes es del todo iluso? Específicamente son dos lo s casos que de seamo s considerar en esto de la vari a bilida d a modo de ilu stracion l a )El caso de Roman Sald i via y la directiva del Partido Obrero en torno a l a cu e sti on de los repre s entantes pop ulares. b )El c as o de Recabarre n y l a armoni a capi t al - t r aba j o . Roman Saldi v i a y el Part i do Obrero en Iquique llevan a cabo toda una se rie de de c l arac iones en e l s e nt i do de lograr una autonomia r e spe cto a los s e c tores do mi nante s; es decir . apu n ta~ do a la nec e sidad qu e e l pu ebl o no ·s e haga repre s entar ante los • distintos organos estatale s . municipales u otros por medio de personas de extraccion social burgue sa sino que busque en s u propio seno a quienes deben s e r vi r l e de protavoz y guia . A este r e specto las cltas son numerosa s y contundentes . nos permi tire mo s reproducir al gunas ya utilizada s_ ·Se previene a los obreros en ge ne r al que los SINDICATOS OBREROS nada tienen que ver con el Partido De mocrata . porque en ese partido se llama • formar una s ol a masa a trabajadores comerciantes e indus-

triales. "Los Sindicatos forman el Partido Obrero adonde figu-Âˇ ran netamente los trabajadores y no sus explotadores. El Directorio"(l) "Los Sindicatos Obreros no tienen por objeto llevar a la representacion nacional hombres que vayan a ella a hacer la politica que su criterio les aconseja sino hombres que representen la voluntad de sus electores, cuyos acuerdos o proyectos hayan sido definidos en la Camara del Trabajo, en la cual todos los gremios estan representados-por los mas . distinguidos y honorabilisimos compaĂąeros"(2). Las citas son bastante claras. En 1906, recordemos, se verifica la eleccion para presidente de la Republica pero e) Partido Obrero, el grupo de Roman Saldivia y Abdon Diaz, no' Y vanta un candidato propio, popular .y ni siquiera apoya a Zenon Torrealba,el trabajador erigido candidato por una fraccion del Partido Democrata. Ellos apoyan a ~ontt, hombre de extraccion claramente oligarquica y perteneciente a la corriente liberal. "El Partido Obrero ha dirigido el siguiente cablegrama al futuro Presidente de Chile don Pedro Montt, con motivo de la resolucion tomada por dicha entidad poli tica para trabajar por el triunfo del expresado caballero. . "1quique, Mayo de 1906 "SeĂąor don Pedro Montt, Santiago. "Partido Obrero Tarapaca por excelencia liberal acor:-do adherirse su candidatura Presidente Republica. "Roman Saldivia, Presidentea Barrios, Secretario"(). Para mas abundamiento afirman: "Ante

e~to

los obreros no pueden ni deben vacilar.

(1) El Trabajo, 1quique, 17-11-6. (2) El Trabajo, 1quique, 31-1-6, Abdon Diaz. (3) El Trabajo, 1quque, 2-V1-6.

-9 9-

"Su opligacion civica y moral está en apoyar decidida~ mente al señor Montt, porque para sus intereses representa del mal el menor, o sea ya que no la consecucion de sus ideales economicos, siquiera la obtencion de una base solida para fundar en ella la consecusion de sus propositos"(l) Huelgan comentarios ¿Por qué se dice primero algo y luego, con tan poco tiempo entre medio, otra cosa? ¿Hay . seriedad en lo que se dice? ¿Hay un problema de coimas,como algun opositor sugiere? ¿Puede adscribirse lo primero o lo segundo, legitimamente, a lineas diversas? Luis Emilio Recabarren suscita una pregunta analoga pero con el tema de la armonia entre capital y trabajo. Como ya vimos algo en el Excursus que hicimos sobre él al referirnos a la lineá n. 4, Recabarren mientras permanece en Tocopilla y firma con su nombre, cree en la lucha de clases, no confia en autoridades ni capitalistas, pues todos estos son enemigos del obrero y unicamente buscan aprovecharse de él;. en esa medida su aspiracion no es lograr una armonia sino que construir un orden social en que el trabajador deje de ser explotado para lo cual se hace imprescindible terminar con el regimen que posibilita dicha explotacion. Cuando,en cambio, firma como Caneberis sostiene que las mancomunales buscan la armonia entre el trabajo y el capital. argumenta sin ningun rodeo que lo deseado es que se reconcilien ambos factores(2). En la Camara de Diputados, en 1906, se pretende uno de ios que deben tender un puente entre las ·clases sociales antes que sobrevenga el desbarajuste(J). En amb~s cael) El Trabajo, Iquique, 2J-V-6. (2) El Trabajo, Tocopil1a, 27-XII-J. (J) Sesiones Cmara de Diputados, 5-VI-6.

1 00

80B se oponen claramente sus dec1aracione s con la tonica domi -

nante que marcaba su

di sc~50

por eso s año s.

Demas e s tá decir qu e , no Dbstante las ob jeciones que acabamos de estampar y qu e espe ramos pre sten utilidad ~ara no tomar ·nue s t r a s conclusione s de un modo totalmente seguro y aeri tic o ,

continuamos considerando l a c ate goria "linea" como valida para entende~ e interpretar algunos de los a spectos constitutivos de la vis i on de mundo manc omunal DO$ cos as para concluir e ste cap! tul o • l- Cu al e l} eon l os factor es que inducen a los manc cmunadc a o a los mie mb r ~s del movimien t o popular de la epoca a adoptar una o a cambiar J e line a ? Nos h an parecid o s igni fica t i v os l os s igu i e n t e s (aunque podria s e¿ intere sante ,no ahondaremos en cada uno de e stos indica dore s ,pue s no corre sponde eso ya al carac te r de un es tud i o sob re la vi sion de mundo). - Constatacion de una s i t uac i on vivIda o sufrida por el sec t or soc i al en el que de s envuelvenl mis eria . dolor . etc.

- Constatacion del incu mplimiento . por parte de autoridade s y capitalistas. de los supue stos role s qu e la s oc iedad o ellos se autoasignaban . -Constatacion y sufrimiento en carne propia de la repre sion ejercida por capitalistas . aut or ida de s y fuerzas armada s o policiales . - Pert e ne ncia a una determinada clase o s e c t or social mas o menos oprimido y mas o menos explotado . segun l os casos . -Pertenencia o r esidencia en zonas del paia marginadas o -e xplotadas por los centros de poder (oposicion .en nuestro caso . entre el norte productor de bienes y la metropoli beneficiaria de las divi sas o l os impuestos) .

101

- Mayor menor marginalidad respecto a las decisi~nes y a la par t cipacion, tanto a nivel de los organismos del Es: tado o d e las organizaciones mismas de trabajadores (esto, a S\~ vez, ligado a cuestiones de clase social, edad y re gio n~ ' geografica) • -Lect

a s e influencias ideologico-politicas.

2-¿Cuales s on los factores que caracterizan y diferencian a da linea?

ca-

Hemos utilizado, de manera mas explicita algunos mas implicita otros , lo s siguientes items para discernir este .asuntol -La mm lera d e caracterizar las C.S.A. S.A.

T. S.l. ..

...Algunas c u ...s t í.one s a s oc i a da s a lo anterior y que apuntan . a fenomen J~ especificos: la cue s t :on de las autoridades la cues tion del transito y del sistema la cuestion de la armonia capital-trabajo la cue st i on de la preminencia de . 1 0 juridico, poli tico o economico. -La autodenominacion. -La tonica y el destinatario 'del discurso. -La pos1c10n ideologicaz autores y lecturas citadas posiciones filosoficas o doctrinarias afirmadas A partir de e sto s items hemos elaborado una table ilustrativa de comparaéi ones;para mostrar mejor los contrastes nos h emo s visto obli g ados a extremar en parte las posiciones. Hemos tomado en cuenta solo las lineas reales (2,) y 4},dejando como corresponde fuera a la n. l . que es puramente ficticia.

Anali si s de la realidad I

Abuso

C.S .A . ~~brez~ _._

S.A .

~ glamentacion

Di gnidad

S .l.

Armonia ~;.~t ~~~tad ora s Re f or mas dentro del sistema ~o~~~le c on leye s .. I~na v olun tad Jur í di c a ~ ; ca

Autoridades Transito

Armonia Prioridad Autodenominacion

Democrata

Toni ea y de s tinatar io

Dirigido a obrero

il1ode r ado

autor idades y eap

Posieion ideolo gi cBI Autores y l e c t ur a s Doctr i na

y f iloB Of i L

Opresian Adormeci miento Miseria

Acet on bu rgues a

Educacion

Exprop~aclon

Pr onie dad ñr ivada

Explotacion

Esclavi tud

Unidad

uí.ene atar~bu slva rrepreslva

ILgu ar.uau ~cono mica Felicidad ,i aem )

Instrumento oatr.

Suplan' ac i on del orden s ocial ~ xcepcl on~ men~e

liaIn010 SlB"tema

El i mi naci on ," ,

'Ui.

posibl e ¡ imposible esencia l!: co nOm.lca

Pol i t i ca

por

l:.COnO mlca

Social

Sociali sta . comucrata s oc i al , doc- nlsta, anarquista, trinaría 5001a1i a aarata I••uy v lL-U.Lt:lIl.U En"tr e moder ado y Democr-ata , demo-

virulento . Dirigido a t rabajadores

Di r i gi do a trabajactares

i lu s trados europeo Zola , Mar x , s oe i alistas argentinos us , Feo . Bi lbao . Nalaquias Concha

Anarquistas rusos , Zola, r.1 arx , anarquistas italianos

Socialismo , evolu ci oni s mo , "hu mani s

socialismo r e vol ucionario , anarquis

Democracia , r e pu blicanismo

mo"

....o

10)

CAPI'roLO II

NIVEL 2

ESTRUCTURAS

ESTRUCTURACION DE LA VISION DE MUNDO

De lo que se

tra~a

es~e

capitulo

es~ablecer

las

relaciones existentes entre 108 diversos elementos (1) que constituyen el pensamiento o la accion mancomunal del norte salitrero. 51 en el capitulo anterior (Nivel 1) se tendia a separar en este se tiende, . s obr e todo,a unificar. Ya se vio que existian diferentes"llneas· --lineas politico-ideologicas-- al interior del manc~munalismol corresponde ahora mostrar comO en esa diversidad hay estructuras de pensamiento y de accion que son comunes, al menos en cierto grado, a todos. En otros ter_ o minos, en este capitulo, intentaremos abordar aquellos aspectos comunes yesos 108 hemos localizado en el terreno de la estructuracionl es decir. hay determinados e squemas ·· de pensamiento y de accion que subyacen a ~odos 10B documentos o actividades emprendidas por nuestro movimiento.

(1)

Denominamos ·elemen~o· a las diversas nociones o acciones que designan o constituyen las dis~intas realidades que conrorman el mundo, tal como los mancomunados lo conciben, y que permiten establecer entre ellas relaciones de causalidad, oposiclon, identidad, por ejemplol educaclon, unidad, bienestar, militarismo, felicidad, prensa burguesa, miseria, etc.

10 4

Seguiremos un camino de lo simple a lo complejo, SentaremOs, para comenzar, las estructuras mas elementales y rrecuentesl a ellas iremos incorporando nu evos ractores y nuevas relaciones hasta lograr un esquele~o global de in~erpretacion de esta vision de mundo. Comenzaremos por las nociones educacion y unidad y por las relaciones que entre ellas se establecen : A continuacion,abordaremos las relaciones entre los opuestos. ignorancia, desunion. Agre garemos, en seguida, las causas o consecuencias. bienestar N miseria, respectivamente. Por ultimo, uniremos estos dos mundos antagonicos --el del bien y el路 del mal-- por medio de las ideas de de spertar y represlon, buscando la estructuracion total y totalizadora. Estructura 1 Que unidad y educacion se implican. causan o fomentan reciprocamente es una cuestion clave que est谩 en la base de todo lo que dicen o hacen 109 mancomunados. Es una cuestion que, a su vez, s e encuentra. presente en todas las "lineas" y , se puede decir que, es de las cosas --quizas la principal aunque no la unica-- en torno a las cuales existe sintonia total.

Educacion

4(------......

Unidad

105

Esta e s t ruc tura , por ser de tal modo trecuen~et tiene var iadas formas de consti~irsel 108 conceptos que la conforman y el ge ne r o de r elaciones que entre e l l os se establecen nO -80n todo e l ti e mpo identicos. No es f r ecuente, en primer lugar, que la c au salidad reci proca entre ambos t actore s se expre se clara y cabalmente. Lo normal, en cambio, es que se hable de la capacidad de uno de 108 correlatos para producir el otro. De este modo, se sostiene que la educacion traera r la unidad o vicevers a, 10 cual significa entonces que, normal mente. educacion---. unidad, o bien, unldad--. educacion • ·Es t a s dos estructura s, tan frecuent es que nos atreveriamos a afi rmar que no hay practicamente nunca un texto o una accion en que D~ 'Be exprese. una de ellas, nos llevan automaticamente a lo siguiente, educacion • unidad • ~ducacion ':"-... • Es decir. la una produce la otra y la otra produce la una. y a si progre sivamente . Es racil concluir de aqui que. en r-eaj.Ldad , la s intesi s es educa c Lon e • unidad. Pero. como vemos. dicha r eciprocidad de influencias entre ambos es a1 go. en la mayoria de las oportunidade s. mas bien supue sto que e xplicitado. Es la con8 i ~ e r acion de la vision de mundo como conjunto y por supuesto el recurso a la practica --siempre mas gl oba1 i z ante . mas total. menos divisoria y separadora que el discurso-- lo que permite concluir la doble causalidad.

• aEs nece sari o . en segundo lugar . mo strar como l a s nocines puntada s no son las uni cas posible s . "Educ a c i on" y "uni da d" son

106

las mas frecuentes y, sobre todo, las mas generales pero, en muchas oportunidades, no se mencionan como tales slno que se habla de otras cuestiones mas particulares o que se帽alan tenomenoB o circunstancias especiticas.

Educacion (puede ser tambien)

Unidad

(puede ser tambien)

Conciencia Despertar Ilustracion Instruccion Prensa obrera Regeneracion. etc. Fraternidad Organizacion Solidaridad Solidarismo Union (material y moral) etc.

Es verdad que -educacion- o 路unidad- no 90n sinonimos exactoa de cada uno de 10B elementos citados pero, al interior del discurso y de la accion. forman una coherencia en la que resulta dificil sino imposible distinguir con precision cada uno de ellos. La conciencia, el despertar o la 11ustracion no son tampoco entre ell08 sinonlmos pero el desarrollo de la conciencia o de la instruceion son cuestiones que van intimamente ligadas, son dimensiones paralelas y, a la postre, revierten en el au-

lO?

mento de la educacion trabajadora. Algo identico ocurre con fraternidad, solidaridad u organizacion. Ahora bien ¿como se constituye la relacion de reciprocidad entre educacion y unidad? ¿Por qué a ma y or educacion may or unidad y a mayor unidad corre sponde educacion ma s de sarr vllada? ¿ Cuales son las me d i a c i on e s entre lo uno y lo otro? El puente, el · lugar donde confluyen y desde donde emergen amb a s es la ma n c omu n a l . Esta es el fruto de la conciencia, del despertar y de la fraternidad entre los trabajadores; ella es la que posibilita el goce de dicha unidad, sus frutos, y la que fomenta la union tanto moral como material.

Excursus: l\~an c omu nal e s Efectivamente la mancomunal es concebida como el lu-

gar donde se dan la unidad y la organizacion; mas aun, ella es el

compen~io

de todo lo deseable que puede en-

contrarse en el presente y la prefiguracion de la felicidad futura.

La mancomunal es resultado de la unidad

y de la educacion y es, simultan~amente, la que produce educacion y unidad. Ella representa la sintesis; la casa, la madre, la protectora; es el fruto, el producto del esfuerzo; es el camino, la verdadera senda; es el arma de combate, es la guardiana de los intereses; ·l o s afiliados son el ejercito re generador que cautela el destino proletario(l). (1) Sobre este lenguaje, estas cate gorias e imagenes nos referiremos, in extenso, en el capitulo siguiente acerca del "caracter" de esta vision de mundo.

108

·Soy obrero ilustrado , moralizado y protegido por cariñosa como t e mi da, Combinacion Manc omunal " ( l )

He aquí las dos d i me n s iones en que se expresa la accion manc omu nall la material y la moral. a la primera corre sponde la proteccion . la ilustracion a la segunda . Esto : mismo es sintetizado por Arturo La bor da cuando dic el "Todas e l l as ¿- las mancomunal e s-7 simbolizan l a un i on del elemento prole tario , que se ilustr a e n e l manejo del dere cho pa r a de rrotar al infame opreso r " (2 ).

De este modo se introduce un tercer factorl 108 beneficios materiales o morales que brinda la mancomunal no son lo unico. ellos se orientan simultaneamente a la lucha contra el capitalista. a ) Con re s pecto a la educacionl El 24 de enero de 1904 en el editorial de El Tra ba jo de Tocopilla se hace un r ecuento de los progresos que ha alean~ado y a que ha contribuido la Sociedad en BUS dos años de vida. En la enumeracion de 10 que el editorialista denomina los -medios de progreso- S8 encuentran relevantecente cuestiones que atañen a la educaclonl

-¿-•.• -7

,'-- - - - -- - - -

la adQuiaicion de la imprenta y ,la fundacion del perlodico.

-¡-••• -7 -Se, progresa por

la .c~_~~ y _~enas cos~-:~ ~

(1) El Trabajo . Tocopllla . S-XI-J . Caran D'Ache . (2) El Trabajo . Tocopilla . S-XI-J . A r~uro Laborda .

que

109

se difundesn por medio del periodico. Se progresa por el amor a la lectura que se acre~ cienta. " Las maquinarias y demas utiles de imprenta forman parte del capital social, que es propiedad de todos los socios"(l) "

En este sentido, mediante la adquisicion de una imprenta que posibilita la creacion de un periodi~o, la mancomunal está haciendo progresar los·habitos de lectura", la ·cultura·, las "buenas costumbres·. A t~das luces el texto que acabamos de transcribir pertenece a Recabarren, a la sazon editor del periodico. En otro numero, pero ahora en un texto que lleva su firma,el mismo Recabarren sostiene refiriendose a las manc omunale s I "Las sociedades obreras son para nosotros verdaderas escuelas de cultura y de moral~~d donde olvidamos los vicios para beber las sanas ideas libertarias en cuyo ambiente han de crecer nuestros hijos"(2).

Ello permite decir a Miguel Quifiones que la mancomuna! • sabra llevarnos por el buen camino para vencer los tres mayores obstaculos que se oponen a . 1 nuestro progreso· y uno de los cuales es ·la ignorancia de muchos compañeros que todavia no quieren unirse"

(3) La unidad entonces aparece.

---------(1) El Trabajo, Tocopilla,

24-1-4, Editorial.

(2) El Trabajo, Tocopilla, 15-Xl-3, L.E. Recabarren. (3) El Trabajo, Tocopilla, 3-1-4, Miguel Quiñones.

110

Con respecto a la unionl La unidad es un concepto que muchas veces simboliza los -beneticiofl:- que prestan las mancomunales.

-Es necesario unirnos muy estrechamente, h l~ ~ ombr e de una Bola bandera, la de la Sociedad Mphó·o tüünal. y tras un 8010 ideal, el de buscar asl uni~ ~ ~ el mejoramiento para nuestra vida y la de nu c =t ras familias' ( 1) •

Esto de -mejorar nuestra vida y la de nuestras familias¿que significa? Quiere decir, sobre todo, remediar los variados tipos de sufrimiento-que lleva a cuestas el "trabajador. -Para los trabajadores que Bufren nacieron como reme"di o infalible las Mancomunales y las sociedades gremiales que tienden'a mejorar el trabajador en el trabajo y la desgracia. -En las Maneomuñá1es encontrarán 10B medios para educarse, para olvidar los vicios que nos causan tan grandes daños, encontraran recreos y diversiones que les procuren reales placeres que satisfagan los apetitos sspiritu.

-C.·· -En las

Mancomunales encontraran los prole~arios, medios y ayudaa para mejorar su trabajo y en las horas de desgracia y aun hasta despues de la muer~e· (2)

Por la via de los benericios prestados a loa afiliados la mancomu~eviene la protectora, la madre. El editoria1i8~a de El Maritlmo exclamal -Hijos mios, tanela (1) El Trabajo, Tocopilla, 29-X1-). (2) El Proletario, Tocopllla. 22- X- 4 .

11 1

tre s madres cariños a s I l a q ue 0 8 dio el ser a l a patria y l a Combinacion ~ancomu nal q ue no s di o bie ne s t ar y n08 a s egu ró nuestra vejez" (l ) La educacion y e l s oc orro son dos cue sti ones que hac en de l a vid a de l obre ro a lgo mas d i gn~ . Ambos s on ~lneB. Bon logros que se justifican por "s i mismos -en la medida que contribüyen a la felicidad. Sin embargo . los mismos redactores de los periodico8, a su vez, ple r san que ello no basta. La mancomuna1 debe apuntar mas 81181 ese mas alla que no aparece como desligado slno que complementariamente. Se trata de crear las condl~ cione s para una educacion mejor, para una vida mas plena. para Ber mas felices. Dicho -algo mas- consiste en modificar el sistema de trabajo y de existencia en un sentido gl obal .

Con respecto a la lucha contra el capitalista. Entre los manco munados no hay acuerdo total. como se ha visto en el c apitulo anterior. en torno a las relacione s entre el capital y el trabajo. sí hay acuerdo. en cambio. en que el trabajo. de una u otra manera. se . • neaentra ,menoscab ado y que s e hac e imprescindible ejercer algun tipo de presion para darle mas dignidad. Hay que lograr que el c ap! talista respete al 'trabajador. que remunere mejor sus es1Uer~oB. que mejore la8 condiciones en que se desarrollan las labores. que entre gu e mas libertades o simple mente que d ~B apare~ca «O. mo persona y como i~8titucion. De todos modos. el 10-

-(1)- El- - ----=-- -Antofagasta . ~ a r i t im ~ ,

7-1 1-3 , Edi torial .

112

gro de cualesquiera de es~as metas significa un8 cierta lucha contra el empleador. Rol centra! en dichas tere as ti ene la manc omunal . En concreto, 路si queremo s libertad y progre so y no ver pisoteados nuestros dere cho s por los verc ~ ~osJ despleguemos nu estra activida d en propa gar esta oanta causa-(l). En la medida que la manco munal se desarrolle, se haga mas tuerte, podra ser mas eficaz en este plano I tendra mas posibilidades de llevar al trabajador a vencer los ob staculoB que el sistema le impone. obstaculos que segun e l decir del ya citado Miguel Quiflanes "se oponen a nuestro progre s~ y que son. Primerol el capital avaro y exigente que nos arrebata el pan de nuestros hijes. Se gundo. la autoridad que marcha unida al capital, ne gand~nos toda justicia~(2).

Aquellos qu e dificultan el progre so proletario, aquellos qu e hoy dia son lobos para el obrero, aquellos que lo explotan o abusan de ~ o aprovechan su debilidad, a saber Mlos tiranos, 108 abu s adores, 108 contratistas, etc. s e convertiran en mansos c orderos-e)~. De Bste modo, en tanto .que la manco munal vaya prot e ~ giendo los derechos del obr ero, pisoteados en la ac~ tualidad, que vaya superando los obstaculos que se le presentan, que vaya -amans an40路 a los abusadores, (1) ~Maritimo , Ant of aga s t a. 2l -II -] . (2) El Trabajo , Tocopilla . ) -I -4 . Miguel Qui 帽ones . ( ) El Mari timo . Antofagasta . 7- I I~ J.

11 )

La s aancomu naLe s

t:...J

realizarán s us p t-c p o-.

f r at ernidad . Los tra bajad ore s ti enen ne ce sariamen_ t e qu e b u sca r e l ho gar de l a f e licidad preparado por es t as i ns t i tu c i one s " ( l ) B i ~o s

y abriran una nueva e ra de igualdad f

•

Una idea que sinte tiza 105 re sultados que puede ge ne r ar la mancomunal, en el plano de la educaclon como asimi s mo en el de la unidad y los socorrOB a su vez que en el de la lucha contra el capitalista, es que e l l a r epre senta el poder que adquiere el obrero. La unidad e n la mancomunal es sinoni mo de tuerza. Que unidad - poder es una de las ideas basieas qu e presi de n todo el actu a r manco munado. Es verdad, por otra parte, que t ambien s abe r es pode r pero ello de un modo muy Be~undar io. El -saber- (es decir a el educarse, el instruirse, el desper~ar, e~c.) ea aobre ~o do al go que permite librarse de la mentira, el fana~is mo o la miatlflcac ion y a i mul~ an e amen~e ayuda a darse cuen~a de las tare as que debe n ser emprendidas. A pesar =de "eso el saber --al no Ber el actuar de estas instituciones una practic a de tipo cientifico-tecnico, que aplicaria eiste matica e inmediatamente los recurBOS entre gados po~ dicho saber-- no constituye un po-

-(1)-El-Trabajo -- ,-Tocopilla,

28- V-5 ,

E d i ~o r i al .

114

der de modo directo(l). El organizarse, en cambio, 8S la posibilidad mlsma .de la tuerza yel poderl puede l1egar a sostenerse que, para los mancomunados, el logro de SUB objetivos depende primordialmente del estado y extenslon de las organizaciones. a

-Bien sabido 8S que la union hace la tuerzal en Verdad que ese es un axioma irretutable, -indiscutible" (2).

La organizacion y unidad de los trabajadores debe Ber (1) Por la estructura social. las caracteristicas culturales del grupo, etc. S8 genera un tipo de praxis, de r elaeion entre la teoria y la práctica, que no es ldentico al de otros sectares • . En concreto. nos parece interesante destacar en este caso la diferencia con un actuar de tipo -rkclonalista" o "tecnico· que saca su solidez y eficiencia del contacto directo con un ~aber1 en este caso la posesion de tal saber constituye ·una -tuente mas O menos inmediata de poder. Es cierto, por otro lado. que en .muy pocos ambitos basta con el puro saber para el poder y que normalmente se requieren otras dimensionesl medios economicos y humanos, condiciones historicas, culturales. geograficas o 10 que sea. De todos modos, es interesante constatar que el grupo mancomunado no posee condiciones intelectuales --ni culturales-para postular el saber como base de la fUerzal es por el contrario su numero, su actividad diaria. su disciplina 10 que puede constituir un poder siempre que esto sea, a juicio de ellos, ordenado, unificado. estructurado por una organizacion que orienta y constituye esa -ruerza dispersa o ·potencial· de los miembros del grupo en fuerza de la clase. Es cierto tambien. y no hay que olvidarlo. que los ideo10gos del mancomunalismo estan permanentemente abogando por una práctica mas ilustrada pues el conocimiento de la realidad que se vive y de sus causas es condicion de un mejor actuar. (2) El Trabajo. Iquique. 28-VI-2. Roman Saldivia M.

115

analoga a la de 108 dom~ nadore8, asl se paseera un pe s o equivalente al de ell08_ t -Mirad que g o be rnant ~ 8 . capita. listas, trailes, militares y extranjero & forman una sola masa compacta que pes a sobre nl' ''''6t r os .:.

hombros con peso de montaĂąa. -Nosotros tambi en debemos unirno s para 6- ," poderosos, Olvide mos las pequeĂąas od ios idades que hayan entre no so tro s y dersc anoa el t'raterna! abi -d,.ZO bajo las banderas de la Comblnacion Mancomuna! de Obreros" (1) La organizacion tambi en hara posible el mejoramiento de los trabaj adore s por obra de ellos mismos, pues, -la manc omuna! es la salvac i on del trabaj ador, ella lo hace grande y fornido para BU S luchas en bien del mejoramiento social- ( 2). Asi, de esta misma manera, hara t ambien posible, por s e r un -arma eficaz, el ~riunfo sobre los e nemig os del ~rabaj a dor y por esa via producira si mul~ane amen~e su f elicidad. -La union hace la tuerza, dice una antigua eaxtaa , y esa misma union es el arm a que tenemos para ba~irnos con nuestros enemigos, e s a arma es mor~ifera para ellosl noso~ros con la union conseguire mos dominar a nuestros enemigos, y con esa mi s ma arma sabremos conqui8~arnos nuevos ~ ~riunto,4ue r epre s entarĂĄn para n0 8o~ros una nueva era de te1icid sd ~( J). ( ll El Trabajo , Tocopi l la . 29-Xl-J . L. E. Re c aba r r en. ( 2l El Mari timo . Ant of a ga s t a. l B- l V- J. Ed i t or i al . (Jl El Trabajo , Tocopilla . 2-v-4 .

116

de~initivĂĄ,

la organizacion es algo omnipo-

tentes ÂˇCon la union y la fraternidad lo conseguiremos todo"(l).

No se presenta en este momento de la historia del movimiento popular con la misma ~uerza que en la actualidad el problema de que hacer con dicha unidad o, mejor dicho, de las acciones tacticas o estrategicas que materializaran en conquistas la fuerza potencial que representan las organizaciones y los ~anes solidarios de los trabajadores. La union, la solidaridad, la organizacion, la fraternidad. el solidarismo o la unidad parecen. a veces, ser cuestiones cuya mera consecusion traera, practicamente por su solo peso, una serie de beneficios casi automaticamente. Diriase que incluso . - algunos llegan a creer que los explotadores, al solo ver la masa proletaria unida, cederan y los ejercitos represores retrocederan ante la magnitud y magnificen-

L ."

Dado el primer impulso la nueva sociedad caminarĂĄ rapidamente a la nueva civilizacion. "Ni siquiera suponemos que la burguesia extreme su resistencia y desafueros, ante el serio c onf'Ld c-t.o de la huelga general, porque realizandolo, se expondra toda ella a morir d:e hambre"(2).J

cia, la realidad o la misma historia, ante dicho espectaculo, caeran rendidas a los pies del pueblo organizado. (1) El Trabajo, Tocopilla, 29-X1-J, L.E. Recabarren (2) El Trabajo, 1quique, " 2J-111-2, Jose Lopez Montenegro.

117

Demas está decir que e stas concepci ones no s on t aq ingenua s ni esquematicas o Se confía radicalmente e n la unidad pue s ella debera ir ges t a nd o determinadas cuestione s intermedias que - -8 l a po stre y , eventualmente . lue go de un camin o ma s o meno s largo - - c ondu c iran al bienestar o la fe licidad . El s e n t i mie n to y l a exi stencia de un "a!an" ·de unid ad - - p orqu e l a noci on "unidad" e nvúe Lve do so.ent. Idc s dfver- e o s

e l "afan" o el "estar l lano a" y la orga n i z a -

c lon como entidad grupal I 10 uno permite y motiva lo otro e s el producto-- pue de p rodu c i r la e structuracion de una Soc iedad Man comu na! . Es t a . a s u vez . imp le mentará u n p rograma de soc or ro ( l ) ; el s ocor r o contribuira al bi ene star( 2 ) y este a l a felicid ad () . O bien . la organ i zac io n co n~ r ib u i r a a la i gualda d ec ono mi c a (4) y por e l l o a l a f eli cidad ( 5) . O bien . la unidad po s i b i l i tara la huel ga( 6) . e l la produ cira e l aumen ~o s a lari al(7) y l a me j ora de l os salar ios e l biene s~ar . Q bien, la organ i zac i on p osibilitara la eleccion de re pre sentante s p opulare s en los mun i c i p i os y en el Par lame n t o (B ) . dich o s r e pr e s e n~ante 6 fav orec eran . por me di o de s u s a ctividad e s . la me jora en l a s c ond i c i ode traba j o del obrero (9) y l a s me joras economica s l

(1) El ne••r.Chañaral. 12-1V- 6. Edi t or i al. (2) El Proletario, Tocopilla, 22-X-4. ( ) El Trabajo, Tocopilla, 28-V-5, Ed itorial. ( 4) El Trabajo, Tocop illB, 20-X-4, Editorial

( 5) 1bid. ( 6) El Debe r , Chañaral.

lo-v~ 6.

Editorial.

(7) El Deber. Chañaral. 22-1 11-6. Editorial. (8) El Deber. Chafiaral. lO-V-6. Editorial. (9) 1bid • .

118

mejoras en las condici one s de trabajo y en la situacion economica co~stituyen un paso hacia e l biene star~ Hasta aquí lo cor r espond i e n t e a la pri mera estruc~ura . La educacion y la unidad , s us relaci ones de r eciprocidad . el lugar desde donde emergen y hacia donde confluyen , sus signiricacio nes , hacia lo que apuntan . el marco en que s e ubi can . han sido los te ma s a que nos he mos a boca do en este acapite . En l o que v i e ne. abordar emos otra s e structuras q ue vaya n organizando la r e a l i da d tal como los mancomu nados l a concibe n l a cont i nua c i on l a segunda es t ruc t ura , antag on ica irre me di able de l a que a cabamos de r e s e ñar. Estructura 2

Dentro de un marco altamente s lmetrlco(l). como es el confi gurado por las estructuras que constrituyen la vision de mundo a qu e nos es~amo s r efiriendo, corre s ponde a con~ inu acion de't erie r-ee en la pol ari da d antagonic a a e du c aeL crr e t unida d. Se trata de. Ignorancia

••>-

Desuni on

Asi como para el mancomunalismo el romento de la educacion con~ribuia a la unidad y el de esta al de aquella. paralelamente, quien no combate la ignorancia (o la romenta) ~ampoco co mbate la desunion y viceversa. Esta estructura, al modo de la anterior tamblen repre s enta una sintesi s de dos conformacione s mas

(11 El s igni f icado y alcance s de es ta idea los de sarrollaremos a l final del capitulo .

119

elementales que eorre ignorancia ----t desunion y desunion _ ...... ig-

norancia. Cuando un mancomunado habla de ignorancia puede estarse refiriendo a tres cosas diversas, aunque desde su punto de vista complementarlas_ Ignorante es quien vive en el error. 8S tambien quien no tiene saber. por ultimo, quien carece de conciencia politica. Error es el fanatismo, . la religlon, la adopcion de los principios o doctrinas de los dominadores(l). Carencia de saber --8S no haberse instruido, no ser culto, no haber frecuentado las aulas, ser poseedor de pocas letras(Z). No tener conciencia politica es vivir -adormecido路, no haber despertado. no haber internalizado lo que son los propios deberes y derechos, dejarse atropellar, ser timido o pusilanime~"a tin de que comprendan que los hombres que tenemos conciencia no sabemos vacilar ni doblegarnos" (J>-7 Simultaneamente .y desde otro punto de vista, la ignorancia ya no es s贸lo carencia intelectual sino que es una de las cristalizaciones de la a ccionl la ignorancia es una de las mejores sintesis o muestras mas acabadas del actuar de los ricos. La ignorancia es la aecion de los ricos triunfante sobre la accion mancomuna1 (obrera conciente) que es la propulsora de su contrariol la educacion. La adopcion de teorias erroneas, la incapacidad para leer o la indiferencia respecto al propio destI no son realidades que dificultan o impiden la unidad y por end~ un actuar coordinado en pro de los propios intereses por parte de los trabajadores. Es por ello que a los dominadores les inte(1) El Trabajo , 1qu ique , 21- 1-J. ( 2) El Tra baj o. 1qu i qu e. 20- V1 1-l . Mart i n Morales . (J) El Trabajo , Toc opilla, 14-11- 4, L. E. Reca barren.

1 20

resa mantener la ignorancia para poder continuar usufructuando· del trabajo proletario sin res~ricciones.

¿-

Dado que -el obrero ilustrado es un agente mas de civilizacion, que enrola la masa conciente de l~ humanidad, un obrero ilustrado es un cerebro mas arrebatado al limbo de la ignorancia, es una presa menos en el banquete constante de la explotacion capita lista" (1). Por eso mismo "la ilustracion nos dejará ver muy claro y evidente que la union es muy necesaria" (2) .J

En sintesisaquien no tiene educacion sino que se refocila en la ignorancia, sea gozandola sea sufriendola, no puede emprender la tarea de la unidad y por esa via el camino emancipador. En concreto ¿Cuales son las relaciones entre ignorancia y desunion? ¿Por' qué la ignorancia está, en el pensamiento mancomunal, de tal modo ligada a la division de los trabajadores? Para las mancomunales la unidad proviene de dos principios. El primero es la rebelion, la reaccion ligada al despertar ocurrida en virtud del sufrimiento, de haber sido victima de abusos o atropellos. El segundo es la conciencia y la correcta apreciacion de las cosas. Lo primero es mas bien emocional, lo segundo apunta a lo racional. pero no van separados. Sobre lo estrietamente irracional poco se habla lo que interesa es el terreno que se puede manejar o sobre el cual se puede intervenir mas directamente. (1) El Trabajo, Iquique, 29-XI-2, E Montenegro N. (2) El Trabajo, Iquique., 6-VII-l, Martin Morales.

121

De eB~e modo la actividad educativa mancomuna1 S8 dirige a acelerar dicho despertar mostrando 10B abueos y atropellos, a acelerar y a dirigir ese despertar hacia la accion coordinada. Apunta, a su vez, la actividad educativa a entregar una serie de conocimientos --categorias de analisia, intormacion. ideas, etc.-- que permitan enfrentar la situaclon actual 7 luchar en pro de su modificacion. de su reforma o de su trastrocamient~l). En consecuencia, el ignorante .(el incapaz de recibir la infarmacian, el que adopta categorias de analisia incapaces de como prender la realidad de acuerdo a los intereses proletarios, el que se deja atropellar o responde inadecuadamente, el que no despierta o despierta con mala orientacion) no busca la unidad porque no percibe su sentido. no ve como la organlzacion de los trabajadores, en concreto. la mancomunal, 8S la primera piedra sobre la cual se construira el edificio de la emancipacion proletaria, no percibe que la unidad posibilitarĂĄ el mi9mo~desen- .

(1) Quizas el caso mas tipico a este respecto sea la prensa man-

comunal. Los periodicos tienen una mision claramen~e educativa, en el sen~ido amplio que posee esta nocion para dicho movimiento. Una primera cuestion, destacada permanen~emente, es mostrar los atropellos cometidos -por los dominadores (patrones y autoridades) contra los debiles. Una segunda cues~iones clarificar de que manera estos abusos.o en general la condicion inhumana en que vive el trabajador. son cosas que se ligan y se entienden solo a la luz de una ref1exion sobre la globalidad del sistema. En tercer lu~ar el mismo ~erioÂ dico, a traves de articulos especificos ;(doctrinarios) o bien a traves de su redaccion normal, va entregando un lenguaje y categorias que permitan al trabajador asumir una perspectiva mas -cientifica- de analists de la realidad. En cuarto lugar, es importante seĂąalar que la actividad edu. 7 c a~ i v a del periodico es practicamente siempre funcionalizada a la lucha en pro del mejoramiento, en ese sentido la educacion es siempre simultaneamente agitacion, no es primordialmente aumentar el saber sino que contribuir al desper~, pues,-educadoÂˇ no es tanto el trabajador culto cuanto el despierto.

1 22

de la educacion en su mas vasta extensionl no sospecha como posibilitaré el bienestar, comprendidos aqul loa be nericios y la modltlcacion de la organizacion Boclal~ Volviendo un poco hacia atrase La ignorancia no es Bolo culpa o cuestion de 108 trabajadores sino que 10B capitalistas BOD p arte fundamental en esto. Ellos hacen lo posible por man tener el e stado de ignorancia y "en consecuencia el estado de de sunion. que es lo que realmente a ellos interesa. La finalidad que persiguen los burgueses, de acuerdo al pensamiento man comunal,es poder usufructuar 10 mas intensamente y por el mayo: tiempo posible del -estado de cosas presente-. Para ello es n , cesarlo impedir que los trabajadores lleven a cabo la lucha eeu cipadora y para lograr aquello hay que evitar~que se eduquen y volv l mi e n~o

organ1c e~.

Por otro lado ¿que s i gnlrica la -divielon- o -desunion- dE los operarios? ~e su ni o n es carencia de poder . El .trabajador que no s e encuentra unido es que debera pe rmanecer en su situacion actual (dolor , sumision . mise r ia . explo tac ion) pues no es capaz de sal i r de ella y ni siquiera preparar su emancipacion . Z1 que vive desunido es quien no se educará . ni se ra ca paz de mejorar su condicion ¡ la unidad gene ra l a s posibi l i dades de educacion (la mancomunal funda escuelas y pe rio dicos ) y a s u vez ge ne r a el me jora~ient o de la vida de los tra baja dores sea 60COrriendo1os en sus pe nur i as . o bien co labo rando e n las exi ge nc i a s ante patr ones y autorida de s , o por ul timo con t r ibuyendo al cambio en e l sis tema economico social . Por todo es to desuni on qui e r e deci r pe rmanenc ia en el es t ado ac tua l , permanenci a en la i gno rancia y en l a mise ria . Lo que inte resa a quienes usu fructuan de l prole t ari a do an.

1 2)

tes que nada es que p erma n~z c a di vidido , que no t ome en cuenta , qu e de s c onfi e de sus compañeros , 'qu e se comp or t e ' con apa tia , que se dis t raiga en otr as cosas , que no t e nga tiemp o , que beba o que juegue pero que , po r ni ngu n moti vo , t i ent e l a unidad con los de su clase . Todo esto po r que saben que l a desu nion es l a c ondi ci on de posi bi lidad de l a permanenc ia en l a s i tua c i on a ctu al y la orga ni za c i on l a lla ve maes tra par a abr i r las puertas de l camino que c ond uce hac ia la emanc i pacion obre r a .

Excl1r1ms,

AccreN DE LOS RrCOS-ACCrON DE LOS Pe

Ricos

Pobres

Pobres _

Pobres __ despiertos

adormecidos

•• Ignorancia Desunion

•• •• ••• ••

Educaclon Unidad

124

•• •

Capital , propiedad privada

Reli ' .

Promocion de la

Despertar , ilus· traci on

i gnorancia , men-

"tira . fanatismo

Dlvl Jon . de sunion •

Unidad

• Pre ns a

-1

Autorida des

burguesa

De spre s t i gi o ,

Mancomunal

obstacu1izacion

soco~ 1' .... <, /

Mili t arismo

Consagracion lJu ·m1serla

Sufrimiento

RelvindicacloneE

Repre si on - Abusos

Huolgt

de 11"

••• •• •• •

•

1 ·1

Bienestar

Felicldad-J

125

Estructura J .

Los dos componentes de la estructura recien diseñada estan, muchas veces, ligados a otro que la amplia y complementa_ la miseria. En algunas oportunidades la miseria 8S cauaa de la ignorancia y la desunion. Por ejemplo cuando se intenta exponer las razones "debido a las cuales los trabajadores no actuan como deberian en defensa de SUB derechos,se dice. la extrema miseria en que viven les impide --sea por el embrutecimiento que produce, sea por talta de tiempo para dedicarse a lo que no es estrictamente subsistir, sea por otras razones-- educarse y unirse. En otras oportunidades, en cambio, la miseria es destacada como consecuencia. Es as! mostrada cuando se intentan exponer los resultados que tiene la despreocupacion por parte del elemento proletario I de este modo, al no tener interes los trabajadores por instruirse, o bien se perpetua o se ·acentua la miseria. Tambien ocurre que la miseria pueda concebirse ligada, en determinados casos, a uno de los elementos de la polaridad sin mencionarse explicitamente el otro. Bn~efecto, la miseria puede Ber causa de la desunion o la ignorancia puede tener como consecuencia una vida todavia mas miserable que la actual. De todos modos la estructura englobante de estas al ternativas parciales aunque nunca ant8&0nicas radicalmente eSI

Ignorancia

•

Miseria

Desunion

1 26

多Que alcance y que slgni~icacion tiene, para el movimiento mancomunal, el concepto -miseria-? Miseria, explotaclon, abuso, surrimiento, 80n algunas de la8 expresiones que se vierten para derinlr la situaclon que S8 vive. La principal cauaa de la miseria es la accion de los' ricos que comprende una serie de subaspectos. La aecion de los ricos es vista esencialmente como-explotaclon pero slmultaneamente como ~omento de la ignorancia y la desunion, como contrlbuclon, o permision al menos, de 108 vicios (en particular ~el alcohol), como militarismo y represionl como llm1tantes a la libertad de lectura, de oplnlon, de reunion. Es la explotacion, mas directamente, la que produce la miserial los salarios son bajos . 108 productos son caros, en consecuencial la vida del mancomunado es miserable. -En la actualidad no puede reducirse ya mas el precio del trabajo porque solo se trabaja por la comida. -Este es el origen del via-crusis interminable a que queda sometido el obrero- (1). Siendo esta la causa matriz no es. sin embargo. la unica hay tambien otras que coadyuvan. si no tuera por estas otras hace tiempo ya que a la explotacion habriasele puesto coto. La ignorancia. la desunion. la represion. Los dominadores comienzan por poner cortaplzas a la educacion --en el vasto sentido ya se単alado-- de los trabajadores. no se preocupan por BU in8truccion. los inducen al quietismo. les inculcan erroneas doctrinas. Por ese camino automaticamente impiden que los trabajadores adquieran real conciencia de la miseria en que S8 hallaa. (1) El Trabajo. Iquique. 24-VIII-l.

127

Pero no se trata 8010 de aquello, de esa misma manera les impiden la unidad, pues, el abero ignorante ~o siente necesidad ni ve la utilidad de organizarse. Los obstaculos a la unidad y a la ilustracion son tambien . indirectos I la misma miseria 8S el mayor obica puesto que la necesidad de laborar durante tal cantidad de horas y el consiguiente embrutecimiento son los mejores antidotos contra los deseos de educarse y mancomunarse. Se ha cerrado entonces el circulo vicioso de la miseria. MiBeria~ Ignorancia • Quietismo - -•• Desunion ---+Miseria Por otra parte hay trabajadores que logran sobrepasar el estado de animo que les impone su miserable existencia y que llegan, asimismo, a cuestionar las falsas doctrinas de los dominadores. Son estos los que buscan la solidaridad con sus compañeros de sufrimiento. la creacion de escuelas. periodicos. so ciedades de socorros u otras formas de accion. tendientes a mejorar BU condicion y posibilitar la redencion de los explotados. Entonces viene la mas fatal y grosera accion de los poderososl la represion. Es la represion. ejercida a traves de las leyes o mas descarnadamente a traves del militarismo. la que se encfl 't·ga de apagar los minlmos destellos surgidos en medio del elememto proletario. Todavia vistas las cosas desde otra perspectiva la miseria y la represion. en cambio. abren el camino a la lucha y a la BUperacion. al producir por BU violencia el despertar. Se cU •~ __ que lo normal es que la miseria engendre miseria. que el hombre caiga en el ~orbellino de la miseria que lo sumerge y lo hunde cada vez mas. Ello es ae pero no absolutamente. La exis'tencia de miseria. paralelamente. produce el despertar I sobre todo genera despertar cuando se encuentra presente l~ prensa pr.letaí

1 28

ria que va delatandola y cue stionandola.

¿-

"Nosotros i nsinuamos a la c l as e ex pl ota da que deje l a satisfaccion momen t ane a q ue l e produce ese abomi nable vi cio -- s e refie re a l a lcoh ol - - y mire l a s injusticias de que es victi ma y sepa que para conquist a r sus de r e chos, nece sita darse c i ert a educacion . mir ar s u ,e s t a do , f ijarse e n s u mise r i a " ( l ) . -7 .

Mise ria y s u f r i mi e n t o ge ne r a n r e a c e l oo, r e a c e l on que apunta hacia el bieneatar 1 quien toma conciencia de la miserable s1tuacion que está viviendo busca l a 8uperacion . Nos encontramos entonces qu e simultaneamente l ~iseria

_<::::::

- -.... De s p e r t ar -

EduCaCiOn } __...... Bienestar Unidad

He aquí nue vamente l a sime tria . A ignoranc ia-desunian-mise r ia se opondra e duac ion-uni da d-b ienes tar . De ta llemos a co ntinuaci on e l contenido y significado de est~onstltuye un paso mas en la organlzacion de la vision de mundo del mancomunallsmo .

Estructura 4 Asociada, en cambio, a todas las cosas opuestas a las señaladas S8 encuentra la nocion -bienestar-. Es lo contrario' de la miseria, es al go globalmente opuesto y en particular a traves de cada uno de los aspectos que componen ambas realidades. Siguiendo entonces con el aran por organizar estructural Y simetri' camente la vislon de mundo mancomunal nos encontramos cont . (1) El Traba j o. I qu Lque , 25-XII-2 . S . Aranc i b ia .

129

Educacion

Unidad

â&#x20AC;˘ Bienestar

"La ilustracion nos dejarĂĄ ver muy claro y evidente, que la union es muy necesaria y ventajosa para poder alcanzar el me~ ' joramiento "ge ner al " ( l ) .

Para comprender mas cabalmente la oposicion entre miseria y bienestar comenzaremos por precisar en que consiste este ultimo concept~. En primer lugar aproximemo~nos a las cuestiones que se asocian con el bienestarl el mejoramiento social, la mejora en las condiciones de vida,el progreso, el bienestar social y economico. la seguridad (asegurar,socorrer,proteger), el mejoramiento social. he aqui algunas expresiones mas o menos sinonimas con "bienestar". Todavia hay otras ideas directamente relacionadasl libertad, satisfaccion de necesidades, educacion, unidad, socorro mutuo, felicidad, descanso. El bienestear es un estado que se logra como fruto de una serie de tareas cumplidas, una situacion en que se resumen gran parte de las aspiraciones del mancomunado pero no es necesariamente lo ultimo y lo definitivo. El bienestar es consecuencia de muchas cosas pero tambien es causa de algunas. es decir no es la finalidad ultima, tiene todavia en parte el caracter de "t ran s curso" hacia otra cosa. (1) El Trabajo, Iquique, 6-VII-l

1J O

En la vislon de mundo mancomunal hay un rin ultimo que ya no se constituye en causa de , nada sino que es consecuencia absoluta de todas las tareas y benericioB' el concepto mas frecuentemente utilizado para designarlo es -felicidad-. La felicidad es el compendio y el resultado de todo 10 bueno, 10 deseable, y lo d~gnol es una suerte de paz, de tranquilidad, de plenitud donde pareciera que cesan las contradicciones de la existencia, donde ya no hay mas tareas que cumplir debido a que no hay mas dolores que sanar. La felicidad 8S, por tanto, la tinalldad' ~ postrera, es haQia lo que tiende toda la actividad del mancomunado. En la felicidad se da la justicia, el bienestar, la paz, el verdadero orden, la llustraclon, la fraternidad y todos los valores en su grado mayor de abstraccion y universalidad. La felicidad es la vida en estado paradisiaco, es el ·Cielo~ es lo ·otro· por antonomasia, es lo radicalmente distinto de lo que se vive, distinto pero realmente alcanzable, segun creen ellos. Volvamos al bienestar. El bienestar participa ya, en cierto modo, de todos los a-

tributos de ls felicidsdl .s un grado harto envidiable en el camino, es un peldaño cerca de la cima, pero no es lo definitivo. El bienestar, si bien es un estado en que lo espiritual juega un rol significativo, es ante todo una realidad material, es un salario justo, derecho al descanso, no ham~re ni eníermedad )incurada, posibilidad de tiempo libre y de cultivo intelectual. Como tal, como cuestion preponderantemente material, no &s nunca lo ultimo, es tamblen posibilidad de mejorar una serie de condiciones de existencia y por esa via de fortalecer aun mas todo aquello que lo ha gestado. Tareaa .. Bienestar ., Tareas mas ampliamente y mejor desar~olladas

1 J1

Es decir, un hombre con bienestar puede unirse y organizarse mas cabalmen~e puesto que tiene mas tiempo libre no estando obligado a trabajar durante todo BU tiempo habilr tambien ' p odra organizarse mejor en la medida que

se eduque

mas am-

pliamente y podra, en consecuencia, fundar todo tipo de instituciones culturales y atines, en esa medida lucharรก mejor por sus derechos. Por todo esto aumentarรก el mismo bienestar. Bienestar --......

Tareas mas ampliamente _ _ _โ ข Bienestar y mejor desarrolladas mayor

Continuarรก de esta manera el proceso hasta que el bienestar aea tal que llegue a convertirse en felicidad.

P:etruc'tura

La racionalidad que organiza las estructuras educaclon-unldad-bienestar e ignorancia-desunion-miseria es ldentlcal la reciprocidad de influencias, la lmplicaclon de uno por o~ro, la muer~e de uno sin el otro, e~c. son cuestiones que se hallan presentes en ambos lados. En es~e sentldo,las dos ~otalidades 80n ldentlcas. Son ldenticas, es cierto, miradas desde su tuncionamiento. 80n opuestas irreconciliablemente miradas desde su contenido. Es interesante destacar que el tipo de oposiciones que entre ellas se establece no es unicamente de totalidad ~ t ot al i -

1J2

dad sino que hay una enemistad entre 108 elementos que componen una y SUB correlatos opuestos en la otra Y,mas todavia,existe una reciproca destruccion entre cada uno de 10B elementos de la primera y la globalidad de la segunda y viceversa. Las dos estructuras Bstan compuestas por seis elementos que funcionan en parejas de opuestos I a cada uno de la primera se le opone su correlato de la segunda. -Nos proponemos cambiar la ignorancia ppr la llustracion, la desunion~por .la union y la miseria por la economia-(l).

Educacion Unidad Bienestar

Ignorancia Desunlon Ir1..iserla

He aqul, graficamente, el primer genero de enemistad de que hablamos. Pero este no es el unlco. Es decir, no existe solamente la oposicion entre un componente de la primera estructura y BU correspondiente especifico de la segunda (EducacionIgnorancia, por ejemplo) sino que se da una oposicion entre cada uno de la primera y todos los de la segunda y viceversa tambien. En otros terminos. el oponer directo y explicitamente la educacion a la ignorancia,y siendo la ignorancia causante de la desunlon y la miseria,se da : Qntonces ~ una oposicion a su vez entre educacion-desunion Y'.educaclon-miseria. Formulado esto en terminos silogistlcos se ordena como sigue. (1) El Trabajo, IquiQue, 20-VII-l. Martin Morales.

lJJ

1- Si. 2-

Educacion

Ignorancia

{Desunion Miseria

( O bien.

Ignorancia

)-Entoncesl Educacion

â&#x20AC;˘

â&#x20AC;˘ {Desunion Miseria )

JDesunion

lMiseria Lo anterior nos lleva a concebir ambas estructuras no como meros conjuntos de factores sino realmente como 8i8tema~ cuyos elementos no poseen relaciones casuales sino que estan imbricados de tal manera que el uno exige la presencia de los otros y la muerte de uno es, al menos a la larga. la muerte irremediable de los otros. Estas disquisiciones nos llevan a concluir que verdaderamente la cuestlon mas tundamental es que existe una enemistad global y total entre ambas estructuras.

Ignorancia

Educacion

Bienestar unida!

Miseria

<, Desunioo

1)4

La enemistad existente entre ambas estructuras es, al lnt~足 rlor de la vis10n de mundo mancomunal, la lucha entre dOB mundos, el de 108 pobres y el de 108 ricos. el del despertar y el de la represio~.

Son dos mundos marcados claramente con ~n signo o~ puesto. 8s '10 positivo y lo negatiyo que luchan. Cada uno de

dichos cosmos vive en perpetuo y 'total antagonismo. Se dlrla que entre ellos no hay transaccion posible, tanto es asl que la simple existencia del uno viene a significar progresivamente la axtlnclon del-otro. Sin embargo no es puro dualismo, no son simplemente dos ambitos siempre ajenoB. La distancia entre un lado y otro no 8S absoluta y el precipicio no 8a infranqueable. El dualismo que aparece a primera vista no 8S tan cabal. Es cierto que el bien y el mal, el pueblo y los dominadores, la miseria y el bienestar se oponen y que esta 1ucha es a m~ertel 10 que no es menos cierto, en cambio, es 1a existencia de .lgunas nociones, a1 ~nterior de nuestra vision de mundo, que 'pe~miten el pasaje y 1a comunicacion entre sendos lados. Ambos mundos no son irreductiblemente cerrados sino que se dan entre ellos una serie de relaciones de causalidad que terminan por hacernos percibir que la existencia de cada sector no se agota en BU auto preservacion sino que se encuentra profundamente alimentada por 1a existencia de determinados aspectos de su contrario. Las ideas -despertar- y -represion- son 1a8 que asumen esta mision de puente. Estructura

Despertar

1)5

Despertar y represion son l a s nocione s que , en el ens ambla~ je global de la visíon de mundo . del manc omunalismo , llevan a cabo la comuni cacion entre el mundo de la ne gatividad y el de la po sitividqd . El de la ne gatividad e s e l c on stitui do por la ignoranci a , la desunian y la mis eria , junto a ella s . la explotacion , lo s · vicios . el mi l i t a r is mo , el s u f r im ien to , la in justici a. e n s1nte si s la " s itua ci on ac tual " . El de l a positivi dad e s aquel de la educaci on . la unid ad y el bienes tar , aquel de la i gual da d e conomica , l a ilustraci on , la felicidad , etc ; es el mundo de la " s oc i e da d id e al ~ o de l a a ctual pero.en cua nt o prefigura o apunta haci a la ide al. Pero ¿en que s e nt ido la repre si on o el de spertar juegan el papel de puente s e n t r e unq y otro s e c t or ? El l o se manifie sta e n qu e e s a trave s áe ambos elementos que el bien pasa a influir s obre el mal y el ma l sobre el bien . que lo p ositivo viene a causar lo ne gativo y l o ne gativo a produ cir lo po sitivo, qu e vienen ambo s a c omunic ars e . ter minand o de e se modo c on lo que podri a s e r l a aut on omi a t otal e irreductible de cada uno ¡ e s de cir . qu e el mal s e perpetuara indefinida mente en su circulo vici oso s i n s a lida po sible o e l bien se reproduje se s i n fin y sin tropie z os de ninguna indole. He ahi . pues . qu e dicha autonomia no es tal . Tanto no e s asi qu e puede l l e gar a sostenerse , segun l os mancomunado s . que e l mal engendra el bien y e l bien engendra el mal . Pero no no s confunda mos. Es verdad que para el di s curs o mancomuna! e l bien y el mal engendran , prioritari a ment e , su s semejantes . --es decir, tienden a aut ope rpetuarse-- pero no es meno s cierto que de mane ra simultanea conllevan su propia negaci on .

1) 6

Ma"tizando puede ordenarse es-to asl. (slendo a=bien y b.=mal)

a _ _ _â&#x20AC;˘â&#x20AC;˘ a

<, L

â&#x20AC;˘

zxeur-sue ,

EL llAL NECESARIO PARA EL BIE".

Aparece como imprescindible destacar una cuestlon que viene a romper, en parte, con la aparente llneariedad de la vision de mundo de que nos ocupamos. Se trata de lo siguiente. En la lucha del pueblo por pasar de la sociedad actual a la ideal no basta --al menos historicamente es as1, no hay consideraciones de tipo logico u onto. . . logico-- con utilizar los argumentos o los instrumentos del bien, se hace tambien necesario emplear ~

los del mal. BU

El mal --cierto mal, al menos--

por

tuerza, por el efecto de reaccion, rebalion, !en-

gan~a

. ~

o lo que sea viene. a

. ,

la -~argai

-" .

a generar lo

bueno. Esto ocurre en tres sentidos. 1-(e1 mas debil) El mal como sacrificio de los buenos. S~ trata de la necesidad que tienen los trabajadores de sacrificarse para lograr el fruto a que aspiranl es la idea de que para ganarse el pan o la sociedad ideal se necesita el sudor de la frente y que 8-' .

1J7

quello no se logrará gratui~~ente. "Nuestra amistad unida por la abnegacion y el sacrificio comun, rue ba1samo sacrosanto que abonó la tierra donde germina la semilla del socialismo revolucionario·(l).

2-(e1 intermedio) El mal como cauterizador, como limpieza. Es la necesidad de terminar, de modo violento, a fuego, con aquello que impide la realizacion del blénl de terminar violentamente con situaciones o personajes que son obstaculo para la construccion de la sociedad ideal.

miseria tendra tino Los palacios y cas·t i l l os donde hoy ocultan SUB orgias los tiranos seran convertidos en patibulos y despues en cementerios • para crear encima la nueva ciudad del amor y de la vida, donde nuestros hijos encontrarán la felicidad por el gra~o sacrificio de sus padres- (2). RNo quisieramos pensar nunca en los hechos sangrien~os y violen~os para realizar los ideales puros de reformar el mundo malo de hOYI para ~ornarlo bueno y feliz. Mas la valla poderosa que nos coloca el egoismo y la soberbia burguesa nos indica que solo la fuerza es lo unico capaz de vencer-(J).

·~ueBtra

J-(el mas fuer~e) El mal como realizacion o exis~en cia de cues~iones en si indeseables pero que provocarán, a la larga, un objetivo deseable. La necesidad. por una par~e, de provocar concientem~nte la vio-

-----

(1) El Proletario, Tocopilla. J-VII-4, Luis E. Recabarren. (2) El Trabajo. Tocopilla. 6-XI1-J. Luis E. Recabarren. (J) El Proletario. Tocopilla, 18-111-5. Luis E. Reeabarren.

- -

1) 8

lencla o el dolor o, por o~ra p~e. la nece8id ~ d de m08~rar. de -rascar la llaga- de esa enfermedad e n vistas"a provocar el despertar y la reaccione Re·li~ar

y/o mostrar el mal para ~ue este sirva de desafio, 1ncentivo;o latigo para caminar hacia lo deseable. -No es la propaganda socialista de las publicaciones de 108 centros obreros lo que ha producido y producira las huelgas I son las exigencias de la situacion ~ ...-7 las que han dado vida a eS08 periodicos de los centros obreros~(l). ·Si bien 80 cierto que aparentemente parece ¿- que las leyes o medidas represivas contra 108 grAndes ideales que incesantemente ijUlSan a la humanidad hacia el progreso indefinido sofocarán las reivindicaciones humanas, en el tondo es un craso errora solamente logran re templar los espiritus en el silencio y acumular nuevas energias e inteligencias-

(2).

-Siempre estamos diciendo que es necesario despertar al pueblo de BU letargo miserable pero no avanzamos gran cosa por miedo a la represion violenta '·de loe sayones del capital. -Pero fijamente es alli donde debemos ir, a sacudir el sueño proletario en medio de la voragine violenta para que haya victimas que clamen venganza y que produzaa la indignaeion general de los oprimidos , que de aqui es donde nace el espiritu de solidaridad y el momento propicio para robustecer las filas sociales del pueblo-(J). -Toda buena causa necesita de martires, necesita victimas cuya sangre sea el riego fecundo que haga multiplicar los germenes del socialismo chileno-(4). . Todas estas apreciaciones y transcripciones de citas han servido para ilustrar que para el mancomunalismo no e~ solamente el ~ien generado por el bien sino qu~ tam-

--_~~

(1) (2) (J) (4)

La El El B1

Voz del Obrero, Taltal, 10-II-J. Maritlmo, Antotagasta, 10-111-6, Luis Ponce. Trabajo, Tocopll1a, 8-XII-4, Luis E. Re.abarren. Traba]o. Tocopilla, 29-XI-3, Luis E. Recabar-r-en ,

139

bien lo es por el mal y que, en ese sentido, ~l avance no es lineal, ~utonomo. autosuficiente y aut=-~~lco sino que estĂĄ preĂąado de su contr ario que simultaneamente al combatirlo paradojalmente tambien lo reproduce. Algo identico, en su estructura, ocurre en el caso inverso Âˇ con el mal. J - - - - -El bien engendra el mal cuando al producirse la accion popular,fruto de la toma de conciencia o del deBpertar~que se expresa en educacion y en unidad y estas en organizaciones y reivindicaciones. viene como conse cuencia la represion ejercida por 108 dominadores que ven peligrar sus privilegios y su propio mundo. el mundo del mal. Este ultimo, por BU lado. se hace de tal modo pesado, tan doloroso por su miseria. explotaclon, abusos o sufrimientos que viene la reaccion del oprimido quien, dandose cuenta de su indigna sitllacion, despiertal asl la explotacion que engendra sufrimiento y mayor explotacion produce paralelamente el despertar. Nos encontramos con las siguentes secuencias. Despertar --... Reivindicaciones

--oO, Represion ----otDesper"tar

Represion __... "De s pe rtar - -.... Reivindicaciones ----. Represion Comenzando por el despertar se puede llegar, como se ve, a la perpetuaclon de ese despertar o a su negacion. Comenzando por la represion ocurre otro tanto. En sintesiBI despertar produce despertar y represlonl represion produce represlon y despertar.

140

Despertar

Represion

4.--------~~

Despertar

多Paradojal? 多contradictoria? 多dialectica? Es esta la estructura que mejor expre s a la comuni cabilidad entre el mundo del mal y el mundo del bien. La educ acion. la unidad o el biene star, cuestione s provenien. tes del despertar producen repre sien que es la ne gaeien del despertar. Lo contrario produce lo contrario y lo semejantel lo semejante produce lo semejante y lo contrario.

Hemos pretendido , ' 8 lo l a r g o de l capitulo , encontrar l os aspe c tos mas esenciale s --expr e s a d os por medio de ele mentos e nglobante s-- qu e cons t ituyen l a vi s i on de mundo de l mancomunall amo y l a s r ela ci one s qu e e n t re e l los se establecen , r ela ci one s qu e con ~igu ran el esque leto estructurador de tal vi si on de mund o . A modo de c onclu s i on parcial abordaremos dos cues tiones qu e ata単e n a l a pr oble ma tic a de l a s estructuras I en prime r lugar l a cue sti on de l a s imetria y de l os crite r ios de oposi cion , en s egundo lu gar el sentido qu e pueden mostrar l a s es tructuras d es cr i p tas .

1 41

La r eali dad se mues t ra claramente dividida en dOB parte s antagonicas que, a s u vez, pu eden s ub di v i d i r s e e n :1 i s t i n t o s elementos con stitutivos; entre una parte y otra hF; op os i c i on radic al y sime t r ica . Para dividir la r e al i dad s e u~ lll z an divers os criterios qu e ope ran mas o menos ccn j urrtame n t.e ÂĄ -Clasista -Axi olog i c o ( e n sentido e tico unas ve c e s, ape t i t i v o ot ras ) - Te mporal Es tos tre s c ri terio s estrati fican la r eali da dl la soci e dad, las pers ona s. l a s c os tu mbr e s, l a s instituc iones y hasta l a geog r a f ia , e n opor tunidades . Los tre s seĂąalados so n l os principale s pero no l os uni c a s. - Cla si sta

- Axiol ogic o - Te mp oral

Bu rgues

Prole tar i o

Malo

Bue no

Prese nte

Presente fu tur o

pasado

Dichos criteri os dan for ma a d os mundo an tago nicos : eso s mundos, sin" embargo -- al no se r en s i mi s mos absolutamepte coherente s sino qu e, en cierto modo, triz ados, por elemento s parcialmente disfuncionale s a la totalida d-- no s on c abalmente au~ tarquic os y hermeticos e l uno pa ra el o t r o , exi ste comunic a cion entre amb os. La c omuni c a c i on ex is te nte es , e n l o s ubs tanc i al , una r elacion de opo si ci on. En la vi sion de mundo de l manc omunali s mo se percib e un fuerte caracter du al i sta, e llo ~ s indi scutible, a pe s ar de e sto,

142

simultane amente. las cosas e stan c argadas de ambival e ncial el bien y el mal s e e nge ndr an ~eciprocamente. el pasado y el rutu: ro lo mi smo, lo burgues y lo proletario ~ e odian pero tambien a un cierto nivel se produ c en mutuamente. Es intere s ante des tac ar todavía una vez que el de spertar, uno de los s í mbol os del mundo positivo, da origen conjuntamente c on todo l o de s eable a la r epre sion, s ímbolo del mundo ne gativo. Con la r e pre si on ocurre a lg o identico. En e ste se nt i do ya no es el dua1~smo lo que impera sino que es el monismo lo que caracteriza dicho mundo I hay una sola gran red de relaciones en que t odo está inc orporado, todo s e incluye e interde pende. La ac entuacion del duali smo o del moni s mo depende tant o de au t or e s c omo de s i t ua c i ones l entre amba s interpretaciones de la r ealidad hay una t ension y una co exi stencia. Dirias e que la mane ra c omo e l l os dic en c on cebi r la realidad e s mas bien duali sta, pue s, hablan de un ant a goni s mo ab s oluto, de una enemi st ad a to da pr ueba ¡ e n tre lineas, e n cambi o, s e hal la ese moni smo. me no s declarad o qui za s pero no me no s r e al. Otro a s unt o di gn o de poners e e n r elevancia e s aquello del sen t i do que las mancomunale s atribuye~ a t odo l o que hemos esbozado a trave s de la e structuracionl ese sentido es un transito de lo menOF a lo mayor y de lo inde seable a l o de seable. La s oc i e da d actual e stá marcada por la preeminencia de de lo ne gativo y la pequeñez de lo p ositivol en la sociedad ide al ocurrira lo contrario. Asi se pueden esta blecer tambien al guna s e structura s que g raf i que n es ta c onc e pc i on de la hi stori a como progre so.

•

14)

Pasado-presente

Futuro-presente

"> Burgues

Bueno

Proletario

Pas a d o

Futuro

Malo

> >

> > >

Malo Hurgues • Pa sado

Esto significa que la historia , en la medida que el pueblo vaya tomando conciencia y uniendo se , se ira transformando de algo donde prima el mal hacia al go donde s era el bien el que impere . La sociedad actual e stá marcada p or lo r elativol el

mal tiene preeminencia pero no domina de modo ca ba l 1 la socie dad ideal e stará mar-cada. por lo ab soluto , a1l1 el bien reinará

sin op osi c i on al guna , dominará abs olutamente.

Bien Hoy

.".---- - --Ma l

-- --

Bien

t(. añana

1. ..

En la actualidad se da el conflicto len tanto qu e, en c ierto modo, lo de seable engendra l o ende seable y viceversa no es posible que un factor domine de l t odo l en la sociedad ideal ,por el contrario, lo deseable alcanzará s u ceni t , al no producir contradi c ci one s reinará sin oposicion. Pasa do- pr ese nte

Futuro-presente

Conflicto Inde s e able-Dese abl e

Armonia De s ea bl e -Deseabl e

144

CAPITULO 1 1 1

NIVEL

CARACTER

RASG OS CARACTER IZ ADORE S DE LA VISION DE roru NDO

La finalidad de este capitulo es acceder a lo que hemos deno minado

tercer nivel: el caracter de la vision de mundo.

Caraeter. Âżqueremos decir quĂŠ al hablar de"caracter"? Caracter. apunta el diccionario. es indole. condicion. conjunto de rasgos o circunstancias con que se da a conocer una cosa. distinguiendose de las dema s. vativo.

Mod o de ser peculiar o pri-

Cualidades que diferencian a algo o alguien de otra co-

sa o persona. Ca r a c t e r es aquello que "caracteriza" ' . caracteriza o d e fi ne; aquello que p ermite ser catalogado o clasificado, es lo que otorga p e r s on al i d a d y diferencia, tambien lo que permite ser compara d o, comp r endi d o e n la propia peculiaridad, entendido en s u parti c ular e spec i ficid ad. Caracter. en nuestro ca so, es aquello que permite concebir la vision de mundo de los mancomunados como totalidad y unidad a la vez que contrastarla con otras pos i b i l i dade s de comprension de la realidad. Es simultane amente a qu e l l o que nos permite aprehenderla en sus dimensiones ma s significativas y juzgarla a la luz de s u propia u otras racionalidade s posibles. De f i n i r . ubic ar o d es c u b r i r ese tal caracter es el rol del tercer nivel de profundidad en nuestra investigacion. En este tercer nivel se encuentra la que justifica y orienta las declarac ione s y la s accione s del mancomunalismo; es el

ambito de lo qu e l e gitima y s us te nta , de lo que situa y otorga coherenciar en sinte sis, e s . el nivel que apunta a esa rac ionalidad qu e es tĂĄ de tra s o subyace nte . Utilizaremo s, en es t a ocasion. para alcanzar los aspectos qu e co mp onen es te t erc er nivel --que n os parec e el mas hondo, el ma s de ci sivo y tal vez el menos preci s o-- distintos caminos. Pa r a comen za r ab ordaremos la c ues t io n de l as cate gor~ a s int e r pre tat i vas ; es decir, empe zar emos por l a exposicion y anal i s i s de los t erminos o po lar Ădade s que sirvieron al manc omunal ismo para c onceptuali zar e interpretar la realidad dividiendo lo de seable de l o inde s ea ble, ca t aloga,ndo , 'de f i ni endo , ca l i ficando los ac onte cimi entos. En parti cu l ar , trataremos las categoriasl civilizaci on-barbarie, ric o- pobre, bueno-mal o. Luego , entrare mos en l os principios l egitimad or es qu e so n e l conjunt o de r az on~i ento s t e ndi ente s a mos t r ar c omo legitimo o ilegiti mo e l co mp ortami ento, las accione s, los ob j e t i vos y hasta los a rgument os de una pe rs ona o grupo s oc i al ; en s i n t e s is l a que l lo por l o cual pu e de s os te ne rs e que alg o es de s eable o indese a bl e. r.cs r e f erire mos espe ci f i camente al l os, interes e s de l obrero, l os val ore s univers al e s y otro s. En t ercer lugar, estudiare mo s las imagene s, l a s metaforas o comparaciones que se utilizan para graficar di stintas situacione s o realidades y que n os muest ran l a s mane ra s de entender, v~Â lorar o i ma ginar alguna c osa. Analisare mos la imagen militar, la ma te r nal , la del traba j ador y su l abor. Por ulti mo, apu nta remos -ha c i a los r a s gos mas definitorios. Con "ras gos" qu e r e mos des ignar una s erie de caracteri sticas que es pe c i f i c a n e l tono qu e posee la vi si on de mundo del mancomunallsmo y qu e confi guran un determinado rostro. Alll vere mosl lo gr andi l oc ue nt e , lo r omantico, lo univ ersalista, lo cientificista, lo moralizante, l o e clectico.

146

Todos los analisis que iremos haciendo a lo largo de

est~

tercer capitulo apuntan y de.sembocan en una reflexcion sobre el lenguaje del manomunalismo. El lenguaje de los mancomunados, sus palabras, son la puerta de entrada para aprehender el caracter de su vision de mundo en el marco metodologico que estamos empleando.

La hermenĂŠuti-

ca de los terminos y conceptos se dirige hacia la elucidacion del modo como comprendian, sentian y deseaban su actuar(l). l-Categorias interpretativas Pareciera que todo ser humano, de un modo mas o menos explicito, echa mano de algunas categorias ÂĄ--no siempre del todo tematizadas-- para reprQducir en su mente lo que es la realidad, ordenandola de acuerdo a ciertos criterios en que aquellas se sustentan. Dichas categorias de analisis le posibilitan un juicio sobre los acontecimientos dividiendolos en mas bien indeseabres y mas bien deseables a la vez que permiten, por tanto, actuar coherentemente. Distintas pe~sonas --de acuerdo a situaciones geo-culturales, historicas, economicas u otras-- proceden con categorias distintas.

Las categorias interpretativas se encuentran en re-

lacion con la globalidad de la vision de mundo del hombre en cuestion, forman parte de ella; hay una cierta consecuencia entre categorias interpretativas y mentalidad. En el caso de los mancomunados el manejo de categorias como "civilizacion-barbarie", con los correspondientes contenidos ll) A m~~ra de aclaracion es importante seĂąalar que todos los caracteres diseĂąados en este capitulo estan constituidos por aquello que nos parecio marcante sin ser jamas lo unico.

147

que a cada termino se le asignan , la nocion ·progreso" ,"ricospobres· y otras por el estilo ,marcan una toni ea . El analisia que de la realidad se hace es eminentemente social y no , por ejemplo , religioso . Pero no solo ello l simultaneamente el -u s o : de estas mismas categorías nos indican la paseaian de una interpretacion bastante elaborada de l a s cosas I ellas no i ndi c an · una percepcion o un juicio a "ni vel de piel" - -dolor -placer . hambresatistaccion- - y por ende muy individual . sino que comprenden un proyecto como grupo y como soc iedad . ~as au n el las delatan una" actitud de espir i t~ " 1 se trat a de un age nte qu e se plantea como t al ante una soc iedad l a qu e divide e nt re lo ci vi l i za do y lo barbara , lo r i c o o l o pob re . lo q ue contribuye o dificulta e l progres o , en ·ese sentido no s e l i mi ~ a a c ont e mpla r o sufrir l os hechos. Las mencionadas ca~egorias son "de pelea" , son conceptos que nos conducen a ve r l a r e al i da d en ~erminos de l ucha y. de necesaria o¡::eion: hay sec tcre s en la sociedad que se oponen , grupos , hecho3 , costumbres , situaciones ¡ se hace necesario optar: hay que favorecer o des~ruir , hay que sumarse a uno o a o~ro , no puede exis~ir indiferencia . Es decir , son categorias formuladas de ~al manera que la pres cindencia significa cobardia . . . En esta misma l i nea se ubica un c i e r ~ o modo de au ~ o d e n om i na rse ; es~a manera de llamarse a s i mismos denota una ac~i tu d comba~iva , por par ~e de los mancomunados . El he cho de hablar de "p ro le~ari o " , "obre r o" , "~ rab a j a d or" , "ope r ari o" s on palabras fu er t e s ; es ~ amb i e n verdad qu e se conciben c omo vic ti ma s pe ro e l lo sólamente en l a medi da que n o han lleva do a cabo todavi a l a emancipacion . Compare se , po r contras~e , es ~ os c o n c e p ~ o s con " s i e r vo" , " mans o c or dero" , "hi j o" u c-er-as denominac i ones de una ~radicion bibl ica , por ejemplo , que e vocan peque ñe z , hu mi l da d , impotancia .

1 48

Civilizacion-barbarie Una de las categorĂas mas f r e c ue nt e s qu e se us a, en e l Chile de la epoca , para pensar l a r e al i da d es "civil i za c i on-barba- " rie'~

Hay nacione s el vd Ld aadaa , cultas . modernas J l a s hay tam-

bi en barbaras , salvaje s , atrasada s . AsĂ tambien hay pueblos . hay hombres , hay situaciones, hay actitudes . Tales categ orĂas s on util izadas en el discurso de las distintas c lases social e s y en cada caso se interpretan de un modo mas o me nos similar y mas o menos diverso . Hay consenso y di fe renc ia en torno a l o que es c ivilizaci on y a l o que e s barbarie . Hay acuerdo , por ejemplo , en q ue l a s naciones de Europa Occidental s on civilizadas e n tanto q ue la nu sla es una de las naci one s mas barbaras l los norteamericanos g r oss o modo s on l a cul tura y la modernidad no asi los indigenas americanos , l os or i e ntales o' l os african os que repre sentan el s alvaj ismo y e l atraso . ~ Excursus l Chinos y chilenos

En l a a ctualida d , una de l a s r ei vi ndi ca c i one s culturale s de l os sectores Âˇ populares y progresistas es l a valoracio n de l a s diver sas f or ma s de exi stencia y la cul t ur a de l os diferent e s pueblos o razas . Hay un ci ert o pr incipio t e r c e r mundi s t a de levantar c omo l egi t i ma s los var iados modos de vi vir dis tintos o/y opue s tos al occidental de l a ci vi lizac ion indu strial . Para e l mancomunado y para los i de ol ogos de l mov i mien t o obrero chileno de comienzo s de siglo , s i n embargo , e n ~ ran medida e l modelo oc cide ntal de ser e ra e l unico l e#!:! t imo . Crit ican , es c ier to , l a mane ra como los bur~ e s e s

chilenos c on c r e t an esa f orma de ser e n el pa i s pero no son capac~de ~alorizar otros e sti los de vida enrai· zados en otros ambitos geoculturales l lo mas que puedeI hacer es levantar como modelo alternativo al burgues occidental el del occidental revolucionario . Ya se ñalabamos que el unico pat ron o paradigma de civl 1 i zacion para patrones y ob reros lo tiene occidente ( evidentemente aqui nos referimos a los escri t ores que r epresentaban al puebl o . es muy posible qu e en l a masa Be pre s enta r an e lement os ameri cani stas. folclo rico s u otro s). Una mues tra de lo qu e afirmamos es e l tra t ami en t o que se hace del problema de la inmigracion a sia t i ca . El texto que reproducimos a continuacion c orre sponde a un editorial de El Trabajo ,de Iquique . en que se aborda el asunto . "No podemos dejar en silencio que se nos afrente reemplazandosenos a la gente obr e r a. por . individuos de la raza asiatica , por mas que se le dé a esa medida el caracter de conveniencia qu e se quiera . "La inmigracion china es una amenaza en todo t i empo y para todo pueblo culto ameri cano .

" '[: .. J

" Ha pueden compararse l a s industrias , fem i niles qu e de l os asiati cos e n ese pais en la s ederi a. l a pintura, e l cultivo del arroz y otras por el estilo v er ificada s asl e n me di o de esclav i t ud inaceptable e n pue bl os libre s y viril e s como Ameri ca en ge ne ral . Be~pe ña n

""YLo··J solo asi

podemos estimar que se qui era i ntr oduc i r esa raza decrepita en el seno de nuestras familias .

•- ¡Nunca Lo··Jl

no debemos admitir que . sobre r e du cirnos e l c ort o j ornal que hoy se n os paga , se nos invada e l hogar c on la plaga que harto campo tiene en Asia don-

1 50

nacieron , y de donde no deben salir a eencacabr.r- la si 'tuacion de otros seres nacidos en superior cOlldician tisiea por que no lo toleraremosr(l) .

Es perfectamente comprensible que los trabajadores nortinos objeten una medida que estรก destinada a proveer a los capitalistas de mayor cantidad de mano .de obra y por tanto de trabajo mas barato. lo que no es tanto es el trato que se hace de los asiaticos . tratamiento del todo contrario a las declaraciones de humanismo , de hermandad entre los explotados del mundo , de dignidad humana y otras que se sacan a r elu cir - - parecie ra que sรณlo oportunistamente-- a cada paso. Tomense en cuenta talificativos como; Q..4e se nos afrente individuos

de raza asiatica

amenaza para todo pueblo culto americano industrias feminiles raza decrepita plaga El juicio que se hace del pueblo chino estรก claramente fundado en las categorias civilizacion-barbarie y en otras sucedaneas o equivalentes . Como tal este analisis no puede apuntar sino a la descalificacion y a l a opresion ( a c tu al o virtual) de aque l que es s ubsumido bajo la clasificacion de " barbaro", "i nc ultlM ,Minferior" u otra . Aotese la oposicion entre el: nosotros (chilenos , americanos) y el ellos (chinos , asiaticos) .

- - - - --

(1) El Trabajo , Iquique , 15-VIII-6 , Editorial .

1 51

nosotros - " Afr e nt a dos " (como es posible que pueda compararsenos con e s a ge n t ~ ) -Hombr e s occidentale s , american os -"Amenaza~ .

amenazados

-" Pue bl o culto americano"

El l os Indignos de ser comparados con nosotros

"Individuos de raza a siatica Amenazadores Incultos , asiaticos

-Labore s virile s

"Industrias feminiles"

-" Pueblos li bre s y virile s como America en gene r al "

" Es clavitud

- Raza nueva

" Raza decrepita"

- Amenazados

" Plaga"

-Amenazados

" ~ enoscabar

-"Superior condicion /i aica"

" I nfe r i or condicion f i -

inaceptabl e ~

la situacior de otros seres" . menoscabadores

aĂ.ca '

Para mas abundamiento citamos otro texto similar . "El obrero japone s . de condicion raquitica y costumbre s primitivas , de un vivir mezquino y sin aspira=ione s , de un caracter docil y sumi so vendra a constituir para los industriale s especuladore s un grande y vallo-

1 52

so contingente economico dedicandolo a las tareas pe~ nosas del trabajo seccionado para hace rlo adaptable a las escasas fuerzas fisicas de los 8siatic os . -El salitrero . por ejemplo . as! como explota la doci lidad y mezquino vivir de los indios de las fronteras bolivianas , haciendolos trabajar sin horario tijo . y abasteciendolos con alcohol y hojas de coc a como uni co salario . igual haria con operarios japoneses" (l) . -7 No hay consenso , en cambio , sobre si las luchas populares son sintomas ~e civilizacion o de i nv ol u c i on hacia la barbarie ยก si las

~eligiones

son muestras de cultura o r e s t o s de l antiguo

barbar i s mo La s val ora ci one s " c i vi l i za do" o " ba r bar on estan c l aramente marcadas . en dete rminados casos , por los intereses y _l a s ideologiaa de l a s clases en pu gna . En otra s ocasiones s on simplemente un reflejo de l a influencia cultu ral avasalladora , y casi sin contrapesos , del Occidente de la epoca ; el pueblo obr e r o carece en gran medida de identidad y se mueve con l os conceptos de l os ilustrados , cientificos y revolucionarios occidentales siendo , en g e ne ~al , incapaz de elaborar un discurso mas ligado a la cultura , a la historia y a las experiencias chilenas ; en esto por lo demas l os sectores populares no constituyen una excepcion en el pais hacia la fecha del centenario . A lo que se llega como postulado , a partir de l a s mencionadas categor ias e s a - o bie n pa s ar de l a barbarie a la civilizaci on . -o bie n r efor zar l o ci vili za do y s uperar los r e stos de barbarie . ( 1) El Trabajo . I qu i que, ll- VII- 6, Editorial .

15)

En concreto, para el mancomunal i s mo son cuestione s c ivilizadasl -El buen trato que se dé al traba jador(l) . -La inexistencia de leye s repre s iva s, de tirani a. de 0 pre s1on(2) . -El educarse , instruirs e . cultivars e del pueblo y , por ex tenalen , de la socie dad e nt e ra ( ) -La mayor conci encia de su s intere se s por parte del pueblo(4) . -Vida feliz, libre , sin opresiones ni miserias(S) . - El s oc i al is mo( 6 ) .

Son cue stiones barbaras I - El e s t a do de ava sallamiento en qu e vive e l pueblo(?) -La e ondi c ion de miseria . i gn ora nc i a y e xpl ot acion en qu e se dese nvue l ve es te mismo pue bl o( 8) . - La exi stencia de l a burguesía y de s u op r esi on tira ni e a (9) . (1) El Deber , Chañaral , l O-v- 6 , Edit ori al¡ El Traba j o, Iqui que , 20-Xll-2 , M.M . y E . (2) El Tr a baj o , Toc op111a , 14-11 -4 . L. E.R .S. () El Pro1e~ario. Tocopi11a . 2J-VII-4 . L.E . R. S . (4) El Pro1e~ario. Tocopil1a . 21-1-5 . L .E . R.S . (5) El Pro1e~ario. Tocopilla . 2-1V-5 . L.E.R . S . ( 6) El Trabajo . Iquique . 6-Xll-2. Mario Sol l e r C1assara . (7 ) Sl Traba jo . lquique . 20-1- 6 . (8) El Prole~ario . Tocopi1la . 15-1V-5 . L.E. R.S . I El Traba jo . Tocopi1la . l-XII-4 . L~E .R .S . (9) El Traba jo . Tocopilla . 2-1V-5 . L.E . R.S .

154

-La ex is te nc i a de leye s r epre siva s(l). -La accian militar qu e impide por la fuerza bruta e l de sarrollo de la verdadera civilizacion(2). Ri c o- po bre La polari dad c iviliza cio n-barbari e s i bie n puede tran s par e nt ar una divi si on de cla s e s o de gr upos sociales mas a punta a s eparar formas de comp ortamiento. cue s ti one s culturales o etie a s, mane r as de vivir, co stumbr e s, habit as. La polari dad rico-pobre (o cual qu ie ra otr a de l a famili aยก ca pital-tra ba j o, bu rgue s -pr ole tario ) es , e n cambi o, clarament e soc ioe c onomi ca . El la s e diri ge a di v i di r la socieda d en clases ; c lase s es ta t u i das a par tir de s u u bica cion en e l pr oce so productivo o a l . me nos , e n a lgunas versi one s, di stingui ble s segun sus i ng reso s o s us r e nt a s. Muy se cundar iamente alu de e st a catego ria a f orma s de vida o valore s. La s do s po lar i dade s s i rven para dividir e interpretar la r ealida d, pero c a da una enf re nta prior i tar iame nte de s de una perspectiva y haci a un obje t o e s pec i f i c o . a)La pri mera es la que permite di stinguir lo des eable (aquello qu e . s e identifica con la civiliza c i on) de lo inde s ea ble (la barbarie). La s e gunda e s la que dife r e ncia al grupo mancomunal ( el pobre, el trabajador, el operario) del otro s e c t or o del ene migo (el ric o).

tl) El Tra ba jo, Tocopilla, 14-11-4, L.E.R.S. (2) La Voz del Obr ero, Talta!, 19-V-J.

155

b )El ma nc omuna do no pu e de identifi cars e , en e l caso de l a prime r a , clara me nt e co n uno ni c on otr o fact or de l a dua l ida d , pue s , no e s c ivil iza do ni co mple t amente bar ba r o ; en e l ca s o de l a segunda su i de ntifi ca c i on es ma ni f ie s t a . I ndi rect amen ~ t e el trabajad or es q uien va a implant ar la c i v i li za c i on y a de s t ruir l a bar barie , en ese s ent i do no e s un r ep r e se nt a n t e e n ac t o de l a pr i mera pe ro s í potencialme nt e. El i de- · alag o , e l a g ita dor popular , s i n emba r g o . c ree pode r ide n tifi ca r se c l a r amen te co n l a c i vi l izac ion : é l no vive en e l es t a d o de abyec ci on ni i gnor a ncia en que s e debate e l pro leta r iado -- e s mas o me nos i l u str a do espi r i t ual mente y posee un cie r to bi enes t a r ma t e r i a l - - y s i mul t a neamente l ucha por la ema nc i ,pa c i on . de e s e ' mo do es ya un agente civil i~a d o r y l o es ademas a f u t uro . Tanto r i co -pob r e como ci v i l i~acion-ba rb a rie permi ten eluc ida r un camino de accion aunq ue no cump lan en e s te pla no ta~ poco exac tament e e l mi smo r ol . Ri c o- pobr e ~a s bie n pe r mite de li nea r una · tac t i ca pues ub ica l os grup os en con t i enda , civi l i ~ a c i o n - barba ri e mu es t r a la fi na lida d a la que debe aspirar s e y aque l lo que de be ab or r e ce rse ; en t odo cas o e l uso de a mbas ca te g orias e s c omple mentar i o y s e compene tran en l os a nalis i s c oncr e t a s . Es e l ca so po r ejempl o de l a s ociedad i deal que r epre s e nta e l ma ximo de c i v i l i ~ac ion y e s , a l a ve~ , aquella e n que ha n de saparec i do l a s difer encias ent re l os es tra tos eco nom icos l

"I: ... J

y nos c ol oque en l a ve r da de r a c Lví.Lí.zac Lon , en una vi da f'e Lí z y li br e s i n opr e si ones y s i n mi s e r i a s " ( 1 ) .

(1) El Pr ole t a r i o , Toc opi 11a , 15- I V- 5 . L. E . Recabarren

156

En s Ă n tes i s , am.baa p olaridade s s e c omp e n etran en la i nte rpre t a ci on de la r e alid a d y e n e l f orj ami e nt o de una..utopĂa s i n ser

po r el lo identi ca s . La pola r i da d ri co- pobre s i r ve pa ra dividir la soc i e dad en s e c to r es huma nos en ba se a l proces o produc t i vo ; s us signi f ica ci one s cu l tura l es . e t icas ti ot r a s so n menores . El mane j o de di cha dual ida d no quiere decir ne cesar iamente que haya a dscripcion a una l i ne a; es pe r fe c tamen te po s ib l e usa r la pe r tenec ie ndo tant o a l a 2 , 3 o 4 , tant o l a l ucha como l a armonia de c las es pe r f e c tamente t oleran e l uso de e s t a po laridad . He aquĂ un t e xt o don de r ic o- pobre e s usada s in co nllevar l a nece s idad de l a lu cha e ntr e l a s par te s : "'::ntre pat rone s y ope ra r ios debe habc r . y es nece sar iamente de ber ,que haya a f inidade s de r e ciprocida d . "Unific ad os en un solo ha z de c onc ord i a , l a s i ndu stri a s pros pera n , y e l ca pi t al y el trabaj o emprenden el ,vue l o a hori z on t e s de va sti simos desarr ol l os que hacen l a fe li c idad de l a pa t r ia y ll e va n l a tra nqui l ida d just a me nt e r e c ompe ns a da, a l hog a r de un os y ot ros " ( l) .

A su vez , puede s e r u t i l izada e n una pos tu r a de l uc ha ent re las c lases : " La s Aoci aci one s de Re s i s t e nc i a s on l a balanz a fiel donde s e a qu i l a ta n las i mp osi ci one s patronil e s y l a s ju stas re clama ci one s del eleme nt o product or" (2) . " Re cue r de n c ont ena ,nue s tros c ompaĂąe r os de traba j o . que l os ric os pa tr ones y autor i dades-! son los uni co s cau s ante s de nuestras de sgracia s y mise r ias"()). (1) El Ma r i t imo . Ant ofaga sta , 17-X- ), Edi tori a l . (2 ) El ~aritimo , Antofagasta , 21- 1- 5 , Ed i to r i a l . () El Trabajo , Tocopil la , l)- XII -) , Ed i to r i a l . L. E. Reca barr en .

157

Es decir . el us o de ri c o- pobre no mar c a una linea a l i nt erior de l manc omuLal i s mo ; cuale squiera de las tendenci a s e xi s t ent e s es s u s e n o puede echar mano de dic ha categoría . Si bien toda s las lineas a ce pt a n la difere ncia e n t r e l a s clase s y al~ na f orma de oposici on entre e l las no hay , s in embargo , a cuerdo total por parte de los manco munado s en torno al cont eni do de cada uno ·de lo s termin a s de la po laridad . ¿Qu i e ne s s on l os ricos y quiene s s on l os pobre s? Enume rar e mos las dif erente s ve rs iones que s e entregan de cada una de las parte s : Ri c os ; el ca pital ( si empre) e l g obie r n o (mu cha s ve ce s ) el Cong re so (muchas vece s ) l os municipios (a vec e s) a utoridades j udici ale s (casi s iempr e ) admini strac i on publica ( muchas vece s) a ut oridade s r egi onale s (cas i s iemp re) patrone s ( sie mpre ) extranjeros ( sie mpre) (1) Existen tambien lo s aliad os del ri c o q ue s i n s e r tal e s el l os mismos sirven a l os interese s y de signi os de aq uel: e l rompe hue lgas e l mi l i t a r e l poli cia el c apa ta ~ e l contrati sta e l cu r a

(1) Se a lude c on e s ta denominac ion a los dueños o empleados

i mporta nt e s de las salitreras que provienen de otras l ati tudes y no , obviamente . a cualquier i nmigrante .

1 58

P c b r-e s "N osotro s"

c ompa単eros de faena lo s explo t a dos l os mis erabl e s los tra bajadores . obreros . proletarios l os artesanos (d i fe re ntes gr emios ) l os a gitad ore s (o peri odi stas obreros ) los mancomunado s las sociedad es obreras

Bi e n-ma l (bueno- malo) Al lado de las polaridades ya estudiadas se encuentra bi en- mal I esta u l t ima s e ubica e n un ambi t o cultura y conce ptual al g o div er s o : es el mu ndo de lo etico . En e ste ambi ente lo r e fer ent e a la soc iedad o a l a s f orma s de vi da no es lo q ue p r i~a s i no que el acue r do o desa cue rdo con l a s l eyes de la naturale za y eve ntu a lme nte , e n e l c aso de al gunos manc omunados . con la di vini da d y sus des i gni os . Ahora bi e n por cierto no s e trata de una etica t otalmente de sligada de las ot r as dos di mensione s . El bue n a ctuar es aqu el que s e identifica c on el pr ogr es o , la civilizaci on . el intere s de l proletaria do i pero no basta con eso , el buen actuar es e l que s e identifica co n e l " ve r da de r o" pr ogres o , la "verda dera" c i vi l izac ion , l os "v erdaderos " intereses popul a res . acua rea so n esos "v erdaderos" ? Pa r e c ie r a que aq uell o que ma r ca el buen actuar y ,por tanto , Lovver-deder- c" es su acuerd o con l a s leye s naturales, pr-Lmcr-d La.I > mente 1 el cu mpli miento de esas l eye s e ngendra verdadero progre so Y verdadera civilizacion . La natural eza aparece exaltada

159

e ntonces c omo criterio que permite discerni r e ntre e l bien y e l mal : es bueno lo que l a cu~p le , mal o aquello que atenta contra su ley .

¿-

Excu rsus ; ~raleza e inte reses de c lase

¿Que es la naturaleza y como se dete rmina? La " na t u r al e za " no es para el mancomunado primera mente l a s realidades no humanas o materiales s i no que la esencia del ente y , por extension , aque l lo que r i ge . que es tructura , que oto rga sentido , que da cohe renc ia inte rna a a lgo . " Na t u r al e za" es sinonimo de orden justo : por e l lo se debe respetar pues su respeto produce equ i l ibrio , b ienestar , tranqui l idad , vuelta a l estado o l uga r q ue corresponde . Pe ro " n a t u r al e za" es tambien , secundariamente , el conjunto de l a s r e al i da de s ma teriales . Ho es una na turaleza "muerta" sino que preñada de sentido y de s i gnios . Siguiendo l a termino logia clasica , la natu raleza para e l mancomunado no es j a ma s pur-amerrte " natu r ata" sino que sobre todo " na t ur a nt e" pues tra e y traza un ca mi no . i ndi c a pautas para e l hombre y l a sociedad . El hombre es hijo de l a naturaleza ¡ como t a l debe r e s pe tarla y hacer lo que e l la l e mande (obv iamente la r e cur r e nc i a al respeto es sólo en algunas oportunidades , cu a ndo a l mancomunado l e conviene ; nunca se a lude a r e s pe t ar l a naturaleza e n casos como el progreso mecani co o de l a i nfr a e s t r u c t u r a , po r l o demas l a co ncie nc ia e col ogi s t a es nu la) .

1 60

La i dea de nat urale za que s e ma ne j a provi ene ciert ame nt e de l a ilu straci on oc c idental . Se hace de e ste c oncep to un uso muchas ve c e s a rbi t r a r io y a nto j a d i z o , pomada ut i l en momentos de a pur o y que s i rve de pana ~ cea unive r sal - - de i gual mane r a que e l progre s o- - par a r es ponder a cual q u ie r pregun ta o j us t i f i ca r cual q ui er accion o i n es te sent i do s e const ituye en un re curso ret orico y legiti mad or . como ve remo s en el acapi t e s i g u ien te .

En conc re to . segun l os de signi os de l a natural e za ( nat urale za ,e n ambos s e nt i dos) l o qu e co r re s po nde estable cer soc i a l me nte es una or dena c i on , tant o en l o economic o , p oliti c o . e tc . , del tip o pro pues to por l os mancomuna dos . ~ us prop osi ci on e s cor responde n a los r equeri mientos de l a naturale za . Es dec i r , t ambi en la natural e za c omo l a mo ral se i dentif i ca c on l os inte r e s e s de l os t r a ba j a dore s . t al como e l manc omuna.L Ă amo l os c onc ibe . -7 La natural e za . po r e sa vi a , llega a i dent ificar s e co n l os intere se s de l os tra baj a dore s ; a l producir s e dic ha ide nt ifica cion la pe rspec t i va e t i ca devi ene pe rspe c t i va po l i t i ca y a si l o etico vi ene a c onfund i r s e c on l o "utilitari o" . En ot r as pa l abras , las ca te gor ias " bi en" y "ma l" no son pu ramente e ti cas s ino qu e s Ă.mu I taneame nte utilita ri a s : "e s bue no ac t uar asi pue st o que e l lo tra era l a emanc ipac ion" , o bie n " una ma l a a c c i on e s la que c ontra r Ăa la e ma nc ipac i on de l pueblo" ; e n e stos r.as os bueno y malo no s on tale s ' por r elaci on a un ord e n de ju stic ia s i no de realizaci on de un pr oy ecto hi stori c o e spe cifi co y en e s e sentido no son categorias pur amente e t icas s i no que s e

1 61

vienen a unificar , en s u caracter 30c 1a 1 y p r og r a ma t i co . c on rico-pobre o civilizaci on-barbari e â&#x20AC;˘

I nd e seable ver su s de seable , e s a e s la a lternativa , bar bari e y ma l c ontra civilizacion y bie n , e l p ro l e t a r io "ideal" c on t r a el patr on "real " . Lo que permite di scernir entre un mundo y ot ro e s el pro gr e s o . Pa ra los ma n comuna dos , en la me di da que hay p r ogr es o ( ye s o puede querer decir ta nta s c o sas como vec e s s e utili c e e l te rmino) es l e g i t i mo afir mar que se camina en direcci on a l a c ivi lizacion y e l bien . que s e evolu ci ona de sde lo inde s eable hacia l o de seable . Eleme ntos como l os ya cita d os : pro gr eso , na tur al eza , in te r ese s de l obre ro y ot ros co nst i tuyen l os pr i ncipios que s i rven de " l e g i ti mad ore s " e n el discu rso raancorauna.L, A ell os no s r e ferire mo s en e l apartad o que viene a continuacion .

1 62

2-F r i nc i p i os legit i madore s Las "categ oria s i nt erpretativas " a que he mos hec ho alusion en el acapite anterior e stan r elacionadas con alguno s ~princi ~ pios legitimadore s" . Es t os , e n cierto modo sus t ent a n , a l a vez que expre san t ale s cate gorias . La a ctividad legiti mador a s e r e ali za en el d i s curs o ma ncomunal al me nos e n dos s e nt i dos : r e curriendo a noci one s que pu eden ju stificar p or su c a li da d " l og i c a " y a dema s r e curri endo

a determinadas palabras netamente r etori ca s que tiende n a producir s e nsa c i one s de respeto . segur idad , co mpa s ion o l o que sea i hay conceptos t ambien qu e cu mpl e n una y ot r a f unci on o ~ Â j e mpl o tipico del pr ime r cas o e s "naturalez a" , del s egundo " s a cro sant o" y del ter cero " p r ogr e s o': El c onc e pto "naturaleza" s e u t i l iz a al i nt eri or de una argu menta cion rel ativamente s of i s t icada , ĂŠl aporta a rgu mentos , Lde a s , . pau t as i " s a cros ant o" es un me ro r ecur s o lingĂźistic o pa ra pre s e n t a r bie n cu alquier c osa y asi se puede hablar n o u n icame nte de l os" intereses del obre ro" s i no que t ambi en de l os " s a c r os a nt os intere se s del obr e r o " , c osa que s u ena much o me j or- rv pr-ogz-e e o" val e para argu mentar s obre la ev olucion de las naci one s o sob re e l cu rso de la hi storia a la vez que e s p r a c t i c amen t e una mu l e t i l l a para afirmar cualqui er ide a p or c oja que a pri mera vi sta parezca . Los in t ere s e s del obre ro Qu i zas el mas i mp ortante y englobant e de es tos pr-Ln., : ,Jl OS e s el que alude a l os intere ses p opular e s: aquello que se di r i g e en esa d irecc ion es l o legiti mo .

16)

Es i mpor t ante se ñalar , po r ot ra parte , que se trata de un pr i ncip io que no puede ut i l izarse aislado po rque l os intere se s de los t r a baj a dor e s deben estar --y l os " ve r da deros" s iempr e l o es t a n- - de acuerdo con la verda d , l a jus ti ~ ia . e l progres o . o l os di cta do s de l a natu raleza . En t al se n t ido el "inter e s de l ob re r o " no es a l go refe r ido , en e l discu rso mancomunal , emi nentemente a dine ro , c apacidad adqu isit iva o fuerza po l ítica s i no qu e se e ncue ntra l i ga do a un ambi to mucho mas me ta f í s ico , pre ñado de facto res human i sta s . Una me taf í s ica de l a a rmon ia , de un fue rte contenido idealista y rac ional ista , empapa e ins pi ra este di s cur s o. Que t al o cual cosa sea l egi t i ma o il egiti ma depe nde de s u r ela ci on con e l int ere s de l os prol e t ari os: son l egiti ma s aqu ella s que puede n ligar s e a e ste , i legi timas l a s que co nt r a él a te ntan . Pe ro en l a vi si on de mundo mancomunal acep tar el "inte r e s " como pa tron un ico es a lgo inconceb ible ; la misma nocion " i n t e r e s" ais lada ti ene una fuert e connotacion eco nomic is ta y , en moral , ego ista . En consecuencia , e s necesar io ligarla a otras i dea s que l e den cons is tencia y l ~ legi timen , a su ve z , en una cu ltura que no puede a c e ptar c omo argume nto l egitimador e l r e cu r s o a l os intere s e s de un o de su s sec tores , s impleme nte . El intere s de l obre ro e ntonces se transforma en intere s t a mbi en de l a huma ni da d ; es l o qu e manda l a just i c ia , es lo q ue contr ibuye a l progreso , es lo qu e i ns pira l a naturale za . El in t ere s de l obrero es t odo eso y to do es o e s tambien i ntere s del ob re ro . Para no me zc lar demasiado r e t omemos es te pri mer princ ipio inde pe ndi e nt ement e . Di ce Abd on Diaz e n una opo r tu nidad ! " El b ienes tar de l pueb l o e s l ey sup rem a " (1) .

- - - --

( 1) El Trabajo , Iquique , 29-1 -) .

164

Ley suprema que permite legi t i:a r y deslegitimar , ha ce r desea ble aque llo q u e para algunos es deseable e indeseable l o q ue para estos mismo es i nde se abl e. l ey supre~a que debe r egir l a s acciones y l os pensamientos .

No puede haber

~ala

ac eion q ue

se encam i ne a satisface r 1 0 6 intere se s del obrero . e l bi e nes tar de e ste e s criteri o de disce rnimiento y es simul taneamente s us t e nt o moral . Los intere s e s de l ob re ro o el bie nestar de l pueblo , dis tinta s ma ner as de dec i r mas o me nos l o mismo , son e l fact or qu e en me dio de una maraña de r a z onamie nto s , permite disce r ni r en ulti mo t ermino . Un e xcelente t exto pa ra es tud iar es te fenome no es e l ed i tor ial de El Trabajo , de I qu ique , de l 2]-VI -6 1 en esa op or tunida d e l redac tor pre tende f undar e l a poyo que ha dado l a mancomunal de esa c iudad a l candidato para Presidente de l a ñepublica Pedro Mont t . Se t rata de un candidato oligarquico y perteneciente a la ideologia liberal .do o cosas que el editorialista t iene que hacer tragar . a los lectores ; para ello e~plea todos los recursos le giti~dorest con este fin llevará a cabo una amplia reflexion o Una p ri~e r a andanada de argumentos se enr.~rcan en el dis cu rso tra di ci ona l del Chile de la epoca : la ~ncomunal adh ie re a t al c andi datur a e n virtu d de l apoyo que pres tará ¡olont t "al i n cre ~ e nt o de l a instru c ci on publica . a l es table c imie nt o de la moneda de val or fijo V a la s up res io n de l os impu e stos art ific iales V da ño sos a los articulos de pri mera ne ce s í.dad't f L) . ...a a a de lante se abunda en es te mis mo s e nt ido . s os te ni e ndose que medi ante el apoyo a e ste c andidato se defiende n "l os comunes ideale s de todos los c i udada nos honra dos en bi e n de ree sta blecimiento del buen r e ~ i men a dminis t ra t i vo . del de s arr ollo indu s trial v comercial fundad o en una admini st r aci on de r ectos V se (1) e l Trabajo . I qu i que , 2)-VI -6 . ¿di to r ial .

165

gu r-os ru mb o s " {l ) .

c n d efinit iva son l o s " i n t e re s es d e l a pa-

tri a" l os q u e en e s te text o c o mi e n zan p or le g i t i mar l a c pc í.o n ¡ es ver da d qu e d ichos ., i n t e r e s e s de l a patria" s on ya ju zg ado s de sde l a pe rspecti va mancomuna l pe r o n o hay aun a lgo noto rio . y decisivo . Lo s ign ifica t i vo v i en e e n s egu ida . Se afirma : t r a ba j e mos " p or e l triu nf o de l a cand ida t u r a Mont t l pe ro n o s olo como afec t os a l a pe r s onalidad de l popu l a r y b i e n i n s pi r a d o cand ida t o , s i no como ho mb re s conc i ente s de que apoyand ol o a poyamos nues t r as convenienc i a s propi a s " ( 2) . De l o que s e t rata e n to nces es de v otar p or el cand i da to l i b eral en l a me d ida que e l lo s ign ifi ca u n desarr ol lo de l o q u e co nv i e ne a l os p ro l e t a r ios . Av anz a ndo a l g o mas e n e l menc io nad o tex to n o s en co n t ramos con la e xp re si on l " el progr e s o de l e Lemerrt o obr e ro " ( ) , e s a es l a f ina l idad que se pers i gu e . Se votará p or él pu e s el pu e bl o" ne c e s i t a de l orden , del r e s pe t o a l os de r e chos c i v i cos y de l a cor r ec t a marcha de l os nego cios public a s p a ra po de r f u ndar raz ona da y ef i cazme nte su s just a s pr e te n c io nes " ( 4 ) . " Nu e stra s c onv e ni en cia s pr op i a s " . " pr ogr e s o de l e lemento ob r e ro " , " j u sta s pre tenci on e s de l pu e bl o" I es tas y ot ras ex p res iones qui eren d ec i r i n t ere s e s de l ob r e r o . He aqu i l a u t i li zaci on . en medio de otro s muc ho s pr inci pi os l egi t i ma dore s . de aqu el que ej e rc e la funcion dec is i va e n l a h ora de " c or t ar" , de lleva r a cabo u na de c is io n . Ha y ot ros mu chos argume n tos y r az one s pe r o s e s u pe d i tan a l mas s ign i f i ca tivo a l qu e r ealmen(1) I bid .

( 2) I b i d , s ubr a yado nu e s tr o . (J) Ibid . ( 4) 1 bi d.

166

te da se n t i do a l a co ns t i tuc ion y a l f u nci onami ento de las manc omunal e s , soc iedades de de fe ns a de l os i ntere s e s de l obre ro . Los u ni ve rs a les Las palabr a s ., j us t i c i a " "r-azon '" , " v e r da d", "libertad" s " ilu s traci on" I "de r ech o" y ot ras de es te mismo t en or salp ican y . en I

ocasi on e s , i nf e stan e l di scur s o mancomunal . A pesar de s e r muchas veces u t i l i zadas de modo mu y liviano o al pas a r son recur s os vue l tos y vue ltos a usar ; ha de supone r s e en conse cue ncia que ejercen a lgun t ipo de efec to en q ui e n lee o escu cha . Pa rec i e ra que recurrir a cualesqu ie ra de es tos u ni ve rsa l es ha c e de la a rgume n tac io n a lgo co nf iable ; pare cie ra qu e de uno ti otro modo ot organ legi ti mida d Tomemos un fen omeno tan particular c omo l a r eivindi caci on e n pro de la r e du cci on de l pe s o de l os s ac os de s a l i t re ; "Cr e e mos de just icia , pa t r io t ico y de bie n ge ne ral que se r e gl a me n t e e l peso de l os sacos de sali t re "( l) . Es verda d qu e no es es ta l a unica a rgumentacion que se lleva a cabo pero e s s igni f ica t i vo que has ta lo mas particular y e vi dente deba fund amentar s e y legitimar s e c on grandes palab ras ; e stos termina s mu chas ve c e s s uplan tan una a rgu me n ta c ion qu e de b i a se r much o mas exi stenci al . Es po n taneame n te t e nderĂa a pens a r se que concepto s c omo dol or , sa t isfacc ion , sac r i f i c io , e s f uerzo e n t re otros , deb e r ian s a l i r a r elucir en una argume n ta c i on so bre e l e xces i vo volumen de l os sacos sal i tre ros , qu e exc e d i a n c on mucho los 100 ki logram os . Pue s bien , l o e x is te nc i ~ no rma lmen te no sal e a la s upe r f i cie en e l manc omunalismo j ha y una s ue r te de pudo r o de vergĂźenza que impl ica c onducir l os r az onamientos ha cia l o i mpers onal , ( 1 ) El Tr aba jo , Iquiqu e , 24-VIII - l .

167

hacia l o u n i ve r sa l . ~ $ e r a po r n o de mostrar f laquez a ? ~ ~ e r a po r q u e e l r ot o chi le n o de be s i e mp r e s e r muy ma cho? ~ ~ e ra p o r

o tra s r a zone s ? Lo i mpor t ante e s que s e ha bl a en " u n i v e r ~ al e s" y no en s e nsa c iones pa r a legit i mar . por ej e mpl o , l a soli ci t ud que hemos se ñal ad o . Pe ro e st o n o es l o uni c a . Tambie n l a Soc i edad I dea l pue de se r co nc ept ua l i zada , y po r e s a vi a l egiti ma da , en te r mi nas uni versales ; l o que lo s m a nco~unad ~ s

de s ean c omo obje t i vo y t ra tan de ll e var a l a prac -

ti ca s e r ía l e g~tim o pu es t o qu e e s del t od o a ltru i sta ; es t e ra z ona mi e n t o es e l que desean ins pi r a r . " Tene mos fe en qu e la u ni on de t od os l os hombr es obrar á pro digi os a mente para co nqu is t a r l o que bu s ca mos : J u s t i c i a , Li berta d . Amor , Ar t e , Verda d , ~o r a l " (1) •

¿ Corn o no suma r se a qui ene s a spi ran a tanta be l l e za? Los " i n t e r e s e s de l obre r o" son l o prosaico y ma t e r i a l i s ta a l l a do de es t e di s cu rso ane e l lca l . rara Rec a barren . au t or de l c i tado t exto , e n es te ca s o de l o que se trata no es de fa v orecer l os inte re se s de un s e c t or soc i a l , ni de la patria y n i s i qu ie r a de t odos l os homb re s ; de l o qu e s e tra ta e s de e nca rna r e sa s i dea s . ¿ ~ ui e n p odria combati r a l os que a spira n a l a jus t ic ia . e l a mor o l a verda d? ¿" O de beriarn os tod os ensal s a r los y uni r nos a e l l os ? ¿Pu e de habe r a l go ma s l egi ti mo que l uc ha r por esos obje t i vos? El pr of"re s o Es t e e s tambie n un o de l os un i ve r sa le s pe ro e s a lgo mas ( 1 ) El Pr ol e tar io , Toc op i l la . 22-X- 4. L. E . Recaba r ren .

168

qu e e so y requie r e de un tra t a mie nt o espe c i f ico a l i gua l qu e na tu raleza . Hemos ya he c ho a l guna s a lus iones a es te conce pto tan u sado y e n t a n mul t i pl es a cepci one s l progreso es a vanc e , de sarr ol l o . e ng rand ec imie nto , me joramiento , cre c imi ento , e volu c Lon ,

El u s o mas f recue nt e de e s t e c onc ep t o es : c r e c imiento de a lg o bue n o .

Cu ando se habla a sec a s de "prog reso " se habla de l

c re c i mie nt o o de sarr ol l o de aqu e l l o c on side rad o c omo des ea ble por qui e n opi na . Sie ndo de es t a mane r a ¿c omo no va a s er i mpor tante , co mo a r gumento l eg i ti ma dor , sos tene r que a lgo fav ore ce e l progr e s o? Ob viamen t e en es te c as o ,como e n muchos ot ros , se aprovec ha la mul t is ign i f i cacio n de l t ermi n o l l os manc omun a dos f undamentan s u hace r e n r a zon de que este se ub ica e n l a linea de l prog re so . a pe sa r de qu e entie nda n es te ulti mo de un ~odo diver s o al de l r e c e pt or . Para e l rnanc omunali s mo , e l progreso es esencia lme nt e e l desa r ro l lo de l a c onci encia , l a uni da d y e l b i e nes t a r de l os t r a ba j a dor e s; no es l o uni co pe ro s í l o ma rcan te .

Los mando nes de aqu í, n o qui e r e n que s e t ome e se t e rre no po r qu e a l li l a Ma ncomuna L va a e stab l ecer : " Un gr a n me rcado s ur t i do de t odo l o que ne ce s ita co nsu~i r e l traba j a dor . " Un edific io propi o donde t ener t ea tr o , s a las de le ctura , de div e r si on , di versas escue l as , sa l as de hospital , s e cre t a r í as gr emi a l e s . y t odo l o que c ons tituye medi os de p r o fre s ~ Y cu ltu r a para e l trabajad or " (l) .

"L' .. J l a adqui s i ci on de l a i :nprenta y l a fundac ion del pe r iod i co ¡-ha s ido-l un gr a n pa s o de progre s o . "Se pr ogre s a po r la cul tura y bue na s c ca -tu mb r-e s que s e dí.f'unde n po r med io de l pe r i odi c o . ( 1 ) El Tr aba j o . Toc opilla , 6- XI - 4 . L. E. Recabarren .

169

" Se progresa por e l amo r a l a l e c t u r a que s e acre cien-

ta. "La s maquina r ias y dema s uti les de i r.lpren t a fo rma n par te de l cap i t a l soc ial , que e s propiedad de t od os l os socio s( 1) " J

En e s e sent i do , progre s o qui ere deci r bi e nesta r y fe l i c i dad de l pueblo y , c omo es to se ide n t i fica c on l a f eli c i da d y e l bie nes tar de t oda l a soc iedad , en to nces e l p rogreso de l pueb lo vi ene a s e r e l prog reso de l a humani da d . AsĂ se c onstituye e l argument o de l p r og reso popular y de l p rog reso a secas en concepto a ltamente vali do pa ra l e g i ti ma r , pue s , los que cont r ibuye n a l pr og r e s o es tan c on t rib uye n do e n r eali da d a hace r l a f eli ci dad de l a e s pe cie . La natural eza; 2 n un "exc ursus " poco mas a rri ba exp us imos a lgunos de l os fac to res mas re le vantes para de fi ni r l a natu raleza s egun el ma nc omu nal i s mo . Ji el p ro gr e~o e s el de sarrol l o de l o deseable la na tura le~a es la exi stenc i a de u n orden pre v io a cualquier designio humano I la natural e~ a es e l orden justo y ne c e s a ri o y no orde n consensual o i mpue s t o . $ ie ndo l a naturale za e l orden justo y s i e ndo t al e s o cuale s accione s acordes c on l a natur al e ~ a ha de conc l u i rse qu e son ma n i f ies tame nte r espetables y l egi ti ma s . ~ a ra l egiti mar l a i dea de i gu al da d . aspi rac ion t an fre cue n te e n ciertos esc r i t or es manc omunal e s . s e r ecurre as iduame nte a l a n ocion de natural eza f un dando e n es ta l a pos ib i l i dad y nece sidad de aquella . ~ omos l os h ombre s iguales por or ige n v de bemos vivir en i gu a l da d . Por- quĂŠ . Pues to que " l a natur al e -

170

za nos ha hecho a t odos i gu al e s para que di s frute mos igu al~e n te de sus beneficios"( l ) . O u sando una argume ntaci on mas extrañal pues to que "l o s. homb r es somos hij o s de la tierra , no e s , !l2. pu e de se r la tierra prop ieda d individual, pue s nadie tiene de~ recho a apro pi ar s e de su propia mad r e , ni menos de la ma dr e de l os de mas " ( 2) .

Natuz-aLe aa y progre s o se u ru r car» la naturalez.a es el orden interno pero muchas vec es traicionado , e l progreso e s el devenir de la rei mpl anta ci on de tal or de n , es la venganza ante la traici on que han ll e vado a cabo t odos aquell os que han i mplantado y legalizado e l r obo , l a des igua ldad . e l desorden aní

tinatural .

Progr es a r e s r omper , de struir .

t e r~inar

o ir

ter~i

nando c on el r ob o y la des igua ldad ; progresar es r ompe r c on el orden de s ordenado para i mponer e l verda dero orde n . La naturaleza e s f uente de i gualda d , es razon de i gualda d , e xige i gual da d . ~l que pos tu l a l a i gua l da d recurre a ella pa r a l e git i ~Ar sus pos tura s . ~esu l ta ria i logic o , ne c i o , i ncorre cto, a te n t a r c ontra e l s e r de l a realidad o c ont ra uno mis::lO .

Otros principio s legiti ma dores Nos hemos ya referid o a los "intere se s de la patria" I e sta idea no deja de ser frecuente . El re cur so a lo que pertenece , be ne f i c i a o constituye l a t otalid ad pare ce se r efectivo ; a si por e jemplo para pr otes t a r cont ra la fich a sal a r io y captar adepto s en pro de su a bollc ion El Trab a jo ce Iqu i que editoriael) El Trabajo , Iquique , 5-IX-6 , nr ios to ¿ enteno . (2) El Traba~o, Iquique , l-IX- 6 , ye dr a Ca be zon .

171

l i zal ~E s incomprensi ble que ha ya n chileno s en el Congre so Ha c iona l y e n el Cob ie rno que e sten a t e nt a ndo contra la f ortuna pub l i ca y pr i vada de mi ?a t r i a al ampa r a r e l monopolio del comercio y de las fi chas en las s a l i t reras y minas " (l) . Vimo s t.amb.í en , cuando expusi mo s sob re los " i n t e r e s e s de l obre ro" poco :nas arriba , c omo s e fundamentaba e l apoyo al cand ida to Mon t t en lo be nerlea que s e r í a su admini s t racion y como a l 11 s e r e s al t a ba n cue stione s de l tip ol incremen to de l a 10st ru c c i on publ ica , e stableci miento de una moneda de valor f ijo , supresion de c i ertos impue stos . buen regi men administrativo , desa r ro l lo i ndu s t r i al , etc . Es t os a spectos c on stituyen e l " 1nteres de l a patria" pero son , a su vez , legiticadores por s i mi s mos e n l a medida que una buena ~oneda, una bu ena ad~ini s tracion , el au mento de la instrucc ion o e l de sarroll o econQ mica s on c ue sti one s que , f orculada $ en esos t er~inos al menos , na die puede cons ide r a r inde se a ble s . ~s nec e sari o e s bozar ta~bien otro nivel de le6iti caci on: se t r a t a de aquel ya no argu mental sino ret orico ; es decir e s l a tecnica de a gregar a al go una pal a br a que le dé categoria . El caso de l o "san t o" o l o" s a c r os a nt o" . e s quizas el mas s i 6 ni fi cativ o pe ro es t á l e j os de ser e l unico .

" Nue s t.r-aa s a gr a das ambicione s , basada s en nuestros 2 derecho s , ma tan l a a va r i cia de l os ca pi tal ist a s y de lo s hombre s de go bi e r n o" ( 2 ) .

c ro ~ antos

" Pa r a ob tener e ste re su ltado fina l de de C10 1e .~ La pie dra bur(u esa , hay que ·apl icarle fuego a gran pres ion o El f ue g o s a n to de nuestra union·'(J) .

-- -(1) El Trabajo . 1qu ique ,

8- 11- 2 . ( 2) El Tr a ba io , 1quique , 6- 111 -7 . Editorial (subrayado nues t ro) . (J ) El Prole tario , Tocopilla . 22-X-4 , L.E . a e c a ba r r e n (sub raya do nues tro ) .

17 2

Es t os conc eptos ad he r idos c a rece n de t odo valor l ogico o argumental , s on u ni came nte r ecur s os r etoric as que ejerce n una lab or s a c r a l i za dor a y recu bren c on un ma nt o de re spetabilidad . s e mi r e l i gi os o- mi t i c o . cualquie r realidad que se apostrofe con ellos .

ยก Como oponerse a t a nta santidad?

Es un r e cu r s o legitimador muy u sado en nuestra au nque r e cur s o de dudo sa l eg itimi da d etica .

Amer ; c~

17J

J-L a s I mag ene s Creemos no haber c ono cido ni t exto ni a c t i vidad a lgu na del ma ncomunal ismo que sus t ent ase e l a poy o de l mi l i tar ismo o de lo reli gi os o; s i n e mbargo me t a fo r a s paral elas a las que ut i l i za la t e ol ogia cris t iana y sobre t odo i ma ge nes be l icas apare cen frecuente me nte : so n usadas pa r a eje mpli f i ca r e l ca r ac t e r que s e le atri buye a l a manc omunal y e l r ol que e l aso ciado debe cumpl i r . Al l a do de estas hay t ambi e n ot r as me tafor as las que sirven par a esbo zar diversas t areas , a c t itudes o comportam ienta s i entre las mas frec uente s es ta n l a mecanica y l a s dis t intas labore s a r t esanales . La mi l i t a r Se r a quiz a s por que Chi le , y e n parti cular l a re gion nortina , , es t a e n esa epoca pr ofu ndamente marcado por l a Gue r r a de l Pa c i f i co o po r ot ras causas pe ro e l hecho es que la je rga mi l i tar es fr ecuente a l a hora de r e f eri r s e a l a mancomuna l y sus afi liados . El mancomunado , l a c ombi naci on , sus a c t i vi dades . las r e laci one s o las c a rac te r is ticas son exp res adas mu ch as vece s recurriend o a termi na s mi li t a res . Para c ome nz ar el mancomunado es vis to ,po r algu nos . como un hombre de ar:na s: " No olvidei s que e n l a pro vincia de Anto fagas t a se encu ent ra fo rma da la Combinac i on Kancomuna.I de Obreros y pe r te nec ie ndo a ella como bue n sol dado â&#x20AC;˘ de fe nde is vue s t r o dere cho"(l) . No e s s Ăłl amente e l a s ociado a la combinac io n qui en e s c onceptualizado c on dicha s expre sione s s ino qu e , po r e x ten~ io n . tambien l o es t odo trabajador , pues : ( 1) El ~ar i t i mo , Antofaga sta , 28-1-) .

174

" El s ol da do y e l obre ro cumple n igual misian ¿7 .. -7. El obre ro e s soldado y cuando deja l a s a rmas despues de de fende r la Patri a s e ent rega nue vamente a la luc ha interminable por la conqui sta del pa n co t idiano" ( l ) . Ahora b ien , en la me di da qu e l os trabajadore s s on vi stos c o m ~ s ol da dos entonce s l a s or ganizaci one s cons t itu idas por ellos de ben s e r . e n al gun s e nt ido , e j e r c i tas . De la Le gi on Obre r a ~n comunal se dic e q u ~ e s un "partido j oven que nace a las l uc ha s del poder con un ej e rc i t o de e l e c tor es " (2 ) y a las Soc i eda des de Re s is tenc ia se las ca taloga COmo " e j e r c i t o re ge nera d or'" J) . Si l a organi zac io n e s un eje r c i t o y sus afil iados f or ~a n la soldade s ca e nto nces l a s r elaci one s que e nt r e a mbos s e veri fican deben s e r de un ge ne ro a na logo ; l o que pr ooe de es el enga nc he o enrolami ento . Al CUno s afirman que "tenemos e l hono r de mil itar en l a s fi las " (4) de t ale s a sociacione s ¡ ot ros , que e l obrero ilu strado " s e enrola C: .. J como s ol dado pr e pa r a do " ( 5) •

Conse cuenc i a de la t e rminología qu e exponemos es l a c oncepc ion de l a prop i a acc ion c omo ac t i vidad belica ¡ l a s nancomu nal e s realizan l ucha s o gu err~ s en vi stas a triunf os o conqui s -tas , "la l uc ha c otidiana po r la co nqui sta de l pan"( 6 ) ¡ " gu e r r a tre menda contra l os opr-e scr-es <Iy L¡ "la 1" , 1 a por l a e xistencia" ( 8) •

(1) El Trabaj o , Iquique , 8-l1 -2 . ( 2) El r.:a r i tim o , .crtor ag a s-t a , 28 - 11 - 3 ·

(3) ¿ l

~a r i t i mo ,

rlnt ofag a sta . l B- YII - J .

( 4 ) Ib Ld ,

(5) (6) (7) (8)

El El El El

Tr abajo , Iqu ique , 29 -XI -2 . Tr abajo , Iqu i qu e , 8- ÁI- 2 . ~ar i t i mo . nntofaga s ta , 26-III - J . Tr a baj o , Iquique . 29-XI -2 .

175

Evi de n t eme n t e pa r a emprender e stas a c c i one s se requieren virtudes militare s. Las caracteristicas o adjetivos con los cuale s s e define el co mportamiento que de ben mantener dichos soldados en su s bata l las es coherente con el lenguaje señala~ do : a modo de e je mplo citare mos el te mperamento"aguerrido"(l) que se exige de ellos. La ma t e r na l Se dice en la te ologi a cat olica que la I glesia es ma dr e y que los fiele s s on sus hi j os ; e st os s on hij os suyo s a la vez que sus soldados ; me t afor a s muy s emej a n t es s e constatan en al gu n os textos manc omuna l es . Af i rma un parrafo bas t ant e gr af i c o : "Co r r ed a engrosar las fila s de la Comb i na c i on ; e nseñad a vu es t ros h i jos a ama r l a y resp etarla pa r a que cuando hombr es , sean l os soldados a gue r ri dos que de r r amar án. su u l t ima go ta de sangr e que corra p or sus venas en po s de su s e gunda madre " (2 ) . Vimos que la ma n c omu na l es c on si derada un e jercito , s imu l taneamente es una ma dre ; cumple un r ol a gre sivo para con lo s e ne migos: e s el ejercito que de fi e nde al pobre , que r eg e ne r a la sociedad , que co mbate , que i mpone , con re specto al mene steroso es mas bien una madr e pues lo protege . Es una "madre cariñosa que no s dio el biene star y no s a seguró nuestra ve jez " (); e s una s egu nda madr e junto a l a que no s dio el s e r " (4 ) . La ma n comu na l se transforma as i , pa r a con lo s traba jad ore s ,en la ma dr e be ne f a c t or a ; l os a sociado s s on hi jos y pa r a l e lamente s ol da d os que deben defe nderla y def e nders e de lo s em-

L:..J

(1) (2) () (4)

El M a r i t im o ~ Antofaga sta , 7 - 1 1 - ) . Ibid . Ibid . Ibi d .

176

ba tes de l r i c o . Madre y eje rc i to , hijo s y mil ic iano s . a mo r y enganche so n pa labras e i de a s que s e un ific a~ en e l momento de caracteri zar emo ti vament e el s e r y el r ol de las or gan izac i one s de tra ba j a dore s . La r.lec anica

El de sar ro l lo t ecnol ogi c a i nfluy e t ambien pode rosame nt e s ob re l os wancomuna do s y p a r a l e l a ~e nt e c on las i ~a g e ne s ~ i l i Â t ar y mate rnal no s encontramos con una s e r i e de metafo ra s pro veni ente s de l a mb i to de l o ree ca ni co pa ra de s c ri b ir o ejempl ar i zar distint os fen omenos o a c t i tude s . El fe r r oca r r i l . la elec trici dad , l a ma qu i na r i a , son cue s t i one s que s i r ve n para e ste fin . I ma gen u sada en e l di scur s o sobre e l de s t i no de l a s oci e dad e s e l f errocarril . La s oc i eda d e s un c onvoy q ue c or r e sobre una via que es l a q ue no l e corresvonde , s e ha des viado ; l os dom inado re s ha n torc ido e l rumbo o b ie n s on ob s tacu los en la mar c ha de e s t e t ren . Re cab a r ren en diver sas ocas ione s r e curre a e s ta i dea . Acusa al traba jador , a la masa obre ra , de i nc onc i ent e pue s " de j a correr el mundo en l a direcci on que l os bu rgueses lo han e nc a mi nado ., ello no debe se r a s Ă. ÂĄ por e l co nt r a r io , se debe luchar p or introducir en la linea co r re c t a " el ca r ro de la hu:na ni da d qu e cor re des vi a do "( l) . Acusa t a mbi en , por otra par te , a 'l os burfuese s de i mpe dir e l pr og r eso e n pos del cu al trabaja el proletariado : es t a lucha c ond uce a l tra bajad or por una via que cuenta con muchas dif icultade s . De t oda s maneras s i l os dominadores " ob struyen la ma r c ha re generad ora los hemos de s epa r a r (1) El TrabaiQ , Toc opilla , l 7- XI-4 , L.E . Recabarren .

177

de l a vi a , para que no se de tenga e l ca r ro de l progre s o" ( l) . Ot ra a lu si on a la meca nica se proQu ce cua ndo s e hab l a de l a ene r g 铆a o de la l uz , en ambos casos la i magen de la el e c t r i cidad sa l e a reluc ir . La e lectrici da d quiere de c i r reci edu mb re , rapide z , fuerza ; e s es t o l o que ocur r i a c on l os traba jadores q ue fo rmaron l a ma ncomuna l de Anto f agas t a , di ce El Ma r i t i mo , quiene s " c omo movi dos por la e lectricidad no trepidar on en e cha r l a s ba ses de l a soc i ed a d prop orcionando se por medio de s u prop io empuje una ioprenta propia" (2) . Tambien l a l u z , c omo i lu minacion de l os cere bros , es r e laci ona da con el fe nomeno electric e : l a l uz ge ne r a da por la verdad debe ser potente co mo ref lector e le c t r ico . Es l o que oc ur re c on e l Pa r t i do Democ r a t a qu e , segu n di ce un e di to r i a l de La Voz de l Obr e r o , para "al canzar l os al t os fine s que pe rs igue deb e a nt e t odo s e r l i be r al a l umbrando l os cerebros , no con velas que huelen a s ac r i s t i a s i no c on l u ~ i n o s a s li nt erna s , c on reflect ore s e lec t r i cos que lleven su l uz pod er osa ha s ta las caverna s ma l d i t as de la i gnorancia que hace a l ho mbre past o de todo s l os pillos y ch arlatane s" ( J ) . El ferr ocarril y la luz ele ctrica s on l a s ma yo res expre sione s de l desarrol lo econo mic o y tecnologico , del progre so , l a pujanza y l a r e c i e dumbr e . La ex is t e nc i a ac tua l y l a his to ri a son una vi a , ca mi no desv iado y oscur o . El fe r r ocarri l de be marchar , ir ade lante por s u verdader o ru mbo i pa r a de scubri r l o se r equ i e r e l u z potente , ele ctri ca , en l os ce r eb r os p a r~ ve r l a realidad i pa r a s egu i r di cho rumb o es nece sario po see r vo l untad y energi a "como aqu e lla prop orci onada por la misma elec t r i c idad . (1) El Trabajo , Tocop i l la . 20-X-4 , L. E.necabarren . (2) El Ma r itimo , Ant ofagasta , 21-11 -J . (J) La Voz del Obrero , Ta l t a l , 4- 111-5 路

178

La de l a s labore s La s vari a da s l a bore s ds sempe Ăąada s po r l os t rabajado res en s u s f a e nas t ambien s i r ven de me t a fo r as pa r a e xp r esa r alguna s di mensi on e s de s u ac t i v idad soc i al , orga ni za c iones o proJ e c tos . rte cabarren ut i l i za el cas o de l minero . La ac ti vi dad de la c l as e tra ba j a dora en su l u cha f rente al capi ta l debe se r c omo l a de l min ero l co mo la de l pi r quiner o que pre siente la ri q ue za escondida y s e afana en s u bu sque da . E=a riqueza que s e p resu~e pe ro aun no se pose e es la Socie dad I de a l. Los ~ i ne ro s deben e xcab a r , ahonda r , perfora r en la tierra hac iendo a un lado t odo obs ta cul o que va ya a pare ci e nd o en su camino hacia el mi ne r a l I paral elame nt e e l pro letari o . en pos de una soc iedad diferente a la qu e en la a c tual idad impe ra , debe lle var a cabo una a ctivi da d s e me j a nt e . Afirma l Âˇ - va a c s a r e alizar una r e vol uc i on e n el orden so c ial. Si la s cla se s bu rgues as nos ayudan a enco nt r ar expe di to e l camino li:npiand olo mu tuane nt e de las di fi cultade s , no habra l ucha ni s angre Âż7 . . -7. Pe r o . si al c ontrario , nos c olocan ~ayo res obs taculos y emp lea n medidas coerc i t ivas . har emos l o de l mi nero : porf iar para enc ontr ar el me tal cuando hay se gu r i da d qu e e xis te a partando l a s pi e dra s o g ui j os , con l os mat e r ial es qu e s e nece s i tan para ell o" tl) . Pe r o no solo el mi ne ro es bue na image n ; el me ta l ur gico ta~bien e s e jemp l o pa ra l a ~~ :~ popula r . 21 metalu rgico utiliza fue go y c on es te ll eva a cabo su acc io n s obr e l a s cate rj ~ s pri mas: el f uego des t ruye y da f orma. e l fuego puede r omper los ma te r i a l e s por du ros que sean s i s e apl ica de l modo que corre s po nde , ante su e ne rg i a no hay pode r que r e si sta . (1) El Traba jo ,

T o c op i l la ~

27-XI I -) , L. E. aeca barren .

179

El orden burgues e s un duro ~a t e r i al y para destruir dicho sistema "hay que aplicarle fue go a gran prest an" . Ese fuego que se de sea aplicar es constituido por la uni an de l e le~ento proletario pues "cada obrero es un carbon para este combustible " . En l a cedida que la e ne rg ia producida po r cada uno de e s o s carbones s e aune el sistema bur-gue s caer-a s " J un t e n s e todos l os obreros y l a l l a ma de esa unian que mar รก esa piedra burguesa~ (1) ,

(1) El Prole t ar io , Tocopi l la . 22-1-4 . L. E. rtecabarre n .

1 80

4 _.!Qru:!

Hay final~ente un "tono" que s e ha ce se nt i r al pe rcatarse de una serie de ras go s que po see la vi sí on de mu ndo oancomunaY . Esta bu squeda de l t ono a punta claramente a i ndaga r lo "formal" y por e sa vía pene t r ar hac i a e l "cont e ni do " ¡ la f ortla - - l os ra s gos- - e s e n este c a s o e l camino que nos permite adentrarnos en l a sensibi lidad del mancomunali smo. Ta les ras go s terminan por de linea r u ros tr o . Lo grandi l ocuente Los manco~unados . o al me nos sus e scritores , se s i e nt en en la cresta de la ola hi s ~ o r l c a . Todo ter~i na y todo co mienza con e l los ; ell os so n la pi edra angular , la clave , la co l umna l el los s on l os atl a nte s que sos t ienen o sos t endran el e difi ci o soci a l (padec en i ndec ibl e c o~pl ej o de Atlas ) . Zl mu ndo e nte ro está sob re sus ho~bros , e l los son l os re sponsable s ; po r ellos t odo s e hara , s i n ellos el ac onte cer 3e detendria y/o se iria a la perdicion Consecuentes con tal e s pre supue sto s f or~ulan su di scurso . La grandil ocuencia , l a afecta c i on , l as gr andes pa l a br as , las f rase s l lenas de r e t or i ca y flor es . Como ejemplo de es te carac ter dos t extos extreffi OS (o bli ga d a~ ent e citaremos largo para po der mostrar esa expre si on) El primero corre sponde a un editorial de El ;.:ar i t i :lo 1 "Algunos año s ha cen que e l proletariad o er a su~ i s a bestia de carga a la cual ze vejaba i cpune mente ¡ sus gemidos no repercut ian en parte aleuna y el ladran de l e vi t a de nuestra produccion , a callaba nuestros gemi dos de victi~as ha~brientas con la infernal algarabia

181

qu e tumultuo sa se levantaba de s u s festines . orgías y crapulas l

" En s u b eode z. es t u p i da nos arrojaba de sus opu lentas

mesas las miga j a s de su s sobras , pa r a s os tenernos a rac ion de ha mbr e , pero con las fuerzas s uf i c i e nt e s. para q ue pr oduje ram os para e l los , y cuando ca lmos desfal lecidos por l a s nece s idade s . nos arrojaba n po r i nu ti l e s e n br a zos de la mas i gn ominio sa miseri a . " Toda l a e xis t e nc i a l a hab lamos gastado e n amontonar fortunas , q ue las actuales l e ye s despot icas nos prohibí a n t oc ar y veniamo3 a concluir nue stra vida e n e l charc o i~und o de l a s llana da s instituc io nes de beneficencia , asi lo s , s e gu n dicen , de caridad , pe ro que me j or p odría llamarse , a silo de imposic i on . cadena dora da de e sc lavitud "(l) .

El segund o c or r e s ponde a Rec abar re n : " Fi01re mosnos la f el i cidad q ue reinaria en cada hogr do nde e l hombre y l a muje r se hubieran unido solo por l os af ectos del corazon , a~bos cultos . e duc ~ dos , ilus trado s I art i stas , cantores , music os o pin~ r e s ; dotad os de caracter armoni os o por el r.uevo amb ien te e n que vi v i r i a n , a s pirando la e se nc ia de las fl ore s or a en l os campos admi rand o la na tural e ~ a en s u vida real J or a e n l os tallere s deslumbrado s por la l i mpi e za y br andi os idad de l a s maquinar ias que trabajar ian . or a e l hogar her~oso , sensil lo. en t oda s parte s re s pi r and o aire en abundancia , doqu iera mi r ando luz r everberante y ni ños rientes y di chosos . "Los cuadr-os de dol or que enge nd ra e l ma t r imonio de hoy dia . se r i a n olvi dados c on l a barba rie de l pasado .

"que hombre o que mu j er no senti r ian ese amor i deal , eterno c on que hoy se s ue ña en l a ni ñe z exac t~~ente r ealizad o"( 2 ) . He ~q ui a~ boa t extos ; hewos escogido uno r e f erent e a l a .3 ociedad Actual y otro a l a Ideal . En l os do s r e i na un l e ngu a (1 ) 31 Mari t i mo . Ant ofagasta , 28 - 1- 5 . Edi torial . ( 2 ) El Trabajo, Toc op i lla . 1 2-1-5. L.E .Re cabarre n .

182

j e e xt remo . El t omo grand i locuente , místico o desgarrad or , se pue de e ncorrt a -a;- t anto en e l uso de c ie r tas palabras como e n e l c onjunto de las ide a s y has ta e n l a estructu ra de las ora c Lon e s , Su s frases son siempre para la his to r i a y su s i nt ax i s es de e pitafio . El lo s no di c e n s imple me nte c os a s , no , e l los e s c r i ben en rAAYUSCULAS .

La gr a nd i locue nc ia es una mane r a de re sal t a r la mi s i an que se autoasigna n y el r ol de e l los mismos . Las r ealidades analia a daa s on de e s t e modo exal t adas y son ex tremadas e n ' : H S caracterí sticas prese n tando l a s como fo rma s fuertemen te t eñi da s c on determinad os ele ment os . El lo l a s hace di gnas de consi deraci on a l a vez que otorga i mpor t a ncia a qui e ne s po r el las se pre ocupa n . Este mi smo le ngua je , po r ot ro l a do , cont r ibu ye a introducir al ma ncomunado en l a orb i t a de l os tra s ce nde nt al hac iendole creer que su ac t i v idad y su misi on no so n 3 i ~p l e~e nt e cue s t i one s te r renas o c otidianas s ino que e stan s igna da s c on e l sel lo de lo e xc epc ional . El l os y su s t are a s no s on una mas de l a s expre siones e xi s tentes ; e l los s on l a definitiva . Los ide ol og os del mancornunal ismo , po r es te mismo t on o, hablan en romantic o , pi e n s a n en r omant ico , a ctua n e n r ornanti c o , sue ñan ( y e s to sobre t odo , ya que e l s ue ño es par -t LcuLaz-merrte propicio para e l l o ) en r orna nti c o . Lo r ornanti c o ~ larament e

l a vi si on de mundo ma nc omuna l es t á mar cada co n un sel lo "humani sta" ma s qu e "econ ornicista" , '::s c ie r to, yasi hemos pre tend ido de mostrarlo e n e l capitulo I,que c oexi sten poai.c i.cne s di versas y que "e s pe c i alme nt e en la line a n , 4 la f ormul ac i on ec ono mi ca ti ene a l gu na r elevancia . El l o es ve rdade r o

1 8)

pero sie mpre d entro de un ma r co altamente romant ico donde el e le men to econ omí.c o mi s mo está ma r c a do p or l o " huma n i sta': El analists ec onomic o . fr io , tecnic o , cifrado es t á i nfinitamente l e j os de s u :nental idad , no solo por l a inc ompetencia ' cientifi ca de que adolecen s ino , s obr e t od o , po r que s u men t al i da d no podr í a jamas s altar s e l os c on ce ptos f u e r tes , l a s grandes fra s es para la hi st oria ni aqu e l l a "sintax i s de e pi t af io " a qu e hacíam os alusi on .

A modo de e je:nplo r epr odu cic os a lgu nas palabras de M. E. Aguirre 'p or ~~ d i a de las cua l es defi ne l o que e s para él l a r ev ol u cia n s oc ial ; " ¿y qu e se e nti ende por Re volucion S oc i al ? "¿n o es el dí a en q u e l a ma n o que c or.struy e amarrada co n el gr i l l e te de l esc l av o s e leva nt e para ~es tru i r y r eivi n di c a nd o su pers onali da d se convi er t a de best i a de carg a , de be s t i a de fa ena , en el ho mbr e e manci pa d e , de li bre arb itri o y de l i br e ac c i on? "¿ Ha e s e l dia qu e l a human Lda d dolient e de struya el v t e jo y perv er t i d o Pa sado , el co r r o ~pi d o y cr i mi nal Pr e se nt e , para rec onstru i r la nu eva hu mani da d sobre e l so l i o be ndi to de l a i gual da d y e l amor? " ¿ No es e l dia qu e bor r ando t odas l a s i nf ames abe r r a c io nes de l os Codigos y t oda s l a s ~aqu inac io n e s bas t ardas de l Es t a do se eleve e l h ombr e a l a l u cha de la vida pr ot egi end o la e spe cie con l os l az os magestuos os y unige r'r-Lmca de la Fraternidad7"(1)

Cuan l ej os s e en cuent ra es te t e xt o dcl soc i al ismo l enini sta , p or eje mpl o , de l os s ovie ts mas e lec t r i f icaci on j qu e l ejani a entre acbas c oncep tual i zac i one s y amba s se n s ib i l i da de s . En e l t e xt o de Agui r re , ne t a expre si on de al me nos u ~a di mens io n bas t ante frecue n te en e l ma ncomunal ismo , la de scr¡ ion de la rev oluci on --qu e se denomina -u c c arv-c e s emí.nerrte me nt;e "humanista" . Es e l tran sito ent re la i nex i ste ncia de li ber"t.¡.o.l í

(1) El Mariti mo , Antofagasta , 9- I X-5 .

184

y su r e al i za c i on : entre la inm oralidad y e l a~ or i ent r e la abe -

rraci on d ominadora y la frat ernidad . ¿on i opor t ant e s en e ste se n t i do l a s ~mi sione s y las e spe c i f i ca c i one s : se me nc io na l o e tico y no se habla de plus vali a , se resalta el problema de la l i be r tad y no se t oma en cuenta la es tructu r.a socio-ec onoroica de l pals . Es de cir , e l di scurso a trave s de s us te mas y su s omisi ones de lata u n g ene r o de pensamient o qu e claramente provie ne de l acb i to r omantic o- ut opi c o . La revoluci on e s , en e ste caso , un proce s o des oe l ~ menor human idad hac ia la may or y no un paso de sde la extracci on de plusval ia haci a l a r eapropiac i on del t r abaj o i o bi en , si óC quiere , tambien e s esto ulti mo pe r o l o r -e saj, tacto , l o mar- e u t e , l o que se da a ve r primero e s l o humani sta . Es tal prior i zacion aquell o que delata e se t ono r onúJ.lltic o . La revoluci on s oc i a l s e r a un proce s o s a lvi:ico , un a conte c imi ento mi t ico po r e l cu a l l a realidad .se trans f orcará . Sera el paso de este mundo a l de la armonia , l a f elicidad y l a aus encia de contradic ci on . ~

Excursu s ¡ Or gan i zac io n v humani zac ion Rec abar -r'e m "El que s e ale ja de s us c ompañeros no es un buen hombre " ( l ) ~s

intere s ante, en es t a r efl exi on sac re el rasgo hu mani sta ,que distir~ e a bue r.a parte de l os ffiancomu na do s . de c i r a l go sobre l a tarea e s encial : !~ vrgani zac io n . La organizaci on de l os trabajadore s apunt a ha c i a much as f inalidades c oncretas y espec ificas . en tal s enti do es una act ividad ope rat iva , e s simplemente un medio ; (1 ) El Trabaj o , Tocopil la , l J - XI I - J .

185

un =edio privilegiado por su efectividad . $1n embargo , no es u ni came n t e un medio mas efec ti vo q ue otr os i la organizacion , el hecho que el trabaj ador se i n c or p or e y par t icipe en 5 U S asociacione s l o hUQa~i loa . h ay aqu i un pl a n t e ami e ll 1) antr opol ogico bas tante nitid o . En tal antropologi e l destino de l hombre pa s a por la organi za ci on ¡ e5 t ~ as l a clave y la llave de su futur o . La organi zac ion f a l a 4ue posibi li ta y ot orga u n s er e n p lenitud , 1 de aun kon qu ie re deci r u na v ida cabal mente miserable . No es un " bu e n homb r-e " e l ! a -ter- que se ale j a de s u s corn.pañeros . !lo es un SEJ " de valor sino que aparece i~edlatamente mena se ~ O l ~ e es t á ma rg i nand o de l a s posibil idades de pe rfe ~ ~ionamien to y s u rr. i SI~ =arcinacion es si rn.bo lo ya de b U carencia . La orcan izaci on obrera posee asi un caracter h~~a ni ~ador en e s t a antr opo l ogia mancomuna l ; no se tra~a sola=ente de una cu es t i on de er ic ie p ~ia o que u ni daj sea pode r sino que se u bica en el l · ~ e l de la po si ~~ lida d- de- s er . En otras p ala~=as l p · or gani za cion e stá mar cada metafisica y ax iologica~entt . -7 lo uni ve rsal is ta En conexi on con l o "g r -an dí.Locuerrte" y lo " r- cmar rt í.co" pode oos ubic ar e l rasgo universalist a . ¿ ~u e entende r po r t al? "Universalista" qu i ere dec ir en este caso r e cur s o constante a l os pr i n c ip ios universales (con los cuales . co~o vimos . se pre t ende le gitimar) y u s o . r ela c i on . de r i vac ion . e t c . de unos y otros s igu iendo la l ogi c a de la ide nt idad y l a oposic ion : todo l o

186

bueno engendra y se i dent i f ica con lo bue no y e s t o se opone a l o ma lo que , a s u vez . engendra y se i de nt i f i ca c on l o malo . Verdad , Eel l eza . Amor , J u s t i ci a . 301 i dar idad , I a z ~e n ti ra ,

7e al d a d , Od io , I n j us t ic ia,

~i v i s io n

J-: a y e n e l d15CU1-SO de u n a parte i mp ortant e d e l os Lde oLcg o a

del man comunal ismo U 1 uso sumame n te f recu e nte de es te tipo de co nce ptu alizac i on e n 1ue el t e xt o , durante l ar gos parrafos , se as ie n t a en l a l u cu br ion sob re y l a repetic ion d e es tos t e r min os . El at ecur-se-en - 't í.c c " de algu nos l l e ga a s u cu l minac ion en una sue r te de ~etafi ~ ica de los un i ve r s a l e s , ~u n d o en e l cu al r ei na l a armonia , l a c Lcrí.dad , l a trans par enci a ; este mundo si r ve normalme nte para co ntras tarlo c on e l re al do nde t odo se da mas mat izado y ma s mit igado . A modo de ilu str a c i on c i t em os al gunos parrafos de un ar ticulo de Re oa barr en :

"Todos l os crirnenes que pre sencia l a hu:nanidad , seran s iempre fru t os de l odi o . ac on3ejados por l a falta de a mor en algu nos corazones . "¿ ~ u e es el amor? Amor es e l mas pur o y del icado se nt i miento que nace en e l c or a zon sano . Amor es e l ti erno afec to que impide al ser humano hace r el mal . ~onde hay ~o r .hay just icia ! Do nde hay amor , vi ve la verdad l Donde hay amor , hay Paz ! Nos ot r os, l os d e~ ocr at a s , qu ere m o s : justicia, verdad , paz ! Donde hay justic ia , hay i gual da d . donde br i l la l a verdad e s t ará l a vida l donde haya pa z r ei nará e l anor l La vida es una de l i c ia cu ando l os co razones se entre~an en braz os de l an or puro entonces hay mor al idad ! "El co ra zon mor a l i za do que da al bergu e al ancr , l o su bl i mi za y no puede dar al bergu e al od io . por que entonc es e s me nt i r a que hay amor " (1) Pe r o ¿que s e nt ido pue de t ener e l uso y a buso de estos uni versales? (1 ) La· Vanguardi a , Ant of a ga s t a . 17-1 1- 6 .

187

Qu izas lo primero e s un aran de gr a nd i lo cue nc i a : se vive en e l re ino de 10 abs olut o (y no de lo ma t i zado ) , de lo absoluto y por tanto de lo e x t remo y lo duali sta . Hay " Bien" y " r.:al " mas q u e " bue n o mak o'" , Exi sten ide as plat o n i c a s que imperan y otras.

que deben imperar , todas en mayusculas l e l mundo está escindido e ntre estos dos extre mos ab solutos . ~ e n t al i d a d , en segundo termino , romantica c omo ya se ña l abamas a l a escísian radi cal . la l uc ha a ffiuerte 'J s in claudicaciones posibles de l os contrarios ; ye Franc isco Bilbao f ue un hit o important e hac ia 1 850 en Chi l e en l a uti lizacion de la jerga uni versali s t a ; apocalíptico , ut opi c o . r omanti c o . Los mancomu na dos , en buena parte , son here deros de esa tradicion . Pe r o e l universal ismo es tam bien incapaci dad , en terc er l ugar , para acceder a la real idad ; es el desconoci mient o , la i ~pu · ~ ~ c i a i nt el e c t ual , la i nc apa c i da d para penetrarla , la falta de percepcion , .l a maa tiur-bac Lon de l a s palabras , la r ep eti ci on barata del le nguaj e ap re ndido . Es t e uni v e rsal is~o es un l e nu~aje fac i l que no requi ere de l a i nmersi on y captaci on de l a verdad y especificidad de l os hec ho s y aconteci mie nt os , de l a s caracte ri sti ca s y diferencias si no qu e se li mita y contenta con las ge ne ral idades retoricas , be llas quizas pero hart o vacias . Re c or de mos , que e l manc ornu nalis ~o care ci o, en gene r al , de un analis is c oncreto de l a r e al i da d ch i l e na . s ol o hizo magros a vances en esa l i ne a . Ant e esta car enc i a mu chas veces }1¡¡bo de escudarse en e l universalismo ; t ampoco tuv o un proye cto ¡ , istor ico definido , este tambien hubo de s upl i r lo recurriend o a l os unive rsales . ;,:uchas veces conte ntose c on atribuir s ImpLc me rrt e t odos l os univers al e s ne gativos a l a soc iedad pr e s e nt e y todos l os pos i t i vos a l a futura , evitando se as i l a reflexion o

188

Lo c le nt i ri co - tecnico

Pe r o e l caract er r oma nti c o no es e l unica . los cancomu nal e s alude n t ambie n a la c i e nc ia y a la tecni ca , es to s e l eme nt o ~ son i mport a n t e s e n cuanto a p ositividad se r e fi ere . Es cierto , l a c ie nci a y l a t ecnic a so n bande ras de e l los . son a s pi r a c io ne s . :-- s . s on cues t ~· o nes s ent~da Fe r o es t os fac tor es tan prop i os de una me nt al i dad empirica estan fuerteme nt e t eñi dos - - a s 1 c omo lo es taba e l a s pe c t o e c onomico c on e l humani sta - - e n l a mayoría de l a s ocas iones de mi s ticismo . La l u z e lee tric a , e l va por , l a l oc omot or a y l a misma pal ab ra " c i e n c ia" (que po r l o demás es algo mu y dive r s o a l o q u e

l a ep i s t emol og i a conte mporane a e nt ie nde po r tal) e s tan recu bi e r t a s po r un ni ~bo mas o =enos ~iti co-magico ; l a ~aner a de r e ferise a l a c i e nc i a e s =uy poco c ie nt i f ica . ~ in ecbar~o , e fe ctivanente , se aspira a ella . ~o hay ~ n r e c ha z o , c o: o en la ~en~~idad ca=pesina ~uece ha:e r lo ,de l o " :r.e ca ni c o" , de l o " r a c i ona l " o de l o " e xa c t o" . La c iencia "./ la tecnlc a constituy e n un deseo , algo di fuso y desconoc ido ea verdad pe r o real . Se al a ban l os ade l antos I e l f errocarril , e l te l ebr a f o , l os ~edios de comunicaci on en general y l os instru~e~ t os de producc i on so n vi stos cooo cues t iones q ue van a mejo r a r l a e xis t e nc i a hu ~ana . Lo c ie nt i f ico- tec n ico obvi~T.ente está liga do al pr ogr e s o . en esa medida es a lgo deseable aunq~e no se a l o esenc ial . tue de hab e r pr o~re s o e n l os medios de producc ion pe ro ello no s i~ ni f iea que esto r e dunde auto ~ati c ame nte e n be ne f icio de l puebl o ; incluso e l l os puede n e ve ntualmen t e ac entuar la miser i a proletaria.

1 89

Esta ad~iracion p or l o cientif ico - t ecnic o es fruto de la e nt r a da, e n par te , de i de ol og í a s posi t i vis t as y darwini s ta s J s imul t aneame nte es un buen sue lo para que e s t as echen r a l ee s . As i apare ce en Ame r ica Lati na y en el Ch i le de l a epoca el darwinismo de i~q u i er da de q ue hace n g ala algu no s ide ologos del soc i ali s mo hac ia 1900 . Qui zas e n e l Con t ine nt e e l caso de J ose Ingenieros s ea e l mas s igni f ica t ivo . En e l mancomu nal isrno t ~~b ie n se dejan sent i r dichas te ndenc ias ; para e j empl ificar r e pr oduc i mos parte de un ~n edi to r i al de El r.~ ar i tim o :

"El progreso se i mpone . En la evolu c ion conti nua de la ti erra se pr oduc en l os fenornenos s í smicos que asu stan a lo s i gnorantes por no darse una expli caci on c ie nt í f i ca de ell os l y as í el ti empo con su e~pu j e c onstante hacia e l pr ogreso , por medio de l a e vol uc ion . se de sarr ol la s in darse cue nt a de l o que s ucede en s i mi s mo ¿7 . . -7. Pu es a si mi s mo l a s evolu c i one s de la humanidad se f or=a n po r s i solas en 1 3Sc o n ~ t an t e s y e vol ut ivas l u cha s por la exi3 tenc i a i l u cha que COffiO dij o J a rw i n ' e s i~~ al en el :nundo or¿a ni co y en e l su pra organ i co ' '' (l) l o ,..or aliz a nte Tome mos u n conju nto de f ras e s de Recabar -r-en qu e ~ l ~·:a r i t i ::o titula c omo Cons ei os m a nco~unales p a ~ a r ete ner en la memor i a . "Us e mos :node rac ion para beber li c ore s embr'Lagarrte s" "El juego de azar s e ccrae el pan de l a ve je z o de l os h i jos s i l os ha y" . " Pr a c t i que mo s l a f ra te r nidad en t oda ocas ion para l l egar a l a sol idaridad" . (1 ) El ;.; ar!timo , An tofagasta , 20 - '1-5 .

1 90

"Respet emo s co n amor a t odos l os se r e s que nos rode "El Le ngu a j e r os ero de r a da al hombr e . habl a r co n dece c ia " . ( l

Es he rmos o

El tono de l 010 no m re "consejos" ya al ude a l o mor al i za nte , la lectura de l a s llia x ima s lo ace ntua . Ya nos de tuvim os ant e riorme nte e n e l us o e las categorias b i e n y mal , ella s son l a c l ave de la refl exio n mor a l ; ~l uso mis mo de esta conce t ual i za ci on va mar cand o una to nica donde el juicio etico sobr e lo s he chos y la s ac t i tudes humana s no es lo ulti mo . La mi r ada etica e s una cu e sti on f unda me ntal en la vision de mundo de los ma n c omuna dos y mas aun lo etico e s t ĂĄ mu ch a s veces mar c a d o por lo mor a l i za n t e . La dimens ion politica se co mbina erman e n t e me nte con l a pe rs ona l y esta se rige co n criterio s e t ic o ~. e l mancomunalisillo a u ena pol i t i ca se ha ce en gr an a rte c o una bu ena ..or a l : r e s pe t o , ~oder a c i on , s obr iedad , h onradez , de c enc i a . ( aunque c omo se ha i do vi endo los mancomuna dos dis t a mu cho en ocasione s de ll evar a cabo estas virtudes) . ~ o Â lo una persona que cumple co n estas cara c te r isti c a s puede cons tituirse en un militante co mo de be se r ; or otra pa r t e , e s labor de las mi s ma s organizaciones el fo mentar dic hos hab i t os co mo co mpone nte de la educacion que s e s i en t e n obli gado s a adminis trar o Lo eclectico ~a

en la Introduccion al trabajo tuvimos oportuni ad de referirnos algo al eclecticismo ; alli afirmabamos que era un ~ l ~ar i t imo ,

Antofagasta , l6-VII -4 .

1 91

ras g o caracterí stico de l grup o en cue stion o Hay un e x ce le n t e parrafo de ~~~irre H•• u no d e lo~ ideol ogos qu e ma s se pFe ocupó p or sentar una or todox i a . en el cual expone y cr i tica e l fenomeno l

"e:.. J era evoluc ion

ve rdad que nuestr o p ueblo progre saba en l a

e ~anc i p ad o r a

per o que de bid o a la falta de ni t i de z de principios de sus agitadores se es taba atrofiando e l c er ebro popular con mut i l a ci one s y s of i s mas de todas l a s doct rinas y de t oda s l a s escuelas soc iologi ca s o As í n o e s difi cil ver a discípul os de 'lo l t a i re proc l a mand o l a s doctrina s de Boss uet o Fenelon , a los de mo cratas alabando a Do noso Cor t e s o a los so c i al is t a s a ut or! tiar-Los a pcyando a e en xr-cpc t k í.ne , Je c l u s o :,:a l a t o o l o que es mas gr a c i os o en Spe nce r o Ca r l yle , o a ar.ar quistas a laband o las s a nt a s do ctrinas de ?ol s t oi o Le on XII I y por es o mis mo no e s rar o oir por a hi : - Por Dios y po r ~aria Santi si ma. y o s oy ate ol Y en verdad nada tie de r ar o pues to que nos ac ordarn os haber vi sto efectuar po r l os pcr-t.í.dos burgues es de do c t r i na s b i en defi ni da s absu rdo s c omo e stos ,que el pu e blo ha to l erado ; formaci on de un par t i do l i beral - c onservador . "Todo e ste desbaraju ste ¿que demu e stra? "Asi ne me a ve nido obse rvando en la prensa obr er a de nu e str o pai s u na falta de ru ~ b o s f ij os e n l a doc trina q~ e propagan ; y basta ve r cu alquier peri odico propagand is ta para ce rcio rarse que ya los ob re ros se apl ican a los estu di os s oc iales , sus agitadores debe n e nseñarle s las di stinta s co rr i nn tes de op i ni on que mar chan a l a co nqui sta de s us derec h os en el concierto universal . "re r iod icos hay q ue se a -tr-even a Ll.amar -s e progres is tas , r evolucionario s y soc ia l is t as . que pare ce que no ti enen ot ro fin que defende r y l e van t ar los pre juicios caducos de l a burgues i a : l a ratr ia . Jios . la Ley , t oda s esas cosas son santos de s u dev oc i on . "¡¡ay ot r os que p ro claman l a bondad li ber tar ia del anar quismo li bre y s ie n te n n ostalgi a s por el par lame n t o , po r los munic ip ios y por l os mi nis t ros de l ~ s tado . "Zn f i n , a bundan l os s ofi s ma s trunc os y l a s doctrinas mut i l adas e n las hoj as pe r i od icas de la il.epubl ic a " {l ) (1) El

~ar i t imo ,

Ant ofaga s ta , 26- VI II -5 . Fi ie mos numbos .

192

e donde viene un eclecticismo tan exacerbado co mo el que señala guirre? Ha y que notar , para comenzar , que este exagera ; no , . 1 .nza dicha caracteristica las dimensiones gr os e r a s y risibles . te" él le atribuye . De todos modos hay mucho de verdadero; en el mancomunalismo la ortodoxia es algo sumamente debil . uizas uno de los factores mas importantes para explicar este rasgo sea el afan que tienen los escritores mancomunales por parecer cultivados . llos se esmeran en citar nombres y obras , lo que está muy rela~ionado con la grandilocuencia de su lenguaje; citar palabras y expresiones rimbombantes. iucha s veces caen en la parodia y en la cursileria . itan lo que les cae entre las manos ; cualquier ran nombre prestigia a quien lo conoce . Otro de los factores explicativos es la ausencia de claridad ideologica y programati ca . En cierto odo ellos anda a tientas en el mundo de las letras , no han pptado a' solutame te por alguna corriente de pensar.üento ni de acc í.on , Es ve r ua.'"' ,:ue ha' ia opcion or los librepensadores , por los cientificos y los ideologos del socialismo pero ello abarca un espectro mas o menos amplio y tolera una serie de lecturas li mitrofes o relacio adas que hacen crecer todavia mas el horizonte de textos citables . Zl eclecticismo mancomunal es simbolico: representa desorientacion , falta de claridad , de definicion , de progra~a y proyecto; significa tambien carencia de ortodoxia , busqueda , ran apertura .

193

PARA CONCLUIR

" Li n eas" ," e s t r u c t ura s " y " caracter" , quizas en defini t iva l os tres capitul o s n o apu n tan s ino al c aracter , s i end o lo s d os p r ime ros so lo v ias de a c ceso p a r a penetrar la es enc i a de la v i s io n de mundo d e l mancomunalismo s a l itrero . En el mov imi e n to ma n c omun a l c oexi s t e n d ive rs a s linea s po litico ideologicas: las l i neas 2 ,3 y 4 , l a pos i c i on de mocrata , l a socialista y la narqu is t a puede n se r d ete c tada s en su eno de mod o pur o o en mu l t ipl es combi naci one s: comb inac io nes qu e no se dan unicamente e n t re ella s s ino inc luso con ot ros el e me ntos como e l cristianismo , e l pos it iv ismo , o e l evo lu c i onism o , con la cultura o creencia s popu l a r es , te c . Pe r o de ma ne r a si multan ea c on estas d ivisiones se pe rcib e la uni d a d .

Hay e n e l pensamiento man comunal fac tores qu e son

ma s路 o menos comunes a todos los afiliados ci erto , c omu ne s a t o d o el genero humano :

en buena parte , por hay d eterminadas es -

tructura s y relaci on e s que organi z an l a s con c e p c i ones de uno s y otros . ~ on comu ne s , e n pri mer lugar l o s tipos de relacione s que se estableceb entre los ele ment o s : i mplicaci on o causalidad , de uno sobre otro , implicacion o cau salidad del uno s obr e el o tro y del ot ro sobre el uno (dobl e, mu tu a o reciproca) , opo si cion o destruccion reciproca , identidad o equivale nci a , may or el uno que e l otro , menor el uno q u e el otro . on en g r a n me d i d a comunes tambien la s e structura s q u e se establece n a partir de este tipo de relacione s : la c oncepcion de la organizacion y la unidad tan caras al mancomu n a l i smo y su consecuencia en el mejoramiento de la vida , su manera de concebir la ignorancia y la desunion y su consecuente la mi seria , la for ma de ver el despertar o la represion 隆 cue s t i on e s todas que identifican

194

o que agrupan en un consens o

a todos l o s man c omun a l es .

Las " c a te g ori a s inte rp re tativas " , lo s " pri nci pio s l eg i t i madores " , las "imag e ne s", el "t on o" fu e r on i nterrogantes que apuntaron ma s bien h a c i a la se n si bilidad, h a c i a lo s u by a c e n t e . El tercer capitulo trató f r a n c a me n t e de tra spasar e sa barrera en que mu chas veces s e c onstituyen las declaraciones. traves de estas interrog ante s fui mos de scubriendo el lengua je ma n c omu nal y su e specificidad a l l i vi mos c omo e sta vi sion de mund o se e mparenta con el e mentos p r ov e n i ent es de la tradicion cristiana , de la cul tura po p ular o d e la s e n si bil i d ad c hile na de s u e p oc a ; vi mos tambien la te n si on que se p rodu ce entr e f a c to r es de c orte " hu mani sta" y lJ~l' OS de corte "ec onomici sta" ; vi mos la ma n e r a como el manc omun a l ismo s e perci be a s i mism o : su ti no ; v imos tambien sus obse siones

er y su d e s -

y mitos , su axiologia, sus

p r i n c ip ios , su s t ra i c i on es ; vi mos lo c omun y lo especifico. En ¿ r an medida lo q u e hemos reali zad o durante la p r e s en t e i nve stigacion h a si do un e stu di o s ob r e el lengua °e: sobre las palabras y el senti do . Ta l es p a l ab r as y tal sentido no produ cen una conclusion u n i v oc a , encontramo s uni da d y diferencia; por tanto no se puede afirmar ingenuamente con toda tranquili dad la exi stencia de

vi sion de mu nd o

man c o~u nal ,

por lo me -

n os hay "sub-visiones" o s u b d i v i s i on e s . s a l t a entonces u n a pre gunta al e spiritu ¡ si todo s los texto s q ue he mos traba ~ado no hu b i e s e n aparecido en los p e r i od i c o s o publicaciones ma n c omuna l es sino que pertenecieran a diver sas orEanizacione s ¿ l o s habriamos hecho participes de una mi s ma vi sion de mu n d o? P o s i b l eme n t e no. En g r a n parte el que aparezcan en los mismos organo s de

195

di f us ion l o s unif i ca , a yuda a v e r sus semej an zas , contr Obu ye a d a r l e s cohere ncia . os ibl eme n t e de habe rs e encontr ado di

e rso s , mu chos te x -

t os h a b r i a n qu e dado fue r a s e se nos hub ie ra encargado re u ni r los perte neciente s a una mi sma vi si on de mund o . En esto hay que ser termi nantes y d estacar que la unidad n o e s a b soluta . in embargo ,a cierto s n ive l es , l a sema~ an z a e s g r a n de : leer u n pe riodico , percibir el funcionamiento de una u o t r a ma n c omu na l , hace presentir la unidad: h a y lineas semejant es , ha y e structuras identicas , h a y cate arias , pri nci p io s , i rna g e ne s s im i l a r es h ay u n tono p e cu l i a r y d is tint iv o . 多 Como no rec onocer a un mism o grupo y una misma ment al idad cuando lo s mancomu nados def ine n ci erto s as pe c t os pa r a e l los fundame ntal es? ~l

tra ba 'ador menos c abado , bes t i a

in ' u st~ci a,

vi ct~~ a

e sc lav o moderno : aqu el qu e l o pr oduce todo

s imul t a neamente da ha c e .

uf r ient e ,

ta~bien

de t odo ; aquel q e es o. i p ot e n t e

Aqu el q ue ma 単 ana todo lo

de 1& ca r e ce l~a 足

era , t odo lo te ndra y go za -

r叩 cabalmente d e su s er y de s u obra .

La d ife r enc i a e n tre el

obrero y el patron , l as alabanzas a la educaci on y a la uni dad , la pugna historica entre miseria y biene star: lo bueno y lo ma l o, el pasado y el futuro , lo barbar a y lo civilizado . La cri tica a las autoridades , a los j u e c e s vendido s , a los policias sanguinarios ; la sociedad actual co mpendio de la totali da d de l dolor de un g ru p o social: s i n te s i s de f rus t r a c io nes , de r ro t a s , dolores y humillaciones .

La esperanza barroca y pint oresca en

una convivencia pura , armonica , cornada , bien hecha: flore s , a mor , campos , limpieza , fraternidad , pureza , ale gria , h igi ene , sobriedad , templanza, igualdad , libertad absoluta . alabra s y palabras , re gocijo y refocilamiento en las palabras , las me -

196

taforas , l a s f r ases he cha s re peti da s has ta el hartasgo. las i de as y anhelos mi l ve c es expr e sados , l os argu me nto s , l a s op os i ciones , los antag oni s mos , las s i nt esis y lo s contraste s . ~l re curso a Tol s t oi , Zol a · o el ma r t i r del olgota: Abd on Di a z , Re c a barr e n , Zul e t a , Aguirre H. , Corne jo , Gor igoi t i a , Tr i nca d o . Las elecciones , el a fan p or s e r ele gido, p or re presentar , p or apare ntar , por su bi r , por as c ende r , por f igurar , p or llegar a s e r como ... La escuela nocturna , los esfuerzo s por instalar una co operativa , el so c orro' a lo s e nf e rmos y la s a l a h os pi t a l ; la s e cretaría y e l pabe l l on mancomuna l , el l ocal, la mani f e s t a c i on , el acto p o l i t i co~ c u l tu r al ; la hu e lga , la calle , l os es birr os , a ve c e s la mu e r t e , la mayoria de las ocas i on e s el replie gue , la gr i t a de r a en lo s peridicos y co mo s i na da hu bi e r a pas ad o . El todo de nuevo , e l ahora mas que nunca , el ahora o nunca , el lle g ó la h or a , el no ha y pl a z o que no s e cu mpla ; el c ui dado ~pre pa re mosnos , vamos , a del ante , despertad prol etario s de l s a l i t r e que e l tie mpo de vu es t r a re generacion e stá proximo . La pul pe ria , l a s fichas , la s me r ca de r i a s caras y ma l as , el agua salobr e , las casas h ornos ¡ las caminatas , el sol diurno y el frio nocturno , los cachuchos , el alcohol , la cai da; la pr otes t a , la organizacion , la ve n t a del periodico , la gira po r las oficinas ¡ la agitacion , la i mportancia del periodi s mo obrero ; la lucha sub t e r r a n e a , a veces c landestina ; el que se arrancó con l os fondos , la ba jeza , la pelea s i n razon suf i c i e n te en mu chas ocas io nes , e l insul t o c on s angre en e l oj o : be od o , trai dor, ladr on , logrero , aprovechador , la envidia , la s ospe cha , la vu el t a de ia sspa l da , la duda , el olvido de la s ol i da r i da d debida. La division por dividir , el deseo por s e r j e f e de partido , hace r le sie mpre la cama al otro , ridiculizarlo , aserrucharle el pi so; o bien sacar la castaña con la ma n o del ga t o . La foto gra-

197

tia en la careel, l a pose para l a his tor i a , c on terno g r is y ha llulla , el corbatí n ni bi e n c a lado ni bien anudad o , e sa di gni da d y altivez fa cial c on lo~ pa n tal ones arrugad os. e sa fi bura del diputado obrero ne t i d o entre se ño as con sombreros vie jos , " proletarios endomin~ado s y niños que aprovechan la oportunidad pa r a as acar la cabecita por un costado. retratos de los congre sos c on pro ce re s ~e n t a doo en e l s ue lo de una s e c r e t a r í a gremial en Antofagasta l t odo g r i s , to do muy entlerrado , todo opaco , me nos las caras por sus s onr isas y s u s posturas de ocas ion . La carta al gob e rna dor , i n tendente , o Pre s ide nt e de la a epublica

pa r a que , desde su alto s i tial , se s i r va cons i der ar lo s

pro ble ~

ma s que ••. I el t onito se rvi l a ve c e s . suf icie n t e y altanero otras . La i mprenta . el peri odic o de pequeño f or:ato , constituido por un solo plie g o de pape l ; esa hoja que sal e ro ja los 1 de ~yo l e s a s paginas que deser~ascaran. i ns ult an , a clar a n , f ustigan , llevan a l a faca , perni ten l uci r s e; pe r iodi co prohi bi do po r ei g ob ie rno y que s i rve para envolver l o c o=pra do en la carniceria . El covi niento canco~unal s a l i t r e ro fue ga nando una i de nti dad , fue conociendo s e a s i mismo , l eyendos e en las prop i as puolicacione s , p ol e mi zando , f ue armandos e covioi ento ; ca da c ombinaci on se daba a conocer a las demas , s e s e nt i a parte de un mi smo g rup o con las ot r as 1 se hablaban y s e escuchaban r eciproc ~~e nt e . Fue r on a tac ad as y comba t i das muc ha s veces en bloque . J zo l i dar i zaron unas con la s o t r as cu a ndo s ol o alguna f ue cues tionada . La identidad apareci o: fue a s igna da por los demas . fue obtenida por ellos

m is ~os .

1 98

Puede parecer a lg o inu sitado te~inar una i nve sti e a c i on

c oncluye ndo que e l objeto estud iado es sospecho so . Hay a lgo e n e l mancomunalis mo que ha c e pe nsar en una chanza y has t a e n una gr a n f arsa . La h is to r i ogr af í a e dif i c a nte no s ense ñó a ve r el desar rollo de l ac ontecer popular c on una c r i t i c i da d en exceso par ce lada ; se cuestionó a que l lo acc idental , a que l lo que no apare cía c oncordante con la postur a poli ti ca de l que e labo r ab a e l e s tu di o pe ro , en l o global . e ra e l devenir de l pueblo una his to r ia i nma cul a da y profundame nte r a ci onal . La hi stor i og raf ía edi f i cante sostiene ,en s íntes is l l - El mov imi ento popul ar está co mpues t o por t erce s y car t i res a ctual e s o po tenc iales . 2- El mov imie nt o popular cre c e s iste mat icamente e n cantidad y cal i dad . J - El moviMiento popular es un f eno meno , tanto en su s er co mo en su e vo lu c ion , c ab a l ~e n t e racional - - no sólo en el sentido de "c ompre n si ble " s ino tamb ien en el de "nece sario" - - . 4 -~ 1 mov i miento popular y su s componentes son vic tiffias de la r ealidad mas que agentes de e l l a (la r eali dad es e l agent e y el movi mient o popular emine ntemente es qui e n sufre l os emba tes de es t a ) . 5-El movimi e nto popular . en c ons e cu e nc i a , es r a di calmente inoce nte r e spe ct o al se r de l a r eal idad y a l cu rso de la hist ori a - -incluso de l a suya propia e n gr an medida - - . 6-Z1 mo v i~ie n to po pular , por e nde , pe r oane ce i~ a cul ad o a pe s ar de t odos l os t rop ie zos que pueda suf r i r l a r ealidad . La hi stori ografia edifi cante e s ade ma s t erri blemente grave y parsimonio sa ¡ s e mueve en e l te r r e no de lo heroi co . se r e fiere a lo racional. apunta ha c i a e l futur o de f i ni t i vo . De be

199

cui dar s e de l ene mig o , puesto qu e e l l a e s una d is c ipl in~ mi li tante l de be mostrar s ól o la cara hermo sa de l os hec hos populare s , de be e nnoble ce r e l obje to e s t u di a do , debe se r ed i f i cante . El uni co proble ma e s qu e con pe rspec t ivas como e sa no se. puede n c ompre nd er ni a bordar una s e r i e de e leme ntos consti tu t ivos de l mancomunal i smo : piensese por ejempl o en l os tex tos qu e c i ta~os en e l capitu lo 111 a propos i t o de la gr a ndi locu enc i a ( cí . p l BO ) ¡ pi ensese e n l as polemi cas e mpre ndida s c omo a que l la entre Dia z y Lopez ( c r , P 7] ) i p ie nsese en la a rgume ntaci on que s e da co nt ra l a i nrni gra ci on china ( c t . p 148) Y e n otras var iadas di sco rdanc ias co n una i nt erpre t a ci on edi fican te .

p.ay a lgo en l a s cate go rias y en e l tono de l a i nt e r pr e tac ion menc ionada que no s e ac ompasa con las s i t ua ciones r e c orda da s ; e n e l l as e l barroqu ismo , l a fal t a de s e n t id ~ de reali dad, la baja ca l idad humana , l a gro se r í a , l a cu rs i le r i a , la a f e c t a c Lon o e l r'ebu ac amí.e nt;o s on cuesti one s que se dan la mario . ,' se a rmi niza n y s e c onfabul a n para i mpedi r que es tos esc r i to s y est os hec hos s ean t oma dos t an en s er io c omo pre tenden l os edifi cantes . Se percibe un de snivel ent re el cara c te r de l obje t o estudi a do y e l caracter de l a i nve s t i ga c i on: el obje to e s s icpl e me nte uno mas , c ont inge nte , humi l de y a lguna s veces gr a c i os o o vi ci os o ; la investigaci on e di f i cant e e s s i empre s umamente o r a ve , "seria" , s e conc ibe a nte l a hi s tor i a y la posteri da d, su pro p ia pr ác t ica l a c onc ibe co~o una s ue r t e de s ac r~~en t o entre no sotr os 'J los dioses . ;10 s e da cu ent a que no hay tal ea or -ament o pu es aqu ell os no e r an dioses , e ran s ol ame nt e homb res y ah i e s t á l a presencia de Fi no che t para probarlo a quien t oda vi a l o dude . Er an hombres q ue se equ i vo caba n , que actuaban mu chas ve -

200

ces mal en rel aci on a l as pau tas que e l los mis~os se habían fijado . qu e tenian i nt erese s y peque ñe c es c omo t odo s . que le s gu s t a ba hacerse n ot a r , amaban el pode r , queri an hono r es , e tc . etc . ; una pista que nos descubre toda es t a dime ns io n es el ba rroquismo a que ya hemo s hecho menci on o Ha y alg o e n e se barroqui s mo que l o hace sospe chos o de fal sedad . Las fra se s muy re bu s c a da s , de mas i ado ca rga da s , enroscada s . inusitadamente re c ovequeadas ha ce n pensar e n el eufe mis mo y e l eufemismo e s no llama r las c osas por su nombr e o bi en porque no se c onoc e l a verdadera denominac io n o por qu e se t e me a la verdad . 3s e afan por e xage r a r de manera tan cursi hace sos pech os o a l ~anc omu nali s m o . Sera po r que las co sas cl aras r equie r en de pocas pal a bras J l a s r ealida de s compr endidas bi en s e co munican faci lme nte o p orque l os hombres s i nc e ros s on por l o ge ne r a l parcos en e l lengua je o quiz a s por ot r as razor.e ~ ;cro .hay. alg o a h i qu e hu ele mal . rare ce que t odo ese l engua j e fu e ra en s i mismo un fin ; " cua l e s e l obje tivo ? z par-ece r v cuLt.I va do"? ¡" i mpr e s i onar " ? " j u s t i f i c a r e l rol a s i gna do mostrandose mas papistas que e l pr opio pa pa ? r are ce e n oc a s ione s que estos autores e stuvieran s i mpl e me nt e " ha c i e ndo 1i teratura" , sin preocupar se que l o s concepto s sean carne y hue so de la reali dad o que sean vivificado s por l a medula de la verdad ¡que pretenden? ¿ a s ce nde r socialmente? ¿ c ompe t ir en el me r c ado por ser el mas l ei do y mas a dmi r a do? " a pa t e r les bourge ois?

.uizas tú mi smo estimado l e c t or t e preguntarás : "Per o " no existe acas o en e ste trabaj o que es t oy t ermi na ndo de l e e r l as mi sma s carac te r isticas y/ o de f e c t os que e l autor a t ribu ye a de t ermi na dos pr oceres de l manco munalismo? ,,¡jo incurre él , a su modo . e n un cierto barroqu ismo que t~~bi e n l o hace sospechoso de dudosa f ranqueza? "

201

Ta l vez tengas r ~ z o n l ector pe ro me acept aras una a c l a r a cion: c on es te text o al ~enos yo no t e ng o l a pr e t e nc i on de trastornar y dar vuelta la his tor i a, c omo de mane r a muy par s i moniosa , afirman los ~ancomu na l e s . Se a como sea pa rec e i~portante intentar u na captaci on de de l a r eali dad cabalmente , mirarla cara a cara , no ocul t ar s e di mensi one s significativa s. tener corage para aceptar la verdad . "ÂĄl o hay que ene jarse nunca p or

l a verdad. En e s t e mu nd o de hoy las verdade s son amargas , pe r o c omo la verdad e s buena . e s ne cesario exponerlas al des nudo " . ( L . Z .ii.e c a ba r r e n : '::1 :.:a r i t ao , Ant o! ag as t a . 19-XI -*) Ă